О СОВЕРШЕННОМ ОБРАЩЕНИИ К БОГУ ОТ ПРЕЛЕСТЕЙ МИРА И ГРЕХОВ

Шта се дешава у крстионици? Свети апостол Павле, говорећи о светој тајни крштења, упоређује њену скривену силу са смрћу и васкрсењем Господњим. Уронећи, каже, у фонт, умиремо; Изашавши из фонтане, васкрсавамо. Умиремо у зденци за телесни и грешни живот, и устајемо из извора за духовни, свети, побожни живот. Или не разумете, као што смо крштени у Христа Исуса, крстили смо се у Његову смрт? Ми смо, дакле, сахрањени у Њему кроз крштење у смрт, да као што је Христос васкрсао из мртвих у слави Очеву, тако ћемо и ми почети да ходимо у новом животу. ...Старац наш биће са Њим разапет, да се тело греховно укине, јер нико против греха за нас неће радити 43. Дакле, као што је васкрсли Господ светао, тако светла и наша природа, обновљена у бањи препорода 44 благодаћу Духа Светога. Али немојмо мислити, браћо, да сама благодат овде све производи, и да производи само споља или некако механички. Не, његова акција спасавања се одвија невидљиво - унутра. Благодат Духа која тече 45 у крштењу обухвата низ унутрашњих промена срца и покрета духа и од њих формира ново скривено срце човека у нама 46 . Стога, свети апостол Петар крштење чисте савести назива испитивањем од Бога, 47 формирањем посебне, благодати снажног, моралног карактера. Шта и како се дешава и треба да буде овде, објаснићу вам уз неколико размишљања. Свемилостиви Господ, створивши човека по свом лику и подобију, тиме му је показао коначни циљ у унутрашњем општењу са Собом, штитећи његово остварење познатим условима који су на располагању човеку. Пут ка остварењу овог циља Бог је поставио у ревносном испуњавању Своје свете воље, коју је утиснуо у чисту и непорочну савест човека, али га није везао у правцу његове делатности, већ му је дао слободу да по свом нахођењу поступа како хоће, како би самовољно и самовољно ишао по Божијој вољи. Да би човек имао прилику да овлада својом слободом, Он је, у истом духу у коме обитава слобода, унео страх Божији, односно осећање потпуне зависности од Бога Свемогућег, свепромодавца и свенаградитеља. То су сви елементи нашег духовног живота према првобитној диспензацији. Комбинујући се заједно, они би чинили моралну духовну личност, чији би живот био изграђен и изведен тако да би се човек, у смислу своје потпуне зависности од Бога, самовољно определио да постојано ходи у светој вољи Божијој, тумаченој савешћу, у уверењу да ће кроз то остати у унутрашњој заједници са Богом, извором живота у Њему. То је оно за шта је човек одређен, и тако би увек ишао његов живот, као што увек иде овако са Светим Анђелима, да није пад. Пад је пореметио унутрашњи поредак духовног живота. Човек је отпао од Бога, и престала је непосредна комуникација са Њим; осећање зависности од Њега се укочило или ослабило – и човек више није имао снаге да се избори са својом слободом, која није журила да следи вољу Божију, тим пре што је савест или потпуно престала да тумачи вољу Божију, или је почела да је тумачи криво. Тако су се елементи духовног живота распали, и духовног живота више није било. У међувремену, природа човека је остала иста, а његова сврха остала је иста. Стога је његова обнова могла бити остварена само кроз обнављање његових првобитних духовних моћи и њихово уздизање у унапред задату међусобну комбинацију. То је оно што чини закрамент крштења након што човека за то претходно припреми низом моралних промена... Да бих ово објаснио, даћу вам један пример. Свети апостол Петар проповеда после силаска Светога Духа на дан Педесетнице. Они који су слушали, слушајући проповед, ускликнули су: шта да радимо? 48 Нека се свако од вас крсти у име Исуса Христа... и прими дар Духа Светога 49 . Хајде да схватимо шта је овде! Беседа је просветлила савест; просвећена савест је васкрсла осећање зависности од Бога, или страха Божијег, а сада – вапај из срца: шта да радимо? Као одговор на то добијају: покајте се, верујте, примите благодат кроз крштење. Покајати се значи одлучити се оставити дела која су противна Богу, обратити се Богу 50 и поново одредити своју слободу да ходимо по Његовој вољи, како је првобитно било одређено. Покајник би био спреман на ово, али како на ово поступити када осећа, с једне стране, своју моралну немоћ, а с друге, немир са Богом, кога је увек гневио, и са својом савешћу, коју је увек вређао. У исцељењу ових главних немоћи даје му се вера у Господа Исуса Христа као једино средство за мир и поновно уједињење са Богом, а благодат Духа као ослонац моралне снаге и чврстине. Примећујете ли како се овде, у новој благодати испуњеној диспензацији, сви некадашњи елементи и силе духовног живота, ослабљени и распаднути у паду, поново уздижу до смисла и сједињења! Осећај зависности од Бога васкрсава у покајању, савест се просветљује речју, слобода се крепи благодаћу, општење са Богом се посредује кроз веру у Господа Исуса Христа, јединог Заступника Бога и људи... Тако оживљавају сви елементи, сваки са својим посебним ревитализирајућим леком. Сада остаје само да их спојимо, да их као зраке сакупимо у један фокус. То се чини у крстионици, која је у том погледу као благодатна лопатица, где се од раније обновљених елемената духовног живота сведелотворном благодаћу ствара нова творевина у Христу Исусу 51, сакривени човек срца настаје 52. Из фонтане излазимо нови управо у овом смислу; осећамо се као да смо окусили нови живот и почињемо да се осећамо блажено. Погледајте шта се каже о онима који су се обратили проповедом светог апостола Петра. Примивши реч, каже се, крстили су се 53. А онда се додаје: почели су да пребивају у учењу, општењу, молитви, били су сви заједно, имали су све заједничко, као да су једна душа и једно тело, остали су једнодушно у цркви, непрестано славећи Бога, и живели у радости и једноставности срца, живели су у радости и једноставности срца, тек што су се крстили као нови живот... 54. Овај нови живот препознају сви они који су крштени и њихова је судбина и наслеђе. Сабравши сада у једну мисао све принципе духовног благодатног живота, који одговарају његовом првобитном устројству, видећемо да је свако крштено у свом унутрашњем расположењу овако: вером у Господа Исуса Христа, помиривши се са Богом и примивши од Њега благодатну силу, хришћанин се осећа одлучним и јаким да постојано делује Божије, способан да ходи по било каквој врсти воље Божије. или жртву, осећајући овде и привремену радост у заједници са Богом и предвиђајући бескрајну радост која ће бити у вечности. У томе се састоји савест: преиспитивање добра или васпитање хришћанског моралног карактера. Ово вам доносим да не заборавите да се снага крштења састоји не само у благодатном обнављању природних сила духа, већ и у моралној промени карактера, или обоје. По Божјем одредишту, моралне промене се прво дешавају у човековом духу, а затим благодат, која се усељава у човека кроз сакрамент, утискује их у њега и тиме обнавља саму његову природу. Хришћанин више нема само природу, већ и благодат. По изгледу, он је исти као и сви нехришћани, а у стварности је растварање и збрка природе и благодати. Бакар, на пример, сам производи туп звук, али у комбинацији са сребром звучи чистије и резонантније, иако се на први поглед разлика не примећује ни код једног, и од другог. Само бакар је наша природа; бакар у комбинацији са сребром је иста природа благословена у крштењу. Узми јабуку са дрвета дивље јабуке и баштенску јабуку. По изгледу су можда потпуно слични, али је унутрашње достојанство оба потпуно различито. Дакле, изгледа да су хришћанин и нехришћанин изгледом исти, али њихов унутрашњи карактер, не само карактер, већ и састав, није исти. Сва снага хришћана је унутра. Сами хришћани не могу а да не буду свесни ове разлике и промене, не на уштрб свог смирења, већ да одају славу Богу који их спасава. Не пропада све у човеку падом. Трагови некадашње лепоте остају на свим његовим силама, само су расути и распаднути. То је исто као разбијено огледало. Када се обнови унутрашња структура духовног живота, онда је то исто као цело огледало, које јасно одражава све црте и делове лица посматрача. Окрећући се ка унутра, може ли хришћанин не препознати у себи ту целину која му је дата? Човек је пре крштења исти као узет у свим својим деловима: ни да стоји ни да се креће. После крштења он је исти као и исцељени, за кога се каже да је ходао, скачући и славећи Бога 55. Дакле, зар се, дакле, у свести не може сведочити осећање снаге и снаге својствено крштењу блаженом хришћанину? И још једна слика. Телескопи имају три састава. Када се те композиције угурају једна у другу, цев не приказује ствари како би требало, али када се пропорционално раздвоје, онда се у њима све јасно види... Цев је слика наше трокомпонентне структуре: духа, душе и тела. У паду се дух потчинио души, а душа и дух телу, и човек је почео да лоше види своје односе и да се у њима лоше понаша. У новом рођењу благодати, дух се уздиже на своја права, држи душу у свом рангу, а преко ње и тело... Човек тада добија унапред одређени поредак делова природе, јасно препознаје свој однос према небу и земљи и достојно се држи у тим односима. Може ли се такво преуређење сакрити од очију ума и савести?! Видите ли сада каква је сила светог крштења и како његова спасоносна дејства у нама не могу сакрити од нас?! Сада уђите у себе и сами одлучите: има ли оно што свето крштење даје или не? Ако има, заблагодаримо Господу, без самоузвишења, међутим, јер је све од Њега; ако не, разобличићемо се, и прекорети се, и пожурићемо да то надокнадимо кроз тајну покајања, у којој се грешници опет крштавају не у купељи, него у сузама, иако добијају нови живот исти као и онај који је дат у крстионици. Амин. О саставној особини хришћанског живота. Сетите се мог последњег разговора. Тамо смо видели да верник мора изаћи из крстионице ревнован искључиво за угађање Богу, са спремношћу на све зарад те жртве. Ова жара ревности за Бога, са љубављу и несебичношћу, чини такву саставну особину хришћанског живота да, у коме је, он живи; ко га нема или је мртав или смрзнут и заспао. Ово је семе живота и, заједно, животна сила. То је плод споја милости и слободе. Човек се потпуно предаје Божијем вођству; благодат, дошавши, прима је, испуњава, сједињује се са њом, и из ове скривене ризнице живота излази човек обновљења 56, ревнујући за добра дела 57, изабран да буде свет и непорочан пред Богом у љубави 58. Одрасли када се крсте, они то заиста постају одмах после крштења, јер они одмах, у своје име, представљају сва потребна расположења срца да се споје са благодаћу. У погледу оних који се крштавају као одојчад, Божанствена икономија нашег спасења је удостојила да успостави такав поредак да се све што зависи од благодати Божије за почетак хришћанског живота у нама даје одмах, а обнова се врши благодаћу; оно што зависи од наше слободе одлаже се до старости, до прве исповести и причешћа, када се човек самосвесно и самовољно предаје благодати, а затим се обнављање које је претходно извршено, као да се независно од њега, само по благодати, приближава његовој личности и почиње да се одвија заједно са благодаћу и слободом. Тада је и он јак милошћу Божијом, ревнујући искључиво да потпуном самопрегором угоди хришћанима Богу. Сви знају да до овог тренутка, тако одлучујућег у животу, готово све зависи од родитеља и наследника, па од њих, и од наше слободе; даље – и од оних разнородних односа у животу у које несхватљив сплет околности сваког ставља. Из утицаја на нашу свест и слободу свих ових утицаја и из начина на који их користимо, испада да је за неке све светло, за друге све мрак, за треће није ни светлост ни тама... Под тим мислим да неки, после дивног детињства и адолесценције, освестивши се, заволе хришћанство снажном љубављу и да се уздижу од силне снаге и да се уздижу до снаге. испуњење према узрасту Христос 60, други одступају од Господа на пут страсти, у ропство духу света и његовом кнезу, и живе у забораву Бога и безбожних поредака; други пак не знају коме припадају – или Христу или свету; они споља учествују у свим порецима хришћанског живота, али своје мисли и срца окрећу у другу област, а своју радост, задовољство и срећу стављају у друге предмете; То су хришћани који немају дух Христов! Њихова брига није за Господа, већ за једно: како да живе мирно и удобно на земљи, међу свим порецима у које их поставља случајна ситуација привременог живота, а да се, међутим, не открију као туђи хришћанском поретку, и не прогласе се као отворени борци против Бога и Христа. Дакле, ако, окрећући се уназад, желимо да савесно одредимо шта смо у односу на Господа Исуса Христа, коме смо искључиво служили у светом крштењу, онда ће једни испасти ревносни љубитељи Господа и хришћанског живота, други одани свету и страстима – христоборци, трећи – спољашњи хришћани мирољубивог срца. Коме од ових сада да разговарам? Први не захтевају ни реч. Ми само можемо, идући за њима, славити Господа и угађати им... Благословен си који си услишио позив Господњи!.. Ти ходиш у светлости лица Његовог и радујеш се имену Његовом у сваки час 61, кличући: ишчезава срце моје у Теби, Боже, Боже срца мога и Боже мој! 62 Зашто да поручује овим последњима када их нема и никада нису?.. Потпуно су залутали на пут уништења. Можемо их само жалити и молити се. Дакле, реч је моја вама – спољашњим хришћанима, без духа Христовог, без срца потпуно преданог Господу, без ревности да само Њему угодите!.. Или не вама самима, него нама заједно, јер сам ја први од вас. What will we tell ourselves? Ах, браћо, натерајмо се да се уздигнемо до осећања страха за себе и своју вечну судбину... Размислите шта о нама говоре сви истински богољуби – и они који су још овде на земљи и они који су већ на небу. Шта друго да кажу осим следећег: „То су људи који су, изгледа, од нас, али нису наши. Чини се једноставно, али каква страшна реч! Јер ако ми нисмо њихови, онда они нису наши, и ништа више од њиховог није наше. То није постао наш Христос, не наше, сва Његова обећања, не наш рај и вечно блаженство. А ако није наше, и сами знамо да треба да буде наше?! Видите каква катастрофа! У међувремену, погледајте око себе – овде је све готово хришћанско: хришћански налози, хришћански појмови, хришћански говори, многа хришћанска правила и дела!.. Шта недостаје?.. Недостаје хришћанско срце. Управљено је у погрешном правцу... његова доброта није у Богу, него у себи и у свету, а његов рај није на небу, него на земљи. Недостаје ова јака, попут смрти, ревност за угађање Богу и спасење. Као да смо заспали и смрзли се... и крећемо се као што нас покреће ток живота. Будимо ту љубомору у себи, јер ко ће то осим нас?! И сами смо се везали за свет, али ћемо се и сами отргнути од њега. Уђимо у твоје хладно, немарно и немарно срце, и почнимо да га пријатељски убеђујемо – да се коначно опамети, отресе себе самонаметнутих окова страсти и мира и приклони се Господу. Рецимо души овако: „Ти си створена по лику и подобију Божијем. Бескрајни Бог је тако благоволео да те уреди тако да у теби заблиста својим савршенствима, као што сунце сија у малој капи воде, и да буде видљиво у теби – и теби и свакоме ко те види, земаљском и небеском. Али ти се одвратио од Бога, и кроз овај свет се окренуо ка најбољем. подобију кнеза овога века, сети се свог првог племенитости, великог и ни са чим неупоредивог, покајај се садашњу срамоту и обрати се Господу да се обновиш по лику Онога који те створи. Бог те тражи и, тражећи, окружује те свим својим милосрђем и бригом: твој је живот Његов и Његово је све што ти је потребно за живот: и светлост, и ваздух, и храна, и одећа, и стан, и све што је у теби и што је Његово. А шта је још ово? Ради вас је сишао са неба, пострадао, умро на крсту, васкрсао, узнео се на небо, послао Духа Светога и успоставио Цркву на земљи, у којој је спојио све што је потребно за ваше спасење, и што је најважније - рођењем, по реду вашег спољашњег живота, увео вас је у ову ризницу духовних благослова. Видите колико љубави!. И за све ово Он тражи од тебе једно твоје срце. И кап воде, загрејана сунцем, диже се... Зашто се устручаваш да се обратиш Господу, са свих страна огрејана топлином љубави Његове?! Зар не видиш, сви около долазе Господу - и сиромашни, и неуки, и неучени. Зашто стојиш тамо и дозвољаваш да те сви претходе у Царство?! Као да си гори од других? Јеси ли заузет 63 чиме?! Да ли сте ускраћени за нешто што је свима дато?! Зашто стојиш тамо?! Помери се, пожури, пре него што се врата затворе, још увек отворена да приме све оне који се сада окрећу. Зашто стојиш? Окрените се Господу и почните да марљиво радите за Њега... Време лети... силе старе, огрубеле и приближавају се непокретности у свом погрешном правцу. У међувремену, сада, сутра - смрт. Гледајте да не останете потпуно у овој окошталој хладноћи према Господу. Сетите се страшног краја, када ће се Бог коначно окренути од оних који се не обраћају Њему и одбацити оне који Га одбацују, и бити покренут страхом да похрле ка Господу. Тражите Господа! Бог или свет... средине нема. Или спаваш тако немарно да ништа не видиш?! Све је тамо, ништа овде; ту је истина, овде је дух; тамо је мир, овде су бескорисне бриге; постоји задовољство, овде је непрестана малаксалост; тамо је радост и радост, овде је само туга и бол 64 срца. Све то знаш, све си то искусио, а опет остајеш у истом метежу ума и срца... Хоћеш да успоставиш рај на земљи... Већ је осма хиљада, како се мирољубиви људи исцрпљују у средствима да успоставе рај на земљи... И не само да нема успеха, напротив, све иде нагоре... Неће ти бити само доброг времена, али нећеш имати само добро време. свет, као деца која јуре за дугом која бежи.” Оваквим и сличним говорима убеђиваћемо своје душе да потпуно заволе Господа и да се обрате Њему, поставши коначно одлучно љубоморни на своје спасење. Да ли ће нам се десити исто што се дешава са балонима... Напуњени гасом, најфинијим елементом, којом брзином јуре навише! Испунимо и ми своје душе небеским истинама и убеђењима. Они ће продрети у срце, привући жеље, и тамо ће цело наше биће бити усмерено ка небу и свему небеском. Међутим, која душа не зна све ово? Сви знамо да у срцу морамо припадати искључиво Господу и окренути све да Њему јединоме угодимо – малом и великом. Али када треба да пређемо на посао – да се свега одрекнемо, почињемо да користимо разне изговоре да бисмо остали при својим зависностима... „Где смо ми! – кажу, „Овај високи живот припада само изабранима... Ми смо некако... Онај који је изабран посебно се зове... Ево апостола Павла... и други, као он, очигледно су позвани.” На то ћу рећи: зар ови изабрани нису и сами следили позив Господњи? Да ли су били везани, такорећи, привучени милошћу? Чули су реч, покорили се и похрлили Господу... Иако има посебних изабраних... и све им је посебно... Али постоји и пут заједнички свима. Хајдемо овим заједничким путем... Како су ови преобраћеници преобраћени? Схватили су да нема живота осим у Господу и променили су свој другачији живот. Ово би требало да буде случај са свима. Унутрашња промена или прекретница зависи од савесности у односу на свесну истину. И ова савест је увек од нас... применимо је и победимо себе... Нико споља неће ући у унутрашњу светињу срца... Тамо о свему одлучује човек својом савешћу и свешћу... Станимо у себи пред лице Божије и, сликовитије репродуковавши све што Бог жели, и схвативши неминовност наше, пустимо да у себи положимо ту неминовност и да у себи оставимо срца: „Од сада ћу почети да припадам Господу свим својим срцем и само Њему да радим свом снагом. И наш избор ће се извршити, јер избор је комбинација наше одлучности са Божјим позивом. Господ је близу... 67 Он свима долази и гура у срце, хоће ли ко отворити! Ако је срце затворена посуда, ко је крив?! Грешка је наша несавесност према наученој истини. Да није тога, сви би увек били усмерени ка Господу. А колико је потребно?! Уосталом, ми нисмо потпуно отуђени од Господа. Није нам само угађати Њему на првом месту... то није наш главни посао, већ, такорећи, накнадна мисао. Наш посао је да угодимо себи, да угодимо људима и светским обичајима. Ставите сада молим Ставите Господа на прво место, а све остало преуредите према захтевима овог јединог циља - и ваше унутрашње расположење ће се променити... Све ће остати исто... само ће ваше срце постати ново. То је то! Да ли је ово превише?! Волео бих да ти кажем још много о истим стварима, али видим да сам те уморио. Остало можете сами рећи својој души. Јер ко ће осим нас самих помоћи Господу да заузме наша срца?.. О, кад бисмо Му се само потчинили и предали Му своја срца, и сагледали Га лицем у лице у себи, и сви би се вртели у Његовој светлости око Њега, као што се сва светила окрећу око сунца, окренута ка њему и обасјана њоме својом посебном штетом! Амин. Наш мир је лажни мир Да ли је наше преобраћење савршено? Господ је од првог погледа на младића видео чиме је заражена његова душа. Стога, олако се дотакавши онога што је радио, свом тежином Своје Божанске одлучности положио је на оно што је хтео да сакрије у себи – на своју зависност од стицања... Испунио си, каже, све заповести... сада, ако желиш да будеш савршен, иди, продај своје имање и дај га сиромасима; и имаћеш благо на небу; одустани од свега – дођи и прати Мном 71 . Имати благо на небу - шта би могло бити вредније од тога? Па ипак, младић је отишао тугујући... вероватно зато што му је оно што је имао на земљи вредније од онога што је обећано на небу. Међутим, не можемо рећи да је био немаран према спасењу. Цела његова невоља била је у томе што није имао савршено обраћење Богу. Хтео је да спасе своју душу, а није хтео да се одрекне љубави према свету, али ове две ствари су неспојиве... Где је Господ, нема ништа световно. А где је нешто световно, нема ништа од Господа. Имајући такав пример Божјег негодовања за несавршено обраћење Њему, окренимо се, браћо, себи и испитајмо да ли је наше обраћење савршено? А ако не, бићемо љубоморни да га учинимо савршеним. Зар смо толико одвојени од свега да се сваког тренутка можемо назвати спремнима на све што Господ тражи? А ако не, побринимо се да своје одрицање подигнемо до те мере. Јер ово је главно – све жртвовати вољи Божијој. Када се у нама доврши такав преокрет, тада је наше обраћење потпуно и ни са једне стране неће бити препреке да се покажемо савршени, а да нас Господ као такве препозна у нашим делима. Као што птица, невезана и не заточена у кавезу, слободно лети кроз ваздух, тако и онај ко се потпуно одрекао зависности света слободно, несметано, делује у царству воље Божије. Ко остави било какву зависност себи слободан је све док се његови послови не тичу ове зависности. Чим га Господ захтева као жртву, он се узнемири, постиди, а онда као младић одлази од Господа, иако одлази у тузи. Ако споља погледате младића и њему сличне, може вам бити жао, рекавши: „Ето, толико су се трудили, а све је џаба!..” Али ако би их анализирали по мери ствари, испоставило се да уопште нису имали посла. Први труд је онај пред којим се враћају. Грех који живи у нама, или, боље речено, непријатељ који кроз њега делује, веома је лукав и уме да се сакрије под најсветлијим појавама... Свима је познато да свако од нас може имати много неодобраних расположења и склоности; али између њих увек постоји један или два доминантна, око којих се групишу сви остали. Када се распламса жеља за спасењем, савест захтева да се искорени све што је погрешно, не штедећи себе и упркос болести срца. Почиње унутрашњи рад. Савестан човек својевољно све жртвује Господу. Душе које се сахрањују са обе стране 72 и пате од самосажаљења, иако одбијају много што им мало вреди, али увек задржавају за себе оно чиме се њихова сопственост храни, и тиме све покваре. Они мисле да су урадили много, а ипак нису урадили ништа; Они мисле да у таквим и таквим стварима није много важно имати било какву црту љубави према греху или љубави према миру, а ипак је за њих лично ова ситница све – сав грех и цео свет. Као дрво, кад му се много корена одсече и остави само, све живи, и цвета, и плод доноси, тако и грех и свет живи у свима нама, иако се чини да му служимо само малим делом... А одавде излази овако: као што један корен бршљана, растући, заплиће цело дрво и понекад га заглуши, тако грех, која страна испуни своју душу и дефинити цео наш живот у нама непристојан у очима Божијим. Тада и сама дела која се чине као да би Господу била угодна постају оруђе страсти коју негујемо у себи, односно побожности – оруђе греха и мира, и облици служења Богу – као покриће за дела која нису Божија. И испоставља се да смо ми воће, црвеног изгледа, са трулежношћу или црвоточином изнутра. Много је људи који воле мир чисте савести. Страх од пропасти их тера да неке ствари чине по заповестима, а самосажаљење их држи у служби света и греха. Они мисле да су се исправили, а у стварности су оно што Господ каже: ниси ни млак ни хладан, имам ће те избљувати из Мојих уста 73 . Избави нас, Господе, од овога! Кајин је принео жртву Богу... али Бог није обраћао пажњу на то. Зашто? Зато што је донео нешто што му није било драго. Аврам је прослављен у целом свету као отац верника, јер је, по жељи Господњој, био спреман да жртвује или је већ жртвовао свог љубљеног, јединородног сина Богу, и донео оно што му је најдраже... Бог тражи исте жртве од сваког од нас... И с правом! Он је све чинио и чини за нас. Не само да нас је створио, Он нас чува и обезбеђује. Али када је требало уредити наше спасење, Он за то није употребио неко безначајно створење, него је послао у свет Сина Свог Јединородног, и то не да би овде деловао силно, него да би био понижен, мучен и предан на смрт. После такве Жртве од Господа ради нас, на коју жртву да се законски повучемо Господа ради?! Они који у тајни кутак срца крију неки комадић мира и љубави према греху, можда мисле да њихова лукавства никоме неће постати позната. Истина, Рејчел је успела да сакрије идола којег је украла из очевих претрага. Али како се може сакрити од свевидећег и свевидећег ока Божијег? Живимо и делујемо у присуству Божијем. Или можда неко мисли да је оно што задржава од светских везаности и грешних навика безначајно? Али свако стани у својој савести пред Богом и без погрешних тумачења и прикривања суди: када не желимо да се одрекнемо нечега ради Господа, то значи исто као да смо му рекли: „Ово је за тебе, а ово за мене. Како то да урадимо када јасно знамо да Он све захтева од нас, а захтева и оно што ми задржавамо за себе? Колико год било безначајно оно што држимо у срцу од света, ако због тога улазимо у расправу са Богом, противречимо Му се, противимо Му се, онда смо потпуни борци против Бога. Штавише, ако одбијемо да се покоримо Богу ради страсти за нечим, онда нам је предмет наше страсти дражи од Бога. Ако је Бог дражи од Бога, онда је и Бог наш, јер то је Бог срца, који му је дражи од свега другог. Постало је да је наш Бог нешто што није Бог, а ми смо идолопоклоници... Зар ово није довољно? Није ли боље, браћо, да после овога престанемо да своје мирољубиве страсти сматрамо безначајним и да се побринемо да своју уснулу савест пробудимо и учинимо је љубоморном на коначно одрицање од свега. Наш мир, ако се заиста одмарамо, је лажни мир. Праведни Господ ће нас ставити у такве прилике у којима ће се све у нама пореметити, а застрањења наших срца биће разоткривена пред свима. Па зар није боље да то предухитрите и мирном променом расположења спречите муке које више неће донети никакву корист? Све ово приносим твојој мудрости, тако да си, ушавши у себе, расправио себе и, као дар Господу, Спаситељу нашем, припремио се да принесеш и у ствари донео све своје ближње и благо које је Њему немило, прегледао и исправио све неравнине и неправилности срца, које понекад крије под редоследом световним циљевима и препусти се Богу, и да се виргин децо пассес у виргин. 74 без прљавштине, или порока, или било чега одатле, њих 75. Амин. Шта учинити да би се удостојио благодати, или са чим се може упоредити Царство Божије? Подсећам вас на једну утешну јеванђелску причу. Господ се приближава Јерихону. Ту је, успут, седео слепац. Чувши да је Господ близу, поче викати: Исусе, Сине Давидов, помилуј ме! 76 Други су хтели да га зауставе, али он је из јаке вере неодољиво повикао: Исусе, Сине Давидов, помилуј ме! Господ је чуо његов вапај и исцелио га. Благословимо Господа, који је услишио вапај слепца, али благословимо и слепца, који није престајао да вапи ка Њему за помоћ. И ево, браћо, имамо слику нашег спасења, слику како се душа избавља од духовног слепила, од таме греха и од свих спона мира и страсти које је везују. Душа тражи и вапи, али док јој Господ не притекне у помоћ, очи јој се неће отворити и окове њене неће отпасти. Без Мене, вели Господ, не можете учинити ништа 77. Хришћанин може све, али само кроз Господа који га укрепљује 78 , јер благодат, дошавши, чини у њему и оно што жели и оно што ради на задовољство 79 . Немојте се ужаснути када чујете да је духовна проницљивост и ослобођење од окова света и греха, или, што је исто, потпуно окретање срца Господу, дело благодати, у помисли да се чини да је далеко... Напротив, радујте се томе, јер оно што је од Господа близу је, као што је и сам Господ Бог, а није близу свакога. Све нам је увек спремно од Господа; само треба да применимо оно што зависи од нас. Од нас се очекује жарка жеља, трагање и приморавање да се свега одрекнемо и обратимо Господу. Али нека нико не мисли да је, када је све ово у њему, све што се тражи већ постигнуто. Но; али, када је све то ту, морамо очекивати да ће благодат Божија, дошавши, у ствари донети одрицање и обраћење. Затвореник марљиво прижељкује слободу, тражи је и труди се да је добије... Али је и даље у оковима док не дође онај ко има моћ да га разреши. Исто важи и за нас... Непријатељ нас је везао јаким везама кроз страст и мир. Када дођемо до свести овог заточеништва и осетимо неподношљивост и штетност ове ситуације, почињемо да жудимо за слободом, тражимо је и улажемо напоре да је добијемо; али и поред свега овога, сви остајемо у овим оковама док не дође Господ моћни, не веже, како је сам рекао, онога који нас држи у оковима, ослободи нас и пусти нас на слободу 80. Ево једног дрвета са много корена, дубоко засађеног у земљу, усађеног у земљу. Да је желео слободу, не би је могао добити другачије него када је снажна рука, приближавајући се, отела из недра земље. Ми смо се дубоко и вишеструко разгранали у свет и његове обичаје... Иако смо већ осетили терет и пропаст овога, не можемо бити истргнути док нас сам Бог не истргне, док нас Бог, дошавши, не избави од ове мрачне силе и не приведе у Царство Сина љубави Своје 81 . Неко ће рећи: „Шта тачно треба да урадим да бих био достојан такве милости?“ Да ли желиш да се одвојиш од света и будеш једно са Христом? Пре свега, примените на ову жељу сву искреност и снагу која од вас зависи, и у исто време почните да тражите благодат, не штедећи себе. Где тражити? У свему у чему је Господ благоволео да нам то сакрије, као у неким сасудама... То је у целокупном устројству наше Свете Цркве и свих њених обреда, посебно у светим тајнама – исповести и светог причешћа. Ради тога идите што пре у Цркву Божију, молите се усрдно код куће, читајте свете књиге, водите духовне разговоре са ким год можете, предузмите неки подвиг на себи – у посту, бдењу, усамљености, трудовима помагања другима, не расејавајте се, не буните се, не тражите празне славе и возгласа људи; повуци се у себе и пали Господу у своје срце; Пре свега говори како треба, исповедај се и причешћуј се Светим Христовим Тајнама. Зато тражите и наћи ћете, као што је Господ обећао 82. Зато говорите, и отвориће вам се! 83 Све је од Господа; али само они који усрдно, не штедећи себе, примају ово, сви то примају... Чак и ако је тешко; али утешно је што ће сигурно наћи... Благодат ће најзад доћи, и тада ће душа, као птица ослобођена замки, слободно почети да се лебди у пределима Царства Христовог. Само немојте бити лењи да тражите, и тражите тачно где можете да га нађете, односно у Цркви и црквеној диспензи. Они који као да траже Господа чине лоше ствари, али се отуђују од Свете Цркве Божије и свега црквеног, или се тога придржавају само делимично, као случајно, без поверења у суштинску неопходност таквог поретка живота. Не, Господа и Његову милост нећете наћи ван Цркве. Изван Цркве је свет, царство непријатеља Христовог и нашег... Тамо налазе пропаст, а не спасоносну благодат... Црква Божија, сва и у свим својим деловима испуњена благодаћу, јесте сасуд или сасуд за благодатни сасуд. Да ли сте чули за супстанцу која се зове електрицитет? Када је у ствари узбуђена или њоме испуњена у ствари, тада та ствар постаје посуда електрицитета, а ко је дотакне, из ње избија искра и чини осетљив ударац у прст или у део којим је додирнете. Као да је неко уредио читаву кућу пуну ове материје, па тиме напунио сваку ствар у кући, да ко год уђе, шта год да се дотакне, од свега добије искру и ударац, па је Бог саградио Цркву: испунио је све и све што је у њој благодаћу, да то сагледају они који све црквено траже. Један се обраћа речју, други певањем, други иконом, трећи светим обредом... један се задиви нечим великим, а други нечим малим; али у свим случајевима ефекат је исти: како дође ударац, оно удара у срце, и од тог тренутка оно постаје другачије, прихватајући, такорећи, неку врсту веридбе или залога, услед чега, одрекавши се света, почиње да живи само у Господу. Дакле, ако хоћеш да се одвојиш од света и да будеш са једним Христом, то искрено пожели и, не штедећи себе, почни да тражиш, ходећи по свим редовима и установама Свете Цркве, под овим, такорећи, облацима који садрже благословену воду, и наћи ћеш. Доћи ће тренутак када ће вам Бог отворити очи, узети вас за руку од мрачне силе и увести вас у Царство Сина љубави своје. Да ли ће ова потрага бити дуга или кратка није наша ствар да утврђујемо. Постоји око које посматра ваш рад и нестрпљиво чека да се коначно уздигнете у стање у коме је потпуно могуће утицати на вас. Сачекајте и будите самозадовољни стрпљиви у напорима потраге. Као што у спољашњој природи – послужимо се истим поређењем – поменути електрицитет не делује на свако тело, већ само на она која су му предиспонирана, тако и у духовном свету, док се у нашем духу не замисле потребна расположења за примање благодати, благодат се не улива у њега, да се не би излила напрасно. Главна препрека је, као што сам већ подсетио, наша неискреност у односу на познату истину. Знамо да је свет неспојив са Христом, а ипак, намеравајући да кренемо путем следовања Христу или већ ступајући на њега, кајемо се за извесним стварима и страстима и вучемо их за собом, као да пркосимо непроменљивом опредељењу Господњем да је Богу и мамони немогуће да раде 84 . Господ види наше срце или у љубави према миру, или у љубави према Богу, односно полусветовној и полухришћанској, и не поверава му себе и своју благодат, као што власник који има очи неће сипати воду или било шта друго у прокишњав суд. Не, морате се потпуно одрећи света у свом срцу и бити странац у њему, иако вас понекад потреба присиљава да споља учествујете у његовим пословима. Господ чека ово гађење, и Он сам жури да га произведе у нама кроз утицај Свога Божанског презира 85 у срцу, да би нас потом испунио Собом. Али без нас то неће произвести. Ми сами треба да пожелимо несклоност и гађење према свету и да се присилимо на то. Царство Божије је оно са чиме га можете упоредити! Замислите огромну долину пуну разноврсне вегетације. У средини је лепа кућа, у којој је принц лепоте, памети, снаге и неописивог богатства... Из куће као зраци зраче стазе, које што даље од куће, то се више мешају и преплићу једна са другом. Упркос овом преплитању, међутим, сви они могу да воде до куће, односно не представљају изгубљене путеве. Али до последњих граница долине почињу путеви, који се преплићу са туђинским стазама, не воде до куће, већ у супротном смеру од ње, изван граница ове блажене царске долине. Много је људи који шетају свим стазама. Сви одлазе к кнезу, који онима који до њега стигну обећава вечно весеље – у кући чијих су пребивалишта и уживања небројени. Кнез види све како ходају и све трудове које сви предузимају у овој поворци. Али само они који ступају на путеве који нису помешани са ванземаљским путевима то почињу да виде и осећају... и што се више приближавају кући, све јасније виде кнеза; и, најзад, његово лице је толико утиснуто у њих да потпуно нестају у њему, као да се са њим растварају у свести, заборављајући себе, јер је он сав сладак. Они који ходају помешаним стазама знају да постоји кнез, али га не виде, желе га, али га не кушају, траже га, али га не поседују. Напротив, до њих допиру и обузимају их бучне радости из краљевства непријатељског према кнезу, и док ходају, завршавају прво на кнежевом путу, па на непријатељском, и нагињу се сад ка кнежевом дому, па у супротном правцу. Неки од њих, након што су мало прошетали, потпуно залутају у непријатељско подручје; други, мало-помало крећући, ступају на непомешане стазе и јуре ка кнежевој кући, трећи не желе ни да иду душману, и не журе да дођу до куће, већ су као да су решили да тумарају до краја живота, слови као кнежевски и по изгледу му не припадају. Они који, заобилазећи мешовите стазе, ступе на непомешане, први пут сусрећу светле кнежеве очи, од којих се у њихова срца усађује незаситна ватра жара за брзу поворку. Овде престаје шармантан ефекат непријатељских кликова... Не налазим за сходно да ово поређење опширно тумачим; требало би да ти буде јасно. Благо онима који су помешани путеви! То су они који су се потпуно одрекли света. Проклети они који су отишли ​​на страну непријатеља! То су они који су се потпуно предали свету и непријатељу. Они који иду мешовитим путевима могу бити и благословени и проклети. Овим стазама лутају они који се још нису сасвим одрекли света и остају овде или зато што пролазе кроз период одрицања, које захтева време и не дешава се нагло за свакога, или зато што из лукавог самосажаљења не желе да се потпуно растану од света, већ размишљају да се некако уживе у свет и да се не лише части Христа. Потоњи ће се суочити са жалосном судбином оних којима Господ прети судом: ни ти топло ни хладно 86 . И прва ствар коју треба рећи је: зашто оклевати, јурећи духове? Закорачите смело на пут одрицања. Кнез те већ види и жели те. Одувајте ове мешане путеве - уђите у непомешане. Тамо ће се твоје очи сусрести са очима принца... Од њих ће ватра пасти у твоје срце и распламсати га довољном љубављу и жаром да не знајући одмора и умора одеш својој кући... И тако смо опет дошли до исте тачке као прошли пут, односно да се морамо потпуно одрећи света и свега што је световно да бисмо били са Христом. Почните, браћо, као свекрве, да схватите 87. Нека Господ благослови ваш подухват и нека вам напредује у труду! Амин. Где је Бог, тамо је и блаженство У коме ће Бог изнутра царовати. Тражите најпре Царство Божије и правду његову 88 . По упутству ове заповести Божије, и сада желим да вам говорим о истој ствари, наиме, о потпуном стремљењу наших срца ка Господу. Иако је ово сасвим обична тема, јер оно што је обичније од мисли: „Одрекните се свега и тражите јединог Бога, у коме је пуноћа доброте“ – али пошто је Он, можда више него било који други, заборављен, као што се често заборавља и мисао о сунцу, која нам је тако неопходна и која нас непрестано обасјава, онда постоји потреба да се на овоме сунцу, не само у духовном хоризонту, подсећамо на њега. Оно што је најважније, нашу свест и наше срце не треба одвајати од тога. А што је у срцу, слатко је причати и слатко слушати, па макар то било и непрестано. Зато немој да се досађујеш. Тражите најпре Царство Божије. Тражите прво... – то јест, међу вашим бригама и бригама, тражење Царства Божијег треба да буде на првом месту. Ово би требало да буде наша главна брига; све остало мора бити додатак, мора пратити ово, као плод и додатак. Шта је Царство Божије? Ово је дар од Бога. Где је ово Краљевство? Ово Царство Божије је у вама, – Господ поставља закон 89. То значи да је Царство Божије уздизање Божије у вама, а тражење Царства Божијег је тражење Бога да царује у нама. Преко чега? Изнад свега што је у нама, изнад наших мисли, жеља, осећања, намера, дела, је тражење да Бог постане Цар нашег ума, срца и воље... Бог је Цар нашег ума, када ум, кроз послушност вери, присвојивши за себе све што нам је саопштено у светом откровењу, размишља о једном Богу и суди о свему што постоји по Богу и по Богу суди. Бог је Цар наше воље и савести, када, утиснувши у себе заповести Божије и положивши их као непроменљиви закон, не дозвољавамо себи, ни у малом ни у великом, да ни мало одступимо од свесне воље Божије. Бог је Бог нашег срца, када, осетивши сласт Божанску, одбацује све земаљске сласти и, не налазећи укуса ни у чему земаљском, све живи на небу, где је његово благо. Ово се дешава унутра. Али Царство Божије се простире изнутра и споља... Јер када се све што је речено у нама оствари, онда се све спољашње изнова изграђује у истом духу и правцу; језик, очи, слух и сва остала чула почињу да делују у истом духу; исти дух тада води сваки спољашњи покрет и сваку акцију – сами, у породици, у служби, у друштву и у свим свакодневним односима... Једном речју, онда у свим манифестацијама нашег унутрашњег живота, Бог је тактилни водич, који је утиснут у пажњу свакога, по речи Господњој: нека се просветли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима 90 . Али када нас најзад сретне милост Божија и Он нам пошаље дух страха и страхопоштовања, тада се наш цар буди - свест и слобода и, обраћајући се Богу, ревносно почиње да чисти своје царство од свих идола, одгони страсти из све снаге своје и уместо њих утискује њима одговарајуће врлине, да би служио Богу само у себи. стомак; онда у нашој светињи не карактерише себичност, него несебичност и оданост Богу, а у души и телу, уместо страсти, свети плодови духа: смирење, кротост, уздржање, чистота, љубав, мир, дуготрпљење, труд, и тако даље, а све то ради Божијег осећања, ради Господа, свети, Господњи, зависти од Бога. савести – све је управљено по Његовој вољи и у Његову славу. Тада се у нама обнавља мисао о Богу, љубав према Богу, оданост Богу и обожавање Бога. Бог царује у нама, али све што је противно Богу, Богу немило – и мало и велико, изнутра и споља – одгоне се и уништи. Ово је царство Божије у нама! Не би ли неко помислио: „Све је Божанско и све је Бог... и ништа страно... ништа од благослова овога света који нас окружује... Како је тешко, суво, безрадосно!..” Напротив, овде је наше место, наш чин, наш рај, када јуримо ка Богу и све усмеримо да само Њему угодимо. Јер када се то деси са наше стране, онда Бог није посматрач таквих промена у нама споља, већ се Он сам спушта према нама и сједињује се са нашом душом. А где је Бог, тамо је блаженство. Као невеста и младожења који се међусобно воле, тако су блажене душе које су се предањем Богу сјединиле са Њим. Потребно је само стриктно поштовати услове ове комбинације и њене обавезе. Апостол је рекао: Завишћујем на вас (вернике, обраћенике) ревношћу Божијом, јер сам вас заручио за једног мужа, да бих вас Христу приказао као чисту девицу 94 . Знате ли осећања младе према младожењи?! Наше душе треба да имају иста осећања према Христу Господу. Тада младој и не пада на памет да гледа било шта или било кога, мисли јој само на младожењу, једино осећа према младожењи. У царству кнеза овога века – у свету – то уопште није исто. Нико овде не зна ко им је краљ. Када би најочајнији мирољубац схватио да је његов краљ зао и суморни сатана, коме је потчињен сопственој пропасти, одмах би ужаснуто појурио из свог краја. Али ово је скривено од синова века. Непријатељ је сакрио своју подлу слику од њиховог погледа. А мирољупци су сервилни, не знајући коме. Стално чујете: „Ово није могуће, то није могуће... тако треба... а овако треба...”; али питајте: „Зашто? Ко је наредио? – неће рећи нико. Сви су постиђени и оптерећени својим устаљеним поретком, чак их осуђују и грде, али нико се не усуђује да одступи од њих, плашећи се некога, као надзорника, спремног да казни, кога, међутим, нико не може истаћи и дефинитивно именовати. Свет је у збирци њихових непознатих индивидуа г. зли сатана се лукаво крије испод њега. Будите унапред сигурни да нећете наћи снисходљивост према њему у говорима светих апостола. Узмите Јована, који је удахнуо љубав, и праведног Јакова, који је заблистао истином. шта они говоре? И једни и други говоре једном речју: не воли свет. Не љубите свет, каже апостол Јован, ни оне у свету. Ако ко воли свет, љубави Очеве нема у њему; јер све што је у свету, пожуда телесна, и пожуда, и гордост живота, није од Оца, него је од овога света. И свет пролази, а и његова пожуда; а ко твори вољу Божију остаје довека 120. Зар не знате, вели апостол Јаков, да је љубав овога света непријатељство према Богу? Чак и ако пријатељ света жели да буде, постоји непријатељ Божји. Како је страшно! Или мислите, наставља даље, да Писмо узалуд каже: Дух који пребива у нама жели да завиди 121? То јест, овај Дух је толико љубоморан да не може дозволити да на било који начин припадамо свету, и захтева потпуну преданост Господу. Дакле, нека свако ко жели, покушава да воли мир са лажном надом да неће бити у супротности са духом Христовим! Немојте се заносити - и не имитирајте их! Сама намера ове злобе разоткрива одсуство Христовог духа – тужитеља света. Да ли је умесно да размишљамо о сједињењу света са Христом, када се свет од првих дана Спаситељеве појаве у свету побунио против њега силом, лукавством и злобом? Зар се не сугерише да хришћани не треба ни да помисле да живе у складу са светом, који је тако непријатељски настројен према њиховом Господу? Увек је било тако. После Господа и светих апостола, сви који су истински веровали и радили за Господа пошли су против света и његовог духа, и због тога су и сами били мета стрела са лица света – страдали су и били прогоњени. И сви који хоће да живе побожно у свету биће гоњени 136. Какви су то ланци?!