Ein Wort gegen Trunkenbolde und zur Auferstehung

„Das Wort gegen Trunkenbolde und über die Auferstehung, gesprochen in der heiligen und großen Osterwoche“ (5 Kapitel) wurde vom heiligen Johannes Chrysostomus vermutlich am Ostern, dem 1. April 389, in Antiochia gesprochen. Trotz der Tatsache, dass die Große Fastenzeit vorbei ist, müssen Frömmigkeit und Eifer für gute Taten in einem Menschen bleiben: „Das körperliche Fasten ist vorbei, aber das geistliche Fasten ist nicht vorüber; dieses ist besser als jenes, und dieses wurde zu diesem Zweck eingeführt.“ Der Heilige ruft dazu auf, sich der Trunkenheit zu enthalten. Er sagt, dass Rausch nicht nur durch Wein entsteht, sondern auch durch Wut, Lust usw.: „Trunkenheit entsteht nicht durch Wein – Wein ist Gottes Schöpfung, und Gottes Schöpfung verursacht nichts Schlechtes – aber ein bösartiger Wille erzeugt Trunkenheit.“ Es handelt sich um „freiwillige Raserei, Vernunftlosigkeit“, „freiwilligen Wahnsinn“. Der heilige Johannes ruft dazu auf, die Seele mit dem Heiligen Geist zu sättigen, um sie nicht mit Trunkenheit zu sättigen. Nachdem er den Brauch, sich an diesem Feiertag zu betrinken, verurteilt und zur geistlichen Nüchternheit aufgerufen hat, lobt der Heilige die Auferstehung Christi: „Lasst uns also diesen Feiertag nicht durch Trunkenheit beschämen; unser Herr ehrt Reiche und Arme, Sklaven und Herren gleichermaßen; lasst uns dem Herrn für diese Gnade uns gegenüber vergelten; und die beste Vergeltung ist die Reinheit des Lebens und die Nüchternheit der Seele.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Κατὰ μεθυόντων κα εἰς τὴν ᾿Ανάστασιν. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Adversus ebriosos et de ressurectione. 1. Wir haben die Last des Fastens abgelegt, aber wir werden die Früchte des Fastens nicht aufschieben, denn es ist möglich, die Last des Fastens abzulegen und die Früchte des Fastens zu ernten. Die Mühe der Heldentaten ist vorüber, aber der Eifer für gute Taten sollte nicht vorübergehen; Das Fasten ist vorüber, aber die Frömmigkeit bleibt bestehen; oder besser gesagt, selbst der Beitrag ist nicht durchgegangen. Haben Sie jedoch keine Angst; Ich habe dies gesagt, weil ich nicht daran gedacht habe, Ihnen von einem anderen Pfingstler zu predigen, sondern weil ich Ihnen die gleichen Tugenden vermitteln wollte. Das körperliche Fasten ist vorüber, aber das geistige Fasten ist noch nicht vorüber; Dieses hier ist besser als jenes und dieses ist darauf eingestellt. So wie ich dir beim Fasten gesagt habe, dass du beim Fasten nicht fasten musst, so sage ich jetzt, dass du auch ohne Fasten fasten kannst. Vielleicht scheinen diese Worte ein Rätsel zu sein, aber ich werde auch eine Lösung für die Frage geben. Wie kann man beim Fasten nicht fasten? Dies geschieht, wenn jemand auf Nahrung verzichtet und nicht auf Sünden verzichtet. Wie kann man ohne Fasten fasten? Dies geschieht, wenn jemand Essen isst, sich aber nicht an der Sünde erfreut. Dieser Beitrag ist besser als das und nicht nur besser, sondern auch einfacher; Während des Fastens verwiesen viele auf ihre körperliche Schwäche, auf den starken Juckreiz: Es juckte mich ganz, sagten sie, ich kann es nicht ertragen, mich nicht zu waschen; Trinkwasser ist schlecht für mich; Ich kann kein Gemüse essen. Davon habe ich damals von vielen Leuten gehört, aber in diesem Beitrag kann nichts dergleichen gesagt werden. Benutzen Sie die Waschungen, nehmen Sie an der Mahlzeit teil, trinken Sie mäßig Wein, und wenn Sie Fleisch essen möchten, hindert Sie niemand daran; Benutze alles, aber halte dich einfach von der Sünde fern. Sehen Sie, wie einfach dieser Beitrag für alle ist? In seiner Gegenwart kann man nicht von körperlicher Schwäche sprechen; das ist reine seelensache. Man kann betrunken sein, ohne Wein zu trinken, aber man kann auch Wein trinken und nüchtern sein. Und was ist Trunkenheit ohne Wein? Hören Sie auf den Propheten, der sagt: „Wehe ... Trunkenheit ohne Wein“ (Jes 28,1). Wie kann man sich ohne Wein betrinken? Wenn Sie die ungezügelten Leidenschaften nicht durch fromme Überlegungen zügeln. Man kann Wein trinken und nicht betrunken sein; Wenn dies unmöglich wäre, hätte Paulus in seinem Brief an Timotheus nicht eine solche Anweisung gegeben: „Nimm ein wenig Wein, hundert für dich und deine häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5,23). Rausch ist nichts anderes als eine unnatürliche Raserei der Seele, eine Perversion der Gedanken, ein Mangel an logischem Denken, ein Mangel an Rücksichtnahme. Und das kommt nicht nur vom Rausch des Weines, sondern auch vom Rausch des Zorns und der obszönen Lust. So wie Schlaflosigkeit Fieber, Erschöpfung, Niedergeschlagenheit, verdorbene Säfte und verschiedene Ursachen hervorruft, aber Leiden und Krankheit dasselbe sind, so ist es auch hier: Rausch entsteht durch Wein, Lust, verdorbene Säfte und verschiedene Ursachen, aber Leiden und Krankheit sind dasselbe. Lasst uns der Trunkenheit fernbleiben; Ich sage nicht: Lasst uns auf Wein verzichten, sondern: Lasst uns auf Trunkenheit verzichten. Trunkenheit kommt nicht vom Wein – Wein ist Gottes Schöpfung, und Gottes Schöpfung verursacht nichts Schlimmes – aber ein bösartiger Wille erzeugt Trunkenheit. Und dass man sich auch auf andere Weise betrinken kann, nicht nur mit Wein. Hören Sie sich an, was Paulus sagt: „Betrinken Sie sich nicht mit Wein“, womit er zum Ausdruck bringt, dass man sich auch auf andere Weise betrinken kann. „Betrinkt euch nicht mit Wein, denn darin ist Hurerei“ (Eph. 5,18). Überraschenderweise brachte er in kurzen Worten seine völlige Verurteilung der Trunkenheit zum Ausdruck. Was bedeutet es: „Betrinke dich nicht mit Wein, denn darin liegt Unzucht“? Wir nennen Verschwender jene jungen Menschen, die, nachdem sie das Erbe ihres Vaters erhalten haben, plötzlich alles ausgeben, ohne darüber nachzudenken, wem was und wann gegeben werden muss, sondern wahllos – sie geben Kleidung, Gold, Silber und den gesamten Reichtum ihres Vaters für Huren und Ausschweifungen aus. Das ist Trunkenheit: Sie nimmt Besitz von den Gedanken der Betrunkenen, wie ausschweifende Jugendliche, und fesselt ihre Vernunft und zwingt sie dazu, ihren gesamten Gedankenvorrat unvorsichtig und ohne Vorsicht zu verschwenden. Ein Betrunkener weiß nicht, was er sagen und worüber er schweigen soll, aber sein Mund ist ständig offen; an seinem Mund ist weder ein Fensterladen noch eine Tür; Ein Trunkenbold weiß nicht, wie er seine Reden mit Argumenten ordnen soll, er weiß nicht, wie er den Reichtum der Gedanken ordnen soll, er weiß nicht, wie er das eine sparen und das andere ausgeben soll, sondern gibt alles aus und spuckt alles aus. Trunkenheit ist freiwillige Raserei, Verlust der Vernunft; Trunkenheit ist ein Unglück, über das man lacht, eine Krankheit, über die man sich lustig macht, freiwillige Besessenheit – sie ist schlimmer als Wahnsinn. 2. Möchten Sie wissen, wie ein Betrunkener schlimmer und besessener sein kann? Wir alle haben Mitleid mit der besessenen Person, aber wir wenden uns davon ab; Wir sympathisieren mit ihm, aber darüber sind wir wütend und empört. Warum? Denn die Krankheit dieses einen ist auf ein (teuflisches) Unglück zurückzuführen, und die Krankheit dieses einen ist auf Nachlässigkeit zurückzuführen; Dieser von den Machenschaften seiner Feinde und dieser von den Machenschaften seiner eigenen Gedanken. Aber ein Betrunkener erleidet dasselbe wie ein Besessener: Er dreht sich auf die gleiche Weise, gerät in Raserei, fällt auf die gleiche Weise, verzerrt seine Augenpupillen auf die gleiche Weise, zittert, während er auf dem Boden liegt, stößt Schaum aus seinem Mund und schüttet dabei unreinen Speichel aus, und seine Lippen sind von einem unerträglichen Gestank erfüllt. Solch ein Mensch ist für Freunde unangenehm, für Feinde lächerlich, wird von Dienern verachtet, ist für seine Frau abstoßend, für alle unerträglich, abstoßender als der Dümmste. Stumme Tiere trinken, solange sie Durst verspüren, und schränken ihr Verlangen auf Bedürfnisse ein, aber dieses Tier erweitert aufgrund seiner Unmäßigkeit sein Verlangen über das Bedürfnis hinaus und wird rücksichtsloser als die Dummen. Besonders schwierig ist, dass diese Krankheit, die so viele Übel mit sich bringt und so viel Unglück mit sich bringt, nicht einmal als Fehler angesehen wird; aber an den Tischen der Reichen gibt es in dieser Schande Rivalität und Konkurrenz, und sie streiten heftig miteinander darüber, wer sich (in dieser Angelegenheit) als Vorbild erweisen wird, wer mehr Gelächter hervorrufen wird, wer seine Nerven mehr schwächen wird, wer seine Kräfte mehr erschöpfen wird, wer den gemeinen Herrn mehr beleidigen wird; dann kann man die teuflische Konkurrenz und Konkurrenz sehen. Ein Betrunkener ist erbärmlicher als ein Toter. Dieser liegt unempfindlich und kann weder Gutes noch Böses tun; und er ist fähig, Böses zu tun, und indem er seine Seele wie in einem Grab in seinem Körper vergräbt, offenbart er seinen Körper als tot. Sehen Sie, wie erbärmlicher er ist als die Besessenen, wie gefühlloser als die Toten? Wollen Sie, dass ich etwas noch Größeres und Schwerwiegenderes als das alles sage? Eine betrunkene Person kann das Himmelreich nicht betreten. Wer sagt das? Paul. „Schmeichelt euch nicht: Weder Huren noch Götzendiener noch Ehebrecher noch böse Frauen noch Sodomiten noch Geizige noch Diebe noch Trunkenbolde noch Schänder noch Erpresser werden das Reich Gottes ererben“ (1 Kor 6,9-10). Hast du gehört, in welche Versammlung er ihn eingesetzt hat? Zusammen mit Ausschweifern, mit Hurern, mit Götzendienern, mit Ehebrechern, mit Lästerern, mit Geizigen, mit Räubern. Na und? Wollen Sie wirklich sagen, dass ein Trunkenbold und ein Wüstling ein und dasselbe sind? Sind ein Trunkenbold und ein Götzendiener wirklich dasselbe? Erzähl mir das nicht, Mann; Ich lese dir die göttlichen Gesetze vor; Fragen Sie mich nicht nach einem Konto, fragen Sie Pavel und er wird Ihnen antworten. Ich kann nicht sagen, ob er damit bestraft wird oder nicht, aber dass er wie ein Götzendiener des Königreiches beraubt wird, das kann ich mit aller Kraft bestätigen; Und wenn das sicher ist, warum verlangst du dann von mir einen Bericht darüber, wie groß das Ausmaß dieser Sünde ist? Wenn er hinter den Türen bleibt, wenn er das Königreich verliert, wenn er keine Erlösung erhält, wenn er zur ewigen Qual geschickt wird, warum präsentierst du mir dann Maße, Maßstäbe und Grade der Sünden? Wahrlich, Geliebte, Trunkenheit ist eine schreckliche und sehr ernste Sache. Ich spreche nicht von Ihnen – lassen Sie es nicht sein – ich bin fest davon überzeugt, dass Ihre Seele von dieser Krankheit und dieser Leidenschaft rein ist, und der Beweis Ihrer Gesundheit ist Ihr Aufenthalt hier, Ihr fleißiges Treffen, Ihr aufmerksames Zuhören, denn niemand, der vom Wein betrunken ist, kann nach göttlichen Sprüchen dürsten. „Betrinkt euch nicht mit Wein, denn Hurerei ist darin; sondern werdet erfüllt vom Geist“ (Eph 5,18). Das ist ein wunderbarer Rausch: Sättigen Sie Ihre Seele mit dem Geist, um sie nicht mit Trunkenheit zu sättigen; Beschäftige deine Seele und deine Gedanken im Voraus damit, damit diese schamlose Leidenschaft keinen Platz darin findet. Deshalb sagte er nicht: „Nehmt am Geist teil“, sondern: „Seid erfüllt vom Geist.“ Fülle deine Seele bis zum Rand mit dem Geist, wie einen Kelch, sodass der Teufel nichts mehr hineintun kann; Sie müssen nicht nur am Geist teilhaben, sondern mit dem Geist erfüllt werden, „mit Psalmen, Liedern und geistlichen Liedern“ (Eph. 5:19), mit denen Sie heute erfüllt wurden. Deshalb bin ich von Ihrer Abstinenz überzeugt. Wir haben einen wunderbaren Rausch, einen Rausch, der Abstinenz und keine Entspannung hervorruft. Welcher? Ein spiritueller Kelch, ein rettender Kelch, ein reiner Kelch des Blutes des Herrn. Es erzeugt keine Trunkenheit, es führt nicht zu Entspannung; es entspannt die Kräfte nicht, sondern erregt sie; schwächt den Nerv nicht, sondern belastet ihn; es erzeugt Fröhlichkeit; Es dient den Engeln als Gegenstand der Ehrfurcht, den Dämonen als Gegenstand des Schreckens, den Menschen als Gegenstand der Verehrung, dem Herrn als Gegenstand der Liebe. Sie sehen, wie David über diesen geistlichen Kelch spricht, der bei diesem Mahl dargebracht wird: „Du hast einen Tisch vor mir bereitet, um denen zu widerstehen, die gegen mich kalt sind; du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und dein Kelch macht mich betrunken, weil er mächtig ist“ (Psalm 22,5). Damit Sie, nachdem Sie das Wort „Entrückung“ gehört haben, nicht plötzlich Angst haben und denken, dass es Schwäche hervorruft, fügte er hinzu: „wie ein Herrscher“ und stark. Ein neues Bild der Verzückung verleiht Kraft, macht fröhlich und stark! Es fließt aus dem spirituellen Stein; es verzerrt die Gedanken nicht, sondern weckt spirituelle Gedanken. 3. Lasst uns in dieser „Verzückung“ schwelgen und lasst uns davon Abstand nehmen, um den wahren Feiertag nicht zu verunstalten; Der wahre Feiertag ist nicht nur ein Feiertag der Erde, sondern auch des Himmels. Jetzt ist Freude auf Erden, jetzt ist Freude im Himmel. Und wenn bei der Bekehrung eines Sünders Freude auf Erden und im Himmel herrscht (Lukas 15,10), um wie viel mehr wird es dann Freude im Himmel geben, wenn das gesamte Universum den Händen des Teufels entrissen wird. Jetzt freuen sich die Engel, jetzt freuen sich die Erzengel, jetzt feiern die Cherubim und Seraphim mit uns einen echten Feiertag; Sie schämen sich nicht für Sklaven wie sie, sondern freuen sich über unseren Segen. Obwohl wir diese Gnade vom Meister erhalten haben, haben sie die gleiche Freude mit uns. Und was sage ich über Sklaven wie uns? Sie und unser Herr selbst schämen sich nicht, mit uns zu feiern. Warum sollte man sagen, dass Er sich nicht schämt? „Mit Verlangen“, sagte er, „sehnte ich mich danach, dieses Passah mit euch zu essen“ (Lukas 22:15); und wenn Er Ostern mit uns feiern wollte, dann natürlich, um die Auferstehung zu feiern. Wenn also die Engel und Erzengel jubeln und der Herr aller himmlischen Mächte mit uns feiert, welchen anderen Grund kann es dann für Traurigkeit geben? Keiner der Armen soll wegen seiner Armut entmutigt werden, denn dies ist ein spiritueller Feiertag; Keiner der Reichen soll stolz auf seinen Reichtum sein, denn Geld kann die Freude an diesem Feiertag in keiner Weise steigern. An weltlichen, alltäglichen Feiertagen, wo große Maßlosigkeit herrscht, wo es reichlich Essen und Völlerei gibt, wo Unordnung und Gelächter herrscht, wo es allerlei satanischen Luxus gibt, dort sind die Armen zu Recht traurig und die Reichen glücklich. Warum? Denn der Reiche gibt ein üppiges Mahl und genießt mehr Luxus, während die Armut die Armen daran hindert, den gleichen Glanz zu zeigen. Aber hier gibt es nichts Vergleichbares; eine Mahlzeit für die Reichen und die Armen; Ob jemand reich ist, er kann dieser Mahlzeit nichts hinzufügen; Ob jemand arm ist, er kann trotz seiner Armut nicht weniger an dem teilhaben, was ihm geboten wird, denn das ist göttliche Gnade. Und warum wundern Sie sich, wenn die gleiche Mahlzeit sowohl für die Reichen als auch für die Armen gedacht ist? Für den König selbst, der ein Diadem trägt und in Scharlach gekleidet ist und dem die Macht über die Erde anvertraut wurde, für diesen König und für den armen Mann, der um Almosen bittet, wird das gleiche Mahl dargebracht. Dies sind die Gaben des Meisters; Er lässt die Menschen daran teilhaben, und zwar nicht nach Maßgabe des Adels, sondern nach Willen und Denkweise. Wenn Sie in der Kirche einen Armen neben einem Reichen stehen sehen, einen Bürgerlichen neben einem Herrscher, einen Unwissenden neben einem Adligen, außerhalb der Kirche zitternd vor den Adligen, in der Kirche ohne Angst vor den Adligen stehen, dann verstehen Sie, was das bedeutet: „Dann werden „der Wolf und das Lamm miteinander weiden“ (Jes 11,6). Die Heilige Schrift nennt den reichen Mann einen Wolf und den armen Mann ein Lamm. Wie kann man sehen, dass die Reichen und die Armen zusammen sein werden wie ein Wolf und ein Lamm? Hören Sie aufmerksam zu. Oft stehen ein reicher Mann und ein armer Mann in der Kirche; die Stunde des Empfangens der göttlichen Mysterien kommt; Der reiche Mann geht, als wäre er nicht eingeweiht, und der arme Mann betritt die himmlische Wohnstätte, und der reiche Mann drückt keine Empörung aus, da er weiß, dass er den göttlichen Mysterien fremd ist. Aber oh, göttliche Gnade! - Durch die Gnade Gottes herrscht in der Kirche nicht nur Gleichheit, sondern oft haben die Armen in der Kirche auch den Vorrang in der Frömmigkeit vor den Reichen; Reichtum bringt demjenigen keinen Nutzen, der ihn ohne Frömmigkeit besitzt, und Armut schadet dem Gläubigen, der sich mutig dem heiligen Altar nähert, nicht im Geringsten. Ich sage das, meine Lieben, über die Katechumenen und nicht über die Reichen im Allgemeinen. Pass auf, Geliebte, wie manchmal der Herr die Kirche verlässt und der gläubige Sklave mit den Sakramenten beginnt; Die Herrin geht, aber der Sklave bleibt, denn „Gott nimmt das Angesicht des Menschen nicht an“ (Gal. 2,6). In der Kirche gibt es also keine Sklaven und Freien; aber die Heilige Schrift erkennt denjenigen als Sklaven an, der der Sünde ausgeliefert ist, denn „wer Sünde begeht“, heißt es, „ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34) und erkennt den als Freier an, der durch die göttliche Gnade befreit ist. Sowohl der König als auch der arme Mann gehen mit derselben Kühnheit und derselben Ehre an dieses Mahl heran, und manchmal geht der arme Mann sogar mit größerer Ehre vor. Warum? Weil der König, durch unzählige Angelegenheiten gebunden, von allen Seiten wie ein Schiff überwältigt wird und in eine Vielzahl von Sünden verwickelt wird; und der arme Mann, der sich nur um die notwendige Nahrung kümmert, ein unbelastetes und gelassenes Leben führt und ruhig bleibt, als würde er auf einem Dock sitzen, nähert sich dieser Mahlzeit mit großer Sicherheit. Auch an weltlichen Feiertagen ist der arme Mann traurig, aber der reiche Mann ist glücklich, nicht nur wegen der Mahlzeit, sondern auch wegen der Kleidung, denn was sie in Bezug auf die Mahlzeit ertragen, ertragen sie auch in Bezug auf ihre Kleidung: Wenn der arme Mann einen reichen Menschen in kostbaren Kleidern sieht, ist er verzweifelt und beklagt sich bei allen über sein Unglück. Und hier wird dieser Nachteil beseitigt, da hier jeder die gleiche Kleidung hat – das rettende Taufbecken: „Denn so viele ihr habt“, heißt es, „sind in Christus getauft, die haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Also lasst uns diesen Feiertag nicht durch Trunkenheit beschämen; Unser Herr ehrte gleichermaßen Reiche und Arme, Sklaven und Herren; Lasst uns dem Herrn für diese Gnade uns gegenüber vergelten; und die beste Belohnung ist die Reinheit des Lebens und die Nüchternheit der Seele. Für einen solchen Feiertag und eine solche Feier braucht es nicht Geld oder Ausgaben, sondern guten Willen und eine Denkweise, denn genau solche Kaufgegenstände gibt es hier. Was hier verkauft wird, ist nichts Materielles, sondern das Hören göttlicher Worte, die Gebete der Väter, der Segen der Priester, Gleichgesinntheit, Frieden und Harmonie, spirituelle Gaben, spiritueller Lohn. Feiern wir diesen größten und strahlendsten Feiertag, an dem der Herr auferstanden ist, feiern wir ihn leicht und gemeinsam fromm. Der Herr ist auferstanden – und hat mit Ihm das Universum wiederbelebt; Er ist wieder auferstanden und hat die Fesseln des Todes gebrochen. Adam sündigte und starb; und Christus hat nicht gesündigt, sondern ist auch gestorben. Das ist außergewöhnlich und wunderbar: Er hat gesündigt und ist gestorben, aber dieser hat nicht gesündigt und ist auch gestorben. Wofür? Damit derjenige, der gesündigt hat und gestorben ist, durch den, der nicht gesündigt hat und gestorben ist, von den Fesseln des Todes befreit werden kann. Das passiert auch in Geldangelegenheiten: Oft wird man zum Schuldner und zahlungsunfähig in Ketten gehalten; und der andere, kein Schuldner zu sein, aber die Möglichkeit zu haben, zu zahlen, zahlt und lässt den Täter frei. So war es auch bei Adam; Adam wurde zum Schuldner und war dem Teufel ausgeliefert, konnte aber nicht zahlen; Christus war kein Schuldner und stand nicht unter der Macht des Teufels, aber er konnte die Schuld begleichen. Er kam und bezahlte den Tod für denjenigen, der in der Macht des Teufels war, ihn zu befreien. 4. Sehen Sie die Taten der Auferstehung? Wir sind einen doppelten Tod gestorben und erwarten daher eine doppelte Auferstehung. Christus starb einen Tod, deshalb wurde er durch eine Auferstehung auferweckt. Wie ist das? Ich werde es dir sagen. Adam starb sowohl an Leib als auch an Seele, er starb sowohl in der Sünde als auch in der Natur: „Wenn du eines Tages den Baum umhauen wirst, wirst du mit Sicherheit sterben“ (Gen 2,17). Allerdings starb er am selben Tag nicht von Natur aus, sondern durch die Sünde; Dies ist der Tod der Seele und dies ist der Tod des Körpers. Wenn Sie jedoch vom Tod der Seele hören, denken Sie nicht, dass die Seele stirbt: Sie ist unsterblich; und der Tod der Seele ist Sünde und ewige Strafe. Deshalb sagt Christus: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können; fürchtet euch mehr vor dem, der sowohl Seele als auch Leib vernichten kann in der Hölle“ (Matthäus 10,28); und was verloren geht, existiert, ist aber nur für den unsichtbar, der es verloren hat. Der Tod ist, wie gesagt, für uns zweifach, daher muss die Auferstehung zweifach sein. Und Christus hat einen Tod, da Christus nicht gesündigt hat, aber dieser eine Tod war für uns, da er dem Tod nicht unterworfen war: Er war der Sünde nicht schuldig, also des Todes. Deshalb wurde er durch die Auferstehung von nur einem Tod auferweckt; und wir, die wir einen doppelten Tod gestorben sind, werden durch eine doppelte Auferstehung auferstehen. Wir allein sind vorerst von der Sünde auferstanden, da wir mit Ihm in der Taufe begraben wurden und mit Ihm durch die Taufe auferstanden sind. Dies ist eine Auferstehung, die Vergebung der Sünden, und die zweite Auferstehung ist die Auferstehung des Körpers. Er hat dir mehr gegeben, erwarte weniger; Die erste Auferstehung ist viel wichtiger als die letzte, da es viel wichtiger ist, Sünden loszuwerden, als den Körper auferstehen zu sehen. Der Körper fiel, weil er sündigte; Wenn also die Sünde der Beginn des Sündenfalls ist, dann ist der Beginn des Aufstands die Befreiung von der Sünde. Wir sind bereits mit einer großen Auferstehung auferstanden, nachdem wir den schweren Tod der Sünde überwunden und unsere alten Kleider abgelegt haben; Lassen Sie uns nicht an weniger verzweifeln. Und wir sind einst durch diese Auferstehung auferstanden, als wir getauft wurden, und diese wunderschönen Lämmer, die gestern Abend der Taufe würdig waren. Am dritten Tag wurde Christus gekreuzigt, ist aber letzte Nacht wieder auferstanden, und am dritten Tag wurden sie von der Sünde überwältigt, standen aber mit ihm auf; Er starb körperlich – und stand wieder körperlich auf, und sie waren tot in der Sünde – und standen wieder auf, befreit von Sünden. Zu dieser Frühlingszeit schenkt uns die Erde Rosen, Veilchen und andere Blumen, und das Wasser hat uns eine Wiese gezeigt, die noch schöner ist als die Erde. Seien Sie nicht überrascht, dass aus dem Wasser Blumen wuchsen; und die Erde bringt Pflanzen nicht aus eigener Natur hervor, sondern auf Befehl des Herrn. Und zunächst brachte die Natur des Wassers sich bewegende Tiere hervor: „Lasst die Wasser“, heißt es, „das Gewürm der lebendigen Seelen wegnehmen“ (Gen. 1,20) – und der Befehl wurde zur Tat, und unbelebte Materie brachte belebte Tiere hervor; Nun „lasst das Wasser wegnehmen“, nicht „die Reptilien der Seelen der Lebenden“, sondern geistliche Gaben. Dann brachten die Wasser stumme und stumme Fische hervor, und nun brachten sie verbale Fische und geistliche Fische hervor, die von den Aposteln gefangen wurden: „Es kommt“, sagte Christus zu ihnen, „und ich werde euch zu einem Menschenfischer machen“ (Matthäus 4,19). Er sprach dann über diesen besonderen Fischfang. Dies ist wirklich eine neue Art des Angelns; Die Fischer nehmen es aus dem Wasser, und wir werfen es ins Wasser und fangen es so. Die Juden hatten einst ein Taufbecken; aber höre, welche Macht dieses Taufbecken hatte, damit du die Armut der Juden erkennst, damit du den Reichtum der Kirche erkennst. Es war ein Wasserbecken, und ein Engel ging dorthin und bewegte das Wasser; Dann, nachdem das Wasser aufgewühlt worden war, ging einer der Kranken hinein und wurde geheilt; Nur einer pro Jahr wurde geheilt, und sofort wurde die Gnade weggenommen, nicht aufgrund der Armut des Gebers, sondern aufgrund der Schwäche der Empfänger. Da ging der Engel zum Taufbecken und rührte das Wasser, und einer der Kranken wurde geheilt; Der Herr der Engel stieg in den Jordan hinab, versetzte das Wasser in Aufruhr – und heilte das gesamte Universum. Daher wurde dort der Zweite, der nach dem Ersten kam, nicht geheilt, weil den schwachen und armen Juden eine solche Gnade zuteil wurde; aber hier, wenn nach dem ersten ein zweiter eintritt, nach dem zweiten ein dritter, nach einem dritten ein vierter, und selbst wenn zehn, sogar zwanzig, sogar hundert, sogar tausende, und selbst wenn man das ganze Universum in dieses Taufbecken wirft, versiegt die Gnade nicht, die Gabe erschöpft sich nicht, die Ströme werden nicht entweiht. Eine neue Art der Reinigung – sie ist nicht körperlich: Je mehr Körper das Wasser wäscht, desto verschmutzter wird es; Aber hier gilt: Je mehr Gesichter gewaschen werden, desto sauberer wird es. 5. Erkennen Sie die Größe des Geschenks? So ein Mensch, dieser Tag ist groß. Es ist nicht möglich, dass Sie es einfach tun; Geben Sie sich mit aller Präzision ein Gesetz, denn das Leben ist eine Leistung und ein Kampf, und „wenn Sie sich bemühen, werden Sie sich von allem enthalten“ (1. Korinther 9,25). Sie fragen sich, ob jemand ein glücklicher und unsicherer Mensch ist? Ich glaube, Sie wissen, dass Sie nicht wissen, was Sie tun müssen. Von den Handlungen sind einige Sünden, während andere keine Sünden sind, sondern die Ursache von Sünden: Zum Beispiel ist Lachen von Natur aus keine Sünde, aber es wird zur Sünde, wenn es über alle Maßen hinausgeht, denn aus Lachen entsteht Spott, aus Spott - Scham, aus Scham - beschämende Taten, und aus beschämenden Taten entstehen Strafe und Qual. Der Inhalt ist vor Kurzem nicht mehr vorhanden. Sobald mein Aufenthaltsort unbrauchbar ist, wird Nikogda nicht in die Pflicht genommen. Für viele Menschen ist dies jedoch nicht der Fall – sie werden auf Frauen reduziert; aber daraus entsteht schamlose Lust, aus der Lust – Unzucht, und aus der Unzucht wiederum – Strafe und Qual. Ebenso ist Luxus anscheinend nichts Schlimmes, aber daraus resultieren Trunkenheit und die unzähligen Übel, die mit Trunkenheit verbunden sind. Also lasst uns den Anfang der Sünden in allem zerstören. Zu diesem Zweck erhalten Sie täglich eine ständige Unterweisung; Zu diesem Zweck veranstalten wir sieben Tage hintereinander ein Treffen, bieten Ihnen eine spirituelle Mahlzeit an, geben Ihnen Essen aus göttlichen Sprüchen, bereiten Sie jeden Tag auf den Kampf vor und wappnen Sie gegen den Teufel, da er nun heftiger angreift – je größer die Gabe, desto größer der Kampf. Wenn der Teufel es nicht toleriert hat, einen im Paradies zu sehen, dann sagen Sie mir, wie wird er es dann ertragen, so viele im Himmel zu sehen? Du hast das Biest verärgert, aber fürchte dich nicht; Du hast große Macht erhalten, ein hochentwickeltes Schwert: Besiege damit die Schlange. Deshalb ließ Gott zu, dass er gegen dich wütend wurde, damit du aus Erfahrung die Kraft deiner Stärke lernst. So wie ein ausgezeichneter Lehrer (der Kampfkünste), der einen unreinen, machtlosen und vernachlässigten Krieger nimmt, ihn salbt, trainiert und seinen Körper korrigiert, ihn nicht untätig bleiben lässt, sondern ihm befiehlt, Taten zu vollbringen, um durch Erfahrung zu zeigen, welche Art von Stärke ihm verliehen wurde – so tat es auch Christus. Er konnte den Feind vernichten; Aber damit Sie die Überlegenheit der Gnade erkennen, die Größe der spirituellen Kraft, die Sie in der Taufe erhalten haben, lässt Er zu, dass sie mit Ihnen in Konflikt gerät, und gibt Ihnen viele Möglichkeiten, Kronen zu erhalten. Daher nutzen Sie sieben Tage hintereinander die Anweisungen, um die Kampftechniken genau zu erlernen. Was dagegen derzeit stattfindet, ist eine geistliche Ehe; und die Hochzeitsfeier dauert sieben Tage. Deshalb haben wir festgelegt, dass Sie bei dieser heiligen Hochzeit sieben Tage lang anwesend sein sollten. Doch dort, nach sieben Tagen, hört die Feier auf; und hier können Sie, wenn Sie möchten, immer bei der heiligen Hochzeit dabei sein. Bei weltlichen Ehen ist die Braut nach dem ersten oder zweiten Monat dem Bräutigam gegenüber weniger liebenswürdig; aber hier ist es nicht so, aber je mehr Zeit vergeht, desto leidenschaftlicher wird die Liebe des Bräutigams, desto aufrichtiger die Umarmung, desto spiritueller die Kommunikation, wenn wir wach bleiben. Darüber hinaus kommt für diejenigen, die nach der Jugend kommen, das Alter; und hier - nach dem Alter, der Jugend und der Jugend, die niemals ein Ende hat, wenn wir es wollen. Groß ist die Gnade, aber sie wird noch größer sein, wenn wir sie wollen; und Paulus war groß, als er getauft wurde, aber er wurde später noch größer, als er predigte, als er die Juden widerlegte; dann wurde er ins Paradies entrückt und stieg in den dritten Himmel auf. So können auch wir, wenn wir es wünschen, wachsen und die uns in der Taufe geschenkte Gnade vermehren; und es steigert sich durch gute Taten, wird heller und schenkt uns das klarste Licht. Wenn dies geschieht, werden wir mit großer Kühnheit zusammen mit dem Bräutigam das Brautgemach betreten und beginnen, die Segnungen zu genießen, die für diejenigen vorbereitet sind, die ihn lieben. Mögen wir alle würdig sein durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Anbetung für immer und ewig sei. Amen. Es wird angenommen, dass es im Jahr 395 gesagt wurde. Sie könnten interessiert sein an: