О СОВЕРШЕННОМ ОБРАЩЕНИИ К БОГУ ОТ ПРЕЛЕСТЕЙ МИРА И ГРЕХОВ

Што се случува во крстилницата? Светиот апостол Павле, зборувајќи за светата тајна на крштевањето, неговата скриена сила ја споредува со смртта и воскресението Господово. Со потопување, вели тој, во фонтот, ние умираме; Излегувајќи од фонтот, воскреснавме. Ние умираме во фонтот за телесен и грешен живот, а од фонтот се издигнуваме за духовен, свет, побожен живот. Или не разбирате, како што се крстивме во Христа Исуса, се крстивме и во Неговата смрт? Затоа, ние сме погребани во Него преку крштевањето во смрт, така што како што Христос воскресна од мртвите во славата на Отецот, така и ние ќе почнеме да одиме во новост на животот. ...Нашиот старец ќе биде распнат со Него, за да се укине телото на гревот, зашто никој нема да работи против гревот за нас 43. Така, како што е светол воскреснатиот Господ, така и нашата природа станува светла, обновена во бањата на повторното раѓање 44 со благодатта на Светиот Дух. Но, да не мислиме, браќа, дека само благодатта произведува сè овде, и дека произведува само надворешно или некако механички. Не, неговото заштедувачко дејство се одвива невидливо - внатре. Благодатта на Духот што тече 45 во крштевањето доловува низа внатрешни промени на срцето и движења на духот и од нив формира ново скриено срце на личност во нас 46 . Затоа, светиот апостол Петар крштевањето со чиста совест го нарекува барање од Бога, 47 формирање на посебна, благодат на силен, морален карактер. Што и како се случува и треба да биде тука, ќе ви објаснам со неколку размислувања. Семилостивиот Господ, откако го создал човекот по Свој лик и подобие, со тоа му ја покажал конечната цел во внатрешната комуникација со Себе, заштитувајќи го неговото достигнување со познати услови што му се при рака на човекот. Патот за постигнување на оваа цел Бог го поставил во ревносно исполнување на Неговата света волја, која ја втиснал на чистата и безгрешна совест на човекот, но не го врзал во насока на неговата активност, туку му дал слобода да постапува како што сака, по своја дискреција, така што тој самоволно и самоволно ќе се определи да оди според познатата волја на Бога. За човекот да има можност да ја совлада својата слобода, Тој, во истиот дух во кој живее слободата, го вовел стравот Божји или чувството на целосна зависност од Семоќниот Бог, седавател и сенаградувач. Тоа се сите елементи на нашиот духовен живот според првобитното доставување. Соединувајќи се заедно, тие би формирале морална духовна личност, чиј живот би бил изграден и спроведен на таков начин што човекот, во смисла на неговата целосна зависност од Бога, самоволно би се определил да чекори стабилно во светата волја Божја, толкувана со совест, со уверување дека преку тоа ќе остане во внатрешна заедница со Бога, изворот на животот во Христа. Така е предодреден човекот и вака секогаш би му одел животот, како што секогаш оди вака со Светите Ангели, ако не и падот. Падот го наруши внатрешниот поредок на духовниот живот. Човекот се оддалечи од Бога и директната комуникација со Него престана; чувството на зависност од Него замрзна или ослабе - и човекот веќе немаше сила да се носи со својата слобода, која не брзаше да ја следи волјата Божја, особено што совеста или целосно престана да ја толкува волјата Божја, или почна да ја толкува криво. Така елементите на духовниот живот се распаднаа и повеќе немаше духовен живот. Во меѓувреме, природата на човекот остана иста, а неговата цел остана иста. Затоа, неговото обновување може да се постигне само преку обновување на неговите првобитни духовни сили и нивно издигнување во однапред одредена меѓусебна комбинација. Така врши светата тајна на крштевањето по прелиминарното подготвување на човекот за тоа со голем број морални промени... За да го објаснам ова, ќе ви дадам еден пример. Светиот апостол Петар проповеда по слегувањето на Светиот Дух на денот на Педесетница. Оние што слушаа, откако ја слушнаа проповедта, извикаа: што да правиме? 48 Секој од вас да се крсти во името на Исус Христос... и да го прими дарот на Светиот Дух 49 . Ајде да дознаеме што е тука! Проповедта ја просветли совеста; просветлената совест го воскресна чувството на зависност од Бога, или стравот Божји, а сега - крик од срце: што да правиме? Како одговор на ова тие добиваат: покајте се, верувајте, прифатете благодат преку крштевањето. Да се ​​покае значи да одлучи да остави дела што се спротивни на Бога, да се обрати кон Бога 50 и повторно да ја одреди својата слобода да оди по Неговата волја, како што беше првично определено. Покајникот би бил спремен за тоа, но како да продолжи кон тоа кога ја чувствува, од една страна, својата морална немоќ, а од друга страна, немир со Бога, кого отсекогаш го налутил, и со својата совест, која секогаш ја навредувал. Во исцелувањето на овие главни немоќ, му се дава верата во Господ Исус Христос како единствено средство за мир и повторно обединување со Бога, а благодатта на Духот како потпора на моралната сила и цврстина. Забележуваш ли како овде, во новата благодатна диспензација, сите поранешни елементи и сили на духовниот живот, ослабени и распаднати во есента, повторно се воздигнуваат кон нивното значење и соединување! Чувството на зависност од Бога воскреснува во покајанието, совеста се просветлува со словото, слободата ја зајакнува благодатта, комуникацијата со Бога е посредувана преку верата во Господ Исус Христос, единствениот Посредник Божји и луѓето... Така оживуваат сите елементи, секој со свој посебен лек за ревитализација. Сега останува само да ги споиме, да ги собереме, како зраци, во еден фокус. Тоа се прави во крштението, кое во овој поглед е како благодатна рожница, каде што од претходно обновените елементи на духовниот живот со севкупната благодат се создава ново создание во Христос Исус 51, се формира скриениот човек на срцето 52. Ние излегуваме од фонтот нов токму во оваа смисла; се чувствуваме како да сме вкусиле нов живот и почнуваме да се чувствуваме блажени. Погледнете што се зборува за оние кои се обратија со проповедта на светиот апостол Петар. Откако го примија словото, се вели, се крстија 53. А потоа се додава: почнаа да се пребиваат во поучување, комуникација, молитва, сите беа заедно, имаа сè заедничко, како да се една душа и едно тело, останаа едногласно во црквата, постојано славејќи го Бога и живееја во радост и едноставност на срцето... 54 Штом почнаа да живеат нов живот. Овој нов живот го препознаваат сите што се крстат и им е судбина и наследство. Откако ќе ги собереме во една мисла сите принципи на животот исполнет со духовна благодат, што одговараат на неговата првобитна структура, ќе видиме дека секој што се крсти во своето внатрешно расположение е следниов: со вера во Господ Исус Христос, откако се помирил со Бога и добивајќи моќ исполнета со благодат од Него, христијанинот се чувствува решен и силен постојано да оди во ревност или љубезно читање за која било волја Божја. жртва, чувствувајќи тука и привремена радост во заедницата со Бога и очекувајќи ја бескрајната радост што ќе биде во вечноста. Во тоа се состои совеста: преиспитување на доброто или образование на христијански морален карактер. Ви го пренесувам ова за да не заборавите дека моќта на крштевањето не се состои само во обновувањето исполнето со благодат на природните сили на духот, туку и во моралната промена на карактерот, или и двете. Според Божјата управа, моралните промени прво се случуваат во духот на човекот, а потоа благодатта, која се вселува во личноста преку светата тајна, ги втиснува во него и со тоа ја обновува неговата природа. Христијанинот веќе нема само природа, туку и благодат. По изглед тој е ист како сите нехристијани, но во реалноста тој е распаѓање и мешање на природата и благодатта. Бакарот, на пример, сам произведува тап звук, но кога се комбинира со сребро звучи почисто и позвучно, иако на прв поглед разликата не се забележува и кај двете. Само бакарот е нашата природа; бакар во комбинација со сребро е истата природа благословена во крштевањето. Земете јаболко од дива јаболкница и градинарско јаболко. По изглед можеби се сосема слични, но внатрешното достоинство на двајцата е сосема различно. Така, христијанинот и нехристијанинот изгледаат исти по изглед, но нивниот внатрешен карактер, не само карактерот, туку и нивниот состав, не е ист. Целата сила на христијаните лежи внатре. Самите христијани не можат а да не бидат свесни за оваа разлика и промена, не на штета на нивното смирение, туку да му оддадат слава на Бога кој ги спасува. Не пропаѓа сè во човекот со паѓање. Трагите од некогашната убавица остануваат на сите негови сили, само тие се расфрлани и распаднати. Тоа е исто како скршено огледало. Кога ќе се обнови внатрешната структура на духовниот живот, тогаш тоа е исто како цело огледало, кое јасно ги одразува сите карактеристики и делови од лицето на гледачот. Свртувајќи се навнатре, дали христијанинот може да не ја препознае во себе оваа целост што му е дадена? Човекот пред крштевањето е ист како парализиран во сите негови делови: ниту стои, ниту се движи. По крштевањето, тој е ист како и исцелениот, за кого се вели дека одел, скокајќи и славејќи го Бога 55. Значи, дали чувството на енергичност и сила својствени на христијанинот благословен во крштевањето не може да се докаже во свеста? И уште една слика. Телескопите имаат три состави. Кога овие композиции ќе се втурнат една во друга, цевката не ги покажува работите како што треба, но кога ќе се разделат пропорционално, тогаш сè е јасно видливо во нив... Цевката е слика на нашата трикомпонентна структура: дух, душа и тело. Во есента, духот се потчинува на душата, а душата и духот на телото, и човекот почна лошо да ги гледа своите односи и да се однесува лошо во нив. Во новото раѓање на благодатта, духот се издигнува до своите права, ја држи душата во својот ранг, а преку неа телото... Тогаш човекот добива однапред одреден редослед на деловите на природата, јасно го препознава својот однос кон небото и земјата и достоинствено се држи себеси во овие односи. Може ли таков обнова да се сокрие од очите на умот и совеста?! Гледате ли сега каква е моќта на светото крштевање и како неговите спасоносни ефекти во нас не можат да ни се сокријат?! Сега навлезете во себе и одлучете сами: дали има што дава светото крштевање или не? Ако има, да Му благодариме на Господа, без самовоздигнување, сепак, зашто сè е од Него; ако не, ќе се разоткриеме, ќе се прекориме и ќе побрзаме да го надоместиме тоа преку светата тајна на покајанието, во која грешниците повторно се крстат не во фонтот, туку во солзи, иако добиваат нов живот ист како оној што е даден во фонтот. Амин. За една интегрална карактеристика на христијанскиот живот. Сети се на мојот последен разговор. Таму видовме дека верникот мора да излезе од крштевањето ревносен исклучиво за да му угоди на Бога, со подготвеност да стори сè заради таа жртва. Овој жар на ревност кон Бога, со љубов и несебичност, сочинува таква интегрална карактеристика на христијанскиот живот што тој живее, во кого е; кој го нема или е мртов или замрзнат и спие. Ова е семето на животот и, заедно, животната сила. Тоа е плод на комбинацијата на благодатта и слободата. Човекот целосно се предава на Божјото водство; благодатта, откако дојде, ја прима, ја исполнува, се соединува со неа, и од оваа скриена ризница на животот доаѓа човек на обновување 56, ревносен за добри дела 57, избран да биде свет и непорочен пред Бога во љубов 58. Кога возрасните се крштеваат, тие навистина стануваат такви веднаш по крштевањето, бидејќи тие веднаш, во свое име, ги претставуваат сите потребни склоности на срцето за да се спојат со благодатта. Во однос на оние кои се крстени како доенчиња, Божествената економија на нашето спасение удостои да воспостави таков поредок што сè што зависи од благодатта Божја за почетокот на христијанскиот живот во нас се дава веднаш, а обновувањето се врши со благодат; она што зависи од нашата слобода се одложува до возраста, до првата исповед и причест, кога човекот самосвесно и самоволно се предава на благодатта, а потоа обновата што претходно била остварена, како независно од него, само по благодат, се асимилира со неговата личност и почнува да се одвива заедно со благодатта и слободата. Тогаш и тој е силен по милоста Божја, ревносен исклучиво да Му угодува на христијаните на Бога со целосна самопожртвуваност. Секој знае дека до овој момент, толку одлучувачки во животот, речиси сè зависи од родителите и наследниците, а потоа од нив, и од нашата слобода; понатаму - и од оние разновидни односи во животот во кои неразбирлива комбинација на околности ги става сите. Од ефектите врз нашата свест и слободата на сите овие влијанија и од начинот на кој ги користиме, излегува дека за некого сето тоа е светлина, за други е сета темнина, за други не е ниту светлина ниту темнина... Мислам со ова дека некои, по прекрасно детство и адолесценција, откако дошле до свест, го сакаат христијанството со силна љубов и ревносно се трудат да постигнат сила за него како неисполнување. до 60-тата година од Христос, други отстапуваат од Господа на патот на страстите, во ропство на духот на светот и неговиот кнез и живеат во заборав на Бога и безбожните наредби; други пак не знаат кому му припаѓаат - или на Христос или на светот; тие надворешно учествуваат во сите поредоци на христијанскиот живот, но своите мисли и срца ги свртуваат кон друга област, а својата радост, задоволство и среќа ја ставаат во други предмети; Тоа се христијани кои го немаат духот Христов! Нивната грижа не е за Господ, туку за една работа: како да живеат мирно и удобно на земјата, меѓу сите поредоци во кои ги става случајната ситуација на привремен живот, без, сепак, да се откријат дека се туѓи на христијанскиот поредок и без да се декларираат како отворени борци против Бога и Христа. Значи, ако, враќајќи се назад, сакаме совесно да утврдиме што сме во однос на Господ Исус Христос, на кого исклучиво му служевме во светото крштевање, тогаш едни ќе испаднат ревносни љубители на Господ и христијански живот, други посветени на светот и страстите - Христоборци, други - надворешни христијани со мирољубиво срце. На кого од овие да му зборувам сега? За првите не е потребен збор. Ние можеме само, следејќи ги, да Го славиме Господа и да им угодиме... Блажени сте вие ​​кои го послушавте повикот Господов!.. Одите во светлината на Неговото лице и се радувате во Неговото име на секој час 61 извикувајќи: срцето мое исчезнува во Тебе, Боже, Боже на моето срце и Боже мој! 62 Зошто да им дадеш збор на вториве кога не се тука и никогаш не се?.. Тие целосно залутаа на патот на уништувањето. Можеме само да жалиме за нив и да се молиме. Значи, мојот збор е до вас - надворешни христијани, без духот Христов, без срце целосно посветено на Господа, без ревност да Му угодите само Нему!.. Или не само кон вас, туку кон нас заедно, зашто јас сум првиот од вас. Што ќе си кажеме? Ах, браќа, да се присилиме да се издигнеме до чувство на страв за себе и за нашата вечна судбина... Размислете што велат за нас сите вистински божји љубители - и оние кои се уште се овде на земјата и оние кои се веќе на небото. Што друго можат да кажат освен следново: „Тоа се луѓе кои, се чини, се од нас, но не се наши“. Изгледа едноставно, но колку страшен збор! Зашто, ако ние не сме нивни, тогаш тие не се наши, и ништо повеќе од нивно не е наше. Тоа не стана наш Христос, не наше, сите Негови ветувања, не наш рај и вечно блаженство. А ако не е наше, ние самите знаеме дека треба да биде наше?! Погледнете каква катастрофа! Во меѓувреме, погледнете наоколу - овде сè е речиси христијанско: христијански наредби, христијански концепти, христијански говори, многу христијански правила и дела!.. Што недостасува?.. Недостига христијанско срце. Таа е насочена во погрешна насока... нејзината добрина не е во Бога, туку во себе и во светот, а нејзиниот рај не е на небото, туку на земјата. Она што недостасува е оваа силна, како смртта, ревност за угодување на Бога и спасение. Како да заспавме и се смрзнавме... и се движиме како што нè движи текот на животот. Бог те бара и, барајќи, те опкружува со сета Своја милост и грижа: твојот живот е Негов и се што ти треба за живот е Него: светлина, воздух, и храна, и облека, и домување, и сè што е во тебе и ти е Него. И што друго е ова? Заради вас, Тој слезе од небото, пострада, умре на крстот, воскресна, се вознесе на небото, го испрати Светиот Дух и ја основа Црквата на земјата, во која соедини сè што е потребно за вашето спасение, и што е најважно - по раѓање, по наредба на вашиот надворешен живот, те воведе во оваа ризница на духовни благослови. И за сето тоа бара од тебе едно твое срце. И изгрева капка вода загреана од сонцето... Зошто се двоумите да се обратите кон Господа, стоплени од сите страни од топлината на Неговата љубов?! Зарем не гледаш, сите наоколу доаѓаат кај Господ - сиромашните, неуките и неучените. Зошто стоите таму, дозволувајќи им на сите да ви претходат во Царството?! Како да си полош од другите? Зафатен си 63 со што?! Дали сте лишени од нешто што секому му се дава?! Зошто стоите таму?! Движете се, побрзајте, пред да се затвори вратата, сè уште отворена за да ги примите сите што сега се вртат. Зошто стоите? Свртете се кон Господа и започнете ревносно да работите за Него... Времето лета... силите стареат, стануваат груби и пристапуваат кон неподвижноста во погрешна насока. Во меѓувреме, сега, утре - смрт. Гледајте да не останете целосно во оваа особена студенило кон Господа. Сети се на ужасниот крај, кога Бог конечно ќе се одврати од оние што не се обраќаат кон Него и ќе ги отфрли оние што Го отфрлаат и ќе биде поттикнат од страв да ита кон Господа. Барајте го Господа! Бог или светот...нема средина. Или спиеш толку безгрижно што не гледаш ништо?! Сè е таму, ништо овде; има вистина, тука е дух; има мир, тука има бескорисни грижи; има задоволство, тука има непрестајно мрморење; има радост и радост, тука има само тага и болка на 64 срца. Сето ова го знаете, сето тоа сте го доживеале, а сепак останувате во истата врева на умот и срцето... Сакате да воспоставите рај на земјата... Веќе е осма илјада, како мирољубивите луѓе се исцрпени во средствата да воспостават рај на земјата... И не само што нема успех, напротив, сè оди на полошо... Нема да имате време само да го бркате светот. деца бркаат виножито што бега“. Меѓутоа, која душа не го знае сето ова? Сите знаеме дека мораме да му припаѓаме исклучиво на Господ во нашите срца и да свртиме сè само за да Му угодиме - мали и големи. Но, кога треба да се фатиме за работа - да се откажеме од сè, почнуваме да користиме разни изговори за да останеме со нашите зависности... „Каде сме! - велат: „Овој висок живот им припаѓа само на избраните... Ние сме некако... Оној што е избран особено се нарекува... Еве го апостол Павле... и други, како него, очигледно повикани“. На ова ќе го кажам ова: нели самите овие избраници го следеа повикот Господов? Дали тие, како да се рече, биле привлечени од благодатта? Го слушнаа словото, се потчинија и побрзаа кон Господа... Иако има посебни избраници... и за нив се е посебно... Но има и пат заеднички за сите. Ајде да одиме по овој заеднички пат... Во принцип, сите сме избрани. Штом словото на вистината допре до нашите уши, тоа значи дека сме избрани... Господ нè повикува, а ние не реагираме ако не го следиме. Гледај како се однесувале другите... Еден слушнал: не крие богатства на земјата за себе 65 - и оставил се... Друг прочитал: џабе се мачи човекот! богатства, а никој не знае кој ќе собере 66, ја оставив суетата и влегов на цврстиот пат на угодување на Бога. Третиот погледна во распетието со натписот: „Еве што направив за тебе, што правиш за мене?...“ - и се предаде на Господа со целото мое срце... Што е ова: се сите извонредни повици?! Да, секој ден слушаме и читаме илјада такви вистини... Можеме ли после ова да се сметаме за неповикани?.. Не, браќа, тоа не е повик, туку наша работа. Господ е близу... 67 Доаѓа кај сите и турка во срцето, ќе отвори ли некој! Ако срцето е затворен сад, кој е виновен?! Вината е нашата несовесност кон научената вистина. Да не беше ова, сите секогаш ќе беа насочени кон Господ. А колку се бара?! На крајот на краиштата, ние не сме целосно отуѓени од Господ. Само да Му угодиме не ни е на прво место... не ни е главна работа, туку, како да се каже, последователна мисла. Нашата работа е да се задоволуваме себеси, да ги задоволиме луѓето и световните обичаи. Стави сега те молам Стави го Господ на прво место и сè друго преуреди според барањата на оваа единствена цел - и твоето внатрешно расположение ќе се промени... Сè ќе остане исто... само твоето срце ќе стане ново. Тоа е тоа! Дали е ова премногу?! Би сакал да ти кажам многу повеќе за истите работи, но гледам дека те изморив. Остатокот можеш самиот да си го кажеш на душата. Зашто, кој, освен нас, ќе му помогне на Господа да ги заземе нашите срца?... О, само да Му се покориме и да Му ги предадеме нашите срца и да Го созерцуваме лице в лице во себе, и сите би се вртеле во Неговата светлина околу Него, додека сите светилници се вртат околу сонцето, свртени кон него и осветлени од него, создавајќи свој посебен хармоничен хор! Амин. Нашиот мир е лажен мир Дали нашата конверзија е совршена? Во Евангелието пишува за еден богат млад човек кој барал спас и не можел да го најде 68. Овој млад човек сакал да се спаси и направил нешто за да се спаси; но имал некои страсти кои, како што му кажала неговата совест, не се во согласност со делото на спасението. Откако слушнал за Спасителот, тој побарал разговор со Него, можеби со надеж дека во Неговото учење ќе најде некакво оправдување за неговите најдлабоки погрешни намери. „Можеби“, си помисли тој, „самите работи што ги правам се доволни за спасение, и Бог нема да ме осуди за грешките што се во моето срце“. Како што знаете, тој погреши во очекувањата. Спасителот му кажа такви зборови што тажно се оддалечи од Него 69 . Господ како жртва го барал од него токму она што сакал да го задржи за себе. Младиот човек имал многу набавки, уживал во нив и во сè што доаѓало со нив: задоволство, истакната позиција меѓу другите, почести, одреден степен на моќ и можност да прави што сака преку другите и меѓу другите. Тој правеше добри дела, но тие не го чинеа ништо; нивното исполнување не барало никакви жртви од него. Господ уште од првиот поглед на младиот човек видел со што е заразена неговата душа. Затоа, откако лесно го допре она што го правеше, со сета тежина на Својата Божествена определба легна на она што сакаше да го сокрие во себе - за зависноста од стекнување... Ти ги исполни, вели тој, сите заповеди... сега, ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај им го на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; откажете се од се - дојдете и следете Ме 71 . Да имаш богатство на рајот - што може да биде повредно од тоа? А сепак, младиот човек си замина тагувајќи... веројатно затоа што тоа што го имаше на земјата му беше повредно од она што беше ветено на небото. Во меѓувреме, не можеме да кажеме дека бил невнимателен за спасението. Целата негова мака била што немал совршено преобраќање кон Бога. Сакаше да си ја спаси душата, а не сакаше да се откаже од љубовта кон светот, но овие две работи се неспоиви... Каде е Господ, нема ништо световно. А каде што има нешто световно, нема ништо од Господа. Имајќи таков пример на Божјото неодобрување за несовршеното обраќање кон Него, да се свртиме, браќа, кон себе и да тестираме дали нашето преобраќање е совршено? А ако не, ќе бидеме љубоморни да го направиме совршен. Дали сме толку одвоени од сè што можеме да се наречеме подготвени во секој момент за се што бара Господ? А ако не, да се погрижиме до толку да го подигнеме нашето одрекување. Зашто ова е главната работа - да се жртвува сè на волјата Божја. Кога таквиот пресврт ќе биде завршен во нас, тогаш нашето преобраќање е целосно и нема да има пречка од ниту една страна да се покажеме како совршени, а Господ да не препознае како такви во нашите дела. Како што птица, не врзана и незатворена во кафез, слободно лета низ воздухот, така и оној кој целосно се откажал од зависностите на светот слободно, непречено, дејствува во доменот на волјата Божја. Оној кој остава какви било зависности сам на себе е слободен се додека неговите работи не се однесуваат на оваа зависност. Штом Господ го бара како жртва, тој се вознемирува, се посрамоти, а потоа, како млад човек, заминува од Господа, иако заминува во тага. Ако го погледнете младиот човек и другите како него однадвор, може да се сожалите, велејќи: „Гледајте, тие работеа толку напорно, и сè е за џабе!...“ Но, ако ги анализирате по основаноста на работата, ќе излезе дека тие воопшто немале работа. Првиот труд е оној пред кој се враќаат назад. Гревот што живее во нас, или, подобро, непријателот што работи преку него, е многу лукав и знае да се скрие под најсветлите појави... Секој знае дека секој од нас може да има многу неодобрувачки склоности и склоности; но меѓу нив секогаш има една или две доминантни околу кои се групирани сите останати. Кога ќе се разгори желбата за спасение, совеста бара да се искорени сè што не е во ред, без да се штеди себеси и покрај какви било болести на срцето. Започнува внатрешната работа. Совесниот човек доброволно му жртвува сè на Господа. Души кои се закопуваат од двете страни 72 и страдаат од самосожалување, иако одбиваат многу што малку им вреди, но секогаш го задржуваат за себе она со што се храни нивната самобитност и со тоа расипуваат сè. Тие мислат дека направиле многу, но сепак ништо не направиле; Тие мислат дека во такви и такви работи не е многу важно да се има некоја особина на љубов кон гревот или љубов кон мирот, а сепак за нив лично оваа ситница е сè - целиот грев и целиот свет. Каин му принесе жртва на Бога... но Бог не обрна внимание на тоа. Зошто? Затоа што донесе нешто што не му беше драго. Авраам се прославува во целиот свет како татко на верниците, затоа што, по барање на Господ, бил подготвен да се жртвува или веќе го жртвувал својот сакан, единороден син на Бога и го донел најмилото... Бог бара од секој од нас исти жртви... И со право! Тој Самиот направил и прави се за нас. Не само што нè создаде, туку и нè чува и обезбедува за нас. Но, кога требаше да го уредиме нашето спасение, Тој за тоа не употреби некое безначајно суштество, туку го испрати Својот Единороден Син во светот, и тоа не за да дејствува овде со сила, туку за да биде понижен, мачен и предаден до смрт. После таква Жртва од страна на Господа заради нас, каква жртва легално да се повлечеме заради Господа?! Оние кои кријат парче мир и љубов кон гревот во тајното ќоше на своето срце, можеби мислат дека нивната итрина никому нема да му стане позната. Точно, Рејчел успеа да го скрие идолот што го украде од потрагата на нејзиниот татко. Но, како може човек да се скрие од Божјото око кое гледа и се гледа? Живееме и дејствуваме во присуство на Бога. Или можеби некој мисли дека она што го задржува од световните врски и грешните навики е незначително? Но, секој стои во својата совест пред Бога и, без погрешно толкување и прикривање, суди: кога не сакаме да се откажеме од нешто заради Господ, тоа значи исто како да Му рековме: „Ова е за тебе, а ова е за мене“. Како можеме да го направиме тоа кога јасно знаеме дека Тој бара сè од нас, а исто така бара и она што го чуваме за себе? Колку и да е безначајно она што го држиме во нашите срца од светот, ако поради тоа влеземе во расправија со Бога, му противречиме, му се спротивставуваме, тогаш ние сме целосни борци против Бога. Освен тоа, ако одбиеме да му се покориме на Бога заради страста за нешто, тогаш предметот на нашата страст ни е помил од Бога. Сето тоа ѝ го предлагам на твојата мудрост, така што, откако влезе во себе, си разговарал за себе и, како подарок на Господа, нашиот Спасител, се подготвил да понуди и всушност ги донел сите твои најблиски и богатства што не му се угодни, ги прегледал и ги исправил сите нерамномерности и неправилности на срцето, кои понекогаш се кријат себеси под световни цели, како на девствени цели и премини на Бога. 74 без нечистотија, или порок, или нешто од таму се 75 од нив. Амин. Што да направите за да бидете достојни за благодат, или со што може да се спореди царството Божјо? Ве потсетувам на една утешна евангелска приказна. Господ се приближува до Ерихон. Таму, попат, седеше слеп човек. Кога слушна дека Господ е блиску, почна да вика: Исусе, Сине Давидов, помилуј ме! 76 Други сакаа да го спречат, но тој неодоливо извика од силна вера: Исусе, Сине Давидов, помилуј ме! Господ го слушна неговиот плач и го исцели. Да го благословиме Господа, кој го послуша плачот на слепиот, но да го благословиме и слепиот, кој не престана да вика кон Него за помош. И еве, браќа, имаме слика на нашето спасение, слика за тоа како душата се ослободува од духовното слепило, од темнината на гревот и од сите врски на мирот и страста што ја врзуваат. Душата бара и вика, но додека Господ не дојде на помош, нејзините очи нема да се отворат и нејзините врски нема да ѝ паднат. Без Мене, вели Господ, не можете ништо да направите 77. Христијанинот може да направи сè, но само преку Господ, Кој го зајакнува 78, зашто благодатта, откако дојде, прави во него и што сака и што прави за задоволство 79 . Не плашете се кога ќе слушнете дека духовниот увид и ослободувањето од врските на светот и гревот, или, што е исто, целосно свртување на срцето кон Господ, е дело на благодатта, во помислата дека се чини дека е далеку... Напротив, радувајте се на ова, зашто она што е од Господа е блиску, како што Самиот Господ е Бог и не постои блиску до сите. Сè е секогаш подготвено за нас од Господа; само треба да го примениме она што зависи од нас. Да ја посакуваше слободата, не можеше да ја прими поинаку освен кога силна рака, приближувајќи се, ќе ја грабне од утробата на земјата. Ние длабоко и повеќекратно се разгранивме во светот и неговите обичаи... И покрај тоа што веќе го почувствувавме товарот и уништувањето на ова, не можеме да бидеме истргнати додека Самиот Бог не не избрка, додека Бог, откако дојде, не избави од оваа мрачна сила и не нè претстави во Царството на Синот на Неговата љубов 81 . Некој ќе рече: „Што точно треба да направам за да бидам достоен за таква благодат? Дали сакате да се одвоите од светот и да бидете едно со Христос? Пред сè, примени ја на оваа желба сета искреност и сила што зависи од тебе, а во исто време започнете да барате благодат, без да се штедите себеси. Каде да се погледне? Во сè во што Господ сакаше да ни го сокрие, како во некои садови... Тоа е во целата структура на нашата Света Црква и сите нејзини обреди, особено во светите тајни - исповед и причест. За тоа одете што поскоро во Црквата Божја, молете се дома горливо, читајте свети книги, правете духовни разговори со кого можете, преземете некаков подвиг на себе - во пост, бдение, осаменост, труд за помагање на другите, не расфрлајте, не гужвајте, не барајте празна слава и извици на луѓето; повлечете се во себе и паднете на Господа во своето срце; Пред се зборувај како што треба, исповедај и причестувај се со Светите Христови Тајни. Затоа барајте и ќе најдете, како што ветил Господ 82. Затоа зборувајте и ќе ви се отвори! 83 Сè е од Господа; но само оние кои искрено, без да се штедат себеси, го добиваат сето тоа... Дури и да е тешко; но утешно е што сигурно ќе најдат... Благодатта конечно ќе дојде и тогаш душата, како птица ослободена од своите стапици, слободно ќе почне да се вивнува во пределот на Царството Христово. Само немојте да бидете мрзливи да барате и побарајте точно каде можете да го најдете, односно во Црквата и во црковниот дом. Оние кои изгледаат како да Го бараат Господа, прават лоши работи, но се отуѓуваат од Светата Божја Црква и од се што е црковно, или кон тоа се придржуваат само делумно, како случајно, без доверба во суштинската неопходност од таков животен поредок. Не, нема да го најдете Господа и Неговата благодат надвор од Црквата. Надвор од Црквата е светот, царството на непријателот Христов и наше... Таму наоѓаат уништување, а не спасоносна благодат... Црквата Божја, сета и во сите нејзини делови исполнета со благодат, е сад или сад за садовите на благодатта. Дали сте слушнале за супстанца наречена електрична енергија? Кога е возбудено во нешто или исполнето со него во нешто, тогаш тоа нешто станува сад со струја, а кој и да го допре, од него излегува искра и прави чувствителен удар на прстот или на делот со кој го допирате. Исто како некој да нареди цела куќа полна со оваа материја, а потоа со ова да ја наполни сета работа во куќата, за кој и да влезе, што и да допре, да добие искра и удар од сè, така Бог ја изгради Црквата: ја исполни со благодат сè и сè што е во неа, за да можат да го согледаат оние што бараат се што е црковно. Еден зборот го претвора, друг пеењето, друг иконата, друг светиот обред... некој се восхитува од нешто големо, а друг од нешто мало; но во сите случаи ефектот е ист: како што доаѓа удар, го погодува срцето и од тој момент станува поинаку, прифаќајќи, како да рече, некаква свршувачка или залог, како резултат на што, откако се откажа од светот, почнува да живее само во Господа. Значи, ако сакаш да се одвоиш од светот и да бидеш со еден Христос, посакај го тоа искрено и, не штедејќи се, почни да бараш, шетајќи по сите редови и установи на Светата Црква, под овие, како да се, облаци во кои има благословена вода, и ќе најдеш. Ќе дојде моментот кога Бог ќе ви ги отвори очите, ќе ве земе за рака од мрачната сила и ќе ве запознае со Царството на Синот на Неговата љубов. Дали оваа потрага ќе биде долга или кратка не е наша работа да одредуваме. Има око што ја набљудува вашата работа и нетрпеливо чека конечно да се искачите до состојба во која е целосно можно да влијае на вас. Почекајте и бидете самозадоволно трпеливи во трудот на потрагата. Како што во надворешната природа - да ја користиме истата споредба - гореспоменатиот електрицитет не делува на секое тело, туку само на оние кои се предиспонирани за тоа, така и во духовниот свет, додека во нашиот дух не се замислат потребните склоности за примање благодат, благодатта не се излева во него, за да не се излее залудно. Главната пречка, како што веќе потсетив, е нашата неискреност во однос на познатата вистина. Знаеме дека светот е некомпатибилен со Христа, а сепак, со намера да тргнеме по патот на следење Христа или веќе навлезени во него, жалиме за одредени работи и страсти и ги влечеме со себе, како да пркосиме на непроменливата определба на Господа дека е невозможно Бог и мамонот да работат 84 . Господ го гледа нашето срце или во љубовта кон мирот, или во љубовта Божја, односно полусветска и полухристијанска, и не му се доверува Себеси и Својата благодат, како што сопственикот што има очи нема да истури вода или нешто друго во сад што протекува. Не, мора целосно да се откажете од светот во вашето срце и да бидете странец во него, иако понекогаш потребата ве принудува надворешно да учествувате во неговите работи. Господ ја чека оваа одвратност и Самиот побрза да ја произведе во нас преку влијанието на Неговиот Божествен презир 85 во срцето, за потоа да не исполни со Себе. Но, без нас тоа нема да го произведе. Ние самите треба да посакуваме несакање и одвратност кон светот и да се присилиме на тоа. Царството Божјо е она со што можете да го споредите! Замислете огромна долина полна со разновидна вегетација. Во средината е прекрасна куќа, во која има принц на убавина, интелигенција, сила и неописливо богатство... Од куќата како зраци зрачат патеки кои колку подалеку од куќата толку повеќе се мешаат и се испреплетуваат една со друга. И покрај ова испреплетување, сепак, сите тие можат да доведат до дома, односно не претставуваат изгубени патеки. Но, до последните граници на долината започнуваат патеки кои се испреплетуваат со туѓи патеки, кои водат не до куќата, туку во спротивна насока од неа, надвор од границите на оваа блажена кралска долина. Многу луѓе се движат по сите патеки. Сите одат кај принцот, кој на оние што ќе стигнат им ветува вечна радост - во куќа чии живеалишта и задоволства се безбројни. Принцот ги гледа сите како одат и сите трудови што секој ги презема во оваа поворка. Но, само оние кои влегуваат во патеки кои не се измешани со вонземски патеки почнуваат да го гледаат и чувствуваат тоа... и колку поблиску се приближуваат до куќата, толку појасно го гледаат принцот; и, конечно, неговото лице е толку втиснато врз нив што тие целосно исчезнуваат во него, како да се раствораат со него во свеста, заборавајќи се себеси, зашто тој е сета сладост. Оние кои одат по измешани патишта знаат дека има принц, но не го гледаат, го посакуваат, но не го вкусуваат, го бараат, но не го поседуваат. Напротив, до нив допираат бучни веселби од непријателското царство кон принцот и ги окупираат и додека одат, завршуваат прво на патот на принцот, потоа на непријателот и сега се наведнуваат кон куќата на принцот, па во спротивна насока. Некои од нив, откако малку прошетаа наоколу, целосно залутаа во непријателската област; други, малку по малку движејќи се, чекорат по неизмешаните патеки и брзаат кон куќата на принцот, други не сакаат ни да одат кај непријателот, а не брзаат да стигнат до куќата, туку се чини дека решиле да талкаат овде до крајот на животот, познат како кнежевство и дека не му припаѓаат по изглед. Оние кои, заобиколувајќи ги измешаните патеки, стапнуваат на неизмешаните, за првпат се среќаваат со светлите очи на принцот, од кои во нивните срца се всадува ненаситен оган на ревност за избрзана поворка. Тука престанува шармантниот ефект на непријателските кликови... Не сметам дека е потребно долго да ја толкувам оваа споредба; треба да ти е јасно. Блажени се оние што вкрстиле измешани патишта! Тоа се оние кои целосно се откажаа од светот. Проклети се тие што отидоа на непријателска страна! Тоа се оние кои целосно се предале на светот и на непријателот. Оние кои одат по измешани патишта можат да бидат и благословени и проклети. Оние кои талкаат по овие патишта се оние кои сè уште целосно не се откажале од светот и остануваат тука или затоа што минуваат низ период на одрекување, за кој е потребно време и не се случува наеднаш за секого, или затоа што, од лукаво самосожалување, не сакаат целосно да се разделат со светот, туку размислуваат некако да уживаат во светот и да не бидат лишени од делот од Христос. Последниве ќе се соочат со бедната судбина на оние на кои Господ им се заканува со суд: не си ниту топол ниту ладен 86 . И првото нешто што треба да се каже е: зошто да се двоумите, бркајќи духови? Зачекори смело на патот на одрекувањето. Принцот веќе те гледа и те посакува. Издувајте ги овие измешани патеки - внесете ги неизмешаните. Таму твоите очи ќе се сретнат со очите на принцот... Од нив оган ќе падне во твоето срце и ќе го разгори со седоволна љубов и ревност да одиш во неговата куќа, без да знаеш одмор или умор... И така повторно дојдовме до истата точка како и минатиот пат, односно дека мора целосно да се одречеме од светот и од се световно за да бидеме со Христа. Почнете, браќа, како свекрва, за да сфатите 87. Господ да го благослови вашиот потфат и да напредувате во вашите напори! Амин. Каде што има Бог, таму е и блаженството Во кого Бог ќе царува внатре. Најнапред барајте го Царството Божјо и неговата праведност 88 . Според упатствата на оваа Божја заповед, и сега сакам да зборувам со вас за истото, имено, за целосниот стремеж на нашите срца кон Господа. Иако ова е многу обична тема, за она што е пообично од помислата: „Откажи се и барај го единствениот Бог, во Кого е полнотата на добрината“ - но бидејќи Тој, можеби повеќе од кој било друг, е заборавен, исто како што често се заборава мислата за сонцето, што ни е толку неопходно и постојано нè осветлува, тогаш има потреба да се потсетиме на Сонцето, туку и на нашиот духовен план. Она што е најважно, нашата свест и нашето срце не треба да се разведуваат од тоа. А што е во срцето, слатко е да се зборува и слатко да се слуша, макар и непрестајно. Затоа, не се досадувајте. Најнапред барајте го Царството Божјо. Барајте прво... - односно меѓу вашите грижи и грижи, на прво место треба да биде потрагата по Царството Божјо. Ова треба да биде нашата главна грижа; сè друго мора да биде додаток, мора да го следи ова, како овошје и додаток. Што е Царството Божјо? Ова е дар од Бога. Каде е ова Кралство? Ова Царство Божјо е во вас, - Господ го поставува законот 89. Тоа значи дека Царството Божјо е издигнувањето Божјо во вас, а потрагата по Царството Божјо е потрагата по Бог да завладее во нас. Над што? Над сè што е во нас, над нашите мисли, желби, чувства, намери, дела, е потрагата по Бог да стане Цар на нашиот ум, срце и волја... Бог е Цар на нашиот ум, кога умот, преку послушност кон верата, асимилирајќи за себе сè што ни е соопштено во светото откровение, размислува за еден Бог и суди сè што постои според Бога. Бог е Цар на нашата волја и совест, кога, откако ги втиснавме на себе Божјите заповеди и ги поставивме како непроменлив закон, не си дозволуваме ниту во мали ниту во големи, ниту малку да отстапиме од свесната волја Божја. Бог е Бог на нашето срце, кога, откако ја почувствува сладоста на Божественото, ги отфрла сите земни слатки и, не наоѓајќи вкус во ништо земно, сè живее на небото, каде што е неговото богатство. Ова се случува внатре. Но Царството Божјо се протега внатре и надвор... Зашто, кога ќе се оствари сè што е кажано во нас, тогаш сè надворешно повторно се гради во истиот дух и насока; јазикот, очите, слухот и сите други сетила почнуваат да дејствуваат во истиот дух; Истиот дух потоа го води секое надворешно движење и секоја акција - сам, во семејството, во канцеларијата, во општеството и во сите секојдневни односи... Со еден збор, тогаш во сите манифестации на нашиот внатрешен живот, Бог е тактилниот водич, кој е втиснат во вниманието на сите, според словото Господово: така да се осветли вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен 90 . Оној во кого Бог владее внатре, го гледаш како учествува во сите работи на кои го обврзува неговата положба; но во нив тој е само надворешно; Внатре, тој е целосно во Бога, од Кого му доаѓаат молбите за секакви дела и зафати, за нивниот број, широчина и начин на остварување. Во таквите, верно се исполнува она што го заповедал апостолот: оние што имаат жени нека бидат како да немаат; а кој плаче, како да не плаче; и се радува, како да не се радува; и оние што купуваат, како да не содржат; и барајќи го овој свет, како да не бара 91. Значи: кај кого се бара и се наоѓа Царството Божјо, во него Бог е сè во сè 92; така што како што Тој почива на небото на Херувимите и Серафимите, така и Тој почива во него на сите сили на неговиот дух, кој самиот, откако се раствори во Него со свест и самодејствие, насочува сè, и внатрешно и надворешно, да Му угодува само Нему, сакајќи Го, како што е заповедано, со сето срце, со сета душа и со сета мисла 9. На оваа мисла, ќе ви донесам една околност од старозаветната историја. Меѓу народот Божји често се случувало еден, двајца или повеќе цареви, еден по друг, да се кренат и, понесени од обичаите на незнабошците, да започнат идолопоклонство меѓу себе. Тогаш идолите се појавија во голем број - на ридовите, во градините, на градските плоштади, па дури и во самиот храм. Тогаш почнаа да им служат и служењето на вистинскиот Бог беше заборавено. Но, кога подоцна Бог подигна цар во него, според Неговото срце, како Јосафат, Езекија, Јосија и други, неговата прва задача беше да го исчисти храмот, градот, сите ридови и шумиња и целото царство од идоли. Беззаконието беше избркано, побожноста блесна. Единиот вистински Бог се почитувал и се поклонувал во храмот и во градот и во селата и во полињата. Бог повторно бил нивниот Цар за сите. Нешто слично се случува и кај нас. Секој од нас е мало царство. Кралот сме ние самите, нашата свест и иницијатива. Предметите се силата на нашето битие, силата на телото, душата и духот. Божјото светилиште во нас е срцето. Кога нашиот крал - свеста и слободата - се оддалечува од Бога и се сврти кон себе и кон созданијата, тогаш целото наше битие е исполнето со страсти и перверзни склоности, како некакви идоли; секоја сила на душата и телото станува место за свештенство на посебен идол... Бог е заборавен. Ние тогаш служиме во телото, на пример, сладострасност, мрзеливост, страст, сон, пцуење во ора, веселби, театри итн., исто како што незнабошците им служеа на Венера, Бахус и други. Во нашите души служиме на суетата, човечкото угодување, зависта, гневот, омразата, интересите на страста да блеснеме, да угодиме и така натаму, а сето тоа во нас го сочинува идолот на себичноста и упорниот егоизам, односно тогаш целосно им се поклонуваме на идолите и им служиме на другите богови со сета наша сила. Ние сме во заборав на Бога, одбивност кон Бога, омраза кон Бога. Но, кога Божјата милост конечно ќе нè сретне и Тој ни го испрати духот на страв и почит, тогаш нашиот цар се буди - свеста и слободата и, свртувајќи се кон Бога, ревносно почнува да го чисти своето царство од сите идоли, ги истерува страстите од сета своја сила и наместо нив, ги втиснува соодветните доблести за да му угоди на желудникот само со нив; тогаш во нашето светилиште не се карактеризира себичноста, туку несебичноста и посветеноста на Бога, а во душата и телото, наместо страстите, светите плодови на духот: смирението, кротоста, воздржаноста, чистотата, љубовта, мирот, долготрпеливоста, напорната работа итн. обврска на совеста - сè е насочено според Неговата волја и на Неговата слава. Тогаш во нас се обновуваат мислата за Бога, љубовта кон Бог, посветеноста на Бога и обожавањето на Бога. Бог владее во нас, но сè што е спротивно на Бога, неугодно на Бога - и мало и големо, внатре и надвор - е избркано и уништено. Ова е Божјото владеење во нас! Така треба да бидеме наклонети кон Господа. А само со мисли, отстапувањето кон било што друго освен Него е веќе кршење на брачната заедница со Него, а не само со чувства и расположенија. Господ, твојот Бог, е љубоморен Бог, вели пророкот 95. Како што мажот или младоженецот е љубоморен, така и Бог е љубоморен на нашите души. Тој не може да го толерира тоа кога ние се насочуваме кон нешто друго освен Него. Но, како што жената или невестата, иако е во добри односи со сите според законот за соживот, сепак во своето срце е посветена само на младоженецот или на својот маж, така и душата нека прави се што не може, а да не се направи според условите на животот, но со своето внатрешно свртување сè треба да биде насочено кон единствениот Бог. Младоженецот или мажот не распознаваат дали личноста на која жената или невестата сака да му се поклони е голема или мала, но не го трпи самото отстапување, без разлика за кого станува збор, па Бог се лути на душата, без разлика дали тоа е пристрасно кон големи или мали нешта. И Тој го гледа сето тоа. Невестата сè уште може некако да го скрие своето внатрешно предавство од младоженецот, но ништо не може да се скрие од Бога. Тој гледа сè - и не е рамнодушен кон предавствата на нашите срца... а потоа испраќа и казна - прво со тоа што веднаш го намалува излевањето на Неговата великодушност во душата, која заедно со отстапувањето од Бога почнува да доживува темнина во мислите, збунетост во желбите, неред во чувствата... и ова е ако има блесок! Што да кажам за големиот?! Тогаш Господ заминува... ја остава душата... ја разведува. Но кога не е Господ кој се соединува со душата, тогаш и самиот знаеш кој... Господ да не избави сите од оваа несреќа! Така, браќа, ова не е првпат мојот говор да го приклонувам кон фактот дека не делумно, туку целосно, мораме да му се предадеме на Господа и да Му се предадеме Нему, така што ако не се приклоните кон тоа, барем умствено, во вашата душа, да речете: „Невозможно е поинаку, мораме да го бараме Господ и да се стремиме кон Него, или само една работа ни преостанува. Бог и мамонот не можат да работат. Не се ужаснувај! Имајте на ум едно нешто: ваквото уредување на животот не е насилство, туку егзодус кон слободата, не тага, туку блаженство, не лишување, туку влез во полнотата на благосостојбата. И, имајќи го ова на ум, придвижете се соодветно на акција. Нека Господ испрати храброст во твоето срце и сила на твојот дух. Амин. Последен пат сте слушнале за Царството Божјо, кое е во нас 98. Зар не е надвор од нас?! Тоа постои и надвор од нас. Рашири го календарот и прочитај: денес таков и таков светец, утре таков таков, задутре таков... и така натаму, секој ден има свој светец. Збирно, тука се сместени сите оние кои Му угодувале на Бога од вековите - предци, отци, пророци, апостоли, светци, маченици и маченици, пречесни отци и пречесни мајки, неплатеници, безумни заради Христа. Домаќинот е многу голем! Сите се радуваат на рајот, се молат за нас и ни помагаат. Ова е еден дел од Царството Божјо што е надвор од нас - Црквата на првородените, напишана на небото. Слегувајќи оттука на земјата, гледаме како, под нивното добротворно и молитвено влијание и овде во Црквата Божја, вистинските верници повторно се раѓаат со Божјата благодат, созреваат и се воздигнуваат до мерката на возраста на исполнувањето на Христос, 99, така што, живеејќи како нив на земјата, како нив ќе се прославуваат на небото. Токму од овие и од другите, небесните и земните заедно, е составено Царството Христово исполнето со благодат, Црквата на спасените во Господа, предмет на Божјите благослови и цел на желбата на сите луѓе кои вистински го разбираат нивното значење. Отстранувајќи го вашето внимание од оваа блажена визија за Божјото Царство, сега погледнете што се случува околу вас и ќе видите дека, за разлика од ова Царство Христово, постои друго царство - царството на кнезот на овој век, составено од сите мирољубиви и гревовни луѓе кои заминале и живеат, подигнати и поддржани од нашиот злобен против злобниот непријател. сочувствителна грижа на Господ за нас, во измама, нашата измама и уништување. Сите овие карактеристики во Царството Христово се дефинитивно јасни, несомнено вистинити и непроменливи, но во царството на овој век се лажни, измамнички, илузорни. Побарајте сами! Во кралството на принцот на овој век - во светот - тоа не е воопшто исто. Никој овде не знае кој е нивниот крал. Ако најочајниот мирољубив сфати дека неговиот крал е злобен и мрачен сатана, на кого му е подложен на сопственото уништување, веднаш со ужас ќе истрчаше од својата област. Но, ова е скриено од синовите на векот. Непријателот ја криеше својата гнасна слика од нивниот поглед. А мирољубивите се сервилни, не знаејќи кому. Постојано слушате: „Ова не е можно, тоа не е можно... вака треба... и вака треба...“; но прашај: „Зошто? лукаво се крие под него. Кои се законите во Царството Христово? Христос, нашиот вистински Бог, дефинитивно рекол: „Правете го тоа и она... и ќе Ме угодите и ќе се спасите. Одречете се од себе, биди сиромашен по дух, кроток, мирољубив, трпелив, чист по срце, сакај ја вистината, плачи за гревовите, почитувај се пред Мене дење и ноќе, биди љубезен и прави добро со своите браќа... и исполнувај ги сите Мои заповеди верно. но и засекогаш запечатена со неприкосновена непроменливост. Како што пишува, така ќе биде до крајот на векот. Секој кој влегува во Царството Христово знае точно што треба да прави, не очекува промени во законите на Царството и затоа чекори по неговиот пат доверливо и весело, уверено дека несомнено ќе го постигне она што го бара. Воопшто не е така во царството на кнезот на овој век. Не постои начин да ги запрете вашите размислувања за нешто конкретно. Сè уште е познат духот на љубителите на мирот; ова е духот на себичност, гордост, интерес 104 и сеопфатна удобност и сензуалност. Оние кои работат за Господ се надворешно невидливи, често презрени и прогонувани, но внатрешно секогаш созреваат во духовни совршенства, кои во друг свет ќе светат во нив како сонце и ќе им го дадат соодветното место и блаженство. Оние кои работат за светот се надворешно видливи, брилијантни и често семоќни, но внатрешно ги трошат стегнати, измачени срца и горливи грижи. Немајќи тука момент на мир, тие се преселуваат таму на вечни маки без радост, што не може да се опише. Таква е судбината овде и таму на оние кои живеат според духот Христов и духот на светот. Ова се карактеристичните црти на двете кралства! Не ви предлагам да изберете... затоа што само оние кои изгубиле секакво значење можат да се двоумат во изборот. А сепак, царството на овој век постои и никогаш не е празно, а сепак сето тоа е составено од нас. Какво чудо е ова? Дали нашиот ум, понекогаш или во некои аспекти, не е многу паметен, или духот на светот што нè опкружува толку брзо дејствува што нè затемнува уште пред да имаме време да сфатиме што, привлекувајќи и голтајќи плен со еден поглед, како некои отровни змии? Но, вистина е дека многу христијани се држат до светот и светот не може да се жали на реткоста на своите обожаватели... Веќе неколку пати ви кажав против светот и приврзаноста кон него. Мислам дека нема да ти досадувам поради мојата доверба во твојата љубов кон вистината и подготвеноста да ја слушаш, колку и да е горчливо. Но, ми доаѓа на ум мислата: не ги сметате ли строгите реченици за мир за мое лично мислење за мирот и мирот? Зарем не мислиш дека светот не е толку спротивен на Христа и световниот живот не е толку спротивен на христијанскиот живот што не би можело да се соединат и, додека се живее световно, да се живее заедно на христијански начин? Во најмала рака, сегашното мислење е дека строгото отуѓување од светот и сè световно е атрибут на теснограда едноставност или неразумна љубомора и мрачна меланхолија и дека, напротив, достоинството на сегашното време и просветлувањето лежи токму во фактот што сега знаат како да го спојат христијанството со љубовта кон мирот. спасение и угодување на Бога, се лишуваат од одредени благослови и задоволства на светот. Во каков однос се претставува Спасителот пред светот? Јас, вели тој, не сум од овој свет, и овој збор го повторува неколку пати 110. Јас не сум од овој свет, и Моето царство не е од овој свет 111. Царството Христово е изградено во светот и од луѓето на светот, но врз урнатините на царството на кнезот на светот. Зошто Господ вели: Слегов од небото да ги врзам моќните, да ги уништам делата на ѓаволот 112! Како што тоа беше постигнато со смртта на крстот, пред страдањето еве што му кажа на светот: сега е суд за овој свет; сега принцот на овој свет ќе биде избркан 113. Погледнете каков контраст! Како сакаш да му угодиш на светот и да бидеш со Христос? Извесна комуникација помеѓу светлината и темнината; Каков вид на договор има Христос со Белијал 114? Однапред можете да бидете сигурни дека во говорите на светите апостоли нема да најдете никакво понижување кон него. Земете ги Јован, кој дишеше со љубов, и праведниот Јаков, кој блескаше со вистината. Што велат тие? И двајцата со еден збор велат: не го сакај светот. Не сакајте го светот, вели апостол Јован, ниту оние во светот. Ако некој го љуби светот, љубовта на Отецот не е во него; зашто сè што е во светот, телесната похотта, и страста на желбата и гордоста на животот не е од Отецот, туку е од овој свет. И светот поминува, а и неговата страст; но оној што ја врши волјата Божја останува вечно 120. Зар не знаете, вели апостол Јаков, дека љубовта кон овој свет е непријателство кон Бога? Дури и ако некој пријател на светот сака да биде, постои непријател Божји. Колку е страшно! Или мислите, продолжува понатаму, дека Светото писмо залудно вели: Духот кој живее во нас сака да завидува 121? Односно, овој Дух е толку љубоморен што не може да ни дозволи да му припаѓаме на светот на кој било начин и бара целосна посветеност на Господа. Затоа, секој што сака нека се смисли да го засака мирот со лажна надеж дека нема да стане противник на Христовиот дух! Не се занесувајте - и не ги имитирајте! Самата намера на оваа злоба го разоткрива отсуството на Христовиот дух - обвинителот на светот. Дали е соодветно да размислуваме за соединувањето на светот со Христа, кога од првите денови на појавувањето на Спасителот во светот, светот се побунил против него со моќ, лукавство и злоба? Зарем не се сугерира дека христијаните не треба ни да размислуваат да живеат во склад со светот, кој е толку непријателски настроен кон нивниот Господ? Отсекогаш било така. По Господа и светите апостоли, против светот и неговиот дух тргнаа сите оние кои вистински веруваа и работеа за Господа и поради тоа и самите беа цел на стрели од лицето на светот - страдаа и беа прогонувани. И секој што сака да живее побожно во светот ќе биде прогонет 136. Какви серии има?! Кога слушаме за оддалечување од светот, за напуштање на светот, за чистота од сè во светот, тогаш прво треба да разберете и да дознаете, користејќи не на обичните концепти, туку чисто рационални, што значи самото име свет, од какви разлики се состои ова име и ќе можете да дознаете за вашата душа: колку е далеку од светот и што е измешано од светот. Зборот свет е колективно име што ги опфаќа страстите што ги наведовме. Ако човек најпрво не научил што е светот, тогаш нема да постигне знаење по тоа кои членови е далеку од светот и со кои средства е поврзан со него. Има многу што се откажале од светот со два-три члена и одбиле да комуницираат со светот и за себе мислеле дека во животот му станале туѓи на светот, затоа што не разбрале и не гледале мудро дека со само два члена му умреле на светот, додека другите членови во телото живеат на светот. Сепак, тие не беа во можност да ги препознаат своите страсти во себе; а бидејќи не ги препознале, не се грижеле за нивното исцелување.