О СОВЕРШЕННОМ ОБРАЩЕНИИ К БОГУ ОТ ПРЕЛЕСТЕЙ МИРА И ГРЕХОВ

Ce se întâmplă în cristelnita? Sfântul Apostol Pavel, vorbind despre sfântul sacrament al botezului, compară puterea sa ascunsă cu moartea și învierea Domnului. Pingându-se, spune el, în font, murim; Ieșind din font, suntem înviați. Murim în izvor pentru o viață trupească și păcătoasă și ne înviem din izvor pentru o viață spirituală, sfântă, evlavioasă. Sau nu înțelegeți, așa cum am fost botezați în Hristos Isus, așa am fost botezați în moartea Lui? Așadar, suntem îngropați în El prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți în slava Tatălui, tot așa și noi vom începe să umblăm în vieți noi. ...Omul nostru bătrân va fi răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desființat, căci nimeni nu va lucra împotriva păcatului pentru noi 43. Așadar, precum Domnul înviat este strălucitor, tot așa firea noastră devine strălucitoare, fiind reînnoită în baia renașterii 44 prin harul Duhului Sfânt. Dar să nu ne gândim, fraților, că numai harul produce totul aici și că produce doar exterior sau cumva mecanic. Nu, acțiunea sa de salvare are loc invizibil - în interior. Harul Duhului care curge 45 în botez surprinde o serie de schimbări interne ale inimii și mișcări ale spiritului și din ele formează o nouă inimă ascunsă a unei persoane în noi 46 . De aceea, Sfântul Apostol Petru numește botezul de bună conștiință o întrebare de la Dumnezeu, 47 formarea unui har deosebit, cu un caracter puternic, moral. Ce și cum se întâmplă și ar trebui să fie aici, vă voi explica cu câteva gânduri. Domnul Atotmilostiv, după ce l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, i-a arătat astfel scopul final în comunicarea internă cu Sine, protejând realizarea lui cu condițiile cunoscute la îndemâna omului. Dumnezeu a pus calea atingerii acestui scop în împlinirea cu zel a sfintei Sale voințe, pe care a imprimat-o în conștiința curată și imaculată a omului, dar nu l-a legat în direcția activității sale, ci i-a dat libertatea de a acționa așa cum dorește, la propria discreție, pentru ca în mod arbitrar și de bunăvoie să se determine pe sine însuși să umble neclintit în voia lui Dumnezeu. Pentru ca omul să aibă ocazia de a-și stăpâni libertatea, El, în același spirit în care sălășluiește libertatea, a introdus frica de Dumnezeu, sau un sentiment de dependență deplină de Dumnezeu Atotputernic, atot-furnizor și atot-răsplătitor. Acestea sunt toate elementele vieții noastre spirituale conform dispensației originale. Combinându-se, ei ar forma o persoană spirituală morală, a cărei viață ar fi construită și desfășurată în așa fel încât o persoană, în sensul dependenței sale totale de Dumnezeu, s-ar determina de sine stătătoare să umble constant în voia sfântă a lui Dumnezeu, interpretată de conștiință, cu încrederea că prin aceasta va rămâne în comuniune interioară cu Dumnezeu, izvorul vieții și beatitudinea în El. Pentru asta este sortit omul și așa ar merge mereu viața lui, așa cum merge mereu așa cu Sfinții Îngeri, dacă nu pentru cădere. Căderea a bulversat ordinea interioară a vieții spirituale. Omul s-a îndepărtat de Dumnezeu și comunicarea directă cu El a încetat; sentimentul de dependență de El a înghețat sau s-a slăbit – iar omul nu a mai avut puterea de a face față libertății sale, care nu s-a grăbit să urmeze voia lui Dumnezeu, mai ales că conștiința fie a încetat complet să mai interpreteze voia lui Dumnezeu, fie a început să o interpreteze strâmb. Astfel, elementele vieții spirituale s-au dezintegrat și nu a mai existat viață spirituală. Între timp, natura omului a rămas aceeași, iar scopul lui a rămas același. Prin urmare, restaurarea lui ar putea fi realizată numai prin restaurarea puterilor sale spirituale originale și ridicarea lor într-o combinație reciprocă predeterminată. Aceasta este ceea ce face sacramentul botezului după ce a pregătit o persoană pentru asta printr-o serie de schimbări morale... Pentru a explica acest lucru, vă voi da un exemplu. Sfântul Apostol Petru predică după pogorârea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii. Cei care au ascultat, după ce au ascultat predica, au exclamat: ce să facem? 48 Să fie botezați fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos... și să primească darul Duhului Sfânt 49 . Să ne dăm seama ce este aici! Predica a luminat conștiința; o conștiință luminată a înviat sentimentul de dependență de Dumnezeu, sau frica de Dumnezeu, iar acum - un strigăt din inimă: ce să facem? Ca răspuns la aceasta, ei primesc: pocăiți, credeți, primiți harul prin botez. A te pocăi înseamnă a decide să părăsești faptele care sunt contrare lui Dumnezeu, să te întorci la Dumnezeu 50 și să-ți stabilești din nou libertatea de a umbla în voia Lui, așa cum a fost stabilită inițial. Cel care se pocăiește ar fi pregătit pentru aceasta, dar cum să procedeze la aceasta atunci când simte, pe de o parte, neputința sa morală și, pe de altă parte, nepace cu Dumnezeu, pe care l-a mâniat mereu și cu conștiința sa, pe care a jignit-o mereu. În vindecarea acestor infirmități principale, i se dă credința în Domnul Isus Hristos ca singurul mijloc de pace și reunificare cu Dumnezeu, iar harul Duhului ca suport al forței și fermității morale. Observați cum aici, în noua dispensație plină de har, toate elementele și forțele de altădată ale vieții spirituale, slăbite și dezintegrate în cădere, sunt ridicate din nou la sensul și unirea lor! Sentimentul dependenței de Dumnezeu învie în pocăință, conștiința este luminată de cuvânt, libertatea este întărită prin har, comunicarea cu Dumnezeu este mijlocită prin credința în Domnul Iisus Hristos, singurul Mijlocitor al lui Dumnezeu și al oamenilor... Astfel prind viață toate elementele, fiecare cu medicamentul său special revitalizant. Tot ce rămâne acum este să le îmbinăm împreună, să le adunăm, ca razele, într-un singur focar. Aceasta se face în cristelnița, care în această privință este ca un creuzet plin de har, unde din elementele de viață spirituală restaurate anterior prin harul atot-eficient se creează o nouă creație în Hristos Iisus 51, se formează omul ascuns al inimii 52. Ieșim din izvorul nou tocmai în acest sens; simțim că am gustat din noua viață și începem să ne simțim fericiți. Uite ce se spune despre cei care s-au convertit prin propovăduirea Sfântului Apostol Petru. După ce au primit cuvântul, se spune, au fost botezați 53. Și apoi se adaugă: au început să locuiască în învățătură, comunicare, rugăciune, toți erau împreună, aveau totul în comun, ca și când ar fi un singur suflet și un singur trup, au rămas unanim în biserică, lăudând neîncetat pe Dumnezeu și au trăit în bucurie și simplitate de inimă... Această nouă viață este recunoscută de toți cei care sunt botezați și este destinul și moștenirea lor. Adunând acum într-un singur gând toate principiile vieții pline de har spiritual, corespunzătoare structurii sale originale, vom vedea că oricine este botezat în starea lor interioară este după cum urmează: prin credința în Domnul Isus Hristos, după ce s-a împăcat cu Dumnezeu și primind putere plină de har de la El, un creștin se simte hotărât și puternic să umble cu râvnă în orice fel de lucrare a lui Dumnezeu, în orice fel de voință sau râvnă. jertfă, simțind aici și bucurie temporară în comuniunea cu Dumnezeu și anticipând bucuria nesfârșită care va fi în veșnicie. În asta constă conștiința: chestionarea binelui sau educația unui caracter moral creștin. Vă aduc aceasta pentru ca să nu uitați că puterea botezului constă nu numai în reînnoirea plină de har a puterilor naturale ale spiritului, ci și într-o schimbare morală a caracterului, sau ambele. Conform dispensației lui Dumnezeu, schimbările morale au loc mai întâi în spiritul unei persoane, iar apoi harul, care locuiește într-o persoană prin Sacrament, le imprimă asupra lui și, prin urmare, îi reînnoiește însăși natura. Un creștin nu mai are doar natură, ci și har. În aparență, el este la fel ca toți necreștinii, dar în realitate el este o dizolvare și o confuzie a naturii și a harului. Cuprul, de exemplu, singur produce un sunet plictisitor, dar atunci când este combinat cu argintul sună mai curat și mai rezonant, deși la prima vedere diferența nu se observă la ambele. Doar cuprul este natura noastră; cuprul combinat cu argintul este aceeași natură binecuvântată la botez. Luați un măr dintr-un măr sălbatic și un măr de grădină. În aparență, ele pot fi complet asemănătoare, dar demnitatea interioară a ambelor este complet diferită. Astfel, un creștin și un necreștin par să fie la fel ca înfățișare, dar caracterul lor interior, nu doar caracterul, ci și compoziția lor, nu este același. Toată puterea creștinilor se află în interior. Creștinii înșiși nu pot să nu fie conștienți de această diferență și schimbare, nu în detrimentul smereniei lor, ci pentru a da slavă lui Dumnezeu care îi mântuiește. Nu totul într-o persoană piere prin cădere. Urme ale frumuseții de odinioară rămân pe toate forțele sale, doar că acestea sunt împrăștiate și dezintegrate. Este la fel ca o oglindă spartă. Când structura internă a vieții spirituale este reluată, atunci este la fel ca o oglindă întreagă, care reflectă în mod clar toate trăsăturile și părțile feței privitorului. Întorcându-se înăuntru, poate un creștin să nu recunoască în sine această totalitate care i-a fost dată? Înainte de botez, o persoană este la fel ca un paralitic în toate părțile sale: nici în picioare, nici în mișcare. După botez, este la fel cu cel vindecat, despre care se spune că a umblat, sărind și lăudând pe Dumnezeu 55. Deci, sentimentul de vigoare și putere inerent unui creștin binecuvântat în botez nu poate fi evidențiat în conștiință? Și încă o imagine. Telescoapele au trei compoziții. Când aceste compoziții sunt împinse una în alta, tubul nu arată lucrurile așa cum ar trebui, dar când sunt depărtate proporțional, totul este apoi clar vizibil în ele... Tubul este o imagine a structurii noastre cu trei componente: spirit, suflet și trup. În toamnă, spiritul s-a supus sufletului, iar sufletul și spiritul corpului, iar omul a început să-și vadă prost relațiile și să se comporte rău în ele. Într-o nouă naștere a harului, spiritul este înălțat la drepturile sale, ține sufletul în rangul său, iar prin el trupul... Omul primește apoi o ordine prestabilită a părților naturii, își recunoaște clar relația cu cerul și pământul și se ține cu demnitate în aceste relații. O astfel de reamenajare poate fi ascunsă de ochii minții și conștiinței?! Vedeți acum care este puterea sfântului botez și cum efectele lui mântuitoare în noi nu se pot ascunde de noi?! Acum intră în tine și hotărăște-te: oare este ceea ce dă sfântul botez sau nu? Dacă există, să-i mulțumim Domnului, fără să ne înălțăm însă, căci totul este de la El; dacă nu, ne vom dezvălui, ne vom reproșa și ne vom grăbi să compensam aceasta prin sacramentul pocăinței, în care păcătoșii sunt din nou botezați nu în izvoare, ci în lacrimi, deși primesc o viață nouă, la fel ca cea dată în izvor. Amin. Despre o trăsătură integrală a vieții creștine. Amintește-ți ultima mea conversație. Acolo am văzut că credinciosul trebuie să iasă din cristelniță zelos exclusiv pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, cu voința de a face orice de dragul acelei jertfe. Această căldură a zelului pentru Dumnezeu, cu dragoste și abnegație, constituie o trăsătură atât de integrantă a vieții creștine, încât, în cine este, el trăiește; cine nu-l are este ori mort, ori înghețat și adormit. Aceasta este sămânța vieții și, împreună, forța vieții. Este rodul combinației dintre grație și libertate. Omul se preda complet călăuzirii lui Dumnezeu; harul, venind, îl primește, îl împlinește, se îmbină cu el și din această vistierie ascunsă a vieții iese un om al înnoirii 56, râvnitor pentru faptele bune 57, ales să fie sfânt și fără prihană înaintea lui Dumnezeu în dragoste 58. Când adulții sunt botezați, ei devin cu adevărat așa imediat după botez, pentru că ei imediat, în numele lor, reprezintă toate dispozițiile necesare ale inimii pentru a fi combinate cu harul. Cu privire la cei care sunt botezați de prunci, economia divină a mântuirii noastre s-a demnita să stabilească o astfel de ordine încât tot ce depinde de harul lui Dumnezeu pentru începutul vieții creștine în noi să fie dat imediat, iar reînnoirea să fie realizată prin har; ceea ce depinde de libertatea noastră se amână până la vârstă, până la prima mărturisire și comuniune, când omul se predă în mod conștient și de bună voie harului, iar apoi reînnoirea care a fost realizată anterior, parcă independent de el, numai prin har, este asimilată persoanei sale și începe să aibă loc împreună cu harul și libertatea. Apoi, și el este puternic prin harul lui Dumnezeu, zelos exclusiv pentru a-i plăcea pe creștini lui Dumnezeu cu jertfă de sine deplină. Toată lumea știe că până în acest moment, atât de decisiv în viață, aproape totul depinde de părinți și urmași, apoi de ei, și de libertatea noastră; mai departe – și din acele relații diverse din viață în care o combinație de neînțeles de circumstanțe îi pune pe toată lumea. Din efectele asupra conștiinței și libertății tuturor acestor influențe și din modul în care le folosim, reiese că pentru unii totul este lumină, pentru alții totul este întuneric, pentru alții nu este nici lumină, nici întuneric... Vreau să spun prin asta că unii, după o minunată copilărie și adolescență, ajungând la conștiință, iubesc creștinismul cu o dragoste puternică și sunt zeloși pentru a ajunge la putere și neclintiți pentru a ajunge la putere și neclintiți. împlinire după vârsta lui Hristos 60 de ani, alții se abat de la Domnul pe calea patimilor, în robia duhului lumii și a domnitorului ei și trăiesc în uitarea lui Dumnezeu și a rânduielilor nelegiuite; încă alții nu știu cui aparțin - fie lui Hristos, fie lumii; ei participă în exterior la toate ordinele vieții creștine, dar își îndreaptă gândurile și inimile către un alt domeniu și își plasează bucuria, plăcerea și fericirea în alte obiecte; Aceștia sunt creștini care nu au spiritul lui Hristos! Preocuparea lor nu este pentru Domnul, ci pentru un singur lucru: cum să trăiască liniștit și confortabil pe pământ, printre toate ordinele în care situația întâmplătoare a vieții temporare îi plasează, fără să se dezvăluie totuși străini de ordinea creștină și fără să se declare luptători deschisi împotriva lui Dumnezeu și a lui Hristos. Deci, dacă, întorcându-ne înapoi, dorim să stabilim cu conștiință ce suntem în raport cu Domnul Iisus Hristos, căruia i-am slujit exclusiv în sfântul botez, atunci unii se vor dovedi a fi iubitori zeloși ai Domnului și ai vieții creștine, alții devotați lumii și patimilor - luptători cu Hristos, alții - creștini externi cu o inimă iubitoare de pace. Cui dintre aceștia ar trebui să vorbesc acum? Primele nu necesită niciun cuvânt. Nu putem decât, urmându-le, să-L slăvim pe Domnul și să le facem plăcere... Fericiți cei care ați ascultat chemarea Domnului!.. Umbli în lumina feței Lui și te bucuri de Numele Lui în fiecare ceas 61, strigând: inima mea dispare în Tine, Dumnezeule, Dumnezeul inimii mele și Dumnezeul meu! 62 De ce să extindă un cuvânt celor din urmă când nu sunt aici și nu sunt niciodată?... Ei s-au rătăcit complet pe calea distrugerii. Nu putem decât să le regretăm și să ne rugăm. Deci, cuvântul meu este către voi – creștini din afară, fără duhul lui Hristos, fără inimă cu totul închinată Domnului, fără râvnă pentru a-I plăcea numai Lui!.. Sau nu numai vouă, ci nouă împreună, căci eu sunt cel dintâi dintre voi. Ce ne vom spune? Ah, fraților, să ne obligăm să ne ridicăm la un sentiment de frică pentru noi înșine și pentru soarta noastră veșnică... Gândiți-vă la ce spun despre noi toți adevărații iubitori de Dumnezeu – atât cei care sunt încă aici pe pământ, cât și cei care sunt deja în rai. Ce altceva pot spune în afară de următoarele: „Aceștia sunt oameni care, se pare, sunt de la noi, dar nu sunt ai noștri.” Pare simplu, dar ce cuvânt groaznic! Căci dacă noi nu suntem ai lor, atunci ei nu sunt ai noștri și nimic mai mult decât al lor nu este al nostru. Nu a devenit Hristosul nostru, nici al nostru, toate promisiunile Lui, nu paradisul și fericirea noastră veșnică. Și dacă nu este al nostru, noi înșine știm că ar trebui să fie al nostru?! Vezi ce dezastru! Între timp, uitați-vă în jur - aici totul este aproape creștin: ordine creștine, concepte creștine, discursuri creștine, multe reguli și fapte creștine!.. Ce lipsește?.. Lipsește o inimă creștină. Este îndreptată în direcția greșită... bunătatea ei nu este în Dumnezeu, ci în sine și în lume, iar paradisul său nu este în cer, ci pe pământ. Ceea ce lipsește este această râvnă puternică, ca moartea, pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a mântui. Parcă am adormit și am înghețat... și ne mișcăm așa cum ne mișcă fluxul vieții. Dumnezeu te caută și, căutând, te înconjoară cu toate îndurările și grija Sa: viața ta este a Lui și tot ce ai nevoie pentru viață este a Lui: lumină și aer, și mâncare, și îmbrăcăminte și locuință, și tot ce este în tine și în tine este al Lui. Și ce altceva este asta? Pentru tine, El a coborât din cer, a suferit, a murit pe cruce, a înviat, s-a înălțat la cer, a trimis Duhul Sfânt și a întemeiat Biserica pe pământ, în care a combinat tot ce este necesar pentru mântuirea ta și, cel mai important - prin naștere, prin ordinea vieții tale exterioare, te-a introdus în acest tezaur de binecuvântări spirituale!... Vedeți! Și pentru toate acestea El cere de la tine o inimă a ta. Și se ridică o picătură de apă, încălzită de soare... De ce eziți să te întorci la Domnul, încălzit din toate părțile de căldura iubirii Sale?! Nu vezi, toți cei din jur vin la Domnul - cei săraci, cei ignoranți și cei neînvățați. De ce stai acolo, permițând tuturor să te precedă în Împărăție?! Parcă ești mai rău decât alții? Ești ocupat 63 cu ce?! Ești lipsit de ceva ce se dă tuturor?! De ce stai acolo?! Mișcă-te, grăbește-te, înainte ca ușa să fie închisă, încă deschisă pentru a-i primi pe toți cei care se întorc acum. De ce stai in picioare? Întoarce-te către Domnul și începe să lucrezi cu sârguință pentru El... Timpul zboară... forțele îmbătrânesc, devin grosolane și se apropie de imobilitate în direcția lor greșită. Între timp, acum, mâine - moarte. Vezi să nu rămâi complet în această răceală osificată față de Domnul. Amintiți-vă de sfârșitul teribil, când Dumnezeu se va îndepărta în cele din urmă de cei care nu se întorc la El și îi va respinge pe cei care Îl resping și va fi mișcat de frică să se grăbească la Domnul. Cauta-L pe Domnul! Dumnezeu sau lumea... nu există cale de mijloc. Sau dormi atât de nepăsător încât nu vezi nimic?! Totul este acolo, nimic aici; există adevăr, aici este o fantomă; este pace, aici sunt griji inutile; este mulțumire, aici e neîncetat langour; există bucurie și bucurie, aici există doar tristețe și durere a 64 de inimi. Știi toate acestea, le-ai experimentat pe toate și totuși rămâi în aceeași forfotă a minții și a inimii... Vrei să întemeiezi raiul pe pământ... E deja a opta mie, cât de epuizați oamenii iubitori de pace sunt epuizați în mijloacele de a stabili paradisul pe pământ... Și nu numai că nu există succes, ci dimpotrivă, totul merge în rău... urmărind un curcubeu care fuge.” Cu asemenea discursuri și similare, ne vom convinge sufletele să-L iubească pe Domnul pe deplin și să se întoarcă către El, devenind în sfârșit geloși pe mântuirea noastră. Ni se va întâmpla și nouă același lucru care se întâmplă cu baloanele... Fiind umplute cu gaz, cel mai fin element, cu ce viteză se repezi în sus! Să ne umplem și noi sufletele cu adevăruri și convingeri cerești. Ele vor pătrunde în inimă, vor atrage dorințe și acolo toată ființa noastră va fi îndreptată spre cer și tot ce este ceresc. În general, toți suntem aleși. De îndată ce cuvântul adevărului ne-a atins urechile, înseamnă că suntem aleși... Domnul ne cheamă și nu răspundem dacă nu-L urmăm. Uită-te cum s-au purtat alții... Unul a auzit: nu ascunde comori pe pământ pentru tine 65 - și a lăsat totul... O altă citire: omul se tulbură degeaba! comori, și nimeni nu știe cine va strânge 66, am lăsat deșertăciunea și am intrat pe calea solidă a plăcerii lui Dumnezeu. Al treilea s-a uitat la crucifixul cu inscripția: „Așa am făcut pentru tine; ce faci pentru Mine?...” - și s-a predat Domnului din toată inima... Ce este aceasta: sunt toate chemările extraordinare?! Da, în fiecare zi auzim și citim o mie de astfel de adevăruri... Putem după aceasta să ne considerăm nechemați?.. Nu, fraților, nu este o chemare, ci o chestiune pentru noi. Cum au fost convertiți acești convertiți? Ei și-au dat seama că nu există viață decât în ​​Domnul și și-au schimbat viața diferită. Acesta ar trebui să fie cazul tuturor. Schimbarea internă sau punctul de cotitură depinde de conștiinciozitatea în raport cu adevărul conștient. Și această conștiinciozitate este întotdeauna de la noi... să o aplicăm și să ne biruim pe noi înșine... Nimeni din afară nu va intra în sanctuarul lăuntric al inimii... Acolo totul este hotărât de om cu conștiința și conștiința lui... Să stăm în noi înșine înaintea feței lui Dumnezeu și, după ce am reprodus mai viu tot ceea ce vrea Dumnezeu, și realizându-și nevoia de mântuire și de neevitare a acestui legământ pentru mântuirea noastră. inimi: „De acum voi începe să aparțin Domnului din toată inima mea și numai Lui să lucrez cu toată puterea noastră”. Și alegerea noastră va fi împlinită, pentru că alegerea este combinația dintre hotărârea noastră și chemarea lui Dumnezeu. Aș vrea să vă spun mai multe despre aceleași lucruri, dar văd că v-am obosit. Restul îl poți spune sufletului tău singur. Căci cine, în afară de noi înșine, îl va ajuta pe Domnul să ia în stăpânire inimile noastre?... O, dacă ne-am supune Lui și I-am preda inimile noastre, și L-am contempla față în față în noi înșine, și toate s-ar învârti în lumina Lui în jurul Lui, precum toate luminatoarele se întorc în jurul soarelui, întoarse spre el deosebit și luminate de el, formând corul lor armonios! Amin. Pacea noastră este o pace falsă Este conversia noastră perfectă? Este scris în Evanghelie despre un tânăr bogat care căuta mântuire și nu o găsea 68. Acest tânăr a vrut să fie mântuit și a făcut ceva pentru a se mântui; dar avea nişte pasiuni care, după cum îi spunea conştiinţa lui, erau incompatibile cu lucrarea mântuirii. După ce a auzit despre Mântuitor, el a căutat o conversație cu El, poate în speranța de a găsi în învățătura Sa o justificare pentru dispozițiile sale cele mai greșite. „Poate”, se gândi el, „toate lucrurile pe care le fac sunt suficiente pentru mântuire, iar Dumnezeu nu mă va condamna pentru greșelile care sunt în inima mea”. După cum știți, a greșit în așteptarea lui. Mântuitorul i-a spus astfel de cuvinte încât s-a îndepărtat de El îndurerat 69 . Domnul a cerut de la el ca jertfă exact ceea ce voia să păstreze pentru el. Tânărul a avut multe achiziții, s-a bucurat de ele și de tot ce a venit cu ele: mulțumire, o poziție proeminentă printre altele, onoruri, un anumit grad de putere și posibilitatea de a face tot ce a vrut prin alții și printre altele. A făcut fapte bune, dar nu l-au costat nimic; împlinirea lor nu a necesitat nici un sacrificiu de la el. Domnul a văzut de la prima privire către tânăr cu ce era molipsit sufletul lui. Așadar, atins ușor de ceea ce făcea, cu toată greutatea hotărârii Sale Divine s-a așternut pe ceea ce voia să ascundă în sine - pe dependența lui de achiziții... Ai împlinit, spune el, toate poruncile... acum, dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde-ți proprietatea și dă-o săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; renunta la tot - vino si urmareste-Ma 71 . Pentru a avea comori în rai - ce poate fi mai valoros de atât? Și totuși, tânărul a plecat îndurerat... probabil pentru că ceea ce avea pe pământ era mai valoros pentru el decât ceea ce i s-a promis în cer. Între timp, nu putem spune că a fost neglijent cu privire la mântuire. Întreaga lui problemă a fost că nu a avut o convertire perfectă la Dumnezeu. A vrut să-și salveze sufletul și nu a vrut să renunțe la iubirea lumii, dar aceste două lucruri sunt incompatibile... Unde este Domnul, nu este nimic lumesc. Iar acolo unde este ceva lumesc, nu este nimic de la Domnul. Dacă te uiți la tânăr și la alții ca el din afară, poți să-ți pară rău, spunând: „Uite, au muncit atât de mult, și totul este degeaba!...” Dar dacă ar fi să-i analizezi pe fondul problemei, se dovedește că nu au avut deloc de lucru. Primul travaliu este cel înaintea căruia se întorc. Păcatul care trăiește în noi, sau, mai bine, vrăjmașul care lucrează prin el, este foarte viclean și știe să se ascundă sub cele mai strălucitoare înfățișări... Toată lumea știe că fiecare dintre noi poate avea multe dispoziții și înclinații dezaprobatoare; dar între ele există întotdeauna una sau două dominante, în jurul cărora se grupează toate celelalte. Când dorința de mântuire este aprinsă, conștiința cere eradicarea tot ceea ce este greșit, fără a se cruța pe sine și în ciuda oricăror boli ale inimii. Începe munca internă. O persoană conștiincioasă sacrifică de bunăvoie totul Domnului. Suflete care se îngroapă de ambele părți 72 și suferă de autocompătimire, deși refuză multe lucruri care valorează puțin pentru ei, dar păstrează întotdeauna pentru ei din ce se hrănește egoismul lor și, prin urmare, strică totul. Ei cred că au făcut multe, dar totuși nu au făcut nimic; Ei cred că în astfel de chestiuni nu este foarte important să ai vreo trăsătură de dragoste pentru păcat sau dragoste pentru pace, și totuși pentru ei personal acest lucru mic este totul - tot păcatul și întreaga lume. Ca un copac, când multele lui rădăcini sunt tăiate și lăsate singure, totul trăiește, înflorește și dă roade, așa că păcatul și lumea trăiesc în noi toți, deși pare că nu-l slujim decât cu o mică parte... Și de aici iese: așa cum o rădăcină de iederă, crescând, încurcă întreg copacul și uneori îl îneacă, așa ne umple duhul și păcatul în noi, care ne umple toată viața, spurcă și face toate faptele noastre obscene în ochii lui Dumnezeu. Atunci însăși faptele care se fac ca pentru a fi plăcut Domnului devin un instrument al patimii pe care o prețuim în noi înșine, adică evlavia – un instrument al păcatului și al păcii, și forme de slujire a lui Dumnezeu – ca acoperire pentru fapte care nu sunt ale lui Dumnezeu. Și se dovedește că suntem un fruct, roșu la aspect, cu putrezire sau o gaură de vierme în interior. Sunt mulți oameni care iubesc pacea cu conștiința curată. Frica de a pieri îi obligă să facă unele lucruri conform poruncilor, iar autocompătimirea îi ține în slujba lumii și a păcatului. Ei cred că s-au corectat, dar în realitate sunt ceea ce spune Domnul: nu ești nici călduț, nici rece, imamul te va voma din gura Mea 73 . Izbăvește-ne, Doamne, de aceasta! Cain a făcut un sacrificiu lui Dumnezeu... dar Dumnezeu nu i-a dat atenție. De ce? Pentru că a adus ceva ce nu-i era drag. Avraam este slăvit în întreaga lume ca tată al credincioșilor, pentru că, la cererea Domnului, a fost gata să-și jertfească sau își sacrificase deja pe iubitul, singurul-născut fiu lui Dumnezeu, și i-a adus ceea ce i-a fost mai drag... Dumnezeu cere aceleași jertfe de la fiecare dintre noi... Și pe bună dreptate! El Însuși a făcut și face totul pentru noi. El nu numai că ne-a creat, ci ne păstrează și ne asigură. Dar când a fost necesar să ne aranjeze mântuirea, El nu s-a folosit de vreo făptură neînsemnată pentru aceasta, ci l-a trimis în lume pe Unicul Său Fiu Născut, și nu ca să acționeze aici cu putere, ci ca să fie umilit, chinuit și trădat până la moarte. După o astfel de Jertfă din partea Domnului de dragul nostru, ce jertfă ne putem retrage legal de dragul Domnului?! Cei care ascund în colțul secret al inimii o mică bucată de pace și dragoste de păcat, poate că cred că viclenia lor nu va deveni cunoscută nimănui. Adevărat, Rachel a reușit să ascundă idolul pe care îl furase din căutările tatălui ei. Dar cum se poate ascunde de ochiul atotvăzător și atotvăzător al lui Dumnezeu? Trăim și acționăm în prezența lui Dumnezeu. Sau poate cineva crede că ceea ce reține din atașamentele lumești și obiceiurile păcătoase este nesemnificativ? Dar toți stau în conștiința ta în fața lui Dumnezeu și, fără interpretare greșită sau ascundere, judecă: când nu vrem să renunțăm la ceva de dragul Domnului, înseamnă la fel ca și când I-am spune: „Acesta este pentru tine și acesta este pentru mine”. Cum putem face asta când știm clar că El cere totul de la noi și, de asemenea, cere ceea ce păstrăm pentru noi înșine? Oricât de neînsemnat ar fi ceea ce avem în inimile noastre din lume, dacă din cauza lui intrăm într-o ceartă cu Dumnezeu, Îl contrazicem, Îi rezistăm, atunci suntem luptători completi împotriva lui Dumnezeu. Mai mult, dacă refuzăm să ne supunem lui Dumnezeu de dragul pasiunii pentru ceva, atunci obiectul patimii noastre ne este mai drag decât Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este mai drag decât Dumnezeu, atunci este și Dumnezeul nostru, căci acesta este Dumnezeul inimii, care îi este mai drag decât orice altceva. A devenit că Dumnezeul nostru este ceva ce nu este Dumnezeu, iar noi suntem idolatri... Nu este suficient? Nu este mai bine, fraților, după aceasta să încetăm să considerăm neînsemnate pasiunile noastre iubitoare de pace și să avem grijă să ne trezim conștiința adormită și să o facem geloasă de renunțarea definitivă la toate. Pacea noastră, dacă într-adevăr ne odihnim, este o pace falsă. Domnul neprihănit ne va pune în asemenea împrejurări în care totul în noi va fi tulburat, iar abaterile inimii noastre vor fi expuse înaintea tuturor. Deci, nu este mai bine să preveniți acest lucru și, schimbându-vă pașnic stările de spirit, eviți chinurile care nu vor mai aduce niciun beneficiu? Îți ofer toate acestea înțelepciunii tale, pentru ca, intrând în tine, te-ai discutat și, în dar Domnului, Mântuitorul nostru, te-ai pregătit să oferi și de fapt a adus pe toți cei dragi și comorile care Îi sunt neplăcute, ai trecut în revistă și a corectat toate neuniformitățile și neregularitățile inimii, care uneori ascunde țelurile și patimile lumești, în ordinea exterioară a te înfățișării lui Dumnezeu, fără virgină, fără virginitate, ca un decor pur și simplu47. murdărie, sau viciu, sau orice de acolo sunt 75 dintre ele. Amin. Ce să faci pentru a fi vrednic de har sau cu ce se poate compara împărăția lui Dumnezeu? Vă amintesc de o poveste reconfortantă a Evangheliei. Domnul se apropie de Ierihon. Acolo, pe drum, stătea un orb. Auzind că Domnul este aproape, a început să strige: Iisuse, Fiul lui David, miluiește-mă! 76 Alții au vrut să-l oprească, dar el a strigat irezistibil din credință puternică: Iisuse, Fiul lui David, miluiește-mă! Domnul i-a auzit strigătul și l-a vindecat. Să binecuvântăm pe Domnul, care a ascultat de strigătul orbului, dar să binecuvântăm și pe orb, care nu a încetat să strige către El după ajutor. Și aici avem, fraților, o imagine a mântuirii noastre, o imagine a modului în care sufletul este izbăvit de orbirea spirituală, de întunericul păcatului și de toate legăturile păcii și ale patimii care îl leagă. Sufletul caută și strigă, dar până când Domnul nu-i va veni în ajutor, ochii ei nu se vor deschide și legăturile nu se vor desprinde. Fără Mine, zice Domnul, nu poți face nimic 77. Un creștin poate face totul, dar numai prin Domnul care-l întărește 78 , căci harul, venind, face în el atât ceea ce vrea, cât și ceea ce face de bună plăcere 79 . Nu vă înspăimântați când auziți că înțelegerea spirituală și eliberarea de legăturile lumii și ale păcatului, sau, ce este la fel, o întoarcere completă a inimii către Domnul, este o lucrare de har, în gândul că pare departe... Dimpotrivă, bucurați-vă de aceasta, căci ceea ce este de la Domnul este aproape, așa cum Domnul Însuși este Dumnezeu, există aproape de toți, și nu există departe. Totul este întotdeauna gata pentru noi de la Domnul; trebuie doar să aplicăm ceea ce depinde de noi. Se așteaptă să avem o dorință arzătoare, să căutăm și să ne obligăm să renunțăm la tot și să ne întoarcem la Domnul. Dar nimeni să nu creadă că atunci când toate acestea sunt în el, tot ceea ce se caută a fost deja realizat. Nu; dar, când toate acestea sunt acolo, trebuie să ne așteptăm ca harul lui Dumnezeu, venind, să aducă de fapt renunțarea și convertirea. Prizonierul dorește cu sârguință libertatea, o caută și depune eforturi din partea sa pentru a o obține... Dar tot este în lanțuri până când vine și îl rezolvă cel care are puterea de a rezolva. Același lucru este valabil și pentru noi... Dușmanul ne-a legat cu legături puternice prin pasiune și pace. Când ajungem la conștiința acestei captivități și simțim natura insuportabilă și dăunătoare a acestei situații, începem să dorim libertatea, să o căutăm și să ne folosim eforturile pentru a o obține; dar cu toate acestea, toți rămânem în aceste legături până vine Domnul puternic, leagă, așa cum a spus El Însuși, cel care ne ține în legături, ne eliberează și ne dă drumul liber 80. Iată un copac cu multe rădăcini, sădit adânc în pământ, înfipt în pământ. Dacă și-ar fi dorit libertatea, n-ar fi putut-o primi altfel decât atunci când o mână puternică, apropiindu-se, a smuls-o din măruntaiele pământului. Ne-am ramificat profund și în multe ramuri în lume și în obiceiurile ei... Chiar dacă am simțit deja povara și distrugerea acesteia, nu putem fi smulși până când Dumnezeu Însuși nu ne va smulge, până când Dumnezeu, venind, ne va izbăvi de această putere întunecată și ne va prezenta Împărăției Fiului iubirii Sale 81 . Cineva va spune: „Ce ar trebui să fac mai exact ca să fiu vrednic de un asemenea har?” Vrei să fii despărțit de lume și să fii una cu Hristos? În primul rând, aplică acestei dorințe toată sinceritatea și puterea care depind de tine și, în același timp, începe să cauți harul, fără a te cruța. Unde să caut? În tot ceea ce Domnul a vrut să ne-o ascundă, ca în unele vase... Aceasta se află în întreaga structură a Sfintei noastre Biserici și a tuturor ritului ei, mai ales în sfintele taine - spovedania și sfânta împărtășire. Pentru aceasta, mergi cât mai curând la Biserica lui Dumnezeu, roagă-te cu ardoare acasă, citește cărți sfinte, purtați discuții duhovnicești cu oricine puteți, întreprindeți asupra voastră o ispravă - în post, priveghere, singurătate, osteneli de a ajuta pe alții, nu vă împrăștiați, nu vă agitați, nu căutați slava deșartă și exclamațiile oamenilor; retrage-te la tine însuți și cazi în inima ta la Domnul; Mai presus de toate, vorbește cum trebuie, mărturisește și împărtășește Sfintele Taine ale lui Hristos. Așa că căutați și veți găsi, așa cum a promis Domnul 82. Deci vorbiți și vi se va deschide! 83 Totul este de la Domnul; dar numai cei care cu seriozitate, fără a se cruţa, primesc toate acestea... Chiar dacă este greu; dar este mângâietor că ei vor găsi cu siguranță... Harul va veni în sfârșit și atunci sufletul, ca o pasăre eliberată din capcanele ei, va începe în voie să se înalțe în regiunea Împărăției lui Hristos. Doar nu fi lene să te uiți și caută exact unde îl poți găsi, adică în Biserică și în dispensația bisericii. Cei care par să-L caute pe Domnul fac lucruri rele, dar se înstrăinează de Sfânta Biserică a lui Dumnezeu și de tot ceea ce este bisericesc, sau aderă la aceasta doar parțial, ca din întâmplare, fără încredere în necesitatea esențială a unei astfel de rânduieli a vieții. Nu, nu veți găsi pe Domnul și harul Său în afara Bisericii. În afara Bisericii este lumea, împărăția vrăjmașului lui Hristos și a noastră... Acolo ei găsesc distrugerea, și nu harul mântuitor... Biserica lui Dumnezeu, toate și în toate părțile ei pline de har, este un vas sau un recipient pentru vasele harului. Ați auzit despre o substanță numită electricitate? Când este excitat într-un lucru sau umplut cu el într-un lucru, atunci acel lucru devine un vas de electricitate și, oricine îl atinge, o scânteie emană din el și dă o lovitură sensibilă degetului sau părții cu care îl atingi. Este ca și cum cineva a aranjat o casă întreagă plină cu această substanță și apoi a umplut cu asta orice lucru din casă, pentru ca oricine intra, indiferent de ce s-ar atinge, să primească o scânteie și o lovitură din toate, așa că Dumnezeu a zidit Biserica: a umplut totul și tot ce este în ea cu har, pentru ca cei care caută prin toate lucrurile bisericești să poată percepe. Unul este convertit de cuvânt, altul de cântând, altul de icoană, altul de ritul sacru... unul este uimit de ceva mare, iar altul de ceva mic; dar în toate cazurile efectul este același: pe măsură ce vine o lovitură, ea lovește inima și din acel moment ea devine diferită, acceptând, parcă, un fel de logodnă sau gaj, în urma căruia, renunțând la lume, începe să trăiască singur în Domnul. Deci, dacă vrei să fii despărțit de lume și să fii cu un singur Hristos, dorește cu sinceritate aceasta și, fără a te cruța, începe să cauți, umblând în toate rândurile și instituțiile Sfintei Biserici, sub aceștia, parcă, nori cu apă binecuvântată, și vei găsi. Va veni momentul când Dumnezeu îți va deschide ochii, te va lua de mână de la puterea întunecată și te va introduce în Împărăția Fiului iubirii Sale. Nu este treaba noastră să stabilim dacă această căutare va fi lungă sau scurtă. Există un ochi care observă munca ta și așteaptă cu nerăbdare să ajungi în cele din urmă la o stare în care este pe deplin posibil să te influențezi. Așteaptă și fii răbdător în munca căutării. Precum în natura exterioară - să folosim aceeași comparație - electricitatea menționată mai sus nu acționează asupra oricărui trup, ci numai asupra celor care sunt predispuși la ea, tot așa și în lumea duhovnicească, până nu se închipuie în spiritul nostru dispozițiile necesare pentru a primi harul, harul nu se revarsă în el, pentru a nu fi revărsat în zadar. Obstacolul principal, așa cum am amintit deja, este nesinceritatea noastră în raport cu adevărul cunoscut. Știm că lumea este incompatibilă cu Hristos și totuși, intenționând să ne apucăm pe calea urmăririi lui Hristos sau intrând deja în ea, regretăm anumite lucruri și patimi și le târăm cu noi, parcă sfidând hotărârea imuabilă a Domnului că este imposibil ca Dumnezeu și mamona să lucreze 84 . Domnul vede inima noastră fie în dragostea de pace, fie în iubirea lui Dumnezeu, adică pe jumătate lumească și pe jumătate creștină, și nu-și încredințează pe Sine și harul Său, așa cum un proprietar care are ochi nu va turna apă sau altceva într-un vas care curge. Nu, trebuie să renunți complet la lumea din inima ta și să fii un străin în ea, deși uneori nevoia te obligă să participi în exterior la treburile ei. Domnul așteaptă acest dezgust și El Însuși se grăbește să o producă în noi prin influența disprețului Său divin 85 în inimă, pentru a ne umple apoi de Sine. Dar fără noi nu o va produce. Noi înșine trebuie să dorim antipatie și dezgust față de lume și să ne forțăm să facem acest lucru. Împărăția lui Dumnezeu este ceea ce o poți compara! Imaginează-ți o vale vastă plină de vegetație variată. În mijloc se află o casă frumoasă, în care se află un prinț al frumuseții, al inteligenței, al puterii și al bogăției de nedescris... Din casă, cărările radiază ca niște raze, pe care cu cât mai departe de casă, cu atât se amestecă și se împletesc între ele. În ciuda acestei împletiri, totuși, toate pot duce la casă, adică nu reprezintă căi pierdute. Dar până la ultimele limite ale văii încep poteci, care se împletesc cu poteci străine, ducând nu spre casă, ci în direcția opusă față de ea, dincolo de hotarele acestei văi regale fericite. Sunt mulți oameni care merg pe toate potecile. Toată lumea merge la prinț, care promite celor care ajung la el veselie veșnică - într-o casă ale cărei sălașuri și plăceri sunt nenumărate. Prințul îi vede pe toți mergând și toate ostenelile pe care toți le întreprind în această procesiune. Dar numai cei care intră pe căi care nu sunt amestecate cu căi extraterestre încep să-l vadă și să simtă... și cu cât se apropie de casă, cu atât îl văd mai clar pe prinț; și, în cele din urmă, chipul lui este atât de imprimat pe ei, încât dispar complet în el, de parcă s-ar dizolva odată cu el în conștiință, uitându-se de ei înșiși, căci el este totul dulceață. Cei care merg pe cărări amestecate știu că există un prinț, dar nu-l văd, nu-l dorește, dar nu-l gusta, îl caută, dar nu-l stăpâni. Dimpotrivă, bucurii zgomotoase dintr-un regat ostil prințului ajung la ei și îi ocupă, iar pe măsură ce merg, ajung mai întâi pe calea prințului, apoi pe cea a inamicului, și se aplecă acum spre casa prințului, apoi în direcția opusă. Unii dintre ei, după ce s-au plimbat puțin, se rătăcesc complet în zona inamicului; alții, mișcându-se încetul cu încetul, pășesc pe cărările neamestecate și se repezi spre casa prințului, alții nici nu vor să meargă la inamic și nu se grăbesc să ajungă în casă, dar par să fi hotărât să rătăcească aici pentru tot restul vieții, reputați a fi princiar și a nu-i aparține în aparență. Cei care, ocolind cărările amestecate, păşesc pe cele neamestecate, întâlnesc pentru prima dată ochii strălucitori ai prinţului, din care li se implantează în inimile un foc nesătuos de zel pentru o procesiune grăbită. Aici se oprește efectul fermecător al clicurilor inamicului... Nu consider necesar să interpretez pe larg această comparație; ar trebui să-ți fie clar. Fericiți cei care au trecut pe căi amestecate! Aceștia sunt cei care au renunțat complet la lume. Al naibii să fie cei care au plecat de partea inamicului! Aceștia sunt cei care s-au predat complet lumii și inamicului. Cei care urmează căi mixte pot fi atât binecuvântați, cât și blestemați. Cei care rătăcesc pe aceste căi sunt cei care încă nu au renunțat complet la lume și rămân aici fie pentru că trec printr-o perioadă de lepădare, care durează și nu se întâmplă brusc pentru toată lumea, fie pentru că, din vicleană autocompătimire, nu vor să se despartă complet de lume, ci se gândesc să se bucure cumva de lume și să nu fie lipsiți de partea lui Hristos. Aceștia din urmă se vor confrunta cu soarta jalnică a celor pe care Domnul îi amenință cu judecata: nu ești nici cald, nici rece 86 . Și primul lucru de spus este: de ce să ezitați, urmărind fantome? Pășește cu îndrăzneală pe calea renunțării. Prințul deja te vede și te dorește. Suflați aceste căi mixte - intrați pe cele neamestecate. Acolo, ochii tăi se vor întâlni cu ochii prințului... Din ei focul va cădea în inima ta și o va aprinde cu toată dragostea și zelul atot-suficientă pentru a merge la casa lui, neștiind odihnă sau oboseală... Și așa am ajuns din nou la același punct ca data trecută, adică trebuie să renunțăm cu totul la lume și la tot ce este lumesc pentru a fi cu Hristos. Începeți, fraților, ca soacra, ca să înțelegeți 87. Domnul să vă binecuvânteze întreprinderea și să prosperați în eforturile voastre! Amin. Unde este Dumnezeu, acolo este fericire În care Dumnezeu va domni în interior. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui 88 . După instrucțiunile acestei porunci a lui Dumnezeu, și acum vreau să vă vorbesc despre același lucru, și anume despre aspirația deplină a inimii noastre către Domnul. Deși acesta este un subiect foarte obișnuit, pentru ceea ce este mai obișnuit decât gândul: „Renunțați la toate și căutați pe singurul Dumnezeu, în care este plinătatea bunătății” - dar deoarece El, poate mai mult decât oricare altul, este uitat, la fel cum gândul la soare, care este atât de necesar pentru noi și ne luminează constant, este adesea uitat, atunci este nevoie să ne amintim acest soare, ci și să ne amintim orizontul spiritual. Ceea ce este cel mai important, conștiința și inima noastră nu ar trebui să fie divorțate de asta. Și ce este în inimă, este dulce de vorbit și dulce de ascultat, chiar dacă ar fi neîncetat. Deci nu te plictisi. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu. Caută mai întâi... - adică printre preocupările și preocupările tale, căutarea Împărăției lui Dumnezeu ar trebui să fie pe primul loc. Aceasta ar trebui să fie principala noastră preocupare; totul trebuie să fie un plus, trebuie să urmeze asta, ca un fruct și un anexă. Acest lucru se întâmplă în interior. Dar Împărăția lui Dumnezeu se extinde în interior și în exterior... Căci atunci când se împlinește tot ce se spune în interiorul nostru, atunci totul exterior este reconstruit în același spirit și direcție; limba, ochii, auzul și toate celelalte simțuri încep să acționeze în același spirit; același spirit conduce apoi fiecare mișcare exterioară și fiecare acțiune - singur, în familie, în funcție, în societate și în toate relațiile de zi cu zi... Într-un cuvânt, apoi în toate manifestările vieții noastre interioare, Dumnezeu este călăuzitorul tactil, care se întipărește în atenția fiecăruia, după cuvântul Domnului: astfel încât lumina voastră să fie luminată înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri 90 . La acest gând, vă voi aduce în minte o împrejurare din istoria Vechiului Testament. Între poporul lui Dumnezeu se întâmpla adesea ca unul, doi sau mai mulți regi, unul după altul, să se ridice și, duși de obiceiurile păgânilor, să înceapă idolatria între ei. Apoi idolii au apărut în număr mare - pe dealuri, în crânci, în piețele orașului și chiar în biserica însuși. Ei au început să-i slujească atunci și slujirea adusă adevăratului Dumnezeu a fost uitată. Dar când mai târziu Dumnezeu a ridicat în el un rege, conform inimii Sale, ca Iosafat, Ezechia, Iosia și alții, prima lui sarcină a fost să curețe biserica, orașul, toate dealurile și crângurile și întreaga împărăție de idoli. Nelegiuirea a fost alungată, evlavia a strălucit. Singurul Dumnezeu adevărat a fost cinstit și închinat în biserică, și în oraș, și în sate și pe câmp. Dumnezeu a fost din nou aparent Regele lor pentru toți. Ceva asemanator se intampla la noi. Fiecare dintre noi este un mic regat. Regele suntem noi înșine, conștiința și inițiativa noastră. Subiectele sunt puterea ființei noastre, puterea corpului, sufletului și spiritului. Sanctuarul lui Dumnezeu din noi este inima. Când regele nostru - conștiința și libertatea - se îndepărtează de Dumnezeu și se întoarce spre sine și spre făpturi, atunci întreaga noastră ființă este plină de patimi și înclinații perverse, ca niște idoli; fiecare putere sufletească și trupească devine un loc de preoție pentru un idol deosebit... Dumnezeu este uitat. Slujim apoi în trup, de exemplu, voluptatea, lenea, pofta, somnul, înjurăturile în dansuri, sărbători, teatre etc., așa cum păgânii i-au servit lui Venus, Bacchus și alții. În sufletele noastre slujim deșertăciunea, plăcerea omului, invidia, mânia, ura, interesele pasiunii de a străluci, de a mulțumi și așa mai departe, toate acestea alcătuind în noi idolul egoismului și al egoismului înverșunat, adică atunci ne închinăm pe deplin idolilor și slujim altor zei cu toată puterea noastră. Suntem în uitare de Dumnezeu, aversiune față de Dumnezeu, ură față de Dumnezeu. Dar când milostivirea lui Dumnezeu ne întâlnește în sfârșit și El ne trimite spiritul fricii și al reverenței, atunci regele nostru se trezește - conștiință și libertate și, întorcându-se la Dumnezeu, începe cu râvnă să-și curețe împărăția de toți idolii, alungă patimile din toată puterea lui și, în loc de ele, imprimă virtuțile corespunzătoare, pentru a-L sluji lui Dumnezeu în avans, pentru a-L sluji singur. stomac; atunci, în sanctuarul nostru, nu egoismul caracterizează, ci abnegația și devotamentul față de Dumnezeu, iar în suflet și trup, în loc de patimi, roadele sfinte ale duhului: smerenie, blândețe, abstinență, curăție, dragoste, pace, îndelungă răbdare, muncă asiduă și așa mai departe, și toate acestea de dragul lui Dumnezeu, de dragul lui Dumnezeu, de dragul unui sentiment deplin și de plăcere a Lui. conștiința – totul este îndreptat după voia Lui și spre slava Lui. Atunci gândul la Dumnezeu, dragostea lui Dumnezeu, devotamentul față de Dumnezeu și închinarea lui Dumnezeu sunt restaurate în noi. Dumnezeu domnește în noi, dar tot ceea ce este contrar lui Dumnezeu, neplăcut lui Dumnezeu – atât mic cât și mare, dinăuntru și din afară – este alungat și distrus. Aceasta este domnia lui Dumnezeu în noi! Acesta este modul în care ar trebui să fim dispuși față de Domnul. Și numai prin gânduri, abaterea către orice altceva decât El este deja o încălcare a uniunii căsătoriei cu El, și nu doar prin sentimente și dispoziții. Domnul Dumnezeul tău este un Dumnezeu gelos, zice profetul 95. Precum soțul sau mirele este gelos, așa și Dumnezeu este gelos pe sufletele noastre. El nu poate tolera atunci când ne punem inima pe altceva decât pe El. Dar, așa cum o soție sau mireasă, deși este în relații bune cu toată lumea conform legii conviețuirii, este totuși devotată în inima ei doar mirelui sau soțului ei, tot așa să facă sufletul tot ce nu poate să nu se facă după condițiile vieții, dar cu întorsătura interioară totul ar trebui îndreptat către unicul Dumnezeu. Mirele sau soțul nu discernează dacă persoana în fața căreia soția sau mireasa vrea să se încline este mare sau mică, dar nu tolerează abaterea în sine, indiferent de cine este, așa că Dumnezeu este supărat pe suflet, indiferent dacă este parțial față de lucrurile mari sau mici. Și El vede toate acestea. Mireasa își poate ascunde cumva trădarea interioară de mire, dar nimic nu poate fi ascuns lui Dumnezeu. Vede totul – și nu este indiferent față de trădările inimii noastre... și apoi trimite și pedeapsa – mai întâi prin reducerea imediată a revărsării generozității Sale în suflet, care, odată cu abaterea de la Dumnezeu, începe să experimenteze întuneric în gânduri, confuzie în dorințe, dezordine în sentimente... și asta dacă există o ușoară abatere! Ce pot spune despre cel mare?! Atunci Domnul pleacă... lasă sufletul... divorțează de el. Dar când nu Domnul este unit cu sufletul, atunci tu însuți știi cine... Domnul să ne izbăvească pe toți de această nenorocire! Așadar, fraților, nu este prima dată când înclin discursul meu către faptul că nu parțial, ci în întregime, trebuie să ne supunem Domnului și să ne predăm Lui, astfel încât, dacă nu vă înclinați spre asta, măcar mental, în sufletul vostru, să spuneți: „Este imposibil altfel, trebuie să căutăm pe Domnul și să ne străduim să ne străduim spre El numai cu toți, fie să facem singuri, fie că rămânem singuri spre El.” Dumnezeu şi mamona nu pot lucra 96. „Cine nu este cu Mine”, a spus Domnul, „este cu Mine, şi cine nu adună cu Mine împrăştie 97 . Nu fi îngrozit! Țineți cont de un lucru: acest tip de aranjare a vieții nu este violență, ci un exod către libertate, nu întristare, ci fericire, nu privare, ci o intrare în plinătatea bunăstării. Și, ținând cont de acest lucru, mișcă-te în consecință la acțiune. Domnul să-ți trimită curaj inimii și putere duhului tău. Amin. Ultima dată când ai auzit despre Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi 98. Nu este în afara noastră?! Există și în afara noastră. Desfă calendarul și citește: azi cutare sfânt, mâine cutare, poimâine așa... și așa mai departe, fiecare zi are sfântul ei. În mod colectiv, aici sunt așezați toți cei care i-au plăcut lui Dumnezeu din veacuri - strămoși, părinți, profeți, apostoli, sfinți, martiri și mucenici, sfinți părinți și cuvioase mame, nemercenari, nebuni pentru Hristos. Gazda este foarte mare! Toți se bucură în ceruri, se roagă pentru noi și ne ajută. Aceasta este o parte a Împărăției lui Dumnezeu care este în afara noastră - Biserica întâiului născut, scrisă în ceruri. Coborând de aici pe pământ, vedem cum, sub influența lor binevoitoare și rugătoare și aici, în Biserica lui Dumnezeu, adevărații credincioși sunt renaște prin harul lui Dumnezeu, se maturizează și se înalță la măsura epocii împlinirii lui Hristos, 99 pentru ca, trăind ca ei pe pământ, ca ei să fie slăviți în ceruri. Din acestea și din altele, cerești și pământești împreună, este alcătuită Împărăția plină de har a lui Hristos, Biserica celor mântuiți în Domnul, obiectul binecuvântărilor lui Dumnezeu și scopul dorinței tuturor oamenilor care le înțeleg cu adevărat sensul. Îndepărtându-ți atenția de la această viziune fericită a Împărăției lui Dumnezeu, acum uită-te la ceea ce se întâmplă în jurul tău și vei vedea că, în contrast cu această Împărăție a lui Hristos, există o altă împărăție - împărăția prințului acestui veac, alcătuită din toți oamenii iubitori de pace și păcat care au plecat și trăiesc, ridicat și susținut de grija răutăcioasă a compasiunii noastre primordiale față de răutatea noastră. pentru noi, în înșelăciune, înșelăciunea și distrugerea noastră. Toți cei care trăim pe pământ suntem inevitabil sub influența ambilor și uneori ne înclinăm spre unul sau altul, alteori ne stăm între ei, parcă nehotărâți, de ce parte să rămânem și unde să ne înclinăm. Iată ce mi-a venit acum în minte și sunt silit să vă spun, fraților, legea cunoscută tuturor: să nu iubiți lumea, nici pe cei din lume 100; ieșiți din mijlocul oamenilor iubitori de pace și nu vă atingeți de necurăția lor 101. Aș vrea, totuși, să faceți în mod voluntar o alegere atât de bună sau o întoarcere. Prin urmare, vreau să vă arăt contrastul dintre trăsăturile caracteristice ale Împărăției lui Hristos și împărăția prințului acestui veac. Nu cred că niciunul dintre voi nu cunoaște adevărul și mântuirea celor dintâi, minciunile și distrugerile celor din urmă. Dar presupunând că oricât de multe necazuri sau altceva vă obligă aceste gânduri din cap și din inimă, nu cred că este de prisos să vă reamintesc acest lucru. În fiecare regat există un rege, legi, avantaje sau promisiuni și recompense și sfârșitul la care duce. Toate aceste trăsături în Împărăția lui Hristos sunt cu siguranță clare, fără îndoială adevărate și imuabile, dar în împărăția acestui veac sunt false, înșelătoare, iluzorii. Caută-te singur! Cine este Regele în Împărăția Harului? Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, care a creat lumea și asigură totul, care, după ce ne-a rânduit mântuirea în Domnul Iisus Hristos, a impus cu autoritate poruncile și poruncile Sale tuturor celor care L-au urmat spre binele lor; El se lasă cunoscut, gustat și atins spiritual de toată lumea; El are milă și îi pasă de toată lumea, îi ajută pe toți și le confirmă tuturor: „Lucrează după voia Mea în orașul Meu cu elicopter; văd totul și te voi răsplăti pentru toate.” Iar cei care lucrează în Împărăția lui Hristos știu cu siguranță pentru cine lucrează, iar aceasta le dă putere interioară și răbdare în munca lor. Ei sunt încrezători că lucrează în prezența Domnului atotvăzător, mult ajutător și mult mângâietor și se bucură de toate greutățile și strângerea în care este pusă munca lor sârguincioasă pentru Domnul. Sufar, zice apostolul, dar nu mi-e rusine. Știm că avem credință în El și am știut, adică sunt profund încrezător că tradiția mea este puternică de păstrat în ziua de 102. În regatul prințului acestei epoci - în lume - nu este deloc la fel. Nimeni de aici nu știe cine este regele lor. Dacă cel mai disperat iubitor de pace și-ar da seama că regele său este un Satan rău și sumbru, căruia îi era supus propriei distrugeri, s-ar repezi imediat din zona sa cu groază. Dar aceasta este ascunsă de fiii veacului. Inamicul și-a ascuns imaginea ticăloasă de privirea lor. Iar iubitorii de pace sunt servili, neștiind la cine. Auzi constant: „Asta nu se poate, nu se poate... așa trebuie să fie... și așa este necesar...”; dar întrebați: „De ce? Cine a ordonat? – nimeni nu va spune. Toți sunt stânjeniți și împovărați de ordinea lor stabilită, chiar îi condamnă și îi certa, dar nimeni nu îndrăznește să se abată de la ei, temându-se de cineva, ca un supraveghetor, gata să-l pedepsească, pe care, totuși, nimeni nu-l poate sublinia și numi definitiv. Satana se ascunde cu viclenie sub el. Care sunt legile în Împărăția lui Hristos? Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, a spus cu siguranță: „Fă asta și asta... și Îmi vei plăcea și vei fi mântuit. Lepădă-te de tine însuți, fii sărac cu duhul, blând, iubitor de pace, răbdător, curat cu inima, iubește adevărul, plânge pentru păcate, evlavie 103 înaintea Mea zi și noapte, fii bun și fă bine fraților tăi... și împlinește toate poruncile Mele cu cât de clar și de clar este tu însuți...” numai definitive, dar și pecetluite pentru totdeauna cu imuabilitate inviolabilă. După cum este scris, așa va fi până la sfârșitul veacului. Oricine intră în Împărăția lui Hristos știe corect ce trebuie să facă, nu se așteaptă la nicio schimbare în legile Împărăției și, prin urmare, merge pe calea ei cu încredere și vesel, cu încrederea că va realiza fără îndoială ceea ce caută. Nu este deloc așa în regatul prințului acestui veac. Nu există nicio modalitate de a vă opri gândurile la ceva anume. Spiritul iubitorilor de pace este încă cunoscut; acesta este spiritul egoismului, al mândriei, al interesului 104 și al confortului și al senzualității. Dar aplicațiile acestui spirit - legile și regulile lumii - sunt atât de șocante, nesigure, schimbătoare, încât nimeni nu poate garanta că mâine lumea nu va începe să considere ceea ce ei admiră acum drept rău și dezaprobator. Obiceiurile lumii curg ca apa, iar regulile ei - pentru îmbrăcăminte, discursuri, întâlniri, relații, în picioare, șezut și totul în general - sunt volubile, ca mișcarea aerului... Azi este... mâine, nu știi unde, moda va pătrunde și va schimba totul. Lumea este o scenă pe care Satana își bate joc de biata umanitate, obligându-l să se învârtă după semnele lui, ca maimuțele sau păpușile din comediile populare, obligându-l să considere ca ceva valoros, important, esențial necesar ceea ce în sine este mărunt, nesemnificativ, gol. Și toată lumea este ocupată cu asta - atât mici, cât și mari, fără a-i exclude pe cei care, atât prin origine, cât și prin educație și prin poziția lor reală, ar putea, se pare, să-și folosească timpul și munca pentru ceva mai bun decât toate aceste fantome. Care sunt beneficiile și promisiunile Împărăției lui Hristos? Domnul și Dumnezeul nostru spune: „Lucrește pentru Mine și îți voi răsplăti totul. Fiecare faptă a ta, și gândurile, dorințele și sentimentele tale, revelate și conținute de tine pentru a-Mi plăcea, nu vor fi lipsite de răsplata lor. Ceea ce alții nu văd, văd; ceea ce alții nu prețuiesc, prețuiesc; pentru care alții pot începe să te asuprească; voi fi un patron veșnic pentru toată munca ta; voi și este creat prin munca voastră.” Așa a promis Domnul, așa este. Și toți cei care intră în Împărăția Lui experimentează credincioșia acestor promisiuni. Ei gustă deja din fericirea muncii cu care lucrează în poruncile lui Dumnezeu - fericirea smereniei, blândeții, adevărului, liniștii, milei, răbdării, purității și a oricărei alte virtuți. Iar aceste virtuți, fiind produse prin harul lui Dumnezeu, fac din inima lor un vas al Duhului lui Dumnezeu, care este pentru ei zălog sau logodnă a unei moșteniri viitoare, așteptată fără îndoială, de dragul acestor prime roade ale ei, asimilate de oricine lucrează neprefăcut pentru Domnul. Sunt acestea promisiunile păcii? Deloc. Lumea promite totul și nu dă nimic. Face semn, iritant speranța, dar în momentul, ca să spunem așa, de a livra ceea ce s-a promis, îl răpește... apoi, din nou arătând în depărtare, face semn din nou și din nou smulge din mâinile celui care a realizat ceea ce pare să fi fost deja primit. De aceea în lume toată lumea urmărește ceva promițător și nimeni nu primește nimic; sunt bântuiți de fantome care umplu aerul în momentul în care sunt gata să le apuce. Iubitorii de pace au pus aer, în încrederea goală că acţionând într-un mod lumesc merită atenţia lumii; dar lumea fie nu le vede faptele, fie, văzându-le, nu le recunoaște valoarea, fie, recunoscând prețul, nu dă răsplată condiționată. Toată lumea din lume este înșelată și încă se înșeală cu speranțe pentru care nu au sprijin. Permiteți-mi să subliniez pe scurt încă o caracteristică. Cei care lucrează pentru Domnul sunt nevăzuți în exterior, deseori disprețuiți și persecutați, dar în interior ei se maturizează întotdeauna în perfecțiuni spirituale, care într-o altă lume vor străluci în ei ca soarele și le vor oferi locul și fericirea potrivită. Cei care lucrează pentru lume sunt vizibili în exterior, străluciți și adesea atotputernici, dar în interior sunt consumați de inimi strânse, chinuite și preocupări arzătoare. Neavând un moment de pace aici, ei se mută acolo la un chin etern fără bucurie, care nu poate fi descris. Aceasta este soarta aici și soarta acolo a celor care trăiesc după spiritul lui Hristos și spiritul lumii. Acestea sunt trăsăturile caracteristice ale celor două regate! Nu vă sugerez să alegeți... pentru că numai cei care și-au pierdut orice semnificație pot ezita în alegerea lor. Și totuși, împărăția acestui veac există și nu este niciodată goală, și totuși este alcătuită din noi. Ce fel de miracol este acesta? Mintea noastră, uneori sau în anumite privințe, nu este foarte deșteaptă, sau spiritul lumii care ne înconjoară este atât de rapid să acționeze încât ne întunecă înainte de a avea timp să ne dăm seama ce, atrăgând și devorând prada dintr-o privire, ca niște șerpi veninoși? Dar este adevărat că mulți creștini se agață de lume și lumea nu se poate plânge de raritatea rândurilor sale de admiratori... Dar, fraților, oricât de fermecătoare ar fi lumea, nu există nicio scuză pentru cei care se lasă duși de cap. Dacă, zice Domnul, nu aș fi venit și nu aș fi vorbit, nu ați avea păcat. Acum, adică, când El a explicat totul, nu există nicio scuză pentru tine 105. De ce este atât de puternic sugerat și repetat atât de des în cuvântul lui Dumnezeu: dragostea lumii... vrăjmășia față de Dumnezeu este 106; nu iubi lumea, nici ceea ce este în lume 107; ieșiți din mijlocul ei și nu vă atingeți de necurăția ei 108; lepădați răutatea din sufletele voastre și veți trăi 109 și altele asemenea? Apoi, pentru ca cei cărora le este vorba să-și apuce rațiunea, să-și vină în fire, să-și revină din dragostea îmbătătoare de pace și, după ce s-au trezit, să se unească și să se îndrepte din ceea ce este o fantomă și o înșelăciune distructivă către ceea ce este o realitate salutară - făcând pași hotărâți pe calea cea dreaptă, urmând o mulțime atât de mare de soți și soții cu virtuți glorioase și glorioase pe pământ. Ți-am spus deja de câteva ori împotriva lumii și a atașamentului față de ea. Nu cred că te voi plictisi din cauza încrederii mele în dragostea ta pentru adevăr și în disponibilitatea ta de a-l asculta, oricât de amar ar fi. Dar îmi vine în minte gândul: nu considerați că propozițiile stricte despre pace sunt părerea mea personală despre pace și pace? Nu credeți că lumea nu este atât de opusă lui Hristos și viața lumească nu este atât de opusă vieții creștine încât să nu fie posibil să le unim și, în timp ce trăim într-un mod lumesc, să trăim împreună într-un mod creștin? Cel puțin, opinia actuală este că înstrăinarea strictă de lume și de tot ceea ce este lumesc este un atribut al simplității înguste la minte sau al geloziei nerezonabile și al melancoliei sumbre și că, dimpotrivă, demnitatea epocii prezente și a iluminismului constă tocmai în faptul că acum știu să îmbine creștinismul cu dragostea de pace, care privesc, cu milă și milă lui Dumnezeu, pe aceștia săraci și mântuiți, mulțumindu-le. se lipsesc de anumite binecuvântări și plăceri ale lumii. Nu îndrăznesc să intru într-o ceartă cu asemenea oameni înțelepți. Și acum m-am hotărât să nu rostesc un cuvânt de unul singur, ci să adun doar într-un singur cuvânt tot ce s-a spus în cuvântul lui Dumnezeu împotriva păcii și liniștii. Întorcându-se la sine, toți cei din conștiința lui, desigur, vor găsi o poruncă strictă de a asculta fără îndoială ceea ce poruncește Domnul, în ciuda tuturor opiniilor actuale și a tuturor contrasentimentelor și opozițiilor care apar din inimile noastre. Ceea ce Domnul și sfinții Săi apostoli spun clar și sigur este o lege pentru noi. Ascultă ce spun Domnul și sfinții Săi apostoli despre lume și nu mai fii nebun. Cum vorbește Domnul despre pace? Dar știți dinainte că Domnul, Care a fost atât de îngăduitor cu păcătoșii și cu cei slabi, Care a luat asupra Sa toate păcatele noastre, Care a numit jugul Său bun și a reproșat învățătorilor evrei că au împovărat oamenii cu o strictețe inutilă - un astfel de Domn, desigur, nu le-ar impune urmașilor Săi povara înstrăinării de lume, dacă ar fi fost posibil să se îmbine pacea cu urmărirea Lui. Și totuși, uite cum vorbește El. În ce relație se prezintă Mântuitorul lumii? Eu, spune el, nu sunt din lumea aceasta și repetă acest cuvânt de mai multe ori 110. Eu nu sunt din lumea aceasta și împărăția Mea nu este din lumea aceasta 111. Împărăția lui Hristos este zidită în lume și din oamenii lumii, ci pe ruinele împărăției prințului lumii. De ce zice Domnul: M-am coborât din cer să-i leg pe cei puternici, să distrug lucrările diavolului 112! Întrucât aceasta s-a împlinit prin moartea pe cruce, înainte de a suferi, aceasta este ceea ce El a spus asupra lumii: acum este judecata pentru lumea aceasta; acum prinţul acestei lumi va fi izgonit 113. Vezi ce contrast! Cum vrei să fii pe plac lumii și să fii cu Hristos? O anumită comunicare între lumină și întuneric; Ce fel de înțelegere are Hristos cu Belial 114? Acum, cred că veți fi cu toții de acord că, deși nu am fost de acord cu lumea, nu vă exprim părerea mea privată. Domnul și sfinții apostoli l-au osândit în cuvinte clare și hotărâte, nepermițând nicio interpretare greșită. Cel ce este de la Dumnezeu ne va asculta, spune Sfântul Ioan Teologul 137. După aceasta, nu mai este nevoie să ne deosebim în judecățile noastre despre lume. Poate că nu avem concepte similare despre lumea în sine?! Într-adevăr, lumea poate fi înțeleasă în feluri diferite și nu este de mirare că printre aceste concepte vor exista și acelea potrivit cărora viața lumească nu va părea în mod hotărâtor opusă spiritului lui Hristos... În acest caz, altul poate spune: „Știu că lumea este împotriva lui Hristos și că credinciosul trebuie să o respingă; dar ceea ce voi numiți lume, nu cred că mie mi se condamnă lumea. și sfinții apostoli, în care pier cei ce trăiesc și de care trebuie să se lepede toți cei ce vor să fie mântuiți și să placă lui Dumnezeu?” Conform cercetărilor speculative, compoziția numelui colectiv, care îmbrățișează pasiunile individuale, se mai numește și lume. Și când vrem în general să numim pasiuni, le numim lume, iar când vrem să le distingem prin diferența dintre nume, le numim pasiuni. Pasiunile sunt părți ale continuității lumii; iar acolo unde patimile încetează, acolo a început lumea în continuitatea ei. Iar pasiunile sunt următoarele: angajamentul față de bogăție, de a colecta ce lucruri; plăcerea trupească, din care provine patima căsătoriei; dorința de onoare din care curge invidia; dorința de a fi la conducere; aroganță la splendoarea puterii; dorinta de a te imbraca si de a fi placut; căutarea gloriei umane, care este cauza ranchierii; frica pentru corp.