ПЯТЬ ПОУЧЕНИЙ О ПУТИ К СПАСЕНИЮ

Co když jsme vytvořili, zdědíme věčný život? O cestě ke spáse. Naznačení této cesty je obsaženo ve svatém evangeliu a v církvi Boží. Křesťanství je jedinou cestou ke spáse. Ten, kdo srdečně přijímá a pilně plní vše, co církev svatá přikazuje, není mimo cestu spásy. Co přesně je potřeba udělat pro záchranu? Učiteli, co jsem to udělal, zdědím věčný život? 138 Takto se jednou právník zeptal Pána! A zeptal se Pána a pokoušel Ho, jako by byl zvědavý, co řekne Učitel, protože sám věděl, jaká by se na to měla odpovědět. Ale můžete se ptát na cestu ke spáse a ne z prázdné zvědavosti, ale z upřímné touhy dostat na ni přímou odpověď – neznámou nebo zapomenutou, ptát se z hluboké potřeby, protože duše bolí a srdce trápí zmatení – co jsme to udělali, zdědíme věčný život? Takové bolestné zmatení je tím přirozenější, čím nejistější je myšlenková sféra tazatelů a čím větší názorové rozdíly narážejí na lidské nadání a řeči. A není to situace, ve které se dnes nacházíme? Rozhlédněte se kolem sebe a uvidíte, že ti, kteří jsou od nás, říkají více než jednu věc. Jiný například říká: modlete se a Pán zachrání; jiný: pláč, tráp se - a Bůh tě neponíží; za třetí: dělejte almužnu – a přikryje mnohé hříchy; ten: postě se a spěchej do domu Božího; a tento: opustil vše a odešel běžíc a usadil se na poušti. Tolik různých odpovědí máme! – A to všechno jsou pravdy, spásná pravidla, se kterými se nevyhnutelně setkáte na cestě spásy. Pokud jde o ty, kteří se považují za nás, ale přestali být našimi – mám na mysli křesťany, kteří se nechali unést duchem doby a pověr – těm, kteří si přivlastnili několik zdravých pojmů vypůjčených z křesťanství a hodně o sobě snili, opustili nás a v srdci se oddělili od Krista Pána, i když ho stále vyznávají jazykem – co je pro ně ještě bolestnější a smutnější z cesty se odklání. na křižovatce lží. Slyšeli jste sami během rozhovoru nebo četli v knize, jak jiní spekulují o pořadí věcí, které by měly být v jejich mysli, místo toho, co nyní existuje? O záchraně duše zde není ani zmínka. Věčná blaženost, je-li dovolena, je podle některých lidských práv považována za již vlastněnou a veškerá starost je zaměřena na to, jak kromě toho osladit pozemský život a proměnit jej z smutného na nebeský. - V tomto duchu jiný hlásá: nedůvěřuj ničemu kromě své mysli, řiď se instinkty své přirozenosti, buď nezávislý, žij pro své potěšení a nedovol, aby ti cizí ruka ležela na krku - a budeš šťastný; jiný káže: kde nejsou veřejné zábavy, divadla a podobně, tam život není život. Tam slyšíte: nemůžete jít přímou cestou, potřebujete schopnost žít - schopnost podnikat tak, abyste neztratili svůj zájem a nedovolili ostatním, aby si všimli vašich plánů, záměrů a pocitů (říkají tomu obezřetnost); Zde se říká, že pokud nebudete bránit svou čest a důstojnost, zahynete. Všimli jste si, co je to všechno za chmurnou moudrost! A přesto, dalo by se říci, tvoří základ zvyků světa a lze jej nalézt volně kolovat v jednoduchém rozhovoru, na velkém setkání a ve více než jedné tištěné knize. Představte si nyní, co se musí stát v mysli a srdci vašeho přítele a někdy možná i vaší dcery a vašeho syna, když se na jednom, druhém, třetím místě setkají s podobnými řečmi, když v jedné knize čtou takové myšlenky, ve třetí a ještě horší – a to není jeden den nebo měsíc, ale celé roky – když navíc kolem sebe vidí zvyky prodchnuté stejnou dobrou náladou, pokušením a zde v jejich srdci. - představte si, že všechny tyto rozmanité dojmy - najednou - se shromáždí v mladé, a možná ne mladé duši - co by pak mělo cítit srdce, zvláště srdce, které ještě nezapomnělo na Pána a váží si slova pravdy, které vycházelo ze rtů Božských? Z hloubi tohoto srdce slyším křik podobný křiku apoštolů, vyděšených bouří, a Petra, který se začal topit: "Pane, zachraň mě, hynu, Pane! Co mám dělat, abych byl spasen?" Matky a otcové! slyšíš ten pláč? Nemyslete si, že jsem se nechal unést. Žádný! Záměrně jsem chtěl zjistit, jak je přirozené, zvláště teď, ptát se na cestu ke spáse, respektive na cestu do Království nebeského. A jsem si jist, že kdyby zde nyní byl Pán mezi námi, pak by se všichni ti, kteří hledají trvalé dobro a viděli, jak si současný duch, současné učení, současný řád odporují, obrátili jedním hlasem k Pánu především s otázkou: "Pane! Co máme dělat, abychom zdědili věčný život? Co máme dělat, abychom byli spaseni?" Ale, bratři, Pán je tentýž včera i dnes i navěky 140. Potom přikázal Židům, aby hledali odpověď v zákoně: co je psáno v zákoně, jak to čtete? 141. Dnes by křesťanovi přikázal, aby se bez pochyby obrátil ke svatému evangeliu – obecně k novozákonnímu učení nebo k Boží církvi, a zeptal by se ho: co je zde obsaženo, jak rozumíte? Je zřejmé, že Pán, když přitáhl Židovu pozornost k zákonu, chtěl ho inspirovat: nemáte se na co ptát; cesta spásy je předepsána v zákoně: udělejte to a budete spaseni. Proto byl dán zákon, aby vás přivedl ke spasení. Totéž by se mělo říci křesťanům, kteří jsou otřeseni zmateností, která je v nich vzbuzuje: nemusíte se vás ptát! Křesťanství je jedinou cestou ke spáse. Buďte pravými křesťany a budete spaseni. K čemu je svatá církev, k čemu jsou dogmata a přikázání, co jsou svaté svátosti, naše půsty, bdění, modlitby, posvěcení a tak dále? To vše, nebo vše, co obsahuje Církev svatá, je správnou cestou ke spáse. Ten, kdo srdečně přijímá a pilně plní vše, co církev svatá přikazuje, není mimo cestu spásy. Je-li to tedy v nás, pak toto není místo, kde bychom se měli ptát, ale oslavovat; nehledat, kde je spása, ale přijímat ji hotovou, předkládanou nám nebo nás obklopující; vší silou vzdávat slávu, čest a uctívání Pánu, který nás zachraňuje ve své svaté církvi. Co bychom tedy měli vytvořit? – Posvátně a neochvějně následovat všechna učení, zákony a nařízení svaté Církve, aniž bychom naslouchali prázdným spekulacím novověké filozofie, která se snaží vše zničit, aniž by něco vytvořila. Myslím, že ve vaší mysli stále panuje nejistota – co přesně je potřeba udělat pro záchranu? Nyní vám odpovím několika slovy: věřte ve vše, co vám církev svatá přikazuje, abyste věřili, a přijímajíce síly milosti skrze svátosti a rozněcující je všemi ostatními posvátnými obřady, modlitbami a institucemi Církve svaté, následujte vytrvale cestu přikázání, která nám hlásal Pán Ježíš Kristus, pod vedením zákonných pastýřů, a budete spaseni. Detailní odhalení tohoto odložím na jindy a své slovo zakončím modlitbou, aby vám Pán dal světlo a rozum, abyste Ho poznali a jasně pochopili cestu spásy, kterou přinesl na zem a ustanovil v Církvi a která již přivedla tolik svatých lidí do ráje, abyste všichni nebyli zbaveni této dobré touhy. Amen. Nezbytná podmínka pro spásu Co potřebuje vědět křesťan, který chce dosáhnout věčného života? Naučte se ortodoxní křesťanské učení a držte se ho celým svým srdcem – a uvidíte cestu do Království nebeského. Ve svátostech církve dává Pán sílu potřebnou na cestě ke spáse. Jak se na této cestě vyhnout návnadám, koníčkům a nástrahám? Z minulého rozhovoru nám zbylo vysvětlení jednoho poměrně důležitého bodu. Řekli jsme vám, že i nyní, s velkým rozdílem v názorech lidí kolem nás, je přirozené ptát se: "Pane! Co když jsme stvořili, zdědíme věčný život? Bože! Co máme dělat, abychom byli spaseni?" Řekli jsme také, že taková otázka není pro křesťana žijícího v lůně Kristovy Církve podle ducha křesťanství zbytečná; protože křesťanství je jediná cesta k věčnému Království, neboli cesta ke spáse, vydlážděná Bohem na zemi. Proč by se toho, kdo jde po této spásné cestě, měl ptát na cestu ke spáse? – Buď pravým křesťanem a budeš v nebi; Buďte pravým křesťanem a budete spaseni. Možná ale není každému jasné, co to znamená být pravým křesťanem, nebo co přesně se v křesťanství nabízí jako nedílná podmínka spásy a zároveň jako rozhodující znamení, že někdo jde do věčného života, a ne do záhuby. Vysvětlení tohoto bodu je ponecháno na nás. Pak jsme na to odpověděli obecným prohlášením; nyní to vysvětlíme podrobněji a vezmeme si jako vodítko srovnání cesty ke spáse s obyčejnou cestou. Každý, kdo se chystá na cestu, aby svou cestu úspěšně dokončil, potřebuje znát tuto cestu, znát její směr a délku i vše, co lze na její délce potkat, a při samotném průvodu ji musí vidět i to, čím je obklopena. Stejně tak křesťan, který chce dosáhnout věčného života, musí znát cestu, která k němu vede, a vše, co je s ním v kontaktu, vše, co je nad ním, kolem něj a před ním; je nutné osvětlit duševní atmosféru sbírkou pojmů zdravého rozumu o všem, co existuje a děje; musíte vědět: co je Bůh? Co je tento svět, jak si stojí a kam směřuje? co jsme, proč jsme tady a co nás čeká za hrobem? jak se máme chovat ve vztahu ke všemu kolem nás, k Nejvyšší Bytosti – Bohu, k našim bratrům – lidem a k neviditelnému světu – Andělům a svatým. Kdo to všechno ví, chodí ve světle, ale kdo to nezná, sedí ve tmě, a kdyby se rozhodl jít, klopýtl by, protože tma mu oslepuje oči. A pouze křesťanství rozptyluje tuto temnotu a dává na to všechno správné odpovědi ve svém učení. Učí, že Bůh, uctívaný v Trojici – Otci, Synu a Duchu svatém, stvořil vše svým jediným slovem, vše obsahuje slovesem své moci a vše vede ke svému osudu, navíc bdí nad člověkem a nadpřirozeně 142 obnovuje padlé v Kristu Spasiteli, napomíná ho zjeveními a vede přikázáními, která by měla určovat všechny jeho povinné cesty. Souhrn všech těchto pojmů je světlem, které nám ukazuje cestu a osvětluje ji. Naučte se tedy pravoslavné křesťanské učení a držte ho celým svým srdcem a uvidíte cestu do Království a vše, co tuto cestu obklopuje, a vše, co lze na cestě potkat. Toto je první. Ale i když někdo zná cestu a tato cesta je osvětlena, k čemu je toto poznání, když není síla po ní jít? Nemocný, zesláblý, beznohý člověk, ležící podél cesty, po které se musí jít, a je to tak nutné, že když nepůjde, zemře - jen se bude víc trápit tím, že tuto cestu zná a vidí. Byli bychom v této pozici, kdyby nám Pán, když nás osvítil světlem poznání, nedal sílu řídit se pokyny tohoto světla; neboť nemůžeme chodit sami, nemáme sílu, jsme oslabení, zlomení. — Ale nestyďte se! Všechny božské síly, včetně života a zbožnosti 143, jsou již pro nás připraveny Pánem, který nás povolal do svého podivuhodného světla, 144 a jsou dány každému věřícímu ve svaté svátosti církve, udělované nezáviděním, 145 v takové hojnosti, jakou si kdo přeje a může obsáhnout. Křest oživuje, biřmování posiluje, svaté přijímání nejupřímněji spojuje s Pánem Ježíšem Kristem, svaté pokání pozvedává padlé, kteří po křtu opět padají a tak dále. Každá svátost dává zvláštní božskou sílu, kterou člověk potřebuje na cestě do Království nebeského... Když tedy znáte svátosti obsažené v Církvi, buďte jejich zvěstovateli tak často, jak je to možné, s vírou a podle celého obřadu zavedeného ve svaté církvi Boží – a božské síly potřebné k dokončení cesty do Království nebeského ve vás nikdy nebudou vzácné. - Tohle je ta druhá. Ale po cestě mohou vaše síly slábnout a vyčerpat, můžete narazit na pokušení a koníčky. – Od prvního se musí průvod zastavit; od druhého - vzít špatný směr; konec obojího je zničení. Jak to může být? Potřebujeme obnovit síly a vyřadit 146 atrakcí a koníčků. Co je k tomu potřeba? Jedna věc: neochvějně plnit všechna nařízení církve a všechny její obřady – posvátné, modlitební a posvěcující. A tady je proč! – Ve svatých svátostech přijímáme milost Ducha svatého, jako božská jiskra padající do naší přirozenosti. Jako k tomu, aby se jiskra padající do látky proměnila v plamen, je nutný vzduch a pohyb tohoto vzduchu, tak je nutný jakýsi druh atmosféry a pohybu tohoto ovzduší, aby jiskra Boží milosti, kterou jsme přijali ve svátostech, pronikla do naší přirozenosti a proměnila se v plamen; Tato atmosféra je tím, co tvoří naši církevnost – všechny obřady posvátných obřadů, modlitby a obřady církve, které obklopují člověka na všech pozicích; a pohybem této atmosféry je nepřetržitá posloupnost církevních posvátných obřadů jeden po druhém a neustálá účast člověka na té či oné věci. Máme zde na mysli každodenní bohoslužby: nešpory, matina, liturgie, církevní svátky, křížová procesí, modlitby k různým příležitostem - v domácnostech i kostelech, cestování na svatá místa a především svaté půsty s půstem a přijímáním svatých tajemství. Čím pilněji se člověk všech těchto obřadů účastní, tím silnější a silnější v něm vzplane jiskra milosti, až se změní v plamen, který pohltí celou jeho skladbu – duševní i fyzickou. Kdo takto jedná, nikdy mu nedojdou síly, nikdy neztratí odvahu na cestě a neupadne do bezstarostnosti. Stejná metoda je nám dána, abychom ze sebe odplevelili lákadla a zábavu světa. Kdo žije podle církevních pravidel, jako by byl skryt za plotem, nebojí se jejích svodů. Církev je jakoby pohřební obřad a trest za temnotu, kterou vytváří dech světského ducha. Pokud se tato infekce někoho dotkne, běžte do kostela a všechno zmizí, nebo buďte neochvějně věrní pokynům církve a svět nenajde příležitost vás nakazit; neboť vše, co je na světě, je také v naší církvi, jen v nejčistší a nejbožštější podobě... Jsou slavnosti - máme svaté svátky, jsou plesy - máme bohoslužby, jsou divadla - máme Božské posvátné obřady. Porovnejte každou, která je lepší, a nenechte se unést prázdnou návnadou a neopouštějte kvůli ní to podstatné, plodné a výživné. A tak žijte podle církve a budete žít jakoby v duchovní atmosféře a plotě a vaše síla ve vás nikdy neslábne k další cestě a žádná návnada vás nepřitáhne na křižovatku. - Tohle je třetí. Abych vás neunavoval, stručně vám řeknu to čtvrté. Na cestě mohou být překážky, které nebudete vědět, jak je překonat; mohou být položeny sítě, kterým se nevyhnete; Mohou existovat kombinace cest, ve kterých nemůžete přijít na to, kam jít; může přijít mrak, který úplně skryje cestu a vyděsí tě hromy a blesky - na koho se tedy obrátit? co mám dělat? Kdo ve všech takových případech pomůže? Andělé z nebe? Objevují se však pouze za mimořádných okolností, přičemž obvyklý průběh věcí je ponechán našemu stávajícímu řádu. Kdo tedy pomůže? Pastýři jsou duchovní otcové, kteří byli církvi podle Apoštola dáni, aby zabránili tomu, aby byli křesťané zmateni 148 a aby každého vedli po cestě k věčnému životu a učili každého, aby dosáhl míry věku naplnění Krista 149 . Buďte tedy podřízeni vedení duchovních otců a vyhnete se křižovatkám a klopýtnutí na cestě do Království nebeského a brzy a bezpečně proudíte k nebeským branám. To je vše, co nám křesťanství o cestě spásy nabízí! 1) Znát a udržovat křesťanské učení, které sděluje zdravé pojmy o všech věcech a naznačuje samotnou cestu do Království – v přikázáních; 2) být pod vlivem svatých svátostí církve, skrze něž je udělována síla i životu a zbožnosti; 150 3) účastnit se všech posvátných obřadů, modliteb a obřadů Církve, jak předepisuje charta, aby tak v sobě rozdmýchal jiskru Boží milosti a znovu získal kouzlo světa; 4) svěřit se do vedení zákonných pastýřů a duchovních otců a poslouchat jejich vůdčí pokyny. Naučte se a držte ve svém srdci vše, co učí svatá církev, a přijměte síly milosti skrze svátosti a zapalujte je všemi ostatními posvátnými obřady církve, následujte vytrvale cestu přikázání, která nám předepsal Pán Ježíš Kristus, pod vedením legitimních pastýřů, a nepochybně dosáhnete Království nebeského a budete spaseni. Amen. Spásy je dosaženo prostřednictvím souhrnu ctností Nezbytností pro dílo spásy je zdravá nauka víry, chůze podle přikázání, přijímání svátostí, účast na všech modlitbách církve a vedení legitimních pastýřů. V minulém rozhovoru jsme dospěli k následujícímu závěru: „Učte se a držte ve svém srdci vše, co učí svatá církev, a když přijmete božské síly prostřednictvím svátostí a zahřejete je všemi ostatními posvátnými obřady a modlitbami církve, jděte vytrvale po cestě přikázání, která nám předepsal Pán Ježíš Kristus, pod vedením legitimních pastýřů, a nepochybně dosáhnete království Božího. A toto je odpověď - přímá a jediná - odpověď pro každého, kdo se ptá: "Co jsme udělali, zdědíme věčný život?" Všichni ti, kteří byli spaseni, byli spaseni tímto způsobem a ne jiným způsobem a všichni ti, kteří jsou nyní spaseni, jsou spaseni jedním způsobem a ne jiným. Víc k tomu není co říct. Ale obávám se, že mezi vámi není nikdo, kdo by to posoudil špatně? Nikdo si nemyslí, že ne všechno, co bylo řečeno, je stejně nutné, nebo že ne všechno je nutné pro každého, že se možná bez některých věcí obejdete, aniž byste tím ubírali na své spáse, jiné lze nechat napospas vlastnímu osudu, nepotřebné pro každého. Proto jsem nucen vám vysvětlit, že vše, co jsme řekli, tedy zdravé učení víry, chození podle přikázání, přijímání svátostí, účast na všech modlitbách církve a vedení legitimních pastýřů - to vše je podstatné v díle spásy, aby se dosáhlo jen tam spásy, kde je vše pohromadě; Tam, kde čehokoli chybí, je dílo spásy vystaveno velkému nebezpečí a zkaženo. Neboť jakou spásu může čekat ten, kdo neobsahuje pravé učení víry a Církve a špatně uvažuje buď o Bohu, světě a člověku, nebo o našem současném stavu zkaženosti, nebo o způsobu naší obnovy, která je jediná, nebo o smrti a našem budoucím osudu nebo o jakémkoli dogmatu - když sám Pán říká, že pokud někdo odmítne Jeho slova v této cizoložné a hříšné generaci, bude zavržen před svým Otcem v nebi? 151 A koho Hospodin zavrhne, kde je jeho místo? Pravděpodobně už ne v Království nebeském. Ale jsou lidé, kteří říkají: věř si, jak chceš, jen dobře žij a ničeho se neboj; jako by člověk mohl dobře žít, aniž by měl zdravé představy o předmětech sdělovaných pravou vírou. Nenechte si lichotit, bratři! Složení skutečného života zahrnuje nejen chování, ale také zdravý způsob myšlení, takže o tom, kdo to postrádá, by se nemělo říkat, že žil zdravě a dobře. Na druhé straně dobře žít znamená žít tak, aby se to líbilo Bohu; zbožný život je celý veden podle vůle Boží; a jedním z prvních rozhodnutí Boží vůle ohledně nás je věřit v Toho, kterého poslal, to jest v Pána Ježíše Krista a Jeho božské učení. To znamená, že ten, kdo říká: věř si, jak chceš, jen dobře žij - když je opravdová víra přikázáním - je jako člověk, který sám ničí základy, na kterých chce postavit dům, nebo jako někdo, kdo chce přeplout řeku na lodi, kterou pod sebou schválně rozbije. Jakou spásu může doufat ten, kdo porušuje některá z Božích přikázání, například: přikázání pravdy nebo milosrdenství, zdrženlivosti nebo tvrdé práce, čistoty nebo lakomství, manželské věrnosti nebo něčeho jiného, zmenšování závažnosti svých hříchů nějakým druhem nesprávného výkladu, například: příroda přitahuje, srdce viditelně žádá, nebo se snaží neskrývat svou vůlí před zdáním, skutky zbožnosti, například: procházky v kostelech, aranžování cenných ikon a rozsvěcování lamp? Jakou spásu, říkám, očekávají od takových lidí, když se přímo říká, že když si to chceš vzít do břicha, dodržuj přikázání? 153 že nespravedliví, ať jsou jakéhokoli druhu, nemohou zdědit království Boží? 154 Vnější zbožné skutky jsou samozřejmě také nutné a podstatné ve věci spásy, ale ne samy: je také nutné plnit všechna ostatní Boží přikázání. To je správná věc, říká Pán, a neopouštět je 155. Stejně jako chodit bez nohou nebo létat bez křídel, je nemožné dosáhnout Království nebeského bez naplnění přikázání. Jak to, že jiní svévolně plánují, že si svou spásu vypracují sami, nepřijímají božské síly, které vedou k životu a zbožnosti prostřednictvím svatých svátostí, a nezahřívají je posvátnými obřady a modlitbami církve? Již jsem vysvětlil, že my, padlí, jsme slabí a nemůžeme udělat krok na dobré cestě bez zvláštní milosti naplněné pomoci, že tato milost je přijímána ve svatých svátostech, a když je přijata, je nejprve jako malá jiskřička, která se pak zažehne v plamen aktivní účastí na všech obřadech svaté církve Boží. To vše je jasné samo o sobě, pozná to vlastní zkušenost a každý to dosvědčuje. Ale jsou lidé, kteří říkají: všechna tato církevnost je potřebná pro prosté; Těm, kteří věci rozumí, stačí duševní, duchovní nebo srdečná služba Bohu. Blahoslavené, prosté duše, které přijímáte vše bez stížností a ochotně posloucháte každý hlas církve! Jste jako stromy zasazené u pramenů vod, které ve svůj čas přinášejí své ovoce. A ti, kteří věc chápou – samozřejmě svým vlastním způsobem – jsou v duchovním smyslu podobní hubeným stéblům trávy rostoucím na suché, kamenité nebo písčité půdě a vykazující v sobě sotva slabé známky života; nebo ještě hůř: jsou jako semena, která jsou stále pohřbena v hlubinách země, ještě nezmrzlá nebo zmrzlá. Představte si déšť, sníh, bouřkové počasí na dvoře a postavte člověka v takovém počasí pod širé nebe, nepokrytého, jak má být, s oblečením – jak dlouho bude žít? Ti, kdo se vyhýbají svátostem a veškeré naší životodárné církevnosti, se nacházejí přesně v těchto podmínkách. Takoví lidé jsou ubohí! Sobectví a sobectví jim rozežírá kosti. Nakonec si Pán vybral apoštoly, apoštolové předali své dílo biskupům a jmenovali presbytery, aby s nimi pracovali. Všichni společně tvoří božsky ustanoveného pastýře v církvi, jehož úkolem je povznést každého k dokonalosti, podle věku naplnění Krista, 156, posvěcovat svátostmi, zahřívat posvátnými obřady a ještě více vést radami v mnohodisciplinárním proudu k duchovní dokonalosti. A děkuji Pánu, že tomu tak je! Jsme slepí: stejně jako slepec potřebuje průvodce, tak i my potřebujeme ukazatel na cestu do Božího království – v mnoha případech potřebujeme člověka, který nás jakoby vzal za ruku a vyvedl nás ze zmatku myšlenek a pocitů, do nichž nás občas uvrhne nepřítel a naše vlastní nepochopení. Neříkejte, že „vůdcem všech je slovo Boží – my sami si přečteme a uvidíme, co je potřeba“. Slovo Boží obsahuje obecné pokyny pro každého a co přesně potřebuji a v mých poměrech mi musí vysvětlit jiný – živý, zkušený hlas. Bez toho musím bloudit na křižovatkách a být v neustálém nebezpečí. A proto potřebujeme pomoc rozumných pastoračních rad. Jak to, že se ostatním a možná i značnému počtu zdá, že nemají se svým pastýřem jiný povinný vztah než pozvání, je-li to nutné, k vykonání svátosti nebo jiného posvátného obřadu? Takoví lidé zapomínají, že nemají kontrolu, padají jako listí, ale v mnoha radách je spása 157. Ze všeho, co bylo řečeno, plyne opět stejný závěr jako předtím: „Chceš-li spasení, zjisti a drž ve svém srdci vše, co učí Církev svatá, a přijímajíc božské síly skrze svátosti a zahřívající je všemi posvátnými obřady a modlitbami Církve, kráčej neochvějně po cestě přikázání, která nám předepsal Pán Ježíš Kristus, nepochybně dosáhneš a pod vedením Božího dosáhneš, pastýř království Božího. zachráněno.” To vše je podstatné v díle spásy; je to všechno nezbytné ve své celistvosti a pro každého. Kdo nepřijme nebo nepřipustí jednu věc, pro toho není spásy – nevyléčí své slabosti a nevyhne se nemocem. Církev Boží je léčitel, obsahující ve své struktuře medicínu, uzdravující všechny naše duchovní nemoci. Složky tohoto léčení jsou: pravoslavné učení, život podle přikázání, svátosti s posvátnými obřady církve a vedení pastýřů. Stejně jako u tělesných nemocí je léčení uzdravením pouze tehdy, je-li složeno ze všech látek uvedených v receptu, tak i u našich duchovních nemocí v nás může dojít k uzdravení pouze tehdy, když přijmeme všechny prvky, které jsou součástí našeho jediného duchovního uzdravení – křesťanství nebo církve. Odeberte jakýkoli prvek z tělesného léčení – už to nebude mít svůj účinek. Nepřijímejte nic, co je nevyhnutelně součástí křesťanství nebo církve, a připravíte se o uzdravení, které je pro vás tak nezbytné, a následně zůstanete ve stejném neuzdraveném, destruktivním stavu – tedy nebudete spaseni a neuvidíte Království nebeské. Amen. Co je dílem spásy? Co uděláme s těmito božskými prostředky ke spáse, abychom byli spaseni? Samotným bodem spásy je následovat tuto cestu. Když jsme již dříve probrali cestu ke spáse, dozvěděli jsme se, že kdo chce zachránit svou duši, potřebuje znát a posvátně udržovat Boží učení svaté víry, navíc je nutné přijímat božské síly prostřednictvím svatých svátostí a zahřívat je všemi církevními posvátnými obřady a pak s jejich pomocí následovat cestu Božích přikázání pod vedením zákonitých. Viděli jsme také, jak je to všechno nutné a jak je nutné vše ve své úplnosti, takže se marně bude lichotit naději na spásu, pokud svévolně odmítne některý z těchto prvků uskutečňujících spásu. Když se nyní obrátíme k sobě, k řádu života, který mezi námi vládne, co nacházíme? – Zjišťujeme, že to vše již v našem kruhu působí, že nejsme zbaveni zákonného, ​​božsky ustanoveného pastýřství, jímž se nám se všemi posvátnými obřady konají spásné svátosti, káže se svatá víra a vykládají se přikázání Boží; že tedy máme všechny prostředky k životu a zbožnosti, nebo žijeme v takříkajíc spásné atmosféře. Spása je nám tak blízko, že se jí můžeme téměř dotknout. Jak hořké to pro nás bude, když v tu hodinu, kdy se rozhoduje o důstojnosti každého z nás, zjistíme, že jsme ztraceni ve své spáse! Když o tom přemýšlíte, opět nemůžete odolat otázce: co vytvoříme? Co uděláme s těmito božskými prostředky ke spáse, abychom byli spaseni? 1) Děkujme Pánu, který k nám byl tak laskavý; děkujme mu za to, že jakmile se narodíme, již vstupujeme do spásného prostředí a ocitáme se připraveni se vším potřebným ke spáse, a než přijdeme k vědomí, už se řítíme po cestě spásy – obecného proudu spasených. Tak jako ve viditelné přírodě nejmenší hmyz, když se narodí, najde kolem sebe vše potřebné pro svou existenci, tak nás Pán obklopuje vřelou péčí hned po narození a pokračuje v ní až do konce našeho života. Od kolébky nás naše matka Církev stále bere do své náruče - oživuje nás k novému životu, vyživuje a ochraňuje nás na všech našich cestách a neustoupí od nás, dokud nás nespustí do hrobu, modlitbou, která je uklidňující pro ty, kteří zůstávají, a mocná pro ty, kteří odešli: "V požehnaném dormition, dej věčný pokoj, ó zesnulém, zesnulému otrokovi." Co si tohle všechno zaslouží? - Nic. – Existuje mnoho lidí, kteří neznají pravou cestu. Ti, kteří se mezi nimi narodí, musí tuto cestu intenzivně hledat – a najdou ji ještě? A vstoupíme do něj bez jakéhokoli úsilí z naší strany, najdeme ho, aniž bychom se dívali. proč tomu tak je? -To ví jen Bůh. Ale v tomto působení Božské prozřetelnosti se v každém možném ohledu nelze ubránit zvláštní Boží přízni vůči nám. Děkujme za to vše Pánu, který se o nás tak laskavě postaral! Děkujme za to i za samotné přesvědčení, že máme skutečně spásné prostředky; neboť v souvislosti s tímto přesvědčením existuje ještě jedno přesvědčení – ve zvláštní Boží blízkosti k nám, ve skutečnosti, že Jediný pravý Bůh je náš Bůh a my jsme Jeho lid – A nic nemůže být vyšší než toto dobro na zemi. 2) Když to uslyšíte, nejeden z vás možná bude připraven zvolat, jako by už spasení vnímal: Můj Pane a můj Bůh! Ale nezapomínejte, bratři, na slovo Páně: Neříkejte mi všichni: Pane, Pane! vstoupí do Božího království 158. "Znovu přichází otázka: co ještě budeme dělat?" To je to, co uděláme. Se všemi svými myšlenkami, celým svým srdcem a celou svou silou se odevzdejte této Boží dispensaci pro naši spásu, totiž: a) zachovejme si neochvějné přesvědčení o pravdivosti této dispensace spásy a její naléhavé nutnosti pro každého obecně. Ach, bratři! Překonejte pokušení své mysli a pověrčivou moudrost druhých, která se dostává k vašim uším. Nepodléhejte pochybnostem a nenechte pokoj své víry otřást odvážným a hrdým tázáním: k čemu to je a proč tohle? Bylo by to lepší tak nebo tak. Vyhněte se těmto pokušením. Nejsme první. – Kolik jich už bylo takto zachráněno?! - Jsme nemocní; léčíme se. – Vysvětlí lékař, proč se k pacientovi chová takto a ne jinak; Zůstaňme zticha a pokorně se podřiďme všemu jako Boží dispens; b) a nejen toto; Aplikujme soucit i na celou tuto dispensaci, to znamená, že se postavíme tak, aby naše srdce nalezlo potěšení v důstojném přijímání svatých tajemství a ve všech bohoslužbách a posvátných obřadech a v naslouchání kázání pravd Božích a v pozorování vedení a rad pastýřů a v jakékoli obecné záležitosti předepsané Božím zákonem. Kdo má pro něco sympatie, je tam nakreslen. Pokud má někdo sympatie pro něco jiného, ​​utíká k tomu. Proto se stává, že zatímco někteří spěchají do kostela, jiní jdou do divadla, na ples nebo na večírek... Ale víte, co od toho druhého čekat? Přeneste své srdce z těchto marných míst do radostného Božího kraje a tam naleznete rozkoš a plnost srdeční spokojenosti. – Kde je poklad, říká Pán, tam je srdce 159. „Stalo se, že kde je srdce, tam je poklad.“ Jaké poklady svět nabízí?! – A stojí za to poskvrnit srdce, předurčené být příbytkem Božím?! Nikoho by nenapadlo, že je možné kombinovat obojí! Ne, nemůžeš. Naše srdce je jedno a jednoduché, takže tam, kde je, tam všechno už je a v něčem jiném už tam není a nemůže tam být. Kdo je tedy na světě se srdcem, je v církvi bez srdce. A naopak, kdo je v církvi se srdcem, je ve světě bez srdce. Někde - je nevyhnutelné být bez srdce. A bez srdce - co je tohle za život! Ve světě je dobré být bez srdce, ale v Boží církvi být bez srdce znamená být pokrytcem v očích Boha, před vševidoucím Bohem. Proto je třeba ke všemu předepsanému také přidat - c) horlivé, neodpouštějící a nemíchané plnění všeho, co je ke spáse zapotřebí. Je tu jedna věc, jen jedna věc: chcete-li být spaseni, držte se spásných činů; ale pokud nechcete, jak chcete, vězte, že nemůžete pracovat pro Boha a mamonu. Rozhodnime se, bratři, jít pevně po cestě spásy a neodchýlit se ani po pravici, ani po druhé. Odmítněme dvojsmyslnost a narovnejme své slabé nohy! Co můžete říci o pacientovi, který leží v dobré nemocnici, léčí se u dobrého lékaře, dostává přímé léky proti nemoci a toto vše zanedbává: neposlouchá lékaře, nebere léky? Co také můžete říci o někom, kdo stojí před čistým pramenem, pociťuje žízeň a má možnost, i když je donucen, ji z tohoto konkrétního zdroje uhasit, a místo toho jej opustí a utíká k řece plné bahna, plazů a smradu a odtud pije vodu, která jeho žízeň neuhasí? Samozřejmě neschválíte ani jedno. Ale nevyslovíme tuto větu sami nad sebou, když máme všechny prostředky ke spáse a nepoužijeme je tak, jak bychom měli? A nebude se na nás vztahovat Boží výtka: Opustil jsem pramen živých vod a vykopal jsem si rozbité poklady, které nemohou obsahovat vodu 161. Takže, bratři, díky Pánu, že ve svém velkém milosrdenství k nám tak blízko přivedl svou spásu. Ale snažme se! Je naznačena a objasněna cesta spásy. Je před námi. Ale přesto nebudeme spaseni, pokud nepůjdeme touto cestou! Podívejte se znovu na celou strukturu této cesty! Řekli jsme: naučte se a udržujte učení víry a přijímajíce moc skrze svátosti, následujte cestu přikázání pod vedením pastýřů. Poznání víry a přikázání, svátosti se všemi posvátnými obřady a vedení pastýřů zde tvoří organizaci cesty spásy, která je mimo nás. Co je hlavním bodem spásy? Chcete-li jít touto cestou. - Jdeme! - Nyní je čas příznivý, nyní je den spásy 162. Amen. Zachraň se před tímto zlým věkem Příběh o vidění jistého starého muže o cestě po cestě spásy. Zatímco jsem přemýšlel, co bych vám řekl na konci našich rozhovorů o cestě ke spáse, napadla mě legenda, kterou jsem četl v jedné ze starých knih o vlasti. Velmi se blíží tomu, o čem jsme mluvili, a nepovažuji za zbytečné vám to nyní sdělovat v podobě, v jaké se mi to zobrazuje v hlavě. Jeden hluboký stařec, který žil v odlehlé poušti, upadl do sklíčenosti a temnota jeho myšlenek začala drtit jeho duši a vnášela do něj zmatek, zda jde správnou cestou a zda existuje nějaká naděje, že jeho práce bude konečně korunována úspěchem? Starší seděl se skloněnou hlavou. Srdce mě bolelo, ale oči mi neronily slzy. Sužoval ho suchý žal. Zatímco byl tak přemožen zármutkem, zjevil se mu anděl Páně a řekl: "Proč se trápíš a proč do tvého srdce vstupují myšlenky? Nejsi první a nejsi poslední, kdo jde po této cestě. Mnozí už tou prošli, mnozí jí procházejí - a mnozí přes ni projdou do jasného sídla nebes. Jdi, ukážu ti různé cesty, po kterých jdou a porozuměli tito stezky, jak jdou synové lidí!" Starší uposlechl znamení anděla, vstal a šel; ale sotva udělal pár kroků vpřed, když byl bez sebe a ponořil se do rozjímání o podivuhodném vidění, které se otevřelo jeho inteligentním očím. Na levé straně spatřil hustou tmu jako neprostupnou zeď, v níž byl slyšet hluk, poplach a zmatek. Když se podíval blíž do tmy, uviděl širokou řeku, po které se vlny pohybovaly sem a tam, doprava a doleva, a pokaždé, když se mu před očima zableskla vlna, jako by starci jasně říkala do ucha: „Toto je vlna nevěry, nedbalosti, chladu; to je nemilosrdnost, zhýralost, úplatkářství; to je blaženost, opilství, opilství, závist, závist nevěrnost manželů“ a tak dále a tak dále – a každá vlna před ním obrátila nespočet lidí, zvedla je z řeky a znovu je ponořila hluboko do ní. Starší v hrůze zvolal: "Pane! Opravdu tito všichni zahynou a není pro ně žádná naděje na spasení?" Anděl mu řekl: "Podívej se dále a uvidíš milosrdenství a pravdu Boží!" Stařec se podíval na řeku a uviděl ji po celé její šířce a délce pokrytou malými čluny, v nichž seděli bystří mladí muži s nejrůznějšími nástroji na záchranu tonoucích. Všechny k sobě svolávali a s ostatními si podávali ruce, jiným spouštěli kůly a prkna, jiným házeli provazy a občas zanořili háky a háky hluboko do hlubin, chytil by se toho někdo? No a co? Jen velmi málo lidí reagovalo na jejich volající hlas a ještě méně bylo těch, kteří náležitě používali nástroje spásy, které jim byly dány. Většina z nich je odmítla s opovržením 164 as jakýmsi divokým potěšením se vrhla do této řeky, která vypouštěla ​​výpary, smrad a výpary. Stařec napřáhl pohled do dálky k řece a na jejím konci uviděl propast, do které byla uvržena. Mladí muži ve velkém počtu rychle plavali na člunech tam a zpět na samém okraji propasti a všem opatrně poskytovali pomoc; ale přesto byly každou minutu, na každém místě řeky, celé tisíce lidí spolu s řekou uvrženy do propasti, odkud bylo slyšet jen zoufalé sténání a skřípění zubů. Starší si zakryl obličej a začal vzlykat. A z nebe k němu zazněl hlas: "Je to hořké, ale kdo za to může? Řekni mi, co jiného jsem mohl udělat, abych je zachránil, co bych neudělal? Ale oni hořce odmítají jakoukoli pomoc, která jim byla poskytnuta. Odmítnou mě, když jim přijdu pomoci na těch nejchmurnějších místech jejich utrpení." Když se starší trochu uklidnil, obrátil oči na pravou stranu, na jasný východ, a utěšovala ho radostná vize. Ti, kteří uposlechli volání bystrých mladíků, potřásli si s nimi rukou nebo popadli nějakou spásnou zbraň, byli jimi odvedeni na pravý břeh. Zde je přijali jiní lidé, zavedli je do malých štíhlých budov, rozesetých ve velkém po celé délce pobřeží, kde je omývali čistou vodou, oblékali je do čistých šatů, přepásali, obouvali, dali jim hůl a posílili je jídlem a poslali je na cestu - dále na východ a přikázali jim, aby se neohlíželi, šli bez zastavení a nedívali se opatrně na své nohy. a neposilňovat se v něm jídlem a radami těch, do jejichž péče jsou tyto stavby svěřeny, stejně jako každého, kdo do nich vstoupí. Starší přejel očima po břehu a viděl, že po celé jeho délce se tito vykoupení připravují na cestu. Na tváři všech byla vidět radost a inspirace. Bylo jasné, že se všichni cítí obzvlášť lehcí a silní as jistou neodolatelností se vrhli po cestě, jejíž první stupně byly posety příjemnými květinami. Starší pak obrátil svůj pohled dále k východu a toto mu bylo odhaleno! – Příjemná louka končila kousek od břehu; pak začaly hory, ležící v hřebenech v různých směrech. Šli, stoupali výš a výš a protínali propasti, někdy holé a skalnaté, jindy pokryté křovím a lesy. Všude podél nich byli vidět cestovatelé a dělníci. Jiný šplhal po strmém svahu, jiný unaveně seděl nebo stál v myšlenkách, další bojoval se šelmou nebo hadem; jeden šel přímo na východ a druhý nepřímým směrem a další protínal příčně cesty ostatních; jen všichni byli v práci a potu, v boji a vypětí sil, duševních i fyzických. Málokdy cestovatel vždy vidí cestu; často zcela zanikla nebo byla roztříštěna na křižovatky; někde ho skryla mlha a tma, jinde ho odřízla propast nebo strmý útes; tam jí překážela zvířata z dubového lesa nebo jedovatí plazi z roklí. Ale právě to je úžasné! Po horách byly rozesety krásné budovy, podobné těm, do kterých byli poprvé přijati zachránění z vody. Jakmile do nich cestovatel vstoupil, jak mu bylo na začátku přikázáno, pak bez ohledu na to, jak byl před tou dobou vyčerpaný, vyšel odtamtud veselý a plný síly. Pak šelmy a plazi nevydrželi jeho pohled a utekli před ním; žádné překážky ho na dlouho nezastavily; a snadno a rychle našel cestu, která byla nějak skrytá podle pokynů, které v těch budovách dostal. Pokaždé, když někdo překonal překážku nebo porazil nepřítele, stal se silnějším, vyšším a vznešenějším; Čím výše se zvedal, tím byl hezčí a jasnější. Směrem k vrcholu hory byl terén opět hladký a květnatý; ale ti, kteří do ní vstoupili, brzy vstoupili do jasného mraku nebo mlhy, z níž se již nevynořili. Stařec zvedl oči nad tento mrak a zpoza něj nebo zpoza hory spatřil nádhernou, nepopsatelnou krásu světla, z níž k němu přicházely sladké zvuky: "Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů!" Starší padl něžně na tvář a slovo Páně nad ním hlasitě zaznělo: „Vezmi si toto, abys pochopil 165.“ Starší znovu vstal a viděl, že z různých výšek hory se značný počet cestujících na různých místech rychle znovu řítí k řece, někdy tiše, někdy s výkřiky a rouhavými, urážlivými slovy. Ke každému z nich byla shora i ze stran adresována výzva: „Stop, stop!“ Ale, hnáni nějakými malými muriny 166, nedbali opatrnosti a znovu se vrhli do páchnoucí řeky. Potom starší vykřikl v úžasu: "Pane, co je to?" A slyšel jsem jako odpověď: "Ovoce svévole a neposlušnosti zavedenému řádu!" To byl konec vize. Anděl, který ho ukázal staršímu, se ho nakonec zeptal: "Jsi utěšený?" - A starší se mu poklonil až k zemi. Myslím, bratři, že k výkladu této vize vám není třeba mnoho říkat. Řeka je svět; lidé do ní ponoření - žijící podle ducha světa, ve vášních, neřestech a hříších; bystří mladí muži na člunech jsou andělé a obecně milost volající po spáse; propast, do které spadla řeka s lidmi, je zkáza; krásná budova na pravém břehu - Církev, kde jsou skrze svátosti pokání nebo křtu obrácení hříšníci smyti ze svých hříchů, oblékáni roucho ospravedlnění, opásáni mocí shůry a uvedeni na cestu ke spáse; výstup na horu s různými obtížemi - různá dřina při očištění srdce od vášní; zvířata a plazi jsou nepřátelé spásy; hladký terén směrem k vrcholu - klid srdce; jasný mrak skrývající cestovatele, pokojná smrt; světlo zpoza hory - blažený ráj; budovy roztroušené po celé hoře jsou chrámy Boží. „Kdo po cestě vstoupí do těchto budov, to znamená, že přijímá svátosti a účastní se posvátných obřadů a modliteb církve, využívá rad a vedení pastýřů, snadno překoná všechny překážky a brzy dospěje k dokonalosti. A kdo je svévolně odmítne, neuposlechnouce pokynů a rad pastýřů, brzy padne a duch světa ho zase unese. Považuji za zbytečné k tomu připojovat nějaké napomenutí. Jen vás prosím, bratři, zachraňte se před tímto zlým věkem! Amen. Celé, kompletní. – Ed. Odmítnout, zamést stranou. – Ed. Zde: přilnout, připojit se. – Ed. Ani vpravo, ani vlevo. – Ed. To znamená, že jde správnou cestou? – Ed. S pohrdáním a hrdostí. – Ed. Etiopané, tedy démoni. – Ed. Mohlo by vás zajímat: