Отдел третий. Из жизни женщин-христианок

Z „Czytania dla dzieci” za rok 1901. Pięćdziesiąt lat temu na odludziu prowincji Perm mieszkała wdowa po biednym wiejskim czytelniku psalmów. Pozostawiona przez męża z ogromną rodziną na rękach, wychowywała dzieci ciężką pracą fizyczną. Ku jej żalowi dzieci, osiągając wiek, w którym mogły uwolnić matkę od ciężkiej pracy, zmarły. Przeżył tylko jeden syn, Wania. Pod koniec kursu seminarium teologicznego Ivan Pervyashin, jako bardzo utalentowany student, został przeniesiony do akademii teologicznej, gdzie znakomicie ukończył edukację. Młody akademik, który bardzo kochał matematykę, marzył o zostaniu profesorem tej nauki. Jego przełożeni przewidywali, że zajdzie daleko. Stara matka od dawna oczekiwała powrotu syna i z góry była dumna, że ​​w tej samej wiosce, w której ojciec Wani był czytelnikiem psalmów, jego syn będzie księdzem. W tym czasie stanowisko księdza przypadkowo zwolniło się, a matka napisała do syna, aby natychmiast wracał do domu, że panna młoda jest już na niego gotowa. Młody człowiek nie znalazł już sił na walkę ze starą matką, nie chciał zniweczyć jej nadziei i postanowił zająć miejsce księdza. Parafia go kocha i szanuje. Umie każdemu w porę pomóc, zarówno czynem, jak i słowem. W wolnym czasie ojciec Iwan studiuje matematykę, prenumeruje wiele książek i współpracuje w jednym z czasopism naukowych. A ten wykształcony człowiek, znający cztery języki i czytający dzieła filozoficzne w oryginale, żyje na samym pustkowiu, wśród majestatycznej, choć ponurej przyrody Uralu. Zimą i jesienią, podczas zamieci i złej pogody, na pierwszy telefon udaje się do pacjenta, przy którym często spędza całe noce. 2. Piękna żona według Salomona Salomon dał nam piękny obraz cnotliwej żony w ostatnim rozdziale Księgi Przysłów: "Któż może znaleźć cnotliwą żonę? Jej cena jest wyższa niż perły. Serce męża jej ufa i nie pozostanie bez zysku. Ona nagradza go dobrem, a nie złem przez wszystkie dni swego życia. Wydobywa wełnę i len i chętnie pracuje rękami. Wstaje, gdy jest jeszcze noc, i daje chleb swojemu domowi i właściwą pracę jej maidservants. She thinks about a field and acquires it; from the fruit of his hands he plants a vineyard. She feels that her work is good, and her lamp does not go out at night. She stretches out her hands to the spinning wheel, and her fingers take hold of the spindle. She opens her hand to the poor and gives her hand to the needy. She is not afraid of cold for her family, because her family is dressed in double clothing. She makes herself carpets, fine linen and purple are her clothing. Her husband jest znana w bramie, gdy siedzi ze starszymi ziemi. Siła i piękność są jej odzieniem, a ona patrzy radośnie w przyszłość. Otwiera usta z mądrością, a na jej języku jest delikatna nauka. Czuwa nad swoim domem i nie je chleba bezczynności. Dzieci wstają i cieszą się z niej, mąż ją chwali: było wiele cnotliwych żon, ale ty je wszystkie przewyższyłaś”. Piękno jest zwodnicze, a piękno próżne; „Lecz kobieta, która boi się Pana, jest godna pochwały. Daj jej z owocu jej rąk i niech jej czyny chwalą ją w bramach” (Prz 31,30-31). Dalej w Pieśni nad Pieśniami widzimy uroczy obraz miłości czystej wiejskiej dziewczyny do kochanka, który zdecydowanie odrzucał wszelkie pokusy bogatego, zmysłowego dworu dla kwitnących kwiatów, drzew granatu, kiści winogron, śpiewu ptaków i szumu jej szybkich górskich potoków rodzime łąki. 3. Margarita Tuchkova, późniejsza przełożona Maria Na podstawie książki „Prosta mowa o rzeczach skomplikowanych” prof. M. Pogodina Margarita Tuchkova z domu Naryszkina wyszła za mąż za generała Aleksandra Tuchkowa w 1806 roku. Nadszedł słynny rok 1812. Tuczkow ze swoim pułkiem stacjonował w obwodzie mińskim, kiedy otrzymał rozkaz przeniesienia się do Smoleńska. Tym razem młoda kobieta nie mogła towarzyszyć mężowi i zdecydowano, że wraz z synkiem i francuską guwernantką poprowadzi pułk tylko do Smoleńska, a następnie wróci do rodziców w guberni kostromskiej. Niedaleko Smoleńska, we wsi, pułk został zatrzymany na noc. Generałowi i jego rodzinie przydzielono małą chatkę. Bardzo zmęczona długą i trudną podróżą pani Tuchkova wkrótce zasnęła i miała sen. Śniło jej się, że nad jej głową wisiała ramka, na której krwawymi literami widniał napis: „Twój los rozstrzygnie się w Borodino”. Duża kropla krwi oddzieliła się od liter i spłynęła po papierze. Nieszczęsna kobieta krzyknęła z przerażenia i wyskoczyła z łóżka. Generał i guwernantka rzucili się do niej przestraszeni. Była blada i jęczała, jakby miała gorączkę. - Gdzie jest Borodino, kochanie, w Borodino cię zabiją! - Borodino? – powtórzył generał. – Pierwszy raz w życiu słyszę to imię. I rzeczywiście nikt wówczas nie znał Borodina. Następnie pani Tuchkova opowiedziała swój sen. Zaczęli ją pocieszać, mówiąc, że Borodino to tylko fikcyjne imię i chociaż sen mówił, że w Borodino zadecydują o jej losach, to dlaczego generał miałby tam z pewnością zostać zabity? W związku z tym jego interpretacja jest całkowicie dowolna. „Twoje nerwy są rozstrojone, kochanie” – podsumował generał – „spróbuj lepiej spać!” Pocieszona spokojnym wyglądem męża pani Tuchkova wkrótce ponownie zapadła w sen. Ale znowu widziałem ten sam sen: tę samą ramę, ten sam napis, te same krople krwi. Ale tym razem dodatkowo w pobliżu kadru widzi stojącego księdza, swojego ojca Naryszkina i brata Cyryla. Obudziła się w takim przerażeniu, że otaczający ją ludzie byli poważnie przestraszeni. Po wyczerpaniu wszelkich środków uspokojenia żony generał zasugerował jej, aby spojrzała na wojskową mapę Rosji, aby upewnić się, że w Rosji nie ma Borodina. Natychmiast wysłano posłańca do dowództwa pułku. Funkcjonariusz dyżurny, przestraszony żądaniem karty w środku nocy, sam ją przyniósł. Generał bierze mapę i rozkłada ją na stole, ale najdokładniejsze jej przestudiowanie nie ujawnia nawet śladu Borodina. „Sądząc po harmonijnej nazwie” – stwierdził następnie generał – „Borodino to musi być jakieś włoskie imię”. Ale jest bardzo mało prawdopodobne, aby wojna została tam przeniesiona: dlatego możesz się uspokoić. Ale nieszczęsna kobieta była niepocieszona i gdy nadeszła chwila rozstania, popadła w wielką rozpacz. Naryszkinie wyjechali do swojej wioski niedaleko Kineszmy. Ale pani Tuchkova, aby mieć świeże wieści z teatru działań wojennych, wolała zostać w Kineshmie, gdzie wynajmowała mały dom. Z niecierpliwością czekała na każdy pocztowy dzień. Generał pisał bardzo ostrożnie. Nadszedł 1 września, dzień jej anioła. Wracając z mszy, pani Tuchkova usiadła przy stole i pogrążyła się w głębokich myślach. Nagle obudził ją głos ojca. W pierwszej chwili pomyślała, że ​​pan Naryszkin przyszedł ze wsi, żeby jej pogratulować z okazji Dnia Anioła. Podniosła głowę: przed nią stał jej ojciec z synkiem na rękach i ksiądz. Wszystkie straszne szczegóły fatalnego snu natychmiast odżyły w jej pamięci. Do uzupełnienia obrazu brakowało tylko brata. „A Cyryl...” szepnęła z przerażeniem. W tym momencie pojawił się na progu. - Mój mąż został zabity! – krzyknęła z rozpaczy i zemdlała. Kiedy opamiętała się, jej ojciec i brat byli zajęci wokół niej. „Pod Borodino doszło do straszliwej bitwy” – powiedział ze łzami w oczach jej brat, który był adiutantem Barclaya de Tolly’ego i w drodze do wojska zatrzymał się we wsi celowo, aby powiadomić rodzinę o smutku, jaki ją spotkał. Gdy tylko pozwoliły jej siły, pani Tuchkova udała się na pole bitwy, aby znaleźć ciało męża. Nocą w towarzystwie jedynie starego, siwowłosego mnicha, który oświetlał jej drogę pochodnią, błąkała się po polu Borodino i szperała wśród blokujących jej drogę mas zwłok. Ale wszystkie jej poszukiwania poszły na marne... Miejsce upadku generała było mniej więcej znane i tutaj, ku pamięci męża, pani Tuchkova wzniosła klasztor w imię Zbawiciela. Cesarz Aleksander I wysłał jej w tym celu 10 000 rubli. Była pierwszą przełożoną klasztoru, otrzymała pochwałę cesarza Aleksandra I i zmarła w 1852 roku, pozostawiając po sobie najjaśniejsze wspomnienie u wszystkich, którzy mieli okazję ją poznać. Klasztor istnieje do dziś 41. 4. Hrabina Varvara Nikolaevna Bobrinskaya Z pisma „Odpoczynek Chrześcijan” za rok 1903. Jest pełna miłości do tych, którzy podziwiają wielu tylko na scenie i w twórczości pisarzy. Działalność hrabiny rozpoczęła się w roku głodu w prowincji Tula. Panował tam głód i jego sojusznicy – ​​tyfus i cholera. Ta energiczna kobieta, która nie zna pięknych zwrotów, która za przyczynę uważa nie tylko przepowiadanie o miłości, ale kocha bliźniego aż do zapomnienia o sobie, podjęła przeciwko nim broń. Pod rozkazami hrabiny – jak podaje kronikarz – 42 kobiety i dziewczęta na wiosnę, w szczytowym okresie głodu, szyją na łące, kroją dla chorych, pieczą chleb w piekarni i dostarczają pożywienia mieszkańcom nawet obcych wsi w jadalni. Schronisko rozrasta się, aby pomieścić 75 osób. Hrabina zmienia swoją działalność na inną ścieżkę: przenosi się do innego powiatu i zakłada pierwszą w powiecie bibliotekę publiczną. Założyła także pierwszą szkółkę niedzielną w tej samej dzielnicy. Dzięki jej energii otworzyły się odczyty z magicznymi latarniami. Następnie przystąpiła do pracy nad bibliotekami mobilnymi. Hrabina przeprowadza się do Moskwy. Tutaj zabiega o najbardziej nieszczęśliwych, tych, którzy przebywają w więzieniu. Uderza ją sytuacja dzieci, naprawdę straszna sytuacja. Były dzieci, które sześć z jedenastu lat swojego życia spędziły w więzieniu. Takich dzieci było mnóstwo. I hrabina rzuciła się na pomoc tym nieszczęsnym, niewinnym cierpiącym. Tutaj: w Wołokołamsku otwarto schronisko dla dzieci więziennych. Hrabina idzie dalej. Uczy wieśniaczkę i organizuje chłopskie szkółki niedzielne. Hrabina zapoznaje się z życiem fabryki i organizuje w Moskwie klub kobiecy dla pracownic fabrycznych. Rzemieślniczki przyciągają uwagę wrażliwej hrabiny. A teraz na smoleńskim rynku pojawia się schronisko dla rzemieślników. Za dwa ruble miesięcznie pracownik dostaje jasny, dobry pokój. Wszyscy to ludzie pracy. Ale są też tacy, którzy z powodu słabości, w niewoli, skręcili z drogi pracy i ginęli „na dnie”. I poszła do nich Hrabina, pełna miłości do bliźniego. Prowadzi warsztat dla mieszkańców noclegowni dla kobiet pod adresem Chitrowka 43. Z jej inicjatywy (tj. Inicjatywy) zostaje otwarta opieka nad Chitrowem. Hrabina jest zajęta alkoholikami 44, upadłymi, starając się wychować tych, których może, wyrwać ich i dać innym, którzy z pewnością jeszcze są nieszczęśliwi, pocieszenie siostry chrześcijanki. Ani kropli wstrętu, ani jednej wyrzutu, a jedynie litość i miłość w Chrystusie. Hrabina nie pracuje już sama: stworzyła dla siebie pracowników, a jest ich już 104! To, co przeżywają te prawdziwie prawdziwe chrześcijanki, jest oczywiste. Przede wszystkim wyobraźmy sobie atmosferę wypełnioną śmierdzącymi oparami. Wszędzie słychać ciężkie, często pijackie sapanie. Skandale nie są rzadkością. Ale chrześcijanin, nie obłudnik-faryzeusz, ale prawdziwa miłość wszystko przetrzyma. Nie ma kazań słowami, działanie uczy każdego, miłość wszystko zwycięża. Tak uczyniła kobieta zainspirowana miłością, która chciała służyć bliźniemu nie tylko słowami. Oczywiście musiała na swojej drodze przekroczyć wiele progów, włożyć mnóstwo energii, aby osiągnąć to, co teraz widzimy i mamy jako fakt. Oznacza to, że możesz pracować, a jeśli inni tego nie robią, to nie dlatego, że nie mogą, ale dlatego, że nie chcą tego robić. Rozmowa o biznesie i wyrażanie miłości jest nieporównanie łatwiejsza niż praca w tak okropnym środowisku, w jakim pracuje Hrabina i jej asystentki. Niewielu mamy tych, którzy chcą podążać tą drogą, niewielu w porównaniu z gadułą i ludźmi, którzy obciążają innych i nie kiwną palcem za bliźniego - ale ściśle rzecz biorąc, w ogóle ludzi dobroci i miłości nie jest tak mało, tylko nie zawsze są wśród tych, którzy dużo i słodko mówią o miłości. Miłość jest duchem i życiem nauki Chrystusa, który nieustannie świadczył czynami o swojej miłości do ludzi, a ostatecznie dał świadectwo tej miłości na Kalwarii swoją śmiercią na krzyżu. 5. Varvara Evgrafovna Chertova Z Gazety Moskiewskiej, 1903, nr 33 1 lutego 1903 r. Zmarła przedstawicielka Moskiewskiej Rady Domów Dziecka, kawalerzystka Varvara Evgrafovna Chertova, urodzona 14 lutego 1808 roku. Zmarła całe swoje życie poświęciła działalności charytatywnej: była jedną z głównych i najbardziej aktywnych asystentek żony moskiewskiego gubernatora generalnego, księżniczki Szczerbatowej, pod którą w Moskwie zaczęła pojawiać się publiczna działalność charytatywna. Nie było instytucji, w której Varvara Evgrafovna nie brała udziału i nie pomagała w żaden sposób. Ogromny, wnikliwy umysł Varvary Evgrafovny, niezwykle dobre serce, wrażliwe na każdy smutek, przyjacielskie, serdeczne traktowanie wszystkich, niezależnie od stanowiska, zapewniły jej ogromną popularność. Jej serce przyciągało wszystkich. Codziennie do Barbary Jewgrafownej przybywali ubodzy, ludzie zabici jakimś smutkiem i wszyscy byli jednakowo życzliwie przyjmowani i nikt nie wychodził bez jakiejś pomocy. Instytucje, które stworzyła, rosły i rozwijały się. W ten sposób rozległa Szkoła Kobiet Aleksandra Maryjskiego, jak nazywał ją zmarły „moim pomysłem”, warta milion rubli, została w 1899 r. W pełni przeniesiona do wydziału wojskowego ds. wychowania i edukacji córek urzędników wojskowych moskiewskiego okręgu wojskowego. Schronisko dla niewidomych kobiet i dzieci, przytułek dla starych kobiet Barykovskaya, schronisko w imię Chrystusa Zbawiciela z wolnymi łóżkami, liczne instytucje Moskiewskiej Rady Domów Dziecka i kilka innych, które zmarła przekazała innym za jej życia, rozwinęły się i wzmocniły pod utalentowanym, serdecznym kierownictwem Varvary Evgrafovny. Zawsze życzliwa, zrównoważona, nie szczędząca pomocy podległym jej instytucjom, ile pomocy udzieliła, ile dobrego zrobiła swoim sąsiadom! Trudno znaleźć kogoś takiego jak ona. Pokój twoim prochom, dobra, serdeczna duszo! 6. Siostra Varvara (Varvara Aleksandrovna Shklyarevich) Według „Soulful Reading” z 1901 r Siostra Varvara jest córką bogatego małego rosyjskiego ziemianina. Piękna i dobrze wykształcona Varvara Aleksandrowna została zauważona od pierwszego pojawienia się na świecie i wkrótce poślubiła genialnego oficera, a po jego śmierci inżyniera Shklyarevicha. Kiedy zmarł jej drugi mąż, ona, która już znacznie wcześniej zrozumiała pustkę świata, teraz postanowiła wreszcie poświęcić się służbie bliźniemu – chorym i biednym. Pierwsze kroki na nowej drodze stawiane były we wspólnocie Elżbiety w Warszawie, skąd V.A. przeniósł się do Kijowa, do klasztoru wstawienniczego. Kiedy przybyła do klasztoru, zapytała mieszkającą tam wielką księżną Aleksandrę Pietrowna, co powinna zrobić. Wielka Księżna odpowiedziała: "Po raz pierwszy oto twoje posłuszeństwo: wstań wcześniej niż wszyscy, idź spać później niż wszyscy, jedz mniej niż wszyscy i kłaniaj się niżej niż wszyscy. Kiedy wstaniesz wcześniej niż wszyscy, dasz przykład innym, aby byli pogodni i aktywni. Kładąc się spać po wszystkich, będziesz miał okazję sprawdzić, czy wszyscy się uspokoili i czy wszystko jest w porządku. Jeśli będziesz jadł mniej wszystkich, nauczysz się powstrzymywać, a częste niskie ukłony nauczą cię pokory. Kiedy to zrobisz, powiem ci, co masz dalej robić”. Następnie wysłano Barbarę Aleksandrowną do kuchni, a następnie do chlebani, aby ugniatała i upiekła chleb. Następnie V.A. pracowała w ogrodzie, była praczką, a wreszcie przez siedem miesięcy brygadzistą przy budowie katedry. Kiedy spełniła wszystkie te posłuszeństwa, księżniczka zawołała ją i powiedziała: „Możesz teraz zostać przeoryszą klasztoru”. Ale siostra Varvara wybrała inną sprawę. Z Kijowa przybyła do Petersburga i przez pewien czas pełniła obowiązki diakonisy 46 w kościele wstawienniczym przy ulicy Borowej, a następnie dużo pracowała w Towarzystwie Zelotów Wiary i Miłości. W imieniu biskupa Nazariusa sprawdza życie biednych, którzy proszą o pomoc, dostarcza im pieniądze, odzież, książki i lekarstwa. Musiała obejść wszystkie przedmieścia stolicy, wszystkie brudne dzielnice i slumsy pełne biednych. Odwiedza wszystkie domy potrzeb, pijaństwa, chorób i zapoznaje się z masami ludzi upadłych moralnie. W tym czasie V. A. i zrodził się pomysł - aby zbliżyć się do tych opuszczonych ludzi i zrobić coś, aby przywrócić im moralność. Idzie więc na główną drogę i otwiera dla wszystkich przechodniów jadłodajnię. Siostra Varvara przybyła do wsi Lyuban w 1897 roku, wynajęła tam chatę i dopóki nie zbudowała domu, mieszkała w wynajętej chacie, która była zawsze otwarta dla każdego, kto potrzebował pomocy i rady. Chorzy i owrzodzeni znajdowali u siostry ulgę. Dała im lekarstwa i sama je zabandażowała. Wiedziała, jak każdego pieścić i uspokajać; Szczególną uwagę poświęcono kobietom i dzieciom. Urządzała dzieciom choinki, uczyła je czytać i pisać, rozmawiała z dorosłymi i wkrótce dzięki bezinteresownej służbie zyskała miłość całej ludności. „Po raz pierwszy spotkałem siostrę Varvarę w domu miejscowego księdza, ojca Kirilla Ozerowa” – mówi pewien pisarz. „Kilka zdań, które udało mi się z nią zamienić, utwierdziło mnie w jej gorącej wierze i bezinteresownej ufności do Boga. Kiedy jej powiedziałam: „To niebezpieczne, co robisz. Kopalnie złota mogą cię zabić” – odpowiedziała: „Wierzę w Opatrzność Bożą. Bez woli Bożej ani włos nie spadnie wam z głowy. Jeśli moim przeznaczeniem jest śmierć, pokornie przyjmę wyznaczenie Boga”. Jesienią 1898 roku musiałem odwiedzić dom mojej siostry Barbary – opowiada ten sam pisarz (A. Kruglov). Jest to niewielki dom otoczony nowo posadzonymi drzewami. W pobliżu domu znajduje się ogród warzywny. Wszystko to otoczone jest płotem ze słupów. Żadnej bramy, żadnej furtki. Aby dostać się do środka należy przejść przez płot 47. Wchodzi się do przestronnego pomieszczenia wyposażonego w duże ikony i ryciny. Na środku stół nakryty ceratą, przy oknie mównica z książkami. Przede wszystkim rzuca się w oczy ogromny drewniany krzyż z ukrzyżowanym Zbawicielem. Wita Cię gospodyni, siostra Varvara, już starsza kobieta, ale z żywymi oczami i szybkimi ruchami; ascetyczna 48 szczupłość, bladość twarzy i zmarszczki spowodowane pracą i heroizmem postarzają ją przedwcześnie. Mówi ujmująco, pięknie, a w jej rozmowie od razu widać zarówno rozwinięty, bystry umysł, jak i ogromną wiedzę o życiu i ludziach. Ona sama chodzi na zakupy do sklepu, na stację oddaloną o pół mili, przygotowuje jedzenie, sprząta pokoje i je myje. Jednocześnie pracuje w ogrodzie i szyje dla „włóczęgów”. Wstaje o czwartej rano, o ósmej rano obiad jest gotowy, a jej siostra czeka na „zbójców”. W trakcie i po obiedzie czyta im Ewangelię i różne księgi religijne, rozmawia z nimi, modli się, a czasami wszyscy razem śpiewają. Prowadzi całkowicie monastyczny tryb życia. „Patrząc na jej wychudzone ciało” – słusznie zauważa jej przyjaciółka – „znając jej poprzednie życie w błogości i luksusie, dziwisz się, skąd wzięła w sobie tyle siły, energii i woli, które pomogły jej pokonać samą siebie”. Siostrze Varwarze pomaga niewidoma dziewczyna, która mieszka z nią. Ciekawe są niektóre epizody z życia siostry Barbary w jej „pustelni”, charakteryzujące włóczęgów. "Pewnego dnia" - powiedziała Siostra Varvara - "pewnego wieczoru przychodzi do mnie bosa nawłoć, jak się tu je nazywa, i prosi, abym go nakarmiła. Sądząc po jego mowie i wyglądzie twarzy, wydawało mi się, że widzę przed sobą nieszczęsnego człowieka ze szlacheckiej klasy i mimo że obiad już się skończył, zaprosiłam go na herbatę i chleb. Pyta, co sprawia, że się o nich troszczę. Powiedziałam, że jestem nieskończenie szczęśliwa, mogąc służyć w imię Chrystusa, że mój nagrodą powinna być ta mała, ale czysta radość, którą sprawiam swoim niewielkim udziałem w ich trudnym życiu. Słuchał uważnie, aż skończył jeść, po czym wstał i poprosił mnie o buty. Czasem daję tym nieszczęsnym podróżnikom zarówno buty, jak i ubrania, ale tym razem nie miałam mu o tym nic do powiedzenia. - Nie, daj mi buty, jeśli służysz w imię Chrystusa. Mówię, że teraz tego nie mam. - No to daj mi swoje kalosze. - Jeśli ci pasuje, bierz to. I natychmiast zdjąłem kalosze i dałem mu je. Założył to i wyszedł bez słowa. Kilka dni później na kolację przychodzą dwie osoby. „Pamiętasz” – pytają mnie – „kto zabrał ci kalosze?” Teraz nigdy ich nie zapomni. Okazuje się, że gdy dowiedzieli się o jego sztuczce, pobili go. Miał miejsce inny podobny incydent, z którego wnioskuję, że mnie chronili. Podchodzi też do mnie jeden z bosonogich zawodników i niegrzecznie żąda oddania mu koszulki. Stanowczo powiedziałem, że nie dostanie koszulki. „No cóż, mam dla ciebie radę” – mówi: „przygotuj się, spowiadaj i przyjmuj komunię”. I odszedł. Ku mojemu zdziwieniu ten psotnik pojawia się ponownie. Nie odmówiłem mu, ale po prostu zauważyłem: „Jak powiedziałeś, tak też zrobiłem: przygotowałem się i przyjąłem komunię”. Zawstydził się i nie odpowiedział. Wydaje się, że następnego dnia przychodzi znowu, wzywa mnie na ganek i pada do moich stóp. - Bóg ci wybaczy. Idź zjeść lunch. - Nie mogę wejść do domu. Moi towarzysze grozili mi w schronie dwudziestoma pięcioma batami, jeśli odważę się przekroczyć wasz próg. Rozkazali prosić o przebaczenie i natychmiast opuścić gubernię nowogrodzką. Dałem mu herbatę, cukier, chleb, koszulę i odesłałem w spokoju. Nie, oni mnie chronią. Nic dziwnego, że nazywają mnie swoją mamą. Pogląd Siostry Varvary na włóczęgów jest bardzo interesujący. „W końcu ci ludzie” – powiedziała kiedyś – „są skazani na ciągłą wędrówkę”. Wywożą go ze stolicy do ojczyzny, dają mu „bilet karnetowy” z trasą 25 mil dziennie i obowiązkiem nocowania wyłącznie w schronisku i karmienia według własnego uznania. A teraz wyobraźcie sobie, że taki człowiek, bosy i w łachmanach, pojawia się w jego wiosce. Wiedzą doskonale, że został wyrzucony z Petersburga jako bezwartościowy człowiek, dlatego go unikają, brzydzą się jego szmatami i bardzo szybko doprowadzają go do miejsca, gdzie znów udaje się na wędrówkę, a przede wszystkim do stolicy jako miejsca najbardziej znajomego. Wie, że przy pierwszym nalocie zostanie ponownie aresztowany i wypędzony; ale on podchodzi do tego biernie (tj. obojętnie), spokojnie; nabrał już apatii (tj. obojętności) na życie i być może nie obchodzi go, gdzie jest. I jest tak wstrząśnięty, że władze wsi wykluczą go ze swojego społeczeństwa, a wtedy w końcu stanie między niebem a ziemią. Powiedz mi, gdzie mają się udać? Co powinni zrobić? Ci nieszczęśni, wyrzutkowie są dla wszystkich zbędni, przeszkadzają każdemu. Mają tylko jedno niefortunne wyjście z tej niepewnej sytuacji – skończyć w ciężkiej pracy. Czy więc naprawdę powinniśmy na zawsze odwrócić się plecami do tych nieszczęśników? Czy powinniśmy zapomnieć, że oni także noszą obraz Boga? Czy oni nie mają serca, duszy, uczuć? Czy ich oczy nie płaczą? Czy ich ciała nie cierpią z powodu zimna, a żołądki nie proszą o jedzenie? Dlaczego z góry skazujemy ich na jedyny straszny skutek – popełnienie przestępstwa? Pamiętam, że pewnego dnia przyszło do mnie dwanaście osób naraz, ale jedna z nich była pijana, z nożem w dłoni. Nie wpuściłam go do domu. „Nie wejdziesz” – mówię mu. „Zgromadziliśmy się tutaj w imię Chrystusa i osoba pijana nie powinna obrażać tego domu swoją obecnością”. Zamknęłam drzwi, ale on zaczął się do nich włamywać i grozić. Następnie zwróciłem się do pozostałych i poprosiłem, aby uspokoili swojego towarzysza. „Boimy się, jest zdesperowany i ma nóż w dłoni” – mówią. Bardzo mnie to zdenerwowało i poprosiłem wszystkich o natychmiastowe opuszczenie. Tydzień później ten awanturnik przychodzi znowu, ale trzeźwy, i pokornie błaga o wybaczenie. - Dlaczego chodzisz z nożem? – pytam go. - Jak inaczej nasz brat może zarobić na jedzenie? - odpowiada. – Przecież nikogo nie wpuszczają i nikogo nie zatrudniają… Powiedz mi, czy taki człowiek w rozpaczy nie może nawet zdecydować się na zabójstwo? Jednak ten nieszczęsny człowiek został wkrótce ukarany... Ale obok takich ludzi też wędrują, aby oddawać cześć świętym miejscom. Pielgrzymi 49 do miejsc świętych to także biedni ludzie na Rusi. Potrzebują też po drodze kawałka chleba. A co z chłopami, którzy idą do pracy? A co z pracownikami fabryki, którym odmówiono? A co z tymi, którzy opuścili szpital? A co z tymi, którzy zostali okradzieni i nie mają ani grosza w kieszeni? Och, gdybyś tylko mógł zobaczyć, jaka mieszanka tych potrzebujących ludzi przechodzi codziennie obok mojego domu! I jakże są żałośni, brudni, zimni, głodni i nieszczęśliwi! Zimą podchodzą do drzwi, kulą się, drżą w łachmanach, przestępują z nogi na nogę na podpórkach, w podartych filcowych butach, w butach, w łykowych butach... O mój Boże, myślisz, to są ludzie, ludzie! Przecież odkupiłeś ich wszystkich jednakowo swoim cierpieniem – jak śmiem ich osądzać, biednych! Przecież to są wasze „maluczki”, które o mało proszą... W tej chwili, zdaje się, czego bym im nie dała... Jesienią cierpiałam razem z nimi. Przyjdą bez butów, na zewnątrz jest zimno, droga jest w kałużach. Nie mogę się powstrzymać, pobiegnę do Lubania i kupię im tanie łykowe buty. Nadal nie boso. Proszę Petersburg o przysłanie mi starych, podartych butów. Wstydzą się. Tak, gdyby tylko wiedzieli, z jaką wdzięcznością, z jaką radością przyjmują w tym czasie każdą zniewagę. Każdego dnia około trzydziestu lub czterdziestu osób odwiedza Siostrę Varvarę. Jej środki osobiste są niewielkie. Jest to miesięczna emerytura w wysokości 50 rubli. Ale moja siostra ciężko pracuje dla swojego biznesu i otrzymuje pomoc z zewnątrz. Kiedyś był taki przypadek: narosło dużo długów, nie ma pieniędzy, nie ma co wyżywić. Moja siostra pojechała do Petersburga prosić o swoich włóczęgów. „Bardzo trudno jest im o to prosić” – mówi Siostra Varvara. – Włóczęgi nie budzą sympatii społeczeństwa. Tylko ta pokorna dusza, która dobrze pamięta słowa modlitwy: „I odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom”, nie zastanawia się nad zaletami i wadami bliźniego i pomaga obdartym pijakom. Kto wie” – słusznie mówi Siostra Varvara – „może jesteśmy jeszcze bardziej podli przed Bogiem za nasze grzechy, niż ci ludzie w naszych oczach”. Siostra Varvara wróciła do domu z Petersburga ze smutnymi myślami. Miała przy sobie niewiele pieniędzy. Podjeżdża do swojej „pustelni” i widzi, że przy bramie stoi cały wóz mąki i płatków zbożowych. Od kogo? – Nieznany. Ale natychmiast wzbogaciła się w zapasy. Siostra Varvara kontynuuje swoją służbę i rozwija swój biznes. Zbudowała łaźnię i oprócz górników złota pomaga teraz więźniom transportowanym koleją Nikołajewską obok Lubania. W te dni, gdy wagony więźniów przejeżdżają przez Lubań, po ich przybyciu na stację pojawia się Siostra Varvara z porcją krojonego chleba i prezentami dla dzieci. Jednak jej głównym zajęciem nadal jest pomoc włóczęgom, dla których jej pustynia jest nie tylko miejscem jedzenia chleba, ale także latarnią oświetlającą ich ciemne, zgorzkniałe dusze. Całe wyposażenie domu siostry Varvary wywiera silny wpływ na tych ludzi. Cerkiewna atmosfera tego świeckiego klasztoru powstrzymuje ich nieokiełznanie, zmusza do ukorzenia się, a wielu z nich wzruszonych modlitwą, szczerą rozmową, uczuciem, którego tak dawno nie widziały, spieszy z łkaniem do stóp krzyża i jak przed księdzem zaczyna żałować swojej siostrze za wszystkie swoje grzechy. Te chwile są dla Siostry Barbary najcenniejsze w życiu i w tym czasie wylewa ona całą moc swojej elokwencji, cały zapał swojej miłości do nich, aby doprowadzić dotknięte serce do całkowitej pokuty i skierować osobę na nową ścieżkę moralną. I udało jej się przywrócić wielu nieszczęsnych ludzi na ścieżkę pracy i życia moralnego. Opuściwszy ojczyznę i dom, poszła Tam, dokąd popłynęły wszystkie rosyjskie oddziały. Pod starymi szmatami, które nosiła w duszy Bezcenny skarb miłości, współczucia i smutku. Nie do niej należy zdobywanie twierdz i nie do niej podbijanie wrogów, Chłop wędrowiec rozumie inne dźwięki, Z rzezi dobiega do niej kolejne głośne wołanie - Spragnione krzyki i krzyki śmiertelnej agonii. A tu ona płonie: nad nią krzyczy śrut, Lecą roje kul, granaty eksplodują z hukiem, Okaleczenia, rany, śmierć! Ale czy powinna ratować swoje życie? Wszędzie słychać modlitwy i jęki – i płyną rzeki krwi! Cierpiący z powodu ognia, z bitwy Ona niesie, pełna cudownej mocy, I daje zimną wodę spragnionym, I kopie groby dla zmarłych modlitwą. Jak ona ma na imię? Bóg wie! I czy to naprawdę ma znaczenie? Nad jej głową nie świeci promień chwały, Nadano jej jeden cichy przezwisko: Rosyjscy bohaterowie nazywają ją kochaną. Jak podaje czasopismo „Pomoc Dzieciom” za 1885 r. Ze wszystkich stowarzyszeń charytatywnych, które powstały w Europie Zachodniej, żadne nie osiągnęło takiego rozwoju jak Towarzystwo Sióstr Miłosierdzia. Wspólnota ta została założona przez słynnego dobroczyńcę ludzkości, Wincentego a Paulo. Jego główną asystentką w tej szlachetnej sprawie była niejaka Ludwika Legras. Madame Legra początkowo pomagała Vincentowi w zarządzaniu założonymi przez niego stowarzyszeniami, ale potem i ona uświadomiła sobie potrzebę stworzenia wspólnoty kobiet, które poświęciły się wyłącznie służbie cierpiącej ludzkości. Madame Legra skupiła się wokół swoich skromnych robotnic, prostych wiejskich dziewcząt; w ten sposób powstała słynna wspólnota, licząca obecnie ponad 15 000 członków. Życie Madame Legras zasługuje zatem na szczególną uwagę. Ludwika de Marillac urodziła się w Paryżu na początku XVII wieku. Wcześnie straciła matkę i znalazła się pod troskliwą opieką ojca, który starał się rozwijać jej niezwykłe zdolności i studiował z nią różne nauki. Kochała sztukę i dobrze rysowała. Po śmierci ojca, pozostawionego na 22 lata bez patronów i wsparcia, zdecydowała się przyjąć ofertę pana Legre, sekretarza królowej Marii Medycejskiej. Po ślubie nadal była skromna i pobożna. Pilnie studiowała Pismo Święte i dzieła swoich ojców. Ostrożnie wychowała swojego jedynego syna i wiele próbowała dla duchowego sukcesu (poprawy) swoich sług. Będąc oddaną żoną męża, w czasie jego ciężkiej i długotrwałej choroby z miłością opiekowała się nim, łagodziła jego cierpienia, zapobiegała jego pragnieniom i pokornie znosiła jego bolesną drażliwość. Miało to w pewnym sensie przygotowywać ją do działalności, której później się poświęciła. Mąż Madame Legry nieustannie wyrażał dla niej wdzięczność i miłość i umarł z uczuciami prawdziwego chrześcijanina. Po jego śmierci Madame Legras chciała całe swoje życie poświęcić Bogu, lecz nadal odczuwała brak pewności siebie. Biskup i krewny, do którego zwróciła się o radę, przekonał ją, aby zbliżyła się do Wincentego a Paulo i wybrała go na swojego przywódcę. Osiedliła się niedaleko miejsca, gdzie w tym czasie przebywał Wincenty, zakładając stowarzyszenie księży i ​​świeckich, których zadaniem było głoszenie kazań i służba ubogim. Przykład Vincenta zainspirował Madame Legras: natychmiast wyraziła chęć podzielenia się jego pracą. Ale Vincent nie zgodził się nagle przyjąć jej jako pracownika: kazał jej poważniej przemyśleć swoje zamiary, sprawdzić swoje siły. Proces ten trwał cztery lata. W tym czasie Vincent mógł być przekonany, że żadne trudności, żadne przeszkody nie są w stanie ostudzić zapału Madame Legras. W 1629 r. zaprosił ją do odwiedzenia stowarzyszeń żeńskich, które założył w różnych parafiach, zbadania ich, poznania sytuacji chorych i biednych oraz znalezienia sposobów im pomocy. Madame Legras z radosną uległością przyjęła ofertę swego duchowego ojca: natychmiast wyruszyła w drogę, otrzymując jego błogosławieństwo i pisemne instrukcje, a przez całą podróż nadal z nim korespondowała i kierowała się jego radami. Madame Legras towarzyszyły inne pobożne kobiety. Przemieszczali się z miejsca na miejsce wiejskimi wozami, zatrzymywali się w biednych domach, niewiele troszcząc się o własne wyżywienie i zakwaterowanie, i generalnie dzielili biedę i trudy, które próbowali złagodzić. Przywieźli ze sobą duży zapas bielizny i lekarstw, którymi rozdawali wszystkim potrzebującym. Podróżowali więc przez kilka lat, odwiedzając wiele rejonów Francji. Po przybyciu do wsi, w której mieściło się stowarzyszenie parafialne, Madame Legra zebrała wszystkie uczestniczące w nim kobiety, zapytała o ich pracę, poinstruowała i pokazała, jak należy opiekować się chorymi. Gromadziła u siebie dziewczęta ze wsi i uczyła je Prawa Bożego. Jeśli we wsi istniała już szkoła żeńska, zachęcała i zachęcała nauczycielkę; jeśli nie było szkoły, natychmiast ją zakładała i wybierała nauczyciela. Podczas tak trudnej i długotrwałej działalności Madame Legra niejednokrotnie napotykała różnego rodzaju trudności; często musiała zmagać się z różnymi przeszkodami; czasem jednak stawała się obiektem entuzjastycznej wdzięczności – wszędzie jej przykład inspirował mieszkańców i nie było miejsca, gdzie nie znalazłaby gorliwych współpracowników. Nie szczędząc sił, odważnie służyła zakażonym i zarazie, aż w końcu sama zachorowała z powodu nadmiernego porodu. Pod nadzorem i przewodnictwem pani Legras parafialne wspólnoty żeńskie szybko się rozmnożyły. Wcześniej zakładano je jedynie w odległych wioskach i miasteczkach; Obecnie podobne stowarzyszenia powstały w wielu miastach, a nawet w niektórych parafiach. Najbogatsze i najszlachetniejsze damy chciały w nich uczestniczyć. Miały obowiązek nieść chorym żywność i lekarstwa oraz opiekować się nimi jako służące. Ale bogatym kobietom często było zimno. Następnie Vincent zdecydował się zwerbować proste wieśniaczki do służby swoim sąsiadom. Zebrawszy je, nazwał je służącymi ubogich i powierzył je Madame Legras. Umieściła je w swoim domu. W dniu Zwiastowania złożyła ślub całkowitego oddania się nowemu dziełu, którego się podjęła, i gorliwie zaczęła kierować swoimi duchowymi córkami. Nowa społeczność rozwijała się z szybkością i sukcesem, jakiego sami założyciele się nie spodziewali. Wkrótce „pokojówki biednych” zaczęły działać we wszystkich parafiach Paryża: nieustannie przechodziły od choroby do choroby, starając się pomóc każdemu, kto tylko mógł. Zamożni mieszkańcy stolicy, wzruszeni swoim poświęceniem, wsparli nową instytucję hojnymi datkami. Liczba sióstr rosła z roku na rok i wkrótce dom Madame Legras okazał się za mały dla nowej wspólnoty. Postanowiła przeprowadzić się do małej wioski niedaleko Paryża. Tutaj lubiła prostotę wiejskiego życia. Nieustannie przypominała siostrom o potrzebie pokory i ciężkiej pracy, nie pozwalając im odejść od prostoty i skromności. Tutaj uczyła chłopskie dziewczęta, gromadziła je w niedziele i święta, wyjaśniała im obowiązki chrześcijanina i uczyła katechizmu. Jej dom w tym czasie stał się schronieniem dla nieszczęśników, których wojna zmusiła do szukania zbawienia w okolicach stolicy. Madame Legras chętnie je przyjmowała, starała się łagodzić ich potrzeby i krzewić duchowe oświecenie. Do nowej wspólnoty przybyło wiele bogatych i pobożnych pań, które na jakiś czas odcięły się od zgiełku miasta. Część z nich dołączyła później do grona ciężko pracujących; inni, jak Madame Miramion, sami zakładali instytucje charytatywne na rzecz cierpiących. Z różnych miast Francji zwracali się do Madame Legras z prośbą o wysłanie sióstr do posługi w szpitalach i parafiach. Sama Madame Legra odwiedziła wiele miast, założyła nowe parafialne stowarzyszenia kobiet i pozostawiła im pisemne statuty i wytyczne. Dżuma i inne lepkie choroby nie przestraszyły gorliwych robotników: nie było nieszczęść i cierpień, których nie próbowaliby złagodzić. Czysta, żarliwa modlitwa była źródłem siły i stanowczości, z jaką Madame Legras wykonywała swoje żmudne i różnorodne obowiązki na rzecz cierpiącej ludzkości. 9. Chrześcijanki są wzorami pielęgniarstwa Według „Moskiewskiej Gazety Kościelnej” z 1903 r. Anastazja Kreatorka Wzorów, Diakonisa Olimpia, Cesarzowa Plaquilla, Baronowa Wrewska, Wielka Księżna Aleksandra Pietrowna (w zakonnicach Anastazja) 1. Wiele bogatych chrześcijanek, zwłaszcza wdów (1 Tym. 5:10), bez lęku wchodziło do więzień swoich bliźnich, którzy byli torturowani, aby pójść za nimi. Symeon Metafrast opowiada o świętej męczennicy Anastazji Wzorców, która cierpiała za Dioklecjana, że ​​ona przebierając się i przekupując strażników, często przychodziła do lochów, w których więziono chrześcijan, okaleczonych straszliwymi torturami, i tutaj obmywała ich rany, ubierała w czyste ubrania i karmiła przyniesionym ze sobą jedzeniem. 2. Taka sama była diakonisa Olimpia, znana z przyjaźni ze św. Janem Chryzostomem. Ogólnie rzecz biorąc, w starożytności często zdarzały się przypadki, gdy pobożne wdowy i kobiety w ogóle, nawet szlachetnie urodzone, uważały za swój święty obowiązek opiekowanie się chorymi i pójście za nimi, pamiętając o słowach apostoła Pawła (1 Tym. 5:10): wdowa powinna przyjmować obcych, myć nogi świętych, pomagać potrzebującym i być pilna we wszelkim dobrym uczynku. Dlatego służbę chorym uznawano za cnotę, która szczególnie powinna zdobić chrześcijankę. 3. Zdarzało się, że nawet osoby z domu panującego gorliwie opiekowały się chorymi. O cesarzowej Plaquilla, żonie cesarza Teodozjusza Wielkiego, błogosławiony Teodoret mówi, że „troszczyła się wszelkimi możliwymi sposobami o okaleczonych i sparaliżowanych, ale jednocześnie nie korzystała z usług niewolników i przewodników, ale sama się nimi opiekowała, przychodząc do ich schronień i dostarczając wszystkim to, czego potrzebowali; odwiedzając także szpitale kościelne, opiekowała się chorymi, kosztując zup, podając kielichy, łamając chleb, ofiarowując kawałki, myjąc naczynia i robiąc wszystko inne, co zwykle uważa się za pracę niewolnicy i służące”. 4. Nie możemy w tym miejscu nie powiedzieć: to, co wydarzyło się w starożytności, wciąż widzimy tutaj, w Rosji. Często w naszych czasach kobiety szlachetnie urodzone, powodowane miłością chrześcijańską, z niezwykłą bezinteresownością poświęcają się służbie chorym. Warto tylko pamiętać o baronowej Yu.P. Wrewskiej, która oddała życie opiekując się naszymi rannymi w Bułgarii podczas wojny rosyjsko-tureckiej. Turgieniew poświęcił jej w swoich wierszach prozatorskich następujące piękne wersety: „Czułe, ciche serce!.. I taka siła, takie pragnienie poświęcenia! Pomaganie potrzebującym - innego szczęścia nie znała, nie znała i nie wiedziała”. 5. W ten sam sposób, mówiąc o cesarzowej Plaquilla, mimowolnie wspominamy wielką księżną Aleksandrę Pietrowna, zakonnicę Anastazję, która zmarła 13 kwietnia 1900 roku w Kijowie, w założonym przez siebie klasztorze wstawienniczym. Zmarła wielka księżna, córka księcia Piotra Georgiewicza z Oldenburga, urodziła się 21 maja 1833 roku i wyszła za mąż za wielkiego księcia Mikołaja Nikołajewicza seniora. Można powiedzieć, że całe swoje życie poświęciła opiece nad chorymi, nie gardząc bezpośrednią opieką nad nimi. Wkrótce po ślubie wielka księżna założyła w Petersburgu wspólnotę wstawienniczą sióstr miłosierdzia, szpital, przychodnię kliniczną (czyli dla przyjmowanych chorych), szpital, oddział dla dziewcząt i szkołę dla ratowników medycznych (obecnie przekształconą w żeńskie gimnazjum Ministerstwa Oświaty Publicznej). W 1881 roku zmarła wielka księżna przeprowadziła się do Kijowa na stałe. Tutaj wkrótce na własny koszt założyła Klasztor Wstawienniczy dla Kobiet, przy którym powstał wzorowy szpital chirurgiczny i inne instytucje charytatywne. W tej monastycznej ciszy toczyło się ascetyczne życie Wielkiej Księżnej przez dwadzieścia lat. Tutaj przyjęła monastycyzm i pozostała tu aż do śmierci, oddając się posłudze chorym. Słynny lekarz profesor Sikorski tak pisał o zmarłej Wielkiej Księżnej wkrótce po jej śmierci: "Zaczęła służyć cierpiącym z tą miłością i z tym największym stresem moralnym i fizycznym, który można nazwać wyjątkowym i niespotykanym. Była siostrą miłosierdzia, pielęgniarką i matką dla chorych. A to wszystko jest takie proste, takie radosne. Wśród chorych - w pełnym tego słowa znaczeniu - całe lata spędziła. Mieszkała na jednym z oddziałów szpitalnych, pozostając w ciągłym bezpośrednim kontakcie z chorymi, spędzając dni i noce w takich warunkach i w takim środowisku, że to życie trzeba uznać za ciągły wyczyn. Drzwi do jej pokoju nie były zamknięte, aby nawet w nocy mogła słyszeć jęki i skargi chorych i biec im z pomocą. Jak sama mówi, obudził ją spokój i cisza, bo bała się przegapić choćby minutę niezbędnej pomocy cierpiącym. Dla wszystkich trudnych pacjentów wstawała w nocy kilka razy, pozbawiając się tym samym często najmniejszej dawki odpoczynku niezbędnej dla zachowania zdrowia i sił. Z Jej rąk chorzy otrzymywali lekarstwa, z Jej ust słyszeli słowa zachęty, pocieszenia i współczucia. Była obecna podczas wszystkich operacji, aktywnie pomagając, niczym doświadczona asystentka, swoją zręczną i pewną ręką. Własnymi rękami myła wszystkich pacjentów poddawanych poważnym operacjom, aby zapewnić niezbędną czystość. Zstępując z królewskiej wysokości, zajęła najskromniejsze stanowisko zewnętrzne, przyjmując najprostszy sposób życia i przyjmując monastycyzm”. Czy muszę mówić, jak duże jest podobieństwo między starożytną cesarzową Plaquilla a Wielką Księżną naszych czasów? Błogosławiony Teodoret w V wieku i profesor Sikorski w XIX wieku, opisując chrześcijański wyczyn dwóch wielkich kobiet, nie pokrywają się w swoich opisach? 10. Pod Czerwonym Krzyżem (ku pamięci baronowej Yu.P. Vrevskaya) Przez siedem dni i siedem nocy walczyłem na Bałkanach, Bez pamięci został podniesiony z zamarzniętej ziemi, I przez długi czas w podartym płaszczu, w ranach, Nieśli mnie na skrzypiącym wózku. Obudziłem się w jakimś baraku, sfilmowany Z wózka i zdałem sobie sprawę, że to były koszary. Dzień świecił jasno przez pęknięcia w dachu z desek, A dzień był pusty - gorszy niż ciemność. I oto nadchodzi siostra miłosierdzia! Pasmo jej falującego warkocza zwisało... Zadrżałam: „Skąd młodzieńcza gorliwość? Mogę cierpieć bez krzyku i płaczu... Pozwól mi umrzeć na litość boską!” Wyglądała tak pokornie i surowo, Że dałem jej swobodę obmycia ran, I umyj rany i załóż bandaże. I wtedy słyszę nade mną łagodny głos: „Daj mi swoją koszulę!” i słyszę odpowiedź - Odpowiedź jest niepewna, ale beznadziejna: „Wszyscy wyszli i nie było nieumytej szmaty!” I myślę: Boże, co za cierpliwość! Jestem oddychającym trupem, jestem tylko obrzydzeniem Sugeruję, ale nie ma tego w tych funkcjach Uroczy i nie ma go w tych oczach! Teraz śniłem, teraz włosy stanęły mi dęba Wstałem; potem zlany zimnym potem krzyknąłem: „Koszula, koszula!” - i przez długi czas mój głos Tej nocy spokój zmęczonych został zakłócony. W moim zamglonym mózgu wybuchałem Jakiś rodzaj złych zamiarów i spróbowałem Biegnę, gdy nagle słyszę grzmot, A wiatr wdziera się w nasze szczeliny ulewnym deszczem! Ucichłem i spojrzałem: wśród duchów nocy Siedzi w czerwonawym migotaniu ognia, Znajomy cień i bezsenne oczy, Jak gwiazdy o zmierzchu, patrzące na mnie. Wstała więc, poszła i pochyliła twarz Do ognia i zdmuchuje jedną z lamp... I wydaje się, że ubrania szeleszczą, Coś ciemnego przesuwa się po bieli... I to dziwne, w tym momencie, kiedy błysnęła - Jak duch z dwoma białymi skrzydłami nad sobą Przyleciały - pomyślałem: biedactwo jest zmęczone, I gdyby nie mój płacz, już dawno poszłabym spać. Ale znowu pojawia się szelest i znowu w ubraniach Prosty (w tym samym, który nosiłem wcześniej) Wyszła z odosobnionego kąta I z jasną wizją podeszła do mnie, I z drżeniem wstydliwej miłości powiedziała do mnie: "Wstawaj! Przyniosłem ci koszulę..." Zdałem sobie sprawę: zwalała to na mnie Bielizna, którą powoli zdjęła. I płakałam... Coś dziecinnego, kochanie Obudziłem się w mojej duszy i mojej gorliwości Więc biło mi w piersi, że mi to przepowiadało Nadzieja na szczęście w ojczyźnie. I oto jestem w mojej ojczyźnie! Te same kłopoty... Ale nie! Nie zapomnij o mojej świętej siostrze! Zatrzymam jej koszulkę aż do grobu... I niech nasi wrogowie bawią się złośliwością Wierzę, że zło odpowie dobrem: Miłość do mnie przemówiła pod Czerwonym Krzyżem! Z pisma „Młody Czytelnik” 1902 Słynny przywódca burski w Republice Południowej Afryki Delray oświadczył niedawno publicznie: „Gdyby nie nasze żony i matki, już dawno byśmy się poddali; oni nie chcieli słuchać o pokoju, chcieli bronić swojej ojczyzny do ostatniej kropli krwi. - Umrzemy, ale nie poddamy się! – mówiły swoim synom, braciom, mężom, którzy z litości dla nich i dla maluszków znoszących zimno i głód, czasami zaczynali mówić o konieczności złożenia broni. Niemiecki pisarz miał niedawno okazję poznać żonę generała Delraya, która podczas ostatniej wojny wykazała się nie mniejszym bohaterstwem niż jej mąż. Tak Niemka opowiada o wyczynach i cierpieniach swojej siostry z Afryki Południowej, która przez 18 miesięcy walczyła z wrogiem, ratując swoje dzieci, z których niewiele przeżyło. Opowiedziała, jak Anglicy zabrali cały jej majątek, zniszczyli jej dom i podpalili gospodarstwo, w którym spalono wszystko, czego zwycięzca nie mógł zabrać. Biega z dziećmi, gdziekolwiek spojrzą, starając się nie trafić do jednego z obozów założonych przez Brytyjczyków, gdzie łapali bezbronne kobiety z małymi dziećmi, skazując je na najróżniejsze cierpienia. Często nie wie, dokąd tak naprawdę zaprowadził ją los i tylko przy blasku ognia, przy ogniu armat wybiera tę lub inną ścieżkę. Opatrzność najwyraźniej ją chroni. Często we śnie widzi siebie w niewoli, otoczoną przez wrogów, a budząc się, czuje, że musi, nie marnując ani minuty, biec, nie oglądając się za siebie, niezależnie od pogody, głodu i zmęczenia. A teraz nadszedł dzień największego niebezpieczeństwa. Poprzednią noc błąkała się po lesie i o świcie musiała już myśleć o odpoczynku. Dzieciom wyczerpanym i głodnym należy dać chociaż kawałek chleba... Wierny Kaffir 50 udał się na rekonesans, a matka z dziećmi usiadła na gołej ziemi. Mały Johann ledwo zdążył przeczytać modlitwę, gdy przybiegł kaffir i dławiąc się ze zmęczenia krzyknął: „Uciekajcie, uciekajcie szybko: Brytyjczycy są blisko!” Ale było już za późno na ucieczkę. Nie minęła nawet minuta, kiedy matka i dzieci zostały otoczone przez Brytyjczyków. „Pokój został zawarty, nie macie prawa nam szkodzić” – krzyczy zaskoczona kobieta, a jej manewr okazuje się niezwykle udany. Stanowczy głos jeńca robi wrażenie na funkcjonariuszu. Słyszał coś o zawarciu pokoju, a poza tym stała przed nim żona generała Delraya, którego imię budziło strach, żona wodza burskiego, który zamiast powiesić, dał wolność angielskiemu generałowi Methuenowi. Przebiegłość i zaradność uratowały życie matce i jej siedmiorgu dzieciom. Brytyjczycy uwierzyli, że pokój został zawarty i udali się dalej. A najbardziej zaskakujące jest to, że Madame Delray opowiada o tym, czego doświadczyła i wycierpiała, ze spokojem i opanowaniem, z jakim ludzie zwykle mówią o cierpieniach i trudnościach innych ludzi. Ale w jej oczach pojawiły się łzy, a w jej głosie zabrzmiała tęsknota, głęboka tęsknota za ojczyzną, gdy opowiadała o swoim najmłodszym wnuku. Ma teraz sześć lat, nie umie jeszcze pisać, ale tatuś napisał małą rączką: „Wszyscy jesteśmy zdrowi, kochana babciu, chodź szybko” – a ona zalała się łzami. Z głęboką dumą opowiada o swoim najstarszym synu. Walczył ramię w ramię z ojcem, jego strzały zawsze trafiały w cel i był ulubieńcem całego oddziału. Przez długi czas angielskie kule go oszczędzały, ale młody człowiek nie oszczędzał siebie. W dniu, w którym skończył 19 lat, kula przeszyła mu czaszkę i padł martwy. „Widziałam, jak chowali go towarzysze i nigdy tego nie zapomnę” – zakończyła swoją opowieść. Jak może zginąć naród, wykrzykuje autor powyższej historii, naród, wśród którego żyją i cierpią takie matki i żony!.. 12. Matka, która umarła z radości na widok syna Z kazania arcybiskupa Eliasza Minyaty Rzymianie prowadzili wojnę i pokonali wroga. Zwycięscy wojownicy wrócili do swojego miasta; Do bram miasta przybiegli ich krewni: ojcowie, matki, bracia – żeby zobaczyć, który z wojowników przeżył, a który zginął. Była wśród nich pewna wdowa, która miała jedynego syna. Stała i czekała, aż jej syn wróci z innymi; albo pytała wchodzących do miasta, czy widzieli jej syna, albo spoglądała przed siebie, żeby zobaczyć go z daleka. "Synu" - mówiła - gdzie jesteś? Dlaczego nie występujesz? Dlaczego cię nie widać? Gdzie się zatrzymałeś? A kiedy zaczęła rozpaczać, że nie widziała syna, w tym momencie usłyszała od innych osób, że jej syn zginął na wojnie. I wtedy zaczęła głośno szlochać, bić się w pierś i płakać niepocieszony. Ale potem widzi syna wracającego żywego; natychmiast do niego biegnie, przytula go, całuje; była taka szczęśliwa z jego powodu, że nagle zmarła z nadmiaru radości. Tam, gdzie niedawno matka płakała za synem, teraz syn opłakuje matkę. Wyobrażacie sobie radość tej matki! Ta historia pokazuje z jednej strony, jak silna jest miłość rodziców do dzieci, którzy dlatego powinni je cenić i odwdzięczać się tą samą miłością; z drugiej strony, jak niebezpieczne jest nagle, bez przygotowania, przekazać kochającym sercom smutną lub radosną wiadomość o losach ukochanych stworzeń. 13. Kornelia, matka braci Gracchi Z „Księgi dorosłych” Alczewskiej Kornelia była żoną sławnego Tyberiusza Grakchusa, który przez całe życie pracował na rzecz biednych, chronił ich przed przemocą i pomagał we wszystkich ich smutkach. Po śmierci męża Kornelia została sama z trójką dzieci; bardzo ich kochała i jej największym pragnieniem było upodobnić ich do ojca. Dzieci były jej jedyną radością i dumą; wychowała ich w miłości do biednych i uciskanych. Któregoś razu odwiedziła ją jedna z koleżanek i poprosiła o pokazanie jej najlepszej biżuterii. Kornelia przeprowadziła przyjaciółkę przez swoje pokoje i wchodząc do przytulnego pokoiku, zatrzymała się przed zaciągniętą zasłoną. „Oto cała moja biżuteria!” – powiedziała, wskazując na zasłonę. Zaskoczona przyjaciółka podniosła zasłonę i zobaczyła dwójkę śpiących dzieci Kornelii w łóżeczku. Jej synowie dorosli i spełnili oczekiwania matki; przynieśli jej największą radość na ziemi: biedni, upokorzeni niewolnicy gorąco błogosławili swoją matkę w swoich ponurych ruderach, która wychowała takich ludzi, którzy całe swoje życie poświęcili ochronie obrażonych i pokrzywdzonych. Na podstawie książki „Family Hearth” autorstwa Farrara Niektórzy autorzy twierdzą, że rozwój zdolności umysłowych dzieci zmniejsza ich przywiązanie do rodziców. Margaret Roper, córka Anglika Thomasa Maurusa, stanowi widoczne zaprzeczenie tej tezy. Ona, najlepsza i ukochana z córek, była jedną z najbardziej uczonych kobiet swoich czasów. Pisała tak pięknie po łacinie, że zachwyciła znawców. Potrafiła rozmawiać z ojcem o bardzo poważnych kwestiach teologicznych i politycznych. Oto kilka wspaniałych fragmentów opisujących relację Margarity Roper z ojcem. „Kiedy Tomasz Morus spędził w więzieniu ponad miesiąc, jego córka Margarita, czując silną tęsknotę za ojcem, po długich, gorących cierpieniach, w końcu osiągnęła upragnione spotkanie z ojcem; najpierw się modlili, a potem ojciec zwrócił się do niej: „Prawdopodobnie, Margarito, ludzie, którzy mnie wtrącili do więzienia, myśleli, że sprawili mi wielkie kłopoty, ale zapewniam cię, moja droga córko, że gdybym nie uważał za swój obowiązek zaopiekować się żoną i dziećmi, które uważam za swoje, głównym obowiązkiem w życiu, to ja, z własnej woli, już dawno wycofałbym się do podobnego lochu lub jeszcze węższego lochu”. Kiedy Thomasa Morusa przyprowadzono na molo w pobliżu londyńskiego więzienia, jego ukochana córka Margarita Roper, gorąco pragnąc się z nim spotkać, pobiegła mu na spotkanie; upadła przed nim na kolana i otrzymawszy jego błogosławieństwo, wstała i przytuliła go. Nie myśląc o sobie, odepchnęła na bok ludzi i wartowników, którzy otaczali go halabardami i pikami, ściskała go i całowała na oczach wszystkich, nie mogąc z podniecenia powiedzieć nic poza: „Och, mój ojcze! O mój ojcze! Był bardzo poruszony jej bezgraniczną miłością do niego i błogosławiąc ją, powiedział, że wszystko, co przeżył, chociaż nie był za nic winny, nie wydarzyło się bez woli Pana, radząc jej, aby całkowicie Mu się podporządkowała i cierpliwie znosiła stratę ziemskiego ojca. Potem musiała rozstać się z ojcem, ale zanim zdążyła odsunąć się od niego na dziesięć kroków, rozpacz, że ponownie traci ukochaną osobę, zmusiła ją do powrotu w ramiona ojca i pomimo ogromnego tłumu ludzi, który jak mur oddzielił i oddzielił żarliwie kochającą córkę od rodziców, podeszła do niego, przytuliła go do głowy i obsypała pocałunkami. Nie odezwał się ani słowem i wydawało się, że się uspokoił, ale łzy płynące z jego oczu zdradziły go; niewielu mogło powstrzymać się od szlochu... W końcu siłą wyrwano ją z ramion ojca i zabrano. W przeddzień egzekucji Thomas Morus napisał do córki list za pomocą węgla drzewnego (zabroniono mu podawać zarówno atramentu, jak i pióra); W tym pożegnalnym liście wylał wszystkie swoje gorące uczucia do rodziny, podziękował córce za jej bezgraniczną miłość do niego i zostawił jej swoją włosiennicę. 15. Legenda o dobrej królowej, która chciała wziąć na siebie krzyż swoich sąsiadów (Carmen Silva - królowa Rumunii Elżbieta), (legenda) Jak podaje czasopismo „Radość chrześcijaństwa” W dawnych czasach żyła dobra królowa. Chciała złagodzić cierpienia wszystkich nieszczęśników na ziemi. Ale im więcej czyniła dobra, tym bardziej nieszczęśliwego zdawała się spotykać. Jego bogactwo nie wystarczało na zaspokojenie wszystkich potrzeb biednych. Jej słowa nie były w stanie złagodzić smutku, a jej ręce nie mogły przywrócić zdrowia chorym. Wtedy przyszła jej do głowy myśl, że Pan nie mógł stworzyć świata tak pełnego smutku; czuła, że ​​przeznaczeniem ludzkości jest być szczęśliwą, ale nie wiedziała, jak to zrobić. Któregoś dnia poszła do kościoła i modliła się do Boga z taką żarliwością, o jakiej wcześniej nie miała pojęcia. Modliła się tak, jak modlą się śmiertelnicy, którzy nie wiedzą, co by się z nimi stało, gdyby ich modlitwa została wysłuchana. Modliła się: „Panie, pozwól mi stworzyć szczęście tym, którzy cierpią, nawet gdybym miała nieść ich krzyż”. Wyszła z kościoła, z lękiem zadając sobie pytanie, czy jej modlitwa została wysłuchana, bo czasami wydaje się, że Pan nie zawsze wysłuchuje naszych modlitw. Ale tego samego dnia zobaczyła, że ​​jej modlitwa została przyjęta. Spotkała chłopca niesionego na krześle; nie mógł chodzić przez całe życie. Znała go od dawna, a on całym sercem kochał dobrą królową. Z przyzwyczajenia podeszła do niego, ujęła jego słabą, chudą dłoń i swoim dźwięcznym, miękkim głosem powiedziała mu, że wkrótce wyzdrowieje. Oczy dziecka zdawały się rozszerzać, gdy mówiła. Poczuła, że ​​odbiera jej to wszystkie siły i ogarnęło ją uczucie zmęczenia, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczyła. Nagle chłopiec wstał na krześle i powiedział jak we śnie: „Myślę, że mogę chodzić”. Potem wstał i chodził, jakby nigdy nie utykał. Królowa uśmiechnęła się smutno na widok tego cudu. Wróciła na swoje miejsce i przez wiele tygodni leżała w łóżku, chora, bez ruchu. Jej kończyny sprawiały wrażenie uschniętych. Nie chciała jednak pomocy lekarza, mówiąc, że gdy Pan tego zechce, to ją uzdrowi. I tak się stało. Ale od tego momentu nieustannie chorowała na tę czy inną chorobę swoich sąsiadów, których leczyła. Stała się ślepa, głucha, niema i miała gorączkę, ale po każdej chorobie stawała się młodsza i piękniejsza, zdawała się być podniosła z każdą próbą, przez którą przechodziła. Nikt nigdy nie usłyszał od niej najmniejszego szeptu. Plotka o cudownej mocy uzdrawiania rozeszła się daleko, chociaż ona sama nigdy o tym nie mówiła, a ludzie zawsze zewsząd przybywali do niej, prosząc, aby ulżyła im w cierpieniu i nie domyślała się, jakim poświęceniem się to dla niej wiąże. Jedyną plotką, jaka się rozeszła, było to, że królowa narażała się na wszelkiego rodzaju infekcje i nie chciała podejmować żadnych środków ostrożności, zwłaszcza w kontaktach z dziećmi. Wkrótce jej bieda zrównała się z innymi próbami. Potrafiła dawać pracę innym, ale sama nie potrafiła nic dać. Zmuszona była odmówić sobie najmniejszego luksusu, bo nie miała środków utrzymania. Została jej już tylko jedna sukienka, a jednocześnie wszędzie błogosławiono jej imię. Przyszli do niej zarówno bliscy, jak i dalecy. Chcieli jedynie dotknąć jej dłoni, złapać jej spojrzenie, którego blask przynosił ulgę każdemu, do kogo był skierowany. Wokół niej tchnął spokój i szczęście i nawet ci, którzy w nią wątpili, czerpali z niej spokojną pewność. Nikt nie mógł oprzeć się delikatnemu wpływowi całej jej osobowości. Najbardziej bolesne ze wszystkich były godziny ponurej niezgody, kiedy próbowała zaszczepić wszystkim pokój, a nawet we własnym domu kąsały ją złe języki. Płakała cicho. Wkrótce chmury się rozwiały i uświadomiła sobie, że jej przeznaczeniem jest brać na siebie psychiczne cierpienie innych. Było to dla niej szczególnie trudne, gdy wzięła na siebie bolesną skruchę z powodu wyrzutów sumienia, jakby popełniła jakieś przestępstwo. Stało się to, gdy wprowadziła na ścieżkę prawdy kogoś, kto zgrzeszył lub upadł przed pokusą. Strasznie było to znosić, bo uważała się za niewinną, a jej biedne serce biło dzień i noc w śmiertelnej męce. Czasem wydawało jej się, że jest to jedynie stan przejściowy jej duszy, podobny do tego, czego już doświadczyła. Ale w rzeczywistości jej cierpienie było straszne. Któregoś dnia przyszła do niej biedna kobieta. „Och, moja droga, niezrównana królowo” – powiedziała – „mój jedyny syn umiera i wiem, że masz cudowne zioła lecznicze, które leczą, gdy żadne ziemskie lekarstwo nie może pomóc”. Królowa nie wahając się ani chwili, pospieszyła do łóżka umierającego młodzieńca. Oczy miał już na wpół przymknięte, patrzył na królową i to jedno spojrzenie wystarczyło, aby płomień gasnącego życia znów zapłonął. Oddychanie wróciło. Jego blade, zimne usta znów stały się czerwone i ciepłe, a wdzięczna matka rzuciła się do stóp królowej, całując jej stopy, po czym uściskała ocalonego syna. Wracając na swoje miejsce, królowa nie czuła się już tak słaba jak zwykle, ale była pewna, że ​​czeka ją niebezpieczna choroba, a nawet śmierć. Ale jakie było jej przerażenie, gdy następnego dnia jej syn niebezpiecznie zachorował i wydawało się, że śmierć jest blisko. „Panie, Panie” – modliła się, „nie żądaj ode mnie tej ofiary, to ponad moje siły”. Jej prośby poszły na marne, podobnie jak jej umiejętne odejście. Jej spojrzenie straciło swą moc. Jej syn nie wstał. Czasami tylko szeptał coś o aniołach i kwiatach, aż pewnego dnia pozostał zimny i blady w jej ramionach. Była przytłoczona, bez łez, bez sił, bez westchnień, całkowicie ogarnięta żalem. Od tego dnia wydawało się, że cudowna moc ją opuściła... Ludzie mówili, że straciła wiarę w swoje lecznicze zioła. Przed nieszczęsną królową czekają jeszcze mroczniejsze dni. Ona, która nigdy wcześniej nie narzekała, dopóki mogła pomóc bliźnim w ich dolegliwościach, teraz wmówiła sobie, że Opatrzność jest okrutna i nie może się już cieszyć z matką, której dziecko uratowała od pewnej śmierci. Któregoś dnia, po raz pierwszy po wielu dniach spędzonych w niepokoju i wątpliwościach, zasnęła. I wydawało jej się, że drzwi się otworzyły i podszedł do niej syn – szczęśliwy i promienny. Usiadł przy jej głowie, wziął ją za rękę i nagle ciężar ciężkiego żalu przestał ciążyć na jej sercu. Dziecko wdychało cudowny zapach fiołków, było zachwycone i radosne. Przemówił do niej głosem dźwięcznym, czystym jak dzwon: - Nie płacz, mamo! Dałeś mi szczęście wyższe niż to na ziemi, wyższe nawet niż miłość, otworzyłeś przede mną niebo. Dano mi powrócić tutaj bez cierpienia, bez smutku, przez wzgląd na Twoją ofiarę. Mamo, nie płacz! Jestem wokół ciebie. Popadliście w cnotliwy błąd, planując usunięcie cierpienia z powierzchni ziemi. Trzeba było odpokutować za ten błąd w żalu i łzach. Świat jest taki, jak chciał Pan: kopalnia, jaskinia, tygiel, szybkie przejście z jednej ulotnej egzystencji do drugiej, wyższej lub niższej, w zależności od naszego życia na ziemi. Cierpliwości, Matko, jeszcze trochę: godzina Twojego wybawienia jest bliska, a ja jestem z Tobą z całą moją miłością, ze wszystkich sił. Nadal możesz pocieszać innych, ponieważ wierzysz w przyszłe życie, ponieważ jesteś pewien, że to życie czeka na nas wszystkich. Śmierć nie istnieje. Jest tylko odrodzenie i gdybyś wiedziała, o moja matko, jakie to jest dobre, z radością oczekiwałabyś jego świtu i nigdy więcej nie płakałabyś. Musi istnieć bieda, a wraz z nią kłamstwo i wojna, ponieważ są to drogi do oczyszczenia i miłosierdzia. Błogosławieni, którzy ze wszystkich sił przychodzą z pomocą cierpiącym i dobrowolnie poświęcają wszystkie swoje siły, poświęcają wszystko, co mają. Ale nie mogą zrobić nieba ze świata. Nie wolno im tego robić. W tym momencie obudziła się królowa i odtąd w jej duszy zawitał spokój. Nadal mogła czynić dobro, pocieszać innych, przynosić im radość, ale nie mogła już ich uzdrawiać. I nie prosiła o tę moc. 16. Katarzyna Wielka w życiu rodzinnym i królewskim Katarzyna Wielka była średniego wzrostu, szczupła, urzekająca urodą, której ślady nie zostały zniszczone aż do jej śmierci. Jej głębokie oczy wyrażały skromność, życzliwość i spokój ducha. Mówiła cicho, a jej przyjemny uśmiech oczarował wszystkich. Bez względu na to, jak bardzo starała się ukryć swoją rangę, jej niezwykle majestatyczny wygląd budził szacunek u wszystkich; każdy, kto jej nie widział, nigdy nie rozpoznałby w niej cesarzowej, nawet wśród tłumu. Znani cudzoziemcy mówili o tej cesarzowej, że urodziła się, by być panią narodów. Catherine miała spokojne, wesołe, ale czasami porywcze usposobienie. Protekcjonalnie usprawiedliwiała niedopatrzenia, powolność i gnuśność służby, a jeśli było to konieczne, wyrzucała ją z łagodnością, niczym matka ucząca swoje dzieci. Życzliwość, zachęta i zapewnianie przyjemności były częścią jej zasad. Posiadała doskonałą sztukę nadawania niuansów każdej mowie, każdemu ruchowi, a nawet spojrzeniu. Kłaniała się i przyjmowała szlachtę nie równo - według ich zasług, lat i zasług. Katarzyna zawsze wstawała o szóstej rano i nie potrzebowała służby. Ona sama zakładała buty, ubierała się, zapalała świecę, rozpalała kominek i podczas gdy prawie wszyscy w pałacu jeszcze spali, cesarzowa już wypełniała swoje obowiązki. Do tego stopnia ceniła spokój ducha ostatniego ze swoich poddanych. Któregoś dnia, podczas takiej samotności, gdy w kominku palił się ogień, gdy wszystko wokół niej ucichło, rozległ się dziki głos: Zdumiona cesarzowa zapytała: „Ja” – odpowiedział kominiarz przez pustkę kominka – „Czyszczę komin, wyłącz go szybko, gorąco mi”. Cesarzowa przyniosła kubek wody, nalała drewna na opał i dowiedziawszy się, że rura jest prosto od góry, kazała ją poprawić. Kiedy Catherine się ubrała, wypiła kawę. Potem zasiadła do pracy i uczyła się do 9:00. W tym czasie przychodzili do niej różni szlachcice z papierami. Katarzyna nie była władczynią swojej rodziny, ale najczulszą matką; Cesarzowa traktowała ich pokornie, uprzejmie, usprawiedliwiała ich niedociągnięcia, wkraczała na ich stanowisko, sprawiała im różne przyjemności i ceniła ich. Któregoś dnia zachciało jej się pragnąć i wiedząc, że w tym czasie lokaj (służąca) jak zwykle drzemała, kilka razy ostrożnie otworzyła drzwi i za każdym razem bezskutecznie wracała na swoje krzesła. Minęło ponad pół godziny; w końcu zadzwoniła; senny lokaj przyniósł jej wodę, po czym cesarzowa oznajmiła mu, że jego sen od dawna dręczy ją pragnieniem. Catherine usiadła do lunchu o drugiej po południu. Przy stole zawsze siedziało osiem lub dziesięć osób. Zachowywali się prosto i mówili swobodnie. Czasami rozmawiali o wiadomościach europejskich, o opublikowanych dziełach, o zabawnych przygodach i nie wolno było używać żadnych obraźliwych słów w stosunku do nikogo innego: Katarzyna nie tolerowała oszczerstw. Goście postrzegali ją jako czułą, życzliwą gospodynię, a nie cesarzową, a czas spędzony z nią na długo pozostał w pamięci wszystkich. Ceniła poczucie własnej wartości każdego człowieka; zwrócił uwagę na jego rozumowanie, zdając sobie sprawę, że kto jest zadowolony z siebie, jest szczęśliwy z nią. Natura obdarzyła Katarzynę doskonałą sztuką rozkoszowania oczu, duszy i serca. Po obiedzie, po wypiciu filiżanki kawy, Ekaterina poszła do swojego biura, usiadła, aby zrobić robótki ręczne, robić na drutach koce i bluzy na długich wełnianych drutach, a dyrektor instytucji edukacyjnych Iwan Iwanowicz Betskoj czytał jej książki. Z wyjątkiem świąt nie było żadnych obiadów. O 10 wyszła, poszła spać, wypiła przegotowaną wodę i spokojnie zasnęła. Cesarzowa skrupulatnie wypełniała wszystkie zasady wiary, słuchała jutrzni i mszy w niedziele i święta, przestrzegała postów i dawała przykład pobożności. 17. Spotkanie z cesarzową (Katarzyna II) Marya Iwanowna 51, dowiedziawszy się, że Dwór znajdował się wówczas w Carskim Siole, postanowiła się tu zatrzymać. Dostała róg za przegrodą. Żona dozorcy natychmiast nawiązała z nią rozmowę, oznajmiła, że ​​jest siostrzenicą nadwornego palacza i powiedziała jej, o której cesarzowej zazwyczaj wstaje, je kawę i idzie na spacer. Marya Iwanowna słuchała jej z uwagą. Następnego dnia wczesnym rankiem Marya Iwanowna obudziła się, ubrała się i spokojnie poszła do ogrodu. Ranek był piękny, słońce rozświetliło wierzchołki lip, które już pożółkły pod świeżym powiewem jesieni. Szerokie jezioro świeciło w bezruchu. Przebudzone łabędzie wypłynęły znacząco spod krzaków cieniujących brzeg. Marya Iwanowna spacerowała w pobliżu pięknej łąki, gdzie właśnie wzniesiono pomnik ku czci niedawnych zwycięstw hrabiego Rumiancewa. Nagle zaszczekał biały pies rasy angielskiej i podbiegł do niej; Marya Iwanowna przestraszyła się i zatrzymała. W tej samej chwili rozległ się przyjemny kobiecy głos: - Nie bój się, ona nie ugryzie. A Marya Iwanowna zobaczyła kobietę siedzącą na ławce naprzeciwko pomnika. Marya Iwanowna usiadła na drugim końcu ławki. Pani spojrzała na nią uważnie; a Marya Iwanowna ze swej strony, rzucając kilka pośrednich spojrzeń, zdołała ją zbadać od stóp do głów. Miała na sobie białą żakiet, koszulę nocną i marynarkę pod prysznic. Wyglądała na około czterdzieści lat. Jej twarz, pulchna i różowa, wyrażała wagę i spokój, a niebieskie oczy i lekki uśmiech miały niewytłumaczalny urok. Pani pierwsza przerwała ciszę. -Nie jesteś stąd, prawda? - powiedziała. - Dokładnie tak, proszę pana. Właśnie wczoraj przyjechałem z prowincji. – Przyjechałeś z rodziną? - Nie ma mowy, proszę pana. Przyszedłem sam. - Jeden! Ale wciąż jesteś taki młody. – Nie mam ani ojca, ani matki. - Jesteś tu oczywiście w jakiejś sprawie? - Dokładnie tak, proszę pana. Przyszedłem złożyć prośbę do cesarzowej. – Jesteś sierotą: pewnie narzekasz na niesprawiedliwość i zniewagę? - Nie ma mowy, proszę pana. Przyszedłem prosić o miłosierdzie, a nie o sprawiedliwość. - Pozwól, że zapytam, kim jesteś? – Jestem córką kapitana Mironowa. - Kapitanie Mironow! Ten sam, który był komendantem jednej z twierdz Orenburg? Pani wydawała się poruszona. „Przepraszam”, powiedziała głosem jeszcze bardziej czułym, „jeśli wtrącam się w twoje sprawy, ale jestem na dworze; wyjaśnij mi, o co prosisz, a może będę mogła ci pomóc. Maria Iwanowna wstała i z szacunkiem podziękowała. Wszystko w nieznanej kobiecie mimowolnie przyciągało serce i budziło pewność siebie. Marya Iwanowna wyjęła z kieszeni złożoną gazetę i podała ją nieznanemu patronowi, który zaczął ją sobie czytać. Początkowo czytała z uważnym i wspierającym spojrzeniem; ale nagle jej twarz się zmieniła, a Maria Iwanowna, która śledziła wzrokiem wszystkie jej ruchy, przestraszyła się surowego wyrazu tej twarzy, przez minutę tak przyjemnej i spokojnej. -Pytasz o Grineva? - powiedziała pani z zimnym spojrzeniem. „Cesarzowa nie może mu wybaczyć”. Przylgnął do oszusta nie z powodu niewiedzy i łatwowierności, ale jako niemoralny i szkodliwy łotr. - Och, to nieprawda! - krzyknęła Marya Iwanowna. - Jak to nie jest prawdą? – sprzeciwiła się pani, cała się rumieniąc. - Nieprawda, nieprawda. Wiem wszystko, wszystko ci powiem. Tylko dla mnie był narażony na wszystko, co go spotkało. A jeśli nie usprawiedliwiał się przed sądem, to tylko dlatego, że nie chciał mnie zmylić. Tutaj chętnie opowiedziała wszystko, co wiedziała o swoim narzeczonym. Pani słuchała jej z uwagą. -Gdzie mieszkasz? – zapytała później; i usłyszawszy, co powiedziała Anna Własjewna, powiedział z uśmiechem: - Ach! Ja wiem! Żegnaj, nie mów nikomu o naszym spotkaniu. Mam nadzieję, że nie będziesz długo czekać na odpowiedź na swój list. Z tymi słowami wstała i wyszła w zadaszoną alejkę, a Maria Iwanowna wróciła do Anny Własjewnej, pełna radosnej nadziei. Gospodyni skarciła ją za wczesny jesienny spacer, który jej zdaniem był szkodliwy dla zdrowia dziewczynki. Przyniosła samowar i przy herbacie już miała rozpocząć niekończące się opowieści o Dworze, gdy nagle powóz dworski zatrzymał się przed werandą, a wszedł szambelan z zapowiedzią, że cesarzowa raczy zaprosić pannę Mironową. Anna Własiejewna była zdumiona i zaniepokojona. - Wow, Panie! - krzyknęła. - Cesarzowa żąda cię na Dwór. Jak dowiedziała się o Tobie? Ale jak, mamo, przedstawisz się cesarzowej? Ty, ja jestem herbatą, nawet nie wiesz, jak wejść na kort... Mam cię odprowadzić? Mimo to mogę Cię przynajmniej przed czymś ostrzec. A jak podróżować w sukience podróżnej? Szambelan oznajmił, że cesarzowa chce, aby Maria Iwanowna podróżowała sama i w tym, co ją zastanie ubraną. Nie było nic do roboty: Marya Iwanowna wsiadła do powozu i udała się do pałacu, korzystając z rad i błogosławieństw Anny Własjewnej. Marya Iwanowna przewidziała decyzję o swoim losie; jej serce biło mocno i zamarło. Kilka minut później powóz zatrzymał się pod pałacem. Maria Iwanowna z drżeniem weszła po schodach. Drzwi przed nią otworzyły się szeroko. Minęła długi rząd pustych, wspaniałych pokoi; szambelan wskazał drogę. Wreszcie, podchodząc do zamkniętych drzwi, oznajmił, że teraz złoży na nią raport, i zostawił ją w spokoju. Myśl o zobaczeniu cesarzowej twarzą w twarz przeraziła ją tak bardzo, że ledwo mogła ustać na nogach. Minutę później drzwi się otworzyły i weszła do garderoby cesarzowej. Cesarzowa siedziała przy swojej toalecie. Otoczyło ją kilku dworzan i z szacunkiem przepuściło Marię Iwanownę. Cesarzowa zwróciła się do niej uprzejmie, a Maria Iwanowna rozpoznała w niej damę, z którą tak szczerze rozmawiała kilka minut temu. Cesarzowa zadzwoniła do niej i powiedziała z uśmiechem: „Cieszę się, że mogłem dotrzymać Ci słowa i spełnić Twoją prośbę”. Twój biznes się skończył. Jestem przekonany o niewinności Twojego narzeczonego. Oto list, który sam zadasz sobie trud zaniesienia do swojego przyszłego teścia. Maria Iwanowna przyjęła list drżącą ręką i z płaczem upadła do stóp cesarzowej, która ją podniosła i ucałowała. Cesarzowa zaczęła z nią rozmawiać. „Wiem, że nie jesteś bogaty” – powiedziała – „ale jestem wdzięczny córce kapitana Mironowa”. Nie martw się o przyszłość. Biorę na siebie zaaranżowanie twojego stanu. Potraktowawszy życzliwie biedną sierotę, cesarzowa ją wypuściła. Marya Iwanowna odjechała tym samym powozem sądowym. Anna Własiewna, niecierpliwie czekając na jej powrót, zasypała ją pytaniami, na które Marya Iwanowna w jakiś sposób odpowiedziała. Choć Anna Własiewna była niezadowolona ze swojej nieprzytomności, przypisała to prowincjonalnej nieśmiałości i hojnie ją przepraszała. Tego samego dnia Marya Iwanowna, niezainteresowana oglądaniem Petersburga, wróciła do wsi... 18. Opowieści o cesarzowej Marii Fiodorowna, żonie cesarza Pawła Pietrowicza Nawiasem mówiąc, Szpital Maryjski był pod patronatem cesarzowej Marii Fiodorowna. Starszy lekarz tego szpitala codziennie przychodził do cesarzowej z raportem 52. Pewnego razu doniósł, że jednej z chorych trzeba usunąć nogę i że sprawa jest pilna. „W takim razie” – powiedziała cesarzowa – „przeprowadź operację dzisiaj”. Następnego dnia przywitała lekarza słowami: -Co to za biedna kobieta? Czy operacja się udała? Lekarz był trochę zdezorientowany: operacja nie została jeszcze przeprowadzona, a swoje opóźnienie próbował usprawiedliwić brakiem czasu i troską o innych pacjentów. Ale cesarzowa wyraziła mu swoje niezadowolenie. „Uprzedzam” – powiedziała – „że nie mam zamiaru jutro wysłuchiwać takich wyjaśnień i żądać zakończenia sprawy jeszcze dzisiaj”. Jednak następnego dnia okazało się, że operacja się nie rozpoczęła. Cesarzowa zaczerwieniła się ze złości. „Jak” – wykrzyknęła – „mimo moich rozkazów?” „Błagam, Wasza Wysokość, nie złość się na mnie” – odpowiedział lekarz. „Naprawdę nie jestem winien”. Ta kobieta jest po prostu szalona; oznajmiła, że ​​zgodzi się na operację tylko w Twojej obecności. Nie odważyłem się ci tego wczoraj zgłosić. - Wstydź się! – zauważyła cesarzowa – dlaczego torturowałeś ją za darmo? Kazała natychmiast przywieźć powóz, zabrała ze sobą lekarza, pojechała do szpitala i była obecna przy operacji. Cesarzowa Maria Fiodorowna była zaangażowana we wszystkie najdrobniejsze szczegóły wychowania dzieci w wielu placówkach powierzonych jej opiece. Dbała nawet o przyjemności swoich pupili: wysyłała im smakołyki i zapewniała różne rozrywki. Jeden chłopiec z powodu choroby zmuszony był długo leżeć w łóżku; cesarzowa zlecała jej codzienne raporty o stanie jego zdrowia oraz dostarczała mu obrazki, ołówki i różne bibeloty. Wszyscy wychowankowie instytutu w domu wychowawczym przez całe życie cieszyli się patronatem tej placówki i mogli do niej wracać, gdy niezadowoleni byli z miejsca w domach prywatnych. Wszystko zostało przemyślane przez czułe serce cesarzowej. A jej przyjazd do instytutu był prawdziwym świętem: rzuciły się do niej dzieci o radosnych twarzach. Któregoś dnia Tajny Radca Muchanow, który towarzyszył cesarzowej podczas jednej z wizyt w sierocińcu, wyraził zdziwienie, że czule całowała dłonie i stopy nieszczęsnych podrzutków, oglądała bieliznę pielęgniarek itp. „Och”, odpowiedziała, „wszystkie te porzucone dzieci są teraz moje i we mnie muszą znaleźć opiekę, której są pozbawione”. Od niepamiętnych czasów ludzie mawiali: „Dobra, domowa żona jest sto razy cenniejsza niż złoto, znacznie cenniejsza niż kamień półszlachetny”. To dobrze znane rosyjskie słowo jest prawdziwe: Iwan Grigoriewicz uświadomił sobie w sobie tę prawdę. Jego kochanka jest młoda, ma zaledwie dwadzieścia dwa lata, ale taki skarb, jakiego Bóg udziela każdemu dobremu człowiekowi. Świeża, zdrowa i śliczna Agrafena Pietrowna jest jego żoną już od pięciu lat i choć Iwan Grigoriewicz jest od niej ponad dwukrotnie starszy, całą duszą kocha swojego siwego męża, dzień i noc dziękując Stwórcy za zesłany jej szczęśliwy los. Życie tej kochającej i ukochanej kobiety minęło cicho i spokojnie. Zawsze spokojna, niczym niezakłócona, świeciła jak czerwone słońce w domu męża, a gdziekolwiek pojawiała się publicznie, wszędzie była mile widziana, jak jasny niebiański gość. Gdziekolwiek wejdzie, niesie ze sobą spokój, harmonię, harmonię i zabawę. Wraz z nią posępni starzy ludzie, którzy ponuro patrzyli na znienawidzony świat, odmłodzili się i jakby zrzucili z ramion dziesięć lat, stali się bardziej miękka, milsza i bardziej przyjazna. W jej obecności nie słychać było żadnych plotek, żadnych złośliwych wyrzutów, żadnych gwałtownych sprzeczek. Jak Agrafena Petrovna osiągnęła taki wpływ na wszystkich swoich znajomych - ona sama nie wiedziała, a inni nie wiedzieli. W jakiś sposób stało się to naturalnie; a kiedy to się zaczęło i jak się zaczęło, nikt nie byłby w stanie udzielić odpowiedzi. Najbardziej kłótliwy, najbardziej skory do kłótni i wyzwisk, uspokoił się w oczach potulnej mądrej kobiety i wtedy sam na boku powiedział, że z Agrafeną Pietrownną nie ma co się kłócić. Dorastała jako sierota, ale zawsze otaczała ją święta ochrona Boża. Najwyraźniej dzięki modlitwom rodziców Gruna nie miała szansy doświadczyć goryczy i pragnień, które są nierozerwalnie związane z losem sieroty. Od kołyski dziecięcej po koronę ślubną prawie nigdy nie zaznała żadnych kłopotów i smutków, a przyjmując koronę, wprowadziła raj do domu męża i królowała w nim. Prawie nie znała kłopotów i smutków, ale nie były one jej całkowicie obce. Bez żalu, bez smutku człowiek nie może przetrwać stulecia. A nad Grunią, gdy była jeszcze dziewczynką, nagle jak burza wybuchło poważne nieszczęście i byłoby to ponad siły dziecka, gdyby nie byli dobrzy ludzie, którzy z miłością odwrócili burzę i napełnili duszę dziewczyny spokojnym szczęściem. Jej ojciec miał dobre dochody i żył w doskonałej harmonii ze swoją młodą żoną, pocieszony i uszczęśliwiony rosnącą Grunią. Dzieci nie mieszkały z nimi, więc rodzice bardzo kochali swoją blond córkę. Ojciec i matka pojechali na jarmark do Niżnego – mieli tam sklep przy ulicy Szczepiany, na Peskach; Zabrali ze sobą także małą córeczkę. To był trudny rok: cholera na jarmarku zabijała ludzi. Pewnego dnia ojciec Grunina zachorował, zachorowało dwóch młodych mężczyzn, zabrano ich do szpitala, gdzie zmarli. Minął dzień, potem kolejny. W tym samym czasie zachorowali ojciec i matka Gruni i oni również zostali zabrani do szpitala. Jedna kobieta została sama w sklepie Grunyi. Uciekając jakoś od okolicznych kupców, którzy na litość boską opiekowali się dziewczynką, ona bez picia i jedzenia cały dzień błąkała się po nieznanym mieście w poszukiwaniu szpitala; wreszcie wyczerpana spędziła noc w krzakach na zboczach Wołgi. Rano, gdy było jeszcze jasno, głodna dziewczyna stała już u bram szpitala Martynovskaya. Dziewczynę wypędzono od bram szpitala i powiedziano, że nie ma już ciotki ani matki, że przed świtem oboje zostali wywiezieni na cmentarz. Ale Grunia nie opuściła szpitala. Wtedy Pan spojrzał na sierotę miłosiernym okiem i posłał do niej życzliwego człowieka. Jeden z uczciwych handlarzy zza Wołgi usłyszał, że w Szczepejanach Ryadzie pojawił się opuszczony (pusty) sklep, w którym zostało tylko jedno małe dziecko. Dobry człowiek rzucił pracę i poszedł na poszukiwania. Znalazł Grunię przy bramie szpitala i przyjął sierotę do swojego domu. Dał jej pić, nakarmił ją i wychował na równi z jej własnymi córkami, nie odróżniając ich włosem od córki danej przez Boga. Ten miły człowiek nazywał się Potap Maksimych Chapurin. Gdy tylko Grunia wyszła za mąż, Potap Maksimycz zaczął szukać dobrego, statecznego mężczyzny, w którego ramiona, bez obawy o los, bez obawy o szczęśliwy los, można by oddać swoją podarowaną przez Boga córkę. W tym czasie Iwan Grigoriewicz był wdową. Żona go opuściła, pozostawiając trójkę dzieci, małych i małych. Nadszedł czas ucisku: wiadomo, że wdowiec nie jest ojcem dla swoich dzieci, sam jest sierotą. Kłopot, wielki smutek pozostawienia małych dzieci bez matki, większy niż dla pszczół bez matki. Nieszczęsny Iwan Grigoriewicz zrozumiał to i jego serce rozdzierała tęsknota, patrząc na sieroty. Iwan Grigoriewicz zatrzymał się kiedyś u Potapa Maksimowicza, aby złagodzić melancholię w sumiennej rozmowie ze znanym przyjacielem. Był wieczór. W izbie frontowej cała rodzina Potapa Maksimowicza siedziała przy herbacie. „Tutaj żyję, plotkuję, jak trup” – powiedział Iwan Grigoriewicz Aksinyi Zacharownej. - Jeden, jak palec. Nie ma z kim porozmawiać, jeśli umrzesz, nie ma z kim płakać, nie ma o kim pamiętać. „O czym ty mówisz, tato” – sprzeciwiła się Aksinya Zacharowna – „dzieci są pamiętane przez dusze rodziców”. - Co, dzieci? Są małe, plotkują, jeszcze nierozsądne” – odpowiedział Iwan Grigoriewicz. – Co za dzieci bez matki!.. W moim domu panuje chaos, niepokój. Nie patrzyłbym… A co z domem? Zgub się zupełnie! To nie mój dom mnie niszczy, to moje biedne sieroty. Jak mogą dorastać bez matki? Ani pieszczot, ani pieszczot… Nie ma sprawy: jesteś z miasta albo z młyna: dzieci są nieumyte, zaniedbane, brudne, obdarte. Czy tak było ze zmarłym, który niedawno odwiedziłem, i czasem chodzą spać beze mnie głodne. Moje gorzkie życie, plotki! I opierając głowę na dłoni, Iwan Grigoriewicz westchnął z ciężkim westchnieniem. W jego oczach błyszczały łzy. Patrzyła uważnie na płaczącego wdowca Gruna. Współczuła sierotom. Przypomniałem sobie, jak głodna błąkała się po obcym mieście. Długo rozmawiali o katastrofalnym losie Iwana Grigoriewicza; wyszedł; Aksinya Zakharovna z jakiegoś powodu poszła zająć się domem. Grunia stała przy oknie i w zamyśleniu zbierała wyblakłe liście różanego drzewa. W jej oczach są łzy. Potap Maksimycz zauważył ich, podszedł do Gruny i czule zapytał: - Co robisz, moja droga córko? Córka spojrzała na swojego imiennego ojca, a z jej oczu popłynęły łzy. - Kim jesteś, co się z tobą dzieje, Grunushka? – zapytał ją Potap Maksimycz. -O czym ty mówisz? „Współczuję sierotom, tato” – odpowiedziała drżącym głosem dziewczynka, opierając się o ramię imiennego rodzica. - Mam na myśli samą sierotę... Czy Pan ześle im własną matkę, tak jak mnie? Kochanie, kochanie, współczuję Ci. Potap Maksimycz milczał, patrząc z miłością na Grunię; kontynuowała: "Sam byłam sierotą. Nie było mnie tu długo ze względu na Twoją miłość i miłosierdzie, ale wciąż pamiętam, jak to było wtedy ze mną, jaki jest los sieroty. Bóg posłał do mnie Ciebie i moją mamę, dlatego nie poznałam smutku sieroty. I pamiętam, jak to było, gdy włóczyłam się po mieście. Nie mogę nic zapłacić za Twoją miłość, tatusiu, przed Bogiem mówię Ci tylko jedno: kocham Ciebie i matkę jak swoją ojciec i matka. - Wystarczy, to gotowe, cześć, to jest kompletne! - powiedział wzruszony Potap Maksimycz, głaszcząc dziewczynę. - Czego jeszcze od ciebie potrzebujemy? Odpłacasz nam swoją miłością. Wniosłeś szczęście do naszego domu... Nie my Ci to zrobiliśmy, Ty nam to dobrze zrobiłeś. - Tatusiu, tatusiu, nie mów... Nie odpłacaj mi za swoje przysługi. A jeśli nie odwdzięczysz się, jak możesz odwdzięczyć się Bogu? Grunia rzuciła się na pierś Potapa Maksimycza i zaczęła szlochać. „Odwdzięczysz się dobrymi uczynkami, Grunia” – powiedział Potap Maksimycz, głaszcząc dziewczynę po głowie. „Słuchaj, ojcze, co powiem” – powiedziała stanowczo Grunia, szybko podnosząc głowę – „tak jak ty się mną opiekowałeś, tak ja mam opiekować się sierotami”. Tylko w ten sposób mogę odwdzięczyć się Bogu... Co o tym myślisz, tatusiu? A? „Dobrze to powiedziałeś, Grunia” – powiedział Potap Maksimycz – „w boski sposób”. „Żal mi sierot Iwana Grigoriewicza” – powiedziała Grunia. „Wygląda na to, że będę matką, której szuka”. - Jak to? – zapytał Potap Maksimycz, nie wierząc własnym uszom. - Czy wyjdziesz za starego mężczyznę? „Pójdę, tato” – powiedziała stanowczo Grunia. - Jest miły. Ale to nie jest ten jedyny dla mnie..Chciałabym tylko opiekować się sierotami. „Ale on jest stary, nie może się z tobą równać” – powiedział Chapurin. „Czy jest stary, czy młody, dla mnie to nie ma znaczenia” – odpowiedziała Grunia. - Nie dla niego, dla dobra biednych sierot... - Och, Grunuszka, moja Grunuszka! – powiedział głęboko wzruszony Potap Maksimycz, ściskając dziewczynę i całując ją czule. -Twój anielski kochany. Twój ojciec i matka skaczą teraz w niebie. A jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszyliście przed Panem, odpokutowujecie za grzechy waszych rodziców. Twoje czyste, święte ukochane! Obdarowana przez Boga córka i wspomniany ojciec mocno się przytulili. Następnego dnia od samego rana Potap Maksimycz szybko się przygotował i udał się do Wichorewa. „Panna młoda jest w zasięgu wzroku” – powiedział, wchodząc do domu Iwana Grigoriewicza. - Co to za panna młoda! – odpowiedział z irytacją Iwan Grigoriewicz. -Gdzie to wykopałeś w nocy? „Tak, przynajmniej nasza Grunia” – powiedział Potap Maksimycz. „Oszalałeś” – odpowiedział Iwan Grigoriewicz. „Przynajmniej powinienem coś powiedzieć, bo inaczej będę przeklęty!” „Tylko pomyśl, głowa, ty i ja mamy siwe brody, a ona jest jeszcze dzieckiem”. Chce polować na dzieci starca. - Jak się zgodzisz - wyjdziesz za mąż? – zapytał Potap Maksimycz. „To drobnostka, ojcze chrzestny, mówisz” – odpowiedział Iwan Grigoriewicz. „Nie będę szedł na polowanie, nie chcę tego zdobywać siłą”. „No cóż, posłuchaj, co z nią uzgodniłem wieczorem po twoim wyjściu z Osipówki”. A Potap Maksimycz opowiedział Iwanowi Grigoriewiczowi swoją rozmowę z Grunią. W trakcie opowiadania Iwan Grigoriewicz coraz bardziej pochylał głowę, a kiedy Potap Maksimycz skończył, wstał i patrząc na ikony ze łzami w oczach, przeżegnał się i pokłonił do ziemi. - Kochanie! - powiedział. - Święta duszo! Aniele Pański!.. Następnego dnia były druhny, ale nie takie jak zwykle. Nie było tu żadnego obcego człowieka, nie było swata, a pan młody, widząc pannę młodą, nie postąpił według starego, nie według rytuału dziadka. Widząc Grunię, skłonił się jej i dając upust łzom, powiedział szlochając: - Mamo! Święta duszo! Agrafena Pietrowna! Bądź matką moich sierot!.. – Zrobię to – powiedziała cicho Grunia z uśmiechem. Dwa tygodnie później Grunia wyszła za mąż za Iwana Grigoriewicza. Grunia wychowuje dzieci innych ludzi i wychowuje własne: ma już dwójkę dzieci. I nie powoduje żadnej niezgody między dziećmi; kocha swojego pasierba i pasierbice nie mniej niż własne dzieci. A jaka gospodyni wyszła, było po prostu niesamowicie. I sława rozeszła się po całym regionie Wołgi o młodej żonie tysiąca Wichorewskiego. Dobra sława, dobra sława. Niech Bóg obdarzy każdego taką chwałą, dobrą opinią wśród ludzi. 20. Hrabina Anna Grigoriewna Tołstaja W 1889 r. Zmarła hrabina Anna Grigoriewna Tołstaja. Pochodząca ze szlacheckiej rodziny, mającej powiązania z najwyższymi nowożytnymi społeczeństwami, była zawsze w duszy osobą głęboko religijną, zawsze nastawioną do życia z szacunkiem. Religia przenikała całe jej życie i wszystkie jej działania. Z miłością traktowała wszystkie rytuały kościelne, kochała pełną czci posługę w kościele i dbała o świetność kościołów Bożych, hojnie ofiarowując je na ich dekorację dla każdego, kto się do niej zwracał. Codziennie, zwłaszcza w ostatnich latach, uczęszczała do kościoła i często czytała z wyprzedzeniem Apostoła lub Ewangelię, aby w kościele słuchać z większą uwagą; Nie tylko ściśle przestrzegała wszystkich postów, ale podczas każdego postu uważała za swój obowiązek pościć i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. W czasie choroby szczególnie często przystępowała do Najświętszych Tajemnic, a w Sakramencie Błogosławieństwa Namaszczenia szukała uzdrowienia z dolegliwości psychicznych i fizycznych. Wyróżniająca się szczerą miłością do Boga i Kościoła Świętego z jego dekretami, hrabina, oczywiście, zawsze okazywała głęboki szacunek nie tylko arcypasterzom, ale także pasterzom Kościoła; Odwiedzanie jej przez arcypasterzy uważała za wielki zaszczyt i wielką wagę przywiązywała do pasterzy Kościoła. Zawsze przyjmowała błogosławieństwa od pasterzy i upominała innych, jeśli nie przestrzegali tego chrześcijańskiego zwyczaju. Nie tylko nigdy nie pozwoliła sobie powiedzieć nic złego o pasterzach Kościoła, ale także nawoływała innych, aby traktowali ich z szacunkiem jako słudzy Chrystusa i budowniczowie Tajemnic Bożych. Swoją miłość do duszpasterzy wyraziła szczególnie tym, że założyła schronisko dla starszych duchownych i przekazała swój dom, w którym mieszkała, innemu podobnemu schronisku, a nawet pozostawiła znaczne środki na jego utrzymanie. Cechując się głęboką pobożnością i miłością do pasterzy Kościoła, wyróżniała się szczególnie niezwykłą miłością. Ta jej cnota jest znana we wszystkich częściach Moskwy i wielu potrzebujących zewsząd zwracało się do niej o pomoc, a ona nikomu nie odmówiła. Wielu nawet ze szlachty, ale biednych, otrzymywało od niej znaczną miesięczną pomoc, nie mówiąc już o częstych codziennych jałmużnach dla biednych i nieszczęsnych. Jej kochające serce nie mogło pozostać zimnokrwiste wobec potrzebujących i zawsze jako pierwsza przekazywała datki różnym instytucjom charytatywnym. Ponadto dzięki jej hojności w obwodzie niżnym nowogrodzie utworzono rozbudowany sierociniec i szkołę dla sierot. Udzieliła znacznej pomocy moskiewskiej parafii w opiece nad biednymi. I nie robiła tego wszystkiego z próżności, nie lubiła nawet, gdy dziękowano jej za udzieloną pomoc – nie, robiła to wyłącznie z wielkiej miłości do wszystkich biednych i nieszczęśliwych, a w dodatku robiła to w tajemnicy, tak że jej prawica, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela, nie wiedziała, co czyni lewa. Wreszcie w stosunku do siebie była zawsze surowa, wstrzemięźliwa w życiu, nie pozwalała sobie na żadne zachcianki i nadmierne przyjemności. W kontaktach z sąsiadami była zawsze bardzo serdeczna, łagodna, życzliwa dla wszystkich i znacznie niższa od siebie, nigdy nikogo nie uraziła, każdemu życzyła wszystkiego najlepszego, każdego traktowała ze współczuciem i miłością; nigdy nie pozwalała sobie na drwiny z wad sąsiadów, nie gniewała się na nikogo, nigdy nie pamiętała zła - ucieleśniała, na ile to było możliwe, wszechstronną miłość do ludzkości. „To anioł, a nie mężczyzna” - często słyszano o niej od wielu i wszyscy, którzy ją znali, zgodzili się z tym. 21. Beecher Stowe – obrońca czarnych W Ameryce handel czarnymi trwa od dawna. Amerykańscy handlarze podróżowali do Afryki, kupowali tam setki czarnych i sprzedawali swoje „produkty” z zyskiem na rynkach amerykańskich. Na targowiskach czarnych oceniano tak samo jak bydło: sprawdzano ich siłę, zmuszano do podnoszenia ciężarów, kazano otwierać usta i badano zęby, aby określić wiek i stan zdrowia. Traktowanie Czarnych było nieludzkie: zmuszano ich do ciężkiej pracy, a za najmniejsze przewinienie bito, torturowano i skuwano łańcuchami. Czarny człowiek nie miał majątku; nie mógł nic dla siebie zarobić: wszystko należało do jego pana. Czarny nie miał nawet rodziny, bo w każdej minucie musiał być przygotowany na to, że jego żona lub dzieci zostaną sprzedane na bok, a on zostanie sam. Nie było też do kogo się skarżyć: zgodnie z prawem pan nie odpowiadał za to, jak traktuje niewolników i miał prawo ich bezkarnie torturować i zabijać. Ten nieludzki handel ludźmi trwał przez wiele lat. Próbowano zmienić ten straszny porządek; jednakże tysiące i miliony Czarnych nadal przeciągały swoją nędzną egzystencję. Właściciele niewolników oczywiście nie rozmawiali o tym; Sami Czarni nie wiedzieli, jak prosić o ochronę i jak opisać swoje męki: bici, maltretowani, poniżani, mogli tylko znosić i umierać w milczeniu. Trzeba było, żeby ktoś podjął się opowiedzenia całemu światu o całej goryczy cierpienia i upokorzenia czarnego człowieka. Wykonała go kobieta, pisarka Harriet Beecher Stowe, autorka słynnej książki „Domek wujka Toma”. Książka ta opowiada historię kilku rodzin murzyńskich, a ta prosta, prawdziwa historia rozeszła się po całym świecie i wzbudziła we wszystkich sercach ciepłe współczucie dla uciskanego narodu. Wszędzie ludzie zaczęli mówić o czarnych: zarówno w Ameryce, jak i w Europie; i wkrótce pojawili się ludzie, którzy stanęli w obronie wolności Czarnych. Lata mijały, niewolnictwo upadło, a Murzyna, dawniej półzwierzę, uznano za człowieka. Impulsem do powstania tego ruchu była słynna historia pani Beecher Stowe. Harriet Beecher urodziła się w 1811 roku w rodzinie amerykańskiego pastora (czyli księdza) w małym miasteczku w Ameryce Północnej. Jej dzieciństwo było beztroskie i szczęśliwe, otoczone dużą, pogodną rodziną. Od piątego roku życia dziewczynka biegnie do szkoły, a w domu wchodzi do pokoju ojca i skulona w kącie, aby nie przeszkadzać ojcu, czyta książki. Harriet dobrze się uczyła i była uważana za jedną z najzdolniejszych uczennic w szkole. Studia ukończyła w innym mieście, w szkole założonej przez jej starszą siostrę. Tutaj Harriet próbuje pisać małe, bardzo udane opowiadania dla dzieci, w których ujawnił się już jej talent. W wieku 25 lat wychodzi za mąż za profesora Stowe’a, wykształconego, inteligentnego i poważnego mężczyznę. Jej życie rodzinne było bardzo szczęśliwe; Żyła z mężem w doskonałej harmonii, dzieląc z nim radości i smutki. Rok później Harriet Beecher Stowe urodziła dwie córki bliźniaczki, a kilka lat później została matką siedmiorga dzieci. Obowiązki rodzinne i obowiązki domowe nie przyćmiły jednak zainteresowania Beechera Stowe’a losami czarnych niewolników. Wkrótce Beecher Stowe postanowił napisać opowieść o życiu czarnych, Chata Wuja Toma. W 1851 roku ukazały się pierwsze rozdziały, a półtora roku później cała książka została wydana osobno i w ciągu pierwszych tygodni sprzedała się w setkach tysięcy egzemplarzy. Wkrótce ukazały się jego tłumaczenia na wszystkie języki; sama opowieść została zaadaptowana na potrzeby teatru, wystawiona na scenie i przyciągnęła wielotysięczną publiczność. Cała Ameryka, cała Europa zaczęła wtedy mówić o nieznanej dotąd żonie profesora Stowe’a; napłynęły do ​​niej tysiące listów wyrażających współczucie, wdzięczność i szacunek. Pieniądze zebrane ze sprzedaży książek na zawsze wypędziły biedę z rodziny Beecher Stowe. Ale ani pieniądze, ani sława, ani sława nie zmieniły prostego, zawodowego stylu życia pisarza. Tak jak poprzednio, we wszystko sama się angażuje, prowadzi dom, uczęszcza do swojej domowej szkoły, gdzie z jej dziećmi uczą się także czarne dzieci, jakby na potwierdzenie, że nie tylko słowami głosiła o równości ludzi, ale także czynami. W jej domu wszyscy Czarni prześladowani przez właścicieli niewolników znajdują schronienie i pomoc; śmiało do niej idą, wiedząc, że w niej spotkają swoją opiekunkę i patronkę. Utworzyła całe biuro, aby pomagać czarnym. Pieniądze przesyłane są tu ze wszystkich stron, bo wszyscy wierzą, że pisarzowi uda się je dobrze zagospodarować. Od publikacji Chaty wujka Toma minęło kilka lat, kiedy w Ameryce nastąpiła całkowita zmiana. Przede wszystkim uchylono ustawę dotyczącą zbiegłych niewolników, a następnie upadło samo niewolnictwo Czarnych. Cel życiowy Beechera Stowe’a został osiągnięty. Wypełniła pracę, do której została powołana – uczciwie pracowała dla ludzi i po cichu opuściła pole życia. Pisarka ostatnie lata życia spędziła w swojej posiadłości, w otoczeniu ukochanej rodziny i bliskich przyjaciół. Musiała przeżyć wszystkich bliskich jej ludzi: męża, siostrę, ukochanego brata – wszyscy zginęli przed nią. Straty te zszokowały ją tak bardzo, że oszalała i wkrótce zmarła w szpitalu psychiatrycznym w wieku 78 lat. W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyli król i królowa. Mieszkał z nią przez dłuższy czas i postanowił wyjechać do obcego kraju. Wydał polecenia ministrom, pożegnał się z żoną i udał się w drogę. Długo czy krótko, przybył do obcego kraju; a w tej krainie rządził zły król. Król ten zobaczył króla, kazał go pojmać i wtrącić do więzienia. Ma w więzieniu wielu niewolników wszelkiego rodzaju: w nocy siedzą w łańcuchach, a rano zły król zakłada im obroże i orze ziemię aż do wieczora. Król żył w takiej udręce przez całe trzy lata i nie wiedział, jak się stamtąd wydostać, jak przekazać królowej wieści o sobie. I w końcu znalazł okazję i napisał do niej list. „Sprzedaj” – pisze – „cały nasz majątek, przyjdź i wykup mnie z niewoli”. Królowa otrzymała list, przeczytała go i zawołała: „Jak mogę wykupić króla: jeśli sama pójdę, zły król mnie zobaczy i zabierze zamiast swojej żony; jeśli wyślę ministrów, nie ma dla nich nadziei”. Co więc o tym myślała? Obcięła brązowe warkocze, przebrała się za muzyka, wzięła harfę i nikomu nie mówiąc; wyruszyć w długą podróż. Przychodzi na dziedziniec złego króla i gra na harfie tak dobrze, że jeśli będziesz jej słuchać wiecznie, nie będziesz miał dość; Król, gdy tylko usłyszał tak wspaniałą muzykę, natychmiast nakazał wezwać guslara do pałacu. - Witaj, guslarze! Z jakiego kraju pochodzisz, z jakiego królestwa? „Odkąd byłem mały, Wasza Wysokość, spacerowałem po całym świecie, uszczęśliwiając ludzi i tym samym nakarmiając własną głowę”. „Zostań ze mną, przeżyj dzień, dwa, trzy, a hojnie cię wynagrodzę”. Guslyar pozostał; Całymi dniami bawi się przed królem, ale wszystkiego nie słyszy: „Co za wspaniała muzyka! Usuwa wszelką nudę, wszelką melancholię!” Guslar mieszkał z królem przez trzy dni i przyszedł się z nim pożegnać. - Na jaką pracę zasługujesz? – pyta król. "Być może, proszę pana, będę miał tylko jednego niewolnika, u was wielu jest w więzieniu, a ja potrzebuję towarzysza w drodze. Chodzę po obcych krajach, czasem nie ma z kim ani słowa. - Możesz wybrać kogokolwiek! - powiedział król i poprowadził guslara do lochu. Guslyar rozejrzał się po więźniach, wybrał króla-niewolnika i razem wyruszyli w podróż. Zbliżają się do swojego stanu. Król mówi: - Puść mnie, dobry człowieku! Nie jestem prostym niewolnikiem, jestem samym królem; Weź tyle okupu, ile chcesz: nie będę szczędził ani pieniędzy, ani chłopów. Tutaj pożegnali się i każdy poszedł w swoją stronę. Królowa pobiegła okrężną drogą, wróciła do domu przed mężem, zdjęła suknię guslarową i ubrała się stosownie. Godzinę później wszyscy wbiegli i krzątali się po pałacu. Na spotkanie króla wyszli wszyscy dworzanie. Król zwrócił się do nich i powiedział: – Taka jest moja żona: jak siedziałem w niewoli i pisałem do niej, żeby sprzedała cały swój majątek i wykupiła mnie – ona nic nie zrobiła. O czym myślała, gdyby zapomniała o mężu? - Wasza Wysokość! Gdy tylko królowa otrzymała Twój list, tego samego dnia zniknęła w nieznanym miejscu i zaginęła przez cały ten czas; Właśnie dzisiaj przyjechałem do pałacu. Król bardzo się rozgniewał i rozkazał: – Panowie ministrowie, osądzajcie moją żonę według prawdziwej prawdy. Gdzie na świecie się błąkała? Dlaczego nie chciałeś mnie wykupić? Nie widziałbyś swojego króla na zawsze, gdyby nie młody guslar; Będę się za niego modlić do Boga, nie będę żałować, że oddałam mu połowę królestwa. Tymczasem królowej udało się przebrać za gusliara, wyszła na dziedziniec i zagrała na gusli. Król usłyszał, podbiegł do niego, chwycił muzyka za rękę, zaprowadził go do pałacu i powiedział do dworzan: - To jest guslar, który uratował mnie z niewoli. Guslyar zdjął wierzchnią odzież - wszyscy natychmiast rozpoznali królową. Tutaj król się radował; Zaczął ucztować z radości i tak bawił się przez cały tydzień. Pewna pani codziennie zauważyła, że ​​z niewiadomych przyczyn jej wydatki domowe rosną, a zapasy artykułów gospodarstwa domowego wyczerpują się zbyt szybko. Postanowiła skonsultować się w tej sprawie z pustelnikiem mieszkającym w lesie. Wyjaśniwszy powód swojej wizyty, powiedziała mu: „Moje gospodarstwo domowe jest całkowicie zmartwione, co wydaje mi się zaskakujące, bardzo proszę o poradę, jak to poprawić. Pustelnik poprosił ją, aby chwilę poczekała, po czym przyniósł małe zamknięte pudełko i wręczył jej, mówiąc: „Koniecznie, abyś przez cały rok trzy razy w ciągu dnia i trzy razy w nocy nosił to pudło do kuchni, piwnicy, stajni i wszystkich sprzętów domowych w swoim domu. Obiecuję, że zobaczysz zmianę. Za rok musisz mi zwrócić to pudełko. Pani, która wierzyła w działanie tajemniczej skrzynki, dokładnie zastosowała się do rady pustelnika. Stale chodziła z nim o wyznaczonej porze do wszystkich budynków gospodarczych. Kiedy następnego dnia poszła do piwnicy, zastała tam pana młodego kradnącego butelkę wina; w kuchni pracowały pokojówki, które częstowały gości różnymi potrawami. W oborze widziałem krowy stojące bez jedzenia w oborniku, a w stajni były konie, które karmione były sianem zamiast owsa i nigdy nie były czyszczone. I tak niemal codziennie odkrywała nowe problemy w domu. Po upływie roku zaniosła skrzynkę pustelnikowi i dała mu, mówiąc: „Rzeczywiście, moje rolnictwo stało się znacznie lepsze; proszę, abyście zostawili mi tę skrzynkę na kolejny rok; słusznie kryje się w niej niezwykła moc. Pustelnik powiedział z uśmiechem: „Nie mogę dać ci pudełka, ale kiedy je otworzysz, sam zobaczysz metodę, którą już doświadczyłeś na własnym doświadczeniu. Otworzył puszkę, a pani zobaczyła w niej kartkę, na której było napisane: „Aby w domu wszystko było w porządku, właściciel musi wszystko sam obserwować”. 24. Miłość matki (przypadek prawdziwy) Na podstawie książki „Jesień” Czistiakowa W 1783 roku na Sycylii miało miejsce straszne trzęsienie ziemi, w wyniku którego zniszczone zostało piękne miasto handlowe Mesyna. Najstraszniejsze trzęsienie ziemi rozpoczęło się zupełnie nieoczekiwanie; cała ziemia drżała, jakby żywa, podnosiła się i opadała; spod niego słychać było straszny grzmot, trzask, grzmot i jęk. W tym samym czasie zerwał się silny huragan. Fale morskie podnosiły się i rozbijały z jękiem o przybrzeżne skały. Dodaj do tego trzask i ryk walących się budynków. Ludzie biegali ulicami, krzyczeli rozpaczliwie, padali pod gruzami domów, umierali lub jęczeli żałośnie z bólu, nie mogąc się uwolnić od zwalonych na nich stosów. Wszystko to razem tworzyło obraz tak straszny, że nie da się go opisać. Przed tym trzęsieniem ziemi istniały pewne znaki zapowiadające, dzięki którym znający się na rzeczy ludzie odgadli nadchodzącą katastrofę; ale jak to zawsze bywa, niewiele osób uwierzyło ich słowom; nikt nie podjął środków ostrożności; tylko nieliczni opuścili miasto na czas. Po pierwszym podziemnym szoku, po pierwszym wahaniu, wszyscy biegli, jak mogli, uciekając przed spadającymi kamieniami; ale ciosy następowały tak szybko, jeden po drugim, że wielu zginęło zarówno w swoich domach, jak i na ulicach. Ogólne przerażenie było tak wielkie, że ludzie stracili wszelki rozum; stracili poczucie współczucia; nie zwracali uwagi na umierających; każdy myślał tylko o sobie; nikt nie pomagał upadłym wstać, nikt nie wyciągał przygniecionych spod kamieni; wszyscy biegli z szalonym pośpiechem; wszyscy myśleli tylko o tym, jak szybko uciec z miasta. Ojcowie i matki zapomnieli o swoich dzieciach, a dzieci nie pamiętały swoich rodziców. Na najlepszej ulicy Mesyny stał wspaniały marmurowy pałac markiza Spadary, jednego z najbogatszych ludzi na Sycylii. Jego bogactwo było nieobliczalne; jego żona była piękna, młoda i miła; mały dwuletni synek dopełnił szczęście markiza; wydawało się, że nie ma już czego pragnąć. On, jak wszyscy Sycylijczycy, był zaznajomiony z konsekwencjami trzęsienia ziemi. Ze względu na bliskość ziejących ogniem gór, takich jak Etna na Sycylii i Wezuwiusz we Włoszech, trzęsienia ziemi zdarzają się bardzo często, ale jeśli nie są silne, nie zwraca się na nie uwagi; wręcz przeciwnie, jeśli pierwsze wstrząsy są tak straszne jak te, które wstrząsnęły wyspą w 1783 r., to każdy wie, czego się obawiać, i wtedy każdemu przychodzi do głowy tylko jedna myśl: ratować się, uciekać z miasta. W niefortunny dzień trzęsienia ziemi markiz Spadara siedział w pokoju swojej żony; ich syn spał obok, w innym pokoju. Nagle dom zatrząsł się i jęknął od straszliwego podziemnego wstrząsu; po pierwszym ciosie nastąpił drugi i trzeci. Ściany zdawały się rozpadać; drzwi same się zatrzasnęły; spadły stoły, krzesła i szafki; lustra i obrazy zostały wyrwane ze ścian i rozbite z hukiem; wypadały szyby w oknach, pękały podłogi i sufity. Na ulicy i w domu słychać było rozpaczliwy krzyk: „Trzęsienie ziemi! Trzęsienie ziemi!” Wszyscy służący wybiegli z pałacu. - Trzęsienie ziemi! – zawołał markiz i upadł nieprzytomny na ziemię. - Trzęsienie ziemi! – powtórzył markiz i podskoczył ze strachu. Zbladł jak trup i zdawało się, że zamienił się w kamień – nie mógł poruszyć ani ręką, ani nogą. Ale spod ziemi słychać było te straszne dźwięki, o których mówiliśmy; Powtórzyły się kolejne wstrząsy i odzyskał przytomność. Spojrzał na swoją martwą żonę i w jego duszy błysnęła myśl: "Musimy się ratować. Musimy ją ratować." Zapomniał o synu. Z siłą rozpaczy rzucił żonę na ramiona i wybiegł ze schodów pałacu, z trzęsącego się domu. -Gdzie biegać? – zadał sobie pytanie i z zamglonymi myślami stanął zdezorientowany na ulicy. Przebiegł jakiś mężczyzna, zauważył markiza, ponieważ blokował mu przejście, i krzyknął: - Do portu! Do portu! Ile jesteś wart? Kiedy na ziemi nie ma już miejsca, woda cię uratuje. A umrzeć, utonąć, jest lepsze niż umrzeć pod gruzami! Przebiegł mężczyzna; jego słowa obudziły w markizie przytomność i on też pobiegł; Tam, w porcie, jest ratunek: jest duży jacht (statek) i jest w nim dużo miejsca. Wszyscy bogaci Mesyńczycy zawsze mają własne łodzie lub małe jachty, aby podróżować po pięknym Morzu Śródziemnym, pomiędzy wyspami, z których emanuje aromatyczny zapach kwitnących pomarańczy i drzew pomarańczowych. Morze nadal służyło jako miejsce spacerów; teraz miał nadzieję znaleźć w nim zbawienie. Pospieszył w jego stronę. Ziemia po pierwszych wstrząsach nadal drżała, a straszliwa siła zgromadzonych pod nią oparów nadal wyrażała się w ryku, jęku i jakby odległym grzmocie. Sycylijczycy wiedzą, że jeśli trzęsienie ziemi rozpocznie się od silnych wstrząsów, że jeśli po nim nastąpi podziemny hałas i wibracje będą się utrzymywać, to oznacza to, że to dopiero początek straszliwej katastrofy i wstrząsów będzie znacznie więcej, a trzęsienie ziemi może trwać dość długo. Wszystkie te zjawiska przeraziły teraz nieszczęsnych mieszkańców Messyny i wszyscy w szaleńczym pośpiechu pospieszyli do morza, na otwarte miejsce. Markiz również się spieszył, ale niezwykły ciężar spowolnił jego kroki; w innym czasie nie przeprowadziłby żony przez wszystkie pokoje swojego pałacu, ale teraz groza śmierci i rozpacz dodały mu podwójnych sił; Brakowało mu tchu, nogi się uginały, ale szedł. Mój Boże! Jaką straszną drogę musiał obrać! Ile przeszkód jest na każdym kroku! Powietrze było przepełnione pyłem ze zniszczonych budynków; ponadto siarkowe opary wydobywające się z ziemi jeszcze bardziej utrudniały oddychanie. Wiele domów już się zawaliło i swoimi ruinami blokowało ulice; Trzęsienie ziemi nadal trwało, a wiele domów wciąż się trzęsło i groziło upadkiem. Z ogromnym wysiłkiem markiz musiał wspiąć się na ruiny lub, jeśli kamienie były szczęśliwie rozrzucone, ominąć je; ale było to rzadko możliwe i znacznie trudniej było wspinać się po stertach gruzu i kamieni. Czasami trzeba było się zatrzymać i poczekać, aż mur runie, albo aż kurz, który wzniósł się na ulicy, przynajmniej trochę opadnie i otworzy się możliwość rozejrzenia się, gdzie iść. Niebezpieczeństwo wzrastało z każdą chwilą; ziemia bardziej się trzęsła, budynki częściej się waliły, a rozpacz biegających nasilała się. Spod gruzów słychać było czasem jęki pogrzebanych żywcem lub rozpaczliwe krzyki rannych. Co minutę natrafiano na trupy; zmęczeni przylgnęli do jego sukni i spowolnili jego kroki; zachwiał się ze zmęczenia, kręciło mu się w głowie od tych wszystkich okropności, włosy jeżyły się; rozpaczliwie wyrwał się z rąk nieszczęśników, którzy się go trzymali i śpieszył dalej, dalej od śmierci; nie rozumował, ale kierując się instynktem (popędem), poszedł dalej, dalej do morza. Tylko jedna myśl wypełniała jego duszę: „Szybciej, szybciej! Teraz cios nastąpi ponownie, nie zdążę uciec!” Siły mu się wyczerpały, nogi ustąpiły; wydawało mu się, że upadnie i umrze na miejscu. Wytężał resztę sił, żeby nie upaść i dostać się do bezpiecznego schronienia. Tu przed nim prosta ulica kończąca się w morzu; to już widać; ale białe fale również poruszają się i pędzą wzdłuż niej, miażdżone przez pianę i rozbryzgi; wiatr i siły podziemne wirują i spieniają wodę. W innych czasach nikomu nie przyszłoby do głowy wypływać z portu, ale teraz jedynym ratunkiem była woda i ludzie spieszyli się do niej. Nogi nie chcą służyć, markiz zatacza się jak pijany, ale po raz kolejny pokonuje śmiertelne zmęczenie, zbiera wszystkie siły, przebija się przez gęsto zwarte szeregi ludu i biegnie na nasyp; przed nim jacht pędzi i pęka, miotany przez fale; wybawienie jest blisko – jednak nieszczęśnik nie mógł zrobić kolejnego kroku i z całym ciężarem podwójnego ciężaru upadł nieświadomie na ziemię. Niezależnie od tego, czy markiza odzyskała przytomność stopniowo, czy też wskutek poważnego siniaka po upadku, jej oczy tylko się otworzyły; Przesuwała je, nieświadomie patrzyła na otaczających ją obcych, potem spojrzała na męża, który leżał obok niej jak martwy, i rzuciła się do niego z rozpaczliwym krzykiem: Stojąca w pobliżu kobieta zlitowała się nad nieszczęsną, nachyliła się ku niej, odciągnęła ją i powiedziała: - Nie, on żyje, tylko mdleje, nie duście go, opamięta się. Byłeś dokładnie taki sam, kiedy cię tu przyprowadził. Musiał zemdleć ze zmęczenia i strachu. Po prostu odsuń się od niego, daj mu powietrze, a się obudzi. Te słowa uspokoiły markizę; wstała, ale w tej chwili przypomniała sobie syna; Podskoczyła, rozglądając się ze strachem, szukając go oczami i nagle krzyknęła łzawym głosem: - Mój synu! Gdzie jest mój syn? Nie widzę go! Powiedz mi, gdzie on jest? - Naprawdę masz syna? – zapytała ta sama kobieta. - Jeśli tak, to nie wiem, gdzie to jest. Nie przyszedł z tobą i twoim ojcem, musiał zostać w tyle. Nikt nie przyszedł z twoim mężem. „Nikogo nie widziałam” – powtórzyła kobieta. - Mój Boże! On tam jest! - zawołała markiza raz jeszcze nieludzkim i strasznym głosem - słychać było w niej żal, rozpacz i cierpienie matczynej miłości. Głos ten przeniknął serce markiza; obudził się, podniósł na łokciu, udało mu się chwycić żonę za rąbek sukni i powiedział ledwo słyszalnie: „Leżałeś przede mną jakbyś był martwy, złapałem cię i wyniosłem za miasto, ale o synu nie pamiętałem”. Nie widziałem żadnego z naszych ludzi; Gdyby to widział, prawdopodobnie by o tym pamiętał i kazał komuś wynieść to z domu. Och, zlituj się! – dodał do otaczających go osób – ratujcie mojego syna, jestem markizem Spadara, jestem bogaty, połowę wszystkiego, co mam, oddam temu, kto uratuje moje dziecko. Nie mogę tego zrobić sam. Nie mam siły. Och, ratuj go! - i łzy spłynęły po bladej twarzy na wpół martwego, wyczerpanego markiza. - Och, jasne, że nie jesteś matką! - zawołał markiz, wyrywając z rąk suknię, którą trzymał i rzucając się do przodu. - Na litość boską, zostań! Nie ma sposobu, żeby go uratować! Błagam, zostań! Nie odchodź, zrujnujesz siebie, ale jego nie uratujesz! Usłyszawszy rozpaczliwy krzyk, zatrzymała się, rozejrzała i odpowiedziała: - Nie mogę. Muszę iść. Uratuję mojego syna lub umrę razem z nim! I znowu pobiegła. Markiz wstał, z rozpaczą zawołał jej imię i znowu upadł nieprzytomny na ziemię. Po raz kolejny zatrzymała się, z miłością i smutkiem spojrzała na męża, który leżał na ziemi jak martwy, ale ona nie została, tylko ruszyła naprzód w stronę miasta, w stronę wszystkich uciekających przed nim. Nie biegnie, ale leci, ledwo dotykając ziemi; jej rozwiane włosy powiewają na wietrze. Zniknęła więc za bramami miasta. - Zatrzymaj tę kobietę! - krzyczą za nią, - oszalała, biegnie do miasta, tam jest śmierć. Niektórzy spotykani ludzie próbują ją zatrzymać, ale ona odpycha wszystkich i spieszy do przodu. Nic nie jest w stanie jej spowolnić; Wiernym spojrzeniem z góry wybiera swoją ścieżkę, przeskakuje kamienie, kłody i sterty śmieci: pociąga ją najsilniejsze uczucie kobiecego serca - matczyna miłość. Widziała przed sobą kołyskę syna, zajmowała ją tylko myśl o nim. Nie dotarło do niej żadne zewnętrzne wrażenie: nie słyszała rozpaczliwych krzyków rannych i umierających; nie zauważyła, że ​​z każdym krokiem wzmagały się wibracje ziemi; nie przewidywała bliskości nowych podziemnych ataków. Podziemny grzmot nie dotarł do niej, który albo pękł, jakby ktoś tam rzucał żelazne paski, potem zapukał, jakby ktoś toczył żelazne kule, aż w końcu wybuchł ogłuszającym trzaskiem. Pospieszyła naprzód niestrudzenie i nie zatrzymując się. Nie zastanawiając się ani nie wybierając ścieżki, nadal nie zgubiła się i nieświadomie pobiegła w najbardziej bezpośrednim i najkrótszym kierunku. Oto przed nią kościół, w którym zawsze się modliła, ale jego dzwonnica zawaliła się i zakryła wszystkie sąsiednie domy; sam budynek zawalił się od góry do dołu i mógł runąć natychmiast. - Boże mój, daj mi siłę, aby ocalić mojego Alfonsa! - wykrzyknęła. Została już tylko jedna ulica, bardzo blisko. Czy dom jest tego wart? Myśli, jedna straszniejsza od drugiej, kłębią się w jej głowie; serce bije coraz mocniej; oddech z wysiłkiem uchodzi z na wpół otwartych ust; ale jej bieg jest równie szybki jak na początku; żadna przeszkoda jej nie powstrzyma. Okrąża ostatni zakręt. Pałac Marmurowy stoi nienaruszony jak poprzednio; trzęsienie ziemi nim nie wstrząsnęło. Serce nieszczęsnej matki zamarło radośnie, a potem zaczęło bić, jakby chciało wyskoczyć. - Boże mój, pozwól mi znaleźć moje dziecko, a potem zrób ze mną, co chcesz. Wśród zawalonych domów, w których palił się ogień w piecach i kominkach, wybuchał pożar, który z każdą chwilą rozprzestrzeniał się coraz dalej. Płoną pozostałości domów sąsiadujących z pałacem; płomienie dotknęły już pałacu; dach dymi, palą się ramy okienne. Wiatr gwiżdże, ryczy i sieje ogień; to, czego trzęsienie ziemi jeszcze nie zniszczyło, zostało zniszczone przez płomienie. Markiza nie widzi pożaru, nie widzi, że ogień trawi już jej pałac; biegnie przez otwarte drzwi na marmurowe stopnie schodów; non-stop biegnie po otwartych pomieszczeniach wypełnionych drogimi rzeczami; depcze je, nie widzi, a całą duszą dąży do tego, gdzie leży jej szczęście, do syna. W jednym pokoju dziecięcym drzwi się nie otwierały; matka z załamanym sercem otwiera je, a przed nią stoi kołyska na środku pokoju, dokładnie tak, jak stała i kołysze się tylko gwałtownie od wibracji ziemi. Matka podbiega do niej i widzi: jej syn śpi, wstrząśnięty trzęsieniem ziemi. Matka krzyknęła z radości; Maluch obudził się, uśmiechnął przez sen i wyciągnął do niej rączki. Złapała go i przycisnęła do umierającego serca; na chwilę wzniosła oczy z wdzięcznością ku niebu, szepnęła modlitwę - i pośpieszyła z tego strasznego, dotychczas słodkiego domu. Ale wtedy podziemny grzmot uderzył głośniej, ziemia zadrżała od silnego uderzenia; podłogi i ściany się trzęsą; matka z przerażeniem leci w stronę znajomych schodów, ale w chwili, gdy chce na nie wejść, upada z rykiem, a z ziejących głębin unosi się gęsty dym, a pył unosi się kolumnami. Markiz prawie zeskoczył z biegu w głębiny, ale cofnął się w czasie i pobiegł do kolejnych schodów; jest wiele wyjść; Tutaj jest z drugim - a tego już nie ma. Śmiertelny terror ogarnął jej duszę; Nie wie, dokąd iść, ale z czasem przypomniała sobie, że jest inne wyjście. Wpada do jednego długiego, wąskiego korytarza, na końcu którego w ścianie znajdowały się wąskie, kręte schody prowadzące na niższe piętro. Markiza biegnie z rozpaczliwą szybkością i drżąco przyciska do siebie dziecko; za nią zawalają się sufity, ściany drżą coraz bardziej. Gdy tylko uciekła na parter i dotarła do okna wychodzącego na taras, nowy podziemny wstrząs wstrząsnął całą ziemią i wydawało się, że się rozpada, zawaliły się stropy i dachy, a z dawnego wspaniałego pałacu pozostała sterta kamieni. Nieszczęsnej matce udało się wyskoczyć przez okno; została uderzona w głowę kawałkiem spadającego gzymsu; krew spłynęła jej po twarzy, ale ona, nie pamiętając o sobie, nie czując bólu, biegła przez podwórze; usłyszała, jak wszystko za nią się rozpadało, poczuła falowy ruch ziemi; pobiegł do brzegu stawu pośrodku ogrodu i upadł nieprzytomny na ziemię. Nie wiadomo, jak długo tak leżała, ale kiedy odzyskała przytomność, pierwszą rzeczą, która ją uderzyła, był płacz dziecka. Kiedy się obudziła, zobaczyła, że ​​podczas upadku przycisnęła syna do ziemi, tak że nie mógł się uwolnić i płakała, bo zrobił sobie krzywdę i było mu ciężko. Upewniając się, że jest zdrowy, markiz rozejrzał się. Było jej gorąco od płomieni, które stanęły nad pałacem i spalił to, co pozostało po trzęsieniu ziemi; spłonęło kilka drzew w ogrodzie; wszędzie panuje dym, smród i duszący upał. Jednak pośród obrazu zagłady w duszy markizy zrodziło się uczucie głębokiej wdzięczności. Rzuciła się na kolana i ze łzami w oczach dziękowała Bogu za cudowne zbawienie dla siebie i dziecka. Potem go uspokoiła, zmyła krew z twarzy, zawiązała głowę szalikiem, bo krew wciąż leciała, wzięła dziecko na ręce i poszła szukać albo wyjścia z ogrodu, albo miejsca, gdzie mogłaby przeczekać ogień. Ziemia już się nie trzęsła, słychać było jedynie dudnienie pod nią i od czasu do czasu drżała. Wiatr gwizdał ze straszliwą siłą. Markiza ledwo mogła poruszać nogami; była wyczerpana wysiłkiem, dwoma omdleniami i dużą utratą krwi. Poszła do jednego wyjścia z ogrodu, ale napotkała dym i płomienie z sąsiedniego domu; w innym miejscu stos wciąż ciepłych i tlących się ruin blokował jej drogę itp. Gdziekolwiek poszła, coś blokowało jej wyjście. Była jak na wyspie pośrodku płonącego morza ognia. Upał stał się nie do zniesienia; nieszczęsna kobieta nie wiedziała, jak chronić dziecko; Wreszcie przypomniała mi się gliniana piwnica, w której ukryte były narzędzia rolnicze; pospieszyła tam iw jej wilgotnych głębinach znalazła schronienie przed ogniem, który płonął dookoła. Siedziała tu przez kilka godzin; jej syn zmęczony płaczem zasnął; rozebrała się, owinęła dziecko, podłożyła mu trawę pod głowę i położyła je na ziemi. Alphonse już kilka razy prosił o jedzenie, a kiedy zasypiał, jej pierwszą myślą było: czy mogłaby gdzieś znaleźć coś do jedzenia? Poszła spacerować po ogrodzie, znalazła przy piętach dojrzałe pomarańcze i dwie gruszki i zaniosła je do swojej glinianej piwnicy. Pożar nadal trwał, ale podziemne wstrząsy i wstrząsy ustały. Owoce zaspokoiły głód małego Alphonse'a na ten dzień; jego matka miała nadzieję, że do rana pożary ustaną i będą mogli spróbować opuścić ogród i szukać markiza, który teraz być może opłakiwał ich i płakał po nich, jakby nie żyli. Noc minęła markizie bezsennie, w niepokoju i smutku: mały Alfons był zmarznięty i płakał. Następnego ranka matka dała mu ostatnią gruszkę, ubrała się, wzięła go na ręce i poszła do pałacu, mając nadzieję, że uda mu się przez niego wyjść na ulicę; ale tu, po jednej stronie, leżały takie stosy kamieni, że nie można było po nich nawet przejść; po drugiej stronie wciąż dymiło, rozżarzone do czerwoności gruzy leżały w ognistej kupie, a popiół ledwo pokrywał węgle. „Nie, nie ma wyjścia” – pomyślała markiza i smutno poszła szukać innego wyjścia. Jej niepokój wzrósł; Alfons płakał. Szła powoli wzdłuż zawalonego płotu ogrodu i szukała wyjścia. Wreszcie w jednym kierunku nie było widać ognia, leżały tylko ruiny. Markiza wróciła nad staw, napiła się wody, dała synowi coś do picia, zerwała gałązkę z niedojrzałymi pomarańczami i wyszła. Droga, którą musiała wybrać, była niewyobrażalnie trudna: na każdym kroku musiała wspinać się na stertę kamieni, wspinać się po murze lub przedostawać się pomiędzy pochylonymi i wiszącymi kamieniami, które z każdą minutą mogły się zawalić i zmiażdżyć ją swoim ciężarem. Nie mogła znaleźć znanej ulicy: wszystkie były tak zaśmiecone i zniekształcone, że nie można było rozpoznać ani jednej. Dopiero wieczorem zaczęła spotykać ludzi, którzy od niechcenia odpowiadali na jej pytania i spieszyli się, by odnaleźć tych, których stracili w tej katastrofie. Kierując się jednak tymi krótkimi i nieprecyzyjnymi instrukcjami, markiza w końcu dotarła do miejsca, z którego było widać molo. Była całkowicie wyczerpana, bo od dwóch dni nic nie jadła; mały Alfons płakał z głodu; dzięki Bogu, że są tu ludzie, można coś kupić. Nie miała przy sobie pieniędzy, ale wyjęła kolczyk i dali jej za niego bułkę, która choć trochę zaspokoiła jej głód i głód dziecka. Usiadła na stopniach skarpy i pomyślała: „Gdzie znaleźć męża?” – pytała samą siebie. „Tutaj wszyscy są obcy, każdego się boję”. Czy on żyje? Wczoraj widziałem, jak upadł jak martwy. Boże! Wyprowadziłeś mnie z ognia, uchroniłeś mnie przed spadającymi kamieniami, wyprowadziłeś mnie do ludzi. Panie, pozwól mi znaleźć mojego męża, ojca mojego syna!” Po tej krótkiej modlitwie wstała i rozejrzała się wokół siebie słabym, tępym wzrokiem; Wszędzie ludzie krzątają się, krzątają, krzątają się; ale nigdzie nie ma ani jednej znajomej twarzy. Markiz spoglądał na morze; były setki łodzi, skifów i dużych statków, które niczym mewy po burzy wracały do ​​zdrowia i zmierzały w stronę lądu, teraz znów spokojnego i na jakiś czas znów bezpiecznego. Biedna kobieta w zamyśleniu patrzyła w dal, zastanawiając się, w jaki sposób mogłaby dowiedzieć się, co stało się z jej mężem. - Czy to ty, piękna senora? – nagle usłyszał za sobą znajomy głos. Markiz odwróciła się: za nią stała ta sama kobieta, która dzień wcześniej okazała jej współczucie. - A twój syn żyje i jest uratowany? Stał się nad tobą cud, Najświętsza Matka Boża cię chroniła” – a rozmowna staruszka powiedziała w tym tonie znacznie więcej. Wybrawszy moment, w którym mogła powiedzieć słowo, markiza zapytała: - Co się stało z moim mężem, gdzie on jest? Zostawiłem to tutaj wczoraj. - Och, biedny, biedny, jak on miał obsesję na twoim punkcie; obudzi się z omdlenia, opamięta się, krzyknie: „Izabela” i znowu straci zmysły. Leżał więc tam aż do ciemnej nocy. Morze ucichło, żeglarze z jednego dużego, pięknego jachtu zeszli na brzeg, jeden spotkał Twojego męża, złożył mu ręce i zawołał: - O mój Boże, to jest senor, musimy go uratować. Zawołał innego marynarza i obaj zanieśli go na jacht, gdzie leży do dziś. - Czy jest tu łódź? Czy możesz mnie zabrać na jacht? Tam za to zapłacą! Dałbym teraz pieniądze, ale nie mam ich przy sobie. – Czas, senora, jest teraz zły; Każdy ma swój smutek, nikt nie zrobi kroku za nic. „Oto kolczyk, już jeden oddałem, ale ten kosztuje sto dukatów; weź ją, ale znajdź mi łódź i przewoźnika. Stara kobieta łapczywie chwyciła kolczyk, w locie ucałowała dłoń markizy i zniknęła. Pięć minut później przyprowadziła młodego rybaka i powiedziała: - Senora, tu jest mój wnuk Luigi, zabierze cię na jacht; ona stoi tam, na drugim końcu portu, bliżej wyjścia na otwarte morze. Markiz i jej syn weszli do łodzi; młody Luigi uderzył wiosłami i łódka przepłynęła spokojną zatokę; Spotkanie markizy z mężem było wzruszające. Markiz był chory, ale jaka choroba nie ustąpiła na widok żony i syna? Zwłaszcza jeśli stało się to, tak jak to, z żalu za ich utratą. Od tego czasu markiz opuścił Mesynę i przeniósł się do północnych Włoch, gdzie takie trzęsienia ziemi nie zdarzają się i nie chciał już mieszkać w dużych kamiennych domach, ale zawsze wybierał drewniane. Trzęsienie ziemi nie zmąciło już ich szczęścia. Alphonse dorósł i stał się mądrym i miłym człowiekiem. 25. Kozacka kołysanka Śpij, moje piękne dziecko, Opowiem bajki Drzemałeś z zamkniętymi oczami, Terek 53 płynie po kamieniach, Wściekły Czeczen czołga się do brzegu, Ale twój ojciec jest starym wojownikiem, Śpij maleńka, bądź spokojna, Przekonasz się sam - przyjdzie czas - Możesz swobodnie włożyć stopę w strzemię Będziesz bohaterem w zasięgu wzroku Ile gorzkich łez ukradkiem Śpij, mój aniele, cicho, słodko, Będę się modlić cały dzień, Zacznę myśleć, że za mną tęsknisz Śpij, dopóki nie będziesz mieć zmartwień, Tak, przygotowując się do niebezpiecznej bitwy, Syn biednej wdowy popadł w złe towarzystwo. Matka nieustannie, ale bezskutecznie, błagała go, aby opuścił swoich złych towarzyszy. Pewnego dnia, widząc, że jej syn idzie do znajomych napić się, próbowała go powstrzymać, ale na próżno. – Żegnaj, mimo wszystko idę – powiedział jej chłodno. „W takim razie” – odpowiedziała matka – „wiem, co zrobię”. Zamknę się w swoim pokoju, uklęknę przed ikoną i nie przestanę się za Ciebie modlić, dopóki nie wrócisz. Syn odszedł, ale nie znalazł pożądanej przyjemności. Obraz matki, modlącej się za niego na kolanach przed ikonami, wydawał mu się coraz wyraźniejszy i uporczywie zakorzenił się w jego wyobraźni... Wreszcie zdecydował się wrócić do domu i zobaczyć, co robi jego matka. Znalazł ją w tej samej pozycji klęczącej, w której ją zostawił, sam padł przed nią na kolana, objął ją i dziękował Bogu, że dał mu tak kochającą matkę. Od tego czasu całkowicie się zmienił. 27. Rada rozważnego małżonka Mąż matki błogosławionej Augustyny ​​był bardzo porywczy i porywczy; ale żyła z nim w zgodzie i spokoju, toteż koleżanki, które często kłóciły się z mężami, prosiły ją o radę, jak złagodzić ich uparte usposobienie. "Drodzy przyjaciele - odpowiedziała - to wasza wina, że ​​znosicie wielkie zniewagi ze strony swoich mężów: na każde ich obraźliwe słowo odpowiadacie z irytacją, a wzajemnymi zniewagami jeszcze bardziej ich denerwujecie. A kiedy widzę, że mój mąż jest zły, milczę i tylko w duszy modlę się do Boga, aby cisza wróciła do jego serca. Jego gniew sam ustępuje, a ja zawsze jestem spokojna. Naśladujcie mnie, drodzy przyjaciele, a i wy będziecie spokojni. " 28. Obraz wspaniałego życia rodzinnego w ujęciu Tertuliana Taki obraz życia rodzinnego maluje chrześcijański pisarz z III wieku Tertulian. "Jakże szczęśliwe jest małżeństwo zatwierdzone przez Niebo. Jak opisać szczęście małżeństwa zjednoczonego przez Kościół, potwierdzonego Sakramentem, zabezpieczonego błogosławieństwem - małżeństwa ogłoszonego przez aniołów i które Pan Ojciec uważa za ważne. Jak błogosławiony jest ślub dwóch wierzących z tą samą nadzieją, tą samą pobożnością, tymi samymi uczuciami do wszystkiego. Są braćmi, oboje pracują, razem się modlą, wychowują, zachęcają i wspierają. Są nierozłączni w Kościele Bożym, w radościach, smutki, prześladowania i pocieszenia, żadne z nich nie unika drugiego, ani nie jest surowe, dobrowolnie odwiedzają chorych i pomagają biednym. Pan Jezus Chrystus, widząc to, raduje się, wysyła im swój pokój, gdzie oni są, tam jest, a diabeł ucieka od nich. Dziewiętnaście lat po śmierci mojego ojca Córka sąsiada mnie pokochała, brawo; Ożeniłem się i mieszkałem z żoną. Jakby wniosła szczęście na moje podwórko - Niech Bóg obdarzy ubogich Królestwem Niebieskim! Taka a taka, bracie, była kochanką - Ceniła miedzianą półmuszkę. W długi wieczór zapalano w nim pochodnię I kręci się dla siebie, nie zamykając oczu; Koguty zapieją - cóż, wtedy odpocznie I położy się. I właśnie świta Już jest na nogach: spójrz, pobiegnie, On da pokarm owcom i krowom, Rozgrzewa piec i ponownie siada przy kołowrotku. Albo że sprząta dom. Latem zacznie się żniwa żyta lub podawane będą snopy Z lądu na wóz, a ona nie odczuwa smutku. Mówiłam: „Czy nie czas odpocząć?” „Nic” – odpowiada. „Nie jestem zmęczona”. Czasem zdarza jej się kupić nową rzecz Dla zabawy powie: „Na próżno! Bez tego będziemy się kochać; Dlaczego marnujesz pieniądze, mój czysty sokole!” Mieszkał z nią jak w raju... Tak, nie nam to wiedzieć, Gdzie i jak burza nas znajdzie. Żona położyła się w ziemi, aby zasnąć na wieki... Jeśli będziesz pamiętać, życie nie będzie dla ciebie miłe. komp. na podstawie książki „Asceci Kościoła wschodniego” arcybiskupa Filareta. Czernigowski Błogosławiona Elżbieta, będąc za życia przeoryszą jednego z klasztorów żeńskich, gorliwie troszczyła się o zbawienie swoich sióstr w Panu. Doświadczony asceta, który dobrze znał serca kobiet, wpajał siostrom i żonom, aby szczególnie wystrzegały się złych języków, jako grzechu bardzo powszechnego wśród kobiet. "Kto uchylając się od kłamstwa" - powiedziała - "myśli, że wyraża swą inteligencję i siłę, jest w błędzie aż do litości: jest posłusznym narzędziem szatana, ojca kłamstwa. Ojciec ciemności sprowadza na taką duszę ciemność, ona nie rozpoznaje swoich grzechów, nie widzi ich niebezpieczeństwa i pozostaje nieczuła. Kobieca gadatliwość jest tym bardziej grzeszna, że przy braku roztropności i drażliwości serca najczęściej marnujemy pustka, kłamstwa, oszczerstwa, frywolność, szkodliwa dla nas samych i innych. „Serce sprawiedliwego odpowiada myślą, lecz usta bezbożnego wylewają zło do rzeki” – mówi mądry (Prz. 15,28). Co objawiają gadatliwe oszczerstwa? Złość pychy, rozwścieczona swoją słabością, kobieta z zazdrości poniża innych z pychy; Ile kłopotów, ile cierpienia z tego wynika dla ludzi! Jakże to wszystko szkodzi nieśmiertelnej duszy! Kochajcie się wzajemnie i nie bądźcie złośliwi, słyszymy”. 31. „Panie, strzeż ust moich”. Proroku i królu, śpiewaku Stwórcy wszechświata! Z twoich ust jak potężna fala Popłynęły pochwały i pieśni natchnienia Świat był zdumiony, a święty dźwięk odbił się echem. Ale wy módlcie się, aby Bóg, uwielbiony przez Was, Uchwycone usta pochwały. Piosenkarz! Ogrzany przez twojego piosenkarza, Mój duch jest zdezorientowany... Czy to jest twoja modlitwa? Przecież słowo jest darem, darem Boga, czystszym niż złoto, Cenniejszy niż wszelkie błogosławieństwa, dar, wszystkie święte dary; Czy to nie nimi leczymy wrzody naszego brata, Czy rozbijamy występki, tłumiąc zapał namiętności? Czy nie dajemy im zarówno smutku, jak i niepokoju? Czy spieszymy się, aby powiedzieć naszym przyjaciołom, czy do nieba? Zawiera myśl i ducha, prowadzi nas do Boga, Usuwa grzech, sprowadza łaskę. Chwała Stwórcy od pierwszych dni stworzenia Zabrzmiało to w nim jak echo czystych myśli. Tak, słowo jest darem! Ale w straszny dzień jesieni Myśl opadła, umysł się uziemił. I stał się język, język – śpiewakiem słowa – Organ zła i zła, najstraszniejszego ze wszystkich zła: Jest poza barierami, jego strzała jest gotowa Porażaj wrogów, sąsiadów i przyjaciół. Potrafi zamienić rodzinny raj w piekło, Rzuć cień na prawdę i honor, Wznieście wojnę między królestwami i grad z gradem, Pomieszaj umysły, wznieć wrogość i zemstę. Proroku, masz rację! I w święty dzień postu Cerkiew świeci, unosi się dym kadzidła, Potem, żeby świat uklęknął Prosiłam Pana, aby strzegł moich ust. Z książki „Moje życie w Chrystusie” arcykapłana Kronsztadu Jana Siergijewa Osoba zły i dumna jest gotowa widzieć u innych tylko dumę i złośliwość i cieszy się, gdy mówią źle o którymkolwiek ze swoich znajomych, zwłaszcza tych, którzy żyją szczęśliwie, bogato, ale nie są mu bliscy duchowo, a im jest gorzej, tym bardziej cieszy się, że inni są źli, a on jest od nich doskonalszy i jest gotowy widzieć w nich tylko jedno zło i porównywać ich z demonami. O złośliwości! O duma! O braku miłości! Nie, znajdujesz coś dobrego w złym człowieku, radujesz się tą dobrocią i z radością mówisz o jego dobrych cechach. Nie ma osoby, która nie posiadałaby jakiegoś dobra; Zakryj miłością zło, które w nim jest i módl się o to do Boga, aby zły Bóg swoją dobrocią stworzył rzeczy dobre. Nie bądź sam złą otchłanią. Kiedy słyszymy o kimś złe opinie, to porównując go wewnętrznie ze sobą, mówimy w sercu: ja taki nie jestem, ja w porównaniu z nim jestem doskonały i marząc w ten sposób o sobie i wewnętrznie potępiając innych, cieszymy się z naszej wyższości nad nimi. To szatańska pycha, to smród cielesnej, grzesznej osoby. Niech takie myśli uciekną z Twojej duszy! Obyśmy uważali się za najgorszych ze wszystkich ludzi. Kiedy o kimś źle mówią, wzdychamy i mówimy sobie: jesteśmy gorsi, sto razy bardziej grzeszni od tej osoby i z głębi serca będziemy się modlić za naszego potępionego brata. 34. Wypowiedzi słowa Bożego o pokoju z bliźnim Tak mówi Pan Zastępów: /.../ miłujcie prawdę i pokój (Za 8:19). Miejcie pokój między sobą (Mk 9,50). Proszę was, bracia, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, aby /.../ nie było między wami podziałów, ale abyście byli zjednoczeni w jednym duchu (1 Kor. 1:10). Zachowujcie pokój między sobą (Kol. 5:13). Szukaj pokoju i podążaj za nim (Ps. 33:15). Zachowajcie /.../ pokój ze wszystkimi, którzy czystym sercem wzywają Pana (2 Tym. 2:22). Szukajmy tego, co służy pokojowi (Rzym. 14:19). Zawrzyj szybko pokój ze swoim przeciwnikiem, póki jesteś z nim w drodze (Mt 5,25). Jeśli to możliwe, zachowujcie pokój ze wszystkimi ludźmi (Rzym. 12:18). Staraj się mieć pokój ze wszystkimi (Hbr 12:14). To dla was bardzo upokarzające, że toczycie między sobą spory sądowe /.../ Dlaczego byłoby lepiej dla was nie znosić trudności? (1 Kor. 6:7). Kto kocha życie i chce widzieć dobre dni, niech swój język powstrzymuje od zła; /.../ szukajcie pokoju i dążcie do niego (1 Piotra 3:10-11). Bądźcie podobnie myślący, spokojni, a Bóg miłości i pokoju będzie z wami (2 Kor. 2:11). Podstęp jest w sercu złoczyńców, ale radość w sercu wprowadzających pokój (Przysłów 12:20). Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi (Mt 5,9). Z pisma „Sternik”, 1900. Tylko on dostąpi miłosierdzia Żyjcie w pokoju, kochajcie się, 36. W rosyjskich wioskach są kobiety W rosyjskich wioskach są kobiety Ze spokojną wagą twarzy, Z piękną siłą w ruchach, Krokiem, spojrzeniem królowych, - Czy niewidomy ich nie zauważy? „To minie - jakby zaświeciło słońce! Jeśli spojrzy, da mi rubla! Jak wszyscy nasi ludzie nadchodzą. Ale brud sytuacji jest żałosny Wygląda na to, że to ich nie trzyma. Kwitnie Jest piękna w każdym ubraniu, Znosi zarówno głód, jak i zimno, Zawsze cierpliwy, nawet... Widziałem, jak mruży oczy: Z machnięciem mop jest gotowy! W dni powszednie nie lubi bezczynności. Jak zniknie uśmiech radości Za pieniądze nie można tego kupić. "Radość!" – Mężczyźni powtarzają między sobą. W grze jeździec jej nie złapie, W tarapatach nie zawiedzie, uratuje: Jest w niej jasna i silna świadomość, Aby całe ich zbawienie było w działaniu, A jej praca przynosi nagrodę: Rodzina nie walczy w potrzebie, Zawsze mają ciepły dom, Chleb upieczony, kwas chlebowy pyszny, Jest dodatkowy kawałek na wakacje. Przed całą rodziną z przodu; Dwulatek siedzi jakby siedział na krześle Do wszystkich, którzy kochają naród rosyjski! 37. Przysłowia z życia codziennego Porządek jest duszą każdego biznesu. Jeden niewolnik nie służy dwóm panom. Każdy człowiek zostaje rozpoznany w działaniu. Osoba maluje miejsce, a nie miejsce osoby. Zawsze będziesz szanowany za uczciwość. Kiedy coś zaczynasz, pomyśl o końcu. Powiedz mi, kogo znasz, a powiem ci, kim jesteś. Dobre braterstwo jest lepsze niż bogactwo. Poznaj nowych przyjaciół, ale nie zapomnij o starych. Lepszy stary przyjaciel niż dwóch nowych. Przyjaciela poznaje się w nieszczęściu. Kto kocha, ten go słucha. Gdzie jest miłość, jest przyjemność; Tam, gdzie jest strach, jest przymus. Miłość braterska jest lepsza niż kamienne mury. Zaoszczędź pieniądze na deszczowy dzień. Nie pierz brudów w miejscach publicznych, w ten sposób będzie mniej bzdur. Nie pluj do cudzej studni, bo możesz napić się z niej wody. Częste uczty zmęczą połowicznych ludzi. Leczenie to przyjemność, ale zniewolenie to nie zniewolenie. 38. Tajny ascetyczny chłop Pelagia Ile cudownej, niebiańskiej miłości czai się czasem w sercu chłopa! Ale kto by w ogóle pomyślał o zasugerowaniu tutaj lekcji dla zbudowania chrześcijan? Opowiem wam o jednej ciężko pracującej Pelagii, która sześćdziesiąt lat temu mieszkała we wsi Shipilov w powiecie Kostroma. Ta wieśniaczka mieszkała w jednym domu z dwiema synowymi, których mężowie przez większą część roku wyjeżdżali zarobkowo. Ich dom był mały i niezbyt bogaty; Oprócz jednej ciasnej chaty, w której byli zakwaterowani, na podwórzu znajdowała się także tzw. obora, czyli coś w rodzaju stajni do wynajmu bydła. Pelagia najpierw mieszkała z dziećmi w tym samym pokoju; ale potem, dla tajnych nocnych wyczynów modlitwy i kontemplacji Boga, zaczęła chodzić do stodoły, gdzie spędzała całe noce, i kładła się spać dopiero przed świtem. Wreszcie, chcąc ukryć swoje wyczyny przed ludzkimi oczami, zdecydowała się pozostać na zawsze w dusznej chatce i tylko sporadycznie nocowała u niej ukochana synowa. Nie chciała, żeby ktokolwiek poza synową widział jej modlitwę. A kiedy ta ostatnia siedziała w tej chatce i robiła robótki ręczne, Pelagia wyszła na korytarz i modliła się. Jej jedzenie było najsurowsze; Wymyśliła nawet dla siebie specjalną potrawę, a mianowicie: gęsto mieszała mąkę żytnią i tego surowego ciasta używała zamiast chleba, i to bardzo mało, i rzadko przyjmowała inne pożywienie. W ciągu dnia jak zwykle przędła len, a zarobione pieniądze dzieliła na dwie części: jedną część oddawała kościołowi, a drugą biednym, ponadto po cichu podeszła do domu biedaka i położyła jałmużnę na oknie, lekko je uchylając. Pewnej nocy robotnica jak zwykle modliła się na korytarzu, a jej synowa spała w chatce. Jeszcze nad ranem synowa obudziła się i zobaczyła, że ​​teściowa klęczy w pozycji modlitewnej. Po kilku minutach stania w strachu i zawstydzeniu powiedziała do niej: „Mamo, mamo!” Ale nie było odpowiedzi: matka była już zimna. Potem przyszła kolejna synowa po pracę domową. Widząc, że teściowa ich zmarła, ubrały ciało zmarłej i położyły je na stole, a trzeciego dnia włożono je do trumny i miały ją zabrać do kościoła, gdy nagle jej twarz ożyła, otworzyła oczy, odrzuciła rękę i przeżegnała się. Rodzina przestraszyła się i pobiegła do rogu pieca. Po chwili ożywiona kobieta powiedziała cichym głosem: „Dzieci! Nie bójcie się, ja żyję”; a potem wstała, usiadła i przy pomocy otaczających ją osób wyszła z trumny. „Uspokójcie się, dzieci” – powiedziała – „baliście się, uważaliście mnie za martwą?” Nie, moim przeznaczeniem jest żyć trochę dłużej. Bóg w swojej dobroci pragnie zbawienia każdego i prowadząc nas do błogości przez tajemnicze losy, tak wszystko urządza, aby zarówno sama śmierć, jak i powrót do życia służyły pożytkowi wielu. Co się z nią stało, gdy myśleli, że nie żyje, prawie nic nie mówiła na ten temat; jedynie ze łzami napominała swoje dzieci, aby żyły pobożnie i unikały wszelkiego grzechu, zapewniając, że sprawiedliwych w niebie czeka wielka błogość, a niegodziwych w piekle straszliwa męka. Potem kontynuowała swoje mozolne życie przez kolejne sześć tygodni, czule kierując wzrok mentalny na kraj niebiańskiej ojczyzny, by w końcu przenieść się do niebiańskich schronień. 39. Bezinteresowny wyczyn Rosjanki, żony majstra kolejowego W czasopiśmie „Zmartwychwstanie” opublikowano historię lekarki o bezinteresownym wyczynie żony majstra kolejowego o imieniu Nastazja, za co otrzymała złoty medal. Tak o tym mówiła sama Nastazja. – To było zeszłego lata, wkrótce po dniu Ilyi. Mój mąż musiał iść do pracy. Nakarmiłem go obiadem, a kiedy on i robotnicy wsiedli do trolejbusu (powozu poruszającego się po szynach) i odjechali, zdecydowałem się pojechać do wioski zająć się swoimi sprawami. Zabrałem ze sobą dzieci, zamknąłem dom i poszedłem. Dzień był taki jasny, gdyby tylko była dla ciebie chmura; To po prostu bardzo bolało. Za dużo czasu spędziłem na wsi. Poszedłem do mojej matki, jest taka czuła i rozmowna, a my też ją poznajemy; Nie puściła mnie bez herbaty, ale rozmawialiśmy tam trochę i nie zauważyliśmy, jak czas minął. Zacząłem przygotowywać się do powrotu do domu i pożegnałem się. Wyszła na ganek: oto była chmura, taka groźna i przerażająca. Mimo to poszłam bez lęku. Wasia zasnęła w moich ramionach, a Tania chwyciła mnie za sukienkę i pobiegła za mną, nie przestając rozmawiać. Nagle nad nami uderza piorun! Matka sera, ziemia, jęknęła... Ja, dziecko i Tania - i tak wszyscy upadliśmy na ziemię. A potem wydało mi się, że wszystkie drzewa zostały powalone do korzeni – taki straszny trzask rozległ się po lesie. Opamiętałem się trochę i zobaczyłem, że wszyscy leżymy w wodzie. Wasia krzyczała przekleństwa... Tanya i ja wstaliśmy. Ulewa była taka, że ​​nie dało się schować pod drzewem i nie było potrzeby się schronić – wszyscy byliśmy mokrzy do szpiku kości. Pomyślałem wtedy, że lepiej będzie jak najszybciej uciec do domu, aby ukryć się przed kłopotami. Schodzimy w ten sposób i oto po tej stronie wału woda rozlała się na nizinę, a w innych miejscach już się podniosła, na poziomie wału; Widzę, że kamienna rura, przez którą miała płynąć woda, została całkowicie zalana. Zaczęliśmy iść dalej w lewo, gdzie wał był wyższy, podbiegliśmy do wału, wspięliśmy się na niego i patrzyliśmy: po drugiej stronie woda zalewała nizinę i już zbliżała się do naszych koszar. Biegliśmy wzdłuż płótna; Im bliżej przejazdu, tym poziom wody po jednej stronie jezdni jest wyższy, a w innych miejscach sięga już nawet do podkładów i widzę, że nasyp się rozmywa. Następnie nasyp zniknął całkowicie pod wodą. Zszedłem z nasypu i pobiegłem do domu; Był już otoczony wodą, więc musiał iść prosto przez wodę. Dotarliśmy tam; Otworzyłam drzwi, wyjęłam ze skrzyni suche koszule, przebrałam dzieci i już miałam się przebrać – i oto spod desek podłogowych na dole zaczęła wypływać woda. Następnie wybiegłam ze skrzyni, gdzie leżała pościel i sukienka, aby wybrać i umieścić ją wyżej, aby nie zamokła; ale zanim zdążyła wszystko wybrać, woda w pokoju podniosła się po kostki. Posadziłem dzieci na parapetach. Widzę, że zaczyna się ściemniać. Słyszałem, że deszcz ustał. Pozwól mi, myślę, szybko się przebrać, zabrać chłopaków i wydostać się stąd tak szybko, jak to możliwe, zanim całkowicie zapadnie noc. Nagle usłyszałem w oddali gwizdek i domyśliłem się, że to pociąg osobowy: zawsze o tej godzinie nas mijał. Przypomniałem sobie, że nasyp został już rozmyty, otworzyłem drzwi i zacząłem krzyczeć do stróża, ale nikt mi nie odpowiedział. Właśnie myślałem, że to pociąg gwiżdże przed wykopem, że od nas do tego wykopu, jeśli prosto, to będzie trzy mile, a jeśli po linii, to będzie całe siedem, bo linia skręcała w naszą stronę od wykopu dużym zakrętem. A potem było tak, jakby ktoś mnie popchnął. Wbiegłem do pokoju, chwyciłem czerwoną latarnię, zapaliłem, przeniosłem dzieci na stół, w rogu, pod ikoną – stół był wyższy niż parapety – i rozkazałem córce: - Usiądź, Tanya, mocno trzymaj Vasyę i nie upuszczaj go! Usiądź, aż przyjdę. Natrafiłem na chwyt i wziąłem go ze sobą zamiast kija. Wybiegłam na ulicę i poleciałam wzdłuż niej. Woda przelewała się już przez płótno wszędzie i sięgała mi prawie do kolan, a w innych miejscach, gdzie płótno zostało zmyte, nurkowałem do pasa i po prostu podnosiłem latarnię, bojąc się, że zostanie zalana wodą. Ale w jednym miejscu płótno rozmyło się tak głęboko, że gdybym nie wpadł na pomysł, żeby się chwycić, pewnie sam bym się tu utonął. Woda bulgotała w wąwozie jak wezbrana rzeka; Zmierzyłem głębokość – zniknął cały chwyt i nie mogłem dosięgnąć dna. Ech, myślę, czy Bóg tego nie przeprowadzi? Do wzniesienia, gdzie droga nie powinna być zalana, brakowało mi już tylko niewielkiej odległości. Poczułem, jak szyny i podkłady znajdują się pod wodą: zobaczyłem, że nie zatonęły. Zrobiłem znak krzyża i zacząłem przechodzić przez wąwóz wzdłuż podkładów. Tutaj mój chwyt przydał się najbardziej. Dotarłem bezpiecznie i pobiegłem dalej. To chyba niedaleko... Nagle za zakrętem pojawił się pociąg. W tym momencie puściłem uchwyt i pobiegłem, nic nie rozumiejąc, w jego stronę, cały czas machając latarnią. Słyszę częste gwizdki; Moje serce natychmiast poczuło się lepiej, zatrzymałam się i wzięłam oddech. Teraz widzę, że pociąg się zatrzymał. Kiedy tam podszedłem, wielu pasażerów już wysiadło, otoczyło mnie i zaczęło przesłuchiwać, ale wtedy przypomniałem sobie o dzieciach i krzyknąłem nie moim własnym głosem: - Ach, dzieci, moje dzieci! Zostaną zalane wodą! I zaczęła uciekać; ale mnie powstrzymali. Teraz konduktor i kilku pasażerów z latarniami podeszło do kabiny, a mnie wprowadzono do wagonu. Pamiętam, że cała moja odwaga gdzieś zniknęła i moja siła zniknęła; Opadłam na sofę, cała połamana, połamana, jak chora, i zaczęłam płakać jak małe dziecko. Panie otoczyły mnie, zdjęły mokre ubranie, owinęły w coś suchego i wszyscy mnie namawiali, uspokajali, a niektórzy nawet sami płakali. Nie wiem, ile czasu minęło, patrzę: drzwi się otwierają, przynoszą moją Vasyę i Tanyę. Natychmiast cały ciężar i smutek opuściły moje serce. Złapałem chłopca w ramiona, a sama Tanya wtuliła się we mnie... Potem panie całkowicie pogłaskały moje dzieci - zakończyła Nastazja - „dali im tyle słodyczy, pieniędzy i różnych prezentów, gdy pociąg wracał na stację… Prosta, pozbawiona plastyki historia Nastazji robi ogromne wrażenie. Ta kobieta, która nie wiedziała, jak wyrazić to, co czuje i zmieniła zdanie w chwilach, gdy w niebezpieczeństwie porzuciła własne dzieci i narażała życie, najwyraźniej sama nie zdawała sobie sprawy z pełnego ogromu moralnego wyczynu, jakiego dokonała. Oto prawdziwi bohaterowie!.. 40. Bohaterski wyczyn chłopki Sofii Osetrovej Niedawno gazety doniosły o bezinteresownym wyczynie Sofii Osetrovej, wieśniaczki ze wsi Peschany Brod. Idąc w pobliżu rzeki, Osetrova usłyszała desperackie wołanie o pomoc i podbiegając do rzeki, zobaczyła, że ​​jakiś chłopiec, jeżdżąc na łyżwach po lodzie, wpadł do lodowej dziury i tonął. Lód był bardzo cienki, ponieważ rzeka została nim niedawno pokryta, a chodzenie po nim dla osoby dorosłej było niezwykle niebezpieczne. Osetrova, nie zastanawiając się dwa razy, mimo mrozu zrzuciła wierzchnią suknię i rozbijając lód stopami, pospieszyła do tonącego. Ostry lód wbił się w ciało bezinteresownej wieśniaczki, ona jednak, nie zwracając uwagi na krew wypływającą z ran, jakby nie odczuwając bólu, bohatersko dążyła do celu i zdążyła w porę chwycić chłopca, który był już niesiony pod lodem. Po wyjściu z chłopcem na brzeg wieśniaczka zaczęła go wypompowywać i wkrótce udało jej się go przywrócić do przytomności; Dopiero wtedy zauważyła swoje rany i obficie wypływającą z nich krew. Wyczerpana i odrętwiała z zimna Osetrova jakimś cudem dotarła do domu, czemu towarzyszyły pochwały i entuzjastyczne wyrazy wdzięczności ze strony chłopów, którzy później przybyli na miejsce zdarzenia. Za swój bezinteresowny czyn Osetrova otrzymała od lokalnych władz policyjnych nagrodę. Uratowany chłopiec, syn chłopa A. Kondratenko, wkrótce całkowicie wyzdrowiał. 41. Bezinteresowność matki Matka, opuszczając po raz ostatni Kazań, kazała wujowi Jewsiczowi dać słowo, że powiadomi ją, jeśli zachoruję. Od dawna miał zamiar spełnić swoją obietnicę i postanowił działać, nie pytając nikogo: jeden z wykształconych wujków napisał do niego list, w którym bez żadnych środków ostrożności, a nawet nieuczciwie, poinformował, że młody mistrz cierpi na epilepsję i że został wysłany do szpitala. Możesz sobie wyobrazić, jaki grzmot uderzył w ten list mojego ojca i matkę. List trwał dość długo i dotarł w momencie całkowitej błota pośniegowego; droga była na każdym kroku zniszczona, a w każdej dolinie tworzył się korek, czyli śnieg przesiąknięty wodą; podróżowanie było prawie niemożliwe. Ale nic nie było w stanie powstrzymać mojej matki: jeszcze tego samego dnia wyjechała ze swoją Paraszą i młodym mężem Fiodorem; Jeździła dzień i noc na przemian na niepodkutych chłopskich koniach, w prostych jednokonnych chłopskich saniach. Były cztery sanie: w trzech była po jednej osobie, bez bagażu, a wszyscy zmieścili się na czterech saniach. Tylko w ten sposób istniała możliwość krok po kroku posuwania się do przodu, a następnie wykorzystania porannych przymrozków, które tym razem trwały na szczęście do połowy kwietnia. Po dziesięciu dniach moja matka dowlokła się do dużej wioski Murzikha nad brzegiem Kamy; istniała tu już duża droga pocztowa, mocniej ugruntowana, dlatego łatwiej było nią podróżować; ale z Murzikha trzeba było przejść przez Kamę, aby dostać się do wioski Shuran, położonej, jak się wydaje, 80 mil od Kazania. Kama jeszcze nie minęła, ale nadęła się i zsiniała; dzień wcześniej nosili przez nią w rękach pocztę; ale tej nocy zaczęło padać i nikt nie zgodził się przewieźć mojej matki i jej towarzyszy do Murzikhy; obawiając się każdej minuty opóźnienia, sama chodziła od domu do domu we wsi i błagała dobrych ludzi o pomoc, opowiadała im o swoim smutku i ofiarowała w nagrodę wszystko, co miała. Byli życzliwi i odważni ludzie, którzy rozumieli serce matki, którzy obiecali jej, że jeśli w nocy przestanie padać, a nad ranem zamarznie choćby odrobina szronu, to podejmą się bezpiecznie przewieźć ją na drugi brzeg i przyjmą to, co im wynagrodzi za ich wysiłki. Moja mama modliła się do świtu, klęcząc w kącie przed obrazem chaty, w której spędziła noc. Ciepła modlitwa matki została wysłuchana: wiatr rozproszył chmury, a rano mróz wysuszył drogę i pokrył kałuże cienkim lodem. O świcie sześciu młodych mężczyzn, z zawodu rybaków, wychowanych nad Kamą i przyzwyczajonych do obcowania z nią we wszystkich jej postaciach, każdy z drągiem lub hakiem, zawiązując lekki ładunek za plecami, krzyżując się na kościelnym krzyżu, ujęło kobiety za ramiona, obutych w męskie buty, oddało słup Fiodorowi, polecając mu przeciągnąć czumana, czyli szeroką szynę, zagiętą z przodu do góry i przywiązaną do liny, zabranego na wypadek, gdyby dama zmęczeni wyruszyli w drogę, pozwalając najsprawniejszym ze swoich towarzyszy iść przodem, aby wyczuli drogę. Droga była kręta i trzeba było przejść około trzech mil. Przeprawa przez ogromną rzekę w takim momencie jest tak przerażająca, że ​​tylko zwykły człowiek może ją pokonać bez utraty odwagi i przytomności umysłu. Fiodor i Parasza po prostu ryczeli, żegnając się z białym światłem i wszystkimi swoimi bliskimi; w innych miejscach trzeba było ich zmuszać do ruchu naprzód; ale z każdym krokiem moja mama stawała się coraz radośniejsza i jeszcze weselsza. Eskorta spojrzała na nią i uprzejmie pokiwała głowami. Trzeba było obejść lodowe dziury, wspiąć się po szczelinach na złożonych żerdziach; moja mama nie chciała nigdzie siadać na czumie; i dopiero gdy droga zbliżywszy się do przeciwnej strony, zbliżyła się do samego brzegu na płyciznę, gdy minęło całe niebezpieczeństwo, poczuła się słabo. Teraz na czumana położyli futrzany koc, położyli na nim poduszki, matka położyła się na nim jak na łóżku i prawie zemdlała; w tej pozycji została zaciągnięta na dziedziniec Yamsky w Shuran. Moja mama dała swoim przewodnikom sto rubli, tj. połowę swojej gotówki, ale uczciwi ludzie nie chcieli z niej korzystać: wzięli trochę błękitu dla brata (po pięć rubli w banknotach). Słuchając ze zdumieniem wyrazów gorącej wdzięczności i błogosławieństwa mojej matki, pożegnały się: „Niech Bóg obdarzy Cię bezpieczną podróżą!” - i od razu wróciłem do domu, bo nie było czasu się wahać - rzeka przepłynęła następnego dnia. 42. Przez modlitwę matki (prawda) – Na świecie jest wiele, wiele niewytłumaczalnych rzeczy. Nawet w naszym niewierzącym wieku zdarzają się cuda! – powiedział nasz gospodarz, emerytowany marynarz, przechadzając się tam i z powrotem po jadalni. Na potwierdzenie swoich słów opowiedział nam następujące wydarzenie ze swojego życia. - Byłem kadetem 54, młodym, wesołym młodzieńcem. Nasza podróż w tym czasie była bardzo trudna i niebezpieczna. Ocean szumiał ponuro... Bardzo dobrze pamiętam ten wieczór. Nasz dowódca był człowiekiem bardzo życzliwym, lecz surowym i wymagającym w praktyce. Strasznie się go baliśmy... Wszystko wokół było spokojne. Marynarz zapalił dla nas lampę. Przez okna kabiny wpadały wściekłe plamy oceanu. Nagle słyszymy pospieszne, zdecydowane kroki kapitana i z jego chodu wnioskujemy, że coś go irytuje. „Panowie” – powiedział, zatrzymując się u drzwi kabiny – „kto pozwolił sobie teraz wkraść się do mojej kabiny?” Odpowiedź. Milczeliśmy ze zdumieniem, patrząc na siebie ze zdziwieniem. - Kto? Kto tam teraz był? – powtórzył groźnie i zapewne, czytając na naszych twarzach całkowite zdziwienie, szybko odwrócił się i poszedł na górę. Jego głos brzmiał tam groźnie. Zanim się zorientowaliśmy, kazano nam zgłosić się na górę. Cały zespół, wszyscy nasi ludzie, ustawili się na górze. -Kto był w mojej kabinie? Kto pozwolił sobie na ten bezczelny żart? Kto? – zapytał groźnie kapitan. Odpowiedzią było ogólne milczenie i zdumienie. Potem kapitan powiedział nam, że teraz, gdy tylko położył się w swojej kabinie, na wpół zapomniał, jak usłyszał czyjeś słowa: trzymajcie się na południowy zachód, aby ratować życie ludzkie. Prędkość jazdy musi wynosić co najmniej 300 metrów na minutę. Pospiesz się, zanim będzie za późno. Wysłuchaliśmy historii kapitana i byliśmy zaskoczeni. Postanowiono udać się we wskazanym kierunku. Wcześnie rano wszyscy, jak zwykle, byliśmy na nogach i tłoczyliśmy się na pokładzie. Sternik w milczeniu wskazał kapitanowi widoczny w oddali czarny obiekt. Kapitan zawołał bosmana i powiedział mu coś cicho. Kiedy kapitan odwrócił się do nas, jego twarz była bledsza niż zwykle... Pół godziny później gołym okiem widzieliśmy, że czarny obiekt był czymś w rodzaju tratwy, a na niej leżały dwie postacie ludzkie. To był marynarz i dziecko. Fale zalały tratwę, jeszcze trochę i byłoby już za późno. Kapitan, jak najczulsza matka, zamartwiał się o dziecko. Zaledwie dwie godziny później marynarz opamiętał się i zapłakał z radości. Dziecko spało mocno, owinięte i ciepłe. „Panie, dziękuję Ci” – wykrzyknął marynarz, prosty człowiek – „najwyraźniej modlitwa matki dotarła do Boga!” Wszyscy go otoczyliśmy, a on opowiedział nam smutną historię statku, który rozbił się o podwodne skały i zatonął. Ludzi było dużo, ale niektórym udało się uciec łodzią, reszta utonęła. Jakimś cudem przeżył na pozostałej części statku. Dziecko było obce, ale w chwili zagrożenia chwyciło go i zostało razem z nim uratowane. „Matka najwyraźniej modliła się za mnie” – powiedział marynarz, z szacunkiem żegnając się i patrząc w niebo. „Jej modlitwa mnie uratowała”. Najwyraźniej żarliwie się za mnie modliła. Noszę jej list ze sobą w kieszeni... Dziękuję, moja droga. I wyjął list napisany niepiśmienną, słabą ręką kobiety. Przeczytaliśmy to wszystko jeszcze raz i wywarło to na nas wszystkich ogromne wrażenie. Jego ostatnie słowa, pamiętam teraz, brzmiały: "Dziękuję, synu, za pamięć i uczucie, że nie zapomniałeś o starej kobiecie. Bóg cię nie opuści. Modlę się za ciebie dzień i noc, synu, a modlitwa matki dociera do Boga. Módl się i synu, bądź zdrowy i nie zapomnij o swojej starej matce, która modli się za ciebie. Moje serce jest zawsze z tobą, czuję wszystkie twoje smutki i kłopoty i modlę się za ciebie. Niech Pan cię błogosławi, zbawi i zachowa dla mnie. " Marynarz najwyraźniej bardzo kochał swoją matkę i nieustannie o niej pamiętał. Uratowane dziecko, siedmioletni chłopiec, zakochało się w kapitanie, bezdzietnym mężczyźnie; zdecydował się go zatrzymać. To cała historia, panowie. Powiedziałem ci absolutną prawdę. Wszyscy moi towarzysze, marynarze, byli świadkami tego zdarzenia. Cudowne są drogi Opatrzności! Wielka jest moc modlitwy macierzyńskiej. Jest wiele na świecie tajemniczych, niewytłumaczalnych i niezrozumiałych dla słabego ludzkiego umysłu. 43. Christina Danilovna Alchevskaya Dla edukacji podstawowej kobiet w Charkowie utworzono instytucję, z której można być dumnym – szkółkę niedzielną. Powstał z inicjatywy Khristiny Danilovny Alchevskiej, która od około trzydziestu lat pracuje w dziedzinie edukacji podstawowej kobiet z niezwykłą miłością, energią i sukcesem. Szkoła ta korzysta z pomieszczeń podarowanych przez miasto, posiada muzeum edukacji wizualnej, kapitał wynosi 12 000 rubli, a obecnie bezinteresownie i sumiennie pracuje w niej około pięćdziesięciu nauczycieli. Dzięki tej szkole ponad 3000 dziewcząt i kobiet nauczyło się już czytać i pisać. W 1900 r. Pod redakcją (tj. Kierownictwem) Kristiny Danilovny Alchevskiej opublikowano trzy doskonałe książki do samokształcenia, których zalety nie mają sobie równych w całej Europie. To „Książki dla dorosłych”, w których informacje ze wszystkich dziedzin wiedzy podane są doświadczoną ręką. Charkowska szkółka niedzielna zwróciła na siebie uwagę zmarłej cesarzowej, która wręczyła pani Alczewskiej prezent - broszkę w kształcie pszczoły wykonaną z kamieni szlachetnych. Słynni nauczyciele baron Korf i pan Miropolski wypowiadali się o szkółce niedzielnej w Charkowie z niezwykłą pochwałą, a ten ostatni tak o niej mówił: „Nie ulega wątpliwości, że gdyby taka szkoła była za granicą, cieszyłaby się powszechnym szacunkiem, studiowaliby u cudzoziemców i stanowiłaby przedmiot powszechnej sympatii, ale my podchodzimy do sprawy inaczej i kto wie, może nie byłoby pedagogicznego bashi-bazouka 55, który z przyjemnością rzucałby cień na to, co najlepsze”. Baron Korff mówi: „Charkowska szkółka niedzielna jest najlepszym dowodem niesprawiedliwości opinii, że Rosjanka jest zdolna tylko do słów, a nie do czynów”. Tłumaczenie Berangera Kuroczkina Z przyjaźnią, z miłością w harmonii. Do tych, którzy żyją na tym świecie 45. Rosyjski pisarz A.N. Bachmetewa Osobowość niedawno zmarłej pani Bakhmetevy była pouczająca dla kompletności jej wewnętrznej treści duchowej, dzięki czemu była doskonałym przykładem osoby integralnej, o mocno rozwiniętych, prawdziwie rosyjskich, prawosławnych przekonaniach duchowych i religijnych. Godna przedstawicielka stanu szlacheckiego, reprezentowała majestatyczny wizerunek osobowości wysoce moralnej, której rozmowy i wszystkie działania odznaczały się niezwykłą łagodnością i ciepłem uczuć, niezwykłą szczerością, charakterystyczną dla wyjątkowej natury. Żywo interesowała się wszystkimi sprawami wiary prawosławnej i Kościoła, zagłębiała się w potrzeby dobroczynności publicznej, przyczyniała się do rozwoju dobroczynności parafialnej w cieniu świętego kościoła i była aktywnym pracownikiem probostwa parafialnego Staro-Pimenowskiego w Moskwie. Posiadając doskonałe zdolności literackie, swój talent pisarski poświęciła wyłącznie na rzecz Świętej Cerkwi Prawosławnej, a w jej twórczości literackiej kierował się prawdziwie chrześcijańskim nastrojem zmarłej. Swoimi dziełami wzbogacała kościelną literaturę historyczną, która w ogóle nie jest szczególnie bogata w naszym kraju. Jest autorką „Opowieści dla dzieci o ziemskim życiu Zbawiciela”, „Wyczynów i cudów świętych apostołów”, „Wybranych żywotów świętych”. Na szczególną uwagę zasługują jej „Opowieści z dziejów Kościoła” – uniwersalne i rosyjskie, napisane dla młodego pokolenia Rosjan w prostej, ale eleganckiej, fascynującej formie. Historie te wyróżniają się prawdziwie kościelnym duchem i pozostawiają w duszy czytelnika budujące wrażenie poprzez przedstawienie wydarzeń i postaci historyczno-kościelnych, które przeszły przez prawie dwa tysiące lat Kościoła Bożego. Jej książki są łatwo przyswajalne, budzą w umyśle czytelnika mocne przekonanie o niezachwianości uniwersalnej prawdy prawosławia oraz rozpalają w sercu miłość i szacunek dla wielkich historycznych postaci kościelnych. Można powiedzieć, że księgi jej „Opowieści” są dla niej najlepszym nagrobkiem. We wsi Medvezhiy Ugol żniwa dobiegają końca. Chłopki ścigają się w pośpiechu, aby dokończyć pracę. Jedna, młodsza i bardziej zwinna od pozostałych, skończyła swoją kolejkę wcześniej niż wszyscy, przeżegnała się i poszła pomóc sąsiadce, która została trochę za nią. Obaj wkrótce zaczęli ścisnąć i obaj przeszli do trzeciego, potem we trójkę razem do czwartego, do piątego. Ta ostatnia, chora kobieta, która jest najbardziej za wszystkimi, już otrzyma całą „pomoc”. Ten dobry zwyczaj realizowany jest w Niedźwiedzim Zakątku zgodnie z życzeniem naszych pradziadków i dziadków i jest przez wszystkich nienaruszalnie przestrzegany. Pod rządami rzymskiego cesarza Walensa, zwolennika heretyka Ariusza, w mieście Edessa w Mezopotamii było wielu prawosławnych chrześcijan. Cesarz, okrutny wróg prawosławnych, nakazał zamknięcie i opieczętowanie wszystkich ich kościołów. Jednak wierne dzieci Kościoła gromadziły się w niedziele poza miastem i pełniły tam swoje nabożeństwa. Cesarz, nauczany przez heretyków, nakazał śmierć wszystkim prawosławnym chrześcijanom, którzy gromadzili się poza miastem i odprawiali nabożeństwa. Prefekt miasta (naczelnik) Modest potajemnie powiadomił prawosławnych o zbliżającym się niebezpieczeństwie, odradzając im organizowanie zebrań. W następną niedzielę, ku wielkiemu zaskoczeniu Modesta, zgromadzenie prawosławnych chrześcijan było tak duże, jak nigdy dotąd. Prefekt otrzymał rozkaz natychmiastowego udania się tam z wojskiem w celu uśmiercenia odważnych wyznawców prawosławia. Idąc przez miasto, zobaczył biedną kobietę, która trzymając na rękach małego synka, pośpiesznie wybiegła z domu, zostawiając otwarte drzwi, i pośpiesznie przebiegła między rzędami żołnierzy. Modest kazał ją zatrzymać. -Gdzie tak szybko biegniesz? – zapytał ją prefekt. „Biegnę tam” – odpowiedziała kobieta – „tam, gdzie zgromadzili się prawosławni”. „Czy nie wiecie, że zostałem wysłany, abym zabił każdego, kogo tam spotkam?” „Wiem” – powiedziała kobieta – „dlatego się spieszę, żeby nie przegapić okazji do męczeństwa”. – Dlaczego nosisz ze sobą swojego małego synka? „Aby i on mógł być uczestnikiem tej samej błogości” – odpowiedziała odważna chrześcijanka i pośpiesznie pobiegła naprzód. Skromny, zdumiony taką odwagą, natychmiast wrócił do pałacu i przekonał cesarza do anulowania swego okrutnego rozkazu. Lisę początkowo przestraszyła poważna i surowa twarz niani, ale szybko się do niej przyzwyczaiła i głęboko się w niej zakochała. Agafya nie rozstała się z nią. Dziwnie było widzieć ich razem. Kiedyś było tak, że Agafia, cała na czarno, z ciemną chustą na głowie, o szczupłej twarzy, siedziała wyprostowana i robiła na drutach pończochę; Liza siedzi na małym fotelu u jej stóp i też pracuje nad jakąś pracą lub, co ważne, podnosząc jasne oczy, słucha, co mówi jej Agafya; a Agafya nie opowiada swoich bajek: wyważonym i równym głosem opowiada życie Najczystszej Dziewicy, życie pustelników, świętych Bożych, świętych męczenników i męczenników; opowiada Lisie, jak święci żyli na pustyniach; jak zostali ocaleni, znosili głód i potrzebę; nie bali się silnych; Chrystus został wyznany; jak ptaki niebieskie przynosiły im pożywienie, a zwierzęta były im posłuszne; jak w miejscach, gdzie spadła ich krew, rosły kwiaty. Agafya mówiła tak znacząco i pokornie, jakby sama czuła, że ​​nie jej wypada wypowiadać tak wzniosłe i święte słowa. Czasami budziła Lisę wcześnie o świcie, pospiesznie ją ubierała i potajemnie zabierała na jutrznię; Lisa poszła za nią na palcach, ledwo oddychając; chłód i półmrok poranka, świeżość i pustka kościoła, ostrożny powrót do domu, do łóżka – wszystko to zszokowało dziewczynę. Agafya nigdy nikogo nie potępiła i nie skarciła Lisy za żarty. Kiedy była z czegoś niezadowolona, ​​po prostu milczała, a Lisa rozumiała to milczenie. Z magazynu „Wakacje Dziecka” Uwielbiam stare rodzinne ikony! Ile modlitw usłyszeli, ile łez zobaczyli, przechodząc z pokolenia na pokolenie; ile razy umierający rodzice przekazali je swoim dzieciom z ostatecznym błogosławieństwem, a z żywymi wspomnieniami ich przodków związane są często wzruszające legendy. Mam też ikonę, przed którą modliłem się jako dziecko – ikonę Jana Wojownika. Święty Boży stoi z kopią w dłoni, a jego ciemna twarz jest ostro oddzielona od złoconej szaty. Od dzieciństwa zaszczepiono nam szczególny szacunek do tego obrazu wojownika Chrystusa i nieraz mówiono nam, przy jakiej okazji został on namalowany. Pan Norow, jeden z krewnych mojego dziadka, Aleksandra Borysowicza Nowikowa, obiecał budowę kościoła i przez wiele lat odkładał część swoich dochodów na jego budowę. Liczni krewni Norowa postrzegali jego ślub jako wspólną sprawę i wszyscy przekazali kościołowi swój możliwy wkład. Wreszcie uzupełniono wymaganą kwotę i Norow miał rozpocząć, z Bożą pomocą, dobry uczynek. Pieniądze trzymał w szafce w sypialni żony. Nikt nie przekroczył progu tego pokoju oprócz samych właścicieli domu i zaufanej kobiety o imieniu Anna. Wszyscy krewni przygotowywali się do uroczystego założenia cerkwi. Nadszedł dzień, kiedy Norov, blady i zdenerwowany, przyszedł do mojego dziadka. „Mam problem, Aleksandrze Borysowiczu” – powiedział wchodząc – „wczoraj skradziono pieniądze kościelne”. Dziadek załamał ręce. „I znamy złodzieja” – kontynuował Norow, „wyobraźcie sobie: naszą Annę”. „Nie mogliśmy w to uwierzyć, ale dowody były”. Przecież już wiesz, że wszyscy ufaliśmy Annie. Wysłałem ją wczoraj rano, żeby wyjęła papiery z szafki i za ich pomocą załatwiłem rachunki. Wieczorem sprawdziłem je ponownie i chciałem odłożyć księgi rachunkowe do szuflady. Otwieram i widzę: szuflada, w której leżały pieniądze, została lekko wysunięta; I oto pudełko jest puste. Moje oczy właśnie zrobiły się zielone. Właśnie zacząłem pracować nad Anną – no, oczywiście, nie wiem – mówi. A kto mógłby, oprócz niej? Oceńcie sami. Twierdzi, że zapomniała zamknąć sypialnię, kiedy rano przynosiła gazety. Więc jak, pytam, było zamknięte, kiedy przyszedłem wieczorem? Po obiedzie – powiedział – zorientowałem się, że drzwi nie są na kluczu, więc je zamknąłem. Ona przysięga, ona przysięga, ale niezależnie od tego, co powiesz, nie ma nikogo oprócz niej. „Kto wie” – zauważył mój dziadek – „nigdy nie wiadomo, co się stanie?” Jestem gotowy ręczyć za Annę. Nie obrażaj jej, nie bierz tego na swoją duszę. – Myślisz, że to dla mnie łatwe? Wiesz, jak bardzo kochaliśmy Annę. Biedna żona płacze, ale nie ma nic do zrobienia: nie będziesz trzymać przy sobie złodzieja. – Jak myślisz, co powinniśmy zrobić z Anną? „Wyślę ją do posiadłości stepowej”. - Hej, nie grzesz! - powtórzył mój dziadek. - Ale co ona sama mówi? - Rozlewa się i płacze. Mówi, że nie może tego wytykać nikomu, ale nie mnie. Chce służyć modlitwie Janowi Wojownikowi: mówią, że święty Boży będzie się za mną wstawiał. Prosi wszystkich o modlitwę za nią. I powinienem się modlić więcej niż ktokolwiek inny, ponieważ zdecydowanie grzeszę przeciwko niej; może Pan objawi prawdę za wstawiennictwem Swojego świętego. Jutro rano zaprosiłem księdza. Nie przyjdziesz? „Oczywiście” – powiedział dziadek. „A teraz obejdę naszych ludzi” – kontynuował Norov – „w końcu wszyscy daliście datki na rzecz tego kościoła, pomódlmy się razem”. Następnego dnia przybył ksiądz i rozpoczął nabożeństwo modlitewne do Jana Wojownika. Nagle, w trakcie nabożeństwa, rozległ się odgłos ciężkich kroków, a kucharz, przedzierając się przez tłum, podszedł do jednego z gości i powiedział do niego cicho: - Ojcze, Nil Andreevich, twój człowiek umiera, prosi, żebyś do niego przyszedł. - Jak on umiera? Gdzie on jest? Nil Andriejewicz wszedł do kuchni. Pacjent leżał blady i wyczerpany na podłodze. Nil Andreevich pochylił się nad nim. „Ojcze” – powiedział słabym głosem – „przebacz mi na miłość Chrystusa i rozwiąż moją grzeszną duszę: ukradłem pieniądze”. Neil Andreevich spojrzał na kucharza i powiedział niemal szeptem: „Nie” – zaczął ponownie Iwan – „jestem w pamięci, ukradłem pieniądze: święty Boży mnie karze. Umieram. Przynajmniej mógł spełnić swój chrześcijański obowiązek i być posłusznym Annie. Z trudem łapał oddech, ale zaczął opowiadać, jak nękał go grzech; ale mistrz upewniwszy się, że rzeczywiście pamięta, przerwał mu słowami: - Bóg ci wybaczy! Uspokój się, zaraz zawołam księdza do ciebie. Taka była historia sprawcy. Dzień wcześniej Nil Andriejewicz Nowikow jadł obiad z Norowemi, a Iwan mu towarzyszył, ponieważ w tym czasie podróżowali tylko powozem załadowanym czwórkami i lokajem, a na wizyty wakacyjne (wizyty) potrzeba było ich dwóch. O zwykłej porze ludzie szli na obiad, a Iwan szedł za nimi. Przechodząc obok sypialni, którą Anna rzeczywiście zapomniała zamknąć na klucz, przyszło mu do głowy zajrzeć do tego pokoju, który według opowieści służby Norowskiego był doskonale udekorowany. Przez kilka minut podziwiał luksus, który go otaczał, aż nagle zły duch go zmylił. Iwanowi przyszedł pomysł, żeby skorzystać z cudzej własności. Sypialnia znajdowała się na końcu długiego korytarza, tak że w oddali można było usłyszeć zbliżające się kroki i swoją obecność w niej tłumaczyć uczuciem ciekawości, które naprawdę go tam przyciągało. Ten pomysł od razu przyszedł mu do głowy. Podbiegł do stołu i wyciągnął szufladę, w której nie znalazł nic poza kluczem. Ivan wrzucił go losowo do szafki i obrócił. Zamek trzasnął, ręka złodzieja zadrżała, a krew napłynęła mu do głowy; ale nie dając sobie czasu na opamiętanie, wyciągnął pierwszą szufladę, na którą się natknął, i chwycił znajdujący się w niej portfel. Następnie włożył go do kieszeni, zamknął szafkę, odłożył klucz i wybiegł z pokoju. Nil Andreevich, po wysłuchaniu spowiedzi swojego sługi, wrócił do domu, gdy nabożeństwo już się skończyło i wszyscy całowali ikonę. „Anno” – zawołał, wchodząc szybkimi krokami – „twoja modlitwa została wysłuchana: złodziej został znaleziony”. Anna wykrzyknęła i upadła na kolana przed obrazem. „Wielki święty wstawiał się” – mówiła przez szloch – „wstawiał się!” Uratowałem moją małą sierotę! Powstało ogólne zamieszanie: niektórzy otoczyli Nila Andriejewicza, inni rzucili się do Anny, przytulili ją i pogratulowali. Właściciele domu podeszli do niej, a Norow ukłonił się jej i powiedział: - Wybacz mi, na litość boską, obraziłem cię. Poprosiła o natychmiastowe odmówienie modlitwy dziękczynnej, ale Nil Andriejewicz oznajmił, że trzeba poczekać, bo Iwan chciał ją przeprosić i poprosił księdza, aby poszedł po Święte Dary. Ale Iwan wyzdrowiał. Wyznał swój grzech i przyjął komunię, odczuł natychmiastową ulgę. Mistrz nie ukarał go za przewinienie, mówiąc, że święty Boży już wziął na siebie karę. Mój dziadek kazał skopiować wizerunek Jana Wojownika i pobłogosławił nim moją mamę. Ale w czyich rękach znajduje się teraz ikona, przed którą biedna Anna modliła się tak żarliwie, nie wiem. Minęły Nieszpory, ostatni okrzyk duchowieństwa Wyciszony pod łukami; ludzie się martwią. Modlitwa się skończyła i znowu głos świata Wzywa swoje dzieci przez otwarte drzwi. Uległy mu, gęsty tłum spieszy - Ci, którzy idą do domu na odpoczynek, i ci, którzy nocą pracują, Niektórzy są pobożnie ochrzczeni, inni dają biednym; Ludzie odchodzą, cerkiew Boga pustoszeje. Wreszcie ksiądz szybko przeszedł, I odgłos jego kroków na kamiennej podłodze Ucichł na werandzie; i cichy stróż Zgasił lampy i usiadł spokojnie w kącie. Jestem tu sam. O nie! Słyszę szloch! Tu płaczą, tu opłakują, tu ludzie powinni być. Ktoś tu wciąż czeka, rozpływając się w piersi cierpienia, Samotność, samotność, cisza. Szukam: kto by to był? Czyj smutek, ukrywanie się, Przyszło wylać się na osobności przed Stwórcą. Oto grupa... Kobieta zalewająca się łzami, Z dwójką małych dzieci pokłoniłam się przed krzyżem. Niewidzialni za filarem, widzę je swobodnie. Biedna rzecz myśli, że jest tu sama A przed krucyfiksem, oparty o zimną płytę, Szlochając, pochłonięty żarliwą modlitwą; Jakby chciał wszystkiego, całego ucisku bólu serca W nim wylej się ze swojej rozdartej duszy. Maluchy - najstarszy ma dziewięć lat, nie więcej - Biedni posmutnieli i płakali razem z nią... I jakby przyćmiewając żałobną grupę, Wysoko nad nią wzniesiono krucyfiks; I wyciąga ramiona do płaczących, Sprawiedliwy, ukrzyżowany na krzyżu, pokłonił się. Zapominając o własnym ciężkim cierpieniu, Pokryty wrzodami i przesiąknięty krwią, Pochylił bladą twarz w koronie cierniowej, I pełen dobroci, patrzy z miłością. Przypadkowo oświetlony w tym momencie przez promień słońca, Wydaje się, że mówi im łagodnym spojrzeniem: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy odczuwacie stratę, Przyjdźcie do Mnie, którzy płaczecie, dam wam pokój!” Według „Niedzielnego czytania” z 1884 r W święto Ofiarowania Pańskiego słyszymy opowieść ewangelisty: A prorokini Anna, córka (córka) Fanuela z pokolenia Aszera, dojrzała (to znaczy zestarzała się) za dni wielu, żyjąc z mężem siedem lat od dziewictwa. A ta wdowa, mająca osiemdziesiąt cztery lata, już nie odeszła od Kościoła, pełniła post i modlitwę dniem i nocą (Łk 2,36-37). Święta Anna jest koroną dla wdów; żona według płci, prorokini według godności. Ozdobiono ją wdowieństwem niczym królewski diadem; zgrzybiała na ciele, silna duchem; przy zniszczonej twarzy została wyrzeźbiona mądrością; pochylona starością, radowała się wiedzą; więdnąc od wielu lat, rozkwitła w poznaniu Boga, pościła i nie odczuwała sytości; modlił się i nie błądził; przebywał w cerkwi i nie obchodził domów innych ludzi; śpiewałem psalmy i nie mówiłem bezczynnie; przepowiedziane, a nie legendarne; zajmowała się sprawami Bożymi i nie troszczyła się o próżne rzeczy... Słyszeliście, co mówił o niej Ewangelista: a ona, czyli Anna, wyznawała Panu i mówiła o Nim (tj. Jezusie Chrystusie) wszystkim, którzy szukali wybawienia w Jerozolimie (Łk 2,38). Czy widzisz wielkość Anny? (Z nauczania św. Amfilochiusza z Ikonium, zob. „Czytanie niedzielne”, 1884, nr 6) 52. Wdowa i prorok Elizeusz (Księga Królów, 4. rozdz. 4) Jedna z biednych żon synów proroczych, Łkając i jęcząc, powiedziała do Elizeusza: „Och, zlituj się nade mną, twoim niewolnikiem, Mój los jest smutny, gorzki i surowy... O, zlituj się nade mną, najnieszczęśliwsza z wdów! Mój mąż, Twój wierny sługa, zmarł w cierpieniach. Jak wiecie, przez całe życie bał się Pana I czcił Go w sposób święty. Pożyczkodawca jest zły Teraz przyszedł do mnie i chce mnie zabrać ze sobą Moich dwóch synów i uczyń ich niewolnikami... Zlituj się, panie, i zmiłuj się nad nami!” A uboga wdowa kłaniała się w żałobie, Przepełnieni miłością i drżącą nadzieją, I zaczęła całować brzegi jego ubrania. Elizeusz powiedział: „Co mogę dla ciebie zrobić? Jak mogę Ci pomóc? Powiedz mi kochanie Co masz w swoim domu?” - „Mój mąż umierający, Pozostawił jedynie długi. Wszystko sprzedane - niestety! – Pożyczkodawcy bezbronnej wdowie; Zostało mi tylko jedno naczynie z oliwą. I znowu upadła na modlitwę przed Elizeuszem. A mąż Boży odpowiedział swojej żonie: „Idźcie i zapytajcie w swojej okolicy i u krewnych W miarę możliwości większe naczynia I przywołaj do siebie obu synów, Zamknij mocniej drzwi swojej chaty I śmiało wlewaj do pustych naczyń Na chwałę Pana, twój przezroczysty olej.” I uczyniła według słowa Elizeusza, I lekki strumień wspaniałego olejku Wylał się potok i biedna wdowa Wysławiałem wielkość Boskości w mojej duszy... I znowu pokornie przyszła do Elizeusza I rzekł do niego: «Wszystkie naczynia są pełne, Co powinienem teraz zrobić? I błogo nad nią Rozłożył ramiona i odpowiedział na pytanie żony Odpowiedział uprzejmie: „Idź i nie wstydź się, Sprzedaj oliwę zesłaną przez Stwórcę, I spłacaj swoje długi; jeść w nadmiarze Dopóki nie wychowasz swoich ukochanych synów.” Komu kropla wiary, oliwy nie zabraknie, Wystarczy wlać, a stanie się cud... Magazyn błogosławieństw Bożych jest niewyczerpany, A strumień naczynia Pańskiego nie ma końca. Z broszur prot. I. Pietropawłowski „Historyczny esej o działalności charytatywnej” Fabiola pochodząca ze szlacheckiego rodu Fabi miała nieszczęście wyjść za mąż za zdeprawowanego mężczyznę, który wkrótce ją opuścił, po czym poświęciła się wyłącznie służbie chorym. Wykorzystała swoje bogate skarby do budowy pierwszego publicznego szpitala w Rzymie. Tutaj schronienie i opiekę znaleźli ludzie z kalekimi rękami i nogami, wyrwanymi lub pękniętymi oczami, z cuchnącymi ranami lub dotknięci trądem. Często sama Fabiola wprowadzała chorych do domu, myła i opatrywała ich rany, przynosiła jedzenie i pokrzepiała ich napojem. Według błogosławionego Hieronima opiekowała się chorymi z taką matczyną miłością, że biedni chcieli chorować, żeby tylko znaleźć się pod Jej opieką. Olimpia, pochodząca ze szlacheckiej rodziny, bogata i piękna, odznaczała się dużymi zdolnościami umysłowymi, po śmierci męża Neridiusa, prefekta Konstantynopola, lat 56, pozostając wdową zaledwie od osiemnastu lat, złożyła Bogu ślub wiecznego wdowieństwa, aby swoje życie poświęcić Bogu i ludziom. Cesarz Teodozjusz, chcąc ponownie zobaczyć ją za mąż za swojego krewnego Elpidiusa, postanowił ją do tego zmusić, odbierając jej zarządzanie majątkiem; ale Olimpiada w odpowiedzi przesłała mu list z wdzięcznością o następującej treści: "Och, proszę pana! Okazałeś swojemu pokornemu niewolnikowi mądrość i dobroć nie tylko pana, ale i powiernika, gdyż zrzuciłeś na drugiego ciężki ciężar majątku, który posiadam, i w ten sposób uwolniłeś mnie od trosk i zmartwień, do których zmuszała mnie potrzeba dobrego gospodarowania moim majątkiem. Proszę Cię o jedną rzecz, która zwiększy moją radość: zarządź podział mojego majątku między Kościół a ubogimi. Już od dawna czuję w sobie pewne poruszenia próżności, które zwykle towarzyszyły mojemu rozdawaniu jałmużny biednym...” Po pewnym czasie Teodozjusz oddał jej władzę nad majątkiem, a ona znała tylko jedno jego zastosowanie – pomoc biednym i Kościołowi. Matka mnicha Paisiusa, owdowiała i posiadająca siedmioro małych dzieci, gorzko płakała po śmierci męża. Któregoś dnia ukazuje się jej anioł i mówi: „Dlaczego tak niepocieszona płaczesz za swoim mężem? Twoje dzieci nie są już pod Twoją opieką. Bóg, Ojciec sierot, troszczy się o nie bardziej niż o was”. 56. Cenne dziedzictwo wdowy Pewna biedna kobieta leżała chora i jej śmierć była niedaleko. Ta kobieta była wdową i cały czas swego wdowieństwa spędziła na modlitwach i łzach. Teraz nadeszła godzina, aby została oddzielona od świata. Jej dorosłe dzieci stały wokół jej łóżka i patrzyły na umierającą matkę oczami pełnymi miłości. Zbierając ostatnie siły, wstała jeszcze raz i patrząc na dzieci oczami błyszczącymi radością, powiedziała: - Dzieci, zostawiam wam ogromny skarb. Dzieci spojrzały na mamę ze zdziwieniem i powiedziały: - Droga mamo, jak to możliwe? Czy była kiedyś wdowa biedniejsza od ciebie? „Tak, moje dzieci” – odpowiedziała matka – „ale mimo to zostawiam wam wielki skarb, który przyniesie wam błogosławieństwo: spójrzcie!” Tymi słowami podała im Biblię, którą leżała pod poduszką, i powiedziała: - Wiedzcie, dzieci, że nie ma w tej książce ani jednej kartki, która nie byłaby zroszona moimi łzami; Oto skarb, który ci zostawiam: czyń wszystko, co jest w nim napisane, a będziesz szczęśliwy. Dzieci z szacunkiem przyjęły ostatni prezent od matki. Jej słowa zapadły głęboko w serca dzieci. Starali się spełnić to, czego wymaga od nas Słowo Boże, byli ludźmi pobożnymi, życzliwymi i szczęśliwymi, i powtarzali wszystkim, że Biblia to skarb, który nie ma ceny na ziemi. Ojciec, matka i dwójka dzieci żyli na bezludnej wyspie na środku oceanu, porzuceni przez burzę. Jedli korzenie i zioła, pili ze strumienia i mieszkali w jaskini. Na tej bezludnej wyspie często zdarzały się burze. Dzieci nie pamiętały już, jak się tam dostały; zapomnieli o kontynencie (ziemi), na którym się urodzili, i nie znali ani chleba, ani mleka, ani owoców. Pewnego dnia na brzegu wylądowała łódź z czterema czarnymi. Ich rodzice byli z nich bardzo zadowoleni, myśląc, że w końcu nadeszło ich wyzwolenie; ale niestety łódka była tak mała, że ​​nie mogła unieść całej rodziny i ojciec zdecydował się płynąć pierwszy. Matka i dzieci gorzko płakały, widząc, jak usiadł w kruchej łódce i jak cztery osoby zebrały się, aby go zabrać. Ale powiedział dzieciom: – nie płacz, tam jest lepiej; wkrótce wszyscy się połączymy. Kiedy łódź wróciła i zabrała matkę, dzieci zaczęły jeszcze bardziej płakać, ale matka powiedziała: – Nie płacz, spotkamy się wkrótce w lepszym kraju! W końcu łódź wróciła po dwójkę dzieci. Bali się Czarnych i drżeli, gdy zobaczyli siebie w bezkresnym morzu. Strach ten nie ustał przez całą podróż i nie minął, gdy dotarli do brzegu. Ale jaka była ich radość, gdy rodzice spotkali ich na brzegu i wyciągnęli do nich ręce. Zabrali dzieci w cień palm na zieloną łąkę i zaczęli podawać im miód, mleko i różne owoce. - Och, jak lekkomyślny był nasz strach! – powiedziały dzieci – zamiast strachu powinniśmy się cieszyć widokiem Czarnych, którzy przyjechali, żeby zabrać nas do kraju znacznie lepszego niż dzika wyspa. - Drogie dzieci! - powiedział ojciec. „Przejście z bezludnego brzegu na żyzną glebę ma wielkie znaczenie: wszyscy stoimy w obliczu przejścia z gorszego świata do lepszego”. Nasza ziemia jest jak wyspa; kraj, w którym teraz żyjemy, jest słabym pozorem Nieba, a burzliwe przejście z wyspy tutaj jest śmiercią. Łódź to nosze, na których będzie nas nieść czterech tragarzy w czarnych ubraniach. Ale nie bójcie się, gdy nadejdzie czas opuszczenia ziemi; Dla pobożnych ludzi, którzy kochają Pana i poddają się Jego woli, przejście nie jest straszne; dla nich śmierć jest przejściem do lepszego życia. Śmierć nie jest straszna; to jest gość mile widziany: tylko w ten sposób można dotrzeć do Królestwa Niebieskiego. 58. Matki nie powinny narzekać na Boga, gdy tracą dzieci Z książki „Lekcje i przykłady miłości chrześcijańskiej” ks. G.Dyachenko Święta Atanazja żyła w młodości ze swoim pobożnym mężem Andronikiem i miała od niego dwójkę dzieci – syna i córkę. Pan zechciał przyjąć ich do siebie. Andronik i Atanazja byli głęboko poruszeni śmiercią swoich dzieci. Afanazja z wielkiego smutku całkowicie wyczerpała się i poprosiła o śmierć. „Najlepiej teraz umrzeć razem z nimi” – powiedziała. Ale oczywiście nie można wskrzeszać zmarłych ze smutku, a patriarcha pochował ich i pochował w kościele męczennika Juliana, gdzie leżeli ich dziadkowie. Po ich pochówku Atanazja pogrążyła się w jeszcze większym smutku. Pozostała przy grobie swoich dzieci i nie przestawała za nimi płakać. Po pogrzebie minął dzień i zapadła noc. A potem o północy święty męczennik Julian ukazuje się Atanazemu w przebraniu mnicha i mówi: - Dlaczego, żono, nie dajesz spokoju tym, którzy tu śpią? - Nie złość się na mnie, mój panie. Miałem dwójkę dzieci i dzisiaj pochowałem tu oboje. - Dlaczego przez nich płaczesz? Byłoby lepiej dla was, gdybyście siedzieli w domu i płakali nad swoimi grzechami. I nie ma potrzeby płakać za swoimi dziećmi – w końcu są w Niebie. Słysząc to, Afanazja wzruszyła się w sercu i powiedziała: – Jeśli moje dzieci żyją w niebie, to dlaczego za nimi płaczę? Potem chciała kontynuować rozmowę z mężczyzną, który się pojawił, ale go już nie było. Zwróciła się do stróża kościoła i zapytała: - Gdzie jest mnich, który ze mną rozmawiał? - Przecież widzisz, że drzwi kościoła są zamknięte i dlatego nikt nie może tu wejść: dlaczego mówisz, że rozmawiał z tobą jakiś mnich? Dopiero wtedy Afanasia zdała sobie sprawę, że to była wizja. Pobiegła szybko do domu, opowiedziała mężowi o tym, co jej się ukazało, i o rozmowie z nim, i oboje pocieszyli się. 59. List św. Teofana Pustelnika do umierającej siostry "Żegnaj, siostro! Niech Pan błogosławi twój wynik i twoją drogę po twoim wyniku. Przecież nie umrzesz. Ciało umrze, a ty żywy, przejdziesz do innego świata, pamiętając o sobie i rozpoznając cały otaczający cię świat. Tam spotkają cię twój ojciec i matka, bracia i siostry. Pokłoń się im i przekaż im nasze pozdrowienia i poproś, aby się nami zaopiekowali. Twoje dzieci otoczą cię radosnymi pozdrowieniami. Tam będzie ci lepiej niż tutaj. Nie lękaj się więc, gdy zobaczysz zbliżającą się śmierć, jest ona dla ciebie bramą do lepszego życia. Twój anioł stróż przyjmie twoją duszę i poprowadzi ją drogami, które przykazał Bóg. I miej silną wiarę, że Pan i Zbawiciel zmyje wszystkie grzechy skruszonych grzeszników. Twoje grzechy zostaną również zmazane, gdy pokutujesz. Daj, Panie, pokojowy wynik dla Ciebie! Dzień lub dwa i będziemy za tobą. Do zobaczenia wkrótce. Dlatego nie martwcie się o tych, którzy pozostaną. Do widzenia! Pan jest z tobą! Jakże wzruszający jest ten list starszego świętego do umierającej siostry! Jakim spokojem, jaką silną wiarą, żywą ufnością w przyszłe błogie życie tchnie! To jakby starzec eskortujący siostrę w krótką podróż; Ta droga nie prowadzi do nieznanego kraju: prowadzi do domu Ojca, gdzie czekają na nas nasi bliscy, wezwani tam przez Boga przed nami... Starszy święty przesyła im wszystkim ukłony i pozdrowienia, prosząc o modlitewną opiekę nad sobą. I życzy swojej ukochanej siostrze spokojnej, dobrej podróży – chrześcijańskiej, bezwstydnej śmierci – i sam obiecuje, że nie będzie zwlekał: „Dzień lub dwa, a pójdziemy za tobą…” Tak właśnie zapatruje się na śmierć prawy chrześcijanin. W ten sposób odprowadza bliskich swojemu sercu do zaświatów. Czy nie słyszycie w jego słowach zwycięskiego słowa: Śmierć! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? (1 Kor. 15:55). Niech każdy z nas spojrzy na śmierć tak jak św. Teofan, niech się już jej nie boi, ale z miłością przyjmuje Bożą decyzję co do naszej śmierci. 60. Tajemnicze sny i wizje potwierdzające istnienie zaświatów Z książki „Z królestwa tajemnic” ks. G.Dyachenko Włodzimierz Engelhardt przed wyjazdem służbowym z Moskwy do Archangielska napisał 5 lutego 1858 r. list, prosząc matkę mieszkającą w Petersburgu o błogosławieństwo na długą podróż. Wyruszywszy w drogę, zatrzymał się na noc na jednej ze stacji, a następnie leżąc na kanapie, 13 lutego o trzeciej nad ranem ujrzał przed sobą w rzeczywistości matkę i siostrę, które zmarły w 1846 roku. Matka pobłogosławiła go znakiem krzyża. Uderzony tą wizją, zapalił świecę, aby zobaczyć tych, którzy pojawili się wyraźniej, ale ci, którzy się pojawili, nagle stali się niewidzialni. Następnie dowiedział się, że tego samego ranka w Petersburgu zmarła jego matka. Pewien bardzo wykształcony chrześcijanin, jak mówi Jego Eminencja Nikanor, arcybiskup Odessy, w swoim kazaniu powiedział co następuje o swoim bracie oficerze. W pewnym mieście jego brat i przyjaciel wracali tym samym powozem do domu z wieczornej uczty. Przybył i wszedł do swojego mieszkania, a jego przyjaciel poszedł dalej do swojego domu. Do biura wchodzi brat w towarzystwie sanitariusza i psa. W biurze widzi: przy jego biurku, tyłem do nich, siedzi jego przyjaciel, z którym właśnie się rozstał. Sanitariusz mówi: „Nie zauważyłem, jak weszli…” Nawet pies dawał znaki, że widzi nieznajomego. Brat patrzy w twarz siedzącego mężczyzny i widzi straszliwą, śmiertelną twarz swojego towarzysza. W tej samej chwili przybiegł służący towarzysza i doniósł, że pan natychmiast wrócił do domu i zmarł. Pewien mężczyzna rasy kaukaskiej siedział w nocy w swoim mieszkaniu i czytał książkę. Spogląda w górę i widzi mgłę naprzeciwko siebie w kącie. Macha ręką, żeby rozwiać mgłę. Ale z mgły wyróżnia się jasna postać jego narzeczonej, która w tym momencie przebywała daleko w Rosji. Tutaj mimowolnie pada na kolana przed cieniem. Panna młoda składa mu wieniec na głowie i znika we mgle. Długo czuł na głowie okrąg, którego dotykał wianek. Natychmiast udaje się do rodziców i opowiada o wizji. Zapisaliśmy dzień i godzinę; Okazało się, że tego dnia zmarła jego narzeczona. Jeden z towarzyszy słynnego rosyjskiego naukowca i pisarza Łomonosowa, akademik Sztelin, opowiada następujący sen wielkiego rosyjskiego pisarza. – W drodze powrotnej do Rosji, gdy Łomonosow płynął morzem, przydarzyło mu się wydarzenie, które głęboko go dotknęło i którego nigdy nie zapomni. Obudził się po dziwnym śnie, w którym bardzo wyraźnie widział swojego ojca, wyrzuconego przez wrak statku i leżącego martwego na bezludnej, nieznanej wyspie na Morzu Białym, która nie miała nazwy, ale zapadła mu w pamięć z młodości, ponieważ kiedyś został tam wyrzucony przez burzę z ojcem. Gdy tylko przybył do Petersburga, pospiesznie wypytywał się o ojca na giełdzie u wszystkich kupców przybywających z Archangielska i robotników artelu w Chołmogorach, aż w końcu dowiedział się, że jego ojciec jesienią ubiegłego roku wybrał się na ryby i od tego czasu nie wrócił, i dlatego wierzyli, że spotkało go nieszczęście. Łomonosow był tak samo zdumiony tą wiadomością, jak wcześniej swoim proroczym snem. Obiecał sobie, że uda się do ojczyzny, odnajdzie na wyspie ciało nieszczęsnego ojca, znane mu w młodości, a teraz przedstawione mu we śnie ze wszystkimi szczegółami i znakami, i pochowa go z honorami. Ponieważ jednak okupacja w Petersburgu nie pozwoliła mu spełnić tego zamiaru, on i kupcy wracający z Petersburga do ojczyzny wysłali tam list do swoich bliskich, poinstruowali brata, aby na jego rachunek wykonał to przedsięwzięcie, szczegółowo opisali sytuację na wyspie i przekonująco poprosili, aby miejscowi rybacy, udając się na ryby, przyszli do niego, odnaleźli na nim ciało jego ojca i pochowali je. Dokonano tego tego samego lata: banda rybaków z Kholmogoru wylądowała na tej dzikiej wyspie, znalazła zwłoki na opisanej wyspie, zakopała je i położyła na grobie duży kamień. Wiadomość o całkowitym spełnieniu pragnienia, którą otrzymał następnej zimy, uspokoiła jego zawsze obecny tajemny smutek, o którym dopiero później opowiadał innym. 61. Pamiętajcie o życiu ostatecznym Z książki „Moje życie w Chrystusie” ks. Jana Siergijewa z Kronsztadu Aby na co dzień nie ulegać namiętnościom i diabłu, trzeba wyznaczyć sobie cel, stale o nim pamiętać i do niego dążyć, pokonując w imię Pana wszelkie przeszkody. Jaki jest ten cel? Królestwo Niebieskie, Boski pałac chwały, przygotowany dla wierzących od założenia świata. Ponieważ jednak cel osiąga się znanymi środkami, trzeba mieć te środki do dyspozycji. Co to są za środki? Wiara, nadzieja i miłość, zwłaszcza miłość. Wierzcie, ufajcie, kochajcie, szczególnie kochajcie pomimo wszelkich przeszkód, przede wszystkim Boga, a bliźniego jak siebie samego. Nie masz siły zachować w sercu tych bezcennych skarbów ludzkiego ducha, upadaj częściej do Boga miłości, proś, szukaj, tylko: otrzymasz, znajdziesz, zostanie otwarte (Mt 7, 7-8) – Wierny jest Ten, który obiecał. Chodząc, siedząc, leżąc, rozmawiając, studiując, zawsze módl się sercem o dar wiary i miłości. Nie prosiłeś jeszcze właściwie, z zapałem i stałością, i nie miałeś zdecydowanego zamiaru ich zdobycia (tj. zdobycia). Odtąd mów: oto zaczynaj. 62. Dwie wdowy i nieznajomy (legenda) Z książki „Jesień” Chistyakova Pośrodku dzikich, ponurych gór, w wąskiej dolinie porośniętej gęstym lasem, mieszkały dwie stare wdowy. Ich biedne, zniszczone chaty były tak sklejone ze sobą, że wydawało się, że stoją pod jednym dachem; Często, nie wychodząc ze swoich chat, rozmawiali ze sobą, otwierając jedynie w tym celu swoje maleńkie okienka. Ale pomimo tak ciasnej i bliskiej przestrzeni sąsiedzi nie ingerowali w swoje gospodarstwa domowe; każda robiła w swojej chacie, co chciała i rozporządzała swoim majątkiem na swój sposób. Jeden z nich był skąpy i rzadko komukolwiek pomagał; druga, przeciwnie, hojna i współczująca, oddawała ostatni grosz biednym, choć sama często miała na stole ostatni kawałek chleba. Niedaleko nich, na półce ciężkiej góry, stał klasztor. Mnisi tego klasztoru spędzali czas na poście i modlitwie, czynili wiele dobra w okolicy, a ponadto stale pracowali na polach, w ogrodach czy w lesie. Razem ze współczującymi ludźmi pomagali biednym kobietom, aby mimo skrajnego ubóstwa, gdy nadeszły zimowe mrozy, zapalały w piecach, a także miały codziennie chleb i kubek mleka. Pewnego dnia rozszalała się silna burza; drzewa w lesie jęczały żałośnie, pochylając się nad ziemią; Tysiące strumieni wypływało z gór i z hałasem i hukiem niosło kamienie do doliny. Grzmoty grzmiały nieprzerwanie, a błyskawice oświetlały ciemną noc ognistymi zygzakami. Strumienie deszczu uderzały w drewniane dachy biednych chat i ich małe okna. Staruszki ze strachem słuchały wycia burzy. Skąpa starsza pani słyszy, że ktoś puka do jej drzwi. „O mój Boże, nawet nie zdążyłeś zjeść obiadu” – powiedziała z irytacją, odkładając niedokończony obiad do szafy, a słysząc, że pukanie nie ustało, poszła otworzyć zniszczone drzwi. - Spójrz, co za burzliwa, burzliwa noc, czy w taką noc wyjdzie ktoś inny niż włóczęga? – burknęła. „Tak niecierpliwy, że puka bez przerwy”. Zobacz tylko, czy drzwi się nie zepsują. Po tych słowach drzwi się otworzyły i do pokoju wszedł mnich; ciemny płaszcz okrywał go całkowicie, tak że nie było widać jego twarzy. Stara kobieta, spodziewając się ujrzeć jakiegoś włóczęgę, przestraszyła się, zmieszała na widok mnicha i swoją uprzejmością i uczuciem próbowała zadośćuczynić swoim złym myślom; zaprosiła go, aby usiadł na krześle, próbowała niemal siłą zdjąć płaszcz, mówiąc żałosnym głosem: - Och, kochanie, jaka jesteś mokra, aż do ostatniej nitki, na twoim płaszczu nie ma ani jednej suchej plamy, możesz nawet wszystko wycisnąć!.. - No cóż, współczujcie mi, nie jestem mokra, to moja wierzchnia warstwa jest po prostu wilgotna od deszczu! – mnich przerwał jej żale. – I wygląda na to, że ci przeszkodziłem: nawet nie miałeś czasu zjeść obiadu. "Achti! - pomyślała wdowa - skąd on wiedział, że właśnie jadłam obiad! No cóż, nie ma co robić, trzeba mu dać kromkę chleba." „Tak” – mówiła dalej głośno, wyjmując trzydniowy skórkę, „to właśnie jadłam, weź to dla siebie, zjedz, może przyjechałeś z daleka i co dobrze, że przez cały dzień nic nie wkładałeś do ust”. Było jej przykro, że nawet tę stęchłą skórkę oddała biednemu, niemal żebrakowi mnichowi, który za okazaną mu dobroć nie mógł jej nic dać. Mnich odgadł jej złe myśli i nawet nie wziął czerstwego chleba; zrzucił płaszcz i usiadł na nim, czekając, aż gospodyni zapali piec, aby wysuszyć płaszcz i ogrzać zdrętwiałe dłonie. I w tym momencie spojrzała na niego od góry do dołu przez swoje okrągłe okulary. Potem zauważyła, że ​​ten mnich wcale nie był taki jak jej poprzedni dobroczyńcy; Nigdy u żadnego mnicha z górskiego klasztoru nie zauważyła tak surowej, a jednocześnie życzliwej twarzy; wydawało jej się, że jego lśniące czarne oczy zaglądają w jej duszę i widzą wszystkie jej sekretne myśli. Ledwie mogła rozpoznać jego przystojną, szlachetną twarz w słabym migotaniu łojowej świecy. Nagle jego twarz rozjaśniła się jasnym światłem i stała się niemal całkowicie przezroczysta, a starej kobiecie wydawało się, że patrzy na nią z żalem. "Po co przyszedł? Czego ode mnie chce? - myślała, martwiąc się coraz bardziej. -Co za burzliwa noc! - powiedział cichym głosem mnich. „Jak to jest teraz z tymi, którzy nie mają chaty, aby uchronić się przed złą pogodą, ani kawałka chleba, aby zaspokoić głód; jak to jest z tymi biedakami, którzy nie mają gdzie głowy oprzeć, a wyczerpani długim marszem i przesiąkli deszczem do szpiku kości, czekają gdzieś w lesie pod sosną na świt i koniec burzy; Czy coś jest teraz z nimi, biednymi, nie tak? - Tak, kłopoty! To prawdziwe nieszczęście być teraz w lesie” – mruknęła stara kobieta, odważając się spojrzeć prosto na mnicha. – Co by się stało z biednymi ludźmi w tak burzliwą noc, gdyby dobrzy ludzie im nie pomogli? - Tak, to niedobrze temu, kto teraz pozostaje bezdomny w lesie! - powiedział, a jego oczy zabłysły tak życzliwie, a jego głos stał się jeszcze bardziej miękki i czuły. – Czy wiesz: tacy nieszczęśni ludzie trafiali do naszego klasztoru; pomóż im, daj im koc, a nawet szalik: będą się modlić do Boga za ciebie, aby nie zostawił cię w nieszczęściu. Im też spróbuj pomóc. – Niech Bóg Wam błogosławi za dobre intencje! – powiedziała z pasją stara kobieta. – Pan Bóg zawsze nagradza i błogosławi ludzi hojnych! - odpowiedział mnich. – Pamiętajcie o Piśmie Świętym, a znajdziecie tam wiele przykładów; Czy pamiętacie, co jest napisane: kto lituje się nad biednym, udziela mu schronienia i okazuje mu miłosierdzie, za to wszystko otrzyma stokrotną nagrodę! – Cóż za szczęściarze, którzy potrafią czynić dobro swoim bliźnim! - powiedziała wdowa, wzdychając. - Co to za szczęście? - Posłuchaj, moja córko, a będziesz szczęśliwa jak inni! Przyszedłem prosić Cię o pomoc nieszczęśnikom, którzy są dziesięć razy biedniejsi od Ciebie; pomóż im w każdy możliwy sposób. I zaczął opowiadać, jak do klasztoru przybyło dwóch nieszczęśników. Piorun uderzył w ich chaty, zniszczył je i doszczętnie spalił; Nie mieli czasu na zdecydowane uratowanie czegokolwiek ze swojego dobytku. „Niestety” – kontynuował mnich, „w naszym klasztorze zgromadziło się dzisiaj tak wiele osób, że nie możemy znaleźć wolnego kącika, w którym ci biedni ludzie mogliby przenocować, a teraz stoją pod płotem klasztoru, na wpół spaleni i bezdomni”. Pozwól mi, moja córko, przyjść do ciebie i spędzić tu noc; będą ci za to wdzięczni do końca życia i być może do rana wielu wędrowców wyruszy dalej, a my zabierzemy ich do naszego klasztoru. Wdowa niemal rozgniewała się z frustracji. - Jak? Puść to teraz! Zlituj się, ojcze! – krzyknęła niemal przez łzy. - Dlaczego do mnie przyszedłeś? Czy w sąsiedniej wsi nie ma bogatszego ode mnie? Jestem starą, ubogą wdową i sama nie umiem prowadzić domu... Nie mówiąc już o oddawaniu go innym. - Cóż, wystarczy, jakbyś nie miał koca; daj nam go, a my ci go zwrócimy” – błagał ją mnich. „W końcu ktoś inny przyniósł ci w prezencie gruby wełniany koc; daj mi to, prawdopodobnie leży bezczynnie. „Kto mógł mu powiedzieć, że dostałem nowy koc?” Ale nic nie można było zrobić, trzeba było chociaż coś zdobyć dla nieszczęsnych ludzi. Nieznajomy spojrzał na nią tak surowo i ze złością: bała się mu okazać nieposłuszeństwo, nie wiedziała dlaczego. „No cóż, nie dam mu już nic nowego” – pomyślała, przeglądając najróżniejsze szmaty w swojej szafie. „Nie mogę oddać dobrego, ciepłego koca, więc jak mam okryć swoje biedne, stare kości?” Tak, szkoda mi starego koca: nie jest całkiem zły. Mogłoby mi służyć do końca życia, gdybym o to dbała, ale kto wie, co to za ludzie, ci obcy i czy to prawda, że ​​przybyli do klasztoru z daleka. Bóg jeden wie, może to jacyś włóczędzy opowiedzieli tę historię współczującym mnichom. Być może nigdy nawet nie widziały koca i zazwyczaj śpią pod zwykłą, brudną matą. A im dłużej wdowa o tym myślała, tym bardziej naturalne wydawało jej się, że starego koca nie powinna nawet oddawać Bóg wie komu; ci ludzie mogą mieć gorączkę lub jakąś chorobę zakaźną, dur brzuszny. A jaka szkoda będzie później spalić dobry koc! Tak właśnie pomyślała, patrząc na stary koc. "Kocyk jest niedrogi, ale mój zmarły mąż kupił mi go już drugi rok po ślubie i gdyby coś mu się stało, nigdy bym sobie tego nie wybaczyła. Oddam tym biednym ludziom moją starą chustę, jest jeszcze całkiem niezła, szczególnie dla nich." Mówiąc w ten sposób do siebie, oglądała swój szalik ze wszystkich stron. „Mimo to mógłby mi służyć, jest dość silny i dobry na jesienne dni; No cóż, oddam mnichowi, może mi się za to czymś odwdzięczy”. „Masz, weź tę chustę” – powiedziała, podchodząc do mnicha – „choć jest dość zużyta, nadal może ogrzać zmarznięte ciało”. - Więc to wszystko, co możesz dać biednym, nie masz nic więcej? – zapytał ją mnich. - Tak, oczywiście, nie mam nic innego, Ojcze Święty! „- odpowiedziała, „i prawdopodobnie bez tej chusteczki przeziębienie spowoduje reumatyzm w dłoniach i stopach; Jestem starą kobietą i w moim wieku spanie bez ciepłego szalika w zimną noc jest drogie. - A ci biedni ludzie - nie mają już szalika, nie mają takiej kurtki jak Ty, w której tak ciepło. Wszystko spłonęło; do klasztoru przyszli w tym, w czym zasnęli. Ale bez względu na to, co powiedział mnich, nic nie poruszyło serca skąpej wdowy, a ona, poza szalikiem, nic mu nie dała. Ze smutkiem opuścił ją i zapukał do drzwi sąsiadki. Ten przywitał go bardzo uprzejmie; natychmiast rozpaliła ogień, postawiła na stole kubek mleka i wyjęła wszystko, co zostawiła w szafie. Powiedział jej to samo, co pierwszej starszej kobiecie, ale tutaj słuchali go zupełnie inaczej. „O mój Boże” – powiedziała miła starsza kobieta – „dlaczego nie przyszedłeś do mnie wcześniej?” Przecież oni, biedni, nie mogą na Ciebie czekać? Zajęta wybiegła z szafy, przynosząc mu stary koc, potem poduszkę, oddając mu resztki swoich ubrań. - Tutaj, tutaj, weź to, może im się przyda; jeszcze lepiej, będzie cieplej... Ach, tak, przy okazji, prawie zapomniałem zabrać ze sobą to płótno, i tak lepiej spać niż na gołej podłodze. Przynosząc mu więc to i owo, zebrała porządny tobołek, związała go mocną liną i prawie wypchnęła mnicha za drzwi, mówiąc: - Idź, idź szybko do biednych, bo nie będą na ciebie czekać w deszczu! Tak, jeśli to konieczne, przyprowadź je do mnie. Mnich wyszedł, błogosławiąc ją. Po jego odejściu burza szalała jeszcze mocniej niż poprzednio, coraz częściej słychać było grzmoty, a nagle piorun z ogłuszającym trzaskiem uderzył w dachy biednych leśnych chat. Dachy zajęły się ogniem, a po minucie obie chaty stanęły w ogniu. Obie wdowy ze strachem wybiegły ze swoich chat, nie mając czasu nic ze sobą zabrać; w lesie spotkali tego samego mnicha. Wziął ich obu za ręce i jak małe dzieci zaprowadził do klasztoru. W ścianie płotu klasztornego znajdowała się wnęka, w której przechowywano wszystkie rzeczy współczującej wdowy i dodano do nich wiele nowych rzeczy. „Proszę, weź to wszystko, moja dobra córko” – powiedział jej mnich – „nagrodziłaś się swoją hojnością!” - Dlaczego mi to wszystko dajesz? Co dasz nieszczęśnikom, o których wspomniałeś? – zapytała zdziwiona wdowa. – Wy sami jesteście tymi nieszczęśnikami! – odpowiedział mnich i zwracając się do innej wdowy, mówił dalej, wyciągając spod płaszcza starą chustę: „Chętnie oddam Ci to, co udało mi się ocalić z pożaru Twojego majątku.” Chociaż szalik jest bardzo zniszczony, nadal może ogrzać zmarznięte ramiona. Skąpa stara kobieta zupełnie się zagubiła, założyła szalik i mruknęła do siebie: „Och, gdybym tylko wiedziała, że ​​on sam o nas mówi…” Mnich uśmiechnął się. „Och, nie wątpię, że zachowałabyś się inaczej” – powiedział – „to lekcja dla ciebie, moja córko, odtąd będziesz myśleć, że ty także możesz być w potrzebie! Kiedy mówił, błyskawica oświetliła go od stóp do głów, tak że wydawało się, że stoi w jasnym blasku. W jasnych promieniach wydawał się groźny w swojej cudownej urodzie, a kiedy stare kobiety opamiętały się, mnicha już nie było przed nimi. Obie starsze kobiety weszły do klasztoru, gdzie dobrzy mnisi zapewnili im schronienie i ogrzali, i zaczęli wypytywać o tamtejszego mnicha. Ale nikt z nich nigdzie nie wychodził w nocy i nikt nigdzie nie widział żadnego mnicha. Pięcioletnia Darenka została sierotą: w tym samym roku zmarli zarówno jej matka, jak i ojciec. To, co było w domu, było zamieszkiwane jeszcze wcześniej. Sierota musiała błąkać się po cudzych podwórkach, gdzie był dzień, a gdzie noc; gdzie dadzą wam odpadki ze względu na Chrystusa, gdzie będą wam dawać chleb z rąk do ust, gdzie pozwolą wam pójść do łaźni, aby się umyć. Życie jako sierota oznacza wylewanie łez. Darenkę wielokrotnie bito, ale wiejskie dzieci nie miały już wyjścia: jak tylko zobaczyły sierotę, natychmiast ją obrażały, a jeśli się skarżyła, było jej jeszcze gorzej. Dla pozbawionej korzeni sieroty było gorzko patrzeć, jak inni dzieci są ogrzewani, ubierani, obuwani, karmieni i opiekowani przez ojca i matkę. Bez względu na to, jak gorzkie było życie sieroty, ona rosła i rosła, i wyrosła na taką piękną, taką robotnicę – ku zaskoczeniu wszystkich: z cepem czy sierpem – pracuje za dwoje. Mężczyźni zaczęli do siebie dzwonić do Darii Nikitishny: „Przyjdźcie do mnie!” tak, „Zamieszkaj ze mną”. - „Jesteśmy twoimi ludźmi, Daryushka!” On słyszy tylko takie przemówienia. Choć życie Darii nie jest teraz złe, nie zapomniała o swoich dawnych naganiaczach: „Teraz jest dobrze, ale jak zabraknie mi sił, to na starość zostanę bezdomna”. I postanowiła przynajmniej poślubić żebraka, żeby sama zostać gospodynią domową. A Daria wyszła za mąż. Daria mieszkała z mężem przez półtora roku, nigdy nie usłyszała od niego niemiłego słowa, nigdy nie widziała, żeby patrzył krzywo. Przyszli rekruci i przyjęli go jako żołnierza. Daria nie pamiętała, jak żegnała się ze swoim sokołem. Nie minęły trzy tygodnie, z daleka przyszedł list: sokół nie dotarł do swojego pułku, zachorował w drodze i oddał duszę Bogu. Daria płakała, pchała się i poszła do miasta. Tam zatrudniła bogatego mistrza jako pomywaczkę do pomocy kucharzowi. Po sześciu latach mieszkania z kucharzem Nikitishna przyjrzała się bliżej sprawie. Tymczasem kucharz zaczął pić, gotował coraz gorzej i w wigilię imienin mistrza uciekł z podwórza. Mistrz został bez kucharza: na jego imieniny wymieniono gości, ale obiadu nie było kto ugotować. Nikitishna pomogła mistrzowi: ugotowała taki obiad - ku zaskoczeniu wszystkich. Od tego czasu Nikitishna zaczął pracować jako kucharz za dużą pensję. I tak żyła przez prawie trzydzieści lat. A rzemieślniczka miała pieniądze na oszczędzanie: kiedy zaczęła tracić siły, miała osiemset rubli pieniędzy. „No cóż” – myśli Nikitishna – „to będzie jak życie z nieznajomymi, musimy stworzyć wspólny dom”. Chociaż nie miała nic, co mogłoby życzliwie wspominać swoją ojczyznę, nadal ciągnęło ją do ojczyzny. Nikitishna przyjechała do swojej ojczyzny, założyła dom na skraju wsi, założyła gospodarstwo domowe, znalazła gdzieś swoją drugą kuzynkę, zabrała ją zamiast córki, dała jej wodę, nakarmiła ją, wydała za mąż, przyjęła zięcia do domu i żyje dla siebie - nie może przestać patrzeć na swoje małe wnuki. Choć Nikitiszna niczego nie potrzebuje, zawsze chętnie, a nawet z radością udaje się do bogatych kupców i wójtów, aby zbudować stoły, które są potrzebne: urodziny lub wesele, pogrzeb lub pamiątkę, lub na wypadek przybycia ważnych gości. I wszędzie jest właściwą osobą, mile widzianym gościem. Z kolekcji „Poranny świt” Z książki „W mieście i na wsi” Na ulicy Mironositskiej mieszkała Marfa Iwanowna Blizniecowa, bardziej znana w mieście jako żona kapitana. Jej mały domek z trzema oknami wyglądał wesoło i gościnnie pomiędzy innymi domami, coraz bardziej ponurymi, starymi... W maleńkim ogródku, mimo późnej jesieni, nadal kwitły skrzela i mignonetki; tu i ówdzie z krzaków agrestu i porzeczek wyłaniały się żółte kapelusze słoneczników... Był zimny, deszczowy poranek. Ponure jesienne słońce, wyglądając zza chmury, znów się schowało. Marfa Iwanowna właśnie wróciła z katedry, z późnej mszy i zasiadła do picia herbaty. W małym, ale bardzo schludnym, czystym pokoju, na stole wesoło syczał samowar lśniący jak złoto. W przednim rogu przed gablotą z ikoną paliła się porcelanowa lampa. Na zewnątrz było zimno, wilgotno i brudno; Szaro-ołowiane niebo wyglądało ponuro i smutno; ale tutaj, w tym pokoju, było tak czysto, ciepło, przytulnie. Światło lampy paliło się jasno i wesoło, oświetlając złocone szaty ikon; Ogień w piecu palił się jasno i rozpalał, rozprzestrzeniając wokół życiodajne ciepło; wszędzie panowała czystość i porządek; Zewsząd płynęło coś przyjaznego i znajomego... Całkiem zmęczona i zmarznięta Marfa Iwanowna zaczęła pić czwartą filiżankę, ale nagle coś sobie przypomniała. - Ulyana! Uljanuszka! - krzyknął. „A teraz proszę pani” – rozległ się głos za ścianą i do pokoju weszła zdrowa kobieta około czterdziestopięcioletnia, w sukience z podwiniętymi rękawami. – Nie przemyślałeś tego jeszcze, Uljanuszko? – zapytała Marfa Iwanowna. - Tak, wkrótce, pani. Kapuśniak gotuje się długo; Ja też teraz będę sadzić ciasto... I pyta cię jakiś starzec bez nóg. To musi być żebrak. Idzie więc prosto do kuchni, a tam z psem. Gdzie idziesz? - Mówię. „Muszę się spotkać z tą panią” – mówi. Kazała mi wejść. - Och, tak, najwyraźniej to ten. Zawołaj go, Uljanuszko! Zadzwoń do niego, pozwól mu wejść. - Jak? Tutaj? Do górnego pokoju? – Uljanuszka była zdumiona. - O czym ty mówisz, pani! Przecież jest brudno, tak mokro, że zanieczyści całą podłogę. - Umyjemy to? Kiedy należy go myć? Czy już czas? Nie mogę się rozerwać. - OK, OK, idź... „Wciąż bym niczego nie ukradła w kuchni” – mruknęła Ulana, wychodząc. „Wielu ich tu kręci, nieszczęśni ludzie”. Do górnego pomieszczenia - idź. Byłoby miło stanąć w przedpokoju. Za ścianą słychać było dźwięk drewna. Drzwi się otworzyły i do pokoju wszedł stary żebrak. Jego wytarty kaftan, pokryty niezliczoną ilością łat, był przemoczony do cna; Z jego rozczochranej siwej brody płynęły niemal strumienie. Trezorka, równie mokry i brudny jak jego właścicielka, również wśliznął się do pokoju. Starzec przeżegnał się na widok obrazu, nieśmiało i ze zdziwieniem rozejrzał się po pomieszczeniu i zatrzymał się w progu, najwyraźniej nie mając odwagi iść dalej. - Wejdź, dziadku, wejdź! – Marfa Iwanowna zwróciła się do niego czule. - Usiądź, zrelaksuj się... - Ratuj Cię, Panie, i zmiłuj się, Matko! – odezwał się starzec i przeżegnał się. - Nagradzaj Cię, Królowo Niebios, za Twoją dobroć. Nie ma po co iść, iść tutaj, kochanie: spójrz, tu jest czystość, taka łaska, jak w raju. Byłem mokry i pokryty błotem. Lepiej byłoby w kuchni... - No cóż, znowu zaczynamy! Co tam jest - usiądź. Jak masz na imię, dziadku? - Piotr, mamo, ma na imię Piotr. Starzec pokuśtykał do krzesła, które wskazała mu Marfa Iwanowna, zostawiając na podłodze całe kałuże wody, i nieśmiało usiadł. „Oto herbata, dziadku Piotrze, napij się”. Dobrze jest na zimno. Oto krem, precle... - Ratuj Cię, Panie, i zmiłuj się! - Co to za kara! – krzyknęła nagle Ulyana, wpadając do pokoju z pogrzebaczem. - W końcu ten mały piesek tu wbiegł! Och, ty podły! - i rzuciła się na Trezorkę, która leżała przed piecem. - Wynoś się, draniu, wynoś się! Trezorka rzucił się z piskiem pod kanapę, ale Ulyana natychmiast wyciągnęła go za ogon i nie szczędziła ani pogrzebacza, ani jej rąk: ciosy padały jak grad. Straszna męka wykrzywiła nagle twarz starego żebraka. Szkło drżało w jego wychudzonej dłoni. - Skąd jest ten pies? Którego? - zapytała Marfa Iwanowna. – Moje, pielęgniarko – starzec prawie jęknął. - Wybacz mi, na litość boską. Nie chciałam go zostawiać na zewnątrz: było zimno, padał deszcz. Ubrudziła się tutaj i przyniosła wodę. Tak, ja też... - Zostaw to, Ulyana! - krzyknęła Marfa Iwanowna. - Nie ma w tobie litości. Dlaczego bijesz tego małego psa? Chodź tu, kochanie, chodź tu! – skinęła na Trezorkę. Nieśmiało podszedł do niej i otrzymawszy precelka, na znak wdzięczności machnął ogonem. - Czy kochasz psa? - Marfa Iwanowna zapytała starca. - Jak tu nie kochać, mamo, mądrego pieska, przywiązanego... Razem przeżywamy żałobę, razem głodujemy i marzniemy. Wziąłem ją na ręce jako szczeniaka, takiego malutkiego, i nakarmiłem ją. Od tego czasu podąża za mną, nie zostawiając ani kroku w tyle. Gdzie ja idę, ona też. Byliśmy razem nawet na wojnie – starzec uśmiechnął się szeroko. - Jak to możliwe? – zdziwiła się Marfa Iwanowna. - Tak, to wszystko, mamo. Prawdę mówiąc, odebrałem go podczas wędrówki. Szliśmy tym razem przez jedną wioskę. Cóż, widzę szczeniaka błąkającego się w stawie i piszczącego. Zrobiło mi się przykro, wyciągnąłem go i schowałem na łonie pod płaszczem. Na początku myślałam, że nie dorośnie, że umrze, bo wciąż jest ślepy, frajer. Jednak nic, nakarmiłam go. Czasami siadałeś, jadłeś owsiankę i podawałeś mu; Gryziesz krakersa i krakersa też. Żołnierze śmiali się: spójrzcie, mówią, jakie dziecko zesłał Bóg! Jednak nic, nie pobili mnie. Cóż, Trezorka dorosła, stała się taka mądra i wyrozumiała. Nauczyliśmy go tam różnych rzeczy. „To mój naukowiec, mamo” – zauważył starzec nie bez dumy. „I ma biegunkę, przeskakuje kij i jest mistrzem chodzenia na tylnych łapach”. Gdziekolwiek pułk się udał, ścigał konwój. Pewnego razu prawie zginął: trafiła go kula. - Dlaczego nie pijesz herbaty, dziadku? - przerwała mu Marfa Iwanowna. - Dziękuję kochanie, Bóg zapłać, bardzo mi miło. „Pij, pij, kochanie” i Marfa Iwanowna podała mu nowy kieliszek. - Tak, weź trochę precli, co robisz? „Dziękuję, dziękuję, pielęgniarko... A więc kula trafiła” – kontynuował starzec. „Myślałem, że Trezorka umrze całkowicie”. Nie było czasu się nim opiekować: musiał jechać dalej, a nie mógł go też zabrać ze sobą. Zostawił go w drodze... Płakałam, mamo, wstyd przyznać, gorzko płakałam; patrzy na mnie żałośnie, jęczy, liże moje ręce. Chce wstać, ale nie może za nami pobiec. Pasja, mamo, szkoda: piesek jest mądry. Nie było jednak nic do roboty, więc zostawiłem to. Idziemy, idziemy, odsunęliśmy się jakieś sto pięćdziesiąt wiorst i powstał obóz. Któregoś dnia leżałem w namiocie i nagle usłyszałem pisk... Panie, myślę, czy to Trezorka? Wyszedłem i zobaczyłem, że on tam jest. Skakał na piersi, piszczał, szczekał. Odpoczywasz już chwilę, mamo! – podsumował starzec. „Od tego czasu mieszkamy z nim, nigdy się nie rozstając”. - Jedz, dziadku, jedz! – powiedziała czule Marfa Iwanowna, podając staruszkowi ogromny kawałek pasztetu rybnego. - Zrobi się zimno. - Bóg zapłać, mamo! „Starzec otarł pięścią łzę, która wypłynęła mu z oczu. Samowar już dawno odstawiono i teraz na stole, nakrytym czystym adamaszkowym obrusem, stał różowy placek; miska kapuśniaku natychmiast zaczęła dymić. Słońce wyłaniające się zza chmury przedarło się przez opuszczoną muślinową zasłonę okna i rozświetliło wesoły obraz. Przyjemnie było patrzeć na tę dobroduszną, zajętą ​​staruszkę, tak serdecznie, całym sercem traktującą obdartego, brudnego żebraka. Nawet zmarszczki na jego czole zdawały się wygładzić. Minęło dużo czasu, odkąd starzec jadł z takim apetytem; Tak i oczywiście! W całym swoim długim życiu nigdy nie jadł takiego obiadu. O Trezorce oczywiście nie ma co mówić. Leżąc pod stołem, był całkowicie pochłonięty jedzeniem ogromnej kości mięsnej i był oczywiście również niezwykle zadowolony. „Tak, Panie, ocal i zmiłuj się nad wszystkimi od takiego życia” – powiedziała w zamyśleniu Marfa Iwanowna. „Stary, chory człowiek potrzebuje spokoju, kawałka dobrego chleba, a tu przychodzicie zmarznięci i głodni”. - Co robić, mamo! - westchnął starzec - wszystko jest wolą Boga. - Zgadza się, dziadku, ale mimo to... „Dziękuję, pielęgniarko” – powiedział, wstając od stołu i żegnając się na ikonę – „dziękuję za chleb, za sól”. Bóg ci zapłać! I nakarmiła mnie do syta, nigdy w życiu tyle nie jadłam, Trezorka też nie. Cóż, wstań, podziękuj gospodyni i czas wracać do domu. Za długo, za długo, mamo, wybacz mi, na litość boską! - Czekaj, dziadku, czekaj! Porozmawiajmy! - Już najwyższy czas, kochanie! Tobie też trzeba dać spokój. Zgadłeś, chcesz odpocząć po obiedzie. - Nic, czekaj, usiądź. „Widzisz, dziadku” – zaczęła Marfa Iwanowna. – Mówiłem ci przed chwilą, że nie mam kapitału. Mąż, zmarły (dla niego Królestwo Niebieskie!), służył wiernie i prawdziwie przez trzydzieści pięć lat, pracował, zbawiał. Cóż, opuściłem ten dom i moją emeryturę. I dziękuję Panu: niczego więcej nie potrzebuję. Żyję, nie potrzebuję; dobrze odżywiony, ubrany, ciepły. - Łaska, matko, łaska. To jak życie w raju. Każdy zrobiłby to samo. - Właśnie o to chodzi. No cóż, myślę, wiesz... Tak właśnie myślę, dziadku: mój dom jest mały, ale są w nim tylko trzy pokoje, a kuchnia jest przestronna, to znaczy. Gotujemy jedzenie dla dwojga, ale czasami wszystko zostaje. Cóż, myślę: co powinienem zrobić, aby zapewnić człowiekowi schronienie i nakarmić go? - Więc jutro, no wiesz, weź to i zamieszkaj ze mną. - Do ciebie, mamo? Jak to możliwe? - Tak, to wszystko. Weź to i idź dalej. Dlaczego musisz żyć w zimnie i głodzie? Mam miejsce na piecu, leżę tam od rana do wieczora, paruję kości. Jest też talerz kapuśniaku. „Moja droga, pielęgniarko” – zawołał starzec – „Królowa Niebios wynagrodzi cię za twoją dobroć”. Ale nie mogę, moja mamo, nie mogę: przyniosę ci wstyd. Jestem biedną osobą, chorą. Nie mogę nic zrobić. Dlaczego dajesz mi chleb za darmo? – Wystarczy, dziadku! Co tam jest! Będzie, mówię, mam dość... Przeprowadź się jutro do Trezorki. Moja kuchnia jest jasna i czysta; Zimą jest ciepło, jak w łaźni. Ale nie zwracaj zbytniej uwagi na Ulyanę; Ona nie jest złą kobietą, ona po prostu lubi narzekać. Zatem jutro bądź błogosławiony i idź dalej. – Jesteś mój drogi!..Dobroczyńcy!.. - Wstawaj, dziadku, wstawaj. Kłanianie się przed kimś jest grzechem. Pokłoń się Bogu. - Matko, Królowo Nieba! - starzec przeżegnał się, a po jego pomarszczonych, wychudzonych policzkach popłynęły trzema strumieniami. - Orędownik i Patronka! Nagradzaj ją, przesyłaj zdrowie i szczęście! „A więc, bracie Trezorko” – powiedział całkiem wesoło, uśmiechając się przez łzy – „ty i ja dożyliśmy czerwonego dnia”. Byliśmy bardzo głodni, było nam zimno, byliśmy mokrzy w deszczu, pod śniegiem - cóż, teraz Pan zesłał nam pogodne wakacje. Podziękuj pani, pocałuj ją w rękę. Trezorka pisnęła i podskoczyła. Wzruszona Marfa Iwanowna odwróciła się i otarła łzy, które płynęły jej z oczu. Znów wyjrzało słońce, ukryte za chmurami, jakby i ono dzieliło wspólną radość. - Słuchaj, pozostawił po sobie dziedzictwo, siwowłosy draniu! - mruknął Ulyanushka, odpędzając starego żebraka. - Bóg zesłał gości!.. Czego tu chcesz - strzelaj! - kopnęła Trezorkę, który wsadził swój ciekawski nos do jakiegoś garnka. - Och, chciałbym, żebyś był pusty. – I Ulyana ze złością zatrzasnęła drzwi. Ale starzec nawet nie usłyszał jej besztania. Według magazynu „Soulful Reading” Około siedemdziesiąt lat temu we wsi Yuryevskoye-Povolzhsky w obwodzie twerskim mieszkała chłopska rodzina. Składała się z wdowy, starszej kobiety Anny Galaktionowej, jej syna Jegora, jego żony Stepanidy i małej córeczki Jegora. Kiedy ta stara kobieta była jeszcze młoda i żył jej mąż Wasilij Isajew, nie mając na początku własnego życia małżeńskiego, przyjęli na wychowanie sierotę Łukę; wychował go i wychował, i poślubił prostą i życzliwą, nieodwzajemnioną kobietę, Maryę Levonovą. Łukasz wkrótce zmarł, pozostawiając trójkę sierot: dwie dziewczynki i chłopca. Tymczasem Anna Galaktionovna, po kilku latach bezdzietnego życia małżeńskiego, sama urodziła syna Jegora, ale wkrótce po urodzeniu pochowała męża. Obie wdowy początkowo żyły spokojnie. Marya Levonova była kobietą pracującą, pracowitą, prostoduszną, cichą i uległą; jej dzieci były nieodwzajemnione przed Anną. Ale Anna wkrótce zaczęła okazywać szczególną, preferencyjną, nieuzasadnioną miłość do swojej Jegoruszki. Anna zwykła wysyłać swoje adoptowane dzieci, aby paliły węgle, kosiły, młóciły i wykonywały wszelkiego rodzaju prace; a Jegoruszka jest gdzieś w pobliżu domu z matką. Pasierb - idź i rąb drewno, przynieś wodę i daj karmę krowom; dziewczyna chodzi tu i tam, robi to, robi tamto, ale Jegoruszka nie chce nic wiedzieć - matka Jegoruszki celowo upiecze płaski placek, naleje mleka i da owsiankę; a dla adoptowanych dzieci kapuśniak i czerstwy chleb. Przybrane dzieci i modlitwy nie wiedziały dobrze: gdzie i kiedy się uczyć! Wstaliśmy trochę - teraz do tej, do drugiej, do trzeciej pracy; a Jegoruszkę uczono czytać i pisać; Jegoruszka przeczytał Księgę Godzin i Psałterz; Jegoruszka śpiewał w chórze w kościele. Jegoruszka jest czysta, biała, zawsze czesana, zawsze umyta, zawsze schludna; i adoptowane dzieci – jak to się stanie. Marya Levonova wytrwała, płakała, modliła się do Boga i niestrudzenie pracowała ze swoimi dziećmi. „No cóż możemy zrobić: bądźmy cierpliwi, przecież ona nas kochała” – opowiadała o pierwszych latach życia w domu Anny. W końcu cierpliwość Maryi się wyczerpała. Widząc codzienny ucisk swoich dzieci ze strony Anny, słysząc jej besztanie i narzekanie, postanowiła wycofać się z grzechem ze swoimi dziećmi do swojej chaty i żyć, aż świat da jej dzieciom ziemię - choć w imię Chrystusa, ale jej uczciwą pracą. Anna została sama z Jegoruszką. Jegoruszka zaczęła dorastać. Zdając sobie sprawę, że matka go nadmiernie kochała i rozpieszczała, zaczął być uparty i kapryśny: Chcę tego; Daj mi to! Matka spełniała zachcianki syna. Nie lubił pracować, ale jego matka próbowała pracować za trzy. To działało na korzyść Jegora. Stawał się coraz gorszy moralnie. Dobrzy ludzie, zwłaszcza proboszcz, kazali Annie przestać rozpieszczać syna, napominać go i powstrzymywać, bo to zaszkodziłoby jemu i jej smutkowi. Gdzie!.. Matka nie chciała nic słyszeć. „Tak, jest taki cichy, taki miły” – powiedziała – „i taki posłuszny!” Wydaje się, że nie ma na świecie nikogo lepszego od niego. Dobrzy ludzie pokręcili głowami i odeszli od niej. Kapłan upominał i pouczał samego Jegora; ale jak rozmawiać z osobą, która była zepsuta i zepsuta od dzieciństwa? Nadszedł czas, aby poślubić Jegora. Jego matka wybrała na żonę Stepanidę Pietrowna z pobliskiej wsi – mądrą i życzliwą kobietę – i miała nadzieję, że jej syn ożeni się i zmieni. Jeśli drzewo urosło i stało się silniejsze, można je raczej złamać niż wyprostować i tak też jest w tym przypadku. Sama matka w końcu dostrzegła jego problemy, ale było już za późno. - Co robisz, ojcze? Przyjdź do zmysłów. Chrystus jest z tobą; Robisz to źle i to jest złe. Przynajmniej bał się Boga i wstydził się ludzi; „Jesteś już żonaty” – zaczynała mówić Jegorowi. Jegor nie chciał niczego słyszeć, wszystko robił po swojemu. Matka znów zacznie mówić: „Spójrz, dziecko, tak to bywa z dobrymi ludźmi, a co z tobą? Jegor nie tylko nie słucha matki, ale także zaczyna się z nią kłócić. „Idź sobie, mam już tego dość” – powie. „No cóż, zaczęła jęczeć, staruszku” – powie Jegor i zatrzaśnie drzwi. Dla matki było to gorzkie, ale przetrwała. Jegor zaczął ją coraz częściej karcić. Matka zaczęła płakać; zaczęła opowiadać ludziom o swoim smutku; Zaczęła prosić księdza o pomoc w kłopotach. „Przecież on nie pije dużo” – powiedziała, „więc Bóg jeden wie, że jest bardzo uparty”. Ksiądz coś zasugerował, ale to wszystko tylko jeszcze bardziej zirytowało Jegora. Któregoś dnia – było to podczas modlitwy przed Wielkim Postem – Jegor bez powodu ostro skarcił matkę. „No dalej, Jegorze, opamiętaj się” – powiedziała żona, zatrzymując go. - Co robisz? W końcu to twoja matka. - Wysiadać! To nie twoja sprawa; Ciebie też zabiję! Jegor chodził jak lew. Żona została w tyle. Jegor nie wiedział, jak ranić matkę coraz bardziej boleśnie, nawet ją bił. Matka ze łzami w oczach poszła do pieca i leżała tam cały dzień płacząc. Czas zjeść obiad i zjeść post. Dziś wieczorem, zgodnie z chrześcijańskim zwyczajem, chłopi udają się do wsi, aby pożegnać się z bliskimi, księdzem i przyjaciółmi. Sam Jegor nigdzie nie chodził i nikt się mu nie pokazał: wszyscy bali się wejść do swojego domu, bo słyszeli hałas i krzyki. Gdy zaczęto zasiadać do obiadu, żona rzekła do Jegora: - Wystarczy walczyć; idź i zawołaj swoją matkę, żeby zaczęła mówić, ty niewierny; Tak, pożegnaj się z nią; Teraz żegnają się także z nieznajomymi. „Niech umrze z głodu tam, na kuchence” – odpowiedział gniewnie Jegor i usiadł przy stole. Matka czuła się gorzka, gorzka: jej serce nie mogło tego znieść. „Bóg będzie z tobą, drogi synu” – powiedziała do niego przez łzy. „Dzięki Twojej łasce nie włożyłem dziś do ust ani kawałka chleba”. Zjedz jeden posiłek sam. Spraw Boże, abyś musiał przerwać swój post, tak jak ja teraz łamię post z płonącymi łzami. Spojrzała na zdjęcie i przeżegnała się. Nadszedł Wielki Post. Serce matki zapomniało o kłótni i przebaczyło synowi, ale dusza Jegora była ciężka. Myślał o poście; ale jakoś nie przyszło mi to do głowy: „Będę przemawiał w Dniu Męki Pańskiej, jeśli Bóg pozwoli”. Nadszedł Wielki Tydzień i Jegor nie zdążył powiedzieć wszystkiego. Jego żona i matka otrzymały Święte Tajemnice, a Jegor myślał i myślał. Nadeszła Wielka Sobota – Jegor jakimś cudem nie dotarł tego dnia do kościoła. Około trzeciej po południu żona ogrzała łaźnię. Zgodnie z wiejskim zwyczajem Jegor wraz z żoną i córką, która miała nie więcej niż sześć lat, poszedł się umyć. Kiedy już się myli, nagle żona usłyszała, jak coś trzeszczy w garderobie; kolejna minuta - trzaskanie staje się coraz głośniejsze; mówi do męża: „Egor, spójrz”. Jegor otwiera drzwi od łaźni i widzi, że cała garderoba płonie. Ogień, słoma, drewno opałowe – wszystko się paliło: płomienie rozprzestrzeniały się szybko. Przerażony Jegor wybiegł nago z łaźni przez płonącą garderobę. Był to jedyny sposób, gdyż w łaźniach wiejskich okno, zgodnie z nieuzasadnionym zwyczajem, jest niezwykle małe. W jednej chwili Jegor biegł po szatni; lecz ogień ogarnął go ze wszystkich stron. Jednak wybiegł z ognia i nago pobiegł z krzykiem do wioski, aby wezwać ludzi, aby ugasili ogień i uratowali jego żonę i córkę. Jego spalona skóra pękała i wisiała na nim w strzępach. Rzeczywiście, ludzie natychmiast zobaczyli ogień i pospieszyli, aby go ugasić. Kwadrans później ogień ugaszono: wiosną w pobliżu łaźni było dużo wody, a śniegu też było mnóstwo. Garderobę, dobudowaną, a właściwie przymocowaną w jakiś sposób do łaźni i składającą się z kilku ustawionych pionowo płotów, szybko rozebrano. Dach łaźni właśnie zaczął się podnosić i wkrótce został rozebrany. Otworzyli drzwi do łaźni; tam, ani żywa, ani martwa, siedziała skulona w kącie żona Jegorowa i młoda córka. Byli bardzo przestraszeni, ale nie odnieśli żadnych obrażeń. Pan ocalił ich od widzialnej śmierci, a ponadto od najstraszniejszej śmierci. Kiedy Jegor ze strachu rzucił się w płomienie, aby wybiec z łaźni, jego żona, nie pamiętając, jak i dlaczego, zdołała zamknąć za nim drzwi i zgodnie z wolą Boga pozostała w łaźni z córką. Zanim płomienie zdążyły do ​​nich dotrzeć, ogień został ugaszony. Tymczasem Jegor, nagi, całkowicie poparzony, pobiegł do domu, do matki. „Matko, przebacz mi, przeklętej” – brzmiały jego pierwsze słowa. - Pan ukarał mnie za ciebie. Nie było gdzie ubiegać się o świadczenia medyczne i było już za późno. Ogień Antonowa szybko zaczął pokrywać wszystkie spalone części jego ciała; wezwali księdza. Jegor wyznał z takim potępieniem i skruchą, że rzadko zdarza się taka skrucha. Cierpiał całą noc i cały następny jasny dzień; Ciągle jęczał i błagał matkę o przebaczenie. Wieczorem Jasnego Dnia już nie żył. Przez cały ten czas Jegor nie miał ani kropli w ustach. I nie złamał postu po chrześcijańsku, jak przepowiadała jego obrażona matka. Śmierć wywarła straszliwe wrażenie na całej parafii. Biedna matka stała przy trumnie jak zabita. Ciało pochowano w Wielki Wtorek. Radosne słowa hymnów kościelnych: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptał śmierć i ożywił tych, którzy są w grobach” – zdawały się nie dotykać jej uszu i serca. Żona i córka Jegora płakały przy trumnie. Bez żadnego kazania ta trumna była najlepszym kaznodzieją dla wszystkich mieszkańców wsi i całej parafii. Pan wyraźnie przemówił do wszystkich: „Patrzcie, jaka straszliwa kara czeka obojga rodziców za złe wychowanie dzieci i dzieci za brak szacunku dla rodziców”. Z tego wydarzenia można wyciągnąć wiele innych wniosków. Wkrótce po pogrzebie żona Jegorowa przeprowadziła się do ojca i matki; a Anna musiała pokłonić się Maryi Leonowej i jej dzieciom, aby nie zostawiły jej, sieroty. Nie wiadomo, dlaczego garderoba zapaliła się; prawdopodobnie podłożono ją wcześniej, albo przy wejściu do łaźni wyjęto głownię i wrzucono gdzieś w pobliżu garderoby, jak to bardzo często ma miejsce na wsiach; wiatr rozwiał tę głownię; a w pobliżu słoma, chrust, ogień; to jak proch strzelniczy: minuta i jest ogień. „Byłam świadkiem tego strasznego, wstrząsającego wydarzenia” – mówi autor tej historii. Nadal żyje w pamięci chłopów Juriewa jako budzące grozę słowo samego Pana. Nasza babcia nie widziała niczyjego cierpienia, a wystarczyło, że uderzyła zwierzę lub zmiażdżyła owada w jej obecności, aby na długo wypaść z łask. Kiedyś moja siostra, dziewczynka w wieku około sześciu lat, kupiła sobie czyżyk w klatce. Czyżyk wydawał się bardzo wesoły; zaćwierkał i podskoczył. Wszyscy: bracia, siostry i ja cieszyliśmy się z niego i podziwialiśmy go. Przyjechała do nas babcia. Siostra oczywiście natychmiast podbiegła do niej z czyżykiem i już miała go wyciągnąć z klatki, gdy zatrzymała ją babcia. Położyła rękę na głowie i pochylając się ku niej, zapytała czule: – Kupiłeś ptaka, żeby go wypuścić na wolność, oczywiście? - Po co? – zapytała siostra ze zdziwieniem, a nawet strachem, patrząc na nią. „Wybacz, dziewczyno” – powiedziała babcia smutnym głosem – „myślałam, że jesteś dobra i taka wspaniała, że ​​rozumiesz, jak złe, jak grzeszne jest dręczenie tak małego stworzenia Bożego”. - Kto go dręczy? – zapytała urażona moja siostra. - Nikt go nie dotyka. Ma wszystko: jedzenie, picie i spójrzcie, co za cela, cud... Siostra podniosła klatkę do twarzy babci. „Tak, ma wszystko oprócz tego, czego potrzebuje” – powiedziała babcia jakby z wyrzutem. Nie dodała ani słowa, ale widać było wyraźnie, że jest z nas niezadowolona. Przed obiadem babcia siedziała z mamą, a przy obiedzie rozmawiała z nami, jakby nic się nie stało. Po obiedzie, widząc nas przy oknie obok klatki, podeszła do nas i zaczęła podziwiać czyżyk. „Biedny ptaszek” – powiedziała – „czy kilka dni temu, kiedy leciałeś na wolności, myślałeś, że w takiej niewoli zakończysz życie?” A wasze dzieci, czy ich ojciec je karmi, czy też wszystkie już umarły z głodu? I jak na ciebie czekały, jak wystawiały głowy z gniazda, jak otwierały swoje wielkie usta i krzyczały i krzyczały! Jakże byli głodni i jak zimno było w nocy! Ale jesteś o ile razy większy od ptaka i co byś zrobił, gdyby ktoś odebrał ci matkę? Babcia wyszła. Milczeliśmy. Ptak nie wydawał nam się już taki śmieszny... Pół godziny później niezamknięta klatka stanęła na otwartym oknie. Czyżyk skacząc, podszedł do otwartych drzwi i jakby przeczuwając wolność, ożywił się całym ciałem, rozejrzał się na wszystkie strony, wykonał dwa lub trzy skoki przez próg i jakby nie wierząc w swoje szczęście, zatrzymał się, ponownie obejrzał i wyskakując, wyszedł na pochylenie parapetu, usiadł, zaćwierkał głośno, radośnie, poderwał się i nie przestając ćwierkać, odleciał. „Niech Pan Bóg sprawi ci taką samą przyjemność, kochana dziewczynko” – powiedziała babcia, która widziała całą tę scenę. Podeszła do siostry i pocałowała ją głęboko w głowę i czoło. Sama babcia uważała za swój obowiązek skup ptaków z powrotem na wolność. W święto Zwiastowania nie tylko kupiła całe klatki z ptakami, ale gdy nie miała pieniędzy, całą swoją elokwencją przekonywała sprzedawcę o nielegalności jego handlu. Niektórzy zareagowali na nią niegrzecznie, inni po namyśle otworzyli klatki i obserwując, jak małe ptaszki przepychają się i tłoczą przy drzwiach, mówią: „Są jak ludzie, postradali zmysły z radości”. 68. Wypowiedzi słowa Bożego na temat życia małżeńskiego Mężowie, miłujcie żony, jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie (Efez. 5:25). Żony, bądźcie uległe swoim mężom, jak przystoi w Panu (Kol. 3:18). Żony bądźcie poddane mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest Głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała (Efez. 5:22-23). Mężowie, miłujcie swoje żony i nie bądźcie dla nich surowi (Kol. 3:19). Podobnie i wy, mężowie, traktujcie swoje żony mądrze, jak z najsłabszym naczyniem, okazując im szacunek jako współdziedzice łaski życia, aby wasze modlitwy nie napotykały przeszkód (1 Piotra 3:7). 69. Modlitwa matki wydobywa się z dna morza (prawdziwy przypadek) Około osiem lat temu mieszkałem w Moskwie, na jednym z jej odległych obrzeży, położonym nad brzegiem rzeki. Był jeden z pierwszych dni kwietnia, kiedy jak zwykle rzeka Moskwa, cicha i niska przez resztę roku, w tym miesiącu z hałasem i rykiem, podnosi swoje bystre wody wysoko na granitowych brzegach w centrum stolicy i rozlewa się szeroko w nizinach miasta, miażdżąc i unosząc wszystko, co stanie mu na drodze... Dzień zbliżał się do wieczora, a ponieważ poranek był niedzielny, pierwszy po Wielkanocy, we wszystkich kościołach biły już pierwsze trzy dzwony na całonocne czuwanie. Moja zmarła mama, która od dzieciństwa uczyła nas odwiedzać cerkiew Bożą i tym razem wychodząc gdzieś z domu, prosiła, abym nie szła nad rzekę (gdzie szłam z towarzyszami, aby „oglądać wodę”), ale jak zawsze poradziła mi, żebym lepiej poszła do kościoła i broniła Bożego nabożeństwa. Dałem jej słowo, że spełni jej życzenie i rozstaliśmy się. Zawsze posłuszna i posłuszna wszystkim radom mojej matki, tym razem pozostawiona sama sobie i spotykając się ponownie z towarzyszami, wkrótce zapomniałam o obietnicy danej jej i poszłam nad rzekę. Rzeka szalała z całych sił... Jej wyciek był jednym z tych, które w Moskwie zdarzają się bardzo rzadko, a starzy ludzie mówili, że nie pamiętają takiej wody z lat pięćdziesiątych. Na obu brzegach rzeki stały niezliczone tłumy ludzi i patrzyły na szybko płynące wody, od czasu do czasu niosąc albo samotną, gdzieś wyrwaną łódź, albo spóźnione kawałki lodu. Wiele odważnych dusz, pomimo głębokości rzeki i prędkości nurtu, pływało pomiędzy brzegiem a barkami na tratwach słabo zrobionych z różnych starych przedmiotów. Podekscytowani ich wybrykami i niezadowoleni z widoku z brzegu, zbliżyliśmy się do rzeki i po znalezieniu opuszczonej, cienkiej, na wpół zanurzonej łódki, bez zastanowienia wdrapaliśmy się na nią, aby przejść na barki. A ponieważ nie można było już w nim usiąść, usiedliśmy, stojąc po przeciwnych stronach. Wiosło, które otrzymaliśmy pod ręką, zastąpiło nam wiosło, a my, nie zwracając uwagi na ostrzeżenia ostrożnych ludzi o niebezpieczeństwie, odpłynęliśmy od brzegu. W miarę jak zbliżaliśmy się do celu, nasza łódka coraz bardziej wypełniała się wodą i wystarczył jeden nieostrożny ruch, aby całkowicie zatonąć. Mój towarzysz, wsparty na słupie, najprawdopodobniej wbił go głęboko w ziemię i odciągając go, mocno zakołysał łódką. Straciłam równowagę, stanęłam na bok... Zaczęło mi się kręcić w głowie i nie pamiętam, co było dalej... W tej chwili, kiedy opamiętałem się i otworzyłem oczy, z niewypowiedzianą grozą zobaczyłem, a raczej poczułem, jak zanurzam się w błotnistą przestrzeń wody, która walcząc z powietrzem, wdzierała się do mnie przez usta, nos i uszy. Przez zielonkawo-błotnistą masę wody ujrzałem nad sobą odległe odbicie Bożego światła, a moje serce, jakby się z nim żegnając, zapadło się boleśnie... W jednej chwili przeleciało mi przed oczami całe moje krótkie życie: szczęśliwe, pogodne dzieciństwo, pełna trudów i trudów dorastanie oraz kwitnąca młodość. W jednej chwili pojawił się we mnie smutny żal z powodu przedwczesnej utraty mojego młodego życia, zrujnowanego przez mój szalony czyn. W jednej chwili obudziły się we mnie gorzkie wyrzuty sumienia za złamanie słowa danego matce i uświadomiłam sobie, że Bóg karze mnie za to przestępstwo. Wyraźnie ukazała mi się łagodna, kochająca twarz mojej dobrej matki, która od dzieciństwa uczyła nas bojaźni Bożej, cnoty i miłości do ludzi. Mimowolnie przypomniałem sobie tego syna, który umierając na wzburzonym morzu, w myślach prosił matkę, aby modliła się do Pana, aby wybawił się od śmierci, i instynktownie podnosząc ręce do góry, zdawałem się błagać matkę, aby modliła się również do Wszechdobrej Opatrzności o moje zbawienie. W tym momencie, mimo że nie umiem pływać, poczułem, że unoszę się w górę. Przez przestrzeń wody dostrzegłem bliżej mnie światło Boga i wynurzając się na powierzchnię wody, znalazłem się w pobliżu naszej wynurzonej łodzi, na której siedział już mój towarzysz. Nie pamiętając o sobie, wspiąłem się na przewrócony dno łodzi, a moim pierwszym ruchem był znak krzyża ze szczerą wdzięcznością Ojcu Niebieskiemu, który nie pozwolił mi stać się ofiarą dziecięcego żartu. W tej chwili, jakby przypominając mi o obietnicy całonocnego czuwania i obrazie mojej matki, w pobliskiej dzwonnicy rozległ się dźwięk dzwonka. Wkrótce z brzegu przekazano nam łódź, a my wydostaliśmy się na ląd i pobiegliśmy do domu. Nieco później, opowiadając mamie o tym strasznym zdarzeniu, dowiedziałam się, że w tym czasie zupełnie bezpodstawnie wpadła w jakiś stan melancholii i jakby spodziewając się czegoś niemiłego wobec mnie, wzniosła w myślach swoją żarliwą matczyną modlitwę do Pana za mnie, co sprawia, że ​​całkowicie przypisuję swoje wybawienie od strasznej śmierci wielkiemu miłosierdziu Stwórcy poprzez swoją modlitwę i po raz kolejny potwierdzam znane przysłowie, że modlitwa matki z dna morza ją wybawia. 70. Księżniczka Daszkowa – pierwszy prezydent 57 Rosyjskiej Akademii Nauk 58 Ekaterina Romanowna Daszkowa urodziła się w 1743 roku i wychowała się w domu swojego wuja, hrabiego Michaiła Illarionowicza Woroncowa. Znakomita, według ówczesnych standardów, jej wychowanie ograniczało się do nauki języków obcych, tańca i rysunku. Tylko dzięki pasji do czytania stała się jedną z najlepiej wykształconych kobiet swoich czasów. Do jej dalszej edukacji i rozwoju w dużym stopniu przyczyniły się podróże zagraniczne i spotkania ze znanymi pisarzami. W 1758 roku Katarzyna Romanowna stała się bliską osobą cesarzowej Katarzyny II (wówczas Wielkiej Księżnej) i jej najbardziej oddanym wielbicielem. Połączyła ich miłość do nauki i literatury. Ale wkrótce po wstąpieniu cesarzowej Katarzyny na tron ​​​​mąż księżnej Daszkowej umiera. Młoda dwudziestoletnia wdowa poświęciła swoje życie wychowaniu jedynego syna. Aby dokończyć jego edukację, spędziła siedem lat za granicą, w Anglii, gdzie jej syn ukończył kurs na Uniwersytecie w Edynburgu. Oprócz Anglii odwiedziła także Niemcy, Francję, Szwajcarię i Włochy i wszędzie próbowała nawiązać kontakty z naukowcami i pisarzami. Po powrocie do ojczyzny księżniczka Daszkowa została zaproszona przez cesarzową do objęcia stanowiska dyrektora Petersburskiej Akademii Nauk i Sztuk. Według Daszkowej otwarto Akademię Rosyjską, której jednym z głównych celów było doskonalenie języka rosyjskiego. Jej pierwszą prezeską była Ekaterina Romanowna. Zgodnie ze swoją nominacją księżniczka w swoim przemówieniu inauguracyjnym wyraziła pewność, że „nauki nie zostaną zamknięte w samych murach akademii, ale zostaną przywłaszczone całej Ojczyźnie i zakorzeniwszy się, rozkwitną”. W tym celu organizowano w Akademii (corocznie w miesiącach letnich) wykłady publiczne, które cieszyły się dużym powodzeniem i przyciągały wielu słuchaczy. Jedenaście lat dyrekcji księżnej Daszkowej było okresem rozkwitu dla akademii. Najlepszą oceną jej działalności może być fakt, że w 1801 roku, po wstąpieniu na tron ​​cesarza Aleksandra I (kiedy księżniczka była już na emeryturze), członkowie Akademii Rosyjskiej jednomyślnie postanowili zaprosić księżniczkę Daszkową do ponownego objęcia przewodnictwa w Akademii. Ale ona odrzuciła tę ofertę. Księżniczka ostatnie lata życia spędziła na studiowaniu literatury. Pozostawiła po sobie bardzo cenne i ciekawe wspomnienia (wspomnienia) dotyczące chwalebnego czasu panowania Katarzyny Wielkiej, której była bliską i gorliwą współpracowniczką. Cześć i chwała księżnej Daszkowej za to, że nie szczędząc pracy, pieniędzy, sił, starała się zdobyć jak najwyższe wykształcenie, aby następnie służyć szerzeniu oświecenia w swojej ojczyźnie, cześć i chwała jej za to, że ona, rozumiejąc znaczenie gruntownego wykształcenia i wychowania dzieci, podejmuje długie i trudne podróże, a nawet mieszka przez kilka lat z dala od ojczyzny, w odległej Anglii, aby tutaj zapewnić swojemu synowi jak najlepsze wykształcenie. Niech wszystkie Rosjanki chwalą ją za to, że pokazała swoim przykładem, że Rosjanka jest zdolna do najwyższego wykształcenia naukowego i może z honorem zajmować najwyższe i najbardziej odpowiedzialne stanowisko, takie jak na przykład stanowisko prezesa Akademii Nauk. komp. zgodnie z kazaniem arcybiskupa Elijaha Minyaty Koriolan, najszlachetniejszy patrycjusz 59 i najodważniejszy dowódca, został niesprawiedliwie wydalony ze starożytnego Rzymu. Rozgoryczony wzywa do armii i rozpoczyna wojnę z niewdzięczną ojczyzną. Zwycięsko zbliża się do Rzymu, otacza go, oblega, ogranicza. Jako pierwszy wspiął się na mury twierdzy miasta, trzymając w dłoni miecz, dysząc groźbami i morderstwami, grożąc spaleniem miasta doszczętnie i mieczem zniszczy samych obywateli, ich krwią, aby ugasić swój gniew i zadośćuczynić za niesprawiedliwie wyrządzoną mu zniewagę. Rzymianie z drżeniem zbierają się na naradzie i nie znajdują innego lekarstwa na grożące niebezpieczeństwo, jak tylko paść do stóp tego strasznego i silnego człowieka, prosić o przebaczenie i złagodzić jego gniew. Zatem wybrani z Senatu szli naprzód, za nimi szli różni dostojnicy, a na końcu zwykły lud, tłumy kobiet i dzieci, wszyscy ze łzami w oczach i głębokim przygnębieniem na twarzach; wspinają się na mur, pojawiają się przed Koriolanem, padają, kłaniają się, błagają, wołają i wszyscy jednym czułym głosem proszą o miłosierdzie dla ojczyzny i ich życie. Ale jest nieubłagany, nie kłania się prośbom, nie łagodzi łez wszystkich obywateli; wręcz przeciwnie, staje się rozgoryczony, chce dać znak do bitwy, poprowadzić armię do ofensywy, zabić i zniszczyć wszystko. Kiedy w tłumie ujrzał zasmuconą twarz czcigodnej kobiety, Beturii, swojej matki, która przypomniała mu o swojej czułej matczynej miłości, zobaczył i w tej samej chwili jego spojrzenie się rozjaśniło, jego gniew opadł, miecz zatonął i wypadł mu z rąk; powstrzymuje natarcie wojska, godzi się z obywatelami, wkracza do rodzinnego miasta nie jako wróg, ale jako przyjaciel. W ten sposób uwalnia ojczyznę od skrajnego niebezpieczeństwa. Zatem obecność jednej matki przed synem jest ważniejsza niż obecność niezliczonej rzeszy ludzi; Cóż może być ładniejszego dla syna niż imię jego matki? Co jest silniejszego niż łzy i modlitwy matki? Oto, jak potężny wpływ może mieć matka na syna! 72. Pokój rodzinny jest bardzo miły Bogu Według „Cheti-Minea” z 19 stycznia. Pewnego dnia Makary, wielki asceta, usłyszał głos: „Jeszcze nie zrównałaś się z dwiema kobietami mieszkającymi w mieście”. Święty asceta natychmiast udał się do miasta i odnalazwszy wskazane mu z góry kobiety, powiedział do nich: „Przyszedłem do was z odległej pustyni, aby poznać wasze czyny, którymi podobacie się Bogu”. Kobiety odpowiedziały: "Jakiej sprawy, święty ojcze, szukasz od nas? Jesteśmy zamężnymi kobietami i mieszkamy ze swoimi mężami, jak zwykle żyją wszystkie zamężne kobiety - jakie szczególne sprawy możemy mieć?" Jednak mnich przekonująco poprosił ich, aby opowiedzieli o swoim sposobie życia. Wtedy jedna z nich powiedziała: "Jesteśmy dwie synowe, żony dwóch braci, mieszkamy w tym samym domu od piętnastu lat i przez ten czas nie usłyszeliśmy od siebie złego słowa i nigdy się między sobą nie pokłóciliśmy. Mieliśmy zamiar wycofać się ze świata i poświęcić się służbie Bogu w jakimś klasztorze, ale nasi mężowie się nie zgodzili. Zamiast tego zawarliśmy przed Bogiem przymierze, że nie wypowiemy ani jednego pustego słowa, że będziemy siedzieć w domu i robić biznes.” Usłyszawszy to, mnich Makary powiedział: „Zaprawdę najważniejsza jest wola czynienia dobrych uczynków, a jeśli jest taka wola, to niezależnie od tego, gdzie ktoś mieszka, osiągnie zbawienie”. Wiatr smagał deszczem szyby. Na zewnątrz było ciemno, wilgotno i zimno. Za to w dużym, czystym pokoju jest ciepło i przytulnie. Lampa pali się jasno na okrągłym stole przed miękką, dużą sofą. Zabytkowy krucyfiks wykonany z kości słoniowej, już pożółkły. Równomierne światło lampy przebiega w lekkich, delikatnych tonach po całej figurze i oświetla głowę Ukrzyżowanego delikatnym światłem. A cała postać jest ostro oddzielona od hebanowego krzyża. - Matka! – mówi sześcioletnie dziecko z kręconymi włosami do mamy, która siedzi na sofie i szybko robi na drutach długi, ciepły szalik. - Matka! W końcu to Chrystus został ukrzyżowany? - Tak, Chryste! - i rzuca krótkie spojrzenie na krucyfiks i ponownie zagłębia się w swoją pracę. - Jak został ukrzyżowany? Powiedz mi, mamo, co znaczy ukrzyżowany? - Oznacza to, że został przybity do krzyża. - Więc! „Wychodzi z pracy i bierze dziecko za rękę. „Położyli Jego ręce w ten sposób na drewnianym krzyżu, w każdą rękę wbili gwóźdź, gwoździe przebiły Jego dłonie i weszły w drewno; następnie wbili także w każdą nogę duży gwóźdź; Potem wkopali krzyż w ziemię i tak wisiał na tym krzyżu przez cały dzień, aż do swojej śmierci. Dziecko zbladło. Jego wrażliwa i otwarta wyobraźnia żywo przedstawiała grozę straszliwej, krwawej egzekucji. - Matka! Czy bardzo cierpiał? – pyta, próbując nie wierzyć swojemu wrażeniu. – Czy to boli... Aż do krwawienia? - Tak! To naprawdę, naprawdę boli. - Dlaczego Mu to zrobili? Czy był zły? – Nie, był łaskawy, był milszy niż wszyscy ludzie, którzy byli i będą na ziemi, bo był nie tylko człowiekiem – był Bogiem! - Dlaczego Go tak zabili? - Ponieważ życzył wszystkim wszystkiego najlepszego. Powiedział, że Bóg, Jego Ojciec, jest dobry, a następnie posłał Go na ziemię, aby wszyscy wiedzieli, jaki jest dobry. I uczynił wiele dobrych uczynków, a wielu ludzi stale za Nim podążało. A źli zazdrościli Mu. Złapał ich na kłamstwach, zazdrości i złych uczynkach. I za to wszystko pojmali Go i stracili. Jednak On Sam, chcąc zbawić ludzi od ich grzechów, chcąc za nie cierpieć, dobrowolnie zgodził się poddać swoim wrogom, przyjąć za wszystkich ludzi męki i to te najstraszniejsze. „I nic nie zrobiono z tego powodu Jego zabójcom?” - I twarz chłopca nabrała rumieńców, a w jego oczach zabłysły łzy. „Przybiłbym ich wszystkich do drzew”. I zacisnął swoje małe piąstki. - Dlaczego? - mówi mama. - Zrobiłbyś bardzo źle. Nigdy nie należy płacić złem za zło. Tak powiedział On, Chrystus, a kiedy został ukrzyżowany, bez względu na to, jak bardzo było to dla Niego bolesne, On umierając, modlił się za tych, którzy Go krzyżowali, modlił się, ponieważ kochał wszystkich ludzi – dobrych i złych… Przecież każdy zły człowiek nie byłby zły, gdyby wokół niego nie było nic złego i gdyby sam nie mógł czynić zła. Chłopiec długo patrzył na krucyfiks, na Jego pochyloną głowę, na jego cierpiącą twarz, na jego na wpół otwarte usta, które zdawały się szeptać modlitwę i powtarzać to samo wielkie słowo miłości do człowieka. „Mamo” – powiedział w końcu – „będę dobry, będę kochać wszystkich – dobrych i złych”. „Tak” – powiedziała mama – „bądź miły i kochaj wszystkich, wszystkich ludzi”. Jeśli kochasz wszystkich, będziesz się dobrze uczył, ponieważ tylko ten, kto dużo wie, może zrobić wiele dobra wszystkim ludziom, a on naprawdę kocha wszystkich ludzi. A ona spojrzała na niego uważnie, odsunęła mu kręcone włosy z czoła i pocałowała jego jeszcze małe, ale już wysokie i strome czoło. „Być może – pomyślała – naprawdę wzrośnie w Tobie miłość do wiedzy, prawdy, dla dobra i dobra wszystkich ludzi”. Być może On już Cię naznaczył i umieścił w Twoim sercu tę wielką miłość. I patrzyła na krucyfiks z cichą, cichą modlitwą. A lampa świeci cicho. Światło, ciepło, przytulnie w dużym pokoju. A wiatr smaga deszcz po szybach. Na zewnątrz jest ciemno, wilgotno i zimno. Szczęśliwy, szczęśliwy, nieodwołalny czas dzieciństwa! Do syta siadałeś przy stoliku do herbaty, na swoim wysokim fotelu; jest już późno; Dawno temu wypiłam szklankę mleka z cukrem, sen zamyka mi oczy, a ty nie ruszasz się z miejsca, siedzisz i słuchasz. A jak nie słuchać? Matka z kimś rozmawia, a dźwięki jej głosu są takie słodkie, takie przyjazne. Już same te dźwięki przemawiają tak bardzo do mojego serca. Z oczami zamglonymi sennością wpatruję się uważnie w jej twarz i nagle stała się cała mała, mała - jej twarz nie była większa od guzika; ale widzę to równie wyraźnie; Widzę jak na mnie patrzy i jak się uśmiecha. Uwielbiam patrzeć na nią taką malutką. Jeszcze bardziej mrużę oczy, a ona nie staje się większa niż ci chłopcy, którzy są w źrenicach oczu; ale poruszyłem się - i zaklęcie zostało złamane; Mrużę oczy, odwracam się, na wszelkie możliwe sposoby próbuję to wznowić, ale na próżno. Wstaję, podnoszę się nogami i kładę się wygodnie na krześle. „Znowu zaśniesz, Nikolenko” – mówi mi mama, „lepiej idź na górę”. „Nie chcę spać, mamo” – odpowiadasz jej, a wyobraźnię wypełniają niejasne, ale słodkie sny; Zdrowy sen dziecka zamyka powieki, a za chwilę zapominasz i śpisz, aż Cię obudzi. Kiedy spałeś, czułeś: dotykała cię czyjaś delikatna dłoń; jednym dotykiem rozpoznasz ją i nawet we śnie mimowolnie chwycisz tę dłoń i mocno przyciśniesz ją do ust. Wszyscy już wyszli, w salonie pali się jedna świeca; mama powiedziała, że ​​sama mnie obudzi; To ona usiadła na krześle, na którym śpię, przeczesała swoją cudowną, delikatną dłonią moje włosy, a w moim uchu rozbrzmiewał słodki, znajomy głos: „Wstawaj, kochanie, czas iść do łóżka”. Nie przeszkadza jej niczyje obojętne spojrzenie; nie boi się wylać na mnie całej swojej czułości i miłości. Nie ruszam się, ale jeszcze mocniej całuję jej dłoń. Drugą ręką chwyta moją szyję, a jej palce szybko się poruszają i łaskoczą. W pokoju jest cicho, półmrok, nerwy podniecają łaskotanie i przebudzenie; moja mama siedzi obok mnie; ona mnie dotyka; Słyszę jej zapach i głos. Wszystko to sprawia, że podrywam się, zarzucam ramiona na jej szyję, przyciskam głowę do jej piersi i mówię bez tchu: - Och, droga mamo, jak ja cię kocham! Uśmiecha się swoim smutnym, czarującym uśmiechem, chwyta moją głowę obiema rękami, całuje w czoło i kładzie mnie na swoich kolanach. - Więc bardzo mnie kochasz? Ona milczy przez chwilę, po czym mówi: - Słuchaj, zawsze mnie kochaj, nigdy nie zapominaj. Jeśli twojej matki tam nie będzie, czy o niej zapomnisz? Nie zapomnisz, Nikolenko? Całuje mnie jeszcze czulej. - Wystarczy, nie mów tak, kochanie, kochanie! – wołam, całując jej kolana, a z moich oczu strumieniami płyną łzy – łzy miłości i zachwytu. Potem jak zwykle przychodzisz na górę i stajesz przed ikonami w swoim bawełnianym szlafroku, jakiego cudownego uczucia doświadczasz, mówiąc: - Boże, chroń tatę i mamę. Kiedy powtarzałam modlitwy, które po raz pierwszy wyszeptały moje dziecięce usta za moją ukochaną mamą, miłość do niej i miłość do Boga jakoś dziwnie zlały się w jedno uczucie. Po modlitwie owinąłbyś się w koc, twoja dusza byłaby lekka, jasna i radosna, jedne marzenia gonią inne - ale o co w nich chodzi? Nieuchwytny, ale pełen czystej miłości i nadziei na jasne szczęście. Wspominałeś o Karolu Iwanowiczu i jego gorzkim losie, jedynej znanej mi osobie, która była nieszczęśliwa, i było ci bardzo przykro, kochałeś go tak bardzo, że łzy leciały ci z oczu i myślałeś: „Boże, daj mu szczęście, daj mi szansę pomóc mu złagodzić jego smutek, jestem gotowy poświęcić dla niego wszystko”. Następnie bierzesz swoją ulubioną porcelanową zabawkę, króliczka lub pieska, wsuwasz ją w róg puchowej poduszki i podziwiasz, jak miło, ciepło i przytulnie jest tam leżeć. Będziesz się także modlić, aby Bóg obdarzył wszystkich szczęściem, aby wszyscy byli zdrowi i aby jutro była ładna pogoda na spacer, a Ty przewrócisz się na drugą stronę, Twoje myśli i sny się pomieszają, pomieszają i zaśniesz spokojnie, spokojnie, z twarzą jeszcze mokrą od łez. 75. Nieszczęśliwa królowa, ofiara nienawiści i oszczerstw W chwalebnym mieście Atenach żył pewien filozof imieniem Leontius; Pochodził ze szlacheckiej rodziny i chociaż jego wiara była pogańska, jego życie było jak najbardziej uczciwe. Po śmierci oddał synowi cały swój majątek, a córkę pozostawił bez wszystkiego. A kiedy zapytano go, dlaczego z taką pogardą traktuje słabą istotę i nie zostawił jej niczego w posagu, Leonty odpowiedział: „Jego szczęście jej wystarczy”. Być może odpowiedział w ten sposób, opierając się, jako poganin i astrolog 61, na dziwnych współczesnych poglądach na gwiazdę, pod którą urodziła się jego córka. Ale jej przyszłe szczęście, jak zobaczysz, było wynikiem starannego wychowania, cnót i wybitnych talentów - naprawdę osiągnęła świetną pozycję, gdy pojawiły się dogodne okoliczności. Atenaida, jak nazywano córkę filozofa, nie zadowoliła się testamentem ojca i po jego śmierci zaczęła pozywać brata, chcąc unieważnić testament i przejąć dla siebie odpowiednią część majątku rodziców. Opuszczając Ateny, udała się do Konstantynopola, aby szukać sprawiedliwości u tamtejszego króla. Królem był wówczas Teodozjusz Młodszy. Kiedy Atenaida przedstawiła się królowi, ujrzała ją królewska siostra, chwalebna Pulcheria; zauważyła jej piękną twarz, szczere spojrzenie, rozsądek w jej wypowiedziach; We wszystkim można było wyczuć, że jest córką filozofa, a ponadto sama jest osobą o dużej inteligencji i wykształceniu. Pulcheria kochała ją, łaskawie przyjęła i nawróciła na chrześcijaństwo, nadając jej chrześcijańskie imię Eudokia zamiast pogańskiego imienia Atenaida. Po nawróceniu się na chrześcijaństwo wydała Evdokię za mąż za swojego brata, cara Teodozjusza. I tak spełniły się słowa jej ojca: „Wystarczy jej szczęścia”. Z prostej ateńskiej poganki została chrześcijanką i królową Konstantynopola. Straciła dziedzictwo rodzicielskie, a Bóg dał jej berło i koronę. Serce się raduje, słysząc o takim szczęściu tej dziewczynki. Ale przygotujmy się na łzy opłakiwania jej wielkiego nieszczęścia. Och, zazdrość, zazdrość, jakże jesteś zgorzkniały i ile nieszczęść sprowadzasz na ludzi! Zazdrościli Evdokii, oczerniali ją niesprawiedliwie przed królem i jej mężem, jakby nie miała wobec niego lojalności i szacunku, a jakby bardzo szanowała Pawliniana, który był człowiekiem bardzo uczonym i uczciwym, z którym zresztą często rozmawiała, sama kochając naukę. Choć król w to nie wierzył, miał wątpliwości i nie mówiąc nic Evdokii, szukał okazji do sprawdzenia się. Pewnego dnia przynieśli królowi jabłko niezwykłej wielkości; król wysłał go do Evdokii. A ona, nie podejrzewając oszczerstw pod swoim adresem, wysłała to jabłko Pawlinianowi, który był wówczas chory. Król, który przyszedł odwiedzić chorego Pawliniana, zobaczył tam swoje jabłko, zmienił twarz, oburzył się w sercu i wyszedł smutny i zły, a gdy przyszedł do królowej, przede wszystkim zapytał: gdzie jest jabłko, które jej wysłał? Ona albo za sprawą diabła radującego się ze zła, albo za przyzwoleniem Boga, nie powiedziała mu prawdy, ale oświadczyła, że ​​sama zjadła to jabłko, i potwierdziła swoje słowo przysięgą, przysięgając nawet na królewskie zdrowie. To wystarczyło; król uwierzył tym oszczerstwom i natychmiast nakazał obciąć leżącą w łóżku głowę Paulina, który był nie tylko całkowicie niewinny, ale nawet niczego nie podejrzewał. Król rozwiódł się z Ewdokią i zesłał ją na wygnanie do Jerozolimy. I tak pałac, w którym wcześniej panowała radość i pokój, ogarnął smutek i niepokój. Na tym przykładzie widać, ile zła zazdrość zmieszana z oszczerstwami może zdziałać. Z zazdrości zginął niewinny Pawlinian, królowa została oddzielona od męża; cnota wiernej żony zostaje naruszona; radość wielu została zakłócona i nikt nie czerpał z tego przyjemności. Czy zatem zazdrosna osoba, która przynosi demonom jedynie złą radość, może i ma prawo nazywać się chrześcijaninem? Na zakończenie przypomnijmy sobie naukę apostoła Pawła: nie popadajmy w zarozumiałość, nie irytujmy się nawzajem i nie zazdroszczmy sobie nawzajem (Gal. 5,27). Nie bądźmy próżni, niech każdy zna tylko swoje; Nie potępiajmy się nawzajem, nie bądźmy o siebie zazdrośni. Jeżeli będziecie się wzajemnie zjadać, strzeżcie się, abyście wszyscy nie zginęli. Jeśli jednak wzajemnie się gryziecie i pożeracie, uważajcie, abyście się wzajemnie nie zniszczyli (Gal.5:15) 62. 76. Natalya Borisovna Dolgorukaya Natalya Borisovna była ulubienicą swojej matki; która była ciotką cesarza Piotra Wielkiego; Dorastała w zadowoleniu i wygodzie, otoczona najczulszymi troskami. Podziwiając ją, jej matka często marzyła o tym, jak Natasza dorośnie i stanie się jedną z najszlachetniejszych i najpiękniejszych narzeczonych. Matka nie zapomniała zapewnić jej wykształcenia, co było bardzo rzadkie dla ówczesnych kobiet. Natasza bardzo wcześnie nauczyła się czytać i pisać nie tylko po rosyjsku, ale także w językach obcych i aż do śmierci zachowała dobre wspomnienie wykształconej guwernantki, którą zabrała jej inteligentna matka. Ale Natasza nie musiała długo korzystać z uczuć matki. Miała zaledwie czternaście lat, gdy zmarła jej matka, pozostawiając ją jako sierotę pod opieką guwernantki i starszego brata, który miał wówczas zaledwie piętnaście lat. W tym czasie dzieci szlacheckich rodziców zostały wcześnie przyjęte do służby, dlatego służył następnie jako porucznik (oficer) w Pułku Preobrażeńskim. To on stał się wówczas panem domu. Charakter dziewczyny znacznie się zmienił po śmierci matki. Z wesołej i żywej stała się zamyślona i poważna. Jako sierota przyciągała uwagę ogółu urodą, bogactwem i wykształceniem, ale rzadko wychodziła do społeczeństwa, nie znajdując przyjemności w tańcu i pustych rozmowach. Zabiegało o nią wielu szlachetnych zalotników, lecz ona odmówiła wszystkim, decydując się poślubić tego, którego kochała. Żyła tak przez dwa lata. Miała już szesnaście lat, kiedy poznała dwudziestodwuletniego księcia Iwana Aleksiejewicza Dołgorukiego. Bardzo spodobał jej się młody człowiek, przystojny, wesoły, utalentowany, i zgodziła się go poślubić. W tym czasie Piotr Wielki już nie żył, a w Rosji panował jego wnuk, Piotr II Aleksiejewicz, który miał wówczas zaledwie piętnaście lat. Młody władca, będąc jeszcze wielkim księciem, zbliżył się do Dołgorukiego i zakochał się w nim tak bardzo, że nawet spali razem w tym samym pokoju. Książę wspierał chęć uczenia się cesarza i często pomagał dobrą radą. I car tak się zakochał w Dołgorukim, że zapragnął się z nim spokrewnić i zaręczył się z jego siostrą Jekateriną Aleksiejewną. W ten sposób pan młody Natalii Borysownej stał się pierwszą osobą w państwie po carze i nic dziwnego, że ze wszystkich stron słyszała okrzyki: „Och, jaka ona jest szczęśliwa!” Wreszcie doszło do uroczystego porozumienia. Rzadko kto w życiu widział tak wspaniałe spotkanie. W spisku brała udział cała rodzina królewska, wszyscy zagraniczni posłowie, cała szlachta; gości było tak wielu, że ogromny dom Dołgorukich z trudem ich pomieścił. Panna młoda była obdarzona: część drogimi kolczykami, część zegarkami z brylantami, część inną biżuterią. Bogactwo Dołgoruków było niezliczone, a „moje ręce” – mówi księżniczka – „nie byłyby w stanie przyjąć wszystkich prezentów, gdyby nie pomogły mi ich przyjąć”. Kiedy goście zaczęli wyjeżdżać do Moskwy, po drodze zapalono beczki ze smołą, a pod domem stał ogromny tłum ludzi. - Szczęść Boże! - krzyczeli w tłumie - córka naszego ojca Borysa Pietrowicza wychodzi za mąż za ważnego mężczyznę. Teraz zrobi wiele dobrego dla wszystkich. Ale szczęście nie trwało długo: tylko dwadzieścia cztery dni. W Wigilię Bożego Narodzenia 24 grudnia 1729 r. odbyły się zaręczyny, a 18 stycznia 1730 r. niespodziewanie zmarł car Piotr II Aleksiejewicz, który zaraził się ospą. Wraz z jego śmiercią pozycja Dołgorukich uległa radykalnej zmianie. Śmierć cesarza miała straszny wpływ na Natalię Borysowną. Budzi się 19 stycznia szczęśliwa, wesoła, wychodzi napić się herbaty i widzi w jadalni wszystkich swoich bliskich. Wiedziała, że ​​cesarz jest chory, ale nie spodziewała się nieszczęścia. Załzawione łzami oczy jej bliskich, odpowiedzi, których niechętnie udzielała na swoje pytania, chcąc ukryć swój smutek, zdradziły ich. Nieraz już słyszała, jak w przypadku zmiany króla w obcych państwach dawni faworyci królewscy umierali na wygnaniu i egzekucji; – zawołała gorzko, przeczuwając zło. Na próżno rodzina próbowała ją pocieszyć, obiecując innym zalotnikom – zarówno szlachetnym, jak i bogatym. Ale nawet nie chciała słyszeć, jak dawszy słowo szczęścia, odmówiła panu młodemu, gdy ten tracił wszystko. Wieczorem przyszedł do niej Iwan Aleksiejewicz, gorzko poskarżył się na swoje nieszczęście, opowiedział o ostatnich minutach drogiego zmarłego, o tym, jak z nim rozmawiał, jak się żegnał. I obydwoje panna młoda i pan młody płakali i przysięgali, że jedna śmierć ich rozdzieli. Wszyscy przyjaciele i znajomi zaczęli ich unikać, stronić od nich i zabiegać o względy tych, o których przewidywali, że będą ich nowymi ulubieńcami. Lepiej się nie urodzić, niż zostać wywyższonym przez przypadek, okoliczności, a wtedy upaść jest równie łatwo, jak wznieść się. Na tron ​​wstąpiła księżna Kurlandii Anna Ioannovna. W ślad za Anną Ioannovną do Rosji przybył jej szambelan 63, sprytny i ambitny Kurlandczyk Biron. Był człowiekiem okrutnym i niewykształconym. Przewidując, jakim nieszczęściem dla całego narodu będzie jego przyjazd do Rosji, Dołgorukowie wśród warunków zaproponowanych królowej zastrzegli, że nie powinna pozwolić mu przyjechać do siebie. Wiadomo, jaką złość musiał żywić do Dołgorukich i nie bez powodu powiedział publicznie: „Nie zostawię tego nazwiska w domu”. Przybywszy do Moskwy i przejmując całą władzę w swoje ręce, on, prosty pan młody z urodzenia, nie mógł patrzeć obojętnie na wiernych sług byłych władców. W bardzo krótkim czasie wspiął się na tak wysokie stanowisko, że wszyscy całowali go w ręce i czcili go jako wielkiego księcia. Nie wiedząc, co może zarzucić, aby szybko wygnać Dołgorukich, zaczął przywoływać do siebie ich dawnych przyjaciół, pieścić ich, pytać, jak żyją książęta, czy biorą łapówki. Ale nikt nie mógł powiedzieć o nich nic złego. Następnie nakazał ogłoszenie, że każdy, kto jest z kogokolwiek niezadowolony, powinien składać prośby do cesarzowej. Na ślub trzeba było jechać piętnaście mil od Moskwy, do rodzinnej wsi Dołgorukich – Gorenki. Mieszkał tam ojciec pana młodego wraz z braćmi i siostrami, nieprzyjazny wobec panny młodej i już zdenerwowany oczekiwaniem zbliżających się kłopotów. Hrabina zaczęła się żegnać z rodziną i braćmi, którzy z gorzkimi łzami odprawili ją, opłakując ją jak zmarłą. Poszła ze swoimi dwiema staruszkami na ślub i zapłakana wyszła spod korony do domu teścia, sama z mężem, bo staruszki też poszły do ​​domu. I choć zaproszono wielu gości ze strony pana młodego, ślub bardziej przypominał pogrzeb niż wesołą ucztę dla nowożeńców. Trzy dni po ślubie nowożeńcy przygotowywali się właśnie do wizyty, gdy nagle przybył urzędnik i oznajmił teściowi Natalii Borysownej, że na mocy dekretu cesarzowej nakazano im natychmiast udać się do odległych wiosek i mieszkać tam do czasu dalszych rozkazów. Po wielkich trudnościach i trudnościach w końcu dotarli do swoich wiosek. Tutaj postanowiliśmy zatrzymać się na odpoczynek i żyliśmy w miarę spokojnie. Tylko raz, już w trzecim tygodniu pobytu, wszyscy jedzą wspólnie kolację w dworku, z widokiem na główną drogę. Ktoś wyjrzał przez okno i zobaczył: słup kurzu wzdłuż drogi; Kilka wozów pędzi prosto w stronę domu, a za nimi powóz. Wszyscy rzucili się do okien - zobaczyli: wszystkich żołnierzy w wozach, ponad dwadzieścia osób i oficera straży w powozie. Księżniczka spadła nieprzytomna z krzesła, a kiedy odzyskała przytomność, zobaczyła: w pokoju było pełno żołnierzy. Z przerażeniem chwyciła męża i nie puściła, aby nie został od niej oddzielony. Nikt tak naprawdę nie mówi, co się stało. Biegam i płaczę po całym domu. Nagle oficer każe przyjechać powozom: chcą je gdzieś wywieźć, ale wygnańcy nie wiedzą dokąd. Jedno pocieszało księżniczkę: nie chciała rozstać się z mężem. Oficer zlitował się nad nią i pozwolił jej przed wejściem do powozu udać się po rzeczy do stodoły, gdzie młoda para miała sypialnię, ale nie inaczej niż pod eskortą dwóch żołnierzy. Jakimś cudem Natalia Borisowna przygotowała się do ponownej wyprawy i dopiero wtedy w powozie dowiedziała się od męża, że ​​kazano ich wywieźć na Syberię, do miasteczka Bieriezów, ponad trzy tysiące mil od Moskwy, i tam trzymać pod ścisłą strażą, aby nikt się do nich nie zbliżał, ani ich nigdzie poza kościołem; że nie wolno do nich nawet pisać i dawać im piór i atramentu. Tak więc w wielkim smutku wygnańcy dotarli do miasta Kasimow, nad dopływem Wołgi Oka. Księżniczka nie miała twarzy; nawet krewni jej męża obawiali się o jej życie. Posadzili wszystkich w mieszkaniu razem, już nie osobno jak dawniej, ale przy drzwiach ustawili wartowników z bagnetami. Dołgorukowie żyli tak przez tydzień, przygotowując statek, który miał ich przewieźć dalej drogą wodną. Wreszcie statek był gotowy. chodźmy. Najpierw pojechaliśmy Oką do Muromia, a z Muroma do Niżnego, a z Niżnego zaczęliśmy schodzić Wołgą, ale pod Kazaniem skręciliśmy w dopływ Wołgi Kama i wzdłuż Kamy zajęło nam ponad dwa tygodnie do miasta Solikamsk, gdzie w końcu przesiedliśmy się na wozy. Ale sucha trasa nie była lepsza. Musiałem przejechać aż trzysta mil przez Ural, na granicy rosyjsko-syberyjskiej, pięć mil pod górę i tyle samo z góry. A droga jest kamienista, wąska, ledwo da się przejechać na jednokonnych wozach. Po obu stronach znajdują się przepaści i klify porośnięte lasem. Ciężar podróży zwiększał dodatkowo fakt, że Dołgoruky nie miał prawie żadnego odpoczynku, spieszył się, aby jak najszybciej dotrzeć do celu. Nie była to jakaś nowoczesna autostrada, ale wiejska droga, przy której zamiast stacji oddalonych o około czterdzieści mil wzniesiono małe domki, w których można było schronić podróżnych i karmić konie, z tak niskimi drzwiami, że aby wejść, trzeba było się pochylić. Podczas tej przeprowadzki wszyscy przeżyliśmy wiele smutku i chorób. Ale to i tak było nic w porównaniu z dalszą podróżą wodną do Bieriezowa. Wygnańcom dano najbardziej obskurny, stary statek, przeznaczony na opał. Nawet oficer, który ich dotychczas odprowadzał, a teraz przekazał innemu, rozstając się z nieszczęśnikami, płakał i mówił: „Teraz będziecie cierpieć wszelkiego rodzaju smutki”. I na tym statku płynęli pod eskortą 24 żołnierzy przez cały kolejny miesiąc, aż doprowadzono ich do miasta. Bieriezów to małe miasteczko w obwodzie tobolskim, 4000 wiorst od Petersburga. Stoi na wyspie utworzonej przez rzekę Sosnę. To miejsce jest opuszczone i dzikie. Mieszkańcy jedzą surowe ryby, jeżdżą na psach i zamiast ubrań noszą skóry reniferów. Po zdjęciu ze zwierzęcia zostaną one założone, wkręcając ramiona zamiast rękawów w skórę przednich nóg. Tamtejsze chaty były zbudowane z drewna cedrowego, a okna zamiast szkła miały lodowe płyty. Zimy są tam okropne, nawet do dziesięciu, ośmiu miesięcy i nic tam nie rośnie: ani chleba, ani nawet kapusty. Wszędzie dookoła są gęste lasy i bagna, a zboże przywożone jest tysiące mil stąd. W tym mieście, będącym wówczas jeszcze małą wsią, na sześć lat przed przybyciem Dołgorukich zbudowano więzienie dla zesłańców. Dołgorukowie mieszkali tu w dużym, niskim drewnianym domu z małym stawem, w którym pływały gęsi, kaczki i łabędzie. Tylko te ptaki zabawiały nieszczęśników w ich samotności. Wygnańcy jedli drewnianymi łyżkami i pili z blaszanych szklanek. Karmiono ich takim chlebem, że często tracili zęby; trzymano ich w takim zimnie, że kapuśniak zamarzł podczas jedzenia; Co więcej, jedzenia nie przynoszono nawet codziennie, ale przez kilka dni. Nie wolno im było wychodzić nigdzie poza kościołem i nawet wtedy byli pod strażą. I tak ciągnęli się dzień za dniem, ale Natalia Borysowna wytrwale znosiła wszystko: zimno i brutalne traktowanie żołnierzy, a także kłopoty domowe, które po przybyciu na miejsce pogłębiły się jeszcze bardziej po śmierci teścia i teściowej. Wszystko znosiła stanowczo i z rezygnacją dla tego, którego tak kochała, starając się z uczuciem i troską choć trochę pocieszyć zwieszoną głowę męża. Czytałam z nim Ewangelię, modliłam się i razem płakałam. Tak więc spędziła w więzieniu około ośmiu lat. Ale w ósmym roku wydarzyło się nowe nieszczęście. Jeden z drobnych urzędników wraz z młodszym bratem Natalii Borysownej, 12-letnim chłopcem wyszkolonym przez narzeczoną byłego władcy, poinformował, że Iwan Aleksiejewicz wygłaszał śmiałe przemówienia przeciwko cesarzowej. Książę Iwan był więziony w zimnej stodole i oddzielony od żony miał zakaz widywania się z nią. Ale Natalia Borisowna błagała o pozwolenie na widywanie się z mężem przez minutę dziennie przez maleńkie okienko i przez to przez całe trzy miesiące podawała mu jedzenie, a potem nie sobie, ale przez wartownika. "Odebrano mi - mówiła sama - "życie, dobrego ojca i męża, z którym chciałam zakończyć życie, z którym byłam jedyną towarzyszką w więzieniu. Ta czarna chata, w której z nim mieszkałam, wydawała mi się zabawniejsza niż komnaty królewskie..." Oszukany chłopiec dowiedział się później, że przez niego młodzi Dołgorukowie, których kochał, przeżywali trudne chwile i z żalu odebrał sobie życie. Ale Dolgorukaya wkrótce straciła ostatnią pociechę - możliwość widywania się z mężem przynajmniej przez minutę dziennie. 4 sierpnia 1738 r. księcia Iwana zabrano do Nowogrodu, nie pozwalając mu nawet pożegnać się z żoną, i tam został stracony... Długo nawet nie wiedziała, że ​​on już nie żyje, a gdy powiedzieli jej, że go zabrali, a ona zaczęła szlochać i błagać o wypuszczenie za nim, wepchnięto ją do więzienia, zamknięto, a u drzwi postawiono wartownika z bronią. Po śmierci męża została sama w Berezowie z dwoma synami, ponieważ jej krewni zostali wysłani w różne miejsca. I żyła tam w wielkiej potrzebie przez kolejny rok i dziesięć miesięcy. Wreszcie w 1740 r. wyczerpaną i w łachmanach przywieziono ją do Moskwy z dwójką dzieci, z których najstarsze miało już osiem lat, ale nie zastała żywej cesarzowej Anny. Ani znajomi, ani krewni nie rozpoznali w nieszczęsnym wędrowcu żony niegdyś straconego przyjaciela cara. Zamiast dawnej bogatej piękności, przed nimi stał żebrak proszący o chleb i schronienie dla swoich dzieci i siebie. Przez wiele lat błąkała się od domu do domu, po cudzych podwórkach i podwórkach i mimo wszystkich trudów swojej sytuacji sama wychowała dzieci, zapisała do służby najstarszego syna, wyszła za niego za mąż, a ona sama została sama z najmłodszym. Matka wychowywała swoje dzieci i nie pozostało już dla niej nic, co przywiązałoby ją do życia, w którym tak bardzo kochała i tak wiele znosiła dla swojej miłości. Postanowiła opuścić świat i udać się do klasztoru, aby w spokoju przeżyć swoje ostatnie lata. W 1758 przybyła do Kijowa. Wypłakała wszystkie swoje łzy; sam obraz zmarłego męża często pojawiał się przed nią i budził dawne wspomnienia. Pewnego razu późnym wieczorem spacerowała w zamyśleniu brzegiem Dniepru, przygotowując się w myślach do zostania mnichem. Fale szalały na rzece, w oddali świeciły błyskawice, chmury przykrywały cały miesiąc. Dusza cierpiącego poczuła gorycz, straszliwą gorycz. Przypomniałam sobie go... Przypomniałam sobie krótki czas szczęścia... Ale ona stłumiła w sobie dawne wspomnienia i szybko zrywając z ręki obrączkę, wrzuciła do Dniepru ostatnią kosztowną rzecz, która pozostała w jej pamięci z przeszłości. Wkrótce potem złożyła śluby zakonne i rozpoczęła spokojne życie monastyczne, oczekując śmierci. Ale śmierć nie nadeszła i z każdym rokiem coraz bardziej odczuwana była samotność. Umarł także jej ukochany starszy brat, a jej mały synek, słaby i szalony, również umarł prawie w jej ramionach. Niedługo po nim żył cierpiący i w W 1771 roku zmarła cicho i bezboleśnie, pisząc na kilka dni przed śmiercią: "Ci, którzy pozostali po mojej śmierci, wylewają łzy, wspominając moje nędzne życie. Dzięki Bogu, już się to skończyło - łzy już nie płyną, serce nie wzdycha." 77. Wiersz św. Grzegorza Teologa przeciwko kobietom kochającym sukienki (fragment) Nie budujcie, kobiety, wież ze sztucznych włosów na głowach, nie eksponujcie delikatnej szyi, nie zakrywajcie oblicza Boga obrzydliwymi barwami i nie noście masek zamiast twarzy. Nieprzyzwoite jest, aby kobieta pokazywała mężczyznom swoją nagą głowę, nawet jeśli w jej loki wplecione jest złoto. Jeśli natura obdarzyła cię pięknem, nie zakrywaj go śmieciami, ale zachowaj je w czystości tylko dla współmałżonka i nie zwracaj chciwego wzroku na obcych, bo serce nieprzyzwoicie podąża za oczami. A jeśli od urodzenia nie otrzymałeś daru piękna, to unikaj drugiej brzydoty, to znaczy nie pożyczaj piękna z rąk - piękno, które pochodzi z ziemi, które kupuje się za kilka monet, piękno, które się wymazuje i spływa na ziemię, nie może pozostać na Tobie podczas śmiechu, gdy radość drży policzek, piękno obnażone jako oszustwo przez strumienie łez, nawilżające policzki strachem i niszczone przez kroplę rosy. Teraz Twoje policzki lśnią i są pełne wdzięków; ale nagle (ku wielkiemu śmiechowi) są dwukolorowe, miejscami ciemne, a w innych białe marmurowe. Czy dla was, którzy pociemnieliście i zbrązowialiście, możliwe jest zachowanie piękna odsłoniętego jako fałszerstwo? Dlatego nie uciekaj się do wstydliwych pomocy, aby upiększyć swój wygląd. Jeśli masz przebiegłość, aby ukryć coś przed współmałżonkiem, choć nie jest wygodnie zakrywać obraz Boga maską, to uważaj, aby rozgniewany Bóg nie powiedział do ciebie w ten sposób: "Odpowiedz, stworzenie mi obce! Kim jest twój Stwórca? Stworzyłem swój własny obraz. Jak mogę zobaczyć bożka zamiast obrazu, który jest Mi drogi?" Jeśli żywisz do współmałżonka taką samą miłość, jaką on darzył ciebie, odkąd wprowadził cię do komnaty ślubnej jako kwitnącą dziewicę, jest to dla niego miłe. Ale jeśli spróbujesz zadowolić oczy innych, twój małżonek będzie tego nienawidził. Lepiej jest ukryć w domu uroki, jakie daje natura, niż nieprzyzwoicie eksponować podrabiane amulety. Twój małżonek jest bowiem usatysfakcjonowany Twoją naturalną urodą. A jeśli piękno zostanie wystawione na wielu jak sieć na stado ptaków, to najpierw zaczniecie podziwiać tych, którzy podziwiają i wymieniają spojrzenia, potem zaczną się uśmiechać i wymieniać słowa, najpierw ukradkiem, a potem z wielką odwagą. Ale przestań, gadatliwy języku, i nie wypowiadaj tego, co następuje. Tutaj wszystko idzie nierozerwalnie jedno po drugim, tak jak żelazo przyciągane przez magnes samo przyciąga inne żelazo. Posłuchaj mojej rady, którą ci przekażę ze Słowa Bożego. Albo czy nie wiecie, jak w dawnych czasach wasz praojciec dał się uwieść morderczemu drzewu o pięknym kolorze i jak przebiegłość wroga i namowa jego żony uwiodły go i natychmiast wypędziły z zielonego raju? Odtąd, córko moja, takie jest prawo ojcowskie: nigdy nie polegaj na dobrej naturze. Bo wszelkie piękno jest dla mnie krótkotrwałą rozkoszą: przynosi je wiosna i natychmiast niszczy mroźna zima lub niszczy bezlitosny czas. Opowiem Ci bajkę, która bardzo pasuje do tego przypadku. Według jednej ze starożytnych legend, w rodzaju ludzkim nie było żadnego rozróżnienia, kto jest dobry, a kto zły; ale wielu, chociaż byli cnotliwi, uważano za bezprawnych i odwrotnie, wielu, chociaż byli lekkomyślni, uważano za dobrych; najbardziej nieuczciwym ludziom towarzyszyła chwała, a doskonałych ścigała hańba, ale ani jeden, ani drugi nie otrzymali sprawiedliwości. Jednak grzech panujący na świecie nie ukrył się przed Królem Bożym i zasmucony z tego powodu wygłosił w końcu następujące słowa: "Niesprawiedliwe jest, aby moja chwała spoczywała zarówno na dobrych, jak i na złych; to pogłębi jeszcze grzech. Dlatego dam im pewny znak rozpoznawczy, po którym łatwo będzie rozpoznać, kto jest niegodziwy". To powiedziawszy, pokrył rumieńcem policzki dobrych, tak że na widok czegoś haniebnego krew natychmiast wypływała pod skórę; Szczególnie obdarzył kobiety większym rumieńcem, gdyż ich skóra była bardziej przezroczysta, a serca delikatniejsze. Ale wśród bezbożnych Bóg zagęścił krew i unieruchomił ją we wnętrzu, tak że nawet ze wstydu nie dostała się do krążenia. Gdzie mam zaliczyć ciebie, który ozdobiłeś twoje policzki? Twój rumieniec nie jest dla mnie ważny, chociaż zakrywa Twój wygląd aż do przesady; bo to jest rumieniec bezwstydu. Nie maluj twarzy, nie fałszuj koloru; Rozpoznaję jedyne piękno, które dała natura. Dzieci naturalne, choć z wyglądu brzydkie, są ładniejsze niż piękne, ale adoptowane. Pamiętając o tym, utrzymuj swoje ciało takim, jakim jest z natury i nie pragnij, żeby cię szanowano jako kogoś innego, niż jesteś naprawdę. Jeden kolor jest sympatyczny u kobiet – to rodzaj rumieńca skromności. Jeśli chcesz, nadam Ci inny kolor: zbladnij urodą, wyczerpując się czynami dla Chrystusa, modlitwami, westchnieniami, czuwaniem dniem i nocą. Oto ściereczki odpowiednie zarówno dla osób stanu wolnego, jak i żonatych. Zachowajmy barwniki do ścian. Największym skarbem kobiety są dobre obyczaje, czyli więcej przebywania w domu, rozmawiania o Słowie Bożym, tkania i przędzenia (jest to obowiązek kobiety), rozdzielania pracy pokojówkom, rzadko przekraczania progu domu, szukania rozrywki jedynie w towarzystwie cnotliwych kobiet i u męża. Z tłumaczenia V. Hugo autorstwa Pleshcheeva Jeszcze całkiem małe dziecko w kołysce, Któregoś dnia zasnąłeś obok mnie... Puszyste, pulchne policzki A dziecięce rysy były wyraźne. Nawet nie słyszałeś ptasich trylów - Spałeś tak mocno i słodko; A ja tam stałem i myślałem. Otoczony O zmierzchu panuje tajemnicza ciemność... Wydawało mi się, że anioły latały Tobie, dziecko, z niebiańskich wysokości; I w sercu modliłam się, żeby przynieść Dla ciebie to tylko jasne sny. Zrywałem jaśmin i róże bez hałasu I wrzucił je do kołyski u Twoich stóp... I płakałam... Przestraszyła mnie myśl: Co los przygotował dla nas tej nocy? Nadejdzie czas, głęboka droga, - Ja z kolei zapadnę w głęboki sen, I noc otuli mnie ciszą; Mój ciasny dom będzie ciemniejszy niż więzienie, I nie usłyszę ptasiego trylu. Potem modlitwy, łzy i kwiaty, Wszystko co dałem Twojej kołysce - Zwrócisz wszystko do mojego grobu! 79. Tabitha jako wzór dla chrześcijańskich żon zajmujących się robótkami ręcznymi komp. według „Niedzielnego czytania” 1881 W Joppie, zwanej obecnie Jaffą (miasto niedaleko Jerozolimy), żyła chrześcijanka imieniem Tabitha, co oznacza Kozica. Była zamężna, albo wdową, albo starszą dziewczyną – z narracji „Dziejów Apostolskich” nie wynika jasno. Jasne jest jednak, że była ona cnotliwą kobietą i była szczególnie miłosierna dla biednych wdów. Więc zachorowała i zmarła; została umyta i złożona w górnej izbie, to znaczy była należycie przygotowana do pochówku. Tacy ludzie zawsze budzą dla siebie wielki żal w społeczeństwie, a wokół ich trumny gromadzi się wielu żałobników. W tym czasie, niedaleko Jaffy, około piętnastu mil dalej, właśnie w Lyddzie, małym miasteczku, apostoł Piotr odwiedził palestyńskich chrześcijan. Był znany wszędzie nie tylko jako apostoł, ale także jako wielki cudotwórca, który dokonywał niezwykłych czynów. W Jaffie niewątpliwie słyszeli o ostatnim cudzie, jakiego dokonał w Liddzie, uzdrowieniu miejscowego mieszkańca imieniem Eneasz, który przez osiem lat odpoczywał w łóżku (Dz 9,33). Chrześcijanie z Jaffy, zasmuceni stratą tak dobroczyńcy biednych jak Tabitha, wysłali dwie osoby, aby poprosiły świętego apostoła, aby się pospieszył i przybył do nich. Piotr natychmiast wstał i poszedł z posłańcem. Kiedy przybył i wprowadzono go do górnej izby, gdzie leżała Tabita, wszystkie wdowy, które tam były, stanęły przed apostołem ze łzami w oczach, skarżąc się na swój smutek i pokazując koszule i suknie, które zmarła kobieta uszyła dla nich za życia. Podobno łzy były mocne, a uczynki miłosierdzia zmarłego tak oczywiste, że poruszyły świętego apostoła. Piotr, wypuściwszy wszystkich z sali i uklęknął, modlił się; następnie zwracając się do ciała, powiedział: „Tabito, wstań!” A ona otworzyła oczy i ujrzawszy Piotra, usiadła. Piotr podał jej rękę i podniósł ją; a następnie, zapraszając chrześcijan i wdowy, którzy byli na zewnątrz pokoju, przyprowadził ją przed nich żywą. Tym czynem pokazał im, że przez wzgląd na ich łzy i dla ich pocieszenia błagał Boga, aby pozwolił jej zamieszkać z nimi: „Oto twoja dobroczyńca”, jakby tak mówił, „pociesz się, ona żyje i będzie z tobą”. Można sobie wyobrazić radość wszystkich tych biednych wdów, które tu były, opłakując swoją dobrodziejkę. Czym Tabita zasłużyła na taki płacz biednych wdów na swój temat? Wszystkie wdowy stanęły przed nim ze łzami, pokazując koszule i suknie, które uszyła Serna, mieszkając z nimi (Dz 9,39). Tabita dobrze czyniła biednym wdowom, a jej dobroczynność polegała głównie na tym, że dla nich, a zapewne także dla ich dzieci, szyła dla nich koszule i wszelkiego rodzaju suknie niezbędne do ubioru naszych ciał. Robótki ręczne, kojarzone zwykle z płcią żeńską, zamieniła w działalność charytatywną na rzecz biednych wdów i ich sierot – to była jej cnota. Jest to niemała zaleta, jeśli zwrócimy uwagę na fakt, że ubranie jest jedną z pierwszych i najbardziej wrażliwych potrzeb człowieka. Trudno nawet zdecydować, co jest dla człowieka ważniejsze – jedzenie czy ubranie. Bez jedzenia człowiek nie może istnieć: potrzebuje codziennego jedzenia. Ale nawet bez ubrania jest mu ciężko. Bez niej nie może nigdzie się pojawić: ani do cerkwi Bożej, aby modlić się do swego Stwórcy, ani do ludzi, aby błagać ich o kawałek chleba lub o zdobycie codziennego pożywienia pracą. Ubrania nędzne, brzydkie, brudne, słabo zakrywające ciało budzą odrazę do osoby, na której się je widzi: takie osoby są zwykle pomijane i nie są akceptowane do nawet mniej lub bardziej czystych pomieszczeń. Zwróćcie teraz uwagę na sytuację wdów, abyście mogli docenić cnotę Tabithy. Nawet teraz, po stracie męża, wdowa cierpi z powodu ogromnych niedoborów środków do życia, zwłaszcza jeśli zostaje z dziećmi. W starożytności, w czasach Tabity, wdowa była istotą żałosną, która utraciła wsparcie rodziny, a wraz z nią w większości kąt, pole i pozycję społeczną. Dlatego w księgach świętych imię wdowy, użyte bez dodatku innego słowa, prawie zawsze oznacza imię biednej kobiety. Wdowom nie było łatwo zdobyć żywność, jeszcze trudniej było zdobyć niezbędną odzież. Wyobrażając sobie to, zrozumiecie uczucie, z jakim wdowy pokazywały apostołowi koszule i sukienki, które miały na sobie, uszyte i wykonane przez Tabitę – pokazywały je ze łzami w oczach, patrząc na zmarłego. Obraz tych wdów nie mógł nie poruszyć apostoła, a on zlitował się nad nimi, pocieszał je, wskrzeszając umarłych. Oczywiście nie tylko w osobie tych wdów, ale w osobie wszystkich biednych, wdów i sierot, gdziekolwiek i kiedykolwiek je widzimy, obraz nagości i nędznych łachmanów budzi ludzkie współczucie; i zgodzisz się, że godzien błogosławieństw ziemskich i niebieskich jest ten, kto nie odwraca od niej wzroku, ale miłosiernie otwiera prawą rękę, aby osłonić swoje nędzne ciało przed zimnem i wstydem. W społeczeństwie, w którym wszyscy korzystają ze wzajemnej pomocy – inaczej nie mogliby żyć – różne troski i zajęcia są rozdzielone pomiędzy jego członkami, tak jak w naszym ciele każdy członek, korzystając z pomocy innych, ma swój własny osąd i swoje postępowanie (1 Kor. 12: 5, 6, 25); Niektóre troski i działania są charakterystyczne dla mężczyzny, inne dla kobiety. We wszystkich narodach rękodzieło zawsze było uważane za zajęcie kobiece (Przysłów 31:13, 19, 22, 24). Kiedy mądry mężczyzna przedstawia ideał żony, jedną z jej pierwszych cnót jest robótki ręczne, umiejętność przygotowania wszelkiego rodzaju sukienek i ubrań, w które ubiera całą swoją rodzinę, a ponadto zaopatruje biednych w potrzebie (Prz. 31:13, 21). Dziś rękodzieło jest znane każdej kobiecie: uczy się ich w domu i w szkołach dla dziewcząt; Uczą się dzieci zarówno niższych, jak i wyższych rang, biednych i bogatych. Dlatego każda z Was, pobożni czytelnicy, może być Tabithą, może tak jak ona służyć swoim rękodziełem ubogim, wdowom i sierotom, obdarowując ich koszulami i innymi sukienkami. Ale inny może powie: „Jak – abym własnymi rękami zaczął szyć ubrania dla tych biednych, nieszczęsnych, nieprzyzwoitych kobiet lub ich dzieci, aby na ich brudnym ciele widzieć moją pracę: koszule, buty itp., uszyte lub wykonane przeze mnie na drutach?…” Zatem rzeczywiście wydaje się, że istnieje jakaś rozbieżność między delikatnymi, miękkimi i białymi rękami a brudnym, szorstkim ciałem. Ale nawet delikatne ręce były powoływane do pracy, na przykład dla Czerwonego Krzyża, pracowały dla rannych żołnierzy, nie zastanawiając się, co stanie się z tym płótnem, uszytym delikatnymi rękami, na jakim ciele będzie, jakie rany zakryje… Ale mówisz, że to była rzecz wyjątkowa; następnie - wojownicy, którzy poszli na wojnę, ratując naszych braci od ucisku, od cierpień pod jarzmem; robiono to z ogólnego podniecenia, kiedy wszystkie kobiety zrobiły to samo, każda chciała pokazać swoje uczucia patriotyczne. Czy tutaj nie jest tak samo? Nasz brat, nasze siostry są w skrajnej biedzie, nie mają czym okryć ciała, cierpią z powodu zimna; nie mogą sprawiać wrażenia ludzi żebrzących lub zarabiających na jedzenie, cierpią z powodu głodu; ludzie, widząc nędzne ubrania, brzydzą się nimi i pogardzają nimi; dzieci w brzydkich łachmanach, w brudnych, zaschniętych łachmanach, cierpiące z powodu przeziębienia, chorób, pokryte wrzodami i ranami na całym ciele. Przecież to także nasi bliźni, bracia Chrystusa, których przykazał nam kochać i nad którymi pozostawił braterską opiekę. Mówisz: „Nie ma tu ogólnego patriotycznego podniecenia”. To jest ten żal, że członkowie społeczeństwa nie chcą zwracać uwagi na krążącą wśród nich nagą biedę, ludzie obok niej mijają, bo nikt nie będzie wiedział o jej dobrodziejstwie, nikt nie da za to nagrody, nigdzie o tym nie napiszą... Ale dlatego trzeba zwrócić uwagę na tych biednych, wdowców i sieroty, bo ich nagość nie budzi w nikim współczucia i ludzie ją omijają, nie zwracając uwagi na to, co najzwyklejsze. Gdybyś się nad tym zastanowił, zrobił to, a potem spojrzał: może Twoja praca na ciele bezdomnego, nieumytego dziecka wyda Ci się piękniejsza i przyjemniejsza niż sama... Jaka jest potrzeba, abyś nie słyszał pochwał za swój dobry uczynek, aby nie został nagrodzony, aby o Tobie nie pisali, aby Twój dobry uczynek nie był znany? Czynisz dobro samo w sobie; a cnota jest nagrodą samą w sobie. Ludzie nie będą wiedzieć o twoim dobrym uczynku, ale nieszczęsne wdowy i sieroty, które przyniosły ci korzyść, będą wiedzieć i będą się za ciebie modlić, o twoje zdrowie i szczęście, o zdrowie i szczęście twoich dzieci; Bóg niewątpliwie dowie się o twoim dobrym uczynku i nigdy go nie zapomni; On nagrodzi Cię w tym życiu – zdrowiem i szczęściem, i nie tylko Ciebie, ale także Twoich dzieci, a jeszcze bardziej w przyszłości – wieczną błogością w niebie. Jakiej nagrody chcesz więcej? 80. Monika, matka św. Augustyna, jest wzorem do naśladowania dla kobiet naszych czasów Monika urodziła się w 331 roku w małym miasteczku Tagaste w Afryce Północnej. Jej rodzice byli prawosławnymi chrześcijanami, a ich córki otrzymały dobre wychowanie. Wśród służby w domu była miła starsza panna, która miała znaczący wpływ na wychowanie Moniki. Rodzice, wybierając sługi do opieki nad swoimi dziećmi, powinni szczególnie zadbać o to, aby byli to ludzie moralni, przepojeni duchem prawdziwie chrześcijańskim. Sama pracowitość i uczciwość nie wystarczą; powinno się od nich wymagać głębokiej religijności. Niemoralni słudzy mogą zatruć serce dziecka w jego ukrytych źródłach; słudzy o dobrych obyczajach mogą również uzyskać udział w Królestwie Niebieskim w celu wychowywania dzieci. Spotykamy dzieci, które doskonale znają główne prawdy wiary i przykazań. Z rozmowy z niektórymi z nich dowiecie się, że pobożna niania uczyła dzieci chrześcijaństwa, podczas gdy rodzice w ogóle się tym nie przejmowali. Dlatego też zatrudniając służące, matki chrześcijańskie, upewnijcie się, że są one pobożne i religijne. W domu rodziców Świętej Moniki jej niania dokładała wszelkich starań, aby wychowywać dziewczynkę w duchu ściśle chrześcijańskim. Ogólnie rzecz biorąc, we wszystkim w rodzinie panowała surowość. Aby nauczyć dzieci samokontroli, pozwolono im jeść tylko podczas lunchu; a poza porą obiadową nie wolno im było nawet pić wody. Przy całej staranności w wychowaniu dzieci trudno uniknąć błędów; tak jak prawie niemożliwe jest, aby ogrodnik miał czas na wyplenienie wszystkich chwastów w swoim ogrodzie, tak też rodzicom nie zawsze udaje się wykorzenić w swoich dzieciach wszystkie złe nawyki, które weszły w naturę ludzką po Upadku. Stało się to w przypadku Moniki. Rodzice poinstruowali ją, aby przyniosła wino z piwnicy; Zaczęła go stopniowo smakować, dodając codziennie kilka kropli, aż w końcu była w stanie wypić jego znaczną ilość. Pokojówka zwykle szła z nią do piwnicy, ale z jakiegoś powodu nie zawstydzała w tym swojej młodej pani. Ale pewnego dnia doszło między nimi do małej kłótni, w wyniku której pokojówka nazwała Monikę pijaczką. A to, czego nie mogły zrobić wszystkie instrukcje i lekcje, zostało wywołane przez to jedno obraźliwe wyrażenie. Nie była to oczywiście bezpośrednia droga i środek do poprawy, ale Pan czasami używa nadzwyczajnych środków, aby edukować i korygować ludzi. W ten sposób Monika została zdecydowanie wyleczona ze swoich wad. II. Dobry przykład rodziców Rodzice Moniki byli pobożnymi chrześcijanami i swoim dobrym przykładem wywarli dobry wpływ na córkę. Zawsze tak się dzieje: jeśli sami rodzice są obojętni i zimni wobec religii, jeśli sami mają rażące braki, a dzieci to zauważają, to niech głoszą, co chcą, wszystko pójdzie na marne - myślą dzieci: najpierw zróbcie to, co radzicie. Opowiadają bajkę o tym, jak pewnego dnia stary rak zdecydował, że ich dzieci zamiast cofać się, jak to miało miejsce do tej pory, będą szły do ​​przodu. Wyznaczono także dzień na zmianę starego porządku. Stare i młode raki zebrane w otwartym miejscu. „No cóż, śmiało” – rozległ się rozkaz od starych do młodych. Ale niestety! Bez względu na to, jak bardzo młode raki starają się poruszać do przodu, w rzeczywistości cofają się. Bez względu na to, jak bardzo stary rak łajał młode, wszystko było na próżno. Na koniec młodzi ludzie stanowczo zadeklarowali: „Spróbujcie, starzy, najpierw zróbcie to sami, pokażcie nam przykład”. Oczywiście wszystko nie wyszło. Rozumiesz, czytelniku, że dobry przykład rodziców działa najlepiej. Monika dorastała w niewinności i czystości serca i przez całe życie żałowała zauważonej w niej zamiłowania do nieumiarkowania. W historii jej wczesnego życia nie znajdujemy nic niezwykłego, dlatego stanowi ona doskonały przykład młodej chrześcijanki. Utrzymuj czyste chrześcijańskie ubranie; przyozdobij się cnotami przewidzianymi w tytule chrześcijańskim: łagodnością, cierpliwością, miłosierdziem, współczuciem, pokojem, życzliwością. Bądźcie mocni wiarą, nadzieją i miłością, pracujcie dla zbawienia swojej duszy; To najpewniejszy sposób na osiągnięcie pokoju i szczęścia na ziemi. Będąc już dorosłą dziewczyną, Monika została zaręczona przez rodziców z pogańskim młodzieńcem, Patriciusem, obywatelem miasta Tagasta, będącym wówczas członkiem władz miasta. III. Myśli przed ślubem Kiedy Monika osiągnęła pełnoletność, rodzice zaczęli szukać dla niej pana młodego. Nie można tego nazwać ogólną zasadą. Wśród pogan rzeczywiście był zwyczaj, że rodzice troszczyli się o znalezienie mężów dla swoich córek, a córek nie pytano o zdanie w tej sprawie. Oczywiście rodzice, ogólnie rzecz biorąc, nie mieli prawa zmuszać córki do poślubienia tej czy innej osoby. Ale mogliby pomóc w tym zakresie swoimi radami. Ale z drugiej strony jest to rażący błąd córek, które zaczynają spotykać się za plecami rodziców i bez ich wiedzy, nawet bez zamiaru i myśli o jak najszybszym wyjściu za mąż. Takie znajomości rzadko prowadzą do dobrych rzeczy. A rodzice, którzy są obojętni na takie znajomości swoich córek, ponoszą ogromną odpowiedzialność, podobnie jak same córki, które nawiązują znajomości bez wiedzy swoich rodziców. Ci małżonkowie, którzy mają powód do wyrzucania sobie nawzajem swoich przeszłych zachowań, są dalecy od szczęśliwego życia. Mąż Moniki był poganinem. Na początku chrześcijaństwa, kiedy chrześcijanie żyli wśród przeważającej masy pogan, nie było nic innego do roboty. Ponadto wielu pogan nawróciło się na chrześcijaństwo właśnie poprzez małżeństwa z chrześcijankami. Wiele chrześcijanek nawróciło swoich pogańskich mężów na chrześcijaństwo. Na przykład francuska królowa Klotylda nawróciła na wiarę swojego pogańskiego męża, króla Clovisa. Święta Nona, która wyszła za mąż za poganina, również namówiła go na chrześcijaństwo i była matką Grzegorza z Nazjanzu, świętej Cezarei i świętej Gorgonii. Tak właśnie było w tamtym czasie. Jednak od czasu ustanowienia się chrześcijaństwa na świecie, kiedy stało się ono religią dominującą, małżeństwa z niewiernymi zostały całkowicie zakazane, a małżeństwa z niewierzącymi były potępiane i niechętnie dopuszczane, tylko w najbardziej skrajnych przypadkach. Gdyby teraz na przykład prawosławny chrześcijanin ożenił się z Żydówką, byłby to znak, że w ogóle nie ceni swojej wiary. Przyjaźń między dwojgiem ludzi polega oczywiście na zgodzie przekonań. Ale religia jest najgłębszym i najwyższym ze wszystkiego, co podnieca ludzkie serce, i jeśli nie ma zgody w tej najważniejszej kwestii, która jednoczy i dzieli ludzkie serca, to jaki powinien być rodzaj przyjaźni? Pomyśl tylko o modlitwie w domu, o uczęszczaniu na publiczne nabożeństwa, o wychowaniu dzieci. W Szwajcarii pewna pani wyznała: Jestem katoliczką, mój mąż jest protestantem; żyjemy całkiem znośnie; nieszczęściem jest jednak, gdy małżonkowie nie wyznają tej samej religii. Prawdziwa harmonia i szczęście w rodzinie (przyznają niektórzy ludzie żyjący w małżeństwach mieszanych) występuje tylko wtedy, gdy małżonkowie cenią religię, którą oboje wyznają. Cerkiew prawosławna dopuszcza małżeństwa z osobami niewierzącymi pod warunkiem zapewnienia wychowania dzieci w duchu prawosławia i braku zmuszania prawosławnego małżonka przez niereligijną część rodziny do zmiany wyznania. Chrześcijańskie młode kobiety! Poważnie pomyśl o swoim spokoju ducha i zbawieniu swojej duszy, zanim zdecydujesz się poślubić osobę innej wiary. Czas jest krótki, ale wieczność jest nieskończona. Patrick był miłym człowiekiem, ale porywczym. W nim Monica, jego żona, miała doskonałe pole do rozwijania swojej chrześcijańskiej gorliwości. Próbowała nawrócić go do Boga, opowiadając mu o dobroci Boga, ale przede wszystkim oddziałała na niego głosem serca i swoim cnotliwym charakterem, co ona, ale historie jej syna Augustyna, wzbudziły nie tylko miłość, ale i zdziwienie męża. Kiedy pojawiały się na nim wybuchy złości, wiedziała, jak złagodzić ją ciszą. Kiedy gorączka jej męża minęła, opowiedziała mu o swoim postępowaniu. Dobra żona! Kiedy twój mąż jest w złym humorze, może jest zły i wzburzony, nie dolewaj oliwy do ognia hałasem, obelgami i wyrzutami; To jest bezużyteczne; wręcz przeciwnie, pogorszy to sytuację. Lepiej trzymaj język za zębami i nie pozwól, aby ani jedno słowo przemknęło Ci przez zęby, dopóki mąż się nie uspokoi. Prawdopodobnie nie będzie się długo gniewał; być może jest zły nie dłużej niż przez kwadrans. Jeśli nie możesz utrzymać języka, nabierz wody do ust i trzymaj ją tam, aż mąż się uspokoi. Zobaczysz, że to lekarstwo jest skuteczne; pomógł wielu nieszczęśliwym żonom. Żony przychodziły do ​​Moniki ze śladami pobicia, jakie otrzymały od mężów i skarżyły się jej na nie. Monika powiedziała tym żonom, żeby pohamowały swoje żrące języki, a wtedy będzie znacznie lepiej. Kobiety, które posłuchały jej rad, nie kłóciły się już z mężami, a te, które nie posłuchały jej rad, powinny były tego żałować. Zwykle żony są winne, jeśli narzekają na swoich mężów. Cierpliwością i ostrożnością można ich pokonać. Dobra żona! Spróbuj tego raz, jeśli znajdziesz się w podobnej sytuacji, a zobaczysz, że wszystko potoczy się inaczej. Młoda żona często kłóci się z teściową. Ta zazwyczaj nie chce oddać swojej władzy, a druga chce kierować domem, albo są źli ludzie, którzy próbują wywołać niezgodę między obiema połówkami, a ci są spośród swoich własnych sług. Podobnie było w domu Moniki. Złe panny pokłóciły się tak bardzo, że teściowa zaczęła żywić silną niechęć do swojej młodej synowej. Ale Monika nie przestała być przyjazna i uprzejma wobec teściowej i tak jak mgła znika z promieni słońca, tak niechęć teściowej do niej zniknęła i przeminęła. Ta ostatnia opowiedziała wszystko swojemu synowi i zażądała, aby ukarał złe języki, co też uczynił. Od tego czasu nikt inny nie odważył się zniszczyć pokoju, który panował między obiema kobietami, a one żyły między sobą jak dwie czule kochające się przyjaciółki. Może te linie przyciągną uwagę jakiejś teściowej i synowej, którym nie żyje się dobrze ze sobą. „Och, gdybym tylko nie wszedł do tej rodziny, kiedy się ożeniłem! – mówi jeden. „Sam diabeł nie może tego znieść”. „Jakiego potwora przyprowadziłeś do domu” – wzdycha głęboko teściowa – „i kto może się z nią dogadać! Jej miejsce nie jest tam, gdzie żyją mili i spokojni ludzie. Ale kto jest winien? Oczywiście ani jedno, ani drugie, a przecież trudno uwolnić ich obu od winy. Synowa powinna pod wieloma względami ustąpić starszej kobiecie i z miłością starać się zdobyć jej przychylność. Jeśli Monice udało się pozyskać poganina, dlaczego nie starszą chrześcijankę? Dzięki pracowitości i wpływom Moniki jej teściowa przeszła później na chrześcijaństwo. Młoda żona! A ty możesz mieć możliwość nawrócenia na drogę prawdy starszej kobiety, która do tej pory była chłodna wobec religii, rzadko chodziła do kościoła i jeszcze rzadziej przystępowała do Świętych Tajemnic. Co byś zrobił? Kobiety często przychodziły do ​​Moniki i mówiły, że wycierpiały takie a takie rzeczy od takich a takich kobiet; jednym słowem pluli trucizną i gniewem na nieobecnych, przez których ich zdaniem zostali skrzywdzeni. Jednocześnie w najpiękniejszym świetle ukazano szlachetny charakter pobożnej kobiety. Zamiast (jak to często bywa) udawać się do kobiet, na które usłyszała oszczerstwa, i w tajemnicy przekazywać im to, co ktoś z jej znajomych powiedział na nie, i tym samym dolewać oliwy do ognia, ona przeciwnie, przychodząc do nich lub spotykając się z nimi, milczała na temat tego, co mogłoby wywołać wrogość, a z czułą i rozsądną miłością wyrażała tylko to, co mogło służyć pojednaniu obu stron. W ten sposób wiedziała, jak zamienić wrogość w przyjaźń. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi (Mt 5,9). A teraz, miły czytelniku, zwróć się do swojego serca. Być może i wy chodzicie od domu do domu, aby słuchać rozmów ludzi, osądzać i oczerniać nieobecnych, a następnie mówić im, że o nich słyszeliście. Czy nie powodujecie w ten sposób kłótni i wrogości między ludźmi, którzy dotychczas dobrze sobie żyli? A może wymyślasz różne rzeczy, aby uzbroić ludzi przeciwko sobie? Kto zliczy te wszystkie nienawistne mowy, oszczerstwa i oszczerstwa, które codziennie płyną z ust kobiet! Jak niewielu rozumie naganę i grzeszność takich przemówień! Rzadko się zdarza, żeby na spowiedzi wspominano takie grzeszne wypowiedzi. Jak ci, którzy codziennie grzeszą językiem i nie myślą o naprawieniu tego niedociągnięcia, staną przed sądem Bożym? Co za oślepienie! Często ludzie, którzy uważają się za niemal świętych i codziennie chodzą do kościoła, nie mogą opanować swojego gniewnego i zjadliwego języka; zbierają informacje o wszystkich ludziach, znają wszystkich od środka i na zewnątrz, tylko o sobie nic nie wiedzą, a jeśli ktoś ich choć trochę dotknie, płoną jak płomień, a potem biada temu, kto wpadnie im w język. Dobra żona! Jaki jest Twój język? Czy propagujesz pokój czy wrogość wobec nich? Z małżeństwa Patrycjusza z Moniką urodziło się troje dzieci: Augustyn, Navigius i Perpetua. O Augustynie porozmawiamy później. Navigy był człowiekiem pobożnym; był nieodłącznym towarzyszem swojej matki i późniejszego sławnego brata. Perpetua była także oddaną córką Moniki i starała się naśladować jej pobożne życie. Wyszła za mąż, wkrótce owdowiała i najwyraźniej nie miała dzieci. Augustyn zbudował klasztor w Ippon, którego przełożoną była Perpetua. Augustyn nazwał ją świętą. Często mówią: tam, gdzie jest dużo dzieci, jedno nie jest takie samo jak drugie. Każda rodzina ma swoją czarną owcę – mówi przysłowie. Augustyn zachował się w ten sposób, że przysłowie to wydawało mu się uzasadnione. Powszechnie uważa się, że dobrzy chrześcijańscy rodzice mają dobre, grzeczne dzieci, które sprawiają im radość. Ale zdarza się, że jedno, kilkoro, a nawet wszystkie dzieci pójdą złą drogą; Dzieje się tak z powodu różnych złych wpływów, na które wpadają nieszczęsne dzieci. W każdym razie życzliwa, chrześcijańska i pobożna matka może wiele przekazać swoim dzieciom. W czasie, gdy jeszcze nosi pod sercem swoje dziecko, a wtedy żyje już całkowicie dla niego. Ceniąc to szlachetne życie, które w niej zaczyna się i kwitnie, żyje pod dobroczynnym wpływem cnót: łagodności, pokory, miłości Boga i bliźniego, współczującego miłosierdzia dla ubogich, cierpliwości w cierpieniu; Codziennie trwa we wszystkich tych cnotach i tak jak ciepły deszcz sprzyja wzrostowi roślin i dojrzewaniu pąków kwiatowych, tak modlitwa matki sprowadza na jej dziecko obfite błogosławieństwa. Częste przystępowanie do Świętych Tajemnic daje jej niezbędną siłę do wypełniania wszystkich obowiązków macierzyńskich. Pragnąc uczynić swoje dziecko członkiem zbawczego Kościoła Bożego już przed narodzeniem, w swoich modlitwach zawierza Bogu tę żywą istotę, którą Pan przez nią przywołuje do światła. Nie pozostaje to bez korzystnych konsekwencji, jak pokazuje doświadczenie. 13 listopada 354 roku Monika urodziła syna, który otrzymał imię Augustyn; ale ten nowo narodzony syn nie został od razu ochrzczony, gdyż zgodnie z ówczesnym zwyczajem chrzest był opóźniony, jak wiemy o carze Konstantynie Wielkim, który choć był przychylny chrześcijaństwu, został ochrzczony dopiero pod koniec życia. Według ówczesnych poglądów wydaje się, że za bardzo haniebną uważano sytuację, gdy ochrzczony po chrzcie ponownie popadł w jakiś poważny grzech; Dlatego też ze względu na duży szacunek dla godności chrześcijanina i świętego Sakramentu chrztu odroczono chrzest. IX. Matka! Módlcie się za swoje dzieci Monica zaczęła wychowywać swoje dzieci, gdy były jeszcze w jej ramionach. Gdy tylko ujrzeli światło, przyćmiła ich znakiem świętego krzyża. Gdy tylko dzieci choć trochę rozumiały, opowiedziała im o kochającym Bogu, Jego wszechmocy, sile i wielkości. Jakże często Monika swoim matczynym spojrzeniem zdawała się zanurzać w oczach swoich dzieci! Jak często składała ręce, aby zrobić znak krzyża! Ileż razy powtarzałem im słowa modlitw! Chrześcijańska matko! Ty też to zrób, tak jak zrobiła to Monika. Jeśli Bóg dał ci dziecko, podpisz je krzyżem świętym, gdy spoczywa w twoich ramionach. Z tym znakiem na czole musi rozpocząć swoją podróż życia. „Przez to zwycięstwo” – przeczytał kiedyś na krzyżu cesarz Konstantyn. A Twoje dziecko, dorastające pod Twoją matczyną opieką, mocą tego znaku pokona diabła, świat i własne złe pożądliwości. Małe, nierozsądne dziecko nie może się jeszcze modlić, ale ty, chrześcijańska matka, możesz modlić się za swoje dziecko i powinnaś to robić. Tak jak ogrodnik podlewa codziennie lub kilka razy dziennie delikatne rośliny, aby wyrosły i wydały kwiaty i owoce, tak i wy podlewacie swoją czułą duszę rosą modlitwy. Nie myśl, dobra Matko, że Twoja modlitwa nie jest potrzebna Twojemu dziecku. Dlaczego niektóre dzieci wychodzą na złe z rąk najbardziej chrześcijańskich rodziców? Najczęściej dlatego, że ci rodzice wielokrotnie zapominali o obowiązku modlitwy. Dobra matka! Czy i Ty zaniedbałeś ten obowiązek? Jeżeli tak, to zacznij się modlić i módl się za dziecko, aż nauczy się ono samodzielnie modlić. Gdy tylko Twoje dziecko zacznie bełkotać słodkie imię swojej matki, spróbuj wyryć w jego duszy słowo modlitwy. Dziecko powinno modlić się z wami, mówić z wami: „Ojcze nasz”. I nawet jeśli jeszcze nie rozumie tej wzniosłej modlitwy, wypowiadając ją, kochający Bóg rozumie Twoje dziecko. Modlitwy, których ty, matko, uczysz swoje dziecko, będą mu towarzyszyć przez całe jego życie, a kiedy już nie będziesz żywy, twoje dzieci będą modlić się za ciebie słowami świętej modlitwy, której je nauczyłaś, a te modlitewne słowa w ustach twoich dzieci będą jak twoje własne słowa. Gdy tylko Augustyn osiągnął pełnoletność, rodzice wysłali go do szkoły. Pogańskiemu ojcu zależało na tym, aby Augustyn stał się sławnym człowiekiem świeckim, a pobożna matka chciała uczynić go pobożnym sługą Chrystusa. Wkrótce w chłopcu ujawniły się genialne zdolności, a Augustyn ze skruchą opisał później swoje żarty z dzieciństwa w swojej słynnej książce „Wyznania”. Rodzice cieszyli się, że chłopiec robi wielkie postępy w nauce, lecz serce biednej matki ogarnął wielki niepokój, gdy zobaczyła, jak Augustyn w roztargnieniu przyjmował jej dobre rady i nauki moralne oraz gdy zauważyła, że ​​w miarę jak dorastał, jego zachowanie stawało się coraz gorsze. Monika ze zdezorientowanym sercem zgodziła się, aby jej syn uczęszczał do pogańskiej szkoły. Dlaczego nie wysłała go do szkoły chrześcijańskiej? Bo nie było wtedy szkół chrześcijańskich. Rodzice powinni uważać za wielkie szczęście, jeśli ich dzieci uczą się w szkołach przepojonych duchem prawdziwie chrześcijańskim. Muszą uważnie monitorować, czy w szkołach, do których uczęszczają ich dzieci, nie szerzą się złe, antychrześcijańskie tendencje, co nie jest dziś rzadkością. Najcenniejsze są dla nich dzieci, ich dobre kierownictwo i wychowanie: są im powierzone, jak cenny zastaw, na przechowanie samego Pana i kiedyś będą musieli z nich zdać sprawę. Współczesny duch nowożytny narasta wbrew nurtowi chrześcijańskiemu, a w szkołach chrześcijańskich pragnie wskrzesić starożytne pogaństwo. O Matko, jeśli Twoje dzieci są zmuszane do chodzenia do szkoły, w której być może nadużywane są uczucia religijne, to bądź opiekunką ich uczuć religijnych, sama porozmawiaj z nimi o tym, jak nieocenioną korzyścią jest nauka, którą Pan nam przyniósł i która jest zachowana w Kościele. To najlepszy kapitał, jaki możesz włożyć w serca swoich dzieci. Za to pewnego dnia będą o Tobie pamiętać i wysławiać Cię przed tronem Bożym. Matka! Kiedy twoje dzieci są w szkole, bądź dla nich czujnym nadzorcą. XI. Powierzcie swoje dzieci życzliwym, chrześcijańskim ludziom Kiedy Augustyn osiągnął wiek dojrzewania, rodzice wysłali go do miasta Madera w celu dalszej edukacji. Tutaj wszedł do towarzystwa niepoważnych młodych ludzi i z młodzieńczą frywolnością przełamał uzdę, która powstrzymywała jego skłonność do rozpusty; tutaj nauczył się ukrytych sposobów występku. Można sobie wyobrazić, jak ciężko było dobrej Monice, gdy widziała swojego syna Augustyna na tak katastrofalnych ścieżkach. Ale co mogła zrobić? Modliła się. Dodała także pełne miłości napomnienia i płynące z serca rady, aby uwolnić swoje ukochane dziecko z sideł występku i ocalić jego duszę. Któregoś dnia, gdy Monika była sama z synem, z wielkim smutkiem i gorzkim niepokojem upomniała go. „Moje dziecko! – powiedziała. „Niech Bóg chroni cię od wszelkiego rodzaju nieczystości, a zwłaszcza od cudzołóstwa”. Ale napomnienia dobrej matki poszły na marne. Małe dzieci oznaczają małe zmartwienia, duże dzieci oznaczają duże zmartwienia. Jeśli rodzice potrafią zatrzymać swoje dzieci przy sobie i na ich oczach, gdy nie są jeszcze w pełni dorosłe, jest to dla nich wielkie szczęście. Takie dzieci nie mogą należycie dziękować Bogu za to, że nie są wrzucane do wzburzonego morza życia i nie są zmuszane do wędrówki po pustyni życia, aby same szukać prawdziwej drogi. Ale jeśli rodzice muszą je oddawać obcym, to powinni starać się oddawać swoich dorastających synów, którzy zmuszeni są na boku zdobywać użyteczną wiedzę lub sztukę, tylko dobrym, chrześcijańskim ludziom, od których mogliby sumiennie wypełniać swoje obowiązki religijne, którzy mogliby ich do tego zachęcić. Niezależnie od tego, czy ich córki powinny służyć i robić cokolwiek w domach innych ludzi, rodzice powinni dbać o to, aby trafiły do ​​rodzin chrześcijańskich. Jeśli dzieci nie mieszkają w domu, to sumienni rodzice powinni o nie pytać i ostrzegać przed różnymi pokusami. Oko matki nie może nie patrzeć na swoje dzieci. XII. Monika nawraca męża Możesz zapytać, drogi czytelniku, czy Monice udało się wpłynąć na swojego pogańskiego męża i przekonać go do chrześcijaństwa? Od takiej kobiety nie można oczekiwać niczego innego. Ze wszystkich sił starała się przekonać męża o słuszności nauczania chrześcijańskiego. Objawiła mu prawdy wiary. Uczyła go, urzekła słowem, ale przede wszystkim przykładem swojego życia. Wielka była cierpliwość, z jaką znosiła obelgi męża; była pełna pokory i miłości. Swoją miłością stłumiła gniew męża. W jej oczach błyszczała pobożność i czystość serca. Widok takiej cnoty powinien był skłonić jej męża do myśli: religia, która czyni ziemską istotę tak godną miłości, sama musi być także godna miłości. W 371 roku przyjął chrzest i wkrótce potem umarł błogosławioną śmiercią, oczyszczony z pogańskich wad i napełniony zbawczą łaską. Monika bardzo przeżywała żałobę, ale jednocześnie dziękowała Bogu za łaskę, jaką jej mąż otrzymał przed swoim odejściem ze świata. Jeden z nich, nawrócony na prawdziwą wiarę, zauważył: „Nic w jego oczach nie uczyniło tej wiary tak piękną i godną miłości jak potulne i cierpliwe zachowanie jego wierzącej żony”. Kobieta taka jak Monika, całkowicie oddana cnocie, traktowała wymagania pobożności z całą możliwą surowością. Są jednak ludzie, którzy na zewnątrz pełnią uczynki pobożności, ale wewnątrz są pełni arogancji, a ich język leje truciznę i żółć. Najlepszym sposobem poznania języka jest to, gdzie jest prawdziwe chrześcijaństwo, a gdzie go nie ma. Ten, kto przynosi hańbę i oszczerstwa nieobecnej osobie, nie ma ducha religijnego, chociaż z wyglądu wydaje się pobożny. Prawdziwe cnoty to krople miodu, które przyciągają innych swoją słodyczą. Chrześcijańska żona! Czy jesteś podobna do Błogosławionej Moniki? Czy wzbudzasz miłość w swoim mężu, spełniając swój chrześcijański obowiązek i swoją czystą, szczerą cnotę? Monika została wdową. Przypomniała sobie słowa apostoła: Prawdziwa wdowa i osoba samotna ufa Bogu i dniem i nocą trwa w błaganiach i modlitwach (1 Tm 5,5). Wzięła sobie te słowa do serca; Całkowicie oddała się Bogu i teraz modliła się jeszcze więcej niż wcześniej. Pismo Święte opowiada nam o prorokini Annie, która dzień i noc nie opuszczała cerkwi, służąc Bogu postem i modlitwą. Ta dobra Anna otrzymała łaskę poznania i ujrzenia Chrystusa w ramionach Dziewicy Bożej Rodzicielki. Syn Matki Moniki pięknie powiedział: „Prawdziwa matka, dzięki łasce Ewangelii, dostępuje zaszczytu bycia matką Chrystusa, gdy stara się być święta zarówno na ciele, jak i na duchu”. Dla wdowy chrześcijańskiej miejsce radości i przyjemności zmysłowych w świętym, czystym życiu zajmują radości i przyjemności duchowe, a mianowicie: lektura duchowa, modlitwa pełna czci, psalmodia, pobożne medytacje, ćwiczenie się w dobrych uczynkach, nadzieja na życie przyszłe, czyste serce zwrócone do nieba i za to wszystko dziękczynienie Bogu, Ojcu światła, od którego pochodzi wszelki dar doskonały i każdy dobry dar, jak świadczy Pismo Święte. Czasami kobiety młode lub w średnim wieku, stojąc przy trumnie swoich mężów, wyrażają swój żal tak mocno, że nawet kamienie muszą się litować. Z tego silnego przypływu żalu można by pomyśleć, że wdowy te poświęciły całą swoją miłość swoim zmarłym mężom i nie mogły już myśleć o innym mężu. Ale doświadczenie pokazuje coś innego: im więcej krzyków, tym szybciej będzie nowy ślub. Jeśli okoliczności wymagają nowego małżeństwa, niech wdowa wyjdzie za mąż w imię Boga. Uczciwa wdowa chrześcijańska, która potrafi znieść swoje wdowieństwo, a ponadto ma dzieci, niech żyje całkowicie dla ich dobrego wychowania, niech jej serce zwróci się do Boga i niech szuka radości i pocieszenia w modlitwie, uczęszczaniu na nabożeństwa i dobre uczynki. Może być siostrą miłosierdzia dla swoich potrzebujących braci; i niech już nie myśli o ziemskich przyjemnościach, lecz tylko o zbawieniu swojej duszy. Kobieta taka jak Monika po śmierci męża nie odczuwała potrzeby ponownego wyjścia za mąż, ale odtąd żyła dla Boga, dla zbawienia swojej duszy i dla swoich dzieci, zwłaszcza dla zagubionego Augustyna. Aby uzupełnić swoje wykształcenie, Augustyn wstąpił do szkoły wyższej w Kartaginie. Aby znaleźć na to sposób, Monica dostrzegła potrzebę prowadzenia możliwie najprostszego stylu życia z innymi dziećmi. Miała nadzieję, że przy wysokim umyśle jej syna, im bardziej zaznajomi się z naukami pogańskimi, tym szybciej zobaczy i znienawidzi brud, jakim pełne są pogańskie pisma, i tym szybciej porzuci swoje złudzenia i stanie się prawdziwym uczniem Chrystusa; i wielka matka wielkiego syna nie myliła się. Mając dwadzieścia lat, wszystko czytał i wszystko rozumiał. Towarzysze traktowali go z wielkim szacunkiem; łaskotało to jego ambicję; Pochlebiało mu to, że był kochany i szanowany. Pogańscy nauczyciele szkolnictwa wyższego przedstawiali wszelkie pogańskie ekscesy jako prawdę – tego właśnie szukał Augustyn. W przyjemnościach zmysłowych szukał zaspokojenia serca swego spragnionego prawdy; ale pozostało puste i nie sprawiało wrażenia pełnego. Dużo mówiono o nauce, ale Augustyn znalazł w niej lśniące i uwodzicielskie obrazy. Nie ma nic nowego pod słońcem (Kazn. 1:10); co było, jest także tym, co będzie (Kazn. 1:9). Skoro Pan Jezus Chrystus przyszedł z nieba i powiedział: Ja jestem drogą, prawdą i życiem (J 14,6), wiemy, czym jest prawda. Każde dziecko w Ewangelii je odnajduje. Wszystkie wyższe pytania, których rozwiązania na próżno szukał świat starożytny, nie są już tajemnicą. Nie musimy zadręczać się pytaniami: skąd się wziąłeś, człowieku? Gdzie idziesz? Dlaczego żyjesz na świecie? Jest to dla nas całkiem jasne. Żadna nauka i żadna ludzka mądrość nie może dać innego rozwiązania tego problemu niż to, które podał Syn Boży. Kto w obecnych czasach, gdy nad światem świeci słońce chrześcijaństwa, zacznie szukać prawdy i nauki poza Nim i zacznie tworzyć dla siebie własną religię, będzie jak człowiek, który w biały dzień zapala przyćmioną latarnię i mówi: „Chcę mieć własne światło”. Cztery lata później Augustyn wrócił z Kartaginy, ale nie nawrócił się. W dalszym ciągu pozostawał niewierzący i niemoralny. Można sobie wyobrazić smutek dobrej matki Moniki. Codziennie z jej oczu płynęły strumienie łez; z ołtarza jej serca nieustannie unosił się zapach modlitwy dla niej, choć naukowca, który zyskał już sławę w świecie, ale w jej wierzących oczach takiego nieszczęsnego syna. Monika była czule kochającą matką, ale jednocześnie silną i stanowczą duchem. Kobieta, kierowana duchem pokoju i pełna próżności, z triumfem powitałaby dzień, w którym jej chwalebny syn rzucił się w jej ramiona. To naturalne, że matka jest szczęśliwa, gdy słyszy pochwały od swoich dzieci. Monika jednak nie szukała tej szybko znikającej radości. Jej jedynym pragnieniem było ocalenie duszy syna. Jak wysoko Monika stoi tu przed nami! Aby wszystko wystawić na próbę syna i wywrzeć na niego silniejszy wpływ, podjęła jedną bohaterską decyzję, a mianowicie: kiedy Augustyn wrócił do ojczyzny, zamknęła za nim drzwi, aby nie odważył się z nią mieszkać. Znalazł schronienie u bogatego poganina, który później sam został chrześcijaninem. Monika jednak nie chciała mieć żadnych kontaktów z synem: uważała, że ​​wstyd, jaki powinien z tego powodu odczuwać Augustyn, posłuży mu do nawrócenia. Poza tym nie chciała tolerować w swoim domu niewierzącego. Ile jest dzisiaj matek, które podobnie jak Monica są zmuszone patrzeć, jak ich synowie wracają z uniwersytetu lub innej szkoły z utratą wiary i moralności! Świecka kobieta pomyśli: cóż? Taki jest obecnie zwyczaj na świecie; Oby tylko dobrze zdał egzamin, dostał dochodową posadę, a potem znalazł szlachetną i bogatą narzeczoną. Dla chrześcijańskiej matki ziemski splendor i bogactwo nie mają większego znaczenia niż pajęczyny i uliczny brud. Wręcz przeciwnie, boli ją serce, gdy widzi syna na ścieżce występku i niewiary. Dobra matka, tak jak Monika, nie porzuci modlitwy i serdecznych napomnień; użyje wszystkiego, nawet najbardziej niezwykłych środków, aby zachować dziecko swego serca dla nieba. Wkrótce po powrocie Augustyna z Kartaginy Monice przyśnił się cudowny sen. Śniło jej się, że stoi na desce i zbliża się do niej genialny młody człowiek o uśmiechniętej twarzy, podczas gdy ona jest smutna i przygnębiona smutkiem. Pyta ją o powód smutku i codziennych łez. Ona odpowiada: dlatego płacze, bo straciła syna. Potem zaczął ją napominać, aby nie traciła nadziei i rozglądała się, bo Augustyn był właśnie tam, obok niej. Słysząc to, zobaczyła swojego syna na tej samej desce, na której stała. Sen ten wywarł taki wpływ na matkę Augustyna, że ​​pozwoliła mu zamieszkać ze sobą. Opowiedziała mu sen w nadziei, że zrobi na nim wrażenie. Następnie Augustyn odpowiedział matce, po wysłuchaniu jej snu, że pewnego dnia będzie taka sama jak on teraz. Zauważyła to: nie, to nie jest to, co przepowiada ten sen, ale to, że będziesz tam, gdzie ja. Po rocznym pobycie w Tagaste Augustyn ponownie udał się do Kartaginy, aby uczyć retoryki, czyli sztuki elokwencji, aby zapoznać swoich słuchaczy z techniką prawników i nauczyć ich ratowania życia winnych. Ale Monika po śnie poczuła się dużo radośniej i z nadzieją patrzyła w przyszłość. Czy to był przesąd? Zupełnie nie; bo choć sny zwykle należą do sfery snów, to z Historii Świętej wiemy, że Bóg często ogłaszał swoją wolę we śnie, jak pokazuje historia pobytu Józefa w Egipcie. Ale diabeł prowadzi tych, którzy mu służą, przez niewiarę, ścieżkami przesądów. Całe starożytne pogaństwo jest pełne przesądów, a współczesne pogaństwo ze swoim obracaniem stołu, przywoływaniem duchów i różnymi wróżbami jest bezpośrednim dowodem na to, że niewiara i przesądy idą w parze. Nadzieje Moniki okazały się uzasadnione. Augustyn następnie nawrócił się na Chrystusa i był jednym z najbardziej pobożnych chrześcijan. 81. O kamieniach szlachetnych i złotej biżuterii (Z dzieł Klemensa Aleksandryjskiego „Pedagog”, księga II, rozdział 12 i księga III, rozdział 2) Zainteresowanie i fascynacja kamieniami szlachetnymi, ciemnymi lub jasnozielonymi, wyrzuconymi przez fale odległego morza i wydobytymi z wnętrzności ziemi, jest rzeczą czysto dziecinną. Od przezroczystych kamieni, oryginalnych kolorów i różnorodnych okularów mogą uzależnić się tylko głupi ludzie, którzy interesują się rzeczami zachwycającymi wzrok. Tak więc dzieci, gdy patrzą na ogień, uwiedzione jego blaskiem, przyciągają go, ale nierozwinięte i mało świadome, nie rozumieją, że dotykanie ognia jest niebezpieczne. Tymczasem głupie kobiety mają naszyjniki i łańcuszki z kamieni takich jak ametyst, karneol, jaspis, topaz i szmaragd milezyjski, to jest najcenniejsza rzecz. Wraz z nadmiernym luksusem pojawiły się perły, które były niezwykle cenne. A ta perła rodzi się w muszli wielkości małego rybiego oka. A żałosne kobiety nie wstydzą się wkładać do tej muszli wszystkich swoich pragnień, skoro można je udekorować świętymi perłami, właśnie Słowem Bożym, które w Piśmie Świętym nazywane jest perłą drogocenną. Należy koniecznie zniszczyć pasję do ubioru i dekoracji zewnętrznych, która zamieniając miłośnika piękna w pustą próżność, prowadzi go do zapomnienia o cnocie i skupia wszystkie swoje troski na zdobieniu ciała. Przywiązując do ciała coś, co nie jest charakterystyczne dla ciała, dandys dba o oszustwo i kieruje się zwyczajem uwodzenia. Nie ujawnia w ten sposób uczciwości, szczerości i dziecięcej czystości, ale dumę, zniewieściałość i kokieterię. Kobiety noszące złotą biżuterię wręcz przesłaniają i ukrywają swoje prawdziwe piękno. Nie rozumieją, jaki kryminalny wygląd sobie narzucają, związując się niezliczonymi łańcuchami. Te bogate kobiety wydają się konkurować z więźniami i więźniami. Czy złoty naszyjnik nie jest tym samym, co kołnierz? A łańcuchy – czy to nie są te same łańcuchy lub wiązania?.. Błogosławiony Paweł pięknie powiedział: Pragnę, aby kobiety w przyzwoitym stroju, ze skromnością i czystością przyozdabiały się nie splecionymi włosami, nie złotem, nie perłami, nie kosztownym strojem, ale dobrymi uczynkami, jak przystało na kobiety oddające się pobożności (1 Tm 2,9.10). Niech więc w nadgarstkach Waszych dłoni znajdzie się święta dekoracja – łatwe przesłanie o hojności i trosce o dom i rodzinę. Kto dobrze czyni ubogiemu, pożycza Bogu (Przysłów 19:17). Ręce odważnych stają się bogate (Przysłów 10:4). Mądry nazywa odważnymi tych, którzy gardzą pieniędzmi i zawsze są gotowi dzielić się z innymi swoim bogactwem. Niech wasze stopy będą niespiesznie prędkie do czynienia dobra i maszerowania ku prawości. Łańcuszki i naszyjniki – skromność i skromność: takie naszyjniki zaprojektował Bóg. Błogosławiony człowiek, który zdobywa mądrość, i śmiertelnik, który zyskuje rozum (Przysłów 3:13), mówi Duch przez Salomona. Bo lepsze jest jego zdobycie niż srebra, a zysk z niego jest większy niż ze złota; jest cenniejszy niż kamienie szlachetne (Przysłów 3:14, 15). To prawdziwa dekoracja! Niech kobiety nie przekłuwają uszu wbrew naturze, aby wisiały na nich złote kolczyki; bo nieprzystojnie jest gwałcić przyrodę wbrew jej woli. Zamiast tego niech będzie inna, lepsza ozdoba dla uszu, bardziej zgodna z naturą - prawdziwy katechumen, czyli dobra nauka przyjmowana przez ucho... To nie wygląd zewnętrzny człowieka, ale duszę należy ozdobić ozdobą uczciwości i dobroci. Można powiedzieć, że ciało też trzeba ozdobić, ale tylko dekoracją wstrzemięźliwości. Kobiety dbają jedynie o dekorację zewnętrzną, a swoje wewnętrzne pozostawiają w osamotnieniu: za tymi troskami o wygląd zdają się zapominać o sobie... Takie kobiety niewiele troszczą się o dom i prowadzenie rodziny, ale wyczerpując portfele męża na swoje kaprysy, wydają to, co dostają, aby wyglądać pięknie i mieć wielu świadków swojej urody... Zapominają, żałosne, że niszczą i tracą własne piękno, zdobiąc się cudzym, nietypowym dla nich. Od wczesnego ranka pocierając i oczyszczając twarz oraz smarując się różnymi mieszankami, schładzają powierzchnię skóry, zatruwają miąższ szkodliwymi narkotykami, a nadmiernym pocieraniem całkowicie psują ich żywy kolor. Dlatego po tych namaszczeniach wydają się bladzi i łatwo ulegają chorobom, ponieważ ich ciało jest osłabione przez szkodliwe i często trujące narkotyki, którymi się nacierają i ozdabiają. Co więcej, obrażają Stwórcę ludzi, jakby nie dał im wystarczającej urody. W ogóle nie zajmują się niczym związanym ze sprzątaniem i siedzą udekorowani, jakby urodzili się, żeby na nich patrzeć, a nie robić interesy... Tak jak dłoń pokryta plastrem lub zaklejone oko już swoim wyglądem nasuwa przypuszczenie, że ktoś jest chory, tak samo pocieranie i ozdabianie odsłania duszę zakażoną wewnątrz chorobą. Chociaż ubieracie się w purpurę, choć przyozdabiacie się złotem i malujecie oczy kolorami, na próżno się ozdabiacie (Jer. 4,30), mówi Bóg przez proroka Jeremiasza. W sumie, czy to nie głupie: konie, ptaki i inne zwierzęta zadowalają się własnymi ozdobami, jakie daje im natura, takimi jak grzywa, naturalny kolor i różne upierzenia, a kobieta wydaje się być niższa od zwierząt i uważa się za tak brzydką, że nie może obejść się bez piękna kogoś innego, sztucznego, fałszywego?.. 82. Do żon, które mają szczupłych mężów Z książki „Chetii-Minei w nauczaniu”. Arcykapłan Guryev Każdy wie, że nie każdemu w małżeństwie żyje się szczęśliwie i że w zdecydowanej większości przypadków żony częściej niż mężowie muszą pić kielich goryczy. Tam, słyszysz, mąż jest pijakiem; innego nie obchodzi, czy ma żonę i dzieci, czy nie; trzeci stał się nawykiem ciągłego znęcania się nad żoną. Po czwarte... Nie zliczysz, ilu jest złych mężów. I tak krwawi moje serce, gdy patrzę na tych nieszczęsnych cierpiących, jakby skazanych na codzienną mękę i bezgraniczny smutek. Jak to możliwe? Czy naprawdę można zostawić ich w tej męce i nie zrobić nic, żeby im pomóc? Czy naprawdę nie ma sposobu, aby złagodzić ich gorzki los? Nie, trzeba pomóc i jest sposób na złagodzenie ich trudnej sytuacji. Oczywiście pytasz, na czym polega to lekarstwo? Ale posłuchaj, ujawnimy ci to teraz. Matka św. Grzegorza Teologa, błogosławiona Nonna, była córką dobrych chrześcijan, a rodzice wychowywali ją zgodnie z zasadami pobożności chrześcijańskiej. Ale oto jej nieszczęście: rodzice wydali ją za poganina. I było gorzko, gorzko dla niej, gorliwej chrześcijanki, patrzeć, jak jej mąż zamiast prawdziwego Boga czcił bezduszne stworzenia i kłaniał się ogniowi i lampom. W istocie, jak to było dla niej, kiedy ona stała na modlitwie, a jej mąż na swojej modlitwie; czy zacznie modlić się do Boga, a jej mąż zacznie odprawiać bałwochwalcze rytuały? Tak, było ciężko. Trzeba jednak przyznać, że na początku było to trudne. Nonna była kobietą mądrą i miała silną wolę, ale szybko znalazła wyjście z trudnej sytuacji i uczyniła złego męża dobrym, a z niego, poganina, zrobiła też wzorowego i świętego chrześcijanina. Jak tego osiągnęła? Nonna dzień i noc padała przed Bogiem, w poście i wieloma łzami prosząc Go o zbawienie jej głowy, niestrudzenie pracowała nad mężem, starając się go pozyskać na różne sposoby: wyrzutami, przekonaniami, służbami, a przede wszystkim swoim życiem i żarliwą gorliwością pobożności, która najsilniej skłania i zmiękcza jej serce, dobrowolnie dając się prowadzić do cnoty. Musiała, niczym woda przebić się przez kamień spadającą kroplą, oczekiwać sukcesu w tym, czego od czasu do czasu próbowała, o ile było to uzasadnione konsekwencją. Prosiła o to, oczekiwała tego nie tyle z zapałem młodości, ile z mocą wiary. I nikt tak odważnie nie polegał na tym, co namacalne, jak ona na tym, czego się spodziewano, znając z doświadczenia hojną miłość Boga. Umysł męża został stopniowo uzdrowiony, a Pan zaczął przyciągać go do siebie sennymi wizjami. Któregoś razu mężowi Nonny wydawało się, że śpiewa następujący werset Dawida: Cieszyliśmy się z tych, którzy mi mówili: Pójdziemy do domu Pańskiego (Ps. 122,1). Śpiewając, poczuł słodycz w sercu i wstając w radosnym nastroju, opowiedział żonie o wizji. Ona, zdając sobie sprawę, że sam Bóg powołuje jej męża do Kościoła Świętego, zaczęła jeszcze pilniej uczyć go wiary chrześcijańskiej i prowadzić na drogę zbawienia. W tym czasie w drodze do Nicei zatrzymał się w Nazjanzie św. Lentios, biskup Cezarei Kapadockiej. Błogosławiona Nonna przyprowadziła do niego męża, a Grzegorz został ochrzczony z rąk świętego. Po przyjęciu chrztu świętego prowadził tak sprawiedliwe i pobożne życie, że został następnie wybrany na tron ​​​​biskupi w tym samym mieście Nazianza. Oto pomoc dla was, nieszczęsne żony! Naśladuj św. Nonnę, a jeśli Bóg pozwoli, sprowadzisz swoich mężów na dobrą ścieżkę. Módlcie się żarliwie do Boga za nich; wywieraj na nich delikatny wpływ za pomocą łagodnych wyrzutów, perswazji i przysług. Dajcie im przykład pobożnego życia, uwierzcie w miłosierdzie Boże, uzbrójcie się w cierpliwość i uwierzcie, że tak jak kropla wody kruszy kamień swoim ciągłym upadkiem, tak i wy bez wątpienia prędzej czy później poruszycie serca swoich mężów i zwrócicie je do Pana. Ale nawet gdybyś ich nie dotknął pomimo tego wszystkiego, to i tutaj twoja cierpliwość nie byłaby stracona, bo dzięki twojej cierpliwości tu na ziemi wobec ludzi, zdobędziesz dla siebie koronę męczeństwa i będziesz zaliczony w niebie do tych, którzy wytrwali do końca. 83. Historia pocieszenia żony, której mąż jest skłonny do pijaństwa W starożytnych księgach jest taka przypowieść: kiedy Jezus Chrystus jeszcze chodził po ziemi ze swoimi apostołami, przyszli do pewnej wioski i poprosili bogatego, ale okrutnego starca, aby się napił wody. „Idźcie dalej” – odpowiedział im bezlitosny bogacz. Opuścili tę niegościnną wioskę i przeszli przez pole. Dziewczyna pracuje w polu. Poprosili ją o napój, ona pośpiesznie wzięła swój dzbanek i serdecznie podała im napój. I apostołowie pytali Pana: „Wiesz wszystko, Panie, powiedz nam, co się stanie z tą grzeczną dziewczynką?” „Wyjdzie za tego bezwzględnego starca”. – Gdzie jest Twoja prawda, miłosierny Panie? – wykrzyknęli ze zdumieniem apostołowie. „Moja prawda jest taka, że ​​ta dziewczyna uratuje męża i w ten sposób zdobędzie koronę”. Czego uczy ta legenda? Tak, tego samego uczy święty apostoł Paweł, gdy mówi: Co możesz zrobić, jeśli zbawisz męża? (1 Kor. 7:16). Skąd wiesz, żono, że może uda Ci się uratować męża? Może dlatego Bóg tak to zaaranżował, abyś poślubiła tego nieszczęsnego mężczyznę, opętanego pijacką namiętnością, aby przez Ciebie zostało zorganizowane zbawienie jego biednej duszy? A jeśli tak, to pomyśl, jakie wielkie szczęście zlecił Ci Bóg – być Bożym narzędziem w zbawieniu bliskiej Ci osoby?! Dobrze? Czy naprawdę można po tym narzekać na swój gorzki los? Wykorzystaj całą moc swojej miłości, aby ocalić duszę nieszczęsnego męża. Miłość żony to wielka siła: twoje serce zostało stworzone do miłości i powinieneś żyć nie umysłem, ale sercem, nie myślami, ale miłością. A miłość nauczy cię, co robić, aby ocalić swojego biednego męża. Miłość powie ci, jak zatrzymać ukochaną osobę, gdy pociąga ją alkohol, jak pocieszyć jego biedne serce. Nadchodzi Święto Pańskie – namów, dobra żono, swego słabego męża, aby poszedł z tobą do Kościoła Bożego, udaj się z nim do księdza-kapłana, poproś go o radę duchową; odwiedźcie razem swoich dobrych krewnych, którzy, wiadomo, nie będą mieli wódki... Patrzysz, a wakacje minęły, a jutro musisz pracować, a nie upijać się. Czy on nie chce cię wysłuchać? Besztanie? I wtedy się nie zniechęcaj. To wtedy najważniejsze jest, aby zwrócić się do Boga, paść przed Królową Nieba, naszą ciepłą i wszechmocną Orędowniczką przed Bogiem. O, jak potężna jest Jej modlitwa do Pana za niewinnych cierpiących, takich jak ty! Aby cię pocieszyć, powtórzę historię żony męczennicy takiej jak ty, o tym, jak pomogła jej Królowa Niebios. "Widziałam wiele smutku, wylałam wiele łez w młodości, kiedy mój mąż prowadził pijacki tryb życia. Co się stało, zarabiał pieniądze, potem tam, w sąsiedniej wsi i pił w karczmie. Pewnego razu późną jesienią doszło do wielkiego przeziębienia, trójka moich dzieci leżała umierająca na ospę. Nadeszło święto Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Wczesnym rankiem przychodzi do nas sąsiad i mówi, że mój mąż znowu zaczął pić, przepił wszystkie ubrania i został w samej koszuli Z żalu upadłam na ławkę i łkałam z rozpaczy w sercu. Moja sąsiadka przestraszyła się i zaczęła mnie namawiać. „Dziś – mówi – jest święto Królowej Niebios, grzechem jest płakać; Chodź ze mną do Kościoła Bożego, pomódlmy się, może będzie Ci łatwiej. Tymczasem teściowa opiekuje się dziećmi. Nie wiedziałem, gdzie się udać z powodu mojego ogromnego żalu, wstałem i poszedłem do kościoła. Kiedy tam dotarliśmy, śpiewali wzruszająco: „O gorliwa orędowniczko, Matko Pana Najwyższego, módl się za całego syna swego...” Łzy płynęły ze mnie jak rzeka, upadłam na kolana, płakałam i modliłam się, a serce moje zdawało się rozpadać na kawałki. Nie widziałem nikogo wokół mnie; Słyszę tylko: - Dlaczego ona tak płacze? A może jej ojciec i matka zmarli? „Nie” – mówią inni – „od dawna nie miała ojca ani matki; Jej życie jest bardzo złe: jej mąż… Tutaj płakałam jeszcze goręcej, zaczęłam się jeszcze goręcej modlić: „Matko, Ty jesteś moją Orędowniczką! Jak mam żyć?!.. Nie opuszczę Cię, wstawiaj się, wstawiaj się za mną, zgorzkniałą sierotą!” A Królowa Niebios wstała i wysłuchała mojej gorzkiej modlitwy. A teraz nie zapomnę: wracam do domu i nie mogę uwierzyć własnym oczom: mój mąż jest w domu i nie jest pijany. Mimowolnie wybuchłam: - Co to jest, Panie? Czy naprawdę stajesz się trzeźwy? – Tak – odpowiada i wygląda na bardzo nieśmiałego. I opowiedział, jak rano prosto z łóżka poszedł do pijalni, był już pod drzwiami, chwycił za klamkę, nagle, jakby ktoś do niego krzyczał: „Wracaj, wracaj do domu!” A on sam nie pamięta, dlaczego się bał, i rzucił się do domu. Potem opowiedziałam mu, jak modliłam się do Królowej Niebios i z obawą i radością uświadomiłam sobie, że to Ona, Matka, nasza Orędowniczka, zlitowała się nad nami i zawróciła mojego męża z drogi zagłady. I od tego dnia brał do ust nawet kroplę, aż do dziś, a będzie miał ponad 25 lat. Od tego czasu co roku 22 października odprawialiśmy nabożeństwo do Królowej Nieba i jednocześnie wymieniano Ikonę Kazańską. Mąż sam pojechał do Moskwy, żeby ją odebrać.” Tak prosta kobieta zakończyła swoją historię, szczęśliwa, że ​​Królowa Niebios pomogła jej przemówić do rozumu i uratować męża od pijackiej namiętności. Módl się także za swojego nieszczęsnego męża; nieustannie proście Królową Niebios; pytajcie świętych Bożych, zwłaszcza męczennika Bonifacego, który sam był kuszony namiętnościami cielesnymi i pijaństwem i dlatego może pomóc tym, którzy są kuszeni... Wyjmij prosphorę dla zdrowia swojego męża, zaproś go do jedzenia z tej prosphory, gdy na pusty żołądek ciągnie go do wódki na kaca... Proście o modlitwę za niego od sług Kościoła Bożego i wierzcie: Pan usłyszy wasze szczere wołanie, Królowa Niebios i święci Boży wysłuchają waszej modlitwy. Przypomnijcie sobie, jak w przypowieści Chrystusa wdowa uporczywie prosiła niesprawiedliwego sędziego, a on w końcu ją wysłuchał. Czy Bóg nie wysłucha cię, gdy będziesz wołać do Niego w swoim smutku dniem i nocą? Do niej! Usłyszę; Królowa Nieba usłyszy także twoje gorzkie skargi na wroga, który zniewolił twojego męża grzesznymi namiętnościami, a ty zobaczysz radość, a twój mąż wytrzeźwieje i stanie się inny - życzliwym, trzeźwym, dobrym człowiekiem. W pułku służyło dwóch żołnierzy, współwieśniacy i ten sam rok, ale w głębi serca byli to zupełnie inni ludzie: jeden miał serce jak wosk, miękkie, a drugi twarde jak kamień. Obaj nazywali się Iwanami; a ich towarzysze nadali im przezwiska: jeden Cichy Iwan, a drugi Dumny Iwan. Po wojnie obaj Iwanowie przeszli na emeryturę i wrócili do rodzinnej wsi. Nasi towarzysze szukali panny młodej. Cichy Iwan zakochał się w córce biednej wdowy, cichej, miłej dziewczynie. Dumny Iwan lubił córkę karczmarza, arogancką, lubianą dziewczynę, ale z dużym posagiem. Dumny Iwan przychodzi do swojej bogatej narzeczonej i mówi jej: „Pobieram Cię z bogatej rodziny, a biedną osobą nie jestem: oto pierścionek z czystego, lanego złota, z kamieniami szlachetnymi, półszlachetnymi”. Panna młoda przyjęła prezent i powiedziała z uśmiechem: „Mam w skrzyniach mnóstwo drogich ubrań, a wszystkie wasze prezenty są w moim sercu”. Założyła pierścionek na środkowy palec i przyglądała mu się, podziwiając go. I złoty pierścień świeci; kamień szlachetny płonie jak świeża krew; a wokół niego diamenty jaśnieją jak płonące łzy... Cichy Iwan przychodzi do swojej narzeczonej i mówi jej: – Kocham Cię najbardziej na świecie; Dałbym Ci złoto i perły, ale nie mam nic poza ciepłym sercem. Przyjmij ode mnie niedrogi prezent - srebrny pierścionek, prosty pierścionek. Zostało ono zalane gorącymi łzami i przekazane mi z błogosławieństwem. Noś go bez zdejmowania i bądź szczęśliwy i zamożny, tak jak ja byłem z niego szczęśliwy. Panna młoda zarumieniła się, przyjęła cenny prezent od pana młodego i powiedziała: „To nie jest prezent, ale twoja miłość jest mi droga”. Panna młoda patrzy na pierścionek, a na jej palcu staje się biały jak czysty płatek śniegu i świeci, jakby spłynęła po nim łza. I wtedy nadszedł dzień ślubu. Ludzi było bardzo dużo, kościół był pełny. Z przodu jest dwóch panów młodych i dwie panny młode. Jedna panna młoda ma na sobie szkarłatny adamaszek, muślin i ciężkie perłowe kolczyki w uszach. A złoty pierścionek na jej dłoni błyszczy półszlachetnym kamieniem. Druga panna młoda ma na sobie perkal i perkal, a w uszach ma srebrne kolczyki ze szkłem. A pierścionek na Twojej dłoni stanie się biały jak czysty płatek śniegu. Od ołtarza wyszedł starszy ksiądz. Panowie młodzi kładą obrączki na talerzu, a panny młode kładą obrączki prezentowe. Ksiądz spojrzał na obrączki i zdziwił się, ale nic nie powiedział narzeczonym. Zakończyła się święta ceremonia zaślubin, ksiądz udzielił nowożeńcom błogosławieństwa. Szepnął żołnierzom, aby wieczorem przyszli do niego i przynieśli ze sobą pierścienie. Wieczorem obaj Iwanowie przychodzą do księdza. Starszy przyjął je z honorem, posadził na pierwszym miejscu w górnej izbie i poprosił, aby szczerze wyznały, skąd mają takie pierścionki. „Nie powiedziałbym ludziom, jak zdobyto ten pierścień” – powiedział Iwan Dumny – „ale tobie, ojcze, jak przed Bogiem, wyjawię całą prawdę”. Jedno miejsce zajęliśmy szturmem. Bębny biły, a my rzuciliśmy się w ogień, aby zaatakować. Wdarliśmy się do miasta, a wróg uciekł do swoich domów. Widzimy, jak strzelają z okien bogatego domu. Wypędziliśmy stamtąd wroga, a gdy przechodziłem przez bogate komnaty, ujrzałem: kobietę leżącą na podłodze zakrwawioną i jęczącą, a na jej prawej ręce błyszczał pierścionek z półszlachetnym kamieniem - właśnie ten. „Jak nie ja, to ktoś inny to zdejmie” – pomyślałam i zdarłam pierścionek z palca. Trudno to przyznać, ale trzeba powiedzieć prawdę: jak ta kobieta swoim ostrym spojrzeniem wbiła się w moje serce i powiedziała za mną jedno słowo w swoim języku, i nie wiem jakie, ale musiało to być niezbyt przyjazne - i pobiegłem, nie oglądając się za siebie. To wszystko jest tu w pełni, jak przed Bogiem. I rzekł kapłan do Dumnego Iwana: - Zrobiłeś coś złego. Ten pierścień jest cenny: szkarłatny kamień, który się w nim znajduje, to rubin, a jasne kamienie to diamenty; ale nawet całe góry drogich kamieni nie są warte jednej łzy, jednego westchnienia obrażonego. Pokutuj, mój synu, za swoje grzechy przed Bogiem. - A ty, panie, skąd wziąłeś pierścionek? – zapytał ksiądz Cichego Iwana. „To nieprzyzwoite przechwalać się ludziom, jak zdobyłem ten pierścionek” – mówi Ivan Tikhy, „ale nie będę tego przed tobą ukrywał, ojcze”. Razem z towarzyszem braliśmy udział w tej bitwie. Pospieszyłem do przodu razem ze wszystkimi. Nagle widzę małego chłopczyka biegnącego w moją stronę, płaczącego i krzyczącego: „Mamo, mamo!” I litość mnie ogarnęła – podbiegłem do niego, pogłaskałem go po głowie i powiedziałem: nie zostawiaj mnie, chłopcze! Przyjadą tu działa, kawaleria będzie spieszyć - zdepczą cię jak głupca; i trzymasz mnie mocno: może cię wyprowadzę, głupcze, bez szwanku. A chłopczyk mnie zrozumiał i chwycił mnie swoją małą rączką; Idę naprzód, ale on nie jest ode mnie o krok i nie płacze. Nagle widzę kobietę biegnącą ulicą i krzyczącą: „Mój synu, mój synu!” - „Mamo! - piszczy mój kędzierzawy chłopiec, - moja mama! Kobieta usłyszała kochany głos - ptak rzucił się prawie na mój bagnet i chwycił za broń. „Bóg z tobą, młoda damo! „Mówię jej: «Weź swoje dziecko i idź w prawo, bo inaczej cię zdepczą». Złapała mojego syna i upadła mi do stóp, łkając, chwytając mnie za kolana. Ale nie mam czasu stać przy niej, moi towarzysze idą naprzód. „Puść mnie” – mówię – „muszę iść dalej”. Klęka i pośpiesznie zdejmuje pierścionek z dłoni, chwytając moją dłoń. Szczerze mówiąc, na chwilę uległem – włożyła mi pierścionek na palec, zrobiła na mnie na swój sposób znak krzyża i krzyczała za mną – co, nie wiem, ale to musiało być tylko powitanie, a ja potrzebowałem biec i chciałem słuchać… Więc został mi jeszcze pierścionek. To wszystko: spowiadam się przed tobą jak przed samym Bogiem. I rzekł kapłan do Cichego Iwana: - Kochający Chrystusa wojownik! Dokonałeś chrześcijańskiej rzeczy. Pierścionek ten ma niewielką wartość, ale wyryte na nim nie nasze pismo zawiera wielkie słowo wśród wszystkich narodów: „Niech cię Bóg błogosławi”. A Bóg będzie cię wszędzie chronił, tak jak ty zachowałeś niewinną duszę dziecka. Ksiądz pożegnał się z obydwoma Iwanami, a oni poszli do domu, myśląc obaj to samo: „Każdy na moim miejscu zrobiłby to samo”. I obaj Iwanowie zaczęli mieszkać w domu. Cichy Iwan zajął się uprawą roli, a Dumny Iwan – handlem. Cichy Iwan zasieje swoje pole, a pędy zazielenią się jak aksamit, a gdy nadejdzie poranek, pokryje je spadzią jak srebro. Dumny Iwan kupował różne towary: warkocze, noże, gwoździe; Zanim zdąży dostarczyć je do swojego sklepu, rdza pokryje całe żelazo niczym krew, nawet jeśli wyrzucisz cały towar. Jednak obaj Iwanowie żyją równomiernie: Cichy - nie wzbogaca się, bo rodzina jest biedna; Osoba dumna nie staje się biedna dlatego, że rodzina jest bogata. Ale ich radości w życiu nie są równe. Cichy Iwan ma ciszę na co dzień; i w każde święto, dzięki Bogu, dobrzy ludzie nie zapominają o swoim domu. Dumny Iwan codziennie kłóci się i kłóci – czasem z żoną, czasem z teściem, a w każde święto przechadzają się po nim goście. I jego życie stało się dla niego bezwartościowe, ale jego żona i krewni stali się karą. Dumny Iwan również nie jest zadowolony z bogactwa i przeklina swoje życie i swoją porażkę. A Cichy Iwan przez wiele lat żył wygodnie i miło w swojej rodzinie. A gdy przyszła na niego starość, miał już siedmioro dzieci; Co prawda nie byli bogaci, ale nie znali wielkiej potrzeby: Bóg daje dzieci i daje też dzieciom. Cichy Iwan spojrzy na swoją starą żonę i posłuszne dzieci i powie: „Nie ma granic miłosierdziu Bożemu wobec nas, grzeszników”. 85. O łagodnym traktowaniu służby Dowiedziawszy się o pewnym chrześcijaninie, że okrutnie traktuje swoje sługi, św. Jan Miłosierny, Patriarcha Aleksandrii, przywołał go do siebie i z pokorą błagał o działalność filantropijną. - Mój synu! - powiedział patriarcha. "Do moich grzesznych uszu dotarło, że z powodu działania wroga trochę okrutnie traktujecie swój dom, ale proszę Was, nie dawajcie miejsca na gniew. Bóg dał nam sługi nie po to, abyśmy ich bili, ale po to, żeby nam służyli, a może nie po to, ale abyśmy ich wspierali z tego, co dał nam Bóg; więc powiedz mi, co dał człowiek i za jaką cenę kupił Tego, który został stworzony na obraz i podobieństwo Boga? Czy ty naprawdę masz więcej w twoim ciele niż twój sługa: dodatkowe ramię, dodatkowa noga, inny słuch, wyjątkowa dusza? Czyż twój sługa nie jest podobny do ciebie pod każdym względem? Posłuchaj świetlistego nauczyciela Pawła: „Wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa. Nie ma już Żyda ani poganina, nie ma już niewolnika ani wolnego… bo wszyscy jesteście jedno w Chrystusie Jezusie” (Gal. 3, 27), a jeśli w Chrystusie jesteśmy równi, to dlatego Chrystus przyjął na obraz niewolnika, aby nas nauczyć, abyśmy nie byli pychą wobec naszych niewolników. Jest jeden Pan dla wszystkich, który mieszka w niebie i patrzy na pokornych (Ps. 113:6). Nie jest powiedziane: „wysokim”, ale „pokornym”. Ile złota daliśmy, aby poddać w niewolę tego, który jest zaszczycony i kupiony wraz z nami Boską Krwią Pana? Dla niego niebo, dla niego ziemia, dla niego gwiazdy, dla niego słońce, dla niego morze i wszystko, co w nim jest. Prawdą jest również, że służą mu aniołowie; dla niego Chrystus umył nogi niewolnikom, dla niego został ukrzyżowany i cierpiał wszystko inne; Jak można zniesławić osobę tak zaszczyconą przez Boga? Jakbyś nie miał tej samej natury, biłeś go bez litości? Powiedz mi: czy chciałbyś, żeby Bóg natychmiast ukarał cię za całą twoją winę? Oczywiście, że nie. A jak modlisz się na co dzień: „odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”? Jeśli okrutny pan się nie poprawił, miłosierny arcypasterz odkupił nieszczęsnego niewolnika i dał mu wolność. W przeddzień pogrzebu 65, po obiedzie poczułam się senna i udałam się do pokoju Natalii Savvichny, mając nadzieję, że zmieszczę się na jej łóżku, w miękkiej kurtce puchowej, pod ciepłym pikowanym kocem. Kiedy wszedłem, Natalia Savvichna leżała na łóżku i najwyraźniej spała; Słysząc odgłos moich kroków, wstała, odrzuciła wełnianą chustę, która osłaniała jej głowę przed muchami i poprawiwszy czapkę, usiadła na brzegu łóżka. Ponieważ jeszcze wcześniej zdarzało się dość często, że po obiedzie przychodziłem spać do jej pokoju, ona domyśliła się, po co przyszedłem, i wstając z łóżka, powiedziała mi: - Co? Jesteś pewien, że przyszedłeś odpocząć, moja droga? Położyć się. „O czym mówisz, Natalio Savvichna” - powiedziałem, trzymając ją za rękę. – Nie o to mi chodzi... Tak przyszedłem... Tak, sam jesteś zmęczony; Lepiej idź do łóżka. „Nie, ojcze, dość już spałam” – powiedziała mi (wiedziałam, że nie spała od trzech dni). – I nie ma teraz czasu na sen – dodała z głębokim westchnieniem. Chciałem porozmawiać z Natalią Savvichną o naszym nieszczęściu; Znałem jej szczerość i miłość, dlatego z radością płakałem razem z nią. „Natalya Savvichna” – powiedziałem po krótkiej ciszy i siadając na łóżku – „spodziewałaś się tego?” Stara kobieta patrzyła na mnie ze zdziwieniem i ciekawością, prawdopodobnie nie rozumiejąc, dlaczego ją o to pytam. – Kto mógł się tego spodziewać? – powtórzyłem. „Och, mój ojcze” – powiedziała, rzucając mi spojrzenie pełne najczulszego współczucia – „nie tak się spodziewałam, ale nawet teraz nie mogę o tym myśleć”. No cóż, już najwyższy czas, żebym ja, stara kobieta, dała odpocząć swoim starym kościom; i to właśnie musiałem przeżyć: starego mistrza, twojego dziadka, wieczną pamięć, księcia Mikołaja Michajłowicza, dwóch braci, siostrę Annuszkę - ona ich wszystkich pochowała, a wszyscy byli młodsi ode mnie, mojego ojca, ale teraz najwyraźniej za moje grzechy też musiałem to przeżyć. Jego święta wola. Potem ją wziął, bo była godna, i tam też potrzebował dobrych rzeczy. Ta prosta myśl przyjemnie mnie uderzyła i zbliżyłem się do Natalii Savvichny. Skrzyżowała ramiona na piersi i spojrzała w górę; jej zapadnięte, wilgotne oczy wyrażały wielki, ale spokojny smutek. Miała wielką nadzieję, że Bóg nie rozłączy jej na długo z Tym, na którym przez tyle lat skupiała się cała moc jej miłości. „Tak, mój ojcze, wydaje mi się, że dawno temu ją karmiłam, owijałam, a ona nazywała mnie „Naszą”. Czasem przybiegał do mnie, otaczał mnie ramionami, zaczynał mnie całować i mówił: „Mój Nashik, mój przystojniaku, jesteś moim małym indykiem”. A ja żartowałam i mówiłam: „To nieprawda, mamo, nie kochasz mnie, a teraz pozwól sobie już dorosnąć, wyjść za mąż i zapomnieć o Nas”. Kiedyś myślała. „Nie” – mówi – „wolałbym się nie żenić, jeśli nie mogę zabrać ze sobą Nashi: nigdy nie opuszczę Nashi”. Ale ona wyszła i nie czekała. Ale ona kochała mnie, zmarłego. Ale kogo ona nie kochała, prawdę mówiąc? Tak, ojcze, nie możesz zapomnieć o swojej matce; to nie był człowiek, ale niebiański anioł. Gdy jej dusza znajdzie się w Królestwie Niebieskim, tam też będzie Cię kochać, tam będzie się Tobą radować. I spuszczając głowę, zamilkła. Potrzebowała chusteczki, żeby otrzeć spadające łzy; wstała, spojrzała mi w twarz i powiedziała głosem drżącym ze wzruszenia: – Pan przybliżył mnie o wiele kroków do siebie. Co mi tu teraz pozostało? Dla kogo mam żyć? Kogo kochać? - Nie kochasz nas? – powiedziałam z wyrzutem i ledwo powstrzymując łzy. – Bóg jeden wie, jak bardzo was kocham, kochani; ale żeby ją kochać tak bardzo, jak ją kochałem, nigdy nikogo nie kochałem i nie mogę jej kochać. Nie mogła już mówić, odwróciła się ode mnie i gorzko zapłakała. Nawet nie myślałem o pójściu spać; siedzieliśmy w milczeniu naprzeciw siebie i płakaliśmy. Rozmowy z Natalią Savvichną powtarzały się codziennie; jej ciche łzy i spokojne, pobożne przemówienia przyniosły mi radość i ulgę. 87. Przeciw podziałom rodziny Nie na próżno mówi się Słowo Pana: Każde królestwo wewnętrznie podzielone będzie spustoszone (Mt 12,25). Jest jedna starożytna legenda, starożytna przypowieść: jeden król, umierając, pozostawił królestwo osiemdziesięciu spadkobiercom. Przed śmiercią zwołał ich wszystkich do siebie i wręczając najstarszemu duży pęk ciasno związanych prętów, kazał im go połamać, ale nie mógł tego zrobić; po nim wiązkę gałązek przejął inny syn, potem trzeci i tak dalej, i nikt nie był w stanie połamać tej małej wiązki gałązek. Wtedy starzec powiedział: „Odwiąż pręty, weź każdy pręt i połam go”. Jest oczywiste, że kraty zostały złamane w ciągu jednej minuty. „A więc wy, dzieci” – powiedział starszy – „dopóki żyjecie w zgodzie, razem, nikt was nie pokona, ale indywidualnie każdy wróg was pokona”. Szczęśliwy jest dom, w którym panuje pokój i miłość, w którym rodzice opiekują się swoimi dziećmi, w którym wszyscy żyją w dobrej harmonii: mąż i żona, bracia i siostry. Na takim domu spoczywa błogosławieństwo Boże. Żyjcie więc, bracia, z całą pokorą umysłu,... znosząc siebie nawzajem w miłości, starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju (Efez. 4:2-3). 88. Pan błogosławi szczęście rodzinne Jak podaje czasopismo „Sternik” z 1898 r W małym galilejskim miasteczku Kana, w domu Szymona Zeloty, odbywała się skromna uroczystość rodzinna – uczta weselna. Wśród gości był sam nasz Pan Jezus Chrystus wraz ze swoją Najczystszą Matką. Prawdopodobnie właściciel domu nie był człowiekiem bogatym; nie miał nawet wystarczającej ilości wina na zwykły poczęstunek. Uważne i współczujące spojrzenie Matki Bożej dostrzegło naturalne zakłopotanie właścicieli w takich przypadkach; Współczując im, Maryja zaczęła błagać Swojego Syna, aby pomógł biednym. I to tutaj Chrystus po raz pierwszy zademonstrował swoją Boską cudowną moc, w cudowny sposób przemieniając wodę w wino. Słudzy posłuszni słowu Jezusa napełnili naczynia wodą i przynieśli swoim właścicielom najpiękniejsze, najczystsze wino. Niewątpliwie ten cud Zbawiciela wywarł ogromne wrażenie na wszystkich obecnych, a zwłaszcza na samym właścicielu. W tej wizycie Chrystusa na rodzinnym święcie, w tym pierwszym cudzie dokonanym podczas tego święta, wyraźnie objawiło się Boże błogosławieństwo dla szczęścia rodzinnego człowieka. Małżeństwo, można powiedzieć, jest podstawą szczęścia rodzinnego lub środkiem, bez którego jest ono nie do pomyślenia, a Chrystus nie gardził udziałem w uroczystości weselnej. Ciche, kochające serce Zbawiciela nie stroniło od spokojnych scen rodzinnych i chętnie dzieliło się swoją radością z dobrymi domownikami. Jednak błogosławieństwo Boże dla szczęścia rodzinnego zostało dane już wcześniej, w samym raju, pierwszym ludziom. I w całej historii Starego Testamentu dobro rodziny było zwykle uważane za szczyt ludzkiego szczęścia, a sam Założyciel i Prawodawca Nowego Testamentu wychowuje się w cichym rodzinnym zakątku prostego stolarza, potem sam jest obecny na weselu, błogosławi i przytula niewinne maluchy, często uczestniczy w kolacjach rodzinnych, w swoich przemówieniach i przypowieściach czasami posługuje się przykładami i obrazami z zakresu struktury rodziny (na przykład przypowieści o zaproszonych na wieczerzę, dziesięć dziewic, o synu marnotrawnym). Wreszcie w chwilach swojej śmierci, adoptując umiłowanego ucznia swojej Matki, wyraźnie potwierdził prawdę, że dla mężczyzny w podeszłym wieku wielką radością jest mieć wsparcie w dobrych dzieciach. Przeniknięci duchem nauki Chrystusa i doskonale rozumiejąc korzyści, jakie dla życia ludzkiego przynosi prawidłowy system rodzinny, święci apostołowie położyli pod to, że tak powiem, solidny fundament - przedstawili naukę o sakramencie małżeństwa jako instytucji Bożej, a za ich przykładem Kościół chrześcijański błogosławił i błogosławił ludzi dla szczęścia rodzinnego. Ale to, co zostało ustanowione przez Boga, głoszone przez świętych apostołów i błogosławione przez Kościół, z pewnością zaspokaja potrzeby duszy ludzkiej; a szczęście rodzinne jest czymś, za czym tęskni serce i bez czego człowiek często jest ponury i ponury. Wyjaśnijmy powyższą myśl następującym porównaniem: wśród rozległej, monotonnej równiny rośnie samotne drzewo. Może i jest zielono i pięknie, ale swoją samotnością wywołuje u widza coś w rodzaju smutku. Skupmy się jednak na innym obrazie widzialnej natury: kępa zielonych drzew gromadzi się razem, przedstawiając przytulny, piękny zakątek Bożego świata - emanuje z niego pachnąca wilgoć, wydobywa się z niego donośny śpiew ptaków... Jakże kusi, jak miły jest ten zakątek wszystkim żyjącym istotom! Coś podobnego można zaobserwować w życiu człowieka. Tutaj człowiek spędza swoje dni sam – nie ma z kim dzielić radości i smutków, nie kręci się wokół niego żadne młode życie. Jest to dla niego nudne, smutne jest to, że inni go oglądają - samotny, ponury; lata miną, nadejdzie starość, a jednak młode pędy nowego życia nie otoczą go, nie zachwycą. Inne wrażenie robi rodzina życzliwa, w której wzajemne relacje członków tchną miłością, przyjaźnią i radością życia; Jakże satysfakcjonujące i przyjemne jest spędzanie czasu wśród niej! Nawet w skrajnej starości, w obliczu zbliżającej się śmierci, spojrzenie szczęśliwego, rodzinnego człowieka z radością spogląda na swoje maleństwa, dzieci i wnuki, prosząc o Boże błogosławieństwo. Tak, nie na próżno powiedziano w raju: niedobrze jest człowiekowi być samemu (Rdz 2,18); o tej prawdzie przekonują nas zarówno słowa Boże, jak i obserwacje z prawdziwego życia. Tylko nieliczni wybrańcy Boży, którzy są jeszcze na ziemi, oddając się całkowicie bezinteresowności dla dobra bliźniego i zanurzeni w religijnym nurcie służenia Bogu, prowadząc życie niemal anielskie, mogą być całkowicie szczęśliwi poza warunkami rodzinnymi; Jednak ogólnie rzecz biorąc, zwykli śmiertelnicy, którzy nie wstąpili na duchowe wyżyny ascetów, którzy nie wyrzekli się ziemskich interesów, nie uciekają od obowiązków rodzinnych, nie obciążają ich, bo w rodzinie jest wasze szczęście, wasze radości. A jeśli, chrześcijaninie i chrześcijaninie, przypadł ci los bycia ojcem lub matką, mężem lub żoną, to doceń swoją pozycję, w sposób święty przestrzegaj obowiązków rodzinnych, a Pan będzie ci błogosławił, tak jak kiedyś pobłogosławił swoją obecnością i w cudowny sposób uszczęśliwił rodzinę w Kanie Galilejskiej. komp. według magazynu „Radość chrześcijanina” Święty Apostoł Paweł uwiecznił te imiona – babcie i matki swego umiłowanego ucznia Tymoteusza, biskupa Efezu, słowami swego orędzia do niego z Rzymu: Dziękuję Bogu, któremu służę od moich przodków z czystym sumieniem, że nieustannie o Was wspominam w modlitwach we dnie i w nocy i pragnę Was widzieć, wspominając Wasze łzy, abym napełnił się radością, przywołując na myśl niekłamaną pamięć o Waszej wierze, w której niegdyś mieszkaliście. twoja babcia Lois i twoja matka Eunice; Jestem pewien, że jest to także w tobie (2 Tym. 1:3-5). Majestatyczny obraz dwóch matek pojawia się przed nami, gdy wspominamy, że Tymoteusz, ich syn i wnuk, przez wiele lat był towarzyszem i współpracownikiem Apostoła Języków, Pawła. Tymoteusz służył Kościołowi jako prawdziwy pomocnik wielkiego apostoła – mocą łaski. Cieszył się całkowitym zaufaniem swego duchowego ojca i był jego przyjacielem, a w wielu cierpieniach zawsze był dla niego pocieszeniem. Żył tak bezinteresownie w duchu apostolskim, że Paweł mógł o nim napisać: Mam nadzieję... że wkrótce poślę do was Tymoteusza (Filipian), abym, dowiedziawszy się o waszych losach, doznał pocieszenia na duchu. Nie mam bowiem nikogo równie pilnego, kto by tak szczerze się o ciebie troszczył (Filip. 2:19, 20). Loida, zanim przyjęła chrześcijaństwo, była pobożną Izraelką, karmioną słowem obietnicy, ufającą Mesjaszowi i w tym samym duchu wychowywała swoją córkę Eunice. Kiedy dotarła do nich wieść o przyjściu Mesjasza, serca obu kobiet były przygotowane i wkrótce oświeciło je światło rozumu i miłość Chrystusa. Kiedy Eunice urodziła syna, nadano mu imię Tymoteusz, to znaczy „ten, który boi się Boga”. Wcześnie został wprowadzony w świat wiary, w którym żyły żony, które go wychowywały, jego matka i babcia. Święty Apostoł Paweł mówi, że od dzieciństwa znał Pismo Święte (2 Tym. 3:15), czyli księgi Pisma Świętego, czyli Biblię. Tymoteuszowi łatwo było dostrzec łaskawą moc słowa Bożego, gdyż wiara tych, którzy go wychowali, była całkowicie szczera, to znaczy bezpośrednia i niezachwiana, objawiająca się jednakowo we wszystkich działaniach. Wiara pobożnej matki i babci ma ogromne znaczenie dla kolejnych pokoleń, a zwłaszcza dla babci. Mówi się nam, że w Indiach Ewangelia nie może przeniknąć do życia ludzi, dopóki nie objawi się jej rodzina i dopóki w rodzinie nie będzie ani ojciec, ani matka, ale przede wszystkim babcia, wrogo nastawiona do wszystkiego, co nowe, trzymając się ze wszystkich sił starego. „Dopóki babcia się nie nawróci” – zapewniają misjonarze, „rodzina nie jest otwarta na Zbawiciela”. W Listrze widzimy nawróconą babcię, której wiara została przekazana córce i wnukowi. Jest to dobre dla małżonków, którzy mają matki takie jak Evnika. Od nich wiele może nauczyć się, jak przyprowadzić swoich niewierzących mężów do Pana Jezusa za pomocą jednego tylko wezwania – bez słów, a jeśli okaże się to nieosiągalne, to owoce ich życia pełnego łaski z pewnością zaczną objawiać się w ich dzieciach. Właśnie o tym powinny pamiętać chrześcijańskie matki, wychowując swoje dzieci. Lois i Eunice wyraźnie wskazują nam główne środki wychowania dzieci chrześcijańskich. Jest to Słowo Boże, głównie Ewangelia i modlitwa. Któż nie zna wpływu na dusze dzieci opowieści z historii biblijnej, na przykład opowieści o Józefie, Dawidzie, trzech młodzieńcach i tym podobnych? I spójrz, jak otwierają się oczy dziecka, jak wytęża się jego słuch i jak odbiera serce, gdy opowiadają mu o Jezusie Zbawicielu! Oprócz nauczania dziecka słowa Bożego matka musi wcielać to słowo w swoje życie i służyć swoim dzieciom jako przykład jego pełnej łaski mocy. Życie Eunice i Lois było właśnie takim przykładem dla młodego Tymoteusza, który „bał się Pana”. W drugim wieku po narodzeniu Chrystusa, za panowania cesarza rzymskiego Hadriana, w Rzymie mieszkała wdowa o imieniu Zofia, co oznacza mądrość. Miała trzy córki - Verę, Nadieżdę i Ljubowa. Pobożna matka, która podobała się Bogu modlitwą i jałmużną, tak wychowywała swoje córki, aby nosząc imiona cnót chrześcijańskich, swoim życiem dawały przykład wiary, nadziei i miłości. Plotka o ich zaletach i pięknie z nimi związanym rozeszła się po całym mieście. Jeden z przywódców, Antioch, chciał się z nimi spotkać. Ukazywały mu się święte dziewczęta i nie kryły swojej wiary w Chrystusa. Antioch poinformował o nich cesarza Hadriana; Adrian nakazał przyprowadzić do siebie św. Zofię i jej trzy córki. Święta Zofia dowiedziała się wówczas, że ona i jej córki poniosą męczeńskie wyczyny za wiarę w Jezusa Chrystusa. Ona sama była silna w wierze; ale jej córki, mimo że najstarsza Vera miała zaledwie dwanaście lat, a Ljubow dziewięć, okazały się całkiem dojrzałe do wyczynu męczeństwa. Ich żarliwa miłość do Boga nie mogła pozwolić im na wyrzeczenie się Chrystusa. „Wszechmogący Boże, zorganizuj dla nas według Twojej świętej woli, nie opuszczaj nas, ale daj nam swoją świętą pomoc: niech nasze serca nie lękają się pysznego oprawcy, nie lękają się jego straszliwych męk, nie przeraża nas gorzka śmierć, niech nic nie oderwie nas od Ciebie, naszego Boga”. Tak modlili się przyszli asceci, po raz pierwszy wezwani na dwór prześladowcy chrześcijan. Osądzeni, stali z pogodną twarzą, ze spokojnym sercem i radośnie patrzyli na obecnych. Cesarz, widząc ich spokojne twarze, zapytał Zofię o jej pochodzenie i wiarę. Wyznała wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, i nazwała się Jego służebnicą. „Poślubiłam moje córki Chrystusowi” – ​​powiedziała – „aby zachowały czystość dla niebiańskiego Oblubieńca”. Król widząc, że matka trzech córek była kobietą inteligentną i nie chcąc od razu wydawać na nie wyroku, wysłał je wszystkie do jednej szlachetnej kobiety, Palladii, której polecił przekonać Zofię, aby nie poświęcała swoich dzieci i ich szczęścia w imię wiary w Chrystusa Ukrzyżowanego. W domu Palladii Zofia spędziła trzy dni na modlitwie i napominała swoje córki, aby były gotowe na męczeństwo. „Moje ukochane córki” – powiedziała – „nadszedł czas na wasz wyczyn, zbliża się dzień waszej hańby nieśmiertelnemu Oblubieńcowi, okażcie swoim imieniem silną wiarę w Niego, niewątpliwą nadzieję w Nim i nieudawaną miłość do Niego... Jeśli wasze skażone ciała zostaną wydane na śmierć, wtedy On przyodzieje je w niezniszczalność... Moje drogie córki! Myślę, że król będzie cię bardzo kusił, obiecuje wielkie dary, ofiaruje sławę, bogactwo i honor, ale nie przywiązuj swojego serca do niczego: wszystko to zniknie jak dym. Wierzę w Boga, że ​​nie zostawi Cię cierpiącego dla Niego. Pamiętajcie o moich chorobach, kiedy się rodziliście, pamiętajcie o moich trudach, kiedy was wychowałem, pamiętajcie o moich wskazówkach w bojaźni Bożej. Daj mi radość bycia nazywaną matką męczenników, która odważnie znosiła cierpienia dla imienia Chrystusa”. Wysłuchawszy sugestii matki, córki wzruszyły się w sercach, uradowały się i z radością oczekiwały męki. Trzy dni później stanęli przed sądem po raz drugi. Bez lęku wyznawali wiarę w Jezusa Chrystusa, nie dając się skusić obiecanymi dobrodziejstwami, gdyby wyrzekli się wiary i oddawali cześć bożkom. Pierwsza ucierpiała najstarsza, Vera. Ta święta dziewica odważnie zniosła dwie godziny podpalania swego ciała na rozgrzanym ruszcie, gotując się w kotle wypełnionym żywicą, i wyszła z tego bez szwanku mocą Bożą. Okrutny prześladowca, nie wiedząc, co z nią zrobić, wydał wyrok śmierci. Święta Vera, pełna radości z siebie, pospieszyła z modlitwą do Boga i dodała otuchy siostrom. Martwiła się, że któraś z pozostałych sióstr ze strachu przed mękami wyrzeknie się wiary. Św. Werze odcięto głowę. Zofia z radością ucałowała swoje umęczone ciało i wysławiła Chrystusa Boga, który przyjął jej córkę do niebiańskiej komnaty. Po Wierze torturom poddano także dziesięcioletnią Nadieżdę. Ona, podobnie jak Vera, została przekonana do wyrzeczenia się Chrystusa obietnicami ziemskich korzyści i uczuć, ale pozostała niezachwiana w swojej wierze. Wrzucono ją w ogień, a następnie jej ciało pocięto żelaznymi pazurami. Kiedy jej ciało zostało rozbite na kawałki, a z ran popłynęła strumieniem krew, poczuło się w tym momencie cudowne kadzidło. Rozwścieczony stanowczością świętego młodzieńca oprawca kazał przygotować rozżarzony do czerwoności kocioł z wrzącą żywicą. Kiedy chcieli zanurzyć Świętą Nadzieję w tym kotle, ten nagle się stopił, a żywica spaliła stojących w pobliżu. Jak widać, moc Boża pomogła świętemu męczennikowi. Następnie wydano rozkaz: „Odciąć jej głowę”. Młoda kobieta, ucałując matkę i siostrę, powiedziała do siostry: „Oddajmy się razem Trójcy Świętej”. Następnie podeszła do zwłok Świętej Wiery, ucałowała je i zalała się łzami. Ona sama pochyliła głowę pod mieczem. Matka cieszyła się, że jej dwie córki przyjęły męczeństwo za Chrystusa i przekonała Ljubowa, aby poszedł za ich przykładem. Pieszczotami i pochlebstwami odwodzili ją od udręk, skłaniając ją do bałwochwalstwa; ale ta święta dziewczyna również pozostała nieugięta. Najpierw pokazano jej zapalony piec. Ona, nie czekając, aż ktoś ją tam rzuci, sama weszła do środka i poszła wśród ognia niespalona. Wtedy oprawcy kłuli członki jej ciała, ale moc Boża ją wzmocniła. Kresem jej męki było obcięcie głowy. Sofia wywiozła ciała swoich córek z miasta i pochowała je z należytymi honorami. Matki nie poddano torturom, być może ze względu na okrutną kalkulację, że odchodząc z jej życia, pozostawili ją także w beznadziejnym żalu. Ale Pan wkrótce pocieszył świętą Zofię. Pochowawszy swoje dzieci, spędziła trzy dni przy ich grobie na nieustannej modlitwie, a następnie zapadła w sen śmierci, jednocząc ją z dziećmi w Królestwie Tego, dla którego ich serca były napełnione miłością. Chrześcijańskie matki! Kłaniając się do ziemi tym świętym męczennikom, patrząc z czcią i zdumieniem na ich wielkie i chwalebne czyny dla Chrystusa, starajcie się z Bożą pomocą ich naśladować. Jak - zapytaj. Oczywiście nikt obecnie nie zabrania nam zachowywać prawdziwej wiary w Boga; nikt nas obecnie nie zmusza do oddawania czci bożkom; Dzięki Bogu żyjemy w czasach pokoju Kościoła Bożego. Ale ileż różnych pokus jest teraz dla naszej wiary! Ile nieporozumień jest zgubnych i niszczy naszą wiarę! Dzieci są szczęśliwe, jeśli ich matki są jak Święta Zofia i wzbudziły w nich uczucia chrześcijańskie, niezniszczalne przez wszelkie pokusy i pokusy. 91. Święta Męczennica Leonilla jako nauczycielka swoich wnuków Jak podaje czasopismo „Niedziela” za rok 1902. Niektóre kobiety muszą po nich wychowywać nie tylko dzieci, ale także wnuki. Niektórzy ludzie będą mieć syna lub córkę, poślubić, mieć dzieci, a nawet umrzeć. Ich sieroty pozostają pod opieką babci. Gdyby któraś z Was, żony chrześcijanki, musiała dźwigać taki krzyż i przyjmować wnuki, jak by je traktowała i czego by je uczyła? Posłuchajcie, jak zachował się święty męczennik Leonilla. Po śmierci syna, poganina, aresztowała jego trzech synów – bliźniaków Speusippusa, Eleusippusa i Melevsippusa. Sama będąc głęboko wierzącą chrześcijanką, jak to się mówi w jej życiu, przede wszystkim chciała zaciągnąć swoje wnuki do armii Chrystusa i zniewolić Go w Jego świętej służbie. Zgodnie ze swoim pragnieniem uczyła ich w ten sposób: „Moje umiłowane wnuki” – mówiła im – „znajcie naszego Pana, Jezusa Chrystusa, prawdziwego i żywego Boga, który swoim słowem stworzył cały świat, rozciągnął nad nami wyżyny nieba, rozpostarł ziemię, zebrał głębiny morza, ozdobił niebo gwiazdami, umieścił dwa wielkie źródła światła, aby świeciły dla wszystkich, dał wodę rybom, aby mogły przebywać, przyozdobił ziemię zielenią i drzewami, i wszelkim stworzeniem żywym”. dał mu to, czego potrzebował. Stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo i wzbogacił go mądrością, rozumem i wiedzą, aby znał swego Stwórcę, odróżniał dobro od zła i nie czcił bożków jako bezdusznych bożków, ale wymiatał złych i uciekał od nich. Zostawcie, najsłodsze wnuki, wszystkie demoniczne bożki; Bez wątpienia wyznajcie Stwórcę wszystkiego, Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Tak uczyła swoje wnuki św. Leonilla. I jak widać, jej troska o nich polegała przede wszystkim na doprowadzeniu ich do poznania naszego Zbawiciela i utwierdzeniu ich w wierze w Niego. Kiedy to drugie, z pomocą łaski Bożej, zostało osiągnięte, wówczas święta babcia zaczęła uczyć swoje wnuki wyznania tej wiary. Po przyjęciu chrztu świętego bracia bliźniacy zmiażdżyli bożki, odrzucili wszelkie groźby i napomnienia pogańskich sędziów i zaczęli czekać na męki. Leonilla powiedziała im wówczas: „Wiedzcie, że w waszej rodzinie nie znaleziono nikogo szlachetniejszego, bogatszego, lepszego i bardziej miłego Bogu od was. Chociaż jesteś młody, oświeciłeś całą rodzinę wyznaniem Chrystusa i przewyższyłeś mądrością wszystkich starszych w rodzinie. Bądźcie niezachwiani i mocni w świętym prawie Chrystusowym, nie bójcie się nagany (czyli groźby) i męki, a odważcie się umocnieni wiarą w Chrystusa. Nie zapominajcie, że wszystkie widzialne królestwa tego świata są niczym i prawdziwym życiem, gdyż godzą się na szybki koniec. Królestwo Boże, niewidzialne, jest wieczne, a doskonała mądrość polega na jego szukaniu i pragnieniu. I sprawisz mu przyjemność chwilowymi pracami, a wkrótce przejściowe męki, którym będziesz poddawany, przemienią się dla ciebie w wieczną radość. W ten sposób święta babcia nawróciła się i uczyła swoje wnuki, a jej nawrócenie i nauczanie w odpowiednim czasie przyniosły godne owoce. Jej wnuki pozostały niezachwiane w swoim wyznaniu wiary jak skała i cała trójka otrzymała koronę męczeństwa (Chetii-Minei, 16 stycznia). Jeśli więc ktoś z Was musiał wychowywać swoje wnuki, to po pierwsze traktujcie je jak sieroty, pokornie i życzliwie, a po drugie, przede wszystkim dbajcie o to, aby w ich młodych sercach zakorzenić wiarę w Chrystusa i tym samym uczynić ich dziedzicami Królestwa Bożego. Jak oczywiście zauważyliście, całe podejście Leonilli do wnuków tchnęło łagodnością i miłością, a całe jej nauczanie polegało na uczeniu ich wiary chrześcijańskiej, utwierdzaniu jej w niej i sprawianiu, aby jej wnuki kochały przede wszystkim Chrystusa. Ona, jak widzieli, doskonale rozumiała, że ​​widzialne królestwa tego świata i samo prawdziwe życie są niczym, gdyż dobiegają końca, dlatego ze wszystkich sił starała się odwrócić myśli swoich wnuków od ziemskich i skierować je ku niebiańskiemu, wiecznemu i Boskiemu. I tę samą drogą prowadzicie swoje wnuki i bez wątpienia ta droga powinna być dla nich najlepsza; bo jeśli utwierdzą się w wierze w Boga i nauczą się Go kochać, wtedy sami będą z Bogiem, a Bóg będzie z nimi; a jeśli Bóg będzie z nimi, wtedy nigdy nie zostaną zgubieni i nie będą się bać żadnego zła. Matka św. Jana Chryzostoma, pobożna Anfusa, w wieku dwudziestu lat pozostała wdową i z miłości do pobożnego życia nie odważyła się zawrzeć nowego małżeństwa. "Kiedy byłem jeszcze młody" - pisze św. Jan Chryzostom - "pamiętam, że mój nauczyciel (a był on najbardziej zagorzałym poganinem) dziwił się mojej matce w oczach wielu. Chcąc jak zwykle dowiedzieć się od otaczających go ludzi, kim jestem, a usłyszawszy od kogoś, że jestem synem wdowy, zapytał mnie: ile lat ma moja matka i jak długo jest wdową? A kiedy powiedziałem, że ma czterdzieści lat i że minęło już dwadzieścia lat, odkąd straciła ojca, był zdumiony i głośno wykrzyknął: „Och, jakie mają chrześcijanki!” Jan, zdobywając wykształcenie w szkołach świeckich, przygotowywał się do zawodu prawnika 66; ale jego skłonność do życia monastycznego przyciągnęła go do innego rodzaju służby. Jeden z jego przyjaciół i kolegów wychowawców, który miał wielki wpływ moralny na Jana, wspierał go w tych usposobieniach; i aby wygodniej spełnić pragnienie, które leżało mu na sercu, przekonał Jana, opuszczając dom swojej matki, aby się z nim osiedlił. Jan był już bliski spełnienia tego pragnienia. „Ale ciągłe napomnienia matki” – pisze – zapobiegły temu. Kiedy dowiedziała się o moich zamiarach, wzięła mnie za rękę i zaprowadziła do swoich wewnętrznych komnat, i posadziła przy łóżku... W jednej chwili z jej oczu i ust popłynęły strumienie łez - słowa bardziej smutne niż same łzy. Mówiła do mnie łkając: "Synu mój! Niedlugo cieszyłam się współżyciem z twoim cnotliwym ojcem. Taka była wola Boża. Jego śmierć, która wkrótce nastąpiła po chorobach Twojego urodzenia, przyniosła Ci sieroctwo, a dla mnie - przedwczesne wdowieństwo ze wszystkimi jego smutkami, które mogą być dobrze znane tylko wdowom. Żadne bowiem słowa nie są w stanie opisać burzy i wzruszenia, na jakie narażona jest kobieta, która niedawno opuściła dom ojca, jest jeszcze niedoświadczona w sprawach życiowych i nagle zostaje głęboko dotknięta żalem i zmuszona do podjęcia zmartwień, które przekraczają jej wiek i samą naturę. Musi skorygować zaniedbania sług, zauważyć ich oszustwo, zniszczyć złe zamiary krewnych, odważnie znosić ucisk i bezwzględne żądania poborców podatkowych. Jeśli po śmierci współmałżonka zostaną jeszcze dzieci, niech to będzie córka, dużo ich, a ona zaopiekuje się matką, przynajmniej opieka nie będzie się wiązać z kosztami i strachem; ale dla syna jest codziennie narażona na tysiące lęków i wielkich zmartwień. Już nawet nie mówię o kosztach, jakie muszę ponieść, jeśli chcę zapewnić mu dobre wychowanie. Żadne jednak wady mojego położenia nie zmusiły mnie do zawarcia kolejnego małżeństwa i sprowadzenia do domu Twojego ojca kolejnego małżonka; ale pośród zamieszania i niepokoju pozostałem nieugięty i nie uciekałem przed rozpalonym do czerwoności piecem, który naprawdę obrazuje stan wdowy. Po pierwsze, zostałam wsparta Bożą pomocą. Wiele w takich smutkach pocieszał mnie fakt, że w każdej minucie, patrząc na Twoją twarz, widziałem w niej żywy i najprawdziwszy przykład Twojego zmarłego ojca. Dlatego będąc jeszcze dzieckiem i ledwo zdolnym do gaworzenia, gdy dzieci są szczególnie miłe dla swoich rodziców, sprawiłeś mi już wiele radości. Nie można tego nawet powiedzieć, żeby mnie zarzucić, że wiernie utrzymując wdowieństwo, przygnębiona biedą, straciłam dziedzictwo po ojcu, tak jak cierpiało wiele sierot. Cały pozostały majątek zachowałem w nienaruszonym stanie i razem nie szczędziliśmy żadnych wydatków potrzebnych na wasze wychowanie, wykorzystując do tego własny majątek, z którym opuściłem dom ojca. Nie myśl, że moimi słowami chcę ci zrobić wyrzuty - nie. Ale za całą moją troskę proszę o jedną wdzięczność: abym po raz drugi nie została wdową i nie rozpalała na nowo żalu, który już wygasł. Bądź cierpliwy aż do mojej śmierci. Może moje życie nie potrwa długo. Ci, którzy kwitną młodością, mają nadzieję dożyć dojrzałej starości, ale my, którzy się zestarzeliśmy, nie możemy spodziewać się niczego poza śmiercią. Kiedy pogrzebiecie moje ciało w ziemi i złączycie moje prochy z prochami waszego ojca, wówczas wyruszycie w długie podróże, przepłyniecie morza, jakie chcecie. Wtedy nikt nie będzie Ci przeszkadzał. Ale póki jeszcze oddycham, nie oddalaj się ode mnie. Nie ściągaj na siebie niepotrzebnie gniewu Bożego, zostawiając mnie jako ofiarę takich nieszczęść, podczas gdy przed tobą nie jestem winien niczego. Jeśli dałem ci powód, aby mnie winić za wciąganie cię w marności życia i zmuszanie do dbania o swoje i moje potrzeby, to uciekaj ode mnie, jak uciekają od złych życzeń, od wrogów, zapominając o prawach natury, trudach wychowania i umiejętności dotychczas nierozłącznego leczenia. I wszystko inne. Ale jeśli ze swojej strony zrobię wszystko, aby oddalić od Ciebie najmniejszą troskę o potrzeby życiowe, to jeśli nic innego, niech chociaż te więzy zwiążą Cię ze mną. Chociaż mówisz, że masz wielu przyjaciół, żaden z nich nie może zapewnić ci większego spokoju ducha; bo nikt nie dba o Twoje dobro tak bardzo jak ja.” Oto kilka informacji z życia pobożnej Anfusy, zachowanych nie bez woli Opatrzności, dla pouczenia chrześcijańskich małżonków i matek. 93. Maria Nikołajewna Aksakowa W 1891 roku minęło sto lat od urodzin jednego z najwybitniejszych pisarzy rosyjskich, Siergieja Tymofiejewicza Aksakowa. W esejach o wychowaniu wspaniałych ludzi należy mu się zaszczytne miejsce, bo był niewątpliwie wspaniałym, szlachetnym Rosjaninem i jednym z naszych najlepszych pisarzy. Ojciec i matka Aksakowa byli z natury ludźmi całkowicie przeciwnymi, ale ich charaktery się uzupełniały; Być może dlatego ich syn wyrósł na tak wszechstronnie utalentowaną osobę. Matka Siergieja Timofiejewicza, Maria Nikołajewna, jest szczególnie żywo przedstawiona we wspomnieniach pisarza. Jej żarliwy, silny charakter i żelazna wola osiągnięcia celu w naturalny sposób zapewniły jej wiodącą rolę w rodzinie. Jeśli dodamy, że była przy tym bardzo mądra i dobrze wykształcona jak na swoje czasy, stanie się jasne, że mamy do czynienia z kobietą niezwykłą. Mieszkała na pustyni, na skraju Rosji, w Ufie, gdzie nie tylko wykształceni, ale i po prostu piśmienni ludzie byli wówczas rzadkością, a dzięki samokształceniu udało jej się osiągnąć tak znakomite rezultaty, że wszyscy mądrzy i wykształceni ludzie, którzy przybyli do Ufy, spieszyli się, aby ją poznać i nigdy o niej nie zapomnieli. Większość tych znajomości przerodziła się później w przyjaźnie z rodziną, które zakończyły się dopiero śmiercią. Naukowcy i podróżnicy, którzy odwiedzili region Ufa, z pewnością spotkali także Marię Nikołajewną i pozostawili pisemne znaki zaskoczenia jej inteligencją i urodą. Ojciec Aksakowa był prowincjonalnym rosyjskim właścicielem ziemskim, pochodzącym ze starej rodziny szlacheckiej, który przez całą młodość mieszkał we wsi. Wieśniak i ograniczony ojciec Aksakowa nie otrzymał prawie żadnego wykształcenia, ale odznaczał się wielkim zdrowym rozsądkiem i cudowną, wrażliwą duszą. Nie wyróżniał się żadnymi błyskotliwymi cechami, ale jego dusza promieniowała tym równym, cichym blaskiem, który wyróżnia ludzi naprawdę dobrych i szlachetnych. Z natury słaby, w ważnych sprawach był wytrwały i mimo wrodzonej nieśmiałości i nieśmiałości potrafił zmusić się do szacunku. W takich okolicznościach znaczenie dobrego wychowania było ogromne i na szczęście Marya Nikołajewna była w pełni przygotowana do tej trudnej roli (zawodu). Pomimo swojego zimnego, wyrachowanego umysłu, wiedziała, jak kochać namiętnie i mocno. Taką bezinteresowną miłością była jej miłość do swoich dzieci, a zwłaszcza do najstarszej, Seryozhy, którą uratowała od śmierci. Musiała sprzeciwić się wszystkim ogólnie przyjętym poglądom i koncepcjom tamtych czasów, przerobić całą strukturę życia, zaczynając od jedzenia, stosując je do zdrowia i natury dziecka. Ponadto często chorowała i musiała utrzymywać liczne relacje rodzinne i znajomości, a w tym celu przenosić się z miejsca na miejsce. O systematycznej (czyli według określonego planu) edukacji nie było mowy. Główną troską Marii Nikołajewnej była ochrona syna przed kontaktem z rzeczywistością, która łatwo mogła wywołać u dziecka szorstkie uczucia, zwłaszcza jeśli przypomnimy sobie, jak brzydka była rzeczywistość w tych mrocznych czasach pańszczyzny. Zły stan zdrowia Seryozhy częściowo jej w tym pomógł. Dzięki niemu oszczędzono mu wielu niedogodności ówczesnego życia. Ale Seryozha dorastał bez przyjaciół w tym samym wieku co on. Jego siostra, którą bardzo kochał, była od niego młodsza i nie mogła brać czynnego udziału w jego zainteresowaniach. Tym samym matka stała się jego stałą rozmówczynią i towarzyszką i już w niemowlęctwie omawiała z nim swoje plany, doradzała, dokąd się udać, a gdzie nie, i wyjaśniała swoje przemyślenia. Kiedy przyszedł czas na naukę Sierioży, nie na siłę, ale rozmawiając z nim o korzyściach płynących z edukacji, posłała go na studia, mówiąc, że chciałaby, żeby był mądry i wykształcony. Taka naiwność bardzo schlebiała próżności dziecka i powodowała prawdziwe cuda. Bardzo ułatwiał to także urok jego matki, która ostro wyróżniała się manierami, powściągliwością i wykształceniem ponad ciemną masą krewnych, którzy zachowywali się bez godności. Będąc wykształconą literaturą, Maria Nikołajewna dobrze rozumiała wartość zainteresowań umysłowych i próbowała za ich pośrednictwem poszerzyć wewnętrzny świat syna, który mógłby częściowo zastąpić jego prawdziwy. Sierieża nauczył się czytać wyjątkowo wcześnie w każdym razie przed poważną chorobą, od której zaczęły się jego kolejne wspomnienia, gdyż zaraz po wyzdrowieniu pamięta, jak czytał już książkę dla dzieci „Zwierciadło cnót”. W tym czasie miał zaledwie cztery lata. Wraz z zamiłowaniem do czytania Serezha rozwinął niezwykle silną skłonność do fantazji (wyobraźni). Swoimi historiami wyczytanymi z książek dzielił się z siostrą, ale jednocześnie często upiększał je swoją wyobraźnią, tak że gdy raz opowiadał historie o Szeherezadzie, okazało się, że opowiada w jej imieniu to, o czym jej się nigdy nie śniło. Już w pierwszym wieku potrzeba czytania małej Seryozhy była bardzo duża. Kiedy studiował Zwierciadło cnót, tak mu się nudziło bez książek, że zaczął czytać Medycynę domową Buchana. Jednak jego matka uznała tę lekturę za niewygodną dla jego wieku; Wybrała tylko niektóre miejsca i zaznaczając je zakładkami, pozwoliła synowi je przeczytać, a była to naprawdę ciekawa lektura, bo bardzo sensownie opisano tam wszystkie zioła, sole, korzenie i różne leki. Jednak po pewnym czasie Siergiej miał okazję przeczytać książki, które były dla niego bardziej przystępne i interesujące, w postaci „Czytania dla dzieci dla serca i umysłu” wydanego przez Nowikowa. Książkę tę podarował Sierioży jeden ze znajomych jego ojca, Aniczkow. „Byłem tak szczęśliwy” – mówi Aksakow – „że prawie rzuciłem się staruszkowi na szyję ze łzami i nie pamiętając o sobie, zerwałem się i pobiegłem do domu, zostawiając tylko ojca, aby porozmawiał z Aniczkowem. W obawie, że ktoś zabierze mój skarb, pobiegłem prosto przez korytarz do pokoju dziecięcego, położyłem się w łóżeczku, zasunąłem zasłony, rozwinąłem pierwszą część - i zapomniałem o wszystkim wokół mnie. Kiedy w końcu go przyłapali na tym, był jak szaleniec: nic nie powiedział, nie rozumiał, co mówią, i nie chciał iść na kolację. Matka jednak położyła kres temu szaleńczemu czytaniu: zamknęła księgi dla siebie i oddawała je synowi po części i to tylko w wyznaczonych godzinach. Artykuły moralizujące nie zrobiły na Sierioży większego wrażenia, za to artykuły o naukach przyrodniczych wywołały w jego dziecinnym umyśle całą rewolucję i otworzył się przed nim nowy świat... Po raz pierwszy dowiedział się, czym są błyskawice i chmury, powstawanie deszczu i pochodzenie śniegu. Wiele zjawisk w przyrodzie, na które wcześniej patrzył bezsensownie, choć z ciekawością, nabrało dla niego sensu i znaczenia oraz stało się ciekawsze. Mrówki, pszczoły, a zwłaszcza motyle swoimi przemianami wzbudziły zainteresowanie i sympatię dziecka: otrzymało nieodpartą chęć zobaczenia tego wszystkiego na własne oczy. Pragnienie to było łatwe do zaspokojenia, ponieważ rodzina spędzała każde lato na wsi. Ponieważ umiejętność ulegania namiętnościom była jedną z podstawowych cech charakteru Sierioży, wrażenia natury chwilowo wyparły książki z głowy chłopca. Było to dla niego szczęście, ponieważ w przeciwnym razie jego postać mogłaby obrać zbyt abstrakcyjny kierunek z powodu zbyt wczesnego rozwoju umysłowego. Ojciec wprowadził Sieriożę do pracy w polu, rozwinął w nim zamiłowanie do niej, a także zamiłowanie do wędkarstwa i łowiectwa, i w tym przypadku ta okrutna zabawa nie służyła jako cel, ale jedynie jako sposób na zbliżenie się do natury, którą jego ojciec nauczył Sierieżę rozumieć i kochać. Trzeba jednak zauważyć, że miłość Siergieja do przyrody nie popadła od razu w właściwą koleinę; nawet ona za bardzo go martwiła. W takich przypadkach jego ojciec był szczególnie przydatny dla wrażliwego chłopca. To właśnie w takich chwilach zwracał się do syna z cichymi napomnieniami i swoją niezwykłą łagodnością oswajał jego nerwowe impulsy. Przykład potulnego ojca i godziny spędzone z nim wśród zielonej Uremy 67, z bronią lub łowiąc ryby w przezroczystym Deme, w otoczeniu zielonych brzegów, pod błękitnym namiotem nieba, wywarły na chłopca jak najbardziej korzystny wpływ, a refleksja nad tymi godzinami później nadała twórczości pisarza taką jasność i spokój. Jednak Sierioża również nie przestał czytać we wsi. Brak książek odpowiednich dla jego wieku zachęcał go do czytania czegokolwiek. Ale szczególnie kochał poezję, uczył się jej na pamięć i już jako dziecko pięknie ją recytował, tak że czasami zmuszony był ją czytać w obecności dorosłych. Przez długi czas Seryozha uczył się chaotycznie, aż w końcu przyjaciele matki przekonali ją, że nadszedł czas, aby wysłać go do gimnazjum. Po łzach, wahaniach i wątpliwościach zdecydowano, że Seryozha wstąpi do gimnazjum w Kazaniu i zaczęto go do tego przygotowywać moralnie i psychicznie. W tym czasie czytał już bardzo dobrze, ale słabo pisał i w ogóle nie znał arytmetyki. Ojciec chciał mu w jakiś sposób przekazać wiedzę arytmetyczną, czyli pierwsze cztery zasady, lecz nauka postępowała tak wolno i leniwie, że ją porzucił. Ale pod wpływem matki wszystko się zmieniło. W ciągu zaledwie dwóch miesięcy Seryozha nauczył się tych czterech zasad, a ponadto bardzo dokładnie. Możliwą doskonałość osiągnął także w kopiowaniu zeszytów. Zrobił to wszystko na oczach swojej matki i wyłącznie dla niej. Powiedziała mu, że spaliłaby się ze wstydu, gdyby nie został pochwalony na egzaminie, który trzeba było zdać właśnie z tych przedmiotów, i to wystarczyło. Seryozha zdał egzamin znakomicie. Dyrektor gimnazjum, który go badał, był zachwycony jego lekturą poezji Dmitriewa i prozy Karamzina, a także aprobował kaligrafię (pisanie); Seryozha wyróżnił się także w czterech zasadach arytmetyki. Trzeba jednak zaznaczyć, że egzamin odbywał się w mieszkaniu dyrektora, a nie w samej sali gimnastycznej, co w ogromnym stopniu wpłynęło na pomyślność odpowiedzi, gdyż chłopiec nie mógł się zawstydzić nowością sytuacji. Po tak udanym początku nie wszystko od razu poszło gładko. Nasze zamknięte placówki oświatowe nadal pozostawiają wiele do życzenia. Dla Sierioży, osłabionego długą chorobą, przyzwyczajonego do życia w całkowitej wolności i matczynej opiece, surowe koszarowe życie na godziny i podporządkowanie się dyscyplinie było bardzo trudne. Na domiar złego przełożony kazańskiego gimnazjum poczuł do chłopca niechęć. Krótko mówiąc, początek życia gimnazjalnego nie wróżył nic dobrego. Wszystko to doprowadziło do ciężkiej choroby nerwowej Serezhy. Kiedy matka otrzymała wiadomość o chorobie syna, nie wahała się go ratować. Do gimnazjum przybyła ze wsi wczesną wiosną i musiała przeprawiać się przez rzeki, gotowa do podróży z narażeniem życia (patrz historia powyżej), a kiedy tam dotarła, niestrudzenie pracowała na rzecz powrotu syna do niej. Wysiłki te zakończyły się sukcesem, a matka Sierioży zabrała go do wsi, gdzie przebywał przez cały rok, ciesząc się całkowitym wypoczynkiem i swobodą. Ten rok pomógł mu wzmocnić zdrowie i siły, a kiedy wrócił do gimnazjum, zamieszkał w prywatnym mieszkaniu u jednego z nauczycieli, pod którego okiem kontynuował naukę gimnazjalną. Czytanie książek, którym nadal oddawał się z pasją, w ogromnym stopniu przyczyniło się do poszerzenia jego wiedzy, zwłaszcza że zaczął czytać nie byle co, ale z analizą, gdyż począwszy od klas średnich jego lekturą zaczął nadzorować odpowiedzialny za jego wychowanie Grigorij Iwanowicz Kartaszewski, człowiek doskonale wykształcony, będący wówczas nauczycielem w gimnazjum w Kazaniu, a później profesorem Uniwersytetu Kazańskiego i kuratorem warszawskiego okręgu oświatowego. Zadanie dokończenia wychowania Aksakowa i w dużej mierze zrównoważenia jego wrażliwej natury przypadło losowi tego wspaniałego człowieka. 94. Bianka Kastylii, matka francuskiego króla Ludwika IX komp. na podstawie książki „Matki wielkich ludzi” M. Bloka Matka Ludwika IX, króla Francji, nazywana świętą ze względu na swoją pobożność, Bianka Kastylii, była kobietą niezwykłą zarówno pod względem wzniosłego charakteru, jak i siły zdolności umysłowych. Miała wszystkie dobre cechy serca i umysłu. Rodzice zapewnili jej staranne wychowanie: studiowała sztukę i, co najważniejsze, muzykę, mówiła po hiszpańsku, francusku, angielsku, a nawet po łacinie, a język ten, jak wiadomo, był w średniowieczu językiem wszystkich naukowców, a także najwyższych warstw społeczeństwa w całej Europie. Ponadto odznaczała się pracowitością, pracowitością oraz lojalnością i zdrowym rozsądkiem. Odważna, elokwentna, miała wszelkie cechy męża stanu, łącząc hart ducha z inteligencją polityczną. Zostając żoną Ludwika VII, syna Filipa Augusta, Bianca uzyskała ogromny wpływ na męża; poszła za nim na wojnę i była obecna w radach. Sam Filip August, ojciec jej męża, skorzystał z jej rady; oboje całkowicie powierzyli jej wielkie zadanie wychowania jego, późniejszego króla Ludwika IX. Bianca Kastylii sama wychowała syna dla Francji. Zajmowała się jego sercem i umysłem i próbowała obudzić w nim dwa uczucia, które charakteryzowały całe jego panowanie: bojaźń Bożą i umiłowanie odpowiedzialności. Posłuchajmy, co o pierwszym z tych uczuć mówi historyk Joinville: „Co się tyczy jego duszy, Pan wybawił go od zła za pomocą pobożnych wskazówek matki, która nauczyła go wierzyć i kochać Boga, ona otaczała go ludźmi religijnymi i od dzieciństwa zabierała na świąteczne nabożeństwa i kazania. Niejednokrotnie wspominał słowa swojej matki, która mówiła, że ​​wolałaby widzieć go martwego, niż dowiedzieć się, że popełnił jakiś grzech śmiertelny. Te słowa były zasadą życia Ludwika IX; Jej wskazówkom pozostał wierny do końca swoich dni. Otaczając się, jak uczyła go matka, ludźmi religijnymi, przysłuchiwał się ich przemówieniom, słuchając ich z najgłębszym szacunkiem. Wstając rano, szybko się ubrał i poszedł do kościoła. Często w środku nocy nagle wstawał z łóżka i szedł do kaplicy. W Wielki Piątek do nabożeństwa stanął bosymi stopami, a w Wielki Czwartek sam umył nogi żebrakom. Któregoś dnia zrobił uwagę panu de Joinville, który z naiwną szczerością oznajmił: „Nigdy w życiu nie umyję nóg tym draniom”. Na to syn Bianki Kastylii zauważył: "Nie gardź tym, co Bóg stworzył dla twojego nauczania. Proszę cię, z miłości do Pana, a także z miłości do mnie, przyzwyczaj się do mycia nóg biednym. " Umierając, Ludwik IX przypomniał sobie lekcje swojej matki, która nauczyła go uważać przestępstwo przed Bogiem za najstraszniejszy ze wszystkich grzechów i posyłając po najstarszego syna, powiedział mu następujące cudowne słowa: „Drogi synu, moją główną radą dla ciebie jest to, abyś kochał Boga przede wszystkim i najmocniej”. Ludwik zawdzięczał matce coś więcej niż tylko uczucia religijne, co uczyniło go człowiekiem pobożnym, nazywanym „świętym”; ale mając w osobie Biance Kastylii oddaną i wierzącą chrześcijankę, posługiwał się także instrukcjami niezbędnymi dla męża stanu. Często powtarzała synowi, że król nie powinien poświęcać całego swego czasu na modlitwę i odpoczynek, lecz swoim czynem powinien zapracować sobie na nieśmiertelność. Jako przykład przytaczała jego poprzedników, oceniała ich postępowanie, wskazywała na ich przymioty i zalety, słabości i wady, przekonywała go, aby nie ufał pochlebstwom, uczyła słuchać prawdy i zaszczepiała w nim zasady sprawiedliwości. Ponadto starała się zaszczepić w synu zamiłowanie do obowiązków i właśnie tej nauki, którą słusznie nazywa się źródłem dobrych cech, ostrożności, zasad postępowania, moralności i prawidłowego wskazywania prawdy. Bianka Kastylii nie ograniczała się do wspomnień i ocen wydarzeń z przeszłości; rozmawiała z synem o aktualnym stanie rzeczy we Francji i innych krajach, zadając w jego obecności poważne pytania o środki państwa oraz o moralność i charakter narodu. Nauczyła go nie tylko wiedzieć wszystko, ale sądzić, decydować i, co najważniejsze, nauczyła go podejmować szybkie decyzje w ważnych sprawach. Nauczyła go także dobrze się wypowiadać, pisać i zmuszała do zapisywania mądrych powiedzeń, które w ten sposób utrwaliły się w jego pamięci. Jest oczywiste, że Bianca Kastylii posiadała w tym zakresie taką samą wiedzę, jak nasi nauczyciele i rodzice, którzy od najmłodszych lat przekazują dzieciom książki opisujące wysokie postępowanie moralne, zapewniając im w ten sposób pożyteczną i przyjemną lekturę. Bianca Kastylii do aktywności umysłowej syna dodała wszelkiego rodzaju ćwiczenia fizyczne: skakał przez rowy, wspinał się po ścianach i nie bał się deszczu, wiatru ani burzy. Kochała życie na wsi i często opuszczając dziedziniec, sama obserwowała swoje rozległe posiadłości i zagłębiała się we wszystkie szczegóły gospodarki. Podczas pobytu na wsi jej dzieci często mylono z dziećmi chłopów: zmuszała je do pracy i często można było zobaczyć, jak córka Bianki Kastylii z koszem w jednej ręce i nożem w drugiej kroiła winogrona, a jej brat, przyszły Ludwik IX, niósł ucięte przez siebie winogrona. Królowa wpoiła dzieciom, że praca podnosi człowieka, bez względu na warunki, w jakich się znajduje, i udowadniała im tę tezę nie tylko słowami, ale także przykładami. Wszystko w ich wychowaniu było poważne. Frywolne gry i bezużyteczna rozrywka były surowo zabronione. Bardzo często podczas spaceru młody książę udawał się do szpitala, ucząc się w ten sposób od najmłodszych lat pocieszać nieszczęsnych i pomagać biednym. Nie trzeba dodawać, że matka zawsze towarzyszyła synowi. Nieustannie obserwowała syna, wchodziła do jego pokoju o każdej porze dnia i nocy, a gdy było to konieczne, uciekała się do nagan, a czasem nawet do kar. Czy można się po tym dziwić, że dziecko wychowywane przez taką matkę i według takich zasad stało się tym, kim później się stało? Ten, który od najmłodszych lat spędzał wszystkie wakacje w szpitalach, pozostał ten sam, gdy wstąpił na tron. Założył wiele organizacji charytatywnych. Gdziekolwiek udał się Ludwik IX, mówi jego biograf (życiorys), wszędzie szukał biednych sierot i dawał im hojną jałmużnę. W swoim pałacu karmił biednych i sam im służył, krojąc chleb i nalewając wina, nie przepuszczając okazji do jałmużny. Słysząc narzekanie otoczenia na to, powiedział, że woli wydawać na to pieniądze, niż na zaspokajanie swojej próżności. Nie złościł się jednak na takie uwagi, gdyż cechą charakterystyczną jego charakteru była miłość do prawdy, wpojona mu przez matkę. Historyk Joinville opowiada na ten temat uroczą anegdotę. Wracając z krucjaty, opat (katolicki ksiądz) Cluny podarował królowi parę wspaniałych koni. Następnego dnia opat ponownie przybył do pałacu na jakieś ważne pertraktacje, a król długo i łaskawie go słuchał. Po wizycie opata Joinville wszedł do Louisa i powiedział: „Chcę wiedzieć, Wasza Wysokość, dlaczego tak przychylnie wysłuchałeś opata z Cluny?” Czy to dlatego, że dał ci kilka koni? Król pomyślał kilka minut i odpowiedział: – Czy wiesz, Wasza Wysokość, dlaczego zadałem Ci to pytanie? „Ponieważ chcę wam doradzić, aby sędziowie nie przyjmowali prezentów od powodów, ponieważ będą oni przychylniej słuchać tych, od których coś dostaną, tak jak wy przed chwilą posłuchaliście opata z Cluny”. Uczeń Bianki Kastylii wyraźnie wyłonił się w obliczu monarchy, który szczerze przyznał, że przychylniej słuchał petenta, od którego przyjął podarunek, i nie był zły na uwagę skierowaną do niego w tej sprawie. „Wolałabym widzieć cię martwego, niż wiedzieć, że popełniłeś wielki grzech” – powtarzała mu często matka. Sam powiedział później swojemu synowi: „Wolałbym, żeby jakiś Szkot rządził Francją, niż patrzeć, jak źle rządzisz krajem”. Byłoby zbyteczne przypominanie czytelnikom o innych przymiotach duszy Ludwika IX. Każdy zna słynny dąb Vincennes, u stóp którego król uwielbiał przesiadywać. Zgromadzili się tam wszyscy jego poddani, poczynając od najbiedniejszych, i mogli z nim rozmawiać bez wahania, bez obawy przed odźwiernymi i innymi. Cierpliwie wysłuchiwał każdego, kto do niego przychodził, jednemu pomagał, drugiego pocieszał i nikt nie opuszczał go bez otrzymania ulgi w słowie i czynie. Widzimy tu pełny rozwój i zastosowanie tych wysokich cech, które król zawdzięczał swojej matce. Warto zaznaczyć, że Bianca Kastylii zajmowała się wychowaniem nie tylko Ludwika, ale także pozostałych swoich dzieci. Jej córka Isabella otrzymała wychowanie na równi z bratem; biegle czytała łacinę i była obdarzona rzadkimi zdolnościami umysłowymi. Bianca Kastylii również poświęciła jej swój czas i opiekę. Któregoś dnia, gdy młoda dziewczyna podziwiała piękno swojej dłoni, Bianca wchodząc do pokoju zwróciła się do niej tymi słowami: „Twoja ręka jest przemijająca, dbaj o piękno swojej duszy, a tylko wtedy będziesz żyć w pamięci ludzi”. Nigdy nie przepuściła okazji, aby udzielić dzieciom mądrych rad lub nauk moralnych. Żadna królowa nie rozumiała lepiej swoich obowiązków macierzyńskich i nie pełniła ich z większą aktywnością. Rzadko zdarza się też spotkać matkę, która lepiej rozumiała obowiązki królowej i która wykazywała więcej energii i godności. Będąc regentką (władczynią) lubiła powtarzać, że w czasie regencji jej najbardziej zaszczytnym tytułem był tytuł matki, naturalnej wychowawczyni swoich dzieci. Podczas swojej podróży Louis dowiedział się o śmierci swojej matki. Jego smutek był tak silny, że popadł w całkowite przygnębienie. „Tak bardzo wycierpiał” – pisze historyk Joinville – „że przez dwa dni z nikim nie rozmawiał. Potem posłał po mnie jednego ze swoich sług i widząc mnie z daleka, wyciągnął ręce i zawołał: „Och, straciłem matkę!” Ile żalu i uwielbienia można usłyszeć w tym okrzyku. Stracił w niej nie tylko matkę, ale także oddaną i doświadczoną przyjaciółkę oraz, jak powiedział słynny pisarz, „wsparcie, przyjaciela i przykład”. 95. Elisabeth Kodweis, matka wielkiego niemieckiego poety Schillera Elisabeth Kodweis (tak miała na imię matka wielkiego Schillera) była córką wiejskiego karczmarza, ale niskie pochodzenie nie przeszkodziło jej w zdobyciu dobrego wykształcenia. Dzięki czytaniu rozwinęła swój gust i zdobyła szeroką wiedzę literacką. W wieku dwudziestu sześciu lat została żoną fryzjera (fryzjera) Jeana Gasparda Schillera. Jego zawód nie był szczególnie dochodowy, a młode małżeństwo ledwo wiązało koniec z końcem, zwłaszcza gdy narodziny pierwszego dziecka zwiększyły wydatki gospodarstwa domowego. Następnie Jean Gaspard zdecydował się wstąpić do pułku, aby dzięki swojemu rzemiosłu zarobić więcej pieniędzy dla swojej rodziny. Dzięki nowej usłudze mógł widywać się z rodziną jedynie sporadycznie. Przebywał w Czechach w czasie, gdy jego żona urodziła syna, Fryderyka, który później stał się dumą rodziny. Blond, niebieskooki Friedrich był żywym portretem swojej matki; Wyróżniała go ciekawość, jasny umysł, a jednocześnie życzliwe i łagodne serce. Chłopiec zaczął bełkotać swoje pierwsze słowa, siedząc na kolanach matki; nauczyła go czytać i pisać, a następnie powierzyła go opiece pastora (niemieckiego księdza), jednocześnie kontynuując wychowanie syna. Trzeba przyznać, że posiadała dar, który stanowi cel i aspirację wielu znanych nauczycieli (pedagogów), a mianowicie dar zainteresowania, zniewalania i przekazywania wiedzy niczym w żartach. Podążajmy wraz ze swoją uczennicą lekcjami tej delikatnej i oddanej mentorki. Czasami opowiadała mu historię biblijną, której dziecko słuchało z lekkim podekscytowaniem; innym razem zabawiała go jedną z naiwnych i cudownych legend, zachowanych od czasów starożytnych w pamięci narodu niemieckiego, lub zmuszała do głośnego czytania najlepszych fragmentów dzieł jej ulubionych poetów. W tym sposobie nauczania nie było nic nudnego i suchego, co tak często zniechęca dzieci do nauki. Jedną z głównych cech Schillera była życzliwość i chęć niesienia pomocy biednym i bycia użytecznym dla innych. Uwielbiał rozdawać cały swój majątek, nie wyłączając książek i ubrań. Któregoś dnia ojciec zauważył, że zamiast zapięć, które syn zwykle nosił w butach, miał proste sznurki. Następnie zapytał go o powód tej zmiany. „Oddałem biedakowi moje codzienne spinki” – odpowiedział Schiller – „będzie je nosił na wakacjach, a ja mam drugą parę klamer na niedziele”. Ten czyn oddaje cześć wielkiemu poecie. Jednak w tym przypadku postępował jedynie za radą swoich rodziców, którzy słynęli z dobroci. Później, gdy miał nieszczęście stracić ojca, jego pierwszą myślą była matka. Napisał do niej następujące wzruszające listy: "Droga mamo! Chcę, żebyś miała wszystko, co sprawi, że twoje życie będzie choć trochę przyjemne. Od teraz dopilnuję, żeby nie dotykały cię żadne zmartwienia. Po tylu próbach koniec twoich dni powinien być jasny i mam nadzieję, że przeżyjesz jeszcze wiele szczęśliwych dni ze swoimi dziećmi i wnukami. " Tych kilka linijek w pełni uzasadnia słowa Madame de Staël: „Schiller był godny podziwu nie tylko ze względu na swoje talenty, ale także ze względu na swoje cnoty”. W ostatniej minucie jego życia wspaniała matka pomyślała o synu i z entuzjazmem powiedziała mu: „Nie ma drugiego takiego syna na świecie!” Do niego skierowała swoje ostatnie pożegnanie, mówiąc: „Niech cię Bóg błogosławi, mój synu!” 96. Domitia Lucilla, matka Marka Aureliusza, cesarza rzymskiego Ojciec Marka Aureliusza zmarł bardzo wcześnie, dlatego wychowywała go matka, Domicja, która traktowała go bardzo ostrożnie. Ona sama była dobrze wychowana, pobożna i kochała czynić dobro. Ponadto wyróżniała się niezwykłą skromnością. Jej charakter był odważny i zdecydowany. Łagodna i roztropna matka starała się dawać synowi tylko dobry przykład. Szczególną uwagę zwracała na tych, którzy otaczali jej syna i w których towarzystwie się znajdował. Nie chciała go nawet wysyłać do szkoły, ale wychowywała go w domu, zapraszając w tym celu najlepszych nauczycieli. Edukacja udzielona młodemu człowiekowi była wszechstronna i kompletna jak na tamte czasy. Wykształcony przez wybranych nauczycieli Marek Aureliusz robił bardzo szybkie postępy. Marek Aureliusz był wychowywany bardzo skromnie. Już w wieku dwunastu lat gardził luksusowymi szatami, nosił płaszcz z grubej wełnianej tkaniny, spał na deskach, preferując takie łóżko od innych. Jego miła matka zażądała, aby złagodził surowy tryb życia i z trudem to osiągnął, że zgodził się leżeć na zwierzęcych skórach. Ale od najmłodszych lat nasz młody bohater był spokojny i surowy. Jego umiłowanie prawdy w młodości było tak wielkie, że idąc za przykładem greckiego Arystydesa, nie uciekał się nawet do kłamstwa w ramach żartu. Tylko w jeden sposób można było zarzucić w młodości Markowi Aureliuszowi. Ale nie spieszcie się z wydaniem werdyktu, młodzi czytelnicy! Ileż matek uważałoby się za szczęśliwe, gdyby ich dzieci cierpiały na te same wady! Należało stłumić w wzorowym uczniu zbytnią miłość do pracy i zbyt żarliwą postawę wobec nauki. Jego piękna matka obawiała się, że nadwyręży swoje i tak już wątłe zdrowie; i jego nauczyciel musiał się z nim kłócić, aby zmusić go do odpoczynku. Marek Aureliusz wstał o czwartej rano. Nawet jako cesarz pozostał wierny swoim zwyczajom. Aby się pocieszyć, często powtarzał następujące zdanie: "Jeśli trudno ci rano wstać, powiedz sobie natychmiast: budzę się, aby podjąć się zadania godnego mężczyzny. Czy naprawdę urodziłem się, aby wylegiwać się w ciepłym łóżku? Wielu uczniom, a nawet dorosłym, przyda się to powiedzenie wielkiego cesarza przed oczami. Jednak pomimo tego, że Marek Aureliusz w młodości był bardzo poważny i że jego wychowaniem kierowali najlepsi wówczas nauczyciele, zachował najmilsze wspomnienie o pouczeniach matki. Choć miał przy sobie emerytowanego profesora filozofii, w jego wychowanie moralne zaangażowała się sama matka, która rozwinęła w nim znakomite skłonności. Rozmowy z matką i częste rozmowy z nią pozostawiły głębokie ślady w młodej duszy i wywarły najkorzystniejszy wpływ na tego ostatniego z rodu Antoninów. Dobrze czuł się tylko w towarzystwie tej, którą nazywał swoją mamusią. Alice de Roy była córką de Roya, głównego menadżera ds. finansowych (tj. monetarnych) księcia Orleanu. Otrzymała doskonałe wykształcenie od swojej matki, bardzo godnej kobiety, która skupiała najbardziej wykształconych ludzi tamtych czasów. Madame Lamartine była miła, miała łagodny charakter, umiała się poświęcić i ogólnie wyróżniała się wzniosłą duszą. Całe godziny spędzała na modlitwie. Wszystko to musiało mieć wpływ na wielkiego pisarza. Madame Lamartine bardzo mało przejmowała się „tym, co nazywa się edukacją” – powiada poeta; nie starała się uczynić swojego syna przedwcześnie rozwiniętym dzieckiem; nie spieszyło jej się powierzyć go zagranicznym nauczycielom i wypełnić mu głowę językami klasycznymi. Przede wszystkim chciała uczynić z niego „dziecko szczęśliwe, rozsądne i kochające serce”. Słynny pisarz z przyjemnością opowiada nam, że w młodości wiele się nauczył, „nigdy nie marszcząc czoła”. Czytał, pisał, uczył się, bawił w ogrodzie, siedząc na kolanach rodziców. Nieustanną troską Madame Lamartine było kierowanie myśli swoich dzieci do Boga. Mówiąc o swoich młodych latach poeta często powtarza, że ​​w najbardziej błahych okolicznościach swojego życia czytają modlitwę. Tylko nie myśl, że matka ucieka się do surowości, jak to czasem ma miejsce w innych rodzinach; dzieci spełniły jej życzenie dobrowolnie, bez obrzydzenia. Posłuchajcie, co mówi poeta: "Kiedy obudziliśmy się w łóżeczkach, radosne poranne słońce przeświecało już przez okna, ptaki ćwierkały na krzakach róż i w klatkach, w całym domu od dawna słychać było kroki służby, niecierpliwie czekaliśmy, aż pojawi się nasza mama, aby móc się ubierać. Weszła z twarzą, na której zawsze błyszczała życzliwość, czułość i serdeczna radość. Po ucałowaniu nas wszystkich pomogła nam się ubrać i wysłuchała naszych wesołych dziecięca paplanina ożywiła wyobraźnię dzieci, one, budząc się, ćwierkały jak jaskółki w swoich gniazdach pod dachami, gdy podleciała do nich ich matka. Następnie zwróciła się do nas słowami: „Komu zawdzięczamy szczęście, którym się cieszymy? - Do Boga. Jeśli w piękny letni dzień odbywał się długi spacer i jeśli młoda wyobraźnia dzieci była zdumiona zatrzymaniem się przed pięknym, pieniącym się szerokim wodospadem lub przed zachodem słońca, gdy jego promienie wspaniale oświetlały grupę chmur o niezwykłych kształtach, nasza mama rzadko przepuściła okazję, abyśmy nie kazali nam wznieść się duszą do Tego, który był Stwórcą tych wszystkich cudów. Ileż razy przechadzając się z nami w letnie wieczory po obrzeżach wsi, gdzie zrywaliśmy kwiaty lub zbieraliśmy w strumieniach lśniące kamyki, sadzała nas pod wierzbą i z sercem przepełnionym pobożnym entuzjazmem rozmawiała z nami o tym cudownym wszechświecie, który oczarował nasze oczy i serca. Ale matka chciała zaszczepić w swoich dzieciach nie tylko uczucia religijne. Lamartine mówi, że starała się uczynić go życzliwym i prawdomównym, dając mu przykład bezgranicznego oddania. Nieustannie odwiedzała biednych i chorych, pomagała im, przynosiła lekarstwa i opatrywała ich rany. Znała się trochę na medycynie i chorzy ludzie przychodzili do niej, prosząc o pomoc. Dzieci towarzyszyły matce podczas jej wizyt u chorych, przynosząc im szarpie, starą bieliznę, kilka butelek starego wina, biały chleb i rosół. Wchodzili do najbiedniejszych domów, siadali na łóżkach i łagodzili ich cierpienie. Dziecko relacjonuje, że sam nie raz widział, jak matka wchodząc do klatki, własnoręcznie ocierała zimny pot pojawiający się na czole umierającego, starała się go pocieszyć najlepiej, jak potrafiła i otoczyć ostatnimi troskami. Aby ich dotknął. I dużo I tak dzieci, czasami ściśle, Kazał im przyprowadzić dzieci. Co jest w Królestwie Bożym na całym świecie Wejdą tylko ci, którzy byli jak dzieci Nie znając namiętności, które za mną stoją, Czysty, z cichym sercem i duszą. I żeby dzieciom nie przeszkadzać Iść do Niego, szukać Go... I powiedziawszy to, Źródło siły, Uściskał dzieci i pobłogosławił je. 99. Dobroczynność modlitw rodziców za zagubione dzieci Wielu rodziców cierpi z powodu złego zachowania dzieci. Szczególnie w dzisiejszych czasach często widzimy, jak dzieci przez nieposłuszeństwo, ateizm lub niegodziwość zadają okrutne rany rodzicom i doprowadzają ich do przygnębienia, nie wiedząc, jak skierować zagubione dzieci na drogę prawdy. „Wszystkie środki” – mówią nieszczęśliwi rodzice – „użyto wszelkich środków, aby poprawić ich syna lub córkę, nic nie pomaga. Bóg nas ukarał!” To drugie jest oczywiście prawdą, gdyż złe zachowanie dzieci jest w istocie karą Bożą; ale nigdy nie należy rozpaczać nad poprawianiem dzieci. Mówisz, że próbowałeś wszystkich sposobów: jakich? Napomnienia, kary, modlitwy itp. I to wszystko? - Tak. - Cóż, nie wszystko oznacza. Zapomniałeś o najważniejszej rzeczy – modlitwie. Jeśli nic nie pomoże, jak mówisz, skontaktuj się z nią. Bądźcie pewni, że będzie to bardzo skuteczny środek do korygowania waszych dzieci i waszego pocieszenia. Święty Męczennik Mirax, pochodzący z Egiptu, był synem chrześcijańskich rodziców, którzy wychowali go w wierze i pobożności chrześcijańskiej. Ale wróg rodzaju ludzkiego zmylił go. Pewnego razu ukazał się księciu Hagaryan Amirze, publicznie wyrzekł się Chrystusa, podeptał krzyż i został muzułmaninem. Napomnienia rodziców do niczego nie doprowadziły: syn odstępca nie porzucił złudzeń i pozostał w złej wierze. Jednak jego rodzice nie zwątpili w jego nawrócenie i dzień i noc modlili się do Boga o zbawienie zmarłego. No to co? Ich modlitwa nie poszła na marne. Łaska Boża dotknęła serca grzesznika i Mirax pokutował. Któregoś razu przyszedł do rodziców i powiedział: "Rodzice! Zaciemniłem umysł i zgrzeszyłem ciężko. Ale co robić? Tego, co było, nie da się już cofnąć. Przynajmniej chcę odtąd pokutować i znowu zostać chrześcijaninem". „Dziecko” – odpowiedzieli mu jego ojciec i matka – „modliliśmy się za ciebie dniem i nocą i teraz Pan nas wysłuchał. A teraz dziękujemy Panu, że wysłuchał naszej modlitwy i zwrócił twoje serce ku sobie. Ale co teraz zrobić? Wiesz, jak okrutny jest książę Hagaryan i jak okrutnie będzie nas traktował, gdy dowie się, że przyczyniliśmy się do twojego nawrócenia do Chrystusa. Dlatego idź sam do księcia i sam ogłoś swoje nawrócenie. Będziemy się jeszcze modlić, aby Pan postąpił z tobą w swoim miłosierdziu i działał dla ciebie twoje dobro. Mirax nie wahał się, poszedł do księcia, przeklął wiarę Hagaryan i wyznał Chrystusa. Znacie oczywiście żony chrześcijańskie, te matki, które wychowując swoje dzieci w pobożności, zbierają owoce swojej pracy za życia i dożywają czasu, gdy ich dzieci, gdy dorosną, staną się wzorowymi chrześcijankami, wiernymi sługami cara i Ojczyzny, wspaniałymi ludźmi w rodzinie i żywicielami rodziny oraz wsparciem dla matek na starość. Nie ma wątpliwości, że dla takich mam jest to wielka nagroda. Ale tu pojawia się pytanie: czy otrzymają nagrodę za pobożne wychowywanie dzieci w przyszłym życiu? I czy ich dzieci wychowane przez nich w pobożności zapłacą im cokolwiek za ich pracę i troskę o nich w zaświatach? Jak rozwiązać te problemy? Rozwiążmy to na przykładzie. Święta Marta, której wspomnienie Kościół Święty wspomina 4 lipca, miała jedynego syna Symeona, wychowała go, jak to się mówi w jej życiu, „z wszelkimi niebezpieczeństwami”, a Bóg prowadził ją przez całe życie, aby radowała się świętym i pobożnym życiem syna. Ale potem nadszedł czas, aby Marta odeszła do świata niebieskiego i wtedy, dzień przed śmiercią, została nagrodzona następującą wizją. Wydawało jej się, że została porwana na wyżyny nieba i tam zobaczyła wspaniały i jasny dom, którego piękna nie da się opisać. A kiedy weszła do tego domu i była zdumiona jego cudowną budowlą, nagle ujrzała Najświętsze Theotokos z dwoma jasnymi aniołami, którzy rzekli do niej: „Dlaczego się dziwisz?” Marta, kłaniając się z czcią Matce Bożej, odpowiedziała: „Jestem zaskoczona, ponieważ, Pani, nigdy w życiu na ziemi nie widziałam tak wspaniałego domu”. Wtedy Królowa Nieba powiedziała: „Jak myślisz, dla kogo przeznaczony jest ten dom”? „Nie wiem, proszę pani” – odpowiedziała Marta. Najczystszy mówił dalej: „Wiedz, że ten pokój jest dla ciebie przygotowany i ten dom został stworzony dla ciebie przez twojego syna i pozostaniesz w nim na zawsze”. Potem na rozkaz Pani aniołowie utworzyli przedziwny tron, a Matka Boża mówiła dalej: "Ta chwała jest Tobie dana, ponieważ żyłaś w bojaźni Bożej i żyłaś w zgodzie z Bogiem. Ale czy chcesz zobaczyć tu jeszcze wspanialsze miejsca? A to powiedziawszy, kazała Marcie pójść za Nią. A Królowa Niebios zaprowadziła ją na najwyższe niebiańskie miejsca i pokazała jej jeszcze cudniejszy i najjaśniejszy, nieporównywalnie odmienny od pierwszego, dom, którego piękna ani ludzki umysł nie jest w stanie pojąć, ani żaden język nie jest w stanie wyrazić. Tutaj Matka Boża powiedziała także: „I Twój syn stworzył ten dom, a także położył podwaliny pod trzeci”. Dzień później zmarła błogosławiona Marta. Wiedzcie więc, żony chrześcijańskie, że matki, które wychowują swoje dzieci w pobożności, nie tylko w tym życiu, ale i w przyszłości, zostaną wynagrodzone za swój trud i opiekę nad dziećmi, a same dzieci, przez nie wychowane w pobożności, zapłacą im tam za opiekę nad nimi. A wiedząc o tym, sam zwiększysz swoją gorliwość w wychowaniu swoich dzieci i, odnosząc sukces w cnocie, naucz tego swoje dzieci. 102. Przysłowia natury duchowej i moralnej O Bożej Opatrzności dla ludzi. Jaki jest nasz los, jeśli nie wola Boga! Człowiek idzie, Bóg prowadzi. To nie koń Cię niesie, tylko Bóg Cię niesie (dlatego w drodze pytają: dokąd Bóg Cię zabiera?) Jeśli pójdziesz za Chrystusem, znajdziesz dobrą ścieżkę. Bóg uniesie groźną chmurę. Nikt nie może, więc Bóg pomoże. Jeśli nie Bóg, kto by nam pomógł? Kto przychodzi do Boga, Bóg przychodzi do niego. Z Bogiem nawet przez morze, ale bez Boga nawet do progu. Bóg daje dość chleba z nieba. Płyniemy wzdłuż rzeki, a nasz brzuch jest w ręku Boga. Statek został zwodowany na wodę – przekazany Bogu. Bóg nie chciał, żebym była gorsza. Wróg jest mocny, ale Bóg jest miłosierny. Człowiek zgrzeszył, ale Bóg się wstawił. Bóg nie jest biedny; Bóg ma wiele miłosierdzia. Miłość Boga jest nieograniczona – miłość Boga nie jest równa miłości człowieka. Każdy myśli o sobie, ale Pan myśli o wszystkich. Miłość ludzka kocha siebie, a miłość Boska kocha swojego przyjaciela. Ludzie są odważni, ale Bóg jest miłosierny. Bóg posyła dla każdego przeznaczenia. Bóg jest z torbą dla wdowy. Za sierotą jest Bóg z bramą. Ojciec nie jest przed dziećmi, tak jak Bóg jest przed ludem. (Prorok Izajasz ma jeszcze mocniejsze wyrażenie: Czy kobieta zapomni o swoim dziecku?... Ale nawet jeśli zapomni, ja nie zapomnę (Iz. 49:15)). Nago - och! A za nagim stoi Bóg. Dziecko upada – Bóg kładzie pierzynę. Nie zna Boga, ale Bóg go kocha. Bóg cię znajdzie i przyprowadzi do ludzi. Jeśli złamiesz rękę lub nogę, przeżyje; ale jeśli złamiesz swoją duszę, nie poradzisz sobie. Nie bądź głupi: do następnego świata przejdziesz krzywo. Dusza zna duszę; serce przekazuje wiadomość sercu. Chociaż chata jest świerkowa, dusza jest zdrowa. Bóg duszy nie zabierze, ona sama nie wyjdzie. Z wiarą nigdzie się nie zgubisz. Stosuj wiarę do działania, a działanie do wiary. Bez wiary Pan nie wybawi, bez prawdy nie nawróci. Bez wiary żyją w tym świecie, ale wy nie możecie żyć w następnym. Kto nie ma krzyży (bez krzyża pektoralnego i bez boleści), nie jest Chrystusem. Odrzucenie Boga oznacza przyłączenie się do szatana. Demon odpadł od wiary, nie znając jej granic. Na Nieszpory dzwoni dzwonek – cała praca dobiega końca! Żyj nie chlebem, ale modlitwą. Modlitwa jest w połowie drogi do Boga. Krótka modlitwa Ojcze nasz, niech zbawi. Modlitwa nie jest za Boga, ale za naszą nędzę. Światło w cerkwi pochodzi od świecy, a w duszy z modlitwy. Cokolwiek się stanie, módlcie się dalej. Każdy jest ochrzczony, ale nie każdy się modli. Modlitwy bez miłości nie można usłyszeć. Módlcie się i strzeżcie się złych uczynków. Oszczędź sobie w domu i idź do kościoła. Kto podoba się Bogu, podoba się także ludziom. Dla pijanych w niedzielę nie ma ratunku. Kiedy nadejdzie niepokój, nieuchronnie chwycisz się Boga. Potrzeba nauczy Boga modlić się. Kto nie był nad morzem, nie modlił się do Boga w pełni. Z tej historii jasno wynika, że ​​niektóre, choć bardzo rzadkie, sny mają charakter proroczy, tj. proroczy charakter; reszta nie ma sensu. Bezkrytyczna wiara we wszystkie sny jest nierozsądna, grzeszna i niebezpieczna Kronikarz – pisarz dostarczający gazetom informacji o wszystkich bieżących wydarzeniach z życia publicznego Chitrowka – rynek Chitrow w Moskwie, obszar zamieszkiwany przez najuboższą klasę ludności Alkoholik, alkoholik - osoba oddana występkowi pijaństwa Kawaleria - posiadająca najwyższe rozkazy Imperium Rosyjskiego Diakonisa to starożytny urząd kościelny; Diakonisy uczyły wiary i służyły przy chrzcie pogan Obecnie wybudowano bramę, a dom jest ogrodzony. Studnia wykopana jest najlepszą we wsi wodą Asceta - oddając się wyczynom postu, modlitwy i pracy; cienki, blady Pielgrzym to pielgrzym, który przybywa z daleka, aby oddać cześć sanktuarium Kaffirzy – plemię Murzynów zamieszkujące Republikę Południowej Afryki Córka kapitana Mironowa, zabitego przez rebeliantów podczas zamieszek w Pugaczowie, która przybyła do Petersburga, aby prosić o swojego narzeczonego Grinewa, podejrzanego o zdradę stanu Raport – pisemny raport dla wyższej kadry kierowniczej na temat stanu rzeczy danej instytucji Pierwszy stopień oficerski w służbie morskiej To znaczy niewykształcona, okrutna i niegrzeczna osoba Prefekt – władca miasta Prezydent – przewodniczący, szef Akademia Nauk jest najwyższą instytucją naukową Szlachetnych Rzymian nazywano patrycjuszami Filozof - miłośnik mądrości, człowiek uczony Astrolodzy to starożytni naukowcy, którzy monitorowali ruch gwiazd i myśleli na podstawie gwiazd, aby odgadnąć los każdej osoby Zapożyczyliśmy tę historię z kazania greckiego arcybiskupa Eliasza Minyatiego Chamberlain – stopień dworski Patriotyzm - miłość do Ojczyzny Prawnik – obrońca oskarżonego w sądzie Urema - wysoka trawa i krzewy rosnące wzdłuż brzegów rzek Może zainteresuje Cię: