НАПОМИНАНИЕ ВСЕЧЕСТНЫМ ИНОКИНЯМ О ТОМ, ЧТО ТРЕБУЕТ ОТ НИХ ИНОЧЕСТВО

Обетите към Бог със сигурност трябва да бъдат изпълнени. Обети на всички християни и монаси. Редът на монашеския живот. Създаване на духа на монашеския живот. Чуйте какво е казано на древните: Не се кълнете в лъжа, но изплатете клетвата си към Господа 314. Така нашият Господ и Спасител, Исус Христос, наред с други инструкции, говори на хората, които се бяха събрали около Него от цяла Юдея и Йерусалим и крайбрежието на Тирск и Сидонск. Значението на тази поговорка е следното: това, което е обещано на Бога с клетва, непременно трябва да бъде изпълнено. Сякаш сега Евангелието започна нарочно, започвайки с тези думи, така че при първото ми посещение при вас, сестри, да имам причина да ви напомня, както и на вас, за обетите, които сме дали. Защото всички християни дават обети пред Бога в тайнството на кръщението, а тези, които влизат в монашество, добавят нови обети към общите за всички обети, които принадлежат изключително само на тях. Знаете, сестри, какви са тези обети – вие ги повторихте публично пред Църквата – гласно пред всички християни, монаси и немонаси – и освен това чухте наставление от баща си. Обещанията са добри; но помни, че Господ ще те възнагради не според това, което си обещал, а според това, което успееш да направиш. Припомням ви това слово не защото смятам, че вие ​​не се интересувате от словото, дадено на Бога, и за да има нужда да ви кажа: направете това и това. Не, аз съм сигурен, че вие ​​правите и работите - във всяко отношение според силите си. от своя страна, призовавайки Божието благословение за вашите трудове, аз желая едно: продължавайте както сте започнали, не отслабвайте, помнете, че краят увенчава делото и че само този, който устои до края, ще бъде спасен 315. Точно както изкусната предачка води една нишка равномерно, колкото и да върти, така и нишката на усърдието за монашески живот трябва да се поддържа равномерно от момента, в който прекрачите прага на манастира до момента, в който прекрачите вратите на гробницата. Неотслабващата ревност означава много, ако не всичко. Виждали ли сте някога сложни машини, които се задвижват по двойки? Там се случва, когато има пара, колата е в движение и колкото повече пара, толкова по-силно е движението. Ако парите отслабнат, движението ще отслабне, а ако спрат, движението също ще спре. Каквито двойки са в колата, ревността е в благочестивия живот. Когато има ревност, всичко върви гладко, всяка работа не е усилие; Ако я няма, няма да има нито сила, нито труд, нито ред - всичко се разпада. Така че не отслабвайте в трудовете на монашеския живот! Движете се и смущавайте сами душата си, за да не се отдаде на дрямка и да не дадете възможност на врага да ви се надсмива. Направете всичко, за да не отслабне тази сила на духа, защото цялата сила се крие в нея. А именно: спомняйте си често първото вдъхновение, с което вие, оставяйки семейството, родството, надеждите си, сте дошли тук. Спомнете си как гореше тогава душата ви, как си мислехте, че след като влезете в манастира, ще се молите само в килията и в църквата, ще се занимавате само с богосъзерцание, душеспасителни беседи или четене на духовни книги, че ще живеете в уединение, няма да се суетите, ще бъдете в мир с всички, в безпрекословно послушание на игуменката и старейшините. Разбира се, желанието ви беше искрено. Припомняйте си това първо вдъхновение по-често и то ще се възобнови във вас още сега, както освежавате въздуха в стаята, като вкарвате нов въздух отвън. Добавете още една към тази стимулираща мисъл: подновете в паметта си колкото е възможно повече примери на ревност, представени в живота на светиите. Прочетете Чет-Минея и съберете в паметта си колко неуморно са работили Божиите светии, мъже и жени, без да щадят нито силите си, нито дори стомасите си. И тогава във всяка свободна минута си спомняйте за Евдокия, Пелагея, Синклития, Сара, Теодора, Ефросиния Египетска, Мария Египетска, Евпраксия, Феврония, Ефросиния Суздалска и Полоцкая и други, с всичките дела на тяхното неуморно подвижничество. Не мислете за това празно, но привържете към него задължителното убеждение, че всички трябва да сте такива, каквито се показаха онези блажени девици, и всяка такава мисъл ще бъде камък 316, удряне и подтикване. Както по време на състезания бягането на единия предизвиква напрежение у другия или както вие самите, работейки заедно, внимавате да не изостанете един от друг, така и усърдието ви ще се разпалва от мисли за великите трудове, ревностно поети от светите подвижници. Но няма ли сред вас ревностни хора, толкова ревностни, че тяхната ревност е по-забележима сред всички? Но и без това се насърчавайте взаимно със съвети и примери. За какво си говорите, когато сте заедно? Не говорете за нищо друго освен за основната си кауза, в която сте участвали. Както търговците, когато се срещат, говорят за това как да се пазарят по-добре и по-успешно, така и когато се срещате, не си позволявайте празни речи, а по всякакъв начин наклонявайте разговора към основното - как да продължите, как да завършите започнатото, за да не се спънете и да станете за посмешище на врага. Забелязвате ли как една дума ражда редица други думи, а всяка дума е поредица от мисли; редици от мисли се превръщат в редици от начинания и дела, добри или лоши. Който говори за празни неща, той е празен в главата и сърцето си, празен е в живота си... Който говори за хубавите неща, той все повече се запалва по доброто и се обогатява с него. Ако по този начин, поддържайки първото вдъхновение, го подхранвате или с примерите на древните аскети, или с взаимно принуждение, можете да се надявате, че вашата ревност няма да отслабне. Но не забравяйте, че каквото и да правите, за да запазите този жив дух на ревност в себе си, всичко ще бъде безполезно, ако в реда на вашия живот - имам предвид личната килия и общия манастир - има нещо, което може директно да угаси тази ревност. Въведи си такъв ред, че да знаеш само църквата и килията (или общото послушание), а в килията – ръкоделие, четене и молитва. Преминете от едно от тези неща към друго и не позволявайте да бъдете забавлявани с нещо странично. Нека по-възрастните напътстват по-младите. Изберете най-удобното време и начин на изпълнение за всичко. Преди всичко избягвайте външни разсейвания и лутане с вътрешни мисли. Пазете се от клюки, поддържайте мир помежду си, взаимно предпочитание и подчинение без ропот. Както не можете да отоплявате стаите, когато прозорците и вратите са отворени, както не можете да запалите огън, когато дървата са влажни или нарочно поляти с вода, така не можете да поддържате огъня на ревността неугасим в себе си, ако обратното на това е позволено в порядъка на живота. За всичко това не пускайте мислите си - краят, до който води ревностният и небрежен живот. Спомнете си притчата за мъдрите и глупавите девици и се поставете в същото настроение, което и двете трябваше да изпитат. Някои биват приети в двореца от Младоженеца, а други чуват от Него: ние не те познаваме 317. Застани мислено в този дворец и си представи какво ще ти се случи, ако чуеш - ние не те познаваме! И по този начин дразни духа си. Каквото някой посее, това ще се и пожъне. Какво ще роди нивата, когато юздите й не се напояват с пот? Тръни и бодили, чиято съдба гори. Спомнете си как един син досаждаше на майка си: „Ще се спася, искам да отида в манастир, пусни ме“. Колкото и да се опитваше да го убеди: „Чакай, ще умра, тогава ще отидеш“, а той не искаше да слуша - той си тръгна. Но когато пристигна там, той вероятно си помисли, че вече е направил всичко, като влезе в манастира на спасяващите се, и се отдаде на безгрижието: много спеше, лени в послушанието и рядко ходеше на църква. Каквото и да му говорят, той като глух нищо не чува. Но Господ, който не искаше грешника да умре, така го изведе от съня. Майка му, която живееше по светски, светски начин, с всички удобства, във всички удоволствия, които изглежда са обичаите на света, почина и прие съдбата според естеството на живота си. Синът му, небрежен монах, също се разболя и наближаваше края. Братята, обкръжили леглото му, проливали сълзи, знаейки как живее той, и горещо се молели на Господ да го помилва. Скоро забрави и си тръгна. Вече го бяха подготвили за погребението, когато се събуди. Братята с радост се втурнали към него, но той само се биел в гърдите и горко плакал. Колкото и да го питаха: „Кажи какво е, какво е“, той не можеше да каже нито дума от силната мъка, която поглъщаше душата му. След като най-накрая се успокои, ето какво им каза: "Когато душата ми наближи края, друг свят се отвори пред погледа ми; видях как ангелите се отдръпнаха от мен и злите - мъчителни духове - се приближиха. Не мога да ви опиша ужаса. Те ме взеха и ме пренесоха през места на непрогледна тъмнина, крещящи, смях и проклинания. Всички се втурнахме надолу за дълго време. Тогава се усети мирис на сяра и воня, чу се шум, все по-чут, вече се чуваха стенания и викове на отчаяние. Бях замръзнал от ужас. Но ето ги вратите - устата на ада! Тъкмо бяха отворили вратата, за да ме хвърлят, когато някой бързо влетя и спря палачите. станах. Очите ми се отвориха и видях безбрежно огнено море, в което бяха натъпкани осъдените, и едва можех да си поема дъх. Изведнъж майка ми се показа от огъня и каза: "И ето те, сине?! Защо не ми даде мир, като каза: Ще се спася, ще се спася! Така ли се спаси?!" С тази дума една пръска от адския огън падна върху ръката ми. Всички части на съществото ми се разтресоха и аз се събудих. Не мога да дойда на себе си от трепета и ужаса, които изпита душата ми.” Оттогава този брат живя още дванадесет години, оплаквайки предишния си безгрижен живот, и след това в мир, в безопасност, той отиде при Господа. Запомнете това, сестри, по този начин разпалете духа на ревност в себе си. Краят на небрежните и небрежните е един. Но Господ не дава такова зашеметяващо наставление на всички, както направи на гореспоменатия брат, но като извади наяве един пример или случка, иска всички да бъдат увещани и развълнувани от това. Това, че си напусна света, е добро и ценно пред Господа. Но внимавайте да завършите този въпрос перфектно. Вижте, вижте сегашния Апостол какво проповядва! Там се казва, че не е истински евреин онзи, който външно принадлежи към еврейския народ, но е евреин, който вътрешно е такъв по своето настроение на духа 318 . Същото може да се каже и за нас. Ако някой е в стените на манастир, от това не бива да се прави извод, че той вече е монах... Не, човек трябва също да създаде в себе си духа на монашеския живот. Бъдете ревниви за това. амин В Софийския усмански манастир на Тамбовска губерния Предсказания за монашеския живот в житието на Светия Предтеча Всички отшелници тръгнали по стъпките на предтечата. Желанието за живот в отричане на света е Божият избор и началото на монашеството. Монашеството има небесен произход. Колко подходящо е да се празнува празник в пустинен манастир в чест на св. пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан! Защото светият Предтеча бил първият обитател на пустинята след Рождество Христово. Всички следващи отшелници следват стъпките му, вдъхновени от примера му и подражаващи на правилата му. Затова всеки, който напуска света, трябва да се впусне в особеностите на житието на Предтеча Господен Йоан, за да ръководи пътя си през тях. Елате, сестри, да се научим на отричащия света живот от Предтечата Господен. Знаете защо сте по-мотивирани да направите това от другите. Днес си припомняме рождението на Свети Йоан Кръстител Господен - началото на неговия живот. Обърнете най-голямо внимание на него. Защото както в семето се вижда съдбата на цялото растение, така и Рождество на Предтеча е пълната схема на това, което се случва с всеки, който започне да става монах. Вижте. Мислил ли е някой, че от възрастните и бездетни Захария и Елисавета ще се роди дете? Но ето, никой не знае как, плодът на майката 319 е заченат, узрява и Йоан, ко-името на благодатта, идва на света. Така, никому неизвестно, в тайните на сърцето се заражда, съзрява и укрепва желанието за отричащ света живот. За Духа идеята иска, диша и ти чуваш гласа му, но не знаеш откъде идва и накъде отива 320, така става с всеки, който си отива от света. Мисълта за това, като искра, пада в душата тайно, макар и сред видими дела на благочестието, като ангел, който носи блага вест. Въпреки факта, че човешките съображения постоянно се надигат срещу това с недоумение: как ще бъде? Има ли възможност това да се сбъдне? - тя става все по-силна и по-силна, събирайки около себе си всичко добро, докато, като изпълни цялото същество, започне да пробива в думи, и в дела, и в обичаи, и ще се яви на всички, и ще се нарече от всички благодатно дело. Това е Божият избор, Божият призив, индикация за началото на монашеството. Който започне така, Господ е с него и никакви беди няма да го отклонят. Който започне според други изчисления, ще падне, като безсънно листо, падащо от дърво. Вижте по-нататък какви светли знаци заобикалят Рождеството на Предтеча Господен! Появата на Ангел, онемяването на Захария, подскачането на бебе в утробата, дадено необичайно и необичайно име, пророчеството на баща за роден син. Всяко начало на монашеството е заобиколено от някакви знаци. Начинаещите знаят това. Повече от едно желание пленява, въпреки че е в основата на всичко. Има и други контакти, в които ясно виждаме Божия пръст и които след това служат като опора за доверие в завършването на започнатото или започнатото, като гарантират, че този, който започва, ще го завърши 321. Какво точно се случва не може да се опише. Всеки има нещо, което е известно само на него и в по-голямата си част нещо, което е необичайно само за него. Това дава потвърждение, че монашеството - както в началото, така и в завършването си - е въпрос с небесен произход, а монахът е прекрасно, благодатно явление на земята, макар и на външен вид да е унизен, и дори колкото по-унизен, толкова по-благодатен. Чудните знаци около люлката на Йоан тъкмо бяха приключили, когато започна преследването. Не е известно как е бил спасен от меча на онези, които бият бебета, но най-вероятно не без специална помощ от Бог. Всяко начало на монашеския живот е заобиколено от проблеми. Единият ги има повече, другият по-малко, единият ги има повече вътрешни, другият повече външни. Но всеки ги има и съответно са трудни за всички. Необходимо е да се прекъснат предишните връзки, необходимо е да се откажат от старите обичаи и да се противопоставят на тях; Понякога е необходимо да се преодолеят повече от една воля, да се бори с цял род, а понякога и с цяло родство; трябва да чакате, измъчван от неконтролируемото желание да напуснете всичко възможно най-бързо; за други пътят до манастира и самият вход към него са изпълнени с големи трудности; а за това, че светът не обича онези, които се отказват от него и явно и тайно ги потиска, няма какво да се говори. Всичко това е в реда на Божиите дела и не е признак на Божието неудоволствие, а поле за изпитание и укрепване на волята на първо време за последващия най-надежден ход. Може би все още не е имало нито един пряк монах, който лесно да получи монашество! Но нека начинаещият не се обезсърчава. Колкото по-трудно е в началото, толкова по-трудно е на монаха. След преследването на Ирод свети Йоан останал в пустинята и бил възкресен там по чуден начин. как? Само Бог знае това. Но краят показа колко плодотворен е пустинният живот за него. Това е образ на влизане в жилището на тези, които са се отрекли от света. С узряло желание да се посвети на единия Господ, преодолявайки всички препятствия както от света, така и понякога от страна на самия манастир, душата, жадна за мир в Бога, най-накрая се приютява в стените му и пее с пророка: Ето, избягах и се заселих в пустинята, надявайки се Бог да ме спаси 322. Светът не знае какво става с онези, които вземат убежище в манастира. За него това е суха, безжизнена пустиня. Със сигурност е така, но само за плътта, а не за духа. Тук напълно се изпълняват апостолските думи: макар външният ни човек да тлее, но вътрешният ни човек се обновява през всичките дни 323. За този вътрешен живот няма по-плодородна и напоена почва от монашеския манастир. Колко много потоци от сладкиши има тук, които ще нахранят душата! И Божието слово, и ежедневно богослужение, и четене, пост, напътствието на старейшините, Божието наставление, тайни и явни предупреждения, безпрепятствена молитва, от която всяко добро и всеки просперитет. Разбира се, и тук има много неравности, но ако само доброто намерение е здраво - да служим на Господа и на манастира, всичко най-после ще се изравни и краят ще увенчае работата с появата на съвършенството на започнатото и замисленото... Няма да отиваме по-нататък в сравнения. Защото не всеки знае какво се случи след това със Свети Йоан. Имам предвид, че той беше призован от пустинята да служи на спасението на човешката раса. И от манастирите мнозина са взети да служат за доброто на хората; но това е специална Божия диспенсация, а не целта на монашеството. Това, което всеки трябва да има в мислите и сърцата си, е добър престой в манастира в съответствие с всички правила на монашеското поведение и монашеския аскетизъм. Точно това исках да ви напомня, сестри. В обстоятелствата на раждането на Предтечата Господен ви показах как започва монашеският живот на почти всеки, който се отрече от света. Много от вас може да видят това като обща схема на собствения си живот. Но не за празни мисли, исках да насоча мислите ви към това, а за да може всеки от вас в обстоятелствата на началото на вашия монашески живот да намери най-силната мотивация за добро монашество. Спомнете си как първото желание за монашество влезе в душата ви, колко топло беше то, колко често и сладко хранеше душата ви. Тогава Господ положи благословителната Си ръка върху теб. Внимавайте да не презирате Божиите очаквания към вас и чрез доброто монашество покажете себе си достоен за Неговия избор. Спомнете си какви указания ви е дал Господ както да напуснете света, така и да изберете точно това жилище, а не друго. Виж, не се тресете от съмнение, че това, което сте избрали, не е избрано от Бога, и не се обезсърчавайте, когато се окаже, че Господ е отвърнал лицето Си от вас. Спомнете си колко много работа беше положено в началото, за да влезете в манастира и колко много препятствия бяха преодолени. Внимавайте да не направите тези трудове безплодни, след като вече сте постигнали това, което търсите, и не оставяйте бойните си оръжия. Те са още по-необходими в манастира. Тук има всичко за успешно монашество. Но самото монашество не се дава безплатно. Колко пот и болест изисква, както вътрешни, така и външни! – Знаеш това. Но също така знаете със сигурност утехите, които се падат на работата на жените, и ясно виждате края, докъдето ще доведе всичко. Не отслабвайте, Бог няма да забрави работата ви, както не забрави и другите, които се трудеха за слава за името Му. Все още са свежи спомените ви за онези, които са положили началото на монашеския престой тук, все още е толкова близка приемствеността на техния дух. Не гасете, а разпалвайте още повече този огън, като се събуждате с техния пример. Вашето предимство е, че имате такива лидери. Но за вас е добре само когато следвате техните пътища. За това се молим на Господа, да ви благослови във вашите трудове, с молитвите на св. пророк, Предтеча и Кръстител Йоан. амин В Сезеновския манастир на Тамбовска губерния Характеристики на монашеския живот в живота на великомъченица Екатерина Безчестие за Бога. Мистериозна комбинация с Господ. Победата над страстите е духовно мъченичество. Шествието е близо. За тези, които празнуват в чест на св. Екатерина, най-добре е да се включат в характеристиките на живота на великомъченика. За вас и мен, сестри, е още по-подходящо, че животът на Света Екатерина е, в основните си черти, пълно изображение на монашеския живот. Не правя никакво разтягане в това приложение. - Вижте сами. Ето я иконата на Света Екатерина пред вас! Тя коленичи пред Богородица, държейки в ръцете си Младенеца Спасител, който дава на Света Екатерина брачна халка. Това е основният момент в живота на светеца - позор пред Господа. Но, както знаете, това беше предшествано от желание и търсене на нещо по-добро и последвано от мъченичество. Желанието за най-доброто доведе великия мъченик до Господа. Съединила се с Господа, тя била въведена в мъченическия подвиг и увенчана с Неговия венец. Това са основните черти в житието на св. Екатерина. Същите основни моменти са в живота ви, ако го преживеете както трябва. Светият великомъченик бил от високо потекло, богат, умен и образован. Притежавайки големи таланти, тя не намираше удовлетворение във всичко около себе си и решително изостави обичайния тогава ред на живот. Друг, по-висш образ на съвършенството беше в душата й и тя щеше да бъде готова да се омъжи за някой, който го притежаваше. Тогава тя не познаваше пътя на истината. Господ й изпрати водач и й показа Този, който е по-красив и по-благороден от всички. След като Го познала, тя решила да Му посвети всички дни от живота си и за това била укорена от Него. Позорът срещу Господ идва от решимостта да се служи само на Него, а решимостта от увереността, че всичко е възможно – най-доброто и съвършеното, което някой би искал да притежава, може да намери само в единия Господ – Спасителя. В Него не само се задоволяват всички най-висши нужди на духа ни, но и придобиваме нещо, за което търсещият дори не е и помислял. Не беше ли тази увереност за вас, сестри, първият подтик да оставите всичко и да се предадете на Господа? Поне така трябваше да бъде. Разликата за вас е, че докато Света Екатерина, осъзнавайки незадоволителния характер на порядъка на живота, който я заобикаляше, трябваше все още да търси къде е най-добрият ред и в кого да намери удовлетворение, вие, като сте изпитвали жажда за най-доброто, предварително сте знаели, че тази жажда може да бъде утолена само в Господа, Който призовава всички: ако някой е жаден, нека дойде при Мен и да пие 324! Следователно, с нарастването на охлаждането към околната среда, нарастваше и желанието за Господ. Неговият светъл лик се запечата в сърцето ти и любовта ти към Него ставаше все по-дълбока и по-дълбока, докато накрая ти, оставяйки всичко, потече след Него. Вашата решимост да принадлежите на единствения Господ с цялото си същество е мистериозна комбинация с Господ. Може би Господ не е дал видимо потвърждение, че ви приема и е съединен с вас, но несъмнено е вярно, че вие ​​не сте убедени само в Него и сте само Негови невести. Не е похвално обаче, аз ви пиша тук, сестри. Не, аз искам да насоча мисълта ви към това, което трябва да се е случило в вас преди и в часа на влизане в начина на живот, който сте възприели, за да запаля отново първата топлина с този спомен и да ви кажа: какъвто сте били в началото, такъв ще бъдете винаги. В сърцето възниква нов обрат на чувствата, но не така, че като е започнал, той избледнява, а така че, като е започнал, той служи като стимул през целия живот. Ако това, което е било в теб в началото, избледнее, значи вече не си това, което трябва да бъдеш! Външният образ е същият, но вътрешният образ не е същият. Искам да кажа, че неудовлетвореността от обичайния ход на живота, желанието за най-доброто, увереността, че всичко най-добро може да бъде придобито само в Господа, дълбоката топла любов към Него, решимостта да служиш само на Него и готовността да пожертваш всичко за Него, за да Му угодиш, трябва да представляват характеристиката на твоя живот, духът, който постоянно го оживява и движи. Това е същото като движението на сока в дървото и биенето на сърцето в човека. В когото тези чувства са угаснали, няма живот. Носи името, че е жив, но в действителност е мъртъв. Ако имате всичко това в себе си, значи сте пренесли в живота си две черти от живота на великомъченица Екатерина - желанието за най-доброто и съчетанието с Господа. Следва мъченичеството за св. Екатерина. Какво трябва да имате? Също един вид мъченичество и това мъченичество трябваше да започне от момента, в който решимостта да се посветиш на Господа узрее в сърцето ти. В крайна сметка защо мъчениците са били измъчвани? - Защото, като повярваха в Господа и се съединиха с Него, те не искаха да се покланят на лъжливи богове. Фалшивите богове бяха духове на страсти и порочни дела. Защото този, който не се подчинява на страстите и порочните желания, прави същото като този, който отказва да се поклони на идолите. Който отказва да се поклони на идолите, е подложен на външно мъчение, а който отказва да задоволи страстите си, се удря и кара сърцето си да страда, докато страстите утихнат в него. Победата над страстите е спонтанно духовно мъченичество, извършено невидимо в сърцето, но въпреки това силно усетено. Когато дадохте обет да служите на Господ, какво обещахте? Те обещаха да съблекат стария човек, който се разлага в измамни похоти, и да облекат новия човек, създаден от Бога в правда и съвършенство на истината 325. Старецът е изцяло изграден от страсти. Да бъдеш победен от него означава да победиш страстите. Ако победата над страстите е духовно мъченичество, значи ти си определил себе си като мъченик. Вероятно знаете от опит, че това наистина е така. Болезнени са не толкова външните трудове и подвизи, а по-скоро успокояването на мислите, угасването на страстите, прекратяването на изкушенията. Ако такива движения могат да се появят всяка минута, тогава сте постоянно в раждане, в язви и горчивина. Монахът правилно е изобразяван като разпнат на кръст, поразен от всички страни с копия и стрели или като човек, който върви по шипове и шипове, сред тръни, разкъсващи тялото му. Но много болести означават много награди. Онзи, за когото си сгоден, вижда подвизите ти, радва им се и радва сърцето ти. Колкото повече скърби, толкова повече утешения има, макар и чрез болести, докато всичко, вътрешно и външно, се успокои. This is the crown of everything that few people receive in this life. I am bringing all this to your memory not to frighten you, for you are already on this path, and although reluctantly you must face everything that is inevitable on it, but so that, if you are at peace on all sides, you will take the trouble to recognize whether it is good and whether you are on the right path? Know that peace and contentment is either the height of perfection, or a state of extreme decline, in which all spiritual aspirations and demands extinguish. Just as the first state is the fullness of life, so the last is spiritual death. The state of those moving towards perfection is a state of struggle, intense, difficult and painful. This is a close procession. By these signs judge where you are? I wish, of course, that everyone would be on the good side; but not everyone has reason. Господ да те вразуми за спасение. амин In the Tambov convent The main task of monasticism is cleansing the heart from passions The order of monasticism takes place inside. The general path of salvation is monasticism - a continuous feat in the eradication of passions. Благодаря на Господа, - Дори на дървото на вашия манастир се появиха яйчници, дори в полето, което обработвахте, надеждни издънки вегетираха и изникнаха от земята, все още се довеждат нови булки и се сгодяват за младоженеца. Благодаря на Господа! Но не трябва да забравяме, че не става дума за численост, а за сила. Спомнете си колко много хора се събраха при Гедеон, но според знака, указан от Бога, само триста от тях се оказаха надеждни воини. Другите, нарастващи на брой, не осигуряват сила и само биха пречили на производството на война, поради което бяха изпратени у дома. Напомням ви това не за да отслабя желанието за влизане в манастира или да обезсърча желаещите да влязат в него, но за да могат както тези, които вече са влезли, така и тези, които все още искат да влязат - да възбудят по-голямо усърдие да се покажат достойни за това, за което са предназначени и предназначени. Защото, въпреки че не става дума за числа, но, разбира се, колкото повече са добри, толкова по-добре. Не мисля, че някой от вас, влизайки в манастира, не е имал усърдието да бъде добра монахиня, но, взети заедно, смятам, че е много вероятно не всеки да е ревнив, както би трябвало, и може би значителна част изразходват силата на усърдието си за неща, които не трябва. Защо и двете? Най-вече защото в началото не беше ясно каква е целта на монашеството и какво трябва да постигне човек, влизайки в манастира. Желателно е сред вас да има колкото се може по-малко онези, които се грижат само да бъдат – първо добре поддържани, после рясофорни, после – монашески. Това е краят на желанията, достигнали до които, те се отдават на мир и, тъй като не е имало нищо друго в мислите си, остават доволни от своето положение. Разбира се, без такъв ред е невъзможно да бъдеш в манастира; но външният ред на монашеския живот не винаги е редът на монашеството. Последното се извършва вътрешно трудно и след това, невидимо за другите, известно на единия Бог и душата, ревностна за нейното спасение. Излязохте ли в пустинята и видяхте ли 326? Така Господ попита евреите, тъй като някои от тях излязоха при Йоан Кръстител само за да видят как е облечен в дрехи от камилска коса и опасан с пояс, къде е в пустинята и какво прави. И тогава трябваше да излязат, за да се покаят и да плачат за греховете си. Ще ви попитам още: защо излязохте в тази пустиня?.. Ще помоля не да изобличавате никого, а от искрено желание, за да няма между вас такива, които влагат цялата сила на монашеството в черни дрехи и в реда на приемането им. Бизнесът, който решавате да предприемете, е голям и ценен въпрос; но трябва да се направи правилно. Всичко е вътрешно; външното в него е само придатък. Цялата сила се крие в очистването на сърцето от страстите. Вижте как. Човекът първоначално беше създаден правилно 327, но падна и се разстрои 328. Егоизмът дойде при него и донесе със себе си цяла орда от страсти, отвличайки го от доброто и го водейки в грях. Човек страда в това състояние. Така Господ създаде на земята медицинска клиника - светата църква със светите тайнства. В кръщението Сатана и всичките му дела, и цялото му служение, и цялата му гордост, тоест всички страсти, се отричат ​​и се приема силата да ги победи. На тези, които са паднали след кръщението, се предлага тайнството на покаянието, в което обетите на кръщението се повтарят отново и се подновяват изгубените сили на благодатта... Покаялият се, ако падне отново, става отново по същия начин на покаяние... Той ще падне отново, и той ще възкръсне отново... и така до края на живота си... И това е общият път на спасението. След това имаме постни пости. Разбира се, по-добре би било да не паднеш след кръщението или, паднал веднъж и станал чрез покаяние, да не паднеш отново; но страстите са близо до сърцето и животът в семейството и обществото дава много причини за тяхното раздразнение - и се случва християнинът да не може да се изправи и да падне, или да се изправи два пъти и три пъти, и да падне на четвъртия и петия път. Разкайва се, но отново пада. Но боли да паднеш, докато съвестта ти е вярна и чувството ти за благочестие и страх от Бога е живо. Как да премахнем тази неприятност отчасти зависи от нашата воля, тогава някой друг пламва в духа - да се подреди в живота така, че да изпълни обетите на кръщението и покаянието без неуспех или да живее, без да наранява съвестта си и без да оскърбява Бога - в преодоляването и изкореняването на страстите. Без да се надява да изпълни успешно това в обществото, друг напуска, бяга и се установява в пустинята 329, тоест напуска обществото и влиза в манастира. И така, влизането в монашеството е решимостта да се живее, без повече да се поддавате на страстите на страстите, а самото монашество е непрекъснат подвиг в преодоляването на страстите и тяхното изкореняване, за да се явите чисти и непорочни пред лицето на Бога. Така че това е ваша работа! Обърнете цялото си внимание на това и насочете цялата си сила. Монашеското правило, чиито основни точки са пост, послушание и молитва, ви осигурява ред на живот, който не дава храна на страстите или в който те не могат да бъдат възбудени. Но не унищожава страстта. Можете да бъдете напълно коректни в поведението, изисквано от монашеските правила, и да бъдете изпълнени със страсти в сърцето си. Има мирянки, облечени в светли рокли – монахини по дух, а има и монашески – мирянки по сърце. Трябва да се доближите до сърцето си и да видите какво идва оттам и да отсечете всичко, което е страстно. Борбата е пред вас и борбата е непрестанна. Имате малко причини да правите лоши неща, но вашите мисли и чувства не винаги са в съответствие с външния вид. Целта на вашите подвизи е да ги управлявате както трябва. Миряните се борят най-много със зли дела, а монахините – с помисли и похоти. Ако искате да се спасите, влезте навътре в себе си, обърнете внимание на входа на сърцето си и консумирайте всичко, което е вражеско, излизащо и подходящо. Цели книги са написани и написани за това как да успеем по този въпрос. Ще ти кажа едно... Бъдете ревностни за чистота и в тази ревност припаднете болезнено към Господа, молейки се за помощ. Този, който се доверява на Господа, ще получи милост 330. В точното време не знаете откъде ще дойде наставлението и силата... Вижте го в действие и действието ще ви научи на изкуството да управлявате себе си. Не отхвърляйте външно ръководство, в писанието и живото слово; но вътрешното е по-силно и по-плодотворно. Живеейки така, вие ще изглеждате нелицеприятно като служители на Бога в монашеството. В каквото и да успееш, Господ да ти даде и смисъл, и сила. амин Свети Алексий, Божият човек, е образ на истинското монашество. Монашеството е разпъване на себе си към света. Носенето на кръста води до съвършенство. Чудно е житието на Свети Алексий, Божият човек! Как би могъл да търпи това и да не проговори толкова дълго време, като имаше пред очите си лица, към които изгаряше от любов, знаейки, че би ги направил щастливи, ако беше проговорил, и търпеше неприятности от тях само защото не знаеха кой е той? Все пак той беше човек - и то жив човек, със сърце - и то какво сърце! Вероятно душата му болеше и го болеше силно; но той победи тази болка с твърда решимост да бъде верен на приетото си намерение и я смекчи със силната любов, която изгаряше към Господ. В това положение той изглеждаше като някой, разпнат на кръста, но който все още не е предал духа си. Както при този разпнат човек едно леко движение или трептене на тялото разкъсва раните и, усилвайки болката, щипе сърцето, помрачава главата, така и при него - независимо дали е видял баща си или е чул гласа на майка си, или е срещнал строгия поглед на слуга или обичта на непознат, независимо дали са го забравили за дълго време или са се погрижили повече за него, всичко това и много подобно не можеше да не измъчва сърцето му! Но той издържаше всичко, покриваше всичко с мълчание, винаги беше в същото спокойно и ведро състояние - не бързаше тук-там като отчаян човек. Така издържа Господ на кръста и така издържаха всички мъченици. Ето един образ на истинско монашество и много близък пример за подражание на вас, сестри от този манастир! Тези, които посветиха един от троновете тук на Алексий, Божия човек, вероятно искаха да ви вдъхновят, така че, имайки пред очите си примера на такъв търпелив човек, да подражавате на неговия живот. Защото и вие сте се заели да се разпнете пред света. Продължавайте търпеливо в това саморазпъване. Представете си, че вашият манастир е същият като хижата на Алексий, Божият човек, а градът пред вас е същият като къщата на родителите му. И както той не беше увлечен от мислите и чувствата, които бяха събудени в него от толкова близки до сърцето му предмети, така останете непоклатими в намерението си, въпреки факта, че изкушенията са толкова близо до вас. Не слизайте от кръста, на който сте се издигнали. Ще ви кажа накратко как да направите това. Разпнатият никога няма да слезе от кръста, освен ако гвоздеите, с които е прикован към дървото, не бъдат премахнати. Не отнемайте от сърцето си тези предразположения, с които като гвоздеи можете да бъдете приковани към манастира и монашеския живот и няма да слезете от кръста си и ще останете в кръстоносенето, а това кръстоносене ще ви доведе до съвършенство и директно ще ви пренесе в Царството на Божията любов. Точно така - това правиш. 1) Пазете неугасим този огън на ревността, с който сте търсили манастира и сте влезли в него. Спомнете си какви обети излязоха от сърцето ви тогава, какви планове бяха кроени в главата ви за богоугодни дела, какви подвизи бяхте готови да предприемете, за да покажете своята безкористност! Спомняйте си всичко това по-често... и по този начин разпалете ревността си, ако поне малко започне да изстива във вас. Сигурно от опит знаеш, че когато тази ревност е силна, нищо няма значение... Ти си първи в църквата, първи по послушание, първи по вярност към монашеските правила. И като отслабне, ръката не се вдига, кракът не ходи... църквата не е хубава, а очите гледат към манастирските порти. Виждате какво бедствие е да отслабнете първата ревност!.. Пазете я и не й позволявайте да отслабне във вас. 2) Ти остави света и всичко светско вън от манастирските порти. И нека е там... Не го вкарвайте вътре в оградата. Ето какво значи: не позволявай на сърцето ти отново да се пристрасти към нещо светско, материално, плътско, колкото и незначително да е то. Не се безпокойте твърде много за нуждите си и не превръщайте напрегнатата работа в основен приоритет, не предизвиквайте в главата и сърцето си бури от противоречиви мисли за звания и предимства, не трупайте ненужни неща, а когато имате храна и дрехи, задоволявайте се с тези 331 . Иначе с какво ще се различавате от хората, които работят не за Господа, а за мамона?! Не казвайте: как е възможно това? Трудно е, вярно е, но не и невъзможно. Като правите всичко, което правите, можете да държите сърцето си откъснато от всичко. Направете това и ще имате полза... 3) Пребъдете в търпеливо послушание, във взаимно съгласие и силен мир, покривайки с любящо снизхождение недъзите, които се падат на всеки, оставайки във вярност и монашеските правила, четейки наставленията на светите подвижници и личните съвети на вашите духовни отци и опитни старци. Бъдете като топка, която се търкаля без пукнатина, където и да я бутнете. Всеки от вас лесно може да постигне всичко това, стига решително да се отрече от волята си. Докато има собствена воля, човек не може да не бъде сред хаоса и суматохата, раздора и неподчинението в най-спокойното жилище. Собствената воля е семето на ада, това е пътят за Сатана и неговите орди към мирните жилища на Бог. 4) Основното нещо е да убедиш ума и сърцето си, че вече си мъртъв за всичко тук; преместете се със съзнанието и чувството си в друг свят – и останете там, показвайки се чужд на всичко около вас, на всичко сътворено и земно... Така се настанете вътре, сякаш няма никой и нищо в света освен вас и Единия Бог, почитан в Троицата. Нека тази мисъл на сърцето ви докосне поне малко - и вие сами ще видите как тя ще преустрои всичко външно и вътрешно!.. Ето четири пирона за вас! Ревността за спасение е неугасима, прогонване на всичко светско от оградата на манастира, отказ от волята си, смърт за всичко и живот за единия Бог! Прободи с тях ръцете и нозете на сърцето си, и ще се явиш разпънат, и ще можеш да говориш с апостола, че не само светът е разпнат за тебе, но и ти за света 332. Господ да те утвърди за това дело и да те укрепи в трудовете и сърдечните болести, които са неизбежни с това - чрез молитвите на Алексия, човек Божий. амин Създаване на вътрешен кръст в себе си Сърцето е Голгота за вътрешния кръст. От какво е направен вътрешният кръст и как се издига. От разпъването на нашия кръст е нашето спасение. Сега празнуваме славното Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен. Всички знаят защо беше необходимо, как се осъществи и защо се празнува с такова величие в християнската църква. Запомнете всичко това. След свалянето на нашия Господ Иисус Христос от Кръста и поставянето Му в гроба, честният животворящ Кръст остана на Голгота и след това заедно с други кръстове, разбойници, беше хвърлен в дълбока пещера, която беше точно там, близо до самото място на разпятието. С течение на времето това място беше затрупано с всякакви боклуци и забравено. Когато Константин Велики приел християнството и майка му Елена решила в сърцето си да построи църквата „Възкресение Христово“ на самото място на възкресението, тогава по специално Божие ръководство бил намерен Кръстът Господен. Хората, които присъстваха в безброй много, искаха да видят Кръста. Царицата заповяда да се изпълни желанието на народа и епископът, като го вдигна, го показа на всички. Това действие на повдигане или издигане, като венец на предшестващите го трудове, заедно с чудесните Божии действия, засегнати от него, Светата Църква установи да се помни всяка година в знак на специалната Божия милост към Неговата Света Църква. Нека благодарим на Господната провиденческа грижа за нас, но заедно ще научим от Нея какво ни задължава. Защото помнете също, че всеки от нас има свой собствен кръст, с който, по призива на Господа, Го следва и на който трябва, по примера на апостола, да бъде разпнат с Христос. Голгота за този кръст е нашето сърце; то е издигнато или установено от ревностна решимост да се живее според духа на Христос и е съставено от различни сърдечни нагласи, основни и неточни в християнския живот. Както спасението на целия свят идва от Кръста Господен, така и нашето спасение идва от нашето разпъване на собствения ни кръст. Но както животворящият Кръст Господен беше хвърлен в яма и затрупан с боклук, така и ние можем да хвърлим своя кръст и да го захвърлим с небрежност и невнимание, и тогава не сме сред спасяващите се, а сред загиващите. Затова ние спешно трябва ясно да разберем за себе си от какво е направен нашият кръст, за да разберем правилно дали той стои в сърцето ни или е изхвърлен от него, дали ходим с този кръст след Господа или сме се отклонили от него и, като сме отхвърлили това добро Христово иго, се лутаме, без да знаем къде и защо? Ще обясня състава на нашия вътрешен кръст, особено във връзка с вашия монашески живот, сестри, с които Господ ми е отредил сега да празнувам честното Въздвижение на Неговия кръст. И вашият кръст, тоест монашеският кръст, е подобен на обикновените християнски кръстове, само че има своя структура и някои особености в същите части. Вярно, че е малко или може би не малко по-тежък, но е и по-плодотворен. И ако от кръста има живот изобщо, то изпод монашеския кръст има изобилни потоци живот. Няма да ви обяснявам всичко подробно, а само ще посоча онези чувства и нагласи, без които не можете да направите нито една крачка в монашеството, без които не можете да живеете в манастир като манастир, без които монашеството не е монашество, а обикновен живот, само в стените на манастира. Така че слушайте! Долната част на кръста, тази, която влиза в земята, съответства във вътрешния кръст на себеотрицанието, с което земята на сърцето се разкъсва и кръстът се имплантира в нея. Да отхвърлиш себе си означава да се отнасяш към себе си така, както другите се отнасят към отхвърления. В монашеството това действие придобива нова форма – умъртвяване на себе си и на целия свят. Монах е същото като мъртвец, заровен в земята. Стените на манастира са негов гроб. Дрехите му са погребален саван. Той оставя всичко извън стените на манастира и във всичко съществуващо няма нищо сродно: той е чужд на всичко и всичко му е чуждо, така че словото на апостола напълно му подхожда: за мен светът е разпнат, а за света 332. Който е придобил такова разположение, той е положил здрава основа за вътрешния кръст и монашеството. Горната част на вътрешния кръст, или вървяща нагоре, стояща права, надлъжна, е търпение, тоест такава твърдост да стоиш в умишленото, което не се разклаща от никакви пречки, никакво недоволство и труд. Без търпение е невъзможно някой да устои в доброто, още по-малко пък монахът да устои в монашеството. За лаика търпението е постоянство в понасянето на всички усилия, за да изпълни задълженията си; за един монах, освен това, това е твърдостта да остане в своя сан и на своето място. Всяка стъпка тук е упражнение в търпението и следователно дори една стъпка тук не може да бъде направена без търпение. Прегледайте монашеския устав и ще видите колко широко е полето за дела на търпението. Само този, който е умрял за себе си и за света, може да понесе всичко, което се изисква тук, както трябва. Напречната част на вътрешния монашески кръст е послушанието - отношение, при което те не предприемат нищо сами, не замислят нищо, а само слушат и безпрекословно изпълняват заповедите на другите. Послушният е като топка, която се търкаля без пукнатина, накъдето я насочи ударът. Той доброволно се отказва от независимостта и се предава като оръдие на друг. Той действа или по съвет, или по заповед, без да се доверява нито на мислите, нито на желанията си. Затова всичко е отворено. Ако другите не виждат нещо, той сам се разкрива на избрания или назначен, за да не се скрие нещо зло под прикритието на доброто. Сега съберете всичко заедно и ще видите, че умъртвяването на всичко дава възможност за влизане в манастира, търпението прави безопасното пребиваване в него, послушанието обхваща всички дейности на онези, които живеят в него. Ето един триделен кръст, от който струи истински монашески живот! Но какъв живот е това, кой мисли? Отчуждение от всичко, отказ от волята си в подчинение, угасване на почти всяко чувство в търпение – живот ли е това?! Но не се спирайте само на външния вид. Всяка от показаните монашески добродетели, освен външната - сурова - страна, има и вътрешна, жива и радостна страна, която или се предполага от нея, или се развива от нея. И така, търпението се поддържа и живее с надеждата, че монашеският труд не е напразен. Предусещайки желаното благо, надеждата храни търпението и го прави ненаситно. Надеждата изпълва сърцето с радост от увереността, че притежаваме желаното и с тази радост разтваря жилото на търпението на труда. Затова този, който търпи, се радва и не толкова страда, колкото се наслаждава, въпреки че другите го виждат много страдащ. Послушанието се оживява от любов. Подчинението е отказ от собствената си дейност и разсъждения – действията, които са ни най-скъпи. Трябва да имате голяма сила, за да преодолеете себе си и да ги изоставите. Със сила на волята можете, разбира се, да преодолеете себе си и твърдата решителност успява в това. Но докато тя действа сама, актовете на подчинение са като чупене на сухи клони. Само любовта е силна, за да придаде безболезнена гъвкавост на послушничеството. Любовта е готова на всякакви жертви и не може да смята за нищо труда, загубата на време, загубата на сила и имущество. Там, където има любов, всичко става с желание, лесно и бързо. Само подчинението от любов прави радостни всичките трудове, на които то е длъжно. И накрая, умъртвяването към себе си и към света се оживява и предизвиква от вярата, че трябва да бъде така и не може да бъде иначе, ако този, който желае този живот, иска да бъде в него това, което трябва да бъде. Светата вяра ни казва, че ние сме създадени за живот в Бога, но отпаднахме от Него и попаднахме в оковите на егоизма и очарованието на света, и че затова този, който иска да възкръсне за живот в Бога, трябва да умре за себе си и за света. Това убеждение за неизбежността на такъв ред, с живо желание за нечие истинско добро, подхранва умъртвяването на всичко и му дава живот, особено във връзка с друго убеждение, че само чрез това разположение човек може да бъде присаден на Христос и, след като е бил разпнат с Него, да получи пълно съживление от Него. И така, основата на вътрешния кръст е вярата със саможертвата или смъртта на всичко; нейната надлъжна част е търпението, укрепено от надеждата; напречната част е подчинение, вдъхновено от любов. Ако кръстът се представя като дърво, то неговият корен е вярата, от която израстват преди всичко саможертвата и решимостта – да се откажеш от всичко и да се заемеш с единствената задача да спасиш душата на разстояние от всичко. От себеотрицанието се ражда любовта, готова на всякакво подчинение; от послушанието или едновременно с него се развива търпението, увенчано с надежда, която се издига към небето - във вътрешната завеса, както казва апостолът 333. Където съществуват всички тези предразположения, там дървото на кръста не стои самотно голо, но се разклонява на много издънки на различни добродетели, покрива се с листата на външната добродетел и изобилства с плодовете на добрите дела. Има забрава за света и неговите обичаи, непрестанно пребиваване в манастира без резултат, любов към уединението, молитвена работа в килии и църкви, пост, неуморност в занаятите, желание да си помагаме, взаимно прощаване, взаимно насърчение за добро, мир, въздържание на очите, езика и ушите и така нататък, и така нататък. Блажена е душата, която, влязла в себе си, намира всичко това в сърцето си! Това е очевиден знак, че в него е издигнато кръстното дърво, засадено здраво и изобилстващо от жива вътрешна сила, за да може наистина да се нарече животворно дърво не само по принцип, но и конкретно за това сърце. Какво имаме с вас, сестри, вижте сами! Ако всички добродетели, които посочих, наистина са в сърцето ви, тогава вашият кръст стои - издигнат. Ако не, тогава знайте, че е погребан с противоположните на неблагоприятни чувства и нагласи. Последните не ги назовавам, защото се разбират от само себе си. Но не мога да приложа желание или дори молба: ако откриете, че вашият кръст или се е преклонил, или напълно е паднал, или още повече, че е покрит с прах и отломки от лоши мисли и желания, внимавайте да го отворите, очистете го с покаяние и го издигнете отново и го засадете в сърцето си с твърда решимост да ревнувате за спасението на душата си - до точката на стомаха си. Вярвайте, че без този кръст няма духовен живот и няма спасение и няма радост в монашеския живот. Без кръста никой не се е спасил и няма да се спаси. Както Господ влезе в славата чрез страданията на кръста, така и всички, които Го следват, чрез един вид кръст влизат в съ-прослава с Него. Искате ли да влезете в тази слава? Качете се първо на кръста и от кръста ще отидете на небето. амин В Сухотинския манастир на Тамбовска губерния Огледалото на монашеството в житието на Свети Алексий, Божият човек Началото на монашеството е напускането на света. Всеизгаряне практика на монашеския живот Житието на Свети Алексий, Божият човек, ни представя огледало на монашеския живот в пълното му съвършенство. Елате, сестри, нека се погледнем в това огледало; След като сме видели достатъчно, ще повярваме 334 дали всичко е както трябва да бъде с нас, за да можем по-късно да се утвърдим в това, което трябва, да премахнем ненужното и да допълним това, което липсва. Предполага се, че началото на монашеския живот е изоставянето на света и всичко, което е подходящо в човешкото съжителство. Който влиза в монашество, оставя не само греховни и порочни неща, които е длъжен да върши всеки християнин, но и всичко естествено; напуска баща, майка, роднини и всяка светска сладост, ставайки наистина мъртъв в душата си за всичко. Вие знаете колко е необходимо това и как без него не можете да действате свободно в монашеството, чувствайки се вързан като ръце и крака. Има различни степени и различни начини на този отказ... Но почти всеки, който се е отрекъл истински, намира за по-удобно, отричайки се от света, напълно да се отдалечи от света и от всичко светско. Защото, въпреки че това свято дело се предприема от преобладаваща любов към Господа и следователно предполага сърцето да бъде заето и пленено от други обекти, по-добри от тези, които са изоставени, все пак е невъзможно да не изпитваме болка, когато естествените връзки са изоставени. Тази болка избледнява с разстоянието, но оживява отново в сила със среща и видение. Следователно да останеш в лицето на такива обекти и въпреки това да бъдеш с тях в задължителна сърдечна раздяла означава да се поставиш в положение на непрекъснати болезнени усещания. Но кой може да се надява винаги да има толкова сили в сърцето си, за да понася самодоволно тези болести, да се изгражда... Ето защо онези, които се отричат ​​от света, почти всички бягат в пустинята или зад стените на манастирите! Не беше такъв свети Алексий, Божият човек! Не му беше достатъчно да следва общия път. Той избира за себе си нов, колкото странен, толкова и висок. Обичаше ли той баща си, майка си и булката си? Със сигурност? обичан и може би повече от това колко го обичаха. Той ги напусна не от омраза, а защото беше погълнат от непреодолима любов към Господ. И така, пресъхна ли тази любов и той се връща в бащината си къща?! Не. Но изискваше нови жертви, точно както огънят изисква постоянно добавяне на нови горими вещества, за да гори по-огнено. И ето какво й даде да яде! Най-нежните, естествени чувства непрекъснато се обновяват в сърцето от неговото зрение, слух и самото му присъствие. Видях баща си и вероятно се опитах да го прегърна, но от любов към Господа потиснах този импулс. Чух вика на майката или оплакването на невестата и несъмнено бях дълбоко възмутен в сърцето си, но преодолях това безпокойство с любов към Господа. Авраам беше с разбито сърце, но беше готов да пожертва сина си, побеждавайки родителските си чувства. Но дори ако наистина беше направил тази жертва, щеше да я направи само веднъж. И Божият човек постоянно изпитваше най-силни родствени чувства и постоянно ги принасяше в жертва на Господа, сякаш сам каляваше сърцето си. Мъчениците много страдаха; но, страдайки дни, месеци, рядко години, те си отидоха да почиват при Господа. Божият човек си устрои непрекъснато страдание - от момента, в който влезе в дома на баща си, докато затвори очи. Приличаше на някой, когото ще режат ред по ред с нож, или като някой, който ще бъде нарязан с железни пирони и няма да спре да реже, или като някой, който ще бъде обут в железни ботуши с остри пирони отвътре и ще бъде принуден да върви, без да спира, за да разкъсва все повече болезнените рани. Той беше в положението си като наистина всеизгаряне. Неговата природа изгаряше в него; огънят, в който то горя, беше огънят на любовта към Господа. човече божи! Само да те хвалим или хвалейки да се стремим да ти подражаваме?! Но по всякакъв възможен начин вие, които сте се отрекли от света, застанете тук и решете за себе си: като сте се отрекли от света, отрекохте ли се от всичко в този живот, и като се отрекохте от това, правите ли жертва на Бога - или само носите мир на себе си? Отрекли се от света, те влизат в манастира и там започват труден живот в пост, молитва и търпеливо послушание с отказ от волята си. Това е практиката на монашеския живот и изпитание за изкуството да останеш в него. С влизането си в манастира те се отказват от света; в манастира човек трябва да се отрече от себе си, да се отрече от корема си с цялото огорчение на плътта, да се отрече от желанията си, като се отдаде на търпеливо послушание, да се отрече от всичките си мисли, като ограничи взора на ума си към единия Бог и се отрече от всичко от него, в молитвено потапяне в Бога. Знаете, че това е така и че това обхваща целия живот, изживян в стените на манастира. Всеки от вас го прекарва така според силата и усърдието си: пости според силата и усърдието си; Той се моли с най-доброто от своите способности и усърдие в църквата и у дома; С най-добрите си способности и усърдие той послушничи и се грижи да не напуска манастира. Нека Господ благослови вашите усилия. Работете здраво! - но не си мислете, че след като сте направили определени неща веднъж или няколко пъти, напълно сте се отървали от тях. Не. Трябва да го правите непрекъснато, да вървите все по-високо и по-високо, без да спирате, докато постигнете мярката на съвършенство, предназначена за всяка част от монашеския живот. Как да направите това и какво е необходимо тук, не търсете далеч за инструкции. Вгледайте се внимателно в делата на Божия човек и ще видите всичко, до каква степен трябва да ви донесат вашите подвизи. Вижте колко малко е постигнал в задоволяването на нуждите на тялото си, какви са молитвите му и какво е отказът му от волята му, и се насилете да станете като него. Слугата, който го последва, свидетелства за него пред краля и пред осветената катедрала, че той ядеше малко, спеше малко, никога не излизаше и се молеше по цял ден и нощ; и това, което е претърпял от слугите, не може да се преразкаже. Не считайте всичко това за неприложимо към вас, като помните, че силата не е във формата, и не се отклонявайте от съвестен отговор: дали в монашеския живот на всеки от вас са положени началото на чертите на живота на Божия човек? За живеещите в манастира външната ограда и защита е самият манастир с ограда, докато вътрешното убежище, защита и мир е храмът на Бога. Какво има Божият човек?! Неговата ограда и манастир са решаваща саможертва, а храмът му е небето, което той непрекъснато съзерцава, където, разумно застанал пред Бога, той пееше хвалебствени песни на Бога в хор от ангели и светци. Само в такова настроение става ясно как е било възможно да изтърпи всичко, което той изстрада! Сърцето му беше в друг свят. Сгрявайки се с диханието на Божията любов, очаквайки очакваното съжителство на блажените обитатели на небето и сякаш вече преселил се там, смело понасяше всичките болести и трудове на живота си, така както в списъците, със стремежа да приеме чест и награда, всеки е вдъхновен да върви напред възможно най-бързо, без да чувства изтощение на сили и умора. Подражавайки на него, ние, сестри, също трябва да разберем свекървата, изоставяйки всички земни надежди и хранейки се само с небесните надежди. Защото ако се надяваме да постигнем нещо земно чрез монашеството си, то ние сме най-проклетите от всички хора. Ето кратка скица от огледалото на монашеския живот! Вижте, но не така, че като погледнете, забравяте какво сте видели, а така че в това, което виждате, да имате или радостта от вдъхновението за най-доброто, или стимул да изчистите и коригирате лошото. Господ да те вразуми за спасение по молитвите на Свети Алексий, човек Божий. амин Бог даде храма - трябва да го използваме както трябва Изграждането на храма е дар от Бога. Чрез молитва в църквата се търси Божието благословение за работата. Общата молитва в църквата винаги е по-плодотворна. Как трябва да се ходи на църква? Така вашият труд и притесненията ви за изграждането на друг храм, който ще ви е от полза, приключиха. Благодаря на Господа за този дар! Казвам - свободно, защото, въпреки че имаше много работа, какво би могъл да направиш, ако не беше Господ?! И в неочакваните блага, и във всичко останало, не сте ли усетили Неговата близка, благодатна ръка? Като изповядаме дара, с какво ще въздадем на Господа Благодетеля? Нека отдадем почит, според Неговото намерение, на използването на дара, а именно: 1) Храмът е построен не само за външен - празен свидетел на благочестие, но за да бъде винаги пълен с онези, за които е предназначен. И това ви налага задължението да присъствате на всички служби, предписани от устава в тази църква, непременно. След като сте дали обет да работите за Господа в подвизи на аскетизъм и молитва, вие, разбира се, не възнамерявате да се отдадете на мързела си в това отношение. Но не позволявайте на никакви правдоподобни извинения, които са често срещани сред работници като вас, да ви изкушат. Нека стремежът да не ви изкушава, първо, да пропуснете това или онова богослужение, да свършите изискваната работа поради необходимост. Помнете, че работата не е успешна, когато върху нея няма Божие благословение, а това благословение трябва да се привлече и свали от небето... С какво и откъде? Молитва в храма. Когато се иска благословение, един час замества работата на цял ден, а без него всичко е разкъсано и объркано - и денят минава напразно. Мисля, че вие ​​самият вече имате много опит с това. Не се превръщайте в собствените си клеветници! Второ, нека не те съблазнява ласкавата мисъл - да стоиш в килията си, когато другите ходят на църква, от желание да се молиш по-усърдно в уединение от другите. Няма ли друго време за уединена молитва освен часовете, определени за публична молитва? След това се молете сами. И винаги трябва да ходите на общото служение, изисквано от устава... Тук в конгрегацията молитвата е по-топла и по-пламенна и винаги по-плодотворна. Където има две-три събрания в Мое име, казва Господ, там съм Аз в средата 336, а където е Господ, там е всяко духовно благо... Колко жалко, че другите се лишават от това съкровище! Не се ли случва и други, оставайки в килиите си, да пропускат общата молитва и да нямат време да се помолят у дома, и по този начин вършат две злини – нарушават реда и вредят на себе си... Затова не е ли по-добре веднъж завинаги да си поставите правило: никога да не си позволявате такава мисъл? Трето, не позволявайте на това снизхождение да ви изкушава, защото вие идвате в църквата не в началото на службите или си тръгвате преди края им. Не забравяйте, че всяка услуга е едно цяло и само в своята цялост тя носи пълна полза. Както храната е вкусна само когато има всички подправки, така и сервизът задоволява напълно духовния вкус само когато се чуе напълно. Следователно, който пропусне началото му или не го постигне до края, той работи и се лишава от плода на своя труд, или създава с едната си ръка, а руши с другата. Така че, след като сте създали, украсили и осветили този храм, отидете в него без съжаление, отхвърляйки всички празни претексти - и това е първото нещо. 2) И трябва да отидете на църква не по някакъв начин, а както трябва. Защото винаги можете да отидете на църква, но не за хваление, а за самоосъждане - да отидете и да не получите никаква духовна полза от това. Всичко свързано тук може да се комбинира в следните правила. С първия удар на камбаната трябва да зарежете всичко и да подготвите душата си за църковна молитва, като прочетете: „Богородице Дево, радуй се...” или „Царю небесен...”, „Отче наш...” или друга молитва. Приближавайки се до храма, на прага му трябва да се оставят всички грижи и тревоги по делата, независимо за какво се отнасят, за да влезете вътре с необезпокоявана мисъл. Когато влизаме в църква, трябва да се облечем, както с дрехи, с благоговение, като помним при Кого идваме и Кого възнамеряваме да се обърнем в молитва. В храма, след като сте заели своето място, най-хубавото винаги е едно и също, трябва да съберете мислите си заедно и да застанете с ума си пред лицето на вездесъщия Господ, като Му се поклоните благоговейно с тяло и дух в разкаяно и смирено сърце. След това човек трябва с неразсеян ум да следи всичко, което се случва - какво се пее и чете в църквата, и това до самия край на службата. това е! Правейки това, ние няма да скучаем в църквата, да се оглеждаме тук и там и да започваме разговори и няма да желаем службата да свърши по-рано. Защото тогава, преминавайки от едно молитвено чувство към друго и от една благоговейна мисъл към друга, ние ще бъдем като онези, които в благоуханна градина преминават от една група цветя към друга, в резултат на което духовната топлина - плодът на внимателната молитва - ще изпълни сърцето ни с неизразима сладост, която няма да ни позволи да забележим физическото в стоенето на труда и ще направи всяка служба кратка. Напротив, някой, който е невнимателен към това, което се случва в църквата, мечтае за празни неща и дела, но не помага на тези неща и губи време за молитва напразно, разстройва се и се лишава от плода на молитвата - готов, който, така да се каже, се дава в ръцете му. Господ да те избави от този грях! 3) Използвайки църковните служби по този начин, ние малко по малко ще постигнем главното, за което са ни дадени тези видими храмове, а именно непрестанната молитва към Бога, извършвана умствено в сърцето, което прави сърцето ни неръкотворен храм на Бога. Заповедта за тази молитва ни е научена от светите апостоли; Всички свети подвижници се грижели за нея. И ние ще се срамуваме, ако, построили този материален храм, не се погрижим да построим и нематериалния храм, за който всъщност материалният съществува. Каква е ползата от това да имаш инструмент и да не можеш да го използваш, за да вършиш това, за което е предназначено?.. Който посещава неотлъчно всички служби и ги слуша както трябва, лесно може да постигне тази неоценима духовна полза... Все още трябва да добави малко към това дело на безпардонното ходене на църква, а именно да се погрижи да запази неугасна топлината на сърцето, събудена в църквата чрез запазването на вниманието, с което душата е била осенена тук А за това - да обичаш уединеното седене в килиите (с изключение на необходимата работа), честото поклонение на Господа пред иконите, четенето от време на време на Божието слово, светоотеческите писания и най-важното - да придобиеш умението постоянно да произнасяш кратка, но силна молитва: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме..." При такива трудове душата все повече ще бъде осенявана от благодат. присъствието на Бог, което ще доведе ума към Бога и ще изпълни сърцето със сладки въздишки, което е непрестанна молитва. Пожелавам ви този Божи дар най-вече като награда за вашия труд. Като създадохте този храм и го украсихте, така че вие ​​самите да бъдете вградени в обиталище на Бога в духа – в духовен храм – принасяйки жертви, благоугодни на Бога чрез Исус Христос... 337 Амин. В Темниковския манастир на Тамбовска губерния Да се събудиш към молитва и да я научиш Поддържане на неутолимо молитвено желание. Чувството за нужда подтиква към молитва. Как да придобием изкуството на молитвата и опит в нея. Благодаря на Господа, Който благоволи да устрои във вашия манастир този толкова благотворен за вас храм. Виждайки това, човек не може да не се радва както защото това означава просперитет на вашия манастир, така и защото, следователно, манастирът иска да просперира от същата страна, която представлява съществена характеристика на начина на живот, който сте възприели. Вие сте молитвени книги. Храмът е молитвен дом. Като се загрижихте за неговото устройство, вие показахте, че имате нужда и жажда за молитва. Какво трябва да направите след това? Остава само да се приложи към задачата за изграждането на храм делото, за което е назначено, тоест да се възбужда все повече в себе си желанието за молитва – и то със самия акт на молитва. Така че, дразнете се с молитва. Когато, оставяйки всичко, влязохте в този манастир, какво беше в ума и сърцето ви тогава? Имаше само едно нещо - да се моля и да се моля. Това означава, че желанието да се молите вече не ви е чуждо. Поддържайте това желание неугасимо и не само го пазете, но и разпалвайте този огън все повече и повече. Този въпрос е прост; както поддържате обикновен огън, като добавяте дърва, така успявайте да поддържате молитвения огън в сърцето си, като влагате в него една след друга различни духовни мисли, които ще образуват духовно гориво. Най-вече се пазете от духовно пресищане. Който е сит, не му пука за храна. И който се смята за духовно пълен, няма да се моли. Какво е водата за огъня, това е насищането за молитвата. Междувременно духовното насищане е измама, защото как можем да бъдем доволни, когато сме обременени с духовни нужди? И имаме нужда от увещание, и укрепване, и утеха - и това е всяка минута, както отвън, така и още повече отвътре. Точно както е невъзможно да не изпитвате тези нужди за тези, които искат да се държат както трябва, така е невъзможно да прекарате дори минута, без да викате за тяхното удовлетворение. Този вик е молитва. Само безчувствената душа не се моли. Поддържайте чувството за нужда в себе си и винаги ще бъдете мотивирани да се молите. И за това не гледайте какво има във вас, а гледайте какво още го няма. Невъзможно е да нямате нищо; но дори да имаш мъдростта на Соломон, вярата на Авраам, търпението на Йов, пламенността на духа на Давид – и всичко това е малко в сравнение с това, което все още трябва да се постигне. Осъзнавайки това, онези велики праведници казаха за себе си: Аз съм земя и пепел 338, червей, а не човек, укор на хората и унижение на хората 339. Така че се настройте така, че на земята да бъде невъзможно да мислите за такава незначителност, с която можете да се сравните. Когато това се случи, ще има чувство на нужда и нещастие; и когато това се случи, ще има нужда да се молим. Но само ако тази нужда беше постоянно в душата ви, тогава тя сама ще ви научи как да се молите в действие. Нуждата учи на всичко. Нуждата от молитва ще ви научи да се молите. Откъде ще дойде мъдрост и разум! И сам, и в общото послушание, и в килията, и на пътя, и в църквата, и на трапезата, и на ръкоделието - навсякъде душата ще се старае да бъде в крак с молитвата и молитвеното обръщение към Бога. Чрез самия акт на молитва човек придобива както изкуството на молитвата, така и опит в нея. Всичко това е вярно, знаете ли. Само не мислете, че въпросът с молитвата е някак хитър и объркващ. Детето иска да яде, идва при майка си и казва: „Дай ми хляб“. Какъв е смисълът от този трик? Същото важи и в молитвата към Бог. Греховете те притесняват, ела и кажи: "Съгреших, Господи, помилуй!" Скръбта побеждава, ела и кажи: „Утеши, Господи“. Моралните сили отслабват, елате и кажете: „Помощ, Господи“. Така е във всичко. Ако почувствате нужда, елате и го кажете на Господа в простотата на сърцето си. Обадете се на Божията майка като молитвена стая. Вашият ангел-пазител и всички светии, и заедно с тях, под тяхна защита, падат пред всемилостивия Спасител. това е! И всички трикове или трикове в молитвата трябва да бъдат оставени настрана. Най-доброто ръководство по въпросите на молитвата е молитвеното правило, установено от хартата. Постановено е от светите богоносни отци, каквито представляваше молитвата на планината. Имитирайте ги и живейте по техните правила. Както е заповядано в устава да се молите в килията, така се молете. Както ви е казано да се молите в църквата, направете го. Точно както сте инструктирани да придобиете навик за непрестанна молитва, така придобийте навик. Започнете да се молите, съберете мислите си и докато четете или слушате молитвата, свързвайте мисъл и чувство с всяка дума - и това е. За това трябва само да се постараем да овладеем помислите си, които неохотно стоят върху едно нещо, а също така да се погрижим по всякакъв начин молитвеното дело да не спира с края на молитвеното правило, а да ни занимава през цялото останало време. Който има това е истински молитвеник. И колкото повече някой се утвърждава в такава молитва, толкова по-дълбоко навлиза в молитвата. И колкото по-дълбоко навлиза човек в молитвата, толкова повече се отделя от видимото, от околното и от самите думи на молитвата и се доближава до това да говори с Бога в молитва не с чуждо слово, а със собствено, и дори не с дума, а с мисъл и чувство на сърцето. Това е цялата молитвена стълба - проста, неусложнена, неусложнена! Но знайте, че както всяко дело изисква свой собствен труд, така и в молитвата трябва да се трудите и дори да преуморявате, както телесно, така и особено духом. За тялото - стоене, поклон, молитва; на духа - внимание, чувство, откъсване от всичко и стремеж към Бога, съвместна работа! И трябва да се насилите да направите и двете. Земеделецът се поти над наторяването на полето и сеитбата - и с Божията помощ получава добра реколта... Трудете се в молитва и ще получите това, което поискате, и ще постигнете съвършенство в молитвата. И без труд нищо няма да получите. Те трият дърво в дърво и получават огън. Предизвикайте себе си да стоите, да бдите и да се покланяте и да приемете огъня на молитвата. Трябва да се принуждавате да правите всяко добро нещо и особено да се молите. Тогава Господ, виждайки нашия труд и усърдие, че искаме да постигнем съвършенство в молитвата, ще ни изпрати Своята благодат и ще осени нашия дух с молитвен облак, в който душата, подобно на Мойсей на Синай, разумно ще разговаря с Господ лице в лице. Нека милостивият Господ ви даде този дар и нека се проявите съвършени в молитвата, както са били съвършени великите молитвеници, основателите на целия молитвен ред. Господ ти помогна да завършиш храма. Внимавайте сега в себе си да си представите за Него духовен храм, свято свещенство, за да принесете жертва на духа, угодна на Бог Исус Христос, така че иначе укорът да не се отнася за вас: какво ми е множеството от вашите жертви 340? Дърветата, които изграждат храма, не сте вие. Предайте сърцата си на Господа и от тях направете храм за Него, в който блажено ще почива Неговият Дух, носейки ви блага – вътрешни и външни. амин В Кадомския манастир на Тамбовска губерния Изграждане на вътрешен храм на Бога Видимият храм е пряк образ на вътрешния храм. Как да влезеш навътре в себе си. В храма на сърцето се прави духовна жертва. Външна и вътрешна изработка. Ето, храмът на живия Бог е издигнат и осветен! Тук е и селището на Неговата слава, място за упокой на душите на скърбящите, място за напояване и напояване на душите на гладните и жадните - със словото Божие и светите тайнства, място за искрено общуване с невидимия свят на Ангелите и светиите! Благодаря на Господ, който увенча с успех това добро дело! Нека Той благослови тези, които го започнаха, тези, които извършиха труда да го доведат до края, тези, които помогнаха, съдействаха и всички, които се докоснаха до него по някакъв начин. Този храм е предназначен за вас, сестри, които сте напуснали света и сте станали невежи за Господа. Ти замина, бягайки, и се засели в пустинята, за да можеш по-лесно да се приближиш до своя възлюбен Господ и необезпокояван от праха на светската суета, да видиш красотата на лицето Му. Така Господ показва знак за благосклонността Си към теб, протяга ръце към теб, за да те приеме, определя място, където е готов да изслуша желанията на твоето сърце, което е отворено за Него. Мисля, че е невъзможно да се намери по-силна мотивация, за да бързате около 341 в този Божи дом, ако не постоянно, то поне всеки път, когато бъдете призовавани тук според правилата на Светата църква. Не се съмнявам, че това е било и ще бъде така. Но не мога да не ви напомня, че не е достатъчно да се явите пред лицето на Господа в храма, който съществува извън вас; трябва да изградите храм за Господа в себе си, за да можете винаги да Го имате в себе си и със себе си. Защото, ако се отнася за всички, тогава колко повече ви идва думата на апостола: Не знаете ли, че вие ​​сте храм на Бога 342 ... И следователно, ако се отнася за всички, тогава колко повече трябва да важи заповедта за вас: що се отнася до живата топлина, да бъдете вградени в духовен храм, свята святост, да правите жертви, приемливи за Бог Исус Христос 343 . Още по-уместно е да помислите за това сега, тъй като построеният и осветен сега храм е пряк образ на онзи невидим храм, който трябва да бъде построен за Него в нашите сърца. Добавете към вече извършеното дело по изграждането на този видим храм още едно дело, което няма край – за подготовката на сърцето ви за вечния духовен храм на Господа. Не мислете, че ще бъде толкова сложно и толкова високо, че напълно ще надхвърли силите ви. Вие вече сте вградени в този храм. Просто трябва да продължите започнатото непрекъснато и със същия плам, с който сте започнали. За да видите обаче какво точно трябва да се направи, ще ви опиша накратко цялата сграда на храма Господен в сърцето. Избира се и се почиства място за видимия храм. Трябва да изчистим мястото на сърцето в себе си за изграждането на духовен храм. Това изчистване се постига чрез покаяние, тоест чрез искрено осъзнаване на греховете и самообвинение за тях, така че човек да може да стои 402 пред лицето на Господ несподелен и да очаква спасение от единствената Му милост. Господ не обича праведните пред Него и е благосклонен само към онези, които Му викат с митарски глас: „Боже, бъди милостив към нас, грешните“. В изчистената зона основата се задълбочава и полага. Основата на духовния храм в сърцето е вярата и решимостта да се живее чрез вяра. Само вярата, съчетана с решителност, прави вътрешната сграда непоклатима и дори недостъпна нито за съмнения и недоумения, нито за неудобства, съпротиви и скърби. Този, който реши да живее с вяра, вече не се страхува нито от скърби, нито от самата смърт, поради което се смята за непобедим или стоящ на неразрушима основа. След като са положили основата, те издигат сградата, като полагат камък върху камък, закрепват ги с известни вещества и насочват всичко според предложения план и мащаб. Всичко това, в съответните си свойства, е или трябва да бъде във вътрешния храм; тук камъните са различни добродетели, за които когато и където се предостави възможност: кротост, въздържание, търпение, послушание, милосърдие, трудолюбие и пр., които, като се добавят един към друг, създават възстановяването на тялото на вътрешния храм; циментът, който ги държи заедно, е, от една страна, притокът чрез светите тайнства на благодатта, без която всичко, което имаме, остава сухо, несвързано, крехко, а от друга страна, любовта, без която никакви подвизи и никакви трудове нямат никаква стойност или, както казва апостолът, всичко е нищо 344; план и мащаб - разсъждение, което определя мярката, теглото и броя на трудовете, предприятията и подвизите, без този вътрешен съ-измерител те могат да обезобразят цялата сграда и следователно да направят всички вече издигнати трудове незначителни и безполезни. Умението за това разсъждение, задълбочено и здраво, се придобива чрез послушен живот под ръководството на пастири, духовни отци, старейшини и презвитери, които за първи път, а понякога и за цял живот, трябва да представляват единствените водачи в създаването на сърцето за Господа. Доброто дело, пропито с любов, под въздействието на Божиите тайнства, с ръководството на пастирите и собственото разсъждение, издига сградата до върха. Тогава нейният покрив ще бъде образуван от дълбоко смирение, което ще спаси тази сграда от влагата на суетата и човекоугодието, от сухотата на високомерието и гордостта, от потресаващите удари на своеволието и непокорството. Всичко, което остава след това, е да оглавите сградата и да поставите кръст върху нея. И двете ще бъдат постигнати чрез един акт на отдаденост на Божията воля, която е точно главата на добродетелите на саможертвата и кръста, на който нашата същност накрая е разпъната. Ето го храма! Искате ли да знаете от какво се състои външната му ограда? - Непоклатима вярност към всички правила и разпоредби на Светата Божия църква, а във вас, освен това, към вашите монашески правила. Зад тази ограда човек може безопасно да се скрие от всички бури и вълнения, породени от духа на епохата, суеверията и страстите. Докато има тази лоялност, сградата е безопасна; където го няма, всичко ще фалира малко по малко, докато камък от камък не остане. Но ние все още сме извън този вътрешен храм. Необходимо е да се влезе вътре в него, да се украси, да се освети и да се благоухае, за да се извършва там достойно святото свещенство – да се принасят благоприятни Богу жертви. Защото Господ не иска да пребъдва само в нас, но и да съжителства с нас в нас. Въпросът е: как можем да влезем в себе си? Внимание, трезвост, спокойствие. Когато мислите са разпръснати, всички те се носят над външни обекти; но когато се отделят от последните, те се събират навътре, а когато се събират, те се отделят допълнително отвън. Чрез това взаимодействие най-накрая узрява вътрешната трезвост, при която окото на ума винаги гледа вътре в сърцето и се установява дълбоко, невъзмутимо внимание към това, което е там, и към всичко, което идва там. Как да украсите вътрешния храм на сърцето? Добри мисли, състоящи се от дълбоки убеждения в истините на вярата със съответните чувства и предразположения, тоест мисли за Тринитарния Бог, Неговите безгранични съвършенства, творението, провидението, за тайната на изкуплението и за цялата икономика на спасението, за бъдещото възстановяване на всичко и т.н. Такива мисли не могат да не изпълнят сърцето със страх, или разкаяние, или надежда, или смела готовност за всичко и т.н., които всички заедно съставляват красотата на храма на сърцето. Осветлението на този храм се осигурява от необезпокояваното, непрестанно съзерцание на вездесъщия Бог, без което е невъзможно да се съберем вътре или да се изпълним с каквито и да било добри чувства, въпреки че самият той се подкрепя взаимно от последните и съзрява заедно с тях. Тази светлина на боговидението, осветявайки и стопляйки сърцето, предизвиква в него непрестанни викове към Бога или въздишки от дълбините, с представяне пред Него на различни преходни и непрестанни нужди на духа или с изразяване на движения на любов към Него - най-сладкото, което всичко съставлява тамяна на сърдечната молитва, издигаща се като утрото или, като благоуханна кадилница, издигаща се към Бога. В така ухаещия храм на сърцето ще бъде направена и духовна жертва, благоприятна за Бога, състояща се от принасяне към Него на съзнание, самодейност и свобода и изразена чрез болезнено падане към Него в разкаяно и смирено сърце. Господ очаква тази жертва от нас, Той се наслаждава на нея и заради нея е готов да ни изпрати всеки добър дар и всеки съвършен дар. С това завършва изграждането на вътрешния Божи храм и вътрешните свещени обреди в този храм. това е! Независимо дали този въпрос е труден или лесен, той е необходим. Не можем да се спрем само на външната дейност, въпреки че без нея нищо вътрешно не може да се осъществи или да се установи. След като външното е готово, нека се погрижим за вътрешното. Няма съмнение, че то съществува и може би заради него съществува и това външно нещо; но човек може да се страхува, че тази видимост, толкова очевидна, няма да засенчи или скрие тази невидимост, почти неуловима. Затова бъдете бдителни и не позволявайте на врага да унищожи плодовете на вашия труд, като ви спре на половината път. Сине, дъжд върху сърцето ми, казва Господ 345. И ние ще го върнем. Спомнете си притчата за десетте девици... Какво им липсваше на светите глупци? Вътрешно правене. Външно те бяха в добро състояние - спазваха девствеността и не нарушаваха постите, ходеха в Божия храм и изпълняваха всичко останало, предписано от устава; но те не се интересуваха от организацията на мислите и чувствата. И сърцето им, вместо храм на Бога, беше пустиня, обрасла с всякакви диви растения, пълна с влечуги и насекоми, или пуста сграда, дом на орли и прилепи. Внимавайте да не попаднете в тяхната съдба. Това, което сте започнали, е добро и ценно, но ако го завършите 346 както трябва. Иначе самото начало нямаше да ви осъди, че сте започнали и не сте завършили. И молете се на Господа и на Пречистата Му Майка, Богородица, на Която е посветен този храм, да ви покажат благоволението на Неговата благост, съвършена във всичко, и да се запазят духът, душата и тялото ви при пришествието на Господа, Бог да ви даде сила да се укрепявате от Неговия дух във вътрешния човек, да се вселявате с Христос с вяра в сърцата си. амин Духовни чувства, необходими по време на похода към небесното отечество. Молитвен кръст. Без молитва няма живот и достъп до небесното царство. Всемилостивият Господ особено благоволява да присъства в църкви, осветени чрез молитвено призоваване на Неговата благодат. Затова такива храмове с право се наричат ​​Божия скиния с хората - място за особено обиталище сред Божия народ, както Той сам удостоверява: Аз ще се вселя в тях и ще ги уподобя, и ще бъда като Бог за тях, и те ще бъдат сред Моите хора 347 . В древен Израел това е доказано по видим за всички начин. Облак засенчи скинията и словото дойде от облака. След това, по време на техните скитания в пустинята, облачният стълб, издигащ се и стоящ над скинията, беше водачът на израилтяните в тяхното шествие към обещания Ханаан. Ние не виждаме чувствен облак над християнската църква, но въпреки това сме уверени в реалността на присъщото тук благодатно осеняване на Бога. Този храм няма да бъде издигнат и да се движи като скинията – маршируващият храм на израилтяните – но въпреки това той е сигурен знак за пътя за маршируващите към небесния Ханаан. Това последно негово свойство ми дава основание да ви покажа структурата на марша на 348 израилтяни около скинията, за да извадя оттам с какви добри нагласи трябва да обградим този храм, за да ви бъде водач по пътя към небесния Ханаан. Когато скинията беше осветена и построена, Бог заповяда на Мойсей от този момент нататък да организира шествието така, че три племена да вървят отпред, три отзад, три отдясно и три отляво, а в средата да премести скинията, носена от племето на Леви. Това е образ на факта, че в нашето шествие към небесното отечество, под ръководството на Църквата, трябва да има три чувства и разположение отпред, три отзад, три от дясната и лявата страна и още едно, ядро, съответстващо на самата скиния. Ще ви покажа накратко кои са те, като не тълкувам алегорично имената на синовете на Израил, а подреждам чувствата според техния вътрешен смисъл. Трите предни са най-висшите духовни чувства. Това е вяра, че Господ наистина е тук отсега нататък с благодатното Си присъствие, че този храм е станал Негов дом, където винаги е обърнато окото Му и където винаги обитава сърцето Му; надеждата, че Господ, който е тук, ясно слуша, като любящ баща, всички молби, изпратени до Него, и е готов да ги удовлетвори; любов към храма, за който е сладко да живееш в него, както в дома на баща си, за което духът почива мирно в него, както дете почива мирно в пазвата на майка си. Това са главните, неточни, тайни нагласи, които служат като възбудители и движещи сили на другите. Те узряват духом и са обърнати, може да се каже, лице в лице към самия Бог - този интелигентен изток. На съответната задна страна трябва да има телесни произведения по отношение на Божия дом, като молитвен дом - молитвени произведения, повдигнати от тялото. А има и три от тях: трудът на небрежното ходене на църква - на всички служби при първо повикване, без резерви и без самосъжаление или възнаграждаващи въображаеми препятствия, според следния закон: щом чуете зова, зарежете всичко и побързайте към храма; работата на търпеливото оставане в църквата от началото на службата до края - без движение, винаги на едно място, без разхлабване на крайниците, с известно напрежение, което дава жизненост; работата на благоговейно стоене - тихо, с поклони - с очи, обърнати към долината или планината, към икони или свещени обреди; с уши, приковани към това, което се пее и чете; с мълчалив език, без да се оглежда, блуждаещи очи и без да говори. Всички подобни настроения изразяват телесния труд в молитвата, подкрепян от вътрешния молитвен дух и от своя страна го подкрепящ. След тези подредби на по-високо и по-ниско, отпред и отзад, кръстосаната линия се формира от духовни молитвени дела или дейности, а именно: от дясната страна ще има три положителни дела. Това е стоене с ума в сърцето в присъствието на Бог, придружено от отрезвяващ страх, придаващо бдителност и освежаващо нашия вътрешен храм, като чист утринен въздух; задълбочено разбиране на силата и значението на всичко, което се пее, чете и действа, със сърце, отворено за приемане на възможни чувства и настроения, които могат да се родят в него - с готовност да ги доведе до изпълнение като внушения на Бога; мирно разположение на благосклонен дух към всички хора, без да се изключват самите врагове, според заповедта на Господа: ако си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара пред олтара и иди да се помириш 349 . От лявата страна ще има три отрицателни дела, а именно: да не ограбваме мислите или да не позволяваме на ума да се скита на различни места и обекти, когато стоим в храма, и да го връщаме обратно всеки път, когато доброволно се отдаде на сънища; не натоварвайки сърцето с ежедневни грижи, безмилостно карайки поклонника все по-далеч и не му оставяйки свободно време да се занимава с небето; непривързаност към нищо земно или свобода от всички привързаности, които те дърпат надолу и не ти позволяват да се издигнеш до скръбта. Ето един молитвен кръст, извършван духовно в нашето естество, под сянката на който в средата действа самата молитва – и като молитва с поклони, и като мирен устрем на чувствата към Бога, и като скрито приближаване към Бога в духа. Който се настрои така спрямо храма, в това само настроение той ще намери правилното ръководство и път за постигане на небесното отечество. Може да се каже, че той вече се носи към него. Защото забелязвате ли как всички тези чувства и дела, подредени в подходящ ред, представляват рееща се птица? Главата му е вяра, надежда и любов; дясно крило - стоене в присъствието на Бог, сърце, отворено за приемане на Божиите предложения, и мир с всички; ляво крило - неразсеян ум, свобода от притеснения и зависимости; задната част е трудът да отидеш в храма, да стоиш в него и да се молиш, но тялото му е самата молитва. Птицата, вдишвайки и издишвайки въздух, задвижвайки крилата си, действайки с главата и другите членове, успешно лети и дори не лети по друг начин освен това. По същия начин, издигането към Бога в молитва в църквите не е възможно по друг начин, освен когато имаме всички гореспоменати предразположения. Без него работата на молитвата ще бъде изкривена или ще спре, точно както полетът на птицата спира, когато й липсва например крило или други части. Всеки изпитва това и ще го изпита върху себе си, ако иска да го изпита. Всеки, който иска да се моли, непременно ще се сблъска с всички тези настроения и всеки, който се моли, вече ги има. Напротив, тези, които ги нямат, още не са започнали да се молят както трябва. А без молитва няма живот, няма изкачване в Царството; човек се прекланя и загива. Станете и почетете Божиите домове, разпръснати навсякъде, за да събудите в нас духа на молитвата 350 и, като го издигнете от земята до небето, на земята все още да ни дадете предвкусване на вечни благословения. Който отбягва храмовете, сам на себе си е враг; но дори и този не е голям доброжелател, който ходи в тях не както трябва, а някак. Защо някои хора ходят на църква от десетилетия и все още не знаят как да се молят, дори не разбират какво е молитва? - Защото не изпълнява цялата вътрешна структура, необходима за молитвено пребиваване в храма. Имайте милост към себе си: всичко, което казах, не е ново за вас, сестри. Престоявайки почти постоянно в храма, вие, разбира се, се реете към небето като птици - с леки, пълни полети... Въпреки това, направете си труда да проверите молитвеното си настроение според предложения модел и ако забележите, че какво перо липсва в молитвените крила, погрижете се да го придобиете, защото нашата молитвена птица има предимството, че е възможно да я роди отново по всяко време и да възпроизведе всичко, което понякога липсва в части от нейната структура. амин Търсенето на най-висшето е първата задача на монашеството Това, което трябва да бъдем ли сме? Семето на подобието на Христос е поставено в нас. Как да изпълним добродетелите, описани в Блаженствата. Плач над грехове. радост, създадена от ученика! В Евангелието е написано, че апостолите, като изпратиха Господа, Който се беше възнесъл на небето, се върнаха в Ерусалим с голяма радост 351. Вярно е, че с умовете и сърцата си те усетиха цялото величие на благословенията, изляти върху нашия род чрез Възнесението Господне, че когато, съдейки по човешки, трябваше да скърбят, те се радваха; и не само те самите се зарадваха, но по-късно предадоха тази радост и основанието за радост на светата Църква, която всяка година ни свиква на това тържество. Така че празнуваме. Но Светата Църква не иска зад блясъка на тържеството да забравяме онова, което ни кара да празнуваме, и да помрачаваме с външна празничност величието на Възнесения и благодеянието на Възнесението. Не – тя иска да възстановим в мислите си това, което ни донесе възнесението Господне, и в съвестта си да възстановим съзнанието какви трябва да бъдем в резултат на това и дали сме такива. Елате, нека мислено да се издигнем на Елеонската планина, да насочим разумните си очи към възнасящия се Господ и да се поучим от това съзерцание. Елате, нека всички дойдем, особено вие сестрите, които ни повикахте да празнуваме с вас във вашия манастир. Повече от вас, казвам, защото във възнесението е изобразен характерният за вас живот или съвършеният образ на вашия ранг е изписан от вътрешната му страна. Вижте. Ето, Господ се възнася! Като божество, Той беше постоянно с Отец. Това наше естество е възвишено в Него и с Него седи от дясната страна на Бог, в царска слава и величие. Тези, които вярват в Господа, стават едно с Него: те се кръщават в Христос и се обличат в Христос - така че по-късно да не бъдат лишени от същата чест, с която нашата природа е удостоена в Христос Исус. Ние сме толкова високо уважавани! Толкова велика е нашата цел! Семето е поставено в нас, за да приличаме на Христос в съвършенство – тук, в слава – там. Обърнете внимание на това и не позволявайте високият ви сан да бъде опозорен с неподходящи дела. Но вие, сестри, сте приели образа на ангел, така че, подобно на ангелите на небето, заобикалящи престола на Господа, вие трябва да останете на земята пред лицето Му, образувайки интелигентен хор от себе си, пеейки и славейки Възнесения. Ето апостолската заповед за това: търсете горното, където Христос седи отдясно на Бога. Бъдете мъдри отгоре, а не от земята 352. Други са заети с придобиване на храна, облекло, жилище, благоприятни отношения с другите, задоволство, чест, власт. Оставете всичко това, казва апостолът. Потърсете какво има там, където Христос седи от дясната страна на Бога. Попитайте: какво трябва да се направи? Ще ви отговоря: придобийте това, което Господ е заповядал, когато говори за благата, и ще намерите това, което търсите. Блажени са бедните духом, казва Той, защото на тях е Царството Небесно 353. Царството Небесно е там, където е Христос Царят. Стана така, че бедните духом вече притежават онова най-висше нещо, където Христос седи от дясната страна на Бога. Започнете с това: потърсете духа си - и продължете напред, търсейки плач и сълзи на разкаяние, кротост и истина, милост и мир, чистота на сърцето и всестранно търпение. Защото на всички тези добродетели принадлежи Царството, всички те са довереници на Христос и на всички, които са украсени с тях, те проправят пътя към мястото, където Христос седи от дясната страна на Бог. Търсете ги, придобивайки една добродетел след друга. Тази работа по търсенето ви ще бъде като как някой се готви да се яви пред краля и облича една дреха след друга, като преглежда и почиства всяка, докато не бъде напълно облечен и подготвен, както трябва. Вашите дрехи, сестри, нямат друго значение. От главата до петите всичко е покрито с вашето специално облекло и всяко облекло показва собствените си добродетели в ранга на монашеството. Бъдете ревностни в сърцето си да бъдете това, което показват дрехите ви, и ще бъдете там, където Христос седи от дясната страна на Бога. Ще кажете всичко: трудно е; кой е доволен [достатъчно] от това? Ходът на живота като цяло е толкова труден; по-трудно е, когато някой ревнува в добродетелта, а още по-трудно е, когато някой се заеме да се монаше както трябва. Отчуждение от всичко, всестранно лишение, макар и доброволно, духовни и физически подвизи, борба със страсти и похоти, хитрости на врага, беди от хората; и кой може да изброи всичко? Но чуйте словото от устата на възнесения Господ и Който седи отдясно на Отца: Където съм Аз, там ще бъде и Моят слуга 354 - и бъдете насърчени. – Страстите на сегашното време за славата, която иска да се появи в нас, са недостойни 355. Колко ще трябва да чакате? - Едно мигване на окото; и блаженството е вечно. И колко да издържа? - И има нещо, което око не е виждало, ухо не е чувало, и което в сърцето на човек не е влизало 356. Дерзай и нека сърцето ти бъде силно 357. Носи благодатно игото, което си вдигнал. Когато започнеш да припадаш, погледни Господа, седнал отдясно на Отца, и повтори Неговото обещание в сърцето си. Колкото и Бог да е фалшив, също толкова е вярно, че славните благословии, обещани ни, са наши, освен ако ние самите не отхвърлим възможността да ни доведат в тяхно притежание. Други могат да бъдат смутени не толкова от външни трудности и скърби, колкото от духовни недъзи и неуспехи, които оскърбяват Господа и измъчват тяхната съвест. Но се утеши! - Ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Отца, Исус Христос Праведния 358, който е от дясната страна на Бога, който се застъпва за нас 359. Не забравяйте обаче, че само това не е нашето оправдание. Господ ходатайства за всички, но силата на Неговото ходатайство слиза само върху тези, които със съкрушено сърце сами Го притесняват със сълзи и въздишки. Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце 360. Както няма човек без грях, така няма и човек, за когото призивът за плач и разкаяние да не се отнася. А вие и аз, сестри, имаме плачевни дрехи. Нека плачем сутрин и вечер, ден и нощ; като всеки монах. Миряните плачат, когато погребват някого; и монахът, който се е погребал за света, плаче, докато види, че все още има признаци на живот в него за света. Кога ще свърши това? Плаче без да спира. Сега ще повторя накратко на какво ви учи Възнесението Господне във вашето монашество. Ти си решил да плачеш за грехове. И плачете, за да привлечете силата на застъпничеството на Този, който, след като се е възнесъл на небето, е отдясно на Бог Отец и може да ходатайства за нас. Като започна с плач и покаяние, ти влезе в трудове и подвизи, с всякакви несгоди, волни и неволни. Не се отклонявайте от това, което сте започнали. Възнесеният Господ, на когото сте се поробили, ви кани към това от висотата на престола, като казва: работете, защото за вашите трудове Аз съм ви приготвил място, когато сте готови, ще ви взема при Себе Си. Работейки в пот на лицето си, в напрежението на умствените и телесните си сили, вие обаче не търсите земните неща, а ревниво отразявате в себе си духовните съвършенства, очертани от Господа в словото Му за блаженствата. И ревнувай. Това е основното за вас. Ето какво е имал предвид апостолът, когато е казал: търсете горното, където Христос седи отдясно на Бога 362. Всичко това вярно ли е за вас и мен, сестри? Дай, Господи, всичко да бъде така! Защото само като вървим по този път, ние ще се изкачим на духовния маслин, за да бъдем взети от него на небето, където Исус 363 беше нашият предшественик. амин Свети жени мироносици - образ на търсене на Господа Всеки дар идва от Господа за тези, които се втурват след него. Къде да намерим Господ. Как, след като го поиска, да го запази. В жените мироносици аз виждам вашия образ, сестри, образът на вашето характерно настроение на сърцето! Защото каква е отличителната черта на светите жени мироносици? – Постоянното им търпеливо следване на Господа и като че ли Го търсене. Те Му служат от имотите си, придружават Го до Йерусалим и по пътя на кръста Го следват, носейки кръста; заобикалят Го разпнат на Голгота; виждат къде са Го положили, свален от кръста; след събота, рано сутринта, те отново се втурват към гроба, още в сегашната тъмнина, и тук, зарадвани от появата на Възкръсналия, тичат да го възвестят на апостолите. Толкова ревностно се придържаха към Господа и толкова ненаситно желаеха да Го видят и да бъдат с Него. И така, ти, като остави всичко, последва Господа. Благословен е вашият път! Отивайте и търсете лицето Му винаги. И как да не отидеш, как да не погледнеш?! Кой е по-красив от Господ? – Той е красив в доброта повече от всички човешки синове, 364, красив не само в Божествената красота, но и в красотата на човешката природа – хармонично съчетание на всички съвършенства, присъщи на човека. Този, който съзерцава тази красота, е привлечен от Господа и Господ взаимно изпълва всичките Си любовници с нея. Какви са очите Му? По-ярка от слънцето, проникваща като утро. Той погледна грешницата и я направи целомъдрена; погледна митаря – и го направи апостол; погледна Петър - и извади реки от сълзи от очите му. Привличайки към Себе Си с очите Си, Той дава зрителна сила на душите на прилепилите се към Него, с която те проникват 365 в небето и ясно виждат всичко видимо и невидимо. Каква е Неговата реч? - Той проговори и рибарите напуснаха своите езера 366; Той изнесе урок и онези, които дойдоха да Го хванат, Го слушаха; Той изрече дума и вълните утихнаха, демоните си отидоха, болните бяха изцелени, мъртвите възкръснаха. - Привличайки към Себе Си с такова слово, Той дава на тези, които се привързват към Него, словото, към което Бог наклонява ухото Си, към което Ангелите слушат, в което хората се наслаждават. Господ е богат и обогатява; силен и дава непобедима сила; мъдър и мъдър; Свят и освещаващ. И всеки добър дар и всеки съвършен дар идва от Него за онези, които се втурват след Него. Търсете такъв Господ! Търсете в целия божествен ред на молитви и свещени обреди на Църквата, където Той е скрит, като в гъсталаци от благоуханни растения. И ще Го видиш, както Мария Магдалена, която Го видя в градината, или като невестата от Песен на песните, която видя червения образ на своя младоженец сред Крин, когато денят дишаше и сенките се движеха. 367 Търсете Го в Божествените тайнства, особено в тайнството на Тялото и Кръвта. - И ще ви бъде познат, както беше познат на учениците от Емау при разчупването на хляба, или както беше познат на невестата от Песента на песните, която изповяда, че Той е сладост в гърлото и всяко желание 368 . Търсете Го в догматите на вярата, с несъмнена убеденост в тяхната истинност, в заповедите, с ревност в изпълнението им, във всички пътища на живота с търпение и преданост към Него. И Той ще ти се яви и ще се остави да бъдеш докоснат от теб, както от учениците във вечерта на Възкресението, и ти ще извикаш като Тома: Господ мой и Бог мой 369. Търсете навсякъде, без да сте мързеливи. Или каквото казвам аз: вижте. Той вече е бил търсен от вас и като верен на думата си, той със сигурност вече ви се е предал и неведнъж ви е потвърдил за този дар. Той е сред вас като пастир на малкото стадо и във вас като в Неговото жилище. Остава да добавим само един съвет: дръжте Господа в себе си. Дръжте го с постоянна мисъл за Него и постоянен разумен разговор с Него – за Него и за спасението на вашите души. Поддържайте любящия стремеж на сърцето си само към Него, като не му позволявате да бъде привързан към нещо друго освен към Него, било то малко или голямо. Дръжте се в Неговата провиденческа десница, с богоотдадено разположение на сърцето и непрестанна молитва. Запазете чрез точно изпълнение на монашеските правила нелицемерно послушание, кротост, миролюбие, взаимно съобразяване, взаимопомощ, смирение, неосъждане, неприязън към светските неща, хора и обичаи, уединение, упорита работа, недаване на почивка на плътта, винаги помнете изхода на този живот и наградата, която ви очаква. Дай, Господи, всичко това да бъде така между вас, сестри, за да не бъде фалшиво обещанието ви и да не бъдат напразни очакванията на всички към вас! – Мир е пред вас и Господ е във вас. Отвърни очите си, за да не видиш суета - и бъди винаги с Господа. Търсете Го и насочвайте стъпките, мислите и чувствата си след Него. Много неизказани подаръци са свързани с живота ви. Господ е близо, за да ви изпълни със Своята доброта. Но също така трябва да работите усилено. Работете здраво, без да се страхувате от празни страхове и без да се самосъжалявате. Сред разпните Христови жени мироносици се стекоха при Господа. – Не гледайте нищо извън себе си. Нека светът крещи, нека суеверията полудяват, нека се появят неприятности - вървете по своя път, без да се оглеждате, без да се оглеждате наоколо, без да слушате празни речи. Просто погледнете собствените си нозе и търпеливо вървете според инструкциите на заповедите и просветлената си съвест. И сред света има много работници на благочестието, търсещи Господа, ревностни да Го проумеят. Вижте, не ги оставяйте. Благодаря на Господа, ако окото Му види сред мирянките – монахини. Но не му позволявайте някога да види сред вас мирянка под монашеско расо. амин Пример за монашество е случилото се с апостолите след чудодейното нахранване на пет хиляди в морето Духовен закон. Нека страхът от Бога никога не напуска сърцето ви. Редът на монашеския живот. Всичко изисква търпение. Вие, сестри, обърнахте ли внимание на днешното Евангелие? Как Господ, като чудотворно нахрани хората, принуди учениците Си - сами - да влязат в кораба и да Го сварят за половината море 370; как учениците бедстваха в морето, а Господ се приближи до тях още в четвъртата стража на нощта; как свети апостол Петър, след изблици на силна вяра, започна да се дави, като видя силен вятър, и беше спасен от Господа; и как тогава всички с Господа, които влязоха в кораба, акостираха на брега 371. Тази легенда представя накратко образа на вашия монашески живот! Ето защо не искам да го оставя без внимание и го използвам, за да извлека поуки от него за вас - по време на действителното ми посещение във вашия манастир. Ако не сте забравили, всеки от вас имаше нещо подобно на чудодейно засищане на гладен народ. Имам предвид онова радостно, вдъхновено състояние на духа, когато, най-накрая се отрекъл от всичко, си решил да посветиш живота си на Господа, като внимаваш и следваш Неговите заповеди и учения. Тогава ти се предаде на Господа и Господ ти предаде Себе Си. Това не е участ само на избраните. Това е законът на духа на вашия живот. Господ дава Себе Си на всички да вкусят в началото, за да знаят, че ако началото е такова, какво ще стане накрая? Но тогава Господ намали потока на Своята благодат във вас – и поиска повече от собствените ви усилия и трудове. Сякаш се беше оттеглил в планината, а те пусна сам в морето, за да плуваш по вълните от мъки и изкушения на тежкия монашески живот. Какво ти е сега? Нека вълните бият лодката ви - без да се смущавате, опитайте се по всякакъв начин да стигнете до брега, на който несъмнено Господ ще ви срещне и завинаги ще ви успокои в Себе Си. Така че, сестри, грижете се за лодката си, не пестете труд, когато управлявате греблата, знайте как да изправите платната и насочвайте пътуването си според намерението. Нека ви напомня думите на св. Исаак Сирин за монашеския живот. Нашият живот, казва той, е морето. Покаянието е лодка; страхът от Бога е двигател; въздишки - плават. Страхът от Бога поема душата, поставя я на лодката на покаянието и с платната на въздишките я води до брега на Божията любов или единението на сърцето с Господа - това блаженство, началото на вечното блаженство. Най-напред се огледайте - непокътната ли е вашата лодка - духът на покаянието, съкрушение на сърцето и смирение? Не си мислете, че само дотогава сте имали нужда да оплаквате и скърбите за греховете си, докато сте били мирянки, и че като се скриете в стените на манастир и облечете черно, можете да се успокоите и да се отдадете на сънотворно спокойствие. Не – сега, още повече, събудете в себе си дух на разкаяние и още повече, колкото по-фини са греховете, с които можете да оскърбите Господа, защото делата на миряните са грехове, а вашите са мисли и чувства. Знайте, че намаляването на разкаянието е разрушаването на лодката, готова да ни потопи в бездната на разрушението. Няма нищо, което врагът може да направи, за да ни победи повече от това да призове сърцата ни да се отпуснат. Съжали се, казва тя, тя ще се измъчва, наскърбена е и това е достатъчно, сега можете да си дадете мир! Просто слушайте, отпускането на разкаянието ще доведе до отпускане както на мислите, така и на чувствата; след отслабване на мислите и чувствата ще дойде охлаждане, а след охлаждане – живот в духа на света, въпреки монашеските одежди и престоя в манастира. За да не се случи това, нека страхът от Бога и изобщо страхът и страхът за себе си и за вашето спасение не напускат сърцето ви. Бог е навсякъде, вижда всичко, дори и най-интимното. Потвърдете тази мисъл в сърцето си. Непрекъснато наблюдавайте Бога, гледайте в сърцето си и внимавайте да не обидите Бога с нещо, което Му е неприятно. Застанете пред царя със страх. Как човек може да бъде без страх пред Господа, в Чиито ръце са животът и смъртта? От друга страна, какъв е нашият живот?! Ние сме като някой, който върви по бързея, постоянно готов да се подхлъзне и да падне в бездната. Как да вървим без страх и безпокойство? Освен това имаме врагове от всички страни. Как да живеем без застраховка и предпазливост? И тук днес, утре - смърт; С какво ще дойдем на онзи свят?! Така че по всякакъв начин внушавайте страх, трезвост и бдителност над себе си. В противен случай, проблеми! С намаляването на страха, трудът ще намалее, а с намаляването на труда движението ще намалее или потокът на монашеския живот ще спре. Но нека отидем по-далеч в сравнението: нека лодката на покаянието и веслото на страха от Бога бъдат непокътнати. Все още трябва да действаме така, че топът да се движи. Както в обикновеното плаване лодката се движи, когато гребците използват гребците, така и в нашия живот всичко се движи напред, ако е пълно с дела на послушание и подвизи на монашеството: имам предвид телесни трудове, молитва, духовни беседи, четене, размишление. Трудът е удрянето на греблата и разпъването на платното. Скоростта на живота зависи от тях. Както движението загрява кръвта и с това я подбужда към по-усилено движение, така и подвизите на монашеството предизвикват ревност към монашеството, което ги е родило. Там, където няма работа, има застой и угасване на искрите на живота, което е опасно навсякъде, още повече във вашия случай. Вие работите усилено! Благословени да са вашите трудове. И ви напомням за това само за да не мисли някой, че работата не й подхожда. Хората не отиват в манастира, за да станат господари. Добавете мир и единомислие към труда си. Както обикновеното плаване е успешно, когато всички гребци действат в хармония, така е и с вас. Поддържайте мир и взаимна любов, помагайте си, вълнувайте се, грижете се и се молете един за друг. И няма да забележите колко успешен ще бъде животът на вашата свекърва 372 и няма да срещнете непреодолим труд в нищо. Духът на света е най-силният и активен дух. Където има мир, там една жена работи за десет, а десет за стотици; дето няма мир, нищо не може да се пее - всичко е разкъсано и порутено. След като сте се настроили по този начин, потечете с търпение към преднамереното. Търпението завършва всичко и дава опора и сила на всичко. Покаянието и разкаянието, страхът от Бога и бдителността, трудовете и подвизите, мирът и взаимното сътрудничество - съставляват реда на монашеския живот. Но за да тече самият живот, човек трябва да остане в този ред и не може да остане в него без търпение. Всичко изисква търпение – молитва, ръкоделие, четене и всяко друго голямо и малко послушание, а особено целият монашески живот, за да достигне своя предел. Без напрягане на силата човек не може да направи крачка; напрежението изисква усилие, усилие на търпение. Бъдете търпеливи с несъмнената надежда, че трудът ви най-накрая ще се увенчае с успех. Но в работата си не предприемайте нищо, което е извън силите ви. Направете си закон да правите всичко и всички, за да не изоставате и да не изпреварвате себе си. Не се отделяйте от другите дори в подвизите на аскетизма. Можете да го вземете високо и да не издържите. Спомнете си порива на св. апостол Петър, който завърши с изобличаване на човешката немощ. Специалността означава самовъзвеличаване и желание да изоставим всички. И Бог няма да благослови това като греховно разположение. Защото, ако не е Господ, ние се трудим напразно 373. Живеейки по това правило, сестри, благосклонно понасяйте всички вътрешни и външни изкушения, като помните, че Господ е близо. Той се разхожда по водите и скоро ще бъде видян близо до вашата лодка. Той винаги е готов да помогне и винаги го дава на всички, които обръщат сърцата си към Него и работят за Него в изпълнението на Неговите заповеди. Ако понякога се колебае, Той го прави, защото часът още не е дошъл. Чакай малко. В четвъртата стража на нощта, в определения час, Той ще ви се яви и ще ви даде бърза помощ, затова с надежда не спирайте да протягате ръцете си към Него, молейки Го да дойде и да укроти вълните на живота ви. Когато всичко ти е подредено така, животът ти ще узрява все повече и повече или, което е същото, твоята лодка ще се приближава все по-близо до своя бряг. До края на пътуването самият Господ ще дойде при вас, както обеща, говорейки за тези, които спазват заповедите: Аз ще дойда и ще им се явя Сам 374. Тогава всички вълни ще утихнат и с Господ, в края на пътуването, утрото ще започне на другия бряг - вечен, безкраен живот. Нека Господ да даде това на всички вас. амин В Кирсановския манастир на Тамбовска губерния Издигнете се от общност до манастир Господ възнаграждава с благословение всички, които пребъдват в Неговата воля. Умения за монашески живот. Молитвата е път към просперитет и доказателство за съвършенство. Монах е този, който е едно цяло с Господ в сърцето си. Виждайки постоянното издигане на вашата общност от сила в сила, човек не може да не се радва; Човек не може да не се радва на умножаването на вашите шатри и увеличаването на броя на онези, които работят и искат да се борят в една и съща област с вас, и тази ревност да имате отделно, по-уединено място, където да доверите на Господ най-съкровените желания на сърцето си и да привлечете от Него помощта, която е толкова необходима във вашия вътрешен и външен живот. Благодаря на Господа, който така устройва всичко! Вашето общество в сегашното си състояние е като яйчник на зародиш. Плодът вече се вижда, но все още трябва да узрее - и да се появи в цялата красота, предназначена за първото формиране. Ръката на милостивия Господ не е скъперник. Този, който започна това дело във вас, ще го завърши за славата на Неговото свято име. Вярвам, че и ти вярваш в същото. И вярвайте; надеждата няма да се посрами. Но знайте, че надеждата е взаимен въпрос. Вие очаквате специална помощ и съдействие от Господа; и Той очаква от теб - специална вярност към Него във всичко - и голямо, и малко, Той очаква, че винаги ще се показваш достоен за Неговото особено благоволение. Това е, което ви тревожи най-много, сестри. „Никаква материя не е била или е пред Господа.“ Господ възнаграждава с благословението Си всички, които пребъдват в Неговата воля. Ако пазите Моите заповеди, казва Сам Той, ще останете в Моята любов 376. Знаете ли каква е Божията воля за вас? - Остани в него. И Господ няма да те лиши от благата Си, който ходиш в благост 377. В настоящата си форма вие сте общност. Но това е само предварително състояние, полусветско и полумонашеско. Не можете да спрете на половината път. Следователно трябва да отидем по-далеч, да демонстрираме добродетелите на най-съвършения ранг, който е бил разкрит, за да не влезем в него неподготвени. Що се отнася до общността, тук е законът за вас, представен от примера на първата апостолска църква: хората, които вярваха, бяха едно сърце и душа и нищо не се казваше, че е от техните притежания, но те имаха всичко общо 378 . Както всичко беше общо там, така нека всичко да бъде общо и между вас: една цел, същата работа, същата радост и тъга, същите грижи и грижи. Единомислието и единомислието, обединявайки ви вътрешно с взаимна симпатия, ще ви доведат до бързо сътрудничество и взаимопомощ и, като направят едно тяло от всички, ще направят всеки от вас толкова силен, колкото сте силни всички заедно. Моделът за вас са пчелите. Вижте в какви постоянни проблеми се намират всички... Но всички те изграждат една клетка - заедно, под контрола на една царица. Затова е сладък медът им, защото е сладък светът, който ги оживява. Защото кое е добро и кое е червено, но как да живеят братята заедно 379? Подобно на добре настроена арфа, така е и една мирна общност, която отдава на Господ хармонична песен на хваление и приятелска почит на единодушието и единството на командването. Като многоцветно поле, такава е любезната общност, парадираща с разнообразието от добри сърдечни качества, които отличават сестрите. Като градина с много плодове, има трудолюбива общност, богата на изобилие от актове на любов и взаимност. Покажете се като такъв, един ревнив към другия, за да успеете в послушание, миролюбие, в прощаване на случайни обиди, безпощадна работа за другите, в неосъждане, във взаимно уважение, във взаимна грижа, поддържане на честта на общността пред външните, в непресторена любов към всички. Но като сте членове на общността, засадете семената на добродетелите и монашеството и дори отшелничеството, което трябва да се отвори във вас. Свикнете с откъсването от ежедневните обичаи, като ги намалявате все повече и повече, и от това преминете чрез приемство към възможното за вас уединение и пребиваване с единствения Господ. Научете се да пазите сетивата си непокътнати: окото от виждане, ухото от чуване, вкуса с обонянието и докосването от сладостта и нежността. И от това, според кореспонденцията, преминете към запазване на мислите неразсеяни и не увлечени от чувствата на сърцето. Свикнете да работите според заповедите и начинанията според съветите, за да не правите нищо според собствената си воля и собствения си разум, а всичко според преценката на вашите старейшини, и по този начин предварително се покажете като ученици на истинско послушание, ревностни да успеете да се откажете от волята си. Най-вече свикни с делото на молитвата, бързайки към Божия дом и сам, в килията, болезнено припадайки към Него, колкото е възможно по-често. Молитвата е както доказателство за съвършенство, така и начин за просперитет. Колкото по-висока е молитвата, толкова по-чиста е душата. Изгарянето на духа в молитвата е плод на общуването му с Бога, Който е огън и разпалва огън в духа на всеки, до когото се докосне. Започнете с най-простото и се издигнете до най-съвършеното: от дневни и нощни молитви, стоене и коленичене - до вътрешното присъствие на Господа в сърцето ви или до непрестанна молитва. Когато това се посее, тогава душата е готова за монашество, или вече е монахиня; защото монах е този, който в сърцето си постоянно остава едно с Господа. Колкото повече сестри постигнат това съвършенство, толкова повече вашата общност ще се доближава до нивото на манастир. И когато всички станете такива, тогава духовно ще влезете в ранга на монаси, независимо дали външно сте определени като такива или не. Желаейки това за вас, аз се моля чрез моята недостойна молитва към Господа да ви помогне както в трудовете на външното устройство, така и във вътрешното благоденствие, за да постигнете всичко до степента на възрастта на изпълнението на Христос. амин В Троекуровската общност на Тамбовска област На труда се дава небесна помощ. Голямата работа изисква много работа. Аскетизмът е постоянно мъченичество. Вниманието на ума. Желанието ми беше да видя вашия млад скромен манастир, сестри, за да мога заедно с вас да отправя молитви към Господа и да Го измоля за благословение върху монашеските практики, които започват с вас. Радвам се, че получих това, което желах, и освен това в ден, посветен на прославянето на Богородица - Майката на всички християни и особено Майката на девиците и девиците. Нека Нейният покров да те осени винаги и Нейното милостиво застъпничество никога да не те напуска. Ако някой, тогава вие особено се нуждаете от небесна помощ. Ние се впуснахме в труден подвиг, започнахме много трудна задача. Вземете сърце. С цената на жертвата, небесната помощ и небесната награда са готови за вас! Но за работата се дава помощ и награда. Вие не сте дошли да си почивате и не търсите почивка и не съжалявате за нейния недостиг, а за нейния излишък. Не смятам за необходимо да ви давам дълъг урок за монашеството. Вярно е, вие сами знаете законите му повече от просто на слух. Само искам да ви напомня, че трябва да сте изключително ревниви към тяхното изпълнение. Вашият манастир едва започва: но в началото обикновено се полагат основите на всичко, което следва. Всеки, който идва след вас, ще ви гледа и ще се насърчи или отпусне от примера ви. Погрижете се да установите в себе си - както за вътрешните, така и за външните си действия - такива чинове, които, изпълнени с духа на монашеството, постоянно да го подкрепят и да му дават сила и усядане във вашия манастир. Това, което започнете, трудно ще излезе; и това, което не започнете, ще бъде трудно да започнете по-късно. Така че всичко добро и всичко лошо, което се случи по-късно в манастира, ще се отрази върху вас, за ваша похвала или осъждане. Не пестете усилията си. И всеки бизнес изисква работа, а големият бизнес изисква много работа. Сам знаеш, че не е лесно да се замонашиш правилно и не очаквай облаги. Все пак никой не ги е карал насила – те сами са го направили. Дърпайте този ярем самодоволно, без да мърморите, без да поглеждате назад или на двете страни, сякаш търсейки дали е възможно да прехвърлите бремето си върху някой друг. Напротив, насърчавайте се взаимно и като че ли се тласкайте взаимно в работата си и няма да забележите колко лесно ще премине най-трудната работа. Има молитвена работа. Там е работата на поста. Има работа на послушанието. Нито един от тях не може да бъде избегнат, тъй като върху тях се основава монашеският живот, който се състои изцяло в прехода от един от тези трудове към друг или е кумулативното носене на всички тях! Така че се успокойте. Молете се послушно с пост; и постете с молитва не по собствена воля; и носи всяко послушание, укрепено с молитва и пост. След като сте се установили по този начин, вие ще вървите хармонично и успешно по пътя на живота си; всеки ден, след това стъпка напред, подражавайки на апостола, който каза за себе си: гоня, дори и да разбирам 380. Ще дойдат слабост, изтощение и отпускане. Пазете се да не се поддадете на обещанията за сладък мир, с които врагът ще ви съблазни да оставите това, което сте започнали. Издърпайте се, имайте малко търпение и поне насила си свършете работата. Немощта ще премине; смелостта ще се върне и пак трудът няма да е труд. Така Господ вече ни е уредил. Ако го издържите, тогава ще бъде по-лесно; но ако си дадеш полза в нещо, ще искаш полза все повече и повече; и тогава и най-лесната работа ще стане непоносима. Кой е постигнал рая без затруднения?! Прегледайте календара! Там са всички свети подвижници и мъченици! Мъченичеството е трудно, но не е ли аскетизмът постоянно мъченичество? Ако няма друг път към рая, трябва да работите, защото в ада ще трябва да работите вечно, но с безполезна и безрадостна работа. И това дело е спасително и сладко и се извършва в присъствието на Господа, Който го вижда и винаги му дава пълната цена, винаги толкова, колкото си заслужава, съдейки по усърдието и усилията на работника. Нелеливата труженичка, която не щади себе си, все още е отбелязана тук от Господ и нейният труд е възнаграден с бърз успех. Който не се самосъжалява, върви напред, а мързеливият все изостава и изостава, въпреки че външно това не се забелязва съвсем. За да работите без самосъжаление, добавете взаимна любов, спокойствие и подчинение на една воля. Вие всички трябва да образувате едно тяло, така да се каже. Как можете да бъдете едно, когато позволявате на вашите мисли и нагласи да ви разделят? Когато се разпръснете, вие отслабвате и врагът ще победи всеки от вас един по един и ще ви обърка в нещо лошо; Но ако сте единодушни, врагът не може да ви направи нищо. Където има мир, единомислие, хармония и любов, там е Господ; и където е Господ, там е Неговата сила и утеха, улесняваща и доставяща удоволствие на всяка работа. Миролюбивият човек винаги е весел и живее радостно. Спокойно заспива и става и спокойно сънува. Немирният човек е мрачен, а немирните мисли и чувства не му дават мира. През деня работата не му върви в ръцете, а през нощта сънищата го безпокоят. Ако е така, едно, две, три и повече - какво мирно убежище ще бъде вашето жилище?! Но струва много малко, за да избегнете това нещастие и да спечелите доброто на света. Всички трябва да се съгласим с една воля - и да я изслушаме. Това вече трябва да е така в началото. И вие ще имате единство на волята, единство на волята ще бъде последвано от единомислие, а след това от вечна хармония и неразрушим мир. Всичките ни проблеми идват от нашите мисли. Мислите ще се лутат и ще навлизат в подозрение, недоверие, осъждане, ще отслабват работата и ще раждат раздор и непокорство. Затова е необходимо да наблюдавате мислите си и да не им давате воля. Който има ред в мислите си, всичко му е наред. Подвигът да поддържаш мислите в ред се нарича внимание на ума. Невъзможно е да не мислиш - за това е умът. Но можете да мислите за добро и лошо или празно. Вниманието е да се прогонят лошите и празни мисли и да се пазят само добрите мисли, в съгласие с волята на Бога и Неговите свети заповеди, във всяко дело, което някой прави, и във всяка ситуация, в която някой се намира. Мярката за добротата на мислите е Божието слово. Във всеки случай запазете мислите си както е написано. Ако направите това, ще имате ред в ума си; Ако има ред в ума ви, ще има ред и във вашите дела и ще има хармония между вас. И така, работа, взаимно съгласие и подреждане на мислите - това са производителите на добър живот във вас! Влезте в себе си и напишете за себе си върху тези точки харта или закони за вашето поведение, в които всяка ваша външна стъпка и всяко вътрешно движение ще бъдат определени и всичко ще бъде насочено към най-успешното постигане на спасението. Дай Боже да го уредиш така! амин В Святоозерския манастир на Гороховски район, Владимирска област Да завиждат на каузата на монашеството, без да се оправдават Учете се и се вдъхновявайте от живота на Свети Антоний. Законът на монашеството не е отслабен от времето. Побеждавайте изкушенията, без да им се поддавате. Монашеският живот е труден, но е за спасение. Събраните мисли дават сила на волята. Първо служа на вас, сестри, в този град, а на вашия празник служа на преподобния и богоносен отец наш Антоний Киево-Печерски. Друг ще каже: случи се. И ще кажа: Господ е уредил така и чрез това ми заповяда да напомня на вас и на всички монаси за задълженията на монашеството. Монах Антоний е глава на монашеството в Русия. Но каквото е началото, такова трябва да бъде и това, което произтича от това начало. Всички монаси и монахини трябва да заимстват както правилата, така и духа на монашеството от него. Защо, имайки задължението да ви кажа нещо в подкрепа на вашето одобрение, не е нужно да се занимавам дълго с ума си, за да избера подходящ за вас урок. Ще се огранича с едно просто напомняне: погледнете монах Антоний и му подражавайте. Погледнете живота му, поучете се от него и бъдете вдъхновени да организирате живота си според него. Преглеждайки живота и подвизите на монаха, какво ще видите? Ще видите в него пълно несребролюбие, строг пост, безпощаден труд на плътта, дълго бдение, непрестанна молитва, решително отсичане на волята, любов към самотата, безпрекословно послушание, върхът на целомъдрието и чистотата, пълно умъртвяване на света и всичко налично, преселване на ума и сърцето в друг свят, всякакъв външен и вътрешен аскетизъм, внимание на ума, чистота на мисълта, ходене пред Бога и всяка активна и съзерцателна добродетел. Такъв беше монах Антоний; Така трябва да бъдат всички монаси. Преминавайки през мисълта през всичко това, вие също се стремите да подражавате и нека никой от вас не каже - кой е доволен от това? Не се отпускайте и не си измисляйте оправдания за отпускането си. Не казвайте на никого: тогава може би е било възможно да се живее така, но сега къде сме?! Пак повтарям: каквото е началото, такова трябва да бъде и идващото от това начало. Законът на монашеството не е отслабен от времето. Можеш да спреш да бъдеш монах; но който иска да бъде монах, трябва да се покаже такъв, какъвто е било монашеството от самото начало. Колкото и далеч да стои някой от произхода си, всичко трябва да му отговаря напълно, така както клоните на например висок кедър, колкото и далеч да са от корена, дори на самия връх, всички те имат същите свойства като частта, която идва директно от корена. Нека всеки клон на кедър промени свойствата и състава - чрез, например, присаждане - тогава той вече няма да бъде кедър. Така и тук, нека някой промени правилата на монашеството, тогава неговият живот вече няма да бъде монашество, а нещо друго - живот, нито светски, нито монашески, - изобретение на нов живот, който трудно може да се нарече. Не казвайте: ние живеем всред света или в лицето на света. Как можете да се предпазите от атаката на духа на света? Вървете постоянно там, където всичко е сажди, и неохотно ставайте почернели от сажди. Вярно е, че насладите на света са близо до вас; но само защото са близо, не следва, че човек вече трябва да бъде увлечен от тях. Когато се появи изкушението, наистина ли е необходимо да му се поддадем? Когато ви срещне враг, наистина ли е необходимо да се предавате в ръцете му само защото сте го срещнали? Така е и с вас; нека светът умножи своите прелести пред вас - вие вземете от това причина не за хобита, а за отвращение, не за предаване в плен, а за борба и победа. Фактът, че светът е пред вас, е повече изгоден за вас, отколкото неблагоприятен, имам предвид, по отношение на монашеството. Светът пред вас е повече изкушения; повече изкушения - повече борби и победи; повече борби и победи - повече успех в отречението и очистване на сърцето и следователно повече успех в монашеството. Очарованието на света се среща и изкушението е досадно; влезте в битката и победете и чрез това ще направите крачка напред. Направете същото с друго изкушение, с трето и т.н. Всеки път, когато срещнете изкушение, преодолявайте го, без да му се поддавате, без да се отдадете на себе си, и скоро ще станете изкусни монахини. Как един воин става опитен воин? Когато има чести битки с врага. Така е и при вас. Вие сте по-склонни да успеете, отколкото тези, които са намерили убежище в пустинята. Само, разбира се, трябва стриктно да се придържате към едно правило: никога не се поддавайте на светски дела и удоволствия - нито в малки, нито в големи. Този, който се увлича от светското и му се поддава, вече приема духа на света. Ако скоро приемете духа на света, вие ще станете монахини в облекло и мирянки по сърце. Не казвайте: ние нямаме общност, всеки от нас получава собствена храна и дрехи; и в същото време колко сме далече от стриктното спазване на монашеските правила? – Фактът, че нямате хостел, е много неблагоприятен аспект от живота ви! Но това може само да усложни вашето монашество и ни най-малко не отслабва задължението ви да изпълнявате стриктно обетите си и не ви лишава от възможността да го правите. Как е живял Свети Антоний? Чрез труда на собствените си ръце. Древните подвижници също са живели с труда на ръцете си - както преди обединението им в общински манастири, така и след обединението им. Те бяха спасени и прославени. Това също може да бъде достъпно за всеки от вас. Работата сама по себе си е свято нещо. Премахнете от него безвремието, суетата, завистта, желанието за показност и други неуместности - и той няма да попречи на делото на вашето монашество. След това премахнете от начините за получаване на съдържание за себе си всички методи, които ви свързват със света и ви вплитат в цикъла на текущите му транзакции, и от самото съдържание всичко, без което можете - и вие сами ще видите, че вашият външен начин на живот няма да намали вашия успех във вътрешния и няма да служи като пречка за стриктното изпълнение на монашеските правила. Печелете си хляба и се поддържайте както подобава на монахините, без да се превръщате в общество от хора, които живеят според собствените си желания и за да угодят на себе си. Защото иначе ще се различавате от миряните само по това, че живеете в манастирска ограда и носите черни, специално скроени дрехи. Казвате: трудно ли е? - Вярно е, трудно е. Монашеският живот е висок живот; затова е трудно. Трудно е, но ще ви спаси. И какво, да бягам от тази работа?! И светският живот също не е лесен, а може би още по-труден; но нейната работа не води директно към спасение. Когато влязохте в манастира, влязохте ли в покой? Ако не за мир, защо да се ужасяваме от трудностите?! Помнете по-често първата си решимост и по-често я затопляйте в себе си, довеждайки я до първоначалния й плам. Тя е сила, която не се страхува от трудностите, но ги посреща с радост. Приемете самотата като помощно средство. Излизайте навън само при крайна нужда, неохотно, сякаш теглени от извънземна сила. Самотата ще роди събрани мисли, а събраните мисли ще дадат сила на волята. Комбинирайте молитвата с усамотение - както лично, така и църковно, устно и умствено. Придържайте се към едно нещо: не отменяйте правилата на молитвата за каквото и да е очевидно уважение и ще видите плода на молитвата. Тя ще освети всяко дело и всяко дело; ще откъсне ума и сърцето от всичко и ще го обедини с Бога; и това последното е това, което трябва да бъде един монах. Пазете това - и несъмнено ще се проявите като безсрамни работници на монашеския живот, което Господ да ви удостои по молитвите на нашия преподобен и богоносен отец Антоний. амин В Суздалския женски мантиен манастир Тези, които се стремят да излекуват душевните си болести (страсти), също могат да бъдат лечебен шрифт за другите Как един слаб и страстен човек може да бъде лечител на душевни недъзи и страсти? Как протича духовният живот? Очистване на сърцето от страсти. Защо са създадени монашеските манастири? Днес е седмицата, в която си спомняме чудното изцеление от Господ на тридесет и осем годишния паралитик. Евангелието възпоменава чудотворния старозаветен купел, който всяко лято бил обезпокояван от Ангела Господен и който пръв се качил в него, когато водата се размърдала, бил здрав, независимо от каква болест бил обладан. Близо до купела имаше пет веранди, в които лежаха много болни хора - слепи, куци, сухи - в очакване на движението на водата 381 . Че този ден се чества паметта на Свети мъченик Авраам е много ясно. Неговите нетленни мощи, които почиват тук, са нашият чудотворен купел. Елате, който иска, и не веднъж в годината, а всеки ден и час - и не чакайте Ангела, но сами раздвижете неговата чудотворност с молитвени движения и въздишки и несъмнено ще се възстановите здрави от болестта, която поразява душата ви и дори тялото ви, ако провидителната Божия благодат ви намери достойни за това. Така че това е разбираемо. Но не е съвсем ясно защо в този ден във вашия манастир имаше празник, сестри? Очевидно е, че с това те са искали по-силно да запечатат това евангелско събитие във вашите мисли. Но защо точно това впечатление? А вие защо, монаси? Каква мисъл ви навява това – на вас и на нас, аутсайдерите? Дали вие сте овчи купел за тези, които идват при вас, които са болни от различни видове душевни заболявания, или вие в килиите сте като пет веранди, в които лежат болните, които сами търсят и очакват лечебни движения извън себе си, от другаде? Не е ясно, че сте лечебен шрифт или веранда с болните? Искам да ви обясня това, защото оттук има много поучителен урок за вас. Според мен трябва да сте и двете. В себе си, в чувствата си и в мнението си за себе си, вие трябва да сте болният, а за другите - лечителят на душевните болести. Ти самият трябва да се чувстваш и да се смяташ изпълнен с духовни недъзи – духовно сляп, куц, сух; и за тези, които идват при вас с духовни слабости, вие трябва да осигурите всякакъв вид изцеление, да просветите онези, които са слепи по ум и себеправедни, да коригирате тези, които са мудни и от двете страни - нерешителните, и да съживите святото чувство в душите, изсъхнали от суетата и грижите на живота. Не си мислете, че тук има несъответствия. Може би ще си представите как е да си психически слаб и да даваш духовно изцеление на другите? – Откъде слабият човек ще вземе лечебната сила в себе си за другите? – Ще кажа на това, че във външния живот е точно така, че оскъдният не дава удовлетворение, а безсилният не дава силна подкрепа, но в духовния живот, напротив, колкото по-слаб се вижда някой, толкова по-силен става; защото в слабостите силата на Бог става съвършена и колкото по-смирен е човек, толкова по-славни и спасителни той върши делата си, тъй като този, който се смирява в чувствата си към себе си, е въздигнат от делата, които Бог върши чрез него. Вие, разбира се, знаете как протича духовният живот. Когато човек е отдаден на страсти, той не ги вижда в себе си и не ги споделя, защото живее в тях и чрез тях. Но когато Божията благодат му повлияе, тогава той започва да прави разлика между страстното и греховното в себе си, - признава го, разкайва се и възнамерява да се въздържа от него, - Борбата започва, - Първо тази борба се води с дела, а когато човек се отучи от лоши дела, борбата започва с лоши мисли и чувства, - И тук тя минава през много степени; но главното тук е какво се случва: мислите и чувствата не се освобождават внезапно от страстите и греха, но преди това те все още са в плен и след като лошите дела вече са престанали. "Тогава, въпреки че няма греховни дела, душата мисли за греховни неща и се наслаждава на страстни предмети. Тези, които са ревностни в делото на спасението, сега ще забележат това. Вниманието, което той обръща на себе си, постоянно му разкрива цялата мрежа от страстни мисли, които се роят в него. Забелязвайки това разногласие, той започва да прогонва лошите мисли и да потиска страстните движения, научава се да разпознава каква страстна мисъл започва, как тя се прокрадва, как пленява и съблазнява душата, и в същото време се научава как да я победи, да я прогони и да я угаси. Борбата продължава; страстите все повече се изтръгват от сърцето. Случва се и така, че страстите са напълно изгонени от сърцето. Те са изгонени! – Тук обърнете внимание какво означава това изтласкване на страстите от сърцето? Избухват страсти, но борбата не спира; са изтръгнати от сърцето, но не напускат нашата природа и остават в нея. Знак, че страстта е изтръгната от сърцето, е когато сърцето започне да изпитва отвращение и омраза към страстта. Но когато човек постигне това, това не означава, че страстните мисли вече не идват и не се опитват да пленят душата му - не, и в същото време те ще атакуват и съблазняват, макар и без успех, защото тогава сърцето ги поразява с омраза и отвращение от първия път. Страстта беше изтръгната от сърцето, но остана близо до него, стана извън него, като прелъстител. Да предположим, че това се прави с една, друга, трета страст - и с всичко, което човек има. Всички те са изхвърлени от сърцето, отхвърлени и мразени от него; но всеки стои извън него и го съблазнява. Как мислиш, че ще възприеме и почувства човекът, в който се случва това? - Нищо друго освен нечисто; за нечистите страсти, въпреки че вече са му омразни, той все още вижда в себе си. Тук идва суетата, тук идва осъждането, тук идва мързелът, тук идва завистта, тук идва похотта. Въпреки че ги пропъжда всичките и ги отхвърля, той все още не може да не види, че те са в него и че следователно не може да не се признае за безсилен от тях. Спомнете си легендата за един велик подвижник, как, седейки в килията си, той шумно се осъждаше за различни грехове. - Неговите ученици отвън чуха какво каза, например: „Вече се скарахте“, малко по-късно: „Вече сте яли - не е светлина или зори“; след това: „Ти вече стана съдия и съди всички“ и т.н.; Така той премина през всички грехове, които уж е извършил. Това не бяха грехове, но мислите му идваха и той се съдеше, че не е чист от тях, съучастник в тях и грешник. Междувременно, с напредването на живота той и други като него стоят на високо ниво. И се оказва, че колкото по-съвършен е някой на практика, толкова по-слаб се чувства в сърцето си, чувства се страстен и се осъжда в страстта, когато страстите вече са отхвърлени и намразени. Дори, трябва да се каже, затова той признава себе си за страстен, защото страстите се отхвърлят; защото, докато не бъдат отхвърлени от сърцето, човек неохотно се признава за виновен за тях и всичко някак си ги извинява. Но нека се почувства унизен – все едно е целият в грехове и рани, така трябва. Гледаме какво реално съществува. В края на краищата той вече е победил всички страсти и ги е изтръгнал от сърцето, което означава, че всъщност е научил как каква страст и каква страстна мисъл действа в нас и как те могат да бъдат победени, познал е всички хитрости на греха и страстите и всички мерки срещу тях, предписани от духовната мъдрост - и знае всичко това от своя опит. Но такъв човек е съкровище за духовно изцеление: елате при него с каквато душевна слабост искате - той ще ви каже всичко, какво да правите в какъв случай и как да се укрепите и победите. Защото той е преживял всичко и познава опитно лечебните свойства на своите лекарства и тяхната годност в различни случаи - той самият е бил изкушен, може би изкушен от помощ, както казва апостолът, 382 и дори така, че само такъв може да бъде истински лекар на душите. Когато някой, без самият той да е бил изцелен, иска да лекува други, тогава и лекарят, и излекуваният изпадат в разрушителна заблуда и взаимно увеличават своята проказа, вместо да бъдат изцелени; както слепец слепец води, и двамата ще паднат в яма. Сега виждате, сестри, как някой, който се чувства слаб и страстен, може да бъде най-надеждният изцелител на духовните слабости и страсти! Оттук вземете решение - точно както можете да се разболеете, а за другите да представлявате лечебен овчи шрифт. Влезте в безпощадна борба със страстите и мислите и по този начин ще постигнете и двете. Трудно е да имате някакви грешни дела, но в същото време можете да имате грешни мисли и пак да сте грешници пред Бога. Обърнете цялото си внимание и цялото си усърдие на подвижничеството на мислите си. Когато чрез тази вътрешна борба изчистите страстите от сърцето си, тогава ще можете да лекувате другите и с това да изпълните своето предназначение в светата Църква. Защо са създадени монашеските манастири? След това, за да подготви духовни лечители и лечители. И вие непременно трябва да постигнете това – това очаква Църквата от вас, това очакват от вас всички християни. Ако това не може да се постигне без борба със страстите, тогава се борете, и то без мързел. Какво ще имаме? В света страстите властват и поглъщат всички. Някой идва в манастира да си почине душата и тук се надигат същите страсти. Къде тогава да отидат миряните от страстите? Вземете под внимание какъв трябва да бъдете и ревнувайте не само да изглеждате, но и да бъдете това, което всички искат да бъдете. амин Във Владимирския женски манастир Какви трябва да са монахини, за да влязат в двореца на безсмъртния младоженец с мъдрите девици? Богородица е вашата Майка. Появата на небесната слава на девиците. Работете върху установяването на добродетели в сърцето си. Монашеското облекло е символ на добродетели и съвършенства. Ако няма добри нагласи в сърцата ни, вратата ще бъде затворена пред лицето ни. Какво добро намерение дойде на този, който построи този храм за вас, сестри - да го посвети на Божията Майка, Която, бидейки Богородица 383, е наистина Майка на девството - тази ваша главна жертва и вашия, особено, обет. Това е утешително, но и необходимо! Богородица Богородица е вашата Майка. Защо, като имате Нейния девствен лик пред очите си и си спомняте Нейните възлюбени съвършенства, бъдете вдъхновени от усърдие да се подредите по такъв начин, както външно, така и вътрешно, така че да не загубите Нейната защита, застъпничество и ръководство и, прекарвайки земните си дни в Нейното жилище, да бъдете водени от Нея в небесните обители в края на дните си. Пророк Давид видя в пророческо видение славата на Божията Майка - как Тя се яви в позлатени одежди и украсена като Царица, от дясната страна на Господа - и веднага видя как след Нея девиците ще бъдат доведени при Царя - Нейните искрени ще бъдат доведени при Него и въведени в храма на царете 384. Това предсказание се сбъдна! Много хорове от девици сега заобикалят Дама на небето и се радват и се радват с Нея, призовавайки към себе си всички желаещи и ревностни. И така, сестри, пътят е утъпкан. Побързайте по него, следвайки вече прославените девици. Ще ви дам едно преживяване за появата на небесната слава на девиците. Беше необходимо да се укрепи изтощителното търпение и да се вдъхнови избледняващата ревност на една работеща сестра. И така, по молитвата на един силен по дух съпруг се явява Богородица, придружена от двама ангели Йоан Кръстител и Йоан Богослов и заобиколена от дванадесет девици. Тези девици бяха с неописуема красота, всички в светлина, в корони и различни блестящи одежди. И се казваше на душата, която се нуждаеше от нея: "Виждаш ли каква слава; но не напразно я получиха! Те влязоха в нея след много скърби, спазми и трудове!" И тези, които не работят както трябва, няма да влязат в тази слава. Така с много труд и пот се стига до хорът на девиците, които се веселят около Богородица! Виждаш ли - твоята Владичица е облечена в изпъстрени одежди, а девиците около Нея стояха в различни блестящи одежди. Това е знак за различните добродетели, с които са украсили душите си, върху които са работили през целия си земен живот. Докато бяха на земята, в тях не се виждаха никакви различия или особености. Техните духовни съвършенства бяха скрити в тях. И там те се появиха в целия си блясък - и се отразиха в привлекателна външна светлина. Всичко е същото, като семена на цветя, докато са скрити в земята, те нямат нищо привлекателно и славно; и когато поникнат и излязат, тогава се обличат с цвят, с който Соломон не се е облякъл в цялата си слава. Така че девиците на земята прекараха живота си в смирени и унизителни трудове и грижи за едно нещо, за да могат вътрешно да бъдат изградени във всяка добродетел. Тези добродетели съставляват тяхната вътрешна слава, скрита от другите и дори от тях. Когато съблякоха външната обвивка на тялото, тогава скритото съвършенство в тях се разкри в разнообразие от видима слава. Ето, сестри, вие също сега не сте нито славни, нито видими; и жилищата ви, и облеклото, и храната, и отношенията с външните - всичко е унизено между вас. И не тъгувай за това. Така трябва да бъде. Само не забравяйте да работите усърдно, за да вградите в сърцето си всякакви добродетели, така че когато завършите земния си живот, да има какво да се открие от вас със слава и да не се срамувате да стоите сред девиците - в блестящи одежди, заобикалящи Владичица Богородица. Както цветята във вашата цветна градина няма да излязат, ако не ги посеете и не ги следвате, така и ако не посеете семената на добродетелите в себе си и не ги следвате усърдно, разнообразната духовна слава няма да се разкрие от вас и няма да ви осени в бъдеще. Вие вече носите дрехи, които се наричат ​​ангелски образи. защо е така - Защото изобразява различни добродетели и съвършенства, характерни за небожителите. Обличайки тази дреха, вие се задължавате пред небето и земята в сърцето си, тайно за всички, да засадите и увеличите добродетелите, които ви напомнят, за да изглеждате чисти и съвършени като ангелите, когато, напускайки земята, влезете в небесните предели. Ако някой има нужда от обяснение какви добродетели трябва да посеете в сърцето си тук, за да се появят навън със слава, можете да отговорите: станете такива в сърцето си, каквито дрехите ви означават, и това е достатъчно. Носете кукла на главата си - символ на нежността на бебето - и бъдете като децата, нежни, послушни, непрекалено грижовни, дружелюбни и гостоприемни към всички, приемащи се с любов. Носете Analav 400 на раменете си - образът на кръста на всестранното търпение - и бъдете търпеливи и самодоволни, останете в труда, молитвата, поста, колениченето, прощавайте си един на друг, помагайте си и понасяйте всичко без мърморене. Носете колан - символ на готовност за всяка задача и умъртвяване на страстите - и бъдете такива: весели, не самосъжаляващи се, не снизходителни, бързи да вършат всичко добро до корема. Носете мантия - изображение на погребален саван - и бъдете мъртви за всичко, което е извън вас и около вас: ако се скарат - не се обиждайте, а ако хвалят - не бъдете високомерни; ако си получил благословение - не се увличай, а ако си беден - не бъди малодушен. Едно пазете в ума и сърцето си – спасението на душата си и богоугоден живот. Имайте броеница - символ и правило за непрестанна молитва - и придобийте навика да се молите по такъв начин, че седейки и ходейки, у дома, навън, в църквата, по време на хранене и във всяка дейност и място, постоянно да имате молитва в сърцето си - да заспивате с нея и да се събуждате с нея. Завиждайте на всичко това и подобните, за които ви напомня вашето облекло, сестри, за да не ви служи своевременно това облекло за упрек. Сега миряните и миряните ни уважават, уверени, че вътрешно сме такива, каквито дрехите ни показват външно. И го правят добре, като по този начин отдават почит на добродетелта, поне предполагаемата, която не може да не бъде почетена. Те не виждат какво е в сърцата ни. Но това, което е в сърцата ни, е скрито само във времето. Там всичко ще се разкрие. Колко ще се срамуваме, когато се разкрие на всички, които ни познават сега, че не сме същите в сърцата си, каквито сме в дрехите си! Как ще понесем упреците им, които после ще ни обърнат! Смятахме те за смирен, но си осъден като горд и суетен. Мислехме, че си чужд на страстите на сърцето и мислите си, но си осъден за несдържаност на очите и чувствата си. Мислехме, че постиш, но те осъждат за сладострастие. Мислехме, че сте молитвени книги, но сте осъдени, че не помните Бога. Мислехме, че си трудолюбив, но си осъден за мързел и прекалено много сън. Мислехме, че си търпелив, но си осъден да се оплакваш. Мислехме, че не обичаш света, нито онези, които са в света, но си осъден заедно с миролюбците. Мислехме, че си кротък, послушен, миролюбив, а си осъден за гняв, непокорство, грубост и кавги - Как да търпим подобни и подобни укори?! И те ще бъдат още по-болезнени, когато миряните отидат в рая заради добродетелите си, а ние бъдем прогонени в ада заради нашата небрежност и небрежност. Имайки предвид сега възможността за такова горчиво за нас събитие, погрижете се да го премахнете оттук, сестри. Фактът, че сте в стените на манастира, не е достатъчен. Това, че сте девствени, не е достатъчно. Това, че постите, не е достатъчно. Защо не работиш достатъчно? Не е достатъчно да се покланяш. Трябва да изпълните сърцето си с всякакви добри нагласи. Какво им липсваше на светите глупци?! На външен вид те бяха точно като мъдрите, но когато дойде моментът да се срещнат с младоженеца, се оказаха безполезни. - Защо? Защото нямаха масло в светилниците си. Масло - тук означава съвкупността от всички добри чувства и нагласи на сърцето, които правят душата скъпа невеста на Господа и дават достъп до дворците на Неговата слава. Същото ще се случи и с нас. Ако нямаме тези добри нагласи в сърцата си, вратата ще се затвори пред лицето ни и ще чуем иззад тях: върви си - не те познаваме! Напомням ви всичко това, сестри, на вашия светъл празник, не за да попреча на празничните ви радости, а за да събудя по случай този мимолетен празник у вас предпазливо безпокойство, да не би да празнуваме тук безкрайно тържество, в хорът от светло красиви девици, които, като искрени към Владичица Богородица, ще бъдат доведени след нея и въведени в храма на царете. Ако нечия съвест е разтревожена, това ще е за добро, а не за лошо. По-добре е да се държите тук в безпокойство, за да бъдете възнаградени с мир там, отколкото безразсъдно да се отдадете на мира тук и да бъдете хванати там от безпокойство, което, след като се прероди, няма да има край. Нека Пресвета Владичица Богородица - твоята най-близка Застъпница и Покровителка - да те храни до Своето тихо прибежище и за това да те просвети с изгревите на Своята светлина, да изцели духовни недъзи, да прогони данъците от демоните, да те избави от тъмнината на страстите, да даде здраве на душата ти и да изпълни сърцето ти с непреходна духовна красота, а с нея, облечен в светли дрехи, в радост и радост, ти ще влезеш в небесните светли обители, следвайки Царицата Богородица и всички девици, които със своите земни трудове са просияли със слава на небето. амин Спасителят идва и носи спасение Как да посрещнем Господа достойно. Нека вътрешното му благополучие бъде достойна среща за него. Разпалете желанието за спасение. Не отслабвайте в задачата да направите всичко необходимо за спасението. От всички поговорки, с които е изобразено Рождество Христово и отношението ни към Родения, най-близки до вас, сестри, са думите: „Христос от небето – скрий се“. Христос слиза от небето, излезте на срещата! Казвам това, адаптирайки се към притчата за десетте девици, защото и там в полунощ прозвуча глас: Ето младоженецът идва, излезте да го посрещнете 385 . Разликата е, че там идва Съдията, а тук идва Спасителят. Там, като намери девиците, Той ги реши завинаги, мъдрите останаха мъдри, а светите глупци останаха свети глупци, неспособни да поправят съдбата си. Но това не е случаят тук; но нека някои се окажат свети глупци в часа на срещата - все още има време да станат мъдри, както и мъдрият не е без опасност да стане един от светите глупци. С още по-голяма предпазливост трябва да се учим и изпълняваме как да посрещнем достойно родения Господ, „за нас, човеци и за нашето спасение, който слезе от небето”. Когато в която и да е страна се разпространи новина, че царят идва, всички жители на тази страна започват да се движат и внимателно започват да се подготвят да посрещнат царя по начин, достоен за един цар: оправят улиците, украсяват къщите, излагат на показ всичко, което имат най-добро, за да покажат както на царя, така и на всички останали, че не са в обикновени обстоятелства. И при нас е така. Отдалеч започнахме да се подготвяме за празника: килиите бяха почистени, работата беше прибрана, нови дрехи бяха ушити и нещо допълнително беше приготвено за масата, така че и нашите, и външните да видят, че празнуваме. Така се прави всичко за външния вид; но ще се задоволи ли с това родения Господ?! За нас такава видимост може и да не е излишна, но за Господ не е необходима. Вижте как се роди Той! „В бърлогата се кърми Детето, лежащо в ясли.“ Цялата слава е вътре. Вътрешното благополучие на духа също ще бъде достойна среща с Него, слизаща от небето. Вижте иконата на Рождество Христово! Богородица и Йосиф Праведни на колене, между тях Вечният Бебе, заобиколено от овчари или мъдреци. Очите на всички са вперени в Него – всеки изчезва в Него и почива в Него. Така че се успокой вътрешно... Срещни Господа заедно с пастирите - желанието за спасение, заедно с Йосиф и Богородица - благоговейно спокойствие в Него, заедно с мъдреците - охотно следване след Него, заедно с Ангелите - благодарствена хвала към Него. И така – Спасителят идва и носи спасение. Разпалете желанието за спасение. Влязохте в манастира именно поради това желание, но продължителността на времето, началото на успеха и може би други неща можеха да го отслабят или напълно да го угасят. Погрижете се сега да запалите 386 този огън в себе си по-силно. Изведете мисълта за нашата скръб отвсякъде: от нашите греховни дела, от страсти и привързаности, от нашия първичен враг; добавете към него още една мисъл, че освен родилия се Христос Господ няма друго име под небето, в което бихме могли да се спасим. И вашият дух ще тича към Господа като дървета към извори. Това ще означава, че ще излезете да посрещнете Господа и ще Го срещнете, за предпочитане, както жадна земя получава дъжд. Спасителят идва и носи спасение. Приемете с цялото си сърце това разпределение на спасението, донесено на земята от Него – в цялата му пълнота и подробности, без да се отказвате от нищо и без да прилагате криви тълкувания към нищо. Вие вече навлязохте в въпроса за най-стриктното изпълнение на всичко необходимо за спасението. Не отслабвайте. Влъхвите, въпреки несигурността на небесните указания, веднага станаха и отидоха да търсят Посочения, и намериха... Надеждата няма да ви измами, въпреки факта, че може да не видите очевидните успехи на вашето търсене. Ще дойде време – ще видиш плода – самото спасение – да сияе в сърцето ти. Просто не отказвайте никакви предложения от Евангелието. Това сърдечно възприемане на цялата воля на Христос Спасителя, което определя пътя на спасението, ще бъде същото като прегръдка при първата среща на желания; как, напротив, отказът от това ще ни уподоби тези, за които е писано: при своите дойдоха, но своите не Го приеха 387 . Спасителят идва и носи спасение – Спасителят е всемогъщ и всежелан. Успокой се за своето спасение в Него – и само в Него. Не търсете нищо друго: всичко е с Него и всичко, което Той има, е ваше. И разум, и сила, и радости, и красота, и мир - и всичко е готово за вас, само се приклонете към Него с целия устрем на духа си... Както Пречистата Дева Богородица тури всички глаголи в сърцето Си, така ги турете в сърцето си и вие, и вярвайте без колебание, че всичко, до йота, ще бъде както е писано. Спасителят идва и носи готово за вас спасение, доказано силно в безбройните множества спасени, прославени в небето. Прославете сега богатството на Божията щедрост и снизхождение. Благодарете на Господа както за това, че не изостави нашето семейство и му устрои чуден образ на спасение, така и за това, че приближи това спасение до нас и ни показа примери на спасени във вълнение за спасението на нашия дух. Ангелите прославяха Бога със силен глас само в началото на устройването на спасението. С какви устни да прославяме Господа, като виждаме толкова много чудеса, извършени за нашето спасение в самите наши дела!.. Пейте безспир: слава на Бога във висините!.. Ето как изграждате ясли от сърцето си за родения Господ и ги обграждате с тези свещени предразположения - желание за спасение, активно възприемане на цялата диспенсация на спасението, спокойствие в Господа и благодарствена хвала към Него. Това ще осигури най-високото занимание на духа ви в тези дни, ще освети вашите празници и ще даде възможност заедно да изпълним най-точно онова, което се съдържа в песента: „Скрий Христос от небето“. амин В Тамбовския манастир. На 2-рия ден от Коледа Честен, безупречен. – изд. Загубил правилното разпределение. – изд. Рим. 5:4–5; евр. 6:12–15 Да проверим и инспектираме. – изд. Тук: пристигам, намирам се. – изд. Скитания, пътувания. – изд. в. 20:11–18; Песен 2:14–17 ...И отиди преди Него от другата страна... -Ед. Колебайте се, спъвайте се, бързайте Църквата в общността е енорийска. – изд. Принадлежност към одеждите на монах от великата схима; малка четириъгълна плоча, изобразяваща страстите Господни. Може да се интересувате от: