Искра Божия. Колекция за момичета

Добро образование на селските момичета за семеен живот Винаги съм го смятал за една от основните задачи на началното образование. От Височайшия рескрипт до Полтавския епископ Иларион Никой не може да научи на морал по-добре от майката. Слово на Инокентий, митрополит Московски Предлаганият сборник, озаглавен „Божията искра“, е първият опит в нашата педагогическа литература за действително четене на книги за момичета 4 . И затова преценката за него, по наше лично мнение, не трябва да бъде много строга. Не е особено трудно да се работи в област, в която всички пътеки отдавна са утъпкани от хора със знания и опит - но това не е така, когато тук все още не е направено почти нищо, както и в западноевропейската педагогическа литература, където трябва да се направи всичко - както да се очертаят цели, така и да се намерят средства за постигането на тези цели, където един въпрос за книга за момичета сам по себе си изглежда напълно излишен за мнозинството, тъй като те не забелязват или не искат да забележат разлики в характера и предназначението на живота момче и момиче. Съставителят на тази книга гледа на въпроса малко по-различно, като има предвид практическия живот и данните от историята, психофизиологията и педагогиката. Без да признаваме никаква разлика в първоначалното обучение на руски език за момчета и момичета, без да забелязваме тази разлика дори през първите две или три години на обучение на деца от двата пола, ние сме твърдо убедени, че с по-нататъшния курс на преподаване на руски език, приблизително от 3-та или 4-та година, трябва да има значителна разлика в подбора на учебния материал в руската книга за класно и семейно четене за момчета и момичета. Тъй като сме убедени, че тази или онази книга, прочетена в детството, не влияе безразлично на духовния облик на детето, че определени идеи, картини, образи, симпатии и антипатии, дух и посока, породени в душата на читателя, активно участват във формирането на духовното, умственото и нравствено-религиозното съдържание на личността на човека, ние трябва чрез книгите за четене, чрез съответните произведения на човешкото слово да засадим в душата на детето тези идеи и настроения, онези вкусове и навици, които са одобрени от истинската християнска педагогика, съответстват на неговото положение в живота и които ще се развиват и дават плод според вида си. В края на краищата не едни и същи обекти интересуват едно момче и едно момиче - те нямат еднакви стремежи и стремежи, нямат еднакви възгледи за явленията и задачите на живота и най-важното - нямат еднакви дейности в бъдещето и нямат една и съща цел. Истории за военни подвизи, истории за дръзки приключения и приключения, изискващи физическа сила и сръчност, за любовта към дейностите и упражненията, характерни за мъжете, за външните (т.е. извън дома) дейности на съпрузите и изобщо историите за това, което е по-характерно за мъжете, отколкото за жените, са по-малко интересни за последните, тъй като по своята природа те в по-голямата си част са неспособни за дейности, обичайни за мъжете, или във всеки случай са по-малко призвани отколкото мъжете. Напротив, спокоен семеен живот, любов към огнището и домакинството, към семейството и близките, към малките деца, съчувствие към всеки в неговата мъка и нещастие, активно желание да избършеш сълзите на всички, било като майка, учителка и възпитателка на деца, безкористна медицинска сестра в болница или медицинска сестра на бойното поле и т.н. и т.н., - всичко това е много близо до сърцето на жената, всичко това я интересува повече от всичко друго, поради нейната психофизическа структура и предназначение и положението в живота и семейството, в което е поставена от историческите, социално-икономическите и ежедневните условия на нейния живот. Не намерихме в нашата литература по-правилни и възвишени думи за това предназначение или призвание на жената от следните думи на Негово Високопреосвещенство Антоний, митрополит Санкт Петербург и Ладога, които си позволяваме да цитираме тук: "Семейство, майчинство, отглеждане на деца - това е истинското призвание на жената. От това свято призвание първата жена в света, нашият общ прародител, получи най-доброто от всички човешки имена. Тя беше наречена "живот", защото е майка на всички живи същества. И така, "живот", "майка" - това са наистина правилните имена за жена. Майчинството, от възвишена християнска гледна точка, разбира се, не е само физическо майчинство в Тя се отличава предимно с високи нравствени качества. Жената е тази, която ги отглежда с нежна, сърдечна любов, засажда семената на доброто в техните души и ги учи на познаване на Бога и Неговата свята воля. Затова истинското майчинство е източникът на онази животворна светлина и топлина, която дава красота и радост на човешкия живот правилно виждат израза на Божието благословение. За самата жена това е източникът на онова несравнимо величие, онова чисто, високо благоговение, с което сърцата ни са свикнали да обграждат святото име на жената-майка. Наистина, за кого от нас не е най-ценното духовно наследство светлият спомен за радостите на щастливото детство, стоплено в майчина прегръдка и оживено от топлите лъчи на майчината обич?.. Тази чиста, морална област на майчинството несъмнено изисква високо морално развитие на жената. Колкото по-широко и по-правилно е това развитие, толкова повече дава животворни майчини лъчи на светлина и истинска любов, толкова повече издига жената, толкова повече я доближава до онзи светъл идеал, за който тя е наречена „живот“. И така, майчинството е централната точка на призванието на жената и крайната цел на нейното образование. Разбрано в най-широк морален и християнски смисъл, майчинството може да бъде постигнато от жената без съмнение, дори когато тя не е майка в истинския смисъл на думата. Може да се осъществи в резултатни образователни дейности като цяло. Любовта, душата на майчинството, далеч надхвърля границите на кръвното родство. Тя е неизмеримо по-широка от тях. И отвъд това родство, нежната любов на жената е мощна, за да подслади скръбта на бездомното сирачество, да облекчи мъките на болен страдалец, да донесе утеха на тъжните, да издигне и потвърди радостта на радостните. Какво наистина велико и несравнимо призвание на една жена в нейното майчинство...” 5 И ако тези думи наистина отговарят на истината за живота: ако те действително са оправдани от историята и живота, което несъмнено е; ако всяко отклонение, доброволно или принудено от социално-икономическите условия, от тази велика и свята цел на жените е всеки път придружено от неизчислими пагубни последици за човечеството от гледна точка на умствени, религиозно-морални, социално-икономически, дори политически; ако наистина разпадането на семейството в резултат на погрешна представа за жената и нейната неправилна позиция в живота е основната причина за упадъка и постепенното разпадане на цяла държава (например Франция), която по същество не е нищо повече от хармонична съвкупност от отделни семейства, тогава всеки, който се е посветил на възпитанието и обучението на младите поколения, тези цветя на бъдещето на човечеството, трябва особено да се грижи за правилното развитие и възпитание на момичета - тези бъдещи майки и най-мощните възпитатели на следващото поколение. Едно от ефективните средства за нормалното развитие на момичетата е подходящо съставена книга, която момичетата да четат както в семейството, така и в училище. Закономерността и необходимостта от отделна книга за четене в женските училища се подкрепя и от факта, че понастоящем както сред частни лица - учители, така и сред държавните институции, натоварени с народната просвета, е узряла идеята за необходимостта от създаване на отделни женски (енорийски) училища, а не съвместни с мъжките. И така, „знаете какво ще ви кажа“, каза един селянин на известния защитник на началното женско образование в Харков, Х.А. Алчевская, „ако научите пет момичета, това е същото, както ако сте научили 25 души: в крайна сметка те ще имат деца. "Ако", пише един пастор от Тулската епархия, "преди 20 години бяхме започнали да обучаваме момичета вместо момчета, тогава почти цялото по-младо поколение щяхме да бъде грамотно и в училищата нямаше да ни се налага да прекарваме скъпо време в запаметяване на звуци, молитви и първите правила на обществения живот. Но ако", продължава този свещеник, "сега е невъзможно да върнем това назад, тогава поне трябва да наваксаме пропуснатото и по всякакъв начин да привлечем момичета училища...” Радващо е, че нуждите на живота, които отбелязахме по отношение на образованието на жените, намират отговор в области, които активно влияят върху посоката на общественото образование. Първото извънредно заседание на Училищния съвет към Светия Синод по въпроса за обучението на момичетата в енорийските училища намира за полезно да „препоръча откриването на отделни девически училища“ (вж. „Народно образование“, 1901 г., януари, стр. 13). На същото събрание се изказва за необходимостта от съставяне на специална книга за класно четене в женските енорийски училища. Но може би някой ще каже, че съществуващите книги за класно четене в уроците по руски език са напълно достатъчни и подходящи като материал за четене за момичета. Но опитът и наблюденията показват обратното. Тук ще си позволим да се позовем на думите на един човек, който е близък до каузата на общественото образование: за да се възпита сърдечното, а не само утилитарно отношение на жената към домакинството, в книгите за четене трябва да има истории, които съдържат мисли за поддържане на чистота и спретнатост, за трезвеност и т.н.; за да се внушат на бъдещите майки концепциите за тяхната висока цел и отговорности, трябва под формата на искрени истории да се нарисуват картини на идеалното отношение на майките към децата - как една майка, например, се грижи за децата, учи децата да четат и пишат, молитви и др .; под формата на истории за майки, които се грижат за децата си, може да се внуши вярата в необходимостта от внимателна грижа за последните; под формата на същите истории можете да си представите картина на семейно щастие, взаимна любов между съпруга и съпруга и нежни чувства към децата. За да издигнете понятието женска добродетел на високо ниво, можете да поставите под формата на прости истории исторически примери за подвизите на жените, както и кратки истории за живота на обикновените жени. Статии от този характер, в допълнение към статиите с общо съдържание, трябва да бъдат включени в книгите за момичета, за да им се внуши здраво разбиране за значението на майката, съпругата и стопанката на къщата. С тези статии книгата за четене ще помогне пряко за каузата на Божия закон.“ 6 В отговор на тази спешна необходимост съставихме тази колекция за четене от момичета на възраст от 12 до 14–15 години. Цялото съдържание на тази книга е разделено на четири раздела. В първия раздел дадохме редица статии от живота на малките момичета. Във втория - от живота на вече пораснали момичета. В третата – от живота на жени християнки от различна възраст, положение и състояние; Особено внимание се обръща на майките – прекрасни възпитателки на децата си. В четвъртата те представиха примери за свят християнски живот, използвайки примери, заимствани от житията на светиите от Източната и нашата Руска църква. Във всички отдели се постарахме чрез живи биографични очерци, разкази, стихотворения, приказки, поговорки и кратки обществени размишления да запознаем малките читатели на нашата книга с всички светли и идеални страни на женската природа, богато надарени от Твореца, като: с безкористна любов към близките – баща, майка, братя и сестри; изключително търпение - това ценно, незаменимо качество, което е толкова необходимо за майката на семейството, учителката на малки деца, сестрата на милосърдието и други велики работници; с твърда и сърдечна вяра в Бога – нашия Създател, Хранител и Спасител, пламенна любов към Него и всички наши ближни до пълна готовност с радост да отдадем живота си за тях; със спасителна надежда за живота на следващия век, за блаженство с Христа и всички светии, които единствени могат да предпазят човека от ропот, малодушие, отчаяние и да го примирят с всички несъвършенства на временния живот и с всички беди, скърби и нещастия, които могат да сполетят този или онзи човек; с изключителен труд и постоянство - това са условията за успех, който е недостижим там, където тези условия ги няма; с удивителна смелост, търпение и безстрашие, което е особено удивително при слабите момичета, които често спасяваха много хора със своя героизъм, въпреки очевидната опасност за себе си; с похвалното желание на някои момичета и жени, въпреки всички неблагоприятни условия, да постигнат възможно най-високо образование за себе си, за да служат на ближните си с по-голяма полза; със забележителната способност на много момичета и жени да се задоволяват с малко - този скромен на външен вид, макар и висок пред Бога и всички добри хора, животът на дъщеря - помощник на майка, баща, съпруга и господарка на къщата; с похвалната любов към семейството и семейното огнище, която имат повечето жени, където, по справедливост, съпругата и любовницата е незаменима и където нейният труд е толкова уважаван, колкото и трудът на всеки държавник; накрая, с любов към простия, скромен, чужд на всякакъв блясък и лукс, живот и облекло, с любов, която в крайна сметка може да накара възрастните момичета и жени да се откажат от робското преклонение пред модата - "тази скъпа сестра на смъртта", както правилно се изрази един философ, и да ги насърчи да водят като цяло прост, разумен, хигиеничен начин на живот. Ако всички тези семена на доброто, истината и чистата красота и всички религиозни и морални истини, като искра Божия, разкрити и разпръснати в различни статии на нашата книга, биха паднали върху добрата почва на възприемчивите сърца на нашите млади читатели, тогава, без съмнение, те биха дали плод стократно и нашият семеен живот, тази клетка на държавния организъм, почти изцяло зависима от християнската майка, би се преобразила в духа на изискванията на Божественият Учител, Исус Христос, ще стане една от основните и най-мощни причини за подобряване на целия ни личен, обществен и държавен живот. Може да ни кажат, че вече възлагаме твърде много надежди на книга, предназначена за училищно и семейно четене, че семейството и битът имат не по-малко, ако не и повече влияние върху формирането на възгледи, вкусове, настроения и наклонности сред младото поколение. Без да отричаме пълната сила на тези последни влияния, трябва обаче да кажем, че идеалите, възпитани в детството чрез занимателна книга за четене, 7 и освен това онези идеали и възгледи, които нашата Света Православна Църква, възпитателят, развива у децата, винаги са имали и ще имат огромно влияние върху младата и възприемчива душа. Като пример за влиянието на една книга върху читателите, дори и възрастните, посочваме известния роман на Бийчър Стоу „Хижата на чичо Том“. Прочетена от милиони читатели в Америка, тази книга създаде такъв кипеж от идеи, така настрои сърцата и волята на своите слушатели, че предизвика голяма война срещу робството на чернокожите, които най-накрая получиха всичките си човешки права. Този един пример е достатъчен, изглежда, за да ни убеди в истината, че една добра книга за четене може да направи много за възпитанието на човека, за възпитанието му на определени вярвания и възгледи. Доколко сме постигнали целта си не е за нас да съдим. Съвестно се опитахме да предложим на вниманието на нашите млади читатели най-художествените и най-важното искрени произведения на прозата и поезията, които представят всички периоди от човешкия живот във връзка с жените. Що се отнася до техниките, които следвахме, когато обработвахме тази книга, те бяха следните: 1) Преди всичко считаме за наш дълг да заявим, че изобщо не гледаме на тази книга на руския език като на енциклопедичен сборник от различни науки, с помощта на който могат да се съобщават най-различни елементарни сведения от Божия закон, руската история, география, зоология, ботаника, селско стопанство и др. и т.н., но само като а) мощно средство за самообразование, което дава възможност на ученика да чете книги, които могат да му бъдат полезни; след това като б) напълно целесъобразно средство за възпитаване на естетическо чувство, благодарение на което, ако то бъде развито, ученикът може да намери чиста и висока наслада при четенето на най-добрите произведения на човешкото слово; в) като средство за развиване у децата на благородно чувство за любопитство, което впоследствие ще ги насърчи чрез четене да попълнят оскъдния запас от знания, които получават в училище; г) като мощно средство за религиозно и нравствено възпитание на момичетата, които чрез подходящо подбрани статии, прочетени в ранна, впечатлителна възраст, ще научат с живо сърце и свежа памет най-важните истини на светата християнска вяра и истинското благочестие, особено по отношение на семейството, и ще обичат с цялото си сърце своята духовна майка - Светата Православна Църква. С оглед на това се постарахме да откроим статии с религиозен характер, в чистия дух на Светата Православна Църква, предимно в повествователен начин на изложение, отличаващ се с живо, художествено съдържание, с помощта на което децата да запечатат в сърцата си най-важните истини на християнското учение. Към това считаме за наш дълг да добавим, че в тази категория статии не сме включили нито статии за библейската история, която представлява отделен предмет в училищната система, нито статии, свързани със славянския отдел, за който има специални книги за четене, което се пренебрегва от почти всички съставители на книги за детско четене. 2) Статиите с морализаторски характер, включени в „Божията искра“, не се състоят от сухи поговорки за поведението на християнина, които отегчават децата и са в по-голямата си част недостъпни за тях поради своята сбитост и абстрактност, а от живи истории на най-добрите писатели, педагогически обработени от нас, от които една или друга нравствена позиция следва сама по себе си и се запечатва здраво в паметта на децата, събуждайки в тях същевременно правилното чувства и настроения. 3) В тази книга не сме включили нито една статия, която обикновено се поставя в книги за четене, за да служи като материал за различни видове граматически упражнения. Намираме, че на тези статии трябва да се даде място в специални учебници, а не в книга за училищно или семейно четене, чиито статии трябва да правят живо, цялостно, непосредствено впечатление на децата със своя език, със своята художествена форма и образи, със своята конструкция и с мислите и чувствата, които се развиват в статиите. Детайлният анализ и безкрайните въпроси от граматически и особено правописен характер силно възпрепятстват целостта на впечатлението от четенето на статии и развитието на любовта към четенето у децата като цяло. Няма достатъчно основание високите образователни цели, постигнати от читанката, да се жертват на правописа, който вече се изучава в специални уроци по граматика. 4) Избрани статии от произведенията на най-добрите поети, писатели и учители както на нашето време, така и на тези от миналото бяха подложени, ако обстоятелствата изискваха, на педагогическа обработка, например пропускане на определени места, замяна на някои думи и фигури на речта с други, преразказ в някои случаи на прозаични произведения и предоставяне на необходимите обяснителни бележки, които бяха направени или точно там в текста, в скоби, или под линията, ако бяха малко комплекс. 5) Статиите, включени в тази книга, имат предимно наративен характер, тъй като са най-удобни за разбиране и преразказ. Лесинг 9 доказва научно, че човешкото слово може да направи ярко впечатление на слушателите, когато изобразява последователни моменти във времето, а не се опитва да опише едновременно много характеристики на даден обект в една картина, че никога няма да успее в същата степен, както живописта, която разполага с големи ресурси, може едновременно и ярко да представи описание на най-сложния обект в една картина. Педагогическият опит постоянно показва, че така наречените „описания“ на различни предмети, поставени в книги за детско четене, се четат от децата в повечето случаи неохотно и без почти никакъв интерес. Що се отнася до сравнения, характеристики, разсъждения и пр. словесни форми, които изискват значително умствено развитие за тяхното усвояване, такива статии нямат място в нашата книга за четене; само най-кратките и достъпни примери за статии от този вид, като притчи, кратки откъси от произведенията на светите отци на Църквата, от дневника на известния кронщадски пастор о. Протойерей Йоан Сергиев и др. намериха малко място в нашата книга. 6) Включихме няколко примерни, високохудожествени приказки и легенди в „Божията искра” с мотива, че с помощта на тези видове поезия може да се насърчи развитието на въображението. Развитието и правилното насочване на всички способности на човешкия дух, включително силата на въображението, е необходима задача на всяко училище. В частност, въображението е от голямо значение за етичното възпитание на човек, тъй като най-новата експериментална психология 10 доказва, че липсата на съчувствие или състрадание към хората зависи главно от липсата на силата на въображението, с помощта на която можем много ярко да се поставим на мястото на нещастния. Ето защо приказките и легендите, които развиват силата на въображението в правилните граници и посока, са много важни според нас в системата на училищното образование. 7) Всички статии, както проза, така и поетика, които са включени в книгата, се отличават с възможно най-живо, интересно, без никаква сухота и сбитост (характерни за учебниците) изложение, достъпни за разбиране на децата, чист и правилен съвременен език, полезно съдържание, което постепенно въвежда децата в съкровищницата на родното слово и ги обогатява с запас от думи и фигури на речта, развива мисленето им чрез четене, трябва да събужда и възпитава едновременно естетически, религиозни, нравствени и патриотични чувства и да развива любов към знанието и просветата в духа на светата Православна църква и изискванията на чистия разум. Ние полагаме специални усилия да гарантираме, че когато момичетата четат истинска книга, те събуждат любовта им към четенето на книги като цяло. Затова избягвахме всичко, което предизвиква скука и нежелание за четене. 9) Велики и святи примери на вяра и благочестие, патриотизъм, смелост, неуморен труд, безкористна преданост към дълга на службата и задълженията на християнското призвание, с една дума - всичко, което е наистина велико, свято и красиво, насърчително, радостно, вливащо християнска любов в сърцето, смелост, трудолюбие, търпение, страх от Бога, уважение към закона, почит към старейшините, удовлетворение със своето състояние, подчинение на волята Божия, всерадостна, всеживотворяща и всепримиряваща и успокояваща надежда за бъдещ отвъден живот и пр. - всичко това е намерило място в настоящата ни книга за четене. В заключение нека кажем няколко думи за възраженията, които могат да ни бъдат изказани по отношение на тази книга. Те могат да ни кажат, че историите, включени в „Божията искра“, и особено биографичните очерци на изключителни християнски момичета и жени в областта на обществения живот и дейности, не са всички заимствани от нас от руската история и съвременния живот, че много истории за прекрасни жени, които са направили големи услуги на човечеството, са заимствани от литературата на чужди народи, други християнски религии, тоест неправославни. Какво може да се каже в отговор на това възражение, което смятаме, че със сигурност ще бъде направено от нашите строги критици? Преди всичко трябва да кажем, че ако руската литература и поезия бяха богати на различни видове описания на живота и творчеството на забележителни жени, тогава, без съмнение, нямаше да имаме голяма нужда да търсим такива биографии в литературата на чужди народи. За съжаление, и всеки ще се съгласи с това, нашата литература, която отчита своя растеж само с десетки години, 11 далеч не дава богат материал за изобразяване на примери на женски добродетели в християнския смисъл на думата. Не можем да смятаме за образци на подрастващото поколение героините от онези романи и разкази на нашите писатели, които освен забавление и забавление от най-различен вид: балове, танци, маскаради, луксозни костюми, ушити по последна мода и често съсипващи здравето (като прословутите корсети), пътувания, посещения, платонична и по-истинска любов, не са се заявили по никакъв начин в образа на нашите поети и писатели. Но би било голямо недоразумение да се мисли, че в Русия има малко жени, които са наистина велики по дух, силни във вярата, пламенна любов към Бога и ближните и силна надежда в Бога. Не, ако някъде, то тук, в Света Рус, под спасителното водачество на Православната църква и под суровата трудова школа на живота никога не са се претворявали велики и силни женски образи. Тук само искаме да кажем, че едва една хилядна част от тях са станали достояние на младата ни литература. И всичко, което можехме да намерим в нашата духовна и светска литература, която служеше за образцово четиво на нашите момичета, ние включихме в нашата книга, като предварително подложихме този материал на необходимата педагогическа обработка. Би било странно след това да ни упрекват, че сме заимствали нещо от произведенията на чуждестранната литература, а именно пропусканите от нас примери за дълбоко съдържателен характер на жената. В края на краищата това са само крайно наивни познавачи на чужди дела, забравили учението на Христос за любовта към всеки и за това кой е нашият ближен, готови да смятат, че само хората, към които принадлежат, заслужават изключително внимание, уважение и изучаване; всички други народи, дори и да са били висококултурни християни, според техните представи са най-големите ни врагове, в които няма нищо друго освен дивотия, грубост, невежество, пороци и престъпления. Духът на евангелската истина и кротост изобщо не ни позволява да оправдаем такава враждебност и непримиримост. Трябва да ценим всичко свято и добро от ближните, дори и от враговете си. Приемете всичко добро и избягвайте всичко лошо. В допълнение, многообразието на народите, произлезли, според несъмненото библейско учение, от една двойка предци, с техните индивидуални наклонности и таланти, не означава, че онези дарби и сили, онези свойства и характеристики на духовната и физическата организация на човека, които са предадени от Създателя на първата двойка, могат да се развият в цялата си пълнота и многообразие не сред едно семейство, племе или народ, а сред всички тях, в техните съвкупност: в един повече, в друг по-малко, повече или по-малко едностранчив във всеки, в зависимост от местните географски, исторически, политико-икономически, битови и други условия? Това философско съображение подтиква учителя да иска децата да видят примери за живота и добродетелите на всички възможни народи по света, цялото семейство на Божиите деца. Който и да застане на земята и да твърди, че ескимосите, тунгусите, якутите, кафирите, жителите на остров Фиджи и други диви „доведени деца на природата“ трябва да отглеждат децата си изключително върху примерите от живота на тяхното уж най-идеално племе на земята, ние повече няма да спорим с тях. Тогава очакваме следното възражение: защо дадохме място в нашата книга на няколко приказки, а не поставихме вместо тях статии, предаващи това или онова знание? Отговаряме: защото нашата задача при съставянето на „Божията искра” не беше да обогатим читателките със знания от различни области на науката - за това трябва да има специални уроци с необходимите нагледни средства и опити, - а да събудим у младите читатели добри религиозни, морални, патриотични, особено семейни чувства и настроения. Ако тези настроения и чувства бъдат предизвикани и развити при четенето на нашата книга, ако увлекателната форма на образцови, високохудожествени приказки поддържа интереса и любовта към четенето, то нашата цел е напълно постигната. Целта на тази книга не е да насърчава обогатяването на ума с различни знания, а възпитанието на сърцето и въображението с помощта на високохудожествени форми и концепции, чисти като кристал, учещи на доброта и християнска любов, без никаква примес на онези елементи, които биха могли да оставят и най-малко петно ​​върху възприемчивото сърце, яркото въображение и впечатлителната памет на младите християнски читатели. Освен това можем да бъдем упрекнати за това, че сме съставили нашата книга не само от житията на светци, 12 а от разкази и статии, заимствани, макар и от чисти и поучителни източници, със светско съдържание. В нашето оправдание трябва да кажем, че не сме имали за цел да дадем курс на четене по Божия закон и историята на християнската църква, предлагайки редица статии и стихотворения с духовно-поучителен характер. Без да навлизаме в сферата на учителя по закона, ние обаче в крайна сметка, макар и с други средства, преследваме същите цели като него, тоест възпитаваме в сърцата на децата религиозни и морални чувства и желание за добро, истина и чиста красота. Ако децата, след като прочетат нашите истории за изключителни християнски момичета и жени, които са се увековечили в паметта на потомството чрез дела на християнска любов към другите, стигнат до извода, че дългът да бъдеш светец, да живееш според Евангелието е дълг не само на светците в истинския смисъл на думата, но и на всички християни изобщо, че дори и да живееш в света, е възможно, макар и трудно, да се спасиш, че да откажеш добри дела и християнска смелост под предлог, че ние не сме светии, което означава, че само прикриваме мързела и малодушието си - ако децата стигнат до всички тези заключения, след като прочетат нашата книга, тогава ние ще бъдем високо възнаградени за нашия труд. „Като възпитава децата в религиозен и патриотичен дух“, казва един учен 13, майката изпълнява предназначението си и само като прави това създава слава за себе си, която никаква завист никога няма да унищожи и която винаги ще има значение в съда на Бога и на хората, в съда на съвестта и потомството. На този процес няма да ни питат колко често сме пътували, колко добре знаехме как да се обличаме и държим в обществото, как сме се превъзхождали един друг в областта на забавленията, остроумията и изкуствените забавления. Всичко това обикновено изчезва заедно с деня, за който сме направили напразни жертви. Ще бъдем съдени по плодовете, които завещаваме на бъдещето в нашите деца и домашни любимци. И ако тук, в тези плодове, има горчивина и гнилост, онези блестящи успехи, заради които сме готови да забравим главното, ще се стоварят върху главите ни. Синът е луд, казва мъдрият, позор за майката." Практичният характер на информацията, предавана в училище, разбира се, чрез, наред с други неща, книги за четене, се доказва и от следното мнение на едно американско списание, отговарящо на въпроса: как трябва да се възпитават момичетата? Учете ги, ако имате пари, музика, рисуване и други изкуства, но не забравяйте, че това са второстепенни неща. Научете ги, че ходенето пеша е несравнимо по-приятно от пътуването за удоволствие и че полските цветя, когато ги погледнете, са удивително красиви. Научете ги да презират показността и че ако ви кажат „да“ или „не“, трябва да мислят така. Научете ги, че щастието не е в брака и не във външния лукс, нито зависи от парите на съпруга, а единствено от принципите на християнската вяра, която следваме, и от нашия характер. Ако ги вдъхновите с всичко това, тогава се успокойте, като ги ожените, когато му дойде времето; и там те ще намерят своя собствен път” 14. Тук завършваме нашия предговор. Който може да върши работата по-добре, нека я върши: това е негов свещен дълг. Да се съди и критикува без да се посочи как най-добре да се направи това е антихристиянско, безполезно и направо вредно. 1902 г. 25 август. Москва Този предговор е предназначен за родители, педагози и ценители на тази книга, но не и за деца В никакъв случай не искаме да кажем с тези думи, че „Божията искра” не е подходящ за момчета Вижте неделя. ден, 1900, № 17 Вижте изображението „Хора“, 1901 г., януари, стр. 22–23; вижте Polt. Eparch. Ved. за 1897 г. Смятаме, че „Божия искра” се отличава с този характер, където няма нито една суха статия като скучните сухи описания на животни, насекоми и т.н. Вижте книгата. "Нова школа", изд. К.П. Победоносцев, с. 97 и др. В есето „Лаокоон, или на границата на поезията и живописта” Вижте книгата. „Есета по психология, основани на опит“ G. Geffding, 1898, p. 219 и др. Въпреки че нашият периодичен печат е на 200 години, в истинския смисъл животът на руския печат започва да се развива правилно едва от половината на миналия век, т.е. от времето на Севастополската война Даден им е един последен раздел - „Из живота на светите девици и жени“, въпреки че в цялата книга, тук и тук, има многобройни примери за благочестивия живот на девиците и християнките Вижте произведения Киев. дух. Ак., 1868, апр. Пастир. разговор, 1898, № 45 Може да се интересувате от: