Божја искра. Колекција за девојки

Добро образование на селанки за семеен живот Отсекогаш сум ја сметал за една од главните задачи на основното образование. Од највисокиот запис до епископот Иларион од Полтава Никој не може да научи морал подобро од мајката. Зборови на Невин, митрополит Московски Предложената збирка, насловена „Искрата Божја“, е првиот обид во нашата педагошка литература всушност да читаме книги за девојчиња 4 . И затоа, судот за него, според наше лично мислење, не треба да биде многу строг. Не е особено тешко да се работи на поле во кое сите патишта се одамна газени од луѓе со знаење и искуство - но ова не е случај кога сè уште не е направено речиси ништо овде, како и во западноевропската педагошка литература, каде сè треба да се направи - и да се наведат цели и да се најдат средства за постигнување на овие цели, каде што едно прашање за книга за девојчиња се чини сосема непотребно, бидејќи тие не сакаат да ја забележат разликата во животот. момче и девојче. Составувачот на оваа книга гледа на ова прашање нешто поинаку, имајќи го предвид практичниот живот и податоците од историјата, психофизиологијата и педагогијата. Не препознавајќи каква било разлика во почетната настава на руски јазик за момчиња и девојчиња, без да ја забележиме оваа разлика дури и во првите две или три години од школувањето за деца од двата пола, цврсто сме убедени дека со понатамошниот тек на наставата на рускиот јазик, приближно од трета или четврта година, би требало да има значителна разлика во изборот на едукативен материјал во руската книга за читање за момчиња и девојчиња за одделенска настава и девојчиња. Бидејќи сме убедени дека оваа или онаа книга прочитана во детството не влијае рамнодушно на духовниот состав на детето, дека одредени идеи, слики, слики, допаѓања и несакања, дух и насока евоцирани во душата на читателот активно учествуваат во формирањето на духовната, менталната и морално-религиозната содржина на личноста на една личност, мораме да ги читаме, преку човечката душа, растителните дела, преку соодветните дела на детето. идеите и расположенијата, оние вкусови и навики што ги одобрува вистинската христијанска педагогија, одговараат на неговата положба во животот и кои ќе се развиваат и ќе вродат со плод според својот вид. На крајот на краиштата, не се исти предмети што ги интересираат момчето и девојчето - тие немаат исти пориви и аспирации, немаат исти погледи за појавите и задачите на животот и што е најважно, немаат исти активности во иднина и немаат иста цел. Приказните за воените подвизи, приказните за смелите авантури и авантурите за кои е потребна физичка сила и умешност, за љубовта кон активностите и вежбите карактеристични за мажите, за надворешните (т.е. надвор од домот) активностите на сопрузите и воопшто приказните за она што е покарактеристично за мажите отколку за жените, се помалку интересни за овие вториве, бидејќи по својата природа тие во најголем дел се помалку вообичаени за мажите. отколку мажите. Напротив, тивок семеен живот, љубов кон огништето и домаќинството, кон семејството и роднините, малите деца, сочувството за сите во нивната тага и несреќа, активна желба да се бришат солзите на сите, без разлика дали како мајка, како учителка и воспитувачка на деца, како несебична медицинска сестра во болница или медицинска сестра на бојното поле итн. итн., - сето тоа е многу блиску до срцето на жената, сето тоа ја интересира повеќе од било што друго, поради нејзината психофизичка структура и цел и положбата во животот и семејството во кое е сместена според историските, социо-економските и секојдневните услови на нејзиниот живот. Во нашата литература не најдовме поправилни и возвишени зборови за оваа цел или повик на жена од следните зборови на Неговото Високопреосвештенство, митрополит Петербург и Ладога, Антониј, кои си дозволуваме да ги цитираме овде: „Семејство, мајчинство, воспитување деца - ова е вистинскиот повик на жената. Од овој свет повик првата жена во светот, нашиот заеднички предок, го доби најубавото од сите човечки имиња. Таа беше наречена „живот“ затоа што е мајка на сите живи суштества. Значи, „живот“, „мајка“ - ова се навистина точните имиња за жената. Жената главно се карактеризира со високи морални особини среќа во која луѓето со право го гледаат изразот на Божјиот благослов. И за самата жена е изворот на таа неспоредлива големина, таа чиста, висока почит со која нашите срца се навикнати да го опкружуваат светото име на жена-мајка. Навистина, за кој од нас не е најскапоценото духовно наследство светлиот спомен на радостите на среќното детство, загреан во мајчината прегратка и оживеан од топлите зраци на мајчината наклонетост?.. Оваа чиста, морална област на мајчинството несомнено бара висок морален развој на жената. Колку е поширок и поправилен овој развој, колку повеќе дава животворни мајчински зраци на светлина и вистинска љубов, толку повеќе ја воздигнува жената, толку повеќе ја приближува до тој светол идеал за кој и е дадено името „живот“. Значи, мајчинството е централната точка на вокацијата на жената и крајната цел на нејзиното образование. Сфатено во најширока морална и христијанска смисла, мајчинството може да го постигне жената, без сомнение, дури и кога таа не е мајка во вистинската смисла на зборот. Тоа може да се спроведе воопшто во плодни образовни активности. Љубовта, душата на мајчинството, далеку ги надминува границите на сродството. Тоа е неизмерно пошироко од нив. И надвор од ова сродство, нежната љубов на жената е моќна да ја заслади тагата на бездомното сираче, да ги олесни маките на болниот страдалник, да им донесе утеха на тажните, да ја воздигне и потврди радоста на радосните. Каков навистина голем и неспоредлив повик на жената во нејзиното мајчинство...“ 5 И ако овие зборови навистина одговараат на вистинитоста на животот: ако всушност се оправдани со историјата и животот, што несомнено е; ако какво било отстапување, доброволно или принудено од социо-економските услови, од оваа голема и света цел на жената е секој пат придружено со непроценливи погубни последици за човештвото во смисла на ментални, религиозно-морални, социо-економски, па дури и политички; ако, навистина, распадот на семејството како резултат на лажното мислење за жената и нејзината неправилна положба во животот е главната причина за опаѓањето и постепеното распаѓање на цела држава (на пример, Франција), која во суштина не е ништо повеќе од хармоничен збир на поединечни семејства, тогаш секој што се посветил на образованието и обуката на младите генерации, особено треба да се грижи за правилното развивање на човечкото цвеќе. воспитување на девојчиња - овие идни мајки и најмоќните воспитувачки на следната генерација. Едно од ефективните средства за нормален развој на девојчињата е соодветно составена книга за девојчињата да ја читаат и во семејството и на училиште. Законитоста и неопходноста од посебна книга за читање во женските училишта е поткрепена и со фактот што во моментов, како кај приватниците - наставници, така и кај владините институции задолжени за јавното образование, созреа идејата за потребата од формирање посебни женски (парохиски) училишта, а не заеднички со машки. Значи, „знаеш што ќе ти кажам“, му рече еден селанец на познатиот застапник за основното женско образование во Харков, Х.А. Алчевскаја, „ако научиш пет девојчиња, тоа е исто како да научиш 25 луѓе: на крајот на краиштата, тие ќе имаат деца“. „Ако“, пишува еден свештеник на епархијата Тула, „пред 20 години почнавме да учиме девојчиња наместо момчиња, тогаш сега ќе ја имавме речиси целата помлада генерација писмена, а во училиштата немаше да трошиме скапо време за меморирање звуци, молитви и првите правила на животот во заедницата. училишта...“ Задоволство е што животните потреби што ги забележавме во однос на образованието на жените наоѓаат одговор во области кои активно влијаат на насоката на јавното образование. Првиот итен состанок на Училишниот совет при Светиот синод за прашањето за образованието на девојчињата во парохиските училишта најде дека е корисно „да се препорача отворање на посебни училишта за девојки“ (види „Јавно образование“, 1901 година, јануари, стр. 13). Истата средба се изјаснила за потребата од составување на посебна книга за одделенско читање во женските парохиски училишта. Но, можеби некој ќе каже дека постоечките книги за читање во училница на часови по руски јазик се сосема доволни и погодни како материјал за читање за девојчиња. Но, искуството и набљудувањето го покажуваат спротивното. Ќе си дозволиме овде да се повикаме на зборовите на една личност која е блиска до каузата за јавно образование: за да се негува женскиот срдечен, а не само утилитарен однос кон домаќинството, во читањето книги треба да има приказни што содржат размислувања за одржување на чистота и уредност, за присебност итн.; за да се всадат во идните мајки концептите за нивната висока цел и одговорности, треба, во форма на искрени приказни, да се нацртаат слики за идеалниот однос на мајките кон децата - како една мајка, на пример, се грижела за децата, ги учела децата да читаат и пишуваат, молитви итн.; во форма на приказни за мајки кои се грижат за своите деца, може да се всади верување во потребата од внимателна грижа за второто; во форма на истите приказни, може да се замисли слика на семејна среќа, взаемна љубов помеѓу сопругата и мажот и нежни чувства кон децата. За да се подигне концептот на женската доблест на високо ниво, може да се постават, во форма на едноставни приказни, историски примери за подвизи на жените, како и кратки приказни за животот на обичните жени. Статиите од ваква природа, покрај написите од општа содржина, треба да бидат вклучени во книгите за девојчиња за да им се всади добро разбирање за важноста на мајката, жената и љубовницата на куќата. За жал, и покрај изобилството на книги за основно образование, не е лесно да се идентификува онаа која би содржи материјал кој е целосно конзистентен со посакуваниот амбиент за образование на девојчињата. „Во постојните книги“, забележува еден духовен воспитувач, „содржината е од општа природа и нема ништо што живописно би ги насликало животните активности на девојчињата и жените, слики од семејниот живот и домаќинството. Во книгите за класно читање - на Попов, Радонежски, Баранов, Одинцов и други - нема намерни приказни за историските написи и за вашите историски написи; само најдете легенди за Света принцезата Олга, со оглед на таквата празнина, разочарувачките „примероци“ во овие книги — сопругата на праведниот Јов и сопругата на Свети Филарет Милостивиот. семејства. Со овие статии, книгата за читање директно би помогнала во каузата на Божјиот закон“. 6 Како одговор на оваа итна потреба, ја составивме оваа збирка за читање од девојчиња на возраст од 12 до 14-15 години. Целата содржина на оваа книга е поделена на четири дела. Во првиот дел дадовме голем број написи од животот на малите девојчиња. Во втората - од животите на веќе возрасните девојки. Во третата - од животот на христијанките од различни возрасти, положби и услови; Особено внимание се посветува на мајките - прекрасни воспитувачки на нивните деца. Во четвртиот тие презентираа примери на светиот христијански живот користејќи примери позајмени од житијата на светителите на Источната и нашата Руска Црква. Во сите одделенија се обидовме, преку живи биографски скици, приказни, песни, бајки, поговорки и кратки јавни размислувања, да ги запознаеме младите читатели на нашата книга со сите светли и идеални страни на женската природа, богато надарени од Создателот, како што се: со несебична љубов кон роднините - татко, мајка, браќа и сестри; извонредно трпение - оваа скапоцена, незаменлива особина што е толку неопходна за мајката на едно семејство, учителка на мали деца, сестра на милосрдието и други големи работници; со цврста и срдечна вера во Бога - нашиот Создател, Обезбедувач и Спасител, огнена љубов кон Него и кон сите наши ближни до степен на целосна подготвеност радосно да го дадеме својот живот за нив; со спасоносна надеж за животот на следниот век, за блаженство со Христа и со сите светии, што единствено може да го заштити човекот од мрморење, кукавичлук, очај и да го помири со сите несовршености на привремениот живот и со сите неволји, таги и несреќи што можат да го снајдат овој или оној човек; со извонредна напорна работа и упорност - тоа се условите за успех, кој е недостижен таму каде што овие услови не постојат; со неверојатна храброст, трпение и бестрашност, што е особено неверојатно кај слабите девојки, кои честопати спасуваа многу луѓе со своето херојство, и покрај очигледната опасност за себе; со пофална желба на некои девојки и жени, и покрај сите неповолни услови, да постигнат највисоко можно образование за себе, за да им служат на ближните со поголема корист; со извонредната способност на многу девојки и жени да се задоволат со малку - оној скромен по изглед, иако висок пред Бога и сите добри луѓе, животот на ќерката - помошничка на мајка, татко, сопруга и господарка на куќата; со пофална љубов кон семејството и семејното огниште, што го имаат повеќето жени, каде што, за праведно, жената и љубовницата се незаменливи и каде што нејзината работа е исто толку за почит како и работата на секој државник; конечно, со љубов кон едноставниот, скромниот, туѓиот на секој сјај и луксуз, животот и облеката, со љубовта, која на крајот може да ги ослободи возрасните девојки и жени да се откажат од ропското обожавање на модата - „оваа мила сестра на смртта“, како што со право кажа еден филозоф, и да ги поттикне да водат генерално едноставен, разумен, хигиенски начин на живот. Кога сите овие семиња на добрина, вистина и чиста убавина и сите религиозни и морални вистини, како искрата Божја, откриени и расфрлани во различни написи од нашата книга, би паднале на добрата почва на приемливите срца на нашите млади читатели, тогаш, без сомнение, тие би вродиле стократно плод, а нашиот семеен живот, оваа клетка на државниот дух би се трансформирала во речиси целиот христијански дух, зависна од барањата на државниот организам. Божествениот Учител, Исус Христос, би станал една од главните и најмоќните причини за подобрување на сиот наш личен, општествен и државен живот. Можеби ќе ни кажат дека веќе полагаме премногу надежи во книга наменета за училишно и семејно читање, дека семејството и животот немаат ни помалку, ако не и повеќе влијание врз формирањето на ставови, вкусови, расположенија и склоности кај помладата генерација. Без да ја негираме целосната моќ на овие последни влијанија, мораме, сепак, да кажеме дека идеалите всадени во детството преку забавната книга за читање, 7 и, уште повеќе, оние идеали и ставови што нашата Света православна црква, воспитувачот, ги развива кај децата, отсекогаш имале и ќе имаат огромно влијание врз младата и приемчива душа. Како пример за влијанието на книгата врз читателите, дури и возрасните, го посочуваме познатиот роман на Бичер Стоу „Кабината на чичко Том“. Прочитана од милиони читатели во Америка, оваа книга создаде таков фермент на идеи, толку ги усогласи срцата и волјата на своите слушатели, што предизвика голема војна против ропството на црнците, кои конечно ги добија сите свои човекови права. Овој пример е доволен, се чини, да нè убеди во вистината дека добрата книга за читање може многу да помогне во воспитувањето на човекот, да му всади одредени верувања и ставови. До каде сме ја постигнале целта не е наше да судиме. Совесно се обидовме да им ги понудиме на вниманието на нашите млади читатели најуметничките, и најважно, искрените прозни и поетски дела кои ги воведуваат сите периоди од човечкиот живот во однос на жената. Што се однесува до техниките што ги следевме при обработката на оваа книга, тие беа следните: 1) Пред сè, сметаме дека е наша должност да изјавиме дека воопшто не ја гледаме оваа книга за рускиот јазик како енциклопедиска збирка на разни науки, со чија помош може да се пренесат различни елементарни информации од Законот Божји, руската историја, географијата, зоологијата, ботаниката, земјоделството итн. итн., но само како а) моќно средство за самообразование, кое на ученикот и дава можност да чита книги кои можеби и се корисни; потоа како б) целосно целисходно средство за воспитување на естетско чувство, благодарение на кое, доколку се развие, ученикот може да најде чисто и високо задоволство во читањето на најдобрите дела на човечкиот збор; в) како средство за развивање кај децата благородно чувство на љубопитност, кое последователно ќе ги поттикне, преку читањето, да го надополнат скудното знаење што го добиваат на училиште; г) како моќно средство за верско и морално воспитување на девојчињата кои преку соодветно избрани статии прочитани на рана, впечатлива возраст, со живо срце и свеж спомен ќе ги научат најважните вистини на светата христијанска вера и вистинската побожност, особено во однос на семејството, и со сето срце ќе ја сакаат својата духовна мајка - Светата православна црква. Со оглед на тоа, се обидовме да ги истакнеме прилозите од религиозна природа, во чистиот дух на Светата православна црква, пред се на наративен начин на прикажување, одликуван со жива, уметничка содржина, со чија помош децата ќе ги втиснат во своите срца најважните вистини на христијанското учење. На ова сметаме дека е наша должност да додадеме дека во оваа категорија написи не вклучивме статии ниту за библиската историја, која претставува посебен предмет во училишниот систем, ниту статии поврзани со словенската катедра, за која има посебни книги за читање, што е занемарено од речиси сите составувачи на книги за читање за деца. 2) Написите од морализациона природа вклучени во „Божјата искра“ не се состојат од суви изреки за однесувањето на христијанинот, кои раѓаат деца и се претежно недостапни за нив поради нивната концизност и апстракција, туку од живи приказни на најдобрите писатели, педагошки обработени од нас, од кои следи една или друга морална позиција сама по себе и цврсто се втиснува во истото време чувството на децата. и расположенија. 3) Во оваа книга немаме вклучено ниту една статија која обично се става во книги за читање за да служи како материјал за разни видови граматички вежби. Сметаме дека на овие статии треба да им се даде место во посебни учебници, а не во книга за училишно или семејно читање, чиишто прилози треба да остават живот, составен, непосреден впечаток кај децата со нивниот јазик, нивната уметничка форма и слики, нивната конструкција и мислите и чувствата што се развиваат во написите. Деталната анализа и бескрајните прашања од граматичка и особено правописна природа во голема мера го попречуваат интегритетот на впечатокот за читање написи и развојот кај децата на љубовта кон читањето воопшто. Нема доволна причина високите образовни цели постигнати со читање да се жртвуваат на правописот, кој веќе се изучува на посебните часови по граматика. 4) Избраните написи од делата на најдобрите поети, писатели и учители и на нашето време и на оние од минатото беа предмет на педагошка обработка, доколку тоа го бараа околностите, на пример, изоставување на одредени места, замена на некои зборови и говорни фигури со други, прераскажување во некои случаи на прозни творби и обезбедување на потребните објаснувачки белешки, ако беа направени во текстот, или во редот, или во редот. донекаде сложено. 5) Статиите вклучени во оваа книга се претежно од наративна природа бидејќи се најпогодни за разбирање и прераскажување. Лесинг 9 научно докажа дека човечкиот збор може да остави жив впечаток кај слушателите кога прикажува последователни моменти во времето и не се обидува истовремено да опише многу карактеристики на објектот во една слика, дека никогаш нема да успее во иста мера како што сликарството, кое има големи ресурси, може истовремено и живописно да прикаже опис на најкомплексниот предмет на една слика. Педагошкото искуство постојано покажува дека таканаречените „описи“ на разни предмети сместени во книгите за читање за деца ги читаат децата во повеќето случаи неволно и без речиси никаков интерес. Што се однесува до споредбите, карактеристиките, расудувањето и сл.вербалните форми кои бараат значителен ментален развој за нивна асимилација, таквите написи немаат место во нашата книга за читање; само најкратките и најпристапните примери на написи од овој вид, како поговорки, кратки извадоци од делата на светите отци на Црквата, од дневникот на познатиот Кронштатски пастор о. Мало место во нашата книга најдоа протоереј Јован Сергиев итн. 6) Во „Искрата Божја“ вклучивме неколку примерни, високоуметнички бајки и легенди врз основа на тоа дека со помош на овие видови поезија може да се промовира развојот на имагинацијата. Развојот и правилното насочување на сите способности на човечкиот дух, вклучувајќи ја и моќта на имагинацијата, е неопходна задача на секое училиште. Особено, имагинацијата е од големо значење во етичкото образование на човекот, бидејќи најновата експериментална психологија 10 докажува дека недостатокот на сочувство или сочувство кон луѓето зависи главно од недостатокот на моќта на имагинацијата, со чија помош можеме многу сликовито да се ставиме на местото на несреќникот. Затоа, бајките и легендите, кои ја развиваат моќта на имагинацијата во соодветните граници и насока, се многу важни, според нас, во училишниот образовен систем. 7) Сите написи, прозни и поетски, кои се вклучени во книгата, се одликуваат со што е можно поживо, интересно, без никаква сувост и концизност (карактеристично за учебниците), достапни за разбирање на децата, чист и правилен современ јазик, корисна содржина, која постепено воведувајќи ги децата во ризницата на мајчиниот збор и развивајќи ги нивните зборови, читајќи ги и збогатувајќи ги со размислување и збогатување на нивниот говор. разбуди и воспитува истовремено естетски, религиозни, морални и патриотски чувства и развива љубов кон знаењето и просветителството во духот на Светата православна црква и барањата на чистиот разум. Вложуваме посебни напори за да се погрижиме кога девојките читаат вистинска книга, да ја разбудат нивната љубов кон читањето книги воопшто. Затоа, избегнувавме се што предизвикуваше досада и ненаклонетост кон читање. 8) Мрачни слики од маѓепсаниот и криминален живот на некои луѓе, сцени на ѕверство и суровост, мрачни бои кога се опишува животот „на дното“ на него, свесно или несвесно (под влијание, на пример, личен песимизам) неумерено згуснати од некои писатели, рамни шеги и шеги на скромни шеги и човечко лудило, патетични човечко лудило. личноста итн. негативните појави во животот на луѓето како што штетно делуваат на духовната страна на помладата генерација со влијание на нивната имагинација и срце немаа место во нашата читателска книга. Смело тврдиме дека целата негова содржина е чиста и во никој случај не може да ги навреди моралните чувства на читателите. Секоја мајка, според наше мислење, може безбедно да и ја подари оваа книга на својата ќерка. Цврсто веруваме дека сè во книгата за деца треба да биде морално чисто, како кристал. 9) Големи и свети примери на вера и побожност, патриотизам, храброст, неуморна работа, несебична посветеност на должноста за служба и должностите на христијанскиот повик, со еден збор - сè што е навистина големо, свето и убаво, охрабрувачко, радосно, влева христијанска љубов во срцето, храброст, труд, трпение кон единството, стравот од Бога. послушание на волјата Божја, серадосна, сеоживувачка и сепомирувачка и смирувачка надеж за иден задгробен живот итн. - сето тоа најде место за читање во нашата денешна книга. Како заклучок, да кажеме неколку зборови за приговорите што можат да ни се искажат во врска со оваа книга. Тие можат да ни кажат дека приказните вклучени во „Искрата Божја“ и особено биографските скици на извонредните христијански девојки и жени на полето на јавниот живот и активности не се сите позајмени од нас од руската историја и модерниот живот, дека многу приказни за прекрасни жени кои му дале големи услуги на човештвото се позајмени од литературата на странските народи, другите христијански вери, т.е. неоверните. Што може да се каже како одговор на овој приговор, кој сметаме дека сигурно ќе биде направен од нашите строги критичари? Пред сè, мораме да кажеме дека ако руската литература и поезија беа богати со различни видови описи на животот и делото на извонредните жени, тогаш, без сомнение, немаше да имаме многу потреба да бараме такви биографии во литературата на странските народи. За жал, и сите ќе се согласат со ова, нашата литература, која својот раст го брои само како десетици години, 11 е далеку од обезбедувањето богат материјал во прикажувањето на примери на женски доблести во христијанска смисла на зборот. Не можеме да ги сметаме за модели на помладата генерација хероините од оние романи и приказни на нашите писатели кои покрај забавата и разновидната забава: балови, ора, маскенбал, раскошни костими, сошиени по најнова мода и често рушително здравје (како озлогласените корсети), патувања, посети, платонски и пореални не се изјасниле како поети на кој било начин. Но, би било големо недоразбирање да се мисли дека во Русија има малку жени кои се навистина големи по дух, силни во верата, жестока љубов кон Бога и ближните и силна надеж во Бога. Не, ако некаде, тогаш овде, во Света Русија, под спасоносното раководство на Православната црква и под суровата работна школа на животот, никогаш не биле преведени големи и силни женски ликови. Овде сакаме само да кажеме дека едвај илјада од нив станале сопственост на нашата млада литература. И сè што можевме да најдеме во нашата духовна и световна литература, која служеше како примерно четиво за нашите девојки, го вклучивме во нашата книга, откако претходно го подложивме овој материјал на потребната педагошка обработка. Би било чудно после ова да нè прекориме што позајмивме нешто од делата на странската литература, имено, примерите на длабоко значајниот карактер на жената што ни недостасуваат. На крајот на краиштата, ова се само крајно наивни познавачи на туѓите дела, заборавајќи на Христовото учење за љубовта кон секого и за тоа кој е нашиот ближен, подготвени да мислат дека само луѓето на кои им припаѓаат заслужуваат исклучиво внимание, почит и проучување; сите други народи, дури и да биле високо културни христијани, според нивните концепти, се наши најлоши непријатели, во кои нема ништо друго освен дивјаштво, грубост, незнаење, пороци и злосторства. Духот на евангелската вистина и кроткоста во никој случај не ни дозволува да го оправдаме таквото непријателство и непопустливост. Мораме да цениме се што е свето и добро од нашите ближни, дури и од нашите непријатели. Прифатете се што е добро и избегнувајте се што е лошо. Освен тоа, различноста на народите, кои потекнуваат, според несомненото библиско учење, од еден пар предци, со нивните индивидуални склоности и таленти, не укажуваат на тоа дека тие дарови и моќи, оние својства и карактеристики на духовната и физичката организација на човекот, кои Создателот ги дал на првата двојка, можат да се развијат во сите нивни тројки, но не и во целото семејство. во нивната севкупност: во една повеќе, во друга помалку, повеќе или помалку еднострана во секоја, во зависност од локалните географски, историски, политичко-економски, секојдневни и други услови? Ова филозофско размислување го поттикнува наставникот да сака децата да видат примери за животот и доблестите на сите можни народи во светот, на целото семејство на Божјите деца. Кој ќе остане на своето и ќе тврди дека Ескимите, Тунгусите, Јакутите, Кафирите, жителите на островот Фиџи и другите диви „посиноци на природата“ треба да ги воспитуваат своите деца исклучиво на примерите од животот на нивното наводно најидеално племе на земјата, ние веќе нема да се расправаме со нив. Тогаш, го очекуваме следниот приговор: зошто во нашата книга им дадовме место на неколку бајки, а наместо нив не поставивме статии што го пренесуваат ова или она знаење? Ние одговараме: бидејќи нашата задача при составувањето на „Искрата Божја“ не беше да ги збогатиме читателите со знаења од различни области на науката - за ова треба да има посебни лекции со потребните визуелни помагала и експерименти - туку кај младите читатели да разбудиме добри религиозни, морални, патриотски, особено семејни чувства и чувства. Ако овие расположенија и чувства се предизвикани и развиени при читањето на нашата книга, ако фасцинантната форма на примерни, високоуметнички бајки го одржува интересот и љубовта кон читањето, тогаш нашата цел е целосно постигната. Целта на оваа книга не е да промовира збогатување на умот со разновидни знаења, туку воспитување на срцето и имагинацијата со помош на високоуметнички форми и концепти, чисти како кристал, поучување на добрина и христијанска љубов, без никакви примеси на оние елементи кои би можеле да остават најмала дамка на приемливото срце, светла имагинација и впечатливо сеќавање на младите христијани. Понатаму, може да ни се прекорат поради фактот што нашата книга не ја составивме само од житијата на светците, 12 туку од наративи и написи позајмени, иако од чисти и поучни извори, со секуларна содржина. Во нашето оправдување, мораме да кажеме дека немавме цел да одржиме курс за читање за Законот Божји и за историјата на Христијанската црква, нудејќи голем број написи и песни од духовно поучна природа. Без да навлеземе во доменот на учителот на правото, ние, сепак, на крајот, иако со други средства, ги следиме истите цели како него, односно во срцата на децата всадуваме религиозни и морални чувства и желба за добрина, вистина и чиста убавина. Ако децата, откако ќе ги прочитаат нашите приказни за извонредните христијански девојки и жени кои се овековечиле во сеќавањето на потомството преку дела на христијанска љубов кон другите, дојдоа до заклучок дека должноста да се биде светец, да се живее според Евангелието е должност не само на светците во вистинската смисла на зборот, туку и на сите христијани воопшто, дека е можно дури и со тоа да се одбие да се живее во светот. дела на добрина и христијанска храброст под изговор дека не сме светци, што значи дека само ја прикриваме нашата мрзеливост и кукавичлук - ако децата дојдат до сите овие заклучоци откако ќе ја прочитаат нашата книга, тогаш ќе бидеме високо наградени за нашата работа. „Со тоа што ги воспитува децата во религиозен и патриотски дух“, вели еден научник 13, мајката ја исполнува својата цел и само со тоа си создава слава, која ниедна завист никогаш нема да ја уништи и која секогаш ќе биде важна пред судот на Бога и човекот, на судот на совеста и потомството. На ова судење нема да нè прашаат колку често патувавме, колку добро сме знаеле да се облекуваме и да се однесуваме во општеството, како се истакнувавме еден со друг на полето на забавата, духовитоста и вештачката забава. Сето тоа обично исчезнува заедно со денот за кој се жртвувавме залудни. Ќе ни судат според плодовите што ги оставаме во иднина во нашите деца и домашни миленици. И ако овде, во овие плодови, има горчина и гнилост, тие блескави успеси, поради кои сме подготвени да го заборавиме главното, ќе ни паднат на глава. Синот е луд, вели мудриот, срам за мајката“. За практичната природа на информациите пренесени во училиштето, се разбира, меѓу другото, преку книгите за читање, сведочи и следниов суд на едно американско списание, одговарајќи на прашањето: како треба да се воспитуваат девојчињата? „Дајте им соодветно школување. Научете ги како да подготвуваат здрави, хранливи оброци. Научете да шијат, пеглаат, пеглаат чорапи, да шијат копчиња, сами да прават облека и долна облека. Научете ги како да печат леб и дека благодарение на доброто готвење ќе потрошат помалку пари во аптека. Научете ги дека една рубља има само 100 пени и троши помалку од тој пари. Напротив, трошоците коишто ги надминуваат приходите мора да водат кон пропаст и сиромаштија. самопомош и напорна работа Научи ги дека чесниот занаетчија со засукани ракави, облечен во престилка и без ни денар капитал е поважен од десетина богато облечени и вешти крадци. Научете ги, ако имате пари, музика, сликарство и други уметности, но запомнете дека тоа се споредни работи. Научете ги дека пешачењето е неспоредливо попријатно од патувањата за задоволство и дека полските цветови, кога ќе ги погледнете внимателно, се неверојатно убави. Научете ги да го презираат наметнувањето и дека ако ви кажат „да“ или „не“, тогаш треба да мислат така. Научете ги дека среќата не е во бракот и не во надворешниот луксуз, ниту зависи од парите на сопругот, туку исклучиво од принципите на христијанската вера што ги следиме и од нашиот карактер. Ако ги инспирирате со сето ова, тогаш смирете се со тоа што ќе ги омажите кога ќе дојде време; и таму ќе си го најдат патот“ 14. Тука го завршуваме нашиот предговор. Кој може подобро да ја заврши работата, нека ја работи: тоа е негова света должност. Да се суди и критикува без да се посочува како најдобро да се направи тоа е антихристијанско, бескорисно и целосно штетно. 1902 август 25. Москва Овој предговор е наменет за родителите, воспитувачите и познавачите на оваа книга, но не и за децата Во никој случај не сакаме да кажеме со овие зборови дека „Искрата Божја“ е несоодветна за момчиња Види недела. ден, 1900 година, бр. 17 Види ја сликата „Луѓе““, 1901, јануари, стр. 22–23; види Полт. Епарх. Вед за 1897 г. Сметаме дека „Искрата Божја“ се одликува со овој лик, каде што нема ниту еден сув напис како досадните суви описи на животни, инсекти итн. Види книга. „Ново училиште“, ед. К.П. Победоностсев, стр. 97, итн. Во есејот „Лаокоон, или за границите на поезијата и сликарството“ Види книга. „Есеи за психологијата засновани на искуство“ Г. Гефдинг, 1898, стр. 219, итн. Иако нашиот периодичен печат е стар 200 години, во вистинска смисла животот на рускиот печат почна правилно да се развива дури од половината на минатиот век, т.е. од времето на војната во Севастопол. Им е даден последен дел - „Од животот на светите девици и жени“, иако низ целата книга, овде и овде, има бројни примери за благочестивиот живот на девиците и жените христијанки. Видете дела Киев. дух. Ак., 1868 година, април. Овчар. разговор, 1898 година, бр.45 Можеби ќе ве интересира: