ТРИ СЛОВА О НЕСЕНИИ КРЕСТА

Wyjaśnienie znaczenia Krzyża Pańskiego i krzyża każdego człowieka. Jak każdy z nas staje się uczestnikiem zbawczej mocy Krzyża Chrystusa. Zbawienie następuje przez Krzyż. Jak nieść swój krzyż do zbawienia. Rodzaje krzyży. Dlaczego nie ma na ziemi nikogo bez smutku i trudności. Nie chcę się chlubić inaczej, jak tylko Krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa – mówi święty apostoł Paweł 1. Jak święty apostoł doszedł do takiego usposobienia, że ​​nie chciał się chlubić niczym innym, jak tylko Krzyżem Chrystusa? Krzyż jest pod każdym względem smutkiem, uciskiem, upokorzeniem; jak można się tym pochwalić? Dlatego jednak apostoł Paweł chełpi się nim; Razem z nim przechwalali się oczywiście wszyscy apostołowie, a po nich wszyscy pozostali krzyżowcy. Dlaczego tak jest? Mądrzy od Boga ludzie dostrzegali wielkie znaczenie Krzyża, wysoko go cenili i przechwalali się, że są godni go nosić. Widzieli w nim zamiast ciasnoty szerokość, zamiast smutku, słodycz, zamiast upokorzenia, wielkość, zamiast hańby, chwałę - i szczycili się nim, jak ktoś inny chlubi się jakimś wspaniałym odznaczeniem i wyróżnieniem. O, gdyby Pan obdarzył nas takim znaczeniem i usposobieniem, abyśmy zrozumieli i odczuli moc Krzyża i zaczęli się nim chlubić! Oto krótkie ogólne wyjaśnienie znaczenia Krzyża: Pan dokonał naszego zbawienia przez swoją śmierć na krzyżu; na krzyżu rozdarł na kawałki pismo naszych grzechów; Przez Krzyż pojednał nas z Bogiem i Ojcem; przez Krzyż sprowadził na nas dary łask i wszelkie błogosławieństwa niebieskie. Ale taki jest Krzyż Pański sam w sobie. Każdy z nas staje się uczestnikiem Jego zbawczej mocy jedynie poprzez swój własny krzyż. Krzyż każdego człowieka, zjednoczony z Krzyżem Chrystusa, przenosi na nas moc i działanie tego ostatniego, stając się jakby kanałem, przez który z Krzyża Chrystusa wylewa się na nas każdy dobry dar i każdy dar jest doskonały. Z tego jasno wynika, że ​​własne krzyże każdego człowieka są tak samo potrzebne w kwestii zbawienia, jak niezbędny jest krzyż Chrystusa. I nie znajdziesz ani jednego ocalonego, który nie był krzyżowcem. Dlatego wszyscy są całkowicie okryci krzyżami, aby nie było trudno w dążeniu do niesienia krzyża i zbliżeniu się do zbawczej mocy Krzyża Chrystusa. Możesz powiedzieć tak: rozejrzyj się wokół siebie i w sobie, zobacz swój krzyż, noś go tak, jak powinieneś, zjednoczony z krzyżem Chrystusa, a będziesz zbawiony. Chociaż każdy niechętnie dźwiga swój krzyż, a krzyż w większości nie jest prosty, ale złożony, nie każdy patrzy na niego przez Krzyż Chrystusa; nie każdy zamienia to w dyspensację swego zbawienia; Dlatego krzyż nie jest krzyżem zbawiającym dla wszystkich. Przyjrzyjmy się wszystkim możliwym krzyżom i zastanówmy się, jak każdy z nich należy nieść, aby był siłą zbawienia. Krzyży jest wiele, ale są ich trzy rodzaje: pierwszy typ to krzyże zewnętrzne, powstałe ze smutków i nieszczęść oraz, w ogóle, z gorzkiego losu ziemskiej egzystencji; drugi to krzyże wewnętrzne, zrodzone z walki z namiętnościami i pożądliwościami w imię cnoty; trzeci to krzyże łaski duchowej, stawiane z doskonałym oddaniem woli Bożej. Teraz powiem kilka słów o krzyżach zewnętrznych. Są to najbardziej złożone i różnorodne krzyże. Rozsiane są po wszystkich naszych ścieżkach i spotykają się niemal na każdym kroku. Należą do nich: smutki, nieszczęścia, nieszczęścia, choroby, straty bliskich, niepowodzenia w służbie, wszelkiego rodzaju niedostatki i szkody, kłopoty rodzinne, niesprzyjające relacje zewnętrzne, obelgi, obelgi, fałszywe oskarżenia i w ogóle los ziemski, który jest mniej lub bardziej trudny dla każdego. Kto nie ma którego z tych krzyżyków? I niemożliwe, żeby nim nie było. Ani szlachta, ani bogactwo, ani chwała, ani żadna ziemska wielkość nie może im ulżyć. Rosły wraz z naszą ziemską egzystencją od chwili zakończenia ziemskiego raju i nie odejdą od niego, dopóki nie otworzy się raj niebiański. Jeśli chcesz, żeby te krzyże były Twoim zbawieniem, używaj ich zgodnie z zamysłem Boga, wyznaczając je w stosunku do człowieka w ogóle i w stosunku do Ciebie w szczególności. Dlaczego Pan tak to urządził, że nie ma na ziemi nikogo bez smutków i trudności? Następnie, aby człowiek nie zapomniał, że jest wygnańcem i aby żył na ziemi nie jako krewny po swojej ojczystej stronie, ale jako wędrowiec i obcy w obcym kraju i szukał powrotu do swojej prawdziwej ojczyzny. Gdy tylko ktoś zgrzeszy, zostaje natychmiast wydalony z raju, a poza rajem otaczają go smutki, niedostatki i wszelkiego rodzaju niedogodności, tak że pamięta, że ​​nie jest na swoim miejscu, ale podlega karze, i stara się szukać przebaczenia i powrócić do swojego stopnia. Widząc więc smutki, nieszczęścia i łzy, nie zdziwcie się i znosząc je, nie denerwujcie się. Tak właśnie powinno być. Pełny dobrobyt i szczęście nie są odpowiednie dla przestępcy i nieposłusznego. Weź to sobie do serca i przyjmuj swój udział z samozadowoleniem. Ale dlaczego, mówisz, ja mam więcej, a drugi mniej? Dlaczego jestem obciążony problemami, podczas gdy inni są prawie szczęśliwi we wszystkim? Czy jestem targany smutkiem, podczas gdy ktoś inny doznaje pocieszenia? Jeżeli jest to los wspólny, to wszyscy bez wyjątku powinni go dzielić. - Tak, tak to brzmi. Przyjrzyj się uważnie, a zobaczysz. Teraz jest to trudne dla ciebie, ale wczoraj było trudne dla kogoś innego lub będzie trudne jutro; Teraz Pan pozwala mu odpocząć. Dlaczego patrzysz na godziny i dni? Spójrz na całe swoje życie od początku do końca, a zobaczysz, że każdemu jest ciężko i to bardzo. Dowiedz się, kto cieszy się całym życiem? Sami królowie często nie śpią w nocy z powodu bólu serca. Jest Ci teraz ciężko, ale czy nie widziałeś już radosnych dni? Jeśli Bóg pozwoli, zobaczysz. Bądź cierpliwy! Niebo nad tobą również się przejaśni. W życiu, podobnie jak w naturze, czasami są dni jasne, a czasami ciemne. Czy zdarzyło się kiedyś, że groźna chmura nie przeszła? I czy był ktoś na świecie, kto by tak uważał? Nie myśl w ten sposób o swoim smutku, a zachwycisz się nadzieją. To dla ciebie trudne. Ale czy to wypadek bez przyczyny? Podnieś trochę głowę i pamiętaj, że jest Pan, który troszczy się o Ciebie jak ojciec i nie spuszcza z Ciebie wzroku. Jeśli dotknie cię smutek, może to nastąpić tylko za Jego zgodą i wolą. Nikt taki jak On nie wysłał tego do ciebie. I wie bardzo dokładnie, co, komu, kiedy i jak wysłać; a kiedy posyła, posyła dla dobra tego, który cierpi. Rozejrzyj się więc wokół, a zobaczysz dobre intencje Boga wobec ciebie w smutku, który cię spotkał. Albo Pan chce oczyścić jakiś grzech, albo odciągnąć od grzesznego czynu, albo przykryć go mniejszym żalem od większego, albo dać ci możliwość okazania cierpliwości i wierności Panu, aby później mógł ci okazać chwałę swego miłosierdzia. Część z tego oczywiście do ciebie przychodzi. Dowiedz się, co to dokładnie jest i przyłóż go do rany niczym plaster, a pieczenie zniknie. Jeśli jednak nie widzisz wyraźnie, co dokładnie Bóg chce ci dać przez smutek, który cię spotkał, zbuduj w swoim sercu ogólną, bezmyślną wiarę, że wszystko jest od Pana i że wszystko, co od Pana pochodzi, jest dla naszego dobra; i tłumacz niespokojnej duszy: to się podoba Bogu. Bądź cierpliwy! Kogo On karze, jest dla Niego jak syn! Przede wszystkim zwróć uwagę na swój stan moralny i odpowiadający mu wieczny los. Jeśli jesteś grzesznikiem – bo oczywiście jesteś grzesznikiem – raduj się, że nadszedł ogień smutku i spali twoje grzechy. Patrzysz na górę z ziemi. I zostajesz przeniesiony do innego życia. Stań w sądzie. Spójrz na wieczny ogień przygotowany za grzechy. A stamtąd spójrz na swój smutek. Jeśli trzeba go tam potępić, jakich smutków nie chciałbyś tu znosić, żeby nie ulec temu potępieniu? Chciałbym, żeby teraz każdego dnia cięli i palili, zamiast popadać w nieopisaną i nieustanną mękę. Czy nie jest lepiej, aby nie doświadczać tego już teraz i nie znosić tak wielkiego smutku, aby przez to móc pozbyć się ognia wiecznego? Powiedz sobie: z powodu moich grzechów zesłano mi takie ciosy i dziękuj Panu, że Jego dobroć prowadzi cię do pokuty. Wtedy zamiast bezowocnego żalu rozpoznaj jaki masz grzech, pokutuj i przestań grzeszyć. Kiedy się tak uspokoisz, oczywiście powiesz: wciąż mi mało. Za moje grzechy nie jestem nawet tego wart! Tak więc, niezależnie od tego, czy nosicie wspólny gorzki udział, czy też doświadczacie smutków i smutków prywatnych, znoście je z samozadowoleniem, z wdzięcznością przyjmując je z ręki Pana jako lekarstwo na grzechy, jako klucz otwierający drzwi do Królestwa Niebieskiego. Ale nie narzekaj, nie zazdrość innym i nie oddawaj się bezsensownemu żalowi. Bo w smutku zdarza się, że niektórzy zaczynają się denerwować i narzekać, inni są całkowicie zagubieni i popadają w rozpacz, a jeszcze inni pogrążają się w swoim smutku i tylko smucą się, nie poruszając myślami i nie wznosząc serca do żalu 3 - do Boga. Wszyscy tacy nie korzystają z wysłanych im krzyży tak, jak powinni, i przegapiają sprzyjający czas i dzień zbawienia. Pan składa w ich ręce dzieło zbawienia, lecz oni je odrzucają. Przyszły kłopoty i smutek. Już dźwigasz krzyż. Upewnijcie się, że to łożysko służy zbawieniu, a nie zagładzie. W tym celu nie trzeba przenosić gór, ale dokonać małej zmiany w myślach umysłu i usposobieniu serca. Wzbudź wdzięczność, ukorzysz się pod silną ręką, pokutujesz, poprawisz swoje życie. Jeśli wiara w Boże panowanie nad wszystkimi opadła, zwróć ją na swoje łono i ucałuj prawicę Boga. Jeśli związek między smutkiem a twoimi grzechami został ukryty, wyostrz swoje sumienie, a zobaczysz: będziesz opłakiwać grzech i zwilżyć oschłość żalu łzami skruchy. Jeśli zapomniałeś, że gorycz tego losu wybawia cię od najbardziej gorzkiego losu wiecznego, ożywij pamięć o tym i dodaj do samozadowolenia pragnienie smutków, abyśmy za małe smutki tutaj mogli otrzymać wieczne miłosierdzie od Pana. Czy to wszystko jest dużo i trudne? Tymczasem takie myśli i uczucia są nićmi, którymi nasz krzyż łączy się z Krzyżem Chrystusa i z niego wypływają siły, które nas zbawiają. Bez nich krzyż pozostaje na nas i obciąża, ale nie ma wartości zbawczej, będąc oddzielony od Krzyża Chrystusa. W takim razie jesteśmy krzyżowcami nie do uratowania i nie możemy już szczycić się Krzyżem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Powiedziawszy wam niewiele z wielu rzeczy o zewnętrznych krzyżach, wzywam was, bracia, abyście postępowali mądrze, odkupując czas smutku i smutku z samozadowoleniem, wdzięcznością i skruchą cierpliwością. Wtedy odczujemy zbawienne działanie krzyży bolesnych i będziemy się radować, będąc na nie wystawionymi, widząc przez nie światło chwały i nauczymy się chlubić nimi nie tylko ze względu na przyszłość, ale także z powodu teraźniejszych owoców z nich. Amen. Krzyż jest walką z namiętnościami i pożądliwościami. Męka z namiętności zniszczenia. Jak zamienić destrukcyjną udrękę z namiętności w zbawiającą. Zniszcz krzyż namiętności i zbuduj krzyż, aby z nimi walczyć. Krzyż jest drzewem życia Z trzech rodzajów krzyży opowiedziałem wam kilka słów o jednym, a mianowicie o krzyżach zewnętrznych: smutkach, kłopotach i niedostatkach. Teraz powiem coś o drugim rodzaju krzyży, krzyżach wewnętrznych. W walce z namiętnościami i pożądliwościami spotykamy wewnętrzne krzyże. Święty Apostoł mówi: ci, którzy należą do Chrystusa, są ciałem ukrzyżowanym przez namiętności i pożądliwości 4 . Ukrzyżowany? Stał się krzyżem, na którym ukrzyżowano te namiętności i pożądliwości. Co to za krzyż? Walcz z nimi. Ukrzyżować namiętności oznacza je osłabić, stłumić i wykorzenić. Jeśli dana osoba kilkakrotnie przezwycięży pasję, osłabi ją; będę walczyć jeszcze kilka, stłumić; nadal go przezwycięży i ​​całkowicie wyeliminuje, z pomocą Boga. Tak jak ta walka jest trudna, godna pożałowania i bolesna, tak naprawdę jest to krzyż w nas zasiany. Dla kogoś zmagającego się z namiętnościami jest czasem tak, jakby ktoś przybił mu ręce, nałożył koronę cierniową na głowę i przebił żyjące serce 5 . Staje się to dla niego trudne i bolesne. Praca i ból nie mogą nie istnieć; bo choć namiętności są nam obce, przybyły z zewnątrz, tak bardzo zbliżyły się do ciała i duszy, że swoimi korzeniami przeniknęły do ​​wszystkich ich kompozycji i mocy. Zacznij to wyrywać, to będzie bolało. Jest to bolesne, ale zbawienne, a tę zbawczą moc można osiągnąć jedynie poprzez ból. Istnieje choroba polipowa: w naszym ciele rodzi się jakieś obce nam ciało, rośnie i zapuszcza korzenie. Jeśli tego nie wytniesz, nie zostaniesz uzdrowiony, ale jeśli zaczniesz to wycinać, będzie bolało. Może boleć, ale ten ból przywraca zdrowie. Ale zostaw to, nie wycinaj, to też będzie bolało, tylko ten ból nie prowadzi do zdrowia, ale do nasilenia choroby, a może nawet do śmierci. Jak więc leczy się chorobę syberyjską? Wytną pryszcz i spalą ten obszar, a następnie posmarują go i nacierają czymś trującym. To boli, ale się leczy. Ale zostaw to tak, ból będzie bolał i śmierci nie da się uniknąć. Podobnie walka z namiętnościami lub ich wykorzenienie jest bolesne, ale zbawienne. Ale porzuć namiętności, nie eliminuj ich – one też spowodują ciężar, ból, cierpienie, ale nie dla zbawienia, ale dla zagłady i śmierci duchowej, gdyż wzorami grzechu jest śmierć 6 . Jaka pasja nie jest bolesna? Gniew płonie; zazdrość wysycha; pożądanie relaksuje; skąpstwo uniemożliwia jedzenie i spanie; urażona pycha morderczo pożera serce; i wszelkie inne namiętności: nienawiść, podejrzliwość, kłótliwość, zadowalanie ludzi, uzależnienie od rzeczy i osób – przynoszą nam udrękę; więc życie w namiętnościach jest tym samym, co chodzenie bosymi stopami po nożach lub węglach lub bycie na miejscu osoby, której serce ssą węże. I znowu, kto nie ma pasji? Każdy to ma. Gdy tylko pojawi się miłość własna, pojawią się wszystkie namiętności, ponieważ jest ona matką namiętności i nie może istnieć bez swoich córek. Ale nie każdy ma je wszystkie w równym stopniu: dla jednego, dla drugiego, drugi dominuje i rządzi innymi. A kiedy każdy ma namiętności, jest też z nimi udręka. Wszyscy są dręczeni i krzyżowani przez namiętności - tylko nie dla zbawienia, ale dla zniszczenia. Nosząc namiętności, dręczą cię i umierasz. Czy nie lepiej wziąć się w garść i stworzyć w sobie cierpienie, także z namiętności, ale nie po to, by zagłada, ale o zbawienie? Wystarczy obrócić nóż i zamiast zaspokajać namiętności, uderzać się nimi, uderzać nimi w namiętności, wszczynać z nimi walkę i we wszystkim im zaprzeczać. I tu będzie ból i cierpienie serca, ale ból uzdrawiający, po którym natychmiast nastąpi radosny spokój, jak to bywa, gdy na ranę dostanie się leczniczy plaster. Na przykład ktoś cię rozzłości – złość jest trudna do pokonania i nieprzyjemna; ale kiedy zwyciężysz, uspokoisz się; a kiedy go zadowolisz, będziesz się martwić przez długi czas. Jeśli ktoś czuje się urażony, trudno jest się przełamać i przebaczyć; lecz gdy przebaczycie, będziecie mieli pokój; a kiedy się zemścisz, nie zaznasz pokoju. Uzależnienie się rozpaliło i trudno je ugasić; lecz gdy go zgasisz, ujrzysz światło Boga; Jeśli go nie zgasisz, będziesz chodzić jak zabity. A więc w odniesieniu do jakiejkolwiek pasji. A pasja dręczy, a walka z nią powoduje smutek. Ale pierwszy niszczy, a drugi zbawia i uzdrawia. Każdemu pasjonatowi trzeba powiedzieć: giniesz na krzyżu namiętności. Zniszcz ten krzyż i zbuduj inny - krzyż, aby z nimi walczyć. A ukrzyżowanie na Nim będzie waszym zbawieniem! Wszystko jest jasne jak słońce i wydaje się, że wybór powinien być bardzo łatwy. A jednak nie zawsze jest to uzasadnione czynami. I powinniśmy być zaskoczeni naszą ślepotą. Inny cierpi z powodu pasji i nadal ją zaspokaja. Widzi, że z satysfakcją wyrządza sobie coraz więcej krzywdy i zaspokaja wszystko. Niewytłumaczalna wrogość wobec nas samych! Niektórzy ludzie zbuntują się przeciwko pasji, ale gdy tylko pasja obudzi się ze swoimi żądaniami, natychmiast za nią podąża. Znowu bierze się w garść i znowu się poddaje. Dzieje się to kilka razy i zawsze kończy się tak samo. Niezrozumiałe rozluźnienie sił moralnych! Co to jest pochlebstwo i oszustwo? Faktem jest, że pasja obiecuje góry przyjemności dla samozadowolenia, ale walka z nią niczego nie obiecuje. Ale ile razy doświadczono, że zaspokojenie namiętności nie przynosi szczęścia i pokoju, ale udrękę i ospałość. Wiele obiecuje, ale nic nie daje; a walka niczego nie obiecuje, ale daje wszystko. Jeśli jeszcze tego nie doświadczyłeś, spróbuj, a zobaczysz. Ale to nasz smutek, że nie możemy zebrać sił, aby tego doświadczyć. Powodem tego jest użalanie się nad sobą. Użalanie się nad sobą jest naszym najbardziej pochlebnym zdrajcą i wrogiem, pierwszym demonem miłości własnej. Użalamy się nad sobą i niszczymy siebie. Myślimy, że czynimy sobie dobro, a czynimy zło; im więcej zła czynimy, tym bardziej pożądane jest, abyśmy czynili zło. Dlatego zło rośnie i przybliża nas do ostatecznej zagłady. Inspirujmy się, bracia, i odważnie idźmy na krzyż samoukrzyżowania, poprzez ukrzyżowanie i wykorzenienie namiętności i pożądliwości. Odrzućmy użalanie się nad sobą i rozpalmy zazdrość wynikającą z torturowania siebie. Weźmy serce lekarza, który w potrzebie dokonuje okrutnych cięć i kauteryzacji osobom kochanym i czczonym. Nie opowiem Wam o metodzie i całym przebiegu zmagań. Zabierz się do roboty, a wszystko ci wyjaśni i wszystkiego cię nauczy. Przypomnij sobie ten pokój, tę radość i to światło, które zagości w sercu po przezwyciężeniu namiętności i w ten sposób roznieci twoją zazdrość, abyś zbuntował się przeciwko nim. Światło, pokój i radość pojawiają się od samego początku przystąpienia do tej walki i wszystkie rosną i wznoszą się, aż na końcu osiągną punkt kulminacyjny w spokojnym usposobieniu serca, w którym spoczywa Bóg. A Bóg pokoju prawdziwie trwa z tymi, którzy osiągnęli ten stopień. Wtedy okazuje się, że Krzyż jest zdecydowanie drzewem życia. Niebiańskie drzewo życia pozostało w raju; w jego miejscu wzniesiono na ziemi drzewo krzyża. Cel jest ten sam; człowiek będzie jadł i żył. Przyjdź, przylgnij do Niego swoimi wargami i pij z Niego życie. Przylgniesz do Krzyża, gdy odrzuciwszy użalanie się nad sobą, staniesz się zazdrosny o samoukrzyżowanie; i zaczniesz pić z niego życie, gdy podejmiesz walkę z namiętnościami. Każde przezwyciężenie namiętności będzie równoznaczne z otrzymaniem życiodajnych soków z Życiodajnego Krzyża. Tak trzymaj, szybciej się upijesz i będziesz pełen życia. Cudowna jest właściwość samoukrzyżowania! Wydaje się, że zabiera, ale zabierając, daje; wydaje się odcinać, ale odcinając, przeszczepia; wydaje się zabijać, ale zabijając, żyje. Właśnie Krzyż Chrystusa, przez który podeptana jest śmierć i udzielone zostaje życie. Co za błogosławieństwo, ale ile pracy?! Pierwszy krok jest trudny – pierwsze przezwyciężenie siebie, pierwsza determinacja do walki; a potem, bez względu na bitwę w bitwie, staje się to coraz łatwiejsze. I zazdrość wybuchnie mocniej, a zdolność do pokonania wzrośnie, a wróg osłabnie. Tak jak w zwykłej wojnie wojownicy boją się zacząć, a potem nie patrzą już na nic, wszystko staje się dla nich poręczne i łatwe, tak w walce duchowej: po prostu zacznij, a bitwa nabierze tempa i uspokoi się. A potem im gorliwsze i ożywione walki, tym szybszy koniec bitwy i bliższy pokój. Nie masz sił, żeby zacząć? Modlić się. Pan wyśle. Otaczaj się myślami o niebezpieczeństwie trwania w namiętnościach, a wyprowadzisz się z ich ciemności w stronę światła wolności od nich. Ożyw uczucie udręki namiętności, a rozpalisz irytację na nie i chęć pozbycia się ich. Ale przede wszystkim wyznając przed Panem swoją słabość, stój i pchnij drzwi Jego miłosierdzia, wołając o pomoc. Pomoc nadchodzi! Pan spojrzy na ciebie, a światło Jego oczu rozpali w tobie litość nad sobą i roznieci zazdrość, abyś ochoczo uzbroił się przeciwko namiętnościom. A jeśli nawet Pan jest z nami, kto jest przeciwko nam? Bohaterski Panie! Który natchnąłeś nas zapałem do podjęcia wyczynu walki z namiętnościami i przeciwstawienia się temu, daj nam siłę, abyśmy pod znakiem Twojego Krzyża mogli prowadzić dobrą wojnę, patrząc na Ciebie, Wodza i Udoskonaliciela naszej wiary, który przez Krzyż przygotował dla nas zbawienie i dał nam w nim życie. Amen. Krzyż oddania woli Bożej Ten, który został ukrzyżowany z Chrystusem, przestał żyć sam, ale Chrystus zaczął żyć w nim. Czym jest chrześcijaństwo? Prowadząc wygodne życie, nie możemy stać się tym, czym powinniśmy być w Chrystusie. Pozostaje wyjaśnić Wam trzeci rodzaj krzyża, który nas zbawia – krzyż oddania woli Bożej. Powiem o nim parę słów. Powiem Wam parę słów, bo pełne nauczanie na ten temat przekracza moje siły. Najdoskonalsi chrześcijanie wstępują na ten krzyż. Znają go i mogliby o nim mówić jasno, całkowicie i z mocą. Gdzie inni mogą to powiedzieć? I nie sposób nie pamiętać, że ktokolwiek z Was, po przezwyciężeniu jednej czy dwóch pasji i uspokojeniu się nieco od wewnętrznych niepokojów, nie pomyślał, że zrobił już wszystko, co powinno i jest oczekiwane od chrześcijan. Nie i nie wszystko jest jeszcze zrobione. Ci, którzy nawet całkowicie oczyścili się z namiętności, nie wykonali jeszcze głównego chrześcijańskiego działania, a jedynie się do niego przygotowali. Oczyściłeś się z namiętności – teraz ofiaruj się Bogu jako czysta i niepokalana ofiara, jedyna godna Niego Najczystszego. Spójrz na Kalwarię. Tam krzyż roztropnego łotra jest krzyżem oczyszczenia z namiętności, a Krzyż Pański jest krzyżem ofiary czystej i niepokalanej. I to jest owoc oddania się woli Bożej – niekwestionowanej, całkowitej, nieodwołalnej. Kto wyniósł naszego Zbawiciela na krzyż? To oddanie. Nasz Pan Jezus Chrystus modlił się w Ogrodzie Getsemani, a kielich minął; ale wyraził w tej sprawie zdecydowaną definicję: obaj, nie jak ja chcę, ale jak Ty 10. Z Jego słów: Ja jestem, ci, którzy przyszli, aby Go związać, upadają 11. Ale potem Go dzierżą. Dlaczego? Ponieważ najpierw związał się z oddaniem woli Bożej. Pod krzyżem drży całe stworzenie, a umarli przyjmują życie; i pozostał nieruchomy na krzyżu, gdyż oddał ducha swego Bogu. Tacy są wszyscy, którzy wyrosli na doskonałych ludzi, osiągnęwszy miarę wieku wypełnienia się Chrystusa 12. Wszyscy oni zostali, że tak powiem, ukrzyżowani, zgodnie z wolą Bożą. Każdy osobisty ruch, myśl i pragnienie jest do niego przybity. Albo tych ostatnich, w zwykłym znaczeniu i formie, w ogóle nie mają: wszystko, co było ich, umarło, składając ofiarę 13 zgodnie z wolą Bożą. Porusza ich Boże przywołanie, Boże natchnienie, które, wyryte w ich sercach w tylko jeden znany im sposób, determinuje wszelkie ich działania. Święty Apostoł Paweł tak opisuje ten stan w odniesieniu do siebie: Chrystus został wspólnie ukrzyżowany. Nikt inny nie żyje, tylko Chrystus żyje we mnie. 14. Gdy tylko został ukrzyżowany z Chrystusem, on, apostoł, człowiek najdoskonalszy, przestał żyć sobą, ale zaczął żyć w nim Chrystus. Albo też znalazł się w takiej sytuacji, o której pisze w innym miejscu: Bóg jest tym, który w nas działa i chcąc, i czyniąc dobro 15. Jest to szczyt doskonałości chrześcijańskiej, jaki może osiągnąć człowiek. Jest zwiastunem przyszłego stanu po zmartwychwstaniu, kiedy Bóg będzie wszystkim we wszystkich 16. Dlaczego wszyscy, którzy są godni tego osiągnięcia, często popadają w konflikt ze wszystkimi porządkami ziemskiej egzystencji i albo cierpią prześladowania i męki, albo stają się i są szanowani jako głupcy, albo wycofują się na pustynię? Ale we wszystkich tych typach losów zewnętrznych ich los wewnętrzny jest jeden: zjednoczony, z jednym Bogiem mieszkającym w sercu. Żyją i działają samotnie, ukrywając się w wewnętrznej, najgłębszej ciszy, przy całkowitym braku jakichkolwiek ruchów. Mówią, że wysoko, w końcowych warstwach naszej atmosfery, wszelki ruch ziemskich elementów ustaje. Jeden uniwersalny element spoczywa tam spokojnie. Taki jest obraz tych, którzy zostali ukrzyżowani z Chrystusem, którzy przestali żyć własnym życiem i zaczęli żyć jedynie Chrystusem, czyli innymi słowy, wstąpili na krzyż pobożności wobec woli Bożej, która jako jedyna kwalifikuje i działa w nich z wyparciem się wszelkich osobistych rozważań i działań. Nie mam nic więcej do powiedzenia na ten temat. A mówi się to tylko po to, aby wam podpowiedzieć, że tu jest koniec, tu powinniśmy być i co osiągnąć, abyście wiedząc o tym byli skłonni rozważyć wszystko, co macie i czynić dobro jak nic, jeśli nie osiągnęliście tego szczytu życia duchowego, określonego i oczekiwanego od nas. Wiele osób uważa, że ​​chrześcijaństwo jest tym samym, co inne rodzaje życia; ale to nie to. Rozpoczyna się od pokuty, kończy się walką z namiętnościami, a kończy współukrzyżowaniem czystego wewnętrznego człowieka z Chrystusem, zanurzeniem w Bogu. Umarliście, mówi apostoł, a wasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu 17. Tutaj wszystko dzieje się wewnątrz, niewidoczne dla ludzi i znane tylko sumieniu i Bogu. Nie ma tu nic zewnętrznego. Jest to oczywiście przyzwoita skorupa, ale nie decydujący świadek, a tym bardziej producent wnętrza. Zewnętrzne dobre zachowanie to często piękny wygląd trumny pełnej kości! Wiedząc o tym, stańmy, bracia, na Golgocie pod krzyżami i zacznijmy przykładać się do nich, a oni do siebie, tak jak możemy to czynić wobec każdego z nas. Szymon z Cyreny, który niósł Krzyż Pański, jest obrazem tych krzyżowców, którzy doświadczają zewnętrznych smutków i trudności. Kogo roztropny łotr ukrzyżował i którego Pan przedstawia na krzyżu, już wcześniej powiedziałem: pierwszy przedstawia walczących z namiętnościami, a Pan przedstawia ludzi doskonałych, ukrzyżowanych w oddaniu Bogu. A kogo reprezentuje krzyż złego złodzieja? Przedstawia tych, którzy pracują dla pasji. Dręczą ich namiętności, dręczą, krzyżują na śmierć, nie dając żadnej pociechy i dobrej nadziei. Po tych znakach niech każdy przymierza sobie krzyże i sam ustala, kim jest: Szymon z Cyreny, czy roztropny złodziej, czy naśladowca Chrystusa Pana, czy zły łotr, według namiętności, które cię trawią? Cokolwiek znajdziesz, spodziewaj się, że to będzie dla ciebie koniec. Dodam tylko: wyjdź z głowy, że przez życie w komforcie możesz stać się tym, czym my powinniśmy być w Chrystusie. Jeśli prawdziwi chrześcijanie doświadczają radości, dzieje się to całkowicie przez przypadek; Najbardziej charakterystyczną cechą ich życia jest cierpienie i choroba, wewnętrzne i zewnętrzne, dobrowolne i mimowolne. Przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa i do tego, co się w nim ukazuje. Pierwszym krokiem jest tutaj przewrócenie woli ze złej na dobrą, co stanowi serce pokuty, odzwierciedlone w śmiertelnym bólu z rany skruchy, z której następnie przez całe zmaganie się z namiętnościami sączy się krew i która zamyka się po osiągnięciu czystości, która w woli Bożej wynosi chrześcijanina do krzyża współukrzyżowania z Chrystusem. Wszystko jest smutkiem, chorobą i trudnościami. Można powiedzieć tak: pocieszenie jest dowodem pośredniej ścieżki, a smutek jest dowodem właściwej ścieżki. Biorąc to pod uwagę, radujcie się, krzyżowcy! A wy, którzy jesteście pocieszeni? Słowo Abrahama do bogacza w przypowieści o bogaczu i Łazarzu. Tutaj doznajecie pocieszenia, podczas gdy inni cierpią ze względu na Chrystusa i Jego święte prawo; ale w następnym świecie będzie odwrotnie: ci, którzy podążają ścieżką krzyża, doznają pocieszenia, a ci, którzy doznają pocieszenia, będą cierpieć. Zwykle mówisz: to tak, jakbyś nie mógł się dobrze bawić lub na jaką przyjemność Cię stać. Tak, najpierw robisz najważniejszą rzecz, a potem też na to pozwalasz. W przeciwnym razie jedyne, co ktoś musi zrobić, to - teraz jest bal, jutro jest teatr, jest spacer i wesoła lektura i rozmowa oraz różne rozrywki - przejście od jednej przyjemności do drugiej. Ale o tym, co najważniejsze, o tym, jak osiągnąć to, czym powinien być każdy chrześcijanin, nie ma myśli. Jakich owoców możemy się spodziewać po takim życiu? To tak, jakby nasza wewnętrzna relacja z Bogiem w Chrystusie dojrzewała sama, pomimo tych zewnętrznych zakłóceń?! Jak może dojrzeć? Czy świeca płonie na wietrze? 18 Czy życie będzie trwać po zażyciu trucizny? NIE. Jeśli chcesz dla siebie dobra, porzuć przyjemności, wejdź na ścieżkę krzyża pokuty, spal się w ogniu samoukrzyżowania, zahartuj się łzami serdecznej skruchy, a staniesz się złotem, srebrem lub drogocennym kamieniem, a we właściwym czasie zostaniesz zabrany przez Niebiańskiego Mistrza, aby ozdobić Jego najjaśniejsze i najbardziej światowe pałace. Amen. Pozbądź się, uwolnij siebie. – wyd. Zwiększanie, zwiększanie. – wyd. Może zainteresuje Cię: