НАПОМИНАНИЕ ВСЕЧЕСТНЫМ ИНОКИНЯМ О ТОМ, ЧТО ТРЕБУЕТ ОТ НИХ ИНОЧЕСТВО

Sľuby Bohu sa musia určite splniť. Sľuby všetkých kresťanov a mníchov. Poriadok mníšskeho života. Vytváranie ducha mníšskeho života. Vypočujte si, čo bolo povedané starým: Neprisahajte na klamstvá, ale splaťte Pánovi svoje prísahy 314. Náš Pán a Spasiteľ, Ježiš Kristus, okrem iných pokynov, prehovoril k ľudu, ktorý sa okolo Neho zhromaždil z celej Judey a Jeruzalema a z pobrežia Thirsku a Sidonsku. Význam tohto príslovia je tento: čo je Bohu sľúbené prísahou, sa musí určite splniť. Bolo to, akoby sa teraz evanjelium začalo naschvál, počnúc týmito slovami, aby som pri mojej prvej návšteve u vás, sestry, mal dôvod pripomenúť vám a aj vám samému sľuby, ktoré sme zložili. Lebo všetci kresťania skladajú sľuby Bohu vo sviatosti krstu a tí, ktorí vstupujú do mníšstva, pridávajú nové sľuby k tým spoločným pre všetkých, ktoré sú výlučne na nich. Viete, sestry, čo sú to za sľuby - verejne ste ich opakovali pred Cirkvou - nahlas všetkým kresťanom, mníškom i nemníštom - a navyše ste počuli napomenutie od svojho otca. Sľuby sú dobré; ale pamätaj, že Pán ťa odmení nie podľa toho, čo si sľúbil, ale podľa toho, čo dokážeš urobiť. Prinášam vám toto slovo do pamäti nie preto, že by som si myslel, že vás nezaujíma slovo dané Bohu, a preto je potrebné vám povedať: urobte toto a toto. Nie, som si istý, že robíte a pracujete - v každom smere podľa svojich síl. Pokiaľ ide o mňa, žiadajúc Božie požehnanie pre vaše námahy, želám si jednu vec: pokračujte tak, ako ste začali, neoslabujte sa, pamätajte na to, že koniec korunuje prácu a že len ten, kto vydrží až do konca, bude zachránený 315. Tak ako zručná spriadačka vedie vlákno rovnomerne, bez ohľadu na to, ako veľmi sa točí, tak vlákno horlivosti pre kláštorný život musí byť udržiavané rovnomerne od okamihu, keď prekročíte prah kláštora hrob. Neutíchajúca žiarlivosť znamená veľa, ak nie všetko. Videli ste už zložité stroje, ktoré jazdia vo dvojici? Stáva sa tam, že keď je para, auto je v pohybe a čím viac pary, tým silnejší je pohyb. Ak pary zoslabnú, pohyb zoslabne a ak ustanú, zastaví sa aj pohyb. Čo sú páry v aute, to je žiarlivosť v zbožnom živote. Keď je žiarlivosť, všetko ide hladko, všetka práca nie je námaha; Ak nebude existovať, nebude tam žiadna sila, žiadna práca, žiadny poriadok – všetko upadá do neporiadku. Neochabujte teda v námahách mníšskeho života! Rozhýbte a rozrušte svoju dušu sami, aby sa neoddávala spánku a nedala nepriateľovi možnosť vysmiať sa vám. Urobte všetko preto, aby táto sila ducha nezoslabla, lebo všetka sila je v nej. Totiž: často si spomeňte na prvú inšpiráciu, s ktorou ste sem prišli, opúšťajúc rodinu, príbuzenstvo, svoje nádeje. Spomeňte si, ako vám vtedy horela duša, ako ste si mysleli, že keď vstúpite do kláštora, budete sa iba modliť v cele aj v kostole, budete sa venovať iba rozjímaniu o Bohu, rozhovorom o záchrane duše alebo čítaniu duchovných kníh, aby ste žili v samote, netrápili sa, boli pokojní so všetkými, v nespochybniteľnej poslušnosti abatyši a starším. Samozrejme, vaša túžba bola úprimná. Prineste si túto prvú inšpiráciu do pamäti častejšie a bude sa vo vás obnovovať aj teraz, tak ako osviežujete vzduch v miestnosti privádzaním nového vzduchu zvonku. Pridajte k tejto podnetnej myšlienke ďalšiu: obnovte si vo svojej pamäti čo najviac príkladov horlivosti prezentovaných v životoch svätých. Read the Chet-Minea and collect in your memory how tirelessly the saints of God, men and women, worked, sparing neither their strength nor even their stomachs. And then, in every free moment, remember Eudokia, Pelageya, Synclitia, Sarah, Theodora, Euphrosyne of Egypt, Mary of Egypt, Eupraxia, Fevronia, Euphrosyne of Suzdal and Polotsk and others, with all the works of their tireless asceticism. Do not think about this idly, but attach to it the obligatory conviction that you should all be the same as those blessed virgins showed themselves to be, and every such thought will be a stone 316, butting and urging. Just as during races the running of one arouses tension in the other, or as you yourself, working together, take care not to fall behind each other, so your zeal will be kindled by thoughts of the great labors zealously undertaken by the holy ascetics. Ale nie sú medzi vami žiadni horliví ľudia, takí horliví, že ich horlivosť je medzi všetkými viditeľnejšia? Ale aj bez toho sa navzájom povzbudzujte radami a príkladmi. O čom sa rozprávate, keď ste spolu? Nehovorte o ničom inom, len o svojej hlavnej veci, na ktorej ste sa podieľali. Tak ako obchodníci pri vzájomnom stretnutí hovoria o tom, ako lepšie a úspešnejšie vyjednávať, tak si pri stretnutí nedovoľte prázdne reči, ale všemožne prikláňajte konverzáciu k tomu hlavnému – ako postupovať, ako dokončiť to, čo ste začali, aby ste nezakopli a nestali sa na smiech nepriateľovi. Všimli ste si, ako z jedného slova vzniká množstvo ďalších slov a každé slovo je sériou myšlienok; rady myšlienok sa menia na rady podnikov a skutkov, dobrých alebo zlých. Kto hovorí o prázdnych veciach, má prázdno v hlave a srdci, prázdno vo svojom živote... Kto hovorí o dobrom, ten sa pre dobro čoraz viac nadchýna a obohatí sa ním. Ak si ju teda pri zachovaní prvej inšpirácie poženiete buď príkladmi starovekých askétov, alebo vzájomným nátlakom, môžete dúfať, že vaša žiarlivosť neoslabí. Ale nezabúdajte, že bez ohľadu na to, čo urobíte, aby ste si zachovali tohto živého ducha žiarlivosti v sebe, všetko bude zbytočné, ak v poriadku vášho života - myslím súkromná cela a všeobecný kláštor - existuje niečo, čo môže túto žiarlivosť priamo uhasiť. Dajte sa do takého poriadku, aby ste poznali iba kostol a celu (alebo všeobecnú poslušnosť) a v cele - ručné práce, čítanie a modlitbu. Prejdite od jednej z týchto vecí k druhej a nenechajte sa zabávať ničím cudzím. Nechajte starších viesť mladších. Vyberte si pre všetko najvhodnejší čas a spôsob vykonania. Predovšetkým sa vyhýbajte vonkajším rozptýleniam a blúdeniu vnútornými myšlienkami. Pozor na ohováranie, zachovávajte medzi sebou pokoj, vzájomné uprednostňovanie a poslušnosť bez reptania. Tak ako nemôžete vykurovať miestnosti, keď sú otvorené okná a dvere, ako nemôžete zapáliť, keď je drevo vlhké alebo je úmyselne poliate vodou, tak nemôžete v sebe udržiavať neuhasiteľný oheň žiarlivosti, ak je v životnom poriadku povolený opak. Pri tom všetkom neopúšťaj svoje myšlienky – koniec, ku ktorému vedie horlivý a nedbalý život. Spomeňte si na podobenstvo o múdrych a hlúpych pannách a dajte sa do rovnakej nálady, akú mali zažiť obaja. Niektorí sú prijatí do paláca Ženíchom, zatiaľ čo iní od Neho počujú: Nepoznáme ťa 317. Stojte v duchu v tomto paláci a predstavte si, čo sa s vami stane, ak budete počuť – nepoznáme vás! A tým dráždite svojho ducha. Čokoľvek niekto zaseje, to sa aj zožne. Čo porodí pole, keď jeho opraty nepolieva pot? Tŕne a bodliaky, ktorých osud horí. Spomeňte si, ako jeden syn neustále otravoval svoju matku: „Zachránim sa, chcem ísť do kláštora, nechaj ma ísť. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa ho snažila presvedčiť: „Počkaj, zomriem, potom pôjdeš,“ a on nechcel počúvať - ​​odišiel. Ale keď tam prišiel, pravdepodobne si myslel, že už urobil všetko tým, že vstúpil do kláštora spasených, a podľahol neopatrnosti: veľa spal, bol lenivý v poslušnosti a zriedka chodil do kostola. Nech mu hovorili čokoľvek, on ako hluchý nič nepočul. Ale Pán, ktorý nechcel, aby hriešnik zomrel, takto ho prebral zo spánku. Jeho matka, ktorá žila svetsky, svetsky, so všetkým komfortom, so všetkými slasťami, ktoré sa zdajú byť zvykmi sveta, zomrela a prijala údel podľa povahy svojho života. Jeho syn, neopatrný mních, tiež ochorel a blížil sa koniec. Bratia, ktorí obklopili jeho posteľ, ronili slzy, vediac, ako žije, a vrúcne sa modlili k Pánovi, aby sa nad ním zmiloval. Čoskoro zabudol a odišiel. Keď sa zobudil, už ho pripravili na pohreb. Bratia sa k nemu s radosťou vrhli, no on sa iba bil do hrude a horko plakal. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa ho pýtali: „Povedz nám, čo to je, čo to je,“ nedokázal vysloviť jediné slovo pre silný smútok, ktorý pohltil jeho dušu. Keď sa konečne upokojil, povedal im toto: "Keď sa moja duša blížila ku koncu, môjmu pohľadu sa otvoril iný svet; videl som, ako sa odo mňa stiahli anjeli a približovali sa zlí - mučiví duchovia. Neviem vám opísať tú hrôzu. Vzali ma a preniesli cez miesta nepreniknuteľnej temnoty, kričali, smiali sa a nadávali. Všetci sme sa dlho ponáhľali dole. Potom bolo cítiť zápach síry a smradu, bolo počuť hluk, stále viac a viac počuť, už bolo počuť stonanie a výkriky zúfalstva. Bol som zamrznutý od hrôzy. Ale tu sú dvere - ústa pekla! Práve otvorili, aby ma hodili dnu, keď niekto rýchlo priletel a zastavil katov. stal som sa. Moje oči sa otvorili a uvidel som nekonečné more ohňa, v ktorom boli odsúdení natlačení, a sotva som lapal po dychu. Zrazu sa z ohňa objavila mama a povedala: "A tu si, synu?! Prečo si mi nedal pokoj a povedal: Zachránim sa, zachránim sa! Tak si sa zachránil?!" S týmto slovom mi na ruku padol jeden špliech z pekelného ohňa. Všetky časti mojej bytosti sa otriasli a ja som sa zobudil. Nemôžem sa spamätať z chvenia a hrôzy, ktorú prežívala moja duša.“ Odvtedy žil tento brat ďalších dvanásť rokov, oplakávajúc svoj predchádzajúci bezstarostný život, a potom v pokoji, v bezpečí odišiel k Pánovi. Pamätajte na to, sestry, zapáľte tým v sebe ducha žiarlivosti. Koniec neopatrných a neopatrných je jeden. Ale Pán nedáva každému také ohromujúce napomenutie, ako to urobil vyššie uvedenému bratovi, ale tým, že vynesie na svetlo jeden príklad alebo príhodu, chce, aby tým bol každý napomenutý a nadšený. To, že si odišiel zo sveta, je dobré a cenné pred Pánom. Dbajte však na to, aby ste túto záležitosť dokonale dokončili. Pozri, pozri, čo káže súčasný apoštol! Hovorí sa tam, že to nie je pravý Žid, ktorý navonok patrí k židovskému národu, ale je to Žid, ktorý je vnútorne taký v nálade ducha 318 . To isté možno povedať aj o nás. Ak je niekto medzi múrmi kláštora, netreba z toho usudzovať, že už je mníchom... Nie, treba v sebe vytvárať aj ducha mníšskeho života. Na toto žiarli. Amen. V kláštore Sofia Usman v provincii Tambov Predpovede mníšskeho života v živote Svätého predchodcu Všetci pustovníci sa vydali po stopách predchodcu. Túžba po živote popierajúcom svet je Božím vyvolením a začiatkom mníšstva. Mníšstvo je záležitosťou nebeského pôvodu. Aké vhodné je sláviť sviatok v púštnom kláštore na počesť svätého proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána! Lebo svätý Predchodca bol prvým obyvateľom púšte po narodení Krista. Všetci nasledujúci pustovníci išli v jeho stopách, inšpirovaní jeho príkladom a napodobňovaním jeho pravidiel. Preto by sa mal každý, kto opúšťa svet, ponoriť do čŕt života Predchodcu Pána Jána, aby nimi previedol svoju cestu. Poďte, sestry, naučme sa životu popierajúcemu svet od Predchodcu Pána. Viete, prečo ste k tomu motivovaní viac ako ostatní. Dnes si pripomíname narodenie svätého Jána, Krstiteľa Pána – začiatok jeho života. Venujte tomu najväčšiu pozornosť. Lebo tak ako v semene vidno osud celej rastliny, tak aj Narodenie predchodcu je úplným náčrtom toho, čo sa stane každému, kto sa začne stávať mníchom. Pozri. Myslel si niekto, že sa zo starého a bezdetného Zachariáša a Alžbety narodí dieťa? Ale hľa, nikto nevie ako, plod matky 319 je počatý, dozrieva a Ján, spoločné meno milosti, prichádza na svet. Nikomu neznáma sa tak v skrytosti srdca rodí, dozrieva a posilňuje túžba po svete popierajúcom živote. Pre Ducha, myšlienka chce, dýcha a vy počujete jej hlas, ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide 320, tak sa to stáva každému, kto odchádza zo sveta. Myšlienka na to ako iskra padá do duše tajne, hoci medzi viditeľné diela zbožnosti, ako anjel, ktorý prináša dobré správy. Napriek tomu, že sa proti nej neustále zmätene stavajú ľudské úvahy: ako to bude? Existuje možnosť, aby sa to splnilo? - silnie a silnie, zhromažďuje okolo seba všetko dobré, až sa po naplnení celého bytia nezačne predierať do slov, do skutkov a do zvykov a zjaví sa každému a každý ho bude nazývať milostivým skutkom. Toto je Božie vyvolenie, Božie volanie, náznak začiatku mníšstva. Ktokoľvek takto začne, s ním je Pán a žiadne ťažkosti ho nezvedú z cesty. Kto začne podľa iných výpočtov, spadne, ako nevyspatý list padajúci zo stromu. Pozrite sa ďalej, aké jasné znamenia obklopujú Narodenie Predchodcu Pána! Zjavenie anjela, nemosť Zachariáša, skákanie dieťaťa v lone, nezvyčajné a nezvyčajné meno, proroctvo otca o narodenom synovi. Každý začiatok mníšstva je obklopený nejakými znakmi. Začiatočníci to vedia. Nejedna túžba uchváti, hoci je koreňom všetkého. Sú aj iné kontakty, v ktorých jasne vidíme Boží prst a ktoré potom slúžia ako opora pre dôveru v dokončenie začatého alebo začatého, uisťujúc, že ​​ten, kto začína, to dokončí 321. Čo sa presne stane, sa nedá opísať. Každý má niečo, čo je známe len jemu samotnému a väčšinou niečo, čo je pre neho samotného nezvyčajné. To dáva potvrdenie, že mníšstvo – ako na začiatku, tak aj na konci – je záležitosťou nebeského pôvodu a mních je úžasný, milosťou naplnený fenomén na zemi, hoci na pohľad je ponížený, a čím viac ponížený, tým viac naplnený milosťou. Nádherné znamenia okolo Jánovej kolísky sa práve skončili, keď začalo prenasledovanie. Nie je známe, ako bol zachránený pred mečom tých, ktorí bili nemluvňatá, ale s najväčšou pravdepodobnosťou nie bez špeciálnej pomoci od Boha. Každý začiatok mníšskeho života je obklopený problémami. Jeden ich má viac, druhý menej, jeden ich má viac vnútorných, druhý viac vonkajších. Ale má ich každý a podľa toho sú ťažké pre každého. Je potrebné prerušiť predchádzajúce väzby, je potrebné vzdať sa starých zvykov a stať sa im v rozpore; Niekedy je potrebné prekonať viac ako jednu vôľu, bojovať s celou rodinou a niekedy s celým príbuzenstvom; musíte čakať na čas, sužovaný nekontrolovateľnou túžbou opustiť všetko čo najrýchlejšie; pre iných je cesta do kláštora a samotný vstup do neho plná veľkých ťažkostí; a o tom, že svet nemá rád tých, ktorí sa ho zriekajú a otvorene a skryto ich utláča, sa nedá nič povedať. To všetko je v poriadku Božích skutkov a nie je to znak Božej nevôle, ale pole skúšania a posilňovania vôle pre ďalší najspoľahlivejší smer. Snáď ešte nebolo jediného priameho mnícha, ktorý by mohol ľahko získať mníšstvo! Ale nech sa začiatočník nenechá odradiť. Čím ťažšie je to na začiatku, tým ťažšie to má mních. Po Herodesovom prenasledovaní zostal svätý Ján na púšti a bol tam vychovaný zázračným spôsobom. Ako? To vie len Boh. Ale koniec ukázal, aký plodný bol pre neho život na púšti. Toto je obraz vstupu do príbytku tých, ktorí sa zriekli sveta. S zrelou túžbou oddať sa jedinému Pánovi, prekonajúc všetky prekážky zo sveta a niekedy aj zo strany samotného kláštora, sa duša, smädná po pokoji v Bohu, nakoniec uchýli do jeho múrov a spieva s prorokom: hľa, utiekol som a usadil som sa na púšti v nádeji, že ma Boh zachráni 322. Svet nevie, čo sa stane s tými, ktorí sa uchýlia do kláštora. Pre neho je to suchá púšť bez života. Určite áno, ale len pre telo a nie pre ducha. Tu sa v plnej miere napĺňajú apoštolské slová: hoci náš vonkajší človek chátra, predsa sa náš vnútorný človek celé dni obnovuje 323. Pre tento vnútorný život niet úrodnejšej a vlhkejšej pôdy ako kláštorný kláštor. Koľko je tu prúdov sladkostí, ktoré nakŕmia dušu! A Božie slovo a každodenné uctievanie, čítanie, pôst, vedenie starších, Božie napomenutie, tajné a zjavné varovania, nerušená modlitba, z ktorej je všetko dobré a všetok blahobyt. Samozrejme, aj tu je veľa nerovností, ale ak je zdravý len dobrý úmysel – slúžiť Pánovi a kláštoru – všetko sa napokon vyrovná a koniec korunuje vec zdanie dokonalosti začatého a zamýšľaného... Ďalej v porovnávaní nepôjdeme. Lebo nie každý má to, čo sa stalo potom so svätým Jánom. Myslím tým, že bol povolaný z púšte, aby slúžil spáse ľudskej rasy. A z kláštorov sa mnohí berú, aby slúžili dobru ľudí; ale toto je zvláštna dispenzácia Boha a nie cieľom mníšstva. To, čo každý potrebuje mať vo svojich myšlienkach a srdciach, je dobrý pobyt v kláštore v súlade so všetkými pravidlami mníšskeho správania a mníšskej askézy. Toto som vám chcel pripomenúť, sestry. V okolnostiach narodenia Predchodcu Pána som vám ukázal, ako začína mníšsky život takmer každého, kto sa zrieka sveta. Mnohí z vás to možno vnímajú ako všeobecný náčrt svojho vlastného života. Ale nie pre plané myšlienky, k tomu som chcel nasmerovať vaše myšlienky, ale tak, aby každý z vás v okolnostiach začiatku svojho mníšskeho života našiel tú najsilnejšiu motiváciu pre dobré mníšstvo. Spomeňte si, ako do vašej duše vstúpila prvá túžba po mníšstve, aká bola teplá, ako často a sladko vyživovala vašu dušu. Potom na teba Pán položil svoju žehnajúcu ruku. Buďte opatrní, aby ste nepohŕdali Božími očakávaniami od vás a prostredníctvom dobrého mníšstva sa ukážte, že ste hodní Jeho vyvolenia. Pamätajte si, aké pokyny vám dal Pán, aby ste opustili svet a vybrali si toto konkrétne bydlisko a nie iné. Vidíte, nenechajte sa otriasť pochybnosťami, že to, čo ste si vybrali, nebolo vyvolené podľa Boha, a nebuďte bezcitní, keď sa ukáže, že Pán od vás odvrátil svoju tvár. Spomeňte si, koľko práce bolo na začiatku vynaložených na vstup do kláštora a koľko prekážok bolo prekonaných. Dávajte si pozor, aby ste tieto práce nezmarili, keďže ste už dosiahli to, čo ste hľadali, a nezložte svoje vojnové zbrane. V kláštore sú ešte potrebnejší. Tu máte všetko pre úspešné mníšstvo. Ale samotné mníšstvo nie je dané zadarmo. Koľko potu a chorôb si to vyžaduje, vnútorné aj vonkajšie! – To vieš. Určite však poznáte aj útechy, ktoré padajú na údel pracujúcich žien, a jasne vidíte koniec, kam všetko povedie. Neoslabujte, Boh nezabudne na vaše dielo, tak ako nezabudol na iných, ktorí sa namáhali pre slávu Jeho mena. Vaše spomienky na tých, ktorí tu položili základy kláštorného pobytu, sú stále také čerstvé, postupnosť ich ducha je stále taká blízka. Neuhaste, ale rozpáľte tento oheň ešte viac a prebúdzajte sa ich príkladom. Vašou výhodou je, že máte takýchto lídrov. Ale je to pre vás dobré, len keď idete po ich cestách. Za to sa modlíme k Pánovi, nech vás požehná vo vašich prácach modlitbami svätého proroka, Predchodcu a Krstiteľa Jána. Amen. V Sezenovskom kláštore provincie Tambov Rysy mníšskeho života v živote Veľkej mučeníčky Kataríny Hanba Bohu. Tajomné spojenie s Pánom. Premáhanie vášní je duchovné mučeníctvo. Sprievod je blízko. Pre tých, ktorí oslavujú na počesť svätej Kataríny, je najlepšie zaoberať sa črtami života Veľkého mučeníka. Pre vás a mňa, sestry, je o to vhodnejšie, že život svätej Kataríny je vo svojich hlavných črtách úplným zobrazením mníšskeho života. V tejto aplikácii nerobím žiadne rozťahovanie. - Presvedčte sa sami. Tu je pred vami ikona svätej Kataríny! Kľačí pred Božou Matkou a drží v náručí Spasiteľa, ktorý dáva svätej Kataríne snubný prsteň. Toto je hlavný moment v živote svätca – hanba pre Pána. Ale, ako viete, predchádzala tomu túžba a hľadanie niečoho lepšieho a nasledovalo mučeníctvo. Túžba po tom najlepšom priviedla veľkého mučeníka k Pánovi. Keď sa zjednotila s Pánom, bola privedená do mučeníctva a korunovaná Jeho korunou. Toto sú hlavné črty života svätej Kataríny. Rovnaké hlavné momenty sú vo vašom živote, ak ním prechádzate tak, ako by ste mali. Svätý Veľký mučeník bol urodzený, bohatý, inteligentný a vzdelaný. Keďže mala veľké talenty, nenachádzala uspokojenie vo všetkom okolo seba a rozhodne opustila vtedajší obvyklý poriadok života. V jej duši bol iný, vyšší obraz dokonalosti a bola pripravená vydať sa za niekoho, kto ju má. Vtedy nepoznala cestu pravdy. Pán jej poslal vodcu a ukázal jej Toho, ktorý je krajší a vznešenejší ako všetci. Keď Ho spoznala, rozhodla sa Mu zasvätiť všetky dni svojho života a za to bola Ním pokarhaná. Hanba voči Pánovi pochádza z odhodlania slúžiť len Jemu a odhodlania z dôvery, že všetko je možné – to najlepšie a dokonalé, čo by niekto chcel vlastniť, môže nájsť iba v jedinom Pánovi – Spasiteľovi. V Ňom sú nielen uspokojené všetky najvyššie potreby nášho ducha, ale navyše získavame niečo, na čo hľadajúceho ani len nepomyslel. Nebola práve táto dôvera pre vás, sestry, prvým impulzom, aby ste všetko opustili a odovzdali sa Pánovi? Aspoň to tak malo byť. Rozdiel pre vás je v tom, že kým svätá Katarína, uvedomujúc si neuspokojivú povahu poriadku života, ktorý ju obklopoval, musela stále hľadať, kde je najlepší poriadok a v kom nájsť uspokojenie, vy, keď ste pociťovali smäd po tom najlepšom, ste vopred vedeli, že tento smäd možno uhasiť iba v Pánovi, ktorý každého volá: ak niekto smädí a 32, nech príde Me34! Preto s ochladzovaním smerom k okoliu rástla aj túžba po Pánovi. Jeho jasná tvár bola vtlačená do tvojho srdca a tvoja láska k Nemu bola stále hlbšia a hlbšia, až si nakoniec ty, opúšťajúc všetko, prúdil za Ním. Vaše odhodlanie patriť jedinému Pánovi celou svojou bytosťou je tajomná kombinácia s Pánom. Pán snáď nedal viditeľné potvrdenie, že ťa prijíma a je s tebou zjednotený, no nepochybne je pravda, že nie si o Ňom sama a si len Jeho nevesty. Nie je to však chvályhodné, píšem vám tu, sestry. Nie, chcem nasmerovať vašu myšlienku na to, čo sa vo vás muselo stať pred a v hodine vstupu do spôsobu života, ktorý ste vnímali, aby som touto spomienkou znovu rozdúchal prvé teplo a povedal vám: ako ste boli na začiatku, takými vždy budete. V srdci nastáva nový obrat pocitov, nie preto, aby sa po jeho začiatku vytratil, ale aby potom, čo začal, slúžil ako stimul počas celého života. Ak sa vytratí to, čo bolo vo vás na začiatku, potom už nie ste tým, čím by ste mali byť! Vonkajší obraz je rovnaký, ale vnútorný nie je rovnaký. Chcem povedať, že nespokojnosť s bežným životom, túžba po tom najlepšom, dôvera, že všetko najlepšie sa dá získať iba v Pánovi, hlboká vrúcna láska k Nemu, odhodlanie slúžiť len Jemu a ochota obetovať Mu všetko, aby sa Mu páčilo, by mali byť charakteristikou vášho života, duchom, ktorý ho neustále oživuje a hýbe. Je to rovnaké ako pohyb miazgy v strome a tlkot srdca u človeka. V kom tieto pocity vyhasnú, niet života. Nosí meno, že žije, no v skutočnosti je mŕtvy. Ak toto všetko máte v sebe, tak ste si zo života Veľkej mučeníčky Kataríny preniesli do svojho života dve črty – túžbu po tom najlepšom a spojenie s Pánom. Potom nasledovalo mučeníctvo pre svätú Katarínu. Čo by ste mali mať? Aj akési mučeníctvo, a toto mučeníctvo malo začať od chvíle, keď vo vašom srdci dozrelo odhodlanie venovať sa Pánovi. Napokon, prečo boli mučeníci? - Pretože uverili v Pána a zjednotili sa s Ním, nechceli uctievať falošných bohov. Falošní bohovia boli duchmi vášní a krutých činov. Pretože ten, kto sa nepoddáva vášňam a zhubným túžbam, robí to isté, čo odmieta uctievať modly. Kto odmietol uctievať modly, bol vystavený vonkajším mukám, a kto odmieta ukojiť svoje vášne, udrie sám seba a utrpí svoje srdce, kým vášne v ňom nepoľavia. Víťazstvo nad vášňami je spontánne duchovné mučeníctvo, uskutočnené neviditeľne v srdci, no napriek tomu silne pociťované. Keď si sľúbil, že budeš slúžiť Pánovi, čo si sľúbil? Sľúbili, že vyzlečú starého človeka, ktorý chradne v klamných žiadostiach, a oblečú nového človeka, stvoreného Bohom v spravodlivosti a dokonalosti pravdy 325. Starý muž je celý tvorený vášňami. Byť ním premožený znamená poraziť vášne. Ak je víťazstvom nad vášňami duchovné mučeníctvo, potom ste sa rozhodli byť mučeníkom. Z vlastnej skúsenosti asi viete, že je to naozaj tak. Nie je to ani tak vonkajšia práca a vykorisťovanie, čo je bolestivé, ale skôr upokojenie myšlienok, uhasenie vášní, zastavenie pokušení. Ak sa takéto pohyby môžu vyskytnúť každú minútu, potom máte neustále pôrodné bolesti, vredy a horkosť. Mních je právom zobrazovaný ako ukrižovaný na kríži, zasiahnutý zo všetkých strán oštepmi a šípmi, alebo ako muž kráčajúci na cepoch a bodcoch medzi tŕňmi trhajúcimi jeho telo. Ale veľa chorôb znamená veľa odmien. Ten, ktorému ste zasnúbení, vidí vaše skutky, raduje sa z nich a rozradostňuje vaše srdce. Čím viac smútku, tým viac útech, hoci aj cez choroby, kým sa všetko, vnútorné aj vonkajšie, upokojí. Toto je koruna všetkého, čo v tomto živote dostane len málo ľudí. Toto všetko vám prinášam do pamäti, aby som vás nevystrašil, pretože už ste na tejto ceste, a hoci neochotne musíte čeliť všetkému, čo je na nej nevyhnutné, ale aby ste, ak ste na všetkých stranách pokojní, dali nám tú námahu rozpoznať, či je to dobré a či ste na správnej ceste? Vedzte, že pokoj a spokojnosť sú buď vrcholom dokonalosti, alebo stavom extrémneho úpadku, v ktorom zhasnú všetky duchovné túžby a požiadavky. Tak ako je prvým stavom plnosť života, tak posledným je duchovná smrť. Stav tých, ktorí smerujú k dokonalosti, je stavom boja, intenzívneho, ťažkého a bolestivého. Toto je tesný sprievod. Podľa týchto znakov posúďte, kde ste? Samozrejme, želám si, aby všetci boli na dobrej strane; ale nie kazdy ma rozum. Nech ťa Pán urobí múdrym na spasenie. Amen. V tambovskom kláštore Hlavnou úlohou mníšstva je očistenie srdca od vášní Vo vnútri sa odohráva rád mníšstva. Všeobecnou cestou spásy je mníšstvo – nepretržitý výkon pri odstraňovaní vášní. Ďakujem Pánovi, - Aj na strome tvojho kláštora sa objavili vaječníky, aj na poli, ktoré si pestoval, rástli dôveryhodné výhonky a vynárali sa zo zeme, stále sa prinášajú nové nevesty a oddávajú sa ženíchovi. Vďaka Pánovi! Netreba však zabúdať, že nejde o čísla, ale o silu. Spomeňte si, koľko ľudí sa zhromaždilo ku Gideonovi, a predsa sa podľa znamenia, ktoré naznačil Boh, len tristo z nich ukázalo ako dôveryhodní bojovníci. Ostatní, ktorých počet sa zväčšoval, neposkytovali silu a prekážali by len pri výrobe vojny, preto ich poslali domov. Prinášam vám to na pamiatku nie preto, aby som oslabil túžbu vstúpiť do kláštora alebo aby som odradil tých, ktorí doň chcú vstúpiť, ale preto, aby som tých, ktorí už vstúpili, ako aj tých, ktorí ešte chcú vstúpiť, popudil k väčšej horlivosti ukázať sa hodnými toho, na čo sú určení a na čo sú určení. Lebo síce nejde o čísla, ale, samozrejme, čím viac dobrých, tým lepšie. Nemyslím si, že by niekto z vás, vstupujúci do kláštora, nemal horlivosť byť dobrou mníškou, ale spoločne si myslím, že je veľmi pravdepodobné, že nie všetci žiarlia tak, ako by mali byť, a možno značná časť vynakladá silu svojej horlivosti na veci, ktoré by nemali. Prečo oboje? Predovšetkým preto, že spočiatku nebolo jasné, čo je cieľom mníšstva a čo má človek vstupom do kláštora dosiahnuť. Je vhodné, aby medzi vami bolo čo najmenej tých, ktorí sa starajú len o to, aby boli - najprv dobre upravení, potom ryazofor, potom - kláštorní. Toto je koniec túžob, po dosiahnutí ktorých sa oddávajú pokoju a keďže v ich myšlienkach nebolo nič iné, zostávajú spokojní so svojím postavením. Samozrejme, bez takéhoto poriadku nie je možné byť v kláštore; ale vonkajší poriadok mníšskeho života nie je vždy rádom mníšstva. To posledné sa vnútorne uskutočňuje s ťažkosťami a potom, pre iných neviditeľné, známe jedinému Bohu a duši, horlivé za svoju spásu. Vyšli ste do púšte a videli ste 326? Pán sa teda pýtal Židov, pretože niektorí z nich vyšli za Jánom Krstiteľom, aby videli, ako je oblečený v šatách z ťavej srsti a prepásaný opaskom, kde je na púšti a čo robí. A potom museli vyjsť kajať sa a plakať nad svojimi hriechmi. Tiež sa ťa opýtam: prečo si vyšiel na túto púšť?... Poprosím nikoho neodsudzovať, ale z úprimnej túžby, aby sa medzi vami nenašli takí, ktorí všetku moc mníšstva vkladajú do čiernych šiat a v poradí ich prijímania. Obchod, ktorý sa rozhodnete podniknúť, je skvelá a cenná záležitosť; ale treba to robit poriadne. Je to všetko vnútorné; vonkajší v ňom je len prílohou. Všetka sila spočíva v očistení srdca od vášní. Pozrite sa ako. Človek bol pôvodne stvorený správne 327, ale padol a bol rozrušený 328. Prišlo k nemu sebectvo a prinieslo so sebou celú hordu vášní, ktoré ho odvádzali od dobra a privádzali do hriechu. Človek v tomto stave trpí. A tak Pán zriadil na zemi lekársku kliniku – Svätú Cirkev so svätými sviatosťami. V krste sa popiera Satan a všetky jeho skutky, všetka jeho služba a všetka jeho pýcha, teda všetky vášne, a prijíma sa moc nad nimi. Tým, ktorí po krste padli, je ponúkaná sviatosť pokánia, v ktorej sa opäť opakujú krstné sľuby a obnovujú sa stratené sily milosti... Kajúcnik, ak opäť padne, opäť vstane rovnakým spôsobom pokánia... Opäť padne a opäť vstane... a tak ďalej až do konca svojho života... A toto je všeobecná cesta spásy... Potom máme pôsty. Samozrejme, bolo by lepšie nepadnúť po krste, alebo keď raz padol a pokáním vstal z mŕtvych, už nepadnúť; ale vášne sú srdcu blízke a život v rodine a spoločnosti prináša mnohé dôvody na ich podráždenie - a stáva sa, že kresťan nemôže stáť a padá, alebo stojí dvakrát a trikrát a padne štvrtý a piaty raz. Činí pokánie, ale opäť padá. Ale bolí to padať, pokiaľ je tvoje svedomie pravdivé a tvoj zmysel pre zbožnosť a bázeň pred Bohom živý. Ako odstrániť túto nepríjemnosť je čiastočne v našej vôli, potom sa v duchu rozhorí niekto iný – zariadiť sa v živote tak, aby bez zlyhania naplnil sľub krstu a pokánia, alebo žiť bez zraňovania svedomia a bez urážky Boha – v prekonávaní a odstraňovaní vášní. V nádeji, že to v spoločnosti úspešne naplní, iný odchádza, beží a usadzuje sa v púšti 329, čiže opúšťa spoločnosť a vstupuje do kláštora. Vstup do mníšstva je teda odhodlaním žiť, už nepodliehať vášňam a mníšstvo samo o sebe je neustálym činom v prekonávaní vášní a ich odstraňovaní, aby sa pred Božou tvárou javilo čisté a bezúhonné. Takže to je vaša vec! Venujte tomu všetku svoju pozornosť a nasmerujte všetku svoju silu. Mníšska regula, ktorej hlavnými bodmi sú pôst, poslušnosť a modlitba, vám poskytuje taký životný poriadok, ktorý nedáva vášni pokrm, alebo v ktorom sa nesmú vzbudzovať. Vášeň to však nezničí. Môžete byť úplne korektní v správaní, ktoré vyžadujú kláštorné pravidlá, a byť plný vášní vo svojom srdci. Sú tam laičky oblečené vo svetlých šatách – mníšky duchom, a sú mníšske – laičky srdcom. Musíte sa priblížiť k svojmu srdcu a vidieť, čo odtiaľ pochádza, a prerušiť všetko, čo je vášnivé. Boj je pred vami a boj neutícha. Máte málo dôvodov robiť zlé veci, ale vaše myšlienky a pocity nie sú vždy v súlade s vonkajškom. Cieľom vašich exploitov je spravovať ich tak, ako by mali. Laici najviac zápasia so zlými skutkami a mníšky - s myšlienkami a žiadostivosťami. Ak chcete byť spasení, choďte do svojho vnútra, dávajte pozor na vstup do svojho srdca a konzumujte všetko, čo je nepriateľské, vychádzajúce a vhodné. O tom, ako v tejto veci uspieť, boli napísané a napísané celé knihy. Poviem ti jednu vec... Buďte horliví za čistotu a v tejto horlivosti bolestne padajte k Pánovi a modlite sa o pomoc. Kto dôveruje Pánovi, dostane milosrdenstvo 330. V pravý čas nevieš, odkiaľ príde napomenutie a sila... Vidíš to v akcii a skutky ťa naučí umeniu sa riadiť. Neodmietajte vonkajšie vedenie v písme a živom slove; ale vnútorné je silnejšie a plodnejšie. Keď takto žijete, budete sa nelichotivo javiť ako Boží služobníci v mníšstve. Nech sa vám podarí čokoľvek, nech vám Pán dá zmysel aj silu. Amen. Svätý Alexy, Boží muž, je obrazom pravého mníšstva. Mníšstvo je ukrižovanie seba samého svetu. Nosenie kríža vedie k dokonalosti. Úžasný je život svätého Alexisa, muža Božieho! Ako to mohol vydržať a neprehovoriť tak dlho, mať pred očami tváre, ku ktorým horel láskou, vediac, že ​​by ich bol potešil, keby sa ozval, a znášať od nich problémy len preto, že nevedeli, kto je? A predsa to bol muž – a živý muž so srdcom – a aké srdce! Jeho duša asi bolela a silno bolela; ale premohol túto bolesť s pevným odhodlaním byť verný svojmu prijatému zámeru a zmiernil ju silnou láskou, ktorú zapálil k Pánovi. V tejto polohe vyzeral ako niekto ukrižovaný na kríži, ktorý sa však ešte nevzdal ducha. Tak ako u tohto ukrižovaného jemný pohyb alebo vibrácia tela trhá rany a zväčšujúc bolesť, zviera srdce, zatemňuje hlavu, tak aj u neho – či už videl otca alebo počul hlas svojej matky, alebo sa stretol s prísnym pohľadom sluhu alebo s náklonnosťou cudzinca, či naňho na dlhý čas zabudli, alebo zvýšená starostlivosť oňho, toto všetko jeho, ale podobne, nemohlo pomôcť! Ale všetko vydržal, všetko zahalil tichom, vždy bol v rovnakom pokojnom a vyrovnanom stave – neponáhľal sa sem a tam ako zúfalec. Takto znášal Pán na kríži a takto znášali všetci mučeníci. Tu je obraz pravého mníšstva a veľmi blízky príklad, ktorý by ste mali nasledovať vy, sestry tohto kláštora! Tí, ktorí tu zasvätili jeden z trónov Božiemu mužovi Alexymu, vás zrejme chceli inšpirovať, aby ste mali pred očami príklad takého trpezlivého človeka a napodobňovali jeho život. Lebo aj ty si vzal na seba, aby si sa ukrižoval svetu. Pokračujte trpezlivo v tomto sebaukrižovaní. Predstavte si, že váš kláštor je rovnaký ako chata Alexyho, muža Božieho, a mesto pred vašou tvárou je rovnaké ako dom jeho rodičov. A tak ako sa nedal unášať myšlienkami a citmi, ktoré v ňom vzbudzovali predmety tak blízke jeho srdcu, tak zostaňte neotrasiteľní vo svojom zámere, napriek tomu, že sú vám tak blízke pokušenia. Nezostupujte z kríža, ku ktorému ste sa pozdvihli. Stručne vám poviem, ako to urobiť. Ukrižovaný nikdy nezostúpi z kríža, pokiaľ nebudú odstránené klince, ktorými je pribitý na strom. Neber zo srdca dispozície, ktorými ako klincami môžeš byť pripútaný ku kláštoru a mníšskemu životu a nezostúpiš zo svojho kríža a zostaneš v krížovom nesení, a toto niesť kríž ťa privedie k dokonalosti a prenesie ťa priamo do Kráľovstva Božej lásky. Presne tak - to je to, čo robíte. 1) Udržujte neuhasiteľný oheň žiarlivosti, s ktorým ste hľadali kláštor a vstúpili ste doň. Spomeňte si, aké sľuby vtedy vyšli z vášho srdca, aké plány boli urobené vo vašej hlave o skutkoch potešenia Boha, aké činy ste boli pripravení podniknúť, aby ste ukázali svoju nezištnosť! Toto všetko si pripomínajte častejšie... a tým rozpáľte svoju žiarlivosť, ak vo vás začne aspoň trochu chladnúť. Z vlastnej skúsenosti asi viete, že keď je táto žiarlivosť silná, na ničom nezáleží... Ste prvý v cirkvi, prvý v poslušnosti, prvý vo vernosti mníšskym pravidlám. A keď slabne, ruka sa nedvíha, noha nechodí... kostol nie je pekný a oči hľadia na kláštorné brány. Vidíte, aká je to katastrofa oslabiť prvú žiarlivosť!.. Udržujte ju a nedovoľte, aby vo vás zoslabla. 2) Svet a všetko svetské si opustil za bránami kláštora. A nechaj ho tam... Nepriveď ho dovnútra plota. To je to, čo to znamená: nedovoľte, aby sa vaše srdce opäť stalo závislým na čomkoľvek svetskom, materiálnom, telesnom, bez ohľadu na to, aké bezvýznamné to môže byť. Netrápte sa príliš svojimi potrebami a nerobte z práce svoju hlavnú prioritu, nebuďte v hlave a srdci búrky kontroverzných myšlienok o hodnostiach a výhodách, nehromadte nepotrebné veci, a keď máte jedlo a oblečenie, uspokojte sa s týmito 331 . V čom sa inak budete líšiť od ľudí, ktorí nepracujú pre Pána, ale pre mamonu?! Nehovorte: ako je to možné? Je to ťažké, to je pravda, ale nie nemožné. Tým, že robíte všetko, čo robíte, môžete udržať svoje srdce oddelené od všetkého. Urobte to a budete mať prospech... 3) Zostaňte v trpezlivej poslušnosti, vo vzájomnej dohode a silnom pokoji, prikryte s láskavou blahosklonnosťou slabosti, ktoré pripadajú na každého, zostaňte vo vernosti a mníšskych pravidlách, čítajte pokyny svätých askétov a súkromné ​​rady svojich duchovných otcov a skúsených starších. Buďte ako guľa, ktorá sa bez prasknutia kotúľa všade, kam ju zatlačí. Každý z vás to všetko ľahko dosiahne, pokiaľ sa rozhodne zrieknete svojej vôle. Pokiaľ existuje vlastná vôľa, človek si nemôže pomôcť a musí byť uprostred chaosu a nepokoja, nezhôd a neposlušnosti v tom najpokojnejšom príbytku. Vlastná vôľa je semenom pekla, je to cesta pre Satana a jeho hordy do pokojných Božích príbytkov. 4) Hlavná vec je presvedčiť svoju myseľ a svoje srdce, že ste tu už pre všetko mŕtvi; presuňte sa svojim vedomím a citom do iného sveta – a zostaňte tam, ukážte, že ste cudzí všetkému okolo vás, všetkému stvorenému a pozemskému... Usaďte sa teda vo svojom vnútri, akoby na svete nebol nikto a nič okrem vás a Jediného Boha uctievaného v Trojici. Nech sa táto myšlienka vášho srdca čo i len trochu dotkne – a sami uvidíte, ako preorganizuje všetko vonkajšie i vnútorné!.. Tu sú štyri nechty pre vás! Neutíchajúca je horlivosť pre spásu, vyhnanie všetkého svetského z plota kláštora, zrieknutie sa vlastnej vôle, smrť všetkému a život jedinému Bohu! Prebodni nimi ruky a nohy svojho srdca a budeš sa javiť ako ukrižovaný a budeš môcť hovoriť s apoštolom, že nielen svet bol ukrižovaný tebe, ale aj ty svetu 332. Nech ťa Pán pripraví na túto prácu a posilní ťa v tvojej námahe a srdcových chorobách, ktoré sú s tým nevyhnutné - prostredníctvom Božích modlitieb. Amen. Vytváranie vnútorného kríža v sebe Srdce je Golgota pre vnútorný kríž. Z čoho je vyrobený vnútorný kríž a ako je postavený. Od ukrižovania na našom kríži je naša spása. Teraz slávime slávne Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána. Každý vie, prečo to bolo potrebné, ako sa to podarilo a prečo sa to v kresťanskej cirkvi oslavuje s takou veľkosťou. Toto všetko si zapamätajte. Po sňatí nášho Pána Ježiša Krista z kríža a jeho uložení do hrobu ostal čestný životodarný kríž na Kalvárii a potom bol spolu s ďalšími krížmi, zbojníkmi, vhodený do hlbokej jaskyne, ktorá bola práve tam, blízko miesta ukrižovania. Postupom času bolo toto miesto zanesené všelijakými odpadkami a zabudnuté. Keď Konštantín Veľký konvertoval na kresťanstvo a jeho matka Helena sa vo svojom srdci rozhodla postaviť kostol Vzkriesenia na samom mieste vzkriesenia, potom bol podľa osobitného Božieho vedenia nájdený Pánov kríž. Ľudia, ktorí boli prítomní v nespočetnom množstve, chceli vidieť kríž. Kráľovná prikázala splniť túžbu ľudu a biskup ju zdvihol a ukázal ju všetkým. Táto akcia pozdvihnutia alebo vztýčenia, ako koruny prác, ktoré tomu predchádzali, spolu s úžasnými Božími činmi, ktoré sa jej dotkli, ustanovila Svätá Cirkev, aby sa na ňu každý rok spomínalo ako na znak osobitného Božieho milosrdenstva k Jeho Svätej Cirkvi. Ďakujme Pánovej prozreteľnej starostlivosti o nás, ale spoločne sa od nej naučíme, k čomu nás zaväzuje. Lebo pamätajte aj na to, že každý z nás má svoj kríž, s ktorým Ho na Pánovo povolanie nasleduje a na ktorom musí byť podľa vzoru apoštola ukrižovaný s Kristom. Golgota, lebo tento kríž je naše srdce; je pozdvihnutá alebo ustanovená horlivým odhodlaním žiť podľa Kristovho ducha a skladá sa z rôznych srdečných dispozícií, hlavných a nepresných v kresťanskom živote. Tak ako spása celého sveta pochádza z Pánovho kríža, tak aj naša spása pochádza z nášho ukrižovania na našom vlastnom kríži. Ale tak ako bol životodarný Kríž Pána hodený do jamy a zasypaný odpadkami, tak aj my môžeme svoj kríž odhodiť a odhodiť ho nedbanlivosťou a neopatrnosťou, a potom nie sme medzi spasenými, ale medzi hynúcimi. Preto naliehavo potrebujeme sami jasne pochopiť, z čoho je náš kríž vyrobený, aby sme správne pochopili, či stojí v našom srdci, alebo bol zhodený z neho, či kráčame s týmto krížom za Pánom, alebo sme sa od neho odklonili, a keď sme zhodili toto dobré Kristovo jarmo, blúdime, nevediac kam a prečo? Vysvetlím zloženie nášho vnútorného kríža, najmä vo vzťahu k vášmu mníšskemu životu, sestry, s ktorými ma Pán určil, aby som teraz slávil čestné Povýšenie jeho kríža. A váš kríž, teda mníšsky kríž, je podobný bežným kresťanským krížom, len má svoju štruktúru a niektoré znaky v rovnakých častiach. Je pravda, že je trochu, alebo možno nie trochu, ťažší, ale je aj plodnejší. A ak z kríža je život vo všeobecnosti, potom spod kláštorného kríža sú hojné prúdy života. Nebudem vám všetko podrobne vysvetľovať, ale poukážem iba na tie pocity a dispozície, bez ktorých nemôžete urobiť ani krok v mníšstve, bez ktorých nemôžete žiť v kláštore ako v kláštore, bez ktorých mníšstvo nie je mníšstvom, ale obyčajným životom, len medzi múrmi kláštora. Tak počúvaj! Spodná časť kríža, tá, ktorá vstupuje do zeme, zodpovedá vo vnútornom kríži nezištnosti, s ktorou sa trhá zem srdca a do nej je vsadený kríž. Odmietnuť seba znamená správať sa k sebe tak, ako sa ostatní správajú k odmietnutému. V mníšstve dostáva táto akcia novú podobu – zabíjanie seba i celého sveta. Mních je to isté ako mŕtvy človek pochovaný v zemi. Steny kláštora sú jeho hrobkou. Jeho šaty sú pohrebným rubášom. Necháva všetko za múrmi kláštora a vo všetkom, čo existuje, nemá nič sebe samého: je cudzie všetkému a všetko je mu cudzie, preto sa mu slovo Apoštola dokonale hodí: svet je ukrižovaný mne a svetu 332. Kto nadobudol takúto dispozíciu, položil pevný základ pre vnútorný kríž a mníšstvo. Horná časť vnútorného kríža, alebo stúpajúca nahor, stojaca rovno, pozdĺžne, je trpezlivosť, to znamená taká pevnosť stáť v zámere, ktorý nie je otrasený žiadnymi prekážkami, žiadnou nevôľou a námahou. Bez trpezlivosti je nemožné, aby niekto stál v dobrom, tým menej, aby mních stál v mníšstve. Trpezlivosť je pre laika vytrvalosť pri všetkej námahe, aby splnil svoje povinnosti; pre mnícha je to navyše pevnosť zostať vo svojej hodnosti a na svojom mieste. Každý krok je tu cvičením trpezlivosti, a preto tu nemožno urobiť ani krok bez trpezlivosti. Prezrite si kláštornú listinu a uvidíte, aké široké je pole pre diela trpezlivosti. Iba ten, kto zomrel sebe a svetu, môže vydržať všetko, čo sa tu vyžaduje, ako sa patrí. Priečnou časťou vnútorného mníšskeho kríža je poslušnosť – postoj, v ktorom sami nič nepodnikajú, nič neplánujú, ale iba počúvajú a bez pochybností plnia príkazy iných. Ten poslušný je ako guľa, ktorá sa bez prasknutia kotúľa všade tam, kam ju nasmeruje úder. Dobrovoľne sa zrieka nezávislosti a vydáva sa ako nástroj pre druhého. Koná buď na radu alebo na príkaz, neverí ani svojim myšlienkam, ani túžbam. Preto je všetko otvorené. Ak iní niečo nevidia, on sám sa prezradí vyvolenému alebo ustanovenému, aby sa pod rúškom dobra neskrývalo niečo zlé. Teraz si všetko poskladajte a uvidíte, že umŕtvenie všetkého umožňuje vstup do kláštora, trpezlivosť zabezpečuje bezpečný pobyt v ňom, poslušnosť zahŕňa všetky aktivity tých, ktorí v ňom zostávajú. Tu je trojdielny kríž, z ktorého prúdi pravý mníšsky život! Ale čo je toto za život, kto si myslí? Odcudzenie sa všetkému, zrieknutie sa svojej vôle v poslušnosti, uhasenie takmer každého citu v trpezlivosti – toto je život?! Nezostaňte však len pri vzhľade. Každá z ukázaných mníšskych cností má okrem vonkajšej – drsnej – stránky aj vnútornú, živú a radostnú stránku, ktorá je buď predpokladaná, alebo sa z nej odvíja. Trpezlivosť je teda podporovaná a živá nádejou, že mníšska práca nie je márna. Očakávanie vytúženého dobra, nádej živí trpezlivosť a robí ju nenásytnou. Nádej napĺňa srdce radosťou z istoty vlastniť to, po čom túžime, a touto radosťou rozpúšťa osteň trpezlivej práce. Preto sa ten, kto vydrží, raduje a netrpí, ako si užíva, napriek tomu, že ostatní ho vidia ako veľa trpiaceho. Poslušnosť je oživená láskou. Poslušnosť je zrieknutie sa vlastnej činnosti a uvažovania – činov, ktoré sú nám najdrahšie. Musíte mať veľkú silu prekonať samých seba a opustiť ich. Silou vôle sa, samozrejme, dokážete prekonať a pevné odhodlanie sa v tom darí. Ale zatiaľ čo ona koná sama, akty poslušnosti sú ako lámanie suchých konárov. Len láska je silná, aby poskytla bezbolestnú flexibilitu noviciátu. Láska je pripravená na všetky obete a nemôže za nič považovať prácu, stratu času, stratu sily a majetku. Kde je láska, tam sa všetko deje ochotne, ľahko a rýchlo. Iba poslušnosť z lásky robí radosťou všetky práce, ku ktorým je povinná. Napokon umŕtvovanie seba i sveta oživuje a spôsobuje viera, že to tak musí byť a nemôže to byť inak, ak ten, kto túži po tomto živote, chce byť v ňom tým, čím má byť. Svätá viera nám hovorí, že sme boli stvorení pre život v Bohu, ale odpadli sme od Neho a upadli do okov sebectva a kúziel sveta, a preto ten, kto chce opäť vstať k životu v Bohu, musí zomrieť sebe a svetu. Toto presvedčenie o nevyhnutnosti takého poriadku so živou túžbou po vlastnom dobrom živí umŕtvovanie všetkého a dáva tomu život, najmä v spojení s ďalším presvedčením, že len takouto dispozíciou možno vštepiť do Krista a byť s Ním ukrižovaný, získať z Neho úplné prebudenie. Základom vnútorného kríža je teda viera so sebaobetovaním alebo smrťou všetkému; jeho pozdĺžna časť je trpezlivosť, posilnená nádejou; priečna časť je poslušnosť inšpirovaná láskou. Ak si kríž predstavujeme ako strom, tak jeho koreňom je viera, z ktorej vyrastá predovšetkým sebaobetovanie a odhodlanie – vzdať sa všetkého a zobrať na seba jedinú úlohu zachrániť dušu na diaľku od všetkého. Zo sebazaprenia sa rodí láska, pripravená na akúkoľvek poslušnosť; z poslušnosti, alebo súčasne s ňou, sa rozvíja trpezlivosť, korunovaná nádejou, ktorá stúpa do neba – do vnútorného závoja, ako hovorí apoštol 333. Tam, kde sú všetky tieto dispozície, tam strom kríža nestojí osamotene holý, ale rozvetvuje sa do mnohých výhonkov rôznych cností, je pokrytý listami vonkajších cností a oplýva ovocím dobrých skutkov. Je tu zabudnutie na svet a jeho zvyky, neustály pobyt v kláštore bez výsledku, láska k samote, modlitebná práca v celách a kostoloch, pôst, neúnavnosť v ručných prácach, ochota pomáhať si, vzájomné odpúšťanie, vzájomné povzbudzovanie sa k dobru, pokoj, zdržanlivosť očí, jazyka a uší atď. Blahoslavená duša, ktorá keď vstúpila do seba, toto všetko nachádza vo svojom srdci! To je zjavné znamenie, že v ňom bol vztýčený strom kríža, pevne zasadený a oplývajúci živou vnútornou silou, takže ho možno skutočne nazvať životodarným stromom nielen vo všeobecnosti, ale aj konkrétne pre toto srdce. Čo máme s vami, sestry, presvedčte sa sami! Ak sú všetky cnosti, ktoré som naznačil, naozaj vo vašom srdci, potom váš kríž stojí – vztýčený. Ak nie, tak vedzte, že je pochovaná opakom nevľúdnych citov a dispozícií. Tieto posledné menované neuvádzam, pretože sú samozrejmé. Nemôžem však uplatniť túžbu ani prosbu: ak zistíte, že váš kríž sa buď sklonil, alebo úplne spadol, alebo ešte viac, je pokrytý prachom a troskami zlých myšlienok a túžob, postarajte sa o to, aby ste ho otvorili, očistili ho pokáním a znova ho postavili a zasadili do svojho srdca s pevným odhodlaním horliť za spásu svojej duše - až do bodu svojho žalúdka. Verte, že bez tohto kríža niet duchovného života a spásy a niet radosti v mníšskom živote. Bez kríža nikto nebol spasený a nebude spasený. Tak ako Pán vstúpil do slávy utrpením na kríži, tak všetci, ktorí Ho nasledujú, cez akýsi kríž vstupujú do spoločného oslávenia s Ním. Chcete vstúpiť do tejto slávy? Najprv vylez na kríž a z kríža pôjdeš do neba. Amen. V Sukhotinskom kláštore provincie Tambov Zrkadlo mníšstva v živote svätého Alexisa, Božieho muža Začiatok mníšstva opúšťa svet. Burnt offering practice of monastic life Život svätého Alexyho, Božieho muža, nám predstavuje zrkadlo mníšskeho života v jeho plnej dokonalosti. Come, sisters, let us look in this mirror; Keď sme videli dosť, uveríme 334, či je u nás všetko tak, ako má byť, aby sme sa neskôr mohli pevnejšie utvrdiť v tom, čo by malo byť, odstrániť to, čo nie je potrebné, a doplniť to, čo chýba. Začiatok mníšskeho života má byť opustením sveta a všetkého, čo je vhodné v ľudskom spolužití. Kto vstúpi do mníšstva, zanechá nielen hriešne a zhubné veci, ktoré je povinný robiť každý kresťan, ale aj všetko prirodzené; zanecháva otca, matku, príbuzných a každú svetskú sladkosť a stáva sa skutočne mŕtvym vo svojej duši všetkému. Viete, aké je to potrebné a ako bez toho nemôžete slobodne konať v mníšstve, cítite sa spútaní, akoby ste rukami a nohami. Sú rôzne stupne a rôzne spôsoby tohto odriekania... Ale takmer každému, kto sa skutočne zriekol, bolo pohodlnejšie, keď sa zriekol sveta, úplne sa vzdialiť od sveta a všetkého svetského. Pretože hoci je toto sväté dielo vykonávané z prevládajúcej lásky k Pánovi, a teda predpokladá, že srdce je zamestnané a uchvátené inými predmetmi lepšie ako tými, ktoré sú opustené, predsa nie je možné necítiť bolesť, keď sa opúšťajú prirodzené spojenia. Táto bolesť mizne s odstupom, ale opäť ožíva v sile so stretnutím a víziou. Zostať teda tvárou v tvár takýmto predmetom a byť s nimi však v povinnom srdečnom oddelení znamená dostať sa do pozície neustále bolestivých pocitov. Kto však môže dúfať, že bude mať vždy v srdci toľko sily, aby tieto choroby samoľúbo znášal, sám seba budoval... Preto tí, čo sa zriekajú sveta, takmer všetci utekajú do púšte alebo za múry kláštorov! Takto nebol svätý Alexy, Boží muž! Nestačilo mu ísť po spoločnej ceste. Vyberá si pre seba nový, taký zvláštny, ako aj vysoký. Miloval svojho otca, mamu a nevestu? určite? milovali a možno viac, než ako veľmi ho milovali. Neopustil ich z nenávisti, ale preto, že ho pohltila ohromná láska k Pánovi. Takže táto láska vyschla a on sa vracia do domu svojho otca?! Nie. Ale vyžadovalo si to nové obete, tak ako oheň vyžaduje neustále pridávanie nových horľavých látok, aby mohol horieť ohnivejšie. A toto jej dal jesť! Najnežnejšie, prirodzené pocity sa v srdci neustále obnovujú jeho zrakom, sluchom a samotnou prítomnosťou. Videl som svojho otca a pravdepodobne som sa ho pokúsil objať, ale z lásky k Pánovi som tento impulz potlačil. Počul som plač matky alebo nárek nevesty a nepochybne som bol hlboko rozhorčený vo svojom srdci, ale túto úzkosť som prekonal láskou k Pánovi. Abrahámovi to zlomilo srdce, ale bol pripravený obetovať svojho syna, čím porazil svoje rodičovské city. Ale aj keby túto obeť skutočne priniesol, urobil by ju iba raz. A Boží muž neustále pociťoval najsilnejšie spriaznené city a neustále ich obetoval Pánovi, ako keby si sám krotil srdce. Mučeníci veľmi trpeli; ale trpeli dni, mesiace, zriedka roky, odišli si odpočinúť k Pánovi. Boží muž si zariadil nepretržité utrpenie - od chvíle, keď vstúpil do domu svojho otca, kým nezavrel oči. Vyzeral ako niekto, koho budú rezať rad po riadku nožom, alebo ako niekto, koho ošúchajú železnými klincami a neprestane biť, alebo ako niekto, koho obutú do železných čižiem s ostrými klincami vo vnútri a prinútia ho chodiť bez zastavenia, aby si stále viac trhal bolestivé rany. Vo svojom postavení bol skutočne zápalnou obeťou. Jeho prirodzenosť v ňom horela; oheň, v ktorom horelo, bol ohňom lásky k Pánovi. Muž Boží! Máme ťa len chváliť alebo sa pri chválení snažiť napodobňovať ťa?! Všemožne však vy, ktorí ste sa zriekli sveta, stojte tu a rozhodnite sa sami: keď ste sa zriekli sveta, zriekli ste sa všetkého tohto života, a keď sa zrieknete tohto, prinášate obetu Bohu – alebo prinášate pokoj len sebe? Po zrieknutí sa sveta vstupujú do kláštora a začínajú tam ťažký život v pôste, modlitbe a trpezlivej poslušnosti so zrieknutím sa svojej vôle. Toto je prax mníšskeho života a skúška umenia zostať v ňom. Pri vstupe do kláštora sa zriekajú sveta; v kláštore sa treba zriecť seba samého, zriecť sa svojho brucha so všetkou zatrpknutosťou tela, zriecť sa svojich túžob tým, že sa odovzdá trpezlivej poslušnosti, zriekne sa všetkých myšlienok, obmedzí pohľad svojej mysle na jediného Boha a zriekne sa všetkého z neho v modlitebnom ponorení sa do Boha. Viete, že je to tak a že to zahŕňa celý život prežitý v kláštorných múroch. Každý z vás ho takto trávi podľa svojej sily a horlivosti: postí sa podľa svojej sily a horlivosti; Modlí sa podľa svojich najlepších schopností a horlivosti v kostole i doma; Podľa svojich najlepších schopností a usilovnosti noviciuje a dbá na to, aby neopustil kláštor. Nech Pán žehná vaše úsilie. Tvrdo pracuj! - ale nemyslite si, že keď ste určité veci urobili raz alebo niekoľkokrát, úplne ste sa ich zbavili. Nie. Musíte to robiť nepretržite, ísť vyššie a vyššie bez zastavenia, kým nedosiahnete mieru dokonalosti určenú pre každú časť mníšskeho života. Ako to urobiť a čo je tu potrebné, návod nehľadajte ďaleko. Pozrite sa pozorne na skutky Božieho muža a uvidíte všetko, do akej miery by vám vaše skutky mali priniesť. Pozrite sa, ako málo dosiahol v uspokojovaní potrieb svojho tela, aké sú jeho modlitby a aké je jeho zrieknutie sa vôle, a prinúťte sa stať sa mu podobnými. Sluha, ktorý ho nasledoval, vypovedal o ňom pred kráľom a zasvätenou katedrálou, že málo jedol, málo spal, nevychádzal von a celé dni a noci sa modlil; a čo vytrpel od sluhov, sa nedá prerozprávať. Nepovažujte toto všetko za neaplikovateľné pre vás, pamätajte na to, že sila nie je vo forme, a nezbavujte sa svedomitej odpovede: sú počiatky vlastností života Božieho muža položené v mníšskom živote každého z vás? Pre tých, ktorí žijú v kláštore, je vonkajším plotom a ochranou samotný kláštor s plotom, zatiaľ čo vnútorným útočiskom, ochranou a pokojom je chrám Boží. Čo má Boží muž?! Jeho plot a kláštor sú rozhodujúcou sebaobetou a jeho chrámom je nebo, o ktorom neustále uvažuje, kde inteligentne stojac pred Bohom spieval piesne chvály Bohu v zbore anjelov a svätých. Až v takejto nálade sa ukáže, ako bolo možné vydržať všetko, čo vytrpel! Jeho srdce bolo v inom svete. Zohrievajúc sa dychom Božej lásky, predvídajúc očakávané spolužitie blažených obyvateľov neba a akoby sa tam už presťahoval, odvážne znášal všetky choroby a námahu svojho života, tak ako na zoznamoch, s túžbou prijať česť a cenu, každý je inšpirovaný čo najrýchlejšie napredovať, bez pocitu vyčerpania síl a únavy. Napodobňujúc ho, aj my, sestry, by sme mali chápať svokru, zanechať všetky pozemské nádeje a živiť sa iba nebeskými nádejami. Lebo ak dúfame, že prostredníctvom nášho kláštorného pobytu dosiahneme niečo pozemské, potom sme najprekliatejší zo všetkých ľudí. Tu je krátky náčrt zrkadla mníšskeho života! Pozrite sa, ale nie preto, aby ste po pohľade zabudli na to, čo ste videli, ale preto, aby ste z toho, čo vidíte, mali radosť z inšpirácie k tomu najlepšiemu, alebo motiváciu očistiť a napraviť to zlé. Nech vás Pán urobí múdrymi pre spásu modlitbami svätého Alexisa, muža Božieho. Amen. Boh dal chrám – musíme ho používať tak, ako sa patrí Stavba chrámu je darom od Boha. Božie požehnanie pre svoju prácu sa hľadá modlitbou v kostole. Spoločná modlitba v kostole je vždy plodnejšia. Ako by sa malo chodiť do kostola? Vaša práca a vaše starosti o stavbu ďalšieho chrámu, ktorý vám prinesie úžitok, sa teda teraz skončili. Ďakujem Pánovi za tento dar! Hovorím – slobodne, lebo hoci si mal veľa práce, čo si mohol urobiť, keby nie Pána?! V neočakávaných výhodách a vo všetkom ostatnom si nepocítil Jeho blízku, dobrotivú ruku? Keď sme vyznali dar, čo odplatíme Pánovi Dobrodincovi? Vzdajme hold, podľa Jeho úmyslu, za použitie daru, a to: 1) Chrám bol postavený nie preto, aby bol len vonkajším – prázdnym svedectvom zbožnosti, ale aby bol vždy plný tých, pre ktorých je určený. A to vám ukladá povinnosť bezpodmienečne navštevovať všetky bohoslužby predpísané zakladacou listinou v tomto kostole. Keď ste sľúbili, že budete pracovať pre Pána v askéze a modlitbe, samozrejme, nemienite sa v tomto ohľade oddávať svojej lenivosti. Nenechajte sa však pokúšať žiadnymi hodnovernými výhovorkami, ktoré sú bežné medzi pracovníkmi, ako ste vy. Nech vás nutkanie nezvádza, po prvé, vynechať tú alebo onú Božiu službu, dokončiť požadovanú prácu z núdze. Pamätajte, že práca nie je úspešná, keď na nej nie je požehnanie od Boha, a toto požehnanie treba pritiahnuť a zniesť z neba... Čím a kde? Modlitba v chráme. Keď sa žiada požehnanie, jedna hodina nahrádza prácu celého dňa, zatiaľ čo bez nej je všetko roztrhané a zmätené – a deň márne plynie. Myslím, že vy sami s tým už máte bohaté skúsenosti. Nestaňte sa vlastnými ohováračmi! Po druhé, nenechajte sa zlákať lichotivou myšlienkou – zostať vo svojej cele, keď ostatní chodia do kostola, z túžby modliť sa usilovnejšie v samote od ostatných. Neexistuje iný čas na osamelú modlitbu ako hodiny určené na verejnú modlitbu? Potom sa modlite sám. A vždy musíte ísť na všeobecnú službu, ktorú vyžaduje charta... Tu v zhromaždení je modlitba vrúcnejšia a vrúcnejšia a vždy plodnejšia. Kde sú dve alebo tri zhromaždenia v mojom mene, hovorí Pán, tam som ja uprostred 336, a kde je Pán, tam je každé duchovné dobro... Aká škoda, že sa iní o tento poklad pripravujú! Nestáva sa aj to, že iní, ktorí zostávajú vo svojich celách, zmeškajú všeobecnú modlitbu a nemajú čas sa pomodliť doma, a tak sa dopúšťajú dvoch zla – porušujú poriadok a škodia si... Nie je preto lepšie raz a navždy si z toho urobiť pravidlo: nikdy si takúto myšlienku nedopriať? Po tretie, nenechajte sa zlákať týmto pôžitkárstvom, pretože do kostola neprídete na začiatku bohoslužieb alebo odídete skôr, ako sa skončia. Pamätajte, že každá služba je jeden celok a iba ako celok poskytuje úplný úžitok. Tak ako je jedlo chutné len vtedy, keď má všetky dochucovadlá, tak aj obsluha uspokojí úplne duchovnú chuť až vtedy, keď sa ozve naplno. Kto teda premešká jeho začiatok alebo ho nedosiahne do konca, pracuje a pripravuje sa o ovocie svojej práce, alebo jednou rukou tvorí a druhou rúca. Po vytvorení, vyzdobení a posvätení tohto chrámu doň bez ľútosti choďte, odmietnite všetky prázdne zámienky - a to je prvá vec. 2) A do kostola treba chodiť nie nejako, ale ako sa patrí. Pretože vždy môžete ísť do kostola, nie však pre chválu, ale pre sebaodsúdenie – ísť a nezískať z toho žiadny duchovný úžitok. Všetko, čo tu súvisí, je možné kombinovať v nasledujúcich pravidlách. S prvým úderom zvona musíte všetko zahodiť a pripraviť svoju dušu na modlitbu v kostole čítaním: „Panna Matka Božia, raduj sa...“ alebo „Nebeský kráľ...“, „Otče náš...“, alebo inou modlitbou. Pri približovaní sa k chrámu, na jeho prahu, treba zanechať všetky starosti a starosti o záležitosti, nech sa týkajú čohokoľvek, aby sme mohli vojsť dovnútra s nerušenou myšlienkou. Keď vstupujeme do kostola, musíme sa obliecť ako odevom s úctou, pamätajúc na to, ku komu prichádzame a koho chceme osloviť v modlitbe. Keď ste v chráme zaujali svoje miesto, najlepšie je vždy to isté, musíte zhromaždiť svoje myšlienky a postaviť sa svojou mysľou tvárou v tvár všadeprítomnému Pánovi a priniesť Mu úctyhodné uctievanie s telom a duchom v skrúšenom a pokornom srdci. Potom treba s nerušenou mysľou sledovať všetko, čo sa deje – čo sa spieva a číta v kostole, a to až do konca bohoslužby. To je všetko! Tým sa nebudeme v kostole nudiť, sem tam sa poobzerať a nadviazať rozhovory a nebudeme si priať, aby sa bohoslužba skončila skôr. Potom, keď prechádzame od jedného modlitebného pocitu k druhému a od jednej úctivej myšlienky k druhej, budeme ako tí, ktorí vo voňavej záhrade prechádzajú z jednej skupiny kvetov do druhej, v dôsledku čoho duchovné teplo - ovocie pozornej modlitby - naplní naše srdce nevýslovnou sladkosťou, ktorá nám nedovolí všimnúť si telesné v stave práce a skráti každú službu. Naopak, ten, kto je nevšímavý k tomu, čo sa deje v cirkvi, sníva o prázdnych veciach a skutkoch, ale týmto veciam nepomáha a márne stráca čas na modlitbu, rozčuľuje sa a pripravuje sa o ovocie modlitby – hotové, ktoré sa mu takpovediac dáva do rúk. Nech vás Pán vyslobodí z tohto hriechu! 3) Pomocou cirkevných služieb týmto spôsobom postupne dosiahneme to hlavné, pre čo sú nám dané tieto viditeľné chrámy, totiž neprestajnú modlitbu k Bohu, vykonávanú duševne v srdci, ktorá robí naše srdce chrámom Boha, ktorý nie je vyrobený rukami. Prikázanie o tejto modlitbe nás naučili svätí apoštoli; Všetkým svätým askétom na nej záležalo. A budeme sa hanbiť, ak sa po vybudovaní tohto hmotného chrámu nepostaráme o vybudovanie nehmotného chrámu, pre ktorý v skutočnosti ten hmotný existuje. Aký zmysel má mať nástroj a nemôcť ho použiť na to, na čo je určený?... Kto neúnavne navštevuje všetky bohoslužby a počúva ich tak, ako sa patrí, môže ľahko dosiahnuť tento neoceniteľný duchovný úžitok... K tejto práci neodpúšťajúceho chodenia do kostola treba ešte trochu pridať, a to postarať sa o to, aby sa zachovalo neuhasené teplo srdca, ktorým sa tu prebudila pozornosť kostola. A preto - milovať osamelé sedenie v celách (okrem nevyhnutnej práce), časté uctievanie Pána pred ikonami, z času na čas čítanie Božieho slova, patristických spisov a čo je najdôležitejšie - osvojiť si zručnosť neustále hovoriť krátku, ale silnú modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou...“ Pri takejto práci bude duša čoraz viac zatienená milosťou. Božia prítomnosť, ktorá povedie myseľ k Bohu a naplní srdce sladkými vzdychmi, čo je neutíchajúca modlitba. Tento Boží dar vám želám ako odmenu za vašu prácu nadovšetko. Keď si vytvoril tento chrám a vyzdobil si ho, aby si sám mohol byť vybudovaný na príbytok Boha v duchu – na duchovný chrám – prinášajúc obete príjemné Bohu skrze Ježiša Krista... 337 Amen. V Temnikovskom kláštore provincie Tambov O prebudení sa k modlitbe a jej vyučovaniu Udržiavanie neutíchajúcej túžby po modlitbe. Pocit núdze podnecuje k modlitbe. Ako získať umenie modlitby a skúsenosti v nej. Vďaka Pánovi, ktorý sa rozhodol zriadiť tento chrám vo vašom kláštore, ktorý je pre vás taký prospešný. Keď to vidíme, človek sa nemôže ubrániť radosti, pretože to znamená prosperitu vášho kláštora, a preto, že kláštor chce prosperovať práve z tej stránky, ktorá predstavuje podstatnú črtu spôsobu života, ktorý ste vnímali. Ste modlitebné knihy. Chrám je domom modlitby. Tým, že ste sa zaujímali o jeho usporiadanie, ste ukázali, že máte potrebu a smäd po modlitbe. Čo by ste mali robiť po tomto? Ostáva už len aplikovať na úlohu stavby chrámu dielo, na ktoré bol ustanovený, teda stále viac v sebe dráždiť túžbu po modlitbe – a to samotným aktom modlitby. Takže sa dráždite modlitbou. Keď ste opustili všetko, vstúpili ste do tohto kláštora, čo ste vtedy mali v mysli a srdci? Bolo len jedno – modliť sa a modliť. To znamená, že túžba modliť sa vám už nie je cudzia. Udržujte túto túžbu neuhasiteľnú a nielen ju udržujte, ale aj zapaľujte tento oheň stále viac. Táto záležitosť je jednoduchá; tak ako udržiavate obyčajný oheň pridávaním dreva, tak sa vám darí udržiavať modlitebný oheň vo svojom srdci, pričom doňho vkladáte jednu po druhej rôzne duchovné myšlienky, ktoré budú tvoriť duchovné palivo. Hlavne si dávajte pozor na duchovnú sýtosť. Kto je sýty, o jedlo sa nestará. A kto sa považuje za duchovne plného, ​​nebude sa modliť. Čo je voda pre oheň, toto nasýtenie je pre modlitbu. Medzitým je duchovná sýtosť podvodom, lebo ako môžeme byť spokojní, keď sme zaťažení duchovnými potrebami? A potrebujeme napomenutie, posilnenie a útechu – a to je každú minútu zvonku a ešte viac zvnútra. Tak ako nie je možné nepociťovať tieto potreby k tým, ktorí sa chcú správať tak, ako sa patrí, tak nie je možné stráviť ani minútu bez toho, aby ste nekričali po svojej spokojnosti. Tento výkrik je modlitba. Len otupená duša sa nemodlí. Udržujte v sebe pocit potreby a budete vždy motivovaní modliť sa. A preto sa nepozerajte na to, čo je vo vás, ale pozerajte sa na to, čo tam ešte nie je. Je nemožné, aby si nič nemal; ale aj keby ste mali Šalamúnovú múdrosť, Abrahámovu vieru, Jóbovu trpezlivosť, vrúcnosť Dávidovho ducha – a to všetko je málo v porovnaní s tým, čo ešte treba dosiahnuť. Uvedomujúc si to tí veľkí spravodliví ľudia o sebe povedali: Ja som zem a popol 338, červ, nie človek, výčitka ľudí a ponižovanie ľudí 339. Tak sa nastavte tak, aby na zemi nebolo možné myslieť na takú bezvýznamnosť, s ktorou by ste sa mohli porovnávať. Keď sa to stane, príde pocit núdze a nešťastia; a keď sa to stane, bude potrebné sa modliť. Ale keby táto potreba bola neustále vo vašej duši, a potom vás sama naučí, ako sa modliť v akcii. Potreba učí všetko. Potreba modlitby vás naučí modliť sa. Odkiaľ sa berie múdrosť a inteligencia! A sám a vo všeobecnej poslušnosti, v cele, na ceste, v kostole, pri stole a pri ručných prácach - všade sa duša bude snažiť držať krok s modlitbou a modlitbou k Bohu. Samotným aktom modlitby človek získava umenie modlitby aj skúsenosť s ňou. Toto všetko je pravda, vieš. Len si nemyslite, že otázka modlitby je nejako prefíkaná a mätúca. Dieťa chce jesť, prichádza k matke a hovorí: "Daj mi chlieb." Aký zmysel má tento trik? To isté platí v modlitbe k Bohu. Trápia ťa hriechy, príď a povedz: "Zhrešil som. Pane, zmiluj sa!" Smútok prekoná, príď a povedz: "Uteš, Pane." Morálne sily slabnú, príďte a povedzte: "Pomôž, Pane." Tak je to vo všetkom. Ak cítiš potrebu, príď a povedz to Pánovi v jednoduchosti svojho srdca. Vzývajte Matku Božiu ako modlitebňu. Tvoj anjel strážny a všetci svätí a spolu s nimi pod ich ochranou padnú pred nadovšetko milosrdným Spasiteľom. To je všetko! A všetky triky alebo triky v modlitbe musia byť odložené. Najlepším vodidlom v otázkach modlitby je modlitebné pravidlo stanovené chartou. Nariadili to svätí otcovia, ktorí nesú Boha, ako napríklad tí, ktorých predstavovala modlitba vrchu. Napodobňujte ich a žite podľa ich pravidiel. Ako je v stanovách prikázané modliť sa v cele, modlite sa tak. Ako vám povedali, aby ste sa modlili v kostole, urobte tak. Tak, ako ste poučení, aby ste si navykli neprestajne sa modliť, tak si osvojte tento zvyk. Začnite sa modliť, zbierajte svoje myšlienky a pri čítaní alebo počúvaní modlitby spájajte myšlienky a pocity s každým slovom – a to je všetko. K tomu nám treba len pracovať na tom, aby sme ovládli svoje myšlienky, ktoré s nevôľou stoja na jednej veci, a tiež sa všemožne starať o to, aby sa práca modlitby nezastavila s koncom pravidla modlitby, ale aby nás zamestnávala vo všetkých ostatných časoch. Kto to má, je to skutočná modlitebná kniha. A čím viac sa niekto utvrdzuje v takejto modlitbe, tým hlbšie ide do modlitby. A čím hlbšie človek ide do modlitby, tým viac sa oddeľuje od viditeľného, ​​okolitého a ďalej od samotných slov modlitby a približuje sa k tomu, aby sa k Bohu v modlitbe prihováral nie slovom niekoho iného, ​​ale svojím vlastným, a to ani nie slovom, ale myšlienkou a citom srdca. To je celý modlitebný rebrík – jednoduchý, nekomplikovaný, nekomplikovaný! Ale vedzte, že tak ako každá práca vyžaduje svoju prácu, tak aj v modlitbe musíte pracovať, ba aj preťažovať, a to ako na tele, tak najmä na duchu. Pre telo - státie, klaňanie sa, modlitba; k duchu - pozornosť, cit, odpútanie sa od všetkého a snaženie sa k Bohu, spoločná práca! A musíte sa prinútiť urobiť oboje. Roľník sa zapotí pri hnojení poľa a sejbe – a s Božou pomocou dostane dobrú úrodu... Tvrdo pracujte v modlitbe a dostanete, o čo prosíte, a v modlitbe dosiahnete dokonalosť. A bez práce nedostanete nič. Obtierajú drevo o drevo a získavajú oheň. Vyzvite sa, aby ste vstali, bdili a poklonili sa a prijali oheň modlitby. Treba sa prinútiť robiť každú dobrú vec a hlavne modliť sa. Potom nám Pán, vidiac našu prácu a horlivosť, že chceme dosiahnuť dokonalosť v modlitbe, zošle svoju milosť a zatieni nášho ducha oblakom modlitby, do ktorej sa duša, ako Mojžiš na Sinaji, inteligentne zhovára s Pánom tvárou v tvár. Nech ti milosrdný Pán dá tento dar a nech sa javíš ako dokonalý v modlitbe, ako v nej boli dokonalé veľké modlitebné knihy, zakladatelia celého modlitebného rádu. Pán ti pomohol dokončiť chrám. Postarajte sa teraz o to, aby ste mu predstavili duchovný chrám, sväté kňazstvo, aby ste obetovali obetu ducha príjemnú Bohu Ježišovi Kristovi, aby sa vás ináč netýkala výčitka: aké množstvo vašich obetí pre mňa 340? Stromy, ktoré tvoria chrám, nie ste vy. Odovzdajte svoje srdcia Pánovi a urobte z nich pre Neho chrám, v ktorom bude Jeho Duch blažene odpočívať a prinášať vám požehnania – vnútorné aj vonkajšie. Amen. V kláštore Kadomsky v provincii Tambov Stavba vnútorného chrámu Boha Viditeľný chrám je priamym obrazom vnútorného chrámu. Ako ísť do seba. V chráme srdca sa koná duchovná obeta. Vonkajšie a vnútorné konanie. Hľa, chrám živého Boha je postavený a posvätený! Je to aj miesto osídlenia Jeho slávy, miesto odpočinku pre duše smútiacich, miesto nasýtenia a pitia duší hladných a smädných – Božím slovom a svätými sviatosťami, miesto úprimnej komunikácie s neviditeľným svetom anjelov a svätých! Vďaka Pánovi, ktorý korunoval tento dobrý skutok úspechom! Nech požehná tých, ktorí to začali, tých, ktorí vykonali prácu, aby to ukončili, tých, ktorí pomáhali, asistovali a každého, kto s tým nejakým spôsobom prišiel do kontaktu. Tento chrám je určený pre vás, sestry, ktoré ste opustili svet a stali ste sa nevedomými Pána. Odišli ste, utekali a usadili ste sa na púšti, aby ste sa mohli ľahšie priblížiť k svojmu milovanému Pánovi a nerušený prachom svetskej márnosti, hľadieť na krásu Jeho tváre. Pán teda ukazuje znamenie svojho dobrotivého prístupu k vám, vystrie k vám svoje ruky, aby vás prijal, určí miesto, kde je pripravený počúvať túžby vášho srdca, ktoré je Mu otvorené. Myslím, že je nemožné nájsť silnejšiu motiváciu, aby ste sa ponáhľali okolo 341 v tomto Božom dome, ak nie neustále, tak aspoň vždy, keď ste sem povolaní podľa pravidiel svätej cirkvi. Nepochybujem, že to tak bolo a bude. Ale nemôžem vám pripomenúť, že nestačí, aby ste sa zjavili pred tvárou Pána v chráme, ktorý existuje mimo vás; musíte v sebe postaviť chrám pre Pána, aby ste Ho mohli mať vždy v sebe a so sebou. Lebo ak to platí pre každého, o čo viac k vám prichádza slovo Apoštola: Neviete, že ste Boží chrám 342 ... A teda, ak platí pre každého, o čo viac by sa malo na vás vzťahovať prikázanie: ako na živé teplo, na budovanie duchovného chrámu, na svätú svätosť, na prinášanie obetí príjemných Bohu Ježišovi Kristovi 343 . Je o to vhodnejšie, aby ste o tom teraz premýšľali, pretože chrám postavený a posvätený teraz je priamym obrazom toho neviditeľného chrámu, ktorý by mal byť pre Neho postavený v našich srdciach. K už vykonanej práci pri stavbe tohto viditeľného chrámu pridajte ďalšie dielo, ktoré nemôže mať koniec – o príprave vášho srdca na večný duchovný chrám Pána. Nemyslite si, že by to bolo také zložité a také vysoké, že by to úplne presiahlo vašu silu. Už vás stavajú do tohto chrámu. Treba len pokračovať v tom, čo ste začali priebežne a s rovnakým zápalom, s akým ste začali. Aby ste však videli, čo presne je potrebné urobiť, stručne vám vykreslím celú stavbu chrámu Pánovho v srdci. Miesto pre viditeľný chrám je vybrané a očistené. Potrebujeme vyčistiť miesto srdca v nás, aby sme mohli postaviť duchovný chrám. Toto očistenie sa dosiahne pokáním, to znamená úprimným uvedomením si svojich hriechov a obviňovaním sa za ne, aby sa človek mohol postaviť pred tvár Pána neopätovaný a očakávať spásu z Jeho jediného milosrdenstva. Pán nemiluje tých, ktorí sú voči Nemu spravodliví, a je priaznivo naklonený iba tým, ktorí k Nemu volajú mýtnickým hlasom: „Bože, buď milostivý nám hriešnym. Na vyčistenom území sa prehĺbi a položí základ. Základom duchovného chrámu v srdci je viera a odhodlanie žiť z viery. Len viera v spojení s odhodlaním robí vnútornú budovu neotrasiteľnou a dokonca neprístupnou či už pochybnostiam a zmätkom, ani nepríjemnostiam, odporom a žiaľom. Kto sa rozhodne žiť vierou, už sa nebojí smútku ani samotnej smrti, a preto je považovaný za neporaziteľného alebo stojaceho na nezničiteľnom základe. Po položení základov potom postavia budovu, položia kameň na kameň, pripevnia ho známymi látkami a všetko nasmerujú podľa navrhnutého plánu a mierky. Toto všetko vo svojich zodpovedajúcich vlastnostiach je alebo by malo byť vo vnútornom chráme; tu sú kamene rôzne cnosti, pre ktoré kedy a kde sa naskytne príležitosť: miernosť, zdržanlivosť, trpezlivosť, poslušnosť, milosrdenstvo, tvrdá práca atď., ktoré, keď sa k sebe pridajú, vytvárajú obnovu tela vnútorného chrámu; tmelom, ktorý ich drží pohromade, sú na jednej strane prílevy cez sväté sviatosti milosti, bez ktorých všetko, čo máme, zostáva suché, nesúrodé, krehké, a na druhej strane láska, bez ktorej nemajú žiadnu cenu ani útrapy, ani námahy, alebo, ako hovorí apoštol, všetko je ničím 344; plán a mierka - zdôvodnenie, ktoré určuje mieru, váhu a počet prác, podnikov a vykorisťovaní, bez tohto vnútorného spolumerača môžu zdeformovať celú budovu a následne urobiť všetku už vynaloženú prácu bezvýznamnou a zbytočnou. Zručnosť pre toto uvažovanie, dôkladné a zdravé, sa získava poslušným životom pod vedením pastierov, duchovných otcov, starších a starších, ktorí by mali byť po prvýkrát a niekedy aj na celý život jedinými vodcami pri stvorení srdca pre Pána. Práca konať dobro, preniknutá láskou, pod vplyvom Božích sviatostí, pod vedením pastierov a vlastným uvažovaním, pozdvihuje stavbu na vrchol. Potom bude jeho strechu tvoriť hlboká pokora, ktorá zachráni túto budovu pred vlhkosťou márnosti a potešenia človeka, pred suchosťou arogancie a pýchy, pred šokujúcimi údermi svojvôle a neposlušnosti. Potom už zostáva len viesť budovu a dať na ňu kríž. Oboje sa uskutoční jedným aktom oddanosti do vôle Božej, ktorá je práve hlavou cností sebaobetovania a krížom, na ktorom je naše ja nakoniec ukrižované. Tu je chrám! Chcete vedieť, čo tvorí jeho vonkajší plot? - Neotrasiteľná vernosť všetkým pravidlám a nariadeniam svätej cirkvi Božej a vo vás navyše aj vašim kláštorným pravidlám. Za týmto plotom sa možno bezpečne skryť pred všetkými búrkami a nepokojmi, ktoré vyvolal duch doby, povery a vášne. Pokiaľ existuje táto lojalita, budova je bezpečná; tam, kde nie je, všetko krôčik po krôčiku skrachuje, kým nezostane kameň na kameni. Ale stále sme mimo tohto vnútorného chrámu. Je potrebné vojsť do nej, ozdobiť ju, posvätiť a prevoňať, aby sme tam mohli dôstojne vykonávať sväté kňazstvo – prinášať Bohu priaznivé obety. Lebo Pán nechce prebývať len v nás, ale s nami v nás aj spolunažívať. Otázka znie: ako môžeme ísť do seba? Pozornosť, striedmosť, vyrovnanosť. Keď sú myšlienky rozptýlené, všetky sa vznášajú nad vonkajšími predmetmi; ale keď sa oddeľujú od týchto, zhromažďujú sa dovnútra a keď sa zhromažďujú, oddeľujú sa ešte viac zvonku. Prostredníctvom tejto interakcie konečne dozrieva vnútorná triezvosť, v ktorej oko mysle vždy hľadí do srdca a hlboká, ničím nerušená pozornosť je upevnená na to, čo tam je a na všetko, čo tam prichádza. Ako vyzdobiť vnútorný chrám srdca? Dobré myšlienky, pozostávajúce z hlbokých presvedčení o pravdách viery so zodpovedajúcimi citmi a dispozíciami, teda myšlienky o trojičnom Bohu, Jeho bezhraničných dokonalostiach, stvorení, prozreteľnosti, o tajomstve vykúpenia a o celej ekonómii spásy, o budúcej obnove všetkého atď. Takéto myšlienky nemôžu naplniť srdce strachom, skrúšenosťou, nádejou alebo odvážnou pripravenosťou na všetko atď., ktoré spolu tvoria krásu chrámu srdca. Osvetlenie tohto chrámu zabezpečuje nerušená, neprestajná kontemplácia všadeprítomného Boha, bez ktorej nie je možné zhromaždiť sa vo vnútri a naplniť sa nejakými dobrými pocitmi, hoci on sám sa týmito druhými vzájomne podporuje a dozrieva spolu s nimi. Toto svetlo videnia Boha, osvetľujúce a zohrievajúce srdce, vzbudzuje v ňom neprestajné volanie k Bohu alebo vzdychy z hĺbky, s predložením rôznych pominuteľných a neprestajných potrieb ducha alebo s vyjadrením pohybov lásky k Nemu - toho najsladšieho, čo všetko tvorí kadidlo vrúcnej modlitby, stúpajúce ako ráno, alebo ako voňavka k Bohu. V takto voňavom chráme srdca bude vykonaná aj Bohu priaznivá duchovná obeta, spočívajúca v obetovaní vedomia, vlastnej činnosti a slobody, vyjadrená bolestným pádom k Nemu v skrúšenom a pokornom srdci. Pán od nás očakáva túto obetu, má z nej radosť a je pripravený zoslať každý dobrý dar a každý dokonalý dar. Tým sa dokončí stavba vnútorného chrámu Bohu a vnútorné posvätné obrady v tomto chráme. To je všetko! Či už je táto záležitosť ťažká alebo ľahká, je nevyhnutná. Nemôžeme sa zastaviť len pri vonkajšej činnosti, hoci bez nej sa nič vnútorné nemôže uskutočniť ani vytvoriť. Keď je vonkajšok hotový, postarajte sa o vnútorné. Niet pochýb o tom, že existuje, a možno kvôli nej existuje aj táto vonkajšia vec; ale možno sa obávať, že táto viditeľnosť, taká zjavná, nezatmí alebo nezakryje tú neviditeľnosť, takmer nepolapiteľnú. Buďte preto ostražití a nedovoľte nepriateľovi, aby zničil plody vašej práce tým, že vás zastaví na polceste. Synu, dážď na moje srdce, hovorí Pán 345. A my to vrátime. Spomeňte si na podobenstvo o desiatich pannách... Čo chýbalo svätým bláznom? Vnútorné robenie. Navonok boli v poriadku – zachovávali panenstvo, neporušovali pôsty a chodili do Božieho chrámu a plnili všetko ostatné, čo im listina predpisovala; ale nestarali sa o organizáciu myšlienok a pocitov. A ich srdcom, namiesto chrámu Boha, bola divočina, porastená všemožnými divokými rastlinami, plná plazov a hmyzu, alebo opustená budova, domov sov a netopierov. Dávajte si pozor, aby ste nespadli do ich osudu. To, čo ste začali, je dobré a cenné, ale ak to dokončíte, 346 tak, ako má byť. Inak by vám samotný začiatok neslúžil na odsúdenie za to, že ste začali a nedokončili. A modlite sa k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke, Panne Márii, ktorej je zasvätený tento chrám, nech vám prejavia priazeň Jeho dobroty, dokonalej vo všetkom, a nech je váš duch, duša a telo zachované pri príchode Pána, nech vám Boh dá silu, aby ste sa posilnili Jeho duchom vo vnútornom človeku, aby ste prebývali Krista s vierou vo vašich srdciach. Amen. Duchovné pocity potrebné počas pochodu do nebeskej vlasti. Modlitebný kríž. Bez modlitby niet života a niet prístupu do nebeského kráľovstva. Nadovšetko milosrdný Pán chce byť zvlášť prítomný v kostoloch zasvätených modlitebným vzývaním Jeho milosti. Preto sa takéto chrámy právom nazývajú Božím svätostánkom s ľuďmi – miestom osobitného prebývania medzi Božím ľudom, ako sám potvrdzuje: Budem v nich prebývať a budem ich mať rád a budem pre nich ako Boh a oni budú medzi mojím ľudom 347 . V starovekom Izraeli to bolo dokázané spôsobom viditeľným pre všetkých. Príbytok zatienil oblak a z oblaku prišlo slovo. Potom, počas ich putovania púšťou, bol oblakový stĺp, ktorý sa dvíhal a stál nad svätostánkom, vodcom Izraelitov v ich procesii do zasľúbeného Kanaánu. Nevidíme zmyselný mrak nad kresťanskou cirkvou, no napriek tomu sme presvedčení o realite milostivého zatienenia Boha, ktorý je tu vlastný. Tento chrám nebude postavený a nebude sa pohybovať ako svätostánok – pochodový chrám Izraelitov – ale napriek tomu je to isté znamenie cesty pre tých, ktorí pochodujú do nebeského Kanaánu. Táto jeho posledná vlastnosť mi dáva dôvod ukázať vám štruktúru pochodu 348 Izraelčanov okolo svätostánku, aby ste odtiaľ vyvodili, akými dobrými dispozíciami by sme mali obklopiť tento chrám, aby bol vaším sprievodcom na ceste do nebeského Kanaánu. Keď bol svätostánok posvätený a postavený, Boh od tej doby prikázal Mojžišovi, aby usporiadal procesiu tak, aby tri kmene kráčali vpredu, tri vzadu, tri vpravo a tri vľavo a uprostred premiestňovali svätostánok, ktorý niesol kmeň Lévi. Toto je obraz toho, že v našej procesii do nebeskej vlasti pod vedením Cirkvi by mali byť tri pocity a dispozície vpredu, tri vzadu, tri na pravej a ľavej strane a ešte jedno jadro, zodpovedajúce samotnému svätostánku. Stručne vám ukážem, čo to je, ale nie alegoricky vykladať mená synov Izraela, ale usporiadať pocity podľa ich vnútorného významu. Tri predné sú najvyššie duchovné pocity. Toto je viera, že Pán je odteraz skutočne tu so svojou milosrdnou prítomnosťou, že tento chrám sa stal Jeho domom, kam sa vždy obracia Jeho zrak a kde vždy prebýva Jeho srdce; nádej, že Pán, ktorý je tu, jasne počúva, ako milujúci otec, všetky žiadosti, ktoré mu boli poslané, a je pripravený ich uspokojiť; láska k chrámu, pre ktorý je sladké prebývať v ňom, ako v dome vlastného otca, pre ktorý v ňom pokojne odpočíva duch, ako dieťa pokojne odpočíva v lone svojej matky. Toto sú hlavné, nepresné, tajné dispozície, ktoré slúžia ako budiče a hnacie sily ostatných. Dospievajú v duchu a sú obrátení, dalo by sa povedať, tvárou v tvár k samotnému Bohu – k tomuto inteligentnému východu. Na zodpovedajúcej zadnej strane by mali byť telesné skutky vo vzťahu k domu Božiemu, ako dom modlitby - modlitebné skutky pozdvihnuté telom. A sú aj tri: namáhavé nelaxné chodenie do kostola – na všetky bohoslužby na prvé zavolanie, bez výhrad a bez sebaľútosti či odmeňovania imaginárnych prekážok, podľa nasledujúceho zákona: len čo začuješ volanie, zahoď všetko a ponáhľaj sa do chrámu; práca trpezlivého zotrvania v kostole od začiatku bohoslužby do konca – bez pohybu, vždy na jednom mieste, bez uvoľnenia končatín, s určitým napätím dodávajúcim živosť; dielo pietneho státia - ticho, s úklonmi - s očami obrátenými do údolia alebo hory, k ikonám alebo posvätným obradom; s ušami upretými na to, čo sa spieva a číta; s tichým jazykom, bez obzerania sa, blúdiacich očí a bez rozprávania. Všetky takéto dispozície vyjadrujú telesnú námahu v modlitbe, podporovanú vnútorným modlitebným duchom a na druhej strane ju podporujúcu. Po týchto usporiadaniach vyššie a nižšie, spredu a zozadu tvoria krížovú líniu duchovné modlitbové diela, čiže činnosti, a to: na pravej strane budú tri pozitívne skutky. Toto je stáť s mysľou v srdci v Božej prítomnosti, sprevádzané triezvou bázňou, dodávajúc bdelosť a osviežujúce náš vnútorný chrám, ako čerstvý ranný vzduch; hĺbkové pochopenie sily a zmyslu všetkého, čo sa spieva, číta a hrá, so srdcom otvoreným pre prijatie možných pocitov a dispozícií, ktoré sa v tom môžu zrodiť – s pripravenosťou ich uviesť do naplnenia ako Božie návrhy; pokojné naladenie dobrotivého ducha ku všetkým ľuďom, samotných nepriateľov nevynímajúc, podľa prikázania Pána: ak si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj dar pred oltárom a choď uzavrieť mier 349 . Na ľavej strane budú tri negatívne skutky, a to: nedrancovať myšlienky, alebo nedovoliť mysli blúdiť na rôzne miesta a predmety, keď stojíme v chráme, a vrátiť ju späť zakaždým, keď sa dobrovoľne oddáva snom; nezaťažovať srdce každodennými starosťami, nemilosrdne poháňať oddaného stále ďalej a nenechať mu voľný čas, aby sa zaoberal nebom; nepripútanosť k čomukoľvek pozemskému alebo sloboda od všetkých pripútaností, ktoré vás ťahajú nadol a nedovoľujú vám povzniesť sa k smútku. Tu je modlitebný kríž, vykonávaný duchovne v našej prirodzenosti, v tieni ktorého uprostred pôsobí samotná modlitba – ako modlitba s úklonmi, aj ako pokojná ašpirácia citov k Bohu a ako skrytý prístup k Bohu v duchu. Kto sa takto postaví vo vzťahu k chrámu, práve v tomto rozpoložení nájde správne vedenie a spôsob, ako dosiahnuť nebeskú vlasť. Dalo by sa povedať, že už sa k nemu vznáša. Všimli ste si, ako všetky tieto pocity a skutky, usporiadané vo vhodnom poradí, predstavujú vzlietajúceho vtáka? Jeho hlavou je viera, nádej a láska; pravé krídlo – stojace v Božej prítomnosti, srdce otvorené prijímaniu Božích návrhov a pokoj s každým; ľavé krídlo - nerušená myseľ, oslobodenie od starostí a závislostí; zadná časť je namáhavá ísť do chrámu, stáť v ňom a modliť sa, ale jej telo je modlitba samotná. Vták, ktorý vdychuje a vydychuje vzduch, dáva do pohybu krídla, pôsobí hlavou a ostatnými členmi, úspešne lieta a inak ani nelieta. Rovnako ani výstup k Bohu v modlitbe v kostoloch nie je možný inak, ako keď máme všetky spomínané dispozície. Bez nej sa dielo modlitby skreslí alebo zastaví, tak ako sa zastaví let vtáka, keď mu chýba napríklad krídlo alebo iné časti. Každý to zažije a otestuje to na sebe, ak to bude chcieť. Každý, kto sa chce modliť, sa určite stretne so všetkými týmito dispozíciami a každý, kto sa modlí, ich už všetky má. Naopak, kto ich nemá, ešte sa nezačal modliť tak, ako sa patrí. A bez modlitby niet života, niet výstupu do Kráľovstva; človek sa pokloní a zahynie. Vstaňte a ctite všade roztrúsené domy Božie, aby ste v nás prebudili ducha modlitby a pozdvihli ho zo zeme do neba, na zemi nám ešte dali predchuť večného požehnania. Kto sa vyhýba chrámom, je sám sebe nepriateľom; ale ani on nie je veľký pochlebovač, ktorý v nich chodí nie tak ako by mal, ale nejako. Prečo niektorí ľudia chodia do kostola celé desaťročia a stále sa nevedia modliť, dokonca ani nerozumejú, čo je modlitba? - Pretože nespĺňa všetku vnútornú štruktúru potrebnú na modlitebný pobyt v chráme. Zmilujte sa nad sebou: všetko, čo som povedal, nie je pre vás nové, sestry. Takmer neustále v chráme sa, samozrejme, vznášate k oblohe ako vtáky - so svetlom, plnými letmi... Dajte si však tú námahu a overte si svoju modlitebnú náladu podľa navrhovaného modelu, a ak si všimnete, že aké pierko chýba v modlitebných krídelkách, postarajte sa o to, aby ste si ho zaobstarali, pretože náš modlitebný vtáčik má tú výhodu, že ho možno kedykoľvek znovu porodiť a reprodukovať všetko, čo niekedy v jeho štruktúre chýba. Amen. Hľadanie Najvyššieho je prvou úlohou mníšstva Sme tým, čím by sme mali byť? Semeno podobnosti s Kristom je umiestnené v nás. Ako napĺňať cnosti načrtnuté v blahoslavenstvách. Plač nad hriechmi. radosť vytvorená študentom! V evanjeliu je napísané, že apoštoli, vidiac Pána, ktorý vystúpil do neba, sa s veľkou radosťou vrátili do Jeruzalema 351. Je pravda, že mysľou a srdcom cítili všetku veľkosť požehnania vyliateho na naše pokolenie skrze Nanebovstúpenie Pána, že keď súdiac ľudsky, mali sa zarmútiť, radovali sa; a nielen oni sami sa radovali, ale neskôr túto radosť a základ pre radosť odovzdali aj svätej Cirkvi, ktorá nás na túto slávnosť každoročne zvoláva. Tak oslavujeme. Svätá Cirkev však nechce, aby sme za nádherou slávnosti zabudli na to, čo nás núti oslavovať, a zatemnili veľkosť Vzostúpeného a dobročinnosť Nanebovstúpenia vonkajšou slávnosťou. Nie - chce, aby sme si v myšlienkach obnovili to, čo nám priniesol Pánov vzostup, a vo svojom svedomí obnovili vedomie toho, akí by sme v dôsledku toho mali byť a či takí sme. Poď, duševne vystúpme na Olivovú horu, upriamme svoj inteligentný zrak na vystupujúceho Pána a poučme sa z tejto kontemplácie. Príďte, dovoľte nám prísť všetci, najmä vy sestry, ktoré ste nás pozvali sláviť s vami do vášho kláštora. Viac ako vy, hovorím, pretože vo vzostupe sa zobrazuje životná charakteristika vás, alebo je z vnútornej strany napísaný dokonalý obraz vašej hodnosti. Pozri. Hľa, Pán vystupuje! Ako božstvo bol neustále s Otcom. Táto naša prirodzenosť je v Ňom vyvýšená a s Ním sedí po pravici Boha v kráľovskej sláve a majestáte. Tí, čo veria v Pána, sa s Ním stávajú jedno: sú pokrstení v Krista a oblečení do Krista, aby neskôr neboli zbavení tej istej cti, akou je naša prirodzenosť zaručená v Kristovi Ježišovi. Veľmi si nás vážime! Tak skvelý je náš účel! Semeno je v nás umiestnené, aby sme sa podobali Kristovi v dokonalosti – tu, v sláve – tam. Berte to na vedomie a nedovoľte, aby bola vaša vysoká hodnosť zneuctená nevhodnými skutkami. Ale vy, sestry, ste prijali podobu anjela, takže ako anjeli v nebi, ktorí obklopujú Pánov trón, musíte zostať na zemi pred Jeho tvárou a vytvoriť inteligentný zbor, v ktorom budete spievať a chváliť Vzostúpeného. Na to je apoštolské prikázanie: hľadajte veci na výsostiach, kde Kristus sedí po pravici Boha. Buďte múdri vyššie, nie pozemskí 352. Iní sú zaneprázdnení zaobstarávaním jedla, oblečenia, bývania, priaznivých vzťahov s inými, spokojnosti, cti, moci. Nechajte toto všetko, hovorí apoštol. Hľadajte, čo je tam, kde Kristus sedí po pravici Boha. Opýtajte sa: čo treba urobiť? Odpoviem vám: získajte, čo Pán prikázal, keď hovoril o požehnaniach, a nájdete, čo hľadáte. Blahoslavení chudobní duchom, hovorí, lebo z nich je Kráľovstvo Nebeské 353. Kráľovstvo Nebeské je tam, kde je Kristus Kráľ. Stalo sa, že chudobní duchom už vlastnia tú najvyššiu vec, kde Kristus sedí po pravici Boha. Začnite s týmto: hľadajte svojho ducha – a choďte ďalej, hľadajte plač a slzy skrúšenosti, miernosti a pravdy, milosrdenstva a pokoja, čistoty srdca a všestrannej trpezlivosti. Lebo všetkým týmto cnostiam patrí Kráľovstvo, všetci sú Kristovými dôverníkmi a všetkým, ktorí sú nimi ozdobení, dláždia cestu tam, kde Kristus sedí po pravici Boha. Hľadajte ich a získavajte jednu cnosť za druhou. Toto hľadanie pre vás bude ako to, ako sa niekto pripravuje predstúpiť pred kráľa a oblieka si jeden odev za druhým, pričom každý z nich kontroluje a čistí, kým nie je úplne oblečený a pripravený tak, ako má. Vaše šaty, sestry, nemajú žiadny iný význam. Od hlavy až po päty je všetko zahalené vaším špeciálnym oblečením a každé oblečenie naznačuje svoje cnosti v hodnosti mníšskych. Buďte vo svojom srdci horliví, aby ste boli tým, čo ukazuje vaše oblečenie, a budete tam, kde Kristus sedí po pravici Boha. Poviete všetko: je to ťažké; kto je s tým spokojný? Beh života vo všeobecnosti je taký ťažký; je to ťažšie, keď je niekto zapálený pre cnosť, a ešte ťažšie, keď sa niekto zaviaže mníchovať tak, ako sa patrí. Odcudzenie od všetkého, všestranná deprivácia, hoci dobrovoľné, duchovné a fyzické vykorisťovanie, boj s vášňami a žiadostivosťami, machinácie nepriateľa, problémy ľudí; a kto môže všetko vymenovať? Ale počujte slovo z úst nanebovstúpeného Pána, ktorý sedí po pravici Otca: Kde som ja, tam bude aj môj služobník 354 – a bude povzbudený. – Nedôstojné sú vášne terajšieho času pre slávu, ktorá sa v nás chce objaviť 355. Dokedy budeš musieť čakať? - Jedno žmurknutie oka; a blaženosť je večná. A koľko vydržať? - A je niečo, čo oko nevidelo, ucho nepočulo a čo do srdca človeka nevstúpilo 356. Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné 357. Noste jarmo, ktoré ste milostivo zdvihli. Keď začnete omdlievať, pozrite sa na Pána, ktorý sedí po pravici Otca, a opakujte si Jeho zasľúbenie vo svojom srdci. Akokoľvek je Boh falošný, je rovnako pravda, že slávne požehnania, ktoré nám boli sľúbené, sú naše, pokiaľ sami neodmietneme príležitosť priviesť nás do ich vlastníctva. Iní môžu byť zahanbení ani nie tak vonkajšími ťažkosťami a smútkami, ako skôr duchovnými neduhmi a zlyhaniami, ktoré urážajú Pána a trápia ich svedomie. Ale utešujte sa! - Ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Otca, Ježiša Krista Spravodlivého 358, ktorý je po pravici Boha, ktorý sa za nás prihovára 359. Nezabúdajte však, že len to nie je naše ospravedlnenie. Pán sa prihovára za každého, ale sila jeho príhovoru zostupuje len na tých, ktorí Ho so skrúšeným srdcom sami obťažujú slzami a vzdychmi. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom 360. Tak ako niet človeka bez hriechu, tak niet nikoho, na koho by sa nevzťahovalo volanie k plaču a skrúšenosti. A vy a ja, sestry, máme žalostné oblečenie. Plačme ráno i večer, dňom i nocou; ako každý mních. Laici plačú, keď niekoho pochovávajú; a mních, ktorý sa za svet pochoval, plače, kým vidí, že v ňom ešte zostali nejaké známky života pre svet. Kedy sa to skončí? Plač bez zastavenia. Teraz v krátkosti zopakujem, čo vás učí Nanebovstúpenie Pána vo vašom mníšstve. Rozhodli ste sa plakať pre hriechy. A plačte, aby ste pritiahli silu príhovoru Toho, ktorý vystúpil do neba, je po pravici Boha Otca a môže sa za nás prihovárať. Keď ste začali s plačom a pokáním, začali ste pracovať a vykorisťovať so všetkými druhmi ťažkostí, dobrovoľných i nedobrovoľných. Nevyhýbajte sa tomu, čo ste začali. Nanebovstúpený Pán, ktorému ste sa zotročili, vás k tomu pozýva z výšky trónu a hovorí: pracujte, lebo pre vaše námahy som vám pripravil miesto, keď budete pripravení, vezmem vás k sebe. V pote tváre, v napätí svojich duševných a fyzických síl však nehľadáš pozemské veci, ale žiarliš v sebe odrážať duchovné dokonalosti, ktoré Pán načrtol vo svojom slove o blahoslavenstvách. A žiarliť. Toto je pre vás hlavné. Toto mal na mysli apoštol, keď povedal: hľadajte veci na výsostiach, kde Kristus sedí po pravici Boha 362. Je to všetko pravda pre vás a mňa, sestry? Daj, Pane, aby všetko bolo takto! Lebo len takouto cestou vystúpime na duchovnú Olivu, aby sme z nej boli vzatí do neba, kde bol Ježiš 363 naším predchodcom. Amen. Sväté myrhové ženy – obraz hľadania Pána Každý dar prichádza od Pána tým, ktorí sa za ním ponáhľajú. Kde nájsť Pána. Ako si to vyžiadať, udržať si to. V ženách nosiacich myrhu vidím váš obraz, sestry, obraz vášho charakteristického rozpoloženia srdca! Aká je charakteristická črta svätých myrhových žien? – Ich neustále trpezlivé nasledovanie Pána a ako keby Ho hľadali. Slúžia Mu zo svojich majetkov, sprevádzajú Ho do Jeruzalema a na krížovej ceste Ho nasledujú nesúc kríž; obklopujú Ho ukrižovaného na Golgote; vidia, kam Ho položili, sňatého z kríža; po sobote, skoro ráno, sa opäť ponáhľajú k hrobu, ešte v prítomnej tme, a tu, radujúc sa z zjavenia Vzkrieseného, ​​utekajú ho zvestovať apoštolom. Tak horlivo priľnuli k Pánovi a tak nenásytne túžili vidieť Ho a byť s Ním. A tak ste opustili všetko a nasledovali ste Pána. Požehnaná je tvoja cesta! Choď a vždy hľadaj Jeho tvár. A ako neísť, ako sa nepozerať?! Kto je krajší ako Pán? – Je pekný v láskavosti viac ako všetci synovia ľudí, 364, pekný nielen v Božskej kráse, ale aj v kráse ľudskej prirodzenosti – harmonická kombinácia všetkých dokonalostí, ktoré sú človeku vlastné. Kto kontempluje túto krásu, je priťahovaný k Pánovi a Pán ňou vzájomne napĺňa všetkých svojich milencov. Aké sú Jeho oči? Jasnejšie ako slnko, prenikavé ako ráno. Pozrel na hriešnicu a urobil ju cudnou; pozrel na mýtnika - a urobil ho apoštolom; pozrel na Petra – a vytiahol mu z očí potoky sĺz. Priťahujúc sa k sebe očami, dáva dušiam tých, ktorí k Nemu lipnú, vizuálnu silu, s ktorou prenikajú 365 do neba a jasne vidia všetko viditeľné i neviditeľné. Aká je Jeho reč? - Hovoril, a rybári opustili svoje jazerá 366; Dal lekciu a tí, ktorí Ho prišli chytiť, počúvali Ho; Povedal slovo a vlny utíchli, démoni odišli, chorí boli uzdravení, mŕtvi vstali. - Priťahujúc sa k sebe takým slovom, dáva tým, ktorí sa k Nemu držia, slovo, ku ktorému Boh nakláňa svoje ucho, na ktoré počúvajú anjeli, z ktorého majú ľudia radosť. Pán je bohatý a obohacuje; silný a dáva neporaziteľnú silu; múdry a múdry; Svätý a posväcujúci. A každý dobrý dar a každý dokonalý dar pochádza od Neho k tým, ktorí sa za Ním ponáhľajú. Hľadaj takého Pána! Hľadaj vo všetkom božský poriadok modlitieb a posvätných obradov Cirkvi, kde je skrytý ako v húšti voňavých rastlín. A uvidíte Ho, ako Mária Magdaléna, ktorá Ho videla v záhrade, alebo ako nevesta Piesne piesní, ktorá videla červený obraz svojho ženícha medzi Krinmi, keď deň dýchal a tiene sa hýbali. 367 Hľadajte Ho v Božích sviatostiach, najmä vo sviatosti tela a krvi. - A bude vám známy, ako ho poznali emauskí učeníci pri lámaní chleba, alebo ako ho poznala nevesta Piesne piesní, ktorá vyznala, že je sladkosť v hrdle a každá túžba 368 . Hľadaj Ho v dogmách viery, s nepochybným presvedčením o ich pravde, v prikázaniach, s horlivosťou v ich plnení, na všetkých cestách života s trpezlivosťou a oddanosťou Jemu. A zjaví sa ti a nechá sa tebou dotknúť, ako učeníci večer zmŕtvychvstania, a budeš volať ako Tomáš: Pane môj a Boh môj 369. Hľadajte všade bez toho, aby ste boli leniví. Alebo čo hovorím: pozri. Už ste ho hľadali a ako verného vo svojom slove sa vám už istotne daroval a viac ráz vám potvrdil tento dar. Je medzi vami ako pastier malého stáda a vo vás, akoby vo svojom príbytku. Zostáva dodať len jednu radu: majte Pána v sebe. Držte ho neustálym premýšľaním o Ňom a neustálym inteligentným rozhovorom s Ním – o Ňom a o spáse vašich duší. Udržujte láskyplnú túžbu svojho srdca k Nemu samotnému a nedovoľte, aby bolo pripútané k niečomu inému ako k Nemu, či už je to malé alebo veľké. Zostaňte v Jeho prozreteľnej pravici, s Bohom oddaným srdcom a neustálou modlitbou. Zachovajte si presným plnením mníšskych pravidiel nepokryteckú poslušnosť, miernosť, mierumilovnosť, vzájomnú ústretovosť, vzájomnú pomoc, pokoru, neodsudzovanie, nechuť k svetským veciam, osobám a zvykom, samotu, tvrdú prácu, nedajte odpočinku telu, vždy pamätajte na výsledok tohto života a na odmenu, ktorá vás čaká. Daj, Pane, aby to tak medzi vami bolo, sestry, aby váš sľub nebol falošný a aby očakávania všetkých, ktoré sa na vás kladú, nevyšli nazmar! – Pokoj je pred vami a Pán je vo vás. Odvráť oči, aby si nevidel márnosť – a buď vždy s Pánom. Hľadajte Ho a nasmerujte svoje kroky, myšlienky a pocity za Ním. Veľa nevyslovených darov je spojených s vaším životom. Pán je blízko, aby vás naplnil svojou dobrotou. Ale musíte tiež tvrdo pracovať. Pracujte tvrdo bez strachu z prázdnych strachov a bez toho, aby ste sa ľutovali. Ženy, ktoré nosili myrhu, sa medzi Kristovými ukrižovateľmi hrnuli k Pánovi. – Nepozeraj sa na nič mimo teba. Nechajte svet kričať, povery nech sa zbláznia, nech vzniknú problémy – choďte svojou cestou, bez pozerania sa okolo seba, bez pozerania na okolie, bez počúvania prázdnych rečí. Stačí sa pozrieť na svoje nohy a trpezlivo kráčať podľa pokynov prikázaní a svojho osvieteného svedomia. A medzi svetom je mnoho pracovníkov zbožnosti, ktorí hľadajú Pána, horliví Ho pochopiť. Vidíš, nenechaj ich za sebou. Vďaka Pánovi, ak Jeho oko vidí medzi laikmi – mníškami. Ale nedovoľte, aby medzi vami niekedy videl laičku pod mníšskym rúchom. Amen. Príkladom mníšstva je to, čo sa stalo apoštolom po zázračnom nasýtení piatich tisíc ľudí na mori Duchovný zákon. Nech strach z Boha nikdy neopustí tvoje srdce. Poriadok mníšskeho života. Všetko si vyžaduje trpezlivosť. Venovali ste, sestry, pozornosť dnešnému evanjeliu? Ako Pán tým, že zázračne nasýtil ľudí, prinútil svojich učeníkov – samotných – nastúpiť na loď a uvariť Ho na polovicu mora 370; ako boli učeníci na mori v núdzi a Pán sa k nim priblížil už o štvrtej nočnej stráži; ako sa svätý apoštol Peter po výbuchoch silnej viery začal topiť, keď videl silný vietor, a zachránil ho Pán; a ako potom všetci s Pánom, ktorí vstúpili na loď, pristáli na brehu 371. Táto legenda stručne predstavuje obraz vášho kláštorného života! Preto to nechcem nechať prejsť bez pozornosti a používam to, aby som sa z toho poučil pre vás – počas mojej skutočnej návštevy vášho kláštora. Ak ste nezabudli, každý z vás zažil niečo podobné ako zázračné nasýtenie hladných ľudí. Mám na mysli ten radostný, inšpirovaný stav ducha, keď ste sa nakoniec všetkého zriekli a rozhodli ste sa zasvätiť svoj život Pánovi, pričom ste venovali pozornosť a dodržiavali Jeho prikázania a učenia. Potom si sa vydal Pánovi a Pán sa vydal tebe. Toto nie je údel len vyvolených. Toto je zákon ducha vášho života. Pán sa na začiatku dáva každému okúsiť, aby vedel, že ak je začiatok takýto, čo sa stane na konci? Ale potom Pán obmedzil tok svojej milosti vo vás – a vyžadoval viac vášho vlastného úsilia a práce. Akoby sa utiahol do hory a vás pustil samých do mora, aby ste surfovali na vlnách smútku a pokušení ťažkého mníšskeho života. Čo je s tebou teraz? Nechajte vlny biť vašu loď - bez toho, aby ste sa hanbili, snažte sa všetkými možnými spôsobmi dosiahnuť breh, na ktorom sa s vami nepochybne stretne Pán a navždy vás utíši v sebe. Takže, sestry, starajte sa o svoju loď, nešetrite námahou pri ovládaní vesiel, vedzte, ako narovnať plachty a nasmerovať svoju plavbu podľa zámeru. Dovoľte mi pripomenúť slová svätého Izáka Sýrskeho o mníšskom živote. Náš život, hovorí, je more. Pokánie je loďka; hybnou silou je bázeň Božia; vzdychne - plachta. Bázeň Božia berie dušu, umiestňuje ju na loď pokánia a plachtami vzdychov ju privádza na breh Božej lásky, čiže zjednotenia srdca s Pánom – tejto blaženosti, začiatku večnej blaženosti. Najprv sa poobzeraj okolo seba – je tvoja loďka neporušená – duch pokánia, skrúšenosti srdca a pokory? Nemyslite si, že len dovtedy ste potrebovali nariekať a smútiť za svoje hriechy, kým ste boli laičkami, a že keď sa skryjete za múry kláštora a oblečiete si čiernu, môžete sa upokojiť a dopriať si uspávajúci pokoj. Nie - teraz, ešte viac, vzbuď v sebe ducha skrúšenosti, a ešte viac, čím jemnejšie hriechy, ktorými môžeš uraziť Pána, lebo skutky laikov sú hriechy, ale tvoje myšlienky a city. Vedzte, že zmenšenie skrúšenosti je zničením člna, ktorý je pripravený ponoriť nás do priepasti skazy. Nepriateľ nemôže urobiť nič, aby nás premohol viac, než tým, že zavolá naše srdcia, aby sa uvoľnili. Zľutuj sa, hovorí, bude sa mučiť, je zarmútená a dosť, teraz si môžeš dať pokoj! Len počúvajte, uvoľnenie ľútosti spôsobí uvoľnenie myšlienok aj pocitov; po oslabení myšlienok a citov príde ochladenie a po ochladení - život v duchu sveta, napriek kláštorným šatám a pobytu v kláštore. Aby sa to nestalo, nech z vášho srdca neodchádza bázeň pred Bohom a vôbec strach a strach o seba a o svoju spásu. Boh je všade, vidí všetko, aj to najintímnejšie. Potvrďte túto myšlienku vo svojom srdci. Neustále sledujte Boha, pozerajte sa do svojho srdca a dávajte si pozor, aby ste Boha neurážali niečím, čo by sa mu nepáčilo. Postavte sa so strachom pred kráľa. Ako môže byť niekto bez strachu pred Pánom, v ktorého ruke je život a smrť? Na druhej strane, aký je náš život?! Sme ako niekto, kto kráča po pereji, neustále pripravený pošmyknúť sa a spadnúť do priepasti. Ako kráčať bez strachu a obáv? Okrem toho máme nepriateľov na všetkých stranách. Ako žiť bez poistenia a obozretnosti? A tu dnes, zajtra - smrť; S čím prídeme na druhý svet?! Takže v každom smere vzbudzujte nad sebou strach, triezvosť a ostražitosť. V opačnom prípade problémy! S ubúdajúcim strachom bude ubúdať práca a s ubúdajúcou prácou sa obmedzuje pohyb, alebo sa zastaví prúd mníšskeho života. Ale poďme v porovnaní ďalej: nech je loďka pokánia a veslo bázne Božej neporušené. Stále musíme konať tak, aby sa veža pohla. Tak ako pri obyčajnej plavbe sa loď pohybuje, keď veslári používajú veslá, tak aj v našom živote sa všetko pohne dopredu, ak je plné poslušnosti a výkonov mníšstva: mám na mysli telesné práce, modlitby, duchovné rozhovory, čítanie, meditáciu. Práca je udieranie vesiel a zvinutie plachty. Od nich závisí rýchlosť života. Tak ako pohyb ohrieva krv a tým ju vyburcuje k intenzívnejšiemu pohybu, tak činy mníšstva dráždia žiarlivosť na mníšstvo, ktoré ich zrodilo. Kde nie je práca, tam je stagnácia a zhasínanie životných iskier, ktoré je všade nebezpečné, o to viac vo vašom prípade. Tvrdo pracujete! Nech je požehnaná vaša práca. A to vám pripomínam len preto, aby si niekto nemyslel, že práca jej nesedí. Ľudia nechodia do kláštora, aby sa stali pánmi. Pridajte pokoj a jednomyseľnosť k vašej práci. Tak ako je úspešná obyčajná plavba, keď všetci veslári konajú v harmónii, tak je to aj s vami. Udržujte mier a vzájomnú lásku, pomáhajte si, vzrušujte sa, starajte sa a modlite sa za seba. A ani si nevšimnete, aký úspešný bude život vašej svokry, a v ničom sa nestretnete s neprekonateľnou prácou. Duch sveta je najsilnejší a najaktívnejší duch. Kde je pokoj, tam jedna žena pracuje za desať a desať za stovky; kde niet pokoja, nič sa nemôže spievať – všetko je roztrhané a zničené. Keď sa takto naladíte, choďte trpezlivo smerom k zámernému. Trpezlivosť všetko dotvára a všetkému dodáva oporu a silu. Pokánie a kajúcnosť, bázeň pred Bohom a bdelosť, práca a vykorisťovanie, pokoj a vzájomná spolupráca tvoria poriadok mníšskeho života. Ale aby život sám plynul, človek musí zostať v tomto poriadku a nemôže v ňom zostať bez trpezlivosti. Všetko si vyžaduje trpezlivosť – modlitba, ručné práce, čítanie a akákoľvek iná poslušnosť, veľká i malá, a najmä celý mníšsky život, aby dosiahol svoj limit. Bez vynaloženia sily človek nemôže urobiť krok; napätie si vyžaduje námahu, námahu trpezlivosti. Buďte trpezliví v nepochybnej nádeji, že vaša práca bude konečne korunovaná úspechom. Vo svojej práci si však neberte nič nad svoje sily. Urob si svoj zákon robiť všetko a všetkých, aby si nezaostával a nepredbiehal. Nestojte oddelene od ostatných ani pri askéze. Môžete to vziať vysoko a nevydržať. Spomeňte si na podnet svätého apoštola Petra, ktorý skončil odhalením ľudskej slabosti. Špecialita znamená sebachválu a túžbu nechať všetkých za sebou. A Boh to nepožehná ako hriešnu dispozíciu. Lebo ak to nie je Pán, márne sa namáhame 373. Žite podľa tohto pravidla, sestry, milostivo znášajte všetky pokušenia, vnútorné aj vonkajšie, pamätajúc na to, že Pán je blízko. Kráča po vodách a čoskoro bude videný v blízkosti vašej lode. Je vždy pripravený pomôcť a vždy ju dáva všetkým, ktorí k Nemu obracajú svoje srdcia a pracujú pre Neho pri plnení Jeho prikázaní. Ak niekedy zaváha, robí tak, pretože ešte neprišla tá hodina. Počkaj trochu. Vo štvrtej nočnej stráži, v určenú hodinu, sa ti zjaví a dá ti rýchlu pomoc, preto v nádeji k Nemu neprestávaj vystierať ruky a prosiť Ho, aby prišiel a skrotil vlny tvojho života. Keď sa vám všetko takto zariadi, váš život bude dozrievať viac a viac, alebo, čo je to isté, vaša loď sa bude stále viac a viac približovať k svojmu brehu. Do konca plavby k vám príde sám Pán, ako sľúbil, hovoriac o tých, čo zachovávajú prikázania: Prídem a zjavím sa im sám 374. Potom sa všetky vlny zmiernia a s Pánom na konci plavby začne na druhom brehu ráno – večný, nekonečný život. Nech vám to všetkým dá Pán. Amen. V Kirsanovskom kláštore provincie Tambov Povstaňte z komunity do kláštora Pán odmeňuje požehnaním všetkých, ktorí zotrvávajú v jeho vôli. Zručnosti pre kláštorný život. Modlitba je cestou prosperity a dôkazom dokonalosti. Mních je ten, kto je jedno s Pánom vo svojom srdci. Pri pohľade na neustály vzostup vašej komunity od sily k sile sa človek nemôže ubrániť radosti; Človek si nemôže pomôcť, ale radovať sa z množenia sa tvojich príbytkov a z nárastu počtu tých, ktorí s tebou pracujú a chcú bojovať na tom istom poli, a z tejto horlivosti mať oddelené, odľahlejšie miesto, aby si dôveroval Pánovi s najvnútornejšími túžbami tvojho srdca a priťahoval od Neho pomoc, ktorú tak veľmi potrebuješ vo svojom vnútornom a vonkajšom živote. Vďaka Pánovi, ktorý tak všetko zariadil! Vaša spoločnosť v jej súčasnom stave je ako plodový vaječník. Ovocie je už viditeľné, ale musí ešte dozrieť – a objaviť sa v celej kráse predurčenej na prvý útvar. Ruka milostivého Pána nie je lakomá. Ten, ktorý vo vás začal toto dielo, ho dokončí na slávu svojho svätého mena. Verím, že vy veríte rovnako. A verte; nádej nebude zahanbená. Ale vedzte, že nádej je vzájomná záležitosť. Očakávate zvláštnu pomoc a pomoc od Pána; a očakáva od teba - osobitnú vernosť Jemu vo všetkom - vo veľkom i malom, očakáva, že sa vždy ukážeš hodný jeho zvláštnej priazne. To je to, čo vás najviac znepokojuje, sestry. "Žiadna vec nikdy nebola a nie je pred Pánom." Pán odmeňuje svojím požehnaním všetkých, ktorí zotrvávajú v jeho vôli. Ak budete zachovávať Moje prikázania, On sám hovorí, zostanete v mojej láske 376. Viete, čo je pre vás Božia vôľa? - Zostaň v tom. A Pán nezbaví vás svojich dobrôt, ktorí kráčate v láskavosti 377. Vo svojej súčasnej podobe ste komunita. Ale toto je len predbežný stav, polosvetský a polomníšsky. Nemôžete sa zastaviť na polceste. Preto musíme ísť ďalej a ukázať cnosti najdokonalejšej hodnosti, ktorá bola odhalená, aby sme do nej nevstúpili nepripravení. Čo sa týka spoločenstva, tu je pre vás zákon, reprezentovaný príkladom prvej apoštolskej cirkvi: ľudia, ktorí verili, boli jedno srdcom a dušou a ani jedna vec nebola vraj z ich majetku, ale všetko mali spoločné 378 . Tak ako tam bolo všetko spoločné, tak nech je medzi vami všetko spoločné: jeden cieľ, rovnaká práca, rovnaká radosť i smútok, rovnaké starosti a starosti. Rovnaké zmýšľanie a jednomyseľnosť, ktoré vás vnútorne spájajú vzájomnou sympatiou, vás privedú k rýchlej spolupráci a vzájomnej pomoci a urobia zo všetkých jedno telo, urobia každého z vás tak silným, ako ste všetci spolu silní. Vzorom pre vás sú včely. Pozrite sa na neustále problémy, v ktorých sú všetci... Ale všetci budujú jednu bunku – spolu, pod kontrolou jednej kráľovnej. Preto je ich med sladký, pretože svet, ktorý ich oživuje, je sladký. Lebo čo je dobré a čo červené, ale ako môžu bratia spolu žiť 379? Ako dobre naladená harfa, také je pokojné spoločenstvo, ktoré prednáša Pánovi harmonickú pieseň chvály a priateľskú poctu jednomyseľnosti a jednote velenia. Rovnako ako mnohofarebné pole, také je láskavé spoločenstvo, ktoré sa môže pochváliť rôznymi dobrými srdečnými vlastnosťami, ktoré odlišujú sestry. Ako záhrada s mnohými plodmi je tu pracovitá komunita, bohatá na množstvo skutkov lásky a vzájomnosti. Ukážte sa ako takí, jeden na druhého žiarli, aby ste uspeli v poslušnosti, mierumilovnosti, v odpúšťaní občasných urážok, nemilosrdnej práci pre druhých, v neodsudzovaní, vo vzájomnej úcte, vo vzájomnej starostlivosti, zachovávaní cti komunity pred cudzincami, v nepredstieranej láske ku každému. Ale ako členovia komunity zasádzajte semená cností a mníšstva a dokonca aj pustovníctva, ktoré sa vo vás musí otvoriť. Zvyknite si odpútať sa od každodenných zvykov, obmedzovať ich stále viac a od tohto prechodu do samoty a pobytu s jediným Pánom, ktorý je pre vás možný. Naučte sa udržať svoje zmysly neporušené: oko nevidí, ucho nepočuje, chuť čuchom a dotykom sladkostí a nežnosť. A od toho, podľa korešpondencie, prejdite k tomu, aby ste myšlienky nerozptyľovali a nenechali sa unášať pocitmi srdca. Zvyknite si pracovať podľa príkazov a záväzkov podľa rady, aby ste nerobili nič podľa vlastnej vôle a svojej vlastnej inteligencie, ale všetko podľa úsudku svojich starších, a tak sa vopred ukážte ako študenti skutočnej poslušnosti, horliví, aby ste sa dokázali zriecť svojej vôle. Predovšetkým si zvyknite na prácu modlitby, ponáhľajte sa do Božieho domu a sami, v cele, bolestivo padajúce k Nemu, tak často, ako je to možné. Modlitba je dôkazom dokonalosti a zároveň cestou k prosperite. Čím vyššia je modlitba, tým čistejšia je duša. Horenie ducha v modlitbe je ovocím jeho komunikácie s Bohom, ktorý je oheň a zapaľuje oheň v duchu každého, koho sa dotkne. Začnite tým najjednoduchším a postúpte k tým najdokonalejším: od denných a nočných modlitieb, v stoji a na kolenách - k vnútornej prítomnosti Pána vo vašom srdci alebo k neprestajnej modlitbe. Keď je toto zasiate, vtedy je duša pripravená na mníšstvo, alebo je už mníškou; lebo mních je ten, kto vo svojom srdci neustále zostáva jedno s Pánom. Čím viac sestier dosiahne túto dokonalosť, tým viac sa bude vaša komunita blížiť úrovni kláštora. A keď sa takými stanete všetci, potom duchovne vstúpite do hodnosti mníchov, či už ste tak navonok definovaní alebo nie. Želám si to pre vás, modlím sa svojou nehodnou modlitbou k Pánovi, aby vám pomohol v práci vonkajšej organizácie a vnútornej prosperity, aby ste dosiahli všetko v rozsahu veku naplnenia Krista. Amen. V komunite Troyekurovskaya v provincii Tambov Nebeská pomoc sa poskytuje práci. Veľká práca si vyžaduje veľa práce. Askéza je neustále mučeníctvo. Pozornosť mysle. Mojou túžbou bolo vidieť váš mladý skromný kláštor, sestry, aby som sa spolu s vami mohol modliť k Pánovi a prosiť Ho o požehnanie pre mníšske praktiky, ktoré sa u vás začínajú. Teším sa, že som dosiahol to, po čom som túžil, a navyše v deň zasvätený oslave Matky Božej – Matky všetkých kresťanov, a najmä Matky panien a panien. Nech vás jej prikrývka vždy zatieni a jej milosrdný príhovor od vás nikdy neodíde. Ak niekto, potom potrebujete najmä nebeskú pomoc. Pustili sme sa do náročného výkonu, začali sme veľmi náročnú úlohu. Vzchopte sa. Za cenu obety je pre vás pripravená nebeská pomoc a nebeská odmena! Ale za prácu sa dáva pomoc a odmena. Neprišli ste na odpočinok a nehľadajte odpočinok a neľutujete jeho nedostatok, ale jeho prebytok. Nepovažujem za potrebné dávať vám dlhé lekcie o mníšstve. Je pravda, že vy sami poznáte jeho zákony viac ako len z počutia. Chcem vám len pripomenúť, že na ich splnenie by ste mali mimoriadne žiarliť. Váš kláštor ešte len začína: ale na začiatku sú zvyčajne položené základy všetkého, čo nasleduje. Každý, kto príde po vás, sa na vás pozrie a váš príklad ho buď povzbudí, alebo uvoľní. Dbajte na to, aby ste si v sebe – pre svoje vnútorné i vonkajšie činy – ustanovili také rády, ktoré by ho naplnené duchom mníšstva neustále podporovali a dodávali mu silu a usadzovanie sa vo vašom kláštore. Čo začnete, bude ťažké dostať sa von; a čo nezačnete, bude ťažké začať neskôr. Takže všetko dobré a všetko zlé, čo sa neskôr v kláštore stane, sa odrazí na vás, k vašej chvále alebo odsúdeniu. Nešetri svoje úsilie. A každý podnik vyžaduje prácu a veľký podnik vyžaduje veľa práce. Sami viete, že nie je ľahké správne mních a neočakávajte výhody. Nikto ich predsa nenútil – urobili si to sami. Ťahajte toto jarmo samoľúbo, bez reptania, bez toho, aby ste sa obzreli späť alebo na ktorúkoľvek stranu, akoby ste hľadali, či je možné preniesť svoje bremeno na niekoho iného. Naopak, navzájom sa povzbudzujte a v práci sa takpovediac posúvajte a ani si nevšimnete, ako ľahko prejde tá najťažšia práca. Existuje modlitebná práca. Existuje práca pôstu. Existuje práca poslušnosti. Nedá sa vyhnúť ani jednej z nich, pretože na nich je založený mníšsky život, ktorý celý spočíva v prechode od jednej z týchto prác k druhej, alebo je kumulatívnym nositeľom všetkých! Tak sa usaďte. Modlite sa poslušne pôstom; a postite sa modlitbou nie z vlastnej vôle; a zniesť všetku poslušnosť, posilnenú modlitbou a pôstom. Keď sa takto usadíte, budete harmonicky a úspešne prúdiť po ceste svojho života; každý deň, potom krok vpred, napodobňujúc apoštola, ktorý o sebe povedal: Prenasledujem, aj keď rozumiem 380. Príde slabosť, vyčerpanie a uvoľnenie. Dajte si pozor na to, aby ste podľahli sľubom sladkého pokoja, ktorým vás nepriateľ bude zvádzať, aby ste opustili to, čo ste začali. Vytiahnite sa, buďte trochu trpezliví a aspoň silou mocou robte svoju prácu. Choroba prejde; odvaha sa vráti a práca opäť nebude prácou. Takto nám to už Pán zariadil. Ak to vydržíte, potom to bude jednoduchšie; ale ak si dáte v čomkoľvek prospech, budete chcieť výhody stále viac; a potom sa aj tá najľahšia práca stane neznesiteľnou. Kto dosiahol nebo bez ťažkostí?! Skontrolujte kalendár! Všetci svätí askéti a mučeníci sú tam! Mučeníctvo je ťažké, ale nie je asketizmus neustálym mučeníctvom? Ak niet inej cesty do neba, musíte pracovať, pretože v pekle budete musieť pracovať navždy, ale zbytočnou a neradostnou prácou. A táto práca je spasiteľná a sladká a vykonáva sa v prítomnosti Pána, ktorý ju vidí a vždy jej dáva plnú cenu, vždy takú, aká je hodná, súdiac podľa horlivosti a námahy pracovníka. Neľahkú robotníčku, ktorá sa nešetrí, si tu Pán stále všimne a jej práca je odmenená rýchlym úspechom. Kto sa neľutuje, ide stále vpred a ten, kto je lenivý, zaostáva a zaostáva, aj keď to navonok nie je celkom badateľné. Ak chcete pracovať bez sebaľútosti, pridajte k jednej vôli vzájomnú lásku, mierumilovnosť a podriadenosť. Všetci potrebujete vytvoriť jedno telo, ako to bolo. Ako môžete byť jedným, keď dovolíte, aby vás oddelili vaše myšlienky a dispozície? Keď sa rozídete, oslabíte a nepriateľ vás jedného po druhom premôže a zmätie vás do niečoho zlého; Ale ak ste jednomyseľní, nepriateľ vám nemôže nič urobiť. Kde je pokoj, jednomyseľnosť, harmónia a láska, tam je Pán; a kde je Pán, tam je Jeho sila a útecha, ktorá uľahčuje a teší každú prácu. Mierumilujúci človek je vždy veselý a žije radostne. Pokojne zaspáva a vstáva a má pokojné sny. Nepokojný človek je zachmúrený a nepokojné myšlienky a city mu nedajú pokoj. Práca sa mu cez deň nedarí a v noci ho rušia sny. Ak áno, jeden, dva, tri a viac – akým pokojným útočiskom bude váš príbytok?! Ale vyhnúť sa tomuto nešťastiu a získať dobro sveta stojí veľmi málo. Všetci sa musíme dohodnúť na jednej vôli – a počúvať ju. Malo by to tak byť už na začiatku. A budete mať jednotu vôle, po jednote vôle bude nasledovať jednomyseľnosť a potom večná harmónia a nezničiteľný mier. Všetky naše problémy pochádzajú z našich myšlienok. Myšlienky budú blúdiť a vstupujú do podozrievania, nedôvery, odsudzovania, oslabujú prácu a rodia nezhody a neposlušnosť. Preto je potrebné sledovať svoje myšlienky a nedávať im voľný priebeh. Kto má usporiadané myšlienky, ten má poriadok. Čin udržať myšlienky v poriadku sa nazýva pozornosť mysle. Nie je možné nemyslieť – na to je myseľ. Ale môžete myslieť na dobro a zlo alebo prázdno. Pozornosť má odohnať zlé a prázdne myšlienky a ponechať si len dobré myšlienky v súlade s Božou vôľou a Jeho svätými prikázaniami pri každom skutku, ktorý niekto koná, a v každej situácii, v ktorej sa niekto nachádza. Meradlom dobroty myšlienok je Božie slovo. V každom prípade zachovajte svoje myšlienky tak, ako sú napísané. Ak to urobíte, budete mať poriadok vo svojej mysli; Ak je vo vašej mysli poriadok, bude poriadok aj vo vašich záležitostiach a bude medzi vami harmónia. Takže práca, vzájomná dohoda a usporiadanie myšlienok - to sú výrobcovia dobrého života vo vás! Choďte do seba a napíšte si do týchto bodov chartu alebo zákony pre svoje správanie, v ktorých bude určený každý váš vonkajší krok a každý vnútorný pohyb a všetko bude smerovať k jedinému najúspešnejšiemu dosiahnutiu spásy. Boh vám žehnaj, aby ste to takto zariadili! Amen. V kláštore Svyatoozersk v okrese Gorokhovsky, provincia Vladimir Žiarliť na vec mníšstva, bez výhovoriek Učte sa a inšpirujte sa životom svätého Antona. Zákon mníšstva nie je oslabený časom. Prekonajte pokušenia bez toho, aby ste sa im vzdali. Kláštorný život je ťažký, ale je na spásu. Zozbierané myšlienky dávajú silu vôli. Najprv vám, sestry, slúžim v tomto meste a na váš sviatok slúžim nášmu ctihodnému a bohabojnému otcovi Antonovi z Kyjeva-Pečerska. Iný povie: stalo sa. A poviem: Pán to takto zariadil a prostredníctvom toho mi prikázal, aby som vám a všetkým mníchom pripomenul povinnosti mníšstva. Mních Anton je hlavou mníšskeho života v Rusku. Ale aký je začiatok, taký musí byť aj to, čo z toho začiatku plynie. Všetci mnísi a mníšky si od neho musia požičať pravidlá aj ducha mníšstva. Keďže mám povinnosť povedať vám niečo na podporu vášho súhlasu, nemusím sa dlho trápiť, aby som vám vybral lekciu vhodnú pre vás. Obmedzím sa na jednoduchú pripomienku: pozrite sa na mnícha Anthonyho a napodobňujte ho. Pozrite sa na jeho život, poučte sa z neho a inšpirujte sa, aby ste si podľa neho usporiadali život. Keď sa pozriete na život a činy mnícha, čo uvidíte? Uvidíte v ňom úplnú nenásytnosť, prísny pôst, nemilosrdnú drinu tela, dlhé bdenie, neutíchajúcu modlitbu, rozhodné odseknutie vlastnej vôle, lásku k samote, nespochybniteľnú poslušnosť, vrchol cudnosti a čistoty, úplné umŕtvenie sveta a všetkého prítomného, premiestnenie mysle a vnútorného srdca do iného sveta, chôdzu mysle a vnútorného srdca do iného sveta, pred Bohom a všetkými činnými a kontemplatívnymi cnosťami. Taký bol mních Anthony; Takto by mali byť všetci mnísi. Keď to všetko prechádzate v myšlienkach, aj vy sa snažíte napodobňovať a nedovoľte, aby nikto z vás povedal – kto je s tým spokojný? Neskracujte sa a nevymýšľajte si výhovorky pre svoje flákanie. Nikomu to nehovorte: vtedy sa možno dalo takto žiť, ale kde sme teraz?! Znova opakujem: čo je začiatok, také musí byť to, čo z toho začiatku pochádza. Zákon mníšstva nie je oslabený časom. Môžete prestať byť mníchom; ale kto chce byť mníchom, musí sa ukázať, čím bolo mníšstvo od začiatku. Bez ohľadu na to, ako ďaleko niekto stojí od svojho pôvodu, všetko tomu musí plne zodpovedať, tak ako konáre napríklad vysokého cédra, nech sú akokoľvek vzdialené od koreňa, aj na samom vrchole, všetky majú rovnaké vlastnosti ako časť, ktorá pochádza priamo z koreňa. Nech ktorýkoľvek konár na cédri zmení vlastnosti a zloženie – napríklad štepením – potom to už nebude céder. Takže aj tu, nech niekto zmení pravidlá mníšstva, potom jeho život už nebude mníšstvom, ale niečím iným - životom, ani svetským, ani mníšskym, - vynálezom nového života, ktorý je ťažké pomenovať. Nehovorte: žijeme uprostred sveta alebo tvárou v tvár svetu. Ako sa môžete chrániť pred útokom ducha sveta? Neustále kráčajte tam, kde je všetko sadze, a neochotne sa sčernajte od sadzí. Je pravda, že slasti sveta sú vám blízke; ale len preto, že sú blízko, z toho nevyplýva, že by sa už mal nechať nimi unášať. Keď príde pokušenie, je naozaj potrebné podľahnúť mu? Keď vás stretne nepriateľ, je naozaj potrebné, aby ste sa odovzdali do jeho rúk len preto, že ste ho stretli? Tak je to aj s vami; nech svet pred vami znásobí svoje čaro - berte si z toho dôvod nie na koníčky, ale na znechutenie, nie na odovzdanie sa do zajatia, ale na boj a víťazstvo. To, že je svet pred vami, je pre vás výhodnejšie ako nevýhodné, myslím vo vzťahu k mníšstvu. Svet pred vami je viac pokušení; viac pokušení - viac zápasov a víťazstiev; viac bojov a víťazstiev – viac úspechov v odriekaní a očiste srdca a teda aj viac úspechov v mníšstve. Čaro sveta sa stretáva a pokušenie je otravné; vstúpte do boja a vyhrajte, a vďaka tomu urobíte krok vpred. Urobte to isté s ďalším pokušením, s tretím atď. Zakaždým, keď sa stretnete s pokušením, prekonajte ho bez toho, aby ste mu podľahli, bez toho, aby ste sa oddali sebe, a čoskoro sa z vás stanú zručné mníšky. Ako sa z bojovníka stane skúsený bojovník? Keď dochádza k častým bojom s nepriateľom. Tak je to aj s vami. Máte väčšiu šancu uspieť ako tí, ktorí sa uchýlili do púšte. Samozrejme, musíte prísne dodržiavať jedno pravidlo: nikdy nepodľahnite svetským záležitostiam a pôžitkom - ani v malom, ani vo veľkom. Kto sa nechá unášať svetským a podľahne mu, už prijíma ducha sveta. Ak čoskoro prijmete ducha sveta, stanete sa mníškami v šatách a laikmi v srdci. Nehovorte: nemáme komunitu, každý z nás dostane svoje vlastné jedlo a oblečenie; a zároveň, ako ďaleko sme od prísneho dodržiavania kláštorných pravidiel? – Skutočnosť, že nemáte hostel, je veľmi nevýhodná stránka vášho života! Ale môže to len skomplikovať vaše mníšstvo a ani v najmenšom neoslabuje vašu povinnosť prísne plniť svoje sľuby a nezbavuje vás to príležitosti. Ako žil Svätý Anton? Prostredníctvom práce vlastných rúk. Starovekí askéti tiež žili prácou svojich rúk – pred spojením do spoločných kláštorov, ako aj po spojení. Boli spasení a oslávení. Toto môže byť dostupné aj každému z vás. Práca sama o sebe je svätá vec. Odstráňte z neho nadčasovosť, ješitnosť, závisť, túžbu predvádzať sa a inú nevhodnosť – a nebude brániť veci vášho mníšstva. Potom odstráňte zo spôsobov získavania obsahu pre seba všetky metódy, ktoré vás spájajú so svetom a prepletajú v kolobehu jeho aktuálnych transakcií, a zo samotného obsahu všetko, bez čoho sa zaobídete – a sami uvidíte, že váš vonkajší spôsob života nezníži vašu úspešnosť vo vnútri a nebude prekážkou prísneho plnenia kláštorných pravidiel. Zarobte si na živobytie a získajte podporu, ako sa patrí pre mníšky, bez toho, aby ste sa stali spoločnosťou ľudí, ktorí žijú podľa svojich vlastných túžob a pre seba. Lebo inak sa od laičiek budete líšiť len tým, že bývate v kláštornom ohrade a nosíte čierne, špeciálne strihané šaty. Poviete si: je to ťažké? - Je to pravda, je to ťažké. Kláštorný život je vysoký život; preto je to ťažké. Je to ťažké, ale zachráni vás to. Tak čo, utekať od tejto práce?! A svetský život tiež nie je ľahký a možno ešte ťažší; ale jej práca nevedie priamo k spáse. Keď ste vstúpili do kláštora, vstúpili ste do odpočinku? Ak nie pre mier, prečo sa desiť ťažkosťami?! Spomeňte si na svoje prvé odhodlanie častejšie a častejšie ho v sebe zahrievajte, privádzajte ho do počiatočného zápalu. Je to sila, ktorá sa nebojí ťažkostí, ale veselo im čelí. Berte samotu ako pomôcku. Vyjdite von len v krajnej núdzi, neochotne, akoby priťahovaná mimozemskou silou. Samota zrodí zhromaždené myšlienky a zhromaždené myšlienky dajú silu vôli. Spojte modlitbu so samotou – súkromnou aj cirkevnou, slovnou aj duševnou. Držte sa jednej veci: nezrušte pravidlá modlitby pre akýkoľvek zjavný rešpekt a uvidíte ovocie modlitby. Ona posvätí každú prácu a každý skutok; odpojí myseľ a srdce od všetkého a spojí ich s Bohom; a toto je to, čím by mních mal byť. Keep this - and you will undoubtedly appear as shameless workers of monastic life, which may the Lord vouchsafe you through the prayers of our reverend and God-bearing father Anthony. Amen. V Suzdalskom kláštore ženských rúch Tí, ktorí sa usilujú vyliečiť svoje duševné choroby (vášne), môžu byť liečivým prameňom aj pre iných Ako môže byť slabý a vášnivý človek liečiteľom duchovných slabostí a vášní? Ako prebieha duchovný život? Očista srdca od vášní. Prečo vznikli kláštorné kláštory? Dnes je týždeň, v ktorom si pripomíname zázračné uzdravenie tridsaťosemročného ochrnutého Pánom. The Gospel commemorates the miraculous Old Testament font, which was disturbed by the Angel of the Lord every summer, and whoever first climbed into it, when the water was disturbed, was healthy, no matter what illness he was possessed by. Pri fontáne bolo päť pavlačí, v ktorých ležalo mnoho chorých – slepých, chromých, suchých – čakajúcich na pohyb vody 381 . Je veľmi jasné, že tento deň si pripomína svätého Abraháma mučeníka. Jeho neporušiteľné relikvie, ktoré tu odpočívajú, sú naše zázračné písmo. Príď, kto chce, a nie raz za rok, ale každý deň a hodinu - a nečakaj na anjela, ale sám roznecuj jeho zázračnosť modlitebnými pohybmi a vzdychmi a nepochybne sa uzdravíš z choroby, ktorá sužuje tvoju dušu a dokonca aj tvoje telo, ak ťa Božia prozreteľnosť uzná za hodného. Takže toto je pochopiteľné. Ale nie je celkom jasné, prečo bol v tento deň vo vašom kláštore sviatok, sestry? Je zrejmé, že tým chceli túto udalosť evanjelia ešte výraznejšie vtlačiť do vašich myšlienok. Ale prečo práve tento dojem? A prečo vy, mnísi? Čo to znamená o vás – vám a nám, outsiderom? Je to tým, že ste ovcou kŕdľou pre tých, ktorí k vám prichádzajú chorí z rôznych duševných chorôb, alebo ste vo svojich celách ako päť verandí, v ktorých ležia chorí, ktorí sami hľadajú a očakávajú liečivé pohyby mimo seba, odinakiaľ? Nie je jasné, že ste liečivé písmo alebo veranda s chorými? Chcem vám to vysvetliť, pretože odtiaľto je pre vás veľmi poučná lekcia. Podľa mňa musíte byť obaja. V sebe, vo svojich pocitoch a vo svojom názore na seba, musíte byť chorí a pre ostatných - liečiteľ duševných chorôb. Vy sám sa musíte cítiť a považovať sa za naplnený duchovnými chorobami – duchovne slepý, chromý, suchý; a pre tých, ktorí k vám prichádzajú s duchovnými slabosťami, musíte poskytnúť každý druh uzdravenia, osvietiť tých, ktorí sú v mysli slepí a sebaspravodliví, napraviť tých, ktorí sú na oboch stranách pomalí – nerozhodných, a oživiť svätý cit v dušiach vysušených márnosťou a starosťami života. Nemyslite si, že sú tu nezrovnalosti. Možno si predstavíte, aké to je byť duševne slabý a poskytovať duchovné uzdravenie iným? – Kde zoberie slabý človek v sebe liečivú silu pre druhých? – Poviem k tomu, že vo vonkajšom živote je to presne tak, že chudobný nedáva spokojnosť a bezmocný nedáva silnú oporu, ale v duchovnom živote naopak, čím slabšie sa niekto vidí, tým sa stáva silnejším; lebo v slabostiach sa Božia moc zdokonaľuje a čím je človek pokornejší, tým slávnejšie a spásonosnejšie koná svoje skutky, lebo kto sa pokoruje v citoch o sebe, je povýšený skutkami, ktoré Boh koná skrze neho. Vy, samozrejme, viete, ako prebieha duchovný život. Keď je človek oddaný vášňam, nevidí ich v sebe a nezdieľa ich, pretože v nich a nimi žije. Ale keď ho ovplyvní milosť Božia, vtedy začne v sebe rozlišovať medzi vášnivým a hriešnym, - prizná to, oľutuje a zamýšľa sa toho zdržať, - Začína sa boj, - Najprv sa tento boj vedie so skutkami, a keď sa človek odvykne od zlých skutkov, boj začína zlými myšlienkami a pocitmi, - A tu prechádza mnohými stupňami; ale hlavné je to, čo sa deje: myšlienky a city nie sú náhle oslobodené od vášní a hriechu, ale predtým sú stále v zajatí a potom, čo zlé skutky už prestali. "Potom, hoci neexistujú žiadne hriešne skutky, duša premýšľa o hriešnych veciach a teší sa z vášnivých predmetov. Tí, ktorí sú horliví v diele spásy, si to teraz všimnú. Pozornosť, ktorú venuje sám sebe, mu neustále odhaľuje celú sieť vášnivých myšlienok, ktoré sa v ňom hemžia. Keď si všimne tento rozpor, začne zaháňať zlé myšlienky a potláčať vášnivé pohyby, učí sa rozoznávať, aká vášnivá myšlienka začína, ako sa vkráda, ako uchvacuje a zvádza dušu, a zároveň sa učí, ako ju poraziť, zahnať a uhasiť. Boj pokračuje; vášne sú čoraz viac vytrhávané zo srdca. Stáva sa tiež, že vášne sú úplne vypudené zo srdca. Sú vylúčení! – Tu pozor, čo znamená toto vyvrhnutie vášní zo srdca? Vášne vybuchnú, ale boj sa nezastaví; sú vytrhnuté zo srdca, ale neopúšťaj našu prirodzenosť a zostaň v nej. Znakom, že vášeň bola vytrhnutá zo srdca, je, keď srdce začne pociťovať odpor a nenávisť voči vášni. Ale keď to človek dosiahne, neznamená to, že už neprichádzajú vášnivé myšlienky a nesnažia sa uchvátiť jeho dušu – nie, a zároveň budú útočiť a zvádzať, hoci neúspešne, lebo vtedy ich srdce od prvého razu udrie nenávisťou a znechutením. Vášeň bola vytrhnutá zo srdca, ale zostala blízko neho, stala sa mimo neho, ako zvodca. Predpokladajme, že sa to deje s jednou, ďalšou, treťou vášňou – a so všetkým, čo človek má. Všetci sú vyhodení zo srdca, sú ním zavrhovaní a nenávidení; ale každý stojí mimo neho a zvádza ho. Ako bude podľa vás vnímať a cítiť človek, v ktorom sa to deje? - Nič iné ako nečisté; pre nečisté vášne, hoci sú už od neho nenávidené, stále v sebe vidí. Prichádza márnosť, prichádza odsúdenie, prichádza lenivosť, prichádza závisť, prichádza žiadostivosť. Hoci ich všetkých odoženie a odmieta, stále nemôže nevidieť, že sú v ňom, a preto sa nemôže ubrániť tomu, že je v nich bezmocný. Spomeňte si na legendu o jednom veľkom askétovi, ako sa sediac vo svojej cele hlasno odsudzoval za rôzne hriechy. - Jeho učeníci zvonku počuli, čo povedal, napríklad: „Už si vynadal,“ o niečo neskôr: „Už si jedol – nie je svetlo ani úsvit“; potom: „Už si sa stal sudcom a odsúdil všetkých“ a tak ďalej; Prešiel si teda všetkými hriechmi, ktorých sa údajne dopustil. Neboli to hriechy, ale prichádzali k nemu myšlienky a usúdil, že nie je od nich čistý, je ich spolupáchateľom a hriešnikom. Medzitým, ako život napreduje, on a jemu podobní stoja na vysokej úrovni. A ukazuje sa, že čím dokonalejší je niekto v praxi, tým slabší sa cíti vo svojom srdci, cíti sa vášnivo a vo vášni sa odsudzuje, keď vášne už boli odmietnuté a nenávidené. Dokonca treba povedať, že preto sa uznáva za vášnivého, pretože vášne sú odmietnuté; lebo kým ich srdce neodmietne, človek si neochotne prizná, že je vinný, a všetko sa im akosi ospravedlňuje. Ale nech sa cíti ponížený – akoby bol pokrytý hriechmi a ranami, tak by mal. Pozeráme sa na to, čo v skutočnosti existuje. Veď už prekonal všetky vášne a vytrhol ich zo srdca, to znamená, že sa vlastne naučil, ako aká vášeň a aká vášnivá myšlienka v nás pôsobí a ako ich možno prekonať, poznal všetky triky hriechu a vášne a všetky opatrenia proti nim, ktoré predpisuje duchovná múdrosť – a to všetko vie zo svojej skúsenosti. Ale takýto človek je pokladom duchovného liečenia: príďte za ním s akoukoľvek duševnou slabosťou, ktorú chcete - povie vám všetko, čo v akom prípade robiť a ako sa posilniť a prekonať samých seba. Lebo všetko zažil a experimentálne pozná liečivé vlastnosti svojich liekov a ich vhodnosť v rôznych prípadoch – sám bol pokúšaný, možno pokúšaný pomocou, ako hovorí apoštol, 382 a dokonca tak, že len taký môže byť skutočným lekárom duší. Keď niekto, bez toho, že by bol sám uzdravený, chce liečiť iných, potom lekár aj uzdravený upadnú do deštruktívneho klamu a vzájomne si zväčšia malomocenstvo, namiesto toho, aby boli uzdravení; ako keď slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy. Teraz vidíte, sestry, ako ten, kto sa cíti slabý a vášnivý, môže byť tým najspoľahlivejším liečiteľom duchovných slabostí a vášní! Odtiaľ sa rozhodnite - rovnako ako vy môžete byť chorí a pre ostatných predstavujete liečivú ovčiu kŕdľu. Vstúpte do neľútostného boja s vášňami a myšlienkami a týmto spôsobom dosiahnete oboje. Je pre teba ťažké mať nejaké hriešne skutky, no zároveň môžeš mať hriešne myšlienky a stále byť hriešnikmi pred Bohom. Venujte všetku svoju pozornosť a všetku horlivosť asketizmu svojim myšlienkam. Keď týmto vnútorným bojom vyčistíte vášne zo svojho srdca, potom budete môcť liečiť druhých, a tak naplniť svoj zámer vo Svätej Cirkvi. Prečo vznikli kláštorné kláštory? Potom pripraviť duchovných liečiteľov a liečiteľov. A to určite musíte dosiahnuť – toto od vás očakáva Cirkev, toto od vás očakávajú všetci kresťania. Ak to nemožno dosiahnuť bez boja s vášňami, potom bojujte a bojujte bez lenivosti. čo budeme mať? Vo svete vládnu vášne a zožierajú každého. Niekto prichádza do kláštora, aby si odpočinul svoju dušu, a tu vznikajú rovnaké vášne. Kam potom môžu zájsť laici od vášní? Berte do úvahy, akí by ste mali byť, a žiarlite nielen na to, že sa javíte, ale aj na to, aby ste boli tým, čím vás chcú mať všetci. Amen. V ženskom kláštore Vladimir Aké by mali byť mníšky, aby vstúpili do paláca nesmrteľného ženícha s múdrymi pannami? Matka Božia je vašou Matkou. Vzhľad nebeskej slávy panien. Pracujte na upevnení cností vo svojom srdci. Kláštorné oblečenie je symbolom cností a dokonalosti. Ak v našich srdciach nie sú dobré dispozície, dvere sa nám zatvoria pred očami. Aký dobrý úmysel prišiel k tomu, kto vám, sestry, postavil tento chrám – zasvätiť ho Matke Božej, ktorá, súc Matkou Pannou 383, je skutočne Matkou panenstva – túto vašu hlavnú obetu a najmä váš sľub. Je to upokojujúce, ale aj nevyhnutné! Lady Theotokos je vaša matka. Preto, keď máte pred očami Jej panenskú tvár a pripomínate Jej milované dokonalosti, inšpirujte sa horlivosťou, aby ste sa navonok aj vnútorne zariadili tak, aby ste nestratili Jej ochranu, príhovor a vedenie a aby ste svoje pozemské dni trávili v Jej príbytku, aby ste sa ňou na konci svojich dní nechali viesť do nebeských príbytkov. Prorok Dávid videl v prorockom videní slávu Matky Božej – ako sa zjavila v pozlátenom rúchu a ozdobená ako Kráľovná, po pravici Pána – a hneď videl, ako po nej budú panny privádzané ku Kráľovi – jej úprimné budú privedené k Nemu a privedené do Chrámu kráľov 384. Táto predpoveď sa naplnila! Mnohé zbory panien teraz obklopujú Pani v nebi a radujú sa a tešia sa s ňou, zvolávajúc k sebe všetkých ochotných a horlivých. Takže, sestry, cesta je vydláždená. Ponáhľaj sa po nej za už oslávenými pannami. Dám vám jednu skúsenosť objavenia sa nebeskej slávy panien. Bolo treba posilniť vyčerpávajúcu trpezlivosť a podnietiť doznievajúcu žiarlivosť jednej pracujúcej sestry. A tak sa modlitbou manžela, silného v duchu, zjavuje Božia Matka v sprievode dvoch anjelov, Jána Krstiteľa a Jána Teológa, a obklopená dvanástimi pannami. Tieto panny boli neopísateľnej krásy, všetky vo svetle, v korunách a rôznych žiarivých rúchach. A duši, ktorá to potrebovala, bolo povedané: "Vidíš, aká sláva, ale nie nadarmo ju dostali! Vošli do nej po mnohých trápeniach, kŕčoch a námahe!" A tí, ktorí nepracujú tak, ako by mali, do tejto slávy nevstúpia. Tak sa s veľkou námahou a potu dostáva do chóru panien, ktoré sa radujú okolo Matky Božej! Vidíte – vaša Pani je odetá v rúchach škvrnitých a panny okolo nej stáli v rôzne sa lesknúcich rúchach. To je znakom rôznych cností, ktorými zdobili svoje duše, na ktorých pracovali počas celého svojho pozemského života. Kým boli na zemi, neboli na nich viditeľné žiadne rozdiely ani črty. Ich duchovná dokonalosť bola ukrytá v nich. A tam sa objavili v celej svojej nádhere – a odrážali sa v príťažlivom vonkajšom svetle. Všetko je rovnaké, ako semená kvetov, hoci sú skryté v zemi, nemajú nič príťažlivé a slávne; a keď vyklíčia a vyjdú, budú odeté farbou, do ktorej sa Šalamún neobliekol v celej svojej sláve. Takže panny na zemi strávili svoj život v pokorných a ponižujúcich prácach a starali sa o jednu vec, aby mohli byť vnútorne budované vo všetkej cnosti. Tieto cnosti tvoria ich vnútornú slávu, skrytú pred ostatnými a dokonca aj pred nimi. Keď vyzliekli vonkajší obal tela, potom sa skrytá dokonalosť v nich odhalila v rozmanitej viditeľnej sláve. Hľa, sestry, ani vy nie ste teraz ani slávne, ani viditeľné; a vaše obydlia, oblečenie, jedlo a vzťahy s cudzincami - všetko je medzi vami ponižované. A neoplakávaj to. Takto to má byť. Len nezabudni horlivo pracovať na tom, aby si si do svojho srdca vložil všetky druhy cností, aby po ukončení svojej pozemskej kariéry bolo od teba niečo so slávou odhalené a nehanbila si sa stáť medzi pannami – v žiarivých šatách okolo Pani Theotokos. Tak ako kvety vo vašej kvetinovej záhrade nevyjdú, ak ich nezasiate a nebudete sa nimi riadiť, tak ak do seba nezasievate semienka cností a nebudete ich usilovne nasledovať, nevyvinie sa z vás rozmanitá duchovná sláva a nezatieni vás ani v budúcnosti. Už máte na sebe oblečenie, ktoré sa nazýva anjelské obrázky. prečo je to tak? - Pretože zobrazuje rôzne cnosti a dokonalosti charakteristické pre nebešťanov. Oblečením tohto rúcha dávate pred nebom a zemou vo svojom srdci povinnosť, tajne pre každého, rozsievať a zveľaďovať cnosti, ktoré vám pripomínajú, aby ste vyzerali čistí a dokonalí ako anjeli, keď opustíte zem a vstúpite do nebeských oblastí. Ak by niekto potreboval vysvetlenie, aké cnosti tu musíte zasiať do svojho srdca, aby sa navonok objavili so slávou, môžete odpovedať: staňte sa vo svojom srdci takým, ako vás znamenajú vaše šaty, a to stačí. Noste na hlave bábiku - symbol jemnosti bábätka - a buďte ako deti, nežné, poslušné, nie príliš starostlivé, priateľské a pohostinné ku každému, navzájom sa prijímajúce s láskou. Noste Analav 400 na svojich pleciach - obraz kríža všestrannej trpezlivosti - a buďte trpezliví a uspokojte sa, zotrvajte v práci, modlitbe, pôste, kľakaní, odpúšťajte si, pomáhajte si a znášajte všetko bez reptania. Noste opasok - symbol pripravenosti na akúkoľvek úlohu a umŕtvovania vášní - a buďte takto: veselí, nie sebaľútostní, nie zhovievaví, rýchli robiť všetko dobré až do žalúdka. Noste plášť - obraz pohrebného rubáša - a buďte mŕtvy pre všetko, čo je mimo vás a okolo vás: ak nadávajú - neurazte sa, a ak chvália - nebuďte arogantní; ak ste dostali požehnanie - nenechajte sa uniesť, a ak ste v chudobe - nebuďte skromní. Majte vo svojej mysli a srdci jednu vec – spásu svojej duše a život, ktorý sa páči Bohu. Majte ruženec - symbol a pravidlo neprestajnej modlitby - a osvojte si návyk modliť sa tak, aby ste doma, vonku, v kostole, pri jedle a pri každej činnosti a na každom mieste mali modlitbu neustále vo svojom srdci, aby ste pri nej zaspávali a prebúdzali sa s ňou. Na toto všetko a podobne, čo vám pripomína váš odev, žiarlite, sestry, aby vám tento odev v pravý čas neslúžil ako výčitka. Teraz nás laici a laičky rešpektujú a sú si istí, že vnútorne sme tým, čo nám naše oblečenie navonok ukazuje. A robia to dobre, čím vzdávajú česť cnosti, prinajmenšom predpokladanej, ktorá nemôže byť ocenená. Nevidia, čo máme v srdci. Čo je však v našich srdciach, je skryté iba v čase. Tam sa všetko ukáže. Ako sa budeme hanbiť, keď sa každému, kto nás teraz pozná, prezradí, že v srdci nie sme rovnakí ako v oblečení! Ako znesieme ich výčitky, s ktorými sa potom obrátia na nás! Považovali sme ťa za pokorného, ​​ale si odsúdený ako pyšný a márnivý. Mysleli sme si, že vám sú cudzie vášne vášho srdca a myšlienok, ale ste odsúdený za inkontinenciu vašich očí a citov. Mysleli sme si, že sa postíte, ale ste odsúdený za zmyselnosť. Mysleli sme si, že ste modlitebné knižky, ale ste odsúdený za to, že nepamätáte na Boha. Mysleli sme si, že ste ťažko pracujúci, ale ste odsúdení za lenivosť a príliš veľa spánku. Mysleli sme si, že ste trpezlivý, ale ste odsúdený za to, že ste sa sťažovali. Mysleli sme si, že nemilujete svet, ani tých na svete, ale ste odsúdení spolu s milovníkmi mieru. Mysleli sme si, že si mierny, poslušný, mierumilovný, ale si odsúdený za hnev, neposlušnosť, hrubosť a hádky – Ako môžeme znášať takéto a podobné výčitky?! A budú ešte bolestivejšie, keď laici pre svoje cnosti pôjdu do neba a my budeme zahnaní do pekla pre svoju nedbalosť a neopatrnosť. Majúc teraz na zreteli možnosť takejto trpkej udalosti pre nás, starajte sa, aby ste ju odtiaľto odstránili, sestry. To, že ste medzi múrmi kláštora, nestačí. To, že ste panny, nestačí. To, že sa postíte, nestačí. Prečo nepracuješ dosť tvrdo? Nestačí, že sa pokloníš. Musíte naplniť svoje srdce všetkými druhmi dobrých dispozícií. Čo chýbalo svätým bláznom?! Na pohľad boli presne ako tí múdri, no keď nadišla chvíľa zoznámiť sa so ženíchom, ukázali sa ako bezcenní. - Prečo? Pretože nemali olej vo svojich lampách. Olej - tu znamená súhrn všetkých dobrých pocitov a dispozícií srdca, ktoré robia dušu drahou nevestou Pánovi a umožňujú vstup do palácov Jeho slávy. To isté sa stane aj nám. Ak nemáme v srdci tieto dobré dispozície, zatvoria sa nám dvere pred tvárou a spoza nich budeme počuť: choď preč – nepoznáme ťa! Pripomínam vám to všetko, sestry, na váš jasný sviatok, nie preto, aby som prekazil vaše sviatočné radosti, ale preto, aby som pri príležitosti tohto prchavého sviatku vo vás vzbudil opatrný záujem, aby sme tu neslávili nekonečnú oslavu v chóre žiarivo krásnych panien, ktoré, ako úprimné k Pani Theotokos, budú privedené za ňou a zavedené do Chrámu kráľov. Ak je niekoho svedomie znepokojené, bude to k dobrému a nie k horšiemu. Je lepšie držať sa tu v úzkosti, aby si tam bol odmenený pokojom, ako sa tu bezhlavo oddávať pokoju a tam ťa zastihnúť úzkosť, ktorá keď sa znovuzrodí, nebude mať konca. Nech vás Najsvätejšia Pani Theotokos – vaša najbližšia príhovorkyňa a patrónka – živí vo svojom tichom útočisku, a preto vás osvieti úsvitom Svojho svetla, uzdraví duchovné choroby, odháňa dane od démonov, vyslobodí vás z temnoty vášní, dá zdravie vašej duši a naplní vaše srdce nehynúcou duchovnou krásou a s ňou vstúpite do neba, oblečení do svetla a radosti. nasledujúc Kráľovnú Matky Božej a všetky panny, ktoré svojou pozemskou prácou zažiarili slávou v nebi. Amen. Spasiteľ prichádza a prináša spásu Ako dôstojne stretnúť Pána. Nech je pre neho jeho vnútorná pohoda dôstojným stretnutím. Rozdúchajte túžbu po spáse. Neochabujte v úlohe urobiť všetko potrebné pre spásu. Zo všetkých výrokov, ktorými je zobrazené Narodenie Krista a náš postoj k Narodenému, sú vám, sestry, najbližšie tieto slová: „Kristus z neba – schovajte sa.“ Kristus zostupuje z neba, vyjdi na zhromaždenie! Hovorím to podľa podobenstva o desiatich pannách, lebo aj tam o polnoci zaznel hlas: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety 385 . Rozdiel je v tom, že tam prichádza Sudca a tu prichádza Spasiteľ. Tam, keď našiel panny, rozhodol ich navždy, múdri zostali múdri a svätí blázni zostali svätými bláznami, ktorí nemohli napraviť svoj osud. Ale to nie je tento prípad; ale nech sa niektorí stanú svätými bláznami v hodine stretnutia - ešte je čas, aby sa stali múdrymi, tak ako múdri nie sú bez nebezpečenstva stať sa jedným zo svätých bláznov. S o to väčšou opatrnosťou sa musíme učiť a uskutočňovať, ako sa dôstojne stretnúť s narodeným Pánom, „pre nás, človeče a pre našu spásu, ktorý zostúpil z neba“. Keď sa v ktorejkoľvek krajine rozšíri správa o príchode cára, všetci obyvatelia tej krajiny sa začnú sťahovať a starostlivo sa začnú pripravovať na prijatie cára spôsobom hodným cára: upravujú ulice, zdobia domy, vystavujú všetko, čo majú najlepšie, aby cárovi aj všetkým ostatným ukázali, že nie sú v bežných podmienkach. Rovnako je to aj u nás. Už z diaľky sme sa začali pripravovať na sviatok: upratali sa cely, práca sa odložila, ušilo sa nové oblečenie a pripravilo sa niečo navyše na stôl, aby naši aj cudzinci videli, že máme prázdniny. Takto sa robí všetko pre zdanie; ale či sa s tým uspokojí narodený Pán?! Pre nás takáto viditeľnosť nemusí byť zbytočná, ale pre Pána nie je potrebná. Pozrite sa, ako sa On narodil! "V brlohu je dieťa dojčené a leží v jasliach." Všetka sláva je vo vnútri. Vnútorná pohoda ducha bude aj dôstojným stretnutím Jeho zostupujúceho z neba. Pozrite sa na ikonu Narodenia Krista! Matka Božia a Jozef Spravodlivý na kolenách, medzi nimi Večný Dieťa obklopené pastiermi alebo múdrymi mužmi. Oči všetkých sú upreté na Neho – každý v Ňom mizne a spočíva v Ňom. Tak sa vnútorne usaďte... Stretnite sa s Pánom spolu s pastiermi - túžba po spáse, spolu s Jozefom a Božou Matkou - úctivý pokoj v Ňom, spolu s mudrcami - ochotne Ho nasledujú, spolu s anjelmi - vďačná chvála Jemu. Takže – Spasiteľ prichádza a prináša spásu. Rozdúchajte túžbu po spáse. Do kláštora ste vstúpili práve kvôli tejto túžbe, no dĺžka času, začiatky úspechov a možno aj iné veci ju mohli oslabiť alebo úplne uhasiť. Dávajte si teraz pozor, aby ste tento oheň v sebe zapálili silnejšie. Prineste myšlienky o našom trápení odkiaľkoľvek: z našich hriešnych skutkov, z vášní a pripútaností, z nášho prvotného nepriateľa; pridajte k tomu ďalšiu myšlienku, že okrem narodeného Krista Pána niet pod nebom iného mena, v ktorom by sme mohli byť spasení. A tvoj duch pobeží k Pánovi ako stromy k prameňom. To bude znamenať, že vyjdete v ústrety Pánovi a stretnete sa s Ním, najlepšie, keď smädná zem dostane dážď. Spasiteľ prichádza a prináša spásu. Prijmite celým svojím srdcom túto dispenzáciu spásy, ktorú Ním priniesol na zem – v celej jej plnosti a detailoch, bez toho, aby ste sa čohokoľvek vzdali a bez aplikovania krivých výkladov na čokoľvek. Už ste vstúpili do veci najprísnejšieho splnenia všetkého potrebného na spásu. Neoslabujte sa. Mágovia, napriek neistote nebeských pokynov, okamžite vstali a išli hľadať Indikovaného a našli... Nádej vás neoklame, napriek tomu, že možno nevidíte zjavné úspechy svojho hľadania. Príde čas - uvidíš ovocie - samotnú spásu - žiariť v tvojom srdci. Len neodmietajte žiadne návrhy evanjelia. Toto srdečné vnímanie celej vôle Krista Spasiteľa, ktorá určuje cestu spásy, bude rovnaké ako objatie pri prvom stretnutí vytúženého; ako nás naopak zrieknutie sa tohto pripodobní tým, o ktorých je napísané: prišli do svojho, ale vlastní Ho neprijali 387 . Spasiteľ prichádza a prináša spásu – Spasiteľ je všemocný a žiadaný. Upokojte sa o svojej spáse v Ňom – a v Ňom samotnom. Nehľadaj nič iné: všetko je s Ním a všetko, čo má, je tvoje. A inteligencia, a sila, a radosti, a krása a pokoj - a všetko je pre teba pripravené, len sa k Nemu nakloň so všetkou túžbou svojho ducha... Ako najčistejšia Panna Matka Božia vložila všetky slovesá do svojho srdca, tak ich vlož do svojho srdca a do svojho srdca a bez váhania ver, že všetko, až do bodky, bude tak, ako je napísané. Spasiteľ prichádza a prináša pre vás pripravenú spásu, ktorá sa ukázala ako silná v nespočetných zástupoch spasených, oslávených v nebi. Oslavujte teraz bohatstvo Božej štedrosti a blahosklonnosti. Ďakujte Pánovi za to, že neopustil našu rodinu a pripravil pre ňu úžasný obraz spásy, ako aj za to, že nám túto spásu priblížil a ukázal nám príklady spasených v nadšení pre spásu nášho ducha. Anjeli oslavovali Boha silným hlasom len v začiatkoch usporiadania spasenia. Akými perami máme oslavovať Pána, keď vidíme toľko úžasných skutkov vykonaných pre našu spásu práve v našich skutkoch!... Spievajte bez prestania: sláva Bohu na výsostiach!.. Takto si zo svojho srdca vybudujete jasle pre narodeného Pána a obklopíte ich týmito posvätnými dispozíciami - túžbou po spáse, aktívnym vnímaním celej dispenzácie spásy, pokojom v Pánovi a vďačnou chválou Jemu. To poskytne najvyššie zamestnanie pre vášho ducha v týchto dňoch, posvätí vaše sviatky a dá spoločne príležitosť čo najpresnejšie naplniť to, čo je obsiahnuté v piesni: „Skry Krista z neba“. Amen. V tambovskom kláštore. Na 2. sviatok vianočný Úprimný, nepoškvrnený. – Ed. Stratili ste správnu dávku. – Ed. Rím. 5:4–5; Heb. 6:12–15 Poďme skontrolovať a skontrolovať. – Ed. Tu: príďte, nachádza sa. – Ed. Potulky, cestovanie. – Ed. In. 20:11–18; Pieseň 2:14–17 ...A choď pred Ním na druhú stranu... -Ed. Váhať, potkýnať sa, ponáhľať sa Kostol v komunite je farský. – Ed. Príslušnosť k rúcham mnícha veľkej schémy; malá štvoruholníková doska zobrazujúca umučenie Pána. Mohlo by vás zaujímať: