Отдел третий. Из жизни женщин-христианок

Z „Dětského čtení“ z roku 1901. Před padesáti lety žila ve vnitrozemí provincie Perm vdova po chudém venkovském čtenáři žalmů. Nechala ji manžel s obrovskou rodinou v náručí a své děti vychovávala tvrdou fyzickou prací. K jejímu zármutku děti, které dosáhly věku, kdy mohly osvobodit matku od těžké práce, zemřely. Přežil pouze jeden syn, Vanya. Na konci kurzu teologického semináře byl Ivan Pervjašin jako velmi nadaný student přeřazen na teologickou akademii, kde brilantně dokončil své vzdělání. Mladý akademik, který matematiku velmi miloval, snil o tom, že se stane profesorem této vědy. Jeho nadřízení mu předpovídali, že dojde daleko. Stará matka očekávala návrat svého syna již dlouho a byla předem hrdá, že ve stejné vesnici, kde byl Váňův otec čtenářem žalmů, bude jeho syn knězem. V této době se náhodou uvolnilo místo kněze a matka psala synovi, aby okamžitě šel domů, že nevěsta už je na něj připravená. Mladík nenašel sílu bojovat se starou matkou, nechtěl zmařit její naděje a rozhodl se nastoupit na místo kněze. Farnost ho miluje a respektuje. Ví, jak každému včas pomoci, skutkem i slovem. Otec Ivan ve volném čase studuje matematiku, odebírá mnoho knih a spolupracuje v jednom z vědeckých časopisů. A tento vysoce vzdělaný muž, který umí čtyři jazyky a čte filozofická díla v originále, žije v samotné divočině, mezi majestátní, ale ponurou přírodou pohoří Ural. V zimě a na podzim za vánice a špatného počasí jde na první zavolání k nemocnému, v jehož blízkosti často tráví celé noci. 2. Krásná žena podle Šalomouna Šalomoun nám v poslední kapitole Knihy přísloví poskytl krásný obraz ctnostné manželky: "Kdo najde ctnostnou manželku? Její cena je vyšší než perly; Srdce jejího muže v ni důvěřuje a nezůstane bez zisku; odměňuje ho dobrem, ne zlem, po všechny dny svého života. On těží správnou vlnu a len jídlo. Ona jí dýchá v noci a ochotně pracuje, zatímco ona pracuje se svými rukama. služebné. Myslí na pole a získává jej; z plodů jeho rukou zasadí vinici. Cítí, že její práce je dobrá, a její lampa v noci nehasne, a její prsty se chopí vřetena a dává ruku chudým, nebojí se její rodiny, nebojí se fialové oděv její manžel jest znám v bráně, když sedí se staršími země, její šaty jsou a ona vesele hledí na budoucnost a na jazyku má jemné poučení a nejí chléb nečinnosti. Děti vstávají a těší ji, manžel ji chválí: bylo mnoho ctnostných manželek, ale ty jsi je všechny předčila.“ Půvab je klamný a krása je marná; „Ale žena, která se bojí Hospodina, je hodna chvály. Dejte jí z plodů jejích rukou a její skutky nechť ji oslavují u bran.“ (Přísl. 31:30–31.) Dále v Písni písní vidíme okouzlující obraz lásky čisté venkovské dívky ke svému milenci, který rezolutně odmítal všechna pokušení bohatého, smyslného dvora pro květiny, hrozny, kvetoucí hrozny a hrozny. rychlé horské bystřiny jejích rodných luk. 3. Margarita Tuchkova, pozdější abatyše Maria Na základě knihy „Simple Speech about Intricate Things“ od prof. M. Pogodina Margarita Tuchkova, rozená Naryshkina, se v roce 1806 provdala za generála Alexandra Tučkova. Nastal slavný rok 1812. Tučkov se svým plukem byl umístěn v provincii Minsk, když dostal rozkaz k přesunu do Smolenska. Tentokrát nebylo možné, aby mladá žena doprovázela svého manžela, a bylo rozhodnuto, že spolu se svým malým synem a francouzskou guvernantou povede pluk pouze do Smolenska a poté se vrátí ke svým rodičům do provincie Kostroma. Nedaleko Smolenska, ve vesnici, byl pluk na noc zastaven. Generálovi a jeho rodině byla přidělena malá chata. Paní Tuchková, nesmírně unavená z dlouhé a náročné cesty, brzy usnula a zdál se jí sen. Zdálo se jí, že nad její hlavou visí rám, ve kterém byl krvavým písmem napsán následující nápis: „O vašem osudu se rozhodne v Borodinu. Velká kapka krve se oddělila od písmen a stékala po papíru. Nešťastnice vykřikla hrůzou a vyskočila z postele. Generál a vychovatelka k ní ve strachu přispěchali. Byla bledá a sténala jako v horečce. - Kde je Borodino, má drahá, budeš zabit v Borodinu! - Borodino? – opakoval generál. – Toto jméno slyším poprvé v životě. A skutečně, Borodina v té době nikdo neznal. Pak paní Tuchková vyprávěla svůj sen. Začali ji utěšovat a říkali, že Borodino je jen fiktivní jméno, a ačkoli sen říkal, že se o jejím osudu rozhodne v Borodinu, proč by tam měl být generál určitě zabit? V důsledku toho je jeho výklad zcela svévolný. "Tvé nervy jsou rozrušené, drahoušku," řekl generál na závěr, "zkus se lépe vyspat!" Utěšena klidným zjevem manžela, paní Tuchková brzy znovu usnula. Ale znovu jsem viděl stejný sen: stejný rám, stejný nápis, stejné kapky krve. Tentokrát ale navíc poblíž rámu vidí stojícího kněze, svého otce Naryškina a bratra Kirilla. Probudila se s takovou hrůzou, že se její okolí vážně vyděsilo. Generál, který vyčerpal všechny prostředky k uklidnění své ženy, navrhl, aby se podívala na vojenskou mapu Ruska, aby se ujistila, že v Rusku není žádný Borodin. Na velitelství pluku byl okamžitě vyslán posel. Důstojník ve službě, vyděšený žádostí o kartu uprostřed noci, ji sám přinesl. Generál vezme mapu a rozloží ji na stůl, ale její nejpečlivější studium neodhalí ani stopu po Borodinovi. "Soudě podle harmonického jména," řekl potom generál, "Borodino musí být nějaké italské jméno." Je ale krajně nepravděpodobné, že by se tam válka přenesla: proto se můžete uklidnit. Ale nešťastnice byla neutěšitelná, a když přišla chvíle odloučení, byla ve velkém zoufalství. Naryshkinovi odešli do své vesnice poblíž Kineshmy. Ale paní Tuchková, aby měla čerstvé zprávy z dějiště vojenských operací, raději zůstala v Kineshmě, kde si pronajala malý domek. Těšila se na každý poštovní den. Generál psal velmi pečlivě. Přišlo 1. září, den jejího anděla. Po návratu ze mše se paní Tuchková posadila ke stolu a ponořila se do hlubokého zamyšlení. Najednou ji probudil hlas jejího otce. Její první myšlenka byla, že pan Naryshkin přišel z vesnice, aby jí poblahopřál k Andělskému dni. Zvedla hlavu: stál před ní její otec s malým synem v náručí a knězem. Všechny strašlivé detaily osudného snu se jí okamžitě oživily v paměti. K dokreslení obrázku chyběl jen bratr. "A Kirill..." zašeptala zděšeně. V tu chvíli se objevil na prahu. - Můj manžel byl zabit! – vykřikla zoufale a omdlela. Když se probrala, její otec a bratr měli kolem ní plné ruce práce. "U Borodina došlo k hrozné bitvě," řekl v slzách její bratr, který byl pobočníkem Barclay de Tolly a na cestě k armádě se úmyslně zastavil ve vesnici, aby informoval rodinu o zármutku, který ji potkal. Jakmile jí síly dovolily, vydala se paní Tuchková na bojiště, aby našla tělo svého manžela. V noci, doprovázena pouze starým šedovlasým mnichem, který jí osvětloval cestu pochodní, se toulala po poli Borodino a hrabala se mezi masami mrtvol, které jí blokovaly cestu. Ale všechna její pátrání byla marná... Místo, kde generál padl, bylo přibližně známé a paní Tuchková zde na památku svého manžela postavila klášter ve jménu Spasitele. Císař Alexandr I. jí za tímto účelem poslal 10 000 rublů. Byla první abatyší kláštera, obdržela chválu císaře Alexandra I. a zemřela v roce 1852 a zanechala po sobě nejjasnější vzpomínku ve všech, kdo ji měli možnost poznat. Klášter existuje dodnes 41. 4. Hraběnka Varvara Nikolaevna Bobrinskaya Z časopisu „Christian's Rest“ z roku 1903. Je plná lásky k těm, kteří mnohé obdivují jen na jevišti a v dílech spisovatelů. Aktivity hraběnky začaly během roku hladomoru v provincii Tula. Zuřil tam hladomor spolu se svými spojenci – tyfem a cholerou. Tato energická žena, která nezná krásné fráze, která za příčinu nepovažuje pouze kázání o lásce, ale která miluje svého bližního až k sebezapomnění, se proti nim chopila zbraně. Pod velením hraběnky, říká kronikář, 42 žen a dívek na jaře, v době největšího hladomoru, šije na louce, stříhá pro nemocné, peče chleba v pekárně a v jídelně zajišťuje jídlo pro obyvatele i cizích vesnic. Útulek se rozrůstá a pojme 75 lidí. Hraběnka změní své aktivity na jinou cestu: přestěhuje se do jiného kraje a založí veřejnou knihovnu, první v kraji. Založila také první nedělní školu ve stejném okrese. Díky její energii se otevřelo čtení s kouzelnými lucernami. Poté se pustila do práce na mobilních knihovnách. Hraběnka se stěhuje do Moskvy. Zde usiluje o ty nejnešťastnější, ve vězení. Zasáhne ji situace dětí, opravdu hrozná situace. Byly tam děti, které strávily ve vězení šest z jedenácti let svého života. Takových dětí bylo hodně. A hraběnka přispěchala těmto nešťastným, nevinným trpícím na pomoc. Zde: ve Volokolamsku byl otevřen útulek pro vězeňské děti. Hraběnka jde dál. Vyučuje selskou dívku a organizuje selské nedělní školy. Hraběnka se seznamuje s továrním životem a organizuje v Moskvě ženský klub pro tovární dělnice. Řemeslnice přitahují pozornost citlivé hraběnky. A nyní se na smolenském trhu objevuje ubytovna pro řemeslníky. Za dva rubly měsíčně dostane dělník světlý, dobrý pokoj. To vše jsou pracující lidé. Ale jsou i tací, kteří se kvůli slabosti skrze zajetí odvrátili z cesty práce a hynou „na dně“. A hraběnka šla k nim plná lásky k bližnímu. Zřizuje dílnu pro obyvatele Khitrovky 43, noclehárny pro ženy. Z její iniciativy (tj. iniciativy) je otevřeno Khitrovovo opatrovnictví. Hraběnka má plné ruce práce s alkoholiky 44, s padlými, snaží se vychovávat ty, které může, vytrhávat je a poskytovat jiným, jistě stále ještě nešťastným, útěchu křesťanské sestry. Ani kapka znechucení, ani jediná výtka, ale jen lítost a láska v Kristu. Hraběnka už nepracuje sama: vytvořila si zaměstnance a už jich je 104! To, co tyto skutečně pravé křesťanské ženy snášejí, je samozřejmé. Nejprve si představte atmosféru plnou páchnoucích výparů. Všude kolem je slyšet těžké, často opilecké sípání. Skandály nejsou neobvyklé. Ale křesťan, ne pokrytecký-farizeus, ale pravá láska snese všechno. Neexistuje žádné kázání slovy, činy každého učí, láska vše přemůže. To udělala žena inspirovaná láskou, která chtěla sloužit bližnímu nejen slovy. Samozřejmě musela na své cestě překročit mnoho prahů, vynaložit spoustu energie, aby dosáhla toho, co nyní vidíme a máme jako fakt. To znamená, že můžete pracovat, a pokud to ostatní nedělají, není to proto, že nemohou, ale protože to nechtějí dělat. Mluvit o podnikání a vyjadřovat lásku je nesrovnatelně jednodušší než pracovat v tak hrozném prostředí, ve kterém hraběnka a její asistentky pracují. Máme málo těch, kteří chtějí jít touto cestou, málo ve srovnání s řečníky a lidmi, kteří na druhé kladou břemeno a pro bližního nehnou ani prstem – ale obecně řečeno, lidí dobra a lásky není zas tak málo, jen vždy nejsou mezi těmi, kdo o lásce hodně a sladce mluví. Láska je duchem a životem Kristova učení, který neustále dosvědčoval svou lásku k lidem skutky a nakonec tuto lásku dosvědčil na Kalvárii svou smrtí na kříži. 5. Varvara Evgrafovna Chertova Z Moskevského věstníku, 1903, č. 33 1. února 1903 zemřela představitelka Moskevské rady sirotčinců, jezdecká dáma Varvara Evgrafovna Chertova, narozená 14. února 1808. Zesnulá věnovala celý svůj život charitě: byla jednou z hlavních a nejaktivnějších asistentek manželky moskevského generálního guvernéra princezny Shcherbatové, pod kterou se v Moskvě začaly objevovat veřejné charitativní aktivity. Nebylo žádné instituce, které by se Varvara Evgrafovna neúčastnila a nepomáhala, jak by mohla. Rozsáhlá, bystrá mysl Varvary Evgrafovny, neobvykle laskavé srdce, citlivé na jakýkoli smutek, přátelské a láskyplné zacházení s každým, bez ohledu na postavení, pro ni vytvořilo obrovskou popularitu. Její srdce přitahovalo každého. Každý den do Varvary Evgrafovny přicházeli chudí, lidé zabití nějakým žalem, a všichni byli stejně laskavě přijati a nikdo neodešel bez nějaké pomoci. Instituce, které vytvořila, rostly a rozvíjely se. Tak byla rozsáhlá ženská škola Alexandra-Mariinského, jak ji zesnulý nazýval „můj duchovní syn“, v hodnotě milionu rublů převedena v roce 1899 v plném pořádku na vojenské oddělení pro výchovu a vzdělávání dcer vojenských úředníků moskevského vojenského okruhu. Útulek pro nevidomé ženy a děti, almužna pro staré ženy Barykovskaja, útulek ve jménu Krista Spasitele s volnými postelemi, četné instituce Moskevské rady sirotčinců a některé další, které zesnulá během jejího života převedla na jiné, se rozvíjely a posilovaly pod talentovaným, srdečným vedením Varvary Evgrafovny. Vždy přátelská, vyrovnaná, nešetřící se, aby pomáhala ústavům pod jejím dohledem, jak velkou pomoc poskytla, jak dobrého udělala svým bližním! Jen stěží najdete někoho jako ona. Mír tvému ​​popelu, laskavá, srdečná duše! 6. Sestra Varvara (Varvara Aleksandrovna Shklyarevich) Podle „Soulful Reading“ z roku 1901 Sestra Varvara je dcerou bohatého maloruského statkáře. Krásná a vzdělaná Varvara Alexandrovna si všimla od svého prvního vystoupení na světě a brzy se provdala za skvělého důstojníka a po jeho smrti za inženýra Shklyareviče. Když jí zemřel druhý manžel, ona, která už mnohem dříve pochopila prázdnotu světa, se nyní rozhodla konečně věnovat službě bližnímu – nemocným a chudým. První kroky na nové cestě byly učiněny v komunitě Elisabeth ve Varšavě, odkud V.A. se přestěhoval do Kyjeva, do kláštera přímluvy. Když dorazila do kláštera, zeptala se velkovévodkyně Alexandry Petrovny, která tam bydlela, co má dělat. Velkovévodkyně odpověděla: "Poprvé je tvá poslušnost: vstávej dříve než všichni ostatní, choď spát později než ostatní, jez méně než všichni ostatní a ukláněj se níže než všichni ostatní. Když vstaneš dříve než všichni ostatní, půjdeš ostatním příkladem, aby byli veselí a aktivní. Když půjdeš spát po všech ostatních, budeš mít příležitost zkontrolovat, že se všichni usadili a že je vše v pořádku. Pokud budete jíst méně ze všech, naučíte se abstinovat a časté nízké úklony vás naučí pokoře. Až to uděláš, řeknu ti, co máš dělat dál." Poté byla Varvara Alexandrovna poslána do kuchyně a poté do chlebárny, aby hnětla a upekla chléb. Poté V.A. pracoval na zahradě, byl pradlenou a nakonec sedm měsíců předákem při stavbě katedrály. Když složila všechny tyto poslušnosti, princezna ji zavolala a řekla jí: „Nyní můžeš být abatyší kláštera. Ale sestra Varvara si vybrala jinou záležitost. Z Kyjeva přijela do Petrohradu a nějakou dobu plnila povinnosti diakonky 46 v přímluvném kostele na Borovaya ulici a poté hodně pracovala ve Společnosti fanatiků víry a lásky. Jménem biskupa Nazaria kontroluje životy chudých, kteří žádají o pomoc, dodává jim peníze, oblečení, knihy a léky. Musela obejít všechny okraje hlavního města, všechny špinavé čtvrti a slumy plné chudiny. Navštěvuje všechny domovy nouze, opilství, nemocí a seznamuje se s masami morálně padlých lidí. V této době V. A. a vznikla myšlenka – přiblížit se těmto opuštěným lidem a udělat něco pro obnovu jejich morálky. A tak jde na hlavní silnici a otevře vývařovnu pro všechny kolemjdoucí. Sestra Varvara přijela do vesnice Lyuban v roce 1897, pronajala si tam chatu a dokud nepostavila dům, bydlela v pronajaté chatě, která byla vždy otevřena každému, kdo potřeboval pomoc nebo radu. Nemocní a vředové našli u sestry úlevu. Dávala jim léky a sama je obvazovala. Věděla, jak každého pohladit a uklidnit; Zvláštní pozornost byla věnována ženám a dětem. Aranžovala vánoční stromky pro děti, učila je číst a psát, povídala si s dospělými a za svou nezištnou službu si brzy získala lásku celého obyvatelstva. „Poprvé jsem se se sestrou Varvarou setkal v domě místního kněze, otce Kirilla Ozerova,“ říká jeden spisovatel. "Těch pár frází, které jsem si s ní mohl vyměnit, mě přesvědčilo o její zapálené víře a nezištné důvěře v Boha. Když jsem jí řekl: "To, co chystáš, je nebezpečné." Zlaté doly vás mohou zabít,“ odpověděla: „Věřím v Boží prozřetelnost. Bez vůle boží ti z hlavy nespadne jediný vlas. Pokud mi je souzeno být zabit, pokorně přijmu Boží jmenování." Na podzim roku 1898 jsem musel navštívit dům své sestry Varvary, říká stejný spisovatel (A. Kruglov). Jedná se o malý dům obklopený nově vysazenými stromy. V blízkosti domu je zeleninová zahrádka. To vše je obehnáno plotem z kůlů. Žádná brána, žádná branka. Abyste se dostali dovnitř, musíte přelézt plot 47. Vstoupíte do prostorné místnosti vybavené velkými ikonami a rytinami. Uprostřed je stůl potažený plátnem, u okna pult s knihami. V první řadě vás zaujme obrovský dřevěný kříž s ukřižovaným Spasitelem. Vítá vás hostitelka, sestra Varvara, již postarší žena, ale s živýma očima a rychlými pohyby; asketická 48 hubenost, bledost obličeje a vrásky z práce a hrdinství ji předčasně stárne. Mluví podmanivě, krásně a její rozhovor okamžitě prozrazuje jak její rozvinutou, bystrou mysl, tak i skvělé znalosti života a lidí. Sama chodí nakupovat do obchodu, na kilometr a půl vzdálené nádraží, připravuje jídlo, uklízí pokoje a myje je. Zároveň pracuje na zahradě a šije pro „trampy“. Vstává ve čtyři hodiny ráno, v osm hodin ráno je hotová večeře a její sestra čeká na „lupiče“. Během oběda a po něm jim čte evangelium a různé náboženské knihy, mluví s nimi, modlí se a někdy si všichni společně zazpívají. Vede zcela mnišský způsob života. "Při pohledu na její vyhublé tělo," správně poznamenává její přítel, "když znáš její minulý život v blaženosti a luxusu, jsi překvapený, kde vzala takovou sílu, energii a vůli, která jí pomohla překonat sama sebe." Sestře Varvarě pomáhá slepá dívka, která s ní žije. Zajímavé jsou některé epizody ze života sestry Varvary v její „poustevně“, charakterizující tuláky. "Jednoho dne," řekla sestra Varvara, "přijde ke mně večer jeden bosý zlatobýl, jak se jim tady říká, a žádá mě, abych ho nakrmil. Soudě podle jeho řeči a vzhledu jeho tváře se mi zdálo, že před sebou vidím nešťastníka ze šlechtické třídy, a přestože oběd už byl pryč, pozvala jsem ho, aby se napil čaje a chleba, který jsem jim řekl, že jsem o ně nekonečně šťastný." Kriste, že mou odměnou by měla být ta malá, ale čistá radost, kterou způsobuji svou bezvýznamnou účastí na jejich těžkém životě, pozorně naslouchal, dokud nedojedl, a pak vstal a požádal mě o boty, a někdy jsem těm nešťastným cestovatelům dal boty i oblečení, ale tentokrát jsem mu o tom nic neřekl. - Ne, dej mi boty, pokud sloužíš ve jménu Krista. Říkám, že to teď nemám. - Tak mi dejte své galoše. - Jestli ti to vyhovuje, vezmi si to. A hned jsem si sundal galoše a dal mu je. Nasadil si ho a beze slova odešel. O několik dní později přijdou na večeři dva lidé. "Pamatuješ se," ptají se mě, "kdo ti vzal galoše?" Nyní na ně nikdy nezapomene. Ukázalo se, že když se dozvěděli o jeho triku, zbili ho. Došlo k dalšímu podobnému incidentu, z čehož usuzuji, že mě chránili. Přichází za mnou také jeden z bosého týmu a drze se dožaduje, abych mu dal košili. Pevně ​​jsem řekl, že košili nedostane. "No, tady je moje rada pro tebe," říká: "připrav se, vyznej se a přijmi přijímání." A odešel. K mému překvapení opět přichází tento škarohlíd. Neodmítl jsem ho, ale jen jsem poznamenal: "Jak jsi řekl, to jsem udělal: připravil jsem se a přijal přijímání." Byl v rozpacích a neodpověděl. Druhý den, zdá se, přichází znovu, volá mě na verandu a padá mi k nohám. - Bůh ti odpustí. Jdi na oběd. - Nemohu vstoupit do domu. Moji soudruzi mi vyhrožovali, že mi dají dvacet pět ran bičem v krytu, pokud se odvážím překročit váš práh. Nařídili požádat vás o odpuštění a okamžitě se dostat z provincie Novgorod. Dal jsem mu čaj, cukr, chleba, košili a v klidu jsem ho poslal pryč. Ne, udržují mě v bezpečí. Není divu, že mě nazývají svou matkou." Pohled sestry Varvary na trampy je velmi zajímavý. "Koneckonců, tito lidé," řekla jednou, "jsou odsouzeni k neustálému putování." Vozí ho z hlavního města do vlasti, dají mu „propustku“ s trasou 25 mil denně a povinností strávit noc pouze v přístřešku a krmí dle libosti. Nyní si představte, že se takový muž, bosý a v hadrech, objeví ve své vesnici. Dobře vědí, že byl z Petrohradu vyhoštěn jako bezcenný člověk, a proto se mu vyhýbají, hnusí se mu jeho hadry a velmi brzy ho přivedou do bodu, kdy se opět vydá na toulky, a to především do hlavního města jako nejznámějšího místa. Ví, že při prvním nájezdu bude znovu zatčen a vyhnán; ale s tím zachází pasivně (t. j. lhostejně), klidně; již dostal apatii (t. j. lhostejnost) k životu a je mu snad jedno, kde je. A otřese se natolik, že ho vedení vesnice vyloučí ze své společnosti, a pak se konečně postaví mezi nebem a zemí. Řekni mi, kam by měli jít? co by měli dělat? Tito nešťastní, vyhnanci jsou pro každého nadbyteční, všem překáží. Z této nejisté situace mají jediné nešťastné východisko – skončit na těžké práci. Měli bychom se tedy k těmto ubožákům navěky otočit zády? Měli bychom zapomenout, že i oni nesou Boží obraz? Copak nemají srdce, duši, cit? Nepláčou jim oči? Netrpí jejich těla zimou a jejich žaludky se neptají na jídlo? Proč je předem odsuzujeme k jedinému hroznému výsledku – ke spáchání trestného činu? Pamatuji si, že jednoho dne ke mně přišlo dvanáct lidí najednou, ale jeden z nich byl opilý s nožem v ruce. Nepustil jsem ho do domu. "Nevejdeš," říkám mu. "Shromažďujeme se zde ve jménu Krista a opilý člověk by neměl svou přítomností urážet tento dům." Zamkl jsem dveře, ale on se do nich začal vloupat a vyhrožovat. Pak jsem se obrátil na ostatní a požádal je, aby svého kamaráda uklidnili. "Bojíme se, je zoufalý a v ruce má nůž," říkají. To mě strašně rozčílilo a požádal jsem všechny, aby okamžitě odešli. O týden později tento rváč přichází znovu, ale střízlivý, a pokorně prosí o odpuštění. - Proč chodíš s nožem? – ptám se ho. - Jak jinak si může náš bratr vydělat na jídlo? - odpoví. – Koneckonců, nikoho nepouštějí a nikdo nenajímá... Řekněte mi, nemůže se takový člověk v zoufalství dokonce rozhodnout zabít? Tento nešťastník byl však brzy potrestán... Vedle takových se ale také chodí toulat uctívat svatá místa. Poutníci 49 na svatá místa jsou také chudým lidem v Rusku. Po cestě potřebují i ​​kousek chleba. A co rolníci jdou do práce? A co továrníci, kteří byli odmítnuti? A co ti, kteří opustili nemocnici? A co ti, kteří byli okradeni a nemají v kapse ani korunu? Ach, kdybyste viděli, jaká směs těchto potřebných lidí prochází kolem mého domu každý den! A jak jsou žalostní, špinaví, studení, hladoví a nešťastní! V zimě přicházejí ke dveřím, choulí se, třesou se v hadrech, přecházejí z nohy na nohu v podpěrách, v roztrhaných plstěných botách, v botách, v lýkových botách... Ach můj bože, ty si myslíš, to jsou lidi, lidi! Vždyť jsi je všechny stejně svým utrpením vykoupil – jak se opovažuji soudit je, ubohé! Vždyť to jsou vaši „malí“, kteří žádají málo... V této době se zdá, co bych jim nedala... Na podzim jsem s nimi trpěla. Přijedou bez bot a venku je zima, silnice je pokrytá loužemi. Nemohu odolat, poběžím do Ljubanu a koupím jim levné lýkové boty. Stále ne naboso. Žádám Petrohrad, aby mi poslal staré, roztrhané boty. Stydí se. Ano, kdyby jen věděli, s jakou vděčností, s jakou radostí přijímají každou urážku v této době.“ Každý den navštíví sestru Varvaru asi třicet nebo čtyřicet lidí. Její osobní fondy jsou malé. Jedná se o měsíční důchod ve výši 50 rublů. Ale moje sestra tvrdě pracuje pro své podnikání a dostává pomoc zvenčí. Jednou byl takový případ: nahromadilo se mnoho dluhů, nejsou peníze, není čím živit. Moje sestra odjela do Petrohradu požádat o své tuláky. „Je pro ně velmi těžké se zeptat,“ říká sestra Varvara. – Trampové nevzbuzují u veřejnosti sympatie. Jen ta pokorná duše, která si dobře pamatuje slova modlitby: „A odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům“, nebere v úvahu zásluhy a viny svého bližního a pomáhá otrhaným opilcům. Kdo ví,“ říká správně sestra Varvara, „možná jsme před Bohem za své hříchy ještě odpornější než tito lidé v našich očích. Sestra Varvara se vrátila domů z Petrohradu se smutnými myšlenkami. Nosila málo peněz. Přijíždí do své „poustevny“ a vidí, že u brány stojí celý vozík mouky a obilovin. od koho? – Neznámý. Okamžitě ale zbohatla na proviantu. Sestra Varvara pokračuje ve své službě a rozvíjí své podnikání. Postavila lázeňský dům a kromě zlatokopů nyní pomáhá vězňům, kteří jsou přepravováni po Nikolajevské železnici za Ljuban. V těch dnech, kdy kočáry vězňů projíždějí Lyubanem, se sestra Varvara objeví při jejich příjezdu na stanici s částí krájeného chleba a dárky pro děti. Její hlavní činností je ale stále pomoc trampům, pro které je její poušť nejen místem, kde jedí chléb, ale také majákem, který ozařuje jejich temné, zahořklé duše. Celé zařízení domu Varvariny sestry na tyto lidi silně působí. Církevní atmosféra tohoto světského kláštera omezuje jejich nespoutanost, nutí je pokořit se a mnozí z nich, dojatí modlitbou, upřímným rozhovorem, náklonností, kterou tak dlouho neviděli, se vrhají se vzlyky k patě kříže a jako před knězem začnou své sestře litovat všech svých hříchů. Tyto chvíle jsou pro sestru Varvaru nejcennější v životě a v této době ze sebe vylévá veškerou sílu své výmluvnosti, všechnu vroucnost své lásky k nim, aby přivedla dojaté srdce k úplnému pokání a postavila člověka na novou morální cestu. A dokázala vrátit mnoho nešťastných lidí na cestu práce a mravního života. Poté, co opustila svou vlast a domov, odešla Tam, kam proudily všechny ruské oddíly. Pod starými hadry v duši, které nosila Neocenitelný poklad lásky, soucitu a smutku. Není na ní, aby zabírala pevnosti, není na ní, aby si podmaňovala své nepřátele, Selský poutník rozumí jiným zvukům, Z masakru se k ní řítí další hlasité volání - Žíznivé výkřiky a výkřiky smrtelné agónie. A tady je v plamenech: výstřel nad ní křičí, Roje kulek létají, granáty explodují s ranou, Zmrzačení, zranění, smrt! Ale měla by si zachránit život? Všude kolem jsou modlitby a sténání – a tečou řeky krve! Trpí ohněm, bitvou Unáší, plná úžasné síly, A dává studenou vodu těm, kteří mají žízeň, A s modlitbou kope hroby mrtvým. jak se jmenuje? Bůh ví! A opravdu na tom záleží? Nad hlavou jí nesvítí paprsek slávy, Dostala jednu tichou přezdívku: Ruští hrdinové ji nazývají drahou. Podle časopisu „Children's Help“ z roku 1885. Ze všech charitativních společností, které v západní Evropě vznikly, žádná nedosáhla takového rozvoje jako Společnost charitativních sester. Tato komunita byla založena slavným dobrodincem lidstva Vincentem de Paul. Jeho hlavním pomocníkem v této ušlechtilé věci byla jistá Louise Legras. Madame Legra zpočátku pomáhala Vincentovi s řízením společností, které založil, ale pak si i ona uvědomila, že je třeba založit komunitu žen, které se výlučně věnovaly službě trpícímu lidstvu. Madame Legra se shromáždila kolem svých skromných dělnic, prostých vesnických dívek; tak vznikla slavná komunita, čítající nyní více než 15 000 členů. Život Madame Legras si proto zaslouží zvláštní pozornost. Louise de Marillac se narodila v Paříži na začátku 17. století. Brzy ztratila matku a byla předmětem pečující péče svého otce, který se snažil rozvíjet její pozoruhodné schopnosti a studoval s ní různé vědy. Milovala umění a dobře kreslila. Po smrti svého otce, ponechána 22 let bez mecenášů a podpory, se rozhodla přijmout nabídku pana Legra, sekretáře královny Marie de' Medici. Po svatbě byla stále skromná a zbožná. Pilně studovala Písmo svaté a díla svých otců. Pečlivě vychovávala svého jediného syna a hodně se snažila o duchovní úspěch (polepšení) svých služebníků. Jako oddaná manželka manžela během jeho vážné a dlouhodobé nemoci o něj láskyplně pečovala, zmírňovala jeho utrpení, předcházela jeho touhám a pokorně snášela jeho bolestivou podrážděnost. To ji jakoby připravovalo na činnost, které se později věnovala. Manžel Madame Legry jí neustále vyjadřoval vděčnost a lásku a zemřel s pocity pravého křesťana. Po jeho smrti chtěla madame Legras zasvětit celý svůj život Bohu, ale stále cítila nedostatek důvěry v sebe sama. Biskup a příbuzný, na kterého se obrátila o radu, ji přesvědčil, aby se sblížila s Vincentem de Paul a zvolila ho za svého vůdce. Usadila se nedaleko místa, kde Vincent v té době zakládal společnost kněží a laiků pro kázání a službu chudým. Vincentův příklad inspiroval madame Legras: okamžitě vyjádřila touhu podělit se o jeho práci. Ale Vincent náhle nesouhlasil s tím, aby ji přijal jako zaměstnance: řekl jí, aby vážně přemýšlela o svých záměrech, aby vyzkoušela svou sílu. Tento soud trval čtyři roky. Během této doby mohl být Vincent přesvědčen, že žádné potíže, žádné překážky nemohou zchladit horlivost madame Legrasové. V roce 1629 ji pozval, aby navštívila ženské spolky, které založil v různých farnostech, prozkoumala je, zjistila situaci nemocných a chudých a přišla na způsoby, jak jim pomoci. Madame Legras s radostným odevzdáním přijala nabídku svého duchovního otce: okamžitě se vydala na cestu, obdržela jeho požehnání a písemné pokyny, a po celou cestu si s ním nadále dopisovala a nechala se vést jeho radami. Madame Legrasovou doprovázely další zbožné ženy. Přesouvali se z místa na místo na vesnických povozech, zůstávali v chudých domech, málo se starali o vlastní jídlo a ubytování a obecně sdíleli chudobu a strádání, které se snažili zmírnit. Přivezli s sebou velké zásoby prádla a léků a dodali je všem v nouzi. Cestovali tedy několik let a navštívili mnoho oblastí Francie. Madame Legra dorazila do vesnice, kde sídlil farní spolek, shromáždila všechny ženy, které se na něm podílely, zeptala se jich na jejich práci, poučila je a ukázala jim, jak se starat o nemocné. Shromáždila vesnické dívky na své místo a učila je Božímu zákonu. Byla-li v obci již ženská škola, povzbuzovala a povzbuzovala učitelku; nebylo-li školy, hned ji zřídila a učitele zvolila. Během tak obtížné a dlouhodobé činnosti se madame Legra nejednou setkala s nejrůznějšími obtížemi; často se musela potýkat s různými překážkami; ale někdy se stala předmětem nadšené vděčnosti - všude její příklad inspiroval obyvatele a nebylo místa, kde by nenašla horlivé spolupracovníky. Aniž šetřila síly, statečně sloužila nakaženým a morem a nakonec sama onemocněla nadměrnou prací. Ženské komunity ve farnosti se pod dohledem a vedením paní Legrasové rychle množily. Dříve se zakládaly jen v zapadlých vesnicích a městech; Nyní podobné společnosti vznikly v mnoha městech a dokonce i v některých farnostech. Chtěly se jich zúčastnit ty nejbohatší a nejušlechtilejší dámy. Byly povinny nosit nemocným jídlo a léky a starat se o ně jako o služebné. Ale bohaté ženy často ochladly. Pak se Vincent rozhodl naverbovat jednoduché rolnické dívky, aby sloužily jeho sousedům. Když je shromáždil, nazval je služky chudých a svěřil je madame Legrasové. Umístila je ve svém domě. V den Zvěstování složila slib dokonalé oddanosti nové práci, kterou podnikla, a horlivě začala vést své duchovní dcery. Nová komunita se vyvíjela rychlostí a úspěchem, který sami zakladatelé nečekali. Brzy začaly „služky chudých“ pracovat ve všech pařížských farnostech: neustále přecházely od nemocných k nemocným a snažily se pomoci každému, kdo mohl. Bohatí obyvatelé hlavního města, dojatí jejich obětavostí, podpořili novou instituci štědrými dary. Počet sester se každým rokem množil a brzy se ukázalo, že dům madame Legrasové je pro novou komunitu příliš malý. Rozhodla se přestěhovat do malé vesnice v blízkosti Paříže. Zde se jí líbila jednoduchost venkovského života. Neustále připomínala sestrám potřebu pokory a tvrdé práce a nedovolila jim vybočit z jednoduchosti a skromnosti. Zde učila selské dívky, shromažďovala je o nedělích a svátcích, vysvětlovala jim povinnosti křesťana a učila je katechismu. Její dům se v této době stal útočištěm nešťastníků, které válka donutila hledat spásu v okolí hlavního města. Madame Legras je ochotně přijala, snažila se zmírnit jejich potřeby a podporovat duchovní osvícení. Mnoho bohatých a zbožných dam navštívilo novou komunitu a na chvíli se do ní stáhlo z hluku a shonu města. Někteří z nich následně vstoupili do řad těžce pracujících; jiní, jako Madame Miramion, sami založili charitativní instituce ve prospěch trpících. Z různých měst Francie se obrátili na madame Legrasovou s žádostí, aby poslala sestry sloužit do nemocnic a farností. Sama Madame Legra odešla do mnoha měst, založila nové farní ženské společnosti a zanechala jim písemné listiny a směrnice. Mor a jiné lepkavé nemoci neděsily horlivé dělníky: nebylo neštěstí a utrpení, které by se nesnažili zmírnit. Čistá, vroucí modlitba byla zdrojem síly a pevnosti, s níž madame Legrasová plnila své namáhavé a rozmanité povinnosti ve prospěch trpícího lidstva. 9. Křesťanské ženy jsou vzorem ošetřovatelství Podle Moskevského církevního věstníku z roku 1903. Anastasia the Pattern Maker, Deaconness Olympias, Empress Plaquilla, Baronness Vrevskaya, Grand Duchness Alexandra Petrovna (v jeptiškách Anastasia) 1. Mnoho bohatých křesťanských žen, zvláště vdov (1 Tim 5:10), beze strachu vstoupilo do vězení svých bližních, kteří byli mučeni, aby je následovali. Simeon Metaphrastus vypráví o svaté mučednici Anastasii Tvůrce, která trpěla za Diokleciána, že ona, maskovaná a podplácená strážemi, často přicházela do žalářů, v nichž byli křesťané vězněni, mrzačeni hrozným mučením, a zde jim myla rány, oblékala je do čistých šatů a krmila je jídlem, které přinesla s sebou. 2. Totéž byla diakonka Olympias, známá svým přátelstvím se svatým Janem Zlatoústým. Obecně se v dávných dobách často vyskytovaly případy, kdy zbožné vdovy a ženy obecně, dokonce i urozeného původu, považovaly za svou svatou povinnost pečovat o nemocné a následovat je, přičemž pamatovaly na slova apoštola Pavla (1 Tim 5,10): vdova má přijímat cizince, mýt nohy svatým, pomáhat potřebným a být pilná v každém dobrém díle. Proto byla služba nemocným považována za ctnost, která by měla zvláště zdobit křesťanskou ženu. 3. Občas se stávalo, že i osoby z panovnického domu pilně pečovaly o nemocné. O císařovně Plaquille, manželce císaře Theodosia Velikého, blahoslavená Theodoret říká, že „všemožným způsobem pečovala o zmrzačené a ochrnuté, ale zároveň nevyužívala služeb otroků a průvodců, ale sama se o ně starala, přicházela do jejich úkrytů a roznášela všem, co potřebovali; také navštěvovala církevní nemocnice, dělala nádobí, servírovala hrnky, servírovala polévky, servírovala hrnky, pečovala o nemocné a starala se o ně. všechno ostatní, co se obvykle považuje za práci otroků a služebných.“ 4. Zde nelze než říci: co se dělo v dávných dobách, vidíme zde v Rusku dodnes. V naší době se ženy ušlechtilého původu, pobízené křesťanskou láskou, věnují s pozoruhodnou nezištností službě nemocným. Stojí za to si připomenout baronku Yu.P. Vrevskaja, která položila život při péči o naše raněné v Bulharsku během rusko-turecké války. Turgeněv jí ve svých prozaických básních věnoval tyto krásné řádky: "Něžné, pokorné srdce!... A taková síla, taková touha po oběti! Pomáhat těm, kteří pomoc potřebují - jiné štěstí neznala, neznala a neznala." 5. Stejně tak, když mluvíme o císařovně Plaquille, nedobrovolně připomínáme velkovévodkyni Alexandru Petrovnu, jeptišku Anastasii, která zemřela 13. dubna 1900 v Kyjevě v jím založeném klášteře přímluv. Zesnulá velkokněžna, dcera knížete Petra Georgijeviče z Oldenburgu, se narodila 21. května 1833 a byla provdána za velkovévodu Nikolaje Nikolajeviče st. Dá se říci, že celý svůj život zasvětila péči o nemocné a nepohrdala tím, že o ně přímo pečuje sama. Brzy po svatbě založila velkokněžna v Petrohradě přímluvné společenství milosrdných sester, nemocnici, klinickou ambulantní (tedy pro přicházející pacienty) nemocnici, oddělení pro mladé dívky a školu pro záchranáře (dnes přeměněná na ženskou tělocvičnu ministerstva školství). V roce 1881 se zesnulá velkokněžna přestěhovala do Kyjeva k trvalému pobytu. Zde brzy na vlastní náklady založila přímluvný ženský klášter, v němž vznikla vzorná chirurgická nemocnice a další dobročinné ústavy. V tomto klášterním tichu se dvacet let odehrával asketický život velkovévodkyně. Zde přijala mnišství a zůstala zde až do své smrti a věnovala se službě nemocným. Slavný lékař profesor Sikorsky o zesnulé velkovévodkyni krátce po její smrti napsal: "Začala sloužit trpícím s tou láskou a s tím největším morálním a fyzickým stresem, který lze nazvat výjimečným a nemá obdoby. Byla sestrou milosrdenství, zdravotní sestrou a matkou pro nemocné; a to vše je tak jednoduché, tak radostné. Celé roky žila mezi nemocnými, žila v přímém kontaktu s nemocnými v plném smyslu slova nemocnice. trávit dny a noci v takových podmínkách a v takovém prostředí, že tento život musí být uznáván jako nepřetržitý výkon. Dveře jejího pokoje nebyly zavřené, aby i v noci slyšela sténání a stížnosti nemocných a mohla jim jít na pomoc. Podle vlastních slov ji probudil klid a mír, protože se bála promeškat minutu potřebné pomoci trpícím. U všech těžkých pacientů vstávala během noci několikrát, a tak se často připravila o to nejmenší množství odpočinku, které bylo nutné k udržení zdraví a síly. Z jejích rukou nemocní dostávali léky, z jejích rtů slyšeli slova povzbuzení, útěchy a soucitu. Byla přítomna u všech operací, aktivně pomáhala jako zkušená asistentka svou šikovnou a pevnou rukou. Všechny pacienty, kteří podstupovali velké operace, umývala vlastníma rukama, aby zajistila potřebnou čistotu. Poté, co sestoupila z královské výšky, zaujala nejskromnější vnější postavení, přijala ten nejjednodušší způsob života a přijala mnišství.“ Musím říct, jak moc je podobnost mezi starověkou císařovnou Plaquillou a velkokněžnou naší doby? Blahoslavený Theodoret v 5. století a profesor Sikorsky v 19. století, popisující křesťanský čin dvou velkých žen, se ve svých popisech neshodují? 10. Pod Červeným křížem (na památku baronky Yu.P. Vrevskaya) Sedm dní, sedm nocí jsem bojoval na Balkáně, Bez paměti byl zvednut ze zmrzlé země, A po dlouhou dobu v roztrhaném kabátu, v ranách, Nesli mě na vrzajícím vozíku. Probudil jsem se v nějakém baráku, natáčeli Z vozíku si uvědomil, že se jedná o kasárna. Den jasně zářil škvírami v prkenné střeše, A den byl pustý – horší než tma. A zde přichází sestra milosrdenství! Pramínek jejího vlnitého copu visel... Třásla jsem se: „Proč mladická horlivost? Mohu trpět bez křiku a pláče... Nech mě zemřít pro Boha!" Vypadala tak pokorně a přísně, Že jsem jí dal svobodu umýt rány, A umýt rány a obvazy. A pak nad sebou slyším jemný hlas: "Dej mi svou košili!" a slyším odpověď - Odpověď je váhavá, ale beznadějná: "Všichni vyšli ven a nebyl tam žádný nepraný hadr!" A já si říkám: Bože, jaká trpělivost! Jsem dýchající mrtvola, nejsem nic jiného než znechucení Navrhuji, ale není to v těchto funkcích Rozkošný a v těch očích není! Teď jsem snil, teď mi vstávaly vlasy na hlavě Vstal; pak jsem ve studeném potu vykřikl: "Košile, košile!" - a po dlouhou dobu můj hlas Té noci byl klid unavených narušen. V mém zamlženém mozku jsem vzplanul Nějaký druh zlého úmyslu, a zkusil Běžím, když najednou slyším valit se hromy, A vítr nám do trhlin vhání silný déšť! Ztichl jsem a podíval se: mezi duchy noci Sedí v načervenalém záblesku ohně, Známý stín a nevyspalé oči, Jako hvězdy za soumraku, dívající se na mě. Tak vstala, šla a naklonila obličej K ohni a sfoukne jednu z lamp... A zdá se, jako by šaty šustily, Něco tmavého klouže po bílé... A je to zvláštní, v tu chvíli, kdy zablikala - Jako duch se dvěma bílými křídly nad sebou Vyletěli nahoru - pomyslel jsem si: chudák je unavený, A nebýt mého pláče, už bych dávno šel spát. Ale opět přichází šustění a opět v oblečení Jednoduché (ve stejném, co jsem měl na sobě předtím) Vyšla z odlehlého kouta A s jasnou vizí přišla ke mně, A s chvěním stydlivé lásky mi řekla: "Vstávej! Přinesl jsem ti košili..." Uvědomil jsem si: nasazovala to na mě Spodní prádlo, které si pomalu svlékala. A plakal jsem... Něco dětinského, drahoušku Probudil jsem se ve své duši a mé horlivosti Tak mi to tlouklo v hrudi, že mi to prorokovalo Naděje na štěstí ve své rodné zemi. A tady jsem ve své vlasti! Stejné potíže... Ale ne! Nezapomeň na mou svatou sestru! Nechám si její košili až do hrobu... A ať se naši nepřátelé baví zlobou Věřím, že zlo odpoví dobrem: Láska ke mně promluvila pod Červeným křížem! Z časopisu „Mladý čtenář“ 1902 Slavný búrský vůdce v Jižní Africe Delray nedávno veřejně prohlásil: „Kdyby nebylo našich manželek a matek, už bychom to dávno vzdali; nechtěli poslouchat o míru, chtěli bránit svou vlast do poslední kapky krve. - Zemřeme, ale nevzdáme se! - řekli svým synům, bratrům, manželům, kteří ze soucitu k nim a k malým snášejícím zimnici a hlad začali občas mluvit o nutnosti složit zbraně." Německý spisovatel měl nedávno příležitost poznat manželku generála Delraye, která v poslední válce neprokázala o nic méně hrdinství než její manžel. To je to, co vypráví německá žena o záletech a utrpení své jihoafrické sestry, která 18 měsíců bojovala s nepřítelem a zachraňovala své děti, z nichž jen málo přežilo. Vyprávěla, jak jí Angličané sebrali veškerý majetek, zničili její dům a zapálili její farmu, ve které bylo spáleno vše, co si vítěz nemohl vzít. Běhá se svými dětmi, kam se podívají, a snaží se neskončit v jednom z táborů, které zřídili Britové, kde shromáždili bezbranné ženy s malými dětmi a odsoudili je k nejrůznějším útrapám. Často neví, kam ji vlastně osud zavál, a jen podle záře ohně, palbou z děla volí tu či onu cestu. Prozřetelnost ji zjevně chrání. Často se ve snu vidí v zajetí, obklopené nepřáteli, a když se probudí, cítí, že musí bez ztráty minuty běžet bez ohlédnutí, bez ohledu na počasí, hlad a únavu. A nyní nastal den největšího nebezpečí. Předchozí noc se celou noc toulala v lese a do svítání musela myslet na odpočinek. Děti vyčerpané a hladové by měly dostat alespoň kousek chleba... Věrný Kaffir 50 se vydal na průzkum a matka se usadila s dětmi na holou zem. Malý Johann sotva stačil přečíst modlitbu, když přiběhl káfir a zadusil se únavou: "Utíkej, rychle utíkej: Britové jsou blízko!" Ale na útěk už bylo pozdě. Neuplynula ani minuta, než matku a děti obklíčili Britové. "Mír je uzavřen, nemáte právo nám ubližovat," křičí překvapená žena a její manévr se ukáže jako neobvykle úspěšný. Pevný hlas zajatce dělá na důstojníka dojem. Slyšel něco o uzavření míru, a kromě toho před ním stála manželka generála Delraye, jehož jméno vzbuzovalo strach, manželka búrského vůdce, který dal svobodu anglickému generálovi Methuenovi, místo aby ho pověsil. Vychytralost a vynalézavost zachránila životy matky a jejích sedmi dětí. Britové věřili, že mír byl uzavřen, a pokračovali v cestě. A nejpřekvapivější je, že madame Delrayová mluví o tom, co zažila a trpěla, s klidem a sebekontrolou, s jakou lidé obvykle mluví o utrpení a strádání jiných lidí. Ale v jejích očích se objevily slzy a její hlas zněl touhou, hlubokou touhou po vlasti, když mluvila o svém nejmladším vnukovi. Teď je mu šest let, ještě neumí psát, ale tatínek ručičkou napsal: „Všichni jsme zdraví, drahá babičko, pojď rychle,“ a ona se rozplakala. O svém nejstarším synovi mluví s hlubokou hrdostí. Bojoval ruku v ruce se svým otcem, jeho výstřely vždy dosáhly svého cíle a byl oblíbencem celého oddílu. Anglické kulky ho dlouho šetřily, ale mladík sebe nešetřil. Právě v den, kdy mu bylo 19 let, mu kulka prorazila lebku a on padl mrtvý. "Viděla jsem, jak ho jeho soudruzi pohřbili, a nikdy na to nezapomenu," dokončila svůj příběh. Jak může zahynout lid, říká autor výše uvedeného příběhu, lid, mezi nímž takové matky a manželky žijí a trpí!... 12. Matka, která zemřela radostí při pohledu na svého syna Z kázání arcibiskupa Eliáše Minyatyho Římané vedli válku a porazili nepřítele. Vítězní válečníci se vrátili do svého města; K branám města přiběhli jejich příbuzní: otcové, matky, bratři, aby viděli, kdo z válečníků je naživu a kdo byl zabit. Mezi nimi byla jistá vdova, která měla svého jediného syna, a stála a čekala, až se její syn vrátí s ostatními; buď se zeptala těch, kteří vcházeli do města, jestli neviděli jejího syna, nebo se na něj podívala z dálky. "Můj synu," řekla, "kde jsi? Proč nevystupuješ? Proč tě není vidět? Kde jsi se zastavil? A když začala truchlit, že svého syna neviděla, v té době slyšela od jiných lidí, že její syn byl zabit ve válce; a tehdy začala hlasitě vzlykat, bít se do prsou a brečet bez utišování. Ale pak se k němu vrátila, khugs, khugs, sesídlila ho zaživa. ona byla z něho tak šťastná, že náhle zemřela z přemíry radosti. Tento příběh na jedné straně ukazuje, jak silná je láska rodičů k dětem, kteří by si jich proto měli vážit a oplácet jim stejnou láskou; na druhé straně, jak nebezpečné je náhle, bez přípravy, sdělit milujícím srdcím smutnou nebo radostnou zprávu o osudu jejich milovaných tvorů. 13. Cornelia, matka bratří Gracchi Z „Knihy dospělých“ od Alčevské Cornelia byla manželkou slavného muže Tiberia Graccha, který celý život pracoval ve prospěch chudých, chránil je před násilím a pomáhal jim ve všech smutcích. Po smrti svého manžela zůstala Cornelia sama se třemi dětmi; vroucně je milovala a její nejsilnější touhou bylo udělat je jako jejich otec. Děti byly její jedinou radostí a pýchou; vychovávala je v lásce k chudým a utlačovaným. Jednou ji přišel navštívit jeden z jejích přátel a požádal ji, aby jí ukázal její nejlepší šperky. Cornelia provedla svou přítelkyni svými pokoji a vešla do útulného pokojíčku a zastavila se před zataženým závěsem. "Tady jsou všechny moje šperky!" “ řekla a ukázala na závěs. Překvapený přítel odhrnul závěs a uviděl Corneliiny dvě spící děti v postýlce. Její synové vyrostli a žili podle očekávání své matky; přinesli jí nejvyšší možnou radost na zemi: ubozí, ponížení otroci vřele žehnali své matce ve svých ponurých chatrčích, která vychovala takové lidi, kteří celý svůj život zasvětili ochraně uražených a znevýhodněných. Na základě knihy "Family Hearth" od Farrara Někteří autoři tvrdí, že rozvoj mentálních schopností dětí snižuje jejich připoutanost k rodičům. Margaret Roper, dcera Angličana Thomase Mauruse, to představuje viditelné vyvrácení. Ona, nejlepší a milovaná z dcer, byla jednou z nejučenějších žen své doby. Psala tak krásně latinsky, že potěšila odborníky. S otcem se mohla dohadovat o velmi vážných teologických a politických otázkách. Zde je několik úžasných pasáží popisujících vztah Margarity Roperové s jejím otcem. „Když Thomas Morus strávil více než měsíc ve vězení, jeho dcera Margarita, pociťující silnou touhu po otci, po dlouhém a horkém utrpení konečně dosáhla vytouženého setkání se svým otcem; nejprve se pomodlili a otec se k ní obrátil: „Pravděpodobně, Margarito, lidé, kteří mě dali do vězení, si mysleli, že mi způsobili velké potíže, ale ujišťuji tě, že jsem se o to, má drahá dcera, nepostaral, považuji za svou hlavní životní povinnost, pak bych se ze své svobodné vůle již dávno odebral do podobného žaláře nebo do žaláře ještě užšího, než je tento.“ Když byl Thomas Morus přiveden na molo poblíž londýnské věznice, jeho milovaná dcera Margarita Roperová, která ho vášnivě toužila vidět, mu spěchala naproti; padla před ním na kolena a přijala jeho požehnání, vstala a objala ho. Bez přemýšlení o sobě odstrčila lidi a stráže, kteří ho obklopili halapartnami a štikami, přede všemi ho objala a políbila, od vzrušení nedokázala říct nic jiného než: „Ach, můj otče! Ach můj otče! Velmi se ho dotkla její bezmezná láska k němu, a když jí požehnal, řekl, že všechno, co vydržel, ačkoli za nic nemohl, se nestalo bez vůle Páně, a doporučil jí, aby se Mu zcela podřídila a měla trpělivost se ztrátou svého pozemského otce. Poté se musela s otcem rozloučit, ale než se od něj stihla vzdálit na deset kroků, zoufalství, že ztrácí drahou bytost, ji opět přinutilo vrátit se do otcovy náruče, a navzdory obrovskému davu lidí, kteří jako zeď oddělovali a odváděli vroucně milující dceru od jejího rodiče, se k němu vydala, objala jeho hlavu a zasypala ji polibky. Neřekl jediné slovo a zdálo se, že se uklidnil, ale slzy tekoucí z jeho očí ho prozradily; jen málokdo se dokázal ubránit vzlykání... Nakonec byla násilně vytržena z otcovy náruče a odstraněna.“ V předvečer své popravy napsal Thomas Morus dopis své dceři pomocí dřevěného uhlí (měl zakázáno dávat mu inkoust i pero); V tomto dopise na rozloučenou vylil všechny své vroucí city ke své rodině, poděkoval své dceři za její bezmeznou lásku k němu a nechal jí svou vlasovou košili. 15. Legenda o dobré královně, která si přála vzít na sebe kříž svých sousedů (Carmen Silva - královna Alžběta Rumunská), (legenda) Podle časopisu „The Joy of Christianity“ Za starých časů žila dobrá královna. Chtěla zmírnit utrpení všech nešťastníků na zemi. Ale čím více dobrého udělala, tím nešťastnější se zdálo, že se setkala. Jeho bohatství nestačilo uspokojit všechny potřeby chudých. Její slova nedokázala zmírnit zármutek a její ruce nemohly vrátit zdraví nemocným. Pak se jí zjevila myšlenka, že Pán nemohl stvořit svět tak plný zármutku; cítila, že lidstvu je souzeno být šťastné, ale nevěděla, jak to udělat. Jednoho dne šla do kostela a modlila se k Bohu s takovou vroucností, o které předtím neměla ani tušení. Modlila se jako se modlí ti smrtelníci, kteří nevědí, co by se s nimi stalo, kdyby jejich modlitba byla vyslyšena. Modlila se: "Pane, dovol mi vytvořit štěstí pro ty, kteří trpí, i kdybych měla nést jejich kříž." Odešla z kostela a se strachem se sama sebe ptala, zda byla její modlitba vyslyšena, protože se někdy zdá, že Pán naše modlitby vždy nevyslyší. Ale téhož dne viděla, že její modlitba byla přijata. Potkala chlapce, kterého nesli na židli; celý život nemohl chodit. Znala ho už dlouho a on dobrou královnu miloval celým svým srdcem. Ze zvyku k němu přistoupila, vzala jeho slabou hubenou ruku do své a svým zvučným, měkkým hlasem mu řekla, že se brzy uzdraví. Když dítě mluvilo, zdálo se, že se mu rozšířily oči. Cítila, že jí to bere veškerou sílu, a přemohl ji pocit únavy, jaký nikdy předtím nepoznala. Najednou se chlapec postavil na židli a řekl jako ve snu: "Myslím, že můžu chodit." Pak se zvedl a šel, jako by nikdy nekulhal. Královna se při pohledu na tento zázrak smutně usmála. Vrátila se na své místo a zůstala v posteli mnoho týdnů, nemocná, nehybná. Její končetiny se zdály uschlé. Ale ona nechtěla pomoc lékaře s tím, že až si to Pán přeje, uzdraví ji. A tak se také stalo. Ale od té chvíle byla neustále nemocná tou či onou nemocí svých sousedů, které uzdravila. Oslepla, ohluchla, oněměla a měla horečku, ale po každé nemoci byla mladší a krásnější, zdálo se, že povznesená každou zkouškou, kterou prošla. Nikdo od ní nikdy neslyšel sebemenší zamručení. Pověst o zázračné moci uzdravování se rozšířila daleko, ačkoli ona sama o ní nikdy nemluvila a lidé se k ní vždy sbíhali odevšad a prosili ji, aby jim ulehčila utrpení, a netušili, jakou oběť jí to přináší. Jediná fáma, která se rozšířila, byla, že se královna vystavila nejrůznějším infekcím a nechtěla dělat žádná opatření, zvláště když se jednalo o děti. Brzy se její chudoba vyrovnala dalším zkouškám. Byla zručná v poskytování práce ostatním, ale sama nemohla dát nic. Byla nucena si odepřít sebemenší luxus, protože neměla žádné prostředky k podpoře. Zůstaly jí jen jedny šaty a přitom jejího jména bylo všude požehnaně. Přicházelo k ní blízké i vzdálené. Chtěli se jen dotknout její ruky, zachytit její pohled, jehož lesk ulevil každému, na koho byl namířen. A breath of peace and happiness spread around her, and even those who doubted her drew peaceful reassurance from her. Nikdo nemohl odolat jemnému vlivu celé její osobnosti. Nejbolestivější ze všeho byly hodiny chmurného sváru, kdy se snažila všem vštípit mír a zlé jazyky ji bodaly i ve svém vlastním domě. Tiše plakala. Brzy se mraky rozplynuly a ona si uvědomila, že je předurčena převzít duševní utrpení druhých. Zvlášť těžké to pro ni bylo, když na sebe vzala bolestné pokání špatného svědomí, jako by se dopustila nějakého zločinu. To se stalo, když vedla někoho, kdo zhřešil nebo padl před pokušením, na cestu pravdy. Bylo tak hrozné to vydržet, protože se uznala nevinnou a její ubohé srdce tlouklo dnem i nocí ve smrtelných mukách. Občas se jí zdálo, že je to jen přechodný stav její duše, podobný tomu, co už zažila. Ale ve skutečnosti bylo její utrpení hrozné. Jednoho dne k ní přišla chudá žena. "Ach, má drahá, nesrovnatelná královno," řekla, "můj jediný syn umírá a já vím, že máš zázračné léčivé byliny, které léčí, když žádný pozemský lék nemůže udělat nic dobrého." Královna bez chvilkového zaváhání přispěchala k lůžku umírajícího mladíka. Oči měl již napůl zavřené, podíval se na královnu a tento jediný pohled stačil, aby se plamen zhasínajícího života znovu rozhořel. Dýchání se vrátilo. Jeho bledé, studené rty znovu zrudly a zahřály a vděčná matka se vrhla královně k nohám, políbila ji na nohy a pak objala svého zachráněného syna. Po návratu na své místo se královna necítila tak slabá jako obvykle, ale byla si jistá, že ji čeká nebezpečná nemoc nebo dokonce smrt. Jaké však bylo její zděšení, když druhý den její syn nebezpečně onemocněl a zdálo se, že smrt je blízko. "Pane, Pane," modlila se, "nežádej ode mě tuto oběť - je to nad mé síly." Její prosba byla marná, stejně jako její obratný odchod. Její pohled ztratil na síle. Její syn nevstal. Občas jen něco šeptal o andělech a květinách, až jednoho dne zůstal v jejím náručí studený a bledý. Byla zdrcená, bez slz, bez síly, bez vzdechů, úplně přemožená žalem. Od toho dne se zdálo, že ji její zázračná moc opustila... Lidé říkali, že ztratila důvěru ve své léčivé byliny. Nešťastnou královnu čekaly ještě temnější dny. Ona, která si nikdy předtím nestěžovala, dokud mohla pomoci svým bližním v jejich neduzích, si nyní řekla, že Prozřetelnost je krutá, a už se nemůže radovat s matkou, jejíž dítě zachránila před jistou smrtí. Jednoho dne, poprvé po mnoha dnech strávených v úzkosti a pochybách, usnula. A zdálo se jí, že se dveře otevřely a její syn k ní přišel - šťastný a zářivý. Sedl si k její hlavě, vzal ji za ruku a najednou ji tíha jejího těžkého smutku přestala tížit u srdce. Dítě vdechlo nádhernou vůni fialek a bylo potěšené a radostné. Promluvil k ní zvučným, jasným hlasem jako zvon: - Neplač, matko! Dal jsi mi štěstí vyšší než to na zemi, ještě vyšší než láska, otevřel jsi mi nebe. Bylo mi dáno vrátit se sem bez utrpení, bez smutku, kvůli vaší oběti. Matko, neplač! Jsem všude kolem tebe. Upadl jsi do ctnostného omylu, když jsi plánoval vyhnat utrpení z povrchu země. Tuto chybu jsi musel odčinit smutkem a slzami. Svět je takový, jak si ho Pán přál: důl, jeskyně, kelímek, rychlý přechod z jedné pomíjivé existence do druhé, vyšší nebo nižší, v závislosti na našem životě na zemi. Buď trpělivá, matko, ještě chvíli: hodina tvého vysvobození je blízko a já jsem s tebou, se vší svou láskou, se vší silou. Stále můžete utěšovat ostatní, protože věříte v budoucí život, protože jste si jisti, že tento život na nás všechny čeká. Smrt neexistuje. Existuje pouze znovuzrození, a kdybys věděla, ó matko, jak je dobré, čekala bys radostně jeho úsvit a už bys nikdy neplakala. Musí existovat chudoba as ní lež a válka, protože to jsou cesty k očistě a milosrdenství. Blahoslavení, kteří přicházejí na pomoc trpícím ze všech sil a dobrovolně obětují všechny své síly, obětují vše, co mají. Ale nemohou udělat nebe ze světa. To jim není dovoleno. V tu chvíli se královna probudila a od té doby v její duši svitl pokoj. Stále mohla konat dobro, utěšovat druhé, přinášet jim radost, ale už je nedokázala uzdravit. A ona o tuto moc nežádala. 16. Kateřina Veliká v domácím a královském životě Kateřina Veliká byla průměrné výšky, štíhlé, podmanivé krásy, jejíž stopy nebyly zničeny až do její smrti. Její hluboké oči vyjadřovaly skromnost, laskavost a duševní klid. Mluvila tiše a její příjemný úsměv všechny okouzlil. Bez ohledu na to, jak moc se snažila skrýt svou hodnost, její neobvykle majestátní vzhled vzbuzoval respekt ve všech; kdo by ji neviděl, nikdy by v ní nepoznal císařovnu ani mezi davem. Slavní cizinci o této císařovně říkali, že se narodila, aby byla paní národů. Catherine měla klidnou, veselou, ale někdy vznětlivou povahu. Přehlédnutí, pomalost a pomalost služebnictva blahosklonně omlouvala a v případě potřeby jim vyčítala mírnost, jako matka učí své děti. K jejím pravidlům patřila přátelskost, povzbuzování a poskytování nějakého druhu potěšení. Měla vynikající umění dát nuance každé řeči, každému pohybu a dokonce i pohledu. Skláněla se a přijímala šlechtice ne stejně – podle jejich zásluh, let a zásluh. Catherine vždy vstávala v 6 hodin a nevyžadovala žádné služebnictvo. Ona sama si obouvala boty, oblékala se, zapálila svíčku, zapálila krb, a zatímco téměř všichni lidé v paláci ještě spali, císařovna už plnila své povinnosti. Do takové míry si cenila duševního klidu posledních svých poddaných. Jednoho dne, v takové samotě, když oheň plápolal v krbu, když všechno kolem ní utichlo, zaslechl divoký hlas: Ohromená císařovna se zeptala: "Já," odpověděl kominík přes prázdnotu krbu, "čistím komín: rychle vypněte, je mi horko." Císařovna přinesla džbánek vody, nalila do něj dříví, a když se dozvěděla, že dýmka je přímo z vrchu, nařídila ji opravit. Když se Catherine oblékla, vypila kávu. Pak se posadila do práce a do 9 hodin se učila. V této době k ní přicházeli různí šlechtici s papíry. Catherine nebyla pro svou rodinu vládkyní, ale velmi něžnou matkou; císařovna se k nim chovala pokorně, zdvořile, omlouvala jejich nedostatky, vstupovala do jejich postavení, poskytovala jim různá potěšení a vážila si jich. Jednoho dne dostala žízeň, a protože věděla, že spořádaný komorník (sluha) v tu dobu dřímá, opatrně několikrát otevřela dveře a pokaždé se bez úspěchu vrátila do svých křesel. Uplynulo více než půl hodiny; nakonec zavolala; ospalý komorník jí přinesl vodu a pak mu císařovna oznámila, že jeho spánek ji dlouho sužoval žízní. Catherine se ve dvě hodiny posadila k obědu. U stolu bylo vždy osm nebo deset lidí. Chovali se jednoduše a mluvili svobodně. Někdy mluvili o evropských zprávách, o publikovaných dílech, o vtipných dobrodružstvích a o nikom jiném nebyla povolena žádná urážlivá slova: Catherine netolerovala pomluvy. Hosté ji viděli jako milující, laskavou hostitelku a ne císařovnu a čas strávený s ní zůstal dlouho v paměti všech. Cenila si sebeúcty všech; věnoval pozornost jeho úvahám a uvědomil si, že kdo je spokojený sám se sebou, je šťastný i s ní. Příroda obdařila Catherine vynikajícím uměním potěšit oči, duši i srdce. Po obědě, po vypití šálku kávy, šla Jekatěrina do své kanceláře, posadila se k vyšívání, pletené přikrývky a mikiny na dlouhých vlněných pletacích jehlicích a vedoucí vzdělávacích institucí Ivan Ivanovič Betskoy jí četl knihy. Kromě svátků nebyly žádné večeře. V 10 hodin odešla, šla spát, vypila převařenou vodu a v klidu usnula. Císařovna precizně plnila všechna pravidla víry, o nedělích a svátcích poslouchala matina a mše, dodržovala půsty a šla příkladem ve zbožnosti. 17. Setkání s carevnou (Kateřina II.) Marya Ivanovna 51, když se dozvěděla, že soud byl v té době v Carském Selu, rozhodla se zde zastavit. Dostala roh za přepážkou. Domovníkova žena se s ní okamžitě dala do řeči, oznámila, že je neteří dvorního topiče, a řekla jí, v kolik hodin císařovna obvykle vstává, sní kávu a prochází se. Marya Ivanovna ji pozorně poslouchala. Druhý den, časně ráno, se Marya Ivanovna probudila, oblékla se a tiše odešla do zahrady. Ráno bylo krásné, slunce ozářilo vršky lip, které již zežloutly pod svěžím podzimním dechem. Široké jezero nehybně zářilo. Probuzené labutě plavaly důležitě zpod keřů, které stínily břeh. Marya Ivanovna se procházela poblíž krásné louky, kde byl právě postaven pomník na počest nedávných vítězství hraběte Rumjanceva. Najednou zaštěkal bílý pes anglického plemene a rozběhl se k ní; Marya Ivanovna se vyděsila a zastavila se. V tu chvíli se ozval příjemný ženský hlas: -Neboj se, nekousne. A Marya Ivanovna viděla dámu sedící na lavičce naproti pomníku. Marya Ivanovna se posadila na druhý konec lavice. Paní se na ni upřeně podívala; Marya Ivanovna, která vrhla několik nepřímých pohledů, si ji dokázala prohlédnout od hlavy až k patě. Byla v bílých ranních šatech, noční čepici a sprchové bundě. Zdálo se, že je jí asi čtyřicet let. Její tvář, baculatá a růžová, vyjadřovala důležitost a klid, a její modré oči a lehký úsměv měly nevysvětlitelné kouzlo. Paní jako první prolomila ticho. -Ty nejsi odtud, že ne? - řekla. - Přesně tak, pane: Právě jsem včera přijel z provincií. – Přišel jsi s rodinou? - V žádném případě, pane. Přišel jsem sám. - Jeden! Ale jsi stále tak mladý. – Nemám otce ani matku. - Jste tady, samozřejmě, kvůli nějaké práci? - Přesně tak, pane. Přišel jsem podat žádost císařovně. – Jste sirotek: pravděpodobně si stěžujete na nespravedlnost a urážku? - V žádném případě, pane. Přišel jsem požádat o milost, ne o spravedlnost. - Nech mě se zeptat, kdo jsi? – Jsem dcera kapitána Mironova. - Kapitáne Mironove! Ten samý, který byl velitelem v jedné z orenburgských pevností? Paní vypadala dotčeně. "Promiňte," řekla ještě laskavějším hlasem, "jestli se budu vměšovat do vašich záležitostí; ale jsem u soudu; Vysvětlete mi, o co žádáte, a možná vám budu moci pomoci." Marya Ivanovna vstala a uctivě jí poděkovala. Všechno na neznámé dámě nedobrovolně přitahovalo srdce a vzbuzovalo důvěru. Marya Ivanovna vytáhla z kapsy složený papír a podala ho svému neznámému patronovi, který si ho začal číst. Zpočátku četla pozorným a podporujícím pohledem; ale náhle se její tvář změnila a Marya Ivanovna, která očima sledovala všechny její pohyby, byla vyděšena přísným výrazem této tváře, na minutu tak příjemné a klidné. -Ptáte se na Grineva? - řekla dáma s chladným pohledem. "Císařovna mu nemůže odpustit." Držel se podvodníka ne z nevědomosti a důvěřivosti, ale jako nemorální a škodlivý darebák. -Ach, to není pravda! - vykřikla Marya Ivanovna. - Jak to, že to není pravda? - namítla dáma a celá zrudla. - Není to pravda, není to pravda. Všechno vím, všechno ti řeknu. Pro mě samotného byl vystaven všemu, co ho potkalo. A pokud se před soudem neospravedlňoval, tak jen proto, že mě nechtěl zmást. Zde horlivě vyprávěla vše, co věděla o svém snoubenci. Paní ji pozorně poslouchala. -Kde bydlíš? - zeptala se později; a když slyšela, co měla Anna Vlasjevna, řekla s úsměvem: - Ach! já vím! Sbohem, nikomu o našem setkání neříkejte. Doufám, že nebudete dlouho čekat na odpověď na Váš dopis. S tímto slovem vstala a vyšla do kryté uličky a Marya Ivanovna se vrátila k Anně Vlasjevně, plná radostné naděje. Hosteska ji pokárala za brzkou podzimní procházku, která podle ní mladé dívce škodí na zdraví. Přinesla samovar a nad šálkem čaje se právě chystala začít nekonečné vyprávění o dvoře, když najednou dvorní kočár zastavil na verandě a vešel komorník s oznámením, že se císařovna rozhodne pozvat pannu Mironovou. Anna Vlasjevna byla ohromena a znepokojena. - Páni, Pane! - křičela. - Císařovna vás žádá ke dvoru. Jak se o tobě dozvěděla? Ale jak se ty, matko, představíš císařovně? Ty, já jsem čaj, ani nevíš, jak nastoupit na kurt... Mám tě doprovodit? Přesto vás mohu alespoň na něco upozornit. A jak můžete cestovat v cestovních šatech? Komoří oznámil, že carevna chce, aby Marya Ivanovna cestovala sama a v tom, co ji najdou na sobě. Nedalo se nic dělat: Marya Ivanovna nastoupila do kočáru a šla do paláce, doprovázena radami a požehnáním Anny Vlasjevny. Marya Ivanovna předvídala rozhodnutí svého osudu; její srdce silně bušilo a klesalo. O několik minut později kočár zastavil u paláce. Marya Ivanovna šla po schodech s obavami. Dveře se před ní otevřely dokořán. Prošla dlouhou řadou prázdných, velkolepých pokojů; komorník ukázal cestu. Nakonec přistoupil k zamčeným dveřím a oznámil, že o ní nyní podá zprávu, a nechal ji samotnou. Představa, že uvidí carevnu tváří v tvář, ji vyděsila natolik, že se stěží udržela na nohou. O minutu později se dveře otevřely a ona vstoupila do císařovny šatny. Císařovna seděla na záchodě. Několik dvořanů ji obklopilo a uctivě nechali Maryu Ivanovnu projít. Císařovna ji laskavě oslovila a Marya Ivanovna v ní poznala dámu, se kterou před pár minutami tak upřímně mluvila. Císařovna ji zavolala a s úsměvem řekla: "Jsem rád, že jsem ti mohl dodržet slovo a splnit tvůj požadavek." Vaše podnikání je u konce. Jsem přesvědčen o nevině vašeho snoubence. Zde je dopis, který si vy sám dáte zabrat svému budoucímu tchánovi. Marya Ivanovna přijala dopis s třesoucí se rukou as pláčem padla k nohám carevny, která ji zvedla a políbila. Císařovna s ní začala mluvit. "Vím, že nejsi bohatý," řekla, "ale jsem zavázán dceři kapitána Mironova." Nedělejte si starosti s budoucností. Beru na sebe, abych zařídil tvůj stav. Císařovna se k ubohému sirotkovi laskavě chovala a propustila ji. Marya Ivanovna odjela ve stejném soudním kočáru. Anna Vlasjevna, netrpělivě čekající na její návrat, ji zasypala otázkami, na které Marya Ivanovna nějak odpověděla. Anna Vlasjevna byla sice nespokojená se svým bezvědomím, ale připisovala to provinční plachosti a velkoryse ji omlouvala. Téhož dne se Marya Ivanovna, která neměla zájem podívat se na Petrohrad, vrátila do vesnice... 18. Příběhy o císařovně Marii Fjodorovně, manželce císaře Pavla Petroviče Mimochodem, Mariinská nemocnice byla pod patronací císařovny Marie Fjodorovny. Vedoucí lékař této nemocnice přicházel k císařovně každý den se zprávou 52. Jednou hlásil, že jedna z nemocných žen potřebuje odstranit nohu a že záležitost je naléhavá. "V tom případě," řekla carevna, "proveďte operaci ještě dnes." Druhý den pozdravila lékaře slovy: -Co je ta ubohá žena? Byla operace úspěšná? Doktor byl trochu zmatený: operace ještě neproběhla a své zpoždění se snažil omluvit nedostatkem času a starostí o ostatní pacienty. Ale císařovna mu dala najevo svou nelibost. "Upozorňuji vás," řekla, "že nehodlám zítra naslouchat takovým vysvětlením a požadovat, aby byla záležitost dokončena dnes." Druhý den se však ukázalo, že operace nezačala. Císařovna se zarděla hněvem. "Jak," zvolala, "navzdory mým rozkazům?" "Prosím vás, Vaše Veličenstvo, nezlobte se na mě," odpověděl lékař, "já za to opravdu nemůžu." Tato žena je prostě šílená; oznámila, že operaci povolí pouze ve vaší přítomnosti. Neodvážil jsem se vám to oznámit včera. - Styď se! - poznamenala císařovna, - proč jsi ji mučil pro nic za nic? Nařídila okamžitě přistavit kočár, vzala s sebou lékaře, odjela do nemocnice a byla přítomna operaci. Císařovna Maria Fjodorovna byla zapojena do všech nejmenších detailů výchovy dětí v mnoha ústavech, které jí byly svěřeny. Dokonce se starala i o potěšení svých mazlíčků: posílala jim pamlsky a zajišťovala jim různé zábavy. Jeden chlapec byl kvůli nemoci nucen dlouho ležet v posteli; císařovna jí objednávala denní zprávy o jeho zdravotním stavu a zásobovala ho obrázky, tužkami a různými drobnostmi. Všichni žáci ústavu ve výchovném domově se těšili po celý život patronátu tohoto ústavu a mohli se tam vracet, když nebyli spokojeni se svými místy v privátech. Všechno bylo promyšleno něžným srdcem císařovny. A její příchod do ústavu byl skutečným svátkem: děti s radostnými tvářemi se k ní vrhly. Jednoho dne tajný rada Muchanov, který císařovnu doprovázel na jedné z jejích návštěv v sirotčinci, vyjádřil překvapení, že něžně líbala ruce a nohy nešťastných nalezenců, zkoumala prádlo ošetřovatelů atd. "Ach," odpověděla, "všechny tyto opuštěné děti jsou nyní moje a ve mně musí najít péči, o kterou jsou připraveni." Od nepaměti lidé říkali: „Laskavá, domácká manželka je stokrát cennější než zlato, mnohem cennější než polodrahokamy. To známé ruské slovo je pravdivé: Ivan Grigorievič si v sobě uvědomil jeho pravdu. Jeho paní je mladá, teprve dvaadvacetiletá, ale takový poklad, který Bůh dá každému dobrému člověku. Svěží, zdravá a hezká Agrafena Petrovna je za něj již pět let provdána, a přestože je Ivan Grigorievič více než dvakrát starší než ona, miluje svého šedovlasého manžela celou svou duší a dnem i nocí děkuje Stvořiteli za šťastný los, který jí seslal. Život této milující a milované ženy proběhl tiše a mírumilovně. Vždy klidná, ničím nevyrušená, zářila jako rudé slunce v domě svého manžela, a kdekoli se objevila na veřejnosti, všude byla vítána jako jasný nebeský host. Kamkoli vstoupí, přináší s sebou klid, harmonii, harmonii a zábavu. S ní zasmušilí staří lidé, kteří zasmušile hleděli na nenávistný svět, omládli a jako by odhodili deset let ze svých ramen, byli měkčí, laskavější a přátelštější. V její přítomnosti nebyly nikdy slyšet žádné pomluvy, žádné zlé výčitky, žádné prudké hašteření. Jak Agrafena Petrovna dosáhla takového vlivu na všechny své známé - ona sama nevěděla a ostatní nevěděli. Nějak se to přirozeně stalo; a kdy to začalo a jak to začalo, nikdo by nebyl schopen odpovědět. Ten nejhádavější člověk, ten nejchtivější se hádat a týrat, se před očima pokorné moudré ženy uklidnil a sám pak řekl, že není třeba se hádat s Agrafenou Petrovnou. Vyrostla jako sirotek, ale svatá Boží ochrana byla vždy nad ní. Kvůli modlitbám rodičů zřejmě Gruna neměla možnost zažít hořkost a touhy, které k sirotčímu údělu neodmyslitelně patří. Od své dětské kolébky až po svatební korunu téměř nikdy nepoznala žádné potíže nebo smutky, a když korunu přijala, přinesla do domu svého manžela ráj a vládla v něm. Sotva znala potíže a smutky, ale nebyly jí úplně neznámé. Bez smutku, bez smutku nemůže člověk přežít století. A nad Grunyou, ještě jako dívkou, náhle vypuklo vážné neštěstí jako bouřka a bylo by nad síly dítěte, kdyby se nenašli dobří lidé, kteří s láskou odvrátili bouřku a naplnili dívčinu duši pokojným štěstím. Její otec měl dobré příjmy a žil v dokonalé harmonii se svou mladou ženou, utěšovaný a přešťastný rostoucí Grunyou. Děti s nimi nežily, a tak rodiče svou blonďatou dceru hluboce milovali. Otec a matka jeli do Nižného na veletrh - měli tam obchod v Shchepyany Row, na Peski; Vzali s sebou i malou dcerku. Byl to těžký rok: cholera na veletrhu zabíjela lidi. Gruninův otec ze dne onemocněl, onemocněli dva mladí muži, byli převezeni do nemocnice, kde zemřeli. Uplynul den, pak další. Ve stejnou dobu Grunyův otec a matka onemocněli a byli také převezeni do nemocnice. Jedna žena zůstala sama v Grunyině obchodě. Když nějakým způsobem utekla od sousedních obchodníků, kteří se o děvčátko pro Krista starali, bez pití a jídla se celý den toulala po neznámém městě a hledala nemocnici; nakonec vyčerpaná strávila noc v křoví volžského svahu. Ráno, když bylo ještě světlo, už hladová dívka stála u bran nemocnice Martynovskaja. Dívku odehnali od nemocniční brány a řekli jí, že už nemá tetu ani matku, že před rozedněním byly obě zdemolovány na hřbitov. Grunya ale z nemocnice neodešel. Potom se Pán podíval na sirotka milosrdným okem a poslal k ní laskavého muže. Jeden férový obchodník z druhé strany Volhy se doslechl, že v Shchepyany Ryad se objevil opuštěný (prázdný) obchod a v něm zůstalo jen jedno malé dítě. Dobrý muž se vzdal své práce a šel hledat. Našel Grunyu u brány nemocnice a vzal sirotka do svého domu. Dával jí pít, krmil ji a vychovával na stejné úrovni s jejími vlastními dcerami, ani vláskem je neodlišoval od své Bohem dané dcery. Tento laskavý muž se jmenoval Potap Maksimych Chapurin. Jakmile se Grunya neprovdala, začal Potap Maksimych hledat hodného, ​​usedlého muže, do jehož náruče, beze strachu o osud, beze strachu o šťastný osud, by člověk mohl dát svou Bohem darovanou dceru. V té době Ivan Grigorievich ovdověl. Jeho žena ho opustila a zanechala tři děti, malé nebo malé. Nastal čas nesnází: je známo, že vdovec není otcem svých dětí, on sám je sirotek. Potíž, velký smutek pro malé děti, které zůstaly bez matky, horší než pro včely bez královny. Nešťastný Ivan Grigorievič to pochopil a jeho srdce se při pohledu na sirotky roztrhlo touhou. Ivan Grigorjevič se jednou zastavil u Potapa Maksimoviče, aby ulevil své melancholii při svědomitém rozhovoru se známým přítelem. Byl večer. V přední místnosti seděla celá rodina Potap Maksimoviče u čaje. "Tady bydlím, drby, jako mrtvý muž," řekl Ivan Grigorievič Aksinyi Zacharovně. - Jeden, jako prst. Není s kým pronést slova, pokud zemřeš, není s kým plakat, s kým si vzpomenout. "O čem to mluvíš, tati," namítla Aksinya Zakharovna, "děti si pamatují duše jejich rodičů." - Co, děti? Jsou malí, drby, stále nerozumní," odpověděl Ivan Grigorievič. - Sakra, ty děti bez matky!.. V mém domě je to neorganizované, neklidné. Nedíval bych se... Ale co dům? Zmizte úplně! Není to můj domov, co mě ničí, jsou to moji ubohí sirotci. Jak mohou vyrůstat ve městě, kde se o vás nestaráte? O matku se nestaráte? aneb ze mlýna: děti jsou neumyté, neuklizené, špinavé, otrhané Bylo to takhle s nebožtíkem, kterého jsem nedávno navštívil, a někdy jdou spát beze mě, můj hořký život? A Ivan Grigorievič sklonil hlavu na ruku a ztěžka si povzdechl. V očích mu zajiskřily slzy. Pozorně se podívala na plačícího vdovce Gruna. Bylo jí líto sirotků. Vzpomněl jsem si, jak se hladová toulala po cizím městě. Dlouho mluvili o katastrofálním osudu Ivana Grigorjeviče; odešel; Aksinya Zakharovna šla z nějakého důvodu dělat nějaké domácí práce. Grunya stál u okna a zamyšleně sbíral vybledlé listy růžového stromu. V jejích očích jsou slzy. Potap Maksimych si jich všiml, přistoupil ke Gruně a láskyplně se zeptal: - Co to děláš, má drahá dcero? Dcera se podívala na svého jmenovaného otce a z očí jí tekly slzy. - Co jsi, co je s tebou, Grunushko? “ zeptal se jí Potap Maksimych. -O čem to mluvíš? "Je mi těch sirotků líto, tati," odpověděla dívka třesoucím se hlasem a opřela se o rameno svého jmenovaného rodiče. - Sama sirotka, myslím... Pošle jim Pán jejich vlastní matku, jako to udělal mně? Miláčku, miláčku, je mi tě líto. Potap Maksimych mlčel a díval se s láskou na Grunyu; pokračovala: "Sám jsem byl sirotek. Nebyl jsem tam dlouho pro tvoji lásku a milosrdenství, ale přesto si pamatuji, jaké to pro mě tenkrát bylo, jaký je sirotčí úděl. Bůh ke mně poslal tebe a mou matku, proto jsem nerozpoznal zármutek sirotka. A pamatuji si, jaké to pro mě bylo bloudit po městě. Nemohu ti nic zaplatit, za tvou lásku a já ti nic nemůžu říct: máma, jako můj vlastní otec a matka. - To je dost, to je kompletní, ahoj, to je kompletní! - řekl dojatý Potap Maksimych a pohladil dívku. - Co od vás ještě potřebujeme? Ty nám to oplácíš svou láskou. Přinesl jsi štěstí do našeho domu... My jsme to neudělali tobě, ty jsi udělal dobře nám. - Tati, tati, neříkej... Neoplácej mi svou laskavost. A když nesplatíš, jak můžeš splatit Bohu? Grunya padl Potapovi Maksimychovi na hruď a začal vzlykat. "Za to se odvděčíš dobrými skutky, Grunyo," řekl Potap Maksimych a pohladil dívku po hlavě. "Poslouchej, otče, co ti řeknu," řekla Grunya pevně a rychle zvedla hlavu, "stejně jako ty ses staral o mě, tak bych se měl já starat o sirotky." To je jediný způsob, jak to mohu Bohu oplatit... Co myslíš, tati? A? "Řekl jsi to dobře, Grunyo," řekl Potap Maksimych, "božským způsobem." "Je mi líto sirotků Ivana Grigorijeviče," řekl Grunya. "Zdá se, že já budu matka, kterou hledá." - Jak to? “ zeptal se Potap Maksimych a stěží věřil svým uším. - Vezmeš si toho starého muže? "Půjdu, tati," řekl Grunya pevně. - Je laskavý. Ale on není ten pravý pro mě... Rád bych se staral jen o sirotky. "Ale je starý, nevyrovná se ti," řekl Chapurin. "Ať je starý nebo mladý, na mně nezáleží," odpověděl Grunya. - Ne kvůli němu, kvůli chudým sirotkům... - Oh, Grunushko, můj Grunushko! - řekl hluboce dojatý Potap Maksimych, objal dívku a něžně ji políbil. -Tvůj andělský miláček. Váš otec a matka nyní skáčou v nebi. A pokud jsi nějakým způsobem zhřešil před Hospodinem, odčiníš hříchy svých rodičů. Tvůj čistý, svatý miláčku! Bohem obdarovaná dcera a jmenovaný otec se pevně objali. Druhý den, hned ráno, se Potap Maksimych rychle připravil a odjel do Vikhoreva. "Nevěsta je na dohled," řekl a vstoupil do domu Ivana Grigorijeviče. - Co je to za nevěstu! “ odpověděl Ivan Grigorievič podrážděně. -Kde jsi to přes noc vyhrabal? "Ano, alespoň naše Grunya," řekl Potap Maksimych. "Jsi blázen," odpověděl Ivan Grigorievič. "Aspoň jsem měl něco říct, jinak budu prokletý!" "Jen si pomysli, hlavu, ty a já máme šedé vousy a ona je ještě dítě." Chce se vydat na lov dětí starého muže. - Jak se dohodnete - budete se vdávat? “ zeptal se Potap Maksimych. „Říkáš, že je to triviální záležitost, kmotře,“ odpověděl Ivan Grigorievič. "Nepůjdu na lov, nechci to vzít násilím." "No, poslouchej, na čem jsem se s ní dohodl večer poté, co jsi odešel z Osipovky." A Potap Maksimych řekl Ivanu Grigoryevičovi svůj rozhovor s Grunyou. Ivan Grigorievič během příběhu stále více skláněl hlavu, a když Potap Maksimych skončil, vstal a při pohledu na ikony se slzami v očích se pokřižoval a poklonil se k zemi. - Miláčku! - řekl. - Svatá duše! Anděl Páně!.. Druhý den tam byly družičky, ale ne jako obvykle. Nikdo z cizinců tu nebyl a žádný dohazovač tu nebyl a ženich, když viděl nevěstu, nejednal podle starého, ne podle dědova rituálu. Když uviděl Grunyu, uklonil se jí, dal volný průchod slzám a vzlykal: - Matko! Svatá duše! Agrafena Petrovna! Buď matkou mým sirotkům!... "Budu," řekl Grunya tiše s úsměvem. O dva týdny později se Grunya provdala za Ivana Grigorieviče. Grunya vychovává děti jiných lidí a vychovává své vlastní: už má dvě děti. A nevytváří mezi dětmi žádné neshody; svého nevlastního syna a nevlastní dcery miluje neméně než své vlastní děti. A jaká hosteska vyšla, to bylo prostě úžasné. A sláva se rozšířila po Povolží o mladé manželce Vikhorevského tisícovky. Dobrá sláva, dobrá sláva. Dej Bůh každému takovou slávu, dobré ústní slovo mezi lidmi. 20. Hraběnka Anna Grigorievna Tolstaya V roce 1889 zemřela hraběnka Anna Grigorievna Tolstaya. Pocházela ze vznešené rodiny, která měla spojení s nejvyšší moderní společností, a byla vždy ve své duši hluboce věřící osobou, vždy s úctou k životu. Náboženství prostupovalo celým jejím životem a všemi jejími aktivitami. Ke všem církevním rituálům přistupovala s láskou, milovala pietní službu v kostele a starala se o nádheru Božích kostelů a štědře přispívala na jejich výzdobu pro každého, kdo se na ni obrátil. Každý den, zvláště v posledních letech, navštěvovala kostel a často si předem četla apoštola nebo evangelia, aby v kostele naslouchala s větší pozorností; Nejenže přísně dodržovala všechny půsty, ale při všech půstech považovala za svou povinnost postit se a účastnit se svatých tajemství. Během své nemoci zvláště často přijímala svatá tajemství a ve svátosti požehnání pomazání hledala uzdravení pro duševní a tělesné neduhy. Hraběnka, charakteristická svou upřímnou láskou k Bohu a svaté církvi s jejími nařízeními, přirozeně vždy projevovala hlubokou úctu nejen k arcipastýřům, ale i k pastýřům církve; Když ji arcipastýři navštívili, považovala za velkou čest a pastýřům církve věnovala velkou pozornost. Vždy přijímala požehnání od pastýřů a napomínala ostatní, pokud tento křesťanský zvyk neplnili. Nejenže si nikdy nedovolila říci nic špatného o pastýřích Církve, ale také nabádala ostatní, aby s nimi jednali s úctou jako se služebníky Kristovými a staviteli Božích tajemství. Svou lásku k pastorům vyjádřila zejména tím, že založila útulek pro starší duchovní a svůj dům, ve kterém žila, odkázala jinému podobnému útulku a dokonce zanechala značné finanční prostředky na jeho údržbu. S hlubokou zbožností a láskou k pastýřům Církve se vyznačovala zvláště svou mimořádnou láskou. Tato její ctnost je známá ve všech částech Moskvy a mnoho potřebných k ní odevšad přicházelo pro pomoc a ona nikoho neodmítla. Mnozí i od urozených, ale chudých, od ní dostávali významnou měsíční pomoc, nemluvě o častých denních almužnách chudým a ubohým. Její milující srdce nemohlo zůstat chladnokrevné vůči potřebným a vždy byla první, kdo daroval různým charitativním institucím. Navíc díky její štědrosti vznikl v provincii Nižnij Novgorod rozsáhlý sirotčinec a škola pro sirotky. Poskytla významnou pomoc moskevské farnosti v péči o chudé. A to vše nedělala z ješitnosti, dokonce se jí nelíbilo, když jí někdo děkoval za pomoc, kterou poskytla - ne, dělala to pouze ze své velké lásky ke všem ubohým a nešťastníkům, a navíc to dělala tajně, takže její pravá ruka podle Spasitelova přikázání nevěděla, co dělá její levá ruka. Konečně ve vztahu k sobě byla vždy přísná, v životě zdrženlivá a nepřipouštěla ​​si žádné výstřelky ani přehnané požitky. V jednání se svými bližními byla vždy velmi přítulná, krotká, ke všem dobromyslná a mnohem nižší než ona sama, nikdy nikoho neurazila, přála všem jen to nejlepší, ke všem se chovala se soucitem a láskou; nikdy si nedovolila vysmívat se nedostatkům svých bližních, na nikoho se nezlobila, nikdy si nevzpomněla na zlo – ztělesňovala v rámci možností všestrannou lásku k lidstvu. "Toto je anděl, ne muž," - o ní se často slyšelo od mnoha a každý, kdo ji znal, s tím souhlasil. 21. Beecher Stowe – obránce černochů V Americe se obchod s černochy dlouho provozoval. Američtí obchodníci cestovali do Afriky, nakoupili tam stovky černochů a prodávali své „produkty“ se ziskem na amerických trzích. Na trzích byli černoši hodnoceni stejně jako dobytek: byli testováni na sílu, nuceni zvedat závaží, nařízeno otevřít ústa a zkoumat zuby, aby se zjistil věk a zdravotní stav. Zacházení s černochy bylo nelidské: byli nuceni dělat lámavou práci a za sebemenší provinění byli biti, mučeni a připoutáni řetězy. Černoch neměl žádný majetek; nemohl si nic vydělat: všechno patřilo jeho pánovi. Černoch neměl ani rodinu, protože se musel každou minutu připravit na to, že jeho žena nebo děti budou prodány na stranu a on zůstane sám. Také si nebylo na koho stěžovat: podle zákona nebyl pán odpovědný za své zacházení s otroky a měl právo je beztrestně mučit a zabíjet. Toto nelidské obchodování s lidmi pokračovalo mnoho let. Byly pokusy změnit tento hrozný řád; tisíce a miliony černochů však stále protahovaly svou bídnou existenci. Majitelé otroků o tom samozřejmě nemluvili; Sami černoši nevěděli, jak požádat o ochranu, ani popsat svá muka: biti, týraní, ponižovaní, mohli jen vydržet a zemřít v tichosti. Bylo nutné, aby se někdo zavázal povědět celému světu o vší hořkosti utrpení a ponížení černocha. A provedla to žena, spisovatelka Harriet Beecher Stowe, která napsala slavnou knihu „Kabina strýčka Toma“. Tato kniha vypráví příběh několika černošských rodin a tento jednoduchý, pravdivý příběh se rozšířil do celého světa a probudil ve všech srdcích vřelý soucit s utlačovaným lidem. O černoších se začalo mluvit všude: jak v Americe, tak v Evropě; a brzy se našli lidé, kteří se postavili za svobodu černochů. Uplynula léta, otroctví padlo a černoch, dříve napůl zvíře, byl rozpoznán jako muž. Impuls k tomuto hnutí dal slavný příběh paní Beecher Stowe. Harriet Beecher se narodila v roce 1811 v rodině amerického pastora (tj. kněze) v malém městě v Severní Americe. Její dětství bylo bezstarostné a šťastné, obklopené velkou, veselou rodinou. Od pěti let dívka utíká do školy, doma vleze do otcova pokoje a schoulená v koutě, aby otce nerušila, čte knihy. Harriet se dobře učila a byla považována za jednu z nejschopnějších studentek na škole. Svá studia dokončila v jiném městě, na škole, kterou založila její starší sestra. Zde se Harriet snaží psát malé, velmi úspěšné příběhy pro děti, ve kterých se již projevuje její talent. Ve 25 letech se provdá za profesora Stowe, vzdělaného, ​​inteligentního a vážného muže. Její rodinný život byl velmi šťastný; Žila se svým manželem v dokonalé harmonii, sdílela s ním radost i smutek. O rok později porodila Harriet Beecher Stowe dvě dcery-dvojčata a o pár let později byla matkou sedmi dětí. Rodinné povinnosti a domácí práce však zájem Beechera Stowea o osud černých otroků nepřehlušily. Beecher Stowe se brzy rozhodl napsat příběh o životě černochů, Chata strýčka Toma. V roce 1851 byly vytištěny první kapitoly a o rok a půl později vyšla celá kniha samostatně a v prvních týdnech se prodaly statisíce výtisků. Brzy se jeho překlady objevily ve všech jazycích; samotný příběh byl adaptován pro divadlo, hrál na jevišti a přilákal tisícový dav. Celá Amerika, celá Evropa pak začala mluvit o dosud neznámé manželce profesora Stowea; létaly k ní tisíce dopisů vyjadřujících sympatie, vděčnost a úctu. Peníze získané z prodeje knih vyhnaly z rodiny Beecher Stowe navždy chudobu. Ale ani peníze, ani sláva, ani sláva nezměnily jednoduchý pracovní životní styl spisovatele. Stejně jako dříve se do všeho sama zapojuje, vede domácnost, navštěvuje domácí školu, kde se s jejími dětmi učí i černošské děti, jako by chtěla potvrdit, že o rovnosti lidí nekázala jen slovy, ale i činy. V jejím domě nacházejí útočiště a pomoc všichni černoši pronásledovaní majiteli otroků; směle k ní jdou s vědomím, že v ní potkají svou ochránkyni a patronku. Vytvořila celou kancelář na pomoc černochům. Peníze se sem posílají ze všech stran, protože všichni věří, že s nimi bude pisatel dobře hospodařit. Od vydání Kabiny strýčka Toma uplynulo pár let, kdy v Americe nastala úplná změna. Nejprve byl zrušen zákon o uprchlých otrocích a poté padlo i samotné černé otroctví. Životní účel Beecher Stowe byl splněn. Splnila práci, ke které byla povolána – poctivě pracovala pro lidi a v tichosti odešla z pole života. Spisovatelka strávila poslední léta na svém panství, obklopena milovanou rodinou a blízkými přáteli. Musela přežít všechny lidi, kteří jí byli drazí: svého manžela, sestru, milovaného bratra - všichni zemřeli před ní. Tyto ztráty ji natolik šokovaly, že zešílela a brzy zemřela v psychiatrické léčebně ve věku 78 let. V určitém království, v určitém státě, žili král a královna. Žil s ní značnou dobu a rozhodl se odejít do cizí země. Vydal rozkazy ministrům, rozloučil se s manželkou a vydal se na cestu. Ať už dlouhý nebo krátký, dorazil do cizí země; a v té zemi pak vládl zlý král. Tento král krále uviděl, nařídil ho zajmout a uvěznit. Ve vězení má spoustu nejrůznějších otroků: v noci sedí v řetězech a ráno jim zlý král nasazuje límce a orá ornou půdu až do večera. Král žil v takových mukách celé tři roky a nevěděl, jak se odtamtud dostat, jak o sobě podat královně zprávu. A nakonec našel příležitost a napsal jí dopis. "Prodej," píše, "veškerý náš majetek a pojď a vysvoboď mě ze zajetí." Královna dostala dopis, přečetla si ho a zvolala: „Jak mohu vykoupit krále: když půjdu sám, zlý král mě uvidí a vezme si mě místo své ženy; když pošlu ministry, není pro ně žádná naděje. Tak co si myslela? Ustřihla si hnědé copánky, převlékla se za hudebníka, vzala harfu a aniž by to někomu řekla; vyrazit na dlouhou cestu. Přichází na nádvoří zlého krále a hraje na harfu tak dobře, že když ji budete poslouchat věčně, nebudete jí mít dost; Král, jakmile uslyšel tak slavnou hudbu, okamžitě nařídil, aby byl guslar povolán do paláce. - Ahoj, guslare! Z jaké jsi země, z jakého království? "Od malička, Vaše Veličenstvo, chodím po světě, dělám lidem radost, a tím krmím svou vlastní hlavu." "Zůstaň se mnou, žij den, dva, tři a já tě štědře odměním." Guslyar zůstal; Celý den si hraje před králem, ale neslyší všeho dost: "Jaká slavná hudba! Bere všechnu nudu, všechnu melancholii!" Guslar bydlel u krále tři dny a přišel se s králem rozloučit. - Jakou práci si zasloužíš? - ptá se král. "Možná, pane, budu mít jen jednoho otroka; máte mnoho uvězněných ve vězení; a já potřebuji společníka na cestu. Procházím se cizími zeměmi; někdy není s kým říct ani slovo." - Klidně si vyberte kohokoli! - řekl král a vedl guslara do žaláře. Guslyar se rozhlédl po vězních, vybral si otrokářského krále a vydali se společně na cestu. Přibližují se svému stavu. Král říká: - Pusť mě, dobrý člověče! Nejsem prostý otrok, jsem sám král; Vezměte si výkupné, kolik chcete: neušetřím ani peníze, ani rolníky. Zde se rozloučili a šli každý svou cestou. Královna běžela oklikou, dostala se domů dřív než její manžel, svlékla si guslarské šaty a pořádně se oblékla. O hodinu později všichni vběhli dovnitř a pobíhali po paláci. Všichni dvořané vyšli králi vstříc. Král se k nim otočil a řekl: - Taková je moje žena: jak jsem seděl v zajetí a psal jsem jí, aby prodala všechno své zboží a vykoupila mě - nic neudělala. Na co myslela, když zapomněla na svého manžela? - Vaše Veličenstvo! Jakmile královna obdržela váš dopis, téhož dne zmizela neznámo kam a byla celou tu dobu nezvěstná; Zrovna dnes jsem přišel do paláce. Král se velmi rozhněval a nařídil: - Pánové, ministři, suďte mou ženu podle pravé pravdy. Kde na světě se toulala? Proč jsi mě nechtěl vykoupit? Neviděli byste svého krále na věky věků, nebýt mladého guslara; Budu se za něj modlit k Bohu, nebudu litovat, že jsem mu dal polovinu království. Mezitím se královna stihla obléknout jako gusliar, vyšla na nádvoří a hrála gusli. Král to slyšel, rozběhl se k němu, popadl hudebníka za ruku, zavedl ho do paláce a řekl svým dvořanům: - Tohle je guslar, který mě zachránil ze zajetí. Guslyar se svlékl svrchním oděvem – všichni královnu okamžitě poznali. Tu se král radoval; Začal vesele hodovat, a tak se bavil na celý týden. Jedna paní si každý den všimla, že její výdaje na domácnost z neznámého důvodu rostou a zásoby zásob pro domácnost příliš rychle docházejí. Rozhodla se o tom poradit s poustevníkem, který žil v lese. Poté, co vysvětlila důvod své návštěvy, řekla mu: „Moje domácnost je úplně rozrušená, což se mi zdá překvapivé, chtěl bych vás požádat, abyste mi poradil, jak to zlepšit. Poustevník ji požádal, aby chvíli počkala, pak přinesl malou zavřenou krabičku a podal jí ji se slovy: - Je nutné, abyste tento box nosili třikrát ve dne a třikrát v noci po celý rok do kuchyně, sklepa, stáje a všech domácích zařízení vašeho domu. Slibuji, že uvidíte změnu. Za rok mi musíš vrátit tuto krabici. Dáma, která věřila v působení tajemné schránky, provedla přesně radu poustevníka. Neustále s ním chodila ve stanovený čas do všech budov domácnosti. Druhý den, když šla do sklepa, našla tam ženicha, jak krade láhev vína; v kuchyni byly služebné, které své hosty pohostily různými pokrmy. Ve stodole jsem viděl krávy stát bez jídla v hnoji a ve stáji byli koně, kteří byli krmeni senem místo ovsa a nikdy nebyli čištěni. A tak téměř každý den objevovala v domě nové problémy. Když uplynul rok, vzala krabici poustevníkovi a dala mu ji se slovy: "Vskutku, mé hospodaření se mnohem zlepšilo; rád bych vás požádal, abyste mi tu bednu nechali ještě rok; právem obsahuje mimořádnou sílu." Poustevník řekl s úsměvem: „Nemohu vám dát krabici, ale když ji otevřete, uvidíte na vlastní kůži metodu, kterou jste již zažili na vlastní zkušenosti. Otevřel krabici a paní v ní uviděla papír, na kterém bylo napsáno: „Aby bylo v domě vše v pořádku, musí si majitel vše sám hlídat.“ 24. Mateřská láska (skutečný incident) Na základě knihy „Podzim“ od Chistyakova V roce 1783 došlo na ostrově Sicílii k strašlivému zemětřesení, které těžce poškodilo krásné obchodní město Messina. Nejstrašnější zemětřesení začalo zcela nečekaně; celá země se chvěla jako živá, stoupala a klesala; zpod něj bylo slyšet nějaké děsivé dunění, praskání, hromy a sténání. Zároveň se zvedl silný hurikán. Mořské vlny se zvedly a se sténáním se lámaly o pobřežní skály. Přidejte k tomu rachot a řev rozbíjení budov. Lidé běhali ulicemi, zoufale křičeli, padali pod trosky domů, umírali nebo žalostně sténali bolestí, neschopni se osvobodit z hromad, které na ně dopadly. To vše dohromady představovalo tak hrozný obraz, že se to ani nedá popsat. Před tímto zemětřesením existovalo několik předzvěstí, podle nichž znalí lidé hádali o blížící se katastrofě; ale jak už to bývá, jen málo lidí věřilo jejich slovům; nikdo nepřijal opatření; jen několik jich opustilo město včas. Po prvním podzemním šoku se po prvním zaváhání všichni rozběhli, jak mohli, aby unikli padajícím kamenům; ale rány následovaly tak rychle jedna za druhou, že mnozí zemřeli jak ve svých domech, tak na ulicích. Všeobecná hrůza byla tak velká, že lidé ztratili veškerý rozum; ztratili smysl pro soucit; nevěnovali pozornost těm, kteří umírali; každý myslel jen na sebe; nikdo nepomáhal padlým vstát, nikdo nevytahoval rozdrcené zpod kamenů; všichni běželi se šíleným spěchem; všichni přemýšleli jen o tom, jak rychle utéct z města. Otcové a matky zapomněli na své děti a děti si nepamatovaly své rodiče. Na nejlepší ulici Messiny stál nádherný mramorový palác markýze Spadary, jednoho z nejbohatších lidí na ostrově Sicílie. Jeho bohatství bylo nevyčíslitelné; jeho žena byla krásná, mladá a laskavá; malý dvouletý syn dovršil markýzovo štěstí; zdálo se, že nemá po čem toužit. Stejně jako všichni Sicilané znal následky zemětřesení. Vzhledem k blízkosti hor chrlících oheň, jako je Etna na Sicílii a Vesuv v Itálii, se zemětřesení vyskytují velmi často, ale pokud nejsou silná, je jim věnována malá pozornost; naopak, pokud jsou první otřesy tak hrozné jako ty, které otřásly ostrovem v roce 1783, pak každý ví, čeho se bát, a pak každého napadne jediná myšlenka: zachránit se, uprchnout z města. V nešťastný den zemětřesení seděl markýz ze Spadara v pokoji své ženy; jejich syn spal poblíž, v jiné místnosti. Náhle se dům otřásl a zasténal strašlivým podzemním šokem; po první ráně následovala druhá a třetí. Zdálo se, že se zdi bortí; dveře se samy zabouchly; spadly stoly, židle a skříně; zrcadla a obrazy byly trhány ze stěn a rozbíjeny s řevem; okenní tabule padaly, podlahy a stropy praskaly. Na ulici i v domě se ozval zoufalý výkřik: „Zemětřesení! Všichni služebníci se střemhlav vrhli ven z paláce. - Zemětřesení! – vykřikl markýz a padl v bezvědomí na zem. - Zemětřesení! – zopakoval markýz a vyděšeně vyskočil. Zbledl jako mrtvý muž a zdálo se, že zkameněl – nemohl pohnout paží ani nohou. Ale zpod země byly slyšet ty hrozné zvuky, o kterých jsme mluvili; Opakovaly se další výboje a on nabyl vědomí. Podíval se na svou neživou manželku a v duši mu bleskla myšlenka: "Musíme se zachránit. Musíme zachránit ji." Zapomněl na syna. Se silou zoufalství hodil svou ženu na ramena a vyběhl ze schodů paláce ven z třesoucího se domu. -Kam běžet? “ zeptal se sám sebe a se zamračenými myšlenkami zůstal zmateně stát na ulici. Kolem proběhl nějaký muž, všiml si markýze, protože mu blokoval průchod, a zakřičel: -Do přístavu! Do přístavu! co stojíš? Když na zemi není místo, zachrání vás voda. A zemřít, utopit se, je lepší než zemřít pod ruinami! Kolem proběhl muž; jeho slova probudila v markýze vědomí a také běžel; Tam, v přístavu, je spása: je tam velká jachta (loď) a je v ní hodně místa. Všichni Messinští boháči mají vždy své vlastní čluny nebo malé jachty, aby mohli cestovat po krásném Středozemním moři mezi ostrovy, z nichž vychází aromatická vůně rozkvetlých pomerančovníků a pomerančovníků. Moře stále sloužilo jako místo k procházkám; nyní doufal, že v něm najde spásu. Spěchal k němu. Země se po prvních otřesech stále třásla a strašlivá síla par nahromaděných pod ní byla stále vyjádřena řevem, sténáním a jakoby vzdáleným tleskáním hromu. Sicilané vědí, že pokud zemětřesení začne silnými otřesy, že pokud je následuje podzemní hluk a vibrace pokračují, pak to znamená, že je to jen začátek strašlivé katastrofy a otřesů bude mnohem více a zemětřesení může pokračovat ještě dlouhou dobu. Všechny tyto jevy nyní děsily nešťastné obyvatele Messiny a všichni šíleným spěchem spěchali k moři, na otevřené místo. Markýz také spěchal, ale nezvyklá váha jeho kroky zpomalila; kdykoli jindy by svou ženu nepronesl všemi místnostmi svého paláce, ale nyní mu hrůza smrti a zoufalství dodávaly dvojnásobnou sílu; byl zadýchaný, nohy se mu podlomily, ale šel. Můj bože! Jakou strašlivou cestou se musel vydat! Kolik překážek je na každém kroku! Vzduch byl naplněn prachem ze zničených budov; sirné výpary ze země navíc ještě více ztěžovaly dýchání. Mnoho domů se již zřítilo a svými ruinami blokovalo ulice; Vibrace země stále pokračovaly a mnoho domů se stále třáslo a hrozilo, že spadnou. Markýz musel s extrémní námahou přelézt ruiny, nebo, pokud byly kameny šťastně rozházené, je obejít; ale to bylo jen zřídka možné a bylo mnohem obtížnější přelézt hromady suti a kamení. Občas bylo potřeba zastavit se a počkat buď na pád zdi, nebo až se alespoň trochu usadí prach, který se na ulici zvedl, a otevře se možnost podívat se, kam šlápnout. Nebezpečí se každým okamžikem zvyšovalo; Země se otřásala, budovy častěji padaly a zoufalství těch, kteří utíkali, zesílilo. Zpod trosek se občas ozývalo sténání pohřbených zaživa nebo se ozýval zoufalý křik raněných. Mrtvoly přicházely každou minutu; unavení se drželi jeho šatů a zpomalovali jeho kroky; potácel se únavou, hlava se mu točila ze všech těch hrůz, vstávaly mu vlasy; zoufale se vyrval z rukou nešťastníků, kteří na něm lpěli, a spěchal dál, dále od smrti; neuvažoval, ale uposlechl instinktu (pohon) a šel dále, dále k moři. Jeho duši naplnila jediná myšlenka: "Pospěš si, pospěš si! Teď ta rána přijde znovu, nestihnu utéct!" Jeho síla byla vyčerpaná, nohy se mu poddaly; zdálo se mu, že spadne a zemře přímo tam na místě. Napínal zbytek svých sil, aby nespadl a nedostal se do bezpečného útočiště. Tady před ním je rovná ulice končící v moři; už je vidět; ale bílé vlny se také pohybují a ženou podél ní a jsou rozdrceny pěnou a šploucháním; vítr a podzemní síly víří a pění vodu. Kdykoli by nikoho nenapadlo vyrazit z přístavu, ale nyní byla jediná záchrana na vodě a lidé se k ní hrnuli. Nohy odmítají sloužit, markýz se potácí jako opilý, ale znovu překonává smrtelné vyčerpání, sebere všechny síly, prodírá se hustě sevřenými řadami lidu a běží na nábřeží; před ním se jachta řítí a láme, zmítána vlnami; záchrana je blízko - ale nešťastník nezvládl udělat další krok a celou vahou svého dvojitého břemene bezvědomě upadl na zem. Ať už markýza postupně přišla k rozumu, nebo z těžké modřiny po pádu, oči se jí jen otevřely; Pohybovala jimi, nevědomky se dívala na cizince, kteří ji obklopovali, pak se podívala na svého manžela, který ležel vedle ní jako mrtvý, a vrhla se k němu se zoufalým výkřikem: Opodál stojící žena se nad nešťastnicí slitovala, naklonila se k ní, odtáhla ji a řekla: - Ne, žije, jen omdlévá, neškrtejte ho, přijde k rozumu. Byl jsi úplně stejný, když tě sem přivedl. Asi omdlel únavou a strachem. Stačí se od něj vzdálit, dát mu vzduch, probudí se. Tato slova markýzu uklidnila; vstala, ale v tu chvíli si vzpomněla na svého syna; Vyskočila, vyděšeně se rozhlédla kolem sebe, hledala ho očima a najednou vykřikla slzavým hlasem: - Můj synu! Kde je můj syn? Já ho nevidím! Řekni mi, kde je? - Opravdu máš syna? “ zeptala se stejná žena. - Pokud existuje, pak nevím, kde je. Nepřišel s tebou a tvým otcem, musel zaostávat. Nikdo nepřišel s tvým manželem. „Nikoho jsem neviděla,“ opakovala žena. - Můj bože! Je tam! - zvolala markýza ještě jednou nelidským a hrozným hlasem - zazněl v něm smutek, zoufalství a utrpení mateřské lásky. Tento hlas pronikl do markýzova srdce; probudil se, opřel se o loket, podařilo se mu chytit manželku za lem šatů a sotva slyšitelně řekl: "Ležel jsi přede mnou jako mrtvý, popadl jsem tě a odnesl z města, ale na svého syna jsem si nevzpomněl." Neviděl jsem nikoho z našich lidí; Kdyby to viděl, pravděpodobně by si na to vzpomněl a nařídil by, aby to někdo odnesl z domu. Oh, smiluj se! - dodal svému okolí, - zachraňte mého syna, jsem markýz ze Spadara, jsem bohatý, polovinu všeho, co mám, dám tomu, kdo zachrání mé dítě. Sám to nezvládnu. nemám sílu. Oh, zachraň ho! - a slzy stékaly po bledé tváři polomrtvého, vyčerpaného markýze. - Ach, je jasné, že nejsi matka! - zvolal markýz, vytrhl mu z rukou šaty, které držel, a vrhl se vpřed. - Proboha, zůstaňte! Neexistuje způsob, jak ho zachránit! Prosím tě, zůstaň! Nechoď, zničíš se, ale jeho nezachráníš! Při zoufalém výkřiku se zastavila, rozhlédla se a odpověděla: - Nemůžu. Musí jít. Zachráním svého syna nebo zemřu s ním! A znovu běžela. Markýz vstal, zoufale zavolal její jméno a znovu upadl v bezvědomí na zem. Ještě jednou se zastavila, s láskou a zármutkem pohlédla na svého manžela, který ležel na zemi jako mrtvý, ale nezůstala, ale vrhla se vpřed do města, ke všem, kteří z něj prchali. Neběží, ale letí, sotva se dotýká země; její vlající vlasy vlají ve větru. Tak zmizela za branami města. - Zastavte tuto ženu! - křičí za ní, - zbláznila se, utíká do města, je tam smrt. Někteří lidé, které potká, se ji snaží zastavit, ale ona všechny odstrčí a spěchá vpřed. Nic ji nemůže zpomalit; Věrným pohledem si předem vybírá cestu, skáče přes kameny, klády a hromady odpadků: táhne ji nejsilnější cit ženského srdce - mateřská láska. Viděla před sebou kolébku svého syna, zaměstnávala ji jen myšlenka na něj. Žádný vnější dojem k ní nedolehl: neslyšela zoufalý nářek raněných a umírajících; nevšimla si, že vibrace země zesilují každým krokem, který udělala; nepředvídala blízkost nových podzemních útoků. Nedostal se k ní podzemní hrom, který buď praskal, jako by tam někdo házel železné pásy, pak klepal, jako by někdo koulel železné koule, a nakonec propukl v ohlušující rachot. Neúnavně a bez zastavení spěchala vpřed. Bez přemýšlení nebo výběru cesty stále nezabloudila a nevědomky běžela tím nejpřímějším a nejkratším směrem. Tady před ní je kostel, ve kterém se vždy modlila, ale jeho zvonice se zřítila a zasypala všechny sousední domy; samotná budova se zhroutila shora dolů a mohla okamžitě spadnout. - Můj Bože, dej mi sílu zachránit mého Alphonse! - vykřikla. Zbývá jen jedna ulice, velmi blízko. Stojí dům za to? V hlavě se jí houfují myšlenky, jedna hroznější než druhá; srdce bije stále silněji; dech jí s námahou uniká z pootevřených úst; ale její běh je stejně rychlý jako na začátku; žádná překážka ji nezastaví. Objíždí poslední roh. Mramorový palác stojí neporušený jako předtím; zemětřesení jím neotřáslo. Nešťastné matce se radostně sevřelo srdce a pak začalo bít, jako by chtělo vyskočit. - Můj Bože, nech mě najít své dítě a pak si se mnou dělej, co chceš. Mezi zřícenými domy, v jejichž kamnech a krbech hořel oheň, vypukl požár a každým okamžikem se šířil dál a dál. Hoří zbytky domů přiléhajících k paláci; plameny se již dotkly paláce; ze střechy se kouří, rámy oken hoří. Vítr hvízdá, hučí a šíří oheň; co ještě nezničilo zemětřesení, zničily plameny. Markýza nevidí oheň, nevidí, že oheň již pohlcuje její palác; běží otevřenými dveřmi po mramorových schodech; nonstop běhy otevřenými místnostmi plnými drahých věcí; šlape po nich, nevidí je a celou svou duší usiluje o to, kde je její štěstí, její syn. V jedné školce se dveře neotevřely; matka s potápějícím se srdcem otevře a před ní je uprostřed světnice kolébka, tak jak stála, a jen se prudce pohupuje od vibrací země. Matka k ní přispěchá a vidí: její syn spí, otřesený zemětřesením. Matka křičela radostí; Malý se probudil, přes spánek se usmál a natáhl k ní ruce. Popadla ho a přitiskla k jeho umírajícímu srdci; na okamžik zvedla oči s vděčností k nebi, zašeptala modlitbu - a spěchala z tohoto strašného, ​​dříve sladkého domu. Ale pak podzemní hrom udeřil hlasitěji, země se zachvěla silným úderem; podlahy a stěny se chvějí; matka zděšeně letí ke známému schodišti, ale ve chvíli, kdy na něj chce stoupnout, s řevem se zhroutí a ze zející hlubiny stoupá hustý dým a ve sloupcích se zvedá prach. Markýza málem seskočila z běhu do hlubin, ale vrátila se včas a vrhla se na další schodiště; existuje mnoho východů; Tady je s druhým - a tento už tam není. Její duši sevřel smrtelný děs; Neví, kam jít, ale včas si vzpomněla, že existuje i jiná cesta ven. Vřítí se do jedné dlouhé úzké chodby, na jejímž konci bylo ve zdi úzké točité schodiště: vedlo do spodního patra. Markýza běží zoufalou rychlostí a chvěje se k sobě; za ní se hroutí stropy, stěny se chvějí čím dál víc. Sotva utekla do spodního patra a podařilo se jí dostat k oknu, z něhož bylo vidět na terasu, otřásl celou zemí nový podzemní otřes a zdálo se, že se rozpadá, stropy a střechy se zhroutily a z bývalého velkolepého paláce zbyla hromada kamení. Nešťastné matce se podařilo vyskočit z okna; byla zasažena do hlavy kusem padající římsy; krev jí stékala po tváři, ale ona, aniž si na sebe vzpomněla, necítila bolest, běžela přes dvůr; slyšela, jak se za ní všechno bortí, cítila vlnovitý pohyb země; vyběhl na břeh rybníka uprostřed zahrady a v bezvědomí padl na zem. Jak dlouho tam ležela, není známo, ale když se probrala, první, co ji zasáhlo, byl dětský pláč. Když se probudila, viděla, že při svém pádu přitiskla syna k zemi, aby se nemohl vyprostit a plakala, protože si ublížil a bylo to pro něj těžké. Markýz se ujistil, že je zdravý, a rozhlédl se kolem. Byla horká z plamenů, které stály nad palácem a spálily to, co ještě zbylo po zemětřesení; shořely některé stromy na zahradě; všude je kouř, smrad a dusivé horko. Ale uprostřed obrazu vyhlazování se v markýzově duši probudil pocit hluboké vděčnosti. Padla na kolena a se slzami děkovala Bohu za svou zázračnou záchranu a záchranu svého dítěte. Pak ho uklidnila, smyla si krev z obličeje, uvázala si šátek kolem hlavy, protože krev stále tekla, vzala dítě do náruče a šla hledat buď cestu ze zahrady, nebo místo, kde by přečkala oheň. Země se už netřásla, bylo pod ní stále slyšet jen rachot a občas se otřásla. Vítr hvízdal strašlivou silou. Markýza stěží mohla hýbat nohama; byla vyčerpaná námahou, dvěma mdlobami a velkou ztrátou krve. Šla k jednomu východu ze zahrady, ale ze sousedního domu ji potkal kouř a plameny; na jiném místě jí cestu zablokovala hromada ještě teplých a doutnajících ruin atd. Kamkoli šla, něco jí bránilo ve východu. Byla jako na ostrově uprostřed hořícího moře ohně. Horko se stalo nesnesitelným; nešťastnice nevěděla, jak dítě ochránit; Konečně jsem si vzpomněl na hliněný sklep, ve kterém bylo ukryto zemědělské nářadí; spěchala tam a v jeho vlhkých hlubinách našla ochranu před ohněm, který hořel všude kolem. Seděla tu několik hodin; její syn, unavený pláčem, usnul; svlékla si část oblečení, zabalila dítě, dala mu trávu pod hlavu a položila ho na zem. Alphonse už několikrát požádal o jídlo, a když usnul, její první myšlenka byla: mohla by někde najít něco k jídlu? Šla se projít po zahradě, našla zralé pomeranče a dvě hrušky z paty a přinesla je do svého hliněného sklepa. Oheň stále pokračoval, ale podzemní otřesy a otřesy ustaly. Ovoce ukojilo hlad malého Alphonse po ten den; jeho matka doufala, že do rána požáry utichnou a oni se budou moci pokusit opustit zahradu a hledat markýze, který teď možná kvůli nim truchlil a plakal jako po smrti. Noc uplynula pro markýze bezesná, v úzkosti a smutku: malému Alphonsovi byla zima a plakal. Druhý den ráno mu matka dala poslední hrušku, oblékla se, vzala ho do náruče a šla do paláce v naději, že se přes něj dostane na ulici; ale tady na jedné straně byly takové hromady kamení, že se na ně nedalo udělat ani krok; na druhé straně se ještě kouřilo, rozžhavené trosky ležely v ohnivé hromadě a popel sotva pokrýval uhlíky. "Ne, není cesta ven," pomyslel si markýz a smutně šel hledat jinou cestu ven. Její úzkost rostla; Alphonse plakal. Pomalu procházela podél zříceného zahradního plotu a hledala cestu ven. Konečně v jednom směru nebyl vidět oheň, ležely jen ruiny. Markýza se vrátila zpět k rybníku, napila se vody, dala synovi něco napít, utrhla větev s nezralými pomeranči a odešla. Cesta, kterou si musela vybrat, byla nepředstavitelně obtížná: na každém kroku musela vylézt na hromadu kamení, nebo přelézt zeď, nebo si prorazit cestu mezi nakloněnými a převislými kameny, které se každou minutou mohly zhroutit a svou vahou ji rozdrtit. Nemohla najít známou ulici: všechny byly tak poseté a pokřivené, že nebylo možné poznat ani jednu. Teprve večer začala narážet na lidi, kteří ledabyle odpovídali na její otázky a spěchali za těmi, které při této katastrofě ztratili. Po těchto stručných a nepřesných pokynech se ale markýza nakonec dostala na místo, odkud bylo vidět molo. Byla úplně vyčerpaná, protože dva dny nic nejedla; malý Alphonse plakal hladem; díky bohu, že jsou tu lidé, můžete si něco koupit. Peníze u sebe neměla, ale vyndala náušnici a dali jí za to buchtu, která alespoň trochu ukojila její hlad a hlad dítěte. Posadila se na schody nábřeží a pomyslela si: "Kde najdu manžela?" zeptala se sama sebe. "Každý je tu cizinec, bojím se všech." je naživu? Včera jsem ho viděl padat jako mrtvý. Bože! Vyvedl jsi mě z ohně, chránil jsi mě před padajícími kameny, přivedl jsi mě k lidem. Pane, dej mi najít svého manžela, otce mého syna!" Po této krátké modlitbě vstala a rozhlédla se kolem sebe slabým, tupým pohledem; Všude se lidé hemží, rozčilují se, rozčilují se; ale nikde ani jedna známá tvář. Markýza se dívala na moře; byly tam stovky člunů, skifů a velkých lodí, které se jako racci po bouři vzpamatovávaly a mířily k pevnině, nyní klidné a zase na chvíli bezpečné. Ubohá žena se zamyšleně dívala do dálky a přemýšlela, jak by mohla zjistit, co se stalo s jejím manželem. - Jste to vy, krásná senoro? – najednou se za ní ozval známý hlas. Markýza se otočila: za ní stála stejná žena, která jí den předtím projevila sympatie. - A váš syn je živý a zachráněný? Stal se nad tebou zázrak, svatá Bohorodička tě ochránila,“ a upovídaná stařenka tímto tónem řekla mnohem víc. Když si markýza vybrala okamžik, kdy mohla říct slovo, zeptala se: - Co se stalo mému manželovi, kde je? Včera jsem to tu nechal. - Ach, chudák, ubohý, jak byl tebou posedlý; probudí se z mdloby, vzpamatuje se, zakřičí: „Isabello“ a znovu přijde o smysly. Tak tam ležel až do temné noci. Moře ztichlo, námořníci z jedné velké krásné jachty vystoupili na břeh, jeden narazil na vašeho manžela, sepjal mu ruce a zvolal: - Oh, můj bože, tohle je ten senor, musíme ho zachránit. Zavolal dalšího námořníka a ti dva ho odnesli na jachtu, kde leží dodnes. - Je tady loď? Můžete mě vzít na jachtu? Tam to zaplatí! Teď bych dal peníze, ale nemám je u sebe. – Čas, senoro, je teď špatný; Každý má svůj smutek, nikdo neudělá krok pro nic za nic. „Tady je náušnice, jednu už jsem dal, ale tahle stojí sto dukátů; vezmi si ji, ale najdi mi loďku a lodníka. Stařena chtivě popadla náušnici, v letu políbila markýze ruku a zmizela. O pět minut později přivedla mladého rybáře a řekla: - Seňoro, tady je můj vnuk Luigi, vezme vás na jachtu; stojí támhle, na druhém konci přístavu, blíž k východu na otevřené moře. Markýza a její syn nastoupili do člunu; mladý Luigi udeřil vesly a člun letěl přes klidnou zátoku; Setkání markýzy s manželem bylo dojemné. Markýz byl nemocný, ale která nemoc při pohledu na jeho ženu a syna nezmizela? Zvláště pokud se to stalo, jako je tento, ze smutku nad jejich ztrátou. Od té doby markýz opustil Messinu a přestěhoval se do severní Itálie, kde se taková zemětřesení nevyskytují, a už nechtěl bydlet ve velkých kamenných domech, ale vždy si vybíral dřevěné. Jejich štěstí už nenarušilo ani zemětřesení. Alphonse vyrostl a stal se chytrým a laskavým mužem. 25. Kozácká ukolébavka Spi, moje krásné dítě, Budu vyprávět pohádky Usínal jsi se zavřenýma očima, Terek 53 teče přes kameny, Rozzlobený Čečen se plazí ke břehu, Ale tvůj otec je starý válečník, Spi, maličká, buď v klidu, Zjistíš to sám - bude čas - Klidně dejte nohu do třmenu Budete hrdina na dohled Kolik hořkých slz tajně Spi, můj anděli, tiše, sladce, Celý den se budu modlit, Začnu si myslet, že ti chybím Spi, dokud nebudeš mít žádné starosti, Ano, příprava na nebezpečnou bitvu, Syn chudé vdovy upadl do špatné společnosti. Jeho matka ho neustále, ale neúspěšně, prosila, aby opustil své špatné kamarády. Jednoho dne, když viděla, že její syn jde pít ke svým přátelům, vynaložila veškeré úsilí, aby ho zadržela, ale marně. "Sbohem, já přece jdu," řekl jí chladně. "V tom případě," odpověděla matka, "vím, co udělám." Zavřu se ve svém pokoji, pokleknu před ikonou a nepřestanu se za tebe modlit, dokud se nevrátíš. Syn odešel, ale kýžené potěšení nenašel. Obraz jeho matky, jak se za něj modlí na kolenou před ikonami, se mu zdál stále zřetelnější a vytrvale se mu hemžil ve fantazii... Nakonec se rozhodl jít domů a podívat se, co jeho matka dělá. Našel ji ve stejné klečící poloze, ve které ji nechal, sám před ní padl na kolena, objal ji a děkoval Bohu, že mu dal tak milující matku. Od té doby se úplně změnil. 27. Rada uvážlivého manžela Manžel matky blaženého Augustina byl velmi vznětlivý a špatný; ale žila s ním v harmonii a klidně, takže její přátelé, kteří se často hádali se svými manžely, ji žádali o radu, jak zmírnit jejich tvrdohlavý sklon. "Drazí přátelé," odpověděla, "je to vaše vlastní chyba, že trpíte velkými urážkami od svých manželů: na každé urážlivé slovo, které řeknou, odpovídáte otráveně a vzájemným urážením je ještě více rozčilujete. A když vidím, že můj manžel je naštvaný, mlčím a jen v duši se modlím k Bohu, aby se ticho vrátilo do jeho srdce. Jeho nálada odešla sama od sebe, přátelé a já se také uklidním. klid." 28. Obraz nádherného rodinného života, jak jej popisuje Tertullianus Takový obraz rodinného života vykresluje křesťanský spisovatel ze 3. století Tertullianus. "Jak šťastné je manželství schválené nebesy. Jak mohu popsat štěstí manželství sjednoceného církví, potvrzeného Svátostí, zajištěného požehnáním - sňatek ohlášeným anděly, který Pán Otec považuje za platný. Jak požehnaná je svatba dvou věřících se stejnou nadějí, stejnou zbožností, stejnými city ke všemu. Jsou to bratři, oba spolu pracují a navzájem se podporují, navzájem se podporují, modlí se, modlí se v Boží církvi, v radostech, smutcích, pronásledování a útěchách, ani jeden se nevyhýbá druhému, ani není drsný, dobrovolně navštěvují nemocné a pomáhají chudým, když to vidí, raduje se, posílá k nim svůj pokoj, kde jsou, tam je a ďábel před nimi utíká. Devatenáct let po smrti mého otce Sousedova dcera mě milovala, výborně; Oženil jsem se a žil se svou ženou. Jako by přinesla štěstí na můj dvůr - Kéž Bůh dá království nebeské chudým! Taková a taková, bratře, byla paní - Cenila si měděnou poloskořápku. Za dlouhého večera se zapálila pochodeň A točí pro sebe, aniž by zavřel oči; Kohouti zakokrhají - no, pak si odpočine A on si lehne. A právě svítá Už je na nohou: jen se podívej, poběží, Dá potravu ovcím i kravám, Rozpálí kamna a zase usedne ke kolovrátku. Nebo že uklízí dům. V létě se začne sklízet žito nebo se budou podávat snopy Od země k vozíku a ona má malý smutek. Říkával jsem: "Není čas na odpočinek?" "Nic," říká, "nejsem unavená." Občas se stane, že si koupí novou věc Z legrace řekne: „Nadarmo! Budeme se milovat i bez toho; Proč plýtváš penězi, můj jasný sokole!“ Jako v ráji s ní žil... Ano, není na nás, abychom věděli, Kde a jak nás bouře najde. Žena si lehla do země, aby navždy spala... Pokud si vzpomenete, život k vám nebude milý. Comp. podle knihy „Asketi východní církve“ od arcibiskupa Filareta. Černigovský Blahoslavená Alžběta, která byla za svého života abatyší jednoho z ženských klášterů, horlivě pečovala o spásu svých sester v Pánu. Zkušená asketa, která dobře znala srdce žen, vštěpovala sestrám a manželkám, aby si dávaly pozor zejména na zlé jazyky jako na hřích, který byl u žen velmi častý. "Kdo si tím, že uhýbá před lží," řekla, "myslí, že vyjadřuje svou inteligenci a sílu, je na omylu až k lítosti: je poslušným nástrojem Satana, otce lží. Otec temnoty vnáší do takové duše temnotu, nerozpozná její hříchy, nevidí její nebezpečí a zůstává necitlivá. Ženská upovídanost a upovídanost je často o to větší dráždivost, obezřetnost srdce." plýtvat prázdnotou, lží, lehkovážností, škodí sobě i druhým „Srdce spravedlivých odpovídá myšlenkou, ale ústa bezbožných vylévají zlo v řece,“ říká moudrý (Přísl. 15:28) Co prozrazuje hněv pýchy, rozzuřený svou slabostí, pohoršuje ostatní z chudoby. Kolik problémů, kolik utrpení z toho lidem plyne! Jak to všechno škodí nesmrtelné duši! Milujte se navzájem a nebuďte zlomyslní, bylo nám řečeno." 31. "Ó Pane, dej stráž s mými ústy." Prorok a král, zpěvák Stvořitele vesmíru! Z tvých rtů jako mocná vlna Chvála tekla a písně inspirace Svět se divil a svatý zvuk se rozléhal. Ale modlíš se, aby Bůh, tebou oslavený, Zachycené rty chvály. Zpěvák! Zahřátý tvým zpěvákem, Můj duch je zmatený... Je to vaše modlitba? Slovo je přece dar, dar Boží, čistší než zlato, Cennější než všechna požehnání, dar, všechny svaté dary; Neléčíme s nimi vředy našeho bratra, Rozbíjíme neřest, podmaňujeme zápal vášní? Nezpůsobujeme jim smutek a úzkost? Spěcháme to říct svým přátelům nebo do nebe? Obsahuje myšlenku a ducha, vede nás k Bohu, Odstraňuje hřích, sráží milost. Chvála Stvořiteli od prvních dnů stvoření Znělo to v něm jako ozvěna čistých myšlenek. Ano, slovo je dar! Ale v hrozný den pádu Myšlenka se rozplynula, mysl se uzemnila. A jazyk se stal, jazyk - zpěvák slova - Orgán zla a zla, nejstrašnější ze všech zel: Je za bariérami, jeho šíp je připraven Porazte nepřátele, sousedy a přátele. Dokáže proměnit rodinný ráj v peklo, Hoď stín na pravdu a čest, Vyvolej válku mezi královstvími a hajluj krupobitím, Zmást mysli, vyvolat nepřátelství a pomstu. Proroke, máš pravdu! A ve svatý den půstu Chrám svítí, dým kadidla proudí, Pak, aby svět poklekl Prosil jsem Pána, aby střežil mé rty. Z knihy „Můj život v Kristu“ od arcikněze Johna Sergieva z Kronštadtu Rozzlobený a pyšný člověk je připraven vidět v druhých jen pýchu a zlobu a je rád, když říkají špatné věci o někom z jeho známých, zvláště o těch, kteří žijí šťastně, bohatě, ale nejsou mu duchovně blízcí, a čím je to horší, tím více je rád, že ostatní jsou špatní, a je dokonalejší než oni, a je připraven vidět v nich jen jedno zlo a srovnávat je s démony. Ó zloba! Ó hrdost! Ó nepřítomnosti lásky! Ne, na zlém člověku nacházíte něco dobrého a radujete se z této dobroty a s radostí mluvíte o jeho dobrých vlastnostech. Neexistuje člověk, který by neměl nějaký druh dobra; Přikryjte zlo, které je v něm, láskou a modlete se za něj k Bohu, aby zlý Bůh svou dobrotou stvořil dobré věci. Nebuďte sami zlou propastí. Když o nějakém člověku slyšíme nějaké špatné recenze, pak, když ho vnitřně srovnáváme se sebou samým, říkáme si v srdci: Já takový nejsem, ve srovnání s ním jsem dokonalý, a když o sobě takto sníme a vnitřně odsuzujeme ostatní, užíváme si nad nimi nadřazenosti. To je satanská pýcha, to je smrad tělesného, ​​hříšného člověka. Kéž takové myšlenky utečou z vaší duše! Kéž se považujeme za nejhorší ze všech lidí. Když o někom mluví špatně, povzdechněme si a řekněme si: jsme horší, stokrát hříšnější než tento člověk a z hloubi srdce se budeme za našeho odsouzeného bratra modlit. 34. Výroky slova Božího o pokoji s bližním Toto praví Hospodin zástupů: /.../ milujte pravdu a pokoj (Zach 8,19). Mějte pokoj mezi sebou (Marek 9:50). Prosím vás, bratři, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, abyste /.../ nebyly mezi vámi roztržky, ale abyste byli sjednoceni v jednom duchu (1. Korintským 1:10). Buďte mezi sebou v míru (Kol. 5:13). Hledejte pokoj a následujte ho (Ž 33,15). Zachovej /.../ pokoj se všemi, kdo vzývají Pána s čistým srdcem (2 Tim 2,22). Hledejme to, co slouží k míru (Řím 14:19). Uzavřete rychle mír se svým protivníkem, dokud jste s ním stále na cestě (Matouš 5:25). Pokud je to z vaší strany možné, buďte v pokoji se všemi lidmi (Řím 12:18). Snažte se mít pokoj se všemi (Žd 12:14). Je pro vás velmi ponižující, že mezi sebou vedete soudní spory /.../ Proč by pro vás bylo lepší nesnášet útrapy? (1. Kor. 6:7). Kdo miluje život a chce vidět dobré dny, drž jazyk od zla; /.../ hledejte pokoj a usilujte o něj (1Pt 3,10–11). Buďte stejně smýšlející, pokojní a Bůh lásky a pokoje bude s vámi (2. Korintským 2:11). Lest je v srdci zločinců, ale radost je v srdci mírotvůrců (Přísloví 12:20). Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími (Matouš 5:9). Z časopisu „The Helmsman“, 1900. Jen jemu se dostane milosti Žijte v míru, milujte se navzájem, 36. V ruských vesnicích jsou ženy V ruských vesnicích jsou ženy S klidnou důležitostí tváří, S krásnou silou v pohybech, S chůzí, s pohledem královen, - Nevšiml by si jich slepý? „To přejde – jako když bude svítit slunce! Když se podívá, dá mi rubl!" Jak všichni naši lidé přicházejí. Ale špinavost situace je ubohá Zdá se, že se na ně nedrží. Kvete Je krásná v každém oblečení, Snáší hlad i zimu, Vždy trpělivý, i když... Viděl jsem, jak mžourá: S máváním je mop připraven! Ve všední dny nemá rád zahálku. Jak zmizí úsměv radosti Za peníze se to koupit nedá. "Radost!" – Muži se mezi sebou opakují. Ve hře ji jezdec nechytí, V nesnázích neselže, zachrání: Je v ní jasné a silné vědomí, že všechna jejich spása je v práci, A její práce přináší odměnu: Rodina nebojuje v nouzi, Vždy mají teplý dům, Chléb je upečený, kvas je výborný, K svátku je kousek navíc. Před celou rodinou vpředu; Sedí jako by seděl na židli, dvouletý Všem, kdo mají rádi ruský lid! 37. Přísloví z každodenního života Pořádek je duší každého podnikání. Jeden otrok neslouží dvěma pánům. Každý člověk je uznáván v akci. Člověk maluje místo, ne místo člověka. Vždy se vám bude dostávat úcty za to, že jste upřímní. Když něco začínáte, myslete na konec. Řekni mi, koho znáš, a já ti řeknu, kdo jsi. Dobré bratrství je lepší než bohatství. Získejte nové přátele, ale nezapomeňte na ty staré. Starý přítel je lepší než dva noví. Přítel je známý v neštěstí. Kdo miluje, toho poslouchá. Kde je láska, tam je potěšení; Kde je strach, tam je nátlak. Bratrská láska je lepší než kamenné zdi. Ušetřete peníze na deštivý den. Neperte své špinavé prádlo na veřejnosti, bude tak méně nesmyslů. Neplivejte do cizí studny: můžete z ní nakonec pít vodu. Časté hody unaví polovičaté lidi. Léčení je požitek, ale otroctví není otroctví. 38. Tajný asketický rolník Pelagia Kolik podivuhodné, nebeské lásky se někdy skrývá v srdci rolníka! Ale koho by vůbec napadlo navrhnout zde lekci pro křesťanské vzdělávání? Povím vám o jednom pracantovi, Pelagii, který žil před šedesáti lety ve vesnici Shipilov, okres Kostroma. Tato selka žila ve stejném domě se dvěma snachami, jejichž manželé byli většinu roku pryč, aby si vydělali peníze. Jejich dům byl malý a ne bohatý; Kromě jedné stísněné chýše, ve které byli ubytováni, byl na dvoře i tzv. kravín, nebo něco jako stáj pro pouštění hospodářských zvířat. Pelagia nejprve žila s dětmi v jedné místnosti; ale pak začala kvůli tajným nočním modlitbám a rozjímání o Bohu chodit do stodoly, kde trávila celé noci, a spát chodila až před svítáním. Nakonec, aby své zálety skryla před lidskýma očima, rozhodla se zůstat navždy v dusné chýši a jen občas u ní přenocovala její milovaná snacha. Nechtěla, aby někdo kromě této snachy viděl její modlitbu. A zatímco druhý seděl v té chýši a dělal vyšívání, Pelagia šla do chodby a modlila se. Její jídlo bylo nejhrubší; Dokonce si pro sebe vymyslela zvláštní jídlo, totiž: hustě zamíchala žitnou mouku a toto syrové těsto používala místo chleba, a to ještě velmi málo a jiné jídlo si dala jen zřídka. Přes den, jako obvykle, předla len a vydělané peníze rozdělila na dvě části: jednu část dala církvi a druhou chudým, navíc se potichu přiblížila k domu chudáka, položila almužnu na okno a pootevřela ho. Jednou v noci se dělnice jako obvykle na chodbě pomodlila a její snacha spala v chatrči. Před ránem se snacha probudila a viděla, že její tchyně klečí v modlitební poloze. Poté, co několik minut stála ve strachu a v rozpacích, řekla jí: "Matko, matko!" Ale odpověď nepřišla: matce už byla zima. Pak přišla další snacha pro domácí úkol. Když viděli, že jejich tchyně zemřela, oblékli tělo zesnulého a položili ho na stůl a třetího dne ho uložili do rakve a chystali se ji vzít do kostela, když náhle její tvář ožila, otevřela oči, odhodila ruku a pokřižovala se. Rodina se vyděsila a vrhla se do kouta kamen. Oživená žena po chvíli řekla tichým hlasem: "Děti! Nebojte se, žiju"; a pak vstala, posadila se a s pomocí okolí vystoupila z rakve. "Uklidněte se, děti," řekla, "měly jste strach, považovali jste mě za mrtvého?" Ne, je mi souzeno žít o něco déle. Bůh ve své dobrotě touží po spáse všech a vede nás k blaženosti skrze tajemné osudy, zařizuje vše tak, aby jak smrt samotná, tak návrat do života sloužily ku prospěchu mnohých. Co se jí stalo, když si mysleli, že je mrtvá, skoro nic o tom neřekla; jen slzami nabádala své děti, aby žily zbožně a vyhýbaly se všemu hříchu, a tvrdila, že spravedlivé čeká velká blaženost v nebi a hrozná muka bezbožných v pekle. Poté pokračovala ve svém úmorném životě dalších šest týdnů, něžně směřovala svůj duševní pohled do země nebeské vlasti a nakonec se přestěhovala do nebeských úkrytů. 39. Nezištný počin ruské ženy, manželky železničního mistra Časopis „Resurrection“ zveřejnil příběh jedné lékařky o nezištném činu manželky železničního mistra jménem Nastasya, za který získala zlatou medaili. Takhle o tom mluvila sama Nastasya. – Bylo to loni v létě, krátce po Iljově dni. Můj manžel musel jít do práce. Nakrmil jsem ho obědem, a když on a dělníci nastoupili do trolejbusu (kočáru pohybujícího se po kolejích) a odjeli, rozhodl jsem se jít do vesnice, kde budu dělat své vlastní záležitosti. Vzal jsem s sebou děti, zamkl dům a šel. Den byl tak jasný, kdyby pro tebe byl mrak; Jen to moc bolelo. Strávil jsem příliš mnoho času na vesnici. Šel jsem za svou matkou a ona je tak laskavá a upovídaná a také se s ní seznamujeme; Nenechala mě jít bez čaje, ale trochu jsme si tam povídali a nevšimli jsme si, jak čas plynul. Začal jsem se chystat domů a rozloučil se. Vyšla na verandu: hle, byl tam mrak a bylo to tak hrozivé a děsivé. Přesto jsem šel bez bázně. Vasya mi usnula v náručí a Tanya mě popadla za šaty a utekla za mnou, zatímco si dál povídala a povídala. Najednou nad námi udeří hrom! Matka sýra, země, zasténala... Já, dítě a Tanya - a tak jsme se všichni zhroutili na zem. A pak se mi zdálo, jako by byly všechny stromy povalené až na kořeny - lesem se nesl takový strašlivý rachot. Trochu jsem se vzpamatoval a viděl jsem, že všichni ležíme ve vodě. Vasya křičel sprostosti... Tanya a já jsme vstali. Liják byl takový, že se nedalo schovat pod strom a nebylo třeba se ukrývat – všichni jsme byli mokří na kost. Tehdy jsem si řekl, že bude lepší co nejdříve utéct domů, schovat se před problémy. Jdeme takhle dolů, ejhle, na této straně náspu se voda rozlila po nížině a už vystoupila na jiných místech, na úrovni náspu; Koukám, že kamenná trubka, kterou měla protékat voda, byla úplně zatopená. Začali jsme jít dál doleva, kde byl násep vyšší, vyběhli jsme na násep, vylezli na něj a koukali: na druhé straně voda zaplavovala nížinu a už se blížila k našemu baráku. Běželi jsme po plátně; Čím blíže k přejezdu, tím je voda na jedné straně koryta vyšší a na jiných místech se dostala i k pražcům a vidím, že se násep odplavuje. Poté násep zmizel úplně pod vodou. Slezl jsem z náspu a běžel k domu; Byl již obklopen vodou, takže musel jít přímo vodou. Dostali jsme se tam; Odemkla jsem dveře, vytáhla z truhly suché košile, převlékla děti a sama se chystala převléknout – ejhle, voda začala vytékat zpod prken pod podlahou. Vyběhla jsem pak z truhly, kde leželo prádlo a šaty, abych si to vybrala a dala výš, aby nepromokla; ale než si stihla všechno vybrat, voda v místnosti stoupla po kotníky. Posadil jsem děti na parapety. Vidím, že se začíná stmívat. Slyšel jsem, že déšť utichl. Dovol mi, myslím, rychle se převléknout, vyzvednou chlapy a co nejrychleji odsud vypadnout, než úplně padne noc. Najednou jsem v dálce zaslechl hvizd a uhodl, že je to osobní vlak: vždy v tu hodinu kolem nás projel. Vzpomněl jsem si, že násep byl nyní odplaven, otevřel jsem dveře a začal křičet na hlídače, ale nikdo mi neodpověděl. Jen jsem si myslel, že to ten vlak sviští před výkopem, že od nás k tomuto výkopu, pokud je rovně, je to tři míle, a když po trati, tak všech sedm, protože trať se k nám od výkopu stočila velkým obloukem. A pak jako by do mě někdo strčil. Vběhla jsem do pokoje, popadla červenou lucernu, rozsvítila, přesunula děti na stůl, do rohu, pod ikonu - stůl byl vyšší než parapety - a přikázala dceři: - Posaď se, Tanyo, pevně drž Vasju a nepouštěj ho! Seď, dokud nepřijdu. Narazil jsem na grip a vzal jsem si ho s sebou místo hůlky. Vyběhl jsem na ulici a letěl po ní. Plátnem se už všude valila voda a sahala mi skoro až po kolena a na dalších místech, kde bylo plátno smyté, jsem se potápěl až po pás a jen jsem stále zvedal lucernu v obavě, že ji zalije voda. Ale na jednom místě se plátno vypralo tak hluboko, že kdyby mě nenapadlo se chytit, pravděpodobně bych se tu utopil sám. Voda bublala v rokli jako řeka v záplavě; Změřil jsem hloubku - celá rukojeť byla pryč a nemohl jsem dosáhnout na dno. Eh, myslím, nepřenese to Bůh? Měl jsem jen kousek k tomu, abych se dostal na stoupání, kde by cesta neměla být zatopená. Chytil jsem pod vodou kolejnice a pražce: viděl jsem, že se nepotopily. Udělal jsem znamení kříže a začal jsem přecházet rokli podél pražců. Tady mi můj úchop přišel nejvíc vhod. Bezpečně jsem se dostal a běžel dál. Teď to není daleko, myslím... Najednou se za zatáčkou objevil vlak. V tu chvíli jsem upustil sevření a rozběhl jsem se, aniž bych cokoli pochopil, směrem k němu, zatímco jsem neustále mával lucernou. Slyším časté pískání; Srdce se mi okamžitě zlepšilo, zastavil jsem se a nadechl se. Teď vidím, že vlak zastavil. Když jsem se tam přiblížil, mnoho cestujících už vystoupilo, obklopili mě a začali se mě vyptávat, ale pak jsem si vzpomněl na děti a zakřičel jsem hlasem, který nebyl můj: - Ach, děti, moje děti! Zaplaví je voda! A začala utíkat zpět; ale zdrželi mě. Nyní průvodčí a několik cestujících s lucernami odešli do kabiny a já jsem byl odveden do kočáru. Pamatuji si, že všechna má odvaha někam zmizela a moje síla byla pryč; Klesla jsem na pohovku, celá rozlámaná, rozbitá, jako by mi bylo špatně, a začala jsem plakat jako malé dítě. Dámy mě obklopily, svlékly ze mě mokré oblečení, zabalily mě do něčeho suchého a všichni mě přemlouvali, uklidňovali a některé samy i plakaly. Nevím, kolik času uplynulo, dívám se: dveře se otevírají, přinášejí mého Vasyu a Tanyu. Okamžitě mi ze srdce spadla veškerá tíha a smutek. Chytila ​​jsem chlapce do náruče a Tanya do mě ryla sama... Pak dámy úplně pohladily moje děti,“ dokončila Nastasya příběh, „za jízdy vlaku zpět na nádraží jim daly tolik sladkostí, peněz a různých dárků... Nastasyin jednoduchý, bezvýznamný příběh dělá skvělý dojem. Tato žena, která neuměla vyjádřit své pocity a změnila názor ve chvílích, kdy v ohrožení opustila vlastní děti a riskovala svůj život, si očividně sama neuvědomovala plnou velikost morálního činu, který vykonala. To jsou skuteční hrdinové!... 40. Hrdinský čin selské ženy Sofie Osetrové Není to tak dávno, co noviny informovaly o nezištném činu Sofie Osetrové, rolnice z vesnice Peschany Brod. Osetrová, když procházela blízko řeky, zaslechla zoufalé volání o pomoc, a když doběhla k řece, viděla, že nějaký chlapec, bruslící na ledě, spadl do ledové díry a topí se. Led byl velmi tenký, protože jím byla nedávno pokryta řeka, a pro dospělého bylo extrémně nebezpečné chodit po něm. Bez přemýšlení Osetrová navzdory mrazu odhodila svrchní šaty, prolomila led nohama a spěchala k tonoucímu. Ostrý led se zařezal do těla obětavé selanky, ale ona, nevěnující pozornost krvi vytékající z poraněných míst, jako by necítila žádnou bolest, hrdinně šla za svým cílem a podařilo se jí včas popadnout chlapce, který už byl odnášen pod led. Když rolnička vylezla s chlapcem na břeh, začala ho pumpovat a brzy se jí podařilo přivést ho k rozumu; Teprve potom si všimla svých ran a krve, která z nich hojně vytékala. Vyčerpaná a otupělá zimou se Osetrová nějak dostala domů za doprovodu chvály a nadšených projevů vděku rolníků, kteří následně přišli na místo. Za její nezištný čin byla Osetrové udělena odměna místní policie. Zachráněný chlapec, syn rolníka A. Kondratenka, se brzy zcela uzdravil. 41. Nezištnost matky Moje matka, která naposledy opustila Kazaň, přiměla mého strýce Jevsejče, aby dal slovo, že ji upozorní, pokud onemocním. Už dávno měl v úmyslu splnit svůj slib a rozhodl se jednat, aniž by se kohokoli ptal: jeden z gramotných strýců mu napsal dopis, ve kterém bez jakéhokoli opatření a dokonce nespravedlivě informoval, že mladý mistr trpí epilepsií a že byl poslán do nemocnice. Dokážete si představit, jakou hromovou rána zasáhl tento dopis mého otce a matku. Dopis trval poměrně dlouho a přišel v době úplné břečky; cesta byla na každém kroku rozbitá a v každém údolí byla zácpa, tedy sníh nasycený vodou; bylo téměř nemožné cestovat. Ale moji matku nemohlo nic zastavit: odešla téhož dne se svou Parašou a svým mladým manželem Fjodorem; Jezdila dnem i nocí na střídavě nepodkutých selských koních na jednoduchých selských saních s jedním koněm. Byly to čtyři saně: ve třech byla každá jedna osoba, bez zavazadel, které se všechny vešly na čtyři saně. Jedině tak byla možnost postupovat krok za krokem vpřed a následně využít ranních mrazíků, které tentokrát vydržely naštěstí až do poloviny dubna. Za deset dní se matka odvlekla do velké vesnice Murzikha na břehu Kamy; zde již byla velká poštovní cesta, pevněji zřízená, a proto se po ní dalo lépe cestovat; ale z Murzikha bylo nutné přesunout se přes Kamu, abychom se dostali do vesnice Shuran, která se nachází, zdá se, 80 mil od Kazaně. Kama ještě neprošla, ale nafoukla se a zmodrala; den předtím jím nosili poštu v rukou; ale té noci začalo pršet a nikdo nesouhlasil s přepravou mé matky a jejích společníků do Murzikhy; ve strachu z každé minuty zpoždění chodila sama ve vesnici od domu k domu a prosila dobré lidi, aby jí pomohli, vyprávěla jim svůj zármutek a za odměnu nabízela vše, co měla. Našli se laskaví a stateční lidé, kteří rozuměli matčině srdci, kteří jí slíbili, že pokud v noci přestane pršet a do rána umrzne i trochu mrazu, zaváží se, že ji bezpečně dopraví na druhý břeh a vezmou si, co jim za jejich úsilí odmění. Moje matka se modlila až do svítání, klečela v rohu před obrazem chatrče, kde strávila noc. Byla vyslyšena vřelá modlitba matky: vítr rozehnal mraky a do rána mráz vysušil cestu a pokryl louže tenkým ledem. Za úsvitu šest mladých mužů, řemeslných rybářů, kteří vyrostli na Kamě a byli zvyklí se s ní potýkat ve všech jejích podobách, každý s tyčí nebo hákem, uvázal si lehký náklad za zády, křižovali se na kostelním kříži, vzali ženy za paže, obuté do pánských bot, dali tyč Fjodorovi a nařídili mu, aby táhl dopředu, dlaň a šikoval lano nahoru, pro případ, že by se dáma unavila, vyrazili na cestu a nechali nejvýkonnějšího ze svých soudruhů jít dopředu, aby ohmatali cestu. Silnice ležela nakřivo a bylo nutné jít asi tři míle pěšky. Překročit obrovskou řeku v takovou chvíli je tak děsivé, že to zvládne jen obyčejný člověk, aniž by ztratil odvahu a duchapřítomnost. Fjodor a Paraša prostě zařvali a loučili se s bílým světlem a se všemi svými příbuznými; na jiných místech je bylo nutné donutit k postupu; ale matka byla každým krokem veselejší a ještě veselejší. Eskorty na ni pohlédly a přátelsky zavrtěly hlavami. Bylo třeba obejít ledové díry, přelézt trhliny na tyčích složených k sobě; moje matka nechtěla nikde sedět na chumanovi; a teprve když se cesta přiblížila na opačnou stranu a přiblížila se k samému břehu podél mělkého místa, když všechno nebezpečí pominulo, cítila se slabá. Nyní položili na čumana kožešinovou přikrývku, položili na ni polštáře, matka si na ni lehla jako na postel a málem omdlela; v této poloze byla odvlečena na nádvoří Yamsky v Shuran. Moje matka dala svým průvodcům sto rublů, tzn. polovinu své hotovosti, ale poctiví lidé ji nechtěli použít: vzali trochu modré pro svého bratra (po pěti rublech v bankovkách). S úžasem naslouchali matčiným projevům vřelé vděčnosti a požehnání a rozloučili se: „Bůh vám dej bezpečnou cestu! - a hned šel domů, protože nebyl čas váhat - řeka prošla druhý den. 42. Matčinou modlitbou (pravda) – Na světě je mnoho, mnoho nevysvětlitelných věcí. I v našem nevěřícím věku existují zázraky! - řekl náš hostitel, námořník v důchodu, procházející se tam a zpět v jídelně. Aby svá slova potvrdil, sdělil nám následující příhodu ze svého života. - Byl jsem praporčík 54 let, mladý, veselý mladík. Naše tehdejší cesta byla velmi obtížná a nebezpečná. Oceán vydal ponurý zvuk... Ten večer si pamatuji velmi dobře. Náš velitel byl velmi laskavý muž, ale přísný a náročný v praxi. Strašně jsme se o něj báli... Vše kolem bylo v klidu. Námořník nám rozsvítil lampu. Okny kabiny proletěly rozzlobené šplouchání oceánu. Najednou slyšíme kapitánovy zbrklé, pevné kroky a z jeho chůze usuzujeme, že ho něco dráždí. "Pánové," řekl a zastavil se u dveří kajuty, "kdo si teď dovolil vplížit se do mé kajuty?" Odpověď. V úžasu jsme mlčeli a zmateně jsme se na sebe dívali. - SZO? kdo tam byl teď? - opakoval hrozivě a pravděpodobně, když četl na našich tvářích úplný zmatek, rychle se otočil a šel nahoru. Jeho hlas tam zněl hrozivě. Než jsme se nadáli, dostali jsme rozkaz hlásit se nahoře. Celý tým, všichni naši lidé se seřadili nahoře. -Kdo byl v mé kajutě? Kdo si dovolil tento drzý vtip? SZO? “ zeptal se kapitán výhružně. Odpovědí mu bylo všeobecné ticho a úžas. Pak nám kapitán řekl, že teď, jakmile si lehl ve své kajutě, napůl zapomněl něčí slova: držte se na jihozápad, abyste zachránili lidský život. Rychlost jízdy musí být minimálně 300 metrů za minutu. Pospěšte si, než bude příliš pozdě. Poslouchali jsme kapitánův příběh a byli jsme překvapeni. Bylo rozhodnuto jít naznačeným směrem. Brzy ráno jsme byli všichni jako obvykle na nohou a tísnili se na palubě. Kormidelník mlčky ukázal kapitánovi na černý předmět viditelný v dálce. Kapitán zavolal lodníka a tiše mu něco řekl. Když se k nám kapitán otočil, jeho tvář byla bledší než obvykle... O půl hodiny později jsme pouhým okem viděli, že černý předmět je něco jako vor a na něm leží dvě lidské postavy. Byl to námořník a dítě. Vlny zaplavily vor, ještě trochu víc a bylo by pozdě. Kapitán, jako ta nejněžnější matka, se kvůli dítěti rozčiloval. Jen o dvě hodiny později se námořník probral a plakal radostí. Dítě tvrdě spalo, zabalené a v teple. "Pane, děkuji," zvolal námořník, prostý chlap, "zjevně se modlitba matky dostala k Bohu!" Všichni jsme ho obklopili a on nám vyprávěl smutný příběh o lodi, která se zřítila na podvodní kameny a potopila se. Bylo tam hodně lidí, ale některým se podařilo v člunu uprchnout, zbytek se utopil. Nějakým zázrakem přežil na zbytku lodi. Dítě bylo cizí, ale dítě ho v okamžiku nebezpečí chytilo a zachránilo se s ním. "Matka se za mě zjevně modlila," řekl námořník, uctivě se pokřižoval a díval se na oblohu, "její modlitba mě zachránila." Očividně se za mě vroucně modlila. Její dopis nosím s sebou v kapse... Díky mé drahé. A vytáhl dopis napsaný negramotnou, slabou rukou ženy. Znovu jsme si to všechno přečetli a na všechny z nás to udělalo silný dojem. Jeho poslední slova, jak si teď pamatuji, byla: "Děkuji ti, synu, za tvou vzpomínku a náklonnost, že jsi nezapomněl na starou ženu. Bůh tě neopustí. Modlím se za tebe dnem i nocí, synu, a modlitba matky se dostává k Bohu. Modli se také, synu a buď zdravý a nezapomeň na svou starou matku, která se za tebe modlí. Mé srdce je vždy s tebou, ať tě zachraňuji a cítím k tobě všechny neblahé smutek a já. a nech si tě pro mě." Námořník svou matku zřejmě hluboce miloval a neustále na ni vzpomínal. Zachráněné dítě, sedmiletý chlapec, se zamiloval do kapitána, bezdětného muže; rozhodl se to zachovat. To je celý příběh, pánové. Řekl jsem ti absolutní pravdu. Všichni moji soudruzi, námořníci, byli svědky tohoto incidentu. Úžasné jsou cesty Prozřetelnosti! Velká je síla mateřské modlitby. Na světě je mnoho tajemného, ​​nevysvětlitelného a pro slabou lidskou mysl nepochopitelné. 43. Khristina Danilovna Alčevskaja Pro základní vzdělávání žen v Charkově byla zřízena instituce, na kterou může být člověk hrdý – nedělní škola. Vznikla z iniciativy Khristiny Danilovny Alčevské, která se v oblasti základního ženského vzdělávání pohybuje asi tři desetiletí s mimořádnou láskou, energií a úspěchy. Tato škola využívá darované prostory od města, má muzeum vizuální výchovy, má kapitál 12 000 rublů a v současnosti v ní nezištně a svědomitě pracuje asi padesát učitelů. Díky této škole se již více než 3000 dívek a žen naučilo číst a psát. V roce 1900 vyšly pod vedením (tedy pod vedením) Kristiny Danilovny Alčevské tři vynikající knihy pro sebevzdělávání, jejichž zásluhy nemají v celé Evropě obdoby. Jedná se o „Knihy pro dospělé“, kde jsou zkušenou rukou prezentovány informace o všech oborech vědění. Charkovská nedělní škola získala pozornost zesnulé císařovny, která paní Alčevskou ocenila darem - broží ve tvaru včely z drahých kamenů. Slavný učitel baron Korf a pan Miropolsky hovořili o charkovské nedělní škole s mimořádnou chválou a ten o ní řekl toto: „Není pochyb o tom, že kdyby taková škola byla v zahraničí, těšila by se všeobecné cti, studovali by ji cizinci a sloužila by jako předmět všeobecného sympatie; ale my k věci přistupujeme jinak a kdo ví, možná by nebylo možné mít radost z pedagogického vrhání bashi-bazouk.“ Baron Korff říká: „Charkovská nedělní škola slouží jako nejlepší důkaz nespravedlnosti názoru, že ruská žena je schopna pouze slov a ne činů. Překlad z Berangera Kurochkina S přátelstvím, s láskou v harmonii. Těm, kteří žijí v tomto světě 45. Ruský spisovatel A.N. Bachmeteva Osobnost nedávno zesnulé paní Bakhmetevové byla poučná pro úplnost jejího vnitřního duchovního obsahu, díky kterému byla vynikajícím příkladem integrálního člověka s pevně vyvinutým, skutečně ruským, pravoslavným duchovním a náboženským přesvědčením. Jako důstojná představitelka urozené třídy představovala majestátní obraz vysoce mravní osobnosti, jejíž rozhovory a všechny činy vykazovaly mimořádnou jemnost a vřelost citu, mimořádnou upřímnost, charakteristickou pro výjimečnou povahu. Živě se zajímala o všechny otázky související s pravoslavnou vírou a církví, pronikala do potřeb veřejné charity, přispívala k rozvoji farní charity ve stínu svaté církve a byla aktivní zaměstnankyní staro-pimenovského farního poručnictví v Moskvě. S vynikajícími literárními schopnostmi věnovala svůj spisovatelský talent výhradně ve prospěch svaté pravoslavné církve a v literárních dílech ji vedla skutečně křesťanská nálada zesnulého. Svými díly obohatila církevní historickou literaturu, která u nás obecně není nijak zvlášť bohatá. Je autorkou „Příběhů pro děti o pozemském životě Spasitele“, „Úkony a zázraky svatých apoštolů“, „Vybrané životy svatých“. Zvláště pozoruhodné jsou její „Příběhy z dějin církve“ – univerzální a ruské, psané pro ruskou mladou generaci jednoduchou, ale elegantní, fascinující formou. Tyto příběhy se vyznačují skutečně církevním duchem a zanechávají v duši čtenáře poučný dojem z líčení církevně-historických událostí a postav, které prošly téměř dvěma tisíci lety Boží církve. Její knihy jsou lehce stravitelné, vnášejí do mysli čtenáře pevné přesvědčení o neotřesitelnosti univerzální pravdy pravoslaví a rozněcují v srdci lásku a úctu k velkým historickým církevním postavám. Můžeme říci, že knihy jejích „Příběhů“ jsou pro ni tím nejlepším náhrobkem. Ve vesnici Medvezhiy Ugol se sklizeň blíží ke konci. Rolnické ženy mezi sebou závodí ve spěchu, aby dokončily svou práci. Jedna, mladší a mrštnější než ostatní, dokončila svou řadu dříve než všichni ostatní, pokřižovala se a šla na pomoc sousedce, která byla kousek za ní. Ti dva brzy zmáčkli a oba přešli ke třetímu, pak všichni tři společně ke čtvrtému, k pátému. Ta poslední, nemocná žena, která za všemi stojí nejvíc, už dostane spoustu „pomoci“. Tento dobrý zvyk se v Medvědím koutku provádí na příkaz našich pradědů a dědů a je všemi nedotknutelně zachován. Za římského císaře Valense, následovníka heretika Aria, bylo ve městě Edessa v Mezopotámii mnoho pravoslavných křesťanů. Císař, krutý nepřítel pravoslavných, nařídil zamknout a zapečetit všechny jejich kostely. Ale věrné děti Církve se v neděli shromažďovaly mimo město a vykonávaly tam své služby. Císař, vyučovaný kacíři, nařídil smrt všech pravoslavných křesťanů, kteří se shromáždili za městem a vykonávali bohoslužby. Městský prefekt (náčelník) Modest tajně informoval pravoslavné o hrozícím nebezpečí a radil jim, aby nepořádali žádná setkání. Příští neděli bylo k Modestovu extrémnímu překvapení shromáždění ortodoxních křesťanů tak velké jako nikdy předtím. Prefekt dostal rozkaz, aby se tam okamžitě vydal s armádou popravit odvážné vyznavače pravoslavné víry. Procházel se městem a uviděl ubohou ženu, která držela svého malého syna v náručí a spěšně vyběhla z domu, nechala dveře odemčené a spěšně proběhla mezi řadami vojáků. Modest nařídil, aby ji zastavil. -Kam tak rychle utíkáš? “ zeptal se jí prefekt. "Utíkám tam," odpověděla žena, "kde se shromáždili pravoslavní." "Copak nevíš, že jsem byl poslán zabít každého, koho tam najdu?" "Já vím," řekla žena, "proto spěchám, abych nepromeškal příležitost podstoupit mučednickou smrt." – Proč s sebou nosíte svého malého syna? "Aby i on mohl být účastníkem stejné blaženosti," odpověděla odvážná křesťanka a spěchala vpřed. Modest, ohromen takovou odvahou, se okamžitě vrátil do paláce a přesvědčil císaře, aby zrušil svůj krutý rozkaz. Lisu nejprve vyděsila vážná a přísná tvář chůvy, ale brzy si na ni zvykla a hluboce se do ní zamilovala. Agafya se s ní nerozloučila. Bylo zvláštní vidět je spolu. Bývalo to tak, že Agafya, celá v černém, s tmavým šátkem na hlavě, s hubeným obličejem, seděla vzpřímeně a pletla si punčošku; Liza sedí na malém křesle u jejích nohou a také pracuje na nějaké práci nebo, důležitě zvednouc své bystré oči, poslouchá, co jí Agafya říká; a Agafya nevypráví své pohádky: odměřeným a vyrovnaným hlasem vypráví život Nejčistší Panny, životy poustevníků, svatých Božích, svatých mučedníků a mučedníků; vypráví Lise, jak žili svatí v pouštích; jak byli zachráněni, snášeli hlad a nouzi; nebáli se silných; Kristus byl vyznán; jak jim nebeští ptáci nosili potravu a zvířata je poslouchala; jak na těch místech, kde padala jejich krev, rostly květiny. Agafya mluvila tak důležitě a pokorně, jako by sama cítila, že jí nepřísluší pronášet tak vznešená a svatá slova. Někdy vzbudila Lisu brzy za úsvitu, narychlo ji oblékla a vzala ji tajně na maturanty; Lisa ji následovala po špičkách a sotva dýchala; chlad a polosvětlo rána, svěžest a prázdnota kostela, opatrný návrat do domu, do postele – to vše dívku šokovalo. Agafya nikdy nikoho neodsuzovala a nenadávala Lise za žerty. Když byla s něčím nespokojená, jen mlčela a Lisa toto ticho pochopila. Z časopisu "Dětské prázdniny" Miluju staré rodinné ikony! Kolik modliteb slyšeli, kolik slz viděli, přecházející z generace na generaci; kolikrát je umírající rodiče předali svým dětem s konečným požehnáním a často se k těmto živým vzpomínkám na jejich předky vážou dojemné legendy. Mám také ikonu, před kterou jsem se jako dítě modlil – ikonu Jana Bojovníka. Svatý Boží stojí s kopií v ruce a jeho temná tvář je ostře oddělena od pozlaceného roucha. Od dětství nám byla vštěpována zvláštní úcta k tomuto obrazu Kristova bojovníka a bylo nám více než jednou řečeno, při jaké příležitosti byl namalován. Pan Norov, jeden z příbuzných mého dědečka Alexandra Borisoviče Novikova, slíbil, že postaví kostel, a na jeho stavbu po mnoho let odkládal část svých příjmů. Norovovi četní příbuzní se dívali na jeho slib jako na společnou věc a každý daroval svůj proveditelný příspěvek církvi. Nakonec se potřebné množství doplnilo a Norov se chystal začít s Boží pomocí dobrý skutek. Jeho peníze byly uloženy ve skříňce v ložnici jeho manželky. Nikdo nepřekročil práh této místnosti kromě samotných majitelů domu a důvěryhodné ženy, která se jmenovala Anna. Všichni příbuzní se připravovali na slavnostní založení chrámu. Nastal den, kdy Norov, bledý a rozrušený, přišel k mému dědečkovi. "Mám problém, Alexandru Borisoviči," řekl a vstoupil, "kostelní peníze byly ukradeny včera." Dědeček sepjal ruce. "A my známe toho zloděje," pokračoval Norov, "představte si: naši Annu." "A nemohli jsme tomu uvěřit, ale důkazy tu byly." Ostatně už víte, že jsme Anně všichni věřili. Včera ráno jsem ji poslal, aby vyndala papíry ze skříňky, as těmito papíry jsem vyrovnala účty. Večer jsem je znovu zkontroloval a chtěl uložit účetní knihy do šuplíku. Odemykám a vidím: zásuvka, kde ležely peníze, byla trochu vytažená; Hle, krabice je prázdná. Moje oči jen zezelenaly. Právě jsem začal pracovat na Anně – no, samozřejmě, nevím, říká. A kdo by mohl, kromě ní? Posuďte sami. Tvrdí, že zapomněla zamknout ložnici, když ráno přinesla papíry. Tak jak, ptám se, bylo zamčené, když jsem přišel večer? Po obědě, řekl, jsem si uvědomil, že dveře nejsou na klíč, tak jsem je zamkl. Nadává, nadává, ale ať říkáš, co říkáš, není nikdo jiný než ona. "Kdo ví," poznamenal můj dědeček, "nikdy nevíš, co se stane?" Jsem připraven ručit za Annu. Neurážejte ji, neberte to na svou duši. – Myslíš, že je to pro mě snadné? Víš, jak moc jsme Annu milovali. Ubohá manželka pláče, ale nedá se nic dělat: zloděje u sebe nenecháš. – Co si myslíš, že bychom měli dělat s Annou? "Pošlu ji na stepní panství." - Hej, nehřešte! - opakoval můj dědeček. - Ale co říká ona sama? - Rozlévá se a pláče. Říká, že to nemůže ukazovat na nikoho, ale ne na mě. Chce sloužit modlitbu k Johnu Warriorovi: říkají, že svatý Boží se za mě přimluví. Prosí všechny, aby se za ni modlili. A měl bych se modlit víc než kdokoli jiný, protože proti ní rozhodně hřeším; možná Pán zjeví pravdu na přímluvu svého světce. Zítra ráno jsem pozval kněze. Nepřijdeš? "Určitě," řekl dědeček. "A teď půjdu kolem našich lidí," pokračoval Norov, "vždyť jste všichni přispěli do tohoto kostela, pojďme se společně modlit." Následujícího dne dorazil kněz a začal sloužit modlitbu k Johnu Warriorovi. Najednou se uprostřed bohoslužby ozvaly těžké kroky a kuchař, který se prodíral davem, přistoupil k jednomu z hostů a polohlasně mu řekl: - Otče, Nil Andreeviči, tvůj muž umírá, žádá tě, abys za ním přišel. - Jak zemře? kde je? Nil Andreevich vstoupil do kuchyně. Pacient ležel bledý a vyčerpaný na podlaze. Nil Andreevich se k němu sklonil. "Otče," řekl slabým hlasem, "odpusť mi pro Krista a rozvaž mou hříšnou duši: ukradl jsem peníze." Neil Andreevich se podíval na kuchaře a řekl téměř šeptem: "Ne," začal znovu Ivan, "jsem na památku; ukradl jsem peníze: svatý Boží mě trestá. Umírám. Alespoň mohl splnit svou křesťanskou povinnost a poslechnout Annu." S obtížemi popadl dech, ale začal vyprávět, jak ho hřích otrávil; ale mistr se ujistil, že je skutečně v paměti, přerušil ho slovy: - Bůh ti odpustí! Uklidni se, hned zavolám kněze, aby tě viděl. Tohle byl příběh viníka. Den předtím večeřel s Norovými Nil Andrejevič Novikov a Ivan ho doprovázel, protože v té době cestovali pouze v kočáru naloženém čtyřmi a s lokajem a pro prázdninové návštěvy (návštěvy) byli potřeba dva. V obvyklou hodinu šli lidé na večeři a Ivan je následoval. Když prošel kolem ložnice, kterou Anna skutečně zapomněla zamknout, vzal si ji do hlavy, aby nahlédl do této místnosti, která byla podle vyprávění služebnictva Norovského dokonale vyzdobena. Několik minut obdivoval luxus, který ho obklopoval, a najednou ho ten zlý zmátl. Ivan dostal nápad využít cizí majetek. Ložnice byla na konci dlouhé chodby, takže v dálce bylo slyšet blížící se kroky a vysvětlit svou přítomnost tam pocitem zvědavosti, který ho tam opravdu přitahoval. Tato myšlenka mu okamžitě přišla na mysl. Přispěchal ke stolu a vytáhl zásuvku, ve které nenašel nic kromě klíče. Ivan ji náhodně strčil do skříňky a otočil. Zámek cvakl, zlodějova ruka se zachvěla a do hlavy se mu nahrnula krev; ale aniž by si dal čas, aby se vzpamatoval, vytáhl první zásuvku, na kterou narazil, a popadl peněženku, která v ní byla. Pak si ho strčil do kapsy, zamkl skříňku, vrátil klíč a vyběhl z místnosti. Nil Andreevich, který si vyslechl vyznání svého sluhy, se vrátil do domu, když modlitební služba již odešla a všichni líbali ikonu. "Anno," zvolal a rychlými kroky vstoupil, "vaše modlitba byla vyslyšena: zloděj byl nalezen." vykřikla Anna a padla před obrazem na kolena. "Velký světec se přimlouval," řekla přes vzlyky, "přimluvil se!" Zachránil jsem mou hlavu malého sirotka! Vznikl všeobecný rozruch: někteří obklopili Nila Andreeviče, jiní se vrhli k Anně, objímali ji a blahopřáli jí. Majitelé domu k ní přistoupili a Norov se jí uklonil a řekl: - Odpusť mi, proboha, urazil jsem tě. Požádala, aby byla okamžitě vykonána děkovná modlitba, ale Nil Andreevich oznámil, že je nutné počkat, protože Ivan se jí chtěl omluvit a požádal kněze, aby šel pro svaté Dary. Ivan se ale vzpamatoval. Poté, co vyznal svůj hřích a přijal přijímání, pocítil okamžitou úlevu. Mistr ho za jeho provinění nepotrestal s tím, že svatý Boží již vzal trest na sebe. Můj dědeček nařídil zkopírovat obraz Johna Bojovníka a požehnal jím mou matku. Ale v čích rukou je nyní ikona, před kterou se nebohá Anna tak vroucně modlila, nevím. Nešpory prošly, poslední zvolání duchovenstva Utichlo pod klenbami; lidé mají obavy. Modlitba je u konce a znovu hlas světa Otevřenými dveřmi volá své děti. Poddajný mu, hustý dav spěchá - Ti, kteří jdou domů odpočívat, a ti, kteří pracují v noci, Někteří jsou zbožně pokřtěni, někteří dávají chudým; Lidé odcházejí, Boží chrám se vyprazdňuje. Nakonec kněz rychle prošel, A zvuk jeho kroků na kamenné podlaze Zmlkl na verandě; a tichý hlídač Zhasl lampy a tiše se posadil v rohu. Jsem tu sám. Ach ne! Slyším vzlyky! Tady pláčou, tu truchlí, tady by lidé měli být. Někdo tu stále čeká, rozplývající se v hrudi utrpení, Samota, samota, ticho. Hledám: kdo by to byl? Čí smutek se skrývá, Přišlo to před Stvořitelem vylít v soukromí. Tady je skupina... Žena, která propuká v pláč, Se dvěma malými jsem se poklonil před křížem. Neviditelný za sloupem, vidím je volně. Chudinka si myslí, že je tu sama A před krucifixem, opřený o studenou desku, Vzlykání, pohroužen do vroucí modlitby; Jako by chtěl všechno, všechen útlak bolesti srdce V něm vylévejte ze své rozervané duše. Malí - nejstaršímu je devět let, víc ne - Chudáci byli smutní a plakali s ní... A jako by zastínil truchlivou skupinu, Vysoko nad ní byl vztyčen krucifix; A vztáhl ruce k těm, kdo pláčou, Spravedlivý, ukřižovaný na kříži, se poklonil. Zapomínám na své vlastní těžké utrpení, Pokrytý boláky a zmáčený krví, Sklonil svou bledou tvář, měl na sobě svou trnovou korunu, A plný dobroty se dívá s láskou. Náhodně osvětlena v tu chvíli paprskem západu slunce, Zdá se, že jim s pohledem vlídných očí říká: „Pojďte ke mně všichni, kdo jste utlačováni ztrátou, Pojďte ke Mně, ti, kdo truchlí, dám vám pokoj!" Podle „Nedělního čtení“ 1884 Na svátek Uvedení Páně slyšíme vyprávění evangelisty: A Anna prorokyně, dcera (dcera) Fanuelova, z kmene Ašer: dozrála (to jest zestárla) ve dnech mnohých, žila se svým manželem sedm let od svého panenství. A ta vdova, které bylo osmdesát a čtyři roky, již nevycházela z církve, sloužila ve dne i v noci posty a modlitbami (Lukáš 2:36-37). Svatá Anna je koruna pro vdovy; manželka podle pohlaví, prorokyně podle důstojnosti. Byla ozdobena vdovstvím jako královský diadém; zchátralá na těle, byla silná na duchu; se zchátralostí její tváře byla vytesána moudrostí; skloněná stářím byla veselá věděním; chřadla po mnoha letech, rozkvetla v poznání Boha, postila se a nenasytila ​​se; modlila se a nebloudila; zůstával v chrámu a neobcházel cizí domy; zpíval žalmy a nemluvil nečinně; prorokovaný, ne bájný; zaměstnávala se božskými předměty a nestarala se o marné věci... Slyšeli jste, co o ní řekl evangelista: a ona, t. j. Anna, se přiznala Pánu a mluvila o Něm (t. j. Ježíši Kristu) všem, kdo hledali vysvobození v Jeruzalémě (Lk 2,38). Vidíš Anninu velikost? (Z učení sv. Amfilochia z Ikonia viz „Nedělní čtení“, 1884, č. 6) 52. Vdova a prorok Elizeus (Kniha králů, 4. kap. 4) Jedna z chudých manželek prorockých synů, Vzlykala a sténala a řekla Elíšovi: "Ach, smiluj se nade mnou, tvým otrokem, Můj osud je smutný, hořký a drsný... Ach, smiluj se nade mnou, nejnešťastnější z vdov! Můj manžel, tvůj věrný služebník, zemřel v utrpení. Během svého života, víte, se bál Pána A on Ho posvátně ctil. Věřitel je zlý Teď za mnou přišel a chce mě vzít s sebou Moji dva synové a udělejte z nich otroky... Ó, smilujte se, pane, a smilujte se nad námi!" A chudá vdova se klaněla a truchlila, Naplněný láskou a chvějící se nadějí, A začala líbat okraje jeho šatů. A Elíša řekl: „Co pro tebe mohu udělat? A jak vám mohu pomoci? Řekni mi miláčku Co máš doma?" - "Můj manžel umírá, Zanechal jen dluhy. Vše je prodáno - bohužel! – Věřitelé bezmocné vdově; Zbyla mi jen jedna nádoba s olejem." A znovu padla v modlitbě před Elizeou. A muž Boží odpověděl své ženě: „Jděte se zeptat ve svém okolí a příbuzných Pokud možno větší nádobí A zavolej k sobě oba syny, Zavřete dveře své chýše pevněji A směle nalít do prázdných nádob Pro Hospodinovu slávu tvůj průzračný olej." A učinila podle slova Elizeova, A lehký proud nádherného oleje Potůček se lil a chudá vdova Oslavil jsem velikost božství v mé duši... A opět přišla pokorně k Elizeovi A on mu řekl: "Všechny nádoby jsou plné, co mám teď dělat? A blaženě nad ní Otevřel náruč a odpověděl na manželčinu otázku Vlídně odpověděl: „Jdi a nestyď se, Prodejte olej poslaný Stvořitelem, A zaplaťte své dluhy; jíst v přebytku Dokud nevychováš své milované syny." Kdo má kapku víry, tomu nedochází olej, Stačí nalít a stane se zázrak... Zásobárna Božího požehnání je nevyčerpatelná, A proud Pánovy nádoby nemá konce. Z brožur prot. I. Petropavlovský "Historická. esej o charitě" Fabiola, pocházející ze šlechtického rodu Fabiů, měla tu smůlu, že se provdala za zhýralého muže, který ji brzy opustil, načež se věnovala výhradně službě nemocným. Své bohaté poklady použila k vybudování první veřejné nemocnice v Římě. Zde nacházeli útočiště a péči lidé s pochroumanýma rukama nebo nohama, s vytrženýma nebo rozbitýma očima, se páchnoucími ranami nebo s leprou. Sama Fabiola často přiváděla nemocné do domu, umývala a obvazovala jim rány, nosila jim jídlo a osvěžovala je pitím. Podle blahoslaveného Jeronýma pečovala o nemocné s takovou mateřskou láskou, že chudí chtěli být nemocní, jen aby byli v její péči. Olympias, pocházející ze vznešené rodiny, byla bohatá a krásná, vyznačovala se vysokými duševními dary, po smrti svého manžela Neuridia, konstantinopolského prefekta (56), který zůstal pouze osmnáctiletou vdovou, složil Bohu slib věčného vdovství, aby svůj život zasvětil Bohu a lidem. Císař Theodosius, který ji chtěl vidět znovu provdanou za svého příbuzného Elpidia, se rozhodl ji k tomu přinutit tím, že jí sebral správu panství; ale olympiáda mu poslala děkovný dopis s tímto obsahem: "Ach, pane! Prokázal jste svému skromnému otrokovi moudrost a laskavost nejen pána, ale i poručníka, protože jste těžké břemeno bohatství, které vlastním, položil na druhého, a tak mě osvobodil od těch starostí a starostí, k nimž mě nutila potřeba dobrého hospodaření s mým majetkem: rozdělování mého majetku a mým řádem, které by mě žádal o můj pořádek a o můj majetek. chudý. Již delší dobu v sobě cítím určitá hnutí ješitnosti, která obvykle doprovázela mé vlastní rozdělování almužen chudým...“ Po nějaké době jí Theodosius vrátil kontrolu nad majetkem a ona znala jediné využití – pomoc chudým a církvi. Matka mnicha Paisia, ovdovělá se sedmi malými dětmi, hořce plakala nad smrtí svého manžela. Jednoho dne se jí zjeví anděl a říká: „Proč tak neutišitelně pláčeš pro svého manžela? Vaše děti již nejsou ve vaší péči. Bůh, Otec sirotků, se o ně stará víc než o tebe." 56. Drahocenné dědictví vdovy Jedna ubohá žena ležela nemocná a její smrt nebyla daleko. Tato žena byla vdova a celý čas svého vdovství strávila v modlitbách a slzách. Nyní nadešla hodina, aby byla oddělena od světa. Její dospělé děti stály kolem její postele a dívaly se na svou umírající matku očima plnými lásky. Sebrala své poslední síly, znovu vstala a dívala se na děti s očima zářícíma radostí a řekla: - Děti, zanechávám vám obrovský poklad. Děti překvapeně pohlédly na matku a řekly: - Drahá matko, jak je to možné? Byla někdy vdova chudší než vy? "Ano, děti moje," odpověděla matka, "ale přesto vám zanechávám velký poklad, který vám přinese požehnání: podívejte!" S těmito slovy jim podala svou Bibli, která ležela pod jejím polštářem, a řekla: - Vězte, děti, že v této knize není jediný list, který by nebyl zaléván mými slzami; Toto je poklad, který vám zanechávám: udělejte vše, co je v něm napsáno, a budete šťastní. Děti s úctou přijaly poslední dar své matky. Její slova ležela hluboko v srdcích dětí. Snažili se splnit, co od nás Boží slovo vyžaduje, byli to zbožní, laskaví a šťastní lidé a všem opakovali, že Bible je poklad, který na zemi nemá cenu. Otec, matka a dvě děti žili na opuštěném ostrově uprostřed oceánu, kde je opustila bouře. Jedli kořeny a byliny, pili z potoka a žili v jeskyni. Na tomto opuštěném ostrově byly často bouřky. Děti si už nepamatovaly, jak se tam dostaly; zapomněli na kontinent (země), na kterém se narodili, a nepoznali ani chléb, ani mléko, ani ovoce. Jednoho dne přistál na břehu člun se čtyřmi černochy. Jejich rodiče z nich měli velkou radost a mysleli si, že konečně dorazilo jejich vysvobození; ale bohužel byla loď tak malá, že neunesla celou rodinu, a otec se rozhodl jet první. Matka a děti hořce plakaly, když viděly, jak se posadil do křehkého člunu a jak se čtyři lidé shromáždili, aby ho odvezli. Ale řekl dětem: – Neplač, tam je to lepší; všichni se brzy spojíme. Když se loď vrátila a odvezla matku, děti začaly plakat ještě víc, ale matka řekla: – Neplač, brzy se sejdeme v lepší zemi! Nakonec se loď vrátila pro dvě děti. Báli se černochů a třásli se, když se spatřili v nekonečném moři. Tento strach pokračoval po celou dobu cesty a úplně nepřešel, když dorazili na břeh. Jaká však byla jejich radost, když je rodiče potkali na břehu a natahovali k nim ruce. Vzali děti do stínu palem na zelenou louku a začali je léčit medem, mlékem a všemožným ovocem. - Ach, jak bezohledný byl náš strach! - řekly děti, - místo strachu bychom měli mít radost, vidět černochy, kteří nás přišli vzít do země mnohem lepší, než je divoký ostrov. - Milé děti! - řekl otec. "Náš přechod z opuštěného pobřeží na úrodnou půdu má velký smysl: všichni čelíme přechodu z horšího světa do lepšího." Naše země je jako ostrov; Země, ve které nyní žijeme, je slabým zdáním nebes a bouřlivý přechod z ostrova je zde smrtí. Loď je nosítka, na kterých nás ponesou čtyři nosiči v černém oblečení. Ale nebojte se, až přijde čas opustit zemi; Pro zbožné lidi, kteří milují Pána a podřizují se Jeho vůli, není přechod děsivý; smrt je pro ně přechodem k lepšímu životu. Smrt není děsivá; toto je vítaný host: jen tak lze dosáhnout Království nebeského. 58. Matky by neměly reptat na Boha, když ztratí své děti Z knihy „Lekce a příklady křesťanské lásky“ od reverenda G. Dyachenka Svatá Atanazie žila v mládí se svým zbožným manželem Andronikem a měla od něj dvě děti - syna a dceru. Pán si je rád vzal k sobě. Andronik a Athanasia byli smrtí svých dětí hluboce rozrušeni. Afanasia se z velkého smutku zcela vyčerpala a požádala o smrt. "Nejlepší bude zemřít s nimi teď," řekla. Mrtvé ale samozřejmě nemůžete vzkřísit žalem a byli pohřbeni patriarchou a pohřbeni v kostele mučedníka Juliana, kde leželi jejich dědové. Po jejich pohřbu se Athanasia oddávala ještě většímu smutku. Zůstala u hrobu svých dětí a nepřestávala pro ně plakat. Po pohřbu uplynul den a nastala noc. A pak o půlnoci se svatý mučedník Julian zjeví Athanasiovi v masce mnicha a říká: - Proč, ženo, nedáš pokoj těm, kdo tu spí? - Nezlobte se na mě, můj pane. Měl jsem dvě děti a dnes jsem je tu obě pochoval. - Proč kvůli nim pláčeš? Bylo by pro vás lepší, kdybyste seděli doma a plakali nad svými hříchy. A není třeba, abyste kvůli svým dětem plakali – vždyť jsou v nebi. Když to Afanasia uslyšela, dotklo se jí srdce a řekla: – Jestliže moje děti žijí v nebi, tak proč pro ně pláču? Pak chtěla pokračovat v rozhovoru s mužem, který se objevil, ale už tam nebyl. Obrátila se na kostelního strážce a zeptala se: - Kde je ten mnich, který se mnou mluvil? - Vždyť vidíš, že dveře kostela jsou zamčené, a proto sem nikdo nemůže vstoupit: proč říkáš, že s tebou mluvil nějaký mnich? Teprve tehdy si Afanasia uvědomila, že to byla vize. Spěšně šla domů, řekla manželovi o tom, co se jí objevilo, ao rozhovoru s ním, a oba byli utěšeni. 59. Dopis sv. Theofana Samotáře jeho umírající sestře "Sbohem, sestro! Pán žehnej tvému výsledku a tvé cestě po tvém výsledku. Koneckonců nezemřeš. Tělo zemře a ty se přesuneš do jiného světa, budeš živá, budeš si pamatovat sama sebe a poznávat celý svět kolem sebe. Tam se s tebou setká tvůj otec a matka, bratři a sestry. Pokloň se jim a pozdravuj je a požádej je, aby se o tebe postarali lépe u nás než o tvé děti." Neděste se tedy, když uvidíte blížící se smrt; pro vás je to brána k lepšímu životu, váš anděl strážný přijme vaši duši a povede ji po cestách, které Bůh přikazuje, a mějte pevnou víru, že vaše hříchy byly také smazány, když v ní budete rychleji litovat. Dej, Pane, pokojný výsledek pro tebe! Den nebo dva a jsme za vámi. Brzy se uvidíme. Proto se nebojte o ty, kteří zůstanou. Sbohem! Pán je s vámi! Jak dojemný je tento dopis od staršího světce jeho umírající sestře! Jaký klid, jaká silná víra, živá důvěra v budoucí blažený život dýchá! Je to jako když starý muž doprovází svou sestru na krátkou cestu; Tato cesta nevede do neznámé země: vede do Otcova domu, kde na nás čekají naši příbuzní (blízcí), které tam Bůh povolal před námi... Starší světec jim všem posílá poklony a pozdravy a prosí je o modlitební péči o sebe. A své milované sestře přeje klidnou, šťastnou cestu - křesťanskou, nestoudnou smrt - a sám slibuje, že nebude otálet: "Den nebo dva a půjdeme za tebou..." Takto se na smrt dívá spravedlivý křesťan. Takto vyprovodí do posmrtného života ty, kteří jsou jeho srdci milí. Neslyšíš vítězné slovo v jeho slovech: Smrt! Kde máš žihadlo? Peklo! Kde je vaše vítězství? (1. Kor. 15:55). Ať se každý z nás dívá na smrt stejně jako svatý Theofan, ať se jí již nebojí, ale s láskou přijme Boží rozhodnutí o naší smrti. 60. Tajemné sny a vize potvrzující existenci posmrtného života Z knihy „Z říše tajemných“ od reverenda G. Djačenka Vladimir Engelhardt, než 5. února 1858 služebně odjel z Moskvy do Archangelska, napsal dopis, v němž požádal svou matku, která žila v Petrohradě, aby mu požehnala na jeho dlouhou cestu. Když se vydal na cestu, zastavil se na noc na jedné zastávce a pak, ležíc na pohovce, uviděl před sebou ve skutečnosti 13. února ve tři hodiny ráno svou matku a sestru, které zemřely v roce 1846. Matka mu požehnala znamením kříže. Zasažen touto vizí, zapálil svíčku, aby viděl ty, kteří se zjevili jasněji, ale ti, kteří se objevili, se náhle stali neviditelnými. Následně se dozvěděl, že právě toho rána zemřela jeho matka v Petrohradě. Jeden vysoce vzdělaný křesťan, říká Jeho Eminence Nikanor, arcibiskup z Oděsy, ve svém kázání řekl o svém bratru důstojníkovi následující. V jednom městě jeho bratr a přítel cestovali domů z večerní hostiny ve stejném kočáru. Přišel a vešel do svého bytu a jeho přítel šel dále do jeho domu. Bratr vchází do kanceláře v doprovodu zřízence a psa. V kanceláři vidí: u svého stolu, zády k nim, sedí jeho přítel, se kterým se právě v tuto chvíli rozešel. Zřízenec říká: „Nevšiml jsem si, jak přišli...“ I pes jevil známky toho, že vidí cizince. Bratr pohlédne do tváře sedícího muže a spatří hroznou, smrtelnou tvář svého druha. V tu samou chvíli přiběhl soudruhův sluha, aby oznámil, že pán se okamžitě vrátil domů a zemřel. Jeden běloch seděl v noci ve svém bytě a četl knihu. Podívá se nahoru a naproti sobě v rohu vidí mlhu. Mávne rukou, aby rozpustil mlhu. Z mlhy ale vyčnívá jasná postava jeho nevěsty, která byla v tu chvíli daleko v Rusku. Zde nedobrovolně padá na kolena před stínem. Nevěsta mu položí na hlavu věnec a zmizí v mlze. Dlouho cítil na hlavě kruh, kterého se věnec dotýkal. Okamžitě jde za rodiči a mluví o vizi. Zapsali jsme si den a hodinu; Ukázalo se, že jeho snoubenka toho dne zemřela. Jeden ze soudruhů slavného ruského vědce a spisovatele Lomonosova, akademik Štelin, vypráví následující sen velkého ruského spisovatele. – Na zpáteční cestě do Ruska, když Lomonosov plul po moři, se mu stala příhoda, která ho hluboce zasáhla a na kterou nikdy nemohl zapomenout. Probudil se po podivném snu, ve kterém zcela jasně viděl svého otce, vyvrženého ztroskotanou lodí a ležícího mrtvého na neobydleném, neznámém ostrově v Bílém moři, který sice neměl jméno, ale byl pro něj z mládí památný, protože ho tam kdysi s otcem vyplavila bouře. Sotva dorazil do Petrohradu, spěchal se zeptat na svého otce na burze všech obchodníků přijíždějících z Archangelska a dělníků z cholmogorského artelu a nakonec se dozvěděl, že jeho otec byl loni na podzim na ryby a od té doby se nevrátil, a proto se domnívali, že se mu stalo neštěstí. Lomonosov byl touto zprávou ohromen stejně jako předtím svým prorockým snem. Slíbil si, že odjede do své vlasti, na ostrově najde tělo svého nešťastného otce, které mu bylo v mládí známé a nyní mu ve snu předloženo se všemi podrobnostmi a znameními, a se ctí ho pohřbí. Protože mu však okupace v Petrohradu tento záměr neumožňovala, poslal s obchodníky vracejícími se z Petrohradu do vlasti dopis svým příbuzným, pověřil bratra, aby tento podnik provedl na jeho účet, podrobně popsal situaci na ostrově a přesvědčivě požádal, aby za ním místní rybáři, kteří šli rybařit, přišli, našli na něm tělo jeho otce a pohřbili ho. Toho se ještě téhož léta podařilo: na tomto divokém ostrově přistál gang cholmogorských rybářů, našel na popsaném ostrově mrtvé tělo, pohřbil ho a na hrob položil velký kámen. Zpráva o dokonalém splnění své touhy, které se mu dostalo následující zimy, uklidnila jeho všudypřítomný tajný smutek, o jehož příčině až později řekl ostatním. 61. Pamatujte na dále Z knihy „Můj život v Kristu“ od reverenda Johna Sergieva z Kronštadtu Abyste nebyli každý den služební vášním a ďáblovi, musíte si stanovit cíl, neustále ho mít na paměti a usilovat o něj, překonávat všechny překážky ve jménu Pána. jaký je tento cíl? Království nebeské, božský palác slávy, připravený pro věřící od založení světa. Ale protože je cíle dosaženo známými prostředky, je nutné tyto prostředky mít k dispozici. Jaké jsou tyto prostředky? Víra, naděje a láska, zvláště láska. Věřte, doufejte, milujte, zvláště milujte, navzdory všem překážkám, Bohu nejvíce a svému bližnímu jako sobě samému. Nemáš sílu uchovávat ve svém srdci tyto neocenitelné poklady lidského ducha, padej častěji k Bohu lásky, pros, hledej, jen: dostaneš, najdeš, bude otevřeno (Mt 7,7-8) - Ten, kdo zaslíbil, je věrný. Choďte, seďte, lehněte si, mluvte, studujte, vždy se srdcem modlete o dar víry a lásky. Ještě jste nepožádali řádně, s náruživostí a vytrvalostí a neměli jste pevný úmysl je získat (tedy získat). Od této chvíle říkejte: hle, začněte. 62. Dvě vdovy a cizinec (legenda) Z knihy „Podzim“ od Chistyakova Uprostřed divokých, ponurých hor, v úzkém údolí porostlém hustým lesem, žily dvě staré vdovy. Jejich ubohé, polorozpadlé chatrče byly tak slepené, že se zdálo, že stojí pod jednou střechou; Často spolu mluvili, aniž by opustili své chýše, a otvírali k tomu jen svá malá okénka. Ale navzdory tak stísněnému a těsnému prostoru se sousedé navzájem nepletli do domácnosti; každá si ve své chýši dělala, co chtěla, a nakládala se svým zbožím po svém. Jeden z nich byl lakomý a málokdy někomu pomohl; druhá, naopak, štědrá a soucitná, dala chudým do posledního haléře, ačkoli ona sama měla často na stole poslední kousek chleba. Nedaleko od nich, na římse těžké hory, stál klášter. Mniši tohoto kláštera trávili čas posty a modlitbami, konali mnoho dobrého v okolí a navíc neustále pracovali na poli, v zahradách nebo v lese. Spolu se soucitnými lidmi pomáhali chudým ženám, takže i přes svou krajní chudobu zapalovaly v kamnech, když nastala zima, a každý den měly chleba a hrnek mléka. Jednoho dne zuřila silná bouře; stromy v lese žalostně sténaly a skláněly se k zemi; Z hor vytékaly tisíce potoků a s hlukem a rachotem odnášely kameny do údolí. Hromy neustále duněly a blesky osvětlovaly temnou noc ohnivými klikatami. Na dřevěné střechy ubohých chatrčí a na jejich malá okna bušily proudy deště. Stařeny se strachem poslouchaly kvílení bouře. Lakomá stará paní slyší, že někdo klepe na její dveře. "Ach, můj bože, neměl jsi čas se ani navečeřet," řekla otráveně, odložila nedodělanou večeři do skříně, a když slyšela, že klepání pokračuje, šla odemknout zchátralé dveře. - Hele, jaká bouřlivá, bouřlivá noc, vyjde v takovou noc někdo jiný než tulák? - zabručela. "Tak netrpělivý, že neustále klepe." Jen se podívejte, jestli se dveře neporouchají. S těmito slovy se otevřely dveře a do místnosti vstoupil mnich; tmavý plášť ho úplně zahalil, takže mu nebylo vidět do tváře. Stará žena v očekávání, že uvidí nějakého tuláka, byla při pohledu na mnicha vyděšená, zmatená a svou zdvořilostí a náklonností se snažila své špatné myšlenky napravit; vyzvala ho, aby se posadil na židli, pokusila se téměř násilím sundat plášť a řekla žalostným hlasem: - Ach, můj miláčku, jak jsi mokrý, celý do poslední nitky, na plášti není jediné suché místo, můžeš ho i celý vyždímat!.. - No, litujte mě, nejsem mokrý, je to můj svrchní kabát, který je jen vlhký od deště! – přerušil její lítost mnich. "A zdá se, že jsem tě vyrušil: ani jsi neměl čas na večeři." "Ahti! - pomyslela si vdova, - jak mohl vědět, že jsem právě večeřel! No, nedá se nic dělat, musíme mu dát kůrku chleba." "Ano," pokračovala hlasitě a vyndala třídenní kůrku, "tohle jsem jedla, vezmi si to pro sebe, sněz to, možná jsi přišel z dálky a co dobrý, celý den jsi nic nevložil do pusy." Bylo jí líto dát i tuto zatuchlou kůrku ubohému, téměř žebravému mnichovi, který jí za projevenou laskavost nemohl nic dát. Mnich uhodl její špatné myšlenky a nevzal si ani prošlý chléb; shodil plášť a posadil se na něj a čekal, až hostitelka zapálí kamna, aby mu usušila plášť a zahřála ztuhlé ruce. A v té době si ho prohlížela od hlavy k patě přes své kulaté brýle. Pak si všimla, že tento mnich vůbec není jako její předchozí dobrodinci; Na žádném mnichovi z horského kláštera nezaznamenala tak přísnou a zároveň laskavou tvář; zdálo se jí, že jeho zářící černé oči se jí dívaly do duše a viděly všechny její tajné myšlenky. Jen stěží rozeznala jeho hezké, vznešené rysy se slabým blikáním lojové svíčky. Náhle se jeho tvář rozzářila jasným světlem a stala se téměř úplně průhlednou a stará žena si myslela, že se na ni dívá s lítostí. "Proč přišel? Co ode mě chce?" pomyslela si a byla čím dál tím víc znepokojená. -Jaká bouřlivá noc! - řekl mnich tichým hlasem. „Jak je to nyní s těmi, kteří nemají ani chýši, aby se ochránili před nepřízní počasí, ani kousek chleba, aby ukojili svůj hlad; jaké je to těm chudákům, kteří nemají kde hlavu složit, a oni, vysíleni dlouhou procházkou a prodřeni deštěm až na kost, čekají někde v lese pod borovicí na svítání a konec bouře; Je teď s nimi, chudáky, něco v nepořádku? - Ano, potíže! Být teď v lese je fakt neštěstí,“ zamumlala stařena a odvážila se podívat přímo na mnicha.- Co by se stalo chudákům v tak bouřlivou noc, kdyby jim dobří lidé nepomohli? - Ano, je to špatné pro toho, kdo nyní zůstává bez domova v lese! - řekl a jeho oči tak laskavě zajiskřily a jeho hlas byl ještě jemnější a něžnější. – Víte: takoví nešťastníci přišli do našeho kláštera; pomoz jim, dej jim přikrývku nebo i šátek: budou se za tebe modlit k Bohu, aby tě nenechal v neštěstí. Zkuste jim také pomoci. – Kéž vám Bůh žehná za váš dobrý úmysl! “ řekla stará žena vášnivě. – Pán Bůh vždy odměňuje a žehná štědrým lidem! - odpověděl mnich. – Pamatujte na Písmo svaté a najdete tam mnoho příkladů; Pamatujete si, co se říká: kdo se smiluje nad chudým, poskytne mu přístřeší a bude se k němu chovat vlídně, bude za to všechno stonásobně odměněn! – Jaké štěstí mají lidé, kteří dokážou udělat dobro svým bližním! - řekla vdova a povzdechla si. - Co je tohle za štěstí? - Poslouchej, má dcero, a můžeš být šťastná jako ostatní! Přišel jsem vás požádat, abyste pomohli nešťastníkům, kteří jsou desetkrát chudší než vy; pomozte jim, jak jen můžete. A začal vyprávět, jak do kláštera přišli dva nešťastníci. Blesk udeřil do jejich chatrčí, zničil je a spálil je do základů; Nestihli nic rozhodně zachránit ze svých věcí. "Bohužel," pokračoval mnich, "dnes se v našem klášteře sešlo tolik lidí, že nemůžeme najít volný kout, kde by tito chudí lidé mohli přenocovat, a oni teď stojí u plotu kláštera, napůl spálení a bez domova." Dovolte mi, má dcero, přijít k vám a strávit zde noc; navždy by ti za to děkovali a do rána se možná mnozí z tuláků přesunou dál a my je vezmeme do našeho kláštera. Vdova se málem rozzlobila frustrací. - Jak? Nechte toho hned! Smiluj se, otče! – křičela skoro v slzách. - Proč jsi za mnou přišel? Není v sousední vesnici někdo bohatší než já? Jsem stará, chudá vdova a sama nevím, jak hospodařit... Natož ji rozdávat jiným. - No, to stačí, jako byste neměli deku; dej nám to, my ti to vrátíme," prosil ji mnich. „Vždyť někdo jiný ti nedávno přinesl jako dárek tlustou vlněnou deku; dej mi to, pravděpodobně leží nečinně. "Kdo mu mohl říct, že jsem dostal novou přikrývku?" Ale nedalo se nic dělat, bylo potřeba pro nešťastníky sehnat alespoň něco. Cizinec se na ni podíval tak přísně a rozzlobeně: bála se ho neposlechnout, nevěděla proč. "No, nic nového mu nedám," pomyslela si a probírala nejrůznější hadry ve skříni. "Nemůžu dát pryč dobrou, teplou přikrývku, tak jak mohu zakrýt své ubohé staré kosti?" Ano, je mi líto staré deky: není úplně špatná. Mohlo by mi to sloužit do konce života, když se o to budu starat, ale kdo ví, co jsou to za lidi, tihle cizinci, a jestli je pravda, že do kláštera přišli z daleka. Bůh ví, možná to byli nějací tuláci, kteří ten příběh vyprávěli soucitným mnichům. Možná nikdy ani neviděli přikrývku a obvykle spí pod jednoduchou špinavou karimatkou.“ A čím víc vdova přemýšlela, tím přirozenější jí připadalo, že by starou přikrývku neměla ani dávat bůhví komu; tito lidé mohou mít horečku nebo nějakou nakažlivou nemoc, břišní tyfus. A jaká škoda bude později spálit pořádnou deku! To si myslela při pohledu na starou deku. "Deka je levná, ale můj zesnulý manžel mi ji koupil ve druhém roce po naší svatbě, a kdyby se s ní něco stalo, nikdy bych si to neodpustila. Dám těmto chudákům svůj starý šátek, je ještě docela dobrý, hlavně pro ně." Když si takhle povídala, prohlížela si svůj šátek ze všech stran. "Přesto by mi mohl posloužit, je docela silný a dobrý na podzimní dny; No, dám to mnichovi, možná se mi za to něčím odvděčí." "Tady, vezmi si tento šátek," řekla a přistoupila k mnichovi, "ačkoli je značně opotřebovaný, stále dokáže zahřát prochladlé tělo." - Tak tohle je vše, co můžeš dát chudým, nic jiného ti nezbývá? - zeptal se jí mnich. - Ano, samozřejmě, nic jiného nemám, Svatý otče! “- odpověděla, „a pravděpodobně bez tohoto kapesníku mi zima způsobí revmatismus na rukou i nohou; Jsem stará žena a v mém věku je drahé spát v chladné noci bez teplého šátku. - A tihle chudáci - nezbyl jim žádný šátek, nemají bundu jako vy, která vás tak hřeje. Všechno shořelo; přišli do kláštera v tom, v čem usnuli. Ale bez ohledu na to, co řekl mnich, nic se nedotklo srdce lakomé vdovy a ona mu kromě šátku nic nedala. Se smutkem ji opustil a zaklepal na sousedovy dveře. Tento ho velmi mile pozdravil; okamžitě rozdělala oheň, postavila na stůl hrnek mléka a vyndala vše, co jí zbylo ve skříni. Řekl jí totéž, co řekl první stařeně, ale tady ho poslouchali úplně jinak. "Ach, můj bože," řekla laskavá stará žena, "jak to, že jsi za mnou nepřišel dřív?" Vždyť oni, chudáci, se vás nemohou dočkat? Usilovně vyběhla ze skříně, přinesla mu starou přikrývku, pak polštář a dala mu poslední část oblečení. - Tady, tady, vezměte si to, třeba se jim to bude hodit; je to pořád lepší, bude jim tepleji... Ach, ano, málem bych zapomněl, mimochodem, vem si taky tohle plátno, pořád je lepší spát než na holé podlaze. Přinesla mu to a to, nasbírala slušný balík, svázala ho silným provazem a málem vystrčila mnicha ze dveří se slovy: - Jděte, jděte rychle k chudákům, protože na vás v dešti nebudou čekat! Ano, pokud to bude nutné, přineste mi je oba. Mnich odešel a požehnal jí. Po jeho odchodu se bouřka zahřměla ještě silněji než předtím, hromy se ozývaly stále častěji a najednou do střech nebohých lesních chatrčí udeřil blesk s ohlušujícím rachotem. Střechy začaly hořet a během minuty byly obě chaty v plamenech. Obě vdovy ve strachu vyběhly ze svých chýší, nestihly si nic vzít; v lese potkali stejného mnicha. Vzal je oba za ruce a vedl je jako malé děti do kláštera. Ve zdi klášterního plotu byl výklenek, ve kterém byly uloženy všechny věci soucitné vdovy a k nim přibylo mnoho nových věcí. "Tady to máš, vezmi si to všechno, má dobrá dcero," řekl jí mnich, "odměnila ses svou štědrostí!" - Proč mi to všechno dáváš? Co dáš těm nešťastníkům, o kterých jsi mluvil? “ zeptala se vdova překvapeně. – Vy sami jste tito nešťastníci! - odpověděl mnich, obrátil se k další vdově a pokračoval v řeči a vytáhl zpod pláště starý šátek: "Rád ti předám to, co se mi podařilo zachránit z tvého majetku před ohněm." Přestože je šátek hodně nošený, stále dokáže zahřát vaše prochladlá ramena. Lakomá stařena byla úplně bezradná, oblékla si šátek a zamumlala si pro sebe: „Ach, kdybych jen věděl, že o nás samotných mluvil…“ Mnich se usmál. „Ach, nepochybuji, že bys jednala jinak,“ řekl, „toto je pro tebe lekce, má dcero; od nynějška si budeš myslet, že i ty můžeš mít nouzi! Zatímco mluvil, blesky ho osvětlovaly od hlavy až k patě, takže se zdálo, jako by stál v jasné záři. V jasných paprscích vypadal hrozivě ve své nádherné kráse, a když se staré ženy probraly, mnich už před nimi nebyl. Obě staré ženy vstoupily do kláštera, kde je dobří mniši ukryli a zahřáli, a začaly se vyptávat na tamního mnicha. Nikdo z nich ale v noci nikam nevycházel a nikdo nikde neviděl žádného mnicha. Pětiletá Darenka zůstala sirotkem: matka i otec zemřeli ve stejném roce. V tom, co bylo v domě, se žilo ještě dříve. Sirotek musel bloudit po cizích dvorech, kde byl den a kde noc; kde ti budou dávat odhozené pro Krista, kde tě budou krmit chlebem z ruky do úst, kde ti bude dovoleno jít se umýt do lázní. Žít jako sirotek znamená prolévat slzy. Darenka dostala spoustu bití, ale vesnické děti neměly vůbec jak: jakmile by sirotka spatřily, hned by ji urazily, a kdyby si stěžovala, bylo by jí ještě hůř. Pro sirotka bez kořenů bylo hořké vidět, jak otec a matka ostatní děti zahřívají, oblékají, obouvají, krmí a jak se o ně starají. Bez ohledu na to, jak trpký byl sirotčin život, rostla a rostla a vyrostla do takové krásy, taková dělnice – k překvapení všech: s cepem nebo srpem – pracuje za dva. Muži začali volat Dariu Nikitishna k sobě: "Pojď ke mně!" ano, "Žijte se mnou." - "Jsme vaši vlastní lidé, Daryushko!" Slyší jen takové řeči. I když Dariin život teď není špatný, nezapomněla na své staré bijáky: "Teď je to dobré, ale když mi dojdou síly, skončím na stáří jako bezdomovec." A rozhodla se, že si vezme alespoň žebráka, jen aby byla sama hospodyňkou. A Daria se vdala. Daria žila se svým manželem rok a půl, nikdy od něj neslyšela nevlídné slovo, nikdy ho neviděla vypadat úkosem. Rekruti přišli a přijali ho jako vojáka. Daria si nepamatovala, jak se loučila se svým sokolem. Neuplynuly ani tři týdny, z dálky dorazil dopis: sokol nedorazil ke svému pluku, onemocněl na cestě a odevzdal svou duši Bohu. Daria plakala, tlačila a šla do města. Tam si najala bohatého mistra jako pokojskou v kuchyni, aby pomohl kuchaři. Poté, co žil s kuchařem šest let, Nikitishna se na věc podíval blíže. Kuchař mezitím začal pít, vařil jídlo čím dál hůř a v předvečer mistrových jmenin utekl ze dvora. Mistr zůstal bez kuchaře: hosté byli jmenováni na jeho jmeniny, ale nebyl nikdo, kdo by uvařil večeři. Nikitishna pomohla pánovi: uvařila takovou večeři - k překvapení všech. Od té doby začal Nikitishna pracovat jako kuchař za velký plat. A takhle žila skoro třicet let. A řemeslnice měla peníze na úspory: když začala ztrácet sílu, měla osm set rublů v penězích. "No," myslí si Nikitishna, "bude to jako žít s cizími lidmi, musíme si dát dohromady vlastní dům." Přestože na svou vlast neměla co vzpomínat s laskavostí, stále ji to táhlo do rodné země. Nikitishna přijela do své vlasti, postavila si dům na kraji vesnice, zařídila si domácnost, našla někde svou sestřenici z druhého kolena, vzala ji místo dcery, dala jí vodu, nakrmila ji, provdala se, vzala do domu svého zetě a žije pro sebe - nemůže se přestat dívat na svá malá vnoučata. Nikitishna sice nic nepotřebuje, ale vždy ochotně a dokonce s radostí chodí k bohatým obchodníkům a vesnickým kapitánům stavět stoly, které jsou potřeba: narozeninové či svatební, pohřební či pamětní nebo v případě příchodu významných hostů. A všude je tou správnou osobou, vítaným hostem. Ze sbírky „Morning Dawn“ Z knihy „Ve městě a na venkově“ Marfa Ivanovna Blizněcovová, ve městě známější jako manželka kapitána, bydlela v Mironositské ulici. Její domeček se třemi okny vesele a přívětivě vyhlížel mezi další domy, stále více ponuré, staré... V maličké zahrádce navzdory pozdnímu podzimu stále kvetly kvítky a mignonety; tu a tam z keříků angreštu a rybízu vykoukly žluté klobouky slunečnic... Bylo chladné, deštivé ráno. Ponuré podzimní slunce vykukující zpoza mraku se opět schovalo. Marfa Ivanovna se právě vrátila z katedrály z pozdní mše a posadila se k pití čaje. V malé, ale velmi úhledné, čisté místnosti vesele syčel na stole samovar, který se třpytil jako zlato. V předním rohu před pouzdrem na ikonu hořela porcelánová lampa. Venku byla zima, vlhko a špinavé; Šedavě olověné nebe vypadalo ponuře a smutně; ale tady, v této místnosti, bylo tak čisto, teplo, útulno. Světlo v lampě žhnulo jasně a vesele a osvětlovalo zlacená roucha ikon; Oheň v kamnech jasně hořel a vzplanul a šířil životodárné teplo všude kolem; všude byla čistota a pořádek; Všude se linulo něco přívětivého a známého... Zcela unavená a prochladlá Marfa Ivanovna začala pít svůj čtvrtý šálek, ale najednou si na něco vzpomněla. - Ulyano! Ulyanushka! - vykřikl. "A teď, paní," ozvalo se za zdí a do místnosti vešla zdravá asi pětačtyřicetiletá žena v letních šatech s vyhrnutými rukávy. – Ještě sis to nerozmyslel, Uljanuško? zeptala se Marfa Ivanovna. - Ano, brzy, paní. Zelná polévka se dlouho vaří; Taky teď zasadím koláč... A ptá se tě nějaký starý muž bez nohou. Musí to být žebrák. Jde tedy rovnou do kuchyně a se psem k tomu. kam jdeš? - Říkám. "Potřebuji vidět dámu," řekl. Řekla mi, ať vejdu. -Ach, ano, zřejmě je to ono. Zavolej mu, Ulyanushko! Zavolej mu, ať vejde. - Jak? Zde? Do horní místnosti? – podivil se Uljanushka. - O čem to mluvíte, paní! Vždyť je to špinavé, tak mokré, že to znečistí celou podlahu. - Umyjeme to? Kdy byste to měli umýt? Už je čas? Nemůžu se odtrhnout. - Dobře, dobře, běž... "Pořád bych tam v kuchyni nic neukradla," zabručela Ulyana, když odcházela, "tady se jich tu motá spousta, ubohých lidí." Do horní místnosti - jdeš. Bylo by hezké stát ve vchodu. Za zdí se ozval zvuk dřeva. Dveře se otevřely a do pokoje vstoupil starý žebrák. Jeho ošuntělý kaftan, pokrytý nesčetnými skvrnami, byl promočený až na kůži; Z rozcuchaných šedých vousů mu tekly téměř potůčky. Do pokoje vklouzla i Trezorka mokrá a špinavá jako jeho majitelka. Stařec se u obrazu pokřižoval, nesměle a překvapeně se rozhlédl po místnosti a zastavil se na prahu, očividně se neodvážil jít dál. -Pojď dál, dědečku, pojď dál! – oslovila ho láskyplně Marfa Ivanovna. - Sedni si, odpočívej... - Zachraň tě, Pane, a smiluj se, matko! – promluvil starý muž a pokřižoval se. - Odměňte se, Královno nebes, za vaši laskavost. Nemám důvod jít, jít sem, má drahá: hle, tady je čistota, taková milost, jako v ráji. Byl jsem mokrý a celý od bahna. V kuchyni by to bylo lepší... -Tak a zase je to tady! Co tam je - posaďte se. Jak se jmenuješ, dědečku? - Peter, matko, jmenuje se Peter. Stařec se dokulhal ke židli, na kterou ho upozornila Marfa Ivanovna, nechal na podlaze celé louže vody, a nesměle se posadil. "Tady je čaj, dědo Petře, napij se." V mrazu je dobrý. Tady je smetana, preclíky... - Zachraň tě, Pane, a smiluj se! - Co je to za trest! – Ulyana náhle vykřikla a vtrhla do místnosti s pokerem. - Koneckonců, ten malý pes sem vběhl! Oh, ty odporný! - a vrhla se na Trezorku, který ležel před kamny. - Vypadni, ty bastarde, vypadni! Trezorka se s pištěním vrhl pod pohovku, ale Ulyana ho okamžitě vytáhla za ocas a nešetřila ani poker, ani ruce: rány pršely jako kroupy. Strašná muka znenadání pokřivila tvář starého žebráka. Sklenice se v jeho vyhublé ruce chvěla. - Odkud je ten pes? Jehož? zeptala se Marfa Ivanovna. "Moje, sestřičko," stařec skoro zasténal. - Odpusť mi, proboha. Nechtěl jsem to nechat venku: byla zima, pršelo. Tady se ušpinila a přinesla vodu. Ano, já taky... - Nech toho, Ulyano! - vykřikla Marfa Ivanovna. - Není ve vás soucit. Proč biješ toho malého psa? Pojď sem, zlato, pojď sem! – pokynula Trezorkovi. Nesměle k ní přistoupil, a když dostal preclík, zamával ocasem na znamení vděčnosti. - Miluješ psa? - zeptala se Marfa Ivanovna starého muže. - Jak můžeš nemilovat, matko, chytrý pejsek, připoutaný... Společně trpíme žalem, společně hladovíme a nastydneme. Vzal jsem ji jako štěně, tak malinkou, a nakrmil ji. Takže mě od té doby pronásleduje a nenechal za sebou ani krok. Kam jdu já, jde i ona. Byli jsme spolu dokonce i na vojně,“ ušklíbl se stařec. - Jak je to možné? – Marfa Ivanovna byla překvapená. -Ano, to je ono, matko. Vlastně jsem to nabral během výšlapu. Šli jsme tentokrát přes jednu vesnici. No, vidím štěně, jak se plácá v jezírku a ječí. Bylo mi to líto, vytáhl jsem ho a schoval do prsou pod kabát. Zpočátku jsem si pořád myslel, že nevyroste, zemře, protože je ještě slepý, blázen. Nicméně nic, nakrmil jsem ho. Někdy jste si sedli k ovesné kaši a dali jste mu ji; Zakousneš sušenku a taky sušenku. Vojáci se smáli: podívejte, říkají, jaké dítě Bůh poslal! Nicméně nic, neporazili mě. No, Trezorka vyrostla, stala se tak chytrou a chápavou. Naučili jsme ho tam různé věci. "Je to můj vědec, matko," poznamenal starý muž, ne bez hrdosti. "A má průjem, skáče přes hůl a je mistrem chůze po zadních." Kamkoli by pluk jel, utíkal za konvojem. Jednou byl málem zabit: zasáhla ho kulka. - Proč nepiješ čaj, dědečku? - přerušila ho Marfa Ivanovna. - Děkuji ti, drahá, Bůh tě odměň, velmi mě to těší. "Pij, pij, můj drahý," a Marfa Ivanovna mu podala novou sklenici. - Ano, vezmi si preclíky, co to děláš? "Děkuji, děkuji, sestro... Takže kulka zasáhla," pokračoval starý muž. "Myslel jsem, že Trezorka úplně zemře." Nebyl čas se o něj starat: musel jít dál a také ho nemohl vzít s sebou. Nechal ho na cestě... Brečel jsem, matko, stydím se říct, plakal jsem hořce; žalostně se na mě dívá, sténá, olizuje mi ruce. Chce vstát, ale nemůže za námi běžet. Vášeň, matko, byla to škoda: pejsek je chytrý. Nedalo se však nic dělat, tak jsem toho nechal. Jedeme, jedeme, odstěhovali jsme se asi o sto padesát verst a stal se z nás tábor. Jednoho dne jsem ležel ve stanu a najednou jsem slyšel pištění... Pane, myslím, je to Trezorka? Vyšel jsem ven a viděl, že tam je. Skákal mu po hrudi, ječel, štěkal. Chvíli jsi odpočívala, matko! - uzavřel starý muž. "Od té doby s ním žijeme a nikdy jsme se nerozešli." - Jez, dědo, jez! “ řekla Marfa Ivanovna láskyplně a podala starému muži obrovský kus rybího koláče. - Bude zima. - Bůh ti to odměň, matko! "Stařec si otřel pěstí slzu, která se mu koulela z očí." Samovar byl již dávno odložen a nyní na stole, přikrytém čistým damaškovým ubrusem, stál růžový koláč; z misky zelné polévky se hned kouřilo. Slunce, vykukující zpoza mraku, si prorazilo cestu staženým mušelínovým závěsem okna a osvětlilo veselý obraz. Bylo zábavné dívat se na tuto dobromyslnou, zaneprázdněnou starou ženu, která tak srdečně a celým srdcem zachází s otrhaným, špinavým žebrákem. Dokonce i vrásky na jeho čele jako by se vyhladily. Už to bylo dávno, co starý muž jedl s takovou chutí; Ano a samozřejmě! Za celý svůj dlouhý život takovou večeři ještě neměl. O Trezorce samozřejmě není co mluvit. Když si lehl pod stůl, byl zcela pohlcen pojídáním obrovské masové kosti a byl samozřejmě také nesmírně potěšen. "Ano, Pane, zachraň a smiluj se nad každým z takového života," řekla Marfa Ivanovna zamyšleně. "Starý, nemocný muž, potřebuje klid, pořádný kus chleba, ale tady jsi, studený a hladový." - Co dělat, matko! - povzdechl si stařec, - všechno je vůle Boží. -To je pravda, dědečku, ale stejně... "Děkuji, sestro," řekl, vstal od stolu a pokřižoval se u ikony, "díky za chleba, za sůl." Bůh tě odměň! A nakrmila mě naplno, tolik jsem v životě nejedla a Trezorka taky ne. Vstávej, poděkuj hostitelce a je čas jít domů. Byl jsem příliš dlouho příliš dlouho, matko, odpusť mi pro Krista! -Počkej, dědečku, počkej! Pojďme si promluvit! - Už bylo na čase, drahoušku! A také je potřeba vám dát pokoj. Hádáte správně, chcete si po obědě odpočinout. - Nic, počkej, posaď se. "Vidíš, dědečku," začala Marfa Ivanovna. "Právě jsem vám řekl, že nemám žádný kapitál." Manžel, zesnulý (jemu Království nebeské!) věrně a opravdově sloužil třicet pět let, pracoval, zachraňoval. No, opustil jsem tento dům a svůj důchod. A děkuji Pánu: nic jiného nepotřebuji. Žiju, nepotřebuji; dobře najedený, oblečený, v teple. - Milosti, matko, milosti. Je to jako žít v ráji. Každý by udělal totéž. - To je přesně ono. No, já myslím, víš... Tohle si myslím, dědečku: můj dům je malý, ale jsou v něm jen tři pokoje a kuchyň je prostorná, to znamená. Vaříme jídlo pro dva, ale někdy všeho zbyde. No, myslím: co bych měl udělat, abych ukryl člověka a nakrmil ho? - Takže zítra, víš, vezmi si to a nastěhuj se ke mně. - Tobě, matko? Jak to může být? - Ano, to je ono. Vezměte to a pokračujte. Proč potřebujete žít v chladu a hladu? Mám místo na sporáku, lež tam od rána do večera, pař si kosti. Nechybí ani talíř zelné polévky. "Má drahá, sestro," zvolal stařec, "královna nebes tě odmění za tvou laskavost." Ale nemůžu, matko, nemůžu: uvedu tě do rozpaků. Jsem chudý člověk, nemocný. Nemůžu nic dělat. Proč mi dáváš chleba zadarmo? – To stačí, dědečku! Co tam je! Bude toho, říkám, mám dost... Přesuň se zítra s Trezorkou. Moje kuchyně je světlá a čistá; V zimě je teplo jako v lázních. Ale nevěnujte velkou pozornost Ulyaně; Není to zlá ženská, jen ráda bručí. Takže zítra, buďte požehnáni a jděte dál. – Jsi můj drahý!.. Dobrodinec!.. - Vstávej, dědo, vstávej. Je hřích klanět se člověku. Pokloňte se Bohu. - Matko, královno nebes! - pokřižoval se stařec a po jeho vrásčitých, vyhublých tvářích tekly slzy třemi proudy. - Přímluvce a patronko! Odměňte ji, pošlete jí zdraví a štěstí! "Tak, bratře Trezorko," řekl docela vesele a usmál se přes slzy, "ty a já jsme se dožili rudého dne." Měli jsme velký hlad, byla nám zima, byli jsme mokří v dešti, pod sněhem - no, teď nám Pán poslal jasnou dovolenou. Poděkujte paní, polibte jí ruku. Trezorka zaječela a uskočila. Dojatá Marfa Ivanovna se odvrátila a otřela si slzy, které se jí valily z očí. Opět vykouklo sluníčko schované za mraky, jako by i ono sdílelo společnou radost. - Podívej, zanechal odkaz, ty šedovlasý bastarde! "Ulyanushka zabručel a vyprovodil starého žebráka." - Bůh poslal hosty!... Co tady chcete - střílejte! - kopla Trezorka, který strčil svůj zvědavý nos do nějakého hrnce. - Oh, přál bych si, abys byl prázdný. – A Ulyana vztekle práskla dveřmi. Ale stařec ani neslyšel její kárání. Podle časopisu „Soulful Reading“ Asi před sedmdesáti lety žila ve vesnici Yuryevskoye-Povolzhsky, okres Tver, rolnická rodina. Skládala se z vdovy, starší ženy Anny Galaktionové, jejího syna Jegora, jeho manželky Stepanidy a malé dcery Jegora. Když byla tato stařena ještě mladá a její manžel Vasilij Isajev byl naživu, oni, protože na začátku svého manželského života neměli vlastní děti, vzali sirotka Luku za své pěstounské dítě; vychoval a vychoval a oženil se s jednoduchou a laskavou, neopětovanou ženou, Maryou Levonovou. Luke brzy zemřel a zanechal po sobě tři sirotky: dvě dívky a chlapce. Anna Galaktionovna mezitím po několika letech bezdětného manželského života sama porodila syna Yegora, ale brzy po narození svého manžela pohřbila. Obě vdovy žily zpočátku poklidně. Marya Levonová byla pracující žena, pracovitá, prostá, tichá a poddajná; její děti byly před Annou neopětované. Anna však brzy začala projevovat zvláštní, přednostní, nepřiměřenou lásku ke své Yegorushce. Anna posílala své adoptované děti pálit uhlí, sekat, mlátit a dělat nejrůznější práce; a Egorushka je někde poblíž domu se svou matkou. Nevlastní dítě - jdi naštípat dříví, přines vodu a dej krmení kravám; dívka chodí sem a tam, udělej to, udělej tamto, ale Yegorushka nechce nic vědět - Yegorushka matka úmyslně upeče plochý koláč, nalije mléko a dá kaši; a pro adoptované děti zelňačku a starý chléb. Pěstouni a modlitby nevěděli dobře: kde a kdy se učit! Trochu jsme si přivstali - teď k tomu, k jinému, k třetímu zaměstnání; a Yegorushka se naučil číst a psát; Yegorushka četl Knihu hodin a žaltář; Yegorushka zpíval ve sboru v kostele. Yegorushka je čistá, bílá, vždy učesaná, vždy umytá, vždy uklizená; a adoptované děti - jak se to stane. Marya Levonova vydržela, plakala a modlila se k Bohu a neúnavně pracovala se svými dětmi. "No, co můžeme dělat: buďme trpěliví, vždyť nás milovala," řekla o prvních letech svého života v Annině domě. Nakonec byla Maryina trpělivost vyčerpána. Když viděla každodenní útlak svých dětí od Anny, slyšela její napomínání a reptání, rozhodla se ustoupit od hříchu se svými dětmi do své chýše a žít, dokud svět nedá jejím dětem půdu - sice ve jménu Krista, ale se svou poctivou prací. Anna zůstala sama s Yegorushkou. Yegorushka začala dospívat. Uvědomil si, že ho jeho matka nadměrně miluje a rozmazluje, a začal být svévolný a vrtošivý: Chci to; Dej mi tohle! Matka splnila synovy rozmary. Nerad pracoval, ale jeho matka se snažila pracovat pro tři. To bylo Egorovi ku prospěchu. Byl morálně horší a horší. Dobří lidé, zvláště farář, řekli Anně, aby přestala svého syna rozmazlovat, aby ho napomenula a zastavila, že to uškodí jemu i jejímu zármutku. Kde!... Matka nechtěla nic slyšet. "Ano, je tak mírný, tak laskavý," řekla, "a tak poslušný!" Zdá se, že na světě není nikdo lepší než on. Dobří lidé zavrtěli hlavami a odešli od ní. Kněz napomínal a poučoval samotného Jegora; ale jak se můžeš dohadovat s člověkem, který je od malička rozmazlený a rozmazlený? Nastal čas vzít si Yegora. Jeho matka si vybrala za manželku Stepanidu Petrovna z nedaleké vesnice - chytrou a laskavou ženu - a doufala, že se její syn ožení a změní se. Pokud strom vyrostl a zesílil, lze jej spíše zlomit než narovnat, a tak je to zde. Jeho problémy nakonec viděla i sama matka, ale už bylo pozdě. - Co to děláš, otče? Vzpamatujte se. Kristus je s vámi; Děláte to špatně a tohle je špatně. Alespoň se bál Boha a styděl se před lidmi; "Už jsi ženatý," začala říkat Yegorovi. Yegor nechtěl nic slyšet, všechno dělal po svém. Matka začne znovu mluvit: "Podívej, dítě, takhle to chodí u dobrých lidí; co ty? Jegor nejenže neposlouchá svou matku, ale také se s ní začíná hádat." "Jdi pryč, už mě to nebaví," řekne. "No, začala kňučet, stará paní," řekne Yegor a zabouchne dveře. Pro matku to bylo hořké, ale vydržela. Yegor ji začal nadávat stále častěji. Matka začala plakat; začala lidem vyprávět o svém smutku; Začala prosit kněze, aby jí pomohl v nesnázích. "Koneckonců moc nepije," řekla, "takže Bůh ví, že je velmi svévolný." Kněz dával návrhy, ale to všechno Yegora jen více dráždilo. Jednoho dne – bylo to během modlitby před Velkým půstem – Jegor bezdůvodně svou matku důrazně napomenul. "No tak, Yegore, vzpamatuj se," řekla jeho žena a zastavila ho. - Co to děláš? Koneckonců, je to vaše matka. - Vypadni! Není to vaše věc; Já tě taky zabiju! Yegor chodil jako lev. Manželka zaostala. Yegor nevěděl, jak své matce čím dál bolestněji ublížit, dokonce ji i udeřil. Matka šla v slzách ke kamnům a ležela tam celý den a plakala. Je čas na večeři a půst. Dnes večer se podle křesťanského zvyku jdou sedláci rozloučit do vesnice s příbuznými, s knězem, s přáteli. Sám Yegor nikam nechodil a nikdo se mu neukázal: každý se bál vstoupit do jejich domu, protože slyšel hluk a křik. Když začali sedět k večeři, manželka řekla Yegorovi: - stačí bojovat; jdi a zavolej své matce, abys začala mluvit, ty nevěřící; Ano, rozluč se s ní; Nyní se loučí i s cizími lidmi. "Nech ho umřít hlady tam na sporáku," odpověděl Yegor naštvaně a posadil se ke stolu. Matka cítila hořkost, hořkost: její srdce to nemohlo vydržet. "Bůh s tebou, drahý synu," řekla mu přes slzy. "Z vaší milosti jsem si dnes nedal do úst ani kousek chleba." Jezte jedno jídlo samostatně. Dej Bůh, že musíš přerušit svůj půst tak, jako já teď přerušuji svůj půst palčivými slzami. Podívala se na obrázek a pokřižovala se. Přišel půst. Srdce matky zapomnělo na hádku a odpustilo svému synovi, ale Yegorova duše byla těžká. Přemýšlel o půstu; ale nějak mě to nenapadlo: "Budu mluvit v den pašijí, dá-li Bůh." Přišel svatý týden a Yegor se nedostal k tomu, aby řekl všechno. Jeho žena a matka přijaly Svatá tajemství a Yegor nepřestával přemýšlet a přemýšlet. Přišla Bílá sobota - Yegor se toho dne nějak nedostal do kostela. Kolem třetí hodiny odpoledne manželka vytopila lázeňský dům. Podle vesnického zvyku se Yegor spolu se svou ženou a dcerou, které nebylo více než šest let, šel umýt. Když už se myli, najednou manželka slyšela v šatně něco praskat; další minutu - praskání je stále hlasitější; říká svému manželovi: "Egore, podívej." Yegor otevře dveře od lázní a vidí, že šatna je celá v plamenech. Oheň, sláma, dříví - všechno hořelo: plameny se rychle šířily. Yegor se vyděšeně vrhl nahý ven z lázní hořící šatnou. To byla jediná cesta, protože okno je podle nerozumného zvyku ve vesnických lázních extrémně malé. Jednu minutu Yegor běžel v šatně; ale oheň ho zachvátil ze všech stran. Vyběhl však z ohně a s křikem běžel nahý do vesnice, aby vyzval lidi, aby uhasili oheň a zachránili jeho ženu a dceru. Jeho spálená kůže praskala a visela na něm v hadrech. Lidé skutečně okamžitě viděli oheň a spěchali ho uhasit. O čtvrt hodiny později byl oheň uhašen: na jaře bylo u lázní hodně vody a také hodně sněhu. Šatna, postavená, nebo přesněji, nějak připojená k lázeňskému domu a sestávající z několika svisle umístěných plotů, byla rychle rozebrána. Střecha lázeňského domu se právě začala zvedat a brzy byla stržena. Otevřeli dveře do lázeňského domu; tam, ani živá, ani mrtvá, seděla schoulená v rohu, Jegorovova žena a malá dcera. Byli extrémně vyděšení, ale nezranili se. Pán je zachránil před viditelnou smrtí a navíc před smrtí nejstrašnější. Když se Yegor ve strachu vrhl do plamenů, aby vyběhl z lázní, jeho ženě se nepamatovalo jak a proč, podařilo se za ním zavřít dveře a zůstala z vůle Boží v lázních se svou dcerou. Než se k nim plameny stačily dostat, byl oheň uhašen. Mezitím Yegor, nahý, zcela popálený, běžel domů ke své matce. "Matko, odpusť mi, ten prokletý," byla jeho první slova. - Pán mě za tebe potrestal. O zdravotní dávky nebylo kde žádat a bylo pozdě. Antonovův oheň začal rychle pokrývat všechny spálené části jeho těla; zavolali kněze. Yegor se přiznal s takovým sebeodsouzením a lítostí, že takové pokání se vidí jen zřídka. Trpěl celou noc a celý následující jasný den; Stále sténal a prosil matku o odpuštění. Večer Jasného dne byl mrtvý. Za celou tu dobu neměl Yegor ani kapku v ústech. A neporušil půst křesťanským způsobem, jak mu předpovídala jeho uražená matka. Smrt udělala strašlivý dojem na celou farnost. Ubohá matka stála u rakve jako zabitá. Tělo bylo pohřbeno na Zelené úterý. Radostná slova církevních hymnů: „Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech“ – jako by se nedotkla jejích uší a srdce. Yegorova žena a dcera plakaly u rakve. Bez jakéhokoli kázání byla tato rakev tím nejlepším kazatelem pro všechny obyvatele obce a celé farnosti. Pán ke všem jasně promluvil: „Podívejte se, jaký hrozný trest čeká oba rodiče za špatnou výchovu svých dětí a děti za neúctu k rodičům. Z této akce si lze vzít mnoho dalších ponaučení. Brzy po pohřbu se Egorovova manželka přestěhovala ke svému otci a matce; a Anna se musela poklonit Marye Leonové a jejím dětem, aby ji neopustili, sirotka. Proč hořela šatna, není známo; byla pravděpodobně zasazena dříve, nebo se u vchodu do lazebnice vyndala a házela někde poblíž šatny, jak to na vesnicích velmi často bývá; vítr rozfoukal tuto ohnivou pálenku; a poblíž je sláma, klestí, oheň; je to jako střelný prach: jedna minuta a je oheň. „Byl jsem svědkem této hrozné, duši otřásající události,“ říká autor tohoto příběhu. Stále žije v paměti juryevských rolníků jako impozantní slovo samotného Pána. Naše babička neviděla něčí utrpení a stačilo v její přítomnosti udeřit zvíře nebo rozdrtit hmyz, aby na dlouhou dobu upadla v nemilost. Jednou si moje sestra, asi šestiletá dívka, koupila sikinu v kleci. Síňka vypadala velmi vesele; cvrlikal a skočil. My všichni: bratři, sestry a já jsme se z něj radovali a obdivovali ho. Přišla k nám babička. Sestra k ní samozřejmě hned běžela s kůží a chystala se ho vyndat z klece, když ji babička zastavila. Položila si ruku na hlavu, sklonila se k ní a něžně se zeptala: – Koupili jste toho ptáka, abyste ho samozřejmě vypustili do přírody? - Za co? “ zeptala se sestra s překvapením a dokonce strachem a podívala se na ni. "Promiň, děvče," řekla babička smutným hlasem, "myslela jsem si, že jsi laskavá a tak skvělá, že chápeš, jak špatné, jak hříšné je trýznit tak malé Boží stvoření." - Kdo ho trápí? “ zeptala se moje sestra uraženě. - Nikdo se ho nedotkne. Má všechno: jídlo, pití, a podívej, jaká buňka, zázrak... Sestra zvedla klec k babiččině obličeji. "Ano, má všechno kromě toho, co potřebuje," řekla babička jakoby vyčítavě. Nedodala ani slovo, ale jasně jsme viděli, že je s námi nešťastná. Před obědem seděla babička s maminkou a u oběda si s námi povídala, jako by se nic nestalo. Když nás po obědě uviděla u okénka u klece, přišla k nám a začala obdivovat siskin. "Chudák ptáčku," řekla, "myslel jsi před pár dny, když jsi létal na svobodě, že ukončíš svůj život v takovém zajetí?" A vaše děti, živí je otec nebo už všechny zemřely hlady? A jak na tebe čekali, jak vystrkovali hlavu z hnízda, jak otevírali své velké tlamy a křičeli a křičeli! Jak měli hlad a jaká byla v noci zima! Ale ty jsi kolikrát větší než pták a co bys dělal, kdyby ti někdo vzal tvou matku? Babička odešla. Mlčeli jsme. Ptáček už nám tak vtipný nepřipadal... O půl hodiny později stála odjištěná klec na otevřeném okně. Šípek se skokem přiblížil k otevřeným dveřím a jako by cítil svobodu, vzchopil se celým tělem, rozhlédl se na všechny strany, udělal dva nebo tři skoky přes práh a jako by nevěřil svému štěstí, zastavil se, znovu se ohlédl a po skoku vyšel na svah parapetu, posadil se, hlasitě, vesele cvrlikal, letěl dál a třepotal se vzhůru. "Ať tě Pán Bůh stejně tak potěší, milá dívka," řekla babička, která celou scénu viděla. Přistoupila ke své sestře a hluboce ji políbila na hlavu a čelo. Babička sama považovala za svou povinnost vykoupit ptáčky zpět do volné přírody. Na svátek Zvěstování nejenže nakoupila plné ptačí klece, ale když neměla peníze, veškerou svou výmluvností přesvědčila prodejce o nezákonnosti jeho obchodu. Někteří na ni odpověděli hrubě, zatímco jiní po přemýšlení otevřeli klece a sledovali, jak se ptáčci tlačí a tísní se u dveří, řekli: "Jsou jako lidé, radostí ztratili rozum." 68. Výroky slova Božího o manželském životě Muži, milujte své ženy, jako Kristus miloval Církev a vydal se za ni (Ef 5:25). Ženy, podřizujte se svým manželům, jak se sluší v Pánu (Kol 3,18). Ženy, podřizujte se svým mužům jako Pánu, protože muž je hlavou ženy, stejně jako je Kristus hlavou církve – a je Spasitelem těla (Ef 5:22-23). Muži, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní (Kol. 3:19). Stejně tak i vy, manželé, zacházejte se svými ženami moudře jako s nejslabší nádobou a prokazujte jim čest jako spoludědicové milosti života, aby vaše modlitby nebyly bráněny (1 Petr 3:7). 69. Matčina modlitba vychází z mořského dna (skutečný incident) Asi před osmi lety jsem žil v Moskvě, na jednom z jejích vzdálených předměstí na břehu řeky. Byl jeden z prvních dubnových dnů, kdy, jako obvykle, řeka Moskva, po zbytek roku tichá a s nízkou vodou, tento měsíc s hlukem a hukotem zvedá své rychlé vody vysoko v žulových březích v centru hlavního města a rozlévá se široce v nízkých místech města, drtí a unáší vše, co jí přijde do cesty... Den se chýlil k večeru, a protože byla neděle, první po Velikonocích, ve všech kostelech se již rozezněly první tři zvony k celonočnímu bdění. Moje zesnulá matka, která nás od dětství učila navštěvovat chrám Boží, a tentokrát mě někde opustila a požádala mě, abych nešel k řece (kam jsem šel se svými kamarády „sledovat vodu“), ale jako vždy mi poradila, abych šel do kostela a bránil bohoslužbu. Dal jsem jí slovo splnit její přání a rozešli jsme se. Vždy poslušný a poslušný všem radám své matky, tentokrát, když jsem zůstal sám a dal se znovu dohromady se svými kamarády, brzy jsem zapomněl na svůj slib a šel jsem k řece. Řeka zuřila ze všech sil... Její rozlití patřilo k těm, k nimž v Moskvě dochází jen velmi zřídka, a staříci říkali, že takovou vodu z padesátých let si nepamatují. Na obou březích řeky stály nespočetné davy lidí a dívali se na rychle plynoucí vody a občas převáželi buď někde utrženou osamělou loď, nebo opožděné kusy ledu. Mnoho statečných duší, navzdory hloubce řeky a rychlosti proudu, plulo mezi břehem a čluny na vorech špatně vyrobených z různých starých předmětů. Podněcováni jejich dováděním a nespokojeni s podívanou ze břehu jsme se přiblížili k řece, a když jsme našli opuštěný tenký, napůl ponořený puntík, bez rozmýšlení jsme na něj vylezli, abychom se přesunuli na čluny. A protože už se v něm nedalo sedět, seděli jsme ve stoje na opačných koncích. Hůl, která nám přišla pod ruku, nahradila naše veslo a my, nevšímaje si varování prozíravých lidí o nebezpečí, jsme vypluli ze břehu. Jak jsme se přibližovali k cíli, naše loď se stále více plnila vodou a jeden neopatrný pohyb stačil k úplnému potopení. Můj soudruh, opřený o tyč, ji s největší pravděpodobností přivázal hluboko do země, stáhl ji zpět a silně zakolébal lodí. Ztratil jsem rovnováhu, šlápl jsem na stranu... Začala se mi točit hlava a nepamatuji si, co se dělo dál... V tu chvíli, když jsem se vzpamatoval a otevřel oči, jsem s nevýslovnou hrůzou viděl, nebo spíše cítil, jak se nořím do bahnité vodní plochy, která se mi v boji se vzduchem vtrhla do úst, nosu a uší. Skrze zelenavě blátivou masu vody jsem nad sebou viděl vzdálený odraz Božího světla a mé srdce, jako by se s ním loučilo, bolestně kleslo... V jednom okamžiku přede mnou probleskl celý můj krátký život: moje šťastné, klidné dětství, moje dospívání plné útrap a strádání a moje kvetoucí mládí. V mžiku se ve mně objevila smutná lítost nad předčasnou ztrátou mého mladého života, zničeného mým šíleným činem. V mžiku se ve mně probudila hořká výčitka svědomí, že jsem porušil slovo své matce, a uvědomil jsem si, že mě Bůh za tento prohřešek trestá. Živě se mi zjevila tichá, milující tvář mé laskavé matky, která nás od dětství učila bázni Boží, ctnosti a lásce k lidem. Bezděčně jsem si vzpomněl na toho syna, který umíral uprostřed rozbouřeného moře, v duchu požádal svou matku, aby se modlila k Pánu, aby se vysvobodil ze smrti, a instinktivně jsem zvedl ruce do vzduchu a zdálo se, že prosím svou matku, aby se také modlila k Všedobré prozřetelnosti za mé spasení. V tu chvíli jsem i přes svou neschopnost plavat cítil, že stoupám vzhůru. Přes vodní plochu jsem viděl Boží světlo blíž ke mně, a když jsem se vynořil na hladinu, ocitl jsem se poblíž našeho vynořeného pramice, na kterém už seděl můj kamarád. Aniž bych si na sebe vzpomněl, vylezl jsem na převrácené dno člunu a můj první pohyb byl znamením kříže s upřímnou vděčností Nebeskému Otci, který mi nedovolil stát se obětí dětského žertu. V tu chvíli, jako by mi to připomínalo můj slib o celonočním bdění a můj přestupek vůči matce, se v nedaleké zvonici ozvalo zvonění. Brzy nám byl ze břehu podán člun, vystoupili jsme na pevninu a běželi domů. O něco později, když jsem tuto hroznou příhodu vyprávěl své matce, jsem se dozvěděl, že tehdy zcela bezdůvodně upadla do jakéhosi melancholického stavu a jako by ode mě očekávala něco nevlídného, v duchu pozdvihla svou vroucí mateřskou modlitbu k Pánu za mě, což mě nutí zcela připsat své vysvobození z hrozné smrti velkému milosrdenství Stvořitele prostřednictvím její modlitby - dokázat, že spodní srbská modlitba je dobře známá modlitba serby od její modlitby. ven. 70. Princezna Dášková - první prezidentka 57 Ruské akademie věd 58 Jekatěrina Romanovna Dašková se narodila v roce 1743 a vyrůstala v domě svého strýce, hraběte Michaila Illarionoviče Voroncova. Výborná, podle tehdejších měřítek se její výchova omezovala na výuku cizích jazyků, tanec a kreslení. Jen díky své vášni pro čtení se stala jednou z nejvzdělanějších žen své doby. Cestování do zahraničí a setkání se slavnými spisovateli velmi přispělo k jejímu dalšímu vzdělávání a rozvoji. V roce 1758 se Kateřina Romanovna stala blízkou osobou císařovny Kateřiny II. (tehdy velkovévodkyně) a její nejoddanější obdivovatelkou. Spojovala je láska k vědě a literatuře. Ale brzy po nástupu císařovny Kateřiny na trůn manžel princezny Dashkové umírá. Mladá dvacetiletá vdova zasvětila svůj život výchově svého jediného syna. Aby dokončila jeho vzdělání, strávila sedm let v zahraničí, v Anglii, kde její syn absolvoval kurz na University of Edinburgh. Kromě Anglie navštívila také Německo, Francii, Švýcarsko a Itálii a všude se snažila seznámit se s vědci a spisovateli. Po návratu do vlasti byla princezna Dášková císařovnou pozvána, aby zaujala místo ředitele Petrohradské akademie věd a umění. Podle Daškovové byla otevřena Ruská akademie, přičemž jedním z hlavních cílů bylo zlepšení ruského jazyka. Jekatěrina Romanovna byla jeho první prezidentkou. Podle svého jmenování princezna ve svém úvodním projevu vyjádřila přesvědčení, „že věda nebude obsažena pouze ve zdech akademie, ale bude přivlastněna celé vlasti, a jakmile zapustí kořeny, bude vzkvétat“. Za tímto účelem byly na Akademii pořádány veřejné přednášky (každoročně v letních měsících), které měly velký úspěch a přilákaly mnoho posluchačů. Jedenáct let ředitelování princezny Daškovové bylo pro akademii obdobím rozkvětu. Její činnost lze nejlépe zhodnotit tak, že v roce 1801, po nástupu císaře Alexandra I. na trůn (kdy princezna již odešla do důchodu), se členové Ruské akademie jednomyslně rozhodli pozvat princeznu Dáškovou, aby se znovu ujala předsednictví Akademie. Tuto nabídku ale odmítla. Poslední roky života strávila princezna studiem literatury. Zanechala po sobě velmi cenné a zajímavé memoáry (vzpomínky) na slavnou dobu vlády Kateřiny Veliké, jejíž byla blízkou a horlivou spolupracovnicí. Čest a sláva princezně Daškovové za to, že se nešetřila prací, penězi ani silami, snažila se získat nejvyšší vzdělání, aby pak sloužila šíření osvěty ve své vlasti, čest a sláva jí za to, že s pochopením důležitosti důkladného vzdělání a výchovy dětí podniká dlouhé obtížné cesty, dokonce žije několik let daleko od své vlasti, v daleké Anglii, aby zde dala svému synovi to nejlepší vzdělání. Všechny ruské ženy nechť ji chválí za to, že svým příkladem ukázala, že ruská žena je schopna nejvyššího vědeckého vzdělání a může se ctí zastávat nejvyšší a nejzodpovědnější místo, jako je například funkce předsedkyně Akademie věd. Comp. podle kázání arcibiskupa Eliáše Minyatyho Coriolanus, nejvznešenější patricij 59 a nejodvážnější velitel, byl nespravedlivě vypovězen ze starověkého Říma. Rozhořčený volá po armádě a zahajuje válku proti nevděčné vlasti. Vítězně se blíží k Římu, obklíčí ho, obléhá, ​​omezuje. Jako první vystupuje na hradby města, drží v ruce meč, dýchá hrozbami a vraždami, vyhrožuje vypálením města do základů a zničením samotných občanů mečem, jejich krví, aby uhasil jeho hněv a napravil urážku, která mu byla nespravedlivě způsobena. Římané se s obavami shromažďují v radě a nenacházejí žádný lék na hrozící nebezpečí, kromě toho, že padli k nohám tohoto hrozného a silného muže, požádali ho o odpuštění a zmírnili jeho hněv. Napřed tedy šli ti zvolení ze Senátu, za nimi různí hodnostáři a nakonec prostý lid, davy žen a dětí, všichni se slzami v očích a hlubokou sklíčeností ve tvářích; lezou na zeď, objevují se před Coriolanem, padají, klaní se, prosí, pláčou a všichni jedním něžným hlasem prosí o milost pro vlast a své životy. Ale stojí nesmiřitelně, neklaní se žádostem, neobměkčuje ze slz všech občanů; naopak zahořkne, chce dát znamení k bitvě, vést armádu do útoku, všechno zabít a zničit. Když v davu spatřil zarmoucenou tvář ctihodné ženy Beturie, své matky, která mu připomínala svou něžnou mateřskou lásku, spatřil a v tu samou chvíli se jeho pohled rozjasnil, jeho hněv opadl, meč se zabořil a vypadl mu z rukou; zastavuje postup armády, usmiřuje se s občany, do rodného města vstupuje nikoli jako nepřítel, ale jako přítel. Osvobozuje tak vlast od krajního nebezpečí. Přítomnost jedné matky před jejím synem je tedy důležitější než přítomnost nesčetného davu lidí; Co může být pro syna hezčí než jméno jeho matky? Co je silnější než mateřské slzy a modlitby? Tak mocný může mít vliv matky na jejího syna! 72. Rodinný pokoj je Bohu velmi příjemný Podle „Cheti-Minea“, 19. ledna. Jednoho dne Macarius, velký asketa, uslyšel hlas: "Ještě jsi se nevyrovnal dvěma ženám žijícím ve městě." Svatý asketa okamžitě odešel do města, a když našel ženy, které mu byly shora přikázány, řekl jim: „Přišel jsem k vám z daleké pouště, abych zjistil vaše skutky, kterými se líbíte Bohu. Ženy odpověděly: "Jaký obchod, svatý otče, od nás hledáš? Jsme vdané ženy a žijeme se svými manžely, jako obvykle žijí všechny vdané ženy - jaké zvláštní záležitosti můžeme mít?" Ale mnich je přesvědčivě požádal, aby řekli svůj způsob života. Pak jedna z nich řekla: "Jsme dvě snachy, manželky dvou bratrů, žijeme v jednom domě už patnáct let a za tu dobu jsme od sebe neslyšely špatné slovo a nikdy jsme se mezi sebou nepohádaly. Měli jsme v úmyslu stáhnout se ze světa a zasvětit se službě Bohu v nějakém klášteře, ale naši manželé nesouhlasili. Místo toho jsme si nikdy neříkali, že jsme si slíbili, že jsme si doma sedli. podnikat.” Když to mnich Macarius slyšel, řekl: „Opravdu, nejdůležitější je vůle konat dobré skutky, a pokud taková vůle existuje, bez ohledu na to, kde kdo žije, dosáhne spasení. Vítr bičoval déšť do oken. Venku byla tma, vlhko a zima. Ale ve velké čisté místnosti je teplo a útulno. Lampa jasně hoří na kulatém stole před měkkou velkou pohovkou. Starožitný krucifix ze slonoviny, již zažloutlý. Rovnoměrné světlo lampy probíhá ve světle, jemných tónech po celé postavě a osvětluje hlavu Ukřižovaného jemným světlem. A celá postava je ostře oddělena od ebenového kříže. - Matko! - říká šestileté kudrnaté dítě své matce, která sedí na pohovce a rychle plete dlouhý teplý šátek. - Matko! Vždyť to byl Kristus, kdo byl ukřižován? - Ano, Kriste! - krátce pohlédne na krucifix a znovu se vrhne do své práce. - Jak byl ukřižován? Řekni mi, mami, co znamená ukřižovat? - To znamená, že byl přibit na kříž. - Takže! "Odejde z práce a vezme dítě za ruku. "Položili Jeho ruce takto na dřevěný kříž, do každé ruky zatloukli hřebík, hřebíky mu probodly ruce a šly do dřeva; pak také do každé nohy zatloukli velký hřebík do stromu; Potom zaryli kříž do země, a tak na tomto kříži visel celý den, dokud nezemřel. Dítě zbledlo. Jeho citlivá, vnímavá představivost živě líčila hrůzu strašlivé krvavé popravy. - Matko! Měl hodně bolesti? - ptá se a snaží se nevěřit svému dojmu. – Bolí to... Dokud to nekrvácí? - Ano! Opravdu to bolí. - Proč Mu to udělali? Byl zlý? - Ne, byl laskavý, byl laskavější než všichni lidé, kteří byli a kdy budou na zemi, protože nebyl jen člověk - byl Bůh! - Proč Ho takhle zabili? - Protože všem přál to nejlepší. Řekl, že Bůh, Jeho Otec, je dobrý, a pak Ho poslal na zem, aby každý věděl, jak dobrý je. A činil mnoho dobrých skutků a mnoho lidí Ho neustále následovalo. A ti zlí Mu záviděli. Chytil je do lží, závisti a zlých činů. A kvůli tomu všemu Ho zajali a popravili. On sám však chtěl zachránit lidi od jejich hříchů, chtěl za ně trpět, dobrovolně souhlasil s tím, že se poddá svým nepřátelům, že přijme muka, a to nejstrašnější, pro všechny lidi. "A Jeho vrahům se za to nic nestalo?" - A na chlapcově tváři se objevila barva a v očích mu zajiskřily slzy. "Všechny bych je přibil na stromy." A zaťal malé pěstičky. - Proč? - říká máma. - Udělal bys velmi špatnou věc. Člověk by nikdy neměl platit zlem za zlo. To řekl On, Kristus, a když byl ukřižován, ať už to pro Něho bylo jakkoli bolestné, On, umírající, se modlil za ty, kteří Ho ukřižovali, modlil se, protože miloval všechny lidi – dobré i zlé... Vždyť každý zlý člověk by nebyl zlý, kdyby kolem něj nebylo nic zlého a kdyby on sám zlo dělat nemohl. Chlapec se dlouho díval na krucifix, na Jeho skloněnou hlavu, na jeho trpící tvář, na jeho pootevřené rty, které jako by šeptaly modlitbu a opakovaly totéž velké slovo lásky k člověku. "Mami," řekl nakonec, "budu hodný, budu milovat všechny - dobré i zlé." "Ano," řekla máma, "buď laskavý a miluj všechny, všechny lidi." Miluješ-li všechny, pak se ti bude dobře studovat, protože jen ten, kdo hodně ví, může udělat mnoho dobrého pro všechny lidi a všechny lidi opravdu miluje. A upřeně se na něj podívala, odhrnula mu kudrnaté vlasy z čela a políbila jeho stále malé, ale už vysoké a strmé čelo. "Možná," pomyslela si, "ve vás skutečně poroste láska k vědění, pravdě, k prospěchu a dobru všech lidí." Možná vás již označil a vložil tuto velkou lásku do vašeho srdce. A pohlédla na krucifix s tichou, tichou modlitbou. A lampa tiše svítí. Světlé, teplé, útulné ve velké místnosti. A vítr bije déšť do oken. Venku je tma, vlhko a zima. Šťastný, šťastný, neodvolatelný čas dětství! Když jsi se nasytil, sedával jsi u čajového stolku na svém vysokém křesle; už je pozdě; Dávno jsem vypil svůj hrnek mléka s cukrem, spánek mi zavírá oči, ale ty se nehneš ze svého místa, sedíš a posloucháš. A jak neposlouchat? Matka s někým mluví a zvuky jejího hlasu jsou tak sladké, tak přívětivé. Tyto zvuky samy o sobě tolik mluví k mému srdci. S očima rozmazanýma ospalostí upřeně hledím do její tváře a najednou byla celá malá, malá - její tvář nebyla větší než knoflík; ale vidím to stejně jasně; Vidím, jak se na mě dívala a jak se usmívala. Rád ji vidím tak malinkou. Přimhouřím oči ještě víc a ona není větší než ti chlapci, kteří jsou v zornicích očí; ale pohnul jsem se - a kouzlo bylo zlomeno; Přimhouřím oči, otočím se a snažím se všemožnými způsoby obnovit, ale marně. Vstanu, vylezu nohama a pohodlně si lehnu na židli. "Už zase usneš, Nikolenko," říká mi maminka, "jdi radši nahoru." "Nechci spát, matko," odpovídáš jí a mlhavé, ale sladké sny naplňují představivost; Zdravý dětský spánek vám zavře víčka a vy za chvíli zapomenete a spíte, dokud vás nevzbudí. Kdysi jste cítili, když jste spali: něčí jemná ruka se vás dotkla; jedním dotykem ji poznáte a i ve spánku tuto ruku mimovolně chytíte a pevně ji přitisknete ke rtům. Všichni už odešli, v obýváku hoří jedna svíčka; matka řekla, že mě sama vzbudí; Byla to ona, kdo se posadil na židli, kde spím, projela mi svou nádhernou, jemnou rukou vlasy a v uchu mi zní sladký známý hlas: "Vstávej, miláčku, je čas jít spát." Nikoho lhostejný pohled jí nevadí; nebojí se na mě vylít všechnu svou něhu a lásku. Nehýbu se, ale políbím jí ruku ještě silněji. Druhou rukou bere můj krk a její prsty se rychle pohybují a lechtají mě. Místnost je tichá, polotmavá, moje nervy jsou vzrušené lechtáním a probouzením; moje matka sedí vedle mě; dotýká se mě; Slyším její vůni a hlas. To všechno mě nutí vyskočit, vrhnout se jí kolem krku, přitisknout hlavu k její hrudi a bez dechu říct: - Ach, drahá, drahá matko, jak tě miluji! Usměje se svým smutným, okouzlujícím úsměvem, vezme mou hlavu oběma rukama, políbí mě na čelo a položí si mě na klín. - Takže mě moc miluješ? Chvíli mlčí a pak říká: - Podívej, vždy mě miluj, nikdy nezapomeň. Když tam nebude tvoje matka, zapomeneš na ni? Nezapomeneš, Nikolenko? Líbá mě ještě něžněji. - To stačí, to neříkej, miláčku, miláčku! - křičím, líbám její kolena a z mých očí tečou proudy slz - slzy lásky a rozkoše. Poté, jak to bývalo, přijdete nahoru a postavíte se před ikony ve svém bavlněném hábitu, jaký úžasný pocit zažíváte a říkáte: - Bůh ochraňuj tatínka a maminku. Když jsem za svou milovanou maminkou poprvé opakoval modlitby, které moje dětské rty blábolily, láska k ní a láska k Bohu se jaksi podivně spojily v jeden pocit. Po modlitbě byste se zabalili do deky, vaše duše by byla lehká, jasná a radostná, některé sny pronásledují jiné – ale o čem jsou? Nepolapitelný, ale plný čisté lásky a naděje na jasné štěstí. Kdysi jsi vzpomínal na Karla Ivanoviče a jeho hořký osud, jediného člověka, kterého jsem znal a který byl nešťastný, a bylo by ti to tak líto, milovali bys ho tak, že by ti z očí tekly slzy, a říkal sis: „Dej mu Bůh štěstí, dej mi příležitost, abych mu pomohl zmírnit jeho smutek, jsem připraven pro něj obětovat všechno. Pak vezmete svou oblíbenou porcelánovou hračku, zajíčka nebo pejska, zastrčíte ji do rohu péřového polštáře a budete obdivovat, jak je tam krásně, teplo a útulně ležet. Také se budete modlit, aby Bůh dal všem štěstí, aby byli všichni zdraví a zítra bylo dobré počasí na procházku, otočíte se na druhý bok, myšlenky a sny se vám zamotají, promíchají a usnete tiše, klidně, s obličejem stále vlhkým od slz. 75. Nešťastná královna, oběť nenávisti a pomluvy Ve slavném městě Athénách žil jistý filozof 60 jménem Leontius; Pocházel ze šlechtické rodiny, a přestože jeho víra byla pohanská, jeho život byl nanejvýš čestný. Po své smrti se vzdal veškerého majetku svému synovi a svou dceru nechal beze všeho. A když se ho zeptali, proč se k té slabé bytosti choval tak pohrdavě a nenechal jí nic jako věno, Leonty odpověděl: "Jeho štěstí jí bude stačit." Možná odpověděl takto na základě podivných současných názorů na hvězdu, pod kterou se narodila jeho dcera, jako pohan a astrolog 61 . Ale její budoucí štěstí, jak uvidíte, bylo výsledkem její pečlivé výchovy, ctností, vynikajících talentů - skutečně dosáhla skvělého postavení, když se naskytly vhodné okolnosti. Athénaida, jak se filozofova dcera jmenovala, se nespokojila s otcovou vůlí a po jeho smrti začala bratra žalovat ve snaze zneplatnit závěť a vzít si příslušnou část majetku svého rodiče pro sebe. Když opustila Athény, odešla do Konstantinopole, aby tam hledala spravedlnost u krále. V té době byl králem Theodosius mladší. Když se Athenaida představila králi, královská sestra, slavná Pulcheria, ji spatřila; všimla si její krásné tváře, upřímného pohledu, rozumnosti v jejích projevech; Ze všeho bylo cítit, že je dcerou filozofa a navíc sama vysokou inteligencí a vzděláním. Pulcheria ji milovala, milostivě ji přijala a obrátila ke křesťanství a místo pohanského jména Athenaida jí dala křesťanské jméno Eudokia. Poté, co konvertovala ke křesťanství, dala Evdokii za ženu svému bratrovi, caru Theodosiovi. A tak se naplnila slova jejího otce: "Její štěstí jí bude stačit." Z prostého athénského pohana se stala křesťankou a královnou Konstantinopole. Ztratila své rodičovské dědictví a Bůh jí dal žezlo a korunu. Naše srdce se raduje, když slyšíme o takovém štěstí této dívky. Ale připravme se na slzy, abychom truchlili nad jejím velkým neštěstím. Ach, závist, závist, jak jsi zahořklá a kolik neštěstí lidem přinášíš! Záviděli Evdokii, nespravedlivě ji pomlouvali před králem a jejím manželem, jako by k němu měla pramálo loajality a úcty a jako by si velmi vážila Pavliniana, který byl velmi učený a čestný, s nímž si skutečně často povídala, sama milovala vědu. Přestože tomu král nevěřil, měl pochybnosti, a aniž by Evdokii cokoli řekl, hledal příležitost, jak se ověřit. Jednoho dne přinesli králi jablko mimořádné velikosti; král ho poslal do Evdokie. A ona, netušíc žádné pomluvy proti sobě, poslala toto jablko Pavlinianovi, který byl tehdy nemocný. Když král přišel navštívit nemocného Pavliniána, uviděl tam své jablko, změnil tvář, rozhořčil se v srdci a vyšel smutný a rozzlobený, a když přišel ke královně, zeptal se především: Kde je jablko, které jí poslal? Ona, buď působením ďábla, který se raduje ze zla, nebo z Božího dopuštění mu neřekla pravdu, ale řekla, že to jablko sama snědla, a své slovo potvrdila přísahou, dokonce přísahou na královské zdraví. To bylo dost; král pomluvě uvěřil a ihned nařídil useknout hlavu v posteli ležícího Pauliniána, který byl nejen zcela nevinný, ale ani nic netušil. Král se s Evdokií rozvedl a poslal ji do vyhnanství v Jeruzalémě. A tak palác, kde dříve vládla radost a mír, byl pobouřen smutkem a úzkostí. Z tohoto příkladu vidíte, kolik zlé závisti smíšené s pomluvou může způsobit. Díky závisti byl zabit nevinný Pavlinian, královna byla oddělena od svého manžela; ctnost věrné manželky je porušena; radost mnohých byla narušena a nikdo z toho neměl žádné potěšení. Může potom závistivec, který přináší démonům jen zlou radost, a má právo být nazýván křesťanem? Na závěr si připomeňme učení apoštola Pavla: nebuďme namyšlení, nerozčilujme se a nezáviďme si (Gal 5,27). Nebuďme ješitní, ať víme každý jen to své; Neodsuzujme se navzájem, nežárlujme na sebe. Jíte-li jeden druhého, dejte si pozor, abyste všichni nezahynuli. Jestliže se však jeden druhého koušete a požíráte, dejte si pozor, abyste nebyli jeden druhého zničeni (Gal.5:15) 62. 76. Natalja Borisovna Dolgorukaya Natalja Borisovna byla oblíbenkyní své matky; která byla tetou císaře Petra Velikého; Vyrůstala ve spokojenosti a pohodlí, obklopena těmi nejněžnějšími starostmi. Její matka ji obdivovala a často snila o tom, jak Nataša vyroste a bude jednou z nejušlechtilejších a nejkrásnějších nevěst. Matka jí nezapomněla dát vzdělání, což bylo u žen té doby velmi vzácné. Nataša se velmi brzy naučila číst a psát nejen v ruštině, ale i v cizích jazycích a až do své smrti si uchovala dobrou vzpomínku na svou vzdělanou vychovatelku, kterou k ní vzala její inteligentní matka. Ale Natasha nemusela dlouho využívat matčinu náklonnost. Bylo jí sotva čtrnáct let, když její matka zemřela a zanechala ji jako sirotka v péči své vychovatelky a staršího bratra, kterému bylo tehdy pouhých patnáct let. V té době byly děti šlechtických rodičů přijímány do služby brzy, proto pak sloužil jako poručík (důstojník) u Preobraženského pluku. Byl to on, kdo se pak stal pánem domu. Postava dívky se po smrti její matky velmi změnila. Z veselé a živé se stala přemýšlivou a vážnou. Jako sirotek přitahovala všeobecnou pozornost svou krásou, bohatstvím a vzděláním, ale jen zřídka chodila do společnosti a nenacházela žádné potěšení v tanci a prázdných rozhovorech. Mnoho vznešených nápadníků si ji namlouvalo, ale ona je všechny odmítla a rozhodla se provdat se za toho, koho milovala. Takto žila dva roky. Bylo jí již šestnáct let, když potkala dvaadvacetiletého prince Ivana Alekseeviče Dolgorukij. Mladý muž, pohledný, veselý, talentovaný, se jí velmi líbil a souhlasila, že si ho vezme. V té době již zemřel Petr Veliký a v Rusku vládl jeho vnuk Petr II. Alekseevič, kterému bylo v té době pouhých patnáct let. Mladý panovník, ještě jako velkovévoda, se sblížil s Dolgorukym a zamiloval se do něj natolik, že spolu dokonce spali v jedné místnosti. Princ podporoval císařovu touhu učit se a často pomáhal dobrými radami. A car se do Dolgorukyho natolik zamiloval, že si přál být s ním spřízněný a zasnoubil se s jeho sestrou Jekatěrinou Aleksejevnou. Ženich Natalya Borisovna se tak stal po carovi prvním člověkem ve státě a není divu, že ze všech stran slyšela výkřiky: "Ach, jak je šťastná!" Nakonec došlo ke slavnostnímu ujednání. Málokdy někdo v životě viděl tak skvělé setkání. Na spiknutí byla celá královská rodina, všichni cizí vyslanci, celá šlechta; bylo tam tolik hostů, že je rozlehlý dům Dolgorukyů sotva mohl pojmout. Nevěsta byla obdarována: někdo drahými náušnicemi, někdo hodinkami s diamanty, někdo jinými šperky. Bohatství Dolgorukyových bylo nespočetné a „moje ruce,“ říká princezna, „nemohly vzít všechny dary, kdyby mi je nepomohly přijmout.“ Když hosté začali odjíždět do Moskvy, na cestu jim svítily sudy s dehtem a poblíž domu stál obrovský dav lidí. - Bůh žehnej! - křičeli v davu, - dcera našeho otce Borise Petroviče se vdává za významného muže. Nyní udělá spoustu dobrého pro všechny. Ale štěstí netrvalo dlouho: jen dvacet čtyři dní. Na Štědrý den, 24. prosince 1729, došlo k zasnoubení a 18. ledna 1730 nečekaně zemřel car Petr II. Alekseevič, který se nakazil neštovicemi. Jeho smrtí se postavení Dolgorukyů dramaticky změnilo. Smrt císaře měla na Natalyu Borisovnu hrozný dopad. Probouzí se 19. ledna šťastná, veselá, jde pít čaj a vidí všechny své příbuzné v jídelně. Věděla, že císař je nemocný, ale nečekala neštěstí. Prozradily je uslzené oči jejích příbuzných, odpovědi, které na své otázky dostávala neochotně, z touhy skrýt svůj žal. Už nejednou slyšela, jak když v cizích státech došlo ke změně krále, bývalí královští oblíbenci zemřeli ve vyhnanství a popravě; hořce vykřikla, předvídaje zlo. Rodina se ji marně snažila utěšovat a slibovala jí další nápadníky – urozené i bohaté. Ale nechtěla ani slyšet o tom, jak by po slovu štěstí odmítla ženicha, když o všechno přišel. Večer k ní přišel Ivan Alekseevič, hořce si stěžoval na své neštěstí, mluvil o posledních minutách drahého zesnulého, jak s ním mluvil, jak se loučil. A nevěsta i ženich plakali a přísahali, že jedna smrt je rozdělí. Všichni přátelé a známí se jim začali vyhýbat, vyhýbali se jim a projevovali přízeň těm, o kterých předpověděli, že budou jejich novými oblíbenci. Je lepší se nenarodit, než být povýšen náhodou, okolnostmi, a pak padnout je stejně snadné jako vstát. Na trůn nastoupila vévodkyně Kuronska Anna Ioannovna. Po Anně Ioannovně přišel do Ruska její komorník 63, chytrý a ctižádostivý Courlander Biron. Byl to krutý a nevzdělaný člověk. Když Dolgorukové předvídali, jaké neštěstí bude jeho příchod do Ruska pro celý lid, mezi podmínkami navrženými královně stanovili, že by mu neměla dovolit, aby k nim přišel. Je jasné, jaký hněv musel mít vůči Dolgorukovým a ne nadarmo veřejně řekl: „To příjmení nenechám doma.“ Když dorazil do Moskvy a vzal veškerou moc do svých rukou, on, prostý ženich od narození, nemohl lhostejně vidět věrné služebníky bývalých panovníků. Ve velmi krátké době se dostal do tak vysokého postavení, že mu všichni líbali ruce a ctili ho jako velkovévodu. Nevěděl, na čem by mohl najít chybu, aby mohl Dolgoruky rychle vyhnat, začal k sobě volat jejich bývalé přátele, hladil je, ptal se, jak princové žijí, zda berou úplatky. Ale nikdo o nich nemohl říct nic špatného. Poté nařídil oznámení, že každý, kdo není s kýmkoli spokojen, má předložit žádosti císařovně. Začaly udání a pomluvy a postavení Dolgorukyových bylo každým dnem nebezpečnější. Čas tedy uběhl až do dubna. Hraběnka byla smutná. Buď přijede ženich a rozpláčou se spolu, pak přijdou nejrůznější špatné zprávy. Kdo mluví; Pokud vás někdo pošle do vyhnanství, někdo mu odebere hodnosti a řády, pak bude doma průšvih. Bratr a příbuzní jí neustále vyčítali, že neodmítla svého snoubence, kterému hrozila katastrofa. Bylo potřeba se pro něco rozhodnout. Bez ohledu na to, jak moc odkládali svatební den, ale nakonec, když viděli tvrdošíjné odhodlání nevěsty jít do toho, co je čeká, museli to nastavit. Přišel den. Není nikdo, kdo by vás doprovázel do kostela: nikdo z vašich příbuzných nejde, a kdo zavolá? Pouze dvě staré ženy, její vzdálené příbuzné, souhlasily, že budou chodit do kostela. Bylo nutné jet se oženit patnáct mil od Moskvy, do vesnice Gorenki rodiny Dolgoruků. Žil tam ženichův otec a jeho bratři a sestry, nepřátelští k nevěstě a již rozrušeni očekáváním nadcházejících potíží. Hraběnka se začala loučit s rodinou a bratry, kteří ji s hořkými slzami poslali pryč a truchlili jako po smrti. Šla se se svými dvěma starými dámami vdát a uplakaná vešla zpod koruny do domu svého tchána, sama s manželem, protože staré dámy také odešly domů. A přestože bylo pozváno mnoho hostů ze strany ženicha, svatba vypadala spíše jako pohřeb než jako veselá hostina pro novomanžele. Tři dny po svatbě se novomanželé právě připravovali na návštěvu, když tu náhle dorazil úředník a oznámil tchánovi Natálie Borisovny, že jim císařovnin dekret nařídil, aby okamžitě odjeli do vzdálených vesnic a žili tam až do dalších rozkazů. Po velkých potížích a útrapách konečně dorazili do svých vesnic. Zde jsme se rozhodli zastavit na odpočinek a žili celkem v klidu. Pouze jednou, již ve třetím týdnu pobytu, všichni společně povečeří v panském domě s výhledem na hlavní silnici. Někdo se podíval z okna a uviděl: sloup prachu podél cesty; Několik vozíků se řítí přímo k domu s kočárem vzadu. Všichni se vrhli k oknům - viděli: všechny vojáky na vozících, více než dvacet lidí a strážného v kočáře. Princezna spadla do bezvědomí ze židle, a když se probrala, uviděla: místnost byla plná vojáků. V hrůze popadla manžela a nepustila ho, aby od ní nebyl oddělen. Nikdo ve skutečnosti neříká, co se stalo. Jen běhat a brečet po celém domě. Najednou důstojník přikáže kočárům přijet: chtějí je někam odvézt, ale vyhnanci nevědí kam. Jedna věc princeznu utěšovala: nebude odloučena od svého manžela. Důstojník se nad ní slitoval a dovolil jí, než nasedla do kočáru, aby si zašla pro věci do stodoly, kde měl mladý pár ložnici, ale ne jinak než v doprovodu dvou vojáků. Natalja Borisovna se nějak připravila na další cestu a teprve potom se v kočáře dozvěděla od svého manžela, že dostali rozkaz odvézt je na Sibiř, do městečka Berezov, vzdáleného více než tři tisíce mil od Moskvy, a tam je přísně hlídat, aby se k nim nikdo nepouštěl, ani je nikam kromě kostela; že je zakázáno jim i psát a dávat jim pera a inkoust. Ve velkém zármutku se vyhnanci dostali do města Kasimov na přítoku Volhy Oka. Na princezně nebyla žádná tvář; dokonce i příbuzní jejího manžela se báli o její život. Dali všechny v bytě dohromady, už ne od sebe jako dřív, ale u dveří postavili hlídky s bajonety. Dolgorukyovi takto žili týden, zatímco připravovali loď, která je po vodě dopravila dál. Konečně byla loď připravena. Jdeme. Jeli jsme nejprve podél Oky do Muromu a z Muromu do Nižného a z Nižného jsme začali sjíždět Volhu, ale pod Kazaní jsme odbočili na přítok Volhy Kama a podél Kamy to trvalo více než dva týdny do města Solikamsk, kde jsme nakonec přešli na káry. Suchá cesta ale nebyla o nic lepší. Musel jsem ujet až tři sta mil přes pohoří Ural, na ruské hranici se Sibiří, pět mil do kopce a stejnou vzdálenost z kopce. A cesta je kamenitá, úzká, stěží se dá projet na jednokoňových povozech. Po obou stranách jsou propasti a útesy pokryté lesem. Břemeno cesty ještě zvýšilo to, že Dolgorukij nedostal téměř žádný odpočinek, protože spěchal, aby je co nejrychleji dopravil do cíle. Nebyla to nějaká moderní dálnice, ale venkovská silnice, podél níž místo stanic, asi čtyřicet mil daleko, byly postaveny malé domky pro úkryt cestujících a krmení koní, s tak nízkými dveřmi, že se člověk musel sklonit, aby vstoupil. Během tohoto stěhování jsme všichni trpěli spoustou smutku a nemocí. Ale stále to nebylo nic oproti další cestě po vodě do Berezova. Vyhnancům byla dána nejšpinavější stará loď určená na palivové dříví. Dokonce i důstojník, který je dosud vyprovázel a nyní je předal jinému, plakal, když se loučil s nešťastníky, a řekl: „Nyní budete trpět nejrůznějšími zármutky. A na této lodi pluli pod doprovodem 24 vojáků další celý měsíc, dokud nebyli přivedeni do města. Berezov je malé město v provincii Tobolsk, 4000 verst od Petrohradu. Stojí na ostrově tvořeném řekou Sosna. Toto místo je pusté a divoké. Obyvatelé tam jedí syrové ryby, jezdí na psech a místo oblečení nosí sobí kůže. Jakmile budou ze zvířete svlékány, budou nasazeny, přičemž paže, místo rukávů, budou navlečeny do kůže z předních nohou. Tehdejší chýše byly postaveny z cedrového dřeva s ledovými deskami v oknech místo skla. Zimy jsou tam hrozné, až deset, osm měsíců v kuse, a nic tam neroste: chleba ani zelí. Všude kolem jsou husté lesy a bažiny a obilí se vozí tisíc mil daleko. V tomto městě, které bylo tehdy ještě malou vesnicí, byla šest let předtím, než tam dorazili Dolgorukové, postavena věznice pro vyhnance. Dolgorukové zde bydleli ve velkém nízkém dřevěném domku s malým jezírkem, ve kterém plavaly husy, kachny a labutě. Jen tito ptáci bavili nešťastníky v jejich samotě. Exulanti jedli vařečkami a pili z plechových sklenic. Krmili je takovým chlebem, že často přicházeli o zuby; byly uchovávány v takovém chladu, že zelná polévka zmrzla, když ji jedli; Jídlo se navíc ani nenosilo každý den, ale několik dní v kuse. Nesměli jít nikam kromě kostela, a dokonce byli pod dozorem. Vlekli se tedy den za dnem, ale Natalja Borisovna vše pevně snášela: chlad a hrubé zacházení s vojáky i domácí potíže, které se ještě více zvýšily se smrtí jejího tchána a tchyně po jejím příjezdu. Všechno snášela pevně a rezignovaně pro toho, koho tak milovala, a snažila se s láskou a péčí alespoň trochu utěšit manželovu svěšenou hlavu. Četl jsem s ním evangelium, modlil se a plakal společně. Ve vězení tedy žila asi osm let. Ale v osmém roce došlo k novému neštěstí. Jeden drobný úředník spolu s mladším bratrem Natalyi Borisovny, 12letým chlapcem vycvičeným nevěstou bývalého panovníka, oznámil, že Ivan Alekseevič pronesl proti císařovně odvážné projevy. Princ Ivan byl uvězněn v chladné stodole a odloučen od své manželky měl zakázáno ji vídat. Ale Natalya Borisovna prosila o svolení vidět svého manžela na minutu denně malým okénkem a skrz něj po celé tři měsíce předávala jídlo jemu, a pak ne sobě, ale prostřednictvím hlídky. "Vzali mi," řekla sama, "můj život, mého dobrého otce a manžela, se kterým jsem chtěla ukončit svůj život, se kterým jsem byla jediným soudruhem ve vězení. Tahle černá chýše, ve které jsem s ním bydlela, mi připadala zábavnější než královské komnaty..." Podvedený chlapec později zjistil, že kvůli němu mají mladí Dolgorukové, které miloval, těžké časy a ze smutku si vzal život. Dolgorukaya ale brzy ztratila poslední útěchu – vidět svého manžela alespoň na minutu denně. 4. srpna 1738 byl princ Ivan odvezen do Novgorodu, aniž by mu dovolil rozloučit se se svou ženou, a tam byl popraven... Dlouho ani nevěděla, že už nežije, a když jí řekli, že ho odvezli, začala vzlykat a prosit, aby ji za ním propustili, byla strčena do vězení, zamčena a byla poslána ke dveřím. Po smrti manžela zůstala v Berezovu sama se svými dvěma syny, protože její příbuzní byli posláni na různá místa. A žila tam v nouzi ještě rok a deset měsíců. Nakonec byla roku 1740 vyčerpaná a v hadrech přivezena do Moskvy s oběma dětmi, z nichž nejstaršímu bylo již osm let, ale císařovnu Annu živou nenašla. Ani známí, ani příbuzní nepoznali ubohého tuláka jako manželku carova kdysi popraveného přítele. Místo bývalé bohaté krásky před nimi stála žebračka žádající o chléb a přístřeší pro své děti a sebe. Dlouhá léta putovala od domu k domu, po cizích dvorcích a předzahrádkách a přes veškerou těžkost své situace vychovala vlastní děti, nejstaršího syna přihlásila do služby, provdala se za něj a ona sama zůstala s nejmladším sama. Matka vychovala své děti a nezbylo jí nic, co by ji připoutalo k životu, ve kterém tolik milovala a pro svou lásku tolik vydržela. Rozhodla se opustit svět a odejít do kláštera, aby mohla v klidu dožít svá poslední léta. V roce 1758 dorazila do Kyjeva. Vyplakala všechny své slzy; pouhý obraz jejího zesnulého manžela před ní často vyvstával a probouzel staré vzpomínky. Jednou pozdě večer zamyšleně bloudila po břehu Dněpru a v myšlenkách se připravovala na to, že se stane mnichem. V řece zuřily vlny, v dálce svítily blesky, měsíc zahalily mraky. Duše trpícího cítila hořkost, strašně hořkost. Vzpomněl jsem si na něj... Vzpomněl jsem si na krátký okamžik štěstí... Ale ona v sobě potlačila staré vzpomínky a rychle strhla snubní prsten z ruky a hodila do Dněpru poslední drahou věc, která jí zůstala v paměti minulosti. Brzy poté složila mnišské sliby a začala čekat na smrt v klidném mnišském životě. Smrt ale nepřicházela a osamělost byla každým rokem pociťována víc a víc. Zemřel také její milovaný starší bratr a její malý syn, slabý a nepříčetný, také zemřel téměř v náručí. Nedlouho po něm žil trpitel a v V roce 1771 zemřela tiše a bezbolestně a několik dní před svou smrtí napsala: "Ti, kteří zůstali po mé smrti, prolévají slzy při vzpomínce na můj ubohý život. Díky bohu, že je to za námi – mé slzy už netečou, mé srdce nedýchá." 77. Báseň svatého Řehoře Theologa proti ženám milujícím šaty (vytaženo) Nestavte si, ženy, na hlavu věže z falešných vlasů, nevystavujte na odiv svůj jemný krk, nezakrývejte Boží tvář odpornými barvami a nenoste masky místo obličeje. Je neslušné, když žena ukazuje mužům svou holou hlavu, i když má v kadeřích vetkáno zlato. Nadělila-li ti příroda krásu, nezakrývej ji odpadky, ale nech ji čistou jen pro svého manžela/manželku a neobracej chamtivé oči na cizí lidi, protože srdce neslušně sleduje oči. A pokud jste při narození nedostali dar krásy, pak se vyvarujte druhé ošklivosti, to znamená, nepůjčujte si krásu ze svých rukou - krása, která pochází ze země, která se koupí za pár mincí, krása, která je vymazána a stéká na zem, na vás nemůže zůstat při smíchu, když se radostí chvěje tvář, krása, která se odhaluje jako podvod, proudy strachu a ničí proudy slz, ničí proudy slz. Nyní vaše tváře září a jsou plné kouzla; ale najednou (k velkému smíchu) jsou dvoubarevné, někde tmavé a jinde bílé mramorové. Pro vás, kteří jste ztmavli a zhnědli, je možné zachovat krásu, která je vystavena jako padělek? Neuchylujte se proto k ostudným pomůckám pro vyšperkování svého vzhledu. Pokud máte mazanost něco před svým manželem skrýt, ačkoli není vhodné zakrývat Boží obraz maskou, dejte si pozor, aby vám rozhněvaný Bůh neřekl takto: "Odpověz, tvore, který je mi cizí! Kdo je tvůj Stvořitel? Vytvořil jsem svůj vlastní obraz. Jak mohu vidět modlu místo obrazu, který je mi drahý?" Pokud ke svému manželovi chováte stejnou lásku jako on k vám od chvíle, kdy vás přivedl do svatební komnaty jako rozkvetlou dívku, pak se mu to líbí. Ale pokud se pokusíte potěšit oči druhých, váš manžel to bude nenávidět. Je pro vás lepší skrýt kouzla daná přírodou uvnitř vašeho domu, než neslušně vystavovat padělaná kouzla. Neboť váš manžel je spokojen s vaší přirozenou krásou. A pokud je krása vystavena mnohým, jako síť pro hejno ptáků, pak nejprve začnete obdivovat ty, kteří obdivují a vyměňují si pohledy, pak začnou úsměvy a výměny slov, nejprve tajně a pak s velkou odvahou. Ale přestaň, upovídaný jazýčku, a nevyslovuj, co následuje. Zde jde vše nerozlučně jedno za druhým, stejně jako železo přitahované magnetem samo přitahuje jiné železo. Poslouchejte mou radu, kterou vám řeknu z Božího Slova. Nebo nevíte, jak se v dávných dobách nechal váš praotce svést vražedným stromem s jeho dobrou barvou a jak ho lstivost nepřítele a přemlouvání jeho ženy svedly a okamžitě vyhnaly ze zeleného ráje? Od té doby, má dcero, platí otcovský zákon: nikdy se nespoléhejte na dobrou povahu. Neboť veškerá krása je pro mě krátkodobou rozkoší: přináší ji jaro a hned ji ničí studená zima nebo ničí nemilosrdný čas. Řeknu vám bajku, která se k tomuto případu velmi hodí. Podle jedné starověké legendy se v lidské rase nerozlišovalo, kdo je dobrý a kdo špatný; ale mnozí, ač byli ctnostní, byli považováni za nezákonné, a naopak mnozí, ač byli lehkomyslní, byli považováni za dobré; nejnečestnější lidi provázela sláva a dokonalé pronásledovala hanba, ale ani jeden, ani druhý se spravedlnosti nedočkali. Ale vládnoucí hřích ve světě se před Králem Božím neskrýval, a když se nad tím rmoutil, nakonec prohlásil následující slovo: „Je nespravedlivé, aby má sláva byla jak na dobrých, tak na zlých; tím bude hřích ještě intenzivnější. Když to řekl, pokryl tváře těch dobrých ruměncem, takže při pohledu na něco hanebného se krev okamžitě rozlila pod kůži; Zejména ženy obdařil větším ruměncem, protože jejich pleť byla průhlednější a srdce něžnější. Ale mezi bezbožnými Bůh zahustil krev a učinil ji nehybnou v nitru, takže ani z hanby se nedostala do oběhu. Kam tě zařadím, kdo jsi zdobil tváře? Tvůj ruměnec pro mě není důležitý, i když zakrývá tvůj vzhled až do krajnosti; neboť to je ruměnec nestoudnosti. Nemalujte si obličej, nepředstírejte svou barvu; Poznávám jedinou krásu, kterou příroda dala. Přirozené děti, ač ošklivého vzhledu, jsou hezčí než krásné, ale adoptované. Pamatujte na to a udržujte své tělo takové, jaké je od přírody, a nechtějte být uctíváni jako jiné, než jaké skutečně jste. Jedna barva je u žen přívětivá – to je druh nádechu skromnosti. Chcete-li, dám vám jinou barvu: zbledněte svou krásu, vyčerpejte se skutky pro Krista, modlitbami, vzdechy, bděním ve dne i v noci. Zde jsou oděrky vhodné pro nezadané i vdané. Nechme si barvy na stěny. Nejlepším pokladem pro ženy jsou dobré mravy, to znamená více sedět doma, mluvit o Božím slově, tkat a prát (to je ženská zodpovědnost), rozdávat práci služkám, málokdy překračovat práh svého domova, hledat zábavu jen ve společnosti cudných žen a v manželovi. Od V. Huga překlad Pleshcheev Stále docela dítě v kolébce, Jednoho dne jsi vedle mě usnul... Nadýchané, baculaté tváře A dětinské rysy byly jasné. Ani jsi neslyšela ptačí trylky - Spal jsi tak tvrdě a sladce; A já tam stál a přemýšlel. Obklopen Za soumraku je tajemná temnota... Zdálo se mi, že andělé létají Tobě, dítě, z nebeských výšin; A v duchu jsem se modlil, abych přinesl Jsou to pro vás jen světlé sny. Sbíral jsem jasmíny a růže bez hluku A hodil to do kolébky u tvých nohou... A já plakala... Vyděsila mě myšlenka: Co si pro nás osud na tuto noc přichystal? Přijde čas, hluboká cesta, - Já zase upadnu do hlubokého spánku, A noc mě zahalí do ticha; Můj stísněný domov bude temnější než vězení, A neuslyším trylek ptáků. Pak modlitby, slzy a květiny, Všechno, co jsem dal tvé kolébce - Všechno mi vrátíš do hrobu! 79. Tabitha jako vzor pro křesťanské manželky zabývající se vyšíváním Comp. podle „Nedělního čtení“ 1881 V Joppe, která se nyní nazývá Jaffa (město poblíž Jeruzaléma), žila křesťanka jménem Tabitha, což znamená Kamzík. Byla vdaná, vdova nebo starší dívka, z vyprávění „Skutků apoštolů“ to není jasné. Ale jasné je, že to byla ctnostná žena a byla zvláště milosrdná k chudým vdovám. Tak onemocněla a zemřela; byla umyta a uložena v horní místnosti, to znamená, že byla řádně připravena k pohřbu. Takoví lidé vždy ve společnosti vzbuzují velkou lítost nad sebou samými a kolem jejich rakve se schází mnoho truchlících. V té době, nedaleko Jaffy, asi patnáct mil daleko, to bylo v Lyddě, malém městě, kde apoštol Petr navštěvoval palestinské křesťany. Všude byl znám nejen jako apoštol, ale také jako velký divotvůrce, který konal mimořádné činy. V Jaffě nepochybně slyšeli o posledním zázraku, který vykonal v Lyddě, když uzdravil místního obyvatele jménem Aeneas, který ležel v posteli osm let v relaxaci (Skutky 9:33). Jaffští křesťané, zarmouceni ztrátou takového dobrodince chudých jako Tabitha, poslali dva lidi, aby požádali svatého apoštola, aby si pospíšil a přišel k nim. Petr okamžitě vstal a šel s poslem. Když dorazil a byl přiveden do horní místnosti, kde ležela Tabitha, všechny vdovy, které tam byly, předstoupily před apoštola se slzami, stěžovaly si na svůj zármutek a ukazovaly košile a šaty, které jim zesnulá žena ušila, když byla naživu. Slzy byly zjevně silné a skutky milosrdenství zesnulého byly tak zřejmé, že se dotkly svatého apoštola. Petr poslal všechny z pokoje, poklekl a modlil se; pak se otočil k tělu a řekl: "Tabitho, vstaň!" Otevřela oči, uviděla Petra a posadila se. Petr jí podal ruku a zvedl ji; a pak pozval křesťany a vdovy, kteří byli mimo místnost, přivedl ji před ně živou. Tímto činem jim ukázal, že pro jejich slzy a pro jejich útěchu prosil Boha, aby ji nechal žít s nimi: „Tady je vaše dobrodinka,“ jako by to říkal, „utěšte se, je naživu a bude s vámi. Lze si představit radost všech těchto ubohých vdov, které zde byly a truchlily za svou dobrodinkou. Čím si Tabitha zasloužila takový pláč o sobě od chudých vdov? Všechny vdovy se před ním objevily se slzami a ukazovaly košile a šaty, které si Serna ušila, když s nimi žil (Skutky 9:39). Tabitha dělala dobro chudým vdovám a její dobročinnost spočívala hlavně v tom, že pro ně, pravděpodobně i pro jejich děti, vyráběla jejich košile a nejrůznější šaty potřebné k oblékání našeho těla. Vyšívání, obvykle spojované s ženským pohlavím, proměnila v prostředek dobročinnosti pro chudé vdovy a jejich sirotky – to byla její ctnost. To není malá ctnost, dbáme-li na to, že oblečení je jednou z prvních a nejcitlivějších potřeb člověka. Je těžké se vůbec rozhodnout, co je pro člověka důležitější - jídlo nebo oblečení. Bez jídla nemůže člověk existovat: potřebuje každodenní jídlo. Ale i bez oblečení je to pro něj těžké. Bez ní se nemůže nikde objevit: ani do chrámu Božího, aby se modlil ke svému Stvořiteli, ani k lidem, aby je prosil o kousek chleba nebo aby si svou každodenní potravu vydělal prací. Oblečení, které je ubohé, ošklivé, špinavé, špatně zakrývající tělo, vzbuzuje znechucení vůči osobě, na které je vidět: takové lidi většinou obcházejí a nejsou přijímáni ani do více či méně čistých místností. Věnujte nyní pozornost situaci vdov, abyste mohli ocenit ctnost Tabithy. I nyní, po ztrátě manžela, trpí vdova velkými nedostatky v prostředcích pro svou existenci, zvláště pokud jí zůstaly děti. V dávných dobách, v době, kdy Tabitha žila, byla vdova politováníhodné stvoření, které ztratilo podporu rodiny a s ní z velké části i kout, pole a společenské postavení. Proto v posvátných knihách jméno vdovy, užívané bez dalšího slova, téměř vždy znamená jméno chudé ženy. Pro vdovy nebylo snadné sehnat jídlo, ale ještě obtížnější bylo získat potřebné oblečení. Když si to představíte, pochopíte ten pocit, s jakým vdovy ukazovaly apoštolovi košile a šaty, které měly na jejich tělech, ušité a vyrobené Tabithou – ukazovaly je se slzami v očích a dívaly se na zesnulého. Obraz těchto vdov se nemohl nedotknout apoštola a on se nad nimi slitoval, utěšoval je a křísil mrtvé. Ovšem nejen v osobě těchto vdov, ale v osobě všech chudých lidí, vdov a sirotků, kdekoli a kdykoli je vidíme, vyvolává obraz nahoty a ubohých hadrů lidský soucit; a uznáte, že je hoden pozemského i nebeského požehnání, kdo od ní neodvrací pohled, ale milostivě otevírá pravou ruku, aby zakryl své ubohé tělo před chladem a hanbou. Ve společnosti, kde se všichni lidé těší vzájemné pomoci – jinak by nemohli žít – jsou různé starosti a činnosti rozděleny mezi její členy, stejně jako v našem těle má každý člen, využívající pomoci druhých, svůj vlastní úsudek a své vlastní jednání (1. Kor. 12:5, 6, 25); Některé starosti a činnosti jsou charakteristické pro muže, jiné pro ženu. U všech národů byly ruční práce vždy považovány za zaměstnání žen (Přísloví 31:13, 19, 22, 24). Když moudrý muž zobrazuje ideál manželky, jednou z jejích prvních předností je vyšívání, schopnost připravit všemožné šaty a oděvy, kterými obléká celou svou rodinu a navíc zásobuje chudé v nouzi (Přísl 31,13.21). Ruční práce dnes zná každá žena: učí je doma i v dívčích školách; učí se děti nižších i vyšších hodností, chudé i bohaté. Proto každý z vás, zbožných čtenářů, může být Tabithou, může stejně jako ona sloužit chudým, vdovám a sirotkům svými řemeslnými výrobky, poskytovat jim košile a jiné šaty. Ale jiný možná řekne: "Jak - abych vlastníma rukama začal šít oblečení pro tyto ubohé, ubohé, neslušné ženy nebo jejich děti, abych na jejich špinavém těle viděl svou práci: košile, boty atd., mnou šité nebo pletené?" Takže se skutečně zdá, že existuje jakýsi nesoulad mezi jemným, měkkým a bílým tělem. Ale i jemné ruce byly povolány k práci, například pro Červený kříž, pracovaly pro raněné vojáky, aniž by uvažovaly, co se stane s tímto prádlem, šitým jemnýma rukama, na jakém těle bude, jaké rány zakryjí... Ale pak, říkáte, to byla zvláštní věc; pak - válečníci, kteří šli do války, zachránili naše bratry před útlakem, před utrpením pod jhem; stalo se tak z obecného vzrušení, když všechny ženy udělaly totéž, každá chtěla ukázat své 64 vlastenecké cítění. Není to tady stejné? Náš bratr, naše sestra jsou v krajní chudobě, nemají čím zakrýt svá těla, trpí zimou; nemohou se lidem jevit, aby žebrali nebo vydělávali jídlo, trpí hladem; lidé, kteří vidí ubohé šaty, se jim hnusí a pohrdají jimi; děti v ošklivých hadrech, ve špinavých, zkroucených hadrech, trpící zimou, nemocemi, pokryté vředy a ranami po celém těle. Jsou to přece také naši bližní, bratři Kristovi, které nám přikázal milovat a kterým odkázal bratrskou péči. Říkáte: "Není zde žádné všeobecné vlastenecké vzrušení." To je ten smutek, že členové společnosti nechtějí věnovat pozornost nahé chudobě, která se mezi nimi vznáší, lidé kolem ní procházejí, protože o prospěchu pro ni nikdo nebude vědět, nikdo za to nedá odměnu, nikde o tom nebudou psát... Ale právě proto je třeba věnovat pozornost těmto chudým, ovdovělým a sirotkům, protože jejich nahota nikoho k soucitu nevzbuzuje a lidé ji obcházejí, aniž by si všímali toho nejobyčejnějšího. Kdybyste o tom přemýšleli, udělali to a pak se podívali: možná by se vám vaše práce na těle bezdomovce, neumytého dítěte zdála krásnější a příjemnější než na vašem vlastním... K čemu je potřeba, že za svůj dobrý skutek neslyšíte chválu, že nebudete odměněni, že o vás nebudou psát, že se váš dobrý skutek nedozví? Děláte dobro pro ně samotné; a ctnost je její vlastní odměnou. Lidé nebudou vědět o vašem dobrém skutku, ale nešťastné vdovy a sirotci, kteří vám prospěli, to budou vědět a budou se za vás modlit, za vaše zdraví a štěstí, za zdraví a štěstí vašich dětí; Bůh bude nepochybně vědět o vašem dobrém skutku a nikdy na něj nezapomene; Odmění se vám v tomto životě – zdravím a štěstím, a nejen vám, ale i vašim dětem a ještě více v budoucnu – věčnou blažeností v nebi. Jakou odměnu chcete víc? 80. Monika, matka svatého Augustina, je příkladem, který mají následovat ženy naší doby Monica se narodila v roce 331 v malém městečku Tagaste v severní Africe. Její rodiče byli ortodoxní křesťané a jejich dcery byly dobře vychovány. Mezi služebnictvem v domě byla i laskavá stará panna, která měla významný vliv na Moničinu výchovu. Když si rodiče vybírají služebníky, kteří se budou starat o své děti, měli by se zejména ujistit, že to jsou mravní lidé prodchnutí skutečně křesťanským duchem. Pouhá píle a poctivost nestačí; měli by být hluboce věřící. Nemorální služebníci mohou otrávit srdce dítěte v jeho skrytých pramenech; služebníci s dobrými mravy mohou také získat účast v Království nebeském pro výchovu dětí. Potkáváme děti, které dokonale znají hlavní pravdy víry a přikázání. V rozhovoru s některými z nich se dozvíte, že zbožná chůva učila děti křesťanství, zatímco rodiče se o to vůbec nestarali. Při najímání služebníků, křesťanských matek, dbejte na to, aby byly zbožné a zbožné. V domě rodičů svaté Moniky se její chůva snažila vychovávat dívku v přísně křesťanském duchu. Obecně ve všem v rodině vládla přísnost. Aby se děti naučily sebeovládání, směly jíst pouze během oběda; a mimo čas večeře nesměli ani pít vodu. Při vší péči při výchově dětí je těžké se vyhnout chybám; tak jako je pro zahradníka téměř nemožné stihnout vyplenit všechen plevel na své zahradě, tak ne vždy se rodičům podaří vymýtit ve svých dětech všechny zlozvyky, které se po Pádu dostaly do lidské povahy. Stalo se to s Monikou. Rodiče jí nařídili, aby přinesla víno ze sklepa; Začala ho ochutnávat po troškách a každý den přidávala pár kapek, až se jí konečně podařilo vypít značné množství. Služka s ní většinou chodila do sklepa, ale svou mladou paní v tom z nějakého důvodu ostudu neudělala. Jednoho dne ale mezi nimi došlo k malé hádce, ve které služebná Moniku označila za opilce. A to, co všechny instrukce a lekce nedokázaly, vyprodukoval tento jediný urážlivý výraz. To samozřejmě nebyla přímá cesta a prostředek k nápravě, ale Pán někdy používá mimořádné prostředky k výchově a nápravě lidí. Tím byla Monica definitivně vyléčena ze svých nedostatků. II. Dobrý příklad rodičů Moničini rodiče byli oddaní křesťané a svým dobrým příkladem měli na svou dceru dobrý vliv. Vždy se to děje takto: pokud jsou sami rodiče lhostejní a chladní k náboženství, pokud sami mají hrubé nedostatky a děti si toho všimnou, pak ať si kážou, co chtějí, všechno bude marné – děti si myslí: nejdřív udělejte, co radíte. Vyprávějí bajku, že jednoho dne se staří raci rozhodli, že jejich děti místo pozpátku, jak tomu bylo doposud, budou chodit vpřed. Byl také určen den pro změnu starého řádu. Staří a mladí raci se shromáždili na otevřeném místě. "Tak pojďte do toho," zněl rozkaz od starého k mladému. Ale bohužel! Bez ohledu na to, jak moc se mladí raci snaží postupovat vpřed, ve skutečnosti se pohybují vzad. Jak moc starý rak mládě káral, bylo to všechno marné. Nakonec mladí rozhodně prohlásili: „Zkuste to, staří lidé, udělejte to nejprve sami, ukažte nám příklad. Samozřejmě, že věci nefungovaly. Chápeš, čtenáři, že dobrý příklad rodičů funguje nejlépe. Monica vyrostla v nevinnosti a čistotě srdce a po celý život litovala vášně pro nestřídmost, kterou u ní zaznamenala. V historii jejího raného života nenajdeme nic neobvyklého, a proto představuje vynikající příklad mladé křesťanky. Udržujte čisté křesťanské oblečení; ozdobte se ctnostmi předepsanými křesťanským titulem: mírnost, trpělivost, milosrdenství, soucit, mírumilovnost, laskavost. Buďte silní ve víře, naději a lásce, pracujte na spáse své duše; To je nejjistější způsob, jak získat mír a štěstí na zemi. Když se Monica stala dospělou dívkou, její rodiče ji zasnoubili s pohanským mladíkem Patriciem, občanem města Tagasta, který byl tehdy členem městské vlády. III. Myšlenky před svatbou Když Monica dosáhla dospělosti, rodiče pro ni začali hledat ženicha. Nedá se říci, že by to bylo obecné pravidlo. Mezi pohany skutečně bylo zvykem, že rodiče se starali o to, aby našli manžely pro své dcery, a dcer se na to neptali. Samozřejmě, obecně řečeno, rodiče neměli právo nutit svou dceru, aby se provdala za jednoho nebo druhého. Mohli by ale v tomto ohledu pomoci svými radami. Ale na druhou stranu je to hrubá chyba dcer, když začnou chodit za zády svých rodičů a bez jejich vědomí, a to i bez úmyslu či myšlenky se co nejdříve vdát. Takové známosti málokdy vedou k dobrým věcem. A velkou zodpovědnost nesou rodiče, kterým jsou takové známosti jejich dcer lhostejné, i samotné dcery, které se seznamují bez vědomí rodičů. Ti manželé, kteří mají důvod si navzájem vyčítat své minulé chování, mají ke šťastnému životu daleko. Moničin manžel byl pohan. Na počátku křesťanství, kdy křesťané žili mezi převažující masou pohanů, se nedalo nic jiného dělat. Kromě toho mnozí z pohanů byli obráceni ke křesťanství právě prostřednictvím sňatků s křesťanskými ženami. Mnoho křesťanských žen obrátilo své pohanské manžely na křesťanství. Například francouzská královna Clotilde obrátila na víru svého pohanského manžela, krále Chlodvíka. Svatá Nona, provdaná za pohana, ho také přesvědčila ke křesťanství a byla matkou Řehoře z Nazianzu, svaté Caesareje a svaté Gorgonie. Tak to v té době bylo. Ale od založení křesťanství ve světě, kdy se stalo dominantním náboženstvím, byly sňatky s nevěřícími zcela zakázány a sňatky s jinověrci byly odsuzovány a povolovány neochotně, pouze v nejkrajnějších případech. Kdyby si teď například ortodoxní křesťan vzal židovku, bylo by to znamení, že si své víry vůbec neváží. Přátelství mezi dvěma lidmi zjevně spočívá ve shodě přesvědčení. Ale náboženství je to nejhlubší a nejvyšší ze všeho, co vzrušuje lidské srdce, a pokud neexistuje shoda v tomto nejdůležitějším bodě, který spojuje a odděluje lidská srdce, jaké by pak mělo být přátelství? Myslete jen na modlitbu doma, na účast na veřejné bohoslužbě, na výchovu dětí. Ve Švýcarsku se jedna paní přiznala: Já jsem katolička, můj manžel je protestant; žijeme celkem snesitelně; ale je to neštěstí, pokud manželé nejsou stejného náboženství. Skutečná rodinná harmonie a štěstí (někteří lidé žijící ve smíšených manželstvích přiznávají) nastává pouze tehdy, když si manželé váží náboženství, které oba vyznávají. Pravoslavná církev povoluje sňatky s jinověrci za podmínky, že je zajištěna výchova dětí v duchu pravoslaví a že pravoslavný manžel není nucen nenáboženskou částí rodiny ke změně náboženství. Křesťanské mladé ženy! Než se rozhodnete pro sňatek s osobou jiné víry, vážně přemýšlejte o svém duševním klidu a spáse své duše. Času je málo, ale věčnost je nekonečná. Patrick byl laskavý muž, ale temperamentní. V tom měla Monica, jeho žena, vynikající pole pro svou křesťanskou horlivost. Snažila se ho obrátit k Bohu, vyprávěla mu o Boží dobrotě, ale hlavně na něj působila hlasem svého srdce a svou ctnostnou povahou, kterou ona, ale příběhy jejího syna Augustina, vzbuzovaly nejen lásku, ale i překvapení jejího manžela. Když se na něj objevily výbuchy hněvu, věděla, jak ho zmírnit mlčením. Když manželova horečka pominula, podala mu zprávu o svém postupu. Dobrá manželka! Když má váš manžel špatnou náladu nebo snad vztek a rozrušení, pak nepřilévejte olej do ohně hlukem, nadávkami a výčitkami; To je zbytečné; naopak to všechno ještě zhorší. Držte jazyk za zuby a nenechte proklouznout jediné slovo, dokud se váš manžel neuklidní. Zřejmě se nezlobí dlouho; zlobí se snad nejdéle čtvrt hodiny. Pokud nemůžete držet jazyk za zuby, naberte vodu do úst a držte ji tam, dokud se váš manžel neuklidní. Uvidíte, že tento lék je účinný; pomohlo to mnoha nešťastným manželkám. Manželky přišly k Monice se stopami bití, které dostaly od svých manželů, a stěžovaly si jí na ně. Monica řekla těmto manželkám, ať je nechají omezit své žíravé jazyky, a pak to bude mnohem lepší. Ženy, které se řídily jejími radami, se již nehádaly se svými manžely, a ty, které neposlouchaly její rady, toho měly litovat. Obvykle jsou na vině manželky, pokud si stěžují na své muže. S trpělivostí a opatrností je mohou porazit. Dobrá manželka! Zkuste to jednou, pokud se ocitnete v podobné situaci, a uvidíte, že to půjde jinak. Mladá žena se často hádá s tchyní. Ta se většinou nechce vzdát své nadvlády a ta druhá chce řídit domácnost, nebo jsou tu zlí lidé, kteří se snaží vytvořit nesoulad mezi oběma polovinami, a to z řad vlastních služebníků. V Moničině domě to bylo stejné. Zlé služebné se tak hádaly, že tchyně začala mít silnou nechuť ke své malé snaše. Ale Monika se ke své tchyni nepřestala chovat přátelsky a zdvořile, a stejně jako se ze slunečních paprsků vytrácí mlha, zmizela a odešla i nechuť její tchyně k ní. Tato řekla vše svému synovi a požadovala, aby potrestal zlé jazyky, což udělal. Od té doby se nikdo jiný neodvážil zničit mír, který mezi oběma ženami panoval, a žily mezi sebou jako dvě něžně se milující kamarádky. Možná tyto řádky padnou do oka nějaké tchýni a snaše, které se spolu nežijí dobře. "Ach, kdybych se jen nepřipojil k této rodině, když jsem se oženil!" - říká jeden. "Sám ďábel to nemůže vydržet." „Jakou potvoru jsi to přinesl do domu,“ vzdychne zhluboka tchyně, „a kdo s ní může vycházet! Její místo není místo, kde žijí laskaví a mírumilovní lidé." Ale kdo za to může? Samozřejmě ani jedno, ani druhé, a přesto je těžké oba osvobodit od viny. Snacha by se měla stařeně v mnohém podvolit a s láskou se snažit získat její přízeň. Když mohla Monica zvítězit nad pohanem, proč si nerozumět se starší křesťankou? Díky píli a vlivu Moniky později její tchyně konvertovala ke křesťanství. Mladá žena! A možná budete mít příležitost obrátit na cestu pravdy starou ženu, která byla dosud k náboženství chladná, jen zřídka chodila do kostela a ještě méně často přijímala svatá tajemství. co bys dělal? Ženy často přicházely k Monice a říkaly, že trpěly takové a takové věci od takových a takových žen; jedním slovem chrlili jed a hněv na nepřítomné, od nichž se jim podle jejich mínění stala křivda. Vznešený charakter zbožné ženy se přitom ukázal v tom nejkrásnějším světle. Místo toho, aby (jak se to často stává) chodila za ženami, proti nimž slyšela pomluvu, a tajně jim sdělovala, co jim ten či onen její známý řekl, a tím přilévala olej do ohně, naopak, když k nim přišla nebo se s nimi setkala, mlčela o tom, co by mohlo roznítit nepřátelství, a s něžnou a uvážlivou láskou vyjadřovala jen to, co mohlo posloužit k usmíření obou stran. Tímto způsobem věděla, jak proměnit nepřátelství v přátelství. Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť tito budou nazváni syny Božími (Matouš 5:9). Nyní, laskavý čtenáři, obraťte se na své srdce. Možná i vy chodíte dům od domu, abyste poslouchali řeči lidí, soudili a haněli ty, kteří jsou nepřítomní, a pak jim řekli, že jste o nich slyšeli. Nevytváříte tím hádky a nepřátelství mezi lidmi, kteří si do té doby mezi sebou dobře žili? Nebo možná vymýšlíte různé věci, abyste vyzbrojili lidi jeden proti druhému? Kdo by spočítal všechny ty nenávistné řeči, pomluvy a pomluvy, které denně proudí z ženských rtů! Jak málo lidí chápe zavrženíhodnost a hříšnost takových řečí! Málokdy se stane, že by takové hříšné řeči byly zmíněny ve zpovědi. Jak se před Boží soud dostanou ti, kteří denně hřeší svým jazykem a nemyslí na to, že by se z tohoto nedostatku napravili? Jaké oslepující! Lidé, kteří se považují téměř za svaté a denně navštěvují kostel, často nedokážou ovládnout svůj hněvivý a sžíravý jazyk; sbírají informace o všech lidech, každého znají uvnitř i navenek, jen o sobě nic nevědí, a pokud se jich někdo jen trochu dotkne, vzplanou jako plamen a pak běda těm, kdo jim padnou do jazyka. Dobrá manželka! jaký je váš jazyk? Podporujete vůči nim mír nebo nepřátelství? Z manželství Patricia s Monikou byly tři děti: Augustine, Navigius a Perpetua. O Augustinovi si povíme později. Navigy byl zbožný muž; byl nerozlučným společníkem své matky a svého, později slavného, ​​bratra. Perpetua byla také oddanou dcerou Moniky a snažila se napodobit její zbožný život. Vdala se, brzy ovdověla a zdá se, že neměla žádné děti. Augustin vybudoval v Ippon ženský klášter, jehož byla Perpetua abatyší. Augustin ji nazval svatou. Často říkají: kde je mnoho dětí, není jedno jako druhé. Každá rodina má svou černou ovci, říká přísloví. Augustin se zachoval tak, že se mu toto přísloví zdálo oprávněné. Obecně se věří, že dobří křesťanští rodiče mají dobré, dobře vychované děti, které jim přinášejí radost. Ale stane se, že jedno nebo několik, nebo dokonce všechny děti se vydají špatnou cestou; Mohou za to různé špatné vlivy, kterým nešťastné děti propadají. V každém případě laskavá, křesťansky smýšlející, zbožná matka dokáže svým dětem mnohé předat. V době, kdy své dítě stále nosí pod srdcem, a pak už žije úplně pro něj. Váží si toho vznešeného života, který v ní začíná a kvete, žije pod blahodárným vlivem ctností: mírnosti, pokory, lásky k Bohu a bližním, soucitného milosrdenství k chudým, trpělivosti v utrpení; Denně setrvává ve všech těchto ctnostech, a stejně jako teplý déšť podporuje růst rostlin a dozrávání poupat, tak modlitba matky přináší hojná požehnání na její dítě. Časté přijímání svatých tajemství jí dodává potřebnou sílu k plnění všech mateřských povinností. Ve snaze učinit své dítě členem spásné Boží církve ještě před narozením ve svých modlitbách svěřuje Bohu tu živou bytost, kterou Pán skrze ni povolává ke světlu. A to nezůstává bez blahodárných důsledků, jak ukazuje zkušenost. 13. listopadu 354 porodila Monice syna, který dostal jméno Augustin; ale tento novorozený syn nebyl hned pokřtěn, protože podle tehdejšího zvyku byl křest odložen, jak víme o caru Konstantinovi Velikém, který, ač byl křesťanství nakloněn, byl pokřtěn teprve na konci svého života. Podle tehdejších názorů se zdá, že bylo považováno za velmi hanebnou věc, jestliže pokřtěný člověk po křtu opět upadl do nějakého těžkého hříchu; Tak byl křest odložen z vysoké úcty k důstojnosti křesťana a svaté svátosti křtu. IX. Matka! Modlete se za své děti Monica začala své děti vychovávat, když je ještě měla v náručí. Jakmile spatřili světlo, zastínila je znamením svatého kříže. Jakmile děti alespoň trochu pochopily, vyprávěla jim o milujícím Bohu, Jeho všemohoucnosti, síle a velikosti. Jak často se zdálo, že se Monika svým mateřským pohledem noří do očí svých dětí! Jak často sepjala ruce, aby udělala znamení kříže! Jak často jsem jim opakoval slova modliteb! Křesťanská matka! Udělejte to také, stejně jako to udělala Monika. Pokud ti Bůh dal dítě, podepiš ho svatým křížem, až bude spočívat ve tvém náručí. S tímto znamením na čele musí začít svou životní pouť. "Tímto vítězstvím," četl jednou císař Konstantin na kříži. A vaše dítě, vyrůstající pod vaší mateřskou péčí, silou tohoto znamení porazí ďábla, svět a své vlastní zlé chtíče. Malé, nerozumné dítě se ještě nemůže modlit, ale vy, křesťanská matka, se můžete modlit za své dítě a měli byste to udělat. Tak jako zahradník zalévá něžné rostliny denně nebo několikrát denně, aby vyrostly a později přinesly květy a ovoce, tak i vy zaléváte svou něžnou duši rosou modlitby. Nemyslete si, dobrá matko, že vaše modlitba není za vaše dítě potřebná. Proč jsou některé děti špatné od těch nejkřesťanštějších rodičů? Nejčastěji proto, že tito rodiče opakovaně zapomínali na povinnost modlitby. Dobrá matka! Také jste tuto povinnost zanedbali? Pokud ano, pak se začněte modlit a modlete se za dítě, dokud se dítě nenaučí modlit se samo. Jakmile vaše dítě začne blábolit sladké jméno své matky, zkuste mu vtisknout do duše slovo modlitby. Dítě by se s vámi mělo modlit, říkat s vámi: „Otče náš“. A i když ještě nerozumí této vznešené modlitbě, když ji vyslovuje, milující Bůh rozumí vašemu dítěti. Modlitby, které vy, matko, učíte své dítě, ho budou provázet po celý jeho život, a až nebudete naživu, vaše děti se za vás budou modlit slovy svaté modlitby, které jste je naučila, a tato modlitební slova v ústech vašich dětí budou jako vaše vlastní slova. Jakmile Augustin dosáhl plnoletosti, poslali ho rodiče do školy. Pohanskému otci šlo o to, aby se z Augustina stal slavný světský muž, a zbožná matka z něj chtěla udělat zbožného služebníka Kristova. Brzy se objevily chlapcovy skvělé schopnosti a Augustine později kajícně informoval o svých dětských žertech ve své slavné knize „Vyznání“. Rodiče se radovali, že chlapec dělá velké pokroky ve vědě, ale srdce ubohé matky pocítilo velkou úzkost, když viděla, jak nepřítomně Augustin přijímá její dobré rady a mravní nauky, a když si všimla, že jak stárne, jeho chování je stále horší a horší. Monika se zmateným srdcem souhlasila, aby její syn navštěvoval pohanskou školu. Proč ho neposlala do křesťanské školy? Protože tehdy nebyly žádné křesťanské školy. Rodiče by měli považovat za velké štěstí, pokud jejich děti studují ve školách, které jsou prodchnuty skutečně křesťanským duchem. Musí pečlivě sledovat, zda se ve školách, které jejich děti navštěvují, nešíří špatný, protikřesťanský trend, což dnes není nic neobvyklého. Děti a jejich dobré vedení a výchova jsou pro ně nejcennější: jsou jim svěřeny jako vzácná zástava do úschovy samotným Pánem a jednou za ně budou muset skládat účty. Současný moderní duch roste proti křesťanskému trendu a v křesťanských školách chce oživit starověké pohanství. Ó matko, jsou-li tvé děti nuceny chodit do školy, kde se snad zneužívá náboženské cítění, pak buď strážkyní jejich náboženského cítění, mluv s nimi sama o tom, jaký neocenitelný užitek je v učení, které nám Pán přinesl a které je uchováváno v Církvi. To je ten nejlepší kapitál, který můžete vložit do srdcí svých dětí. Za to si jednoho dne připomenou a budou tě ​​oslavovat před Božím trůnem. Matka! Když jsou vaše děti ve škole, buďte pro ně bdělým dozorcem. XI. Svěřte své děti laskavým, křesťansky smýšlejícím lidem Když Augustin dosáhl dospívání, rodiče ho poslali do města Madera na další vzdělání. Zde vstoupil do společnosti frivolních mladíků a s mladickou lehkovážností zlomil uzdu, která omezovala jeho sklon k roztěkanosti; zde poznal skryté způsoby neřesti. Člověk si dokáže představit, jak těžké to bylo pro Moniku, když viděla svého syna Augustina na tak katastrofálních cestách. Ale co mohla dělat? Modlila se. Přidala také láskyplná nabádání a srdečné rady, aby své milované dítě osvobodila z léčky neřesti a zachránila jeho duši. Jednoho dne, když byla Monika se svým synem sama, napomenula ho s velkým zármutkem a hořkou úzkostí. "Dítě moje!" řekla. "Kéž tě Bůh chrání před všemi druhy necudnosti, zvláště před cizoložstvím." Ale napomínání dobré matky bylo marné. Malé děti znamenají malé starosti, velké děti velké starosti. Pokud rodiče dokážou mít své děti u sebe a před očima, když ještě nejsou úplně dospělí, je to pro ně velké štěstí. Takové děti nemohou dostatečně poděkovat Bohu za to, že nejsou uvrženy do rozbouřeného moře života a nejsou nuceny bloudit v poušti života, aby samy hledaly pravou cestu. Jestliže je však rodiče musí dávat cizím lidem, pak by se měli snažit dávat své rostoucí syny, kteří jsou nuceni nabýt užitečných znalostí nebo umění stranou, pouze dobrým, křesťansky smýšlejícím lidem, od kterých by mohli svědomitě plnit své náboženské povinnosti, kteří by je k tomu mohli povzbudit. Ať už by jejich dcery měly sloužit a dělat cokoli v cizích domech, rodiče by se měli postarat o to, aby skončily v křesťanských rodinách. Pokud děti nebydlí doma, měli by se na ně svědomití rodiče poptat a varovat je před různými pokušeními. Oko matky si nemůže pomoci, ale pozoruje své děti. XII. Monica konvertuje svého manžela Můžeš se ptát, milý čtenáři, zda se Monice podařilo ovlivnit svého pohanského manžela a získat ho pro křesťanství? Od takové ženy nelze čekat nic jiného. Ze všech sil se snažila přesvědčit svého manžela o správnosti křesťanského učení. Zjevila mu pravdy víry. Učila ho, zaujala slovem, ale hlavně příkladem svého života. Velká byla trpělivost, s níž snášela manželovy urážky; byla plná pokory a lásky. Svou láskou krotila manželův hněv. V očích jí zářila zbožnost a čistota srdce. Pohled na takovou ctnost měl jejího manžela přivést k myšlence: náboženství, které činí pozemskou bytost tak hodnou lásky, musí být samo hodnou lásky. V roce 371 byl pokřtěn a brzy nato zemřel blaženou smrtí, očištěn od pohanských neřestí a naplněn spásnou milostí. Monika se hodně rmoutila, ale zároveň děkovala Bohu za milost, kterou byl její manžel udělen před jeho odchodem ze světa. Jeden, obrácený na pravou víru, poznamenal: „Nic v jeho očích neučinilo tuto víru tak krásnou a hodnou lásky jako mírné a trpělivé chování jeho věřící manželky. Žena jako Monica, která byla zcela oddaná ctnosti, zacházela s požadavky zbožnosti se vší možnou přísností. Ale jsou lidé, kteří navenek konají zbožné skutky, ale uvnitř jsou plní arogance a jazyk jim vylévá jed a žluč. Jazykem nejlépe poznáte, kde pravé křesťanství je a kde není. Ten, kdo nepřítomnému člověku přináší ostudu a pomluvu, nemá náboženského ducha, ačkoliv navenek působí zbožně. Pravé ctnosti jsou kapky medu, které přitahují ostatní svou sladkostí. Křesťanská manželka! Jste jako Blahoslavená Monica? Inspirujete ve svém manželovi lásku tím, že plníte svou křesťanskou povinnost a svou čistou, upřímnou ctností? Z Moniky se stala vdova. Vzpomněla si na slova apoštola: Pravá vdova a osamělá důvěřuje Bohu a dnem i nocí pokračuje v prosbách a modlitbách (1 Tim 5,5). Vzala si tato slova k srdci; Zcela se odevzdala Bohu a nyní se modlila ještě více než dříve. Písmo svaté nám vypráví o prorokyni Anně, která dnem i nocí neopustila chrám a sloužila Bohu postem a modlitbou. Této dobré Anně byla dána milost poznat a vidět Krista v náručí panenské Matky Boží. Syn Matky Moniky krásně řekl: „Opravdové matce je z milosti evangelia ctí být Kristovou matkou, když se snaží být svatá na těle i na duchu.“ Pro křesťanskou vdovu je místo smyslných radostí a potěšení ve svatém, čistém životě nahrazeno duchovními radostmi a potěšeními, a to: duchovní četba, zbožná modlitba, psalmodie, zbožné rozjímání, cvičení v dobrých skutcích, naděje na budoucí život, čisté srdce obrácené k nebi a za to vše díkůvzdání Bohu, Otci všech dokonalých darů a dobra, od kterého pochází každý dar svatý. Někdy mladé ženy nebo ženy středního věku, stojící u rakve svých manželů, vyjadřují svůj smutek tak silně, že se musí litovat i samotné kameny. Z tohoto silného výlevu zármutku by si člověk myslel, že tyto vdovy věnovaly celou svou lásku svým mrtvým manželům a nemohly už myslet na jiného manžela. Zkušenosti ale ukazují něco jiného: čím více křiku, tím dříve bude nová svatba. Když okolnosti vyžadují nové manželství, ať se vdova vdá ve jménu Boha. Poctivá křesťanská vdova, která snese své vdovství a navíc má děti, ať žije zcela pro jejich dobrou výchovu, ať je její srdce obráceno k Bohu a ať hledá radost a útěchu v modlitbě, navštěvování bohoslužeb a dobrých skutků. Může být sestrou milosrdenství pro své potřebné bratry; a ať už nemyslí na pozemské radosti, ale jen na spásu své duše. Žena jako Monika po smrti svého manžela necítila potřebu znovu se vdát, ale od té doby žila pro Boha, pro spásu své duše a pro své děti, zvláště pro Augustina, který zabloudil. Aby si doplnil vzdělání, vstoupil Augustin na vyšší školu v Kartágu. Aby k tomu Monica našla prostředky, viděla se v potřebě žít co nejjednodušší životní styl s ostatními dětmi. Doufala, že vysoká mysl jejího syna, čím více se bude obeznámit s pohanskými vědami, tím dříve uvidí a nenávidí špínu, jíž byla pohanská písma plná, a tím dříve opustí své bludy a stane se skutečným Kristovým učedníkem; a velká matka velkého syna se nemýlila. Ve dvaceti letech všechno četl a všemu rozuměl. Jeho soudruzi se k němu chovali s velkou úctou; polechtalo jeho ambice; Bylo pro něj lichotivé vidět, že je milován a respektován. Pohanští učitelé vysokých škol prezentovali všechny pohanské výstřelky jako pravdu – to Augustin hledal. Ve smyslových rozkoších hledal uspokojení pro své srdce, které žíznilo po pravdě; ale zůstala prázdná a necítila se plná. Hodně se mluvilo o vědě, ale Augustin v ní nacházel třpytivé a svůdné obrazy. Není nic nového pod sluncem (Kaz 1:10); co bylo, je také to, co bude (Kaz 1:9). Protože Pán Ježíš Kristus přišel z nebe a řekl: Já jsem ta cesta, pravda a život (Jan 14:6), víme, co je pravda. Každé dítě v evangeliu to najde. Všechny vyšší otázky, jejichž řešení starověký svět marně hledal, již nejsou tajemstvím. Nemusíme se trápit otázkami: odkud jsi přišel, člověče? kam jdeš? Proč žijete ve světě? To je nám celkem jasné. Žádná věda a žádná lidská moudrost nemůže dát jiné řešení než to, které dal Syn Boží. Kdo v současné době, kdy slunce křesťanství svítí nad světem, začne hledat pravdu a vědu mimo Něho a začne si pro sebe vytvářet vlastní náboženství, bude jako člověk, který za bílého dne rozsvítí tlumenou lucernu a řekne: „Chci mít své vlastní světlo. O čtyři roky později se Augustin vrátil z Kartága, ale vrátil se neobrácený. Nadále byl nevěřící a nemorální. Lze si představit smutek dobré matky Moniky. Z očí jí denně tekly proudy slz; z oltáře jejího srdce pro ni bez ustání stoupala vůně modlitby, sice vědkyně, která už ve světě získala slávu, ale v jejích věřících očích tak nešťastný syn. Monica byla něžně milující matka, ale zároveň silná a pevná v duchu. Žena, vedená duchem míru a plná marnivosti, by triumfálně uvítala den, kdy její syn, tak slavný, spěchal do její náruče. Je přirozené, že matka má radost, když slyší od svých dětí chválu. Ale Monica tuto rychle mizející radost nehledala. Její jedinou touhou bylo zachránit duši svého syna. Jak vysoko tu před námi Monika stojí! Aby nad svým synem vše vyzkoušela a silněji na něj působila, provedla jedno hrdinské rozhodnutí, totiž: když se Augustin vrátil do vlasti, zamkla za ním dveře, aby se neodvážil s ní bydlet. Našel úkryt u bohatého pohana, který se později sám stal křesťanem. Ale Monika nechtěla mít žádný vztah se svým synem: myslela si, že hanba, kterou měl Augustin z toho pociťovat, poslouží k jeho obrácení. Navíc nechtěla ve svém domě tolerovat nevěřícího. Kolik je dnes matek, které jsou stejně jako Monika nuceny vidět, jak se jejich synové vracejí z univerzity nebo jiné školy se ztrátou víry a morálky! Sekulární žena si pomyslí: dobře? To je nyní zvykem světa; Kdyby jen dobře složil zkoušku, získal ziskové postavení a pak si našel urozenou a bohatou nevěstu. Pro křesťanskou matku nemá pozemská nádhera a bohatství větší význam než pavučiny a pouliční špína. Naopak ji bolí srdce, když vidí svého syna na cestě neřesti a nevíry. Dobrá matka, jako je Monika, neopustí modlitbu a srdečná napomenutí; použije vše, i ty nejneobyčejnější prostředky, aby zachovala dítě svého srdce pro nebe. Brzy poté, co se Augustin vrátil z Kartága, měla Monica nádherný sen. Zdálo se jí, že stojí na prkně a že se k ní blíží brilantní mladý muž s usměvavou tváří, zatímco ona byla smutná a depresivní. Ptá se jí na důvod jejího smutku a každodenních slz. Odpovídá: proto pláče, protože ztratila syna. Pak ji začal nabádat, aby neztrácela naději a rozhlížela se kolem sebe, protože Augustin byl přímo tam, vedle ní. Když to slyšela, uviděla svého syna na stejné desce, na které stála. Tento sen měl na Augustinovu matku takový vliv, že mu dovolila bydlet s ní. Vyprávěla mu ten sen v naději, že na něj udělá dojem. Augustin pak matce po vyslechnutí jejího snu odpověděl, že jednou bude stejná jako on. Poznamenala na to: ne, není to to, co tento sen předpovídá, ale že budeš tam, kde jsem já. Po ročním pobytu v Tagaste se Augustin opět vydal do Kartága vyučovat rétoriku, tedy umění výmluvnosti, aby své posluchače seznámil s technikami právníků a naučil je zachraňovat životy viníků. Ale Monica se po snu cítila mnohem veseleji a hleděla do budoucnosti s nadějí. Byla to pověra? Vůbec ne; protože ačkoli sny obvykle patří do říše snů, z posvátné historie víme, že Bůh často oznamoval svou vůli ve snu, jak ukazuje příběh Josefova pobytu v Egyptě. Ale ďábel vede ty, kteří mu slouží skrze nevíru, po cestách pověr. Celé starověké pohanství je plné pověr a moderní pohanství s obracením stolů, čarováním duchů a různými věštění je přímým důkazem pravdy, že nevíra a pověra jdou ruku v ruce. Moničiny naděje byly oprávněné. Augustin se následně obrátil ke Kristu a byl jedním z nejoddanějších křesťanů. 81. O drahých kamenech a zlatých špercích (Z děl Klementa Alexandrijského „Pedagog“, kniha II, kapitola 12 a kniha III, kapitola 2) Zajímat se a fascinovat drahými kameny, tmavě nebo světle zelenými, vrhanými vlnami dalekého moře a vytahovanými z útrob země, je ryze dětinské. Na průhledných kamenech, originálních barvách a různých brýlích se mohou stát závislí pouze hloupí lidé, kteří mají rádi věci, které udivují zrak. Takže děti, když se dívají na oheň, svedeny jeho leskem, jsou k němu přitahovány, ale nevyvinutý a málo vědomý nechápou, že je nebezpečné dotknout se ohně. Mezitím mají pošetilé ženy náhrdelníky a řetízky z kamenů jako je ametyst, karneol, jaspis, topaz a míléský smaragd, to je to nejcennější. S nadměrným luxusem se objevily perly, které byly nesmírně cenné. A tato perla se rodí v lastuře, která má velikost malého rybího oka. A ubohé ženy se nestydí vložit všechny své touhy do této skořápky, když mohly být ozdobeny svatými perlami, právě Božím slovem, které je v Písmu nazýváno perlou velké ceny. Je bezpodmínečně nutné zničit vášeň pro oděvy a vnější dekorace, které proměňují milovníka krásy v prázdnou marnivost, vede jej k zapomenutí na ctnost a soustředí všechny své starosti na ozdobu těla. Přivázáním k tělu něčeho, co není pro tělo charakteristické, se dandy postará o podvod a dodržuje zvyk svádění. Odhaluje tím nikoli upřímnost, upřímnost a dětskou čistotu, ale chvástavost, zženštilost a koketnost. Ženy, které nosí zlaté šperky, dokonce zakrývají a skrývají svou skutečnou krásu. Nechápou, jaký zločinný vzhled na sebe nasazují, když se svazují nesčetnými řetězy. Zdá se, že tyto bohaté ženy soutěží s vězni a vězni. Není zlatý náhrdelník to samé co límec? A řetězy – nejsou to stejné řetězy nebo vazby?... Blahoslavený Pavel řekl krásně: Přeji si, aby se ženy ve slušném oděvu, skromně a cudně zdobily, ne spletenými vlasy, ne zlatem, ne perlami, ne drahým oblečením, ale dobrými skutky, jako se to stává u žen oddávajících se zbožnosti (1 Tim 2,9.10). Takže v zápěstích vašich rukou ať je svatá dekorace - snadné poselství pro štědrost a péči o domov a rodinu. Kdo činí dobro chudým, půjčuje Bohu (Přísloví 19:17). Ruce odvážných zbohatnou (Přísloví 10:4). Moudrý nazývá ty, kteří pohrdají penězi a jsou vždy připraveni podělit se o své bohatství s ostatními, za odvážné. Nechte své nohy vidět, že jsou neochvějně rychlé v konat dobro a kráčejí ke spravedlnosti. Řetízky a náhrdelníky – skromnost a skromnost: takové náhrdelníky navrhl Bůh. Blahoslavený muž, který získává moudrost, a smrtelník, který získává rozum (Přísloví 3:13), říká Duch skrze Šalomouna. Protože získat ho je lepší než získat stříbro a zisk z něj je větší než ze zlata; je cennější než drahé kameny (Přísloví 3:14, 15). Tohle je opravdová dekorace! Nenechte si ženy proti přírodě propichovat uši, aby na nich mohly viset zlaté náušnice; neboť je neslušné páchat na přírodě násilí proti její vůli. Místo toho ať je jiná, lepší ozdoba pro uši, více v souladu s přírodou - opravdový katechumen, tedy uchem přijímané dobré učení... Není to vzhled vnějšího člověka, ale duše, která musí být ozdobena ozdobou poctivosti a laskavosti. Můžeme říci, že i dužninu je potřeba ozdobit, ale pouze ozdobou abstinence. Ženy se starají jen o vnější ozdobu a své nitro zanechávají v pustině: za těmito starostmi o vzhled jako by zapomněly samy na sebe... Takové ženy se málo starají o domácnost a vedení rodiny, ale vyčerpávajíce manželovy peněženky svými rozmary, utrácejí, co dostanou, aby vypadaly krásně a měly mnoho svědků své krásy... Zapomínají, ubohé, že ničí a ztrácejí svou vlastní krásu, když se zdobí cizí, pro ně nezvyklou. Od časného rána, tření a čištění obličeje a natírání různými směsmi, ochlazují povrch kůže, otravují maso škodlivými drogami a nadměrným třením zcela kazí jejich zářivou barvu. Proto se z těchto pomazání jeví jako bledí a snadno podlehnou chorobám, poněvadž jejich maso je oslabeno těmi škodlivými a často jedovatými drogami, kterými se potírají a zdobí. Navíc urážejí Stvořitele lidí, jako by jim nedal dostatečnou krásu. Nedělají vůbec nic, co by se týkalo péče o domácnost, a sedí vyzdobení, jako by se narodili proto, aby se na ně dívali, a ne proto, aby podnikali... Tak jako ruka pokrytá náplastí nebo zalepené oko svým vzhledem dává důvod k domněnce, že je člověk nemocný, tak přesně tření a přikrášlování odhalí duši nakaženou nemocí uvnitř. Přestože se oblékáte do purpuru, ačkoli se zdobíte zlatem a malujete si oči barvami, nadarmo se zdobíte (Jer 4,30), říká Bůh ústy proroka Jeremiáše. Není to vlastně hloupé: koně, ptáci a jiná zvířata se spokojí s vlastními ozdobami danými přírodou, jako je hříva, přirozená barva a různá peří, ale žena se zdá být nižší než zvířata a považuje se za tak ošklivou, že se neobejde bez krásy někoho jiného, umělé, falešné?... 82. Manželkám, které mají hubené manžele Z knihy „Chetii-Minei ve výuce“. arcikněz Gurjev Každý ví, že ne každý žije v manželství šťastně a že v drtivé většině případů musí manželky pít hořký pohár častěji než manželé. Tam, slyšíte, manžel je opilec; jinému je jedno, jestli má ženu a děti, nebo ne; třetí se stal zvykem neustále týrat svou ženu. Za čtvrté... Nemůžeš spočítat, kolik je špatných manželů. A tak mé srdce krvácí při pohledu na tyto nešťastné trpící, jako by byly odsouzeny ke každodennímu trápení a bezmeznému smutku. Jak to může být? Je opravdu možné je nechat v tomto trápení a nedělat nic, co by jim pomohlo? Opravdu neexistuje způsob, jak jejich hořký osud ulehčit? Ne, je třeba pomáhat a existuje prostředek, jak jejich strádání zmírnit. Samozřejmě se ptáte, v čem tento prostředek spočívá? Ale poslouchejte, my vám to teď prozradíme. Matka svatého Řehoře Teologa, blahoslavená Nonna, byla dcerou dobrých křesťanů a její rodiče ji vychovávali podle pravidel křesťanské zbožnosti. Zde je ale její neštěstí: rodiče ji provdali za pohana. A pro ni, zapálenou křesťanku, bylo hořké, hořké, když viděla, jak její manžel místo pravého Boha ctí tvory bez duše a klaní se ohni a lampám. Ve skutečnosti, jaké to pro ni bylo, když stála u své modlitby a její manžel stál u své; začne se modlit k Bohu a její manžel začne vykonávat modlářské rituály? Ano, bylo to těžké. K její cti je ale třeba říct, že to bylo jen zpočátku těžké. Nonna byla moudrá žena se silnou vůlí a brzy našla východisko z obtížné situace a udělala ze svého špatného manžela dobrého a z něj, pohana, udělala také příkladného a svatého křesťana. Jak toho dosáhla? Nonna dnem i nocí padala Bohu dnem i nocí, v půstu a s mnoha slzami ho prosila, aby jí dal spásu do hlavy, neúnavně pracovala na svém manželovi a snažila se ho získat různými způsoby: výčitkami, přesvědčením, službami a především svým životem a ohnivou horlivostí pro zbožnost, která nejsilněji nakloní a obměkčí její srdce, dobrovolně se nechá vést k ctnosti. Potřebovala, jako voda prorazit kámen nepřetržitým pádem kapky, očekávat úspěch v tom, o co se čas od času pokusila, jak byl důsledek oprávněný. Požádala o to, očekávala to ani ne tak s horlivostí svého mládí, ale s pevnou vírou. A nikdo nespoléhal na hmatatelné tak směle jako ona na očekávané, znala ze zkušenosti velkorysou Boží lásku. Manželova mysl byla postupně uzdravena a Pán ho k sobě začal přitahovat ospalými vizemi. Jednou se Nonninu manželovi zdálo, že zpívá následující Davidův verš: Radovali jsme se z těch, kteří mi řekli: Pojďme do domu Páně (Ž 122:1). Když zpíval, cítil v srdci sladkost, a když vstal v radostné náladě, řekl své ženě o vidění. Ona, když poznala, že Bůh sám volá jejího manžela do svaté církve, začala ho ještě pilněji učit křesťanské víře a vedla ho na cestu spásy. Tehdy se na cestě do Nikáje zastavil v Nazianze svatý Lentios, biskup z Cesareje z Kappadokie. Blahoslavená Nonna k němu přivedla svého manžela a Gregory byl pokřtěn rukama světce. Poté, co přijal svatý křest, vedl tak spravedlivý a zbožný život, že byl následně zvolen na biskupský stolec ve stejném městě Nazianza. Takže, tady je pomoc pro vás, nešťastné manželky! Napodobujte svatou Nonnu a dá-li Bůh, obrátíte své muže na dobrou cestu. Modli se za ně vroucně k Bohu; ovlivňovat je jemnými výčitkami, přesvědčováním a laskavostmi. Ukažte jim příklad zbožného života, věřte v Boží milosrdenství, vyzbrojte se trpělivostí a věřte, že tak jako kapka vody láme kámen svým nepřetržitým pádem, tak se nepochybně dříve či později dotknete srdcí svých manželů a obrátíte tato srdce k Pánu. Ale i kdybyste se jich přes to všechno nedotkl, ani zde by se vaše neztratily, neboť svou trpělivostí zde na zemi od lidí získáte mučednickou korunu a budete v nebi počítáni mezi ty, kteří vydrželi až do konce. 83. Příběh pro útěchu manželky, jejíž manžel má sklony k opilosti Ve starých knihách je takové podobenství: když Ježíš Kristus ještě chodil po zemi se svými apoštoly, přišli do jedné vesnice a požádali bohatého, ale krutého starce, aby se napil vody. "Jděte dál," odpověděl jim nemilosrdný boháč. Opustili tu nehostinnou vesnici a prošli polem. Dívka pracuje na poli. Požádali ji o pití, ona spěšně vzala svůj džbán a srdečně jim dala napít. A apoštolové se Pána zeptali: "Víš všechno, Pane, řekni nám, co se stane s touto hodnou dívkou?" "Vezme si toho nemilosrdného starého muže." – Kde je Tvá pravda, milostivý Pane? – zvolali apoštolové v úžasu. "Moje pravda je, že tato dívka zachrání svého manžela a tím si vydělá korunu." Co tato legenda učí? Ano, totéž, co učí svatý apoštol Pavel, když říká: Co můžeš udělat, když zachráníš svého manžela? (1. Kor. 7:16). Proč víš, ženo, možná můžeš zachránit svého manžela? Možná proto to Bůh zařídil, abyste si vzali tohoto nešťastníka, posedlého opilou vášní, abyste skrze vás zařídili spásu jeho ubohé duše? A pokud ano, zamyslete se nad tím, jaké velké štěstí vám Bůh udělil – být Božím nástrojem ve věci záchrany blízké osoby?! Dobře? Opravdu je možné po tomhle reptat na svůj hořký úděl? Použijte veškerou sílu své lásky k záchraně duše nešťastného manžela. Manželčina láska je velká síla: tvé srdce bylo stvořeno pro lásku a ty bys neměl žít svou myslí, ale svým srdcem, ne svými myšlenkami, ale láskou. A láska tě naučí, co dělat, abys zachránil svého ubohého manžela. Láska vám řekne, jak držet svého milovaného, ​​když je přitahován k alkoholickým nápojům, jak utěšit jeho ubohé srdce. Přichází svátek Páně - přesvědč, dobrá ženo, svého slabého manžela, aby šel s tebou do Boží církve, jdi s ním ke knězi-knězi, popros ho, aby ti dal duchovní rady; Navštivte spolu své dobré příbuzné, kteří, víte, nebudou mít vodku... Podívej, a prázdniny jsou pryč a zítra musíš pracovat a ne se opíjet. Nechce tě poslouchat? Plísnění? A pak se nenechte odradit. Právě tehdy se nejdůležitější uchýlíte k Bohu, padnete před Královnu nebes, naši vřelou a všemocnou Přímluvkyni před Bohem. Ó, jak mocná je Její modlitba k Pánu za nevinné trpící, jako jsi ty! Abych vás utěšil, zopakuji příběh mučednické manželky, jako jste vy, o tom, jak jí pomohla Královna nebes. "Viděla jsem hodně zármutku, prolila jsem hodně slz v mládí, když můj manžel vedl opilecký život. Co se stalo, vydělal peníze, pak tam, v sousední vesnici, a popíjel v hospodě. Jednou na konci podzimu přišla velká zima, tři moje děti umíraly na neštovice. Svátek kazanské ikony Matky Boží říká, že náš dům pije Matku Boží, že přišel můj manžel ráno; znovu vypil všechno své oblečení a zůstal jen v košili Ze žalu jsem padl na lavičku a zoufale vzlykal. Můj soused se vyděsil a začal mě přemlouvat. „Dnes,“ říká, „je svátek Královny nebes, je hřích plakat; Pojďte se mnou do Boží církve, modleme se, možná to pro vás bude snazší. Mezitím tchyně hlídá děti. Nevěděl jsem, kam jít ze svého divokého zármutku, vstal jsem a šel do kostela. Když jsme tam dorazili, dojemně zpívali: „Ó horlivá přímluvkyně, Matko Pána Nejvyššího, modli se za celého svého syna...“ Slzy ze mě tekly jako řeka, padl jsem na kolena, plakal a modlil se a zdálo se, že se mi srdce láme na kusy. Nikoho jsem kolem sebe neviděl; Slyším jen: - Proč tak pláče? Nebo její otec a matka zemřeli? "Ne," říkají jiní, "už dlouho nemá otce ani matku; její život je velmi špatný: její manžel... Zde jsem plakal ještě víc, začal jsem se modlit ještě vroucněji: „Matko, ty jsi můj přímluvce! Jak mám žít?!.. Neopustím Tě, přimlouvej se, přimlouvej se za mě, zahořklý sirotek!“ A Královna nebes vstala a vyslyšela mou hořkou modlitbu. A teď nezapomenu: Přijdu domů a nevěřím svým očím: můj manžel je doma a není opilý. Nedobrovolně jsem vybuchl: - Co je to, Pane? Opravdu střízlivíš? "Ano," říká a vypadá tak nesměle. A vyprávěl, jak ráno šel do baru přímo z postele, už se přiblížil ke dveřím, popadl držák, najednou, jako by na něj někdo zakřičel: "Vrať se, jdi domů!" A on sám si nepamatuje, proč se bál a spěchal k útěku domů. Pak jsem mu vyprávěla, jak jsem se modlila ke Královně nebes a se strachem a radostí jsem si uvědomila, že to byla Ona, Matka, naše Přímluvkyně, která se nad námi slitovala a vrátila mého manžela z cesty zkázy. A od toho dne by si vzal do úst i kapku dodnes, a to už bude více než 25 let. Od té doby jsme sloužili každý rok 22. října modlitbu ke Královně nebes a zároveň byla vyměněna Kazaňská ikona. Sám manžel jel do Moskvy, aby ji vyzvedl." Takto skončila prostá žena svůj příběh, šťastná, že jí Královna nebes pomohla uvažovat a zachránit jejího manžela před opilou vášní. Modlete se i za svého nešťastného manžela; neustále se ptejte Královny nebes; zeptejte se svatých Božích, zvláště mučedníka Bonifáce, který sám byl pokoušen vášněmi těla a opilstvím, a proto může pomoci těm, kdo jsou pokoušeni... Vyndejte prosforu pro zdraví svého manžela, pozvěte ho k jídlu z této prosfory, když ho s prázdným žaludkem táhne k vodce, aby dostal kocovinu... Požádejte o modlitby za něj od služebníků Boží církve a věřte: Pán vyslyší vaše srdečné volání, Královna nebes a svatí Boží vyslyší vaši modlitbu. Vzpomeňte si, jak se v Kristově podobenství vdova vytrvale ptala nespravedlivého soudce a on ji nakonec poslechl. Neuslyší tě Bůh, když k němu dnem i nocí křičíš ve svém zármutku? K ní! Uslyší; Královna nebes také uslyší vaše hořké stížnosti na nepřítele, který zotročil vašeho manžela hříšným vášním, a uvidíte radost a váš manžel vystřízliví a stane se jiným - laskavým, střízlivým, dobrým mužem. U pluku sloužili dva vojáci, spoluvenkované a tentýž rok, ale v jejich srdcích to byli úplně jiní lidé: jeden měl srdce jako vosk, měkké a druhý tvrdé, jako kámen. Oba se jmenovali Ivanové; a jejich soudruzi jim přezdívali: jeden Tichý Ivan a druhý Hrdý Ivan. Po válce oba Ivanové odešli do důchodu a vrátili se do rodné vesnice. Naši kolegové hledali nevěstu. Tichý Ivan se zamiloval do dcery chudé vdovy, mírné, laskavé dívky. Pyšnému Ivanovi se líbila dcera hostinského, arogantní, oblíbená dívka, ale s velkým věnem. Pyšný Ivan přichází ke své bohaté nevěstě a říká jí: "Beru tě z bohaté rodiny a sám nejsem chudák: tady je prsten vyrobený z čistého litého zlata s drahokamy, polodrahokamy." Nevěsta dar přijala a s úsměvem řekla: "Mám v truhle spoustu nejrůznějších drahých šatů a všechny tvé dary mi leží na srdci." Nasadila si prsten na prostředníček, dívala se na něj a obdivovala ho. A zlatý prsten září; drahokam hoří jako čerstvá krev; a diamanty kolem něj září jako hořící slzy... Tichý Ivan přichází ke své nevěstě a říká jí: – Miluji tě víc než cokoli na světě; Dal bych ti zlato a perly, ale nemám nic než vřelé srdce. Přijměte ode mě levný dárek - stříbrný prsten, jednoduchý prsten. Byl zalit horkými slzami a byl mi dán s požehnáním. Noste ji, aniž byste ji sundávali, a buďte šťastní a prosperující, stejně jako jsem s ní byl spokojený já. Nevěsta se začervenala, přijala drahocenný dar od ženicha a řekla: "Není to dar, ale tvoje láska, která je mi drahá." Nevěsta se podívá na prsten a na prstu zbělá jako čistá sněhová vločka a leskne se, jako by se po něm kutálela slza. A pak přišel svatební den. Bylo tam hodně lidí - kostel byl plný. Vpředu jsou dva ženiši a dvě nevěsty. Jedna nevěsta má na sobě šarlatový damašek, mušelín a těžké perlové náušnice v uších. A zlatý prsten na její ruce se třpytí polodrahokamem. Druhá nevěsta má na sobě chintz, kaliko a v uších stříbrné náušnice se sklem. A prsten na vaší ruce zbělá jako čistá sněhová vločka. Z oltáře vyšel starší kněz. Ženichové dávají na talíř snubní prsteny a nevěsty prsteny s dárky. Kněz se podíval na prsteny a byl překvapen, ale nevěstám nic neřekl. Svatý svatební obřad skončil, kněz novomanželům požehnal. Pošeptal vojákům, aby k němu večer přišli a přinesli s sebou prsteny. Večer přijdou oba Ivanové ke knězi. Starší je čestně přijal, posadil je na první místo v horní místnosti a žádá je, aby se ve vší počestnosti přiznali, odkud takové prsteny mají. "Neřekl bych lidem, jak byl tento prsten získán," řekl Ivan Pyšný, "ale tobě, otče, jako před Bohem odhalím celou pravdu." Obsadili jsme jedno místo útokem. Bubny bubnovaly a my jsme se vrhli do ohně k útoku. Vtrhli jsme do města a nepřítel uprchl do svých domovů. Vidíme, že střílejí z oken bohatého domu. Vyrazili jsme odtud nepřítele, a když jsem procházel bohatými komnatami, uviděl jsem: na podlaze ležela žena v krvi a sténala a na její pravé ruce se třpytil prsten s polodrahokamem – právě tento. "Pokud to nejsem já, sundá si to někdo jiný," pomyslel jsem si a strhl si prsten z prstu. Je těžké si to přiznat, ale je třeba říct pravdu: jak se mi ta žena zařízla do srdce svým ostrým pohledem a řekla po mně jediné slovo svým jazykem, a já nevím čím, ale asi to nebylo moc přívětivé – a já jsem běžel, aniž bych se ohlédl. To vše je zde v plném rozsahu, jako před Bohem. A kněz řekl Pyšnému Ivanovi: - Udělal jsi špatnou věc. Tento prsten je vzácný: šarlatový kámen v něm je rubín a světlé kameny jsou diamanty; ale ani celé hory drahých kamenů nestojí za jednu slzu, za jeden povzdech uraženého člověka. Čiň pokání, můj synu, ze svého hříchu Bohu. - A vy, pane, odkud máte prsten? – zeptal se kněz Tichého Ivana. "Je obscénní chlubit se lidem, jak jsem získal tento prsten," říká Ivan Tikhy, "ale nebudu to před tebou skrývat, otče." Společně se soudruhem jsme byli právě v této bitvě. Spěchal jsem vpřed spolu se všemi ostatními. Najednou vidím malého chlapce, jak ke mně běží, pláče a křičí: "Mami, mami!" A zmocnila se mě lítost - přiběhl jsem k němu, pohladil ho po hlavě a řekl: neopouštěj mě, chlapče! Děla sem pojedou, kavalerie přispěchá - rozdupou tě ​​jako buřič; a ty se mě pevně držíš: možná tě vyvedu ven, ty blázne, nezraněného. A ten malý chlapec mi rozuměl a chytil mě svou malou ručičkou; Pokročím, ale on není na krok ode mě a nepláče. Najednou vidím, jak se ulicí řítí žena a křičí: "Můj synu, můj synu!" - "Matko! - můj kudrnatý chlapec zakňučí, - moje matko! Žena uslyšela drahý hlas - ptáček se vrhl téměř na můj bajonet a popadl zbraň. "Bůh s vámi, mladá dámo! "Říkám jí: "Vezmi své dítě a jdi doprava, jinak tě pošlapou." Popadla mého syna a padla mi k nohám, vzlykala a chytila mě za kolena. Ale nemám čas s ní stát, mí soudruzi postupují. "Nech mě jít," říkám, "musím jít vpřed." Postaví se na kolena, spěšně si sundá prsten z ruky a chytí mou ruku. Upřímně řečeno, na minutu jsem se poddal - navlékla mi prsten na prst, svým způsobem nade mnou udělala znamení kříže a křičela za mnou - co, nevím, ale musel to být jen pozdrav, potřeboval jsem utéct a chtěl jsem poslouchat... Takže jsem ten prsten stále měl. To je vše: Vyznávám se vám jako samotnému Bohu. A kněz řekl Tichému Ivanovi: - Krista milující válečník! Udělal jsi křesťanskou věc. Tento prsten má malou hodnotu, ale napsáno na něm písemně, ne naše, je velkým slovem mezi všemi národy: "Bůh vám žehnej." A Bůh tě zachová všude, stejně jako jsi zachoval nevinnou duši dítěte. Kněz se s oběma Ivany rozloučil a oni šli domů, oba si mysleli totéž: "Kdokoli na mém místě by udělal totéž." A oba Ivanové začali bydlet doma. Tichý Ivan se dal na polní farmaření a hrdý Ivan na obchod. Tichý Ivan oseje své pole a výhonky se zazelenají jako samet, a když přijde ráno, pokryje je medovinou jako stříbro. Hrdý Ivan kupoval různé zboží: prýmky, nože, hřebíky; Než to stihne přinést do svého obchodu, rez pokryje všechno železo jako krev, i když všechno zboží vyhodíte. Oba Ivanové však žijí vyrovnaně: Ticho – nezbohatne, protože rodina je chudá; Pyšný člověk nezchudne, protože rodina je bohatá. Ale jejich životní radosti nejsou stejné. Tichý Ivan má každý den ticho; a každý svátek, díky Bohu, dobří lidé nezapomínají na jeho dům. Pyšný Ivan má každý den hašteření a hádky - někdy s manželkou, jindy s tchánem a každé prázdniny se kolem procházejí hosté. A jeho život se pro něj stal bezcenným, ale jeho žena a příbuzní se stali trestem. Z bohatství se neraduje ani pyšný Ivan, který proklíná svůj život i své selhání. A Tichý Ivan žil ve své rodině po mnoho let pohodlně a láskyplně. A když na něj přišlo stáří, měl už sedm dětí; Pravda, nebyli bohatí, ale neznali velkou potřebu: Bůh dává děti a dává také za děti. Tichý Ivan se podívá na svou starou ženu a poslušné děti a řekne: „Boží milosrdenství vůči nám hříšníkům nemá žádné hranice. 85. O jemném zacházení se služebnictvem Když se svatý Jan Milosrdný, patriarcha Alexandrijský, dozvěděl o nějakém křesťanovi, že se svými služebníky zachází krutě, zavolal si ho k sobě a pokorně ho prosil, aby byl dobročinný. - Můj synu! - řekl patriarcha. "Dostalo se k mým hříšným uším, že se kvůli působení nepřítele chováš ke své domácnosti poněkud krutě, ale prosím tě, nedej prostor hněvu. Bůh nám dal služebníky ne proto, abychom je mohli bít, ale proto, aby nám sloužili, a možná ne proto, ale proto, abychom je podporovali z toho, co nám Bůh dal; tak mi řekni, co jsi dal, jakou podobu Bůh stvořil a za jakou cenu koupil ten, kdo byl Bohu stvořen? Pane, opravdu máš v těle víc než tvůj služebník: extra paži, extra nohu, jiný sluch, zvláštní duši Není tvůj služebník ve všech směrech jako ty Poslouchej zářícího učitele Pavla: Všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, jste si oblékli Krista, už není ani otrok, ani pohan, když si musíme být v Kristu všichni rovni. To je důvod, proč Kristus vzal na sebe obraz otroka, aby nás naučil, abychom nebyli pyšní na své otroky, je jeden Pán, který žije v nebi a hledí na pokorné (Žalm 112:6); Kolik zlata jsme dali do otroctví toho, kdo je poctěn a vykoupen s námi Božskou Krví Páně? Pro něj nebe, pro něj země, pro něj hvězdy, pro něj slunce, pro něj moře a všechno, co je v něm. Je také pravda, že mu slouží andělé; za něho Kristus umyl nohy otrokům, za něho byl ukřižován a vše ostatní vytrpěl; Jak můžete zneuctít někoho, koho tak ctí Bůh? Jako byste nebyli stejné povahy, bili jste ho bez milosti? Řekni mi: chtěl bys, aby tě Bůh okamžitě potrestal za všechnu tvou vinu? Samozřejmě že ne. A jak se každý den modlíte: „Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům“? Pokud se krutý pán nenapravil, pak milosrdný arcipastýř nešťastného otroka vykoupil a dal mu svobodu. V předvečer pohřbu 65, po obědě, jsem se cítil ospalý a šel jsem do pokoje Natalyi Savvichny v naději, že se vejdu do její postele, na měkkou péřovou bundu a pod teplou prošívanou přikrývku. Když jsem vešel, Natalja Savvichna ležela na posteli a musela spát; Když uslyšela hluk mých kroků, vstala, odhodila vlněný šátek, který jí zakrýval hlavu před mouchami, a narovnala si čepici a posadila se na kraj postele. Protože ještě předtím se dost často stávalo, že po večeři chodím spát do jejího pokoje, uhodla, proč jsem přišel, a vstala z postele mi řekla: - Cože? Jsi si jistý, že sis přišel odpočinout, má drahá? Ležet. "O čem to mluvíš, Natalyo Savvichno," řekl jsem a držel ji za ruku. – O to mi nejde... Tak jsem přišel... Ano, sám jsi unavený; Jdi radši do postele. "Ne, tati, už jsem se vyspala dost," řekla mi (věděla jsem, že nespala tři dny). "A teď není čas na spánek," dodala s hlubokým povzdechem. Chtěl jsem mluvit s Natalyou Savvichnou o našem neštěstí; Znal jsem její upřímnost a lásku, a proto by pro mě byla radost s ní plakat. "Natalyo Savvichno," řekl jsem po krátkém tichu a posadil se na postel, "čekal jsi to?" Stará žena se na mě podívala zmateně a zvědavě, pravděpodobně nechápala, proč se jí na to ptám. – Kdo to mohl čekat? – opakoval jsem. "Ach, můj otče," řekla a vrhla na mě ten nejněžnější soucitný pohled, "není to tak, jak jsem to čekala, ale ani teď na to nemůžu myslet." Inu, je nejvyšší čas, abych já, stará žena, dala své staré kosti k odpočinku; a toho jsem se musel dožít: starého pána, tvého dědečka, věčnou památku, prince Nikolaje Michajloviče, dva bratry, sestru Annušku - všechny je pohřbila a všichni byli mladší než já, můj otec, ale teď jsem to musel pro své hříchy prožít. Jeho svatá vůle. Potom si ji vzal, že je hodná, a také tam potřeboval dobré věci. Tato jednoduchá myšlenka mě příjemně zasáhla a přiblížil jsem se k Natalyi Savvichně. Založila si ruce na hrudi a vzhlédla; její zapadlé, vlhké oči vyjadřovaly velký, ale klidný smutek. Pevně ​​doufala, že ji Bůh na dlouho neodloučí od toho, na něhož se tolik let soustředila veškerá síla její lásky. "Ano, otče, zdá se, že je to už dávno, co jsem ji kojil, zavinul a ona mi říkala Naše." Někdy ke mně přiběhl, objal mě, začal mě líbat a říkal: "Můj Nashiku, můj hezký chlapče, jsi můj malý krocan." A já jsem vtipkoval a říkal: "To není pravda, matko, ty mě nemiluješ; teď tě nech vyrůst, ožeň se a zapomeň na naše." Kdysi si myslela. "Ne," říká, "raději bych se neoženil, když si nemůžu vzít Nashi s sebou: Nikdy Nashi neopustím." Ale odešla a nečekala. Ale ona mě, toho zesnulého, milovala. Ale koho nemilovala, abych řekl pravdu? Ano, otče, nesmíš zapomenout na svou matku; nebyl to člověk, ale nebeský anděl. Když bude její duše v Království nebeském, bude tě tam také milovat, bude se tam z tebe radovat. A sklonila hlavu a zmlkla. Potřebovala kapesník, aby setřela padající slzy; vstala, podívala se mi do tváře a řekla mi hlasem chvějícím se dojetím: – Pán mě posunul o mnoho kroků blíž k sobě. Co mi tu teď zbývá? Pro koho mám žít? Koho milovat? - ty nás nemiluješ? “ řekl jsem vyčítavě a stěží zadržoval slzy. – Bůh ví, jak moc vás miluji, moji milí; ale milovat ji tak, jako jsem ji miloval, nikdy jsem nikoho nemiloval a milovat ji nemohu. Už nemohla mluvit, odvrátila se ode mě a hořce vzlykala. Ani mě nenapadlo jít spát; seděli jsme tiše naproti sobě a plakali. Rozhovory s Natalyou Savvichnou se opakovaly každý den; její tiché slzy a klidné, zbožné řeči mi přinášely radost a úlevu. 87. Proti rodinným rozkolům Slovo Páně není řečeno nadarmo: Každé království rozdělené samo proti sobě zpustne (Matouš 12:25). Existuje jedna prastará legenda, prastaré podobenství: jeden král, umírající, zanechal království osmdesáti dědicům. Před svou smrtí je všechny svolal k sobě a podal nejstaršímu velký svazek pevně svázaných prutů a přikázal jim, aby ho zlomili, ale nemohl to udělat; po něm převzal svazek větviček další syn, pak třetí a tak dále, a ten malý svazek větviček se nikomu nepodařilo rozbít. Potom stařec řekl: "Odvažte pruty, vezměte každý prut a zlomte ho." Je jasné, že mříže byly prolomeny během jedné minuty. "Takže vy, děti," řekl starší, "dokud budete žít v harmonii, spolu, nikdo vás nemůže porazit, ale každý nepřítel vás porazí jednotlivě." Šťastný je domov, kde žije mír a láska, kde se rodiče starají o své děti, kde všichni žijí v dobré harmonii: manžel a manželka, bratři a sestry. Na takovém domě spočívá Boží požehnání. Žijte tedy, bratři, se vší pokorou mysli... snášejte se navzájem v lásce a snažte se udržovat jednotu Ducha ve svazku pokoje (Ef 4:2-3). 88. Pán žehná rodinnému štěstí Podle časopisu „Helmsman“ 1898 V malém galilejském městečku Káně, v domě Šimona Zélóta, se konala skromná rodinná oslava - svatební hostina. Mezi hosty byl sám náš Pán Ježíš Kristus spolu se svou nejčistší Matkou. Majitel domu pravděpodobně nebyl bohatý muž; neměl ani dost vína na obvyklou pochoutku. Pozorný a soucitný pohled Matky Boží si v takových případech všiml přirozených rozpaků majitelů; Marie s nimi soucítila a začala prosit svého Syna, aby pomohl chudým. A právě zde Kristus poprvé projevil svou božskou zázračnou moc, když zázračně proměnil vodu ve víno. Sluhové, poslušní Ježíšova slova, naplnili nádoby vodou a přinesli svým majitelům to nejkrásnější, čisté víno. Tento Spasitelův zázrak nepochybně silně zapůsobil na všechny přítomné a především na samotného majitele. V této Kristově návštěvě na rodinné dovolené, v tomto prvním zázraku provedeném o svátku, se jasně projevilo Boží požehnání pro rodinné štěstí člověka. Dalo by se říci, že manželství je základem rodinného štěstí nebo prostředkem, bez něhož je nemyslitelné, a Kristus nepohrdl účastí na svatební oslavě. Pokorné, milující srdce Spasitele se nevyhýbalo pokojným rodinným scénám a ochotně se o svou radost dělilo s dobrými hospodáři. Boží požehnání pro rodinné štěstí však bylo dáno již dříve, v samotném ráji, prvním lidem. A po celou starozákonní historii byla rodinná pohoda obvykle považována za vrchol lidského štěstí a sám zakladatel a zákonodárce Nového zákona je vychováván v klidném rodinném koutě prostého tesaře, pak je sám přítomen na svatební oslavě, žehná a objímá nevinné maličké, často se účastní večeří rodinných příslušníků, někdy používá pro své příklady a podobenství obrázky z rodinných struktur (např. pozváno na večeři, deset panen, o marnotratném synovi). Nakonec, ve chvílích své smrti, když přijal milovaného učedníka své Matky, jasně potvrdil pravdu, že pro muže v pokročilém věku je mít oporu v dobrých dětech velkou radostí. Prodchnuti duchem Kristova učení a dokonale chápající výhody správného rodinného systému pro lidský život, položili mu svatí apoštolové takříkajíc pevný základ – vytyčili nauku o svátosti manželství jako Boží instituci a podle jejich příkladu křesťanská církev žehnala a žehnala lidem pro rodinné štěstí. Ale to, co bylo ustanoveno Bohem, hlásáno svatými apoštoly a požehnáno církví, jistě odpovídá potřebám lidské duše; a rodinné štěstí je něco, po čem srdce touží a bez čeho je člověk často zasmušilý a zasmušilý. Vysvětleme výše uvedenou myšlenku následujícím přirovnáním: mezi rozlehlou monotónní plání se tyčí osamělý strom. Je sice zelená a krásná, ale přesto svou osamělostí v divákovi vyvolává cosi jako smutek. Ale upřeme svůj pohled na jiný obraz z viditelné přírody: shluk zelených stromů se shlukuje, představující útulný, krásný kout Božího světa - vychází z něj voňavá vlhkost, hlasitě z něj proudí ptačí zpěv... Jak vábivé, jak je tento kout příjemný pro všechno živé! Něco podobného lze pozorovat i v lidském životě. Člověk zde tráví dny o samotě - není tu nikdo, s kým by mohl sdílet svou radost nebo smutek, nekroutí se kolem něj žádný mladý život. Je to pro něj nuda, pro ostatní je smutné ho sledovat - osamělý, ponurý; léta uplynou, stáří přijde, a přesto ho mladé výhonky nového života neobklopí, nepotěší. Jiným dojmem působí laskavá rodina, kde ze vzájemných vztahů členů dýchá láska, přátelství a radost ze života; Jak potěšující a příjemné je trávit čas mezi ní! I v extrémním stáří, s ohledem na blížící se smrt, pohled šťastného rodinného muže s radostí spočine na svých maličkých, dětech a vnoučatech a vzývají je Božím požehnáním. Ano, ne nadarmo se v ráji říkalo: člověku není dobré být sám (Gn 2,18); o této pravdě nás přesvědčuje jak slovo Boží, tak pozorování skutečného života. Jen těch pár vyvolených Božích, kteří jsou ještě na zemi, kteří se zcela odevzdali nezištnosti pro dobro svého bližního a ponořili se do náboženského proudu služby Bohu, vedou téměř andělský život, mohou být zcela šťastní mimo rodinné poměry; Obecně však platí, že obyčejní smrtelníci, kteří nevystoupili do duchovních výšin asketů, kteří se nezřekli pozemských zájmů, neutíkají před rodinnými povinnostmi, nebuďte jimi zatěžováni, neboť v rodině je vaše štěstí, vaše radosti. A pokud, křesťane a křesťane, je na vás, abyste byli otcem nebo matkou, manželem nebo manželkou, pak si važte svého postavení, posvátně dodržujte své rodinné povinnosti a Pán vám požehná, jako kdysi požehnal svou přítomností a zázračně učinil šťastnou rodinu v Káně Galilejské. Comp. podle časopisu „The Joy of a Christian“ Svatý apoštol Pavel zvěčnil tato jména – babičky a matky svého milovaného učedníka Timotea, biskupa z Efesu, slovy svého poselství k němu z Říma: Děkuji Bohu, jemuž od svých předků sloužím s čistým svědomím, že na tebe ve dne i v noci neustále vzpomínám a přeji si tě vidět, vzpomínat na tvé slzy, které mohou být tvou radostí, abych tě naplnil radostí. dříve bydlel ve vaší babičce Lois a vaší matce Eunice; Jsem si jist, že je to i ve vás (2 Tim 1:3-5). Majestátní obraz dvou matek se před námi vynoří, když si vzpomeneme, že Timothy, jejich syn a vnuk, byl po mnoho let společníkem a spolupracovníkem apoštola jazyků Pavla. Timoteus sloužil církvi jako skutečný pomocník velkého apoštola – mocí milosti. Těšil se naprosté důvěře svého duchovního otce a byl jeho přítelem a v mnoha svých utrpeních mu byl vždy útěchou. Žil tak obětavě v duchu apoštola, že o něm mohl Pavel napsat: Doufám... že brzy pošlu Timotea k vám (Filipanům), abych já, když jsem se dozvěděl o vašich poměrech, mohl být v duchu utěšen. Nemám totiž nikoho stejně pilného, ​​kdo by se o vás tak upřímně staral (Flp 2,19.20). Loida, než konvertovala ke křesťanství, byla zbožná Izraelka, živila se slovem zaslíbení, důvěřovala Mesiášovi a ve stejném duchu vychovávala i svou dceru Euniké. Když se k nim donesla zpráva o zjevení Mesiáše, srdce obou žen byla připravena a brzy je osvítilo světlo rozumu a Kristova láska. Kromě toho, že matka učí své dítě Božímu slovu, musí toto slovo ztělesňovat ve svém životě a musí svým dětem sloužit jako příklad jeho milosti naplněné síly. Život Euniky a Lois byl právě takovým příkladem pro mladého Timotea, který se „bál Hospodina“. Ve druhém století po narození Krista, za vlády římského císaře Hadriána, žila ve městě Řím vdova jménem Sophia, což znamená moudrost. Měla tři dcery - Veru, Nadezhdu a Lyubov. Zbožná matka, která potěšila Boha modlitbou a almužnou, vychovávala své dcery tak, aby nesly jména křesťanských ctností svým životem příklad víry, naděje a lásky. Pověst o jejich přednostech a kráse s nimi spojené se rozšířila po celém městě. Jeden z vůdců, Antiochus, je chtěl vidět. Zjevily se mu svaté dívky a neskrývaly svou víru v Krista. Antiochus o nich informoval císaře Hadriána; Adrian nařídil, aby k němu přivedli svatou Žofii a její tři malé dcery. Svatá Sophia se pak dozvěděla, že ona a její dcery budou čelit mučednické smrti za víru v Ježíše Krista. Ona sama byla silná ve víře; ale její dcery, navzdory skutečnosti, že nejstarší Věře bylo pouhých dvanáct let a Ljubovovi devět, se ukázaly být docela zralé na mučednický výkon. Jejich horoucí láska k Bohu jim nemohla dovolit zříci se Krista. "Všemohoucí Bože, zařiď nás podle své svaté vůle; neopouštěj nás, ale dej nám svou svatou pomoc: kéž se naše srdce nebojí pyšného trýznitele, kéž se nebojíme jeho strašných muk, ať nás neděsí hořká smrt, ať nás nic neodtrhne od Tebe, Bože náš." Takto se modlili budoucí asketové, kteří byli poprvé povoláni ke dvoru pronásledovatele křesťanů. Soudě, stáli s jasnou tváří, s klidným srdcem a vesele hleděli na tam přítomné. Když císař viděl jejich klidné tváře, zeptal se Sophie na její původ a víru. Vyznala svou víru v Pána Ježíše Krista, Syna Božího, a nazvala se Jeho služebnicí. "Zasnoubila jsem své dcery Kristu," řekla, "aby si zachovaly svou čistotu pro nebeského Ženicha." Když král viděl, že matka tří dcer je inteligentní žena, a nechtěl nad nimi okamžitě vynést soud, poslal je všechny k jedné vznešené ženě, Palladii, které dal pokyn, aby přesvědčila Sofii, aby neobětovala své děti a jejich štěstí pro víru v Ukřižovaného Krista. V Palladiině domě strávila Sophia tři dny v modlitbách a nabádala své dcery, aby byly připraveny na mučednickou smrt. „Moje milované dcery,“ řekla, „nadešel čas pro váš čin, blíží se den vaší potupy nesmrtelného Ženicha, ukažte svým jménem svou pevnou víru v Něho, nepochybnou naději v Něho a nepředstíranou lásku k Němu... Pokud jsou vaše porušitelná těla vydána smrti, pak je oblékne do neporušitelnosti... Mé drahé dcery! Myslím, že král tě bude hodně pokoušet, slíbí ti skvělé dary, nabídne ti slávu, bohatství a čest, ale k ničemu nepřipoutávej své srdce: to vše zmizí jako dým. Věřím v Boha, že tě nenechá pro Něho trpět. Pamatuj na mé nemoci, když jsi se narodil, pamatuj na mou práci, když jsem tě vychovával, pamatuj na moje pokyny v bázni Boží. Dej mi radost z toho, že jsem nazván matkou mučedníků, kteří odvážně snášeli utrpení pro Kristovo jméno. Stejně jako Věra byla přesvědčena, aby se zřekla Krista sliby pozemských výhod a náklonnosti, ale ve své víře zůstala neotřesitelná. Byla hozena do ohně a její tělo bylo rozřezáno železnými drápy. Když bylo její tělo rozdrceno na kusy a z ran vytékala proudem krev, bylo tehdy cítit nádherné kadidlo. Rozzuřený tvrdostí svatého mládí nařídil mučitel připravit rozžhavený kotel s vroucí pryskyřicí. Když chtěli Svatou naději ponořit do tohoto kotle, náhle se roztál a pryskyřice sežehla ty, kdo stáli poblíž. Tak jasně Boží moc pomohla svatému mučedníkovi. Poté byl vydán rozkaz: "Uřízněte jí hlavu." Mladá žena políbila svou matku a sestru a řekla své sestře: „Představme se společně Nejsvětější Trojici. Pak přistoupila k mrtvému ​​tělu svaté Věry, políbila ho a ronila slzy. Ona sama sklonila hlavu pod mečem. Matka se radovala, že její dvě dcery přijaly mučednickou smrt pro Krista, a přesvědčila Ljubova, aby následoval jejich příkladu. Pohlazením a lichotkami ji odrazovali od muk, nakláněli ji k modlářství; ale i tato svatá dívka zůstala neoblomná. Křesťanské matky! Pokloňte se před těmito svatými mučedníky, s úctou a úžasem hleděte na jejich velké a slavné činy pro Krista a snažte se je s pomocí Boží napodobovat. Jak - ptejte se. Samozřejmě nám nyní nikdo nezakazuje udržovat pravou víru v Boha; nikdo nás nyní nenutí uctívat modly; Žijeme, díky Bohu, ve dnech pokoje Boží církve. Ale kolik různých pokušení je nyní pro naši víru! Kolik mylných představ je katastrofálních a ničí naši víru! Děti jsou šťastné, když jsou jejich matky jako svatá Žofie a vychovaly v nich křesťanské cítění, nezničitelné žádnými pokušeními a pokušeními. 91. Svatá mučednice Leonilla jako učitelka svých vnoučat Podle časopisu „Sunday Day“ z roku 1902. Některé ženy musí vychovávat nejen děti, ale po nich i vnoučata. Někteří lidé budou mít syna nebo dceru, kteří se ožení, budou mít děti a dokonce zemřou. Jejich sirotci jsou ponecháni v péči své babičky. Kdyby některá z vás, křesťanské manželky, musela nést takový kříž a přijmout svá vnoučata, jak byste se k nim chovala a co byste je naučila? Poslechněte si, jak jednala svatá mučednice Leonilla. Po smrti svého syna, pohana, vzala do péče jeho tři syny – dvojčata Speusippa, Eleusippa a Melevsippa. Protože byla sama hluboce věřící křesťankou, chtěla, jak se v jejím životě říká, ze všeho nejvíc zapojit svá vnoučata do Kristovy armády a zotročit ho v Jeho svaté službě. Podle své touhy je učila takto: „Moje milovaná vnoučata,“ řekla jim, „poznejte našeho Pána Ježíše Krista, pravého a živého Boha, který svým slovem stvořil celý svět, rozprostřel nad námi výšiny nebes, rozprostřel nad námi šířky země, shromáždil hlubiny moře, ozdobil nebe hvězdami, postavil dvě velká svítidla, aby svítila zeleně pro všechny, osvětlil stromy a dal všem zelenou. všechno živé." dal mu, co potřeboval. Stvořil člověka ke svému obrazu a podobě a obohatil ho moudrostí, rozumem a věděním, aby poznal svého Stvořitele, rozlišoval dobro od zla a nectil modly jako bezduché modly, ale ty zlé smetl a utíkal před nimi. Odejděte, nejsladší vnoučata, všechny démonické modly; Vyznej Stvořitele všeho, našeho Pána Ježíše Krista, bez jakýchkoli pochyb." Svatá Leonilla takto učila svá vnoučata. A jak vidíte, v první řadě se o ně starala, aby je přivedla k poznání našeho Spasitele a utvrdila je ve víře v Něho. Když bylo s pomocí Boží milosti dosaženo toho druhého, začala svatá babička učit svá vnoučata vyznání této víry. Když bratři-dvojčata přijali svatý křest, rozdrtili modly, odmítli všechny hrozby a napomenutí pohanských soudců a začali čekat na muka. V té době jim Leonilla řekla: „Vězte, že nikdo ve vaší rodině nebyl shledán vznešenějším, bohatším, lepším a Bohu milejším než vy. I když jsi mladý, osvítil jsi celou svou rodinu vyznáním Krista a moudrostí jsi předčil všechny starší ve své rodině. Buďte stálí a silní ve svatém zákoně Kristově, nebojte se napomenutí (tedy hrozeb) a mučení a naberte odvahu, posilněni vírou v Krista. Nezapomínejte, že všechna viditelná království tohoto světa jsou nic, a také skutečný život, protože přijímají rychlý konec. Pokud by tedy někdo z vás musel vychovávat svá vnoučata, zacházejte s nimi za prvé jako se sirotky, pokorně a laskavě, a za druhé se především starejte o to, aby v jejich mladých srdcích byla ustavena víra v Krista, a tím z nich učiněni dědici Božího království. Jak jste si samozřejmě všimli, Leonillino celé zacházení s jejími vnoučaty dýchalo mírností a láskou a celé její učení bylo učit je křesťanské víře, utvrzovat ji v ní a přimět její vnoučata, aby milovala Krista ze všeho nejvíc. Jak viděli, dokonale pochopila, že viditelná království tohoto světa a skutečný život sám nejsou ničím, protože se blíží ke konci, a proto se ze všech sil snažila odvrátit myšlenky svých vnoučat od pozemského a nasměrovat je k nebeskému, věčnému a božskému. A stejnou cestou vedete svá vnoučata a tato cesta by pro ně měla být bezpochyby nejlepší; neboť pokud budou utvrzeni ve víře v Boha a naučí se Ho milovat, pak sami budou s Bohem a Bůh bude s nimi; a je-li s nimi Bůh, pak se nikdy neztratí a nebudou se bát žádného zla. Matka svatého Jana Zlatoústého, zbožná Anfusa, zůstala ve dvaceti letech vdovou a z lásky ke zbožnému životu se neodvážila vstoupit do nového manželství. "Když jsem byl ještě malý," píše svatý Jan Zlatoústý, "pamatuji si, že můj učitel (a byl to ten nejodvážnější pohan) byl před mnoha lidmi překvapený mou matkou. Chtěl jako obvykle od svého okolí zjistit, kdo jsem, a když od někoho slyšel, že jsem synem vdovy, zeptal se mě: jak stará je moje matka a jak dlouho je, že už jí bylo dvacet let? Když uplynula od chvíle, kdy ztratila mého otce, byl ohromen a hlasitě zvolal: "Ach, jaké ženy mají křesťané!" John, který získal vzdělání na světských školách, se připravoval na právníka 66; ale jeho sklon ke mnišskému životu ho přivedl k jinému typu služby. Jeden z jeho přátel a kolegů vychovatelů, který měl na Johna velký mravní vliv, ho v těchto dispozicích podporoval; a aby pohodlněji dosáhl touhy, která ležela na jeho srdci, přesvědčil Johna, když opustil domov své matky, aby se s ním usadil. John už byl blízko ke splnění této touhy. "Ale neustálé napomínání matky," píše, tomu zabránila. Když se dozvěděla o mém úmyslu, vzala mě za ruku a zavedla mě do svých vnitřních komnat a posadila mě k posteli... Okamžitě jí z očí a ze rtů vytryskly prameny slz - slova, která byla smutnější než slzy samotné. Vzlykající mi řekla: "Můj synu! Dlouho jsem se netěšila ze soužití tvého ctnostného otce. Byla to Boží vůle. Jeho smrt, která brzy následovala po nemocech tvého narození, ti přinesla osiření a pro mě - předčasné ovdovění se všemi jeho strasti, které mohou dobře znát jen vdovy." Žádné nevýhody mého postavení mě však nenutily uzavřít další manželství a přivést dalšího manžela do domu vašeho otce; ale uprostřed zmatku a úzkosti jsem zůstal pevný a neutekl jsem z rozžhavené pece, která pravdivě zobrazuje stav vdovy. Nejprve mě podpořila Božská pomoc. V takových bolestech mě utěšovala skutečnost, že každou minutu při pohledu na tvou tvář jsem v ní viděl živý a nejpravdivější příklad tvého zesnulého otce. Proto, když jsem ještě dítě a sotva žvanil, když jsou děti na své rodiče obzvlášť příjemné, už jsi mi přinesl spoustu radosti. Nemůžeš to ani říci, abys mě obvinil, že jsem, věrně zachovávající vdovství, utlačovaný chudobou, ztratil dědictví svého otce, jak trpělo mnoho sirotků. Veškerý zbývající majetek jsem ponechal v neporušeném stavu a společně jsem nešetřil na nákladech nutných na vaši výchovu, k tomu jsem použil svůj vlastní majetek, se kterým jsem opustil dům svého otce. Nemyslete si, že vám svými slovy chci vyčítat - ne. Ale pokud ze své strany udělám vše pro to, abych z tebe odstranil sebemenší obavy o potřeby života, pak, když už nic jiného, ​​dovol, aby tě ke mně tato pouta připoutala. Ačkoli říkáte, že máte mnoho přátel, žádný z nich vám nemůže poskytnout větší klid; protože neexistuje nikdo, kdo by se staral o tvé blaho tak jako já." Zde je několik informací o životě zbožné Anfusy, uchovaných, nikoli bez vůle Prozřetelnosti, pro poučení křesťanských manželů a matek. 93. Maria Nikolaevna Aksakova V roce 1891 uplynulo sto let od narození jednoho z nejpozoruhodnějších ruských spisovatelů Sergeje Timofejeviče Aksakova. V esejích o výchově úžasných lidí by měl dostat čestné místo, protože to byl bezpochyby úžasný, ušlechtilý ruský muž a jeden z našich nejlepších spisovatelů. Aksakovův otec a matka byli lidé zcela opačné povahy, ale jejich postavy se navzájem doplňovaly; Možná i proto se jejich syn vyvinul v tak všestranně nadaného člověka. Matka Sergeje Timofeeviče, Maria Nikolaevna, je obzvláště živě zobrazena ve spisovatelových pamětech. Její horlivý, silný charakter a železná vůle dosáhnout svého cíle jí přirozeně daly vedoucí roli v rodině. Dodáme-li, že byla navíc na svou dobu velmi chytrá a vzdělaná, je jasné, že máme co do činění s neobyčejnou ženou. Žila v divočině, na okraji Ruska, v Ufě, kde byli v té době nejen vzdělaní, ale i prostě gramotní lidé vzácností, a díky sebevzdělávání se jí podařilo dosáhnout tak skvělých výsledků, že všichni chytří a vzdělaní lidé, kteří do Ufy přišli, spěchali za ní a nikdy na ni nezapomněli. Většina z těchto známostí se později změnila v přátelství s její rodinou, která skončila pouze smrtí. Vědci a cestovatelé, kteří navštívili oblast Ufa, se také jistě setkali s Marií Nikolajevnou a zanechali písemné známky překvapení nad její inteligencí a krásou. Aksakovův otec byl provinční ruský statkář ze staré šlechtické rodiny, který ve vesnici žil celé své mládí. Rustikální a úzkoprsý Aksakovův otec nedostal téměř žádné vzdělání, ale měl velký zdravý rozum a úžasnou, citlivou duši. Nevyznačoval se žádnými brilantními vlastnostmi, ale jeho duše zářila tím rovnoměrným, tichým zářením, které odlišuje skutečně laskavé a vznešené lidi. Povahově slabý, byl vytrvalý v důležitých věcech a přes svou přirozenou bázlivost a plachost si uměl vynutit respekt. Za takových okolností byla důležitost dobré výchovy obrovská a Marya Nikolaevna byla naštěstí na tuto nelehkou roli (povolání) plně připravena. Navzdory své chladné, vypočítavé mysli věděla, jak vášnivě a silně milovat. Takovou nezištnou láskou byla její láska ke svým dětem, a zejména k nejstaršímu, Seryozhovi, kterého zachránila před smrtí. Musela jít proti všem obecně přijímaným názorům a koncepcím té doby, předělat celou strukturu života, počínaje jídlem, aplikovat to na zdraví a povahu dítěte. Kromě toho byla často nemocná a musela udržovat četné rodinné vztahy a známé, a kvůli tomu se stěhovat z místa na místo. O systematickém (tedy podle konkrétního plánu) vzdělávání nebylo co uvažovat. Hlavním zájmem Maryi Nikolajevny bylo ochránit svého syna před kontaktem s realitou, který by u dítěte mohl snadno vyvinout hrubé city, zvláště když si vzpomeneme, jak nevzhledná byla realita v těchto temných dobách nevolnictví. Seryozhovo špatné zdraví jí v tom částečně pomohlo. Díky němu byl ušetřen mnoha tehdejších nepříjemností života. Ale Seryozha vyrostl bez přátel stejného věku jako on. Jeho sestra, kterou velmi miloval, byla mladší než on a nemohla se aktivně podílet na jeho zájmech. Matka se tak stala jeho stálou partnerkou a soudružkou, a už když byl v dětství, probírala s ním své plány, radila mu, kam jít a kam ne, a vysvětlovala své myšlenky. Když přišel čas, aby se Seryozha učil, dala ho ke studiu, ne násilím, ale mluvila s ním o výhodách vzdělání a řekla, že by ho ráda viděla chytrého a učeného. Taková důvěřivost velmi lichotila dětské ješitnosti a způsobila skutečné zázraky. Tomu také značně napomáhal půvab jeho matky, která svými způsoby, zdrženlivostí a vzděláním ostře vyčnívala nad temnou masu příbuzných, kteří se chovali nedůstojně. Maria Nikolajevna, sama literárně vzdělaná, dobře chápala hodnotu duševních zájmů a snažila se prostřednictvím nich rozšířit vnitřní svět svého syna, který by mohl částečně nahradit jeho skutečný. Seryozha se naučil číst neobvykle brzy, v každém případě před vážnou nemocí, se kterou začaly jeho následné vzpomínky, protože hned po uzdravení si pamatuje, že už četl dětskou knihu „Zrcadlo ctnosti“. V této době mu byly pouhé čtyři roky. Spolu s láskou ke čtení si Serezha vyvinul neobvykle silný sklon k fantazii (představivosti). Své příběhy, vyčtené z knih, sdílel se sestrou, ale zároveň je často přikrášloval svou fantazií, takže když jednou převyprávěl pohádky o Šeherezádě, ukázalo se, že jejím jménem vypráví to, o čem se jí ani nesnilo. Už v prvním věku měla malá Seryozha velmi velkou potřebu číst. Když studoval Zrcadlo ctnosti, bez knih se tak nudil, že začal číst Buchanovu domácí medicínu. Matce však toto čtení nevyhovovalo jeho věku; Vybrala si jen některá místa a označila je záložkami, dovolila je přečíst synovi, a bylo to opravdu zajímavé čtení, protože tam byly velmi rozumně popsány všechny bylinky, soli, kořeny a různé léčivé drogy. Po nějaké době však měl Seryozha příležitost číst knihy, které pro něj byly dostupnější a zajímavější, ve formě „Dětského čtení pro srdce a mysl“, vydané nakladatelstvím Novikov. Tuto knihu dal Seryozha jeden ze známých jeho otce, Anichkov. "Byl jsem tak šťastný," říká Aksakov, "že jsem se málem se slzami vrhl starci na krk a nevzpomněl jsem si na sebe, vyskočil jsem a běžel domů a nechal jsem si s Aničkovem mluvit jen s otcem. Ve strachu, že mi někdo vezme můj poklad, jsem běžel rovnou chodbou do dětského pokoje, lehl jsem si do postýlky, zatáhl závěsy, rozložil vše kolem sebe - a zapomněl." Když ho konečně našli, jak to dělá, byl jako blázen: nic neřekl, nerozuměl tomu, co říkali, a nechtěl jít na večeři. Matka však s takovým zběsilým čtením učinila přítrž: knihy si zamykala a dávala je synovi po částech, a to jen v určené hodiny. Moralizující články udělaly na Serjožu malý dojem, ale články o přírodních vědách způsobily v jeho dětské mysli celou revoluci a otevřel se mu nový svět... Poprvé se dozvěděl, co jsou blesky a mraky, vznik deště a původ sněhu. Mnoho jevů v přírodě, na které se předtím nesmyslně, i když se zvědavostí, pro něj dostalo smyslu a významu a stal se zvědavějším. Mravenci, včely a především motýli svými proměnami upoutali pozornost a sympatie dítěte: dostalo neodolatelnou touhu to vše pozorovat na vlastní oči. Tuto touhu bylo snadné uspokojit, protože rodina trávila každé léto ve vesnici. Vzhledem k tomu, že schopnost nechat se vášnivě unést byla jedním ze základních rysů Seryozhovy povahy, dojmy přírody dočasně vytlačily knihy z chlapcovy hlavy. To bylo pro něj štěstí, protože jinak by se jeho postava mohla kvůli příliš ranému duševnímu vývoji ubírat příliš abstraktním směrem. Jeho otec seznámil Seryozhu s polní prací, rozvinul v něm lásku k ní, stejně jako lásku k rybaření a lovu, a v tomto případě tato krutá zábava nesloužila jako cíl, ale pouze jako prostředek k přiblížení se k přírodě, kterou jeho otec naučil Seryozhu chápat a milovat. Je však nutné poznamenat, že Serjožova láska k přírodě neupadla hned do správných kolejí; dokonce ho příliš znepokojovala. V takových případech byl vlivnému chlapci zvláště užitečný jeho otec. Právě v těchto chvílích se obrátil na svého syna s tichým napomenutím a svou úžasnou jemností zkrotil synovy nervové pudy. Příklad pokorného otce a hodiny strávené s ním mezi zelenou Uremou 67, se zbraní nebo rybařením v průhledné Deme, obklopené zelenými břehy, pod modrým stanem oblohy, měly na chlapce nejpříznivější účinek a odraz těchto hodin později dal spisovatelovým dílům takovou jasnost a klid. Seryozha však nepřestal číst ani ve vesnici. Nedostatek knih vhodných pro jeho věk ho povzbuzoval ke čtení čehokoli. Obzvláště však miloval poezii, učil se ji nazpaměť a už jako dítě ji krásně recitoval, takže byl někdy nucen je číst v přítomnosti dospělých. Seryozha se dlouho učil nahodile, až ji nakonec přátelé jeho matky přesvědčili, že je čas poslat ho na gymnázium. Po slzách, váhání a pochybnostech bylo rozhodnuto, že Seryozha vstoupí do kazaňského gymnázia, a začali ho na to morálně i duševně připravovat. V té době již velmi dobře četl, ale špatně psal a vůbec neznal aritmetiku. Otec mu chtěl nějak předat své aritmetické znalosti, tedy první čtyři pravidla, ale učení postupovalo tak pomalu a líně, že toho nechal. Pod vlivem jeho matky se ale vše změnilo. Za pouhé dva měsíce se Seryozha naučil tato čtyři pravidla a navíc velmi důkladně. Možné dokonalosti dosáhl i v opisování písanek. To vše dělal před svou matkou a výhradně kvůli ní. Řekla mu, že by hořela studem, kdyby nebyl pochválen ve zkoušce, která se musela složit právě z těchto předmětů, a to stačilo. Seryozha složil zkoušku skvěle. Ředitel gymnázia, který ho zkoumal, byl potěšen jeho čtením Dmitrievovy poezie a Karamzinovy ​​prózy a také schvaloval kaligrafii (psaní); Seryozha se také vyznamenal ve čtyřech pravidlech aritmetiky. Je však nutné poznamenat, že zkouška se konala v bytě ředitele, nikoli v samotné tělocvičně, což velmi ovlivnilo úspěšnost odpovědí, protože chlapec se nemohl zahanbit novostí situace. Po tak úspěšném začátku nešlo hned všechno hladce. Naše uzavřené vzdělávací instituce stále ještě hodně nesplňují. Pro Serjozu, oslabeného dlouhou nemocí, zvyklého na život v naprosté svobodě a mateřské péči, byl tvrdý kasárenský život z hodiny na hodinu a podřízení se kázni velmi obtížné. Vrchní dozorce kazaňského gymnázia k tomu všemu chlapce nenáviděl. Začátek gymnaziálního života zkrátka nevěstil nic dobrého. To vše vedlo k Serežině těžké nervové nemoci. Když matka dostala zprávu o synově nemoci, neváhala ho zachránit. Do tělocvičny dorazila z vesnice brzy na jaře a musela překračovat řeky připravená k pohybu s rizikem svého života (viz příběh výše), a když dorazila, neúnavně pracovala, aby jí byl vrácen její syn. Tyto snahy byly korunovány úspěchem a Seryozhova matka ho vzala do vesnice, kde zůstal celý rok a užíval si naprostého odpočinku a svobody. Tento rok pomohl upevnit jeho zdraví a sílu, a když se vrátil na gymnázium, bydlel v soukromém bytě u jednoho z učitelů, pod jehož dohledem pokračoval v gymnaziálním vzdělávání. Čtení knih, kterému se stále s vášní oddával, velmi přispělo k rozšíření jeho znalostí, zejména od té doby, co začal číst nejen cokoli, ale s analýzou, protože od střední třídy na jeho čtení začal dohlížet Grigorij Ivanovič Kartaševskij, který se ujal jeho výchovy, vysoce vzdělaný muž, který byl tehdy učitelem na kazaňském gymnáziu a později profesorem na univerzitě ve Varšavě. Úkol dokončit Aksakovovu výchovu a do značné míry vyvážit jeho vnímavou povahu připadl údělu tohoto úžasného muže. 94. Bianca Kastilská, matka francouzského krále Ludvíka IX Comp. na motivy knihy „Matky skvělých lidí“ od M. Bloka Matka Ludvíka IX., francouzského krále, pro svou zbožnost přezdívaná světice, Bianca Kastilská, byla pozoruhodnou ženou jak svým vznešeným charakterem, tak silou svých duševních schopností. Měla všechny dobré vlastnosti srdce a mysli. Rodiče ji pečlivě vychovali: studovala umění a hlavně hudbu, mluvila španělsky, francouzsky, anglicky a dokonce i latinsky, a tento jazyk, jak víte, byl ve středověku jazykem všech vědců a také nejvyšších vrstev společnosti v celé Evropě. Kromě toho byla pilná, pracovitá a vyznačovala se loajalitou a zdravým úsudkem. Statečná, výmluvná, měla všechny vlastnosti státníky, kombinující statečnost s politickou inteligencí. Poté, co se Bianca stala manželkou Ludvíka VII., syna Filipa Augusta, získala na svého manžela obrovský vliv; následovala ho do války a byla přítomna v radách. Sám Philip Augustus, otec jejího manžela, se uchýlil k její radě; oba jí zcela svěřili velký úkol vychovat ho, který se měl později stát králem Ludvíkem IX. Sama Bianca Kastilská vychovala svého syna pro Francii. Zaměstnávala se jeho srdcem i myslí a snažila se v něm probudit dva pocity, které charakterizovaly celou jeho vládu: strach z Boha a lásku k odpovědnosti. Poslechněme si, co o prvním z těchto pocitů říká historik Joinville: „Pokud jde o jeho duši, Pán ho zachránil od zla pomocí zbožných pokynů jeho matky, která ho učila věřit a milovat Boha; obklopovala ho věřícími lidmi a od dětství ho brávala na sváteční bohoslužby a kázání. Nejednou si vzpomněl na slova své matky, která říkala, že by raději věděla, že ho má mrtvého, než aby ho viděl mrtvého. Tato slova byla pravidlem života Ludvíka IX.; Zůstal věrný jejím pokynům až do konce svých dnů. Obklopoval se, jak ho matka učila, věřícími lidmi, naslouchal jejich projevům a naslouchal jim s nejhlubší úctou. Ráno se probudil, rychle se oblékl a šel do kostela. Často uprostřed noci náhle vstal z postele a šel do kaple. Na Velký pátek stál na službě bosýma nohama a na Zelený čtvrtek sám umýval nohy žebrákům. Jednoho dne pronesl poznámku k siru de Joinville, který s naivní otevřeností řekl: „Nikdy v životě nebudu mýt nohy těmto darebákům. Syn Bianky Kastilské k tomu poznamenal: "Neměli byste pohrdat tím, co Bůh stvořil pro vaše učení. Žádám vás, abyste si z lásky k Pánu a také z lásky ke mně zvykli mýt nohy chudým." Umírající Ludvík IX si vzpomněl na lekce své matky, která ho naučila považovat prohřešek před Bohem za nejstrašnější ze všech hříchů, a když poslal pro svého nejstaršího syna, řekl mu tato úžasná slova: „Drahý synu, moje hlavní rada je milovat Boha jako první a nejsilněji. Louis dlužil své matce víc než jen náboženské cítění, což z něj udělalo zbožného muže, přezdívaného „svatý“; ale majíce v osobě Bianky Kastilské oddané a věřící křesťanky, použil i pokyny potřebné pro státníka. Často svému synovi opakovala, že král by neměl věnovat všechen svůj čas modlitbě a odpočinku, ale že si musí svými činy zasloužit nesmrtelnost. Jako příklad uváděla jeho předchůdce, hodnotila jejich činy, poukazovala na jejich kvality a přednosti, slabosti i neřesti, přesvědčovala ho, aby nedůvěřoval lichotkám, učila ho naslouchat pravdě a vštěpovala mu pravidla spravedlnosti. Kromě toho se snažila svému synovi vštípit lásku k povinnostem a právě k té vědě, která je právem nazývána zdrojem dobrých vlastností, opatrnosti, pravidel chování, morálky a správného naznačení pravdy. Bianca Kastilská se neomezovala na vzpomínky a soudy o minulých událostech; mluvila se svým synem o současném stavu věcí ve Francii a v jiných zemích, v jeho přítomnosti nastolila vážné otázky o státních prostředcích a o morálce a charakteru lidí. Naučila ho nejen vše vědět, ale soudit, rozhodovat a hlavně ho naučila rychle se rozhodovat v důležitých případech. Naučila ho také dobře se vyjadřovat, psát a nutila ho zapisovat moudrá rčení, která se mu tak vtiskla do paměti. Je jasné, že Bianca Kastilská byla v tomto ohledu stejně znalá jako naši učitelé a rodiče, kteří již od útlého věku dávají dětem knihy popisující vysoké mravní jednání, a poskytují jim tak užitečné a zábavné čtení. Bianca Kastilská přidala k duševním aktivitám svého syna všechny druhy fyzických cvičení: skákal přes příkopy, šplhal po zdech a nebál se deště, větru ani bouře. Milovala život na venkově a často, když vycházela ze dvora, sama pozorovala své rozsáhlé statky a zacházela do všech podrobností hospodářství. Během pobytu ve vesnici byly její děti často mylně považovány za děti rolníků: nutila je pracovat a často bylo vidět, jak dcera Bianky Kastilské s košíkem v jedné ruce a nožem v druhé krájí hrozny a její bratr, budoucí Ludvík IX., nosí hrozny, které nakrájí. Královna dětem vštěpovala, že práce člověka povznáší, ať už byl v jakýchkoli podmínkách, a tuto myšlenku jim dokázala nejen slovy, ale i příklady. Všechno na jejich výchově bylo vážné. Frivolní hry a zbytečná zábava byly přísně zakázány. Velmi často chodíval mladý princ na procházku do nemocnice, a tak se odmala učil utěšovat nešťastníky a pomáhat chudým. Netřeba dodávat, že matka svého syna vždy doprovázela. Svého syna neustále hlídala, v každou denní i noční dobu vcházela do jeho pokoje a když bylo třeba, uchýlila se k napomenutí, někdy i k trestu. Je potom překvapivé, že se dítě vychované takovou matkou a za takových pravidel stalo tím, čím se později stalo? Ten, který od mládí trávil všechny prázdniny návštěvami nemocnic, zůstal stejný, když dosáhl trůnu. Založil mnoho charitativních organizací. Kamkoli šel Ludvík IX., říká jeho životopisec (životopisec), všude hledal chudé sirotky a dával jim štědré almužny. Ve svém vlastním paláci živil chudé a sám jim sloužil, krájel chléb a naléval víno a nikdy nevynechal příležitost k almužně. Když za to slyšel reptání svého okolí, řekl, že raději utrácí peníze za to, než aby uspokojil svou ješitnost. Nezlobil se však na takové poznámky, protože charakteristickým znakem jeho povahy byla láska k pravdě, kterou mu vštípila jeho matka. Historik Joinville o tom vypráví okouzlující anekdotu. Po návratu z křížové výpravy daroval opat (katolický kněz) z Cluny králi pár nádherných koní. Následujícího dne opat znovu přišel do paláce na důležitá jednání a král ho dlouho a laskavě poslouchal. Po opatově návštěvě vešel Joinville do Louise a řekl: "Chci vědět, Vaše Veličenstvo, proč jste tak příznivě naslouchal opatovi z Cluny?" Je to proto, že ti dal pár koní? Král se na několik minut zamyslel a odpověděl: – Víte, Vaše Veličenstvo, proč jsem vám položil tuto otázku? "Protože vám chci poradit, abyste zakázali soudcům přijímat dary od žalobců, protože budou příznivěji naslouchat těm, od kterých něco dostávají, stejně jako jste právě poslouchali opata z Cluny." Žák Bianky Kastilské se jasně vynořil tváří v tvář panovníkovi, který otevřeně přiznal, že naslouchal prosebníkovi, od něhož dar přijal, příznivěji, a nezlobil se na poznámku, která mu byla v této věci učiněna. „Raději bych tě viděl mrtvého, než abych věděl, že jsi spáchal velký hřích,“ opakovala mu matka často. Sám později svému synovi řekl: „Raději bych nechal nějakého Skota, aby přišel vládnout Francii, než abych tě viděl, jak špatně vládneš zemi. Bylo by zbytečné připomínat čtenářům další vlastnosti duše Ludvíka IX. Každý zná slavný Vincennský dub, u jehož paty král rád sedával. Nahrnuli se tam všichni jeho poddaní, počínaje těmi nejchudšími, a mohli s ním bez váhání mluvit, beze strachu ze strážců brány a dalších. Trpělivě naslouchal každému, kdo k němu přišel, jednomu pomohl, druhého utěšoval a nikdo ho neopouštěl, aniž by se mu dostalo úlevy slovem nebo skutkem. Vidíme zde plný rozvoj a uplatnění těchto vysokých vlastností, které král dlužil své matce. Nutno podotknout, že Bianca Kastilská se podílela na výchově nejen Ludvíka, ale i svých dalších dětí. Její dceři Isabelle se dostalo stejné výchovy jako jejímu bratrovi; četla plynule latinsky a byla nadaná vzácnými duševními schopnostmi. Bianca Kastilská věnovala svůj čas a péči i jí. Jednoho dne, když se mladá dívka kochala krásou své ruky, Bianca, která vstoupila do místnosti, ji oslovila těmito slovy: „Vaše ruka podléhá zkáze, pečujte o krásu své duše a jen tak budete žít v paměti lidí. Nikdy nevynechala příležitost dát dětem chytré rady nebo morální poučení. Žádná královna nerozuměla svým mateřským povinnostem lépe ani je neprováděla s větší aktivitou. Je také vzácné najít matku, která by lépe chápala povinnosti královny a projevovala více energie a důstojnosti. Protože byla regentkou (vládkou), ráda říkala, že jejím nejčestnějším titulem během jejího regentství byl titul matky, přirozené vychovatelky svých dětí. Během své cesty se Louis dozvěděl o smrti své matky. Jeho smutek byl tak silný, že upadl do naprosté sklíčenosti. "Tolik trpěl," píše historik Joinville, "že dva dny s nikým nemluvil. Potom pro mě poslal jednoho ze svých sluhů, a když mě z dálky viděl, napřáhl ruce a zvolal: "Ach, ztratil jsem matku!" Kolik lítosti a chvály je v tomto zvolání slyšet. Ztratil v ní nejen matku, ale i oddanou a zkušenou přítelkyni a slovy slavného spisovatele „oporu, přítelkyni a příklad“. 95. Elisabeth Kodweis, matka velkého německého básníka Schillera Elisabeth Kodweisová (tak se jmenovala matka velkého Schillera) byla dcerou venkovského hostinského, ale její nízký původ jí nebránil v získání dobrého vzdělání. Prostřednictvím četby si rozvinula svůj vkus a dosáhla širokých znalostí literatury. V šestadvaceti letech se stala manželkou holiča (barbera) Jeana Gasparda Schillera. Jeho povolání nebylo nijak zvlášť výnosné a mladý pár stěží vycházel s penězi, zvláště když narození jejich prvního dítěte zvýšilo výdaje na domácnost. Poté se Jean Gaspard rozhodl vstoupit do pluku, aby prostřednictvím svého řemesla vydělal více peněz pro svou rodinu. Nová služba mu umožňovala vídat se s rodinou jen občas. V Čechách byl v době, kdy se jeho ženě narodil syn Fridrich, který se měl později stát chloubou rodu. Blonďatý, modrooký Friedrich byl živým portrétem své matky; Vyznačoval se zvědavostí, jasnou myslí a zároveň laskavým a jemným srdcem. Chlapec začal blábolit svá první slova a seděl matce na klíně; naučila ho číst a psát a poté ho svěřila do péče faráře (německého kněze), přičemž zároveň pokračovala ve výchově svého syna. K její cti je třeba říci, že měla dar, který je cílem a aspirací mnoha slavných učitelů (vychovatelů), totiž dar zaujmout, zaujmout a předávat vědomosti jakoby v žertu. Sledujme lekce této jemné a oddané mentorky s jejím studentem. Někdy mu vyprávěla biblický příběh, který dítě poslouchalo s mírným vzrušením; jindy ho bavila jednou z naivních a podivuhodných pověstí, uchovaných z dávných dob ve vzpomínkách německého lidu, nebo ho nutila číst nahlas nejlepší pasáže z děl jejích oblíbených básníků. Tato výuka v sobě neměla nic nudného a suchého, co děti tak často odrazuje od učení. Abychom se přesvědčili o dojmu, jaký tato metoda vyučování dělá v myslích dětí, měli bychom naslouchat samotnému Schillerovi. Říká: "Jednoho dne, když jsme s matkou šli k našim prarodičům, vedla nás přes hory. Bylo to na Velké pondělí. Během naší procházky nám vyprávěla příběh dvou učedníků, kteří potkali Ježíše Krista na cestě do Emauz. Její řeč byla každou minutou živější, a když jsme vyšplhali na vrchol hory, naše vzrušení dosáhlo takových rozměrů, že jsme se začali modlit k Bohu." Jednou z hlavních Schillerových vlastností byla laskavost a touha pomáhat chudým a být užitečný pro druhé. Rád rozdával veškerý svůj majetek, knihy a oblečení nevyjímaje. Jednoho dne si otec všiml, že místo zapínání, které syn obvykle nosil na botách, má jednoduché šňůrky. Pak se ho zeptal na důvod této změny. "Dal jsem své každodenní spony chudákovi," odpověděl Schiller, "bude je nosit o svátcích a já mám další sponky na neděli." Tento čin dělá čest velkému básníkovi. V tom se však řídil pouze radami svých rodičů, kteří byli pověstní svou laskavostí. Vzpomínka na jeho matku vždy žila v Schillerově srdci a on nevynechal jedinou příležitost, kdy jí mohl vyjádřit svou lásku a vděčnost. Myslel na ni, když psal svou krásnou báseň „Zvonek“. Tato báseň obsahuje dojemnou pasáž věnovanou matce rodiny, oddané a zbožné ženě; Toto místo nenapsal ani tak skvělý spisovatel, jako syn plný něhy. Připomeňme si, jak se Schiller obrací na svou sestru poté, co se dozvěděl o matčině nemoci. Jelikož byl pryč od rodiny a nemohl se kvůli špatnému zdraví přestěhovat, spěchal se sestrou k matce, nabídl jí, že ponese všechny cestovní náklady, a prosil ji, aby na ničem nešetřila, aby ulehčil a posílil svou vlastní matku. Zároveň ji ujistil, že má na všechno dost peněz, a smutně zvolal: "Dobrá Mášo matko! Nemohu na ni myslet, aniž bych byl nadšený!" Později, když měl tu smůlu, že ztratil otce, jeho první myšlenka byla na matku. Napsal jí následující dojemné dopisy: "Drahá matko! Chci, abys měla vše, co ti může zpříjemnit život. Od nynějška dohlédnu na to, aby se tě nedotýkaly žádné starosti. Po tolika zkouškách by měl být konec tvých dnů jasný a doufám, že se svými dětmi a vnoučaty prožiješ ještě mnoho šťastných dní." Těchto pár řádků plně ospravedlňuje slova madame de Staël: „Schiller byl obdivuhodný nejen pro svůj talent, ale také pro své ctnosti. V poslední minutě jeho života jeho vynikající matka myslela na svého syna a vzrušeně mu řekla: „Na světě není žádný jiný syn jako ty! Promluvila k němu na poslední rozloučení slovy: "Bůh ti žehnej, můj synu!" 96. Domitia Lucilla, matka Marca Aurelia, římského císaře Otec Marca Aurelia zemřel velmi brzy, a tak ho vychovávala matka Domitia, která se k němu chovala velmi opatrně. Ona sama byla dobře vychovaná, zbožná a ráda konala dobro. Kromě toho se vyznačovala mimořádnou skromností. Její postava byla odvážná a rozhodná. Jemná a rozvážná matka se snažila svému synovi ukazovat jen dobré příklady. Zvláštní pozornost věnovala těm, kteří jejího syna obklopovali a v jejichž společnosti byl. Nechtěla ho ani poslat do školy, ale vychovávala ho doma a zvala k tomu nejlepší učitele. Vzdělání poskytnuté mladému muži bylo na tu dobu všestranné a úplné. Marcus Aurelius, vzdělaný vybranými učiteli, dosáhl velmi rychlého pokroku. Marcus Aurelius byl vychován velmi skromně. Už když mu bylo dvanáct let, pohrdal luxusními róbami, nosil plášť z hrubé vlněné látky, spal na prknech a takovou postel měl raději než kteroukoli jinou. Jeho laskavá matka požadovala, aby zmírnil svůj přísný životní styl, as obtížemi dosáhla toho, že souhlasil s ležením na zvířecích kůžích. Ale od raného věku byl náš mladý hrdina klidný a přísný. Jeho láska k pravdě byla v mládí tak velká, že se po vzoru řeckého Aristida neuchýlil ani ke lži jako k žertu. Existoval pouze jeden způsob, jak bylo třeba Marcu Aureliovi v mládí vyčítat. Ale nespěchejte se svým verdiktem, mladí čtenáři! Kolik matek by se považovalo za šťastné, kdyby jejich děti trpěly stejnými vadami! Ve vzorném studentovi bylo nutné potlačit přílišnou lásku k práci a příliš vášnivý vztah ke studiu. Jeho krásná matka se bála, že by namáhal své už tak slabé zdraví; a jeho učitel se s ním musel pohádat, aby ho donutil k odpočinku. Marcus Aurelius vstal ve čtyři hodiny ráno. I jako císař zůstal věrný svému zvyku. Aby se rozveselil, často opakoval následující větu: "Pokud je pro vás těžké ráno vstát, okamžitě si řekněte: Probouzím se, abych přijal úkol hodný muže. Opravdu jsem se narodil proto, abych luxoval teplou postel? Mnoha studentům a dokonce i dospělým je užitečné mít toto úsloví velkého císaře před očima. Navzdory skutečnosti, že Marcus Aurelius byl v mládí tak vážný a že jeho vzdělání bylo vedeno nejlepšími učiteli té doby, uchoval si nejpotěšitelnější vzpomínku na pokyny své matky. Přestože měl s sebou emeritního profesora filozofie, sama matka se podílela na jeho mravní výchově a rozvíjela jeho vynikající sklony. Rozhovory s matkou a časté rozhovory s ní zanechaly v mladé duši hluboké stopy a měly na tohoto posledního z rodu Antonínů nejpříznivější vliv. Cítil se příjemně jen kolem té, které říkal máma. S ušlechtilou prostotou přiznává, že když si pro sebe vypracoval plán chování, neměl v úmyslu nic jiného než napodobovat svou matku. K páchání špatných skutků je prý nejen ostražitý, ale nechce si je po vzoru své matky ani v myšlenkách připustit. Pokud jde o ctění božstva, velkorysý přístup k lidem, jednoduchost a umírněnost v životě, za vzor mu slouží opět matka. Vštípila mu pravidla dobročinnosti. „Zbožná žena, ctnostná,“ tak jí říká. 97. Alice de Roy, matka slavného básníka Lamartina Comp. podle knihy „Matky slavných“ od M. Bloka Alice de Roy byla dcerou de Roye, hlavního manažera finančních (tj. měnových) záležitostí vévody z Orleansu. Dostalo se jí vynikajícího vzdělání od své matky, velmi hodné ženy, která shromáždila nejvzdělanější lidi té doby. Madame Lamartine byla laskavá, měla mírnou povahu, uměla se obětovat a obecně se vyznačovala vznešenou duší. Celé hodiny strávila v modlitbách. To vše muselo velkého spisovatele ovlivnit. Madame Lamartine se velmi málo starala „o to, co se nazývá vzdělání“, říká básník; nesnažila se ze svého syna udělat předčasně vyspělé dítě; nijak nespěchala, aby ho svěřila zahraničním učitelům a naplnila mu hlavu klasickými jazyky. Především z něj chtěla udělat „šťastné dítě, rozumné a s milujícím srdcem“. Slavný spisovatel nám s potěšením sděluje, že se ve svých mladších letech hodně naučil, „aniž by si kdy zvrásnil čelo“. Četl, psal, studoval, hrál si na zahradě, seděl rodičům na klíně. Rád četl, ale matka tlumila jeho netrpělivou touhu všechno vědět, ačkoliv zvídavému chlapci ochotně darovala knihu podle vlastního výběru a vhodnou k jeho věku. Po večerech otec četl nahlas nějakou krásnou tragédii nebo báseň, matka hluboce dojatá poslouchala; dítě vnímalo všechny matčiny dojmy a uchovalo si na ni trvalou vzpomínku. Ještě silnější však v jeho duši zůstala vzpomínka na „neustálou komunikaci s přírodou“ ve společnosti dětí jeho věku, kdy se účastnil všech vesnických prací a vyháněl na louku kozy a ovce. Večer vyháněli chlapci stáda do vesnice s pokřiky a písněmi, načež děti tančily, tančily v kruhu na svažitém trávníku, rozdělávaly legrační ohně a při sestupu po svahu sledovaly, jak pomalu dohoří. Přidejte k tomu všemu potěšení, které bylo spojeno se sklizní, se sklizní hroznů, s procházkou „mezi zelenými poli a veselými břehy řeky Seiny“, a pak pochopíte Lamartineova slova, že „nikdo nikdy nebyl vychován tak blízko k přírodě a v mládí se tolik nezamiloval do života na venkově“. Co je ale na jeho výchově obzvláště zarážející, je vliv, který na básníka měla jeho matka. "Čerpal jsem z duše své matky," řekl. V autorce, která napsala tak skvělé stránky, není těžké poznat chlapce z vesnice Milli, který se procházel se svou matkou po vesnici, obdivoval s ní nádhernou krajinu a napjatě poslouchal „krásné výklady“, které podávala o nádherné přírodě. "Bez ní bych ani nedokázal rozeznat vesmír, který jsem měl před očima; dala mi příležitost vše uhodnout." Madame Lamartine se neustále starala o to, aby myšlenky svých dětí směřovala k Bohu. Když mluvíme o svých mladých letech, básník často opakuje, že za nejbezvýznamnějších okolností svého života četli modlitbu. Jen si nemyslete, že se kvůli tomu matka uchýlí k přísnosti, jak se to někdy dělá v jiných rodinách; děti její přání splnily dobrovolně, bez znechucení. Poslechněte si, co říká básník: "Když jsme se probudili v jesličkách, veselé ranní slunce už svítilo okny, ptáci cvrlikali na růžových keřích a v klecích, kroky služebnictva byly dlouho slyšet po celém domě, netrpělivě jsme čekali, až se objeví naše matka, abychom se mohli začít oblékat, do které vždy vstoupila s radostí a laskavým srdcem. všechny nás políbila, pomohla se obléknout a naslouchala veselému dětskému štěbetání Dětská fantazie se osvěžila, když se probudily, štěbetaly jako vlaštovky ve svých hnízdech pod střechami, když k nim přiletěla jejich matka, pak nás oslovila slovy: „Komu vděčíme za štěstí, které si užíváme. - Bohu. Nebýt Jeho, slunce by nevyšlo, ze stromů by opadalo listí, veselí ptáci by zemřeli zimou a hladem a země by byla holá. Vy, mé ubohé děti, byste neměly ani jesličky, ani dům, ani zahradu, ani matku, která by vás ukryla a nakrmila. Spravedlnost vyžaduje, abychom Mu poděkovali za všechno, co nám dnes poslal, a požádali Ho, aby nám dal ještě mnoho takových dnů.“ Pak klečela před postelí, složila naše ruce a držela je ve svých, občas nás políbila a pomalu, polohlasem, četla krátkou ranní modlitbu, kterou jsme po ní opakovali a snažili se napodobit výraz jejího hlasu. Po modlitbě nám matka přečetla něco mravního; večer po večeři shromáždila v obývacím pokoji všechno služebnictvo a dokonce i rolníky z nejbližších vesnic, kteří byli k našemu domu nejpřátelštější, a přečetla několik poučných pasáží. Jedno z dětí bylo pověřeno, aby přečetlo krátkou modlitbu za cestující, chudé a trpící. Jestliže byla podniknuta dlouhá procházka za krásného letního dne a byla-li malá fantazie dětí ohromena zastavením se před krásným, zpěněným širokým vodopádem nebo před západem slunce, když jeho paprsky oslnivě osvětlovaly skupinu mraků neobvyklých tvarů, naše matka jen zřídka propásla příležitost, aby nás v duši nepřiměla povznést se k Tomu, který byl Stvořitelem všech těchto zázraků. Kolikrát nás procházela za letních večerů po kraji vesnice, kde jsme trhali květiny nebo sbírali lesklé oblázky v potocích, posadila nás k úpatí vrby a se srdcem překypujícím zbožným nadšením nám povídala o tomto nádherném vesmíru, který okouzlil naše oči i srdce. Nebylo to ale jen náboženské cítění, co chtěla matka svým dětem vštípit. Lamartine říká, že se ho snažila učinit laskavým a pravdivým a dala mu příklad bezmezné oddanosti. Neustále navštěvovala chudé a nemocné, pomáhala jim, nosila léky a obvazovala jim rány. Věděla něco málo o medicíně a nemocní lidé se k ní hrnuli a žádali ji, aby jim pomohla. Děti doprovázely matku při jejích návštěvách u nemocných, nosily jim žmolky, staré prádlo, několik lahví starého vína, bílý chléb a vývar. Vstoupili do nejchudších domovů, posadili se na postel a zmírnili své utrpení. Dítě vypráví, že ono samo nejednou vidělo, jak jeho matka, která vstoupila do klece, otřela vlastní rukou studený pot, který se objevil na čele umírajícího, snažila se ho co nejlépe utěšit a obklopit ho svými posledními starostmi. Aby se jich dotkl. A hodně A tak děti, někdy přísně, Nařídil jim, aby přivedli děti. Co je v království Božím na celém světě Vejdou jen ti, kteří byli jako děti Neznám vášně za mnou, Čistá s pokorným srdcem a duší. A že by děti neměly být rušeny Jít k Němu, hledat Ho... A když jsem to řekl, Zdroj síly, Objal děti a požehnal jim. 99. Prospěšnost modliteb rodičů za ztracené děti Mnoho rodičů trpí špatným chováním dětí. Zvláště dnes jsme často svědky toho, že děti, ať už svou neposlušností, nebo ateismem nebo špatností, způsobují kruté rány srdcím svých rodičů a přivádějí je do té míry, že jsou skleslí, nevědí, jak obrátit ztracené děti na cestu pravdy. "Všechna opatření," říkají nešťastní rodiče, "byla použita k nápravě jejich syna nebo dcery, nic nepomáhá. Bůh nás potrestal!" To druhé je samozřejmě pravda, protože špatné chování dětí je skutečně Božím trestem; ale nikdy by se nemělo zoufat nad opravováním dětí. Říkáte, že jste vyzkoušeli všechny prostředky: které? Napomenutí, tresty, modlitby atd. A to je vše? - Ano. - No, ne všechny prostředky. Zapomněli jste na to hlavní – modlitbu. Pokud nic nepomůže, jak říkáte, kontaktujte ji. Buďte si jisti, že poslouží jako velmi silný prostředek pro nápravu vašich dětí a pro vaši útěchu. Svatý mučedník Mirax, původem z Egypta, byl synem křesťanských rodičů, kteří ho vychovávali v křesťanské víře a zbožnosti. Ale nepřítel lidské rasy ho zmátl. Jednou se zjevil hagarskému princi Amiře, veřejně se zřekl Krista, pošlapal kříž a stal se mohamedánem. Napomenutí rodičů k ničemu nevedlo: odpadlý syn se nevzdal svých bludů a zůstal ve zlé víře. Rodiče však nad jeho obrácením nezoufali a dnem i nocí se modlili k Bohu za záchranu zesnulého. No a co? Jejich modlitba nebyla marná. Boží milost se dotkla srdce hříšníka a Mirax činil pokání. Jednou přišel ke svým rodičům a řekl: "Rodiče! Zatemnil jsem svou mysl a těžce jsem zhřešil. Ale co dělat? To, co uplynulo, nelze vrátit zpět; alespoň chci od této chvíle činit pokání a stát se znovu křesťanem." "Dítě," odpověděli mu jeho otec a matka, "modlili jsme se za tebe dnem i nocí a teď nás Pán vyslyšel. A teď děkujeme Pánu, že vyslyšel naši modlitbu a obrátil tvé srdce k sobě. Ale co teď dělat? Víš, jak krutý je hagarský princ a jak krutě se k nám bude chovat, když zjistí, že jsme přispěli k jeho obrácení ke Kristu. Proto se s tvým obrácením vypořádej sám v Kristu. Proto se s tvým obrácením vypořádej sám v Kristu. milosrdenství a práce pro vaše dobro." Mirax neváhal, šel za princem, proklel hagarskou víru a vyznal Krista. Oddaný mučení to statečně snášel a nakonec, sťat mečem, přijal mučednickou korunu. Takže s ohledem na tento příklad nezapomínejte, rodiče, že pokud vy sami nejste silní, abyste napravili své děti, pak je Bůh skrze vaše modlitby silný, aby je obnovil z jejich pádu. Zoufalství nebo lapání po dechu a vzdechy, víte, věci nepomohou, ale modlitba je vždy prospěšná. To znamená, že byste se k tomu měli uchýlit a veškerý svůj zármutek položit na Boha. Ten, který nepřišel spasit spravedlivé, ale hynoucí hříšníky, uslyší tvůj nářek a obrátí tvé ztracené děti na cestu pravdy. Vytváří věci, které neexistují, jako by existovaly, a často vytváří nejdříve to druhé. To znamená, že není třeba zabíjet příliš mnoho. 100. Mocný nástroj pro výchovu dětí arcikněz John Sergiev z Kronštadtu Pokud chcete napravit něčí nedostatky, nepřemýšlejte o nápravě svými vlastními prostředky: my sami věci více kazíme svými vlastními vášněmi, například pýchou a podrážděností, která odtud pochází; ale uvrhněte zármutek na Pána (Ž 54,23) a modlete se k Tomu, který zkouší naše srdce a břicha (Ž 7,10), celým svým srdcem, aby On sám osvítil mysl a srdce člověka; uvidí-li, že tvá modlitba dýchá láskou a vychází z celého srdce, pak jistě splní touhu tvého srdce a ty brzy, když uvidíš změnu u toho, za koho se modlíš, řekneš: toto je zrada pravice Nejvyššího (Ž 76,11). 101. Dočká se v posmrtném životě odměny pro matky, které vychovávají své děti ve zbožnosti? Comp. podle "Váčku." arcikněz Gurjev Jistě znáte křesťanské manželky, ty matky, které vychovávají své děti ve zbožnosti, sklízejí plody své práce během svého života a dožívají se doby, kdy se jejich děti, když vyrostou, stanou příkladnými křesťany, věrnými služebníky cara a vlasti, úžasnými lidmi v rodině a živitelkami a podporou svých matek ve stáří. O tom, že je to pro takové maminky velká odměna, není pochyb. Zde je ale otázka: dostanou v budoucím životě odměnu za zbožnou výchovu dětí? A budou jim jejich děti vychované zbožně platit za jejich práci a péči o ně v posmrtném životě? Jak tyto problémy vyřešit? Vyřešme to na příkladu. Svatá Marta, jejíž památku si Církev svatá připomíná 4. července, měla jediného syna Simeona, který ho vychoval, jak se v jejím životě říká, „se vším nebezpečím“, a Bůh ji za jejího života vedl, aby se radovala ze svatého a zbožného života svého syna. Ale pak přišel čas, aby Marta odešla do nebeského světa, a pak, den před svou smrtí, byla odměněna následujícím viděním. Zdálo se jí, že je uchvácena ve výšinách nebes, a tam spatřila nádherný a světlý dům, jehož krásu nelze popsat. A když vešla do toho domu a byla ohromena jeho nádhernou stavbou, najednou uviděla Nejsvětější Bohorodičku se dvěma jasnými anděly, kteří jí řekli: "Proč se divíš?" Marta, která se uctivě poklonila Matce Boží, odpověděla: „Jsem překvapená, protože, Paní, za všechny dny svého života na zemi jsem nikdy neviděla tak nádherný dům. Potom Královna nebes řekla: „Pro koho si myslíte, že je tento dům určen“? "Nevím, madam," odpověděla Martha. Nejčistší pokračoval: „Vězte, že tento pokoj je pro vás připraven a tento dům pro vás stvořil váš syn a zůstanete v něm navždy.“ Poté na příkaz Paní andělé postavili podivuhodný trůn a Matka Boží pokračovala: "Tato sláva je vám dána, protože jste žili v bázni Boží a žili jste Bohu mile. Ale chcete zde vidět ještě slavnější místa? A když to řekla, přikázala Martě, aby ji následovala." A Královna nebes ji zavedla do nejvyšších nebeských míst a ukázala jí ještě úžasnější a nejjasnější, nesrovnatelně odlišný od prvního domu, jehož krásu nemůže ani lidská mysl pochopit, ani jazyk nikoho nemůže vyjádřit. Zde také Matka Boží řekla: „A tvůj syn stvořil tento dům a také položil základy pro třetí. Den poté blahoslavená Marta zemřela. Takže, křesťanské manželky, vězte, že matky, které vychovávají své děti ve zbožnosti nejen v tomto životě, ale i v budoucnu, budou odměněny za svou práci a péči o své děti a jejich děti samy, jimi vychované ve zbožnosti, jim tam zaplatí za péči o ně. A když to budete vědět, vy sami zvýšíte svou horlivost pro výchovu svých dětí, a když jste uspěli ve ctnosti, naučíte to své děti. 102. Přísloví povahy duchovní a mravní O Boží prozřetelnosti pro lidi. Jaký je náš osud, když ne Boží vůle! Člověk chodí, Bůh vede. Není to kůň, kdo tě nese, je to Bůh, kdo tě nese (proto se na cestě ptají: kam tě Bůh vede?) Budete-li následovat Krista, najdete dobrou cestu. Bůh odnese hrozivý mrak. Nikdo nemůže, tak Bůh pomůže. Když ne Bůh, kdo by nám pomohl? Kdo přichází k Bohu, Bůh přichází k němu. S Bohem i přes moře, ale bez Boha ani na práh. Bůh dává dostatek chleba z nebe. Plujeme po řece a naše břicho je v Božích rukou. Loď byla spuštěna na vodu - předána Bohu. Bůh nechtěl, abych byl horší. Nepřítel je silný, ale Bůh je milosrdný. Člověk zhřešil, ale Bůh se přimluvil. Bůh není chudý; Bůh má mnoho milosrdenství. Boží láska je bezmezná – Boží láska se nerovná té lidské. Každý je o sobě, ale Pán je o každém. Lidská láska miluje sama sebe a Božská láska miluje svého přítele. Lidé jsou odvážní, ale Bůh je milosrdný. Bůh posílá pro každý osud. Bůh je s taškou pro vdovu. Za sirotkem je Bůh s branou. Otec není před dětmi, jako je Bůh před lidmi. (Prorok Izajáš má ještě silnější výraz: Zapomene žena na své kojené dítě?... Ale i kdyby zapomněla, já nezapomenu (Iz 49,15)). Nahý - oh! A za tím nahým je Bůh. Dítě spadne - Bůh položí peřinu. Nezná Boha, ale Bůh to miluje. Bůh si tě najde a přivede tě k lidem. Pokud si zlomíte ruku nebo nohu, přežije; ale když si zlomíš duši, nebudeš spolu vycházet. Nebuďte hloupí: do dalšího světa půjdete nakřivo. Duše zná duši; srdce dává zprávu srdci. I když je bouda smrková, duše je zdravá. Bůh si duši nevezme, sama nevyjde. S vírou se nikde neztratíte. Aplikujte víru na čin a čin na víru. Bez víry Pán nevysvobodí, bez pravdy nenapraví. Bez víry žijí v tomto světě, ale vy nemůžete žít v tom příštím. Kdo je bez křížů (bez prsního kříže nebo bez bolestí), není Kristův. Odmítnout Boha znamená přidat se k Satanovi. Démon upadl z víry, neznal své meze. Od nešpor zvoní zvonek - všechna práce je na rohu! Žijte ne chlebem, ale modlitbou. Modlitba je na půli cesty k Bohu. Krátká modlitba, Otče náš, kéž spasí. Modlitba není za Boha, ale za naši bídu. Světlo v chrámu pochází ze svíčky a v duši z modlitby. Cokoli přijde, nepřestávejte se modlit. Každý je pokřtěn, ale ne každý se modlí. Modlitbu bez lásky nelze slyšet. Modlete se a dejte si pozor na zlé skutky. Zachraň se doma a jdi do kostela. Kdo se líbí Bohu, líbí se i lidem. Pro ty, kdo jsou v neděli opilí, není spásy. Když přijde úzkost, nevyhnutelně se chytnete Boha. Potřeba naučí Boha modlit se. Kdo nebyl u moře, nemodlil se k Bohu naplno. Z tohoto příběhu je zřejmé, že některé, ač velmi vzácné, sny jsou prorockého, tedy prorockého charakteru; zbytek nemá žádný význam. Věřit bez rozdílu všem snům je nerozumné, hříšné, nebezpečné Kronikář - spisovatel, který do novin dodává informace o veškerém aktuálním dění ve veřejném životě Chitrovka – Chitrovský trh v Moskvě, oblast, kde žije nejchudší vrstva obyvatelstva Alkoholik, alkoholik - člověk oddaný neřesti opilství Kavalérie - mající nejvyšší řády Ruské říše Diakonka je starověký církevní úřad; diakonky učily víře a sloužily při křtu pohanů V současné době je postavena brána a dům je oplocený. Kopaná studna je nejlepší v obci na vodu Asketický - oddávat se půstům, modlitbám a práci; tenký, bledý Poutník je poutník, který přichází z daleka uctívat svatyni Kaffirs - kmen černochů žijící v Jižní Africe Dcera kapitána Mironova, zabitého rebely během nepokojů Pugačova, který přijel do Petrohradu žádat svého snoubence Grineva, podezřelého ze zrady Zpráva - písemná zpráva vedoucímu vedení o stavu konkrétní instituce První důstojnická hodnost v námořní službě Tedy nevzdělaný, krutý, hrubý člověk Prefekt – vládce města Prezident – předseda, náčelník Akademie věd je nejvyšší vědeckou institucí Vznešení Římané se nazývali patricijové Filozof - milovník moudrosti, učený člověk Astrologové jsou starověcí vědci, kteří sledovali pohyb hvězd a přemýšleli z hvězd, aby odhadli osud každého člověka Tento příběh jsme si vypůjčili z kázání řeckého arcibiskupa Eliáše Minyatyho Chamberlain - dvorní hodnost Vlastenectví - láska k vlasti Advokát – obhájce obviněného u soudu Urema - vysoká tráva a keře rostoucí podél řek Mohlo by vás zajímat: