ЧЕТЫРЕ БЕСЕДЫ ПО РУКОВОДСТВУ КНИГИ «ПАСТЫРЬ» СВЯТОГО ЕРМЫ

Tyto vize byly čtyři: první se týkala hlavně Hermasovy tváře; druhý je víc než jeho rodina; třetí vnitřní struktura Církve Boží; čtvrtý je vnější osud této Církve a všech těch, kteří jsou zachraňováni. Když dokončila tuto řeč, nebe se zavřelo. Zůstal jsem sám se smutkem a strachem a říkal jsem si: "Pokud mi je to přičítáno jako hřích, jak mohu být spasen? Nebo jak mohu usmířit Boha za své další velké hříchy, kterých není mnoho?" Zatímco jsem byl zaměstnán takovými myšlenkami, objevila se přede mnou velká kazatelna, pokrytá materiálem bílým jako sníh. Pak přišla krásná stařena, oblečená do lesklých šatů, s knihou v ruce a posadila se. Pozdravila mě a já jí odpověděl vlídně, se slzami v očích. Zeptala se mě: "Proč jsi smutná, Ermo, ty, jejíž tvář vždy vyjadřovala klid, mírnost a vnitřní radost srdce?" "Jedna dobrá a zbožná panna," odpověděl jsem, "rozrušila mě výčitkou, jako bych se proti ní provinil." "Kéž Pán ochrání své služebníky před tímto zlem," řekla, "Ale podívej, opravdu jsi ve vztahu k ní nepřipustil nečisté myšlenky ve svém srdci? Takové myšlenky by neměly mít místo v srdci služebníka Božího, on by měl zlo nejen dělat, ale také o něm toužit a přemýšlet o něm." Čtyři mladí muži přistoupili, zvedli kazatelnu a odnesli ji na východ. Mezitím si mě zavolala k sobě a dotkla se mé hrudi a zeptala se: Líbí se ti, co čtu? Odpověděl jsem: "Mám rád poslední slova, ale ta první jsou krutá." "Ty druhé," řekla, "se vztahují na spravedlivé, ale ty první jsou namířeny proti odpadlíkům a nevěřícím." Zatímco ještě mluvila, přistoupili dva muži, zvedli ji na ramena a odnesli dále na východ, kde byla nesena kazatelna. Když odcházela, řekla mi s veselým pohledem: "Seber odvahu, Ermo, a ať je tvé srdce silné." To je obsahem první vize. To druhé vám nyní stručně řeknu, protože s prvním úzce souvisí a slouží jako jeho pokračování. Pak Erma uviděla další vidění v jeho domě. Táž stará paní, zjeviv se mu, slíbila prozradit mnohem více a pak mu nařídila, aby vše sepsal a informoval o tom Klementa, biskupa římského, aby seznamy poslal do diecézí pod jeho jurisdikcí, a Graptu, jáhenku, aby to předala vdovám a sirotkům; Nařídila samotnému Hermasovi, aby o tom dal vědět všem římským kněžím. To je obsahem druhé vize. Vize tři. V druhé vizi, pokud si vzpomínáte, mimochodem krásná stará žena slíbila Hermě, že prozradí mnohem víc. Poté se Erma dlouho postila a modlila se k Pánu, aby splnil slib, který slyšel z úst staré ženy. Jednou v noci se mu zjevila tato stará žena a řekla: „Přijď v poledne na takové a takové odlehlé místo v poli a tam dostaneš, oč požádáš. Erma se najednou objevila na uvedeném místě a uviděla tam lavici pokrytou bílým plátnem. Když to viděl na odlehlém místě, dostal takový strach, že mu vstávaly vlasy na hlavě. Brzy se však osmělil, padl na kolena a začal se modlit k Bohu a vyznávat své hříchy. Potom přišla stařena se šesti mladými muži, které už viděla, a dotkla se ho zezadu a řekla mu: "Přestaň se tak dlouho modlit za své hříchy. Modlete se nyní za spravedlnost, aby se na ní mohla podílet i vaše rodina." Pak mu řekla, aby vstal, vzala ho za ruku a odvedla na lavici. Řekla mladým mužům: „Jděte, stavte,“ a vyzvala Ermu, aby se posadila. Yerma chtěla sedět na pravé straně; ale stará žena mu dala znamení, aby se přesunul doleva, řka: "Právo je určeno pro ty, kteří trpěli pro jméno Boží. Ještě musíš hodně pracovat, abys byl hoden sedět s nimi; máš mnoho nedostatků." Potom mu ukázala velkou věž, která byla postavena nad vodami z lesklých čtyřhranných kamenů. Věnujte prosím pozornost konstrukci této věže: obsahuje podstatu této vize. Půdorys věže byl čtyřúhelníkový. Postavilo ho šest mladých mužů a mnoho tisíc dalších lidí neslo kameny. Kdo vytáhl tyto kameny z hlubin vod, kdo je vzal na zem a přinesl je a dal je těm šesti mladým mužům. Kameny vynesené z hlubin vod byly úplně otesány, takže je zbývalo jen položit. Spojili se s ostatními tak dobře, že na křižovatce nebyly vidět žádné jizvy a věž se zdála být z jednoho kamene. Pokud jde o kameny přinesené ze země, mezi nimi byly ty, které mladíci použili na stavbu, a ty, které odhodili a rozbili. Kolem věže bylo mnoho bezcenných kamenů, protože některé byly nerovné, jiné s prasklinami, další byly bílé, ale kulaté, takže nebylo možné je při stavbě upravovat. Některé z bezcenných kamenů byly odhozeny daleko od věže a spadly směrem k silnici, kde se však nezastavily, ale kutálely se dále do pouště, jiné spadly do ohně a shořely, další spadly blízko vody, ale nemohly se do ní dokulit, ať už zjevně vynaložili sebevětší úsilí. Erma, ohromena vším, co se děje, požádala starou ženu, aby mu vysvětlila, co všechno, co viděl, znamená. Stará žena řekla: "Věž, kterou vidíte, jak se staví, jsem já, to jest Církev. Je postavena nad vodou, protože jste spaseni vodou vzýváním jména Nejslavnější Trojice (tímto poukázala na křest). Šest mladých mužů, kteří staví věž, je šest andělů Božích, kterým dal moc nad všemi tvory. A ti, kteří přinášejí kameny, jsou také andělé, všichni budou tvořit vyšší stavbu než oni, ale když je slavnost dokončena. Bože a oslavuj Boha. Kameny, které se po rozbití vrhají daleko od věže, jsou zlí lidé, kteří předstíraně přijali víru a nezměnili nic ze své předchozí morálky. Ty se nedají použít na stavbu a není pro ně spása. Pokud jde o jiné bezcenné kameny, nerovné kameny znamenají ty, kteří znali pravdu, ale nezůstali jí věrni a neobtěžovali se vstoupit do jednoho ducha se všemi svatými. Zlomené znamenají ty, kteří ve svých srdcích chovají neshody a mír s ostatními mají jen naoko. Příliš malé kameny jsou ti, kteří přijali víru, ale zachovali si většinu svých dřívějších neřestí. Bílé a kulaté kameny jsou bohatí lidé, kteří zůstali závislí na bohatství i po přijetí víry. Až přijde pronásledování, zapřou Pána kvůli svému bohatství. Ke stavbě mohou být vhodné pouze tehdy, jsou-li jejich nástavce odříznuty, stejně jako u kulatých kamenů musí být odříznuty boky, aby byly vhodné pro stavbu. Posuď sama, Ermo," dodala stará žena, "když jsi byla bohatá, nestála jsi za nic, ale teď jsi schopná života." Jste jedním z těchto kamenů! Poslechněte si, co znamenají ostatní kameny. Kameny vržené daleko od věže, valící se k cestě a odtud do pouště, jsou ti, kteří uvěřili, ale ve své pověrčivosti se odchýlili od první cesty a spěchali nevěda kam, sníce, že tam najdou lepší cestu; bloudí, chudáci, nenacházejí pro sebe pokoj. Kameny, které padají do ohně, jsou ty, které navždy spadly z věčně živého Boha. Jsou tak oddaní neřestem a vášním, že je ani nenapadne přinášet pokání. Toto je hotové jídlo pro oheň Gehenny. Kameny, které padají blízko vody a nemohou se do ní valit, jsou ti, kdo slyší slovo Boží, touží po křtu; ale když později přemýšlejí o svatosti, kterou vyžaduje víra, okamžitě se obrátí zpět a upadnou do svých dřívějších vášní.“ Takto církev vysvětlila Hermovu vizi věže. Pak mu ukázala sedm dalších manželek obklopujících tuto budovu. První byla víra, následovala její dcera - zdrženlivost, pak následovala jedna za druhou - prostota, nevinnost, mírnost, přísná spořádanost ve všem a láska. Každá z nich je dcerou té předchozí: jednoduchost je dcerou zdrženlivosti, nevinnost je dcerou prostoty a tak dále. Podepřeli věž a otevřeli do ní vchod těm, kteří si sloužili, tedy kteří se vyznačovali těmito ctnostmi. Herma opravdu chtěl vědět, proč se mu církev zjevila ve třech různých podobách: poprvé, velmi stará a sedící na židlích; ve druhém - s mladou tváří, ale se starou pletí a s vlasy staré ženy, mluvící vestoje, s větší přívětivostí než poprvé; ve třetí - velmi mladá a krásná, jen ona měla vlasy - vlasy staré ženy; seděla na lavičce s usměvavou tváří. Erma chtěl vědět, proč tomu tak je, znovu se oddal půstu a modlitbám, a pak se mu v noci zjevil mladý muž a řekl: "Poslouchej, já ti vysvětlím, proč tomu tak je. Církev se ti nejprve jevila jako stará žena sedící v křesle, aby ukázala slabost a zkaženost tvého ducha, když jsi kvůli neúspěchům v každodenních záležitostech místo toho oddával se bezstarostné sklíčenosti a bezstarostnému stáří." odevzdáváš se s plnou vírou do rukou Prozřetelnosti, ale když jsi slyšel zjevení, které ti Bůh zaručil, tvůj duch omládl, tvá víra ožila a tvá síla byla vzkříšena, byl jsi jako starý muž, který když slyšel o daru syna nebo dcery, s radostí vstal, vesele stojí a jedná. To je to, co znamená druhý stav, ve kterém jste viděli tuto ženu mladší a stojící na nohou. Potřetí se ti zjevila s ještě svěžejší silou a ještě přátelštější, aby ukázala, že tvůj duch byl zcela obnoven vidinou věže a přijetím dalších výhod, které ti Bůh dal. Lavička, na které seděla podepřená čtyřmi nohami, značí sílu tohoto stavu.“ Toto byla třetí vize, kterou viděl Herma, největší a nejvíce povznášející vize. Vize čtyři byla trochu komplikovaná. Yerma ho viděla tři týdny po třetím. Chodil někde na poli s pocitem srdečné lítosti a modlil se za sebe a za všechny služebníky Boží, ať je ve všech posvátno jméno Boží. Jde takhle a slyší hlas shora: "Neboj se, Ermo!" "Proč bych se měl bát," pomyslel si, "po tak úžasných vizích." Ale když udělal pár kroků vpřed, viděl, že prach stoupá k nebi, výš a výš, ve vzdálenosti snad dvaceti kroků od něj. Sluneční paprsek mu umožnil spatřit v tomto prachu obrovské zvíře, podobné velrybě, asi sto stop vysoké, které ze své tlamy chrlilo oheň. Erma začala plakat a prosit Boha, aby ho vysvobodil z potíží; ale vzpomněl si, co mu bylo řečeno předtím: „Neboj se,“ byl inspirován a směle kráčel po cestě k šelmě. A šel tak, že jednou ranou mohl zničit celé město; když se ale Yerma přiblížila, natáhl se na zem, vyplázl jen jazyk, a nepohnul se, dokud ho Yerma úplně minula. Poté, co Erma udělala asi třicet kroků vpřed, potkala dívku, která jako by právě odešla z pokoje, celá v bílém, kromě bot. Druhá kniha „Pastýře“ jsou přikázání Boží. Označení Božích spásných přikázání pro nás. Co by měl dělat ten, kdo hřeší? Bůh milosrdný přijímá pokání. Dávejte na sebe pozor! Cokoli, co nesouhlasí s učením církve, je hlasem lží. Jak plnit přikázání To, co jste dosud slyšeli ze spisů svatého Hermase, není vše, co jsem vám chtěl sdělit a co vám může být užitečné při práci na blahu vašich srdcí. Poslouchejte znovu. Myslím, že slovo apoštolského muže pro vás bude přesvědčivější než naše chabé žvástání. Proto ho nechci nechat za sebou, dokud to nedokončím. Po již známých viděních se svatý Hermas řídí přikázáními, která jsou předmětem druhé knihy jeho „Pastýře“. Začíná je představovat takto: "Modlil jsem se," říká, "doma a pak jsem si sedl na mou postel. Vidím vcházet manžela, jeho vzhled vzbuzující úctu, v pastýřském oděvu. Měl na sobě bílý plášť, přes ramena mu visel batoh a v rukou hůl. Pozdravil mě a já jsem ho pozdravil. Pak mi řekl: "Posadil jsem se k tobě, abys byl příští." Když to řekl, myslel jsem, že mě pokouší, a zeptal jsem se ho: „Kdo jsi, vždyť dobře znám toho, komu jsem svěřen. "Takže mě nepoznáváš?" – zeptal se. "Ne," odpověděl jsem. "Jsem pastýř, kterému jste svěřeni," řekl. S tímto slovem se jeho tvář změnila a poznal jsem ho jako svého Strážce. Styděl jsem se, strach a smutek mě začaly znepokojovat, ale uklidnil mě: "Neboj se. Byl jsem poslán, abych ti ukázal vše, co můžeš udělat pro záchranu své duše. Poslouchej pozorně a vše si zapisuj do paměti, aby si čas od času přečtením osvěžil své myšlenky a posílil svou rozechvělou vůli. Pokud z čistého srdce zachováš vše, co ti Bůh slíbil, dostane od Pána věrné, když ti to slíbí, obdržíš od Pána věrné." když budeš poslouchat mé pokyny, nejen že se nenapravíš, ale naopak začneš k hříchům přidávat hříchy, pak na tebe bude Pán posílat potíže za problémy, dokud ti nezlomí srdce nebo kosti." Když to řekl můj Pastýř, anděl pokání, nabídl mi dvanáct přikázání v následujícím pořadí. “ 1. Věřte v Jediného Boha, uctívaného v Trojici, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného, ​​který z ničeho povolal všechna stvoření k bytí a dal jim tolik dokonalostí, kolik může každé z nich obsáhnout. 2. Žij v jednoduchosti a čistotě, neubližuj svému bližnímu ani slovem, naopak pomáhej každému v jeho potřebách, aniž bys rozlišoval, kdo prosí a komu dáváš. 3. Ať z vašich úst nevychází žádné zkažené slovo: milujte pravdu a utíkejte před lží. 4. Zachovejte si manželskou věrnost jako zřítelnici oka, neboť to je neměnný zákon Stvořitele – být před Ním čistý a bezúhonný buď v panenství, nebo v poctivě zachovaném manželství. Pokud se oženíte, nehledejte povolení ani jinou manželku; rozhodl se být pannou - nehledej manželku. Totéž, když zemře manžel nebo manželka, pozůstalá polovina nehřeší, když vstoupí do druhého manželství; ale od Boha se mu dostává větší cti, když se rozhodne zachovat své vdovství čisté a čisté.“ "Při těchto slovech," říká Erma, "zeptala jsem se ho: "Co má dělat ten, kdo hřeší?" "Čiňte pokání," odpověděl mi anděl Pastýř. Říkám mu: „Slyšel jsem, že kromě křtu neexistuje žádné jiné pokání, že ponořením se do vod znovuzrození 392 obdržíme odpuštění všech hříchů a poté bychom už neměli žádným způsobem hřešit. Anděl mi odpověděl: „Křest se nenazývá pokáním. Bůh ustanovil pokání pro ty, kteří byli povoláni křtem do počtu věřících a poté upadli do hříchů skrze ďáblovy úklady. Milosrdný Bůh přijímá pokání takových; ale musíte vědět, že časté upadnutí do hříchu, napravované i častým pokáním, činí pokání samo o sobě podezřelým; a můžete konečně padnout, takže po tom pádu už nebude příležitost znovu vstát a začít žít pro Boha. Ať se toho bojí každý, kdo hledí na hříchy lehkovážně." Poté, co to Pastýř řekl, začal znovu ukazovat Boží přikázání, která nás zachraňují. " 5. Když jdete cestou přikázání, nemůžete se vyhýbat překážkám a námaze. Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné, buďte trpěliví v konání dobrých skutků a snášení všech potíží na cestě. 6. Pamatujte, že s každým člověkem jsou dva andělé: dobrý a zlý. Jeden ho přitahuje k dobrým skutkům a druhý k hříchům a neřestem. Věnujte pozornost sami sobě a přiklánějte se k prvnímu a odmítejte druhé, hádajíce z vnitřních myšlenek svého srdce, který z nich vám v tu chvíli dává lekce a chce vám vládnout. 7. Bojte se jediného Boha - Stvořitele, Poskytovatele a Spasitele a neponižujte svou dětskou oddanost Jemu a svou silnou důvěru v Něho prázdným strachem z temných sil. 8. Ujistěte se, že jste horlivým naplňovatelem všech Božích přikázání bez výjimky a pečlivým konatelem všech skutků, které anděl inspiruje ve vašem srdci nebo naznačí kombinaci okolností ve vašem životě – a budete synem v domě Božím, a ne otrokem. To je všech dvanáct přikázání, která mi dal Anděl Pastýř," uzavírá Erma. - Když jsem si je poslechla, řekla jsem mu: "Nádherná pravidla, ale existuje někdo, kdo by je dokázal správně naplnit?" Na to mi anděl odpověděl: „Přijmi je srdcem v jednoduchosti, bez rozmýšlení a nebudeš mít potíže s jejich naplňováním. Ale jakmile si v mysli začnete rozebírat, zda a jak dokážete obojí a zda je možné se zpod tohoto jha nějak osvobodit, nepřítel se připlíží, vloží do vašeho srdce uvolnění a učiní vás neschopnými všeho dobrého. Ale není třeba moc říkat! Vězte, že pokud ne Pokud něco uděláte, není to spásy pro vás, není spásy ani pro vás, ani pro vaše děti, ani pro vaši rodinu.“ Poté, co to řekl, se anděl změnil ve své tváři a stal se tak hrozným, že nevím, jestli existuje někdo, kdo by v tuto chvíli snesl jeho pohled. Měl jsem strach. Anděl, když viděl můj zmatek, začal ke mně pokorně mluvit s tváří schopnou vlévat radost do mého srdce: „Jak to myslíš a říkáš? Zapomněli jste na všemohoucnost Boží? Je možné, že ten, kdo ti všechno položil pod nohy, by ti nedal sílu plnit Jeho přikázání? Vězte, že kdo má vždy Boha ve svém srdci, snadno tato přikázání splní. Kdo ho má jen na konci svého jazyka, padne pod jejich tíhou a bude je považovat za nesplnitelné.“ Poznamenal jsem k tomu: „Kdo neprosí Boha o sílu, aby splnil jeho svatá přikázání? Ale nepřítel je silný: pokouší Boží služebníky a drží je ve své moci." „Ne,“ odpověděl mi anděl, „nepřítel nemá žádnou moc nad Božími služebníky. Může pokoušet ty, kdo věří v Boha celým svým srdcem, ale nevládnout nad nimi. Odvážně se mu vzepřete a uteče od vás.‘“ Tak skončily andělské pokyny a končí i druhá kniha „Pastýře“ svatého Hermase. Z naší strany si k tomu všemu netroufáme nic dodávat, říká učedník apoštolů, muž apoštol. Proč je tady naše liknavé slovo? Řeknu jen jednu věc: jak je útěchou vědět, že v naší době říkají totéž, co bylo řečeno za apoštolů, hned po apoštolech, a že v důsledku toho po osmnáct a půl století v církvi Boží zaznívá totéž slovo pravdy v nezměněné podobě. Jestliže nyní, se dvěma a třemi svědky, každé sloveso 395 stojí, jak pevně by pak mělo obstát sloveso pravdy, hlásané v církvi Boží, když za ním stojí tak nesmírný zástup svědků? A co by tyto výkřiky pověr, které se bláhové odvažují hodit pravdě do očí, měly znamenat před zdravým rozumem? Necítíš zde Boží definici: nebe a země míjejí, ale má slova neminou 396 . Amen. Nemáme zde trvalé město, ale musíme hledat to, které přijde. Přebytek dejte chudým: jejich ruce jsou věčnými zásobárnami. Očištění hříchů pokáním. Je snadné hřešit, ale není snadné za hřích zaplatit. Míra škody, kterou hřích způsobuje v našem duchu. A malý hřích, který zakořenil, se obtížně čistí. Kdo jsou pravé děti Boží? Jak uniknout. Dokončeme nyní náš krátký přehled spisů svatého Hermase, abychom nenechali žádnou z jeho poučných myšlenek neznámou. Nyní bychom si měli prohlédnout třetí knihu, jejíž obsah sestává, jak jsme již zmínili, z podobenství a běžných obrazů mravních křesťanských pravd. Tentýž anděl Pastýř je nabízí Hermě, většinou prostřednictvím přirovnání nebo kontemplace duchovních věcí ve smyslových obrazech. Bude trvat velmi dlouho, než nám je všechny podrobně zprostředkovat. Omezím se na naznačení obecného toku myšlenek svatého otce. Pokyny začínají prohlášením, že nemáme město, které zde přebývá, ale musíme hledat budoucnost, která by nám mohla sloužit jako věčné útočiště 397. Když si to Erma vyslechla, zeptala se: „Jak to, že tady nemáme stálé město, ale jsme nuceni toho mít hodně a mít hodně? Co dělat s tímto panstvím? „Neboj se,“ odpověděla tato příležitost, odpoví anděl, jde, majetek, „odpovídá anděl,“ přichází. – Přebytek dejte chudým. Jejich ruce jsou věčné úložiště. To ale není užitečné ani z časového hlediska. Neboť jako je vinná réva podepřena jilmem nebo jiným stromem, ke kterému je přivázána, tak modlitební zvedání rukou chudého člověka podporuje bohatého muže, který je štědrý a připravený padnout. Anděl dále říká, zdrž se úzkostlivosti, starostí a podnikavosti. Být zapleten do mnoha věcí, snadno zapomenete na Boha a zbožné skutky. A vaše myšlenky a srdce budou zaměstnány něčím úplně jiným. A pak se nevyhnete mnoha a těžkým hříchům. Žijte v takové odpoutanosti a horlivě pro přísné plnění Božích přikázání, v nichž spočívá veškerá naděje na spasení. Pokud potřebujete nebo chcete získat větší přízeň od Boha, udělejte výkon, například výkon půstu, který má v očích Boha velkou hodnotu. Když se však postíte, postíte se takto: nedopouštějte si žádné nepravdy, služte Bohu z čistého srdce, nedovolte, aby se ve vaší duši objevily zlé touhy a ve svých myšlenkách objímejte zármutek, 398 odkud na vás nepochybně sestoupí všechny výhody slíbené pracujícímu lidu. Nejezte přitom jiné jídlo než chléb a vodu; odložte si částku, kterou byste měli utratit za svůj plný běžný stůl, a dejte ji vdově, sirotku nebo chudému člověku. Aby toho všeho bylo snazší, musí postící se ráno odejít do důchodu a věnovat se modlitbě. Ti, kdo jsou zamotaní do sítí každodenních záležitostí a vyhýbají se komunikaci s Božími služebníky a skutkům služby Bohu, jsou v duchovním smyslu jako polomrtví. Často je sužují pochybnosti a zmatky. Ale pokání je pro ně také možné, pokud to brzy udělají. Bohatí, kteří mají spoustu všemožných dobrých věcí, také odcházejí od služby Bohu v obavě, že by tím mohli utrpět nějakou újmu. Touha proslavit se mezi pohany je uvrhne do pýchy, jsou zahaleni snovými nadějemi a po oddělení od společnosti věřících vedou jako pohané život plný rozkoší. Někteří z nich zcela nezapomínají na Boha a dodržují své vyznání víry, pouze bez dobrých skutků. Mezi těmito bohatými lidmi jsou i tací, kteří konají skutky pokání a skutky lásky, ale jiní, unášeni duchem pohanství, oddávají se nejrůznějším rozkoším, upadají do zločinů a stávají se horšími než pohané sami. Ti, kdo věří v jednoduchost srdce a jsou horliví pro ctnost, žijí v míru se všemi, vždy připraveni činit každému dobro a bez přemýšlení sdílet svou práci s každým, jsou pravými Božími dětmi. Bůh, když vidí jejich jednoduchost a svaté dětinskost, žehná jejich práci a upřednostňuje všechny jejich skutky. Ti, kteří se Bohu nejvíce zalíbili, jsou ti, kteří, když uvěřili s dětskou prostotou a upřímností, nepřipouštějí špatné pocity ani nepáchají špatné skutky a po celý svůj život zůstávají stejně věrní všem Božím přikázáním. Toto jsou pokyny, které dal anděl pastýř svatému Hermasovi a které pak nařídil zapsat pro paměť a poučení všem následujícím generacím. Vstupte, bratři, do cílů nebeského mentora a přijměte jako lekci toho, kdo to považuje za nutné. Nyní byl celý rozhovor o skutcích pokání, o jeho těžkostech a nadějích. Přišlo to tedy v pravý čas, protože za další týden uslyšíme: „Otevři dveře pokání, ó Dárce života! Přesně v tu dobu jsem si s vámi chtěl přečíst spisy svatého Hermase, které zachraňují duše, protože ve všech jeho částech: ve viděních, v přikázáních a v podobenstvích má jednu hlavní myšlenku, že pro nás, padlé, není spásy, než v Pánu Ježíši Kristu. Přijměte s vírou všechna Kristova učení, žijte zcela v duchu této víry a budete spaseni. Pokud jste nějakým způsobem zhřešili, čiňte pokání; Pokud znovu zhřešíte, čiňte znovu pokání a tak dále až do konce. A to je třeba připomínat v blížícím se kurzu duševního léčení. Amen. Oživení, nový život, t. j. křest. – Ed. Spiritualisté, kteří se pak objevovali v hojném počtu. Mezi nimi byl Šimon Mág se svými učedníky. Klamné, tedy démoni. – Ed.