НАПОМИНАНИЕ ВСЕЧЕСТНЫМ ИНОКИНЯМ О ТОМ, ЧТО ТРЕБУЕТ ОТ НИХ ИНОЧЕСТВО

Заветите кон Бога секако мора да се исполнат. Завети на сите христијани и монаси. Редот на монашкиот живот. Создавање на духот на монашкиот живот. Слушнете што им било кажано на старите: Не заколнувајте се во лаги, туку возвратете ги заклетвите на Господа 314. Така, нашиот Господ и Спасител, Исус Христос, меѓу другите упатства, им зборуваше на луѓето што се собраа околу Него од цела Јудеја и Ерусалим и од морскиот брег Тирск и Сидонск. Значењето на оваа изрека е следново: она што му е ветено на Бога со заклетва, секако мора да се исполни. Евангелието сега почна намерно, почнувајќи со овие зборови, за при првата посета кај вас, сестри, да имам причина да ве потсетам, а и со вас, јас, на заветите што ги дадовме. Зашто сите христијани му даваат завети на Бога во светата тајна на крштевањето, а оние што влегуваат во монаштво додаваат нови завети на заедничките за сите, кои лежат исклучиво само кај нив. Знаете, сестри, какви се тие завети - ги повторивте јавно пред Црквата - гласно до сите христијани, монаси и немонахнички - и, згора на тоа, слушнавте опомена од вашиот татко. Ветувањата се добри; но запомнете дека Господ нема да ве награди според она што сте го ветиле, туку според она што ќе успеете да го направите. Овој збор ви го пренесувам во сеќавање не затоа што мислам дека не се грижите за словото дадено на Бога, и за да има потреба да ви кажам: правете го ова и она. Не, сигурен сум дека правиш и работиш - на секој начин според твоите сили. од моја страна, повикувајќи го Божјиот благослов за вашите трудови, посакувам едно: продолжете како што почнавте, не ослабнувајте, сеќавајќи се дека крајот ја крунисува работата и дека само оној што ќе издржи до крај ќе биде спасен 315. го преминуваш прагот во манастирот до моментот кога ќе ги преминеш вратите на гробот. Незапирливата љубомора значи многу, ако не и сè. Дали некогаш сте виделе сложени машини кои се возат во парови? Таму се случува кога има пареа, автомобилот е во движење, а колку повеќе пареа, толку е посилно движењето. Ако испарувањата ослабнат, движењето ќе ослабне, а ако престанат, движењето исто така ќе престане. Што се двојките во кола, љубомората е во божествениот живот. Кога има љубомора, сите работи одат глатко, целата работа не е труд; Ако таа не постои, нема да има сила, труд, ред - сè паѓа во неред. Затоа, не слабеете во трудот на монашкиот живот! Движете се и вознемирете си ја душата сами, за да не се препушти на мирување и да не му дадете шанса на непријателот да ви се смее. Направете сè за да не ослабне оваа сила на духот, зашто сета сила лежи во неа. Имено: често запомнете ја првата инспирација со која вие, оставајќи го семејството, сродството, вашите надежи, дојдовте овде. Запомни како ти гореше душата тогаш, како мислеше дека, откако ќе влезеш во манастирот, само ќе се молиш и во ќелијата и во црквата, само ќе се занимаваш со созерцание за Бога, душеспасувачки разговори или читање духовни книги, да живееш во осаменост, да не влегуваш во гужва, да бидеш во мир со сите, во несомнена послушност и послушност кон старешините. Се разбира, вашата желба беше искрена. Оваа прва инспирација внесувајте ја почесто во вашето сеќавање и таа ќе се обновува во вас дури и сега, исто како што го освежувате воздухот во просторијата со воведување нов воздух однадвор. Додадете уште една на оваа стимулативна мисла: обновите во вашето сеќавање што повеќе примери на ревност претставени во житијата на светителите. Прочитајте го Чет-Минеа и соберете во сеќавањето колку неуморно работеа божјите светци, мажи и жени, не штедејќи ги ниту своите сили, ниту стомаците. И тогаш, во секој слободен миг, спомни се за Евдокија, Пелагеја, Синклитија, Сара, Теодора, Ефросина Египетска, Марија Египетска, Евпраксија, Февронија, Ефросина Суздалска и Полотска и други, со сите дела на нивното неуморно подвиг. Не размислувајте за ова без работа, туку прикачете му го задолжителното убедување дека сите треба да бидете исти како што се покажале тие блажени девици, и секоја таква мисла ќе биде камен 316, удирање и поттикнување. Како што за време на трките трчањето на едниот предизвикува напнатост кај другиот или додека вие самите, работејќи заедно, внимавајте да не заостанете еден со друг, така и вашата ревност ќе ја разгорат мислите за големите трудови што ревносно ги преземаат светите подвижници. Но, зарем меѓу вас нема ревносни луѓе, толку ревносни што нивната ревност е позабележителна кај сите? Но и без тоа, охрабрувајте се со совети и примери. За што зборувате кога сте заедно? Не зборувајте за ништо друго освен за вашата главна кауза, во која сте учествувале. Како што трговците, кога се среќаваат меѓу себе, зборуваат за тоа како да се пазарат подобро и поуспешно, така и кога ќе се сретнете, не дозволувајте празни говори, туку на секој можен начин приклонувајте го разговорот кон главната работа - како да продолжите, како да го завршите она што сте го започнале, за да не се сопнете и станете непријател на смеа. Дали забележувате како еден збор раѓа голем број други зборови, а секој збор е низа мисли; редовите на мисли се претвораат во редови на зафати и дела, добри или лоши. Оној што зборува за празни работи е празен во главата и во срцето, празен во животот... Кој зборува за добри работи, се повеќе се залага за доброто и се збогатува со него. Ако, така, одржувајќи ја првата инспирација, ја подгревате или со примерите на древните подвижници или со меѓусебна принуда, можете да се надевате дека вашата љубомора нема да ослабне. Но, не заборавајте дека што и да направите за да го зачувате овој жив дух на љубомора во себе, сè нема да биде од корист ако во редот на вашиот живот - мислам на приватната ќелија и општиот манастир - има нешто што може директно да ја згасне оваа љубомора. Доведете се во таков редослед што ќе ги знаете само црквата и ќелијата (или општо послушание), а во ќелијата - ракотворби, читање и молитва. Префрлете се од една од овие работи во друга и не дозволувајте да ве забавува ништо необично. Постарите нека ги водат помладите. Изберете најзгодно време и метод на извршување за сè. Пред се, избегнувајте надворешни одвлекувања и талкање со внатрешни мисли. Пазете се од озборувања, одржувајте мир меѓу себе, меѓусебно преферирање и послушност без мрморење. Како што не можете да ги загреете просториите кога прозорците и вратите се отворени, исто како што не можете да запалите оган кога дрвото е влажно или намерно се полие со вода, така не можете да го задржите огнот на љубомората неизгаслив во себе ако спротивното од ова е дозволено во редот на животот. За сето тоа, не ги испуштајте мислите - крајот до кој води ревносен и невнимателен живот. Сетете се на параболата за мудрите и безумните девици и поставете се во истото расположение што требаше да го доживеат и двете. Некои се примени во палатата од Младоженецот, додека други слушаат од Него: не те познаваме 317. Застанете ментално во оваа палата и замислете што ќе се случи со вас ако слушнете - не те знаеме! И на тој начин иритирај го твојот дух. Што и да посее некој, и тоа ќе се жнее. Што ќе роди нива кога уздите не се полеваат со пот? Трње и трње, чија судбина гори. Сетете се како еден син постојано ја мачеше мајка си: „Ќе се спасам, сакам да одам во манастир, пуштете ме“. Колку и да се обидуваше да го убеди: „Чекај, ќе умрам, па ти ќе одиш“, а тој не сакаше да слуша - замина. Но, кога стигна таму, помисли, веројатно, дека веќе направил сè со влегувањето во манастирот на спасените и се препуштил на невнимание: многу спиел, бил мрзлив во послушанието и ретко одел во црква. Што и да му рекле, тој како глув човек ништо не слушнал. Но Господ, кој не сакаше грешникот да умре, вака го избави од сон. Неговата мајка, која живееше на световно, световно, со сите удобности, во сите задоволства што се чини дека се обичаи на светот, умре и го прифати ждребот според природата на нејзиниот живот. Неговиот син, невнимателен монах, исто така се разболе и се приближуваше кон крајот. Браќата, опкружени со неговиот кревет, пролеаја солзи, знаејќи како живее, и горливо се молеа на Господа да го помилува. Набргу заборави и си замина. Веќе го подготвиле за погребот кога се разбудил. Браќата од радост притрчале кон него, но тој само се удирал во гради и горко плачел. Колку и да го прашаа: „Кажи ни што е, што е“, тој не можеше да изговори ниту еден збор од силната тага што му ја проголта душата. Откако конечно се смири, вака им рече: „Кога душата ми се приближи, погледот ми се отвори друг свет; видов како ангелите се повлекоа од мене и злите - мачни духови - се приближија. Не можам да ви го опишам ужасот. Ме одведоа и ме носеа низ места на непробојна темнина, врескајќи, смеејќи се и скршени долго време. Тогаш се намириса мирисот на сулфур и смрдеа, се слушаше врева, се повеќе се слушаше, веќе се слушаа офкање и очајнички крици. Бев замрзнат од ужас. Но, тука се вратите - устата на пеколот! Само што ја отворија вратата за да ме уфрлат, кога некој брзо влета и ги запре џелатите. станав. Очите ми се отворија и видов безгранично огнено море, во кое беа натрупани осудените и едвај можев да земам здив. Наеднаш од огнот се појави мајка ми и рече: „А еве си, сине?! Зошто не ми даде мир, велејќи: Ќе се спасам, ќе се спасам! Така ли се спаси?!“ Со овој збор еден плисок од пеколниот оган падна на мојата рака. Сите делови од моето битие се затресоа, а јас се разбудив. Не можам да се вразумам од трепет и ужас што ги доживеа мојата душа“. Оттогаш, овој брат живеел уште дванаесет години, тагувајќи го својот претходен невнимателен живот, а потоа во мир, безбедно, заминал кај Господа. Запомнете го ова, сестри, со тоа разгорете го духот на љубомората во себе. Крајот на невнимателните и невнимателните е еден. Но, Господ не дава толку зачудувачки опомени на сите како што тоа го направи на гореспоменатиот брат, туку со изнесување на еден пример или случка на виделина, тој сака сите да бидат опоменати и возбудени од тоа. Фактот што си заминал од светот е добар и вреден пред Господа. Но, погрижете се да ја завршите оваа работа совршено. Погледнете, погледнете што проповеда сегашниот Апостол! Таму се вели дека тој не е вистински Евреин кој однадвор му припаѓа на еврејскиот народ, туку тој е Евреин кој внатрешно е таков во расположението на духот 318 . Истото може да се каже и за нас. Ако некој е во ѕидовите на манастирот, од ова не треба да се заклучи дека е веќе монах... Не, мора да се создаде и во себе духот на монашкиот живот. Бидете љубоморни за ова. Амин. Во софискиот Усман манастир на провинцијата Тамбов Предвидувања на монашкиот живот во животот на Светиот Претеча Сите пустиници тргнаа по стапките на претходникот. Желбата за живот кој го негира светот е Божјиот избор и почеток на монаштвото. Монаштвото е прашање од небесно потекло. Колку е соодветно да се празнува празник во пустински манастир во чест на светиот пророк, Претеча и Крстител Господов Јован! Зашто светиот Претеча бил првиот жител на пустината по Рождеството Христово. Сите следни пустиници тргнаа по неговите стапки, инспирирани од неговиот пример и имитирајќи ги неговите правила. Затоа, секој што го напушта светот треба да навлезе во карактеристиките на животот на Претечата Господов Јован, за да го води својот пат низ нив. Дојдете, сестри, од Претечата Господов да го научиме светотоодрекувачкиот живот. Знаете зошто сте повеќе мотивирани да го направите ова од другите. Денеска се сеќаваме на раѓањето на Свети Јован, Крстител Господов - почетокот на неговиот живот. Обрнете најмногу внимание на тоа. Зашто, како што судбината на целото растение се гледа во семето, така и Рождеството на Претеча е целосниот преглед на она што се случува со секој што почнува да се замонаши. Погледнете. Дали некој мислеше дека од постарите и бездетни Захарија и Елисавета ќе се роди дете? Но, ете, никој не знае како, плодот на мајката 319 се зачнува, созрева и Јован, истоименото име на благодатта, доаѓа во светот. Така, никому непознато, во тајните на срцето се замислува, созрева и зајакнува желбата за светонегирање живот. За Духот, идејата сака, дише и го слушаш нејзиниот глас, но не знаеш од каде доаѓа и каде оди 320, така се случува со секој што го напушта светот. Помислата за ова, како искра, тајно паѓа во душата, иако меѓу видливи дела на побожност, како ангел кој носи добра вест. И покрај фактот што човечките размислувања постојано се креваат против него со збунетост: како ќе биде? Дали постои можност ова да се оствари? - сè посилно и посилно, собирајќи околу себе сè што е добро, сè додека не го исполни целото битие, не почне да се пробива и во зборови, и во дела, и во обичаи, и на секого ќе им се јави, и секој ќе го нарече благодатно дело. Ова е Божјиот избор, Божјиот повик, показател за почетокот на монаштвото. Кој ќе почне вака, Господ е со него, и никакви неволји нема да го одведат во заблуда. Кој ќе почне според други пресметки, ќе падне, како ненаспиен лист што паѓа од дрво. Погледнете понатаму какви светли знаци го опкружуваат Рождеството на Претеча Господов! Појавување на ангел, немост на Захарија, скокање на бебе во утробата, дадено необично и необично име, пророштво на татко за роден син. Секој почеток на монаштвото е опкружен со некакви знаци. Почетниците го знаат ова. Повеќе од една желба плени, иако таа е коренот на се. Има и други контакти во кои јасно го гледаме прстот Божји и кои потоа служат како поддршка за доверба во завршувањето на она што е започнато или започнато, уверувајќи дека оној што ќе започне ќе го заврши 321. Што точно се случува не може да се опише. Секој има нешто што само нему му е познато и, во најголем дел, нешто што е невообичаено само за него. Ова дава потврда дека монаштвото - и во почетокот и во неговото завршување - е прашање на небесно потекло, а монахот е чудесна, благодатна појава на земјата, иако по изглед е понижен, а уште попонижен, толку пополн со благодат. Чудесните знаци околу колевката на Џон штотуку завршија кога започна прогонството. Не се знае како се спасил од мечот на оние што тепале доенчиња, но, најверојатно, не без посебна помош од Бога. Секој почеток на монашкиот живот е опкружен со неволји. Едниот има повеќе од нив, другиот има помалку, едниот ги има повеќе внатрешни, другиот повеќе надворешни. Но, сите ги имаат, и тие се тешки за секого соодветно. Неопходно е да се прекинат претходните врски, неопходно е да се одречат старите обичаи и да станат спротивни на нив; Некогаш е потребно да се надминат повеќе од една волја, да се бориме со цело семејство, а понекогаш и со цело сродство; треба да го чекате своето време, измачувани од неконтролираната желба да оставите сè што е можно побрзо; за други, патот до манастирот и самиот влез во него е полн со големи тешкотии; и нема што да се каже за тоа дека светот не ги сака оние кои се одрекуваат од него и отворено и тајно ги угнетуваат. Сето ова е според редот на Божјите дела и не е знак на Божјото незадоволство, туку поле на испитување и зајакнување на волјата на почетокот за последователниот најсигурен пат. Можеби сè уште немало ниту еден директен монах кој лесно би можел да се замонаши! Но, почетникот нека не се обесхрабрува. Колку е потешко на почетокот, толку потешко му е на монахот. По гонењето на Ирод, свети Јован останал во пустина и таму бил воспитан на чудесен начин. Како? Само Господ го знае тоа. Но, крајот покажа колку му бил плоден пустинскиот живот. Ова е слика на влегување во живеалиштето на оние кои се откажале од светот. Со зрела желба да се посветиме на единствениот Господ, надминувајќи ги сите препреки и од светот, а понекогаш и од страната на самиот манастир, душата, жедна за мир во Бога, конечно се засолни во нејзините ѕидови и пее кај пророкот: ете, побегнав и се населив во пустината, надевајќи се дека Бог ќе ме спаси во светот на оние што не знаат за 32. За него ова е сува, безживотна пустина. Тоа секако е, но само за телото, а не и за духот. Овде потполно се исполнуваат апостолските зборови: иако нашиот надворешен човек се распаѓа, сепак нашиот внатрешен човек се обновува сите денови 323. За овој внатрешен живот нема поплодна и поводена почва од манастирски манастир. Колку струи на слатки има тука што ќе ја нахранат душата! И словото Божјо, и секојдневното богослужение, и читањето, постот, водството на старешините, Божјата опомена, тајните и очигледни опомени, непречената молитва, од која сето добро и секоја благосостојба. Се разбира, и овде има многу нерамномерности, но ако само добрата намера е здрава - да се служи на Господа и на манастирот - конечно сè ќе се изедначи и крајот ќе ја круниса работата со појавата на совршенството на започнатото и замисленото... Нема да одиме понатаму во споредби. Зашто не секој го има она што потоа се случи со Свети Јован. Мислам дека тој беше повикан од пустината да му служи на спасението на човечкиот род. А од манастирите мнозина се земаат да им служат на доброто на луѓето; но тоа е посебна Божја управа, а не цел на монаштвото. Она што секој треба да го има во своите мисли и срца е добар престој во манастирот во согласност со сите правила на монашко однесување и монашко подвиг. Само ова сакав да ве потсетам, сестри. Во околностите на раѓањето на Претечата Господов, ви покажав како започнува монашкиот живот на речиси секој што се одрекува од светот. Многумина од вас можеби го гледаат ова како генерален преглед на сопствениот живот. Но, не за безделни мисли, на ова сакав да ги насочам вашите мисли, туку секој од вас, во околностите на почетокот на својот монашки живот, да најде најсилна мотивација за добро монаштво. Сети се како ти влезе во душата првата желба за монаштво, колку беше топла, колку често и слатко ти ја хранеше душата. Тогаш Господ ја положи Својата благословна рака врз тебе. Внимавајте да не ги презирате Божјите очекувања од вас и преку доброто монаштво покажете се достојни за Неговиот избор. Запомнете какви упатства ви дал Господ и да го напуштите светот и да го изберете ова конкретно живеалиште, а не друго. Види, не те потресува сомнеж дека она што си го избрал не е избрано според Бога и не биди онесвестен кога ќе се покаже дека Господ го одвратил лицето од тебе. Сетете се колку труд се потроши на почетокот за да се влезе во манастирот, и колку препреки беа надминати. Внимавајте да не ги оставите овие трудови залудни, откако веќе го постигнавте она што го баравте и не го оставајте своето воено оружје. Тие се уште повеќе потребни во манастирот. Овде имате се за успешно монаштво. Но, самото монаштво не се дава бесплатно. Колку пот и болест бара, и внатрешна и надворешна! – Го знаеш тоа. Но, сигурно ги знаете и утешите што паѓаат на многу работнички жени и јасно го гледате крајот, каде што се ќе води. Немој да слабееш, Бог нема да го заборави твоето дело, како што не заборави на другите кои се трудеа за слава за Неговото име. Вашите сеќавања за оние кои ги поставија темелите за монашкиот престој овде се сè уште толку свежи, наследувањето на нивниот дух е сè уште толку блиску. Не гаснете, туку разгорувајте го уште повеќе овој оган, разбудувајќи се со нивниот пример. Вашата предност е што имате такви лидери. Но, тоа е добро за вас само кога ги следите нивните патишта. За тоа Го молиме Господа, нека ве благослови во вашите подвизи, со молитвите на светиот пророк, Претеча и Крстител Јован. Амин. Во манастирот Сезеновски во провинцијата Тамбов Карактеристики на монашкиот живот во животот на великомаченичката Екатерина Срам на Бога. Мистериозна комбинација со Господ. Победувањето на страстите е духовно мачеништво. Поворката е блиску. За оние кои слават во чест на Света Катерина, најдобро е да се вклучат во карактеристиките на животот на великомаченикот. За мене и за вас, сестри, дотолку повеќе е прикладно што животот на Света Катерина е, во неговите главни карактеристики, целосен приказ на монашкиот живот. Не правам никакво истегнување во оваа апликација. - Погледнете сами. Еве ја иконата на Света Катерина пред вас! Таа клекнува пред Богородица, држејќи го во рацете Младенецот Спасител, кој на света Катерина и дава бурма. Ова е главниот момент во животот на светецот - срам на Господа. Но, како што знаете, му претходела желба и потрага по нешто подобро, а потоа и мачеништво. Желбата за најдоброто го одведе великомаченикот кон Господа. Соединувајќи се со Господа, таа беше доведена во маченички подвиг и овенчана со Неговата круна. Ова се главните карактеристики во животот на света Катерина. Истите главни моменти се во вашиот живот, ако поминете низ него како што треба. Светиот великомаченик бил висок родум, богат, интелигентен и образован. Поседувајќи големи таленти, таа не најде задоволство во сè околу неа и решително го напушти тогаш вообичаениот животен ред. Друга, повисока слика на совршенство беше во нејзината душа, и таа ќе биде подготвена да се омажи за некој што го поседува. Таа тогаш не го знаеше патот на вистината. Господ ѝ испрати водач и ѝ го покажа Оној кој е поубав и поблагороден од сите. Откако Го препознала, таа решила да Му ги посвети сите денови од својот живот, и поради тоа била прекорена од Него. Срамот против Господ доаѓа од решеноста да Му служиме само Нему, и одлучноста од увереноста дека сè е можно - најдоброто и совршеното нешто што секој би сакал да го поседува, може да го најде само во единствениот Господ - Спасителот. Во Него не само што се задоволуваат сите највисоки потреби на нашиот дух, туку, згора на тоа, стекнуваме нешто за што трагачот никогаш не ни помислил. Зар не беше оваа доверба за вас, сестри, тоа што беше првиот поттик да оставите сè и да се предадете на Господа? Барем така требаше да биде. Разликата за тебе е во тоа што додека света Катерина, сфаќајќи ја незадоволителната природа на поредокот на животот што ја опкружува, сè уште мораше да бара каде е најдобриот ред и во кого да најде задоволство, ти, откако почувствувавте жед за најдоброто, однапред знаевте дека оваа жед може да се угасне само во Господ, Кој ги повикува сите: ако некој дојде жеден кај мене324! Затоа, како што растеше разладувањето кон околината, растеше и желбата за Господ. Неговото светло лице беше втиснато во твоето срце, а твојата љубов кон Него стануваше се подлабока и подлабока, сè додека, конечно, ти, оставајќи сè, течеше по Него. Вашата решеност да му припаѓате на единствениот Господ со сето свое битие е мистериозна комбинација со Господ. Господ не дал, можеби, видлива потврда дека ве прифаќа и е соединет со вас, сепак, несомнено е точно дека вие не сте убедени само во Него и сте само Негови Невести. Не е за пофалба, сепак, ви пишувам збор овде, сестри. Не, сакам да ја насочам твојата мисла кон она што мора да се случило во тебе пред и во часот кога навлегуваш во начинот на живот што си го воспримирал, за повторно да ја запалам првата топлина со овој спомен и да ти кажам: како што си бил на почетокот, таков ќе бидеш секогаш. Нов пресврт на чувствата се јавува во срцето, не така што, откако ќе започне, ќе згасне, туку така што, откако ќе започне, потоа служи како поттик во текот на целиот животен тек. Ако она што беше во тебе на почетокот згасне, тогаш веќе не си тоа што треба да бидеш! Надворешната слика е иста, но внатрешната слика не е иста. Сакам да кажам дека незадоволството од обичниот тек на животот, желбата за најдоброто, увереноста дека сè најдобро може да се стекне само во Господ, длабоката топла љубов кон Него, решителноста да Му служиш сам и подготвеноста да жртвуваш сè за Него, заради угодување Нему, треба да ја сочинуваат карактеристиката на твојот живот, духот што постојано го поттикнува и го поттикнува. Ова е исто како движењето на сокот во дрво и чукањето на срцето кај човекот. Во кого се згаснат овие чувства, нема живот. Го носи името дека е жив, но во реалноста е мртов. Ако го имате сето ова во себе, тогаш сте пренеле две особини од животот на великомаченичката Екатерина во вашиот живот - желбата за најдоброто и комбинацијата со Господ. Следуваше мачеништво за Света Катерина. Што треба да имате? Исто така еден вид мачеништво, и ова мачеништво требаше да започне од моментот кога во твоето срце созреваше решителноста да му се посветиш на Господа. На крајот на краиштата, зошто мачениците биле мачени? - Зашто, откако поверуваа во Господ и се соединија со Него, не сакаа да се поклонуваат на лажни богови. Лажните богови биле духови на страстите и злобните дела. Зашто, оној кој не се потчинува на страстите и злобните желби, го прави истото како оној што одбива да се поклонува на идолите. Оној што одбивал да се поклонува на идолите, бил подложен на надворешни маки, а кој одбива да ги задоволи своите страсти, самиот се удира и го мачи своето срце додека не се смират страстите во него. Победата над страстите е спонтано духовно мачеништво, остварено невидливо во срцето, но, сепак, силно почувствувано. Што вети кога си дал завет дека ќе му служиш на Господ? Тие ветија дека ќе го одложат стариот човек, кој се распаѓа во лажни похоти, и дека ќе го облечат новиот човек, создаден од Бога во праведност и совршенство на вистината 325. Старецот е целосно составен од страсти. Да се ​​биде совладан со тоа значи да се победуваат страстите. Ако победата над страстите е духовно мачеништво, тогаш си се определил да бидеш маченик. Веројатно од искуство знаете дека навистина е така. Не се болни толку надворешните трудови и подвизи, туку смирувањето на мислите, гасењето на страстите, престанокот на искушенијата. Ако таквите движења може да се појават секоја минута, тогаш постојано сте во породување, во чир и горчина. Монахот со право е прикажан како распнат на крст, удрен од сите страни со копја и стрели или како човек кој оди по шилци и шилци, меѓу трње кои го растргнуваат неговото тело. Но, многу болести значат многу награди. Оној со кого си свршен, ги гледа твоите подвизи, се радува на нив и го радува твоето срце. Колку повеќе таги, толку повеќе има утеха, иако и преку болести, додека сè, и внатрешно и надворешно, не се смири. Ова е круна на сето она што малку луѓе го добиваат во овој живот. Сето ова ви го пренесувам за да не ве исплашам, зашто веќе сте на овој пат, и иако неволно морате да се соочите со се што е неизбежно на него, но така што, ако сте во мир од сите страни, ќе се потрудите да препознаете дали е добро и дали сте на вистинскиот пат? Знајте дека мирот и задоволството се или врв на совршенство, или состојба на екстремен пад, во која згаснуваат сите духовни аспирации и барања. Како што првата состојба е полнотата на животот, така и последната е духовната смрт. Состојбата на оние кои се движат кон совршенство е состојба на борба, интензивна, тешка и болна. Ова е блиска поворка. Според овие знаци проценете каде сте? Посакувам, се разбира, сите да бидат на добрата страна; но не секој има причина. Господ нека те направи мудар за спасение. Амин. Во манастирот Тамбов Главната задача на монаштвото е чистење на срцето од страстите Редот на монаштвото се одвива внатре. Општиот пат на спасението е монаштвото - континуиран подвиг во искоренувањето на страстите. Ти благодарам на Господа, - И на дрвото на твојот манастир се појавија јајници, уште на полето што си го одгледуваше, вегетираа и излегоа од земјата доверливи ластари, сепак се носат нови невести и се свршуваат со Младоженецот. Фала му на Господа! Но, не смееме да заборавиме дека не се работи за бројки, туку за сила. Сети се колку луѓе се собраа кај Гедеон, а сепак, според знакот што го посочи Бог, само триста од нив се покажаа како доверливи воини. Останатите, зголемувајќи се на број, не даваа сила и само ќе се мешаат во производството на војување, поради што беа испратени дома. Ова ви го пренесувам во сеќавање не за да ја ослабнам желбата да влезат во манастирот или да ги обесхрабрам оние што сакаат да влезат во него, туку за и оние што веќе влегле и оние што сè уште сакаат да влезат - да надразнат поголема ревност да се покажат достојни за она за што им е предодредено и предодредено. Зашто, иако не се работи за бројки, но, се разбира, колку повеќе добри, толку подобро. Мислам дека некој од вас, влегувајќи во манастирот, немал ревност да биде добра калуѓерка, но, заедно, мислам дека е многу веројатно дека сите не се љубоморни како што треба, а значителен дел, можеби, ја троши силата на својата ревност на работи што не треба. Зошто и двете? Најмногу, затоа што на почетокот не беше јасно која е целта на монаштвото и што треба да се постигне со влегувањето во манастирот. Препорачливо е меѓу вас да има што помалку оние кои се грижат само да бидат - прво дотерани, потоа ријазофори, па - монашки. Ова е крајот на желбите, откако стигнаа до кои, тие се препуштаат на мирот и, бидејќи немаше ништо друго во нивните мисли, остануваат задоволни со својата положба. Се разбира, без таков ред е невозможно да се биде во манастирот; но надворешниот поредок на монашкиот живот не е секогаш редот на монаштвото. Последното се остварува внатрешно со тешкотија, а потоа, невидливо за другите, познат на единствениот Бог и душата, ревносен за неговото спасение. Дали излеговте во пустина и го видовте 326? Затоа Господ ги праша Евреите, зашто некои од нив излегоа кај Јован Крстител само за да видат како е облечен во облека од камилски влакна и препашан со појас, каде е во пустината и што прави. И тогаш мораа да излезат да се покаат и да плачат за своите гревови. Ќе те прашам и: зошто излеговте во оваа пустина?.. Ќе замолам никого да не осудувам, туку од искрена желба, за да нема меѓу вас оние кои ја ставаат сета моќ на монаштвото во црна облека и по редослед на примање. Бизнисот што ќе одлучите да го преземете е голема и вредна работа; но тоа мора да се направи правилно. Сето тоа е внатрешно; надворешното во него е само додаток. Целата моќ лежи во чистењето на срцето од страстите. Погледнете како. Човекот првично бил создаден точно 327, но паднал и се вознемирил 328. Себичноста дошла кај него и со себе донела цела орда страсти, одвлекувајќи го од добрината и водејќи го во грев. Едно лице страда во оваа состојба. Така Господ основал медицинска клиника на земјата - Светата Црква со светите тајни. Во крштевањето, сатаната и сите негови дела, и сета негова служба, и сета негова гордост, односно сите страсти, се негирани и се прифаќа моќта да се надминат. На оние кои паднале по крштевањето им се принесува светата тајна на покајанието, во кое повторно се повторуваат заветите на крштевањето и се обновуваат изгубените сили на благодатта... Покајаниот, ако пак падне, повторно воскреснува на истиот начин на покајание... Тој повторно ќе падне, и повторно ќе воскресне... и така натаму до крајот на неговиот животен пат... И ова е општо спасение... Потоа имаме посни пости. Се разбира, би било подобро да не паднеме по крштевањето или, откако еднаш паднавте и станавте преку покајание, да не паднете повторно; но страстите се блиску до срцето, а животот во семејството и општеството прикажува многу причини за нивно раздразнување - и се случува христијанинот да не издржи и да падне или да стои двапати и трипати, а четврти и петти пат да падне. Се кае, но пак паѓа. Но, боли да паднеш се додека твојата совест е вистинита, а чувството за побожност и страв од Бог е живо. Како да се елиминира оваа непријатност делумно лежи во нашата волја, потоа некој друг се разгорува во духот - да се организираме во животот на таков начин што ќе ги исполниме заветите за крштевање и покајание без неуспех, или да живееме без да ја повредиме својата совест и без да го навредиме Бога - во надминување и искоренување на страстите. Не надевајќи се дека тоа успешно ќе го исполни во општеството, друг заминува, трчајќи и се населува во пустината 329, односно го напушта општеството и влегува во манастирот. Така, влегувањето во монаштво е определба да се живее, повеќе да не се подлегнува на страстите на страстите, а самото монаштво е континуиран подвиг во совладувањето на страстите и нивното искоренување за да се појави чист и непорочен пред лицето Божјо. Па тоа е твоја работа! Посветете му го целото внимание и насочете ја целата своја сила. Монашкото правило, чии главни точки се постот, послушанието и молитвата, ви обезбедува животен поредок кој не дава храна за страстите или во кој тие не можат да се возбудат. Но, тоа не ја уништува страста. Можете да бидете целосно коректни во однесувањето што го бараат монашките правила, а во срцето да бидете полни со страсти. Има лаици облечени во лесни фустани - калуѓерки по дух, а има и монашки - лаици по срце. Треба да се приближите до срцето и да видите што доаѓа од таму, и да отсечете се што е страсно. Борбата е пред вас, а борбата е непрестајна. Имате неколку причини да правите лоши работи, но вашите мисли и чувства не се секогаш конзистентни со надворешноста. Управувањето со нив како што треба е целта на вашите подвизи. Лаиците најмногу се борат со лошите дела, а монахињите - со мислите и похотите. Ако сакате да се спасите, влезете во себе, обрнете внимание на влезот на своето срце и консумирајте сè што е непријателско, што излегува и одговара. Напишани се и напишани цели книги за тоа како да се успее во ова прашање. Ќе ти кажам едно... Бидете ревносни за чистотата и во оваа ревност, болно паднете кај Господа, молејќи се за помош. Кој се надева на Господа, ќе добие милост 330. Во вистинско време, не знаеш од каде ќе дојде опомената и силата... Погледнете го на дело, а акцијата ќе ве научи на уметноста да се управувате со себе. Не го отфрлајте надворешното водство, во Светото писмо и живиот збор; но внатрешното е посилно и поплодно. Живеејќи вака, ќе се појавите неласкаво како Божји слуги во монаштвото. Во што и да успеете, Господ нека ви даде и смисла и сила. Амин. Свети Алексиј, Божјиот човек, е образ на вистинското монаштво. Монаштвото е распнување на себеси пред светот. Носењето на крстот води до совршенство. Прекрасен е животот на свети Алексиј, Божјиот човек! Како можеше да го издржи ова и да не проговори толку долго, имајќи пред очи лица за кои гореше од љубов, знаејќи дека ќе ги израдуваше ако проговореше, а трпејќи ги неволјите од нив само затоа што не знаеја кој е тој? Сепак, тој беше човек - и жив човек, со срце - и какво срце! Веројатно душата му ја болеше и силно ја болеше; но оваа болка ја победи со цврста решеност да биде верен на својата усвоена намера и ја ублажи со силната љубов што ја изгоре кон Господа. Во оваа позиција, тој изгледаше како некој распнат на крстот, но кој сè уште не се откажал од духот. Како што кај овој распнат човек, мало движење или вибрација на телото ги раскинува раните и, зголемувајќи ја болката, го штипка срцето, ја затемнува главата, така и кај него - без разлика дали го видел татко му или го слушнал гласот на мајка си, или наишол на строг поглед на слуга или наклонетост на странец, дали долго време го заборавиле или не можеле да му помогнат на сето ова, или не можеле многу да му помогнат на неговото срце! Но, тој трпеше сè, покриваше сè со тишина, секогаш беше во истата мирна и спокојна состојба - не брзаше ваму-таму како очаен човек. Така издржа Господ на крстот и така издржаа сите маченици. Еве слика на вистинско монаштво и многу близок пример за вас, сестри од овој манастир! Оние кои еден од троновите овде му го посветија на Алексиј, Божјиот човек, веројатно сакаа да те инспирираат за, имајќи го пред твоите очи примерот на таков трпелив човек, да го имитираш неговиот живот. Зашто и ти си се нафатил да се распнеш пред светот. Продолжете трпеливо во ова самораспнување. Замисли дека твојот манастир е ист како колибата на Алексиј, Божјиот човек, а градот пред твоето лице е ист како куќата на неговите родители. И како што не го понесоа мислите и чувствата кои во него ги будат предметите толку блиски до срцето, така и останете непоколебливи во вашата намера, и покрај тоа што искушенијата се толку блиску до вас. Не слегувај од крстот на кој си се издигнал. Ќе ви кажам накратко како да го направите ова. Распнатиот никогаш нема да слезе од крстот, освен ако не се отстранат клинците со кои е закован на дрвото. Не ги тргај од срцето оние расположенија со кои, како клинци, можеш да бидеш окован за манастирот и монашкиот живот, и нема да слезеш од својот крст и ќе останеш во вкрстено носење, а тоа вкрстување ќе те доведе до совршенство и директно ќе те пренесе во Царството на Божјата љубов. Токму - тоа е она што го правите. 1) Задржи го неугаслив тој оган на љубомората со кој си го барал манастирот и влегол во него. Запомни какви завети излегоа од твоето срце тогаш, какви планови беа направени во твојата глава за дела за угодување на Бога, какви подвизи беше подготвен да преземеш за да ја покажеш својата несебичност! Запомнете го сето ова почесто... и со тоа разгорувајте ја вашата љубомора ако таа барем малку почне да се лади во вас. Веројатно од искуство знаете дека кога оваа љубомора е силна, ништо не е важно... Вие сте први во црквата, први во послушанието, први во лојалноста кон монашките правила. И кога слабее, раката не се крева, ногата не оди... црквата не е убава, а очите гледаат во манастирските порти. Гледаш каква катастрофа е да ја ослабнеш првата љубомора!.. Чувај ја и не дозволувај да ослабне во тебе. 2) Го оставивте светот и сè световно надвор од манастирските порти. И нека биде таму... Не го внесувајте во оградата. Тоа е она што значи: не дозволувај твоето срце повторно да стане зависно од ништо светско, материјално, телесно, колку и да е тоа неважно. Не грижете се премногу за вашите потреби и не правете ги зафатените работи ваш главен приоритет, не предизвикувајте бури од контроверзни мисли за чиновите и предностите во главата и срцето, не собирајте непотребни работи и кога имате храна и облека, бидете задоволни со овие 331 . Инаку, по што ќе се разликувате од луѓето кои не работат за Господ, туку за мамон?! Не кажувајте: како е можно ова? Тешко е, вистина е, но не и невозможно. Правејќи сè што правите, можете да го задржите вашето срце одвоено од сè. Направете го ова и ќе имате корист... 3) Останете во стрпливо послушание, во меѓусебен договор и силен мир, покривајќи ги со љубовна снисходливост немоќите што паѓаат на секого, останувајќи во верност и монашките правила, читајќи ги упатствата на светите подвижници и приватните совети на вашите духовни отци и искусни старешини. Бидете како топка која се тркала без пукнатина каде и да ја турнат. Секој од вас може лесно да го постигне сето ова, сè додека решително се одрече од својата волја. Сè додека постои сопствена волја, човек не може а да не биде сред хаос и метеж, раздор и непослушност во најмирното живеалиште. Сопствената волја е семето на пеколот, тоа е патот за сатаната и неговите орди до мирните Божји живеалишта. 4) Главната работа е да го убедите вашиот ум и вашето срце дека веќе сте мртви за сè овде; движете се со вашата свест и чувство во друг свет - и останете таму, покажувајќи се дека сте туѓи на сè околу вас, на сè што е создадено и земно... Така смирете се внатре, како да нема никој и ништо на светот освен вас и Единиот Бог што се поклонува во Троица. Оваа мисла на твоето срце нека допре дури и малку - и ќе се увериш и самиот како ќе реорганизира сè надворешно и внатрешно!.. Еве четири клинци за вас! Ревноста за спасение е неизгаслива, истерување на сè световно од манастирската ограда, откажување од волјата, смрт за сè и живеење за единствениот Бог! Прободете ги рацете и нозете на своето срце со нив, и ќе се појавите распнат, и ќе можете да зборувате со апостолот дека не само светот е распнат пред вас, туку и вие пред светот 332. Нека Господ ве постави за оваа работа и нека ве зајакне во вашиот труд и срцевите болести кои се неизбежни со ова - преку молитвите на Алексеј. Амин. Создавање внатрешен крст во себе Срцето е голгота за внатрешниот крст. Од што е направен внатрешниот крст и како е подигнат. Од распнувањето на нашиот крст е нашиот спас. Сега го славиме славното Воздвижение на чесниот и животворен Крст Господов. Сите знаат зошто тоа било неопходно, како е остварено и зошто со толкава големина се празнува во христијанската црква. Запомнете го сето ова. По симнувањето на нашиот Господ Исус Христос од Крстот и Неговото сместување во гробот, чесниот животворен крст остана на Голгота, а потоа заедно со другите крстови, разбојници, беше фрлен во длабоката пештера што се наоѓаше токму таму, близу самото место на распнувањето. Со текот на времето, ова место беше преполно со секакви ѓубре и заборавено. Кога Константин Велики се преобратил во христијанството и неговата мајка Елена решила во своето срце да ја изгради црквата на Воскресението на самото место на воскресението, тогаш, со посебно Божјо водство, бил пронајден Крстот Господов. Народот, кој беше присутен во неброен број, сакаше да го види Крстот. Кралицата нареди да се исполни желбата на народот, а владиката, кревајќи ја, им ја покажа на сите. Оваа акција на подигање, или ерекција, како круна на трудот што му претходеше, заедно со прекрасните Божји постапки што ја допреа, Светата Црква воспостави да се памети секоја година како знак на посебната милост Божја кон Неговата Света Црква. Да ѝ се заблагодариме на Господовата грижа за нас, но заедно ќе научиме од неа што нè обврзува да правиме. Запомнете, исто така, дека секој од нас има свој крст, со кој, по повикот Господов, оди по Него и на кој, по примерот на апостолот, треба да биде распнат со Христа. Голгота за овој крст е нашето срце; тој е подигнат или воспоставен со ревносна определба да се живее според духот Христов и е составен од различни срдечни склоности, главни и неточни во христијанскиот живот. Како што спасението на целиот свет доаѓа од Крстот Господов, така и нашето спасение доаѓа од нашето распнување на нашиот сопствен крст. Но, како што животворниот Крст Господов беше фрлен во јама и покриен со ѓубре, така и ние можеме да го фрлиме нашиот крст и да го фрлиме со невнимание и невнимание, и тогаш не сме меѓу спасените, туку меѓу оние што гинат. Затоа, итно треба самите јасно да разбереме од што е направен нашиот крст, за правилно да разбереме дали стои во нашето срце или е фрлен од него, дали одиме со овој крст по Господа или сме отстапиле од него и, откако го фрливме овој добар Христов јарем, талкаме, не знаејќи каде и зошто? Ќе го објаснам составот на нашиот внатрешен крст, особено во однос на вашиот монашки живот, сестри, со кои Господ ми одреди сега да го славам чесното Воздвижување на Неговиот Крст. А твојот крст, односно монашкиот крст, е сличен на обичните христијански крстови, само што има своја структура и некои карактеристики во истите делови. Навистина, малку е, или можеби не малку, потежок, но е и поплоден. И ако од крстот има живот воопшто, тогаш од под монашкиот крст има изобилни потоци на живот. Нема да ви објаснувам сè подетално, туку само ќе ги истакнам оние чувства и расположенија без кои не можете да направите ниту еден чекор во монаштвото, без кои не можете да живеете во манастир како манастир, без кои монаштвото не е монаштво, туку обичен живот, само во манастирските ѕидини. Затоа слушајте! Долниот дел од крстот, оној што влегува во земјата, во внатрешниот крст одговара на несебичноста, со која земјата на срцето се распарчува и во неа се всадува крстот. Да се ​​отфрли себеси значи да се однесува кон себе како што другите го третираат отфрлениот. Во монаштвото оваа акција добива нова форма - убивање на себеси и на целиот свет. Монах е исто што и мртов човек закопан во земја. Ѕидовите на манастирот се негов гроб. Неговата облека е погребна обвивка. Остава сè надвор од ѕидините на манастирот и во сè што постои нема ништо слично на себе: сè му е туѓо и сè му е туѓо, така што совршено му одговара словото на Апостолот: светот ми е распнат на крст, а светот 332. Кој се здобил со таква диспозиција, поставил цврста основа за внатрешниот крст и монаштво. Горниот дел од внатрешниот крст, или одењето нагоре, исправеното, надолжното стоење е трпение, односно таква цврстина да се застане во намерното, што не го потресуваат никакви пречки, никакво незадоволство и труд. Без трпение, невозможно е некој да стои во добрината, а уште помалку монахот да застане во монаштвото. За лаик, трпението е постојаност во поднесувањето на сите трудови за исполнување на неговите должности; за монахот, згора на тоа, тоа е цврстината да остане во неговиот чин и на своето место. Секој чекор овде е вежба за трпение, и затоа, ни чекор овде не може да се направи без трпение. Погледнете ја монашката повелба и ќе видите колку е широко полето за дела на трпение. Само оној кој умрел за себе и за светот може да издржи сè што се бара овде, како што треба. Попречниот дел на внатрешниот монашки крст е послушанието - став во кој тие самите ништо не преземаат, ништо не заверуваат, туку само слушаат и несомнено ги извршуваат наредбите на другите. Послушниот е како топка што се тркала без пукнатина каде и да ја упати ударот што му е зададен. Тој доброволно се откажува од независноста и се предава себеси како алатка за друг. Тој дејствува или по совет или по наредба, не верувајќи ниту на своите мисли ниту на своите желби. Затоа се е отворено. Ако другите нешто не гледаат, тој самиот се открива пред избраниот или назначениот, за да не се сокрие нешто зло под превезот на доброто. Сега склопи сè, и ќе видиш дека смртта на сè дава влез во манастирот, трпението го прави безбедно да се остане во него, послушноста ги опфаќа сите активности на оние што престојуваат во него. Еве еден триделен крст од кој тече вистински монашки живот! Но, каков живот е ова, кој би можел да помисли? Отуѓување од сè, откажување од својата волја во послушност, гаснење на речиси секое чувство во трпението - дали е ова живот?! Но, не застанувајте само на изгледот. Секоја од прикажаните монашки добродетели, покрај надворешната - сурова - страна, има и внатрешна, жива и радосна страна, која или се претпоставува од неа или се развива од неа. Значи, трпението е поткрепено и живее со надежта дека монашкото дело не е залудно. Очекувајќи го посакуваното добро, надежта го храни трпението и го прави ненаситно. Надежта го исполнува срцето со радост од сигурноста на поседување на посакуваното, и со оваа радост го раствора осилото на трпението на трудот. Затоа тој што трпи се радува и не страда толку колку што ужива, и покрај тоа што другите го гледаат како многу страда. Послушноста ја оживува љубовта. Послушноста е одрекување од сопствената само-активност и сопственото расудување - дејствијата што ни се најдраги. Мора да имате голема сила да се надминете себеси и да ги напуштите. Со силата на волјата, се разбира, можете да се надминете себеси, а цврстата решителност успева во тоа. Но, додека таа дејствува сама, актите на послушност се како кршење суви гранки. Само љубовта е силна за да даде безболна флексибилност за новини. Љубовта е подготвена за сите жртви и не може да ги смета трудот, губењето време, губењето сила и имот за ништо. Таму каде што има љубов, сè се случува доброволно, лесно и брзо. Само послушноста од љубов ги радува сите трудови на кои е обврзана. Конечно, морничавоста кон себе и кон светот е оживувана и предизвикана од верата дека така мора да биде и не може да биде поинаку, ако оној што го посакува овој живот сака да биде во него она што треба да биде. Светата вера ни кажува дека сме создадени за живот во Бога, но се оддалечивме од Него и паднавме во врските на себичноста и привлечноста на светот, и дека затоа оној кој сака повторно да воскресне во живот во Бога, мора да умре за себе и за светот. Ова убедување за неизбежноста на таквиот поредок, со жива желба за вистинското добро, го храни сè и му дава живот, особено во врска со другото убедување дека само со оваа наклонетост може да се накалеми на Христа и, откако бил распнат со Него, да се извлече целосно оживување од Него. Така, основата на внатрешниот крст е верата со саможртва или смрт за сè; нејзиниот надолжен дел е трпението, зајакнато од надежта; попречниот дел е послушност инспирирана од љубовта. Ако крстот се замислува како дрво, тогаш неговиот корен е верата, од која пред сè израснува самопожртвуваноста и решителноста - да се откаже од сè и да ја преземе единствената задача да ја спаси душата на растојание од сè. Од самооткажувањето се раѓа љубовта, подготвена за секаква послушност; од послушание, или истовремено со него, се развива трпението, крунисано со надеж која се воздигнува на небото - во внатрешниот превез, како што вели апостолот 333. Таму каде што постојат сите овие намери, таму дрвото на крстот не стои само соголено, туку се разгранува во многу гранки од различни доблести, се покрива со изобилство на надворешните добродетели со лисјата од надворешните добродетели. Има заборав на светот и неговите обичаи, непрекинат престој во манастирот без исход, љубов кон осаменоста, молитвена работа во ќелиите и црквите, пост, неуморност во занаетчиството, подготвеност да си помагаме, меѓусебно простување, меѓусебно охрабрување за добро, мир, воздржување на очите, и јазикот и така натаму. Блажена е душата која, влегувајќи во себе, сето тоа го наоѓа во своето срце! Ова е очигледен знак дека во него е подигнато дрвото на крстот, засадено цврсто и изобилно со жива внатрешна сила, така што навистина може да се нарече животворно дрво, не само општо, туку посебно за ова срце. Што имаме со вас, сестри, погледнете сами! Ако сите доблести што ги посочив се навистина во твоето срце, тогаш твојот крст стои - подигнат. Ако не, тогаш знајте дека тоа е закопано со спротивните нељубезни чувства и склоности. Овие последниве не ги именувам, бидејќи се очигледни. Но, не можам да применам желба, па дури и молба: ако откриеш дека твојот крст или се поклонил, или целосно паднал, или, уште повеќе, е покриен со прашина и остатоци од лоши мисли и желби, погрижи се да го отвориш, исчисти го со покајание и повторно подигни го и засади го во своето срце со цврста решеност да бидеш ревносен за својата душа - до точката на својата душа. Верувајте дека без овој крст нема духовен живот и спасение, а нема радост во монашкиот живот. Без крстот никој не е спасен и нема да биде спасен. Како што Господ влезе во слава страдајќи на крстот, така и сите што Го следат, преку некаков крст, влегуваат во сопрославување со Него. Дали сакате да влезете во оваа слава? Качете се прво на крстот, а од крстот ќе отидете во рајот. Амин. Во манастирот Сухотински во провинцијата Тамбов Огледалото на монаштвото во житието на свети Алексиј, Божјиот човек Почетокот на монаштвото го напушта светот. Палење практикување на монашки живот Житието на свети Алексиј, Божјиот човек, ни претставува огледало на монашкиот живот во негово целосно совршенство. Дојдете, сестри, да се погледнеме во ова огледало; Откако видовме доволно, ќе веруваме 334 дали кај нас е сè како што треба, за подоцна да бидеме поцврсто утврдени во она што треба да биде, да го отстраниме она што не е потребно и да го пополниме она што недостасува. Почеток на монашкиот живот се претпоставува дека е напуштање на светот и се што е соодветно во човечката соживот. Оној што влегува во монаштвото остава не само грешни и порочни работи, на кои е должен секој христијанин, туку и се што е природно; ги остава таткото, мајката, роднините и секоја световна сладост, станувајќи вистински мртви во душата за сè. Знаете колку е тоа неопходно и како без него не можете слободно да дејствувате во монаштвото, чувствувајќи се себеси врзани, како рака и нога. Постојат различни степени и различни начини на ова одрекување... Но, речиси на секој што вистински се откажал, им било попогодно, додека се одрекувале од светот, целосно да се оддалечат од светот и од сè световно. Бидејќи, иако ова свето дело е преземено од доминантна љубов кон Господа и, според тоа, претпоставува срцето да биде окупирано и заробено од други предмети подобро од оние што се напуштени, сепак е невозможно да не се чувствува болка кога се напуштаат природните врски. Оваа болка исчезнува со оддалеченоста, но повторно оживува во сила со средба и визија. Затоа, да се остане пред таквите предмети и, сепак, да се биде со нив во задолжителна срдечна разделба, значи да се стави себеси во позиција на постојано болни сензации. Но, кој може да се надева дека секогаш ќе има толку сила во срцето самозадоволно да ги поднесува овие болести, да се изградува... Затоа оние што се одрекуваат од светот речиси сите бегаат во пустината или зад ѕидовите на манастирите! Вака не бил свети Алексиј, Божјиот човек! Не му беше доволно да оди по заедничкиот пат. Избира за себе нов, колку чуден, како и висок. Дали ги сакаше татко му, мајка си и невестата? Секако? го сакаа и, можеби, повеќе од тоа колку го сакаа. Не поради омраза ги остави, туку затоа што беше обземен од огромна љубов кон Господа. Па, дали оваа љубов пресуши и тој се враќа во куќата на неговиот татко?! Не. Но, бараше нови жртви, исто како што огнот бара постојано додавање на нови запаливи материи за да изгори поогнено. И еве што и дал да јаде! Најнежните, природни чувства постојано се обновуваат во срцето со неговиот вид, слух и самото присуство. Го видов татко ми и, веројатно, се обидов да го прегрнам, но од љубов кон Господ го потиснав овој импулс. Го слушнав плачот на мајката или оплакувањето на невестата и, несомнено, длабоко се налутив во моето срце, но оваа вознемиреност ја победив со љубов кон Господ. На Авраам му било скршено срце, но бил подготвен да го жртвува својот син, победувајќи ги неговите родителски чувства. Но, дури и да ја направел оваа жртва, тој би ја направил само еднаш. А човекот Божји постојано ги чувствуваше најсилните сродни чувства и постојано му ги жртвуваше на Господа, како самиот да си го калеше срцето. Мачениците многу страдаа; но, страдајќи со денови, месеци, ретко години, отидоа да почиваат кај Господа. Божјиот човек си организирал постојано страдање - од моментот кога влегол во куќата на својот татко додека не ги затворил очите. Изгледаше како некој што ќе го исечат ред по ред со нож, или како некој што ќе го изматат со железни клинци и не престануваше да шушка, или како некој што ќе го обуеја со железни чизми со остри клинци внатре и ќе го принудат да оди без да застане за се повеќе и повеќе да ги кине болните рани. Тој беше во својата положба вистински жртва паленица. Неговата природа гореше во него; огнот во кој гореше беше оган на љубовта кон Господа. Божји човек! Дали само да те пофалиме или, додека фалиме, да се трудиме да те имитираме?! Меѓутоа, на секој можен начин, вие што се одрековте од светот, застанете овде и сами одлучете: откако се откажавте од светот, дали се откажавте од сè од овој живот и, откако се откажавте од тоа, му принесувате жртва на Бога - или само си носите мир? Откажувајќи се од светот, тие влегуваат во манастирот и таму започнуваат тежок живот во пост, молитва и трпеливо послушание со откажување од својата волја. Ова е практика на монашкиот живот и тест на уметноста да се остане во него. При влегувањето во манастирот се одрекуваат од светот; во манастирот треба да се одрече од себе, да се одрече од стомакот со секаква телесна огорченост, да се одрече од своите желби со предавање на стрпливото послушание, да се откаже од сите свои мисли, да го ограничи погледот на својот ум на единствениот Бог и да се откаже од сè од него, во молитвено потопување во Бога. Знаете дека тоа е така и дека ова го опфаќа целиот живот во манастирските ѕидини. Секој од вас го троши вака според својата сила и ревност: пости според својата сила и ревност; Тој се моли најдобро што може и ревност во црквата и дома; Според неговите способности и трудољубивост, тој новинира и се грижи да не го напушти манастирот. Нека Господ ги благослови вашите напори. Работете напорно! - но немојте да мислите дека откако сте направиле одредени работи еднаш или неколку пати, целосно сте се ослободиле од нив. Не. Мора да го правите тоа постојано, да одите сè повисоко и повисоко без застанување, додека не ја постигнете мерката на совршенство наменета за секој дел од монашкиот живот. Како да го направите ова и што е потребно овде, не барајте далеку за инструкции. Погледнете ги внимателно делата на Божјиот човек и ќе видите сè до кој степен треба да ви донесат вашите подвизи. Погледнете колку малку постигнал во задоволувањето на потребите на своето тело, какви се неговите молитви и какво е неговото откажување од својата волја и принудете се да станете како него. Слугата што го следеше сведочеше за него пред царот и пред осветената катедрала дека тој малку јадел, малку спиел, никогаш не излегувал и се молел цел ден и ноќ; а што претрпел од слугите не може да се прераскажува. Не сметајте го сето тоа за вас неприменливо, сеќавајќи се дека силата не е во форма и не се отфрлајте од совесниот одговор: дали почетоците на цртите на животот на Божјиот човек се поставени во монашкиот живот на секој од вас? За оние кои живеат во манастирот, надворешната ограда и заштита е самиот манастир со ограда, додека внатрешното прибежиште, заштита и мир е Божјиот храм. Што има Божјиот човек?! Неговата ограда и манастир се решителна саможртва, а храмот му е небото што постојано го созерцува, каде умно стоејќи пред Бога, во хор од ангели и светци пееше песни за слава на Бога. Само во такво расположение станува јасно како е можно да се издржи сето она што го претрпел! Неговото срце беше во друг свет. Загревајќи се со здивот на Божјата љубов, очекувајќи го очекуваниот соживот на блажените жители на небото и, како веќе да се преселил таму, храбро ги поднел сите болести и трудови од својот живот, исто како на списоците, со стремеж да прими чест и награда, секој е инспириран да оди напред без да чувствува сила и исцрпеност што е можно побрзо. Имитирајќи го него, ние, сестрите, треба да ја сфатиме и свекрвата, оставајќи ги сите земни надежи и хранејќи се само со небесните надежи. Зашто, ако се надеваме дека ќе постигнеме нешто земно преку нашиот монашки престој, тогаш ние сме најпроклети од сите луѓе. Еве една кратка скица од огледалото на монашкиот живот! Гледај, но не за, гледајќи, да заборавиш што си видел, туку во она што го гледаш да имаш или радост на инспирација за најдоброто, или поттик да го исчистиш и исправиш она што е лошо. Господ да те направи мудар за спасение преку молитвите на свети Алексис, Божјиот човек. Амин. Бог го дал храмот - мораме да го користиме како што треба Изградбата на храмот е дар од Бога. Божјиот благослов за нечија работа се бара преку молитвата во црквата. Заедничката молитва во црквата е секогаш поплодна. Како треба да се оди во црква? Така, вашиот труд и вашите грижи за изградба на друг храм кој ќе ви користи сега завршија. Му благодариме на Господа за овој дар! Велам - слободно, зашто иако имавте многу работа, што можевте да направите ако не беше Господ?! Во неочекуваните придобивки, и во сè друго, не сте ја почувствувале Неговата блиска, благотворна рака? Откако го исповедавме дарот, што ќе му дадеме на Господа Добротворот? Да оддадеме почит, според Неговата намера, за користењето на дарот, имено: 1) Храмот е изграден да не биде само надворешен - празен сведок на побожноста, туку за да биде секогаш полн со оние за кои е назначен. И ова ви наметнува обврска да присуствувате на сите богослужби пропишани со повелбата во оваа црква без пропуст. Откако се заветивте дека ќе работите за Господа во подвиг и молитва, вие, се разбира, немате намера да се препуштите на вашата мрзеливост во овој поглед. Но, не дозволувајте да ве искушуваат никакви веродостојни изговори кои се вообичаени меѓу работниците како вас. Нека не ве искушува поривот, прво, да ја испуштите оваа или онаа Божествена служба, да ја завршите потребната работа од потреба. Запомнете дека работата не е успешна кога на неа нема благослов од Бога, а овој благослов мора да се привлече и симнат од небото... Со што и каде? Молитва во храмот. Кога се бара благослов, еден час ја заменува работата на цел ден, додека без него сè е растргнато и збунето - а денот поминува залудно. Мислам дека и вие самите веќе имате големо искуство со ова. Не станувајте свои клеветници! Второ, не дозволувајте ласкавата мисла да ве искушува - да останете во вашата ќелија кога другите одат во црква, од желба да се молат повнимателно во осаменост од другите. Зарем нема друго време за осамена молитва освен часовите определени за јавна молитва? Потоа молете се сами. И секогаш мора да се оди на општа служба што ја бара повелбата... Овде во собранието молитвата е потопла и пожестока и секогаш поплодна. Каде што има два-три собири во Мое име, вели Господ, таму сум јас во средината 336, а каде е Господ, таму е секое духовно добро... Каква штета што другите се лишуваат од ова богатство! Зар не се случува и другите, останувајќи во ќелиите, да ја пропуштат општата молитва, и да немаат време да се молат дома, и со тоа да направат две зла - да го прекршат редот и да си нанесуваат штета... Затоа, зарем не е подобро еднаш засекогаш да си поставите правило: никогаш да не се препуштате на таква мисла? Трето, не дозволувајте тоа уживање да ве искушува, затоа што доаѓате во црква не на почетокот на богослужбите или заминувате пред да завршат. Запомнете дека секоја услуга е една целина и само во целост обезбедува целосна корист. Како што храната е вкусна само кога ги има сите зачини, така и услугата го задоволува целосно духовниот вкус само кога ќе се слушне во целост. Следствено, кој го пропушта почетокот на истиот или не го постигнува до крај, тој работи и се лишува од плодот на својот труд, или создава со едната рака, а со другата руши. Значи, откако го создадовте, украсите и осветивте овој храм, одете во него без жалење, отфрлајќи ги сите празни изговори - и ова е првото нешто. 2) И треба да одите во црква не некако, туку како што треба. Зашто секогаш можете да одите во црква, но не за пофалба, туку за самоосудување - да одите и да не добивате никаква духовна корист од тоа. Сè што е поврзано овде може да се комбинира во следните правила. Со првиот удар на камбаната, мора да испуштите сè и да ја подготвите душата за црковна молитва со читање: „Богородица, радувај се...“ или „Цару небесен...“, „Оче наш...“ или некоја друга молитва. Кога се приближува до храмот, на неговиот праг, мора да се остават сите грижи и грижи за нештата, без разлика за што се однесуваат, за да се влезе внатре со невознемирена мисла. Кога влегуваме во црква, мораме да се облечеме како облека, со почит, сеќавајќи се на Кого доаѓаме и на Кому имаме намера да му се обратиме во молитва. Во храмот, откако го зазедовте вашето место, најдоброто нешто е секогаш исто, треба да ги соберете мислите и да застанете со својот ум пред лицето на сеприсутниот Господ, принесувајќи му благочестиво обожавање со тело и дух во скрушено и понизно срце. По ова, мора со нерасечен ум да се следи сè што се случува - што се пее и чита во црквата, и тоа до самиот крај на богослужбата. Тоа е тоа! Со ова нема да ни здодее во црква, да гледаме ваму-таму и да започнеме разговори и нема да посакаме богослужбата да заврши порано. Зашто, тогаш, преминувајќи од едно во друго молитвено чувство и од една почит кон друга мисла, ќе бидеме како оние кои во миризлива градина се префрлаат од една група цвеќиња во друга, поради што духовната топлина - плод на внимателната молитва - ќе ни го исполни срцето со неискажлива сладост, што нема да ни дозволи да го забележиме физичкото во стоењето на трудот и ќе ја направи секоја служба кратка. Напротив, некој што е невнимателен на она што се случува во црквата, сонува празни работи и дела, но не им помага на овие работи, и залудно го троши молитвеното време, се вознемирува и се лишува од плодот на молитвата - готов, кој, така да се каже, му се дава во рацете. Нека Господ те избави од овој грев! 3) Користејќи ги црковните служби на овој начин, малку по малку, ќе ја постигнеме главната работа за која ни се дадени овие видливи храмови, имено, непрестајната молитва кон Бога, умствено извршена во срцето, што го прави нашето срце храм на Бога кој не е направен од раце. Заповедта за оваа молитва ни ја научија светите апостоли; За неа се грижеа сите свети подвижници. И ќе ни биде срам ако, откако го изградивме овој материјален храм, не се погрижиме да го изградиме нематеријалниот храм, за кој, всушност, постои материјалниот. Каква корист има да имаш алатка и да не можеш да ја користиш за да го правиш она за што е наменета?.. Кој непречено присуствува на сите богослужби и ги слуша како што треба, лесно може да ја постигне оваа непроценлива духовна придобивка... Треба уште малку да додаде на оваа работа на непростливо одење во црква, имено, да се погрижи да ја зачува неизгаснатата топлина на душата преку вознемиреното внимание. овде. И за ова - да се сака самостојното седење во ќелиите (со исклучок на неопходната работа), честото обожавање на Господ пред икони, читањето одвреме-навреме на словото Божјо, светоотечките списи и што е најважно - да се стекне умешноста постојано да се кажува кратка, но силна молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме...“ Така душата ќе биде помилувана од повеќе и повеќе. присуството Божјо, кое ќе го води умот кон Бога и ќе го исполни срцето со слатки воздишки, што е непрестајна молитва. Овој Божји дар ви го посакувам како награда за трудот најмногу од се. Откако го создадовте овој храм и го украсивте, за и вие самите да бидете изградени во Божјо живеалиште во духот - во духовен храм - принесувајќи жртви прифатливи за Бога преку Исус Христос... 337 Амин. Во манастирот Темниковски во провинцијата Тамбов На возбудување на молитва и поучување на неа Одржување на неизгаслива молитвена желба. Чувството на потреба поттикнува молитва. Како да се стекне уметноста на молитвата и искуство во неа. Му благодариме на Господа, кој се удостои да го воспостави овој храм во вашиот манастир, кој е толку корисен за вас. Гледајќи го ова, човек не може а да не се радува и затоа што тоа значи просперитет на вашиот манастир, и затоа што, според тоа, манастирот сака да напредува од самата страна што претставува суштинска карактеристика на начинот на живот што сте го воочиле. Вие сте молитвени книги. Храмот е дом за молитва. Со тоа што се грижиш за неговото уредување, покажа дека имаш потреба и жед за молитва. Што треба да направите после ова? Останува само да се примени на задачата за изградба на храм работата за која е назначен, односно да се надразнува во себе сè повеќе желбата за молитва - и со самиот чин на молитва. Затоа, нервирајте се со молитва. Кога, оставајќи се, влеговте во овој манастир, што ви беше тогаш во умот и срцето? Имаше само едно - да се моли и да се моли. Тоа значи дека желбата за молитва повеќе не ви е туѓа. Чувајте ја оваа желба неизгаслива, и не само чувајте ја, туку и сè повеќе разгорувајте го овој оган. Оваа работа е едноставна; како што одржуваш обичен оган со додавање дрва, така успеваш да го одржуваш молитвениот оган во твоето срце, една по друга ставајќи во него разни духовни мисли, кои ќе формираат духовно гориво. Најмногу од сè, внимавајте на духовната ситост. Тој што е сит не се грижи за храната. А кој се смета себеси за духовно исполнет, нема да се моли. Што е водата за оган, оваа ситост е за молитва. Во меѓувреме, духовната ситост е измама, зашто како можеме да бидеме задоволни кога сме оптоварени со духовни потреби? И ни треба опомена, и зајакнување и утеха - и ова е секоја минута, и однадвор, а уште повеќе од внатре. Како што е невозможно да не ги почувствувате овие потреби за оние кои сакаат да се однесуваат како што треба, така е невозможно да поминете ниту една минута без да плачете за нивно задоволство. Овој крик е молитва. Само вкочанета душа не се моли. Чувајте го чувството на потреба во себе и секогаш ќе бидете мотивирани да се молите. И за ова, не гледајте што е во вас, туку гледајте во она што сè уште го нема. Невозможно е да немате ништо; но дури и да ја имавте мудроста на Соломон, верата на Авраам, трпението на Јов, жарот на Давидовиот дух - и сето тоа е мало во споредба со она што допрва треба да се постигне. Сфаќајќи го тоа, тие големи праведници рекоа за себе: Јас сум земја и пепел 338, црв, а не човек, прекор на луѓето и понижување на луѓето 339. Така поставете се така што на земјата би било невозможно да помислите на таква безначајност со која би можеле да се споредите. Кога тоа ќе се случи, ќе има чувство на потреба и несреќа; и кога тоа ќе се случи, ќе има потреба да се молиме. Но, ако само оваа потреба постојано беше во твојата душа, и тогаш самата ќе те научи како да се молиш на дело. Потребата учи сè. Потребата за молитва ќе ве научи да се молите. Од каде ќе дојде мудроста и интелигенцијата! И сама, и општо послушание, и во ќелијата, и на патот, и во црквата, и на трпезата и на ракотворбите - секаде душата ќе се труди да остане во чекор со молитвата и молитвениот призив кон Бога. Со самиот чин на молитва се стекнува и уметност на молитва и искуство во неа. Сето ова е вистина, знаете. Само немојте да мислите дека прашањето за молитвата е некако лукаво и збунувачки. Детето сака да јаде, доаѓа кај мајка си и вели: „Дај ми леб“. Која е поентата на овој трик? Истото важи и во молитвата кон Бога. Те мачат гревовите, дојди и кажи: „Згрешив, Господи, помилуј!“ Тагата победува, дојди и кажи: „Утеши, Господи“. Моралните сили слабеат, дојдете и кажете: „Помогни, Господи“. Така е во сè. Ако чувствувате потреба, дојдете и кажете му на Господа во едноставноста на своето срце. Повикај ја Богородица како молитвена соба. Твојот ангел чувар и сите светии, и заедно со нив, под нивна заштита, паѓаат пред семилостивиот Спасител. Тоа е тоа! И сите трикови или трикови во молитвата мора да се остават настрана. Најдоброто водство за прашањата на молитвата е молитвеното правило утврдено со повелбата. Тоа го одредиле светите богоносни отци, како оние што ги претставувала молитвата на планината. Имитирајте ги и живејте според нивните правила. Како што е заповедано во статутот да се молиме во ќелијата, така молете се. Како што ви е кажано да се молите во црква, направете го тоа. Како што ви е наложено да стекнете навика за непрестајна молитва, така стекнете навика. Започнете да се молите, соберете ги мислите и додека ја читате или слушате молитвата, поврзете ги мислите и чувствата со секој збор - и тоа е тоа. За тоа треба само да работиме да ги контролираме нашите мисли кои неволно стојат на едно, а исто така да се грижиме на секој можен начин молитвената работа да не престане со завршувањето на молитвеното правило, туку да не окупира во сите други времиња. Кој го има ова е вистинска молитвена книга. И колку повеќе некој се утврдува во таквата молитва, толку подлабоко навлегува во молитвата. И колку подлабоко се навлегува во молитвата, толку повеќе се оддалечува од видливото, опкружувањето и подалеку од самите молитвени зборови и се приближува кон зборувањето со Бога во молитва не со туѓ збор, туку со свој, па дури и со збор, туку со мислата и чувството на срцето. Тоа е целото молитвено скалило - едноставно, некомплицирано, некомплицирано! Но, знајте дека како што секоја работа бара свој труд, така и во молитвата треба да работите, па дури и да се преоптоварувате, и во телото и, особено, во духот. За телото - стоење, поклонување, молење; на духот - внимание, чувство, оддалечување од се и стремеж кон Бога, заедничка работа! И треба да се натераш да ги направиш и двете. Земјоделецот се препотува од ѓубрење на нивата и сеидбата - и со Божја помош добива добра жетва... Работете напорно во молитвата, и ќе го добиете тоа што ќе го побарате, а во молитвата ќе постигнете совршенство. И без труд нема да добиете ништо. Тие тријат дрво со дрво и тие добиваат оган. Предизвикајте се да стоите, да бдеете и да се поклоните и да го примите огнот на молитвата. Треба да се присилувате себеси да го правите секое добро, а особено да се молите. Тогаш Господ, гледајќи ја нашата работа и ревност дека сакаме да постигнеме совршенство во молитвата, ќе ни ја испрати Својата благодат и ќе го засени нашиот дух со облак од молитва, во кој душата, како Мојсеј на Синај, интелигентно ќе разговара со Господ лице в лице. Нека милостивиот Господ ви го даде овој дар и нека изгледате совршени во молитвата, како што во него беа совршени големите молитвеници, основачите на целиот молитвен ред. Господ ви помогна да го завршите храмот. Погрижете се сега во себе да Му замислите духовен храм, свето свештенство, да принесете жртва на духот прифатлива за Бога Исуса Христа, за во спротивно срамот да не важи за вас: какво е мноштвото ваши жртви за мене 340? Дрвјата што го сочинуваат храмот не сте вие. Дајте му ги вашите срца на Господа и од нив направете Му храм, во кој блажено ќе почива Неговиот Дух, носејќи ви благослов – внатрешни и надворешни. Амин. Во манастирот Кадомски во провинцијата Тамбов Изградба на внатрешен храм на Бога Видливиот храм е директна слика на внатрешниот храм. Како да влезете во себе. Во храмот на срцето се прави духовна жртва. Надворешно и внатрешно вршење. Ете, храмот на живиот Бог е подигнат и осветен! Ова е и местото на населување на Неговата слава, место за одмор на душите на ожалостените, место на хранење и пиење на душите на гладните и жедните - со словото Божјо и светите тајни, место на искрена комуникација со невидливиот свет на Ангелите и светителите! Му благодариме на Господа, кој ова добро дело го круниса со успех! Нека ги благослови оние кои ја започнаа, оние кои се потрудија да го доведат до крај, оние кои помогнаа, помагаа и сите кои на некој начин стапија во контакт со него. Овој храм е наменет за вас, сестри, кои го напуштивте светот и станавте неуки за Господа. Замина, трчајќи и се насели во пустината за да можеш полесно да му пријдеш на својот сакан Господ и, невознемирен од правот на световната суета, да ја видиш убавината на Неговото лице. Така Господ покажува знак на Својот благонаклонет пристап кон тебе, ги подава рацете кон тебе за да те прими, назначува место каде што е подготвен да ги слуша желбите на твоето срце, кое е отворено за Него. Мислам дека е невозможно да се најде посилна мотивација да брзаш околу 341 во овој Божји дом, ако не постојано, тогаш барем секогаш кога ќе те повикаат овде според правилата на Светата Црква. Не се сомневам дека тоа било и ќе биде така. Но, не можам да не те потсетам дека не е доволно да се појавиш пред лицето Господово во храмот што постои надвор од тебе; треба да изградиш храм за Господ во себе, за да можеш секогаш да го имаш во себе и со себе. Зашто, ако важи за сите, тогаш колку повеќе ви доаѓа словото на апостолот: Не знаете ли дека сте храм Божји 342 ... И затоа, ако важи за сите, тогаш колку повеќе треба да важи за вас заповедта: што се однесува до живата топлина, да се изградите во духовен храм, светата светост, да принесувате жртви прифатливи за Бога Исуса Христа343. За вас е уште посоодветно да размислувате за ова сега, бидејќи храмот изграден и осветен сега е директна слика на тој невидлив храм што треба да биде изграден за Него во нашите срца. На веќе извршената работа во изградбата на овој видлив храм додајте уште една работа, која не може да има крај - за подготовка на вашето срце за вечниот духовен храм Господов. Немојте да мислите дека ќе биде толку незгодно и толку високо што целосно ќе ги надмине вашите сили. Веќе се вградувате во овој храм. Треба само да го продолжите она што сте го започнале континуирано и со истата ревност со која сте започнале. Меѓутоа, за да видите што точно треба да се направи, накратко ќе ви ја прикажам целата градба на Господовиот храм во срцето. Се избира и се чисти место за видливиот храм. Треба да го расчистиме местото на срцето во нас за изградба на духовен храм. Ова расчистување се постигнува со покајание, односно со искрено свесност за своите гревови и обвинување себеси за нив, за да може невозвратено да стои 402 пред лицето на Господ и да очекува спасение од Неговата единствена милост. Господ не ги сака оние што се праведни кон Него, и е поволен само за оние што Му викаат со глас на митникот: „Боже, биди милостив кон нас грешните“. Во расчистениот простор се продлабочува и се поставува темелот. Темелот на духовниот храм во срцето е верата и решителноста да се живее со вера. Само верата, во комбинација со решителноста, ја прави внатрешната зграда непоколеблива, па дури и недостапна или за сомнежи и збунетост, или за непријатности, отпори и таги. Оној што решава да живее по вера, повеќе не се плаши од таги или од самата смрт, поради што се смета дека е непобедлив или стои на неуништлива основа. По поставувањето на темелите, тие потоа ја подигнуваат зградата, поставувајќи камен на камен, прицврстувајќи ги со познати материи и насочувајќи сè според претпоставениот план и размер. Сето ова, во своите соодветни својства, е или треба да биде во внатрешниот храм; овде камењата се различни доблести, за кои кога и каде ќе се појави прилика: кротост, воздржување, трпение, послушност, милост, труд и сл., кои, кога ќе се додадат едно на друго, создаваат обнова на телото на внатрешниот храм; цементот што ги држи заедно е, од една страна, влева низ светите тајни на благодатта, без кои сè што имаме останува суво, некохерентно, кревко, а од друга страна, љубовта, без која ниту еден подвиг и ниту еден труд немаат никаква вредност или, како што вели апостолот, сè е ништо 344; план и скала - расудување кое ја одредува мерката, тежината и бројот на трудовите, претпријатијата и зафатите, без овој внатрешен сомерник, тие можат да ја обезличат целата зграда и, следствено, сите веќе подигнати трудови да ги направат незначителни и бескорисни. Умешноста за ова расудување, темелно и здраво, се стекнува со послушно живеење под водство на пастири, духовни отци, старешини и старешини, кои за прв пат, а понекогаш и доживотно, треба да бидат единствените водачи во создавањето на срцето за Господа. Работата на правење добро, проткаена со љубов, под влијание на Божјите тајни, со водство на пастири и сопствено расудување, ја издигнува зградата на врвот. Тогаш нејзиниот покрив ќе го оформи длабокото смирение, кое ќе го спаси овој објект од влагата на суетата и човекоугодната, од сувоста на ароганцијата и гордоста, од шокантните удари на намерноста и непослушноста. По ова останува само да се води зградата и да се стави крст на неа. И двете ќе бидат остварени со еден чин на посветеност на волјата Божја, која е токму главата на доблестите на саможртвата и крстот на кој конечно е распната нашата себност. Еве го храмот! Дали сакате да знаете што ја сочинува нејзината надворешна ограда? - Непоколеблива лојалност кон сите правила и прописи на Светата Божја Црква, а во тебе, згора на тоа, кон твоите монашки правила. Зад оваа ограда може безбедно да се сокрие од сите бури и немири подигнати од духот на времето, суеверието и страстите. Сè додека постои оваа лојалност, зградата е безбедна; каде го нема, се ќе банкротира малку по малку, додека на друг не остане камен. Но, ние сè уште сме надвор од овој внатрешен храм. Потребно е да се влезе внатре, да се украси, да се освети и да се мириса, за достојно таму да се изврши свето свештенство - да се принесат жртви поволни за Бога. Зашто Господ не сака да живее само во нас, туку и да коегзистира со нас во нас. Прашањето е: како можеме да влеземе во себе? Внимание, присебност, смиреност. Кога мислите се расфрлани, сите тие лебдат над надворешните предмети; но како што се одвојуваат од овие вторите, тие се собираат навнатре, а додека се собираат заедно, дополнително се одвојуваат однадвор. Преку оваа интеракција, конечно созрева внатрешната трезвеност, во која окото на умот секогаш гледа во срцето и се воспоставува длабоко, невознемирено внимание на она што е таму и на сè што доаѓа таму. Како да го декорирате внатрешниот храм на срцето? Добри мисли, кои се состојат од длабоки уверувања во вистините на верата со соодветни чувства и расположенија, односно мисли за Троичниот Бог, Неговите безгранични совршенства, создавањето, промислата, за тајната на откупувањето и за целата економија на спасението, за идното обновување на сè итн. Таквите мисли не можат а да не го исполнат срцето со страв, или скрушеност, или надеж, или храбра подготвеност за сè итн., кои сите заедно ја сочинуваат убавината на храмот на срцето. Осветлувањето на овој храм го обезбедува непреченото, непрестајно созерцание на сеприсутниот Бог, без кое е невозможно да се собереме внатре или да се исполниме со какви било добри чувства, иако тој самиот е заемно поддржан од овие вториве и созрева заедно со нив. Оваа светлина на видението Божјо, што го осветлува и го загрева срцето, во него буди непрестајни повици кон Бога или воздишки од длабочините, со прикажување на разни минливи и непрестајни потреби на духот или со изразување на движења на љубов кон Него - најслатко, што сето тоа претставува темјан на срдечна молитва, пријатен мирис, како божји кадилник. Во така миризливиот храм на срцето, ќе се принесе и духовна жртва, поволна за Бога, која се состои од принесување кон Него на свест, самодејствие и слобода и изразена со болно паѓање кон Него во скрушено и понизно срце. Господ ја очекува оваа жртва од нас, се радува на неа и заради неа е подготвен да го испрати секој добар дар и секој совршен дар. Ова ја комплетира изградбата на внатрешниот храм на Бога и внатрешните свети обреди во овој храм. Тоа е тоа! Без разлика дали оваа работа е тешка или лесна, тоа е неопходно. Не можеме да застанеме само на надворешната активност, иако без неа ништо внатрешно не може да се одржи или да се воспостави. Откако ќе заврши надворешното, да се погрижиме за внатрешното. Нема сомнеж дека постои, а можеби заради него постои и оваа надворешна работа; но може да се плаши дека оваа видливост, толку очигледна, нема да ја затемни или прикрие таа невидливост, речиси неостварлива. Затоа, бидете будни и не дозволувајте непријателот да ги уништи плодовите на вашиот труд со тоа што ќе ве запре на половина пат. Сине, дожд на моето срце, вели Господ 345. И ние ќе го вратиме. Сетете се на параболата за десетте девици... Што им недостасуваше на светите будали? Внатрешно правење. Однадвор, тие беа во добра состојба - ја чуваа девственоста, и не прекинуваа постови, и отидоа во храмот Божји и исполнија се друго пропишано со повелбата; но не се грижеа за организацијата на мислите и чувствата. А нивното срце, наместо храм на Бога, беше пустелија, обрасната со секакви диви растенија, полна со влекачи и инсекти, или напуштена зграда, дом на орлови и лилјаци. Внимавајте да не паднете во нивната судбина. Тоа што сте го започнале е добро и вредно, но ако го завршите 346 како што треба. Во спротивно, самиот почеток не би служел за да те осуди дека почнуваш и не завршуваш. И молете се на Господа и Неговата Пречиста Мајка, Богородица наша, на Која и е посветен овој храм, нека ви ја покажат наклонетоста на Неговата добрина, совршена во сè, и нека вашиот дух, душа и тело се зачувани при доаѓањето на Господ, Бог да ви даде сила да се зацврстите со Неговиот дух во внатрешниот човек, да се вселите во Христос со вера во вашите срца. Амин. Потребни се духовни чувства за време на маршот кон небесната татковина. Молитвен крст. Без молитва нема живот и нема пристап до царството небесно. Семилостивиот Господ особено удостојува да биде присутен во црквите осветени со молитвено повикување на Неговата благодат. Затоа, таквите храмови со право се нарекуваат Божји скинија со луѓе - место на посебно живеалиште меѓу народот Божји, како што Самиот потврдува: во нив ќе живеам и како нив, и ќе бидам како Бог за нив, и тие ќе бидат меѓу мојот народ 347 . Во древниот Израел тоа беше потврдено на начин видлив за сите. Облак го засени скинијата и зборот дојде од облакот. Потоа, во текот на нивното талкање во пустината, столбот од облак, кој се издигнуваше и стоеше над скинијата, беше водач на Израелците во нивната поворка до ветениот Ханаан. Не гледаме сензуален облак над христијанската црква, но, сепак, сме уверени во реалноста на милосрдното засенчување на Бога, својствено овде. Овој храм нема да биде подигнат и да се движи како скинијата - храмот што маршира на Израелците - но, сепак, тој е сигурен знак за патот за оние што маршираат кон небесниот Ханаан. Ова последно негово својство ми дава причина да ви ја покажам структурата на 348-те израелски марш околу скинијата, со цел да заклучам од таму со какви добри намери треба да го опкружуваме овој храм, за да биде ваш водич на патот кон небесниот Ханаан. Кога скинијата била осветена и изградена, Бог оттогаш му заповедал на Мојсеј да ја организира поворката така што три племиња одат напред, три позади, три десно и три лево, а во средината се преместувал скинијата што ја носи племето Леви. Ова е слика на фактот дека во нашата поворка кон небесната татковина, под раководство на Црквата, треба да има три чувства и расположенија напред, три позади, три од десната и левата страна и уште едно јадро, соодветно на самиот скинија. Накратко ќе ви покажам што се тоа, не алегорично толкување на имињата на синовите на Израел, туку подредување на чувствата според нивното внатрешно значење. Трите предни се највисоките духовни чувства. Ова е вера дека Господ навистина е тука отсега натаму со Своето милосрдно присуство, дека овој храм стана Негов дом, каде што Неговото око е секогаш свртено и каде што постојано живее Неговото срце; надежта дека Господ, кој е овде, јасно ги слуша, како љубен татко, сите барања испратени до Него и е подготвен да ги задоволи; љубов кон храмот, за кој е слатко да се живее во него, како во домот на својот татко, за кој духот мирно почива во него, како што детето мирно почива во градите на својата мајка. Тоа се главните, непрецизни, тајни расположенија кои служат како возбудувачи и двигатели на другите. Тие созреваат по дух и се свртени, може да се каже, лице в лице кон Самиот Бог - овој интелигентен исток. На соодветната задна страна треба да има телесни дела во однос на домот Божји, како дом за молитва - молитвени дела подигнати од телото. А има и три од нив: трудот на неопуштено одење во црква - на сите богослужби на првиот повик, без резерва и без самосожалување или наградувачки замислени препреки, според следниот закон: штом ќе го слушнете повикот, отпуштете сè и побрзајте во храмот; работата на трпеливо престојување во црква од почетокот на богослужбата до крајот - без движење, секогаш на едно место, без олабавување на екстремитетите, со некоја напнатост што дава живост; делото на почитното стоење - тивко, со лакови - со очи свртени кон долината или планината, кон иконите или светите обреди; со уши прицврстени на она што се пее и чита; со тивок јазик, без поглед наоколу, залутани очи и без разговор. Сите такви склоности изразуваат телесен труд во молитвата, поддржан од внатрешниот молитвен дух и, пак, го поддржува. По овие распореди на повисоко и долно, напред и назад, вкрстената линија се формира со духовни молитвени дела или активности, имено: од десната страна ќе има три позитивни дела. Ова е стоење со умот во срцето во присуство на Бога, придружено со отрезнувачки страв, пренесување на будност и освежување на нашиот внатрешен храм, како свеж утрински воздух; продлабочено разбирање на моќта и значењето на сето она што се пее, чита и дејствува, со отворено срце за прифаќање на можните чувства и расположенија што можат да се родат во него - со подготвеност да се доведат во исполнување како предлози Божји; мирна наклонетост на добронамерниот дух кон сите луѓе, не исклучувајќи ги самите непријатели, според заповедта Господова: ако се сетиш дека твојот брат има нешто против тебе, остави го дарот пред олтарот и оди и помири 349 . На левата страна ќе има три негативни дела, и тоа: да не се ограбуваат мислите или да не се дозволува умот да талка на различни места и предмети кога стоиме во храмот и да го враќаме назад секогаш кога доброволно ќе се препушти на соништата; не оптоварувајќи го срцето со секојдневни грижи, безмилосно возејќи го поклоникот сè подалеку и не оставајќи му слободно време да се занимава со рајот; неприврзаност кон ништо земно, или слобода од сите приврзаности кои ве влечат надолу и не дозволуваат да станете до тага. Еве еден молитвен крст, изведен духовно во нашата природа, под чија сенка во средината делува самата молитва - и како молитва со лакови, и како мирен стремеж на чувствата кон Бога, и како скриено приближување кон Бога во духот. Кој така ќе се постави во однос на храмот, во ова расположение ќе го најде вистинското водство и начин да ја достигне небесната татковина. Може да се каже дека тој веќе лебди кон него. Забележувате ли како сите овие чувства и дела, подредени по соодветен редослед, претставуваат птица што расте? Нејзината глава е верата, надежта и љубовта; десно крило - стои во присуство на Бога, срце отворено за примање на Божјите предлози и мир со сите; лево крило - нерасеан ум, слобода од грижи и зависности; задниот дел е трудот на одење во храмот, стоење во него и молитва, но неговото тело е самата молитва. Птицата, вдишувајќи и издишувајќи воздух, ставајќи ги крилјата во движење, дејствувајќи со главата и другите членови, успешно лета, па дури и не лета поинаку. Исто така, искачувањето кон Бога во молитва во црквите не е поинаку можно освен кога ги имаме сите гореспоменатите расположенија. Без еден, работата на молитвата ќе биде искривена или запрена, исто како што летот на птицата престанува кога нема, на пример, крило или други делови. Секој го доживува ова, и ќе го тестира на себе ако сака да го тестира. Секој што сака да се моли, сигурно ќе се сретне со сите овие диспозиции, а секој што се моли веќе ги има сите. Напротив, оние кои ги немаат се уште не почнале да се молат како што треба. И без молитва нема живот, нема искачување во Царството; човекот се поклонува и загинува. Станете и почитувајте ги домовите Божји, расфрлани насекаде, за да го разбудите духот на молитвата 350 во нас и, издигнувајќи го од земјата на небото, на земјата сепак да ни дадете предвкус на вечните благослови. Оној што ги избегнува храмовите е непријател на самиот себе; но ни тој не е голем добронамерник кој во нив шета не како што треба, туку некако. Зошто некои луѓе одат во црква со децении и сè уште не знаат како да се молат, дури и не разбираат што е молитва? - Затоа што не ја исполнува сета внатрешна структура неопходна за молитвен престој во храмот. Смилувај се: сè што кажав не ти е ново, сестри. Речиси постојано престојувајќи во храмот, вие, се разбира, се вивнувате кон небото како птици - со лесни, полни летови... Сепак, потрудете се да го проверите вашето молитвено расположение според предложениот модел, а ако забележите дека она што пердувот недостасува во молитвените крилја, погрижете се да го стекнете, бидејќи нашата молитвена птица има предност што е можно повторно да ја роди во секое време и да репродуцира сè што понекогаш недостасува во делови од нејзината структура. Амин. Барањето на највисокото е првата задача на монаштвото Дали сме она што треба да бидеме? Семето на подобие со Христос е ставено во нас. Како да се исполнат доблестите наведени во Блаженствата. Плачење поради гревовите. радост создадена од ученикот! Во Евангелието е напишано дека апостолите, откако го испратија Господа, кој се вознесе на небото, се вратија во Ерусалим со голема радост 351. Вистина е дека со својот ум и срце ја почувствуваа сета големина на благословите излеани врз нашиот род преку Вознесението Господово, кога, судејќи човечко, тие требаше да се лутат, и не само што тие самите се израдуваа, туку оваа радост и основата за радост подоцна ја пренесоа на Светата Црква, која секоја година нè свикува на оваа прослава. Така славиме. Но, Светата Црква не сака да заборавиме на она што нè тера да празнуваме, зад раскошот на празнувањето, и со надворешна веселба да ја прикриеме големината на Вознесениот и благодатта на Вознесението. Не - таа сака да го обновиме во нашите мисли она што ни го донесе Господовото вознесение и во нашата совест да ја вратиме свеста за тоа какви треба да бидеме како резултат на тоа и дали сме такви. Дојдете, умствено да се искачиме на Елеонската Гора, да ги насочиме нашите интелигентни очи кон Господ кој се воздигнува и да научиме од оваа контемплација. Дојдете, да дојдеме сите, особено вие сестри, кои не повикавте да славиме со вас во вашиот манастир. Повеќе од тебе, велам, затоа што во вознесението е прикажан животот својствен за тебе или од неговата внатрешна страна е испишана совршената слика на твојот чин. Погледнете. Ете, Господ се вознесува! Како божество, Тој постојано беше со Отецот. Оваа наша природа е возвишена во Него и со Него седи од десната страна на Бога, во царска слава и величественост. Оние кои веруваат во Господа стануваат едно со Него: се крстат во Христа и се облечени во Христа - за подоцна да не бидат лишени од истата чест со која нашата природа е дадена во Христа Исуса. Ние сме толку високо ценети! Толку голема е нашата цел! Семето е ставено во нас за да личиме на Христос во совршенство - овде, во слава - таму. Забележете го ова и не дозволувајте вашиот висок чин да биде посрамен со несоодветни дела. Но, вие, сестри, се примивте на ликот на ангел, така што, како ангелите на небото што го опкружуваат Господовиот престол, мора да останете на земјата пред Неговото лице, формирајќи интелигентен хор од себе, пеејќи и фалејќи го Вознесениот. Еве ја апостолската заповед за ова: барајте го она високо, каде што Христос седи од десната страна на Бога. Биди мудар горе, а не земен 352. Другите се зафатени со набавка на храна, облека, домување, поволни односи со другите, задоволство, чест, моќ. Остави го сето ова, вели апостолот. Барајте што има таму каде што Христос седи од десната страна на Бога. Прашајте: што треба да се направи? Јас ќе ти одговорам: придобиј го она што Господ го заповедал кога зборувал за благословите и ќе го најдеш тоа што го бараш. Блажени се сиромашните по дух, вели Тој, зашто од нив е Царството Небесно 353. Царството Небесно е таму каде што е Христос Царот. Се покажа дека сиромашните по дух веќе го поседуваат она највисоко нешто, каде што Христос седи од десната страна на Бога. Почнете со ова: барајте го вашиот дух - и продолжете понатаму, барајќи плач и солзи на покајание, кротост и вистина, милост и мир, чистота на срцето и сеопфатна трпеливост. Зашто на сите овие доблести им припаѓа Царството, сите тие се доверливи Христови, а на сите што се украсени со нив им го отвораат патот до местото каде што Христос седи од десната страна на Бога. Побарајте ги, стекнувајќи една доблест по друга. Оваа работа на потрага по тебе ќе биде како како некој се подготвува да се појави пред царот и ја облекува облеката една по друга, прегледувајќи и чистејќи ја секоја додека не биде целосно облечен и подготвен како што треба. Вашата облека, сестри, нема друго значење. Од глава до пети, сè е покриено со вашата посебна облека, а секоја облека укажува на сопствените доблести во рангот на монаштвото. Биди ревносен во своето срце да бидеш она што го покажува твојата облека, и ќе бидеш таму каде што Христос седи од десната страна на Бога. Ќе кажете сè: тешко е; кој е задоволен [доволно] со ова? Текот на животот воопшто е толку тежок; потешко е кога некој е ревносен за добродетелта, а уште потешко е кога некој се обврзува да се замонаши како што треба. Отуѓување од сè, сеопфатно лишување, иако доброволни, духовни и физички подвизи, борба со страстите и похотите, махинациите на непријателот, неволјите од луѓето; а кој може се да наброи? Но, слушнете го словото од устата на Вознесениот Господ и Кој седи оддесно на Отецот: каде што сум јас, таму ќе биде и мојот слуга 354 - и биди охрабрен. – Недостојни се страстите на сегашното време за славата што сака да се појави во нас 355. Колку долго ќе чекаш? - Едно трепкање со окото; а блаженството е вечно. И колку да се издржи? - И има нешто што окото не го видело, увото не го чуло, и што не влегло во срцето на човекот 356. Смели се и срцето нека ти биде силно 357. Носи го јаремот што милосрдно си го подигнал. Кога ќе почнете да се онесвестувате, погледнете го Господа, кој седи од десната страна на Отецот и повторете го Неговото ветување во своето срце. Колку што Бог е лажен, подеднакво е точно дека славните благослови што ни се ветени се наши, освен ако ние самите не ја отфрлиме можноста да не доведеме во нивна сопственост. Други можеби се засрамени не толку од надворешните тешкотии и таги, колку од духовните слабости и неуспеси кои го навредуваат Господ и ја измачуваат нивната совест. Но, утеши се! - Ако некој згреши, имамите се застапуваат кај Отецот, Исус Христос Праведниот 358, кој е од десната страна на Бога, кој се застапува за нас 359. Меѓутоа, не заборавајте дека само тоа не е наше оправдување. Господ се застапува за секого, но силата на Неговото застапништво слегува само врз оние кои со скрушено срце и самите Го мачат со солзи и воздишки. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце 360. Како што нема човек без грев, така нема никој на кого не се однесува повикот на плачење и скрушеност. А јас и ти, сестри, имаме непристојна облека. Да плачеме наутро и навечер, дење и ноќе; како и секој монах. Лаиците плачат кога некого закопуваат; а монахот, кој се закопал за светот, плаче се додека гледа дека во него останале уште некои знаци на живот за светот. Кога ќе заврши ова? Плачете без престан. Сега накратко ќе повторам што те учи Вознесението Господово во твоето монаштво. Си се определил да плачеш за гревовите. И плачете за да ја привлечете силата на посредништвото на Оној Кој, откако се вознесе на небото, е оддесно на Бога Отецот и може да посредува за нас. Почнувајќи со плачење и покајание, влеговте во труд и подвизи, со секакви неволји, доброволни и неволни. Не бегајте од она што сте го започнале. Вознесениот Господ, кому му се робувавте, ве повикува на тоа од височината на престолот, велејќи: работете, зашто за вашите трудови ви подготвив место, кога ќе бидете подготвени, ќе ве одведам кај Себе. Работејќи во потта на веѓите, во напрегањето на вашата ментална и физичка сила, вие, сепак, не барате земни работи, туку сте љубоморни да ги одразувате во себе духовните совршенства што ги навел Господ во Неговиот збор за блаженствата. И биди љубоморен. Ова е главната работа за вас. На тоа мислел апостолот кога рекол: барај го она што е високо, каде што Христос седи од десната страна на Бога 362. Дали сето ова е точно за мене и вас, сестри? Дај, Господи, се ќе биде вака! Зашто, само со тоа што ќе одиме, ќе се вознесеме на духовната Маслинка, за од неа да се издигнеме на небото, каде што Исус 363 ни беше претходник. Амин. Свети жени мироносици - лик на барање на Господа Секој дар доаѓа од Господа до оние кои брзаат по него. Каде да се најде Господ. Како, откако го побаравте, чувајте го. Во жените мироносици го гледам вашиот лик, сестри, ликот на вашето карактеристично расположение на срцето! Зашто, која е посебната карактеристика на светите жени мироносици? – Нивното постојано трпеливо следење на Господ и, како да се каже, негово барање. Тие Му служат од своите имоти, Го придружуваат до Ерусалим и на патот на крстот Го следат носејќи го крстот; го опкружуваат распнатиот на Голгота; гледаат каде Го положија, симнат од крстот; по саботата, рано наутро, повторно брзаат кон гробот, сè уште во сегашната темнина, и тука, радувајќи се на појавата на Воскреснатиот, трчаат да им го навестат на апостолите. Толку ревносно се приврзаа кон Господа и толку ненаситно посакуваа да Го видат и да бидат со Него. Така, вие, оставајќи сè, тргнавте по Господа. Благословен е вашиот пат! Одете и барајте го Неговото лице секогаш. И како да не се оди, како да не се погледне?! Кој е поубав од Господ? – Тој е убав по добрина повеќе од сите синови човечки, 364, убав не само по Божествената убавина, туку и по убавината на човечката природа - хармоничен спој на сите совршенства својствени на човекот. Оној што ја созерцува оваа убавина е привлечен кон Господ и Господ со неа взаемно ги исполнува сите свои љубовници. Какви се Неговите очи? Посветло од сонцето, продорно како утро. Ја погледна грешничката и ја направи целомудрена; го погледна митарот - и го направи апостол; го погледна Петар - и донесе реки од солзи од неговите очи. Привлекувајќи се кон Себе со Своите очи, Тој им дава визуелна сила на душите на оние кои се прилепуваат за Него, со која тие продираат 365 на небото и јасно гледаат се што е видливо и невидливо. Кој е Неговиот говор? - зборуваше, а рибарите ги оставија езерата 366; Тој кажа поука, а оние што дојдоа да Го фатат Го слушаа; Тој изговори збор, а брановите стивнаа, демоните заминаа, болните оздравеа, мртвите станаа. - Привлекувајќи се кон Себе со таков збор, на оние кои се држат за Него им го дава словото кон кое Бог го приклонува Своето уво, кон кое слушаат Ангелите, во кое луѓето уживаат. Господ се збогатува и збогатува; силна и дава непобедлива сила; мудар и мудар; Свето и осветувачко. И секој добар дар и секој совршен подарок доаѓа од Него до оние кои брзаат по Него. Барајте таков Господ! Барајте во сиот божествен ред на молитви и свети обреди на Црквата, каде што е скриен, како во грмушка од миризливи растенија. И ќе Го видите, како Марија Магдалена, која Го виде во градината, или како невестата на Песната над песните, која ја виде црвената слика на својот младоженец меѓу Крин, кога денот дишеше и сенките се поместуваа. 367 Барајте Го во божествените тајни, особено во светата тајна на Телото и Крвта. - И ќе ви биде познат, како што им беше познат на учениците на Емау при кршењето леб, или како што беше познат на невестата на Песната над песните, која призна дека Тој е сладост во грлото и сета желба 368 . Барајте Го во догмите на верата, со несомнено уверување во нивната вистина, во заповедите, со ревност во нивното исполнување, на сите патишта на животот со трпение и посветеност кон Него. И ќе ти се јави и ќе дозволи да биде допрен од тебе, како од учениците вечерта на Воскресението, а ти како Тома ќе извикаш: Господи мој и Бог мој 369. Барајте секаде без да бидете мрзливи. Или што велам: погледнете. Тој веќе е баран од вас, и како верен на својот збор, тој сигурно веќе ви се предал себеси и повеќе од еднаш ви потврдил за овој дар. Тој е меѓу вас како пастир на малото стадо, а во вас како во Неговото живеалиште. Останува само еден совет да се додаде: чувајте го Господа во себе. Држете го со постојано размислување за Него и постојан интелигентен разговор со Него - за Него и за спасението на вашите души. Чувајте го љубезниот стремеж на вашето срце само кон Него, не дозволувајќи да биде приврзан за ништо друго освен Него, без разлика дали тоа е мало или големо. Чувајте се себеси во Неговата провиденитална десна рака, со Божјо посветено расположение на срцето и непрестајна молитва. Задржете се со точно исполнување на монашките правила, нелицемерно послушание, кроткост, мирољубивост, меѓусебна покорност, меѓусебно помагање, понизност, неосудување, несакање кон световните работи, личности и обичаи, осаменост, труд, неоддавање мир на телото, секогаш сеќавајќи се на исходот од овој живот и ве очекуваме на вас. Дај, Господи, сето тоа да биде така меѓу вас, сестри, за вашето ветување да не биде лажно и да не бидат залудни очекувањата на сите од вас! – Мирот е пред тебе, а Господ е во тебе. Свртете ги очите за да не видите суета - и бидете секогаш со Господа. Барајте Го и насочете ги вашите чекори, мисли и чувства по Него. Многу неискажани подароци се поврзани со вашиот живот. Господ е блиску да ве исполни со Неговата добрина. Но, исто така треба да работите напорно. Работете напорно без да се плашите од празни стравови и без да се сожалувате себеси. Меѓу распнувачите на Христос, жените мироносици се насобраа кај Господа. – Не гледајте ништо надвор од вас. Нека светот вреска, суеверието нека полуди, нека настанат неволји - оди по својот пат, без да гледаш наоколу, без да ја гледаш околината, без да слушаш празни говори. Само погледнете во сопствените нозе и трпеливо одете според упатствата на заповедите и вашата просветена совест. И меѓу светот има многу работници на побожност, кои Го бараат Господа, ревносни да Го разберат. Видете, не ги оставајте зад себе. Фала му на Господа ако Неговото око гледа меѓу лаичките - монахињи. Но, не дозволувајте некогаш меѓу вас да види мирјана под монашка облека. Амин. Пример за монаштво е она што им се случи на апостолите по чудесното хранење на пет илјади на море Духовен закон. Нека стравот Божји никогаш не го напушти твоето срце. Редот на монашкиот живот. За се е потребно трпение. Дали, сестри, обрнавте внимание на денешното Евангелие? Како Господ, на чудесен начин нахранувајќи ги луѓето, ги принудил Своите ученици - сами - да влезат во бродот и да Го зовријат за половина море 370; како учениците беа во неволја на море, а Господ им пријде веќе во четвртата ноќна стража; како светиот апостол Петар, по изливи на силна вера, почнал да се дави, гледајќи го ветрот силен и Господ го спасил; и како тогаш сите со Господа, кои влегле во бродот, слетале на брегот 371. Оваа легенда накратко ја прикажува сликата на вашиот монашки живот! Затоа не сакам да оставам да помине без внимание и го користам за да извлечам поуки од тоа за вас - при мојата вистинска посета на вашиот манастир. Ако не сте заборавиле, секој од вас имал нешто слично на чудесно заситување на гладен народ. Мислам на онаа радосна, инспирирана состојба на духот кога, откако конечно се откажавте од сè, решивте да му го посветите животот на Господа, обрнувајќи внимание и следејќи ги Неговите заповеди и учења. Тогаш ти се предаде на Господа, а Господ се предаде на тебе. Ова не е судбината само на избраните. Ова е законот на духот на вашиот живот. Господ се дава на сите да вкусат на почетокот, за да знаат дека ако почетокот е ваков, што ќе биде на крајот? Но, тогаш Господ го намали протокот на Неговата благодат во вас - и побара повеќе од вашите сопствени напори и труд. Како да се повлекол во планината, а те пуштил сам во морето да сурфаш на брановите таги и искушенија на тешкиот монашки живот. Што е со тебе сега? Дозволете брановите да го победат вашиот чамец - без да се срамите, обидете се на секој можен начин да стигнете до брегот, на кој, несомнено, Господ ќе ве сретне и засекогаш ќе ве смири во Себе. Затоа, сестри, грижете се за вашиот брод, не штедете труд при ракување со веслата, знајте да ги исправите едрата и насочете го своето патување според намерата. Да ве потсетам на зборовите на свети Исак Сирин за монашкиот живот. Нашиот живот, вели тој, е морето. Покајанието е чамец; стравот Божји е двигател; воздишки - едро. Стравот Божји ја зема душата, ја става на чамецот на покајанието и со едрата на воздишките ја води до брегот на Божјата љубов, или соединувањето на срцето со Господ - ова блаженство, почеток на вечното блаженство. Најпрво, погледнете наоколу - дали вашиот брод е недопрен - духот на покајанието, скрушеноста на срцето и смирението? Немојте да мислите дека дури дотогаш требаше да жалите и тагувате за вашите гревови додека бевте мирјани, и дека со криење во ѕидовите на манастирот и облекување црно, можете да се олесните и да се препуштите на спиечкиот мир. Не - сега, уште повеќе, разбуди во себе дух на скрушеност, а уште повеќе, толку посуптилни гревови со кои можеш да го навредиш Господа, зашто делата на мирјаните се гревови, а твоите се мисли и чувства. Знајте дека намалувањето на скрушеноста е уништување на чамецот, подготвен да не втурне во бездната на уништувањето. Не може ништо повеќе да направи непријателот за да нè совлада отколку да ги повика нашите срца да се релаксираат. Сожалувајте се, вели таа, ќе се измачува, тагува и доста е, сега можете да си дадете мир! Само слушајте, опуштањето на скрушеноста ќе предизвика релаксација и на мислите и на чувствата; по слабеењето на мислите и чувствата ќе дојде заладување, а по заладувањето - живот во духот на светот, и покрај монашката облека и престојот во манастирот. За да не се случи тоа, нека не го напушти вашето срце стравот Божји и, воопшто, стравот и стравот за себе и вашето спасение. Бог е насекаде, гледа сè, дури и најинтимното. Потврдете ја оваа мисла во вашето срце. Внимавајте на Бога постојано, гледајќи во своето срце и чувајте се да не го навредувате Бога со нешто што нему му е непријатно. Застанете пред царот со страв. Како може без страв да се биде пред Господа, во чија рака е животот и смртта? Од друга страна, каков ни е животот?! Ние сме како некој што оди по брза, постојано подготвена да се лизне и да падне во бездната. Како да одиме без страв и страв? Освен тоа, имаме непријатели на сите страни. Како да се живее без осигурување и разумност? И еве денес, утре - смрт; Со што ќе дојдеме на следниот свет?! Затоа на секој начин влејте страв, трезвеност и будност над себе. Во спротивно, неволја! Со намалувањето на стравот, трудот ќе се намали, а со намалувањето на трудот, движењето ќе се намали или ќе престане протокот на монашкиот живот. Но, да одиме подалеку во споредба: чунот на покајанието и веслото на стравот Божји нека бидат недопрени. Сè уште треба да дејствуваме за да се помести корпата. Како што при обично патување чамецот се движи кога веслате ги користат веслата, така и во нашиот живот сè оди напред ако е полн со дела на послушание и подвизи на монаштвото: мислам на телесни трудови, молитва, духовни разговори, читање, медитација. Трудот е удирање на веслата и расплетување на едрото. Брзината на животот зависи од нив. Како што движењето ја загрева крвта и со тоа ја возбудува на позасилено движење, така и подвизите на монаштвото ја разгоруваат љубомората кон монаштвото што ги родило. Онаму каде што нема работа, има стагнација и гаснење на животните искри, што е опасно насекаде, уште повеќе во вашиот случај. Вие работите напорно! Нека бидат благословени вашите трудови. И на ова ве потсетувам само за никој да не помисли дека работата не и одговара. Луѓето не одат во манастир да станат господар. Додадете мир и едногласност на вашите трудови. Како што обичното патување е успешно кога сите веслачи дејствуваат во хармонија, така е и со вас. Одржувајте мир и взаемна љубов, помагајте си еден на друг, возбудувајте се, грижете се и молете се еден за друг. И нема да забележите колку ќе биде успешен животот на вашата свекрва 372 и нема да наидете на непремостлив труд во ништо. Духот на светот е најсилниот и најактивниот дух. Каде што има мир, таму една жена работи за десет, а десет за стотици; каде што нема мир, ништо не може да се пее - сè е растргнато и уништено. Имајќи го вака дотерувањето, течете со трпение кон намерното. Трпението завршува сè и дава поддршка и сила на сè. Покајанието и скрушеноста, стравот од Бога и будноста, трудот и подвигот, мирот и меѓусебната соработка - го сочинуваат редот на монашкиот живот. Но, за да тече самиот живот, човек мора да остане во овој ред и не може да остане во него без трпение. За сè е потребно трпение - молитва, ракотворби, читање и секое друго послушание, големо и мало, а особено целиот монашки живот, за да се достигне својата граница. Без вложување сила, не може да се направи чекор; напнатоста бара труд, труд на трпение. Бидете трпеливи во несомнената надеж дека вашите трудови конечно ќе бидат крунисани со успех. Но, во вашата работа, не преземајте ништо над вашите сили. Направете закон да правите сè и секого, за да не заостанувате и да не бидете пред себе. Не се одвојувај од другите дури и во подвигот. Можете да го земете високо и да не го издржите. Сети се на поривот на светиот апостол Петар, кој заврши со разоткривање на човечката слабост. Посебноста значи самопофалба и желба да ги оставиме сите зад себе. И Бог нема да го благослови ова, како грешно расположение. Зашто, ако не е Господ, ние залудно се трудиме 373. Живеејќи според ова правило, сестри, милосрдно трпете ги сите искушенија, внатрешни и надворешни, сеќавајќи се дека Господ е близу. Тој оди по водите и наскоро ќе се види во близина на вашиот брод. Тој е секогаш подготвен да помогне и секогаш им ја дава на сите кои го свртуваат своето срце кон Него и работат за Него во исполнувањето на Неговите заповеди. Ако понекогаш се двоуми, Тој го прави тоа затоа што часот сè уште не е дојден. Почекај малку. Во четвртата ноќна стража, во определениот час, Тој ќе ви се појави и ќе ви даде брза помош, затоа, со надеж, не престанувајте да ги подавате рацете кон Него, молејќи Го да дојде и да ги скроти брановите на вашиот живот. Кога сè ќе ти се уреди вака, животот сè повеќе ќе ти созрева или, што е исто, твојот чамец ќе се приближува и поблиску до неговиот брег. До крајот на патувањето ќе дојде кај вас Самиот Господ, како што вети, зборувајќи за оние кои ги држат заповедите: ќе дојдам и ќе им се јавам Самиот 374. Тогаш сите бранови ќе стивнат, а со Господ, на крајот од патувањето, ќе започне утрото на другиот брег - вечен, бескраен живот. Господ нека ви го подари ова на сите. Амин. Во манастирот Кирсановски во провинцијата Тамбов Подигни од заедница во манастир Господ ги наградува со благослов сите што остануваат во неговата волја. Монашки животни вештини. Молитвата е начин на просперитет и доказ за совршенство. Монах е оној кој е едно со Господ во своето срце. Гледајќи го постојаното издигнување на вашата заедница од сила на сила, човек не може а да не се радува; Човек не може а да не се радува на умножувањето на вашите скинија и на зголемувањето на бројот на оние кои работат и сакаат да се борат на истото поле со вас, и на оваа ревност да имате засебно, позатскриено место за доверба во Господа со најдлабоките желби на вашето срце и привлекување од Него помошта што е толку потребна во вашиот внатрешен и надворешен живот. Фала му на Господа, кој така средува сè! Вашето општество во сегашната состојба е како јајник на фетус. Овошјето е веќе видливо, но сепак треба да созрее - и да се појави во сета убавина наменета за првата формација. Раката на милостивиот Господ не е скржава. Оној кој го започна ова дело во вас, ќе го заврши за слава на Неговото свето име. Верувам дека и вие верувате во истото. И верувајте; надежта нема да се засрами. Но, знајте дека надежта е заедничка работа. Очекувате посебна помош и помош од Господа; и Он очекува од тебе - посебна верност кон Него во сè - и големо и мало, Тој очекува дека секогаш ќе се покажуваш достоен за Неговата посебна наклонетост. Ова е она за што најмногу ве загрижува, сестри. „Никогаш ништо не било или било пред Господа“. Господ со Својот благослов ги наградува сите што остануваат во Неговата волја. Ако ги држиш Моите заповеди, Самиот вели, ќе останеш во Мојата љубов 376. Знаеш ли која е Божјата волја за тебе? - Остани во него. И Господ нема да ве лиши од Своите добри работи, кои одите во добрина 377. Во вашата сегашна форма, вие сте заедница. Но, ова е само прелиминарна состојба, полусветска и полу-монашка. Не можете да застанете на половина пат. Мораме да одиме понатаму, затоа, да ги покажеме доблестите на најсовршениот ранг што е откриен, за да не влеземе во него неподготвени. Што се однесува до заедницата, еве го законот за вас, претставен со примерот на првата апостолска црква: луѓето што веруваа беа едно по срце и душа, а ниту една работа не беше кажано дека е од нивниот имот, туку имаа сè заедничко 378 . Како што таму сè беше заедничко, така и меѓу вас нека биде сè заедничко: една цел, иста работа, иста радост и тага, исти грижи и грижи. Истомисленоста и едногласноста, обединувајќи ве внатрешно со меѓусебно сочувство, ќе ве доведат до брза соработка и взаемно помагање и правејќи едно тело од секого, секој од вас ќе го направи силен колку што сте сите заедно. Моделот за вас се пчелите. Погледнете во какви постојани неволји се сите... Но, сите градат една ќелија - заедно, под контрола на една кралица. Затоа нивниот мед е сладок, бидејќи светот што ги анимира е сладок. Зашто што е добро, а што црвено, но како можат браќата да живеат заедно 379? Како добро наместена харфа, така е и мирната заедница, која му дава на Господа хармонична пофална песна и пријателска почит на едногласност и единство на командата. Како разнобојно поле, така е и љубезната заедница, која се истакнува со различните добри срдечни особини што ги разликуваат сестрите. Како градина со многу плодови, има вредна заедница, богата со изобилство на дела на љубов и реципроцитет. Покажете се како таков, едниот љубоморен на другиот за да успеете во послушност, мирољубивост, во простување повремени навреди, безмилосна работа за другите, во неосудување, во меѓусебно почитување, во меѓусебна грижа, одржување на честа на заедницата пред надворешните, во непризнаена љубов кон сите. Но, како членови на заедницата, засадете го семето на доблестите и монаштвото, па дури и испосникот што треба да се отвори во вас. Навикнете се на оттргнување од секојдневните обичаи, сè повеќе намалувајќи ги, а од ова преминување со сукцесија во осаменоста и престојувањето со единствениот и единствен Господ што ви е возможен. Научете да ги чувате вашите сетила недопрени: окото да не гледа, увото да слуша, вкусот со мирис и допир од слатки и нежност. И од ова, според кореспонденцијата, продолжете да ги чувате мислите нераселени и не занесени од чувствата на срцето. Навикнете се да работите по наредби и заложби по совет, за да не правите ништо според сопствената волја и сопствената интелигенција, туку сè според судот на вашите постари, и на тој начин однапред покажете се дека сте ученици на вистинска послушност, ревносни да успеете да се откажете од вашата волја. Најмногу навикнете се на молитвената работа, брзајќи кон Божјиот дом и сами, во ќелијата, болно паѓајќи кон Него, што почесто. Молитвата е и доказ за совршенство и начин на просперитет. Колку е повисока молитвата, толку е почиста душата. Согорувањето на духот во молитвата е плод на неговата комуникација со Бога, Кој е оган и пали оган во духот на секој што ќе го допре. Започнете со наједноставното и воздигни се до најсовршеното: од дневна-ноќна молитва, стоење и клекнување - до внатрешното присуство на Господ во твоето срце или до непрестајна молитва. Кога ова ќе се посее, тогаш душата е подготвена за монаштво, или веќе е калуѓерка; зашто монах е оној кој во своето срце постојано останува едно со Господа. Колку повеќе сестри го постигнуваат ова совршенство, толку повеќе вашата заедница ќе се приближува до нивото на манастир. А кога сите ќе станете такви, тогаш духовно ќе влезете во чинот на монаштво, без разлика дали сте надворешно дефинирани како такви или не. Сакајќи го тоа за вас, се молам преку мојата недостојна молитва до Господа да ви помогне и во подвигот на надворешното организирање и во внатрешниот просперитет, за да постигнете сè до степен на доба на Христовото исполнување. Амин. Во заедницата Тројекуровска во провинцијата Тамбов На трудот му се дава небесна помош. Голема работа бара многу работа. Подвижништвото е постојано мачеништво. Внимание на умот. Мојата желба беше да го видам вашиот млад скромен манастир, сестри, за заедно со вас да се помолам на Господа и да побарам од Него благослов за монашките обичаи што почнуваат со вас. Се радувам што го добив она што го посакував, а згора на тоа, на денот посветен на прославувањето на Богородица - Мајката на сите христијани, а особено на Мајката на девиците и девиците. Нејзината покривка нека ве засени секогаш и Нејзиното милосрдно застапништво никогаш не отстапи од вас. Ако некој, тогаш особено ви треба небесна помош. Тргнавме на тежок подвиг, започнавме многу тешка задача. Земете срце. За цената на жртвата, небесната помош и небесната награда се подготвени за вас! Но, на работата се дава помош и награда. Не сте дошле да се одморите и не барате одмор и не жалете за неговиот недостаток, туку за неговиот вишок. Не сметам дека е потребно да ви дадам долга лекција за монаштвото. Вистина е, вие самите ги знаете неговите закони повеќе отколку само со слушање. Само сакам да ве потсетам дека треба да бидете крајно љубоморни на нивното исполнување. Вашиот манастир допрва почнува: но на почетокот обично се поставуваат темелите на сè што следи. Секој што ќе ве следи ќе ве погледне и ќе биде или охрабрен или опуштен со вашиот пример. Грижете се да воспоставите во себе - и за внатрешните и за надворешните дејствија - такви наредби што, исполнети со духот на монаштвото, постојано ќе го поддржуваат и ќе му дадат сила и сместување во вашиот манастир. Она што ќе го започнете, ќе биде тешко да се извлече; а она што не го започнувате, ќе биде тешко да го започнете подоцна. Така, сè добро и сè лошо што ќе се случи подоцна во манастирот ќе се одрази на вас, на ваша пофалба или осуда. Не штедете ги вашите напори. И секој бизнис бара работа, а голем бизнис бара многу работа. И самите знаете дека не е лесно да се замонаши правилно, и не очекувајте придобивки. На крајот на краиштата, никој не ги принуди - тие сами го направија тоа. Повлечете го овој јарем самозадоволно, без мрморење, без поглед наназад или на која било страна, како да барате дали е можно да го префрлите вашиот товар на некој друг. Напротив, охрабрете се еден со друг и, како да е, туркајте се во работата и нема да забележите колку лесно ќе помине најтешката работа. Постои молитвена работа. Таму е работата на постот. Постои работа на послушност. Ниту еден од нив не може да се избегне, зашто на нив се заснова монашкиот живот, а сето тоа се состои во преминот од еден од овие трудови во други, или е збирно носење на сите нив! Затоа смирете се. Молете се послушно со пост; и постете со молитва не по своја волја; и поднеси секаква послушност, зајакната со молитва и пост. Откако ќе се населите на овој начин, ќе течете хармонично и успешно по патот на вашиот живот; секој ден, потоа чекор напред, имитирајќи го апостолот, кој за себе рекол: Го прогонувам, макар и да сфатам 380. Ќе дојде слабост, исцрпеност и релаксација. Пазете се да не подлегнете на ветувањата за сладок мир со кои непријателот ќе ве заведе затоа што го напуштивте она што сте го започнале. Повлечете се, бидете малку трпеливи и, барем со сила, завршете ја својата работа. Немоќта ќе помине; храброста ќе се врати и повторно трудот нема да биде труд. Така Господ веќе ни среди. Ако го издржиш, тогаш ќе биде полесно; но ако си дадеш корист во било што, ќе сакаш придобивки се повеќе и повеќе; и тогаш и најлесната работа ќе стане неподнослива. Кој го постигнал рајот без мака?! Прегледајте го календарот! Таму се сите свети подвижници и маченици! Мачеништвото е тешко, но зарем подвигот не е постојано мачеништво? Ако нема друг пат до рајот, мора да работиш, бидејќи во пеколот ќе треба да работиш засекогаш, но со бескорисна и безрадосна работа. И ова дело е спасоносно и слатко, и се врши во присуство на Господ, кој го гледа и секогаш му ја дава целосната цена, секогаш иста колку што вреди, судејќи според ревноста и трудот на работникот. Немрзливиот работник, кој не се штеди, и понатаму овде е забележан од Господ и нејзината работа е наградена со брз успех. Оној што не се сожалува, продолжува да оди напред, а тој што е мрзлив, заостанува и заостанува, иако однадвор тоа не е сосема забележливо. Да се ​​работи без самосожалување, на една волја додајте ја меѓусебната љубов, спокојството и потчинетоста. Сите треба да формирате едно тело, како да е. Како можеш да бидеш таков кога дозволуваш твоите мисли и склоности да те разделат? Кога се распрснувате, слабеете, а непријателот ќе ве победи секој од вас еден по еден и ќе ве збуни во нешто лошо; Но, ако сте едногласни, непријателот не може ништо да ви направи. Таму каде што има мир, едногласност, слога и љубов, таму е Господ; и таму каде што е Господ, таму е Неговата сила и утеха, што ја олеснува и насладува секоја работа. Мирољубивиот човек е секогаш весел и живее радосно. Мирно заспива и станува, а сонува мирни соништа. Немирниот човек е мрачен, а немирните мисли и чувства не му даваат мир. Дење не му оди добро во рацете, а ноќе соништата го вознемируваат. Ако е така, еден, два, три и повеќе - какво мирно засолниште ќе биде вашето живеалиште?! Но, многу малку чини да се избегне оваа несреќа и да се стекне доброто на светот. Сите ние треба да се согласиме за една волја - и да ја слушаме. Ова веќе треба да биде случај на почетокот. И ќе имате единство на волјата, единството на волјата ќе биде проследено со едногласност, а потоа вечна хармонија и неуништлив мир. Сите наши неволји доаѓаат од нашите мисли. Мислите ќе талкаат и ќе влезат во сомнеж, недоверба, осуда, ќе ја ослабнат работата и ќе раѓаат раздор и непослушност. Затоа, потребно е да внимавате на вашите мисли и да не им давате одврзани раце. Кој ги има мислите во ред, се е во ред. Подвигот на одржување на мислите во ред се нарекува внимание на умот. Невозможно е да не се мисли - за тоа служи умот. Но, можете да размислувате за добро и лошо или празно. Внимание е да се избркаат лошите и празни мисли, а да се чуваат само добрите мисли, во согласност со волјата Божја и Неговите свети заповеди, во секое дело што некој го прави и во секоја ситуација во која некој се наоѓа. Мерката за добрината на мислите е словото Божјо. Чувајте ги вашите мисли како што е напишано во секој случај. Ако го направите ова, ќе имате ред во вашиот ум; Ако има ред во вашиот ум, ќе има ред во вашите работи и ќе има хармонија меѓу вас. Значи, работа, меѓусебен договор и нарачување на мислите - ова се произведувачите на добриот живот во вас! Влезете во себе и на овие точки напишете за себе повелба или закони за вашето однесување, во кои ќе се одредува секој ваш надворешен чекор и секое внатрешно движење и сè ќе биде насочено кон единственото најуспешно достигнување на спасението. Бог да ве благослови да го уредите вака! Амин. Во манастирот Свјатоузерск во областа Гороховски, провинција Владимир Да се биде љубоморен на каузата на монаштвото, без оправдување Учете од и инспирирајте се од животот на Свети Антониј. Законот на монаштвото не е ослабен од времето. Победете ги искушенијата без да им се препуштите. Монашкиот живот е тежок, но е за спас. Собраните мисли и даваат сила на волјата. Ви служам прво, сестри, во овој град, а на вашиот празник му служам на преподобниот и богоносен отец наш Антониј Киевско-печерски. Друг ќе рече: се случи. И ќе речам: Господ така го уреди, и преку тоа ми заповеда да ве потсетам вас и сите монаси за должностите на монаштвото. Монахот Антониј е поглавар на монашкиот живот во Русија. Но, како што е почетокот, така мора да биде и она што тече од тој почеток. Сите монаси и монахињи мора од него да ги позајмат и правилата и духот на монаштвото. Зошто, имајќи должност да ви кажам нешто во прилог на вашето одобрување, не треба долго да го мачам умот за да изберам лекција соодветна за вас. Ќе се ограничам на едноставно потсетување: погледнете го монахот Антониј и имитирајте го. Погледнете го неговиот живот, учете од него и инспирирајте се да си го организирате животот според него. Гледајќи низ животот и подвизите на монахот, што ќе видите? Во него ќе видите потполна нелакомост, строг пост, безмилосен труд на телото, долго бдение, непрестајна молитва, решително отсекување на волјата, љубов кон осаменоста, несомнена послушност, висина на целомудреноста и чистотата, потполна смрт на светот и се што е присутно, преселување на срцето и вниманието во другиот ум, умот и надворешноста. чистота на мислата, одење пред Бога и сета активна и контемплативна доблест. Таков бил монахот Антониј; Така треба да бидат сите монаси. Поминувајќи низ сето ова во мисла, и вие се трудите да имитирате, а никој од вас да не каже - кој е среќен со ова? Не опуштајте се и не измислувајте изговори за вашето опуштање. Не кажувај никому: тогаш, можеби, беше можно да се живее вака, но сега каде сме?! Пак повторувам: каков е почеток, мора да биде и она што доаѓа од тој почеток. Законот на монаштвото не е ослабен од времето. Можете да престанете да бидете монах; но кој сака да биде монах мора да се покаже како што било монаштвото од почетокот. Без разлика колку некој стои далеку од своето потекло, сè мора целосно да одговара на тоа, исто како што гранките на, на пример, високиот кедар, без разлика колку се далеку од коренот, дури и на самиот врв, сите ги имаат истите својства како делот што доаѓа директно од коренот. Нека било која гранка на кедар се промени во својствата и составот - преку, на пример, калемење - тогаш повеќе нема да биде кедар. Така и овде некој нека ги смени правилата на монаштвото, тогаш животот нема повеќе да му биде монаштво, туку нешто друго - живот, ни световен, ни монашки, - изум на нов живот, на кој тешко се дава име. Не кажувајте: живееме среде светот, или пред лицето на светот. Како можеш да се заштитиш од нападот на духот на светот? Одете постојано каде што сè е саѓи и неволно поцрнете од саѓи. Вистина е дека задоволствата на светот се блиску до вас; но само затоа што се блиски, не следи дека веќе треба да се занесе од нив. Кога ќе се појави искушението, дали навистина е неопходно да се предадеме на тоа? Кога ќе ве сретне непријателот, дали навистина е потребно да се предадете во неговите раце само затоа што сте го сретнале? Така е и со вас; дозволете му на светот да ја умножи својата привлечност пред вас - од ова земате причина не за хоби, туку за одвратност, не за предавање во заробеништво, туку за борба и победа. Тоа што светот е пред тебе е поповолна за тебе отколку неповолна, мислам, во однос на монаштвото. Светот пред вас е повеќе искушенија; повеќе искушенија - повеќе борби и победи; повеќе борби и победи - повеќе успех во одрекувањето и очистувањето на срцето и, според тоа, повеќе успех во монаштвото. Се наидува на шармот на светот, а искушението е досадно; влезете во борбата и победи, и преку ова ќе направите чекор напред. Направете го истото со друго искушение, со трето итн. Секој пат кога ќе наидете на искушение, надминете го, без да му подлегнете, без да се препуштате себеси и наскоро ќе станете вешти калуѓерки. Како воинот станува вешт воин? Кога има чести борби со непријателот. Така е и со тебе. Поголема е веројатноста да успеете од оние кои се засолниле во пустината. Само, се разбира, мора строго да се придржувате до едно правило: никогаш не подлегнувајте на световните работи и задоволства - ниту во мали, ниту во големи. Оној што е занесен од световното и му подлегнува на него, веќе го прифаќа духот на светот. Ако наскоро го прифатите духот на светот, ќе станете калуѓерки во облекување и лаички во срцето. Не кажувајте: немаме заедница, секој од нас добива своја храна и облека; а притоа колку сме далеку од строго почитување на монашките правила? – Фактот што немате хостел е многу неповолна страна од вашиот живот! Но, тоа може само да го усложни вашето монаштво и ни најмалку не ја ослабува вашата должност да бидете строги исполнувачи на вашите завети и не ви ја лишува можноста да го сторите тоа. Како живеел Свети Антониј? Преку трудот на вашите сопствени раце. Со трудот на своите раце живееле и античките подвижници - и пред нивното соединување во заеднички манастири, и по нивното соединување. Тие беа спасени и прославени. Ова исто така може да биде достапно за секој од вас. Работата сама по себе е света работа. Отстранете ја од него безвременската, суетата, зависта, желбата за покажување и друга непримерност - и тој нема да ја попречи причината за вашето монаштво. Потоа отстранете ги од начините на добивање содржина за себе сите методи што ве поврзуваат со светот и ве испреплетуваат во циклусот на неговите тековни трансакции, а од самата содржина сè што можете без - и сами ќе видите дека вашиот надворешен начин на живот нема да ви го намали успехот во внатрешното и нема да послужи како пречка за строго исполнување на монашките правила. Заработете го својот леб и бидете издржувани како што доликува на калуѓерките, без да се претворите во општество на луѓе кои живеат според сопствените желби и да се задоволуваат себеси. Зашто во спротивно ќе се разликувате од лаичките само по тоа што живеете во манастирска заграда и носите црна, посебно исечена облека. Велиш: тешко ли е? - Вистина е, тешко е. Монашкиот живот е висок живот; затоа е тешко. Тешко е, но ќе ве спаси. Па што, бегај од оваа работа?! И световниот живот исто така не е лесен, а можеби и уште потежок; но нејзината работа директно не води кон спасение. Кога влеговте во манастирот, дали влеговте во одмор? Ако не за мир, зошто да се ужаснуваш од тешкотии?! Почесто запомнувајте ја вашата прва определба и почесто загревајте ја во себе, доведувајќи ја до нејзината почетна жестина. Таа е сила која не се плаши од тешкотии, туку весело се соочува со нив. Земете ја самотијата како помош. Одете надвор само во екстремна потреба, неволно, како да е привлечена од вонземска сила. Самотијата ќе роди собрани мисли, а собраните мисли ќе и дадат сила на волјата. Комбинирајте ја молитвата со осаменоста - и приватна и црковна, вербална и умствена. Држете се до една работа: не ги откажувајте правилата на молитва поради каква било привидна почит, и ќе го видите плодот на молитвата. Таа ќе го освети секое дело и секое дело; ќе го одвои умот и срцето од сè и ќе го соедини со Бога; а ова последното е она што треба да биде монахот. Чувајте го ова - и несомнено ќе се појавите како бесрамни работници на монашкиот живот, што Господ нека ве увери преку молитвите на нашиот преподобен и богоносен отец Антониј. Амин. Во Суздалскиот женски облечен манастир Оние кои се трудат да ги излечат своите ментални болести (страсти) исто така можат да бидат исцелителен фонт за другите Како може слабиот и страствен човек да биде исцелител на духовните немоќи и страсти? Како оди духовниот живот? Чистење на срцето од страсти. Зошто се основани манастирски манастири? Денеска е седмицата во која се сеќаваме на чудесното исцелување на триесет и осумгодишниот парализиран од Господа. Во Евангелието се споменува чудесниот старозаветен фонт, кој секое лето го вознемируваше Ангелот Господов, а кој прв се качуваше во него, кога ќе се нарушеше водата, беше здрав, без разлика од каква болест беше опседнат. Во близина на фонтот имаше пет тремови, во кои лежеа многу болни - слепи, сакати, суви - чекајќи го движењето на водата 381 . Дека овој ден се слави споменот на свети маченик Авраам е многу јасно. Неговите нераспадливи мошти што почиваат овде се нашиот чудесен фонт. Дојди кој сака, и тоа не еднаш годишно, туку секој ден и час - и не чекај го Ангелот, туку самиот со молитвени движења и воздишки разгорувај го неговото чудотворство и, несомнено, здрав ќе закрепнеш од болеста што ти ја мачи душата, па дури и телото, ако провидната благодат Божја те најде достоен за тоа. Значи ова е разбирливо. Но, не е сосема јасно зошто на овој ден имаше празник во вашиот манастир, сестри? Очигледно е дека со тоа сакале посилно да го втиснат тој евангелски настан во вашите мисли. Но, зошто токму овој впечаток? А зошто вие, монаси? Каква мисла дава ова за вас – за вас и за нас, аутсајдерите? Дали сте овчи фонт за оние што доаѓаат кај вас, а кои се болни од разни душевни заболувања, или вие во ќелиите сте како пет тремови во кои лежат болните, кои самите бараат и очекуваат исцелителни движења надвор од себе, од друго место? Не е јасно дека сте исцелителен фонт или трем со болните? Сакам да ви го објаснам ова затоа што одовде има многу поучна лекција за вас. Според мене, мора да сте и двајцата. Во себе, во своите чувства и во мислењето за себе, мора да бидете болни, а за другите - исцелител на ментални болести. Вие самите мора да се чувствувате и да се сметате себеси исполнети со духовни заболувања - духовно слеп, сакат, сув; а на оние кои доаѓаат кај тебе со духовни слабости, мора да обезбедиш секакво исцеление, да ги просветлиш слепите по ум и самобендисаните, да ги исправаш мрзливите од двете страни - неодлучните и да го оживееш светото чувство во душите исушени од суетата и животните грижи. Немојте да мислите дека тука има недоследности. Можеби ќе замислите како е да си ментално слаб, и да им пружиш духовно исцелување на другите? – Каде слабиот човек ќе ја добие исцелителната моќ во себе за другите? – На ова ќе кажам дека во надворешниот живот е точно исто како што скудниот не дава задоволство, а немоќниот не дава силна поддршка, но во духовниот живот, напротив, колку некој се гледа послаб, толку станува посилен; зашто во слабостите Божјата сила се усовршува, и колку е човекот поскромно, толку пославно и поповолно ги извршува своите дела, зашто оној што се понижува во чувствата за себе, се возвишува со делата што Бог ги прави преку него. Вие, се разбира, знаете како оди духовниот живот. Кога човек е посветен на страстите, тој не ги гледа во себе и не ги споделува, бидејќи живее во нив и со нив. Но, кога благодатта Божја влијае врз него, тогаш тој почнува да прави разлика меѓу страсниот и грешниот во себе, - тој тоа го признава, се кае и поставува намера да се воздржи од тоа, - борбата започнува, - прво оваа борба се води со дела, а кога човек се одвикнува од лошите дела, борбата започнува со лоши мисли и чувства - и тука поминува многу, но тука е главното што се случува: мислите и чувствата не се ослободуваат наеднаш од страстите и гревот, туку пред ова тие сè уште се во заробеништво и откако лошите дела веќе престанале. „Тогаш, иако нема грешни дела, душата размислува за грешни работи и се насладува со страсни предмети. Оние кои се ревносни во делото на спасението сега ќе го забележат тоа. Вниманието што си го посветува на себе постојано му ја открива целата мрежа од страсни мисли што ројат во него. Забележувајќи го овој раздор, тој почнува да ги истерува лошите мисли и да ги потиснува страсните движења, учи да препознава каква страсна мисла започнува, како лази, како ја плени и заведува душата, а во исто време, учи како да ја победи, да ја избрка и да ја изгасне. Борбата продолжува; страстите се повеќе се откинуваат од срцето. Се случува и страстите целосно да се избркаат од срцето. Тие се протерани! – Овде внимавајте, што значи ова исфрлање на страстите од срцето? Страстите избувнуваат, но борбата не престанува; се откинуваат од срцето, но не ја напуштаат нашата природа и остануваат во неа. Знак дека страста е откорната од срцето е кога срцето почнува да чувствува гадење и омраза кон страста. Но, кога човек ќе го постигне тоа, тоа не значи дека страсните мисли повеќе не доаѓаат и не се обидуваат да му ја пленат душата - не, а во исто време тие ќе напаѓаат и заведуваат, иако без успех, зашто тогаш срцето ги удира со омраза и одвратност уште од првиот пат. Страста се откина од срцето, но остана во негова близина, стана надвор од него, како заводник. Да претпоставиме дека тоа се прави со една, друга, трета страст - и со сето она што го има. Сите тие се исфрлени од срцето, отфрлени и омразени од него; но сите стојат надвор од него и го заведуваат. Што мислите, како ќе перцепира и чувствува личноста во која се случува ова? - Ништо друго освен нечисто; за нечистите страсти, иако веќе се мразени од него, тој сепак гледа во себе. Тука доаѓа суетата, тука доаѓа осудата, тука доаѓа мрзеливоста, тука доаѓа зависта, тука доаѓа страста. Иако сите ги избрка и ги отфрла, сепак не може а да не види дека се во него и дека затоа не може а да не се препознае себеси како немоќен од нив. Сетете се на легендата за еден голем подвижник, како, седејќи во својата ќелија, гласно се осудувал себеси за разни гревови. - Неговите ученици однадвор слушнаа што рече, на пример: „Веќе се искаравте“, малку подоцна: „Веќе јадевте - не е светлина или зори“; потоа: „Веќе си станал судија и им суди на сите“ и така натаму; Така тој ги поминал сите гревови што наводно ги направил. Тоа не беа гревови, туку му дојдоа мисли и тој се оцени себеси дека не е чист од нив, соучесник во нив и грешник. Во меѓувреме, како што животот напредува, тој и другите како него стојат на високо ниво. И излегува дека колку некој е посовршен во пракса, толку послаб се чувствува во своето срце, се чувствува страсно и се осудува себеси во страста, кога страстите се веќе отфрлени и омразени. Дури, мора да се каже, затоа се препознава себеси како страствен затоа што страстите се отфрлаат; зашто, додека не бидат отфрлени од срце, човек неволно се признава дека е виновен за нив, и сè некако им се извинува. Но, нека се чувствува понижено - како да е покриен со гревови и рани, така и треба. Гледаме што всушност постои. На крајот на краиштата, тој веќе ги победил сите страсти и ги откорнал од срцето, што значи дека всушност научил како каква страст и каква страсна мисла дејствува во нас и како тие можат да се совладаат, ги знаел сите трикови на гревот и страстите и сите мерки против нив пропишани од духовната мудрост - и сето тоа го знае од своето искуство. Но, таквата личност е богатство на духовно исцелување: дојдете кај него со каква ментална слабост сакате - тој ќе ви каже сè, што да правите во кој случај и како да се зацврстите и да се надминете. Зашто тој сè доживеал и експериментално ги знае лековитите својства на неговите лекови и нивната погодност во различни случаи - и самиот бил искушуван, можеби искушуван од помош, како што вели апостолот, 382 па дури и само таков може да биде вистински лекар на душите. Кога некој, без самиот да се излекува, сака да исцели други, тогаш и лекарот и исцелениот паѓаат во деструктивна заблуда и меѓусебно ја зголемуваат својата лепра, наместо да се лекуваат; исто како слепец да води слепец и двајцата ќе паднат во јама. Сега гледате, сестри, како некој што се чувствува слаб и страствен може да биде најсигурен исцелител на духовните слабости и страсти! Оттука, донесете одлука - исто како што можете да се разболите, а за другите да претставувате исцелување овци. Влезете во безмилосна борба со страстите и мислите и на тој начин ќе ги постигнете и двете. Тешко ви е да имате какви било грешни дела, но во исто време можете да имате грешни мисли и сепак да бидете грешници пред Бога. Посветете им го целото внимание и сета ревност на подвижништво на вашите мисли. Кога преку оваа внатрешна борба ќе ги исчистите страстите од своето срце, тогаш ќе можете да ги исцелите другите и со тоа да ја исполните својата цел во Светата Црква. Зошто се основани манастирски манастири? Потоа, да се подготват духовни исцелители и исцелители. И тоа секако мора да го постигнете - тоа го очекува Црквата од вас, тоа го очекуваат сите христијани од вас. Ако тоа не може да се постигне без борба со страстите, тогаш борете се и борете се без мрзеливост. Што ќе имаме? Во светот страстите владеат и ги трошат сите. Некој доаѓа во манастирот да си ја упокои душата и тука се јавуваат истите страсти. Каде може тогаш лаиците да одат од страстите? Имајте предвид какви треба да бидете и бидете љубоморни не само што се појавувате, туку и да бидете онакви какви што сите сакаат да бидете. Амин. Во Владимирскиот женски манастир Какви монахињи треба да бидат за да влезат во палатата на бесмртниот младоженец со мудрите девици? Богородица е вашата Мајка. Појавување на небесната слава на девиците. Работете на воспоставување доблести во вашето срце. Монашката облека е симбол на доблести и совршенства. Ако во нашите срца нема добри намери, вратата ќе ни биде затворена во лице. Каква добра намера дојде кај оној што ви го изгради овој храм, сестри - да го посвети на Богородица, Која, како Богородица 383, навистина е Мајка на девственоста - оваа ваша главна жртва и вашиот, особено, завет. Ова е утешно, но и неопходно! Богородица е ваша Мајка. Зошто, имајќи го Нејзиното девствено лице пред вашите очи и присетувајќи ги нејзините сакани совршенства, вдахновете се со ревност да се уредите на таков начин, и надворешно и внатрешно, за да не ја изгубите Нејзината заштита, застапништво и водство и, поминувајќи ги вашите земни денови во Нејзиното живеалиште, да не ве води Неа во небесните живеалишта на крајот од вашите денови. Пророкот Давид во пророчко видение ја виде славата на Богородица - како Таа се појави во позлатени одежди и украсена како Кралица, од десната страна на Господа - и веднаш виде како после неа девиците ќе бидат доведени кај Царот - Нејзините искрени ќе бидат донесени кај Него и внесени во Храмот на Царевите 384. Ова предвидување се оствари! Многу хорови на девици сега ја опкружуваат Госпоѓата на небото и се радуваат и се радуваат со Неа, повикувајќи ги кон себе сите што се волни и ревносни. Значи, сестри, патот е трасиран. Побрзајте по него, следејќи ги веќе прославените девици. Ќе ви дадам едно искуство за појавата на небесната слава на девиците. Беше неопходно да се зајакне исцрпувачкото трпение и да се инспирира избледената љубомора на една вработена сестра. И така, преку молитвата на маж, силна по дух, се јавува Богородица, придружувана од двајца ангели, Јован Крстител и Јован Богослов, а опкружена со дванаесет девици. Овие девојки беа со неопислива убавина, сите во светлина, во круни и разни светлечки облеки. А на душата на која и требаше и беше речено: „Гледаш каква слава, но не за џабе ја добија! Влегоа во неа по многу таги, грчеви и маки!“ А тие што не работат како што треба, нема да влезат во оваа слава. Така, со многу труд и пот се добива пристап до хорот на девици кои се радуваат околу Богородица! Гледаш - твојата госпоѓа е облечена во дамки наметки, а девиците околу неа стоеја во различно сјајни одежди. Ова е знак на различните доблести со кои ги украсувале своите души, на кои работеле во текот на целиот свој земен живот. Додека тие беа на земјата, во нив не беа видливи никакви разлики или карактеристики. Нивните духовни совршенства биле скриени во нив. И таму се појавија во сиот свој раскош - и се рефлектираа во атрактивна надворешна светлина. Сè е исто, како цветни семиња, додека се скриени во земјата, немаат ништо привлечно и славно; а кога ќе никнат и ќе излезат, тогаш се облечени во боја, со која Соломон не се облече во сета своја слава. Така, девиците на земјата го поминаа својот живот во скромни и понижувачки подвизи и грижа за една работа, за да можат внатрешно да се изградат во сета добродетел. Овие доблести ја сочинуваат нивната внатрешна слава, скриена од другите, па дури и од нив. Кога ја соблекоа надворешната обвивка на телото, тогаш скриеното совршенство во нив беше откриено во разновидна видлива слава. Еве, сестри, и вие сега не сте ниту славни ниту видливи; и вашите живеалишта, и облеката, и храната и односите со надворешните - сè е понижено меѓу вас. И не тагувајте поради тоа. Така треба да биде. Само не заборавајте да работите ревносно за да вградите секакви доблести во вашето срце, така што кога ќе ја завршите вашата земна кариера, да има нешто што ќе се открие од вас со слава, а вие да не се срамите да застанете меѓу девиците - во блескава облека околу Богородица Богородица. Како што цвеќињата во вашата цветна градина нема да излезат ако не ги посеете и не ги следите, така и ако не го посеете семето на доблестите во себе и не ги следите вредно, разновидна духовна слава нема да се расплетува од вас и нема да ве засени во иднина. Веќе носите облека што се нарекува ангелски слики. Зошто е ова така? - Затоа што прикажува различни доблести и совршенства карактеристични за небесните. Со облекувањето на оваа наметка, даваш обврска пред небото и земјата во твоето срце, тајно за секого, да ги засееш и зголемиш доблестите на кои те потсетуваат, за да се појавиш чист и совршен како Ангелите кога, напуштајќи ја земјата, ќе влезеш во небесните предели. Ако некому му требаше објаснување какви доблести треба да се всади во твоето срце овде, за да се појават надвор со слава, можеш да одговориш: станете во срцето такви какви што ве означува облеката и тоа е доволно. Носете кукла на главата - симбол на нежноста на доенчето - и бидете како деца, нежни, послушни, не претерано грижливи, пријателски расположени и гостопримливи кон сите, прифаќајќи се еден со друг со љубов. Носете Analav 400 на рамениците - ликот на крстот на сеопфатното трпение - и бидете трпеливи и самозадоволни, останете во труд, молитва, пост, клекнат, простувајте еден на друг, помагајте еден на друг и поднесувајте сè без мрморење. Носете појас - симбол на подготвеност за секоја задача и ублажување на страстите - и бидете вака: весели, не самосожалувачки, не самопопустливи, брзи да правите се што е добро до стомакот. Носете мантија - ликот на погребна плаштеница - и бидете мртви за сè што е надвор од вас и околу вас: ако караат - не се навредувајте, а ако фалат - не бидете арогантни; ако си примил благослов - не се занесувај, а ако си во сиромаштија - немој да бидеш со слабо срце. Чувајте едно нешто во умот и срцето - спасението на вашата душа и богоугоден живот. Имајте бројаница - симбол и правило на непрестајна молитва - и стекнете навика да се молите на таков начин што, седејќи и шетајќи, дома, надвор, во црква, на оброци и во секоја активност и место постојано да имате молитва во срцето - да заспиете со неа и со неа да се разбудите. Љубоморете се на сето ова и слично на што ве потсетува вашата облека, сестри, за да не ви послужи во свое време оваа облека за срам. Сега лаиците и лаичките нè почитуваат, уверени дека одвнатре сме она што однадвор ни го покажува облеката. И тоа добро го прават, а со тоа и оддаваат чест на доблеста, барем претпоставената, која не може, а да не се почести. Тие не го гледаат она што е во нашите срца. Но, она што е во нашите срца се крие само во времето. Сè ќе биде откриено таму. Колку само ќе ни биде срам кога на сите што нè познаваат сега ќе им се открие дека во срцето не сме исти како во облеката! Како ќе го поднесеме нивниот срам, кој потоа ќе ни го свртат! Те сметавме за понизни, но те осудуваат како горди и суетни. Мислевме дека сте туѓи на страстите на вашето срце и мислите, но вие сте осудени за неконтролираност на очите и чувствата. Мислевме дека постиш, но те осудуваат за сладострасност. Мислевме дека сте молитвеници, но ве осудуваат што не се сеќавате на Бога. Мислевме дека сте вредни работници, но вие сте осудени за мрзеливост и премногу спиење. Мислевме дека сте трпеливи, но вие сте осудени што се жалите. Мислевме дека не го сакаш светот, ниту оние во светот, туку си осуден заедно со љубителите на мирот. Мислевме дека сте кротки, послушни, мирољубиви, но вие сте осудени за гнев, непослушност, грубост и кавги - Како да трпиме вакви и слични прекори?! И ќе бидат уште поболни кога мирјаните ќе отидат во рајот за своите доблести, а ние во пеколот ќе бидеме однесени поради нашата немарност и невнимание. Имајќи ја предвид можноста за ваков горчлив настан за нас, погрижете се да го отстраните одовде, сестри. Тоа што сте во ѕидините на манастирот не е доволно. Тоа што сте девици не е доволно. Тоа што постите не е доволно. Зошто не се трудите доволно? Не е доволно да се поклониш. Треба да го наполните своето срце со секакви добри намери. Што им недостасуваше на светите будали?! По изглед беа баш како мудрите, но кога дојде моментот да го запознаат младоженецот, испаднаа безвредни. - Зошто? Затоа што немаа масло во нивните светилки. Масло - овде значи севкупност на сите добри чувства и наклонетост на срцето што ја прават душата мила невеста на Господа и дава влез во палатите на Неговата слава. Истото ќе ни се случи. Ако ги немаме овие добри расположенија во нашите срца, вратата ќе ни се затвори во лице и од зад нив ќе слушнеме: оди си - не те познаваме! Ве потсетувам на сето ова, сестри, на вашиот светол празник, не за да ви ги нарушам празничните веселби, туку за да предизвикаме во вас внимателна грижа по повод овој минлив празник, да не славиме овде бескрајно празнување, во хорот на светли убави девици, кои, како искрени на Храмот Богородица, ќе бидат воведени во храмот Богородица. Ако нечија совест е вознемирена, тоа ќе биде за добро, а не за полошо. Подобро да се чуваш овде во немир, за таму да бидеш награден со мир, отколку овде безобѕирно да се препушташ на мирот и таму да те фати вознемиреност, која, откако се преродила, нема да има крај. Пресвета Богородица Богородица - твојата најблиска посредничка и заштитничка - нека те храни во Нејзиното тивко прибежиште, и за тоа нека те просветли со изгрејсонцето на Нејзината светлина, да исцели духовни болести, да ги избрка даноците од демоните, да те избави од темнината на страстите, да те избави од темнината на страстите, да те избави од темнината на страстите, да те избави од мракот на страстите, да и даде здравје на твојата душа и да го исполни твоето срце со непропадлива духовна убавина, облечена во радост, и со неа. ќе влезе во небесните светли живеалишта, следејќи ја Богородица и сите девици кои со своите земни подвизи заблескале со слава на небото. Амин. Спасителот доаѓа и носи спасение Како достојно да се сретнеме со Господа. Нека неговата внатрешна благосостојба биде достојна средба за него. Поттикнете ја желбата за спасение. Не ослабувајте во задачата да правите се што е потребно за спасение. Од сите изреки со кои е прикажано Рождеството Христово и нашиот однос кон Родениот, најблиску ви се, сестри, следниве зборови: „Христос од небото - скријте се“. Христос слегува од небото, излезете на средбата! Ова го велам, прилагодувајќи се на параболата за десетте девици, зашто и таму на полноќ се слушна глас: Еве младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате 385 . Разликата е во тоа што таму доаѓа Судијата, а тука доаѓа Спасителот. Таму, како што ги најде девиците, ги реши засекогаш, мудрите останаа мудри, а светите будали останаа свети будали, неспособни да ја поправат својата судбина. Но, тоа не е случај овде; но некои нека испаднат свети будали во часот на средбата - има уште време да станат мудри, како што мудрите не се без опасност да станат еден од светите будали. Со уште поголема претпазливост мораме да научиме и да спроведеме како достојно да се сретнеме со родениот Господ, „за нас, човекот и за нашето спасение, кој слезе од небото“. Кога во која било земја се шири веста дека доаѓа царот, сите жители на таа земја почнуваат да се движат и внимателно почнуваат да се подготвуваат да го примат царот на начин достоен за цар: ги поправаат улиците, ги украсуваат куќите, изложуваат сè што имаат најдобро, за да му покажат и на царот и на сите други дека не се во обични околности. Така е и кај нас. Од далечина почнавме да се подготвуваме за празникот: ќелиите се исчистија, работата беше одложена, се соши нова облека и се подготви нешто дополнително за трпезата, за да видат и нашите и надворешните дека имаме одмор. Така се прави се за изгледот; но дали родениот Господ ќе биде задоволен со ова?! За нас таквата видливост можеби не е излишна, но за Господа не е потребна. Погледнете како се роди! „Во дувлото детето се дои, лежи во јасли“. Целата слава е внатре. Внатрешната благосостојба на духот исто така ќе биде достојна средба на Него што слегува од небото. Погледнете ја иконата на Рождеството Христово! Богородица и Јосиф Праведниот на колена, меѓу нив Вечниот Бебе опкружено со овчари или мудреци. Очите на сите се вперени во Него - сите исчезнуваат во Него и почиваат во Него. Затоа средете се внатрешно... Запознајте го Господа заедно со пастирите - желбата за спасение, заедно со Јосиф и Богородица - благочестив спокој во Него, заедно со мудреците - доброволно следејќи Го, заедно со Ангелите - Нему благодарна пофалба. Значи – доаѓа Спасителот и носи спасение. Поттикнете ја желбата за спасение. Во манастирот влеговте токму поради оваа желба, но должината на времето, почетоците на успехот, а можеби и други работи можеа да го ослабат или целосно да го згаснат. Погрижете се сега да го разгори 386 овој оган во себе посилно. Помислата за нашата неволја изнесете ја од секаде: од нашите грешни дела, од страстите и приврзаноста, од нашиот исконски непријател; додаде уште една мисла, дека освен родениот Христос Господ нема друго име под небото во кое би можеле да се спасиме. И твојот дух ќе трча кон Господа, како дрвјата до изворите. Тоа ќе значи дека ќе излезете да се сретнете со Господ и да го сретнете, по можност, како што жедната земја добива дожд. Спасителот доаѓа и носи спасение. Прифатете го со сето свое срце оваа стипендија на спасението донесена од Него на земјата - во сета нејзина полнота и детали, без да се откажете од ништо и без да применувате криви толкувања на ништо. Веќе навлеговте во прашањето за најстрого исполнување на сè што е потребно за спасение. Не ослабувајте. Магите, и покрај неизвесноста на небесните упатства, веднаш станаа и тргнаа да го бараат Посочениот, и најдоа... Надежта нема да ве измами и покрај тоа што можеби нема да ги видите очигледните успеси на вашата потрага. Ќе дојде време - ќе го видите плодот - самото спасение - како свети во твоето срце. Само не одбивајте никакви предлози од Евангелието. Ова срдечно согледување на севкупната волја на Христос Спасителот, која го определува патот на спасението, ќе биде исто како и прегратка на првата средба на посакуваниот; како, напротив, откажувањето од ова ќе нè направи како оние за кои се пишува: дојдоа при своето, но нивните не Го примија 387 . Спасителот доаѓа и носи спасение - Спасителот е семоќен и сепожелен. Смири се за твоето спасение во Него - и само во Него. Не барај ништо друго: сè е со Него, и сè што има е твое. И интелигенција, и сила, и радости, и убавина, и мир - и сè е подготвено за тебе, само наведни се кон Него со сиот стремеж на твојот дух... Како што Пречиста Богородица ги стави сите глаголи во своето срце, така стави ги во твоето срце и тебе, и без двоумење верувај дека сè, до јота, ќе биде како што е напишано. Спасителот доаѓа и го носи спасението подготвено за вас, докажано силно во безброј мноштво спасени, прославени на небото. Прославете го сега богатството на Божјата благонаклоност и снисходливост. Благодарете му на Господа и за тоа што не го напушти нашето семејство и му приреди чудесна слика на спасението, и за тоа што ни го приближи ова спасение и ни покажа примери на спасени во возбуда за спасението на нашиот дух. Ангелите го прославија Бога со силен глас само во почетоците на спасението што се уредуваше. Со какви усни да Го славиме Господа, гледајќи толку чудесни дела направени за наше спасение во самите наши дела!.. Пејте непрестајно: слава на Бога во висините!.. Така од своето срце градите јасли за родениот Господ и ги опкружувате со овие свети настроенија - желба за спасение, активно восприемање на севкупниот дом на спасението, спокојство во Господа и благодарна пофалба кон Него. Ова ќе обезбеди највисоко занимање за вашиот дух во овие денови, ќе ги освети вашите празници и ќе даде можност, заедно, најпрецизно да го исполните она што е содржано во песната: „Скриј го Христос од небото“. Амин. Во манастирот Тамбов. На вториот ден од Божиќ Искрена, беспрекорна. – Ед. Го изгубивте вистинското доделување. – Ед. Рим. 5:4–5; Евр. 6:12–15 Ајде да провериме и да провериме. – Ед. Еве: пристигне, лоциран. – Ед. Талкања, патувања. – Ед. Во. 20:11–18; Песна 2:14–17 ...И оди пред Него на другата страна... -Ед. Двоумете се, сопнете, брзајте наоколу Црквата во заедницата е парохиска. – Ед. Припаѓање на одеждите на монахот на големата шема; мала четириаголна плоча на која е прикажана страста на Господ. Можеби ќе ве интересира: