ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ

Calea naturală spre mântuire Nu este necesar doar să menținem ordinea exterioară, ci și să o menținem în inimă. Acesta este principalul lucru. Anul trecut, din această duminică, am început să vă explic în ce constă calea care duce la mântuire și, în mai multe conversații, am venit cu voi, dacă vă amintiți, la următoarea definiție: „Învățați și păstrați în inima voastră tot ceea ce învață Sfânta Biserică și, primind puterile divine prin sacramente și încălzindu-le prin toate celelalte rituri sacre și rugăciuni, pe calea poruncilor prescrise de Biserică, pe calea poruncilor. Doamne Iisuse Hristoase, sub îndrumarea păstorilor legali - și, fără îndoială, vei ajunge în Împărăția Cerurilor și vei fi mântuit.” Am repetat în mod deliberat această regulă de mai multe ori atunci, așa cum repet acum, pentru ca tu să o poți stabili mai ușor în memoria ta. Dar cu toate acestea, nu m-am gândit să vă spun ce este nou, ci am vrut doar să vă fac pe plac, ridicându-vă la conștiința că tot ceea ce sperăm să fim pe plac lui Dumnezeu și să ne mântuim sufletele este cu adevărat singura cale spre mântuire dată nouă de Dumnezeu și, după ce v-am făcut fericiți, să stârnesc cea mai vie gelozie de a urma această cale anume, și nu alta - fără șovăire și fără ezitare, fără ezitare. Acum ce rămâne? Tot ce mai rămâne de făcut este să meargă. Să mergem, ca altfel reproșul Mântuitorului la adresa evreilor să nu se aplice nouă pentru că nu au vrut să profite de instrucțiunile lui Ioan Botezătorul: nu a fost o lampă de aprindere și de strălucire, a spus Mântuitorul, dar veți dori să vă bucurați la ceasul luminii sale 167. Adică Ioan Botezătorul nu le-a arătat cărarea vieții, în sfatul Mântuitorului, nu le-a arătat. Ceea ce sa întâmplat atunci se poate întâmpla acum și în orice moment. Poți sta pe calea mântuirii, ezitând cu nedumerire - această cale este într-adevăr singura cale și există una mai comodă și mai convenabilă? Poți, crezând în adevărul și irevocabilitatea acestui drum, să dormi cu ea în nepăsare sau să amâni procesiunea în sine de la o zi la alta. Poți să stai și să te minunezi de toate lucrurile care trec pe lângă tine în drum, fără să te miști de la locul tău, sau poți să calci pe el și să pleci din nou, să intri și să ieși. Ce păcat, fiindcă am fost atât de sigur că vei primi mântuirea veșnică, că vei fi lipsit de ea în ziua împărțirii soartei tuturor! Nu cred că niciunul dintre voi aparține vreuneia dintre aceste clase. Izbăvește-te, Doamne!.. Dar poți fi totuși în această stare: crezând că mergi, și totuși nu mergi; te poți mișca fără să te apleci înainte, ca un catâr care învârte o roată. Vă rog să acordați atenție acestui lucru. Și aici poate fi mai mult de un caz. Îți voi arăta pe cea principală. Acest lucru se întâmplă atunci când cineva se oprește doar la exterior, fără a acorda atenție dispoziției interioare a inimii, în timp ce mișcarea înainte în Împărăție are loc numai în inimă și cu inima. Arată ca un balon care urcă în sus. Ei lasă elementul cel mai înalt și mai ușor să intre în această minge - și se ridică în sus de la sine. Același lucru este valabil și în procesul de marș către mântuire. Oricine primește elementele divine cerești cu o inimă adaptată în mod similar cu el și se înalță spiritual la cer - în perfecțiuni spirituale. Și cu cât îi acceptă mai mult, cu atât se ridică mai sus, mergând pe calea dreaptă către Împărăția Cerurilor. Deci, totul este în inimă; iar altul, neavând nimic în inimă și făcând doar lucruri exterioare care sunt inevitabile, poate crede că se duce în Împărăție, când de fapt nu este. Deci, atunci când sunt zeloși pentru mântuire, toată atenția trebuie acordată dispoziției inimii sau impresiei în ea a sentimentelor și dispozițiilor cu adevărat creștine, deși cu ajutorul tuturor acelei dispensații vizibile, care este neapărat parte din calea mântuirii. Nu trebuie, de exemplu, să te limitezi la cunoașterea Simbolului și chiar a întregului catehism, ci trebuie să acceptăm cu inima și să iubești cu inima fiecare adevăr exprimat acolo; Nu trebuie să te mulțumești cu simpla participare exterioară la rugăciunile Bisericii, ci trebuie să te înalți și intelectual – în inimă – la Dumnezeu; Nu trebuie să te oprești la o faptă bună săvârșită de trup, ci trebuie să cultivi în sine și sentimente și dispoziții bune și așa mai departe. Căci ceea ce nu este în inimă nu este în realitate. - Dacă nu există credință în inimă, atunci nu există deloc, chiar dacă cineva a scris ortodox. - Dacă nu există suspin în inimă, nu există deloc, chiar dacă cineva a scuturat aerul sau s-a bătut în piept. – Dacă nu există frică de Dumnezeu în inimă, nu există deloc, chiar dacă cineva pare să fie plin de evlavie. – Dacă nu există puritate și detașare în inimă, ele nu sunt deloc acolo, chiar dacă cineva era curat în trup și nu avea nimic din binecuvântările lumii. Dacă o persoană nu este cu inima în biserică, nu este deloc aici, chiar dacă a stat aici în trup. Deci, totul trebuie făcut cu inima. - Să iubești cu inima, să te smeri cu inima, să te apropii de Dumnezeu cu inima, să ierți cu inima, să te plângi cu inima, să te rogi cu inima, să binecuvântezi cu inima etc., etc. Căci, așa cum este cineva în inima lui, Dumnezeu îl vede ca atare de la înălțimea tronului Său și, în consecință, îl acceptă. Cain și Abel au făcut sacrificii împreună, dar Dumnezeu a avut grijă de Abel și de darurile lui; dar nu avea nicio consideraţie pentru Cain şi darurile lui 169 . Vameșul și fariseul s-au rugat împreună în biserică, dar vameșul a fost primit și fariseul a fost respins. Unde este motivul pentru astfel de diferențe? În starea de spirit a inimii. Iată de ce Dumnezeu cere prin cuvintele Înțeleptului: dă-mi, fiule, inima ta 170. Și proorocul David ne pune în gura această rugăciune: fă în mine o inimă curată, Doamne, și înnoiește un duh drept în pântecele meu 171 . Care ar trebui să fie starea de spirit a inimii, caracteristică unui creștin care merge fără greșeală pe calea mântuirii, vă voi explica acest lucru din când în când puțin câte puțin, cel puțin în trăsăturile sale principale. Amin. În a 25-a săptămână de Rusalii Curățarea inimii de patimi Cum cineva este în inima lui, așa îl tratează Dumnezeu și așa îl tratează. În ultima conversație, v-am adus la ideea că cel mai important lucru din viața noastră este starea de spirit a inimii și că orice ar fi cineva în inimă, Dumnezeu are așa ceva, în ciuda oricăror diferențe și avantaje externe. Aș vrea să-ți concentrez acum atenția asupra aceluiași gând pentru a te învăța să-ți apreciezi mișcările interne și astfel să te încurajez să te uiți mai strict la inima ta și la tot ce intră și iese din ea. Nu voi intra în argumente despre asta. Vă prezint doar câteva cazuri și exemple din Cuvântul lui Dumnezeu și din viața sfinților în confirmarea acestui adevăr. Așadar, în Evanghelia citită astăzi, apare un om bogat care, ca de obicei bogat, s-a hotărât să-și reconstruiască grânarele cu ocazia unei recolte bogate. Nu este nimic de reproș aici. Și Domnul nu-i reproșează aceasta. Dar în timp ce plănuia acest lucru, din inima lui i-a ieșit următorul gând: „Ei bine, acum doar mănâncă, bea și fii fericit - nu este nimic de care să-ți faci griji și nimic de care să-ți fie frică”. Nu pare un cuvânt mare. Dar ce însemna asta?.. Însemna că inima lui s-a îndepărtat de Domnul și era complet atașată de bogăție, bizuindu-se singur pe ea și sperând să aibă în ea un păzitor credincios și un protector mereu prezent, făcându-l astfel un zeu pentru el însuși. Nimeni din afară nu a văzut astfel de gânduri în el. Dar Dumnezeu l-a văzut din cerul Său cel sfânt și în aceeași oră i-a dat răspunsul cuvenit: chiar în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine 172 . S-a întins, nevăzând niciun pericol, iar dimineața a fost găsit mort. Aceasta este judecata lui Dumnezeu nu după exterior, ci după inimă. Câte cazuri, fraților, știm de moarte subită!!! Dar cine știe, dacă acesta nu este răspunsul adevărului lui Dumnezeu la starea de spirit nelegiuită a inimii, care face ca o persoană să fie nedemnă să trăiască într-o lume guvernată de Dumnezeu, o stare de spirit despre care, probabil, morții au gândit, iar Dumnezeu nu știe, așa cum nimeni nu știe de la oameni! Vă voi oferi și o altă experiență a judecății lui Dumnezeu. Știți că poporul lui Israel era iubit de Dumnezeu. Câte îndurări i-a arătat Dumnezeu și cât de des l-a mântuit Dumnezeu într-un mod extraordinar!... Israel, la rândul său, a slujit lui Dumnezeu după legea dată de Dumnezeu Însuși și s-a lăudat înaintea tuturor neamurilor în numele Domnului oștirilor, Căruia i-a slujit. Să intrăm acum mintal în biserica lor și să vedem – ce este acolo?.. Se oferă jertfe de berbeci și tauri, se aprinde cădelnița, se cântă psalmi – și asta de lună nouă, în fiecare sâmbătă și sărbători, totul după legea lui Dumnezeu. Privind la asta, am spune: oameni evlavioși! Cât de plăcut lui Dumnezeu să privească aceste lucrări ale credinței și devotamentului lor față de Dumnezeu! Dar atunci apare profetul Isaia și ascultați ce spune despre ei în numele lui Dumnezeu: voi sodomiților, voi gomoraților, sămânță rea, limbă păcătoasă! Ce este în jertfele Tale pentru Mine, tămâia Ta este o urâciune pentru Mine... Sufletul Meu urăște sărbătorile Tale... Și nu veni aici să te arăți în fața Mea... 173 Auzind acestea, ești gata să întrebi cu uimire: de ce, Doamne, este așa mânie? - Și iată răspunsul tău: pentru că inimile lor sunt pline de ipocrizie, răutate, tâlhărie, împietrire față de văduve și orfani, nedreptate, carnalitate și desfrânare 174 . Asta era în inimile lor!.. Și uitați-vă din afară – toate păreau a fi în ordine. Profetul Ezechiel descrie același lucru și mai izbitor. El a spus: Eu stăteam în casa mea și duhul m-a luat și m-a așezat - într-o vedenie a lui Dumnezeu - în Ierusalim, în vestibulul bisericii... Aici am văzut o gaură 175 în zid. Soțul, care și-a făcut apariția în acest moment, mi-a spus: „Descoperă-l”, și l-am dezgropat. El a spus: „Intrați și vedeți nelegiuirile rele pe care le fac ei aici! „Am intrat și am văzut: pe pereți erau înfățișate orice chip de târâtoare și vite și urâciune deșartă 176, iar bărbații lui Israel ardeau tămâie înaintea lor, fiecare ținând cădelnița în mână 177. Ce este? A fost asta real? Nu. Aceasta înfățișa ceea ce credea toată lumea pe patul său secret, spunând: Domnul nu vede 178. Animalele indicau patimile cu care inima lor era plină, iar tămâia indica sclavia acestor patimi. Așa au fost israelienii în inimile lor!.. Dar cine a văzut-o?.. Nimeni altcineva... Dumnezeu a văzut-o și prin profet El și-a pronunțat judecata asupra lor după ce erau ei în inimile lor. Pentru că el spune că s-au predat necurăției, zicând: Dumnezeu nu vede. Dar eu sunt... Ochiul meu nu-i va cruța și nu-mi voi fi milă 179. Așa s-a întâmplat. Și din comportamentul lor exterior ar putea părea sinceri. Amintiți-vă în viața lui Andrei, Hristos nebunul pentru nebun, cum i-a fost revelată starea interioară a unei persoane. Toată lumea îl venera pe acest om pentru munca sa grea, prietenia și autocontrolul. Dar Sfântul Andrei, apropiindu-se, a văzut șarpele iubirii de bani împletit la gât. Aici unul era în exterior, iar celălalt în interior. Altă dată, cineva mergea, bărbat sau femeie, nu-mi amintesc. În aparență, nu se vedea nimic rău, dar ochii Sfântului Andrei s-au deschis și a văzut un Înger ținându-l de nas. Întrebat ce înseamnă asta, Îngerul a spus: duhoarea de curvie pe care o posedă acest chip este insuportabilă. Dar apariția nu reprezenta așa ceva. Viața lui Eutimie cel Mare spune că în țara lor a fost un bătrân care era venerat de toată lumea și a beneficiat foarte mult de instrucțiunile și sfaturile sale. Toți îl considerau sfânt și evlavios. Dar când era pe moarte, a venit un alt bătrân și a văzut că demonii îi înconjura patul și așteptau triumfător deznodământul sufletului său... Vedeți cum gândeau toată lumea și cum a ieșit în realitate! Ei mai spuneau că în pustiul egiptean era un bătrân care, când cineva îi trimitea un fel de pomană, ghicea imediat ce este în sufletul celui care a trimis-o și spunea mereu ucenicilor săi: aici este sânge sau lacrimi, aceasta se datorează interesului propriu și aceasta se datorează necurăției trupești sau deșertăciunii și mândriei. Au existat multe alte cazuri care arată că toată puterea stă în starea de spirit a inimii și că orice este conform inimii sale, așa este Dumnezeu, Îngerii și toți sfinții. Dar acestea sunt suficiente pentru a vă convinge că așa este... Să ne întoarcem acum la noi înșine! Dacă s-ar deschide ochii deștepți ai cuiva și s-ar uita la noi, acum adunați aici, ce s-ar dezvălui?... Dă, Doamne, tuturor să fim ireproșabili în fața lui Dumnezeu, după puterea noastră, așa cum suntem venerați și dorim să fim venerați între noi reciproc – în relațiile noastre. Dar, fraților, de ce este aici un cuvânt de lingușire? Nu te lăsa înșelat de încrederea în tine însuți - intră în tine și analizează gândurile și aspirațiile subtile ale inimii tale - fiecare al tău, și judecă-te în consecință și determină fără parțialitate ce ești, știind că ești deschis față de Dumnezeu și de întreaga lume spirituală ca atare și nu altfel - Și apoi corectează răul din tine și plantează binele. Unul dintre sfinții părinți a înfățișat inima ca pe un vas plin cu tot felul de reptile și șerpi, care, de fiecare dată când cineva plănuiește să facă ceva, iese din ea și, dacă treaba este rea, se hrănesc cu ea, iar dacă este bună, încearcă să o pângărească cu otrava lor. Dacă o persoană este atentă la sine, atunci, nepermițând faptele rele și, astfel, nu dă hrană șerpilor, îi epuizează și, întrerupându-le încercările de a-și profana faptele bune, îi lovește în cap. Continuându-și munca neobosit, toate într-un fel și spirit, el ucide în sfârșit acești șerpi și îi aruncă morți. Șerpii sunt pasiuni și înclinații rele. Moartea lor este curățarea inimii de patimi. De asta suntem geloși. Să încetăm să mai comită păcate și să începem să facem fapte bune în așa fel încât să nu se amestece în ele sentimente sau dispoziții rele. Și dacă ceva alunecă, îl vom curăța cu pocăință. Făcând aceasta, ne vom arăta curați nu numai înaintea oamenilor, ci și înaintea feței Dumnezeului atotvăzător... Dă, Doamne! Amin. 20 noiembrie 1860 În a 26-a duminică după Rusalii Starea internă a inimii El te duce înăuntru și îți arată ce este acolo. Nu o dată ți-am adus deja la cunoștință adevărul simplu că în creștinism esența problemei stă în starea de spirit a inimii - în dispozițiile interne, sau activitatea noastră interioară, cu care, cred, tu însuți ai fost și rămâi de acord. Dar până acum nu am încercat încă să intru înăuntru cu tine, să examinez tot ce se întâmplă acolo, astfel încât, prin aceasta, fiecare persoană să învețe apoi să distingă între binele și răul în sine și să se trateze în consecință. Hai să o facem acum. Închide simțurile exterioare, îndreaptă-ți atenția spre interior și vezi ce este acolo? La început nu veți vedea nimic acolo, nu pentru că nu este nimic acolo, ci pentru că sunt prea multe din toate - și totul este doborât și rătăcind în confuzie dezordonată. Veți experimenta același lucru pe care îl experimentați în ceață deasă. Așa cum în acest caz ceața, ca un zid, îngrădește toate obiectele de noi și le ascunde în ea însăși, tot așa cine se întoarce pentru prima dată spre interior vede că totul înăuntru este acoperit, ca un văl întunecat. Puteți verifica acest lucru acum. Dar nu încetați să lucrați la autoaprofundare. Aveți răbdare în această lucrare și veți începe curând să discerneți încetul cu încetul ce se întâmplă în interiorul vostru, așa cum cineva care intră într-o încăpere slab luminată din afară, după ce a stat o vreme, începe să discearnă obiectele din ea unul câte unul. Intensifica-ti atentia si privirea: obiectul care te-a ocupat s-a indepartat, iar altul i-a luat locul; acesta este imediat înlocuit cu un al treilea; Înainte ca acesta să aibă timp să apară, este înghesuit de un al patrulea, mânat la rândul său de o cincime etc. Un gând cedează în grabă loc altuia – și asta atât de repede încât aproape că nu există întotdeauna nicio modalitate de a ne da socoteală despre ceea ce ne-a trecut prin cap. Această mobilitate a gândurilor nu ne lasă nu numai între clase, de exemplu, atunci când ne mutăm dintr-un loc în altul, ci și în timpul lor, oricât de importante ar fi acestea: în timpul rugăciunii aici, la biserică sau acasă, și în timpul lecturii și chiar reflecției aprofundate etc. Aceasta se numește de obicei gândire, dar în esență este furtul minții, sau lipsa de atenție, care este atât de necesar concentrat în atenție. Să fie aceasta prima trăsătură a omului nostru interior. Asemănarea sa este confuzia fulgilor de zăpadă care cad în vânt sau împingerea insectelor în aer în serile de vară. Starea opusă pentru sfinți este atenția minții, conform căreia nimic nu intră sau iese arbitrar din cap - totul este subordonat libertății și conștiinței, în care de obicei există doar Dumnezeu și persoana care Îl contemplă. Între aceste opuse stau diferite grade de suflete, transpirate în lupta cu gândurile și geloase pe pacificarea lor. Privește și mai atent și vei discerne în tine - sub această confuzie a gândurilor din minte - în voință, o preocupare constantă pentru organizarea vieții cuiva, care uzează în mod constant sufletul ca un vierme, împinge persoana care lucrează de la o sarcină la alta, îndreptându-l mereu înainte, din nemulțumirea de a nu poseda nimic și în producerea uneia, prezentând mereu alte sute de sarcini inevitabile. De la prima trezire din somn, grija ne asediază sufletul și nu ne permite să stăm pe loc, sau să vorbim cu nimeni așa cum ar trebui, sau chiar să mâncăm în pace, până când cei obosiți cad în moarta nopții pentru a se odihni, la rândul lor revoltați de vise pline de grijă. Această boală se numește îngrijorare excesivă, care mănâncă sufletul ca fierul ruginit. Faceți din ea a doua trăsătură a ceea ce se întâmplă în interiorul nostru. Proprietatea opusă a sfinților este nepăsarea, care nu este nepăsare, ci munca smerită - corectă - în a se preda pe sine și destinul său în grija providențială a lui Dumnezeu. Mijlocul dintre ei este lupta auto-industriei cu predarea umilă a sinelui în fața providenței lui Dumnezeu, cu propria muncă și cu propria capacitate. Privește și mai adânc și ar trebui să vezi în interior un captiv, legat de mâini și de picioare, târât încoace și încolo împotriva voinței lui, în auto-amăgire, visând totuși la sine că se bucură de libertate deplină. Legăturile acestui captiv sunt dependențe de diverse persoane și lucruri din jurul lui, de care ne este dureros să rămânem în urmă și dureros să ne despărțim atunci când alții ni le iau. Așa cum un pește prins într-o undiță încă înoată, dar nu mai departe decât permite firul de care este atașată undița, sau precum o pasăre în cușcă zboară și merge, dar nu mai departe de limitele cuștii, tot așa dependențele lasă sufletului libertatea de a acționa cum vrea, atâta timp cât nu atinge obiectele lor. Dacă atingeți aceste obiecte, sufletul nu se va putea controla. Și cu cât mai multe dependențe, cu atât cercul libertății este mai mic. Și se întâmplă, de asemenea, că cineva este legat de toate și nu poate face mișcări într-o direcție fără să-și provoace durere în cealaltă. Așa cum cineva care merge undeva prin pădure și se încurcă cu mâinile, picioarele și hainele în iarba lipicioasă, indiferent de membru pe care îl mișcă, se simte legat - exact așa se simte când este dependent de multe lucruri create. Puneți aceasta ca a treia trăsătură a stării noastre interne - parțialitatea. Proprietatea opusă a sfinților este detașarea de orice, libertatea inimii, independența interioară. Calea de mijloc dintre ei lucrează pentru a elibera inima de dependențe. Furtul minții, supraingrijorarea și parțialitatea nu sunt întregul nostru sortiment. Deși au calitate în interior, ele încă plutesc, parcă, pe suprafața inimii. Să acordăm o atenție mai profundă acestei inimi și să ascultăm ce este acolo. Permiteți-mi să vă anticipez gândurile cu o comparație. Un călător în munți vede o peșteră, a cărei intrare este acoperită cu iarbă copleșită - înăuntru este întuneric. Punându-și urechea, aude șuieratul șerpilor, mârâitul și scrâșnitul dinților animalelor sălbatice; aceasta este imaginea inimii noastre. I-ai observat vreodată mișcările? Încercați să faceți acest lucru, cel puțin pentru o perioadă scurtă de timp, și vedeți ce puteți vedea acolo. Dacă intri în necazuri - te enervezi, întâlnești un eșec - devii trist, ești prins de un inamic - ești înfocat de răzbunare, vezi pe cineva egal cu tine care a ocupat locul cel mai înalt - începi să invidiezi. S-au gândit la perfecțiunile lor și s-au îmbolnăvit de mândrie și dispreț. Și atunci oamenii-plăcuți, deșertăciunea, pofta, voluptatea, lenea, ura etc., una după alta, lovesc inima. Și asta uneori durează câteva minute. Toate acestea vin din inimă și se întorc în inimă. Pe bună dreptate, unul dintre asceți, atent la sine, a contemplat inima omului plină de șerpi veninoși, care sunt patimi. Când o pasiune se aprinde, parcă iese un șarpe din inimă și, întorcându-se spre ea, îl înțeapă cu înțepătura sa. Iar când apare un șarpe, doare, iar când ustură, doare... Prin înțepătură, se hrănește cu sângele inimii și se îngrașă; devenind mai gras, devine mai otrăvitor și mai rău și mai tiranizează inima în care trăiește. Acest lucru se întâmplă nu cu o singură pasiune, ci cu toți, și nu trăiesc niciodată singuri, ci întotdeauna toți împreună, umbrindu-se unul pe altul, dar nu distrugându-se. Aceasta este inima unei persoane care lucrează împotriva păcatului, indiferent cine este. Inima opusă a sfinților este eliberată de patimi sau împodobită cu nepătimire. În mijloc stau cei ce se luptă cu patimile și poftele sub semnul Domnului, în armura Sa plină. Suficient! Nu mă voi extinde mai departe. Dar ce? – S-a subțiet acum pentru tine întunericul care ascunde ființa noastră interioară?.. Și dacă s-a subțiet, este de bucurie sau de întristare? - Vai de cei dispărți, prea îngrijorați, atașați de lucrurile senzuale și chinuiți de patimi! – Ferice, dimpotrivă, de sufletele care sunt atente la sine, care se odihnesc în Dumnezeu, care sunt desprinse de toate și care și-au curățat inima de patimi! Binecuvântate sunt ostenelile celor care, lăsând în urmă distrugerea celui dintâi, se străduiesc să urce la fericirea celui de-al doilea! Unde vă va plasa conștiința pe oricare dintre voi? Mi-aș dori să fiți toți printre cei binecuvântați care se bucură de perfecțiune în Domnul. Dacă acesta nu este destinul nostru, fiți măcar printre cei care lucrează și luptă pentru a primi această onoare a celui mai înalt titlu. Dar nimeni să nu rămână printre cei nepăsători, loviti de nesimțire și orbire, și în această disperare chinuită de patimi, în mijlocul împrăștierii gândurilor, grijilor și a tot felul de dependențe. Amin. În a 29-a săptămână după Rusalii Un semn al trezirii interioare pline de har în Domnul Dumnezeule, care ești bogat în milă, pentru iubirea din belșug cu care ne iubești și ne învii în Hristos, chiar dacă suntem morți în păcatele noastre: prin har vine mântuirea, - așa ne învață astăzi Sfântul Apostol Pavel. Dumnezeu ne-a adus la viață când eram morți în păcate prin Hristos. Aceasta este esența creștinismului! Din acest motiv a venit Domnul pe pământ, iar spre aceasta se îndreaptă întregul aranjament al mântuirii noastre în Sfânta Biserică! Am căzut și am murit. Ne ridicăm în Hristos și începem să trăim din nou. Dar, fraților, această moarte și această înviere din morți nu este un fel de lucru vizibil, tangibil, ci este ceva care se întâmplă în mod invizibil în interior - în inima unei persoane. Apostolul Pavel spune despre păgâni: ați fost morți, - apoi adaugă: și noi, adică iudeii, am fost morți când eram ca voi 181. Deci păgânii și evreii ca ei, după spusele apostolului, erau morți înainte de primirea Mântuitorului Hristos. Între timp, s-au plimbat, au vorbit, au lucrat, au făcut comerț, au mers în instanță și așa mai departe. – a făcut tot ceea ce oamenii vii tind să facă. Apoi, când amândoi au crezut în Domnul, apostolul spune că au fost însuflețiți de Hristos, deși în exterior au continuat să trăiască aceeași viață omenească ca toți ceilalți. Astfel au venit la viață în inimile lor, în conștiința lor, înaintea feței lui Dumnezeu și pentru Dumnezeu, așa cum înainte de a fi și ei morți în inimile lor pentru Dumnezeu. Opriți-vă, fraților, atenția voastră asupra acestei invizibilitate și intangibilitate a trezirii noastre în Hristos! Este invizibil, prin urmare, nimic vizibil nu poate fi folosit ca semn și dovadă că există în noi - a fost realizat și este activ. Aceste semne trebuie să fie interne, invizibile, ca ea însăși. Nu poate fi dovedit, de exemplu, prin faptul că ne-am născut și trăim printre creștini, suntem înscriși în Biserica Creștină Ortodoxă, nu suntem străini de ordinele creștine și așa mai departe, pentru că cu toate acestea, în interior putem fi morți; iar dacă sunt morți, înseamnă că nu sunt implicați în Domnul Isus Hristos, Înviorătorul; dacă nu suntem implicați în ea, nu există mântuire pentru noi, suntem printre cei care pier. Vă arăt acest lucru pentru a vă încuraja să intrați în interiorul vostru și să urmăriți cu mai multă atenție trăsăturile trezirii interioare în Hristos, pentru ca mai târziu să puteți determina cu mai multă precizie dacă ea este activă în noi sau dacă doar ne prefacem că trăim, dar de fapt suntem morți 182 și, hotărând acest lucru, fie să ne bucurăm că așa este, fie să fim aprinși de gelozie, ceea ce nu ar trebui să fie pus mereu în loc și să restabilim ceea ce nu ar trebui să fie pus mereu la loc. de Iisus Hristos. Să-l întrebăm pe apostol: de ce au murit păgânii și evreii ca ei înainte de primirea Mântuitorului Hristos? El ne răspunde: pentru că au făcut voia cărnii și minții 183 . Și ce sa întâmplat cu ei când au venit la viață în Hristos? Că, contrar voinței cărnii și gândurilor, ele au fost create în Hristos Isus pentru fapte bune 184. Astfel, rezistența față de voința cărnii și gândurile și lupta în Hristos Isus pentru binele care este opus lor este un semn direct al trezirii în Hristos. După cum puteți vedea, este foarte simplu. Vom explica diferitele sale laturi! Voința cărnii și gândurile trebuie să ne fie clare. În alt loc, apostolul o numește pur și simplu carne, sau carne cu patimi și pofte, sau păcat care trăiește în noi; iar direcţia opusă ei se numeşte duh, iar legea principală a vieţii pentru un creştin este exprimată astfel: umblaţi în Duhul şi nu faceţi pofte trupeşti 185 . Mergi în duh, chiar dacă trăiești în duh 186 ; Dar dacă trăiești în spirit, acest lucru se vede din asta dacă nu comiți pofte trupești. Inițial, noi nu aveam această poftă – acest păcat care trăiește în noi, aceste patimi – eram spirituali. Pecetea umanității era în spirit; iar spiritul este o forță care trăiește în Dumnezeu, bea viață de la Dumnezeu și îndreaptă totul spre Dumnezeu – atât în ​​om, cât și în afara lui, atât interior cât și extern. Când acest spirit a fost ocupat de invidia șarpelui pe calea aspirațiilor sale și, ținând seama de lingușire, a acceptat sămânța șarpelui în sine, s-a închis și a decis să trăiască în sine, atunci fluxurile vieții divine au fost întrerupte - spiritul a înghețat și s-a împlinit: dacă iei ziua, vei muri 187 . Între timp, sămânța serpentină care a căzut pe pământul firii noastre nu a rămas singură, ci s-a tot înmulțit și s-a înmulțit, iar toate roadele ei au fost roadele morții, sau noi afluxuri de forțe amortitoare, care s-au extins atât de mult încât întreaga lume, după apostolul Ioan, nu era altceva decât regiunea morții. Sămânța șarpelui din noi este sine; ramurile sale sunt pasiunile: în primul rând, mândria, interesul propriu, senzualitatea; mai departe – mânia, pofta, ura, invidia, vanitatea; în sfârşit, toată multitudinea nenumărată de mişcări şi deprinderi pasionale – aspre şi subtile, despre care se vorbeşte adesea nemăgulitor. Toate acestea sunt o atmosferă muritoare și molipsitoare, și tot ce este îmbrățișat de ea rămâne în moarte. Căci, atunci când patimile s-au stabilit astfel, Dumnezeu a fost uitat, aspirațiile spirituale s-au stins și omul nu a devenit ca un om. Acum, toți, intrați în voi și gândiți-vă la ceea ce este activ în voi, ce vă motivează să faceți lucruri, care este principalul resort care vă conduce gândurile, sentimentele și faptele? Și dacă descoperi că acționezi fie pentru a fi pe placul cărnii și a senzualității, fie în forme de interes și interes personal, fie în planuri de exprimare și exaltare de sine și, în general, pentru a fi pe placul tău și al dorințelor tale, fără a te contrazice în nimic și supunându-te fără îndoială oricărei patimi de îndată ce aceasta apare, atunci este clar că ești sclav al păcatului sau al morții, după păcat și moarte. voința trupului și a minții tale. A face voința cărnii și a gândurilor înseamnă a face ceea ce ți-a venit în minte, a face ceea ce ai vrut și a te strădui pentru asta. A venit furia - a certa; pofta a venit - în curând să o satisfacă; s-a prezentat o oportunitate de profit necuvenit - acum profitați de ea; Am vrut să mă perfecționez - să iau toate căile strâmbe către asta. Este la fel cu toate – orice vrei, fă-o imediat. Cine este astfel, seamănă foarte mult cu o fiară de povară. Așa cum un catâr, încărcat, este condus unde vor ei, și apoi bătut, tot așa vrăjmașul a pus povara patimilor asupra unei persoane, l-a legat cu ele, îl stăpânește prin ele și îl conduce unde vrea el, tiranizând și batjocorindu-l. Cu dreptate, profetul David pune următoarele cuvinte în gura unui păcătos care s-a pocăit și își amintește de starea lui de păcat: pe spatele meu faptele unui păcătos 189 . Iar apostolul spune că cei necredincioși, ca fiind conduși, sunt conduși la idoli tăcuți, 190 adică ca legați, sunt atrași pe calea patimilor și a poftelor. Ce fel de viață este asta? Ce e uman aici? Tot ce este uman de aici a înghețat, și doar actele egoiste, pasionate, satanice, care aduc roade la moarte, nu la viață. Ce ar trebui să facem acum? - Da, o persoană va rămâne în această regiune de moarte până când se va întoarce la Domnul și până când, de dragul convertirii sale, harul va veni și îl va elibera de aceste legături ale morții. – Este obositor și plictisitor pentru o persoană să rămână într-o astfel de muncă. Deși unii pot părea mulțumiți să-și satisfacă poftele, în interior nu au bucurie și bucurie. Așa cum rugina mănâncă fierul sau un vierme ascuțe lemnul, tot așa în interiorul lui, înțepătura morții îi roade moral ființa vie și el lâncește în această dispariție. Și așa, cu voia lui Dumnezeu, o persoană își va veni în fire și, privind în jur, va simți povara condiției sale și va spune: „De ce lucrez cu aceste patimi josnice? Fac totul ca să le placă, dar nu am pace, doar îl mâniesc pe Dumnezeu și îmi pregătesc chinul veșnic. Când, prin harul lui Dumnezeu, le îngheață complet în sine până în punctul în care fie nu există nicio mișcare în el, fie va fi ca ceva străin, atunci, în triumf spiritual, el poate spune: „Iată, moartea a fost sacrificată de pântece 191 - nu mai lucrez pentru păcat și patimi și nu pregătesc elementele morții pentru propria mea distrugere”. Așadar, fraților, dacă vreți să arătați trezire în voi despre Hristos Isus, luați-vă în lupta împotriva patimilor și a poftelor. Ori de câte ori simțiți atacul lor, rezistați-le și alungați-i. Dacă, de exemplu, cineva a spus sau a făcut ceva jignitor - vine mânia și te inspiră să te răzbuni pe el - nu asculta aceste sugestii, alungă furia și transformă-o în blândețe. Se prezintă o oportunitate de distracție - senzualitatea se ridică și își impune cerințele - o suprimă, refuză și redă sobrietatea și puritatea. Apare un caz că, dacă faci doar un lucru greșit, fie vei primi un beneficiu, fie vei câștiga o distincție și o promovare semnificativă - interesul personal sau mândria vine și te convinge să faci un lucru greșit - nu te asculta, te învinge și sfidează-le, așa cum cer adevărul și conștiința. Așadar, în orice, indiferent de pasiune și de ocazie, nu asculta sugestiile ei, fă împotriva ei, învinge-o - și asta va însemna că nu lucrezi pentru moarte, ci trăiești în Domnul Isus Hristos. Vă voi da mai multe exemple în acest caz pentru a vă irita gelozia de a rezista pasiunilor. Ei povestesc despre un tânăr care a lucrat cu pasiune în parteneriat cu alții. S-a întâmplat ca harul lui Dumnezeu să acționeze în inima lui. S-a pocăit și a hotărât să nu mai intre în aceeași indecență. Tovarășii săi, care au rămas în fosta lor sclavie a patimilor, întâmpinându-l, i-au spus: să mergem încoace și colo, facem asta și asta. „Du-te și fă ce vrei”, a răspuns el, „nu mai sunt la fel”. Deci, să spunem fiecărei pasiuni - fostului nostru prieten: nu mai sunt același - și ne vom îndepărta de sugestiile ei. Sfântul Avva Ioan Kolov înfățișează și mai viu starea sufletului care fuge de patimi. Într-un oraș, spune el, era o curvă care avea mulți prieteni. – Acesta este un suflet cu pasiuni. „Stăpânul acelei țări a venit la ea și i-a spus: „Făgăduiește-mi să trăiesc curat și te voi lua în căsătorie”. – Domnul este cel care cheamă sufletul. „Ea a promis, iar El a luat-o și a adus-o în casa Lui.” – Acest suflet s-a pocăit, a făcut o promisiune de a nu păcătui și a primit har să se ajute singur. „Prietenilor ei le-a fost dor de ea și, știind că era cu Stăpânul, au spus: „Hai să mergem, să-i dăm un semn”. Ea va auzi și va veni la noi.” - Aceste patimi vin și încep să captiveze din nou sufletul. „Dar fosta curvă, auzind semnele, și-a acoperit urechile, a fugit în camerele interioare și a încuiat ușile. – Acesta este un suflet care, prin pocăință, nu ascultă de patimi și fuge de ele, ca de dușmani fermecați. Așa că vom fugi de sugestiile pasionale de fiecare dată când simțim atacul lor. Să ne amintim și de legenda Sfântului Macarie cel Mare. A văzut inamicul, a atârnat cu diverse vase și l-a întrebat: „Ce ai?” El a răspuns: "Instrumentele sugestiilor mele. O ofer tuturor și oricine o acceptă va începe imediat să acționeze așa cum vreau eu", "Unde te duci?" - „Acolo,” - „Deci, te acceptă acolo?” - „Nu, toată lumea este supărată, doar unul este un prieten, care, de îndată ce apar, nu știe ce să facă cu bucurie.” Aflând numele acelui om, Sfântul Macarie l-a îndreptat către Domnul și l-a învățat să reziste patimilor sale. Când demonul a venit din nou cu sugestiile lui, el nu le-a mai acceptat și le-a respins furios și a alungat. Văzând din nou același demon, Sfântul Macarie a întrebat: „Ce, cum este acum în locul acela?” - „Acum toată lumea este supărată, iar cel care m-a ascultat înainte s-a supărat, chiar mai supărat decât alții.” Așa că și noi vom fi supărați pe pasiune, știind că făcând asta învingem inamicul - criminalul. Iar cu cât respingem mai mult cu râvnă, neclintire și continuu sugestiile patimilor, cu atât mai repede ele se vor slăbi și, neprimind hrana, vor deveni complet epuizați și vor muri, așa cum un copac îngheață și se usucă, neprimind umiditate și lumină. Atunci sufletul, ramanand in dulce pace, va gusta din belsug pacea si bucuria in Duhul Sfant, bea viata din sanul Domnului cu buzele pline. Apoi va intra într-o stare complet opusă primei. Acolo a trăit numai din pasiune și era moartă; acum este moartă de patimi și plină de viață. Acum, indiferent ce pasiune vine, ea nu se mai simte și nu produce anxietate și confuzie ca înainte. Aceasta este la fel ca impactul prafului ușor împotriva unui perete puternic sau lovitura unui ciocan într-un loc fără aer, rămânând fără ecou. Sau cum dacă vreun stăpân se odihnește în camerele dinăuntru, după ce a poruncit ca totul să fie încuiat, iar cei din afară vin la el, bat la ferestre și la uși, dar nu aude; apoi pleacă, spunând: „Parcă toți s-au stins, nu există suflet viu”. Așa trebuie să ne adaptăm atitudinea față de pasiuni. Lasă-i să lovească ferestrele simțurilor și ușile cărnii și ne vom ascunde în inimile noastre și ne vom odihni în Domnul, astfel încât să nu simțim nimic, oricât de puternice ar fi entuziasmul și iritația lor. Această stare este înălțimea perfecțiunii, scopul către care ar trebui să se străduiască. Cei care au realizat-o intră în nepătimirea fericită, în care în adâncul conștiinței sufletul mărturisește: Eu nu trăiesc pentru nimeni, ci Hristos trăiește în mine 192 . Acum vă va fi clar ce spun sfinții părinți despre atitudinea noastră față de patimi. Oamenii, spun ei, în raport cu patimile sunt de trei feluri: unii acţionează după patimi, alţii luptă cu patimile, iar alţii au eradicat patimile. Primii rămân în moarte, al doilea urcă de la moarte la stomac, al treilea au intrat în tărâmul vieții și sunt înecați în abundenții ei afluenți. Știind aceasta, fraților, gândiți-vă că sunteți morți din cauza păcatului, dar să fiți viu pentru Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. Nu lăsa păcatul să domnească în trupul tău mort, ca să-l poți asculta în poftele lui; Mai jos, imaginează-ți ud-urile ca arme ale nelegiuirii păcatului, dar imaginează-ți pe Dumnezeu ca dintre morții vii și ud-urile tale ca arme ale neprihănirii lui Dumnezeu! 193 Domnul să-ți dea aceasta ție, care ai venit în lume să ne înviezi pe noi, cei morți în păcate. Amin. În a 23-a săptămână după Rusalii Cum să păstrezi începuturile vieții spirituale Cum să păzești, să hrănești și să crești viața duhovnicească începută prin pocăință și sfânta comuniune. Este deja o săptămână, ceva pe zi, de când te-ai apropiat de paharul Domnului, cum ai jurat să nu păcătuiești - ai fost din nou acceptat într-o comunicare sinceră cu Domnul, cum ai acceptat intenția de a duce o viață nouă și, întărit de harul sacramentelor, ai intrat în câmpul sfânt al adevăratei activități creștine. Şi ce dacă? Afacerea ta merge bine?! Frati si tati! Nu-i asum printre voi pe cei care sunt nepăsători și nepăsători, nu-i asum pe cei care la rece – după obicei – abia începând săvârșirea sacramentului, continuă acum să trăiască așa cum au trăit înainte, sau să trăiască așa cum trăiesc ei, nepăsându-le dacă rânduiala vieții lor este conformă cu voia Domnului, primită în sacrament; Nici nu-mi închipui pe cei care, apropiindu-se de Sacrament cu dorință sinceră și hotărând în inimile lor să nu-l mai jignească pe Domnul, au reușit deja să se întoarcă în faptele și obiceiurile lor pasionate de odinioară. Cred că toți aduceți acum bucurie Domnului și Îngerilor Săi, apărând aici cu aceeași curăție și plinătate de viață cu care v-ați eliberat din sfânta împărtășanie - și nu numai aceeași, ci și mai mare, reușind să adăugați roadele faptelor bune ca dobândire pentru puterile pline de har primite. Cer un lucru de la Domnul și îl voi cere – așa să fie. Dar dacă este așa, atunci, zelos pentru o viață creștină corectă, îngrijit de cum să te arăți plăcut Domnului, care de curând ne-a arătat atât de mare milă, probabil că ai dat peste întrebarea: cum să faci ca să nu mai cădem; cum să aranjezi o astfel de ordine astfel încât să nu interfereze, ci să favorizeze viața nouă, începută prin jurământ, cerută de conștiință și dorită de inimă. Probabil că fiecare și-a rezolvat deja aceste întrebări pentru ei înșiși - cât poate mai bine și cât găsește cel mai bine. Dar pentru ca nicio greșeală să nu se strecoare într-o chestiune atât de importantă, vă voi spune câteva cuvinte despre aceasta, și anume despre cum, de fapt, trebuie să aranjam lucrurile astfel încât noua viață pe care am început-o să poată fi păstrată, întărită și crește. Viața creștină, prinzând rădăcini în inimă, se dezvoltă și crește în câmpul vieții noastre ca un copac. Prin urmare, cunoașterea modalităților de a-l hrăni în noi poate fi realizată comparativ prin metodele folosite în cultivarea arborilor. Privește ce face grădinarul cu rădăcinile tinere sau cu grefe și fă același lucru cu tine și cu viața ta creștină. Își îngrădește copacul și, atunci când este necesar, îl acoperă astfel încât acțiunile nefavorabile ale elementelor externe să nu-l deterioreze - acesta este primul lucru. După ce l-a îngrădit din exterior, el o udă, astfel încât să aibă suficientă materie în jurul său pentru a se absorbi în sine și a forma sucuri hrănitoare din ea - aceasta este a doua. În plus, pentru ca acesta să crească uniform, pe lângă supravegherea sa și tăierea ramurilor în exces, este legat de o stamină sau stâlp, stabilit ferm și sigur în pământ. O grijă asemănătoare ar trebui să fie acordată germenilor vieții noastre spirituale. În primul rând, este necesar să îl protejați de influențele dăunătoare din exterior. Aceasta este ceea ce înseamnă. Ne-am pus o intenție fermă de a nu păcătui... Acum trebuie să lăsăm deoparte tot ceea ce ar putea zgudui această intenție și anume: să schimbăm obiceiurile anterioare și să renunțăm la obiceiurile care ne alimentau pasiunile, să construim o nouă ordine pentru comportamentul sau activitățile noastre acasă și în afară, și toate relațiile noastre și, mai ales, să ne ferim de întâlnirile tentante cu astfel de obiecte, persoane și lucruri care ne pot stârni pasiunea asta... căde cu ușurință și răsăritul vieții noastre spirituale se va stinge din nou ca un copac supus influenței dăunătoare a căldurii, a frigului sau a rouei maligne! Dar chiar dacă l-a protejat în felul arătat, nu trebuie să se limiteze numai la asta... Nu, este necesar, în al doilea rând, să-l hrănești... Este necesar să-i furnizezi, ca să spunem așa, elementele, pe care, asimilându-și, să-și înmulțească sucurile, să crească și să se întărească... Adică trebuie să faci asta: 1) citește și ascultă Scripturile lui Dumnezeu și, de asemenea, Scripturile lui Dumnezeu. raționează-te despre salvarea adevărurilor însuți și purtați conversații despre aceasta cu persoane sau persoane care au aceleași gânduri, cele mai experimentate în viața spirituală; 2) mergeți, pe cât posibil pentru oricine, mai des la Biserica lui Dumnezeu pentru slujbele divine și stabiliți acasă un colț de rugăciune, un timp de rugăciune și o regulă de rugăciune; 3) nu omite niciodată nicio oportunitate care se prezintă pentru a face bine sau orice faptă de răbdare sau sacrificiu de sine... Dacă ne aranjam astfel, atunci, parcă, vom înconjura omul nostru interior cu lumină, căldură și umiditate și îl vom infuza cu felurite feluri de elemente spirituale, bând pe care, el va fi ca un copac plantat când apele vor ieși 194 - să se dezvolte și să se coacă magnific și repede; iar dacă nu o facem, atunci acest vlăstar, ca un copac pe sol uscat și nisipos, se va epuiza în curând, se va usca și va muri. Ce fel de egalizator putem atașa în sfârșit acestui copac, astfel încât să crească uniform și să nu producă lăstari inutile, de prisos? Acest lucru este cel mai apropiat de propriul raționament. Privește totul cu atenție și direcționează totul către un singur scop. Dacă nu poți să o faci singur, te oprești adesea nedumerit - întoarce-te la părinții tăi duhovnicești, întreabă-i pe bătrâni și ei îți vor spune 195. Dar, cu toate acestea, nu-l uita pe Grădinarul și Educatorul principal al arborelui nostru interior al vieții - Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia vă predați în întregime sufletele voastre. Domnul nu-i abandonează niciodată pe cei care sunt devotați Lui Însuși, dar fie prin propriile Sale sugestii interioare, fie prin părinții Săi spirituali, El îi conduce direct și de neuitat pe un drum scurt către desăvârșire în viața creștină! Asta trebuie să facă cei care vor să păstreze începuturile unei noi vieți și să reușească în ea! Nu răspândesc mult, pentru că cei care sunt zeloși pentru mântuire nu au nevoie de multă convingere. Doar reamintește-le - și ei iau imediat în regulă tot ceea ce este considerat salvator de suflet pentru ei. Vreau să fii la fel, - doar un lucru cred că trebuie adăugat... După ce ai aranjat tot ce s-a menționat - și ceea ce s-a menționat nu este doar un set de cuvinte, ci totul este esențial necesar în materie de păstrare și hrănire a vieții spirituale - după ce a aranjat toate acestea, mai ales, ferește-te de distragerea atenției minții, de la atașamentul cu grija excesivă a inimii și până la orice împovărare a inimii și a voinței. Distracția, parțialitatea și excesul de îngrijorare sunt cei trei cei mai mari dușmani ai vieții interioare. Odată lăsați înăuntru, în scurt timp vor îneca viața spirituală și te vor cufunda din nou, parcă, într-un somn letargic - în uitare, nepăsare și răceală. Și aceasta este moartea spirituală. Fie ca Domnul cel mai milostiv să te izbăvească de aceasta și să te facă înțelept pentru mântuire! Amin. În a 2-a săptămână a Postului Mare Înălțarea la tronul cerului începe în această viață O schiță generală a cursului vieții spirituale, bazată pe îndrumarea de la urcarea regilor până la urcarea lor la tron. Celui care câștigă îi voi da un loc la fel ca eu sunt biruitor si gri cu Tatăl Meu pe tronul Său. Fiți înțelepți mai sus, nu pe pământ, a poruncit Apostolul Pavel 196. Sfinții Părinți, împlinind această poruncă, nu numai că au filozofat neîncetat despre obiectele duhovnicești, ci au dat și semnificație duhovnicească lucrurilor și evenimentelor cele mai exterioare, pentru ca astfel, din cele senzoriale, să poată forma în jurul lor un fel de școală duhovnicească. Ei înșiși au făcut asta și i-au sfătuit și pe alții să facă asta. Să ne supunem sfatului lor înțelept. Biserica și Patria sărbătoresc acum urcarea pe tron ​​a Prea Cuviosului Suveran, împăratul Alexandru Nikolaevici. Dar există, fraților, o altă Împărăție, alte tronuri, o altă înălțare la ei. Aceasta este Împărăția și tronurile lui Hristos și ascensiunea creștină la ele. Așadar, mai ales acum, stârnind sentimente sincere de smerită recunoștință față de Domnul, care l-a dat pe țar tronului Rusiei, și un sentiment de devotament filial față de iubitul nostru monarh, care a fost înălțat la acest tron ​​de El, ca fii ai patriei pământești, ca fii ai patriei cerești, de la tronul pământesc, să ne urcăm în gând și să ne urcăm în inimile cele cerești. Aceste tronuri sunt împărțite într-o altă viață, după hotărârea dreaptă și milostivă a Judecătorului Dumnezeu, dar aici trebuie să le câștigi, chiar și în această viață trebuie să începi să te urce la ele, să înceapă și să continui cu bucurie până la sfârșitul vieții. Vedem imaginea deplină a acestei ascensiuni la tronul ceresc în ascensiunea la tronurile pământești. Să urmăm această ascensiune cu gândurile noastre. Persoana regală, de care depinde soarta a milioane întregi și depinde nu numai de timpul domniei sale, ci și pentru multe secole următoare, este o persoană special chemată să slujească umanitatea. Domnul Însuși ridică regele necesar pentru împărăție. Domnul Însuși cheamă direct succesiunea la tronul ceresc și într-o zi El îi va glorifica cu ea doar pe cei pe care i-a chemat anterior acum. Desigur, fără această chemare, o persoană nici măcar nu s-ar gândi la aceste tronuri invizibile și îndepărtate, când binecuvântările apropiate și vizibile sunt împrăștiate înaintea lui cu atâta abundență. Un păcătos este la fel ca o persoană adormită: dacă nu-l stârnești, nu se va ridica, iar dacă nu-l forțezi, nu va merge. Prin urmare, Domnul Însuși merge în jurul oamenilor - cu milă și mustrare 197, stârnindu-i pe fiecare și pe fiecare în felul Său special - pentru a vedea dacă cineva va auzi și se va supune chemării Sale mântuitoare. Și ce ar însemna asta? Aici trăim cu toții împreună, și trăim după o ordine de mult stabilită, fără a bănui nicio particularitate nici în noi, nici în ceilalți; dar între timp, se întâmplă foarte des ca unul, celălalt sau al treilea să înceapă aparent să se despartă de noi: ei lasă multe dintre lucrurile obișnuite între noi, fac multe lucruri diferit și o parte din comportamentul lor este complet nou; s-au pus între noi parcă ciudat, și totuși s-au adâncit constant, în permanentă activitate intensă, de parcă s-ar fi pregătit pentru ceva important, de parcă s-ar fi pregătit să plece într-o călătorie, dorind să ne părăsească și să se mute în alt loc. Ce înseamnă o astfel de schimbare? De unde această înstrăinare? Domnul a fost cel care a venit în nevăzut la ei, le-a spus în secret inimilor lor: „Veniți după Mine”, iar ei, lăsând totul, L-au urmat cu bucurie. Domnul vine cu o chemare pe o cale necunoscută, ca Duhul, Care vrea și respiră oriunde vrea, iar tu auzi glasul Lui, dar nu știi de unde vine și unde merge 198. Să nu te temi că Domnul va trece peste vreunul dintre noi. Nu, El vrea să salveze pe toți, El se apropie de toți, El îi entuziasmează pe toți. Stau, spune el, la uşă şi nu are rost dacă cineva aude 199. Trebuie doar să ascultați cu mai multă atenție această chemare și, atunci când veți fi auziți, să vă grăbiți să vă deschideți inima închisă, atunci Domnul va intra nestingherit în acest sanctuar și El Însuși se va urca pe tronul Său. Trebuie doar să-ți fie frică de propria ta amărăciune și perseverență, și nu de uitarea și abandonul lui Dumnezeu. O persoană regală este din familia regală. Iar cei născuți din Dumnezeu pot fi moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos. Dacă nu se naște cineva din apă și Duh, zice Domnul, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu 200. În Împărăția lui Hristos totul va fi nou – atât cerul, cât și pământul; cum se poate intra in el ramanand batran? Prin urmare, este necesar ca cei care așteaptă succesiunea la tronul cerului să fie complet renaște și reînnoit. Iar cel care ține seama cu sinceritate de chemarea Divină ajunge întotdeauna la această reînnoire esențială în întreaga sa viață și în tot comportamentul său într-un mod direct. Căci, de îndată ce își înclină atenția către vocea lui Dumnezeu, în sufletul său începe să aibă loc o revoluție extraordinară. Gândurile curg după gânduri, ideile cele mai uimitoare ale celuilalt, cu o putere și o eficacitate deosebite, pătrund până în adâncul inimii și fie o înmoaie cu milă, fie o uimesc cu frică, fie o îngrozesc cu apropierea morții și a judecății, fie o inspiră cu speranță. O persoană simte atunci toată indecența comportamentului său, este pe deplin conștient de vinovăția sa în asta, se rușinează chiar și de numele persoanei umilite de el, se uimește cu ură și dispreț, tremură de Dumnezeu, pe care îl vede cu ochii minții, și în simțirea inimii trăiește chinul de foc al iadului. Dar bucurându-se de nădejdea mântuirii în Hristos Isus, este mulțumit, căzând, se roagă, vărsând lacrimi, făcând un jurământ încrezător să nu se mai întoarcă niciodată pe calea nelegiuirii, să părăsească totul și să nu cunoască nimic în afară de poruncile lui Hristos, gata pentru orice, chiar și pentru moarte, dacă Domnul l-ar elibera de la distrugere și ar mângâia inima lui tulburată și chinuită. Domnul vede voia omului și nu ezită să o sfințească cu binecuvântarea Sa și să o pecetluiască cu harul Duhului în sacramentele Bisericii. Atunci inima, plină de bucurie, într-un zel înfocat pentru slava lui Dumnezeu, intră pe calea dreptății cu hotărârea inspirată de a nu o părăsi niciodată, chiar dacă costă sudoare, sânge și viață. Din acest moment începe pentru el o viață cu totul nouă - viață după spiritul Evangheliei și inspirațiile harului. Oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, căci sămânța Lui rămâne în el și nu poate păcătui, căci este născut din Dumnezeu 201. Născut dintr-un rege, viitorul rege urmează o educație regală, în care învață înalta știință a domniei. Cei născuți din Duhul, chemați la succesiunea veșnică la tron, sunt crescuți în mijlocul durerilor profunde și al bolilor mintale. Se cuvine să facem Căpetenia mântuirii noastre 202 cu suferinţă; Prin multe întristări se cuvine ca oricine Îl urmează să intre în Împărăția lui Dumnezeu 203. Și binecuvântat este omul care îndură ispita, pentru că, după ce a trecut proba, va primi cununa vieții pe care Domnul a făgăduit-o celor ce-L iubesc. Bolile de inimă, ispitele și necazurile îi vor întâlni inevitabil pe cei care urcă pe tronul cerului. Sufletul care ascultă chemarea se ridică la o hotărâre inspirată de a trăi și de a muri numai pentru Hristos. Dar o asemenea hotărâre, care mărturisește renașterea care a avut loc în suflet, este doar începutul vieții creștine, și nu plenitudinea ei; este doar prima intrare pe calea spre cer și nu desăvârșirea ei. Sufletul de aici urăște păcatul, dar încă trăiește în el; urăște mânia, invidia, mândria, deșertăciunea și toate sentimentele vicioase, dar ele sunt încă în inimă și ies constant din ea ca norii întunecați, încercând să umbrească zorii vieții spirituale care tocmai a răsărit. Sufletul curajos intră acum într-o luptă cruntă cu el însuși - o luptă care este mai dureroasă și mai dureroasă decât orice bătălie vizibilă, căci aici propria ființă este împărțită în părți, propria inimă este lovită, propriul sânge este vărsat, parcă, de propria mână. Binecuvântat este cel care îndură această încercare cea mai îndurerată. Dar nu se va termina încă, pentru că va veni altul. Adesea, o persoană pe calea virtuții va întâlni antipatie generală - dispreț, ridicol, reproșuri, ură, chiar mânie, ceea ce pregătește persecuția și moartea. Aceste ispite, înverșunate în sine, li se alătură în cele din urmă altele și mai înverșunate - înșelăciunile și intrigile duhurilor răului, care de obicei se grăbesc să se împotrivească, atâta timp cât nu au timp să seducă pe cel care caută adevărul prin slujitorii lor. Uneori, toate aceste ispite din afară și dinăuntru înconjoară sufletul care lucrează pentru Domnul cu atâta putere și abundență încât, parcă înecat în ape, se întoarce către Domnul cu un strigăt puternic și strigă: „Doamne, mântuiește-mă! O, Doamne! grăbește-te!” Aceștia sunt tovarășii indispensabili ai ascensiunii la ceruri. Calea Crucii este singura cale către nunta cerească; întristarea este cea mai bună școală de evlavie și desăvârșire pentru cei care stau pe tronuri în Împărăția lui Hristos. Vor fi multe tronuri de demnitate și glorie diferite, dar toate sunt tronuri ale martiriului, care apare pe pământ în nenumărate forme! Cel care nu a experimentat bolile războiului intern, care nu a suferit în niciun fel pentru Hristos, nădăjduiește în zadar să se căsătorească în Împărăția lui Hristos. În cele din urmă, moștenitorul tronului primește la timpul potrivit coroana regală și urcă pe tron. Iar sufletul, trecând prin toate treptele desăvârșirii creștine, trecând într-o altă viață, este întronat de judecata dreaptă a lui Dumnezeu pentru biruință asupra lui însuși și încununat cu o coroană - fie smerenie, fie dragoste, fie ascultare, fie castitate, fie altele, în funcție de isprava și munca cu care a lucrat. În viața reală, fiecare persoană vine pe lume cu un caracter special, care, dacă îl considerăm în raport cu păcatul, dispune sufletul, în mod predominant, la o singură dorință vicioasă - sursa tuturor celorlalte dorințe și acțiuni vicioase. Astfel, prin natura lor, unii sunt cei mai sensibili la onoare, alții la altceva. Zelos pentru autocorecție, sufletul își îndreaptă în primul rând toate forțele spre unde, ca dintr-o sursă, curge tot răul care îl acoperă - către pasiunea sa dominantă, luptă cu ea, se străduiește să-l învingă. Și, prin urmare, în ziua recompenselor, el primește o coroană specială, unică - o cunună a blândeții pentru victoria asupra mâniei, o cunună a abstinenței pentru victoria asupra cărnii, o cunună a milei pentru victoria asupra interesului propriu și așa mai departe. În general, doar câștigătorii vor primi aceste coroane și vor sta pe aceste tronuri. Cel ce va birui, zice Domnul, îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum am făcut eu în biruință, și să stea cu Tatăl Meu pe tronul Său 204. Sunt oameni care primesc în mod firesc anumite calități bune. Unii sunt blânzi și blânzi din fire, alții sunt ascultători, alții sunt împodobiți cu alte virtuți încă de la naștere. Astfel de oameni nu vor fi încununați pentru aceste virtuți: nu au lucrat asupra lor, nu s-au cucerit pe ei înșiși, nu și-au cultivat aceste calități bune în inimile lor cu sudoare și lacrimi, ci le-au primit de la Dumnezeu. Însă va fi încununat numai cel care prin fire este supărat - și dobândește blândețe, care este prin fire înclinat către necumpătare - și este abstinent, care este prin fire voinic - și îl vedem supus și ascultător. Un astfel de om este cu adevărat un mare cuceritor al naturii și un martir. Aceasta este, fraților, singura cale care duce la Împărăția lui Hristos! Acestea sunt gradele de ascensiune la tronul cerului! Cine nu urmează această cale, nu merge în Împărăția lui Hristos; cine nu stă la niciunul dintre aceste grade nu a început încă să urce pe tronul ceresc. Toți cei care stau pe tronurile lui Hristos în cer au fost luați de pe pământ și au venit acolo pe această cale, deschisă nouă de Însuși Isus Hristos. Și fiecare slujitor al lui Iisus Hristos, ascultător de voia Sa, devotat cu smerenie conducerii Sale, zelos pentru îndreptarea lui după puterea lui, făcând bine cât știe și poate, să se odihnească în voia lui Dumnezeu. O astfel de speranță este sfântă și dreaptă. Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a născut în nădejde vie 205, să reînvie și să întărească această nădejde în noi și, mai mult, să pună mai adânc în noi temelia acestei speranțe – duhul evlaviei creștine. Să ne rugăm Lui pentru aceasta, mai ales pentru iubitul nostru monarh, ca Domnul să-i dea, prin urcarea pe tronul pământesc, să treacă pe tronul ceresc. Amin. În ziua urcării pe tron ​​a Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici Cele mai înalte nevoi ale spiritului în Domnul Setele naturii noastre și modalitatea sigură de a le potoli. De aproape o săptămână, urechile noastre s-au umplut de cântece bisericești despre sete. Fiecare dintre noi este însuflețit să strigă către Domnul: „Dă de băut sufletului meu însetat...” Și Domnul Însuși cheamă la Sine pe toți cei însetați, zicând: însetat, să vină la Mine și să bea 206 . Acum, în Evanghelie, Mântuitorul vorbește cu femeia samariteancă despre sete. Femeia samariteancă Îl întreabă: „Dă-mi o astfel de apă, încât să nu fiu nevoit să mă duc aici la fântână după apă și să nu-mi fie deloc sete”. Domnul zice: oricine va bea din apa de semănat va însetați iar; iar oricui va bea din apa pe care i-o voi da eu nu va mai fi sete 207. Poți ghici că nu vorbesc despre simplă sete, când vrei să bei apă, ci despre vreo altă sete, mai valoroasă și mai extinsă. Cuvântul sete semnifică nevoile cele mai înalte ale spiritului uman, care nu pot fi găsite nicăieri satisfacție completă și de durată, în afară de Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. În acest sens, femeia samariteancă reprezintă imaginea naturii umane, cu o sete nesatisfăcută îndreptându-se către Domnul după ce a satisfăcut-o în mod repetat din fântâna bunurilor create de sine și încă negăsind liniștea din sete. Această Evanghelie ni se citește întotdeauna primăvara, pentru ca noi, înțelegându-i sensul, să nu ne grăbim ca niște copii proști la momeala plăcerilor care ni se descoperă de obicei în această perioadă a anului și să nu încetăm să fim în Domnul - singura sursă de binecuvântări atotmulțumitoare. Pentru ca tu însuți să ajungi la aceeași concluzie, am să-ți spun doar ce este natura umană și ce caută ea. Veți vedea câte sete sunt și cât de nedrepți suntem față de noi înșine, satisfacând o parte și lăsând pe cealaltă în umbră și dispreț. Omul, după cum vezi, nu are doar un trup, ci și un suflet, iar în sufletul însuși, sau în viața lui interioară, nu numai un suflet, ci și un spirit, care este incomparabil mai înalt decât sufletul... Fiecare dintre aceste părți ale ființei umane - spiritul, sufletul și trupul - are propriile nevoi. Sentimentul de nevoie este sete. Prin urmare, avem trei tipuri de sete: setea trupească, setea carnală - senzuală, setea spirituală și setea spirituală. Prima - trupească - caută plăcerile pământești și senzuale, a doua - spirituală - caută binecuvântările vieții de zi cu zi, sau binecuvântările lumii, a treia - spirituală - caută binecuvântări spirituale - cerești, sau Dumnezeu și lucruri divine. Voi indica și mai detaliat aceste sete... Așadar, în corpul nostru este nevoie de autoconservare – de a mânca, de a bea, de a dormi; este nevoie de mișcare - de a merge, de a munci, de a trudi, care se transformă în nevoia de a merge, dansa, lupta cu pumnii și așa mai departe; este nevoie de a folosi simțurile - de a privi, auzi, atinge, mirosi. Trei clase de nevoi carnale, trei feluri și sete senzuale, care sunt satisfăcute de lucrurile senzuale care ne înconjoară... Cine este ocupat în primul rând cu satisfacerea acestor nevoi se află la nivelul unui animal. S-a ridicat, s-a plimbat, a vorbit, a visat, a citit, a mâncat și apoi a adormit din nou, a mers la plimbare, s-a întors, s-a uitat la el, a ascultat discursuri goale și a vorbit și s-a culcat... Acesta este tot programul vieții de aici... E gol, dar, din păcate, aici este un cerc foarte, foarte mare de oameni. Aici setea este potolită timp de câteva ore și prinde din nou viață și mănâncă o persoană ca un vierme. Este nevoie de cunoaștere în suflet - o persoană dorește să exploreze și să afle totul științific, sau prin auzite sau prin lectură. În fiecare minut auzi: ce este asta, de ce, cum, pentru ce?... Toată lumea are această curiozitate. Este nevoie de întreprinderi sau de afaceri: în gospodărie, în sectorul comerțului, în viața militară, academică, judiciară, civilă sau rurală... Nu trece un minut fără ca cineva să se gândească să facă ceva, și să o facă și, după ce a făcut un lucru, se ia pe altul... Aceasta este întreprindere, grijă și multă grijă. Este nevoie să te decorezi pe tine, casa și viața ta. Ai nevoie de mobilier bun, haine, tablouri bune, sculpturi, cântec, muzică și altele asemenea. Omul vrea să planteze paradisul în jurul său pentru a înlocui ceea ce a fost pierdut. Acestea sunt așa-numitele plăceri inocente. Deci există trei nevoi în suflet: nevoia de cunoaștere, întreprindere sau grijă și căutarea plăcerilor estetice. Există la fel de multă sete în ea. Aici setea nu este niciodată satisfăcută, ci consumă constant o persoană, în ciuda faptului că nu își acordă niciun minut de odihnă. Toate acestea le știi singur. În spirit este nevoie de contemplare a lui Dumnezeu și a lucrurilor divine, satisfăcută de cunoașterea lumii spirituale; este nevoie de pace în Dumnezeu, sau pace de conștiință, satisfăcută prin împlinirea voinței lui Dumnezeu; este nevoie de comuniunea cu Dumnezeu, sau de a-l gusta pe Dumnezeu, satisfăcut de dispariția rugătoare în Dumnezeu. Câte nevoi în duh, sunt tot atâtea sete, adică o sete de lepădare cu rugăciune de la toate, pace în Dumnezeu și contemplare a lui Dumnezeu, care, nesatisfăcute, lasă melancolie și, satisfăcute în mod corespunzător, potolesc spiritul și aduc liniște sufletului și trupului, compensând neajunsurile cu plinătatea ei, sau înlocuind propria lor metodă de rugăciune pentru exemplul lor pentru Dumnezeu. plăceri, liniște a conștiinței - grija multiplă, contemplarea lui Dumnezeu și a lucrurilor divine - o căutare fără rod a adevărului în mod științific. Aici avem trei clase de sete și trei tipuri de sete în fiecare clasă - toate nouă, parcă nouă buze, din care o persoană aude un strigăt neîncetat: sete! Toată viața, unii oameni se luptă să înece cumva acest strigăt și nu au timp. De ce? Pentru că, în primul rând, distribuie incorect aceste pofte. Uitați-vă cum se întâmplă: nevoile senzoriale vin pe primul loc și există mai multă îngrijorare pentru ele, apoi nevoile spirituale, care sunt deja satisfăcute într-o măsură mai mică, iar cele spirituale sunt considerate ultimele, și există puțină sau deloc preocupare pentru ele, astfel încât o persoană se află acum într-o poziție greșită - în partea de sus are ceea ce ar trebui să fie în partea de jos. Și în această formă, a lucra pentru a satisface o persoană este același lucru cu a încerca să umpleți un vas cu apă, întorcându-l cu susul în jos. Acesta este motivul pentru care o persoană nu are mulțumire, nu este mulțumită, îi este sete și sete, în ciuda faptului că se străduiește constant pentru mulțumire și este înconjurată de multe binecuvântări. Astfel, cine dorește pacea trebuie să corecteze această greșeală - și se va găsi pacea și pacea care depășește orice rațiune. Este necesar, adică în primul rând, să satisfacem duhul, ridicându-l la comuniunea cu Dumnezeu, mâncându-L pe Dumnezeu și contemplându-L pe Dumnezeu. Mai mult, prin puterea spiritului și conform instrucțiunilor și îndrumării sale, satisface atât nevoile mentale, cât și cele fizice. Dumnezeu, plinătatea bunurilor, după ce a umplut spiritul, prin el va revărsa satisfacții suplimentare asupra nevoilor sufletului - asupra cunoștințelor, întreprinderilor și plăcerilor lui și asupra nevoilor trupului, dându-le măsură, greutate și scop. Vedeți acum că o persoană poate înceta să strige: mi-e sete! Apoi, când spiritul este satisfăcut prin comuniunea cu Dumnezeu. Întrebarea este: cum să faci asta? Iată cum. Omul a fost creat inițial pentru a fi în comuniune cu Dumnezeu - pentru a trăi în Dumnezeu și a fi fericiți. Și așa a fost. În toamnă, s-a despărțit de Dumnezeu și a pierdut comuniunea cu Dumnezeu. După ce a pierdut comuniunea cu Dumnezeu, a devenit nesatisfăcător de sete. Spiritul i s-a slăbit, fiind lăsat în pace; sufletul cu nevoile lui a prevalat asupra lui, el însuși, la rândul său, supunându-se predominanței cărnii. Domnul a venit să-i restaureze pe cei căzuți și, satisfacând neprihănirea lui Dumnezeu Prin suferința Sa nemărginită, El a coborât Duhul Divin pentru ca, fiind acceptabil credincioșilor prin sacramente, să readucă duhul omului, și prin el sufletul și trupul, la rangul Său, și astfel să readucă celor căzuți desăvârșirea predeterminată pentru el - o viață dulce și atotmulțumită în comuniune cu Dumnezeu. Toate acestea se întâmplă astfel: o persoană intră în pocăință pentru desfrânarea și vinovăția sa înaintea lui Dumnezeu; apoi, prin credința în Domnul, el se ridică la siguranța mântuirii: apoi, făcând un jurământ de a aparține Domnului, primește sacramentul. Harul Atotsfântului Duh, venit prin sacrament, îl unește viu cu Domnul, ca mlădița sălbatică cu viță, și prin Domnul îl conduce la cea mai profundă comuniune cu Dumnezeu. Fiind plin de această comuniune cu Dumnezeu, întreaga ființă umană este în pace și intră în Sabat în Dumnezeu, netulburată de orice strigăte de nevoi inferioare. Acesta este tot secretul! Dacă îi este cuiva sete, vino la Domnul și veți bea din El apă, din care nu mai au sete celor ce beau. Și fără aceasta, cele nouă nevoi arătate îl vor chinui neîncetat pe bietul suflet, fără să-i ofere odihnă, tăindu-l ca viermii care scot inima unui copac și drenându-l ca lipitorile scurge sucul vital al corpului... Aceasta nu înseamnă că cei care au intrat în comuniune cu Dumnezeu nu-și simt nevoile mintale și fizice și nu le satisfac, ci că setea își pierde intensitatea și stăruința arzătoare și că în această condiție coboară de la Dumnezeu o atotsuficiență încântătoare. Cel ce trăiește în Dumnezeu are totul și nu-i lipsește nimic, sau nu este deranjat de sentimente de sărăcie și lipsuri. Acolo se află toată puterea! Acum Domnul ne cheamă pe toți: sete, să vină la Mine și să bea... Să mergem cu toții la cel mai dulce Domn, și să ne potolim setea cu El, dar în așa fel încât după aceasta să nu mai mergem la nicio fântână, chiar dacă au fost săpate de niște vedete. Amin. Biserica este un loc pentru educarea sufletelor Ce și cum să hrănești sufletul pentru ca acesta să crească spiritual. Când, trecând printr-un loc pustiu, dai peste un copac sau altă plantă pe un teren nisipos, stâncos, nu poți să nu regreti. Stă cu tristețe. Lipsa părților hrănitoare din pământ și aer îl epuizează. Se pare că se usucă și se ofilește și se pare că aspectul și starea ei spun clar tuturor celor care trec: „Mi-e rău aici, ia-mă de aici și transplantează-mă în alt loc”. Un copac care crește cu apă curgătoare pe un sol umed și bogat inspiră sentimente complet diferite. Este plin de viață și, bucurându-se de mulțumire deplină, cu toate părțile compoziției sale, pare să cânte un cântec recunoscător Plantatorului fiecărei făpturi pentru această ocazie de a bea cu toate buzele sucurile hrănitoare din tot ceea ce o înconjoară. Nu găsiți, fraților, adesea suflete umane în împrejurări similare?! Da, ei mor adesea de foame și lâncezi, ca într-o temniță înfundată, din lipsa a ceea ce îi poate hrăni și să le mulțumească. Și acest lucru este adesea în contrast total cu starea exterioară magnifică a acelor oameni! Creștinismul, sfânta noastră credință sau Sfânta Biserică, este desemnată de Dumnezeu pentru a fi un loc de odihnă și de educație mulțumită pentru sufletele omenești... Dar nu toată lumea rămâne în el și, în timp ce rămâne, nu toată lumea folosește în mod corespunzător tot ceea ce oferă. Și aici sunt multe suflete care se epuizează și se epuizează prin pură nebunie. Uite cum se întâmplă toate astea. Planta, fiind de origine pământească, își primește hrana din pământ și din ceea ce este în jur; dimpotrivă, sufletul, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, fiind de origine cerească, nu poate fi hrănit decât din elementele cerului, emanate de la Dumnezeu și îndreptate către el sau atașate de el. Deci, planta are nevoie de lumină: fără ea se ofilește. Sufletul are nevoie și de lumină – cerească. Acesta este adevărul lui Dumnezeu. Este oferită din belșug în Biserica lui Dumnezeu tuturor celor care vor să asculte; este oferit în citirea Cuvântului lui Dumnezeu, și în predici și în cântările bisericești și în întreaga structură și rituri ale Bisericii și în scrierile părinților și în multe, multe cărți mântuitoare de suflete. Cei care doresc aici atrag din belșug lumina adevărului lui Dumnezeu și se bucură de strălucirea lui. Dar nu toată lumea face asta și nu toți cei care par a fi depozitarii adevărului lui Dumnezeu îl conțin de fapt. Sunt oameni care stau zi și noapte studiind unele științe - matematică, fizică, astronomie, istorie etc., crezând că își hrănesc sufletul cu adevăr, dar sufletul lor se ofilește și lâncește. De ce? – Pentru că nu există adevăr în locurile unde vor să-l găsească! Nu spun asta pentru că știința nu poate conține adevăr, ci pentru că este adesea expulzată de acolo și înlocuită fie de vise, fie de presupuneri care sunt contrare adevărului. Dar nu poți înșela un suflet, așa cum nu poți înșela un om flămând dându-i o piatră în loc de pâine. Aici ea lâncește! Dar aceasta pare a fi o altă activitate utilă - bursa. Ce putem spune despre cei care citesc cu lăcomie scrierile noastre periodice? Uită-te la efortul cu care se străduiește un tânăr, și uneori în vârstă, să primească rapid obișnuita emisiune lunară, cu ce incontrolabil se grăbește să devoreze, după cum se spune, prada primită?! Aici nu e mâncare pe minte, și somn puțin... Și ce fruct?! Două sau trei fraze reușite, două sau trei fantezii măgulitoare, două sau trei presupuneri înșelătoare - și atât... orice altceva este fără valoare. Și sufletul este nemulțumit. Se ia o alta, a treia carte... tot la fel... Ma doare sufletul! Încep conversațiile reciproce... totul este la fel, pentru că atât subiectele conversațiilor, cât și felul în care sunt interpretate sunt preluate din aceleași cărți... Adăugați la asta meschinăria activităților și relațiilor cotidiene și veți înțelege că, dacă ar fi să deschideți urechea care aude vorbirea sufletului, ați auzi în ea un strigăt amar: „Scoateți-mă din această pușcărie Doamne! Așa este. Dar cine va asculta? Vezi, nu este tonul de a hrăni sufletul cu adevărul lui Dumnezeu! Nu, ea este chiar acolo, dar ei nu vor să deschidă ochii pentru a-i percepe lumina. Intră în biserică, ascultă ce se cântă, se citește și se acționează aici și vei vedea lumina adevărului lui Dumnezeu. Deschideți Evanghelia sau măcar țineți această carte divină în mâinile voastre - și asta va fi mai bucuros pentru sufletul vostru. Nu avem acum destule scrieri paterne într-o traducere accesibilă tuturor? Câte alte cărți spirituale și publicații spirituale periodice există? Dar nu cunoaștem toate aceste comori ale adevărului lui Dumnezeu, nici măcar nu le-am auzit numele. Frati si tati! Ce fel de creștini suntem când nici măcar nu luăm acele cărți în care creștinismul este explicat, ci citim - nu știm ce? Și chinuim sufletul în întunericul înfundat – noi, fiii luminii și ai zilei, precum ne-a numit sfântul apostol?! Mai adaug una sau două gânduri. O plantă are nevoie de aer pentru a trăi și a crește. Fără el, va îngheța. Sufletul are nevoie și de aer ceresc... Aceasta, așa cum v-am spus deja de mai multe ori, este toată biserica, sau toate riturile sacre dumnezeiești ale Bisericii... Aici doar sufletul este, parcă, în propria sa atmosferă, iar în afara ei este sufocant. Așa cum se ofilește un consumator, așa și sufletul se ofilește în afara Bisericii, în obiceiurile aparent vaste ale lumii... Și de aceea - cine doar știe că baluri și teatre, festivități și petreceri, tablouri vii și bufonerie și altele asemenea - îl doare profund și lâncezește când rămâne singur - cu el însuși - cu el însuși și atunci mă duc la el de aici! unde aerul este mereu curat și cerul strălucitor.” Planta are nevoie de umiditate - sucuri, pe care le bea cu rădăcinile sale, și, trecând în trunchi, se formează ca un sediment reluat al acestora... Un fel de refacere și sedimentare a sucurilor spirituale este nevoie și pentru suflet. Acest lucru se realizează prin fapte bune de zi cu zi sau prin împlinirea poruncilor, așa cum se întâmplă în cursul obișnuit al vieții noastre. Așa cum sucurile dintr-o plantă sau dintr-un aliment din corpul nostru, rămânând neprelucrate, doar împovărează și împovărează fără a aduce beneficii, tot așa toate elementele spirituale pe care le primește sufletul - adevărul lui Dumnezeu, sacramentele și riturile sacre etc., nu îl vor împovăra - aici și în veci - cu judecata conștiinței și a lui Dumnezeu, dacă nu va transforma prin toate acestea în sângele său spiritual bine închinat. Iată de ce sufletele oamenilor sunt bolnave, întristate și deznădăjduite, cufundate doar în grijile cotidiene sau doar în chestiuni oficiale, și chiar mai rău - în chestiuni pasionale; dar nici nu se gândesc să facă vreun bine. Ei nu lasă o singură particulă de nutriție în suflet și se usucă și se usucă. Nu spun asta pentru că treburile slujirii și treburile vieții de zi cu zi - grijile familiei, târgâiala, diverse afaceri și diverse întreprinderi - au fost dăunătoare sufletului... Nu. Ele nu sunt dăunătoare în sine, dar ceea ce este dăunător este dacă sunt doar angajați în ele, fără să-i pese de virtute și dacă, când le fac, nu pentru slava lui Dumnezeu, ci în scop egoist al lui Dumnezeu. Așa cum sucurile din corpul nostru se transformă în sânge viu combinându-le cu oxigenul aerului, tot așa, atât cele oficiale, cât și cele cotidiene, se pot transforma în elemente care hrănesc sufletul dacă le dedicăm pe toate lui Dumnezeu! Și când aceasta nu există, și nu există fapte bune, atunci cu ce ar trebui să se hrănească sufletul?! Așa că ea lâncește atunci și se plânge omului și îi spune clar: „Translată-mă din acest pământ uscat sau putrezit în câmpul lui Dumnezeu, câmpul faptelor bune cerute de poruncile lui Hristos”. Asta este! Dar știți toate acestea, fraților! Știți că sufletul, luminat din belșug de lumina adevărului lui Dumnezeu, cuprins în aerul curat și ceresc al rugăciunilor și al riturilor sfinte ale Bisericii și întărit de hrana hrănitoare a faptelor bune, este ca un pom sădit la izvorul apelor, care își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea 208. Iar celălalt, lipsit de toate acestea, este ca o plantă nobilă, păstrată cu amărăciune într-un loc în care nu este lumină, aer curat, umiditate... și se oferește! Această știre 209. Dar binecuvântat ești dacă creez! 210 – De ce, omule, îți tiranizezi sufletul, complacându-te în răvășirea vieții lumești în nebunie și orbire?! Aceste gânduri pe care să ți le ofer au fost inspirate de această zi, dedicată Sfântului Ioan Climacus, un locuitor în deșert și mentor în viața deșertului. Multora li se pare că deșertul sau un fel de mănăstire monahală este un loc uscat care nu oferă nimic hrănitor pentru suflet. Dar uită-te la faptele Sfântului Ioan, desfășoară-i „Scara”, citește ceva în ea și vezi câtă viață și putere avea! Deșertul epuizează doar carnea, dar hrănește din belșug sufletul cu tot felul de hrană cerească. Lumea ti se pare grasa; dar îngrașă doar carnea și înfometează sufletul, fără nici măcar cea mai mică părticică de hrană pentru el. Organizați-vă viața după această distincție, toți cei care doriți să vă creșteți sufletul într-un copac viu, demn de a fi transplantați în paradisul ceresc. Amin. 13 martie 1860 În săptămâna a 4-a din Postul Mare Acolo este inima noastră, unde este comoara noastră În virtutea Înălțării Domnului, trebuie să ne recunoaștem ca fiind mai înalți și să căutăm pe cel mai înalt. Domnul S-a înălțat la cer în slavă. Cum S-a înălțat, Care, ca Dumnezeu, este pretutindeni și împlinește totul?! – Prin umanitate El S-a înălțat. Omul a fost pe care El l-a ridicat la cer în Sine. Domnul S-a înălțat și a șezut de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl. Cum a stat El, care rămâne mereu nedespărțit cu El, de-a dreapta lui Dumnezeu, împărăția unică și cotronul? Cu umanitatea S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu, omul în Sine l-a adus în împărăție cu Dumnezeu, în stăpânirea providențială asupra a tot ceea ce este vizibil și invizibil. Astfel, favoarea lui Dumnezeu s-a împlinit pentru noi. Fiul lui Dumnezeu, coborând pe pământ, a luat omul în corpul Său 211 ca o oaie pierdută și l-a adus la Tatăl Său. Să slăvim bunătatea și înțelepciunea lui Dumnezeu, Iubitorul de Omenire. El nu ne-a părăsit și nu ne-a trădat spre nimicirea noastră, ci El a făcut de rușine răutatea vrăjmașului și, îndumnezeind firea noastră în Sine, ne-a dăruit mântuitor ceea cu care am fost ademeniți la nimicire la început. Să ne scuturăm acum, fraţilor, de slăbiciunea gândurilor noastre şi, după ce ne-am înălţat mintea la cer, să stăm la tronul lui Dumnezeu, la picioarele omenirii slăvite în Domnul, şi să-l contemplăm instructor. Vedeți cum natura umană este înălțată în Domnul: este îndumnezeită, este coregală cu Dumnezeu, este mai presus de orice început, putere și putere. Să fim hotărâți să nu umilim această natură în noi înșine prin fapte păcătoase, gânduri și dispoziții păcătoase și patimi rușinoase ale trupului și sufletului. Așa cum este Cel Ceresc, așa ar trebui să fim noi, așa cum suntem chemați să fim cerești. Aşa cum este Capul, Domnul, aşa vor fi mădularele, toţi cei ce cred; așa cum este Întâiul născut, așa trebuie să fie toți aceștia; Nu i-a fost rușine să-i numească frați 212. Domnul este noul Fondator. Generația lui este creată spiritual din toate triburile pământului. Printre ei noi, și împreună cu ei, trebuie să formăm un neam ales, o preoție împărătească, o limbă sfântă, un popor al înnoirii, căci proclamăm virtuțile Lui, care ne-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată 213 . Să ne străduim să fim perfecți, așa cum Tatăl nostru Ceresc este desăvârșit. Domnul S-a rugat pentru noi, pentru ca El este una cu Tatăl, să fim una în El 214. Prin credință și har suntem aduși în această unitate. Trebuie doar să atragi această cerere către tine cu pocăință sinceră și cu o hotărâre neclintită și neclintită de a renunța la păcatele cu care dușmanul reușește să încurce sufletele cu promisiuni măgulitoare de inofensivă și păcate nepedepsite. Veniți, să cădem și să plângem înaintea Domnului, care ne-a creat, ne-a mântuit și ne-a mântuit. Dumnezeu este bogat în milă, scrie Apostolul Pavel, pentru iubirea Sa din belșug, cu care ne-a iubit, și împreună cu noi, care suntem morți în păcatele noastre, ne-a făcut vii în Hristos... și ne-a înviat împreună cu El și ne-a făcut să stăm în locurile cerești în Hristos Isus 218. Deci unde este locul nostru? Prin urmare, nu ar trebui să trăim pe pământ ca și cum ar trebui să trăim aici pentru totdeauna, ci să trăim așa cum trăiesc ei pe o parte străină. Rătăcitorii trăiesc cu trupurile pe o latură străină, dar cu mintea și inima lor trăiesc întotdeauna în propria lor patrie. Deci Apostolul ne poruncește: dacă ați înviat împreună cu Hristos, căutați pe cei de sus, unde Hristos este la dreapta lui Dumnezeu. Fii înțelept în sus, nu pe pământ. Ești mort și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu 219. În Hristos Isus suntem deja în ceruri; trebuie să ne mutăm acolo cu mintea și inimile noastre, pentru ca inimile noastre să fie acolo, acolo unde este comoara noastră. Totul trebuie îndreptat acolo - gânduri, cuvinte și fapte. Acolo ar trebui să ne aranjam toate grijile și întreaga noastră ședere pământească în așa fel încât să fie o pregătire pentru o ședere veșnică fericită în cer cu Hristos Isus, Domnul nostru. Ești tenace pe pământ, nu poți să nu faci lucruri pământești și de zi cu zi. Dar toate acestea pot fi conduse în așa fel încât să fie o cale care duce acolo, acolo unde este Hristos, la dreapta lui Dumnezeu. Există bogăție - au ajuns acolo prin săraci. Există putere – dominația acolo a achizițiilor prin multiplicarea acțiunilor benefice. Există un talent - nu-ți îngropa talentele în pământ, lasă-le să crească, iar dacă ești credincios în puțin, vei fi pus peste mulți. Dacă ai puterea, lucrează din greu și vei gusta din răsplata muncii tale. Chiar și acolo este sărăcia, există tristețe, există boală - și cu răbdare, complezență și recunoștință fără plângere, transformă toate acestea într-un mijloc de a dobândi mulțumirea veșnică. Du-te cu înțelepciune la cei din afară, poruncește apostolul 220. Ai grijă cum umbli primejdios, nu ca și când nu ai fi înțelept, ci ca și cum ai fi înțelept, răscumpărător de timp, precum zilele sunt rele. Din acest motiv, nu fiți prost, ci înțelegeți că există voia lui Dumnezeu 221. Adunând aceste câteva gânduri împreună, vom primi o astfel de lecție de la Înălțarea Domnului. După ce ne-am dat seama că avem o viață în ceruri, de aici așteptăm pe Mântuitorul Domnului nostru Iisus Hristos 222 , așa cum le-a spus Îngerul sfinților apostoli care aveau grijă de Domnul care se înălța 223 , „să curgăm cu râvnă către cinstea celei mai înalte chemări în Hristos Iisus 224 , pe cât de adevărat este, pe cât de cinstit, pe atât de curat, pe cât este de iubitor, pe atât de cinstit, pe atât de curat, de cel mai iubitor. este foarte lăudabil, orice virtute și orice laudă, gândindu-se la acest 225, poticnindu-se și ridicându-se, dar niciodată slăbindu-se în râvnă, uitând ce este în urmă, întinzând mâna spre ceea ce este înainte 226. Deci tetsite. Și dacă ești așa soacra, fără îndoială vei realiza ceea ce nădăjduim cu toții prin harul Domnului, care S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl. Amin. Corectarea vieții și a caracterului Imit-o pe Sfânta Maria Egipteanca în pocăință și îndreptare de sine. Această duminică este dedicată amintirii venerabilei noastre mame, Maria Egipteanca, și am lăudat-o deja împreună cu Biserica la privegherea de toată noaptea în cântări și cântări duhovnicești și ne-am rugat pentru ajutor în grea sarcină de a ne îndrepta viața și caracterul. Acum vom învăța această chestiune de la ea. Sfânta Biserică, oferindu-ne exemplul Mariei Egiptului, vrea să inspire: "Dacă vrei să te pocăiești și să-ți corectezi viața așa cum trebuie, așa te pocăiești și te corectezi! Dar te-ai comportat așa în timpul acestei postări? Dacă da, bine pentru tine... Și dacă nu, mai ai două săptămâni: vei avea timp să corectezi ceea ce este defect sau să adaugi la ceea ce a fost omis." Dar cine va spune: „Maria Egipteană este un exemplu de urmat! Are toată lumea cu adevărat nevoie să fugă în locuri nelocuite - în deșert, în munți? Nu, nu toată lumea. Dar toată lumea ar trebui să-și imite eforturile de autocorecție, hotărârea ei fermă de a-și schimba viața și cum a ajuns la această hotărâre. Iată părțile care trebuie imitate! Cum a ajuns Domnul Călugărul Maria, pentru că a adus-o viața la ce? necontrolată a pasiunii care a biruit-o, nu s-a gândit niciodată să rămână pentru totdeauna în această sclavie amară. A îndurat violența cărnii și a dușmanului care a acționat prin această carne și a cedat înfatuării, dar nu s-a predat complet. Domnul a avut milă de suferința făpturii și a venit să o elibereze de legăturile care o chinuiau. Aceasta este lecția din partea cea mai păcătoasă a vieții Sfintei Maria Egipteanca. Așadar, dacă cineva are ghinionul de a fi rob unei pasiuni, trupești sau spirituale, să ia măcar suficientă putere ca să nu se predea irevocabil în fața ei – să nu fii ca cei care, investindu-se în deznădejde, se predau lucrării unui student 227 . Pasiunea leagă cu siguranță o persoană și, ca un adept, o conduce la fapte care o satisfac; dar chiar și cu legăturile sclaviei, arăți măcar o reticență față de astfel de lucruri, rămâi nemulțumit de ele. Nu spune: „Ei bine, așa este, așa să fie... lăsați să fie așa cum a fost sau lăsați lucrurile să curgă așa cum curgeau.” Dar ca cineva care, neavând puterea de a rezista, când este târât legat, măcar îi odihnește picioarele, iar tu, în ciuda forței pasiunii care te atrage, măcar îi arăți rezistența într-un fel, îi spui: „Păi, pentru ultima oară, nu voi mai ceda”; si chiar daca cazi din nou, mai spune acelasi lucru si tot asa; doar nu vorbește numai cu limba, ci și cu inima și strigă către Domnul pentru ajutor. Ca cineva pe care vrăjmașul, legând, îl duce în robie, lăsându-și buzele nelegate, deși este atras după el, dar, având ocazia să țipe, strigă să vadă dacă cineva îl va auzi și elibera: așa strigi și tu Domnului: „Doamne, înainte de a pieri, mântuiește-mă; Doamne, înainte de sfârșit, dă-mi să mă pocăiesc...” Ca o moașă culcată în leagăn, deși nu se poate mișca nici cu brațele, nici cu picioarele, dar cu strigătul își ia mama de inimă și, ca șarpele 228, o atrage la sine, așa că dacă strigi, vei atrage și pe Domnul către tine, Care a spus că mai devreme o mamă să-și uite copilul decât pe cei care 229 Îl uită pe El. Când Domnul vine în sfârșit la tine, fii atent, frate, și nu-ți permite să nu profiti, așa cum ar trebui, de această mare condescendență a lui Dumnezeu față de tine. Te vei asemăna atunci cu Sfânta Maria, când a fost prinsă de judecata lui Dumnezeu la intrarea în Sfântul Mormânt. Cum ea, lovită de o forță invizibilă, nu s-a gândit multă vreme, ci și-a luat imediat conștiința că motivul pentru aceasta a fost păcatul ei și și-a pus imediat intenția - să lase în urmă acest păcat distructiv al ei și să nu te mai întorci niciodată la el... Asta ar trebui să faci și tu. Fiţi atenți! Când există o remușcare puternică a conștiinței, sau frica de judecată și de moarte, sau apropierea de pericol, ca o sabie peste capul tău, sau un sentiment al măreției lui Dumnezeu și al marei Lui bunătăți, sau altceva care îți lovește profund inima și îți zguduie toată constituția, astfel încât să simți ca și cum toate legăturile care te asupriseră până atunci - știi că Dumnezeu ți-a atins și ți-a atins harul. libertatea ta de a intra pe calea binelui, libertate de care ți-a lipsit anterior. Asculta! Minutul acesta este drag! Ceea ce simți în acel moment este o lucrare de har... Atașați-vă și cazul aici - exact așa - spuneți: „Am trăit rău, îngăduindu-mi patimilor... De acum înainte nu voi...” Apoi, mărturisindu-mi păcatele și acceptat permisiunea, aderă la jurământul cerut... Așa a făcut Sfânta Maria. Nu și-a amânat intenția de a-și schimba viața până mâine; nu, dar imediat m-am hotărât și am făcut-o... Asta ar trebui să facă toată lumea. Harul, venind, rezolvă cu siguranță legăturile pasiunii, dar dacă cineva nu decide imediat să rămână în urma treburilor pasionale, atunci este din nou legat de aceste legături. Când Îngerul i s-a arătat Apostolului Petru în închisoare, legăturile lui dormeau; dar dacă nu l-ar fi urmat atunci pe Înger din închisoare, ci ar fi rămas în ea, ar fi venit paznicul închisorii, l-ar fi pus iar în cătușe – și ar fi încuiat închisoarea... și Sfântul Petru ar fi rămas prizonier ca înainte. Astfel, legăturile patimii leagă din nou pe oricine, simțind acțiunea harului lui Dumnezeu care îl eliberează de patimă, nu se hotărăște să-și schimbe imediat viața, ci o amână pentru altă dată. Nu întârzia, frate! Căci nu știi dacă un moment atât de favorabil va mai veni. Având o intenție fermă de a se corecta, trebuie să înceapă această corectare imediat și în acțiune, așa cum a făcut Sfânta Maria. Lăsând totul, întărită de sacramente, călăuzită de sfaturile părintelui ei duhovnic, s-a repezit în deșertul Trans-Iordan - prin singurătate, post și rugăciune, pentru a seca obiceiurile păcătoase semănate și hrănite de o viață vicioasă. Începe-ți munca și exploatările imediat. Nu toată lumea, desigur, are aceeași cale către conversie. Care se retrage în deșert și trăiește singur; cine merge la mănăstire se mântuiește între frăție; care rămâne în ordine în viața de familie și civilă comună tuturor. Mulți au mers deja pe toate aceste cărări - și toți au fost mântuiți și oameni grozavi. Pe care să-l aleagă - să decidă în funcție de propria dispoziție, de inspirația harului lui Dumnezeu și de sfatul părintelui său spiritual. Doar să știi că nu te vei îmbunătăți fără dificultate. Urmează o mare luptă pentru toți cei care vor să învingă carnea care luptă împotriva spiritului. Ce n-a putut îndura Cuviosul Maria!.. Și pentru toată lumea – muncă! Este necesar, după cum am spus mai devreme, să înlăturăm tot ceea ce poate alimenta pasiunile, iar asta costă multă muncă. Trebuie să facem tot ceea ce poate hrăni și întări noua viață pe care am început-o; dar acest lucru nu se întâmplă fără dificultate. Este necesar să învățăm din adevărul lui Dumnezeu, să fim cât mai des sub influența sacramentelor, să participăm la riturile sacre ale Bisericii, să ne lupți cu patimile și să facem fapte bune contrare obiceiurilor pătimașe; dar toate acestea sunt muncă. Și cel mai important - de ce este nevoie? Nu ar trebui să fii lăsat niciodată singur... Agăță-te de părintele tău duhovnicesc, găsește pe cineva care să aibă la fel de gând, adâncește-te în sfaturile sfinților părinți - și nu faci nimic decât dacă ai reușit în toate aceste locuri. Nu te uita la Venerabila Maria pentru asta. Ea trăia singură, dar calea ei era conform alegerii speciale a lui Dumnezeu. Este mai bine pentru noi să aderăm la ordinea generală a vieții. Vulturul se înalță singur spre ceruri și atât de sus încât uneori este invizibil. Dar acesta este un vultur... Așadar, imitați lucrarea Venerabilei Maria în autocorectare, constanța ei în aceasta și fidelitatea neclintită față de jurământul ei... și în alte privințe, urmați calea comună a celor care sunt mântuiți. Doar fii ferm, nu-ți permite să te relaxezi... și după ce ai lucrat puțin, să nu crezi că ai făcut deja totul: pentru că finalul încununează munca. Prescrie în mintea ta acest sfârşit binecuvântat şi curge spre el, după spusele apostolului, uitând ceea ce este în urmă şi întinzând mâna spre ceea ce este înainte, 230 până când vei ajunge la locul de odihnă din ostenelile tale, pe care Domnul l-a pregătit pentru toţi lucrătorii Săi. Amin. În săptămâna a 5-a din Postul Mare Trebuie să luăm crucea auto-corecției: ce este? Oferind astăzi cinstitei Cruci închinării și cinstei noastre, Sfânta Biserică vrea să ne îndemne să purtăm crucea, dacă nu ne-am asumat încă această lucrare sfântă, și să ne confirme în purtarea crucii, dacă am început-o deja. Ea pare să ne spună așa: „Vedeți crucea pe care Domnul, prin voia noastră, și-a întins mâna pentru noi? Veniți și fiți răstignit împreună cu El. Acum Domnul de pe Cruce vă invită pe fiecare dintre voi să-și ridice crucea și să-L urmeze. Luați-o... luați-o și nu vă temeți, căci așa cum Domnul de pe Cruce și-a dat drumul pe Tatăl Său, la Dumnezeu și acolo, de la Cruce, este singurul drum al Tatălui Său. lăcașuri cerești după Domnul, Care va zice oricărui purtator de cruce, ca un hoț înțelept: astăzi vei fi cu Mine în cer » 231 Nu cred că cineva ar refuza această obligație; dar se poate întâmpla ca nu toată lumea să știe cu siguranță în ce constă crucificarea obligatorie pentru noi și, prin urmare, să se poată considera un cruciat fără a fi unul. Că nu este nimeni pe lume fără cruce, toată lumea știe asta; dar printre aceste cruci se află și o cruce de tâlhar, pe care oamenii sunt și răstigniți. Pentru a evita o greșeală, care în acest sens este foarte periculoasă, vă voi arăta pe scurt din ce este făcută crucea, pe care fiecare dintre noi trebuie să o ia și să o purtăm... Ea este compusă, în primul rând, din constrângerea cărnii și a întregii noastre vieți exterioare și din îndeplinirea răbdătoare a regulilor care impun această constrângere. Am primit porunca de la Domnul și de la sfinții apostoli: să răstignim trupul cu patimile și poftele ei 232, să omorâm duhurile rele care sunt pe pământ 233, să prezentăm toate mădularele trupului nostru ca instrumente ale neprihănirii, așa cum înainte erau instrumente ale păcatului 234. Alții consideră această violență, dar pentru ca aceasta să fie atât de esențială. Uite ce face păcatul în noi! Stabilindu-se în inimă, ea pătrunde în toate puterile sufletului nostru, îndeplinește toate funcțiile și membrii corpului nostru, ne stabilește viața de cămin în felul său și, după spiritul ei, selectează relațiile și legăturile sociale... Astfel, în jurul păcătosului există, parcă, o atmosferă păcătoasă, pe care păcatul care trăiește în noi o produce și apoi se hrănește. Având o intenție fermă de a lucra pentru Domnul, trebuie, în primul rând, să risipim această atmosferă - să perturbăm această ordine păcătoasă a vieții și să stabilim noi ordini peste tot, conform spiritului vieții noi. Nu trebuie să mergem în locuri în care am căzut în păcat sau unde am fost aprinși la păcat... Dacă acesta este un teatru, părăsiți teatrele; dacă sunt festivități, refuzați-le; dacă te întâlnești, oprește-te. Să lăsăm în relațiile noastre exterioare numai chestiuni de serviciu sau chestiuni de titlu și, mai mult, să le conduci în așa fel încât împlinirea lor să fie după Dumnezeu, și să nu placă patimilor; iar apoi, renunțând la cunoștințele anterioare, legăturile și modalitățile de petrecere plăcută a timpului, stabiliți noi legături și noi activități în orele rămase de la datorie: în loc de conversații goale - conversații despre subiecte spirituale; în loc de baluri și seri - vizite la oameni cu frică de Dumnezeu; în loc să citești reviste – să citești cuvântul lui Dumnezeu și scrierile părinților, și așa mai departe, așa mai departe. După ce ți-ai schimbat comportamentul în afară - în societate, trebuie să schimbi ordinea vieții tale de acasă. Stabiliți alte ore pentru a vă ridica și a merge la culcare, stabiliți o regulă de rugăciune - dimineața și seara, stabiliți-vă masa și timpul pentru aceasta și cum să vă așezați și cum să vă ridicați de la masă, cum să ieșiți din casă și cum să intrați în ea, pentru ce să folosiți timpul liber, cum și cine să primiți și cum să primiți; Însuși decorul casei noastre ar trebui să fie diferit - trebuie să curățăm pe cei pasionați și să plasăm edificatorul - spiritualul. Toate acestea sunt făcute de toți care încep o nouă viață, ca prin instinctul acestei vieți. Este jenant, desigur... Dar păcatul care trăiește în noi este cel care este jenat, nu noi; Suntem eliberați de legăturile păcatului prin această constrângere. Aceasta este o aripă a crucii mântuitoare pe care trebuie să o luăm asupra noastră. După ce am reconstruit totul în jurul nostru în acest fel, trecem la noi înșine. Și aici, la urma urmei, fiecare membru al trupului este scaunul păcatului. Trebuie să-l reținem și aici. Simțurile trebuie constrânse... lăsați ochiul să nu se uite la obiecte ispititoare, lăsați urechea să nu asculte discursuri pasionale, lăsați simțul mirosului și atingerii să nu irită păcatul care tocmai s-a domolit. În continuare - burta noastră a lucrat cu voluptate - trebuie să o epuizăm și să o obișnuim cu saturația sobră; corpul iubea să se relaxeze și să se relaxeze în somn și inacțiune – trebuie să fie obișnuit cu munca și tensiunea, cu munca și cu veghea. Și pofta - ce rezultate nu a avut?! Toate trebuie blocate. Ce nu a spus limba - acest foc, balbuitul neadevărului? Este necesar să-l legați... Să amărească oarecum pielea cu cruzime pentru dependența lui de unul răsfățat. După ce am stabilit o astfel de ordine, vom ucide ud-urile care sunt pe pământ, sau vom face din toate mădularele trupului instrumente ale dreptății. Acest lucru este greu, dar este salvator. Acționând în acest fel în raport cu trupul, vom face la fel ca cei care spală hainele, adică ne clătesc, strâng și bat trupul pentru a scoate din el tot ce este păcătos și pătimaș - și să-l readucem la puritatea originală sobră... Iată un alt corn al crucii mântuitoare pe care trebuie să-l luăm asupra noastră! Toate acestea împreună constituie ceea ce am numit la început - constrângere a cărnii și a întregii noastre vieți exterioare și respectarea răbdătoare a regulilor care impun această constrângere. Adică, după ce ai impus noi reguli asupra relațiilor și activităților tale exterioare și asupra corpului tău, trebuie să le îndeplinești cu strictețe, astfel încât să aibă efectul lor salvator... Fiecare dintre aceste reguli constrângătoare este la fel ca un tencuială pe o rană. Pansamentul nu este îndepărtat de pe rană până când nu și-a făcut treaba; deci trebuie să rămânem în această nouă ordine, fără să o schimbăm, până când vom fi întăriți și întăriți în ea, până când ea devine la fel de obișnuită pentru noi precum era ordinea păcătoasă înainte. Dar toate acestea sunt doar o cruce exterioară... Există și una interioară. Vă voi spune pe scurt despre asta... Constă în auto-coerciție și autorezistență. În timp ce o persoană este în păcat, el nu iubește binele, nu simpatizează cu el și nu se gândește la el. Având acum o intenție fermă de a nu păcătui, el se recunoaște ca fiind obligat să dorească numai binele, să se gândească numai la el și să-și găsească plăcere numai în el. Dar, întorcându-se spre sine, spre eul său interior, el nu găsește acolo aceste dispoziții. Mintea vrea să se ocupe de altceva, visează și se avântă, inima este rece la bunătate, înclinațiile voinței sunt îndreptate către altceva. Ce să fac? Este necesar să-i smulgem de la unul și să-i înlănțuim pe altul, să-i smulgem de la cei pasionați și păcătoși și să-i înclinăm spre cei buni, nepăsionali, spirituali. Adică trebuie să te contrazici în rău și să te forțezi să faci binele... Și asta se întâmplă aproape în toate cazurile. De exemplu, există o oportunitate de a ajuta pe cineva care are nevoie!... Conștiința spune: „Ajutor”, iar persoana este pregătită; dar egoismul stă deoparte și repetă: „Nu da, ai nevoie de el pentru tine”. Acest egoism trebuie depășit sau suprimat, iar sufletul trebuie să fie dispus să dăruiască voluntar. Cine a jignit? Conștiința creștină spune: „Iartă-mă”, dar mândria ne obligă să ne răzbunăm. Trebuie să ne luăm inima departe de această pasiune nebună și să o înclinăm spre blândețe și condescendență. Deci oricum. Pretutindeni trebuie să se smulgă de cei pasionați și să se încline spre sfânt și evlavios... Acesta este războiul interior produs de auto-constrângere și autorezistență, parcă cu două mâini. E bolnavă! Cât de dureros este când o așchie este îndepărtată sau cât de dureros este să rupi un deget lipit de un fier de călcat în frig; Doare atât de tare inima când este smulsă de la unul pentru a se închina în fața altuia. Acest lucru este dureros, dar este salvator. De aceea se numește crucea mântuitoare, emanând vindecare bogată inimii noastre pătimașe. Aceasta este crucea interioară, sau latura interioară a crucii, care, în legătură cu partea exterioară descrisă anterior, constituie o singură cruce, pe care fiecare creștin se angajează să o ia asupra sa și care, de fapt, este luată asupra sa de oricine, după ce a părăsit păcatul, este rob adevărului. Domnul să vă binecuvânteze munca, lucrători ai lui Dumnezeu! Ai răbdare în această nouă ordine... Rănile crucii ard doar la început; și atunci unghiile de răstignire vor începe să emane ulei vindecător pe rănile pe care le provoacă ei înșiși. Asemenea ordine sunt constrângeri, dar sunt calea spre libertate pentru copiii lui Dumnezeu. Fii răbdător! Patimile se vor potoli, iar spiritul tău se va înălța cu un zbor ușor spre tronul lui Dumnezeu și, după ce s-a stabilit acolo, va începe să guste din fericirea contemplației mentale a lui Dumnezeu - înainte de a părăsi trupul și înainte de a începe acea zi, după care nu mai este nicio tristețe, nici o boală, nici un suspin. Amin. În a treia săptămână din Postul Mare Calea ascensiunii spre comuniunea cu Domnul Testamentul Domnului de pe cruce: o listă de sentimente și dispoziții creștine. Astăzi se încheie citirea Evangheliilor. Și vreau să vă atrag atenția asupra ce înseamnă această lectură și la ce ne obligă. Ce înseamnă să citești toate Evangheliile în aceste zile? Este o repetare a voinței date nouă de Domnul Isus Hristos. Domnul, după ce a murit pentru noi, a lăsat un testament tuturor celor care aveau credință în El - un testament scris și semnat cu sângele Său. Oricine vine la Domnul cu credință încheie un legământ cu El și se angajează să împlinească testamentul pe care El l-a lăsat, așa cum este descris în Evanghelii. Mâine vor avea loc pasiunile. Într-o zi, ni se va oferi să cinstim chipul de pe giulgiul Domnului, după scoaterea Sa de pe Cruce, martirizat și ulcerat. Primul gând al oricui vine să sărute giulgiul va fi gândul la legământul confirmat de moartea Domnului. Cu înfățișarea Lui slăbită și ulcere, El ne va aminti fiecăruia dintre noi: „Vă aduceți aminte și împliniți testamentul Meu, pe care v-ați angajat să-l împliniți când ați intrat în legământ cu Mine?” Pentru ca fiecare creștin din fața giulgiului să poată răspunde cu conștiință: „Da, Doamne, îmi amintesc legământul Tău și știu testamentul Tău”, Sfânta Biserică a hotărât să citească toate Evangheliile înaintea suferinței Domnului pentru a reînnoi în memoria tuturor tabloul întreg al obligațiilor lăsate de Domnul. De aceea se citesc toate Evangheliile în aceste zile! Deci, scopul este atins? Da, într-o măsură mai mare sau mai mică, toată lumea știe ce așteaptă Domnul de la el ca creștin. Dar poate că nu toată lumea înțelege clar întreaga esență a materiei care ni s-a lăsat moștenire; nu a adus, poate, sub o singură privire de ansamblu toate obligațiile impuse de testator; nu ați descris totul legat de asta într-o singură imagine generală? Mă angajez să vă ajut și să vă descriu întregul conținut al testamentului Domnului - într-un scurt eseu. Aceasta ne va ajuta, în fața Domnului suferind, fie să devenim mai întăriți în viață, dacă funcționează corect, fie să ne încurajeze să o schimbăm și să o corectăm, dacă nu funcționează corect. Știți că esența creștinismului este restaurarea omului căzut. Omul în creație este destinat să fie în comuniune cu Dumnezeu pentru a trăi în El și a fi fericiți. Călcând porunca, el s-a îndepărtat de Dumnezeu – a pierdut viața adevărată – și a trebuit să sufere atât temporar, cât și veșnic. Unicul Fiu Născut al lui Dumnezeu, luând asupra Sa natura umană, a reînviat-o în Sine, prin moarte a satisfăcut adevărul lui Dumnezeu - și l-a întors pe om la fericirea în Dumnezeu. Pentru ca oamenii să poată asimila în orice moment aceste binecuvântări, El a întemeiat Sfânta Biserică pe pământ – casa mântuirii și curtea celor mântuiți. Oricui acum vrea să-și atingă destinația – să guste din fericirea comuniunii cu Dumnezeu – i se poate acorda aceasta numai prin comuniunea cu Domnul Iisus Hristos în Sfânta Biserică... Nimeni nu poate veni la Tatăl, zice Domnul, decât prin Mine 235. Aceasta este esența testamentului Său față de noi. De aici este de la sine înțeles că punctele mai specifice ale acestui testament se referă la: 1) calea înălțării către comuniunea cu Iisus Hristos, 2) a rămâne în Dumnezeu prin comuniunea cu Domnul și 3) a rămâne în Biserică, unde se găsesc toate forțele și căile de a le îndeplini pe ambele. 1) Cum ne înălțăm în comuniune cu Domnul și ce este cu noi ca rezultat? Calea spre ascensiunea către comuniunea cu Domnul este următoarea. Venind la pocăința păcatelor sale, o persoană ar fi gata să cadă în deznădejde dacă Domnul nu i-ar sta în fața cu merite... După ce și le-a asimilat prin credința în Domnul Iisus Hristos, el se ridică 236 la speranța mântuirii și, primind puteri divine, își stabilește intenția de a lucra pentru Domnul în toate zilele vieții sale - și pentru aceasta este unit cu sacramentele sale. Din această cauză, iată ce se cere fiecărui creștin: a) Cunoaște și recunoaște sărăcia și nenorocirea ta - că ești sărac, orb și gol și ai pieri temporar și veșnic, dacă nu ar fi Domnul. b) Cunoașteți și creșteți în cunoașterea Domnului Isus Hristos, care a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși. El a satisfăcut dreptatea lui Dumnezeu pentru tine, te-a însuflețit în Sine și te-a așezat la dreapta Tatălui - în ceruri. c) Crede cu credință deplină că Domnul, care a mântuit întreaga lume, te mântuiește și pe tine și strigă către El împreună cu Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu 237. d) Ca urmare a acestui fapt, speri să fii mântuit. Păstrează în inima ta că pericolul a trecut deja; dar nu te deda în nepăsare și fericire, ci umbla în fapte de jertfă de sine, a căror uitare te-a cufundat în necazuri de atâtea ori. e) Încurajează un sentiment de pace cu Dumnezeu. Contemplă în duh chipul strălucitor al lui Dumnezeu, binevoitor cu tine; dar nu relaxa nu numai patimile, ci și gândurile pătimașe și, de fiecare dată când acestea răzbate împotriva voinței tale, grăbește-te să te cureți cu lacrimi de pocăință sau rămâi mereu în lacrimi de pocăință, spălând cu ele toată necurăția. f) Poartă în inimă convingerea că ești un fiu al lui Dumnezeu, căruia i s-a dat puterea de a striga către El: Avva Părinte 238 și, amintindu-ți aceasta, acționează ca în favoarea lui Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu, pentru Dumnezeu, mereu spre slava numelui Său preasfânt. Iată prima serie de sentimente și dispoziții lăsate moștenire de Domnul! 2) După ce a intrat în comuniune cu Iisus Hristos, și prin El reunit cu Dumnezeu, o persoană stă înaintea feței lui Dumnezeu, din Care a căzut, și Îl contemplă în desăvârșirile Sale nesfârșite - și în lucrările Sale de creație, providență și împlinire a tuturor... Și acestea sunt sentimentele și dispozițiile de care ar trebui să fie umplut toată lumea la aceasta! Iată ce cere Domnul de la fiecare dintre noi: a) Contemplându-l pe Dumnezeu în modul cel mai intim, de neînțeles, fii uimit de El. Fiecare gând să tacă în tine, așa cum orice făptură, cerească și pământească, tace înaintea Lui. b) Contemplându-L ca fiind infinit de mare, cădeți în fața Lui în umilință, plini de frică reverentă și înfricoșare. c) Contemplându-L pe Cel Atotdesăvârșit, lăudați și slăviți-L, chemându-L împreună cu corurile Îngerilor: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, umpleți tot pământul cu slava Ta!” d) Contemplându-L pe El ca omniprezent, atotvăzător și atotîmplinitor, mergi înaintea feței Lui așa cum ai merge înaintea unui rege care te privește. e) Dumnezeu v-a creat și vă păstrează - sunteți cu toții ai Lui... Supuneți Lui ca Domn al vieții într-un sentiment de dependență deplină de El. f) Dumnezeu, care te-a creat, îți asigură și el; a devenit, tot ce este al tău este al Lui. Mulțumește-I pentru tot... Fii recunoscător și ai răbdare dacă ți se întâmplă ceva neplăcut și nu permite niciodată să slăbească sentimentul tău de mulțumire cu ordinele Providenței pentru tine. g) Dumnezeu, care controlează totul, te conduce la destinație. Prin urmare, tot ceea ce vi se va întâmpla va fi de la Dumnezeu. Așadar, predă-te voinței atot-bunului Dumnezeu, Care știe mai bine decât tine de ce ai nevoie; odihnește-te în El, fără a te lăsa chinuit de nedumeriri goale și frustrări ale spiritului; și, cu deplină speranță că El te va conduce la sfârșitul Său, ridică-ți mintea și inima către El - în rugăciune. h) Dumnezeu, care a creat totul și stăpânește totul, va pune capăt ordinii prezente a lucrurilor, va transforma cerul și pământul și va întemeia o Împărăție veșnică a fericirii pentru om... Așadar, așteptați-vă la această a doua venire a Domnului și nu numai să credeți în ea, ci și să doriți și să vă pregătiți pentru a-L întâlni la fiecare ceas... Pregătiți-vă pentru moarte; adu-ți aminte de judecată, de rai și de iad și fii ca un străin pe pământ. Iată a doua serie de sentimente și dispoziții lăsate moștenire de Domnul! 3) Cei care intră în comuniune cu Iisus Hristos, și prin El cu Dumnezeu, nu realizează aceasta în alt fel decât în ​​Sfânta Biserică, după instrucțiunile și îndrumările ei, și se afirmă și rămân în această comuniune în nici un alt fel decât fiind în comuniune cu Biserica. În Biserică, toate mijloacele pline de har necesare pentru aceasta - și oricine din ea care folosește aceste mijloace și se întoarce la Dumnezeu devine un singur trup, plin de un singur duh. Biserica este casa mântuirii sau vasul mijloacelor pline de har și curtea celor care sunt mântuiți. R. Biserica este o casă a mântuirii sau un vas cu mijloace pline de har... Așadar, apelează la ea și caută în ea satisfacerea nevoilor tale spirituale. Tot ce ai nevoie poate fi găsit în el. a) Ai nevoie de iluminare mentală. Biserica este educatoare. Credeți și păstrați în inima voastră că numai ea este stâlpul și afirmarea adevărului, 239 și în ea căutați acest adevăr - în cuvântul lui Dumnezeu și scripturile Părinților, în învățătura bisericească disponibilă. Conform îndrumării acestei iluminări, căutați-i pe toți ceilalți și încredeți-le lor. b) Ești slab – ai nevoie de întăriri. Biserica este dătătoarea harului și învățătoarea duhului harului. Cei șapte sâni ai mamei noastre sunt deschiși – șapte sacramente. Apropiați-vă de ei prin credință – și beți din ei cu puteri dătătoare de viață după nevoile voastre, apoi încălziți-i umblând în toate statutele și riturile Bisericii – posturi, posturi și orice altceva. c) Ești înconjurat de dușmani. Ai nevoie de mijlocire și protecție. Biserica este mijlocitoarea și ocrotitoarea voastră. Du-te la bisericile lui Dumnezeu. Adunându-și copiii, Biserica își doboară puterea de mijlocire asupra lor... Iată Jertfa fără sânge, iată horele Îngerilor și sfinților, iată rugăciuni pentru fiecare nevoie sufletească și trupească... Aleargă aici și protejează-te cu rugăciunea bisericească. B. Biserica este curtea celor care sunt mântuiți... Toți credincioșii sunt un singur trup cu un singur duh... Deci: a) Rămâneți cu toți în unitatea de spirit: rămâneți în aceleași gânduri, nu căutați opinii independente în problemele de credință care provoacă erezii; rămâneți în simpatie cu toată lumea și pregătiți să promovați binele tuturor. Acestea sunt cele trei elemente ale iubirii adevărate, care vă vor învăța în continuare să salutați fiecare frate cu bunăvoință, bunăvoință și grijă; El va învăța pe toți să facă mai multă cinste decât pe sine și să păstreze fața aproapelui său curat; îl va învăța să sacrifice totul pentru binele sufletului și al trupului său; și, într-un schimb reciproc constant, fii sincer ospitalier, modest, iubitor de pace, conform, iubitor de adevăr etc.; te va învăța să te comporți în acest fel nu numai față de binefăcători și prieteni, ci și față de dușmani și răuvoitori. Biserica este curtea celor care sunt mântuiți: toți credincioșii sunt un singur trup cu un singur duh... b) Fii râvnic cu toată râvna să rămâi în unitate cu ea - și să te aduci sub același duh cu ea... Și pentru aceasta, amintește-ți de jurămintele făcute când ai intrat în ea la botez și reînnoiește-le mai des în amintire; lepădă-te de tine însuți și sacrifică-te continuu lui Dumnezeu; devorează-ți mintea către El - și acceptă mintea lui Hristos, devorează-ți voința - și umblă numai în voia lui Dumnezeu, devorează-ți inima - și nu iubește nimic decât pe El, devorează-ți trupul pentru El în trudă și amărăciune trupească - pentru mântuire de dragul... Fii treaz și vigilent... și păstrează-ți sentimentele nedistrasate... Iată a treia serie de sentimente și dispoziții lăsate moștenire nouă de Domnul! Există și testamente speciale - către părinți și copii, soți și soții, slujitori și stăpâni, superiori și subordonați, păstori și turme, cei care vând și cumpără, judecători și cei aflați în judecată - de orice rang și statut; dar sunt clare deja din primele voințe de la sine... Spiritul iubirii și jertfei de sine în râvnă să predomine pretutindeni, pentru a crea în toate voința unică a lui Dumnezeu, căreia trebuie să-i fie închinată toată viața. Iată o scurtă schiță a testamentului pe care ni l-a lăsat Domnul, și asta vrea să reproducă în mintea noastră Biserica, citindu-ne în aceste zile toate Evangheliile, pentru a ne înfățișa un chip nerușinat la picioarele Crucii, de care atârnă Cel care ne-a lăsat moștenire acest testament - să ne prezinte, dacă nu, cu totul, ca știind... cunoștințe?! Doar ne va expune! Să ne forțăm puțin sufletul – nu va deveni gelos să aplici cunoștințele și acțiunea?! Nu este suficient timp?! Nu - nu puțin. Și într-un minut totul poate fi corectat... Să facem asta: să ne verificăm viața conform schiței propuse și vom spăla tot ce găsim defect cu lacrimi de pocăință, stabilind intenția fermă să fie corectă în acele părți în care am fost greșit anterior. Domnul care suferă pentru noi pe Cruce va accepta intenția ca fapta însăși, atâta timp cât este sinceră și însoțită de dorința de a sta în ea până la burtă. Să-i facem măcar pe plac Domnului cu aceasta - în aceste zile pomenirea Lui... A fost o vreme în Vechiul Testament când cărțile Legii erau citite cu voce tare întregului popor, cu jurăminte pentru cei neascultători și binecuvântări pentru cei ascultători, și tot poporul răspundea: „Toți, așa cum a vorbit Domnul, vom face și vom asculta... 240 Aici Domnul Însuși ne repetă legământul Său față de noi de pe Cruce, să ne punem laolaltă inimile și să ne ascultăm sufletele; după cele scrise, şi să zicem: Să păzim, Doamne, tot ce ai poruncit, chiar dacă ar trebui să mergem la închisoare sau la moarte pentru aceea. În miercuri din Săptămâna Mare Cum este inima unită cu Domnul Principalul lucru este să vă cunoașteți și să simțiți sărăcia și bogățiile lui Hristos și să rămâneți în unire cu Hristos. În Miercurea Mare, dacă vă amintiți, v-am oferit legământul lăsat moștenire nouă de Domnul nostru Iisus Hristos – scris prin sângele Său și pecetluit de moartea Sa pe cruce. Clauzele acestui testament, datorită numărului lor, puteau fi atunci doar pe scurt indicate sau doar intitulate. Dar întrucât toate ar trebui să constituie subiectul principal al cunoștințelor noastre, precum și preocuparea principală a vieții și activității noastre, mă consider obligat să vi le explic mai detaliat; și vă rog să aplicați toată atenția și răbdarea posibilă în ascultare. Cred că vă voi explica acest lucru acum pentru că Domnul, după învierea Sa timp de patruzeci de zile, S-a arătat ucenicilor Săi, le-a vorbit despre Împărăția lui Dumnezeu; Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi, constă în ce altceva decât în ​​sentimentele și dispozițiile la care ne-a obligat Cel care a murit pentru noi și a înviat? Astfel, vorbind despre aceasta, vom intra în participarea la convorbirile Domnului și vom continua într-un fel lucrarea Lui, pe care El a împlinit-o în zilele care ne-au urmat. În plus, poate chiar săptămânile următoare, în conținutul și sensul lor, ne vor conduce la unul sau altul punct al voinței care ne stă la execuție. Cel puțin acest lucru poate fi spus afirmativ despre această săptămână și fără prea mult efort de gândire. Vă amintiți care este esența Noului Testament al lui Dumnezeu pentru noi? Iată ce - pe scurt: în comuniune vie cu Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos în Sfânta Sa Biserică. Principalul punct este comunicarea vie cu Dumnezeu. Dar este imposibil pentru noi, cei care am căzut, să intrăm în părtășie cu Dumnezeu altfel decât prin Domnul Isus Hristos. Prin urmare, trebuie mai întâi să fim uniți cu Domnul Isus, care ne-a împărtășit sincer natura; mai departe, realizând aceasta, trebuie să trăieşti în această comuniune cu Mântuitorul şi în comuniunea cu Dumnezeu dobândită prin El - în unire cu toţi cei uniţi 241 cu Dumnezeu, constituind Biserica lui Dumnezeu, căreia îi sunt încredinţate toate mijloacele mântuirii şi călăuzirea tuturor celor mântuiţi. Așa că învață asta: esența legământului nostru este în comuniune cu Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos în Sfânta Sa Biserică. Ridică-te, căzut, privește la Domnul și unește-te cu El - curge de la El printr-o serie de alte dispoziții către Dumnezeu și cufundă-te în contemplarea lui Dumnezeu și bucuria lui Dumnezeu; dar fă-o așa cum se face în Biserica lui Dumnezeu, fiind în unire cu toți cei care cheamă numele Domnului. Un creștin adevărat, care ține cu fermitate această rânduială rânduită de Dumnezeu, o umblă cu mintea și inima toată viața și adună în ea sentimente și dispoziții sfinte care îi plac aici și îl pregătesc cu încredere pentru fericirea veșnică. Acesta este un lucru pe care îl consider de datoria mea să discut cu dumneavoastră cât mai des și cât mai variat posibil. Aici e treaba noastră. Dacă stăm în acest rang, este bine pentru noi, dar dacă nu, suntem pierduți. Deci, prima noastră sarcină este să ne unim cu Domnul Isus Hristos. Am fost deja uniți cu El. Rămâne doar să păstrăm această combinație, încălzind sentimentele și dispozițiile care o susțin. Celor care nu sunt cu Domnul trebuie să le spună: ridică-te, căzut, priveşte la Domnul şi uneşte-te cu El. Și oricine este cu Domnul trebuie să fie învățat: nu uita căderea din care ai înviat, nu-ți lua ochii de la Domnul, care te-a mântuit și, cu credință tare, bea în tine puterea Lui mântuitoare. Altfel, este așa: cunoaște-ți și reține sărăcia ta în simțirea inimii tale, cunoaște și poartă bogăția lui Hristos în simțirea inimii tale și apoi, prin puterea credinței și a iubirii, transferă această bogăție a lui Hristos către tine însuți - săracii. Cel care este unit cu Domnul conține în permanență aceste sentimente și, trecând de la unul la altul, își menține în sine sau își pune în mișcare combinația vie cu Domnul. Deci, aveți nevoie de: a) Cunoaște-ți și conține în simțirea inimii tale sărăcia, nenorocirea și iresponsabilitatea în fața lui Dumnezeu. Acesta este primul adevăr despre noi înșine. Am fost poziționați înalt, dar prin invidia diavolului, călcând porunca, am fost supuși condamnării și jurământului, am fost supărați în suflet și trup, condamnați la dezastre exterioare, am căzut sub tirania Satanei și suntem în pericol - după moarte vom fi aruncați în focul veșnic, pregătiți pentru diavol și îngerii lui. Pentru cei care au crezut, toate acestea au trecut deja. Dar nu trebuie să uităm acest lucru, ca să nu cădem în uitarea de sine – și să nu cădem din nou în același loc. Calea noastră se întinde peste abisul flăcării, în care suntem mereu gata să ne cufundăm dacă harul ne părăsește; dar ea ne va părăsi dacă uităm că noi înșine suntem orbi, și săraci și goi... Acest sentiment ne va îndrepta constant către Domnul sau ne va forța să alergăm la El, așa cum cineva fuge dintr-un loc înfundat sau dintr-o clădire cuprinsă de flăcări spre libertate. Așa cum uleiul menține o lampă aprinsă, tot așa acest sentiment va sprijini arderea credinței în Domnul în spiritul nostru. Pe măsură ce primul slăbește, la fel și al doilea. Cel care o pierde este în afara acțiunii celor care sunt mântuiți. Atât de important este! Să avem grijă să aprindem în noi înșine sentimentul sărăciei noastre, mizeriei și nevredniciei noastre în fața lui Dumnezeu, pentru a rămâne neîncetat într-un sentiment de înjosire și smerenie... și să strigăm din adâncul sufletului nostru: „Doamne, mântuiește-mă, pier”. b) Cunoaște și poartă bogățiile lui Hristos în simțirea inimii tale. Sentimentul sărăciei, mizeriei și iresponsabilității cuiva în fața lui Dumnezeu este un lucru - lipsit de bucurie și, poate, poate duce la disperare, un păcat complet distructiv. Prin urmare, fără a o abandona, trebuie să o dizolvăm cu cunoașterea și simțirea bogățiilor lui Hristos... Căci, de fapt, numai omul nu este sărac și nu pier, ci suntem mântuiți și îmbogățiți în Domnul Iisus Hristos - de fapt, există o astfel de dispensă conform căreia umbrirea Divină a harului mântuitor se extinde asupra unei persoane care pieră. De aceea, trebuie să ne uităm nu numai la noi înșine, cât de neînsemnati suntem, ci și la Domnul, cât de bogat și de bun este El, adică cum milostivul Dumnezeu a făgăduit să-l trimită pe Fiul Său pentru mântuirea noastră, care, la împlinirea vremurilor, a venit efectiv la noi, s-a întrupat, a pătimit, s-a jertfit pe cruce pentru păcatele lumii întregi, a înviat și a înviat la toată lumea, a înviat și a înviat la noi. dreapta a lui Dumnezeu Tatăl mijlocește pentru noi și El stăpânește peste toate ca Împărat, aranjează totul pentru mântuirea noastră. Ținând în minte o asemenea dispensație a mântuirii, să o percepem în sentimente, pentru ca împreună cu Apostolul să ne înălțăm la acea stare în care toate aptitudinile de a fi sunt creditate pentru înțelegerea superioară a lui Hristos Domnul 242 . Consecința acestor două sentimente va fi: c) Îmbinarea însăși a inimii cu Domnul. Căci, deci, atunci când într-unul și același spirit se întâlnesc atât sentimentul osândirii cuiva, cât și sentimentul bogăției lui Hristos, ce le poate împiedica să se îmbine între ele, precum apa se îmbină cu pământul uscat sau ca două elemente asemănătoare între ele? Sentimentul de iresponsabilitate se întoarce la Domnul, care a fost sacrificat; sentimentul de corupție îl acceptă pe Domnul – la fel cum burta noastră, frica de moarte și de iad este vindecată prin viziunea Domnului, Regele și biruitorul tuturor. Fiecare sentiment își găsește satisfacția corespunzătoare în Domnul contemplat. Din această combinație se naște, ca și fiica lor cerească, adevărata credință în Domnul Mântuitorul, care nu este doar cunoașterea Domnului, nu doar cunoașterea sărăciei cuiva, ci este amândouă împreună - în pătrundere reciprocă. Îmbinarea inimii cu Domnul prin credință este o acțiune interioară plină de har, prin care toată plinătatea lui Hristos este transferată nesemnificației și sărăciei noastre și asimilată nouă. Aceasta este o acțiune divină prin care o nouă persoană ascunsă a inimii este creată în noi. Acestea sunt elementele din care este alcătuită: eu, o persoană care pier, aș fi pierit în veci, dar Domnul Iisus Hristos, care a luat tot răul care se întindea asupra neamului omenesc, m-a primit în mila Lui și prin El sunt mântuit. Credința îl vede pe Domnul ca singurul izvor al binecuvântării sale, dispare în El cu inima, Îl îmbrățișează cu dragoste, trăiește numai prin El și numai pentru El. Când are loc această îmbinare a Domnului cu inima, atunci se întâmplă cu fiecare dintre noi ceea ce a promis El: mă cobor la el și iau masa cu el, 243 saturându-l cu toate binecuvântările mele nesfârșite. Drept urmare, în adâncul spiritului omenesc se rostește, ca de Toma - prin atingerea Domnului: Domnul meu și Dumnezeul meu! 244 Aceasta este cea mai adevărată voce a credinței și cel mai adevărat simbol al ei. Iată o scurtă privire asupra modului în care inima este unită cu Domnul!... În primul rând, își va simți sărăcia și iresponsabilitatea în fața lui Dumnezeu; atunci va simți bogăția lui Hristos; în cele din urmă, prin puterea credinței, își va transfera acest ultim lucru, spunându-și: „Tot ce a făcut Domnul pentru toți, El îmi dă prin harul Său și mă mântuiește...” Și, spunând acestea, este altoit cu fermitate pe Domnul, precum un copil care își iubește mama se înfășoară pe gâtul mamei sale... ochii Domnului, ținând-o deasupra prăpastiei și mântuind-o în Pentru noi înșine... Fie ca Domnul, care dorește să ne mântuiască pe toți, să ne ajute să ne aranjam în interior astfel, pentru ca noi toți, chiar și la ceasul ultimei Sale apariții în lume, să strigăm cu îndrăzneală împreună cu Toma: Domnul nostru și Dumnezeul nostru! Amin. Lumina cunoașterii, libertatea de acțiune și pacea inimii în Domnul Isus Hristos - mergi la el. Ce exemplu instructiv ne dă femeia samariteancă astăzi! S-a dus să scoată apă obișnuită, dar la sursa de apă obișnuită a găsit o sursă de mântuire. Sufletul ei, se pare, nu era complet absorbit de grijile vieții de zi cu zi. De ce și-a transferat Domnul, în două-trei cuvinte, gândurile ei de la cele pământești la cele cerești și, în ceea ce privește tragerea apei, a învățat-o să caute apă din care băutorul să nu-i fie sete pentru totdeauna: oricine bea din apa semănării va înseta din nou; și oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai fi sete; dar apa pe care i-o voi da spre miazăzi va fi un izvor de apă care îi curge în pântece 245. Auzind aceasta, soția a strigat de dorit: Doamne, dă-mi această apă! 246 Sfânta Biserică, în cântările ei pentru această zi, ne aduce în special această împrejurare în atenția noastră și îl prezintă pe Însuși Domnul strigând către noi: „Să vină la mine însetat și să bea”, așteptând ca noi, ca samariteanca, să ne întoarcem către Domnul și să-L implorăm: „Dă-ne, Doamne, apa Ta”. Să ne adâncim, fraților, în lecția Evangheliei și să ascultăm glasul Bisericii! „Să-i fie sete și să vină la Mine și să bea”, invită Domnul. „Dar nu poți veni la Domnul cu orice sete, ci numai cu o astfel de sete așa cum se cuvine să-I ceri satisfacție.” Ce este mai decent să ceri de la Mântuitorul decât mântuirea? - Deci, însetat 247 de mântuire, să ne apropiem de Domnul, în nădejdea de a potoli această sete, în simplitate folosind metodele pe care El a avut plăcerea să le schiţeze pentru aceasta. Dar setea de mântuire este potrivită în cine? - În cineva care se simte constrâns din toate părțile, înconjurat de pericole, împovărat de necazuri și privațiuni. Poți spune tuturor: înțelegi că ești într-o astfel de poziție și vei curge către Domnul pentru a căuta mântuirea pentru tine. DESPRE! Dacă este așa, atunci nu ar trebui să lipsească constrângerile de a merge la Domnul; și trebuie să ne întrebăm de ce nu toată lumea este deja îndreptată spre El pentru a scoate apă cu bucurie din acest izvor de mântuire. Priviți ce este în jurul nostru și în noi? În jurul nostru există necredința, îndoiala, indiferența față de tot ceea ce este sfânt, care, venind în noi, ne poate zgudui sufletul de nedumeriri și poate acoperi mintea cu o ceață de gânduri opuse, aducând discordia în zona credinței pașnice și plăcute. Mintea caută lumina cunoașterii și este fericită când intră în ea. Și, dimpotrivă, este firesc să lânceze când această lumină este ascunsă, la fel cum ochiul trupesc lâncește, fiind lipsit de lumina materială pentru mult timp. De ce cine este conștient de lipsa luminii de cunoaștere și care este însetată de ea nu poate să nu strige: „Doamne, trimite lumina Ta și adevărul Tău, ca să mă călăuzească și să mă așeze pe muntele Tău cel sfânt, de pe care aș putea cerceta în mod liber vastul tainelor Tale mântuitoare”. Nu aceasta este situația în care mulți dintre noi ne aflăm acum?! Dacă da, atunci mergi la Domnul și nu te îndepărta de El, căci El este lumină, iar cei care Îl urmează nu vor rămâne în întuneric. Aruncă o privire mai atentă la ceea ce este în interiorul nostru și vei vedea acolo un suflet legat în toate mișcările sale, ca un prizonier legat de mâini și de picioare. Vrei să începi o ispravă, oarecum dificilă, dar autocompătimirea nu îți permite să faci asta și îți ia toată puterea de a face asta. Vrei să faci bine, dar egoismul îți scurtează mâna. Vrei să întrebi, dar mândria jignită te motivează să te răzbuni. Vrei să te bucuri de fericirea altuia, dar invidia stinge această bucurie. Deci, fiecare mișcare bună este ca un fel de lanțuri puse pe ea, împiedicând sufletul să acționeze liber. – Iar sufletul se caracterizează prin libertate. De ce, aflându-se atât de legată, nu poate să nu strige către apostol: cine mă va izbăvi? 248 - sau cu proorocul: scoate-mi sufletul din această închisoare, să mărturisesc Numele Tău 249. Așa că, fraților, simțindu-ne legați și dorind libertatea, să ne apropiem de Domnul, care zice: dacă Fiul vă eliberează, veți fi cu adevărat liberi 250. Ce este în inimile noastre? Prin natura lui există o dorință de odihnă, pace, consolare, fericire; dar în realitate - o întristare cedează în locul alteia, o anxietate o atrage pe alta: acum enervarea din neîmplinirea dorințelor, acum durerea din cauza pierderii a ceea ce s-a realizat, aici frica pentru sine sau pentru ceilalți, acolo langourarea din speranța nemoderată sau înșelată; eșecul de ieri a lovit ca o săgeată; Acum grija, ca un vierme, se uzează; Mâine o combinație nefavorabilă de circumstanțe amenință să te zdrobească ca o paralizie. - Cât va fi așa pentru noi, fraților? Sau suntem singurii care ne-am potolit setea de pace, pace și fericire? Sau nu avem la cine să apelăm? Să ne întoarcem în fire și să ne grăbim să ne întoarcem cu încredere către Domnul, Care cheamă pe toți: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni 251. Astfel, fraților, sufletul nostru este însetat de lumina cunoașterii, libertatea de acțiune și pacea inimii. Dându-și seama că suntem lipsiți sau suntem lipsiți de aceste beneficii esențiale și de setea de a le poseda, să ne curmăm către Domnul, care îi cheamă pe cei însetați să-și potolească setea. Voi care sunteți însetați de lumină, mergeți la El. El este lumina, dincolo de care este întuneric. El îți va lumina mintea cu cunoaștere, nu numai în exterior prin revelație, ci și în interior prin ungerea de la Cel Sfânt, care învață totul, așa cum a experimentat Văzătorul Tainelor 252, și dă o confirmare atât de tangibilă a adevărului, încât este la fel de imposibil să renunți la el, precum este imposibil să renunți la existența cuiva. Voi care însetați de libertate, mergeți la Domnul. El va rezolva legăturile patimilor prin care este legat sufletul, va revărsa tărie pentru bine, împotriva cărora nicio patimă nu poate rezista și, mai mult, prin lucrarea bunătății, se va înrudi atât de bine cu sufletul, încât acesta nu va simți nu numai legături exterioare, ci chiar și interioare - din lege, care nu stă cu cei drepți 253. Acolo unde Duhul Domnului este cel activ, el asigură libertatea254. 255 pe scară largă, şi acţionează în toată amploarea bunelor intenţii, sub binecuvântarea şi ajutorul dreptei lui Dumnezeu. Voi cei care însetați de odihnă, pace și fericire, mergeți la Domnul. El este viață, pace și liniște și numai El. El va alunga toate grijile din inimă, reînviind în ea alte griji și căutări nepământene; El va stinge senzația de arsură a durerilor pământești, va stinge orice dorință de mângâiere pământească. El Se va lăsa gustat - El Însuși, bun și plăcut - și, prin aceasta, va aduce gustul pentru orice altceva în uitare. Căci El este plinătatea oricărei mângâieri. – Dar ceea ce este deosebit de important este că printr-o serie de evenimente dinaintea mormântului, care uneori pot deruta, El arată inima dincolo de mormânt fericirea nesfârșită, dă o pregustare a ei acum și o asimilează cu speranță în viitor, pentru a reface în ea sentimentul de beatitudine, nu numai cu equanimitatea ei, ci și cu continuitatea ei. Deci, mergeți la Domnul, care ne cheamă și ne promite că va potoli toată setea. În zilele noastre auzi multe voci care invită la tine pe cei însetați; nu le urmați. Înțelepții spun: lasă revelația și vino la noi, noi îți vom arăta lumina adevărului în mintea noastră. Nu pleca - ei înșală. Nu există adevăr în ele, ci minciuni. Umaniștii spun: vino la noi, vom slăbi toate legăturile și vom aduce natura umană în libertate. Nu pleca - ei înșală. Nu există libertate acolo, ci doar o schimbare a legăturilor, din ce în ce mai dificilă. Oamenii senzuali spun: vino la noi, iti vom aduce tot felul de placeri si iti vom face viata placuta. Nu pleca - ei înșală. Nu au nicio bucurie, ci doar stupoare pentru un minut, care apoi le răspunde cu cea mai mare tristețe. Deci, nu mergeți nicăieri, ci fiți mereu cu Domnul. Numai El vă va da întotdeauna apă de băut, din care băutorul nu va însetați pentru totdeauna. Amin. Harul Duhului Sfânt este izvorul vieții spirituale Diferite stări și manifestări ale harului lui Dumnezeu în noi, credincioșii. După ce i-a adresat cuvântul mântuitor soției samariteanului, la fântâna lui Iacov, Domnul a luat un gând din apă și, în comparație cu acesta, i-a arătat fericitei soții marile daruri aduse prin credința în El și prin comunicarea cu El, spunând: oricine va bea din această apă va însetați iar; și oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai fi sete; dar apa pe care i-o voi da va fi în el un izvor de apă care curge într-o burtă veșnică 257 . Această apă mult râvnită este harul Duhului Sfânt, dat credincioșilor în Domnul în Sfânta Sa Biserică. Căci cu altă ocazie Domnul a zis aceasta: dacă îi este cuiva sete, să vină la Mine și să bea; Crede în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui. Acest cuvânt, asigură sfântul Evanghelist, este despre Dus, pe care credinciosul vrea să-l primească în numele Său 258. După ce a schimbat această alegorie în vorbire simplă, vom auzi din buzele Domnului următoarea învățătură: dacă ești însetată de mântuire, crede în Domnul. Oricui crede i se dă harul Duhului Sfânt. Harul Duhului Sfânt, venind și și-a stabilit reședința în inimă, devine sursa vieții spirituale care duce la viața veșnică. Ce evanghelie mângâietoare! – Credinciosul primește har, iar harul produce în noi și din noi izvorul mântuirii! Și acesta este avantajul tuturor credincioșilor, al tuturor creștinilor. Un necredincios – un necreștin – nu are har, iar o persoană fără har nu are mântuire. Crede în Mine, zice Domnul, râuri vor curge din pântecele Lui. Credința, harul, mântuirea - toate rămân de nedespărțit, astfel încât acolo unde este un lucru, totul este acolo, iar acolo unde nu este nimic, nu este nimic. Ascultând asta, un altul va întreba uimit: "Iată-mă creștin și sunt credincios - este cu adevărat posibil să am și harul Duhului Sfânt în mine?! Dacă acest har există, atunci este în mine un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică. Există într-adevăr această sursă de apă care curge în stomacul meu în interiorul meu?! realizat peste noi și în noi?” Asta este adevărat. Și nimeni să nu lase deoparte harul lui Dumnezeu. Sau nu știi că ești biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine, 259 întreabă apostolul. Suntem uimiți: există într-adevăr har în noi? Și apostolul este uimit de neștiința noastră în acest sens. Sau nu știți, spune el, că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi. Și într-un alt loc este dată această definiție strictă: dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este cel 260 al Lui. Atât de nepocăiți sunt cele 261 de daruri și promisiuni ale lui Dumnezeu! Harul Duhului este, fără îndoială, revărsat asupra noastră în sfintele taine și rămâne în noi din momentul în care suntem botezați și unși cu mir; dar se dezvăluie altfel, judecând după atitudinea noastră diferită față de acest har. În altele rămâne ascunsă, nemanifestată; în altele se dezvăluie în efectele sale caracteristice asupra noastră, dar nu se dezvăluie continuu, ci intermitent; pentru alții, în cele din urmă, își umbrește complet și își dezvăluie necruțător acțiunea, atât pentru ei, cât și pentru ceilalți. Vă voi explica aceste stări. „Toată lumea ține cont de ceea ce se spune și ia lecțiile necesare din asta.” Cel care a primit sacramentele are deja har, deși nu își manifestă încă prezența prin acțiunile omenești. Deci o sămânță aruncată în pământ, dar încă nevegetată și neîncolțită din pământ, deși este acolo, nu se vede. În alt loc există un filon de apă curată și tămăduitoare, dar este ascuns sub pământ. Oamenii se plimbă prin acel loc și beau adesea apă proastă, dar apa curată este chiar acolo, dar ascunsă. Într-un alt câmp o comoară se află sub pământ; proprietarul lucrează, cultivă pământul și uneori câștigă puțin prin muncă... dar comoara este chiar acolo, dar nu se vede. – La fel, harul este ascuns în inimile noastre, ca o comoară, ca un izvor, ca o sămânță; dar la altele nu se vede, nu prezinta fructe, nu emana apa, nu se imbogateste. Este acolo, dar nu-și dezvăluie acțiunile. În pilda Mântuitorului, cel care a primit un talent și l-a ascuns în pământ avea talentul, dar nici nu l-a folosit el însuși, nici nu l-a văzut nimeni altcineva. Deci este aici. Cel care a fost botezat și uns a primit deja harul renașterii și darul Duhului Sfânt și îl are, dar îndreptându-și preocupările către alte obiecte, poate îngropa această comoară în pământul inimii sale, astfel încât nici el, nici alții să nu o poată vedea. El poate lâncevi de sete spirituală sau poate bea apa putrezită a plăcerilor pământești, dar izvorul harului care îi poate potoli setea este chiar acolo, în interiorul lui, dar blocat. El poate să moară de foame și să fie sărac din punct de vedere spiritual, dar comoara spirituală atotbogătătoare și sămânța copacului roditor și atotmulțumitor sunt chiar acolo în el, dar sunt aglomerate cu gunoaiele treburilor și grijilor pământești. Sapă în pământ și poate vei descoperi o comoară sau un izvor de apă curată. Umiditatea și căldura vor trece la sămânță, iar aceasta va germina și va da roade. Așa că și aici, dă loc harului să acționeze, iar el își va acționa și va dezvălui puterea sa în tine și asupra ta - fie ca apă vie stingătoare, fie ca o comoară îmbogățitoare, fie ca un fruct hrănitor și sațietor. Ce săpat de pământ este în material, la fel sunt faptele de automortificare în spiritual. După cum umezeala și căldura sunt în material, tot așa sunt în spiritual lucrările de bunătate și evlavie. Dumnezeu le-a vorbit contemporanilor lui Noe: Duhul Meu nu ar trebui să locuiască în acești oameni, căci ei sunt trup 262. În consecință, El va locui acolo unde trupul este răstignit cu patimi și pofte, sau acolo unde se înfăptuiesc isprăvile de jertfă de sine. Apostolul scrie: nu stinge duhul 263, sau: nu jignește pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin El ești însemnat în ziua mântuirii 264, și apoi enumeră patimile care trebuie evitate și virtuțile în care ar trebui să exceleze; de aceea, Duhul nu se stinge acolo, unde este lupta cu patimile și lucrarea de a face bine. În alt loc el învață: fiți plini de Duh, vorbindu-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului 265. În consecință, acolo unde există cântări, rugăciune la biserică și acasă și acte de evlavie în general, va avea loc umplerea Duhului, sau manifestarea acțiunii harului Duhului Sfânt. Isprăvile de jertfă de sine, faptele bune și evlavia dau spațiu acțiunii harului Duhului Sfânt în noi, iar acesta – ascuns – iese apoi la lumină și își arată efectul – atât purtătorului harului, cât și altora. Dar chiar dacă a ajuns sau a acționat deja în inimă, harul nu își dezvăluie brusc toată puterea sau plenitudinea acțiunilor sale, ci treptat, fragmentat, intermitent. Acum va afecta o parte a naturii noastre, acum pe cealaltă, acum pe o forță, acum pe cealaltă, acum va lumina gândul, acum va încânta inima, apoi ne va întări puterea. Și nu există nici unul dintre cei care să nu fie predați unei patimi păcătoase, nici unul care să nu simtă uneori acțiunea harului în ei înșiși. Când orice adevăr sfânt este închipuit în minte, de exemplu, creația, providența, răscumpărarea etc., sau ce eveniment al Evangheliei - răstignirea, învierea, înălțarea la cer etc. - este imaginat atât de puternic încât atrage toată atenția minții și atât de clar încât contemplă toate detaliile și este convins și hrănit de el, atunci acest har al lui Dumnezeu este rodul lui Dumnezeu. Când inima este lovită de frica de judecată, sau este plină de speranța binecuvântărilor eterne, sau simte dulceața, tandrețea, regretul, detașarea de tot cu atâta putere încât pare să fie transferată într-o zonă complet diferită - față de ceea ce ne înconjoară, atunci aceasta este o acțiune a harului. Când sufletul se bucură, este în suflet bun, este gata pentru orice lucru bun, pentru fiecare osteneală, pentru orice lipsă și chiar moarte, îndură totul, nu se teme de nicio piedică în a-i plăcea lui Dumnezeu - toate aceste stări și stări similare sunt manifestări ale Duhului lui Dumnezeu care lucrează în noi. Și nu este fără motiv că atunci când cineva se află în oricare dintre aceste stări, el numește o stare de grație. – În ea, unei persoane i se oferă un gust din ceea ce nimic pământesc nu poate oferi. Toată lumea experimentează aceste stări, dar nu toată lumea le are permanent; vin și pleacă, sunt dăruite și luate, așa cum în lumea vizibilă este uneori lumină, când înnorată, când liniștită, când vânt, când cald, când rece. Astfel harul mântuitor judecat pentru binele nostru, pentru a nu ne lega libertatea, astfel încât să ne educe treptat la o viață de har și să ne învețe să apreciem binele care nu se dă brusc, ci după multe experiențe de dăruire cu mâna, parcă scurtat. Harul, spune Sfântul Diodoho, uneori cu vreo senzație inexplicabilă își dezvăluie prezența inimii și apoi se ascunde din nou, așteptând ca sufletul să-L caute și mai cu râvnă pe Domnul, după ce a gustat binefacerile luptei pentru El. - Dintre cei care au gustat asta, cine nu și-ar dori ca aceste stări să devină mai dese și, venind, să nu plece repede, ci să dureze mai mult și să se lase simțite mai mult? Muncă și caută! Dar să știi ce să agravăm sau să diminuăm, să prelungești sau să scurtezi, depinde de Domnul, care ne aranjează mântuirea astfel încât totul să funcționeze spre binele nostru. Aceasta nu se spune pentru ca cineva să renunțe, ci pentru a intensifica lucrarea, care, după cum știm, prin harul lui Dumnezeu biruiește totul. Muncă și caută. La faptele de jertfă de sine, la faptele bune și evlavie, acordă-ți o atenție deosebită, rămâi în interior și îndreaptă-ți mereu mintea către Dumnezeu. Fii atent la tine – și, observând ce anume te aduce într-o stare de grație, fii mai harnic; Orice îl supără, fugi de el ca focul. Dacă dobândești priceperea și te întărești într-o conduită bună, atunci harul te va umple din abundență și, dacă judecă, îți va permite să posezi constant ceea ce dă acum doar în parte. Mai presus de toate, harul nu iese brusc și complet în suflet pentru că Domnul nu crede în credincioșia noastră. Să-L asigurăm de credincioșia Sa neschimbătoare prin perseverența în bunătate, atunci El ne va încredința toată puterea harului Său. Care sunt oamenii care au atins acest ultim grad, vă voi spune nu în propriile mele cuvinte, ci în cuvintele Sfântului Macarie al Egiptului. „Când harul Duhului umbrește sufletul”, spune el, „cu toată plinătatea și puterea lui și se așează în adâncul lui, atunci acest suflet devine un duh cu Domnul și privește cu o față sinceră la slava lui Dumnezeu. Harul, venind prin curățirea omului și a minții lăuntrice, curăță sufletul de orice murdărie, își curățește natura, îi curățește starea de natură, îi curățește starea de natură. ar vedea cu ochii deschiși și limpezi gloria luminii adevărate... Cel care are harul înrădăcinat în suflet și co-dizolvat cu el, experimentează o altă bogăție, o altă cinste și o altă glorie și hrănește sufletul cu bucurie nepieritoare și simte și se bucură pe deplin de ea prin comunicarea cu Duhul Oricât de diferență este între un păstor inteligent și un astfel de popor, este atât de diferită de un astfel de popor. spirit diferit și o minte diferită, un simț diferit și o înțelepciune diferită. Fericiți într-adevăr și fericiți în viață și în plăcerile supranaturale sunt cei care, printr-o viață virtuoasă, au primit o cunoaștere experimentată și tangibilă a tainelor cerești ale Duhului și își au casa în ceruri. Astfel, căzuți cu fața la pământ înaintea Domnului, sub călăuzirea Duhului, se înalță la cer și în credința fermă a sufletului lor se bucură de minuni acolo, ei lucrează acolo, au cămin, precum zice Dumnezeiescul Apostol: viața noastră în ceruri 266 și de asemenea: ceea ce ochiul n-a văzut, ceea ce urechea n-a auzit, și ceea ce nu a intrat Dumnezeu dragostea pentru cei ce nu a intrat Dumnezeu. „Dumnezeu revelat nouă prin Duhul Sfânt 267” (Convorbiri 32, 37. Extras). Iată trei stări în care harul Duhului Sfânt apare în noi. Acum, toți, încercați să intrați în voi și să determinați în ce stare se află harul în voi și să luați o lecție corespunzătoare pentru dvs. din considerația propusă. Există har ascuns în tine? „Oferă-i spațiu pentru a-și descoperi puterea asupra ta.” Harul funcționează uneori? – Străduiește-te să te asiguri că devine constant activ în tine, te împlinește pe toți și nu te părăsește niciodată. Și când vei realiza acest lucru, atunci cântă slavă lui Dumnezeu, binefăcătorul nostru. Amin. Voia lui Dumnezeu pentru noi este sfințenia noastră Chipul și asemănarea lui Dumnezeu sunt în noi – în creație și restaurare. Pe măsură ce sărbătorim acum chipul Nefăcut de mână a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, să nu uităm, fraților, că această sărbătoare a fost înființată nu numai de dragul miracolului revelat de Domnul prin dăruirea acestei imagini, ci și de dragul celor legate de ea, extrem de necesar pentru noi și o amintire extrem de edificatoare - și anume: când am fost din nou pierduți în chipul lui Dumnezeu și am fost creați din nou în chipul lui Dumnezeu aceeași imagine și asemănare în Domnul Mântuitorului – care este întreaga esență a mântuirii. Să ne recreăm. – Dar așa cum am pierdut prima imagine creată, o putem pierde și pe cea recreată. - Și cine știe dacă o avem intactă? Trebuie să intrăm în noi înșine, să examinăm ceea ce este acolo, să-l comparăm cu imaginea prin care totul în noi ar trebui să fie edificat și să stabilim dacă chipul și asemănarea prin care am fost recreați în Domnul sunt intacte în noi. Pe cont propriu, poate, nu am fi venit la ideea de a face asta. – Și astfel Sfânta Biserică, după ce a stabilit sărbătoarea Chipului NeFăcut de Mâni, ne spune fiecăruia dintre noi, parcă: „Privindu-vă la această Imagine NeFăcută de Mâni, amintiți-vă că aveți propria voastră Imagine NeFăcută de Mâină. Intră în tine și vezi dacă este intactă în tine și este menținută de tine în forma în care ar trebui să fie?” Nu refuzați, fraților, să ascultați învățăturile Bisericii și faceți asta acum. Și vă voi ajuta explicând care este chipul și asemănarea lui Dumnezeu, cum sunt restaurate și prin ce trăsături se poate determina dacă sunt intacte în noi. Chipul și asemănarea lui Dumnezeu nu se referă la trup, ci la suflet. Chipul lui Dumnezeu constă în natura sufletului, iar asemănarea constă în calitățile asemănătoare lui Dumnezeu pe care le dobândește în mod liber. Faptul că sufletul nostru este imaterial, simplu, spiritual, nemuritor și rațional liber - aceasta se referă la imaginea lui Dumnezeu. Iar când, prin folosirea corectă a rațiunii și a libertății, ea ajunge să cunoască adevărul și începe să-l conțină sincer și să-și împodobească inima cu tot felul de virtuți, precum blândețea, mila, stăpânirea de sine, liniștea, răbdarea etc., atunci aceste calități o vor face ca Dumnezeu. - Așa, de exemplu, când Mântuitorul a spus: fiți milostivi, precum este milostiv Tatăl vostru Ceresc, atunci El ne-a arătat trăsătura asemănării cu Dumnezeu și oricine o va adopta pentru sine va fi asemănător cu Dumnezeu în această privință. Când omul a ieșit din mâinile Creatorului, atunci imaginea lui Dumnezeu în el era curată și desăvârșită, iar asemănarea lui cu Dumnezeu era completă, atât cât poate conține natura umană. Când omul a căzut mai târziu, chipul și asemănarea lui Dumnezeu s-au deteriorat, s-au distorsionat și s-au întunecat. În loc de virtuți, au venit pasiunile și viciile și au început să le alunge; în loc de adevăr, minciunile au intrat în minte, mintea a devenit slabă în cunoașterea și distincția dintre adevăr și bine, libertatea a devenit legată de înclinații și obiceiuri rele; în însăși natura sa, sufletul s-a aspru și, parcă, s-a solidificat, răsfățându-se cu senzualitate și plăceri carnale. Dumnezeul milostiv nu a vrut să-l lase pe om în această stare rea, ci a fost încântat să-i aranjeze mântuirea – și să-și restabilească chipul și asemănarea în el. În acest scop, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, strălucirea slavei și chipul Ipostasului Tatălui, după chipul lui Dumnezeu, S-a micșorat, a luat chip de slujitor și s-a găsit după chipul de om. Venit pe pământ, El a întemeiat pe ea Sfânta Biserică și i-a încredințat Cuvântul Său divin și sfintele taine. Acceptând prin credință cuvântul adevărului conținut de Sfânta Biserică și primind harul prin sfintele sale sacramente, o persoană este îmbrăcată în chipul lui Hristos Mântuitorul și chiar prin acest lucru - după chipul lui Dumnezeu, prin puterea căruia apoi obține asemănarea. Așa se întâmplă. În botezul sfânt, o persoană moare la o viață trupească și păcătoasă și renaște prin Duhul Sfânt la o viață spirituală și sfântă, adică primește puterea de a trăi sfânt și spiritual. Prin restaurarea acestei puteri, chipul lui Dumnezeu este restaurat în el. Și asemănarea lui Dumnezeu se reflectă mai târziu - nu brusc, ci treptat, atunci când o persoană începe să-și exercite în mod corespunzător puterea pe care a primit-o la botez de a trăi sfânt și spiritual și prin faptă începe să trăiască astfel, evitând minciuna și păcatul, distrugând răul și pasiunea în sine și plantând dispoziții bune. Oricine, prin păcat, pierde harul botezului, capătă puterea botezului prin pocăință și, după ce a restabilit aici chipul lui Dumnezeu, începe din nou prin cunoașterea adevărului și prin ostenelile faptelor bune să-și imagineze în sine asemănarea lui Dumnezeu. Când în felul acesta își va umple mintea cu cunoașterea întregului adevăr al lui Dumnezeu și-și împodobește sufletul cu toată virtutea, atunci va deveni ca Dumnezeu, sau se va îmbrăca, precum ne învață Apostolul, în adevăr și asemănarea adevărului 269 - după chipul Celui care l-a creat 270. Așa vorbește Sfântul Diodoho despre toate acestea. (În Filocalia, paragraful 89, în propriile noastre cuvinte pentru claritate.) Ceea ce este în noi după chip este dat numai de harul divin în sfântul botez, spălând toate necurățeniile noastre și făcându-ne natura curată; ea face apoi același lucru după asemănarea noastră, nu singură, ci împreună cu libertatea noastră. Când, după ce a acceptat puterea în botez, o persoană, cu ajutorul ei, începe să asimileze tot adevărul și să se obișnuiască cu toată virtutea, atunci pe ceea ce este în imagine, ceea ce ar trebui să fie în asemănare va începe să fie scris viu în el. Ceea ce se întâmplă aici este același lucru pe care îl fac pictorii. Pictorul desenează mai întâi imaginea unei persoane cu doar trăsături, apoi pictează fiecare parte așa cum este în persoana a cărei imagine o desenează. Deci harul Duhului Sfânt, mai întâi în sfântul botez, face pe om la fel ca înainte de cădere, restaurează în el ceea ce este în imagine, iar apoi, când vede că omul dorește cu râvnă frumusețea asemănării și se arată pregătit pentru orice ispravă pentru aceasta, atunci ea, evidențiind virtute după virtute și ridicând forma spirituală de la frumusețe la frumusețe, apoi devine perfect și conturează în chip perfect și asemănător. asemanarea lui Dumnezeu. Permiteți-mi să vă explic acest lucru puțin de la mine. Asemănarea imprimată de har pe imagine îmbrățișează întregul nostru sine interior – gânduri, dispoziții și sentimente – și ne face ca dumnezeiești – mintea, voința și inima. Mintea este asemănătoare lui Dumnezeu când cunoaște în mod clar Crezul și tot ceea ce este conținut în el este neprefăcut. Apostolul Pavel vorbește despre sine și despre toți apostolii: noi suntem mintea lui Hristos, imami 271. Ei nu au păstrat această minte a lui Hristos numai în ei înșiși, ci au trădat-o Bisericii și credincioșilor - în cuvântul viu și scris. Sfânta Biserică le-a adunat pe toate și le-a conturat pe scurt în Crez. A devenit că cel care știe și conține sincer tot ceea ce învață Crezul are mintea lui Hristos, sau mintea este asemănătoare cu mintea lui Hristos, asemănătoare lui Dumnezeu. Puterea activă a unei persoane devine asemănătoare unui dumnezeu atunci când este împodobită cu toate virtuțile indicate de Domnul în învățătura fericirilor, și anume smerenia, regretul, blândețea, dragostea de adevăr și dragostea de adevăr, milă, curăția inimii, liniștea, iertarea ofenselor, răbdarea etc. om nou, reînnoit după chipul Creatorului, el explică apoi în ce chip trebuie să ne îmbrăcăm, spunând: îmbrăcați-vă în pântecele generozității, bunătății, smereniei, blândeții, îndelungi răbdare, ca să iertați, dacă are cineva ceva împotriva altuia, să întăriți pacea în voi și să faceți totul cu motiv de curăție, în numele Domnului Isus și al slavei lui Dumnezeu. Și acesta este același lucru care este cuprins în doctrina fericirilor. Inima devine asemănătoare lui Dumnezeu atunci când renunță la toate atașamentele pământești și se lipește de lucrurile spirituale și cerești. Despre lepădare - iată ce poruncește apostolul: trebuie, spune el, să trăim în așa fel încât cei care au soții să fie ca și cum nu le-ar avea, cei care plâng de parcă nu ar plânge, cei care se bucură ca și când nu s-ar bucura, cei care cumpără ca și cum nu ar conține și cei care cer pace ca și cum nu ar cere totul așa trebuie să se întâmple în felul nostru 273. lumea ne este străină, trece în jurul nostru, fără să ne tulbure sau să ne atingă ființa interioară. Iar despre agățarea de obiectele spirituale și divine, același apostol spune așa: căutați lucrurile de sus... filozofați pe cele de sus, nu de pe pământ. Ești mort și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu 274. Acum vedeți care este chipul lui Dumnezeu și care este asemănarea, cum este restaurată imaginea și cum este restaurată asemănarea și în ce constau ele când sunt restaurate. Acum ia pe toți și uită-te la tine însuți - sufletul tău, acțiunile și proprietățile sale - și compară-l cu imaginea și asemănarea care ar trebui să le fie imprimate. Orice ai, mulțumește Domnului pentru asta; iar ceea ce nu ai, încearcă să-l dobândești, cerându-i Domnului ajutor pentru tine. Dacă chipul lui Dumnezeu, restaurat în sfântul botez, este din nou întunecat și stricat de păcatele de moarte, el trebuie reînnoit prin pocăință. Dacă imaginea este intactă, vezi dacă există o asemănare completă? Citiți Crezul și decideți dacă știți tot ceea ce este conținut acolo și dacă știți atât de multe cât ar trebui să știți. Dacă nu știi totul, află; Dacă te gândești la ceva greșit, alungă aceste gânduri nelegiuite și ia gândurile lui Dumnezeu. Luați doctrina fericirilor și vedeți dacă aveți toate virtuțile care sunt poruncite acolo. Ce ai, păstrează-le și întărește-le; care nu sunt acolo, ai grija sa le achizitionezi. Ia-ți inima și vezi unde este comoara ei, unde locuiește și ce bine oferă? Dacă vezi că există un câștig pentru el să trăiască, Hristoase, și să moară, 275 – mulțumește Domnului. Iar dacă vezi că totul este încurcat în atașamentele pământești, începe să-l eliberezi de ele încetul cu încetul, grăbindu-te însă să faci asta pentru ca moartea să nu ajungă, căci oricui este legat de pământ îi este greu să moară. Dacă ne hotărâm să acţionăm astfel de acum înainte, atunci vom împlini cu adevărat lecţia de la Sărbătoarea Chipului lui Dumnezeu NeFăcut de Mâină. Și dacă atunci, prin faptă, eliminăm toate daunele aduse chipului și asemănării lui Dumnezeu din noi și le restabilim în noi înșine în toată integritatea și puritatea lor, atunci vom împlini toată voia lui Dumnezeu pentru noi, care este sfințenia noastră. Domnul, după ce și-a întipărit chipul pe ubrus fără mâini, 276 să ne ia firea, ca ubrus, și atingându-și chipul teantropic, să-și întipărească în ea nu numai chipul, ci și asemănarea Lui, pentru ca cei ce au fost ca El, după moarte, să fim cinstiți să intrăm în sfântul locaș nefăcut de mână, unde El a intrat, ca fiu și pentru sine, și pentru sine. moștenitori, să ne bucurăm pentru totdeauna de lucrurile bune care ni s-au promis. Amin. În ziua imaginii nefăcute de mână Calea către adevărata bucurie este prin cruce Auto-crucificarea este necesară pentru a ne readuce la o stare primitivă. Ieri am cântat: „Bucură-te, Fericite”; Acum cântăm: „Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Stăpâne”. Ieri am lăudat Preasfânta Maica Domnului pentru faptul că Preaînalt a coborât la noi să mănânce; Acum o lăudăm pentru faptul că Ea este un paradis misterios, alături de care este plantat pe pământ crucea, pomul dătător de viață. Ieri Sfânta Biserică a vrut să ne ridice la un sentiment de bucurie a izbăvirii; Acum ea vrea să ne inspire să ridicăm durerile crucii. Ce ar însemna o astfel de combinație? Ce ne este insuflat și ce lecție se dă prin aceasta? Acest lucru ne insuflă că fără să purtăm crucea nu există bucurii adevărate. Vrei să fii fericit? - purtați întâi crucea. Bucuria este scopul; crucea este un mijloc. Dacă vrei pe primul, vrei pe ultimul. Deși combinația de amintiri de sărbători creștine arătate nu este necesară, ci sa întâmplat doar anul acesta; cu toate acestea, nu este nepotrivit să vă ocupați atenția cu o explicație despre cum și de ce calea spre bucurie trece prin cruce. Bucuria și bucuria ar trebui să ne aparțină prin natura noastră. Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa. Dar, așa cum Dumnezeu este atot binecuvântat, și omul a trebuit să iasă din mâinile Creatorului ca proprietar al fericirii. Așa a fost la început. Bărbatul era fericit atât exterior, cât și interior. Dar apoi, prin pizma diavolului, înșelat fiind, a neascultat de porunca lui Dumnezeu, prin păcat s-a supărat și, în loc de bucurie și bucurie, a moștenit confuzie și frică. Apoi, în conformitate cu interiorul și în același timp cu pedeapsa, Dumnezeu i-a luat locuința exterioară binecuvântată. Și omul s-a împovărat cu necazuri și dureri din toate părțile. Acum este evident că oricine dorește să prevaleze din nou în bucurie și veselie trebuie să distrugă daunele care i-au fost aduse prin cădere și să se restabilească la rangul și ordinea inițială. De îndată ce acest lucru va fi realizat, bucuria și veselia se vor instala din nou în noi, se vor asemăna cu noi, așa cum, de exemplu, respirația este asemănătoare cu noi. Ce trebuie făcut pentru asta? – Trebuie să te răstigni și iată de ce! Uite ce s-a întâmplat cu noi în toamnă! Apostolul Pavel numește răul care a venit la noi prin cădere omul vechi, sau om păcătos. Explicând aceasta, Macarie cel Mare spune că prin cădere a intrat în noi un alt om – și un om complet, cu toate mădularele sale – a fost altoit pe omul care a ieșit din mâinile Creatorului și l-a înecat sau l-a ucis cu el însuși; s-a ridicat astfel încât capul să se sprijine pe cap, mâinile pe mâini, picioarele pe picioare, fiecare parte pe ea însăși, o parte asemănătoare; înecat astfel încât acel om primitiv a devenit fie deloc vizibil, fie abia vizibil, și doar acest nou venit a devenit vizibil și activ. De aceea o persoană și-a pierdut bucuria vieții, pentru că nu o persoană reală a început să trăiască, ci o alta - o persoană păcătoasă, care nu tinde să se bucure. Omul primordial era, precum spune Înțeleptul, drept, adică era credincios, temut de Dumnezeu, încrezător, rugător, milostiv, blând, smerit, curat, binevoitor, cumpătat, activ – într-un cuvânt, împodobit cu toate perfecțiunile dumnezeiești. Iar noul venit - un păcătos - îi este dezgustător în toate: el este un necredincios, nu se teme de Dumnezeu, nu se roagă, se bazează numai pe sine, nu este milostiv, supărat, furios, mândru și deșertat, pofticios, invidios, nebun, leneș, devotat plăcerilor senzuale - într-un cuvânt, cu tot sentimentul plin de patimă și împovărat. Când cei din urmă au luat-o în frunte asupra celui dintâi, acesta a început să sufere, în sclavie, sub asuprire. Drept urmare, neavând libertatea de a acționa, se întristează și se întristează. De exemplu, dacă cineva a suferit o ofensă, o persoană potrivită vrea să ierte, o persoană păcătoasă cere răzbunare. Pe măsură ce ambele converg într-o singură persoană, atunci în noi există o luptă și anxietate, neliniștită, dureroasă. Vedem că celălalt se ridică în fericire și onoare - persoana potrivită este gata să se bucure, cel păcătos stârnește invidie. Ei cer de pomană – persoana potrivită este gata, din bunăvoință, să o împărtășească pe cea din urmă, cea păcătoasă, din interes propriu și egoism, ne obligă să avem grijă de ceea ce avem pentru noi înșine... Se prezintă o ocazie de a ne răsfăța plăcerile senzuale - persoana potrivită poruncește să le abandoneze pentru a se păstra curat, păcătosul este atras irezistibil acolo, pentru că își găsește plăcere în impurități. Deci, în toate - o persoană străină, păcătoasă nu dă libertate persoanei potrivite din noi, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, îl chinuiește, îl ține în robie și în robie amară. De aceea nu există bucurie în noi în timp ce suntem sclavi păcatului. Acum este de la sine înțeles că, pentru a ne restabili bucuria vieții, trebuie să ucidem această persoană păcătoasă și străină din noi înșine. Și, după apostolul, aceasta înseamnă a pune laolaltă pe bătrân cu faptele sale 277, răstignirea trupului cu patimi și pofte 278, sau, ce este la fel, mersul la cruce. Când acest om păcătos va fi ucis, atunci omul drept va primi libertate și, după ce a început să acționeze nestingherit, așa cum este firesc pentru el, se va distra și se va bucura. Omul păcătos din noi va fi ucis și răstignit; dar de vreme ce El a crescut până la noi și s-a dizolvat cu firea noastră, atunci, ucigându-l pe cruce, nu putem să nu suferim și să ne îmbolnăvim noi înșine. Ceea ce se întâmplă aici este același lucru care se întâmplă atunci când medicii efectuează o operație, eliminând o parte atașată, inutilă, care cauzează boli. Excesul, străin de compoziția corpului, nociv, este decupat, dar întregul organism - inclusiv cel real - suferă. Deci, în răstignirea bătrânului, ceea ce este vătămător, ce ne este neobișnuit, care ne desfigurează, ceea ce este păcătos, este pus la moarte; dar nici noi nu putem să nu suferim, pentru că a fost altoit peste noi și a devenit, parcă, una cu noi. De aceea această amânare a bătrânului se numește și este autocrucificare. Această acțiune este exact ca și cum ți-ai rupe pielea. Și într-adevăr, cât de puternică este durerea uneori? Dar chiar această durere este veselă și cu atât mai fericite sunt roadele ei! Deci, fraților, este nevoie de cruce și cu siguranță trebuie să o urcăm. Dar amintiți-vă că străinul este răstignit, iar noi suntem bolnavi numai pentru că nu-l putem smulge de la noi fără durere; de fapt, nu suntem răstigniți, ci suntem eliberați de robie, vindecați, eliberați de legături. De parcă aceste lanțuri au început să fie scoase de la prizonier, legate pe tot corpul lui cu lanțuri care crescuseră în trup de lungi perioade de timp, atunci, deși i-ar fi dureros, el va îndura această durere de bunăvoie și bucurie, știind că prin ea va primi bucuria libertății și, după ce a suferit puțin, va dobândi pentru sine bucurie și bucurie veșnică; la fel ca la noi, la răstignirea unui păcătos, este dureros și neliniştit; dar să răbdăm complezenţi: încă puţin – şi vom intra în libertatea copiilor lui Dumnezeu. Nu există altă cale. Unul din două lucruri: fie suferiți mereu în robia păcatului, fie, fiind puțin bolnav, intrați în bucuria eliberării de păcat. Iată altceva de care ar trebui să-ți amintești! Însăși durerea răstignirii de sine are o bucurie – și asta nu numai pentru că este așteptată, ci și pentru că se simte în aceste momente, atât din acțiunea harului, cât și din sentimentul de sănătate care începe să se răspândească în întregul nostru alcătuire spiritual. Trebuie doar să decideți să vă autocrucificați într-o zi - și să îndreptați această hotărâre către tot ceea ce ne caracterizează în general păcătos - indiferent sub ce formă se manifestă. Când are loc un astfel de punct de cotitură sau această înfrângere a unei persoane păcătoase la rădăcina vieții sale, atunci înfrângerea sa în părți nu va echivala cu nicio muncă, durere sau suferință. Singurul lucru care se va întâmpla este că, cu cât cineva practică mai mult acțiunile de auto-răstignire, cu atât el însuși va fi eliberat din ce în ce mai mult de legăturile păcatului, cu atât persoana ascunsă a inimii va apărea din ce în ce mai mult - cu unul, altul, al treilea membru eliberat, până când, în cele din urmă, va apărea în toată perfecțiunea, fără murdărie, sau viciu, sau ceva din așa ceva, ca nou creat după adevărul și cinstea lui Dumnezeu, în adevărul nou creat după Dumnezeu. Știind aceasta, fraților, să fim inspirați să purtăm crucea, sau auto-răstignirea, având în vedere nu atât durerea de moment, cât bucuria mântuirii. – Aceasta este singura cale spre libertate pentru copiii lui Dumnezeu, singura poartă prin care intră în bucuria Domnului. Cine vrea bucurie? Răstignește-te! „Atunci, dezbrăcând ce este vechi, te vei îmbrăca cu tot ce este nou și vei fi desăvârșit în duh, suflet și trup, un copil vrednic al restaurării viitoare a tuturor lucrurilor.” – Dorindu-vă tuturor acest bine, vă reamintesc împreună să nu ocoliți crucile interioare și exterioare întâlnite în viață și, privind la finalul lor bun, să vă inspirați să le suportați cu mulțumire și răbdare. Amin. În săptămâna a 3-a din Postul Mare Mergând prin viața spirituală Război cu pasiuni și experiență spirituală. Astăzi este săptămâna în care ne amintim de vindecarea miraculoasă a paraliticului de treizeci și opt de ani de către Domnul. Evanghelia comemorează izvorul miraculos din Vechiul Testament, care era tulburat de Îngerul Domnului în fiecare vară, iar cine se urca primul în el, când era tulburată apa, era sănătos, indiferent de boala de care era posedat. Erau cinci pridvoruri lângă izvor, în care zăceau mulți bolnavi, orbi, șchiopi și uscați, așteptând mișcarea apei 279 . Faptul că această zi îl comemorează pe Sfântul Mucenic Avraam este foarte clar. Moaștele sale incoruptibile care odihnesc aici sunt fontul nostru miraculos. - Vino cine vrea, și nu o dată pe an, ci în fiecare zi și oră - și nu aștepta pe Înger, ci stârnește-i tu însuți minunea cu mișcări de rugăciune și suspine și, fără îndoială, îți vei reveni sănătos din boala care-ți năpăsește sufletul și chiar trupul, dacă bunătatea providențială a lui Dumnezeu te va găsi vrednic de ea. Deci acest lucru este de înțeles. Dar nu este complet clar de ce a fost o sărbătoare în mănăstirea voastră în această zi, surori? Este evident că prin aceasta ei au dorit să imprime mai puternic acel eveniment evanghelic în gândurile voastre. Dar de ce tocmai această impresie? si voi de ce, monahi? Ce gând ne oferă acest lucru despre tine – ție și nouă, străinii? Oare ești că ești o fontă de oi pentru cei care vin la tine - cei care sunt bolnavi de diferite feluri de boli psihice, sau că tu în celulele tale ești ca cinci prispa în care zac bolnavii - tu însuți, căutând și așteptând mișcări de vindecare în afara ta, din afara 280? Nu este clar că ești un font vindecător sau un pridvor cu bolnavii? Vreau să vă explic acest lucru pentru că există o lecție foarte edificatoare pentru voi de aici. După părerea mea, trebuie să fiți amândoi. În tine, în sentimentele tale și în opinia ta despre tine, tu trebuie să fii bolnavul, iar pentru ceilalți - vindecatorul bolilor mintale. Tu însuți trebuie să simți și să te consideri plin de afecțiuni spirituale - orb spiritual, șchiopăt, uscat; iar pentru cei care vin la tine cu slăbiciuni duhovnicești, trebuie să oferi orice fel de vindecare, să-i luminezi pe cei orbi la minte și pe cei neprihăniți, să-i îndrepti pe cei leneși și nehotărâți și să reînvie simțirea sfântă în sufletele secate de deșertăciunea și grijile vieții. Să nu credeți că există neconcordanțe aici. Poate îți vei imagina cum este să fii slab mental și să oferi altora vindecare spirituală? – De unde va obține persoana slabă puterea de vindecare în sine pentru ceilalți? „Voi spune la aceasta că în viața exterioară este exact același lucru: cel slab nu dă mulțumire, iar cel neputincios nu dă un sprijin puternic, ci în viața spirituală, dimpotrivă, cu cât cineva se vede mai slab pe sine, cu atât devine mai puternic; căci în slăbiciuni puterea lui Dumnezeu este desăvârșită și cu cât omul este mai smerit, cu atât el însuși se simte mai glorios și smerit în privința celor smeriți. înălțat prin faptele pe care le face Dumnezeu prin el. Desigur, știți cum merge viața spirituală. Când o persoană este devotată pasiunilor, nu le vede în sine și nu le împărtășește, pentru că trăiește în ele și prin ele. Dar când harul lui Dumnezeu îl influențează, atunci începe să distingă între cel pătimaș și cel păcătos în sine - o recunoaște, se pocăiește și își stabilește intenția de a se abține de la el. - Începe lupta. – La început această luptă este purtată cu fapte, iar când o persoană înțărcă obiceiul faptelor rele, lupta începe cu gânduri și sentimente rele. "Și aici trece prin multe grade; dar principalul lucru aici este ceea ce se întâmplă: gândurile și sentimentele nu sunt eliberate brusc de patimi și păcat, dar înainte de aceasta ele sunt încă în captivitate și după ce faptele rele au încetat deja. "Atunci, deși nu există fapte păcătoase, sufletul se gândește la lucruri păcătoase și se bucură de obiectele pasionale. Cei care sunt zeloși în lucrarea mântuirii vor observa acum acest lucru. Atenția pe care și-o acordă lui însuși îi dezvăluie în mod constant întreaga rețea de gânduri pasionale care roiesc în interiorul lui. Observând această discordie, începe să alunge gândurile rele și să suprime mișcările pasionale, învață să recunoască ce începe gândul pasional, cum se strecoară, cum captivează și seduce sufletul și, în același timp, învață cum să-l învingă, să-l alunge și să-l stingă. Lupta continuă; pasiunile sunt din ce în ce mai smulse din inimă. De asemenea, se întâmplă ca pasiunile să fie complet alungate din inimă - Sunt expulzate! – Fiți atenți aici, ce înseamnă această ejectare a pasiunilor din inimă? Pasiunile izbucnesc, dar lupta nu se oprește; sunt smulse din inimă, dar nu părăsiți natura noastră și rămâneți în ea. Un semn că pasiunea a fost smulsă din inimă este atunci când inima începe să simtă dezgust și ură față de pasiune. Dar când o persoană reușește acest lucru, asta nu înseamnă că gândurile pasionale nu mai vin și încearcă să-i captiveze sufletul - nu, și în același timp vor ataca și seduce, deși fără succes, pentru că apoi inima îi lovește de prima dată cu ură și dezgust. Pasiunea a fost smulsă din inimă, dar a rămas lângă ea, a devenit în afara ei, ca un seducător. Să presupunem că aceasta se face cu una, alta, a treia pasiune - și cu tot ce are cineva. - Toți sunt aruncați din inimă, respinși și urâți de el; dar toata lumea sta in afara lui si il seduce. Cum crezi că va percepe și simți persoana în care se întâmplă acest lucru? - Nimic altceva decât necurat; căci patimile necurate, deși sunt deja urâte de el, tot vede în sine. Aici vine deșertăciunea, aici vine condamnarea, aici vine lenea, aici vine invidia, aici vine pofta. Deși îi alungă pe toți și îi respinge, tot nu poate să nu vadă că sunt în el și că, prin urmare, nu poate să nu se recunoască pe sine ca fiind neputincios de ele. Amintiți-vă de legenda despre un mare ascet, cum, stând în chilia lui, s-a condamnat cu voce tare pentru diferite păcate. Ucenicii lui de afară au auzit ce a spus el, de exemplu: „Deja ai certat”; puțin mai târziu: „Te-ai săturat deja înainte de zori”; apoi: „Ai devenit deja judecător și i-ai judecat pe toți” și așa mai departe; Așa că a trecut prin toate păcatele pe care le-ar fi comis. - Acestea nu au fost păcate, ci i-au venit gânduri, și s-a judecat pe sine necurat de ele, complice la ele și păcătos. Între timp, pe măsură ce viața progresează, el și alții ca el se află la un nivel înalt. Și se dovedește că, cu cât cineva este de fapt mai perfect, cu atât se simte mai slab în inima lui, se simte pasional și se condamnă pe sine în patimă, când patimile au fost deja respinse și urate. Chiar și, trebuie spus, de aceea se recunoaște pasional pentru că pasiunile sunt respinse; căci, până când sunt respinși de inimă, o persoană recunoaște fără tragere de inimă că este vinovată de ele și totul își cere cumva scuze pentru ei. Dar lasă-l să se simtă umilit - ca și cum ar fi fost acoperit de păcate și răni: asta merită. Ne uităm la ceea ce există de fapt. - La urma urmei, el a biruit deja toate patimile și le-a smuls din inimă, - ceea ce înseamnă că a învățat de fapt cum ce patimă și ce gând pătimaș operează în noi și cum pot fi biruite, a cunoscut toate trucurile păcatului și ale patimilor și toate măsurile împotriva lor prescrise de înțelepciunea spirituală - și știe toate acestea din experiența sa. Dar o astfel de persoană este o comoară a vindecării spirituale: vino la el cu orice slăbiciune mentală vrei - el îți va spune totul, ce să faci în ce caz și cum să te întărești și să te depășești. Căci el a experimentat totul și cunoaște experimental proprietățile vindecătoare ale remediilor sale și potrivirea lor în diferite cazuri - el însuși a fost ispitit, poate ispitit de ajutor, precum spune apostolul, 282 și chiar și așa că numai un astfel de om poate fi un adevărat doctor de suflete. Când cineva, fără să fi fost vindecat el însuși, vrea să-i vindece pe alții, atunci atât doctorul, cât și cel vindecat cad în amăgire distructivă și le sporesc lepra. Acum vedeți, surori, cum cineva care se simte slab și pasional poate fi cel mai de încredere vindecător al slăbiciunilor și pasiunilor spirituale! De aici, ia o decizie - la fel cum te poți îmbolnăvi și pentru alții reprezintă un font vindecător de oaie. Intră într-o luptă nemiloasă cu pasiunile și gândurile și în acest fel le vei realiza pe amândouă. Îți este greu să ai vreo faptă păcătoasă, dar în același timp poți avea gânduri păcătoase și să fii totuși păcătoși înaintea lui Dumnezeu. Acordați toată atenția și toată zelul ascezei gândurilor voastre. Când, prin această luptă interioară, vei curăța patimile din inima ta, atunci vei putea să-i vindeci pe alții și, prin aceasta, să-ți împlinești scopul în Sfânta Biserică. De ce au fost înființate mănăstiri monahale? Apoi, să pregătească vindecători spirituali și vindecători. Și cu siguranță trebuie să reușiți acest lucru - asta așteaptă Biserica de la tine, asta așteaptă toți creștinii de la tine. Dacă acest lucru nu poate fi realizat fără a lupta cu pasiunile, atunci luptați și luptați fără lene. Ce vom avea? În lume, pasiunile stăpânesc și îi consumă pe toată lumea. Cineva vine la mănăstire să-și odihnească sufletul și aici apar aceleași patimi. Unde pot merge atunci mirenii din patimi? Ține cont de ceea ce ar trebui să fii și fii gelos nu numai că apari, ci și că ești ceea ce toată lumea își dorește să fii. Amin. În săptămâna paraliticului și în pomenirea sfântului mucenic Avraam Curățarea de orice murdărie a cărnii și a duhului Monahismul este o viață pasională, calea către curăția inimii (Joia din săptămâna a 11-a. Apostol: 2 Cor. 7:1–9) În actualul Apostol am auzit porunca - să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului 283. Nevoia unei astfel de curățiri este văzută de sfântul Apostol Pavel în destinul nostru înalt - să fim în comuniune vie cu Dumnezeu, după care ne cheamă bisericile Dumnezeului celui viu, 284 în care El locuiește și umblă. Întrucât Dumnezeu este curat, cei care sunt destinați să comunice cu El trebuie să fie și ei curați, pentru că altfel, ce parte a neprihănirii există în fărădelege? sau vreo comunicare între lumină și întuneric? - Ce fel de înțelegere are Hristos cu Belial? 285 Ce înseamnă să te cureți de orice murdărie a cărnii și a duhului? - Aceasta înseamnă să te cureți de pasiunile mentale și fizice, căci ele sunt necurăția noastră. Am ieșit curați din mâinile Creatorului și, când am păcătuit, am acceptat un amestec de patimi care ne-au făcut necurați. De ce, cine vrea să urce din nou la puritatea primitivă trebuie să cucerească și să stârpească pasiunile în sine. Este datoria tuturor creștinilor să cucerească și să stârpim patimile. Cei care sunt asemenea lui Hristos, trupul este răstignit cu patimile și poftele, spune apostolul 286. Mulți însă, văzând cât de greu este să lupți și să biruiești patimile, aflându-se în preocupările și legăturile cotidiene și civile, rup aceste legături, părăsesc familia și societatea și intră în mănăstire pentru o astfel de viață și astfel de rânduieli care sunt direct adaptate la stârpirea patimilor. Astfel, monahismul este o viață care se opune patimilor, distrugătoare de patimi, curățătoare de inimă. Vreau să vă reamintesc acest lucru acum, fraților, și nu atât în ​​cuvintele mele, cât în ​​cuvintele venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Pimen, a cărui amintire este acum sărbătorită și care este lăudat în cântări ca distrugătorul patimilor și conducătorul în aceasta pentru călugări. Când cineva intră în monahism, asta nu înseamnă că patimile au fost deja exterminate, - Nu, - patimile rămân, ci doar o persoană intră într-o astfel de rânduială în care nu există hrană și sprijin pentru patimile - ceea ce constituie adaptabilitatea monahismului la lupta împotriva patimilor și depășirea lor. În monahism, cineva este mai capabil să învingă patimile. – Pasiunile sunt tăcute când nu există obiecte care să le excite. Îndepărtându-se de lume, călugărul se îndepărtează de aceste obiecte, iar patimile, negăsind hrană pentru ele însele, devin din ce în ce mai slabe până când îngheață complet. Ține-te, călugăre, ca ochiul să nu vadă, urechea să nu audă și celelalte simțuri să nu simtă nimic rău și necurat, și vei fi ca într-un loc sigur, de încântarea patimilor, care, negăsind sprijin pentru ele, vor rămâne tăcute. L-au întrebat pe avva Pimen despre gândurile necurate născute în inima omului și despre dorințele deșarte. El a răspuns: „Mâncarea este slăvită de secure fără cel care o taie?” 287 Nu le strângeți mâna și nu vor face nimic” (în „Povești memorabile” – capitolul 15). În mănăstire nu există hrană pentru patimi – obiectele lor – rămân doar gânduri despre aceste obiecte. – Dar numai gândurile pot aprinde patimile, înlocuindu-le obiectele. „Pentru a preveni acest lucru să se întâmple, salută-ți mâna Avva Pit’, salută-ți mâna. îi întâmpinați pe prieteni, dându-le o mână de ajutor, dar luptați împotriva lor, respingeți-i, alungați-i.” Stai în mănăstire și luptă-ți cu gândurile și vei scăpa de patimi. Stând în mănăstire, te îndepărtezi de obiectele pasionate, iar luptându-te cu gândurile, nici măcar nu vei avea gânduri despre ele, motiv pentru care patimile, negăsind hrană pentru ele nu doar din obiectele care le satisfac, ci și din gândurile despre ele, se vor îngheța, doar te înarmezi cu răbdare și mențin această ordine constant. „Dacă un cufăr cu rochie”, spune avva Pimen, „rămîne fără grijă, atunci rochia se va deteriora în timp, iar gândurile, dacă nu le vei îndeplini cu adevărat, vor dispărea în timp, sau, parcă, vor decădea” (capitolul 20). Altă dată l-au întrebat despre același lucru, iar el a răspuns: „Dacă cineva pune un șarpe și un scorpion într-un ulcior și îl închide, atunci, desigur, reptilele vor muri în timp; la fel, gândurile rele dispar dacă nu le dai un rezultat și le lâncezi cu răbdare” (capitolul 21). Acesta este motivul pentru care monahismul este o cale directă către curăția inimii. Un călugăr drept ajunge curând la nepătimire. Și că acest scop nu este atins de alții este pentru că ei nu se îngrijesc de gândurile lor, și fie fără fapte se pângăresc numai de ei, dacă stau în chiliile lor, fie nici măcar nu stau pe loc, ci trec de la gânduri la fapte pătimașe. Există o astfel de comoară la îndemână - puritatea inimii, dar ei sunt lipsiți de ea. Acest lucru este demn de plâns și plâns! Și totul vine din corupția noastră și slăbirea zelului pentru mântuire. Dacă această gelozie slăbește, mâinile tale vor renunța. Aici inamicul se va apropia de tine, mai întâi cu gânduri, iar apoi prin ele te va aduce la acțiune. Fiți atenți, fraților, la voi înșivă, pentru ca râvna voastră să nu slăbească și sufletul vostru să fie mereu ocupat cu singura sarcină de a se curăța de toate impuritățile. Un călugăr trebuie să poarte constant în gânduri convingerea că este mort sau că poartă în sine un mort. Cine este mort, cum poate face ceva? Și cui îi pasă de un mort, îi pasă de obiectele străine? La fel, un călugăr nu se va lăsa dus sau distra de nimic dacă se confirmă în aceste gânduri mântuitoare. Avva Pimen, pe când era încă student, a primit următoarea lecție: „Du-te, stai în chilia ta și pune-ți în inimă că a trecut deja un an de când nu ești în mormânt”. Și a împlinit cu strictețe aceasta, astfel încât gândul morții s-a contopit cu sufletul său. De ce, dacă cineva a venit și a început să vorbească despre lucruri străine de chestiunea vieții spirituale, nu a răspuns nimic, iar când au întrebat de ce nu ai răspuns nimic, a spus: "Ce să fac? Eu sunt mort și un mort nu vorbește". Ar fi ușor pentru un călugăr să gândească așa, căci toate hainele lui semnifică sicriul și învelișul morților (capitolul 3). Pe de altă parte, a te considera mort dezvoltă spiritul de regret și tandrețe - rădăcina și rodul pocăinței și al lacrimilor. Pentru a irita și mai mult acest spirit de tandrețe și plâns, este sfătuit să te imaginezi ca o casă în care se află o persoană decedată. Așa cum într-o astfel de casă toată lumea este în doliu - și nu le pasă de nimic din ceea ce se întâmplă afară și în jur, la fel unei persoane care își imaginează că poartă un mort în sine nu îi va păsa de nimic din afară. Voi cita din nou cuvintele lui Pimen: a văzut o femeie stând pe mormânt și plângând amar și a spus: „Dacă toate plăcerile lumii ar apărea aici, nu i-ar atrage atenția. Așa ar trebui să plângă un călugăr” (capitolul 26). Altă dată, după ce a văzut și o femeie la mormânt în lacrimi și a aflat că plângea pentru că soțul, fiul și fratele ei muriseră, el i-a spus însoțitorului său: „Te asigur, dacă o persoană nu mortifică toate poftele cărnii și nu plânge așa, nu poate fi călugăr. Întregul suflet și viața acestei femei au fost cufundate în suferință” (chapter). De asta are nevoie și un călugăr. Atunci nu ii va pasa de nimic, nu doar de lucrurile pasionale sau de zi cu zi, ci chiar de cele mai necesare nevoi. Unde va fi atunci un loc pentru pasiuni și gânduri pasionale? Ceea ce alungă în mod special gândurile și pasiunile în această dispoziție este căldura și arderea spiritului. Cine plânge, mai mult sau mai puțin, are inima arzătoare. Arzând cu flacăra curată a regretului și a tandreței, alungă tot ce este necurat. Avva Pimen vorbește despre asta în felul acesta: „Când o oală este încălzită de jos prin foc, nici o muscă, nici nicio altă reptilă nu o poate atinge. Același lucru se întâmplă și cu un călugăr. Când are o dispoziție fierbinte, dușmanul nu poate să-l atingă și nici măcar să se apropie de el” (capitolul 111). Vedeți, fraților, ce cale simplă de purificare a patimilor ni se oferă. Arderea spiritului, plânsul și regretul, lupta cu gândurile și retragerea din obiectele pasionale! – Este mai ușor pentru călugări să țină pasul cu asta. "Dar mirenii nu ar trebui să creadă că le este îngăduit să complacă patimi și gânduri pătimașe. Nu, patimile sunt sămânța lui Satana în noi. A le răsfăța înseamnă a fraterniza cu Satana. Dar - un fel de înțelegere între Hristos și Belial? - Nimeni în lume nu a reușit încă să lucreze împreună cu Dumnezeu și Mamona. - Și nu vă gândiți la acest truc, necurăția, simțirea, necurățarea, înțelegerea simplității, a necurății intră în luptă cu ei și învinge-i, ca să urce astfel la curăție, și apoi să fii vrednic de răsplata făgăduită celor curați și biruitori ai patimilor: fericirea celor curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu 288. Celui ce biruiește, zice Domnul în Apocalipsă, Eu voi da cu Mine ca să stea cu dreptate și să biruiască. Tată pe tronul Său 289. Amin. În Mănăstirea Buna Vestire Murom Știința vieții ascetice este însăși o ispravă Mănăstirea din oraș este o luptă deschisă cu patimile și poftele lumii în fața lumii. Sunt silit să vă spun ce pot, părinților și fraților, ca să am ceva rod în voi, ca și în alții. Și ce să-ți spun? Privind poziția mănăstirii tale în fața lumii, nu știu ce să văd la organizatorii acestei mănăstiri - înțelepciune deosebită sau miopie extremă; iar în tine, intrând în această mănăstire, există curaj deosebit sau slăbiciune extremă?! Amintește-ți cuvintele unui bătrân înțelept despre ispite. Cel care este aproape de ispită, spune el, este ca acela care stă pe marginea unui abis și o împingere ușoară îl poate arunca în abis. Iar cel care este departe de ispită este asemenea celui care este departe de abis. Inamicul trebuie mai întâi să-l atragă în acest abis pentru a-l împinge apoi în el. Dar în timp ce el continuă să-l atragă, fratele își va veni în fire, își va veni în fire și va alunga pe ispititor. Prin înființarea unei mănăstiri atât de aproape de lume, ctitorii ei i-au așezat pe monahii în situația celor care sunt aproape de ispită, care stau pe marginea prăpastiei. Inamicul poate împinge pe oricare dintre voi în ea oricând. Dar dacă da, atunci înseamnă că au înființat o mănăstire de călugări pentru distrugerea călugărilor, pentru că un călugăr care a căzut în ispită și rămâne în ea nu mai este călugăr. Și tocmai dacă ar fi imposibil să găsești vreo idee plauzibilă pentru întemeierea unei mănăstiri în fața lumii, nu ar exista nimic cu care să-i justifice pe ctitorii ei. Dar iată ce îmi vine în minte. Cine începe o școală, de exemplu, își dorește, desigur, ca elevii să învețe acolo cât mai repede. Oare nu a fost o dorință asemănătoare care te-a obligat să dai un asemenea loc mănăstirii tale?! Până la urmă, în realitate se întâmplă ca, de exemplu, să învețe să meargă mergând, să înoate înotând, să învețe să citească citind. La fel, monahismul, sau viața ascetică, nu poate fi învățată altfel decât prin asceză, intrând în asceză, luptându-se cu patimile și poftele. Patimile și poftele sunt tăcute, în cea mai mare parte, când nu există un stimul pentru ele, și când există entuziasm, se răzvrătesc și - prin aceasta - le dau celor care au făcut o regulă să lupte împotriva lor un motiv de luptă, intrând în care și luptând, învață să lupte, să lupte spiritual, să se călugărească, așa cum trebuie. Acest gând bun a stat probabil la temelia mănăstirii tale. Ei au vrut ca lumea, fiind în fața ochilor tăi, să te țină în permanență într-o stare de ispită și prin aceasta să-ți dea un motiv de a lupta; introducându-vă în luptă cu pasiunile și poftele, el v-a învățat această bătălie, mai degrabă v-a făcut luptători experimentați și prin aceasta a îndepărtat pericolul din apropierea ispitelor. Fie că a fost așa sau nu, toți cei care sunteți monahali aici trebuie să aveți în vedere acest lucru. Fiind atât de ușor ispitit de lume, nu ceda lumii, ci învinge-o și rușine încercările ei asupra ta cu indiferență sau chiar cu aversiune față de farmecele ei. Apropierea ispitei cheamă și obligă la curaj în luptă și nu poate servi în niciun fel drept scuză pentru cineva care, prin îngăduință de sine, cedează ispitelor. Oricât de puternică ar fi ispita, trebuie să o învingi și să o faci de rușine. Și dacă cazi, puterea ispitei nu îți va servi drept justificare. Caracterul monahismului este neschimbat, indiferent de situația mănăstirii - curăție și de dragul ei luptă și ispravă; iar la intrarea în mănăstire trebuie să ținem cont de asta, și nu de relaxare. Cine vine aici în speranța că va întâmpina mai des ispitele lumești nu mai este călugăr la primul pas și apoi – ce să spun? Dacă vrei să trăiești într-un mod lumesc, nu părăsi lumea; și odată ce ai părăsit lumea, nu te mai întoarce la ea nu numai prin fapte, ci și prin dorințe și gânduri. Mănăstirea, stând înaintea lumii, nu obligă lumea să se călugărească; iar lumea, stând înaintea mănăstirii, nu-i obligă pe cei care locuiesc în ea să se supună cererilor ei. Aici și aici – totul este despre libertate. Înțelegeți acest lucru, frați și părinți, și trăiți în felul acesta timpul din viața voastră. Mănăstirea din pustie este o comoară ascunsă în sat. Locuința din apropierea lumii este lumina lumii. Ești un oraș construit pe vârful unui munte care nu poate fi adăpostit. Tu ești o lampă care ar trebui să fie pe sfeșnic, ca să strălucească peste toți cei din biserica lumii. Înțelegeți bine acest cuvânt: grindina este pe vârful muntelui. Muntele este totalitatea tuturor virtuților creștine, iar orașul din vârful lui este totalitatea tuturor faptelor monahale. Trebuie să fi încheiat deja virtuțile creștine, trebuie să fii deja desăvârșit în ele - această lucrare trebuie să fie desăvârșită în tine. De fapt ale tale sunt exploatații. Călugărul are virtuți creștine în comun cu toți laicii. Diferența dintre ele este că un mirean este gelos doar pentru a reuși în virtuți, în timp ce un călugăr trebuie să se arate deja perfect în ele la intrarea în mănăstire. Munca unui călugăr este îndreptată spre altceva și anume spre isprăvi cu care trebuie să-și depășească firea pentru a deveni cel mai desăvârșit în viața duhovnicească. Aceste fapte sunt viața lui interioară ascunsă, iar virtuțile creștine generale ar trebui să fie evidente pentru toată lumea și vizibile în el pentru toată lumea. Cu ei, de fapt, strălucește pentru lume – iar laicii, privindu-l, învață nu despre isprăvi care depășesc capacitatea lor, ci despre virtuțile creștine. Privind monahismul din acest punct de vedere, spuneți-mi, ce este un călugăr care este inferior mirenilor în multe virtuți? Și mai mult, ce este un călugăr care este supus unor slăbiciuni care nu se întâlnesc adesea printre laici? Cu această întrebare vă reamintesc, pentru ca, realizând neconcordanța unor astfel de cazuri cu monahismul, să vă țineți de pază. Ești ca și cum ai fi înconjurat din toate părțile de inamici sau ca un copac flexibil expus vântului puternic din toate părțile. Luați toate armele lui Dumnezeu, ca să puteți sta 290 și să stați - și anume: post, privegheri, slujbe bisericești, citit, meșteșuguri, ascultare, chestionarea oamenilor cu experiență etc. La aceste lucrări trupești, adăugați munca mintală - atenția minții și rugăciunea, discernământul gândurilor și umblările neîncetate înaintea lui Dumnezeu, astfel încât, atât în interior, cât și în exterior, să rămâneți nesăbuiți, să vă protejați neputincios. și urmăriți cu succes ceea ce intenționați, amintindu-vă că Însuși Stăpânul Muncii vede munca voastră și fiind inspirat de aceasta. Acționând în acest spirit, vei rezista ispitelor și vei părea perfect în virtuți. - Ce şi să vă dăruiască Domnul şi Mântuitorul nostru, spre slava Preasfântului Său nume. Amin. În Mănăstirea Murom Spassky Cea mai mare ispravă se află în fața ta! Toate armele pentru război spiritual. Îmbrăcați-vă cu armura completă a lui Dumnezeu, de parcă ai fi împotrivă căci lupta noastră este împotriva cărnii și sângelui, ci la început și la stăpâni și la stăpânitorul lumii întunericul acestei lumi, până la răutatea spirituală în locuri înalte. Vai de cei ce trăiesc pe pământ”, a auzit Sfântul Văzător un glas din cer, „vai, că a venit diavolul, având mare răutate, șarpele cel mare, șarpele străvechi, Satana, care măgulește întregul univers, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el 291”. Tribul rău, prin înșelăciune și lingușire, și-a stabilit aici stăpânirea și, prin mașinații infernale, o întreține și o răspândește. Nu s-a născut o singură făptură pe care să nu fi împovărat și încurcat cu plase pentru a-l târî în abisul lor. Prințul Întunericului veghează cu strictețe asupra tuturor celor care intră în împărăția lui și oricine nu are spiritul său, care nu trăiește conform legilor sale, care nu își recunoaște puterea asupra lui însuși, este subiectul direct al răutății sale secrete, al vicleniei și al violenței sale. Deci, creștinii care caută mântuirea, după ce au părăsit lucrările întunericului și au intrat în lumina vieții lui Hristos, nu se gândesc să se bucure de pace, nu se gândesc să fie fericiți. O mare ispravă vă așteaptă! O întreagă hoardă de spirite rele te vor înconjura în fiecare minut, te vor urma pas cu pas, se vor amesteca în toate activitățile tale pentru a-și amesteca măcar răul în ceva, pentru a te seduce într-un fel. Dar, după ce ai ieșit din necazurile unei vieți păcătoase pe terenul solid al adevărului sfânt, așează-ți cu fermitate picioarele aici! Satana nu se va obosi trimițând asupra voastră valuri de ispite; Întărindu-te în Domnul, nu-i ceda locul tău! Succesul într-o sarcină atât de dificilă depinde complet de ajutorul ceresc; dar nu ar trebui să rămâi inactiv acolo unde se hotărăște soarta ta eternă și, pe de altă parte, puterea divină poate acționa în acest caz pentru tine doar prin tine. Apostolul Pavel, care a fost chinuit de îngerul lui Satana de-a lungul întregii sale vieți, a învățat din experiență cum se poate împotrivi diavolului și chiar cum să-l învingă și, la vremea lui, a propus regulile sale Efesenilor și prin ele tuturor viitorilor asceți. Stați, spune el, cu coapsele încinse cu adevărul, cu pieptarul dreptății pe picioare și cu picioarele încălțate ca pregătire pentru Evanghelia păcii. După ce ai acceptat scutul credinței asupra tuturor, în el vei putea stinge toate săgețile celui rău; și primiți coiful mântuirii și sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu. Cu toată rugăciunea și rugămintea rugându-ne tot timpul în Duhul 293. Oricine are nevoie de el a recitit, fără îndoială, acest pasaj de mai multe ori și a aprofundat de mai multe ori în sensul și aplicarea regulilor cuprinse în el. Dar nu va fi de prisos dacă, la propriile voastre concepții, la propriile voastre observații, adăugăm observațiile și conceptele sfinților care înaintea voastră, în aceeași armură plină, au luptat cu diavolul și l-au învins. De aceea, buni ostași ai lui Hristos, stați mai întâi, având coapsele încinse cu adevăr. Ce fel de centură este aceasta în suflet și ce ar trebui să porți în jurul ei? Pentru a înțelege mai bine acest lucru, să ne imaginăm starea în care se află sufletul în timp ce trăiește în păcat. Un suflet păcătos este praf bătut de vânt 294, este un nor fără apă purtat în văzduh, este o stea rătăcitoare 295. Ea nu este niciodată nemișcată, în auto-reflecție interioară: este complet distrasă. Imaginația ei este calea ispitei pe care, ca umbrele, trec farmecele lumii, târând cu ele sufletul, iar cel neputincios se atașează de ele, curge după ele și se întina de păcat în sine. Împotriva unei astfel de distracții, cei care vor să nu păcătuiască sunt primii care se înarmează și mai ales să acorde atenție acestui lucru pentru a-și întemeia imaginația, a întări sufletul, a distruge această mobilitate și, parcă, frivolitatea ei, își vin în fire pentru a merge din interiorul lor la Dumnezeu, a intra în biserica lor interior, pentru ca aici, într-o tăcere adâncă, să poată săvârși mai ușor acțiuni sacre pentru Dumnezeu. Aceasta este prima ei lecție, primul pas către autocorecție. Dar tocmai la acest prim pas Satana încearcă în primul rând să prindă sufletul încă neexperimentat și aici se străduiește mai ales să-l întoarcă la viața anterioară, și anume: să distreze sufletul, să-i împrăștie atenția, să-i distrugă vigilența asupra dorințelor și gândurilor sale. Cât de viclean și de imperceptibil procedează în acest caz! În timpul rugăciunii sau contemplarii lui Dumnezeu, în timpul citirii Cuvântului lui Dumnezeu sau a unei alte activități evlavioase, în suflet apar dintr-o dată, de nicăieri, imagini cu obiecte frumoase. Ce înseamnă? De unde sunt? Din nimic altceva decât linguşirea diavolului. Într-un fel secret, Satana ne atinge sufletul, printr-o influență secretă pune în mișcare amintirea, iar din adâncul ei, mai întâi apare înaintea ochiului sufletului unul sau altul – mai ales cele de care mai înainte plăcea să se bucure, de care inima era atașată anterior. Dacă sufletul acordă atenție acestor obiecte, dacă nu le alungă din momentul apariției lor, atunci nu există nicio îndoială că este învins. Un obiect îi va aminti de altul, altul de al treilea și, trecând astfel de la obiect la obiect, ea va intra în sfârșit în cercul complet al unei vieți păcătoase, va transfera lumea cu toate deliciile ei în inima ei și, în timp ce este angajată într-o lucrare aparent evlavioasă, va forja răul în ea însăși. Ni se pare că visarea cu ochii deschiși, dând frâu liber fluxului gândurilor, nu numai că nu este dăunătoare, ci și destul de plăcută. Dar, fraților, întrucât o astfel de mișcare a gândurilor este un mijloc de ispite în mâinile lui Satana, atunci trebuie să căutăm cel mai rău efect asupra sufletului din ea. Satana nu trage săgeți în zadar. Oricine a stat mult timp în vânt, după ce a intrat într-un calm, simte că totul în corpul lui pare a fi deplasat. Același lucru se întâmplă și în suflet. Când ea, grăbită de multă vreme într-un vârtej de gânduri, intră în sfârșit în ea însăși, ea găsește aici o mare revoluție: sentimentul interior devine plictisitor, dorința de a se angaja în chestiuni spirituale dispare, slăbește, dacă însăși hotărârea de a eradica spiritul lumii și de a trăi în spiritul Evangheliei, nu este exact ceea ce spune Evanghelia. sămânța semănată pe parcurs se întâmplă în ea. Prin imaginație, diavolul intră în suflet și ia cuvântul din inimă, astfel încât o persoană, după ce a crezut, nu va fi mântuită. Vedeți cum după vise, după curgerea liberă a gândurilor, sufletul rămâne, parcă, furat? Satana nu numai că nu o jefuiește, dar o umple și cu tot felul de necurăție. Ei observă că, după o lungă perioadă de distracție, sufletul găsește în sine fie deșertăciune, fie antipatie față de orice persoană, fie invidie, fie vreo altă înclinație păcătoasă și se minună unde au fost aduse toate acestea în el, cine a semănat neghina aceasta a păcatului când a încercat cu râvnă să semene numai grâul faptelor bune? Vrăjmașul omului a făcut asta când vigilența sufletului asupra lui însuși era liniștită de reflecție; atot-manifestul este Diavolul 296. Alături de alte obiecte, Satana pătrunde în suflet, îl seduce mai întâi la una sau alta specie visată și astfel seamănă păcat în el. Un suflet zelos pentru mântuire! Prin chiar acest zel asigurați-vă că vă încingeți coapsele gândurilor, să nu lăsați frâu liber imaginației, să opriți mișcarea gândurilor. „Din dimineața până seara”, după sfatul lui Filoteu din Sinai, „păstrați-vă cu fermitate în memoria lui Dumnezeu și, aducând neîncetat rugăciune duhovnicească lui Iisus Hristos, cu curaj, stați neclintit la ușa inimii și, în această pază spirituală, ucideți pe toți păcătoșii pământului 297 și, cu plăcere întărită în pomenirea Domnului și cu ajutorul capului lui Dumnezeu, tăiați cu pomenirea tare a lui Dumnezeu. începuturile gândurilor ostile.” („Despre cumpătare”, capitolul 2. „Lectura creștină”, 1827). În al doilea rând, stați, soldați ai lui Hristos, îmbrăcați în armura dreptății. Războinicii își acoperă de obicei pieptul cu armură sau armură. Care este armura războinicului lui Hristos și care este armura cu care ar trebui să acopere acest cufăr? După observația cercetătorilor naturii umane, sânului trupesc corespunde în suflet voinței, o asemenea capacitate, care, după scopul ei, trebuie să aleagă, să dorească și să facă ceea ce este în concordanță cu natura noastră, cu legile conștiinței și cu voința lui Dumnezeu, în caz contrar, voinței care caută adevărul îi corespunde sânului. Pentru a înțelege ce armură ar trebui să fie pentru un astfel de cufăr, să ne amintim cum voința noastră este îmbrăcată cu adevăr. Ne naștem cu păcat și în viața noastră înmulțim doar păcatele; Prin credința în meritele lui Isus Hristos, jurământul păcătos este îndepărtat de la noi. Dar persoana îndreptățită are nevoie de putere pentru a umbla în noutatea vieții 298: harul Duhului Sfânt ne umbrește și umple sufletul de dragoste pentru bine și de curaj pentru a face acest lucru. Astfel, voința noastră nu este făcută dreaptă prin ea însăși; toată dreptatea pe care o are nu este a ei; tot binele din ea este al lui Dumnezeu. Amintirea acestui lucru, sentimentul nesemnificației noastre în materie de adevăr, convingerea că nu noi, ci harul, care este cu noi, lucrează în tot binele care este în noi, sau, la fel, smerenia este acea armătură a adevărului, în care Apostolul îi poruncește războinicului lui Hristos să se îmbrace, este ocrotirea voinței, care îl ocrotește de orice blocaj. Este greu să învingi pe cineva care este îmbrăcat cu smerenie. Căci oricine prin smerenie s-a predat în întregime lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși acționează pentru el în toate. Dar Satana nu disperă de succes și se apropie constant de suflet cu ispite împotriva smereniei. El știe că în viața spirituală este la fel ca și inima în viața fizică și, prin urmare, își îndreaptă în primul rând săgețile în ea. Ai făcut o faptă bună, te-ai grăbit la biserică, te-ai rugat cu sârguință în ea, ai dat milostenie, ai dat sfaturi bune, ai refuzat o oarecare plăcere în folosul sufletului tău - imediat se naște în sufletul tău un sentiment de mulțumire de sine și gânduri despre demnitatea ta. Acesta este un gând semănat de Satan, cu care dorește să-ți atragă atenția asupra bunătății și perfecțiunii lui. Mai mult, uneori încurajează pe cineva să-l laude pe virtuos, alteori îi dezvăluie unuia virtuțile secrete ale altuia și îl inspiră să le descopere, pentru a face astfel lauda mai seducătoare, dându-i un fel de miraculositate, alteori el însuși se înfățișează și laudă pentru biruința asupra sa și toate acestea pentru a trezi în suflet un gând deșartă asupra superiorității sale. „Gândul de deșertăciune”, spune Sfântul Nil, „este cel mai complex dintre toate: ea cuprinde aproape întregul univers și, ca un trădător insidios al unui oraș frumos, deschide porțile tuturor demonilor” („Despre gândurile rele”, capitolul 15. „Lectura creștină”, 1821). Privește doar cu plăcere virtuțile tale, ca fiind roadele muncii tale și puterile tale, doar lasă-ți inima să se atașeze de acest gând și vei vedea de fapt cu ce viteză se va năpusti tot răul în sufletul tău. Satisfacția de sine este primul fruct al îngăduirii de sine; din complezență se va naște condamna, din condamnare se va naște deșertăciunea, din vanitate este dorința de a părea mai bun, deci ipocrizie, apoi cererea de atenție și respect, apoi mândrie și apoi, după cum spune Climacus, „mânie, calomnie, mânie, blasfemie, ură, invidie, ceartă, voință, dezordine”. Adică ceea ce spune Mântuitorul despre întoarcerea duhului la fostul biserică, deja marcat, cu multe duhuri rele 299 se va împlini pe deplin asupra ta. Deci, fraților, fugiți de acest lingușător, de acest demon, conducătorul demonilor. Alungă-l cu smerenie, înjosire de sine, condamnare de sine; spune-ți după fiecare faptă bună: „Eu sunt vierme, nu om”; spune inimii care se ridică în cuvintele Climacului: „Urcă-te cu acele virtuți pe care le-ai făcut înainte de a te naște; iar cele pe care acum, prin naștere, ai început să le ai nu sunt ale tale, ci ți-au fost dăruite de la Dumnezeu - la fel ca ființa însăși. Orice virtuți pe care le-ai putea face fără ajutorul rațiunii sunt numai ale tale, căci rațiunea însăși ți-a fost dată de la Dumnezeu. Care isprăvi pe care le-ai putea face fără ajutorul trupului tău s-au înălțat doar prin eforturile tale, căci trupul însuși nu este al tău, ci creația lui Dumnezeu” („Scara”, ff. 23). Spune asta și cu mai mare râvnă și cu cea mai puternică ardoare curge spre cinstea celui mai înalt rang, întinzându-se în față, dar uitând spatele 300. Deveniți, în al treilea rând, ostași ai lui Hristos, având picioarele încălțate cu fermitatea Evangheliei păcii! Calea, mersul de-a lungul ei în limbaj sacru înseamnă viață în general, dreptă sau rea. A-ți pune pantofi în picioare înseamnă să te pregătești pentru calea vieții, adică să alegi un mod de viață pentru tine, să stabilești regulile acțiunilor tale. Prin urmare, în cuvintele: stați, încălțați-vă picioarele în fermitatea Evangheliei păcii, apostolul le poruncește celor care se hotărăsc să trăiască cu evlavie - să aleagă un mod de viață spiritual așa cum este prezentat în Evanghelie, să accepte regulile Evangheliei ca regulă pentru acțiunile lor și nu numai să aleagă Evanghelia ca un ghid pentru viață, ci și să aleagă pe umblări sau nu duhul care deviază în umblărea ei, în conformitate cu cerințele sale. strada; pune-ți inima în cuvântul lui, hotărăște-te să nu te abate nici măcar de la el, chiar dacă costă cele mai mari sacrificii, cele mai mari necazuri și lipsuri, chiar și viața însăși. Doar cu o astfel de hotărâre, când intrăm pe calea vieții lui Hristos, nu ne vom poticni de ea, altfel dușmanul ne va ispiti cu ușurință, iar căderea noastră este inevitabilă. Se știe că timpul autocorectării este timpul eradicării obiceiurilor proaste, a uciderii patimilor vicioase, a exterminării înclinațiilor păcătoase: aici trebuie să fii în mod constant vigilent asupra ta, să te lupți constant cu păcatul care trăiește în interior, să stingi dorințele pasionale, care, uneori, aprinzându-se instantaneu, înghit trupul și sufletul, sfâșie o inimă plină de dependență. Iar o asemenea îndeletnicire, o stare atât de tensionată, până când dragostea de bunătate nu a renascut încă în suflet, până când inima nu a gustat încă dulceața faptelor bune, este ocupația cea mai grea, starea cea mai dureroasă. Satana insuflă adesea ispita în sentimentul acestei greutăți, care este cu atât mai puternică cu cât este acoperită de iubire și condescendență față de noi. Dacă oriunde, atunci cei mai mulți aici reprezintă cel mai viclean lingușitor din el însuși. Ai muncit deja destul, el inspiră, îți poți oferi o oarecare ușurare, îți poți permite niște plăceri. Vedeți, el este pentru noi, pentru trupul nostru, pentru viața noastră și, ispititor, parcă nu ispitește. Dar uite ce abis îngrozitor a acoperit cu aceste flori. Acceptați propunerea lui, lăsați doar să se intensifice sentimentul de greutate, iar Satana nu va ezita să vă împingă în această prăpastie. Gândul de relaxare, la început nesemnificativ, va crește în dorință, va deveni mai puternic și va distruge tot ce este bun în tine. Acum ai început deja să cauți distracție, acum sentimentele tale te atrag către plăceri asemănătoare: ochiul caută lucruri frumoase, urechea caută sunete dulci, gustul mâncărurilor și băuturii plăcute, limba încearcă să îndepărteze din suflet comoara spirituală adunată printr-o muncă îndelungată. Fiind în fire, nu mai simți plăcere nici în a te gândi la Dumnezeu, nici în rugăciune, nici în a citi cuvântul lui Dumnezeu. Din nou vă răsfățați cu distracția, din nou căutați plăceri inocente, iarăși vă aplicați inima la deliciile lumii pentru a răsplăti cu ele comoara pierdută a sufletului. Și acum sufletul tău și-a pierdut deja cumpătul, acum faci acte obișnuite de evlavie în grabă și nu din inimă, nu mai stai în biserică și nu vrei să asculți cântări și învățături în ea. Trece o zi, alta, o săptămână, și sufletul tău se umple de un vârtej de aceleași deșertăciuni și neliniști, aceleași patimi și înclinații, aceleași păcate și crime. Vedeți cât de imperceptibil valuri de ispite satanice bat barca vieții voastre departe de refugiul liniștit al lui Hristos și o duc în tulburările furtunoase ale vieții păcătoase lumești. Și toate acestea dintr-un gând neatent ratat despre relaxare, dintr-un gând lăsat în inimă despre dificultatea și severitatea auto-corecției. Adăpostește-te de aceste valuri, alungă acest spirit de lingușire la prima sa apariție, tăie acest gând dezastruos chiar la intrarea în suflet, nepermițându-i să ajungă la inimă. Gândul la relaxare mulțumește inima leneșă a cărnii și o vei lovi cu un cuțit de cea mai puternică hotărâre; În acest moment, sufletul tău tânjește după libertate și, cu un nou aprins de gelozie, o vei investi în cursul activităților spirituale pe care le-ai ales cândva. Păstrați-vă ferm în limitele voastre și nu lăsați niciodată loc diavolului. Ai răbdare cu Domnul. Fie ca Duhul Sfânt să curețe biserica sufletului tău. Atunci Tatăl și Fiul vor veni la tine și va începe pacea dulce și fericirea inexplicabilă a sufletului în Dumnezeu. În al patrulea rând. Acum, fraților, ați trecut cu bucurie prin mai multe ispite, v-ați obișnuit deja să-l respingeți pe Satana, v-ați concentrat sufletul pe un singur lucru și mergeți ferm pe calea virtuții cu smerenie, acum începeți deja să simțiți bucuria vieții în duhul Evangheliei. Binecuvântată este procesiunea ta. Dar fiți tari în Domnul și în puterea puterii Lui. Te așteaptă noi ispite, cele mai uimitoare 301. Cel rău are încă săgeți aprinse și așteaptă doar o ocazie să te lovească cu ele. Ca o anumită necesitate pe calea perfecțiunii morale, uneori apare în suflet un fel de uscăciune extraordinară, uneori destul de de lungă durată. Aceasta pentru că harul mântuitor al Duhului se retrage pentru o vreme din suflet sau îi ascunde prezența și, în același timp, bucuria și veselia se retrag din el și toate mângâierile harului sunt ascunse. Harul atotînțelept, fără îndoială, are scopuri salvatoare pentru suflet. Așa cum o mamă lipsește uneori un copil de prezența ei pentru a-l lăsa să simtă dulceața acestei prezențe și apoi să-l îmbrățișeze cu mare fervoare, tot așa harul se retrage uneori din suflet pentru a stârni în el cea mai puternică dorință pentru sine și apoi se revarsă în sufletul astfel dispus cu mare belșug. Dar în timp ce calea mântuirii este aranjată atât de înțelept, Satana nu ezită să profite de momentul favorabil. Ca o fiară înverșunată care își pândește prada, ea prinde sufletul părăsit și îl înconjoară cu spirite rele ale blasfemiei și îndoielii. Și oriunde se întoarce bietul suflet, oriunde întâlnește atacurile lor, oriunde este supus atacurilor lor. Va citi ea Evanghelia, totul în ea i se pare neadevărat și suspect, va intra în biserică, totul aici i se pare a fi o singură fantomă fără substanță și realitate. Însăși existența Domnului Isus Hristos, existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului, întreaga structură a mântuirii, chiar și întreaga ordine obișnuită a lucrurilor i se pare a fi înșelăciune și minciună. Iar spiritul de blasfemie, ce trucuri murdare face sufletului! „Acesta, acesta”, strigă sfântul Climac cu fervoare, „un spirit obscen adesea, în timpul Dumnezeieștii Liturghii și în cea mai cumplită oră a ritului sacru, hulește mintal pe Dumnezeu și tainele care se săvârșesc și nu numai că hulește pe Dumnezeu și toate lucrurile divine, ci inspiră și cele mai nerușinate și obscene, încât să ne supună rugăciunii sau cuvintelor cele mai nerușinate și obscene în inima noastră. („Scara”, cuvinte. 23). Acestea sunt cu adevărat săgeți aprinse! Căzând din alte ispite, sufletul se mai poate ridica; dar învinsă de spiritul blasfemiei și al îndoielii, ea piere irevocabil, pentru că consecința căderii în acest caz este deznădejdea deplină. „Aceștia”, spune Sfântul Climac, „nu numai că nu au nicio nădejde de mântuire, dar sunt și cei mai săraci dintre fiecare ateu și păgân” („Scara”, ff. 23). Buni soldați ai lui Hristos! Rămâi tare, fii tare în Domnul. Luați scutul credinței, în care veți putea stinge toate săgețile celui rău. Numai flacăra credinței poate alunga întunericul blasfemiei și al îndoielii, flacăra credinței și nu doar consimțământul mental la tot ceea ce conține Biserică. Ultimul fel de credință, la prima apariție a îndoielii, este deja învins. Gândurile noastre nu pot fi în același timp în două stări opuse, iar dacă există îndoială în ele, atunci nu mai există credință. Sfântul Apostol Pavel prescrie nu o credință mintală, rece a minții, ci o credință vie, înflăcărată a inimii, care să iubească adevărurile Evangheliei, să devină înrudită cu ele, să le prețuiască ca singura comoară, să le prețuiască la fel de mult pe cât prețuiesc fericirea. Cu o asemenea dispoziție a sufletului, chiar dacă mintea este plină de blasfemie și îndoială, inima va rămâne totuși credincioasă Evangheliei și evlavioasă față de statutele Bisericii și nu numai că inima însăși va rămâne întreagă și nevătămată, dar va alunga și duhurile rele din minte și o va curăța de obsesia lor. Astfel, din credința sinceră, se formează în mod natural un scut pentru a respinge săgețile aprinse ale blasfemiei și îndoielii. Ia acest scut al credinței, protejează-te cu el de răul celui rău, plasează-l ca un mediastin între tine și puterea întunecată, ascunde-te în spatele lui - și vei fi ferit de o cădere disperată. În al cincilea rând. După ce a învins spiritele blasfemiei și ale îndoielii, Satana este lipsit de ultima sa ocazie de a acționa direct asupra sufletului. Ea este acum plină de perfecțiuni asemănătoare lui Dumnezeu, puterea și spiritul lui Hristos locuiesc în ea și toată puterea vrăjmașului fuge departe de ea. Satana alege acum o altă cale către ispită. El îl înconjoară pe cel drept de împrejurări în care nu există mângâiere pentru el, nici bucurie, în care este întâmpinat cu neplăcere, întristare și întristare la fiecare pas. Încep să-l urască, fără să știe de ce, încep să-l calomnească, să-l persecute, să-l defăimească, punându-l la judecată, fără să aibă un motiv suficient pentru asta. Întreaga împărăție a lui Satana, întreaga lume, se înarmează împotriva lui: este bătut, persecutat, lipsit de proprietatea lui, de copii și de tot ceea ce i-a consolat viața grea. Nu numai atât, Satana ridică împotriva lui spirite rele - chinuitori, care fie îl înspăimântă cu fantome, fie chiar îi chinuie și îi chinuie chiar trupul. Și toate acestea se adună uneori pe capul celor drepți într-un timp foarte scurt. ascetii crestini! Umblă printre toate aceste dureri ca niște lei, încrezător; Acoperiți-vă capetele de aceste lovituri de dezastre cu coiful speranței: primiți coiful nădejdii mântuirii 302 și toate cursele lui Satana vă vor trece și toată răutatea lui nu vă va atinge inima. Ai văzut o stâncă de piatră lângă malul mării? Valurile îl lovesc cu putere, chiar îl acoperă, dar el stă neclintit, iar valurile se întorc de rușine. Aceasta este imaginea celui care are încredere! Toate nenorocirile, toate necazurile, toate necazurile nu par să-l preocupe, de parcă i-ar fi străine. De ce este asta? Pentru că cel care are încredere nu are inimă pe pământ. L-a purtat în ceruri, l-a legat cu legături puternice de dragoste de binecuvântările cerului, iar toate loviturile pe care Satana vrea să le dea acestei inimi nu ajung la el. Astfel, creștini care îndurăm pe Domnul! Nu poți scăpa de cele mai izbitoare și mai emoționante necazuri pentru inima ta. Dar întăriți-vă în Domnul, care nu permite celor care se încred în El să fie rușiniți. Pune-ți inima pe Dumnezeul tău. Disprețuiește tot ce este pământesc, cu nădejde transferă-ți sufletele dincolo de prezent, iubește binecuvântările veșnice, nesfârșite ale Împărăției lui Hristos, și tu însuți vei trăi îndrăzneala de care a dat dovadă Apostolul Pavel: care ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu; fie întristare, fie necaz, fie persecuție, fie foamete, fie goliciunea, fie necaz, fie sabie... În toate acestea biruim de dragul Iubitului nostru 303; vei trăi acea stare extraordinară în care se aflau apostolii, parcă întristați, dar mereu bucuroși; Căci săracii sunt săraci, dar cei mulți devin bogați; ca și cum nu ar avea nimic, dar conține totul 304. După ce a echipat războinicul lui Hristos cu arme pentru a respinge spiritele rele, apostolul îi dă alte arme pentru a le învinge. Acesta este un cuvânt al lui Dumnezeu și o rugăciune. Şaselea. Și luați sabia Duhului, spune el, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Cine nu știe cum însuși Eroul nostru Iisus Hristos l-a învins pe ispititor? Cuvântul lui Dumnezeu. Și cum l-au învins apostolii, sfinții părinți și în general toți drepții? Cuvântul lui Dumnezeu. Cu cuvântul lui Dumnezeu și noi îl putem învinge. Din partea noastră, se cere o condiție: trebuie să conținem acest verb nu numai în memorie sau în minte, ci în inimă, trebuie să ne apropiem spiritual de el și să-i iubim adevărurile. În acest caz, indiferent de ce parte s-ar apropie de noi Satana, indiferent de ce gând ne-ar insufla spiritul rău, în inimă, structurată după cuvântul lui Dumnezeu, dispoziția ei va renaște mereu, dorința ei chiar impetuoasă, cu totul opusă gândului atotmanifestat. Dacă un gând de vanitate intră în suflet, inima va spune: „Eu sunt un vierme, nu un om”. Dacă apare îndoiala, i se va opune cu convingerea: chiar dacă un apostol sau un înger din cer îmi aduce o veste bună, să fie anatema 305. Dacă un om neprihănit este lipsit de toate mângâierile pământești, inima lui se va consola cu aceste cuvinte: prin multe întristări se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu 306. Patimile vremii prezente pentru slava care dorește să se arate în noi sunt nevrednice 307. În general, orice gând rău, orice ispită la păcat va fi înlăturată în inima cuvântului lui Dumnezeu. Mai mult, Duhul lui Dumnezeu se mișcă în cuvântul lui Dumnezeu, puternic și atotputernic. Cel care primește din inimă acest cuvânt și propriul său cuvânt, într-un fel, se face părtaș puterii și puterii divine. De aceea va spune omul drept – și s-a făcut, va porunci – și demonii îl vor asculta. Iată o sursă de încredere de putere și putere pentru a învinge hoardele diavolului. Luați, soldaților lui Hristos, această sabie duhovnicească a cuvântului lui Dumnezeu. Dar cea mai puternică armă pentru victoria asupra Satanei este rugăciunea. Rugăciunea este îndreptarea gândurilor și inimii noastre către Dumnezeu: El se condescende față de noi cu mila și favoarea Sa și se stabilește o legătură secretă între suflet și Dumnezeu, ca un șuvoi sfânt de lumină, de-a lungul căruia cererile și speranțele sufletului se înalță la Dumnezeu și harul și îndurarea coboară de la Dumnezeu în suflet. Iar prințul întunericului, care urăște lumina, fuge involuntar de cei cufundați în rugăciune. „Dacă tu – spune Sfântul Climac – îi ceri neîncetat Împăratului Ceresc să te apere de dușmanii spirituali, atunci când te vor ataca, îndrăznește cu îndrăzneală, nu vei avea nicio dificultate. Căci dușmanii tăi înșiși te vor părăsi curând, pentru că ei înșiși nu vor dori să fie martori la aceasta, astfel încât prin rugăciunea ta, după ce ai luptat cu ei, vei primi o rugăciune cu ei ca și coroana ta, dacă vei primi o coroană. pârjolite de un fel de foc, se vor retrage departe de tine” („Scara”, f. 28). Dacă vrei să-l învingi pe Satana, roagă-te cu fiecare rugăciune, în orice moment în Duhul. Deci, fraţilor, vai de cei ce trăiesc cu evlavie pe pământ! Din calomnia diavolului vor fi întâmpinați inevitabil cu ispite, ispite, întristări, persecuții și tot felul de necazuri. Dar, creștini militanti, aveți răbdare cu Domnul. Aurul nu poate decât să fie în foc pentru a fi purificat; dar nu-l lasă în foc pentru totdeauna, pentru că este nevoie doar de o anumită perioadă de timp pentru a-l curăța. Timpul pentru purificarea ta va trece; O liniște plăcută se va instala în sfârșit în sufletul tău. Atunci Însuși Mântuitorul va veni la tine, va cina cu tine și din fericirea acestei cine vei uita toate necazurile și necazurile tale anterioare. Ce ar trebui să facem dacă noi înșine ne-am făcut necesar să avem această rânduială a mântuirii noastre, dacă este necesar să trecem prin acest cuptor aprins al ispitelor pentru a ne bucura de pacea mult râvnită în Dumnezeu? Nu poți lupta pentru totdeauna. Va veni vremea când demonii înșiși vor fugi de tine. Dar până va veni acest timp binecuvântat, întăriți-vă în Domnul și în puterea puterii Lui: îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva vicleniei diavolului 308. Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos să vă dea, după bogăția slavei Sale, să fiți întăriți prin puterea Duhului Său în omul vostru lăuntric și ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință 309. Amin. În a 27-a săptămână de Rusalii Viața adevărată constă în a te preda Domnului. Cum să împliniți porunca apostolului: așa cum ați lucrat pentru păcat, așa lucrați pentru dreptate. Cât de milos și de condescendent este Domnul cu noi! Cât de multe a făcut și face pentru noi și cât de puțin are nevoie! El ne-a împodobit cu chipul Său, El ne-a pus totul sub picioare; când am căzut, El Însuși S-a demnitat să vină la noi și să sufere pentru noi și ne-a înconjurat cu toate mijloacele mântuitoare în Sfânta Sa Biserică; ne călăuzește în toate felurile posibile pe calea dreptății și, ținându-ne aici, promite celor ascultători Împărăția veșnică. Nu sunt de ajuns toate acestea? Cât cere el de la noi? – Nu mai mult decât cât dăm noi înșine în mod voluntar distrugerii păcatului atunci când suntem devotați acestuia. Vorbesc omenesc, învață Apostolul Pavel, pentru slăbiciunea cărnii voastre. Așa cum i-ai înfățișat pe slujitorii tăi la necurăție și fărădelege pentru nelegiuire, tot așa acum prezintă pe slujitorii tăi la dreptate ca sfinți, așa cum ai auzit în prezentul Apostol 310. Adică, lucrează pentru Domnul cel puțin cu aceeași râvnă cu care ai lucrat pentru păcat. Nu cred că cineva ar refuza o cerere atât de mică. Dar poate că nu este clar pentru toată lumea care este exact această cerință. Vă voi explica pe scurt conținutul acestuia. Apostolul Pavel o definește prin cuvintele: așa cum i-ați prezentat pe robii voștri necurăției, tot așa aduceți-i acum pe acești sclavi dreptății. Oud-urile sunt părți ale compoziției noastre mentale-fizice, sau organele corpului nostru și abilitățile sufletului. Aceasta înseamnă că, dacă enumerăm aceste organe și abilități și arătăm cum fiecare dintre ele poate lucra pentru Domnul în contrast cu lucrarea păcatului, atunci va explica în mod firesc ce anume cere Domnul de la noi. Corpul nostru are următoarele funcții: funcții ale organelor senzoriale - vedere, auz, miros, atingere, gust; trimiterea de mișcări - brațe, picioare și întreg corpul; muncă și odihnă, somn și veghe; hrănire, mâncare și băutură; organele vorbirii. Sufletul are următoarele abilități: imaginație și memorie, sens și rațiune, dorințe și întreprinderi, senzații și plăceri estetice; și mai presus de toate acestea sunt puterile duhului îndreptate către Dumnezeu - viziunea lui Dumnezeu, conștiința, desfătarea lui Dumnezeu. Când o persoană lucrează împotriva păcatului, el lucrează pentru el cu toate aceste funcții și abilități, așa cum atunci când se întoarce la Dumnezeu, poate și trebuie să lucreze pentru adevăr cu toate acestea. Este firesc. Acolo unde o persoană este cu conștiința și inima sa, acolo este cu întreaga sa ființă. În compoziția sa variată, seamănă cu un burete și absoarbe umezeala în care se scufundă - fie otrava corupătoare a păcatului, fie elementele dătătoare de viață ale adevărului lui Dumnezeu. Cam asta e. Avem organe senzoriale - ochi, urechi, simțul mirosului etc. Când o persoană lucrează împotriva păcatului, atunci toate aceste organe sunt îndreptate numai către ceea ce poartă semnul păcatului și îl hrănește: ochii privesc voluptuos, urechile adoră să audă discursuri și cântece dulci, simțul mirosului este să simtă mirosuri care excită pofta. Prin urmare - glazura, setea de impresii plăcute, beatitudinea pielii etc. Când se îndepărtează de păcat și se înrobește adevărului, atunci ochiul se abține de la viziuni, urechea de la auzurile poftitoare și se îndreaptă către un singur lucru sfânt și mântuitor - viziunea imaginilor sacre și auzirea cântărilor sacre - și toate celelalte simțuri sunt conectate atât de puține. pe cât posibil, și pentru ca sufletul să aibă mai multă libertate de a fi singur în sine cu Domnul iubit. Astfel, organele senzoriale sunt aservite adevărului. Avem funcții de mișcare - brațe și picioare, nevoia de muncă și odihnă, somn și veghe. Când o persoană lucrează în păcat, uită-te la ce fel de mișcări are?.. Iubește sărbătorile, dansurile și dansurile, sau chiar mai rău - este devotat furtului și jafului, sau lenei și somnolenței; Pentru alții, ziua este transformată în noapte și noaptea în zi. Înrobindu-ne adevărului, ne angajăm să mergem numai pe căile adevărului: să stabilim o măsură pentru somn și veghe, muncă și odihnă, să stabilim locurile unde să mergem și de ce să mergem; în loc de dans, închinăciune de dragoste, în loc de festivități dezordonate - mergând la biserici și locuințe ale sărăciei și suferinței; antrenează mâinile să lucreze și să dea pomană; ia-ți o parte din somn pentru rugăciune etc. Avem nevoie de nutriție sau de consum de alimente și băuturi. Cel care muncește sub păcat este supus supraalimentării, mâncării dulci, ospătării, beției etc. Fiind rob adevărului, trebuie să iubim abstinența pentru a mânca mâncare și băutură cu moderație - și conform carta Bisericii. Avem un organ al vorbirii. Păcătoșii au cuvinte păcătoase. Prin urmare - vorbă inutilă, discuție inactivă, bârfă, râsete, glume, vorbe de spirit și chiar blasfemie. Dar oricine și-a pus în inima lui să placă Domnului, el împlinește cu credință porunca: să nu iasă din gura voastră niciun cuvânt stricat, 311 amintindu-și cât de mult rău iese din limbă. Astfel, mădular cu mădular, întregul trup este robit adevărului și devine un instrument credincios al mântuirii pentru cei care Îl caută pe Domnul. Pe bună dreptate spun sfinții părinți: robiți trupul duhului - și veți vedea ce prieten și coleg este pentru voi. Dar atât funcțiile corpului, cât și abilitățile sufletului trebuie să fie robie adevărului pentru a-i fi pe deplin pe plac lui Dumnezeu. Imaginația, căreia iubește să viseze și să admire imaginile rele, trebuie să fie legată de sobrietate și concentrare a atenției, încingând, așa cum poruncește Apostolul, coapsele gândurilor 312. O amintire plină de obiecte pasionale trebuie curățată și umplută cu amintiri sfinte. Mintea, voință de sine și predispusă la presupuneri false, trebuie să fie supusă prin învățătură sinceră și împodobită cu cunoașterea adevărului, astfel încât să se gândească la toate și să înțeleagă totul, așa cum a poruncit Domnul. Voința, capricioasă și dăruită patimilor, este aceea de a subordona jugul poruncilor, astfel încât ea să dorească și să întreprindă numai ceea ce este potrivit cu preasfânta voință a lui Dumnezeu. Inima, lacomă de frumusețile senzuale, trebuie să se distragă de la ele și să formeze în ea un gust numai pentru cele sfinte și cerești, pentru a o pregăti astfel pentru gustul binecuvântărilor cerești. Deci, abilitate după abilitate - și întregul suflet se va supune adevărului. Cine se aranjează astfel, va lucra pentru Domnul atât sufletul, cât și trupul și va deveni un împlinitor credincios al poruncii Apostolului - să-și înrobească toate sufletele dreptății, spre deosebire de a le înrobi fărădelegii. Acum îți este clar ce se cere de la noi în cuvintele Apostolului: așa cum i-ai înfățișat pe robii tăi necurăției, tot așa acum adu-ți pe robii tăi dreptății. Nu consider că este necesar să aplic nicio altă condamnare după aceasta. Problema este atât de evidentă încât obligă în mod firesc fiecare conștiință care dorește sincer să lucreze pentru Domnul. Voi adăuga doar un lucru. În cele din urmă, uite unde duce păcatul și unde duce adevărul? Sau care este rodul ambelor. – Acum apostolul arată că sfârșitul faptelor păcătoase este moartea, dar rodul dreptății este viața 313. – Adică păcatul ucide, dar adevărul dă viață. Ai văzut cum, atunci când acizii ascuțiți sunt turnați pe orice metal, acești acizi încep să se corodeze și să-și descompună puțin câte puțin părțile constitutive și, în cele din urmă, mănâncă complet corpul aparent solid, astfel încât nu există nicio modalitate de a ghici ce a fost înainte? Acesta este exact același efect pe care îl are păcatul asupra ființei noastre. Ca o otravă, pătrunzând înăuntru, descompune sufletul și trupul și fiecare parte a sufletului și a corpului și, prin urmare, distruge o persoană. La fel ca într-o seră plină de diverse plante și flori, aerul rece sau nociv introdus ucide floare după floare pe care o atinge, așa că păcatul distruge abilități după abilități în suflet și putere după putere în trup. Se pare că există suficient stimulent pentru a fugi de păcat. Dimpotrivă, așa cum căldura și umezeala primăverii reînvie tot ce a înghețat în timpul iernii, tot ceea ce ucis de păcat prinde viață în alcătuirea ființei noastre, atunci când spiritul nostru se întoarce către Dumnezeu și se dedică plăcerii lui Dumnezeu. Căci atunci Soarele Adevărului strălucește în minte - suflarea iubirii divine ne încălzește sufletul, elementele dătătoare de viață ale harului lui Dumnezeu pătrund și împrospătează toate puterile sufletului și trupului. Dumnezeu este sursa vieții. Cel care se preda Domnului este un duh cu Domnul și bea cu buzele pline băutura vieții din acest izvor nesecat. Numai aceasta este caracteristică vieții adevărate. Sau doar așa trăiește. Alții au doar o fantomă a vieții, deși dezvăluie o viață cu mai multe mișcări și aparent cu mai multe laturi. Dumnezeu! trimite lumina Ta și adevărul Tău, ca să putem deosebi clar între căile vieții și ale morții, binele și răul, focul și apa și, dobândind înțelepciune pentru mântuire, de bunăvoie să devenim robi adevărului, eliberați de păcat, pentru ca păcatul să nu domnească în trupul nostru mort și să nu-l ascultăm în poftele lui. Amin. 19 iunie 1860. În săptămâna a 4-a după Rusalii Abominația idolului. – Ed. Aici moartea este înghițită de viață. – Ed. Aici: pedepse, admonestări. – Ed. Care, căzut în deznădejde, se complac cu fapte rușinoase și cu viață necurată. – Ed. De asemenea, la fel, la fel. Simțind o sete puternică, dorință. – Ed. Inconștiență, uitare. – Ed. Imuabil, neschimbabil. – Ed. Şchiopătând pe ambele picioare. – Ed. Lovitor, rănit. – Ed. Te-ar putea interesa: