ТРИ СЛОВА О НЕСЕНИИ КРЕСТА

Vysvětlení významu kříže Páně a kříže každého. Jak se každý z nás stává účastníkem spásné moci Kristova kříže. Spasení je skrze kříž. Jak nést svůj kříž ke spáse. Druhy křížů. Proč na zemi není nikdo bez smutku a strádání. Ať se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, říká svatý apoštol Pavel 1. Jak dosáhl svatý apoštol takového sklonu, že se nechtěl chlubit ničím jiným než Kristovým křížem? Kříž je v každém ohledu smutek, útlak, ponížení; jak se tím může někdo chlubit? A tak se jím však chlubí apoštol Pavel; Spolu s ním se samozřejmě chlubili všichni apoštolové a po nich i všichni ostatní křižáci. proč tomu tak je? Boží mudrci viděli velký význam kříže, velmi si ho vážili a chlubili se, že jsou hodni ho nosit. Viděli v něm místo stísněnosti šíři, místo smutku sladkost, místo ponížení velikost, místo potupy slávu – a chlubili se jím, jako se někdo jiný chlubí nějakou velkolepou ozdobou a vyznamenáním. Ó, kdyby nám Pán dal takový smysl a dispozice, abychom pochopili a pocítili sílu kříže a začali se jím chlubit! O významu kříže je zde krátké obecné vysvětlení: Pán vykonal naši spásu svou smrtí na kříži; na kříži roztrhal na kusy rukopis našich hříchů; Křížem nás smířil s Bohem a Otcem; skrze kříž na nás sestoupil dary milosti a všechna nebeská požehnání. Takový je však kříž Páně sám o sobě. Každý z nás se stává účastníkem jeho spásné moci pouze skrze svůj vlastní kříž. Vlastní kříž každého člověka, když je sjednocen s Kristovým křížem, přenáší na nás sílu a účinek tohoto kříže a stává se jakoby kanálem, kterým se na nás z Kristova kříže vylévá každý dobrý dar a každý dar je dokonalý. Z toho je jasné, že vlastní kříže každého člověka jsou ve věci spásy stejně nezbytné, jako je nezbytný Kristův kříž. A nenajdete jediného spaseného, ​​který by nebyl křižákem. Z tohoto důvodu jsou všichni plně pokryti kříži, aby nebylo obtížné nést kříž a být blízko spásné moci Kristova kříže. Můžete říci toto: podívejte se kolem sebe a do sebe, viz svůj kříž, noste jej, jak byste měli, spojeni s Kristovým křížem, a budete spaseni. I když každý svůj kříž nese s nevolí a kříž většinou není jednoduchý, ale složitý, ne každý se na něj dívá skrze Kristův kříž; ne každý to promění v dispensaci své spásy; To je důvod, proč kříž není spásný kříž pro každého. Pojďme si zopakovat všechny možné kříže a přijít na to, jak by se měl každý z nich nést, aby mohl být silou ke spáse. Křížů je mnoho, ale jsou tři druhy: prvním typem jsou vnější kříže, tvořené smutkem a neštěstím a vůbec z trpkého údělu pozemského bytí; druhým jsou vnitřní kříže, zrozené z boje s vášněmi a chtíčemi kvůli ctnosti; třetí jsou kříže duchovní milosti, umístěné s dokonalou oddaností vůli Boží. Nyní vám řeknu pár slov o vnějších křížích. Jedná se o nejsložitější a nejrozmanitější kříže. Jsou roztroušeni po všech našich cestách a potkávají se téměř na každém kroku. Patří sem: smutky, neštěstí, neštěstí, nemoci, ztráty blízkých, neúspěchy ve službě, všemožné strádání a poškození, rodinné trable, nepříznivé vnější vztahy, urážky, urážky, křivá obvinění a vůbec pozemský úděl, který je pro každého více či méně těžký. Kdo nemá který z těchto křížků? A je nemožné nebýt. Ani šlechta, ani bohatství, ani sláva, ani žádná pozemská velikost jim nemůže ulevit. Rostou spolu s naší pozemskou existencí od okamžiku uzavření pozemského ráje a neopustí jej, dokud se nebeský ráj neotevře. Chcete-li, aby tyto kříže byly vaší spásou, použijte je podle Božího záměru, když je přiřazujete ve vztahu k člověku obecně a ve vztahu k tobě zvlášť. Proč to Pán zařídil tak, že na zemi není nikdo bez smutku a strádání? Pak, aby člověk nezapomněl, že je vyhnancem a nebude žít na zemi jako příbuzný z rodné strany, ale jako tulák a cizinec v cizí zemi a bude hledat návrat do své pravé vlasti. Jakmile člověk zhřeší, je okamžitě vyhnán z ráje a mimo ráj je obklopen smutkem a strádáním a všelijakými nepříjemnostmi, takže si vzpomene, že není na jeho místě, ale je pod trestem, a dbal na to, aby hledal odpuštění a vrátil se do své hodnosti. Vida tedy smutky, neštěstí a slzy, nedivte se a snášejte je, nebuďte mrzutí. Tak to má být. Úplný blahobyt a štěstí nevyhovují zločincům a neposlušným. Vezměte si to k srdci a snášejte svůj podíl spokojeně. Ale proč, říkáte, mám já víc a ten druhý míň? Proč mě tíží potíže, zatímco ostatní jsou téměř ve všem šťastní? Jsem zmítán žalem, zatímco jiný je utěšován? Pokud je to společný osud, měli by ho sdílet všichni bez výjimky. -Ano, tak to zní. Podívejte se pozorně a uvidíte. Teď je to pro tebe těžké, ale pro někoho jiného to bylo těžké včera nebo bude těžké zítra; Nyní mu Pán dovoluje odpočívat. Proč se díváš na hodiny a dny? Podívejte se na celý svůj život od začátku do konce a uvidíte, že je pro všechny těžký a velmi těžký. Najít, kdo se raduje celý život? Sami králové často v noci nespí kvůli bolesti jejich srdce. Je to pro vás teď těžké, ale neviděli jste předtím radostné dny? Dá-li Bůh, uvidíš. Buďte trpěliví! Obloha nad vámi se také vyjasní. V životě, stejně jako v přírodě, jsou někdy světlé a někdy temné dny. Stalo se někdy, že neprošel hrozivý mrak? A byl na světě někdo, kdo by si to myslel? Nepřemýšlej o svém smutku takhle a potěšíš se nadějí. Je to pro tebe těžké. Je to ale nehoda bez příčiny? Zvedni trochu hlavu a pamatuj, že je tu Pán, který se o tebe stará jako otec a nespouští z tebe oči. Pokud tě potká zármutek, může to být jen s Jeho souhlasem a vůlí. Nikdo jako On ti to neposlal. A On ví velmi přesně, co, komu, kdy a jak poslat; a když posílá, posílá pro dobro toho, kdo podléhá zármutku. Rozhlédněte se tedy kolem sebe a uvidíte, že Bůh s vámi má dobré úmysly v smutku, který vás potkal. Buď chce Pán očistit nějaký hřích, nebo tě odvést od hříšného skutku, nebo ho zakrýt menším zármutkem z většího, nebo ti dá příležitost prokázat trpělivost a věrnost Pánu, aby ti později mohl ukázat slávu svého milosrdenství. Něco z toho k vám samozřejmě přijde. Zjistěte, co to přesně je, a přiložte si to na ránu jako náplast a její pálení uhasí. Pokud však jasně nevidíte, co přesně vám Bůh chce dát skrze zármutek, který vás potkal, vybudujte si ve svém srdci všeobecnou, nemyslící víru, že vše je od Pána a že vše, co pochází od Pána, je pro naše dobro; a vykládat neklidné duši: to se Bohu líbí. Buďte trpěliví! Koho potrestá, je pro něj jako syn! Především věnujte pozornost svému morálnímu stavu a odpovídajícímu věčnému osudu. Jste-li hříšník – jako samozřejmě hříšník – pak se radujte, že přišel oheň smutku a spálí vaše hříchy. Pořád se díváš na horu ze země. A jste přeneseni do jiného života. Stát před soudem. Podívejte se na věčný oheň připravený pro hříchy. A odtud se podívej na svůj smutek. Když už tam musí být odsouzen, jaké strasti byste zde nechtěl snášet, jen abyste nepodlehl tomuto odsouzení? Přál bych si, aby teď každý den řezali a pálili, než aby upadli do nepopsatelných a neustálých muk. Není to lepší, nezažít to tam, hned a nenést tolik zármutku, abyste se tím mohli zbavit věčného ohně? Řekněte si: kvůli mým hříchům na mě byly seslány takové rány a děkujte Pánu, že vás Jeho dobrota vede k pokání. Pak místo neplodného zármutku uvědomte, jaký máte hřích, čiňte pokání a přestaňte hřešit. Když se takhle usadíte, samozřejmě si řeknete: Pořád toho nemám dost. Za své hříchy za to ani nestojím! Ať už tedy nesete společný hořký podíl nebo zažíváte soukromé strasti a strasti, snášejte je s uspokojením, vděčně je přijímejte z ruky Páně jako lék na hříchy, jako klíč, který otevírá bránu do Království nebeského. Ale nereptejte, nezáviďte druhým a neoddávejte se nesmyslnému smutku. Neboť ve zármutku se stává, že někteří začnou být mrzutí a reptat, jiní se úplně ztratí a propadnou zoufalství a jiní se ponoří do svého smutku a jen truchlí, aniž by pohnuli myšlenkami a nepozdvihli svá srdce k žalu 3 - k Bohu. Všichni tito nepoužívají kříže, které jim byly zaslány, jak by měli, a promeškají příznivý čas a den spásy. Pán vkládá dílo spásy do jejich rukou, ale oni ho odmítají. Přišly potíže a smutek. Už neseš kříž. Ujistěte se, že toto ložisko je pro spásu a ne pro zničení. K tomu není nutné hory přenášet, ale udělat malou změnu v myšlenkách mysli a rozpoložení srdce. Vzbuďte vděčnost, pokořte se pod silnou rukou, čiňte pokání, napravte svůj život. Pokud víra v Boží vládu nad všemi odešla, vraťte ji do svých ňader a polibte Boží pravici. Jestliže spojení mezi zármutkem a tvými hříchy bylo skryto, zbystřete oko svého svědomí a uvidíte: budete truchlit nad hříchem a smáčíte suchost žalu slzami pokání. Pokud jste zapomněli, že hořkost tohoto osudu vás vykupuje z nejtrpčího věčného údělu, oživte si na to vzpomínku a přidejte ke spokojenosti touhu po zármutcích, abychom za zdejší drobné strasti dostali věčné milosrdenství od Pána. Je to všechno moc a těžké? Mezitím jsou takové myšlenky a pocity vlákny, kterými je náš kříž spojen s Kristovým křížem a z něj plynou síly, které nás zachraňují. Bez nich na nás kříž zůstává a tíží nás, ale nemá žádnou spásnou hodnotu, protože je oddělen od Kristova kříže. Pak jsme nezachránitelní křižáci a už se nemůžeme chlubit křížem našeho Pána Ježíše Krista. Když jsem vám řekl málo z mnoha věcí o vnějších křížích, zvu vás, bratři, abyste kráčeli v moudrosti a vykupovali čas zármutku a smutku se samolibou, vděčnou a kajícnou trpělivostí. Potom pocítíme spásný účinek bolestných křížů a budeme se radovat, když jsme jim vystaveni, spatříme skrze ně světlo slávy a naučíme se jimi chlubit nejen kvůli budoucnosti, ale také kvůli současnému ovoci z nich. Amen. Kříž je boj proti vášním a žádostem. Muka z vášní po ničení. Jak přeměnit destruktivní muka z vášní na záchranu. Zničte kříž vášní a postavte kříž, abyste s nimi bojovali. Kříž je strom života Ze tří druhů křížů jsem vám řekl pár slov o jednom, totiž o vnějších křížích: smutky, potíže a strádání. Nyní řeknu něco o druhém typu křížů, vnitřních křížích. Při boji s vášněmi a chtíčem se setkáváme s vnitřními kříži. Svatý apoštol říká: Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi 4 . Ukřižovaný? Stal se křížem, na kterém byly tyto vášně a chtíče ukřižovány. Co je to za kříž? Bojujte s nimi. Ukřižovat vášně znamená oslabit je, potlačit a vymýtit. Překoná-li člověk vášeň vícekrát, oslabí ji; bude bojovat ještě pár, potlačit; stále ji překoná a zcela vymýtí s pomocí Boží. Stejně jako je tento boj těžký, politováníhodný a bolestivý, je to skutečně kříž zasazený do nás. Pro někoho, kdo bojuje s vášněmi, je to někdy, jako by měl ruce přibité, na hlavu nasazenou trnovou korunu a probodnuté živé srdce 5 . Takže to pro něj začíná být těžké a bolestivé. Práce a bolest nemohou než existovat; neboť ač jsou nám vášně cizí, přišly zvenčí, přirostly k tělu a duši tak, že svými kořeny pronikly do všech svých kompozic a sil. Začněte to vytahovat a bolí to. Je to bolestivé, ale zachraňuje to a této spásné síly lze dosáhnout pouze bolestí. Existuje onemocnění polypů: v našem těle se rodí, roste a zakořenuje nějaké tělo, které je nám cizí. Pokud to nevystřihnete, neuzdravíte se, ale pokud to začnete vyřezávat, bude to bolet. Může to bolet, ale tato bolest vrací zdraví. Ale nechte toho, nevysekávejte, bude to také bolet, jen tato bolest nevede ke zdraví, ale k nárůstu nemoci, možná i ke smrti. Jak se tedy sibiřská nemoc léčí? Vyříznou pupínek a místo vypálí a pak ho natírají a potírají něčím jedovatým. Bolí to, ale léčí se. Ale nech to tak, bolest bude bolet a smrti se nevyhneme. Stejně tak boj proti vášním nebo jejich vymýcení je bolestný, ale spásný. Vášně však zanechte, nevymýťte je – i ony způsobí břemeno, bolest, utrpení, nikoli však ke spáse, nýbrž ke zkáze a duchovní smrti, neboť vzory hříchu jsou smrt 6 . Jaká vášeň nebolí? Hněv hoří; závist suší; chtíč se uvolňuje; lakomost vám brání jíst a spát; uražená pýcha vražedně požírá srdce; a každá další vášeň: nenávist, podezíravost, hašteřivost, záliba v člověku, závislost na věcech a osobách - způsobuje nám muka; takže žít ve vášních je totéž jako chodit po noži nebo uhlí bosýma nohama nebo být v pozici člověka, jehož srdce vysávají hadi. A znovu, kdo nemá vášně? Každý to má. Jakmile existuje sebeláska, jsou tam všechny vášně, protože ona je matkou vášní a nemůže existovat bez svých dcer. Ale ne každý je má všechny ve stejné míře: pro jednoho, jeden, pro druhého, ten druhý převládá a vládne ostatním. A když mají všichni vášně, jsou z nich i muka. Každý je trápen a ukřižován vášněmi – jen ne pro spásu, ale pro zničení. Takže, nesoucí vášně, jste jimi mučeni a zemřete. Není lepší převzít kontrolu nad sebou a vytvořit v sobě utrpení, také kvůli vášním, ale ne pro zničení, ale pro spásu? Stačí otočit nožem a místo ukojení vášní se jimi udeřit, udeřit jimi do vášní, začít s nimi bojovat a ve všem jim odporovat. A zde bude bolest a utrpení srdce, ale léčivá bolest, po které bude okamžitě následovat radostný klid, jako když se na ránu dostane hojivá náplast. Někdo vás například rozzlobí – vztek se těžko překonává a je nepříjemný; ale když se překonáš, uklidníš se; a když ho uspokojíš, budeš se dlouho trápit. Pokud se někdo urazí, je těžké překonat sám sebe a odpustit; ale když odpustíš, budeš mít pokoj; a když se pomstíš, neuvidíš mír. Vzplanula závislost a je těžké ji uhasit; ale když to uhasíš, uvidíš světlo Boží; Pokud to neuhasíte, budete chodit jako zabití. Tedy ve vztahu k jakékoli vášni. A vášeň mučí a boj s ní způsobuje smutek. Ale první ničí a druhý zachraňuje a léčí. Každému, kdo je vášnivý, je třeba říci: hynete na kříži vášní. Zničte tento kříž a postavte jiný – kříž, abyste s nimi bojovali. A ukřižování na něm bude vaší spásou! To vše je jasné jako den a volba, jak se zdá, by měla být velmi snadná. A přece není vždy ospravedlněno skutky. A měli bychom být překvapeni naší slepotou. Jiný trpí vášní, a přesto ji uspokojuje. Vidí, že zadostiučiněním si stále více škodí a vše uspokojuje. Nevysvětlitelné nepřátelství vůči nám samým! Někteří lidé se bouří proti vášni, ale jakmile se vášeň probudí se svými požadavky, okamžitě ji následuje. Znovu se dá dohromady a znovu se poddá. To se stane několikrát a úspěch je vždy stejný. Nepochopitelné uvolnění morální síly! Co je to lichotka a podvod? Faktem je, že vášeň slibuje hory potěšení pro sebeuspokojení, ale boj proti ní neslibuje nic. Ale kolikrát už bylo zažito, že uspokojení vášně nepřináší štěstí a mír, ale muka a malátnost. Slibuje mnoho, ale nedá nic; a boj nic neslibuje, ale dává vše. Pokud jste to nezažili, zkuste to a uvidíte. Ale je to náš smutek, že nedokážeme sebrat sílu to prožít. Důvodem je sebelítost. Sebelítost je náš nejlichotivější zrádce a nepřítel, první ďábel sebelásky. Litujeme se a ničíme se. Myslíme si, že sami sobě děláme dobro, ale děláme zlo; a čím více zla děláme, tím více je žádoucí, abychom páchali zlo. Proto zlo roste a přibližuje nám naše konečné zničení. Nechme se inspirovat, bratři, a jdeme odvážně ke kříži sebeukřižování, skrze ukřižování a vymýcení vášní a žádostí. Odmítněme sebelítost a zažeňme žárlivost ze sebetrýznění. Vezměme si srdce lékaře, který v nouzi provádí kruté řezy a poleptání milovaným a uctívaným osobám. Způsob a celý průběh boje vám neřeknu. Pusťte se do práce, vše vám vysvětlí a vše vás naučí. Připomeňte si ten mír, tu radost a to světlo, které se po překonání vášní usídlí v srdci, a tím zažehněte svou žárlivost, abyste se proti nim vzbouřili. Světlo, pokoj a radost vyvstávají od samého počátku vstupu do tohoto zápasu a všechny rostou a stoupají, až na konci vyvrcholí pokojnou dispenzací srdce, ve kterém Bůh spočívá. A Bůh pokoje skutečně zůstává s těmi, kdo dosáhnou tohoto stupně. Pak se ukáže, že Kříž je rozhodně stromem života. Nebeský strom života zůstal v ráji; na jeho místě byl na zemi vztyčen strom kříže. Cíl toho je stejný; člověk bude jíst a žít. Pojď, přilni k němu svými rty a pij z něj život. Budete lpět na kříži, když po odmítnutí sebelítosti začnete žárlit na sebeukřižování; a začnete z něj pít život, když vstoupíte do zápasu s vášněmi. Každé překonání vášně bude stejné jako přijetí životodárné šťávy z Životodárného kříže. Jen tak dál, dřív se opiješ a budeš plný života. Úžasná je vlastnost sebeukřižování! Zdá se, že bere, ale zatímco bere, dává; zdá se, že odřízne, ale odříznutím se roubuje; zdá se, že zabíjí, ale zabíjením žije. Přesně Kristův kříž, kterým je pošlapána smrt a darován život 8. Jaké požehnání, ale kolik práce?! První krok je těžký – první překonání sebe sama, první odhodlání bojovat; a pak, bez ohledu na bitvu v bitvě, je to snazší a snazší. A žárlivost vzplane silněji a schopnost překonat se zvýší a nepřítel zeslábne. Stejně jako v běžném válčení se válečníci bojí jen tak začít, a pak už se na nic nedívají, všechno se pro ně stává šikovným a snadným, tak v duchovním válčení: prostě začněte, pak se bitva rozhoří a sama se zmírní. A pak, čím horlivější a živější budou boje, tím dříve bude konec bitvy a tím blíže bude mír. Nemáte dost sil začít? Modlit se. Pán pošle. Obklopte se myšlenkami o nebezpečí setrvání ve vášních a vyženete se z jejich temnoty směrem ke světlu svobody od nich. Oživte pocit muk vášní a zanítí vás mrzutost na ně a touha se jich zbavit. Ale především poté, co vyznal svou slabost před Pánem, stůj a zatlač na dveře Jeho milosrdenství a volej o pomoc. Pomoc přichází! Pán se na vás podívá a světlo z Jeho očí ve vás bude hořet sebelítostí a zažehne žárlivost, abyste se vesele vyzbrojili vášněmi. A pak, i když je Pán s námi, kdo je proti nám? Hrdinný Pane! Který nás s horlivostí inspiroval k tomu, abychom vstoupili do boje proti vášním, Sám sobě a vzdorování v něm, dej nám sílu, abychom pod znamením Tvého kříže vedli dobrý boj, hledíc k Tobě, Vůdci a Zdokonalovateli naší víry, který jsi nám skrze kříž zařídil spásu a dal nám v ní život. Amen. Kříž oddanosti do vůle Boží Ten, kdo byl ukřižován s Kristem, přestal žít sám, ale Kristus začal žít v něm. co je křesťanství? Skrze život útěchy se nemůžeme stát tím, čím máme být v Kristu. Zbývá vám vysvětlit třetí typ kříže, který nás zachraňuje – kříž oddanosti do vůle Boží. Řeknu o něm pár slov. Řeknu vám slovo nebo dvě, protože plné učení o tom přesahuje mé síly. K tomuto kříži vystupují nejdokonalejší křesťané. Znali ho a mohli o něm mluvit jasně, úplně a mocně. Kde to mohou ostatní říct? A nelze si nevzpomenout, že kdokoli z vás, když překonal jednu nebo dvě vášně a trochu se uklidnil ze svých vnitřních úzkostí, si nemyslel, že už udělal vše, co se od křesťanů očekává a očekává. Ne a ještě není vše hotovo. Ti, kteří se dokonce zcela očistili od vášní, ještě nevykonali hlavní křesťanskou akci, ale pouze se na ni připravili. Očistil jste se od vášní – nyní se obětujte Bohu čistého jako čistou a neposkvrněnou oběť, která jako jediná na Něho sluší nejčistší. Podívejte se na Kalvárii. Tam je kříž prozíravého zloděje křížem očisty od vášní a kříž Páně je křížem čisté a neposkvrněné oběti. A to je ovoce oddanosti vůli Boží – nezpochybnitelné, úplné, neodvolatelné. Kdo zvedl našeho Spasitele na kříž? Tato oddanost. Náš Pán Ježíš Kristus se modlil v Getsemanské zahradě a kalich prošel kolem; ale vyjádřil o tom rozhodnou definici: oba, ne jak já chci, ale jako Ty 10. Z Jeho slova: Já jsem, ti, kteří Ho přišli svázat, padají 11. Ale pak Ho pletli. Proč? Protože se nejprve zavázal k oddanosti do vůle Boží. Pod křížem se všechno stvoření chvěje a mrtví přijímají život; a zůstal nehybně na kříži, protože odevzdal svého ducha Bohu. Takoví jsou všichni, kteří vyrostli v dokonalé muže, dosáhli míry věku naplnění Krista 12. Všichni jsou takříkajíc ukřižováni podle vůle Boží. Každý osobní pohyb, myšlenka a touha jsou na něm přibity. Nebo tyto posledně jmenované v obvyklém smyslu a formě vůbec nemají: vše, co bylo jejich, zemřelo, obětováno 13 z vůle Boží. To, co je pohne, je Boží vábení, Boží inspirace, která je vtisknuta do jejich srdcí pouze jedním jim známým způsobem, určuje všechny jejich činnosti. Svatý apoštol Pavel popisuje tento stav ve vztahu k sobě takto: Kristovi byli společně ukřižováni. Nikdo jiný nežije, než Kristus žije ve mně 14. Jakmile byl s Kristem ukřižován, on, apoštol, člověk nejdokonalejší, přestal žít sám, ale začal v něm žít Kristus. Nebo se dostal do takového postavení, o kterém píše na jiném místě: Bůh je ten, který v nás působí, abychom chtěli i konali dobro 15. To je vrchol křesťanské dokonalosti, kterého může člověk dosáhnout. Je předchůdcem budoucího stavu po vzkříšení, kdy Bůh bude všech 16. Proč jsou všichni ti, kdo jsou hodni toho dosáhnout, často v rozporu se všemi řády pozemské existence a buď trpí pronásledováním a mukami, nebo se stávají a jsou uctíváni jako blázni, nebo se stahují do pouště. Ale ve všech těchto typech vnějšího osudu je jejich vnitřní osud jeden: sjednoceni, s jedním Bohem přebývajícím v srdci. Žijí a jednají sami, skrývají se ve vnitřním, nejhlubším tichu, v naprosté absenci jakýchkoliv pohybů. Říká se, že vysoko, v konečných oblastech naší atmosféry, ustává veškerý pohyb pozemských prvků. Jeden univerzální prvek tam klidně spočívá. To je obraz těch, kteří byli ukřižováni s Kristem, kteří přestali žít svůj vlastní život a začali žít pouze Kristem, nebo jinými slovy, kteří vystoupili na kříž oddanosti do vůle Boží, která jediná v nich kvalifikuje a jedná s popřením všech osobních ohledů a činů. Víc vám k tomu nemám co říct. A to je řečeno jen proto, aby vám napovědělo, že tady je konec, tady potřebujeme být a čeho dosáhnout, a abyste, s vědomím toho, byli ochotni považovat vše, co máte, a dělat dobro, za nic, pokud jste nedosáhli této výšky duchovního života, definované a očekávané od nás. Mnoho lidí si myslí, že křesťanství je stejné jako jiné typy života; ale není to ono. Začíná pokáním, vrcholí bojem s vášněmi a končí společným ukřižováním čistého vnitřního člověka s Kristem, ponořením se do Boha. Zemřel jsi, říká apoštol, a tvůj život je ukryt s Kristem v Bohu 17. Zde se vše děje uvnitř, lidem neviditelné a známé pouze svědomí a Bohu. Není zde nic vnějšího. Je to samozřejmě slušná skořápka, ale ne rozhodující svědek, tím méně výrobce nitra. Vnější dobré chování je často krásný vzhled rakve plné kostí! S vědomím toho, postavme se, bratři, na Golgotu u křížů a začněme se na ně vztahovat a oni na sebe, jak můžeme každému. Šimon z Kyrény, který nesl Pánův kříž, je obrazem těch křižáků, kteří podléhají vnějším bolestem a útrapám. Koho prozíravý zloděj ukřižoval a kterého Pán zobrazuje na kříži, jsem před tím řekl: první zobrazuje ty, kteří bojují s vášněmi, a Pán zobrazuje dokonalé muže, ukřižované v oddanosti Bohu. A koho představuje kříž zlého zloděje? Zobrazuje ty, kteří pracují pro vášně. Jejich vášně je sužují, sužují, křižují k smrti, aniž by poskytovaly jakoukoli útěchu a dobrou naději. Podle těchto znamení si každý sám zkouší kříže a určuje si, kdo jsi - Šimon z Kyrény, nebo prozíravý zloděj, nebo napodobitel Krista Pána, nebo zlý zloděj, podle vášní, které tě stravují? Ať už se ocitnete v čemkoli, očekávejte, že to bude pro vás konec. Dodám jen: vypadněte z hlavy, že životem útěchy se můžete stát tím, čím bychom měli být v Kristu. Jestliže praví křesťané zažívají radost, je to zcela náhodou; Nejvýraznějším znakem jejich života je utrpení a nemoc, vnitřní i vnější, dobrovolná i nedobrovolná. Prostřednictvím mnoha bolestí je třeba vstoupit do Království a do toho, co se objevuje uvnitř. Prvním krokem je zde obrat vůle od špatné k dobré, který tvoří srdce pokání, odrážející se smrtelnou bolestí z rány kajícnosti, z níž pak vytéká krev po celý zápas s vášněmi a který se uzavírá po nabytí čistoty, která křesťana povznáší na kříž spoluukřižování s Kristem ve vůli Boží. Všechno je smutek, nemoc a strádání. Můžeme říci toto: útěcha je důkazem nepřímé cesty a smutek je důkazem správné cesty. S ohledem na to se radujte, křižáci! A co vy, utěšovaní? Abrahamovo slovo boháčovi v podobenství o boháčovi a Lazarovi. Zde se utěšujete, zatímco jiní trpí pro Krista a Jeho svatý zákon; ale na onom světě to bude naopak: ti, kdo jdou po křížové cestě, budou potěšeni, a ti, kteří budou utěšeni, budou trpět. Obvykle říkáte: je to, jako byste se nemohli bavit nebo jaké potěšení si můžete dovolit. Ano, nejdříve udělejte to hlavní, a pak povolte i to. Jinak někdo musí udělat jediné – teď je ples, zítra divadlo, procházka a veselé čtení a konverzace a různé zábavy – přechod od jednoho potěšení k druhému. Ale o tom hlavním, jak dosáhnout toho, čím by měl být každý křesťan, není žádná myšlenka. Jaké ovoce můžete od takového života očekávat? Jako by náš vnitřní vztah k Bohu v Kristu dozrál sám o sobě, i přes tyto vnější poruchy?! Jak může dospět? Hoří svíčka ve větru? 18 Vydrží život od požití jedu? Žádný. Chcete-li pro sebe dobro, vzdejte se potěšení, vstupte na cestu kříže pokání, shořte v ohni sebeukřižování, zkroťte se v slzách upřímné lítosti a stanete se zlatem, stříbrem nebo drahým kamenem a v pravý čas vás nebeský Mistr vezme, abyste ozdobili Jeho nejzářivější a nejsvětštější paláce. Amen. Zbavte se, osvoboďte se. – Ed. Přibývá, přibývá. – Ed. Mohlo by vás zajímat: