О СОВЕРШЕННОМ ОБРАЩЕНИИ К БОГУ ОТ ПРЕЛЕСТЕЙ МИРА И ГРЕХОВ

Какво се случва в купела за кръщение? Свети апостол Павел, говорейки за светото тайнство кръщение, съпоставя скритата му сила със смъртта и възкресението на Господа. Потапяйки се, казва той, в купела, ние умираме; Излизайки от купела, ние възкръсваме. Ние умираме в купела за плътски и грешен живот и възкръсваме от купела за духовен, свят, благочестив живот. Или не разбирате, както бяхме кръстени в Христос Исус, ние бяхме кръстени в Неговата смърт? Следователно ние сме погребани в Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос възкръсна от мъртвите в славата на Отца, така и ние ще започнем да ходим в нов живот. ...Нашият стар човек ще бъде разпнат с Него, за да може тялото на греха да бъде премахнато, защото никой няма да работи срещу греха вместо нас 43. И така, както възкресеният Господ е светъл, така и нашето естество става светло, след като е обновено в банята на прераждането 44 от благодатта на Светия Дух. Но нека не мислим, братя, че само благодатта произвежда всичко тук и че тя произвежда само външно или някак механично. Не, спасителното му действие се извършва невидимо – вътре. Благодатта на Духа, протичаща 45 в кръщението, улавя редица вътрешни промени на сърцето и движенията на духа и от тях формира ново скрито сърце на човек в нас 46 . Затова свети апостол Петър нарича кръщението с чиста съвест запитване от Бога, 47 формиране на специална благодат със силен морален характер. Какво и как се случва и трябва да бъде тук, ще ви обясня с няколко мисли. Всемилостивият Господ, създал човека по Свой образ и подобие, с това му показа крайната цел във вътрешното общуване със Себе Си, защитавайки нейното постигане с познати на човека условия. Бог постави пътя за постигането на тази цел в ревностното изпълнение на Своята свята воля, която Той запечата върху чистата и непорочна съвест на човека, но не го обвърза в посоката на неговата дейност, а му даде свободата да действа както иска, по свое усмотрение, така че той произволно и своеволно да реши да ходи неотклонно в познатата Божия воля. За да има човек възможността да овладее своята свобода, Той, в същия дух, в който живее свободата, въведе страха от Бога или чувството за пълна зависимост от Всемогъщия Бог, който дава и възнаграждава всичко. Това са всички елементи на нашия духовен живот според първоначалната диспенсация. Комбинирайки се заедно, те биха образували нравствена духовна личност, чийто живот ще бъде изграден и проведен по такъв начин, че човек, в смисъл на своята пълна зависимост от Бога, доброволно ще реши да ходи неотклонно в святата Божия воля, тълкувана от съвестта, с увереността, че чрез това ще остане във вътрешно общение с Бога, източника на живота и блаженството в Него. Това е предназначено на човека и така винаги щеше да върви животът му, както винаги върви така със светите ангели, ако не беше грехопадението. Грехопадението разстрои вътрешния ред на духовния живот. Човекът отпадна от Бога и пряката комуникация с Него престана; чувството на зависимост от Него замръзна или отслабна - и човекът вече нямаше сили да се справи със своята свобода, която не се втурна да следва волята Божия, още повече, че съвестта или напълно престана да тълкува волята Божия, или започна да я тълкува криво. Така елементите на духовния живот се разпаднаха и вече нямаше духовен живот. Междувременно природата на човека остана същата и целта му остана същата. Следователно възстановяването му може да се осъществи само чрез възстановяване на първоначалните му духовни сили и тяхното издигане в предварително определена взаимна комбинация. Това е, което извършва тайнството кръщение, след като предварително подготви човек за това чрез редица морални промени ... За да обясня това, ще ви дам един пример. Свети апостол Петър проповядва след слизането на Светия Дух в деня на Петдесетница. Тези, които слушаха, след като изслушаха проповедта, възкликнаха: какво да правим? 48 Бъдете кръстени всеки от вас в името на Исус Христос... и приемете дара на Светия Дух 49 . Нека да разберем какво има тук! Проповедта просвети съвестта; просветената съвест възкреси чувството на зависимост от Бога или страха от Бога, а сега - вик от сърцето: какво да правим? В отговор на това те получават: покайте се, повярвайте, приемете благодат чрез кръщение. Да се ​​покаеш означава да решиш да оставиш делата, които са противни на Бога, да се обърнеш към Бога 50 и да определиш отново свободата си да ходи в Неговата воля, както първоначално е било определено. Каещият се би бил готов за това, но как да пристъпи към това, когато чувства, от една страна, своето морално безсилие, а от друга, немир с Бога, когото винаги е гневил, и със своята съвест, която винаги е обиждал. При изцелението на тези основни недъзи му се дава вярата в Господ Исус Христос като единствено средство за мир и обединение с Бога, а благодатта на Духа като опора на моралната сила и твърдост. Забелязвате ли как тук, в новата благодатна диспенсация, всички предишни елементи и сили на духовния живот, отслабени и разпаднали се в падението, се издигат отново до своя смисъл и единение! Чувството за зависимост от Бога се възкресява в покаянието, съвестта се просветлява от словото, свободата се укрепва от благодатта, общуването с Бога се опосредства чрез вярата в Господ Исус Христос, единственият Ходатай на Бога и хората... Така всички елементи, всеки със своето специално съживително лекарство, оживяват. Всичко, което остава сега, е да ги слеем заедно, да ги съберем, като лъчи, в един фокус. Това се прави в кръщелния купел, който в това отношение е като благодатен тигел, където от предишните възстановени елементи на духовния живот чрез всеефективна благодат се създава ново творение в Христос Исус 51, оформя се скрития човек на сърцето 52. Ние излизаме от купела нови точно в този смисъл; чувстваме, че сме вкусили нов живот и започваме да се чувстваме блажени. Вижте какво се казва за тези, които са били обърнати чрез проповедта на свети апостол Петър. Като получиха словото, казва се, те бяха кръстени 53. И след това се добавя: те започнаха да живеят в учение, общуване, молитва, всички бяха заедно, имаха всичко общо, сякаш бяха една душа и едно тяло, те останаха единодушно в църквата, непрестанно хвалейки Бога, и живееха в радост и простота на сърцето... 54 Веднага след като бяха кръстени, те започнаха да живеят нов живот. Този нов живот се признава от всички, които са кръстени и е тяхна съдба и наследство. След като сега събрахме в една мисъл всички принципи на духовно благодатния живот, съответстващ на неговия първоначален строеж, ще видим, че всеки кръстен в своето вътрешно настроение е следното: чрез вяра в Господ Иисус Христос, след като се е примирил с Бога и е получил благодатна сила от Него, християнинът се чувства решен и силен да върви неотклонно по волята Божия, за която е ревностен с готовност за всякакъв вид работа или жертва, чувствайки тук и временна радост от общението с Бога и очаквайки безкрайната радост, която ще бъде във вечността. Това е, от което се състои съвестта: поставяне под въпрос на доброто или възпитание на християнски морален характер. Нося ви това, за да не забравяте, че силата на кръщението се състои не само в изпълненото с благодат обновление на естествените сили на духа, но и в морална промяна на характера, или и в двете. Според Божията диспенсация моралните промени първо се извършват в духа на човека, а след това благодатта, обитаваща човека чрез тайнството, ги отпечатва върху него и по този начин обновява самата му природа. Християнинът вече няма само природа, но и благодат. На външен вид той е същият като всички нехристияни, но в действителност той е разпадане и объркване на природата и благодатта. Медта например сама издава тъп звук, но в комбинация със сребро звучи по-чисто и по-ефективно, въпреки че на пръв поглед разликата не се усеща и при двете. Само медта е нашата природа; медта, съчетана със сребро, е същата природа, благословена в кръщението. Вземете ябълка от диво ябълково дърво и градинска ябълка. На външен вид те могат да бъдат напълно сходни, но вътрешното достойнство и на двамата е напълно различно. Така християнинът и нехристиянинът изглеждат еднакви на външен вид, но вътрешният им характер, не само характерът, но и съставът им, не е еднакъв. Цялата сила на християните е вътре. Самите християни не могат да не осъзнаят тази разлика и промяна, не в ущърб на тяхното смирение, но за да отдадат слава на Бог, който ги спасява. Не всичко в човека загива от падение. Следите от предишната красота остават върху всичките му сили, само те се разпръскват и разпадат. Това е същото като счупено огледало. Когато вътрешната структура на духовния живот се възобнови, тогава той е същият като цяло огледало, което ясно отразява всички черти и части от лицето на гледащия. Обръщайки се навътре, може ли християнинът да не разпознае в себе си тази цялост, която му е дадена? Преди кръщението човек е същият като паралитик във всичките си части: нито стои, нито се движи. След кръщението той е същият като излекувания, за когото се казва, че ходел, скачайки и славейки Бога 55. И така, може ли чувството за жизненост и сила, присъщо на християнина, благословен в кръщението, да не бъде засвидетелствано в съзнанието? И още едно изображение. Телескопите имат три състава. Когато тези композиции се набутат една в друга, тръбата не показва нещата както трябва, но когато се раздалечат пропорционално, тогава всичко се вижда ясно в тях... Тръбата е образ на нашата трикомпонентна структура: дух, душа и тяло. При падението духът се подчини на душата, а душата и духът на тялото и човекът започна да вижда лошо отношенията си и да се държи лошо в тях. В новото раждане на благодатта духът се издига до своите права, държи душата в нейния ранг, а чрез нея и тялото... След това човекът получава предварително определен ред на частите на природата, ясно разпознава връзката си с небето и земята и се държи с достойнство в тези отношения. Може ли подобно преустройство да се скрие от очите на ума и съвестта?! Виждате ли сега каква е силата на светото кръщение и как неговите спасителни ефекти в нас не могат да се скрият от нас?! Сега влезте в себе си и решете за себе си: има ли това, което светото кръщение дава или не? Ако има, нека благодарим на Господа, но без самопревъзнасяне, защото всичко е от Него; ако не, ние ще се изложим и ще се укорим, и ще побързаме да компенсираме това чрез тайнството на покаянието, в което грешниците отново се кръщават не в купела, а в сълзи, въпреки че получават нов живот, същият като този, даден в купела. амин За неразделна черта на християнския живот. Спомнете си последния ми разговор. Там видяхме, че вярващият трябва да излезе от кръщелния купел, ревностен изключително за угаждане на Бога, с готовност да направи всичко в името на тази жертва. Тази топлина на ревност към Бога, с любов и себеотрицание, представлява такава неразделна черта на християнския живот, че в когото е, той живее; който го няма, той или е мъртъв, или е замръзнал и спи. Това е семето на живота и, заедно, жизнената сила. Това е плод на комбинацията от благодат и свобода. Човек напълно се предава на Божието ръководство; благодатта, като дойде, я приема, изпълнява я, съчетава се с нея и от тази скрита съкровищница на живота идва човек на обновлението 56, ревностен за добри дела 57, избран да бъде свят и непорочен пред Бога в любов 58. Когато възрастните се кръщават, те наистина стават такива веднага след кръщението, тъй като те веднага, от свое име, представляват всички необходими нагласи на сърцето, които да бъдат съчетани с благодат. По отношение на тези, които са кръстени като бебета, Божествената икономика на нашето спасение благоволи да установи такъв ред, че всичко, което зависи от Божията благодат за началото на християнския живот в нас, се дава незабавно и обновлението се извършва чрез благодат; това, което зависи от нашата свобода, се отлага до възрастта, до първата изповед и причастие, когато човек съзнателно и доброволно се предава на благодатта, и тогава извършеното преди това обновление, сякаш независимо от него, само по благодат, се асимилира в неговата личност и започва да се извършва заедно с благодатта и свободата. Тогава и той е силен чрез Божията благодат, ревностен изключително за угаждане на християните на Бога с пълна саможертва. Всеки знае, че до този момент, толкова решаващ в живота, всичко почти зависи от родителите и наследниците, а след това от тях и от нашата свобода; по-нататък - и от онези разнообразни отношения в живота, в които непонятно стечение на обстоятелствата поставя всеки. От въздействието върху нашето съзнание и свобода на всички тези влияния и от начина, по който ги използваме, се оказва, че за едни всичко е светлина, за други е всичко тъмнина, за трети не е нито светлина, нито тъмнина... С това искам да кажа, че някои, след едно прекрасно детство и юношество, дошли в съзнание, обичат християнството със силна любов и го ревнуват неотклонно, издигайки се от сила в сила и стремейки се да постигнат изпълнение според Христовата възраст 60, други се отклоняват от Господа в пътя на страстите, в робство на духа на света и неговия княз и живеят в забрава за Бога и нечестивите заповеди; трети пък не знаят на кого принадлежат – или на Христос, или на света; те външно участват във всички порядки на християнския живот, но насочват мислите и сърцата си към друга област и поставят своята радост, удоволствие и щастие в други обекти; Това са християни, които нямат Христовия дух! Тяхната грижа не е за Господа, а за едно: как да живеят мирно и удобно на земята, сред всички порядки, в които случайната ситуация на временния живот ги поставя, без обаче да се разкриват като чужди на християнския ред и без да се обявяват за явни борци против Бога и Христа. И така, ако, като се върнем назад, искаме съвестно да определим какви сме по отношение на Господ Иисус Христос, на Когото изключително служихме в светото кръщение, тогава едни ще се окажат ревностни любители на Господа и християнския живот, други, отдадени на света и страстите - христоборци, трети - външни християни с миролюбиво сърце. С кого от тях да говоря сега? Първите не изискват дума. Ние можем само, следвайки ги, да прославяме Господа и да им угаждаме... Блажен си ти, който послуша призива на Господа!.. Ти ходиш в светлината на Неговото лице и се радваш в Неговото име във всеки час 61, като викаш: сърцето ми изчезва в Тебе, Боже, Боже на сърцето ми и Боже мой! 62 Защо да им говорим на последните, като ги няма и никога не са били тук?.. Съвсем са се отклонили по пътя на гибелта. Можем само да ги съжаляваме и да се молим. И така, думата ми е към вас – външни християни, без Христовия дух, без сърце всеотдайно на Господа, без ревност да угаждате само на Него!.. Или не само на вас, но на нас заедно, защото аз съм първият от вас. Какво ще си кажем? Ах, братя, нека се принудим да се издигнем до чувство на страх за себе си и за вечната си съдба... Помислете какво говорят за нас всички истински боголюбци - и тези, които са още тук на земята, и тези, които са вече на небето. Какво друго да кажат, освен следното: „Това са хора, които уж са от нас, но не са наши“. Изглежда просто, но каква ужасна дума! Защото, ако ние не сме техни, значи те не са наши и нищо повече от тях не е наше. Това не стана нашият Христос, не нашите, всичките Му обещания, не нашият рай и вечно блаженство. И ако не е наше, ние сами знаем, че трябва да е наше?! Вижте каква катастрофа! Междувременно огледайте се - тук всичко е почти християнско: християнски порядки, християнски понятия, християнски речи, много християнски правила и дела!.. Какво липсва?.. Липсва християнско сърце. Тя е насочена в грешна посока... нейната доброта не е в Бога, а в нея самата и в света, и нейният рай не е на небето, а на земята. Липсва тази силна като смърт ревност за богоугодничество и спасение. Сякаш сме заспали и замръзнали... и се движим, както потокът на живота ни движи. Нека събудим тази ревност в себе си, защото кой ще го направи освен нас?! Ние самите сме се привързали към света, но сами ще се откъснем от него. Нека влезем в твоето студено, безгрижно и безгрижно сърце и започнем да го убеждаваме по приятелски начин - най-после да се опомни, да се отърси от оковите на страстите и мира, наложени върху себе си, и да се стреми към Господа. Нека кажем на душата така: "Ти си създадена по образ и подобие Божие. Безкрайният Бог така благоволи да те устрои така, че да блести в теб със Своите съвършенства, както слънцето грее в малка капка вода, и да бъде видим в теб - както за теб, така и за всеки, който те вижда, земен и небесен. Но ти се отвърна от Бога и се обърна към света, прие неговия мерзен образ и чрез това започна да носи зверското подобие на княза на този век, спомнете си първото благородство, велико и несравнимо с нищо, съжалявайте за сегашния си позор и се обърнете към Господа, за да бъдете обновени по образа на Този, който ви е създал. Бог ви търси и, търсейки, ви заобикаля с всичките Си милости и грижи: вашият живот е Негов и всичко, от което се нуждаете за живот, е Негово: светлина, и въздух, и храна, и облекло, и жилище, и всичко, което е във вас и вие, е Негово. И какво друго е това? Заради вас Той слезе от небето, пострада, умря на Кръста, възкръсна, възнесе се на небето, изпрати Светия Дух и утвърди Църквата на земята, в която съчета всичко необходимо за вашето спасение, и най-важното – по рождение, по реда на вашия външен живот, Той ви въведе в тази съкровищница от духовни блага!.. Виждате колко много любов! И за всичко това Той изисква от теб едно твое сърце. И капка вода, нагрята от слънцето, изгрява... Защо се колебаеш да се обърнеш към Господа, стоплен от всички страни от топлината на Неговата любов?! Не виждате ли, всички наоколо идват при Господа - бедните, невежите и неуките. Защо стоиш там и позволяваш на всеки да те изпревари в Царството?! Сякаш си по-лош от другите? Зает ли си 63 с какво?! Лишавате ли се от нещо, което е дадено на всички?! Защо стоиш там?! Движете се, побързайте, преди вратата да е затворена, все още отворена, за да приеме всички онези, които се обръщат сега. защо стоиш Обърнете се към Господа и започнете да работите усърдно за Него... Времето лети... силите остаряват, загрубяват и се приближават към неподвижността в грешната си посока. Междувременно сега, утре - смърт. Гледайте да не останете напълно в тази закостеняла студенина към Господа. Помнете ужасния край, когато Бог най-после ще се отвърне от тези, които не се обръщат към Него и ще отхвърли онези, които Го отхвърлят, и подтикнати от страх да се втурнат към Господа. Търсете Господа! Бог или светът... средно положение няма. Или спиш толкова безгрижно, че нищо не виждаш?! Всичко е там, нищо тук; има истина, тук е призрак; там е мир, тук има безполезни грижи; има задоволство, тук има непрестанна отпадналост; има радост и радост, тук има само мъка и болка от 64 сърца. Всичко това го знаете, всичко сте го преживели, а оставате в същата суматоха на ума и сърцето... Искате да създадете рая на земята... Вече е осми хиляди, как миролюбивите хора се изчерпват в средствата да създадат рая на земята... И не само че няма успех, напротив, всичко върви към по-зле... И вие няма да имате време, а само ще се изтощавате, преследвайки илюзорното добро на света, като деца, преследващи бягаща дъга. С такива и подобни речи ние ще убедим душите си да възлюбят напълно Господа и да се обърнат към Него, като накрая станем решително ревниви за нашето спасение. Ще ни се случи ли същото, което се случва с балоните... Напълнени с газ, най-фин елемент, с каква скорост се втурват нагоре! Да изпълним и душите си с небесни истини и убеждения. Те ще проникнат в сърцето, ще привлекат желанията и там цялото ни същество ще бъде насочено към небето и всичко небесно. Но коя душа не знае всичко това? Всички знаем, че трябва да принадлежим изключително на Господа в сърцата си и да обърнем всичко, за да угодим само на Него - малко и голямо. Но когато трябва да се заемем с работата - да се отречем от всичко, започваме да използваме различни извинения, за да останем със зависимостите си... "Къде сме ние! - казват, "Този светски живот принадлежи само на избраните... Ние сме някак си... Който е избран, той е специално призован... Ето го апостол Павел... и други, като него, явно са призвани. На това ще кажа следното: самите тези избрани не последваха ли призива на Господа? Бяха ли обвързани, така да се каже, привлечени от благодатта? Те чуха словото, покориха се и се втурнаха към Господа... Въпреки че има специални избрани... и всичко е специално за тях... Но има и път, общ за всички. Да вървим по този общ път... Общо взето всички сме избрани. Щом словото на истината е докоснало ушите ни, това означава, че сме избрани... Господ ни призовава, а ние сме неотзивчиви, ако не Го следваме. Виж как се отнасяха другите... Един чу: не крий съкровища на земята за себе си 65 - и остави всичко... Друг прочете: напразно се мъчи човек! съкровища и никой не знае кой ще събере 66, оставих суетата и влязох в здравия път на угаждането на Бога. Третият погледна разпятието с надпис: „Това направих за теб, какво правиш ти за Мен?..“ - и се предаде на Господа с цялото си сърце... Какво е това: всички ли са необикновени призвания?! Да, всеки ден слушаме и четем хиляди такива истини... Можем ли след това да се смятаме за незвани?.. Не, братя, това не е призвание, а наша работа. Как са били обърнати тези новопокръстени? Те разбраха, че няма живот освен в Господа, и промениха своя различен живот. Това трябва да е така за всички. Вътрешната промяна или повратна точка зависи от добросъвестността по отношение на съзнателната истина. И тази добросъвестност винаги е от нас... нека я прилагаме и превъзмогваме себе си... Никой отвън няма да влезе във вътрешното светилище на сърцето... Там всичко се решава от човека с неговата съвест и съзнание... Нека застанем вътре в себе си пред лицето на Бога и, като възпроизведем по-ярко всичко, което Бог иска, и осъзнавайки неизбежността и неотложността на това за спасението, нека положим този завет в сърцата ни: „Отсега нататък ще започна да принадлежа на Господ с цялото си сърце и само на Него ще работя с цялата си сила.“ И нашето избиране ще бъде изпълнено, тъй като избирането е комбинацията от нашата решителност с призива на Бог. Господ е близо... 67 Идва при всеки и блъска в сърцето, ще отвори ли някой! Ако сърцето е затворен съд, кой е виновен?! Вината е нашата липса на добросъвестност към научената истина. Ако не беше това, всички винаги щяха да бъдат насочени към Господа. И колко се иска?! В крайна сметка ние не сме напълно отчуждени от Господ. За нас не е на първо място само да Му угаждаме... не е основната ни работа, а като че ли задна мисъл. Нашата работа е да угаждаме на себе си, да угаждаме на хората и светските обичаи. Поставете сега, моля Поставете Господ на първо място и пренаредете всичко останало според изискванията на тази единствена цел – и вашето вътрешно настроение ще се промени... Всичко ще остане същото... само сърцето ви ще стане ново. това е! Това много ли е?! В Евангелието е писано за един богат младеж, който търсел спасение и не могъл да го намери 68. Този младеж искал да бъде спасен и направил нещо, за да се спаси; но той имаше някои страсти, които, както му казваше съвестта, бяха несъвместими с делото на спасението. Като чул за Спасителя, той потърсил разговор с Него, може би с надеждата да намери в Неговото учение някакво оправдание за най-съкровените си погрешни нагласи. „Може би“, помисли си той, „самите неща, които правя, са достатъчни за спасение и Бог няма да ме осъди за грешките, които са в сърцето ми.“ Както знаете, той сгреши в очакванията си. Спасителят му каза такива думи, че той си отиде от Него в скръб 69 . Господ поиска от него като жертва точно това, което искаше да запази за себе си. Младият мъж имаше много придобивки, радваше се на тях и на всичко, което идваше с тях: задоволство, видно положение сред другите, почести, известна степен на власт и възможност да прави каквото иска чрез другите и сред другите. Той вършеше добри дела, но те не му струваха нищо; тяхното изпълнение не изискваше никакви жертви от него. Господ видя от първия поглед на младежа с какво е заразена душата му. Затова, като се докосна леко до това, което правеше, с цялата тежест на Божествената Си решимост той се спря на онова, което искаше да скрие в себе си - на пристрастеността си към придобиванията... Ти изпълни, казва, всички заповеди... сега, ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; изостави всичко - ела и Ме последвай 71 . Да имаш съкровище на небето - какво по-ценно от това? И все пак младежът си тръгна скърбен... вероятно защото това, което имаше на земята, беше по-ценно за него от това, което беше обещано на небето. Междувременно не можем да кажем, че той е бил небрежен към спасението. Цялата му беда беше, че нямаше съвършено обръщане към Бог. Той искаше да спаси душата си и не искаше да се откаже от любовта към света, но тези две неща са несъвместими... Където е Господ, там няма нищо светско. А където има нещо светско, там няма нищо Господне. Имайки такъв пример на Божието неодобрение за несъвършеното обръщане към Него, нека да се обърнем, братя, към себе си и да проверим дали нашето обръщане е съвършено? И ако не, ще ревнуваме да го направим перфектен. Толкова ли сме откъснати от всичко, че можем да се наречем готови във всеки един момент за всичко, което Господ изисква? И ако не, нека се погрижим да издигнем нашето отречение до такава степен. Защото това е главното – всичко да се жертва на волята Божия. Когато такъв обрат се извърши в нас, тогава нашето обръщане е пълно и няма да има пречка от никоя страна да се покажем като съвършени и Господ да ни признае като такива в нашите дела. Както птица, която не е вързана и не е затворена в клетка, лети свободно във въздуха, така и този, който напълно се е отрекъл от зависимостите на света, свободно, безпрепятствено, действа в сферата на Божията воля. Който остави някакви зависимости за себе си, е свободен, докато делата му не се отнасят до тази зависимост. Щом Господ го поиска като жертва, той се смущава, смущава и след това, като млад човек, той се отдалечава от Господа, въпреки че си отива в скръб. Ако погледнете младежа и други като него отстрани, можете да съжалявате, казвайки: „Вижте, те са работили толкова много, а всичко е за нищо!..“ Но ако ги анализирате по същество, ще се окаже, че те изобщо не са имали работа. Първият труд е този, пред който се връщат. Живеещият в нас грех, или по-добре действащият чрез него враг, е много коварен и умее да се крие под най-ярките привидности... Всеки знае, че всеки от нас може да има много неодобрителни нагласи и наклонности; но между тях винаги има една или две доминиращи, около които се групират всички останали. Когато желанието за спасение се разпали, съвестта изисква да се изкорени всичко, което е погрешно, без да щади себе си и въпреки всякакви болести на сърцето. Започва вътрешната работа. Съвестният човек доброволно жертва всичко на Господа. Души, които се заравят и от двете страни 72 и страдат от самосъжаление, въпреки че отказват много, което им струва малко, но винаги запазват за себе си това, от което се храни тяхната същност, и по този начин развалят всичко. Мислят, че са направили много, но все още не са направили нищо; Те смятат, че в такива и такива въпроси не е много важно да имаш някаква черта на любов към греха или любов към мира, но все пак за тях лично това малко нещо е всичко - целият грях и целият свят. Както едно дърво, когато многото му корени се отрежат и останат сами, всичко живее, и цъфти, и дава плод, така и грехът, и светът живеят във всички нас, макар че изглежда, че ние му служим само с малка част... И оттук излиза ето какво: както един корен на бръшлян, растящ, оплита цялото дърво и понякога го заглушава, така и грехът, който остава в нас, изпълва целия ни живот с духа си и осквернява и прави всичко наше дела неприлични в очите на Бог. Тогава самите дела, които се вършат, сякаш за да бъдат угодни на Господа, стават инструмент на страстта, която храним в себе си, тоест благочестието – инструмент на греха и мира, а формите на служене на Бога – като прикритие за дела, които не са Божии. И се оказва, че сме плод, червен на вид, с гнило или дупка вътре. Има много хора, които обичат мира с чиста съвест. Страхът от загиване ги принуждава да вършат някои неща според заповедите, а самосъжалението ги държи в служба на света и греха. Мислят, че са се поправили, но в действителност са това, което Господ казва: нито си хладък, нито си студен, имамът ще те избълва от устата Ми 73 . Избави ни, Господи, от това! Ако Бог е по-скъп от Бога, то и нашият Бог е такъв, защото това е Богът на сърцето, който му е по-скъп от всичко друго. Стана така, че нашият Бог е нещо, което не е Бог, а ние сме идолопоклонници... Това не е ли достатъчно? Не е ли по-добре, братя, след това да престанем да смятаме миролюбивите си страсти за нищожни и да се погрижим да събудим спящата си съвест и да я накараме да ревнува за окончателния отказ от всичко. Нашият мир, ако наистина почиваме, е фалшив мир. Праведният Господ ще ни постави в такива обстоятелства, при които всичко в нас ще бъде разстроено и отклоненията на сърцата ни ще бъдат разкрити пред всички. Така че не е ли по-добре да предотвратите това и чрез мирна промяна на настроенията си да избегнете мъки, които вече няма да донесат никаква полза? Нека благословим Господа, който се вслуша във вика на слепия, но нека благословим и слепия, който не престана да вика към Него за помощ. И тук имаме, братя, образ на нашето спасение, образ на това как душата се избавя от духовната слепота, от мрака на греха и от всички връзки на мира и страстта, които я свързват. Душата търси и вика, но докато Господ не й се притече на помощ, очите й няма да се отворят и връзките й няма да се разпаднат. Без Мене, казва Господ, вие не можете да направите нищо 77. Християнинът може всичко, но само чрез Господа, който го укрепва 78 , тъй като благодатта, като дойде, прави в него както това, което той иска, така и това, което прави за добро удоволствие 79 . Не се ужасявайте, когато чуете, че духовното прозрение и освобождаване от оковите на света и греха, или, което е същото, пълното обръщане на сърцето към Господа, е дело на благодатта, при мисълта, че изглежда далеч... Напротив, радвайте се на това, защото това, което е от Господа, е близо, както и Самият Господ е Бог, съществуващ близо до всеки, а не далеч. Всичко винаги е готово за нас от Господа; просто трябва да приложим това, което зависи от нас. От нас се очаква горещо желание, търсене и принуда да се отречем от всичко и да се обърнем към Господа. Но нека никой не си мисли, че когато всичко това е в него, всичко, което се търси, вече е постигнато. не; но когато всичко това е налице, трябва да очакваме, че Божията благодат, дошла, всъщност ще доведе до отречение и обръщане. Затворникът усърдно желае свободата, търси я и полага усилия от своя страна да я получи... Но той все още е в окови, докато този, който има силата да разрешава, идва и го разрешава. Същото важи и за нас... Врагът ни е свързал със силни връзки чрез страст и мир. Когато осъзнаем това пленничество и почувстваме непоносимата и вредна природа на това положение, ние започваме да желаем свобода, да я търсим и да използваме усилията си, за да я получим; но въпреки всичко това, ние всички оставаме в тези връзки, докато дойде могъщият Господ, върже, както Той сам каза, този, който ни държи в връзки, освобождава ни и ни пуска на свобода 80. Ето едно дърво с много корени, дълбоко засадено в почвата, вградено в земята. Ако е искало свобода, не би могло да я получи по друг начин, освен когато силна ръка, приближавайки се, я изтръгне от недрата на земята. Ние дълбоко и многостранно сме се разклонили в света и неговите обичаи... Въпреки че вече сме почувствали тежестта и унищожението на това, ние не можем да бъдем изтръгнати, докато Сам Бог не ни изтръгне, докато Бог, като дойде, не ни избави от тази тъмна сила и ни представи в Царството на Сина на Неговата любов 81 . Някой ще каже: "Какво точно трябва да направя, за да бъда достоен за такава благодат?" Искате ли да се отделите от света и да бъдете едно с Христос? Преди всичко приложете към това желание цялата искреност и сила, които зависят от вас, и в същото време започнете да търсите благодатта, без да се щадите. Къде да гледам? Във всичко, в което Господ благоволи да го скрие за нас, като в някакви съсъди... Това е в цялото устройство на светата ни Църква и всички нейни обреди, особено в светите тайнства - изповедта и светото причастие. За това отидете възможно най-скоро в Божията църква, молете се горещо у дома, четете свещени книги, водете духовни беседи с когото можете, предприемете върху себе си някакъв подвиг - в пост, бдение, уединение, в трудове за помощ на другите, не се разпилявайте, не се суетете, не търсете празна слава и възклицания на хората; усамотете се в себе си и паднете при Господа в сърцето си; Преди всичко говорете както трябва, изповядвайте се и се причастявайте със Светите Христови Тайни. Така че търсете и ще намерите, както е обещал Господ 82. Така че говорете и ще ви се отвори! 83 Всичко е от Господа; но само онези, които искрено, без да щадят себе си, приемат това, всички го получават... Дори и да е трудно; но е утешително, че непременно ще намерят... Благодатта най-после ще дойде и тогава душата, като птица, освободена от своите примки, свободно ще започне да се рее в областта на Царството Христово. Просто не бъдете мързеливи да търсите и търсете точно там, където можете да го намерите, тоест в Църквата и църковната диспенсация. Тези, които уж търсят Господа, вършат лоши дела, но се отчуждават от Светата Божия Църква и всичко църковно, или се придържат към това само отчасти, сякаш случайно, без увереност в съществената необходимост от такъв ред на живот. Не, няма да намерите Господа и Неговата благодат извън Църквата. Извън Църквата е светът, царството на врага на Христос и нашето... Там намират гибел, а не спасителна благодат... Църквата Божия, цялата и във всичките си части изпълнена с благодат, е съд или вместилище за съдове на благодатта. Чували ли сте за вещество, наречено електричество? Когато се възбуди в нещо или се напълни с него в нещо, тогава това нещо се превръща в съд с електричество и всеки, който го докосне, от него излиза искра и прави чувствителен удар върху пръста или върху частта, с която го докосвате. Точно както ако някой подреди цяла къща, пълна с това вещество, и след това напълни всичко в къщата с това, така че всеки, който влезе, независимо от това, до което се докосне, да получи искра и удар от всичко, така Бог изгради Църквата: изпълни я цялата и всичко, което е в нея с благодат, така че онези, които търсят всичко църковно, да могат да го възприемат. Един се обръща от словото, друг от пеенето, трети от иконата, трети от светия чин... един се удивлява от нещо велико, а друг от нещо малко; но във всички случаи ефектът е един и същ: като дойде удар, той поразява сърцето и от този момент то става различно, приемайки, така да се каже, някакъв вид годеж или залог, в резултат на което, като се отрече от света, започва да живее само в Господа. И така, ако искате да се отделите от света и да бъдете с един Христос, искрено пожелайте това и, без да щадите себе си, започнете да търсите, ходейки във всички чинове и институции на светата Църква, под тези, така да се каже, облаци, съдържащи благословена вода, и ще намерите. Ще дойде моментът, когато Бог ще отвори очите ти, ще те вземе за ръка от тъмната сила и ще те въведе в Царството на Сина на Неговата любов. Дали това търсене ще бъде дълго или кратко не е наша работа да определяме. Има око, което наблюдава работата ви и чака нетърпеливо най-накрая да се издигнете до състояние, в което е напълно възможно да ви се влияе. Изчакайте и бъдете самодоволно търпеливи в усилията на мисията. Както във външната природа - нека използваме същото сравнение - гореспоменатото електричество не действа върху всяко тяло, а само върху онези, които са предразположени към него, така и в духовния свят, докато в духа ни не се измислят необходимите предразположения за получаване на благодатта, благодатта не се излива в него, за да не се излива напразно. Основната пречка, както вече напомних, е нашата неискреност по отношение на известната истина. Ние знаем, че светът е несъвместим с Христос, и въпреки това, възнамерявайки да тръгнем по пътя на следване на Христос или вече сме влезли в него, съжаляваме за някои неща и страсти и ги влечем със себе си, сякаш в противоречие с неизменната решимост на Господа, че е невъзможно Бог и мамон да работят 84 . Господ вижда нашето сърце или в любовта към мира, или в любовта към Бога, тоест полусветска и полухристиянска, и не поверява Себе Си и Своята благодат на него, както собственикът, който има очи, няма да налее вода или нещо друго в спукан съд. Не, трябва напълно да се отречеш от света в сърцето си и да бъдеш чужд в него, въпреки че понякога нуждата те принуждава външно да участваш в неговите дела. Господ чака това отвращение и Сам бърза да го произведе в нас чрез въздействието на Своето Божествено презрение 85 в сърцето, за да ни изпълни след това със Себе Си. Но без нас няма да го произведе. Ние самите трябва да желаем неприязън и отвращение към света и да се насилваме да го правим. Царството Божие е това, с което можете да го сравните! Представете си обширна долина, пълна с разнообразна растителност. В средата има красива къща, в която има принц на красотата, интелигентността, силата и неописуемото богатство... От къщата се излъчват пътеки като лъчи, които колкото по-далеч от къщата, толкова повече се смесват и преплитат помежду си. Въпреки това преплитане обаче, всички те могат да водят до дома, тоест не представляват изгубени пътища. Но до последните граници на долината започват пътеки, които се преплитат с извънземни пътеки, водещи не до къщата, а в обратната посока от нея, отвъд границите на тази блажена кралска долина. По всички пътеки вървят много хора. Всички отиват при принца, който обещава на достигналите до него вечна радост - в къща, чиито жилища и удоволствия са безброй. Принцът вижда как всички вървят и всички трудове, които всеки предприема в това шествие. Но само тези, които навлизат в пътеки, които не са смесени с чужди пътища, започват да го виждат и усещат... и колкото повече се приближават до къщата, толкова по-ясно виждат принца; и накрая лицето му е така отпечатано върху тях, че те напълно изчезват в него, сякаш се разтварят с него в съзнанието, забравяйки се, защото той е целият сладост. Тези, които вървят по смесени пътища, знаят, че има принц, но не го виждат, желаят го, но не го вкусват, търсят го, но не го притежават. Напротив, шумни радости от враждебно на принца кралство достигат до тях и ги завладяват и докато вървят, те се озовават първо на пътя на принца, после на този на врага и се насочват ту към къщата на принца, ту в обратната посока. Някои от тях, след като се разхождат малко, напълно се отклоняват в зоната на врага; други, малко по малко се движат, стъпват по чистите пътеки и се втурват към къщата на принца, трети дори не искат да отидат при врага и не бързат да стигнат до къщата, но изглежда са решили да се скитат тук до края на живота си, смятани за принцове и не му принадлежащи на външен вид. Тези, които, заобикаляйки смесените пътеки, стъпват на немесените, за първи път срещат светлите очи на княза, от които в сърцата им се влага ненаситен огън на ревност за бърза процесия. Тук очарователният ефект от вражеските кликове спира... Не намирам за необходимо да тълкувам това сравнение надълго и нашироко; трябва да ти е ясно. Блажени тези, които са пресекли смесени пътища! Това са тези, които напълно са се отрекли от света. Проклети да са онези, които преминаха на страната на врага! Това са тези, които напълно са се предали на света и врага. Тези, които следват смесени пътища, могат да бъдат както благословени, така и прокълнати. По тези пътеки се лутат онези, които все още не са се отрекли напълно от света и остават тук или защото преминават през период на отказ, който отнема време и не се случва внезапно за всички, или защото от хитро самосъжаление не искат напълно да се разделят със света, а мислят по някакъв начин да се насладят на света и да не бъдат лишени от частта на Христос. Последните ще се сблъскат с жалката участ на тези, които Господ заплашва с присъда: нито си топъл, нито си студен 86 . И първото нещо, което трябва да кажете е: защо да се колебаете, преследвайки призраци? Стъпете смело по пътя на отречението. Принцът вече те вижда и те желае. Издухайте тези смесени пътища - влезте в несмесените. Там очите ви ще срещнат очите на принца... От тях огънят ще падне в сърцето ти и ще го разпали с вседостатъчна любов и усърдие да отидеш в дома му, без да знаеш почивка и умора... И така отново стигнахме до същата точка като миналия път, тоест, че трябва напълно да се отречем от света и всичко светско, за да бъдем с Христос. Започнете, братя, като свекърва, за да разберете 87. Господ да благослови вашето начинание и да преуспеете в усилията си! амин Където има Бог, има и блаженство В когото Бог ще царува вътре. Търсете първо Царството Божие и Неговата правда 88 . Според указанията на тази Божия заповед и сега искам да ви говоря за същото, а именно за пълното устремяване на нашите сърца към Господа. Въпреки че това е много обикновена тема, защото какво по-обикновено от мисълта: „Откажете се от всичко и потърсете единия Бог, в Когото е пълнотата на благостта“ - но тъй като Той, може би повече от всеки друг, е забравен, както често се забравя мисълта за слънцето, което е толкова необходимо за нас и постоянно ни огрява, тогава има нужда да напомняме за Него и не само да посочим, но и да възпроизведем това слънце върху нашето духовно хоризонт. Най-важното е, че нашето съзнание и нашето сърце не трябва да се отделят от това. А това, което е в сърцето, е сладко да се говори и сладко да се слуша, дори и безспир. Така че не се отегчавайте. Търсете първо Царството Божие. Първо търсете... – тоест сред вашите тревоги и тревоги на първо място трябва да стои търсенето на Царството Божие. Това трябва да бъде нашата основна грижа; всичко останало трябва да бъде допълнение, трябва да следва това, като плод и придатък. Това се случва вътре. Но Царството Божие се простира навътре и навън... Защото, когато всичко, което е казано в нас, се изпълни, тогава всичко външно се изгражда отново в същия дух и посока; езикът, очите, слухът и всички други сетива започват да действат в същия дух; същият дух след това ръководи всяко външно движение и всяко действие - сам, в семейството, в офиса, в обществото и във всички ежедневни взаимоотношения... С една дума, тогава във всички проявления на вътрешния ни живот Бог е осезаемият водач, който се запечатва във вниманието на всеки, според словото на Господа: така да се просвети вашата светлина пред хората, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата 90 . Към тази мисъл ще ви напомня едно обстоятелство от старозаветната история. Между Божиите хора често се случваше един, двама или повече царе, един след друг, да се надигат и, увлечени от обичаите на езичниците, да започват идолопоклонство помежду си. Тогава идоли се появиха в голям брой - по хълмовете, в горичките, по градските площади и дори в самия храм. Тогава те започнаха да им служат и службата на истинския Бог беше забравена. Но когато по-късно Бог издигна в него цар, според собственото Си сърце, като Йосафат, Езекия, Йосия и други, първата му задача беше да очисти храма, града, всички хълмове и горички и цялото царство от идоли. Беззаконието беше прогонено, благочестието засия. Единият истински Бог беше почитан и почитан в храма, и в града, и в селата, и в полето. Очевидно Бог отново беше техен Цар за всички. Нещо подобно се случва и при нас. Всеки от нас е едно малко царство. Царят сме ние самите, нашето съзнание и инициатива. Предметите са силата на нашето същество, силата на тялото, душата и духа. Божието светилище в нас е сърцето. Когато нашият цар - съзнанието и свободата - се отвърне от Бога и се обърне към себе си и тварите, тогава цялото ни същество се изпълва със страсти и извратени наклонности, като някакви идоли; всяка сила на душата и тялото става място на свещеничество към специален идол... Бог е забравен. Тогава ние служим в тялото, например, на сладострастието, леността, похотта, съня, псувните в танци, празненства, театри и т.н., както езичниците са служили на Венера, Бакхус и други. В душата си ние служим на суетата, на човекоугодничеството, на завистта, на гнева, на омразата, на интересите на страстта да блестим, да угаждаме и т.н., всички те съставляват в нас идола на егоизма и вкоренения егоизъм, тоест ние напълно се покланяме на идолите и служим на други богове с цялата си сила. Ние сме в забрава за Бога, отвращение към Бога, омраза към Бога. Но когато Божията милост най-после ни срещне и Той ни изпрати духа на страх и благоговение, тогава нашият цар се пробужда - съзнание и свобода и, обръщайки се към Бога, ревностно започва да очиства царството си от всички идоли, прогонва страстите от цялата си сила и вместо тях отпечатва съответните добродетели, за да угоди на Бога с тях, като предварително се насочи да служи само на Него до стомаха; тогава в нашата светиня не се характеризира егоизмът, а безкористието и предаността на Бога, а в душата и тялото, вместо страстите, светите плодове на духа: смирение, кротост, въздържание, чистота, любов, мир, дълготърпение, трудолюбие и така нататък, и всичко това заради Бога, заради Неговото угаждане, в чувство на пълна зависимост от Него и задължение на съвестта - всичко е насочено според Неговата воля и за Негова слава. Тогава мисълта за Бог, любовта към Бога, предаността към Бога и поклонението пред Бога се възстановяват в нас. Бог царува в нас, но всичко, което е противно на Бога, неугодно на Бога - и малко и голямо, вътрешно и външно - се прогонва и унищожава. Това е Божието царуване в нас! Така трябва да сме настроени към Господа. И само по мисли отклонението към нещо друго освен към Него вече е нарушение на брачния съюз с Него, а не само по чувства и нагласи. Господ вашият Бог е ревнив Бог, казва пророкът 95. Както съпругът или младоженецът ревнуват, така и Бог ревнува за нашите души. Той не може да го толерира, когато насочваме сърцата си към нещо различно от Него. Но както съпругата или булката, въпреки че е в добри отношения с всички според закона за съжителството, все пак е отдадена в сърцето си само на младоженеца или съпруга си, така и нека душата да направи всичко, което не може да не се направи според условията на живот, но с вътрешното си обръщане всичко трябва да бъде насочено към единия Бог. Младоженецът или съпругът не разбира дали човекът, на когото жената или булката иска да се поклони, е голям или малък, но не търпи самото отклонение, независимо за кого се отнася, така че Бог се гневи на душата, независимо дали е пристрастна към големи или малки неща. И Той вижда всичко това. Булката все още може по някакъв начин да скрие вътрешното си предателство от младоженеца, но нищо не може да бъде скрито от Бога. Не се ужасявайте! Имайте предвид едно нещо: този вид подреждане на живота не е насилие, а изход към свободата, не скръб, а блаженство, не лишения, а навлизане в пълнотата на благополучието. И като имате това предвид, придвижете се към действие. Нека Господ изпрати кураж на сърцето ви и сила на духа ви. амин Последно чухте за Царството Божие, което е в нас 98. Не е ли извън нас?! Съществува и извън нас. Разгънете календара и прочетете: днес такъв и такъв светец, утре такъв и такъв, вдругиден такъв... и така нататък, всеки ден има свой светец. Съвкупно тук са поставени всички угодници на Бога от вековете - праотци, отци, пророци, апостоли, светци, мъченици и мъченици, преподобни отци и преподобни майки, безмерници, юродили Христа. Домакинът е много голям! Всички се радват на небето, молят се за нас и ни помагат. Това е една част от Царството Божие, която е извън нас – Църквата на първородните, написана на небето. Слизайки оттук на земята, ние виждаме как под тяхното благотворно и молитвено влияние и тук, в Божията Църква, истинските вярващи се прераждат с Божията благодат, съзряват и се издигат до мярката на възрастта на изпълнението Христово, 99 така че, като са живели като тях на земята, като тях ще бъдат прославени на небето. Именно от тези и други, небесни и земни заедно, е съставено изпълненото с благодат Царство Христово, Църквата на спасените в Господа, обект на Божиите благословения и цел на желанието на всички хора, които наистина разбират значението им. Отклонявайки вниманието си от тази блажена визия на Царството Божие, погледнете сега какво се случва около вас и ще видите, че в противовес на това Царство Христово стои друго царство - царството на княза на този век, съставено от всички миролюбиви и грехолюбиви хора, които са си отишли и живеят, издигнати и поддържани от злобната злоба на нашия първичен враг, противно на състрадателна грижа на Господ за нас, в измама, нашата измама и унищожение. Всички ние, живеещи на земята, неизбежно сме под влиянието и на едните, и на другите и ту клоним към едното, ту към другото, понякога стоим между тях, сякаш неразбирайки на коя страна да се придържаме и накъде да се опрем. Това ми хрумна сега и съм принуден да ви кажа, братя, познатия на всички вас закон: не обичайте света, нито ония, които са в света 100; излезте измежду миролюбивите хора и не докосвайте тяхната нечистота 101. Бих искал обаче доброволно да направите такъв добър избор или да се обърнете. Затова искам да ви покажа контраста между характерните черти на Царството на Христос и царството на княза на този век. Не мисля, че някой от вас не знае истината и спасението на първото, лъжата и разрушителността на второто. Но ако приемем, че колкото и неприятности или нещо друго да прогони тези мисли от главата и сърцето ви, не мисля, че е излишно да ви напомня за това. Във всяко кралство има крал, закони, предимства или обещания и награди и целта, до която води. Всички тези черти в Царството Христово определено са ясни, несъмнено верни и неизменни, но в царството на този век те са фалшиви, измамни, илюзорни. Потърсете себе си! В царството на княза на този век – в света – съвсем не е същото. Никой тук не знае кой е кралят им. Ако и най-отчаяният миролюбец разбереше, че неговият цар е зъл и мрачен Сатана, на когото той е подчинен за собственото си унищожение, той незабавно щеше да избяга от района си с ужас. Но това е скрито от синовете на века. Врагът скри мерзкия си образ от погледа им. А миролюбците сервилничат, незнайно на кого. Постоянно чувате: „Това не може, онова не може... така трябва... и така трябва...”; но попитайте: "Защо? Кой е наредил? - никой няма да каже. Всеки се смущава и обременява от установения си ред, дори го осъждат и мъмрят, но никой не смее да се отклони от тях, страхувайки се от някого, сякаш от надзирател, готов да накаже, когото обаче никой не може да посочи и категорично да назове. Светът е съвкупност от индивиди, работещи в непознатия призрак на въображението си, въпреки че в действителност злият Сатана хитро се крие под него. Но приложенията на този дух – законите и правилата на света – са толкова нестабилни, несигурни, променливи, че никой не може да гарантира, че утре светът няма да започне да смята това, на което сега се възхищава, за лошо и неодобрително. Обичаите на света текат като вода, а правилата му – за облекло, речи, срещи, отношения, стоене, сядане и изобщо всичко – са непостоянни, като движението на въздуха... Днес е... утре, не се знае накъде, модата ще нахлуе и ще промени всичко. Светът е сцена, на която Сатаната се подиграва с бедното човечество, принуждавайки го да се върти по неговите мани, като маймуни или кукли в народни комедии, принуждавайки го да смята за нещо ценно, важно, необходимо по същество това, което само по себе си е дребно, незначително, празно. И с това се занимават всички - и малки, и големи, без да се изключват онези, които и по произход, и по възпитание, и по действително положение биха могли, изглежда, да използват времето и труда си за нещо по-добро от всички тези призраци. Това ли са обещанията за мир? Съвсем не. Светът обещава всичко и не дава нищо. Примамва, дразнеща надежда, но в момента, така да се каже, на предаване на обещаното, го отвлича... после, пак сочейки в далечината, примамва отново и отново изтръгва от ръцете на този, който го е постигнал, онова, което изглежда вече е получено. Ето защо в света всеки гони нещо обещаващо, а никой нищо не получава; са преследвани от призраци, които изпълват въздуха в мига, в който са готови да ги сграбчат. Любителите на мира се изявяват с празната увереност, че като действат по светски начин, те заслужават вниманието на света; но светът или не вижда делата им, или, като ги вижда, не признава тяхната стойност, или, като признава цената, не дава условна награда. Всички по света са измамени и още лъжат себе си с надежди, за които нямат опора. Нека накратко да посоча още една особеност. Тези, които работят за Господа, са външно невидими, често презирани и преследвани, но вътрешно винаги съзряват в духовни съвършенства, които в друг свят ще греят в тях като слънце и ще им дадат подобаващото им място и блаженство. Тези, които работят за света, са външно видими, блестящи и често всемогъщи, но вътрешно са погълнати от стегнати, измъчени сърца и изгарящи грижи. Като нямат нито миг покой тук, те се преместват там в безрадостни вечни мъки, които не могат да бъдат описани. Вече няколко пъти ви казах срещу света и привързаността към него. Не мисля, че ще ви отегча, защото съм уверен в любовта ви към истината и готовността ви да я изслушате, колкото и горчива да е тя. Но идва на ум мисълта: не смятате ли строгите изречения за мира за мое лично мнение за мира и спокойствието? Не мислите ли, че светът не е толкова противопоставен на Христос и светският живот не е толкова противопоставен на християнския живот, че да не би било възможно да ги обединим и докато живеем по светски начин, да живеем заедно по християнски? Най-малкото сегашното мнение е, че строгото отчуждение от света и всичко светско е атрибут на тесногръда простота или безпричинна ревност и мрачна меланхолия и че, напротив, достойнството на сегашната епоха и просвета е именно в това, че сега те умеят да съчетават християнството с миролюбие, гледайки със съжаление на тези бедни идиоти, които в форма на спасение и угаждане на Бога, се лишават от определени благословии и удоволствия на света. Нима Господ не е обещал, поне в бъдеще, някакъв мир със света? Не доживяхме ли до това щастливо време и не можем ли ние, спокойно обичайки мира, да мислим, че угаждаме на Господа и спасяваме душите си? Не, това не е обещаното. Аз, казва той, ще ви изпратя такъв Дух, който светът не може да приеме, 117 т. е. Дух, напълно противоположен на духа на света. И когато Той дойде, Той ще разкрие света за греха и за правдата и за съда 118. Защо ще има постоянна и вечна вражда между вас и света, в резултат на което ще бъдете в скръб в света; но се осмелете, защото аз победих света 119. Как искате да живеете в мир със света и да принадлежите на Господ, когато Духът на Господ, даден на Неговите последователи, не може по никакъв начин да бъде в мир със света? И така, виждате, че в Господното учение няма снизхождение към света. Въпросът, както виждате, е най-естественият, но не прост и не може да се отговори с една дума. Ще се опитам да го направя друг път; а междувременно ви каня да прецените сами. Всъщност може да е достатъчно да се дефинира точно какво са светът и светските неща, за да се отвърне от тях и че ако едното или другото е позволено в живота, то е само защото не се смята за светско. Поработете малко върху себе си, за да разберете това. В подходящ момент ще ви се притека на помощ със словото си, за да успеем заедно да познаем истината на християнството, за наше спасение и слава на Бога, почитан в Троицата. амин Какво е мир според словото на свети Исаак Сирин. В края на последната дума се задава въпросът: какво е светът? - остана без решение. На тези, които желаят да имат решение, се предлага какво казва свети Исаак Сирин за това. Когато чуем за отдалечаване от света, за изоставяне на света, за чистота от всичко в света, тогава първо трябва да разберете и да разберете, използвайки не простонародни понятия, а чисто разумни, какво означава самото име свят, от какви разлики се състои това име, и ще можете да разберете за вашата душа: колко далеч е тя от света и какво се смесва с нея от света. Думата свят е събирателно име, което обхваща страстите, които изброихме. Ако човек първо не е научил какво е светът, тогава той няма да постигне знание с какви членове е далеч от света и с какво е свързан с него. Има мнозина, които са се отрекли от света с два или три члена и са отказали да общуват със света и са помислили за себе си, че са станали чужди на света в живота си, защото не са разбрали и не са прозрели разумно, че само с два члена са умрели за света, докато другите им членове в тялото живеят в света. Те обаче не успяха да разпознаят своите страсти в себе си; и тъй като не ги разпознаха, не се погрижиха за тяхното изцеление. Съгласно спекулативните изследвания съставът на колективното име, което обхваща индивидуалните страсти, се нарича и свят. И когато по принцип искаме да назовем страстите, ние ги наричаме светът, а когато искаме да ги различим по разликата в имената им, ги наричаме страсти. Страстите са част от непрекъснатостта на света; и където страстите престават, там започва светът в своята непрекъснатост. А страстите са следните: стремеж към богатство, към колекциониране на какви неща; телесното удоволствие, от което идва страстта на брака; желанието за чест, от което струи завистта; желание да бъдеш отговорен; високомерие пред великолепието на властта; желание да се обличаш и да бъдеш харесван; търсенето на човешка слава, което е причина за злоба; страх за тялото.