ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ

الطريق الطبيعي للخلاص ليس من الضروري الحفاظ على النظام الجيد في الظاهر فقط، بل الحفاظ عليه في القلب أيضًا. هذا هو الشيء الرئيسي. في العام الماضي، منذ هذا الأحد، بدأت أشرح لك ما يتكون منه الطريق المؤدي إلى الخلاص، وفي عدة محادثات وصلنا معك، إذا كنت تتذكر، إلى التعريف التالي: "تعلم واحفظ في قلبك كل ما تعلمه الكنيسة المقدسة، واستقبل القوى الإلهية من خلال الأسرار وقم بتسخينها من خلال جميع الطقوس المقدسة الأخرى وصلوات الكنيسة، وامش بثبات على طريق الوصايا التي وصفها لنا الرب يسوع المسيح، بتوجيه من الرعاة الشرعيين - وبلا شك ستصل إلى ملكوت السموات وتخلص. لقد كررت هذه القاعدة عدة مرات عمدًا، كما أكرر الآن، حتى تتمكن من ترسيخها في ذاكرتك بسهولة أكبر. لكن مع كل هذا، لم أفكر في إخبارك بما هو جديد، ولكن أردت فقط إرضائك، ورفعك إلى الوعي بأن كل ما نأمل به لإرضاء الله وخلاص نفوسنا هو حقًا الطريق الوحيد للخلاص الذي أعطانا إياه الله، وبعد أن جعلك سعيدًا، لإثارة الغيرة الأكثر حيوية لاتباع هذا الطريق المحدد، وليس آخر - دون تردد، دون تأخير ودون تجوال. الآن ماذا بقي؟ كل ما تبقى للقيام به هو المشي. دعنا نذهب، وإلا فإن توبيخ المخلص لليهود لا ينطبق علينا لأنهم لا يريدون الاستفادة من تعليمات يوحنا المعمدان: لم يكن سراج نار ومنير، قال المخلص، ولكنكم تريدون أن تفرحوا في ساعة نوره 167. أي أن يوحنا المعمدان أظهر لهم طريق الحياة في المسيح المخلص، لكنهم لم يتبعوا نصيحته. وما حدث حينها يمكن أن يحدث الآن وفي أي وقت. يمكنك أن تقف على طريق الخلاص، مترددا بالحيرة - هل هذا الطريق هو حقا الطريق الوحيد، وهل هناك طريق آخر أكثر ملاءمة وملاءمة؟ يمكنك الإيمان بحقيقة هذا المسار وعدم رجعته، والنوم معه في إهمال أو تأجيل الموكب نفسه من يوم لآخر. يمكنك أن تقف وتتعجب من كل الأشياء التي تمر في طريقك، دون أن تتحرك من مكانك، أو يمكنك أن تدوس عليها وتخرج مرة أخرى، تدخل وتخرج. يا للأسف، بعد أن كنت على يقين من حصولك على الخلاص الأبدي، أن تُحرم منه في يوم توزيع مصير الجميع! ولا أعتقد أن أحداً منكم ينتمي إلى أي من هذه الفئات. يخلصك يا رب!.. ولكن لا يزال بإمكانك أن تكون في هذه الحالة: تظن أنك ذاهب، ولكنك لن تذهب؛ يمكنك التحرك دون أن تميل إلى الأمام، مثل البغل الذي يدير عجلة. أطلب منك الانتباه إلى هذا. وقد يكون هناك أكثر من حالة هنا. سأعرض لك الشيء الرئيسي. يحدث هذا عندما يتوقف الإنسان عند المظهر الخارجي فقط، دون الالتفات إلى الحالة المزاجية الداخلية للقلب، في حين أن التقدم إلى الملكوت يحدث فقط في القلب وبالقلب. يبدو وكأنه بالون يصعد إلى الأعلى. لقد سمحوا للعنصر الأعلى والأخف بالدخول إلى هذه الكرة - وهي ترتفع من تلقاء نفسها. وينطبق الشيء نفسه على عملية السير نحو الخلاص. ومن يستقبل العناصر الإلهية السماوية بقلب منسجم معه مثله، ويصعد روحياً إلى السماء – في كمالات روحية. وكلما زاد قبوله لتلك الأمور، ارتقى، وسار في الطريق المستقيم إلى ملكوت السماوات. لذلك، كل شيء في القلب؛ وآخر، ليس لديه أي شيء في قلبه ويقوم فقط بأشياء خارجية لا مفر منها، قد يعتقد أنه ذاهب إلى الملكوت، في حين أنه في الواقع ليس كذلك. لذلك، عندما تكون غيورًا للخلاص، يجب أن ينتبه كل الاهتمام إلى استعداد القلب أو إلى الانطباع فيه بالمشاعر والاستعدادات المسيحية الحقيقية، ولكن بمساعدة كل ذلك التدبير المرئي، الذي هو بالضرورة جزء من طريق الخلاص. لا ينبغي للمرء، على سبيل المثال، أن يقتصر على معرفة الرمز وحتى التعليم المسيحي بأكمله، ولكن يجب على المرء أن يقبل بقلبه ويحب بقلبه كل حقيقة يتم التعبير عنها هناك؛ لا ينبغي للمرء أن يكتفي بمجرد المشاركة الخارجية في صلوات الكنيسة، بل يجب أيضًا أن يصعد فكريًا – في القلب – إلى الله؛ لا ينبغي للمرء أن يتوقف عند عمل صالح واحد يقوم به الجسد، بل يجب أن ينمي في نفسه أيضًا المشاعر والتصرفات الطيبة، وما إلى ذلك. لأن ما ليس في القلب ليس في الحقيقة. - إذا لم يكن هناك إيمان في القلب، فلا يوجد على الإطلاق، حتى لو كتب أحد الأرثوذكسية. - إذا لم يكن هناك تنهد في القلب، فلا يوجد إطلاقاً، حتى لو هز أحدهم الهواء أو ضرب نفسه على صدره. – إذا لم يكن هناك خوف من الله في القلب، فلا يوجد خوف على الإطلاق، حتى لو بدا الشخص مملوءًا بالخشوع. - إذا لم يكن في القلب طهارة وانعزال، لم تكن موجودة أصلاً، ولو كان طاهراً في البدن، وليس عنده شيء من نعيم الدنيا. إذا لم يكن الإنسان في الكنيسة بقلبه، فهو ليس هنا على الإطلاق، حتى لو كان واقفًا هنا بالجسد. لذلك، كل شيء يجب أن يتم بالقلب. - أن تحب بقلبك، وتتواضع بقلبك، وتتقرب إلى الله بقلبك، وتسامح بقلبك، وتنوح بقلبك، وتصلي بقلبك، وتبارك بقلبك، الخ. لأنه كما أن الإنسان في قلبه، فإن الله يراه هكذا من أعلى عرشه، وبالتالي يقبله. لقد قدم قايين وهابيل الذبائح معًا، لكن الله نظر إلى هابيل وعطاياه؛ لكنه لم يكن ينظر إلى قايين ومواهبه[169]. وكان العشار والفريسي يصليان معًا في الكنيسة، ولكن العشار قُبل والفريسي رُفض. أين هو السبب في مثل هذه الاختلافات؟ في مزاج القلب. لهذا يطلب الله في كلام الحكيم: أعطني يا ابني قلبك 170. ويضع داود النبي هذه الصلاة في أفواهنا: اخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وجدّد في أحشائي روحًا مستقيمًا 171 . ما ينبغي أن يكون عليه مزاج القلب، الذي يميز المسيحي الذي يسير بلا خطأ على طريق الخلاص، سأشرحه لك شيئًا فشيئًا من وقت لآخر، على الأقل في سماته الرئيسية. آمين. في الأسبوع الخامس والعشرين من العنصرة تطهير القلب من الأهواء فكما أن الإنسان في قلبه، هكذا يعامله الله وهكذا يعامله. في المحادثة الأخيرة أوصلتك إلى فكرة أن أهم شيء في حياتنا هو مزاج القلب وأن كل ما في القلب له مثل هذا، على الرغم من أي اختلافات ومزايا خارجية. أود أن أركز انتباهك الآن على نفس الفكرة لكي أعلمك تقدير حركاتك الداخلية وبالتالي أشجعك على النظر بشكل أكثر صرامة إلى قلبك وكل ما يدخل إليه ويأتي منه. لن أخوض في جدالات حول هذا الأمر. ولا أعرض إلا بعض الحالات والأمثلة من كلمة الله ومن سيرة القديسين تأكيدًا لهذه الحقيقة. لذلك، في الإنجيل الذي نقرأه اليوم، يظهر رجل غني قرر، كالعادة، أن يعيد بناء مخازن الحبوب الخاصة به بمناسبة الحصاد الوفير. لا يوجد شيء عتاب هنا. والرب لا يوبخه على هذا. ولكن بينما كان يخطط لذلك، خرجت الفكرة التالية من قلبه: "حسنًا، الآن فقط تناول الطعام والشراب واستمتع - ليس هناك ما يدعو للقلق ولا شيء يخاف منه". لا يبدو أنها كلمة كبيرة. ولكن ماذا يعني ذلك؟.. يعني أن قلبه قد انصرف عن الرب وتعلق تمامًا بالغنى، معتمدًا عليه وحده، وآملًا أن يكون فيه ولي أمين وحامٍ دائم الحضور، فيجعل منه إلهًا لنفسه. لم ير أحد في الخارج مثل هذه الأفكار فيه. لكن الله رآه من سمائه المقدسة، وفي تلك الساعة نفسها أعطاه الجواب المناسب: في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك[172]. استلقى دون أن يتوقع أي خطر وفي الصباح وجد ميتا. هذه دينونة الله ليس حسب الخارج بل حسب القلب. كم حالة نعرفها يا إخوتي عن موت الفجأة !!! ولكن من يدري، أليس هذا هو جواب حق الله على مزاج القلب الشرير، الذي يجعل الإنسان غير مستحق أن يعيش في عالم يحكمه الله، وهو مزاج ربما فكر فيه الموتى، والله لا يعلم، كما لا يعلم أحد من الناس! وسأقدم لك أيضًا تجربة أخرى لدينونة الله. أنتم تعلمون أن شعب إسرائيل كان محبوباً من الله. كم من مراحم أظهرها الله له، وكم مرة أنقذه الله بطريقة غير عادية!.. أما إسرائيل فقد عبد الله حسب شريعة الله نفسه، وافتخر أمام كل الأمم باسم رب الجنود الذي عبدته. دعونا الآن ندخل عقليًا إلى معبدهم ونرى - ماذا هناك؟.. تُقدَّم ذبائح الكباش والثيران، وتُشعل مبخرة، وتُغنى المزامير - وهذا في رأس السنة، كل يوم سبت وأيام العطل، كل ذلك وفقًا لشريعة الله. فإذا نظرنا إلى هذا نقول: أيها الأتقياء! كم يسر الله أن ينظر إلى أعمال إيمانهم وإخلاصهم لله! ولكن بعد ذلك يظهر إشعياء النبي، واستمع إلى ما يقول عنهم نيابة عن الله: أيها السدوميون، أيها العموريون، زرع شرير، لسان خاطئ! ما في ذبائحكم لي، بخوركم مكرهة عندي... نفسي تكره أعيادكم... ولا تأتوا إلى هنا لتظهروا أمام وجهي... 173 عندما تسمعون هذا، تكونون على استعداد لتسألوا بدهشة: لماذا يا رب يوجد مثل هذا الغضب؟ - وإليك جوابك: لأن قلوبهم مملوءة بالنفاق والخبث والسرقة وقسوة القلب على الأرامل والأيتام والظلم والعهر والفجور 174 . هذا ما كان في قلوبهم!.. وانظر من الخارج – لقد بدا أنهم جميعًا في حالة جيدة. ويصور النبي حزقيال نفس الشيء بشكل أكثر لفتًا للانتباه. قال كنت جالساً في بيتي فأخذني الروح ووضعني - في رؤيا الله - في أورشليم في رواق الكنيسة... وهنا رأيت ثقباً واحداً 175 في الحائط. قال لي الزوج الذي ظهر في ذلك الوقت: "احفرها" فحفرتها. قال: "تعالوا وانظروا الشرور التي يعملون هنا! "فدخلت فرأيت: على الجدران صورت كل شبه دبابات وبهائم ورجس باطل 176، وكان رجال إسرائيل يوقدون أمامهم، وكل واحد مجمرته بيده 177. ما هذا؟ هل كان هذا حقيقيا؟ لا، هذا يصور ما فكر به الجميع على سريره السري، قائلاً: الرب لا يرى[178]. كانت الحيوانات تشير إلى الأهواء التي امتلأ بها قلبهم، والبخور يدل على العبودية لهذه الأهواء. هكذا كان الإسرائيليون في قلوبهم!.. لكن من رآه؟.. لا أحد غيره... رآه الله، ونطق عبر النبي بحكمه عليهم بحسب ما كان في قلوبهم. لأنه يقول أنهم أسلموا أنفسهم للنجاسة قائلا: الله لا يرى. أما أنا... فلا تشفق عليهم عيني ولا أرحم 179. هكذا حدث. ومن سلوكهم الخارجي قد يبدون صادقين. تذكر في حياة أندرو المسيح الأحمق من أجل الأحمق كيف انكشف له المزاج الداخلي لشخص واحد. كان الجميع يقدسون هذا الرجل لعمله الجاد والود وضبط النفس. لكن القديس أندرو، يقترب، رأى ثعبان حب المال متشابكًا حول رقبته. هنا كان أحدهما في الخارج، والآخر في الداخل. وفي مرة أخرى كان هناك من يمشي، رجلاً أو امرأة، لا أتذكر. في المظهر، لم يكن هناك شيء سيء مرئي، لكن عيون القديس أندرو انفتحت، ورأى ملاكًا يمسك أنفه. وعندما سئل الملاك عن معنى ذلك، قال: رائحة الزنا التي في هذا الوجه لا تطاق. لكن المظهر لا يمثل شيئا من هذا القبيل. وتحكي سيرة القديس أفوثيميوس الكبير أنه كان في بلادهم شيخ كان يجله الجميع ويستفيد من تعليماته ونصائحه كثيرًا. اعتبره الجميع قدوسًا وتقيًا. ولكن عندما كان يحتضر، جاء شيخ آخر ورأى أن الشياطين كانت تحيط بسريره وتنتظر منتصرة نتيجة روحه... ترى كيف فكر الجميع وكيف أصبح الأمر في الواقع! وقالوا أيضًا أنه كان هناك رجل عجوز في الصحراء المصرية، عندما أرسل له أحد نوعًا من الصدقات، خمن على الفور ما كان في نفس من أرسلها، وكان دائمًا يقول لتلاميذه: هنا دم أو دموع، هذا بسبب المصلحة الذاتية، وهذا بسبب النجاسة الجسدية أو الغرور والكبرياء. وقد كانت هناك حالات أخرى كثيرة تبين أن كل قوة تكمن في مزاج القلب، وأن كل ما هو حسب قلبه هو الله والملائكة وجميع القديسين. ولكن هذا يكفي لإقناعك أن الأمر كذلك... فلننتقل الآن إلى أنفسنا! إذا انفتحت عيون شخص ما ونظر إلينا، مجتمعين الآن هنا، فماذا سينكشف؟.. امنحنا جميعًا، يا رب، أن نكون بلا لوم أمام الله حسب قوتنا، كما نحترم ونرغب في أن نحترم فيما بيننا بشكل متبادل – في علاقاتنا. لكن أيها الإخوة، لماذا هناك كلمة تملق هنا؟ لا تنخدع بالثقة بالنفس - ادخل داخل نفسك وحلل أفكار وتطلعات قلبك الدقيقة - كل منها خاص بك، واحكم على نفسك وفقًا لذلك وحدد دون تحيز ما أنت عليه، عالمًا أنك منفتح على الله وعلى العالم الروحي بأكمله على هذا النحو وليس على غير ذلك - ثم قم بإصلاح السيئ في نفسك، وازرع الخير. وقد صور أحد الآباء القديسين القلب كإناء مملوء بجميع أنواع الزواحف والثعابين، التي كلما أراد الإنسان أن يفعل شيئًا، تخرج منه، وإذا كان الأمر سيئًا تتغذى عليه، وإذا كان جيدًا تحاول أن تدنسه بسمومها. إذا كان الإنسان منتبهًا لنفسه ، فلا يسمح بالأفعال السيئة وبالتالي لا يعطي طعامًا للثعابين ، فإنه يرهقهم ويقطع محاولاتهم لتدنيس حسناته ويضربهم على رؤوسهم. وإذ واصل عمله بلا كلل، وبروح واحدة، قتل أخيرًا هذه الثعابين وطردهم أمواتًا. الثعابين هي أهواء وميول شريرة. موتهم هو تطهير القلب من الأهواء. وهذا هو ما نحن غيور عليه. فلنتوقف عن ارتكاب الذنوب، ولنبدأ في فعل الخيرات بحيث لا تختلط بها المشاعر أو التصرفات السيئة. وإذا زل شيء نصلحه بالتوبة. من خلال القيام بذلك، سنظهر أنقياء ليس فقط أمام الناس، ولكن أيضًا أمام وجه الله الذي يرى كل شيء... امنحنا يا رب! آمين. 20 نوفمبر 1860: الأحد السادس والعشرون بعد العنصرة الحالة الداخلية للقلب يأخذك إلى الداخل ويظهر لك ما هو هناك. لقد لفتت انتباهك أكثر من مرة إلى الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن جوهر الأمر في المسيحية يكمن في مزاج القلب - في الاستعدادات الداخلية، أو نشاطنا الداخلي، الذي أعتقد أنك أنت نفسك كنت وما زلت متفقًا معه. لكن حتى الآن لم أحاول الدخول معك لتفحص كل ما يحدث هناك، بحيث يستطيع كل شخص من خلال هذا أن يتعلم التمييز بين الخير والشر في نفسه، ويعامل نفسه وفقًا لذلك. دعونا نفعل ذلك الآن. أغلق حواسك الخارجية، وحوّل انتباهك إلى الداخل وانظر ماذا هناك؟ في البداية لن ترى أي شيء هناك، ليس لأنه لا يوجد شيء هناك، ولكن لأن هناك الكثير من كل شيء - وكل شيء محطم ويتجول في ارتباك غير منظم. سوف تواجه نفس الشيء الذي تواجهه في الضباب الكثيف. وكما أن الضباب في هذه الحالة، مثل الجدار، يعزل عنا كل الأشياء ويخفيها داخل نفسه، فمن يلتفت إلى الداخل لأول مرة يرى أن كل شيء في الداخل مغطى، مثل حجاب مظلم. يمكنك التحقق من ذلك الآن. لكن لا تتوقف عن العمل على تعميق الذات. تحلى بالصبر في هذا العمل، وسرعان ما ستبدأ في تمييز ما يحدث بداخلك شيئًا فشيئًا، كما أن الشخص الذي يدخل غرفة خافتة الإضاءة من الخارج، بعد الوقوف لفترة، يبدأ في تمييز الأشياء الموجودة فيها واحدًا تلو الآخر. شدّد انتباهك وانظر: الشيء الذي كان يشغلك قد ابتعد، وحل مكانه آخر؛ يتم استبدال هذا على الفور بثالث؛ قبل أن يتاح لهذا الشخص الوقت للظهور، يكون مزدحمًا برابع، ويقوده بدوره خامس، وما إلى ذلك. فكرة واحدة تفسح المجال على عجل لأخرى - وهذا بسرعة كبيرة بحيث لا توجد دائمًا طريقة تقريبًا لإعطاء أنفسنا وصفًا لما مر عبر رؤوسنا. إن تنقل الأفكار هذا لا يتركنا ليس فقط بين الطبقات، على سبيل المثال، عند الانتقال من مكان إلى آخر، ولكن أيضًا خلالها، بغض النظر عن مدى أهميتها: أثناء الصلاة هنا، في الكنيسة، أو في المنزل، وأثناء القراءة وحتى التفكير المتعمق، وما إلى ذلك. وهذا ما يسمى عادة بالتفكير، ولكن في جوهره، هو سرقة العقل، أو الشرود وعدم التركيز، وهو أمر ضروري للغاية في إدارة الذات. لتكن هذه هي السمة الأولى لإنساننا الداخلي. وشبهها هو ارتباك رقاقات الثلج المتساقطة في مهب الريح، أو تدافع الحشرات في الهواء في أمسيات الصيف. الحالة المعاكسة للقديسين هي انتباه العقل، حيث لا يوجد شيء يدخل أو يخرج من الرأس بشكل تعسفي - كل شيء يخضع للحرية والوعي، حيث يوجد عادة الله والشخص الذي يفكر فيه. وبين هذه الأضداد تقف درجات مختلفة من النفوس، تتصبب عرقا في صراع الأفكار، وتغار على تهدئتها. انظر عن كثب، وسوف تتبين في نفسك - في ظل هذا الارتباك في الأفكار في العقل - في الإرادة، الاهتمام المستمر بتنظيم حياة المرء، الذي يرهق الروح باستمرار مثل الدودة، يدفع الشخص العامل من مهمة إلى أخرى، ويوجهه دائمًا إلى الأمام، بسبب عدم الرضا عن عدم امتلاك أي شيء، وفي إنتاج واحدة، يعرض دائمًا مئات المهام الأخرى، كما لو كان لا مفر منه. منذ استيقاظنا الأول من النوم، يحاصر الهم روحنا، ولا يسمح لنا بالجلوس ساكنين، أو الحديث مع أحد كما ينبغي، أو حتى تناول الطعام بسلام، حتى يقع المتعبون في جوف الليل ليستريحوا، بدورهم غاضبين من أحلام الاهتمام. وهذا المرض يسمى الاهتمام الزائد، وهو يأكل النفس كما يصدأ الحديد. اجعلها السمة الثانية لما يحدث بداخلنا. الخاصية المضادة للقديسين هي الإهمال، وهو ليس إهمالًا، بل عمل متواضع - صحيح - في تسليم الذات ومصير الإنسان إلى رعاية الله. والوسط بينهما هو صراع الصناعة الذاتية مع التسليم المتواضع لعناية الله، وبعمله وقدرته الخاصة. انظر بشكل أعمق، وسترى بداخله أسيرًا، مقيد اليدين والقدمين، يُجر هنا وهناك رغمًا عن إرادته، في خداع الذات، لكنه يحلم بنفسه بأنه يتمتع بالحرية الكاملة. إن روابط هذا الأسير هي إدمان لمختلف الأشخاص والأشياء من حوله، والتي يؤلمنا أن نتخلف عنها ويؤلمنا أن نفترق عنها عندما يأخذها الآخرون منا. تمامًا كما لا تزال السمكة التي يتم اصطيادها في صنارة الصيد تسبح، ولكن ليس أبعد من الخيط الذي يسمح به صنارة الصيد، أو مثل طائر في قفص يطير ويمشي، ولكن ليس أبعد من حدود القفص، كذلك لا تزال الإدمانات تترك للروح حرية التصرف كما تريد، طالما أنها لا تلمس أغراضها. إذا لمست هذه الأشياء، فلن تتمكن الروح من التحكم في نفسها. وكلما زاد الإدمان، صغرت دائرة الحرية. ويحدث أيضًا أن يكون الإنسان مقيدًا بكل شيء، ولا يستطيع أن يقوم بحركات في اتجاه واحد دون أن يسبب لنفسه الألم في الاتجاه الآخر. تمامًا كما يشعر شخص يمشي في مكان ما في الغابة ويتشابك بيديه وقدميه وملابسه في العشب اللزج، بغض النظر عن العضو الذي يحركه، بأنه مقيد - هذا هو بالضبط ما يشعر به عندما يدمن العديد من الأشياء المخلوقة. ضع هذا على أنه السمة الثالثة لحالتنا الداخلية - التحيز. الخاصية المعاكسة للقديسين هي الانفصال عن كل شيء، حرية القلب، والاستقلال الداخلي. والوسط بينهما هو العمل على تحرير القلب من الإدمان. إن سرقة العقل، والاهتمام الزائد، والتحيز ليست من نصيبنا كله. على الرغم من أنها تتمتع بالجودة الداخلية، إلا أنها لا تزال تحوم، كما كانت، على سطح القلب. دعونا نولي اهتمامًا أعمق لهذا القلب ونستمع إلى ما هو موجود هناك. اسمحوا لي أن أستبق أفكارك مع المقارنة. يرى مسافر في الجبال كهفًا مدخله مغطى بالعشب المتضخم - يوجد ظلام بالداخل. يضع أذنه عليها فيسمع هسهسة الثعابين وهدر وصرير أسنان الحيوانات البرية. هذه هي صورة قلبنا. هل سبق لك أن لاحظت تحركاته؟ حاول القيام بذلك، على الأقل لفترة قصيرة، وشاهد ما يمكنك رؤيته هناك. إذا وقعت في مشكلة - تغضب، تفشل - تصبح حزينًا، يمسك بك عدو - تشتعل بالانتقام، ترى شخصًا مساويًا لك يحتل أعلى مكانة - تبدأ بالحسد. لقد فكروا في كمالاتهم ومرضوا بالكبرياء والازدراء. وبعد ذلك، إرضاء الناس، والغرور، والشهوة، والشهوانية، والكسل، والكراهية، وما إلى ذلك، واحدًا تلو الآخر، يضرب القلب. ويستمر هذا أحيانًا لعدة دقائق. كل هذا يأتي من القلب ويعود إلى القلب. وبحق، كان أحد الزاهدين، منتبهًا لنفسه، يتأمل قلب الإنسان المملوء بالثعابين السامة، التي هي الأهواء. عندما يشتعل الهوى، فكأنما تخرج حية من القلب، فتتجه نحوه وتلدغه بلدغتها. والثعبان إذا ظهر تألم، وإذا لدغ تألم... باللدغ يتغذى على دم القلب فيتسمن؛ وإذ يزداد سمنة، يصبح أكثر سمًا وشرًا، بل وأكثر استبدادًا للقلب الذي يعيش فيه. لا يحدث هذا مع شغف واحد فقط، بل مع الجميع، ولا يعيشون بمفردهم أبدًا، بل دائمًا معًا، يطغى بعضهم على بعض، ولكن لا يدمرون. هذا هو قلب الإنسان الذي يعمل ضد الخطيئة، مهما كان. قلب القديسين المقابل يكون خاليًا من الأهواء أو مزينًا بالنزاهة. في الوسط يقف مجاهدو الأهواء والشهوات تحت علامة الرب بسلاحه الكامل. كافٍ! لن أتوسع أكثر. ولكن ماذا؟ – هل خف بالنسبة لك الآن الظلام الذي يخفي كياننا الداخلي؟.. وإذا خف هل هو للفرح أم للحزن؟ - ويل للشاردين، المفرطين في الاهتمام، المرتبطين بالحواس، والمعذبين بالأهواء! - على العكس، طوبى للنفوس المنتبهة لأنفسها، والمستريحة في الله، المنفصلة عن كل شيء، والتي طهرت قلوبها من الأهواء! طوبى لأعمال الذين تركوا وراءهم دمار الأول، وجاهدوا للصعود إلى نعيم الثاني! أين سيضع ضميركم أي واحد منكم؟ أود أن تكونوا جميعًا من المباركين الذين يتمتعون بالكمال في الرب. إذا لم يكن هذا هو قدرنا، فكن على الأقل بين الذين يعملون ويكافحون للحصول على هذا الشرف وهو اللقب الأسمى. ولكن لا يبقى أحد بين المهملين، مصابًا بعدم الإحساس والعمى، وفي هذا اليأس المعذب بالأهواء، وسط تشتت الأفكار والهموم وكل أنواع الإدمان. آمين. في الأسبوع التاسع والعشرين بعد العنصرة علامة النهضة الداخلية المملوءة بالنعمة في الرب أيها الله الكثير الرحمة، من أجل المحبة الكثيرة التي تحبنا بها، وأحيانا في المسيح، وإن كنا أمواتًا في خطايانا: بالنعمة يأتي الخلاص، هكذا يعلمنا الرسول القدوس بولس اليوم. لقد أحيانا الله عندما كنا أمواتاً في الخطايا من خلال المسيح. هذا هو جوهر المسيحية! لهذا السبب جاء الرب إلى الأرض، وكل ترتيب خلاصنا في الكنيسة المقدسة موجه نحو هذا! لقد سقطنا وماتنا. نقوم في المسيح ونبدأ في الحياة من جديد. لكن أيها الإخوة، هذا الموت وهذه القيامة من بين الأموات ليسا شيئًا مرئيًا وملموسًا، بل هو شيء يحدث بشكل غير مرئي في الداخل - في قلب الإنسان. يقول الرسول بولس عن الوثنيين: أنتم كنتم أمواتًا - ثم يضيف: ونحن، أي اليهود، كنا أمواتًا عندما كنا مثلكم 181. فالوثنيون واليهود مثلهم، بحسب الرسول، كانوا أمواتًا قبل قبول المسيح المخلص. وفي الوقت نفسه، كانوا يمشون، ويتحدثون، ويعملون، ويتاجرون، ويذهبون إلى المحكمة، وما إلى ذلك. - فعل كل ما يميل الناس الأحياء إلى فعله. وبعد ذلك، عندما آمن كلاهما بالرب، يقول الرسول أنهما أحياهما المسيح، على الرغم من أنهما استمرا ظاهريًا في عيش نفس الحياة البشرية مثل أي شخص آخر. وهكذا عادوا إلى الحياة في قلوبهم، وفي ضمائرهم، أمام وجه الله ومن أجل الله، تمامًا كما كانوا من قبل أمواتًا في قلوبهم من أجل الله. توقفوا أيها الإخوة عن انتباهكم إلى عدم الرؤية وعدم الملموسة المتمثلة في نهضتنا في المسيح! إنه غير مرئي، لذلك، لا يمكن استخدام أي شيء مرئي كعلامة ودليل على وجوده فينا - لقد تم إنجازه ونشط. يجب أن تكون هذه العلامات داخلية، وغير مرئية، مثلها نفسها. لا يمكن إثبات ذلك، على سبيل المثال، من خلال حقيقة أننا ولدنا ونعيش بين المسيحيين، ومسجلين في الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية، ولسنا غرباء عن الطوائف المسيحية، وما إلى ذلك، لأنه مع كل هذا، يمكن أن نموت داخليًا؛ وإذا كانوا أمواتًا، فهذا يعني أنهم غير مشتركين في الرب يسوع المسيح المُحيي؛ إذا لم نشترك فيه فلا خلاص لنا، فنحن من الهالكين. أنا أظهر لك هذا من أجل تشجيعك على الدخول إلى داخل نفسك وتتبع سمات النهضة الداخلية في المسيح بعناية أكبر، حتى تتمكن لاحقًا من تحديد ما إذا كانت فعالة فينا بشكل أكثر دقة أم أننا نتظاهر فقط بأننا نعيش، ولكن في الواقع نحن أموات 182، وبعد تحديد ذلك، إما أن نفرح بأن الأمر كذلك، أو نشتعل بالغيرة لنترك جانبًا ما لا ينبغي أن يكون، ونستعيد ما يجب أن يحدث دائمًا في أولئك الذين أحياهم يسوع المسيح. ولنسأل الرسول: لماذا كان الوثنيون واليهود مثلهم أمواتًا قبل قبول المسيح المخلص؟ يجيبنا: لأنهم فعلوا إرادة الجسد والعقل ١٨٣ . وماذا حدث لهم عندما جاءوا إلى الحياة في المسيح؟ أنهم، خلافًا لإرادة الجسد والأفكار، قد خلقوا في المسيح يسوع لأعمال صالحة 184. وهكذا فإن مقاومة إرادة الجسد والأفكار والجهاد في المسيح يسوع من أجل الخير الذي يخالفهما، هي علامة مباشرة للنهضة في المسيح. كما ترون، الأمر بسيط للغاية. سنشرح جوانبها المختلفة! يجب أن تكون إرادة الجسد والأفكار واضحة لنا. وفي موضع آخر يسميه الرسول مجرد جسد، أو جسد به أهواء وشهوات، أو خطية تعيش فينا. والاتجاه المعاكس له يسمى الروح ، ويتم التعبير عن قانون الحياة الأساسي للمسيحي بهذه الطريقة: اسلك بالروح ولا ترتكب الشهوات الجسدية 185 . أنت تسلك بالروح، وإن كنت تعيش بالروح 186؛ ولكن سواء كنت تعيش بالروح، فمن هذا يمكنك أن ترى إذا كنت لا ترتكب الشهوات الجسدية. في البداية، لم تكن لدينا هذه الشهوة - هذه الخطية التي تعيش فينا، وهذه الأهواء - كنا روحانيين. كان طابع الإنسانية في الروح؛ والروح قوة تعيش في الله، وتشرب الحياة من الله، وتوجه كل شيء نحو الله، في الإنسان وخارجه، داخليًا وخارجيًا. عندما انشغلت هذه الروح بحسد الحية في طريق تطلعاتها، وبعد أن استمعت إلى التملق، قبلت بذرة الحية في نفسها، وانغلقت على نفسها وقررت أن تعيش داخل نفسها، عندها انقطعت تدفقات الحياة الإلهية - تجمدت الروح، وتم تحقيقها: إذا أخذت اليوم، فسوف تموت 187. في هذه الأثناء، لم تبق البذرة الثعبانية التي سقطت على أرض طبيعتنا وحدها، بل ظلت تتكاثر وتتكاثر، وكل ثمارها كانت ثمار الموت، أو تدفقات جديدة من القوى المميتة، التي اتسعت كثيرًا حتى أن العالم كله، بحسب الرسول يوحنا، لم يكن أكثر من منطقة الموت. بذرة الحية فينا هي الذات. فروعها هي الأهواء: أولاً، الكبرياء، والمصلحة الذاتية، والشهوانية؛ علاوة على ذلك - الغضب والشهوة والكراهية والحسد والغرور؛ أخيرًا، كل العدد الذي لا يحصى من الحركات والمهارات العاطفية - الخشنة والدقيقة، والتي غالبًا ما يتحدث عنها المرء بشكل غير ممتع. كل هذا جو مميت ومميت، وكل ما يحتضنه يبقى في الموت. لأنه عندما قامت الأهواء بهذه الطريقة، نسي الله، وانطفأت التطلعات الروحية، ولم يعد الإنسان كإنسان. والآن أيها الجميع، ادخلوا إلى داخل أنفسكم وفكروا في ما ينشط فيكم، ما الذي يحفزكم على القيام بالأشياء، ما هو الربيع الرئيسي الذي يحرك أفكاركم ومشاعركم وأفعالكم؟ وإذا وجدت أنك تتصرف إما لإرضاء الجسد والشهوة، أو في أشكال المصلحة الذاتية والمصلحة، أو في خطط للتعبير عن الذات وتمجيدها، وبشكل عام، لإرضاء نفسك ورغباتك فقط، ولا تناقض نفسك في أي شيء وتخضع بلا جدال لأي هوى بمجرد ظهوره، فمن الواضح أنك عبد للخطيئة والموت، أو، بحسب الرسول، ميت في الخطايا، لأنك تفعل إرادة جسدك و العقل. أن تفعل مشيئة الجسد والأفكار يعني أن تفعل ما يتبادر إلى ذهنك، وأن تفعل ما تريد، وتجتهد في تحقيقه. جاء الغضب - لتأنيب؛ لقد جاءت الشهوة - قريبا لإشباعها؛ لقد أتيحت فرصة لتحقيق ربح غير مبرر - فاستغلها الآن؛ كنت أرغب في التحسن، وسلوك كل الطرق الملتوية لتحقيق ذلك. الأمر نفسه ينطبق على كل شيء، أيًا كان ما تريده، افعله على الفور. من هو مثل هذا فهو يشبه إلى حد كبير وحش الحمل. كما أن البغل محمّلاً، يُساق حيث يريدون، ثم يُضرب، هكذا العدو يلقي على الإنسان ثقل الأهواء، ويقيده بها، ويحكمه بها، ويقوده حيث يريد، ويستبد به ويستهزئ به. بحق، داود النبي يضع الكلمات التالية في فم الخاطئ التائب والمتذكر حالة خطيته: على ظهري أعمال الخاطئ 189 . ويقول الرسول إن غير الأمناء، عندما يُقادون، ينقادون إلى الأصنام الصامتة[190]، أي كمقيدين، ينجذبون إلى طريق الأهواء والشهوات. أي نوع من الحياة هذا؟ ما هو الإنسان هنا؟ لقد تجمد كل شيء بشري هنا، ولم يبق سوى الأعمال الأنانية والعاطفية والشيطانية التي تأتي بالثمر للموت، وليس الحياة. ماذا يجب أن نفعل الآن؟ - نعم، يبقى الإنسان في هذه المنطقة الميتة حتى يلجأ إلى الرب، وحتى تأتي النعمة من أجل توبته وتحرره من قيود الموت هذه. - من الخانق والممل أن يبقى الإنسان في مثل هذا العمل. ورغم أن البعض قد يبدو راضيًا بإشباع شهواته، إلا أنه في الداخل لا يملك فرحًا وفرحًا. وكما يأكل الصدأ الحديد، أو الدودة تشحذ الحطب، كذلك في داخله لسعة الموت تلتهم كائنه الحي أخلاقيا، فيذبل في هذا الفناء. وهكذا إن شاء الله يعود الإنسان إلى رشده وينظر حوله ويشعر بثقل حالته ويقول: "لماذا أعمل بهذه الأهواء الدنيئة؟ أفعل كل شيء لإرضائهم ، لكن ليس لدي سلام ، أنا فقط أغضب الله وأعد لنفسي عذابًا أبديًا ". من الآن فصاعدا، لا أريد أن أخضع لهم، سأتخلى عن كل الشهوات وأبدأ العمل من أجل الرب الإله، مخلصي، الذي جاء إلى العالم من أجلنا ويدعو جميع الخطاة إلى نفسه،" - عندما يقول الخاطئ ذلك في قلبه وفي الواقع يتوجه باجتهاد إلى الرب بانسحاق قلبي واعتراف، ثم في الأسرار سيتم إعطاؤه نعمة وقوة - ليثابر على نيته ويتغلب على الأهواء المعتادة، مهما كانت قوية. في هذا العمل من تصميمه على العمل من أجل الرب وفي إرسال النعمة إليه في الأسرار، يتم وضع بذرة الحياة في المسيح يسوع، وهي الحياة الحقيقية الوحيدة، المكشوفة والمكونة من مقاومة الأهواء والتغلب عليها يبدأ، وكلما كان الشخص أكثر حسمًا في مقاومة الأهواء والقضاء عليها، كلما أسرع في ترك عالم الموت ودخول عالم الحياة. وعندما يجمدها بنعمة الله في نفسه تمامًا إلى درجة أنه إما لا يكون هناك أي حركة فيه على الإطلاق، أو يصبح كشيء غريب، فيمكنه، في انتصار روحي، أن يقول: "ها إن الموت قد ضحى بالبطن 191 - لم أعد أعمل من أجل الخطيئة والأهواء، ولا أهيئ عناصر الموت لهلاك نفسي". لذلك أيها الإخوة، إذا أردتم أن تظهروا في أنفسكم النهضة في المسيح يسوع، فاثبتوا في جهاد الأهواء والشهوات. كلما شعرت بهجومهم، قاومهم واطردهم. على سبيل المثال، إذا قال شخص ما أو فعل شيئًا مسيءًا - يأتي الغضب ويلهمك للانتقام منه - فلا تستمع إلى هذه الاقتراحات، واطرد الغضب وحوّله إلى وداعة. فرصة للمتعة تطرح نفسها - الشهوانية تنهض وتطالب بمطالبها - تقمعها وترفضها وتستعيد الرصانة والنقاء. تنشأ حالة أنك إذا فعلت الشيء الخطأ فقط، فإما أنك ستحصل على منفعة، أو ستحصل على تمييز وترقية كبيرين - تأتي المصلحة الذاتية أو الكبرياء وتقنعك بفعل الشيء الخطأ - لا تستمع، وتغلب على نفسك وافعل ذلك في تحدٍ لهما، كما تتطلب الحقيقة والضمير. لذلك في كل شيء، مهما كانت العاطفة ومهما كانت المناسبة، لا تستمع إلى اقتراحاتها، افعل ما يتعارض معها، وتغلب عليها - وهذا يعني أنك لا تعمل من أجل الموت، بل تعيش في الرب يسوع المسيح. سأعطيك عدة أمثلة في هذه الحالة لإثارة غيرتك لمقاومة الأهواء. يتحدثون عن شاب عمل بشغف بالشراكة مع الآخرين. وحدث أن نعمة الله عملت في قلبه. لقد تاب وقرر ألا يدخل في نفس الفاحشة بعد الآن. قال له رفاقه الذين بقوا في عبودية الأهواء السابقة: دعنا نذهب هنا وهناك، افعل هذا وذاك. أجاب: "اذهب وافعل ما تريد، لم أعد كما كنت بعد الآن". فلنقول لكل هوى - صديقنا السابق: لم أعد كما كنت - وسنبتعد عن اقتراحاتها. ولنتذكر أيضًا أسطورة القديس مقاريوس الكبير. ورأى العدو معلقاً بأوعية مختلفة، فسأله: ماذا عندك؟ أجاب: "أدوات اقتراحاتي أقدمها للجميع، ومن يقبلها يبدأ فوراً بالتصرف كما أريد"، "إلى أين أنت ذاهب؟" - "هناك"، - "إذن، يقبلونك هناك؟" - "لا، الجميع غاضبون، واحد فقط هو الصديق الذي، بمجرد ظهوري، لا يعرف ماذا يفعل بالفرح." ولما عرف القديس مقاريوس اسم ذلك الرجل، وجهه إلى الرب وعلمه مقاومة أهوائه. وعندما جاء الشيطان مرة أخرى باقتراحاته، لم يعد يقبلها ورفضها بغضب وابتعد. ولما رأى القديس مقاريوس نفس الشيطان مرة أخرى، سأل: "ماذا، كيف هو الحال الآن في ذلك المكان؟" - "الآن الجميع غاضب، والذي استمع لي من قبل أصبح غاضبا، حتى أكثر غضبا من غيره". لذلك سنغضب نحن أيضًا من العاطفة، عالمين أننا بذلك نهزم العدو - القاتل. وكلما زاد غضبنا، كلما رفضنا اقتراحات الأهواء بحماسة وعناد واستمرار، كلما أضعفت أسرع، وعدم تلقي الطعام، سوف تصبح مرهقة تمامًا وتموت، تمامًا كما تتجمد الشجرة وتجف، ولا تتلقى الرطوبة والضوء. حينئذ تستقر النفس في السلام العذب، وتذوق السلام والفرح بكثرة في الروح القدس، وتشرب الحياة من حضن الرب بشفتين ممتلئتين. ثم تدخل في حالة معاكسة تمامًا للحالة الأولى. هناك عاشت فقط من أجل العاطفة وماتت؛ وهي الآن ميتة عن الأهواء ومليئة بالحياة. الآن، مهما جاء العاطفة، لم يعد محسوسا ولا يسبب القلق والارتباك كما كان من قبل. وهذا يشبه تأثير الغبار الخفيف على جدار قوي أو الضربة بمطرقة في مكان خالٍ من الهواء دون صدى. أو كيف إذا كان بعض المالك يستريح في الغرف الداخلية، بعد أن أمر بإغلاق كل شيء، ويأتي إليه الغرباء، ويطرقون النوافذ والأبواب، لكنه لا يسمع؛ ثم يخرجون قائلين: “كأن الجميع ماتوا، ليس هناك روح حية”. هذه هي الطريقة التي نحتاج بها إلى تعديل موقفنا تجاه العواطف. فليضربوا نوافذ الحواس وأبواب الجسد، فنختبئ في قلوبنا ونرتاح في الرب حتى لا نشعر بأي شيء مهما كانت قوة هيجانهم وانزعاجهم. وهذه الحالة هي قمة الكمال، والهدف الذي ينبغي للمرء أن يسعى لتحقيقه. أولئك الذين حققوا ذلك يدخلون في هدوء مبارك، حيث تعترف الروح في أعماق الوعي: أنا لا أعيش من أجل أحد، لكن المسيح يعيش فيّ 192 . سيتضح لك الآن ما يقوله الآباء القديسون عن موقفنا من الأهواء. ويقولون: الناس في الأهواء ثلاثة أقسام: فمنهم من يعمل بحسب الأهواء، ومنهم من يحارب الأهواء، ومنهم من يستأصل الأهواء. الأول يبقى في الموت، والثاني يصعد من الموت إلى البطن، والثالث دخل عالم الحياة وغرق في روافده الغزيرة. عالمين هذا أيها الإخوة، افتكروا في أنفسكم أنكم أموات بسبب الخطية، بل أحياء لله في المسيح يسوع ربنا. لا تملك الخطية في جسدك الميت، حتى تسمع لها في شهواتها. أدناه، تخيل أن عودك هو أسلحة الإثم للخطية، ولكن تخيل أن عودك هو أسلحة من الأموات الأحياء، وعودك هو أسلحة بر الله! 193 ليعطك الرب هذا، أنت الذي أتيت إلى العالم لتحيينا نحن الأموات بالخطايا. آمين. في الأسبوع الثالث والعشرين بعد العنصرة كيفية الحفاظ على بدايات الحياة الروحية كيفية الحفاظ على الحياة الروحية وتغذيتها وتنميتها والتي بدأت بالتوبة والتناول المقدس. لقد مر أسبوع، أو يوم ما، منذ أن اقتربت من كأس الرب، وكيف تعهدت بعدم ارتكاب الخطيئة - لقد تم قبولك مرة أخرى في شركة صادقة مع الرب، وكيف قبلت نية أن تعيش حياة جديدة، ودخلت، معززًا بنعمة الأسرار، إلى المجال المقدس للنشاط المسيحي الحقيقي. وماذا في ذلك؟ هل عملك يسير على ما يرام؟! الإخوة والآباء! لا أفترض بينكم أولئك المهملين والمهملين، ولا أفترض أولئك الذين بدأوا للتو القربان ببرود - وفقًا للعادة - يستمرون الآن في العيش كما كانوا يعيشون من قبل، أو يعيشون كما يعيشون، ولا يهتمون بما إذا كان ترتيب حياتهم يتوافق مع إرادة الرب، التي تم قبولها في السر؛ ولا أتخيل أيضًا أولئك الذين، بعد أن اقتربوا من السر برغبة صادقة وقرروا في قلوبهم عدم الإساءة إلى الرب بعد الآن، تمكنوا بالفعل من العودة إلى أفعالهم وعاداتهم العاطفية السابقة. أعتقد أنكم جميعًا تجلبون الآن الفرح للرب وملائكته، حيث ظهرتم هنا بنفس النقاء وملء الحياة الذي تم تحريركم به من المناولة المقدسة - وليس فقط نفس الشيء، ولكن أيضًا أعظم، بعد أن تمكنت من إضافة ثمار الأعمال الصالحة كاكتساب للقوى المليئة بالنعمة التي تلقيتها. أطلب شيئًا واحدًا من الرب وسأطلبه - فليكن. ولكن إذا كان الأمر كذلك، إذن، متحمس للحياة المسيحية الصحيحة، يهتم بكيفية إظهار نفسك للرب، الذي أظهر لنا مؤخرا مثل هذه الرحمة العظيمة، ربما واجهت السؤال: كيف تفعل ذلك حتى لا تقع مرة أخرى؛ كيف يتم ترتيب مثل هذا الأمر بحيث لا يتدخل، بل يفضل الحياة الجديدة، التي يبدأها النذر، ويتطلبها الضمير، ويرغب فيها القلب. ربما قام الجميع بالفعل بحل هذه الأسئلة لأنفسهم - بأفضل ما في وسعهم وكما يجدون الأفضل. ولكن حتى لا يتسلل أي خطأ إلى مثل هذه المسألة المهمة، سأخبركم ببضع كلمات عنها، أي كيف، في الواقع، نحتاج إلى ترتيب الأشياء حتى يمكن الحفاظ على الحياة الجديدة التي بدأناها، وتعزيزها، ونموها. إن الحياة المسيحية، المتأصلة في القلب، تنمو وتنمو في حقل حياتنا كالشجرة. ولذلك فإن معرفة طرق رعايتها فينا يمكن أن تتحقق نسبياً من خلال الطرق المستخدمة في رعاية الأشجار. شاهد ما يفعله البستاني بالجذور أو الطعوم الصغيرة، وافعل الشيء نفسه مع نفسك ومع حياتك المسيحية. يقوم بتسييج شجرته ويغطيها عند الضرورة حتى لا تؤدي الأفعال السلبية للعناصر الخارجية إلى إتلافها - هذا هو أول شيء. بعد أن قام بتسييجها من الخارج، يسقيها بحيث يكون حولها مادة كافية لاستيعابها وتكوين عصائر مغذية منها - وهذا هو الثاني. علاوة على ذلك، لكي ينمو بشكل متساوٍ، بالإضافة إلى مراقبته وقطع الفروع الزائدة، يتم ربطه بسداة أو عمود مثبت بشكل ثابت وموثوق في الأرض. وينبغي إيلاء رعاية مماثلة لبراعم حياتنا الروحية. أولا، من الضروري حمايته من التأثيرات الضارة من الخارج. هذا هو ما يعنيه. لقد وضعنا نية ثابتة لعدم ارتكاب الخطيئة... علينا الآن أن نطرح جانبًا كل ما يمكن أن يزعزع هذه النية، أي: تغيير العادات السابقة والتخلي عن العادات التي تغذي أهوائنا، وبناء نظام جديد لسلوكنا أو نشاطنا في الداخل والخارج، وكل علاقاتنا، والأهم من ذلك كله، أن نحمي أنفسنا من اللقاءات المغرية مع مثل هذه الأشياء والأشخاص والأشياء التي يمكن أن تثير الأهواء الخاطئة التي تعذبنا... إذا لم نفعل ذلك، يمكن أن نسقط بسهولة، وسوف يموت نبت حياتنا الروحية مرة أخرى. تخرج مثل شجرة معرضة لتأثيرات الحرارة الضارة أو البرودة أو الندى الخبيث! لكن حتى بعد حماية هذا البرعم بالطريقة الموضحة، لا ينبغي أن يقتصر على هذا وحده... لا، من الضروري أيضًا، ثانيًا، تغذيته... من الضروري تزويده، إذا جاز التعبير، بالعناصر التي إذا استوعبتها لنفسها، تضاعف عصارتها وتنمو وتقوى... أي أنك بحاجة إلى القيام بذلك: 1) قراءة كلمة الله وكتب الآباء المقدسة والاستماع إليها، وكذلك التفكير في خلاص الحقائق بنفسك وسلوكك. محادثات حول هذا الموضوع مع الأشخاص أو الأشخاص ذوي التفكير المماثل، الأكثر خبرة في الحياة الروحية؛ 2) الذهاب، قدر الإمكان، في كثير من الأحيان إلى كنيسة الله للخدمات الإلهية وفي المنزل لإقامة ركن الصلاة، ووقت الصلاة وقاعدة الصلاة؛ 3) لا تفوت أبدًا أي فرصة سانحة لفعل الخير أو أي عمل من أعمال الصبر أو التضحية... إذا رتبنا أنفسنا بهذه الطريقة، فسنحيط إنساننا الداخلي بالنور والدفء والرطوبة ونغمره بأنواع مختلفة من العناصر الروحية، وشربها، سيكون مثل شجرة مزروعة عند خروج المياه 194 - لتتطور وتنضج بشكل رائع وسريع؛ وإذا لم نفعل ذلك، فإن هذا النبت، مثل شجرة على تربة جافة ورملية، سوف يستنفد قريبًا ويجف ويموت. ما هو نوع المعادل الذي يمكننا أخيرًا إرفاقه بهذه الشجرة بحيث تنمو بشكل متساوٍ ولا تنتج براعم غير ضرورية وغير ضرورية؟ هذا هو الأقرب إلى المنطق الخاص بك. شاهد كل شيء بنفسك بعناية ووجه كل شيء نحو هدف واحد. إذا لم تتمكن من القيام بذلك بنفسك، فغالبًا ما تتوقف في حيرة - اتجه إلى آبائك الروحيين، واسأل الشيوخ، وسيقولون لك 195. لكن مع كل هذا، لا تنسوا البستاني والمعلم الرئيسي لشجرة حياتنا الداخلية - ربنا يسوع المسيح، الذي تسلمون نفوسكم له بالكامل. إن الرب لا يترك المكرسين لنفسه أبدًا، بل إما من خلال اقتراحاته الداخلية أو من خلال آبائه الروحيين، فهو يقودهم بشكل مباشر لا يُنسى في طريق قصير إلى الكمال في الحياة المسيحية! وهذا ما يجب على من يريد الاحتفاظ ببدايات حياة جديدة والنجاح فيها أن يفعله! لا أنشر كثيرًا، لأن المتحمسين للخلاص لا يحتاجون إلى إقناع طويل. فقط قم بتذكيرهم - وسوف يأخذون على الفور في حكمهم كل ما يعتبر منقذًا لأرواحهم. أريدك أن تكون كما أنت، - أعتقد أنه يجب إضافة شيء آخر فقط... بعد ترتيب كل ما تم ذكره - وما تم ذكره ليس مجرد مجموعة من الكلمات، ولكن كل شيء ضروري بشكل أساسي في مسألة الحفاظ على الحياة الروحية ورعايتها - بعد ترتيب كل هذا، والأهم من ذلك كله، احذر من تشتيت انتباه العقل، عن تعلق القلب بأي شيء وإثقال الإرادة بالعناية المفرطة. الشرود والتحيز والإفراط في الاهتمام هم أسوأ ثلاثة أعداء للحياة الداخلية. بمجرد السماح لهم بالدخول، في وقت قصير سوف يغرقون الحياة الروحية ويغرقونك مرة أخرى في نوم خامل - في النسيان والإهمال والبرودة. وهذا هو الموت الروحي. لينقذك الرب الرحيم من هذا ويجعلك حكيماً للخلاص! آمين. خلال الأسبوع الثاني من الصوم الكبير يبدأ الصعود إلى عرش السماء في هذه الحياة مخطط عام لمسار الحياة الروحية، مبني على الإرشاد من صعود الملوك إلى اعتلائهم العرش. ومن يفوز سأجلس معه مثلما أنا منتصر ورمادي مع أبي على عرشه. "كونوا حكماء فوق، لا على الأرض"، أوصى الرسول بولس 196. إن الآباء القديسين، إذ تمموا هذه الوصية، لم يتفلسفوا باستمرار حول الأشياء الروحية فحسب، بل أعطوا أيضًا دلالة روحية للأشياء والأحداث الخارجية، حتى يتمكنوا بهذه الطريقة، من الحسية، من تكوين حول أنفسهم نوع من المدرسة الروحية. لقد فعلوا ذلك بأنفسهم، ونصحوا الآخرين بفعل ذلك أيضًا. فلنخضع لنصيحتهم الحكيمة. تحتفل الكنيسة والوطن الآن باعتلاء عرش الملك الأكثر تقوى، الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش. ولكن هناك أيها الإخوة مملكة أخرى، وعروش ​​أخرى، وصعود آخر إليهم. هذه هي مملكة وعروش ​​المسيح والصعود المسيحي إليها. لذلك، خاصة الآن، تأجيج المشاعر الصادقة من الامتنان المتواضع للرب، الذي أعطى القيصر للعرش الروسي، والشعور بالتفاني البنوي لملكنا الحبيب، الذي ارتقى إلى هذا العرش بواسطته، كأبناء الوطن الأرضي، كأبناء الوطن السماوي، من العرش الأرضي، دعونا نصعد بالفكر والقلب إلى العروش السماوية. يتم توزيع هذه العروش في حياة أخرى، وفقًا لقرار الله القاضي العادل والرحيم، ولكن يجب على الإنسان أن يكتسبها هنا، حتى في هذه الحياة يجب على المرء أن يبدأ في الصعود إليها، ويبدأ ويستمر بمرح حتى نهاية الحياة. ونرى الصورة الكاملة لهذا الصعود إلى العرش السماوي في الصعود إلى العروش الأرضية. دعونا نتبع هذا الصعود بأفكارنا. إن الشخص الملكي، الذي يعتمد عليه مصير الملايين، ولا يعتمد فقط على فترة حكمه، بل أيضًا على القرون العديدة اللاحقة، هو شخص مدعو خصيصًا لخدمة الإنسانية. الرب نفسه يقيم الملك اللازم للملكوت. الرب نفسه يدعو مباشرة إلى خلافة العرش السماوي، ويومًا ما سوف يمجد به فقط أولئك الذين دعاهم الآن. وبطبيعة الحال، لولا هذه الدعوة، لما فكر الإنسان حتى في هذه العروش غير المرئية والبعيدة، عندما تتناثر أمامه البركات القريبة والظاهرة بمثل هذه الوفرة. الخاطئ مثل النائم: إن لم توقظه لا يقوم، وإن لم تجبره لا يمشي. لذلك فإن الرب نفسه يدور حول الناس بالرحمة والتوبيخ، مثيرًا كل واحد منهم بطريقته الخاصة، ليرى إن كان أحد سيسمع ويخضع لدعوته الخلاصية. وماذا يعني ذلك؟ هنا نعيش جميعًا معًا، ونعيش وفقًا لنظام طويل الأمد، دون الشك في أي خصوصيات سواء في أنفسنا أو في الآخرين؛ ولكن في هذه الأثناء، غالبًا ما يحدث أن يبدأ أحدهم أو الآخر أو الثالث على ما يبدو في الانفصال عنا: فهم يتركون بيننا الكثير من الأشياء المعتادة، ويفعلون أشياء كثيرة بشكل مختلف، ويكون بعض سلوكهم جديدًا تمامًا؛ لقد دخلوا بيننا كأنهم غريبون، ومع ذلك كانوا يتعمقون باستمرار، في نشاط مكثف باستمرار، كما لو كانوا يستعدون لشيء مهم، وكأنهم يستعدون للانطلاق في رحلة، يريدون أن يتركونا وينتقلوا إلى مكان آخر. ماذا يعني هذا التغيير؟ ومن أين يأتي هذا الاغتراب؟ لقد كان الرب هو الذي جاء إليهم بشكل غير مرئي، وقال سرًا لقلوبهم: "تعالوا ورائي"، وتركوا كل شيء، وتبعوه بفرح. يأتي الرب بدعوة من طريق مجهول، كالروح الذي يريد ويتنفس حيث يشاء، وتسمع صوته لكن لا تعلم من أين يأتي ولا إلى أين يذهب[198]. لا تخافوا أن يمر الرب على أحد منا. لا، إنه يريد أن يخلص الجميع، ويقترب من الجميع، ويثير الجميع. يقول: أنا واقف عند الباب ولا فائدة إذا سمع أحد 199. كل ما عليك فعله هو الاستماع بعناية أكبر إلى هذا النداء، وعندما تسمعه، أسرع في فتح قلبك المسجون، عندها سيدخل الرب إلى هذا الكنيسة دون عوائق وسيصعد هو نفسه إلى عرشه. ما عليك سوى أن تخاف من مرارتك ومثابرتك، وليس من النسيان والتخلي عن الله. الشخص الملكي هو من العائلة المالكة. والذين ولدوا من الله يمكنهم أن يكونوا ورثة الله، ووارثين مع المسيح. ما لم يولد أحد من الماء والروح، يقول الرب، لا يستطيع أن يدخل ملكوت الله. 200. في ملكوت المسيح، سيكون كل شيء جديدًا: السماء والأرض؛ فكيف يمكن أن يدخلها وهو كبير في السن؟ لذلك، من الضروري لأولئك الذين ينتظرون خلافة عرش السماء أن يولدوا من جديد ويتجددوا بالكامل. ومن يستجيب للدعوة الإلهية بإخلاص يصل دائمًا إلى هذا التجديد الأساسي في حياته كلها وفي كل سلوكه بطريقة مباشرة. لأنه بمجرد أن يوجه انتباهه إلى صوت الله، تبدأ ثورة غير عادية تحدث في نفسه. تتدفق الأفكار بعد الأفكار، وتتغلغل أفكار بعضها البعض الأكثر روعة بقوة وفعالية خاصة إلى أعماق القلب، فإما تلينه بالرحمة، أو تذهله بالخوف، أو ترعبه بقرب الموت والدينونة، أو تلهمه بالأمل. عندئذ يشعر الإنسان بكل فاحشة سلوكه، ويدرك تمامًا ذنبه في ذلك، ويخجل حتى من اسم الشخص الذي أذله، ويدهش نفسه بالكراهية والاحتقار، ويرتعد من الله الذي يراه بعينيه العقليتين، ويختبر بإحساس قلبه عذاب الجحيم الناري. ولكنه متهلل على رجاء الخلاص في المسيح يسوع، مكتفٍ، خاسرًا، يصلي، يذرف الدموع، يقسم واثقًا ألا يعود أبدًا إلى طريق الظلم، وأن يترك كل شيء ولا يعرف شيئًا إلا وصايا المسيح، مستعدًا لأي شيء، حتى الموت، فقط لو أن الرب ينقذه من الهلاك ويعزي قلبه المضطرب والمعذب. يرى الرب إرادة الإنسان ولا يتردد في تقديسها ببركته وختمها بنعمة الروح في أسرار الكنيسة. ثم القلب المملوء فرحًا وغيرة نارية لمجد الله يدخل طريق البر بتصميم ملهم على ألا يتركه أبدًا، حتى لو كلف ذلك العرق والدم والحياة. من هذه اللحظة تبدأ له حياة جديدة تماماً، حياة بحسب روح الإنجيل وإلهامات النعمة. كل من ولد من الله لا يفعل خطيئة، لأن زرعه يثبت فيه، ولا يستطيع أن يخطئ لأنه مولود من الله 201. ولد من ملك، يخضع الملك المستقبلي لتعليم ملكي، يتعلم فيه علم الحكم الرفيع. إن المولودين من الروح، المدعوين إلى الخلافة الأبدية على العرش، ينشأون وسط أحزان عميقة وأمراض نفسية. يليق أن نجعل رئيس خلاصنا 202 بالألم. بأحزان كثيرة يليق بكل من يتبعه أن يدخل ملكوت الله 203. وطوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، لأنه إذا اجتاز التجربة ينال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه. إن أمراض القلب والفتن والأحزان ستقابل حتما من يعتلي عرش السماء. إن النفس التي تطيع الدعوة ترتقي إلى تصميم ملهم على أن تحيا وتموت فقط من أجل المسيح. لكن مثل هذا التصميم، الذي يشهد على الولادة الجديدة التي حدثت في الروح، هو مجرد بداية الحياة المسيحية، وليس اكتمالها؛ إنه فقط المدخل الأول إلى طريق الجنة، وليس اكتماله. النفس هنا تكره الخطية، لكنها لا تزال تعيش فيها؛ يكره الغضب والحسد والكبرياء والغرور وكل المشاعر الشريرة، لكنها لا تزال في القلب وتندلع منه باستمرار مثل السحب الداكنة، تحاول أن تلقي بظلالها على فجر الحياة الروحية الذي بزغ للتو. تدخل الروح الشجاعة الآن في معركة قاسية مع نفسها - معركة أكثر إيلامًا وإيلامًا من أي معركة مرئية، لأنه هنا ينقسم كيان المرء إلى أجزاء، ويُضرب قلبه، ويُراق دمه بيده. طوبى لمن يتحمل هذه التجربة المؤلمة. لكنها لن تنتهي بعد، بل سيأتي آخر. غالبًا ما يواجه الشخص الذي يسير على طريق الفضيلة كراهية عامة - الازدراء والسخرية والتوبيخ والكراهية وحتى الغضب الذي يعد الاضطهاد والموت. هذه الإغراءات، الشرسة في حد ذاتها، انضمت إليها أخيرًا إغراءات أكثر شراسة - خداع ومكائد أرواح الشر، التي تسارع عادةً إلى مقاومة نفسها، طالما لم يكن لديها الوقت لإغواء الباحث عن الحقيقة من خلال أتباعها. أحيانًا تحيط كل هذه التجارب من الخارج والداخل بالنفس العاملة من أجل الرب بقوة ووفرة، حتى أنها، كما لو كانت غارقة في المياه، تتجه إلى الرب بصرخة قوية وتصرخ: "يا رب، نجني، يا رب، أسرع!" هؤلاء هم الرفاق الذين لا غنى عنهم في الصعود إلى السماء. إن درب الصليب هو الطريق الوحيد إلى العرس السماوي؛ الحزن هو أفضل مدرسة للتقوى والكمال للجالسين على العروش في ملكوت المسيح. ستكون هناك عروش كثيرة متفاوتة الكرامة والمجد، ولكنها كلها عروش الاستشهاد، التي تظهر على الأرض بأشكال لا حصر لها! من لم يختبر أمراض الحرب الداخلية، ولم يتألم من أجل المسيح بأي شكل من الأشكال، يأمل عبثًا أن يتزوج في ملكوت المسيح. وأخيرا، يحصل وريث العرش في الوقت المناسب على التاج الملكي ويصعد إلى العرش. والنفس، بعد أن مرت بجميع درجات الكمال المسيحي، بعد أن انتقلت إلى حياة أخرى، تتوج بدينونة الله الصالحة للانتصار على نفسها وتتوج بتاج - إما التواضع، أو المحبة، أو الطاعة، أو العفة، أو أي شيء آخر، اعتمادا على العمل الفذ والعمل الذي عملت به. في الحياة الواقعية، يأتي كل شخص إلى العالم بشخصية خاصة، والتي، إذا اعتبرناها فيما يتعلق بالخطيئة، تهيئ الروح، في الغالب، لرغبة شريرة واحدة - مصدر جميع الرغبات والأفعال الشريرة الأخرى. وهكذا، فإن البعض بطبيعتهم أكثر حساسية للشرف، والبعض الآخر لشيء آخر. متحمسة للتصحيح الذاتي، توجه الروح في المقام الأول كل قواها إلى حيث يتدفق كل الشر الذي يغطيها، كما من المصدر - إلى شغفها السائد، وتحاربه، وتحاول هزيمته. ولذلك، في يوم المكافآت، ينال إكليلًا خاصًا وفريدًا - إكليل الوداعة للانتصار على الغضب، وإكليل الامتناع عن ممارسة الجنس للانتصار على الجسد، وإكليل الرحمة للانتصار على المصلحة الذاتية، وما إلى ذلك. بشكل عام، الفائزون فقط هم من سيحصلون على هذه التيجان ويجلسون على هذه العروش. من يغلب، يقول الرب، سأعطيه أن يجلس معي على عرشي، كما فعلت في النصر، ويجلس مع أبي على عرشه 204. هناك أناس ينالون بطبيعة الحال بعض الصفات الجيدة. البعض وديع ولطيف بطبيعتهم، والبعض الآخر مطيع، والبعض الآخر مزين بفضائل أخرى منذ الولادة. مثل هؤلاء لن يكللوا بهذه الفضائل: لم يعملوا على أنفسهم، ولم يقهروا أنفسهم، ولم يزرعوا هذه الصفات الطيبة في قلوبهم بالعرق والدموع، بل نالوها من الله. ولكن فقط من هو غاضب بطبعه - ويكتسب الوداعة، ويميل بطبيعته إلى الإسراف - ومتعفف، وهو بطبعه عنيد - ونراه خاضعًا ومطيعًا - هو الذي يتوج. مثل هذا الشخص هو حقًا فاتح عظيم للطبيعة وشهيد. هذا أيها الإخوة، هو الطريق الوحيد المؤدي إلى ملكوت المسيح! هذه هي درجات الصعود إلى عرش السماء! ومن لا يتبع هذا الطريق لا يذهب إلى ملكوت المسيح؛ ومن لم يصل إلى أي من هذه الدرجات لم يبدأ بعد في الصعود إلى العرش السماوي. كل الجالسين على عروش المسيح في السماء أُخذوا من الأرض وجاءوا إلى هناك عبر هذا الطريق الذي فتحه لنا يسوع المسيح نفسه. وكل خادم ليسوع المسيح، مطيعًا لإرادته، مكرسًا لقيادته بكل تواضع، غيورًا على تأديبه بحسب قوته، عاملًا الخير بقدر ما يعرف ويستطيع، فليرتاح في مشيئة الله. وهذا الرجاء مقدس وعادل. الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي ولدنا للرجاء الحي 205، فليحيي هذا الرجاء فينا ويقويه، وعلاوة على ذلك، ليعمق فينا أساس هذا الرجاء – روح التقوى المسيحية. فلنصلي إليه من أجل هذا، وخاصة لملكنا الحبيب، أن يمنحه الرب، من خلال الصعود إلى العرش الأرضي، أن ينتقل إلى العرش السماوي. آمين. في يوم اعتلاء عرش الإمبراطور الأكثر تقوىً الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش أسمى احتياجات الروح في الرب عطش طبيعتنا والطريقة الأكيدة لإرواءها. منذ ما يقرب من أسبوع، آذاننا مليئة بأغاني الكنيسة عن العطش. يلهم كل واحد منا أن يصرخ إلى الرب: "اسقِ نفسي العطشانة..." والرب نفسه يدعو كل العطاش إليه قائلاً: "العطاش، فليأت إليّ فيشرب"[206] . والآن في الإنجيل يتحدث المخلص مع المرأة السامرية عن العطش. سألته المرأة السامرية: "أعطني ماءً حتى لا أضطر إلى الذهاب إلى البئر من أجل الماء، وحتى لا أشعر بالعطش على الإطلاق". يقول الرب: كل من يشرب من ماء الزرع يعطش أيضاً. ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش بعد إلى الأبد 207. يمكنك تخمين أنهم لا يتحدثون عن العطش البسيط، عندما تريد شرب الماء، ولكن عن بعض العطش الآخر، أكثر قيمة وأكثر اتساعا. إن كلمة العطش تعني أسمى احتياجات الروح الإنسانية، والتي لا يمكن أن تجد إشباعها الكامل والدائم في أي مكان إلا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. وفي هذا الصدد، تمثل المرأة السامرية صورة الطبيعة البشرية، ذات العطش غير المشبع متوجهة إلى الرب بعد أن أشبعته مرارًا وتكرارًا من بئر الخيرات المخلوقة التي اخترعتها بنفسها، ولا تزال لا تجد السلام من العطش. يُقرأ لنا هذا الإنجيل دائمًا في الربيع، حتى أننا، بعد أن نفهم معناه، لا نندفع مثل الأطفال الحمقى إلى طعم الملذات التي تُكشف لنا عادة في هذا الوقت من العام، ولا نتوقف عن كوننا في الرب - المصدر الوحيد لكل البركات المرضية. لكي تصل أنت بنفسك إلى نفس النتيجة، سأخبرك فقط ما هي الطبيعة البشرية وما تسعى إليه. وسترون كم من العطش هناك وكم ظلمنا أنفسنا، نرضي طرفًا ونترك الآخر في الظل والازدراء. الإنسان، كما ترى، ليس له جسد فحسب، بل له روح أيضًا، وفي النفس نفسها، أو في حياته الداخلية، ليس هناك روح فحسب، بل روح أيضًا، وهي أعلى من الروح بما لا يقاس... كل جزء من هذه الأجزاء من الإنسان - الروح والنفس والجسد - له احتياجاته الخاصة. الشعور بالحاجة هو العطش. لذلك، لدينا ثلاثة أنواع من العطش: العطش الجسدي، والعطش الجسدي - الحسي، والعطش الروحي، والعطش الروحي. الأول - الجسدي - يسعى إلى الملذات الأرضية والحسية، والثاني - الروحي - يسعى إلى بركات الحياة اليومية، أو بركات العالم، والثالث - الروحي - يسعى إلى البركات الروحية - السماوية، أو الله والأشياء الإلهية. سأشير إلى هذه العطش بمزيد من التفصيل. لذلك، في جسمنا هناك حاجة للحفاظ على الذات - لتناول الطعام والشراب والنوم؛ هناك حاجة للحركة - المشي، والعمل، والكدح، والتي تتحول إلى الحاجة إلى المشي، والرقص، والقتال بالقبضات، وما إلى ذلك؛ هناك حاجة لاستخدام الحواس - للنظر والسمع واللمس والشم. ثلاثة أنواع من الحاجات الجسدية، ثلاثة أنواع، والعطش الحسي، التي تُشبعها الأشياء الحسية التي تحيط بنا... من انشغل أساسًا بإشباع هذه الحاجات يقف عند مستوى الحيوان. نهض، وتجول، وتحدث، وحلم، وقرأ، وأكل، ثم نام مرة أخرى، ومشى، واستدار، ونظر إليه، واستمع إلى خطابات فارغة وتحدث بنفسه، ثم عاد للنوم... هذا هو برنامج الحياة بأكمله هنا... إنه فارغ، لكن لسوء الحظ، تنتمي هنا دائرة كبيرة جدًا من الناس. هنا يطفئ العطش لعدة ساعات ويعود إلى الحياة ويأكل الإنسان مثل الدودة. هناك حاجة إلى المعرفة في النفس - فالإنسان يريد أن يستكشف ويكتشف كل شيء علميا، أو عن طريق الإشاعات، أو عن طريق القراءة. في كل دقيقة تسمع: ما هذا، لماذا، كيف، لماذا؟.. كل شخص لديه هذا الفضول. هناك حاجة إلى مشاريع أو شؤون: في الأسرة، في قطاع التجارة، في الحياة العسكرية أو الأكاديمية أو القضائية أو المدنية أو الريفية... لا تمر دقيقة دون أن يفكر شخص ما في القيام بشيء ما، ويفعله، وبعد أن يفعل شيئًا ما، يتولى شيئًا آخر... هذه هي المبادرة والرعاية والكثير من الاهتمام. هناك حاجة لتزيين نفسك ومنزلك وحياتك. أنت بحاجة إلى أثاث جيد وملابس ولوحات جيدة ومنحوتات وغناء وموسيقى وما شابه. يريد الإنسان أن يزرع الجنة حول نفسه ليعوض ما فقده. هذه هي ما يسمى الملذات البريئة. ففي النفس ثلاث حاجات: الحاجة إلى العلم، أو المبادرة، أو الاهتمام، والبحث عن الملذات الجمالية. هناك نفس القدر من العطش فيها. هنا لا يشبع العطش أبدًا، بل يلتهم الإنسان باستمرار، على الرغم من أنه لا يمنح نفسه دقيقة راحة. أنت تعرف كل هذا بنفسك. في الروح هناك حاجة إلى التأمل في الله والأشياء الإلهية، مشبعًا بمعرفة العالم الروحي؛ هناك حاجة إلى السلام في الله، أو سلام الضمير، الذي يرضي تحقيق إرادة الله؛ هناك حاجة إلى شركة مع الله، أو تذوق الله، يشبعها الاختفاء المصلي في الله. مثل العديد من الاحتياجات في الروح، هناك الكثير من العطش، أي التعطش للتخلي عن كل شيء، والسلام في الله والتأمل في الله، الذين لا يشبعون، يتركون الكآبة، وعندما يشبعون بشكل صحيح، فإنهم يهدئون الروح ويجلبون السلام إلى الروح والجسد، ويعوضون عيوبهم بكمالها، أو يستبدلون أساليبهم بأساليبهم الخاصة، على سبيل المثال: عرض الصلاة لله - الملذات الجمالية، راحة الضمير - الرعاية المتعددة، التأمل. عن الله والأشياء الإلهية - بحث غير مثمر عن الحقيقة بطريقة علمية. لدينا هنا ثلاث فئات من العطش وثلاثة أنواع من العطش في كل فئة - التسعة كلها، كأنها تسع شفاه، يسمع منها الإنسان صرخة متواصلة: عطش! طوال حياته، يكافح بعض الناس من أجل إغراق هذه الصرخة بطريقة أو بأخرى، وليس لديهم الوقت. لماذا؟ لأنه أولاً وقبل كل شيء يوزع هذه الرغبة الشديدة بشكل غير صحيح. انظر كيف يحدث ذلك: الحاجات الحسية تأتي في المقام الأول، والاهتمام بها أكثر، ثم الحاجات الروحية التي يتم إشباعها بالفعل بدرجة أقل، وتعتبر الحاجات الروحية في المرتبة الأخيرة، ولا يوجد اهتمام كبير بها أو لا يوجد اهتمام بها، بحيث أصبح الإنسان الآن في وضع خاطئ - في الأعلى لديه ما يجب أن يكون في الأسفل. وبهذا الشكل يكون العمل على إرضاء الإنسان بمثابة محاولة ملء الإناء بالماء، فقلبه رأسًا على عقب. ولهذا لا يقنع الإنسان، ولا يشبع، ويعطش ويعطش، مع أنه يسعى إلى القناعة باستمرار، وتحيط به النعم الكثيرة. ومن يريد السلام عليه أن يصحح هذا الخطأ، وسوف يجد السلام والسلام الذي يفوق كل عقل. من الضروري، أولاً وقبل كل شيء، إرضاء الروح والارتقاء بها إلى الشركة مع الله وأكل الله والتأمل في الله. علاوة على ذلك، بقوة الروح ووفقاً لتعليماته وتوجيهاته، قم بإشباع الحاجات العقلية والجسدية. الله، ملء الخيرات، بعد أن ملأ الروح، سوف يسكب من خلاله إشباعات إضافية على احتياجات النفس - على معرفتها ومشروعاتها وملذاتها، وعلى احتياجات الجسد، معطيًا إياها قياسًا ووزنًا وهدفًا. ترون الآن أن الإنسان يستطيع أن يتوقف عن الصراخ: أنا عطشان! ثم عندما تشبع الروح بالشركة مع الله. السؤال هو: كيف نفعل هذا؟ وإليك كيف. لقد خُلق الإنسان في الأصل ليكون في شركة مع الله – ليعيش في الله ويكون سعيدًا. وهكذا كان. وفي الخريف انفصل عن الله وفقد الشركة معه. وبعد أن فقد الشركة مع الله، أصبح عطشانًا بشكل غير مُرضي. ضعفت روحه وبقي وحيدا. فالنفس باحتياجاتها تغلبت عليه، وتخضع بدورها لهيمنة الجسد. لقد جاء الرب ليرد الساقطين ويرضي بر الله من خلال معاناته التي لا حدود لها، أرسل الروح الإلهي حتى يكون مقبولاً لدى المؤمنين من خلال الأسرار، ويعيد روح الإنسان، ومن خلالها النفس والجسد، إلى رتبته، وبالتالي يعيد إلى الساقطين الكمال المحدد له مسبقًا - حياة حلوة ومرضية في شركة مع الله. كل هذا يحدث هكذا: يأتي الإنسان إلى التوبة عن رذيلته وذنبه أمام الله. ومن ثم، بالإيمان بالرب، يصل إلى موثوقية الخلاص: وبعد أن نذر أن يكون للرب، ينال السر. إن نعمة الروح القدس التي جاءت من خلال السر، توحده بالرب بشكل واضح، مثل غصن بري مع كرمة، ومن خلال الرب تقوده إلى أعمق شركة مع الله. وبعد أن يمتلئ بهذه الشركة مع الله، يصبح الإنسان بأكمله في سلام ويدخل في السبت في الله، دون أن يزعجه أي صرخات احتياجات أقل. هذا هو السر كله! إن عطش أحد فليأت إلى الرب، فتشرب منه ماءً، الذي لا يعطش منه الشاربون أيضًا. وبدون هذا، فإن الحاجات التسعة الموضحة سوف تعذب النفس المسكينة باستمرار، ولا تمنحها راحة، وتنتقصها مثل الدود الذي يشحذ قلب الشجرة، وتستنزفها مثل العلق الذي يستنزف العصائر الحيوية في الجسم... هذا لا يعني أن الذين دخلوا في شركة مع الله لا يشعرون باحتياجاتهم العقلية والجسدية ولا يشبعونها، بل أن عطشهم يفقد حدته المشتعلة وإصراره، وأنه في ظل هذه الحالة ينزل إليهم اكتفاء كلي مبهج من الله. من يعيش في الله يملك كل شيء ولا ينقصه شيء، أو لا يزعجه شعور الفقر والحرمان. هذا هو المكان الذي تكمن فيه كل القوة! الآن الرب يدعونا جميعًا: عطشان، فليأت إلي ويشرب... لنذهب جميعًا إلى الرب الحلو، ولنروي عطشنا معه، ولكن بطريقة لا نذهب بعد ذلك إلى أي آبار، حتى لو تم حفرها بواسطة بعض المشاهير. آمين. الكنيسة مكان لتعليم النفوس ماذا وكيف تغذي النفس حتى تنمو روحيا. عندما تمر عبر مكان مهجور، تصادف شجرة أو نباتًا آخر على أرض رملية صخرية، فلا يمكنك إلا أن تندم على ذلك. يقف حزينا. ونقص العناصر المغذية في الأرض والهواء يستنزفها. ويبدو أنها تجف وتذبل، ويبدو أن شكلها وحالتها تقول بوضوح لكل من يمر بها: “أشعر بالمرض هنا، خذوني من هنا وازرعوني في مكان آخر”. الشجرة التي تنمو بالمياه المتدفقة على تربة رطبة وغنية تثير مشاعر مختلفة تمامًا. إنها مليئة بالحياة، وتتمتع بالرضا التام، بكل أجزاء تكوينها، ويبدو أنها تغني أغنية ممتنة لزارع كل مخلوق على هذه الفرصة ليشرب بكل شفتيه العصائر المغذية من كل ما يحيط به. ألا تجدون كثيرًا أيها الإخوة نفوسًا بشرية في ظروف مماثلة؟! نعم، غالبًا ما يموتون من الجوع ويعانون، كما هو الحال في زنزانة خانقة، من نقص ما يمكن أن يغذيهم ويمنحهم الرضا. وهذا غالبًا ما يكون في تناقض تام مع الحالة الخارجية الرائعة لهؤلاء الناس! المسيحية، إيماننا المقدس، أو الكنيسة المقدسة، قد عينها الله لتكون مكان راحة وتربية راضية للنفوس البشرية... ولكن لا يلتزم بها الجميع، ومع ثباتهم، لا يستخدم الجميع كل ما تقدمه بشكل صحيح. وهنا توجد نفوس كثيرة تُرهق وتُرهق نفسها في محض الحماقة. انظروا كيف يحدث كل هذا. فالنبات، كونه أرضي الأصل، يتلقى غذائه من الأرض ومما حوله؛ على العكس من ذلك، فإن النفس المخلوقة على صورة الله ومثاله، كونها من أصل سماوي، لا يمكن أن تتغذى إلا بعناصر السماء، المنبثقة من الله والموجهة إليها أو المرتبطة بها. لذا فإن النبات يحتاج إلى الضوء: وبدونه يذبل. والنفس أيضاً تحتاج إلى النور السماوي. هذه هي حقيقة الله. إنها تُقدَّم بكثرة في كنيسة الله لكل من يريد الاستماع؛ يتم تقديمه في قراءة كلمة الله، وفي العظات، وفي ترانيم الكنيسة، وفي كل كنيسة الكنيسة وطقوسها، وفي كتابات الآباء، وفي العديد والعديد من الكتب المخلصة للنفوس. أولئك الذين يرغبون هنا يستمدون نور حق الله بوفرة ويفرحون تحت إشعاعه. ولكن ليس الجميع يفعل ذلك، وليس كل من يبدو أنه مستودع حق الله يحتوي عليه بالفعل. هناك أناس يجلسون ليلا ونهارا يدرسون بعض العلوم مثل الرياضيات والفيزياء والفلك والتاريخ وما إلى ذلك، معتقدين أنهم يغذون أرواحهم بالحقيقة، لكن أرواحهم تذبل وتذبل. لماذا؟ – لأنه لا توجد حقيقة في الأماكن التي يريدون العثور عليها فيها! لا أقول هذا لأن العلم لا يستطيع أن يحتوي الحقيقة، بل لأنه غالباً ما يُطرد من هناك ويحل محله إما أحلام أو افتراضات مخالفة للحقيقة. لكن لا يمكنك أن تخدع نفسًا، كما لا يمكنك أن تخدع جائعًا بإعطائه حجرًا بدلًا من الخبز. ها هي تعاني! ولكن يبدو أن هذا نشاط مفيد آخر - وهو المنحة الدراسية. ماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين يقرأون كتاباتنا الدورية بشراهة؟ انظروا إلى الجهد الذي يسعى به الشاب، وأحياناً المسن، لاستقبال الإصدار الشهري المعتاد بسرعة، بأي قدر من عدم السيطرة يندفع إلى التهام الفريسة المستلمة، كما يقولون؟! هنا ليس هناك طعام على البال، وقليل من النوم... وأي فاكهة؟! عبارتان أو ثلاث عبارات ناجحة، واثنتان أو ثلاث خيالات رائعة، واثنتان أو ثلاث افتراضات خادعة - وهذا كل شيء... وكل شيء آخر لا قيمة له. والروح غير راضية. كتاب ثالث آخر مأخوذ... لا يزال كما هو... روحي تؤلمني! تبدأ المحادثات المتبادلة... كل شيء واحد، لأن موضوعات المحادثات وطريقة تفسيرها مأخوذة من نفس الكتب... أضف إلى ذلك تفاهة الأنشطة والعلاقات اليومية، وستفهم أنك لو فتحت الأذن التي تسمع كلام الروح، لسمعت فيها صرخة مريرة: "أخرجوني من هذا السجن... لقد سئمت من هنا! دعني أنظر إلى نور الله! هكذا هو. ولكن من سيستمع؟! كما ترى، وليست النغمة هنا هي أن تغذي النفس بحق الله!.. وهي تتعذب، وحسن أن نتمادى في سبيل هذه الحقيقة... لا، إنها هناك، لكنهم لا يريدون أن يفتحوا أعينهم ليدركوا نورها. أدخل الكنيسة، واستمع إلى ما يُرتل، واقرأ، وتصرف هنا، وسوف ترى نور حق الله. افتح الإنجيل أو على الأقل أمسك هذا الكتاب الإلهي بين يديك - وسيكون ذلك أكثر بهجة لروحك. أليس لدينا الآن ما يكفي من الكتابات الأبوية المترجمة في متناول الجميع؟ كم عدد الكتب الروحية الأخرى والمنشورات الروحية الدورية الموجودة؟ لكننا لا نعرف كل خزائن حق الله هذه، ولم نسمع حتى بأسمائها. الإخوة والآباء! أي نوع من المسيحيين نحن عندما لا نلتقط حتى تلك الكتب التي تشرح فيها المسيحية، ولكننا نقرأها - لا نعرف ماذا؟ ونحن نعذب النفس في الظلمة الخانقة - نحن أبناء النور والنهار كما دعانا الرسول الكريم؟! سأضيف فكرة أو فكرتين أخريين. يحتاج النبات إلى الهواء ليعيش وينمو. بدونها سوف يتجمد. تحتاج النفس أيضًا إلى هواء سماوي... وهذا، كما قلت لك أكثر من مرة، هو كل الكنيسة، أو كل طقوس الكنيسة الإلهية المقدسة... هنا فقط الروح، كما كانت، في جوها الخاص، وخارجها تختنق. كما يذبل الإنسان المستهلك، كذلك تذبل الروح خارج الكنيسة، في عادات العالم التي تبدو واسعة... ولهذا السبب - الذي لا يعرف سوى الحفلات والمسارح والمهرجانات والحفلات والصور الحية والمهرج وما شابه - تتألم روحه بشدة وتضعف عندما يترك وحيدًا - مع نفسه!.. تقول له: "أنا خانقة... خذني من هنا وقودني إلى حيث الهواء نظيف دائمًا والسماء صافية". مشرق." يحتاج النبات إلى الرطوبة - العصائر التي يشربها مع جذوره، ويمر إلى الجذع، ويشكل نفسه على شكل رواسب مُعاد صياغتها... هناك حاجة إلى نوع من إعادة صياغة وترسيب العصائر الروحية للروح أيضًا. ويتم تحقيق ذلك من خلال الأعمال الصالحة اليومية، أو تنفيذ الوصايا، مثلما يحدث في مجرى حياتنا العادي. كما أن العصائر الموجودة في النبات أو الطعام في أجسادنا، التي تظل غير معالجة، لا تشكل سوى عبئًا وعبء دون جلب أي فائدة، كذلك كل العناصر الروحية التي تتلقاها النفس - حقيقة الله، والأسرار والطقوس المقدسة، وما إلى ذلك، لن تثقلها إلا - هنا وإلى الأبد - بدينونة الضمير والله، إذا لم تحول كل هذا إلى دمها الروحي من خلال الأعمال الصالحة. هذا هو السبب في أن أرواح الناس مريضة، حزينة ويائسة، مغمورة في المخاوف اليومية فقط أو الشؤون الرسمية فقط، والأسوأ من ذلك - في شؤون عاطفية؛ لكنهم لا يفكرون حتى في فعل أي خير. إنهم لا يسمحون بدخول جسيم واحد من التغذية إلى الروح، ويجف ويجف. لا أقول هذا لأن شؤون الخدمة وشؤون الحياة اليومية – هموم عائلية، ومساومات، ومناورات مختلفة، ومشاريع مختلفة – كانت مضرة بالنفس... لا. إنها ليست ضارة في حد ذاتها، ولكن الضرر هو إذا مارسوها فقط، دون الاهتمام بالفضيلة، وإذا فعلوا ذلك لا لمجد الله، بل لبعض الأغراض الأنانية. وكما تتحول العصائر في أجسادنا إلى دم حي باتحادها مع أكسجين الهواء، كذلك كل الأمور، الرسمية منها واليومية، يمكن أن تتحول إلى عناصر مغذية للروح إذا خصصناها كلها لله! وإذا لم يكن هذا موجودا، ولم تكن هناك حسنات، فماذا يجب أن تتغذى النفس؟! فتذبل حينئذ وتشتكي للرجل وتقول له بوضوح: "انقلني من هذا التراب الجاف أو الفاسد إلى حقل الله، حقل الأعمال الصالحة التي تتطلبها وصايا المسيح". هذا كل شيء! ولكنكم تعلمون كل هذا أيها الإخوة! تعلمون أن النفس، التي ينيرها بنور حق الله بوفرة، المحتوية في الهواء النقي السماوي لصلوات الكنيسة وطقوسها المقدسة، والتي يقويها طعام الأعمال الصالحة المغذي، هي مثل شجرة مغروسة عند نبع المياه، تعطي ثمارها في موسمها، ولا تسقط ورقتها. والآخر، المحروم من كل هذا، كالنبت الكريم، يُحفَظ بالمرارة في مكان لا ضوء فيه، ولا هواء نقي، ولا رطوبة... فيذبل! هذا الخبر 209. ولكن طوبى لك إذا خلقت! 210 – لماذا تستبد أيها الإنسان بنفسك منغمسًا في شغب الحياة الدنيا في الحماقة والعمى؟! هذه الأفكار التي سنقدمها لكم مستوحاة من هذا اليوم المخصص للقديس يوحنا كليماكوس، ساكن الصحراء ومعلم الحياة الصحراوية. يبدو للكثيرين أن الصحراء أو أحد الأديرة الرهبانية هي مكان جاف لا يقدم شيئًا مغذيًا للروح. ولكن انظروا إلى أعمال القديس يوحنا، وافتحوا "سلمه"، واقرأوا شيئًا فيه، وانظروا كم كان لديه من حياة وقوة! فالصحراء لا ترهق إلا الجسد، ولكنها تغذي النفس بغنى بكل أنواع الأطعمة السماوية. يبدو العالم سمينًا بالنسبة لك؛ لكنه يسمن الجسد فقط، ويجوع النفس، دون حتى أدنى ذرة من الغذاء لها. نظموا حياتكم على هذا التمييز، يا من تريدون أن تنمو روحكم لتصبح شجرة حية، تستحق أن تُزرع في الفردوس السماوي. آمين. 13 مارس 1860، في الأسبوع الرابع من الصوم الكبير هناك قلبنا، أين كنزنا بفضل صعود الرب، يجب علينا أن ندرك أننا أعلى ونسعى إلى الأعلى. وصعد الرب إلى السماء بالمجد. كيف صعد وهو مثل الله موجود في كل مكان ويتمم كل شيء؟! – لقد صعد بالبشرية. لقد كان الإنسان هو الذي رفعه إلى السماء في داخله. وصعد الرب وجلس عن يمين الله الآب. فكيف يجلس الذي يثبت معه دائمًا بلا انفصال عن يمين الله، الملك الواحد والمشاركة في العرش؟ لقد جلس مع البشرية عن يمين الله، وأدخل الإنسان في ذاته إلى ملكية مشتركة مع الله، وإلى السيادة الإلهية على كل ما هو مرئي وغير مرئي. وهكذا تمت نعمة الله علينا. إن ابن الله، إذ نزل إلى الأرض، أخذ الإنسان إلى صورته كالخروف الضال، وأتى به إلى أبيه. فلنمجّد صلاح وحكمة الله محب البشر. لم يتركنا ولم يسلمنا لهلاكنا، بل أخجل خبث العدو، وبعد أن أله طبيعتنا في نفسه، أعطانا الخلاص الذي به انخدعنا في البداية إلى الهلاك. فلنتخلص الآن، أيها الإخوة، من ضعف أفكارنا، ولنرفع أذهاننا إلى السماء، لنقف عند عرش الله، عند أقدام البشرية الممجدة في الرب، ولنتأملها بشكل مدروس. ترون كيف تمجدت الطبيعة البشرية في الرب: إنها مؤلهة، وهي شريكة في الملوكية مع الله، وهي فوق كل شيء بداية، وقوة، وقوة. دعونا نعقد العزم على عدم إذلال هذه الطبيعة في أنفسنا من خلال الأفعال الخاطئة، والأفكار والشخصيات الخاطئة، والأهواء المخزية للجسد والروح. كما هو السماوي، هكذا يجب أن نكون، كما نحن مدعوون أن نكون سماويين. كما هو الرأس الرب هكذا تكون الأعضاء لكل المؤمنين. كما هو البكر هكذا يجب أن يكون كل هؤلاء؛ ولم يخجل أن يدعوهم إخوة 212. الرب هو المؤسس الجديد. جيله مخلوق روحياً من جميع قبائل الأرض. يجب أن نكوّن منهم ومعهم جنسًا مختارًا، وكهنوتًا ملوكيًا، ولسانًا مقدسًا، وشعبًا متجددًا، لأننا نعلن فضائله، الذي دعانا من الظلمة إلى نوره العجيب[213]. فلنجتهد أن نكون كاملين، كما أن أبانا السماوي كامل. صلّى الرب من أجلنا، حتى يكون واحدًا مع الآب، فنكون نحن واحدًا فيه. 214. بالإيمان والنعمة ندخل إلى هذه الوحدة. أي نوع من المتعصبين للحياة حسب الإيمان يجب أن نكون حتى نظهر أنفسنا في مرتبتنا؟! هذا هو الطريق الذي اخترناه أيها الأحباء، لنطهر أنفسنا ونحافظ دائمًا على طهارتنا من كل دنس الجسد والروح 215. فلنطبع هذا الفكر في قلوبنا، حتى لا نخطئ. ولكن حتى لو أخطأ أحد، فإن الأئمة يشفعون لدى الآب يسوع المسيح البار. 216. في البدء أخطأنا وابتعدنا عن الله. باتحادنا بيسوع المسيح، نتحد مرة أخرى مع الله. ولكن إذا أخطأنا هنا أيضًا، فإننا نبتعد مرة أخرى عن الله والمخلص يسوع، وفي نفس الوقت نحرم من كل المزايا الممنوحة لنا فيه. ماذا يجب على الذين يرتدون إلى الذنوب أن يفعلوا الآن؟ إذا سقطت، انهض. إذا أذنبت فتب. لكن لا تيأس، ومن خلال اليأس لا تسلم نفسك لأيدي سقوطك. شفيع الأئمة عند الآب يسوع المسيح الصديق. هوذا يجلس عن يمين الله الآب ويشفع فينا. كرئيس الكهنة، دخل بدمه إلى قدس الأقداس، إلى السماء عينها، ليظهر لنا وجه الله، حيًا كل حين ليشفع فينا. 217. سوف تسمع شفاعة الرب وترضى. كل ما تحتاجه هو أن تجذب هذه العريضة إليك بالتوبة الصادقة، والتصميم الذي لا يتزعزع على نبذ الخطايا التي ينجح العدو بها في توريط النفوس بوعود تملق بعدم الأذى والخطايا التي لا يُعاقب عليها. تعالوا نركع ونبكي أمام الرب الذي خلقنا وخلصنا ويخلصنا. الله كثير الرحمة، يكتب الرسول بولس، من كثرة محبته، التي بها أحبنا، ومعنا نحن الأموات في خطايانا، فأحيانا في المسيح... وأقام معه، وأجلسنا في السماويات في المسيح يسوع 218. فأين مكاننا؟ لذلك، لا ينبغي لنا أن نعيش على الأرض كما لو كان من المفترض أن نعيش هنا إلى الأبد، بل نعيش كما يعيشون في الخارج. يعيش المتجولون بأجسادهم في الخارج، لكنهم يعيشون دائمًا بعقولهم وقلوبهم في وطنهم. لذلك يوصينا الرسول: إن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا الذين في الأعالي، حيث المسيح عن يمين الله. كن حكيما في الأعالي لا على الأرض. أنت ميت وحياتك مستترة مع المسيح في الله 219. في المسيح يسوع نحن بالفعل في السماء؛ يجب أن ننتقل إلى هناك بعقولنا وقلوبنا، حتى تكون قلوبنا هناك، حيث يوجد كنزنا. يجب توجيه كل شيء هناك - الأفكار والأقوال والأفعال. هناك يجب أن نرتب كل همومنا وإقامتنا الأرضية بأكملها بطريقة تكون بمثابة إعداد لإقامة سعيدة أبدية في السماء مع المسيح يسوع ربنا. أنت عنيد على الأرض، ولا يمكنك إلا أن تفعل الأشياء الأرضية واليومية. ولكن كل هذا يمكن قيادته بطريقة تجعله طريقًا يؤدي إلى حيث يوجد المسيح عن يمين الله. هناك ثروة - لقد وصلوا إلى هناك من خلال الفقراء. هناك قوة - هيمنة المكتسبات من خلال مضاعفة الأفعال المفيدة. هناك موهبة - لا تدفن مواهبك في الأرض، دعها تنمو، وإذا كنت أميناً في القليل، ستوضع فوق الكثير. إذا كانت لديك القوة، فاعمل بجد، وسوف تذوق ثمار عملك. حتى أن هناك فقر، وهناك حزن، وهناك مرض - ومع الصبر والرضا عن النفس والامتنان، حول كل هذا إلى وسيلة للحصول على الرضا الأبدي. اذهبوا بحكمة إلى الذين من خارج، يأمر الرسول 220. انتبهوا كيف تسلكون في خطر، لا كأنكم غير حكماء، بل كأنكم حكماء مفتدين الوقت، فالأيام شريرة. لهذا السبب، لا تكونوا أغبياء، بل فاهمين أن هناك مشيئة الله 221. بجمع هذه الأفكار القليلة معًا، سنتلقى مثل هذا الدرس من صعود الرب. إذ أدركنا أن لنا حياة في السماء، من هنا ننتظر مخلص ربنا يسوع المسيح 222، كما قال الملاك للرسل القديسين الذين كانوا يحرسون الرب الصاعد 223: "فلنتدفق بغيرة إلى شرف الدعوة الأسمى في المسيح يسوع 224، كما هي حق، كما هي صادقة، كما أنها بارة، كل طهارة، كل محبة، محمودة جدًا مهما كانت فضيلتها". وأيًا كان المديح، مفكرًا في هذا (225)، متعثرًا وواقفًا، لكن لا تضعف أبدًا في الغيرة، ناسيًا ما هو وراء، ممتدًا إلى ما هو قدام (226). لذا تيتيسيت. وإذا كنت حماة بهذه الطريقة، فلا شك أنك ستحققين ما نرجوه جميعًا بنعمة الرب الذي صعد إلى السماء ويجلس عن يمين الله الآب. آمين. تصحيح الحياة والشخصية اقتدِ بالقديسة مريم المصرية في التوبة وتقويم الذات. هذا الأحد مخصص لذكرى أمنا الجليلة مريم المصرية، وقد سبق أن مدحناها مع الكنيسة في السهر طوال الليل بالترتيل والأغاني الروحية، وصلينا إليها من أجل مساعدتنا في المهمة الصعبة المتمثلة في تصحيح حياتنا وشخصيتنا. الآن سوف نتعلم منها هذا الأمر. إن الكنيسة المقدسة، التي تقدم لنا مثال مريم المصرية، تريد أن تلهمنا: "إذا كنت تريد أن تتوب وتصحح حياتك كما ينبغي، فهكذا تتوب وتصحح نفسك! لكن هل تصرفت بهذه الطريقة خلال هذا المنشور؟ إذا كان الأمر كذلك، فهذا جيد لك... وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يزال أمامك أسبوعان: سيكون لديك الوقت لتصحيح ما هو خاطئ أو إضافة إلى ما تم حذفه. فقط لا تكن كسولاً". لكن من سيقول: "مريم المصرية هي مثال يجب اتباعه! هل يحتاج الجميع حقًا إلى الهروب إلى أماكن غير مأهولة - إلى الصحراء، إلى الجبال؟ لا، ليس الجميع. ولكن يجب على الجميع تقليد جهودها في التصحيح الذاتي، وتصميمها الراسخ على تغيير حياتها وكيف وصلت إلى هذا التصميم. هنا هي الجوانب التي يجب تقليدها! كيف توصلت الراهب مريم إلى قرار تغيير حياتها؟ لقد جلبه الرب. لماذا؟ لأنه، مع كل عدم القدرة على السيطرة على العاطفة التي لقد تغلبت عليها، ولم تفكر أبدًا في البقاء إلى الأبد في هذه العبودية المريرة، لقد تحملت عنف الجسد والعدو الذي يتصرف من خلال هذا الجسد، واستسلمت للافتتان، لكنها لم تستسلم له تمامًا. أشفق الرب على معاناة المخلوق وجاء ليحرره من القيود التي عذبته. هذا هو الدرس من الجزء الأكثر خطيئة في حياة القديسة مريم المصرية. لذلك، إذا كان لدى أي شخص سوء الحظ من الاستعباد لبعض العاطفة، الجسدية أو الروحية، خذ ما يكفي من القوة على الأقل حتى لا تستسلم لها بشكل لا رجعة فيه - لا تكن مثل أولئك الذين، بعد أن استثمروا أنفسهم في اليأس، استسلموا لعمل الطالب 227. من المؤكد أن الشغف يربط الإنسان، مثل التابع، يقوده إلى الأفعال التي ترضيه؛ ولكن حتى مع قيود العبودية، فإنك تظهر على الأقل إحجامًا عن مثل هذه الأشياء، وتظل غير راضٍ عنها. لا تقل: "حسنًا، هذا صحيح، فليكن... فليكن كما كان، أو دع الأمور تجري كما جرت". ولكن مثل شخص لا يملك القوة للمقاومة، عندما يتم جره مقيدًا، على الأقل يريح قدميه، وأنت، على الرغم من قوة العاطفة التي تجذبك، على الأقل تظهر مقاومتها بطريقة ما، قل لها: "حسنًا، للمرة الأخيرة، لن أستسلم مرة أخرى"؛ وحتى لو سقطت مرة أخرى، قل نفس الشيء مرة أخرى وهكذا؛ فقط لا تتكلم بلسانك فقط، بل بقلبك أيضًا، واصرخ إلى الرب طلبًا للمساعدة. مثل شخص، بعد أن ربطه العدو، قاده إلى الأسر، تاركًا شفتيه غير مقيدة، على الرغم من أنه يجذبه وراءه، ولكن لديه فرصة للصراخ، يصرخ لمعرفة ما إذا كان أحد سيسمعه ويحرره: هكذا أنت أيضًا تصرخ إلى الرب: "يا رب، قبل أن أهلك، خلصني؛ يا رب، قبل النهاية، هب لي أن أتوب..." وسوف يُسمع لك. كالقابلة المستلقية في المهد، رغم أنها لا تستطيع التحرك بذراعيها ولا برجليها، لكنها بصرختها تأخذ أمها من قلبها، وكالثعبان 228، تجذبها إلى نفسها، فإذا صرخت تجذب الرب إليك أيضًا، الذي قال إن نسيان الأم طفلها أقرب من أن ينسى الصارخين إليه 229. عندما يأتي الرب إليك أخيرًا، انتبه يا أخي، ولا تسمح لنفسك ألا تستغل، كما ينبغي، هذا التنازل الكبير من الله تجاهك. ستشبه القديسة مريم عندما أمسكت بدينونة الله عند مدخل القبر المقدس. كيف أنها، التي ضربتها قوة غير مرئية، لم تفكر لفترة طويلة، لكنها أدركت على الفور أن السبب في ذلك هو خطيئتها، وحددت النية على الفور - لترك خطيئتها المدمرة وراءها وعدم العودة إليها أبدًا... هذا ما يجب عليك فعله أيضًا. انتبه! عندما يكون هناك ندم شديد في الضمير، أو خوف من الحكم والموت، أو اقتراب خطر مثل السيف فوق رأسك، أو الشعور بعظمة الله وعظيم إحسانه، أو أي شيء آخر يضرب قلبك بعمق ويهز كل تكوينك، بحيث تشعر كما لو أن كل القيود التي اضطهدتك حتى ذلك الحين قد سقطت منك - فاعلم أن نعمة الله هي التي مستك وأعطتك الحرية لدخول طريق الخير، الحرية التي كنت تفتقدها سابقًا. يستمع! هذه اللحظة عزيزتي! ما تشعر به ساعتها هو عمل نعمة.. أرفق قضيتك هنا أيضًا - وهذا هو بالضبط ما - قل: "لقد عشت بشكل سيئ، منغمسًا في الأهواء... من الآن فصاعدًا لن..." ثم، بعد أن اعترفت بخطاياي وقبلت الإذن، التزم بالنذر المطلوب... وهذا ما فعلته القديسة مريم. She did not put off her intention to change her life until tomorrow; لا، ولكن على الفور قررت وفعلت ذلك... وهذا ما يجب على الجميع فعله. إن النعمة، القادمة، تحل بالتأكيد روابط العاطفة، ولكن إذا لم يقرر شخص ما على الفور أن يتخلف عن الشؤون العاطفية، فهو مقيد مرة أخرى بهذه السندات. ولما ظهر الملاك لبطرس الرسول في السجن كانت قيوده نائمة. ولكن لو لم يتبع الملاك خارج السجن، بل بقي فيه، لأتى حارس السجن، وقيده مرة أخرى - وأغلق السجن... وكان القديس بطرس سيبقى سجينًا كما كان من قبل. وهكذا، فإن روابط الآلام تربط مرة أخرى كل من، بعد أن شعر بعمل نعمة الله التي تحرره من الآلام، لا يقرر تغيير حياته على الفور، بل يؤجلها إلى وقت آخر. لا تتأخر يا أخي! لأنك لا تعرف ما إذا كانت هذه اللحظة المواتية ستأتي مرة أخرى. بعد أن عقد العزم على تصحيح نفسه، يجب أن يبدأ هذا التصحيح فورًا وبشكل عملي، كما فعلت القديسة مريم. تركت كل شيء، معززة بالأسرار، مسترشدة بنصيحة والدها الروحي، واندفعت إلى صحراء شرق الأردن - من خلال العزلة والصوم والصلاة، لتجفيف العادات الخاطئة التي زرعتها وغذتها الحياة الشريرة. تولى أعمالك ومآثرك على الفور. ليس الجميع، بالطبع، لديهم نفس الطريق إلى التحول. من يتقاعد في الصحراء ويعيش وحيدا؛ من يذهب إلى الدير يخلص بين الإخوة. الذي يبقى منظمًا في الحياة العائلية والمدنية المشتركة للجميع. لقد سار الكثيرون بالفعل في كل هذه المسارات - وقد تم إنقاذهم جميعًا وهم أشخاص عظماء. أي واحد يختار - دعه يقرر وفقًا لمزاجه الخاص، وإلهام نعمة الله وبناءً على نصيحة والده الروحي. فقط اعلم أنك لن تتحسن بدون صعوبة. هناك صراع عظيم ينتظر كل من يريد أن ينتصر على الجسد الذي يحارب الروح. ما لم تستطع مريم الجليلة أن تتحمله!.. ومن أجل الجميع - اعمل! ومن الضروري، كما قلت من قبل، إزالة كل ما يمكن أن يغذي المشاعر، وهذا يكلف الكثير من العمل. يجب علينا أن نفعل كل ما يمكن أن يغذي ويقوي الحياة الجديدة التي بدأناها؛ ولكن هذا لا يحدث دون صعوبة. من الضروري أن نتعلم من حقيقة الله، وأن نكون تحت تأثير الأسرار قدر الإمكان، وأن نشارك في طقوس الكنيسة المقدسة، وأن نحارب الأهواء، وأن نقوم بالأعمال الصالحة التي تتعارض مع العادات العاطفية؛ ولكن كل هذا عمل. والأهم من ذلك - ما هو المطلوب؟ لا يجب أن تترك وحدك أبدًا... تمسك بأبيك الروحي، ابحث عن من يشبهك في التفكير، تعمق في نصائح الآباء القديسين - ولا تفعل شيئًا إلا إذا نجحت في كل هذه الأماكن. لا تنظر إلى مريم الجليلة من أجل هذا. لقد عاشت وحيدة، لكن طريقها كان بحسب اختيار الله الخاص. من الأفضل لنا أن نلتزم بالنظام العام للحياة. يحلق النسر منفردًا إلى السماء، ويرتفع إلى درجة أنه في بعض الأحيان يكون غير مرئي. ولكن هذا هو النسر... اقتدِ بعمل مريم المباركة في تصحيح الذات، وثباتها في هذا، وإخلاصها الذي لا يتزعزع لنذرها... وفي جوانب أخرى، اتبع الطريق المشترك للمخلصين. فقط كن حازمًا، ولا تسمح لنفسك بالاسترخاء... وبعد العمل قليلاً، لا تعتقد أنك قد فعلت كل شيء بالفعل: فالنهاية تتوج العمل. اكتب هذه النهاية المباركة في ذهنك وانطلق نحوها كقول الرسول، ناسيًا ما هو وراء وممتدًا إلى ما هو قدام،[230] حتى تصل إلى مكان الراحة من أتعابك الذي أعده الرب لجميع عماله. آمين. في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير يجب على المرء أن يحمل صليب تصحيح الذات: ما هو؟ إن الكنيسة المقدسة بتقديم الصليب الكريم لعبادتنا وإكرامنا اليوم تريد أن تحثنا على حمل الصليب إن كنا لم نقم بعد بهذا العمل المقدس، وتثبتنا في حمل الصليب إن كنا قد بدأناه. يبدو أنها تقول لنا هذا: "هل ترون الصليب الذي بسط الرب عليه يده من أجلنا بإرادتنا؟ تعالوا وصلبوا معه. الآن الرب من الصليب يدعو كل واحد منكم ليحمل صليبه ويتبعه. خذوه... خذوه ولا تخافوا، لأنه كما أسلم الرب من الصليب روحه إلى الله والآب، كذلك من الصليب لا يوجد سوى طريق واحد لكم - إلى المساكن السماوية بعد الرب، من سوف قل لكل لباس مثل لص ذكي: اليوم تكون معي في السماء!» 231 ولا أعتقد أن أحداً سيرفض هذا الالتزام؛ ولكن قد يحدث ألا يعرف الجميع بالتأكيد ما هو الصلب الإجباري بالنسبة لنا، وبالتالي يمكن أن يعتبر نفسه صليبيًا دون أن يكون كذلك. أنه لا يوجد أحد في العالم بدون صليب، الجميع يعرف ذلك؛ ولكن من بين هذه الصلبان يوجد أيضًا صليب السارق الذي يُصلب عليه الناس أيضًا. ولتفادي الوقوع في خطأ خطير جداً في هذا الصدد، سأوضح لكم بإيجاز مما يتكون الصليب، والذي يجب على كل واحد منا أن يحمله ويحمله... إنها تتألف، أولاً، من قيود الجسد وحياتنا الخارجية بأكملها ومن التنفيذ الصبور للقواعد التي تفرض هذا القيد. لقد تلقينا الوصية من الرب والرسل القديسين: أن نصلب الجسد مع الأهواء والشهوات 232، وأن نقتل الأرواح الشريرة التي على الأرض 233، وأن نقدم كل أعضاء جسدنا أدوات بر، كما كانت من قبل أدوات خطيئة 234. ويرى آخرون هذا العنف، ولكن في الواقع من الضروري أن يكون الأمر كذلك. انظروا ماذا تفعل الخطيئة فينا! يثبت نفسه في القلب، ويخترق كل قوى روحنا، ويؤدي جميع وظائف وأعضاء جسدنا، ويؤسس حياتنا المنزلية بطريقته الخاصة، ووفقًا لروحه، يختار العلاقات والروابط الاجتماعية... وهكذا، حول الخاطئ هناك، كما كان، جو خاطئ، تنتجه الخطيئة التي تعيش فينا ثم تتغذى عليه. بعد أن عقدنا نية حازمة للعمل من أجل الرب، يجب علينا أولاً وقبل كل شيء أن نبدد هذا الجو - لتعطيل نظام الحياة الخاطئ هذا وإقامة أنظمة جديدة في كل مكان، وفقًا لروح الحياة الجديدة. يجب ألا نذهب إلى الأماكن التي وقعنا فيها في الخطيئة أو التي أوقدنا فيها الخطيئة... إذا كان هذا مسرحًا، فاترك المسارح؛ إذا كانت هناك احتفالات، ارفضها؛ إذا كنت تواعدين، توقفي عن ذلك. أن نترك في علاقاتنا الخارجية فقط شؤون المنصب أو مسائل اللقب، وعلاوة على ذلك، أن نديرها بطريقة تجعل تحقيقها وفقًا لله، وليس لإرضاء الأهواء؛ وبعد ذلك، التخلي عن المعارف والاتصالات السابقة وطرق قضاء الوقت بشكل ممتع، وإقامة اتصالات جديدة وأنشطة جديدة في الساعات المتبقية من الواجب: بدلاً من المحادثات الفارغة - محادثات حول الموضوعات الروحية؛ بدلا من الكرات والأمسيات - زيارة الناس خوفا من الله؛ بدلاً من قراءة المجلات – قراءة كلمة الله وكتابات الآباء، وهكذا، وهكذا. بعد أن غيرت سلوكك في الخارج - في المجتمع، تحتاج إلى تغيير ترتيب حياتك المنزلية. حدد ساعات أخرى للاستيقاظ والذهاب إلى السرير، وحدد قاعدة الصلاة - في الصباح وفي المساء، وحدد طاولتك ووقتها، وكيفية الجلوس وكيفية النهوض من الطاولة، وكيفية الخروج من المنزل وكيفية الدخول إليه، وماذا تستخدم في أي وقت فراغ، وكيف ومن تتلقى وكيف تتلقى؛ يجب أن تكون زخرفة منزلنا مختلفة - فنحن بحاجة إلى تطهير العاطفي ووضع البناء - الروحي. كل هذا يتم من خلال بدء حياة جديدة، كما لو كانت غريزة هذه الحياة. إنه أمر محرج بالطبع... لكن الخطية التي تعيش فينا هي التي تحرج، وليس نحن؛ لقد تحررنا من قيود الخطية من خلال هذا القيد. هذا هو أحد أجنحة الصليب الخلاصي الذي يجب أن نأخذه على عاتقنا. بعد إعادة بناء كل شيء من حولنا بهذه الطريقة، ننتقل إلى أنفسنا. وهنا، بعد كل شيء، كل عضو في الجسد هو مقر الخطية. يجب علينا كبح جماحه هنا أيضا. يجب أن تكون الحواس مقيدة... فلا تنظر العين إلى الأشياء المغرية، ولا تستمع الأذن إلى الخطب العاطفية، ولا تهيج حاسة الشم واللمس الخطيئة التي هدأت للتو. بعد ذلك - تعمل بطننا بشكل شهواني - نحتاج إلى استنفادها وتعويدها على التشبع الرصين؛ يحب الجسم أن يستلقي ويسترخي في النوم والتقاعس عن العمل - يجب أن يعتاد على العمل والتوتر والعمل واليقظة. والشهوة - ما هي النتائج التي لم يكن لها؟! كلهم بحاجة إلى أن يتم حظرهم. ماذا لم يقل اللسان: هذه النار ثرثرة الكذب؟ من الضروري أن نقيده... أن نمرر جلده إلى حد ما بالقسوة بسبب إدمانه على واحدة مدللة. وبعد إنشاء مثل هذا الأمر، سنقتل الأعود الموجودة على الأرض، أو سنجعل جميع أعضاء الجسد أدوات للبر. هذا صعب، لكنه ينقذ. بالتصرف بهذه الطريقة فيما يتعلق بالجسد، سنفعل نفس ما يفعله أولئك الذين يغسلون الملابس، أي شطف جسدنا وعصره وضربه من أجل طرد كل شيء خاطئ وعاطفي منه - واستعادته إلى نقائه الأصلي الرصين... هنا قرن آخر للصليب المنقذ الذي نحتاج أن نأخذه على عاتقنا! كل هذا معًا يشكل ما أسميته في البداية - تقييد الجسد وحياتنا الخارجية بأكملها والامتثال الصبور للقواعد التي تفرض هذا القيد. وهذا هو، من خلال فرض قواعد جديدة على علاقاتك وأنشطتك الخارجية وعلى جسدك، يجب عليك الوفاء بها بدقة حتى يكون لها تأثيرها المنقذ... كل من هذه القواعد المقيدة هي نفس الجص على الجرح. ولا تتم إزالة الضمادة من الجرح إلا بعد أن تؤدي وظيفتها؛ فيجب علينا أن نبقى على هذا النظام الجديد، دون أن نغيره، حتى نثبت فيه ونقوى فيه، حتى يصبح كعادتنا كما كان النظام الخاطئ من قبل. لكن كل هذا ليس سوى صليب خارجي. هناك أيضًا صليب داخلي. سأخبرك عنها بإيجاز... إنها تتكون من إكراه الذات ومقاومة الذات. فالإنسان في المعصية لا يحب الخير ولا يعطف عليه ولا يفكر فيه. بعد أن وضع الآن نية ثابتة على عدم ارتكاب الخطيئة، فإنه يدرك أنه ملزم برغبة الخير فقط، والتفكير فيه وحده، والعثور على المتعة فيه وحده. ولكن، عندما يتجه إلى نفسه، إلى نفسه الداخلية، لا يجد هذه التصرفات هناك. العقل يريد أن يشغل نفسه بشيء آخر، فهو يحلم ويحلق، والقلب بارد عن الخير، وميول الإرادة تتجه إلى شيء آخر. ما يجب القيام به؟ من الضروري تمزيقهم من واحد وتقييدهم بآخر ، وتمزيقهم عن المتحمسين والخاطئين وإمالتهم نحو الخير والعاطفة والروحية. أي أنه عليك أن تناقض نفسك في السيء وتجبر نفسك على فعل الخير... وهذا يحدث في كل الأحوال تقريباً. مثلاً هناك فرصة لمساعدة محتاج!.. الضمير يقول: ساعدون، والإنسان جاهز؛ لكن الأنانية تجلس على الجانب وتكرر: "لا تعطيه، أنت بحاجة إليه لنفسك". ويجب التغلب على هذه الأنانية أو قمعها، ويجب أن تكون النفس مستعدة للعطاء الطوعي. من أساء؟ يقول الضمير المسيحي: "اغفر لي"، لكن الكبرياء يجبرنا على الانتقام. يجب أن نبعد قلوبنا عن هذه العاطفة القاسية ونميلها إلى الوداعة والتنازل. على أي حال. في كل مكان، يجب على المرء أن يبتعد عن الأهواء ويتجه نحو القدوسين والأتقياء... هذه هي الحرب الداخلية التي ينتجها إكراه الذات ومقاومة الذات، كما لو كان بيدين. إنها مريضة! كم هو مؤلم إزالة الشظية، وكم هو مؤلم تمزيق إصبع عالق بالحديد في البرد؛ يتألم القلب كثيراً عندما ينتزع من أحدهم لكي ينحني لآخر. وهذا أمر مؤلم، لكنه ينقذ. ولهذا السبب يُسمى بالصليب المنقذ، الذي ينضح بالشفاء الغني لقلبنا المتحمس. هذا هو الصليب الداخلي، أو الجانب الداخلي للصليب، والذي فيما يتعلق بالجانب الخارجي الموصوف سابقًا يشكل صليبًا واحدًا، يتعهد كل مسيحي بأخذه على عاتقه والذي، في الواقع، يأخذ على عاتقه أي شخص، بعد أن تخلى عن الخطيئة، استعبد للحقيقة. الرب يبارك أعمالكم يا عمال الله! اصبر على هذا النظام الجديد... فجراح الصليب لا تحترق إلا في البداية؛ وبعد ذلك ستبدأ أظافر الصلب في إخراج زيت الشفاء على الجروح التي تسببها هي نفسها. مثل هذه الأوامر مقيدة، لكنها الطريق إلى الحرية لأبناء الله. كن صبوراً! سوف تهدأ العواطف، وسوف ترتفع روحك برحلة سهلة إلى عرش الله، وبعد أن تثبت نفسها هناك، ستبدأ في تذوق نعمة التأمل العقلي لله - قبل أن تترك الجسد، وقبل أن يبدأ ذلك اليوم، وبعد ذلك لن يكون هناك أي حزن أو مرض أو تنهد. آمين. في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير طريق الصعود إلى الشركة مع الرب شهادة الرب من الصليب: قائمة المشاعر والتصرفات المسيحية. اليوم تنتهي قراءة الأناجيل. وأريد أن ألفت انتباهكم إلى ما تعنيه هذه القراءة وما تلزمنا به. ماذا يعني قراءة كل الأناجيل في هذه الأيام؟ إنه تكرار للوصية التي أعطانا إياها الرب يسوع المسيح. إن الرب، إذ مات من أجلنا، ترك عهدًا لكل من يؤمن به، عهدًا مكتوبًا وموقّعًا بدمه. كل من يأتي إلى الرب بإيمان يدخل في عهد معه ويتعهد بإتمام العهد الذي تركه كما هو موضح في الأناجيل. غدا سوف تحدث المشاعر. وفي يوم يُعرض علينا تكريم الصورة على كفن الرب بعد إنزاله عن الصليب استشهاده وتقرّحه. إن أول فكر لمن يأتي لتقبيل الكفن سيكون فكر العهد الذي ثبت بموت الرب. بمظهره الهزيل والقروح، سيذكر كل واحد منا: "هل تتذكر وتفي بعهدي الذي تعهدت بالوفاء به عندما دخلت في عهد معي؟" لكي يجيب كل مسيحي أمام الكفن بضمير حي: "نعم يا رب، أذكر عهدك وأعرف عهدك"، قررت الكنيسة المقدسة أن تقرأ كل الأناجيل قبل آلام الرب لتجديد في ذاكرة الجميع الصورة الكاملة للالتزامات التي ورثها الرب. ولهذا السبب تُقرأ كل الأناجيل في هذه الأيام! إذن هل تم تحقيق الهدف؟ نعم، إلى حد أكبر أو أقل، يعرف الجميع ما يتوقعه الرب منه كمسيحي. ولكن ربما لا يفهم الجميع بوضوح جوهر الأمر بأكمله الموروث لنا؛ ربما لم تجمع تحت نظرة عامة واحدة جميع الالتزامات التي يفرضها الموصي؛ ألم تصور كل ما يتعلق بهذا في صورة واحدة عامة؟ أتعهد بمساعدتك وتصوير المحتوى الكامل لعهد الرب - في مقال واحد قصير. وهذا سيساعدنا، في مواجهة الرب المتألم، إما أن نصبح أكثر قوة في الحياة، إذا كانت تعمل بشكل صحيح، أو يشجعنا على تغييرها وتصحيحها، إذا كانت لا تعمل بشكل صحيح. أنت تعلم أن جوهر المسيحية هو استعادة الإنسان الساقط. إن الإنسان في الخليقة مقدر له أن يكون في شركة مع الله لكي يحيا فيه ويكون سعيدًا. وبمخالفة الوصية، ابتعد عن الله – وخسر الحياة الحقيقية – وكان عليه أن يعاني مؤقتًا وأبديًا. إن ابن الله الوحيد، بعد أن أخذ على عاتقه الطبيعة البشرية، أحياها في نفسه، بالموت أرضى حق الله - وأعاد الإنسان إلى النعيم في الله. ولكي يتمكن الناس من استيعاب هذه البركات في كل الأوقات، أسس الكنيسة المقدسة على الأرض - بيت الخلاص وساحة المخلصين. وكل من يريد الآن أن يصل إلى هدفه - وهو تذوق نعمة الشركة مع الله - لا يمكن أن ينال ذلك إلا من خلال الشركة مع الرب يسوع المسيح في الكنيسة المقدسة... لا يستطيع أحد أن يأتي إلى الآب، يقول الرب، إلا بي 235. هذا هو جوهر وصيته لنا. من هنا يتضح أن النقاط الأكثر تحديدًا في هذه العهد تتعلق بما يلي: 1) طريق الصعود إلى الشركة مع يسوع المسيح، 2) البقاء في الله من خلال الشركة مع الرب، و3) البقاء في الكنيسة، حيث توجد كل القوى والسبل لتحقيق كليهما. 1) كيف نرتقي إلى الشركة مع الرب وما الذي يترتب علينا نتيجة ذلك؟ طريق الصعود إلى الشركة مع الرب هو كما يلي. عند التوبة عن خطاياه، يكون الإنسان مستعدًا للوقوع في اليأس إذا لم يقف الرب أمامه باستحقاقات... وبعد أن استوعبها بنفسه بالإيمان بالرب يسوع المسيح، ينهض (236) على رجاء الخلاص، ويتلقى القوى الإلهية، ويضع نية العمل من أجل الرب طوال أيام حياته - ولهذا من خلال الأسرار يتحد مع الرب. ولهذا السبب هذا هو المطلوب من كل مسيحي: أ) اعرف واعترف بفقرك وبؤسك – وأنك فقير وأعمى وعريان، وتهلك مؤقتًا وإلى الأبد لولا الرب. ب) اعرف وانمو في معرفة الرب يسوع المسيح الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة. لقد أرضى لك بر الله، وأحياك في نفسه، وأجلسك عن يمين الآب - في السماء. ج) آمن بإيمان كامل أن الرب الذي خلص العالم كله، يخلصك أيضًا، واصرخ إليه مع توما: ربي وإلهي 237. د) ونتيجة لذلك، تأمل أن تخلص. احتفظ في قلبك أن الخطر قد مر بالفعل؛ لكن لا تنغمس في الإهمال والنعيم، بل امش في أعمال التضحية بالنفس، التي أوقعك نسيانها في المشاكل مرات عديدة. ه) تعزيز الشعور بالسلام مع الله. تأمل بالروح وجه الله المشرق المحسن إليك؛ لكن لا تسترخي ليس فقط العواطف، بل أيضًا الأفكار العاطفية، وفي كل مرة تخترق فيها ضد إرادتك، أسرع إلى تطهير نفسك بدموع التوبة، أو تبقى دائمًا في دموع التوبة، وتغسل بها كل نجاسة. و) احمل في قلبك الاقتناع بأنك ابن الله، وقد أُعطيت القدرة على الصراخ إليه: يا أبا الآب 238، وتذكر هذا، وتصرف كما لو كان نيابة عن الله، في نظر الله، من أجل الله، دائمًا لمجد اسمه الكلي القداسة. هذه هي السلسلة الأولى من المشاعر والتصرفات التي ورثها الرب! 2) بعد الدخول في شركة مع يسوع المسيح، ومن خلاله يتحد مع الله، يقف الإنسان أمام وجه الله الذي سقط منه، ويتأمله في كمالاته التي لا نهاية لها - وفي أعمال خلقه وعنايته وإنجازه لكل شيء... وهذه هي المشاعر والتصرفات التي يجب أن يمتلئ بها الجميع في هذا! وهذا ما يطلبه الرب من كل واحد منا: أ) التأمل في الله بطريقة حميمة وغير مفهومة، والانبهار به. ليصمت فيك كل فكر، كما تصمت أمامه كل خليقة، سماوية وأرضية. ب) التأمل فيه باعتباره عظيمًا بلا حدود، تسقط أمامه في إذلال، مملوءًا بالخوف والرهبة. ج) متأملين الكامل، سبّحوه وتمجّدوه، داعين إليه مع صفوف الملائكة: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود، املأ الأرض كلها من مجدك!" د) تتأمل فيه باعتباره كلي الوجود، ويرى كل شيء، ويحقق كل شيء، وامش أمام وجهه كما تمشي أمام ملك ينظر إليك. هـ) الله خلقك ويحفظك - أنت كل شيء له... أخضع له كرب الحياة مع الشعور بالاعتماد الكامل عليه. و) الله الذي خلقك يعولك أيضًا؛ أصبح، كل ما هو لك فهو له. اشكره على كل شيء... كن شاكراً واصبر إذا حدث لك مكروه، ولا تسمح أبداً أن يضعف شعورك بالرضا عن أوامر العناية الإلهية لنفسك. ز) الله الذي يتحكم في كل شيء، يقودك إلى وجهتك. لذلك، كل ما يحدث لك سيكون من الله. لذا، أسلم نفسك لإرادة الله الكلي الخير، الذي يعرف أكثر منك ما تحتاجه؛ استريح فيه، ولا تسمح لنفسك أن تتعذب بالحيرة الفارغة وإحباطات الروح؛ وبكل أمل أنه سيقودك إلى نهايته، ارفع إليه ذهنك وقلبك - في الصلاة. ح) الله، الذي خلق كل شيء ويتحكم في كل شيء، سيضع حدًا للنظام الحالي للأشياء، ويغير السماء والأرض ويؤسس مملكة النعيم الأبدية للإنسان... لذا، توقع مجيء الرب الثاني ولا تؤمن به فحسب، بل أيضًا ارغب واستعد لمقابلته في كل ساعة... استعد للموت؛ اذكر الدينونة والسماء والجحيم وكن كغريب على الارض. ها هي السلسلة الثانية من المشاعر والتصرفات التي ورثها الرب! 3) إن الذين يدخلون في شركة مع يسوع المسيح، ومن خلاله مع الله، لا يحققون ذلك إلا في الكنيسة المقدسة، بحسب تعليماتها وتوجيهاتها، ولا يثبتون ويبقون في هذه الشركة إلا من خلال كونهم في شركة مع الكنيسة. في الكنيسة كل الوسائل المليئة بالنعمة ضرورية لذلك - وكل من يستخدم هذه الوسائل ويتوجه إلى الله يصير جسدًا واحدًا مملوءًا بروح واحدة. الكنيسة هي بيت الخلاص، أو إناء النعمة، وساحة المخلصين. ج: الكنيسة دار خلاص أو إناء نعمة... فاتجه إليها واطلب فيها إشباع احتياجاتك الروحية. كل ما تحتاجه يمكن العثور عليه فيه. أ) أنت بحاجة إلى التنوير العقلي. الكنيسة معلمة. آمن واحفظ في قلبك أنها وحدها هي عمود الحق وتأكيده، 239 وابحث فيها عن هذا الحق – في كلمة الله، وكتب الآباء، في تعليم الكنيسة المتاح. وفقًا لتوجيهات هذا التنوير، ابحث عن الجميع، وثق بهم. ب) أنت ضعيف - تحتاج إلى تعزيزات. الكنيسة هي مانح النعمة ومعلم روح النعمة. أثداء أمهاتنا السبعة مفتوحة – سبعة أسرار. اقترب منهم بالإيمان - واشرب منهم القوات المحيية حسب احتياجاتك، ثم دفئهم بالسير في جميع فرائض الكنيسة وطقوسها - الأصوام والأصوام وكل شيء آخر. ج) أنت محاط بالأعداء. أنت بحاجة إلى الشفاعة والحماية. الكنيسة هي شفيعتك وحاميتك. اذهب إلى معابد الله. بجمع أبنائها، تنزل الكنيسة عليهم قوة شفاعتها... هنا الذبيحة غير الدموية، هنا جوقات الملائكة والقديسين، هنا الصلوات من أجل كل حاجة للنفس والجسد... اركض هنا واحمي نفسك بصلاة الكنيسة. ب. الكنيسة هي دار المخلصين... كل المؤمنين جسد واحد وروح واحدة... لذلك: أ) البقاء مع الجميع في وحدة الروح: البقاء في تفكير واحد، وعدم البحث عن آراء مستقلة في مسائل الإيمان التي تسبب البدع؛ البقاء متعاطفين مع الجميع وعلى استعداد لتعزيز خير الجميع. هذه هي العناصر الثلاثة للحب الحقيقي، والتي ستعلمك أيضًا أن تحيي كل أخ بحسن نية وحسن نية واهتمام؛ سيعلم كل إنسان أن يفعل أكثر من نفسه وأن يحافظ على نظافة وجه قريبه. سيعلمه أن يضحي بكل شيء من أجل خير روحه وجسده؛ وفي التبادل المتبادل المستمر، كن مضيافًا بصدق، متواضعًا، محبًا للسلام، مطيعًا، محبًا للحقيقة، وما إلى ذلك؛ سوف يعلمك أن تتصرف بهذه الطريقة ليس فقط تجاه المحسنين والأصدقاء، ولكن أيضًا تجاه الأعداء والمسيءين. الكنيسة هي دار المخلصين: جميع المؤمنين جسد واحد وروح واحدة... ب) كن غيورًا بكل غيرتك للبقاء في وحدة معها - ولإخضاع نفسك لنفس الروح معها... ولهذا، تذكر النذور التي أعطيتها عندما دخلت إليها في المعمودية، وجددها كثيرًا في الذاكرة؛ أنكر نفسك وضحي بنفسك باستمرار لله؛ التهم إليه عقلك - واقبل فكر المسيح، التهم إرادتك - واسلك فقط في مشيئة الله، التهم قلبك - ولا تحب سواه، التهم جسدك إليه في الأتعاب والمرارة الجسدية - من أجل الخلاص من أجل... كن صاحيًا وساهرًا... وحافظ على مشاعرك غير مشتتة... هذه هي السلسلة الثالثة من المشاعر والتصرفات التي أورثنا إياها الرب! هناك أيضًا وصايا خاصة - للآباء والأطفال، للأزواج والزوجات، للخدم والسادة، للرؤساء والمرؤوسين، للرعاة وقطعان الماشية، لأولئك الذين يبيعون ويشترون، للقضاة والمحاكمين - من كل رتبة ومكانة؛ ولكنها واضحة بالفعل من الوصايا الأولى بنفسها... لتسود في كل مكان روح المحبة والتضحية بالغيرة، لتخلق في كل شيء إرادة الله الواحدة التي يجب أن تكرس لها كل الحياة. إليكم نبذة مختصرة عن الوصية التي تركها لنا الرب، وهذا ما تريد الكنيسة أن تعيد إنتاجه في أذهاننا، وهي تقرأ لنا كل الأناجيل هذه الأيام، لكي تقدم لنا وجهًا وقحًا عند أقدام الصليب، الذي عليه معلق الذي أورثنا هذه الوصية، ليقدمنا، على الأقل، عالمين، إن لم يكن كاملين... ولكن أيها الإخوة، ما هي المعرفة؟! سوف يفضحنا فقط! فلنجبر نفوسنا قليلاً، ألا تغار على تطبيق العلم والعمل؟! لا يكفي الوقت؟! لا - ليس قليلا. وفي دقيقة واحدة يمكن تصحيح كل شيء... فلنفعل هذا: لنفحص حياتنا حسب المخطط المقترح، وسنغسل كل ما نجده معيبًا بدموع التوبة، ونضع النية الأكيدة لتكون صحيحة في تلك الأجزاء التي كنا مخطئين فيها سابقًا. إن الرب الذي يتألم من أجلنا على الصليب يقبل النية كالعمل نفسه، ما دام صادقًا ومصحوبًا بالاستعداد للوقوف فيه إلى حد المعدة. دعونا على الأقل نرضي الرب بهذا - في هذه الأيام بذكره... كان هناك وقت في العهد القديم كانت فيه أسفار الشريعة تُقرأ بصوت عالٍ لجميع الشعب، مع القسم للعصاة والبركات للمطيعين، ويجيب جميع الشعب: "كل ما تكلم به الرب نفعل ونسمع..." هنا يكرر الرب نفسه عهده لنا على الصليب: فلنفتح آذان قلوبنا، ونجمع مشاعرنا وتصرفاتنا حسب ما هو مكتوب، ونقول: لنحفظ يا رب كل ما أنت عليه. لقد أوصينا، حتى لو اضطررنا إلى الذهاب إلى السجن أو إلى الموت، آمين. يوم الأربعاء من أسبوع الآلام كيف يتحد القلب مع الرب؟ الشيء الرئيسي هو أن تعرف وتشعر بفقرك وغنى المسيح وأن تبقى في اتحاد مع المسيح. في يوم الأربعاء العظيم، إذا كنت تتذكر، فقد قدمت لك العهد الذي ورثه لنا ربنا يسوع المسيح - المكتوب بدمه والمختوم بموته على الصليب. بنود هذه الوصية، نظرًا لعددها، لا يمكن الإشارة إليها إلا بإيجاز أو عنوانها فقط. ولكن بما أن جميعها يجب أن تشكل الموضوع الرئيسي لمعرفتنا، وكذلك الاهتمام الرئيسي بحياتنا ونشاطنا، فأنا أعتبر نفسي مضطرًا إلى شرحها لك بمزيد من التفصيل؛ وأطلب منكم بذل كل الاهتمام والصبر الممكنين في الإصغاء. أعتقد أنني سأشرح لك هذا الآن، لأن الرب بعد قيامته بأربعين يومًا ظهر لتلاميذه، وحدثهم عن ملكوت الله؛ إن ملكوت الله الذي فينا يتكون من ماذا إن لم يكن من المشاعر والتصرفات التي ألزمنا بها الذي مات من أجلنا وقام؟ وهكذا، من خلال الحديث عن هذا، سوف ندخل في المشاركة في محادثات الرب وسوف نواصل بطريقة ما عمله، الذي أنجزه في الأيام التي أمامنا. بالإضافة إلى ذلك، ربما ستقودنا الأسابيع المقبلة، في محتواها ومعناها، إلى نقطة أو أخرى من الإرادة التي تقع على عاتقنا للتنفيذ. على الأقل يمكن قول هذا بشكل إيجابي عن هذا الأسبوع ودون بذل الكثير من الجهد في التفكير. هل تتذكر ما هو جوهر عهد الله الجديد بالنسبة لنا؟ وإليكم ما يلي – باختصار: في عيش الشركة مع الله من خلال الرب يسوع المسيح في كنيسته المقدسة. النقطة الأساسية هي التواصل الحي مع الله. ولكن يستحيل علينا نحن الذين سقطنا أن ندخل في شركة مع الله إلا بالرب يسوع المسيح. لذلك، يجب علينا أولاً أن نتحد بالرب يسوع، الذي شاركنا طبيعتنا بإخلاص؛ علاوة على ذلك، بعد تحقيق ذلك، يجب على المرء أن يعيش في هذه الشركة مع المخلص والشركة مع الله المكتسبة من خلاله - في الاتحاد مع جميع المتحدين مع الله، الذين يشكلون كنيسة الله، التي عهد إليها بكل وسائل الخلاص وإرشاد جميع المخلصين. فتعلموا هذا: إن جوهر عهدنا هو في الشركة مع الله من خلال الرب يسوع المسيح في كنيسته المقدسة. قم أيها الساقط، انظر إلى الرب واتحد به – انطلق منه عبر عدد من التصرفات الأخرى إلى الله وانغمس في تأمل الله والتمتع به؛ ولكن افعل ذلك كما هو الحال في كنيسة الله، كونك متحدًا مع جميع الذين يدعون باسم الرب. إن المسيحي الحقيقي، الذي يتمسك بقوة بهذا النظام الذي أمره الله به، يسير بموجبه بعقله وقلبه طوال حياته ويجمع فيه المشاعر المقدسة والتصرفات التي تسعده هنا وتهيئه بشكل موثوق للنعيم الأبدي. وهذا أمر أعتبره من واجبي أن أناقشه معكم في كثير من الأحيان وبأكبر قدر ممكن من التنوع. هذا هو كل عملنا هنا. فإذا وقفنا في هذه المرتبة فهو خير لنا، وإذا لم يكن كذلك فقد خسرنا. لذا فإن مهمتنا الأولى هي الاتحاد مع الرب يسوع المسيح. لقد اتحدنا معه بالفعل. كل ما تبقى هو الحفاظ على هذا المزيج، وتدفئة المشاعر والتصرفات التي تدعمه. يجب أن نقول لأولئك الذين ليسوا مع الرب: قم أيها الساقط، انظر إلى الرب واتحد به. ومن كان مع الرب فليتعلم: لا تنس السقوط الذي قمت منه، لا ترفع عينيك عن الرب الذي خلصك، وبإيمان قوي اشرب في نفسك قوته الخلاصية. بخلاف ذلك، يكون الأمر على هذا النحو: اعرف واحتوي فقرك في شعور قلبك، واعرف واحمل غنى المسيح في شعور قلبك، وبعد ذلك، بقوة الإيمان والمحبة، انقل ثروة المسيح هذه إلى نفسك - الفقير. ومن يتحد بالرب يحتوي باستمرار على هذه المشاعر، وينتقل من واحد إلى آخر، ويحافظ في نفسه أو يحرك اتحاده الحي مع الرب. لذلك، أنت بحاجة إلى: أ) اعرف واحتوي في شعور قلبك فقرك وبؤسك وعدم مسؤوليتك أمام الله. هذه هي الحقيقة الأولى عن أنفسنا. لقد كنا في مكانة عالية، ولكن بسبب حسد الشيطان، بعد أن تجاوزنا الوصية، تعرضنا للإدانة والقسم، وانزعجنا في النفس والجسد، وحُكم علينا بالكوارث الخارجية، ووقعنا تحت طغيان الشيطان ونحن في خطر - بعد الموت سنُطرح في النار الأبدية، مستعدين للشيطان وملائكته. بالنسبة لأولئك الذين آمنوا، كل هذا قد مر بالفعل. ولكن يجب ألا ننسى ذلك، حتى لا نقع في نسيان الذات - ولا نقع في نفس المكان مرة أخرى. طريقنا يقع فوق هاوية اللهب، التي نحن على استعداد دائم للانغماس فيها إذا تركتنا النعمة؛ لكنها ستتركنا إذا نسينا أننا نحن عميان وفقراء وعراة... هذا الشعور يوجهنا باستمرار إلى الرب أو يجبرنا على الجري إليه، كما يركض المرء من مكان خانق أو مبنى مشتعل باللهب إلى الحرية. وكما أن الزيت يبقي المصباح مشتعلًا، كذلك فإن هذا الشعور يدعم احتراق الإيمان بالرب في أرواحنا. وكما يضعف الأول، يضعف الثاني أيضًا. ومن يخسرها فهو خارج عمل أولئك الذين يخلصون. هذا هو مدى أهمية ذلك! فلنحرص على أن نشعل في أنفسنا الشعور بفقرنا وبؤسنا وعدم استحقاقنا أمام الله، حتى نبقى دائمًا في شعور التواضع والتواضع... ونصرخ من أعماق نفوسنا: "يا رب نجني فإني أهلك". ب) اعرف واحمل غنى المسيح في مشاعر قلبك. إن الشعور بالفقر والبؤس وعدم المسؤولية أمام الله هو شيء واحد - كئيب وربما يمكن أن يؤدي إلى اليأس، وهي خطيئة مدمرة تمامًا. لذلك، يجب علينا، دون أن نتخلى عنها، أن نذوبها بمعرفة غنى المسيح والشعور به... ففي الواقع، الإنسان وحده ليس فقيرًا وهلاكًا، بل نحن مخلصون ومُغنون في الرب يسوع المسيح - في الواقع، يوجد مثل هذا التدبير الذي بموجبه يمتد الظل الإلهي للنعمة الخلاصية على الإنسان الهالك. لذلك، نحتاج أن ننظر ليس فقط إلى أنفسنا، كم نحن غير مهمين، ولكن أيضًا إلى الرب، كم هو غني وصالح، أي كيف وعد الله الرحيم أن يرسل ابنه لخلاصنا، الذي جاء إلينا بالفعل، في نهاية الأزمنة، وتجسد، وتألم، وضحى على الصليب من أجل خطايا العالم كله، وقام وشارك في إحياء الجميع، وصعد، وجلس عن يمين الله الآب، ويشفع فينا وهو يتسلط على كل شيء كملك، ويرتب كل شيء من أجل خلاصنا. وإذ نحمل في أذهاننا تدبيرًا خلاصيًا كهذا، فلندركه في مشاعرنا، حتى نتمكن مع الرسول من الصعود إلى تلك الحالة التي يُنسب فيها الفضل إلى كل مهارات الوجود في الفهم الفائق للمسيح الرب[242]. وستكون نتيجة هذين الشعورين: ج) اتحاد القلب مع الرب. لأنه عندما يجتمع في نفس الروح الشعور بالدينونة والشعور بغنى المسيح، فما الذي يمنعهما من الاتحاد مع بعضهما البعض، كما يجتمع الماء مع الأرض الجافة، أو كعنصرين متقاربين؟ إن الشعور بعدم المسؤولية يعود إلى الرب الذي تم التضحية به؛ إن الشعور بالفساد يقبل الرب - تمامًا كما تشفى بطوننا والخوف من الموت والجحيم برؤية الرب الملك والقاهر للجميع. كل شعور يجد رضاه المقابل في الرب المتأمل. من هذا المزيج يولد، مثل ابنتهما السماوية، الإيمان الحقيقي بالرب المخلص، وهو ليس مجرد معرفة الرب، وليس مجرد معرفة فقر المرء، بل كلاهما معًا - في الاختراق المتبادل. إن اتحاد القلب مع الرب بالإيمان هو عمل داخلي مملوء بالنعمة، والذي من خلاله ينتقل كل ملء المسيح إلى صغرنا وفقرنا ويتم استيعابه فينا. هذا هو العمل الإلهي الذي به يخلق فينا إنسان القلب الخفي الجديد. هذه هي العناصر التي يتكون منها: أنا، الشخص الهالك، كنت سأهلك إلى الأبد، لكن الرب يسوع المسيح، الذي أزال كل الشر الذي كان يقع على الجنس البشري، قبلني إلى رحمته، وبه خلصت. الإيمان يرى الرب مصدرًا وحيدًا لبركته، ويختفي فيه بقلبه، ويحتضنه بالحب، ويعيش به وحده وله وحده. عندما يتم هذا الاتحاد بين الرب والقلب، فإن ما وعد به يحدث لكل واحد منا: أنزل إليه وأتعشى معه، وأشبعه بكل بركاتي التي لا نهاية لها. ونتيجة لذلك، يقال في أعماق الروح البشرية، كما قال توما - بلمس الرب: ربي وإلهي! 244- هذا هو أصدق صوت الإيمان وأصدق رمزه. وإليك نظرة مختصرة عن كيفية اتحاد القلب بالرب!.. أولاً، سيشعر بفقره وعدم مسئوليته أمام الله؛ حينئذ يشعر بغنى المسيح. وأخيرًا، بقوة الإيمان، سينقل هذا الأمر الأخير إلى نفسه، قائلاً لنفسه: "كل ما فعله الرب من أجل الجميع، يعطيني بنعمته ويخلصني..." وبقوله هذا، يلتصق بالرب بقوة، مثل طفل يحب أمه يلتف حول عنق أمه... وبعد أن ارتبطت بالرب، تظل النفس المؤمنة هكذا: تنظر بالحب إلى عيني الرب، وتحملها فوق الهاوية وتنقذها. في أنفسنا... ليساعدنا الرب، الذي يريد أن يخلصنا جميعًا، على ترتيب أنفسنا داخليًا بهذه الطريقة، حتى نتمكن جميعًا، حتى في ساعة ظهوره الأخير للعالم، من الصراخ بجرأة مع توما: ربنا وإلهنا! آمين. نور المعرفة وحرية العمل وسلام القلب في الرب يسوع المسيح – اذهبوا إليه. يا له من مثال مفيد تقدمه لنا المرأة السامرية اليوم! ذهبت لتستقي ماءً عاديًا، لكنها وجدت عند مصدر الماء العادي مصدرًا للخلاص. يبدو أن روحها لم تكن منغمسة تمامًا في هموم الحياة اليومية. لماذا نقل الرب أفكارها في كلمتين أو ثلاث من الأرض إلى السماء، وعلمها فيما يتعلق بسحب الماء أن تبحث عن ماء لا يعطش منه الشارب إلى الأبد: كل من يشرب من ماء الزرع يعطش مرة أخرى؛ ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد. لكن الماء الذي سأعطيه إلى الجنوب سيكون مصدرًا للمياه المتدفقة إلى بطنه 245. عند سماع ذلك، صرخت الزوجة مستحبة: يا رب، أعطني هذا الماء! 246 والكنيسة المقدسة، في ترانيمها لهذا اليوم، تلفت انتباهنا بشكل خاص إلى هذا الظرف وتقدم الرب نفسه صارخًا لنا: "ليأتني عطشانًا ويشرب"، متوقعة أننا، مثل المرأة السامرية، نتوجه إلى الرب ونطلب منه: "أعطنا يا رب ماءك". فلنتعمق، أيها الإخوة، في درس الإنجيل ونستمع إلى صوت الكنيسة! "دعه يعطش وليأت إليّ ويشرب"، يدعو الرب. "ولكنك لا تستطيع أن تأتي إلى الرب بكل عطش، بل فقط بعطش بحيث يليق أن تطلب منه الشبع." ما هو الأفضل أن نطلبه من المخلص من الخلاص؟ - إذًا، إذ عطشنا إلى الخلاص، فلنقترب من الرب، على أمل أن نطفئ هذا العطش، ببساطة باستخدام الأساليب التي سر أن يرسمها لهذا الغرض. لكن التعطش للخلاص يليق بمن؟ - في من يشعر بأنه مقيد من كل جانب، ومحاط بالمخاطر، ومثقل بالمتاعب والحرمان. يمكنك أن تقول للجميع: أدركوا أنكم في مثل هذا الموقف، وسوف تتوجهون إلى الرب لتطلبوا الخلاص لأنفسكم. عن! إذا كان الأمر كذلك، فلا ينبغي أن يكون هناك نقص في الإكراه على الذهاب إلى الرب؛ ويجب على المرء أن يتساءل لماذا لا يتوجه الجميع إليه بالفعل لكي يسحبوا الماء بفرح من مصدر الخلاص هذا. انظروا ماذا حولنا وفينا؟ من حولنا عدم الإيمان والشك واللامبالاة بكل ما هو مقدس، والذي، عندما يدخل في داخلنا، يمكن أن يهز روحنا بالحيرة ويغطي العقل بضباب من الأفكار المتعارضة، مما يجلب الشقاق إلى منطقة الإيمان السلمي والممتع. فالعقل يبحث عن نور المعرفة ويسعد عندما يدخل فيها. وعلى العكس من ذلك، من الطبيعي أن يذبل عندما يكون هذا النور مخفياً، كما تذبل عين الجسد، محرومة من النور المادي لفترة طويلة. لماذا لا يستطيع من يدرك الحرمان من نور المعرفة والمتعطش إليه إلا أن يصرخ: "يا رب، أرسل نورك وحقك، حتى يرشدني ويضعني في جبلك المقدس، حيث أستطيع أن أستكشف بحرية مساحة أسرارك الخلاصية الواسعة". أليس هذا هو حال الكثير منا الآن؟! إذا كان الأمر كذلك، فاذهب إلى الرب ولا تبتعد عنه، فهو نور، ومن يتبعه لا يبقى في الظلمة. ألق نظرة فاحصة على ما في داخلنا، وسوف ترى هناك نفسًا مقيدة في كل حركاتها، مثل أسير مقيدة اليد والرجل. تريد أن تبدأ بعض العمل الفذ، صعب إلى حد ما، لكن الشفقة على الذات لا تسمح لك بالقيام بذلك وتأخذ كل القوة للقيام بذلك. تريد أن تفعل الخير، لكن الأنانية تقصر يدك. تريد أن تسأل، لكن الكبرياء المهين يدفعك إلى الانتقام. تريد أن تفرح بسعادة غيرك، لكن الحسد يطفئ هذه الفرحة. فكل حركة حسنة هي بمثابة نوع من القيود الموضوعة عليها، والتي تمنع النفس من التصرف بحرية. - والنفس تتميز بالحرية. لماذا إذ تجد نفسها مقيدة جدًا، لا يسعها إلا أن تصرخ إلى الرسول: من سينقذني؟ 248- أو مع النبي: أخرج نفسي من هذا السجن لأعترف باسمك 249. لذلك أيها الإخوة، إذ نشعر بأننا مقيدون ونرغب في الحرية، فلنتقدم إلى الرب القائل: إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا 250. ماذا يوجد في قلوبنا؟ بطبيعته هناك رغبة في الراحة والسلام والعزاء والسعادة؛ ولكن في الواقع - حزن واحد يفسح المجال لآخر، قلق يدفع آخر: الآن الانزعاج من الفشل في تحقيق الرغبات، ثم الحزن من فقدان ما تم تحقيقه، هنا الخوف على النفس أو على الآخرين، هناك الضعف من الأمل غير المعتدل أو المخادع؛ بالأمس ضرب الفشل كالسهم؛ الآن، الرعاية، مثل الدودة، تتلاشى؛ غدًا، تهدد مجموعة غير مواتية من الظروف بسحقك مثل الشلل. - إلى متى سنظل هكذا أيها الإخوة؟ أم أننا الوحيدون الذين أروينا عطشنا للسلام والسلام والنعيم؟ أم أنه ليس لدينا من نلجأ إليه؟ دعونا نعود إلى رشدنا ونسارع بالرجوع بثقة إلى الرب الذي يدعو الجميع: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (251). وهكذا أيها الإخوة، نفوسنا متعطشة إلى نور المعرفة، وحرية العمل، وسلام القلب. وإذ ندرك أننا محرومون أو محرومون من هذه الفوائد الأساسية والعطش لامتلاكها، فلنتدفق إلى الرب الذي يدعو العطاش ليروي عطشهم. أيها المتعطش للنور اذهب إليه. فهو النور الذي وراءه الظلمة. سوف ينير عقلك بالمعرفة، ليس فقط خارجيًا من خلال الإعلان، بل أيضًا داخليًا من خلال المسحة من القدوس، الذي يعلم كل شيء، كما اختبر عراف الأسرار 252، ويمنح تأكيدًا ملموسًا للحق بحيث أنه من المستحيل أن يتخلى عنه كما أنه من المستحيل أن ينكر المرء وجوده. أيها المتعطشون للحرية، اذهبوا إلى الرب. سوف يحل قيود الأهواء التي ترتبط بها النفس، وسيفيض قوة من أجل الخير، الذي لا يمكن لأي شغف أن يقاومه، علاوة على ذلك، من خلال عمل الخير، سوف يرتبط بالنفس بشكل جيد لدرجة أنها لن تشعر ليس فقط بروابط خارجية، بل حتى داخلية - من القانون الذي لا يقع على الأبرار 253. حيث روح الرب، هناك حرية 254. إنه يزود النشطين 255 على نطاق واسع، ويعملون في كل اتساع النوايا الطيبة، في ظل نعمة الله وتأييده. أيها العطشان للراحة والسلام والنعيم، اذهب إلى الرب. هو الحياة والسلام والهدوء، وهو وحده. سيطرد كل هموم من القلب ، ويحيي فيه همومًا ومهامًا أخرى غير أرضية ؛ سوف يطفئ الإحساس المحترق بالأحزان الأرضية، ويطفئ أي رغبة في التعزية الأرضية. سوف يسمح لنفسه بتذوقه - هو نفسه طيب وممتع - وبذلك ينسى طعم كل شيء آخر. لأنه هو ملء كل تعزية. – لكن المهم بشكل خاص أنه من خلال سلسلة من الأحداث التي تسبق القبر، والتي قد تربك أحيانًا، يظهر للقلب ما بعد القبر نعيمًا لا نهاية له، ويعطيه لمحة مسبقة عنه الآن ويشبهه بالأمل في المستقبل، لكي يتجدد فيه شعور النعيم، ليس فقط برباطة جأشه، بل أيضًا باستمراره. فاذهبوا إلى الرب الذي يدعونا ويعدنا أن يطفئ كل عطش. تسمع اليوم أصواتًا كثيرة تدعو العطاش إليك؛ لا تتبعهم. يقول الحكماء: اترك الوحي وتعال إلينا نريك نور الحق في عقولنا. لا تذهب - إنهم يخدعون. ليس هناك حقيقة فيهم، بل الأكاذيب. يقول الإنسانيون: تعالوا إلينا، سوف نفك كل القيود ونجلب الطبيعة البشرية إلى الحرية. لا تذهب - إنهم يخدعون. لا توجد حرية هناك، ولكن فقط تغيير القيود، يصبح أكثر صعوبة. ويقول أهل الحس: تعال إلينا نجلب لك كل أنواع المتعة ونجعل حياتك ممتعة. لا تذهب - إنهم يخدعون. ليس لديهم فرح، بل فقط ذهول لمدة دقيقة، ثم يستجيبون بحزن شديد. لذلك، لا تذهب إلى أي مكان، بل كن دائمًا مع الرب. فهو وحده يسقيك دائمًا ماءً لا يظمأ منه الشارب إلى الأبد. آمين. نعمة الروح القدس هي مصدر الحياة الروحية حالات ومظاهر مختلفة لنعمة الله فينا نحن المؤمنين. بعد أن وجه الرب كلمته الخلاصية إلى الزوجة السامرية، عند بئر يعقوب، فكر في الماء وأظهر للزوجة السعيدة الهدايا العظيمة التي يجلبها الإيمان به والتواصل معه، قائلاً: كل من يشرب من هذا الماء يعطش مرة أخرى؛ ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد. بل الماء الذي أعطيه إياه يكون فيه ينبوع ماء يجري في بطن أبدي 257 . وهذا الماء المشتاق إليه هو نعمة الروح القدس المقدمة للمؤمنين بالرب في كنيسته المقدسة. لأنه قال الرب في مناسبة أخرى: إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب. آمن بي، كما يقول الكتاب، تجري من بطنه أنهار مياه حية. هذا الكلام، يؤكد الإنجيلي القدوس، هو عن دوس الذي يريد المؤمن أن يقبله باسمه. وبعد تحويل هذا الرمز إلى كلام بسيط، سنسمع من شفتي الرب التعليمات التالية: إن كنت عطشانًا للخلاص، فآمن بالرب. ومن يؤمن ينال نعمة الروح القدس. نعمة الروح القدس، إذ حلت وحلت في القلب، تصبح مصدر الحياة الروحية المؤدية إلى الحياة الأبدية. يا له من إنجيل مريح! - المؤمن ينال النعمة، والنعمة تنتج فينا ومنا مصدر الخلاص! وهذه هي ميزة جميع المؤمنين، جميع المسيحيين. غير المؤمن - غير المسيحي - ليس له نعمة، ومن ليس له نعمة ليس له خلاص. آمن بي، يقول الرب، تجري من بطنه الأنهار. الإيمان والنعمة والخلاص - كل هذا يظل غير منفصل، بحيث حيث يوجد شيء واحد، يكون كل شيء هناك، وحيث لا يوجد شيء، لا يوجد شيء. عند سماع هذا، سيتساءل آخر بدهشة: "ها أنا مسيحي، وأنا مؤمن، هل من الممكن حقًا أن يكون لي أيضًا نعمة الروح القدس في داخلي؟! إذا كانت هذه النعمة موجودة، فهي في داخلي ينبوع ماء يتدفق إلى البطن الأبدي. هل يوجد حقًا هذا المصدر من الماء الذي يتدفق إلى معدتي في داخلي أيضًا؟! هل حقًا، أيها الإخوة، أن رحمة الله التي لا توصف قد تحققت علينا وفينا؟" هذا صحيح. ولا يكتسح أحد نعمة الله. أم لا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك[259] يسأل الرسول. ونحن مندهشون: هل توجد نعمة فينا حقًا؟ ويتعجب الرسول من جهلنا بهذا. ويقول أم لا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك. وفي مكان آخر صدر هذا التعريف الصارم: من ليس له روح المسيح، فهو ليس له. هكذا هي عطايا الله ووعوده الـ 261 غير التائبة! لا شك أن نعمة الروح تنسكب علينا في الأسرار المقدسة وتبقى فينا من وقت عمادنا ومسحنا بالمر؛ لكنها تكشف بشكل مختلف، انطلاقا من موقفنا المختلف تجاه هذه النعمة. وفي حالات أخرى يبقى مخفيًا وغير ظاهر؛ وفي حالات أخرى يكشف عن نفسه في آثاره المميزة علينا، لكنه لا يكشف عن نفسه بشكل مستمر، بل بشكل متقطع؛ بالنسبة للآخرين، أخيرًا، فإنه يطغى تمامًا ويكشف عن فعله بلا هوادة، سواء بالنسبة لهم أو للآخرين. سأشرح لك هذه الحالات "الجميع يأخذ ما يقال بعين الاعتبار ويأخذ منه الدروس اللازمة." من قبل الأسرار، لديه نعمة بالفعل، على الرغم من أنها لم تظهر بعد من خلال الأعمال البشرية. لذا فالبذرة الملقاة في الأرض ولكنها لم تنبت بعد ولم تنبت من الأرض رغم وجودها غير مرئية. وفي مكان آخر عين من ماء طاهر شفاء، ولكنه مخفي تحت الأرض. يتجول الناس في هذا المكان وغالبًا ما يشربون المياه الفاسدة، لكن المياه النظيفة موجودة هناك، ولكنها مخفية. وفي حقل آخر يوجد بعض الكنز تحت الأرض؛ يعمل المالك، ويزرع الأرض، وفي بعض الأحيان يكسب القليل من العمل... لكن الكنز موجود هناك، ولكنه غير مرئي. – هكذا أيضًا النعمة مختبئة في قلوبنا، كالكنز، كالينبوع، كالبذرة. ولكن في البعض الآخر لا يظهر، لا يظهر ثمرا، لا ينضح ماء، لا يثري. إنه موجود، لكنه لا يكشف عن أفعاله. في مثل المخلص، الذي أخذ وزنة واحدة وأخفاها في الأرض، كان لديه الوزنة، لكنه لم يستخدمها بنفسه، ولا رآها أي شخص آخر. لذلك هو هنا. إن الذي اعتمد ومُمسِح قد نال بالفعل نعمة الميلاد الجديد وعطية الروح القدس وحصل عليها، ولكن بتحويل اهتماماته إلى أشياء أخرى، يمكنه أن يدفن هذا الكنز في تربة قلبه حتى لا يراه هو أو الآخرون. يمكنه أن يذبل من العطش الروحي أو أن يشرب ماء الملذات الأرضية الفاسد، لكن مصدر النعمة القادرة على إرواء عطشه موجود هناك، في داخله، ولكنه مسدود. يمكن أن يجوع ويكون فقيرًا روحيًا، لكن الكنز الروحي الغني وبذرة الشجرة المثمرة والمرضية موجودة فيه، ولكنها مليئة بقمامة الشؤون الأرضية والهموم. احفر في الأرض وربما تكتشف كنزًا أو ينبوعًا من المياه النظيفة. تنتقل الرطوبة والدفء إلى البذرة فتنبت وتؤتي ثمارها. فهنا أيضًا، أفسح المجال للنعمة لتعمل، فتعمل وتظهر قوتها فيك وعليك، إما كماء حي مروي، أو ككنز غني، أو كثمرة مغذية ومشبعة. ما هو حفر الأرض في المادة، هكذا تكون مآثر إماتة الذات في الروح. كما أن الرطوبة والدفء في المادة، كذلك في الروحيات أعمال الخير والتقوى. قال الله لمعاصري نوح: لا ينبغي لروحي أن يسكن في هؤلاء الناس، لأنهم جسد. 262. وبالتالي، سيسكن حيث يُصلب الجسد بالأهواء والشهوات، أو حيث تتم أعمال التضحية بالنفس. يكتب الرسول: "لا تطفئوا الروح" (263)، أو: "لا تسيءوا إلى روح الله القدوس، الذي به يُشار إليكم في يوم الخلاص" (264)، ثم يعدد الأهواء التي ينبغي تجنبها، والفضائل التي ينبغي للمرء أن يتفوق فيها؛ لذلك لا يتلاشى الروح هناك حيث الصراع مع الأهواء وعمل الخير. ويعلم في موضع آخر: "امتلئوا بالروح، متكلمين مع أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية، مرتلين ومرنمين في قلوبكم للرب" [265]. وبالتالي، حيث يكون الترنيم والصلاة الكنسية والبيتية، وأعمال التقوى بشكل عام، يكون هناك الملء بالروح، أو ظهور عمل نعمة الروح القدس. إن أعمال التضحية بالنفس وأعمال الخير والتقوى تفسح المجال لعمل نعمة الروح القدس فينا، وهي - المخفية - ثم تظهر للنور وتظهر تأثيرها - لحامل النعمة وللآخرين. ولكن حتى بعد وصولها، أو عملها بالفعل في القلب، لا تكشف النعمة فجأة عن كل قوتها أو ملء أفعالها، بل تدريجيًا، ومجزأة، ومتقطعة. الآن سيؤثر على جانب واحد من طبيعتنا، ثم على الجانب الآخر، ثم على قوة واحدة، ثم على الجانب الآخر، الآن سوف ينير الفكر، الآن سوف يسعد القلب، ثم سيعزز قوتنا. وليس هناك من لم يستسلم لبعض المشاعر الخاطئة، ولا يوجد من لا يشعر أحيانًا بعمل النعمة في نفسه. عندما يتخيل العقل أي حقيقة مقدسة، على سبيل المثال، الخلق أو العناية الإلهية أو الفداء، وما إلى ذلك، أو أي حدث من أحداث الإنجيل - الصلب، والقيامة، والصعود، وما إلى ذلك - يتم تخيله بقوة بحيث يجذب كل انتباه العقل، وبوضوح شديد بحيث يفكر في كل التفاصيل ويقتنع بها ويتغذى بها - فهذه هي ثمرة نعمة الله. عندما يصاب القلب بالخوف من الدينونة، أو يمتلئ بالأمل في البركات الأبدية، أو يشعر بالعذوبة والحنان والندم والانفصال عن كل شيء بهذه القوة بحيث يبدو أنه انتقل إلى منطقة مختلفة تمامًا - عما يحيط بنا، فهذا عمل نعمة. عندما تبتهج النفس، وتكون في حالة معنوية جيدة، وتكون مستعدة لكل شيء صالح، ولكل تعب، ولكل حرمان وحتى الموت، وتتحمل كل شيء، ولا تخشى أي عقبات في إرضاء الله - كل هذه الحالات وما شابهها هي مظاهر لروح الله العامل فينا. وليس من قبيل الصدفة أن من يكون في أي من هذه الأحوال يسميها حالة النعمة. - فيه يذوق الإنسان ما لا يمكن أن يقدمه أي شيء على الأرض. يعاني الجميع من هذه الحالات، ولكن ليس كل شخص يعاني منها بشكل دائم؛ إنهم يأتون ويذهبون، ويُعطون ويُؤخذون، تمامًا كما هو الحال في العالم المرئي، يكون أحيانًا خفيفًا، وأحيانًا غائمًا، وأحيانًا هادئًا، وأحيانًا عاصفًا، وأحيانًا دافئًا، وأحيانًا باردًا. وهكذا حُكمت النعمة الخلاصية لخيرنا، حتى لا تُقيّد حريتنا، ولكي تعلّمنا تدريجيًا إلى حياة النعمة وتعلمنا أن نقدر الخير الذي لا يُعطى فجأة، بل بعد تجارب كثيرة من العطاء باليد، كما لو تم اختصارها. يقول القديس ديودوخوس إن النعمة تظهر أحيانًا، بإحساس لا يمكن تفسيره، حضورها في القلب ثم تختفي مرة أخرى، تنتظر النفس التي تطلب الرب بغيرة أكبر، بعد أن ذاقت فوائد الجهاد من أجله. - من بين أولئك الذين تذوقوا هذا، من الذي لا يرغب في أن تصبح هذه الحالات أكثر تكرارًا، وبعد أن تأتي، لا تغادر بسرعة، بل تستمر لفترة أطول وتسمح بالشعور بها لفترة أطول؟ العمل والبحث! ولكن معرفة ما يجب تشديده أو تقليله، أو إطالته أو تقصيره، يعتمد على الرب، الذي يرتب خلاصنا بحيث يكون كل شيء لخيرنا. لا يقال هذا لكي يستسلم أحد، بل لتكثيف العمل، الذي كما نعلم، بنعمة الله يتغلب على كل شيء. العمل والبحث. لأعمال التضحية بالنفس، لأعمال الخير والتقوى، انتبه لنفسك بشكل خاص، وابق في داخلك ووجه عقلك باستمرار إلى الله. انتبه لنفسك - ولاحظ ما يجلبك بالضبط إلى حالة النعمة، كن أكثر اجتهادًا؛ وكل ما يزعجه فاهرب منه كالنار. إذا اكتسبت المهارة وقويت نفسك بالسلوك الجيد، فسوف تمطرك النعمة بغزارة أكبر، وإذا حكمت، فسوف تسمح لك بامتلاك ما تقدمه الآن فقط على أجزاء فقط. والأهم من ذلك كله، أن النعمة لا تشرق فجأة وبشكل كامل على النفس، لأن الرب لا يؤمن بأمانتنا. فلنؤكد له أمانته التي لا تتغير بالثبات في الصلاح، حينئذ يأتمننا على كل قوة نعمته. من هم الأشخاص الذين وصلوا إلى هذه الدرجة الأخيرة، سأخبرك ليس بكلماتي، بل بكلمات القديس مقاريوس المصري. يقول: "عندما تطغى نعمة الروح على النفس بكل ملئها وقوتها وتستقر في أعماقها، تصبح هذه النفس روحًا واحدًا مع الرب وتنظر بوجه صريح إلى مجد الله. النعمة، التي تأتي من خلال تطهير الإنسان الداخلي والعقل، تطهر النفس من كل أفكار قذرة وغير طاهرة، راغبة في ذلك، بالعودة إلى الحالة المميزة لطبيعتها، أن ترى بعيون مفتوحة وواضحة مجد النور الحقيقي... من له نعمة متجذرة في النفس وتذوب معها، تختبر غنى آخر، وكرامة أخرى، ومجدًا آخر، وتغذي النفس بفرح لا يفنى، وتشعر به وتستمتع به تمامًا من خلال التواصل مع الروح.وبقدر ما يوجد فرق بين الراعي الذكي والقطيع، كذلك يختلف هذا الشخص كثيرًا في المعنى والمعرفة والتفكير عن الآخرين، لأنه يمتلك روحًا مختلفة وعقلًا مختلفًا وحسًا مختلفًا وحكمة مختلفة. طوبى حقًا وسعيدًا في الحياة ولذة خارقة للطبيعة هم أولئك الذين، من خلال الحياة الفاضلة، نالوا معرفة اختبارية وملموسة عن أسرار الروح السماوية، وأصبح لهم منزلهم في السماء. هؤلاء، إذ سقطوا على وجوههم أمام الرب، بإرشاد الروح، يصعدون إلى السماء، وبإيمان نفوسهم الراسخ، يستمتعون هناك بالآيات، ويعملون هناك، لهم منزل، كما يقول الرسول الإلهي: حياتنا في السماء[266] وأيضًا: ما لم تره عين، وما لم تسمع به أذن، وما لم يخطر على قلب إنسان، أعده الله للذين يحبونه. "أعلن الله لنا بالروح القدس 267" (الأحاديث 32، 37. مستخرج). فيما يلي ثلاث حالات تظهر فيها نعمة الروح القدس فينا. الآن حاول الجميع الدخول إلى نفسك وتحديد حالة النعمة فيك، وخذ لنفسك درسًا مناسبًا من الاعتبار المقترح. هل هناك نعمة مخبأة فيك؟ "امنحها مساحة لتكتشف قوتها عليك." هل تنجح النعمة في بعض الأحيان؟ – احرص على أن تنشط فيك باستمرار، وتشبعك جميعًا، ولا تتركك أبدًا. وعندما تحقق هذا، رنم المجد لله المحسن إلينا. آمين. إرادة الله لنا هي قداستنا صورة الله ومثاله موجودة فينا – في الخليقة والترميم. بينما نحتفل الآن بالصورة غير المصنوعة بأيدي ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، دعونا لا ننسى، أيها الإخوة، أن هذا العيد تم تأسيسه ليس فقط من أجل المعجزة التي كشف عنها الرب في إعطاء هذه الصورة، ولكن أيضًا من أجل المرتبطين بها، وهو أمر ضروري للغاية بالنسبة لنا وتذكير بنيان للغاية - أي: لقد خلقنا على صورة الله ومثاله، وعندما فقدناهما، تم خلقنا مرة أخرى بنفس الصورة والمثال في الرب المخلص. - ما هو جوهر الخلاص كله. دعونا نعيد خلق أنفسنا. – ولكن مثلما فقدنا الصورة التي تم خلقها لأول مرة، يمكننا أيضًا أن نفقد الصورة المعاد خلقها. - ومن يدري إذا كان لدينا سليمة؟ يجب أن ندخل إلى أنفسنا، ونفحص ما هو موجود، ونقارنه بالصورة التي بها يجب أن يُبنى كل شيء فينا، ونحدد ما إذا كانت الصورة والمثال اللذين خلقنا بهما في الرب سليمين فينا. لوحدنا، ربما لم نكن لنتوصل إلى فكرة القيام بذلك. – وهكذا فإن الكنيسة المقدسة، بعد أن أنشأت عيد الصورة غير المصنوعة بالأيادي، تقول لكل واحد منا: “بالنظر إلى هذه الصورة التي لم تصنعها الأيدي، تذكر أن لديك صورتك الخاصة التي لم تصنعها الأيدي. اذهب إلى داخل نفسك وانظر هل هو سليم بداخلك وتحافظ عليه بالشكل الذي ينبغي أن يكون عليه؟ فلا ترفضوا أيها الإخوة أن تستمعوا إلى تعاليم الكنيسة وافعلوا ذلك الآن. وسوف أساعدك من خلال شرح ما هي صورة الله ومثاله، وكيف يتم استعادتهما، وما هي الميزات التي يمكن للمرء أن يحدد ما إذا كانت سليمة فينا أم لا. صورة الله ومثاله لا تشير إلى الجسد، بل إلى النفس. إن صورة الله تكمن في طبيعة النفس، والشبه يكمن في الصفات الشبيهة بالله التي تكتسبها بحرية. حقيقة أن روحنا غير مادية وبسيطة وروحية وخالدة وحرة عقلانيًا - تشير إلى صورة الله. وعندما تتعرف، من خلال الاستخدام السليم للعقل والحرية، على الحقيقة وتبدأ في احتوائها بإخلاص، وتزين قلبها بكل أنواع الفضائل، مثل الوداعة والرحمة وضبط النفس والهدوء والصبر وما إلى ذلك، فإن هذه الصفات ستجعلها مثل الله. - فمثلاً عندما قال المخلص: كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم، أظهر لنا صفة التشبه بالله، ومن يتخذها لنفسه يكون متشبهاً بالله في هذا الصدد. عندما خرج الإنسان من يدي الخالق، كانت صورة الله فيه طاهرة وكاملة، وكان شبهه بالله كاملاً بقدر ما يمكن أن تحتويه الطبيعة البشرية. عندما سقط الإنسان لاحقًا، تدهورت صورة الله ومثاله، وتشوهتا، وأظلمتا. فبدلاً من الفضائل جاءت الأهواء والرذائل وبدأت تزاحمهم؛ فبدلاً من الحقيقة دخل الكذب إلى العقل، وأصبح العقل ضعيفاً في معرفة وتمييز الحق والخير، وأصبحت الحرية مقيدة بالميول والعادات السيئة؛ لقد أصبحت النفس في طبيعتها خشنة وتصلبت، منغمسة في الشهوانية والملذات الجسدية. لم يرد الله الرحيم أن يترك الإنسان في هذه الحالة السيئة، بل سُرَّ أن يرتب له خلاصه، ويعيد إليه صورته ومثاله. من أجل هذا الهدف، تضاءل ابن الله الوحيد، بهاء المجد وصورة أقنوم الآب في صورة الله، وأخذ صورة عبد ووجد في الصورة كإنسان. ولما جاء إلى الأرض أقام عليها الكنيسة المقدسة وعهد إليها بكلمته الإلهية والأسرار المقدسة. من خلال قبول كلمة الحق التي تحتويها الكنيسة المقدسة بالإيمان، والحصول على النعمة من خلال أسرارها المقدسة، يلبس الإنسان صورة المسيح المخلص، ومن خلال هذا الشيء بالذات - صورة الله، التي بقوتها يصل إلى الشبه. هذه هي الطريقة التي يحدث بها. هكذا يتحدث القديس ديودوخوس عن كل هذا. (في الفيلوكاليا، الفقرة 89، بكلماتنا للتوضيح.) ما هو فينا حسب الصورة يُعطى بالنعمة الإلهية وحدها في المعمودية المقدسة، التي تغسل كل شوائبنا وتجعل طبيعتنا نقية؛ ثم تفعل الشيء نفسه في شبهنا، ليس وحدنا، بل معًا مع حريتنا. عندما يقبل الشخص القوة في المعمودية، وبمساعدتها، يبدأ في استيعاب كل الحق والتعود على كل فضيلة، ثم على ما هو موجود في الصورة، ما يجب أن يكون في الشبه سيبدأ في الكتابة بوضوح فيه. ما يحدث هنا هو نفس الشيء الذي يفعله الرسامون. يرسم الرسام أولاً صورة شخص بملامحه فقط، ثم يرسم كل جزء كما هو في الشخص الذي يرسم صورته. لذا فإن نعمة الروح القدس، أولاً في المعمودية المقدسة، تجعل الإنسان كما كان قبل السقوط، وتعيد فيه ما هو في الصورة، وبعد ذلك، عندما يرى أن الإنسان يرغب بغيرة في جمال الشبه ويظهر نفسه مستعدًا لأي عمل من أجل هذا، فإنه، بعد ذلك، يسلط الضوء على الفضيلة تلو الفضيلة ويرفع الشكل الروحي من الجمال إلى الجمال، ويحدد تمامًا الشبه فيه - ومن ثم يصبح الإنسان كاملاً - وفقًا لصورة الله ومثاله. دعني أشرح لك هذا قليلاً من نفسي. إن الشبه الذي طبعته النعمة على الصورة يشمل ذاتنا الداخلية بأكملها — أفكارنا، وتصرفاتنا، ومشاعرنا — ويجعلنا شبيهين بالإله — العقل، والإرادة، والقلب. يكون العقل إلهيًا عندما يعرف العقيدة بوضوح ويكون كل ما فيها خاليًا من التزوير. يتحدث الرسول بولس عن نفسه وعن جميع الرسل: نحن فكر المسيح، الأئمة 271. لم يحتفظوا بفكر المسيح هذا في أنفسهم فقط، بل خانوه للكنيسة والمؤمنين - بالكلمة الحية والمكتوبة. لقد جمعت الكنيسة المقدسة كل ذلك ولخصته بإيجاز في قانون الإيمان. وأصبح أن من يعرف ويحتوي بصدق على كل ما يعلمه قانون الإيمان، يكون له فكر المسيح، أو العقل مشابه لفكر المسيح الشبيه بالله. إن قوة الإنسان الفعالة تصبح شبيهة بالله عندما تتزين بكل الفضائل التي يشير إليها الرب في تعليم التطويبات، أي التواضع والانسحاق والوداعة ومحبة الحق ومحبة الحق والرحمة ونقاوة القلب والسلام وغفران الخطايا والصبر، الخ. الصورة التي يجب أن نلبسها، قائلين: ألبسوا رحم الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة، لكي تغفروا إذا كان لأحد شيء على آخر، وتقيم السلام في نفسك، وتفعل كل شيء بدافع الطهارة، باسم الرب يسوع ومجد الله. وهذا هو نفس ما ورد في عقيدة التطويبات. يصبح القلب إلهيًا عندما يتخلى عن كل الارتباطات الأرضية ويلتصق بالأمور الروحية والسماوية. حول التخلي - هذا ما يأمر به الرسول: يجب علينا، كما يقول، أن نعيش بحيث يكون أولئك الذين لديهم زوجات كأنهم ليس لديهم، وأولئك الذين يبكون كأنهم لا يبكون، وأولئك الذين يفرحون كأنهم لا يفرحون، والذين يشترون كأنهم لا يحتويون، وأولئك الذين يطلبون السلام كأنهم لا يطلبون 273. أي أنه يجب علينا ضبط أنفسنا بطريقة تجعل كل ما يحدث في العالم غريبًا علينا. يمر من حولنا دون أن يزعجنا أو يمس كياننا الداخلي. وعن التشبث بالأشياء الروحية والإلهية يقول الرسول نفسه: اطلبوا ما في العلاء... تفلسفوا على ما فوق، لا على الأرض. أنت ميت وحياتك مستترة مع المسيح في الله 274. الآن ترى ما هي صورة الله وما هو الشبه، وكيف يتم استعادة الصورة وكيف يتم استعادة الشبه، ومما تتكون عند استعادتها. والآن خذ الجميع وانظر إلى نفسك - نفسك وأفعالها وخصائصها - وقارنها بالصورة والمثال الذي ينبغي أن يطبع عليهم. كل ما لديك، اشكر الرب عليه؛ وما لا تملكه، حاول أن تحصل عليه، واطلب من الرب المساعدة لنفسك. إذا كانت صورة الله، المستعادة في المعمودية المقدسة، مظلمة مرة أخرى وتضررت بسبب الخطايا المميتة، فيجب تجديدها بالتوبة. إذا كانت الصورة سليمة، ترى هل هناك شبه كامل؟ اقرأ قانون الإيمان وقرر ما إذا كنت تعرف كل ما هو وارد فيه، وما إذا كنت تعرف قدر ما يجب أن تعرفه. إذا كنت لا تعرف كل شيء، فاكتشف ذلك؛ إذا فكرت بطريقة خاطئة في شيء ما، فاطرح هذه الأفكار الشريرة وخذ أفكار الله. خذ عقيدة التطويبات وانظر إذا كان لديك كل الفضائل التي أمرت بها. ما لديك، احفظه وقويه؛ تلك التي ليست هناك، والحرص على الحصول عليها. خذ قلبك وانظر أين كنزه وأين يعيش وما الخير الذي يقدمه؟ إن رأيت أن له ربحًا أن يحيا المسيح ويموت، 275 - فاشكر الرب. وإذا رأيت أن الأمر كله متشابك في الارتباطات الأرضية، فابدأ في تحرره منها شيئًا فشيئًا، ولكن مسرعًا في ذلك حتى لا يدركك الموت، فإن من ربط بالأرض يصعب عليه الموت. إذا قررنا أن نتصرف بهذه الطريقة من الآن فصاعدًا، فإننا سنحقق حقًا الدرس المستفاد من عيد صورة الله التي لم تصنعها الأيدي. وإذا أزلنا، بالفعل، كل ضرر يلحق بصورة الله ومثاله فينا واستعادهما في أنفسنا بكل كمالتهما ونقائهما، فسنحقق كل إرادة الله لنا، والتي هي قداستنا. الرب، بعد أن طبع صورته على أوبروس بدون يدين، 276 ليأخذ طبيعتنا، مثل أوبروس، وبلمس وجهه الإلهي البشري، ليطبع فيها ليس الصورة فحسب، بل أيضًا شبهه، حتى يتسنى لأولئك الذين كانوا مثله، بعد الموت، أن نتشرف بالدخول إلى المكان المقدس الذي لم تصنعه الأيدي، حيث دخل من أجلنا - السابق، ومعه، كأبناء وورثة، دعونا نتمتع إلى الأبد بالخيرات الموعودة. لنا. آمين. في يوم الصورة التي لم تصنعها الأيدي الطريق إلى الفرح الحقيقي يكمن في الصليب إن صلب الذات مطلوب لإعادتنا إلى الحالة البدائية. بالأمس رنمنا: "افرح يا مبارك". والآن نرنم: "نسجد لصليبك أيها السيد". لقد مدحنا بالأمس والدة الإله القداسة لأن العلي نزل إلينا لنأكل. والآن نمجدها لأنها فردوس غامض، بها يُزرع الصليب، الشجرة المحيية، على الأرض. بالأمس أرادت الكنيسة المقدسة أن ترفعنا إلى شعور فرح الخلاص؛ والآن تريد أن تلهمنا لرفع أحزان الصليب. ماذا يعني هذا الجمع؟ ما الذي يغرس فينا وما هو الدرس الذي نتعلمه من خلال ذلك؟ وهذا يغرس فينا أنه بدون حمل الصليب لا توجد أفراح حقيقية. هل تريد أن تكون سعيدا؟ - احمل الصليب أولاً. الفرح هو الهدف. الصليب وسيلة. إذا كنت تريد الأول، تريد الأخير. على الرغم من أن الجمع بين ذكريات الأعياد المسيحية المعروضة ليس ضروريًا، إلا أنه حدث هذا العام فقط؛ ومع ذلك، ليس من غير المناسب أن نشغل انتباهكم بشرح كيف ولماذا يمر الطريق إلى الفرح عبر الصليب. الفرح والسرور يجب أن ينتميا إلينا بطبيعتنا. لقد خلق الله الإنسان على صورته ومثاله. ولكن كما أن الله مبارك كليًا، كان على الإنسان أيضًا أن يخرج من يدي الخالق بصفته صاحب النعيم. هكذا كان الأمر في البداية. وكان الرجل سعيدا من الخارج والداخل. ولكن بعد ذلك، من خلال حسد الشيطان، خدع، عصى وصية الله، من خلال الخطيئة أزعج نفسه، وبدلاً من الفرح والفرح، ورث الارتباك والخوف. ثم، بموجب العقاب الداخلي وفي نفس الوقت، نزع الله عنه المسكن المبارك الخارجي. وأصبح الإنسان مثقلا بالأحزان والأحزان من كل جانب. من الواضح الآن أن من يريد أن يسود الفرح والبهجة مرة أخرى، عليه أن يدمر الضرر الذي لحق به من خلال السقوط ويعيد نفسه إلى رتبته الأصلية. بمجرد أن يتم ذلك، سوف يستقر الفرح والبهجة فينا مرة أخرى، ويصبحان أقرب إلينا، على سبيل المثال، التنفس يشبهنا. ما الذي يجب القيام به لهذا؟ – أنت بحاجة إلى أن تصلب نفسك، وهذا هو السبب! انظروا ماذا حدث لنا في الخريف! يسمي الرسول بولس الشر الذي جاء إلينا بالسقوط بالإنسان العتيق، أو الإنسان الخاطئ. يقول مقاريوس الكبير موضحًا ذلك أنه بالسقوط دخل إلينا إنسان آخر - وإنسان كامل بكل أعضائه - طُعم في الإنسان الذي خرج من يدي الخالق، وأغرقه أو قتله بنفسه؛ فقام حتى يستقر رأسه على رأسه، ويديه على يديه، ورجليه على رجليه، كل جزء على نفسه، جزء مثله؛ غرق حتى أصبح ذلك الإنسان البدائي إما غير مرئي على الإطلاق، أو بالكاد مرئي، ولم يصبح مرئيًا ونشطًا إلا هذا الوافد الجديد. ولهذا فقد الإنسان فرحة الحياة، لأنه لم يبدأ في العيش إنسانًا حقيقيًا، بل إنسانًا آخر خاطئًا، لا يميل إلى الفرح. كان الإنسان البدائي، كما يقول الحكيم، على حق، أي أنه كان مؤمنًا، يتقي الله، واثقًا، مصليًا، رحيمًا، وديعًا، متواضعًا، طاهرًا، محسنًا، معتدلًا، نشيطًا - في كلمة واحدة، مزينًا بكل كمالات الله. والوافد الجديد - الخاطئ - مثير للاشمئزاز له في كل شيء: فهو كافر، لا يخاف الله، لا يصلي، يعتمد فقط على نفسه، ليس رحيما، غاضبا، غاضبا، فخورا وعبثا، شهواني، حسود، قاس، كسول، مكرس للملذات الحسية - في كلمة واحدة، مثقل بكل المشاعر والأهواء الشريرة. وعندما تغلب الأخير على الأول، بدأ هذا يعاني في العبودية والقمع. ونتيجة لذلك، لا تتمتع بحرية التصرف، فهي تحزن وتحزن. على سبيل المثال، إذا تعرض شخص ما لإهانة، فالشخص الصحيح يريد أن يغفر، والشخص الخاطئ يطلب الانتقام. عندما يجتمع كلاهما في شخص واحد، يوجد في داخلنا صراع وقلق، لا يهدأ، ومؤلم. نرى أن الآخر يرتفع في السعادة والشرف - شخصنا الصحيح مستعد للفرح، والخاطئ يثير الحسد. إنهم يطلبون الصدقات - فشخصنا المناسب مستعد، بدافع حسن النية، لمشاركة الأخير، أما الشخص الخاطئ، بدافع المصلحة الذاتية والأنانية، فيجبرنا على الاهتمام بما لدينا لأنفسنا... هناك فرصة سانحة للانغماس في الملذات الحسية - فشخصنا الصحيح يأمر بالتخلي عنها لكي يحافظ على نظافته، والإنسان الخاطئ ينجذب إلى هناك بشكل لا يقاوم، لأنه يجد متعة في النجاسات. لذلك في كل شيء - الشخص الغريب والخاطئ لا يمنح الحرية للشخص المناسب فينا، المخلوق على صورة الله ومثاله، فهو يعذبه، ويبقيه في العبودية والأسر المرير. ولهذا لا يكون فينا فرح ونحن مستعبدون للخطية. ومن الواضح الآن أنه من أجل استعادة فرحة الحياة لأنفسنا، يجب علينا أن نقتل هذا الشخص الخاطئ والغريب داخل أنفسنا. وهذا يعني في نظر الرسول تجميع الإنسان العتيق مع أعماله (277)، وصلب الجسد بالأهواء والشهوات (278)، أو بالمثل الذهاب إلى الصليب. عندما يُقتل هذا الرجل الخاطئ، فإن الرجل المستقيم ينال الحرية، وبعد أن يبدأ في التصرف دون عوائق، كما هو طبيعي بالنسبة له، سوف يفرح ويبتهج. الإنسان الخاطئ فينا سيُقتل ويُصلب؛ ولكن بما أنه قد نشأ فينا وانحل مع طبيعتنا، فقتله على الصليب، لا يسعنا إلا أن نتألم ونمرض. ما يحدث هنا هو نفس الشيء الذي يحدث عندما يقوم الأطباء بإجراء عملية جراحية، حيث يقومون بإزالة بعض الأجزاء المرتبطة وغير الضرورية والمسببة للأمراض. يتم قطع الفائض، الغريب عن تكوين الجسم، الضار، لكن الجسم كله - بما في ذلك الجسم الحقيقي - يعاني. وهكذا في صلب الإنسان العتيق، يُقتل ما هو ضار، وغير عادي بالنسبة لنا، وما يشوهنا، وما هو خاطئ؛ ولكننا أيضًا لا يسعنا إلا أن نتألم، لأنه قد تم تطعيمه فينا وأصبح كما لو كان واحدًا معنا. ولهذا يُسمى هذا التخلّي عن الإنسان العتيق، وهو صلب الذات. هذا الإجراء يشبه تمامًا تمزيق الجلد. وحقا، ما مدى شدة الألم في بعض الأحيان؟ لكن هذا الألم ذاته بهيج، وثماره أكثر بهجة! إذن أيها الإخوة، الصليب مطلوب، ونحن بالتأكيد بحاجة لتسلقه. لكن تذكروا أن الغريب مصلوب، ونحن نمرض فقط لأننا لا نستطيع أن ننتزعه منا بدون ألم؛ في الواقع، نحن لم نُصلب، بل تحررنا من العبودية، شُفينا، تحررنا من القيود. كما لو أن هذه القيود بدأت تُنزع من السجين، مقيَّدًا في جميع أنحاء جسده بسلاسل نمت في الجسم منذ فترات طويلة، فمع أنه سيكون مؤلمًا بالنسبة له، فإنه سيتحمل هذا الألم طوعًا وفرحًا، عالمًا أنه من خلاله سينال فرحة الحرية، وبعد أن عانى قليلاً، سيكتسب لنفسه فرحًا وفرحًا أبديين؛ كما هو الحال معنا، عند صلب الإنسان الخاطئ، يكون الأمر مؤلمًا ومضطربًا؛ ولكن دعونا نحتمل برضا عن النفس: أكثر قليلاً - وسوف ندخل إلى حرية أبناء الله. لا توجد طريقة أخرى. أحد أمرين: إما أن تعاني دائمًا من العبودية للخطيئة، أو، بعد أن تكون مريضًا قليلاً، تدخل إلى فرح التحرر من الخطيئة. إليك شيء آخر يجب أن تتذكره! إن ألم صلب الذات له فرحة - وهذا ليس فقط لأنه متوقع، ولكن أيضًا لأنه محسوس في هذه اللحظات، سواء من عمل النعمة أو من الشعور بالصحة الذي يبدأ بالانتشار في جميع أنحاء تكويننا الروحي بأكمله. ما عليك سوى أن تقرر يومًا ما صلب الذات - وتحويل هذا التصميم نحو كل شيء خاطئ بشكل عام يميزنا - بغض النظر عن الشكل الذي يتجلى فيه. عندما تحدث نقطة التحول هذه، أو هذه الهزيمة للإنسان الخاطئ في جذور حياته، فإن هزيمته الجزئية لن تكون بمثابة أي عمل أو ألم أو معاناة. الشيء الوحيد الذي سيحدث هو أنه كلما مارس الإنسان أعمال صلب الذات، كلما تحرر هو نفسه من قيود الخطية أكثر فأكثر، وكلما ظهر إنسان القلب الخفي أكثر فأكثر، مع تحرير عضو أو آخر أو ثالث، حتى يظهر أخيرًا في كل كمال، بلا دنس أو رذيلة أو أي شيء من هذا القبيل، كما هو مخلوق حديثًا حسب الله في الحق وإكرام الحق. وإذ نعلم هذا أيها الإخوة، فلنلهمنا أن نحمل الصليب، أو صلب الذات، وليس في أذهاننا الألم الوقتي بقدر فرح الخلاص. – هذا هو الطريق الوحيد للحرية لأبناء الله، والباب الوحيد الذي يدخلون منه إلى فرح الرب. من يريد الفرح؟ اصلب نفسك! "ثم، بعد أن تخلعوا القديم، ستلبسون كل شيء جديد، وتظهرون كاملين في الروح والنفس والجسد، وابنًا مستحقًا لاسترداد كل شيء في المستقبل." – أتمنى لكم جميعًا هذا الخير، وأذكركم معًا ألا تتجنبوا الصلبان الداخلية والخارجية التي تواجهكم في الحياة، وأن تنظروا إلى نهايتها الطيبة، فاستلهموا لتحملها بالرضا والصبر. آمين. في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير المشي من خلال الحياة الروحية الحرب مع العواطف والخبرة الروحية. اليوم هو الأسبوع الذي نتذكر فيه شفاء الرب للمفلوج البالغ من العمر ثمانية وثلاثين عامًا. يذكر الإنجيل جرن العهد القديم العجيب الذي كان يحركه ملاك الرب كل صيف، ومن صعد إليه لأول مرة عندما تحركت المياه، كان سليمًا، مهما كان المرض الذي كان يعاني منه. وكان بالقرب من الجرن خمسة أروقة، يرقد فيها كثير من المرضى والعميان والعرج واليابسين، ينتظرون حركة الماء. إن تذكار هذا اليوم للقديس إبراهيم الشهيد واضح جدًا. إن رفاته غير القابلة للفساد الموجودة هنا هي جرننا المعجزي. - تعال من يشاء، وليس مرة واحدة في السنة، بل كل يوم وساعة - ولا تنتظر الملاك، بل حرك معجزته بنفسك بحركات الصلاة والتنهدات، ولا شك أنك ستتعافى بصحة جيدة من المرض الذي يصيب روحك وحتى جسدك، إذا وجدتك العناية الإلهية تستحق ذلك. لذلك هذا أمر مفهوم. لكن ليس من الواضح تمامًا سبب وجود عطلة في ديركم في هذا اليوم أيها الأخوات؟ من الواضح أنهم بهذا أرادوا أن يطبعوا هذا الحدث الإنجيلي بقوة أكبر في أفكاركم. ولكن لماذا هذا الانطباع بالذات؟ ولماذا أنتم أيها الرهبان؟ ما هو الفكر الذي يحمله هذا فيكم، فيكم وفينا نحن الغرباء؟ هل أنت جرن خروف لمن يأتي إليك - أيها المرضى بمختلف أنواع الأمراض النفسية - أم أنك في قلايتك مثل خمسة أروقة يرقد فيها المرضى - نفسك، تطلب وتنتظر حركات شفاء خارج نفسك، من خارج 280؟ ليس من الواضح أنك جرن شفاء أم رواق مع المرضى؟ أريد أن أشرح لك هذا لأن هناك درسًا مفيدًا جدًا لك من هنا. في رأيي، يجب أن تكونا كلاهما. في نفسك، في مشاعرك وفي رأيك في نفسك، يجب أن تكون المريض، وبالنسبة للآخرين - معالج الأمراض العقلية. يجب أن تشعر أنت بنفسك وتعتبر نفسك مليئًا بالأمراض الروحية - أعمى روحيًا، أعرج، جاف؛ وبالنسبة لأولئك الذين يأتون إليك بالضعف الروحي، يجب أن تقدم لهم كل أنواع الشفاء، وأنر أولئك الذين هم عميان العقل وأبرياء الذات، وأصلح المتباطئين والمترددين، وأحيي الشعور المقدس في النفوس التي جفت بسبب الغرور وهموم الحياة. لا أعتقد أن هناك تناقضات هنا. ربما ستتخيل كيف يكون الأمر أن تكون ضعيفًا عقليًا، وأن تقدم الشفاء الروحي للآخرين؟ - من أين يحصل الضعيف على قوة الشفاء في داخله للآخرين؟ "سأقول لهذا الأمر نفسه تمامًا في الحياة الخارجية: الفقير لا يمنح الرضا، والضعيف لا يمنح دعمًا قويًا، ولكن في الحياة الروحية، على العكس من ذلك، كلما رأى الإنسان نفسه ضعيفًا، أصبح أقوى؛ لأنه في الضعف تكتمل قوة الله، وكلما كان الإنسان أكثر تواضعًا، كلما كان أداء أعماله أكثر مجدًا وسلامًا، لأن من يتواضع بمشاعره تجاه نفسه يرتقي بالأعمال التي يفعلها الله من خلاله. أنت، بالطبع، تعرف كيف تسير الحياة الروحية. عندما يكرس الإنسان الأهواء، فإنه لا يراها في نفسه ولا يشاركها، لأنه يعيش فيها وبها. ولكن عندما تؤثر فيه نعمة الله، يبدأ في التمييز بين الهوى والخاطئ في نفسه، فيعترف بذلك، ويتوب، وينوي الامتناع عنه. - يبدأ القتال. – في البداية يكون هذا الصراع بالأفعال، وعندما يفطم الإنسان عن عادة السيئات، يبدأ الصراع بالأفكار والمشاعر السيئة. "وهنا تمر بدرجات عديدة. ولكن الشيء الرئيسي هنا هو ما يحدث: لا تتحرر الأفكار والمشاعر فجأة من الأهواء والخطيئة، ولكن قبل ذلك ما زالت في الأسر وبعد أن توقفت الأفعال السيئة بالفعل. "ثم على الرغم من عدم وجود أفعال خاطئة، فإن الروح تفكر في الأشياء الخاطئة وتبتهج بالأشياء العاطفية. وأولئك المتحمسون في عمل الخلاص سوف يلاحظون هذا الآن. إن الاهتمام الذي يوليه لنفسه يكشف له باستمرار شبكة الأفكار العاطفية الكاملة التي تتدفق بداخله. بعد أن لاحظ هذا الخلاف، يبدأ في طرد الأفكار السيئة وقمع الحركات العاطفية، ويتعلم التعرف على ما يبدأ الفكر العاطفي، وكيف يزحف، وكيف يأسر ويغوي الروح، وفي الوقت نفسه يتعلم كيفية هزيمتها وطردها وإطفائها. النضال مستمر. تمزق العواطف بشكل متزايد من القلب. ويحدث أيضًا أن الأهواء تُطرد تمامًا من القلب - تُطرد! – انتبه هنا، ما معنى إخراج الأهواء من القلب؟ تندلع المشاعر لكن النضال لا يتوقف. يُقتلعون من القلب، لكن لا يتركوا طبيعتنا ويبقوا فيها. ومن علامات انتزاع الهوى من القلب أن يشعر القلب بالاشمئزاز والكراهية تجاه الهوى. لكن عندما يحقق الإنسان ذلك، فهذا لا يعني أن الأفكار العاطفية لم تعد تأتي وتحاول أن تأسر روحه - لا، وفي نفس الوقت ستهاجم وتغوي، وإن لم تنجح، لأن القلب حينها يضربها بالكراهية والاشمئزاز من المرة الأولى. لقد انتزعت العاطفة من القلب، لكنها بقيت بالقرب منه، وأصبحت خارجه، مثل المُغوي. لنفترض أن هذا يتم بشغف، آخر، ثالث - وبكل ما يملكه المرء. - كلهم ​​مطرودون من القلب مرفوضون ومكروهون منه. لكن الجميع يقفون خارجه ويغوونه. كيف تعتقد أن الشخص الذي يحدث فيه هذا سوف ينظر إليه ويشعر به؟ - لا شيء غير النجس؛ للأهواء النجسة، على الرغم من أنه يكرهها بالفعل، إلا أنه لا يزال يرى في نفسه. هنا يأتي الغرور، هنا الإدانة، هنا يأتي الكسل، هنا الحسد، هنا تأتي الشهوة. على الرغم من أنه يدفعهم جميعًا بعيدًا ويرفضهم، إلا أنه لا يزال لا يستطيع إلا أن يرى أنهم موجودون فيه، وبالتالي، لا يمكنه إلا أن يدرك أنه لا حول له ولا قوة أمامهم. تذكر أسطورة أحد الزاهد العظيم كيف أدان نفسه بصوت عالٍ أثناء جلوسه في زنزانته لارتكابه خطايا مختلفة. وسمع تلاميذه من الخارج ما قاله، على سبيل المثال: "لقد وبخت بالفعل"؛ بعد قليل: "لقد امتلئت بالفعل قبل الفجر"؛ ثم: "لقد صرت بالفعل قاضيًا وحكمت على الجميع" وهكذا؛ فمر بجميع الذنوب التي زعم أنه ارتكبها. - لم تكن هذه خطايا، بل جاءته أفكار، وحكم على نفسه بأنه ليس طاهرًا منها، شريكًا فيها وخاطئًا. وفي الوقت نفسه، مع تقدم الحياة، يقف هو وأمثاله على مستوى عالٍ. وتبين أنه كلما كان الشخص أكثر كمالا في الواقع، كلما شعر بالضعف في قلبه، وشعر بالعاطفة، ويدين نفسه في العاطفة، عندما تكون المشاعر مرفوضة ومكروهة بالفعل. ويجب القول أيضًا أن هذا هو السبب وراء اعترافه بأنه شغوف، لأن الأهواء مرفوضة؛ لأنه حتى يرفضهم القلب، يعترف الشخص على مضض بأنه مذنب بهم، وكل شيء يعتذر عنهم بطريقة أو بأخرى. ولكن دعه يشعر بالذل، وكأنه مغطي بالخطايا والجراح: فهذا ما يستحقه. نحن ننظر إلى ما هو موجود بالفعل. - بعد كل شيء، لقد تغلب بالفعل على كل الأهواء وانتزعها من القلب، - مما يعني أنه تعلم بالفعل كيف تعمل فينا العاطفة والفكر العاطفي وكيف يمكن التغلب عليهما، لقد عرف كل حيل الخطيئة والأهواء وجميع التدابير ضدهما المنصوص عليها في الحكمة الروحية - وهو يعرف كل هذا من تجربته. لكن مثل هذا الشخص هو كنز من الشفاء الروحي: تعال إليه بأي ضعف عقلي تريده - سيخبرك بكل شيء وماذا تفعل في أي حالة وكيف تقوي نفسك وتتغلب على نفسك. لأنه اختبر كل شيء ويعرف تجريبيًا الخصائص العلاجية لأدويةه ومدى ملاءمتها في حالات مختلفة - لقد تم إغراءه هو نفسه، وربما إغراء المساعدة، كما يقول الرسول، 282 وحتى أن مثل هذا فقط يمكن أن يكون طبيبًا حقيقيًا للنفوس. عندما يريد شخص ما، دون أن يكون قد شُفي، أن يشفي الآخرين، فإن الطبيب والمشفى يقعان في الوهم المدمر ويزيدان من جذامهما. الآن ترون، أيها الأخوات، كيف يمكن لشخص يشعر بالضعف والعاطفة أن يكون المعالج الأكثر موثوقية للضعف الروحي والعواطف! من هنا، اتخذ قرارًا - تمامًا كما يمكن أن تمرض، وبالنسبة للآخرين تمثل خط خروف شفاء. ادخل في صراع لا يرحم مع الأهواء والأفكار، وبهذه الطريقة ستحقق كلا الأمرين. من الصعب عليك أن يكون لديك أي أعمال خاطئة، ولكن في نفس الوقت يمكن أن تكون لديك أفكار خاطئة وتظل خطاة أمام الله. وجه كل انتباهك وكل غيرة الزهد إلى أفكارك. عندما تقوم من خلال هذا الصراع الداخلي بتطهير قلبك من الأهواء، فسوف تكون قادرًا على شفاء الآخرين، وبالتالي تحقيق هدفك في الكنيسة المقدسة. لماذا أنشئت الأديرة الرهبانية؟ ثم إعداد المعالجين والمعالجين الروحانيين. ويجب عليكم بالتأكيد أن تحققوا هذا – هذا ما تتوقعه الكنيسة منكم، وهذا ما يتوقعه منكم جميع المسيحيين. وإذا كان هذا لا يمكن أن يتم دون محاربة الأهواء، فقاتلوا وقاتلوا بلا كسل. ماذا سيكون لدينا؟ في العالم، العواطف تحكم وتستهلك الجميع. يأتي شخص ما إلى الدير ليريح روحه، وهنا تنشأ نفس المشاعر. فأين يمكن للعلمانيين أن يذهبوا من الأهواء؟ خذ بعين الاعتبار ما يجب أن تكون عليه، ولا تغار من الظهور فحسب، بل أيضًا من أن تكون كما يريدك الجميع أن تكون. آمين. في أسبوع المفلوج وتذكار القديس الشهيد إبراهيم التطهير من كل دنس الجسد والروح الرهبنة هي حياة عاطفية، الطريق إلى نقاوة القلب (الخميس من الأسبوع الحادي عشر. الرسول: 2 كورنثوس 7: 1-9). سمعنا في الرسول الحالي الوصية – أن نطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح 283. والحاجة إلى مثل هذا التطهير يرىها الرسول القديس بولس في مصيرنا الأسمى – أن نكون في شركة حية مع الله، والتي بموجبها يدعونا كنائس الله الحي، 284 التي يسكن فيها ويسير فيها. بما أن الله طاهر، فإن أولئك الذين هم في شركة معه يجب أن يكونوا أيضًا أنقياء، وإلا فأي جزء من البر في الإثم؟ أو بعض التواصل بين النور والظلام؟ - ما نوع الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ 285 ماذا يعني أن تطهر نفسك من كل دنس الجسد والروح؟ - وهذا يعني تطهير نفسك من الأهواء العقلية والجسدية، لأنها نجاستنا. لقد خرجنا طاهرين من يدي الخالق، وعندما أخطأنا قبلنا مزيجًا من الأهواء التي جعلتنا نجسين. فمن يريد أن يصعد مرة أخرى إلى النقاء البدائي عليه أن ينتصر على الأهواء ويستأصلها في نفسه. من واجب جميع المسيحيين التغلب على الأهواء والقضاء عليها. أولئك الذين مثل المسيح يُصلب الجسد بالأهواء والشهوات، كما يقول الرسول 286. لكن الكثيرين، عندما يرون مدى صعوبة محاربة الأهواء والتغلب عليها، والتواجد في الاهتمامات والارتباطات اليومية والمدنية، يكسرون هذه الروابط، ويتركون الأسرة والمجتمع ويدخلون الدير لمثل هذه الحياة وهذه الأوامر التي تتكيف مباشرة مع القضاء على الأهواء. وهكذا فإن الرهبنة هي حياة تعارض الأهواء، وتدمر العاطفة، وتطهر القلب. أريد أن أذكركم بهذا الآن أيها الإخوة، وليس بكلماتي بقدر ما بكلمات أبينا الجليل والمحمل بالله بيمن، الذي يُحتفل الآن بذكراه والذي يُمدح في الأغاني باعتباره مدمر العواطف والقائد في ذلك للرهبان. عندما يدخل المرء إلى الرهبنة، فهذا لا يعني أن الأهواء قد تم إبادةها بالفعل، - لا، - الأهواء باقية، ولكن فقط الشخص يدخل في مثل هذا النظام الذي لا يوجد فيه غذاء ودعم للأهواء - مما يشكل قدرة الرهبنة على التكيف مع مكافحة الأهواء والتغلب عليها. في الرهبنة يكون الإنسان أكثر قدرة على التغلب على الأهواء. – تصمت العواطف عندما لا يكون هناك ما يثيرها. بالابتعاد عن العالم، يبتعد الراهب عن هذه الأشياء، وتصبح المشاعر، دون أن تجد طعامًا لنفسها، أضعف فأضعف حتى تتجمد تمامًا. أمسك نفسك أيها الراهب حتى لا ترى العين، ولا تسمع الأذن، ولا تشعر الحواس الأخرى بأي شيء سيء أو نجس، وتكون كما لو كنت في ملاذ آمن، من إثارة العواطف، التي لا تجد الدعم لنفسها، ستبقى صامتة. وسألوا أبا بيمن عن الأفكار النجسة التي تولد في قلب الإنسان وعن الشهوات الباطلة. قال: هل يعظم الطعام بالفأس دون أن يقطعه؟ 287 لا تصافحهم ولن يفعلوا شيئًا" (في "حكايات لا تنسى" - الفصل 15). في الدير لا يوجد طعام للأهواء - أغراضها - تبقى فقط أفكار حول هذه الأشياء. - لكن الأفكار وحدها يمكن أن تلهب الأهواء، وتحل محل أغراضها. "لمنع حدوث ذلك، يقول الأب بيمن: لا تمد أفكارك بيدك، ولا تستقبلهم كما تحيي الأصدقاء، وتمد لهم يد المساعدة، ولكن قاومهم، وارفض لهم، طردهم بعيدا. اجلس في الدير وحارب أفكارك، وسوف تتخلص من الأهواء. من خلال البقاء في الدير، فإنك تبتعد عن الأشياء العاطفية، ومن خلال صراع الأفكار، لن يكون لديك حتى أفكار عنها، ولهذا السبب سوف تتجمد المشاعر، التي لا تجد طعامًا لنفسها ليس فقط من الأشياء التي ترضيها، ولكن أيضًا من الأفكار المتعلقة بها، فقط تسلح بالصبر وحافظ على هذا النظام باستمرار. يقول أبا بيمن: "إذا تُرك الصندوق مع الفستان دون رعاية، فإن الفستان سوف يتحلل بمرور الوقت، والأفكار، إذا لم تقم بالوفاء بها فعليًا، فسوف تختفي بمرور الوقت، أو كما كانت، تتحلل" (الفصل 20). ومرة أخرى سألوه عن نفس الشيء، فأجاب: "إذا وضع أحدهم حية وعقربًا في إبريق وأغلقه، فطبعًا تموت الزواحف مع مرور الوقت؛ كذلك تختفي الأفكار السيئة إذا لم تعطيها نتيجة وأضعفتها بالصبر" (الفصل 21). ولهذا السبب فإن الرهبنة هي طريق مباشر إلى نقاوة القلب. الراهب المستقيم سرعان ما يصل إلى النزاهة. وأن هذا الهدف لا يحققه الآخرون لأنهم لا يراقبون أفكارهم، وإما أنهم بدون أعمال يتنجسون بهم وحدهم، إذا جلسوا في قلاياتهم، أو أنهم لا يجلسون حتى ساكنين، بل ينتقلون من الأفكار إلى الأعمال العاطفية. هناك مثل هذا الكنز في متناول اليد - نقاء القلب، لكنهم محرومون منه. هذا يستحق البكاء والرثاء! وكل ذلك يأتي من فسادنا وضعف غيرتنا للخلاص. فإذا ضعفت هذه الغيرة ستستسلم يداك. هنا سوف يقترب منك العدو، أولاً بالأفكار، ثم من خلالها سيدفعك إلى العمل. انتبهوا، أيها الإخوة، إلى أنفسكم، لئلا تضعف غيرتكم، وتنشغل النفس دائمًا بمهمة تطهير نفسها من كل دنس. يجب على الراهب أن يحمل في أفكاره باستمرار الاقتناع بأنه ميت أو أنه يحمل في داخله شخصًا ميتًا. من مات كيف يمكنه أن يفعل أي شيء؟ ومن يهتم برجل ميت هل يهتم بالأجسام الغريبة؟ وكذلك الراهب لا ينجرف ولا يستمتع بأي شيء إذا ثبت نفسه في هذه الأفكار الخلاصية. تلقى الأب بيمين، عندما كان طالبًا، الدرس التالي: "اذهب واجلس في قلايتك وضع في قلبك أنه قد مضى عام منذ أن كنت في القبر". وقد تمّم ذلك بدقة، حتى اندمج فكر الموت في روحه. لماذا إذا جاء أحد وبدأ يتحدث عن أشياء غريبة عن مسألة الحياة الروحية، لم يجب بأي شيء، ولما سألوه لماذا لم تجب بشيء، قال: "ماذا أفعل؟ أنا ميت، والرجل الميت لا يتكلم". ومن السهل على الراهب أن يفكر بهذه الطريقة، فكل ملابسه تعني التابوت وتكفين الموتى (الفصل 3). ومن ناحية أخرى، فإن اعتبار المرء نفسه ميتًا ينمي روح الانسحاق والحنان - أصل وثمر التوبة والدموع. ولمزيد من تهيج روح الحنان والبكاء هذه، ينصح أن تتخيل نفسك منزلاً يوجد فيه شخص ميت. وكما أن الجميع في مثل هذا المنزل في حالة حداد - ولا يهتمون بأي شيء يحدث في الخارج ومن حولهم، فإن الشخص الذي يتخيل أنه يحمل شخصًا ميتًا داخل نفسه لن يهتم بأي شيء في الخارج. سأقتبس كلام بيمن مرة أخرى: رأى امرأة تجلس على القبر وتبكي بمرارة، فقال: "لو ظهرت هنا كل ملذات العالم لما لفتت انتباهها. هكذا ينبغي أن يبكي الراهب" (الفصل 26). وفي مرة أخرى، إذ رأى أيضًا امرأة عند القبر باكية وعلم أنها تبكي لأن زوجها وابنها وأخيها قد ماتوا، قال لرفيقه: "أؤكد لك، إذا كان الإنسان لا يميت كل شهوات الجسد ولا يبكي هكذا، فلا يمكن أن يكون راهبًا. لقد غرقت نفس هذه المرأة وحياتها كلها في الحزن" (الفصل 72). وهذا ما يحتاجه الراهب أيضًا. عندها لن يهتم بأي شيء، ليس فقط بالأشياء العاطفية أو اليومية، ولكن حتى بالاحتياجات الأكثر ضرورة. أين سيكون هناك مكان للعواطف والأفكار العاطفية بعد ذلك؟ إن ما يدفع الأفكار والأهواء بعيدًا بشكل خاص في هذا التصرف هو دفء الروح واحتراقها. من يبكي، أكثر أو أقل، لديه قلب محترق. تحترق بلهب الانسحاق والحنان النقي، وتطرد كل شيء نجس. يتحدث أبا بيمن عن ذلك بهذه الطريقة: "عندما يتم تسخين وعاء من الأسفل بالنار، لا يمكن للذبابة ولا أي زواحف أخرى أن تلمسه. نفس الشيء يحدث مع الراهب. عندما يكون في مزاج حار، لا يستطيع العدو أن يلمسه أو حتى يقترب منه "(الفصل 111). ترون، أيها الإخوة، ما هو الطريق البسيط الذي يُقدم لنا لتطهير الأهواء. حرقة الروح والبكاء والندم وصراع الأفكار والانسحاب من الأشياء العاطفية! - من الأسهل على الرهبان مواكبة ذلك. "لكن لا ينبغي للعلمانيين أن يظنوا أنه مسموح لهم أن ينغمسوا في الأهواء والأفكار العاطفية. لا، الأهواء هي بذرة الشيطان فينا. إن الانغماس فيها يعني التآخي مع الشيطان. ولكن - نوع من الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ - لم يتمكن أحد في العالم بعد من العمل مع الله والمال معًا. - ولا تفكر في هذه الخدعة، بل في بساطة الإيمان، بعد أن أدركت نجاسة الأهواء، ادخل في صراع معها وهزمها، من أجل وبذلك تصعد إلى الطهارة، فتستحق المكافأة الموعودة للأنقياء وغالبي الأهواء: نعيم أنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله 288. لمن يغلب، يقول الرب في سفر الرؤيا، سأعطيه أن يجلس معي على عرشي، كما غلبت وجلست مع أبي على عرشه 289. آمين. في دير البشارة موروم علم الحياة الزهدية هو عمل فذ في حد ذاته الدير في المدينة صراع مفتوح مع أهواء العالم وشهواته في وجه العالم. إنني مضطر أن أقول ما أستطيع أن أقوله لكم، أيها الآباء والإخوة، ليكون لي بعض الثمر فيكم كما في الآخرين. وماذا سأقول لك؟ بالنظر إلى مكانة ديركم في مواجهة العالم، لا أعرف ماذا أرى في منظمي هذا الدير - حكمة خاصة أم قصر نظر شديد؛ وفيك بدخولك هذا الدير هل هناك شجاعة خاصة أم ضعف شديد؟! تذكر كلمات رجل عجوز حكيم عن الإغراءات. ويقول إن من تقترب منه التجربة هو كمن يقف على حافة الهاوية، ودفعة واحدة بسيطة يمكن أن ترمي به في الهاوية. والبعيد عن التجربة كالبعيد عن الهاوية. يجب على العدو أن يجذبه أولاً إلى هذه الهاوية ليدفعه إليها بعد ذلك. ولكن بينما يستمر في جذبه، سيأتي الأخ إلى رشده، ويعود إلى رشده ويطرد المغري. من خلال إنشاء دير قريب جدًا من العالم، وضع مؤسسوه الرهبان في موقف القريبين من التجربة، الذين يقفون على حافة الهاوية. يمكن للعدو أن يدفع أيًا منكم إليه في أي وقت. أما إذا كان الأمر كذلك، فمعنى ذلك أنهم أنشأوا ديرًا للرهبنة لهلاك الرهبان، فالراهب الذي وقع في الفتنة وبقي فيها لم يعد راهبًا. وعلى وجه التحديد، إذا كان من المستحيل العثور على أي فكرة معقولة لإنشاء دير في مواجهة العالم، فلن يكون هناك ما يبرر مؤسسيه. ولكن هنا ما يتبادر إلى الذهن. فمن ينشئ مدرسة، على سبيل المثال، يريد بالطبع أن يدرس الطلاب هناك في أسرع وقت ممكن. ألم تكن هذه الرغبة هي التي أجبرتك على إعطاء هذا المكان لديرك؟! بعد كل شيء، في الواقع يحدث ذلك، على سبيل المثال، يتعلمون المشي، ويتعلمون السباحة، ويتعلمون القراءة. وكذلك الرهبنة، أو الحياة النسكية، لا يمكن تعلمها إلا بالنسك، والدخول في النسك، وجهاد الأهواء والشهوات. تصمت الأهواء والشهوات، في أغلب الأحيان، عندما لا يكون هناك حافز لها، وعندما تكون هناك إثارة، تتمرد، و- بهذا- تعطي لمن جعل محاربتها قاعدة للقتال، فبدخولها ومحاربتها يتعلمون القتال، أو الجهاد الروحي، أو الزهد، أو الرهبنة كما ينبغي. ربما كانت هذه الفكرة الجيدة تكمن في أساس ديرك. لقد أرادوا أن يكون العالم أمام أعينكم، وأن يبقيكم دائمًا في حالة إغراء، ومن خلال هذا يمنحكم سببًا للقتال؛ أدخلك في معركة الأهواء والشهوات، علمك هذه المعركة، بل جعلك مقاتلين ذوي خبرة، وبذلك أبعد خطر قرب الفتن. سواء كان الأمر كذلك أم لا، يجب على جميع الرهبان هنا أن يضعوا هذا في الاعتبار. عندما يغريك العالم بسهولة، لا تستسلم للعالم، بل اهزمه واخجل من محاولاته عليك باللامبالاة أو حتى النفور من مفاتنه. إن القرب من التجربة يدعو ويلزم المرء بالشجاعة في النضال، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون ذريعة لمن يستسلم للإغراءات من خلال الانغماس في الذات. مهما كانت قوة الإغراء، عليك أن تهزمه وتخجله. وإذا سقطت، فإن قوة الإغراء لن تكون بمثابة مبرر لك. إن طبيعة الرهبنة لا تتغير مهما كان وضع الدير - النقاء والنضال والفذ في سبيله. وعند دخول الدير يجب أخذ ذلك في الاعتبار وليس الاسترخاء. من يأتي إلى هنا على أمل مواجهة الإغراءات الدنيوية في كثير من الأحيان لم يعد راهبًا في الخطوة الأولى، وبعد ذلك - ماذا يمكنني أن أقول؟ إذا أردت أن تعيش بطريقة دنيوية، فلا تترك العالم؛ وبمجرد أن تترك العالم، لا تعود إليه ليس فقط بالعمل، بل أيضًا بالرغبة والأفكار. الدير الواقف أمام العالم لا يجبر العالم على الرهبنة؛ والعالم يقف أمام الدير، ولا يجبر الساكنين فيه على الانصياع لمطالبه. هنا وهنا – الأمر كله يتعلق بالحرية. افهموا هذا أيها الإخوة والآباء، وعيشوا زمن حياتكم بهذه الطريقة. الدير في الصحراء كنز مخفي في القرية. فالدار القريبة من الدنيا هي نور العالم. أنتم مدينة مبنية على قمة جبل لا يمكن الاحتماء به. أنت هو السراج الذي ينبغي أن يكون على المنارة، لكي يضيء لكل من في كنيسة العالم. افهم هذه الكلمة جيداً: البرد في أعلى الجبل. فالجبل هو مجموع كل الفضائل المسيحية، والمدينة التي في قمته هي مجموع كل الأعمال الرهبانية. يجب أن تكون قد أكملت بالفعل الفضائل المسيحية، ويجب أن تكون كاملاً فيها بالفعل - يجب أن يكتمل هذا العمل فيك. في الواقع، مآثرك. يتمتع الراهب بفضائل مسيحية مشتركة مع جميع العلمانيين. الفرق بينهما هو أن الشخص العادي لا يغار إلا من النجاح في الفضائل، بينما يجب على الراهب أن يظهر نفسه كاملاً فيها عند دخوله الدير. إن عمل الراهب موجه نحو شيء آخر، أي نحو المآثر التي يجب أن يتغلب بها على طبيعته لكي يصبح الأكثر كمالا في الحياة الروحية. هذه المآثر هي حياته الداخلية الخفية، ويجب أن تكون الفضائل المسيحية العامة واضحة للجميع وظاهرة فيه للجميع. في الواقع، هو معهم يضيء للعالم - والعلمانيون، الذين ينظرون إليه، لا يتعلمون عن المآثر التي تتجاوز قدراتهم، بل عن الفضائل المسيحية. بالنظر إلى الرهبنة من هذا المنطلق، أخبرني، ما هو الراهب الذي هو أدنى من العلمانيين في كثير من الفضائل؟ بل وأكثر من ذلك، ما هو الراهب الذي يتعرض لنقاط ضعف لا توجد غالبًا بين العلمانيين؟ أذكرك بهذا السؤال، حتى تدرك عدم تناسق مثل هذه الحالات مع الرهبنة، وتبقي نفسك على أهبة الاستعداد. فكأنك محاطًا بالأعداء من كل جانب، أو كشجرة مرنة تتعرض للرياح الشديدة من كل جانب. خذ كل أسلحة الله حتى تتمكن من الوقوف والوقوف - أي: الصوم، والسهرات، والخدمات الكنسية، والقراءة، والحرف اليدوية، والطاعة، واستجواب الأشخاص ذوي الخبرة، وما إلى ذلك. أضف إلى هذه الأعمال الجسدية العمل العقلي - انتباه العقل والصلاة، وتمييز الأفكار والمشي المستمر أمام الله، بحيث تظل، داخليًا وخارجيًا، بحماية نفسك، ثابتًا في العمل الذي بدأته وتتبع بنجاح ما تنويه، متذكرًا. أن سيد العمل نفسه يرى أعمالك، ويستلهم ذلك. وبالتصرف بهذه الروح، سوف تقاوم الإغراءات وتظهر كاملاً في الفضائل. - ماذا ليعطيك ربنا ومخلصنا لمجد اسمه الأقدس. آمين. في دير موروم سباسكي أعظم إنجاز ينتظرك! جميع أسلحة الحرب الروحية. البسوا سلاح الله الكامل، كما لو كنت ضد ذلك لأن معركتنا هي مع لحم ودم، بل إلى البدء وإلى السلاطين وإلى رئيس العالم ظلمة هذا العالم إلى الشر الروحي في المرتفعات. "ويل للساكنين على الأرض"، سمع الرائي القديس صوتًا من السماء، "ويل، لقد جاء إبليس، بخبث عظيم، الحية العظيمة، الحية القديمة، الشيطان الذي يملّق الكون كله، طُرح إلى الأرض، وطرحت ملائكته معه". لقد رسخت القبيلة الشريرة هيمنتها هنا من خلال الخداع والتملق، ومن خلال المكائد الجهنمية تحافظ عليها وتنشرها. لم يولد مخلوق واحد إلا وأثقلوه وتشابكوا بالشباك ليجروه إلى هاويةهم. يراقب أمير الظلام بصرامة كل من يدخل مملكته، وكل من ليس لديه روحه، ولا يعيش وفق قوانينه، ولا يعترف بسلطته على نفسه، هو الموضوع المباشر لحقده السري، ومكره وعنفه. لذلك فإن المسيحيين الذين يطلبون الخلاص، بعد أن تركوا أعمال الظلمة ودخلوا إلى نور حياة المسيح، لا يفكرون في التمتع بالسلام، ولا يفكرون في النعيم. هناك إنجاز عظيم ينتظرك! سوف يحيط بك حشد كامل من الأرواح الشريرة كل دقيقة، وسوف يتبعك خطوة بخطوة، وسوف يتدخل في جميع أنشطتك من أجل خلط شرهم على الأقل في شيء ما، لإغرائك بطريقة ما. ولكن بعد أن خرجت من متاعب الحياة الخاطئة إلى الأرض الصلبة للحق المقدس، ثبت قدميك هنا بثبات! لن يكل الشيطان من إرسال موجات التجربة عليك؛ قوي نفسك في الرب، ولا تتخلى عن مكانك له! النجاح في مثل هذه المهمة الصعبة يعتمد كليًا على المساعدة السماوية؛ لكن لا يجب أن تظل غير نشط حيث يتم تحديد مصيرك الأبدي، ومن ناحية أخرى، لا يمكن للقوة الإلهية في هذه الحالة أن تعمل لصالحك إلا من خلالك. لقد تعلم الرسول بولس، الذي ابتلي بملاك الشيطان طوال حياته، من الاختبار كيف يمكن للمرء أن يقاوم الشيطان وحتى كيف يهزمه، وفي زمانه عرض قواعده على أهل أفسس، ومن خلالهم على جميع النساك في المستقبل. يقول: "قفوا ممنطقين حقويكم بالحق، ودرع البر على أقدامكم، وحاذين أرجلكم استعدادًا لإنجيل السلام". بعد أن قبلت درع الإيمان على الجميع، به ستتمكن من إطفاء جميع سهام الشرير؛ ونقبل خوذة الخلاص وسيف الروح الذي هو كلمة الله. بكل صلاة وطلبة، مصلين في كل وقت في الروح 293. ولا شك أن من يحتاج إليه قد أعاد قراءة هذا المقطع عدة مرات، وتعمق في معنى وتطبيق القواعد الواردة فيه عدة مرات. ولكن لن يكون من غير الضروري أن نضيف، إلى مفاهيمك الخاصة، إلى ملاحظاتك، ملاحظات ومفاهيم القديسين الذين سبقوك، بنفس الدرع الكامل، حاربوا الشيطان وهزموه. لذلك، يا جنود المسيح الصالحين، قفوا أولاً، ممنطقين أحقاءكم بالحق. أي نوع من الحزام هذا في الروح وماذا يجب أن ترتديه حوله؟ لكي نفهم هذا بشكل أسهل، دعونا نتخيل الحالة التي تجد فيها النفس نفسها وهي تعيش في الخطيئة. النفس الخاطئة هي غبار تذروه الريح (294)، إنها سحابة بلا ماء محمولة في الهواء، إنها نجم تائه (295). إنها لا تبقى ساكنة أبدًا، في تأمل داخلي ذاتي: إنها مشتتة تمامًا. خيالها هو طريق التجربة التي تمر عبرها مفاتن العالم مثل الظلال، وتجر النفس معها، فيتعلق العاجز بها، ويتدفق وراءها، ويتنجس بالخطيئة في حد ذاتها. ضد هذا التشتت، فإن أولئك الذين يريدون عدم ارتكاب الخطيئة هم أول من يتسلحون، وخاصة الاهتمام بهذا من أجل تثبيت خيالهم، وتقوية الروح، وتدمير هذه الحركة، كما لو كانت تافهة، ويعودون إلى رشدهم من أجل الانتقال من داخل أنفسهم إلى الله، والدخول إلى معبدهم الداخلي، بحيث يمكنهم هنا في صمت عميق أداء الأعمال الروحية المقدسة لله بسهولة أكبر. هذا هو درسها الأول، والخطوة الأولى نحو تصحيح الذات. لكن في هذه الخطوة الأولى يحاول الشيطان في المقام الأول أن يمسك بالنفس التي لا تزال عديمة الخبرة، وهنا يسعى بشكل خاص لإعادتها إلى حياتها السابقة، أي: ترفيه النفس، وتشتيت انتباهها، وتدمير يقظتها على رغباتها وأفكارها. كم يتصرف بمكر وغير محسوس في هذه الحالة! أثناء الصلاة أو التأمل في الله، أثناء قراءة كلمة الله أو أي نشاط تقوى آخر، تظهر فجأة في النفس صور لأشياء جميلة، من العدم. ماذا يعني ذلك؟ من أين هم؟ من لا شيء إلا تملق الشيطان. بطريقة سرية، يمس الشيطان نفوسنا، من خلال تأثير سري يحرك الذاكرة، ومن أعماقها، يظهر أولاً شيء أو آخر أمام عين الروح - خاصة تلك التي كانت تحب الاستمتاع بها سابقًا، والتي كان القلب متعلقًا بها سابقًا. فإذا انتبهت النفس إلى هذه الأشياء، ولم تطردها من لحظة ظهورها، فلا شك أنها مهزومة. سيذكرها أحد الأشياء بآخر، وآخر بثالث، وبالانتقال بهذه الطريقة من كائن إلى آخر، ستدخل أخيرًا الدائرة الكاملة للحياة الخاطئة، وتنقل العالم بكل مسراته إلى قلبها، وبينما تنخرط في عمل تقوى على ما يبدو، ستصنع الشر في نفسها. يبدو لنا أن أحلام اليقظة، التي تطلق العنان لتدفق الأفكار، ليست ضارة فحسب، بل إنها ممتعة أيضًا. ولكن أيها الإخوة، بما أن حركة الأفكار هذه هي وسيلة فتنة في يد الشيطان، فيجب أن نبحث فيها عن أخطر تأثير على النفس. الشيطان لا يرمي السهام عبثا. أي شخص وقف في مهب الريح لفترة طويلة، بعد أن دخل في الهدوء، يشعر أن كل شيء في جسده يبدو أنه في غير مكانه. نفس الشيء يحدث في الروح. عندما تدخل أخيرًا داخل نفسها، بعد أن كانت تندفع لفترة طويلة في زوبعة من الأفكار، تجد هنا ثورة عظيمة: يصبح الشعور الداخلي باهتًا، وتختفي الرغبة في الانخراط في الأمور الروحية، وتضعف، إذا لم يتم تدمير العزم ذاته على القضاء على روح العالم والعيش بروح الإنجيل، وهذا هو بالضبط ما يقوله المخلص عن البذور المزروعة على طول الطريق. وبالخيال يدخل الشيطان إلى النفس ويأخذ الكلمة من القلب، حتى إذا آمن الإنسان لا يخلص. هل ترى كيف بعد الأحلام، بعد التدفق الحر للأفكار، تبقى الروح مسروقة؟ لا يقتصر الأمر على أن الشيطان لا يسرقها، بل يملأها أيضًا بكل أنواع النجاسة. ويلاحظون أنه بعد وقت طويل من الترفيه تجد النفس في نفسها إما غرورًا، أو كراهية لأي إنسان، أو حسدًا، أو بعض الميول الخاطئة الأخرى والعجائب من أين جاء بها كل هذا، من الذي زرع زوان الخطيئة هذا عندما حاول بغيرة أن يزرع فقط قمح الأعمال الصالحة؟ لقد فعل عدو الإنسان هذا عندما هدأ التفكير في يقظة النفس. الظاهر هو الشيطان 296. إلى جانب الأشياء الأخرى، يدخل الشيطان إلى النفس، ويغويها أولاً بنوع أو آخر من الأنواع التي تحلم بها، وبالتالي يزرع الخطيئة فيها. نفس غيورة للخلاص! بهذه الحماسة بالذات احرص على ربط أفكارك، وعدم إطلاق العنان لخيالك، وإيقاف حركة أفكارك. "من الصباح إلى المساء،" وفقًا لنصيحة فيلوثيوس السينائي، "احفظوا بثبات في ذكرى الله، وقدموا صلاة روحية باستمرار ليسوع المسيح، وقفوا بشجاعة وثبات على باب القلب، وعلى هذا الحارس الروحي اقتلوا جميع خطاة الأرض 297، وبكل سرور معززين بذكر الله، اقطعوا بمساعدة الرب رؤوس الأقوياء وبدايات الأفكار العدائية". ("في الاعتدال، الفصل الثاني. "القراءة المسيحية"، 1827). ثانيًا: قفوا يا جنود المسيح، لابسين سلاح البر. عادة ما يقوم المحاربون بتغطية صدورهم بالدروع أو الدروع. ما هو سلاح محارب المسيح وما هو السلاح الذي يجب أن يغطي به هذا الصدر؟ وفقا لملاحظة الباحثين في الطبيعة البشرية، فإن الثدي الجسدي يتوافق في الروح مع الإرادة، مثل هذه القدرة التي، وفقا لغرضها، يجب أن تختار وترغب وتفعل ما يتوافق مع طبيعتنا، مع قوانين الضمير ومع إرادة الله، وإلا فإن الإرادة التي تبحث عن الحقيقة تتوافق مع الثدي. لكي نفهم ما هو الدرع الذي ينبغي أن يكون لمثل هذا الصندوق، دعونا نتذكر كيف أن إرادتنا تلبس الحقيقة. نحن نولد بالخطية وفي حياتنا لا نكثر إلا الخطايا. بالإيمان بمزايا يسوع المسيح يُرفع عنا القسم الخاطئ. لكن المتبر يحتاج إلى القوة ليسلك في جدة الحياة 298: نعمة الروح القدس تظللنا وتملأ النفس بمحبة الخير والشجاعة لفعله. وبالتالي، فإن إرادتنا لا تصبح صالحة من تلقاء نفسها؛ كل بره ليس له. وكل الخير فيها لله. إن ذكرى هذا، والشعور بعدم أهميتنا في مسائل الحق، والاقتناع بأننا لسنا نحن، بل النعمة التي معنا، هي التي تعمل في كل الخير الذي فينا، أو، بالمثل، التواضع هو سلاح الحق الذي يأمر الرسول محارب المسيح أن يرتديه، هو حماية الإرادة التي تسعى إلى الحقيقة، وحمايتها من كل العثرات. من الصعب هزيمة من يلبس التواضع. لأن من أسلم نفسه بالكامل لله بالتواضع، فإن الله نفسه يعمل عنه في كل شيء. لكن الشيطان لا ييأس من النجاح ويقترب باستمرار من النفس بإغراءات ضد التواضع. فهو يعلم أن الأمر في الحياة الروحية هو نفسه القلب في الحياة الجسدية، ولذلك فهو يوجه سهامه إليها بالدرجة الأولى. لقد قمت ببعض الأعمال الصالحة، وسارعت إلى الكنيسة، وصليت فيها بجد، وقدمت الصدقات، وقدمت نصيحة جيدة، ورفضت بعض المتعة لصالح روحك - على الفور ينشأ في روحك شعور بالرضا عن النفس وأفكار حول كرامتك. هذا هو الفكر الذي زرعه الشيطان، والذي يريد به أن يلفت انتباهكم إلى صلاحه وكماله. علاوة على ذلك، فهو تارة يشجع أحدًا على مدح الفاضل، وتارة يكشف لأحد فضائل الآخر السرية ويلهمه لاكتشافها، ليجعل المديح أكثر إغراءً، ويضفي عليه نوعًا من الإعجاز، وتارة يظهر هو نفسه ويمدح الانتصار على نفسه، وكل هذا لكي يثير في النفس فكرة غرور عن تفوقه. يقول القديس نايل: "إن فكر الغرور هو الأكثر تعقيدًا على الإطلاق: فهو يشمل الكون بأكمله تقريبًا، مثل الخائن الخبيث لمدينة جميلة، يفتح الأبواب أمام كل الشياطين" ("في الأفكار الشريرة،" الفصل 15. "القراءة المسيحية،" 1821). فقط انظر بسرور إلى فضائلك، مثل ثمار أعمالك ونقاط قوتك، فقط اسمح لقلبك أن يلتصق بهذا الفكر، وسترى في الواقع مدى السرعة التي يندفع بها كل الشر إلى روحك. الرضا عن النفس هو أول ثمرة الانغماس في الذات؛ من الرضا عن النفس ستولد الإدانة، من الإدانة الغرور، من الغرور الرغبة في الظهور بشكل أفضل، وبالتالي النفاق، ثم طلب الاهتمام والاحترام، ثم الكبرياء، وبعد ذلك، كما يقول كليماكوس، “الغضب، والافتراء، والغضب، والتجديف، والكراهية، والحسد، والمشاحنات، والعناد، والعصيان” (“السلم”، صص 23). أي أن ما يقوله المخلص عن عودة الروح إلى الكنيسة السابق، الموسوم بالفعل، مع أرواح شريرة كثيرة (299) سوف يتحقق بالكامل عليك. لذلك، أيها الإخوة، اهربوا من هذا المتملق، هذا الشيطان، قائد الشياطين. اطردوه بالتواضع، واحتقار الذات، وإدانة الذات؛ قل لنفسك بعد كل عمل صالح: "أنا دودة، ولست إنسانًا". قل للقلب الصاعد بكلمات Climacus: "اصعد بتلك الفضائل التي كنت تفعلها قبل ولادتك؛ وتلك التي بدأت تمتلكها الآن بالولادة، ليست ملكك، بل أُعطيت لك من الله - تمامًا مثل كونها نفسها. مهما كانت الفضائل التي يمكنك القيام بها دون مساعدة العقل، فهي ملكك وحدك، لأن العقل نفسه قد وهب لك من الله. " "إن الأعمال البطولية التي كان بإمكانك القيام بها دون مساعدة جسدك لم ترفعها إلا جهودك، لأن الجسد نفسه ليس لك، بل هو خليقة الله" ("السلم"، صص. ٢٣). قل هذا، وبغيرة أكبر وبحماس شديد تتدفق نحو شرف أعلى رتبة، وتمتد إلى الأمام، ولكن تنسى الخلف 300. كونوا ثالثًا، جنود المسيح، حاذين أقدامكم بثبات إنجيل السلام! الطريق الذي يسير فيه باللغة المقدسة يعني الحياة بشكل عام، صالحة أو شريرة. إن وضع الأحذية على قدميك يعني الاستعداد لمسار الحياة، أي اختيار أسلوب حياة لنفسك، وتحديد قواعد أفعالك. لذلك، في الكلمات: قم، ضأ أقدامك في ثبات إنجيل السلام، يأمر الرسول أولئك الذين قرروا أن يعيشوا بالتقوى - أن يختاروا طريقة حياة روحية كما هو معروض في الإنجيل، وأن يقبلوا قواعد الإنجيل كقاعدة لأفعالهم، وليس فقط اختيار الإنجيل كدليل للحياة، ولكن أيضًا أن يسيروا وفقًا للروح ومتطلباته، دون الانحراف سواء في المعصم أو في الشارع؛ ضع قلبك في كلمته، وقرر ألا تحيد عنها خطوة واحدة، حتى لو كلف ذلك أعظم التضحيات، وأكبر الأحزان والحرمان، وحتى الحياة نفسها. بمثل هذا الإصرار فقط، عند دخولنا طريق حياة المسيح، لن نتعثر فيه، وإلا سيغرينا العدو بسهولة، ويصبح سقوطنا حتميًا. من المعروف أن وقت التصحيح الذاتي هو وقت القضاء على العادات السيئة، وقتل المشاعر الشريرة، وإبادة الميول الخاطئة: هنا عليك أن تكون يقظًا باستمرار على نفسك، وتكافح باستمرار مع الخطيئة التي تعيش في الداخل، وتطفئ الرغبات العاطفية، التي تشتعل أحيانًا على الفور، وتبتلع الجسد والروح، وتمزق قلبًا مليئًا بالإدمان. ومثل هذا الاحتلال، مثل هذه الحالة المتوترة، حتى لم يولد بعد حب الخير في النفس، حتى يذوق القلب حلاوة العمل الصالح، هو أصعب احتلال، وأكثر الحالات إيلاما. وكثيراً ما يغرس الشيطان في الشعور بهذا الثقل إغراءً أقوى لأنه يختبئ خلف المحبة والتنازل عنا. إذا كان في أي مكان، فهو هنا يمثل الأكثر تملقًا ماكرًا في نفسه. لقد عملت بجد بما فيه الكفاية، فهو يلهمك، ويمكنك أن تمنح نفسك بعض الراحة، ويمكنك أن تسمح لنفسك ببعض المتعة. كما ترون، فهو يقف من أجلنا، من أجل جسدنا، من أجل حياتنا، ويغرينا، وكأنه لا يجرب. لكن انظروا إلى الهاوية الرهيبة التي غطىها بهذه الزهور. ما عليك سوى الموافقة على اقتراحه، فقط دع الشعور بالثقل يتكثف، ولن يتردد الشيطان في دفعك إلى هذه الهاوية. إن فكرة الاسترخاء، التي كانت في البداية غير ذات أهمية، سوف تتحول إلى رغبة، وتصبح أقوى وتدمر كل شيء جيد فيك. الآن بدأت بالفعل في البحث عن الترفيه، والآن تجذبك مشاعرك إلى ملذات مماثلة: العين تبحث عن الأشياء الجميلة، والأذن تبحث عن الأصوات الحلوة، وطعم الطعام والشراب اللذيذ، واللسان يحاول إزالة الكنز الروحي من الروح الذي تم جمعه من خلال العمل الطويل. بعد أن عدت إلى رشدك، لم تعد تشعر بالمتعة سواء في التفكير في الله، أو في الصلاة، أو في قراءة كلمة الله. مرة أخرى تنغمس في الترفيه، ومرة ​​أخرى تبحث عن الملذات البريئة، ومرة ​​أخرى توجه قلبك إلى مسرات العالم لتكافئ بها كنز الروح المفقود. والآن فقدت روحك أعصابها بالفعل، والآن تقوم بأعمال التقوى العادية على عجل وليس من القلب، ولم تعد تقف في الكنيسة ولا تريد الاستماع إلى الغناء والتعاليم فيها. يمر يوم، وآخر، أسبوع، وتمتلئ روحك بزوبعة من نفس الأباطيل والهموم، ونفس الأهواء والميول، ونفس الخطايا والجرائم. ترى كيف أن موجات الإغراءات الشيطانية تضرب بشكل غير محسوس قارب حياتك بعيدًا عن ملجأ المسيح الهادئ وتحمله إلى الاضطرابات العاصفة للحياة الدنيوية الخاطئة. وكل هذا من فكرة واحدة ضائعة عن الاسترخاء، من فكرة واحدة سمح لها بالدخول إلى القلب حول صعوبة وشدة التصحيح الذاتي. احترس من هذه الأمواج، واطرد روح التملق هذه في أول ظهور لها، واقطع هذا الفكر الكارثي عند مدخل النفس، ولا تسمح له بالوصول إلى القلب. إن فكرة الاسترخاء تُرضي قلب الجسد الكسول، وسوف تضربه بسكين من أقوى العزم؛ عند هذه النقطة، تتوق روحك إلى الحرية، وبإشعال الغيرة من جديد سوف تستثمرها في مجرى المساعي الروحية التي اخترتها من قبل. حافظ على نفسك بثبات ضمن حدودك ولا تفسح المجال للشيطان أبدًا. كن صبورا مع الرب. وليطهر الروح القدس كنيسة روحك. ثم سيأتي إليك الآب والابن، وسيبدأ السلام الجميل ونعيم الروح الذي لا يمكن تفسيره في الله. رابعا. الآن، أيها الإخوة، لقد مررتم بسعادة بعدة تجارب، وقد اعتدتم بالفعل على صد الشيطان، وقد ركزتم روحكم على شيء واحد وتسيرون بثبات في طريق الفضيلة بتواضع، والآن بدأتم بالفعل تشعرون بفرحة الحياة بروح الإنجيل. مبارك هو موكبك. ولكن تقووا في الرب وفي شدة قوته. إغراءات جديدة تنتظرك، أروعها 301. الشرير لا يزال لديه سهام مشتعلة، وهو ينتظر فقط الفرصة ليضربك بها. كضرورة معينة على طريق الكمال الأخلاقي، يظهر في النفس أحيانًا نوع من الجفاف غير العادي، وأحيانًا طويل الأمد. وذلك لأن نعمة الروح الخلاصية تتراجع لبعض الوقت عن النفس أو تخفي حضورها عنها، وفي نفس الوقت يتراجع عنها الفرح والبهجة، وتختفي كل تعزيات النعمة. لا شك أن النعمة الكلية الحكمة لها أهداف خلاصية للنفس. وكما تحرم الأم طفلها أحيانًا من حضورها لتشعره بحلاوة هذا الحضور ثم تعانقه بحماسة كبيرة، كذلك تتراجع النعمة أحيانًا عن النفس لتثير فيها أقوى رغبة لذاتها، ثم تسكب في النفس هكذا بغزارة عظيمة. ولكن بينما تم ترتيب طريق الخلاص بحكمة كبيرة، فإن الشيطان لا يتردد في استغلال هذه اللحظة المواتية. كوحش ضارٍ يتربص بفريسته، يقبض على النفس المهجورة ويحيطها بأرواح التجديف والشك الشريرة. وحيثما تتجه الروح المسكينة، في كل مكان تقابل هجماتهم، في كل مكان تتعرض لهجماتهم. هل ستقرأ الإنجيل، كل ما فيه يبدو لها غير حقيقي ومريب، هل ستدخل الكنيسة، كل شيء هنا يبدو لها شبحًا واحدًا بلا جوهر وواقع. إن وجود الرب يسوع المسيح ذاته، ووجود الله، وخلود النفس، وبنية الخلاص بأكملها، وحتى النظام العادي للأشياء بأكمله، يبدو لها خداعًا وكذبًا. وروح التجديف ما هي الحيل القذرة التي يفعلها للنفس! "هذا، هذا،" يصرخ الذروة المقدسة، "إن الروح الفاحشة، في كثير من الأحيان، خلال القداس الإلهي نفسه وفي أفظع ساعة من الطقس المقدس، تجدف ذهنيًا على الله وعلى الأسرار التي يتم إجراؤها، ولا تجدف على الله وعلى كل الأشياء الإلهية فحسب، بل أيضًا تبعث في قلوبنا الكلمات الأكثر وقاحة وفاحشة، بحيث إما أن نترك الصلاة أو نتعرض لليأس" ("السلم"، كلمات 23). هذه هي السهام المشتعلة حقا! السقوط من إغراءات أخرى، لا يزال بإمكان الروح أن ترتفع؛ ولكنها تهزمها روح التجديف والشك، فتهلك بلا رجعة، لأن نتيجة السقوط في هذه الحالة هي اليأس التام. يقول القديس كليماكوس: "هؤلاء، ليس فقط ليس لديهم أي رجاء في الخلاص، بل هم أيضًا أفقر كل ملحد ووثني" ("السلم"، صص ٢٣). وهكذا، من الإيمان القلبي يتكون بشكل طبيعي درع لصد سهام التجديف والشك المشتعلة. خذ درع الإيمان هذا، واحم نفسك به من شر الشرير، وضعه كوسيط بينك وبين قوة الظلام، واختبئ خلفه - وستكون في مأمن من السقوط اليائس. خامسا. بعد هزيمة أرواح التجديف والشك، يُحرم الشيطان من فرصته الأخيرة للتأثير مباشرة على النفس. إنها الآن مملوءة بكمالات شبيهة بالله، وتسكن فيها قوة المسيح وروحه، وتهرب منها كل قوة العدو. يختار الشيطان الآن طريقًا مختلفًا للتجربة. إنه يحيط الصالح بظروف لا عزاء له فيها ولا فرح، يقابل فيها بالاستياء والحزن والأسى في كل خطوة. بدأوا يكرهونه، دون أن يعرفوا السبب، بدأوا في تشويه سمعته، واضطهاده، والافتراء عليه، ومحاكمته، دون أن يكون لديهم سبب كاف لذلك. مملكة الشيطان بأكملها، العالم كله، تتسلح ضده: فهو يتعرض للضرب والاضطهاد والحرمان من ممتلكاته وأطفاله وكل ما يعزّي حياته الصعبة. ليس هذا فحسب، بل يوجه الشيطان ضده أرواحًا شريرة - معذبين، إما يخيفونه بالأشباح، أو حتى يعذبونه ويعذبون جسده نفسه. وكل هذا يجتمع أحياناً على رأس الصالحين في وقت قصير جداً. الزاهدون المسيحيون! امشِ وسط كل هذه الأحزان كالأسود واثقًا. غطوا رؤوسكم من ضربات الكوارث هذه بخوذة الرجاء: احصلوا على خوذة رجاء الخلاص 302، وسوف تمر بكم جميع فخاخ الشيطان، ولن يمس كل خبثه قلوبكم. هل رأيت منحدرًا حجريًا بالقرب من شاطئ البحر؟ ضربته الأمواج بشدة، حتى أنها غطته، لكنه ظل واقفًا لا يتزعزع، وترجع الأمواج خجلًا. هذه هي صورة من يثق! كل المصائب، كل المشاكل، كل الأحزان لا يبدو أنها تهمه، كما لو كانت غريبة عنه. لماذا هذا؟ لأن من وثق ليس له قلب على الأرض. لقد حمله إلى السماء، وربطه بأربطة المحبة القوية ببركات السماء، وكل الضربات التي يريد الشيطان أن يوجهها إلى هذا القلب لا تصل إليه. هكذا المسيحيون الذين يتحملون الرب! لا يمكنك الهروب من المشاكل الأكثر لفتًا للنظر والأكثر تأثيرًا على قلبك. ولكن تقووا في الرب الذي لا يخزى المتكلين عليه. اجعل قلبك على ربك. احتقروا كل ما هو أرضي، وانقلوا نفوسكم بالأمل إلى ما هو أبعد من الحاضر، وأحبوا بركات ملكوت المسيح الأبدية التي لا نهاية لها، وسوف تختبرون أنتم الجرأة التي أظهرها الرسول بولس: من سيفصلنا عن محبة الله؛ سواء كان حزنًا أم ضيقًا أم اضطهادًا أم جوعًا أم عريًا أم ضيقًا أم سيفًا... في هذه كلها ننتصر من أجل حبيبنا 303؛ سوف تختبر تلك الحالة غير العادية التي كان فيها الرسل، كما لو كانوا حزينين، لكنهم يفرحون دائمًا؛ لأن الفقراء فقراء والكثيرون يستغنون. كأنه لا شيء، بل يحتوي على كل شيء 304. بعد أن جهز الرسول محارب المسيح بأسلحة لصد الأرواح الشريرة، أعطاه أسلحة أخرى ليهزمها. هذه هي كلمة الله وصلاته. السادس. ويقول: وخذوا سيف الروح الذي هو كلمة الله. من منا لا يعرف كيف هزم بطلنا يسوع المسيح المجرب بنفسه؟ كلمة الله. وكيف هزمه الرسل والآباء القديسون وجميع الأبرار عمومًا؟ كلمة الله. بكلمة الله نحن أيضًا نستطيع أن نهزمه. ومن جهتنا، مطلوب شرط واحد: أن نحتوي هذا الفعل ليس فقط في الذاكرة أو في العقل، بل في القلب، يجب أن نقترب منه روحياً ونحب حقائقه. في هذه الحالة، بغض النظر عن الجانب الذي يقترب منا الشيطان، بغض النظر عن الفكر الذي يغرسه الروح الشرير فينا، في القلب، المنظم وفقًا لكلمة الله، ستولد شخصيته دائمًا من جديد، بل إن رغبته المتهورة تتعارض تمامًا مع الفكر الظاهر. فإذا دخلت فكرة الغرور إلى النفس يقول القلب: أنا دودة ولست إنساناً. فإذا جاء الشك عارضه بقناعته: حتى لو بشرني رسول أو ملاك من السماء فليكن محروما 305. إذا حُرم الرجل الصالح من كل تعزية أرضية، فإن قلبه سيعزي نفسه بهذه الكلمات: بأحزان كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت الله 306. إن أهواء الزمن الحاضر للمجد الذي يريد أن يظهر فينا لا تستحق 307. بشكل عام، كل فكر شرير، كل تجربة للخطيئة ستقطع بكلمة الله المثبتة في القلب. علاوة على ذلك، فإن روح الله يتحرك في كلمة الله، قويًا وكلي القدرة. ومن يقبل هذه الكلمة وكلمته بكل قلبه، بطريقة ما، يجعل نفسه شريكًا في القدرة الإلهية والقوة. لهذا يقول الصديق - وقد تم، سيأمر - وتطيعه الشياطين. هنا مصدر موثوق للقوة والقوة لهزيمة جحافل الشيطان. خذوا يا جنود المسيح هذا السيف الروحي لكلمة الله. لكن أقوى سلاح للانتصار على الشيطان هو الصلاة. الصلاة هي توجه أفكارنا وقلوبنا إلى الله: فيتنازل إلينا برحمته وإحسانه، ويقيم اتصال سري بين النفس والله، مثل نهر نور مقدس، تصعد به طلبات النفس وآمالها إلى الله، وتنزل النعمة والرحمة من الله إلى النفس. وأمير الظلمة الذي يكره النور يهرب قسراً من المنغمسين في الصلاة. "إذا كنت،" يقول القديس كليماكوس، "اطلب باستمرار من الملك السماوي أن يحمي نفسك من الأعداء الروحيين، فعندما يهاجمونك، وتجرأ بجرأة، فلن تجد أي صعوبة. لأن أعدائك أنفسهم سيتركونك قريبًا، لأنهم أنفسهم لن يريدوا أن يكونوا شهودًا على ذلك، بحيث من خلال صلاتك، بعد أن قاتلت معهم، ستحصل على تاج، ولهذا، من خلال صلاتك، كما لو كانوا محترقين بنوع من النار، سوف يتراجعون عنك" ("السلم"، ص. 28). إذا أردت أن تهزم الشيطان، صل مع كل صلاة، في كل وقت في الروح. فويل أيها الإخوة للساكنين على الأرض بالتقوى! من افتراء الشيطان سيواجهون حتماً الإغراءات والإغراءات والأحزان والاضطهادات وجميع أنواع المشاكل. لكن أيها المسيحيون المتشددون، اصبروا على الرب. فالذهب لا يمكن إلا أن يكون في النار ليُنقى؛ لكنهم لا يتركونها في النار إلى الأبد، لأن تطهيرها لا يحتاج إلا إلى قدر معين من الوقت. سوف يمر وقت تطهيرك. سوف يستقر الصمت اللطيف أخيرًا في روحك. ثم سيأتي إليك المخلص نفسه، ويتناول العشاء معك، ومن نعيم هذا العشاء ستنسى كل أحزانك وأحزانك السابقة. ماذا يجب أن نفعل إذا كنا نحن أنفسنا قد جعلنا من الضروري أن نحصل على هذا النظام لخلاصنا، إذا كان من الضروري أن نمر عبر أتون التجارب الناري هذا من أجل التمتع بالسلام الذي طال انتظاره في الله؟ لا يمكنك القتال إلى الأبد. سيأتي الوقت الذي تهرب فيه الشياطين منك. ولكن إلى أن يأتي هذا الوقت المبارك، تقووا في الرب وفي شدة قوته: البسوا سلاح الله الكامل، لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس[308]. ليعطكم الله أبو ربنا يسوع المسيح، بحسب غنى مجده، أن تتقووا بقوة روحه في إنسانكم الداخلي، ويسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم 309. آمين. في الأسبوع السابع والعشرين من العنصرة الحياة الحقيقية تكمن في تسليم النفس للرب. كيف تتم وصية الرسول: كما عملت للخطية كذلك اعمل للبر. كم هو رحيم ومتعالي الرب علينا! كم فعل ويفعل من أجلنا، وكم هو قليل ما يطلبه! زيننا بصورته، وأخضع كل شيء تحت أقدامنا. عندما سقطنا، تنازل هو نفسه أن يأتي إلينا ويتألم من أجلنا وأحاطنا بكل وسائل الخلاص في كنيسته المقدسة؛ يرشدنا بكل الطرق الممكنة إلى طريق البر، ويبقينا هنا، ويعد المطيعين بالملكوت الأبدي. هل كل هذا لا يكفي؟ كم يطلب منا؟ – ليس أكثر من المبلغ الذي نعطيه نحن أنفسنا طوعًا لتدمير الخطيئة عندما نكون مخلصين لها. أنا أتكلم إنسانيا، هذا ما يعلمه الرسول بولس، من أجل ضعف جسدكم. كما قدمت عبيدك إلى النجاسة والإثم بسبب الإثم، هكذا الآن قدم عبيدك إلى البر كقديسين، كما سمعت في هذا الرسول 310. أي اعمل من أجل الرب بنفس الغيرة التي عملت من أجل الخطية على الأقل. لا أعتقد أن أحداً سيرفض مثل هذا الطلب الصغير. ولكن ربما ليس من الواضح للجميع ما هو هذا المطلب بالضبط. وسأشرح لك محتوياته بإيجاز. يعرّفها الرسول بولس بالكلمات: كما قدمت عبيدك إلى النجاسة، هكذا الآن قدم هؤلاء العبيد إلى البر. العود هو جزء من تكويننا العقلي والجسدي، أو أعضاء جسدنا وقدرات الروح. هذا يعني أننا إذا أدرجنا هذه الأعضاء والقدرات وأظهرنا كيف يمكن لكل منها أن تعمل من أجل الرب على النقيض من عمل الخطية، فمن الطبيعي أن يفسر ذلك ما يطلبه الرب منا بالضبط. يقوم جسمنا بالوظائف التالية: وظائف الحواس - الرؤية، السمع، الشم، اللمس، الذوق؛ إرسال الحركات - الذراعين والساقين والجسم كله؛ العمل والراحة والنوم واليقظة. التغذية والأكل والشرب. أعضاء الكلام. تتمتع الروح بالقدرات التالية: الخيال والذاكرة، والمعنى والعقل، والرغبات والمؤسسات، والأحاسيس والملذات الجمالية؛ وفوق كل هذه هي قوى الروح التي تتجه نحو الله: رؤية الله، والضمير، ورضا الله. عندما يعمل الإنسان ضد الخطية، فإنه يعمل لصالحه بكل هذه الوظائف والقدرات، كما أنه عندما يلجأ إلى الله، يمكنه، بل ويجب عليه، أن يعمل من أجل الحق بكل هذه الوظائف والقدرات. هذا طبيعي. حيثما يكون الإنسان بوعيه وقلبه، يكون هناك بكل كيانه. في تركيبته المتنوعة، يشبه الإسفنجة ويمتص الرطوبة التي يغوص فيها - إما سم الخطيئة المفسد، أو عناصر حق الله المحيية. انها مثل هذا. لدينا أعضاء حسية - عيون، وآذان، وحاسة شم، وما إلى ذلك. عندما يعمل الإنسان ضد الخطيئة، فإن هذه الأعضاء كلها موجهة فقط إلى ما يحمل علامة الخطيئة ويغذيها: العيون تبدو شهوانية، والأذنان تحبان سماع الخطب والأغاني العذبة، وحاسة الشم هي شم الروائح التي تثير الشهوة. ومن ثم - التزجيج، والعطش للانطباعات اللطيفة، ونعيم الجلد، وما إلى ذلك. وعندما يبتعد عن الخطيئة ويستعبد نفسه للحقيقة، فإن العين تمتنع عن الرؤى، والأذن عن السماع الشهواني، وتتجه إلى شيء واحد مقدس ومخلص - رؤية الصور المقدسة وسماع الأناشيد المقدسة - وترتبط جميع الحواس الأخرى، بحيث يكون هناك أقل عدد ممكن من الانطباعات وأقل تسلية منها، وحتى يكون للروح حرية أكبر في الانفراد بذاتها مع المحبوب. يا رب. وهكذا تصبح الحواس مستعبدة للحقيقة. لدينا وظائف الحركة - الذراعين والساقين، والحاجة إلى العمل والراحة، والنوم واليقظة. عندما يعمل الإنسان في المعصية، انظر إلى أي نوع من الحركات يقوم بها؟.. يحب الاحتفالات والمراقص والمراقص، أو الأسوأ من ذلك - يميل إلى السرقة والسطو، أو الكسل والنعاس؛ وبالنسبة للآخرين، يتحول النهار إلى ليل والليل إلى نهار. من خلال استعباد أنفسنا للحقيقة، نتعهد بالتحرك فقط على طول طرق الحقيقة: تحديد مقياس للنوم واليقظة والعمل والراحة، وتحديد الأماكن التي يجب أن نذهب إليها ولماذا نذهب؛ بدلا من الرقص، أحب الركوع، بدلا من الاحتفالات الفوضوية - الذهاب إلى المعابد ومساكن الفقر والمعاناة؛ تدريب الأيدي على العمل وتقديم الصدقات؛ خذ جزءًا من نومك للصلاة ونحوها. لدينا حاجة للتغذية، أو استهلاك الطعام والشراب. من يتعب تحت الخطيئة يتعرض للإفراط في الأكل والحلويات والولائم والسكر وما إلى ذلك. كونه مستعبدًا للحقيقة ، يجب على المرء أن يحب العفة حتى يأكل الطعام والشراب باعتدال - ووفقًا لميثاق الكنيسة. لدينا جهاز الكلام. الخطاة لديهم كلمات خاطئة. ومن ثم - الكلام الفارغ، والكلام الفارغ، والنميمة، والضحك، والنكات، والنكات، وحتى التجديف. ولكن من جعله في قلبه لإرضاء الرب، يتمم الوصية بأمانة: لا تخرج كلمة ردية من فمك، 311 متذكرًا كم من الشر يخرج من اللسان. وهكذا، عضوًا عضوًا، يستعبد الجسد كله للحق، ويصبح أداة خلاص أمينة للذين يطلبون الرب. يقول الآباء القديسون بحق: استعبد الجسد للروح، وسترى كم هو صديق وزميل عمل بالنسبة لك. لكن وظائف الجسد وقدرات النفس يجب أن تستعبد للحقيقة من أجل إرضاء الله تمامًا. إن الخيال الذي يحب الحلم ويعجب بالصور الرديئة، يجب أن يكون مقيدًا بالرصانة وتركيز الاهتمام، مشدًا كما يأمر الرسول أحشاء الأفكار. 312. الذاكرة المليئة بالأشياء العاطفية يجب أن تُصفى وتُملأ بالذكريات المقدسة. فالعقل العنيد والميال إلى الظنون الباطلة يجب أن يخضع للتعليم الصريح ويتزين بمعرفة الحق، حتى يفكر في كل شيء ويفهم كل شيء، كما أوصى الرب. إن الإرادة، المتقلبة والمستسلمة للأهواء، هي أن تخضع لنير الوصايا، بحيث ترغب وتنفذ فقط ما يتوافق مع إرادة الله الكلية القداسة. القلب الجشع للجمال الحسي يجب أن ينصرف عنه ويشكل فيه طعمًا للقديسين والسماويين فقط، لكي يهيئه هكذا لتذوق البركات السماوية. إذن، قدرة بعد قدرة - والنفس كلها سوف تخضع للحقيقة. من يرتب نفسه بهذه الطريقة سيعمل من أجل الرب نفسًا وجسدًا، وسيصبح محققًا أمينًا لوصية الرسول – أن يستعبد كل نفوسه للبر، بدلاً من استعبادهم للإثم. لقد اتضح لك الآن ما هو مطلوب منا في كلام الرسول: كما قدمت عبيدك إلى النجاسة، هكذا الآن قدم عبيدك إلى البر. لا أرى أنه من الضروري تطبيق أي إقناع آخر بعد ذلك. فالأمر واضح لدرجة أنه بطبيعة الحال يلزم كل ضمير يرغب بإخلاص في العمل من أجل الرب. سأضيف شيئا واحدا فقط. وأخيرًا، انظر إلى أين تقود الخطيئة وإلى أين يقود الحق؟ أو ما هي ثمرة كليهما. – الآن يشير الرسول إلى أن نهاية الخطايا هي موت، أما ثمر البر فهو حياة 313. – أي أن الخطية تقتل ولكن الحق يحيي. هل رأيت كيف أنه عند صب الأحماض الحادة على أي معدن، تبدأ هذه الأحماض في التآكل شيئًا فشيئًا وتحلل الأجزاء المكونة له، وفي النهاية تلتهم الجسم الذي يبدو صلبًا تمامًا، بحيث لا توجد طريقة لتخمين ما كان من قبل. وهذا هو بالضبط نفس تأثير الخطية على كياننا. مثل بعض السم، يدخل إلى الداخل، فيتحلل النفس والجسد وكل جزء من النفس والجسد، وبالتالي يدمر الإنسان. تمامًا كما هو الحال في دفيئة مليئة بالنباتات والزهور المختلفة، فإن الهواء البارد أو الضار الذي يتم إدخاله يقتل الزهرة تلو الأخرى التي يلمسها، هكذا تدمر الخطية القدرة تلو القدرة في النفس والقوة بعد القوة في الجسد. يبدو أن هناك حافزًا كافيًا للهروب من الخطيئة. على العكس من ذلك، كما أن دفء الربيع ورطوبته يحييان كل ما تجمد في الشتاء، كذلك كل ما قتلته الخطيئة يعود إلى الحياة في تكوين كياننا، عندما تتجه أرواحنا إلى الله وتكرس نفسها لإرضاء الله. لأن شمس الحقيقة تشرق في العقل - أنفاس الحب الإلهي تدفئ أرواحنا، وعناصر نعمة الله الواهبة للحياة تتغلغل وتنعش كل قوى النفس والجسد. الله هو مصدر الحياة. ومن يسلم نفسه للرب فهو روح واحد مع الرب ويشرب بشفتين ممتلئتين شربة الحياة من هذا الينبوع الذي لا ينضب. وهذا وحده هو ما يميز الحياة الحقيقية. أو هذه هي الطريقة الوحيدة التي يعيش بها. والبعض الآخر ليس لديه سوى شبح الحياة، على الرغم من أنه يكشف عن حياة متعددة الحركة ومتعددة الجوانب على ما يبدو. إله! أرسل نورك وحقيقتك، حتى نتمكن من التمييز بوضوح بين طرق الحياة والموت، والخير والشر، والنار والماء، وبعد أن نكتسب حكمة الخلاص، نصبح عن طيب خاطر مستعبدين للحقيقة، محررين من الخطيئة، حتى لا تسود الخطيئة في جسدنا الميت وحتى لا نستمع إليها في شهواتها. آمين. 19 يونيو 1860. في الأسبوع الرابع بعد عيد العنصرة رجس المعبود. – إد. هنا الموت ابتلعته الحياة. – إد. وهنا: العقوبات، والوعظ. – إد. الذين، بعد أن وقعوا في اليأس، ينغمسون في الأفعال المخزية والحياة النجسة. – إد. أيضا، على قدم المساواة، على قدم المساواة. الشعور بالعطش الشديد والرغبة. – إد. فقدان الوعي، والنسيان. – إد. غير قابل للتغيير، غير قابل للتغيير. – إد. يعرج في كلا الساقين. – إد. الضرب والجرح. – إد. قد تكون مهتمًا بـ: