Shkëndija e Zotit. Koleksion për vajza

Edukimi i mirë i vajzave fshatare për jetën familjare E kam konsideruar gjithmonë një nga detyrat kryesore të arsimit fillor. Nga shkrimi më i lartë te peshkopi Hilarion i Poltava Askush nuk mund të mësojë moralin më mirë se një nënë. Fjalët e Innocentit, Mitropolitit të Moskës Koleksioni i propozuar, i titulluar “Shkëndija e Zotit”, është përpjekja e parë në literaturën tonë pedagogjike për të lexuar realisht libra për vajza 4 . Dhe prandaj, gjykimi për të, sipas mendimit tonë personal, nuk duhet të jetë shumë i rreptë. Nuk është veçanërisht e vështirë të punosh në një fushë në të cilën të gjitha rrugët janë shkelur prej kohësh nga njerëz me njohuri dhe përvojë - por ky nuk është rasti kur pothuajse asgjë nuk është bërë ende këtu, si dhe në literaturën pedagogjike të Evropës Perëndimore, ku duhet bërë gjithçka - si përvijimi i qëllimeve ashtu edhe gjetja e mjeteve për t'i arritur këto qëllime, ku një pyetje për një libër për vajzat në vetvete duket krejtësisht e panevojshme për shkak se nuk duan të vënë re ndonjë ndryshim për jetën. djalë dhe vajzë. Hartuesi i këtij libri e shikon çështjen disi ndryshe, duke pasur parasysh jetën praktike dhe të dhënat e historisë, psikofiziologjisë dhe pedagogjisë. Pa njohur ndonjë ndryshim në mësimin fillestar të gjuhës ruse për djem dhe vajza, pa e vënë re këtë ndryshim edhe në dy ose tre vitet e para të shkollimit për fëmijët e të dy gjinive, jemi të bindur plotësisht se me kursin e mëtejshëm të mësimit të gjuhës ruse, afërsisht nga viti i 3-të ose i 4-të, duhet të ketë një ndryshim të konsiderueshëm në përzgjedhjen e materialit edukativ në librin e leximit rus për djemtë dhe vajzat për klasën dhe vajzat. Meqenëse jemi të bindur se ky apo ai libër i lexuar në fëmijëri nuk ndikon indiferentisht në përbërjen shpirtërore të fëmijës, se disa ide, fotografi, imazhe, pëlqime dhe mospëlqime, shpirt dhe drejtim të ngjallur në shpirtin e lexuesit marrin pjesë aktive në formimin e përmbajtjes shpirtërore, mendore dhe moralo-fetare të personalitetit të një personi, ne duhet të lexojmë, nëpërmjet veprave të fjalës njerëzore, shpirtin e fëmijës, nëpërmjet veprave korresponduese të fëmijës. idetë dhe gjendjet shpirtërore, ato shije dhe zakone që miratohen nga pedagogjia e vërtetë e krishterë, i përgjigjen pozitës së tij në jetë dhe që do të zhvillohen e japin fryte sipas llojit të tyre. Në fund të fundit, nuk janë të njëjtat objekte që i interesojnë një djali dhe një vajze - ata nuk kanë të njëjtat shtytje dhe aspirata, nuk kanë të njëjtat pikëpamje për dukuritë dhe detyrat e jetës, dhe më e rëndësishmja, nuk kanë të njëjtat aktivitete në të ardhmen dhe nuk kanë të njëjtin qëllim. Tregimet për bëmat ushtarake, tregimet për aventurat e guximshme dhe aventurat që kërkojnë forcë dhe shkathtësi fizike, për dashurinë për aktivitetet dhe ushtrimet karakteristike të burrave, për aktivitetet e jashtme (d.m.th., jashtë shtëpisë) të burrave dhe në përgjithësi tregimet për atë që është më karakteristike për burrat sesa për gratë, janë më pak interesante për këta të fundit, pasi nga natyra e tyre, në shumicën e rasteve, në shumicën e rasteve, burrat quhen më pak të zakonshme aktivitete. se meshkujt. Përkundrazi, një jetë e qetë familjare, dashuri për vatrën dhe mbajtjen e shtëpisë, për familjen dhe të afërmit, fëmijët e vegjël, simpatinë për të gjithë në pikëllimin dhe fatkeqësinë e tyre, një dëshirë aktive për të fshirë lotët e të gjithëve, qoftë si nënë, mësuese dhe edukatore e fëmijëve, si infermiere vetëmohuese në spital apo si infermiere në fushën e betejës etj. etj., - e gjithë kjo është shumë afër zemrës së gruas, e gjithë kjo e intereson atë më shumë se çdo gjë tjetër, për shkak të strukturës dhe qëllimit të saj psikofizik dhe pozitës në jetë dhe në familje në të cilën ajo vendoset nga kushtet historike, socio-ekonomike dhe të përditshme të jetës së saj. Nuk kemi gjetur në literaturën tonë fjalë më të sakta dhe sublime për këtë qëllim apo thirrje të një gruaje sesa fjalët e mëposhtme të Hirësisë së Tij Anthony, Mitropolitit të Shën Petersburgut dhe Ladogës, të cilat i lejojmë vetes t'i citojmë këtu: "Familja, amësia, rritja e fëmijëve - kjo është thirrja e vërtetë e një gruaje. Nga kjo thirrje e shenjtë gruaja e parë në botë, paraardhësi ynë i përbashkët, mori emrat më të shkëlqyer nga të gjithë njerëzit. Ajo u quajt "jetë" sepse ajo është nëna e të gjitha gjallesave. Pra, "jeta", "nëna" - këta janë emrat vërtetë të saktë për një grua. Ajo karakterizohet kryesisht nga tipare të larta morale lumturinë në të cilën njerëzit e shohin me të drejtë shprehjen e bekimit të Zotit. Është edhe për vetë gruan burimi i asaj madhështie të pakrahasueshme, atij nderimi të pastër e të lartë me të cilin zemrat tona janë mësuar të rrethojnë emrin e shenjtë të një gruaje-nëne. Vërtet, për cilin prej nesh nuk është trashëgimia shpirtërore më e çmuar kujtimi i ndritshëm i gëzimeve të një fëmijërie të lumtur, të ngrohur në përqafimin e nënës dhe të gjallëruar nga rrezet e ngrohta të dashurisë së nënës?.. Kjo fushë e pastër, morale e amësisë kërkon padyshim një zhvillim të lartë moral të një gruaje. Sa më i gjerë dhe më i saktë të jetë ky zhvillim, aq më shumë jep rrezet jetëdhënëse të nënës së dritës dhe dashurisë së vërtetë, aq më shumë e lartëson një grua, aq më shumë e afron atë me idealin e ndritshëm për të cilin i është dhënë emri "jetë". Pra, amësia është pika qendrore e vokacionit të një gruaje dhe qëllimi përfundimtar i edukimit të saj. E kuptuar në kuptimin më të gjerë moral dhe të krishterë, mëmësia mund të arrihet nga një grua, pa dyshim, edhe kur ajo nuk është nënë në kuptimin e duhur të fjalës. Mund të kryhet në veprimtari të frytshme edukative në përgjithësi. Dashuria, shpirti i amësisë, i tejkalon shumë kufijtë e lidhjes familjare. Është pa masë më e gjerë se ato. Dhe përtej kësaj lidhjeje farefisnore, dashuria e butë e një gruaje është e fuqishme për të ëmbëlsuar pikëllimin e jetimit të pastrehë, për të lehtësuar mundimin e një të sëmuri, për t'i sjellë ngushëllim të trishtuarve, për të lartësuar dhe konfirmuar gëzimin e të gëzuarit. Çfarë profesioni vërtet i madh dhe i pakrahasueshëm i një gruaje në amësinë e saj...” 5 Dhe nëse këto fjalë i përgjigjen vërtet të vërtetës së jetës: nëse në të vërtetë justifikohen nga historia dhe jeta, që padyshim është; nëse ndonjë devijim, i vullnetshëm apo i detyruar nga kushtet socio-ekonomike, nga ky qëllim i madh dhe i shenjtë i gruas shoqërohet çdo herë me pasoja të pallogaritshme shkatërrimtare për njerëzimin në aspektin mendor, fetar-moral, social-ekonomik, madje politik; nëse, në të vërtetë, shpërbërja e familjes si rezultat i një pikëpamjeje të rreme për një grua dhe pozicioni i saj i gabuar në jetë është arsyeja kryesore për rënien dhe shpërbërjen graduale të një shteti të tërë (për shembull, Franca), i cili në thelb nuk është gjë tjetër veçse një koleksion harmonik i familjeve individuale, atëherë kushdo që i është përkushtuar edukimit dhe trajnimit të brezave të rinj, veçanërisht për zhvillimin e duhur të këtyre luleve. edukimi i vajzave - këto nëna të ardhshme dhe edukatoret më të fuqishme të brezit të ardhshëm. Një nga mjetet efektive për zhvillimin normal të vajzave është një libër i përpiluar siç duhet që vajzat të lexojnë si në familje ashtu edhe në shkollë. Ligjshmëria dhe domosdoshmëria e një libri të veçantë për lexim në shkollat ​​e grave mbështetet edhe nga fakti se aktualisht, si tek individët privatë - mësuesit, ashtu edhe tek institucionet qeveritare përgjegjëse për arsimin publik, është pjekur ideja e nevojës së krijimit të shkollave të veçanta të grave (parokiale), jo të përbashkëta me ato të burrave. Pra, "e dini çfarë do t'ju them," i tha një fshatar avokatit të famshëm të arsimit fillor të grave në Kharkov, Kh.A. Alchevskaya, "nëse mëson pesë vajza, është njësoj sikur të mësosh 25 njerëz: në fund të fundit, ata do të kenë fëmijë". "Nëse," shkruan një pastor i dioqezës Tula, "20 vjet më parë do të kishim filluar të mësojmë vajza në vend të djemve, atëherë tani do të kishim pothuajse të gjithë brezin e ri të shkolluar dhe në shkolla nuk do të duhej të shpenzonim kohë të kushtueshme duke mësuar përmendësh tingujt, lutjet dhe rregullat e para të jetës në komunitet. Por nëse," vazhdon ai prift, "tani është e pamundur ta kthejmë të gjithë kohën e humbur për vajzat. shkollat...” Është kënaqësi që nevojat e jetës që kemi vënë re për arsimimin e grave gjejnë përgjigje në fusha që ndikojnë aktivisht në drejtimin e edukimit publik. Mbledhja e parë urgjente e Këshillit të Shkollës në Sinodin e Shenjtë për çështjen e arsimimit të vajzave në shkollat ​​famullitare e pa të dobishme të "rekomandonte hapjen e shkollave të veçanta të vajzave" (shih "Edukimi publik", 1901, janar, f. 13). Po kjo mbledhje u shpreh pro nevojës për hartimin e një libri të posaçëm për lexim në klasë në shkollat ​​famullitare të grave. Por ndoshta dikush do të thotë se librat ekzistues për lexim në klasë në mësimet e gjuhës ruse janë mjaft të mjaftueshme dhe të përshtatshme si material leximi për vajzat. Por përvoja dhe vëzhgimi tregojnë të kundërtën. Këtu do t'i lejojmë vetes t'i referohemi fjalëve të një personi që është afër kauzës së edukimit publik: për të kultivuar një qëndrim të përzemërt dhe jo thjesht utilitar të një gruaje ndaj shtëpisë, duhet të ketë histori në leximin e librave që përmbajnë mendime për ruajtjen e pastërtisë dhe rregullsisë, për maturinë, etj.; për të rrënjosur tek nënat e ardhshme konceptet e qëllimit dhe përgjegjësive të tyre të larta, duhet, në formën e tregimeve të sinqerta, të vizatohen figura të qëndrimit ideal të nënave ndaj fëmijëve - si një nënë, për shembull, kujdesej për fëmijët, i mësonte fëmijët të lexonin dhe të shkruanin, lutjet, etj.; në formën e tregimeve për nënat që kujdesen për fëmijët e tyre, mund të rrënjoset besimi për nevojën e kujdesit të kujdesshëm për këta të fundit; Në formën e të njëjtave tregime, mund të imagjinohet një pamje e lumturisë familjare, dashurisë së ndërsjellë midis gruas dhe burrit dhe ndjenjave të buta për fëmijët. Për të ngritur në një shkallë të lartë konceptin e virtytit femëror, mund të vendosen, në formën e tregimeve të thjeshta, shembuj historikë të bëmave të grave, si dhe tregime të shkurtra për jetën e grave të zakonshme. Artikujt e kësaj natyre, përveç artikujve me përmbajtje të përgjithshme, duhet të përfshihen në librat për vajza, për t'u rrënjosur në to një kuptim të shëndoshë të rëndësisë së nënës, gruas dhe zonjës së shtëpisë. Fatkeqësisht, me gjithë bollëkun e librave për arsimin fillor, nuk është e lehtë të identifikohet ai që do të përmbajë material që është plotësisht në përputhje me mjedisin e dëshiruar për edukimin e vajzave. "Në librat ekzistues," vëren një edukator shpirtëror, "përmbajtja është e një natyre të përgjithshme dhe nuk ka asgjë që do të pikturonte gjallërisht fotografitë e veprimtarisë jetësore të vajzave dhe grave, fotografi të jetës familjare dhe të mbajtjes së shtëpisë. Në librat për lexim në klasë - nga Popov, Radonezhsky, Baranov, Odintsov dhe të tjerë - nuk ka histori të qëllimshme për seksionet historike dhe artikujt historikë; Gjeni vetëm legjenda për Shën Princeshën Ollga Duke pasur parasysh një boshllëk të tillë, "mostrat" zhgënjyese në këto libra — gruaja e Jobit të drejtë dhe gruaja e Shën Filaretit të Mëshirshëm. familjet. Me këta artikuj, libri i leximit do të ndihmonte drejtpërdrejt kauzën e Ligjit të Perëndisë.» 6 Në përgjigje të kësaj nevoje urgjente, ne kemi përpiluar këtë koleksion për lexim nga vajzat e moshës 12 deri në 14-15 vjeç. E gjithë përmbajtja e këtij libri është e ndarë në katër pjesë. Në pjesën e parë dhamë një sërë artikujsh nga jeta e vajzave të vogla. Në të dytën - nga jeta e vajzave tashmë të rritura. Në të tretën - nga jeta e grave të krishtera të moshave, pozicioneve dhe kushteve të ndryshme; Vëmendje e veçantë i kushtohet nënave - edukatore të mrekullueshme të fëmijëve të tyre. Në të katërtin, ata paraqitën shembuj të jetës së shenjtë të krishterë duke përdorur shembuj të huazuar nga jeta e shenjtorëve të Kishës Lindore dhe Ruse. Në të gjitha departamentet, ne u përpoqëm, nëpërmjet skicave të gjalla biografike, tregimeve, poezive, përrallave, fjalëve të urta dhe reflektimeve të shkurtra publike, t'i njihnim lexuesit e vegjël të librit tonë me të gjitha anët e ndritshme dhe ideale të natyrës së gruas, të dhuruara shumë nga Krijuesi, si: me dashuri vetëmohuese për të afërmit - babanë, nënën, vëllezërit dhe motrat; durim i jashtëzakonshëm - kjo cilësi e çmuar, e pazëvendësueshme që është aq e nevojshme për nënën e një familjeje, mësuesen e fëmijëve të vegjël, motrën e mëshirës dhe punëtorët e tjerë të mëdhenj; me besim të fortë dhe të përzemërt në Zotin - Krijuesin, Furnizuesin dhe Shpëtimtarin tonë, dashuri të zjarrtë për Të dhe të gjithë fqinjët tanë deri në gatishmëri të plotë për të dhënë me gëzim jetën tonë për ta; me shpresë shpëtuese për jetën e shekullit të ardhshëm, për lumturinë me Krishtin dhe të gjithë shenjtorët, të cilat vetëm mund ta mbrojnë një person nga murmuritjet, frikacakët, dëshpërimet dhe ta pajtojnë atë me të gjitha papërsosmëritë e jetës së përkohshme dhe me të gjitha shqetësimet, pikëllimet dhe fatkeqësitë që mund t'i ndodhin këtij apo atij personi; me punë dhe këmbëngulje të jashtëzakonshme - këto janë kushtet për sukses, i cili është i paarritshëm aty ku nuk ekzistojnë këto kushte; me guxim të mahnitshëm, durim dhe pa frikë, gjë që është veçanërisht e mahnitshme te vajzat e dobëta, të cilat shpesh shpëtuan shumë njerëz me heroizmin e tyre, pavarësisht rrezikut të dukshëm për veten e tyre; me dëshirën e lavdërueshme të disa vajzave dhe grave, përkundër të gjitha kushteve të pafavorshme, për të arritur arsimimin më të lartë të mundshëm për veten e tyre, për t'i shërbyer fqinjëve me përfitime më të mëdha; me aftësinë e jashtëzakonshme të shumë vajzave dhe grave për t'u kënaqur me pak - atë modeste në dukje, ndonëse e lartë para Zotit dhe të gjithë njerëzve të mirë, jetën e një vajze - ndihmëse e nënës, babait, gruas dhe zonjës së shtëpisë; me dashurinë e lavdërueshme për familjen dhe vatrën familjare, që kanë shumica e grave, ku, me të drejtë, gruaja dhe zonja është e pazëvendësueshme dhe ku puna e saj është e respektueshme si puna e çdo burri shteti; më në fund, me dashurinë për jetën dhe veshjen e thjeshtë, modeste, të huaj për çdo shkëlqim e luks, me dashuri, e cila në fund mund t'i largojë vajzat dhe gratë e rritura të heqin dorë nga adhurimi skllav i modës - "kjo motër e dashur e vdekjes", siç e tha me të drejtë një filozof, dhe t'i inkurajojë ato të bëjnë një mënyrë jetese përgjithësisht të thjeshtë, të arsyeshme, higjienike. Nëse të gjitha këto fara të mirësisë, të së vërtetës dhe bukurisë së pastër dhe të gjitha të vërtetat fetare e morale, si shkëndija e Zotit, të zbuluara dhe të shpërndara në artikuj të ndryshëm të librit tonë, do të binin në tokën e mirë të zemrave pritëse të lexuesve tanë të rinj, atëherë, pa dyshim, ato do të jepnin fryte njëqindfish dhe jeta jonë familjare, kjo qelizë e shtetit do të transformohej nga kërkesa e nënës së shtetit, pothuajse në të gjithë organizmin e krishterë. Mësuesi Hyjnor, Jezu Krishti, do të bëhej një nga arsyet kryesore dhe më të fuqishme për përmirësimin e gjithë jetës sonë personale, shoqërore dhe shtetërore. Ata mund të na thonë se tashmë po lidhim shumë shpresa te një libër i destinuar për lexim shkollor dhe familjar, se familja dhe jeta kanë jo më pak, në mos më shumë, ndikim në formimin e pikëpamjeve, shijeve, disponimeve dhe prirjeve te brezi i ri. Megjithatë, pa mohuar fuqinë e plotë të këtyre ndikimeve të fundit, duhet të themi se idealet e rrënjosura në fëmijëri nëpërmjet një libri argëtues për të lexuar, 7 dhe, për më tepër, ato ideale e pikëpamje që Kisha jonë e Shenjtë Ortodokse, edukatorja, zhvillon te fëmijët, kanë pasur dhe do të kenë gjithmonë një ndikim të jashtëzakonshëm në shpirtin e ri dhe pritës. Si shembull i ndikimit të një libri te lexuesit, madje edhe tek të rriturit, ne tregojmë romanin e famshëm të Beecher Stowe "Kabina e xhaxhait Tom". Lexuar nga miliona lexues në Amerikë, ky libër krijoi një fermentim të tillë idesh, aq sa akordoi zemrat dhe vullnetet e dëgjuesve të tij, sa shkaktoi një luftë të madhe kundër skllavërisë së zezakëve, të cilët më në fund morën të gjitha të drejtat e tyre njerëzore. Mjafton ky shembull, me sa duket, për të na bindur për të vërtetën se një libër i mirë për t'u lexuar mund të bëjë shumë në edukimin e një personi, në rrënjosjen e besimeve dhe pikëpamjeve të caktuara. Se sa e kemi arritur qëllimin tonë nuk na takon ne ta gjykojmë. Jemi përpjekur me ndërgjegje të ofrojmë në vëmendjen e lexuesve tanë të rinj veprat më artistike dhe më e rëndësishmja, të sinqerta në prozë dhe poezi, që prezantojnë të gjitha periudhat e jetës njerëzore në raport me gruan. Sa i përket teknikave që kemi ndjekur gjatë përpunimit të këtij libri, ato ishin si më poshtë: 1) Para së gjithash, ne e konsiderojmë detyrën tonë të deklarojmë se nuk e shikojmë fare këtë libër për gjuhën ruse si një koleksion enciklopedik të shkencave të ndryshme, me ndihmën e të cilit mund të komunikohet një shumëllojshmëri informacionesh elementare nga Ligji i Zotit, historia ruse, gjeografia, zoologjia, botanika, bujqësia, etj. etj., por vetëm si a) një mjet i fuqishëm vetë-edukimi, që i jep nxënësit mundësinë të lexojë libra që mund t'i jenë të dobishme; pastaj si b) një mjet plotësisht i përshtatshëm për edukimin e një sensi estetik, falë të cilit, nëse zhvillohet, nxënësi mund të gjejë kënaqësi të pastër dhe të lartë në leximin e veprave më të mira të fjalës njerëzore; c) si një mjet për të zhvilluar te fëmijët një ndjenjë fisnike kurioziteti, e cila më pas do t'i inkurajojë ata, nëpërmjet leximit, të plotësojnë rezervën e pakët të njohurive që marrin në shkollë; d) si një mjet i fuqishëm për edukimin fetar dhe moral të vajzave, të cilat, nëpërmjet artikujve të zgjedhur në mënyrë të përshtatshme, të lexuara në moshë të hershme dhe të mbresëlënëse, do të mësojnë me zemër të gjallë dhe kujtesë të freskët të vërtetat më të rëndësishme të besimit të shenjtë të krishterë dhe të devotshmërisë së vërtetë, veçanërisht në lidhje me familjen, dhe do ta duan me gjithë zemër nënën e tyre shpirtërore - Kishën e Shenjtë Ortodokse. Për këtë, ne u përpoqëm të evidentojmë artikuj të karakterit fetar, në frymën e pastër të Kishës së Shenjtë Orthodhokse, në radhë të parë në mënyrë narrative të paraqitjes, të dalluar nga një përmbajtje e gjallë, artistike, me ndihmën e së cilës fëmijët do të ngulitin në zemrat e tyre të vërtetat më të rëndësishme të mësimit të krishterë. Kësaj e konsiderojmë si detyrë të shtojmë se në këtë kategori artikujsh nuk kemi përfshirë as artikuj mbi historinë biblike, e cila përbën një lëndë më vete në sistemin shkollor, as artikuj që kanë të bëjnë me katedrën sllave, për të cilat ka libra të veçantë për lexim, gjë që anashkalohet nga pothuajse të gjithë hartuesit e librave për lexim për fëmijë. 2) Artikujt e natyrës moralizuese të përfshira në "Shkëndijën e Zotit" nuk përbëhen nga thënie të thata për sjelljen e një të krishteri, të cilat lindin fëmijë dhe janë kryesisht të paarritshme për ta për shkak të koncizitetit dhe abstraksionit të tyre, por nga tregime të gjalla të shkrimtarëve më të mirë, të përpunuara pedagogjikisht nga ne, nga të cilat një ose një tjetër pozicion moral pason vetvetiu dhe ngulitet fort në të njëjtën kohë kujtesa e fëmijëve. dhe disponimi. 3) Në këtë libër nuk kemi përfshirë një artikull të vetëm që zakonisht vendoset në libra për lexim për të shërbyer si material për lloje të ndryshme ushtrimesh gramatikore. Ne konstatojmë se këtyre artikujve duhet t'u jepet vend në tekste të veçanta dhe jo në një libër për lexim shkollor ose familjar, të gjithë artikujt e të cilit duhet t'u bëjnë fëmijëve një përshtypje të gjallë, integrale, të menjëhershme me gjuhën e tyre, formën dhe imazhet e tyre artistike, ndërtimin e tyre dhe mendimet e ndjenjat që zhvillohen në artikuj. Analiza e hollësishme dhe pyetjet e pafundme të natyrës gramatikore dhe veçanërisht drejtshkrimore pengojnë shumë integritetin e përshtypjes së leximit të artikujve dhe zhvillimin e dashurisë së fëmijëve për leximin në përgjithësi. Nuk ka arsye të mjaftueshme për të sakrifikuar synimet e larta arsimore të arritura nga një libër leximi drejt drejtshkrimit, i cili tashmë studiohet në mësime të veçanta gramatikore. 4) Artikujt e zgjedhur nga veprat e poetëve, shkrimtarëve dhe mësuesve më të mirë të kohës sonë dhe atyre të së kaluarës iu nënshtruan përpunimit pedagogjik, nëse e kërkonin rrethanat, p.sh. mospërfshirja e disa vendeve, zëvendësimi i disa fjalëve dhe figurave të fjalës me të tjera, ritregimi në disa raste të veprave në prozë dhe sigurimi i shënimeve të nevojshme shpjeguese, nëse ishin bërë pikërisht në rreshtin e tekstit. disi komplekse. 5) Artikujt e përfshirë në këtë libër janë kryesisht të natyrës narrative pasi janë më të përshtatshmet për t'u kuptuar dhe ritreguar. Lessing 9 vërtetoi shkencërisht se fjala njerëzore mund të lërë një përshtypje të gjallë te dëgjuesit kur përshkruan momente të njëpasnjëshme në kohë dhe nuk përpiqet të përshkruajë njëkohësisht shumë veçori të një objekti në një fotografi, se nuk do të ketë kurrë sukses në të njëjtën masë sa piktura, e cila ka burime të mëdha, mund të paraqesë njëkohësisht dhe gjallërisht një përshkrim të objektit më kompleks në një fotografi. Përvoja pedagogjike vazhdimisht tregon se të ashtuquajturat “përshkrime” të objekteve të ndryshme të vendosura në libra për lexim për fëmijë lexohen nga fëmijët në shumicën e rasteve me ngurrim dhe pothuajse pa ndonjë interes. Për sa u përket krahasimeve, karakteristikave, arsyetimit etj., formave verbale që kërkojnë zhvillim të konsiderueshëm mendor për asimilimin e tyre, artikuj të tillë nuk kanë vend në librin tonë për lexim; vetëm shembujt më të shkurtër dhe më të arritshëm të artikujve të këtij lloji, si fjalë të urta, fragmente të shkurtra nga veprat e etërve të shenjtë të Kishës, nga ditari i pastorit të famshëm të Kronstadtit Fr. Një vend të vogël në librin tonë gjetën kryeprifti Gjon Sergiev etj. 6) Në “Shkëndija e Zotit” përfshimë disa përralla dhe legjenda shembullore, shumë artistike, me bazën se me ndihmën e këtyre llojeve të poezisë mund të nxitet zhvillimi i imagjinatës. Zhvillimi dhe drejtimi i duhur i të gjitha aftësive të shpirtit njerëzor, përfshirë fuqinë e imagjinatës, është detyrë e nevojshme e çdo shkolle. Në veçanti, imagjinata ka një rëndësi të madhe në edukimin etik të një personi, pasi psikologjia e fundit eksperimentale 10 dëshmon se mungesa e simpatisë ose dhembshurisë për njerëzit varet kryesisht nga mungesa e fuqisë së imagjinatës, me ndihmën e së cilës ne mund ta vendosim veten shumë gjallërisht në vendin e fatkeqit. Prandaj, përrallat dhe legjendat, të cilat zhvillojnë fuqinë e imagjinatës brenda kufijve dhe drejtimit të duhur, janë shumë të rëndësishme, për mendimin tonë, në sistemin arsimor shkollor. 7) Të gjithë artikujt, si prozë ashtu edhe poetikë, të përfshirë në libër, dallohen sa më të gjallë, interesantë, pa asnjë tharje dhe koncizitet (karakteristikë e teksteve shkollore), të arritshme për të kuptuarit e fëmijëve, gjuhë moderne të pastër dhe korrekte, përmbajtje të dobishme, e cila, duke i futur gradualisht fëmijët në thesarin e fjalës amtare dhe duke i zhvilluar fjalët e tyre, duke i pasuruar fjalët, duke i pasuruar ato me një rezervë të fjalës. të zgjojë dhe të edukojë njëkohësisht ndjenjat estetike, fetare, morale e patriotike dhe të zhvillojë dashurinë për dijen dhe ndriçimin në frymën e Kishës së Shenjtë Orthodhokse dhe kërkesat e arsyes së pastër. Ne bëjmë përpjekje të veçanta për të siguruar që vajzat kur lexojnë një libër të vërtetë, të ngjallin dashurinë e tyre për leximin e librave në përgjithësi. Prandaj, shmangëm gjithçka që shkaktonte mërzi dhe mosdashje për të lexuar. 8) Foto të errëta të jetës së mbrapshtë dhe kriminale të disa njerëzve, skena mizorie dhe mizorie, ngjyra të zymta kur përshkruajnë jetën "në fund" të saj, me vetëdije ose pa vetëdije (nën ndikimin, për shembull, pesimizmin personal) të trasuara në mënyrë të pamatur nga disa shkrimtarë, shaka të sheshta dhe shaka të përulura e shaka përbuzëse dhe patetike mbi trullosjen njerëzore. personalitetit etj dukuritë negative në jetën e njerëzve pasi ndikonin dëmshëm në anën shpirtërore të brezit të ri duke ndikuar në imagjinatën dhe zemrën e tyre nuk kishin vend në librin tonë të leximit. Me guxim pohojmë se e gjithë përmbajtja e tij është e pastër dhe në asnjë rast nuk mund të ofendojë ndjenjat morale të lexuesve. Çdo nënë, sipas mendimit tonë, mund t'i japë me siguri këtë libër vajzës së saj. Ne besojmë fort se gjithçka në një libër për fëmijë duhet të jetë moralisht e pastër, si kristali. 9) Shembuj të mëdhenj e të shenjtë të besimit dhe devotshmërisë, atdhedashurisë, guximit, punës së palodhur, përkushtimit vetëmohues ndaj detyrës së shërbimit dhe detyrave të thirrjes së krishterë, me një fjalë - çdo gjë që është vërtet e madhe, e shenjtë dhe e bukur, inkurajuese, e gëzueshme, duke futur në zemër dashurinë e krishterë, guxim, punë të palodhur, durim ndaj ligjit të dikujt, veprës, respektit ndaj ligjit, kënaqësisë së Zotit bindja ndaj vullnetit të shpresës së Zotit, gjithëgëzuese, gjallëruese, gjithëpajtuese dhe qetësuese për një jetë të ardhshme, etj. - e gjithë kjo ka gjetur vend në librin tonë të tanishëm për lexim. Si përfundim, le të themi disa fjalë për kundërshtimet që mund të na shprehen në lidhje me këtë libër. Ata mund të na tregojnë se historitë e përfshira në "Shkëndija e Zotit" dhe veçanërisht skicat biografike të vajzave dhe grave të shquara të krishtera në fushën e jetës dhe veprimtarive publike nuk janë të gjitha të huazuara nga ne nga historia dhe jeta moderne ruse, se shumë histori për gra të mrekullueshme që i kanë bërë shërbime të mëdha njerëzimit janë huazuar nga literatura e popujve të huaj, besimeve të tjera të krishtera, domethënë jo-ortodoksë. Çfarë mund të thuhet në përgjigje të këtij kundërshtimi, të cilin ne mendojmë se sigurisht do të bëhet nga kritikët tanë të ashpër? Para së gjithash, duhet të themi se nëse letërsia dhe poezia ruse do të ishin të pasura me lloje të ndryshme përshkrimesh të jetës dhe veprës së grave të shquara, atëherë, pa dyshim, nuk do të kishim shumë nevojë të kërkonim biografi të tilla në letërsinë e popujve të huaj. Fatkeqësisht, dhe të gjithë do të pajtohen me këtë, letërsia jonë, e cila e llogarit rritjen e saj vetëm si dhjetëra vjet, 11 është larg ofrimit të materialit të pasur në paraqitjen e shembujve të virtyteve femërore në kuptimin kristian të fjalës. Nuk mund t'i konsiderojmë si modele për brezin e ri heroinat e atyre romaneve dhe tregimeve të shkrimtarëve tanë që përveç argëtimit dhe argëtimit të llojeve të ndryshme: ballove, kërcimeve, maskaradave, kostume luksoze, të qepura sipas modës më të fundit dhe shpeshherë prishëse të shëndetit (si korsetë famëkeqe), udhëtime, vizita, poetë platonikë e më realë nuk e kanë deklaruar veten në asnjë mënyrë shëmbëlltyrën e dashurisë sonë. Por do të ishte një keqkuptim i madh të mendosh se në Rusi ka pak gra që janë vërtet të shkëlqyera në shpirt, të forta në besim, dashuri të zjarrtë për Zotin dhe fqinjët dhe shpresë të fortë te Zoti. Jo, në qoftë se kudo, atëherë këtu, në Rusinë e Shenjtë, nën udhëheqjen shpëtimtare të Kishës Ortodokse dhe nën shkollën e ashpër të punës së jetës, personazhe të mëdha dhe të forta femra nuk janë përkthyer kurrë. Këtu duam të themi vetëm se pothuajse një e mijta e tyre është bërë pronë e letërsisë sonë të re. Dhe gjithçka që mundëm të gjenim në letërsinë tonë shpirtërore dhe laike, e cila shërbeu si lexim shembullor për vajzat tona, e përfshimë në librin tonë, duke i nënshtruar më parë këtë material përpunimit të nevojshëm pedagogjik. Do të ishte e çuditshme pas kësaj të na qortojnë se kemi huazuar diçka nga veprat e letërsisë së huaj, përkatësisht, shembujt e karakterit thellësisht kuptimplotë të grave që na mungojnë. Në fund të fundit, këta janë vetëm njohës jashtëzakonisht naivë të veprave të të tjerëve, duke harruar mësimin e Krishtit për dashurinë për të gjithë dhe se kush është fqinji ynë, të gatshëm të mendojnë se vetëm njerëzit të cilëve u përkasin meritojnë vëmendje, respekt dhe studim ekskluziv; të gjithë popujt e tjerë, edhe sikur të ishin të krishterë shumë të kulturuar, sipas koncepteve të tyre, janë armiqtë tanë më të këqij, në të cilët nuk ka gjë tjetër veç egërsi, vrazhdësi, injorancë, vese dhe krime. Fryma e së vërtetës dhe butësisë së ungjillit nuk na lejon aspak të justifikojmë një armiqësi dhe mospërputhje të tillë. Ne duhet të vlerësojmë gjithçka që është e shenjtë dhe e mirë nga fqinjët tanë, madje edhe nga armiqtë tanë. Mirato gjithçka që është e mirë dhe shmang gjithçka që është e keqe. Veç kësaj, diversiteti i popujve, që rrjedhin, sipas mësimit të padyshimtë biblik, nga një palë paraardhësish, me prirjet dhe talentet e tyre individuale, nuk tregon se ato dhunti dhe fuqi, ato veti dhe karakteristika të organizimit shpirtëror dhe fizik të njeriut, të cilat Krijuesi ia ka dhënë çiftit të parë, mund të zhvillohen në larminë, por jo të plotë të një familjeje midis tyre. në tërësinë e tyre: në një më shumë, në një tjetër më pak, pak a shumë të njëanshëm në secilin, në varësi të kushteve lokale gjeografike, historike, politiko-ekonomike, të përditshme e të tjera? Ky shqyrtim filozofik e shtyn mësuesin të dëshirojë që fëmijët të shohin shembuj të jetës dhe virtyteve të të gjithë popujve të mundshëm të botës, të gjithë familjes së fëmijëve të Perëndisë. Kushdo që do të qëndrojë në qëndrimin e tij dhe do të argumentojë se Eskimezët, Tungus, Yakut, Kaffir, banor i ishullit të Fixhit dhe "njerkë" të tjerë të egër të natyrës duhet t'i rrisin fëmijët e tyre ekskluzivisht në shembujt e jetës së fisit të tyre gjoja më ideal në tokë, ne nuk do të debatojmë më me ta. Më pas, presim kundërshtimin e mëposhtëm: pse i kemi lënë vend në librin tonë disa përrallave dhe nuk kemi vendosur në vend të tyre ndonjë artikull që përcjell këtë apo atë njohuri? Ne përgjigjemi: sepse detyra jonë në përpilimin e “Shkëndija e Zotit” nuk ishte të pasurojmë lexueset femra me njohuri nga fusha të ndryshme të shkencës - për këtë duhet të ketë mësime të veçanta me mjetet e nevojshme pamore dhe eksperimentet - por të zgjojmë te lexuesit e rinj ndjenja dhe ndjenja të mira fetare, morale, patriotike, veçanërisht familjare. Nëse këto humor dhe ndjenja evokohen dhe zhvillohen gjatë leximit të librit tonë, nëse forma magjepsëse e përrallave shembullore, shumë artistike ruan interesin dhe dashurinë për leximin, atëherë qëllimi ynë është arritur plotësisht. Qëllimi i këtij libri nuk është të promovojë pasurimin e mendjes me njohuri të ndryshme, por edukimin e zemrës dhe të imagjinatës me ndihmën e formave dhe koncepteve shumë artistike, të pastra si kristali, duke mësuar mirësinë dhe dashurinë e krishterë, pa asnjë përzierje të atyre elementeve që mund të lënë as njollën më të vogël në zemrën pritëse, imagjinatës së ndritshme dhe kujtimit të lexueshëm të të rinjve të krishterë. Më tej, mund të na qortojnë për faktin se librin tonë e kemi përpiluar jo vetëm nga jeta e shenjtorëve, 12 por nga tregime dhe artikuj të huazuar, megjithëse nga burime të pastra dhe udhëzuese, me përmbajtje laike. Në justifikimin tonë, duhet të themi se nuk kishim synim të bënim një kurs leximesh mbi Ligjin e Zotit dhe historinë e Kishës së Krishterë, duke ofruar një sërë artikujsh dhe poezish të natyrës mësimore shpirtërore. Pa hyrë në sferën e mësuesit të ligjit, ne, megjithatë, në fund, edhe pse me mjete të tjera, ndjekim të njëjtat synime si ai, pra, rrënjosim në zemrat e fëmijëve ndjenja fetare e morale dhe dëshirën për të mirën, të vërtetën dhe bukurinë e pastër. Nëse fëmijët, pasi lexojnë tregimet tona për vajzat dhe gratë e krishtera të shquara, të cilat e kanë përjetësuar veten në kujtesën e pasardhësve nëpërmjet veprave të dashurisë së krishterë për të tjerët, arrijnë në përfundimin se detyra për të qenë shenjtorë, për të jetuar sipas Ungjillit është detyrë jo vetëm e shenjtorëve në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, por e të gjithë të krishterëve në përgjithësi, që është e vështirë edhe të jetosh në botë. vepra të mira dhe guxim të krishterë me pretekstin se Ne nuk jemi shenjtorë, që do të thotë se ne vetëm po mbulojmë dembelizmin dhe frikacakët tanë - nëse fëmijët vijnë në të gjitha këto përfundime pasi lexojnë librin tonë, atëherë ne do të shpërblehemi shumë për punën tonë. "Duke rritur fëmijët me një frymë fetare dhe patriotike," thotë një shkencëtar, 13 një nënë përmbush qëllimin e saj dhe vetëm duke e bërë këtë i krijon vetes lavdi, të cilën asnjë zili nuk do ta shkatërrojë kurrë dhe që do të ketë gjithmonë rëndësi në oborrin e Zotit dhe të njeriut, në oborrin e ndërgjegjes dhe pasardhësve. Në këtë gjyq nuk do të pyetemi se sa shpesh kemi udhëtuar, sa mirë kemi ditur të vishemi dhe të sillemi në shoqëri, si kemi shkëlqyer njëri-tjetrin në fushën e dëfrimeve, mendjemadhësisë dhe argëtimit artificial. E gjithë kjo zakonisht zhduket bashkë me ditën për të cilën kemi bërë sakrifica të kota. Ne do të gjykohemi nga frytet që ua lëmë trashëgim të ardhmen fëmijëve dhe kafshëve tona shtëpiake. Dhe nëse këtu, në këto fruta, ka hidhërim dhe kalbësi, ato suksese të shkëlqyera, për shkak të të cilave jemi gati të harrojmë gjënë kryesore, do të na bien mbi kokë. Djali është i çmendur, thotë i urti, një turp për nënën." Natyrën praktike të informacionit të përcjellë në shkollë, natyrisht, ndër të tjera, përmes librave për lexim, e dëshmon edhe gjykimi i mëposhtëm i një reviste amerikane, duke iu përgjigjur pyetjes: si duhet të rriten vajzat? "Jepjuni atyre shkollimin e duhur. Mësojini se si të përgatisin ushqime të shëndetshme, me vlera ushqyese. Mësoni të qepni, hekurosni, çorapët, të qepni kopsa, të bëni vetë rrobat dhe të brendshmet. Mësojini si të pjekin bukë dhe se falë gatimit të mirë, ata do të shpenzojnë më pak para në farmaci. Mësojini se një rubla shpenzon vetëm 100 kopekë më pak se sa kopekë. Përkundrazi, shpenzimet që i kalojnë të ardhurat duhet t'i çojnë në rrënim dhe varfëri. Vetëndihma dhe puna e palodhur Mësojini ata që një artizan i ndershëm me mëngët e përveshura, i veshur me përparëse dhe pa asnjë qindarkë kapitale është më i rëndësishëm se një duzinë hajdutësh të veshur pasur dhe të aftë. Mësojini ata, nëse keni para, muzikë, pikturë dhe arte të tjera, por mbani mend se këto janë gjëra dytësore. Mësojini se ecja është pakrahasueshme më e këndshme se udhëtimet e kënaqësisë dhe se lulet e fushës, kur i shikoni nga afër, janë jashtëzakonisht të bukura. Mësojini ata të përbuzin përbuzjen dhe që nëse ju thonë "po" ose "jo", atëherë duhet të mendojnë kështu. Mësojini se lumturia nuk është në martesë dhe në luks të jashtëm, as nuk varet nga paratë e burrit, por vetëm nga parimet e besimit të krishterë që ne ndjekim dhe nga karakteri ynë. Nëse i frymëzon ata me gjithë këtë, atëherë qetësohu duke i martuar kur të vijë koha; dhe atje do të gjejnë rrugën e tyre” 14. Këtu e mbyllim parathënien tonë. Kush mund ta bëjë punën më mirë, le ta bëjë: kjo është detyra e tij e shenjtë. Të gjykosh dhe të kritikosh pa vënë në dukje mënyrën më të mirë për ta bërë atë është antikristiane, e padobishme dhe e dëmshme. 1902 25 gusht. Moskë Kjo parathënie u dedikohet prindërve, edukatorëve dhe njohësve të këtij libri, por jo fëmijëve Assesi nuk duam të themi me këto fjalë se "Shkëndija e Zotit" është e papërshtatshme për djemtë Shih të dielën. ditë, 1900, nr. 17 Shih imazhin "Njerëzit". Mendojmë se nga ky personazh dallohet “Shkëndija e Zotit”, ku nuk ka asnjë artikull të thatë si përshkrimet e mërzitshme të thata të kafshëve, insekteve etj. Shih librin. "Shkolla e re", ed. K.P. Pobedonostsev, f. 97, etj. Në esenë "Laocoon, ose në kufijtë e poezisë dhe pikturës" Shih librin. “Ese mbi psikologjinë bazuar në përvojën” G. Geffding, 1898, f. 219, etj. Megjithëse shtypi ynë periodik është 200 vjeç, në kuptimin e vërtetë jeta e shtypit rus filloi të zhvillohet saktë vetëm nga gjysma e shekullit të kaluar, d.m.th., nga koha e Luftës së Sevastopolit. Atyre u jepet një pjesë e fundit - "Nga jeta e virgjëreshave dhe grave të shenjta", megjithëse në të gjithë librin, këtu dhe këtu, ka shembuj të shumtë të jetës së devotshme të virgjëreshave dhe grave të krishtera. Shih veprat e Kievit. shpirti. Ak., 1868, Prill. Bariu. bisedë, 1898, nr.45 Ju mund të jeni të interesuar në: