Iskra Boga. Kolekcja dla dziewczynek

Dobre wychowanie chłopskich dziewcząt do życia rodzinnego Zawsze uważałem to za jedno z głównych zadań szkolnictwa podstawowego. Od Najwyższego Reskryptu do biskupa Hilariona z Połtawy Nikt nie może uczyć moralności lepiej niż matka. Słowa Innocentego, metropolity moskiewskiego Proponowany zbiór zatytułowany „Iskra Boża” jest pierwszą w naszej literaturze pedagogicznej próbą faktycznego czytania książek dla dziewcząt 4 . Dlatego też ocena na jego temat, naszym zdaniem, nie powinna być bardzo surowa. Nie jest szczególnie trudno pracować w dziedzinie, w której wszystkie ścieżki już dawno przeszły przez ludzi wiedzy i doświadczenia – ale nie jest tak, gdzie tu nie zrobiono jeszcze prawie nic, ani w zachodnioeuropejskiej literaturze pedagogicznej, gdzie trzeba zrobić wszystko – zarówno wytyczając cele, jak i szukając środków do osiągnięcia tych celów, gdzie samo pytanie o książkę dla dziewcząt wydaje się większości zupełnie niepotrzebne, gdyż nie zauważają lub nie chcą dostrzegać żadnych różnic w charakterze i celu życiowym chłopca i dziewczynki. Nieco inaczej patrzy na tę kwestię autor tej książki, mając na uwadze życie praktyczne oraz dane z historii, psychofizjologii i pedagogiki. Nie dostrzegając żadnej różnicy w początkowym nauczaniu języka rosyjskiego chłopców i dziewcząt, nie zauważając tej różnicy nawet w pierwszych dwóch–trzech latach nauki dzieci obojga płci, jesteśmy głęboko przekonani, że w miarę dalszego przebiegu nauczania języka rosyjskiego, mniej więcej od trzeciego lub czwartego roku życia, powinna nastąpić znacząca różnica w doborze materiałów edukacyjnych w podręczniku rosyjskim do czytania klasowego i rodzinnego dla chłopców i dziewcząt. Ponieważ jesteśmy przekonani, że ta czy inna książka czytana w dzieciństwie nie ma obojętnego wpływu na duchową budowę dziecka, że pewne idee, obrazy, obrazy, upodobania, duch i kierunek wzbudzone w duszy czytelnika aktywnie uczestniczą w kształtowaniu duchowej, umysłowej i moralno-religijnej treści osobowości człowieka, musimy poprzez książki do czytania, poprzez odpowiednie dzieła słowa ludzkiego zaszczepić w duszy dziecka te idee i nastroje, te upodobania i nawyki, które są akceptowane przez prawdziwe pedagogika chrześcijańska, odpowiada jego pozycji życiowej i która będzie się rozwijać i przynosić owoce według swego rodzaju. Przecież to nie te same przedmioty interesują chłopca i dziewczynkę – nie mają tych samych popędów i dążeń, nie mają takich samych poglądów na zjawiska i zadania życiowe, a co najważniejsze, nie mają tych samych zajęć w przyszłości i nie mają tego samego celu. Opowieści o wyczynach wojskowych, opowieści o śmiałych przygodach i przygodach wymagających siły fizycznej i zręczności, o zamiłowaniu do zajęć i ćwiczeń charakterystycznych dla mężczyzn, o zewnętrznych (tj. pozadomowych) czynnościach mężów i w ogóle opowieści o tym, co jest bardziej charakterystyczne dla mężczyzn niż kobiet, są dla tych ostatnich mniej interesujące, ponieważ z natury są w większości niezdolne do czynności wspólnych mężczyznom lub w każdym razie mniej powołane niż mężczyźni. Wręcz przeciwnie, spokojne życie rodzinne, miłość do ogniska i prowadzenia domu, do rodziny i bliskich, małych dzieci, współczucie dla każdego w jego smutku i nieszczęściu, czynna chęć otarcia łez każdego, czy to jako matki, nauczycielki i wychowawczyni dzieci, bezinteresownej pielęgniarki w szpitalu czy pielęgniarki na polu bitwy itp. itd., - wszystko to jest bardzo bliskie sercu kobiety, wszystko to interesuje ją bardziej niż cokolwiek innego, ze względu na jej strukturę psychofizyczną i cel oraz pozycję życiową i rodzinną, w której stawiają ją historyczne, społeczno-ekonomiczne i codzienne warunki jej życia. Nie znaleźliśmy w naszej literaturze bardziej trafnych i wzniosłych słów na temat tego celu czy powołania kobiety niż następujące słowa Jego Eminencji Antoniego, Metropolity Petersburga i Ładogi, które pozwalamy sobie tutaj zacytować: "Rodzina, macierzyństwo, wychowywanie dzieci - to jest prawdziwe powołanie kobiety. Od tego świętego powołania pierwsza kobieta na świecie, nasz wspólny przodek, otrzymała najwspanialsze ze wszystkich ludzkich imion. Nazywano ją "życiem", ponieważ jest matką wszystkiego, co żyje. Zatem "życie", "matka" - to są naprawdę prawidłowe imiona dla kobiety. Macierzyństwo, oczywiście, z wzniosłego chrześcijańskiego punktu widzenia, to nie tylko macierzyństwo fizyczne w kobiecie. Charakteryzuje się przede wszystkim wysokim poziomem moralnym Kobieta nie jest matką, która po prostu rodzi dzieci, ale tą, która je wychowuje z czułą, serdeczną miłością, zasiewa w ich duszach ziarno dobroci, uczy je poznania Boga i Jego świętej woli. Dlatego prawdziwe macierzyństwo jest źródłem tego życiodajnego światła, tej czułości i ciepła, które nadają życiu ludzkiemu piękno i radość. Jest źródłem tego ludzkiego szczęścia, w którym ludzie słusznie widzą wyraz Bożego błogosławieństwa. Jest także dla samej kobiety źródłem tej niezrównanej wielkości, tej czystej, wielkiej czci, z jaką nasze serca zwykły otaczać święte imię kobiety-matki. Rzeczywiście, dla którego z nas najcenniejszym dziedzictwem duchowym nie jest jasne wspomnienie radości szczęśliwego dzieciństwa, ogrzanego w matczynych objęciach i ożywionego ciepłymi promieniami matczynej czułości?.. Ta czysta, moralna dziedzina macierzyństwa niewątpliwie wymaga wysokiego rozwoju moralnego kobiety. Im szerszy i bardziej prawidłowy jest ten rozwój, tym bardziej daje życiodajne matczyne promienie światła i prawdziwej miłości, tym bardziej podnosi kobietę, tym bardziej przybliża ją do jasnego ideału, dla którego nadano jej imię „życie”. Macierzyństwo jest więc centralnym punktem powołania kobiety i ostatecznym celem jej wychowania. Macierzyństwo, rozumiane w najszerszym sensie moralnym i chrześcijańskim, może osiągnąć kobieta bez wątpienia, nawet jeśli nie jest matką we właściwym tego słowa znaczeniu. Można to realizować w ogólnie owocnych działaniach edukacyjnych. Miłość, dusza macierzyństwa, znacznie przekracza granice pokrewieństwa. Jest od nich nieporównanie szerszy. A poza tym pokrewieństwem czuła miłość kobiety ma moc osłodzić smutek bezdomnego sieroty, złagodzić udrękę chorego, przynieść pocieszenie smutnym, podnieść i utwierdzić radość radosnych. Cóż za naprawdę wielkie i niezrównane powołanie kobiety w jej macierzyństwie...” 5 I czy te słowa rzeczywiście odpowiadają prawdzie życia: jeśli rzeczywiście mają uzasadnienie w historii i życiu, co niewątpliwie jest; jeśli jakiemukolwiek odstępstwu, dobrowolnemu lub wymuszonemu przez warunki społeczno-ekonomiczne, od tego wielkiego i świętego celu kobiety, towarzyszą za każdym razem nieobliczalne, katastrofalne skutki dla ludzkości w wymiarze psychicznym, religijno-moralnym, społeczno-ekonomicznym, a nawet politycznym; jeśli rzeczywiście rozkład rodziny na skutek fałszywego poglądu na kobietę i jej niewłaściwej pozycji życiowej jest główną przyczyną upadku i stopniowego rozkładu całego państwa (np. Francji), które w istocie jest niczym innym jak harmonijnym zbiorem poszczególnych rodzin, to każdy, kto poświęcił się wychowaniu i wychowaniu młodszych pokoleń, tych kwiatów przyszłości ludzkości, powinien szczególnie dbać o prawidłowy rozwój i wychowanie dziewcząt – tych przyszłych matek i najpotężniejszych wychowawczyń następne pokolenie. Jednym ze skutecznych środków na prawidłowy rozwój dziewcząt jest odpowiednio opracowana książka, którą dziewczynki mogą czytać zarówno w rodzinie, jak i w szkole. O legalności i konieczności istnienia odrębnej księgi do czytania w szkołach żeńskich przemawia także fakt, że obecnie zarówno wśród osób prywatnych – nauczycielek, jak i wśród instytucji rządowych odpowiedzialnych za oświatę publiczną, dojrzała idea konieczności tworzenia odrębnych szkół żeńskich (parafialnych), a nie łączonych z męskimi. Zatem „wiesz, co ci powiem” – powiedział pewien chłop do słynnego orędownika podstawowej edukacji kobiet w Charkowie, Kh.A. Alczewskiej: „Jeśli uczysz pięć dziewcząt, to tak, jakbyś uczył 25 osób: w końcu będą miały dzieci”. „Gdybyśmy – pisze jeden z proboszczów diecezji Tula – 20 lat temu zamiast chłopców zaczęli uczyć dziewczynki, to teraz mielibyśmy prawie całe młode pokolenie piśmienne, a w szkołach nie musielibyśmy spędzać kosztownego czasu na zapamiętywaniu dźwięków, modlitw i pierwszych zasad życia wspólnotowego. Ale jeśli – kontynuuje ksiądz – „teraz nie da się już tego odwrócić, to przynajmniej trzeba nadrobić stracony czas i koniecznie przyciągnąć dziewczynki do szkół…” Cieszy fakt, że zauważone przez nas potrzeby życiowe dotyczące edukacji kobiet znajdują odpowiedź w obszarach, które aktywnie wpływają na kierunek edukacji publicznej. Pierwsze nadzwyczajne posiedzenie Rady Szkolnej na Świętym Synodzie poświęcone kwestii edukacji dziewcząt w szkołach parafialnych uznało za pożyteczne „zalecenie otwarcia odrębnych szkół dla dziewcząt” (zob. „Oświata publiczna”, styczeń 1901, s. 13). Na tym samym spotkaniu opowiedziano się za koniecznością opracowania specjalnego podręcznika do czytania klasowego w żeńskich szkołach parafialnych. Ale być może ktoś powie, że istniejące książki do czytania w klasie na lekcjach języka rosyjskiego są w zupełności wystarczające i nadają się jako materiał do czytania dla dziewcząt. Jednak doświadczenie i obserwacja pokazują coś przeciwnego. Pozwolę sobie w tym miejscu nawiązać do słów osoby bliskiej sprawie edukacji publicznej: aby pielęgnować serdeczną, a nie tylko utylitarną postawę kobiety wobec gospodarstwa domowego, w książkach czytelniczych powinny pojawiać się historie zawierające myśli o utrzymaniu czystości i porządku, o trzeźwości itp.; aby zaszczepić przyszłym matkom pojęcie o ich wysokim celu i obowiązkach, należy w formie szczerych historii rysować obrazy idealnej postawy matek wobec dzieci - jak na przykład matka opiekowała się dziećmi, uczyła je czytać i pisać, modlić się itp.; w formie opowieści o matkach opiekujących się dziećmi można zaszczepić przekonanie o konieczności troskliwej opieki nad dziećmi; w formie tych samych historii można sobie wyobrazić obraz szczęścia rodzinnego, wzajemnej miłości żony i męża oraz czułych uczuć do dzieci. Aby wznieść pojęcie cnoty kobiecej na wysoki poziom, można umieścić w formie prostych opowiadań historyczne przykłady wyczynów kobiet, a także krótkie opowiadania o życiu zwykłych kobiet. Artykuły tego rodzaju, oprócz artykułów o treści ogólnej, powinny być umieszczane w książkach dla dziewcząt, aby zaszczepić w nich solidne zrozumienie znaczenia matki, żony i pani domu. Niestety, pomimo obfitości podręczników do edukacji podstawowej, nie jest łatwo wskazać taki, który zawierałby materiał w pełni zgodny z pożądanymi założeniami edukacji dziewcząt. "W istniejących książkach" - zauważa jeden z wychowawców duchowych - "treść ma charakter ogólny i nie ma w nich nic, co by obrazowo malowało obrazy z życia dziewcząt i kobiet, obrazy życia rodzinnego i prowadzenia gospodarstwa domowego. W książkach do czytania klasowego - Popowa, Radoneżskiego, Baranowa, Odincowa i innych - nie ma celowych artykułów i opowieści o żonach świętych i żonach historycznych; W dziale historycznym można znaleźć jedynie legendy o św. Księżniczce Oldze. Przy takiej luce rozczarowanie „próbki” w tych księgach – o żonie sprawiedliwego Hioba i żonie św. Filareta Miłosiernego Tymczasem w księdze do czytania klasowego przeznaczonej dla żeńskiej szkoły, jakże stosowne i budujące byłyby opowieści o świętych żonach – męczennicach i głosicielkach wiary, o matkach i siostrach, o świętych rodzinach. Dzięki tym artykułom książka do czytania bezpośrednio pomogłaby sprawie Prawa Bożego”. 6 W odpowiedzi na tę pilną potrzebę przygotowaliśmy tę kolekcję do czytania dla dziewcząt w wieku od 12 do 14–15 lat. Cała treść tej książki jest podzielona na cztery części. W pierwszej części zamieściliśmy szereg artykułów z życia małych dziewczynek. W drugim - z życia już dorosłych dziewcząt. W trzecim - z życia chrześcijanek w różnym wieku, na różnym stanowisku i w różnych warunkach; Szczególną uwagę poświęca się mamom – wspaniałym wychowawcom swoich dzieci. W czwartej zaprezentowali przykłady świętego życia chrześcijańskiego na przykładach zapożyczonych z żywotów świętych Kościoła wschodniego i naszego rosyjskiego. We wszystkich działach staraliśmy się poprzez żywe szkice biograficzne, opowiadania, wiersze, baśnie, przysłowia i krótkie refleksje publiczne przybliżyć młodym czytelnikom naszej książki wszystkie jasne i idealne strony kobiecej natury, bogato obdarzone przez Stwórcę, takie jak: bezinteresowna miłość do bliskich – ojca, matki, braci i sióstr; niezwykła cierpliwość – ta cenna, niezastąpiona przymiot, tak niezbędna matce rodziny, nauczycielce małych dzieci, siostrze miłosierdzia i innym wielkim pracownikom; z mocną i serdeczną wiarą w Boga – naszego Stwórcę, Dawcę i Zbawiciela, żarliwą miłością do Niego i wszystkich naszych bliźnich, aż do całkowitej gotowości do radosnego oddania za nich życia; z zbawczą nadzieją na życie następnego stulecia, na błogość z Chrystusem i wszystkimi świętymi, która jako jedyna może uchronić człowieka od narzekania, tchórzostwa, rozpaczy i pogodzić go ze wszystkimi niedoskonałościami życia tymczasowego oraz ze wszystkimi problemami, smutkami i nieszczęściami, które mogą spotkać tę lub inną osobę; z niezwykłą ciężką pracą i wytrwałością – to warunki sukcesu, który jest nieosiągalny tam, gdzie tych warunków nie ma; z niesamowitą odwagą, cierpliwością i nieustraszonością, co jest szczególnie niesamowite u słabych dziewcząt, które często swoim bohaterstwem uratowały wiele osób, pomimo oczywistego zagrożenia dla siebie; z godnym pochwały pragnieniem niektórych dziewcząt i kobiet, pomimo wszelkich niesprzyjających warunków, zdobycia dla siebie jak najwyższego wykształcenia, aby z większym pożytkiem służyć bliźnim; z niezwykłą zdolnością wielu dziewcząt i kobiet do zadowalania się niczym - tym skromnym wyglądem, choć wysokim przed Bogiem i wszystkimi dobrymi ludźmi, życiem córki - asystentki matki, ojca, żony i gospodyni domu; z godną pochwały miłością do rodziny i ogniska rodzinnego, którą żywi większość kobiet, gdzie, słusznie, żona i kochanka są niezastąpione i gdzie jej praca jest tak samo szanowana, jak praca każdego męża stanu; wreszcie z umiłowaniem życia i ubioru prostego, skromnego, obcego wszelkiemu przepychu i luksusowi, z miłością, która w ostatecznym rozrachunku może skłonić dorosłe dziewczęta i kobiety do porzucenia niewolniczego kultu mody – „tej drogiej siostry śmierci”, jak słusznie ujął to jeden z filozofów, i zachęcić je do prowadzenia na ogół prostego, rozsądnego, higienicznego trybu życia. Mogą nam powiedzieć, że już zbyt wiele nadziei wiążemy z książką przeznaczoną do czytania szkolnego i rodzinnego, że rodzina i życie mają nie mniejszy, jeśli nie większy wpływ na kształtowanie się poglądów, gustów, nastrojów i skłonności młodego pokolenia. Nie zaprzeczając pełnej sile tych ostatnich wpływów, musimy jednak powiedzieć, że ideały zaszczepione w dzieciństwie poprzez zabawną książkę do czytania7, a ponadto ideały i poglądy, które nasza Święta Cerkiew Prawosławna, wychowawca, rozwija w dzieciach, zawsze miały i będą miały ogromny wpływ na młodą i otwartą duszę. Jako przykład wpływu książki na czytelników, nawet dorosłych, wskazujemy słynną powieść Beechera Stowe’a „Chata wujka Toma”. Czytana przez miliony czytelników w Ameryce, książka ta wywołała taki ferment idei, tak dostrojona do serc i woli swoich słuchaczy, że wywołała wielką wojnę przeciwko niewolnictwu Czarnych, którzy w końcu otrzymali wszystkie swoje prawa człowieka. Wydaje się, że ten jeden przykład wystarczy, aby przekonać nas o prawdzie, że dobra książka, którą warto przeczytać, może zdziałać wiele w wychowaniu człowieka, wpojeniu mu pewnych przekonań i poglądów. Nie nam oceniać, w jakim stopniu osiągnęliśmy nasz cel. Sumiennie staraliśmy się zaproponować naszym młodym czytelnikom najbardziej artystyczne, a co najważniejsze, szczere dzieła prozy i poezji, które wprowadzają w życie wszystkie okresy życia ludzkiego w odniesieniu do kobiety. Jeśli chodzi o techniki, którymi się kierowałem podczas pracy nad tą książką, były one następujące: 1) Przede wszystkim uważamy za swój obowiązek oświadczyć, że wcale nie postrzegamy tej książki o języku rosyjskim jako encyklopedycznego zbioru różnych nauk, za pomocą którego można przekazać różnorodne elementarne informacje z Prawa Bożego, historii Rosji, geografii, zoologii, botaniki, rolnictwa itp. itp., ale tylko jako a) potężne narzędzie samokształcenia, które daje uczniowi możliwość przeczytania książek, które mogą być dla niej przydatne; następnie jako b) całkowicie przydatne narzędzie do kształcenia zmysłu estetycznego, dzięki któremu, jeśli zostanie on rozwinięty, uczeń może znajdować czystą i wysoką przyjemność w czytaniu najlepszych dzieł słowa ludzkiego; c) jako środek rozwijania u dzieci szlachetnej ciekawości, która następnie zachęci je, poprzez czytanie, do uzupełnienia skąpego zasobu wiedzy, którą otrzymują w szkole; d) jako potężny środek wychowania religijno-moralnego dziewcząt, które poprzez odpowiednio dobrane artykuły czytane we wczesnym, podatnym na wpływy wieku, żywym sercem i świeżą pamięcią poznają najważniejsze prawdy świętej wiary chrześcijańskiej i prawdziwej pobożności, zwłaszcza w odniesieniu do rodziny, i będą całym sercem kochać swoją duchową matkę – Świętą Cerkiew Prawosławną. Mając to na uwadze, staraliśmy się wyeksponować artykuły o charakterze religijnym, w czystym duchu Świętego Kościoła Prawosławnego, przede wszystkim w narracyjnym sposobie przedstawienia, wyróżniającym się żywą, artystyczną treścią, za pomocą której dzieci odcisną w swoich sercach najważniejsze prawdy nauczania chrześcijańskiego. Do tego uważamy za swój obowiązek dodać, że w tej kategorii artykułów nie zaliczyliśmy ani artykułów z historii biblijnej, która stanowi odrębny przedmiot w systemie szkolnym, ani artykułów związanych z działem słowiańskim, dla którego istnieją specjalne książki do czytania, co jest pomijane przez prawie wszystkich kompilatorów książek do czytania dla dzieci. 2) Artykuły o charakterze moralizującym zawarte w „Iskrze Bożej” nie składają się z suchych powiedzeń na temat postępowania chrześcijanina, które rodzą dzieci i są dla nich przeważnie niedostępne ze względu na swoją lakoniczność i abstrakcję, ale z żywych historii najlepszych pisarzy, przetworzonych przez nas pedagogicznie, z których to czy inne stanowisko moralne wynika samoistnie i trwale odciska się w pamięci dzieci, budząc w nich jednocześnie właściwe uczucia i nastroje. 3) W tej książce nie zamieściliśmy ani jednego artykułu, który zwykle umieszcza się w książkach do czytania, aby służyć jako materiał do różnego rodzaju ćwiczeń gramatycznych. Uważamy, że artykuły te powinny znaleźć się w specjalnych podręcznikach, a nie w książce do czytania w szkole lub w rodzinie, gdyż wszystkie artykuły powinny wywierać na dzieciach żywe, integralne i natychmiastowe wrażenie swoim językiem, formą artystyczną i obrazami, konstrukcją oraz myślami i uczuciami rozwijającymi się w artykułach. Szczegółowa analiza i niekończące się pytania natury gramatycznej, a zwłaszcza ortograficznej, znacznie utrudniają integralność wrażenia z czytania artykułów i ogólny rozwój u dzieci zamiłowania do czytania. Nie ma wystarczającego powodu, aby poświęcać wysokie cele edukacyjne, jakie osiąga książka do czytania, na rzecz ortografii, której uczy się już na specjalnych lekcjach gramatyki. 4) Wybrane artykuły z dzieł najlepszych poetów, pisarzy i nauczycieli naszych czasów i dawnych czasów poddano, jeśli wymagały tego okoliczności, obróbce pedagogicznej, na przykład pominięciu niektórych miejsc, zastąpieniu niektórych słów i figur retorycznych innymi, powtórzeniu w niektórych przypadkach utworów prozatorskich i zapewnieniu niezbędnych objaśnień, które umieszczano albo bezpośrednio w tekście, w nawiasach, albo pod linią, jeśli były nieco skomplikowane. 5) Artykuły zawarte w tej książce mają głównie charakter narracyjny, ponieważ są najwygodniejsze do zrozumienia i opowiadania na nowo. Lessing 9 udowodnił naukowo, że słowo ludzkie może wywrzeć na słuchaczu żywe wrażenie, gdy przedstawia kolejne momenty w czasie, a nie próbuje jednocześnie opisać wielu cech przedmiotu na jednym obrazie, że nigdy nie uda mu się w takim stopniu, jak malarstwo, dysponujące dużymi zasobami, potrafi jednocześnie i obrazowo przedstawić w jednym obrazie opis najbardziej złożonego przedmiotu. Doświadczenie pedagogiczne nieustannie pokazuje, że tzw. „opisy” różnych przedmiotów umieszczanych w książkach do czytania dla dzieci czytane są przez dzieci najczęściej niechętnie i niemal bez zainteresowania. Jeśli chodzi o porównania, cechy, rozumowanie itp. formy werbalne, które wymagają znacznego rozwoju umysłowego do ich przyswojenia, w naszej książce nie ma miejsca na takie artykuły; jedynie najkrótsze i najbardziej przystępne przykłady artykułów tego typu, jak przysłowia, krótkie wyciągi z dzieł świętych ojców Kościoła, z pamiętnika słynnego pastora kronsztadzkiego ks. Arcykapłan Jan Siergijew i inni znaleźli małe miejsce w naszej księdze. 6) W „Iskrze Bożej” zamieściliśmy kilka przykładowych, wysoce artystycznych baśni i legend, wychodząc z założenia, że ​​za pomocą tego rodzaju poezji można sprzyjać rozwojowi wyobraźni. Rozwój i właściwe kierowanie wszystkimi władzami ducha ludzkiego, w tym także wyobraźnią, jest niezbędnym zadaniem każdej szkoły. Szczególnie wyobraźnia ma ogromne znaczenie w wychowaniu etycznym człowieka, gdyż najnowsza psychologia eksperymentalna 10 dowodzi, że brak współczucia lub współczucia dla ludzi polega głównie na braku siły wyobraźni, za pomocą której możemy bardzo obrazowo postawić się w miejscu nieszczęśliwego. Dlatego baśnie i legendy, które rozwijają siłę wyobraźni w odpowiednich granicach i kierunku, są naszym zdaniem bardzo ważne w systemie edukacji szkolnej. 7) Wszystkie artykuły, zarówno prozatorskie, jak i poetyckie, zawarte w książce, wyróżniają się możliwie żywym, ciekawym, pozbawionym suchości i zwięzłości (charakterystycznym dla podręczników) przedstawieniem, przystępnym dla zrozumienia dzieci, czystym i poprawnym językiem nowożytnym, użyteczną treścią, która stopniowo wprowadzając dzieci w skarbnicę rodzimego słowa i wzbogacając je zasób słów i figur retorycznych, rozwijając ich myślenie poprzez czytanie, powinna budzić i wychowywać jednocześnie estetycznie, religijnie, moralnie i moralnie. uczucia patriotyczne oraz rozwijać umiłowanie wiedzy i oświecenia w duchu Świętego Kościoła Prawosławnego i wymogów czystego rozumu. Dokładamy wszelkich starań, aby dziewczynki czytając prawdziwą książkę rozbudzały w nich miłość do czytania książek w ogóle. Dlatego unikaliśmy wszystkiego, co powodowało nudę i niechęć do czytania. 8) Mroczne obrazy okrutnego i przestępczego życia niektórych ludzi, sceny okrucieństwa i okrucieństwa, ponure kolory przy opisywaniu życia „na dnie”, świadomie lub nieświadomie (pod wpływem np. osobistego pesymizmu) nieumiarkowanie zagęszczane przez niektórych pisarzy, bezczelne żarty i żarty oraz żałosne wyśmiewanie ludzkiej głupoty lub niedopatrzenia, poniżanie ludzkiej osobowości itp. negatywne zjawiska w życiu ludzi jako mające szkodliwy wpływ na W naszej lekturze nie było miejsca na duchową stronę młodego pokolenia poprzez oddziaływanie na jego wyobraźnię i serce. Odważnie zapewniamy, że cała jego treść jest czysta i w żadnym wypadku nie może urazić uczuć moralnych czytelników. Naszym zdaniem każda matka może bezpiecznie podarować tę książkę swojej córce. Jesteśmy głęboko przekonani, że wszystko w książce dla dzieci powinno być moralnie czyste jak kryształ. Mogą nam powiedzieć, że nie wszystkie historie zawarte w „Iskrze Bożej”, a zwłaszcza szkice biograficzne wybitnych dziewcząt i kobiet chrześcijańskich w życiu publicznym i działalności publicznej, nie są przez nas zapożyczone z historii Rosji i życia współczesnego, że wiele historii o wspaniałych kobietach, które oddały ludzkości wielkie zasługi, zapożyczono z literatury obcych narodów, innych wyznań chrześcijańskich, czyli nieortodoksyjnych. Co można powiedzieć w odpowiedzi na ten zarzut, który naszym zdaniem z pewnością zostanie wysunięty przez naszych surowych krytyków? Przede wszystkim trzeba powiedzieć, że gdyby literatura i poezja rosyjska była bogata w różnego rodzaju opisy życia i twórczości niezwykłych kobiet, to niewątpliwie nie musielibyśmy szukać takich biografii w literaturze obcych narodów. Niestety, i wszyscy się z tym zgodzą, nasza literatura, która swój rozwój liczy zaledwie kilkadziesiąt lat11, daleka jest od bogatego materiału w przedstawianiu przykładów cnót kobiecych w chrześcijańskim znaczeniu tego słowa. Nie możemy uważać za wzorce dla młodszego pokolenia bohaterek tych powieści i opowiadań naszych pisarzy, które poza zabawą i rozrywką różnego rodzaju: balami, tańcami, maskaradami, luksusowymi kostiumami, szytymi według najnowszej mody i często rujnującymi zdrowie (jak osławione gorsety), wyjazdami, wizytami, miłością platoniczną i bardziej prawdziwą, w żaden sposób nie wyraziły się na obraz naszych poetów i pisarzy. Byłoby jednak wielkim nieporozumieniem sądzić, że na Rusi jest niewiele kobiet prawdziwie wielkich duchem, mocnych wiarą, żarliwej miłości do Boga i bliźniego oraz mocnej nadziei w Bogu. Nie, jeśli gdziekolwiek, to tutaj, na Świętej Rusi, pod zbawczym przywództwem Cerkwi prawosławnej i pod surową, robotniczą szkołą życia, nigdy nie zostały przetłumaczone wielkie i silne postaci kobiece. Chcielibyśmy tu tylko powiedzieć, że ledwie co tysięczna z nich stała się własnością naszej młodej literatury. I wszystko, co mogliśmy znaleźć w naszej literaturze duchowej i świeckiej, która posłużyła za wzorową lekturę dla naszych dziewcząt, uwzględniliśmy w naszej książce, uprzednio poddając ten materiał niezbędnemu przetwarzaniu pedagogicznemu. Dziwnie byłoby po tym zarzucać nam, że zapożyczyliśmy coś z dzieł literatury zagranicznej, a mianowicie przykłady głęboko znaczącego charakteru kobiet, których nam brakuje. Przecież są to jedynie wyjątkowo naiwni koneserzy cudzej twórczości, zapominający o nauce Chrystusa o miłości do każdego i o tym, kim jest bliźni, gotowi sądzić, że tylko ludzie, do których należą, zasługują na wyłączną uwagę, szacunek i naukę; wszystkie inne narody, nawet jeśli były według swoich koncepcji chrześcijanami o wysokiej kulturze, są naszymi najgorszymi wrogami, w których nie ma nic poza dzikością, chamstwem, ignorancją, występkami i zbrodniami. Duch prawdy ewangelii i łagodności wcale nie pozwala nam usprawiedliwić takiej wrogości i bezkompromisowości. Musimy cenić wszystko, co święte i dobre u naszych sąsiadów, a nawet u naszych wrogów. Przyjmij wszystko, co dobre i unikaj wszystkiego, co złe. Ponadto różnorodność ludów, wywodzących się według niewątpliwej nauki biblijnej od jednej pary przodków, z ich indywidualnymi skłonnościami i talentami, nie oznacza, że te dary i siły, te właściwości i cechy duchowej i fizycznej organizacji człowieka, które Stwórca przekazał pierwszej parze, mogą rozwijać się w całej swej kompletności i różnorodności nie wśród jednej rodziny, plemienia czy ludu, ale wśród nich wszystkich, w ich całości: w jednym, w drugim mniej, mniej lub bardziej jednostronnie w każdym, w zależności od lokalnych warunków geograficznych, historycznych, polityczno-ekonomicznych, codziennych i innych? To filozoficzne rozważanie skłania nauczyciela do pragnienia, aby dzieci widziały przykłady życia i cnót wszystkich możliwych narodów świata, całej rodziny dzieci Bożych. Ktokolwiek nie zgodzi się na swoje stanowisko i będzie twierdził, że Eskimosi, Tungowie, Jakut, Kaffir, mieszkańcy wyspy Fidżi i inni dzicy „pasierbowie natury” powinni wychowywać swoje dzieci wyłącznie na przykładach życia ich rzekomo najbardziej idealnego plemienia na ziemi, nie będziemy się już z nim sprzeczać. W takim razie spodziewamy się następującego zarzutu: dlaczego daliśmy w naszej książce miejsce kilku baśniom, a zamiast nich nie umieściliśmy artykułów przekazujących tę czy inną wiedzę? Odpowiadamy: ponieważ naszym zadaniem przy tworzeniu „Iskry Bożej” nie było wzbogacanie czytelniczek wiedzą z różnych dziedzin nauki – do tego powinny być specjalne lekcje z niezbędnymi pomocami wizualnymi i eksperymentami – ale rozbudzenie w młodych czytelniczkach dobrych uczuć i uczuć religijnych, moralnych, patriotycznych, zwłaszcza rodzinnych. Jeśli te nastroje i uczucia zostaną wywołane i rozwinięte podczas lektury naszej książki, jeśli fascynująca forma wzorowych, wysoce artystycznych baśni podtrzyma zainteresowanie i miłość do czytania, to nasz cel zostanie w pełni osiągnięty. Celem tej książki nie jest wspieranie wzbogacania umysłu różnorodną wiedzą, ale edukacja serca i wyobraźni za pomocą wysoce artystycznych form i koncepcji, czystych jak kryształ, nauczających dobroci i chrześcijańskiej miłości, bez domieszki tych elementów, które mogłyby pozostawić najmniejszą plamę na wrażliwym sercu, jasnej wyobraźni i wrażliwej pamięci młodych chrześcijańskich czytelników. Co więcej, można nam zarzucić, że opracowaliśmy naszą księgę nie na podstawie samych żywotów świętych, 12 ale na podstawie opowiadań i artykułów zapożyczonych, choć z czystych i pouczających źródeł, o treści świeckiej. W naszym uzasadnieniu musimy powiedzieć, że nie przyświecało nam zadanie przeprowadzenia cyklu czytań na temat Prawa Bożego i historii Kościoła chrześcijańskiego, proponując szereg artykułów i wierszy o charakterze pouczającym duchowo. Nie wkraczając jednak w sferę nauczyciela prawa, my jednak ostatecznie, choć innymi środkami, dążymy do tych samych celów co on, czyli zaszczepiamy w sercach dzieci uczucia religijno-moralne oraz pragnienie dobra, prawdy i czystego piękna. Jeśli dzieci, czytając nasze opowieści o wybitnych chrześcijańskich dziewczętach i kobietach, które uwieczniły się w pamięci potomności przez czyny chrześcijańskiej miłości do innych, dojdą do wniosku, że obowiązek bycia świętymi, życia według Ewangelii jest obowiązkiem nie tylko świętych we właściwym tego słowa znaczeniu, ale wszystkich chrześcijan w ogóle, że nawet żyjąc w świecie można się zbawić, choć z trudem, że odrzucimy uczynki dobroci i chrześcijańskiej odwagi pod pretekstem, że jesteśmy nie święci, co oznacza, że jedynie tuszujemy swoje lenistwo i tchórzostwo – jeśli dzieci po przeczytaniu naszej książki dojdą do tych wszystkich wniosków, wówczas zostaniemy sowicie wynagrodzeni za naszą pracę. „Wychowując dzieci w duchu religijnym i patriotycznym” – twierdzi pewien naukowiec13, matka realizuje swój cel i tylko w ten sposób tworzy dla siebie chwałę, której żadna zazdrość nigdy nie zniszczy i która zawsze będzie liczyła się na sądzie Boga i człowieka, na sądzie sumienia i potomności. Podczas tej rozprawy nie zostaniemy zapytani, jak często podróżowaliśmy, jak dobrze wiedzieliśmy, jak się ubierać i zachowywać w społeczeństwie, w czym przewyższaliśmy się nawzajem w dziedzinie rozrywek, dowcipów i sztucznej rozrywki. Wszystko to zwykle znika wraz z dniem, dla którego składaliśmy daremne ofiary. Będziemy oceniani na podstawie owoców, jakie pozostawimy przyszłości w postaci naszych dzieci i zwierząt domowych. A jeśli tutaj, w tych owocach, będzie gorycz i zgnilizna, te genialne sukcesy, z powodu których jesteśmy gotowi zapomnieć o najważniejszym, spadną na nasze głowy. Syn jest szalony, mówi mądry, hańba dla matki. O praktycznym charakterze informacji przekazywanych w szkole, oczywiście poprzez między innymi książki do czytania, świadczy także następujący wyrok jednego z amerykańskich magazynów, odpowiadający na pytanie: jak należy wychowywać dziewczynki? "Daj im odpowiednie wykształcenie. Naucz je przygotowywać zdrowe, pożywne posiłki. Naucz się szyć, prasować, cerować pończochy, przyszywać guziki, szyć własne ubrania i bieliznę. Naucz je piec chleb i dzięki dobrej kuchni będą mniej wydawać na aptekę. Naucz ich, że rubel ma 100 kopiejek. I że oszczędny jest tylko ten, kto wydaje mniej, niż otrzymuje, i że odwrotnie, wydatki przekraczające dochody muszą z konieczności prowadzić do ruiny i biedy. Naucz je, że za gotówkę uszyta bawełniana sukienka ładniej układa się na ciele, niż za pożyczone pieniądze. Naucz je, że jedna okrągła, pulchna twarz to więcej niż 50 suchotniczych dzieci. Naucz je nosić buty, które są trwałe i pojemne. Naucz je robić zakupy i samodzielnie sprawdzać rachunki. Naucz je pewności siebie, samopomocy i ciężkiej pracy. Naucz je, że uczciwy rzemieślnik z podwiniętymi rękawami, w fartuchu i bez grosza kapitału jest ważniejsze niż tuzin bogato ubranych i zdolnych złodziei. Naucz ich uprawiać ogród i znajdować radość w wolnej naturze Boga. Ucz ich, jeśli masz pieniądze, muzykę, malarstwo i inne sztuki, ale pamiętaj, że to są sprawy drugorzędne. Naucz je, że spacery są nieporównywalnie przyjemniejsze niż wycieczki dla przyjemności i że kwiaty polne, gdy przyjrzysz się im z bliska, są zadziwiająco piękne. Ucz je, aby gardziły ostentacją i że jeśli powiedzą ci „tak” lub „nie”, powinny tak myśleć. Uczcie je, że szczęście nie tkwi w małżeństwie, ani w zewnętrznym luksusie, ani nie zależy od pieniędzy męża, ale wyłącznie od zasad wiary chrześcijańskiej, którą się kierujemy i od naszego charakteru. Jeśli zainspirujesz ich tym wszystkim, uspokój się, wydając je za mąż, gdy nadejdzie czas; i tam odnajdą swoją drogę” 14. W tym miejscu kończymy naszą przedmowę. Ktokolwiek potrafi lepiej wykonać swoją pracę, niech to zrobi: to jego święty obowiązek. Ocenianie i krytykowanie bez wskazania, jak najlepiej to zrobić, jest antychrześcijańskie, bezużyteczne i wręcz szkodliwe. 1902 25 sierpnia. Moskwa Niniejsza przedmowa przeznaczona jest dla rodziców, pedagogów i koneserów tej książki, ale nie dla dzieci W żadnym wypadku nie chcemy powiedzieć tymi słowami, że „Iskra Boga” jest nieodpowiednia dla chłopców Zobacz niedzielę. dzień 1900, nr 17 Zobacz obraz „Ludzie”.”, 1901, styczeń, s. 22–23; patrz Polt. Eparch. Ved. dla 1897 Uważamy, że „Iskra Boga” wyróżnia się tym charakterem, gdzie nie ma ani jednego suchego artykułu jak nudne, suche opisy zwierząt, owadów itp. Zobacz książkę. „Nowa szkoła”, wyd. K.P. Pobiedonoscew, s. 97 itd. W eseju „Laokoon, czyli na pograniczu poezji i malarstwa” Zobacz książkę. „Eseje o psychologii opartej na doświadczeniu” G. Geffding, 1898, s. 23-35. 219 itd. Chociaż nasza prasa periodyczna ma 200 lat, w prawdziwym tego słowa znaczeniu życie prasy rosyjskiej zaczęło się prawidłowo rozwijać dopiero od połowy ubiegłego wieku, tj. Od czasu wojny sewastopolskiej Podano im ostatni rozdział – „Z życia świętych dziewic i niewiast”, chociaż w całej książce, tu i tutaj, znajduje się wiele przykładów pobożnego życia dziewic i chrześcijanek Zobacz prace Kijów. duch. Ak., 1868, kwiecień. Pasterz. rozmowa, 1898, nr 45 Może zainteresuje Cię: