ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ

Το φυσικό μονοπάτι προς τη σωτηρία Δεν είναι απαραίτητο μόνο να διατηρείται η καλή τάξη εξωτερικά, αλλά και να διατηρείται στην καρδιά. Αυτό είναι το κύριο πράγμα. Πέρυσι, από αυτήν την Κυριακή, άρχισα να σας εξηγώ από τι αποτελείται το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία, και σε πολλές συζητήσεις ήρθαμε μαζί σας, αν θυμάστε, στον ακόλουθο ορισμό: «Μάθετε και κρατάτε στην καρδιά σας όλα όσα διδάσκει η Αγία Εκκλησία και, λαμβάνοντας θεϊκές δυνάμεις μέσω των μυστηρίων και θερμαίνοντάς τες σε όλες τις άλλες ιερές τελετές και τις προσευχές της Εκκλησίας. Κύριε Ιησού Χριστέ, υπό την καθοδήγηση των νόμιμων ποιμένων - και, αναμφίβολα, θα φτάσεις στη Βασιλεία των Ουρανών και θα σωθείς». Επανέλαβα εσκεμμένα αυτόν τον κανόνα πολλές φορές τότε, όπως επαναλαμβάνω και τώρα, για να μπορέσετε να τον καθιερώσετε πιο εύκολα στη μνήμη σας. Αλλά με όλα αυτά, δεν σκέφτηκα να σας πω τι ήταν καινούργιο, αλλά ήθελα μόνο να σας ευχαριστήσω, να σας αυξήσω στη συνείδηση ​​ότι ό,τι ελπίζουμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να σώσουμε τις ψυχές μας είναι πραγματικά ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία που μας έδωσε ο Θεός, και αφού σας έκανε ευτυχισμένους, να προκαλέσουμε τη ζωηρότερη ζήλια να ακολουθήσετε αυτό το συγκεκριμένο μονοπάτι, και όχι άλλο - χωρίς δισταγμό. Τώρα τι μένει; Το μόνο που μένει είναι να περπατήσετε. Αφήστε μας να φύγουμε, για να μην ισχύει για εμάς η μομφή του Σωτήρα προς τους Εβραίους, επειδή δεν ήθελαν να εκμεταλλευτούν τις οδηγίες του Ιωάννη του Βαπτιστή: δεν ήταν λυχνάρι που καίει και λάμπει, είπε ο Σωτήρας, αλλά θα θέλετε να χαρείτε την ώρα του φωτός του. Αυτό που συνέβη τότε μπορεί να συμβεί τώρα και ανά πάσα στιγμή. Μπορείτε να σταθείτε στο μονοπάτι της σωτηρίας, διστάζοντας με σύγχυση - είναι πραγματικά αυτό το μονοπάτι το μόνο μονοπάτι και υπάρχει άλλο πιο βολικό και βολικό; Μπορείτε, πιστεύοντας στην αλήθεια και το αμετάκλητο αυτού του μονοπατιού, να κοιμηθείτε μαζί του απρόσεκτα ή να αναβάλλετε την ίδια την πομπή από μέρα σε μέρα. Μπορείς να σταθείς και να θαυμάσεις όλα τα πράγματα που περνούν στο δρόμο σου, χωρίς να κουνηθείς από τη θέση σου, ή μπορείς να το πατήσεις και να ξαναφύγεις, να μπεις και να βγεις. Τι κρίμα, αφού ήταν τόσο βέβαιο ότι θα λάβει την αιώνια σωτηρία, να τη στερηθεί την ημέρα της διανομής της μοίρας όλων! Δεν νομίζω ότι κανένας από εσάς ανήκει σε καμία από αυτές τις τάξεις. Ελευθέρωσέ σε, Κύριε!.. Αλλά μπορείς ακόμα να είσαι σε αυτή την κατάσταση: να νομίζεις ότι πηγαίνεις, και όμως δεν πας. μπορείς να κινηθείς χωρίς να γέρνεις μπροστά, όπως ένα μουλάρι που γυρίζει έναν τροχό. Σας ζητώ να δώσετε προσοχή σε αυτό. Και εδώ μπορεί να υπάρχουν περισσότερες από μία περιπτώσεις. Θα σας δείξω το κύριο. Αυτό συμβαίνει όταν κάποιος σταματά μόνο στο εξωτερικό, χωρίς να δίνει σημασία στην εσωτερική διάθεση της καρδιάς, ενώ η κίνηση προς τα εμπρός προς το Βασίλειο γίνεται μόνο στην καρδιά και με την καρδιά. Μοιάζει με ένα μπαλόνι που ανεβαίνει προς τα πάνω. Αφήνουν το υψηλότερο, ελαφρύτερο στοιχείο σε αυτή τη μπάλα - και ανεβαίνει μόνο του προς τα πάνω. Το ίδιο ισχύει και στη διαδικασία της πορείας προς τη σωτηρία. Όποιος δέχεται τα ουράνια Θεία στοιχεία με μια καρδιά παρόμοια συντονισμένη με αυτόν, και ανεβαίνει πνευματικά στον ουρανό - σε πνευματικές τελειότητες. Και όσο περισσότερο τα αποδέχεται, τόσο ψηλότερα ανεβαίνει, περπατώντας την ευθεία πορεία προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, όλα είναι στην καρδιά. και ένας άλλος, έχοντας τίποτα στην καρδιά του και κάνει μόνο εξωτερικά πράγματα που είναι αναπόφευκτα, μπορεί να νομίζει ότι πηγαίνει στη Βασιλεία, ενώ στην πραγματικότητα δεν είναι. Έτσι, όταν ζηλεύουμε για τη σωτηρία, πρέπει να δίνουμε όλη την προσοχή στη διάθεση της καρδιάς ή στην εντύπωση μέσα σε αυτήν αληθινά χριστιανικών συναισθημάτων και διαθέσεων, αν και με τη βοήθεια όλης αυτής της ορατής θεώρησης, που είναι αναγκαστικά μέρος του μονοπατιού της σωτηρίας. Δεν πρέπει, για παράδειγμα, να περιοριστεί κανείς στη γνώση του Συμβόλου και ακόμη και ολόκληρης της κατήχησης, αλλά πρέπει να δέχεται με την καρδιά του και την αγάπη του με την καρδιά του κάθε αλήθεια που εκφράζεται εκεί. Δεν πρέπει να αρκείται κανείς στην απλή εξωτερική συμμετοχή στις προσευχές της Εκκλησίας, αλλά πρέπει επίσης να ανεβαίνει διανοητικά – στην καρδιά – στον Θεό. Δεν πρέπει να σταματά κανείς σε μια καλή πράξη που κάνει το σώμα, αλλά πρέπει να καλλιεργεί στον εαυτό του και καλά συναισθήματα και διαθέσεις κ.λπ. Γιατί αυτό που δεν είναι στην καρδιά δεν είναι στην πραγματικότητα. - Αν δεν υπάρχει πίστη στην καρδιά, τότε δεν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος έγραψε Ορθόδοξη. - Αν δεν υπάρχει στεναγμός στην καρδιά, δεν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος τίναξε τον αέρα ή χτυπούσε τον εαυτό του στο στήθος. – Αν δεν υπάρχει φόβος Θεού στην καρδιά, δεν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος φαίνεται να είναι γεμάτος ευλάβεια. – Αν δεν υπάρχει αγνότητα και αποστασιοποίηση στην καρδιά, δεν υπάρχουν καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος ήταν αγνός στο σώμα και δεν είχε τίποτα από τις ευλογίες του κόσμου. Αν κάποιος δεν είναι στην εκκλησία με την καρδιά του, δεν είναι καθόλου εδώ, ακόμα κι αν στάθηκε εδώ με το σώμα του. Άρα, όλα πρέπει να γίνονται με την καρδιά. - Να αγαπάς με την καρδιά σου, να ταπεινώνεις με την καρδιά σου, να πλησιάζεις με την καρδιά σου στον Θεό, να συγχωρείς με την καρδιά σου, να θρηνείς με την καρδιά σου, να προσεύχεσαι με την καρδιά σου, να ευλογείς με την καρδιά σου κ.λπ., κ.λπ. Διότι, όπως είναι κάποιος στην καρδιά του, ο Θεός τον βλέπει ως τέτοιο από το ύψος του θρόνου Του, και ανάλογα τον αποδέχεται. Ο Κάιν και ο Άβελ έκαναν θυσίες μαζί, αλλά ο Θεός είχε υπόψη τον Άβελ και τα δώρα του. αλλά δεν είχε καμία εκτίμηση για τον Κάιν και τα χαρίσματά του 169 . Ο τελώνης και ο Φαρισαίος προσευχήθηκαν μαζί στην εκκλησία, αλλά ο τελώνης έγινε δεκτός και ο Φαρισαίος απορρίφθηκε. Πού είναι ο λόγος για τέτοιες διαφορές; Στη διάθεση της καρδιάς. Γι' αυτό ο Θεός απαιτεί με τα λόγια του Σοφού: δώσε μου, γιε, την καρδιά σου 170. Και ο προφήτης Δαβίδ βάζει αυτή την προσευχή στο στόμα μας: δημιούργησε μέσα μου, Θεέ, καθαρή καρδιά και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου 171 . Ποια πρέπει να είναι η διάθεση της καρδιάς, χαρακτηριστική ενός χριστιανού που βαδίζει αλάνθαστα στο δρόμο της σωτηρίας, θα σας το εξηγήσω σιγά σιγά από καιρό σε καιρό, τουλάχιστον στα κύρια χαρακτηριστικά του. Αμήν. Την 25η εβδομάδα της Πεντηκοστής Καθαρίζοντας την καρδιά από τα πάθη Καθώς κάποιος είναι στην καρδιά του, έτσι του συμπεριφέρεται ο Θεός και έτσι του συμπεριφέρεται. Στην τελευταία κουβέντα, σας έφερα στην ιδέα ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή μας είναι η διάθεση της καρδιάς και ότι ό,τι κι αν είναι κανείς στην καρδιά, ο Θεός το έχει, παρά τις εξωτερικές διαφορές και πλεονεκτήματα. Θα ήθελα να εστιάσω την προσοχή σας τώρα στην ίδια σκέψη για να σας μάθω να εκτιμάτε τις εσωτερικές σας κινήσεις και έτσι να σας ενθαρρύνω να κοιτάτε πιο αυστηρά την καρδιά σας και ό,τι εισέρχεται και προέρχεται από αυτήν. Δεν θα μπω σε διαφωνίες για αυτό. Παραθέτω μόνο μερικές περιπτώσεις και παραδείγματα από τον λόγο του Θεού και τους βίους των αγίων προς επιβεβαίωση αυτής της αλήθειας. Στο Ευαγγέλιο λοιπόν που διαβάζεται σήμερα, εμφανίζεται ένας πλούσιος που, ως συνήθως πλούσιος, αποφάσισε να ξαναφτιάξει τους σιταποθήκες του με αφορμή μια πλούσια σοδειά. Δεν υπάρχει τίποτα το επιλήψιμο εδώ. Και ο Κύριος δεν τον κατακρίνει γι' αυτό. Αλλά ενώ το σχεδίαζε αυτό, η ακόλουθη σκέψη βγήκε από την καρδιά του: «Λοιπόν, τώρα απλά φάτε, πιείτε και διασκεδάστε - δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχείτε και τίποτα να φοβάστε». Δεν φαίνεται μεγάλη λέξη. Τι σήμαινε όμως;... Αυτό σήμαινε ότι η καρδιά του είχε απομακρυνθεί από τον Κύριο και ήταν εντελώς προσκολλημένη στον πλούτο, βασιζόμενος σε αυτόν και μόνο και ελπίζοντας να έχει έναν πιστό φύλακα και πάντα παρών προστάτη μέσα του, κάνοντάς τον έτσι θεό για τον εαυτό του. Κανείς έξω δεν έβλεπε τέτοιες σκέψεις μέσα του. Αλλά ο Θεός τον είδε από τον άγιο ουρανό Του, και την ίδια ώρα του έδωσε την πρέπουσα απάντηση: αυτή ακριβώς τη νύχτα θα σου αφαιρεθεί η ψυχή 172 . Ξάπλωσε μη διαβλέποντας κανέναν κίνδυνο και το πρωί τον βρήκαν νεκρό. Αυτή είναι η κρίση του Θεού όχι σύμφωνα με το εξωτερικό, αλλά σύμφωνα με την καρδιά. Πόσες περιπτώσεις αδέρφια ξέρουμε ξαφνικού θανάτου!!! Αλλά ποιος ξέρει, αν αυτή δεν είναι η απάντηση της αλήθειας του Θεού στην ασεβή διάθεση της καρδιάς, που κάνει τον άνθρωπο ανάξιο να ζει σε έναν θεοκυβερνούμενο κόσμο, μια διάθεση για την οποία ίσως σκέφτηκαν οι νεκροί, και ο Θεός δεν ξέρει, όπως κανείς δεν ξέρει από τους ανθρώπους! Θα σας προσφέρω επίσης μια άλλη εμπειρία της κρίσης του Θεού. Γνωρίζετε ότι ο λαός του Ισραήλ ήταν αγαπητός του Θεού. Πόσα ελεημοσύνη του έδειξε ο Θεός και πόσο συχνά ο Θεός τον έσωζε με εξαιρετικό τρόπο!... Ο Ισραήλ από την πλευρά του υπηρέτησε τον Θεό σύμφωνα με τον νόμο που έδωσε ο ίδιος ο Θεός και καυχιόταν μπροστά σε όλα τα έθνη στο όνομα του Κυρίου των Δυνάμεων, τον οποίο υπηρετούσε. Ας μπούμε τώρα νοερά στο ναό τους και ας δούμε -τι υπάρχει;.. Προσφέρονται θυσίες κριαριών και ταύρων, ανάβει θυμιατήρι, ψάλλονται ψαλμοί - και αυτό τη νέα σελήνη, κάθε Σάββατο και αργίες, όλα σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Βλέποντας αυτό, θα λέγαμε: ευσεβείς άνθρωποι! Πόσο ευχάριστο στον Θεό είναι να βλέπει αυτά τα έργα της πίστης και της αφοσίωσής τους στον Θεό! Αλλά τότε εμφανίζεται ο προφήτης Ησαΐας, και ακούστε τι λέει για αυτούς για λογαριασμό του Θεού: εσείς Σοδομίτες, εσείς οι Γομορίτες, ένας κακός σπόρος, μια αμαρτωλή γλώσσα! Τι είναι στις θυσίες σου σε Μένα, το θυμίαμά σου είναι βδέλυγμα για μένα... Η ψυχή μου μισεί τις διακοπές σου... Και μην έρθεις εδώ να εμφανιστείς μπροστά στο πρόσωπό Μου... 173 Ακούγοντας αυτό, είσαι έτοιμος να ρωτήσεις έκπληκτος: γιατί, Κύριε, υπάρχει τέτοιος θυμός; - Και ιδού η απάντησή σου: γιατί οι καρδιές τους είναι γεμάτες υποκρισία, κακία, ληστεία, σκληρόκαρδος προς τις χήρες και τα ορφανά, την αδικία, τη σαρκικότητα και την ακολασία 174 . Αυτό ήταν στην καρδιά τους!.. Και κοιτάξτε απ' έξω - φαίνονταν όλοι σε καλή κατάσταση. Ο προφήτης Ιεζεκιήλ απεικονίζει το ίδιο πράγμα ακόμη πιο εντυπωσιακά. Είπε, καθόμουν στο σπίτι μου, και το πνεύμα με πήρε, και με τοποθέτησε -σε όραμα του Θεού- στην Ιερουσαλήμ, στον προθάλαμο του ναού... Εδώ είδα μια τρύπα 175 στον τοίχο. Ο σύζυγος, που εμφανίστηκε εκείνη τη στιγμή, μου είπε: «Ξάψτε το» και το ξέθαψα. Είπε: «Ελάτε μέσα και δείτε τις κακές ανομίες που κάνουν εδώ! «Μπήκα και είδα: στους τοίχους απεικονίζονταν κάθε όψη ερπετών και βοοειδών και μάταια βδελυγμία. Ήταν αληθινό αυτό; Όχι. Αυτό απεικόνιζε αυτό που σκέφτηκε ο καθένας στο κρυφό του κρεβάτι, λέγοντας: Ο Κύριος δεν βλέπει 178. Τα ζώα έδειχναν τα πάθη με τα οποία ήταν γεμάτη η καρδιά τους, και το θυμίαμα έδειχνε σκλαβιά σε αυτά τα πάθη. Τέτοιοι ήταν οι Ισραηλινοί στην καρδιά τους!.. Μα ποιος το είδε;.. Κανείς άλλος... Το είδε ο Θεός, και μέσω του προφήτη τους απήγγειλε την κρίση Του σύμφωνα με αυτό που είχαν στην καρδιά τους. Γιατί λέει ότι έχουν παραδοθεί στην ακαθαρσία, λέγοντας: Ο Θεός δεν βλέπει. Μα είμαι... Το μάτι μου δεν θα τους γλιτώσει, και δεν θα ελεήσω 179. Έτσι έγινε. Και από την εξωτερική τους συμπεριφορά μπορούσαν να φαίνονται ειλικρινείς. Θυμηθείτε στη ζωή του Andrew, Christ the Fool for the Fool, πώς του αποκαλύφθηκε η εσωτερική διάθεση ενός ατόμου. Όλοι τιμούσαν αυτόν τον άνθρωπο για τη σκληρή δουλειά, τη φιλικότητα και τον αυτοέλεγχό του. Αλλά ο Άγιος Ανδρέας, πλησιάζοντας, είδε το φίδι της αγάπης για το χρήμα τυλιγμένο γύρω από το λαιμό του. Εδώ το ένα ήταν απ' έξω και το άλλο μέσα. Μια άλλη φορά, κάποιος περπατούσε, άντρας ή γυναίκα, δεν θυμάμαι. Στην όψη, τίποτα κακό δεν φαινόταν, αλλά τα μάτια του Αγίου Ανδρέα άνοιξαν και είδε έναν άγγελο να του κρατάει τη μύτη. Όταν ρωτήθηκε τι σημαίνει αυτό, ο Άγγελος είπε: η δυσωδία της πορνείας που έχει αυτό το πρόσωπο είναι αφόρητη. Όμως η εμφάνιση δεν αντιπροσώπευε κάτι τέτοιο. Ο βίος του Μεγάλου Ευθυμίου λέει ότι υπήρχε ένας ηλικιωμένος άνδρας στη χώρα τους που ήταν σεβαστός από όλους και ωφελήθηκε πολύ από τις οδηγίες και τις συμβουλές του. Όλοι τον θεωρούσαν άγιο και ευσεβή. Όταν όμως πέθαινε, ήρθε ένας άλλος γέροντας και είδε ότι δαίμονες περιτριγύριζαν το κρεβάτι του και περίμεναν θριαμβευτικά την έκβαση της ψυχής του... Βλέπετε πώς σκέφτηκαν όλοι και πώς έγινε στην πραγματικότητα! Είπαν επίσης ότι στην έρημο της Αιγύπτου υπήρχε ένας γέρος που, όταν κάποιος του έστελνε κάποια ελεημοσύνη, μάντεψε αμέσως τι είχε στην ψυχή εκείνου που την έστελνε και πάντα έλεγε στους μαθητές του: εδώ είναι αίμα ή δάκρυα, αυτό οφείλεται σε προσωπικό συμφέρον και αυτό οφείλεται σε σαρκική ακαθαρσία ή ματαιοδοξία και υπερηφάνεια. Υπήρξαν πολλές άλλες περιπτώσεις που δείχνουν ότι όλη η δύναμη βρίσκεται στη διάθεση της καρδιάς και ότι ό,τι κι αν είναι κανείς σύμφωνα με την καρδιά του, τέτοιος είναι ο Θεός, οι Άγγελοι και όλοι οι άγιοι. Αυτά όμως είναι αρκετά για να σας πείσουν ότι είναι έτσι... Ας στραφούμε τώρα στον εαυτό μας! Αν άνοιγαν τα έξυπνα μάτια κάποιου και μας κοίταζε, τώρα συγκεντρωμένοι εδώ, τι θα αποκαλυπτόταν;.. Χάρισε, Κύριε, σε όλους μας να είμαστε άψογοι ενώπιον του Θεού ανάλογα με τις δυνάμεις μας, όπως μας τιμούν και επιθυμούμε να μας τιμούν αμοιβαία – στις σχέσεις μας. Μα, αδέρφια, γιατί υπάρχει εδώ μια κολακεία; Μην παραπλανηθείτε από την αυτοπεποίθηση - μπείτε μέσα σας και αναλύστε τις λεπτές σκέψεις και τις φιλοδοξίες της καρδιάς σας - η καθεμία τις δικές σας, και κρίνετε τον εαυτό σας ανάλογα και προσδιορίστε αμερόληπτα τι είστε, γνωρίζοντας ότι είστε ανοιχτοί στον Θεό και σε ολόκληρο τον πνευματικό κόσμο ως τέτοιο και όχι αλλιώς - Και μετά διορθώστε το κακό στον εαυτό σας και φυτέψτε το καλό. Ένας από τους αγίους πατέρες απεικόνισε την καρδιά σαν ένα σκεύος γεμάτο από κάθε λογής ερπετά και φίδια, που κάθε φορά που κάποιος σκοπεύει να κάνει κάτι, βγαίνει από αυτήν και, αν είναι κακό, τρέφεται από αυτήν, και αν είναι καλό, προσπαθούν να τη μολύνουν με το δηλητήριό τους. Αν κάποιος είναι προσεκτικός στον εαυτό του, τότε, μην επιτρέποντας τις κακές πράξεις και έτσι δεν δίνει τροφή στα φίδια, τα εξαντλεί και, κόβοντας τις προσπάθειές τους να βεβηλώσουν τις καλές του πράξεις, τους χτυπά στο κεφάλι. Συνεχίζοντας το έργο του ακούραστα, όλα με ένα είδος και πνεύμα, τελικά σκοτώνει αυτά τα φίδια και τα πετάει έξω νεκρά. Τα φίδια είναι κακά πάθη και κλίσεις. Ο θάνατός τους είναι η κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη. Αυτό είναι που ζηλεύουμε. Ας σταματήσουμε να διαπράττουμε αμαρτίες και ας αρχίσουμε να κάνουμε καλές πράξεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αναμειγνύονται σε αυτές κακά συναισθήματα ή διαθέσεις. Κι αν κάτι γλιστρήσει, θα το καθαρίσουμε με μετάνοια. Κάνοντας αυτό, θα εμφανιστούμε αγνοί όχι μόνο ενώπιον των ανθρώπων, αλλά και ενώπιον του προσώπου του Θεού που βλέπει τα πάντα... Χάρη, Κύριε! Αμήν. 20 Νοεμβρίου 1860 Την 26η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Εσωτερική κατάσταση της καρδιάς Σε παίρνει μέσα και σου δείχνει τι υπάρχει. Πολλές φορές έχω ήδη φέρει υπόψη σας την απλή αλήθεια ότι στον Χριστιανισμό η ουσία του θέματος βρίσκεται στη διάθεση της καρδιάς - στις εσωτερικές διαθέσεις ή στην εσωτερική μας δραστηριότητα, με την οποία, νομίζω, εσείς οι ίδιοι ήσασταν και παραμένετε σύμφωνοι. Αλλά μέχρι τώρα δεν έχω προσπαθήσει ακόμα να πάω μέσα μαζί σας, να εξετάσω όλα όσα συμβαίνουν εκεί, ώστε μέσω αυτού ο καθένας να μάθει στη συνέχεια να διακρίνει το καλό και το κακό στον εαυτό του και να συμπεριφέρεται ανάλογα. Ας το κάνουμε τώρα. Κλείστε τις εξωτερικές σας αισθήσεις, στρέψτε την προσοχή σας προς τα μέσα και δείτε τι υπάρχει; Στην αρχή δεν θα δείτε τίποτα εκεί, όχι επειδή δεν υπάρχει τίποτα εκεί, αλλά επειδή υπάρχουν πάρα πολλά από όλα - και όλα είναι γκρεμισμένα και περιφέρονται σε άτακτη σύγχυση. Θα ζήσετε το ίδιο πράγμα που βιώνετε σε πυκνή ομίχλη. Όπως σε αυτή την περίπτωση η ομίχλη, σαν τοίχος, περιφράσσει όλα τα αντικείμενα από εμάς και τα κρύβει μέσα της, έτσι όποιος γυρίζει προς τα μέσα για πρώτη φορά βλέπει ότι όλα μέσα είναι καλυμμένα, σαν ένα σκοτεινό πέπλο. Μπορείτε να το επαληθεύσετε τώρα. Αλλά μην σταματήσετε να εργάζεστε για την εμβάθυνση του εαυτού σας. Κάνε υπομονή σε αυτή τη δουλειά και σύντομα θα αρχίσεις να διακρίνεις σιγά σιγά τι συμβαίνει μέσα σου, όπως κάποιος που μπαίνει από έξω σε ένα αμυδρά δωμάτιο, αφού σταθεί για λίγο, αρχίζει να διακρίνει ένα ένα τα αντικείμενα σε αυτό. Εντείνετε την προσοχή και το βλέμμα σας: το αντικείμενο που σας απασχολούσε έχει απομακρυνθεί και ένα άλλο έχει πάρει τη θέση του. Αυτό αντικαθίσταται αμέσως από ένα τρίτο. Πριν προλάβει να εμφανιστεί αυτός, συνωστίζεται από έναν τέταρτο, τον οδηγεί με τη σειρά του ένας πέμπτος, κ.λπ. Μια σκέψη υποχωρεί βιαστικά σε μια άλλη - και αυτό τόσο γρήγορα που δεν υπάρχει πάντα σχεδόν κανένας τρόπος να δώσουμε στον εαυτό μας έναν απολογισμό για το τι πέρασε από το μυαλό μας. Αυτή η κινητικότητα των σκέψεων δεν μας αφήνει όχι μόνο ανάμεσα στα μαθήματα, για παράδειγμα, όταν μετακινούμαστε από το ένα μέρος στο άλλο, αλλά και κατά τη διάρκεια αυτών, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικές είναι: κατά τη διάρκεια της προσευχής εδώ, στην εκκλησία ή στο σπίτι, και κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης και ακόμη και σε βάθος προβληματισμού, κλπ. τον εαυτό του. Ας είναι αυτό το πρώτο χαρακτηριστικό του εσωτερικού μας ανθρώπου. Η ομοιότητά του είναι η σύγχυση των νιφάδων του χιονιού που πέφτουν στον άνεμο ή το τράνταγμα των εντόμων στον αέρα τα βράδια του καλοκαιριού. Η αντίθετη κατάσταση για τους αγίους είναι η προσοχή του νου, σύμφωνα με την οποία τίποτα αυθαίρετα δεν εισέρχεται ούτε φεύγει από το κεφάλι - όλα υποτάσσονται στην ελευθερία και τη συνείδηση, στην οποία συνήθως υπάρχει μόνο ο Θεός και το άτομο που Τον συλλογίζεται. Ανάμεσα σε αυτά τα αντίθετα στέκονται διαφορετικοί βαθμοί ψυχών, που ιδρώνουν στην πάλη με τις σκέψεις και ζηλεύουν την ειρήνευση τους. Κοιτάξτε ακόμα πιο προσεκτικά, και θα διακρίνετε μέσα σας -κάτω από αυτή τη σύγχυση των σκέψεων στο μυαλό- στη θέληση, μια διαρκή ανησυχία για την οργάνωση της ζωής σας, που φθείρει συνεχώς την ψυχή σαν σκουλήκι, διώχνει τον εργαζόμενο από το ένα έργο στο άλλο, κατευθύνοντάς τον συνεχώς μπροστά, από τη δυσαρέσκεια που δεν κατέχει τίποτα, και στην παραγωγή εκατοντάδων σαν σε άλλο έργο. Από το πρώτο μας ξύπνημα από τον ύπνο, η φροντίδα πολιορκεί την ψυχή μας και δεν μας αφήνει να καθίσουμε ή να μιλήσουμε με κανέναν όπως θα έπρεπε, ούτε καν να φάμε ήσυχοι, έως ότου οι κουρασμένοι πέσουν στη νύχτα να ξεκουραστούν, με τη σειρά τους αγανακτισμένοι από όνειρα φροντίδας. Αυτή η ασθένεια ονομάζεται υπερβολική ανησυχία, που τρώει την ψυχή σαν σκουριασμένο σίδερο. Κάντε το δεύτερο χαρακτηριστικό αυτού που συμβαίνει μέσα μας. Η αντίθετη ιδιότητα των αγίων είναι η ανεμελιά, που δεν είναι η ανεμελιά, αλλά η ταπεινή δουλειά -σωστή- στο να παραδοθεί κανείς τον εαυτό του και το πεπρωμένο του στην προνοητική φροντίδα του Θεού. Η μέση ανάμεσά τους είναι ο αγώνας της αυτοβιομηχανίας με την ταπεινή παράδοση του εαυτού του στην πρόνοια του Θεού, με τον δικό του κόπο και τη δική του ικανότητα. Κοιτάξτε ακόμα βαθύτερα, και θα δείτε μέσα ένα αιχμάλωτο, δεμένο χέρι και πόδι, που σέρνεται από εδώ κι εκεί παρά τη θέλησή του, σε αυταπάτη, αλλά να ονειρεύεται τον εαυτό του ότι απολαμβάνει πλήρη ελευθερία. Οι δεσμοί αυτού του αιχμάλωτου είναι εθισμοί σε διάφορα πρόσωπα και πράγματα γύρω του, από τα οποία είναι οδυνηρό να υστερούμε και οδυνηρό να αποχωριζόμαστε όταν οι άλλοι μας τα αφαιρούν. Ακριβώς όπως ένα ψάρι που πιάνεται σε καλάμι κολυμπάει ακόμα, αλλά όχι μακρύτερα από το νήμα στο οποίο είναι συνδεδεμένο το καλάμι ψαρέματος, ή όπως ένα πουλί σε ένα κλουβί πετά και περπατά, αλλά όχι μακρύτερα από τα όρια του κλουβιού, έτσι και οι εθισμοί αφήνουν στην ψυχή την ελευθερία να ενεργεί όπως θέλει, αρκεί να μην αγγίζει τα αντικείμενά της. Εάν αγγίξετε αυτά τα αντικείμενα, η ψυχή δεν θα μπορέσει να ελέγξει τον εαυτό της. Και όσο περισσότεροι εθισμοί, τόσο μικρότερος είναι ο κύκλος της ελευθερίας. Και συμβαίνει επίσης κάποιος να είναι δεσμευμένος από τα πάντα και να μην μπορεί να κάνει κινήσεις προς τη μία κατεύθυνση χωρίς να προκαλεί πόνο στον εαυτό του προς την άλλη. Ακριβώς όπως κάποιος που περπατά κάπου στο δάσος και μπερδεύεται με τα χέρια, τα πόδια και τα ρούχα του στο κολλώδες γρασίδι, ανεξάρτητα από το μέλος που κινείται, νιώθει ότι δεσμεύεται - έτσι ακριβώς νιώθει όταν είναι εθισμένος σε πολλά δημιουργημένα πράγματα. Βάλτε αυτό ως το τρίτο χαρακτηριστικό της εσωτερικής μας κατάστασης - μεροληψία. Η αντίθετη ιδιότητα των αγίων είναι η απόσπαση από τα πάντα, η ελευθερία της καρδιάς, η εσωτερική ανεξαρτησία. Η μέση λύση μεταξύ τους εργάζεται για να απελευθερώσει την καρδιά από τους εθισμούς. Η κλοπή του μυαλού, η υπερβολική ανησυχία και η μεροληψία δεν είναι όλα μας. Αν και έχουν ποιότητα μέσα τους, εξακολουθούν να αιωρούνται, λες, στην επιφάνεια της καρδιάς. Ας δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή σε αυτή την καρδιά και ας ακούσουμε τι υπάρχει. Επιτρέψτε μου να προλάβω τις σκέψεις σας με μια σύγκριση. Ένας ταξιδιώτης στα βουνά βλέπει μια σπηλιά, η είσοδος της οποίας είναι καλυμμένη με κατάφυτο γρασίδι - υπάρχει σκοτάδι μέσα. Βάζοντας το αυτί του, ακούει το σφύριγμα των φιδιών, το γρύλισμα και το τρίξιμο των δοντιών των άγριων ζώων. αυτή είναι η εικόνα της καρδιάς μας. Έχετε παρατηρήσει ποτέ τις κινήσεις του; Δοκιμάστε να το κάνετε αυτό, τουλάχιστον για λίγο, και δείτε τι μπορείτε να δείτε εκεί. Αν μπεις σε μπελάδες - θυμώνεις, συναντάς την αποτυχία - στεναχωριέσαι, σε πιάνει ένας εχθρός - σε πυροδοτεί εκδίκηση, βλέπεις κάποιον ίσο με σένα που πήρε την υψηλότερη θέση - αρχίζεις να ζηλεύεις. Σκέφτηκαν την τελειότητά τους και αρρώστησαν από περηφάνια και περιφρόνηση. Και τότε το ένα μετά το άλλο χτυπούν την καρδιά η ευάρεστη στους ανθρώπους, η ματαιοδοξία, η λαγνεία, η ηδονία, η τεμπελιά, το μίσος κ.λπ. Και αυτό μερικές φορές διαρκεί για αρκετά λεπτά. Όλα αυτά προέρχονται από την καρδιά και επιστρέφουν στην καρδιά. Δικαίως, ένας από τους ασκητές, προσεκτικός στον εαυτό του, συλλογίστηκε την ανθρώπινη καρδιά γεμάτη από δηλητηριώδη φίδια, που είναι πάθη. Όταν ένα πάθος φουντώνει, είναι σαν να βγαίνει ένα φίδι από την καρδιά και, γυρνώντας προς το μέρος της, τη τσιμπάει με το κεντρί του. Κι όταν εμφανίζεται φίδι, πονάει, και όταν τσιμπάει, πονάει... Με το τσίμπημα τρέφεται από το αίμα της καρδιάς και παχαίνει· γίνεται πιο παχύ, γίνεται πιο δηλητηριώδες και κακό και τυραννά ακόμα περισσότερο την καρδιά στην οποία ζει. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο με ένα πάθος, αλλά με όλα, και δεν ζουν ποτέ μόνοι, αλλά πάντα όλοι μαζί, επισκιάζοντας ο ένας τον άλλον, αλλά όχι καταστρέφοντας. Τέτοια είναι η καρδιά ενός ανθρώπου που εργάζεται ενάντια στην αμαρτία, ανεξάρτητα από το ποιος είναι. Η αντίθετη καρδιά των αγίων είναι απαλλαγμένη από πάθη ή στολισμένη με απάθεια. Στη μέση στέκονται όσοι αγωνίζονται με πάθη και πόθους κάτω από το σημείο του Κυρίου, με την πλήρη πανοπλία Του. Αρκετά! Δεν θα επεκταθώ περισσότερο. Αλλά τι; – Σου αραίωσε τώρα το σκοτάδι που κρύβει το εσωτερικό μας είναι;.. Κι αν έχει αραιώσει, είναι για χαρά ή λύπη; - Αλλοίμονο σε όσους είναι απροθυμητά, υπερβολικά προβληματισμένοι, προσκολλημένοι σε αισθησιακά πράγματα και βασανισμένοι από πάθη! – Μακάριοι, αντίθετα, είναι οι ψυχές που προσέχουν τον εαυτό τους, που αναπαύονται στον Θεό, που είναι αποστασιοποιημένες από τα πάντα και που καθάρισαν την καρδιά τους από τα πάθη! Μακάριοι οι κόποι εκείνων που, αφήνοντας πίσω τους την καταστροφή του πρώτου, αγωνίζονται να ανέβουν στην ευδαιμονία του δεύτερου! Πού θα τοποθετήσει η συνείδησή σας κάποιον από εσάς; Θα ήθελα όλοι να είστε μεταξύ των ευλογημένων που απολαμβάνουν την τελειότητα στον Κύριο. Εάν δεν είναι αυτό το πεπρωμένο μας, να είστε τουλάχιστον ανάμεσα σε αυτούς που εργάζονται και αγωνίζονται για να λάβουν αυτή την τιμή του υψηλότερου τίτλου. Ας μην μείνει κανείς όμως ανάμεσα στους απρόσεκτους, χτυπημένος από την αναισθησία και την τύφλωση, και μέσα σε αυτή την απόγνωση βασανισμένος από τα πάθη, ανάμεσα στο σκορπισμό των σκέψεων, των ανησυχιών και των κάθε είδους εθισμών. Αμήν. Την 29η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σημάδι εσωτερικής αναζωπύρωσης με χάρη στον Κύριο Ο Θεός, ο πλούσιος στο έλεος, για την άφθονη αγάπη με την οποία μας αγαπάς, και μας ζωντανεύεις εν Χριστώ, αν και πεθαίνουμε στις αμαρτίες μας: με τη χάρη έρχεται η σωτηρία, - έτσι μας διδάσκει σήμερα ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ο Θεός μας έφερε στη ζωή όταν ήμασταν νεκροί στις αμαρτίες μέσω του Χριστού. Αυτή είναι η ουσία του Χριστιανισμού! Γι' αυτό ήρθε ο Κύριος στη γη, και όλη η διευθέτηση της σωτηρίας μας στην Αγία Εκκλησία κατευθύνεται προς αυτό! Πέσαμε και πεθάναμε. Αναστηθήκαμε εν Χριστώ και αρχίζουμε να ξαναζούμε. Αλλά, αδελφοί, αυτός ο θάνατος και αυτή η ανάσταση από τους νεκρούς δεν είναι κάτι ορατό, απτό, αλλά είναι κάτι που συμβαίνει αόρατα μέσα - στην καρδιά ενός ανθρώπου. Λέει ο Απόστολος Παύλος για τους ειδωλολάτρες: ήσασταν νεκροί, - μετά προσθέτει: κι εμείς, δηλαδή οι Εβραίοι, ήμασταν νεκροί όταν ήμασταν σαν εσάς 181. Οι ειδωλολάτρες και Εβραίοι λοιπόν σαν αυτούς, σύμφωνα με τον απόστολο, ήταν νεκροί πριν την αποδοχή του Σωτήρος Χριστού. Εν τω μεταξύ, περπατούσαν, μιλούσαν, δούλευαν, έκαναν εμπόριο, πήγαιναν στα δικαστήρια κ.λπ. – έκανε όλα όσα τείνουν να κάνουν οι ζωντανοί. Τότε, όταν και οι δύο πίστεψαν στον Κύριο, ο απόστολος λέει ότι ζωντάνεψε ο Χριστός, αν και εξωτερικά συνέχισαν να ζουν την ίδια ανθρώπινη ζωή με όλους τους άλλους. Έτσι ζωντάνεψαν στις καρδιές τους, στη συνείδησή τους, μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και για τον Θεό, όπως και πριν ήταν νεκροί στην καρδιά τους για τον Θεό. Σταματήστε, αδέρφια, την προσοχή σας σε αυτό το αόρατο και άυλο της εν Χριστώ αναβίωσής μας! Είναι αόρατο, επομένως, τίποτα ορατό δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως σημάδι και απόδειξη ότι υπάρχει μέσα μας - έχει επιτευχθεί και είναι ενεργό. Αυτά τα σημάδια πρέπει να είναι εσωτερικά, αόρατα, όπως το ίδιο. Δεν αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι γεννηθήκαμε και ζούμε ανάμεσα σε Χριστιανούς, είμαστε εγγεγραμμένοι στην Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία, δεν είμαστε ξένοι στα χριστιανικά τάγματα κ.λπ., γιατί με όλα αυτά, εσωτερικά μπορεί να είμαστε νεκροί. Και αν είναι νεκροί, σημαίνει ότι δεν εμπλέκονται στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Αναστάντα. αν δεν εμπλακούμε σε αυτό, δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς, είμαστε από αυτούς που χάνονται. Σου το δείχνω αυτό για να σε ενθαρρύνω να μπεις μέσα σου και να ανιχνεύσεις πιο προσεκτικά τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής αναγέννησης στον Χριστό, ώστε αργότερα να μπορείς να προσδιορίσεις με μεγαλύτερη ακρίβεια αν είναι ενεργή μέσα μας ή αν προσποιούμαστε ότι ζούμε, αλλά στην πραγματικότητα είμαστε νεκροί 182 και, αφού το προσδιορίσουμε, είτε να χαίρεστε που είναι έτσι ή να αναζωπυρώνεστε με τη ζήλια που δεν πρέπει να αναπαύονται από τον Ιησού. Χριστός. Ας ρωτήσουμε τον απόστολο: γιατί οι ειδωλολάτρες και οι Εβραίοι σαν αυτούς ήταν νεκροί πριν την αποδοχή του Σωτήρος Χριστού; Μας απαντά: γιατί έκαναν το θέλημα της σάρκας και του νου 183 . Και τι απέγιναν όταν ήρθαν στη ζωή εν Χριστώ; Ότι, αντίθετα με το θέλημα της σάρκας και των σκέψεων, δημιουργήθηκαν εν Χριστώ Ιησού για καλά έργα 184. Έτσι, η αντίσταση στο θέλημα της σάρκας και των σκέψεων και η προσπάθεια εν Χριστώ Ιησού για το αντίθετο τους καλό είναι άμεσο σημάδι της εν Χριστώ αναζωπύρωσης. Όπως μπορείτε να δείτε, είναι πολύ απλό. Θα εξηγήσουμε τις διαφορετικές πλευρές του! Η θέληση της σάρκας και των σκέψεων πρέπει να είναι ξεκάθαρη σε εμάς. Σε άλλο μέρος ο απόστολος το αποκαλεί απλώς σάρκα, ή σάρκα με πάθη και πόθους, ή αμαρτία που ζει μέσα μας. και η αντίθετη κατεύθυνση λέγεται πνεύμα, και ο κύριος νόμος της ζωής για έναν Χριστιανό εκφράζεται ως εξής: να περπατάς στο Πνεύμα και να μην διαπράττεις σαρκικές επιθυμίες 185 . Περπατάς στο πνεύμα, ακόμα κι αν ζεις στο πνεύμα 186 ; Αλλά αν ζείτε στο πνεύμα, αυτό φαίνεται από αυτό εάν δεν διαπράττετε σαρκικές επιθυμίες. Αρχικά, δεν είχαμε αυτή τη λαγνεία - αυτή την αμαρτία που ζει μέσα μας, αυτά τα πάθη - ήμασταν πνευματικοί. Η σφραγίδα της ανθρωπότητας ήταν στο πνεύμα. και το πνεύμα είναι μια δύναμη που ζει μέσα στον Θεό, πίνει ζωή από τον Θεό και κατευθύνει τα πάντα προς τον Θεό - και στον άνθρωπο και έξω από αυτόν, τόσο εσωτερικό όσο και εξωτερικό. Όταν αυτό το πνεύμα καταλήφθηκε από το φθόνο του φιδιού στο μονοπάτι των φιλοδοξιών του και, έχοντας ακούσει την κολακεία, δέχτηκε τον σπόρο του φιδιού μέσα του, κλείστηκε και αποφάσισε να ζήσει μέσα του, τότε οι ροές της Θείας ζωής κόπηκαν - το πνεύμα πάγωσε και εκπληρώθηκε: αν αφαιρέσεις τη μέρα, θα πεθάνεις 187. Εν τω μεταξύ, ο φιδίσιος σπόρος που έπεσε στη γη της φύσης μας δεν έμεινε μόνος, αλλά συνέχισε να πολλαπλασιάζεται και να πολλαπλασιάζεται, και όλοι οι καρποί του ήταν καρποί θανάτου ή νέες εισροές νεκρικών δυνάμεων, που επεκτάθηκαν τόσο πολύ που ολόκληρος ο κόσμος, σύμφωνα με τον Απόστολο Ιωάννη, δεν ήταν παρά η περιοχή του θανάτου. Ο σπόρος του φιδιού μέσα μας είναι η εγωπάθεια. Τα κλαδιά του είναι τα πάθη: πρώτον, υπερηφάνεια, προσωπικό συμφέρον, αισθησιασμός. περαιτέρω – θυμός, λαγνεία, μίσος, φθόνος, ματαιοδοξία. τέλος, όλο το αναρίθμητο πλήθος παθιασμένων κινήσεων και δεξιοτήτων - τραχιών και λεπτών, για τις οποίες συχνά μιλάει κανείς χωρίς κολακεία. Όλα αυτά είναι μια θανάσιμη και θανατηφόρα ατμόσφαιρα, και ό,τι αγκαλιάζεται από αυτήν παραμένει στο θάνατο. Διότι, όταν τα πάθη εδραιώθηκαν με αυτόν τον τρόπο, ο Θεός ξεχάστηκε, οι πνευματικές φιλοδοξίες έσβησαν και ο άνθρωπος δεν έγινε σαν άνθρωπος. Τώρα, όλοι, μπείτε μέσα σας και σκεφτείτε τι είναι ενεργό μέσα σας, τι σας παρακινεί να κάνετε πράγματα, ποιο είναι το κύριο ελατήριο που οδηγεί τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις σας; Και αν διαπιστώσετε ότι ενεργείτε είτε για να ευχαριστήσετε τη σάρκα και τον αισθησιασμό, είτε με μορφές ιδιοτέλειας και ενδιαφέροντος, είτε με σχέδια αυτοέκφρασης και εξύψωσης, και γενικά, για να ευχαριστήσετε μόνο τον εαυτό σας και τις επιθυμίες σας, χωρίς να αντικρούετε τον εαυτό σας σε τίποτα και να υποτάσσεστε αδιαμφισβήτητα σε κανένα πάθος μόλις εμφανιστεί, τότε είναι σαφές ότι είστε νεκρός ή νεκρός, σύμφωνα με την αμαρτία και τον θάνατο. αμαρτίες, γιατί κάνεις το θέλημα της σάρκας και του νου σου. Το να κάνεις το θέλημα της σάρκας και των σκέψεων σημαίνει να κάνεις αυτό που σου ήρθε στο μυαλό, να κάνεις αυτό που ήθελες και να αγωνίζεσαι για αυτό. Ο θυμός ήρθε - για να μαλώσει. Ήρθε η λαγνεία - σύντομα θα την ικανοποιήσει. παρουσιάστηκε μια ευκαιρία για αδικαιολόγητο κέρδος - τώρα εκμεταλλευτείτε την. Ήθελα να βελτιωθώ - να πάρω όλα τα στραβά μονοπάτια προς αυτό. Είναι το ίδιο με όλα - ό,τι θέλετε, κάντε το αμέσως. Όποιος είναι έτσι μοιάζει πολύ με θηρίο φορτίο. Όπως ένα μουλάρι, φορτωμένο, το οδηγούν όπου θέλουν και μετά το δέρνουν, έτσι και ο εχθρός έβαλε το βάρος των παθών σε έναν άνθρωπο, τον έδεσε, τον κυβερνά μέσα από αυτά και τον οδηγεί όπου θέλει, τυραννώντας και κοροϊδεύοντάς τον. Δικαίως, ο προφήτης Δαυίδ βάζει τα ακόλουθα λόγια στο στόμα ενός αμαρτωλού που έχει μετανοήσει και θυμάται την κατάσταση της αμαρτίας του: στην πλάτη μου τα έργα ενός αμαρτωλού 189 . Και ο απόστολος λέει ότι οι άπιστοι, ως οδηγούμενοι, οδηγούνται σε σιωπηλά είδωλα, 190 δηλαδή, ως δεσμευμένοι, σύρονται στον δρόμο των παθών και των πόθων. Τι είδους ζωή είναι αυτή; Τι είναι το ανθρώπινο εδώ; Όλα τα ανθρώπινα εδώ έχουν παγώσει, και μόνο οι εγωιστικές, παθιασμένες, σατανικές πράξεις, φέρνουν καρπούς στο θάνατο, όχι στη ζωή. Τι να κάνουμε τώρα; - Ναι, ένα άτομο θα παραμείνει σε αυτή τη νεκρική περιοχή μέχρι να στραφεί στον Κύριο και έως ότου, για χάρη της μεταστροφής του, έρθει η χάρη και τον ελευθερώσει από αυτούς τους δεσμούς του θανάτου. – Είναι αποπνικτικό και κουραστικό να παραμένει ένας άνθρωπος σε τέτοια δουλειά. Αν και κάποιοι μπορεί να φαίνονται ικανοποιημένοι με το να ικανοποιούν τους πόθους τους, εσωτερικά δεν έχουν χαρά και χαρά. Όπως η σκουριά τρώει το σίδερο ή το σκουλήκι ακονίζει το ξύλο, έτσι μέσα του το τσίμπημα του θανάτου ροκανίζει ηθικά το ζωντανό του ον, και μαραζώνει σε αυτή την εξαφάνιση. Και έτσι, αν θέλει ο Θεός, ένας άνθρωπος θα συνέλθει και, κοιτάζοντας γύρω του, θα νιώσει το βάρος της κατάστασής του και θα πει: «Γιατί δουλεύω με αυτά τα πονηρά πάθη; Κάνω τα πάντα για να τα ευχαριστήσω, αλλά δεν έχω ησυχία, θυμώνω μόνο τον Θεό και ετοιμάζω αιώνιο μαρτύριο για τον εαυτό μου. Από εδώ και στο εξής, δεν θέλω να υποταχθούν σε αυτούς, θα εγκαταλείψω όλες τις επιθυμίες και θα αρχίσω να εργάζομαι για τον Κύριο Θεό, τον Σωτήρα μου, που ήρθε στον κόσμο για χάρη μας και καλεί όλους τους αμαρτωλούς στον εαυτό του», - όταν ο αμαρτωλός το λέει αυτό μέσα στην καρδιά του και στην πραγματικότητα στρέφεται επιμελώς στον Κύριο με εγκάρδια μετάνοια και εξομολόγηση, τότε θα του δοθεί δύναμη στα μυστήρια του. νικήσει τα συνήθη πάθη, ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρά του επιτέθηκαν. εμπόδια των παθών στην πορεία, τα ξεπερνά, τα διώχνει και τα εξαφανίζει Από εδώ και πέρα αρχίζει ο αγώνας προς τον θάνατο και όσο πιο αποφασιστικά αντιστέκεται κανείς στα πάθη και τα εξαφανίζει, τόσο πιο γρήγορα φεύγει από το βασίλειο του θανάτου και μπαίνει στη σφαίρα της ζωής. Όταν, με τη χάρη του Θεού, τα παγώσει τελείως μέσα του σε σημείο που είτε δεν υπάρχει καθόλου κίνηση μέσα του είτε θα είναι σαν κάτι ξένο, τότε, σε πνευματικό θρίαμβο, μπορεί να πει: «Ιδού, ο θάνατος θυσιάστηκε από την κοιλιά 191 - δεν εργάζομαι πια για την αμαρτία και τα πάθη και δεν προετοιμάζω τα στοιχεία του θανάτου για τον εαυτό μου». Λοιπόν, αδελφοί, αν θέλετε να δείξετε αναζωπύρωση για τον Χριστό Ιησού, σταθείτε στον αγώνα ενάντια στα πάθη και τις επιθυμίες. Όποτε αισθάνεστε την επίθεσή τους, αντισταθείτε τους και διώξτε τους. Αν, για παράδειγμα, κάποιος είπε ή έκανε κάτι προσβλητικό - ο θυμός έρχεται και σας εμπνέει να τον εκδικηθείτε - μην ακούσετε αυτές τις προτάσεις, διώξτε τον θυμό και μετατρέψτε τον σε πραότητα. Παρουσιάζεται μια ευκαιρία για διασκέδαση - ο αισθησιασμός ανεβαίνει και κάνει τις απαιτήσεις του - καταπιέστε την, αρνηθείτε και αποκαταστήστε τη νηφαλιότητα και την αγνότητα. Προκύπτει μια περίπτωση που αν κάνεις μόνο το λάθος, είτε θα λάβεις όφελος, είτε θα κερδίσεις σημαντική διάκριση και προαγωγή - το προσωπικό συμφέρον ή η υπερηφάνεια έρχεται και σε πείθει να κάνεις το λάθος - μην ακούς, ξεπέρασε τον εαυτό σου και κάνε σε πείσμα τους, όπως απαιτεί η αλήθεια και η συνείδηση. Σε όλα λοιπόν, ό,τι πάθος και όποια περίσταση κι αν έρθει, μην ακούτε τις υποδείξεις του, κάντε το αντίθετο, ξεπεράστε το - και αυτό θα σημαίνει ότι δεν εργάζεστε για το θάνατο, αλλά ζείτε στον Κύριο Ιησού Χριστό. Θα σας δώσω αρκετά παραδείγματα σε αυτή την περίπτωση για να ερεθίσετε τη ζήλια σας να αντισταθείτε στα πάθη. Μιλούν για έναν νεαρό άνδρα που εργάστηκε με πάθος σε συνεργασία με άλλους. Έτυχε να ενεργήσει η χάρη του Θεού στην καρδιά του. Μετάνιωσε και αποφάσισε να μην πάει άλλο στην ίδια απρέπεια. Οι σύντροφοί του, που έμειναν στην πρώην σκλαβιά των παθών, συναντώντας τον, του είπαν: πάμε εδώ κι εκεί, κάνε αυτό κι εκείνο. «Πήγαινε και κάνε ό,τι θέλεις», απάντησε, «δεν είμαι πια ο ίδιος». Ας πούμε λοιπόν σε κάθε πάθος -τον πρώην φίλο μας: Δεν είμαι πια ο ίδιος- και θα απομακρυνθούμε από τις προτάσεις του. Ο Άγιος Αββάς Ιωάννης Κολόφ απεικονίζει ακόμη πιο παραστατικά την κατάσταση της ψυχής που ξεφεύγει από τα πάθη. Σε μια πόλη, λέει, ήταν μια πόρνη που είχε πολλούς φίλους. – Αυτή είναι μια ψυχή με πάθη. «Ο άρχοντας εκείνης της χώρας ήρθε κοντά της και της είπε: «Υπόσχεσέ μου να ζήσεις αγνό, και θα σε πάρω σε γάμο». – Είναι ο Κύριος που καλεί την ψυχή. «Την υποσχέθηκε, και την πήρε και την έφερε στο σπίτι Του». – Αυτή η ψυχή μετανόησε, έδωσε υπόσχεση να μην αμαρτήσει και έλαβε τη χάρη για να βοηθήσει τον εαυτό της. «Τους έλειψαν οι φίλοι της και, γνωρίζοντας ότι ήταν με τον Δάσκαλο, είπαν: «Πάμε, ας της δώσουμε ένα σημάδι». Θα ακούσει και θα έρθει σε μας», - Έρχονται αυτά τα πάθη και αρχίζουν να αιχμαλωτίζουν την ψυχή ξανά. «Η πρώην πόρνη όμως, ακούγοντας τα σημάδια, κάλυψε τα αυτιά της, έτρεξε στους εσωτερικούς θαλάμους και κλείδωσε τις πόρτες. – Αυτή είναι μια ψυχή που με τη μετάνοια δεν ακούει τα πάθη και ξεφεύγει από αυτά, όπως από γοητευτικούς εχθρούς. Έτσι θα ξεφεύγουμε από παθιασμένες προτάσεις κάθε φορά που νιώθουμε την επίθεσή τους. Ας θυμηθούμε επίσης τον θρύλο του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου. Είδε τον εχθρό, κρεμάστηκε με διάφορα σκάφη και τον ρώτησε: «Τι έχεις;» Μου απάντησε: "Τα όργανα των προτάσεών μου. Το προσφέρω σε όλους και όποιος το αποδεχτεί θα αρχίσει αμέσως να ενεργεί όπως θέλω", "Πού πας;" - «Εκεί», - «Λοιπόν, σε δέχονται εκεί;» - «Όχι, όλοι είναι θυμωμένοι, μόνο ένας είναι φίλος, που μόλις εμφανιστώ δεν ξέρει τι να κάνει με τη χαρά του». Έχοντας μάθει το όνομα αυτού του ανθρώπου, ο Άγιος Μακάριος τον έστρεψε στον Κύριο και τον δίδαξε να αντιστέκεται στα πάθη του. Όταν ο δαίμονας ήρθε ξανά με τις υποδείξεις του, δεν τις δέχτηκε πια και θυμωμένος απέρριψε και έφυγε. Βλέποντας πάλι τον ίδιο δαίμονα, ο Άγιος Μακάριος ρώτησε: «Τι, πώς είναι τώρα σε εκείνο το μέρος;» - «Τώρα είναι όλοι θυμωμένοι και αυτός που με άκουσε πριν έχει θυμώσει, ακόμα πιο θυμωμένος από τους άλλους». Έτσι κι εμείς θα θυμώσουμε με το πάθος, γνωρίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο νικάμε τον εχθρό - τον δολοφόνο. Αφήστε τους να χτυπήσουν τα παράθυρα των αισθήσεων και τις πόρτες της σάρκας, και εμείς θα κρυφτούμε στις καρδιές μας και θα αναπαυθούμε στον Κύριο για να μη νιώσουμε τίποτα, όσο δυνατός κι αν είναι ο ενθουσιασμός και ο εκνευρισμός τους. Αυτή η κατάσταση είναι το ύψος της τελειότητας, ο στόχος προς τον οποίο πρέπει κανείς να αγωνίζεται. Όσοι το πέτυχαν μπαίνουν σε μακάρια απάθεια, στην οποία στα βάθη της συνείδησης η ψυχή ομολογεί: Δεν ζω για κανέναν, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου 192 . Θα σας φανεί τώρα τι λένε οι άγιοι πατέρες για τη στάση μας απέναντι στα πάθη. Οι άνθρωποι, λένε, σε σχέση με τα πάθη είναι τριών ειδών: άλλοι ενεργούν σύμφωνα με τα πάθη, άλλοι πολεμούν τα πάθη και άλλοι έχουν εξαλείψει τα πάθη. Οι πρώτοι μένουν στο θάνατο, οι δεύτεροι ανεβαίνουν από τον θάνατο στο στομάχι, οι τρίτοι έχουν μπει στη σφαίρα της ζωής και πνίγονται στους άφθονους παραπόταμους της. Γνωρίζοντας αυτό, αδελφοί, σκεφτείτε ότι θα είστε νεκροί εξαιτίας της αμαρτίας, αλλά να είστε ζωντανοί για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Ας μην βασιλεύει η αμαρτία στο νεκρό σώμα σου, για να την ακούς στις επιθυμίες της. Παρακάτω, φανταστείτε τα ud σας ως όπλα της αδικίας προς την αμαρτία, αλλά φανταστείτε τα uds σας ως από τους ζωντανούς νεκρούς και τα uds σας ως όπλα της δικαιοσύνης του Θεού! 193 Είθε ο Κύριος να το δώσει αυτό σε εσάς, που ήρθατε στον κόσμο για να αναστήσετε εμάς που ήμασταν νεκροί στις αμαρτίες. Αμήν. Την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Πώς να διατηρήσετε τις απαρχές της πνευματικής ζωής Πώς να φυλάξουμε, να θρέψουμε και να μεγαλώσουμε την πνευματική ζωή που ξεκίνησε με τη μετάνοια και τη θεία κοινωνία. Είναι ήδη μια εβδομάδα, μερικές την ημέρα, από τότε που πλησίασες το ποτήρι του Κυρίου, πώς ορκίστηκες να μην αμαρτάνεις - έγινες και πάλι δεκτός σε ειλικρινή επικοινωνία με τον Κύριο, πώς αποδέχτηκες την πρόθεση να ζήσεις μια νέα ζωή και, ενισχυμένος από τη χάρη των μυστηρίων, μπήκες στο ιερό πεδίο της αληθινής χριστιανικής δραστηριότητας. Και λοιπόν; Πάνε καλά η επιχείρησή σου;! Αδέρφια και πατέρες! Δεν υποθέτω ανάμεσά σας εκείνους που είναι απρόσεκτοι και απρόσεκτοι, δεν υποθέτω αυτούς που ψυχρά -σύμφωνα με το έθιμο- έχοντας μόλις αρχίσει το μυστήριο, συνεχίζουν τώρα να ζουν όπως έζησαν πριν ή να ζουν όπως ζουν, αδιαφορώντας αν η τάξη της ζωής τους είναι σύμφωνη με το θέλημα του Κυρίου, που ελήφθη στο μυστήριο. Ούτε φαντάζομαι εκείνους που, έχοντας προσεγγίσει το μυστήριο με ειλικρινή επιθυμία και έχοντας αποφασίσει στην καρδιά τους να μην προσβάλουν άλλο τον Κύριο, έχουν ήδη καταφέρει να ξαναπέσει στις προηγούμενες παθιασμένες πράξεις και συνήθειές τους. Νομίζω ότι όλοι εσείς δίνετε τώρα χαρά στον Κύριο και στους Αγγέλους Του, έχοντας εμφανιστεί εδώ με την ίδια αγνότητα και πληρότητα ζωής με την οποία απελευθερωθήκατε από τη θεία κοινωνία - και όχι μόνο το ίδιο, αλλά και μεγαλύτερη, έχοντας καταφέρει να προσθέσετε τους καρπούς των καλών πράξεων ως απόκτημα για τις γεμάτες χάρη δυνάμεις που λάβατε. Ένα πράγμα ζητώ από τον Κύριο και θα το απαιτήσω - έτσι ας είναι. Αλλά αν ναι, τότε, με ζήλο για μια σωστή χριστιανική ζωή, νοιάζοντας πώς να δείξετε ευάρεστη στον Κύριο, ο οποίος μας έδειξε πρόσφατα τόσο μεγάλο έλεος, πιθανότατα συναντήσατε το ερώτημα: πώς να το κάνετε για να μην πέσετε ξανά. πώς να κανονίσουμε μια τέτοια τάξη ώστε να μην παρεμβαίνει, αλλά να ευνοεί τη νέα ζωή, που ξεκίνησε με όρκο, που απαιτεί η συνείδηση ​​και επιθυμεί η καρδιά. Μάλλον ο καθένας έχει ήδη λύσει αυτές τις ερωτήσεις για τον εαυτό του - όσο καλύτερα μπορεί και όπως βρίσκει καλύτερα. Αλλά για να μην υπάρχει λάθος σε ένα τόσο σημαντικό θέμα, θα σας πω λίγα λόγια για αυτό, δηλαδή για το πώς, στην πραγματικότητα, πρέπει να κανονίσουμε τα πράγματα έτσι ώστε η νέα ζωή που ξεκινήσαμε να διατηρηθεί, να ενισχυθεί και να αναπτυχθεί. Η χριστιανική ζωή, ριζώνοντας στην καρδιά, αναπτύσσεται και μεγαλώνει στο χωράφι της ζωής μας σαν δέντρο. Επομένως, η γνώση των τρόπων ανατροφής του μέσα μας μπορεί να επιτευχθεί συγκριτικά με τις μεθόδους που χρησιμοποιούνται στην ανατροφή των δέντρων. Προσέξτε τι κάνει ο κηπουρός με νεαρές ρίζες ή μοσχεύματα και κάντε το ίδιο με τον εαυτό σας και με τη χριστιανική σας ζωή. Περιφράσσει το δέντρο του και, όταν χρειάζεται, το σκεπάζει για να μην το βλάψουν οι δυσμενείς ενέργειες εξωτερικών στοιχείων - αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Έχοντας το περιφράξει από έξω, το ποτίζει έτσι ώστε να έχει αρκετή ύλη γύρω του για να απορροφηθεί και να σχηματίσει θρεπτικούς χυμούς από αυτό - αυτό είναι το δεύτερο. Περαιτέρω, ώστε να μεγαλώνει ομοιόμορφα, εκτός από την επίβλεψή του και να κόβει τα περιττά κλαδιά, είναι δεμένο σε στήμονα ή κοντάρι, σταθερά και αξιόπιστα στερεωμένο στο έδαφος. Ανάλογη φροντίδα πρέπει να δίνεται και στα βλαστάρια της πνευματικής μας ζωής. Πρώτον, είναι απαραίτητο να το προστατεύσετε από επιβλαβείς επιδράσεις από το εξωτερικό. Αυτό σημαίνει. Έχουμε βάλει σταθερή πρόθεση να μην αμαρτήσουμε... Πρέπει τώρα να αφήσουμε στην άκρη ό,τι θα μπορούσε να κλονίσει αυτή την πρόθεση, δηλαδή: να αλλάξουμε προηγούμενα έθιμα και να εγκαταλείψουμε τις συνήθειες που τροφοδοτούσαν τα πάθη μας, να δημιουργήσουμε μια νέα τάξη για τη συμπεριφορά μας ή τις δραστηριότητές μας στο σπίτι και έξω, και όλες μας τις σχέσεις, και κυρίως, να προστατευτούμε από δελεαστικές συναντήσεις με τέτοια αντικείμενα, πρόσωπα και πράγματα που δεν μπορούμε να κάνουμε εύκολα. πέσει, και το βλαστάρι της πνευματικής μας ζωής θα πεθάνει ξανά σαν δέντρο που υπόκειται στην επιβλαβή επίδραση της ζέστης, του κρύου ή της κακοήθους δροσιάς! Αν τακτοποιηθούμε έτσι, τότε θα περιβάλλουμε, σαν να λέμε, τον εσωτερικό μας άνθρωπο με φως, ζεστασιά και υγρασία και θα του εμποτίσουμε διάφορα πνευματικά στοιχεία, πίνοντας τα οποία, θα είναι σαν δέντρο που φυτεύεται όταν βγουν τα νερά. και αν δεν το κάνουμε, τότε αυτό το βλαστάρι, όπως ένα δέντρο σε ξηρό και αμμώδες έδαφος, σύντομα θα εξαντληθεί, θα ξεραθεί και θα πεθάνει. Τέλος, τι είδους ισοσταθμιστή μπορούμε να συνδέσουμε σε αυτό το δέντρο για να μεγαλώνει ομοιόμορφα και να μην βγάζει περιττούς, περιττούς βλαστούς; Αυτό είναι πιο κοντά στο δικό σας σκεπτικό. Παρακολουθήστε τα πάντα προσεκτικά και κατευθύνετε τα πάντα προς έναν στόχο. Εάν δεν μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας, συχνά σταματάτε σαστισμένοι - στραφείτε στους πνευματικούς σας πατέρες, ρωτήστε τους πρεσβυτέρους και θα σας πουν 195. Αλλά, με όλα αυτά, μην ξεχνάτε τον κύριο Κηπουρό και Παιδαγωγό του εσωτερικού μας δέντρου της ζωής - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον Οποίο παραδίδετε ολοκληρωτικά τις ψυχές σας. Ο Κύριος δεν εγκαταλείπει ποτέ εκείνους που είναι αφοσιωμένοι στον εαυτό Του, αλλά είτε μέσω των δικών Του εσωτερικών υποδείξεων είτε μέσω των πνευματικών Του πατέρων, τους οδηγεί άμεσα και αξέχαστα σε μια σύντομη πορεία προς την τελειότητα στη χριστιανική ζωή! Αυτό πρέπει να κάνουν όσοι θέλουν να διατηρήσουν την αρχή μιας νέας ζωής και να την πετύχουν! Δεν διαδίδω πολλά, γιατί αυτοί που έχουν ζήλο για τη σωτηρία δεν χρειάζονται πολύ πειστικότητα. Απλώς υπενθύμισέ τους - και παίρνουν αμέσως στον κανόνα τους ό,τι θεωρείται ψυχοσωτήριο για αυτούς. Θέλω να είστε το ίδιο, - μόνο ένα πράγμα νομίζω ότι πρέπει να προστεθεί... Έχοντας τακτοποιήσει όλα όσα αναφέρθηκαν - και αυτό που αναφέρθηκε δεν είναι απλώς ένα σύνολο λέξεων, αλλά όλα είναι ουσιαστικά απαραίτητα στο θέμα της διατήρησης και της καλλιέργειας της πνευματικής ζωής - έχοντας τακτοποιήσει όλα αυτά, πάνω απ' όλα, προσέξτε την απόσπαση της προσοχής του νου, από την προσκόλληση της θέλησης σε οποιοδήποτε αντικείμενο. Η απουσία, η μεροληψία και η υπερβολική ανησυχία είναι οι τρεις χειρότεροι εχθροί της εσωτερικής ζωής. Μόλις αφεθούν μέσα, σε σύντομο χρονικό διάστημα θα πνίξουν την πνευματική ζωή και θα σας βυθίσουν ξανά, σαν να λέμε, σε έναν λήθαργο ύπνο - στη λήθη, την ανεμελιά και την ψυχρότητα. Και αυτός είναι ο πνευματικός θάνατος. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σε ελευθερώσει από αυτό και να σε κάνει σοφό για τη σωτηρία! Αμήν. Τη 2η εβδομάδα της Σαρακοστής Η ανάληψη στο θρόνο του ουρανού αρχίζει σε αυτή τη ζωή Ένα γενικό περίγραμμα της πορείας της πνευματικής ζωής, βασισμένο στην καθοδήγηση από την άνοδο των βασιλιάδων μέχρι την άνοδό τους στο θρόνο. Σε αυτόν που θα κερδίσει θα δώσω θέση μαζί του όπως είμαι νικητής και γκρίζος με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του. Να είσαι σοφός πάνω, όχι στη γη, πρόσταξε ο Απόστολος Παύλος 196. Οι Άγιοι Πατέρες, εκπληρώνοντας αυτή την εντολή, όχι μόνο φιλοσοφούσαν ακατάπαυστα για τα πνευματικά αντικείμενα, αλλά έδιναν και πνευματική σημασία στα πιο εξωτερικά πράγματα και γεγονότα, ώστε έτσι, από τα αισθητήρια, να σχηματίσουν γύρω τους ένα είδος πνευματικής σχολής. Το έκαναν μόνοι τους και συμβούλευαν και άλλους να το κάνουν. Ας υποταχτούμε στις σοφές συμβουλές τους. Η Εκκλησία και η Πατρίδα γιορτάζουν τώρα την άνοδο στον θρόνο του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου, Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς. Αλλά υπάρχει, αδελφοί, άλλο Βασίλειο, άλλοι θρόνοι, άλλη άνοδος σε αυτούς. Αυτή είναι η Βασιλεία και οι θρόνοι του Χριστού και η χριστιανική άνοδος σε αυτούς. Έτσι, ειδικά τώρα, προκαλώντας ειλικρινή αισθήματα ταπεινής ευγνωμοσύνης στον Κύριο, που έδωσε τον Τσάρο στον ρωσικό θρόνο, και ένα αίσθημα υιικής αφοσίωσης στον αγαπημένο μας μονάρχη, που ανέβηκε σε αυτόν τον θρόνο από Αυτόν, ως γιοι της επίγειας πατρίδας, ως γιοι της ουράνιας πατρίδας, από τον επίγειο θρόνο στον θρόνο, ας σκεφτούμε τον επίγειο θρόνο. Αυτοί οι θρόνοι κατανέμονται σε μια άλλη ζωή, σύμφωνα με τη δίκαιη και ελεήμονα αποφασιστικότητα του Κριτή Θεού, αλλά πρέπει να τους κερδίσει κανείς εδώ, ακόμη και σε αυτή τη ζωή πρέπει να αρχίσει να ανεβαίνει σε αυτούς, να αρχίσει και να συνεχίσει με χαρά μέχρι το τέλος της ζωής. Βλέπουμε την πλήρη εικόνα αυτής της ανάληψης στον ουράνιο θρόνο στην ανάληψη στους επίγειους θρόνους. Ας ακολουθήσουμε αυτή την ανάβαση με τις σκέψεις μας. Το βασιλικό πρόσωπο, από το οποίο εξαρτάται η μοίρα ολόκληρων εκατομμυρίων, και εξαρτάται όχι μόνο από την εποχή της βασιλείας του, αλλά και για πολλούς επόμενους αιώνες, είναι ένα πρόσωπο που καλείται ειδικά να υπηρετήσει την ανθρωπότητα. Ο ίδιος ο Κύριος εγείρει τον βασιλιά που χρειάζεται για τη βασιλεία. Ο Ίδιος ο Κύριος ζητά ευθέως τη διαδοχή στον ουράνιο θρόνο και μια μέρα θα δοξάσει με αυτόν μόνο εκείνους που προηγουμένως έχει καλέσει τώρα. Φυσικά, χωρίς αυτό το κάλεσμα, ένα άτομο δεν θα σκεφτόταν καν αυτούς τους αόρατους και μακρινούς θρόνους, όταν οι κοντινές και ορατές ευλογίες είναι σκορπισμένες μπροστά του με τόση αφθονία. Ο αμαρτωλός είναι το ίδιο με τον κοιμισμένο: αν δεν τον ξεσηκώσεις, δεν θα σηκωθεί, και αν δεν τον αναγκάσεις, δεν θα περπατήσει. Επομένως, ο ίδιος ο Κύριος περιφέρεται γύρω από τους ανθρώπους - με έλεος και επίπληξη 197, ξεσηκώνοντας τον καθένα και τον καθένα με τον ιδιαίτερο τρόπο Του - για να δει αν κάποιος θα ακούσει και θα υποταχθεί στο σωτήριο κάλεσμα Του. Και τι θα σήμαινε αυτό; Εδώ ζούμε όλοι μαζί, και ζούμε σύμφωνα με μια μακροχρόνια τάξη, χωρίς να υποπτευόμαστε καμία ιδιαιτερότητα ούτε στον εαυτό μας ούτε στους άλλους. Εν τω μεταξύ, συμβαίνει πολύ συχνά ο ένας, ο άλλος ή ο τρίτος φαινομενικά να αρχίσει να χωρίζει από εμάς: αφήνουν πολλά από τα συνηθισμένα πράγματα μεταξύ μας, κάνουν πολλά πράγματα διαφορετικά και κάποια συμπεριφορά τους είναι εντελώς νέα. μπήκαν ανάμεσά μας σαν περίεργα, κι όμως ήταν συνεχώς βαθύτερα, συνεχώς σε έντονη δραστηριότητα, σαν να ετοιμάζονταν για κάτι σημαντικό, σαν να ετοιμάζονταν να ξεκινήσουν ένα ταξίδι, θέλοντας να μας αφήσουν και να μετακομίσουν σε άλλο μέρος. Τι σημαίνει μια τέτοια αλλαγή; Από πού προέρχεται αυτή η αποξένωση; Ήταν ο Κύριος που ήρθε αόρατα σε αυτούς, είπε κρυφά στις καρδιές τους: «Ελάτε πίσω μου», και αυτοί, αφήνοντας τα πάντα, Τον ακολούθησαν με χαρά. Ο Κύριος έρχεται με μια κλήση μέσα από ένα άγνωστο μονοπάτι, όπως το Πνεύμα, που θέλει και αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή Του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει 198. Μη φοβάσαι ότι ο Κύριος θα περάσει πάνω από κανέναν από εμάς. Όχι, θέλει να σώσει τους πάντες, τους πλησιάζει όλους, τους ενθουσιάζει. Στέκομαι, λέει, στην πόρτα και δεν ωφελεί κανείς να ακούσει το 199. Απλώς χρειάζεται να ακούσετε πιο προσεκτικά αυτό το κάλεσμα και, όταν το ακούσετε, να σπεύσετε να ανοίξετε τη φυλακισμένη καρδιά σας, τότε ο Κύριος θα μπει ανεμπόδιστα σε αυτό το ιερό και ο Ίδιος θα ανέβει στον θρόνο Του. Αρκεί να φοβάσαι τη δική σου πικρία και επιμονή και όχι τη λήθη και την εγκατάλειψη του Θεού. Ένα βασιλικό πρόσωπο είναι της βασιλικής οικογένειας. Και οι γεννημένοι από τον Θεό μπορούν να είναι κληρονόμοι του Θεού, και συγκληρονόμοι με τον Χριστό. Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, λέει ο Κύριος, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού 200. Στη Βασιλεία του Χριστού όλα θα είναι νέα - και ο ουρανός και η γη. πως μπορει να μπει κανεις παραμενοντας παλιο? Επομένως, είναι απαραίτητο όσοι περιμένουν τη διαδοχή στο θρόνο του ουρανού να αναγεννηθούν και να ανανεωθούν πλήρως. Και αυτός που ακούει ειλικρινά τη Θεία κλήση, φθάνει πάντα σε αυτήν την ουσιαστική ανανέωση σε όλη του τη ζωή και σε όλη του τη συμπεριφορά με άμεσο τρόπο. Διότι, μόλις στρέψει την προσοχή του στη φωνή του Θεού, μια εξαιρετική επανάσταση αρχίζει να γίνεται στην ψυχή του. Οι σκέψεις ρέουν μετά από σκέψεις, οι πιο εκπληκτικές ιδέες του άλλου με ιδιαίτερη δύναμη και αποτελεσματικότητα διεισδύουν στα βάθη της καρδιάς και είτε την απαλύνουν με έλεος είτε την εκπλήσσουν με φόβο είτε την τρομοκρατούν με την εγγύτητα του θανάτου και της κρίσης είτε την εμπνέουν ελπίδα. Ο άνθρωπος τότε αισθάνεται όλη την απρέπεια της συμπεριφοράς του, έχει πλήρη επίγνωση της ενοχής του, ντρέπεται ακόμη και για το όνομα του ταπεινωμένου από αυτόν, εκπλήσσεται με μίσος και περιφρόνηση, τρέμει τον Θεό που τον βλέπει με τα νοερά μάτια του και με την αίσθηση της καρδιάς του βιώνει το πύρινο μαρτύριο της κόλασης. Αλλά αγαλλιασμένος με την ελπίδα της σωτηρίας στον Χριστό Ιησού, εφησυχάζει, πέφτει, προσεύχεται, χύνει δάκρυα, δίνει όρκο με σιγουριά να μην επιστρέψει ποτέ στο μονοπάτι της αδικίας, να αφήσει τα πάντα και να μην ξέρει τίποτα εκτός από τις εντολές του Χριστού, έτοιμος για οτιδήποτε, ακόμα και θάνατο, αν ο Κύριος τον έσωζε από την καταστροφή και παρηγορούσε την ταραγμένη και βασανισμένη καρδιά του. Ο Κύριος βλέπει το θέλημα του ανθρώπου και δεν διστάζει να το αγιάσει με την ευλογία Του και να το σφραγίσει με τη χάρη του Πνεύματος στα μυστήρια της Εκκλησίας. Τότε η καρδιά, γεμάτη χαρά, με φλογερό ζήλο για τη δόξα του Θεού, μπαίνει στο μονοπάτι της δικαιοσύνης με μια εμπνευσμένη αποφασιστικότητα να μην την εγκαταλείψει ποτέ, ακόμα κι αν κοστίζει ιδρώτα, αίμα και ζωή. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά για αυτόν μια εντελώς νέα ζωή - ζωή σύμφωνα με το πνεύμα του Ευαγγελίου και τις εμπνεύσεις της χάριτος. Όποιος γεννιέται από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία, γιατί ο σπόρος Του μένει μέσα του· και δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί είναι γεννημένος από τον Θεό 201. Γεννημένος από βασιλιά, ο μελλοντικός βασιλιάς λαμβάνει μια βασιλική εκπαίδευση, στην οποία μαθαίνει την υψηλή επιστήμη της βασιλείας. Όσοι γεννήθηκαν από το Πνεύμα, που καλούνται σε αιώνια διαδοχή στο θρόνο, ανατρέφονται μέσα σε βαθιές θλίψεις και ψυχικές ασθένειες. Είναι κατάλληλο να κάνουμε τον Αρχηγό της σωτηρίας μας 202 με βάσανα. Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει σε όποιον Τον ακολουθεί να μπει στη Βασιλεία του Θεού 203. Και ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, γιατί έχοντας περάσει τη δοκιμασία, θα λάβει το στεφάνι της ζωής που έχει υποσχεθεί ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν. Οι καρδιακές ασθένειες, οι πειρασμοί και οι λύπες αναπόφευκτα θα συναντήσουν αυτούς που ανεβαίνουν στο θρόνο του ουρανού. Η ψυχή που υπακούει στο κάλεσμα υψώνεται σε μια εμπνευσμένη αποφασιστικότητα να ζήσει και να πεθάνει μόνο για τον Χριστό. Αλλά μια τέτοια αποφασιστικότητα, που μαρτυρεί την αναγέννηση που έχει γίνει στην ψυχή, είναι μόνο η αρχή της χριστιανικής ζωής και όχι η πληρότητά της. είναι μόνο η πρώτη είσοδος στο μονοπάτι προς τον ουρανό, και όχι η ολοκλήρωσή του. Η ψυχή εδώ μισεί την αμαρτία, αλλά εξακολουθεί να ζει μέσα της. μισεί τον θυμό, το φθόνο, την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία και όλα τα μοχθηρά συναισθήματα, αλλά είναι ακόμα στην καρδιά και ξεσπούν συνεχώς από αυτήν σαν μαύρα σύννεφα, προσπαθώντας να επισκιάσουν την αυγή της πνευματικής ζωής που μόλις ανατέλλει. Η θαρραλέα ψυχή μπαίνει τώρα σε μια σκληρή μάχη με τον εαυτό της - μια μάχη που είναι πιο οδυνηρή και οδυνηρή από οποιαδήποτε ορατή μάχη, γιατί εδώ η ίδια η ύπαρξή του χωρίζεται σε μέρη, η καρδιά του χτυπιέται, το αίμα του χύνεται, σαν να λέγαμε, από το ίδιο του το χέρι. Ευλογημένος είναι αυτός που υπομένει αυτήν την πιο θλιβερή δοκιμασία. Αλλά δεν θα τελειώσει ακόμα, καθώς θα έρθει άλλος. Συχνά ένα άτομο στο μονοπάτι της αρετής θα συναντήσει γενική αντιπάθεια - περιφρόνηση, γελοιοποίηση, επίπληξη, μίσος, ακόμη και θυμό, που προετοιμάζει δίωξη και θάνατο. Αυτοί οι πειρασμοί, από μόνοι τους άγριοι, ενώνονται τελικά με ακόμη πιο άγριους - τις απάτες και τις ίντριγκες των πνευμάτων του κακού, που συνήθως σπεύδουν να αντισταθούν στον εαυτό τους, όσο δεν έχουν χρόνο να αποπλανήσουν τον αναζητητή της αλήθειας μέσω των τσιράδων τους. Μερικές φορές όλοι αυτοί οι πειρασμοί από έξω και μέσα περιβάλλουν την ψυχή που εργάζεται για τον Κύριο με τέτοια δύναμη και αφθονία που, σαν πνιγμένη στα νερά, στρέφεται προς τον Κύριο με μια δυνατή κραυγή και φωνάζει: "Κύριε, σώσε με! Ω Κύριε, σπεύσε!" Αυτοί είναι οι απαραίτητοι σύντροφοι της ανάβασης στον ουρανό. Η Οδός του Σταυρού είναι ο μόνος δρόμος για τον ουράνιο γάμο. η λύπη είναι το καλύτερο σχολείο ευσέβειας και τελειότητας για όσους κάθονται σε θρόνους στη Βασιλεία του Χριστού. Θα υπάρχουν πολλοί θρόνοι ποικίλης αξιοπρέπειας και δόξας, αλλά όλοι είναι θρόνοι μαρτυρίου, που εμφανίζεται στη γη με αμέτρητες μορφές! Όποιος δεν έχει βιώσει τις αρρώστιες του εσωτερικού πολέμου, που δεν έχει υποφέρει για τον Χριστό με κανέναν τρόπο, μάταια ελπίζει να παντρευτεί στη Βασιλεία του Χριστού. Τέλος, ο διάδοχος του θρόνου σε εύθετο χρόνο λαμβάνει το βασιλικό στέμμα και ανεβαίνει στο θρόνο. Και η ψυχή, έχοντας περάσει από όλους τους βαθμούς της χριστιανικής τελειότητας, έχοντας περάσει σε μια άλλη ζωή, ενθρονίζεται από τη δίκαιη κρίση του Θεού για νίκη επί του εαυτού της και στεφανώνεται με ένα στεφάνι - είτε ταπεινοφροσύνη, είτε ελεημοσύνη, είτε υπακοή, είτε αγνότητα, είτε κάποιο άλλο, ανάλογα με το κατόρθωμα και τον κόπο με τον οποίο εργάστηκε. Στην πραγματική ζωή, κάθε άτομο έρχεται στον κόσμο με έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα, ο οποίος, αν τον θεωρήσουμε σε σχέση με την αμαρτία, διαθέσει την ψυχή, κυρίως, σε μια μοχθηρή επιθυμία - την πηγή όλων των άλλων μοχθηρών επιθυμιών και πράξεων. Έτσι, από τη φύση τους, άλλοι είναι πιο ευαίσθητοι στην τιμή, άλλοι σε κάτι άλλο. Με ζήλο για τη διόρθωση του εαυτού της, η ψυχή κατευθύνει πρωτίστως όλες τις δυνάμεις της εκεί όπου, ως από μια πηγή, ρέει όλο το κακό που τη σκεπάζει - στο κυρίαρχο πάθος της, παλεύει μαζί του, καταπονείται για να το νικήσει. Και ως εκ τούτου, την ημέρα των ανταμοιβών, λαμβάνει ένα ιδιαίτερο, μοναδικό στέμμα - ένα στεφάνι πραότητας για τη νίκη επί του θυμού, ένα στεφάνι της αποχής για τη νίκη επί της σάρκας, ένα στεφάνι του ελέους για τη νίκη επί του συμφέροντος κ.λπ. Σε γενικές γραμμές, μόνο οι νικητές θα λάβουν αυτά τα στέφανα και θα καθίσουν σε αυτούς τους θρόνους. Σε αυτόν που νικάει, λέει ο Κύριος, θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως έκανα στη νίκη, και να καθίσει με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του 204. Υπάρχουν άνθρωποι που λαμβάνουν φυσικά ορισμένες καλές ιδιότητες. Άλλοι είναι πράοι και ευγενικοί από τη φύση τους, άλλοι είναι υπάκουοι, άλλοι είναι στολισμένοι με άλλες αρετές εκ γενετής. Τέτοιοι άνθρωποι δεν θα στεφθούν για αυτές τις αρετές: δεν δούλεψαν πάνω τους, δεν κατέκτησαν τον εαυτό τους, δεν καλλιέργησαν αυτές τις καλές ιδιότητες στην καρδιά τους με ιδρώτα και δάκρυα, αλλά τις έλαβαν από τον Θεό. Θα στεφθεί όμως μόνο εκείνος που είναι από τη φύση του θυμωμένος -και αποκτά πραότητα, που από τη φύση του έχει κλίση προς την ακράτεια- και είναι εγκρατής, που είναι εκ φύσεως θεληματικός -και τον βλέπουμε υποταγμένο και υπάκουο. Ένας τέτοιος είναι πραγματικά μεγάλος κατακτητής της φύσης και μάρτυρας. Αυτό, αδελφοί, είναι το μόνο μονοπάτι που οδηγεί στη Βασιλεία του Χριστού! Αυτοί είναι οι βαθμοί της ανάληψης στον θρόνο του ουρανού! Όποιος δεν ακολουθεί αυτόν τον δρόμο δεν πηγαίνει στη Βασιλεία του Χριστού. όποιος δεν στέκεται σε καμία από αυτές τις μοίρες δεν έχει αρχίσει ακόμη να ανεβαίνει στον ουράνιο θρόνο. Όλοι όσοι κάθονται στους θρόνους του Χριστού στον ουρανό αφαιρέθηκαν από τη γη και ήρθαν εκεί κατά μήκος αυτού του μονοπατιού, που μας άνοιξε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Και κάθε δούλος του Ιησού Χριστού, υπάκουος στο θέλημά Του, ταπεινά αφοσιωμένος στην ηγεσία Του, ζήλος για τη διόρθωσή του ανάλογα με τις δυνάμεις του, κάνοντας το καλό όσο ξέρει και μπορεί, είθε να αναπαυθεί στο θέλημα του Θεού. Αυτή η ελπίδα είναι ιερή και δίκαιη. Ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που μας γέννησε σε ζωντανή ελπίδα 205, είθε να αναζωογονήσει και να ενισχύσει αυτήν την ελπίδα μέσα μας και, επιπλέον, να βάλει βαθύτερα μέσα μας το θεμέλιο αυτής της ελπίδας - το πνεύμα της χριστιανικής ευσέβειας. Ας Του προσευχηθούμε γι' αυτό, ιδιαίτερα για τον αγαπημένο μας μονάρχη, να του επιτρέψει ο Κύριος, δια της ανόδου στον επίγειο θρόνο, να περάσει στον ουράνιο θρόνο. Αμήν. Την ημέρα της προσχώρησης στον θρόνο του ευσεβέστατου κυρίαρχου αυτοκράτορα Αλεξάντερ Νικολάεβιτς Οι ύψιστες ανάγκες του πνεύματος στον Κύριο Τις δίψες της φύσης μας και ο σίγουρος τρόπος να τις σβήσουμε. Εδώ και σχεδόν μια εβδομάδα τα αυτιά μας έχουν γεμίσει με εκκλησιαστικά τραγούδια για τη δίψα. Ο καθένας μας εμπνέεται να φωνάξει στον Κύριο: «Δώσε να πιει τη διψασμένη ψυχή μου...» Και ο ίδιος ο Κύριος καλεί όλους όσους διψούν κοντά Του λέγοντας: δίψα, ας έρθει σε Μένα, και ας πιει 206 . Τώρα στο Ευαγγέλιο ο Σωτήρας μιλάει με τη Σαμαρείτιδα για τη δίψα. Η Σαμαρείτισσα τον ρωτά: «Δώσε μου τέτοιο νερό ώστε να μην χρειάζεται να πάω εδώ στο πηγάδι για νερό, ούτε καν να διψάσω καθόλου». Ο Κύριος λέει: όποιος πίνει από το νερό της σποράς θα ξαναδιψάσει. και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα ξαναδιψάσει 207. Μπορείτε να μαντέψετε ότι δεν μιλάνε για απλή δίψα, όταν θέλετε να πιείτε νερό, αλλά για κάποια άλλη δίψα, πιο πολύτιμη και πιο εκτεταμένη. Η λέξη δίψα δηλώνει τις υψηλότερες ανάγκες του ανθρώπινου πνεύματος, που δεν μπορεί να βρεθεί πλήρης και διαρκής ικανοποίηση πουθενά εκτός από τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό. Από αυτή την άποψη, η Σαμαρείτισσα αντιπροσωπεύει την εικόνα της ανθρώπινης φύσης, με μια ανικανοποίητη δίψα να στρέφεται στον Κύριο αφού την χορτάτησε επανειλημμένα από το πηγάδι των αυτοεφευρεθέντων δημιουργημένων αγαθών και ακόμα να μην βρίσκει γαλήνη από τη δίψα. Αυτό το Ευαγγέλιο μάς διαβάζεται πάντα την άνοιξη, ώστε, έχοντας καταλάβει το νόημά του, να μη βιαζόμαστε σαν ανόητα παιδιά στο δόλωμα των απολαύσεων που συνήθως μας αποκαλύπτονται αυτή την εποχή του χρόνου και να μην παύουμε να είμαστε στον Κύριο - η μόνη πηγή όλων των ικανοποιητικών ευλογιών. Για να καταλήξετε κι εσείς στο ίδιο συμπέρασμα, θα σας πω μόνο τι είναι και τι επιδιώκει η ανθρώπινη φύση. Θα δείτε πόσες δίψες υπάρχουν και πόσο άδικοι είμαστε με τον εαυτό μας, ικανοποιώντας τη μια πλευρά και αφήνοντας την άλλη στη σκιά και την περιφρόνηση. Ο άνθρωπος, όπως βλέπετε, δεν έχει μόνο σώμα, αλλά και ψυχή, και στην ίδια την ψυχή, ή στην εσωτερική του ζωή, όχι μόνο ψυχή, αλλά και πνεύμα, που είναι ασύγκριτα ανώτερο από την ψυχή... Κάθε ένα από αυτά τα μέρη του ανθρώπου - πνεύμα, ψυχή και σώμα - έχει τις δικές του ανάγκες. Το αίσθημα της ανάγκης είναι η δίψα. Επομένως, έχουμε τρία είδη δίψας: σωματική δίψα, σαρκική - αισθησιακή δίψα, πνευματική δίψα και πνευματική δίψα. Ο πρώτος - σαρκικός - αναζητά επίγειες και αισθησιακές απολαύσεις, ο δεύτερος - πνευματικός - αναζητά τις ευλογίες της καθημερινής ζωής, ή τις ευλογίες του κόσμου, ο τρίτος - πνευματικός - αναζητά πνευματικές ευλογίες - ουράνια, ή Θεός και Θεία πράγματα. Θα αναφέρω αυτές τις δίψες ακόμη πιο αναλυτικά... Άρα, στο σώμα μας υπάρχει ανάγκη για αυτοσυντήρηση - να φάμε, να πιούμε, να κοιμηθούμε. υπάρχει ανάγκη για κίνηση - για περπάτημα, για εργασία, μόχθο, που μετατρέπεται σε ανάγκη για περπάτημα, χορό, μάχη με γροθιές και ούτω καθεξής. υπάρχει ανάγκη να χρησιμοποιήσουμε τις αισθήσεις - να κοιτάμε, να ακούμε, να αγγίζουμε, να μυρίζουμε. Τρεις κατηγορίες σαρκικών αναγκών, τρία είδη και αισθησιακές δίψες, που ικανοποιούνται από τα αισθησιακά πράγματα που μας περιβάλλουν... Όποιος ασχολείται πρωτίστως με την ικανοποίηση αυτών των αναγκών, στέκεται στο επίπεδο του ζώου. Σηκώθηκε, περπάτησε, μίλησε, ονειρεύτηκε, διάβασε, έφαγε και μετά αποκοιμήθηκε ξανά, περπάτησε για μια βόλτα, γύρισε, τον κοίταξε, άκουσε κενές ομιλίες και κουβέντιασε και ξανακοιμήθηκε... Αυτό είναι όλο το πρόγραμμα της ζωής εδώ... Είναι άδειο, αλλά, δυστυχώς, ένας πολύ μεγάλος κύκλος ανθρώπων ανήκει εδώ. Εδώ η δίψα σβήνει για αρκετές ώρες και ξαναζωντανεύει, και τρώει τον άνθρωπο σαν σκουλήκι. Υπάρχει ανάγκη για γνώση στην ψυχή - ένα άτομο θέλει να εξερευνήσει και να ανακαλύψει τα πάντα επιστημονικά, ή με φήμες ή μέσω της ανάγνωσης. Κάθε λεπτό ακούς: τι είναι αυτό, γιατί, πώς, για τι;.. Όλοι έχουν αυτή την περιέργεια. Χρειάζονται επιχειρήσεις ή υποθέσεις: στο νοικοκυριό, στον εμπορικό τομέα, στη στρατιωτική, την ακαδημαϊκή, τη δικαστική, την πολιτική ή την αγροτική ζωή... Δεν περνάει λεπτό χωρίς να σκεφτεί κάποιος να κάνει κάτι, και το κάνει, και, έχοντας κάνει ένα πράγμα, αναλαμβάνει άλλο... Αυτό είναι επιχείρηση, φροντίδα και πολλή ανησυχία. Υπάρχει ανάγκη να διακοσμήσετε τον εαυτό σας, το σπίτι σας και τη ζωή σας. Χρειάζεσαι καλά έπιπλα, ρούχα, καλούς πίνακες ζωγραφικής, γλυπτά, τραγούδι, μουσική και άλλα παρόμοια. Ο άνθρωπος θέλει να φυτέψει τον παράδεισο γύρω του για να αντικαταστήσει αυτό που χάθηκε. Αυτές είναι οι λεγόμενες αθώες απολαύσεις. Υπάρχουν λοιπόν τρεις ανάγκες στην ψυχή: η ανάγκη για γνώση, επιχείρηση ή φροντίδα και η αναζήτηση για αισθητικές απολαύσεις. Υπάρχει εξίσου μεγάλη δίψα μέσα της. Εδώ η δίψα δεν χορταίνει ποτέ, αλλά καταναλώνει συνεχώς ένα άτομο, παρά το γεγονός ότι δεν δίνει στον εαυτό του ούτε ένα λεπτό ξεκούρασης. Όλα αυτά τα ξέρεις μόνος σου. Στο πνεύμα υπάρχει ανάγκη για ενατένιση του Θεού και των Θείων πραγμάτων, που ικανοποιείται από τη γνώση του πνευματικού κόσμου. Υπάρχει ανάγκη για ειρήνη στον Θεό, ή ειρήνη συνείδησης, που ικανοποιείται εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού. υπάρχει ανάγκη για κοινωνία με τον Θεό, ή γευσιγνωσία του Θεού, ικανοποιημένη με την προσευχή εξαφάνιση στον Θεό. Όσες ανάγκες στο πνεύμα, τόσες είναι και οι δίψες, δηλαδή δίψα για προσευχητική απάρνηση από τα πάντα, ειρήνη εν Θεώ και ενατένιση του Θεού, που, μη ικανοποιώντας, αφήνουν τη μελαγχολία και όταν ικανοποιούνται σωστά, ηρεμούν το πνεύμα και φέρνουν ειρήνη στην ψυχή και στο σώμα, αναπληρώνοντας τις ελλείψεις τους με την προσευχή τους με την πληρότητά τους. αισθητικές απολαύσεις, γαλήνη συνείδησης - πολυφροντίδα, ενατένιση Θεού και Θείων πραγμάτων - άκαρπη αναζήτηση της αλήθειας με επιστημονικό τρόπο. Εδώ έχουμε τρεις κατηγορίες δίψας και τρεις τύπους δίψας σε κάθε τάξη - και τα εννιά, σαν εννιά χείλη, από τα οποία ένας άνθρωπος ακούει μια αδιάκοπη κραυγή: δίψα! Σε όλη του τη ζωή, μερικοί άνθρωποι αγωνίζονται να πνίξουν με κάποιο τρόπο αυτή την κραυγή και δεν έχουν χρόνο. Γιατί; Γιατί, πρώτα απ' όλα, μοιράζει λανθασμένα αυτούς τους πόθους. Κοιτάξτε πώς συμβαίνει: οι αισθητηριακές ανάγκες έρχονται πρώτα, και υπάρχει μεγαλύτερη ανησυχία για αυτές, μετά οι πνευματικές ανάγκες, που ήδη ικανοποιούνται σε μικρότερο βαθμό, και οι πνευματικές θεωρούνται τελευταίες, και υπάρχει ελάχιστη ή καθόλου ανησυχία για αυτές, έτσι ώστε ένα άτομο να βρίσκεται τώρα σε λάθος θέση - στην κορυφή έχει αυτό που πρέπει να είναι στο κάτω μέρος. Και σε αυτή τη μορφή, το να δουλεύεις για να ικανοποιήσεις έναν άνθρωπο είναι το ίδιο με το να προσπαθείς να γεμίσεις ένα δοχείο με νερό, γυρίζοντάς το ανάποδα. Γι' αυτό ο άνθρωπος δεν έχει ικανοποίηση, δεν χορταίνει, διψάει και διψά, παρά το γεγονός ότι συνεχώς αγωνίζεται για ικανοποίηση και περιβάλλεται από πολλές ευλογίες. Έτσι, όποιος επιθυμεί την ειρήνη πρέπει να διορθώσει αυτό το λάθος - και θα βρεθεί ειρήνη και ειρήνη που ξεπερνά κάθε λογική. Είναι αναγκαίο, δηλαδή πρώτα απ' όλα, να ικανοποιηθεί το πνεύμα, να το ανυψώσει σε κοινωνία με τον Θεό, να τρώει τον Θεό και να στοχάζεται τον Θεό. Περαιτέρω, με τη δύναμη του πνεύματος και σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγησή του, ικανοποιήστε τόσο τις ψυχικές όσο και τις σωματικές ανάγκες. Ο Θεός, η πληρότητα των αγαθών, αφού γέμισε το πνεύμα, μέσω αυτού θα χύνει πρόσθετες ικανοποιήσεις στις ανάγκες της ψυχής - στη γνώση, στις επιχειρήσεις και στις απολαύσεις της και στις ανάγκες του σώματος, δίνοντάς τους μέτρο, βάρος και σκοπό. Βλέπετε τώρα ότι ένας άνθρωπος μπορεί να σταματήσει να φωνάζει: Διψώ! Τότε, όταν το πνεύμα ικανοποιηθεί μέσω της κοινωνίας με τον Θεό. Το ερώτημα είναι: πώς να το κάνουμε αυτό; Να πώς. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε αρχικά για να είναι σε κοινωνία με τον Θεό - για να ζει εν Θεώ και να είναι μακάριος. Και έτσι έγινε. Το φθινόπωρο χώρισε από τον Θεό και έχασε την κοινωνία με τον Θεό. Έχοντας χάσει την κοινωνία με τον Θεό, διψούσε ανικανοποίητα. Το πνεύμα του εξασθενούσε, μένοντας μόνος. η ψυχή με τις ανάγκες της κυριάρχησε πάνω του, η ίδια με τη σειρά της υποτάσσεται στην επικράτηση της σάρκας. Ο Κύριος ήρθε να αποκαταστήσει τους πεσόντες και, ικανοποιώντας τη δικαιοσύνη του Θεού Με την απεριόριστη ταλαιπωρία Του, έστειλε το Θείο Πνεύμα, ώστε, όντας αποδεκτός στους πιστούς μέσω των μυστηρίων, να επαναφέρει το πνεύμα του ανθρώπου, και μέσω αυτού ψυχή και σώμα, στην κατάταξή Του, και έτσι να επιστρέψει στους πεσόντες την τελειότητα που του είχε προκαθορίσει - μια γλυκιά και απόλυτα ικανοποιημένη ζωή σε κοινωνία με τον Θεό. Όλα αυτά συμβαίνουν ως εξής: ένας άνθρωπος έρχεται σε μετανοία για την αισχρότητα και την ενοχή του ενώπιον του Θεού. τότε, με πίστη στον Κύριο, υψώνεται στην αξιοπιστία της σωτηρίας: έπειτα, έχοντας κάνει όρκο να ανήκει στον Κύριο, λαμβάνει το μυστήριο. Η χάρη του Παναγίου Πνεύματος, που ήρθε μέσω του μυστηρίου, τον ενώνει ζωηρά με τον Κύριο, σαν άγριο κλαδί με αμπέλι, και μέσω του Κυρίου τον οδηγεί στη βαθύτερη κοινωνία με τον Θεό. Έχοντας γεμίσει με αυτή την κοινωνία με τον Θεό, ολόκληρο το ανθρώπινο ον είναι σε ειρήνη και εισέρχεται στο Σάββατο εν Θεώ, χωρίς να ενοχλείται από οποιεσδήποτε κραυγές κατώτερων αναγκών. Αυτό είναι όλο το μυστικό! Αν κάποιος διψά, ελάτε στον Κύριο, και θα πιείτε από Αυτόν νερό, από το οποίο δεν διψούν πια όσοι πίνουν. Και χωρίς αυτό, οι εννέα ανάγκες που παρουσιάζονται θα βασανίζουν ασταμάτητα τη φτωχή ψυχή, δεν θα της δίνουν ανάπαυση, θα τη σβήνουν όπως τα σκουλήκια που τρυπώνουν την καρδιά ενός δέντρου και θα την στραγγίζουν όπως οι βδέλλες στραγγίζουν τους ζωτικούς χυμούς του σώματος... Αυτό δεν σημαίνει ότι όσοι έχουν έλθει σε κοινωνία με τον Θεό δεν αισθάνονται τις ψυχικές και σωματικές τους ανάγκες και δεν τις ικανοποιούν, αλλά ότι η δίψα τους χάνει την ένταση και την επιμονή της και ότι κάτω από αυτή την κατάσταση κατέρχεται από τον Θεό σε αυτούς μια απολαυστική πανάρκεια. Αυτός που ζει εν Θεώ έχει τα πάντα και δεν του λείπει τίποτα, ή δεν ενοχλείται από αισθήματα φτώχειας και στέρησης. Εκεί βρίσκεται όλη η δύναμη! Τώρα ο Κύριος μας καλεί όλους: δίψα, ας έρθει σε Μένα να πιει... Πάμε όλοι στον γλυκύτατο Κύριο, και ας ξεδιψάσουμε μαζί Του, αλλά έτσι ώστε μετά από αυτό να μην πάμε πια σε κανένα πηγάδι, κι ας τα έσκαψαν κάποιοι διάσημοι. Αμήν. Η Εκκλησία είναι χώρος αγωγής ψυχών Τι και πώς να ταΐσει την ψυχή για να μεγαλώσει πνευματικά. Όταν, περνώντας από κάποιο έρημο μέρος, συναντάς ένα δέντρο ή άλλο φυτό σε αμμώδες, βραχώδες έδαφος, δεν μπορείς παρά να το μετανιώσεις. Στέκεται λυπηρό. Η έλλειψη θρεπτικών μερών στη γη και στον αέρα την εξαντλεί. Προφανώς στεγνώνει και μαραίνεται, και φαίνεται ότι η εμφάνιση και η κατάστασή του λέει ξεκάθαρα σε όλους τους περαστικούς: «Νιώθω άρρωστος εδώ, πάρε με από εδώ και μεταφύτευσέ με σε άλλο μέρος». Ένα δέντρο που μεγαλώνει με τρεχούμενο νερό σε υγρό και πλούσιο έδαφος εμπνέει εντελώς διαφορετικά συναισθήματα. Είναι γεμάτο ζωή και, απολαμβάνοντας πλήρη ικανοποίηση, με όλα τα μέρη της σύνθεσής του, φαίνεται να τραγουδά ένα ευγνώμων τραγούδι στον Φυτευτή κάθε πλάσματος για αυτή την ευκαιρία να πιει με όλα τα χείλη του τους θρεπτικούς χυμούς από ό,τι το περιβάλλει. Δεν βρίσκετε συχνά, αδέρφια, ανθρώπινες ψυχές σε παρόμοιες περιστάσεις;! Ναι, συχνά πεθαίνουν από την πείνα και μαραζώνουν, όπως σε ένα βουλωμένο μπουντρούμι, από την έλλειψη αυτού που μπορεί να τους θρέψει και να τους δώσει ικανοποίηση. Και αυτό έρχεται συχνά σε πλήρη αντίθεση με την εξωτερική υπέροχη κατάσταση αυτών των ανθρώπων! Ο Χριστιανισμός, η αγία μας πίστη ή η Αγία Εκκλησία έχει οριστεί από τον Θεό ως τόπος ανάπαυσης και ευχαρίστησης για τις ανθρώπινες ψυχές... Αλλά δεν μένουν όλοι σε αυτόν και, ενώ μένουν, δεν χρησιμοποιούν όλοι σωστά όλα όσα προσφέρει. Και εδώ υπάρχουν πολλές ψυχές που εξαντλούνται και εξαντλούνται από την καθαρή ανοησία. Δείτε πώς γίνονται όλα αυτά. Το φυτό, όντας γήινης προέλευσης, λαμβάνει την τροφή του από τη γη και από ό,τι βρίσκεται γύρω της. Αντίθετα, η ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, όντας ουράνιας καταγωγής, μπορεί να τρέφεται μόνο από τα στοιχεία του ουρανού, που πηγάζουν από τον Θεό και κατευθύνονται προς αυτόν ή προσκολλώνται σε αυτόν. Έτσι, το φυτό χρειάζεται φως: χωρίς αυτό μαραίνεται. Η ψυχή χρειάζεται επίσης φως — ουράνιο. Αυτή είναι η αλήθεια του Θεού. Προσφέρεται άφθονα στην Εκκλησία του Θεού σε όλους όσους θέλουν να ακούσουν. προσφέρεται στην ανάγνωση του λόγου του Θεού, και στα κηρύγματα, και στα εκκλησιαστικά τραγούδια, και σε ολόκληρη τη δομή και τις τελετές της Εκκλησίας, και στα συγγράμματα των πατέρων, και σε πολλά, πολλά ψυχοσωτήρια βιβλία. Όσοι επιθυμούν εδώ άφθονα αντλούν το φως της αλήθειας του Θεού και χαίρονται κάτω από τη λάμψη της. Αλλά δεν το κάνουν όλοι αυτό, και δεν το περιέχουν όλοι όσοι φαίνεται να είναι αποθήκη της αλήθειας του Θεού. Υπάρχουν άνθρωποι που κάθονται μέρα νύχτα και μελετούν κάποια επιστήμη - μαθηματικά, φυσική, αστρονομία, ιστορία κ.λπ., νομίζοντας ότι τρέφουν την ψυχή τους με αλήθεια, αλλά η ψυχή τους μαραίνεται και μαραζώνει. Γιατί; – Γιατί δεν υπάρχει αλήθεια στα μέρη που θέλουν να τη βρουν! Δεν το λέω γιατί η επιστήμη δεν μπορεί να περιέχει την αλήθεια, αλλά επειδή συχνά διώχνεται από εκεί και αντικαθίσταται είτε από όνειρα είτε από υποθέσεις που είναι αντίθετες με την αλήθεια. Αλλά δεν μπορείς να εξαπατήσεις μια ψυχή, όπως δεν μπορείς να εξαπατήσεις έναν πεινασμένο, δίνοντάς του μια πέτρα αντί για ψωμί. Εδώ μαραζώνει! Αλλά αυτό φαίνεται να είναι μια άλλη χρήσιμη δραστηριότητα - υποτροφία. Τι να πούμε για όσους διαβάζουν άπληστα την περιοδική μας γραφή; Δείτε την προσπάθεια με την οποία ένας νέος, ενίοτε και ηλικιωμένος, προσπαθεί να λάβει γρήγορα το συνηθισμένο μηνιαίο τεύχος, με τι ανεξέλεγκτο σπεύδει να καταβροχθίσει, όπως λένε, το ληφθέντα θήραμα;! Εδώ δεν υπάρχει φαγητό στο μυαλό, και υπάρχει λίγος ύπνος... Και τι φρούτο;! Δύο ή τρεις επιτυχημένες φράσεις, δύο ή τρεις κολακευτικές φαντασιώσεις, δύο ή τρεις παραπλανητικές υποθέσεις - και αυτό είναι όλο... όλα τα άλλα είναι άχρηστα. Και η ψυχή είναι ανικανοποίητη. Ένα άλλο, τρίτο βιβλίο είναι τραβηγμένο... ακόμα το ίδιο... Πονάει η ψυχή μου! Οι αμοιβαίες κουβέντες αρχίζουν... όλα είναι ίδια, γιατί τόσο τα θέματα των συνομιλιών όσο και ο τρόπος ερμηνείας τους είναι βγαλμένα από τα ίδια βιβλία... Προσθέστε σε αυτό τη μικροπρέπεια των καθημερινών δραστηριοτήτων και σχέσεων και θα καταλάβετε ότι αν ανοίξατε το αυτί που ακούει τον λόγο της ψυχής, θα ακούσατε μια πικρή κραυγή: «Βγάλε με από αυτή τη φυλακή, ας με κοιτάξει! Είναι, όμως, ποιος θα ακούσει;! Όχι, είναι ακριβώς εκεί, αλλά δεν θέλουν να ανοίξουν τα μάτια τους για να αντιληφθούν το φως της. Μπείτε στην εκκλησία, ακούστε τι τραγουδιέται, διαβάστε και ενεργήστε εδώ, και θα δείτε το φως της αλήθειας του Θεού. Ανοίξτε το Ευαγγέλιο ή τουλάχιστον κρατήστε αυτό το Θείο βιβλίο στα χέρια σας - και αυτό θα είναι πιο χαρούμενο για την ψυχή σας. Δεν έχουμε τώρα αρκετά πατρικά γραπτά σε μετάφραση προσβάσιμη σε όλους; Πόσα άλλα πνευματικά βιβλία και περιοδικές πνευματικές εκδόσεις υπάρχουν; Αλλά δεν γνωρίζουμε όλους αυτούς τους θησαυρούς της αλήθειας του Θεού, δεν έχουμε καν ακούσει τα ονόματά τους. Αδέρφια και πατέρες! Τι είδους χριστιανοί είμαστε όταν δεν παίρνουμε καν εκείνα τα βιβλία στα οποία εξηγείται ο Χριστιανισμός, αλλά διαβάζουμε - δεν ξέρουμε τι; Και βασανίζουμε την ψυχή στο αποπνικτικό σκοτάδι - εμείς, οι γιοι του φωτός και της ημέρας, όπως μας αποκάλεσε ο άγιος απόστολος;! Θα προσθέσω μία ή δύο ακόμη σκέψεις. Ένα φυτό χρειάζεται αέρα για να ζήσει και να αναπτυχθεί. Χωρίς αυτό, θα παγώσει. Η ψυχή χρειάζεται και ουράνιο αέρα... Αυτό, όπως σας έχω ήδη πει πολλές φορές, είναι όλη η εκκλησιασμός, ή όλες οι θείες ιερές τελετές της Εκκλησίας... Εδώ μόνο η ψυχή είναι, λες, στη δική της ατμόσφαιρα, και έξω από αυτήν είναι ασφυκτική. Όπως ο καταναλωτικός μαραίνεται, έτσι και η ψυχή μαραίνεται έξω από την Εκκλησία, στα φαινομενικά τεράστια έθιμα του κόσμου... Και γι' αυτό - ποιος ξέρει μόνο ότι μπάλες και θέατρα, πανηγύρια και πάρτι, ζωντανές εικόνες και μπουφές και άλλα παρόμοια - η ψυχή του πονάει βαθιά και ταλαιπωρείται όταν μένει μόνος - με τον εαυτό του και μετά... ο αέρας είναι πάντα καθαρός και ο ουρανός φωτεινός». Το φυτό χρειάζεται υγρασία - χυμούς, τους οποίους πίνει με τις ρίζες του, και περνώντας στον κορμό, σχηματίζεται ως επανακατεργασμένο ίζημα τους... Ένα είδος ανακατεργασίας και καθίζησης πνευματικών χυμών χρειάζεται και για την ψυχή. Αυτό επιτυγχάνεται με τις καθημερινές καλές πράξεις ή την εκπλήρωση εντολών, όπως συμβαίνει στη συνήθη πορεία της ζωής μας. Όπως οι χυμοί ενός φυτού ή τροφής στο σώμα μας, παραμένοντας ακατέργαστοι, επιβαρύνουν και επιβαρύνουν μόνο χωρίς όφελος, έτσι και όλα τα πνευματικά στοιχεία που λαμβάνει η ψυχή - η αλήθεια του Θεού, τα μυστήρια και οι ιερές τελετές κ.λπ., θα την επιβαρύνουν - εδώ και για πάντα - με την κρίση της συνείδησης και του Θεού, αν δεν μετατρέψει το αίμα μέσω όλων αυτών σε πνευματικό της αγαθό. Γι' αυτό οι ψυχές των ανθρώπων είναι άρρωστες, θλιμμένες και απελπισμένες, βυθισμένες μόνο σε καθημερινές ανησυχίες ή μόνο σε επίσημες υποθέσεις, και ακόμη χειρότερα - σε παθιασμένα θέματα. αλλά δεν σκέφτονται καν να κάνουν καλό. Δεν αφήνουν ούτε ένα σωματίδιο διατροφής στην ψυχή, και στεγνώνει και στεγνώνει. Δεν το λέω αυτό γιατί οι υποθέσεις της υπηρεσίας και της καθημερινότητας -οικογενειακές ανησυχίες, διαπραγματεύσεις, διάφορες τζίρες και διάφορες επιχειρήσεις - ήταν επιζήμιες για την ψυχή… Όχι. Όπως οι χυμοί στο σώμα μας μετατρέπονται σε ζωντανό αίμα συνδυάζοντάς τους με το οξυγόνο του αέρα, έτσι όλα τα θέματα, επίσημα και καθημερινά, μπορούν να μετατραπούν σε στοιχεία που τρέφουν την ψυχή αν τα αφιερώσουμε όλα στον Θεό! Και όταν αυτό δεν υπάρχει, και δεν υπάρχουν καλές πράξεις, τότε με τι να τρέφεται η ψυχή;! Εκείνη λοιπόν μαραζώνει και παραπονιέται στον άντρα και του λέει ξεκάθαρα: «Μεταφύτευσέ με από αυτό το ξερό ή σάπιο χώμα στο χωράφι του Θεού, το πεδίο των καλών πράξεων που απαιτούν οι εντολές του Χριστού». Αυτό είναι όλο! Αλλά τα ξέρετε όλα αυτά, αδέρφια! Γνωρίζετε ότι η ψυχή, άφθονα φωτισμένη από το φως της αλήθειας του Θεού, που περιέχεται στον καθαρό και ουράνιο αέρα των προσευχών και των ιερών τελετών της Εκκλησίας και ενισχύεται από τη θρεπτική τροφή των καλών πράξεων, είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο στην πηγή των νερών, που θα δώσει τον καρπό του στην εποχή του και το φύλλο του δεν θα πέσει 208. Και το άλλο, στερημένο από όλα αυτά, είναι σαν ευγενές φυτό, που φυλάσσεται με πικρία σε ένα μέρος που δεν υπάρχει φως, δεν υπάρχει καθαρός αέρας, δεν υπάρχει υγρασία... και μαραίνεται! Αυτά τα νέα 209. Μα μακάριοι αν δημιουργώ! 210 – Γιατί, άνθρωπε, τυραννάς την ψυχή σου, επιδίδοντας στην ταραχή της εγκόσμιας ζωής στην ανοησία και στην τύφλωση;! Αυτές οι σκέψεις για να σας προσφέρουμε εμπνεύστηκαν από αυτήν την ημέρα, αφιερωμένη στον Άγιο Ιωάννη Κλίμακο, έναν κάτοικο της ερήμου και μέντορα στη ζωή της ερήμου. Σε πολλούς φαίνεται ότι η έρημος ή κάποιο είδος μοναστηριού είναι ένας ξηρός τόπος που δεν προσφέρει τίποτα θρεπτικό για την ψυχή. Κοίτα όμως τα κατορθώματα του Αγίου Ιωάννη, ξεδίπλωσε τη «Σκάλα» του, διάβασε κάτι σε αυτήν και δες πόση ζωή και δύναμη είχε! Η έρημος εξαντλεί μόνο τη σάρκα, αλλά θρέφει πλούσια την ψυχή με κάθε είδους ουράνια τροφή. Ο κόσμος σου φαίνεται χοντρός. αλλά παχαίνει μόνο τη σάρκα και λιμοκτονεί την ψυχή, χωρίς καν το παραμικρό σωματίδιο διατροφής γι' αυτήν. Οργανώστε τη ζωή σας σύμφωνα με αυτή τη διάκριση, όλοι εσείς που θέλετε να μεγαλώσετε την ψυχή σας σε ένα ζωντανό δέντρο, άξιο να μεταφυτευθείτε στον ουράνιο παράδεισο. Αμήν. 13 Μαρτίου 1860 Την 4η εβδομάδα της Σαρακοστής Εκεί είναι η καρδιά μας, που είναι ο θησαυρός μας Χάρη στην Ανάληψη του Κυρίου, πρέπει να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως ανώτερο και να αναζητήσουμε το ανώτερο. Ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό με δόξα. Πώς ανέβηκε Αυτός, που, όπως ο Θεός, είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα;! – Ήταν μέσω της ανθρωπότητας που ανέβηκε. Ήταν ο άνθρωπος που ανέβασε στον ουρανό μέσα Του. Ο Κύριος ανέβηκε και κάθισε στα δεξιά του Θεού και του Πατέρα. Πώς Εκείνος, που πάντα αχώριστα μένει μαζί Του, κάθισε στα δεξιά του Θεού, του μονοβασιλείου και συνθρόνος; Ήταν με την ανθρωπότητα που κάθισε στα δεξιά του Θεού, ήταν ο άνθρωπος από μόνος Του που έφερε σε συνβασιλεία με τον Θεό, σε προνοητική κυριαρχία πάνω σε οτιδήποτε ορατό και αόρατο. Έτσι η εύνοια του Θεού εκπληρώθηκε για εμάς. Ο Υιός του Θεού, αφού κατέβηκε στη γη, πήρε τον άνθρωπο στο πλαίσιό Του 211 σαν χαμένο πρόβατο και τον έφερε στον Πατέρα Του. Ας δοξάσουμε την καλοσύνη και τη σοφία του Θεού, του Εραστή της Ανθρωπότητας. Δεν μας εγκατέλειψε και δεν μας πρόδωσε στην καταστροφή μας, αλλά ντρόπιασε την κακία του εχθρού και, αφού θεοποίησε τη φύση μας μέσα Του, μας έδωσε σωτήρια αυτό με το οποίο παρασυρθήκαμε στην καταστροφή στην αρχή. Ας αποτινάξουμε τώρα, αδελφοί, την αδυναμία των σκέψεών μας και, αφού υψώσουμε το νου μας στον ουρανό, ας σταθούμε στον θρόνο του Θεού, στα πόδια της δοξασμένης εν Κυρίω ανθρωπότητας, και ας τη συλλογιστούμε διδακτικά. Βλέπετε πώς η ανθρώπινη φύση υψώνεται στον Κύριο: είναι θεοποιημένη, είναι ομοβασιλική με τον Θεό, είναι πάνω από όλα αρχή, δύναμη και δύναμη. Ας είμαστε αποφασισμένοι να μην ταπεινώσουμε αυτή τη φύση μέσα μας με αμαρτωλές πράξεις, αμαρτωλές σκέψεις και διαθέσεις και επαίσχυντα πάθη σώματος και ψυχής. Όπως είναι ο Ουράνιος, έτσι πρέπει να είμαστε κι εμείς, όπως καλούμαστε να είμαστε ουράνιοι. Όπως είναι η Κεφαλή, ο Κύριος, έτσι θα είναι τα μέλη, όλοι όσοι πιστεύουν. Όπως είναι ο Πρωτότοκος, έτσι πρέπει να είναι όλοι αυτοί. Δεν ντρεπόταν να τους αποκαλέσει αδέρφια 212. Ο Κύριος είναι ο νέος Ιδρυτής. Η γενιά του είναι πνευματικά δημιουργημένη από όλες τις φυλές της γης. Ανάμεσά τους εμείς, και μαζί τους, πρέπει να σχηματίσουμε μια εκλεκτή φυλή, ένα βασιλικό ιερατείο, μια ιερή γλώσσα, έναν λαό ανανέωσης, γιατί διακηρύσσουμε τις αρετές Του, που μας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του 213. Ας προσπαθήσουμε να είμαστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας μας. Ο Κύριος προσευχήθηκε για εμάς, ώστε καθώς είναι ένα με τον Πατέρα, να γίνουμε ένα σε Αυτόν 214. Με πίστη και χάρη είμαστε φερμένοι σε αυτήν την ενότητα. Τι είδους ζηλωτές της ζωής σύμφωνα με την πίστη πρέπει να είμαστε για να δείξουμε ότι στεκόμαστε στην τάξη μας;! Αυτός είναι ο τρόπος που επιλέξαμε, αγαπητοί, ας εξαγνιστούμε και ας κρατάμε τον εαυτό μας πάντα καθαρό από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος 215. Ας αποτυπώσουμε αυτή τη σκέψη στην καρδιά μας, για να μην αμαρτήσουμε. Αλλά ακόμα κι αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες μεσολαβούν στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον Δίκαιο 216. Στην αρχή αμαρτήσαμε και απομακρυνθήκαμε από τον Θεό. Ενώνοντας με τον Ιησού Χριστό, επανενωνόμαστε με τον Θεό. Αλλά αν αμαρτήσουμε κι εδώ, πάλι απομακρυνόμαστε από τον Θεό και τον Σωτήρα Ιησού και ταυτόχρονα στερούμαστε όλα τα πλεονεκτήματα που μας δόθηκαν σε Αυτόν. Τι πρέπει να κάνουν τώρα αυτοί που ξαναπέφτουν στις αμαρτίες; Αν πέσεις, σήκω. Αν αμάρτησες, μετάνοια. Αλλά μην απελπίζεσαι και μέσα από την απελπισία μην παραδοθείς στα χέρια της πτώσης σου. Παρακλήτης των ιμάμηδων στον Πατέρα, Ιησούς Χριστός ο Δίκαιος. Κοιτάξτε, κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα και μεσολαβεί για εμάς. Ως Αρχιερέας, εισήλθε με το αίμα Του στα Άγια των Αγίων, στον ίδιο τον ουρανό, για να φανεί στο πρόσωπο του Θεού για μας, πάντα ζωντανός για να μεσολαβήσει για μας 217. Η μεσιτεία του Κυρίου θα εισακουστεί και θα ικανοποιηθεί. Απλώς πρέπει να προσελκύσετε αυτήν την αίτηση προς τον εαυτό σας με ειλικρινή μετάνοια και μια αταλάντευτη και ακλόνητη αποφασιστικότητα να απαρνηθείτε τις αμαρτίες με τις οποίες ο εχθρός καταφέρνει να μπλέξει τις ψυχές με κολακευτικές υποσχέσεις αβλαβούς και ατιμώρητων αμαρτιών. Ελάτε να πέσουμε κάτω και να κλάψουμε μπροστά στον Κύριο, που μας δημιούργησε, μας έσωσε και μας σώζει. Ο Θεός είναι πλούσιος στο έλεος, γράφει ο Απόστολος Παύλος, για την άφθονη αγάπη Του, με την οποία μας αγάπησε, και μαζί μας, που είμαστε νεκροί στις αμαρτίες μας, μας ζώσε εν Χριστώ... και ανέστησε μαζί Του, και μας έκανε να καθίσουμε σε ουράνιους τόπους εν Χριστώ Ιησού 218. Πού είναι λοιπόν η θέση μας; Επομένως, δεν πρέπει να ζούμε στη γη σαν να έπρεπε να ζούμε εδώ για πάντα, αλλά να ζούμε όπως ζουν σε μια ξένη πλευρά. Οι περιπλανώμενοι ζουν με το σώμα τους σε μια ξένη πλευρά, αλλά με το μυαλό και την καρδιά τους ζουν πάντα στην ίδια τους την πατρίδα. Μας προστάζει λοιπόν ο Απόστολος: αν αναστήθηκες μαζί με τον Χριστό, αναζητήστε εκείνους που βρίσκονται ψηλά, όπου ο Χριστός είναι στα δεξιά του Θεού. Να είσαι σοφός στα ψηλά, όχι στη γη. Είστε νεκροί, και η ζωή σας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό 219. Εν Χριστώ Ιησού είμαστε ήδη στον ουρανό. πρέπει να κινηθούμε εκεί με το μυαλό και την καρδιά μας, για να είναι η καρδιά μας εκεί, όπου είναι ο θησαυρός μας. Όλα πρέπει να κατευθύνονται εκεί - σκέψεις, λόγια και πράξεις. Εκεί θα πρέπει να κανονίσουμε όλες τις ανησυχίες μας και ολόκληρη τη γήινη παραμονή μας με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι προετοιμασία για μια αιώνια μακάρια παραμονή στον ουρανό με τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Είστε επίμονοι στη γη, δεν μπορείτε να μην κάνετε γήινα και καθημερινά πράγματα. Αλλά όλα αυτά μπορούν να οδηγηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ένα μονοπάτι που οδηγεί εκεί, όπου είναι ο Χριστός, στα δεξιά του Θεού. Υπάρχει πλούτος - έφτασαν εκεί μέσω των φτωχών. Υπάρχει δύναμη - η κυριαρχία εκεί των αποκτήσεων μέσω του πολλαπλασιασμού των ευεργετικών ενεργειών. Υπάρχει ένα ταλέντο - μην θάβετε τα ταλέντα σας στη γη, αφήστε τα να μεγαλώσουν, και αν είστε πιστοί σε λίγο, θα τοποθετηθείτε πάνω από πολλούς. Εάν έχετε τη δύναμη, δουλέψτε σκληρά και θα γευτείτε τις ανταμοιβές των κόπων σας. Ακόμη και υπάρχει φτώχεια, υπάρχει λύπη, υπάρχει αρρώστια - και με αδιαμαρτύρητη υπομονή, εφησυχασμό και ευγνωμοσύνη, μετατρέψτε όλα αυτά σε ένα μέσο απόκτησης αιώνιας ικανοποίησης. Πήγαινε με σοφία στους έξω, διατάζει ο απόστολος 220. Πρόσεχε πώς περπατάς επικίνδυνα, όχι σαν να μην είσαι σοφός, αλλά σαν να είσαι σοφός, λυτρώνοντας τον καιρό, όπως είναι κακές οι μέρες. Γι' αυτό, μην είστε ανόητοι, αλλά καταλάβετε ότι υπάρχει το θέλημα του Θεού 221. Συγκεντρώνοντας αυτές τις λίγες σκέψεις μαζί, θα λάβουμε ένα τέτοιο μάθημα από την Ανάληψη του Κυρίου. Έχοντας συνειδητοποιήσει ότι έχουμε μια ζωή στον ουρανό, από εδώ περιμένουμε τον Σωτήρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού 222 , όπως είπε ο Άγγελος στους αγίους αποστόλους που φρόντιζαν τον ανερχόμενο Κύριο 223 , «ας ρέουμε με ζήλο προς την τιμή της ύψιστης κλήσης στον Χριστό Ιησού 224 , όσο αληθινό και αν είναι, όσο πιο έντιμο κι αν είναι. αγαπητός, είναι πολύ αξιέπαινος, όποια αρετή κι αν είναι ο έπαινος, σκέφτεται αυτό το 225, σκοντάφτει και στέκεται όρθιος, αλλά ποτέ δεν εξασθενεί από ζήλο, ξεχνά ό,τι είναι πίσω, απλώνει το χέρι σε αυτό που είναι πριν το 226. Τετσίτ λοιπόν. Και αν είσαι έτσι πεθερά, αναμφίβολα θα πετύχεις αυτό που όλοι ελπίζουμε με τη χάρη του Κυρίου, που ανέβηκε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Θεού και Πατέρα. Αμήν. Διόρθωση ζωής και χαρακτήρα Μιμηθείτε την Αγία Μαρία της Αιγύπτου σε μετάνοια και αυτοδιόρθωση. Αυτή η Κυριακή είναι αφιερωμένη στη μνήμη της σεβαστής μητέρας μας, Μαρίας της Αιγύπτου, και την έχουμε ήδη εγκωμιάσει μαζί με την Εκκλησία στην κατανυκτική αγρυπνία τραγουδώντας και πνευματικά και της παρακαλέσαμε για βοήθεια στο δύσκολο έργο της διόρθωσης της ζωής και του χαρακτήρα μας. Τώρα θα μάθουμε αυτό το θέμα από αυτήν. Η Αγία Εκκλησία, προσφέροντάς μας το παράδειγμα της Μαρίας της Αιγύπτου, θέλει να εμπνεύσει: "Αν θέλετε να μετανοήσετε και να διορθώσετε τη ζωή σας όπως πρέπει, έτσι μετανοείτε και διορθώνετε τον εαυτό σας! Αλλά κάνατε έτσι κατά τη διάρκεια αυτής της ανάρτησης; Αν ναι, καλό για εσάς... Και αν όχι, έχετε ακόμη δύο εβδομάδες: θα έχετε χρόνο να διορθώσετε ό,τι είναι ελαττωματικό ή να προσθέσετε σε ό,τι είναι τεμπέλης". Αλλά ποιος θα πει: "Η Μαρία της Αιγύπτου είναι παράδειγμα προς μίμηση! Χρειάζεται πραγματικά ο καθένας να φύγει σε ακατοίκητα μέρη - στην έρημο, στα βουνά; Όχι, όχι όλοι. Αλλά όλοι πρέπει να μιμηθούν τις προσπάθειές της για αυτοδιόρθωση, τη σταθερή της αποφασιστικότητα να αλλάξει τη ζωή της και πώς έφτασε σε αυτήν την αποφασιστικότητα. Εδώ είναι οι πλευρές που πρέπει να μιμηθούν! Πώς άλλαξε η ζωή της Μαρίας; Τι άλλαξε ο Κύριος; Διότι, με όλο το ανεξέλεγκτο του πάθους που την κυρίευσε, δεν σκέφτηκε ποτέ να μείνει για πάντα σε αυτή την πικρή σκλαβιά, υπέμεινε τη βία από τη σάρκα και τον εχθρό που ενεργούσε μέσω αυτής της σάρκας, και υπέκυψε στον έρωτα, αλλά δεν παραδόθηκε εντελώς σε αυτήν. Ο Κύριος λυπήθηκε τα βάσανα του πλάσματος και ήρθε να το ελευθερώσει από τα δεσμά που το βασάνιζαν. Αυτό είναι το μάθημα από το πιο αμαρτωλό μέρος της ζωής της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου. Έτσι, αν κάποιος έχει την ατυχία να υποδουλωθεί σε κάποιο πάθος, σαρκικό ή πνευματικό, πάρε τουλάχιστον αρκετή δύναμη για να μην παραδοθεί σε αυτό ανεπιστρεπτί - μην είσαι σαν αυτούς που, έχοντας επενδύσει στην απελπισία, παραδίδονται στη δουλειά ενός μαθητή 227 . Το πάθος σίγουρα δένει έναν άνθρωπο και, σαν οπαδός, τον οδηγεί σε πράξεις που το ικανοποιούν. αλλά και με τα δεσμά της σκλαβιάς δείχνεις τουλάχιστον μια απροθυμία σε τέτοια πράγματα, μένεις δυσαρεστημένος με αυτά. Μην πείτε: «Λοιπόν, έτσι είναι, ας είναι... ας είναι όπως ήταν ή αφήστε τα πράγματα να κυλήσουν όπως κυλούσαν». Αλλά σαν κάποιον που, μη έχοντας τη δύναμη να αντισταθεί, όταν τον σέρνουν δεμένο, τουλάχιστον ακουμπάει τα πόδια του, κι εσύ, παρά τη δύναμη του πάθους που σε ελκύει, τουλάχιστον της δείχνεις με κάποιο τρόπο την αντίσταση, της λες: «Ε, για τελευταία φορά, δεν θα υποχωρήσω ξανά». και αν ξαναπεσεις πες τα ιδια και τα λοιπα? Απλώς μην μιλάς μόνο με τη γλώσσα σου, αλλά και με την καρδιά σου, και φώναξε στον Κύριο για βοήθεια. Σαν κάποιον που ο εχθρός, αφού τον έδεσε, τον οδηγεί στην αιχμαλωσία, αφήνοντας τα χείλη του αδέσμευτα, αν και τον τραβάνε, αλλά έχοντας την ευκαιρία να ουρλιάξει, φωνάζει αν θα τον ακούσει κανείς και θα τον ελευθερώσει: έτσι κι εσύ φώναξε στον Κύριο: «Κύριε, πριν ακόμη χαθώ, σώσε με· Κύριε, πριν το τέλος, δώσε μου να μετανοήσω...» Σαν μαία ξαπλωμένη σε κούνια, αν και δεν μπορεί να κινηθεί ούτε με τα χέρια ούτε με τα πόδια, αλλά με την κραυγή της παίρνει τη μητέρα της από την καρδιά και σαν φίδι 228 την τραβάει προς τον εαυτό της, οπότε αν φωνάξεις, θα προσελκύσεις και τον Κύριο σε εσένα, που είπε ότι είναι νωρίτερα για μια μητέρα να ξεχάσει το παιδί της παρά να ξεχάσει το παιδί της. Όταν επιτέλους έρθει ο Κύριος σε σένα, πρόσεχε τότε, αδελφέ, και μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να μην εκμεταλλευτεί, όπως πρέπει, αυτή τη μεγάλη συγκατάβαση του Θεού απέναντί ​​σου. Θα μοιάζετε τότε με την Αγία Μαρία, όταν την έπιασε η κρίση του Θεού στην είσοδο του Παναγίου Τάφου. Πώς, χτυπημένη από μια αόρατη δύναμη, δεν σκέφτηκε για πολλή ώρα, αλλά συνειδητοποίησε αμέσως ότι ο λόγος για αυτό ήταν η αμαρτία της και αμέσως έβαλε την πρόθεση - να αφήσει πίσω αυτό το καταστροφικό αμάρτημά της και να μην επιστρέψει ποτέ σε αυτό... Αυτό πρέπει να κάνετε και εσείς. Δίνω προσοχή! Όταν υπάρχει έντονες τύψεις συνείδησης, ή φόβος κρίσης και θανάτου, ή κοντά στον κίνδυνο, σαν σπαθί πάνω από το κεφάλι σου, ή αίσθημα του μεγαλείου του Θεού και της μεγάλης καλοσύνης Του, ή κάτι άλλο που χτυπά βαθιά την καρδιά σου και κλονίζει όλη σου τη σύσταση, ώστε να νιώθεις ότι όλα τα δεσμά που σε είχαν καταπιέσει σε έπεσαν μέχρι τότε. σου δίνει την ελευθερία να μπεις στο μονοπάτι του καλού, ελευθερία που πριν σου έλειπε. Ακούω! Αυτό το λεπτό είναι αγαπητό! Αυτό που νιώθεις εκείνη την ώρα είναι έργο χάρης... Επισυνάψτε και εδώ την περίπτωσή σας - αυτό ακριβώς - πείτε: «Έζησα άσχημα, χαρίζοντας πάθη... Από εδώ και πέρα ​​δεν θα...» Έπειτα, αφού εξομολογήθηκα τις αμαρτίες μου και δεχτήκατε την άδεια, τηρήστε τον απαιτούμενο όρκο... Αυτό έκανε η Αγία Μαρία. Δεν ανέβαλε την πρόθεσή της να αλλάξει τη ζωή της για αύριο. όχι, αλλά αμέσως το αποφάσισα και το έκανα... Αυτό πρέπει να κάνουν όλοι. Η Χάρη, έχοντας έρθει, σίγουρα λύνει τους δεσμούς του πάθους, αλλά αν κάποιος δεν αποφασίσει αμέσως να μείνει πίσω από παθιασμένες υποθέσεις, τότε είναι και πάλι αλυσοδεμένος σε αυτούς τους δεσμούς. Όταν ο Άγγελος εμφανίστηκε στον Απόστολο Πέτρο στη φυλακή, τα δεσμά του κοιμήθηκαν. αλλά αν δεν είχε ακολουθήσει τότε τον Άγγελο έξω από τη φυλακή, αλλά παρέμενε σε αυτήν, θα ερχόταν ο δεσμοφύλακας, θα τον έβαζε πάλι σε δεσμά - και θα κλείδωνε τη φυλακή... και ο Άγιος Πέτρος θα είχε μείνει κρατούμενος όπως πριν. Έτσι, οι δεσμοί του πάθους δένουν ξανά τον καθένα που, έχοντας νιώσει τη δράση της χάριτος του Θεού να τον απαλλάσσει από το πάθος, δεν αποφασίζει να αλλάξει αμέσως τη ζωή του, αλλά την αναβάλλει για άλλη στιγμή. Μην καθυστερείς αδερφέ! Γιατί δεν ξέρεις αν θα έρθει ξανά μια τέτοια ευνοϊκή στιγμή. Έχοντας κάνει σταθερή πρόθεση να διορθωθεί, πρέπει να ξεκινήσει αυτή τη διόρθωση αμέσως και έμπρακτα, όπως έκανε η Αγία Μαρία. Αφήνοντας τα πάντα, ενισχυμένη από τα μυστήρια, καθοδηγούμενη από τη συμβουλή του πνευματικού της πατέρα, όρμησε στην Υπεριορδανική έρημο - μέσα από τη μοναξιά, τη νηστεία και την προσευχή, για να στεγνώσει τις αμαρτωλές συνήθειες που έσπειρε και γαλουχήθηκε από μια μοχθηρή ζωή. Αναλάβετε τους κόπους και τα κατορθώματά σας αμέσως. Δεν έχουν όλοι, φυσικά, τον ίδιο δρόμο προς τη μετατροπή. Ποιος αποσύρεται στην έρημο και ζει μόνος. όποιος πάει στο μοναστήρι σώζεται ανάμεσα στην αδελφότητα. που παραμένει σε τάξη στην οικογενειακή και πολιτική ζωή κοινή για όλους. Πολλοί έχουν ήδη περπατήσει όλα αυτά τα μονοπάτια - και όλοι τους έχουν σωθεί και σπουδαίοι άνθρωποι. Ποιο να επιλέξει - αφήστε τον να αποφασίσει σύμφωνα με τη δική του διάθεση, την έμπνευση της χάρης του Θεού και με τη συμβουλή του πνευματικού του πατέρα. Απλά να ξέρετε ότι δεν θα γίνετε καλύτεροι χωρίς δυσκολία. Ένας μεγάλος αγώνας βρίσκεται μπροστά για όλους όσους θέλουν να νικήσουν τη σάρκα που πολεμά ενάντια στο πνεύμα. Όσα δεν άντεξε η Παναγία!.. Και για όλους – δουλειά! Είναι απαραίτητο, όπως είπα και πριν, να αφαιρέσουμε οτιδήποτε μπορεί να τροφοδοτήσει τα πάθη και αυτό κοστίζει πολύ δουλειά. Πρέπει να κάνουμε ό,τι μπορεί να θρέψει και να ενισχύσει τη νέα ζωή που έχουμε ξεκινήσει. αλλά αυτό δεν γίνεται χωρίς δυσκολία. Είναι απαραίτητο να διδαχθούμε από την αλήθεια του Θεού, να βρίσκεστε υπό την επιρροή των μυστηρίων όσο πιο συχνά γίνεται, να συμμετέχετε στις ιερές τελετές της Εκκλησίας, να αγωνίζεστε με τα πάθη και να κάνετε καλές πράξεις αντίθετες με τις εμπαθείς συνήθειες. αλλά όλα αυτά είναι δουλειά. Και το πιο σημαντικό - τι χρειάζεται; Ποτέ δεν πρέπει να μείνεις μόνος... Προσκολλήσου στον πνευματικό σου πατέρα, βρες κάποιον ομοϊδεάτη, εμβαθύνεις στις συμβουλές των αγίων πατέρων - και μην κάνεις τίποτα αν δεν έχεις πετύχει σε όλα αυτά τα μέρη. Μην κοιτάτε την Παναγία γι' αυτό. Ζούσε μόνη, αλλά η πορεία της ήταν σύμφωνα με την ειδική εκλογή του Θεού. Είναι καλύτερο για εμάς να τηρούμε τη γενική τάξη της ζωής. Ο αετός πετάει μοναχικός στους ουρανούς, και τόσο ψηλά που μερικές φορές είναι αόρατος. Αλλά αυτό είναι αετός... Λοιπόν, μιμηθείτε το έργο της Παναγίας στην αυτοδιόρθωση, τη σταθερότητά της σε αυτό και την ακλόνητη πίστη στο τάμα της... και κατά τα άλλα, ακολουθήστε τον κοινό δρόμο όσων σωθούν. Απλά να είσαι σταθερός, να μην αφήνεις τον εαυτό σου να χαλαρώνει... και αφού δουλέψεις λίγο, μη νομίζεις ότι τα έχεις κάνει ήδη όλα: γιατί το τέλος στεφανώνει τη δουλειά. Προγραμματίστε αυτό το ευλογημένο τέλος στο μυαλό σας και ρίξτε προς αυτό, σύμφωνα με τον απόστολο, ξεχνώντας ό,τι είναι πίσω, και απλώνοντας το χέρι στο προηγούμενο, 230 μέχρι να φτάσετε στον τόπο ανάπαυσης από τους κόπους σας, που έχει ετοιμάσει ο Κύριος για όλους τους εργάτες Του. Αμήν. Την 5η εβδομάδα της Σαρακοστής Πρέπει να σηκώσει κανείς το σταυρό της αυτοδιόρθωσης: τι είναι; Προσφέροντας τον Τίμιο Σταυρό στη λατρεία και την τιμή μας σήμερα, η Αγία Εκκλησία θέλει να μας παρακινήσει να σηκώσουμε τον σταυρό, αν δεν έχουμε ακόμη αναλάβει αυτό το ιερό έργο, και να μας επιβεβαιώσει να σηκώσουμε τον σταυρό, αν τον έχουμε ήδη ξεκινήσει. Φαίνεται να μας λέει αυτό: «Βλέπετε τον Σταυρό στον οποίο ο Κύριος, με τη θέλησή μας, άπλωσε το χέρι του για χάρη μας; Ελάτε να σταυρωθείτε μαζί Του. Τώρα ο Κύριος από τον Σταυρό σας καλεί να σηκώσετε τον σταυρό σας και να Τον ακολουθήσετε. Πάρτε τον… πάρτε τον και μη φοβάστε, γιατί όπως ο Κύριος από τον Σταυρό έδωσε το πνεύμα Του στον Θεό και στον Σταυρό. κατοικεί ακολουθώντας τον Κύριο, ο οποίος θα πει σε κάθε σταυροφόρο, σαν συνετός κλέφτης: σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον ουρανό» 231 Δεν νομίζω ότι κάποιος θα αρνιόταν αυτή την υποχρέωση. αλλά μπορεί να συμβεί ότι δεν γνωρίζουν όλοι οπωσδήποτε τι συνίσταται για εμάς η υποχρεωτική σταύρωση και επομένως μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του σταυροφόρο χωρίς να είναι ένας. Ότι δεν υπάρχει κανένας στον κόσμο χωρίς σταυρό, όλοι το γνωρίζουν αυτό. αλλά ανάμεσα σε αυτούς τους σταυρούς υπάρχει και ένας σταυρός του ληστή, στον οποίο σταυρώνονται επίσης άνθρωποι. Για να αποφύγετε ένα λάθος, που από αυτή την άποψη είναι πολύ επικίνδυνο, θα σας δείξω εν συντομία από τι είναι φτιαγμένος ο σταυρός, τον οποίο ο καθένας μας πρέπει να σηκώσει και να κουβαλήσει... Συντίθεται, πρώτα απ' όλα, από τον περιορισμό της σάρκας και ολόκληρης της εξωτερικής μας ζωής και από την υπομονετική εκπλήρωση των κανόνων που επιβάλλουν αυτόν τον περιορισμό. Να αφήνουμε στις εξωτερικές μας σχέσεις μόνο ζητήματα αξιώματος ή τίτλου και, επιπλέον, να τα κάνουμε με τέτοιο τρόπο ώστε η εκπλήρωσή τους να είναι κατά Θεόν, και όχι για να αρέσουν τα πάθη. και μετά, εγκαταλείποντας προηγούμενες γνωριμίες, συνδέσεις και τρόπους ευχάριστο πέρασμα του χρόνου, δημιουργήστε νέες συνδέσεις και νέες δραστηριότητες τις ώρες που απομένουν από το καθήκον: αντί για κενές συζητήσεις - συζητήσεις για πνευματικά θέματα. αντί για μπάλες και βράδια - επισκέψεις σε θεοσεβούμενους ανθρώπους. αντί να διαβάζουμε περιοδικά - διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και τα γραπτά των πατέρων, και ούτω καθεξής, ούτω καθεξής. Έχοντας αλλάξει τη συμπεριφορά σας έξω - στην κοινωνία, πρέπει να αλλάξετε τη σειρά της οικιακής σας ζωής. Ορίστε άλλες ώρες για να σηκωθείτε και να πάτε για ύπνο, καθορίστε έναν κανόνα προσευχής - το πρωί και το βράδυ, καθορίστε το τραπέζι σας και την ώρα για αυτό, και πώς να καθίσετε και πώς να σηκωθείτε από το τραπέζι, πώς να βγείτε από το σπίτι και πώς να μπείτε, τι να χρησιμοποιήσετε ποιον ελεύθερο χρόνο, πώς και ποιον να λάβετε και πώς να λάβετε. Η ίδια η διακόσμηση του σπιτιού μας πρέπει να είναι διαφορετική - πρέπει να καθαρίσουμε τους παθιασμένους και να τοποθετήσουμε το εποικοδομητικό - το πνευματικό. Όλα αυτά γίνονται από τον καθένα που ξεκινά μια νέα ζωή, σαν από ένστικτο αυτής της ζωής. Είναι ντροπιαστικό, φυσικά... Αλλά είναι η αμαρτία που ζει μέσα μας που ντρέπεται, όχι εμείς. Απελευθερωνόμαστε από τα δεσμά της αμαρτίας μέσω αυτού του περιορισμού. Αυτό είναι ένα φτερό του σωτήριου σταυρού που πρέπει να πάρουμε επάνω μας. Έχοντας ξαναχτίσει τα πάντα γύρω μας με αυτόν τον τρόπο, προχωράμε στον εαυτό μας. Και εδώ, άλλωστε, κάθε μέλος του σώματος είναι η έδρα της αμαρτίας. Πρέπει και εδώ να τον συγκρατήσουμε. Οι αισθήσεις πρέπει να περιορίζονται... να μην κοιτάζει το μάτι σε δελεαστικά αντικείμενα, το αυτί να μην ακούει παθιασμένους λόγους, η όσφρηση και η αφή να μην ερεθίζουν την αμαρτία που μόλις υποχώρησε. Στη συνέχεια - η κοιλιά μας δούλευε με ηδονία - πρέπει να την εξαντλήσουμε και να τη συνηθίσουμε σε νηφάλιο κορεσμό. το σώμα αγαπούσε να κολυμπάει και να χαλαρώνει στον ύπνο και την αδράνεια - πρέπει να είναι συνηθισμένο στη δουλειά και την ένταση, στη δουλειά και την εγρήγορση. Και η λαγνεία - τι αποτελέσματα δεν είχε;! Όλοι πρέπει να μπλοκαριστούν. Τι δεν είπε η γλώσσα - αυτή η φωτιά, η φλυαρία της αναλήθειας; Είναι απαραίτητο να τον δέσουν... Να πικράνει κάπως το ίδιο το δέρμα με σκληρότητα για τον εθισμό του σε έναν περιποιητικό. Έχοντας δημιουργήσει μια τέτοια τάξη, θα σκοτώσουμε τα uds που βρίσκονται στη γη ή θα κάνουμε όλα τα μέλη του σώματος όργανα δικαιοσύνης. Αυτό είναι δύσκολο, αλλά σώζει. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με το σώμα, θα κάνουμε το ίδιο όπως εκείνοι που πλένουν τα ρούχα, δηλαδή ξεπλένουμε, σφίγγουμε και χτυπάμε το σώμα μας για να βγάλουμε από πάνω κάθε τι αμαρτωλό και παθιασμένο - και να το επαναφέρουμε στην αρχική του νηφάλια αγνότητα... Εδώ είναι άλλο ένα κέρας του σωτήριου σταυρού που πρέπει να πάρουμε επάνω μας! Όλα αυτά μαζί αποτελούν αυτό που ονόμασα στην αρχή - περιορισμός της σάρκας και ολόκληρης της εξωτερικής μας ζωής και υπομονετική συμμόρφωση με τους κανόνες που επιβάλλουν αυτόν τον περιορισμό. Δηλαδή, έχοντας επιβάλει νέους κανόνες στις εξωτερικές σας σχέσεις και δραστηριότητες και στο σώμα σας, πρέπει να τους εκπληρώσετε αυστηρά ώστε να έχουν το σωτήριο αποτέλεσμα... Καθένας από αυτούς τους περιοριστικούς κανόνες είναι ο ίδιος με ένα γύψο σε μια πληγή. Ο επίδεσμος δεν αφαιρείται από το τραύμα μέχρι να κάνει τη δουλειά του. άρα πρέπει να παραμείνουμε σε αυτή τη νέα τάξη, χωρίς να την αλλάξουμε, μέχρι να εδραιωθούμε και να δυναμώσουμε σε αυτήν, μέχρι να γίνει όπως συνηθίζεται για εμάς όπως ήταν πριν η αμαρτωλή τάξη. Όλα αυτά όμως είναι μόνο ένας εξωτερικός σταυρός... Υπάρχει και εσωτερικός. Θα σας πω εν συντομία... Αποτελείται από αυτοεξαναγκασμό και αυτοαντίσταση. Ενώ ο άνθρωπος είναι στην αμαρτία, δεν αγαπά το καλό, δεν το συμπάσχει και δεν το σκέφτεται. Έχοντας βάλει τώρα μια σταθερή πρόθεση να μην αμαρτήσει, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως υποχρεωμένο να επιθυμεί μόνο το καλό, να το σκέφτεται μόνο και να βρίσκει ευχαρίστηση μόνο σε αυτό. Αλλά, γυρίζοντας προς τον εαυτό του, προς τον εσωτερικό εαυτό του, δεν βρίσκει εκεί αυτές τις διαθέσεις. Ο νους θέλει να ασχοληθεί με κάτι άλλο, ονειρεύεται και πετά στα ύψη, η καρδιά είναι ψυχρή προς την καλοσύνη, οι κλίσεις της θέλησης στρέφονται σε κάτι άλλο. Τι να κάνουμε; Είναι απαραίτητο να τους αποσπάσετε από το ένα και να τους αλυσοδέσετε με το άλλο, να τους απομακρύνετε από τους εμπαθείς και αμαρτωλούς και να τους γέρνετε προς το καλό, απαθές, πνευματικό. Δηλαδή πρέπει να αντιφάσκεις με τον εαυτό σου στα κακά και να αναγκάζεσαι να κάνεις το καλό... Και αυτό συμβαίνει σχεδόν σε κάθε περίπτωση. Για παράδειγμα, υπάρχει μια ευκαιρία να βοηθήσετε κάποιον που έχει ανάγκη!.. Η συνείδηση ​​λέει: «Βοήθεια» και το άτομο είναι έτοιμο. αλλά ο εγωισμός κάθεται στο πλάι και επαναλαμβάνει: «Μην το δίνεις, το χρειάζεσαι για τον εαυτό σου». Αυτός ο εγωισμός πρέπει να υπερνικηθεί ή να κατασταλεί και η ψυχή πρέπει να είναι διατεθειμένη σε εθελοντική προσφορά. Ποιος προσέβαλε; Η χριστιανική συνείδηση ​​λέει: «Συγχώρεσέ με», αλλά η υπερηφάνεια μας αναγκάζει να εκδικηθούμε. Πρέπει να αφαιρέσουμε την καρδιά μας από αυτό το αγενές πάθος και να την κλίνουμε προς την πραότητα και τη συγκατάβαση. Έτσι κι αλλιώς. Παντού πρέπει να αποσπαστεί κανείς από τους παθιασμένους και να κλίνει προς τα άγια και θεοσεβή... Αυτός είναι ο εσωτερικός πόλεμος που παράγει ο αυτοκαταναγκασμός και η αυτοαντίσταση, σαν με δύο χέρια. Είναι άρρωστη! Πόσο επώδυνο είναι όταν αφαιρείται ένα θραύσμα ή πόσο επώδυνο είναι να σκίζεις ένα δάχτυλο που έχει κολλήσει σε ένα σίδερο στο κρύο. Πονάει τόσο πολύ η καρδιά όταν την σχίζουν από τον έναν για να υποκλιθούν στον άλλον. Αυτό είναι επώδυνο, αλλά σώζει. Γι' αυτό ονομάζεται σωτήριος σταυρός, αποπνέοντας πλούσια θεραπεία στην παθιασμένη καρδιά μας. Αυτός είναι ο εσωτερικός σταυρός ή η εσωτερική πλευρά του σταυρού, που σε σχέση με την εξωτερική πλευρά που περιγράφηκε προηγουμένως αποτελεί έναν σταυρό, τον οποίο κάθε Χριστιανός αναλαμβάνει να πάρει πάνω του και τον οποίο, στην πραγματικότητα, παίρνει επάνω του όποιος εγκαταλείπει την αμαρτία, υποδουλώνεται στην αλήθεια. Ο Κύριος να ευλογεί τους κόπους σας, εργάτες του Θεού! Κάνε υπομονή σε αυτή τη νέα τάξη... Οι πληγές του σταυρού καίνε μόνο στην αρχή. και τότε τα καρφιά της σταύρωσης θα αρχίσουν να αποπνέουν θεραπευτικό λάδι στις πληγές που οι ίδιοι προκαλούν. Τέτοιες εντολές είναι περιοριστικές, αλλά είναι ο δρόμος προς την ελευθερία για τα παιδιά του Θεού. Κάντε υπομονή! Τα πάθη θα υποχωρήσουν και το πνεύμα σας θα πετάξει στα ύψη με μια εύκολη πτήση στο θρόνο του Θεού και, αφού εγκατασταθεί εκεί, θα αρχίσει να γεύεται την ευδαιμονία της διανοητικής ενατένισης του Θεού - πριν φύγει από το σώμα και πριν αρχίσει εκείνη η μέρα, μετά από την οποία δεν υπάρχει πια θλίψη, αρρώστια, αναστεναγμοί. Αμήν. Την τρίτη εβδομάδα της Σαρακοστής Ο δρόμος της ανόδου προς την κοινωνία με τον Κύριο Η Διαθήκη του Κυρίου από τον Σταυρό: κατάλογος χριστιανικών συναισθημάτων και διαθέσεων. Σήμερα τελειώνει η ανάγνωση των Ευαγγελίων. Και θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στο τι σημαίνει αυτή η ανάγνωση και σε τι μας υποχρεώνει. Τι σημαίνει να διαβάζεις όλα τα Ευαγγέλια αυτές τις μέρες; Είναι μια επανάληψη της θέλησης που μας έδωσε ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ο Κύριος, αφού πέθανε για μας, άφησε μια διαθήκη σε όλους όσους είχαν πίστη σε Αυτόν - μια διαθήκη γραμμένη και υπογεγραμμένη με το αίμα Του. Καθένας που έρχεται στον Κύριο με πίστη συνάπτει διαθήκη μαζί Του και αναλαμβάνει να εκπληρώσει τη διαθήκη που άφησε, όπως απεικονίζεται στα Ευαγγέλια. Αύριο τα πάθη πιάνουν τόπο. Σε μια μέρα θα μας προσφερθεί να τιμήσουμε την εικόνα στο σάβανο του Κυρίου, μετά την απομάκρυνσή Του από τον Σταυρό, μαρτυρικό και ελκωμένο. Η πρώτη σκέψη οποιουδήποτε έρχεται να φιλήσει το σάβανο θα είναι η σκέψη της διαθήκης που επιβεβαιώνεται από τον θάνατο του Κυρίου. Με την αδυνατισμένη εμφάνιση και τα έλκη Του, θα υπενθυμίσει στον καθένα μας: «Θυμάσαι και εκπληρώνεις τη διαθήκη Μου, την οποία ανέλαβες να εκπληρώσεις όταν συνήψες σε διαθήκη μαζί Μου;» Για να απαντήσει ευσυνείδητα κάθε Χριστιανός ενώπιον του σάβανου: «Ναι, Κύριε, θυμάμαι τη διαθήκη σου και γνωρίζω τη διαθήκη σου», η Αγία Εκκλησία αποφάσισε να διαβάσει όλα τα Ευαγγέλια πριν από τα δεινά του Κυρίου για να ανανεώσει στη μνήμη όλων την εικόνα των υποχρεώσεων που κληροδότησε ο Κύριος. Γι' αυτό διαβάζονται όλα τα Ευαγγέλια αυτές τις μέρες! Άρα, επιτυγχάνεται ο στόχος; Ναι, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, όλοι γνωρίζουν τι περιμένει ο Κύριος από αυτόν ως Χριστιανό. Αλλά ίσως δεν καταλαβαίνουν όλοι ξεκάθαρα όλη την ουσία του θέματος που μας κληροδοτήθηκε. δεν έφερε, ίσως, υπό μια επισκόπηση όλες τις υποχρεώσεις που επιβάλλει ο Διαθέτης· δεν απεικόνισε όλα όσα σχετίζονται με αυτό σε μια γενική εικόνα; Αναλαμβάνω να σας βοηθήσω και να απεικονίσω ολόκληρο το περιεχόμενο της διαθήκης του Κυρίου - σε ένα σύντομο δοκίμιο. Αυτό θα μας βοηθήσει, μπροστά στον πάσχοντα Κύριο, είτε να δυναμώσουμε περισσότερο στη ζωή, αν λειτουργεί σωστά, είτε να μας ενθαρρύνει να το αλλάξουμε και να το διορθώσουμε, αν δεν λειτουργεί σωστά. Γνωρίζετε ότι η ουσία του Χριστιανισμού είναι η αποκατάσταση του πεσμένου ανθρώπου. Ο άνθρωπος στη δημιουργία είναι προορισμένος να είναι σε κοινωνία με τον Θεό για να ζήσει μέσα Του και να είναι μακάριος. Παραβαίνοντας την εντολή, απομακρύνθηκε από τον Θεό - έχασε την αληθινή ζωή - και έπρεπε να υποφέρει και προσωρινά και αιώνια. Ο Μονογενής Υιός του Θεού, έχοντας πάρει πάνω Του την ανθρώπινη φύση, την αναβίωσε μέσα Του, με το θάνατο ικανοποίησε την αλήθεια του Θεού - και επέστρεψε τον άνθρωπο στην ευδαιμονία του Θεού. Για να μπορούν οι άνθρωποι να αφομοιώνουν αυτές τις ευλογίες ανά πάσα στιγμή, ίδρυσε την Αγία Εκκλησία στη γη - τον οίκο της σωτηρίας και την αυλή των σωζόμενων. Όποιος τώρα θέλει να επιτύχει τον προορισμό του - να γευτεί τη μακαριότητα της κοινωνίας με τον Θεό - μπορεί να το παραχωρηθεί μόνο μέσω της κοινωνίας με τον Κύριο Ιησού Χριστό στην Αγία Εκκλησία... Κανείς δεν μπορεί να έρθει στον Πατέρα, λέει ο Κύριος, εκτός από εμένα 235. Αυτή είναι η ουσία της διαθήκης Του για εμάς. Από εδώ είναι αυτονόητο ότι τα πιο συγκεκριμένα σημεία αυτής της διαθήκης αφορούν: 1) τον δρόμο της ανάληψης στην κοινωνία με τον Ιησού Χριστό, 2) την παραμονή στον Θεό μέσω της κοινωνίας με τον Κύριο και 3) την παραμονή στην Εκκλησία, όπου βρίσκονται όλες οι δυνάμεις και οι τρόποι για να πραγματοποιηθούν και τα δύο. 1) Πώς ανεβαίνουμε σε κοινωνία με τον Κύριο και τι είναι μαζί μας ως αποτέλεσμα; Η πορεία προς την ανάβαση στην κοινωνία με τον Κύριο είναι η εξής. Ερχόμενος στη μετάνοια για τις αμαρτίες του, ο άνθρωπος θα ήταν έτοιμος να πέσει σε απόγνωση, αν ο Κύριος δεν στεκόταν μπροστά του με τα πλεονεκτήματα... Αφού τις αφομοιώσει με τον εαυτό του με πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, υψώνεται 236 στην ελπίδα της σωτηρίας και, λαμβάνοντας θεϊκές δυνάμεις, θέτει την πρόθεση να εργαστεί για τον Κύριο όλες τις ημέρες της ζωής του. Εξαιτίας αυτού, αυτό είναι που απαιτείται από κάθε χριστιανό: α) Γνωρίστε και αναγνωρίστε τη φτώχεια και την αθλιότητα σας - ότι είστε φτωχοί, τυφλοί και γυμνοί, και θα χανόσαστε προσωρινά και αιώνια, αν όχι για τον Κύριο. β) Γνωρίστε και αυξηθείτε στη γνώση του Κυρίου Ιησού Χριστού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς. Ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού για σένα, σε έδωσε ζωή μέσα Του και σε κάθισε στα δεξιά του Πατέρα - στους ουρανούς. γ) Πίστεψε με πλήρη πίστη ότι ο Κύριος, που έσωσε όλο τον κόσμο, σώζει και εσένα, και φώναξε σε Αυτόν μαζί με τον Θωμά: Κύριε και Θεέ μου 237. δ) Ως αποτέλεσμα αυτού, ελπίζετε να σωθείτε. Κράτα το στην καρδιά σου ότι ο κίνδυνος έχει ήδη περάσει. αλλά μην επιδίδεσαι σε ανεμελιά και ευδαιμονία, αλλά βαδίζεις σε πράξεις αυτοθυσίας, που η λήθη σε έχει βυθίσει τόσες φορές σε μπελάδες. ε) Καλλιεργήστε την αίσθηση της ειρήνης με τον Θεό. Συλλογιστείτε με πνεύμα το φωτεινό πρόσωπο του Θεού, το καλοπροαίρετο προς εσάς. αλλά μην χαλαρώνεις όχι μόνο τα πάθη, αλλά και τις παθιασμένες σκέψεις, και κάθε φορά που ξεσπούν παρά τη θέλησή σου, σπεύσε να καθαρίσεις τον εαυτό σου με δάκρυα μετάνοιας ή μένεις πάντα σε δάκρυα μετάνοιας, ξεπλένοντας μαζί τους όλη την ακαθαρσία. στ) Να έχετε στην καρδιά σας την πεποίθηση ότι είστε γιος του Θεού, στον οποίο δόθηκε η δύναμη να φωνάξετε σε Αυτόν: Αββάς Πατήρ 238 και, ενθυμούμενος αυτό, ενεργήστε σαν για λογαριασμό του Θεού, στα μάτια του Θεού, για τον Θεό, πάντα προς δόξα του παναγίου ονόματός Του. Εδώ είναι η πρώτη σειρά συναισθημάτων και διαθέσεων που κληροδότησε ο Κύριος! 2) Έχοντας έλθει σε κοινωνία με τον Ιησού Χριστό και μέσω αυτού που επανενώθηκε με τον Θεό, στέκεται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, από τον Οποίο είχε εκπέσει, και Τον ατενίζει στις ατελείωτες τελειότητες Του - και στα έργα δημιουργίας Του, πρόνοια και ολοκλήρωση των πάντων... Και αυτά είναι τα συναισθήματα και οι διαθέσεις που πρέπει να γεμίσουν όλοι σε αυτό! Αυτό απαιτεί ο Κύριος από τον καθένα μας: α) Συλλογίζοντας τον Θεό με τον πιο οικείο, ακατανόητο τρόπο, θαυμάστε μαζί Του. Κάθε σκέψη ας είναι σιωπηλή μέσα σου, όπως κάθε πλάσμα, ουράνιο και επίγειο, σιωπά μπροστά Του. β) Θεωρώντας Τον ως απείρως μεγάλο, πέσε μπροστά Του με ταπείνωση, γεμάτος ευλαβικό φόβο και δέος. γ) Συλλογιζόμενος τον παντελή, δοξάζετε Τον και δοξάζετε, καλώντας Του μαζί με τις χορωδίες των Αγγέλων: «Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, γέμισε όλη τη γη με τη δόξα Σου!» δ) Θεωρώντας Τον ως πανταχού παρόν, που βλέπει τα πάντα και που εκπληρώνει τα πάντα, περπατήστε μπροστά στο πρόσωπό Του όπως θα περπατούσατε μπροστά σε έναν βασιλιά που σας κοιτάζει. ε) Ο Θεός σε δημιούργησε και σε διαφυλάσσει - είσαι όλοι Δικοί του... Υποταχτείτε σε Αυτόν ως Κύριος της ζωής σε ένα αίσθημα πλήρους εξάρτησης από Αυτόν. στ) Ο Θεός, που σε δημιούργησε, φροντίζει και για σένα. έχει γίνει, ό,τι είναι δικό σου είναι δικό του. Τον ευχαριστείτε για όλα... Να είστε ευγνώμονες και να είστε υπομονετικοί αν σας συμβεί κάτι δυσάρεστο και ποτέ μην αφήσετε το αίσθημα της ικανοποίησής σας με τις εντολές της Πρόνοιας για τον εαυτό σας να εξασθενήσει. ζ) Ο Θεός που ελέγχει τα πάντα, σε οδηγεί στον προορισμό σου. Επομένως, όλα όσα σας συμβαίνουν θα είναι από τον Θεό. Λοιπόν, παραδοθείτε στο θέλημα του πανάγαθου Θεού, που ξέρει καλύτερα από εσάς τι χρειάζεστε. Αναπαύσου σε Αυτόν, μην επιτρέποντας στον εαυτό σου να βασανίζεσαι από κενές αμηχανίες και απογοητεύσεις του πνεύματος. και, με πλήρη ελπίδα ότι θα σας οδηγήσει στο τέλος Του, σηκώστε το μυαλό και την καρδιά σας προς Αυτόν - με προσευχή. η) Ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, θα βάλει τέλος στην παρούσα τάξη πραγμάτων, θα μεταμορφώσει τον ουρανό και τη γη και θα δημιουργήσει μια αιώνια Βασιλεία ευδαιμονίας για τον άνθρωπο... Λοιπόν, να περιμένετε αυτή τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και όχι μόνο να το πιστέψετε, αλλά και να επιθυμείτε και να προετοιμαστείτε να τον συναντήσετε κάθε ώρα... Προετοιμαστείτε για θάνατο; θυμηθείτε την κρίση, τον παράδεισο και την κόλαση, και να είστε σαν ξένος στη γη. Εδώ είναι η δεύτερη σειρά συναισθημάτων και διαθέσεων που κληροδότησε ο Κύριος! 3) Όσοι έρχονται σε κοινωνία με τον Ιησού Χριστό και μέσω Αυτόν με τον Θεό, δεν το επιτυγχάνουν αυτό παρά μόνο στην Αγία Εκκλησία, σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγησή της, και επιβεβαιώνονται και παραμένουν σε αυτήν την κοινωνία με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο με την κοινωνία με την Εκκλησία. Στην Εκκλησία, όλα τα μέσα που είναι γεμάτα χάρη είναι απαραίτητα για αυτό - και καθένας σε αυτήν που χρησιμοποιεί αυτά τα μέσα και στρέφεται προς τον Θεό γίνεται ένα σώμα, γεμάτο με ένα πνεύμα. Η Εκκλησία είναι ο οίκος της σωτηρίας, ή το σκεύος των μέσων γεμάτων χάρη, και η αυλή εκείνων που σώζονται. Απ. Η Εκκλησία είναι οίκος σωτηρίας ή σκεύος με μέσα γεμάτα χάρη... Λοιπόν, στραφείτε σε αυτήν και αναζητήστε σε αυτήν την ικανοποίηση των πνευματικών σας αναγκών. Όλα όσα χρειάζεστε μπορείτε να τα βρείτε σε αυτό. α) Χρειάζεστε ψυχική φώτιση. Η Εκκλησία είναι παιδαγωγός. Πιστέψτε και κρατήστε στην καρδιά σας ότι μόνο αυτή είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας, 239 και αναζητήστε σε αυτήν αυτήν την αλήθεια - στον λόγο του Θεού και στις γραφές των Πατέρων, στη διαθέσιμη εκκλησιαστική διδασκαλία. Σύμφωνα με την καθοδήγηση αυτής της φώτισης, αναζητήστε όλους τους άλλους και εμπιστευτείτε τους. β) Είσαι αδύναμος - χρειάζεσαι ενισχύσεις. Η Εκκλησία είναι ο χορηγός της χάριτος και ο δάσκαλος του πνεύματος της χάριτος. Τα επτά στήθη της μητέρας μας είναι ανοιχτά—επτά μυστήρια. Πλησιάστε τους με πίστη - και πιείτε από αυτούς με ζωογόνους δυνάμεις ανάλογα με τις ανάγκες σας, και στη συνέχεια θερμάντε τους περπατώντας σε όλα τα καταστατικά και τις ιεροτελεστίες της Εκκλησίας - νηστείες, νηστείες και οτιδήποτε άλλο. γ) Είστε περικυκλωμένοι από εχθρούς. Χρειάζεστε μεσολάβηση και προστασία. Η Εκκλησία είναι μεσολαβητής και προστάτης σας. Πηγαίνετε στους ναούς του Θεού. Μαζεύοντας τα παιδιά της, η Εκκλησία καταρρίπτει τη μεσολαβητική της δύναμη πάνω τους... Ιδού η αναίμακτη Θυσία, ιδού οι χορωδίες των Αγγέλων και των αγίων, ιδού οι προσευχές για κάθε ανάγκη ψυχής και σώματος... Τρέξτε εδώ και προστατευθείτε με την εκκλησιαστική προσευχή. Β. Η Εκκλησία είναι η αυλή εκείνων που σώζονται... Όλοι οι πιστοί είναι ένα σώμα με ένα πνεύμα... Άρα: α) Παραμείνετε με όλους σε ενότητα πνεύματος: παραμείνετε σε ομοϊδεάτες, μην αναζητάτε ανεξάρτητες απόψεις σε θέματα πίστης που προκαλούν αιρέσεις. παραμένουν σε συμπάθεια με όλους και σε ετοιμότητα να προάγουν το καλό όλων. Αυτά είναι τα τρία στοιχεία της αληθινής αγάπης, που θα σας διδάξουν περαιτέρω να χαιρετάτε κάθε αδελφό με καλή θέληση, καλή θέληση και ανησυχία. Θα διδάξει τον καθένα να κάνει περισσότερη τιμή από τον εαυτό του και να διατηρεί το πρόσωπο του πλησίον του καθαρό. θα τον διδάξει να θυσιάσει τα πάντα για το καλό της ψυχής και του σώματός του. και σε διαρκή αμοιβαία ανταλλαγή να είστε ειλικρινά φιλόξενοι, σεμνοί, φιλειρηνικοί, συμμορφωτικοί, φιλόδοξοι, κ.λπ. θα σας διδάξει να συμπεριφέρεστε έτσι όχι μόνο σε ευεργέτες και φίλους, αλλά και σε εχθρούς και κακούς. Η Εκκλησία είναι η αυλή εκείνων που σώζονται: όλοι οι πιστοί είναι ένα σώμα με ένα πνεύμα... β) Να είσαι ζήλος με όλο σου το ζήλο να παραμείνεις σε ενότητα μαζί της - και να φέρεις τον εαυτό σου στο ίδιο πνεύμα μαζί της... Και γι' αυτό, θυμήσου τους όρκους που έδωσες όταν μπήκες μέσα της στο βάπτισμα, και να τους ανανεώνεις πιο συχνά στη μνήμη. Αρνηθείτε τον εαυτό σας και θυσιάζεστε συνεχώς στον Θεό. Καταβροχθίστε τον νου σας σε Αυτόν - και αποδέξου το νου του Χριστού, καταβρόχθισε το θέλημά σου - και περπατήστε μόνο με το θέλημα του Θεού, καταβροχθίστε την καρδιά σας - και δεν αγαπήστε τίποτα εκτός από Αυτόν, καταβροχθίστε το σώμα σας σε Αυτόν με κόπους και σωματικές πικρίες - για σωτηρία για χάρη... Να είστε νηφάλιοι και άγρυπνοι... και να κρατάτε τα συναισθήματά σας απερίσπαστα... Εδώ είναι η τρίτη σειρά συναισθημάτων και διαθέσεων που μας κληροδότησε ο Κύριος! Υπάρχουν επίσης ειδικές διαθήκες - προς γονείς και παιδιά, συζύγους, υπηρέτες και αφέντες, ανωτέρους και υφισταμένους, βοσκούς και κοπάδια, όσους πουλάνε και αγοράζουν, δικαστές και όσους δικάζονται - κάθε βαθμού και θέσης. αλλά είναι ξεκάθαρα ήδη από τις πρώτες διαθήκες από μόνα τους... Ας επικρατήσει παντού το πνεύμα της αγάπης και της αυτοθυσίας με ζήλο, για να δημιουργήσουμε σε όλα το ένα θέλημα του Θεού, στο οποίο πρέπει να αφιερωθεί όλη η ζωή. Εδώ είναι ένα σύντομο περίγραμμα της διαθήκης που μας άφησε ο Κύριος, και αυτό θέλει να αναπαράγει η Εκκλησία στο μυαλό μας, διαβάζοντάς μας όλα τα Ευαγγέλια αυτές τις μέρες, για να μας παρουσιάσει ένα ξεδιάντροπο πρόσωπο στους πρόποδες του Σταυρού, από το οποίο κρέμεται Αυτός που μας κληροδότησε αυτή τη διαθήκη - για να μας παρουσιάσει, τουλάχιστον, τι γνωρίζουμε; Μόνο θα μας εκθέσει! Ας ζορίσουμε λίγο την ψυχή μας - δεν θα ζηλέψει να εφαρμόσουμε τη γνώση και τη δράση;! Δεν είναι αρκετός χρόνος;! Όχι - όχι λίγο. Και σε ένα λεπτό όλα μπορούν να διορθωθούν... Ας το κάνουμε αυτό: ας ελέγξουμε τη ζωή μας σύμφωνα με το προτεινόμενο περίγραμμα και θα πλύνουμε ό,τι βρίσκουμε ελαττωματικό με δάκρυα μετάνοιας, θέτοντας τη σταθερή πρόθεση να είμαστε σωστοί σε εκείνα τα σημεία στα οποία προηγουμένως είχαμε ελαττώματα. Ο Κύριος που υποφέρει για εμάς στον Σταυρό θα δεχτεί την πρόθεση ως την ίδια την πράξη, αρκεί να είναι ειλικρινής και να συνοδεύεται από μια προθυμία να σταθούμε μέσα σε αυτήν μέχρι το σημείο του στομάχου. Ας ευχαριστήσουμε τουλάχιστον τον Κύριο με αυτό - αυτές τις μέρες η ανάμνησή Του... Υπήρχε μια εποχή στην Παλαιά Διαθήκη που τα βιβλία του νόμου διαβάζονταν δυνατά σε όλο τον λαό, με όρκους στους ανυπάκουους και ευλογίες στους υπάκουους, και όλος ο λαός απάντησε: «Όλα, όπως είπε ο Κύριος, θα τα κάνουμε και θα ακούσουμε... 240 Εδώ ο ίδιος ο Κύριος επαναλαμβάνει τη διαθήκη Του σε εμάς, ας ανοίξουμε τη διαθήκη μας από τον Σταυρό. είναι γραμμένο, και πείτε: Ας τηρήσουμε, Κύριε, όλα όσα πρόσταξες, ακόμα κι αν έπρεπε να πάμε στη φυλακή ή στον θάνατο για αυτόν τον λόγο. Την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας Πώς ενώνεται η καρδιά με τον Κύριο Το κύριο πράγμα είναι να γνωρίσετε και να αισθανθείτε τη φτώχεια σας και τα πλούτη του Χριστού και να παραμείνετε σε ενότητα με τον Χριστό. Τη Μεγάλη Τετάρτη, αν θυμάστε, σας πρόσφερα τη διαθήκη που μας κληροδότησε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός - γραμμένη από το αίμα Του και σφραγισμένη με το θάνατό Του στο σταυρό. Οι ρήτρες αυτής της διαθήκης, λόγω του αριθμού τους, θα μπορούσαν τότε να αναφέρονται μόνο εν συντομία ή απλώς να τιτλοφορούνται. Επειδή όμως θα έπρεπε όλα να αποτελούν το κύριο αντικείμενο της γνώσης μας, καθώς και το κύριο μέλημα της ζωής και της δραστηριότητάς μας, θεωρώ τον εαυτό μου υποχρεωμένο να σας τα εξηγήσω λεπτομερέστερα. και σας ζητώ να επιδείξετε κάθε δυνατή προσοχή και υπομονή στην ακρόαση. Νομίζω ότι θα σας το εξηγήσω τώρα γιατί ο Κύριος, μετά την ανάστασή Του για σαράντα ημέρες, εμφανίστηκε στους μαθητές Του, τους μίλησε για τη Βασιλεία του Θεού. Η Βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας, αποτελείται από τι άλλο αν όχι από τα συναισθήματα και τις διαθέσεις στα οποία μας υποχρέωσε Αυτός που πέθανε για μας και αναστήθηκε; Έτσι, μιλώντας γι' αυτό, θα συμμετάσχουμε στις συνομιλίες του Κυρίου και θα συνεχίσουμε κατά κάποιο τρόπο το έργο Του, το οποίο ολοκλήρωσε τις επόμενες μέρες. Επιπλέον, ίσως οι επόμενες κιόλας εβδομάδες, ως προς το περιεχόμενο και το νόημά τους, να μας οδηγήσουν στο ένα ή στο άλλο σημείο της θέλησης που έχουμε για εκτέλεση. Τουλάχιστον αυτό μπορεί να ειπωθεί καταφατικά για αυτήν την εβδομάδα και χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια σκέψης. Θυμάστε ποια είναι η ουσία της Καινής Διαθήκης του Θεού για εμάς; Να τι - εν συντομία: στη ζωντανή κοινωνία με τον Θεό μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Αγία Του Εκκλησία. Το κύριο σημείο είναι η ζωντανή επικοινωνία με τον Θεό. Αλλά είναι αδύνατο για εμάς που έχουμε πέσει να έρθουμε σε κοινωνία με τον Θεό παρά μόνο μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού. Επομένως, πρέπει πρώτα να είμαστε ενωμένοι με τον Κύριο Ιησού, ο οποίος συμμεριζόταν ειλικρινά τη φύση μας. Επιπλέον, αφού το επιτύχει κανείς, πρέπει να ζήσει σε αυτήν την κοινωνία με τον Σωτήρα και την κοινωνία με τον Θεό που αποκτήθηκε μέσω Αυτόν - σε ενότητα με όλους εκείνους που είναι ενωμένοι 241 με τον Θεό, που αποτελούν την Εκκλησία του Θεού, στην οποία έχουν ανατεθεί όλα τα μέσα σωτηρίας και η καθοδήγηση όλων όσων σωθούν. Μάθε λοιπόν αυτό: η ουσία της διαθήκης μας είναι στην κοινωνία με τον Θεό μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Αγία Του Εκκλησία. Σήκω, πεσμένος, κοιτάξτε τον Κύριο και ενωθείτε μαζί Του - ρεύστε από Αυτόν μέσω μιας σειράς άλλων διαθέσεων προς τον Θεό και βυθιστείτε στη θεοστοχασμό και την απόλαυση του Θεού. αλλά κάντε το όπως γίνεται στην Εκκλησία του Θεού, όντας σε ενότητα με όλους όσους επικαλούνται το όνομα του Κυρίου. Ένας αληθινός Χριστιανός, κρατώντας σταθερά αυτήν την εντολή που έχει ορίσει ο Θεός, περπατά μαζί της με το μυαλό και την καρδιά του σε όλη του τη ζωή και συλλέγει μέσα της ιερά συναισθήματα και διαθέσεις που τον ευχαριστούν εδώ και τον προετοιμάζουν αξιόπιστα για την αιώνια ευδαιμονία. Αυτό είναι κάτι που θεωρώ υποχρέωσή μου να συζητώ μαζί σας όσο πιο συχνά και όσο πιο ποικίλα γίνεται. Όλα είναι δουλειά μας εδώ. Αν σταθούμε σε αυτή τη θέση, είναι καλό για εμάς, αλλά αν όχι, είμαστε χαμένοι. Έτσι, το πρώτο μας καθήκον είναι να ενωθούμε με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Έχουμε ήδη ενωθεί μαζί Του. Το μόνο που μένει είναι να διατηρηθεί αυτός ο συνδυασμός, ζεσταίνοντας τα συναισθήματα και τις διαθέσεις που τον υποστηρίζουν. Σε όσους δεν είναι με τον Κύριο, πρέπει κανείς να πει: σήκω, πεσμένος, κοίτα τον Κύριο και ενώσου μαζί Του. Και όποιος είναι με τον Κύριο πρέπει να διδαχθεί: μην ξεχνάς την πτώση από την οποία αναστήθηκες, μην απομακρύνεις τα μάτια σου από τον Κύριο που σε έσωσε και με ισχυρή πίστη πιες μέσα σου τη σωτήρια δύναμή Του. Διαφορετικά, είναι κάπως έτσι: γνωρίστε και συγκρατήστε τη φτώχεια σας στο συναίσθημα της καρδιάς σας, γνωρίστε και μεταφέρετε τον πλούτο του Χριστού στο συναίσθημα της καρδιάς σας και μετά, με τη δύναμη της πίστης και της αγάπης, μεταφέρετε αυτόν τον πλούτο του Χριστού στον εαυτό σας - τους φτωχούς. Αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο εμπεριέχει διαρκώς αυτά τα συναισθήματα και μετακινούμενος από το ένα στο άλλο διατηρεί μέσα του ή θέτει σε κίνηση τον ζωντανό συνδυασμό του με τον Κύριο. Χρειάζεστε λοιπόν: α) Γνωρίστε και περιλάβετε στο συναίσθημα της καρδιάς σας τη φτώχεια, την αθλιότητα και την ανευθυνότητά σας ενώπιον του Θεού. Αυτή είναι η πρώτη αλήθεια για τον εαυτό μας. Ήμασταν σε υψηλή θέση, αλλά λόγω του φθόνου του διαβόλου, έχοντας παραβεί την εντολή, υποβληθήκαμε σε καταδίκη και όρκο, αναστατωθήκαμε σε ψυχή και σώμα, καταδικασθήκαμε σε εξωτερικές καταστροφές, πέσαμε στην τυραννία του Σατανά και κινδυνεύουμε - μετά το θάνατο θα ριχθούμε στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Για όσους πίστεψαν, όλα αυτά έχουν ήδη περάσει. Αυτό όμως δεν πρέπει να το ξεχνάμε, για να μην πέσουμε σε αυτολήθη – και να μην ξαναπέσουμε στο ίδιο μέρος. Το μονοπάτι μας βρίσκεται πάνω από την άβυσσο της φλόγας, στην οποία είμαστε συνεχώς έτοιμοι να βυθιστούμε αν η χάρη μας εγκαταλείψει. αλλά θα μας αφήσει αν ξεχάσουμε ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε τυφλοί, φτωχοί και γυμνοί... Αυτό το συναίσθημα θα μας κατευθύνει συνεχώς στον Κύριο ή θα μας αναγκάζει να τρέχουμε κοντά Του, όπως τρέχουμε από ένα βουλωμένο μέρος ή ένα κτίριο τυλιγμένο στις φλόγες προς την ελευθερία. Όπως το λάδι κρατά ένα λυχνάρι αναμμένο, έτσι αυτό το συναίσθημα θα υποστηρίξει το κάψιμο της πίστης στον Κύριο στο πνεύμα μας. Όσο αδυνατίζει το πρώτο, τόσο αποδυναμώνεται το δεύτερο. Αυτός που το χάνει είναι εκτός δράσης εκείνων που σώζονται. Τόσο σημαντικό είναι! Ας φροντίσουμε να ανάψουμε μέσα μας το αίσθημα της φτώχειας μας, της αθλιότητας και της αναξιότητάς μας ενώπιον του Θεού, ώστε να παραμένουμε διαρκώς σε ένα αίσθημα ταπείνωσης και ταπείνωσης... και να φωνάζουμε από τα βάθη της ψυχής μας: «Κύριε, σώσε με, χάνομαι». β) Γνωρίστε και μεταφέρετε τα πλούτη του Χριστού στην αίσθηση της καρδιάς σας. Το αίσθημα της φτώχειας, της αθλιότητας και της ανευθυνότητας κάποιου ενώπιον του Θεού είναι ένα πράγμα - χωρίς χαρά και, ίσως, μπορεί να οδηγήσει σε απόγνωση, μια εντελώς καταστροφική αμαρτία. Επομένως, χωρίς να το εγκαταλείψουμε, πρέπει να το διαλύσουμε με τη γνώση και το συναίσθημα του πλούτου του Χριστού... Γιατί στην πραγματικότητα, μόνο ο άνθρωπος δεν είναι φτωχός και χάνεται, αλλά σωζόμαστε και πλουτιζόμαστε στον Κύριο Ιησού Χριστό - στην πραγματικότητα, υπάρχει μια τέτοια θεώρηση σύμφωνα με την οποία η Θεία επισκίαση της σωτήριας χάριτος επεκτείνεται σε ένα άτομο που χάνεται. Χρειάζεται, λοιπόν, να κοιτάξουμε όχι μόνο τον εαυτό μας, πόσο ασήμαντοι είμαστε, αλλά και τον Κύριο, πόσο πλούσιος και καλός είναι, δηλαδή πώς ο φιλεύσπλαχνος Θεός υποσχέθηκε να στείλει τον Υιό Του για τη σωτηρία μας, που κατά την ολοκλήρωση των καιρών ήρθε σε εμάς, ενσαρκώθηκε, υπέφερε, θυσιάστηκε στον σταυρό για τις αμαρτίες όλου του κόσμου, αναστήθηκε. στα δεξιά του Θεού Πατέρα, μεσολαβεί για μας και Αυτός κυβερνά τα πάντα ως Βασιλιάς, τακτοποιώντας τα πάντα για τη σωτηρία μας. Κρατώντας στο νου μας μια τέτοια σωτηρία, ας την αντιληφθούμε στα συναισθήματά μας, ώστε μαζί με τον Απόστολο να ανεβούμε σε εκείνη την κατάσταση στην οποία όλες οι ικανότητες της ύπαρξης πιστώνονται για την ανώτερη κατανόηση του Χριστού Κυρίου 242 . Η συνέπεια αυτών των δύο συναισθημάτων θα είναι: γ) Ο ίδιος ο συνδυασμός της καρδιάς με τον Κύριο. Διότι, όταν, λοιπόν, στο ίδιο πνεύμα συναντά κανείς τόσο το αίσθημα της καταδίκης του όσο και το αίσθημα του πλούτου του Χριστού, τι μπορεί να τα εμποδίσει να συνδυαστούν μεταξύ τους, όπως το νερό ενώνεται με τη ξερή γη ή σαν δύο στοιχεία όμοια μεταξύ τους; Το αίσθημα της ανευθυνότητας πηγαίνει πίσω στον Κύριο, ο οποίος έχει θυσιαστεί. το αίσθημα της διαφθοράς δέχεται τον Κύριο - όπως η κοιλιά μας, ο φόβος του θανάτου και της κόλασης θεραπεύεται από το όραμα του Κυρίου, του Βασιλιά και του Κατακτητή των πάντων. Κάθε συναίσθημα βρίσκει την αντίστοιχη ικανοποίησή του στον σκεπτόμενο Κύριο. Από αυτόν τον συνδυασμό γεννιέται, όπως η ουράνια κόρη τους, η αληθινή πίστη στον Κύριο τον Σωτήρα, που δεν είναι απλώς η γνώση του Κυρίου, όχι μόνο η γνώση της φτώχειας κάποιου, αλλά είναι και τα δύο μαζί - σε αμοιβαία διείσδυση. Ο συνδυασμός της καρδιάς με τον Κύριο με πίστη είναι μια εσωτερική ενέργεια γεμάτη χάρη, με την οποία όλη η πληρότητα του Χριστού μεταφέρεται στην ασημαντότητα και τη φτώχεια μας και αφομοιώνεται σε εμάς. Αυτή είναι μια Θεία ενέργεια με την οποία δημιουργείται ένα νέο κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς μέσα μας. Αυτά είναι τα στοιχεία από τα οποία αποτελείται: Εγώ, ένας άνθρωπος που χάνεται, θα είχα χαθεί για πάντα, αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που αφαίρεσε όλο το κακό που βρισκόταν στο ανθρώπινο γένος, με δέχτηκε στο έλεός Του και με Αυτόν σώθηκα. Η πίστη βλέπει τον Κύριο ως τη μοναδική πηγή της ευλογίας της, εξαφανίζεται μέσα Του με την καρδιά της, Τον αγκαλιάζει με αγάπη, ζει μόνο από Αυτόν και μόνο για Αυτόν. Όταν γίνει αυτός ο συνδυασμός του Κυρίου με την καρδιά, τότε συμβαίνει στον καθένα μας αυτό που υποσχέθηκε: κατεβαίνω κοντά του και δειπνώ μαζί του, 243 χορτάζοντας τον με όλες τις ατελείωτες ευλογίες μου. Ως αποτέλεσμα αυτού, στα βάθη του ανθρώπινου πνεύματος λέγεται, όπως ο Θωμάς - αγγίζοντας τον Κύριο: Κύριε και Θεέ μου! 244 Αυτή είναι η πιο αληθινή φωνή της πίστης και το πιο αληθινό της σύμβολο. Ακολουθεί μια σύντομη ματιά στο πώς η καρδιά είναι ενωμένη με τον Κύριο!... Πρώτα, θα νιώσει τη φτώχεια και την ανευθυνότητά της ενώπιον του Θεού. τότε θα νιώσει τα πλούτη του Χριστού. Τέλος, με τη δύναμη της πίστης, θα μεταφέρει αυτό το τελευταίο πράγμα στον εαυτό του, λέγοντας στον εαυτό του: «Ό,τι έχει κάνει ο Κύριος για όλους, δίνει με τη χάρη Του σε εμένα και με σώζει...» Και, λέγοντας αυτό, μπολιάζεται σταθερά στον Κύριο, όπως ένα παιδί που αγαπά τη μητέρα του τυλίγεται γύρω από το λαιμό της μητέρας του... Έχοντας έτσι μπλέξει τα μάτια της ψυχής με τον Κύριο. Κύριε, κρατώντας την πάνω από την άβυσσο και σώζοντάς την μέσα Για τον εαυτό μας... Είθε ο Κύριος, που θέλει να μας σώσει όλους, να μας βοηθήσει να τακτοποιηθούμε εσωτερικά με αυτόν τον τρόπο, ώστε όλοι μας, ακόμη και την ώρα της τελευταίας εμφάνισής Του στον κόσμο, να φωνάξουμε με τόλμη με τον Θωμά: Κύριε και Θεέ μας! Αμήν. Το φως της γνώσης, η ελευθερία δράσης και η ειρήνη της καρδιάς στον Κύριο Ιησού Χριστό - πηγαίνετε σε αυτόν. Τι διδακτικό παράδειγμα μας δίνει σήμερα η Σαμαρείτιδα! Πήγε να αντλήσει συνηθισμένο νερό, αλλά στην πηγή του συνηθισμένου νερού βρήκε μια πηγή σωτηρίας. Η ψυχή της, όπως φαίνεται, δεν είχε απορροφηθεί εντελώς από τις έγνοιες της καθημερινότητας. Γιατί ο Κύριος, με δύο-τρεις λέξεις, μετέφερε τις σκέψεις της από τα γήινα στα ουράνια και, όσον αφορά την άντληση νερού, τη δίδαξε να αναζητά νερό από το οποίο ο πότης δεν θα διψά για πάντα: όποιος πίνει από το νερό της σποράς θα ξαναδιψάσει. Και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω στο νότο θα είναι πηγή νερού που θα ρέει στην κοιλιά του 245. Ακούγοντας αυτό, η γυναίκα φώναξε επιθυμητά: Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό! 246 Η Αγία Εκκλησία, στα τραγούδια της για αυτήν την ημέρα, μας γνωστοποιεί ιδιαίτερα αυτή την περίσταση και παρουσιάζει τον ίδιο τον Κύριο να μας φωνάζει: «Ας έρθει σε μένα διψασμένος και να πιει», προσδοκώντας ότι εμείς, όπως η Σαμαρείτισσα, θα στραφούμε στον Κύριο και θα Τον παρακαλέσουμε: «Δώσε μας, Κύριε, το νερό σου». Ας εμβαθύνουμε, αδελφοί, στο μάθημα του Ευαγγελίου και ας ακούσουμε τη φωνή της Εκκλησίας! «Ας διψάσει και ας έρθει σε Μένα και ας πιει», προσκαλεί ο Κύριος. «Αλλά δεν μπορείς να έρχεσαι στον Κύριο με κάθε δίψα, αλλά μόνο με τέτοια δίψα που είναι σωστό να Του ζητήσεις ικανοποίηση». Τι είναι πιο αξιοπρεπές να ζητήσουμε από τον Σωτήρα από τη σωτηρία; -Έχοντας λοιπόν διψάσει 247 για σωτηρία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο, με την ελπίδα να σβήσουμε αυτή τη δίψα, με απλότητα χρησιμοποιώντας τις μεθόδους που ευχαρίστησε να περιγράψει γι' αυτό. Σε ποιον όμως ταιριάζει η δίψα για σωτηρία; - Σε κάποιον που αισθάνεται περιορισμένος από όλες τις πλευρές, περιτριγυρισμένος από κινδύνους, φορτωμένος με προβλήματα και στερήσεις. Μπορείτε να πείτε σε όλους: συνειδητοποιήστε ότι βρίσκεστε σε μια τέτοια θέση και θα ρεύσετε στον Κύριο για να αναζητήσετε τη σωτηρία για τον εαυτό σας. ΓΙΑ! Εάν είναι έτσι, τότε δεν θα πρέπει να λείπουν οι καταναγκασμοί να πάμε στον Κύριο. και πρέπει να αναρωτηθεί κανείς γιατί δεν είναι όλοι ήδη κατευθυνόμενοι προς Αυτόν για να αντλήσουν νερό με χαρά από αυτή την πηγή σωτηρίας. Κοίτα τι υπάρχει γύρω μας και μέσα μας; Γύρω μας υπάρχει η απιστία, η αμφιβολία, η αδιαφορία για κάθε τι άγιο, που, ερχόμενος μέσα μας, μπορεί να ταρακουνήσει την ψυχή μας από μπερδέματα και να σκεπάσει το μυαλό με μια ομίχλη αντίθετων σκέψεων, φέρνοντας διχόνοια στον χώρο της ειρηνικής και ευχάριστης πίστης. Ο νους αναζητά το φως της γνώσης και είναι μακάριο όταν εισέρχεται σε αυτό. Και, αντίθετα, είναι φυσικό να μαραζώνει όταν αυτό το φως είναι κρυμμένο, όπως μαραζώνει και το σωματικό μάτι, στερούμενος για πολύ καιρό το υλικό φως. Γιατί κάποιος που έχει επίγνωση της στέρησης του φωτός της γνώσης και που τη διψά δεν μπορεί παρά να φωνάξει: «Κύριε, στείλε το φως Σου και την αλήθεια Σου, για να με οδηγήσει και να με τοποθετήσει στο άγιο βουνό Σου, από το οποίο θα μπορούσα ελεύθερα να ερευνήσω την τεράστια περιοχή των σωτήριων μυστηρίων Σου». Αυτή δεν είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκονται πολλοί από εμάς τώρα;! Αν ναι, τότε πηγαίνετε στον Κύριο και μην απομακρυνθείτε από Αυτόν, γιατί είναι φως, και όσοι Τον ακολουθούν δεν θα παραμείνουν στο σκοτάδι. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό που υπάρχει μέσα μας, και θα δείτε εκεί μια ψυχή δεμένη σε όλες τις κινήσεις της, σαν κρατούμενος δεμένος με τα χέρια και τα πόδια. Θέλετε να ξεκινήσετε κάποιο κατόρθωμα, κάπως δύσκολο, αλλά η αυτολύπηση δεν σας επιτρέπει να το κάνετε αυτό και αφαιρεί όλη τη δύναμη για να το κάνετε. Θέλεις να κάνεις καλό, αλλά ο εγωισμός σου κοντύνει το χέρι. Θέλετε να ρωτήσετε, αλλά η προσβεβλημένη υπερηφάνεια σας ενθουσιάζει να εκδικηθείτε. Θέλεις να χαρείς την ευτυχία του άλλου, αλλά ο φθόνος σβήνει αυτή τη χαρά. Έτσι, κάθε καλή κίνηση μοιάζει με κάποιο είδος αλυσίδων που τοποθετούνται πάνω της, εμποδίζοντας την ψυχή να ενεργήσει ελεύθερα. – Και η ψυχή χαρακτηρίζεται από ελευθερία. Γιατί, βρίσκοντας τον εαυτό της τόσο δεμένη, δεν μπορεί παρά να φωνάξει στον απόστολο: ποιος θα με ελευθερώσει; 248 - ή με τον προφήτη: βγάλτε την ψυχή μου από αυτή τη φυλακή, για να ομολογήσω το όνομά Σου 249. Έτσι, αδελφοί, νιώθοντας δεσμευμένους και επιθυμώντας ελευθερία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο, που λέει: αν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι 250. Τι έχουμε στην καρδιά μας; Από τη φύση του υπάρχει επιθυμία για ξεκούραση, ειρήνη, παρηγοριά, ευτυχία. Αλλά στην πραγματικότητα - η μια θλίψη υποχωρεί στην άλλη, η μια ανησυχία οδηγεί την άλλη: τώρα ενόχληση από την αποτυχία εκπλήρωσης των επιθυμιών, τώρα θλίψη από την απώλεια αυτού που έχει επιτευχθεί, εδώ φόβος για τον εαυτό του ή για τους άλλους, εκεί μαρασμό από την άμετρη ή εξαπατημένη ελπίδα. χθες η αποτυχία χτύπησε σαν βέλος. Τώρα η φροντίδα, σαν σκουλήκι, φθείρεται. Αύριο ένας δυσμενής συνδυασμός περιστάσεων απειλεί να σας συντρίψει σαν παράλυση. - Ως πότε θα είναι έτσι για εμάς, αδέρφια; Ή μήπως είμαστε οι μόνοι που ξεδιψάσαμε για ειρήνη, ειρήνη και ευδαιμονία; Ή μήπως δεν έχουμε κανέναν να απευθυνθούμε; Ας συνέλθουμε και ας σπεύσουμε να στραφούμε με αξιοπιστία στον Κύριο, ο Οποίος καλεί τους πάντες: ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω 251. Έτσι, αδελφοί, η ψυχή μας διψά για το φως της γνώσης, την ελευθερία της δράσης και την γαλήνη της καρδιάς. Συνειδητοποιώντας ότι στερούμαστε ή στερούμαστε αυτά τα ουσιαστικά οφέλη και τη δίψα να τα κατέχουμε, ας ρέουμε στον Κύριο, που καλεί όσους διψούν να ξεδιψάσουν. Εσύ που διψάς για φως, πήγαινε σε Αυτόν. Είναι το φως, πέρα ​​από το οποίο υπάρχει σκοτάδι. Θα φωτίσει το μυαλό σας με γνώση, όχι μόνο εξωτερικά μέσω της αποκάλυψης, αλλά και εσωτερικά μέσω του χρίσματος από τον Άγιο, που διδάσκει τα πάντα, όπως βίωσε ο Μυστήριος 252, και δίνει τέτοια απτή επιβεβαίωση της αλήθειας που είναι εξίσου αδύνατο να την απαρνηθεί κανείς, όπως είναι αδύνατο να απαρνηθεί την ύπαρξή του. Εσύ που διψάς για ελευθερία, πήγαινε στον Κύριο. Θα λύσει τους δεσμούς των παθών με τους οποίους είναι δεσμευμένη η ψυχή, θα ξεχυθεί για τα καλά, ενάντια στα οποία κανένα πάθος δεν μπορεί να αντισταθεί, και επιπλέον, μέσω του έργου της καλοσύνης, θα συγγενεύει τόσο καλά με την ψυχή που δεν θα αισθάνεται όχι μόνο εξωτερικούς, αλλά και εσωτερικούς δεσμούς - από το νόμο, που δεν ανήκει στον δίκαιο 253. 255 σε μεγάλη κλίμακα, και ενεργούν σε όλο το εύρος των καλών προθέσεων, υπό την ευλογία και τη βοηθητική δεξιά του Θεού. Εσύ που διψάς για ανάπαυση, ειρήνη και ευδαιμονία, πήγαινε στον Κύριο. Είναι η ζωή, η γαλήνη και η ησυχία, και μόνο Αυτός. Θα διώξει όλες τις ανησυχίες από την καρδιά, αναζωογονώντας μέσα της άλλες, απόκοσμες ανησυχίες και αναζητήσεις. Θα σβήσει το πύρινο αίσθημα των επίγειων θλίψεων, θα σβήσει κάθε ορμή για επίγειες παρηγορίες. Θα επιτρέψει στον εαυτό Του να γευτεί - τον εαυτό του, καλό και ευχάριστο - και έτσι θα φέρει τη γεύση για οτιδήποτε άλλο στη λήθη. Γιατί Αυτός είναι η πληρότητα κάθε παρηγοριάς. – Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό είναι ότι μέσα από μια σειρά γεγονότων πριν από τον τάφο, που μερικές φορές μπορεί να μπερδέψει, δείχνει στην καρδιά πέρα ​​από τον τάφο ατελείωτη ευδαιμονία, την προγεύεται τώρα και την αφομοιώνει με ελπίδα στο μέλλον, για να αναπληρώσει το αίσθημα της ευδαιμονίας σε αυτήν, όχι μόνο με την ηρεμία, αλλά και με τη συνέχειά της. Πηγαίνετε λοιπόν στον Κύριο, που μας καλεί και υπόσχεται να ξεδιψάσει. Σήμερα ακούς πολλές φωνές να προσκαλούν αυτούς που διψούν σε σένα. μην τους ακολουθήσετε. Οι σοφοί λένε: άσε την αποκάλυψη και έλα σε μας, θα σου δείξουμε το φως της αλήθειας στο μυαλό μας. Μην πηγαίνετε - εξαπατούν. Δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτά, αλλά ψέματα. Οι ανθρωπιστές λένε: ελάτε σε εμάς, θα χαλαρώσουμε όλα τα δεσμά και θα φέρουμε την ανθρώπινη φύση στην ελευθερία. Μην πηγαίνετε - εξαπατούν. Δεν υπάρχει ελευθερία εκεί, αλλά μόνο αλλαγή δεσμών, όλο και πιο δύσκολη. Οι αισθησιακοί άνθρωποι λένε: ελάτε σε εμάς, θα σας φέρουμε κάθε είδους ευχαρίστηση και θα κάνουμε τη ζωή σας ευχάριστη. Μην πηγαίνετε - εξαπατούν. Δεν έχουν χαρά, παρά μόνο λήθαργο για ένα λεπτό, που στη συνέχεια ανταποκρίνεται με τη μεγαλύτερη λύπη. Επομένως, μην πάτε πουθενά, αλλά να είστε πάντα με τον Κύριο. Αυτός μόνος θα σου δίνει πάντα νερό να πιεις, από το οποίο ο πότης δεν θα διψά για πάντα. Αμήν. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι η πηγή της πνευματικής ζωής Διαφορετικές καταστάσεις και εκδηλώσεις της χάριτος του Θεού σε εμάς τους πιστούς. Έχοντας απευθύνει τον σωτήριο λόγο του στη Σαμαρείτισσα σύζυγο, στο πηγάδι του Ιακώβ, ο Κύριος πήρε μια σκέψη από το νερό και, σε σύγκριση με αυτό, έδειξε στην ευτυχισμένη σύζυγο τα μεγάλα δώρα που έφερε η πίστη σε Αυτόν και η επικοινωνία μαζί Του, λέγοντας: όποιος πίνει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει. Και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα είναι μέσα του μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά 257 . Αυτό το πολυπόθητο νερό είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δίνεται στους πιστούς στον Κύριο στην Αγία Του Εκκλησία. Γιατί σε άλλη περίπτωση ο Κύριος είπε το εξής: αν κάποιος διψάει, ας έρθει σε μένα και ας πιει. Πιστέψτε σε Με, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανών νερών θα κυλήσουν από την κοιλιά του. Αυτή η ομιλία, διαβεβαιώνει ο άγιος Ευαγγελιστής, είναι για τον Δους, τον οποίο ο πιστός θέλει να δεχτεί στο όνομά Του 258. Αφού αλλάξαμε αυτή την αλληγορία σε απλή ομιλία, θα ακούσουμε από τα χείλη του Κυρίου την εξής οδηγία: αν διψάς για σωτηρία, πίστεψε στον Κύριο. Σε όποιον πιστεύει του δίνεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, έχοντας έρθει και εγκατασταθεί στην καρδιά, γίνεται η πηγή της πνευματικής ζωής που οδηγεί στην αιώνια ζωή. Τι ανακουφιστικό ευαγγέλιο! – Ο πιστός λαμβάνει τη χάρη, και η χάρη παράγει μέσα μας και από εμάς την πηγή της σωτηρίας! Και αυτό είναι το πλεονέκτημα όλων των πιστών, όλων των χριστιανών. Ο άπιστος - ο μη χριστιανός - δεν έχει χάρη, και ο χωρίς χάρη δεν έχει σωτηρία. Πίστεψε σε Με, λέει ο Κύριος, ποτάμια θα ρέουν από την κοιλιά του. Πίστη, χάρη, σωτηρία - όλα είναι αδιαχώριστα, έτσι ώστε όπου υπάρχει ένα πράγμα, όλα είναι εκεί, και όπου δεν υπάρχει τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα. Ακούγοντας αυτό, κάποιος άλλος θα ρωτήσει έκπληκτος: «Εδώ είμαι χριστιανός και είμαι πιστός - είναι πραγματικά δυνατό να έχω μέσα μου τη χάρη του Αγίου Πνεύματος; Αν υπάρχει αυτή η χάρη, τότε είναι μέσα μου μια πηγή νερού που ρέει σε μια αιώνια κοιλιά. Υπάρχει πραγματικά αυτή η πηγή νερού που ρέει στο στομάχι μου; ολοκληρώνεται πάνω μας και μέσα μας;» Αυτό είναι αλήθεια. Και να μην παραμερίσει κανείς τη χάρη του Θεού. Ή δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας, ρωτάει ο απόστολος 259. Μένουμε έκπληκτοι: υπάρχει πραγματικά χάρη μέσα μας; Και ο απόστολος εκπλήσσεται με την άγνοιά μας γι' αυτό. Ή δεν ξέρετε, λέει, ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας. Και σε άλλο σημείο εκδίδεται αυτός ο αυστηρός ορισμός: αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι το 260 Του. Τόσο αμετανόητα τα 261 δώρα και υποσχέσεις του Θεού! Η χάρη του Πνεύματος αναμφίβολα ξεχύνεται πάνω μας στα ιερά μυστήρια και παραμένει μέσα μας από τη στιγμή που θα βαπτιστούμε και θα χρίσουμε με μύρο. αλλά αποκαλύπτεται διαφορετικά, αν κρίνουμε από τη διαφορετική στάση μας απέναντι σε αυτή τη χάρη. Σε άλλα παραμένει κρυμμένο, ανεκδήλωτο. Σε άλλους αποκαλύπτεται στις χαρακτηριστικές επιδράσεις του πάνω μας, αλλά δεν αποκαλύπτεται συνεχώς, αλλά κατά διαστήματα. για άλλους, τέλος, επισκιάζει εντελώς και αποκαλύπτει αμείλικτα τη δράση του, τόσο για αυτούς όσο και για τους άλλους. Θα σας εξηγήσω αυτές τις καταστάσεις. «Όλοι λαμβάνουν υπόψη αυτά που λέγονται και παίρνουν τα απαραίτητα διδάγματα από αυτό». Αυτός που έχει λάβει τα μυστήρια έχει ήδη τη χάρη, αν και δεν εκδηλώνει ακόμη την παρουσία της μέσω των ανθρώπινων πράξεων. Έτσι ένας σπόρος πεταμένος στη γη, αλλά δεν έχει ακόμη βλάστηση και δεν έχει φυτρώσει από το έδαφος, αν και είναι εκεί, δεν είναι ορατός. Σε άλλο μέρος υπάρχει μια φλέβα καθαρού και ιαματικού νερού, αλλά είναι κρυμμένη κάτω από τη γη. Οι άνθρωποι περπατούν γύρω από αυτό το μέρος και συχνά πίνουν κακό νερό, αλλά το καθαρό νερό είναι ακριβώς εκεί, αλλά κρυμμένο. Σε ένα άλλο χωράφι, κάποιος θησαυρός βρίσκεται κάτω από τη γη. ο ιδιοκτήτης εργάζεται, καλλιεργεί τη γη και μερικές φορές κερδίζει λίγα από την εργασία... αλλά ο θησαυρός είναι εκεί, αλλά δεν είναι ορατός. – Με τον ίδιο τρόπο κρύβεται η χάρη στις καρδιές μας, σαν θησαυρός, σαν πηγή, σαν σπόρος· αλλά σε άλλα δεν φαίνεται, δεν δείχνει καρπό, δεν αποπνέει νερό, δεν εμπλουτίζει. Είναι εκεί, αλλά δεν αποκαλύπτει τις πράξεις του. Στην παραβολή του Σωτήρος, αυτός που έλαβε ένα τάλαντο και το έκρυψε στο έδαφος είχε το τάλαντο, αλλά ούτε ο ίδιος το χρησιμοποίησε, ούτε το είδε κανείς άλλος. Έτσι είναι εδώ. Αυτός που έχει βαπτιστεί και χριστεί έχει ήδη λάβει τη χάρη της αναγέννησης και το δώρο του Αγίου Πνεύματος και την έχει, αλλά στρέφοντας τις ανησυχίες του σε άλλα αντικείμενα, μπορεί να θάψει αυτόν τον θησαυρό στο χώμα της καρδιάς του για να μην τον δουν ούτε αυτός ούτε οι άλλοι. Μπορεί να μαραζώνει από πνευματική δίψα ή να πιει το σάπιο νερό των γήινων απολαύσεων, αλλά η πηγή της χάριτος που μπορεί να ξεδιψάσει είναι εκεί, μέσα του, αλλά μπλοκαρισμένη. Μπορεί να πεινάει και να είναι πνευματικά φτωχός, αλλά ο πλούσιος πνευματικός θησαυρός και ο σπόρος του καρποφόρου και ικανοποιητικού δέντρου είναι εκεί μέσα του, αλλά είναι γεμάτα με τα σκουπίδια των γήινων υποθέσεων και ανησυχιών. Σκάψτε στο έδαφος και ίσως ανακαλύψετε έναν θησαυρό ή μια πηγή καθαρού νερού. Η υγρασία και η ζεστασιά θα περάσουν στον σπόρο, και θα φυτρώσει και θα καρποφορήσει. Έτσι κι εδώ, δώστε χώρο στη χάρη να δράσει, και θα δράσει και θα αποκαλύψει τη δύναμή της μέσα σας και πάνω σας - είτε ως σβηστικό ζωντανό νερό, είτε ως εμπλουτιστικός θησαυρός, είτε ως θρεπτικό και χορταστικό φρούτο. Ό,τι είναι το σκάψιμο της γης στο υλικό, το ίδιο είναι και τα κατορθώματα της αυτοθνησιμότητας στα πνευματικά. Όπως η υγρασία και η ζεστασιά είναι στα υλικά, έτσι και στα πνευματικά είναι τα έργα της καλοσύνης και της ευσέβειας. Ο Θεός μίλησε στους συγχρόνους του Νώε: Το Πνεύμα Μου δεν πρέπει να κατοικεί σε αυτούς τους ανθρώπους, γιατί είναι σάρκα 262. Κατά συνέπεια, θα κατοικήσει εκεί όπου η σάρκα σταυρώνεται με πάθη και πόθους ή όπου γίνονται κατορθώματα αυτοθυσίας. Γράφει ο Απόστολος: μη σβήνεις το πνεύμα 263, ή: μην προσβάλλεις το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από Αυτόν σημαίνεσαι την ημέρα της απελευθέρωσης 264, και στη συνέχεια απαριθμεί τα πάθη που πρέπει να αποφεύγονται και τις αρετές στις οποίες πρέπει να υπερέχει κανείς. Επομένως, το Πνεύμα δεν σβήνει εκεί, όπου υπάρχει αγώνας με τα πάθη και το έργο του καλού. Σε άλλο μέρος διδάσκει: γεμίστε με το Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και τραγούδια και πνευματικά τραγούδια, ψάλλοντας και τραγουδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο 265. Κατά συνέπεια, όπου υπάρχει ψαλμωδία, εκκλησιαστική και οικιακή προσευχή και γενικά πράξεις ευσέβειας, θα υπάρχει η πλήρωση του Πνεύματος ή η εκδήλωση της δράσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Κατορθώματα αυτοθυσίας, έργα καλών πράξεων και ευσέβεια δίνουν πεδίο στη δράση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος μέσα μας, και αυτή - κρυμμένη - έρχεται στη συνέχεια στο φως και δείχνει την επίδρασή της - τόσο στον φορέα της χάρης όσο και στους άλλους. Αλλά ακόμη και έχοντας φτάσει, ή έχοντας ήδη ενεργήσει στην καρδιά, η χάρη δεν αποκαλύπτει ξαφνικά όλη τη δύναμή της ή την πληρότητα των πράξεών της, αλλά σταδιακά, αποσπασματικά, κατά διαστήματα. Τώρα θα επηρεάσει τη μια πλευρά της φύσης μας, τώρα στην άλλη, τώρα στη μια δύναμη, τώρα στην άλλη, τώρα θα φωτίσει τη σκέψη, τώρα θα ευχαριστήσει την καρδιά, μετά θα ενισχύσει τη δύναμή μας. Και δεν υπάρχει ούτε ένας από εκείνους που να μην παραδοθούν σε κάποιο αμαρτωλό πάθος, ούτε ένας που να μην αισθάνεται μερικές φορές τη δράση της χάριτος μέσα τους. Όταν μια αγία αλήθεια φαντάζεται στο μυαλό, για παράδειγμα, δημιουργία, πρόνοια, λύτρωση κ.λπ., ή ποιο γεγονός του Ευαγγελίου -η σταύρωση, η ανάσταση, η ανάληψη κ.λπ.- φαντάζεται τόσο έντονα που προσελκύει όλη την προσοχή του νου και τόσο καθαρά που συλλογίζεται όλες τις λεπτομέρειες και πείθεται από αυτόν τον καρπό - τότε ο Θεός είναι πεπεισμένος για αυτόν τον καρπό. Όταν η καρδιά χτυπιέται από τον φόβο της κρίσης, ή γεμίζει με την ελπίδα των αιώνιων ευλογιών, ή αισθάνεται γλυκύτητα, τρυφερότητα, μετάνοια, απομάκρυνση από τα πάντα με τέτοια δύναμη που φαίνεται να μεταφέρεται σε μια εντελώς διαφορετική περιοχή - από αυτήν που μας περιβάλλει, τότε αυτό είναι μια ενέργεια χάρης. Όταν η ψυχή χαίρεται, είναι ευδιάθετη, είναι έτοιμη για κάθε καλό, για κάθε κόπο, για κάθε στέρηση, ακόμη και θάνατο, υπομένει τα πάντα, δεν φοβάται κανένα εμπόδιο στην ευχαρίστηση του Θεού - όλες αυτές και παρόμοιες καταστάσεις είναι εκδηλώσεις του Πνεύματος του Θεού που εργάζεται μέσα μας. Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι όταν κάποιος βρίσκεται σε κάποια από αυτές τις καταστάσεις, το αποκαλεί κατάσταση χάριτος. – Σε αυτό δίνεται στον άνθρωπο μια γεύση από αυτά που τίποτα το γήινο δεν μπορεί να δώσει. Όλοι βιώνουν αυτές τις καταστάσεις, αλλά δεν τις έχουν όλοι μόνιμα. έρχονται και φεύγουν, δίνονται και αφαιρούνται, όπως στον ορατό κόσμο είναι άλλοτε ελαφρύ, άλλοτε συννεφιασμένο, άλλοτε ήσυχο, άλλοτε φυσάει, άλλοτε ζεστό, άλλοτε κρύο. Έτσι η σωτήρια χάρη κρίνεται για το καλό μας, για να μην δεσμεύει την ελευθερία μας, για να μας εκπαιδεύσει σταδιακά σε μια ζωή χάριτος και να μας μάθει να εκτιμούμε το καλό που δεν δίνεται ξαφνικά, αλλά μετά από πολλές εμπειρίες προσφοράς με το χέρι, σαν να συντομεύεται. Η Χάρη, λέει ο Άγιος Διόδοχος, μερικές φορές με κάποια ανεξήγητη αίσθηση φανερώνει την παρουσία της στην καρδιά και μετά κρύβεται πάλι, περιμένοντας η ψυχή να αναζητήσει τον Κύριο με ακόμη πιο ζήλο, έχοντας γευτεί τα οφέλη της προσπάθειας για Αυτόν. - Από αυτούς που το έχουν δοκιμάσει, ποιος δεν θα ήθελε αυτές οι καταστάσεις να γίνονται πιο συχνές και, αφού έρθουν, να μην φύγουν γρήγορα, αλλά να διαρκέσουν περισσότερο και να επιτρέψουν στον εαυτό τους να αισθάνονται περισσότερο; Εργασία και αναζήτηση! Αλλά να ξέρουμε τι να επιδεινώσουμε ή να μειώσουμε, να παρατείνουμε ή να συντομεύσουμε, εξαρτάται από τον Κύριο, ο οποίος κανονίζει τη σωτηρία μας έτσι ώστε όλα να λειτουργούν προς το καλό μας. Αυτό δεν λέγεται για να τα παρατήσει κανείς, αλλά για να εντείνει το έργο, το οποίο, ως γνωστόν, με τη χάρη του Θεού νικάει τα πάντα. Εργασία και αναζήτηση. Στα έργα της αυτοθυσίας, στα έργα των καλών πράξεων και της ευσέβειας, πρόσεχε ιδιαίτερα τον εαυτό σου, μείνε μέσα σου και στρέψε συνεχώς το νου σου στον Θεό. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας - και, παρατηρώντας τι ακριβώς σας φέρνει σε κατάσταση χάρης, να είστε πιο επιμελής. Ό,τι τον στενοχωρεί, φύγε από αυτό σαν φωτιά. Αν αποκτήσεις την ικανότητα και δυναμώσεις στην καλή διαγωγή, τότε η χάρη θα σε βρέχει πιο άφθονα και αν κρίνει, θα σου επιτρέπει να κατέχεις συνεχώς αυτό που τώρα δίνει μόνο εν μέρει. Κυρίως, η χάρη δεν ανατέλλει ξαφνικά και ολοκληρωτικά στην ψυχή γιατί ο Κύριος δεν πιστεύει στην πιστότητά μας. Ας Τον διαβεβαιώσουμε για την αμετάβλητη πιστότητά Του με σταθερότητα στην καλοσύνη, τότε θα μας εμπιστευθεί όλη τη δύναμη της χάρης Του. Τι είναι οι άνθρωποι που έφτασαν σε αυτόν τον τελευταίο βαθμό, θα σας πω όχι με τα δικά μου λόγια, αλλά με τα λόγια του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου. «Όταν η χάρη του Πνεύματος επισκιάζει την ψυχή», λέει, «με όλη της την πληρότητα και τη δύναμή της και εγκαθίσταται στα βάθη της, τότε αυτή η ψυχή γίνεται ένα πνεύμα με τον Κύριο και κοιτάζει με ειλικρινή πρόσωπο τη δόξα του Θεού. Με ανοιχτά και καθαρά μάτια τη δόξα του αληθινού φωτός... Αυτός που έχει ριζώσει τη χάρη στην ψυχή και συνδιαλύεται μαζί της, βιώνει άλλο πλούτο, άλλη τιμή και άλλη δόξα, και τρέφει την ψυχή με άφθαρτη χαρά και την αισθάνεται και την απολαμβάνει πλήρως μέσω της επικοινωνίας με το Πνεύμα. έχει άλλο πνεύμα και άλλο μυαλό, άλλη αίσθηση και άλλη σοφία. Εδώ είναι τρεις καταστάσεις στις οποίες εμφανίζεται μέσα μας η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Τώρα όλοι, προσπαθήστε να εισέλθετε στον εαυτό σας και να προσδιορίσετε σε ποια κατάσταση βρίσκεται η χάρη σας και να πάρετε ένα αντίστοιχο μάθημα για τον εαυτό σας από την προτεινόμενη εξέταση. Υπάρχει χάρη κρυμμένη μέσα σου; «Δώστε της χώρο να ανακαλύψει τη δύναμή της πάνω σας». Λειτουργεί κατά καιρούς η χάρη; – Προσπαθήστε να διασφαλίσετε ότι γίνεται συνεχώς ενεργό μέσα σας, σας εκπληρώνει όλους και δεν σας εγκαταλείπει ποτέ. Και όταν το πετύχετε αυτό, τότε ψάλλετε δόξα στον Θεό, τον Ευεργέτη μας. Αμήν. Το θέλημα του Θεού για εμάς είναι η αγιότητα μας Η εικόνα και η ομοίωση του Θεού είναι μέσα μας – στη δημιουργία και την αποκατάσταση. Καθώς γιορτάζουμε τώρα την Μη Φτιαγμένη από Χέρια εικόνα του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ας μην ξεχνάμε, αδελφοί, ότι αυτή η γιορτή καθιερώθηκε όχι μόνο για χάρη του θαύματος που αποκάλυψε ο Κύριος με την παροχή αυτής της εικόνας, αλλά και για χάρη του συνδεδεμένου με αυτήν, εξαιρετικά απαραίτητου για εμάς και πολύ εποικοδομητικής υπενθύμισης - δηλαδή: χαθήκαμε ξανά όπως ο Θεός. εικόνα και ομοίωση στον Κύριο Σωτήρα - ποια είναι η όλη ουσία της σωτηρίας. Ας αναδημιουργήσουμε τον εαυτό μας. – Αλλά όπως χάσαμε την πρωτοδημιουργημένη εικόνα, μπορούμε να χάσουμε και την αναδημιουργημένη. - Και ποιος ξέρει αν το έχουμε άθικτο; Πρέπει να εισέλθουμε στον εαυτό μας, να εξετάσουμε αυτό που υπάρχει, να το συγκρίνουμε με την εικόνα με την οποία θα πρέπει να οικοδομηθούν τα πάντα μέσα μας και να προσδιορίσουμε εάν η εικόνα και η ομοίωση με την οποία αναδημιουργηθήκαμε στον Κύριο είναι άθικτη μέσα μας. Από μόνοι μας, ίσως, δεν θα είχαμε έρθει στην ιδέα να το κάνουμε αυτό. – Και έτσι η Αγία Εκκλησία, αφού καθιέρωσε τη γιορτή της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, λέει στον καθένα μας: «Κοιτώντας αυτή την Εικόνα Μη Φτιαγμένη από τα Χέρια, θυμηθείτε ότι έχετε τη δική σας Εικόνα Μη Φτιαγμένη από τα Χέρια. Πηγαίνετε μέσα σας και δείτε αν είναι άθικτο μέσα σας και διατηρείται από εσάς στη μορφή που θα έπρεπε;» Μην αρνηθείτε, αδελφοί, να ακούσετε τις διδασκαλίες της Εκκλησίας και κάντε αυτό τώρα. Και θα σας βοηθήσω εξηγώντας ποια είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, πώς αποκαθίστανται και με ποια χαρακτηριστικά μπορεί κανείς να προσδιορίσει αν είναι άθικτα μέσα μας. Η εικόνα και η ομοίωση του Θεού δεν αναφέρεται στο σώμα, αλλά στην ψυχή. Η εικόνα του Θεού συνίσταται στη φύση της ψυχής και η ομοίωση βρίσκεται στις θεόμορφες ιδιότητες που αποκτά ελεύθερα. Το ότι η ψυχή μας είναι άυλη, απλή, πνευματική, αθάνατη και λογικά ελεύθερη - αυτό αναφέρεται στην εικόνα του Θεού. Και όταν, με τη σωστή χρήση της λογικής και της ελευθερίας, γνωρίσει την αλήθεια και αρχίσει να την εμπεριέχει ειλικρινά, και στολίσει την καρδιά της με κάθε είδους αρετές, όπως πραότητα, έλεος, εγκράτεια, ειρήνη, υπομονή κ.λπ., τότε αυτές οι ιδιότητες θα την κάνουν σαν τον Θεό. - Έτσι, για παράδειγμα, όταν ο Σωτήρας είπε: να είσαι ελεήμων, όπως ο Επουράνιος Πατέρας σου είναι ελεήμων, τότε μας έδειξε το χαρακτηριστικό της ομοιότητας του Θεού, και όποιος το υιοθετήσει για τον εαυτό του θα είναι θεόμορφος από αυτή την άποψη. Όταν ο άνθρωπος βγήκε από τα χέρια του Δημιουργού, τότε η εικόνα του Θεού μέσα του ήταν αγνή και τέλεια και η ομοίωση του με τον Θεό ήταν τόσο πλήρης όσο μπορούσε να περιέχει η ανθρώπινη φύση. Όταν αργότερα ο άνθρωπος έπεσε, η εικόνα και η ομοίωση του Θεού αλλοιώθηκαν, παραμορφώθηκαν και σκοτείνιασαν. Αντί για αρετές, ήρθαν πάθη και κακίες και άρχισαν να τους συνωστίζουν. Αντί για την αλήθεια, τα ψέματα μπήκαν στο μυαλό, ο νους έγινε αδύναμος στη γνώση και τη διάκριση της αλήθειας και του καλού, η ελευθερία δεσμεύτηκε από κακές κλίσεις και συνήθειες. στην ίδια τη φύση της, η ψυχή έχει γίνει χοντροκομμένη και, όπως λέγαμε, στερεοποιήθηκε, επιδίδεται σε αισθησιασμό και σαρκικές απολαύσεις. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν ήθελε να αφήσει τον άνθρωπο σε αυτή την κακή κατάσταση, αλλά ευχαρίστησε να κανονίσει τη σωτηρία του - και να αποκαταστήσει την εικόνα και την ομοίωσή Του σε αυτόν. Για τον σκοπό αυτό, ο Μονογενής Υιός του Θεού, η λάμψη της δόξης και η εικόνα της Υπόστασης του Πατρός, κατ' εικόνα Θεού, ελάττωσε τον εαυτό Του, πήρε μορφή δούλου και βρέθηκε στην εικόνα ως άνθρωπος. Έχοντας έρθει στη γη, ίδρυσε πάνω της την Αγία Εκκλησία και της εμπιστεύτηκε τον Θείο λόγο Του και τα ιερά μυστήρια. Αποδεχόμενος με πίστη τον λόγο της αλήθειας που περιέχει η Αγία Εκκλησία και λαμβάνοντας χάρη μέσω των ιερών μυστηρίων της, ο άνθρωπος ενδύεται την εικόνα του Σωτήρος Χριστού και μέσω αυτού ακριβώς - κατ' εικόνα του Θεού, με τη δύναμη του οποίου στη συνέχεια επιτυγχάνει την ομοιότητα. Έτσι συμβαίνει. Στο άγιο βάπτισμα, ο άνθρωπος πεθαίνει για σαρκική και αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα σε πνευματική και αγία ζωή, δηλαδή λαμβάνει τη δύναμη να ζει άγια και πνευματικά. Μέσω της αποκατάστασης αυτής της δύναμης, η εικόνα του Θεού αποκαθίσταται μέσα του. Και η ομοίωση του Θεού αντανακλάται αργότερα - όχι ξαφνικά, αλλά σταδιακά, όταν ο άνθρωπος αρχίζει να ασκεί σωστά τη δύναμη που έλαβε στο βάπτισμα για να ζει άγια και πνευματικά και με την πράξη αρχίζει να ζει έτσι, αποφεύγοντας ψέματα και αμαρτίες, καταστρέφοντας το κακό και το πάθος στον εαυτό του και φυτεύοντας καλές διαθέσεις. Όποιος με την αμαρτία χάνει τη χάρη του βαπτίσματος, ανακτά τη δύναμη του βαπτίσματος με τη μετάνοια και, αφού αποκαταστήσει εδώ ξανά την εικόνα του Θεού, αρχίζει πάλι μέσω της γνώσης της αλήθειας και των έργων καλών πράξεων να φαντάζεται μέσα του την ομοιότητα του Θεού. Όταν με αυτόν τον τρόπο γεμίσει το μυαλό του με τη γνώση όλης της αλήθειας του Θεού και στολίσει την ψυχή του με κάθε αρετή, τότε θα γίνει όμοιος με τον Θεό, ή θα ντυθεί, όπως διδάσκει ο Απόστολος, με την αλήθεια και την ομοίωση της αλήθειας 269 - κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε 270. Έτσι, η χάρη του Αγίου Πνεύματος, πρώτα στο άγιο βάπτισμα, κάνει τον άνθρωπο όπως ήταν πριν από την πτώση, αποκαθιστά μέσα του ό,τι είναι στην εικόνα και, στη συνέχεια, όταν δει ότι ο άνθρωπος επιθυμεί με ζήλο την ομορφιά της ομοίωσης και δείχνει έτοιμος για οποιοδήποτε κατόρθωμα γι' αυτό, τότε τονίζει την αρετή μετά την αρετή και ανεβάζει την πνευματική μορφή από ομορφιά και τελειώνει την πνευματική μορφή από ομορφιά σύμφωνα με την εικόνα και την ομοίωση του Θεού. Επιτρέψτε μου να σας το εξηγήσω λίγο από τον εαυτό μου. Η ομοίωση που αποτυπώνεται από τη χάρη στην εικόνα αγκαλιάζει ολόκληρο τον εσωτερικό μας εαυτό—σκέψεις, διαθέσεις και συναισθήματα—και μας κάνει θεούς—τον νου, τη θέληση και την καρδιά. Ο νους είναι θεϊκός όταν γνωρίζει ξεκάθαρα το Σύμβολο της Πίστεως και ό,τι περιέχεται σε αυτό είναι ακάλυπτο. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για τον εαυτό του και για όλους τους αποστόλους: εμείς είμαστε ο νους του Χριστού, ιμάμηδες 271. Δεν κράτησαν αυτό το νου του Χριστού μόνο μέσα τους, αλλά το πρόδωσαν στην Εκκλησία και στους πιστούς - στον ζωντανό και γραπτό λόγο. Η Αγία Εκκλησία τα συγκέντρωσε όλα μαζί και τα περιέγραψε συνοπτικά στο Σύμβολο της Πίστεως. Έγινε ότι αυτός που γνωρίζει και περιέχει ειλικρινά όλα όσα διδάσκει το Σύμβολο της Πίστεως έχει το νου του Χριστού, ή ο νους είναι παρόμοιος με τον νου του Χριστού, θεόμορφος. Η ενεργητική δύναμη ενός ανθρώπου γίνεται θεόμορφη όταν στολίζεται με όλες τις αρετές που υποδεικνύονται από τον Κύριο στη διδασκαλία των μακαρισμών, δηλαδή ταπείνωση, μεταμέλεια, πραότητα, αγάπη για την αλήθεια και αγάπη για την αλήθεια, έλεος, καθαρότητα καρδιάς, ειρήνη, συγχώρεση προσβολών, υπομονή, κ.λπ. νέος άνθρωπος, ανανεωμένος κατ' εικόνα του Δημιουργού, εξηγεί στη συνέχεια με ποια εικόνα πρέπει να ντυθούμε, λέγοντας: ντύσου τη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας, της μακροθυμίας, για να συγχωρήσεις, αν κάποιος έχει κάτι εναντίον άλλου, να εδραιώσεις ειρήνη στον εαυτό σου και να κάνεις τα πάντα με αγνό κίνητρο, στο όνομα του Κυρίου Ιησού και του Θεού 27. Και αυτό είναι το ίδιο που περιέχεται στο δόγμα των μακαρισμών. Η καρδιά γίνεται θεϊκή όταν απαρνηθεί κάθε γήινη προσκόλληση και προσκολλάται σε πνευματικά και ουράνια πράγματα. Σχετικά με την απάρνηση - αυτό διατάζει ο απόστολος: πρέπει, λέει, να ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε όσοι έχουν γυναίκες να είναι σαν να μην τις έχουν, αυτοί που κλαίνε σαν να μην κλαίνε, αυτοί που χαίρονται σαν να μην χαίρονται, αυτοί που αγοράζουν σαν να μην περιείχαν και όσοι ζητούν ειρήνη σαν να μην απαιτούν οι ίδιοι. ξένο προς εμάς, περνά γύρω μας, χωρίς να ενοχλεί ή να αγγίζει το εσωτερικό μας είναι. Και για την προσκόλληση σε πνευματικά και Θεία αντικείμενα, ο ίδιος απόστολος λέει το εξής: αναζητήστε τα ψηλά... φιλοσοφήστε στα πάνω, όχι στη γη. Είσαι νεκρός και η ζωή σου είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό 274. Τώρα βλέπετε ποια είναι η εικόνα του Θεού και ποια είναι η ομοίωση, πώς αποκαθίσταται η εικόνα και πώς αποκαθίσταται η ομοίωση, και από τι αποτελούνται όταν αποκαθίστανται. Τώρα πάρτε τους πάντες και κοιτάξτε τον εαυτό σας - την ψυχή σας, τις πράξεις και τις ιδιότητές της - και σύγκρινε τον με την εικόνα και την ομοίωση που πρέπει να αποτυπωθεί πάνω τους. Ό,τι έχετε, ευχαριστήστε τον Κύριο γι' αυτό. και αυτό που δεν έχετε, προσπαθήστε να το αποκτήσετε, ζητώντας από τον Κύριο βοήθεια για τον εαυτό σας. Εάν η εικόνα του Θεού, που αποκαταστάθηκε στο άγιο βάπτισμα, σκοτεινιαστεί και καταστραφεί ξανά από θανάσιμες αμαρτίες, πρέπει να ανανεωθεί με μετάνοια. Εάν η εικόνα είναι άθικτη, δείτε αν υπάρχει πλήρης ομοιότητα; Διαβάστε το Σύμβολο της Πίστεως και αποφασίστε εάν γνωρίζετε όλα όσα περιέχονται εκεί και εάν γνωρίζετε όσα θα έπρεπε να γνωρίζετε. Αν δεν τα ξέρετε όλα, μάθετε. Εάν σκέφτεστε λάθος για κάτι, διώξτε αυτές τις ασεβείς σκέψεις και πάρτε τις σκέψεις του Θεού. Πάρτε το δόγμα των μακαρισμών και δείτε αν έχετε όλες τις αρετές που επιτάσσονται εκεί. Ό,τι έχετε, διατηρήστε τα και ενισχύστε τα. ποια δεν υπάρχουν, φροντίστε να τα αποκτήσετε. Πάρε την καρδιά σου και δες πού είναι ο θησαυρός της, πού ζει και τι αγαθό προσφέρει; Αν δεις ότι έχει κέρδος να ζήσει, Χριστέ, και να πεθάνει, 275 - ευχαρίστησε τον Κύριο. Κι αν δεις ότι είναι όλο μπλεγμένο σε γήινες προσκολλήσεις, άρχισε σιγά σιγά να το ελευθερώνεις από αυτά, σπεύδοντας όμως να το κάνεις για να μην προλάβει ο θάνατος, γιατί όποιος είναι δεμένος στη γη δυσκολεύεται να πεθάνει. Εάν αποφασίσουμε να ενεργήσουμε με αυτόν τον τρόπο από τώρα και στο εξής, τότε θα εκπληρώσουμε πραγματικά το μάθημα από τη Γιορτή της Εικόνας του Θεού που δεν έγινε από τα χέρια. Και αν τότε, με πράξη, εξαλείψουμε κάθε ζημιά στην εικόνα και την ομοίωση του Θεού μέσα μας και τα αποκαταστήσουμε μέσα μας με όλη τους την ακεραιότητα και την αγνότητά τους, τότε θα εκπληρώσουμε όλο το θέλημα του Θεού για εμάς, που είναι η αγιότητα μας. Ο Κύριος, αφού αποτύπωσε την εικόνα Του στο ούμπρους χωρίς χέρια, 276 ας πάρει τη φύση μας, όπως το ούμπρους, και αγγίζοντας το Θεάνθρωπο πρόσωπό Του, ας αποτυπώσει μέσα του όχι μόνο την εικόνα, αλλά και την ομοίωσή Του, ώστε όσοι ήταν σαν Αυτόν, μετά θάνατον, να μας τιμήσει να εισέλθουμε στον άγιο που δεν έγινε από τα χέρια, όπου μπήκε για μας. ας απολαμβάνουμε για πάντα τα καλά πράγματα που μας υποσχέθηκαν. Αμήν. Την ημέρα της εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια Ο δρόμος προς την αληθινή χαρά βρίσκεται μέσα από τον σταυρό Η αυτοσταύρωση απαιτείται για να μας επαναφέρει σε μια πρωτόγονη κατάσταση. Χθες τραγουδήσαμε: «Χαίρε, μακαριώτατε». Τώρα τραγουδάμε: «Υποκλίνουμε στον Σταυρό Σου, Δάσκαλε». Χθες υμνήσαμε την Υπεραγία Θεοτόκο για το γεγονός ότι η Ύψιστη κατέβηκε σε εμάς για να φάμε. Τώρα την επαινούμε για το γεγονός ότι είναι ένας μυστηριώδης παράδεισος, με τον οποίο φυτεύεται στη γη ο σταυρός, το ζωογόνο δέντρο. Χθες η Αγία Εκκλησία θέλησε να μας ανεβάσει σε ένα αίσθημα χαράς απελευθέρωσης. Τώρα θέλει να μας εμπνεύσει να υψώσουμε τις θλίψεις του σταυρού. Τι θα σήμαινε ένας τέτοιος συνδυασμός; Τι μας ενσταλάζεται και τι μάθημα δίνεται από αυτό; Αυτό μας ενσταλάζει ότι χωρίς να φέρουμε τον σταυρό δεν υπάρχουν αληθινές χαρές. Θέλεις να είσαι ευτυχισμένος; - Φέρτε πρώτα τον σταυρό. Η χαρά είναι ο στόχος. ο σταυρός είναι μέσο. Αν θέλετε το πρώτο, θέλετε το τελευταίο. Αν και ο συνδυασμός των Χριστιανικών εορταστικών αναμνήσεων που εμφανίζονται δεν είναι απαραίτητος, αλλά συνέβη μόνο φέτος. Ωστόσο, δεν είναι ακατάλληλο να τραβήξετε την προσοχή σας με μια εξήγηση για το πώς και γιατί ο δρόμος προς τη χαρά βρίσκεται μέσα από τον σταυρό. Η χαρά και η χαρά πρέπει να μας ανήκουν από τη φύση μας. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Αλλά όπως ο Θεός είναι παντολογημένος, έτσι και ο άνθρωπος έπρεπε να αναδυθεί από τα χέρια του Δημιουργού ως κάτοχος της ευδαιμονίας. Έτσι ήταν στην αρχή. Ο άνθρωπος ήταν ευδαίμονος και εξωτερικά και εσωτερικά. Στη συνέχεια όμως, από τον φθόνο του διαβόλου, εξαπατούμενος, παράκουσε την εντολή του Θεού, με την αμαρτία αναστάτωσε τον εαυτό του και αντί για χαρά και χαρά, κληρονόμησε σύγχυση και φόβο. Τότε, σύμφωνα με την εσωτερική, και ταυτόχρονα ως τιμωρία, ο Θεός του αφαίρεσε την εξωτερική ευλογημένη κατοικία. Και ο άνθρωπος φορτώθηκε με λύπες και λύπες από κάθε πλευρά. Τώρα είναι προφανές ότι όποιος θέλει να επικρατήσει ξανά με χαρά και ευθυμία πρέπει να καταστρέψει τη ζημιά που του προέκυψε μέσω της πτώσης και να αποκαταστήσει τον εαυτό του στην αρχική τάξη και τάξη. Μόλις γίνει αυτό, η χαρά και η χαρά θα εγκατασταθούν ξανά μέσα μας, θα μας συγγενεύουν, όπως, για παράδειγμα, η αναπνοή είναι παρόμοια με εμάς. Τι πρέπει να γίνει για αυτό; – Πρέπει να σταυρωθείς, και να γιατί! Δείτε τι μας συνέβη το φθινόπωρο! Ο Απόστολος Παύλος ονομάζει το κακό που μας ήρθε μέσω της πτώσης γέροντα, ή αμαρτωλό. Εξηγώντας αυτό, ο Μέγας Μακάριος λέει ότι μέσω της πτώσης ένας άλλος άνθρωπος ήρθε μέσα μας - και ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος, με όλα τα μέλη του - μπολιάστηκε στον άνθρωπο που βγήκε από τα χέρια του Δημιουργού και τον έπνιξε ή τον σκότωσε με τον εαυτό του. σηκώθηκε έτσι ώστε το κεφάλι του ακουμπούσε στο κεφάλι του, τα χέρια του στα χέρια του, τα πόδια του στα πόδια του, κάθε μέρος στον εαυτό του, ένα παρόμοιο μέρος. πνίγηκε έτσι που αυτός ο πρωτόγονος άνθρωπος έγινε είτε καθόλου ορατός είτε μόλις ορατός, και μόνο αυτός ο νεοφερμένος έγινε ορατός και ενεργός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας άνθρωπος έχασε τη χαρά της ζωής, γιατί δεν ήταν ένα πραγματικό πρόσωπο που άρχισε να ζει, αλλά ένα άλλο - ένα αμαρτωλό άτομο, που δεν έχει την τάση να χαίρεται. Ο αρχέγονος άνθρωπος είχε, όπως λέει ο Σοφός, δίκιο, δηλαδή ήταν πιστός, θεοσεβούμενος, εύπιστος, προσευχόμενος, ελεήμων, πράος, ταπεινός, αγνός, φιλάνθρωπος, εγκρατής, δραστήριος - με μια λέξη, στολισμένος με όλες τις θεοειδείς τελειότητες. Και ο νεοφερμένος - αμαρτωλός - τον αηδιάζει σε όλα: είναι άπιστος, δεν φοβάται τον Θεό, δεν προσεύχεται, στηρίζεται μόνο στον εαυτό του, δεν είναι ελεήμων, θυμωμένος, έξαλλος, περήφανος και ματαιόδοξος, λάγνος, φθονερός, αγενής, τεμπέλης, αφοσιωμένος σε αισθησιακές απολαύσεις - με μια λέξη, φορτωμένος με όλα τα πάθη και τα αισθήματα. Όταν ο δεύτερος κέρδισε το πάνω χέρι έναντι του πρώτου, αυτός άρχισε να υποφέρει, στη σκλαβιά, κάτω από την καταπίεση. Ως αποτέλεσμα, μη έχοντας την ελευθερία να ενεργήσει, θρηνεί και θρηνεί. Για παράδειγμα, αν κάποιος έχει υποστεί μια προσβολή, ένας σωστός θέλει να συγχωρήσει, ένας αμαρτωλός απαιτεί εκδίκηση. Καθώς και τα δύο συγκλίνουν σε ένα άτομο, τότε μέσα μας υπάρχει αγώνας και άγχος, ανήσυχο, επώδυνο. Βλέπουμε ότι ο άλλος σηκώνεται στην ευτυχία και την τιμή - ο σωστός μας είναι έτοιμος να χαρεί, ο αμαρτωλός εγείρει φθόνο. Ζητούν ελεημοσύνη - ο σωστός μας είναι έτοιμος από καλή θέληση να μοιραστεί το δεύτερο, ο αμαρτωλός από συμφέρον και εγωισμό μας αναγκάζει να φροντίζουμε ό,τι έχουμε για τον εαυτό μας... Παρουσιάζεται μια ευκαιρία να επιδοθούμε σε αισθησιακές απολαύσεις - το κατάλληλο άτομο μας διατάζει να τις εγκαταλείψει για να παραμείνει καθαρό, ο αμαρτωλός παρασύρεται ακαταμάχητα εκεί, γιατί βρίσκει ευχαρίστηση στις ακαθαρσίες. Έτσι σε όλα - ένας ξένος, αμαρτωλός άνθρωπος δεν δίνει ελευθερία στο σωστό άτομο μέσα μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού, τον βασανίζει, τον κρατά σε σκλαβιά και πικρή αιχμαλωσία. Γι' αυτό δεν υπάρχει χαρά μέσα μας όσο είμαστε σκλαβωμένοι στην αμαρτία. Τώρα είναι αυτονόητο ότι για να επαναφέρουμε τη χαρά της ζωής στους εαυτούς μας, πρέπει να σκοτώσουμε αυτό το αμαρτωλό και ξένο άτομο μέσα μας. Και, κατά τον απόστολο, αυτό σημαίνει συναρμολόγηση του γέροντα με τις πράξεις του 277, σταύρωμα της σάρκας με πάθη και πόθους 278 ή, το ίδιο, μετάβαση στον σταυρό. Όταν θανατωθεί αυτός ο αμαρτωλός άνθρωπος, τότε ο ευθύς άνθρωπος θα λάβει την ελευθερία και, έχοντας αρχίσει να ενεργεί ανεμπόδιστα, όπως είναι φυσικό γι' αυτόν, θα διασκεδάσει και θα χαρεί. Ο αμαρτωλός άνθρωπος μέσα μας θα σκοτωθεί και θα σταυρωθεί. αλλά αφού μεγάλωσε σε μας και διαλύθηκε με τη φύση μας, τότε, σκοτώνοντάς τον στο σταυρό, δεν μπορούμε παρά να υποφέρουμε και να αρρωστήσουμε οι ίδιοι. Αυτό που συμβαίνει εδώ είναι το ίδιο που συμβαίνει όταν οι γιατροί εκτελούν μια επέμβαση, κόβοντας κάποιο προσκολλημένο, περιττό τμήμα που προκαλεί ασθένειες. Η περίσσεια, ξένη προς τη σύνθεση του σώματος, βλαβερή, κόβεται, αλλά όλο το σώμα -συμπεριλαμβανομένου και του αληθινού- υποφέρει. Έτσι, στη σταύρωση του γέροντα, ό,τι είναι επιβλαβές, που είναι ασυνήθιστο για εμάς, που μας παραμορφώνει, που είναι αμαρτωλό, θανατώνεται. αλλά και εμείς δεν μπορούμε παρά να υποφέρουμε, γιατί μας έχει μπολιάσει και έχει γίνει, σαν να λέμε, ένα με εμάς. Γι' αυτό λέγεται και είναι αυτοσταύρωση αυτή η αναβολή του γέρου. Αυτή η ενέργεια είναι ακριβώς σαν να σκίζει κανείς το δέρμα του. Και αλήθεια, πόσο έντονος είναι μερικές φορές ο πόνος; Αλλά αυτός ο πόνος είναι χαρούμενος, και ακόμη πιο χαρούμενοι είναι οι καρποί του! Άρα, αδέρφια, χρειάζεται ο σταυρός και πρέπει οπωσδήποτε να τον ανεβούμε. Αλλά να θυμάστε ότι ο ξένος σταυρώνεται, και είμαστε άρρωστοι μόνο επειδή δεν μπορούμε να τον απομακρύνουμε από κοντά μας χωρίς πόνο. Στην πραγματικότητα, δεν σταυρωνόμαστε, αλλά ελευθερωνόμαστε από τα δεσμά, θεραπευόμαστε, ελευθερωνόμαστε από δεσμούς. Σαν να άρχιζαν να αφαιρούνται αυτές οι αλυσίδες από έναν κρατούμενο, δεμένο σε όλο του το σώμα με αλυσίδες που είχαν μεγαλώσει στο σώμα από μεγάλες χρονικές περιόδους, τότε, αν και θα ήταν οδυνηρό γι 'αυτόν, θα άντεχε πρόθυμα και χαρούμενα αυτόν τον πόνο, γνωρίζοντας ότι μέσω αυτού θα έπαιρνε τη χαρά της ελευθερίας και, έχοντας υποφέρει λίγο, θα αποκτούσε για τον εαυτό του αιώνια χαρά και χαρά. Όπως και με εμάς, στη σταύρωση ενός αμαρτωλού ανθρώπου, είναι οδυνηρό και ανήσυχο. αλλά ας υπομείνουμε αυτάρεσκα: λίγο ακόμα - και θα μπούμε στην ελευθερία των παιδιών του Θεού. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Ένα από τα δύο πράγματα: είτε να υποφέρετε πάντα στη σκλαβιά της αμαρτίας, είτε, έχοντας αρρωστήσει λίγο, να εισέλθετε στη χαρά της ελευθερίας από την αμαρτία. Να και κάτι άλλο που πρέπει να θυμάστε! Ο ίδιος ο πόνος της αυτοσταύρωσης έχει χαρά - και αυτό όχι μόνο γιατί είναι αναμενόμενο, αλλά και γιατί γίνεται αισθητός σε αυτές τις στιγμές, τόσο από τη δράση της χάρης όσο και από το αίσθημα υγείας που αρχίζει να απλώνεται σε όλη την πνευματική μας σύνθεση. Απλώς πρέπει να αποφασίσετε μια μέρα να αυτοσταυρωθείτε - και να στρέψετε αυτή την αποφασιστικότητα προς κάθε τι γενικά αμαρτωλό που μας χαρακτηρίζει - ανεξάρτητα από τη μορφή που εκδηλώνεται. Όταν συμβεί ένα τέτοιο σημείο καμπής ή αυτή η ήττα ενός αμαρτωλού ατόμου στη ρίζα της ζωής του, τότε η εν μέρει ήττα του δεν θα ισοδυναμεί με κανένα έργο, πόνο ή ταλαιπωρία. Το μόνο που θα συμβεί είναι ότι όσο περισσότερο κάποιος κάνει τις πράξεις της αυτοσταύρωσης, τόσο περισσότερο θα ελευθερώνεται ο ίδιος από τα δεσμά της αμαρτίας, τόσο περισσότερο θα εμφανίζεται το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς - με το ένα, το άλλο, το τρίτο μέλος να ελευθερωθεί, έως ότου, τελικά, εμφανιστεί σε όλη την τελειότητα, χωρίς ακαθαρσίες ή κακία, ή οτιδήποτε σύμφωνα με τον Θεό, ως αλήθεια και δημιουργημένο. Γνωρίζοντας αυτό, αδελφοί, ας εμπνευστούμε να σηκώσουμε τον σταυρό, ή την αυτοσταύρωση, έχοντας κατά νου όχι τόσο στιγμιαίο πόνο όσο τη χαρά της σωτηρίας. – Αυτός είναι ο μόνος δρόμος προς την ελευθερία για τα παιδιά του Θεού, η μόνη πύλη από την οποία εισέρχονται στη χαρά του Κυρίου. Ποιος θέλει χαρά; Σταύρωσε τον εαυτό σου! «Τότε, έχοντας αναβάλει το παλιό, θα φορέσεις κάθε τι νέο και θα φανείς τέλειος σε πνεύμα, ψυχή και σώμα, άξιο τέκνο της μελλοντικής αποκατάστασης όλων των πραγμάτων». – Εύχομαι σε όλους σας αυτό το καλό, σας υπενθυμίζω όλοι μαζί να μην αποφεύγετε τους εσωτερικούς και εξωτερικούς σταυρούς που συναντά κανείς στη ζωή και, κοιτάζοντας το καλό τους τέλος, να εμπνευστείτε να τους αντέξετε αυτάρεσκα και υπομονετικά. Αμήν. Την 3η εβδομάδα της Σαρακοστής Περπατώντας μέσα από την πνευματική ζωή Πόλεμος με πάθη και πνευματική εμπειρία. Σήμερα είναι η εβδομάδα που θυμόμαστε τη θαυματουργή θεραπεία του τριανταοκτάχρονου παράλυτου από τον Κύριο. Το Ευαγγέλιο μνημονεύει τη θαυματουργή γραμματοσειρά της Παλαιάς Διαθήκης, την οποία ενοχλούσε ο Άγγελος του Κυρίου κάθε καλοκαίρι, και όποιος ανέβαινε πρώτος σε αυτήν, όταν ταράχτηκαν τα νερά, ήταν υγιής, όποια αρρώστια κι αν είχε. Κοντά στην πηγή υπήρχαν πέντε αυλές, στις οποίες κείτονταν πολλοί άρρωστοι, τυφλοί, κουτσοί και ξεροί, που περίμεναν την κίνηση του νερού 279 . Το ότι αυτή η ημέρα εορτάζει τη μνήμη του Αγίου Αβραάμ του Μάρτυρα είναι πολύ σαφές. Τα άφθαρτα λείψανά του που αναπαύονται εδώ είναι η θαυματουργή μας γραμματοσειρά. - Έλα όποιος θέλει, και όχι μια φορά το χρόνο, αλλά κάθε μέρα και ώρα - και μην περιμένεις τον Άγγελο, αλλά ξεσήκωσε μόνος σου τη θαυματουργία του με προσευχητικές κινήσεις και αναστεναγμούς και, αναμφίβολα, θα συνέλθεις υγιής από την ασθένεια που ταλαιπωρεί την ψυχή και ακόμη και το σώμα σου, αν η πρόνοια καλοσύνη του Θεού σε βρει άξιο. Αυτό λοιπόν είναι κατανοητό. Αλλά δεν είναι απολύτως σαφές γιατί υπήρχαν διακοπές στο μοναστήρι σας αυτήν την ημέρα, αδελφές; Είναι προφανές ότι με αυτό ήθελαν να αποτυπώσουν πιο έντονα αυτό το ευαγγελικό γεγονός στις σκέψεις σας. Γιατί όμως αυτή ακριβώς η εντύπωση; και γιατί εσείς, μοναχοί; Τι σκέφτεται αυτό για εσάς – για εσάς και για εμάς, τους ξένους; Είναι ότι είσαι προβατίνα για όσους έρχονται σε σένα - αυτούς που είναι άρρωστοι με ποικίλες ψυχικές ασθένειες, ή ότι εσύ στα κελιά σου είσαι σαν πέντε αυλές στις οποίες ξαπλώνουν οι άρρωστοι - τον εαυτό σου, αναζητώντας και περιμένεις θεραπευτικές κινήσεις έξω από τον εαυτό σου, έξω από 280; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι είστε μια ιαματική πηγή ή μια βεράντα με τους αρρώστους; Θέλω να σας το εξηγήσω αυτό γιατί υπάρχει ένα πολύ εποικοδομητικό μάθημα για εσάς από εδώ. Κατά τη γνώμη μου, πρέπει να είστε και οι δύο. Στον εαυτό σας, στα συναισθήματά σας και στη γνώμη σας για τον εαυτό σας, πρέπει να είστε ο άρρωστος, και για τους άλλους - ο θεραπευτής των ψυχικών ασθενειών. Εσείς οι ίδιοι πρέπει να αισθάνεστε και να θεωρείτε τον εαυτό σας γεμάτο με πνευματικές ασθένειες - πνευματικά τυφλός, κουτός, ξηρός. Και σε όσους έρχονται σε σένα με πνευματικές αδυναμίες, πρέπει να παρέχεις κάθε είδους θεραπεία, να φωτίζεις τους τυφλούς και αυτοδικαίους, να διορθώνεις τους νωθρούς και αναποφάσιστους και να αναζωογονείς το άγιο συναίσθημα στις ψυχές που έχουν ξεραθεί από τη ματαιότητα και τις μέριμνες της ζωής. Μην νομίζετε ότι υπάρχουν ασυνέπειες εδώ. Ίσως θα φανταστείς πώς είναι να έχεις τον εαυτό σου ψυχικά αδύναμο και να παρέχεις πνευματική θεραπεία σε άλλους; – Από πού θα βρει ο αδύναμος τη θεραπευτική δύναμη μέσα του για τους άλλους; «Θα πω σε αυτό ότι στην εξωτερική ζωή είναι ακριβώς το ίδιο πράγμα: ο πενιχρός δεν δίνει ικανοποίηση, και ο ανίσχυρος δεν δίνει ισχυρή υποστήριξη, αλλά στην πνευματική ζωή, αντίθετα, όσο πιο αδύναμος βλέπει κανείς τον εαυτό του, τόσο ισχυρότερος γίνεται· γιατί στις αδυναμίες η δύναμη του Θεού τελειοποιείται και όσο πιο ταπεινός είναι, τόσο πιο ένδοξος και σωτήριος γίνεται για τον εαυτό του. πράξεις που κάνει ο Θεός μέσω αυτού. Εσύ, φυσικά, ξέρεις πώς πάει η πνευματική ζωή. Όταν ο άνθρωπος είναι αφοσιωμένος στα πάθη, δεν τα βλέπει μέσα του και δεν τα συμμερίζεται, γιατί ζει μέσα σε αυτά και με αυτά. Όταν όμως η χάρη του Θεού τον επηρεάζει, τότε αρχίζει να διακρίνει τον εμπαθή και τον αμαρτωλό μέσα του - το παραδέχεται, μετανοεί και θέτει την πρόθεση να απέχει από αυτό. - Ο αγώνας αρχίζει. – Στην αρχή αυτός ο αγώνας γίνεται με πράξεις, και όταν ο άνθρωπος απογαλακτιστεί τη συνήθεια των κακών πράξεων, ο αγώνας αρχίζει με κακές σκέψεις και συναισθήματα. Και εδώ περνά από πολλούς βαθμούς· αλλά το κύριο πράγμα εδώ είναι τι συμβαίνει: οι σκέψεις και τα συναισθήματα δεν ελευθερώνονται ξαφνικά από τα πάθη και την αμαρτία, αλλά πριν από αυτό είναι ακόμα αιχμάλωτα και αφού έχουν ήδη σταματήσει οι κακές πράξεις. Όσοι είναι ζηλωτές στο έργο της σωτηρίας θα το προσέξουν τώρα αυτό. Η προσοχή που δίνει στον εαυτό του διαρκώς του αποκαλύπτει ολόκληρο τον ιστό των παθιασμένων σκέψεων που συρρέουν μέσα του. Παρατηρώντας αυτή τη διχόνοια, αρχίζει να διώχνει τις κακές σκέψεις και να καταπιέζει τις παθιασμένες κινήσεις, μαθαίνει να αναγνωρίζει ποια παθιασμένη σκέψη ξεκινά, πώς σέρνεται, πώς αιχμαλωτίζει και σαγηνεύει την ψυχή και ταυτόχρονα μαθαίνει πώς να την νικήσει, να την διώξει και να την σβήσει. Ο αγώνας συνεχίζεται. τα πάθη ξεριζώνονται όλο και περισσότερο από την καρδιά. Συμβαίνει και τα πάθη να διώχνονται τελείως από την καρδιά - Διώχνονται! – Προσοχή εδώ, τι σημαίνει αυτή η εκτόξευση των παθών από την καρδιά; Τα πάθη ξεσπούν, αλλά ο αγώνας δεν σταματά. ξεριζώνονται από την καρδιά, αλλά μην εγκαταλείψουμε τη φύση μας και παραμείνουμε σε αυτήν. Ένα σημάδι ότι το πάθος έχει ξεριζωθεί από την καρδιά είναι όταν η καρδιά αρχίζει να αισθάνεται αηδία και μίσος προς το πάθος. Αλλά όταν ένα άτομο το πετυχαίνει αυτό, αυτό δεν σημαίνει ότι οι παθιασμένες σκέψεις δεν έρχονται πλέον και προσπαθούν να αιχμαλωτίσουν την ψυχή του - όχι, και ταυτόχρονα θα επιτεθούν και θα αποπλανήσουν, αν και χωρίς επιτυχία, επειδή η καρδιά τους χτυπά με μίσος και αηδία από την πρώτη φορά. Το πάθος ξεριζώθηκε από την καρδιά, αλλά έμεινε κοντά της, έγινε έξω από αυτήν, σαν σαγηνευτής. Ας υποθέσουμε ότι αυτό γίνεται με ένα, άλλο, τρίτο πάθος - και με όλα αυτά που έχει κανείς. - Όλοι τους πετάχτηκαν από την καρδιά, απορρίφθηκαν και μισήθηκαν από αυτόν. αλλά όλοι στέκονται έξω από αυτόν και τον παρασύρουν. Πώς πιστεύετε ότι θα αντιληφθεί και θα αισθανθεί το άτομο στο οποίο συμβαίνει αυτό; - Τίποτα άλλο από ακάθαρτο. για ακάθαρτα πάθη, αν και είναι ήδη μισητά από αυτόν, εξακολουθεί να βλέπει στον εαυτό του. Εδώ έρχεται η ματαιοδοξία, εδώ έρχεται η καταδίκη, εδώ έρχεται η τεμπελιά, εδώ έρχεται ο φθόνος, εδώ έρχεται η λαγνεία. Αν και τους διώχνει όλους και τους απορρίπτει, δεν μπορεί παρά να δει ότι είναι μέσα του και ότι, επομένως, δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ανίσχυρο από αυτά. Θυμηθείτε τον μύθο για έναν μεγάλο ασκητή, πώς, καθισμένος στο κελί του, καταδίκασε δυνατά τον εαυτό του για διάφορες αμαρτίες. Οι μαθητές του από έξω άκουσαν αυτό που είπε, για παράδειγμα: «Έχετε ήδη μαλώσει». λίγο αργότερα: «Έχετε ήδη χορτάσει πριν από την αυγή»· τότε: «Έχεις γίνει ήδη δικαστής και κρίνεις τους πάντες» και ούτω καθεξής. Έτσι πέρασε όλες τις αμαρτίες που φέρεται να έκανε. - Αυτά δεν ήταν αμαρτίες, αλλά του ήρθαν λογισμοί, και έκρινε τον εαυτό του όχι καθαρό από αυτά, συνεργός σε αυτά και αμαρτωλός. Εν τω μεταξύ, όσο προχωράει η ζωή, αυτός και άλλοι σαν αυτόν στέκονται σε υψηλό επίπεδο. Και αποδεικνύεται ότι όσο πιο τέλειος είναι στην πραγματικότητα κάποιος, τόσο πιο αδύναμος νιώθει στην καρδιά του, αισθάνεται παθιασμένος και καταδικάζει τον εαυτό του στο πάθος, όταν τα πάθη έχουν ήδη απορριφθεί και μισηθεί. Ακόμη, πρέπει να ειπωθεί, γι' αυτό αναγνωρίζει τον εαυτό του ως παθιασμένο επειδή τα πάθη απορρίπτονται. γιατί, έως ότου απορριφθούν από την καρδιά, ένα άτομο παραδέχεται απρόθυμα ότι είναι ένοχο γι' αυτά, και όλα κατά κάποιο τρόπο ζητούν συγγνώμη για αυτά. Αλλά αφήστε τον να αισθάνεται ταπεινωμένος - σαν να ήταν καλυμμένος με αμαρτίες και πληγές: αυτό του αξίζει. Κοιτάμε τι υπάρχει στην πραγματικότητα. - Άλλωστε, έχει ήδη ξεπεράσει όλα τα πάθη και τα έχει αφαιρέσει από την καρδιά, - πράγμα που σημαίνει ότι έχει μάθει πραγματικά πώς λειτουργεί μέσα μας τι πάθος και τι παθιασμένη σκέψη και πώς μπορούν να νικηθούν, έχει γνωρίσει όλα τα κόλπα της αμαρτίας και των παθών και όλα τα μέτρα εναντίον τους που ορίζει η πνευματική σοφία - και τα ξέρει όλα αυτά από την πείρα του. Αλλά ένα τέτοιο άτομο είναι ένας θησαυρός πνευματικής θεραπείας: ελάτε σε αυτόν με όποια ψυχική αδυναμία θέλετε - θα σας πει τα πάντα, τι να κάνετε σε ποια περίπτωση και πώς να δυναμώσετε και να ξεπεράσετε τον εαυτό σας. Γιατί έχει βιώσει τα πάντα και γνωρίζει πειραματικά τις θεραπευτικές ιδιότητες των φαρμάκων του και την καταλληλότητά τους σε διάφορες περιπτώσεις - ο ίδιος μπήκε στον πειρασμό, ίσως δελεάστηκε από βοήθεια, όπως λέει ο απόστολος, 282 και μάλιστα έτσι ώστε μόνο ένας τέτοιος μπορεί να είναι πραγματικός γιατρός ψυχών. Όταν κάποιος, χωρίς να έχει θεραπευτεί ο ίδιος, θέλει να θεραπεύσει άλλους, τότε και ο γιατρός και ο θεραπευμένος πέφτουν σε καταστροφική πλάνη και αυξάνουν τη λέπρα τους. Τώρα βλέπετε, αδελφές, πώς κάποιος που νιώθει αδύναμος και παθιασμένος μπορεί να είναι ο πιο αξιόπιστος θεραπευτής πνευματικών αδυναμιών και παθών! Από εδώ, πάρτε μια απόφαση - ακριβώς όπως μπορείτε να έχετε τον εαυτό σας άρρωστο, και για άλλους να αντιπροσωπεύετε μια θεραπευτική γραμματοσειρά προβάτων. Μπείτε σε έναν ανελέητο αγώνα με πάθη και σκέψεις και έτσι θα πετύχετε και τα δύο. Είναι δύσκολο για εσάς να έχετε αμαρτωλές πράξεις, αλλά ταυτόχρονα μπορείτε να έχετε αμαρτωλές σκέψεις και να είστε ακόμα αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού. Δώστε όλη σας την προσοχή και όλο τον ζήλο της ασκητικότητας στις σκέψεις σας. Όταν μέσα από αυτόν τον εσωτερικό αγώνα καθαρίσεις τα πάθη από την καρδιά σου, τότε θα μπορέσεις να θεραπεύσεις άλλους και έτσι να εκπληρώσεις τον σκοπό σου στην Αγία Εκκλησία. Γιατί ιδρύθηκαν μοναστήρια; Στη συνέχεια, να προετοιμαστούν πνευματικοί θεραπευτές και θεραπευτές. Και πρέπει οπωσδήποτε να το πετύχετε - αυτό περιμένει η Εκκλησία από εσάς, αυτό περιμένουν όλοι οι Χριστιανοί από εσάς. Αν αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς καταπολέμηση των παθών, τότε πολεμήστε και πολεμήστε χωρίς τεμπελιά. Τι θα έχουμε; Στον κόσμο τα πάθη κυριαρχούν και καταναλώνουν τους πάντες. Έρχεται κάποιος στο μοναστήρι να αναπαύσει την ψυχή του και εδώ αναδύονται τα ίδια πάθη. Πού να πάνε λοιπόν οι λαϊκοί από τα πάθη; Λάβετε υπόψη αυτό που πρέπει να είστε και ζηλέψτε όχι μόνο να εμφανίζεστε, αλλά και να είστε αυτό που όλοι θέλουν να είστε. Αμήν. Την εβδομάδα του παραλυτικού και στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Αβραάμ Καθαρισμός από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος Ο μοναχισμός είναι μια παθιασμένη ζωή, ο δρόμος προς την αγνότητα της καρδιάς (Πέμπτη της 11ης εβδομάδας. Απόστολος: Β' Κορ. 7:1–9) Στον σημερινό Απόστολο ακούσαμε την εντολή - να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος 283. Την ανάγκη για μια τέτοια κάθαρση βλέπει ο άγιος Απόστολος Παύλος στην υψηλή μοίρα μας - να είμαστε σε ζωντανή κοινωνία με τον Θεό, σύμφωνα με την οποία μας αποκαλεί εκκλησίες του ζώντος Θεού, 284 στις οποίες κατοικεί και περπατά. Εφόσον ο Θεός είναι αγνός, εκείνοι που προορίζονται για κοινωνία μαζί Του πρέπει επίσης να είναι αγνοί, γιατί διαφορετικά ποιο μέρος της δικαιοσύνης υπάρχει στην ανομία; ή κάποια επικοινωνία φωτός και σκότους; - Τι είδους συμφωνία έχει ο Χριστός με τον Μπελιάλ; 285 Τι σημαίνει να καθαρίζεις τον εαυτό σου από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος; - Αυτό σημαίνει να καθαρίσεις τον εαυτό σου από ψυχικά και σωματικά πάθη, γιατί είναι η ακαθαρσία μας. Βγήκαμε καθαροί από τα χέρια του Δημιουργού, και όταν αμαρτήσαμε, δεχθήκαμε μια ανάμειξη παθών που μας έκανε ακάθαρτους. Γιατί, όποιος θέλει να ανέβει ξανά στην πρωτόγονη αγνότητα, πρέπει να κατακτήσει και να εξαφανίσει τα πάθη μέσα του. Είναι καθήκον όλων των Χριστιανών να κατακτήσουν και να εξαλείψουν τα πάθη. Όσοι μοιάζουν με τον Χριστό, η σάρκα σταυρώνεται με πάθη και πόθους, λέει ο απόστολος 286. Πολλοί όμως, βλέποντας πόσο δύσκολο είναι να παλέψεις και να ξεπεράσεις τα πάθη, όντας σε καθημερινές και αστικές ανησυχίες και σχέσεις, σπάνε αυτούς τους δεσμούς, αφήνουν οικογένεια και κοινωνία και μπαίνουν στο μοναστήρι για μια τέτοια ζωή και τέτοιες εντολές που προσαρμόζονται άμεσα στην εξάλειψη των παθών. Έτσι, ο μοναχισμός είναι ζωή αντίθετη στα πάθη, πάθος, καρδιοκαθαρτική. Θέλω να σας το υπενθυμίσω τώρα, αδελφοί, και όχι τόσο με τα δικά μου λόγια όσο με τα λόγια του σεβάσμιου και θεοφόρου πατέρα μας Πίμεν, του οποίου η μνήμη τώρα γιορτάζεται και υμνείται στα τραγούδια ως καταστροφέας των παθών και ηγέτης σε αυτό για τους μοναχούς. Όταν κάποιος μπαίνει στο μοναχισμό, αυτό δεν σημαίνει ότι τα πάθη έχουν ήδη εξοντωθεί, - Όχι, τα πάθη παραμένουν, αλλά μόνο ένας άνθρωπος μπαίνει σε τέτοια τάξη που δεν υπάρχει τροφή και υποστήριξη στα πάθη - που αποτελεί την προσαρμοστικότητα του μοναχισμού στην καταπολέμηση των παθών και την υπερνίκησή τους. Στον μοναχισμό είναι πιο ικανός κανείς να νικήσει τα πάθη. – Τα πάθη σιωπούν όταν δεν υπάρχουν αντικείμενα να τα διεγείρουν. Απομακρυνόμενος από τον κόσμο, ο μοναχός απομακρύνεται από αυτά τα αντικείμενα και τα πάθη, μη βρίσκοντας τροφή για τον εαυτό τους, γίνονται όλο και πιο αδύναμα μέχρι να παγώσουν εντελώς. Κράτα τον εαυτό σου, μοναχή, για να μη δει το μάτι, να μην ακούσει το αυτί και οι άλλες αισθήσεις να μην νιώσουν τίποτα κακό και ακάθαρτο, και θα είσαι σαν σε ασφαλές καταφύγιο, από τον ενθουσιασμό των παθών, που, μη βρίσκοντας στήριγμα για τον εαυτό τους, θα μείνουν σιωπηλοί. Ρώτησαν τον Αββά Πίμεν για ακάθαρτους λογισμούς που γεννήθηκαν στην ανθρώπινη καρδιά και για μάταιες επιθυμίες. Απάντησε: «Το φαγητό δοξάζεται με το τσεκούρι χωρίς αυτός να το κόψει;» 287 Μην τους σφίξεις τα χέρια και δεν θα κάνουν τίποτα» (στο «Αναμνηστικά παραμύθια» - κεφάλαιο 15). Στο μοναστήρι δεν υπάρχει τροφή για τα πάθη — τα αντικείμενά τους — μένουν μόνο σκέψεις για αυτά τα αντικείμενα. – Αλλά οι σκέψεις από μόνες τους μπορούν να φουντώσουν πάθη, αντικαθιστώντας τα αντικείμενά τους. καθώς χαιρετάς φίλους, δίνοντάς τους ένα χέρι, αλλά τους πολεμάς, τους απορρίπτεις, τους διώχνεις μακριά». Καθίστε στο μοναστήρι και πολεμήστε τις σκέψεις σας, και θα απαλλαγείτε από τα πάθη. Μένοντας στο μοναστήρι απομακρύνεσαι από τα παθιασμένα αντικείμενα και παλεύοντας με τις σκέψεις δεν θα κάνεις καν σκέψεις γι' αυτά, γι' αυτό τα πάθη, μη βρίσκοντας τροφή όχι μόνο από αντικείμενα που τα ικανοποιούν, αλλά και από σκέψεις για αυτά, θα παγώσουν, απλώς οπλίσου με υπομονή και διατήρησε αυτή την τάξη συνεχώς. «Αν ένα στήθος με φόρεμα», λέει ο Abba Pimen, «μείνει χωρίς φροντίδα, τότε το φόρεμα θα φθαρεί με την πάροδο του χρόνου και οι σκέψεις, αν δεν τις εκπληρώσεις πραγματικά, θα εξαφανιστούν με την πάροδο του χρόνου ή, όπως ήταν, θα φθαρούν» (κεφάλαιο 20). Μια άλλη φορά τον ρώτησαν για το ίδιο πράγμα και εκείνος απάντησε: «Αν κάποιος βάλει ένα φίδι και έναν σκορπιό σε μια κανάτα και την κλείσει, τότε, φυσικά, τα ερπετά θα πεθάνουν με τον καιρό· Ομοίως, οι κακές σκέψεις εξαφανίζονται αν δεν τους δώσεις αποτέλεσμα και τους μαραζώσεις με υπομονή» (κεφάλαιο 21). Γι' αυτό ο μοναχισμός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την καθαρότητα της καρδιάς. Ένας όρθιος μοναχός σύντομα πετυχαίνει απάθεια. Και ότι αυτός ο στόχος δεν επιτυγχάνεται από τους άλλους είναι επειδή δεν φροντίζουν τις σκέψεις τους, και είτε χωρίς πράξεις μολύνονται μόνο από αυτούς, αν κάθονται στα κελιά τους, είτε δεν κάθονται καν ακίνητοι, αλλά περνούν από τις σκέψεις στις παθιασμένες πράξεις. Υπάρχει ένας τέτοιος θησαυρός στο χέρι - η καθαρότητα της καρδιάς, αλλά το στερούνται. Αυτό είναι άξιο κλάματος και θρήνου! Και όλα προέρχονται από τη διαφθορά μας και την αποδυνάμωση του ζήλου μας για σωτηρία. Αν αυτή η ζήλια εξασθενήσει, τα χέρια σας θα υποχωρήσουν. Εδώ ο εχθρός θα σε πλησιάσει, πρώτα με σκέψεις, και μετά μέσω αυτών θα σε φέρει στη δράση. Δώστε προσοχή, αδέρφια, στον εαυτό σας, για να μην εξασθενίσει ο ζήλος σας και η ψυχή σας να απασχολείται συνεχώς με το ένα έργο να καθαρίζεται από κάθε ακαθαρσία. Ένας μοναχός πρέπει να κουβαλά συνεχώς στις σκέψεις του την πεποίθηση ότι είναι νεκρός ή ότι κουβαλά έναν νεκρό μέσα του. Ποιος είναι νεκρός, πώς μπορεί να κάνει τίποτα; Και ποιος νοιάζεται για έναν νεκρό, τον ενδιαφέρει τα ξένα αντικείμενα; Ομοίως, ένας μοναχός δεν θα παρασυρθεί ούτε θα διασκεδάσει με τίποτα αν επιβεβαιωθεί σε αυτές τις σωτήριες σκέψεις. Ο Abba Pimen, όταν ήταν ακόμη μαθητής, έλαβε το εξής μάθημα: «Πήγαινε, κάτσε στο κελί σου και βάλε το στην καρδιά σου ότι έχει ήδη περάσει ένας χρόνος από τότε που είσαι στον τάφο». Και αυτό το εκπλήρωσε αυστηρά, ώστε η σκέψη του θανάτου συγχωνεύθηκε με την ψυχή του. Γιατί, αν κάποιος ερχόταν και άρχιζε να μιλάει για πράγματα ξένα προς το θέμα της πνευματικής ζωής, δεν απαντούσε τίποτα, και όταν ρωτούσαν γιατί δεν απαντήσατε τίποτα, είπε: «Τι να κάνω; Είμαι νεκρός και ο νεκρός δεν μιλάει». Θα ήταν εύκολο για έναν μοναχό να σκεφτεί έτσι, γιατί όλα του τα ρούχα σημαίνουν το φέρετρο και το σάβανο των νεκρών (κεφάλαιο 3). Από την άλλη πλευρά, το να θεωρεί κανείς τον εαυτό του νεκρό αναπτύσσει το πνεύμα της μεταμέλειας και της τρυφερότητας - η ρίζα και ο καρπός της μετάνοιας και των δακρύων. Για να ερεθίσετε περισσότερο αυτό το πνεύμα τρυφερότητας και κλάματος, συνιστάται να φανταστείτε τον εαυτό σας ως ένα σπίτι στο οποίο υπάρχει ένας νεκρός. Όπως σε ένα τέτοιο σπίτι όλοι θρηνούν - και δεν τους νοιάζει τίποτα που συμβαίνει έξω και γύρω, έτσι και ένας άνθρωπος που φαντάζεται ότι κουβαλάει έναν νεκρό μέσα του δεν θα νοιάζεται για τίποτα έξω. Θα παραθέσω ξανά τα λόγια του Πίμεν: είδε μια γυναίκα να κάθεται στον τάφο και να κλαίει πικρά, και είπε: «Εάν εμφανίζονταν εδώ όλες οι απολαύσεις του κόσμου, δεν θα τραβούσαν την προσοχή της, έτσι πρέπει να κλαίει ένας μοναχός» (κεφ. 26). Μια άλλη φορά, αφού είδε επίσης μια γυναίκα στον τάφο δακρυσμένη και έμαθε ότι έκλαιγε επειδή πέθανε ο άντρας, ο γιος και ο αδερφός της, είπε στον σύντροφό του: «Σε διαβεβαιώνω, αν κάποιος δεν θρηνεί όλους τους πόθους της σάρκας και δεν κλαίει έτσι, δεν μπορεί να είναι μοναχός. Ολόκληρη η ψυχή και η ζωή αυτής της γυναίκας βυθίστηκε στη θλίψη». Αυτό χρειάζεται και ένας μοναχός. Τότε δεν θα νοιάζεται για τίποτα, όχι μόνο για παθιασμένα ή καθημερινά πράγματα, αλλά ακόμα και για τις πιο απαραίτητες ανάγκες. Πού θα υπάρχει χώρος για πάθη και παθιασμένες σκέψεις τότε; Αυτό που διώχνει ιδιαίτερα τις σκέψεις και τα πάθη σε αυτή τη διάθεση είναι η ζεστασιά και το κάψιμο του πνεύματος. Αυτός που κλαίει, λίγο πολύ, έχει φλεγόμενη καρδιά. Καίγοντας με την καθαρή φλόγα της λύπης και της τρυφερότητας, διώχνει κάθε τι ακάθαρτο. Ο αββάς Πιμέν μιλάει γι' αυτό ως εξής: «Όταν ένα δοχείο θερμαίνεται από κάτω με φωτιά, ούτε μύγα, ούτε άλλο ερπετό μπορεί να το αγγίξει. Το ίδιο συμβαίνει και με έναν μοναχό. Όταν έχει καυτή διάθεση, ο εχθρός δεν μπορεί να τον αγγίξει ούτε καν να τον πλησιάσει» (κεφάλαιο 111). Βλέπετε, αδελφοί, τι απλός δρόμος προς την κάθαρση των παθών μας προσφέρεται. Καύση πνεύματος, κλάμα και συντριβή, πάλη με σκέψεις και απόσυρση από παθιασμένα αντικείμενα! – Είναι πιο εύκολο για τους μοναχούς να συμβαδίζουν με αυτό. "Αλλά οι λαϊκοί δεν πρέπει να πιστεύουν ότι τους επιτρέπεται να επιδίδονται σε πάθη και παθιασμένες σκέψεις. Όχι, τα πάθη είναι ο σπόρος του Σατανά μέσα μας. Το να τα επιδίδουμε σημαίνει να συναδελφώσουμε με τον Σατανά. Αλλά - κάποιο είδος συμφωνίας μεταξύ Χριστού και Μπελιάλ; - Κανείς στον κόσμο δεν έχει καταφέρει ακόμη να συνεργαστεί με τον Θεό και τον μαμωνά. των παθών, μπες σε αγώνα μαζί τους και νικήστε τους, για να ανέβεις έτσι στην αγνότητα και μετά να είσαι άξιος της ανταμοιβής που υποσχέθηκε στους αγνούς και νικητές των παθών: την ευδαιμονία εκείνων που είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό 288. Σε αυτόν που θα νικήσει, λέει ο Κύριος στην Αποκάλυψη. κάθισε με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του 289. Αμήν. Στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Μουρόμ Η επιστήμη της ασκητικής ζωής είναι άθλος από μόνη της Το μοναστήρι στην πόλη είναι ένας ανοιχτός αγώνας με τα πάθη και τους πόθους του κόσμου απέναντι στον κόσμο. Είμαι αναγκασμένος να πω ό,τι μπορώ σε εσάς, πατέρες και αδελφοί, για να έχω κάποιο καρπό μέσα σας, όπως και σε άλλους. Και τι θα σου πω; Κοιτάζοντας τη θέση του μοναστηριού σας μπροστά στον κόσμο, δεν ξέρω τι να δω στους διοργανωτές αυτού του μοναστηριού - ιδιαίτερη σοφία ή ακραία μυωπία. και μέσα σου, μπαίνοντας σε αυτό το μοναστήρι, υπάρχει ιδιαίτερο θάρρος ή ακραία αδυναμία;! Θυμηθείτε τα λόγια ενός σοφού γέροντα για τους πειρασμούς. Αυτός που είναι κοντά στον πειρασμό, λέει, μοιάζει με κάποιον που στέκεται στην άκρη μιας αβύσσου, και ένα ελαφρύ σπρώξιμο μπορεί να τον ρίξει στην άβυσσο. Και αυτός που είναι μακριά από τον πειρασμό μοιάζει με αυτόν που είναι μακριά από την άβυσσο. Ο εχθρός πρέπει πρώτα να τον προσελκύσει σε αυτή την άβυσσο για να τον σπρώξει μετά σε αυτήν. Αλλά ενώ συνεχίζει να τον ελκύει, ο αδελφός θα συνέλθει, θα συνέλθει και θα διώξει τον πειρασμό. Ιδρύοντας ένα μοναστήρι τόσο κοντά στον κόσμο, οι ιδρυτές του έθεσαν τους μοναχούς στη θέση εκείνων που βρίσκονται κοντά στον πειρασμό, που στέκονται στην άκρη μιας αβύσσου. Ο εχθρός μπορεί να σπρώξει οποιονδήποτε από εσάς σε αυτό ανά πάσα στιγμή. Αν όμως ναι, τότε σημαίνει ότι ίδρυσαν ένα μοναστήρι μοναχών για την καταστροφή των μοναχών, γιατί ένας μοναχός που έχει πέσει σε πειρασμό και παραμένει σε αυτό δεν είναι πια μοναχός. Και ακριβώς, αν ήταν αδύνατο να βρεθεί κάποια εύλογη ιδέα για την ίδρυση ενός μοναστηριού μπροστά στον κόσμο, δεν θα υπήρχε τίποτα που να δικαιολογεί τους ιδρυτές του. Αλλά εδώ είναι αυτό που έρχεται στο μυαλό. Όποιος ξεκινάει μια σχολή, για παράδειγμα, θέλει, φυσικά, οι μαθητές να σπουδάζουν εκεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Δεν ήταν μια παρόμοια επιθυμία που σας ανάγκασε να δώσετε ένα τέτοιο μέρος στο μοναστήρι σας;! Εξάλλου, στην πραγματικότητα συμβαίνει, για παράδειγμα, να μαθαίνουν να περπατούν περπατώντας, να μαθαίνουν να κολυμπούν κολυμπώντας, να μαθαίνουν να διαβάζουν διαβάζοντας. Ομοίως, ο μοναχισμός ή η ασκητική ζωή δεν μπορεί να διδαχτεί αλλιώς παρά με ασκητισμό, εισερχόμενος στον ασκητισμό, παλεύοντας με πάθη και πόθους. Τα πάθη και οι πόθοι σιωπούν, ως επί το πλείστον, όταν δεν τους έχει ερέθισμα, και όταν υπάρχει ενθουσιασμός, επαναστατούν και -μέσα από αυτό- δίνουν σε αυτούς που έχουν βάλει κανόνα να τους πολεμήσουν λόγο να πολεμήσουν, μπαίνοντας και πολεμώντας μαθαίνουν να πολεμούν, να πολεμούν πνευματικά, να ασκούν ή να μοναχούν, όπως πρέπει. Αυτή η καλή σκέψη μάλλον βρισκόταν στα θεμέλια του μοναστηριού σας. Ήθελαν ο κόσμος, μπροστά στα μάτια σου, να σε κρατά συνεχώς σε κατάσταση πειρασμού και μέσω αυτού να σου δίνουν λόγο να παλεύεις. εισάγοντάς σας στη μάχη με πάθη και πόθους, σας δίδαξε αυτή τη μάχη, μάλλον σας έκανε έμπειρους μαχητές και έτσι απομάκρυνε τον κίνδυνο από την εγγύτητα των πειρασμών. Είτε ήταν έτσι είτε όχι, όλοι εσείς που είστε μοναχοί εδώ πρέπει να το έχετε υπόψη σας. Όντας τόσο εύκολα σε πειρασμό από τον κόσμο, μην υποκύψετε στον κόσμο, αλλά νικήστε τον και ντροπιάστε τις προσπάθειές του εναντίον σας με αδιαφορία ή και αποστροφή για τη γοητεία του. Η εγγύτητα του πειρασμού καλεί και υποχρεώνει κάποιον σε θάρρος στον αγώνα και δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να χρησιμεύσει ως δικαιολογία για κάποιον που, μέσω της τέρψης του εαυτού, υποκύπτει στους πειρασμούς. Όσο δυνατός κι αν είναι ο πειρασμός, πρέπει να τον νικήσεις και να τον ντροπιάσεις. Και αν πέσετε, η δύναμη του πειρασμού δεν θα χρησιμεύσει ως δικαίωσή σας. Ο χαρακτήρας του μοναχισμού είναι αμετάβλητος, όποια κι αν είναι η κατάσταση του μοναστηριού - αγνότητα και για χάρη του αγώνα και κατόρθωμα. και μπαίνοντας στο μοναστήρι αυτό πρέπει να το έχει υπόψη του και όχι χαλάρωση. Όποιος έρχεται εδώ με την ελπίδα να συναντά πιο συχνά κοσμικούς πειρασμούς δεν είναι πια μοναχός στο πρώτο βήμα, και μετά - τι να πω; Αν θέλετε να ζήσετε με κοσμικό τρόπο, μην εγκαταλείψετε τον κόσμο. και μόλις φύγετε από τον κόσμο, μην επιστρέψετε σε αυτόν όχι μόνο με πράξεις, αλλά και με επιθυμία και σκέψεις. Το μοναστήρι, που στέκεται μπροστά στον κόσμο, δεν υποχρεώνει τον κόσμο να μοναχεί. και ο κόσμος, που στέκεται μπροστά στο μοναστήρι, δεν υποχρεώνει τους κατοικούντες σε αυτό να υπακούσουν στις απαιτήσεις του. Εδώ και εδώ - όλα είναι θέμα ελευθερίας. Καταλάβετε αυτό, αδέρφια και πατέρες, και ζήστε έτσι την ώρα της ζωής σας. Το μοναστήρι στην έρημο είναι ένας θησαυρός κρυμμένος στο χωριό. Η κατοικία κοντά στον κόσμο είναι το φως του κόσμου. Είσαι μια πόλη χτισμένη στην κορυφή ενός βουνού που δεν μπορείς να προστατευτείς. Είσαι ένα λυχνάρι που πρέπει να βρίσκεται στο κηροπήγιο, για να λάμπει σε όλους στο ναό του κόσμου. Καταλάβετε καλά αυτή τη λέξη: το χαλάζι είναι στην κορυφή του βουνού. Το βουνό είναι το σύνολο όλων των χριστιανικών αρετών και η πόλη στην κορυφή του είναι το σύνολο όλων των μοναστηριακών πράξεων. Πρέπει να έχεις ήδη ολοκληρώσει τις χριστιανικές αρετές, πρέπει να είσαι ήδη τέλειος σε αυτές - αυτό το έργο πρέπει να ολοκληρωθεί μέσα σου. Στην πραγματικότητα τα δικά σας είναι κατορθώματα. Ο μοναχός έχει κοινές χριστιανικές αρετές με όλους τους λαϊκούς. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι ένας λαϊκός ζηλεύει μόνο να επιτύχει τις αρετές, ενώ ένας μοναχός πρέπει να δείχνει ήδη τέλειος σε αυτές κατά την είσοδό του στο μοναστήρι. Το έργο του μοναχού κατευθύνεται προς κάτι άλλο, δηλαδή προς κατορθώματα με τα οποία πρέπει να υπερνικήσει τη φύση του για να γίνει ο τελειότερος στην πνευματική ζωή. Αυτά τα κατορθώματα είναι η κρυμμένη εσωτερική του ζωή, και οι γενικές χριστιανικές αρετές θα πρέπει να είναι φανερές σε όλους και ορατές σε αυτόν σε όλους. Μαζί τους, μάλιστα, λάμπει για τον κόσμο - και οι λαϊκοί, κοιτώντας τον, μαθαίνουν όχι για κατορθώματα που ξεπερνούν τις δυνατότητές τους, αλλά για χριστιανικές αρετές. Βλέποντας τον μοναχισμό από αυτή την άποψη, πες μου, τι είναι ένας μοναχός που είναι κατώτερος από τους λαϊκούς σε πολλές αρετές; Και ακόμη περισσότερο, τι είναι ένας μοναχός που υπόκειται σε αδυναμίες που δεν συναντώνται συχνά στους λαϊκούς; Με αυτή την ερώτηση σας υπενθυμίζω, ώστε, έχοντας αντιληφθεί την ασυνέπεια τέτοιων περιπτώσεων με τον μοναχισμό, να φυλάτε τον εαυτό σας. Είστε σαν να είστε περικυκλωμένοι από όλες τις πλευρές από εχθρούς ή σαν ένα εύκαμπτο δέντρο εκτεθειμένο σε δυνατούς ανέμους από όλες τις πλευρές. Πάρε όλα τα όπλα του Θεού, για να σταθείς 290 και να σταθείς - δηλαδή: νηστεία, αγρυπνίες, εκκλησιαστικές λειτουργίες, διάβασμα, χειροτεχνίες, υπακοή, αμφισβήτηση έμπειρων ανθρώπων, κ.λπ. επιδιώξτε αυτό που σκοπεύετε, να θυμάστε ότι ο ίδιος ο Δάσκαλος της Εργασίας βλέπει τους κόπους σας και εμπνέεται από αυτό. Ενεργώντας με αυτό το πνεύμα, θα αντισταθείτε στους πειρασμούς και θα φανείτε τέλειοι στις αρετές. - Τι και να σου χαρίσει ο Κύριος και Σωτήρας μας, προς δόξαν του παναγιωτάτου ονόματός Του. Αμήν. Στο μοναστήρι Murom Spassky Το μεγαλύτερο κατόρθωμα είναι μπροστά σας! Όλα τα όπλα για πνευματικό πόλεμο. Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, σαν να ήσουν εναντίον του γιατί η μάχη μας είναι ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά στην αρχή και στις αρχές και στον άρχοντα του κόσμου το σκοτάδι αυτού του κόσμου, στην πνευματική κακία σε ψηλά μέρη. Αλίμονο σε όσους κατοικούν στη γη», άκουσε ο άγιος Βλέπης μια φωνή από τον ουρανό, «αλίμονο, γιατί ήρθε ο διάβολος, με μεγάλη κακία, το μεγάλο φίδι, το αρχαίο φίδι, ο Σατανάς, που κολακεύει ολόκληρο το σύμπαν, ρίχτηκε στη γη και οι άγγελοί του εκδιώχθηκαν μαζί του 291». Η κακιά φυλή, με δόλο και κολακεία, έχει εγκαταστήσει εδώ την κυριαρχία της και με κολασμένες μηχανορραφίες τη διατηρεί και τη διαδίδει. Δεν γεννήθηκε ούτε ένα πλάσμα που να μην το φόρτωσαν και να μην το μπλέξουν με δίχτυα για να τον παρασύρουν στην άβυσσο τους. Ο Πρίγκιπας του Σκότους παρακολουθεί αυστηρά όποιον εισέρχεται στο βασίλειό του, και όποιος δεν έχει το πνεύμα του, που δεν ζει σύμφωνα με τους νόμους του, που δεν αναγνωρίζει τη δύναμή του πάνω στον εαυτό του, είναι το άμεσο υποκείμενο της μυστικής κακίας, της πονηριάς και της βίας του. Έτσι, οι Χριστιανοί που αναζητούν τη σωτηρία, έχοντας αφήσει τα έργα του σκότους και εισήλθαν στο φως της ζωής του Χριστού, δεν σκέφτονται να απολαύσουν την ειρήνη, μην σκέφτονται να είναι μακάριοι. Ένα μεγάλο κατόρθωμα είναι μπροστά σας! Μια ολόκληρη ορδή κακών πνευμάτων θα σε περικυκλώνει κάθε λεπτό, θα σε ακολουθεί βήμα βήμα, θα παρεμβαίνει σε όλες σου τις δραστηριότητες για να ανακατέψει τουλάχιστον το κακό τους σε κάτι, να σε παρασύρει με κάποιο τρόπο. Αλλά έχοντας βγει από τα προβλήματα μιας αμαρτωλής ζωής στο στέρεο έδαφος της αγίας αλήθειας, εδραιώστε σταθερά τα πόδια σας εδώ! Ο Σατανάς δεν θα κουραστεί να σας στέλνει κύματα πειρασμού. Ενισχύοντας τον εαυτό σου στον Κύριο, μην παραχωρήσεις τη θέση σου σε αυτόν! Η επιτυχία σε ένα τόσο δύσκολο έργο εξαρτάται πλήρως από την ουράνια βοήθεια. αλλά δεν πρέπει να μείνετε αδρανείς εκεί που αποφασίζεται η αιώνια μοίρα σας, και από την άλλη πλευρά, η Θεία δύναμη μπορεί σε αυτή την περίπτωση να ενεργήσει για εσάς μόνο μέσω σας. Ο Απόστολος Παύλος, που μαστιζόταν από τον άγγελο του Σατανά σε όλη του τη ζωή, έμαθε εκ πείρας πώς μπορεί κανείς να αντισταθεί στον διάβολο και ακόμη και πώς να τον νικήσει, και στην εποχή του πρότεινε τους κανόνες του στους Εφεσίους και μέσω αυτών σε όλους τους μελλοντικούς ασκητές. Σταθείτε, λέει, με την οσφύ σας ζωσμένη με την αλήθεια, με τον θώρακα της δικαιοσύνης στα πόδια σας και τα πόδια σας καλυμμένα ως προετοιμασία για το ευαγγέλιο της ειρήνης. Έχοντας αποδεχτεί την ασπίδα της πίστης πάνω από όλους, μέσα σε αυτήν θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα βέλη του κακού. και λάβετε το κράνος της σωτηρίας και το ξίφος του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού. Με κάθε προσευχή και δέηση προσευχόμενη ανά πάσα στιγμή στο Πνεύμα 293. Όποιος το χρειάζεται έχει, χωρίς αμφιβολία, ξαναδιάβασε αυτό το απόσπασμα αρκετές φορές και εμβαθύνει στο νόημα και την εφαρμογή των κανόνων που περιέχονται σε αυτό πολλές φορές. Αλλά δεν θα είναι περιττό εάν, στις δικές σας ιδέες, στις δικές σας παρατηρήσεις, προσθέσουμε τις παρατηρήσεις και τις έννοιες των αγίων που πριν από εσάς, με την ίδια πανοπλία, πολέμησαν με τον διάβολο και τον νίκησαν. Γι' αυτό, καλοί στρατιώτες του Χριστού, σταθείτε πρώτα, έχοντας την οσφύ σας ζωσμένη με την αλήθεια. Τι είδους ζώνη είναι αυτή στην ψυχή και τι πρέπει να φορέσετε γύρω από αυτήν; Για να το καταλάβουμε πιο εύκολα, ας φανταστούμε την κατάσταση στην οποία βρίσκεται η ψυχή ενώ ζει στην αμαρτία. Μια αμαρτωλή ψυχή είναι σκόνη που φυσάει ο άνεμος 294, είναι ένα άνυδρο σύννεφο που μεταφέρεται στον αέρα, είναι ένα περιπλανώμενο αστέρι 295. Ποτέ δεν είναι ακίνητη, σε εσωτερική αυτοστοχασμό: είναι εντελώς αποσπασμένη. Η φαντασία της είναι ο δρόμος του πειρασμού στον οποίο περνούν σαν σκιές οι γοητείες του κόσμου, παρασύροντας την ψυχή μαζί τους και ο ανίσχυρος προσκολλάται σε αυτές, κυλάει πίσω τους και μολύνεται από την αμαρτία καθ' εαυτή. Απέναντι σε μια τέτοια απουσία, όσοι θέλουν να μην αμαρτάνουν είναι οι πρώτοι που οπλίζονται, και το προσέχουν ιδιαίτερα για να εδραιώσουν τη φαντασία τους, να ενισχύσουν την ψυχή, να καταστρέψουν αυτή την κινητικότητα και, σαν να λέγαμε, την επιπολαιότητα της, να συνέλθουν για να πάνε από μέσα τους στον Θεό, να εισέλθουν στον εσωτερικό ναό τους, ώστε εδώ με βαθιά σιωπή να ενεργούν πιο εύκολα στον Θεό. Αυτό είναι το πρώτο της μάθημα, το πρώτο βήμα προς την αυτοδιόρθωση. Αλλά είναι σε αυτό το πρώτο βήμα που ο Σατανάς προσπαθεί πρωτίστως να πιάσει την άπειρη ακόμα ψυχή, και εδώ προσπαθεί ιδιαίτερα να την επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της, δηλαδή: να ψυχαγωγήσει την ψυχή, να διαλύσει την προσοχή της, να καταστρέψει την επαγρύπνηση της στις επιθυμίες και τις σκέψεις της. Πόσο πονηρά και ανεπαίσθητα ενεργεί σε αυτή την περίπτωση! Κατά τη διάρκεια της προσευχής ή της ενατένισης του Θεού, ενώ διαβάζουμε τον λόγο του Θεού ή κάποια άλλη ευσεβή δραστηριότητα, εικόνες όμορφων αντικειμένων εμφανίζονται ξαφνικά στην ψυχή, από το πουθενά. Τι σημαίνει αυτό; Από πού είναι; Από τίποτα άλλο από την κολακεία του διαβόλου. Με κάποιο μυστικό τρόπο, ο Σατανάς αγγίζει την ψυχή μας, μέσω μιας μυστικής επιρροής θέτει σε κίνηση τη μνήμη και από τα βάθη της, πρώτα το ένα ή το άλλο αντικείμενο εμφανίζεται μπροστά στο μάτι της ψυχής - ειδικά εκείνα με τα οποία προηγουμένως αγαπούσε να απολαμβάνει, με τα οποία ήταν προηγουμένως συνδεδεμένη η καρδιά. Αν η ψυχή προσέξει αυτά τα αντικείμενα, αν δεν τα διώξει από τη στιγμή της εμφάνισής τους, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ηττάται. Το ένα αντικείμενο θα της θυμίζει ένα άλλο, το άλλο ένα τρίτο και, κινούμενη με αυτόν τον τρόπο από αντικείμενο σε αντικείμενο, θα μπει επιτέλους στον πλήρη κύκλο μιας αμαρτωλής ζωής, θα μεταφέρει τον κόσμο με όλες του τις απολαύσεις στην καρδιά της και, ενώ ασχολείται με φαινομενικά θεοσεβή εργασία, θα σφυρηλατήσει το κακό στον εαυτό της. Μας φαίνεται ότι η ονειροπόληση, δίνοντας ελεύθερα τη ροή των σκέψεων, όχι μόνο δεν είναι επιβλαβής, αλλά και αρκετά ευχάριστη. Αλλά, αδελφοί, αφού μια τέτοια κίνηση των σκέψεων είναι μέσο πειρασμού στα χέρια του Σατανά, τότε πρέπει να αναζητήσουμε την πιο ολέθρια επίδραση στην ψυχή σε αυτήν. Ο Σατανάς δεν εκτοξεύει βέλη μάταια. Όποιος έχει σταθεί στον άνεμο για πολλή ώρα, έχοντας μπει σε μια ηρεμία, νιώθει ότι όλα στο σώμα του μοιάζουν να είναι στη θέση τους. Το ίδιο συμβαίνει και στην ψυχή. Όταν, έχοντας ορμήσει για πολλή ώρα σε μια δίνη σκέψεων, μπαίνει τελικά μέσα της, βρίσκει εδώ μια μεγάλη επανάσταση: το εσωτερικό συναίσθημα γίνεται θαμπό, η επιθυμία για ενασχόληση με πνευματικά ζητήματα εξαφανίζεται, εξασθενεί, αν η ίδια η αποφασιστικότητα να εξαλείψει το πνεύμα του κόσμου και να ζήσει στο πνεύμα του Ευαγγελίου δεν καταστρέψει ό,τι ακριβώς συμβαίνει. αυτή. Μέσω της φαντασίας, ο διάβολος μπαίνει στην ψυχή και παίρνει τον λόγο από την καρδιά, έτσι ώστε ο άνθρωπος, έχοντας πιστέψει, να μη σωθεί. Βλέπεις πώς μετά τα όνειρα, μετά την ελεύθερη ροή των σκέψεων, η ψυχή παραμένει, λες, κλεμμένη; Όχι μόνο δεν τη ληστεύει ο Σατανάς, αλλά και τη γεμίζει με κάθε είδους ακαθαρσία. Παρατηρούν ότι μετά από πολύ καιρό διασκέδασης η ψυχή βρίσκει μέσα της είτε ματαιοδοξία, είτε αντιπάθεια για κανέναν, είτε φθόνο, είτε κάποια άλλη αμαρτωλή κλίση και αναρωτιέται πού μπήκαν όλα αυτά μέσα της, ποιος έσπειρε αυτά τα ζιζάνια της αμαρτίας όταν προσπάθησε με ζήλο να σπείρει μόνο το σιτάρι των καλών πράξεων; Ο εχθρός του ανθρώπου το έκανε αυτό όταν η εγρήγορση της ψυχής για τον εαυτό της νανουρίστηκε από τον προβληματισμό. ο παντοφανής είναι ο Διάβολος 296. Μαζί με άλλα αντικείμενα, ο Σατανάς εισέρχεται στην ψυχή, την παρασύρει πρώτα σε ένα ή άλλο ονειρεμένο είδος και έτσι σπέρνει την αμαρτία σε αυτήν. Μια ψυχή με ζήλο για τη σωτηρία! Με αυτόν ακριβώς τον ζήλο φρόντισε να ζωντάσεις τις οσφυϊκές σκέψεις σου, να μην ελευθερώσεις τη φαντασία σου, να σταματήσεις την κίνηση των σκέψεών σου. «Από το πρωί μέχρι το βράδυ», σύμφωνα με τη συμβουλή του Φιλόθεου του Σινά, «μείνετε σταθερά στη μνήμη του Θεού και, προσφέροντας συνεχώς πνευματική προσευχή στον Ιησού Χριστό, με θάρρος, αταλάντευτο σταθείτε στην πόρτα της καρδιάς και πάνω σε αυτή την πνευματική φρουρά σκοτώστε όλους τους αμαρτωλούς της γης 297 και, με ευχαρίστηση ενισχυμένη στην αποκοπή της κεφαλής με την αρχή του Θεού. εχθρικές σκέψεις». («On Temperance», Κεφάλαιο 2. «Christian Reading», 1827). Δεύτερον, σταθείτε, στρατιώτες του Χριστού, ντυμένοι με την πανοπλία της δικαιοσύνης. Οι πολεμιστές συνήθως καλύπτουν το στήθος τους με πανοπλία ή πανοπλία. Ποια είναι η πανοπλία του πολεμιστή του Χριστού και ποια είναι η πανοπλία με την οποία πρέπει να καλύψει αυτό το στήθος; Σύμφωνα με την παρατήρηση ερευνητών της ανθρώπινης φύσης, το σωματικό στήθος αντιστοιχεί στην ψυχή με τη θέληση, μια τέτοια ικανότητα, η οποία σύμφωνα με το σκοπό της πρέπει να επιλέγει, να επιθυμεί και να κάνει ό,τι είναι σύμφωνο με τη φύση μας, με τους νόμους της συνείδησης και με το θέλημα του Θεού, διαφορετικά η θέληση που αναζητά την αλήθεια αντιστοιχεί στο στήθος. Για να καταλάβουμε τι πανοπλία πρέπει να είναι για ένα τέτοιο σεντούκι, ας θυμηθούμε πώς η θέλησή μας είναι ντυμένη με την αλήθεια. Γεννιόμαστε με αμαρτία και στη ζωή μας πολλαπλασιάζουμε μόνο αμαρτίες. Με την πίστη στην αξία του Ιησού Χριστού, ο αμαρτωλός όρκος αφαιρείται από εμάς. Όμως ο δικαιωμένος χρειάζεται δύναμη για να περπατήσει στη νέα ζωή 298: η χάρη του Αγίου Πνεύματος μας επισκιάζει και γεμίζει την ψυχή με αγάπη για το καλό και θάρρος να το κάνει. Έτσι, η θέλησή μας δεν γίνεται από μόνη της δίκαιη. Όλη η δικαιοσύνη που έχει δεν είναι δική της. όλα τα καλά σε αυτό είναι του Θεού. Η ανάμνηση αυτού, το αίσθημα της ασημαντότητάς μας σε θέματα αλήθειας, η πεποίθηση ότι δεν είμαστε εμείς, αλλά η χάρη, που είναι μαζί μας, που λειτουργεί σε όλα τα καλά που είναι μέσα μας, ή, το ίδιο, η ταπεινοφροσύνη είναι αυτή η πανοπλία της αλήθειας, στην οποία ο Απόστολος διατάζει τον πολεμιστή του Χριστού να φορέσει, είναι η προστασία της θέλησης που την προστατεύει από όλη την αλήθεια. Είναι δύσκολο να νικήσεις κάποιον που είναι ντυμένος με ταπεινοφροσύνη. Διότι όποιος με την ταπεινοφροσύνη έχει παραδοθεί ολοκληρωτικά στον Θεό, ο ίδιος ο Θεός ενεργεί για αυτόν σε όλα. Όμως ο Σατανάς δεν απελπίζεται από την επιτυχία και προσεγγίζει συνεχώς την ψυχή με πειρασμούς ενάντια στην ταπεινοφροσύνη. Γνωρίζει ότι είναι το ίδιο στην πνευματική ζωή με την καρδιά στη φυσική ζωή, και επομένως κατευθύνει πρωτίστως τα βέλη του σε αυτήν. Κάνατε κάποια καλή πράξη, βιάσατε στην εκκλησία, προσευχηθήκατε επιμελώς σε αυτήν, δώσατε ελεημοσύνη, δώσατε καλές συμβουλές, αρνηθήκατε κάποια ευχαρίστηση προς όφελος της ψυχής σας - αμέσως εμφανίζεται στην ψυχή σας ένα αίσθημα αυτοικανοποίησης και σκέψεις για την αξιοπρέπειά σας. Αυτή είναι μια σκέψη που έσπειρε ο Σατανάς, με την οποία θέλει να επιστήσει την προσοχή σας στην καλοσύνη και την τελειότητά του. Άλλοτε παροτρύνει κάποιον να υμνήσει τον ενάρετο, άλλοτε αποκαλύπτει στον έναν τις μυστικές αρετές του άλλου και τον εμπνέει να τις ανακαλύψει, για να κάνει έτσι τον έπαινο πιο σαγηνευτικό, προσδίδοντάς του κάποιου είδους θαυματουργία, άλλοτε εμφανίζεται ο ίδιος και επαινεί για τη νίκη επί του εαυτού του και όλα αυτά για να διεγείρει στην ψυχή μια ανωτερότητα σκέψης για την υπεροχή του. «Η σκέψη της ματαιοδοξίας», λέει ο Άγιος Νείλος, «είναι η πιο περίπλοκη από όλες: αγκαλιάζει σχεδόν ολόκληρο το σύμπαν και, σαν ύπουλος προδότης μιας όμορφης πόλης, ανοίγει τις πύλες σε όλους τους δαίμονες» («On Evil Thoughts», Κεφάλαιο 15. «Christian Reading», 1821). Απλώς κοιτάξτε με ευχαρίστηση τις αρετές σας, ως τους καρπούς των κόπων σας και τις δυνάμεις σας, απλώς αφήστε την καρδιά σας να προσκολληθεί σε αυτή τη σκέψη και θα δείτε πραγματικά με ποια ταχύτητα όλο το κακό θα ορμήσει στην ψυχή σας. Η αυτο-ικανοποίηση είναι ο πρώτος καρπός της τέρψης του εαυτού. από την αυταρέσκεια θα γεννηθεί η καταδίκη, από την καταδίκη η ματαιοδοξία, από τη ματαιοδοξία η επιθυμία να φανείς καλύτερα, εξ ου και η υποκρισία, μετά η απαίτηση για προσοχή και σεβασμό, μετά υπερηφάνεια, και μετά, όπως λέει ο Κλίμακος, «θυμός, συκοφαντία, οργή, βλασφημία, μίσος, φθόνος, φιλονικία, προθυμία, ανυπακοή» (2). Δηλαδή, αυτό που λέει ο Σωτήρας για το πνεύμα που επιστρέφει στον προηγούμενο, ήδη σημαδεμένο ναό, με πολλά πονηρά πνεύματα 299 θα εκπληρωθεί πλήρως πάνω σας. Λοιπόν, αδέρφια, φύγετε από αυτόν τον κολακευτή, αυτόν τον δαίμονα, τον αγωγό των δαιμόνων. Διώξε τον με ταπεινοφροσύνη, αυτοεξευτελισμό, αυτοκαταδίκη. Πείτε στον εαυτό σας μετά από κάθε καλή πράξη: «Είμαι σκουλήκι, όχι άνθρωπος». πείτε στην ανερχόμενη καρδιά με τα λόγια του Κλίμακου: «Ανέβα με εκείνες τις αρετές που έκανες πριν γεννηθείς· και αυτές που τώρα, εκ γενετής, άρχισες να έχεις, δεν είναι δικές σου, αλλά σου δόθηκαν από τον Θεό - όπως ακριβώς το να είσαι ο ίδιος. Τα κατορθώματα που θα μπορούσατε να κάνετε χωρίς τη βοήθεια του σώματός σας, σηκώθηκαν μόνο με τις προσπάθειές σας, γιατί το ίδιο το σώμα δεν είναι δικό σας, αλλά δημιούργημα του Θεού» («The Ladder», ff. 23). Πείτε το αυτό, και με μεγαλύτερο ζήλο και με τον πιο δυνατό θέρμη κυλήστε προς την τιμή του υψηλότερου βαθμού, απλώνοντας το χέρι προς τα εμπρός, αλλά ξεχνάτε το πίσω μέρος 300. Γίνετε, τρίτον, στρατιώτες του Χριστού, έχοντας τα πόδια σας καλυμμένα με τη σταθερότητα του Ευαγγελίου της ειρήνης! Το μονοπάτι, περπατώντας κατά μήκος του σε ιερή γλώσσα σημαίνει ζωή γενικά, δίκαιη ή κακή. Το να βάλεις παπούτσια στα πόδια σου σημαίνει να προετοιμαστείς για το μονοπάτι της ζωής, δηλαδή να επιλέξεις έναν τρόπο ζωής για τον εαυτό σου, να καθορίσεις τους κανόνες για τις πράξεις σου. Ως εκ τούτου, στα λόγια: στάσου, έχοντας τα πόδια σου στη σταθερότητα του Ευαγγελίου της ειρήνης, ο απόστολος προστάζει όσους αποφασίζουν να ζήσουν θεοσεβή - να επιλέξουν έναν πνευματικό τρόπο ζωής όπως παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο, να δεχτούν τους κανόνες του Ευαγγελίου ως κανόνα για τις πράξεις τους και όχι μόνο να επιλέξουν το Ευαγγέλιο ως οδηγό για τη ζωή, αλλά και να περπατήσουν είτε στο δρόμο είτε σύμφωνα με το πνεύμα. βάλε την καρδιά σου στον λόγο του, αποφάσισε να μην παρεκκλίνεις ούτε ένα βήμα από αυτό, ακόμα κι αν κοστίζει τις μεγαλύτερες θυσίες, τις μεγαλύτερες λύπες και στερήσεις, ακόμα και την ίδια τη ζωή. Μόνο με τέτοια αποφασιστικότητα, όταν μπαίνουμε στο μονοπάτι της ζωής του Χριστού, δεν θα σκοντάψουμε σε αυτό, διαφορετικά ο εχθρός θα μας δελεάσει εύκολα και η πτώση μας είναι αναπόφευκτη. Είναι γνωστό ότι η ώρα της αυτοδιόρθωσης είναι η ώρα της εξάλειψης των κακών συνηθειών, της εξόντωσης των μοχθηρών παθών, της εξόντωσης των αμαρτωλών τάσεων: εδώ πρέπει να είστε συνεχώς σε εγρήγορση, να παλεύετε συνεχώς με την αμαρτία που ζει μέσα σας, να σβήνετε τις παθιασμένες επιθυμίες, οι οποίες, μερικές φορές φουντώνουν αμέσως, καταπίνουν το σώμα και την ψυχή, γεμίζουν με ένα κομμάτι της καρδιάς. Και μια τέτοια ενασχόληση, μια τέτοια τεταμένη κατάσταση, έως ότου η αγάπη της καλοσύνης δεν έχει αναγεννηθεί ακόμα στην ψυχή, μέχρι να γευτεί η καρδιά τη γλύκα των καλών πράξεων, είναι η πιο δύσκολη ενασχόληση, η πιο οδυνηρή κατάσταση. Ο Σατανάς συχνά ενσταλάζει τον πειρασμό στο αίσθημα αυτής της βαρύτητας, το οποίο είναι ακόμη πιο δυνατό επειδή κρύβεται πίσω από την αγάπη και τη συγκατάβαση προς εμάς. Αν πουθενά, τότε οι περισσότεροι εδώ αντιπροσωπεύει τον πιο πονηρό κολακευτή στον εαυτό του. Έχεις ήδη δουλέψει αρκετά, εμπνέει, μπορείς να ανακουφίσεις, μπορείς να επιτρέψεις στον εαυτό σου κάποιες απολαύσεις. Βλέπετε, στέκεται για εμάς, για τη σάρκα μας, για τη ζωή μας και, δελεαστικός, είναι σαν να μην πειράζει. Αλλά κοίτα τι φοβερή άβυσσο σκέπασε με αυτά τα λουλούδια. Απλώς συμφωνήστε με την πρότασή του, απλώς αφήστε το αίσθημα του βάρους να ενταθεί και ο Σατανάς δεν θα διστάσει να σας σπρώξει σε αυτή την άβυσσο. Η σκέψη της χαλάρωσης, στην αρχή ασήμαντη, θα εξελιχθεί σε επιθυμία, θα γίνει πιο δυνατή και θα καταστρέψει κάθε τι καλό μέσα σου. Τώρα έχετε ήδη αρχίσει να ψάχνετε για ψυχαγωγία, τώρα τα συναισθήματά σας σας προσελκύουν σε παρόμοιες απολαύσεις: το μάτι ψάχνει για όμορφα πράγματα, το αυτί αναζητά γλυκούς ήχους, τη γεύση ευχάριστου φαγητού και ποτού, η γλώσσα προσπαθεί να αφαιρέσει από την ψυχή τον πνευματικό θησαυρό που συλλέγεται με πολύωρη εργασία. Έχοντας συνέλθει, δεν αισθάνεστε πλέον ευχαρίστηση ούτε στο να σκέφτεστε τον Θεό, ούτε στην προσευχή, ούτε στην ανάγνωση του λόγου του Θεού. Και πάλι επιδίδεσαι στη διασκέδαση, πάλι αναζητάς αθώες απολαύσεις, πάλι εφαρμόζεις την καρδιά σου στις απολαύσεις του κόσμου για να ανταμείψεις μαζί τους τον χαμένο θησαυρό της ψυχής. Και τώρα η ψυχή σου έχει ήδη χάσει την ψυχραιμία της, τώρα κάνεις συνηθισμένες πράξεις ευσέβειας βιαστικά και όχι από καρδιάς, δεν στέκεσαι πια στην εκκλησία και δεν θέλεις να ακούς τραγούδι και διδασκαλίες σε αυτήν. Περνά μια μέρα, μια άλλη, μια εβδομάδα, και η ψυχή σου γεμίζει με μια δίνη από τις ίδιες ματαιότητες και αγωνίες, τα ίδια πάθη και κλίσεις, τις ίδιες αμαρτίες και εγκλήματα. Βλέπεις πόσο ανεπαίσθητα τα κύματα των σατανικών πειρασμών χτυπούν τη βάρκα της ζωής σου μακριά από το ήσυχο καταφύγιο του Χριστού και το μεταφέρουν στη θυελλώδη αναταραχή της κοσμικής αμαρτωλής ζωής. Και όλα αυτά από μια απρόσεκτα χαμένη σκέψη για τη χαλάρωση, από μια σκέψη που μπήκε στην καρδιά για τη δυσκολία και τη σοβαρότητα της αυτοδιόρθωσης. Βρείτε καταφύγιο από αυτά τα κύματα, διώξτε αυτό το πνεύμα της κολακείας με την πρώτη του εμφάνιση, κόψτε αυτή την καταστροφική σκέψη στην είσοδο της ψυχής, μην την αφήσετε να φτάσει στην καρδιά. Η σκέψη της χαλάρωσης ευχαριστεί τη νωχελική καρδιά της σάρκας, και θα την χτυπήσετε με ένα μαχαίρι της πιο ισχυρής αποφασιστικότητας. Σε αυτό, η ψυχή σας λαχταρά για ελευθερία, και με μια νέα ανάφλεξη ζήλιας θα την επενδύσετε στην πορεία των πνευματικών αναζητήσεων που έχετε επιλέξει κάποτε. Κρατήστε τον εαυτό σας σταθερά εντός των ορίων σας και μην δίνετε ποτέ τη θέση σας στον διάβολο. Να είστε υπομονετικοί με τον Κύριο. Είθε το Άγιο Πνεύμα να καθαρίσει τον ναό της ψυχής σας. Τότε θα έρθουν σε σένα ο Πατέρας και ο Υιός και θα αρχίσει η γλυκιά ειρήνη και η ανεξήγητη ευδαιμονία της ψυχής στον Θεό. Τέταρτον. Τώρα, αδελφοί, ευτυχώς περάσατε από πολλούς πειρασμούς, έχετε ήδη συνηθίσει να απωθείτε τον Σατανά, έχετε επικεντρώσει την ψυχή σας σε ένα πράγμα και βαδίζετε σταθερά το μονοπάτι της αρετής με ταπείνωση, τώρα αρχίζετε ήδη να αισθάνεστε τη χαρά της ζωής στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Ευλογημένη η πομπή σου. Αλλά να είστε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Νέοι πειρασμοί σας περιμένουν, οι πιο εκπληκτικοί 301. Ο κακός έχει ακόμα ανάψει βέλη, και περιμένει μόνο την ευκαιρία να σας χτυπήσει με αυτά. Ως ορισμένη αναγκαιότητα στο δρόμο της ηθικής τελειότητας, μερικές φορές εμφανίζεται στην ψυχή κάποιο είδος εξαιρετικής ξηρότητας, μερικές φορές αρκετά μακροχρόνιας. Κι αυτό γιατί η σωτήρια χάρη του Πνεύματος αποσύρεται για λίγο από την ψυχή ή της κρύβει την παρουσία της, και συγχρόνως η χαρά και η ευφροσύνη υποχωρούν από αυτήν, και όλες οι παρηγορίες της χάριτος είναι κρυμμένες. Η πανσοφή χάρη, χωρίς αμφιβολία, έχει σωτήριους στόχους για την ψυχή. Όπως μια μητέρα μερικές φορές στερεί από το παιδί την παρουσία της για να το αφήσει να νιώσει τη γλύκα αυτής της παρουσίας και μετά να το αγκαλιάσει με μεγάλη θέρμη, έτσι και η χάρη μερικές φορές αποσύρεται από την ψυχή για να της διεγείρει την πιο δυνατή επιθυμία για τον εαυτό της και μετά να ξεχυθεί στην ψυχή που έχει έτσι διάθεση με μεγάλη αφθονία. Όμως, ενώ ο δρόμος της σωτηρίας είναι τόσο σοφά διατεταγμένος, ο Σατανάς δεν διστάζει να εκμεταλλευτεί την ευνοϊκή στιγμή. Σαν άγριο θηρίο που περιμένει το θήραμά του, αρπάζει την εγκαταλελειμμένη ψυχή και την περιβάλλει με πονηρά πνεύματα βλασφημίας και αμφιβολίας. Και όπου στραφεί η φτωχή ψυχή, παντού συναντά τις επιθέσεις τους, παντού υποβάλλεται στις επιθέσεις τους. Θα διαβάσει το Ευαγγέλιο, όλα μέσα της φαίνονται αναληθή και ύποπτα, θα μπει στην εκκλησία, όλα εδώ της φαίνονται σαν ένα φάντασμα χωρίς ουσία και πραγματικότητα. Η ίδια η ύπαρξη του Κυρίου Ιησού Χριστού, η ύπαρξη του Θεού, η αθανασία της ψυχής, ολόκληρη η δομή της σωτηρίας, ακόμη και ολόκληρη η συνηθισμένη τάξη πραγμάτων, της φαίνεται απάτη και ψέμα. Και το πνεύμα της βλασφημίας, τι βρώμικα κόλπα κάνει για την ψυχή! «Αυτό, αυτό», φωνάζει με ζέση ο άγιος Κλίμακος, «ένα άσεμνο πνεύμα συχνά, κατά τη διάρκεια της ίδιας της Θείας Λειτουργίας και την πιο τρομερή ώρα της ιερής τελετουργίας, βλασφημεί νοερά τον Θεό και τα μυστήρια που τελούνται, και όχι μόνο βλασφημεί τον Θεό και όλα τα Θεία πράγματα, αλλά επίσης εμπνέει τα πιο αδιάντροπα λόγια που μας κάνουν να προσευχόμαστε. απελπισία» («Κλίμακα», λέξεις. 23). Αυτά είναι πραγματικά αναμμένα βέλη! Πέφτοντας από άλλους πειρασμούς, η ψυχή μπορεί ακόμα να αναστηθεί. αλλά νικημένη από το πνεύμα της βλασφημίας και της αμφιβολίας, χάνεται αμετάκλητα, γιατί η συνέπεια της πτώσης σε αυτή την περίπτωση είναι η πλήρης απόγνωση. «Τέτοιοι», λέει ο Άγιος Κλίμακος, «όχι μόνο δεν έχουν καμία ελπίδα σωτηρίας, αλλά είναι και οι φτωχότεροι από κάθε άθεο και ειδωλολάτρη» («Κλίμακα», φ. 23). Καλοί στρατιώτες του Χριστού! Σταθείτε σταθεροί, γίνετε δυνατοί στον Κύριο. Πάρε την ασπίδα της πίστης, μέσα στην οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα βέλη του κακού. Μόνο η φλόγα της πίστης μπορεί να διώξει μακριά το σκοτάδι της βλασφημίας και της αμφιβολίας, τη φλόγα της πίστης, και όχι μόνο η ψυχική συναίνεση σε όλα όσα περιέχει η Εκκλησία. Το τελευταίο είδος πίστης, με την πρώτη εμφάνιση αμφιβολίας, έχει ήδη ηττηθεί. Οι σκέψεις μας δεν μπορούν ταυτόχρονα να βρίσκονται σε δύο αντίθετες καταστάσεις, και αν υπάρχει αμφιβολία σε αυτές, τότε δεν υπάρχει πια πίστη. Ο άγιος Απόστολος Παύλος ορίζει όχι μια ψυχική, ψυχρή πίστη του νου, αλλά μια ζωντανή, φλογερή πίστη της καρδιάς, που θα αγαπούσε τις αλήθειες του Ευαγγελίου, θα τις συγγενεύει, θα τις εκτιμά ως τον μοναδικό θησαυρό, θα τις εκτιμά όσο εκτιμούν την ευτυχία. Με μια τέτοια διάθεση της ψυχής, ακόμα κι αν ο νους είναι γεμάτος βλασφημία και αμφιβολία, η καρδιά θα παραμείνει πιστή στο Ευαγγέλιο και σεβαστή των καταστατικών της Εκκλησίας, και όχι μόνο η ίδια η καρδιά θα παραμείνει ακέραιη και αβλαβής, αλλά θα διώξει και τα κακά πνεύματα από το μυαλό και θα τον καθαρίσει από την εμμονή τους. Έτσι, από την εγκάρδια πίστη σχηματίζεται φυσικά μια ασπίδα για να απωθήσει τα αναμμένα βέλη της βλασφημίας και της αμφιβολίας. Πάρτε αυτή την ασπίδα της πίστης, προστατέψτε τον εαυτό σας με αυτήν από το κακό του κακού, τοποθετήστε την ως μεσοθωράκιο ανάμεσα σε εσάς και τη σκοτεινή δύναμη, κρυφτείτε πίσω της - και θα είστε ασφαλείς από μια απελπισμένη πτώση. Πέμπτον. Αφού νικήσει τα πνεύματα της βλασφημίας και της αμφιβολίας, ο Σατανάς στερείται την τελευταία του ευκαιρία να ενεργήσει απευθείας στην ψυχή. Τώρα είναι γεμάτη με θεϊκές τελειότητες, η δύναμη και το πνεύμα του Χριστού κατοικούν μέσα της και όλη η δύναμη του εχθρού φεύγει μακριά της. Ο Σατανάς επιλέγει τώρα έναν διαφορετικό δρόμο προς τον πειρασμό. Περιβάλλει τον δίκαιο με περιστάσεις στις οποίες δεν υπάρχει παρηγοριά γι 'αυτόν, καμία χαρά, στις οποίες αντιμετωπίζεται με δυσαρέσκεια, λύπη και λύπη σε κάθε βήμα. Αρχίζουν να τον μισούν, χωρίς να ξέρουν γιατί, αρχίζουν να τον υβρίζουν, να τον διώκουν, να τον συκοφαντούν, να τον δικάζουν, χωρίς να έχουν επαρκή λόγο γι' αυτό. Ολόκληρο το βασίλειο του Σατανά, όλος ο κόσμος, οπλίζεται εναντίον του: ξυλοκοπείται, διώκεται, στερείται την περιουσία του, τα παιδιά του και ό,τι παρηγορούσε τη δύσκολη ζωή του. Όχι μόνο αυτό, ο Σατανάς στήνει εναντίον του κακά πνεύματα - βασανιστές, που είτε τον τρομάζουν με φαντάσματα, είτε ακόμη βασανίζουν και βασανίζουν το ίδιο του το σώμα. Και όλα αυτά μερικές φορές μαζεύονται στο κεφάλι των δικαίων σε πολύ σύντομο χρόνο. Χριστιανοί ασκητές! Περπάτα ανάμεσα σε όλες αυτές τις θλίψεις σαν λιοντάρια, έχοντας εμπιστοσύνη. Καλύψτε τα κεφάλια σας από αυτά τα χτυπήματα των καταστροφών με το κράνος της ελπίδας: λάβετε το κράνος της ελπίδας της σωτηρίας 302, και όλες οι παγίδες του Σατανά θα σας περάσουν, και όλη η κακία του δεν θα αγγίξει την καρδιά σας. Έχετε δει έναν πέτρινο γκρεμό κοντά στην παραλία; Τα κύματα τον χτυπούν δυνατά, τον σκεπάζουν κιόλας, αλλά στέκεται ακλόνητος, και τα κύματα τρέχουν πίσω από ντροπή. Αυτή είναι η εικόνα αυτού που εμπιστεύεται! Όλες οι κακοτυχίες, όλες οι στενοχώριες, όλες οι στενοχώριες δεν φαίνεται να τον αφορούν, σαν να του είναι ξένοι. Γιατί είναι αυτό; Γιατί αυτός που εμπιστεύεται δεν έχει καρδιά στη γη. Τον μετέφερε στον ουρανό, τον έδεσε με γερούς δεσμούς αγάπης με τις ευλογίες του ουρανού και όλα τα χτυπήματα που θέλει να κάνει ο Σατανάς σε αυτή την καρδιά δεν τον φτάνουν. Έτσι, Χριστιανοί που υπομένουν τον Κύριο! Δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τα πιο εντυπωσιακά, τα πιο συγκινητικά προβλήματα για την καρδιά σας. Να είστε όμως δυνατοί στον Κύριο, που δεν αφήνει να ντροπιαστούν όσοι τον εμπιστεύονται. Βάλτε την καρδιά σας στον Θεό σας. Περιφρονήστε κάθε τι γήινο, με ελπίδα μεταφέρετε τις ψυχές σας πέρα ​​από το παρόν, αγαπήστε τις αιώνιες, ατελείωτες ευλογίες της Βασιλείας του Χριστού, και εσείς οι ίδιοι θα βιώσετε την τόλμη που έδειξε ο Απόστολος Παύλος: ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού. είτε λύπη, είτε στενοχώρια, είτε διωγμός, είτε πείνα, είτε γύμνια, είτε στενοχώρια, είτε σπαθί... Σε όλα αυτά νικάμε για χάρη του Αγαπημένου μας 303. Θα βιώσετε αυτή την εξαιρετική κατάσταση στην οποία οι απόστολοι ήταν, σαν να θρηνούν, αλλά πάντα να χαίρονται. Γιατί οι φτωχοί είναι φτωχοί, αλλά οι πολλοί γίνονται πλούσιοι. σαν να μην έχει τίποτα, αλλά περιέχει τα πάντα 304. Έχοντας εξοπλίσει τον πολεμιστή του Χριστού με όπλα για να απωθήσει τα κακά πνεύματα, ο απόστολος του δίνει άλλα όπλα για να τα νικήσει. Αυτός είναι λόγος Θεού και προσευχή. Εκτος. Και πάρε το σπαθί του Πνεύματος, λέει, που είναι ο λόγος του Θεού. Ποιος δεν ξέρει πώς ο Ήρωας μας ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός νίκησε τον πειρασμό; Ο λόγος του Θεού. Και πώς τον νίκησαν οι απόστολοι, οι άγιοι πατέρες και γενικά όλοι οι δίκαιοι; Ο λόγος του Θεού. Με το λόγο του Θεού μπορούμε κι εμείς να τον νικήσουμε. Από τη μεριά μας απαιτείται μια προϋπόθεση: να περιέχουμε αυτό το ρήμα όχι μόνο στη μνήμη ή στο μυαλό, αλλά στην καρδιά, να πλησιάσουμε πνευματικά σε αυτό και να αγαπήσουμε τις αλήθειες του. Σε αυτήν την περίπτωση, από ποια πλευρά κι αν μας πλησιάσει ο Σατανάς, όποια σκέψη κι αν μας ενσταλάζει το κακό πνεύμα, στην καρδιά, δομημένη σύμφωνα με το λόγο του Θεού, η διάθεσή του θα αναγεννιέται πάντα, η έστω ορμητική επιθυμία του, εντελώς αντίθετη από την παντοφανή σκέψη. Αν μια σκέψη ματαιοδοξίας μπει στην ψυχή, η καρδιά θα πει: «Είμαι σκουλήκι, όχι άνθρωπος». Αν έρθει αμφιβολία, θα της αντιταχθεί με την πεποίθησή της: ακόμα κι αν ένας απόστολος ή ένας άγγελος από τον ουρανό μου φέρει καλά νέα, ας είναι ανάθεμα 305. Αλλά το πιο ισχυρό όπλο για τη νίκη επί του Σατανά είναι η προσευχή. Η προσευχή είναι η στροφή των σκέψεων και της καρδιάς μας προς τον Θεό: Μας συγκαταβαίνει με το έλεος και την εύνοιά Του και δημιουργείται μια μυστική σύνδεση μεταξύ ψυχής και Θεού, σαν ιερό ρεύμα φωτός, κατά μήκος του οποίου τα αιτήματα και οι ελπίδες της ψυχής ανεβαίνουν στον Θεό και η χάρη και το έλεος κατεβαίνουν από τον Θεό στην ψυχή. Και ο πρίγκιπας του σκότους, που μισεί το φως, άθελά του φεύγει από τους βυθισμένους στην προσευχή. «Αν εσύ», λέει ο Άγιος Κλίμακος, «συνεχώς ζητάς από τον Ουράνιο Βασιλέα να προστατεύει τον εαυτό σου από πνευματικούς εχθρούς, τότε όταν σου επιτεθούν, τολμήστε, δεν θα δυσκολευτείτε. Διότι οι ίδιοι οι εχθροί σας σύντομα θα σας εγκαταλείψουν, γιατί οι ίδιοι δεν θα θέλουν να γίνουν μάρτυρες αυτού, ώστε μέσω της προσευχής σας, έχοντας πολεμήσει μαζί τους, θα λάβετε ως γονιμοποιημένος ή ευγενικό σας. της φωτιάς, θα υποχωρήσουν μακριά σου» («Η Σκάλα», στ. 28). Αν θέλετε να νικήσετε τον Σατανά, να προσεύχεστε με κάθε προσευχή, ανά πάσα στιγμή εν Πνεύματι. Λοιπόν, αδέρφια, αλίμονο σε όσους ζουν ευσεβώς στη γη! Από τη συκοφαντία του διαβόλου αναπόφευκτα θα συναντηθούν με πειρασμούς, πειρασμούς, θλίψεις, διωγμούς και κάθε είδους δεινά. Αλλά, μαχητές χριστιανοί, να είστε υπομονετικοί με τον Κύριο. Ο χρυσός δεν μπορεί παρά να βρίσκεται στη φωτιά για να καθαριστεί. αλλά δεν το αφήνουν για πάντα στη φωτιά, γιατί χρειάζεται μόνο συγκεκριμένος χρόνος για να καθαριστεί. Ο καιρός για την κάθαρσή σας θα περάσει. Μια ευχάριστη σιωπή θα εγκατασταθεί επιτέλους στην ψυχή σας. Τότε ο ίδιος ο Σωτήρας θα έρθει σε σας, θα δειπνήσει μαζί σας και από την ευδαιμονία αυτού του δείπνου θα ξεχάσετε όλες τις προηγούμενες θλίψεις και θλίψεις σας. Τι πρέπει να κάνουμε αν εμείς οι ίδιοι έχουμε αναγκάσει να έχουμε αυτή την τάξη της σωτηρίας μας, αν είναι απαραίτητο να περάσουμε από αυτό το πύρινο καμίνι των πειρασμών για να απολαύσουμε την πολυπόθητη ειρήνη στον Θεό; Δεν μπορείς να παλεύεις για πάντα. Θα έρθει η στιγμή που οι ίδιοι οι δαίμονες θα ξεφύγουν από κοντά σας. Αλλά μέχρι να έρθει αυτή η ευλογημένη ώρα, να είστε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του: φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου 308. Είθε ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να σας δώσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενδυναμωθείτε με τη δύναμη του Πνεύματός Του στον εσωτερικό σας άνθρωπο, και να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας με πίστη 309. Αμήν. Την 27η εβδομάδα της Πεντηκοστής Η αληθινή ζωή βρίσκεται στο να παραδοθεί κανείς στον Κύριο. Πώς να εκπληρώσετε την εντολή του αποστόλου: όπως εργάσατε για την αμαρτία, έτσι εργαστείτε για τη δικαιοσύνη. Πόσο ελεήμων και συγκαταβατικός είναι ο Κύριος μαζί μας! Πόσα έχει κάνει και κάνει για εμάς, και πόσα λίγα απαιτεί! Μας στόλισε με την εικόνα Του, έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια μας. Όταν πέσαμε, ο Ίδιος θέλησε να έρθει κοντά μας και να υποφέρει για εμάς και μας περικύκλωσε με όλα τα σωτήρια μέσα στην Αγία Του Εκκλησία. μας καθοδηγεί με κάθε δυνατό τρόπο στο μονοπάτι της δικαιοσύνης και, κρατώντας μας εδώ, υπόσχεται την αιώνια Βασιλεία στους υπάκουους. Δεν αρκούν όλα αυτά; Πόσα ζητάει από εμάς; – Όχι περισσότερο από το πόσα εμείς οι ίδιοι δίνουμε εθελοντικά στην καταστροφή της αμαρτίας όταν είμαστε αφοσιωμένοι σε αυτήν. Ανθρώπινα μιλάω, διδάσκει ο Απόστολος Παύλος, για την αδυναμία της σάρκας σου. Ακριβώς όπως παρουσιάσατε τους δούλους σας στην ακαθαρσία και την ανομία για ανομία, έτσι τώρα παρουσιάστε τους δούλους σας στη δικαιοσύνη ως άγιους, όπως ακούσατε στον παρόντα Απόστολο 310. Δηλαδή, εργαστείτε για τον Κύριο με τουλάχιστον τον ίδιο ζήλο που εργάσατε για την αμαρτία. Δεν νομίζω ότι κάποιος θα αρνιόταν ένα τόσο μικρό αίτημα. Ίσως όμως δεν είναι σαφές σε όλους ποια ακριβώς είναι αυτή η απαίτηση. Θα σας εξηγήσω εν συντομία το περιεχόμενό του. Ο Απόστολος Παύλος το ορίζει με τα λόγια: όπως παρουσίασες τους δούλους σου στην ακαθαρσία, έτσι και τώρα παρουσίασε αυτούς τους δούλους στη δικαιοσύνη. Τα ούτι είναι μέρη της διανοητικής-σωματικής μας σύνθεσης, ή τα όργανα του σώματός μας και οι ικανότητες της ψυχής. Αυτό σημαίνει ότι εάν απαριθμήσουμε αυτά τα όργανα και τις ικανότητες και δείξουμε πώς το καθένα από αυτά μπορεί να λειτουργήσει για τον Κύριο σε αντίθεση με το έργο της αμαρτίας, τότε φυσικά θα εξηγήσουμε τι ακριβώς απαιτεί ο Κύριος από εμάς. Το σώμα μας έχει τις ακόλουθες λειτουργίες: λειτουργίες των αισθητηρίων οργάνων - όραση, ακοή, όσφρηση, αφή, γεύση. αποστολή κινήσεων - χέρια, πόδια και ολόκληρο το σώμα. εργασία και ξεκούραση, ύπνος και εγρήγορση. σίτιση, φαγητό και ποτό. όργανα ομιλίας. Η ψυχή έχει τις ακόλουθες ικανότητες: φαντασία και μνήμη, νόημα και λογική, επιθυμίες και επιχειρήσεις, αισθήσεις και αισθητικές απολαύσεις. και πάνω απ' όλα αυτές είναι οι δυνάμεις του πνεύματος που στρέφονται προς τον Θεό - όραμα Θεού, συνείδηση, χαρά του Θεού. Όταν ο άνθρωπος εργάζεται κατά της αμαρτίας, εργάζεται για αυτόν με όλες αυτές τις λειτουργίες και τις ικανότητες, όπως όταν στρέφεται στον Θεό, μπορεί και πρέπει να εργαστεί για την αλήθεια με όλες αυτές. Είναι φυσικό. Όπου είναι ένας άνθρωπος με τη συνείδηση ​​και την καρδιά του, εκεί είναι με όλο του το είναι. Στην πολυποίκιλη σύνθεσή του, μοιάζει με σφουγγάρι και απορροφά την υγρασία στην οποία βυθίζεται - είτε το φθαρτικό δηλητήριο της αμαρτίας, είτε τα ζωογόνα στοιχεία της αλήθειας του Θεού. Είναι κάπως έτσι. Έχουμε αισθητήρια όργανα - μάτια, αυτιά, όσφρηση κ.λπ. Όταν ένας άνθρωπος εργάζεται ενάντια στην αμαρτία, τότε όλα αυτά τα όργανα κατευθύνονται μόνο σε αυτό που φέρει το σημάδι της αμαρτίας και το τροφοδοτεί: τα μάτια κοιτάζουν ηδονικά, τα αυτιά αγαπούν να ακούν γλυκούς λόγους και τραγούδια, η όσφρηση είναι να μυρίζει αρώματα που διεγείρουν τον πόθο. Ως εκ τούτου - υαλοπίνακας, δίψα για ευχάριστες εντυπώσεις, δερμάτινη ευδαιμονία κ.λπ. Όταν απομακρύνεται από την αμαρτία και υποδουλώνεται στην αλήθεια, τότε το μάτι απέχει από οράματα, το αυτί από λάγνα ακούσματα και στρέφεται σε ένα άγιο και σωτήριο πράγμα - την όραση των ιερών εικόνων και την ακρόαση των ιερών εντυπώσεων. από αυτούς όσο το δυνατόν, και έτσι ώστε η ψυχή να έχει περισσότερη ελευθερία να είναι μόνη της με τον αγαπημένο Κύριο. Έτσι, τα αισθητήρια όργανα υποδουλώνονται στην αλήθεια. Έχουμε λειτουργίες κίνησης - χέρια και πόδια, ανάγκη για δουλειά και ξεκούραση, ύπνο και εγρήγορση. Όταν ένας άνθρωπος εργάζεται στην αμαρτία, κοιτάξτε τι είδους κινήσεις έχει;.. Λατρεύει τις γιορτές, τους χορούς και τους χορούς, ή ακόμα χειρότερα - είναι αφοσιωμένος στην κλοπή και τη ληστεία, ή την τεμπελιά και την υπνηλία. Για άλλους, η μέρα μετατρέπεται σε νύχτα και η νύχτα σε μέρα. Υποδουλώνοντας τους εαυτούς μας στην αλήθεια, αναλαμβάνουμε να κινηθούμε μόνο στα μονοπάτια της αλήθειας: να ορίσουμε ένα μέτρο για τον ύπνο και την εγρήγορση, την εργασία και την ανάπαυση, να καθορίσουμε τα μέρη που θα πάμε και γιατί να πάμε. Αντί για χορό, αγαπήστε την υπόκλιση, αντί για άτακτους εορτασμούς - πηγαίνετε σε ναούς και κατοικίες φτώχειας και ταλαιπωρίας. Εκπαιδεύστε τα χέρια σας στη δουλειά και δώστε ελεημοσύνη. αφαιρέστε μέρος του ύπνου σας για προσευχή κ.λπ. Έχουμε ανάγκη για διατροφή, ή κατανάλωση φαγητού και ποτού. Αυτός που κοπιάζει κάτω από την αμαρτία υποβάλλεται σε υπερφαγία, γλυκοφαγία, γλέντια, μέθη κ.λπ. Υπόδουλος στην αλήθεια, πρέπει να αγαπά την εγκράτεια για να τρώει φαγητό και ποτό με μέτρο - και σύμφωνα με τον καταστατικό της Εκκλησίας. Έχουμε ένα όργανο λόγου. Οι αμαρτωλοί έχουν αμαρτωλά λόγια. Ως εκ τούτου - αδρανείς κουβέντες, άσκοπες κουβέντες, κουτσομπολιά, γέλια, αστεία, εξυπνάδες και ακόμη και βλασφημία. Όποιος όμως το έχει βάλει στην καρδιά του να ευαρεστήσει τον Κύριο, εκπληρώνει πιστά την εντολή: μην βγαίνει κανένας διεφθαρμένος λόγος από το στόμα σου, 311 ενθυμούμενος πόσο κακό βγαίνει από τη γλώσσα. Έτσι, μέλος με μέλος, ολόκληρο το σώμα υποδουλώνεται στην αλήθεια και γίνεται πιστό όργανο σωτηρίας για όσους αναζητούν τον Κύριο. Σωστά λένε οι άγιοι πατέρες: υποδούλωσε το σώμα στο πνεύμα - και θα δεις τι φίλος και συνεργάτης είναι για σένα. Αλλά τόσο οι λειτουργίες του σώματος όσο και οι ικανότητες της ψυχής πρέπει να υποδουλωθούν στην αλήθεια για να ευαρεστήσουν πλήρως τον Θεό. Η φαντασία, που αγαπά να ονειρεύεται και να θαυμάζει κακές εικόνες, πρέπει να δεσμεύεται από νηφαλιότητα και συγκέντρωση προσοχής, ζωστήρα, όπως διατάζει ο Απόστολος, την οσφύ των σκέψεων 312. Μια μνήμη γεμάτη με παθιασμένα αντικείμενα πρέπει να καθαριστεί και να γεμίσει με ιερές αναμνήσεις. Ο νους, αυτοθέλητος και επιρρεπής σε ψευδείς υποθέσεις, πρέπει να υποταχθεί από την ειλικρινή διδασκαλία και να στολιστεί με τη γνώση της αλήθειας, ώστε να σκέφτεται τα πάντα και να κατανοεί τα πάντα, όπως πρόσταξε ο Κύριος. Η θέληση, ιδιότροπη και παραδομένη στα πάθη, είναι να υποτάξει τον ζυγό των εντολών, ώστε να επιθυμεί και να αναλαμβάνει μόνο ό,τι είναι σύμφωνο με το πανάγιο θέλημα του Θεού. Η καρδιά, άπληστη για αισθησιακές ομορφιές, πρέπει να αποσπαστεί από αυτές και να σχηματίσει μέσα της μια γεύση μόνο για τα ιερά και ουράνια, για να την προετοιμάσει έτσι για τη γεύση των ουράνιων ευλογιών. Έτσι, ικανότητα μετά από ικανότητα - και ολόκληρη η ψυχή θα υποταχθεί στην αλήθεια. Όποιος τακτοποιεί τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο θα εργαστεί για τον Κύριο και ψυχή και σώμα και θα γίνει πιστός εκπληρωτής της εντολής του Αποστόλου - να υποδουλώσει όλες τις ψυχές του στη δικαιοσύνη, αντί να τις υποδουλώσει στην ανομία. Σου είναι πλέον ξεκάθαρο τι απαιτείται από εμάς με τα λόγια του Αποστόλου: όπως παρουσίασες τους δούλους σου στην ακαθαρσία, έτσι και τώρα παρουσίασε τους δούλους σου στη δικαιοσύνη. Δεν θεωρώ απαραίτητο να εφαρμόσω περαιτέρω πεποίθηση μετά από αυτό. Το θέμα είναι τόσο προφανές που υποχρεώνει φυσικά κάθε συνείδηση ​​που επιθυμεί ειλικρινά να εργαστεί για τον Κύριο. Θα προσθέσω μόνο ένα πράγμα. Τέλος, κοίτα πού οδηγεί η αμαρτία και πού η αλήθεια; Ή ποιος είναι ο καρπός και των δύο. – Τώρα ο απόστολος επισημαίνει ότι το τέλος των αμαρτωλών πράξεων είναι ο θάνατος, αλλά ο καρπός της δικαιοσύνης είναι η ζωή 313. – Δηλαδή η αμαρτία σκοτώνει, αλλά η αλήθεια δίνει ζωή. Έχετε δει πώς, όταν χύνονται αιχμηρά οξέα σε οποιοδήποτε μέταλλο, αυτά τα οξέα αρχίζουν σιγά σιγά να διαβρώνονται και να αποσυντίθενται τα συστατικά του μέρη και, τελικά, να τρώνε εντελώς το φαινομενικά στερεό σώμα, έτσι ώστε να μην υπάρχει τρόπος να μαντέψουμε τι ήταν πριν. Αυτή είναι ακριβώς η ίδια επίδραση που έχει η αμαρτία στην ύπαρξή μας. Σαν κάποιο δηλητήριο, εισερχόμενος μέσα, αποσυνθέτει την ψυχή και το σώμα και κάθε μέρος της ψυχής και του σώματος, και έτσι καταστρέφει έναν άνθρωπο. Όπως σε ένα θερμοκήπιο γεμάτο με διάφορα φυτά και λουλούδια, ο κρύος ή επιβλαβής αέρας που εισάγεται σκοτώνει λουλούδι μετά από λουλούδι που αγγίζει, έτσι και η αμαρτία καταστρέφει την ικανότητα μετά την άλλη στην ψυχή και τη δύναμη μετά τη δύναμη στο σώμα. Φαίνεται ότι υπάρχει αρκετό κίνητρο για να ξεφύγουμε από την αμαρτία. Αντίθετα, όπως η ανοιξιάτικη ζέστη και υγρασία αναζωογονούν οτιδήποτε πάγωσε τον χειμώνα, έτσι και ό,τι σκοτώνεται από την αμαρτία ζωντανεύει στη σύνθεση της ύπαρξής μας, όταν το πνεύμα μας στρέφεται προς τον Θεό και αφοσιώνεται στο να ευαρεστήσει τον Θεό. Γιατί τότε ο Ήλιος της Αλήθειας λάμπει στο νου - η πνοή της Θείας αγάπης ζεσταίνει την ψυχή μας, τα ζωογόνα στοιχεία της χάρης του Θεού διεισδύουν και ανανεώνουν όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος. Ο Θεός είναι η πηγή της ζωής. Αυτός που παραδίδεται στον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο και πίνει με γεμάτα χείλη το ποτό της ζωής από αυτή την ανεξάντλητη πηγή. Αυτό και μόνο είναι χαρακτηριστικό της αληθινής ζωής. Ή μόνο έτσι ζει. Άλλοι έχουν μόνο ένα φάντασμα ζωής, αν και αποκαλύπτουν μια πολυκίνητη και φαινομενικά πολύπλευρη ζωή. Θεός! στείλε το φως Σου και την αλήθεια Σου, για να διακρίνουμε ξεκάθαρα τα μονοπάτια της ζωής και του θανάτου, του καλού και του κακού, της φωτιάς και του νερού και, έχοντας αποκτήσει σοφία για τη σωτηρία, να γίνουμε πρόθυμα σκλάβοι της αλήθειας, απαλλαγμένοι από την αμαρτία, για να μην βασιλεύει η αμαρτία στο νεκρό σώμα μας και για να μην την ακούμε στους πόθους της. Αμήν. 19 Ιουνίου 1860. Την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Είδωλο αηδία. – Εκδ. Εδώ ο θάνατος καταπίνει η ζωή. – Εκδ. Εδώ: τιμωρίες, παραινέσεις. – Εκδ. Οι οποίοι, έχοντας πέσει σε απόγνωση, επιδίδονται σε επαίσχυντες πράξεις και ακάθαρτη ζωή. – Εκδ. Επίσης, εξίσου, εξίσου. Αίσθημα έντονης δίψας, επιθυμίας. – Εκδ. Ασυνειδησία, λήθη. – Εκδ. Αμετάβλητο, αμετάβλητο. – Εκδ. Κουτσά και στα δύο πόδια. – Εκδ. Χτυπώντας, τραυματίζοντας. – Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: