شرارة الله. جمع للفتيات

التعليم الجيد للفتيات الفلاحات للحياة الأسرية لقد اعتبرتها دائمًا إحدى المهام الرئيسية للتعليم الابتدائي. من المرسوم الأعلى إلى الأسقف هيلاريون أسقف بولتافا لا أحد يستطيع تعليم الأخلاق أفضل من الأم. كلمات إنوسنت، متروبوليت موسكو المجموعة المقترحة، بعنوان "شرارة الله"، هي المحاولة الأولى في أدبنا التربوي لقراءة كتب للفتيات 4 . وبالتالي فإن الحكم عليه في رأينا الشخصي لا ينبغي أن يكون صارما للغاية. ليس من الصعب بشكل خاص العمل في مجال طالما سلك فيه أصحاب المعرفة والخبرة جميع المسارات - ولكن هذا ليس هو الحال حيث لم يتم فعل أي شيء تقريبًا هنا، كما هو الحال في الأدب التربوي في أوروبا الغربية، حيث يجب القيام بكل شيء - سواء تحديد الأهداف أو إيجاد وسائل لتحقيق هذه الأهداف، حيث يبدو سؤال واحد حول كتاب للفتيات نفسه غير ضروري على الإطلاق بالنسبة للأغلبية، لأنهم لا يلاحظون أو لا يريدون ملاحظة أي اختلافات في الشخصية والغرض من حياة الصبي والفتاة. ينظر مترجم هذا الكتاب إلى الأمر بشكل مختلف بعض الشيء، مع الأخذ في الاعتبار الحياة العملية وبيانات التاريخ والفيزيولوجيا النفسية والتربية. دون الاعتراف بأي اختلاف في التدريس الأولي للغة الروسية للبنين والبنات، ودون ملاحظة هذا الاختلاف حتى في أول سنتين أو ثلاث سنوات من الدراسة للأطفال من كلا الجنسين، نحن على قناعة راسخة أنه مع مواصلة تدريس اللغة الروسية، من السنة الثالثة أو الرابعة تقريبًا، يجب أن يكون هناك اختلاف كبير في اختيار المواد التعليمية في كتاب اللغة الروسية للفصل والقراءة العائلية للبنين والبنات. نظرًا لأننا مقتنعون بأن هذا الكتاب أو ذاك الذي يُقرأ في مرحلة الطفولة لا يؤثر بشكل غير محفوظ على التكوين الروحي للطفل، وأن بعض الأفكار والصور والصور والإعجابات والكراهية والروح والاتجاهات التي تثيرها روح القارئ تشارك بنشاط في تكوين المحتوى الروحي والعقلي والأخلاقي والديني لشخصية الشخص، يجب علينا، من خلال كتب القراءة، من خلال الأعمال المقابلة للكلمة البشرية، أن نزرع في روح الطفل تلك الأفكار والحالات المزاجية، تلك الأذواق والعادات المعتمدة. من خلال التربية المسيحية الحقيقية، تتوافق مع مكانته في الحياة والتي سوف تتطور وتؤتي ثمارها وفقًا لنوعها. بعد كل شيء، ليست نفس الأشياء هي ما يثير اهتمام الصبي والفتاة - ليس لديهم نفس الدوافع والتطلعات، وليس لديهم نفس وجهات النظر حول ظواهر ومهام الحياة، والأهم من ذلك، ليس لديهم نفس الأنشطة في المستقبل وليس لديهم نفس الغرض. القصص عن المآثر العسكرية، والقصص عن المغامرات الجريئة والمغامرات التي تتطلب القوة البدنية والبراعة، وعن حب الأنشطة والتمارين المميزة للرجال، وعن الأنشطة الخارجية (أي خارج المنزل) للأزواج، وبشكل عام القصص حول ما هو أكثر تميزًا للرجال من النساء، هي قصص أقل إثارة للاهتمام بالنسبة لهذه الأخيرة، لأنها بطبيعتها، في معظمها، غير قادرة على القيام بالأنشطة المشتركة بين الرجال، أو، على أي حال، أقل الاستعانة بها من الرجال. على العكس من ذلك، حياة عائلية هادئة، وحب الموقد والتدبير المنزلي، للعائلة والأقارب، والأطفال الصغار، والتعاطف مع الجميع في حزنهم ومصائبهم، والرغبة النشطة في مسح دموع الجميع، سواء كأم أو معلمة ومربية للأطفال، أو ممرضة نكران الذات في المستشفى أو ممرضة في ساحة المعركة، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك - كل هذا قريب جدًا من قلب المرأة، وكل هذا يهمها أكثر من أي شيء آخر، بسبب بنيتها النفسية الجسدية وهدفها وموقعها في الحياة والأسرة الذي توضع فيه بسبب الظروف التاريخية والاجتماعية والاقتصادية واليومية لحياتها. ولم نجد في أدبنا كلمات أصح وأسمى عن هذا الهدف أو دعوة المرأة من الكلمات التالية التي قالها صاحب السيادة أنطوني، متروبوليت سانت بطرسبرغ ولادوجا، والتي نسمح لأنفسنا أن نقتبسها هنا: "الأسرة والأمومة وتربية الأطفال - هذه هي الدعوة الحقيقية للمرأة. ومن هذه الدعوة المقدسة، تلقت المرأة الأولى في العالم، سلفنا المشترك، أفضل الأسماء البشرية. لقد سميت "الحياة" لأنها أم جميع الكائنات الحية. لذا، "الحياة"، "الأم" - هذه هي الأسماء الصحيحة حقًا للمرأة. الأمومة، من وجهة نظر مسيحية سامية، بالطبع، ليست مجرد أمومة جسدية في المرأة. إنها تتميز في الغالب فالمرأة ليست الأم التي تلد الأطفال فحسب، بل هي التي تربيهم بالحب الحنون الصادق، وتزرع في نفوسهم بذور الخير، وتعلمهم معرفة الله ومشيئته المقدسة. لذلك فإن الأمومة الحقيقية هي مصدر ذلك النور المحيي، تلك المودة والدفء التي تضفي الجمال والبهجة على حياة الإنسان، وهي مصدر تلك السعادة الإنسانية التي يرى فيها الإنسان بحق تعبير نعمة الله. وهو أيضًا بالنسبة للمرأة نفسها مصدر تلك العظمة التي لا تضاهى، ذلك الاحترام النقي الرفيع الذي اعتادت قلوبنا أن تحيط به الاسم المقدس للمرأة الأم. في الواقع، من منا ليس لديه أغلى تراث روحي، تلك الذكرى المشرقة لأفراح الطفولة السعيدة، الدافئة في حضن الأم، والتي تنعشها أشعة حنان الأم الدافئة؟.. لا شك أن هذا المجال الأخلاقي النقي للأمومة يتطلب تنمية أخلاقية عالية للمرأة. كلما كان هذا التطور أوسع وأكثر صحة، كلما أعطى أشعة النور والحب الحقيقي للأمومة الواهبة للحياة، وكلما رفع المرأة، كلما جعلها أقرب إلى ذلك المثل الأعلى المشرق الذي من أجله أعطيت اسم "الحياة". فالأمومة إذن هي محور دعوة المرأة والهدف الأسمى لتربيتها. بالمعنى الأخلاقي والمسيحي الأوسع، يمكن للمرأة أن تحقق الأمومة، دون أدنى شك، حتى عندما لا تكون أماً بالمعنى الصحيح للكلمة. ويمكن تنفيذها في الأنشطة التعليمية المثمرة بشكل عام. الحب، روح الأمومة، يتجاوز بكثير حدود قرابة الدم. فهو أوسع منهم بما لا يقاس. وبعيدًا عن هذه القرابة، فإن حب المرأة الرقيق قوي في تلطيف حزن اليتم المتشرد، وتخفيف عذاب المريض، وجلب العزاء للحزين، ورفع وتأكيد فرحة الفرح. يا لها من دعوة عظيمة لا مثيل لها للمرأة في أمومتها..." 5 وإذا كانت هذه الكلمات تتوافق حقًا مع حقيقة الحياة: إذا كانت بالفعل مبررة بالتاريخ والحياة، فهذا بلا شك؛ إذا كان أي انحراف، طوعيًا أو قسريًا بسبب الظروف الاجتماعية والاقتصادية، عن هذا الهدف العظيم والمقدس للمرأة، يكون مصحوبًا في كل مرة بعواقب وخيمة لا تحصى على الإنسانية من حيث العقلية والدينية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، وحتى السياسية؛ إذا كان تفكك الأسرة نتيجة للنظرة الخاطئة للمرأة ووضعها غير الصحيح في الحياة هو السبب الرئيسي للتدهور والتفكك التدريجي لدولة بأكملها (على سبيل المثال، فرنسا)، والتي في جوهرها ليست أكثر من مجرد مجموعة متناغمة من الأسر الفردية، فيجب على كل من كرس نفسه لتعليم وتدريب الأجيال الشابة، زهور مستقبل البشرية هذه، أن يهتم بشكل خاص بالتنمية الصحيحة وتربية الفتيات - أمهات المستقبل وأقوى معلمي العالم. الجيل القادم. إحدى الوسائل الفعالة للتطور الطبيعي للفتيات هي كتاب تم تجميعه بشكل مناسب للفتيات لقراءته في الأسرة وفي المدرسة. يتم دعم شرعية وضرورة وجود كتاب منفصل للقراءة في مدارس النساء أيضًا من خلال حقيقة أنه في الوقت الحاضر، سواء بين الأفراد العاديين - المعلمين، أو بين المؤسسات الحكومية المسؤولة عن التعليم العام، نضجت فكرة الحاجة إلى إنشاء مدارس منفصلة (ضيقة الأفق) للنساء، وليست مشتركة مع مدارس الرجال. لذلك، "أنت تعرف ما سأقوله لك"، قال أحد الفلاحين للمدافع الشهير عن التعليم الابتدائي للمرأة في خاركوف، خ.أ. Alchevskaya، "إذا قمت بتدريس خمس فتيات، فسيكون الأمر كما لو قمت بتدريس 25 شخصًا: بعد كل شيء، سيكون لديهم أطفال." كتب أحد قساوسة أبرشية تولا: "إذا كنا قد بدأنا منذ 20 عامًا تعليم الفتيات بدلاً من الأولاد، لكان لدينا الآن جيل الشباب بأكمله تقريبًا متعلم، ولن نضطر في المدارس إلى قضاء وقت باهظ الثمن في حفظ الأصوات والصلوات والقواعد الأولى للحياة المجتمعية. ولكن إذا، يتابع ذلك الكاهن، "فإنه من المستحيل الآن عكس ذلك، فعندئذ على الأقل نحتاج إلى تعويض الوقت الضائع وجذب الفتيات إلى المدارس بكل الوسائل ...". ومن دواعي السرور أن احتياجات الحياة التي لاحظناها فيما يتعلق بتعليم المرأة تجد استجابة في المجالات التي تؤثر بشكل فعال في اتجاه التعليم العام. وجد الاجتماع الطارئ الأول لمجلس المدرسة في المجمع المقدس حول مسألة تعليم الفتيات في المدارس الضيقة أنه من المفيد "التوصية بفتح مدارس منفصلة للفتيات" (انظر "التعليم العام"، 1901، يناير، ص 13). وتحدث نفس الاجتماع لصالح ضرورة إعداد كتاب خاص للقراءة الصفية في المدارس الضيقة النسائية. ولكن ربما سيقول شخص ما إن الكتب الموجودة لقراءة الفصول الدراسية في دروس اللغة الروسية كافية تمامًا ومناسبة كمواد للقراءة للفتيات. لكن التجربة والملاحظة تظهر عكس ذلك. سنسمح لأنفسنا هنا بالإشارة إلى كلمات شخص قريب من قضية التعليم العام: من أجل تنمية موقف المرأة الودي، وليس فقط النفعي، تجاه المنزل، يجب أن تكون هناك قصص في كتب القراءة تحتوي على أفكار حول الحفاظ على النظافة والترتيب، حول الرصانة، وما إلى ذلك؛ لغرس مفاهيم هدفها ومسؤولياتها السامية في نفوس الأمهات المستقبليات ، ينبغي للمرء أن يرسم في شكل قصص صادقة صورًا للموقف المثالي للأمهات تجاه الأطفال - كيف تعتني الأم ، على سبيل المثال ، بالأطفال ، وتعلم الأطفال القراءة والكتابة والصلاة وما إلى ذلك ؛ في شكل قصص عن رعاية الأمهات لأطفالهن، من الممكن غرس الإيمان بالحاجة إلى رعاية دقيقة للأخيرة؛ وفي شكل نفس القصص يمكن للمرء أن يتخيل صورة للسعادة العائلية والحب المتبادل بين الزوجة والزوج والمشاعر الرقيقة للأطفال. ولرفع مفهوم الفضيلة الأنثوية إلى مستوى عالٍ، يمكن وضع أمثلة تاريخية على مآثر النساء، على شكل قصص بسيطة، بالإضافة إلى قصص قصيرة عن حياة النساء العاديات. ويجب إدراج مقالات من هذا النوع، بالإضافة إلى المقالات ذات المحتوى العام، في كتب الفتيات لتغرس فيهن الفهم السليم لأهمية الأم والزوجة وسيدة المنزل. ولسوء الحظ، وعلى الرغم من وفرة الكتب المخصصة للتعليم الابتدائي، فإنه ليس من السهل تحديد كتاب يحتوي على مواد تتفق تماما مع الإطار المرغوب لتعليم الفتيات. "في الكتب الموجودة،" يلاحظ أحد المعلمين الروحيين، "المحتوى ذو طبيعة عامة، ولا يوجد شيء من شأنه أن يرسم بوضوح صورًا لنشاط حياة الفتيات والنساء، وصور الحياة الأسرية والتدبير المنزلي. في كتب القراءة الصفية - التي كتبها بوبوف، ورادونجسكي، وبارانوف، وأودينتسوف وآخرون - لا توجد مقالات وقصص متعمدة عن زوجات القديسين والقصص التاريخية؛ في القسم التاريخي، يمكنك فقط العثور على أساطير حول القديسة الأميرة أولغا. ونظرًا لهذه الفجوة، "نماذج" مخيبة للآمال في هذه الكتب - زوجة أيوب الصالح وزوجة القديس فيلاريت الرحيم وفي الوقت نفسه، في كتاب القراءة الصفية المخصص لمدرسة البنات، كم ستكون القصص عن زوجات القديسات - الشهداء والدعاة بالإيمان، عن الأمهات والأخوات، عن العائلات المقدسة، مناسبة ومفيدة. وبهذه المقالات، سيساعد كتاب القراءة مباشرة قضية شريعة الله.» 6 واستجابة لهذه الحاجة الملحة، قمنا بتجميع هذه المجموعة للقراءة من قبل الفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 12 إلى 14-15 سنة. وينقسم المحتوى الكامل لهذا الكتاب إلى أربعة أقسام. في القسم الأول قدمنا عدداً من المقالات من حياة الفتيات الصغيرات. في الثانية - من حياة الفتيات البالغات بالفعل. وفي الثالث - من حياة نساء مسيحيات على اختلاف أعمارهن ومناصبهن وأحوالهن؛ يتم إيلاء اهتمام خاص للأمهات - المعلمات الرائعات لأطفالهن. وفي الرابع قدموا أمثلة للحياة المسيحية المقدسة باستخدام أمثلة مستعارة من سيرة قديسي الكنيسة الشرقية والروسية. في جميع الأقسام، حاولنا، من خلال رسومات السيرة الذاتية والقصص والقصائد والحكايات الخيالية والأمثال والتأملات العامة القصيرة، تعريف القراء الشباب لكتابنا بجميع الجوانب المشرقة والمثالية لطبيعة المرأة، الموهوبة بسخاء من قبل الخالق، مثل: مع الحب المتفاني للأقارب - الأب والأم والإخوة والأخوات؛ الصبر الاستثنائي - هذه الخاصية الثمينة التي لا يمكن تعويضها والضرورية جدًا لأم الأسرة، ومعلمة الأطفال الصغار، وأخت الرحمة وغيرهم من العاملين العظماء؛ بإيمان راسخ وصادق بالله - خالقنا ومعيلنا ومخلصنا، والحب الناري له ولجميع جيراننا إلى درجة الاستعداد الكامل لبذل حياتنا من أجلهم بفرح؛ مع الأمل المخلص لحياة القرن القادم، من أجل النعيم مع المسيح وجميع القديسين، الذي وحده يستطيع أن يحمي الإنسان من التذمر والجبن واليأس ويصالحه مع كل عيوب الحياة المؤقتة ومع كل المشاكل والأحزان والمصائب التي قد تصيب هذا الشخص أو ذاك؛ مع العمل الجاد والمثابرة غير العادية - هذه هي شروط النجاح، وهو أمر بعيد المنال في حالة عدم وجود هذه الظروف؛ بشجاعة مذهلة وصبر وشجاعة، وهو أمر مدهش بشكل خاص عند الفتيات الضعيفات، اللاتي غالبًا ما أنقذن بطولتهن الكثير من الناس، على الرغم من الخطر الواضح على أنفسهن؛ مع الرغبة الجديرة بالثناء لدى بعض الفتيات والنساء، على الرغم من كل الظروف غير المواتية، لتحقيق أعلى مستوى ممكن من التعليم لأنفسهن، من أجل خدمة جيرانهن بفائدة أكبر؛ مع القدرة الرائعة للعديد من الفتيات والنساء على الاكتفاء بالقليل - ذلك المظهر المتواضع، على الرغم من ارتفاعه أمام الله وجميع الناس الطيبين، حياة الابنة - مساعدة الأم والأب والزوجة وسيدة المنزل؛ مع الحب الجدير بالثناء للأسرة وموقد الأسرة، الذي تتمتع به معظم النساء، حيث، من الإنصاف، أن الزوجة والسيدة لا يمكن تعويضهما، وحيث يكون عملها محترمًا مثل عمل أي رجل دولة؛ أخيرًا ، مع حب الحياة والملابس البسيطة والمتواضعة والغريبة عن أي روعة ورفاهية ، مع الحب الذي في النهاية يمكن أن يهيئ الفتيات والنساء البالغات للتخلي عن عبادة الموضة العبودية - "أخت الموت العزيزة هذه" ، كما قالها أحد الفلاسفة بحق ، ويشجعهم على عيش أسلوب حياة بسيط ومعقول وصحي بشكل عام. إذا سقطت كل بذور الخير والحقيقة والجمال الخالص وكل الحقائق الدينية والأخلاقية، مثل شرارة الله، التي كشفت عنها وتناثرت في مقالات مختلفة من كتابنا، على التربة الطيبة لقلوب قرائنا الشباب المتقبلة، فإنها، بلا شك، ستؤتي ثمارها مائة ضعف، وحياتنا العائلية، هذه الخلية من كائن الدولة، التي تعتمد بالكامل تقريبًا على الأم المسيحية، ستتحول إلى روح متطلبات المعلم الإلهي، يسوع المسيح، لتصبح واحدة من الأسباب الرئيسية والأقوى للتحسين. في كل حياتنا الشخصية والاجتماعية والحكومية. قد يخبروننا أننا نعلق بالفعل الكثير من الآمال على كتاب مخصص للقراءة المدرسية والعائلية، وأن الأسرة والحياة ليس لهما تأثير أقل، إن لم يكن أكثر، على تكوين وجهات النظر والأذواق والحالات المزاجية والميول بين جيل الشباب. ومع ذلك، دون إنكار القوة الكاملة لهذه التأثيرات الأخيرة، يجب أن نقول إن المثل العليا التي تم غرسها في مرحلة الطفولة من خلال كتاب ترفيهي للقراءة، 7 وعلاوة على ذلك، تلك المثل العليا ووجهات النظر التي تنميها كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة، المربية، في الأطفال، كان لها دائمًا وسيكون لها تأثير هائل على النفس الشابة والمتقبلة. وكمثال على تأثير الكتاب على القراء، وحتى البالغين، نشير إلى رواية بيتشر ستو الشهيرة "كوخ العم توم". لقد خلق هذا الكتاب، الذي قرأه الملايين من القراء في أمريكا، حالة من الغليان في الأفكار، وتناغمت قلوب وإرادات مستمعيه، لدرجة أنه تسبب في حرب عظيمة ضد عبودية السود، الذين حصلوا أخيرًا على جميع حقوقهم الإنسانية. يبدو أن هذا المثال يكفي لإقناعنا بحقيقة أن الكتاب الجيد الذي يمكن قراءته يمكن أن يفعل الكثير في تثقيف الشخص، وغرس معتقدات ووجهات نظر معينة فيه. إلى أي مدى حققنا هدفنا ليس من حقنا أن نحكم. لقد حاولنا بضمير حي أن نقدم لقرائنا الشباب الأعمال النثرية والشعرية الأكثر فنية والأهم من ذلك الصادقة التي تقدم جميع فترات الحياة البشرية فيما يتعلق بالمرأة. أما التقنيات التي اتبعناها في تجهيز هذا الكتاب فكانت كما يلي: 1) بادئ ذي بدء، نعتبر أنه من واجبنا أن نعلن أننا لا ننظر على الإطلاق إلى هذا الكتاب عن اللغة الروسية كمجموعة موسوعية لمختلف العلوم، والتي يمكن من خلالها توصيل مجموعة متنوعة من المعلومات الأولية من شريعة الله، والتاريخ الروسي، والجغرافيا، وعلم الحيوان، وعلم النبات، والزراعة، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك، ولكن فقط باعتبارها أ) أداة قوية للتعليم الذاتي، مما يمنح الطالب الفرصة لقراءة الكتب التي قد تكون مفيدة لها؛ ثم ب) أداة مفيدة تمامًا لتعليم الحس الجمالي، والتي بفضلها، إذا تم تطويرها، يمكن للطالب أن يجد متعة خالصة وعالية في قراءة أفضل أعمال الكلمة الإنسانية؛ ج) كوسيلة لتنمية شعور نبيل بالفضول لدى الأطفال، مما سيشجعهم لاحقًا، من خلال القراءة، على تجديد المعروض الضئيل من المعرفة التي يتلقونها في المدرسة؛ د) كوسيلة قوية للتعليم الديني والأخلاقي للفتيات اللاتي، من خلال مقالات مختارة بشكل مناسب يتم قراءتها في سن مبكرة وقابلة للتأثر، سيتعلمن بقلب حي وذاكرة جديدة أهم حقائق الإيمان المسيحي المقدس والتقوى الحقيقية، خاصة فيما يتعلق بالعائلة، وسيحبون من كل قلوبهم أمهم الروحية - الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. ومن أجل ذلك، حاولنا تسليط الضوء على المقالات ذات الطابع الديني، بروح الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة النقية، وبشكل أساسي بطريقة عرض سردية، تتميز بمحتوى فني حي، وبمساعدته سيطبع الأطفال في قلوبهم أهم حقائق التعاليم المسيحية. ولهذا نعتبر من واجبنا أن نضيف أنه في هذه الفئة من المقالات لم نقم بتضمين مقالات عن تاريخ الكتاب المقدس، الذي يشكل موضوعًا منفصلاً في النظام المدرسي، أو مقالات تتعلق بالقسم السلافي، حيث توجد كتب خاصة للقراءة، والتي يتم تجاهلها تقريبًا من قبل جميع جامعي الكتب المخصصة لقراءة الأطفال. 2) لا تتكون المقالات ذات الطبيعة الأخلاقية المدرجة في "شرارة الله" من أقوال جافة عن سلوك المسيحي، والتي أنجبت أطفالًا ولا يمكن الوصول إليها في الغالب بسبب إيجازها وتجريدها، ولكن من القصص الحية لأفضل الكتاب، والتي تمت معالجتها تربويًا من قبلنا، والتي يتبعها موقف أخلاقي أو آخر وينطبع بقوة في ذاكرة الأطفال، مما يوقظ فيهم في نفس الوقت المشاعر والحالات المزاجية المناسبة. 3) لم نقم في هذا الكتاب بتضمين مقالة واحدة توضع عادة في كتب القراءة لتكون مادة لمختلف أنواع التمارين النحوية. ونجد أن هذه المقالات يجب أن تحظى بمكانة في كتب مدرسية خاصة، وليس في كتاب للقراءة المدرسية أو العائلية، حيث يجب أن تترك جميع مقالاتها انطباعًا حيًا ومتكاملًا وفوريًا لدى الأطفال بلغتهم وشكلهم الفني وصورهم وبنائهم والأفكار والمشاعر التي تتطور في المقالات. إن التحليل التفصيلي والأسئلة التي لا نهاية لها ذات الطبيعة النحوية والإملائية بشكل خاص تعيق بشكل كبير سلامة انطباع قراءة المقالات وتنمية حب القراءة لدى الأطفال بشكل عام. ولا يوجد سبب كاف للتضحية بالأهداف التعليمية العالية التي يحققها كتاب القراءة لصالح الإملاء، الذي يتم دراسته بالفعل في دروس النحو الخاصة. 4) خضعت مقالات مختارة من أعمال أفضل الشعراء والكتاب والمعلمين في عصرنا وفي الماضي، إذا اقتضت الظروف، للمعالجة التربوية، على سبيل المثال، حذف أماكن معينة، واستبدال بعض الكلمات والأشكال الكلامية بأخرى، وإعادة سرد الأعمال النثرية في بعض الحالات، وتوفير الملاحظات التوضيحية اللازمة، والتي تم كتابتها إما هناك في النص، أو بين قوسين، أو تحت السطر، إذا كانت معقدة إلى حد ما. 5) إن المقالات التي يتضمنها هذا الكتاب هي في الغالب ذات طبيعة سردية لأنها الأكثر ملائمة للفهم وإعادة الرواية. أثبت ليسينغ 9 علميا أن الكلمة البشرية يمكن أن تترك انطباعا حيا لدى المستمعين عندما تصور لحظات متتالية من الزمن، ولا تحاول أن تصف في وقت واحد العديد من سمات كائن ما في صورة واحدة، وأنها لن تنجح أبدا بنفس القدر الذي يستطيع به الرسم، الذي يمتلك موارد كبيرة، أن يقدم في وقت واحد وبشكل واضح وصفا لأكثر الأشياء تعقيدا في صورة واحدة. تُظهر التجربة التربوية باستمرار أن ما يسمى بـ "أوصاف" الأشياء المختلفة الموضوعة في الكتب المخصصة لقراءة الأطفال يقرأها الأطفال في معظم الحالات على مضض ودون أي اهتمام تقريبًا. أما المقارنات، والخصائص، والاستدلال، وما إلى ذلك، والأشكال اللفظية التي تتطلب نموًا عقليًا كبيرًا لاستيعابها، فلا مكان لمثل هذه المقالات في كتابنا للقراءة؛ فقط الأمثلة المختصرة والأكثر سهولة لمقالات من هذا النوع، مثل الأمثال، ومقتطفات موجزة من أعمال آباء الكنيسة القديسين، من مذكرات قس كرونشتاد الشهير الأب. وجد الأسقف جون سيرجيف وآخرون مكانًا صغيرًا في كتابنا. 6) قمنا بتضمين العديد من الحكايات والأساطير النموذجية والفنية للغاية في "شرارة الله" على أساس أنه بمساعدة هذه الأنواع من الشعر يمكن للمرء أن يعزز تنمية الخيال. إن التطوير والتوجيه الصحيح لجميع قوى الروح الإنسانية، بما في ذلك قوة الخيال، هي المهمة الضرورية لكل مدرسة. على وجه الخصوص، الخيال له أهمية كبيرة في التربية الأخلاقية للشخص، لأن أحدث علم النفس التجريبي 10 يثبت أن الافتقار إلى التعاطف أو الرحمة تجاه الناس يعتمد بشكل أساسي على الافتقار إلى قوة الخيال، والتي يمكننا من خلالها أن نضع أنفسنا بشكل واضح في مكان المؤسف. ولذلك فإن القصص الخيالية والأساطير التي تنمي قوة الخيال ضمن الحدود والاتجاهات الصحيحة، لها أهمية كبيرة في رأينا في نظام التعليم المدرسي. 7) تتميز جميع المقالات، النثرية والشعرية، المتضمنة في الكتاب، بأنها حية ومثيرة للاهتمام قدر الإمكان، دون أي جفاف وإيجاز (خاصية الكتب المدرسية)، ويمكن الوصول إليها لفهم الأطفال، ولغة حديثة نقية وصحيحة، ومحتوى مفيد، والذي يدخل الأطفال تدريجيًا إلى خزانة الكلمة الأصلية ويثريهم بمخزون من الكلمات وصور الكلام، ويطور تفكيرهم من خلال القراءة، يجب أن يوقظ ويثقف في نفس الوقت الجمالي والديني، المشاعر الأخلاقية والوطنية وتنمية حب المعرفة والاستنارة بروح الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ومتطلبات العقل الخالص. نحن نبذل جهودًا خاصة للتأكد من أنه عندما تقرأ الفتيات كتابًا حقيقيًا، فإنهن يثيرن حبهن لقراءة الكتب بشكل عام. ولذلك تجنبنا كل ما يسبب الملل والنفور من القراءة. 8) صور قاتمة للحياة الشريرة والإجرامية لبعض الناس، مشاهد الفظائع والقسوة، ألوان قاتمة عند وصف الحياة “في قاعها” بوعي أو بغير وعي (تحت تأثير التشاؤم الشخصي مثلا) تغليظها بشكل مبالغ فيه من قبل بعض الكتاب، النكات والنكات السطحية والسخرية المثيرة للشفقة من غباء الإنسان أو سهوه، وإهانة الشخصية الإنسانية، وما إلى ذلك من الظواهر السلبية في حياة الناس لأن لها تأثير ضار على الجانب الروحي. جيل الشباب من خلال التأثير على خيالهم وقلبهم لم يكن له مكان في كتاب القراءة لدينا. نؤكد بجرأة أن جميع محتوياته نقية ولا يمكن بأي حال من الأحوال الإساءة إلى المشاعر الأخلاقية للقراء. في رأينا، يمكن لأي أم أن تعطي هذا الكتاب لابنتها بأمان. نحن نؤمن إيمانًا راسخًا بأن كل شيء في كتاب الأطفال يجب أن يكون نقيًا من الناحية الأخلاقية، مثل الكريستال. 9) أمثلة عظيمة ومقدسة للإيمان والتقوى، والوطنية، والشجاعة، والعمل الدؤوب، والتفاني في واجب الخدمة وواجبات الدعوة المسيحية، في كلمة واحدة - كل ما هو عظيم حقًا، مقدس وجميل، مشجع، بهيج، يغرس الحب المسيحي في القلب، الشجاعة، العمل الجاد، الصبر، مخافة الله، احترام القانون، تبجيل الشيوخ، الرضا بحال المرء، الطاعة لإرادة الله، كل البهجة والحيوية والمصالحة والهدوء الأمل في الحياة الآخرة في المستقبل، وما إلى ذلك - كل هذا وجد مكانًا للقراءة في كتابنا الحالي. وفي الختام، دعونا نقول بضع كلمات عن الاعتراضات التي يمكن تقديمها لنا بشأن هذا الكتاب. يمكنهم أن يخبرونا أن القصص الواردة في "شرارة الله" وخاصة السيرة الذاتية للفتيات والنساء المسيحيات المتميزات في مجال الحياة العامة والأنشطة ليست جميعها مستعارة من التاريخ الروسي والحياة الحديثة، وأن العديد من القصص عن نساء رائعات قدمن خدمات عظيمة للإنسانية مستعارة من أدب الشعوب الأجنبية، والأديان المسيحية الأخرى، أي غير الأرثوذكسية. فماذا يمكن أن يقال رداً على هذا الاعتراض الذي نشعر أنه سيصدره بالتأكيد منتقدونا الشديدون؟ بادئ ذي بدء، يجب أن نقول أنه إذا كان الأدب والشعر الروسي غنيا بأنواع مختلفة من أوصاف حياة وعمل النساء الرائعات، فلا شك أننا لن نحتاج إلى البحث عن مثل هذه السير الذاتية في أدب الشعوب الأجنبية. وللأسف، والكل يتفق مع هذا، فإن أدبنا، الذي يحسب نموه بعشرات السنين فقط، 11، بعيد كل البعد عن تقديم مادة غنية في تصوير أمثلة الفضائل الأنثوية بالمعنى المسيحي للكلمة. لا يمكننا أن نعتبر نماذج لجيل الشباب بطلات تلك الروايات وقصص كتابنا الذين، بالإضافة إلى المرح والترفيه بمختلف أنواعه: الكرات والرقصات والحفلات التنكرية والأزياء الفاخرة، المخيطة بأحدث صيحات الموضة والتي غالبًا ما تدمر الصحة (مثل الكورسيهات سيئة السمعة)، والرحلات، والزيارات، والحب الأفلاطوني والمزيد من الحب الحقيقي، لم يعلنوا عن أنفسهم بأي شكل من الأشكال في صورة شعرائنا وكتابنا. ولكن سيكون من سوء الفهم الكبير الاعتقاد أنه يوجد في روس عدد قليل من النساء اللاتي يتمتعن بروح عظيمة حقًا، وقويات في الإيمان، وحب متحمس لله والجيران، وأمل قوي في الله. لا، إذا كان في أي مكان، فهنا، في روسيا المقدسة، تحت القيادة المنقذة للكنيسة الأرثوذكسية وتحت مدرسة العمل القاسية للحياة، لم تتم ترجمة الشخصيات النسائية العظيمة والقوية أبدًا. نريد فقط أن نقول هنا أنه بالكاد أصبح جزء من الألف منهم ملكًا لأدبنا الشاب. وكل ما يمكن أن نجده في أدبنا الروحي والعلماني، الذي كان بمثابة قراءة مثالية لفتياتنا، أدرجناه في كتابنا، بعد أن أخضعنا هذه المادة مسبقًا للمعالجة التربوية اللازمة. سيكون من الغريب بعد ذلك أن نلومنا لأننا استعرنا شيئًا من أعمال الأدب الأجنبي، أي نماذج شخصية المرأة ذات المعنى العميق التي نفتقدها. بعد كل شيء، هؤلاء ليسوا سوى خبراء ساذجين للغاية في أعمال الآخرين، متناسين تعاليم المسيح عن محبة الجميع وعن من هو جارنا، وعلى استعداد للاعتقاد بأن الأشخاص الذين ينتمون إليهم فقط هم الذين يستحقون الاهتمام الحصري والاحترام والدراسة؛ جميع الشعوب الأخرى، حتى لو كانوا مسيحيين مثقفين للغاية، وفقا لمفاهيمهم، هم أسوأ أعداءنا، الذين ليس لديهم سوى الوحشية والوقاحة والجهل والرذائل والجرائم. إن روح حق الإنجيل والوداعة لا يسمح لنا بأي حال من الأحوال بتبرير مثل هذا العداء والتعنت. يجب علينا أن نقدر كل ما هو مقدس وصالح من جيراننا، حتى من أعدائنا. خذ كل خير واجتنب كل شر. بالإضافة إلى ذلك، فإن تنوع الشعوب، الذي ينحدر، وفقًا للتعليم الكتابي الذي لا شك فيه، من زوج واحد من الأسلاف، بميولهم ومواهبهم الفردية، لا يشير إلى أن تلك المواهب والقوى، تلك الخصائص وخصائص التنظيم الروحي والجسدي للإنسان، التي نقلها الخالق إلى الزوجين الأولين، يمكن أن تتطور بكل كمالها وتنوعها ليس بين أي عائلة أو قبيلة أو شعب، ولكن بين جميعهم، في مجملهم: في واحد أكثر، في آخر أقل، أكثر أو أقل أحادية الجانب في كل منها، اعتمادًا على الظروف الجغرافية والتاريخية والسياسية والاقتصادية واليومية وغيرها من الظروف المحلية؟ هذا الاعتبار الفلسفي يدفع المعلم إلى أن يريد من الأطفال أن يروا أمثلة عن حياة وفضائل جميع الشعوب الممكنة في العالم، أي عائلة أبناء الله بأكملها. من سيقف على موقفه ويجادل بأن الإسكيمو والتونغوس والياقوت والكافير المقيمين في جزيرة فيجي وغيرهم من "أبناء الطبيعة" المتوحشين يجب أن يربوا أطفالهم حصريًا على أمثلة حياة قبيلتهم التي يُفترض أنها الأكثر مثالية على وجه الأرض، فلن نتجادل معهم بعد الآن. ومن ثم نتوقع الاعتراض التالي: لماذا أضعنا في كتابنا مكانا لعدد من القصص الخيالية، ولم نضع بدلا منها مقالات تنقل هذا العلم أو ذاك؟ نجيب: لأن مهمتنا في تجميع "شرارة الله" لم تكن إثراء القارئات بالمعرفة من مختلف مجالات العلوم - ولهذا يجب أن تكون هناك دروس خاصة مع الوسائل والتجارب البصرية اللازمة - ولكن إيقاظ المشاعر والمشاعر الدينية والأخلاقية والوطنية الجيدة لدى القراء الصغار. إذا تم إثارة هذه الحالة المزاجية والمشاعر وتطويرها عند قراءة كتابنا، وإذا كان الشكل الرائع للحكايات الخيالية المثالية والفنية للغاية يحافظ على الاهتمام وحب القراءة، فهذا يعني أن هدفنا قد تحقق بالكامل. ليس الغرض من هذا الكتاب تعزيز إثراء العقل بالمعرفة المتنوعة، بل تعليم القلب والخيال بمساعدة أشكال ومفاهيم فنية عالية، نقية كالبلور، وتعليم الخير والمحبة المسيحية، دون أي خليط من تلك العناصر التي يمكن أن تترك أدنى وصمة عار على القلب المتقبل، والخيال المشرق والذاكرة القابلة للتأثر للقراء المسيحيين الشباب. علاوة على ذلك، قد نلوم لأننا جمعنا كتابنا ليس من سير القديسين وحدهم، 12 ولكن من روايات ومقالات مستعارة، وإن كانت من مصادر نقية وتعليمية، ذات محتوى علماني. وفي تبريرنا لا بد أن نقول إنه لم يكن هدفنا تقديم دورة قراءات عن شريعة الله وتاريخ الكنيسة المسيحية، وتقديم عدد من المقالات والقصائد ذات الطابع الروحي الإرشادي. ولكننا، دون الدخول في عالم معلم القانون، نسعى في النهاية، ولو بوسائل أخرى، إلى نفس أهدافه، أي أننا نغرس في قلوب الأطفال المشاعر الدينية والأخلاقية والرغبة في الخير والحقيقة والجمال الخالص. إذا كان الأطفال، بعد قراءة قصصنا عن الفتيات والنساء المسيحيات المتميزات اللاتي خلدن أنفسهن في ذاكرة الأجيال القادمة من خلال أعمال المحبة المسيحية للآخرين، يتوصلون إلى استنتاج مفاده أن واجب أن نكون قديسين، وأن نعيش وفقًا للإنجيل هو واجب ليس فقط القديسين بالمعنى الصحيح للكلمة، ولكن واجب جميع المسيحيين بشكل عام، أنه حتى الذين يعيشون في العالم، من الممكن، ولو بصعوبة، أن يخلصوا، وأن يرفضوا أعمال الخير والشجاعة المسيحية بحجة أننا لسنا قديسين، مما يعني أننا نغطي فقط كسلنا وجبننا - إذا توصل الأطفال إلى كل هذه الاستنتاجات بعد قراءة كتابنا، فسنحصل على مكافأة كبيرة على عملنا. يقول أحد العلماء: "من خلال تربية الأطفال بروح دينية ووطنية"(13)، تحقق الأم هدفها، وفقط من خلال القيام بذلك تخلق لنفسها المجد، الذي لن يدمره أي حسد أبدًا والذي سيكون مهمًا دائمًا في محكمة الله والإنسان، في محكمة الضمير والأجيال القادمة. في هذه المحاكمة لن يُسألنا عن عدد المرات التي سافرنا فيها، وعن مدى معرفتنا بكيفية ارتداء الملابس والتصرف في المجتمع، وعن مدى تفوقنا على بعضنا البعض في مجال اللهو والنكات والترفيه الاصطناعي. كل هذا يختفي عادة مع اليوم الذي قدمنا ​​فيه تضحيات عبثية. سيتم الحكم علينا من خلال الثمار التي نورثها للمستقبل في أطفالنا وحيواناتنا الأليفة. وإذا كان هناك مرارة وتعفن هنا في هذه الثمار، فإن تلك النجاحات الرائعة، التي بسببها نحن على استعداد لنسيان الشيء الرئيسي، سوف تقع على رؤوسنا. الابن مجنون، يقول الحكيم، وعار الأم". إن الطبيعة العملية للمعلومات المنقولة في المدرسة، بالطبع، من خلال كتب القراءة، من بين أمور أخرى، تتجلى أيضًا في الحكم التالي لمجلة أمريكية، حيث أجابت على السؤال: كيف ينبغي تربية الفتيات؟ "امنحهم التعليم المناسب. علمهم كيفية إعداد وجبات صحية ومغذية. تعلم الخياطة، والكي، والجوارب المرتقة، وخياطة الأزرار، وصنع ملابسك وملابسك الداخلية بنفسك. علمهم كيفية خبز الخبز، وأنه بفضل الطهي الجيد، سينفقون أموالًا أقل على الصيدلية. علمهم أن الروبل يساوي 100 كوبيل. وأنه هو الوحيد الذي يقتصد الذي ينفق أقل مما يحصل عليه، وأنه على العكس من ذلك، فإن النفقات التي تتجاوز الدخل لا بد أن تؤدي بالضرورة إلى الإفلاس". علمهم أن الفستان القطني المخيط بالمال يناسب الجسم بشكل أجمل بكثير من المال المقترض، علمهم أن الوجه المستدير الممتلئ يعني أكثر من 50 طفلًا مستهلكًا، علمهم أن يشتروا ويدققوا الحسابات بأنفسهم، علمهم أن الحرفي الصادق مشمّر الأكمام، يلبس مئزرًا وبدون فلس إن رأس المال أهم من اثني عشر لصًا ماهرًا وملبسًا فخمًا، علمهم أن يزرعوا البستنة ويجدوا الفرح في طبيعة الله الحرة. لا نريد بأي حال من الأحوال أن نقول بهذه الكلمات إن "شرارة الله" غير مناسبة للأولاد انظر الأحد. يوم، 1900، رقم 17 انظر صورة "الناس"، 1901، يناير، الصفحات من 22 إلى 23؛ انظر Polt. Eparch. Ved. لعام 1897. ونعتقد أن «شرارة الله» يتميز بهذه الشخصية، حيث لا يوجد مقال جاف واحد مثل الأوصاف الجافة المملة للحيوانات والحشرات وغيرها. انظر الكتاب. "المدرسة الجديدة"، أد. ك.ب. بوبيدونوستسيف، ص. 97، الخ. في مقالة "لاوكوون، أو على حدود الشعر والرسم" انظر الكتاب. "مقالات عن علم النفس مبنية على الخبرة" ج. جيفدينج، 1898، ص. 219، الخ. على الرغم من أن صحافتنا الدورية يبلغ عمرها 200 عام، إلا أن حياة الصحافة الروسية بالمعنى الحقيقي لم تبدأ في التطور بشكل صحيح إلا منذ نصف القرن الماضي، أي منذ حرب سيفاستوبول لقد تم إعطاؤهم قسمًا أخيرًا - "من حياة العذارى والنساء القديسات"، على الرغم من وجود أمثلة عديدة في جميع أنحاء الكتاب، هنا وهنا، على الحياة التقية للعذارى والنساء المسيحيات. انظر أعمال كييف. روح. أك، 1868، أبريل. الراعي. محادثة، 1898، رقم 45 قد تكون مهتمًا بـ: