ТРИ СЛОВА О НЕСЕНИИ КРЕСТА

Објаснување на значењето на Крстот Господов и сечиј сопствен крст. Како секој од нас станува соучесник на спасителната сила на Крстот Христов. Спасението е преку Крстот. Како да го носите својот крст до спасение. Видови крстови. Зошто нема никој на земјата без тага и мака. Да не се пофалам освен со Крстот на нашиот Господ Исус Христос, вели светиот апостол Павле 1. Како светиот апостол дошол до такво расположение што не сакал да се пофали со ништо друго освен со Крстот Христов? Крстот е во секој поглед тага, угнетување, понижување; како може некој да се пофали со тоа? И така, сепак, апостол Павле се фали со него; Заедно со него, се разбира, се фалеле и сите апостоли, а по нив и сите други крстоносци. Зошто е ова така? Богомудреците го видоа големото значење на Крстот, многу го ценеа и се пофалија дека се достојни да го носат. Видоа во него, наместо тесно, широчина, наместо тага, сладост, наместо понижување, величина, наместо срам, слава - и се пофалија со него, како што некој друг се фали со некакво величествено украсување и одликување. О, кога Господ би ни дал такво значење и наклонетост да ја разбереме и почувствуваме силата на Крстот и да почнеме да се фалиме со тоа! За значењето на Крстот, еве едно кратко општо објаснување: Господ го постигна нашето спасение со Својата смрт на крстот; на Крстот го раскина на парчиња ракописот на нашите гревови; Преку Крстот нè помири со Бога и Отецот; преку Крстот ги симна врз нас даровите на благодатта и сите небесни благослови. Но таков е Крстот Господов сам по себе. Секој од нас станува учесник во својата спасителна сила само преку сопствениот крст. Сопствениот крст на секој човек, кога ќе се соедини со Крстот Христов, ни ја пренесува моќта и дејството на овој последен, станувајќи, како да речеме, канал преку кој од Крстот Христов се излева врз нас секој добар дар и секој дар е совршен. Од ова е јасно дека крстовите на секој човек се исто толку неопходни во прашањето на спасението колку што е неопходен Христовиот Крст. И нема да најдете ниту еден спасен кој не бил крстоносец. Поради оваа причина, секој е целосно покриен со крстови, за да не биде тешко во барањето да се носи крстот и да се биде блиску до спасителната сила на Крстот Христов. Можете да го кажете ова: погледнете околу себе и во себе, видете го својот крст, носете го како што треба, соединети со Крстот Христов и ќе се спасите. Иако секој неволно го носи својот крст, а крстот во најголем дел не е едноставен, туку сложен, не секој гледа на него преку Крстот Христов; не секој го претвора во достоинство на своето спасение; Затоа крстот не е спасоносен крст за секого. Ајде да ги разгледаме сите можни крстови и да сфатиме како секој од нив треба да се носи за да биде сила за спасение. Има многу крстови, но има три вида: првиот вид се надворешни крстови, составени од таги и несреќи и, воопшто, од горчливата судбина на земното постоење; вториот се внатрешни крстови, родени од борбата со страстите и похотите заради добродетелта; третиот се крстови на духовната благодат, поставени со совршена посветеност на волјата Божја. Сега ќе ви кажам неколку зборови за надворешни крстови. Ова се најкомплексните и најразновидните крстови. Тие се расфрлани по сите наши патишта и се среќаваат речиси на секој чекор. Тука спаѓаат: таги, несреќи, несреќи, болести, загуби на блиски, неуспеси во службата, секакви лишувања и штети, семејни неволји, неповолни надворешни односи, навреди, навреди, лажни обвинувања и воопшто земната судбина, која е повеќе или помалку тешка за секого. Кој нема кој од овие крстови? И невозможно е да не биде. Ниту благородништвото, ниту богатството, ниту славата, ниту некоја земна големина не може да ги олесни. Тие пораснаа заедно со нашето земно постоење од моментот кога беше завршен земниот рај и нема да отстапат од него додека не се отвори небесниот рај. Ако сакате овие крстови да ви бидат спасение, користете ги според Божјата намера кога ги доделувате во однос на човекот воопшто и во однос на вас особено. Зошто Господ го договорил тоа да нема никој на земјата без таги и тешкотии? Тогаш, за да не заборави човек дека е прогонет, и би живеел на земјата не како роднина од родната страна, туку како скитник и странец во туѓа земја и да бара враќање во својата вистинска татковина. Штом некој згрешил, веднаш се истерува од рајот, а надвор од рајот е опкружен со таги и лишувања и секакви непријатности, за да се сети дека не е на негово место, туку е под казна, и се грижи да побара помилување и да се врати во својот чин. Така, гледајќи таги, несреќи и солзи, не чудете се и, поднесувајќи ги, не нервирајте. Така треба да биде. Целосен просперитет и среќа не одговараат на криминалецот и на непослушните. Сфатете го ова при срце и самозадоволно поднесете го вашиот дел. Но зошто, велите, јас имам повеќе, а другиот помалку? Зошто јас сум оптоварен со неволји, додека другите се речиси среќни во сè? Дали јас сум растргнат од тага, додека друг се теши? Ако ова е заедничка судбина, тогаш сите, без исклучок, треба да ја споделуваат. - Да, така звучи. Погледнете внимателно и ќе видите. Тешко ти е сега, но на некој друг му беше тешко вчера или ќе биде тешко утре; Сега Господ му дозволува да се одмори. Зошто ги гледате часовите и деновите? Погледнете го целиот свој живот од почеток до крај и ќе видите дека на сите им е тешко и многу тешко. Најдете кој се радува цел живот? Самите кралеви често не спијат ноќе поради болката во срцето. Тешко ви е сега, но зарем не сте виделе радосни денови? Дај боже, ќе видиш. Бидете трпеливи! Ќе се расчисти и небото над вас. Во животот, како и во природата, понекогаш има светли, а понекогаш темни денови. Дали се случило да не помине заканувачки облак? И имаше ли некој на светот што би помислил така? Не размислувајте така за вашата тага и ќе се насладите со надеж. Тешко ти е. Но, дали е ова несреќа без причина? Подигнете ја малку главата и запомнете дека постои Господ кој се грижи за вас како татко и не го трга погледот од вас. Ако те снајде тага, тоа не е поинаку освен со Негова согласност и волја. Никој како Него не ти го испратил. А Тој многу точно знае што, кому, кога и како да испрати; а кога праќа, праќа за доброто на оној што е подложен на тага. Затоа, погледнете наоколу и ќе ги видите Божјите добри намери за вас во тагата што ве снашла. Или Господ сака да исчисти некој грев, или да те оддалечи од гревовното дело, или да го покрие со помала тага од поголемото, или да ти даде можност да покажеш трпение и верност кон Господа, за подоцна да ти ја покаже славата на Неговата милост. Дел од ова, се разбира, доаѓа до вас. Дознајте што точно е тоа и нанесете го на вашата рана како гипс и чувството на печење ќе се изгасне. Ако, сепак, не гледате јасно што точно сака Бог да ви даде преку тагата што ве снашла, изградете општо, непромислено верување во вашето срце дека сè е од Господа и дека сè што доаѓа од Господ е за наше добро; и протолкувај ѝ на немирната душа: тоа е она што му угодува на Бога. Бидете трпеливи! Кој и да го казни, му е како син! Најмногу од сè, обрнете внимание на вашата морална состојба и соодветната вечна судбина. Ако си грешник - како што, се разбира, си грешник - тогаш радувај се што дојде огнот на тагата и ќе ги изгори твоите гревови. Постојано гледаш во планината од земја. И вие сте транспортирани во друг живот. Застанете на суд. Погледнете го вечниот оган подготвен за гревови. И оттаму, погледнете ја вашата тага. Ако таму треба да биде осуден, какви таги не би сакале да ги издржите овде, само за да не паднете под оваа осуда? Би сакал сега да сечат и палат секој ден, наместо да паднат во неописливи и непрестајни маки. Зарем не е подобро, за да не го доживееш тоа таму, сега и да не поднесуваш толку многу тага за да можеш преку ова да се ослободиш од вечниот оган? Кажи си: поради моите гревови ми беа испратени такви удари и благодари му на Господа што Неговата добрина те води кон покајание. Потоа, наместо бесплодна тага, препознајте каков грев имате, покајте се и престанете да грешите. Кога ќе се смирите вака, секако ќе речете: сè уште немам доволно. За моите гревови не вредам ни за тоа! Затоа, без разлика дали носите заеднички горчлив дел или доживувате приватни таги и таги, трпете ги самозадоволно, прифаќајќи ги со благодарност од раката Господова како лек за гревовите, како клуч што ја отвора вратата на Царството Небесно. Но, не роптајте, не завидувајте им на другите и не препуштајте се на бесмислена тага. Зашто во тагата се случува некои да почнат да се нервираат и да мрморат, други целосно да се изгубат и да паднат во очај, а други да се втурнат во својата тага и само да тагуваат, без да ги поместуваат мислите и без да го подигнат срцето на тага 3 - кон Бога. Сите такви не ги користат крстовите испратени до нив како што треба и го пропуштаат поволното време и денот на спасението. Господ го става делото на спасението во нивни раце, но тие го отфрлаат. Настанаа неволја и тага. Веќе носиш крст. Уверете се дека ова лежиште е за спасение, а не за уништување. За ова, не е неопходно да се поместуваат планини, туку да се направи мала промена во мислите на умот и расположението на срцето. Разбудете благодарност, понижете се под силна рака, покајте се, поправете го вашиот живот. Ако верата во Божјото владеење со сите исчезнала, вратете ја во вашите пазуви и бакнете ја десната рака на Бога. Ако врската меѓу тагата и твоите гревови била скриена, заостре го окото на својата совест и ќе видиш: ќе го оплакуваш гревот и ќе ја навлажнеш сувоста на тагата со солзи на покајание. Ако си заборавил дека горчината на оваа судбина те откупува од најгорчливата вечна судбина, оживеј го споменот за тоа, а на самозадоволството дополни ја желбата за таги, за да добиеме вечна милост од Господа за малите таги овде. Дали сето ова е многу и тешко? Во меѓувреме, таквите мисли и чувства се нишките преку кои нашиот крст се поврзува со Крстот Христов и од него течат силите што нè спасуваат. Без нив крстот останува на нас и нè тежи, но нема спасоносна вредност, одделен од Крстот Христов. Тогаш ние сме незачувани крстоносци и повеќе не можеме да се фалиме со Крстот на нашиот Господ Исус Христос. Откако ви кажав малку од многуте работи за надворешните крстови, ве повикувам, браќа, да одите со мудрост, откупувајќи го времето на тага и тага со самозадоволство, благодарно и покајно трпение. Тогаш ќе го почувствуваме спасоносното дејство на тажните крстови и ќе се радуваме, изложувајќи им се, гледајќи низ нив светлината на славата и ќе научиме да се фалиме со нив не само заради иднината, туку и заради сегашниот плод од нив. Амин. Крстот е борба против страстите и похотите. Маки од страсти за уништување. Како да се трансформира деструктивното мачење од страсти во спасоносно. Уништи го крстот на страстите и изгради крст за да се бориш со нив. Крстот е дрво на животот Од трите типа крстови, ви кажав неколку зборови за еден, имено за надворешни крстови: таги, неволји и лишувања. Сега ќе кажам нешто за вториот тип на крстови, внатрешните крстови. Наидуваме на внатрешни крстови при борбата со страстите и похотите. Светиот апостол вели: оние кои се Христови се тело распнато со страсти и похоти 4 . Распнат на крст? Стана крст на кој беа распнати овие страсти и похоти. Каков крст е ова? Борете се со нив. Да се ​​распнат страстите значи да се ослабнат, да се потиснат и да се искорени. Ако човек неколку пати надвладее страст, ќе ја ослабне; ќе се бори уште неколку, потисне; сè уште ќе го надмине, и целосно ќе го искорени, со Божја помош. Како што оваа борба е тешка, за жалење и болна, таа е навистина крст засаден во нас. На некој што се бори со страстите понекогаш му е како рацете да му се заковани, на главата да му се стави круна од трње, а живото срце да му е прободено 5 . Така му станува тешко и болно. Породувањето и болката не можат а да не постојат; зашто, иако страстите ни се туѓи, дојдени однадвор, тие толку се зближија со телото и душата што со своите корени навлегоа во сите нивни состави и моќи. Почнете да го извлекувате, и боли. Тоа е болно, но спасува, а оваа спасоносна моќ може да се постигне само преку болка. Постои полипска болест: некое тело туѓо за нас се раѓа во нашето тело, расте и се вкорени. Ако не го отсечете, нема да оздравите, но ако почнете да го исечете, ќе ве боли. Можеби боли, но оваа болка го враќа здравјето. Но, оставете го, не отсечете го, исто така ќе боли, само што оваа болка не води до здравје, туку до зголемување на болеста, можеби дури и до смрт. Значи, како се лекува сибирската болест? Ќе го исечат мозолчето и ќе го изгорат местото, а потоа ќе го размачкаат и тријат нешто отровно. Боли, но лекува. Но оставете го вака, болката ќе боли, а смртта нема да се избегне. Исто така, борбата против страстите или нивното искоренување е болна, но спасоносна. Но остави ги страстите, не ги искоренувај - и тие ќе предизвикаат товар, болка, страдање, но не за спасение, туку за уништување и духовна смрт, зашто обрасците на гревот се смрт 6 . Која страст не е болна? Гневот гори; зависта се суши; страста се опушта; скржавоста ве спречува да јадете и да спиете; навредената гордост убиствено го проголтува срцето; а секоја друга страст: омраза, сомнеж, кавгаџиство, човечко угодување, зависност од нешта и личности - ни предизвикува маки; па да се живее во страсти е исто како да се оди по ножеви или јаглен со боси нозе или да се биде во положба на човек чиешто срце го цицаат змии. И повторно, кој нема страсти? Секој го има. Штом има самољубие, сите страсти се таму, бидејќи таа е мајка на страстите и не може да постои без нејзините ќерки. Но, не сите ги имаат сите во ист степен: за еден, еден, за друг, другиот преовладува и владее со другите. А кога сите имаат страсти, има и маки од нив. Сите се измачувани и распнати од страстите - само не за спасение, туку за уништување. Така, носејќи страсти, вие сте измачени од нив и умирате. Зар не е подобро да ја преземете одговорноста за себе и да создавате страдања во себе, и поради страстите, но не за уништување, туку за спасение. Човек треба само да го заврти ножот и наместо да ги задоволува страстите, да се удира со нив, да ги удира страстите, да се тепа со нив и да им противречи во сè. И тука ќе има болка и страдање на срцето, но исцелувачка болка, која веднаш ќе биде проследена со радосна смиреност, како што се случува кога лековитиот гипс ќе се најде на рана. Рассерчает, на пример, што, – трудно одолеть гнев и неприятно; но кога ќе победиш, ќе се смириш; а когда удовлетворишь ему, долго будешь беспокоиться. Ако некој е навреден, тешко е да се надмине себеси и да прости; но когда простишь, мир возымеешь; а когда отмстишь, не увидишь покоя. Загорелось пристрастие, – трудно погасить; но когда погасишь, свет Божий увидишь; а не погасишь, будешь ходить, како убитый. Так в отношении ко всякой страсти. А страста мачи, а борбата со неа предизвикува тага. Но первое губит, а второе спасает и исцеляет. Всякому страстному надо сказать: ты гибнешь на кресте страстей. Уништете го овој крст и изградете друг - крст за да се борите со нив. И распнувањето врз него ќе биде ваш спас! Сето ова е јасно како ден, а изборот, се чини, треба да биде многу лесен. А сепак, не секогаш се оправдува со дела. И треба да бидеме изненадени од нашето слепило. Друг страда од страст, а сепак ја задоволува. Гледа дека со задоволство си нанесува се повеќе штета и задоволува сè. Необјасниво непријателство против нас самите! Некои луѓе ќе се побунат против страста, но штом страста се разбуди со нејзините барања, таа веднаш ја следи. Повторно се сложува и повторно попушта. Ова се случува неколку пати, а успехот е секогаш ист. Неразбирливо опуштање на моралната сила! Што е ласкање и измама? Факт е дека страста ветува планини на задоволство за самозадоволување, но борбата против неа не ветува ништо. Но, колку пати се доживеало дека задоволувањето на страста не носи среќа и мир, туку мачење и мрморење. Таа ветува многу, но не дава ништо; а борбата не ветува ништо, туку дава сè. Ако не сте го доживеале ова, пробајте го и ќе видите. Но, нашата тага е што не можеме да собереме сила да ја доживееме. Причината за ова е самосожалување. Самосожалувањето е нашиот најласкав предавник и непријател, првиот ѓавол на самољубието. Се сожалуваме и се уништуваме. Мислиме дека си правиме добро, но правиме зло; и колку повеќе зло правиме, толку повеќе ни е пожелно да правиме зло. Затоа злото расте и ни го доближува нашето конечно уништување. Да се ​​вдахнеме, браќа, и храбро да одиме на крстот на самораспнувањето, преку распнувањето и искоренувањето на страстите и похотите. Да го отфрлиме самосожалувањето и да ја разгориме љубомората на самоизмачување. Дозволете ни да го земеме срцето на лекар кој, во потреба, прави сурови исеченици и каутеризации на сакани и почитувани личности. Нема да ви го кажам методот и целиот тек на борбата. Зафатете се со работа, и таа ќе ви објасни сè и ќе ве научи на сè. Доведете го на ум тој мир, таа радост и таа светлина што ќе се вселат во срцето откако ќе ги надминете страстите и со тоа ќе ја разгорите вашата љубомора да се побуните против нив. Светлината, мирот и радоста произлегуваат од самиот почеток на влегувањето во оваа борба, и сите тие растат и се издигнуваат додека на крајот не кулминираат со мирно доделување на срцето во кое почива Бог. И Бог на мирот навистина 402 7 престојува со оние што го достигнуваат овој степен. Тогаш излегува дека Крстот е дефинитивно дрвото на животот. Небесното дрво на животот остана во рајот; на негово место на земја е подигнато дрвото на Крстот. Целта на ова е иста; човек ќе јаде и ќе живее. Дојди, приврзи се до него со твоите усни и пиј живот од него. Ќе се прилепите за Крстот кога, откако ќе го отфрлите самосожалувањето, ќе станете љубоморни на самораспнувањето; и од него ќе почнеш да пиеш живот кога ќе влезеш во борба со страстите. Секое совладување на страста ќе биде исто како и примање животворни сокови од Животворниот Крст. Продолжи така, побрзо ќе се опијаниш и полни со живот. Прекрасно е имотот на самораспнувањето! Се чини дека одзема, но додека одзема, дава; се чини дека отсекува, но со отсекување калеме; изгледа дека убива, но убивајќи, живее. Токму Крстот Христов, со кој се гази смртта и се дава живот 8. Каков благослов, но колку работа?! Првиот чекор е тежок - првото совладување на себеси, првата решителност за борба; а потоа, без разлика на битката во битката, станува полесно и полесно. И љубомората ќе се разгори посилно, а способноста за надминување ќе се зголеми, а непријателот ќе ослабне. Како што во обичните војни, воините се плашат само да започнат, а потоа веќе не гледаат во ништо, сè им станува погодно и лесно, така и во духовната војна: само започнете, тогаш битката ќе се вжешти и ќе се олесни. И тогаш, колку поревносни и поживи борби, толку побргу крајот на битката и поблиску мирот. Немате доволно сила да започнете? Молете се. Господ ќе испрати. Опкружете се со мисли за опасноста да останете во страстите и ќе се истерате од нивната темнина кон светлината на слободата од нив. Оживејте го чувството на мачење на страстите и ќе се разгорите од нервоза од нив и желба да се ослободите од нив. Но, најмногу, откако ја признавте својата слабост пред Господа, застанете и турнете ја вратата на Неговата милост, викајќи за помош. Помош доаѓа! Господ ќе те погледне, а светлината од Неговите очи ќе изгори во тебе самосожалување и ќе разгори љубомора за весело да се вооружиш против страстите. И тогаш, дури и ако Господ е со нас, кој е против нас? Херојски Господе! Кој нè вдахнал со ревност да влеземе во подвигот на борба против страстите, Самиот Самиот и да се спротивставиме во него, дај ни сила, та под знакот на Твојот Крст да водиме добра војна, гледајќи во Тебе, Водачот и Усовршувачот на нашата вера, Кој преку Крстот ни го уреди спасението и ни даде живот во него. Амин. Крст на посветеноста на волјата Божја Оној што беше распнат со Христос престана да живее самиот, но Христос почна да живее во него. Што е христијанството? Преку утешен живот не можеме да станеме она што треба да бидеме во Христа. Останува да ви го објаснам третиот вид крст кој не спасува – крстот на посветеноста на волјата Божја. Ќе кажам збор-два за него. Ќе ви кажам збор-два, бидејќи целосното учење за тоа ги надминува моите сили. На овој крст се искачуваат најсовршените христијани. Го познаваат и за него можеле јасно, целосно и со моќ да зборуваат. Каде можат другите да го кажат ова? И невозможно е да не се сети дека некој од вас, откако надмина една или две страсти и малку се смири од нивните грижи внатре, не помисли дека веќе сте направиле сè што треба и се очекува од христијаните. Не, и сè уште не е сè завршено. Оние кои дури и целосно се очистиле од страстите, сè уште не го извршиле главното христијанско дејство, туку само се подготвиле за тоа. Ти се очисти од страстите - сега принеси Му се чист на Бога како чиста и безгрешна жртва, која е единствената што Му доликува на Пречиста. Погледнете ја голгота. Таму крстот на разумниот разбојник е крст на очистување од страстите, а Крстот Господов е Крст на чиста и безгрешна жртва. И ова е плод на посветеноста на волјата Божја - несомнена, целосна, неотповиклива. Кој го крена нашиот Спасител на крстот? Оваа посветеност. Нашиот Господ Исус Христос се молеше во Гетсиманската градина и чашата помина; но за ова искажа решителна дефиниција: и двете, не како што сакам јас, туку како Ти 10. Од Неговиот збор: Јас сум, оние што дојдоа да Го врзат паѓаат 11. Но потоа Го плетат. Зошто? Затоа што Тој најпрво се врзал за посветеност на волјата Божја. Под Крстот сето создание трепери и мртвите го прифаќаат животот; и Он остана неподвижен на Крстот, зашто Му го предаде Својот дух на Бога. Такви се сите оние кои пораснаа во совршени луѓе, достигнувајќи ја мерката на возраста на исполнувањето на Христос 12. Сите тие се распнати, така да се каже, според волјата Божја. Секое лично движење, мисла и желба е заковано на него. Или овие вторите, во вообичаена смисла и форма, воопшто ги немаат: сè што било нивно умрело, жртвувајќи се 13 по волја Божја. Она што ги придвижува е Божјото повикување, Божјата вдахновение, која, втисната во нивните срца на само еден начин познат за нив, ги одредува сите нивни активности. Светиот апостол Павле ја прикажува оваа состојба во однос на себе на следниов начин: Христовите се распнати заедно. Никој друг не живее, туку Христос живее во мене 14. Штом беше распнат со Христос, тој, апостол, најсовршениот човек, престана да живее самиот, но Христос почна да живее во него. Или станал во таква положба, за која пишува на друго место: Бог е тој што дејствува во нас и да сакаме и да правиме добро 15. Ова е висината на христијанското совршенство што може да го постигне човекот. Тој е претходник на идната состојба по воскресението, кога Бог ќе биде се во сите 16. Зошто сите оние што се достојни да го постигнат тоа често се во судир со сите поредоци на земното постоење и или трпат прогонство и мачење, или стануваат и се почитуваат како будали, или се повлекуваат во пустината. Но, во сите овие видови на надворешна судбина, нивната внатрешна е една: обединета, со еден Бог кој пребива во срцето. Тие живеат и дејствуваат сами, криејќи се во внатрешната, најдлабока тишина, во целосно отсуство на какви било движења. Велат дека високо, во последниот дострел на нашата атмосфера, секое движење на земните елементи престанува. Таму мирно почива еден универзален елемент. Ова е ликот на оние кои беа распнати со Христа, кои престанаа да го живеат својот живот и почнаа да живеат само преку Христос, или, со други зборови, кои се вознесоа на крстот на посветеноста на волјата Божја, која единствено се квалификува и дејствува во нив со негирање на сите лични размислувања и постапки. Немам што повеќе да ви кажам за ова. И ова е кажано само за да ти навестам дека тука е крајот, тука треба да бидеме и што да постигнеме, и за, знаејќи го тоа, да бидеш склон се што имаш и правиш добро да го сметаш за ништо, ако не си ја достигнал оваа висина на духовниот живот, дефинирана и очекувана од нас. Многу луѓе мислат дека христијанството е исто како и другите видови на живот; но не е тоа. Започнува со покајание, кулминира во борбата со страстите и завршува преку сораспнувањето на чистиот внатрешен човек со Христа, потопувањето во Бога. Ти умре, вели апостолот, и твојот живот е скриен со Христос во Бога 17. Овде сè се случува внатре, невидливо за луѓето и познато само на совеста и Бога. Тука нема ништо надворешно. Тоа е, се разбира, пристојна школка, но не и одлучувачки сведок, а уште помалку продуцент на внатрешното. Надворешното добро однесување често е убавиот изглед на ковчег полн со коски! Знаејќи го ова, да застанеме, браќа, на Голгота на крстовите и да почнеме да се однесуваме на нив, а тие на себе, како и на секој. Симон Киринески, кој го носеше Крстот Господов, е ликот на оние крстоносци кои се подложни на надворешни таги и тешкотии. Кого разумниот разбојник го распна и кој Господ го прикажува на Крстот, само пред ова реков: првиот ги прикажува оние што се борат со страстите, а Господ ги прикажува совршените луѓе, распнати во посветеност на Бога. И кого го претставува крстот на злобниот крадец? Ги прикажува оние кои работат за страсти. Страстите ги мачат, ги мачат, ги распнуваат до смрт, без да даваат никаква утеха и добра надеж. Со овие знаци секој за себе пробува крстови и сам определи кој си - Симон Киринески, или разумен крадец, или имитатор на Христос Господ, или зол крадец, според страстите што те проголтуваат? Што и да се пронајдете, очекувајте дека тоа ќе биде крајот за вас. Само ќе додадам: тргнете од главата дека преку утешен живот можете да станете она што треба да бидеме во Христа. Ако вистинските христијани доживуваат радост, тоа е сосема случајно; најпрепознатливиот карактер на нивниот живот е страдањето и болеста, внатрешно и надворешно, доброволно и неволно. Преку многу таги треба да се влезе во Царството и во она што се појавува внатре. Првиот чекор овде е вртење на волјата од лошо во добро, кое го сочинува срцето на покајанието, рефлектирано со смртна болка од раната на покајанието, од која потоа тече крв во текот на целата борба со страстите и која се затвора по стекнувањето на чистотата, која го издигнува христијанинот до крстот на сораспнувањето со Христос во волјата Божја. Сè е тага и болест и мака. Можеме да го кажеме ова: утехата е доказ за индиректниот пат, а тагата е доказ за правиот пат. Имајќи го предвид ова, радувајте се, крстоносци! А вие, тие што се тешите? Авраамовото слово до богатиот во параболата за богатиот и Лазар. Овде вие ​​се тешите, додека другите страдаат заради Христа и Неговиот свет закон; но во другиот свет ќе биде обратно: оние кои одат по патот на крстот ќе се утешат, а оние кои се утешуваат ќе страдаат. Обично велите: како да не можете да се забавувате или какво задоволство можете да си дозволите. Да, прво ќе ја направиш главната работа, а потоа ќе го дозволиш и тоа. Инаку, единственото нешто што некој треба да го направи е - сега има бал, утре има театар, има прошетка, и весело читање и разговор, и разни забави - премин од едно во друго задоволство. Но, за главната работа, за тоа како да се постигне она што треба да биде секој христијанин, нема размислување. Каков плод можеме да очекуваме од таквиот живот? Како да нашиот внатрешен однос кон Бога во Христа ќе созрее сам по себе, и покрај овие надворешни нарушувања?! Како може да созрее? Дали свеќа гори на ветрот? 18 Ќе трае ли животот од земање отров? бр. Ако сакате добро за себе, откажете се од задоволството, влезете по патот на крстот на покајанието, изгорете се во огнот на самораспнувањето, смирете се во солзи на срдечно скрушеност и ќе станете злато, или сребро, или скапоцен камен, и во свое време ќе ве однесе Небесниот Учител да ги украси Неговите најсветли и најсветски дворци. Амин. Ослободете се, ослободете се. – Ед. Зголемување, зголемување. – Ед. Можеби ќе ве интересира: