ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ

Naturalna droga do zbawienia Trzeba nie tylko utrzymywać dobry porządek na zewnątrz, ale także utrzymywać go w sercu. To jest najważniejsze. W ubiegłym roku od tej niedzieli zacząłem wam wyjaśniać, na czym polega droga prowadząca do zbawienia, i w kilku rozmowach doszliśmy z wami, jeśli pamiętacie, do następującej definicji: „Uczcie się i trzymajcie w sercu wszystkiego, czego naucza Kościół Święty, a otrzymując Boskie moce przez sakramenty i rozgrzewając je wszystkimi innymi świętymi obrzędami i modlitwami Kościoła, podążajcie wytrwale drogą przykazań przepisanych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem legalnych pasterzy - i bez wątpienia dotrzesz do Królestwa Niebieskiego i zostaniesz zbawiony”. Świadomie powtórzyłem tę zasadę kilka razy wówczas, tak jak powtarzam teraz, abyście mogli łatwiej utrwalić ją w swojej pamięci. Ale przy tym wszystkim nie myślałem o opowiadaniu Wam o nowościach, ale chciałem Was tylko zadowolić, uświadomić Wam, że wszystko, czym mamy nadzieję zadowolić Boga i zbawić nasze dusze, jest naprawdę jedyną drogą do zbawienia daną nam przez Boga, a uczyniwszy Was szczęśliwymi, wzbudzić jak najżywszą zazdrość, aby podążać tą, a nie inną drogą, bez wahania, bez opóźnień i bez błądzenia. Co teraz pozostaje? Pozostało już tylko spacerować. Idźmy, aby w przeciwnym razie wyrzuty Zbawiciela wobec Żydów nie dotyczyły nas, ponieważ nie chcieli skorzystać ze wskazówek Jana Chrzciciela: nie był on lampą płonącą i świecącą, powiedział Zbawiciel, ale wy będziecie chcieli się radować w godzinie jego światła 167. Oznacza to, że Jan Chrzciciel pokazał im drogę życia w Chrystusie Zbawicielu, ale nie poszli za jego radą. To, co wydarzyło się wtedy, może wydarzyć się teraz i w każdej chwili. Można stanąć na ścieżce zbawienia, wahając się ze zdumieniem – czy to naprawdę jedyna droga, a czy jest inna, wygodniejsza i wygodniejsza? Można wierząc w prawdziwość i nieodwołalność tej drogi przespać się z nią w beztrosce lub odłożyć samą procesję z dnia na dzień. Możesz stać i zachwycać się wszystkim, co mija Ci na drodze, nie ruszając się z miejsca, lub możesz na nie wejść i ponownie wyjść, wejść i wyjść. Jaka szkoda, będąc tak pewnym otrzymania zbawienia wiecznego, zostać go pozbawionym w dniu podziału losów wszystkich! Nie sądzę, żeby ktokolwiek z Was należał do którejkolwiek z tych klas. Wybaw Cię, Panie!... Ale wciąż możesz być w tym stanie: myślisz, że idziesz, a jednak nie idziesz; możesz poruszać się bez pochylania się do przodu, jak muł obracający koło. Proszę o zwrócenie na to uwagi. I tutaj może być więcej niż jeden przypadek. Pokażę ci ten główny. Dzieje się tak, gdy ktoś zatrzymuje się tylko na tym, co zewnętrzne, nie zwracając uwagi na wewnętrzny nastrój serca, podczas gdy postęp w kierunku Królestwa odbywa się tylko w sercu i sercem. Wygląda jak balon unoszący się w górę. Wpuszczają do tej kuli najwyższy, najlżejszy element - a ona sama unosi się w górę. To samo dotyczy procesu marszu do zbawienia. Każdy, kto przyjmuje niebiańskie Boskie elementy z sercem podobnie do niego dostosowanym i duchowo wznosi się do nieba – w duchowej doskonałości. A im bardziej je akceptuje, tym wyżej się wznosi, krocząc prostą ścieżką do Królestwa Niebieskiego. Zatem wszystko jest w sercu; a inny, nie mając nic w sercu i robiąc tylko rzeczy zewnętrzne, które są nieuniknione, może myśleć, że idzie do Królestwa, podczas gdy w rzeczywistości tak nie jest. Tak więc, gdy gorliwie pragniemy zbawienia, należy całą uwagę zwrócić na usposobienie serca lub na wywołanie w nim prawdziwie chrześcijańskich uczuć i usposobień, chociaż przy pomocy całej tej widzialnej dyspensacji, która z konieczności jest częścią drogi zbawienia. Nie należy na przykład ograniczać się do znajomości Symbolu, a nawet całego katechizmu, ale trzeba sercem przyjąć i sercem kochać każdą prawdę tam wyrażoną; Nie należy zadowalać się samym zewnętrznym uczestnictwem w modlitwach Kościoła, ale trzeba także wznieść się intelektualnie – sercem – do Boga; Nie należy poprzestawać na jednym dobrym uczynku dokonanym przez ciało, ale trzeba kultywować w sobie także dobre uczucia i usposobienie, i tak dalej. Bo to, czego nie ma w sercu, nie jest w rzeczywistości. - Jeśli w sercu nie ma wiary, to nie ma jej wcale, nawet jeśli ktoś napisał prawosławny. - Jeśli w sercu nie ma westchnienia, nie ma go wcale, nawet jeśli ktoś potrząsnął powietrzem lub bił się w pierś. – Jeśli w sercu nie ma bojaźni Bożej, to nie ma jej wcale, nawet jeśli ktoś sprawia wrażenie przepełnionego czcią. – Jeśli w sercu nie ma czystości i oderwania, to w ogóle ich tam nie ma, nawet jeśli ktoś był czysty na ciele i nie miał żadnych błogosławieństw tego świata. Jeżeli ktoś nie jest w kościele sercem, to w ogóle go tu nie ma, nawet jeśli stał tutaj ciałem. Dlatego wszystko trzeba robić z sercem. - Kochać sercem, uniżać się sercem, sercem przybliżać się do Boga, sercem przebaczać, sercem płakać, sercem modlić się, sercem błogosławić itd., i tak dalej. Bo jak ktoś jest w jego sercu, Bóg widzi go jako takiego z wysokości swego tronu i odpowiednio go przyjmuje. Kain i Abel wspólnie składali ofiary, ale Bóg wzglądnął na Abla i jego dary; ale nie miał szacunku dla Kaina i jego darów 169 . Celnik i faryzeusz modlili się razem w kościele, ale celnik został przyjęty, a faryzeusz odrzucony. Gdzie leży przyczyna takich różnic? W nastroju serca. Dlatego Bóg żąda w słowach Mądrego: daj mi, synu, swoje serce 170. A prorok Dawid wkłada w nasze usta tę modlitwę: stwórz we mnie, Boże, serce czyste i odnów ducha prawego w moim łonie 171. Jaki powinien być nastrój serca, charakterystyczny dla chrześcijanina kroczącego nieomylnie drogą zbawienia, będę wam to od czasu do czasu stopniowo wyjaśniał, przynajmniej w jego głównych cechach. Amen. W 25 tygodniu Pięćdziesiątnicy Oczyszczenie serca z namiętności Jak ktoś jest w jego sercu, tak go traktuje Bóg i tak go traktuje. W ostatniej rozmowie uświadomiłem Ci, że najważniejszy w naszym życiu jest nastrój serca i że niezależnie od tego, kto jest w sercu, Bóg taki ma, pomimo wszelkich zewnętrznych różnic i zalet. Na tej samej myśli chciałbym teraz skupić Twoją uwagę, aby nauczyć Cię doceniać swoje wewnętrzne poruszenia i tym samym zachęcić Cię do uważniejszego patrzenia na swoje serce i wszystko, co do niego wchodzi i z niego wychodzi. Nie będę wdawać się w dyskusje na ten temat. Na potwierdzenie tej prawdy przytaczam jedynie kilka przypadków i przykładów ze słowa Bożego i życia świętych. I tak w czytanej dzisiaj Ewangelii pojawia się człowiek bogaty, który jak zwykle zamożny, z okazji obfitych żniw, postanowił odbudować swoje spichlerze. Nie ma tu nic do zarzucenia. I Pan nie robi mu tego za złe. Ale kiedy to planował, z jego serca wyszła następująca myśl: „No cóż, teraz po prostu jedz, pij i baw się – nie ma się o co martwić i czego się bać”. Nie wydaje się to wielkim słowem. Ale co to znaczyło?.. Oznaczało to, że jego serce odwróciło się od Pana i całkowicie przywiązało do bogactwa, zdając się wyłącznie na nie i mając nadzieję, że będzie miał w nim wiernego stróża i zawsze obecnego obrońcę, czyniąc go w ten sposób bogiem dla siebie. Nikt na zewnątrz nie widział u niego takich myśli. Ale Bóg ujrzał go ze swego świętego nieba i w tej samej godzinie dał mu właściwą odpowiedź: jeszcze tej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana 172 . Położył się, nie przeczuwając żadnego niebezpieczeństwa, a nad ranem znaleziono go martwego. To jest sąd Boży nie według tego, co zewnętrzne, ale według serca. Ile znamy, bracia, przypadków nagłej śmierci!!! Ale kto wie, czy nie jest to odpowiedź Bożej prawdy na bezbożny nastrój serca, który czyni człowieka niegodnym życia w świecie rządzonym przez Boga, o którym być może myślał umarli, a Bóg nie wie, tak jak nikt nie wie od ludzi! Zaproponuję ci także inne doświadczenie sądu Bożego. Wiecie, że lud Izraela był umiłowany przez Boga. Ileż miłosierdzia okazał mu Bóg i jak często Bóg go w niezwykły sposób zbawiał!... Izrael zaś służył Bogu według prawa danego przez samego Boga i chlubił się przed wszystkimi narodami w imieniu Pana Zastępów, któremu służył. Wejdźmy teraz mentalnie do ich cerkwi i zobaczmy – co tam jest?.. Składa się ofiary z baranów i byków, zapala się kadzielnicę, śpiewa psalmy – i to w nowiu, w każdą sobotę i święta, wszystko zgodnie z prawem Bożym. Patrząc na to, powiedzielibyśmy: pobożni ludzie! Jak miło Bogu patrzeć na te dzieła ich wiary i oddania Bogu! Ale wtedy pojawia się prorok Izajasz i słuchajcie, co mówi o nich w imieniu Boga: wy, Sodomici, Gomoryci, złe nasienie, grzeszny język! Cóż jest w waszych ofiarach dla Mnie, wasze kadzidło jest dla Mnie obrzydliwością... Moja dusza nienawidzi waszych świąt... I nie przychodźcie tu, aby stawać przed Moim obliczem... 173 Słysząc to, jesteście gotowi zapytać ze zdumieniem: dlaczego, Panie, jest taki gniew? – A oto twoja odpowiedź: gdyż ich serca są pełne obłudy, niegodziwości, rozbójnictwa, zatwardziałości wobec wdów i sierot, niesprawiedliwości, cielesności i rozpusty 174 . To właśnie mieli w sercach!.. A spójrzcie z zewnątrz – wszyscy wydawali się być w porządku. Prorok Ezechiel przedstawia to samo w jeszcze bardziej uderzający sposób. Powiedział: Siedziałem w moim domu, a duch mnie zabrał i umieścił – w widzeniu Bożym – w Jerozolimie, w przedsionku cerkwi... Tutaj zobaczyłem jedną dziurę w ścianie. Mąż, który się w tym czasie pojawił, powiedział mi: „Odkop to”, a ja to odkopałam. Powiedział: "Wejdź i zobacz, jakie niegodziwości tutaj popełniają! "Wszedłem i zobaczyłem: na ścianach były przedstawione wszelkie podobizny pełzaczy, bydła i próżnych obrzydliwości 176, a mężowie izraelscy palili przed nimi kadzidło, każdy trzymając w ręku kadzielnicę 177. Co to jest? Czy to było prawdziwe? Nie. To przedstawiało to, co wszyscy myśleli na jego sekretnym łóżku, mówiąc: Pan nie widzi 178. Zwierzęta wskazywały namiętności, którymi przepełnione było ich serce, a kadzidło wskazywało na niewolę tych namiętności. Tacy byli Izraelici w swoich sercach!.. Ale kto to widział?.. Nikt inny... Bóg tego nie widział i przez proroka ogłosił swój sąd na nich według tego, co mieli w swoich sercach. Bo mówi, że oddali się nieczystości, mówiąc: Bóg nie widzi. Ale ja jestem... Moje oko ich nie oszczędzi i nie zmiłuję się. 179. Tak też się stało. A sądząc po ich zewnętrznym zachowaniu, mogli sprawiać wrażenie uczciwych. Przypomnijcie sobie w życiu Andrzeja, Chrystusa Błazna dla Głupca, jak objawił mu się wewnętrzny nastrój jednej osoby. Wszyscy szanowali tego człowieka za jego ciężką pracę, życzliwość i samokontrolę. Ale święty Andrzej, zbliżając się, ujrzał węża miłości do pieniędzy owiniętego wokół jego szyi. Tutaj jeden był na zewnątrz, a drugi w środku. Innym razem ktoś szedł, mężczyzna czy kobieta, nie pamiętam. Z wyglądu nie było widać nic złego, ale oczy Świętego Andrzeja otworzyły się i zobaczył Anioła trzymającego go za nos. Zapytany, co to oznacza, Anioł odpowiedział: smród cudzołóstwa, jaki roztacza ta twarz, jest nie do zniesienia. Ale wygląd nie reprezentował niczego takiego. Z życia Eutymiusza Wielkiego wynika, że ​​w ich kraju żył pewien starzec, którego wszyscy szanowali i który bardzo korzystał z jego wskazówek i rad. Wszyscy uważali go za świętego i pobożnego. Ale kiedy umierał, przyszedł inny starszy i zobaczył, że demony otaczają jego łóżko i triumfalnie czekają na los jego duszy... Widzisz, jak wszyscy myśleli i jak to się potoczyło w rzeczywistości! Opowiadali też, że na pustyni egipskiej żył starzec, który, gdy ktoś przesyłał mu jakąś jałmużnę, od razu odgadywał, co kryje się w duszy tego, kto ją wysyłał, i zawsze mówił swoim uczniom: tu jest krew lub łzy, to z powodu własnego interesu, a to z powodu cielesnej nieczystości, próżności i pychy. Było wiele innych przypadków pokazujących, że wszelka moc leży w nastroju serca i że kimkolwiek jest ktoś według swego serca, takimi jest Bóg, aniołowie i wszyscy święci. Ale to wystarczy, aby przekonać Cię, że tak jest... Zwróćmy się teraz do siebie! Gdyby otworzyły się czyjeś mądre oczy i spojrzałby na nas, tu zgromadzonych, co by się objawiło?.. Spraw, Panie, abyśmy wszyscy byli nienaganni przed Bogiem według naszych sił, tak jak jesteśmy szanowani i pragniemy być szanowani między sobą – w naszych relacjach. Ale, bracia, dlaczego jest tu słowo pochlebstwa? Nie daj się zwieść pewności siebie – wejdź w głąb siebie i przeanalizuj subtelne myśli i dążenia swojego serca – każde własne, osądź siebie i bezstronnie określ, kim jesteś, wiedząc, że jesteś otwarty na Boga i cały świat duchowy jako taki, a nie inny – A następnie popraw w sobie zło, a zasiej dobro. Jeden ze świętych ojców przedstawił serce jako naczynie pełne wszelkiego rodzaju gadów i węży, które za każdym razem, gdy ktoś planuje coś zrobić, wychodzą z niego i jeśli sprawa jest zła, żerują na niej, a jeśli jest dobra, próbują ją zbezcześcić swoją trucizną. Jeśli ktoś jest uważny na siebie, nie dopuszczając do złych uczynków i tym samym nie dając pożywienia wężom, wyczerpuje je i odcinając próby zbezczeszczenia jego dobrych uczynków, uderza ich w głowę. Kontynuując niestrudzenie swoją pracę, wszyscy w jednym rodzaju i duchu, w końcu zabija te węże i wyrzuca je martwe. Węże to złe namiętności i skłonności. Ich śmierć jest oczyszczeniem serca z namiętności. Właśnie o to jesteśmy zazdrośni. Przestańmy popełniać grzechy, a zacznijmy czynić dobre uczynki w taki sposób, aby nie mieszały się z nimi złe uczucia i skłonności. A jeśli coś się potknie, posprzątamy to skruchą. Dzięki temu będziemy czyści nie tylko przed ludźmi, ale także przed obliczem wszechwidzącego Boga... Daj, Panie! Amen. 20 listopada 1860 W 26 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Wewnętrzny stan serca Zabiera cię do środka i pokazuje, co tam jest. Nie raz już zwracałem uwagę na prostą prawdę, że w chrześcijaństwie istota sprawy leży w nastrojach serca – w wewnętrznych dyspozycji, czyli naszych wewnętrznych działaniach, z którymi, jak sądzę, sam byłeś i pozostajesz w zgodzie. Ale dotychczas nie próbowałem jeszcze wejść z wami do środka, aby zbadać wszystko, co się tam dzieje, aby dzięki temu każdy człowiek mógł nauczyć się odróżniać w sobie dobro od zła i odpowiednio się traktować. Zróbmy to teraz. Zamknij swoje zewnętrzne zmysły, skieruj swoją uwagę do wewnątrz i zobacz, co tam jest? Na początku nic tam nie zobaczysz, nie dlatego, że nic tam nie ma, ale dlatego, że wszystkiego jest za dużo – a wszystko jest powalone i błąka się w nieuporządkowanym zamieszaniu. Doświadczysz tego samego, czego doświadczasz w gęstej mgle. Tak jak w tym przypadku mgła niczym ściana odgradza od nas wszelkie przedmioty i ukrywa je w sobie, tak kto po raz pierwszy zwróci się do wewnątrz, zobaczy, że wszystko w środku jest zakryte niczym ciemna zasłona. Możesz to teraz zweryfikować. Ale nie przestawaj pracować nad samopogłębieniem. Bądź cierpliwy w tej pracy, a wkrótce zaczniesz stopniowo dostrzegać, co dzieje się w tobie, tak jak ktoś, kto wchodzi z zewnątrz do słabo oświetlonego pokoju, po pewnym czasie stania, zaczyna dostrzegać znajdujące się w nim przedmioty jeden po drugim. Zintensyfikuj swoją uwagę i spójrz: przedmiot, który Cię zajmował, odsunął się, a jego miejsce zajął inny; ten zostaje natychmiast zastąpiony trzecim; Zanim ten zdąży się pojawić, zostaje zatłoczony przez czwartą, po kolei pchaną przez piątą itd. Jedna myśl szybko ustępuje drugiej – i to tak szybko, że prawie nigdy nie mamy możliwości zdać sobie sprawy z tego, co przeszło nam przez głowę. Ta ruchliwość myśli nie opuszcza nas tylko pomiędzy zajęciami, na przykład przy przechodzeniu z miejsca na miejsce, ale także w ich trakcie, niezależnie od tego, jak bardzo są one ważne: podczas modlitwy tutaj, w kościele, czy w domu, podczas czytania, a nawet głębokiej refleksji itp. Nazywa się to zwykle myśleniem, ale w istocie jest to kradzież umysłu, czyli roztargnienie i brak skupienia uwagi, tak potrzebne w kierowaniu sobą. Niech to będzie pierwszą cechą naszego wewnętrznego człowieka. Jego podobieństwem jest zamieszanie płatków śniegu spadających na wietrze lub przepychanie się owadów w powietrzu w letnie wieczory. Stanem przeciwnym dla świętych jest uwaga umysłu, zgodnie z którą nic samowolnie nie wchodzi ani nie wychodzi z głowy – wszystko jest podporządkowane wolności i świadomości, w której zwykle jest tylko Bóg i osoba Go kontemplująca. Pomiędzy tymi przeciwieństwami stoją różne stopnie dusz, spoconych w walce z myślami i zazdrosnych o ich uspokojenie. Przyjrzyj się jeszcze uważniej, a dostrzeżesz w sobie - pod tym zamętem myśli w umyśle - w woli ciągłą troskę o organizację własnego życia, która nieustannie jak robak wyniszcza duszę, popycha pracującego od jednego zadania do drugiego, kierując go zawsze do przodu, z niezadowolenia z braku posiadania czegokolwiek, a przy wykonywaniu jednego, zawsze stawiając przed sobą setki innych zadań, jakby nieuniknione. Od pierwszego przebudzenia ze snu troska opanowuje naszą duszę i nie pozwala nam usiedzieć spokojnie, z kimkolwiek porozmawiać, a nawet zjeść w spokoju, dopóki zmęczeni nie zapadną w ciemną noc, aby odpocząć, z kolei oburzeni troskliwymi snami. Choroba ta nazywa się nadmierną troską i pożera duszę jak rdzewiejące żelazo. Niech będzie drugą cechą tego, co dzieje się w nas. Przeciwną cechą świętych jest beztroska, która nie jest beztroską, ale pokorną pracą – słusznie – w oddaniu siebie i swojego losu opatrznościowej opiece Boga. Środek pomiędzy nimi to walka samopracy z pokornym poddaniem się Opatrzności Bożej, własną pracą i własnymi zdolnościami. Spójrz jeszcze głębiej, a powinieneś zajrzeć do środka uwięzionego, związanego ręki i stopy, wleczonego tu i tam wbrew własnej woli, w ołudzeniu, a jednocześnie marzącego o sobie, że cieszy się całkowitą wolnością. Więzy tego jeńca to uzależnienia od różnych osób i rzeczy wokół niego, od których bolesne jest dla nas pozostawanie w tyle i bolesne rozstanie, gdy inni nam je odbierają. Tak jak ryba złapana na wędkę nadal pływa, ale nie dalej, niż pozwala na to nić, do której jest przyczepiona wędka, lub jak ptak w klatce leci i chodzi, ale nie dalej niż granice klatki, tak też nałogi nadal pozostawiają duszy swobodę działania, jak chce, dopóki nie dotyka ona jej obiektów. Jeśli dotkniesz tych obiektów, dusza nie będzie w stanie się kontrolować. A im więcej uzależnień, tym mniejszy krąg wolności. Bywa też tak, że ktoś jest spętany wszystkim i nie jest w stanie wykonać ruchu w jedną stronę, nie powodując bólu w drugiej. Tak jak ktoś, kto spaceruje gdzieś po lesie i zaplątuje ręce, stopy i ubranie w lepką trawę, niezależnie od tego, jakim członkiem się porusza, czuje się związany – dokładnie tak się czuje, gdy jest uzależniony od wielu stworzonych rzeczy. Ujmijmy to jako trzecią cechę naszego stanu wewnętrznego – stronniczość. Przeciwną właściwością świętych jest oderwanie się od wszystkiego, wolność serca, wewnętrzna niezależność. Pośrednim środkiem między nimi jest uwolnienie serca od uzależnień. Kradzież umysłu, nadmierna troska i stronniczość to nie wszystko, co nas spotyka. Chociaż mają w sobie jakość, wciąż unoszą się jakby na powierzchni serca. Zwróćmy większą uwagę na to serce i wsłuchajmy się w to, co się w nim kryje. Pozwól, że uprzedzę Twoje przemyślenia porównaniem. Podróżnik w górach widzi jaskinię, do której wejście porośnięte jest przerośniętą trawą – w środku panuje ciemność. Przykładając do niego ucho, słyszy syczenie węży, warczenie i zgrzytanie zębów dzikich zwierząt; to jest obraz naszego serca. Czy kiedykolwiek obserwowałeś jego ruchy? Spróbuj to zrobić, przynajmniej na krótki czas, i zobacz, co tam możesz zobaczyć. Jeśli wpadniesz w kłopoty - złościsz się, spotykasz porażkę - stajesz się smutny, łapie cię wróg - pali cię zemsta, widzisz kogoś równego tobie, który zajął najwyższe miejsce - zaczynasz zazdrościć. Myśleli o swojej doskonałości i zachorowali z dumy i pogardy. A wtedy sprawianie przyjemności ludziom, próżność, żądza, lubieżność, lenistwo, nienawiść itd., jedna po drugiej, uderzają w serce. A to czasami trwa kilka minut. Wszystko to pochodzi z serca i do serca powraca. Słusznie jeden z ascetów, wpatrzony w siebie, kontemplował ludzkie serce pełne jadowitych węży, które są namiętnościami. Kiedy zapala się namiętność, to tak jakby wąż wychodził z serca i zwracając się ku niemu, żądlił je swoim żądłem. A kiedy pojawia się wąż, boli, a kiedy kłuje, boli... Przez użądlenie żywi się krwią serca i staje się tłusty; staje się grubsza, staje się bardziej trująca i zła i jeszcze bardziej tyranizuje serce, w którym żyje. Dzieje się tak nie tylko z jedną pasją, ale ze wszystkimi, i nigdy nie żyją sami, ale zawsze wszyscy razem, przyćmiewając się nawzajem, ale nie niszcząc. Takie jest serce człowieka, który działa przeciwko grzechowi, bez względu na to, kim jest. Przeciwne serce świętych jest wolne od namiętności lub ozdobione beznamiętnością. Pośrodku stoją ci, którzy zmagają się z namiętnościami i pożądliwościami pod znakiem Pana, w Jego pełnej zbroi. Wystarczająco! Nie będę dalej rozwijać. Ale co? – Czy ciemność, która kryje nasze wnętrze, przerzedziła się teraz dla ciebie?.. A jeśli przerzedziła się, czy to z radości, czy ze smutku? — Biada tym, którzy są roztargnieni, nadmiernie zatroskani, przywiązani do spraw zmysłowych i dręczeni namiętnościami! – Błogosławione natomiast dusze, które są uważne na siebie, odpoczywają w Bogu, są oderwane od wszystkiego i oczyszczają swoje serca z namiętności! Błogosławiona praca tych, którzy pozostawiając za sobą zniszczenie pierwszego, starają się wznieść do błogości drugiego! Gdzie wasze sumienie umieści któregokolwiek z was? Chciałbym, abyście wszyscy znaleźli się w gronie błogosławionych, którzy cieszą się doskonałością w Panu. Jeśli nie takie jest nasze przeznaczenie, bądźmy chociaż wśród tych, którzy pracują i walczą o otrzymanie tego zaszczytu najwyższego tytułu. Niech jednak nikt nie pozostaje wśród nieostrożnych, dotkniętych nieczułością i ślepotą, w tej rozpaczy dręczonej namiętnościami, wśród rozproszenia myśli, zmartwień i wszelkiego rodzaju nałogów. Amen. W 29 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Znak wewnętrznego, pełnego łaski odrodzenia w Panu Boże, bogaty w miłosierdzie, za obfitą miłość, jaką nas kochasz i ożywiasz w Chrystusie, chociaż umarliśmy w grzechach: z łaski przychodzi zbawienie – tego uczy nas dzisiaj święty apostoł Paweł. Bóg przywrócił nas do życia, gdy byliśmy martwi w grzechach przez Chrystusa. To jest istota chrześcijaństwa! Z tego powodu Pan przyszedł na ziemię i ku temu zmierza cały porządek naszego zbawienia w Kościele Świętym! Upadliśmy i umarliśmy. Powstajemy w Chrystusie i zaczynamy żyć na nowo. Ale, bracia, to umieranie i to zmartwychwstanie nie jest jakąś widzialną, namacalną rzeczą, ale czymś, co niewidzialnie dzieje się wewnątrz, w sercu człowieka. Apostoł Paweł mówi o poganach: umarliście – po czym dodaje: a my, czyli Żydzi, byliśmy martwi, gdy byliśmy podobni do was. 181. Zatem poganie i podobni im Żydzi, według apostoła, byli martwi przed przyjęciem Chrystusa Zbawiciela. Tymczasem spacerowali, rozmawiali, pracowali, handlowali, chodzili do sądu i tak dalej. – zrobił wszystko, co zwykle robią żywi ludzie. Następnie, gdy obaj uwierzyli w Pana, apostoł mówi, że zostali ożywieni przez Chrystusa, chociaż na zewnątrz nadal prowadzili takie samo ludzkie życie jak wszyscy inni. W ten sposób ożyli w swoich sercach, w swoim sumieniu przed obliczem Boga i dla Boga, tak jak wcześniej byli także martwi w swoich sercach dla Boga. Zatrzymajcie się, bracia, na tę niewidzialność i nieuchwytność naszego odrodzenia w Chrystusie! Jest niewidzialne, zatem nic widzialnego nie może być znakiem i dowodem na to, że w nas istnieje - dokonało się i jest aktywne. Te znaki muszą być wewnętrzne, niewidoczne, jak on sam. Nie da się tego udowodnić na przykład tym, że urodziliśmy się i żyjemy wśród chrześcijan, jesteśmy zarejestrowani w Cerkwi prawosławnej, nie jesteśmy obcy zakonom chrześcijańskim itd., bo przy tym wszystkim wewnętrznie możemy być martwi; a jeśli umarli, to znaczy, że nie są związani z Panem Jezusem Chrystusem, Odrodzeniem; jeśli nie będziemy w to zaangażowani, nie będzie dla nas zbawienia, jesteśmy wśród tych, którzy giną. Pokazuję Ci to, aby zachęcić Cię do wejrzenia w siebie i dokładniejszego prześledzenia cech wewnętrznego odrodzenia w Chrystusie, abyś później mógł dokładniej określić, czy w nas ono działa, czy też tylko udajemy, że żyjemy, choć w rzeczywistości jesteśmy martwi 182 i po ustaleniu tego albo się ciesz, że tak jest, albo rozpal zazdrość, aby odłożyć na bok to, czego nie powinno być i przywrócić to, co powinno zawsze mieć miejsce w tych, których ożywił Jezus Chrystus. Zapytajmy apostoła: dlaczego poganie i podobni im Żydzi byli martwi przed przyjęciem Chrystusa Zbawiciela? On nam odpowiada: ponieważ wypełnili wolę ciała i umysłu 183 . A co się z nimi stało, gdy ożyli w Chrystusie? Że wbrew woli ciała i myśli zostali stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków 184. Zatem przeciwstawienie się woli ciała i myśli oraz dążenie w Chrystusie Jezusie do dobra, które jest im przeciwne, jest bezpośrednim znakiem odrodzenia w Chrystusie. Jak widać, jest to bardzo proste. Wyjaśnimy jego różne strony! Wola ciała i myśli muszą być dla nas jasne. W innym miejscu apostoł nazywa to po prostu ciałem, czyli ciałem z namiętnościami i pożądliwościami, czyli grzechem żyjącym w nas; a kierunek do niego przeciwny nazywa się duchem, a główne prawo życia chrześcijanina wyraża się w ten sposób: postępujcie według Ducha i nie oddawajcie się cielesnym pożądliwościom 185 . Duchem postępujecie, choć duchem żyjecie 186 ; Ale czy żyjecie duchem, widać to po tym, jeśli nie oddajecie się cielesnym pożądliwościom. Na początku nie mieliśmy tej pożądliwości – tego grzechu, który w nas mieszka, tych namiętności – byliśmy duchowi. Pieczęć ludzkości była w duchu; a duch jest siłą, która żyje w Bogu, pije życie z Boga i wszystko ku Bogu kieruje – zarówno w człowieku, jak i na zewnątrz niego, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie. Kiedy duch ten zajęty był zazdrością węża na ścieżce swoich dążeń i usłuchawszy pochlebstw, przyjął w siebie nasienie węża, zamknął się i postanowił żyć w sobie, wówczas strumienie Boskiego życia zostały odcięte – duch zamarł i spełniło się: jeśli odbierzesz dzień, umrzesz 187 . Tymczasem wężowe ziarno, które spadło na ziemię naszej natury, nie pozostało samotne, ale rozmnażało się i rozmnażało, a wszystkie jego owoce były owocami śmierci lub nowymi napływami tłumiących sił, które rozszerzyły się tak bardzo, że cały świat, według apostoła Jana, był niczym innym jak obszarem śmierci. Nasieniem węża w nas jest osobowość; jego gałęziami są namiętności: po pierwsze, duma, interes własny, zmysłowość; dalej – złość, pożądanie, nienawiść, zazdrość, próżność; wreszcie cała niezliczona mnogość namiętnych ruchów i umiejętności – szorstkich i subtelnych, o których często mówi się niepochlebnie. Wszystko to jest śmiertelną i zabójczą atmosferą i wszystko, co jest przez nią objęte, pozostaje w śmierci. Kiedy bowiem w ten sposób powstały namiętności, zapomniano o Bogu, aspiracje duchowe wygasły i człowiek nie stał się podobny do człowieka. A teraz wszyscy, wejdźcie w głąb siebie i zastanówcie się, co jest w Was aktywne, co motywuje Was do działania, jaka jest główna sprężyna, która kieruje waszymi myślami, uczuciami i czynami? A jeśli odkryjesz, że działasz albo dla przyjemności ciała i zmysłowości, albo dla własnej korzyści i korzyści, albo w planach wyrażania siebie i wywyższenia, i w ogóle, aby zadowolić tylko siebie i swoje pragnienia, nie zaprzeczając sobie w niczym i poddając się bezkrytycznie jakiejkolwiek namiętności, gdy tylko się ona pojawi, to jasne jest, że jesteś niewolnikiem grzechu i śmierci lub, według Apostoła, martwy w grzechach, bo pełnisz wolę swojego ciała i umysłu. Czynienie woli ciała i myśli oznacza robienie tego, co przychodzi na myśl, robienie tego, czego chcesz i dążenie do tego. Przyszedł gniew - zbesztać; nadeszła żądza - wkrótce ją zaspokoi; pojawiła się szansa na nienależny zysk – wykorzystaj ją teraz; Chciałem się poprawić – pójść do tego wszystkimi krętymi ścieżkami. Tak samo jest ze wszystkim – cokolwiek chcesz, zrób to natychmiast. Ktokolwiek jest taki, jest bardzo podobny do zwierzęcia jucznego. Tak jak obciążony muł jest prowadzony, dokąd chce, a następnie bity, tak wróg nałożył na człowieka ciężar namiętności, związał go nimi, rządzi nim i prowadzi, dokąd chce, tyranizując go i drwiąc z niego. Słusznie prorok Dawid wkłada w usta grzesznika, który pokutował i pamięta swój stan grzechu, następujące słowa: na moich plecach uczynki grzesznika 189 . Apostoł zaś mówi, że niewierni, tak jak są prowadzeni, prowadzeni są do milczących bożków, to znaczy, gdy są związani, ciągnięci są drogą namiętności i pożądliwości. Co to za życie? Co tu jest ludzkiego? Zamarło tu wszystko, co ludzkie, a jedynie egoistyczne, namiętne, szatańskie czyny, przynoszące owoc śmierci, a nie życia. Co powinniśmy teraz zrobić? – Tak, człowiek pozostanie w tym martwym regionie, dopóki nie zwróci się do Pana i dopóki w imię jego nawrócenia nie przyjdzie łaska i nie wyzwoli go z więzów śmierci. – Jest duszno i ​​uciążliwie dla człowieka przebywać w takiej pracy. Chociaż niektórzy mogą wydawać się zadowoleni z zaspokajania swoich pożądliwości, wewnętrznie nie mają radości. Tak jak rdza zjada żelazo, a robak ostrzy drewno, tak w nim żądło śmierci moralnie gryzie jego żywą istotę i marnieje w tym wyginięciu. I tak, jeśli Bóg da, człowiek opamięta się, rozejrzy się wokół, odczuje ciężar swojego stanu i powie: "Po co pracuję z tymi podłymi namiętnościami? Robię wszystko, żeby im się podobać, ale nie mam spokoju, tylko gniewam Boga i szykuję sobie wieczne męki. Odtąd nie chcę się im poddawać, wyrzeknę się wszelkich pożądliwości i zacznę pracować dla Pana Boga, mojego Zbawiciela, który dla nas przyszedł na świat i wszystkich grzeszników przywołuje do siebie” – gdy grzesznik powie to w swoim sercu i rzeczywiście z serdeczną skruchą i spowiedzią zwróci się do Pana, wówczas w sakramentach otrzyma łaskę i siłę – aby wytrwał w swoim zamiarze i pokonywał nawykowe namiętności, bez względu na to, jak silne są nawykowe namiętności. W tym działaniu jego determinacji do pracy dla Pana i w tym zesłaniu mu łaski w sakramentach zostaje zasiane ziarno życia w Chrystusie Jezusie, które jest jedynym prawdziwym życiem, objawionym i polegającym na przeciwstawianiu się namiętnościom i ich przezwyciężaniu. Przychodząca łaska ożywia ducha, który przyjmując swoje prawa, zaczyna wszystko kierować ku Bogu, a napotykając na drodze przeszkody namiętności, pokonuje je, wypędza i wykorzenia je odtąd zaczyna się, a im bardziej ktoś przeciwstawia się namiętnościom i je wykorzenia, tym szybciej opuszcza krainę śmierci i wkracza w sferę życia. Kiedy za łaską Bożą całkowicie je w sobie zamrozi do tego stopnia, że ​​albo nie będzie w nim żadnego ruchu, albo będzie to coś obcego, wówczas w duchowym triumfie będzie mógł powiedzieć: „Oto śmierć została ofiarowana przez brzuch 191 – Nie pracuję już dla grzechu i namiętności i nie przygotowuję żywiołów śmierci na własną zagładę”. Tak więc, bracia, jeśli chcecie w sobie okazać przebudzenie w stosunku do Jezusa Chrystusa, stańcie do walki z namiętnościami i pożądliwościami. Ilekroć wyczujesz ich atak, oprzyj się im i wypędź. Jeśli na przykład ktoś powiedział lub zrobił coś obraźliwego – przychodzi złość i inspiruje Cię do zemsty na nim – nie słuchaj tych sugestii, odpędź złość i zamień ją w łagodność. Pojawia się okazja do zabawy - zmysłowość podnosi się i stawia swoje żądania - stłum ją, odrzuć i przywróć trzeźwość i czystość. Pojawia się przypadek, że jeśli postąpisz tylko źle, albo otrzymasz korzyść, albo zyskasz znaczne wyróżnienie i awans - przychodzi interes własny lub duma i namawia cię do zrobienia czegoś złego - nie słuchaj, nie zwyciężaj się i rób wbrew nim, jak nakazuje prawda i sumienie. Zatem we wszystkim, bez względu na namiętność i bez względu na to, jaka nadejdzie okazja, nie słuchaj jej sugestii, postępuj wbrew niej, przezwyciężaj ją - a to będzie oznaczać, że nie pracujesz na śmierć, ale żyjesz w Panu Jezusie Chrystusie. Podam Ci kilka przykładów w tym przypadku, aby zirytować Twoją zazdrość i oprzeć się namiętnościom. Opowiadają o młodym człowieku, który z pasją pracował wspólnie z innymi. Stało się, że łaska Boża zadziałała w jego sercu. Pożałował i postanowił nie dopuścić się już więcej tej samej nieprzyzwoitości. Towarzysze, którzy pozostali w dawnej niewoli namiętności, spotykając go, powiedzieli mu: chodźmy tu i tam, zróbmy to i tamto. „Idź i rób, co chcesz” – odpowiedział. „Już nie jestem taki sam”. Powiedzmy więc każdej pasji – naszemu dawnemu przyjacielowi: nie jestem już taki sam – i odwrócimy się od jej sugestii. Jeszcze wyrazisty stan duszy uciekającej przed namiętnościami ukazuje św. Abba Jan Kolov. Mówi, że w jednym mieście była nierządnica, która miała wielu przyjaciół. – To dusza z pasjami. „Przyszedł do niej władca tego kraju i powiedział: «Obiecaj mi żyć w czystości, a zabiorę cię za mąż». – To Pan powołuje duszę. „Obiecała, a On ją wziął i wprowadził do swego domu”. – Ta dusza pokutowała, obiecała nie grzeszyć i otrzymała łaskę, aby sobie pomóc. „Przyjaciele za nią tęsknili i wiedząc, że jest z Mistrzem, powiedzieli: «Chodźmy, dajmy jej znak». Ona usłyszy i przyjdzie do nas” – Przychodzą te namiętności i znów zaczynają zniewalać duszę. „Ale dawna nierządnica, słysząc znaki, zakryła uszy, pobiegła do wewnętrznych komnat i zamknęła drzwi. – To dusza, która przez pokutę nie słucha namiętności i ucieka od nich, jak od czarujących wrogów. Będziemy więc uciekać od namiętnych sugestii za każdym razem, gdy poczujemy ich atak. Przypomnijmy także legendę o św. Makariuszu Wielkim. Zobaczył wroga, zawieszonego na różnych naczyniach i zapytał go: „Co masz?” Odpowiedział: „Narzędzia moich sugestii. Oferuję je każdemu, a kto je przyjmie, natychmiast zacznie działać tak, jak chcę”, „Dokąd idziesz?” - „Tam” - „Więc przyjmą cię tam?” - „Nie, wszyscy są źli, tylko jeden jest przyjacielem, który jak tylko się pojawię, nie wie, co zrobić z radością”. Poznawszy imię tego człowieka, św. Makary zwrócił go do Pana i nauczył go przeciwstawiać się swoim namiętnościom. Kiedy demon ponownie przyszedł ze swoimi sugestiami, nie akceptował ich już, ze złością odrzucił i odjechał. Widząc ponownie tego samego demona, św. Makary zapytał: „Jak jest teraz w tym miejscu?” - „Teraz wszyscy są źli, a ten, który mnie wcześniej słuchał, rozgniewał się, jeszcze bardziej zły niż inni”. Zatem i my będziemy źli z powodu namiętności, wiedząc, że w ten sposób pokonamy wroga – mordercę. A im bardziej gniewnie, im gorliwie, nieustępliwie i nieustannie odrzucamy sugestie namiętności, tym szybciej osłabną one i nie otrzymując pożywienia, całkowicie się wyczerpią i umrą, tak jak drzewo zamarza i wysycha, nie otrzymując wilgoci i światła. Wtedy dusza, pozostając w słodkim spokoju, będzie obficie zakosztować pokoju i radości w Duchu Świętym, pijąc życie z łona Pana pełnymi ustami. Wtedy wejdzie w stan zupełnie odwrotny do pierwszego. Tam żyła tylko dla pasji i umarła; teraz jest martwa dla namiętności i pełna życia. Teraz, bez względu na to, jaka pasja się pojawia, nie jest ona już odczuwana i nie powoduje niepokoju i zamętu jak wcześniej. To wszystko jest równoznaczne z uderzeniem lekkiego pyłu w mocną ścianę lub uderzeniem młotka w pozbawione powietrza miejsce, pozostając bez echa. Albo jak jakiś właściciel odpoczywa w wewnętrznych pokojach, kazał wszystko zamknąć, a obcy przychodzą do niego, pukają do okien i drzwi, ale on nie słyszy; potem wychodzą i mówią: „To tak, jakby wszyscy wymarli, nie ma żywej duszy”. W ten sposób musimy dostosować swoje podejście do pasji. Niech uderzą w okna zmysłów i drzwi ciała, a my ukryjemy się w sercach i odpoczniemy w Panu, abyśmy nic nie czuli, bez względu na to, jak silne może być ich podekscytowanie i irytacja. Stan ten jest szczytem doskonałości, celem, do którego należy dążyć. Ci, którzy to osiągnęli, popadają w błogą beznamiętność, w której w głębi świadomości dusza wyznaje: Nie żyję dla nikogo, ale żyje we mnie Chrystus 192 . Teraz będzie dla was jasne, co święci ojcowie mówią o naszym stosunku do namiętności. Ludzie, mówią, są trojakiego rodzaju w odniesieniu do namiętności: niektórzy postępują zgodnie z namiętnościami, inni zwalczają namiętności, a jeszcze inni wykorzenili namiętności. Pierwsi pozostają w śmierci, drudzy wznoszą się ze śmierci do żołądka, trzeci wkroczyli do królestwa życia i utonęli w jego obfitych dopływach. Wiedząc to, bracia, myślcie o sobie, że umarliście z powodu grzechu, ale żyliście dla Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Niech grzech nie króluje w waszym martwym ciele, abyście mogli go słuchać w jego pożądliwościach; Poniżej wyobraźcie sobie wasze ud jako broń nieprawości skierowanej do grzechu, ale wyobraźcie sobie broń Boga jako pochodzącą z żywych trupów, a wasze ud jako broń Bożej prawości! 193 Niech Ci to da Pan, który przyszedłeś na świat, aby ożywić nas, umarłych w grzechach. Amen. W 23 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Jak zachować początki życia duchowego Jak strzec, pielęgnować i rozwijać życie duchowe rozpoczęte przez pokutę i komunię św. Minął już tydzień, jakiś dzień, odkąd zbliżyliście się do Kielicha Pańskiego, jak ślubowaliście nie grzeszyć – ponownie zostaliście przyjęci do szczerej łączności z Panem, jak przyjęliście zamiar prowadzenia nowego życia i wzmocnieni łaską sakramentów wkroczyliście na święte pole prawdziwie chrześcijańskiej działalności. No to co? Czy Twój biznes idzie dobrze?! Bracia i ojcowie! Nie zakładam do was tych, którzy są nieostrożni i nieostrożni, nie zakładam tych, którzy z zimną krwią – zgodnie ze zwyczajem – dopiero rozpoczynając sakrament, nadal żyją tak, jak żyli wcześniej, lub żyją tak, jak żyją, nie troszcząc się o to, czy porządek ich życia jest zgodny z wolą Pana, otrzymaną w sakramencie; Nie wyobrażam sobie też tych, którzy przystępując do sakramentu ze szczerym pragnieniem i postanowiwszy w sercu nie obrażać Pana, zdołali już powrócić do swoich dawnych namiętnych czynów i nawyków. Myślę, że wszyscy niesiecie teraz radość Panu i Jego Aniołom, zjawiając się tutaj z tą samą czystością i pełnią życia, z jaką zostaliście uwolnieni od komunii świętej – i nie tylko taką samą, ale i większą, zdoławszy dodać owoce dobrych uczynków jako nabycie otrzymanych mocy pełnych łask. O jedno proszę Pana i będę tego wymagał – niech tak się stanie. Jeśli jednak tak, to gorliwy o prawidłowe życie chrześcijańskie, dbający o to, jak podobać się Panu, który ostatnio okazał nam tak wielkie miłosierdzie, zapewne natknąłeś się na pytanie: jak to zrobić, aby ponownie nie upaść; jak taki porządek ułożyć, aby nie przeszkadzał, ale sprzyjał nowemu życiu, rozpoczętemu ślubem, wymaganemu przez sumienie i upragnionemu przez serce. Pewnie każdy już rozwiązał te pytania sam – najlepiej jak potrafi i jak mu się najlepiej wydaje. Aby jednak w tak ważnej sprawie nie wkradła się żadna pomyłka, powiem o tym kilka słów, a mianowicie o tym, jak tak naprawdę trzeba wszystko zorganizować, aby nowe życie, które rozpoczęliśmy, mogło zostać zachowane, wzmocnione i wzrastało. Życie chrześcijańskie, zakorzeniając się w sercu, rozwija się i rośnie na polu naszego życia niczym drzewo. Dlatego wiedzę o sposobach pielęgnowania go w nas można osiągnąć porównawczo metodami stosowanymi w pielęgnacji drzew. Obserwuj, co ogrodnik robi z młodymi korzeniami lub szczepionkami, i zrób to samo ze sobą i swoim chrześcijańskim życiem. Ogrodzi swoje drzewo iw razie potrzeby przykrywa je, aby niekorzystne działanie czynników zewnętrznych go nie uszkodziło - to pierwsza rzecz. Ogrodziwszy go od zewnątrz, podlewa go tak, aby wokół niego było wystarczająco dużo materii, aby wchłonęła się w siebie i wytworzyła z niej pożywne soki - to drugie. Ponadto, aby rósł równomiernie, oprócz nadzoru i obcinania nadmiaru gałęzi, przywiązuje się go do pręcika lub słupa, mocno i niezawodnie osadzonego w ziemi. Podobną troską należy otoczyć kiełki naszego życia duchowego. Po pierwsze, należy go chronić przed szkodliwymi wpływami z zewnątrz. To właśnie oznacza. Postanowiliśmy nie grzeszyć... Musimy teraz odłożyć na bok wszystko, co mogłoby zachwiać tym zamiarem, a mianowicie: zmienić dotychczasowe zwyczaje i porzucić przyzwyczajenia, które podsycały nasze namiętności, zbudować nowy porządek w naszym zachowaniu, czy działaniach w domu i na zewnątrz, we wszystkich naszych relacjach, a przede wszystkim chronić się przed pokusami spotkań z takimi przedmiotami, osobami i rzeczami, które mogą wzbudzić grzeszne namiętności, które nas dręczą... Jeśli tego nie zrobimy, łatwo możemy upaść, a kiełki naszego życia duchowego ponownie obumrą niczym drzewo narażone na szkodliwy wpływ ciepła, zimna lub złośliwej rosy! Ale nawet chroniąc w pokazany sposób tę kiełkę, nie należy ograniczać się tylko do tego... Nie, trzeba ją także, po drugie, odżywiać... Trzeba jej, że tak powiem, dostarczyć elementów, które przyswajając dla siebie, pomnażałaby swoje soki, rosła i stawała się silniejsza... To znaczy należy to zrobić: 1) czytać i słuchać słowa Bożego i Pisma Ojców, a także mieć powód do samodzielnego zachowywania prawd i prowadzenia rozmów na temat to z ludźmi lub osobami o podobnych poglądach, najbardziej doświadczonymi w życiu duchowym; 2) w miarę możliwości częściej udaj się do Kościoła Bożego na nabożeństwa i w domu ustanowij kącik modlitewny, czas modlitwy i regułę modlitwy; 3) nigdy nie pomijaj żadnej nadarzającej się okazji do czynienia dobra, ani żadnego wyczynu cierpliwości lub poświęcenia... Jeżeli tak się urządzimy, to niejako otoczymy naszego wewnętrznego człowieka światłem, ciepłem i wilgocią oraz napełnimy go różnego rodzaju duchowymi pierwiastkami, których picie będzie jak drzewo zasadzone, gdy wyjdą wody – aby rozwijało się i dojrzewało wspaniale i szybko; a jeśli tego nie zrobimy, to ten pęd, niczym drzewo na suchej i piaszczystej glebie, wkrótce się wyczerpa, uschnie i umrze. Wreszcie, jaki korektor możemy przymocować do tego drzewka, aby rosło równomiernie i nie wypuszczało niepotrzebnych, zbędnych pędów? To jest najbliższe Twojemu rozumowaniu. Sam uważnie obserwuj wszystko i kieruj wszystko na jeden cel. Jeśli nie możesz tego zrobić sam, często zatrzymujesz się w oszołomieniu - zwróć się do swoich duchowych ojców, zapytaj starszych, a powiedzą ci 195. Ale przy tym wszystkim nie zapominaj o głównym Ogrodniku i Wychowawcy naszego wewnętrznego drzewa życia - naszym Panu Jezusie Chrystusie, któremu całkowicie oddajesz swoje dusze. Pan nigdy nie opuszcza tych, którzy są Jemu oddani, ale albo poprzez swoje wewnętrzne sugestie, albo przez swoich duchowych ojców, prowadzi ich bezpośrednio i niezapomnianie krótką drogą do doskonałości w życiu chrześcijańskim! Tak powinni postępować ci, którzy chcą zachować początki nowego życia i odnieść w nim sukces! Nie rozpowszechniam zbyt wiele, bo gorliwych o zbawienie nie trzeba długo przekonywać. Wystarczy im przypomnieć - a oni natychmiast biorą pod swoje rządy wszystko, co jest dla nich uważane za zbawienne dla duszy. Chcę, żebyście byli tacy sami, - myślę, że trzeba dodać jeszcze tylko jedną rzecz... Uporządkując wszystko, co zostało wspomniane - a to, co zostało wspomniane, nie jest tylko zbiorem słów, ale wszystko jest w istocie konieczne w kwestii zachowania i pielęgnowania życia duchowego - uporządkowawszy to wszystko, strzeżcie się przede wszystkim odwrócenia uwagi umysłu, od przywiązania serca do jakichkolwiek przedmiotów i obciążania woli nadgorliwą troską. Roztargnienie, stronniczość i nadmierna troska to trzej najgorsi wrogowie życia wewnętrznego. Wpuszczone do środka, w krótkim czasie zagłuszą życie duchowe i ponownie pogrążą Cię w letargicznym śnie – w zapomnienie, beztroskę i chłód. I to jest śmierć duchowa. Niech najmiłosierniejszy Pan Cię od tego wybawi i obdarzy mądrością ku zbawieniu! Amen. W II tygodniu Wielkiego Postu Wstąpienie na tron ​​niebiański rozpoczyna się w tym życiu Ogólny zarys przebiegu życia duchowego, oparty na wskazówkach od wstąpienia królów do wstąpienia na tron. Zwycięzcy ustąpię miejsca obok tak jak ja jestem zwycięski i szary z Moim Ojcem na Jego tronie. Bądźcie mądrzy na górze, a nie na ziemi – nakazał apostoł Paweł 196. Ojcowie Święci, wypełniając to przykazanie, nie tylko nieustannie filozofowali o rzeczach duchowych, ale także nadawali duchowe znaczenie rzeczom i wydarzeniom najbardziej zewnętrznym, aby w ten sposób, od strony zmysłowej, mogli stworzyć wokół siebie rodzaj szkoły duchowej. Sami to zrobili i doradzali, aby robili to także inni. Poddajmy się ich mądrym radom. Kościół i Ojczyzna świętują teraz wstąpienie na tron ​​Najpobożniejszego Władcy, cesarza Aleksandra Nikołajewicza. Ale jest, bracia, inne królestwo, inne trony i inne wniebowstąpienie do nich. To jest Królestwo i trony Chrystusa i chrześcijańskie wstąpienie do nich. Dlatego zwłaszcza teraz, rozbudzając szczere uczucia pokornej wdzięczności Panu, który dał cara tronowi rosyjskiemu, i poczucie synowskiego oddania naszemu umiłowanemu monarchowi, który przez Niego został wyniesiony na ten tron, jako synowie ziemskiej ojczyzny, jako synowie ojczyzny niebieskiej, z ziemskiego tronu, wstąpmy myślą i sercem do tronów niebieskich. Trony te są rozdzielane w innym życiu, zgodnie ze sprawiedliwym i miłosiernym postanowieniem Boga-Sędziego, ale tutaj trzeba na nie zapracować, już w tym życiu trzeba zacząć do nich wstępować, rozpocząć i z radością kontynuować aż do końca życia. Pełny obraz tego wniebowstąpienia na tron ​​niebiański widzimy we wniebowstąpieniu na tron ​​ziemski. Podążajmy tą wspinaczką naszymi myślami. Osoba królewska, od której zależą losy całych milionów, i to nie tylko od czasu swego panowania, ale także przez wiele kolejnych stuleci, jest osobą specjalnie powołaną do służenia ludzkości. Sam Pan wzbudza króla potrzebnego do królestwa. Sam Pan bezpośrednio wzywa do sukcesji na tronie niebieskim, a pewnego dnia uwielbi nią tylko tych, których wcześniej powołał teraz. Oczywiście bez tego powołania człowiek nawet nie pomyślałby o tych niewidzialnych i odległych tronach, gdy przed nim rozproszone są bliskie i widzialne błogosławieństwa z taką obfitością. Grzesznik jest taki sam jak śpiący: jeśli go nie poruszysz, nie wstanie, a jeśli nie zmusisz go, nie będzie chodzić. Dlatego sam Pan krąży wokół ludzi – z miłosierdziem i naganą, pobudzając każdego na swój sposób – aby zobaczyć, czy ktoś usłyszy i podda się Jego zbawczemu wezwaniu. A co by to oznaczało? Tutaj wszyscy żyjemy razem i żyjemy według ustalonego od dawna porządku, nie domyślając się żadnych osobliwości ani u siebie, ani u innych; ale tymczasem bardzo często zdarza się, że jeden, drugi, trzeci najwyraźniej zaczynają się od nas oddzielać: wiele ze zwykłych rzeczy zostawiają między nami, wiele rzeczy robią inaczej, a niektóre ich zachowania są zupełnie nowe; weszli między nas jakby obcy, a jednak stale się pogłębiali, ciągle byli w intensywnej aktywności, jakby przygotowywali się do czegoś ważnego, jakby szykowali się do wyruszenia w podróż, chcąc nas opuścić i przenieść się w inne miejsce. Co oznacza taka zmiana? Skąd bierze się ta alienacja? To Pan niewidzialnie przyszedł do nich, w tajemnicy powiedział do ich serc: „Pójdźcie za mną”, a oni, zostawiając wszystko, z radością poszli za Nim. Pan przychodzi z powołaniem nieznaną drogą, jak Duch, który chce i oddycha, gdzie chce, a głos Jego słyszycie, ale nie wiecie, skąd przychodzi i dokąd idzie. 198. Nie bójcie się, że Pan któregokolwiek z nas ominie. Nie, On chce wszystkich zbawić, do każdego podchodzi, każdego podnieca. Stoję – mówi – pod drzwiami i nie ma sensu, jeśli ktoś usłyszy 199. Wystarczy uważniej słuchać tego wezwania, a gdy zostanie usłyszane, pośpieszyć otworzyć swoje uwięzione serce, a wtedy Pan bez przeszkód wejdzie do tej cerkwi i sam wstąpi na swój tron. Trzeba się jedynie bać własnej goryczy i wytrwałości, a nie zapomnienia i opuszczenia Boga. Osoba królewska należy do rodziny królewskiej. A ci, którzy narodzili się z Boga, mogą być dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa. Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, mówi Pan, nie może wejść do Królestwa Bożego. 200. W Królestwie Chrystusowym wszystko będzie nowe – niebo i ziemia; jak można do niego wejść, pozostając starym? Dlatego konieczne jest, aby ci, którzy oczekują sukcesji na tron ​​​​niebiański, całkowicie się odrodzili i odnowili. A ten, kto szczerze słucha Bożego wezwania, zawsze w sposób bezpośredni osiąga tę istotną odnowę w całym swoim życiu i całym swoim postępowaniu. Gdy tylko zwróci swą uwagę na głos Boga, w jego duszy zaczyna się dokonywać niezwykła rewolucja. Myśli płyną za myślami, wzajemne najdziwniejsze pomysły ze szczególną siłą i skutecznością przenikają do najgłębszych zakamarków serca i albo zmiękczają je miłosierdziem, albo zadziwiają strachem, albo przerażają bliskością śmierci i sądu, albo natchną nadzieją. Człowiek wtedy odczuwa całą nieprzyzwoitość swojego postępowania, jest w pełni świadomy swojej winy, wstydzi się nawet imienia osoby przez niego upokarzanej, zdumiewa się nienawiścią i pogardą, drży przed Bogiem, którego widzi swoimi mentalnymi oczami, a w odczuciu serca doświadcza ognistych mąk piekielnych. Ale rozradowany nadzieją zbawienia w Chrystusie Jezusie, popada w samozadowolenie, upada, modli się, wylewa łzy, składa ufną przysięgę, że nigdy nie wróci na drogę nieprawości, porzuci wszystko i nie będzie znał niczego poza przykazaniami Chrystusa, gotowy na wszystko, nawet na śmierć, gdyby tylko Pan wybawił go od zagłady i pocieszył jego zmartwione i udręczone serce. Pan widzi wolę człowieka i nie waha się ją uświęcić swoim błogosławieństwem i przypieczętować łaską Ducha w sakramentach Kościoła. Wtedy serce przepełnione radością, żarliwą gorliwością dla chwały Bożej, wkracza na ścieżkę prawości z natchnionym postanowieniem, aby nigdy jej nie opuścić, nawet jeśli będzie to kosztować pot, krew i życie. Od tego momentu zaczyna się dla niego zupełnie nowe życie – życie według ducha Ewangelii i natchnień łaski. Kto się narodził z Boga, nie grzeszy, bo Jego nasienie trwa w nim i nie może grzeszyć, bo się narodził z Boga 201. Urodzony z króla, przyszły król przechodzi królewską edukację, podczas której uczy się wysokiej nauki panowania. Narodzeni z Ducha, powołani do wiecznej sukcesji tronu, wychowują się wśród głębokich smutków i chorób psychicznych. Wypada uczynić Szefa naszego zbawienia cierpieniem; Każdemu, kto za Nim podąża, wypada wejść do Królestwa Bożego przez wiele smutków. 203. Błogosławiony jest człowiek, który wytrwa w pokusie, gdyż po przejściu próby otrzyma koronę życia, którą Pan obiecał tym, którzy Go miłują. Choroby serca, pokusy i smutki nieuchronnie spotkają tych, którzy wstąpią na tron ​​​​niebiański. Dusza, która jest posłuszna wezwaniu, wzrasta w natchnionej determinacji, aby żyć i umierać tylko dla Chrystusa. Ale taka determinacja, świadcząca o odrodzeniu, jakie dokonało się w duszy, to dopiero początek życia chrześcijańskiego, a nie jego pełnia; jest to jedynie pierwsze wejście na drogę do nieba, a nie jej zakończenie. Dusza tutaj nienawidzi grzechu, ale nadal w nim żyje; nienawidzi gniewu, zazdrości, dumy, próżności i wszelkich złośliwych uczuć, lecz wciąż są one w sercu i nieustannie się z niego wydostają jak ciemne chmury, próbując przyćmić świt życia duchowego, który właśnie wstał. Odważna dusza toczy teraz ze sobą okrutną walkę – bitwę bardziej bolesną i bolesną niż jakakolwiek widoczna bitwa, bo tutaj własna istota zostaje podzielona na części, uderza się własne serce, jakby własna krew przelana jest przez własną rękę. Błogosławiony, kto przetrwa tę najsmutniejszą próbę. Ale to się jeszcze nie skończy, bo nadejdzie kolejne. Często człowiek na ścieżce cnoty spotyka się z powszechną niechęcią – pogardą, wyśmiewaniem, wyrzutami, nienawiścią, a nawet złością, co przygotowuje prześladowania i śmierć. Do tych pokus, samych w sobie gwałtownych, dołączają się w końcu jeszcze bardziej zaciekłe - podstępy i intrygi duchów zła, które zwykle śpieszą, by się przeciwstawić, o ile nie mają czasu na uwiedzenie poszukiwacza prawdy poprzez swoje sługi. Czasem wszystkie te pokusy z zewnątrz i od wewnątrz otaczają pracującą dla Pana duszę z taką siłą i obfitością, że jak utopiona w wodzie zwraca się do Pana z mocnym wołaniem i woła: „Panie! Ratuj mnie! Panie! Pospiesz się!” Są to niezastąpieni towarzysze wejścia do nieba. Droga Krzyżowa jest jedyną drogą do niebiańskich zaślubin; smutek jest najlepszą szkołą pobożności i doskonałości dla tych, którzy zasiadają na tronach w Królestwie Chrystusowym. Będzie wiele tronów o różnej godności i chwale, ale wszystkie będą tronami męczeństwa, które pojawia się na ziemi w niezliczonych formach! Kto nie doświadczył chorób walki wewnętrznej, kto w żaden sposób nie cierpiał dla Chrystusa, próżno ma nadzieję na zawarcie małżeństwa w Królestwie Chrystusowym. Wreszcie następca tronu we właściwym czasie otrzymuje koronę królewską i wstępuje na tron. A dusza, przechodząc przez wszystkie stopnie doskonałości chrześcijańskiej, przechodząc do innego życia, zostaje osadzona na tronie sprawiedliwym sądem Boga za zwycięstwo nad sobą i ukoronowana koroną - albo pokorą, albo miłością, albo posłuszeństwem, albo czystością, albo inną, w zależności od wyczynu i pracy, z jaką pracowała. W prawdziwym życiu każdy człowiek przychodzi na świat ze szczególnym charakterem, który, jeśli rozważymy to w odniesieniu do grzechu, usposabia duszę przede wszystkim do jednego błędnego pragnienia - źródła wszystkich innych niegodziwych pragnień i działań. Tak więc z natury niektórzy są najbardziej wrażliwi na honor, inni na coś innego. Gorliwa samokorekta dusza kieruje przede wszystkim wszystkie swoje siły tam, gdzie jak ze źródła wypływa całe zło, które ją skrywa - ku jej dominującej namiętności, walczy z nią, usiłuje ją pokonać. I dlatego w dniu nagrody otrzymuje specjalną, niepowtarzalną koronę - koronę pokory za zwycięstwo nad gniewem, koronę wstrzemięźliwości za zwycięstwo nad ciałem, koronę miłosierdzia za zwycięstwo nad własnym interesem i tak dalej. Generalnie tylko zwycięzcy otrzymają te korony i zasiądą na tych tronach. Zwycięzcy – mówi Pan – dam zasiąść ze Mną na Moim tronie, tak jak to zrobiłem w zwycięstwie, i zasiąść z Moim Ojcem na Jego tronie 204. Są ludzie, którzy w naturalny sposób otrzymują pewne dobre cechy. Niektórzy są z natury łagodni i łagodni, inni są posłuszni, jeszcze inni od urodzenia są ozdobieni innymi cnotami. Tacy ludzie nie zostaną ukoronowani za te cnoty: nie pracowali nad sobą, nie zwyciężyli siebie, nie pielęgnowali tych dobrych cech w swoim sercu potem i łzami, ale otrzymali je od Boga. Ale tylko ten, kto z natury jest gniewny – i nabierze łagodności, który z natury jest skłonny do nieumiarkowania – i jest wstrzemięźliwy, kto z natury jest rozmyślny – a my postrzegamy go jako uległego i posłusznego – zostanie ukoronowany. Taki człowiek jest naprawdę wielkim zdobywcą natury i męczennikiem. To, bracia, jest jedyna droga prowadząca do Królestwa Chrystusowego! Oto stopnie wstąpienia na tron ​​​​niebiański! Kto nie podąża tą drogą, nie dojdzie do Królestwa Chrystusowego; ktokolwiek nie zajmuje żadnego z tych stopni, nie zaczął jeszcze wstępować na niebiański tron. Wszyscy, którzy zasiadają na tronach Chrystusa w niebie, zostali wzięci z ziemi i przybyli tam tą drogą, którą otworzył nam sam Jezus Chrystus. A każdy sługa Jezusa Chrystusa, posłuszny Jego woli, pokornie oddany Jego kierownictwu, gorliwy w jego poprawianiu według swoich sił, czyniąc dobrze na tyle, na ile potrafi i może, niech spoczywa w woli Bożej. Taka nadzieja jest święta i sprawiedliwa. Niech Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który zrodził nas do żywej nadziei, 205, niech ożywi i umocni w nas tę nadzieję, a ponadto niech głębiej włoży w nas fundament tej nadziei – ducha pobożności chrześcijańskiej. Prośmy Go o to, szczególnie za naszego ukochanego monarchę, aby Pan pozwolił mu przez wstąpienie na tron ​​ziemski przejść na tron ​​niebieski. Amen. W dniu wstąpienia na tron ​​​​Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza Najwyższe potrzeby ducha w Panu Pragnienia naszej natury i pewny sposób na ich zaspokojenie. Od niemal tygodnia nasze uszy wypełniają kościelne pieśni o pragnieniu. Każdy z nas jest natchniony, by wołać do Pana: „Daj pić mojej spragnionej duszy…” A sam Pan wzywa do siebie wszystkich spragnionych, mówiąc: spragniony, niech przyjdzie do mnie i niech pije 206 . Teraz w Ewangelii Zbawiciel rozmawia z Samarytanką o pragnieniu. Samarytanka prosi Go: „Daj mi takiej wody, abym nie musiała tu chodzić do studni po wodę i nawet nie odczuwać pragnienia”. Pan mówi: każdy, kto pije tę wodę, znów będzie pragnął; a kto pije wodę, którą Ja mu dam, nie będzie już więcej pragnął 207. Można się domyślić, że nie chodzi tu o zwykłe pragnienie, kiedy chce się napić wody, ale o jakieś inne pragnienie, bardziej wartościowe i bardziej rozległe. Słowo pragnienie oznacza najwyższe potrzeby ducha ludzkiego, których całkowitego i trwałego zaspokojenia nie można znaleźć nigdzie poza naszym Panem i Zbawicielem Jezusem Chrystusem. Pod tym względem Samarytanka reprezentuje obraz natury ludzkiej, z niezaspokojonym pragnieniem zwracającym się do Pana, po wielokrotnym zaspokojeniu go ze źródła wymyślonych przez siebie dóbr stworzonych i wciąż nie mogącym znaleźć spokoju z pragnienia. Ta Ewangelia jest nam zawsze czytana na wiosnę, abyśmy po zrozumieniu jej znaczenia nie spieszyli się jak głupie dzieci na przynętę przyjemności, które zwykle objawiają się nam o tej porze roku, i nie przestawali być w Panu - jedynym źródle zadowalających błogosławieństw. Abyś sam doszedł do tego samego wniosku, powiem ci tylko, jaka jest natura ludzka i do czego dąży. Zobaczysz, ile jest pragnień i jak niesprawiedliwi jesteśmy wobec siebie, zadowalając jedną stronę, a drugą zostawiając w cieniu i pogardzie. Człowiek, jak widać, ma nie tylko ciało, ale i duszę, a w samej duszy, czyli w swoim życiu wewnętrznym, nie tylko duszę, ale także ducha, który jest nieporównywalnie wyższy od duszy... Każda z tych części człowieka – duch, dusza i ciało – ma swoje potrzeby. Uczucie potrzeby to pragnienie. Dlatego mamy trzy rodzaje pragnienia: pragnienie cielesne, pragnienie cielesno-zmysłowe, pragnienie duchowe i pragnienie duchowe. Pierwszy - cielesny - szuka przyjemności ziemskich i zmysłowych, drugi - duchowy - szuka błogosławieństw codzienności, czyli błogosławieństw świata, trzeci - duchowy - szuka błogosławieństw duchowych - niebiańskich, czyli Boga i rzeczy Boskich. Wskażę te pragnienia jeszcze bardziej szczegółowo... Zatem w naszym organizmie istnieje potrzeba samozachowawcza - jedzenia, picia, spania; istnieje potrzeba ruchu - chodzenia, pracy, trudu, która przekształca się w potrzebę chodzenia, tańca, walki na pięści i tak dalej; trzeba korzystać ze zmysłów – patrzeć, słyszeć, dotykać, wąchać. Trzy klasy potrzeb cielesnych, trzy rodzaje i pragnienia zmysłowe, które zaspokajają otaczające nas rzeczy zmysłowe... Kto zajmuje się przede wszystkim zaspokajaniem tych potrzeb, stoi na poziomie zwierzęcia. Wstał, chodził, mówił, śnił, czytał, jadł, a potem znów zasnął, poszedł na spacer, odwrócił się, spojrzał na niego, wysłuchał pustych przemówień i sam sobie pogadał, i znowu zasnął... Taki jest cały program życia tutaj... Pusto jest, ale niestety należy tu bardzo, bardzo duży krąg ludzi. Tutaj pragnienie gaśnie na kilka godzin, po czym ożywa na nowo i zjada człowieka jak robak. W duszy potrzeba wiedzy - człowiek chce wszystko badać i dowiadywać się naukowo, ze słyszenia lub poprzez czytanie. Co minutę słyszysz: co to jest, dlaczego, jak, po co?.. Każdy ma w sobie tę ciekawość. Przedsiębiorstwa lub sprawy są potrzebne: w gospodarstwie domowym, w handlu, w życiu wojskowym, akademickim, sądowym, cywilnym czy wiejskim... Nie ma minuty, aby ktoś nie myślał o zrobieniu czegoś, zrobił to, a zrobiwszy jedno, zajął się drugim... To jest przedsiębiorczość, troska i wiele troski. Istnieje potrzeba udekorowania siebie, swojego domu i swojego życia. Potrzebujesz dobrych mebli, ubrań, dobrych obrazów, rzeźb, śpiewu, muzyki i tym podobnych. Człowiek chce zasiać wokół siebie raj, aby zastąpić to, co utracone. Są to tak zwane niewinne przyjemności. Zatem w duszy istnieją trzy potrzeby: potrzeba wiedzy, przedsiębiorczości lub troski oraz poszukiwanie przyjemności estetycznych. Jest w niej tyle samo pragnienia. Tutaj pragnienie nigdy nie jest zaspokojone, ale nieustannie trawi człowieka, mimo że nie daje sobie minuty odpoczynku. Sam to wszystko wiesz. W duchu potrzeba kontemplacji Boga i spraw Boskich, zaspokajana znajomością świata duchowego; potrzebny jest pokój w Bogu, czyli pokój sumienia, zaspokojony przez wypełnienie woli Bożej; istnieje potrzeba komunii z Bogiem, czyli skosztowania Boga, zaspokojonej modlitewnym zniknięciem w Bogu. Ile potrzeb w duchu, tyle samo pragnień, czyli pragnienia modlitewnego wyrzeczenia się wszystkiego, pokoju w Bogu i kontemplacji Boga, które nie zaspokojone pozostawiają melancholię, a odpowiednio zaspokojone uspokajają ducha i przynoszą pokój duszy i ciału, nadrabiając ich braki pełnią lub zastępując swoje metody własnymi, np.: modlitewne ofiarowanie Bogu - przyjemności estetyczne, spokój sumienia - wielotroska, kontemplacja Boga i rzeczy Boskie – bezowocne poszukiwanie prawdy w sposób naukowy. Mamy tu trzy klasy pragnień i trzy rodzaje pragnień w każdej klasie – wszystkie dziewięć, jakby dziewięć warg, z których człowiek słyszy nieustanny krzyk: pragnienie! Przez całe życie niektórzy ludzie starają się jakoś zagłuszyć ten płacz i nie mają czasu. Dlaczego? Ponieważ przede wszystkim źle rozdziela te zachcianki. Spójrzcie jak to się dzieje: na pierwszym miejscu są potrzeby zmysłowe i jest o nie więcej troski, potem potrzeby duchowe, które już w mniejszym stopniu są zaspokojone, a na końcu brane są pod uwagę potrzeby duchowe, a troski o nie jest niewiele lub nie ma ich wcale, przez co człowiek jest teraz na niewłaściwej pozycji - na górze ma to, co powinno być na dole. I w tej formie praca nad zadowoleniem osoby jest równoznaczna z próbą napełnienia naczynia wodą i odwrócenia go do góry nogami. Dlatego człowiek nie ma zadowolenia, nie jest zaspokojony, pragnie i pragnie, mimo że nieustannie dąży do zadowolenia i otacza go wiele błogosławieństw. Tak więc, kto pragnie pokoju, musi naprawić ten błąd - a odnajdzie pokój i pokój, który przewyższa wszelki rozum. Trzeba, czyli przede wszystkim zadowolić ducha, wznosząc go do komunii z Bogiem, spożywania Boga i kontemplacji Boga. Co więcej, mocą ducha i zgodnie z jego wskazówkami i przewodnictwem zaspokajaj potrzeby zarówno psychiczne, jak i fizyczne. Bóg, pełnia dóbr, napełniwszy ducha, wyleje przez Niego dodatkowe zaspokojenie potrzeb duszy - jej poznania, przedsięwzięć i przyjemności oraz potrzeb ciała, nadając im miarę, wagę i cel. Widzisz teraz, że człowiek może przestać wołać: Pragnę! Następnie, gdy duch zostanie nasycony komunią z Bogiem. Pytanie brzmi: jak to zrobić? Oto jak to zrobić. Człowiek został pierwotnie stworzony, aby być w komunii z Bogiem – aby żyć w Bogu i być szczęśliwym. I tak było. Jesienią oddzielił się od Boga i utracił komunię z Bogiem. Utraciwszy komunię z Bogiem, odczuwał niezadowalające pragnienie. Jego duch osłabł, gdy został sam; dusza ze swoimi potrzebami zwyciężyła nad nim, sama z kolei poddając się dominacji ciała. Pan przyszedł, aby przywrócić upadłych i zadowolić sprawiedliwość Bożą Przez swoje bezgraniczne cierpienia zesłał Ducha Bożego, aby będąc przyjętym przez wierzących przez sakramenty, przywrócił ducha człowieka, a przez to duszę i ciało, do swojej rangi i w ten sposób przywrócił upadłemu przeznaczoną mu doskonałość - słodkie i pełne satysfakcji życie w jedności z Bogiem. Wszystko to dzieje się w ten sposób: człowiek okazuje skruchę z powodu swojej sprośności i winy przed Bogiem; następnie przez wiarę w Pana wzrasta do wiarygodności zbawienia: następnie składając ślub należenia do Pana, przyjmuje sakrament. Łaska Najświętszego Ducha, która przyszła przez sakrament, jednoczy go żywo z Panem, jak dzika latorośl z winoroślą i przez Pana prowadzi go do najgłębszej komunii z Bogiem. Napełniony tą komunią z Bogiem, cały człowiek znajduje się w pokoju i wkracza w szabat w Bogu, niezakłócony żadnymi wołaniami niższych potrzeb. Oto cała tajemnica! Jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do Pana, a napije się od Niego wody, której pijący nie pragną już. A bez tego dziewięć wskazanych potrzeb będzie nieustannie dręczyć biedną duszę, nie dając jej spokoju, uszczuplając ją jak robaki ostrzące serce drzewa i wysysając ją jak pijawki wysysają soki witalne z organizmu... Nie oznacza to, że ci, którzy weszli w komunię z Bogiem, nie odczuwają swoich potrzeb umysłowych i fizycznych i nie zaspokajają ich, ale że ich pragnienie traci swą palącą intensywność i uporczywość i że w tym stanie zstępuje im od Boga rozkoszna wystarczalność. Ten, kto żyje w Bogu, ma wszystko i niczego mu nie brakuje, i nie dręczy go poczucie ubóstwa i niedostatku. To tam kryje się cała moc! Teraz Pan wzywa nas wszystkich: pragnienie, niech przyjdzie do Mnie i pije... Pójdźmy wszyscy do najsłodszego Pana i ugasijmy razem z Nim pragnienie, ale tak, abyśmy po tym nie szli już do żadnej studni, choćby wykopanej przez jakieś osobistości. Amen. Kościół jest miejscem wychowania dusz Czym i jak karmić duszę, aby rozwijała się duchowo. Kiedy przechodząc przez jakieś opuszczone miejsce, natkniesz się na drzewo lub inną roślinę na piaszczystym, skalistym podłożu, nie możesz powstrzymać się od żalu. Stoi żałośnie. Brak składników odżywczych w ziemi i powietrzu wyczerpuje ją. Widocznie wysycha i więdnie, a wydaje się, że jego wygląd i stan wyraźnie mówią każdemu przechodzącemu: „Tutaj jest mi niedobrze, zabierzcie mnie stąd i przeszczepcie w inne miejsce”. Drzewo rosnące z płynącą wodą na wilgotnej i bogatej glebie budzi zupełnie inne uczucia. Jest pełne życia i ciesząc się całkowitym zadowoleniem ze wszystkich części swojej kompozycji, wydaje się śpiewać wdzięczną pieśń Plantatorowi każdego stworzenia za możliwość wypicia wszystkimi ustami pożywnych soków ze wszystkiego, co go otacza. Czy wy, bracia, nie spotykacie często dusz ludzkich w podobnych okolicznościach?! Tak, często umierają z głodu i wyczerpania, jak w dusznym lochu, z braku tego, co mogłoby ich nakarmić i dać zadowolenie. A to często stoi w całkowitym kontraście z zewnętrznym wspaniałym stanem tych ludzi! Chrześcijaństwo, nasza święta wiara, czyli Kościół Święty, zostało wyznaczone przez Boga na miejsce odpoczynku i satysfakcjonującej edukacji dusz ludzkich... Jednak nie wszyscy w nim przebywają i nie wszyscy, trwając, nie wszyscy właściwie korzystają ze wszystkiego, co ono oferuje. A tutaj jest wiele dusz wyczerpujących się i wyczerpujących przez zwykłą głupotę. Spójrz, jak to wszystko się dzieje. Roślina, będąc pochodzenia ziemskiego, czerpie pożywienie z ziemi i tego, co ją otacza; wręcz przeciwnie, dusza, stworzona na obraz i podobieństwo Boże, mając pochodzenie niebiańskie, może karmić się jedynie żywiołami niebieskimi, pochodzącymi od Boga i skierowanymi ku niej lub z nią związanymi. Zatem roślina potrzebuje światła: bez niego więdnie. Dusza także potrzebuje światła – niebiańskiego. To jest prawda Boża. Jest ona obficie oferowana w Kościele Bożym każdemu, kto chce słuchać; jest ofiarowana w czytaniu słowa Bożego, w kazaniach, w pieśniach kościelnych, w całej strukturze i obrzędach Kościoła, w pismach ojców i w wielu, wielu księgach zbawiających dusze. Ci, którzy tu obficie pragną, czerpią światło prawdy Bożej i radują się pod jej blaskiem. Ale nie każdy to robi i nie każdy, kto wydaje się być skarbnicą Bożej prawdy, faktycznie ją zawiera. Są ludzie, którzy dzień i noc siedzą, studiując jakieś nauki - matematykę, fizykę, astronomię, historię itp., myśląc, że karmią swoją duszę prawdą, ale ich dusza więdnie i marnieje. Dlaczego? – Bo prawdy nie ma tam, gdzie chcą ją znaleźć! Nie mówię tego dlatego, że nauka nie może zawierać prawdy, ale dlatego, że często jest ją stamtąd usuwaną i zastępowaną marzeniami lub założeniami sprzecznymi z prawdą. Ale duszy nie można oszukać, tak jak nie można oszukać głodnego, dając mu kamień zamiast chleba. Oto ona marnieje! Ale wydaje się, że jest to kolejne przydatne zajęcie - stypendium. Co możemy powiedzieć o tych, którzy zachłannie czytają nasze czasopisma? Spójrzcie, z jakim wysiłkiem młody, a czasem i starszy człowiek stara się szybko otrzymać zwykły miesięczny numer, z jaką niekontrolowaną niekontrolowaną szybkością spieszy się, by pożreć, jak to mówią, otrzymaną zdobycz?! Tutaj nie ma jedzenia na głowie i mało snu... A jaki owoc?! Dwie lub trzy udane frazy, dwie lub trzy pochlebne fantazje, dwa lub trzy zwodnicze założenia – i tyle… wszystko inne jest bezwartościowe. A dusza jest niezadowolona. Kolejna, trzecia książka już zajęta... wciąż ta sama... Dusza mnie boli! Zaczynają się wzajemne rozmowy... wszystko jest takie samo, bo zarówno tematy rozmów, jak i sposób ich interpretacji są wzięte z tych samych książek... Dodaj do tego drobnostkę codziennych czynności i relacji, a zrozumiesz, że jeśli otworzyć ucho, które słyszy mowę duszy, usłyszysz w nim gorzkie wołanie: "Wydostań mnie z tego więzienia... Mam dość! Pozwól mi spojrzeć na światło Boże! Tak właśnie jest. Ale kto będzie słuchać?! Widzisz, to nie ten ton, żeby duszę karmić prawdą Bożą!.. I jest to udręczone. I dobrze byłoby za tą prawdą zajść daleko... Nie, ona tam jest, ale oni nie chcą otworzyć oczu, żeby dostrzec jej światło. Wejdź do kościoła, posłuchaj, co się tu śpiewa, czyta i robi, a ujrzysz światło prawdy Bożej. Otwórz Ewangelię lub nawet trzymaj w rękach tę Boską księgę, a to będzie radośniejsze dla twojej duszy. Czy nie mamy już wystarczającej liczby pism ojcowskich w przekładzie dostępnym dla każdego? Ile jest innych duchowych książek i periodyków o tematyce duchowej? Ale nie znamy wszystkich tych skarbców prawdy Bożej, nie słyszeliśmy nawet ich imion. Bracia i ojcowie! Jakimi jesteśmy chrześcijanami, skoro nawet nie bierzemy do ręki tych książek, w których wyjaśnia się chrześcijaństwo, ale czytamy – nie wiemy co? A my męczymy duszę w dusznej ciemności – my, synowie światła i dnia, jak nas nazwał święty apostoł?! Dodam jeszcze jedną lub dwie myśli. Roślina potrzebuje powietrza do życia i wzrostu. Bez tego zamarznie. Dusza także potrzebuje niebiańskiego powietrza... To jest, jak już nie raz mówiłem, cała kościelność, czyli wszystkie boskie święte obrzędy Kościoła... Tylko tutaj dusza jest jakby w swojej własnej atmosferze, a poza nią dusi się. Tak jak usycha suchotnik, tak też więdnie dusza poza Kościołem, w pozornie rozległych zwyczajach świata... I dlatego - kto wie, że bale i teatry, festyny i zabawy, żywe obrazy i bufonady i tym podobne - jego dusza głęboko cierpi i marnieje, gdy zostaje sam - ze sobą!.. Mówi mu wtedy: „Duszno... zabierz mnie stąd i prowadź tam, gdzie powietrze jest zawsze czyste i niebo jest jasny.” Roślina potrzebuje wilgoci - soków, które pije wraz z korzeniami, a przechodząc do pnia, tworzy się jako ich przetworzony osad... Swego rodzaju przeróbka i sedymentacja soków duchowych jest potrzebna także duszy. Dokonuje się tego poprzez codzienne dobre uczynki, czyli wypełnianie przykazań, takie jakie zdarzają się w zwykłym biegu naszego życia. Tak jak soki roślinne czy pożywienie w naszym organizmie, pozostając nieprzetworzone, jedynie obciążają i nie przynoszą pożytku, tak wszystkie elementy duchowe, które dusza otrzymuje – prawda Boża, sakramenty i święte obrzędy itp., obciążą ją – tu i na zawsze – sądem sumienia i Boga, jeśli nie przemieni tego wszystkiego w swoją duchową krew poprzez dobre uczynki. Dlatego dusze ludzkie są chore, smutne i przygnębione, pogrążone jedynie w codziennych zmartwieniach lub tylko w sprawach urzędowych, a co gorsza - w sprawach namiętnych; ale nawet nie myślą o zrobieniu czegoś dobrego. Nie wpuszczają do duszy ani jednej cząsteczki pożywienia, która wysycha i wysycha. Nie mówię tego dlatego, że sprawy służby i sprawy życia codziennego - troski rodzinne, targowanie się, różne obroty i różne przedsięwzięcia - szkodziły duszy... Nie. Same w sobie nie są szkodliwe, ale szkodliwe jest, jeśli się nimi zajmuje, nie dbając o cnotę, i jeśli czyniąc to, nie czynią tego na chwałę Bożą, ale dla jakichś egoistycznych celów. Tak jak soki w naszym ciele, łącząc się z tlenem powietrza, zamieniają się w żywą krew, tak wszystkie sprawy, zarówno urzędowe, jak i codzienne, mogą zamienić się w elementy odżywiające duszę, jeśli poświęcimy je wszystkie Bogu! A gdy tego nie ma i nie ma dobrych uczynków, to czym dusza powinna się karmić?! Więc marudzi, skarży się mężczyźnie i wyraźnie mu mówi: „Przeszczep mnie z tej suchej lub zgniłej ziemi na pole Boże, pole dobrych uczynków, których wymagają przykazania Chrystusa”. To wszystko! Ale wy to wszystko wiecie, bracia! Wiecie, że dusza obficie oświecona światłem prawdy Bożej, zawarta w czystym i niebiańskim powietrzu modlitw i świętych obrzędów Kościoła oraz wzmocniona pożywnym pokarmem dobrych uczynków, jest jak drzewo zasadzone u źródła wód, które wyda swój owoc w swoim czasie i jego liść nie opadnie 208 . A drugi, pozbawiony tego wszystkiego, jest jak szlachetna roślina, trzymana z goryczą w miejscu, gdzie nie ma światła, czystego powietrza, wilgoci... i usycha! Ta wiadomość 209. Ale błogosławieni jesteście, jeśli tworzę! 210 – Dlaczego ty, człowieku, tyranizujesz swoją duszę, oddając się zamieszkom światowego życia w głupocie i zaślepieniu?! Te myśli, które chcę wam przekazać, zostały zainspirowane tym dniem, poświęconym św. Janowi Klimakowi, mieszkańcowi pustyni i mentorowi pustynnego życia. Wielu wydaje się, że pustynia lub jakiś klasztor klasztorny to suche miejsce, które nie oferuje nic pożywnego dla duszy. Ale spójrzcie na czyny św. Jana, rozłóżcie jego „Drabinę”, przeczytajcie coś w niej i zobaczcie, ile miał życia i sił! Pustynia wyczerpuje tylko ciało, ale obficie karmi duszę wszelkim niebiańskim pokarmem. Świat wydaje ci się gruby; ale tuczy tylko ciało i głodzi duszę, nie dostarczając jej nawet najmniejszej cząstki pożywienia. Organizujcie swoje życie według tego rozróżnienia, wy wszyscy, którzy pragniecie wyrosnąć ze swojej duszy na żywe drzewo, godne przeniesienia się do raju niebieskiego. Amen. 13 marca 1860 W IV tygodniu Wielkiego Postu Tam jest nasze serce, gdzie jest nasz skarb Na mocy Wniebowstąpienia Pana musimy rozpoznać siebie jako wyższych i szukać wyższego. Pan wstąpił do nieba w chwale. Jak On wstąpił, Który jak Bóg jest wszędzie i wszystko spełnia?! – To poprzez ludzkość wstąpił. To człowieka w sobie wzniósł do nieba. Pan wstąpił i zasiadł po prawicy Boga i Ojca. Jak On, który zawsze nierozerwalnie z Nim trwa, zasiadł po prawicy Boga, w jednym królestwie i współtronu? To z ludzkością zasiadł po prawicy Boga, to człowieka samego w sobie wprowadził do współkrólestwa z Bogiem, do opatrznościowego panowania nad wszystkim, co widzialne i niewidzialne. W ten sposób spełniła się dla nas łaska Boża. Syn Boży zstępując na ziemię, przyjął człowieka w swoje ramy jak zagubioną owcę i przyprowadził go do swego Ojca. Wysławiajmy dobroć i mądrość Boga, Miłośnika Ludzkości. Nie opuścił nas i nie wydał na naszą zagładę, ale zawstydził złośliwość wroga i przebóstwiwszy w sobie naszą naturę, dał nam zbawienie to, czym na początku zostaliśmy zwiedzeni do zagłady. Otrząsnijmy się teraz, bracia, z kruchości naszych myśli i wznosząc umysły ku niebu, stańmy u tronu Bożego, u stóp ludzkości uwielbionej w Panu i pouczająco ją kontemplujmy. Widzisz, jak natura ludzka jest wywyższona w Panu: jest przebóstwiona, jest współkrólowa z Bogiem, jest przede wszystkim początkiem, mocą i siłą. Bądźmy zdecydowani nie upokarzać tej natury w sobie poprzez grzeszne czyny, grzeszne myśli i usposobienie oraz haniebne namiętności ciała i duszy. Jaki jest Niebiański, tacy powinniśmy być i my, ponieważ jesteśmy powołani do bycia niebiańskimi. Jaka jest Głowa, Pan, takie będą członki, wszyscy wierzący; jaki jest Pierworodny, tacy też muszą być wszyscy; Nie wstydził się nazywać ich braćmi 212. Pan jest nowym Założycielem. Jego pokolenie jest duchowo stworzone ze wszystkich plemion ziemi. Pośród nich my i razem z nimi musimy utworzyć ród wybrany, królewskie kapłaństwo, święty język, lud odnowy, gdyż głosimy Jego cnoty, który wezwał nas z ciemności do przedziwnego swego światła 213 . Starajmy się być doskonali, tak jak doskonały jest nasz Ojciec Niebieski. Pan modlił się za nas, abyśmy tak jak On stanowi jedno z Ojcem, tak i my stanowili jedno w Nim 214. Przez wiarę i łaskę jesteśmy wprowadzani w tę jedność. Jakimi fanatykami życia zgodnego z wiarą powinniśmy być, aby móc dorównać sobie w naszym szeregu?! Taką drogę wybraliśmy, umiłowani, oczyszczajmy się i zawsze trzymajmy się czyści od wszelkiej zmazy ciała i ducha 215. Wyryjmy tę myśl w naszych sercach, abyśmy nie grzeszyli. Ale nawet jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie wstawiają się u Ojca, Jezusa Chrystusa Sprawiedliwego. 216. Na początku zgrzeszyliśmy i odpadliśmy od Boga. Jednocząc się z Jezusem Chrystusem, ponownie łączymy się z Bogiem. Jeśli jednak i tutaj zgrzeszymy, ponownie oddalamy się od Boga i Jezusa Zbawiciela, a jednocześnie jesteśmy pozbawieni wszelkich dobrodziejstw, jakie zostały nam w Nim dane. Co powinni teraz zrobić ci, którzy ponownie popadają w grzechy? Jeśli upadniesz, wstań. Jeśli zgrzeszyłeś, pokutuj. Ale nie popadajcie w rozpacz i przez rozpacz nie oddawajcie się w ręce upadku. Orędownik imamów u Ojca, Jezusa Chrystusa Sprawiedliwego. Spójrzcie, On siedzi po prawicy Boga Ojca i oręduje za nami. Jako Najwyższy Kapłan wszedł ze swoją krwią do Miejsca Najświętszego, do samego nieba, aby za nami ukazać się przed obliczem Boga, zawsze żywy i wstawiający się za nami. 217. Wstawiennictwo Pana zostanie wysłuchane i zaspokojone. Trzeba tylko przyciągnąć do siebie tę prośbę szczerą pokutą oraz niezachwianą i niezachwianą determinacją wyrzeczenia się grzechów, którymi wróg udaje się splątać dusze pochlebnymi obietnicami nieszkodliwości i bezkarnych grzechów. Przyjdźcie, upadnijmy i płaczmy przed Panem, który nas stworzył, zbawił i zbawia. Bóg jest bogaty w miłosierdzie, pisze apostoł Paweł, dla swojej obfitej miłości, którą nas umiłował i wraz z nami, którzy umarliśmy w grzechach, ożywił w Chrystusie... i wraz z Nim wskrzesił, i posadził w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie 218. Gdzie jest więc nasze miejsce? Dlatego nie powinniśmy żyć na ziemi tak, jakbyśmy mieli tu żyć na zawsze, ale żyć tak, jak żyją po obcej stronie. Wędrowcy żyją ciałem po obcej stronie, ale umysłem i sercem żyją zawsze we własnej ojczyźnie. Dlatego Apostoł nakazuje nam: jeśli zmartwychwstaliście z Chrystusem, szukajcie tych na wysokościach, gdzie Chrystus jest po prawicy Boga. Bądź mądry na wysokościach, a nie na ziemi. Umarliście, a życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu. 219. W Chrystusie Jezusie jesteśmy już w niebie; musimy udać się tam naszymi umysłami i sercami, aby nasze serca były tam, gdzie jest nasz skarb. Wszystko trzeba tam skierować – myśli, słowa i czyny. Tam powinniśmy tak uporządkować wszystkie nasze troski i cały nasz ziemski pobyt, aby był przygotowaniem do wiecznego, błogiego pobytu w niebie z Chrystusem Jezusem, naszym Panem. Jesteś wytrwały na ziemi, nie możesz powstrzymać się od robienia rzeczy ziemskich i codziennych. Ale to wszystko można tak poprowadzić, aby była to droga prowadząca tam, gdzie jest Chrystus, po prawicy Boga. Jest bogactwo – dotarli tam przez biednych. Jest siła - dominacja przejęć poprzez pomnażanie korzystnych działań. Jest talent – ​​nie zakopuj swoich talentów w ziemi, pozwól im rosnąć, a jeśli będziesz wierny w małej, zostaniesz wystawiony ponad wieloma. Jeśli masz siłę, pracuj ciężko, a zasmakujesz owoców swojej pracy. Nawet tam jest bieda, jest smutek, jest choroba - i z nieskarżącą się cierpliwością, samozadowoleniem i wdzięcznością zamień to wszystko w sposób na osiągnięcie wiecznego zadowolenia. Idźcie mądrze do tych, którzy są na zewnątrz, apostoł nakazuje 220. Uważajcie, jak postępować niebezpiecznie, nie jakbyś nie był mądry, ale jakbyś był mądry, wykupując czas, bo dni są złe. Dlatego nie bądźcie głupi, ale zrozumcie, że jest wola Boża 221. Zbierając razem te kilka myśli, otrzymamy taką lekcję z Wniebowstąpienia Pańskiego. Uświadomiwszy sobie, że mamy życie w niebie, stąd czekamy na Zbawiciela Pana naszego Jezusa Chrystusa 222 , jak powiedział Anioł do świętych apostołów, którzy czuwali nad wznoszącym się Panem 223 , „płyńmy z gorliwością ku czci najwyższego powołania w Chrystusie Jezusie 224 , jakkolwiek prawdziwe, jakkolwiek uczciwe, jak najbardziej sprawiedliwe, On jest najczystszy, najbardziej kochający, wielce godny pochwały, bez względu na cnotę i jakąkolwiek pochwałę, myśląc o tym 225, potykając się i powstając, ale nigdy nie słabnąc w zapałach, zapominając o tym, co za sobą, sięgając do tego, co jest przed 226. Więc tetsite. A jeśli jesteś taką teściową, niewątpliwie osiągniesz to, na co wszyscy liczymy, dzięki łasce Pana, który wstąpił do nieba i zasiada po prawicy Boga i Ojca. Amen. Korekta życia i charakteru Naśladuj Najświętszą Marię Egipską w pokucie i samonaprawie. Tę niedzielę poświęcamy pamięci naszej czcigodnej matki Marii Egipskiej, którą już wraz z Kościołem wychwalaliśmy podczas całonocnego czuwania śpiewem i pieśniami duchowymi oraz modliliśmy się do niej o pomoc w trudnym zadaniu naprawy naszego życia i charakteru. Teraz dowiemy się tej sprawy od niej. Kościół Święty, dając nam przykład Marii Egipskiej, chce inspirować: "Jeśli chcesz pokutować i naprawić swoje życie tak, jak powinieneś, to w ten sposób pokutujesz i naprawiasz siebie! Ale czy tak postępowałeś podczas tego postu? Jeśli tak, to dobrze dla ciebie... A jeśli nie, zostały ci jeszcze dwa tygodnie: będziesz miał czas, aby poprawić to, co jest wadliwe lub dodać do tego, co zostało pominięte. Tylko nie bądź leniwy. " Ale kto powie: "Maryja Egipska jest przykładem do naśladowania! Czy naprawdę wszyscy muszą uciekać w miejsca niezamieszkane - na pustynię, w góry? Nie, nie wszyscy. Ale każdy powinien naśladować Jej wysiłki w zakresie samokorekty, jej niezłomną determinację do zmiany swojego życia i sposób, w jaki doszła do tej determinacji. Oto strony godne naśladowania! Jak mnicha Maria podjęła decyzję o zmianie swojego życia? Pan to przyniósł. Po co? Ponieważ, przy całej niekontrolowanej namiętności, która ją ogarnęła, nigdy nie myślała o pozostaniu na zawsze w tej gorzkiej niewoli. Zniosła przemoc ciała i wroga, który działał przez to ciało i uległa zauroczeniu, ale nie poddała się mu całkowicie. Pan zlitował się nad cierpieniem stworzenia i przyszedł uwolnić je z dręczących je więzów. Oto lekcja z najbardziej grzesznego okresu życia Najświętszej Marii Panny w Egipcie. Jeśli więc ktoś ma nieszczęście zostać zniewolonym przez jakąś namiętność cielesną lub duchową, niech chociaż nabierze sił, aby nie poddać się jej bezpowrotnie – nie bądź jak ci, którzy pogrążywszy się w beznadziei, oddadzą się pracy studenckiej 227 . Pasja zdecydowanie wiąże człowieka i niczym naśladowca prowadzi go do czynów, które ją zaspokajają; ale nawet w więzach niewolnictwa okazujecie przynajmniej niechęć do takich rzeczy, pozostajecie z nich niezadowoleni. Nie mów: „No cóż, racja, niech tak będzie… niech będzie tak, jak było, albo niech sprawy toczą się tak, jak płyną”. Ale jak ktoś, kto nie mając już siły się opierać, gdy jest ciągnięty związany, przynajmniej daje odpocząć nogom, a Ty, mimo siły namiętności, która Cię pociąga, chociaż w jakiś sposób okaż jej opór, powiedz jej: „No cóż, po raz ostatni nie poddam się”; i nawet jeśli upadniesz ponownie, powiedz jeszcze raz to samo i tak dalej; po prostu mów nie samym językiem, ale także sercem i wołaj do Pana o pomoc. Jak ktoś, kogo wróg, spętawszy, prowadzi do niewoli, pozostawiając niezwiązane wargi, choć go ciągną za nim, ale mając okazję krzyczeć, woła, czy ktoś go usłyszy i wyswobodzi, tak i wy krzyczcie do Pana: «Panie, zanim zginę, ratuj mnie, Panie, przed końcem daj mi pokutę...» A będziesz wysłuchany. Jak położna leżąca w kołysce, chociaż nie może poruszać się ani rękami, ani nogami, ale swoim krzykiem chwyta matkę za serce i jak wąż przyciąga ją do siebie, więc jeśli będziesz krzyczeć, przyciągniesz także do siebie Pana, który powiedział, że prędzej matka zapomni o dziecku, niż On zapomni o tych, którzy do Niego wołają 229. Kiedy wreszcie Pan przyjdzie do ciebie, zwróć uwagę, bracie, i nie pozwól sobie, jak należy, nie skorzystać z tej wielkiej łaskawości Boga wobec ciebie. Będziesz wtedy podobny do Świętej Marii, gdy została złapana przez sąd Boży przy wejściu do Grobu Świętego. Jak ona, uderzona niewidzialną siłą, długo nie myślała, ale natychmiast uświadomiła sobie, że powodem tego był jej grzech, i od razu postawiła sobie zamierzenie – zostawić za sobą ten niszczycielski grzech i nigdy do niego nie wracać… To też powinieneś zrobić. Uważać na! Kiedy pojawiają się silne wyrzuty sumienia, albo strach przed sądem i śmiercią, albo bliskość niebezpieczeństwa, jak miecz nad głową, albo poczucie wielkości Boga i Jego wielkiej dobroci, albo coś innego, co głęboko uderza w twoje serce i wstrząsa całym twoim organizmem, tak że czujesz, jak gdyby opadły z ciebie wszystkie więzy, które cię dotychczas gnębiły – wiedz, że to łaska Boża cię dotknęła i daje ci wolność wejścia na drogę dobra, wolności, którą wcześniej brakowało. Słuchać! Ta minuta jest kochana! To, co czujesz w tym momencie, jest dziełem łaski... Dołącz także i tutaj swoją sprawę - dokładnie tak - powiedz: „Źle żyłam, oddając się namiętnościom... Odtąd nie będę...” Następnie wyznawszy swoje grzechy i przyjmując pozwolenie, dotrzymaj wymaganego ślubowania... To właśnie uczyniła Święta Maria. Nie odkładała zamiaru zmiany swojego życia do jutra; nie, ale od razu się zdecydowałem i zrobiłem... Tak powinien zrobić każdy. Przychodząca Łaska zdecydowanie rozwiązuje więzy namiętności, ale jeśli ktoś nie zdecyduje się od razu pozostać w tyle za namiętnymi sprawami, to ponownie zostaje przykuty tymi więzami. Kiedy Anioł ukazał się Apostołowi Piotrowi w więzieniu, jego więzy zasnęły; gdyby jednak nie wyszedł wtedy za Aniołem z więzienia i pozostał w nim, przyszedłby strażnik więzienny, ponownie zakułby go w kajdany i zamknął więzienie... a święty Piotr pozostałby więźniem jak poprzednio. Tym samym więzy namiętności wiążą na nowo każdego, kto odczuwszy działanie łaski Bożej uwalniającej go od namiętności, nie decyduje się od razu na zmianę swojego życia, lecz odkłada to na inny czas. Nie zwlekaj, bracie! Bo nie wiesz, czy taki sprzyjający moment jeszcze nadejdzie. Mając mocny zamiar poprawienia siebie, należy natychmiast rozpocząć tę korektę i działać, jak to zrobiła Święta Maria. Zostawiając wszystko, wzmocniona sakramentami, prowadzona radą duchowego ojca, rzuciła się na pustynię Transjordańską – poprzez samotność, post i modlitwę, aby osuszyć grzeszne nawyki zasiane i pielęgnowane przez błędne życie. Podejmij natychmiast swoją pracę i wyczyny. Oczywiście nie każdy ma tę samą drogę do nawrócenia. Który odchodzi na pustynię i żyje samotnie; kto uda się do klasztoru, będzie zbawiony wśród bractwa; który utrzymuje porządek we wspólnym życiu rodzinnym i obywatelskim. Wielu przeszło już te wszystkie ścieżki – i wszyscy zostali ocaleni i wielcy ludzie. Które wybrać – niech zadecyduje według własnego nastroju, natchnienia łaską Bożą i za radą swego duchowego ojca. Wiedz tylko, że bez trudności nie staniesz się lepszy. Przed każdym, kto chce zwyciężyć ciało walczące z duchem, czeka wielka walka. Czego Czcigodna Maryja nie mogła znieść!.. I dla wszystkich – praca! Trzeba, jak już mówiłem, usunąć wszystko, co może podsycać namiętności, a to kosztuje dużo pracy. Musimy zrobić wszystko, co może ożywić i wzmocnić nowe życie, które rozpoczęliśmy; ale nie dzieje się to bez trudności. Trzeba uczyć się prawdy Bożej, jak najczęściej znajdować się pod wpływem sakramentów, uczestniczyć w świętych obrzędach Kościoła, walczyć z namiętnościami i czynić dobre uczynki, które są sprzeczne z namiętnymi nawykami; ale to wszystko jest pracą. A co najważniejsze - co jest potrzebne? Nigdy nie powinieneś zostawać sam... Trzymaj się swojego duchowego ojca, znajdź kogoś, kto ma podobne zdanie, zgłębiaj rady świętych ojców i nie rób nic, jeśli nie odniesiesz sukcesu we wszystkich tych miejscach. Nie patrz z tego powodu na Czcigodną Maryję. Żyła samotnie, ale jej droga była zgodna ze szczególnym wyborem Boga. Lepiej jest dla nas trzymać się ogólnego porządku życia. Orzeł samotnie wznosi się do nieba i jest tak wysoko, że czasami jest niewidoczny. Ale to jest orzeł... Naśladujcie więc dzieło Czcigodnej Maryi w samokorekcie, Jej stałość w tym i niezachwianą wierność swemu ślubowi... a pod innymi względami podążajcie wspólną drogą zbawionych. Tylko bądź stanowczy, nie pozwól sobie na odpoczynek... a po odrobinie pracy nie myśl, że już wszystko zrobiłeś: bo koniec jest uwieńczeniem pracy. Przepisz sobie w myślach ten błogosławiony koniec i płyń ku niemu, według apostoła, zapominając o tym, co za nami, i sięgając po to, co przed tobą, 230 aż dojdziesz do miejsca odpoczynku od trudów, które Pan przygotował dla wszystkich swoich pracowników. Amen. W V tygodniu Wielkiego Postu Trzeba wziąć krzyż samokorygowania: co to jest? Ofiarowując dziś czcigodny Krzyż ku naszej czci i czci, Kościół Święty chce nas pobudzić do niesienia krzyża, jeśli jeszcze nie podjęliśmy tego świętego dzieła, i utwierdzić nas w niesieniu krzyża, jeśli już go rozpoczęliśmy. Zdaje się nam to mówić: "Widzisz krzyż, na którym Pan z naszej woli wyciągnął za nas rękę? Przyjdź i daj się z Nim ukrzyżować. Teraz Pan z krzyża zaprasza każdego z was, abyście wzięli krzyż swój i naśladowali Go. Weźcie go... weźcie i nie lękajcie się, bo jak Pan z krzyża oddał swego ducha Bogu i Ojcu, tak z krzyża jest dla was tylko jedna droga - do niebiańskich przybytków, podążając za Panem, który jak roztropny złodziej powie każdemu niosącemu krzyż: dziś będziesz ze Mną w niebie» 231 Myślę, że nikt nie odmówiłby temu obowiązkowi; ale może się zdarzyć, że nie każdy na pewno wie, na czym polega obowiązkowe dla nas noszenie krzyża, i dlatego może uważać się za krzyżowca, nie będąc nim. Że nie ma na świecie nikogo bez krzyża, wszyscy o tym wiedzą; ale wśród tych krzyży jest też krzyż zbójcy, na którym krzyżowani są także ludzie. Aby uniknąć błędu, który pod tym względem jest bardzo niebezpieczny, pokażę pokrótce, z czego wykonany jest krzyż, który każdy z nas musi wziąć i nieść... Składa się przede wszystkim z przymusu ciała i całego naszego życia zewnętrznego oraz z cierpliwego wypełniania reguł, które to ograniczenie narzucają. Otrzymaliśmy przykazanie od Pana i świętych apostołów: ukrzyżować ciało wraz z namiętnościami i pożądliwościami 232, uśmiercić złe duchy, które są na ziemi 233, stawić wszystkie członki naszego ciała jako narzędzia sprawiedliwości, jak dawniej były narzędziami grzechu 234. Inni uważają to za przemoc, ale w rzeczywistości jest to konieczne. Spójrzcie, co grzech czyni w nas! Zadomowiwszy się w sercu, przenika wszystkie władze naszej duszy, spełnia wszystkie funkcje i członki naszego ciała, na swój sposób układa nasze życie domowe i zgodnie ze swoim duchem selekcjonuje relacje i powiązania społeczne... Tak więc wokół grzesznika panuje jakby grzeszna atmosfera, którą wytwarza i żywi się żyjący w nas grzech. Mając zdecydowane postanowienie pracy dla Pana, musimy przede wszystkim rozproszyć tę atmosferę – zaburzyć ten grzeszny porządek życia i wszędzie ustanowić nowy porządek, zgodnie z duchem nowego życia. Nie wolno nam chodzić do miejsc, w których popadliśmy w grzech lub gdzie zostaliśmy rozpaleni do grzechu... Jeśli to jest teatr, opuśćcie teatry; jeśli są uroczystości, odmów ich; jeśli się spotykasz, przestań. Pozostawić w naszych stosunkach zewnętrznych jedynie sprawy urzędowe lub tytułowe, a ponadto tak je prowadzić, aby ich wypełnienie było zgodne z Bogiem, a nie podobać się namiętnościom; a następnie porzucając dotychczasowe znajomości, kontakty i sposoby przyjemnego spędzania czasu, w godzinach pozostałych od obowiązków nawiązuj nowe znajomości i nowe zajęcia: zamiast pustych rozmów - rozmowy na tematy duchowe; zamiast balów i wieczorów – wizyty u ludzi bogobojnych; zamiast czytać czasopisma – czytać Słowo Boże i pisma ojców, i tak dalej, i tak dalej. Zmieniając swoje zachowanie na zewnątrz - w społeczeństwie musisz zmienić porządek swojego życia domowego. Ustal inne godziny wstawania i kładzenia się spać, ustal regułę modlitwy – rano i wieczorem, ustal swój stół i porę na to, jak siadać i jak wstać od stołu, jak wychodzić z domu i jak do niego wchodzić, na co przeznaczyć czas wolny, jak i kogo przyjmować oraz jak przyjmować; Już sama dekoracja naszego domu powinna być inna - musimy oczyścić namiętność i umieścić to, co budujące - duchowe. Wszystko to dokonuje się przez to, że każdy zaczyna nowe życie, jakby instynktem tego życia. To oczywiście żenujące... Ale to grzech, który w nas mieszka, jest zawstydzony, a nie my; Dzięki temu ograniczeniu jesteśmy uwolnieni z więzów grzechu. To jest jedno skrzydło zbawczego krzyża, które musimy wziąć na siebie. Odbudowując w ten sposób wszystko wokół nas, przechodzimy do siebie. A przecież tutaj każdy członek ciała jest siedliskiem grzechu. Tutaj także musimy go powstrzymać. Zmysły trzeba krępować... niech oko nie patrzy na kuszące przedmioty, niech ucho nie słucha namiętnych przemówień, niech węch i dotyk nie drażnią grzechu, który właśnie ustąpił. Dalej – nasz brzuch pracował zmysłowo – trzeba go wyczerpać i przyzwyczaić do trzeźwego nasycenia; ciało uwielbiało wygrzewać się i relaksować we śnie i bezczynności – trzeba przyzwyczaić się do pracy i napięcia, do pracy i czuwania. I pożądanie – jakich skutków nie miało?! Trzeba ich wszystkich zablokować. Czego nie powiedział język – tego ognia, bełkotu nieprawdy? Trzeba go związać... Aby nieco rozgoryczyć samą skórę okrucieństwem za jego uzależnienie od jednego rozpieszczającego. Ustanowiwszy taki porządek, zabijemy ud, które są na ziemi, albo uczynimy wszystkich członków ciała narzędziami sprawiedliwości. To trudne, ale oszczędza. Postępując w ten sposób w stosunku do ciała, będziemy postępować tak samo, jak robią to ci, którzy piorą ubrania, czyli opłukujemy, ściskamy i bijemy nasze ciało, aby wypędzić z niego wszystko, co grzeszne i namiętne, i przywrócić mu pierwotną, trzeźwą czystość... Oto kolejny róg zbawczego krzyża, który musimy wziąć na siebie! Wszystko to razem składa się na to, co nazwałem na początku – ograniczenie ciała i całego naszego życia zewnętrznego oraz cierpliwe przestrzeganie zasad, które to ograniczenie narzucają. Oznacza to, że nakładając nowe zasady na swoje zewnętrzne relacje i działania oraz na swoje ciało, musisz je ściśle przestrzegać, aby przyniosły zbawienny skutek... Każda z tych ograniczających zasad jest tym samym, co plaster na ranę. Bandaż nie jest zdejmowany z rany, dopóki nie wykona swojej pracy; dlatego musimy pozostać w tym nowym porządku, nie zmieniając go, dopóki nie zostaniemy w nim utwierdzeni i wzmocnieni, aż stanie się dla nas tak zwyczajny, jak poprzedni grzeszny porządek. Ale to wszystko jest tylko krzyżem zewnętrznym... Jest też krzyż wewnętrzny. Opowiem Ci o tym pokrótce... Polega na samoprzymuszie i samooporze. Dopóki człowiek jest w grzechu, nie miłuje dobra, nie współczuje mu i nie myśli o nim. Mając teraz mocny zamiar nie grzeszyć, uznaje się za zobowiązany pragnąć tylko dobra, myśleć tylko o nim i znajdować w nim przyjemność. Ale zwracając się do siebie, do swego wnętrza, nie znajduje tam tych dyspozycji. Umysł chce zająć się czymś innym, śni i wznosi się, serce jest zimne do dobra, skłonności woli zwracają się ku czemuś innemu. Co robić? Trzeba je oderwać od jednego i przykuć do drugiego, oderwać od namiętności i grzeszności i skierować je w stronę dobra, beznamiętności, duchowości. Oznacza to, że musisz zaprzeczać sobie w złu i zmuszać się do czynienia dobra... I dzieje się to prawie w każdym przypadku. Na przykład jest szansa, aby pomóc komuś w potrzebie!.. Sumienie mówi: „Pomóż” i człowiek jest gotowy; ale egoizm siedzi na boku i powtarza: „Nie dawaj, potrzebujesz tego dla siebie”. Trzeba przezwyciężyć lub stłumić ten egoizm i nastawić duszę na dobrowolne dawanie. Kto obraził? Sumienie chrześcijańskie mówi: „Wybacz mi”, ale pycha każe nam się zemścić. Musimy odwrócić nasze serce od tej nieżyczliwej namiętności i nakłonić je do łagodności i protekcjonalności. Więc w każdym razie. Wszędzie trzeba oderwać się od namiętności i zwrócić się w stronę świętości i pobożności... To jest wewnętrzna walka, wywołana przez samo-przymus i własny opór, jakby dwoma rękami. Ona jest chora! Jak bolesne jest usuwanie drzazgi i jak bolesne jest oderwanie palca przyklejonego do żelazka na zimnie; Bardzo boli serce, gdy zostaje oderwane od jednego, aby pokłonić się drugiemu. To bolesne, ale ratujące. Dlatego nazywa się go zbawiennym krzyżem, emanującym bogatym uzdrowieniem w nasze namiętne serce. Jest to krzyż wewnętrzny, czyli wewnętrzna strona krzyża, która w połączeniu z wcześniej opisaną stroną zewnętrzną stanowi jeden krzyż, który każdy chrześcijanin podejmuje się wziąć na siebie i który faktycznie bierze na siebie każdy, kto porzuciwszy grzech, zostaje zniewolony przez prawdę. Niech Pan błogosławi waszą pracę, pracownicy Boży! Bądź cierpliwy w tym nowym porządku... Rany krzyża palą dopiero na początku; a wtedy gwoździe ukrzyżowania zaczną wydzielać uzdrawiający olejek na rany, które same zadają. Takie nakazy ograniczają, ale są drogą do wolności dla dzieci Bożych. Bądź cierpliwy! Namiętności opadną, a twój duch wzniesie się łatwym lotem do tronu Bożego i zadomowiwszy się tam, zacznie smakować błogość mentalnej kontemplacji Boga - zanim opuści ciało i zanim zacznie się ten dzień, po którym nie ma już smutku, choroby, wzdychania. Amen. W trzecim tygodniu Wielkiego Postu Droga wstępowania do komunii z Panem Testament Pana z krzyża: lista uczuć i usposobień chrześcijańskich. Dziś kończy się czytanie Ewangelii. I chcę zwrócić uwagę na to, co oznacza ta lektura i do czego nas zobowiązuje. Co to znaczy czytać w dzisiejszych czasach wszystkie Ewangelie? Jest powtórzeniem woli danej nam przez Pana Jezusa Chrystusa. Pan, umarł za nas, pozostawił testament wszystkim, którzy w Niego wierzą – testament spisany i podpisany Jego krwią. Każdy, kto z wiarą przychodzi do Pana, zawiera z Nim przymierze i zobowiązuje się wypełnić pozostawiony przez Niego testament, jak to przedstawiają Ewangelie. Jutro odbędą się namiętności. Za jeden dzień zostaniemy ofiarowani uczcić obraz na całunie Pana, po Jego zdjęciu z krzyża, umęczonego i owrzodzonego. Pierwszą myślą każdego, kto przyjdzie ucałować całun, będzie myśl o przymierzu potwierdzonym śmiercią Pana. Swoim wychudzonym wyglądem i wrzodami przypomni każdemu z nas: „Czy pamiętasz i wypełniasz mój testament, który zobowiązałeś się wypełnić, zawierając ze Mną przymierze?” Aby każdy chrześcijanin przed całunem mógł sumiennie odpowiedzieć: „Tak, Panie, pamiętam Twoje przymierze i znam Twój testament”, Kościół Święty postanowił przeczytać wszystkie Ewangelie przed cierpieniem Pana, aby odnowić w pamięci wszystkich cały obraz obowiązków powierzonych przez Pana. Dlatego właśnie w dzisiejszych czasach czyta się wszystkie Ewangelie! Czy zatem cel został osiągnięty? Tak, w większym lub mniejszym stopniu każdy wie, czego Pan oczekuje od niego jako chrześcijanina. Być może jednak nie wszyscy jasno rozumieją całą istotę przekazanej nam materii; nie ujął być może w jednym przeglądzie wszystkich obowiązków nałożonych przez testatora; nie ująłeś wszystkiego, co z tym związane, w jednym ogólnym obrazie? Podejmuję się pomóc Państwu i przedstawić całą treść testamentu Pańskiego – w jednym krótkim eseju. Pomoże nam to w obliczu cierpiącego Pana albo wzmocnić się w życiu, jeśli działa prawidłowo, albo zachęcić nas do jego zmiany i skorygowania, jeśli nie działa prawidłowo. Wiecie, że istotą chrześcijaństwa jest odnowienie upadłego człowieka. Przeznaczeniem człowieka w stworzeniu jest obcowanie z Bogiem, aby żyć w Nim i doświadczać błogości. Przestępując przykazanie, odpadł od Boga – utracił prawdziwe życie – i musiał cierpieć zarówno doraźnie, jak i wiecznie. Jednorodzony Syn Boży, przyjął na siebie naturę ludzką, ożywił ją w sobie, przez śmierć zaspokoił prawdę Bożą - i przywrócił człowieka do szczęśliwości w Bogu. Aby ludzie mogli w każdym czasie przyswoić sobie te błogosławieństwa, ustanowił na ziemi Kościół Święty – dom zbawienia i dziedziniec dostępujących zbawienia. Kto teraz chce osiągnąć swój cel – zakosztować błogości komunii z Bogiem – może to osiągnąć jedynie przez komunię z Panem Jezusem Chrystusem w Kościele Świętym… Nikt nie może przyjść do Ojca – mówi Pan, inaczej niż przeze Mnie 235. To jest istota Jego testamentu wobec nas. Stąd staje się oczywiste, że bardziej szczegółowe punkty tego testamentu dotyczą: 1) drogi wniebowstąpienia do komunii z Jezusem Chrystusem, 2) pozostawania w Bogu przez komunię z Panem oraz 3) pozostania w Kościele, gdzie znajdują się wszystkie siły i sposoby, aby osiągnąć jedno i drugie. 1) Jak wstępujemy do komunii z Panem i co z tego wynika? Droga do komunii z Panem jest następująca. Dochodząc do skruchy za swoje grzechy, człowiek byłby gotowy popaść w rozpacz, gdyby Pan nie stanął przed nim z zasługami... Przyswoiwszy je sobie przez wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, powstaje do nadziei zbawienia i otrzymawszy Boskie moce, postanawia pracować dla Pana po wszystkie dni swego życia - i w tym celu przez sakramenty jednoczy się z Panem. Z tego powodu tego właśnie wymaga się od każdego chrześcijanina: a) Poznajcie i uznajcie swoje ubóstwo i nędzę – że jesteście biedni, ślepi i nadzy i zginęlibyście chwilowo i na wieki, gdyby nie Pan. b) Poznajcie i wzrastajcie w poznaniu Pana Jezusa Chrystusa, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników. On zaspokoił dla was sprawiedliwość Bożą, ożywił was w sobie i posadził po prawicy Ojca – w niebie. c) Wierz z całą wiarą, że Pan, który zbawił cały świat, zbawia także ciebie i wołaj do Niego wraz z Tomaszem: Mój Pan i mój Bóg 237. d) Dzięki temu masz nadzieję na zbawienie. Zachowaj w sercu, że niebezpieczeństwo już minęło; ale nie oddawajcie się beztrosce i błogości, ale postępujcie w czynach poświęcenia, których zapomnienie tyle razy pogrążyło was w kłopotach. e) Wzmacniaj poczucie pokoju z Bogiem. Kontempluj w duchu jasne oblicze Boga, życzliwego tobie; ale nie rozluźniaj nie tylko namiętności, ale także namiętnych myśli, a za każdym razem, gdy przedostają się wbrew twojej woli, spiesz się, aby oczyścić się łzami skruchy lub zawsze pozostawaj we łzach skruchy, zmywając nimi całą nieczystość. f) Noś w sercu przekonanie, że jesteś synem Bożym, któremu dano władzę wołać do Niego: Abba Ojcze 238 i pamiętając o tym, postępuj jak w imieniu Boga, przed Bogiem, dla Boga, zawsze na chwałę Jego najświętszego imienia. Oto pierwsza seria uczuć i usposobień przekazanych przez Pana! 2) Po wejściu w komunię z Jezusem Chrystusem i przez Niego ponownym zjednoczeniu z Bogiem, człowiek staje przed obliczem Boga, od którego spadł, i kontempluje Go w Jego nieskończonych doskonałościach - w Jego dziełach stworzenia, opatrzności i dokonaniu wszystkiego... I takimi właśnie uczuciami i usposobieniem powinien być przy tym przepełniony każdy! Tego wymaga Pan od każdego z nas: a) Kontemplując Boga w sposób najbardziej intymny, niezrozumiały, zdumiewaj się Nim. Niech uciszy się w Tobie każda myśl, tak jak milczy przed Nim wszelkie stworzenie niebiańskie i ziemskie. b) Kontemplując Go jako nieskończenie wielkiego, upadajcie przed Nim w poniżeniu, przepełnieni czcią i strachem. c) Kontemplując Wszechdoskonałego, uwielbiajcie Go i wysławiajcie, wołając do Niego wraz z chórami aniołów: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, napełnij całą ziemię swoją chwałą!” d) Kontemplując Go jako wszechobecnego, wszystkowidzącego i wszystkospełniającego, chodź przed Jego obliczem, tak jakbyś chodził przed królem, który na ciebie patrzy. e) Bóg cię stworzył i strzeże - wszyscy jesteś Jego... Poddaj się Jemu jako Panu życia w poczuciu całkowitej zależności od Niego. f) Bóg, który cię stworzył, troszczy się także o ciebie; się stało, wszystko, co jest twoje, jest Jego. Dziękuj Mu za wszystko... Bądź wdzięczny i cierpliwy, jeśli przydarzy Ci się coś nieprzyjemnego i nigdy nie pozwól, aby Twoje poczucie zadowolenia z nakazów Opatrzności wobec Ciebie osłabło. g) Bóg, który wszystko kontroluje, prowadzi cię do celu. Dlatego wszystko, co cię spotka, będzie od Boga. Poddaj się więc woli wszechdobrego Boga, który wie lepiej od ciebie, czego potrzebujesz; odpocznij w Nim i nie daj się dręczyć pustym zamartwianiom i frustracjom duchowym; i z pełną nadzieją, że On doprowadzi cię do Swojego końca, wznieś do Niego swój umysł i serce – w modlitwie. h) Bóg, który wszystko stworzył i wszystko kontroluje, położy kres obecnemu porządkowi rzeczy, przemieni niebo i ziemię i ustanowi dla człowieka wieczne Królestwo błogości... Oczekujcie więc tego powtórnego przyjścia Pana i nie tylko w to wierzcie, ale także pragnijcie i przygotowujcie się na spotkanie z Nim w każdej godzinie... Przygotujcie się na śmierć; pamiętajcie o sądzie, niebie i piekle i bądźcie jak obcy na ziemi. Oto druga seria uczuć i usposobień przekazanych przez Pana! 3) Ci, którzy wchodzą w komunię z Jezusem Chrystusem, a przez Niego z Bogiem, osiągają to jedynie w Kościele Świętym, zgodnie z jego wskazaniami i przewodnictwem, a potwierdzają się i pozostają w tej komunii jedynie przez bycie w komunii z Kościołem. W Kościele wszystkie niezbędne do tego środki wypełnione łaską – a każdy w nim, kto z tych środków korzysta i zwraca się do Boga, staje się jednym ciałem, napełnionym jednym duchem. Kościół jest domem zbawienia, czyli naczyniem pełnym środków łaski i dziedzińcem tych, którzy dostępują zbawienia. A. Kościół jest domem zbawienia lub naczyniem środków wypełnionych łaską... Zwracajcie się więc do niego i szukajcie w nim zaspokojenia swoich potrzeb duchowych. Znajdziesz w nim wszystko, czego potrzebujesz. a) Potrzebujesz mentalnego oświecenia. Kościół jest wychowawcą. Uwierz i zachowaj w sercu, że Ona sama jest filarem i potwierdzeniem prawdy, 239 i w niej szukaj tej prawdy – w słowie Bożym i pismach Ojców, w dostępnej nauce Kościoła. Kierując się przewodnictwem tego oświecenia, szukaj wszystkich innych i powierz im to. b) Jesteś słaby - potrzebujesz wzmocnień. Kościół jest dawcą łaski i nauczycielem ducha łaski. Siedem piersi naszej Matki jest otwartych – siedem sakramentów. Przybliżajcie się do nich przez wiarę i pijcie z nich życiodajną moc według swoich potrzeb, a potem rozgrzewajcie ich, przestrzegając wszystkich ustaw i obrzędów Kościoła – postów, postów i wszystkiego innego. c) Jesteś otoczony przez wrogów. Potrzebujesz wstawiennictwa i ochrony. Kościół jest twoim orędownikiem i obrońcą. Idźcie do cerkwi Boga. Gromadząc swoje dzieci, Kościół zstępuje na nie swoją wstawienniczą moc... Oto Bezkrwawa Ofiara, oto chóry Aniołów i świętych, oto modlitwy w każdej potrzebie duszy i ciała... Biegnij tutaj i chroń się modlitwą kościelną. B. Kościół jest dziedzińcem tych, którzy dostępują zbawienia... Wszyscy wierzący stanowią jedno ciało i jednego ducha... Zatem: a) Pozostańcie ze wszystkimi w jedności ducha: trwajcie w jednomyślności, nie szukając niezależnych poglądów w sprawach wiary powodujących herezje; okazujcie współczucie wszystkim i bądźcie gotowi krzewić dobro wszystkich. Oto trzy elementy prawdziwej miłości, które nauczą cię pozdrawiać każdego brata z życzliwością, dobrą wolą i troską; Nauczy każdego okazywać więcej czci niż on sam i zachowywać czyste oblicze bliźniego; nauczy go poświęcać wszystko dla dobra swojej duszy i ciała; i w ciągłej wzajemnej wymianie bądźcie szczerze gościnni, skromni, miłujący pokój, ulegli, miłujący prawdę itp.; nauczy cię tak postępować nie tylko wobec dobroczyńców i przyjaciół, ale także wobec wrogów i złoczyńców. Kościół jest dziedzińcem tych, którzy dostępują zbawienia: wszyscy wierzący stanowią jedno ciało i jednego ducha... b) Z całą gorliwością bądźcie gorliwi, aby trwać z Nią w jedności i dojść do tego samego ducha z Nią... I dlatego pamiętajcie o ślubach złożonych przy wejściu do Niej podczas chrztu i częściej je odnawiajcie na pamiątkę; wyrzecz się siebie i ustawicznie poświęcaj się Bogu; pożeraj dla Niego swój umysł - i przyjmuj umysł Chrystusowy, pożeraj swą wolę - i postępuj tylko według woli Bożej, pożeraj swoje serce - i nie kochaj niczego poza Nim, pożeraj dla Niego swoje ciało w trudach i cielesnej goryczy - dla zbawienia przez wzgląd... Bądźcie trzeźwi i czujni... i nie rozpraszajcie swoich uczuć... Oto trzecia seria uczuć i usposobień przekazanych nam przez Pana! Istnieją także specjalne testamenty – dla rodziców i dzieci, mężów i żon, sług i panów, przełożonych i podwładnych, pasterzy i trzód, sprzedających i kupujących, sędziów i oskarżonych – każdej rangi i statusu; lecz są one jasne już od samych pierwszych testamentów... Niech wszędzie panuje duch miłości i poświęcenia w gorliwości, aby we wszystkim stworzyć jedną wolę Bożą, której powinno być poświęcone całe życie. Oto krótki zarys testamentu pozostawionego nam przez Pana i to właśnie chce odtworzyć w naszych umysłach Kościół, czytając nam w tych dniach wszystkie Ewangelie, aby ukazać nam bezwstydne oblicze u stóp Krzyża, na którym wisi Ten, który przekazał nam ten testament – ​​aby nas przedstawić przynajmniej jako wiedzącą, jeśli nie całkowicie spełniającą... Ale, bracia, czym jest wiedza? To nas tylko zdemaskuje! Zmuśmy trochę swoją duszę - czy nie zazdrości nam zastosowanie wiedzy i działanie?! Za mało czasu?! Nie - ani trochę. I w ciągu jednej minuty wszystko da się naprawić... Zróbmy tak: przeanalizujmy swoje życie według zaproponowanego schematu, a wszystko, co uznamy za wadliwe, obmyjemy łzami skruchy, ustanawiając mocny zamiar bycia poprawnym w tych obszarach, w których wcześniej byliśmy błędni. Pan, który cierpi za nas na krzyżu, przyjmie tę intencję jako sam czyn, byle był szczery i towarzyszyła mu chęć wytrwania w niej aż po żołądek. Sprawmy przyjemność Panu przynajmniej tym – w tych dniach Jego pamięć… Był taki czas w Starym Testamencie, gdy całemu ludowi czytano na głos księgi Prawa, przysięgając nieposłusznym i błogosławiąc posłusznym, a cały lud odpowiedział: «Wszystko, jak powiedział Pan, uczynimy i będziemy słuchać... 240 Tutaj sam Pan powtarza nam swoje przymierze z krzyża; otwórzmy uszy naszych serc, zbierzmy nasze uczucia i usposobienie zgodnie z tym, co jest napisane, i powiedzmy: Panie, zachowaj wszystko, co nakazałeś, nawet gdybyśmy mieli z tego powodu pójść do więzienia lub na śmierć. Amen. W środę Wielkiego Tygodnia Jak serce jest zjednoczone z Panem Najważniejsze jest, aby poznać i odczuć swoje ubóstwo i bogactwo Chrystusa oraz trwać w jedności z Chrystusem. W Wielką Środę, jeśli pamiętacie, ofiarowałem wam przymierze przekazane nam przez naszego Pana Jezusa Chrystusa – spisane Jego krwią i przypieczętowane Jego śmiercią na krzyżu. Klauzule tego testamentu, ze względu na ich liczbę, można było wówczas jedynie pokrótce wskazać lub jedynie zatytułować. Ponieważ jednak wszystkie one powinny stanowić główny przedmiot naszej wiedzy, a także główne zainteresowanie naszego życia i działania, czuję się w obowiązku wyjaśnić Ci je bardziej szczegółowo; i proszę, abyście włożyli w słuchanie całą możliwą uwagę i cierpliwość. Myślę, że wyjaśnię ci to teraz, ponieważ Pan po czterdziestu dniach swego zmartwychwstania ukazywał się swoim uczniom i mówił im o Królestwie Bożym; Królestwo Boże, które jest w nas, polega na czym innym, jeśli nie na uczuciach i usposobieniach, do których zobowiązał nas Ten, który za nas umarł i zmartwychwstał? Zatem mówiąc o tym, wejdziemy w udział w rozmowach Pana i w jakiś sposób będziemy kontynuować Jego dzieło, którego dokonał w nadchodzących dniach. Poza tym być może już najbliższe tygodnie w swojej treści i znaczeniu doprowadzą nas do tego czy innego punktu woli, która leży w naszej gestii do wykonania. Przynajmniej to można powiedzieć pozytywnie o tym tygodniu i bez większego wysiłku myślowego. Pamiętacie, jaka jest dla nas istota Bożego Nowego Testamentu? Oto co – w skrócie: w żywej komunii z Bogiem przez Pana Jezusa Chrystusa w Jego Świętym Kościele. Najważniejszym punktem jest żywa komunikacja z Bogiem. Natomiast my, którzy upadliśmy, nie możemy wejść w społeczność z Bogiem inaczej, jak tylko przez Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego musimy najpierw zjednoczyć się z Panem Jezusem, który szczerze podzielał naszą naturę; co więcej, osiągnąwszy to, należy żyć w tej komunii ze Zbawicielem i nabytej przez Niego komunii z Bogiem – w jedności ze wszystkimi, którzy są zjednoczeni z Bogiem, tworząc Kościół Boży, któremu powierzone są wszelkie środki zbawienia i przewodnictwo wszystkich dostępujących zbawienia. Nauczcie się więc tego: istotą naszego przymierza jest jedność z Bogiem przez Pana Jezusa Chrystusa w Jego Świętym Kościele. Powstań, upadły, spójrz na Pana i zjednocz się z Nim - wypłyń od Niego poprzez szereg innych usposobień do Boga i zanurz się w kontemplacji Boga i radości z Boga; czyńcie to jednak tak, jak się to czyni w Kościele Bożym, będąc w jedności ze wszystkimi, którzy wzywają imienia Pańskiego. Prawdziwy chrześcijanin, trzymając się mocno tego ustanowionego przez Boga porządku, idzie według niego umysłem i sercem przez całe życie i gromadzi w nim święte uczucia i usposobienia, które mu się tutaj podobają i niezawodnie przygotowują go do wiecznej szczęśliwości. Uważam za swój obowiązek omawianie z Państwem tej kwestii tak często i różnorodnie, jak to tylko możliwe. To wszystko nasza sprawa. Jeśli utrzymamy się w tej randze, będzie to dla nas dobre, ale jeśli nie, będziemy zgubieni. Zatem naszym pierwszym zadaniem jest zjednoczenie się z Panem Jezusem Chrystusem. Już zjednoczyliśmy się z Nim. Pozostaje tylko utrwalić to połączenie, rozgrzewając uczucia i usposobienia, które je wspierają. Tym, którzy nie są z Panem, trzeba powiedzieć: powstań, upadły, spójrz na Pana i zjednocz się z Nim. A tego, kto jest z Panem, należy uczyć: nie zapominajcie o upadku, z którego zostaliście podniesieni, nie spuszczajcie wzroku z Pana, który was zbawił, i z mocną wiarą pijcie w siebie Jego zbawczą moc. Inaczej jest tak: poznaj i zawrzyj w odczuciu serca swoje ubóstwo, poznaj i noś w odczuciu serca bogactwo Chrystusa, a potem mocą wiary i miłości przekaż to bogactwo Chrystusa sobie – ubogim. Ten, kto jest zjednoczony z Panem, stale zawiera te uczucia i przechodząc od jednego do drugiego, utrzymuje w sobie lub wprawia w ruch swoje żywe połączenie z Panem. Potrzebujesz więc: a) Poznaj i miej w sercu swoje ubóstwo, swoją nędzę i swoją nieodpowiedzialność przed Bogiem. To pierwsza prawda o nas samych. Zajmowaliśmy wysokie miejsce, ale przez zazdrość diabła, przekroczywszy przykazanie, zostaliśmy poddani potępieniu i przysiędze, zdenerwowani na duszy i ciele, skazani na zewnętrzne nieszczęścia, wpadliśmy pod tyranię szatana i jesteśmy w niebezpieczeństwie - po śmierci zostaniemy wrzuceni w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego aniołów. Dla tych, którzy wierzyli, wszystko to już minęło. Ale nie wolno nam o tym zapominać, aby nie popaść w samozapomnienie i nie znaleźć się ponownie w tym samym miejscu. Nasza droga wiedzie nad otchłanią płomieni, w którą jesteśmy stale gotowi się zanurzyć, jeśli łaska nas opuści; ale ona nas opuści, jeśli zapomnimy, że sami jesteśmy ślepi, biedni i nadzy... To uczucie będzie nas nieustannie kierować do Pana lub zmuszać do biec do Niego, tak jak ucieka się do wolności z dusznego miejsca lub budynku ogarniętego płomieniami. Tak jak oliwa podtrzymuje płonącą lampę, tak to uczucie będzie wspierać palenie wiary w Pana w naszym duchu. W miarę jak słabnie ten pierwszy, słabnie także ten drugi. Ten, kto ją utraci, nie będzie mógł działać wśród tych, którzy zostaną zbawieni. Jakie to ważne! Dbajmy o to, aby rozbudzić w sobie poczucie naszej nędzy, naszej nędzy i niegodności przed Bogiem, abyśmy stale pozostawali w poczuciu uniżenia i pokory... i wołali z głębi duszy: „Panie, ratuj mnie, ginę”. b) Poznaj i noś bogactwa Chrystusa w odczuciu swego serca. Poczucie własnej nędzy, nędzy i nieodpowiedzialności przed Bogiem to jedno – pozbawione radości i być może prowadzące do rozpaczy, grzechu całkowicie wyniszczającego. Dlatego nie porzucając go, powinniśmy go rozpuścić wraz z poznaniem i poczuciem bogactwa Chrystusa... Bo w rzeczywistości tylko człowiek nie jest biedny i ginie, ale jesteśmy zbawieni i wzbogaceni w Panu Jezusie Chrystusie - istnieje bowiem taka dyspensacja, zgodnie z którą nad ginącym człowiekiem rozciąga się Boski cień zbawczej łaski. Dlatego powinniśmy patrzeć nie tylko na siebie, jak mali jesteśmy, ale także na Pana, jaki jest bogaty i dobry, czyli jak miłosierny Bóg obiecał zesłać na nasze zbawienie swego Syna, który przy wypełnieniu czasów rzeczywiście przyszedł do nas, wcielił się, cierpiał, poświęcił się na krzyżu za grzechy całego świata, zmartwychwstał i współzmartwychwstał wszystkich, wstąpił i zasiadając po prawicy Boga Ojca, wstawia się za nas i On panuje nad wszystkim jako Król, organizując wszystko dla naszego zbawienia. Mając w pamięci taką dyspensację zbawienia, postrzegajmy ją w naszych uczuciach, abyśmy razem z Apostołem mogli wznieść się do tego stanu, w którym wszystkie umiejętności istnienia przypisane są wyższemu zrozumieniu Chrystusa Pana 242 . Konsekwencją tych dwóch uczuć będzie: c) Samo połączenie serca z Panem. Gdy więc w jednym i tym samym duchu spotykają się poczucie własnego potępienia i poczucie bogactwa Chrystusowego, cóż może powstrzymać je od połączenia się ze sobą, jak woda łączy się z suchą ziemią lub jak dwa żywioły sobie pokrewne? Poczucie nieodpowiedzialności powraca do Pana, który został ofiarowany; poczucie zepsucia przyjmuje Pana – podobnie jak nasz brzuch, strach przed śmiercią i piekłem zostaje uzdrowiony wizją Pana, Króla i Zwycięzcy wszystkiego. Każde uczucie znajduje odpowiednią satysfakcję w kontemplowanym Panu. Z tego połączenia rodzi się, podobnie jak ich niebiańska córka, prawdziwa wiara w Pana Zbawiciela, która nie jest tylko poznaniem Pana, nie tylko poznaniem własnego ubóstwa, ale jest jedno i drugie – we wzajemnym przenikaniu. Połączenie serca z Panem przez wiarę jest wewnętrznym, pełnym łaski działaniem, przez które cała pełnia Chrystusa zostaje przeniesiona w naszą małość i ubóstwo i upodobniona do nas. Jest to Boskie działanie, dzięki któremu powstaje w nas nowa, ukryta osoba serca. Oto elementy, z których się składa: Ja, ginący, zginąłbym na zawsze, gdyby Pan Jezus Chrystus, który zabrał całe zło ciążące na rodzaju ludzkim, przyjął mnie w swoje miłosierdzie i przez Niego jestem zbawiony. Wiara widzi w Panu jedyne źródło swojego błogosławieństwa, znika w Nim swoim sercem, obejmuje Go miłością, żyje tylko Nim i tylko dla Niego. Kiedy nastąpi to połączenie Pana z sercem, wtedy z każdym z nas stanie się to, co obiecał: schodzę do Niego i jem z nim obiad, nasycając go wszystkimi moimi nieskończonymi błogosławieństwami. Dzięki temu w głębi ludzkiego ducha mówi się, jak Tomasz – dotykając Pana: Mój Pan i mój Bóg! 244 To jest najprawdziwszy głos wiary i jej najprawdziwszy symbol. Oto krótkie spojrzenie na to, jak serce jest zjednoczone z Panem!... Najpierw odczuje swoje ubóstwo i nieodpowiedzialność przed Bogiem; wtedy odczuje bogactwo Chrystusa; w końcu mocą wiary przeniesie na siebie tę ostatnią rzecz, mówiąc sobie: „Wszystko, co Pan uczynił dla wszystkich, daje mi swoją łaską i zbawia mnie…” I mówiąc to, mocno wszczepia się w Pana, jak dziecko, które kocha swoją matkę, otacza szyję swojej matki… Tak splotwszy się z Panem, dusza wierząca pozostaje taka – patrząc z miłością w oczy Pana, trzymając Ją nad przepaścią i zbawiając Ją w Dla siebie... Niech Pan, który pragnie nas wszystkich zbawić, pomoże nam tak zorganizować się wewnętrznie, abyśmy wszyscy nawet w godzinie Jego ostatniego pojawienia się na świecie mogli śmiało wołać wraz z Tomaszem: Pan nasz i Bóg nasz! Amen. Światło wiedzy, wolność działania i pokój serca w Panu Jezusie Chrystusie – idźcie do Niego. Cóż za pouczający przykład daje nam dzisiaj Samarytanka! Poszła czerpać zwykłą wodę, ale u źródła zwykłej wody znalazła źródło zbawienia. Najwyraźniej jej dusza nie była całkowicie pochłonięta troskami życia codziennego. Dlaczego Pan w dwóch lub trzech słowach przeniósł jej myśli z ziemskiego na niebiańskie i odnośnie czerpania wody nauczył ją szukać wody, której pijący nie będzie pragnął na zawsze: każdy, kto pije wodę z siewu, znów będzie pragnął; a kto pije wodę, którą Ja mu dam, nigdy nie będzie pragnął; ale woda, którą mu dam na południe, będzie źródłem wody wpływającej do jego brzucha. 245. Słysząc to, żona słusznie zawołała: Panie, daj mi tej wody! 246 Kościół Święty w swoich pieśniach na ten dzień szczególnie zwraca naszą uwagę na tę okoliczność i przedstawia samego Pana wołającego do nas: „Niech przyjdzie do mnie spragniony i pije”, oczekując, że podobnie jak Samarytanka zwrócimy się do Pana i będziemy Go błagać: „Daj nam, Panie, wody swojej”. Zagłębmy się, bracia, w lekcję Ewangelii i wsłuchajmy się w głos Kościoła! „Niech będzie spragniony i niech przyjdzie do Mnie i pije” – zaprasza Pan. „Nie można jednak przychodzić do Pana z każdym pragnieniem, lecz tylko z takim pragnieniem, o jakie wypada prosić Go o zaspokojenie”. O co przyzwoiciej prosić Zbawiciela niż o zbawienie? - Pragnąwszy więc zbawienia, zbliżmy się do Pana w nadziei, że ugasimy to pragnienie, w prostocie, stosując metody, które zechciał nam w tym celu nakreślić. Ale u kogo właściwe jest pragnienie zbawienia? - W kimś, kto czuje się ze wszystkich stron ograniczony, otoczony niebezpieczeństwami, obciążony problemami i niedostatkami. Każdemu możesz powiedzieć: zdaj sobie sprawę, że jesteś w takiej sytuacji, a popłyniesz do Pana, aby szukać zbawienia dla siebie. O! Jeśli tak jest, nie powinno zabraknąć przymusu pójścia do Pana; i należy się zastanowić, dlaczego nie wszyscy są już skierowani do Niego, aby z radością czerpać wodę z tego źródła zbawienia. Spójrz, co jest wokół nas i w nas? Wokół nas panuje niewiara, zwątpienie, obojętność na wszystko, co święte, które wchodząc do naszego wnętrza, może wstrząsnąć naszą duszą zmartwieniami i zakryć umysł mgłą przeciwstawnych myśli, wprowadzając niezgodę w obszar spokojnej i przyjemnej wiary. Umysł szuka światła wiedzy i doznaje błogości, gdy do niego wchodzi. I przeciwnie, naturalnym jest dla niego, że marnieje, gdy to światło jest ukryte, tak jak marnieje cielesne oko, pozbawione przez długi czas materialnego światła. Dlaczego ten, kto jest świadomy pozbawienia światła poznania i pragnie go, nie może powstrzymać się od wołania: „Panie, ześlij swoje światło i swoją prawdę, aby mnie prowadziły i umieściły na Twojej świętej górze, z której mogłem swobodnie oglądać rozległy obszar Twoich zbawczych tajemnic”. Czy nie w takiej sytuacji znajduje się obecnie wielu z nas?! Jeżeli tak, to idźcie do Pana i nie odchodźcie od Niego, gdyż On jest światłością, a ci, którzy za Nim podążają, nie pozostaną w ciemności. Przyjrzyj się bliżej temu, co jest w nas, a zobaczysz tam duszę skrępowaną we wszystkich swoich ruchach, jak więzień związany rękami i nogami. Chcesz rozpocząć jakiś wyczyn, nieco trudny, ale użalanie się nad sobą nie pozwala ci tego zrobić i odbiera całą siłę, aby to zrobić. Chcesz czynić dobro, ale egoizm skraca twoją rękę. Chcesz zapytać, ale urażona duma podnieca cię do zemsty. Chcesz się cieszyć szczęściem drugiego człowieka, ale zazdrość gasi tę radość. Zatem każdy dobry ruch jest jak nałożone na niego łańcuchy uniemożliwiające duszy swobodne działanie. – A duszę charakteryzuje wolność. Dlaczego, czując się tak skrępowana, nie może powstrzymać się od zawołania do apostoła: kto mnie wybawi? 248 - albo za prorokiem: wyprowadź duszę moją z tego więzienia, abym wyznała imię Twoje 249. Zatem, bracia, czując się związani i pragnąc wolności, zbliżmy się do Pana, który mówi: jeśli Syn was wyswobodzi, rzeczywiście będziecie wolni 250. Co mamy w sercach? Z jego natury istnieje pragnienie odpoczynku, pokoju, pocieszenia, szczęścia; ale w rzeczywistości - jeden smutek ustępuje drugiemu, jeden niepokój napędza drugi: teraz irytacja z powodu niespełnienia pragnień, teraz smutek z powodu utraty tego, co zostało osiągnięte, tu strach o siebie lub innych, tam ospałość z powodu nieumiarkowanej lub oszukanej nadziei; wczorajsza porażka uderzyła jak strzała; Teraz troska znika jak robak; Jutro niekorzystna kombinacja okoliczności grozi zmiażdżeniem cię jak paraliż. - Jak długo to będzie dla nas, bracia? A może tylko my zaspokoiliśmy nasze pragnienie pokoju, pokoju i błogości? A może nie mamy się do kogo zwrócić? Opamiętajmy się i spieszmy z ufnością zwróćmy się do Pana, który wszystkich wzywa: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie 251. Tak więc, bracia, dusza nasza pragnie światła wiedzy, wolności działania i pokoju serca. Zdając sobie sprawę, że jesteśmy pozbawieni lub jesteśmy pozbawieni tych podstawowych dóbr i pragnienia ich posiadania, płyńmy do Pana, który wzywa spragnionych do ugaszenia pragnienia. Ty, który pragniesz światła, idź do Niego. On jest światłem, za którym panuje ciemność. On oświeci twój umysł wiedzą, nie tylko zewnętrznie poprzez objawienie, ale także wewnętrznie poprzez namaszczenie od Świętego, które uczy wszystkiego, jak doświadczył Widzący Tajemnic 252, i udziela tak namacalnego potwierdzenia prawdy, że wyrzeczenie się jej jest równie niemożliwe, jak wyrzeczenie się własnego istnienia. Wy, którzy pragniecie wolności, idźcie do Pana. On rozwiąże więzy namiętności, którymi spętana jest dusza, wleje siłę ku dobru, któremu żadna namiętność się nie oprze, a nadto przez dzieło dobroci tak zbliży duszę do dobra, że będzie odczuwała nie tylko więzy zewnętrzne, ale i wewnętrzne - z prawa, które nie należy do sprawiedliwych 253. Gdzie Duch Pański, tam wolność 254. Aktywnych zaopatruje na wielką skalę, a oni działają we wszystkich szerokości dobrych intencji, pod błogosławieństwem i pomocną prawicą Boga. Kto pragnie odpoczynku, pokoju i błogości, idźcie do Pana. On jest życiem, spokojem i ciszą i tylko On. Usunie z serca wszelkie zmartwienia, ożywiając w nim inne, nieziemskie zmartwienia i poszukiwania; On zgasi palące uczucie ziemskich smutków, zgasi wszelką potrzebę ziemskich pocieszeń. Pozwoli, aby Go skosztowano – samego siebie, dobrego i przyjemnego – i w ten sposób sprowadzi w zapomnienie smak wszystkiego innego. On bowiem jest pełnią wszelkiej pociechy. – Ale co szczególnie ważne, poprzez szereg wydarzeń przed grobem, które czasem mogą zmylić, ukazuje sercu poza grobem nieskończoną błogość, daje jej przedsmak teraz i asymiluje z nadzieją na przyszłość, aby uzupełnić w nim poczucie błogości nie tylko jego spokojem, ale także jego ciągłością. Idźcie więc do Pana, który nas wzywa i obiecuje ugasić wszelkie pragnienie. W dzisiejszych czasach słyszycie wiele głosów zapraszających do Was spragnionych; nie podążaj za nimi. Mądrzy mówią: zostaw objawienie i przyjdź do nas, pokażemy Ci światło prawdy w naszych umysłach. Nie idź - oszukują. Nie ma w nich prawdy, są tylko kłamstwa. Humaniści mówią: przyjdźcie do nas, rozluźnimy wszelkie więzy i doprowadzimy naturę ludzką do wolności. Nie idź - oszukują. Nie ma tam wolności, jest tylko zmiana więzi, coraz trudniejsza. Zmysłowi ludzie mówią: przyjdź do nas, dostarczymy Ci wszelkiej przyjemności i uprzyjemnimy Ci życie. Nie idź - oszukują. Nie mają pocieszenia, a jedynie chwilowe odrętwienie, które następnie odpowiada najcięższym smutkiem. Nie odchodź więc nigdzie, ale zawsze bądź z Panem. On sam zawsze da wam wodę do picia, z której pijący nie będzie pragnął na wieki. Amen. Łaska Ducha Świętego jest źródłem życia duchowego Różne stany i przejawy łaski Bożej w nas wierzących. Skierowawszy swoje zbawienne słowa do żony Samarytanki przy studni Jakuba, Pan wziął myśl od wody i w porównaniu z nią pokazał szczęśliwej żonie wielkie dary, jakie przynosi wiara w Niego i komunikacja z Nim, mówiąc: każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął; a kto pije wodę, którą Ja mu dam, nigdy nie będzie pragnął; ale woda, którą mu dam, będzie w nim źródłem wody wpływającej do wiecznego brzucha 257. Ta upragniona woda to łaska Ducha Świętego, dana wierzącym w Pana w Jego Świętym Kościele. Innym bowiem razem Pan tak powiedział: Jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do mnie i pije; Uwierz we Mnie, jak mówi Pismo, a z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej. Mowa ta – zapewnia święty ewangelista – dotyczy Dusa, którego wierzący chce przyjąć w Jego imieniu 258. Zamieniwszy tę alegorię na prostą mowę, z ust Pana usłyszymy następujące polecenie: jeśli pragniesz zbawienia, wierz w Pana. Kto wierzy, otrzymuje łaskę Ducha Świętego. Łaska Ducha Świętego, przyszła i zamieszkała w sercu, staje się źródłem życia duchowego prowadzącego do życia wiecznego. Cóż za pocieszająca ewangelia! – Wierzący otrzymuje łaskę, a łaska rodzi w nas i z nas źródło zbawienia! I to jest korzyść wszystkich wierzących, wszystkich chrześcijan. Niewierzący – niechrześcijanin – nie ma łaski, a człowiek bez łaski nie ma zbawienia. Uwierz we mnie, mówi Pan, a z jego brzucha popłyną rzeki. Wiara, łaska, zbawienie – wszystko jest nierozłączne, tak że gdzie jest jedno, jest wszystko, a gdzie nie ma nic, nie ma nic. Słuchając tego, inny zapyta ze zdumieniem: "Oto jestem chrześcijaninem i jestem osobą wierzącą - czy to naprawdę możliwe, że mam w sobie także łaskę Ducha Świętego? Jeśli ta łaska istnieje, to jest we mnie źródłem wody płynącej do wiecznego brzucha. Czy naprawdę jest to źródło wody, które wpływa do mojego żołądka także we mnie? Czy naprawdę, bracia, tak niewysłowione miłosierdzie Boże było i dokonuje się nad nami i w nas?" To prawda. I niech nikt nie lekceważy łaski Bożej. Albo nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was – pyta apostoł 259. Jesteśmy zdumieni: czy naprawdę jest w nas łaska? Apostoł jest zdumiony naszą niewiedzą o tym. Albo nie wiecie – mówi – że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was. A w innym miejscu podana jest ta ścisła definicja: jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, nie jest Jego 260. Tak zatwardziałych jest 261 darów i obietnic Bożych! Łaska Ducha niewątpliwie wylewa się na nas w sakramentach świętych i pozostaje w nas od chwili przyjęcia chrztu i namaszczenia mirrą; ale objawia się ona inaczej, sądząc po naszym odmiennym podejściu do tej łaski. W innych pozostaje ukryte, niezamanifestowane; w innych objawia się w charakterystycznym dla nas działaniu, lecz nie objawia się w sposób ciągły, lecz sporadycznie; dla innych wreszcie całkowicie przyćmiewa i bezlitośnie odsłania swoje działanie, zarówno dla nich, jak i dla innych. Wyjaśnię ci te stany. „Każdy bierze pod uwagę to, co się mówi, i wyciąga z tego niezbędne lekcje”. Ten, kto przyjął sakramenty, ma już łaskę, chociaż nie objawia ona jeszcze swojej obecności poprzez ludzkie działania. Tak więc ziarno wrzucone w ziemię, ale jeszcze nie wegetujące i nie wykiełkowane z ziemi, chociaż tam jest, nie jest widoczne. W innym miejscu znajduje się żyła czystej i leczniczej wody, ale jest ona ukryta pod ziemią. Ludzie chodzą po tym miejscu i często piją złą wodę, ale czysta woda jest tam, tylko ukryta. Na innym polu pod ziemią kryje się jakiś skarb; właściciel pracuje, uprawia ziemię i czasami niewiele zarabia swoją pracą... ale skarb jest tam, ale niewidoczny. – Podobnie łaska ukryta jest w naszych sercach, jak skarb, jak źródło, jak ziarno; ale w innych nie jest widoczny, nie owocuje, nie wydziela wody, nie wzbogaca się. Jest tam, ale nie ujawnia swoich działań. W przypowieści o Zbawicielu ten, który otrzymał jeden talent i ukrył go w ziemi, miał talent, ale ani sam go nie wykorzystał, ani nikt inny go nie widział. Więc to jest tutaj. Ten, kto został ochrzczony i namaszczony, otrzymał już łaskę odrodzenia oraz dar Ducha Świętego i ją posiada, ale kierując swoje troski na inne cele, może zakopać ten skarb w glebie swojego serca, tak aby ani on, ani inni go nie widzieli. Może cierpieć z powodu duchowego pragnienia lub pić zgniłą wodę ziemskich przyjemności, ale źródło łaski, które może ugasić jego pragnienie, jest w nim, ale jest zablokowane. Może głodować i być duchowo biedny, ale wszechbogacający skarb duchowy i nasienie owocującego i satysfakcjonującego drzewa są w nim, ale są zaśmiecone śmieciami ziemskich spraw i zmartwień. Zagłęb się w ziemię, a być może odkryjesz skarb lub źródło czystej wody. Wilgoć i ciepło przejdą do nasion, które wykiełkują i przyniosą owoce. Także tutaj dajcie przestrzeń działaniu łasce, a ona będzie działać i objawić swoją moc w was i na was – albo jako gasząca żywa woda, albo jako wzbogacający skarb, albo jako odżywczy i sycący owoc. Jakie kopanie ziemi jest w materiale, takie są wyczyny samoumartwienia w duchowości. Jak wilgoć i ciepło są w materiale, tak w duchowości są dzieła dobroci i pobożności. Bóg przemówił do współczesnych Noemu: Duch mój nie powinien mieszkać w tych ludziach, gdyż są ciałem. 262. Dlatego zamieszka tam, gdzie ciało jest ukrzyżowane przez namiętności i pożądliwości lub gdzie dokonują się wyczyny poświęcenia. Apostoł pisze: ducha nie gaście 263, czyli: nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, przez Niego jesteście oznaczani w dniu wybawienia 264, po czym wymienia namiętności, których należy unikać i cnoty, w których należy się wyróżniać; dlatego Duch nie gaśnie tam, gdzie toczy się walka z namiętnościami i dzieło czynienia dobra. W innym miejscu naucza: bądźcie napełnieni Duchem, rozmawiajcie do siebie psalmami i pieśniami, i pieśniami duchowymi, śpiewając i śpiewając w sercach Panu 265. W konsekwencji tam, gdzie jest śpiew, modlitwa kościelna i domowa oraz w ogóle akty pobożności, nastąpi napełnienie Duchem Świętym, czyli przejaw działania łaski Ducha Świętego. Czyny poświęcenia, uczynki dobre i pobożność dają pole do działania łasce Ducha Świętego w nas, która – w ukryciu – wychodzi na światło dzienne i ukazuje swoje działanie – zarówno noszącemu łaskę, jak i innym. Ale łaska, nawet gdy przyszła, czyli już działała w sercu, nie objawia nagle całej swojej mocy i pełni swoich działań, ale stopniowo, fragmentarycznie, z przerwami. Teraz wpłynie to na jedną stronę naszej natury, to na drugą, to na jedną siłę, to na drugą, teraz oświeci myśl, teraz zachwyci serce, wtedy wzmocni nasze siły. I nie ma ani jednego, który nie oddałby się jakiejś grzesznej namiętności, ani jednego, który by czasem nie odczuwał w sobie działania łaski. Kiedy w umyśle wyobraża się sobie jakąś świętą prawdę, na przykład stworzenie, opatrzność, odkupienie itp. lub jakie wydarzenie Ewangelii - ukrzyżowanie, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie itp. - wyobraża się tak mocno, że przyciąga całą uwagę umysłu i tak wyraźnie, że kontempluje wszystkie szczegóły, przekonuje się nim i karmi - wtedy jest to owoc łaski Bożej. Kiedy serce ogarnia strach przed sądem, albo napełnia się nadzieją wiecznych błogosławieństw, albo odczuwa słodycz, czułość, skruchę, oderwanie od wszystkiego z taką siłą, że wydaje się przeniesione w zupełnie inny obszar – od tego, co nas otacza, wtedy jest to działanie łaski. Kiedy dusza się raduje, jest w dobrym nastroju, jest gotowa na wszystko, co dobre, na każdy trud, na każdą nędzę, a nawet śmierć, wszystko znosi, nie boi się żadnych przeszkód, by podobać się Bogu – wszystkie te i podobne stany są przejawami działania Ducha Bożego w nas. I nie bez powodu, gdy ktoś znajduje się w którymkolwiek z tych stanów, nazywa to stanem łaski. – W nim człowiek może zasmakować tego, czego nic ziemskiego nie może dać. Każdy doświadcza tych stanów, ale nie każdy ma je na stałe; przychodzą i odchodzą, są dawane i odbierane, tak jak w świecie widzialnym jest czasem jasno, czasem pochmurno, czasem cicho, czasem wietrznie, czasem ciepło, czasem zimno. Łaskę zbawczą oceniamy zatem dla naszego dobra, aby nie krępować naszej wolności, aby stopniowo wychowywać nas do życia w łasce i uczyć doceniania dobra, które nie jest dane nagle, ale po wielu doświadczeniach dawania ręką, jakby na skróty. Łaska – mówi św. Diodochos – czasami w jakimś niewytłumaczalnym odczuciu objawia swojej obecności sercu, a potem ponownie się ukrywa, czekając, aż dusza będzie jeszcze gorliwiej szukać Pana, skosztując dobrodziejstw walki o Niego. - Któż z tych, którzy tego skosztowali, nie chciałby, aby te stany stawały się coraz częstsze, a po przybyciu nie znikały szybko, ale trwały dłużej i pozwalały się dłużej odczuwać? Pracuj i szukaj! Ale wiedzieć, co zaostrzyć lub zmniejszyć, przedłużyć lub skrócić, zależy od Pana, który tak urządzi nasze zbawienie, aby wszystko wyszło na nasze dobro. Nie mówi się tego, żeby ktoś się poddał, ale żeby zintensyfikować pracę, która, jak wiemy, dzięki łasce Bożej wszystko przezwycięża. Pracuj i szukaj. Do uczynków poświęcenia, do uczynków dobrych i pobożnych zwróć szczególną uwagę na siebie, pozostań w swoim wnętrzu i stale kieruj swój umysł do Boga. Zwróć uwagę na siebie - i zauważając, co dokładnie wprowadza cię w stan łaski, bądź bardziej pilny; Cokolwiek go zdenerwuje, uciekaj od tego jak ognia. Jeśli nabędziesz umiejętności i utwierdzisz się w dobrym postępowaniu, wówczas łaska spłynie na ciebie obficie i jeśli osądzi, pozwoli ci stale posiadać to, co obecnie daje tylko częściowo. Przede wszystkim łaska nie pojawia się w duszy nagle i całkowicie, bo Pan nie wierzy w naszą wierność. Zapewnijmy Go o Jego niezmiennej wierności przez stałość w dobroci, wtedy powierzy nam całą moc swoich łask. Kim są ludzie, którzy osiągnęli ten ostatni stopień, opowiem wam nie własnymi słowami, ale słowami św. Makarego z Egiptu. „Kiedy łaska Ducha ocieni duszę” – mówi – „z całą jej pełnią i mocą i osadzi się w jej głębinach, wtedy dusza ta stanie się jednym duchem z Panem i szczerym obliczem będzie patrzeć na chwałę Bożą. Łaska, przechodząc przez oczyszczenie wewnętrznego człowieka i umysłu, oczyszcza duszę od wszelkich brudów i nieczystych myśli, pragnąc, aby wracając do stanu charakterystycznego dla jej natury, oczami otwartymi i jasnymi ujrzała chwałę prawdziwego światła... Ten, który ma łaskę zakorzenioną w duszę i współrozpuszczając się z nią, doświadcza innego bogactwa, innego zaszczytu i innej chwały, karmi duszę nieprzemijającą radością oraz odczuwa ją i w pełni cieszy się nią poprzez komunikację z Duchem. O ile istnieje różnica między inteligentnym pasterzem a trzodą, o tyle taki człowiek różni się znaczeniem, wiedzą i rozumowaniem od innych ludzi, bo ma innego ducha i inny umysł, inne znaczenie i inną mądrość. Błogosławieni i szczęśliwi w życiu i przyjemnościach nadprzyrodzonych są ci, którzy przez cnotliwe życie otrzymali doświadczoną i namacalną wiedzę o niebieskich tajemnicach Ducha i mają swój dom w niebie. Tacy, upadłszy przed Panem, pod przewodnictwem Ducha, wznoszą się do nieba i w niezachwianej wierze swej duszy cieszą się tam cudami, tam działają, mają dom, jak mówi Boski Apostoł: nasze życie w niebie 266, a także: czego oko nie widziało, czego ucho nie słyszało i co nie przeszło do serca człowieka, przygotował Bóg tym, którzy Go miłują. „Bóg objawił nam się przez Ducha Świętego 267” (Rozmowy 32, 37. Fragment). Oto trzy stany, w których objawia się w nas łaska Ducha Świętego. Teraz wszyscy spróbujcie wejść w siebie i określić, w jakim stanie jest w was łaska, i wyciągnijcie dla siebie odpowiednią lekcję z proponowanych rozważań. Czy kryje się w Tobie łaska? „Daj jej przestrzeń, aby odkryła swoją władzę nad tobą”. Czy łaska czasami działa? – Staraj się, aby była w Tobie stale aktywna, spełniała Cię całego i nigdy Cię nie opuszczała. A kiedy już to osiągniesz, śpiewaj chwałę Bogu, naszemu Dobroczyńcy. Amen. Wolą Bożą wobec nas jest nasza świętość Obraz i podobieństwo Boga jest w nas – w stworzeniu i odnowieniu. Kiedy obchodzimy teraz Niezrobiony rękami obraz naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, nie zapominajmy, bracia, że święto to zostało ustanowione nie tylko ze względu na cud objawiony przez Pana w dawaniu tego obrazu, ale także ze względu na związane z nim, niezwykle nam potrzebne i wielce budujące przypomnienie – a mianowicie: zostaliśmy stworzeni na obraz Boży i podobieństwo, a gdy je straciliśmy, zostajemy ponownie stworzeni na ten sam obraz i podobieństwo w Panu Zbawicielu – co jest całą istotą zbawienia. Odtwórzmy siebie. – Ale tak jak utraciliśmy obraz stworzony pierwotnie, tak możemy stracić i ten odtworzony. - A kto wie, czy mamy go w stanie nienaruszonym? Musimy wejść w siebie, zbadać, co tam jest, porównać to z obrazem, na podstawie którego wszystko w nas powinno zostać zbudowane, i ustalić, czy obraz i podobieństwo, przez które zostaliśmy odrodzeni w Panu, są w nas nienaruszone. Być może sami nie wpadlibyśmy na pomysł zrobienia tego. – I tak Kościół Święty, ustanawiając święto Obrazu Nie Ręką Zrobionego, mówi do każdego z nas jakby: „Patrząc na ten Obraz Nie Ręką Zrobiony, pamiętaj, że masz swój Obraz Nie Ręką Zrobiony. Wejdź w głąb siebie i zobacz, czy jest ono w tobie nienaruszone i czy jest przez ciebie utrzymywane w takiej formie, w jakiej powinno być?” Nie odmawiajcie, bracia, słuchania nauk Kościoła i czyńcie to już teraz. A ja ci pomogę, wyjaśniając, czym jest obraz i podobieństwo Boże, w jaki sposób są przywracane i po jakich cechach można określić, czy są w nas nienaruszone. Obraz i podobieństwo Boże nie odnosi się do ciała, ale do duszy. Obraz Boga polega na naturze duszy, a podobieństwo na przymiotach Bożych, które dusza swobodnie nabywa. To, że nasza dusza jest niematerialna, prosta, duchowa, nieśmiertelna i racjonalnie wolna – odnosi się do obrazu Boga. A kiedy poprzez właściwe posługiwanie się rozumem i wolnością pozna prawdę i zacznie ją szczerze zawierać, i ozdobi swoje serce wszelkimi cnotami, takimi jak łagodność, miłosierdzie, wstrzemięźliwość, spokój, cierpliwość itp., wówczas te przymioty upodobnią ją do Boga. - Kiedy więc na przykład Zbawiciel powiedział: bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz Niebieski, to pokazał nam cechę podobieństwa do Boga, a kto ją dla siebie przyjmie, będzie pod tym względem podobny do Boga. Kiedy człowiek wyszedł z rąk Stwórcy, wówczas obraz Boga w nim był czysty i doskonały, a jego podobieństwo do Boga było zupełne na tyle, na ile natura ludzka może pomieścić. Kiedy później człowiek upadł, obraz i podobieństwo Boga uległo zniszczeniu, zniekształceniu i zaciemnieniu. Zamiast cnót przyszły namiętności i przywary, które zaczęły je wypierać; zamiast prawdy w umysł wkradły się kłamstwa, umysł osłabł w poznaniu i rozróżnieniu prawdy od dobra, wolność została ograniczona złymi skłonnościami i przyzwyczajeniami; dusza w swej naturze stała się szorstka i niejako zestalona, ​​oddająca się zmysłowości i cielesnym przyjemnościom. Miłosierny Bóg nie chciał pozostawić człowieka w tak złym stanie, ale zechciał zatroszczyć się o jego zbawienie – i przywrócić w nim swój obraz i podobieństwo. W tym celu Jednorodzony Syn Boży, blask chwały i obraz Hipostazy Ojca, w obrazie Boga, pomniejszył się, przyjął postać sługi i odnalazł się w obrazie jako człowiek. Przychodząc na ziemię, założył na niej Kościół Święty i powierzył mu swoje Boskie Słowo i święte sakramenty. Przyjmując przez wiarę słowo prawdy zawarte w Kościele Świętym i otrzymując łaskę przez jego święte sakramenty, człowiek przyobleka się w obraz Chrystusa Zbawiciela, a przez to właśnie w obraz Boga, mocą którego następnie osiąga podobieństwo. Tak to się dzieje. W chrzcie świętym człowiek umiera do życia cielesnego i grzesznego, a za sprawą Ducha Świętego odradza się do życia duchowego i świętego, czyli otrzymuje moc do życia świętego i duchowego. Dzięki przywróceniu tej mocy przywraca się w nim obraz Boga. A podobieństwo Boże odbija się później – nie nagle, ale stopniowo, gdy człowiek zaczyna właściwie korzystać z mocy otrzymanej na chrzcie świętym, aby żyć świętoście i duchowo, a czynem zaczyna żyć w ten sposób, unikając kłamstwa i grzechu, niszcząc w sobie zło i namiętności oraz zasiewając dobre usposobienie. Kto przez grzech traci łaskę chrztu, odzyskuje moc chrztu przez pokutę i przywracając tu na nowo obraz Boga, zaczyna na nowo przez poznanie prawdy i trud dobrych uczynków wyobrażać sobie w sobie podobieństwo Boże. Gdy w ten sposób napełni swój umysł poznaniem wszelkiej prawdy Bożej i przyozdobi swą duszę wszelką cnotą, wówczas stanie się podobny do Boga, czyli przyoblecze się, jak uczy Apostoł, w prawdę i na podobieństwo prawdy 269 – na obraz Tego, który go stworzył 270. Tak o tym wszystkim mówi św. Diodochos. (W Filokaliach, paragraf 89, własnymi słowami dla jasności.) To, co jest w nas według obrazu, jest dane wyłącznie przez łaskę Bożą w chrzcie świętym, zmywającym wszelkie nasze nieczystości i czyniącym naszą naturę czystą; następnie czyni to samo na nasze podobieństwo, nie sama, ale razem z naszą wolnością. Kiedy człowiek, przyjmując moc chrztu, zacznie przy jego pomocy przyswajać całą prawdę i przyzwyczajać się do wszelkich cnót, wtedy na tym, co jest na obrazie, zacznie się w nim żywo pisać to, co powinno być na podobieństwo. Tutaj dzieje się to samo, co robią malarze. Malarz najpierw rysuje obraz osoby z samymi cechami, a następnie maluje każdą część tak, jak jest w osobie, której wizerunek rysuje. Tak więc łaska Ducha Świętego, najpierw w chrzcie świętym, czyni człowieka takim samym, jakim był przed upadkiem, przywraca w nim to, co jest w obrazie, a następnie, gdy widzi, że człowiek gorliwie pragnie piękna podobieństwa i okazuje się ku temu gotowy na każdy wyczyn, wówczas uwypuklając cnotę za cnotą i podnosząc formę duchową od piękna do piękna, doskonale zarysowuje w niej podobieństwo – i wtedy człowiek staje się doskonały – na obraz i podobieństwo Boże. Pozwólcie, że wyjaśnię wam to trochę od siebie. Podobieństwo odciśnięte przez łaskę na obrazie obejmuje całe nasze wewnętrzne „ja” – myśli, usposobienie i uczucia – i czyni nas podobnymi do Boga – umysł, wolę i serce. Umysł jest boski, gdy jasno zna Credo i wszystko, co w nim zawarte, jest nieudawane. Apostoł Paweł mówi o sobie i o wszystkich apostołach: jesteśmy myślą Chrystusową, imamami 271. Nie tylko w sobie tę myśl Chrystusową zachowali, ale zdradzili ją Kościołowi i wierzącym – słowem żywym i pisanym. Kościół Święty zebrał to wszystko razem i pokrótce przedstawił w Credo. Stało się, że ten, kto wie i szczerze zawiera w sobie wszystko, czego uczy Credo, ma umysł Chrystusowy lub umysł jest podobny do umysłu Chrystusowego, podobny do Boga. Siła czynna człowieka staje się boska, gdy jest ozdobiona wszystkimi cnotami, które Pan wskazuje w nauczaniu błogosławieństw, a mianowicie pokorą, skruchą, łagodnością, umiłowaniem prawdy i umiłowaniem prawdy, miłosierdziem, czystością serca, pokojem, odpuszczeniem zniewag, cierpliwością itp. Tego uczy apostoł Paweł, stwierdzając bowiem, że powinniśmy przyoblec się w nowego człowieka, odnowionego na obraz Stwórcy, następnie wyjaśnia, w czym obraz, który powinniśmy przyoblec, mówiąc: przyobleczcie się w łono wielkoduszności, dobroci, pokory, łagodności, cierpliwości, aby przebaczyć, jeśli ktoś ma coś przeciwko drugiemu, aby zaprowadzić w sobie pokój i czynić wszystko w czystości, w imię Pana Jezusa i na chwałę Bożą 272. To samo jest zawarte w nauce o błogosławieństwach. Serce staje się podobne do Boga, gdy wyrzeka się wszelkich ziemskich przywiązań i przywiązuje się do spraw duchowych i niebiańskich. O wyrzeczeniu się – tak nakazuje apostoł: powinniśmy tak żyć – mówi – aby ci, którzy mają żony, byli tak, jakby ich nie mieli, ci, którzy płaczą, jakby nie płakali, ci, którzy się radują, jakby się nie radowali, ci, którzy kupują, jakby ich nie zawierali, i ci, którzy żądają pokoju, jakby ich nie żądali 273. To znaczy musimy się tak nastroić, aby wszystko, co dzieje się na świecie, było obce nas, przechodzi wokół nas, nie zakłócając ani nie dotykając naszego wnętrza. A o przylgnięciu do przedmiotów duchowych i Boskich ten sam apostoł mówi tak: szukajcie tego, co w górze... filozofujcie o tym, co w górze, a nie na ziemi. Umarliście, a życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu 274. Teraz widzisz, czym jest obraz Boga i jakie jest podobieństwo, jak przywracany jest obraz i podobieństwo, i z czego się one składają po przywróceniu. Teraz weź wszystkich i przyjrzyj się sobie – swojej duszy, jej działaniom i właściwościom – i porównaj to z obrazem i podobieństwem, które powinny być na nich odciśnięte. Cokolwiek posiadasz, dziękuj za to Panu; a czego nie masz, staraj się to zdobyć, prosząc Pana o pomoc dla siebie. Jeśli obraz Boga, przywrócony przez chrzest święty, ponownie zostanie zaciemniony i zniszczony przez grzechy śmiertelne, należy go odnowić w pokucie. Jeśli obraz jest nienaruszony, sprawdź, czy istnieje pełne podobieństwo? Przeczytaj Credo i zdecyduj, czy wiesz wszystko, co jest w nim zawarte i czy wiesz tyle, ile powinieneś wiedzieć. Jeśli nie wiesz wszystkiego, dowiedz się; Jeśli pomyślisz o czymś złym, odrzuć te bezbożne myśli i przyjmij myśli Boga. Przyjmij naukę o błogosławieństwach i zobacz, czy posiadasz wszystkie cnoty, które są tam nakazane. To, co posiadasz, zachowaj i wzmocnij je; których tam nie ma, zadbaj o ich zdobycie. Weź swoje serce i zobacz, gdzie jest jego skarb, gdzie mieszka i jakie dobro zapewnia? Jeśli widzisz, że jest dla niego zysk żyć Chrystusem i umrzeć, 275 – dziękuj Panu. A jeśli widzisz, że to wszystko jest uwikłane w ziemskie przywiązania, zacznij stopniowo uwalniać je od nich, spiesząc się jednak, aby śmierć nie dopadła, bo kto jest przywiązany do ziemi, trudno jest umrzeć. Jeśli odtąd zdecydujemy się tak postępować, to rzeczywiście wypełnimy lekcję płynącą ze Święta Obrazu Boga nie uczynionego rękami. A jeśli wtedy czynem wyeliminujemy w nas wszelkie szkody na obraz i podobieństwo Boga i przywrócimy je w sobie w całej ich integralności i czystości, wówczas wypełnimy całą wolę Bożą wobec nas, którą jest nasza świętość. Pan odcisnąwszy swój obraz na ubrusie bez użycia rąk, 276 niech przyjmie naszą naturę jak ubrus i dotykając swojej teantropicznej twarzy, niech odciśnie w niej nie tylko obraz, ale i swoje podobieństwo, abyśmy ci, którzy byli do Niego podobni, po śmierci doznali zaszczytu wejścia do miejsca świętego nie uczynionego rękami, gdzie wszedł dla nas - poprzednika, a wraz z Nim, jako synowie i dziedzice, radowaliśmy się na zawsze dobrem rzeczy nam obiecane. Amen. W Dniu Obrazu Nie Ręką Zrobionego Droga do prawdziwej radości wiedzie przez krzyż Aby przywrócić nas do stanu pierwotnego, wymagane jest samoukrzyżowanie. Wczoraj śpiewaliśmy: „Raduj się, Błogosławiony”; Teraz śpiewamy: „Kłaniamy się Krzyżowi Twojemu, Panie”. Wczoraj chwaliliśmy Najświętsze Theotokos za to, że Najwyższy zstąpił do nas, aby jeść; Teraz wychwalamy Ją za to, że jest tajemniczym rajem, z którym zasadza się na ziemi krzyżowe, życiodajne drzewo. Wczoraj Kościół Święty chciał nas wznieść do poczucia radości wybawienia; Teraz chce nas zainspirować do wznoszenia boleści krzyża. Co oznaczałoby takie połączenie? Co nam wpajano i jaką lekcję z tego płyniemy? To wpaja nam, że bez niesienia krzyża nie ma prawdziwych radości. Czy chcesz być szczęśliwy? - najpierw dźwigaj krzyż. Radość jest celem; krzyż jest środkiem. Jeśli chcesz pierwszego, chcesz ostatniego. Chociaż pokazane połączenie chrześcijańskich wspomnień świątecznych nie jest konieczne, ale miało to miejsce tylko w tym roku; niemniej jednak nie jest niewłaściwe zajmowanie uwagi wyjaśnianiem, w jaki sposób i dlaczego droga do radości wiedzie przez krzyż. Radość i wesele powinny należeć do nas z natury. Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo. Ale tak jak Bóg jest wszechbłogosławiony, tak i człowiek musiał wyjść z rąk Stwórcy jako właściciel błogości. Tak było na początku. Człowiek był szczęśliwy zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie. Ale potem przez zazdrość diabła, będąc zwiedzionym, złamał przykazanie Boże, przez grzech się zdenerwował i zamiast radości i radości odziedziczył zamęt i strach. Następnie, zgodnie z wewnętrznym i jednocześnie karą, Bóg odebrał mu zewnętrzne błogosławione mieszkanie. I człowiek został obciążony smutkami i smutkami ze wszystkich stron. Teraz jest oczywiste, że kto chce na nowo zapanować w radości i pogodzie, musi zniszczyć szkody, jakie wyrządził mu upadek i przywrócić sobie pierwotną rangę i porządek. Gdy tylko to się dokona, radość i pogoda ducha znów w nas zadomowią się, staną się nam bliskie, tak jak na przykład oddech jest nam podobny. Co należy w tym celu zrobić? – Trzeba się ukrzyżować i oto dlaczego! Zobaczcie, co przydarzyło się nam jesienią! Apostoł Paweł nazywa zło, które przyszło na nas przez upadek, starym człowiekiem, czyli grzesznym człowiekiem. Wyjaśniając to Makary Wielki mówi, że przez upadek wstąpił w nas inny człowiek – a człowiek kompletny ze wszystkimi swoimi członkami – został wszczepiony w człowieka, który wyszedł z rąk Stwórcy, i zatopił go lub zabił sobą; wstał tak, że jego głowa spoczęła na głowie, jego ręce na rękach, jego nogi na nogach, każda część na sobie, podobna część; zagłuszony, tak że ten prymitywny człowiek stał się albo w ogóle niewidoczny, albo ledwo widoczny, a dopiero ten przybysz stał się widzialny i aktywny. Dlatego człowiek stracił radość życia, bo to nie prawdziwy człowiek zaczął żyć, ale inny – grzeszny, który nie ma skłonności do radowania się. Pierwotny człowiek miał rację, jak mówi Mądry, to znaczy był wierzący, bogobojny, ufny, modlitewny, miłosierny, cichy, pokorny, czysty, życzliwy, wstrzemięźliwy, czynny, jednym słowem ozdobiony wszelkimi boskimi doskonałościami. A przybysz – grzesznik – jest dla niego obrzydliwy we wszystkim: jest niewierzący, nie boi się Boga, nie modli się, polega tylko na sobie, nie jest miłosierny, zły, wściekły, dumny i próżny, pożądliwy, zazdrosny, niemiły, leniwy, oddany przyjemnościom zmysłowym – jednym słowem obciążony wszelkimi złymi uczuciami i namiętnościami. Kiedy ten drugi zyskał przewagę nad pierwszym, ten zaczął cierpieć w niewoli, pod uciskiem. W rezultacie, nie mając swobody działania, pogrąża się w żałobie i rozpaczy. Na przykład, jeśli ktoś doznał przestępstwa, właściwa osoba chce przebaczyć, grzesznik domaga się zemsty. Gdy jedno i drugie zbiega się w jednej osobie, wówczas pojawia się w nas walka i niepokój, niespokojny i bolesny. Widzimy, że drugi wznosi się w szczęściu i czci – nasza właściwa osoba jest gotowa się radować, grzeszna budzi zazdrość. Proszą o jałmużnę – nasza właściwa osoba jest gotowa z dobrej woli dzielić się tą drugą, ta grzeszna, z własnego interesu i egoizmu, zmusza nas do dbania o to, co mamy dla siebie… Pojawia się okazja do oddania się przyjemnościom zmysłowym – nasza właściwa osoba każe je porzucić, aby zachować czystość, grzesznik jest tam nieodparcie przyciągany, ponieważ znajduje przyjemność w nieczystościach. Czyli we wszystkim – obcy, grzeszny człowiek nie daje w nas wolności właściwej osobie, stworzonej na obraz i podobieństwo Boże, dręczy go, trzyma w niewoli i gorzkiej niewoli. Dlatego nie ma w nas radości, gdy jesteśmy w niewoli grzechu. Teraz jest oczywiste, że aby przywrócić nam radość życia, musimy zabić w sobie tę grzeszną i obcą osobę. A oznacza to, według apostoła, poskładanie starego człowieka z jego czynami 277, ukrzyżowanie ciała namiętnościami i pożądliwościami 278, czyli, co to samo, pójście na krzyż. Kiedy ten grzeszny człowiek zostanie zabity, wówczas człowiek prawy otrzyma wolność i zacznie działać bez przeszkód, co jest dla niego naturalne, będzie się dobrze bawić i radować. Grzeszny człowiek w nas zostanie zabity i ukrzyżowany; ale skoro dorósł do nas i rozpuścił się z naszą naturą, to zabijając Go na krzyżu, nie możemy powstrzymać się od cierpienia i choroby. Tutaj dzieje się to samo, co dzieje się, gdy lekarze przeprowadzają operację, wycinając jakąś przyczepioną, niepotrzebną, chorobotwórczą część. Nadmiar, obcy składowi organizmu, szkodliwy, zostaje wycięty, ale cierpi na tym cały organizm – łącznie z tym rzeczywistym. Tak więc w ukrzyżowaniu starego człowieka to, co jest dla nas szkodliwe, dla nas niezwykłe, co nas zniekształca, co jest grzeszne, zostaje uśmiercone; ale my także nie możemy powstrzymać się od cierpienia, ponieważ zostało ono w nas wszczepione i jakby zjednoczyło się z nami. Dlatego to odrzucenie starego człowieka nazywa się samoukrzyżowaniem. Czynność ta przypomina zdzieranie skóry. I naprawdę, jak silny jest czasami ból? Ale właśnie ten ból jest radosny i tym radośniejsze są jego owoce! Zatem, bracia, krzyż jest potrzebny i z pewnością musimy się na niego wspiąć. Ale pamiętajcie, że obcy jest ukrzyżowany, a my jesteśmy chorzy tylko dlatego, że nie możemy Go od siebie bez bólu oderwać; w rzeczywistości nie jesteśmy ukrzyżowani, ale uwolnieni z niewoli, uzdrowieni, uwolnieni z więzów. Jakby zaczęto zdejmować te łańcuchy z więźnia, spętanego na całym jego ciele łańcuchami, które od długiego czasu wrosły w ciało, to choć byłoby to dla niego bolesne, chętnie i radośnie znosiłby ten ból, wiedząc, że dzięki niemu otrzyma radość wolności i po niewielkim cierpieniu zdobędzie dla siebie wieczną radość i radość; tak jak u nas, ukrzyżowanie grzesznika jest bolesne i niespokojne; ale wytrwajmy w samozadowoleniu: jeszcze trochę – a wejdziemy w wolność dzieci Bożych. Nie ma innego sposobu. Jedna z dwóch rzeczy: albo zawsze cierpieć w niewoli grzechu, albo będąc trochę chorym, wejść do radości wolności od grzechu. Oto jeszcze coś, o czym warto pamiętać! Sam ból samoukrzyżowania ma w sobie radość – i to nie tylko dlatego, że jest oczekiwany, ale także dlatego, że jest odczuwalny w tych chwilach, zarówno z działania łaski, jak i z poczucia zdrowia, które zaczyna rozprzestrzeniać się na cały nasz duchowy charakter. Trzeba tylko zdecydować się pewnego dnia na samoukrzyżowanie – i skierować tę determinację w stronę wszystkiego, co ogólnie grzeszne nas charakteryzuje – bez względu na to, w jakiej formie się to objawia. Kiedy nastąpi taki punkt zwrotny lub porażka grzesznej osoby u podstaw jej życia, wówczas jej częściowa porażka nie będzie oznaczać żadnej pracy, bólu czy cierpienia. Jedyne, co się stanie, to to, że im bardziej ktoś będzie praktykował czynności samoukrzyżowania, tym bardziej sam będzie uwalniany z więzów grzechu, tym coraz bardziej będzie się ukazywać ukryta osoba serca - z jednym, drugim, trzecim członkiem uwolnionym, aż w końcu pojawi się on w całej doskonałości, bez brudu, występku lub czegokolwiek innego, jako nowo stworzony według Boga w prawdzie i czci prawdy. Wiedząc o tym, bracia, natchnijmy się do niesienia krzyża, czyli samoukrzyżowania, mając na uwadze nie tyle chwilowy ból, ile radość zbawienia. – To jedyna droga do wolności dla dzieci Bożych, jedyna brama, przez którą wchodzą do radości Pana. Kto chce radości? Ukrzyżuj się! „Wtedy, odrzuciwszy stare, przyodziejecie się we wszystko nowe i będziecie wydawać się doskonali w duchu, duszy i ciele, jako godne dziecko przyszłego odrodzenia wszystkich rzeczy”. – Życząc wam wszystkim tego dobra, przypominam wam, abyście razem nie stronili od napotykanych w życiu krzyży wewnętrznych i zewnętrznych, a patrząc na ich dobre zakończenie, czerpali inspirację do niesienia ich z satysfakcją i cierpliwością. Amen. W III tygodniu Wielkiego Postu Krocząc przez życie duchowe Walka z pasjami i duchowym doświadczeniem. Dziś jest tydzień, w którym wspominamy cudowne uzdrowienie przez Pana trzydziestoośmioletniego paralityka. Ewangelia wspomina cudowną chrzcielnicę Starego Testamentu, którą każdego lata Anioł Pański zakłócał, a kto pierwszy wszedł do niej, gdy woda została poruszona, był zdrowy, niezależnie od choroby, na jaką cierpiał. W pobliżu chrzcielnicy znajdowało się pięć ganków, w których leżało wielu chorych, niewidomych, kulawych i suchych, oczekujących na ruch wody 279 . To, że ten dzień upamiętnia świętego Abrahama Męczennika, jest bardzo jasne. Jego niezniszczalne relikwie, spoczywające tutaj, są naszą cudowną chrzcielnicą. - Przychodź, kto chce, i to nie raz w roku, ale każdego dnia i godziny - i nie czekaj na Anioła, ale sam wzbudź jego cudowność modlitewnymi ruchami i westchnieniami, a niewątpliwie wyzdrowiejesz zdrowy z choroby, która dręczy twoją duszę, a nawet twoje ciało, jeśli opatrznościowa dobroć Boga uzna cię za tego godnego. Jest to więc zrozumiałe. Ale nie jest do końca jasne, dlaczego w waszym klasztorze tego dnia było święto, siostry? Jest oczywiste, że chcieli w ten sposób mocniej utrwalić w waszych myślach to ewangeliczne wydarzenie. Ale skąd to właśnie wrażenie? i dlaczego wy, mnisi? Jakie myśli to daje o Tobie – o Tobie i o nas, osobach z zewnątrz? Czy chodzi o to, że jesteście owcą chrzcielnicą dla tych, którzy do was przychodzą – chorych na różnego rodzaju choroby psychiczne, czy też jesteście w swoich celach jak pięć przedsionków, w których leżą chorzy – sami szukający i oczekujący uzdrawiających ruchów na zewnątrz siebie, z zewnątrz 280? Nie jest jasne, czy jesteś chrzcielnicą uzdrawiającą, czy też werandą dla chorych? Chcę ci to wyjaśnić, ponieważ płynę z tego dla ciebie bardzo budująca lekcja. Moim zdaniem musicie być oboje. W sobie, w swoich uczuciach i w swoim mniemaniu o sobie musisz być chorym, a dla innych uzdrowicielem chorób psychicznych. Ty sam musisz czuć się i uważać się za przepełnionego dolegliwościami duchowymi - duchowo ślepym, kulawym, suchym; a tym, którzy przychodzą do Was z duchowymi słabościami, musicie zapewnić wszelkiego rodzaju uzdrowienie, oświecić ślepych na umyśle i obłudnych, korygować opieszałych i niezdecydowanych oraz ożywić święte uczucie w duszach wysuszonych próżnością i troskami życia. Nie myśl, że są tu niespójności. Może wyobrazisz sobie, jak to jest być psychicznie słabym i zapewniać innym duchowe uzdrowienie? – Skąd słaby człowiek otrzyma w sobie moc uzdrawiającą dla innych? „Powiem wam, że w życiu zewnętrznym jest dokładnie tak samo: skromny nie daje zadowolenia, a bezsilny nie daje silnego wsparcia, ale w życiu duchowym, wręcz przeciwnie, im ktoś jest słaby, tym staje się silniejszy; bo w słabościach moc Boża doskonali się, a im bardziej pokorny jest człowiek, tym chwalebniej i zbawienniej dokonuje swoich czynów, bo kto się uniża w uczuciach o sobie, zostaje wywyższony przez uczynki, których Bóg przez niego dokonuje. Ty oczywiście wiesz, jak toczy się życie duchowe. Kiedy człowiek jest oddany namiętnościom, nie widzi ich w sobie i nie podziela ich, bo żyje nimi i nimi. Kiedy jednak oddziałuje na niego łaska Boża, zaczyna rozróżniać w sobie namiętność od grzeszności – przyznaje się do tego, żałuje i postanawia się od tego powstrzymać. - Rozpoczyna się walka. – Na początku tę walkę toczy się czynami, a kiedy człowiek odzwyczai się od złych uczynków, walka zaczyna się od złych myśli i uczuć. "I tutaj przechodzi przez wiele stopni, ale najważniejsze jest to, co się dzieje: myśli i uczucia nie są nagle uwolnione od namiętności i grzechu, ale wcześniej są jeszcze w niewoli i gdy złe uczynki już ustały. "Wtedy nawet jeśli nie ma grzesznych uczynków, dusza myśli o grzesznych rzeczach i rozkoszuje się namiętnymi przedmiotami. Ci, którzy są gorliwi w dziele zbawienia, teraz to zauważą. Uwaga, jaką sobie poświęca, nieustannie odsłania przed nim całą sieć namiętnych myśli kłębiących się w nim. Zauważając tę ​​niezgodę, zaczyna odganiać złe myśli i tłumić namiętne ruchy, uczy się rozpoznawać, co zaczyna się namiętna myśl, jak się wkrada, jak zniewala i uwodzi duszę, a jednocześnie uczy się ją pokonać, przepędzić i ugasić. Walka trwa; namiętności są coraz częściej wyrywane z serca. Zdarza się również, że namiętności są całkowicie wydalane z serca - są wydalane! – Zwróćcie uwagę, co oznacza to wyrzucenie namiętności z serca? Wybuchają namiętności, ale walka nie ustaje; są wyrwani z serca, ale nie opuszczajcie naszej natury i pozostańcie w niej. O tym, że pasja została wyrwana z serca, świadczy to, że serce zaczyna odczuwać wstręt i nienawiść do tej pasji. Ale kiedy ktoś to osiągnie, nie oznacza to, że namiętne myśli nie przychodzą już i nie próbują zniewolić jego duszy - nie, a jednocześnie będą atakować i uwodzić, chociaż bez powodzenia, ponieważ serce uderza ich wówczas nienawiścią i obrzydzeniem od pierwszego razu. Namiętność została wyrwana z serca, lecz pozostała blisko niego, stała się poza nim niczym uwodziciel. Załóżmy, że dzieje się to z jedną, drugą, trzecią pasją – i ze wszystkim, co się ma. - Wszyscy są przez Niego wyrzuceni z serca, odrzuceni i znienawidzeni; ale wszyscy stoją na zewnątrz niego i uwodzą go. Jak myślisz, jak osoba, u której to się dzieje, będzie postrzegać i czuć? - Nic innego jak nieczyste; za nieczyste namiętności, chociaż są już przez niego znienawidzone, nadal widzi w sobie. Nadchodzi próżność, nadchodzi potępienie, nadchodzi lenistwo, nadchodzi zazdrość, nadchodzi pożądliwość. Chociaż wypędza ich wszystkich i odrzuca, nie może nie zauważyć, że są w nim i dlatego nie może nie rozpoznać siebie jako bezsilnego wobec nich. Przypomnijcie sobie legendę o jednym wielkim ascecie, jak siedząc w celi głośno potępiał siebie za różne grzechy. Jego uczniowie z zewnątrz słyszeli, co mówił, np.: „Już zbeształeś”; nieco później: „Nasyciłeś się już przed świtem”; następnie: „Stałeś się już sędzią i osądziłeś wszystkich” i tak dalej; W ten sposób przeszedł przez wszystkie grzechy, które rzekomo popełnił. - To nie były grzechy, ale przyszły mu do głowy myśli i uznał, że nie jest od nich czysty, jest ich współsprawcą i grzesznikiem. Tymczasem w miarę jak życie toczy się dalej, on i jemu podobni stoją na wysokim poziomie. I okazuje się, że im faktycznie ktoś jest doskonalszy, tym słabszy czuje się w sercu, odczuwa namiętność i potępia siebie w namiętności, podczas gdy namiętności zostały już odrzucone i znienawidzone. Nawet, trzeba powiedzieć, dlatego uważa się za pasjonata, ponieważ namiętności są odrzucane; bo dopóki nie zostaną odrzucone przez serce, człowiek niechętnie przyznaje się do ich winy i wszystko w jakiś sposób za nie przeprasza. Ale niech poczuje się upokorzony – jakby był pokryty grzechami i ranami: na to zasługuje. Patrzymy na to, co faktycznie istnieje. – Przecież on już przezwyciężył wszystkie namiętności i wyrwał je z serca – to znaczy, że faktycznie nauczył się, jaka namiętność i namiętna myśl w nas działa i jak można je pokonać, poznał wszystkie sztuczki grzechu i namiętności oraz wszystkie środki przeciw nim przepisane przez mądrość duchową – i zna to wszystko ze swojego doświadczenia. Ale taka osoba to skarb duchowego uzdrowienia: przyjdź do niego z jakąkolwiek słabością psychiczną, jakiej pragniesz - powie ci wszystko, co robić w jakim przypadku i jak się wzmocnić i pokonać. On bowiem wszystkiego doświadczył i zna doświadczalnie lecznicze właściwości swoich środków i ich przydatność w różnych przypadkach – sam był kuszony, być może kuszony pomocą, jak mówi apostoł, 282 i nawet taki, że tylko taki może być prawdziwym lekarzem dusz. Kiedy ktoś, sam nie będąc uzdrowionym, chce leczyć innych, wówczas zarówno lekarz, jak i uzdrowiony popadają w niszczycielskie złudzenia i pogłębiają swój trąd. Teraz widzisz, siostry, jak ktoś, kto czuje się słaby i pełen pasji, może być najbardziej niezawodnym uzdrowicielem duchowych słabości i namiętności! Stąd podejmij decyzję - tak jak możesz zachorować, a dla innych stanowić uzdrawiającą owcę. Podejmij bezlitosną walkę z pasjami i myślami, a w ten sposób osiągniesz jedno i drugie. Trudno jest wam mieć jakiekolwiek grzeszne uczynki, ale jednocześnie możecie mieć grzeszne myśli i nadal być grzesznikami przed Bogiem. Skup całą swoją uwagę i całą gorliwość ascezy na swoich myślach. Kiedy poprzez tę wewnętrzną walkę oczyścisz swoje serce z namiętności, będziesz mógł uzdrawiać innych i w ten sposób spełniać swój cel w Kościele Świętym. Po co zakładano klasztory klasztorne? Następnie przygotowanie duchowych uzdrowicieli i uzdrowicieli. I z pewnością musicie to osiągnąć – tego oczekuje od was Kościół, tego oczekują od was wszyscy chrześcijanie. Jeśli nie da się tego osiągnąć bez walki z namiętnościami, to walcz i walcz bez lenistwa. Co będziemy mieć? Na świecie namiętności rządzą i pochłaniają wszystkich. Ktoś przychodzi do klasztoru, aby odpocząć swojej duszy, a tu rodzą się te same pasje. Gdzie więc świeccy mogą odejść od namiętności? Weź pod uwagę to, kim powinieneś być i bądź zazdrosny nie tylko o to, jak wyglądasz, ale także o to, że jesteś tym, kim wszyscy chcą, żebyś był. Amen. W tygodniu paralityka i ku pamięci świętego męczennika Abrahama Oczyszczenie z wszelkiej zmazy ciała i ducha Monastycyzm to życie pełne pasji, droga do czystości serca (czwartek 11 tygodnia. Apostoł: 2 Kor. 7:1–9) W obecnym Apostole usłyszeliśmy przykazanie – abyśmy oczyszczali się od wszelkiej zmazy ciała i ducha 283. Potrzebę takiego oczyszczenia święty Apostoł Paweł widzi w naszym wysokim przeznaczeniu – abyśmy żyli w komunii z Bogiem, zgodnie z którą nazywa nas kościołami Boga żywego, 284, w których mieszka i chodzi. Ponieważ Bóg jest czysty, ci, którzy są przeznaczeni do komunii z Nim, również muszą być czyści, bo w przeciwnym razie jaka część sprawiedliwości byłaby w bezprawiu? czy jakaś komunikacja między światłem a ciemnością? - Jakiego rodzaju umowę ma Chrystus z Belialem? 285 Co to znaczy oczyścić się z wszelkiej nieczystości ciała i ducha? - Oznacza to oczyszczenie się z namiętności umysłowych i fizycznych, gdyż są one naszą nieczystością. Wyszliśmy czyści z rąk Stwórcy, a kiedy zgrzeszyliśmy, przyjęliśmy domieszkę namiętności, która uczyniła nas nieczystymi. Kto bowiem chce wznieść się ponownie do pierwotnej czystości, musi pokonać i wykorzenić w sobie namiętności. Obowiązkiem wszystkich chrześcijan jest zwyciężanie i wykorzenienie namiętności. Ci, którzy są jak Chrystus, mają ciało ukrzyżowane namiętnościami i pożądliwościami, mówi apostoł 286. Wielu jednak, widząc, jak trudno jest walczyć i przezwyciężać namiętności, będąc w codziennych i cywilnych sprawach i powiązaniach, zrywa te powiązania, opuszcza rodzinę i społeczeństwo i wstępuje do klasztoru, aby prowadzić takie życie i takie zakony, które są bezpośrednio przystosowane do wykorzeniania namiętności. Zatem monastycyzm jest życiem przeciwstawnym namiętnościom, niszczącym namiętności, oczyszczającym serce. Chcę wam to teraz przypomnieć, bracia, i to nie tyle własnymi słowami, ile słowami naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Pimena, którego pamięć jest obecnie czczona i wychwalany w pieśniach jako niszczyciel namiętności i przywódca w tym dla mnichów. Kiedy wstępuje się w monastycyzm, nie oznacza to, że namiętności zostały już wytępione, - Nie - namiętności pozostają, ale dopiero człowiek wchodzi w taki porządek, w którym nie ma pożywienia i wsparcia dla namiętności - co stanowi zdolność monastycyzmu do walki z namiętnościami i ich przezwyciężania. W monastycyzmie łatwiej jest pokonać namiętności. – Namiętności milczą, gdy nie ma przedmiotów, które mogłyby je wzbudzić. Oddalając się od świata, mnich oddala się od tych przedmiotów, a namiętności, nie znajdując dla siebie pożywienia, stają się coraz słabsze, aż do całkowitego zamrożenia. Trzymaj się, mnichu, aby oko nie widziało, ucho nie słyszało, a inne zmysły nie odczuły niczego złego i nieczystego, a będziesz jak w bezpiecznej przystani, od podniecenia namiętności, które nie znajdując dla siebie oparcia, będą milczeć. Wypytywali abbę Pimena o nieczyste myśli rodzące się w sercu człowieka i próżne pragnienia. Odpowiedział: „Czy siekiera wysławia jedzenie, jeśli nie ten, który go przecina?” 287 Nie podawaj im ręki, bo nic nie zrobią” (w „Pamiętnych opowieściach” - rozdz. 15). W klasztorze nie ma pożywienia dla namiętności – ich przedmiotów – pozostają tylko myśli o tych przedmiotach. – Ale same myśli mogą rozpalać namiętności, zastępując ich przedmioty. „Aby temu zapobiec, Abba Pimen mówi: nie podawaj swoim myślom ręki, nie pozdrawiaj ich tak, jak witasz się z przyjaciółmi, podając im rękę, ale walcz z nimi odrzuć, odrzuć ich, wypędź.” Usiądź w klasztorze i walcz ze swoimi myślami, a pozbędziesz się namiętności. Pozostając w klasztorze oddalasz się od namiętnych obiektów, a zmagając się z myślami, nie będziesz mieć nawet o nich myśli, dlatego namiętności, nie znajdując dla siebie pożywienia nie tylko w przedmiotach, które je zaspokajają, ale także w myślach o nich, zamarzną, wystarczy uzbroić się w cierpliwość i stale utrzymywać ten porządek. „Jeśli skrzynię z sukienką” – mówi Abba Pimen – „pozostaniemy bez opieki, suknia z czasem ulegnie zniszczeniu, a myśli, jeśli się ich nie spełni, z czasem znikną lub niejako zanikną” (rozdział 20). Innym razem zapytali go o to samo, a on odpowiedział: „Jeśli ktoś włoży węża i skorpiona do dzbana i zamknie go, to oczywiście gady z czasem umrą; podobnie złe myśli znikają, jeśli nie zapewnisz im wyniku i będziesz je cierpliwie męczyć” (rozdział 21). Dlatego monastycyzm jest bezpośrednią drogą do czystości serca. Prawy mnich szybko osiąga beznamiętność. A to, że inni nie osiągają tego celu, wynika z tego, że nie dbają o swoje myśli i albo bez czynów zostają przez nie skalani, jeśli siedzą w swoich celach, albo nawet nie siedzą spokojnie, ale przechodzą od myśli do namiętnych czynów. Taki skarb jest pod ręką – czystość serca, ale oni są jej pozbawieni. To jest godne płaczu i lamentu! A wszystko to wynika z naszego zepsucia i osłabienia gorliwości o zbawienie. Jeśli ta zazdrość osłabnie, twoje ręce się poddadzą. Tutaj wróg zbliży się do ciebie, najpierw z myślami, a potem przez nie poprowadzi cię do działania. Uważajcie, bracia, na siebie, aby wasza gorliwość nie osłabła, a wasza dusza była stale zajęta jednym zadaniem oczyszczenia się ze wszelkich nieczystości. Mnich musi stale nosić w myślach przekonanie, że jest martwy lub że nosi w sobie martwą osobę. Kto nie żyje, jak może cokolwiek zrobić? A kogo obchodzi zmarły człowiek, czy obchodzą go ciała obce? Podobnie mnich nie da się niczym unieść ani zabawić, jeśli utwierdzi się w tych zbawiennych myślach. Abba Pimen jeszcze jako student otrzymał następującą lekcję: „Idź, usiądź w swojej celi i wbij sobie do serca, że ​​minął już rok, odkąd jesteś w grobie”. I ściśle to wypełnił, tak że myśl o śmierci zlała się z jego duszą. Dlaczego, jeśli ktoś przyszedł i zaczął rozmawiać o sprawach obcych życiu duchowemu, nic nie odpowiedział, a gdy zapytano, dlaczego nic nie odpowiedziałeś, powiedział: "Co mam zrobić? Jestem martwy, a umarły nie mówi". Mnichowi łatwo byłoby tak myśleć, gdyż całe jego ubranie symbolizuje trumnę i owinięcie zmarłego (rozdział 3). Natomiast uznanie siebie za zmarłego rozwija ducha skruchy i czułości – korzeń i owoc skruchy i łez. Aby jeszcze bardziej zirytować tego ducha czułości i płaczu, zaleca się wyobrazić sobie siebie jako dom, w którym znajduje się zmarła osoba. Tak jak w takim domu wszyscy pogrążeni są w żałobie - i nie przejmują się niczym, co dzieje się na zewnątrz i wokół, tak też człowiek wyobrażający sobie, że nosi w sobie zmarłego, nie będzie przejmował się niczym na zewnątrz. Przytoczę jeszcze raz słowa Pimena: zobaczył kobietę siedzącą na grobie i gorzko płaczącą, i powiedział: "Gdyby tu pojawiły się wszystkie przyjemności świata, nie zwróciłyby jej uwagi. Tak powinien płakać mnich" (rozdz. 26). Innym razem, widząc także kobietę przy grobie zapłakaną i dowiedziawszy się, że płacze z powodu śmierci męża, syna i brata, powiedział do swojej towarzyszki: "Zapewniam cię, jeśli ktoś nie umartwia wszystkich pożądliwości ciała i nie płacze w ten sposób, nie może być mnichem. Cała dusza i życie tej kobiety pogrążyły się w smutku" (rozdz. 72). Tego też potrzebuje mnich. Wtedy nie będzie mu zależało na niczym, nie tylko na rzeczach namiętnych czy codziennych, ale nawet na najpotrzebniejszych potrzebach. Gdzie wtedy będzie miejsce na pasje i namiętne myśli? Tym, co szczególnie odpędza myśli i namiętności w tym usposobieniu, jest ciepło i żar ducha. Ten, kto płacze, mniej lub bardziej, ma płonące serce. Płonąc czystym płomieniem skruchy i czułości, wypędza wszystko, co nieczyste. Abba Pimen tak o tym mówi: "Kiedy garnek rozgrzeje się od dołu ogniem, ani mucha, ani żaden inny gad nie może go dotknąć. To samo dzieje się z mnichem. Kiedy jest w gorączce, wróg nie może go dotknąć ani nawet zbliżyć się do niego" (rozdz. 111). Widzicie, bracia, jaka prosta droga do oczyszczenia namiętności jest nam oferowana. Płomienie ducha, płacz i skrucha, walka z myślami i wycofanie się z namiętnych obiektów! – Mnichom łatwiej za tym nadążać. "Ale świeccy nie powinni myśleć, że wolno im oddawać się namiętnościom i namiętnym myślom. Nie, namiętności są w nas nasieniem szatana. Oddawanie się im oznacza bratanie się z szatanem. Ale - jakieś porozumienie między Chrystusem a Belialem? - Nikomu na świecie nie udało się jeszcze współpracować z Bogiem i mamoną. - I nie myśl o tym triku, ale raczej w prostocie wiary, uświadomiwszy sobie nieczystość namiętności, podejmuj z nimi walkę i pokonaj je, aby w ten sposób wznieść się do czystości, a wtedy będę godny nagrody obiecanej czystym i zwycięzcom namiętności: błogości czystych serc, bo ujrzą Boga 288. Zwycięzcy, mówi Pan w Apokalipsie, dam zasiąść ze Mną na Moim tronie, tak jak zwyciężyłem i zasiadłem z Moim Ojcem na Jego tronie 289. Amen. W klasztorze Zwiastowania w Murom Nauka życia ascetycznego jest wyczynem samym w sobie Klasztor w mieście to otwarta walka z namiętnościami i pożądliwościami świata w obliczu świata. Jestem zmuszony powiedzieć wam, ojcowie i bracia, co tylko mogę, abym mógł mieć w was trochę owocu, podobnie jak w innych. I co ci powiem? Patrząc na pozycję Waszego klasztoru w obliczu świata, nie wiem, co widzieć u organizatorów tego klasztoru – szczególną mądrość czy skrajną krótkowzroczność; a czy w tobie, wchodząc do tego klasztoru, jest szczególna odwaga czy skrajna słabość?! Pamiętajcie słowa pewnego mądrego starca o pokusach. Mówi, że komu pokusa jest bliska, jest jak ten, który stoi na krawędzi otchłani i jedno lekkie pchnięcie może go wrzucić w otchłań. A kto jest daleko od pokusy, jest jak ten, kto jest daleko od otchłani. Wróg musi go najpierw przyciągnąć do tej otchłani, aby potem w nią zepchnąć. Ale dopóki będzie go nadal pociągał, brat opamięta się, opamięta się i wypędzi kusiciela. Zakładając klasztor tak blisko świata, jego założyciele postawili mnichów w pozycji bliskich pokusy, stojących na krawędzi przepaści. Wróg może w każdej chwili wepchnąć w nie każdego z Was. Ale jeśli tak, to znaczy, że założyli klasztor monastyczny w celu zagłady mnichów, gdyż mnich, który uległ pokusie i w nim pozostaje, nie jest już mnichem. I właśnie, gdyby w obliczu świata nie można było znaleźć żadnego sensownego pomysłu na założenie klasztoru, nie byłoby czym usprawiedliwiać jego założycieli. Ale oto, co przychodzi mi na myśl. Kto na przykład zakłada szkołę, chce oczywiście, aby uczniowie uczyli się w niej jak najszybciej. Czy to nie podobne pragnienie skłoniło Cię do oddania takiego miejsca swojemu klasztorowi?! Przecież w rzeczywistości zdarza się, że np. chodzą, uczą się chodzić, pływają, pływając, czytają, uczą się czytać. Podobnie monastycyzmu, czyli życia ascetycznego, nie można się nauczyć inaczej, jak tylko przez ascezę, wchodzenie w ascezę, walkę z namiętnościami i pożądliwościami. Namiętności i pożądliwości przeważnie milczą, gdy nie ma dla nich bodźca, a gdy jest podniecenie, buntują się i przez to dają tym, którzy ustanowili regułę walki z nimi, powód do walki, wchodząc w nią i walcząc, uczą się walczyć, walczyć duchowo, ascezować lub mnichać, jak powinni. Ta dobra myśl prawdopodobnie leżała u podstaw twojego klasztoru. Chcieli, aby świat, który jest przed waszymi oczami, utrzymywał was nieustannie w stanie pokusy i przez to dawał wam powód do walki; wprowadzając cię do walki z namiętnościami i pożądliwościami, nauczył cię tej walki, a raczej uczynił z ciebie doświadczonych wojowników i tym samym oddalił niebezpieczeństwo od bliskości pokus. Niezależnie od tego, czy tak było, czy nie, wy wszyscy, którzy jesteście tutaj mnichami, powinniście o tym pamiętać. Będąc tak łatwo kuszonym przez świat, nie ulegajcie światu, ale pokonajcie go i zawstydźcie się jego zakusami obojętnością, a nawet niechęcią do jego uroków. Bliskość pokusy wzywa i zobowiązuje do odwagi w walce i nie może być w żadnym wypadku usprawiedliwieniem dla kogoś, kto przez pobłażanie ulega pokusom. Bez względu na to, jak silna jest pokusa, musisz ją pokonać i zawstydzić. A jeśli upadniesz, siła pokusy nie będzie dla ciebie usprawiedliwieniem. Charakter monastycyzmu jest niezmienny, niezależnie od sytuacji klasztoru - czystość i dla niej walka i wyczyn; i wchodząc do klasztoru trzeba mieć to na uwadze, a nie relaks. Kto tu przychodzi w nadziei, że zetknie się z ziemskimi pokusami, częściej na pierwszym etapie nie jest już mnichem, a potem – co mogę powiedzieć? Jeśli chcesz żyć światowo, nie opuszczaj świata; a gdy opuścisz świat, nie wracaj do niego nie tylko czynem, ale także pragnieniami i myślami. Klasztor stojący przed światem nie zmusza świata do mnicha; a świat stojący przed klasztorem nie zmusza jego mieszkańców do posłuszeństwa jego żądaniom. Tu i tu – chodzi o wolność. Zrozumcie to, bracia i ojcowie, i przeżyjcie w ten sposób czas swojego życia. Klasztor na pustyni to skarb ukryty we wsi. Siedziba blisko świata jest światłością świata. Jesteście miastem zbudowanym na szczycie góry, którego nie można osłonić. Jesteście lampą, która powinna być na świeczniku, aby świeciła wszystkim w cerkwi świata. Zrozum dobrze to słowo: na szczycie góry spadł grad. Góra jest sumą wszystkich cnót chrześcijańskich, a miasto na jej szczycie jest sumą wszystkich czynów monastycznych. Musieliście już dopełnić cnoty chrześcijańskie, musicie już być w nich doskonali – to dzieło musi się w was dopełnić. Właściwie twoje są exploitami. Mnich ma cnoty chrześcijańskie wspólne ze wszystkimi świeckimi. Różnica między nimi jest taka, że ​​laik zazdrości jedynie osiągnięcia cnót, podczas gdy mnich w chwili wstąpienia do klasztoru musi wykazać się w nich już doskonałością. Praca mnicha nakierowana jest na coś innego, a mianowicie na wyczyny, którymi musi przezwyciężyć swoją naturę, aby stać się najdoskonalszym w życiu duchowym. Te wyczyny są jego ukrytym życiem wewnętrznym, a ogólne cnoty chrześcijańskie powinny być dla każdego oczywiste i widoczne w nim dla każdego. To właśnie z nimi bowiem jaśnieje dla świata – a świeccy, patrząc na niego, dowiadują się nie o wyczynach przekraczających ich możliwości, ale o cnotach chrześcijańskich. Patrząc na monastycyzm z tego punktu widzenia, powiedz mi, czym jest mnich, który pod wieloma względami ustępuje świeckim? A co więcej, kim jest mnich, który podlega słabościom, które nieczęsto spotykane są wśród świeckich? Przypominam wam o tym pytaniu, abyście, zdając sobie sprawę z niezgodności takich przypadków z monastycyzmem, zachowali czujność. Jesteś jak otoczony ze wszystkich stron przez wrogów lub jak giętkie drzewo wystawione ze wszystkich stron na silne wiatry. Zabierzcie całą broń Bożą, abyście mogli znieść i stać - mianowicie: post, czuwanie, nabożeństwa, czytanie, rękodzieło, posłuszeństwo, zadawanie pytań doświadczonym ludziom itp. Do tych prac cielesnych dodaj pracę umysłową - uwagę umysłu i modlitwę, rozeznanie myśli i nieustanne chodzenie przed Bogiem, abyście zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, chroniąc siebie, pozostali niewzruszeni w rozpoczętej pracy i pomyślnie realizowali to, co zamierzacie, pamiętając że sam Mistrz Pracy widzi waszą pracę i inspiruje się nią. Działając w tym duchu, oprzesz się pokusom i będziesz wyglądać na doskonałego w cnotach. - Co i niech nasz Pan i Zbawiciel wam udzieli, na chwałę Jego najświętszego imienia. Amen. W klasztorze Murom Spasski Największy wyczyn dopiero przed Tobą! Wszelka broń do walki duchowej. Przywdziejcie pełną zbroję Bożą, jakbyś był temu przeciwny bo nasza walka toczy się z ciałem i krwią, lecz do początku i do władz, i do władcy świata ciemności tego świata, ku duchowej niegodziwości na wyżynach. Biada tym, którzy mieszkają na ziemi” – święty Widzący usłyszał głos z nieba – „biada, bo przyszedł diabeł mający wielką złość, wielki wąż, wąż starożytny, szatan, który pochlebia całemu wszechświatowi, został zrzucony na ziemię, a jego aniołowie zostali z nim zrzuceni 291”. Złe plemię poprzez oszustwo i pochlebstwa ustanowiło tu swoje panowanie i poprzez piekielne machinacje utrzymuje je i szerzy. Nie narodziło się ani jedno stworzenie, którego by nie obciążyli i nie zaplątali w sieci, aby wciągnąć je w swoją otchłań. Książę Ciemności surowo czuwa nad każdym, kto wejdzie do jego królestwa, a każdy, kto nie ma jego ducha, nie żyje według jego praw, kto nie uznaje swojej władzy nad sobą, jest bezpośrednim obiektem jego tajemnej złośliwości, jego przebiegłości i przemocy. Tak więc chrześcijanie szukający zbawienia, porzuciwszy uczynki ciemności i wchodząc do światłości życia Chrystusowego, nie myślą o cieszeniu się pokojem, nie myślą o byciu błogością. Przed Tobą wielki wyczyn! Co minutę otoczy Cię cała horda złych duchów, będzie podążać za Tobą krok w krok, będzie ingerować we wszystkie Twoje działania, aby chociaż wmieszać w coś swoje zło, aby Cię w jakiś sposób uwieść. Ale wyszedłszy z kłopotów grzesznego życia na solidny grunt świętej prawdy, mocno stój tutaj! Szatan nie będzie zmęczony zsyłaniem na was fal pokus; Umacniając się w Panu, nie oddawaj Mu swojego miejsca! Sukces w tak trudnym zadaniu całkowicie zależy od pomocy niebiańskiej; ale nie powinieneś pozostawać bezczynny tam, gdzie decyduje się twój wieczny los, a z drugiej strony Boska moc może w tym przypadku działać dla ciebie tylko przez ciebie. Apostoł Paweł, przez całe życie nękany przez anioła szatana, nauczył się z doświadczenia, jak można przeciwstawić się diabłu, a nawet jak go pokonać, i swego czasu zaproponował swoje zasady Efezjanom, a przez nich wszystkim przyszłym ascetom. Stójcie – mówi – z biodrami przepasanymi prawdą, z napierśnikiem sprawiedliwości na nogach i obutymi nogami, aby przygotować się na ewangelię pokoju. Przyjmując nad wszystkimi tarczę wiary, będziesz mógł w niej zgasić wszystkie strzały złego; i otrzymacie hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże. W każdej modlitwie i prośbie zanosimy zawsze modły w Duchu 293. Każdy, kto tego potrzebował, bez wątpienia przeczytał ten fragment kilka razy i kilkakrotnie zagłębił się w znaczenie i zastosowanie zasad w nim zawartych. Ale nie będzie to zbyteczne, jeśli do waszych własnych koncepcji, do waszych obserwacji dodamy obserwacje i koncepcje świętych, którzy przed wami, w tej samej pełnej zbroi, walczyli z diabłem i pokonali go. Dlatego, dobrzy żołnierze Chrystusa, stójcie pierwsi, mając biodra przepasane prawdą. Co to za pas w duszy i co w nim nosić? Aby łatwiej to zrozumieć, wyobraźmy sobie stan, w jakim znajduje się dusza żyjąc w grzechu. Grzeszna dusza to pył nawiewany przez wiatr 294, to bezwodna chmura niesiona w powietrzu, to wędrująca gwiazda 295. Nigdy nie jest spokojna, w wewnętrznej autorefleksji: jest całkowicie rozkojarzona. Jej wyobraźnia jest drogą pokusy, po której jak cienie przechodzą uroki świata, pociągając za sobą duszę, a bezsilny przywiązuje się do nich, płynie za nimi i zostaje skalany grzechem samym w sobie. Przeciwko takiemu roztargnieniu pierwsi uzbrajają się ci, którzy nie chcą grzeszyć, i zwracają na to szczególną uwagę, aby ustabilizować swoją wyobraźnię, wzmocnić duszę, zniszczyć tę ruchliwość i niejako jej frywolność, opamiętać się, aby wyjść z siebie do Boga, wejść do swojej wewnętrznej cerkwi, aby tutaj w głębokiej ciszy mogli łatwiej wykonywać duchowe święte czynności przed Bogiem. To jej pierwsza lekcja, pierwszy krok w stronę samokorekty. Ale to właśnie na tym pierwszym etapie szatan przede wszystkim stara się złapać jeszcze niedoświadczoną duszę, a tutaj szczególnie stara się przywrócić ją do poprzedniego życia, a mianowicie: zabawiać duszę, rozpraszać jej uwagę, niszczyć jej czujność wobec pragnień i myśli. Jak przebiegle i niezauważalnie postępuje w tej sprawie! Podczas modlitwy lub kontemplacji Boga, podczas czytania słowa Bożego lub innej pobożnej czynności, nagle, nie wiadomo skąd, w duszy pojawiają się obrazy pięknych przedmiotów. Co to znaczy? Skąd oni są? Od niczego innego jak pochlebstwa diabła. W jakiś tajny sposób szatan dotyka naszej duszy, poprzez tajemny wpływ wprawia w ruch pamięć, a z jej głębi najpierw pojawia się przed okiem duszy ten czy inny przedmiot - zwłaszcza ten, którym wcześniej lubiła się bawić, do którego serce było wcześniej przywiązane. Jeśli dusza zwraca uwagę na te przedmioty, jeśli nie wypędza ich od chwili ich pojawienia się, to nie ma wątpliwości, że zostaje pokonana. Jeden przedmiot będzie jej przypominał inny, inny trzeci i poruszając się w ten sposób od przedmiotu do przedmiotu, w końcu wejdzie w pełny krąg grzesznego życia, przeniesie do swego serca świat ze wszystkimi jego rozkoszami i zajmując się pozornie pobożną pracą, wykuje w sobie zło. Wydaje nam się, że marzycielstwo, dające swobodę przepływowi myśli, jest nie tylko nieszkodliwe, ale i całkiem przyjemne. Ale, bracia, skoro taki ruch myśli jest środkiem kuszenia w rękach szatana, to musimy szukać w nim najbardziej zgubnego wpływu na duszę. Szatan nie strzela strzałami na próżno. Każdy, kto przez długi czas stał na wietrze, po wejściu w spokój, czuje, że wszystko w jego ciele wydaje się być nie na swoim miejscu. To samo dzieje się w duszy. Kiedy ona, miotana przez długi czas w wirze myśli, w końcu wchodzi w głąb siebie, zastaje tu wielką rewolucję: wewnętrzne uczucie staje się przytępione, chęć angażowania się w sprawy duchowe znika, słabnie, jeśli nie zostaje zniszczona sama determinacja do wykorzenienia ducha świata i życia w duchu Ewangelii, czyli dzieje się w niej dokładnie to, co mówi Zbawiciel o zasianym po drodze ziarnie. Poprzez wyobraźnię diabeł wchodzi do duszy i bierze słowo z serca, tak że osoba, która uwierzy, nie zostanie zbawiona. Czy widzisz, jak po snach, po swobodnym przepływie myśli dusza pozostaje jakby skradziona? Szatan nie tylko jej nie okrada, ale także napełnia ją wszelkiego rodzaju nieczystościami. Zauważają, że po długim czasie zabaw dusza znajduje w sobie albo próżność, albo niechęć do jakiejkolwiek osoby, albo zazdrość, albo jakąś inną grzeszną skłonność, i zastanawia się, skąd to wszystko się wzięło na nią, kto posiał ten kąkol grzechu, gdy gorliwie starała się siać jedynie pszenicę dobrych uczynków? Wróg człowieka tak uczynił, gdy czujność duszy nad sobą uśpiła refleksja; wszechobecnym jest diabeł 296. Szatan wraz z innymi przedmiotami wchodzi do duszy, zwodzi ją najpierw do tego czy innego wyśnionego gatunku i w ten sposób sieje w niej grzech. Dusza gorliwa o zbawienie! Właśnie tą gorliwością przepasz biodra swoich myśli, nie puszczaj wodzy swojej wyobraźni, nie powstrzymuj ruchu swoich myśli. „Od rana do wieczora” – zgodnie z radą Filoteusza z Synaju – „zachowujcie mocno pamięć o Bogu i nieustannie zanosząc duchową modlitwę do Jezusa Chrystusa, odważnie i niezachwianie stańcie u drzwi serca i na tej duchowej straży zabijajcie wszystkich grzeszników ziemi 297 i z rozkoszą umocnioną na wspomnienie Boga, odcinajcie przy pomocy Pana głowy mocnych i zaczątki wrogich myśli”. („O wstrzemięźliwości”, rozdział 2. „Czytanie chrześcijańskie”, 1827). Po drugie, stójcie, żołnierze Chrystusa, odziani w zbroję sprawiedliwości. Wojownicy zwykle zakrywają swoje piersi zbroją lub zbroją. Jaka jest zbroja wojownika Chrystusa i jaką zbroją powinien okryć tę skrzynię? Według uwagi badaczy natury ludzkiej pierś cielesna odpowiada w duszy woli, takiej zdolności, która zgodnie ze swoim przeznaczeniem musi wybierać, pragnąć i czynić to, co jest zgodne z naszą naturą, prawami sumienia i wolą Boga, w przeciwnym razie woli poszukującej prawdy odpowiada piersi. Aby zrozumieć, jaka powinna być zbroja dla takiej skrzyni, przypomnijmy sobie, jak nasza wola jest ubrana w prawdę. Rodzimy się z grzechem i w naszym życiu mnożymy tylko grzechy; Przez wiarę w zasługi Jezusa Chrystusa grzeszna przysięga zostaje z nas usunięta. Ale usprawiedliwiony potrzebuje siły, aby wejść w nowość życia 298: łaska Ducha Świętego ocienia nas i napełnia duszę miłością do dobra i odwagą, aby je czynić. Zatem nasza wola nie sama w sobie staje się sprawiedliwa; cała sprawiedliwość, jaką posiada, nie jest jego własna; całe dobro, które się w nim znajduje, jest dziełem Boga. Pamięć o tym, poczucie naszej małości w sprawach prawdy, przekonanie, że to nie my, lecz łaska, która jest z nami, działa we całym dobru, które w nas jest, czyli pokora, jest tą zbroją prawdy, którą Apostoł nakazuje przywdziać wojownikowi Chrystusa, jest ochroną woli poszukującej prawdy, chroniąc ją przed wszelkimi potknięciami. Trudno pokonać tego, kto jest ubrany w pokorę. Kto bowiem przez pokorę oddał się całkowicie Bogu, tego we wszystkim sam Bóg działa za niego. Ale szatan nie traci nadziei na sukces i nieustannie zbliża się do duszy z pokusami przeciw pokorze. Wie, że w życiu duchowym jest tak samo, jak serce w życiu fizycznym, dlatego przede wszystkim w nie kieruje swoje strzały. Zrobiłeś jakiś dobry uczynek, pospieszyłeś do kościoła, modliłeś się w nim pilnie, dałeś jałmużnę, udzieliłeś dobrych rad, odmówiłeś przyjemności dla dobra swojej duszy - natychmiast w twojej duszy pojawia się poczucie samozadowolenia i myśli o swojej godności. Jest to myśl zasiana przez szatana, poprzez którą chce zwrócić uwagę na swoją dobroć i doskonałość. Co więcej, czasami namawia kogoś do wychwalania cnotliwych, czasami odkrywa przed drugim tajemne cnoty i inspiruje do ich odkrycia, aby w ten sposób uczynić pochwałę bardziej uwodzicielską, nadając jej rodzaj cudowności, czasami sam się pojawia i wychwala zwycięstwo nad sobą, a wszystko to po to, aby wzbudzić w duszy próżną myśl o swojej wyższości. „Myśl o próżności”, mówi Święty Nil, „jest ze wszystkich najbardziej złożona: obejmuje prawie cały wszechświat i niczym podstępny zdrajca pięknego miasta otwiera bramy wszystkim demonom” („O złych myślach”, rozdział 15. „Christian Reading”, 1821). Po prostu spójrz z przyjemnością na swoje cnoty, jako na owoce Twojej pracy i Twoich sił, po prostu pozwól swojemu sercu przywiązać się do tej myśli, a zobaczysz, z jaką szybkością całe zło napłynie do Twojej duszy. Zadowolenie z siebie jest pierwszym owocem pobłażania sobie; z samozadowolenia zrodzi się potępienie, z potępienia marność, z próżności chęć wykazania się lepszym, stąd hipokryzja, następnie żądanie uwagi i szacunku, następnie pycha, a następnie, jak mówi Climacus, „gniew, oszczerstwo, wściekłość, bluźnierstwo, nienawiść, zazdrość, kłótnie, samowola, nieposłuszeństwo” („Drabina”, ff. 23). Czyli to, co mówi Zbawiciel o powrocie ducha do dawnej, już naznaczonej cerkwi, z wieloma złymi duchami 299, spełni się nad wami w pełni. Zatem, bracia, uciekajcie od tego pochlebcy, od tego demona, przewodnika demonów. Wypędź go z pokorą, poniżeniem i samopotępieniem; mów sobie po każdym dobrym uczynku: „Jestem robakiem, nie człowiekiem”; powiedz wznoszącemu się sercu słowami klimy: "Wznieś się z tymi cnotami, które posiadałeś przed narodzeniem, a te, które teraz, od urodzenia, zacząłeś posiadać, nie są twoje, ale zostały ci dane od Boga - tak jak samo bycie. Wszelkie cnoty, które mógłbyś osiągnąć bez pomocy rozumu, są wyłącznie twoje, ponieważ sam rozum został ci dany od Boga. Które wyczyny mógłbyś dokonać bez pomocy swojego ciała, podniosły się jedynie dzięki twoim wysiłkom, bo samo ciało nie jest twoje, ale stworzenie Boże” („Drabina”, ff. 23) Powiedz to i z większą gorliwością i z największym zapałem płyń ku zaszczytom najwyższej rangi, wyciągając rękę do przodu, ale zapominając o tylnych 300. Po trzecie, stańcie się żołnierzami Chrystusa, obutymi w stanowczość Ewangelii pokoju! Ścieżka, kroczenie nią w świętym języku oznacza życie w ogóle, sprawiedliwe lub niegodziwe. Włożyć buty na nogi oznacza przygotować się na ścieżkę życia, to znaczy wybrać dla siebie sposób życia, ustalić zasady swojego działania. Dlatego w słowach: obuwszymi nogi w stanowczość Ewangelii pokoju, apostoł nakazuje tym, którzy decydują się żyć pobożnie, aby wybrali drogę życia duchowego, jak jest to ukazane w Ewangelii, przyjęli zasady Ewangelii jako regułę swego postępowania i nie tylko wybierali Ewangelię jako przewodnik życia, ale także postępowali zgodnie z duchem i jego wymogami, nie zbaczając ani na nadgarstku, ani na ulicy; zaufaj Jego słowu, zdecyduj się nie odstąpić od niego ani na krok, nawet jeśli będzie to kosztować największe wyrzeczenia, największe smutki i niedostatki, a nawet samo życie. Tylko z taką determinacją wchodząc na drogę życia Chrystusa nie potkniemy się na niej, gdyż w przeciwnym razie wróg łatwo będzie nas kusić, a nasz upadek będzie nieunikniony. Wiadomo, że czas samokorekty to czas wykorzeniania złych nawyków, zabijania złośliwych namiętności, tępienia grzesznych skłonności: tutaj trzeba stale czuwać nad sobą, nieustannie walczyć z żyjącym w środku grzechem, gasić namiętne pragnienia, które czasami zapalając się natychmiast, pochłaniają ciało i duszę, rozdzierają serce wypełnione nałogami. A takie zajęcie, taki stan napięcia, dopóki w duszy nie odrodzi się jeszcze miłość dobra, dopóki serce nie zasmakuje słodyczy dobrych uczynków, jest zajęciem najtrudniejszym, stanem najbardziej bolesnym. Szatan często podsyca pokusę w poczuciu tej ciężkości, która jest tym silniejsza, że ​​kryje się za miłością i pogardą wobec nas. Jeśli gdziekolwiek, to tutaj najbardziej reprezentuje najbardziej przebiegłego pochlebcę w sobie. Wystarczająco już napracowałaś się, inspiruje, możesz dać sobie chwilę wytchnienia, możesz pozwolić sobie na przyjemności. Widzisz, On stoi za nami, za naszym ciałem, za naszym życiem i kusząc, to tak, jakby nie kusił. Ale spójrz, jaką straszliwą otchłań przykrył tymi kwiatami. Wystarczy zgodzić się na jego propozycję, pozwolić tylko, aby uczucie ciężkości nasiliło się, a Szatan nie zawaha się zepchnąć Cię w tę otchłań. Myśl o relaksie, początkowo nieistotna, przerodzi się w pragnienie, stanie się silniejsza i zniszczy w Tobie wszystko, co dobre. Teraz już zacząłeś szukać rozrywki, teraz twoje uczucia przyciągają cię do podobnych przyjemności: oko szuka rzeczy pięknych, ucho słodkich dźwięków, smaku przyjemnego jedzenia i picia, język próbuje usunąć z duszy duchowy skarb zgromadzony długą pracą. Po odzyskaniu zmysłów nie odczuwasz już przyjemności ani w myśleniu o Bogu, ani w modlitwie, ani w czytaniu słowa Bożego. Znów oddajesz się rozrywkom, znów szukasz niewinnych przyjemności, znów oddajesz swe serce rozkoszom świata, aby nimi nagrodzić utracony skarb duszy. A teraz wasza dusza już straciła panowanie nad sobą, teraz na pośpiechu i bez serca wykonujecie zwykłe akty pobożności, nie stoicie już w kościele i nie chcecie słuchać w nim śpiewów i nauk. Mija dzień, drugi, tydzień, a twoją duszę napełnia wir tych samych próżności i niepokojów, tych samych namiętności i skłonności, tych samych grzechów i zbrodni. Widzisz, jak niepostrzeżenie fale szatańskich pokus odrywają łódź twojego życia od cichego schronienia Chrystusa i niosą ją w burzliwe niepokoje grzesznego życia tego świata. A wszystko to z jednej nieuważnie przeoczonej myśli o relaksie, z jednej myśli wpuszczonej do serca o trudności i dotkliwości samokorekty. Schrońcie się przed tymi falami, odpędzcie ducha pochlebstwa przy jego pierwszym pojawieniu się, odetnijcie tę zgubną myśl już u wejścia do duszy, nie pozwalając jej dotrzeć do serca. Myśl o relaksie cieszy leniwe serce z ciała, a ty uderzysz je nożem z największą determinacją; W tym momencie twoja dusza tęskni za wolnością i z nowym rozpaleniem zazdrości zainwestujesz ją w duchowe zajęcia, które kiedyś wybrałeś. Trzymaj się mocno w granicach swoich możliwości i nigdy nie poddawaj się diabłu. Bądź cierpliwy wobec Pana. Niech Duch Święty oczyści cerkiew Twojej duszy. Wtedy przyjdą do was Ojciec i Syn i rozpocznie się słodki pokój i niewytłumaczalna błogość duszy w Bogu. Po czwarte. Teraz, bracia, szczęśliwie przeszliście przez kilka pokus, przyzwyczailiście się już do odpychania szatana, skupiliście swoją duszę na jednej rzeczy i zdecydowanie z pokorą kroczycie drogą cnót, teraz zaczynacie już odczuwać radość życia w duchu Ewangelii. Błogosławiona jest Twoja procesja. Ale bądźcie mocni w Panu i w potędze Jego mocy. Czekają na Ciebie nowe pokusy, te najbardziej zdumiewające 301. Zły wciąż ma rozpalone strzały i czeka tylko na okazję, aby Cię nimi uderzyć. Jako pewna konieczność na drodze doskonałości moralnej, czasami pojawia się w duszy jakaś niezwykła oschłość, czasami dość długotrwała. Dzieje się tak dlatego, że zbawienna łaska Ducha na jakiś czas wycofuje się z duszy lub ukrywa przed nią swoją obecność, a jednocześnie ustępuje od niej radość i pogoda ducha, a wszelkie pocieszenia łaski zostają ukryte. Wszechmądra łaska bez wątpienia ma cele zbawiające duszę. Tak jak matka czasami pozbawia dziecko swojej obecności, aby pozwolić mu odczuć słodycz tej obecności, a następnie objąć je z wielką żarliwością, tak też łaska czasami wycofuje się z duszy, aby wzbudzić w niej jak największe pragnienie siebie, a następnie wylewać się w tak usposobioną duszę z wielką obfitością. Ale chociaż ścieżka zbawienia jest tak mądrze zorganizowana, Szatan nie waha się wykorzystać sprzyjającej chwili. Jak dzika bestia czyhająca na swoją ofiarę, porywa porzuconą duszę i otacza ją złymi duchami bluźnierstwa i zwątpienia. I gdziekolwiek zwróci się biedna dusza, wszędzie spotyka się z ich atakami, wszędzie jest poddawana ich atakom. Czy przeczyta Ewangelię, wszystko w niej wydaje się jej nieprawdziwe i podejrzane, czy wejdzie do kościoła, wszystko tutaj wydaje jej się jednym duchem bez substancji i rzeczywistości. Samo istnienie Pana Jezusa Chrystusa, istnienie Boga, nieśmiertelność duszy, cała konstrukcja zbawienia, nawet cały zwyczajny porządek rzeczy wydaje jej się oszustwem i kłamstwem. A duch bluźnierstwa, jakie brudne sztuczki robi z duszą! „To, to” – woła z zapałem święty Klimakus – „nieprzyzwoity duch często podczas samej Boskiej Liturgii i w najstraszniejszej godzinie świętego obrzędu bluźni w myślach Bogu i dokonującym się tajemnicom, a nie tylko bluźni Bogu i wszystkim rzeczom Bożym, ale także natchnie nasze serca najbardziej bezwstydnymi i nieprzyzwoitymi słowami, tak że albo porzucimy modlitwę, albo popadniemy w rozpacz” („Drabina”, sł. 23). To naprawdę zapalone strzały! Upadając przed innymi pokusami, dusza może jeszcze powstać; lecz pokonana przez ducha bluźnierstwa i zwątpienia, ginie bezpowrotnie, gdyż konsekwencją upadku w tym przypadku jest całkowita rozpacz. „Tacy” – mówi św. Klimakus – „nie tylko nie mają żadnej nadziei na zbawienie, ale są także najbiedniejszymi ze wszystkich ateistów i pogan” („Drabina”, ff. 23). Drodzy żołnierze Chrystusa! Trwajcie niewzruszenie, bądźcie mocni w Panu. Weźcie tarczę wiary, w której będziecie mogli zgasić wszystkie strzały złego. Tylko płomień wiary może rozpędzić ciemność bluźnierstwa i zwątpienia, płomień wiary, a nie tylko mentalna zgoda na wszystko, co zawiera Kościół. Ostatni rodzaj wiary przy pierwszym pojawieniu się wątpliwości zostaje już pokonany. Nasze myśli nie mogą być jednocześnie w dwóch przeciwstawnych stanach, a jeśli jest w nich wątpliwość, to nie ma już wiary. Święty Apostoł Paweł nie zaleca mentalnej, zimnej wiary umysłu, ale żywą, płomienną wiarę serca, które by kochało prawdy Ewangelii, upodabniało się do nich, ceniło je jako jedyny skarb, ceniło je tak samo, jak ceniło szczęście. Przy takim usposobieniu duszy, nawet jeśli umysł jest pełen bluźnierstw i wątpliwości, serce nadal pozostanie wierne Ewangelii i pełne szacunku dla ustaw Kościoła, a samo serce nie tylko pozostanie całe i nienaruszone, ale także wypędzi złe duchy z umysłu i oczyści go z ich obsesji. W ten sposób z szczerej wiary w naturalny sposób formuje się tarcza, która odpiera rozpalone strzały bluźnierstwa i wątpliwości. Weź tę tarczę wiary, chroń się nią przed złem złego, postaw ją jako śródpiersie między tobą a ciemną mocą, ukryj się za nią - a będziesz bezpieczny przed desperackim upadkiem. Po piąte. Po pokonaniu duchów bluźnierstwa i zwątpienia Szatan zostaje pozbawiony ostatniej szansy bezpośredniego działania na duszę. Jest teraz wypełniona boskimi doskonałościami, mieszka w niej moc i duch Chrystusa, a wszelka moc wroga ucieka daleko od niej. Szatan wybiera teraz inną drogę ku pokusie. Otacza sprawiedliwego okolicznościami, w których nie ma dla niego pocieszenia, żadnej radości, w których na każdym kroku spotykają go niezadowolenie, smutek i smutek. Zaczynają go nienawidzić, nie wiedząc dlaczego, zaczynają go oczerniać, prześladować, oczerniać, stawiać przed sądem, nie mając ku temu dostatecznego powodu. Całe królestwo szatana, cały świat zbroi się przeciwko niemu: jest bity, prześladowany, pozbawiany majątku, dzieci i wszystkiego, co pocieszało jego trudne życie. Mało tego, szatan wzbudza przeciwko niemu złe duchy – oprawców, którzy albo straszą go duchami, albo wręcz dręczą i dręczą samo jego ciało. A to wszystko czasami gromadzi się na głowie sprawiedliwych w bardzo krótkim czasie. Chrześcijańscy asceci! Chodź wśród tych wszystkich smutków jak lwy, ufni; Okryjcie głowy przed tymi ciosami nieszczęść hełmem nadziei: przyjmijcie hełm nadziei zbawienia 302, a ominą was wszystkie zasadzki szatana i wszelka jego złośliwość nie dotknie waszego serca. Czy widziałeś kamienny klif w pobliżu brzegu morza? Fale uderzają w niego mocno, nawet zakrywają, ale on stoi niewzruszony, a fale cofają się ze wstydem. Oto obraz tego, kto ufa! Wszelkie nieszczęścia, wszelkie kłopoty, wszystkie smutki wydają się go nie dotyczyć, jakby były mu obce. Dlaczego to jest? Bo kto ufa, nie ma serca na ziemi. Zaniósł go do nieba, związał mocnymi więzami miłości błogosławieństwami nieba, a wszystkie ciosy, jakie szatan chce zadać temu sercu, nie dosięgają go. A zatem chrześcijanie, którzy znoszą Pana! Nie możesz uciec od najbardziej uderzających, najbardziej wzruszających problemów twojego serca. Ale bądźcie mocni w Panu, który nie pozwala, aby zawstydzili się ufający Mu. Postaw swoje serce na swoim Bogu. Gardźcie wszystkim, co ziemskie, z nadzieją przenieście swoje dusze poza teraźniejszość, kochajcie wieczne, nieskończone błogosławieństwa Królestwa Chrystusowego, a sami doświadczycie śmiałości, jaką pokazał apostoł Paweł: który nas oddzieli od miłości Bożej; czy to smutek, czy utrapienie, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz... W tym wszystkim zwyciężamy dla naszego Umiłowanego 303; doświadczycie tego niezwykłego stanu, w jakim byli apostołowie, jakby pogrążeni w żałobie, ale zawsze radujący się; Bo biedni są biedni, ale wielu staje się bogatymi; jakby nie miał nic, ale zawierał wszystko 304. Wyposażając wojownika Chrystusa w broń odstraszającą złe duchy, apostoł daje mu inną broń, aby je pokonać. To jest Słowo Boże i modlitwa. Szósty. I weźcie miecz Ducha – mówi – to jest słowo Boże. Któż nie wie, jak nasz Bohater Jezus Chrystus sam pokonał kusiciela? Słowo Boże. A w jaki sposób pokonali go apostołowie, święci ojcowie i w ogóle wszyscy sprawiedliwi? Słowo Boże. Słowem Bożym i my możemy go pokonać. Z naszej strony wymagany jest jeden warunek: musimy zawierać ten czasownik nie tylko w pamięci czy w umyśle, ale w sercu, musimy zbliżyć się do niego duchowo i pokochać jego prawdy. W tym przypadku, niezależnie od tego, z której strony zbliży się do nas szatan, bez względu na to, jaką myśl wpaja nam zły duch, w sercu zbudowanym zgodnie ze słowem Bożym, jego usposobienie zawsze odrodzi się na nowo, a nawet porywcze pragnienie, całkowicie przeciwne wszechobecnej myśli. Jeśli w duszy pojawi się myśl o próżności, serce powie: „Jestem robakiem, a nie człowiekiem”. Jeśli przyjdzie wątpliwość, przeciwstawi się jej swoim przekonaniem: choćby apostoł lub anioł z nieba przynosił mi dobrą nowinę, niech będzie wyklęty 305. Gdyby sprawiedliwy został pozbawiony wszelkich ziemskich pociech, jego serce pocieszy się tymi słowami: Przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego 306. Pożądliwości teraźniejszego czasu dla chwały, która pragnie się w nas objawić, są niegodne 307. Ogólnie rzecz biorąc, każda niegodziwa myśl, każda pokusa do grzechu zostanie odcięta przez słowo Boże zakorzenione w sercu. Co więcej, w słowie Bożym działa Duch Boży, potężny i wszechmocny. Kto serdecznie przyjmuje to słowo i swoje własne słowo, w jakiś sposób staje się uczestnikiem Boskiej mocy i mocy. Dlatego sprawiedliwy powie – i tak się stanie, rozkaże – a demony będą mu posłuszne. Oto niezawodne źródło mocy i siły do ​​pokonania hord diabła. Weźcie, żołnierze Chrystusa, ten duchowy miecz słowa Bożego. Jednak najpotężniejszą bronią do zwycięstwa nad szatanem jest modlitwa. Modlitwa jest zwróceniem naszych myśli i serc do Boga: On zniża się do nas ze swoim miłosierdziem i przychylnością, a między duszą a Bogiem nawiązuje się tajemne połączenie, niczym święty strumień światła, wzdłuż którego prośby i nadzieje duszy wznoszą się do Boga, a łaska i miłosierdzie zstępują od Boga do duszy. A książę ciemności, który nienawidzi światła, mimowolnie ucieka przed pogrążonymi w modlitwie. „Jeśli ty – mówi święty Klimakus – „nieustannie prosisz Króla Niebieskiego, aby chronił cię przed wrogami duchowymi, to gdy cię zaatakują, odważ się śmiało, nie będziesz miał żadnych trudności. Bo sami twoi wrogowie wkrótce cię opuszczą, bo oni sami nie będą chcieli być tego świadkami, aby przez twoją modlitwę, po walce z nimi, otrzymasz koronę i za to twoją modlitwą, jakby spaleni jakimś ogniem, odejdą od ciebie” („Drabina”, f. 28). Jeśli chcesz pokonać szatana, módl się każdą modlitwą, zawsze w Duchu. Biada zatem, bracia, pobożnie żyjącym na ziemi! Od oszczerstw diabła nieuchronnie spotkają ich pokusy, pokusy, smutki, prześladowania i wszelkiego rodzaju kłopoty. Ale wojujący chrześcijanie, bądźcie cierpliwi wobec Pana. Złoto nie może nie być w ogniu, aby zostać oczyszczone; ale nie zostawiają go w ogniu na zawsze, bo potrzeba tylko określonej ilości czasu, aby go oczyścić. Czas waszego oczyszczenia minie; Przyjemna cisza wreszcie zagości w Twojej duszy. Wtedy sam Zbawiciel przyjdzie do was, będzie z wami wieczerzał i od błogości tej wieczerzy zapomnicie o wszystkich swoich poprzednich smutkach i smutkach. Co powinniśmy zrobić, jeśli sami sobie sprawiliśmy potrzebę posiadania takiego porządku zbawienia, jeśli konieczne jest przejście przez ten ognisty piec pokus, aby cieszyć się upragnionym pokojem w Bogu? Nie możesz walczyć wiecznie. Nadejdzie czas, kiedy same demony uciekną od ciebie. Ale dopóki nie nadejdzie ten błogosławiony czas, bądźcie mocni w Panu i mocy Jego mocy: przyobleczcie się w pełną zbroję Bożą, abyście mogli przeciwstawić się zakusom diabła 308. Niech Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa sprawi, że według bogactwa swojej chwały umocnicie się mocą Jego Ducha w waszym wewnętrznym człowieku, a Chrystus zamieszka przez wiarę w waszych sercach 309. Amen. W 27 tygodniu Pięćdziesiątnicy Prawdziwe życie polega na oddaniu się Panu. Jak wypełnić przykazanie apostoła: tak jak pracowaliście dla grzechu, tak pracujcie dla sprawiedliwości. Jakże miłosierny i protekcjonalny jest dla nas Pan! Jak wiele dla nas zrobił i nadal robi, a jak mało potrzebuje! Przyozdobił nas swoim wizerunkiem, położył wszystko pod nasze stopy; kiedy upadliśmy, sam raczył przyjść do nas i cierpieć za nas, i otoczył nas wszelkimi środkami zbawienia w swoim Świętym Kościele; prowadzi nas wszelkimi możliwymi drogami drogą sprawiedliwości i zatrzymując nas tutaj, obiecuje posłusznym Królestwo wieczne. Czy to wszystko nie wystarczy? Ile od nas wymaga? – Nie więcej niż tyle, ile sami dobrowolnie dajemy na zniszczenie grzechu, gdy jesteśmy mu oddani. Mówię po ludzku, uczy apostoł Paweł, ze względu na słabość waszego ciała. Tak jak wydaliście swoje sługi na nieczystość i bezprawie za niegodziwość, tak teraz przedstawcie swoje sługi sprawiedliwości jako święte, jak usłyszeliście w obecnym Apostole 310. To znaczy pracujcie dla Pana przynajmniej z taką samą gorliwością, z jaką pracowaliście dla grzechu. Myślę, że nikt nie odmówi tak małej prośbie. Ale być może nie dla wszystkich jest jasne, jaki dokładnie jest ten wymóg. Pokrótce wyjaśnię Państwu jego zawartość. Apostoł Paweł określa to słowami: tak jak wydaliście swoich niewolników na nieczystość, tak teraz sprowadźcie tych niewolników na sprawiedliwość. Oudy są częścią naszej mentalno-fizycznej kompozycji, czyli narządami naszego ciała i zdolnościami duszy. Oznacza to, że jeśli wymienimy te narządy i zdolności oraz pokażemy, jak każdy z nich może pracować dla Pana w przeciwieństwie do dzieła grzechu, wówczas w naturalny sposób wyjaśni się, czego dokładnie Pan od nas wymaga. W naszym organizmie pełnimy następujące funkcje: funkcje narządów zmysłów – wzrok, słuch, węch, dotyk, smak; wysyłanie ruchów - rąk, nóg i całego ciała; praca i odpoczynek, sen i czuwanie; karmienie, jedzenie i picie; narządy mowy. Dusza posiada następujące zdolności: wyobraźnię i pamięć, znaczenie i rozum, pragnienia i przedsięwzięcia, doznania i przyjemności estetyczne; a przede wszystkim są to władze ducha zwrócone do Boga – widzenie Boga, sumienie, Boże upodobanie. Kiedy człowiek działa przeciwko grzechowi, pracuje dla niego wszystkimi tymi funkcjami i zdolnościami, tak samo gdy zwraca się do Boga, może i musi pracować na rzecz prawdy z nimi wszystkimi. To naturalne. Tam, gdzie człowiek jest swoją świadomością i sercem, tam jest on całą swoją istotą. W swoim zróżnicowanym składzie przypomina gąbkę i chłonie wilgoć, w której się zanurza – albo niszczącą truciznę grzechu, albo życiodajne elementy prawdy Bożej. To jest tak. Mamy narządy zmysłów - oczy, uszy, węch itp. Kiedy człowiek działa przeciw grzechowi, wówczas wszystkie te narządy są skierowane tylko na to, co nosi znamię grzechu i je karmi: oczy patrzą zmysłowo, uszy uwielbiają słuchać słodkich przemówień i pieśni, zmysł węchu polega na wąchaniu aromatów wzbudzających pożądanie. Stąd - olśnienie, pragnienie przyjemnych wrażeń, rozkoszy skóry itp. Kiedy odwraca się od grzechu i zniewala prawdę, wówczas oko wstrzymuje się od wizji, ucho od pożądliwych słuchań i zwraca się ku jednej rzeczy świętej i zbawiającej - widzeniu świętych obrazów i słuchaniu świętych pieśni - a wszystkie inne zmysły są ze sobą powiązane, aby było jak najmniej wrażeń i jak najmniej rozrywki z nich, a dusza miała większą swobodę przebywania sama w sobie z ukochaną osobą Panie. W ten sposób narządy zmysłów zostają zniewolone przez prawdę. Mamy funkcje ruchu - ręce i nogi, potrzebę pracy i odpoczynku, snu i czuwania. Kiedy człowiek pogrąża się w grzechu, spójrzcie, jakie ma ruchy?.. Uwielbia uroczystości, tańce i tańce, albo co gorsza - oddany kradzieży i rabunkom, lub lenistwu i senności; Dla innych dzień zamienia się w noc, a noc w dzień. Zniewalając się prawdą, podejmujemy się kroczyć wyłącznie drogami prawdy: wyznaczać miarę snu i czuwania, pracy i odpoczynku, określać miejsca, dokąd i po co chodzić; zamiast tańczyć, kochajcie kłanianie się, zamiast bezładnych uroczystości – chodzenie do cerkwi i mieszkań biedy i cierpienia; trenuj ręce do pracy i dawania jałmużny; zabierz część snu na modlitwę itp. Mamy potrzebę odżywiania się, czyli spożywania jedzenia i napojów. Ten, kto żyje w grzechu, narażony jest na objadanie się, słodkie objadanie się, ucztowanie, pijaństwo itp. Będąc zniewolonym prawdą, trzeba kochać wstrzemięźliwość, aby jeść i pić z umiarem – i zgodnie ze statutem Kościoła. Mamy narząd mowy. Grzesznicy mają grzeszne słowa. Stąd - próżna rozmowa, próżna rozmowa, plotki, śmiech, żarty, dowcipy, a nawet bluźnierstwa. Kto jednak w swoim sercu położył to, aby podobać się Panu, ten wiernie wypełnia przykazanie: Niech z ust waszych nie wychodzi żadne słowo zepsute, 311 pamiętając, ile zła wychodzi z języka. W ten sposób całe ciało zostaje zniewolone prawdą, członek po członku, i staje się wiernym narzędziem zbawienia dla tych, którzy szukają Pana. Słusznie mówią święci ojcowie: zniewolcie ciało duchem – a zobaczycie, jakim jest dla was przyjacielem i współpracownikiem. Ale zarówno funkcje ciała, jak i możliwości duszy muszą zostać zniewolone przez prawdę, aby całkowicie podobać się Bogu. Wyobraźnię, która lubi śnić i podziwiać złe obrazy, należy skrępować trzeźwością i skupieniem uwagi, opasując, jak nakazał Apostoł, biodra myśli 312. Pamięć wypełniona namiętnymi przedmiotami musi zostać oczyszczona i wypełniona świętymi wspomnieniami. Umysł samowolny i skłonny do fałszywych założeń należy ujarzmić szczerą nauką i ozdobić znajomością prawdy, aby o wszystkim myślał i wszystko rozumiał, tak jak nakazał Pan. Wola kapryśna i oddana namiętnościom ma podporządkować jarzmo przykazań, aby pragnęła i podejmowała się tylko tego, co jest zgodne z najświętszą wolą Boga. Należy odwrócić od nich serce żądne zmysłowych piękności i ukształtować w nim smak jedynie tego, co święte i niebiańskie, aby w ten sposób przygotować je na smak niebiańskich błogosławieństw. Zatem zdolność za zdolnością – a cała dusza podda się prawdzie. Kto się tak urządzi, będzie pracował dla Pana zarówno duszą, jak i ciałem i stanie się wiernym wypełniaczem przykazania Apostoła – zniewolić wszystkie swoje dusze sprawiedliwością, a nie zniewolić je bezprawiem. Teraz jest dla ciebie jasne, czego wymagają od nas słowa Apostoła: tak jak wydałeś swoich niewolników na nieczystość, tak teraz sprowadź swoich niewolników na sprawiedliwość. Nie uważam za konieczne stosowania dalszej perswazji po tym. Sprawa jest tak oczywista, że ​​w naturalny sposób zobowiązuje każde sumienie, które szczerze pragnie pracować dla Pana. Dodam tylko jedną rzecz. Na koniec spójrz, dokąd prowadzi grzech i dokąd prowadzi prawda? Albo jaki jest owoc jednego i drugiego. – Teraz apostoł wskazuje, że końcem grzesznych uczynków jest śmierć, ale owocem sprawiedliwości jest życie 313. – Czyli grzech zabija, ale prawda daje życie. Czy widziałeś, jak ostre kwasy polewane na metal zaczynają stopniowo korodować i rozkładać jego części składowe, aż w końcu całkowicie pożerają pozornie stałe ciało, tak że nie można odgadnąć, co było wcześniej? To jest dokładnie taki sam wpływ, jaki grzech ma na naszą istotę. Jak jakaś trucizna, wnikając do środka, rozkłada duszę i ciało, i każdą część duszy i ciała, a tym samym niszczy człowieka. Tak jak w szklarni pełnej różnych roślin i kwiatów wprowadzone zimne lub szkodliwe powietrze zabija kwiat za kwiatem, którego dotknie, tak grzech niszczy zdolność duszy za zdolnością i siłę za siłą w ciele. Wydaje się, że istnieje wystarczająca zachęta do ucieczki od grzechu. Wręcz przeciwnie, tak jak wiosenne ciepło i wilgoć ożywiają wszystko, co zamarzło zimą, tak wszystko, co zginęło przez grzech, ożywa w składzie naszego bytu, gdy nasz duch zwraca się do Boga i poświęca się podobaniu się Bogu. Wtedy bowiem w umyśle świeci Słońce Prawdy – tchnienie Bożej miłości ogrzewa naszą duszę, życiodajne elementy łaski Bożej przenikają i odświeżają wszystkie siły duszy i ciała. Bóg jest źródłem życia. Kto oddaje się Panu, jest z Panem jednym duchem i pełnymi ustami pije napój życia z tego niewyczerpanego źródła. Tylko to jest charakterystyczne dla prawdziwego życia. Albo tylko tak żyje. Inne mają jedynie widmo życia, chociaż ujawniają życie wieloczynnikowe i pozornie wielostronne. Bóg! ześlij swoje światło i swoją prawdę, abyśmy mogli wyraźnie rozróżnić drogi życia i śmierci, dobra i zła, ognia i wody, a zdobywszy mądrość ku zbawieniu, chętnie zniewolili prawdę, uwolnieni od grzechu, aby grzech nie panował w naszym martwym ciele i abyśmy nie słuchali go w jego pożądliwościach. Amen. 19 czerwca 1860. W 4. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Idol obrzydliwy. – wyd. Tutaj śmierć zostaje pochłonięta przez życie. – wyd. Tutaj: kary, upomnienia. – wyd. Którzy popadwszy w rozpacz, oddają się haniebnym czynom i nieczystemu życiu. – wyd. Także jednakowo, jednakowo. Uczucie silnego pragnienia, pożądania. – wyd. Nieświadomość, zapomnienie. – wyd. Niezmienny, niezmienny. – wyd. Utykanie na obie nogi. – wyd. Uderzenie, zranienie. – wyd. Może zainteresuje Cię: