Una palabra contra los borrachos y sobre la resurrección

“La palabra contra los borrachos y sobre la resurrección, pronunciada en la santa y gran semana de Pascua” (5 capítulos) fue pronunciada por San Juan Crisóstomo, presumiblemente en Antioquía en Pascua, el 1 de abril de 389. A pesar de que ha pasado la Gran Cuaresma, la piedad y el celo por las buenas obras deben permanecer en una persona: “Ha pasado el ayuno físico, pero no el ayuno espiritual; éste es mejor que aquel, y aquél está establecido para este propósito”. El santo llama a abstenerse de la embriaguez. Dice que la intoxicación se produce no sólo por el vino, sino también por la ira, la lujuria, etc.: “La embriaguez no proviene del vino; el vino es creación de Dios, y la creación de Dios no causa nada malo, pero una voluntad viciosa produce embriaguez”. Es “frenesí voluntario, pérdida de la razón”, “locura voluntaria”. San Juan llama a saturar el alma con el Espíritu Santo para no saturarla de embriaguez. Después de condenar la costumbre de emborracharse en la festividad y llamar a la sobriedad espiritual, el santo alaba la Resurrección de Cristo: "Por tanto, no deshonremos esta festividad con la embriaguez; Nuestro Señor honró por igual a ricos y pobres, esclavos y amos; paguemos al Señor por tal favor hacia nosotros; y la mejor recompensa es la pureza de vida y la sobriedad de alma". *El título de la obra en griego es Κατὰ μεθυόντων κα εἰς τὴν ᾿Ανάστασιν. *El título del ensayo en latín es Adversus ebriosos et de ressurectione. 1. Hemos dejado de lado la carga del ayuno, pero no dejaremos de lado los frutos del ayuno, porque es posible dejar de lado la carga del ayuno y cosechar los frutos del ayuno. El trabajo de las hazañas ha pasado, pero el celo por las buenas obras no debe pasar; El ayuno ha pasado, pero quede la piedad; o mejor dicho, ni siquiera el puesto pasó. Sin embargo, no tengas miedo; Dije esto, no pensando en predicaros sobre otro pentecostal, sino queriendo inculcaros las mismas virtudes. El ayuno físico ha pasado, pero el ayuno espiritual no ha pasado; éste es mejor que aquel, y aquél está preparado para ello. Así como cuando ayunabais, os dije que mientras ayunabais no tenéis que ayunar, así ahora os digo que podéis ayunar sin ayunar. Quizás estas palabras parezcan un acertijo, pero también daré una solución a la pregunta. ¿Cómo puedes, mientras ayunas, no ayunar? Esto sucede cuando alguien se abstiene de comer y no se abstiene de cometer pecados. ¿Cómo se puede ayunar sin ayunar? Esto sucede cuando alguien come, pero no disfruta del pecado. Esta publicación es mejor que esa y no solo mejor, sino también más fácil; Durante ese ayuno, muchos se refirieron a su debilidad corporal, al fuerte picor: Me pica todo, decían, no soporto no lavarme; beber agua es malo para mí; No puedo comer verduras. Escuché mucho de esto de muchas personas en aquel entonces, pero en esta publicación no se puede decir nada de eso. Usa las abluciones, participa en la comida, bebe vino con moderación, y si quieres comer carne, nadie te lo impide; úsalo todo, pero simplemente abstente del pecado. ¿Ves lo fácil que es este post para todos? En su presencia no se puede hablar de debilidad física; Esta es una cuestión pura del alma. Puedes estar borracho sin beber vino, pero también puedes beber vino y estar sobrio. ¿Y qué es la embriaguez sin vino? Escuchemos al profeta que dice: “Ay... de la embriaguez sin vino” (Is. 28,1). ¿Cómo puedes emborracharte sin vino? Cuando no se templan las pasiones desenfrenadas con una piadosa reflexión. Puedes beber vino y no emborracharte; Si esto fuera imposible, entonces Pablo en su carta a Timoteo no habría dado tal instrucción: “Toma un poco de vino, cien, por amor a ti y a tus frecuentes enfermedades” (1 Tim. 5:23). La intoxicación no es más que un frenesí antinatural del alma, una perversión de los pensamientos, una falta de razonamiento, una falta de consideración. Y esto proviene no sólo de la intoxicación por vino, sino también de la intoxicación por ira y lujuria obscena. Así como el insomnio produce fiebre, cansancio, abatimiento, jugos echados a perder y diversas causas, pero el sufrimiento y la enfermedad son lo mismo, así ocurre aquí: la intoxicación proviene del vino, la lujuria, los jugos echados a perder y varias causas, pero el sufrimiento y la enfermedad son lo mismo. Abstengámonos de la embriaguez; No digo: abstengámonos del vino, sino: abstenámonos de la embriaguez. La embriaguez no proviene del vino (el vino es creación de Dios, y la creación de Dios no causa nada malo), pero una voluntad viciosa produce embriaguez. Y que puedes emborracharte de otra manera, no solo de vino, escucha lo que dice Pablo: “No te emborraches con vino”, expresando que puedes emborracharte de otra manera. “No os embriaguéis con vino, porque en él hay fornicación” (Efesios 5:18). Sorprendentemente, expresó en pocas palabras su total condena de la embriaguez. ¿Qué significa: “no os emborrachéis con vino, porque hay en él fornicación”? Llamamos pródigos a aquellos jóvenes que, habiendo recibido la herencia de su padre, lo gastan todo de repente, sin considerar a quién se le debe dar qué y cuándo dar, pero indiscriminadamente: gastan ropa, oro, plata y toda la riqueza de su padre en rameras y libertinos. Esto es la embriaguez: apoderarse de la mente de los borrachos, como jóvenes disolutos, y cautivar su razón, los obliga a gastar todo su acervo de pensamientos imprudentemente y sin ninguna precaución. Un borracho no sabe qué decir ni qué callar, pero tiene la boca constantemente abierta; no hay contraventana ni puerta en su boca; un borracho no sabe gestionar sus discursos con razonamientos, no sabe ordenar la riqueza de los pensamientos, no sabe ahorrar una cosa y gastar otra, sino que gasta y vomita todo. La embriaguez es un frenesí voluntario, una pérdida de la razón; La embriaguez es una desgracia de la que se ríen, una enfermedad de la que se burlan, una posesión voluntaria: es peor que la locura. 2. ¿Quieres saber cómo un borracho puede estar peor y poseído? Todos sentimos lástima por el poseído, pero le damos la espalda; Simpatizamos con él, pero por esto estamos enojados e indignados. ¿Por qué? Porque éste la enfermedad es por desgracia (diabólica), y éste es por descuido; Éste por las maquinaciones de sus enemigos, y éste por las maquinaciones de sus propios pensamientos. Pero un borracho sufre lo mismo que un endemoniado: gira de la misma manera, entra en frenesí, cae de la misma manera, se distorsionan las pupilas de la misma manera, tiembla mientras está en el suelo, emite espuma por la boca y así derrama saliva inmunda, y sus labios se llenan de un hedor insoportable. Una persona así es desagradable para los amigos, ridícula para los enemigos, despreciada por los sirvientes, repugnante para su esposa, insoportable para todos, más repugnante que el más tonto. Los animales tontos beben mientras tienen sed, y limitan su deseo a la necesidad, pero éste, por su intemperancia, extiende su deseo más allá de la necesidad y se vuelve más imprudente que los tontos. Lo que resulta especialmente difícil es que esta enfermedad, llena de tantos males y produciendo tantas desgracias, ni siquiera sea considerada una falta; pero en las mesas de los ricos hay rivalidad y competencia en esta vergüenza, y discuten fuertemente entre sí sobre quién se mostrará como modelo (en este asunto), quién provocará más risas, quién debilitará más sus nervios, quién agotará más sus fuerzas, quién ofenderá más al Señor común; entonces uno puede ver la competencia y la competencia diabólicas. Un borracho da más lástima que un muerto. Éste es insensible y no puede hacer ni el bien ni el mal; y es capaz de hacer el mal y, enterrando su alma como en una tumba en su cuerpo, revela su cuerpo como muerto. ¿Ves cuán más compasivo que los poseídos, cuán más insensible que los muertos? ¿Quieres que te diga algo aún mayor y más grave que todo esto? Un borracho no puede entrar al Reino de los Cielos. ¿Quién dice esto? Pablo. “No os hagáis ilusiones: ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni las malvadas, ni los sodomitas, ni los avaros, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los abusadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9-10). ¿Oísteis en qué asamblea lo colocó? Junto con los libertinos, con los fornicarios, con los idólatras, con los adúlteros, con los blasfemos, con los avaros, con los ladrones. ¿Así que lo que? ¿De verdad estás diciendo que un borracho y un libertino son la misma cosa? ¿Son realmente lo mismo un borracho y un idólatra? No me digas eso, hombre; Os leo las leyes Divinas; No me pidas cuenta, pregúntale a Pavel y él te responderá. No puedo decir si será castigado con ellos o no con ellos, pero que él, como idólatra, será privado del Reino, lo puedo afirmar con todas mis fuerzas; y si esto es cierto, ¿por qué me exiges cuenta de cuán grande es la medida de este pecado? Si permanece detrás de las puertas, si pierde el Reino, si no recibe la salvación, si es enviado al tormento eterno, ¿por qué me presentáis medidas, balanzas y grados de pecados? En verdad, amados, una cosa terrible y gravísima es la embriaguez. No hablo de ti -que no sea así-, estoy plenamente convencido de que tu alma está limpia de esta enfermedad y de esta pasión, y la prueba de tu salud es tu permanencia aquí, tu diligente encuentro, tu atenta escucha, porque nadie ebrio de vino puede tener sed de dichos Divinos. “No os embriaguéis con vino, porque en él hay fornicación, sino sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18). Esta es una embriaguez maravillosa: satura tu alma con el Espíritu, para no saturarla de embriaguez; Ocupa de antemano tu alma y tus pensamientos con esto, para que esa pasión desvergonzada no encuentre cabida en ellos. Por tanto, no dijo: participad del Espíritu, sino: “sed llenos del Espíritu”. Llena tu alma hasta arriba con el Espíritu, como una copa, para que el diablo ya no pueda poner nada en ella; no sólo necesitas participar del Espíritu, sino ser lleno del Espíritu, “con salmos, cánticos y cánticos espirituales” (Efesios 5:19), con el cual has sido lleno hoy. Por eso confío en vuestra abstinencia. Tenemos una maravillosa copa de intoxicación, una copa de intoxicación que produce abstinencia, no relajación. ¿Cuál? Una copa espiritual, una copa salvadora, una copa pura de la Sangre del Señor. No produce embriaguez, no produce relajación; no relaja las fuerzas, sino que las excita; no debilita el nervio, pero lo tensa; produce alegría; sirve como objeto de reverencia para los ángeles, objeto de horror para los demonios, objeto de veneración para las personas, objeto de amor para el Señor. Ves cómo David habla de esta copa espiritual presentada en esta comida: "Has preparado una mesa delante de mí para resistir a los que son fríos contra mí; has ungido mi cabeza con aceite, y tu copa me embriaga como si fuera fuerte" (Sal. 22:5). Para que vosotros, habiendo oído la palabra “arrebatamiento”, no os asustéis de repente y penséis que produce debilidad, añadió: “como un soberano” y fuerte. ¡Una nueva imagen de éxtasis infunde fuerza, te hace alegre y fuerte! Fluye de la piedra espiritual; no distorsiona los pensamientos, sino que despierta pensamientos espirituales. 3. Deleitémonos en este “éxtasis”, y abstengámonos de él, para no deshonrar la verdadera fiesta; la verdadera fiesta es una fiesta no sólo de la tierra, sino también del Cielo. Ahora hay alegría en la tierra, ahora hay alegría en el Cielo. Y si por la conversión de un pecador hay alegría en la tierra y en el cielo (Lucas 15:10), cuánto más habrá alegría en el cielo cuando el universo entero sea arrebatado de las manos del diablo. Ahora se regocijan los Ángeles, ahora se regocijan los Arcángeles, ahora los Querubines y Serafines celebran con nosotros una auténtica fiesta; No se avergüenzan de esclavos como ellos, sino que se alegran de nuestras bendiciones. Aunque recibimos esta gracia del Maestro, ellos tienen el mismo placer con nosotros. ¿Y qué digo de esclavos como nosotros? Ellos y nuestro Señor mismo no se avergüenzan de celebrar con nosotros. ¿Por qué se debe decir que no se avergüenza? “Con gran deseo”, dijo, “he deseado comer esta Pascua con vosotros” (Lucas 22:15); y si Él quiso celebrar la Pascua con nosotros, entonces, obviamente, celebrar la Resurrección. Entonces, cuando los Ángeles y Arcángeles se regocijan, y el Señor de todos los Poderes Celestiales celebra con nosotros, ¿qué otro motivo puede haber para la tristeza? Que ninguno de los pobres se desanime por su pobreza, porque ésta es una fiesta espiritual; Que ninguno de los ricos se sienta orgulloso de su riqueza, porque el dinero no puede de ninguna manera aumentar la alegría de esta festividad. En las vacaciones mundanas y cotidianas, donde hay gran intemperancia, donde hay abundante comida y glotonería, donde hay desorden y risas, donde hay todo tipo de lujo satánico, allí, con razón, los pobres están tristes y los ricos están felices. ¿Por qué? Porque el rico da una rica comida y disfruta más del lujo, mientras que la pobreza impide a los pobres mostrar el mismo esplendor. Pero aquí no hay nada igual; una comida para ricos y para pobres; Si alguno es rico, no puede añadir nada a esta comida; Cualquiera que sea pobre, a pesar de su pobreza, no puede menos participar de lo que se le ofrece, porque esto es la gracia divina. ¿Y por qué te sorprende que la misma comida sea tanto para ricos como para pobres? Para el rey mismo, que lleva una diadema y vestido de escarlata, a quien se le ha confiado el poder sobre la tierra, para este rey y para el pobre que pide limosna, se ofrece la misma comida. Estos son los dones del Maestro; Permite que la gente participe en ellos, no de acuerdo con la nobleza, sino con la voluntad y la forma de pensar. Cuando veas en la iglesia a un pobre con un rico, un plebeyo con un gobernante, un ignorante con un noble, fuera de la iglesia temblando ante los nobles, de pie dentro de la iglesia sin temor a los nobles, entonces comprende lo que significa: entonces “el lobo y el cordero pacerán juntos” (Isaías 11:6). La Escritura llama lobo al rico y cordero al pobre. ¿Cómo se puede ver que ricos y pobres estarán juntos como un lobo y un cordero? Escuche atentamente. A menudo hay un hombre rico y un hombre pobre en la iglesia; llega la hora de recibir los Divinos Misterios; el rico sale como si no fuera iniciado, y el pobre entra en la morada celestial, y el rico no expresa indignación, porque sabe que es ajeno a los Divinos Misterios. Pero ¡oh gracia divina! - no sólo existe la igualdad en la iglesia por la gracia de Dios, sino que a menudo los pobres tienen primacía en piedad sobre los ricos cuando están en la iglesia; la riqueza no trae ningún beneficio a quien la tiene sin piedad, y la pobreza no daña en lo más mínimo al creyente que se acerca con valentía al santo altar. Esto lo digo, amados, de los catecúmenos, y no de los ricos en general. Prestad atención, amados, cómo a veces el amo sale de la iglesia, y el esclavo creyente comienza los Sacramentos; La señora se va, pero el esclavo permanece, porque “Dios no acepta el rostro del hombre” (Gálatas 2:6). Entonces, en la iglesia no hay esclavo ni libre; pero la Escritura reconoce como esclavo a quien se entrega al pecado, porque “todo aquel que comete pecado”, dice, “es esclavo del pecado” (Juan 8,34), y reconoce libre a quien es liberado por la gracia divina. Tanto el rey como el pobre se acercan a esta comida con la misma audacia, con el mismo honor y, a veces, el pobre incluso con mayor honor. ¿Por qué? Porque el rey, atado por innumerables asuntos, se ve abrumado por todos lados como un barco, y queda envuelto en multitud de pecados; y el pobre, preocupándose sólo del alimento necesario, llevando una vida tranquila y sin trabas, permaneciendo tranquilo, como si estuviera sentado en un muelle, se acerca a esta comida con gran seguridad. Además, en las fiestas mundanas el pobre está triste, pero el rico está feliz, no sólo por la comida, sino también por la ropa, ya que lo que soportan en relación a la comida, lo mismo soportan en relación a la ropa: cuando el pobre ve a una persona rica, vestida con ropas preciosas, se angustia y se queja ante todos de su desgracia. Y aquí se elimina este inconveniente, ya que aquí todos tienen la misma ropa: la fuente salvadora: “Porque todos los que tenéis”, se dice, “habéis sido bautizados en Cristo, revestidos de Cristo” (Gálatas 3:27). Así que no deshonremos esta festividad con la embriaguez; Nuestro Señor honró por igual a ricos y pobres, esclavos y amos; Paguemos al Señor por tal favor hacia nosotros; y la mejor recompensa es la pureza de vida y la sobriedad de alma. Para una festividad y celebración así lo que se necesita no es dinero ni gastos, sino buena voluntad y una forma de pensar, porque este es precisamente el tipo de cosas que se compran aquí. Lo que se vende aquí no es nada material, sino escuchar los dichos divinos, las oraciones de los padres, las bendiciones de los sacerdotes, la afinidad, la paz y la armonía, los dones espirituales, la recompensa espiritual. Celebremos esta fiesta más grande y brillante, en la que el Señor resucitó, celebrémosla con ligereza y juntos con piedad. El Señor resucitó y resucitó el universo junto con Él; Resucitó, rompiendo las ataduras de la muerte. Adán pecó y murió; y Cristo no pecó, sino que también murió. Esto es extraordinario y maravilloso: él pecó y murió, pero éste no pecó y también murió. ¿Para qué? Para que el que ha pecado y muerto pueda, por medio de Aquel que no pecó y murió, ser liberado de las ataduras de la muerte. Esto también ocurre en materia monetaria: a menudo uno es deudor y, al no poder pagar, lo mantienen encadenado; y el otro, no siendo deudor, pero teniendo oportunidad de pagar, paga y libera al delincuente. Así fue con Adán; Adán se convirtió en deudor y quedó en poder del diablo, pero no pudo pagar; Cristo no era deudor y no estaba bajo el poder del diablo, pero podía pagar la deuda. Vino y pagó con la muerte el que estaba en poder del diablo para librarlo. 4. ¿Ves las acciones de la Resurrección? Morimos una doble muerte y por eso esperamos una doble resurrección. Cristo murió una muerte, por lo tanto fue resucitado por una sola Resurrección. ¿Cómo es esto? Te lo diré. Adán murió tanto en cuerpo como en alma, murió tanto en el pecado como en la naturaleza: “Si cortas el árbol un día, ciertamente morirás” (Gén. 2:17). Sin embargo, él no murió por naturaleza ese mismo día, sino que murió por el pecado; ésta es la muerte del alma y ésta es la muerte del cuerpo. Sin embargo, cuando oigáis hablar de la muerte del alma, no penséis que el alma está muriendo: es inmortal; y la muerte del alma es pecado y castigo eterno. Por eso, Cristo dice: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28); y lo perdido existe, pero sólo es invisible para quien lo ha perdido. La muerte, como dije, para nosotros es doble, por lo tanto la resurrección debe ser doble. Y Cristo tiene una muerte, ya que Cristo no pecó, pero esta única muerte fue por nosotros, ya que no estaba sujeto a la muerte: no era culpable de pecado, por tanto, de muerte. Por tanto, Él fue resucitado por la Resurrección de una sola muerte; y nosotros, que sufrimos una doble muerte, somos resucitados por una doble resurrección. Sólo nosotros hemos resucitado del pecado por ahora, ya que fuimos sepultados con Él en el bautismo y resucitamos con Él mediante el bautismo. Esta es una resurrección, la remisión de los pecados, y la segunda resurrección es la resurrección del cuerpo. Él te dio más, espera menos; La primera resurrección es mucho más importante que la última, ya que es mucho más importante deshacerse de los pecados que ver el cuerpo resucitado. El cuerpo cayó porque pecó; por lo tanto, si el pecado es el comienzo de la caída, entonces el comienzo del levantamiento es la liberación del pecado. Ya hemos resucitado con gran resurrección, habiendo derribado la pesada muerte del pecado y despojándonos de nuestros vestidos viejos; No desesperemos por nada menos. Y una vez resucitamos por esta resurrección cuando fuimos bautizados, y estos hermosos corderos que fueron dignos del bautismo anoche. Al tercer día Cristo fue crucificado, pero resucitó anoche, y al tercer día fueron abrumados por el pecado, pero resucitaron con Él; Murió en cuerpo - y resucitó en cuerpo, y estaban muertos en pecado - y resucitó, libres de pecados. En esta época de primavera, la tierra nos regala rosas, violetas y otras flores, y las aguas nos han mostrado una pradera aún más agradable que la tierra. No os sorprendáis de que de las aguas crecieran flores; y la tierra produce plantas no por su propia naturaleza, sino por mandato del Señor. Y al principio, la naturaleza de las aguas produjo animales en movimiento: “Que las aguas”, se dice, “se lleven los reptiles de las almas vivientes” (Génesis 1:20), y la orden se convirtió en obra, y la materia inanimada produjo animales animados; así que ahora “que las aguas se lleven” no “los reptiles de las almas de los vivientes”, sino los dones espirituales. Entonces las aguas produjeron peces mudos y mudos, y ahora produjeron peces verbales y peces espirituales capturados por los apóstoles: “Viene”, les dijo Cristo, “y te haré pescador de hombres” (Mateo 4:19). Habló entonces de esta pesca en particular. En verdad, esta es una nueva forma de pescar; los pescadores lo sacan del agua, nosotros lo arrojamos al agua y así lo pescamos. Los judíos alguna vez tuvieron una pila bautismal; pero escuchad qué poder tenía esta pila, para que conozcáis la pobreza de los judíos, para que conozcáis la riqueza de la Iglesia. Era un estanque de agua, y un ángel fue allí y removió el agua; luego, cuando se removió el agua, entró en ella uno de los enfermos y fue sanado; sólo uno por año era sanado, e inmediatamente la gracia era quitada, no por la pobreza del Dador, sino por la debilidad de los que recibían. Entonces el ángel entró en la pila bautismal y removió las aguas, y uno de los enfermos fue sanado; El Señor de los Ángeles descendió al Jordán, turbó las aguas y sanó al universo entero. Por lo tanto, allí el segundo, que vino después del primero, no fue sanado, porque tal gracia fue dada a los judíos débiles y pobres; pero aquí, si después del primero entra un segundo, después del segundo un tercero, después del tercero un cuarto, y aunque sean diez, incluso veinte, incluso cien, incluso miles, y aunque se arroje el universo entero en esta fuente, la gracia no se seca, el don no se agota, los arroyos no se profanan. Un nuevo tipo de limpieza, que no es corporal: allí, cuantos más cuerpos lava el agua, más contaminada se vuelve; pero aquí, cuanto más caras se lava, más limpio se vuelve. 5. ¿Ves la grandeza del regalo? Observa, hombre, la grandeza de este don. No os está permitido vivir con indiferencia; Fíjate una ley con toda precisión, porque la vida es una hazaña y una lucha, y “si te esfuerzas, te abstendrás de todo” (1 Cor. 9:25). ¿Le digo un curso de acción mejor y más seguro? Expulsemos del alma aquello que parece indiferente, pero da lugar a pecados. De las acciones, algunas son pecados, mientras que otras no son pecados, pero son causa de pecados: por ejemplo, la risa por naturaleza no es pecado, pero se convierte en pecado si se extiende más allá de toda medida, porque de la risa surge la burla, de la burla - la vergüenza, de la vergüenza - las acciones vergonzosas, y de las acciones vergonzosas proviene el castigo y el tormento. Primero arranca la raíz, para poder eliminar toda la enfermedad; Si nos protegemos de los indiferentes, nunca caeremos en lo prohibido. Así, a muchos les parece indiferente mirar a las mujeres; pero de aquí surge la lujuria descarada, de la lujuria la fornicación, y de la fornicación nuevamente el castigo y el tormento. Asimismo, el lujo, aparentemente, no es nada terrible, pero de ahí viene la embriaguez y los innumerables males asociados a la embriaguez. Entonces, destruyamos el principio de los pecados en todo. Para ello recibís instrucción constante todos los días; Para ello, nos reunimos durante siete días seguidos, ofreciéndoos una comida espiritual, dándoos de comer de dichos Divinos, preparándoos cada día para la lucha, armándoos contra el diablo, ya que ahora él ataca con más fiereza: cuanto mayor es el don, mayor es la lucha. Si el diablo no toleró ver a uno en el Paraíso, entonces díganme, ¿cómo tolerará ver a tantos en el Cielo? Has irritado a la bestia, pero no temas; Has recibido un gran poder, una espada sofisticada: úsala para derrotar a la serpiente. Por eso Dios le permitió enojarse contra vosotros, para que aprendierais por experiencia el poder de vuestra fuerza. Así como un excelente maestro (de artes marciales), tomando a algún guerrero impuro, impotente y descuidado, y ungiéndolo, entrenando y corrigiendo su cuerpo, no le permite permanecer inactivo, sino que le ordena salir a realizar hazañas para mostrar por experiencia qué clase de fuerza le ha sido impartida, así también lo hizo Cristo. Podría destruir al enemigo; pero para que conozcáis la superioridad de la gracia, la grandeza del poder espiritual que recibisteis en el bautismo, Él permite que entre en conflicto con vosotros, dándoos muchas oportunidades de recibir coronas. Por lo tanto, durante siete días seguidos, utilizas las instrucciones para aprender con precisión las técnicas de lucha. Por otra parte, lo que ahora se está produciendo es un matrimonio espiritual; y la celebración del matrimonio dura siete días. Por lo tanto, hemos establecido que usted debe estar presente aquí durante siete días en este sagrado matrimonio. Pero ahí, después de siete días, la celebración se detiene; y aquí, si quieres, siempre podrás estar presente en el sagrado matrimonio. En los matrimonios mundanos, la novia después del primer o segundo mes ya es menos amable con el novio; pero aquí no es así, sino que cuanto más pasa el tiempo, más ardiente se vuelve el amor del Esposo, más sincero el abrazo, más espiritual la comunicación, si permanecemos despiertos. Además, para quienes, después de la juventud, llega la vejez; y aquí, después de la vejez, la juventud y la juventud, que nunca tiene fin, si así lo queremos. Grande es la gracia, pero será aún mayor si la queremos; y Pablo fue grande cuando fue bautizado, pero se hizo aún mayor después cuando predicó, cuando refutó a los judíos; luego fue arrebatado al Paraíso y ascendió al tercer cielo. Así, también nosotros podemos, si lo deseamos, crecer, aumentar la gracia que nos es dada en el bautismo; y aumenta con las buenas obras, se vuelve más brillante y nos da la luz más clara. Si esto sucede, entonces con gran valentía entraremos a la cámara nupcial junto con el Esposo y comenzaremos a disfrutar de las bendiciones preparadas para los que le aman, las cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria y adoración por los siglos de los siglos. Amén. Se cree que fue dicho en el año 395. Quizás te interese: