НАПОМИНАНИЕ ВСЕЧЕСТНЫМ ИНОКИНЯМ О ТОМ, ЧТО ТРЕБУЕТ ОТ НИХ ИНОЧЕСТВО

يجب بالتأكيد الوفاء بالنذور لله. نذور جميع المسيحيين والرهبان. ترتيب الحياة الرهبانية. خلق روح الحياة الرهبانية. اسمع ما قيل للقدماء: لا تحلف بالكذب، بل أوف للرب أقسامك 314. لذلك تكلم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، من بين تعليمات أخرى، إلى الناس الذين تجمعوا حوله من كل يهودا وأورشليم وشاطئ ثيرسك وصيدا. ومعنى هذا القول هو أن ما وعد الله به بقسم لا بد أن يتحقق. كان الأمر كما لو أن الإنجيل بدأ الآن عمدًا، بدءًا بهذه الكلمات، حتى يكون لدي، في زيارتي الأولى لكِ، أيتها الأخوات، سبب لتذكيركن، ومعكن، بالعهود التي قطعناها. فإن جميع المسيحيين ينذرون الله في سر المعمودية، وأولئك الذين يدخلون في الرهبنة يضيفون نذورًا جديدة إلى النذور المشتركة بين الجميع، والتي تقع عليهم وحدهم حصريًا. تعلمن، أيتها الأخوات، ما هي هذه النذور - لقد رددتموها علانية أمام الكنيسة - بصوت عالٍ لجميع المسيحيين، رهبانًا وغير رهبان - علاوة على ذلك، سمعتم عتابًا من والدكم. الوعود جيدة. لكن تذكر أن الرب لن يكافئك حسب ما وعدت به، بل حسب ما تمكنت من فعله. أحمل هذه الكلمة إلى ذاكرتك ليس لأنني أعتقد أنك لا تهتم بالكلمة المعطاة لله، ولذا فمن الضروري أن أقول لك: افعل هذا وذاك. لا، أنا متأكد من أنك تعمل وتعمل في كل شيء حسب قوتك. من جهتي، وأنا أطلب بركة الله على أعمالكم، أتمنى شيئًا واحدًا: استمروا كما بدأتم، لا تضعفوا، متذكرين أن النهاية تتوج العمل وأن من يصبر إلى النهاية فقط هو الذي يخلص (315). فكما أن الغزال الماهر يخيط الخيط بالتساوي، مهما غزل، كذلك يجب الحفاظ على خيط الغيرة على الحياة الرهبانية بالتساوي من لحظة عبورك عتبة الدير حتى لحظة عبورك أبواب القبر. الغيرة بلا هوادة تعني الكثير، إن لم يكن كل شيء. هل سبق لك أن رأيت آلات معقدة يتم قيادتها في أزواج؟ يحدث هناك أنه عندما يكون هناك بخار، تكون السيارة في حالة حركة، وكلما زاد البخار، أصبحت الحركة أقوى. فإذا ضعفت الأبخرة ضعفت الحركة، وإذا توقفت توقفت الحركة أيضاً. ما هو الأزواج في السيارة، الغيرة في الحياة التقية. عندما تكون هناك غيرة، تسير كل الأمور بسلاسة، وليس كل العمل مجهودًا؛ إذا لم تكن موجودة، فلن تكون هناك قوة ولا عمل ولا نظام - كل شيء يقع في حالة من الفوضى. فلا تضعفوا في أتعاب الحياة الرهبانية! حرك روحك وأزعجها بنفسك، حتى لا تنغمس في السكون ولا تمنح العدو فرصة للضحك عليك. افعل كل شيء حتى لا تضعف قوة الروح هذه، فكل القوة تكمن فيها. وهي: تذكر في كثير من الأحيان الإلهام الأول الذي أتيت به إلى هنا بعد أن تركت عائلتك وقرابتك وآمالك. تذكر كيف احترقت روحك في ذلك الوقت ، وكيف كنت تعتقد أنه عند دخولك الدير ، لن تصلي إلا في الزنزانة وفي الكنيسة ، وتنخرط فقط في تأمل الله ، أو المحادثات المنقذة للروح أو قراءة الكتب الروحية ، وأنك ستعيش في عزلة ، ولن تنزعج ، وتكون في سلام مع الجميع ، في طاعة لا جدال فيها لرئيس الدير والشيوخ. وبطبيعة الحال، رغبتك كانت صادقة. استحضر هذا الإلهام الأول إلى ذاكرتك في كثير من الأحيان، وسوف يتجدد فيك حتى الآن، تمامًا كما تقوم بتجديد الهواء في الغرفة عن طريق إدخال هواء جديد من الخارج. أضف فكرة أخرى إلى هذا الفكر المحفز: جدد في ذاكرتك أكبر عدد ممكن من أمثلة الغيرة المقدمة في سير القديسين. اقرأ شيت مينيا واجمع في ذاكرتك كيف عمل قديسي الله، رجالًا ونساءً، بلا كلل، ولم يدخروا قوتهم ولا حتى بطونهم. وبعد ذلك، في كل لحظة فراغ، تذكروا يودوكيا، وبيلاجيا، وسنكليتيا، وسارة، وثيودورا، وإوفروسين المصرية، ومريم المصرية، وإوبراكسيا، وفيفرونيا، وإوفروسينيا سوزدال وبولوتسك وآخرين، مع كل أعمال نسكهم الدؤوب. لا تفكروا في هذا تافهًا، لكن اربطوا به القناعة الإجبارية بأنكم جميعًا يجب أن تكونوا مثل تلك العذارى المباركات التي أظهرت أنفسهن، وكل فكرة من هذا القبيل ستكون بمثابة حجر، ينطح ويحث. كما أن ركض أحدهما يثير التوتر في الآخر أثناء السباقات، أو كما تفعل أنت بنفسك، عندما تعمل معًا، تحرص على عدم التخلف عن بعضكما البعض، هكذا ستشتعل غيرتك بأفكار الأعمال العظيمة التي يقوم بها الزاهدون القديسون بغيرة. ولكن أليس بينكم أناس غيورون لدرجة أن غيرتهم تظهر بين الجميع؟ لكن حتى بدون ذلك، شجعوا بعضكم البعض بالنصائح والأمثلة. ما الذي تتحدثان عنه عندما تكونان معًا؟ لا تتحدث عن أي شيء آخر غير قضيتك الرئيسية التي شاركت فيها. تمامًا كما يتحدث التجار، عند الاجتماع مع بعضهم البعض، عن كيفية المساومة بشكل أفضل وأكثر نجاحًا، لذلك عندما تقابل، لا تسمح لنفسك بخطب فارغة، ولكن بكل طريقة ممكنة قم بإمالة المحادثة إلى الشيء الرئيسي - كيفية المضي قدمًا، وكيفية إنهاء ما بدأته، حتى لا تتعثر وتصبح أضحوكة العدو. هل تلاحظون كيف أن الكلمة الواحدة تولد عدداً من الكلمات الأخرى، وكل كلمة هي عبارة عن سلسلة من الأفكار؛ تتحول صفوف الأفكار إلى صفوف من الأعمال والأفعال، سواء كانت جيدة أو سيئة. من يتحدث عن الأشياء الفارغة فهو فارغ في رأسه وقلبه، فارغ في حياته... من يتحدث عن الأشياء الجيدة يصبح أكثر فأكثر شغوفًا بالخير ويصبح غنيًا به. إذا، وبالتالي، الحفاظ على الإلهام الأول، فإنك تغذيه إما بأمثلة الزاهدين القدامى، أو بالإكراه المتبادل، فيمكنك أن تأمل ألا تضعف غيرتك. لكن لا تنس أنه مهما فعلت للحفاظ على روح الغيرة الحية هذه في نفسك، فكل شيء سيكون بلا فائدة إذا كان في نظام حياتك -أعني القلاية الخاصة والدير العام- ما يمكن أن يطفئ هذه الغيرة مباشرة. رتب نفسك بحيث تعرف فقط الكنيسة والخلية (أو الطاعة العامة)، وفي الزنزانة - الحرف اليدوية والقراءة والصلاة. انتقل من واحد من هذه الأشياء إلى آخر، ولا تسمح لنفسك بالترفيه عن أي شيء غريب. دع الكبار يرشدون الصغار. اختر الوقت وطريقة التنفيذ الأكثر ملاءمة لكل شيء. قبل كل شيء، تجنب الانحرافات الخارجية والتجول في الأفكار الداخلية. احذروا النميمة، وحافظوا على السلام بينكم، والتفضل على بعضكم، والطاعة في غير تذمر. تمامًا كما لا يمكنك تدفئة الغرف عندما تكون النوافذ والأبواب مفتوحة، تمامًا كما لا يمكنك إشعال النار عندما يكون الحطب رطبًا أو يُسكب الماء عمدًا، كذلك لا يمكنك إبقاء نار الغيرة غير قابلة للإطفاء في نفسك إذا كان عكس ذلك مسموحًا به في نظام الحياة. مع كل ذلك، لا تترك أفكارك - النهاية التي تؤدي إليها الحياة المتحمس والإهمال. تذكر مثل العذارى الحكيمات والجاهلات، وضع نفسك في نفس الحالة المزاجية التي كان يجب أن يختبرها كل منهما. البعض يستقبلهم العريس في القصر والبعض الآخر يسمع منه: نحن لا نعرفك 317. قف ذهنيًا في هذا القصر وتخيل ماذا سيحدث لك إذا سمعت - نحن لا نعرفك! وبالتالي تهيج روحك. وما يزرعه أحد سيحصد أيضًا. ماذا سيولد الحقل إذا لم يسقي زمامه بالعرق؟ الشوك والأشواك مصيرهم محترق. تذكر كيف كان أحد الأبناء يضايق أمه: "سأنقذ نفسي، أريد أن أذهب إلى الدير، دعني أذهب". بغض النظر عن مقدار محاولتها إقناعه: "انتظر، سأموت، ثم ستذهب"، ولم يرغب في الاستماع - لقد غادر. ولكن عندما وصل إلى هناك، ربما اعتقد أنه قد فعل كل شيء بالفعل بدخوله دير المخلصين، واستسلم للإهمال: كان ينام كثيرًا، وكان كسولًا في الطاعة، ونادرا ما ذهب إلى الكنيسة. ومهما قالوا له فهو مثل الأصم لم يسمع شيئًا. لكن الرب الذي لم يرد أن يموت الخاطئ هكذا أخرجه من النوم. أما أمه، التي عاشت حياة دنيوية علمانية، بكل وسائل الراحة، بكل الملذات التي تبدو وكأنها عادات العالم، فقد ماتت وقبلت القرعة حسب طبيعة حياتها. كما أصيب ابنه، الراهب المهمل، بالمرض وكان يقترب من النهاية. وذرف الإخوة الذين أحاطوا بسريره الدموع وهم يعرفون كيف يعيش وصلوا بحرارة إلى الرب أن يرحمه. وسرعان ما نسي ومشى بعيدا. لقد أعدوه بالفعل للجنازة عندما استيقظ. اندفع إليه الإخوة بفرح، لكنه لم يكتف إلا بضرب نفسه في صدره وبكى بمرارة. ومهما سألوه: "أخبرنا ما هو، ما هو"، لم يستطع أن ينطق بكلمة واحدة بسبب الحزن الشديد الذي أكل روحه. بعد أن هدأ أخيرًا، قال لهم: "عندما اقتربت روحي من النهاية، انفتح عالم آخر لنظري؛ رأيت كيف تراجعت الملائكة عني واقتربت الأرواح الشريرة - الأرواح المعذبة. لا أستطيع أن أصف لكم الرعب. لقد أخذوني وحملوني عبر أماكن مظلمة لا يمكن اختراقها، وهم يصرخون ويضحكون ويلعنون. اندفعنا جميعًا إلى الأسفل لفترة طويلة. " ثم تم شم رائحة الكبريت والرائحة الكريهة، وسمع الضجيج، وسمعت أكثر فأكثر، وقد سمعت بالفعل آهات وصرخات اليأس. لقد تجمدت في الرعب. ولكن ها هي الأبواب - فم الجحيم! كانوا قد فتحوا الباب للتو لإلقائي، عندما دخل أحدهم بسرعة وأوقف الجلادين. أصبحت. انفتحت عيناي فرأيت بحرًا لا نهاية له من النار، حشر فيه المحكوم عليهم، ولم أتمكن من التقاط أنفاسي بصعوبة. وفجأة ظهرت أمي من النار وقالت: "وهذا أنت يا بني؟! لماذا لم تمنحني السلام قائلة: سأنقذ نفسي، سأنقذ نفسي! أهكذا أنقذت نفسك؟!" بهذه الكلمة سقطت على يدي رشة من نار جهنم. اهتزت كل أجزاء كياني، واستيقظت. لا أستطيع أن أعود إلى صوابي من الارتعاش والرعب الذي شعرت به نفسي. ومن ذلك الحين عاش هذا الأخ اثنتي عشرة سنة أخرى، حزينًا على حياته الإهمال السابقة، ثم انتقل بسلام وأمان إلى الرب. تذكروا هذا أيتها الأخوات، وبذلك أشعلوا في أنفسكم روح الغيرة. نهاية الإهمال والإهمال واحدة. لكن الرب لا يعظ الجميع بهذه الطريقة المذهلة كما فعل للأخ المذكور، بل بإلقاء الضوء على مثال أو حادثة واحدة، يريد أن يعظ الجميع ويتحمسوا بها. إن تركك للعالم هو أمر جيد وقيم أمام الرب. لكن احرص على إكمال هذا الأمر على أكمل وجه. انظروا، انظروا إلى ما يبشر به الرسول الحالي! ويقال هناك إنه ليس يهوديًا حقيقيًا ينتمي ظاهريًا إلى الشعب اليهودي، بل هو يهودي من الداخل مثل هذا في مزاجه الروحي (318). ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة لنا. إذا كان شخص ما داخل أسوار دير، فلا ينبغي للمرء أن يستنتج من ذلك أنه أصبح راهبًا بالفعل... لا، يجب على المرء أيضًا أن يخلق في نفسه روح الحياة الرهبانية. كن غيورًا بشأن هذا. آمين. في دير صوفيا عثمان بمقاطعة تامبوف تنبؤات الحياة الرهبانية في حياة المتقدم القدوس لقد سار جميع النساك على خطى السابق. إن الرغبة في حياة تنكر العالم هي اختيار الله وبداية الرهبنة. الرهبنة هي مسألة أصل سماوي. كم هو مناسب الاحتفال بالعيد في دير صحراوي على شرف النبي القدوس سلف الرب يوحنا ومعمده! لأن السابق القدوس كان أول ساكن الصحراء بعد ميلاد المسيح. وقد سار جميع النساك اللاحقين على خطاه، مستلهمين مثاله ومقتدين بأحكامه. لذلك ينبغي على كل من يغادر العالم أن يتعمق في ملامح حياة سابق الرب يوحنا، لكي يرشد مسيرته من خلالها. تعالوا يا أخوات، لنتعلم حياة إنكار العالم من سابق الرب. أنت تعرف سبب تحفيزك للقيام بذلك أكثر من الآخرين. نتذكر اليوم ميلاد القديس يوحنا معمد الرب – بداية حياته. إيلاء أقصى قدر من الاهتمام لذلك. فكما أن مصير النبتة بأكملها يُرى في البذرة، كذلك فإن ميلاد السابق هو المخطط الكامل لما يحدث لكل من يبدأ في أن يصبح راهبًا. ينظر. هل ظن أحد أنه سيولد طفل من الشيخين اللذين ليس لهما أولاد زكريا وأليصابات؟ ولكن هوذا لا أحد يعرف كيف حُبلت ثمرة الأم، وأنضجت، وجاء يوحنا، اسم النعمة، إلى العالم. وهكذا، وهو أمر غير معروف لأحد، في أسرار القلب تتصور وتنضج وتقوى الرغبة في حياة منكرة للعالم. فالروح يريد الفكرة، ويتنفس، وتسمع صوته، لكن لا تعرف من أين يأتي وإلى أين يذهب 320، هكذا يحدث مع كل من يغادر العالم. إن فكرة هذا، مثل الشرارة، تقع في النفس سرًا، وإن كانت من بين أعمال التقوى الظاهرة، مثل الملاك المبشر بالخير. مع أن الاعتبارات الإنسانية تعترضها باستمرار بالحيرة: كيف سيكون الأمر؟ هل هناك إمكانية أن يتحقق هذا؟ - يصبح أقوى وأقوى، ويجمع حول نفسه كل ما هو جيد، حتى، بعد أن يفي بالكائن كله، يبدأ في اقتحام الكلمات والأفعال والعادات، وسيظهر للجميع، وسيطلق عليه الجميع عملاً كريماً. هذا هو اختيار الله، ودعوة الله، وإشارة إلى بداية الرهبنة. ومن يبدأ بهذا الطريق فالرب معه ولن تضله أية مشاكل. ومن يبدأ وفق حسابات أخرى فإنه يسقط مثل ورقة الشجر التي لا تنام. انظر أيضًا إلى العلامات المضيئة التي تحيط بميلاد سابق الرب! ظهور ملاك، صمت زكريا، ارتكاز طفل في الرحم، اسم غير عادي وغير عادي، نبوءة أب عن ابن يولد. كل بداية للرهبنة محاطة بنوع من العلامات. المبتدئين يعرفون هذا. هناك أكثر من رغبة تأسرك، رغم أنها أصل كل شيء. وهناك اتصالات أخرى نرى فيها بوضوح إصبع الله وتكون بعد ذلك بمثابة دعم للثقة في إتمام ما بدأ أو بدأ، مؤكدة أن من يبدأ سيكمله 321. ما يحدث بالضبط لا يمكن وصفه. كل شخص لديه شيء معروف له وحده، وفي الغالب شيء غير عادي بالنسبة له وحده. وهذا يؤكد أن الرهبنة -في بدايتها وفي نهايتها- هي مسألة سماوية الأصل، والراهب ظاهرة عجيبة ممتلئة نعمة على الأرض، وإن كان في الظاهر مذلاً، وحتى كلما زاد ذلاً، ازداد نعمة. وكانت العلامات العجيبة حول مهد يوحنا قد انتهت للتو عندما بدأ الاضطهاد. ومن غير المعروف كيف تم إنقاذه من سيف أولئك الذين ضربوا الأطفال، ولكن على الأرجح، ليس بدون مساعدة خاصة من الله. كل بداية للحياة الرهبانية محاطة بالمشاكل. أحدهما لديه المزيد منها، والآخر لديه أقل، أحدهما لديه المزيد من الداخل، والآخر لديه المزيد من الخارج. لكن كل شخص يمتلكها، وهي صعبة على الجميع وفقًا لذلك. من الضروري قطع العلاقات السابقة، من الضروري التخلي عن العادات القديمة وتصبح مخالفة لها؛ من الضروري أحيانًا التغلب على أكثر من إرادة واحدة، والصراع مع عائلة بأكملها، وأحيانًا مع قرابة كاملة؛ عليك أن تنتظر وقتك، وتعذبك الرغبة التي لا يمكن السيطرة عليها في ترك كل شيء في أسرع وقت ممكن؛ بالنسبة للآخرين، الطريق إلى الدير ومدخله محفوف بصعوبات كبيرة؛ وليس هناك ما يقال عن حقيقة أن العالم لا يحب أولئك الذين ينبذونه ويضطهدونهم علنًا وسرًا. كل هذا في ترتيب أعمال الله وليس علامة على استياء الله، بل هو مجال اختبار وتقوية الإرادة في البداية للمسار التالي الأكثر موثوقية. ربما لم يكن هناك بعد راهب مباشر واحد يمكنه الحصول على الرهبنة بسهولة! لكن دع المبتدئ لا يثبط عزيمته. كلما كان الأمر أصعب في البداية، كلما كان الراهب أصعب بعد ذلك. وبعد اضطهاد هيرودس بقي القديس يوحنا في البرية وتربى هناك بطريقة عجائبية. كيف؟ الله وحده يعلم ذلك. لكن النهاية أظهرت كم كانت الحياة الصحراوية مثمرة بالنسبة له. وهذه صورة دخول دار الذين ارتدوا عن العالم. برغبة ناضجة في التكريس للرب الواحد، متغلبة على كل العقبات من العالم وأحيانًا من جانب الدير نفسه، تلجأ النفس المتعطشة للسلام إلى الله أخيرًا إلى أسواره وتغني مع النبي: ها أنا هربت واستقرت في الصحراء، على أمل أن ينقذني الله 322. العالم لا يعرف ماذا يحدث لأولئك الذين لجأوا إلى الدير. بالنسبة له، هذه صحراء جافة هامدة. إنه كذلك بالتأكيد، ولكن للجسد فقط، وليس للروح. وهنا تتم الكلمات الرسولية بالكامل: وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، إلا أن إنساننا الداخلي يتجدد كل الأيام (323). وفي هذه الحياة الداخلية ليس هناك تربة أكثر خصبًا وسقيًا من دير رهباني. كم عدد تيارات الحلويات التي ستغذي الروح! وكلمة الله، والعبادة اليومية، والقراءة، والصوم، وإرشاد الشيوخ، وموعظة الله، والإنذارات السرية الواضحة، والصلاة بلا عائق، التي منها كل خير وكل خير. بالطبع هناك تفاوتات كثيرة هنا أيضًا، لكن لو صحت النية الطيبة - لخدمة الرب والدير - فسوف يتساوى كل شيء أخيرًا، وتتوج النهاية الأمر بمظهر كمال ما بدأ والمقصود... لن نذهب أبعد من ذلك في المقارنات. لأنه ليس كل شخص لديه ما حدث بعد ذلك مع القديس يوحنا. أعني أنه دُعي من البرية لخدمة خلاص الجنس البشري. ومن الأديرة يؤخذ كثيرون لخدمة خير الناس. لكن هذا تدبير خاص من الله، وليس هدف الرهبنة. وما ينبغي لكل إنسان أن يكون في أفكاره وقلوبه هو حسن الإقامة في الدير، وفق كل قواعد السلوك الرهباني والنسك الرهباني. هذا ما أردت أن أذكركم به أيها الأخوات. في ظروف ولادة رائد الرب، أظهرت لك كيف تبدأ الحياة الرهبانية لكل شخص ينكر العالم تقريبًا. قد يرى الكثير منكم أن هذا هو الخطوط العريضة العامة لحياتكم. ولكن ليس من أجل أفكار فارغة، أردت أن أوجه أفكاركم إلى هذا، ولكن حتى يجد كل واحد منكم، في ظروف بداية حياته الرهبانية، أقوى دافع للرهبنة الصالحة. تذكر كيف دخلت الرغبة الأولى في الرهبنة إلى روحك، وكم كانت دافئة، وكم كانت تغذي روحك في كثير من الأحيان. ثم وضع الرب يد بركته عليك. احذر أن تحتقر توقعات الله منك، ومن خلال الرهبنة الصالحة أظهر أنك أهل لاختياره. تذكر ما هي التعليمات التي أعطاها لك الرب لترك العالم واختيار هذا المسكن المحدد وليس آخر. انظر، لا تتزعزع في أن ما اخترته لم يكن مختارًا حسب الله، ولا تضعف عندما يتبين أن الرب قد صرف وجهه عنك. تذكر كم من العمل أنفق في البداية لدخول الدير، وكم من العقبات تم التغلب عليها. احرص على عدم جعل هذه الأعمال غير مثمرة، بعد أن حققت بالفعل ما كنت تبحث عنه، ولا تضع أسلحتك الحربية. بل إن هناك حاجة إليهم أكثر في الدير. هنا لديك كل شيء من أجل الرهبنة الناجحة. لكن الرهبنة نفسها لا تُعطى مجانًا. كم يتطلب الأمر من العرق والأمراض، الداخلية والخارجية! - أنت تعرف ذلك. لكنك تعرف أيضًا على وجه اليقين العزاء الذي يقع على عاتق النساء العاملات، وترى بوضوح النهاية، حيث سيؤدي كل شيء. لا تضعف، فلن ينسى الله عملك، كما لم ينس الآخرين الذين تعبوا لمجد اسمه. إن ذكرياتك عن أولئك الذين وضعوا أساس الإقامة الرهبانية هنا لا تزال حية جدًا، وخلافة روحهم لا تزال قريبة جدًا. لا تطفئ، بل أشعل هذه النار أكثر، أيقظ نفسك بمثالهم. ميزتك هي أن لديك مثل هؤلاء القادة. ولكن لا خير لكم إلا إذا اتبعت سبلهم. من أجل هذا نطلب من الرب أن يباركك في أعمالك بصلوات النبي القدوس السابق والمعمدان يوحنا. آمين. في دير سيزينوفسكي بمقاطعة تامبوف ملامح الحياة الرهبانية في حياة الشهيدة العظيمة كاترين العار لله. مزيج غامض مع الرب. قهر الأهواء هو استشهاد روحي. الموكب قريب. من الأفضل لأولئك الذين يحتفلون على شرف القديسة كاترين أن ينخرطوا في ملامح حياة الشهيدة العظيمة. بالنسبة لي ولكم، أيتها الأخوات، من المناسب جدًا أن تكون حياة القديسة كاترين، في سماتها الرئيسية، تصويرًا كاملاً للحياة الرهبانية. أنا لا أبذل أي امتداد في هذا التطبيق. - انظر بنفسك. وها هي أيقونة القديسة كاترين أمامك! تركع أمام والدة الإله ممسكة بين ذراعيها المخلص الرضيع الذي يعطي القديسة كاترين خاتم زواج. هذه هي اللحظة الرئيسية في حياة القديس - عار على الرب. لكن كما تعلمون، سبقتها الرغبة والبحث عن الأفضل، وتلاها الاستشهاد. الرغبة في الأفضل قادت الشهيد العظيم إلى الرب. بعد أن اتحدت مع الرب، قادت إلى عمل الاستشهاد وتوجت بتاجه. هذه هي الملامح الرئيسية في حياة القديسة كاترين. نفس اللحظات الرئيسية موجودة في حياتك، إذا مررت بها كما ينبغي. كان الشهيد العظيم قديساً عالي المولد وغنياً وذكياً ومتعلماً. نظرًا لامتلاكها لمواهب عظيمة ، لم تجد الرضا في كل شيء من حولها وتخلت بشكل حاسم عن نظام الحياة المعتاد آنذاك. كانت هناك صورة أعلى للكمال في روحها، وستكون مستعدة للزواج من شخص يمتلكها. ولم تعرف طريق الحقيقة حينها. أرسل لها الرب قائدًا وأظهر لها من هو أجمل وأنبل من الجميع. بعد أن تعرفت عليه، قررت أن تكرس له كل أيام حياتها، ولهذا وبخها. إن العار على الرب يأتي من الإصرار على خدمته وحده، والإصرار على الثقة في أن كل شيء ممكن - أفضل وأكمل شيء يرغب أي شخص في امتلاكه، لا يمكن أن يجده إلا في الرب الواحد - المخلص. فيه لا يتم إشباع جميع احتياجات أرواحنا العليا فحسب، بل علاوة على ذلك، نكتسب شيئًا لم يفكر فيه الطالب مطلقًا. ألم تكن هذه الثقة بالنسبة لكِ أيتها الأخوات هي الدافع الأول لترك كل شيء وتسليم نفسك للرب؟ على الأقل هذا ما كان ينبغي أن يكون. الفرق بالنسبة لك هو أنه في حين أن القديسة كاترين، التي أدركت الطبيعة غير المرضية لنظام الحياة الذي يحيط بها، كان عليها أن تبحث عن المكان الأفضل ومن تجد فيه الرضا، فإنك، بعد أن شعرت بالعطش للأفضل، عرفت مسبقًا أن هذا العطش لا يمكن أن يطفئ إلا في الرب، الذي يدعو الجميع: إذا عطش أحد، فليأت إلي ويشرب 324! لذلك، مع تزايد البرود تجاه البيئة، كذلك زادت الرغبة في الرب. لقد انطبع وجهه المشرق في قلبك، وازداد حبك له أعمق وأعمق، حتى أخيرًا، تاركًا كل شيء، وتدفقت بعده. إن تصميمك على الانتماء إلى الرب الواحد بكل كيانك هو اتحاد غامض مع الرب. ربما لم يقدم الرب تأكيدًا واضحًا على أنه يقبلك ويتحد معك، ومع ذلك، فمن المؤكد أنك لست مقتنعة به وحده وأنك عرائسه وحدهم. ومع ذلك، لا يستحق الثناء، فأنا أكتب لك كلمة هنا، أيتها الأخوات. لا، أريد أن أوجه تفكيرك إلى ما كان يجب أن يحدث فيك قبل وفي ساعة دخولك إلى طريق الحياة الذي أدركته، لكي أشعل هذه الذكرى من جديد وأقول لك: كما كنت في البداية، ستظل كذلك دائمًا. ينشأ منعطف جديد للمشاعر في القلب، ليس بحيث يبدأ، فإنه يتلاشى، ولكن عندما يبدأ، فإنه يكون بمثابة حافز طوال مسار الحياة بأكمله. إذا تلاشى ما كان بداخلك في البداية، فأنت لم تعد كما ينبغي أن تكون! الصورة الخارجية هي نفسها، ولكن الصورة الداخلية ليست هي نفسها. أريد أن أقول إن عدم الرضا عن مجرى الحياة العادي، والرغبة في الأفضل، والثقة في أن كل الخير لا يمكن الحصول عليه إلا في الرب، والحب العميق الدافئ له، والتصميم على خدمته وحده، والاستعداد للتضحية بكل شيء له، من أجل إرضائه، يجب أن تشكل سمة حياتك، الروح التي تنشطها وتحركها باستمرار. وهذا مثل حركة النسغ في الشجرة وضرب القلب في الإنسان. ومن انطفأت هذه المشاعر فلا حياة فيه. يحمل إسم أنه حي ولكنه في الحقيقة ميت. إذا كان لديك كل هذا فيك، فقد نقلت إلى حياتك سمتين من حياة الشهيد العظيم كاثرين - الرغبة في الأفضل والجمع بين الرب. ثم جاء استشهاد القديسة كاترين. ماذا يجب أن يكون لديك؟ نوع من الاستشهاد أيضًا، وهذا الاستشهاد يجب أن يبدأ منذ اللحظة التي ينضج فيها التصميم على تكريس نفسك للرب في قلبك. ولماذا تم تعذيب الشهداء؟ - لأنهم آمنوا بالرب واتحدوا به، ولم يرغبوا في عبادة الآلهة الباطلة. وكانت الآلهة الكاذبة أرواح أهواء وأفعال شريرة. لأن الذي لا يخضع للأهواء والشهوات يفعل مثل الذي يرفض عبادة الأوثان. ومن رفض عبادة الأوثان تعرض لعذاب خارجي، ومن رفض إشباع أهوائه يضرب نفسه ويؤلم قلبه حتى تسكن الأهواء فيه. إن الانتصار على الأهواء هو استشهاد روحي عفوي، يتم تحقيقه بشكل غير مرئي في القلب، ولكنه مع ذلك محسوس بقوة. عندما نذرت أن تخدم الرب، ماذا وعدت؟ ووعدوا بخلع الإنسان العتيق الفاسد في شهوات الغرور، ولبس الإنسان الجديد المخلوق في البر وكمال الحق[325]. الرجل العجوز يتكون بالكامل من العواطف. التغلب عليها يعني التغلب على العواطف. إذا كان الانتصار على الأهواء هو استشهاد روحي، فقد عقدت العزم على أن تكون شهيدًا. ربما تعلم من تجربتك أن هذا هو الحال بالفعل. ليست الأعمال والمآثر الخارجية هي التي تؤلمنا بقدر ما هي تهدئة الأفكار وإطفاء الأهواء ووقف الإغراءات. إذا كانت هذه الحركات يمكن أن تحدث كل دقيقة، فأنت في المخاض باستمرار، في القرحة والمرارة. يُصوَّر الراهب بحق مصلوبًا على صليب، مضروبًا بالرماح والسهام من كل جانب، أو كرجل يمشي على المسامير والمسامير، بين الأشواك التي تمزق جسده. لكن كثرة الأمراض تعني مكافآت كثيرة. الذي خطبت له يرى مآثرك، فيفرح بها ويفرح قلبك. كلما زادت الأحزان، زادت التعزية، حتى وإن كانت بسبب الأمراض أيضًا، حتى يهدأ كل شيء، داخليًا وخارجيًا. هذا هو تاج كل ما يحصل عليه القليل من الناس في هذه الحياة. إنني أستحضر كل هذا إلى ذاكرتك حتى لا أخيفك، فأنت تسير بالفعل على هذا الطريق، ورغم أنك يجب أن تواجه على مضض كل ما لا مفر منه فيه، ولكن حتى إذا كنت في سلام من جميع الجوانب، فسوف تكلف نفسك عناء التعرف على ما إذا كان الأمر جيدًا وهل أنت على الطريق الصحيح؟ واعلم أن السكينة والرضا إما أن تكون قمة الكمال، أو حالة من الانحدار الشديد، تنطفئ فيها كل التطلعات والمطالب الروحية. وكما أن الحالة الأولى هي ملء الحياة، كذلك الأخيرة هي الموت الروحي. إن حالة المتجهين نحو الكمال هي حالة صراع شديدة وصعبة ومؤلمة. هذا موكب قريب. من خلال هذه العلامات تحكم أين أنت؟ أتمنى بالطبع أن يكون الجميع في الجانب الجيد؛ ولكن ليس كل شخص لديه سبب. الرب يجعلك حكيما للخلاص. آمين. في دير تامبوف المهمة الرئيسية للرهبنة هي تطهير القلب من الأهواء ترتيب الرهبنة يحدث في الداخل. الطريق العام للخلاص هو الرهبنة - وهو عمل مستمر في القضاء على المشاعر. أشكر الرب، - حتى على شجرة ديرك ظهرت المبايض، وحتى في الحقل الذي زراعته، نبتت براعم موثوقة وخرجت من الأرض، وما زالت عرائس جديدة تُقدم وتُخطب للعريس. أشكر الرب! ولكن يجب ألا ننسى أن الأمر لا يتعلق بالأرقام، بل بالقوة. تذكر عدد الأشخاص الذين تجمعوا إلى جدعون، ومع ذلك، وفقًا للعلامة التي أشار إليها الله، تبين أن ثلاثمائة منهم فقط محاربون جديرون بالثقة. أما الآخرون، الذين زاد عددهم، فلم يقدموا القوة ولن يتدخلوا إلا في إنتاج الحرب، ولهذا السبب تم إعادتهم إلى ديارهم. أحمل هذا إلى ذاكرتكم ليس من أجل إضعاف الرغبة في دخول الدير أو تثبيط أولئك الذين يرغبون في دخوله، ولكن حتى أولئك الذين دخلوا بالفعل وأولئك الذين ما زالوا يريدون الدخول - لإثارة حماسة أكبر لإظهار أنفسهم يستحقون ما هو مقدر لهم ومتجهون إليه. على الرغم من أن الأمر لا يتعلق بالأرقام، ولكن بالطبع، كلما زاد عدد الأشياء الجيدة، كان ذلك أفضل. لا أعتقد أن أيًا منكم، عند دخوله الدير، لم يكن لديه الحماس ليكون راهبة جيدة، ولكن معًا، أعتقد أنه من المحتمل جدًا ألا يشعر الجميع بالغيرة كما ينبغي، وربما ينفق جزء كبير من حماستهم على أشياء لا ينبغي لهم القيام بها. لماذا كلاهما؟ الأهم من ذلك كله أنه في البداية لم يكن من الواضح ما هو الغرض من الرهبنة وما الذي يجب على المرء تحقيقه عند دخول الدير. من المستحسن أن يكون بينكم أقل عدد ممكن من أولئك الذين يهتمون فقط بكونهم - أولاً مهندمين، ثم رياسوفور، ثم - رهبانيين. هذه هي نهاية الرغبات، وبعد أن يصلوا إليها، ينغمسون في سلام، وبما أنه لم يكن هناك شيء آخر في أفكارهم، يظلون راضين عن موقفهم. بالطبع، بدون هذا الأمر، من المستحيل أن تكون في الدير؛ لكن النظام الخارجي للحياة الرهبانية ليس دائمًا هو نظام الرهبنة. وهذا الأخير يتم إنجازه داخليًا بصعوبة، ومن ثم، غير مرئي للآخرين، معروفًا لله الواحد والنفس، غيورًا على خلاصها. هل خرجت إلى الصحراء ورأيت 326؟ فسأل الرب اليهود، لأن قومًا منهم خرجوا إلى يوحنا المعمدان ليروا كيف كان يلبس ثوبًا من وبر الإبل، ومتمنطقًا بمنطقة، وأين هو في البرية وماذا يفعل. وكان عليهم أن يخرجوا بعد ذلك للتوبة والبكاء على خطاياهم. وسأسألكم أيضًا: لماذا خرجتم إلى هذه الصحراء؟.. سأطلب ألا أستنكر أحدًا، ولكن من باب الرغبة الصادقة، حتى لا يكون بينكم من يضع كل قوة الرهبنة في الملابس السوداء وفي ترتيب استقبالها. العمل الذي تقرر القيام به هو أمر عظيم وقيم؛ ولكن يجب أن يتم ذلك بشكل صحيح. كل شيء داخلي. أما الخارجي فهو مجرد ملحق. كل القوة تكمن في تطهير القلب من الأهواء. انظر كيف. لقد خُلق الإنسان في الأصل صحيحًا (327)، لكنه سقط واضطرب (328). أتت إليه الأنانية وجلبت معها حشدًا كاملاً من الأهواء، فصرفته عن الخير وأدت به إلى الخطيئة. الشخص يعاني في هذه الحالة. فأنشأ الرب عيادة طبية على الأرض - الكنيسة المقدسة بالأسرار المقدسة. في المعمودية يُنكر الشيطان وكل أعماله، وكل خدمته، وكل كبريائه، أي كل الأهواء، وتُقبل القدرة على التغلب عليها. الذين سقطوا بعد المعمودية يُقدم لهم سر التوبة، حيث تتكرر نذور المعمودية مرة أخرى وتتجدد قوى النعمة المفقودة... التائب إذا سقط مرة أخرى يقوم مرة أخرى بنفس طريقة التوبة... سوف يسقط مرة أخرى، ويقوم مرة أخرى... وهكذا إلى نهاية حياته... وهذا هو طريق الخلاص العام. ثم لدينا صيام الصيام. بالطبع، سيكون من الأفضل عدم السقوط بعد المعمودية، أو، بعد أن سقطت مرة واحدة وقمت بالتوبة، لا تسقط مرة أخرى؛ لكن الأهواء قريبة من القلب، والحياة في الأسرة والمجتمع لها أسباب كثيرة لتهيجها - ويحدث أن المسيحي لا يستطيع الوقوف فيسقط، أو يقف مرتين وثلاث مرات، ويسقط في المرة الرابعة والخامسة. يتوب لكنه يسقط مرة أخرى. ولكن من المؤلم أن تسقط ما دام ضميرك صادقا وشعورك بالتقوى ومخافة الله حيا. كيفية القضاء على هذا الإزعاج يكمن جزئيًا في إرادتنا، ثم يشتعل شخص آخر بالروح - لترتيب نفسه في الحياة بطريقة تؤدي دون فشل إلى الوفاء بوعود المعمودية والتوبة، أو العيش دون إيذاء ضمير المرء ودون الإساءة إلى الله - في التغلب على العواطف والقضاء عليها. دون أن يأمل في تحقيق ذلك بنجاح في المجتمع، يغادر آخر ويركض ويستقر في الصحراء 329، أي يترك المجتمع ويدخل الدير. وهكذا فإن الدخول في الرهبنة هو الإصرار على الحياة، وعدم الاستسلام لأهواء الأهواء، والرهبنة نفسها هي عمل مستمر في التغلب على الأهواء واستئصالها لكي تظهر أمام وجه الله نقية بلا عيب. إذن هذا هو عملك! انتبه إليه بالكامل ووجه كل قوتك. إن القاعدة الرهبانية، وأساسها الصوم والطاعة والصلاة، تزودك بنظام حياة لا يغذي الأهواء، أو لا تثار فيه. لكنه لا يدمر العاطفة. يمكنك أن تكون صحيحًا تمامًا في السلوك الذي تقتضيه القواعد الرهبانية، وتكون مملوءًا بالأهواء في قلبك. هناك علمانيات يرتدين ثيابًا خفيفة - راهبات بالروح، وهناك رهبانيات - علمانيات بالقلب. عليك أن تقترب من قلبك وترى ما يأتي من هناك، وتقطع كل ما هو عاطفي. النضال أمامكم، والنضال لا يتوقف. لديك أسباب قليلة لفعل أشياء سيئة، لكن أفكارك ومشاعرك لا تتفق دائمًا مع الخارج. إن إدارتها كما ينبغي هو هدف مآثرك. العلمانيون يكافحون أكثر من غيرهم مع الأفعال الشريرة، والراهبات - مع الأفكار والشهوات. إذا أردت أن تخلص، فادخل داخل نفسك، وانتبه عند مدخل قلبك، واستهلك كل ما هو عدو، أو خارج، أو مناسب. لقد تم كتابة وكتابة كتب كاملة حول كيفية النجاح في هذا الأمر. سأقول لك شيئا واحدا... كن غيورًا على الطهارة، وفي هذه الغيرة اتجه بألم إلى الرب، طالبًا المعونة. من يتكل على الرب يُرحم. 330. في الوقت المناسب، لا تعرف من أين يأتي العتاب والقوة... انظر إليه عمليًا، والعمل يعلمك فن تدبير نفسك. لا ترفض التوجيه الخارجي، في الكتاب المقدس والكلمة الحية؛ لكن الباطن أقوى وأثمر. بعد أن عشتم بهذه الطريقة، ستظهرون بشكل غير لطيف كخدام لله في الرهبنة. مهما نجحت فيه، فليمنحك الرب المعنى والقوة. آمين. القديس ألكسي رجل الله هو صورة الرهبنة الحقيقية. الرهبنة هي صلب النفس للعالم. إن حمل الصليب يؤدي إلى الكمال. رائعة هي حياة القديس ألكسيس رجل الله! كيف يمكن أن يتحمل هذا ولا يتكلم لفترة طويلة، وأمام عينيه وجوه احترقت بالحب لهم، وهو يعلم أنه كان سيسعدهم لو تكلم، ويتحمل المتاعب منهم فقط لأنهم لا يعرفون من هو؟ ومع ذلك فقد كان رجلاً - ورجلًا حيًا له قلب - ويا له من قلب! ربما كانت روحه تتألم وتتألم بشدة؛ لكنه تغلب على هذا الألم بتصميم حازم على أن يكون أمينًا لنيته التي اعتمدها، وخففها بالحب القوي الذي أحرقه للرب. في هذا الوضع، بدا وكأنه مصلوب على الصليب، لكنه لم يسلم الروح بعد. كما في هذا المصلوب، حركة طفيفة أو اهتزاز في الجسد تمزق الجروح، وتزيد الألم، وتقرص القلب، وتظلم الرأس، كذلك معه - سواء رأى أباه أو سمع صوت أمه، أو التقى بنظرة خادم صارمة أو حنان غريب، أو نسيه لفترة طويلة أو زاد الاهتمام به، كل هذا، ومثل هذا لا يمكن إلا أن يعذب قلبه! لكنه تحمل كل شيء، غطى كل شيء بصمت، وكان دائما في نفس الحالة الهادئة والهادئة - لم يندفع هنا وهناك مثل شخص يائس. هكذا احتمل الرب على الصليب، وهكذا احتمل جميع الشهداء. وهذه صورة الرهبنة الحقيقية ومثال قريب جدًا لكم يا أخوات هذا الدير أن تقتدوا به! أولئك الذين كرسوا أحد العروش هنا لأليكسي، رجل الله، ربما أرادوا أن يلهموك، بحيث يكون أمام أعينكم مثال مثل هذا الرجل الصبور، لتقليد حياته. لأنك أنت أيضًا قد أخذت على عاتقك أن تصلب نفسك للعالم. استمر بصبر في هذا الصلب الذاتي. تخيل أن ديرك هو نفس كوخ ألكسي رجل الله، والمدينة التي أمامك هي نفس بيت والديه. وكما لم ينجرف بالأفكار والمشاعر التي أثارتها فيه الأشياء القريبة جدًا من قلبه، لذلك ابق ثابتًا في نيتك، على الرغم من حقيقة أن الإغراءات قريبة جدًا منك. فلا تنزل عن الصليب الذي رفعت نفسك عليه. سأخبرك بإيجاز كيفية القيام بذلك. ولن ينزل المصلوب عن الصليب أبدًا إلا إذا نزعت المسامير التي سُمر بها على الشجرة. لا تنزع من قلبك تلك الاستعدادات التي بها، مثل المسامير، يمكن أن تُقيّد إلى الحياة الديرية والرهبانية، ولن تنزل عن صليبك وستبقى في حامل الصليب، وهذا الصليب سيقودك إلى الكمال وينقلك مباشرة إلى ملكوت محبة الله. بالضبط - هذا ما تفعله. 1) أطفئ نار الغيرة التي بها سعيت إلى الدير ودخلته. تذكر ما هي النذور التي خرجت من قلبك حينها، وما هي الخطط التي تم وضعها في رأسك حول أعمال إرضاء الله، وما هي الأعمال البطولية التي كنت على استعداد للقيام بها لإظهار نكران الذات! تذكر كل هذا كثيرًا... وبالتالي تثير غيرتك إذا بدأت تبرد بداخلك قليلاً على الأقل. ولعلك تعلم من التجربة أنه عندما تكون هذه الغيرة قوية، لا شيء يهم... أنت الأول في الكنيسة، الأول في الطاعة، الأول في الولاء للقواعد الرهبانية. وعندما يضعف لا تقوم الذراع ولا تمشي الساق... الكنيسة ليست لطيفة، والعيون تنظر إلى أبواب الدير. ترى ما هي المصيبة أن تضعف الغيرة الأولى!.. احتفظ بها ولا تسمح لها بأن تضعف فيك. 2) تركت العالم وكل ما هو دنيوي خارج أبواب الدير. واتركه هناك... لا تدخله داخل السياج. هذا ما يعنيه: لا تسمح لقلبك أن يصبح مدمنًا مرة أخرى على أي شيء دنيوي، مادي، جسدي، مهما كان تافهًا. لا تشغل بالك كثيرًا بحاجاتك، ولا تجعل الانشغال في رأس أولوياتك، ولا تثير في رأسك وقلبك عواصف الأفكار الجدلية حول الرتب والمزايا، ولا تكتنز الأشياء غير الضرورية، وإذا كان لديك طعام وكسوة فاكتف بهما. وإلا فكيف تختلف عن الناس الذين لا يعملون للرب بل للمال؟! لا تقل: كيف يكون هذا؟ الأمر صعب، هذا صحيح، لكنه ليس مستحيلاً. من خلال القيام بكل ما تفعله، يمكنك إبقاء قلبك منفصلاً عن كل شيء. افعل هذا وسوف تستفيد.. 3) ابقوا على الطاعة الصبورة، في الوفاق المتبادل والسلام القوي، مغطيين الأسقام التي تصيب الجميع بالتنازل المحب، والبقاء على الأمانة والقواعد الرهبانية، وقراءة تعليمات النساك القديسين والنصائح الخاصة لآبائكم الروحيين والشيوخ ذوي الخبرة. كن كالكرة التي تتدحرج بلا شرخ أينما دفعت. يمكن لكل واحد منكم تحقيق كل هذا بسهولة، طالما أنك تتخلى عن إرادتك بحزم. وطالما أن هناك إرادته الخاصة، فلا يمكن للمرء إلا أن يكون في وسط الفوضى والاضطراب والخلاف والعصيان في أكثر الأماكن سلمية. إن إرادة الإنسان هي بذرة الجحيم، وهي طريق الشيطان وجحافله إلى مساكن الله الآمنة. 4) الشيء الرئيسي هو إقناع عقلك وقلبك بأنك ميت بالفعل لكل شيء هنا؛ انتقل بوعيك وشعورك إلى عالم آخر - وابق هناك، وأظهر نفسك غريبًا عن كل شيء من حولك، عن كل شيء مخلوق وأرضي... فاستقر في الداخل، كما لو أنه لا يوجد أحد ولا شيء في العالم إلا أنت والله الواحد الذي يعبد في الثالوث. دع هذا الفكر يمس قلبك ولو قليلاً - وسوف ترى بنفسك كيف سيعيد تنظيم كل شيء خارجياً وداخلياً!.. هنا أربعة أظافر لك! الغيرة على الخلاص لا تنطفئ، وطرد كل ما هو دنيوي من سور الدير، والتخلي عن إرادته، والموت عن كل شيء، والعيش لله الواحد! اثقب بها يديك وقدميك في قلبك، وسوف تظهر مصلوبًا، وستكون قادرًا على التحدث مع الرسول أنه ليس العالم فقط قد صُلب لك، بل أنت للعالم أيضًا 332. ليُهيّئك الرب لهذا العمل ويقويك في أتعابك وأمراض القلب التي لا مفر منها بهذا - من خلال صلوات ألكسي رجل الله. آمين. خلق الصليب الداخلي داخل نفسك القلب هو الجلجثة للصليب الداخلي. مما يتكون الصليب الداخلي وكيف يتم تركيبه. ومن الصلب على صليبنا هو خلاصنا. نحتفل الآن بالتمجيد المجيد لصليب الرب الكريم المحيي. يعلم الجميع لماذا كان ذلك ضروريًا، وكيف تم إنجازه ولماذا يتم الاحتفال به بهذه العظمة في الكنيسة المسيحية. تذكر كل هذا. بعد إزالة ربنا يسوع المسيح من الصليب ووضعه في القبر، بقي الصليب الصادق المحيي على الجلجثة، ثم تم إلقاء اللصوص، مع الصلبان الأخرى، في كهف عميق كان هناك، بالقرب من مكان الصلب. مع مرور الوقت، كان هذا المكان مليئا بجميع أنواع القمامة والنسيان. عندما اعتنق قسطنطين الكبير المسيحية وقررت أمه هيلانة في قلبها بناء كنيسة القيامة في نفس موقع القيامة، تم العثور على صليب الرب، بتوجيه من الله الخاص. أراد الناس الذين كانوا حاضرين بأعداد لا حصر لها أن يروا الصليب. وأمرت الملكة بتحقيق رغبة الشعب، فرفعها الأسقف وأظهرها للجميع. إن عمل الارتقاء أو البناء هذا، باعتباره إكليل الأعمال التي سبقته، مع أعمال الله الرائعة التي لمسته، أنشأت الكنيسة المقدسة لتذكرها كل عام كعلامة رحمة الله الخاصة لكنيسته المقدسة. لنشكر عناية الرب الإلهية بنا، ولكننا معًا سنتعلم منها ما تجبرنا على القيام به. لنتذكر أيضًا أن كل واحد منا لديه صليبه الخاص، الذي به يتبعه، عند دعوة الرب، والذي يجب عليه، على مثال الرسول، أن يصلب مع المسيح. الجلجثة لهذا الصليب هي قلبنا. إنها تنشأ أو تتأسس من خلال تصميم غيور على العيش وفقًا لروح المسيح، وتتكون من تصرفات قلبية مختلفة، رئيسية وغير دقيقة في الحياة المسيحية. كما أن خلاص العالم أجمع يأتي بصليب الرب، كذلك خلاصنا يأتي بصلبنا على صليبنا. ولكن كما ألقي صليب الرب المحيي في الحفرة وتغطى بالقمامة، هكذا يمكننا أن نرمي صليبنا ونرميه بإهمال وإهمال، فحينئذ لا نكون بين الذين يخلصون، بل بين الهالكين. لذلك، نحن بحاجة ماسة إلى أن نفهم بوضوح لأنفسنا ما هو مصنوع من صليبنا، من أجل أن نفهم بشكل صحيح، ما إذا كان يقف في قلبنا أو تم إلقاؤه منه، سواء كنا نسير بهذا الصليب وراء الرب أو انحرفنا عنه، وبعد أن تخلصنا من نير المسيح الصالح هذا، نتجول، ولا نعرف أين ولماذا؟ سأشرح تركيبة صليبنا الداخلي، خاصة فيما يتعلق بحياتكم الرهبانية، أيتها الأخوات، اللاتي قد شاءني الرب أن أحتفل معهن الآن برفع صليبه المشرف. وصليبك، أي الصليب الرهباني، يشبه الصلبان المسيحية العادية، فقط لديه كنيسة خاص به وبعض الميزات في نفس الأجزاء. صحيح أنه أثقل قليلاً، أو ربما ليس قليلاً، لكنه أكثر إثماراً أيضاً. وإذا كان من الصليب حياة عامة، فمن تحت الصليب الرهباني هناك جداول حياة غزيرة. لن أشرح لك كل شيء بالتفصيل، لكنني سأشير فقط إلى تلك المشاعر والتصرفات التي بدونها لا يمكنك أن تخطو خطوة واحدة في الرهبنة، والتي بدونها لا يمكنك العيش في دير كالدير، وبدونها لا تكون الرهبنة رهبانية، بل حياة عادية، فقط داخل أسوار الدير. فاستمع! الجزء السفلي من الصليب، الذي يدخل إلى الأرض، يتوافق في الصليب الداخلي مع الإيثار، الذي به تمزق أرض القلب ويغرس فيها الصليب. إن رفض الذات يعني أن تعامل نفسك كما يعامل الآخرون الشخص المرفوض. في الرهبنة، يأخذ هذا العمل شكلا جديدا - قتل النفس والعالم كله. الراهب مثل الميت المدفون في الأرض. جدران الدير هي قبره. ملابسه كفن جنائزي. إنه يترك كل شيء خارج أسوار الدير وفي كل الموجود ليس له شبيه: إنه غريب عن كل شيء وكل شيء غريب عنه، فكلمة الرسول تناسبه تمامًا: لقد صلب العالم لي وللعالم 332. ومن حصل على مثل هذه الاستعداد فقد وضع أساسًا متينًا للصليب الداخلي والرهبنة. الجزء العلوي من الصليب الداخلي، أو الصعود إلى الأعلى، الوقوف بشكل مستقيم، طولي، هو الصبر، أي مثل هذا الحزم في الوقوف في المتعمد، الذي لا يهزه أي عقبات، أي استياء وعمل. فبدون الصبر يستحيل على أحد أن يثبت في الخير، ناهيك عن أن يقف الراهب في الرهبنة. بالنسبة للشخص العادي، الصبر هو الثبات في تحمل جميع الأعمال اللازمة للوفاء بواجباته؛ ثم إنه بالنسبة للراهب الثبات في درجته وفي مكانه. كل خطوة هنا هي تمرين في الصبر، وبالتالي، لا يمكن اتخاذ خطوة هنا بدون الصبر. انظر إلى ميثاق الرهبنة، وسترى مدى اتساع المجال لأعمال الصبر. فقط الشخص الذي مات من أجل نفسه والعالم يمكنه تحمل كل ما هو مطلوب هنا، كما ينبغي. الجزء العرضي من الصليب الرهباني الداخلي هو الطاعة - وهو الموقف الذي لا يقومون فيه بأي شيء بأنفسهم، ولا يخططون لأي شيء، ولكن فقط يستمعون وينفذون أوامر الآخرين دون أدنى شك. فالمطيع كالكرة التي تتدحرج ولا تشقق حيثما وجهت إليها الضربة. إنه يتخلى طوعا عن الاستقلال ويسلم نفسه كأداة للآخرين. إنه يتصرف إما بناءً على نصيحة أو بناءً على أمر، ولا يثق في أفكاره ولا في رغباته. ولهذا السبب كل شيء مفتوح. إذا كان الآخرون لا يرون شيئًا ما، فإنه يكشف هو نفسه للمختار أو المعين، حتى لا يختبئ شيء شرير تحت ستار الخير. الآن اجمع كل شيء معًا، وسترى أن إماتة كل شيء تمنح الدخول إلى الدير، والصبر يضمن البقاء فيه، والطاعة تشمل كل أعمال المقيمين فيه. إليكم صليبًا من ثلاثة أجزاء تتدفق منه الحياة الرهبانية الحقيقية! ولكن أي نوع من الحياة هذه، من يعتقد؟ الغربة عن كل شيء، والتخلي عن الإرادة في الطاعة، وإطفاء كل شعور تقريبًا في الصبر - هل هذه هي الحياة؟! لكن لا تتوقف عند المظهر فقط. كل من الفضائل الرهبانية الموضحة، بالإضافة إلى الجانب الخارجي - القاسي - لها أيضًا جانب داخلي حي ومبهج، وهو إما يفترضها أو يتطور منها. فيتعزز الصبر ويعيش على الرجاء بأن العمل الرهباني لا يذهب سدى. وترقب الخير المنشود، فالأمل يغذي الصبر ويجعله لا يشبع. فالأمل يملأ القلب فرحاً من اليقين بامتلاك المطلوب، وبهذا الفرح يذيب لسعة صبر العمل. ولهذا فإن الذي يصبر يفرح ولا يتألم بقدر ما يستمتع، مع أن الآخرين يرونه يتألم كثيرًا. الطاعة تنعشها المحبة. الطاعة هي نبذ الفرد لنشاطه الذاتي وتفكيره، وهي الأفعال الأكثر عزيزة علينا. يجب أن يكون لديك قوة كبيرة للتغلب على نفسك والتخلي عنها. بقوة الإرادة، يمكنك بالطبع التغلب على نفسك، وينجح التصميم الراسخ في ذلك. لكن بينما تعمل بمفردها، فإن أعمال الطاعة مثل كسر الأغصان اليابسة. الحب وحده هو القوي لإضفاء مرونة غير مؤلمة على المبتدئين. الحب مستعد لجميع التضحيات ولا يمكنه اعتبار العمل وإضاعة الوقت وإهدار القوة والممتلكات شيئًا. حيث يوجد الحب، كل شيء يحدث عن طيب خاطر، بسهولة وبسرعة. وحدها الطاعة من باب المحبة تجعل كل الأعمال التي تلزم بها مبهجة. وأخيرًا، فإن إماتة النفس والعالم تُحيي وتسببها الإيمان بأن الأمر يجب أن يكون هكذا، ولا يمكن أن يكون غير ذلك، إذا أراد من يرغب في هذه الحياة أن يكون فيها ما ينبغي أن يكون. يخبرنا الإيمان المقدس أننا خلقنا للحياة في الله، ولكننا ابتعدنا عنه وسقطنا في قيود الأنانية ومفاتن العالم، ولذلك فإن من يريد أن يقوم مرة أخرى للحياة في الله يجب أن يموت عن نفسه وعن العالم. هذا الاقتناع بحتمية مثل هذا النظام، مع الرغبة الحية في الخير الحقيقي، يغذي إماتة كل شيء ويعطيه الحياة، خاصة فيما يتعلق باقتناع آخر بأنه فقط بهذه الاستعداد يمكن تطعيم الإنسان في المسيح، وبعد أن يصلب معه، ينتزع منه النهضة الكاملة. وهكذا فإن أساس الصليب الداخلي هو الإيمان مع التضحية بالنفس أو الموت عن كل شيء؛ وجزءه الطولي هو الصبر، المعزز بالأمل؛ والجزء العرضي هو الطاعة المستوحاة من الحب. إذا تم تخيل الصليب كشجرة، فإن جذرها هو الإيمان، الذي ينمو منه أولاً وقبل كل شيء التضحية بالنفس والتصميم - للتخلي عن كل شيء والاضطلاع بمهمة واحدة وهي إنقاذ الروح على مسافة من كل شيء. من إنكار الذات يولد الحب، جاهز لأي طاعة؛ ومن الطاعة، أو معاصرتها، ينمو الصبر، متوجًا بالرجاء الذي يصعد إلى السماء – إلى الحجاب الداخلي، كما يقول الرسول 333. وحيث توجد كل هذه الاستعدادات، هناك لا تقف شجرة الصليب عارية وحدها، بل تتفرع إلى أغصان كثيرة من فضائل متنوعة، مغطاة بأوراق الفضيلة الخارجية، وتكثر في ثمار الأعمال الصالحة. هناك نسيان العالم وعاداته، والإقامة المتواصلة في الدير بلا نتيجة، وحب الوحدة، والعمل في الصلاة في القلالي والكنائس، والصوم، والمثابرة في الحرف اليدوية، والاستعداد لمساعدة بعضنا البعض، والغفران المتبادل، والتشجيع المتبادل على الخير، والسلام، وعفاف العيون واللسان والآذان، وما إلى ذلك. طوبى للنفس التي، إذ دخلت في ذاتها، وجدت كل هذا في قلبها! وهذه علامة واضحة على أن شجرة الصليب قد انتصبت فيه، وغرست بثبات، وتزخر بالقوة الداخلية الحية، حتى يمكن أن تسمى حقًا شجرة محيية، ليس فقط بشكل عام، بل لهذا القلب بشكل خاص. ما لدينا معكم، أيتها الأخوات، انظروا بأنفسكم! إذا كانت كل الفضائل التي أشرت إليها موجودة بالفعل في قلبك، فإن صليبك قائم - منتصب. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فاعلم أنه مدفون بعكس المشاعر والطباع القاسية. ولا أذكر هذه الأخيرة لأنها واضحة بذاتها. لكنني لا أستطيع أن أطلب رغبة أو حتى التماسًا: إذا وجدت أن صليبك إما قد انحنى، أو سقط تمامًا، أو، أكثر من ذلك، مغطى بالغبار وحطام الأفكار والرغبات السيئة، فاحرص على فتحه، وطهره بالتوبة، ثم قم بإقامته مرة أخرى وازرعه في قلبك بتصميم ثابت على أن تكون غيورًا لخلاص روحك - حتى معدتك. آمن أنه بدون هذا الصليب لا توجد حياة روحية ولا خلاص، ولا فرح في الحياة الرهبانية. بدون الصليب لم يخلص أحد ولن يخلص. كما دخل الرب إلى المجد بالألم على الصليب، هكذا كل الذين يتبعونه، عبر نوع من الصليب، يدخلون معه في التمجيد. هل ترغب في الدخول إلى هذا المجد؟ اصعد أولاً إلى الصليب، ومن الصليب ستذهب إلى السماء. آمين. في دير سوخوتنسكي بمقاطعة تامبوف مرآة الرهبنة في حياة القديس ألكسيس رجل الله بداية الرهبنة هي ترك العالم. القرابين المحرقة ممارسة الحياة الرهبانية إن حياة القديس ألكسي رجل الله تقدم لنا مرآة للحياة الرهبانية في كمالها. تعالوا يا أخوات، لننظر في هذه المرآة؛ بعد أن رأينا ما يكفي، سنصدق ما إذا كان كل شيء كما ينبغي أن يكون معنا، حتى نتمكن لاحقًا من الثبات بشكل أكثر ثباتًا فيما يجب أن يكون، وإزالة ما ليس ضروريًا، وملء ما هو مفقود. إن بداية الحياة الرهبانية من المفترض أن تكون ترك العالم وكل ما يليق بالتعايش البشري. من يدخل الرهبنة لا يترك فقط الأشياء الخاطئة والشريرة التي يجب على كل مسيحي القيام بها، بل يترك أيضًا كل شيء طبيعي؛ يترك الأب والأم والأقارب وكل حلاوة دنيوية، ويصير ميتًا حقًا في روحه عن كل شيء. أنت تعرف مدى ضرورة ذلك وكيف أنه بدونه لا يمكنك التصرف بحرية في الرهبنة، وتشعر أنك مقيد، كما لو كنت مقيدًا باليد والقدم. هناك درجات مختلفة وطرق مختلفة لهذا التخلي... لكن تقريبًا كل من تخلى حقًا وجد أنه من الأكثر ملاءمة، أثناء تخليه عن العالم، الابتعاد تمامًا عن العالم وكل شيء دنيوي. لأنه، على الرغم من أن هذا العمل المقدس يتم من منطلق المحبة السائدة للرب، وبالتالي يفترض أن يكون القلب منشغلًا ومأسورًا بأشياء أخرى أفضل من تلك التي تم التخلي عنها، إلا أنه من المستحيل عدم الشعور بالألم عندما يتم التخلي عن الروابط الطبيعية. يتلاشى هذا الألم مع المسافة، لكنه يعود إلى الحياة بقوة من جديد مع اللقاء والرؤية. لذلك، فإن البقاء في مواجهة مثل هذه الأشياء، ومع ذلك، أن تكون معهم في انفصال قلبي إلزامي يعني أن تضع نفسك في موقف من الأحاسيس المؤلمة باستمرار. ولكن من يستطيع أن يأمل أن يكون لديه دائمًا الكثير من القوة في قلبه لتحمل هذه الأمراض برضا عن نفسه، ولبناء نفسه... ولهذا السبب يهرب معظم الذين ينبذون العالم إلى الصحراء أو خلف أسوار الأديرة! لم يكن هكذا كان القديس ألكسي رجل الله! لم يكن كافيا بالنسبة له أن يتبع المسار المشترك. يختار لنفسه واحدة جديدة، غريبة بقدر ما هي طويلة. هل كان يحب أباه وأمه وعروسه؟ بالتأكيد؟ أحبوه، وربما أكثر من مدى حبهم له. لم يتركهم بسبب الكراهية، بل لأنه كان مستغرقًا في محبة الرب الغامرة. فهل جف هذا الحب وعاد إلى بيت أبيه؟! كلا، ولكنها كانت تتطلب ضحايا جدد، كما تتطلب النار إضافة مستمرة لمواد جديدة قابلة للاشتعال لكي تشتعل بقوة أكبر. وهذا ما أعطاها لتأكله! وأرق المشاعر الطبيعية تتجدد في القلب باستمرار برؤيته وسمعه وحضوره ذاته. لقد رأيت والدي، وربما حاولت أن أعانقه، ولكن من منطلق حبي للرب قمت بقمع هذا الدافع. سمعت صراخ الأم أو رثاء العروس، وبلا شك، كنت ساخطًا للغاية في قلبي، لكنني تغلبت على هذا القلق بالحب للرب. كان قلب إبراهيم حزينًا، لكنه كان مستعدًا للتضحية بابنه، متغلبًا على مشاعره الأبوية. ولكن حتى لو كان قد قدم هذه التضحية بالفعل، فإنه كان قد قدمها مرة واحدة فقط. وكان رجل الله يشعر باستمرار بأقوى المشاعر العائلية وضحى بها باستمرار للرب، كما لو كان هو نفسه يخفف قلبه. لقد عانى الشهداء كثيراً؛ لكنهم، بعد أن عانوا لأيام، وشهور، ونادرا لسنوات، ذهبوا للراحة مع الرب. لقد رتب رجل الله لنفسه معاناة مستمرة – منذ دخوله بيت أبيه حتى أغمض عينيه. كان يبدو كمن يُقطع سطرًا سطرًا بسكين، أو كمن يُطعن بمسامير حديدية ولا يتوقف عن البياض، أو كمن يُلبس حذاءًا حديديًا بداخله مسامير حادة ويُجبر على المشي دون توقف لتمزيق الجروح المؤلمة أكثر فأكثر. لقد كان في مكانته حقًا محرقة. احترقت طبيعته بداخله؛ والنار التي اشتعلت فيها كانت نار محبة الرب. رجل الله! هل نكتفي بمدحك أم نسعى أثناء التسبيح إلى تقليدك؟! ولكن بكل طريقة ممكنة، أنت الذي تخلت عن العالم، قف هنا وقرر بنفسك: بعد أن تخلت عن العالم، هل تخلت عن كل شيء في هذه الحياة، وبعد أن تخلت عن هذا، هل تقدم تضحية لله - أم أنك تجلب السلام لنفسك فقط؟ بعد أن نبذوا العالم، دخلوا الدير وبدأوا هناك حياة صعبة في الصوم والصلاة والطاعة الصبورة مع التخلي عن إرادتهم. هذه هي ممارسة الحياة الرهبانية واختبار لفن البقاء فيها. عند دخولهم الدير ينبذون العالم. في الدير يجب على المرء أن ينكر نفسه، أن يتخلى عن بطنه بكل مرارة الجسد، أن يتخلى عن شهواته بالاستسلام للطاعة الصبورة، أن يتخلى عن كل أفكاره، ويقصر نظر ذهنه على الله الواحد، ويتخلى عن كل شيء منه، في التغطيس الصلاة في الله. وتعلمون أن هذا هو الحال، وأن هذا يشمل الحياة بأكملها التي نعيشها داخل أسوار الدير. كل واحد منكم يقضيه بهذه الطريقة حسب قوته وغيرته: يصوم حسب قوته وغيرته. يصلي بقدر استطاعته وغيرته في الكنيسة وفي البيت. وبقدر طاقته واجتهاده يقوم بالابتداء ويحرص على عدم مغادرة الدير. ليبارك الرب جهودكم. اعمل بجد! - لكن لا تظن أنك بعد قيامك بأشياء معينة مرة أو عدة مرات تكون قد تخلصت منها تمامًا. لا، بل عليك أن تفعل ذلك بشكل مستمر، وترتفع إلى أعلى وأعلى دون توقف، حتى تصل إلى مقياس الكمال المقدر لكل جزء من الحياة الرهبانية. كيفية القيام بذلك وما هو مطلوب هنا، لا تبحث بعيدا عن التعليمات. انظر عن كثب إلى أعمال رجل الله وسترى كل شيء إلى أي مدى ستصلك مآثرك. فانظر إلى ما حققه من القليل في إشباع حاجات جسده، وما هي صلاته، وما هو تركه لإرادته، واجبر نفسك على أن تكون مثله. وشهد عنه الخادم الذي تبعه أمام الملك والكاتدرائية المكرسة أنه كان يأكل قليلاً، وينام قليلاً، ولا يخرج أبداً، ويصلي طوال النهار والليل؛ وما عانى منه من العباد لا يمكن سرده. لا تعتبروا كل هذا غير قابل للتطبيق بالنسبة لكم، متذكرين أن القوة ليست في الشكل، ولا تستبعدوا أنفسكم من الإجابة بضمير حي: هل بدايات سمات حياة رجل الله تكمن في الحياة الرهبانية لكل واحد منكم؟ بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في الدير، فإن السور الخارجي والحماية هو الدير نفسه بسياج، أما الملجأ الداخلي والحماية والسلام فهو كنيسة الله. ماذا يملك رجل الله؟! سياجه وديره هما تضحية ذاتية حاسمة، ومعبده هو السماء التي يتأملها باستمرار، حيث يقف بذكاء أمام الله، ويغني ترنيمة الله في جوقة الملائكة والقديسين. فقط في مثل هذا المزاج يصبح من الواضح كيف كان من الممكن أن يتحمل كل ما عانى منه! كان قلبه في عالم آخر. يدفئ نفسه بأنفاس محبة الله، متوقعًا المعاشرة المتوقعة لسكان السماء المباركين، وكما لو كان قد انتقل بالفعل إلى هناك، فقد تحمل بشجاعة جميع أمراض وأعمال حياته، تمامًا كما هو الحال في القوائم، مع التطلع إلى قبول الشرف والجائزة، يلهم الجميع للمضي قدمًا في أسرع وقت ممكن، دون الشعور بإرهاق القوة والتعب. تقليدًا له، يجب علينا نحن الأخوات أيضًا أن نفهم حماتها، ونتخلى عن كل الآمال الأرضية ونتغذى على الآمال السماوية وحدها. فإذا كنا نرجو أن نحقق شيئًا أرضيًا من خلال إقامتنا الرهبانية، فإننا إذاً أكثر الناس ملعونين. إليكم لمحة قصيرة عن مرآة الحياة الرهبانية! انظر، ولكن ليس حتى تنسى ما رأيته بعد النظر، ولكن بحيث يكون لديك في ما تراه إما فرحة الإلهام للأفضل، أو حافز لتطهير وتصحيح ما هو سيء. الرب يحكمك للخلاص بصلوات القديس ألكسيس رجل الله. آمين. لقد أعطى الله الكنيسة، ويجب أن نستخدمه كما ينبغي بناء الكنيسة هبة من الله. يتم طلب بركة الله لعمل الإنسان من خلال الصلاة في الكنيسة. إن الصلاة المشتركة في الكنيسة تكون دائمًا أكثر إثمارًا. كيف ينبغي للمرء أن يذهب إلى الكنيسة؟ وهكذا انتهى الآن جهدك ومخاوفك بشأن بناء كنيسة آخر يفيدك. شكرا للرب على هذه الهدية! أقول - بحرية، فمع أنه كان لديك الكثير لتفعله، ماذا كان بإمكانك أن تفعل لولا الرب؟! في الفوائد غير المتوقعة، وفي كل شيء آخر، ألم تشعر بيده القريبة والرحيمة؟ بعد أن اعترفنا بالعطية، ماذا سنقدم للرب المحسن؟ فلنشيد، بحسب قصده، باستخدام العطية، وهي: 1) لم يُبنى الكنيسة ليكون مجرد شاهد خارجي للتقوى، بل ليكون ممتلئًا دائمًا بالذين تعين لهم. وهذا يفرض عليك الالتزام بحضور جميع الخدمات المنصوص عليها في الميثاق في هذه الكنيسة دون إخفاق. بعد أن تعهدت بالعمل من أجل الرب في أعمال الزهد والصلاة، فإنك بالطبع لا تنوي أن تنغمس في كسلك في هذا الصدد. لكن لا تدع أي أعذار مقبولة شائعة بين العمال مثلك تغريك. فلا يغريكم هذا الدافع، أولاً، بترك هذه الخدمة أو تلك، لإكمال العمل المطلوب بسبب الضرورة. وتذكر أن العمل لا ينجح إذا لم تكن هناك نعمة من الله عليه، ولا بد من جذب هذه النعمة وإنزالها من السماء... بماذا وأين؟ الصلاة في الكنيسة. عند طلب البركة، ساعة واحدة تحل محل عمل يوم كامل، وبدونها يتمزق كل شيء ويرتبك - ويمضي اليوم سدى. أعتقد أن لديك بالفعل الكثير من الخبرة في هذا الشأن. لا تصبح الافتراء الخاص بك! ثانيًا، لا تدع فكرة الإطراء تغريك - بالبقاء في زنزانتك عندما يذهب الآخرون إلى الكنيسة، من منطلق الرغبة في الصلاة بجدية أكبر في عزلة عن الآخرين. وهل ليس هناك وقت آخر لصلاة المنفرد غير الساعات المخصصة للصلاة الجهرية؟ ثم يصلي وحده. ويجب أن تذهبوا دائمًا إلى الخدمة العامة التي يتطلبها الميثاق... هنا في الجماعة، الصلاة أكثر دفئًا وأكثر حماسًا وأكثر إثمارًا دائمًا. حيثما يكون هناك اجتماعان أو ثلاثة باسمي، يقول الرب، هناك أكون في الوسط 336، وحيث يكون الرب، هناك كل خير روحي... يا للأسف أن الآخرين يحرمون أنفسهم من هذا الكنز! ألا يحدث أيضًا أن الآخرين، الذين يبقون في زنازينهم، يفوتون الصلاة العامة، وليس لديهم وقت للصلاة في المنزل، وبالتالي يرتكبون شرين - فهم ينتهكون النظام ويسببون الأذى لأنفسهم... لذلك، أليس من الأفضل أن تجعلها قاعدة لنفسك مرة واحدة وإلى الأبد: لا تنغمس أبدًا في مثل هذه الفكرة؟ ثالثًا، لا تدع هذا التساهل يغريك، لأنك تأتي إلى الكنيسة ليس في بداية الخدمات أو تغادر قبل انتهائها. تذكر أن كل خدمة هي كل واحد، وأنها فقط في مجملها توفر فائدة كاملة. كما أن الطعام يكون لذيذًا فقط عندما يحتوي على كل التوابل، كذلك فإن الخدمة لا ترضي الذوق الروحي تمامًا إلا عندما يتم سماعها بالكامل. وبالتالي فمن فاته أوله أو لم يصل إلى نهايته فإنه يعمل ويحرم نفسه من ثمرة عمله، أو يخلق بيد ويخرب باليد الأخرى. لذلك، بعد أن أنشأت هذا الكنيسة وتزيينه وتكريسه، اذهب إليه دون ندم، رافضًا كل الذرائع الفارغة - وهذا هو أول شيء. 2) وتحتاج إلى الذهاب إلى الكنيسة ليس بطريقة أو بأخرى، ولكن كما ينبغي. لأنه يمكنك دائمًا الذهاب إلى الكنيسة، ليس من أجل الثناء، ولكن من أجل إدانة الذات - أن تذهب ولا تحصل على أي فائدة روحية منها. يمكن دمج كل ما يتعلق هنا في القواعد التالية. مع الضربة الأولى للجرس، عليك أن تترك كل شيء وتهيئ نفسك لصلاة الكنيسة من خلال قراءة: "يا والدة الإله العذراء، افرحي..." أو "أيها الملك السماوي..."، "أبانا..."، أو أي صلاة أخرى. عند الاقتراب من الكنيسة، يجب على المرء عند عتبته أن يترك كل الهموم والقلق بشأن الأمور، مهما كانت أهميتها، لكي يدخل إلى الداخل بفكر غير مضطرب. عند دخول الكنيسة، يجب علينا أن نلبس، كما بالملابس، الخشوع، متذكرين من نأتي إليه ومن ننوي أن نخاطبه في الصلاة. في الكنيسة، بعد أن أخذت مكانك، أفضل شيء هو نفسه دائمًا، فأنت بحاجة إلى جمع أفكارك معًا والوقوف بعقلك في وجه الرب المنتشر في كل مكان، وتقديم العبادة الموقرة له بالجسد والروح في قلب منسحق ومتواضع. بعد ذلك، من الضروري متابعة كل ما يحدث بعقل غير مشتت - ما يُغنى ويُقرأ في الكنيسة، وهذا حتى نهاية الخدمة. هذا كل شيء! وبهذا لن نشعر بالملل في الكنيسة، وننظر هنا وهناك ونبدأ بالأحاديث، ولن نتمنى أن تنتهي الخدمة عاجلاً. لأنه بعد ذلك، بالانتقال من شعور صلاة إلى آخر ومن فكرة موقرة إلى أخرى، سنكون مثل أولئك الذين في حديقة عطرة ينتقلون من مجموعة من الزهور إلى أخرى، ونتيجة لذلك فإن الدفء الروحي - ثمرة الصلاة اليقظ - سوف يملأ قلوبنا بحلاوة لا توصف، والتي لن تسمح لنا بملاحظة الجسدي في مكانة العمل وستجعل كل خدمة قصيرة. على العكس من ذلك، فإن من يتجاهل ما يحدث في الكنيسة يحلم بأشياء وأفعال فارغة، لكنه لا يساعد هذه الأمور، ويضيع وقت الصلاة عبثًا، ويزعج نفسه ويحرم نفسه من ثمرة الصلاة الجاهزة، والتي، إذا جاز التعبير، تُعطى بين يديه. لينقذك الرب من هذه الخطيئة! 3) باستخدام الخدمات الكنسية بهذه الطريقة، شيئًا فشيئًا، سنحقق الشيء الرئيسي الذي من أجله تُعطى لنا هذه الهياكل المرئية، أي الصلاة المتواصلة إلى الله، التي تتم ذهنيًا في القلب، مما يجعل قلبنا هيكلاً لله غير مصنوع بالأيادي. لقد علمنا الرسل القديسون الوصية الخاصة بهذه الصلاة. اهتم بها جميع الزاهدين القديسين. وسنشعر بالخجل إذا لم نهتم، بعد أن بنينا هذا الكنيسة المادي، ببناء الكنيسة غير المادي، الذي يوجد من أجله الكنيسة المادي في الواقع. ما فائدة امتلاك أداة وعدم القدرة على استخدامها للقيام بما صُممت من أجله؟.. من يحضر كل الخدمات دون كلل ويستمع إليها كما ينبغي، يمكنه بسهولة أن يحقق هذه الفائدة الروحية التي لا تقدر بثمن... لا يزال بحاجة إلى إضافة القليل إلى هذا العمل المتمثل في الذهاب إلى الكنيسة بلا رحمة، أي الاهتمام بالحفاظ على دفء القلب غير المطفأ الذي يوقظ في الكنيسة من خلال الحفاظ على الاهتمام الذي طغت عليه النفس هنا. ولهذا - حب الجلوس الانفرادي في الخلايا (باستثناء العمل الضروري)، والعبادة المتكررة للرب أمام الأيقونات، وقراءة كلمة الله من وقت لآخر، والكتابات الآبائية، والأهم من ذلك - اكتساب مهارة ترديد صلاة قصيرة ولكن قوية باستمرار: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني..." وبهذه الجهود، ستطغى النعمة على النفس أكثر فأكثر. حضور الله الذي يقود العقل إلى الله ويملأ القلب بالتنهدات العذبة، وهي الصلاة المتواصلة. أتمنى لك هذه الهدية من الله كمكافأة لعملك قبل كل شيء. إذ خلقت هذا الكنيسة وزينته، ​​لكي تكون أنت نفسك مبنيًا مسكنًا لله في الروح، هيكلًا روحيًا، مقدمًا ذبائح مقبولة عند الله بيسوع المسيح... 337 آمين. في دير تيمنيكوفسكي بمقاطعة تامبوف في النهوض إلى الصلاة وتعليمها الحفاظ على رغبة الصلاة التي لا تنضب. الشعور بالحاجة يدفع إلى الصلاة. كيفية اكتساب فن الصلاة والخبرة فيها. أشكر الرب الذي فضل أن ينشئ هذا الكنيسة في ديركم، وهو نافع لكم. عند رؤية ذلك، لا يسع المرء إلا أن يبتهج لأن هذا يعني ازدهار ديركم، ولأن الدير بالتالي يريد أن يزدهر من الجانب نفسه الذي يشكل سمة أساسية لطريقة الحياة التي رأيتموها. أنتم كتب الصلاة. الكنيسة هو بيت الصلاة. وباهتمامك بترتيبها أظهرت أن لديك احتياجًا وتعطشًا للصلاة. ماذا يجب أن تفعل بعد هذا؟ كل ما تبقى هو أن نطبق على مهمة بناء الكنيسة العمل الذي تم تعيينه من أجله، أي إثارة الرغبة في الصلاة أكثر فأكثر - وبفعل الصلاة ذاته. لذا اشغلي نفسك بالصلاة. عندما تركت كل شيء ودخلت هذا الدير، ماذا كان في عقلك وقلبك حينها؟ لم يكن هناك سوى شيء واحد - الصلاة والصلاة. هذا يعني أن الرغبة في الصلاة لم تعد غريبة عليك. أبقِ هذه الرغبة غير قابلة للإخماد، ولا تحافظ عليها فحسب، بل أشعل هذه النار أيضًا أكثر فأكثر. هذا الأمر بسيط؛ تمامًا كما تحافظ على نار عادية بإضافة الحطب، هكذا تنجح في الحفاظ على نار الصلاة في قلبك، واضعًا فيها أفكارًا روحية مختلفة، واحدة تلو الأخرى، والتي ستشكل وقودًا روحيًا. والأهم من ذلك كله، احذر من الشبع الروحي. من يشبع لا يهتم بالطعام. ومن يعتبر نفسه ممتلئا روحيا فلا يصلي. ما الماء للنار، هذا الشبع للصلاة. وفي الوقت نفسه، فإن الشبع الروحي هو خداع، فكيف يمكننا أن نشبع ونحن مثقلون بالحاجات الروحية؟ ونحن بحاجة إلى العتاب والتقوية والعزاء - وهذا في كل دقيقة، سواء من الخارج أو من الداخل. وكما أنه من المستحيل عدم الشعور بهذه الاحتياجات لأولئك الذين يريدون التصرف كما ينبغي، كذلك من المستحيل قضاء دقيقة واحدة دون البكاء من أجل رضاهم. هذه البكاء هي صلاة. فقط الروح المخدرة لا تصلي. حافظ على شعور الاحتياج بداخلك وستكون دائمًا متحفزًا للصلاة. ولهذا لا تنظر إلى ما فيك، بل انظر إلى ما لم يوجد بعد. من المستحيل أن لا يكون لديك شيء؛ ولكن حتى لو كانت لديك حكمة سليمان، وإيمان إبراهيم، وصبر أيوب، وحرارة روح داود - وكل هذا صغير مقارنة بما لا يزال يتعين تحقيقه. وإدراكًا لذلك، قال هؤلاء الأبرار العظماء عن أنفسهم: أنا تراب ورماد 338، دودة لا إنسان، عار للناس وإذلال للناس 339. لذا قم بإعداد نفسك بحيث يكون من المستحيل على الأرض أن تفكر في مثل هذه التفاهة التي يمكنك مقارنة نفسك بها. عندما يحدث هذا، سيكون هناك شعور بالحاجة وسوء الحظ؛ وعندما يحدث هذا، ستكون هناك حاجة للصلاة. ولكن إذا كانت هذه الحاجة فقط في روحك باستمرار، فسوف تعلمك كيفية الصلاة في العمل. الحاجة تعلم كل شيء. الحاجة إلى الصلاة ستعلمك الصلاة. من أين ستأتي الحكمة والذكاء! وحيدًا، وبشكل عام الطاعة، وفي الزنزانة، وعلى الطريق، وفي الكنيسة، وعلى المائدة، وعلى الحرف اليدوية - في كل مكان ستحاول الروح مواكبة الصلاة ونداء الصلاة إلى الله. من خلال فعل الصلاة ذاته، يكتسب المرء فن الصلاة والخبرة فيها. كل هذا صحيح، كما تعلمون. فقط لا تظن أن مسألة الصلاة ماكرة ومربكة إلى حد ما. يريد الطفل أن يأكل، ويأتي إلى أمه ويقول: أعطيني خبزاً. ما الهدف من هذه الخدعة؟ وكذا الأمر في الصلاة إلى الله. تزعجك الذنوب، تعال وقل: "لقد أخطأت، يا رب ارحم!" الحزن يغلب، تعال وقل: "عزّي يا رب". القوى الأخلاقية تضعف، تعال وقل: "ساعدني يا رب". هكذا هو الحال في كل شيء. إذا شعرت بالحاجة، تعال وأخبر الرب بكل بساطة من قلبك. ادعوا والدة الإله كغرفة للصلاة. إن ملاكك الحارس وجميع القديسين ومعهم، تحت حمايتهم، يقعون أمام المخلص الرحيم. هذا كل شيء! ويجب وضع كل الحيل أو الحيل في الصلاة جانباً. أفضل التوجيه في أمور الصلاة هو حكم الصلاة الذي حدده الميثاق. لقد قضى به الآباء القديسون المتوشحون بالله، مثل الذين تمثلهم صلاة الجبل. تقليدهم والعيش وفقًا لقواعدهم. كما أمر في الشرع بالصلاة في القلاية، صلوا هكذا. كما قيل لك أن تصلي في الكنيسة، افعل ذلك. وكما أُمرتم أن تعتادوا على عادة الصلاة المتواصلة، كذلك اعتدوا على هذه العادة. ابدأ بالصلاة، واجمع أفكارك، وأثناء القراءة أو الاستماع إلى الصلاة، اربط الفكر والشعور بكل كلمة - وهذا كل شيء. ولهذا علينا فقط أن نعمل على ضبط أفكارنا التي تقف على مضض على شيء واحد، وأن نهتم أيضًا بكل الطرق الممكنة حتى لا يتوقف عمل الصلاة مع انتهاء قاعدة الصلاة، بل يشغلنا في كل الأوقات الأخرى. من لديه هذا فهو كتاب صلاة حقيقي. وكلما زاد الإنسان في هذه الصلاة، كلما تعمق في الصلاة. وكلما تعمق المرء في الصلاة، كلما انفصل عن ما هو مرئي، وما حوله، وأبعد عن كلمات الصلاة ذاتها، واقترب من التحدث إلى الله في الصلاة، ليس بكلمة شخص آخر، بل بكلمة هو، وليس حتى بكلمة، بل بفكر القلب ومشاعره. هذا هو سلم الصلاة كله – بسيط، غير معقد، وغير معقد! لكن اعلم أنه كما أن كل عمل يتطلب عمله الخاص، كذلك في الصلاة تحتاج إلى العمل، وحتى الإرهاق، سواء بالجسد أو بالروح بشكل خاص. للجسم - الوقوف والركوع والصلاة. للروح - الاهتمام والشعور والانفصال عن كل شيء والسعي نحو الله والعمل المشترك! وعليك أن تجبر نفسك على القيام بالأمرين معًا. يتعرق الفلاح في تسميد الحقل والبذر، وينال بعون الله حصادًا جيدًا.. اجتهد في الصلاة، تنال ما تطلب، وتصل إلى الكمال في الصلاة. وبدون العمل لن تحصل على أي شيء. يفركون الخشب بالخشب ويشتعلون فيه النار. تحدي نفسك في الوقوف والسهر والانحناء واستقبال نار الصلاة. عليك أن تجبر نفسك على فعل كل شيء صالح، وخاصة الصلاة. بعد ذلك، يرى الرب عملنا وغيرتنا بأننا نريد تحقيق الكمال في الصلاة، وسوف يرسل لنا نعمته ويطغى على أرواحنا بسحابة صلاة، حيث ستتحدث الروح، مثل موسى في سيناء، بذكاء مع الرب وجهًا لوجه. ليمنحك الرب الرحيم هذه العطية، ولتظهر كاملاً في الصلاة، كما كانت كاملة فيها كتب الصلاة العظيمة، ومؤسسو أمر الصلاة كله. لقد ساعدك الرب على إكمال الكنيسة. فاحذروا الآن في أنفسكم أن تتصوروا له هيكلا روحيا، كهنوتا مقدسا، لتقديم ذبيحة الروح المقبولة عند الله يسوع المسيح، وإلا فلا ينطبق عليكم العار: ما هو كثرة ذبائحكم عندي؟ الأشجار التي يتكون منها الكنيسة ليست أنت. أعطوا قلوبكم للرب واصنعوا منه هيكلاً ترتاح فيه روحه بسعادة، ويجلب لكم البركات الداخلية والخارجية. آمين. في دير كادومسكي بمقاطعة تامبوف بناء كنيسة داخلي لله الكنيسة المرئي هو صورة مباشرة للمعبد الداخلي. كيف تدخل داخل نفسك. يتم تقديم التضحية الروحية في كنيسة القلب. القيام الخارجي والداخلي. هوذا كنيسة الله الحي قد تم تشييده وتكريسه! هذا هو أيضًا مكان حلول مجده، مكان راحة النفوس الحزينة، مكان إطعام وشرب نفوس الجياع والعطاش - بكلمة الله والأسرار المقدسة، مكان التواصل الصادق مع عالم الملائكة والقديسين غير المرئي! والحمد للرب الذي كلل هذا العمل الصالح بالنجاح! ليبارك أولئك الذين بدأوها، والذين قاموا بأعمال إنهائها، والذين ساعدوا وساعدوا وكل من اتصل بها بطريقة أو بأخرى. هذا الكنيسة مُخصص لكم أيتها الأخوات اللاتي تركن العالم وجهلن الرب. لقد غادرت وركضت واستقرت في الصحراء حتى تتمكن من الاقتراب بسهولة أكبر من سيدك الحبيب، ودون أن يزعجك غبار الغرور الدنيوي، ترى جمال وجهه. لذلك يُظهر الرب علامة اقترابه الرحيم تجاهك، ويبسط يديه إليك ليستقبلك، ويعين لك مكانًا يكون فيه مستعدًا للاستماع إلى رغبات قلبك المنفتح له. أعتقد أنه من المستحيل أن تجد دافعًا أقوى لك للاندفاع حوالي 341 إلى بيت الله هذا، إن لم يكن باستمرار، فعلى الأقل في كل مرة يتم استدعاؤك هنا وفقًا لقواعد الكنيسة المقدسة. وليس لدي أدنى شك في أن هذا كان وسيظل كذلك. لكن لا يسعني إلا أن أذكركم أنه لا يكفي أن تظهروا أمام وجه الرب في الكنيسة الموجود خارجكم؛ أنت بحاجة إلى بناء كنيسة للرب داخل نفسك، حتى تتمكن دائمًا من الحصول عليه فيك ومعك. لأنه إن كان ينطبق على الجميع، فكم بالحري تأتيكم كلمة الرسول: ألستم تعلمون أنكم كنيسة الله 342... ولذلك، إن كانت تنطبق على الجميع، فكم بالحري ينبغي أن تنطبق عليكم الوصية: من جهة الحرارة الحية، أن تُبنى في كنيسة روحي، قداسة مقدسة، لتقديم ذبائح مقبولة عند الله يسوع المسيح 343. ومن المناسب لك أن تفكر في هذا الآن، لأن الكنيسة الذي بني وتم تكريسه الآن هو صورة مباشرة لذلك الكنيسة غير المرئي الذي ينبغي أن يبنى له في قلوبنا. أضف إلى العمل الذي تم إنجازه بالفعل في بناء هذا الكنيسة المنظور، عمل آخر لا يمكن أن يكون له نهاية، وهو إعداد قلبك لهيكل الرب الروحي الأبدي. لا تظن أن الأمر سيكون صعبًا ومرتفعًا جدًا لدرجة أنه سيتجاوز قوتك تمامًا. لقد تم بالفعل بناءك في هذا الكنيسة. كل ما عليك فعله هو مواصلة ما بدأته بشكل مستمر وبنفس الحماس الذي بدأت به. ومع ذلك، لمعرفة ما يجب القيام به بالضبط، سأصور لك بإيجاز المبنى الكامل لهيكل الرب في القلب. يتم اختيار وتطهير مكان للمعبد المرئي. علينا أن ننظف مكان القلب فينا من أجل بناء الكنيسة الروحي. تتم هذه التطهير بالتوبة، أي بالإدراك الصادق لخطايانا ولوم النفس عليها، حتى يتمكن الإنسان من الوقوف أمام وجه الرب بلا مقابل وينتظر الخلاص برحمته الوحيدة. إن الرب لا يحب الصالحين له، ولا يحب إلا أولئك الذين يصرخون إليه بصوت العشار: "اللهم ارحمنا نحن الخطاة". في المنطقة التي تم تطهيرها، يتم تعميق الأساس ووضعه. أساس الكنيسة الروحي في القلب هو الإيمان والتصميم على العيش بالإيمان. فقط الإيمان، مع التصميم، يجعل البناء الداخلي لا يتزعزع وحتى لا يمكن الوصول إليه سواء للشكوك والحيرة، أو للإزعاج والمقاومة والأحزان. من قرر أن يحيا بالإيمان لم يعد يخاف من الأحزان أو من الموت نفسه، ولهذا السبب يعتبر شخصًا لا يقهر أو قائمًا على أساس غير قابل للتدمير. بعد وضع الأساس، يقومون بعد ذلك بتشييد المبنى، ووضع الحجر على الحجر، وتثبيته بمواد معروفة وتوجيه كل شيء وفقًا للخطة والحجم المقترحين. كل هذا، في خصائصه المقابلة، هو أو ينبغي أن يكون في الكنيسة الداخلي؛ هنا الحجارة هي فضائل مختلفة، حيثما وحيثما تتاح الفرصة: الوداعة، والامتناع، والصبر، والطاعة، والرحمة، والعمل الجاد، وما إلى ذلك، والتي عندما تضاف إلى بعضها البعض، تخلق استعادة جسد الكنيسة الداخلي؛ إن الإسمنت الذي يجمعهم معًا هو، من ناحية، يتدفق من خلال أسرار النعمة المقدسة، والتي بدونها يبقى كل ما لدينا جافًا، وغير متماسك، وهشًا، ومن ناحية أخرى، الحب، الذي بدونه لا تكون لأي مآثر أو تعب أي قيمة، أو، كما يقول الرسول، كل شيء لا شيء. الخطة والحجم - المنطق الذي يحدد قياس ووزن وعدد العمالة والمؤسسات والمآثر، بدون هذا المقياس الداخلي، يمكنهم تشويه المبنى بأكمله، وبالتالي جعل جميع العمالة التي تم رفعها بالفعل غير ذات أهمية وعديمة الفائدة. إن مهارة هذا التفكير، الشامل والسليم، تُكتسب بالعيش الطائع تحت إرشاد الرعاة والآباء الروحيين والشيوخ والشيوخ، الذين، للمرة الأولى، وأحيانًا مدى الحياة، يجب أن يشكلوا القادة الوحيدين في خلق القلب للرب. إن عمل الخير، المشبع بالحب، تحت تأثير أسرار الله، بإرشاد الرعاة والتفكير الشخصي، يرفع البناء إلى القمة. ثم يتشكل سقفه بالتواضع العميق، الذي ينقذ هذا البناء من رطوبة الغرور وإرضاء الإنسان، من جفاف الكبرياء والكبرياء، من ضربات العمد والعصيان الصادمة. كل ما تبقى بعد ذلك هو قيادة المبنى ووضع صليب عليه. سيتم تحقيق كليهما من خلال عمل واحد من التكريس لإرادة الله، وهو بالتحديد رأس فضائل التضحية بالنفس والصليب الذي تُصلب عليه ذواتنا أخيرًا. هنا الكنيسة! هل تريد أن تعرف ما الذي يشكل سياجها الخارجي؟ - الولاء الذي لا يتزعزع لجميع قواعد وأنظمة كنيسة الله المقدسة، وفيك أيضًا لقواعدك الرهبانية. خلف هذا السياج يمكن للمرء أن يختبئ بأمان من كل العواصف والاضطرابات التي تثيرها روح العصر والخرافات والعواطف. وطالما يوجد هذا الولاء فالبناء آمن؛ وحيث لا يوجد، يفلس كل شيء شيئًا فشيئًا، حتى لا يبقى حجر على حجر. لكننا ما زلنا خارج هذا الكنيسة الداخلي. لا بد من الدخول إليه وتزيينه وتقديسه وتعطيره، من أجل أداء الكهنوت المقدس هناك باستحقاق - لتقديم ذبائح محببة لله. لأن الرب لا يريد أن يثبت فينا فقط، بل أن يسكن معنا فينا أيضًا. والسؤال هو: كيف يمكننا أن ندخل داخل أنفسنا؟ الاهتمام والرصانة ورباطة الجأش. عندما تتشتت الأفكار، فإنها تطفو جميعها فوق الأشياء الخارجية؛ ولكن عندما ينفصلون عن هذه الأخيرة، فإنهم يجتمعون إلى الداخل، وعندما يجتمعون معًا، ينفصلون أكثر عن الخارج. من خلال هذا التفاعل، ينضج الرصانة الداخلية أخيرًا، حيث تنظر عين العقل دائمًا إلى داخل القلب، وينشأ انتباه عميق غير منزعج لما هو موجود ولكل ما يأتي هناك. كيفية تزيين الكنيسة الداخلي للقلب؟ الأفكار الصالحة، التي تتكون من قناعات عميقة في حقائق الإيمان مع المشاعر والتصرفات المقابلة، أي أفكار حول الله الثالوثي، وكمالاته اللامحدودة، والخليقة، والعناية الإلهية، وعن سر الفداء وعن تدبير الخلاص بأكمله، وعن الاسترداد المستقبلي لكل شيء، وما إلى ذلك. مثل هذه الأفكار لا يمكنها إلا أن تملأ القلب بالخوف، أو الندم، أو الأمل، أو الاستعداد الشجاع لكل شيء، وما إلى ذلك، والتي تشكل معًا جمال كنيسة القلب. إن إضاءة هذا الكنيسة يتم توفيرها من خلال التأمل المستمر والمتواصل للإله الموجود في كل مكان، والذي بدونه يستحيل التجمع في الداخل أو الامتلاء بأي مشاعر طيبة، على الرغم من أنه هو نفسه مدعوم بشكل متبادل من قبل هذه الأخيرة وينضج معًا. إن نور رؤية الله هذا، الذي ينير القلب ويدفئه، يثير فيه صرخات متواصلة إلى الله أو تنهدات من الأعماق، مع تقديم مختلف احتياجات الروح العابرة والمتواصلة له أو مع التعبير عن حركات الحب له - أحلى، والتي تشكل كل ذلك بخور الصلاة القلبية، التي ترتفع مثل الصباح، أو مثل مبخرة عطرة، تصعد إلى الله. وفي كنيسة القلب المعطر بهذه الطريقة، سيتم أيضًا تقديم ذبيحة روحية، في صالح الله، تتكون من تقديم الوعي والنشاط الذاتي والحرية له، ويتم التعبير عنها من خلال السقوط المؤلم تجاهه في قلب منسحق ومتواضع. إن الرب ينتظر منا هذه الذبيحة، ويسر بها، ومن أجلها مستعد أن يرسل لنا كل عطية صالحة وكل عطية كاملة. وبهذا يكتمل بناء الكنيسة الداخلي لله والطقوس المقدسة الداخلية في هذا الكنيسة. هذا كل شيء! وسواء كان هذا الأمر صعباً أو سهلاً فهو ضروري. ولا يمكننا أن نتوقف عند النشاط الخارجي وحده، رغم أنه بدونه لا يمكن أن يحدث أو يتأسس أي شيء داخلي. بمجرد الانتهاء من الخارج، دعونا نعتني بالداخل. لا شك أنه موجود، وربما من أجله يوجد هذا الشيء الخارجي أيضًا؛ لكن يمكن للمرء أن يخشى ألا تحجب هذه الرؤية الواضحة أو تحجب ذلك الاختفاء الذي يكاد يكون بعيد المنال. لذلك كن يقظًا ولا تسمح للعدو أن يدمر ثمار عملك بإيقافك في منتصف الطريق. يا بني مطر على قلبي يقول الرب 345. فنرده. تذكر مثل العذارى العشر.. ماذا كان ينقص الجهال القديسين؟ القيام الداخلي. ظاهريًا، كانوا في حالة جيدة - فقد لاحظوا العذرية، ولم يفطروا، وذهبوا إلى كنيسة الله، وأتموا كل شيء آخر ينص عليه الميثاق؛ لكنهم لم يهتموا بتنظيم الأفكار والمشاعر. وقلبهم، بدلًا من أن يكون هيكلًا لله، كان برية، مليئة بكل أنواع النباتات البرية، المليئة بالزواحف والحشرات، أو مبنى مهجور، موطن البوم النسر والخفافيش. احرص على عدم الوقوع في مصيرهم. ما بدأته جيد وقيم، ولكن إذا أكملته 346 كما ينبغي أن يكون. وإلا فإن البداية ذاتها لن تكون بمثابة إدانتك على البدء وعدم الانتهاء. وصلوا إلى الرب وأمه الطاهرة، سيدتنا، التي كرس لها هذا الكنيسة، ليظهروا لكم فضل صلاحه، الكامل في كل شيء، ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم عند مجيء الرب، ليمنحكم الله القدرة على التقوى بروحه في الإنسان الداخلي، لتسكنوا المسيح بالإيمان في قلوبكم. آمين. المشاعر الروحية المطلوبة أثناء المسيرة إلى الوطن السماوي. صليب الصلاة. بدون الصلاة لا توجد حياة ولا يمكن الوصول إلى ملكوت السماوات. يتفضل الرب الرحيم بشكل خاص بالتواجد في الكنائس المكرسة باستدعاء نعمته. لذلك، تسمى هذه المعابد بحق مسكن الله مع الناس - مكان سكن خاص بين شعب الله، كما يشهد هو نفسه: سأسكن فيها ومثلهم، وسأكون مثل الله لهم، وسيكونون بين شعبي 347 . وقد تجلى ذلك في إسرائيل القديمة بطريقة مرئية للجميع. وظللت السحابة المسكن، وجاءت الكلمة من السحابة. ثم، طوال تجوالهم في الصحراء، كان عمود السحاب، الذي يرتفع ويقف فوق المسكن، هو قائد بني إسرائيل في موكبهم إلى كنعان الموعودة. نحن لا نرى سحابة حسية فوق الكنيسة المسيحية، لكننا مع ذلك واثقون من حقيقة طغيان الله الكريم المتأصل هنا. لن يُقام هذا الكنيسة ويتحرك مثل المسكن - كنيسة مسيرة بني إسرائيل - ولكنه مع ذلك علامة أكيدة على الطريق لأولئك الذين يسيرون إلى كنعان السماوية. هذه الخاصية الأخيرة منه تعطيني سببًا لأريكم كنيسة مسيرة 348 إسرائيليًا حول المسكن، لكي نستنتج من هناك ما هي التصرفات الجيدة التي يجب أن نحيط بها هذا الكنيسة، ليكون دليلكم في الطريق إلى كنعان السماوية. ولما تم تدشين المسكن وبنائه، أمر الله موسى منذ ذلك الحين بترتيب الموكب بحيث يسير ثلاثة أسباط أمام، وثلاثة خلف، وثلاثة عن اليمين، وثلاثة عن اليسار، وفي الوسط تحرك المسكن الذي يحمله سبط لاوي. هذه صورة لحقيقة أنه في موكبنا إلى الوطن السماوي، تحت قيادة الكنيسة، يجب أن تكون ثلاثة مشاعر وتصرفات في الأمام، وثلاثة في الخلف، وثلاثة على الجانبين الأيمن والأيسر، وواحد آخر جوهري يتوافق مع المسكن نفسه. سأوضح لك بإيجاز ما هي هذه، ليس تفسيرًا مجازيًا لأسماء بني إسرائيل، بل ترتيب المشاعر وفقًا لمعناها الداخلي. الثلاثة الأمامية هي أعلى المشاعر الروحية. هذا هو الإيمان بأن الرب موجود هنا حقًا من الآن فصاعدًا بحضوره الكريم، وأن هذا الكنيسة أصبح بيته، حيث تتجه عينه دائمًا وحيث يسكن قلبه دائمًا؛ الرجاء أن الرب الموجود هنا يستمع بوضوح، مثل الأب المحب، لجميع الطلبات المرسلة إليه ويكون مستعدًا لتلبية هذه الطلبات؛ حب الكنيسة الذي يحلو العيش فيه، كما في بيت أبيه، الذي تستقر فيه الروح بسلام، كما يستريح الطفل بسلام في حضن أمه. هذه هي التصرفات السرية الرئيسية وغير الدقيقة التي تعمل كمثيرات ودوافع للآخرين. إنهم ينضجون بالروح ويمكن القول أنهم يتجهون وجهاً لوجه نحو الله نفسه - هذا الشرق الذكي. على الجانب الخلفي المقابل يجب أن تكون هناك أعمال جسدية تتعلق ببيت الله، مثل بيت الصلاة - أعمال الصلاة التي يرفعها الجسد. وهناك أيضًا ثلاثة منها: عمل الذهاب إلى الكنيسة بلا هوادة - لجميع الخدمات عند النداء الأول، دون تحفظات ودون شفقة على الذات أو مكافأة عقبات وهمية، وفقًا للقانون التالي: بمجرد سماع المكالمة، أسقط كل شيء وأسرع إلى الكنيسة؛ عمل البقاء بصبر في الكنيسة من بداية الخدمة إلى نهايتها - دون التحرك، دائمًا في مكان واحد، دون إرخاء الأطراف، مع بعض التوتر الذي يمنح الحيوية؛ عمل الوقوف الموقر - بهدوء، مع الأقواس - مع عيون موجهة إلى الوادي أو الجبل، إلى الأيقونات أو الطقوس المقدسة؛ وآذان مثبتة على ما يُغنى ويُقرأ؛ بلسان صامت، دون أن ينظر حوله، وعيون تجول، ودون أن يتكلم. كل هذه الاستعدادات تعبر عن العمل الجسدي في الصلاة، مدعومًا بروح الصلاة الداخلي، والذي بدوره يدعمه. بعد هذه الترتيبات للأعلى والأسفل، للأمام والخلف، يتشكل الخط المتقاطع من خلال أعمال أو أنشطة الصلاة الروحية، وهي: على الجانب الأيمن سيكون هناك ثلاثة أعمال إيجابية. هذا هو الوقوف بالعقل في القلب في حضرة الله، مصحوبًا بخوف يقظ، ويمنحنا اليقظة وينعش هيكلنا الداخلي، مثل هواء الصباح المنعش؛ فهم متعمق لقوة ومعنى كل ما يُغنى ويُقرأ ويُمثل، بقلب مفتوح لقبول المشاعر والتصرفات المحتملة التي قد تتولد فيه - مع الاستعداد لتحقيقها كاقتراحات الله؛ التصرف السلمي بروح الخير تجاه جميع الناس، دون استثناء الأعداء أنفسهم، حسب وصية الرب: إذا تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك القربان أمام المذبح واذهب وصنع السلام 349 . على الجانب الأيسر سيكون هناك ثلاثة أفعال سلبية، وهي: عدم نهب الأفكار، أو عدم السماح للعقل بالتجول في أماكن وأشياء مختلفة عندما نكون واقفين في الكنيسة، وإعادته مرة أخرى في كل مرة ينغمس فيها طوعًا في الأحلام؛ عدم تحميل القلب بالمخاوف اليومية، ودفع المخلص بلا رحمة أبعد وأبعد وعدم تركه وقت فراغ ليشغل نفسه بالسماء؛ عدم التعلق بأي شيء دنيوي، أو التحرر من كل التعلقات التي تشدك إلى الأسفل ولا تسمح لك بالارتفاع إلى الحزن. هنا صليب صلاة يتم إجراؤه روحيًا في طبيعتنا ، وتحت ظله تعمل الصلاة نفسها في المنتصف - كصلاة بالأقواس وكتطلع سلمي للمشاعر تجاه الله وكنهج خفي لله بالروح. ومن يقيم نفسه على هذا النحو بالنسبة للهيكل، فإنه في هذا المزاج بالذات يجد الهداية الصحيحة والطريق إلى تحقيق الوطن السماوي. يمكن للمرء أن يقول أنه يطفو نحوه بالفعل. فهل تلاحظون كيف أن كل هذه المشاعر والأفعال، إذا تم ترتيبها بالترتيب المناسب، تمثل طائرًا يحلق في السماء؟ رأسه الإيمان والرجاء والمحبة. الجناح الأيمن - الوقوف في حضرة الله، القلب المنفتح لقبول اقتراحات الله، والسلام مع الجميع؛ الجناح الأيسر - عقل غير مشتت، والتحرر من المخاوف والإدمان؛ الجزء الخلفي هو عمل الذهاب إلى الكنيسة والوقوف فيه والصلاة، أما جسده فهو الصلاة نفسها. فالطائر، الذي يستنشق الهواء وزفيره، ويحرك جناحيه، ويتصرف برأسه وأعضائه الأخرى، يطير بنجاح، ولا يطير حتى بخلاف ذلك. وبالمثل، فإن الصعود إلى الله في الصلاة في الكنائس ليس طريقة أخرى ممكنة إلا عندما تكون لدينا كل الاستعدادات المذكورة أعلاه. وبدونه يتشوه عمل الصلاة أو يتوقف، كما يتوقف طيران الطير عندما لا يكون له جناح أو أجزاء أخرى مثلاً. وكل إنسان يجرب هذا، وسيختبره على نفسه إذا أراد أن يختبره. من المؤكد أن أي شخص يريد أن يصلي سيواجه كل هذه التصرفات، وكل من يصلي لديه جميعها بالفعل. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين لا يملكونها لم يبدأوا بعد في الصلاة كما ينبغي. وبدون الصلاة لا حياة ولا صعود إلى الملكوت. ينحني الإنسان ويهلك. قم وأكرم بيوت الله المنتشرة في كل مكان، لكي توقظ فينا روح الصلاة 350، وترفعها من الأرض إلى السماء، ولا تزال على الأرض تذيقنا البركات الأبدية. من يتجنب المعابد فهو عدو لنفسه. ولكن حتى هو ليس من حسن الحظ الذي يسير فيها ليس كما ينبغي، ولكن بطريقة أو بأخرى. لماذا يذهب بعض الناس إلى الكنيسة منذ عقود وما زالوا لا يعرفون كيف يصلون، ولا يفهمون حتى ما هي الصلاة؟ - لأنها لا تفي بكل البنية الداخلية اللازمة لإقامة الصلاة في الكنيسة. ارحموا أنفسكم: كل ما قلته ليس جديداً عليكم أيتها الأخوات. تقيم دائمًا في الكنيسة تقريبًا، وبالطبع، تحلق إلى السماء مثل الطيور - برحلات خفيفة وكاملة... ومع ذلك، احرص على التحقق من مزاجك المصلي حسب النموذج المقترح، وإذا لاحظت أن ما هو مفقود من الريشة في أجنحة الصلاة، فاحرص على اقتنائه، فطائر الصلاة الخاص بنا لديه ميزة أنه من الممكن أن يلد مرة أخرى في أي وقت ويعيد إنتاج كل ما ينقص أحيانًا في أجزاء من هيكله. آمين. إن البحث عن العلي هو أول مهمة للرهبنة هل نحن ما يجب أن نكون؟ بذرة الشبه بالمسيح وُضعت فينا. كيفية تحقيق الفضائل المذكورة في التطويبات. البكاء على الذنوب . الفرح الذي خلقه الطالب! مكتوب في الإنجيل أن الرسل، بعد أن رأوا الرب الذي صعد إلى السماء، عادوا إلى أورشليم بفرح عظيم 351. صحيح أنهم شعروا بعقولهم وقلوبهم بكل عظمة البركات التي انسكبت على جنسنا من خلال صعود الرب، حتى عندما حكموا بشريًا، كان عليهم أن يحزنوا، كانوا يفرحون؛ ولم يفرحوا هم فقط، بل نقلوا فيما بعد هذا الفرح وأساس الفرح إلى الكنيسة المقدسة التي تدعونا إلى هذا الاحتفال كل عام. لذلك نحن نحتفل. لكن الكنيسة المقدسة لا تريدنا أن ننسى ما يجعلنا نحتفل، وراء روعة الاحتفال، ونحجب عظمة الصاعد ونعمة الصعود بالاحتفال الخارجي. لا، إنها تريدنا أن نجدد في أفكارنا ما جلبه لنا صعود الرب، وفي ضميرنا أن نستعيد الوعي بما يجب أن نكون عليه نتيجة لذلك، وهل نحن كذلك. تعالوا نصعد ذهنيًا إلى جبل الزيتون، ولنثبت أعيننا الذكية على الرب الصاعد ونتعلم من هذا التأمل. هلموا لنأتي جميعًا، وخاصةً أخواتكم اللاتي دعوتننا لنحتفل معكم في ديركم. أقول أكثر منك، لأنه في الصعود ترسم سمات حياتك، أو تكتب الصورة الكاملة لمرتبتك من جانبها الداخلي. ينظر. هوذا الرب يصعد! كإله، كان دائمًا مع الآب. إن طبيعتنا هذه تمجد فيه وتجلس معه عن يمين الله، في مجد ملكي وجلال. أولئك الذين يؤمنون بالرب يصبحون واحدًا معه: يعتمدون في المسيح ويلبسون المسيح - حتى لا يُحرموا لاحقًا من نفس الشرف الذي مُنحت به طبيعتنا في المسيح يسوع. نحن نقدر ذلك للغاية! عظيم جدا هو هدفنا! البذرة توضع فينا لنتشبه بالمسيح في الكمال – هنا، في المجد – هناك. انتبه لهذا ولا تسمح بأن تُهان مرتبتك العالية بأفعال غير لائقة. لكن أنتم، أيتها الأخوات، اتخذتم صورة ملاك، بحيث، مثل الملائكة في السماء المحيطين بعرش الرب، يجب أن تبقوا على الأرض أمام وجهه، وتشكلون جوقة ذكية من أنفسكم تغنون وتسبحون الصاعد. هذه هي الوصية الرسولية في هذا الشأن: اطلبوا ما في الأعالي، حيث المسيح جالس عن يمين الله. 352. آخرون ينشغلون بالحصول على المأكل والملبس والمسكن والعلاقات الطيبة مع الآخرين والقناعة والكرامة والسلطة. اترك كل هذا، يقول الرسول. اطلبوا ما هو المكان الذي يجلس فيه المسيح عن يمين الله. اسأل: ما الذي يجب فعله؟ سأجيبك: اقتنِ ما أوصى به الرب عند الحديث عن النعم، وستجد ما تبحث عنه. ويقول: طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات. 353. ملكوت السماوات حيث المسيح الملك. لقد أصبح أن الفقراء بالروح يملكون هذا الشيء الأسمى، حيث يجلس المسيح عن يمين الله. ابدأ بهذا: ابحث عن روحك - واستمر في البحث عن البكاء ودموع الانسحاق والوداعة والحق والرحمة والسلام ونقاء القلب والصبر الشامل. لأن لجميع هذه الفضائل الملكوت، وهم جميعًا مؤتمنون على المسيح، ولكل من يزين بها، يمهدون الطريق إلى حيث يجلس المسيح عن يمين الله. ابحث عنهم واكتسب فضيلة تلو الأخرى. سيكون عمل البحث عنك هذا مثل كيف يستعد شخص ما للمثول أمام الملك، فيلبس ثوبًا تلو الآخر، ويفحص وينظف كل واحد حتى يلبس كامل ملابسه ويستعد كما ينبغي. ملابسكم يا أخوات ليس لها أي معنى آخر. من الرأس إلى أخمص القدمين، كل شيء مغطى بملابسك الخاصة، وكل ثوب يدل على فضائله الخاصة في رتبة الرهبنة. كن غيورًا في قلبك لتكون كما تظهر ثيابك، وستكون حيث يجلس المسيح عن يمين الله. ستقول كل شيء: إنه صعب؛ ومن يرضى بهذا؟ إن مسار الحياة بشكل عام صعب للغاية؛ يكون الأمر أكثر صعوبة عندما يكون شخص ما غيورًا على الفضيلة، بل وأكثر صعوبة عندما يتولى شخص ما الرهبنة كما ينبغي. الاغتراب عن كل شيء، والحرمان الشامل، على الرغم من المآثر الطوعية والروحية والجسدية، وصراع العواطف والشهوات، ومكائد العدو، ومشاكل الناس؛ ومن يستطيع سرد كل شيء؟ لكن اسمعوا الكلمة من فم الرب الصاعد والجالس عن يمين الآب: حيث أكون هناك يكون خادمي أيضًا 354 - وتشجع. – أهواء الزمن الحاضر للمجد الذي يريد أن يظهر فينا لا تستحق 355. إلى متى عليك أن تنتظر؟ - طرفة عين؛ والنعيم الأبدي. وكم تحمل؟ - وهناك ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب إنسان 356. تشجع وليتشدد قلبك 357. احمل النير الذي رفعته بنعمة. عندما تبدأ بالإغماء، انظر إلى الرب الجالس عن يمين الآب، وكرر وعده في قلبك. وبقدر ما يكون الله كاذبًا، فمن الصحيح أيضًا أن البركات المجيدة التي وعدنا بها هي لنا، إلا إذا رفضنا نحن أنفسنا الفرصة لجلبنا إلى ملكيتها. قد يشعر الآخرون بالحرج ليس بسبب المصاعب والأحزان الخارجية بقدر ما يشعرون بالحرج من الضعف والإخفاقات الروحية التي تسيء إلى الرب وتعذب ضميرهم. لكن خذ راحتك! - إن أخطأ أحد، فإن الأئمة يشفعون عند الآب يسوع المسيح البار 358 الذي هو عن يمين الله الذي يشفع فينا 359. لكن لا تنسوا أن هذا وحده ليس مبررنا. يشفع الرب للجميع، لكن قوة شفاعته تنزل فقط على أولئك الذين يضايقونه بقلب منسحق بالدموع والتنهدات. لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع 360. كما أنه لا يوجد إنسان بلا خطيئة، كذلك لا يوجد أحد لا تنطبق عليه الدعوة إلى البكاء والانسحاق. وأنا وأنت، أيها الأخوات، لدينا ملابس يرثى لها. لنبكي صباحًا ومساءً، ليلًا ونهارًا؛ مثل كل راهب. العلمانيون يبكون عندما يدفنون أحداً؛ والراهب الذي دفن نفسه من أجل العالم، يبكي طالما رأى أنه لا تزال هناك بعض علامات الحياة المتبقية فيه من أجل العالم. متى سينتهي هذا؟ البكاء دون توقف. الآن سأكرر بإيجاز ما يعلمك إياه صعود الرب في رهبنتك. لقد عزمت على البكاء على الذنوب. وابكوا لكي تجتذبوا قوة شفاعة ذاك الذي صعد إلى السماء وهو عن يمين الله الآب ويشفع فينا. إذ بدأتم بالبكاء والتوبة، دخلتم في الأعمال والمآثر، بكل أنواع المشقة، طوعًا وغير طوعًا. لا تخجل مما بدأته. إن الرب الصاعد، الذي استعبدتم أنفسكم له، يدعوكم إلى هذا من أعلى العرش قائلاً: اعملوا، لأني من أجل أعمالكم أعددت لكم مكاناً، عندما تكونوا مستعدين، سأخذكم إليّ. ومع ذلك، عندما تعمل بعرق جبينك، وفي إجهاد قوتك العقلية والجسدية، لا تبحث عن الأشياء الأرضية، بل تغار من أن تعكس في نفسك الكمالات الروحية التي حددها الرب في كلمته عن التطويبات. وتكون غيورة. هذا هو الشيء الرئيسي بالنسبة لك. وهذا ما عناه الرسول بقوله: اطلبوا ما في الأعالي حيث المسيح جالس عن يمين الله 362. هل هذا كله صحيح بالنسبة لي ولكم، يا أخوات؟ هب يا رب أن كل شيء سيكون هكذا! لأننا فقط بهذه الطريقة نصعد إلى جبل الزيتون الروحي، لنصعد منه إلى السماء، حيث كان يسوع سبقنا. آمين. النساء القديسات حاملات المر - صورة لطلب الرب كل عطية تأتي من الرب لمن يهرع وراءه. أين تجد الرب. كيف، بعد أن طلبت ذلك، احتفظ به. في النساء حاملات المر أرى صورتكن، أيتها الأخوات، صورة مزاجكن المميز للقلب! فما هي السمة المميزة للنساء المقدسات اللاتي يحملن الطيب؟ - اتباعهم الدائم للرب، والبحث عنه. يخدمونه من ضياعهم، ويرافقونه إلى أورشليم، وفي طريق الصليب يتبعونه حاملًا الصليب. يحيطون به مصلوبًا على الجلجثة. يرون أين وضعوه منزولا عن الصليب؛ بعد يوم السبت، في الصباح الباكر، اندفعوا مرة أخرى إلى القبر، وهم ما زالوا في الظلام الحاضر، وهنا، ابتهجوا بظهور القائم من بين الأموات، وأسرعوا ليعلنوه للرسل. لقد التصقوا بالرب بغيرة شديدة، ورغبوا بشدة في رؤيته ويكونوا معه. فتركت كل شيء وتبعت الرب. مبارك هو طريقك! اذهبوا واطلبوا وجهه دائمًا. وكيف لا تذهب وكيف لا تنظر؟! من هو أجمل من الرب؟ - إنه وسيم في اللطف أكثر من كل أبناء البشر، 364، وسيم ليس فقط في الجمال الإلهي، ولكن أيضًا في جمال الطبيعة البشرية - مزيج متناغم من كل الكمالات المتأصلة في الإنسان. من يتأمل هذا الجمال ينجذب إلى الرب، ويشبع الرب به جميع محبيه. كيف تبدو عيناه؟ أكثر إشراقا من الشمس، تخترق مثل الصباح. نظر إلى الخاطئة فجعلها عفيفة. نظر إلى العشار - وجعله رسولا؛ نظر إلى بطرس - وأنهار من الدموع من عينيه. منجذبًا إلى نفسه بعينيه، يمنح نفوس الملتصقين به قوة بصرية، يخترقون بها السماء 365 ويرون بوضوح كل ما هو مرئي وغير مرئي. ما هو خطابه؟ - تكلم فغادر الصيادون بحيراتهم 366؛ لقد ألقى درسًا، والذين جاءوا ليختطفوه استمعوا إليه؛ نطق بكلمة، فهدأت الأمواج، وخرجت الشياطين، وشُفي المرضى، وقام الموتى. - ينجذب إلى نفسه بمثل هذه الكلمة، فيعطي الملتصقين به الكلمة التي يميل الله إليها أذنه، والتي تستمع إليها الملائكة، ويسر بها الإنسان. الرب غني ويغني. قوي ويعطي قوة لا تقهر. حكيم وحكيم. مقدس ومقدس. وكل عطية صالحة وكل عطية كاملة تأتي منه للذين يسرعون وراءه. اطلب مثل هذا الرب! اطلبوا كل النظام الإلهي للصلوات والطقوس المقدسة للكنيسة، حيث يكون مختبئًا، كما في غابة من النباتات العطرة. وسوف تراه مثل مريم المجدلية التي رأته في البستان، أو مثل عروس نشيد الأناشيد التي رأت صورة عريسها الأحمر بين الكرين، عندما نفخ النهار وتحركت الظلال. 367 اطلبوه في الأسرار الإلهية، ولا سيما في سر الجسد والدم. - وسيكون معروفًا لديكم، كما عرفه تلاميذ عماو عند كسر الخبز، أو كما عرفه عروس نشيد الأناشيد، التي اعترفت بأنه حلاوة في الحلق وكل شهوة 368 . اطلبوه في عقائد الإيمان، بقناعة لا شك فيها في حقيقتها، في الوصايا، بغيرة في تنفيذها، في كل دروب الحياة بالصبر والإخلاص له. وسوف يظهر لك ويسمح لك أن تلمسه، كما فعل التلاميذ مساء القيامة، وسوف تصرخ مثل توما: ربي وإلهي 369. ابحث في كل مكان دون أن تكون كسولًا. أو ما أقول: انظر. لقد طلبتموه بالفعل، وباعتباره أمينًا في كلمته، فمن المؤكد أنه قد أعطاكم نفسه بالفعل، وأكد لكم هذه الهبة أكثر من مرة. هو فيكم كراعى القطيع الصغير، وفيكم كأنه في مسكنه. لم يتبق سوى نصيحة واحدة يمكن إضافتها: احتفظ بالرب في داخلك. احملوه بالفكر الدائم عنه والحديث الذكي المستمر معه - عنه وعن خلاص نفوسكم. واجعل محبة قلبك نحوه وحده، فلا تتعلق بغيره صغيرا كان أو كبيرا. احفظ نفسك في يمين عنايته، بإرادة قلب مكرسة لله وصلاة متواصلة. الحفاظ على الالتزام الدقيق بالقواعد الرهبانية، والطاعة غير الريائية، والوداعة، والهدوء، والامتثال المتبادل، ومساعدة بعضنا البعض، والتواضع، وعدم الإدانة، وكراهية الأشياء الدنيوية والأشخاص والعادات، والعزلة، والعمل الجاد، وعدم إعطاء الراحة للجسد، وتذكر دائمًا نتيجة هذه الحياة والمكافأة التي تنتظرك. امنحني يا رب أن يكون كل هذا بينكم أيتها الأخوات، حتى لا يكون وعدكم كاذبًا، ولا تذهب توقعات الجميع عليكم عبثًا! – السلام أمامك والرب فيك. أغمض عينيك حتى لا ترى الغرور وكن دائمًا مع الرب. ابحث عنه ووجه خطواتك وأفكارك ومشاعرك من بعده. ترتبط العديد من الهدايا غير المعلنة بحياتك. الرب قريب ليملأك من صلاحه. ولكن عليك أيضًا أن تعمل بجد. اعمل بجد دون أن تخاف من المخاوف الفارغة ودون أن تشعر بالأسف على نفسك. ومن بين صلبي المسيح، توافدت النساء حاملات الطيب إلى الرب. - لا تنظر إلى أي شيء خارجك. دع العالم يصرخ، دع الخرافات تصبح مجنونة، دع المشاكل تنشأ - اذهب بطريقتك الخاصة، دون النظر حولها، دون النظر إلى محيطك، دون الاستماع إلى الخطب الفارغة. فقط انظر إلى قدميك واسلك بصبر حسب تعليمات الوصايا وضميرك المستنير. وفي العالم هناك العديد من عمال التقوى، طالبين الرب، غيورين لفهمه. انظر، لا تتركهم وراءك. فشكرًا للرب إذا رأت عينه بين الراهبات العلمانيات. لكن لا تسمحوا له أن يرى بينكم امرأة علمانية تحت الثوب الرهباني. آمين. ومثال الرهبنة ما حدث للرسل بعد إطعام خمسة آلاف في البحر بطريقة عجائبية القانون الروحي. دع خوف الله لا يغادر قلبك أبدًا. ترتيب الحياة الرهبانية. كل شيء يتطلب الصبر. هل انتبهتم، أيتها الأخوات، إلى إنجيل اليوم؟ كيف أطعم الرب الشعب بمعجزة، وأجبر تلاميذه - وحدهم - على ركوب السفينة وغليه في نصف البحر 370؛ كيف كان التلاميذ في ضيق في البحر، واقترب منهم الرب بالفعل في الهزيع الرابع من الليل؛ كيف بدأ الرسول القدوس بطرس يغرق بعد فورة من الإيمان القوي، إذ رأى الريح شديدة، وخلص بالرب؛ فكيف كل من دخل السفينة مع الرب هبط على الشاطئ 371. تعرض هذه الأسطورة بإيجاز صورة حياتك الرهبانية! ولهذا لا أريد أن أتركه يمر دون اهتمام وأستخدمه لأتعلم منه دروسًا لك - أثناء زيارتي الفعلية لديرك. إذا لم تنسوا، فقد حصل كل واحد منكم على شيء يشبه الإشباع المعجزة لشعب جائع. أعني تلك الحالة الروحية المبهجة والملهمة عندما قررت، بعد أن تخلت أخيرًا عن كل شيء، أن تكرس حياتك للرب، مع الاهتمام بوصاياه وتعاليمه واتباعها. ثم سلمت نفسك للرب، وأعطاك الرب نفسه. هذا ليس نصيب المختارين فقط. هذا هو قانون روح حياتك. الرب يعطي نفسه للجميع ليذوقوا في البداية، حتى يعلموا أنه إذا كانت البداية هكذا، فماذا سيحدث في النهاية؟ ولكن بعد ذلك، قلل الرب من تدفق نعمته فيك - وطالب بالمزيد من جهودك وأعمالك. وكأنه قد اعتزل إلى الجبل، وتركك وحدك في البحر لتركب أمواج الأحزان وإغراءات الحياة الرهبانية الصعبة. ما الذي يكمن معك الآن؟ دع الأمواج تضرب قاربك - دون أن تشعر بالحرج، حاول بكل طريقة ممكنة الوصول إلى الشاطئ، حيث سيقابلك الرب بلا شك ويهدئك إلى الأبد في نفسه. لذلك، أيتها الأخوات، اعتنوا بسفينتكم، ولا تدخروا جهدًا في تشغيل المجاديف، واعرفوا كيفية تقويم الأشرعة وتوجيه رحلتكم حسب النية. دعوني أذكركم بكلمات القديس إسحق السرياني عن الحياة الرهبانية. ويقول إن حياتنا هي البحر. التوبة سفينة؛ مخافة الله هي المحرك. تنهدات - الشراع. مخافة الله تأخذ النفس وتضعها على سفينة التوبة، وبأشرعة التنهدات تقودها إلى شاطئ محبة الله، أو اتحاد القلب بالرب – هذا النعيم، بداية النعيم الأبدي. بادئ ذي بدء، انظر حولك - هل قاربك سليم - روح التوبة وانسحاق القلب والتواضع؟ لا تظني أنه حتى ذلك الوقت فقط كنتِ بحاجة إلى الرثاء والحزن على خطاياك عندما كنتِ علمانية، وأنه من خلال الاختباء داخل جدران الدير وارتداء اللون الأسود، يمكنك أن تريحي نفسك وتنغمسي في سلام منوم. لا - الآن، بل وأكثر من ذلك، أيقظ في نفسك روح الندم، والأكثر من ذلك، كلما كانت الخطايا التي يمكنك من خلالها الإساءة إلى الرب، أكثر دقة، لأن أفعال العلمانيين هي خطايا، وأفعالك هي أفكار ومشاعر. واعلموا أن تقليل الندم هو تدمير للسفينة المستعدة لإغراقنا في هاوية الدمار. ليس هناك ما يمكن للعدو أن يفعله للتغلب علينا أكثر من دعوة قلوبنا إلى الاسترخاء. تقول: اشفق على نفسك، سوف تعذب نفسها، إنها حزينة وهذا يكفي، الآن يمكنك أن تمنح نفسك السلام! فقط استمع، استرخاء الندم سوف يسبب استرخاء الأفكار والمشاعر؛ بعد إضعاف الأفكار والمشاعر سيأتي التبريد، وبعد التبريد - الحياة بروح العالم، على الرغم من الملابس الرهبانية والإقامة في الدير. لمنع حدوث ذلك، دع خوف الله، وبشكل عام، الخوف والخوف على نفسك وخلاصك لا يترك قلبك. الله في كل مكان، يرى كل شيء، حتى الأكثر حميمية. أكد هذا الفكر في قلبك. راقب الله باستمرار، وانظر إلى قلبك، واحذر أن تسيء إلى الله بكل ما لا يرضاه. قف أمام الملك بخوف. كيف يمكن للمرء أن يكون أمام الرب الذي بيده الحياة والموت دون خوف؟ ومن جهة أخرى ما هي حياتنا؟! نحن مثل شخص يمشي على طريق سريع، مستعد باستمرار للانزلاق والسقوط في الهاوية. كيف نسير دون خوف وخوف؟ علاوة على ذلك، لدينا أعداء من كل جانب. كيف تعيش بدون تأمين وحكمة؟ وهنا اليوم، غدا - الموت؛ بماذا سنأتي إلى العالم الآخر؟! لذا اغرس في نفسك الخوف والرصانة واليقظة بكل الطرق. وإلا مشكلة! ومع تضاؤل ​​الخوف يتضاءل العمل، ومع تناقص العمل تتقلص الحركة، أو يتوقف تدفق الحياة الرهبانية. ولكن دعونا نذهب أبعد من ذلك في المقارنة: نرجو أن يكون قارب التوبة ومجذاف مخافة الله سليمين. ما زلنا بحاجة إلى التصرف حتى يتحرك الرخ. وكما هو الحال في الرحلة العادية، يتحرك القارب عندما يستخدم المجدفون المجاديف، كذلك في حياتنا يتحرك كل شيء إلى الأمام إذا كان مليئًا بأعمال الطاعة ومآثر الرهبنة: أعني الأعمال الجسدية، والصلاة، والأحاديث الروحية، والقراءة، والتأمل. العمل هو ضرب المجاديف وفتح الشراع. سرعة الحياة تعتمد عليهم. فكما أن الحركة تدفئ الدم وبالتالي تثيره إلى حركة أكثر كثافة، فإن مآثر الرهبنة تثير الغيرة على الرهبنة التي ولدتها. حيث لا يوجد عمل، هناك ركود وانطفاء شرارة الحياة، وهو أمر خطير في كل مكان، بل وأكثر من ذلك في حالتك. أنت تعمل بجد! مبارك أعمالكم. وأذكرك بهذا فقط حتى لا يظن أحد أن العمل لا يناسبها. الناس لا يذهبون إلى الدير ليصبحوا سادة. أضف السلام والإجماع إلى أعمالك. مثلما تنجح الرحلة العادية عندما يتصرف جميع المجدفين بانسجام، كذلك الأمر بالنسبة لك. حافظوا على السلام والمحبة المتبادلة، ساعدوا بعضكم البعض، أثاروا بعضكم البعض، اهتموا ببعضكم البعض وصلوا من أجلهم. ولن تلاحظ مدى نجاح حياة حماتك 372، ولن تواجه عملاً لا يمكن التغلب عليه في أي شيء. روح العالم هي الروح الأقوى والأكثر نشاطا. حيثما يوجد السلام، تعمل امرأة واحدة مقابل عشرة، وعشرة مقابل مئات؛ حيث لا يوجد سلام، لا يمكن غناء أي شيء - كل شيء ممزق ومدمر. بعد أن ضبطت ذلك، تدفق بالصبر نحو المتعمد. الصبر يكمل كل شيء ويعطي الدعم والقوة لكل شيء. التوبة والندم، مخافة الله واليقظة، الأعمال والمآثر، السلام والتعاون المتبادل - تشكل نظام الحياة الرهبانية. ولكن لكي تستمر الحياة نفسها، يجب على المرء أن يبقى في هذا النظام، ولا يمكن أن يبقى فيه دون صبر. كل شيء يتطلب الصبر: الصلاة، والأشغال اليدوية، والقراءة، وأية طاعة أخرى، كبيرة وصغيرة، وخاصة الحياة الرهبانية كلها، حتى تصل إلى حدها. بدون بذل القوة لا يمكن للمرء أن يخطو خطوة؛ التوتر يتطلب جهدا، جهد الصبر. تحلى بالصبر على أمل لا شك فيه أن تتوج أعمالك بالنجاح في النهاية. ولكن في عملك، لا تأخذ على أي شيء فوق قوتك. اجعل قانونك هو أن تفعل كل شيء وكل شخص، حتى لا تتخلف عن الركب ولا تتقدم على نفسك. لا تنفصل عن الآخرين حتى في أعمال النسك. يمكنك أن تأخذها عالياً ولا تقف عليها. تذكروا دافع الرسول بطرس الذي انتهى بكشف الضعف البشري. التخصص يعني تعظيم الذات والرغبة في ترك الجميع وراءهم. والله لن يبارك هذا، كشخصية خاطئة. لأنه إن لم يكن هو الرب فباطلا نتعب 373. أيتها الأخوات، العائشات بهذه القاعدة، تتحملن بنعمة كل التجارب، الداخلية والخارجية، متذكرات أن الرب قريب. إنه يمشي على المياه وسيتم رؤيته قريبًا بالقرب من قاربك. إنه مستعد دائمًا للمساعدة ويعطيها دائمًا لكل من يوجه قلوبهم إليه ويعمل من أجله في تنفيذ وصاياه. وإذا تردد أحيانًا، فهو يفعل ذلك، لأن الساعة لم تأت بعد. انتظر قليلا. في الهزيع الرابع من الليل، في الساعة المحددة، سيظهر لك ويعطيك مساعدة سريعة، لذلك، على الرجاء، لا تتوقف عن مد يديك إليه، متوسلاً إليه أن يأتي ويروض أمواج حياتك. عندما يتم ترتيب كل شيء على هذا النحو بالنسبة لك، ستنضج حياتك أكثر فأكثر، أو، بالمثل، سيقترب قاربك أكثر فأكثر من شاطئه. بحلول نهاية الرحلة، سيأتي إليك الرب نفسه، كما وعد، متحدثًا عن أولئك الذين يحفظون الوصايا: سأأتي وأظهر لهم بنفسه 374. ثم تهدأ كل الأمواج، ومع الرب، في نهاية الرحلة، سيبدأ الصباح على الشاطئ الآخر - الحياة الأبدية التي لا نهاية لها. ليمنحكم الرب هذا جميعا. آمين. في دير كيرسانوفسكي بمقاطعة تامبوف الصعود من المجتمع إلى الدير الرب يكافئ بالبركة كل من يثبت في إرادته. مهارات الحياة الرهبانية. الصلاة طريق الرخاء ودليل الكمال. الراهب هو من هو مع الرب في قلبه. عند رؤية الصعود المستمر لمجتمعك من قوة إلى قوة، لا يسع المرء إلا أن يفرح؛ لا يسع المرء إلا أن يفرح بتكاثر مظالكم، وزيادة عدد الذين يعملون ويريدون أن يجاهدوا في نفس المجال معك، وهذه الغيرة في الحصول على مكان منفصل وأكثر عزلة لتثق في الرب مع رغبات قلبك العميقة وتجذب منه المساعدة التي تحتاجها بشدة في حياتك الداخلية والخارجية. شكرًا للرب الذي رتب كل شيء على هذا النحو! إن مجتمعكم في حالته الراهنة يشبه مبيض الجنين. الثمرة مرئية بالفعل، ولكن لا يزال يتعين عليها أن تنضج - وتظهر بكل الجمال المقدر للتكوين الأول. يد الرب الكريم لا تبخل. والذي بدأ هذا العمل فيك سيكمله لمجد اسمه القدوس. وأعتقد أنك تعتقد نفس الشيء. وصدق؛ لن يخجل الأمل. لكن اعلم أن الأمل مسألة متبادلة. تتوقع مساعدة ومساعدة خاصة من الرب؛ وهو يتوقع منك - إخلاصًا خاصًا له في كل شيء - كبيرًا وصغيرًا، ويتوقع أنك ستظهر دائمًا أنك تستحق فضله الخاص. هذا هو أكثر ما يهمكم يا أخوات. "كل ما كان أو يكون أمام الرب." الرب يكافئ ببركته كل من يثبت في إرادته. يقول هو نفسه، إذا حفظتم وصاياي، ستثبتون في محبتي 376. هل تعرف ما هي مشيئة الله لك؟ - ابق فيه. ولا يحرمكم الرب من خيراته أيها السالكون بالرحمة 377. في شكلك الحالي، أنت مجتمع. لكن هذه ليست سوى حالة أولية، نصف دنيوية ونصف رهبانية. لا يمكنك التوقف في منتصف الطريق هناك. فيجب علينا أن نمضي أبعد من ذلك في بيان فضائل أكمل مرتبة نزلت، حتى لا ندخلها غير مستعدين. أما الجماعة فها هو القانون لكم، ممثلًا بمثال الكنيسة الرسولية الأولى: الشعب الذي آمن كان واحدًا في القلب والروح، ولم يُقال إنه شيء واحد من ممتلكاتهم، بل كان بينهم كل شيء مشتركًا[378]. كما كان كل شيء مشتركًا هناك، كذلك فليكن كل شيء مشتركًا بينكم: هدف واحد، نفس العمل، نفس الفرح والحزن، نفس الهموم والهموم. إن التشابه في التفكير والإجماع، الذي يوحدكم داخليًا بالتعاطف المتبادل، سيقودكم إلى التعاون السريع والمساعدة المتبادلة، وصنع جسد واحد من الجميع، سيجعل كل واحد منكم قويًا كما أنكم جميعًا أقوياء. النموذج بالنسبة لك هو النحل. انظر إلى المشاكل المستمرة التي يواجهونها جميعًا... لكنهم جميعًا يبنون خلية واحدة - معًا، تحت سيطرة ملكة واحدة. ولذلك عسلهم حلو، لأن العالم الذي يحييهم حلو. فإن ما هو صالح وما هو أحمر، ولكن كيف يستطيع الإخوة أن يعيشوا معًا؟ مثل القيثارة المتناغمة، هكذا هو المجتمع المسالم، الذي يقدم للرب ترنيمة تسبيح متناغمة وتحية ودية للإجماع ووحدة القيادة. مثل الحقل متعدد الألوان، كذلك المجتمع الطيب، الذي يتباهى بتنوع الصفات القلبية الطيبة التي تميز الأخوات. كالحديقة كثيرة الثمار، هناك مجتمع مجتهد، غني بوفرة أعمال المحبة والمعاملة بالمثل. أظهر نفسك على هذا النحو، شخصًا غيورًا على الآخر لتنجح في الطاعة، والسلام، ومسامحة الإهانات العرضية، والعمل بلا رحمة من أجل الآخرين، وعدم إصدار الأحكام، والاحترام المتبادل، والرعاية المتبادلة، والحفاظ على شرف المجتمع أمام الغرباء، وفي الحب الصادق للجميع. لكن أن تكونوا مثل أفراد المجتمع، ازرعوا بذور الفضائل والرهبنة وحتى المحبسة التي يجب أن تنفتح فيكم. عودوا على التجرد من العادات اليومية، وتقليصها أكثر فأكثر، ومن هذا الانتقال بالخلافة إلى العزلة والإقامة مع الرب الوحيد الممكن لكم. تعلم أن تحافظ على حواسك سليمة: العين من الرؤية، والأذن من السمع، والتذوق مع الشم، واللمس من الحلويات والحنان. ومن هذا، بحسب المراسلات، انتقل إلى إبقاء الأفكار غير مشتتة ولا تنجرف بمشاعر القلب. عود نفسك على العمل حسب الأوامر والتعهدات حسب النصيحة، حتى لا تفعل أي شيء حسب إرادتك وذكائك، بل كل شيء حسب حكم من هم أكبر منك، وهكذا تظهر مقدمًا أنك تلاميذ الطاعة الحقيقية، غيورين على النجاح في التخلي عن إرادتك. والأهم من ذلك كله، هو الاعتياد على عمل الصلاة، والاندفاع إلى بيت الله وحيدًا، في الزنزانة، والسقوط إليه بشكل مؤلم، كلما كان ذلك ممكنًا. الصلاة دليل على الكمال وطريق للرخاء. كلما ارتفعت الصلاة، كلما كانت الروح أنقى. إن احتراق الروح في الصلاة هو ثمرة تواصله مع الله الذي هو نار وتوقد نارًا في روح كل من يلمسه. ابدأ بالأبسط واصعد إلى الأكمل: من صلاة النهار والليل، قيامًا وركوعًا، إلى حضور الرب الداخلي في قلبك، أو إلى الصلاة المتواصلة. عندما يتم زرع هذا، فإن الروح جاهزة للرهبنة، أو أنها بالفعل راهبة؛ فالراهب هو الذي يبقى في قلبه دائمًا واحدًا مع الرب. كلما حققت الأخوات هذا الكمال، كلما اقترب مجتمعك من مستوى الدير. وعندما تصبحون جميعًا كذلك، ستدخلون روحيًا إلى رتبة الرهبان، سواء تم تعريفكم خارجيًا على هذا النحو أم لا. رغبة مني في ذلك، أصلي من خلال صلاتي غير المستحقة إلى الرب أن يساعدك في أعمال التنظيم الخارجي والازدهار الداخلي، حتى تتمكن من تحقيق كل شيء إلى حد عصر كمال المسيح. آمين. في مجتمع Troyekurovskaya بمقاطعة تامبوف يتم تقديم المساعدة السماوية للعمل. العمل الكبير يتطلب الكثير من العمل. الزهد هو الاستشهاد المستمر. انتباه العقل. كنت أرغب في رؤية ديركم الشاب المتواضع، أيتها الأخوات، حتى أتمكن معكم من تقديم الصلاة إلى الرب وأطلب منه البركات على الممارسات الرهبانية التي بدأت معكم. أنا سعيد لأنني حصلت على ما أردت، علاوة على ذلك، في يوم مخصص لتمجيد والدة الإله - والدة جميع المسيحيين، وخاصة أم العذارى والعذارى. ليظل غطاؤها عليك دائمًا، ولا تفارقك شفاعتها الرحيمة أبدًا. إذا كان أي شخص، فأنت بحاجة بشكل خاص إلى المساعدة السماوية. لقد شرعنا في مهمة صعبة، لقد بدأنا مهمة صعبة للغاية. خذ قلبك. مقابل ثمن التضحية، المساعدة السماوية والمكافأة السماوية جاهزة لك! ولكن يتم تقديم المساعدة والمكافأة للعمل. لم تأت للراحة، ولا تطلب الراحة، ولا تندم على ندرتها، بل على كثرتها. لا أرى أنه من الضروري أن أعطيك درساً مطولاً في الرهبنة. هذا صحيح، أنت نفسك تعرف قوانينها أكثر من مجرد الاستماع. أريد فقط أن أذكرك أنه يجب أن تشعر بالغيرة الشديدة من تحقيقها. لقد بدأ ديرك للتو: ولكن في البداية، يتم عادةً وضع أسس كل ما يلي. كل من يأتي بعدك سوف ينظر إليك وسيتشجع أو يرتاح بمثالك. احرص على أن تنشئ في نفسك – في أعمالك الداخلية والخارجية على السواء – أنظمة تكون، إذ تمتلئ بالروح الرهبانية، تسندها باستمرار وتعطيها القوة والاستقرار في ديرك. ما تبدأه، سيكون من الصعب الخروج منه؛ وما لم تبدأه، سيكون من الصعب أن تبدأه لاحقًا. لذلك فإن كل ما هو جيد وكل ما هو سيء يحدث لاحقًا في الدير سوف ينعكس عليك، سواء كان مدحًا أو إدانة. لا تدخر جهدك. وكل عمل يتطلب عملاً، والأعمال التجارية الكبيرة تتطلب الكثير من العمل. أنت بنفسك تعلم أنه ليس من السهل الرهبنة بشكل صحيح، ولا تتوقع فوائد. بعد كل شيء، لم يجبرهم أحد - لقد فعلوا ذلك بأنفسهم. اسحب هذا النير برضا، دون تذمر، دون النظر إلى الوراء أو إلى أي من الجانبين، كما لو كنت تبحث عما إذا كان من الممكن تحويل حملك إلى شخص آخر. على العكس من ذلك، شجعوا بعضكم بعضًا، وادفعوا بعضكم بعضًا في عملكم، ولن تلاحظوا مدى سهولة إنجاز العمل الأصعب. هناك عمل الصلاة. هناك عمل الصوم. هناك عمل الطاعة. ولا يمكن تجنب واحدة منها، لأن الحياة الرهبانية تقوم عليها، وكلها عبارة عن انتقال من أحد هذه الأعمال إلى آخر، أو هو التراكم التراكمي لها كلها! حتى يستقر. صلوا طاعة مع الصوم؛ وصوم بالصلاة ليس بمحض إرادتك. ويحتمل كل طاعة، متشددًا بالصلاة والصوم. بعد أن استقرت بهذه الطريقة، سوف تتدفق بانسجام ونجاح على طول طريق حياتك؛ كل يوم، ثم خطوة إلى الأمام، اقتداءً بالرسول الذي قال عن نفسه: أنا أُضطهِد، وإن كنت أفهم 380. سيأتي الضعف والإرهاق والاسترخاء. واحذر أن تستسلم لوعود السلام العذب التي يغرك بها العدو على ترك ما بدأته. تمهل، وتحلى بالصبر قليلاً، وقم بعملك، على الأقل من خلال القوة. سوف يمر العجز. ستعود الشجاعة، ومرة ​​أخرى لن يكون العمل عملا. هذه هي الطريقة التي رتبها لنا الرب بالفعل. إذا تحملت ذلك، فسيكون الأمر أسهل؛ ولكن إذا منحت نفسك منفعة في أي شيء، فسوف ترغب في المزيد والمزيد من الفوائد؛ وبعد ذلك حتى أسهل العمل سيصبح لا يطاق. من الذي وصل إلى الجنة بغير صعوبة؟! مراجعة التقويم! جميع القديسين والشهداء هناك! الاستشهاد صعب، لكن أليس الزهد استشهادًا دائمًا؟ إذا لم يكن هناك طريق آخر إلى الجنة، عليك أن تعمل، لأنه في الجحيم سيكون عليك أن تعمل إلى الأبد، ولكن بعمل عديم الفائدة وعديم الفرح. وهذا العمل مخلص وحلو، ويتم تنفيذه في حضرة الرب، الذي يراه ويعطيه دائمًا الثمن الكامل، دائمًا بنفس قيمته، وفقًا لغيرة العامل وجهده. إن العاملة غير الكسولة، التي لا تدخر نفسها، ما زالت تحظى بالملاحظة هنا من قبل الرب ويكافأ عملها بنجاح سريع. من لا يأسف على نفسه يستمر في المضي قدمًا، ومن يتكاسل يستمر في التخلف والتخلف، على الرغم من أن هذا ليس ملحوظًا ظاهريًا تمامًا. العمل دون شفقة على الذات، يضيف الحب المتبادل والسلام والخضوع لإرادة واحدة. عليكم جميعًا أن تشكلوا جسدًا واحدًا، كما كان. كيف يمكنك أن تكون واحدًا عندما تسمح لأفكارك وشخصياتك أن تفرقك؟ فإذا تفرقتم تضعفون، وسيتغلب العدو على كل واحد منكم واحدًا تلو الآخر ويربككم إلى شيء سيء؛ ولكن إذا كنتم متفقين، فلن يستطيع العدو أن يفعل لكم شيئاً. حيث يوجد السلام والإجماع والوئام والمحبة، يوجد الرب؛ وحيث يكون الرب هناك قوته وتعزيته، وتسهيل كل عمل وابتهاجه. الشخص المحب للسلام يكون دائمًا مبتهجًا ويعيش بسعادة. ينام بسلام ويستيقظ ويحلم بأحلام هادئة. الشخص غير المسالم كئيب، والأفكار والمشاعر غير المسالمة لا تمنحه السلام. عمله لا يسير بين يديه نهاراً، وأحلامه تزعجه ليلاً. إذا كان الأمر كذلك، واحد، اثنان، ثلاثة وأكثر - أي نوع من الملجأ السلمي سيكون مسكنك؟! لكن تجنب هذه المحنة وكسب خير العالم لا يكلف سوى القليل جدًا. علينا جميعا أن نتفق على إرادة واحدة - ونستمع إليها. وينبغي أن يكون هذا هو الحال بالفعل في البداية. وستكون لديك وحدة الإرادة، وسيتبع وحدة الإرادة الإجماع، ومن ثم الوئام الأبدي والسلام غير القابل للتدمير. كل مشاكلنا تأتي من أفكارنا. سوف تتجول الأفكار وتدخل في الشك وعدم الثقة والإدانة وتضعف العمل وتولد الفتنة والعصيان. لذلك، من الضروري مراقبة أفكارك وعدم إطلاق العنان لها. من كانت أفكاره مرتبة، كل شيء سليم. إن العمل الفذ المتمثل في حفظ الأفكار بالترتيب يسمى انتباه العقل. من المستحيل عدم التفكير، هذا هو هدف العقل. ولكن يمكنك التفكير في الخير والشر أو الفارغة. الاهتمام هو طرد الأفكار الرديئة والفارغة، والاحتفاظ فقط بالأفكار الصالحة، بما يتوافق مع مشيئة الله ووصاياه المقدسة، في كل عمل يقوم به الإنسان، وفي كل موقف يجد نفسه فيه. ومقياس صلاح الأفكار هو كلمة الله. احتفظ بأفكارك كما هي مكتوبة على أية حال. إذا قمت بذلك، سيكون لديك نظام في عقلك؛ إذا كان في عقلك نظام، سيكون هناك نظام في شؤونك، وسيكون هناك انسجام بينكما. لذا، العمل والاتفاق المتبادل وترتيب أفكارك - هذه هي منتجات الحياة الطيبة فيك! ادخل إلى نفسك واكتب لنفسك في هذه النقاط ميثاقًا أو قوانين لسلوكك، حيث سيتم تحديد كل خطوة من خطواتك الخارجية وكل حركة داخلية، وسيتم توجيه كل شيء نحو تحقيق الخلاص الأكثر نجاحًا. بارك الله فيك لترتيب الأمر بهذه الطريقة! آمين. في دير سفياتوزيرسك في منطقة جوروخوفسكي بمقاطعة فلاديمير أن يغار على قضية الرهبنة دون اختلاق أعذار تعلم من حياة القديس أنطونيوس واستلهم منها. قانون الرهبنة لا يضعف بمرور الوقت. تغلب على الإغراءات دون الاستسلام لها. الحياة الرهبانية صعبة لكنها للخلاص. الأفكار المجمعة تعطي القوة للإرادة. أنا أخدمكم أولاً، أيتها الأخوات، في هذه المدينة، وفي يوم عيدكم أخدم أبانا الموقر والمولود بالله، أنتوني كييف بيشيرسك. وسيقول آخر: حدث. وأقول: هكذا رتب الرب الأمر، وبهذا أمرني أن أذكرك وجميع الرهبان بواجبات الرهبنة. الراهب أنطونيوس هو رأس الحياة الرهبانية في روسيا. ولكن كما كانت البداية، كذلك يجب أن يكون ما يتدفق من تلك البداية. يجب على جميع الرهبان والراهبات أن يستعيروا منه قواعد الرهبنة وروحها. لماذا، من واجبي أن أخبرك بشيء يدعم موافقتك، ولست بحاجة إلى إزعاج ذهني لفترة طويلة لاختيار الدرس المناسب لك. سأقتصر على تذكير بسيط: أنظر إلى الراهب أنطونيوس وقلد به. انظر إلى حياته وتعلم منها واستلهم لتنظيم حياتك وفقًا لها. بالنظر إلى حياة ومآثر الراهب، ماذا ترى؟ سوف ترى فيه عدم الطمع الكامل، والصوم الصارم، وكد الجسد بلا رحمة، والسهر الطويل، والصلاة المتواصلة، والقطع الحاسم للإرادة، وحب الوحدة، والطاعة المطلقة، وقمة العفة والطهارة، والإماتة الكاملة للعالم وكل شيء حاضر، وانتقال العقل والقلب إلى عالم آخر، وكل زهد خارجي وداخلي، وانتباه العقل، ونقاء الفكر، والسير أمام الله وكل الفضائل النشطة والتأملية. هكذا كان الراهب أنطونيوس. هكذا ينبغي أن يكون كل الرهبان. من خلال التفكير في كل هذا، أنتم أيضًا تسعىون إلى التقليد، ولا يقول أحد منكم - من هو سعيد بهذا؟ لا تتراخى عن نفسك ولا تختلق أعذارًا لتراخيك. لا تقل لأحد: ربما كان من الممكن أن نعيش هكذا، لكن الآن أين نحن؟! وأكرر مرة أخرى: ما هي البداية، إذن يجب أن يكون ما يأتي من تلك البداية. قانون الرهبنة لا يضعف بمرور الوقت. يمكنك التوقف عن كونك راهبًا؛ ولكن من يريد أن يكون راهباً عليه أن يظهر نفسه على ما كانت عليه الرهبنة منذ البدء. بغض النظر عن مدى بعد شخص ما عن أصله، يجب أن يتوافق كل شيء معه تمامًا، تمامًا مثل فروع شجرة الأرز الطويلة، على سبيل المثال، بغض النظر عن مدى بعدها عن الجذر، حتى في القمة، جميعها لها نفس خصائص الجزء الذي يأتي مباشرة من الجذر. دع أي فرع على الأرز يتغير في خصائصه وتكوينه - من خلال التطعيم على سبيل المثال - فلن يكون أرزًا بعد الآن. لذا هنا أيضًا، دع شخصًا ما يغير قواعد الرهبنة، فلن تكون حياته رهبانية، بل شيئًا آخر - حياة، ليست دنيوية ولا رهبانية، - اختراع لحياة جديدة يصعب تسميتها. لا تقل: إننا نعيش في وسط العالم، أو في مواجهة العالم. كيف يمكنك أن تحترز من هجوم روح العالم؟ امشي باستمرار حيث يكون كل شيء بالسخام، وتحول إلى اللون الأسود على مضض بالسخام. صحيح أن متع الدنيا قريبة منك؛ ولكن لمجرد أنهما قريبان، فهذا لا يعني أنه يجب على المرء أن ينجرف بعيدًا عنهما. عند ظهور الإغراء، هل من الضروري حقًا الاستسلام له؟ عندما يقابلك عدو، هل من الضروري حقاً أن تستسلم بين يديه لمجرد أنك قابلته؟ هكذا هو الحال معك؛ دع العالم يضاعف سحره أمامك - فأنت تأخذ من هذا سببًا ليس للهوايات، بل للاشمئزاز، وليس لتسليم نفسك للأسر، بل للنضال والنصر. وكون العالم أمامك أنفع لك من المفسدة، أعني بالنسبة للرهبنة. الدنيا أمامك أكثر فتناً؛ المزيد من الإغراءات - المزيد من النضالات والانتصارات؛ المزيد من النضالات والانتصارات - المزيد من النجاح في إنكار وتنقية القلب، وبالتالي المزيد من النجاح في الرهبنة. فتن الدنيا يقابلها والفتنة مزعجة؛ ادخل المعركة وانتصر، ومن خلال هذا ستخطو خطوة إلى الأمام. افعل الشيء نفسه مع إغراء آخر، مع ثالث، وما إلى ذلك. في كل مرة تواجهين فيها إغراء، تغلبي عليه، دون الاستسلام له، دون الانغماس في نفسك، وسوف تصبحين قريبًا راهبات ماهرات. كيف يصبح المحارب محاربا ماهرا؟ عندما تكون هناك معارك متكررة مع العدو. هذا هو الحال معك. من المرجح أن تنجح أكثر من أولئك الذين لجأوا إلى الصحراء. فقط، بالطبع، من الضروري الالتزام الصارم بقاعدة واحدة: لا تستسلم أبدا للشؤون الدنيوية والمسرات - لا صغيرة ولا كبيرة. من ينجرف بالدنيوي ويستسلم له يقبل بالفعل روح العالم. إذا قبلتم روح العالم قريبًا، ستصبحون راهبات باللباس ونساء علمانيات بالقلب. لا تقل: ليس لدينا مجتمع، كل واحد منا يحصل على طعامه وملبسه؛ وفي الوقت نفسه، إلى أي مدى نحن بعيدون عن التقيد الصارم بالقواعد الرهبانية؟ – حقيقة أنك لا تملك نزلًا هي جانب غير مؤاتٍ جدًا في حياتك! لكن هذا لا يؤدي إلا إلى تعقيد رهبنتك، ولا يضعف على الأقل واجبك في الوفاء الصارم بنذورك، ولا يحرمك من فرصة القيام بذلك. كيف عاش القديس أنطونيوس؟ من خلال أعمال يديك. عاش النساك القدماء أيضًا بعمل أيديهم - قبل اتحادهم في الأديرة الجماعية وبعد اتحادهم. لقد تم خلاصهم وتمجيدهم. يمكن أن يكون هذا متاحًا أيضًا لكل واحد منكم. العمل في حد ذاته شيء مقدس. انزع عنه الخلود والغرور والحسد والرغبة في التباهي وغير ذلك من الأمور غير الملائمة - ولن يعيق قضية رهبنتك. ثم احذف من طرق الحصول على المحتوى لنفسك كل الأساليب التي تربطك بالعالم وتشابكك في دورة معاملاته الحالية، ومن المحتوى نفسه كل ما يمكنك الاستغناء عنه - وسترى بنفسك أن أسلوب حياتك الخارجي لن يقلل من نجاحك في الداخل ولن يكون بمثابة عائق أمام التنفيذ الصارم للقواعد الرهبانية. اكسب رزقك واحصل على الدعم كما يليق بالراهبات، دون أن تجعل نفسك في مجتمع من الناس الذين يعيشون وفقًا لرغباتهم الخاصة وإرضاء أنفسهم. وإلا فإنك ستختلف عن النساء العلمانيات فقط في أنك تعيش في حظيرة دير وترتدي ملابس سوداء مصممة خصيصًا. تقول: هل هو صعب؟ - هذا صحيح، إنه صعب. الحياة الرهبانية حياة سامية؛ لهذا السبب من الصعب. إنه أمر صعب، لكنه سينقذك. فماذا أهرب من هذا العمل؟! والحياة الدنيا أيضًا ليست سهلة، وربما أكثر صعوبة؛ لكن عملها لا يؤدي مباشرة إلى الخلاص. عندما دخلت الدير هل دخلت في الراحة؟ إذا لم يكن من أجل السلام فلماذا ترعبنا الصعوبات؟! تذكر تصميمك الأول في كثير من الأحيان وقم بتسخينه في نفسك كثيرًا، ليصل به إلى حماسته الأولية. إنها قوة لا تخاف من الصعوبات، بل تواجهها بمرح. خذ العزلة كمساعدة. لا تخرج إلا في حالة الحاجة الشديدة، على مضض، كما لو أن قوة غريبة تجتذبك. العزلة ستولد أفكارًا متجمعة، والأفكار المجمعة ستعطي قوة للإرادة. اجمع بين الصلاة والعزلة - الخاصة والكنسية، اللفظية والعقلية. التزم بشيء واحد: لا تبطل أحكام الصلاة لاحترام ظاهر، وسترى ثمرة الصلاة. سوف تقدس كل عمل وكل عمل. سوف يفصل العقل والقلب عن كل شيء ويوحدهما مع الله؛ وهذا الأخير هو ما ينبغي أن يكون عليه الراهب. احتفظ بهذا - وستظهر بلا شك كعاملين وقحين في الحياة الرهبانية، والتي سيمنحك الرب من خلال صلوات أبينا المبجل والمولود الله أنطونيوس. آمين. في دير رداء سوزدال النسائي أولئك الذين يسعون جاهدين للشفاء من أمراضهم العقلية (عواطفهم) يمكنهم أيضًا أن يكونوا بمثابة خط شفاء للآخرين كيف يمكن لشخص ضعيف وعاطفي أن يكون معالجًا للعيوب الروحية والأهواء؟ كيف تسير الحياة الروحية؟ تطهير القلب من الأهواء. لماذا أنشئت الأديرة الرهبانية؟ اليوم هو الأسبوع الذي نتذكر فيه شفاء الرب للمفلوج البالغ من العمر ثمانية وثلاثين عامًا. يذكر الإنجيل جرن العهد القديم العجيب الذي كان يحركه ملاك الرب كل صيف، ومن صعد إليه لأول مرة عندما تحركت المياه، كان سليمًا، مهما كان المرض الذي كان يعاني منه. وكان بالقرب من الجرن خمس أروقة يرقد فيها مرضى كثيرون - العميان والعرج واليابسون - ينتظرون حركة الماء 381 . إن تذكار هذا اليوم للقديس إبراهيم الشهيد واضح جدًا. إن رفاته غير القابلة للفساد الموجودة هنا هي جرننا المعجزي. تعال من يريد، وليس مرة واحدة في السنة، بل كل يوم وساعة - ولا تنتظر الملاك، بل قم بإثارة معجزته بنفسك بحركات الصلاة والتنهدات، ولا شك أنك ستتعافى بصحة جيدة من المرض الذي يصيب روحك وحتى جسدك، إذا وجدتك نعمة الله تستحق ذلك. لذلك هذا أمر مفهوم. لكن ليس من الواضح تمامًا سبب وجود عطلة في ديركم في هذا اليوم أيها الأخوات؟ من الواضح أنهم بهذا أرادوا أن يطبعوا هذا الحدث الإنجيلي بقوة أكبر في أفكاركم. ولكن لماذا هذا الانطباع بالذات؟ ولماذا أنتم أيها الرهبان؟ ما هو الفكر الذي يحمله هذا فيكم، فيكم وفينا نحن الغرباء؟ هل أنتم جرن شاة لمن يأتيكم مرضى بمختلف أنواع الأمراض النفسية، أم أنكم في خلاياكم مثل خمسة أروقة يرقد فيها المرضى، الذين هم أنفسهم يبحثون ويتوقعون حركات شفاء خارج أنفسهم، من مكان آخر؟ ليس من الواضح أنك جرن شفاء أم رواق مع المرضى؟ أريد أن أشرح لك هذا لأن هناك درسًا مفيدًا جدًا لك من هنا. في رأيي، يجب أن تكونا كلاهما. في نفسك، في مشاعرك وفي رأيك في نفسك، يجب أن تكون المريض، وبالنسبة للآخرين - معالج الأمراض العقلية. يجب أن تشعر بنفسك وتعتبر نفسك مليئة بالأمراض الروحية - أعمى روحيا، أعرج، جاف؛ وبالنسبة لأولئك الذين يأتون إليك بالضعف الروحي، يجب أن تقدم لهم كل أنواع الشفاء، وتنير عمى العقل والأبر الذاتية، وتصحح المتباطئين من كلا الجانبين - المترددين، وتحيي الشعور المقدس في النفوس التي جفت بسبب الغرور وهموم الحياة. لا أعتقد أن هناك تناقضات هنا. ربما ستتخيل كيف يكون الأمر أن تكون ضعيفًا عقليًا، وأن تقدم الشفاء الروحي للآخرين؟ - من أين يحصل الضعيف على قوة الشفاء في داخله للآخرين؟ – سأقول لهذا، إنه في الحياة الخارجية تمامًا نفس الطريقة التي لا يمنح بها الضئيل الرضا، والضعيف لا يعطي دعمًا قويًا، ولكن في الحياة الروحية، على العكس من ذلك، كلما رأى الشخص نفسه ضعيفًا، أصبح أقوى؛ لأنه في الضعف تكمل قوة الله، وكلما كان الإنسان أكثر تواضعًا، كلما كان عمله أكثر مجدًا وسلامًا، لأن من يتواضع في مشاعره تجاه نفسه يرتفع بالأعمال التي يفعلها الله من خلاله. أنت، بالطبع، تعرف كيف تسير الحياة الروحية. عندما يكرس الإنسان الأهواء، فإنه لا يراها في نفسه ولا يشاركها، لأنه يعيش فيها وبها. ولكن عندما تؤثر فيه نعمة الله، يبدأ في التمييز بين الهوى والخاطئ في نفسه، - يعترف بذلك، ويتوب، وينوي الامتناع عنه، - يبدأ الصراع، - أولًا هذا الصراع يُشن بالأفعال، وعندما يفطم الإنسان نفسه عن الأفعال السيئة، يبدأ الصراع بالأفكار والمشاعر السيئة، - وهنا يمر بدرجات عديدة؛ لكن الشيء الرئيسي هنا هو ما يحدث: لا يتم تحرير الأفكار والمشاعر فجأة من الأهواء والخطيئة، ولكن قبل ذلك ما زالوا في الأسر وبعد أن توقفت الأفعال السيئة بالفعل. "ثم، على الرغم من عدم وجود أفعال خاطئة، تفكر النفس في أشياء خاطئة وتبتهج بالأشياء العاطفية. أولئك الذين هم غيورون في عمل الخلاص سوف يلاحظون هذا الآن. إن الاهتمام الذي يوليه لنفسه باستمرار يكشف له شبكة الأفكار العاطفية الكاملة التي تتدفق بداخله. بعد أن لاحظ هذا الخلاف، يبدأ في طرد الأفكار السيئة وقمع الحركات العاطفية، ويتعلم التعرف على ما يبدأ الفكر العاطفي، وكيف يزحف، وكيف يأسر ويغوي الروح، وفي الوقت نفسه يتعلم كيفية هزيمتها وطردها وإطفائها. النضال مستمر. تمزق العواطف بشكل متزايد من القلب. ويحدث أيضًا أن يتم طرد المشاعر تمامًا من القلب. يتم طردهم! – انتبه هنا، ما معنى إخراج الأهواء من القلب؟ تندلع المشاعر لكن النضال لا يتوقف. يُقتلعون من القلب، لكن لا يتركوا طبيعتنا ويبقوا فيها. ومن علامات انتزاع الهوى من القلب أن يشعر القلب بالاشمئزاز والكراهية تجاه الهوى. لكن عندما يحقق الإنسان ذلك، فهذا لا يعني أن الأفكار العاطفية لم تعد تأتي وتحاول أن تأسر روحه - لا، وفي نفس الوقت سوف تهاجم وتغوي، وإن لم تنجح، فحينئذٍ يضربها القلب بالكراهية والاشمئزاز من المرة الأولى. لقد انتزعت العاطفة من القلب، لكنها بقيت بالقرب منه، وأصبحت خارجه، مثل المُغوي. لنفترض أن هذا يتم بشغف، آخر، ثالث - وبكل ما يملكه المرء. كلهم مطرودون من القلب، مرفوضون ومكروهون منه؛ لكن الجميع يقفون خارجه ويغوونه. كيف تعتقد أن الشخص الذي يحدث فيه هذا سوف ينظر إليه ويشعر به؟ - لا شيء غير النجس؛ للأهواء النجسة، على الرغم من أنها مكروهة بالفعل، إلا أنه لا يزال يرى في نفسه. هنا يأتي الغرور، هنا الإدانة، هنا يأتي الكسل، هنا الحسد، هنا تأتي الشهوة. على الرغم من أنه يدفعهم جميعًا بعيدًا ويرفضهم، إلا أنه لا يزال لا يستطيع إلا أن يرى أنهم موجودون فيه، وبالتالي، لا يمكنه إلا أن يدرك أنه لا حول له ولا قوة أمامهم. تذكر أسطورة أحد الزاهد العظيم كيف أدان نفسه بصوت عالٍ أثناء جلوسه في زنزانته لارتكابه خطايا مختلفة. - سمع تلاميذه من الخارج ما قاله، على سبيل المثال: "لقد وبخت بالفعل"، بعد ذلك بقليل: "لقد أكلت بالفعل - ليس نورا ولا فجرا"؛ ثم: "لقد صرت بالفعل قاضيًا وحكمت على الجميع" وهكذا؛ فمر بجميع الذنوب التي زعم أنه ارتكبها. لم تكن هذه خطايا، بل خطرت له أفكار، وحكم على نفسه بأنه ليس طاهرًا منها، بل شريكًا فيها وخاطئًا. وفي الوقت نفسه، مع تقدم الحياة، يقف هو وأمثاله على مستوى عالٍ. واتضح أن الشخص الأكثر كمالا في الممارسة العملية، يشعر بالضعف في قلبه، ويشعر بالعاطفة ويدين نفسه في العاطفة، عندما تكون المشاعر مرفوضة ومكروهة بالفعل. ويجب القول أيضًا أن هذا هو السبب وراء اعترافه بأنه شغوف، لأن الأهواء مرفوضة؛ لأنه حتى يرفضهم القلب، يعترف الشخص على مضض بأنه مذنب بهم، وكل شيء يعتذر عنهم بطريقة أو بأخرى. ولكن دعه يشعر بالذل - وكأنه مغطى بالخطايا والجراح، فيجب عليه ذلك. نحن ننظر إلى ما هو موجود بالفعل. بعد كل شيء، لقد تغلب بالفعل على كل الأهواء وانتزعها من القلب، مما يعني أنه تعلم بالفعل كيف تعمل فينا العاطفة والفكر العاطفي وكيف يمكن التغلب عليها، لقد عرف كل حيل الخطيئة والعواطف وجميع التدابير ضدهم المنصوص عليها في الحكمة الروحية - وكل هذا يعرف من تجربته. لكن مثل هذا الشخص هو كنز من الشفاء الروحي: تعال إليه بأي ضعف عقلي تريده - سيخبرك بكل شيء وماذا تفعل في أي حالة وكيف تقوي نفسك وتتغلب على نفسك. لأنه اختبر كل شيء ويعرف تجريبيًا الخصائص العلاجية لأدويةه ومدى ملاءمتها في حالات مختلفة - لقد تعرض هو نفسه للإغراء، وربما إغراء المساعدة، كما يقول الرسول، 382 وحتى أن مثل هذا فقط يمكن أن يكون طبيبًا حقيقيًا للنفوس. عندما يريد شخص ما، دون أن يُشفى بنفسه، أن يشفي الآخرين، فإن الطبيب والمُشفى يقعان في الوهم المدمر ويزيدان من جذامهما بشكل متبادل، بدلاً من الشفاء؛ كما أن أعمى يقود أعمى، يسقطان كلاهما في حفرة. الآن ترون، أيها الأخوات، كيف يمكن لشخص يشعر بالضعف والعاطفة أن يكون المعالج الأكثر موثوقية للضعف الروحي والعواطف! من هنا، اتخذ قرارًا - تمامًا كما يمكن أن تمرض، وبالنسبة للآخرين تمثل خط خروف شفاء. ادخل في صراع لا يرحم مع الأهواء والأفكار، وبهذه الطريقة ستحقق كلا الأمرين. من الصعب عليك أن يكون لديك أي أعمال خاطئة، ولكن في نفس الوقت يمكن أن تكون لديك أفكار خاطئة وتظل خطاة أمام الله. وجه كل انتباهك وكل غيرة الزهد إلى أفكارك. عندما تقوم من خلال هذا الصراع الداخلي بتطهير قلبك من الأهواء، فسوف تكون قادرًا على شفاء الآخرين، وبالتالي تحقيق هدفك في الكنيسة المقدسة. لماذا أنشئت الأديرة الرهبانية؟ ثم إعداد المعالجين والمعالجين الروحانيين. ويجب عليكم بالتأكيد أن تحققوا هذا – هذا ما تتوقعه الكنيسة منكم، وهذا ما يتوقعه منكم جميع المسيحيين. وإذا كان هذا لا يمكن أن يتم دون محاربة الأهواء، فقاتلوا وقاتلوا بلا كسل. ماذا سيكون لدينا؟ في العالم، العواطف تحكم وتستهلك الجميع. يأتي شخص ما إلى الدير ليريح روحه، وهنا تنشأ نفس المشاعر. فأين يمكن للعلمانيين أن يذهبوا من الأهواء؟ خذ بعين الاعتبار ما يجب أن تكون عليه، ولا تغار من الظهور فحسب، بل من أن تكون كما يريدك الجميع أن تكون. آمين. في دير فلاديمير للنساء أي نوع من الراهبات يجب أن يدخلن إلى قصر العريس الخالد مع العذارى الحكيمات؟ والدة الإله هي أمك. ظهور المجد السماوي للعذارى. اعمل على ترسيخ الفضائل في قلبك. الملابس الرهبانية هي رمز الفضائل والكمال. إذا لم تكن هناك شخصيات صالحة في قلوبنا، فسوف يُغلق الباب في وجهنا. أي نية حسنة جاءت لمن بنى هذا الكنيسة لكم أيتها الأخوات - لتكريسه لوالدة الإله، التي هي الأم العذراء 383، وهي حقًا أم العذرية - هذه التضحية الرئيسية لك ونذرك بشكل خاص. وهذا أمر مريح، ولكنه ضروري أيضًا! السيدة والدة الإله هي أمك. لماذا، إذ تضع وجهها العذراء أمام عينيك وتستحضر في ذهنك كمالاتها المحبوبة، ألهمك الغيرة لترتيب نفسك بهذه الطريقة، خارجيًا وداخليًا، حتى لا تفقد حمايتها وشفاعتها وإرشادها، وقضاء أيامك الأرضية في مسكنها، لتقودها إلى المساكن السماوية في نهاية أيامك. ورأى داود النبي في رؤيا نبوية مجد والدة الإله - كيف ظهرت بثياب مذهبة ومزينة كملكة عن يمين الرب - ورأى على الفور كيف بعدها يتم تقديم العذارى إلى الملك - ويحضر إليه المخلصون ويدخلون إلى كنيسة الملوك 384. وقد تحققت هذه النبوءة! جوقات كثيرة من العذارى تحيط الآن بالسيدة السماوية ويفرحون ويهللون معها، ويدعون إليهم كل الراغبين والغيورين. إذن يا أخواتي، الطريق ممهد. اسرعوا على طوله، متبعين العذارى الممجدات بالفعل. سأعطيك تجربة واحدة لظهور المجد السماوي للعذارى. كان من الضروري تعزيز الصبر المرهق وإلهام الغيرة المتلاشية لدى إحدى الأخوات العاملات. وهكذا، بصلاة الزوج، قوية الروح، تظهر والدة الإله، برفقة ملاكين، يوحنا المعمدان ويوحنا اللاهوتي، ومحاطة باثنتي عشرة عذراء. كانت هؤلاء العذارى يتمتعن بجمال لا يوصف، كلهن في نور، في تيجان وثياب براقة متنوعة. وقيل للنفس المحتاجة: "أترى أي مجد، ولكن ليس عبثًا نالوه! لقد دخلوه بعد أحزان وتشنجات وأتعاب كثيرة!" ومن لا يعمل كما ينبغي لن يدخل هذا المجد. وهكذا، مع الكثير من الجهد والعرق، يمكن الوصول إلى جوقة العذارى المبتهجات حول والدة الإله! كما ترون - سيدتك ترتدي ثيابًا مرقطة، والعذارى حولها وقفن في ثياب لامعة مختلفة. وهذه علامة على الفضائل المتنوعة التي زينوا بها نفوسهم، والتي عملوا عليها طوال حياتهم الأرضية كلها. وأثناء وجودهم على الأرض، لم تظهر فيهم أي اختلافات أو ميزات. كمالاتهم الروحية كانت مخبأة في داخلهم. وهناك ظهرت بكل بهائها وانعكست في ضوء خارجي جذاب. كل شيء هو نفسه، مثل بذور الزهور، بينما تكون مخبأة في الأرض، ليس لديها أي شيء جذاب ومجيد؛ فإذا أفرخت وخرجت تلبس لونا لم يلبسه سليمان بكل مجده. هكذا قضت العذارى على الأرض حياتهم في أعمال متواضعة ومهينة واهتمامًا بشيء واحد، حتى يمكن بنائهم داخليًا في كل فضيلة. وهذه الفضائل تشكل مجدهم الداخلي، المخفى عن الآخرين، وحتى عنهم. عندما خلعوا القشرة الخارجية للجسد، ظهر الكمال الخفي بداخلهم في مجموعة متنوعة من المجد المرئي. ها أيتها الأخوات، أنتم أيضًا لستم الآن مجيدين ولا مرئيين؛ ومساكنكم وثيابكم وطعامكم وعلاقاتكم بالغرباء كل شيء ذل فيكم. ولا تحزن على ذلك. هذه هي الطريقة التي ينبغي أن تكون. فقط لا تنس أن تعمل بحماس لتثبيت كل أنواع الفضائل في قلبك، بحيث عندما تنتهي من مسيرتك الأرضية، سيُكشف عنك شيء بمجد، ولن تخجل من الوقوف بين العذارى - في ملابس لامعة تحيط بالسيدة والدة الإله. كما أن الزهور في حديقة الزهور الخاصة بك لن تخرج إذا لم تزرعها ولم تتبعها، كذلك إذا لم تزرع بذور الفضائل في نفسك ولا تتبعها بجد، فلن ينكشف منك المجد الروحي المتنوع ولن يطغى عليك في المستقبل. أنت ترتدي بالفعل ملابس تسمى الصور الملائكية. لماذا هذا؟ - لأنه يصور مختلف الفضائل والكمالات المميزة للسمائيين. بارتدائك هذا الرداء، فإنك تلتزم في قلبك أمام السماء والأرض، سرًا للجميع، أن تزرع وتزيد الفضائل التي يذكرونك بها، حتى تظهر نقيًا وكاملاً مثل الملائكة عندما تترك الأرض، وتدخل إلى السماويات. إذا كان أي شخص يحتاج إلى شرح عن نوع الفضائل التي تحتاج إلى زرعها في قلبك هنا، حتى تظهر في الخارج بمجد، فيمكنك الإجابة: كن في قلبك كما تدل ملابسك عليك، وهذا يكفي. ارتدي دمية على رأسك - رمز لطف الرضيع - وكن مثل الأطفال، لطيفًا، مطيعًا، غير مبالغ فيه، ودودًا، مضيافًا للجميع، متقبلًا بعضكم بعضًا بمحبة. ارتدوا أنالاف 400 على أكتافك - صورة صليب الصبر الشامل - وكونوا صبورين وراضيين، ابقوا في التعب والصلاة والصوم والركوع، وسامحوا بعضكم البعض، وساعدوا بعضكم البعض، واحتملوا كل شيء دون تذمر. ارتدِ حزامًا - رمزًا للاستعداد لأي مهمة وإماتة الأهواء - وكن هكذا: مرحًا، لا يشفق على نفسه، لا منغمسًا في نفسه، سريعًا في فعل كل شيء جيد حتى معدتك. البس عباءة - صورة الكفن الجنائزي - وكن ميتًا لكل ما هو خارجك ومن حولك: إذا وبخوا - فلا تسيء، وإذا مدحوا - فلا تتكبر؛ إذا نالت نعمة - فلا تنجرف، وإذا كنت فقيرًا - فلا تضعف. احتفظ بشيء واحد في عقلك وقلبك: خلاص نفسك والحياة التي ترضي الله. احصل على مسبحة - رمز وقاعدة للصلاة المتواصلة - واعتاد على الصلاة بطريقة تجعلك، أثناء الجلوس والمشي، في المنزل، في الخارج، في الكنيسة، عند الوجبات، وفي كل نشاط ومكان، تكون لديك صلاة باستمرار في قلبك - تنام بها وتستيقظ معها. اغارن من كل هذا وأمثاله مما تذكركن به ملابسكن أيتها الأخوات، حتى لا تكون هذه الملابس عارا لكِ في الوقت المناسب. الآن يحترمنا العلمانيون والعلمانيون، واثقين من أننا داخليًا ما تظهره لنا ملابسنا ظاهريًا. وهم يفعلون ذلك بشكل جيد، وبالتالي يمنحون الشرف للفضيلة، على الأقل المفترض، والتي لا يمكن إلا أن يتم تكريمها. ولا يرون ما في قلوبنا. لكن ما في قلوبنا لا يخفى إلا مع الزمن. سيتم الكشف عن كل شيء هناك. فكم سنشعر بالخجل عندما ينكشف لكل من يعرفنا الآن أننا لسنا في قلوبنا كما نحن في ملابسنا! كيف سنحتمل لومهم الذي سيلجأون إليه بعد ذلك! لقد حسبناك متواضعا، ولكنك محكوم عليك بالكبرياء والغرور. لقد ظننا أنك غريب عن أهواء قلبك وأفكارك، ولكنك محكوم عليك بسبب سلس عينيك ومشاعرك. لقد ظننا أنك صائم، ولكنك محكوم عليك بتهمة الشهوانية. لقد ظننا أنك كتب صلاة، ولكنك محكوم عليك لعدم ذكر الله. لقد ظننا أنكم مجتهدون، ولكنكم محكومون بالكسل وكثرة النوم. كنا نحسبك صبورا ولكنك محكوم على الشكوى. ظننا أنكم لا تحبون العالم ولا الذين في العالم، لكنكم محكومون مع محبي السلام. لقد ظننا أنك وديع ومطيع ومحب للسلام، لكنك محكوم عليك بالغضب والعصيان والفظاظة والشجار - فكيف نحتمل مثل هذا التوبيخ وأمثاله؟! وسيكون الأمر أكثر إيلاما عندما يذهب العلمانيون إلى الجنة بسبب فضائلهم، ونحن نقاد إلى الجحيم بسبب إهمالنا وإهمالنا. والآن إذ نأخذ في الاعتبار احتمال حدوث مثل هذا الحدث المرير بالنسبة لنا، احرصوا على إزالته من هنا أيتها الأخوات. حقيقة وجودك داخل أسوار الدير لا تكفي. كونك عذراء لا يكفي. أنك صائم لا يكفي. لماذا لا تعمل بجد بما فيه الكفاية؟ لا يكفي أن تنحني. عليك أن تملأ قلبك بكل أنواع التصرفات الصالحة. ماذا ينقص الحمقى القديسين؟! في المظهر، كانوا تماما مثل الحكماء، ولكن عندما جاءت اللحظة للقاء العريس، تبين أنهم لا قيمة لهم. - لماذا؟ لأنه لم يكن لديهم زيت في مصابيحهم. الزيت – هنا يعني مجموع كل المشاعر الطيبة واستعدادات القلب التي تجعل النفس عروسًا عزيزة للرب، وتدخل إلى قصور مجده. سيحدث نفس الشيء لنا. إذا لم تكن في قلوبنا هذه الأخلاق الطيبة، سيُغلق الباب في وجهنا وسنسمع من خلفهم: ارحلوا، لا نعرفكم! أذكركم بكل هذا، أيتها الأخوات، في إجازتكم المشرقة، ليس من أجل تعطيل أفراحكم الاحتفالية، ولكن من أجل، بمناسبة هذه العطلة العابرة، لإثارة قلقكم الحذر، لئلا نحتفل هنا باحتفال لا نهاية له، في جوقة العذارى الجميلات الزاهية، اللاتي، مثل المخلصات للسيدة والدة الإله، سيتم إحضارهن بعدها ويقودن إلى كنيسة الملوك. إذا انزعج ضمير شخص ما، فسيكون ذلك للخير وليس للأسوأ. من الأفضل أن تبقي نفسك هنا في حالة من القلق، حتى تتم مكافأتك بالسلام هناك، بدلاً من الانغماس في السلام هنا بشكل متهور والوقوع في فخ القلق الذي لن يكون له نهاية بعد أن يولد من جديد. نرجو أن تغذيك السيدة العذراء مريم - شفيعتك وشفيعتك الأقرب - إلى ملجأها الهادئ، ولهذا يمكنها أن تنيرك ببزوغ فجر نورها، وتشفي الأمراض الروحية، وتطرد الضرائب من الشياطين، وتخلصك من ظلمة الأهواء، وتعطي الصحة لروحك، وتملأ قلبك بجمال روحي لا يفنى، ومعها، مرتديًا ملابس فاتحة اللون، بفرح وبهجة، ستدخل إلى المساكن السماوية المشرقة، متبعًا ملكة الرب. والدة الإله وجميع العذارى الذين أشرقوا بالمجد في السماء بتعبهم الأرضي. آمين. يأتي المخلص ويأتي بالخلاص كيف تقابل الرب باستحقاق. دع رفاهه الداخلي يكون لقاءً جديرًا به. أشعل الرغبة في الخلاص. لا تضعف في مهمة القيام بكل ما هو ضروري للخلاص. من بين جميع الأقوال التي تصور ميلاد المسيح وموقفنا تجاه المولود، فإن الكلمات التالية هي الأقرب إليك أيها الأخوات: "المسيح من السماء - اختبئ". المسيح ينزل من السماء، اخرج إلى الاجتماع! أقول هذا مقتبسًا مثل العذارى العشر، لأنه هناك أيضًا في نصف الليل بدا صوت: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه[385]. الفرق هو أن هناك يأتي القاضي وهنا يأتي المخلص. هناك، إذ وجد العذارى، قررهن إلى الأبد، وظل الحكماء حكماء، وظل الحمقى القديسون حمقى قديسين، غير قادرين على تصحيح مصيرهم. لكن هذا ليس هو الحال هنا؛ ولكن دع البعض يتبين أنهم حمقى مقدسون في ساعة الاجتماع - فلا يزال هناك وقت لهم ليصبحوا حكماء، تمامًا كما أن الحكماء ليسوا خاليين من خطر أن يصبحوا أحد الحمقى القديسين. وبكل الحذر يجب علينا أن نتعلم وننفذ كيف نلتقي باستحقاق بالرب المولود "من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا الذي نزل من السماء". عندما تنتشر أخبار في أي بلد عن قدوم القيصر، يبدأ جميع سكان ذلك البلد في التحرك والاستعداد بعناية لاستقبال القيصر بطريقة تليق بالقيصر: يقومون بإصلاح الشوارع، وتزيين المنازل، وعرض كل ما لديهم أفضل، من أجل أن يظهروا للقيصر وللجميع أنهم ليسوا في ظروف عادية. إنه نفس الشيء معنا. بدأنا الاستعداد للعطلة من بعيد: تم تنظيف الزنزانات، ووضع العمل بعيدًا، وخياطة ملابس جديدة، وتم إعداد شيء إضافي للمائدة، حتى يتمكن كل منا والغرباء من رؤية أننا نقضي عطلة. هكذا يتم كل شيء من أجل المظاهر؛ ولكن هل سيرضى الرب المولود بهذا؟! بالنسبة لنا، قد لا تكون هذه الرؤية زائدة عن الحاجة، لكنها ليست ضرورية بالنسبة للرب. انظروا كيف ولد! "في الجب يرضع الطفل مضجعا في المذود." كل المجد في الداخل. وستكون سلامة الروح الداخلية أيضًا بمثابة لقاء جدير به وهو ينزل من السماء. أنظر إلى أيقونة ميلاد المسيح! والدة الإله ويوسف الصديق جاثيان على ركبتيهما، بينهما الأبدي طفل محاط بالرعاة أو الحكماء. عيون الجميع مثبتة عليه، الجميع يختفي فيه ويستريح فيه. فاستقر داخليًا... قابل الرب مع الرعاة - الرغبة في الخلاص، مع يوسف ووالدة الإله - الطمأنينة الموقرة فيه، مع الحكماء - اتبعوه عن طيب خاطر، مع الملائكة - تسبيحًا شاكرًا له. لذلك – يأتي المخلص ويأتي بالخلاص. أشعل الرغبة في الخلاص. لقد دخلت الدير تحديداً بسبب هذه الرغبة، لكن طول المدة وبدايات النجاح وربما أشياء أخرى كان من الممكن أن تضعفها أو تطفئها تماماً. احرص الآن على إشعال هذه النار بداخلك بقوة أكبر. استحضر فكرة ضيقتنا من كل مكان: من أعمالنا الخاطئة، من أهوائنا وتعلقاتنا، من عدونا البدائي؛ أضف إلى ذلك فكرة أخرى، وهو أنه غير المسيح الرب المولود، ليس اسم آخر تحت السماء يمكننا أن نخلص به. وتجري روحك إلى الرب كالأشجار إلى الينابيع. هذا يعني أنك ستخرج للقاء الرب ولقاءه، ويفضل أن يكون ذلك كما تهطل الأرض العطشى. يأتي المخلص ويأتي بالخلاص. اقبل من كل قلبك تدبير الخلاص الذي جاء به إلى الأرض، بكل ملئه وتفاصيله، دون التنازل عن أي شيء ودون تطبيق تفسيرات ملتوية على أي شيء. لقد دخلت بالفعل في مسألة التنفيذ الصارم لكل ما هو ضروري للخلاص. لا تضعف. المجوس، رغم عدم اليقين من التعليمات السماوية، نهضوا على الفور وذهبوا للبحث عن المشار إليه، ووجدوا... لن يخدعك الأمل، على الرغم من أنك قد لا ترى النجاحات الواضحة لبحثك. سيأتي الوقت – سترى الثمرة – الخلاص نفسه – يسطع في قلبك. فقط لا ترفض أي اقتراحات للإنجيل. هذا التصور الصادق لإرادة المسيح المخلص بأكملها، والذي يحدد طريق الخلاص، سيكون بمثابة احتضان في اللقاء الأول للشخص المرغوب فيه؛ كيف، على العكس من ذلك، إن إنكار هذا سيجعلنا مثل أولئك الذين كتب عنهم: لقد جاءوا إلى خاصتهم، لكن خاصتهم لم تقبله 387 . يأتي المخلص ويأتي بالخلاص – المخلص كلي القدرة ومرغوب فيه. اهدأ من خلاصك فيه – وفيه وحده. لا تبحث عن شيء آخر: كل شيء عنده، وكل ما عنده فهو لك. والذكاء والقوة والأفراح والجمال والسلام - وكل شيء جاهز لك، فقط اتجه إليه بكل تطلعات روحك... كما وضعت والدة الإله العذراء الطاهرة كل الأفعال في قلبها، كذلك ضعها في قلبك وقلبك، وآمن دون تردد أن كل شيء، حتى الذرة، سيكون كما هو مكتوب. يأتي المخلص ويأتي بالخلاص جاهزًا لك، وقد أثبت قوته في أعداد لا حصر لها من المخلصين، الممجدين في السماء. مجد الآن غنى فضل الله وتنازله. أشكر الرب لأنه لم يترك عائلتنا ورتب لها صورة عجيبة للخلاص، ولأنه قرب إلينا هذا الخلاص وأظهر لنا أمثلة للمخلصين في حماسة لخلاص أرواحنا. لقد مجد الملائكة الله بصوت عالٍ فقط في بدايات ترتيب الخلاص. بأية شفاه يجب أن نمجد الرب ونحن نرى في أعمالنا هذه الأعمال العجيبة التي تمت لخلاصنا!.. رنموا بلا انقطاع: المجد لله في الأعالي!.. هكذا تبني مذودًا من قلبك للرب المولود وتحيطهم بهذه التصرفات المقدسة: الرغبة في الخلاص، والإدراك الفعال لتدبير الخلاص بأكمله، والطمأنينة في الرب، والتسبيح الشاكر له. سيوفر هذا أعلى احتلال لروحك في هذه الأيام، وسيقدس عطلاتك ويمنحك معًا الفرصة لتحقيق ما ورد في الأغنية بدقة: "أخفي المسيح من السماء". آمين. في دير تامبوف. في اليوم الثاني من عيد الميلاد صادق، طاهر. – إد. ضاع الإعفاء الصحيح. – إد. روما. 5: 4-5؛ عب. 6: 12-15 دعونا نتحقق ونفحص. – إد. هنا: وصل، يقع. – إد. التجوال والسفر. – إد. في. 20: 11-18؛ نشيد 2: 14-17 ...واذهب أمامه إلى الجانب الآخر... -إد. يتردد، يتعثر، يندفع الكنيسة في المجتمع هي الرعية. – إد. ينتمي إلى ثياب راهب من المخطط العظيم؛ لوحة صغيرة رباعية الزوايا تصور آلام الرب. قد تكون مهتمًا بـ: