Отдел второй. Из жизни девиц

1. Великодушна російська дівчина Настав Великдень; вона у російського народу називається Світлим днем, Великим днем. До цього свята наші селяни готуються, можна сказати, протягом цілого року; тут вони з особливою турботливістю починають прибирати свої хати, здебільшого неохайні, миють усі: підлога, стіни, навіть образи; готують найкращу сукню, збирають все, що потрібно для частування, варять пиво, мед або купують їх. Це свято буває на початку весни, коли вся природа, так би мовити, радіє разом з людиною, відроджуючись від зимової смерті. У селі Іванівській була одна дуже добра родина, мати і дочка, дівчина років вісімнадцяти чи дев'ятнадцяти. Вони так само, як і всі, весело клопотали, щоб зустріти, як слід православній людині, що настає свято. Тільки дня за два чи за три до нього приходить один жебрак і каже, що в іншому селі подруга матері дуже хвора, чекає на смерть і хотіла б попрощатися з нею. Село це, в якому жила подруга, знаходилася по той бік річки Волги. Добра Марфа, не думаючи довго, зробивши всі потрібні приготування до свята і порадивши дочці своїй, Марині, що як робити, одразу вирушила до хворої. Хвора ледве могла впізнати її, поцілувала спокійно і сказала: – Я помру. Життя моє було дуже сумне, і я охоче розлучаюся з ним. Але ти не шкодуй про мене. Мені шкода тільки ось цих бідняків, які залишаються без мене, – цієї крихітної дитини і цю сліпу стару, мою матір. Притулок їх, якщо можеш. Бог тебе нагородить, а я на тому світі тебе не забуду і молитимуся за твоє щастя і спасіння. Сказавши це, вона замовкла, подивившись на неї пильно, з виразом участі і любові, хотіла перехреститися, але рука її впала з ліжка, світло очей забігало, як сгас, і потім згас. Марфа перехрестила її і заплющила їй очі. Сліпа стара, не бачачи, що тут відбувається, питає Марфу: - Що, моя дочка, знати, заснула? У Марфи так і повернулося серце. - Так, заснула, - сказала Марфа, - і більше не прокинеться: вона померла. Бідолашна сліпа стара заридала, як дитя. – Що зі мною буде? – сказала вона. - Куди мені подітися з цією дитиною? Краще б Бог мене прибрав, а врятував її: тоді дитя її не пропало б. - Не засмучуйся, - відповіла їй Марфа, - я тебе не покину. Дай тільки поховати покійницю, і потім помандруємо до мене; у нас місця досить, хліб є, я ще можу; Марина моя – гарна працівниця; за дитиною твою ми будемо дивитися, як за власною дитиною; нам буде веселіше, коли ми побачимо, як він гратиме, бавиться і, виростаючи, розумнішатиме; а виросте, то він не забуде, може, мене на старості років, і мені доведеться шукати у нього допомоги. Адже Марина - дівчина на виданні, їй не вікувати зі мною; добре ще, якщо добра людина захоче пристати до нашої родини і жити в нас, а то не псувати мені долю її; доведеться колись віддати, можливо, на край світу, верст за десять. Бідолашна сліпа стара трохи заспокоїлася від цих слів, замовкла, перестала плакати, але на її обличчі виражалося глибоке страждання. Небіжчицю поховали, зібрали всі необхідні пожитки, та їх же було й небагато, все можна було вкласти в якісь два-три вузлики, а якусь худобу вирішили продати згодом, а на цю пору доручили доглянути його доброму сусідові. Розпорядившись таким чином, Марфа взяла дитину на руки, сліпу стару під руку і вирушила до себе в будинок, дещо турбуючись про те, що вона так довго залишила Марину одну, яка, мабуть, також про неї турбувалася. Тим часом у цей час ось що трапилося: Марина, чекаючи на матір, щодня, як тільки можна було відірватися від роботи, прибігала на берег Волги і дивилася, чи не йде мати. Не бачачи її, вона починала тривожитися і думати, що, можливо, вона сама захворіла. Ось одного разу таким чином вона стояла в роздумі та смутку, тим часом лід на Волзі почав здуватися більше і більше, тріскати і лопати. В цей час Марина бачить, що дві жінки з чимось у руках збігають з крутого берега на річку і поспішають через неї перейти. Лід тим часом рушив, крижини були величезні, правда, але між ними вже утворилися великі проміжки, так що з однієї крижини на іншу можна було перескочити тільки сильній і моторній людині, і то з великою небезпекою і не інакше, як з жердиною. Марина вдивляється, хто ці жінки, серце у неї б'ється сильно: Боже мій, вона дізнається, що це її мати! Лід тим часом лопається більше і більше; жінки відстають від берега; вона біжить за ними по течії річки і стежить очима за своєю бідною матір'ю, яка вже дійшла до половини річки і то кинеться назад - повернутися немає можливості, то кинеться вперед - і тут мало надії. Народ тим часом стовпився, всі дивляться, біжать, кричать: «Допоможіть, допоможіть», проте ніхто допомагати не наважується. Марина вистачає багор, кидається з берега, перескакує з крижини на крижину і добігає до своєї матері. - Візьми насамперед дитину, - кричить мати, - а я залишуся з цією старенькою; вона, бачиш, сліпа, вона пропаде, а я не хочу брати гріха на свою душу, я обіцяла її дочці перед смертю про неї піклуватися, я ж її ввела у біду, я привела її сюди. Розмовляти довго не було чого, Марина схоплює дитину, підбігає до берега і кидає її на руки одному селянину, який тут перебував, потім знову повертається до матері. Мати каже: - Тепер, як хочеш, візьми і веди цю стареньку. Стара, почувши це, каже: - Ні, якщо я потону, про мене шкодувати нікому, я ні для нікого не потрібна, а ти пропадеш - горе твоїй дочці на ціле життя і, може, горе та дитині. Іди ти! Між ними розпочинається великодушна боротьба. Мати нарешті вмовляє Марину взяти стару. Вони також благополучно сягають берега; селяни скидають мотузку; Марина обгортає нею стару, дає мотузку їй у руки, і її втягують. Тим часом мати вже далеко віднесло; між нею та дочкою величезні ополонки, перескочити немає можливості. Дочка у розпачі кричить матері, падає навколішки, молиться Богу і, перехрестившись, кидається у воду, допливає до крижини; а лід дедалі більше ламається; ось тріснула ця крижина, на якій вона знаходилася, і їх розірвало. Вони повинні кинути один одного, щоб обом не повалитися у воду. Дівчина знову кидається вплав до матері, знову вони борються з небезпекою, нарешті, вони вже майже біля самого берега або сажні дві від нього; але тут річка зовсім очистилася. Що ж робити? Дочка вміє плавати, а мати нема; дівчина схоплює її собі на плечі і кидається з крижини у воду. В одну мить обидві вони зникли у воді: насунулася крижина і покрила їх. Всі з жахом скрикнули; кілька мужиків з баграми та сокирами кинулися до берега, розрубали і відштовхнули крижину; жінки виринули, їх зачепили баграми та витягли на берег. Скоро їх вдалося привести до тями, вони були врятовані. Ця подія стала відомою по всіх навколишніх селах, і в Світле свято після обіду в цей бідний будиночок перш за все прийшов священик і відслужив подячний молебень. Селяни на радощах нанесли святкових подарунків Марині та її матері і по черзі з дому в будинок запрошували їх протягом тижня до себе в гості. Після свята будинок покійної подруги Марфи разом зі худобою та з усіма землеробськими знаряддями був проданий, щоправда, за невелику ціну, але все ж таки це дало їм засіб влаштуватися, і вони вживали всіх зусиль, щоб заспокоїти осиротілу стару і виховати бідного хлопчика. За журналом «Юний читач» Перші рятувальні станції були влаштовані в Англії 50 років тому, і там утворилося товариство рятування, яке взяло на себе всі турботи про допомогу на водах. Але до цього кораблі, що терпіли аварію біля берегів Англії, могли розраховувати тільки на випадкову допомогу хоробрих рибалок, які іноді в страшну бурю пускалися в море, щоб урятувати гинуть. Такі подвиги відбувалися часто, і самі моряки дивилися на них як на виконання свого обов'язку, і тому не надавали їм особливого значення. Але всі в Англії були вражені, коли рознеслася звістка, що подібний подвиг хоробрості та самовідданості здійснила молоденька, слабка здоров'ям дівчина, дочка маячного 20 сторожа Грес Дерлінг, що вона врятувала життя дев'яти людей! Це було 6 грудня 1838 року. Рано-вранці сторож Лонгстонського маяка Вільям Дерлінг побачив, що на скелі, верхівка якої виднілася над поверхнею океану, знаходяться люди, які в розпачі чіплялися за скелю, навколо якої вирували люті хвилі. Місце тут найнебезпечніше, усеяне безліччю скель і підводних рифів (тобто каміння), і чимало кораблів розбилося об ці скелі. Вільям Дерлінг відразу ж зрозумів, що сталася аварія, і справді, навколо скель виднілися уламки корабля. Вночі була сильна буря, і океан продовжував вирувати, погрожуючи щохвилини поглинути нещасних людей, хвилини яких, здавалося, були пораховані. У той час про рятувальні станції ще не було й помину, і тому Вільям Дерлінг не мав жодних засобів врятувати гинуть. Не можна було пускатися в море в таку бурю, це було б безумством! Сумний спустився Дерлінг з верхівки вежі, де був влаштований маячний ліхтар, униз, у кімнатку, де містилася його родина, і розповів своїм домашнім про те, що він бачив. Всі вислухали його розповідь і почали молитися за спасіння душі тих, що були приречені на вірну загибель. — Невже їх не можна врятувати, тату? - Запитала Вільяма Дерлінга його старша дочка. - Ні, - сказав Вільям. - У таку бурю це неможливо. Хто ж наважиться виїхати у човні? Подивися, який страшний бурун розбивається об скелі. Човен рознесе на тріски. Грес нічого не відповіла, але їй здавалося жахливою думка, що тут поблизу гинуть люди і нічого не робиться для їхнього порятунку. Хіба спробувати самій? Грес багато ходила в море, вміла добре веслувати і керувати човном і чудово плавала. - Батько боїться, - сказала вона собі, - бо, якщо він загине, то не буде кому годувати сім'ю, а я можу спробувати. Вона потихеньку вийшла на берег і попрямувала до того місця, де зберігалися човен та всі рибальські снаряди. Але батько її, як тільки помітив, що вона пішла, одразу здогадався, що вона задумала. Він поспішив слідом за нею і справді побачив, що вона спускає човен на воду. - Гресе, це безумство! – крикнув він. Та дівчина його не слухала. Вона вже сиділа в човні і веслом відштовхувала його від берега. Вільям кинувся у воду, щоб перешкодити їй, і встиг схопитися в човен. Схопивши інше весло, він намагався спрямувати човен до берега, але молоденька дівчина, на вигляд така слабенька, виявилася сильнішою за нього. Човен крутився на одному місці, бо батько греб до берега, тоді як дочка гребла щосили вперед. Бачачи, що човен не рухається, Грес почав благати батька, щоб він пустив його, кажучи йому, що він не матиме спокою все життя, і що його вічно переслідуватиме образ цих нещасних людей, які чіпляються за скелю, якщо батько не допустить її врятувати їх. Благання дочки подіяли, і старий поступився. Удвох вони швидко рушили човен, і він полетів, як стріла, назустріч бурхливим хвилям. Скелі Фарнейських островів, біля яких сталася аварія, ставали дедалі ближче. Дерлінг був старим, досвідченим моряком і чудово керував човном, а Грес розуміла його з одного слова. Човен то піднімався на гребені валів, то летів стрімголов у прірву, і дівчину обдавало холодною морською водою, але вона не випускала весла зі своїх рук і з напруженою увагою стежила за вказівками батька. Нарешті востаннє хвиля підняла їх і, здавалося, була готова поглинути човен, але він знову виринув і опинився на березі біля підніжжя скелі, на якій притулилися дев'ять нещасних, що врятувалися з розбитого корабля. Грес із батьком скочили у воду, і з неймовірними зусиллями їм вдалося витягнути човен подалі до підніжжя скелі, щоб його не забрало хвилями. Потім дев'ять гинуть, до яких так вчасно прийшла допомога, перебралися зі скелі в човен, який знову розпочав свою відчайдушну боротьбу з океаном, що бушував. Коли нарешті човен досяг берега, то знемогла дівчина зомліла і батькові довелося на руках віднести її додому. Звістка про її подвиг скоро рознеслася по всій Англії. Королева Вікторія, яка тоді сама була ще дуже молода, побажала бачити молоду героїню та обсипала її дорогоцінними подарунками. Взагалі в англійському суспільстві багато говорили про Грес, і її вчинок, описаний англійськими письменниками, змусив англійців подумати необхідність улаштування рятувальних станцій у небезпечних місцях. Таким чином, завдяки подвигу молодої дівчини виникло в Англії «Товариство рятування на морі», якому стільки людей завдячують своїм порятунком. Але бідолашна Грес недовго прожила після свого подвигу. Страшна напруга сил і холодна ванна, яку вона прийняла, рятуючи тих, що гинули, викликали в неї швидкоплинну сухотку, яка й забрала її в тимчасову могилу. 3. Ціна людини в Божих очах Упоряд. з «Читання для дітей» Тодда Чи не п'ять малих птахів продаються за два асарії? і жодна з них не забута у Бога... Ви дорожчі за багатьох малих птахів (Лк.12:6–7) Горобець, названий у Святому Письмі, ймовірно, тієї ж породи, як і європейський; він живе зграями у містах і в такій великій кількості, що не має жодної ціни в очах людей. П'ять птахів коштують два асарії (дві копійки). Проте Христос каже: і жодна з них не забута у Бога (Лк. 12: 6). Але чому ж, діти, життя горобця так мало цінують, а людське життя таке дороге? Іноді ми зустрічаємо на вулиці мертвого горобця, але не піднімаємо його і не звертаємо на нього уваги. Якщо ж опиниться на вулиці мертва дитина, то навпаки піднімаємо всіх на ноги і намагаємося відшукати і покарати вбивцю. Пташеня, що втратило батьків, жалібно кличе їх, просячи їжі, і ніхто не дбає про нього. Але завжди знаходяться добрі люди, які дають притулок і нагодують бідного сироту. Якщо буря поб'є тисячу пташок, ніхто цього не помітить; але якщо люди знайдуть на дорозі двох замерзлих дітей, то ця звістка зі швидкістю блискавки рознесеться по всіх околицях. А тим часом Бог піклується про кожну маленьку пташку; і хоча ця маленька пташка має в очах людей мало значення, але вона є творінням Божим; і незважаючи на це, одна людська душа в Його очах дорожча за багато маленьких пташок. Одна людська душа є дорожчою для Бога всіх риб, птахів, усіх тварин, зібраних з усієї землі. Людина – вища істота. Він створений за образом і за подобою Бога – він мислить, міркує, любить і відчуває істину, добро та красу; він має дар слова, наділений свободою волі та обдарований безсмертною душею. Погляньте на пташку: вона весело цвірінькає, злітає в повітря і знову опускається, робить своє гніздечко і виховує своїх маленьких. Але вона не має розуму; за інстинктом 22 вона звиває своє гніздо, але не міркує про майбутнє; не може милуватися і природою. Не така людина. Уявіть, що мандрівник знаходиться між двома високими горами. Густий туман стелиться горами. Але на одному місці він розвіявся, і мандрівник бачить над собою блакитне небо, високі скелі та вершини гір, покриті вічними снігами; освітлені яскравими променями сонця, вони блищать, як алмази. При цьому видовище його думка підноситься до нового Єрусалиму 23 , ворота якого - перлина; вулиця міста – чисте золото. І місто не потребує ні сонця, ні місяця, бо слава Божа висвітлила його, і світильник його – Агнець, тобто Ісус Христос, Спаситель світу (Об'явл.21:19–21, 23, 25 ). Подібні думки недоступні жодній пташці. Але якими багатими здібностями обдарована людина! Немовля, солодко спляче тепер у своїй колисці, через півстоліття може бути великим чоловіком. За допомогою телескопа він може виміряти величину світів та відстань між ними. Або ж пуститься в плавання невідомим океаном з метою відшукати нові землі. Енергія (діяльність) його безмежна; ні вітер, ні буря не зупинять його. Він може збудувати будівлю, яка буде здивуванням усіх народів як за розміром, так і за своєю красою та міцністю. Або він може заснувати школу, з якої вийде багато чудових людей. Або ж він може написати хорошу книгу, яка матиме сприятливий вплив на читачів. Він може зробити новий винахід, який принесе величезну користь. З усього цього ми бачимо, чому в очах Божих немовля дорожче за багатьох пташок. Іноді мені доводиться говорити перед великими зборами дітей. Їх не знаю я по імені, ніколи не бачив їх і, мабуть, ніколи більше не побачу. Але я знаю, що з них вийдуть майстерні механіки, лікарі, купці, проповідники, чудові матері сімейств, сестри милосердя і т. д. Не знаю, які з цих дітей будуть великими і добрими людьми, шляхетними і самовідданими жінками, але я знаю, що деякі з них будуть прекрасними прикрасами роду. Ви дорожчі за багатьох малих птахів (Лк.12:7). Христос говорить нам, як незначна пташка в очах людей; а незважаючи на це, Господь піклується про неї. Людська ж душа для Бога набагато дорожча. Якщо Він не забуває пташки, то більше не забуде Він нас. Діти, погляньте на каліку. Цей бідний, що ледве рухається, став калікою не тому, що Господь не звертав на нього уваги, як би забув його, але для його щастя вічного. Його хвороба, можливо, оберігала його від згубних гріхів. І той чоловік, прикутий кілька років тяжкою недугою до ліжка, теж не забутий Господом; теж не забутий Господом і той старий, який втратив усі п'ять почуттів. Ми садимо маленьке деревце і дбайливо доглядаємо його, знаючи, що від нашого догляду за ним залежить його родючість. І Господь також цінує нас не за те, що ми зараз представляємо, а за те, чим ми будемо в майбутньому. Він чув, як Його творіння страждало під прокляттям гріха, і послав Свого Сина, щоб викупити душу і тіло людини. Горобець співає сьогодні і помре, і цим йому все скінчиться. Але нас після смерті чекає ще потойбічне життя. Уявіть собі, що на одній із віддалених зірочок зустрілися два ангели. Обличчя їх сяють щастям та любов'ю. – Де ти був? - Запитує один з них. – Погляньте на ту зірочку, – каже інший, – яка здається такою маленькою, бо вона така віддалена від нас. Господь послав мене туди, щоб створити добру справу та ощасливити весь світ. - Але де ж ти був? - Чи чув ти колись про світ, який називається землею? – Так, нерідко, – це той світ, де було споруджено хрест, на якому помер Син Божий, щоб врятувати людей. Я бачив багатьох, хто прийшов із тієї землі, чув, як вони співають, як звуки їхніх гімнів зливаються з хвалебними піснями інших небожителів. І якою радістю, яким захопленням сяють обличчя їх усіх! Скільки часу ти пробув на землі? - Близько п'ятдесяти років за їхнім рахунком, але ж у нас, на небі, це нічого не становить, як і в них мить, або момент, майже не зважає. - Яке було твоє доручення? - Мені було доручено немовля, ніжне, як квітка. Я повинен був оберігати його та приготувати його для неба. Коли він вперше промовив слова молитви, я став навколішки біля його ліжечка. Коли він почав навчатися і почав ходити до школи, я супроводжував його і був скрізь разом з ним. Коли дорослі нерозумно говорили перед ним злі, спокусливі слова, я намагався відвертати його слух від цих гнилих слів. Коли він став дорослим, я заспокоював його пристрасті та оберігав від зла. Коли він грішив, я засмучувався. Коли ж його відвідала благодать Святого Духа і настало рішення долі його для часу і вічності, я не відлучався від нього ні на одну мить, і як нудився за нього! До цього моменту, тобто до перелому життя його, я перебував у сильному занепокоєнні; коли ж я побачив сльозу каяття на його обличчі, то поспішив на небо з радісною звісткою, що ще одна грішна душа зробила перехід до життя, і я приєднав свій голос до радісного співу ангелів над грішником, що розкаявся. Потім я знову повернувся до нього. Він боровся зі спокусами, переміг гріх, посіяв насіння, яке в майбутньому принесе прекрасні плоди: він написав ім'я Христа на багатьох серцях, і вплив його буде таким, що і після його смерті його приклад житиме між людьми. Тепер він закінчив своє життя, і я веду його у вічні обителі. Скоро я покладу його до ніг Агнця; і в якому невимовному захваті він вигукне: «Достойний еси!» Побачу його одягненим у біле вбрання, з вінцем життя на голові і золотою арфою в руках – і цілком зрозумію слова Спасителя: Ви дорожчі за багатьох малих птахів! 4. Тірольська дівчина (народне переказ) З книги «Хороші люди» Острогірського Навколо Боденського озера (в Австрії) височіють скелясті гори. У блакитному дзеркалі його вод відбиваються яскраві небесні зірки, і біжить ними кожна хмара, що пливе небом. Північ. Дивиться небо на дзеркало озера, на спляче місто, прекрасне місто Брегенц, що стоїть над озером на тірольському березі. Старовинне це місто: тисячу років стоїть він над озером. З давніх-давен тіні його веж і стін осяяють скелі скелястих гір. Знають усі, хто живе біля нього, легенду про те, як було врятовано триста років тому, вночі, місто Брегенц. Далеко від батьківщини та рідних пішла шукати хліба бідна тірольська дівчина; пішла вона у швейцарські долини, живе там служницею, і з кожним роком слабшає в її серці пам'ять про рідний край. Добрим панам служила вона, служила старанно та вірно; звикла вона до швейцарців: своїми людьми вони стали їй. І коли гнала вона на пасовищу стадо, не оглядалася в той бік, де стоїть Брегенц. Вже не згадує вона про Брегенця, забула про вітчизну - Тіроль; не прислухається до влади про австрійські битви та походи, і з кожним днем ​​спокійніше встає під тихою покрівлею нової вітчизни. Так йшло життя її у тихій швейцарській долині. Зненацька з'явилися грізні ознаки близької війни. Нестиснена стоїть золота нива; безперервно сходяться і жарко говорять про щось швейцарці. Задумливі та похмурі чоловіки; суворо потуплені в землю їхні очі; з занепокоєнням тлумачать між собою жінки - не про пряжу, не про тканину думу думають, і діти бояться піти повеселити в поле. Ось чоловіки зібрались усі на полі; прийшли до них із сусіднього міста якісь незнайомі люди; палко міркують вони, неспокійно поглядаючи на озеро. Увечері зібралися знову. Залишили їх сумнів і страх; шумно розносяться на березі їх галасливі розмови. Старшина встав і зі склянкою в руці голосно проголосив: - П'ємо за смерть проклятого ворога. Ось уже близька ніч, і коли прогляне новий день, ворожа фортеця Брегенц буде в наших руках. Страх та гордість на обличчях у жінок. У тірольської дівчини завмерло серце. Бачить вона далеко прекрасний рідний Брегенц, височіють його вежі; немає біля неї друга, навколо одні вороги її батьківщини. Прокинулась у ній пам'ять дитячих років, пригадалися знайомі обличчя, звучать у вухах рідні пісні тірольських гір... Нічого не чує вона, хоч мчать здалеку дикі крики. Не бачить зелених швейцарських долин і лук: одне перед очима – рідне місто, і таємний голос любові до Вітчизни ніби шепоче: «Йди, рятуй Брегенц, попереди про небезпеку». Поспішає вона квапливою, легкою ногою... Ось стайня; виводить вона доброго скакуна, годованого її рукою; несе він її до рідної землі. Швидко скаче він у нічній темряві. Ось уже зелений луг залишився позаду і каштановий гай далеко. Попереду бурхливо шумлять хвилі. Що ж зволікає дівчина? Хіба хмари перенесуть її через ці хвилі? Швидше! Ніколи зволікати! Вже одинадцять б'є на годиннику дзвіниці. «Боже, врятуй Брегенц, заспокой хвилі», – молиться вона. Але шумніше вирує річка, киплять води. Дивиться дівчина крізь морок, відпускає поводи; кидається кінь, розтинає хвилі грудьми, бадьоро пливе, бореться з хвилями. Ось блиснули вогні рідного міста. Але берег крутий і високий; зляканий кінь хропе; прилягла дівчина до гриви; відчайдушно кинувся він уперед і вмить виносить її на берег. І мчить вона до високих стін Брегенца, ось уже ворота - годинник б'є опівночі. Вийшли на крики її воїни, дізналися про небезпеку. Встали воїни в обладунках на стінах, і на світанку відбиті вороги. І вічною славою увінчана рятівниця батьківщини – тірольська дівчина; минуло з лишком триста років, але стоїть на пагорбі пам'ятник сміливій справі її, ходять туди брегенцькі дівчата, дивляться на відважну вершницю; і вночі, обминаючи місто, сторож кричить: «Дев'ять», «Десять», «Одинадцять», але не кричить він «Північ», проголошує він на згадку всім ім'я тірольської дівчини. 5. Подвиг молодої американки (справжня подія) Європейці уявлення не мають, що таке крижана завірюха. Якщо хочете, я з вами поділюсь нашими враженнями. Ви повинні, по-перше, знати, що з листопада до квітня в Дакоті 25 майже не буває снігу, але морози трапляються жорстокі. Ось чому крижана завірюха - зовсім не те, що звичайна снігова хуртовина. Це просто різкий, холодний вихор, який мчить зі швидкістю 60 миль на годину і іноді так само швидко вщухає, як налетить. Він своєю силою здіймає цілі хмари найдрібнішого крижаного пилу, який плескає тварин і людей, наче мільйонами пекучих голок. Встояти проти такої завірюхи майже немає можливості. Тубільні буйволи, корови і вівці, приручені з дитинства до цього явища природи, по чуттю вгадують наближення крижаної завірюхи і стрімголов біжать шукати захисту або в ущелинах найближчих гір з непідвітряного боку, або між будівлями, або за великими стогами сіна; там вони скучаються цілими стадами, щоб тепліше було, і, похнюпивши голови, стоять смирно, вичікуючи, коли вихор пролетить. У той час, коли завірюха в повному розпалі, йдучи вулицею, не можна відрізнити один будинок від іншого, і нерідко знаходять людей, що замерзли за кілька кроків від свого ґанку. Термометр відразу жахливо падає, ртуть замерзає, і вимірювати температуру можна лише за допомогою спиртового термометра. Якщо ви не встигнете сховатися в найближчому будинку і підете спиною до вітру, крижаний вихор немилосердно почне бити вас у шию; Якщо ж на біду вам доведеться йти проти вітру і до вас не настане вчасно допомога, то скінчено: за годину ви зовсім задубіли. У січні 1886 року день стояв ясний, морозний. Дора Кент, шістнадцятирічна дочка фермера 26 , що мешкав біля Чортова озера в провінції Дакота, клопотала в кухні, готуючи сім'ї обід. Мати її померла за рік перед тим, і на Дорі, як на старшій дочці, лежала потяг домашнього господарства. Дві маленькі сестри, одна десяти, друга чотирьох років, не відставали від неї ні на крок і більше заважали, ніж допомагали їй. Батько ж із трьома її братами молотив хліб у клуні, сажнях за двадцять від дому. Сильно заіндевілі вікна не дозволяли бачити, що діється на вулиці; величезна піч, що яскраво топилася, приємно зігрівала і освітлювала кімнату, надаючи їй надзвичайно затишний вигляд. Але раптом настала темрява, і в скло щось застукотіло, посипався ніби великий гравій. Дора зрозуміла, що на ферму налетіла крижана завірюха. Сталося це не вперше, і тому, знаючи, що батько та брати під надійним дахом клуні, Дора спокійно продовжувала готувати свій обід; а коли на кухонному годиннику пробило два, вона поставила на стіл гарячі страви, зняла зі стіни мідний ріг, який служив їм замість дзвінка, і, ставши на ганку, голосно затрубила. Прикриваючись навісом ганку, Дора була більш-менш захищена від бурі, але колючий сніг засинав в одну мить все її обличчя, а руки ледве утримували металевий ріг. Вона втекла назад у кухню і почала чекати; минуло чверть години, півгодини – нікого! Обід застиг. Вона поставила страви з стравами в духовку, а сама знову вибігла на ганок і почала трубити. Але тепер у трубу так швидко набилися груди замерзлого снігу, що Дора не могла витягти з неї жодного звуку. Вдруге зникла вона на кухню і, тремтячи від хвилювання, почала прислухатися, чи не йдуть батько і брати. Минуло ще чверть години. — Алісо, придивись за сестрою і за стравою, — сказала вона своїй десятирічній сестрі, — а я збігаю в клуню, впораюсь, що таке сталося з батьком і братами. - Ні, Доро, не ходи, будь ласка! - Почала просити Аліса, яка не раз вже бачила трупи замерзлих людей і корів і дуже добре розуміла, що значить вийти на вулицю під час завірюхи. - Батько і брати, мабуть, переживають бурю. Ти їм не допоможеш, а сама замерзнеш. - Ні, люба, піду, - заперечила Дора, - моє серце чує, що трапилося щось недобре. Сил немає чекати! І вона підклала вугілля в грубку, щоб вогонь горів яскравіше, закуталася якнайтепліше, надягла високі хутряні чоботи, сунула в кишеню фляжку з горілкою і захопила компас, щоб визначати дорогу. Незважаючи на те, що клуня була вдвічі вищою і ширшою за будинок і стояла від нього всього в двадцяти сажнях, її й ознак не було серед бурхливої ​​хуртовини. Дора взяла довгий канат, одним кінцем переперезалася, а іншим міцно-міцно обмотала замкову ручку зовнішніх домових дверей і, подумки помолячись Богу, пустилася в небезпечний шлях у напрямку на північ, бо знала, що клуня знаходиться саме в цьому напрямку. Її тріпало з боку в бік, але вона не зводила очей з компаса, раз-пораз підносячи його до самого обличчя. І ось нарешті вона біля воріт клуні; ворота були замкнені. Застукавши в них кулаком щосили, Дора кинулася назустріч братам, які одразу відчинили ворота і прочинили їх трохи. – Де батько? - крикнула вона, задихаючись від утоми. – Не знаємо, – відповіли брати в один голос. - Він пішов додому з півгодини тому і звелів нам залишитись тут, поки не прийде за нами. - Чи взяв він із собою канат? – Звісно, ​​взяв. Він прив'язав його десь біля клуні, – зауважив старший брат Джо. - Так підемо шукати його, Джо, не можна втрачати жодної хвилини; а Гаррі та Джек нехай посидять тут поки що на місці. Чуєте, хлопчики? - Звернулася сестра до менших братів. - Візьміть і нас із собою! І ми хочемо шукати батька! – мало не плачучи благали хлопчики. - Ні за що! - сказала Дора охриплим голосом. – Нам не можна ризикувати вашим життям. Сидіть смирно і чекайте на нас. Зачинивши ворота клуні, брат і сестра пошарили біля стіни і знайшли кілок, до якого був міцно прив'язаний один кінець каната. Його майже зовсім занесло снігом; але, на подив Дори і Джо, він був не натягнутий, а просто лежав на землі. - Ну, дякувати Богові, видно, батько благополучно дістався додому і відв'язав від пояса інший кінець, - весело сказав Джо. - Ні, - сумно промовила вона, - ти бачиш, кінець лежить не на південь, отже батько пішов не туди, куди треба б; та крім того, поки я бігла до клуні, я все кричала, кликала його; ми не могли б не зустрітись. Він, мабуть, збився з дороги. Міцно тримаючись один за одного, Дора і Джо йшли по тому напрямку, куди тягнувся канат. Хвилин через десять вони натрапили на корінь малорослого дерева, що стирчав; канат утворив тут зашморг і заплутався в сучках дерева. На щастя, у Джо в руках виявилася дубова жердина з залізним наконечником у вигляді гака; за допомогою його їм вдалося розплутати петлю каната і пройти ще десять хвилин проти вітру. Перед ними опинився сніговий кучугур. Дора кинулася розривати його. Під снігом лежало батькове тіло. Чи то непритомність, сон чи смерть, одразу важко було вирішити. Піднявши голову батька, що лежав, Дора за допомогою брата влила йому в рот кілька ковтків горілки. Батько застогнав. Діти підхопили його під руки, поставили на ноги і протягли кілька кроків, тому що в подібних випадках рух – найкращий засіб для порятунку від смерті. Товсті хутряні рукавички послужили гарну службу; завдяки їм Дора могла вільно діяти змерзлими пальцями і швидко обв'язала брата і батька одним і тим же канатом, сама ж, підхопивши останнього під руку, хоробро попрямували до будинку. Через чверть години всі троє сиділи вже в кухні перед палаючою піччю, і ціле відро снігу було вжито для того, щоб розтерти напівзамерзлі ноги і руки бідного батька, який ледве прийшов до тями і ледве міг збагнути, що таке з ним трапилося. Виявилося, що фермер збився зі шляху, бо його канат зачепився за дерев'яний пень і розірвався. Випустивши кінець каната з рук, фермер мав необережність не обв'язатися ним до пояса, як це зробила Дора. Він почав розплутувати петлю, але, стоячи проти вітру, незабаром вибився з сил і повалився на землю. Кілька разів намагався він звати синів, але ревіння завірюхи заглушало його крики. Їм уже почав опановувати передсмертний сон, і якби не сміливість Дори, він не залишився б живим. Як тільки батько прийшов до тями, і пурга вгамувалась. Джо збігав за хлопчиками, що залишилися в клуні, і цього вечора сім'я весело пообідала, хоча трьома годинами пізніше звичайного. Нещодавно у Воронежі померла доброчесна жінка, відома у місті під ім'ям Маринушки, яку знали та шанували всі городяни, духовенство, купецтво та робітник, бо вона все своє життя присвятила служінню незаможним. З двадцятирічного віку вона відмовилася від будь-яких життєвих благ; будучи досить багата, вона роздала весь свій маєток бідним, сама ж у лахмітті переходила з дому в дім, просячи милостині, але не для себе, а для відомих їй нужденних; чи почує вона, що в бідної родини немає хліба, – і зараз збере по добрих людях і знесе голодуючим. Чи потрібна сукня арештантові, що виходить із в'язниці, – і Маринушка надасть йому допомогу ім'ям Божим. Богомольна і смиренна без лицемірства, вона творила добро десницею, і шуйца 28 не знала про те (Мф.6: 3); цим вона придбала собі від усіх прихильність і любов, і смерть її порушила загальну скорботу. Похорон її був надзвичайно урочистим: заупокійну літургію служив єпископ у співслужінні тридцяти священиків і понад п'ятдесят осіб іншого духовенства. На шляху сумної ходи до цвинтаря лавки, шинки та інші заклади було закрито. З проповіді архієпископа Іллі Мінятия Ти живиш до деяких осіб любов та дружбу? Залиш відмовися від них назавжди, бо ти не можеш одночасно любити гріх і Бога. Якось якийсь мудрець вирушив у далеку дорогу. На морі сталася велика буря, і він ризикував потонути, але був чудово врятований і благополучно повернувся додому. З одного вікна його будинку було видно море і, щоб це не спокусило його до другої подорожі, він наказав закласти його стіною. О християнине, скільки разів у цій гіркій любові ти ризикував втратити життя і душу! Ти врятувався? Так тікай ​​спокуси, не вступай знову на цей шлях, не входь знову в ці двері, не дивися більше в це вікно, гарненько заплющи свої очі, щоб знову не вповз до тебе в серці змій спокуси. 8. Не захоплюйтесь земними предметами З книги «Моє життя у Христі» прот. Іоанна Сергієва Кронштадтського Як для дитини все одно, який би не був одягнений на нього одяг, так і християнин – немовля про Христа – має бути байдужим до різноманітності, багатства та пишноти земних одягів, вважаючи найкращим і нетлінним вбранням своїм Христа Бога. Тому що пристрасть до дорогих, прекрасних шат властиво людям віку цього або язичникам, як говорить Господь: всіх цих, тобто їжі, одягу вишуканої, мови шукають (Мф.6: 31), тому що одяг є ідол людей віку цього. О, як ми суєтні – ми, які покликані спілкуватися з Богом, яким обіцяна спадщина нетлінних і вічних благ. Як незрозумілі наші поняття про речі тлінних і нетлінних благ. Як ми нерозумні, надаючи ціну найменшим предметам і не цінуючи благ вічної душі своєї, миру, радості, сміливості перед Богом, святині, послуху, терпіння взагалі всіх властивостей істинного християнина. Отже, треба цінувати душевні блага, доблесті, а речові як тлінні, нікчемні – зневажати. З творів прот. Іоанна Сергієва Кронштадтського 9. Казка про мертву царівну і про семи богатирів Цар із царицею попрощався, В дорогу-дорогу спорядився, Чекає-чекає з ранку до ночі, Тільки бачить: в'ється завірюха, З поля очей вона не зводить. Ось на святвечір у самий, у ніч, Рано вранці гість бажаний, День і ніч так довго чекали, Але як бути? і він був грішний; Рік минув, як сон порожній, Властивість дзеркальця мала: «Світло мій, люстерко! скажи, Чи я на світі всіх миліший, Гордо в дзеркальце, дивлячись. Сват приїхав, цар дав слово, «Я чи, скажи мені, всіх миліша, Що ж дзеркальце у відповідь: «Ти прекрасна, суперечки немає; Та по дзеркальцю як лясне, Каблучком як притопне!.. Зізнавайся: всіх я кращий. Хоч увесь світ; мені рівної немає. Чи так?» Дзеркальце у відповідь: Кинувши люстерко під лаву, Вість царівну в лісову глушину Сперечатись нічого. З царівною І благала: «Життя моє! «Не журись, Бог з тобою». Що? - Сказала їй цариця, - – Там, у лісі стоїть одна, – І чутка тремтіти стала: Тужить бідний цар за нею. Пес біжить за нею, пестившись, Двері тихенько відчинилися, У світлій кімнаті; кругом Під святими стіл дубовий, Пекти з ліжком кахельні. Знати, не буде їй прикро. Старший мовив: «Що диво! Братець будеш нам названий; Якщо старенька, будь нам мати Будь нам мила сестричка». У пояс низько вклонилася; Зачервонівшись, вибачилася, Що-де в гості до них зайшла, Вмить по промові ті пізнали, Вгору у світлу світлицю День за днем іде, миготить, Довго дулася і сердилася; «Привіт, люстерко! скажи, Але живе без усякої слави, Та, що все ж тебе миліша». На Чернівку: «Як ти сміла Обдурити мене? і в чому?..» Раптом сердито під ганком Бабуся, стривай трошки», – Їй кричить вона у віконце, Подивися, як він клопочеться! Види до мене». – Царівна хоче Вийти до неї і хліб узяла, Але з ганку лише зійшла, Пес їй під ноги - і гавкає, Лише дійде стара до неї, На стару. Що за диво? Видно, виспався він погано», – «На ж, лови!» - І хліб летить. «Дякую, – сказала. - Пес як стрибне, завищить… Досить - спіймала. «Заради нудьги Дякуємо за обід», – Жаль дивиться, грізно виє, Немов серце пес'є ниє, Кинь! - Вона його пестити, «Що, Сокілко, що з тобою? Ляж!» - І в кімнату увійшла, Видно насіння наскрізь... І тиха, нерухома стала... Їм назустріч, голосно виючи, Шлях їм каже. «Не до добра, – Брати в біді душевній Що тільки не дихала. Створивши обряд сумний, Ось вони в труну кришталеву Старший мовив: «Спи в труні; Раптом згасла, жертвою злості, Того ж дня цариця зла, Тим часом світом скаче. Ні, як ні! Він гірко плаче, «Світло наше сонечко! ти ходиш Цілий рік по небу, зводиш Усіх нас бачиш під собою. Аль відмовиш мені у відповіді? Чи не бачило де на світі Я наречений їй». – «Світло ти мій, – Червоне сонце відповідало, – Знати, її живих уже немає. Десь її та зустрів Він за ним з благанням погнався: «Місяць, місяць, мій друже, Ти встаєш у темряві глибокій, Я наречений їй». – «Братку мій, – Пробігла». - "Як прикро!" - «Стривай; про неї, можливо, Я наречений її». – «Стривай, – Там за річкою тихоструменною У тій норі, у темряві сумній, Труна гойдається кришталева Навколо того порожнього місця; У тій труні твоя наречена». Перед ним у імлі сумній Труна гойдається кришталева, І в кришталевій труні том Спить царівна мертвим сном. Труна розбилася. Діва раптом В дорогу пускаються назад, Говорячи: «Я ль, всіх миліший, Ти прекрасна, слова немає, Я там був, мед, пиво пив, 10. Дивне кохання двох сестер Ми з досвіду в цьому житті знаємо, як важка розлука з найбільш улюбленими особами, коли розлучається, наприклад, батько або мати від дітей, брат від брата, наречена від нареченого. За часів царювання Михайла Палеолога агаряни 29 вторглися в азіатські межі грецької імперії і багато людей забрали з собою в полон. Серед полонених були дві сестри, які потрапили (за жеребом) до різних панів. Вони мали розлучитися і піти в різні боки за своїми господарями без надії колись знову побачитися. Хто може описати, хто може пояснити їхній плач, коли настала година розлучення, коли вони, оплакуючи свою нещасну долю, пролили цілий потік сліз, міцно обнялися і вустами пригорнулися один до одного! І ось, коли вони цілувалися востаннє, ніби душі їхні перейшли до їхніх вуст і погодилися між собою не піддаватися такому тяжкому розлученню. З'єднавшись, вони піднеслися до небес, залишивши на землі свої трупи, що обнялися. Я хочу сказати, що обидві сестри померли, обіймаючи і цілуючи одна одну в сильних муках розставання, ніби природа не могла погодитися на поділ тіл раніше від поділу душ, як каже Никифор Григора, який передає цю сумну історію. Ця розповідь міститься в проповідях грецького архієпископа Іллі Мінятия. 11. Оленька квіточка (казка) У деякому царстві, в деякій державі жив багатий купець, іменитий чоловік; у того купця було три дочки. Ось і збирається у торгових справах купець за море і каже дочкам своїм: - Дочки мої милі, дочки мої гарні! Їду я за море, за тридев'ять земель, у тридесяте царство; коли ви без мене житимете чесно і смирно, то привезу вам такі гостинці, яких ви самі захочете; даю вам термін думати три дні, і тоді ви мені скажете, яких гостинців вам хочеться. Думали вони три дні та три ночі і прийшли до свого батька. Старша дочка вклонилася батькові в ноги і сказала: - Пане ти мій, батечку рідний! Привези ти мені золотий вінець із каміння самоцвітного, і щоб було від них таке світло, як від місяця повного, як від сонечка червоного. Вклонилася в ноги середня дочка і каже: - Пане ти мій, батечку рідний! Привези ти мені туалет із кришталю східного, цілісного, щоб, дивлячись на нього, бачила я всю красу піднебесну і щоб, дивлячись у нього, я не старилася і краса моя дівоча додавалася. Вклонилася в ноги батькові менша дочка і каже: - Пане ти мій, батечку рідний! Привези ти мені оленьку квіточку, якої б не було гарніше на білому світі. Задумався купець і каже: - Ну, задала ти мені роботу важча сестриних. Старатимуся, а на гостинці не знайди. Ось їздить чесний купець з чужих боків заморським. Знайшов він заповітний гостинець для старшої своєї дочки, знайшов і для середньої, не може він тільки знайти гостинця для меншої дочки. Знаходив він у садах багато червоних квіточок такої краси, що ні в казці сказати, ні пером описати; та ніхто йому поруки (запоруки) не дає, що краше того квітки немає на білому світі, та й він сам того не думає. Ось їде він додому по дрімучому лісі, і звідки не візьмись налетіли на нього розбійники. Кинув купець свої каравани багаті і втік у темні ліси. Бродить він дрімучим лісом, і що далі йде, то дорога краще стає; виходить він під кінець на галявину широку, і посеред тієї галявини стоїть палац, весь, як у вогні, в сріблі та золоті, а навколо палацу розведені сади дивовижні, плідні, і квіти цвітуть красиві, птахи літають небачені, фонтани б'ють високі. нього розбігаються. І раптом бачить він квітку червоного кольору, краси небаченої і нечуваної. У купця дух займається, і промовив він голосом радісним: Взяв та зірвав його. Тієї ж хвилини блиснула блискавка і вдарив грім - і виріс, ніби з-під землі, перед купцем звір не звір, людина не людина, а якась чудовисько, страшна й волохата, і заревло воно диким голосом: – Що ти зробив? Як ти посмів у моєму саду зірвати мою улюблену квітку? Знай же свою долю гірку: померти тобі за свою провину безчасною смертю... І незліченна кількість голосів диких заволала з усіх боків: - Померти тобі безчасною смертю! У чесного купця від страху зуб на зуб не потрапляє; він упав навколішки перед чудовиськом волохатим і промовив жалібним голосом: - Ох ти гой єси, пане чесної, не загуби моєї душі християнської, накажи слово вимовити. Є в мене три дочки; обіцяв я їм по готелю привезти. Старшим дочкам я гостинці відшукав, а меншої дочки знайти не міг; побачив я такий гостинець у тебе в саду і подумав, що такому господареві могутньому й багатому не буде шкода квіточки оленької. Ти пробач мені, нерозумному, відпусти мене до моїх дочок родимих ​​і подаруй мені квіточку оленьку. Промовив звір лісовий, чудовисько морське, купцю: - Є для тебе порятунок. Я відпущу тебе додому неушкодженого, подарую квіточку оленьку, коли даси мені слово, що пришлеш мені замість себе одну з дочок своїх. Стало нудно мені жити самотньому, і я хочу заручити собі товариша. Так і впав купець на сиру землю, горючими сльозами обливається, і промовив він жалібним голосом: – А як мені бути, якщо мої дочки не захочуть їхати до тебе? Та й яким шляхом до тебе доїхати? Промовив купцю звір лісовий, чудовисько морське: – Не хочу я невільниці; нехай приїде сюди твоя дочка з любові до тебе; а коли дочки твої не поїдуть за своєю волею та бажанням, то сам приїжджай, і велю стратити тебе смертю лютою, а як приїхати до мене – не твоя біда, дам я тобі перстень із руки моєї; хто одягне його на правий мізинець, той опиниться там, де забажає, в одну мить. Терміну тобі даю вдома пробути три дні та три ночі. І тільки чесний купець одягнув перстень на правий мізинець, як опинився біля воріт свого широкого двору. Здійнявся в хаті шум, повскакали дочки через пялець своїх, і почали вони батька цілувати, милувати. Надвечір гості понаїхали, і до півночі розмова тривала. На ранок покликав до себе купець старшу дочку, розповів їй усе, що з ним трапилося, і запитав, чи хоче вона позбавити його смерті лютої і чи поїде жити до лісового звіра. - Нехай та дочка і рятує батька, для якої він червоненьку квіточку доставив. Середня дочка те саме сказала. Покликав купець меншу дочку і почав їй все розповідати, і не встиг закінчити свою промову, як стала перед ним на коліна дочка менша і сказала: – Благослови мене, пане, батюшка рідний: я поїду до звіра лісового і житиму в нього. Залився сльозами чесний купець і каже такі слова: - Дочка моя мила, гарна, гарна. Нехай буде над тобою батьківське благословення, що ти рятуєш свого батька від смерті лютої! Пройшов третій день і третя ніч, настав час розлучатися чесному купцю з дочкою; він цілує, милує її, горючими сльозами обливає. Виймає він перстень звіра, чудовиська морського, і надягає на правий мізинець коханої дочки – і не стало її тієї ж хвилини з усіма її пожитками. Опинилася вона в палаці звіра лісового, чудовиська морського, у палатах високих, кам'яних: одна палата була краща за іншу; зійшла вона в зелені сади, заспівали їй птахи свої райські пісні, дерева, кущі і квіти немов схилилися перед нею, вище забили фонтани і голосніше зашуміли ключі. Здивувалася вона всім чудесам і пішла назад у свої палати палацові. В одній з них була одна стіна вся дзеркальна, інша позолочена, третя срібна, а четверта мармурова, і на мармуровій стіні з'явилися слова вогняні: «Я твій слухняний раб, а не пан. Ти моя пані, і все, що тобі на думку прийде, виконуватиму з полюванням». Прочитала вона слова вогняні, і зникли вони, наче їх ніколи не було. Чи багато, чи мало того часу минуло, стала звикати до свого життя-буття купецька дочка, і покохала вона свого пана милостивого, і захотілося їй промову з ним повісті. Стала вона його про те молити, просити, та звір лісовий злякати її своїм голосом побоюється; але не міг він їй чинити опір і написав на стіні біломармурової словами вогняними: «Приходь сьогодні в сад, в альтанку свою кохану, і скажи так: говори зі мною, мій вірний рабе!» І мало згодом прибігла молода купецька дочка в зелений сад, увійшла в альтанку свою кохану і сказала: - Говори зі мною, мій добрий друже! І почула вона, як хтось зітхнув, і пролунав голос страшний, дикий, гучний і хрипкий, та й то говорив він напівголосно; здригнулася спочатку молода купецька дочка, тільки зі страхом своїм упоралася і виду не показала, що злякалася. З того часу пішли в них розмови, почитай цілий день. Минуло багато, чи мало часу, захотілося молодій купецькій дочці побачити на власні очі звіра лісового. Довго, довго лісовий звір, чудовисько морське не піддавався їй на прохання, та не міг відмовити їй і каже: - Приходь у зелений сад у сутінки і скажи: «Здайся, мій вірний раб!» - І покажу я тобі своє обличчя гидке. А коли стане неспроможна тобі залишатися, – не хочу я твоєї неволі; ти знайдеш у опочивальні своїй мій золотий перстень. Вдягни його на правий мізинець, і опинишся ти у батька рідного і нічого про мене ніколи не почуєш. Не побоялася, не злякалася молода купецька дочка, пішла вона в зелений сад і промовила: - Здайся мені, мій вірний друже! І здався їй здалеку звір лісовий, чудовисько морське, і не побачила світла писана красуня, і впала на дорогу без пам'яті. Та й страшний був звір лісовий, чудовисько морське: руки криві, на руках кігті звірячі, ноги кінські, спереду та ззаду горби великі, весь волохатий згори до низу, ніс гачком, а очі совині. Полежала вона довго, чи мало, схаменулась, і стало їй соромно і шкода звіра лісового, і заговорила вона твердим голосом: - Ні, не бійся нічого, мій пане добрий і ласкавий, не злякаюся я більше за твій вигляд страшного; здайся мені тепер же у своєму вигляді давньому. З'явився їй лісовий звір у своєму страшному вигляді, і гуляли вони до ночі і вели бесіди колишні. Якось здалося молодій купецькій дочці уві сні, що батюшка її нездоровий лежить, - напала на неї туга невсипуща; розповіла вона звірові лісовому свій недобрий сон і почала просити у нього дозволу побачити батюшку рідного. І сказав лісовий звір: – І навіщо тобі моє дозволення? Золотий перстень мій у тебе лежить. Вдягни його на правий мізинець і опинишся в хаті у батька рідного. Залишайся в нього, поки не скучиш, але пам'ятай: коли ти рівно через три дні і три ночі не повернешся, то не буде мене на білому світі. Почала вона запевняти, що рівно за годину до трьох днів і трьох ночей повернеться до палат його. Попрощалася вона з хазяїном своїм ласкавим, надягла на правий мізинець свій перстень і опинилась на широкому дворі свого батюшки рідного. А батюшка нездоровий лежав, день і ніч згадуючи її, горючими сльозами обливався: і не згадався від радості, побачивши свою дочку милу, гарну, гарну. Довго вони цілувалися, милувалися, лагідними словами втішалися. День минає, як одна година, другий день, як хвилина, а на третій день почали вмовляти меншу сестру сестри старші, щоб не повертатися до звіра лісового. Однак серце її не витерпіло, і, не дочекавшись однієї хвилинки до години урочного, попрощалася вона з батьком рідним, одягла на правий мізинець золотий перстень і опинилася в палатах високих звірів лісових, чудовиськ морських. Дивується вона, що він її не зустрічає і закричала голосним голосом: - Де ж ти, мій добрий пане, мій вірний друже? Ні відповіді, ні привіту не було. Здригнулося в неї серце, оббігла вона сади зелені, прибігла на пагорб і бачить, що лісовий звір, охопивши квіточку своїми лапами потворними, лежить бездиханий. Помутніли її ясні очі, впала вона на коліна, обняла голову потворну і закричала голосним голосом: - Ти встань, прокинься, мій сердечний друже! І тільки такі слова вона вимовила, як заблищала блискавка, затремтіла земля від грому великого, і впала без пам'яті молода купецька дочка. Чи багато, чи мало часу лежала вона без пам'яті, тільки, опритомнівши, бачить себе на золотому престолі, на голові з короною царською; перед нею стоять батько з сестрами, обіймає її принц, писаний молодий красень; і каже їй молодий принц: - Зла чарівниця прогнівалася на мого батька покійного, короля славного і могутнього, вкрала мене ще малолітнього, обернула мене в чудовисько страшне 30 і наклала на мене закляття, щоб жити мені в такому вигляді потворному, поки не знайдеться червона дівчина і не полюбить мене в образі; тоді чаклунство все скінчиться; і жив я таким страхітлом рівно тридцять років. Ти одна покохала мене, чудовисько гидке, за мої ласки і догоду, за мою душу добру, і будеш ти за те дружиною короля, королевою в царстві могутнім. Тоді всі здивувалися, почет до землі вклонився. Чесний купець дав благословення дочки і, анітрохи не зволікаючи, заходилися веселим бенкетом та за весілля, і стали жити, поживати та добра наживати. 12. Сестра (українська народна казка) Ми з братом змалечку міцно любили один одного. Щоб посваритися між собою, щоб образити іншого – нехай збереже, Боже! Якщо, бувало, у чому думками не зійдемося, то поступимося один одному. І племіннички мене дуже любили. Бувало, навіть сваряться через мене: «Це моя тітка», – каже один, а той до себе тягне: «Моя!», – та як учепляться, та як почнуть цілувати, так і роботу з рук вихоплять, і хустку з голови спаде. Тільки невестушка боляче зі мною пихата була. Я вже їй не догоджала, як малому дитині, – та ні, не догодила. «Невестушка, душа моя, – кажу їй, бувало, – зробимо ось так чи так, і добре буде». Чи купити що, продати – нізащо у світі не послухається; хоч і вийде збиток явний, а на своєму поставить. Замовчу я перед нею, тихенько поплачу, та й усе тут. Не хотіла я брата турбувати; знову, бувало, до неї з лагідними промовами підійду. Садаємо ми з нею одного разу розсаду на городі; я заговорюю з нею, а вона ніби не чує, відійшла подалі. Тяжко мені стало на серці, заспівала я; співаю, а сльози так із очей і ллються. Раптом чую: – Бог вам на допомогу, день вам добрий! Дивлюся – це наша сусідка сперлася на паркан та й кланяється. Я швидко сльози втерла. – Здрастуйте, – кажу, – сестрице. - Чи не продасте ви мені щіпку розсади? – Ми чужим продаємо, а сусідці треба й так дати. – Дякую за ласку, сестрице, – та й простягає мені горщик. Я набрала в той горщик розсади та й дала їй. Вона подякувала і пішла собі. Невістка на мене так і напустилася. - Стануть тут господарювати в мене, все господарство начисто розтягнуть! Так і від золотої гори нічого не лишиться! І пішла, і пішла... Мати Божа! Я тільки сльозами обливаюсь. — Наречена, — кажу їй, — поки що я мав, нічого я для вас, нічого не шкодувала. Грешно вам тепер мене шматком хліба дорікати! Кинула роботу і вийшла з городу. Тяжко, гірко стало мені, і взяла я собі на думку таку думу: «Я кину їх, піду в люди служити». Зібрала своє добро. Дещо в мішечок поклала, а решту все братні діткам роздарувала (їх було п'ятеро: дві дівчинки і три хлопчики). Скільки не просили мене брат і невістка, коли дізналися про те, що я задумала, як не плакали діти, просячи не йти від них, я твердо наважилася йти служити до чужих людей: менше буде гріха, і серце, здавалося мені, буде спокійніше. Лігли спати; а я всю ніч очей не заплющила. Думки та думи з розуму не йдуть. Рано-раненько я підвелася. Усі сплять: ще й зоря не займається. Темно. Востаннє поглянула на дітей, на брата; і невістки мені шкода стало. Взяла свій мішечок і вийшла тихенько з хати. Іду, йду і не озираюсь. Ось і високий курган, що за околицею зеленіє. Зійшла я на той курган та й поглянула на своє село; а сонечко сходить... Село, як на долоні; так і замиготіли у мене в очах білі хати, колодязні стовпи, зелені садочки та городи. Бачу я батьківське обійстя і ту кучеряву, гіллясту вербу, під якою я ще маленькою дівчинкою грала. Стою і з місця не рушаю, задивилась; кожна стежка, кожен кущик – все мені так знайоме. Чула я колись, ще від покійного батюшки, що в Дем'янівці якісь наші родичі живуть. "Піду я до них, - думала я, - все мені охочіше буде служити там, де мій рід ведеться". Іду дорогий, і мені страшно так, що й сказати не можна. Рада-раденька, якщо хтось назустріч трапиться. Незабаром я зустрілася з однією старенькою з села Дем'янівка. Розговорилися. Тут я дізналася, що мої рідні давно померли. – Що я робитиму тепер? - Сказала я зі сльозами. – Навіщо журитися та скаржитися, – відповіла мені моя співрозмовниця. – А ось що я тобі пораджу: йди ти до нашого отця Івана служити. Я в нього і хрестилася, і вінчалася, досі живу, та й, мабуть, помру в нього ж. Він та його дружина – що за люди: старосвітські, прості. Їх тільки двоє і є, і обидва старенькі старенькі. Була в них дочка, віддали її заміж; та недовго вона погосподарювала, померла. Дівчинка в неї залишилася; старі внучку до себе взяли. Славне таке дитятко. Отець Іван уже дуже дряхл, і дев'ять років як осліп, а служби Божої зовсім не залишає. Дізнався владика, що сліпий старець служби відправляє та й заборонив. Тоді люди наші пішли всім таким світом просити за отця Івана, щоб його залишили. «Люди добрі! - сказав їм владика, - якщо він вам такий любий, то я не забороняю йому стояти перед престолом Божим до самого кінця його віку; треба мені тільки на власні очі переконатися, що сліпий старець точно благоподібно службу Божу відправляє». Приїхав владика і хвалу Богу Господу віддав, що він так твердо і без помилки править, сліпий, службу Божу, і хрестом його благословив... Іди до нього, голубко! Роботи трохи тобі буде. Я, в чому зможу, допомагатиму тобі. – Дякую вам, бабусю моя ласкава! Дай вам, Господи, всякого добра! Ну, тепер пополуджуємо, та й у дорогу. Сьогодні, Бог дасть, заночуємо вдома. Дем'янівка лежить у долині, немов у зеленому гніздечку. Село велике та багате; дві церкви в ньому: одна кам'яна, висока, інша дерев'яна та стародавня, навіть у землю вросла та покривилася. Отець Іван жив неподалік кам'яної церкви. Увійшла я до нього та й стою, сама не своя. Чую – старенька про мене розповідає. - Увійди і відпочинь, дитинко, - промовив хтось так ласкаво і тихо. Підвела я очі: проти мене на липовій лаві сидить старий-старий дід. Очі в нього незрячі, і така в тих очах тиша і доброта, що я не бачила. Борода в нього біла, кучерява, нижча за пояс; сидить він у тіні, тільки вечірній сонячний промінь наче золотом його обсипає. Як почула я такі лагідні слова, так мене наче за серце вистачило: сльози бризнули в мене з очей. А він простяг руку, та й благословив мене. Дивлюся я – господиня увійшла, старенька, маленька, трохи від землі видно, а ще бадьоренька, балакуча така. – Залишайся у нас із Богом, голубонько. Ти ще молоденька, ти нашу хату розвеселиш і порадуєш внучку. Біжи-но ти сюди, Марусю, йди, не соромся. Така вже вона сором'язлива в нас, наче просватана. Взяла вона за ручку гарненьку смагляву дівчинку, що все з-за дверей оченятами виблискувала, і ввела її до хати. – Вклонися, – каже, – Марусю, молодице, вітай її. Вона вклонилася і вітала мене; а я думаю собі: «Що тепер племіннички мої милі? Чи згадують вони мене? Залишилась я у отця Івана. Живу я в нього місяць, живу інший; життя мені в нього. Усі мене люблять, наче дитя рідне. Бувало, я впораюся, приберу хату; ми пообідаємо та й сядемо в саду під черешнею. Батюшка тихо сидить та собі думає, чи молитву шепоче, чи псалми співає... та й добре-таки так, Боже мій! Бабуся і господиня говорять між собою то про те, то про інше; а я підсяду до них та послухаю; а внучка, немов білий клубочок, садком катається; то до нас підбіжить, то знову в зеленій густоті пропаде. Так тихо та спокійно мине день, що, здається, весь вік так би й бурякувала; а в мене все туга на серці та смуток невсипущий. Вони і розмовляють зі мною, і втішають мене: «Не журись, – кажуть, – це гріх великий. Дитя плаче тому, що воно нічого не тямить; а хто виріс, той сам своєму горю допомогти має. Подумай тільки те: ти, може, на світі добро ще дізнаєшся; а витратиш своє здоров'я - яке вже тоді життя? Досить, серце, послухайся нас, старих людей. Ось глянь краще, який Господь вечір дав». Я дивлюся – а сонечко заходить, річка тече, як чисте золото, між зеленими березами; кучеряві верби у воді купують свої гілки; десь біля білої хатки червоніє вишення; високий кущ малини покрівлю підпирає та всю білу стіну закриває; і сама хата в квітучому саду, як у вінку, стоїть. І зелено, і червоно, і біло, і синьо, і ало біля тієї хатки... - Це світло, що маковий колір; як на тому світі буде? – каже стара, похитуючи головою. А батюшка підніме до неба незрячі очі та й скаже: «Слава Господу Богу!» Ось якось, у суботу, я білю хату; раптом біжить моя Марусенька. – Які гості? - Запитую я, а саме наче вогнем охопило. - Та там якась людина, така чорнява, висока, і молодиця гарна, і діточки з ними вас питають. Я й не схаменуся, стою. Аж раптом брат у хату з дружиною та дітьми. Боже мій! Я так і обомліла: одне, що велика радість – побачила їх; а інше, що горе своє та напасть згадала. Почали всі мене просити: «Їдь та їдь з нами!» «Не послухаєш нас із дружиною, – каже мені брат (і невістка мене просить, тільки така сама невесела), – так хоч діток наших послухайся; вони за тобою щодня плачуть». А діти, як вчепилися до мене в шию, так і не випускають мене, цілують мене та просять: «Їдьте з нами, тітонько наша мила, їдьте!» Вони й заплакали, мої голубчики; так сльози у них з очей і закапали. Припали вони до мене і відірвати їх не можна. Відмовлялася я, відмовлялася, та нарешті мала поступитися. Пішла я, попрощалася з господарями, подякувала їм за милість та ласку. Їм і шкода, що я відходжу від них, та вони за мене радіють, що Бог дав мені повернутися додому до брата. Проводили мене з хлібом-сіллю, благословили, а Марусечка – та й поплакала, що я її покидаю. Увійшла я знову до хати, де я виросла і вік свій дівочий вікувала. Дивлюся: кожен куточок мені весело посміхається, і сама я ніби помолодшала, з дітьми по двору бігаю; то на вулицю вигляну, то в садок кинуся... Адже я вдома, вдома... 13. Будь поблажливий і лагідний! Людина, озлоблена проти нас, є людина хвора; треба додати пластир до серця його - любов; треба приголубити його, поговорити з ним з ласкою, з любов'ю, і якщо в ньому не закореніла проти нас злість, а лише тимчасовий спалах, подивіться, як серце його чи злість його розтане від нашої ласки та любові, як добро переможе зло. Християнину треба завжди бути благим, мудрим на те, щоб благим перемагати зле. Сонце зникло, димляться долини; Повільно сходять до ночівлі стада; Ледве ворушаться лісові вершини, Вітер приносить прохолоду нічну. Тихою славою горять небеса. Брати! Залишивши роботу денну, «Ніч на сході з вечірньою зіркою: Тихо сяє струменем золотим Господи! Шлях наш між каміння і терня, Шлях наш у темряві: Ти, світло невечірнє, У темряві опівнічної, в полуденному спеку, У скорботі та радості, у солодкому спокої, Божа мудрість, і сила, і слово. Упоряд. по «Троїцькому подарунку. для російських дітей» Тридцятого жовтня Свята Церква згадує страждання священномученика Зіновія та сестри його Зіновії. Вони народились у каппадокійському місті Єгеї від благочестивих батьків, які виховали їх у законі Господньому. Рано вони залишилися сиротами, але добрі настанови батьків уже вкоренилися в них, і вони наважилися роздати свій багатий маєток бідним і жити лише для служіння Богові. Господь прийняв їхню жертву, і Зіновій отримав від Господа дар чудотворення. Він міг молитвою та покладанням рук зцілювати хворих. Незабаром чудеса та чесноти прославили його по всій області, і християни єгейські обрали його в єпископи. Святий Зіновій ревно наставляв паству і словом, і прикладом свого святого життя. Але ось спалахнуло страшне Діоклетіанове гоніння, до міста Єгея був посланий царський сановник для того, щоб схиляти християн до зречення віри і зраджувати непокірних страт. Багато християн прославилися мученицькою смертю за Христа. Покликали до допиту і святителя Зіновія. – Мені нема чого з тобою довго розмовляти, – сказав йому язичницький сановник, – ось тобі життя і смерть: життя, якщо вклонишся богам нашим, смерть, якщо не вклонишся; вибирай! – Життя без Христа і є смерть, – відповів єпископ, – задля смерті тілесна Христа є вічне життя. Хочу померти тут і жити вічно зі Христом. – Побачимо, чи тобі допоможе Христос твій! – сказав сановник і наказав жорстоко бити єпископа. Свята Зіновія, дізнавшись, що брат її страждає за Христа, поспішила на судилище і, ставши перед мучителем, вигукнула: – Я християнка, так само, як і мій брат, сповідую Бога і Господа Ісуса Христа. Навели ж мучити і мене; я хочу померти однією смертю з братом. Сановник царський став умовляти дівчину, переконував її зректися віри, уявляв їй жах і ганьбу всенародної страти. Свята Зіновія залишалася непохитною. Тоді розгніваний язичник наказав і її, і брата її покласти на залізні ґрати, під якими горіли вугілля. – Що ж, чи допомагає вам ваш Христос? – питав він мучеників, лаючись над їхньою вірою. - Він невидимий з нами, - відповіли вони. - Він освіжає нас росою благодаті Своєї, і ми не відчуваємо мук. Зняли їх з ґрат і кинули в котел із киплячою смолою. Але, що зберігаються Господом, вони залишилися неушкодженими і оспівували хвалебний псалом Богу. Тоді віддали їх на смертну кару. Мученики йшли на смерть із радістю. «Дякую Тебе, Господи, – вигукнули вони, – що Ти сподобив нас подвизатися подвигом добрим, те, щоб покінчити віру зберегти; зроби нас учасниками слави Твоєї і зарахуй нас до тих, що благословили перед Тобою, бо Ти добрий на віки». Голос із неба покликав їх до життя вічного та до вінців нетлінних, і вони радісно зрадили душу Богові. Що найдивовижніше – це братня любов, що поєднувала воєдино серця брата Зіновія та сестри Зіновії, це однодумність розумів та сердець їх. Що робить брат, те робить і сестра. Брат іде страждати за Христа, і сестра також. Ось зразок того, як брати і сестри повинні поводитися один до одного. Особливо повинні повчитися цьому там, де багато братів і сестер. Але, треба сказати правду, рідко вони ростуть у повній любові та злагоді: сварки, одна на одну скарги, небажання послужити один одному – ось що здебільшого буває у великих сімействах. А коли прийдуть у вік, часто зовсім охолоне один до одного і живуть, як чужі. Не так має бути за духом вчення нашого Господа. Якщо всі віруючі мають бути між собою одностайні та однодумні, то тим більше брати та сестри. Нехай вони різні за віком, характером, здібностями, а коли прийдуть у вік, і за родом занять, і засобами до життя, що до того? Незважаючи на всі відмінності, вони мають багато спільного, що пов'язує їх єдиним тісним союзом. Загальне – це одна у всіх турбота про придбання Неба та його радощів, це праці для Царства Небесного. Ось на цьому вони й повинні зосереджувати свою увагу, тут і повинні показати свою братську любов. Кожен брат, кожна сестра один про одного повинні дбати: чи приємно чи проводять життя, чи з користю для сім'ї? Чи на втіху батьків та рідних? Чи славиться через їхнє життя ім'я Боже? Чи близькі вони на спасіння? Всі повинні помічати один в одному добрі сторони і наслідувати їх, а недоліки по-братському, лагідно виправляти. Хто ближчий до брата, як не ти, сестра чи брат? Скажи ж йому, якщо він не так живе, як належить християнину, нагадай йому про обов'язок християнський, про звання, яке він носить, – твоє братнє слово, сказане від серця, що любить, не може залишитися для нього безплідним. Часто старші брати намагаються принести молодшим, люблячи їх те чи інше задоволення. Цього, звісно, ​​суворо не можна засуджувати. Але ви ще краще зробили б, якби більше знаходили часу поговорити з ними про Христа, почитати їм Євангеліє, житія святих, якби поступово привчали їх до молитви, співбесіди з Господом, до храму Божого. Особливо, брат і сестра, намагайтеся подавати один одному добрий приклад. Дивіться, як на Зіновію вплинув приклад брата її Зіновія. Брат іде на муки і смерть за Христа – і сестра, наслідуючи його, теж. І ви один одного навчаєте добру своїм прикладом – прикладом навчайте молодших страху Божому, послуху, любові до молитви, до церковної служби та благоговійного стояння у храмі. Приклад – велика справа, він сильніший за всякі слова. О, якби Христов дух панував у наших сім'ях, тоді не було б розбратів, ні сварок, ні лайки, але була б найгарячіша любов; тому що всі шукали б не своїх особистих вигод, а того, що веде на благо спільне, сімейне. Любов священномученика Зіновія та сестри його Зіновії була заснована на любові до Христа, за Якого вони постраждали. Нехай поєднує і нинішніх братів і сестер любов до Христа! Постараємося її придбати. Буде любов до Христа, буде братська любов. Тоді жити один для одного братам і сестрам буде і приємно, і легко, і втішно; тому що тут, в особі брата чи сестри, все робитиметься для Христа. З журналу «Відпочинок християнина» В одній країні жив юнак, якого всі називали чудовим. Його величний зріст, легка граціозна хода, чорні очі, що горіли вогнем відваги, рум'яне, чисте, як травневий ранок, обличчя, довге волосся, хвилястими кучерями, що розсипалися по плечах, – все це викликало у всіх захоплення та здивування. П'яний почуттям власної краси і переваги, юнак вважав у красі все своє щастя і ставився до людей зарозуміло. Довелося йому бути в одному склепі 31 . «Тут спочивають дві сестри, – прочитав він там напис на кам'яній дошці. – Одна – чудова красуня, інша – сумне неподобство. Відвідувач! Підніми камінь і переконайся в істині цих слів». Хлопець рвучко підняв камінь – і з жахом відсахнувся: перед ним біліли два зітлілі, однаково потворні скелети. «Дура я! – вигукнув юнак. – Я забув, що на земну красу чекає тління. Вічна лише краса душі, вічне лише справжнє добро в людях». 17. Уроки любителям пліток Одна жінка, відома любителька розносити по будинках плітки, пішла до священика і сповідалася. Він дав їй стиглий тернину і велів усі його тоненькі зернятка по одному розвіяти за вітром. Вона здивувалася, але слухалася. Виконавши наказ, вона заявила про це священикові. Тепер він запропонував їй зібрати розвіяне насіння. Вона побачила, що це неможливо. Це гарний і яскравий урок про гріх плітки та наклепу. Коли тебе лихословлять, і ти через те бентежишся і хворієш серцем, то це означає, що в тебе є гордість, - її й треба вразити і виганяти з серця безчестям зовнішнім. Отже, не дратуйся глузуваннями і не питай ненависті до тих, хто ненавидить і злословить, а полюби їх як твоїх лікарів, яких послав тобі Бог для того, щоб навчити тебе і навчити смирення, і помолися за них Богові. Благословіть ви, що клянуть (Мф.5: 44), – кажи: вони не мене злословлять, а мою пристрасть, не мене б'ють, а ось ту змійку, яка гніздиться в моєму серці і позначається боляче в ньому при нанесенні злослів'я; втішаюся думкою, що, можливо, добрі люди виб'ють її звідти своїми шпильками, і тоді не хворітиме воно. Дякую ж Богові за зовнішнє безчестя: потерпілий безчестя тут не піддасться йому в тому столітті. Брате! Ти відчуваєш у серці вбивче зло на ближнього, тебе мучать злі думи про образи, завдані від нього тобі, - ось тобі засіб позбутися внутрішньої тісноти: уяви безліч своїх гріхів, незліченних по безлічі, і живо уяви, як на тобі терпить Владика живота твоє, щиро молиш Його за те, що гріхи твої, - ти, між тим, не хочеш пробачити ближньому твоєму кількох спалахів пристрасті, збуджених у ньому дияволом. Зітхни, якщо можеш, поплач про своє безумство, засудь тільки неодмінно себе, ніяк не ближнього, - і ось від Владики готове тобі помилування: тіснота внутрішня, як дим, зникне, думки проясняться, серце заспокоїться, і ти знову ходитимеш у просторі серця; привчи себе до незлобності так, ніби не ти слухав докори, наклепи, образи, а хтось зовсім інший, або ніби тінь твоя; не допускай недовірливості. Подивіться, що робиться навесні у природі. Не все в ній тільки радіє і веселиться. Всі створіння Божі в цей час посилено клопочуться – хто про влаштування гнізда для своїх дитинчат і про доставку їм їжі, хто про приготування запасів на майбутній час. І людина не може сидіти склавши руки і милуватися тріумфуванням природи. Кожен має взятися за роботу, засіяти поля, скопати городи, обробити сади. Хто не попрацює навесні, той лишиться на зиму без продовольчих запасів. Хто весною не посіє, тому нічого буде й тиснути; а тоді нічого буде і їсти. І в нашому житті, друзі, юність – також весна. Що в молодості посіє людина, то в старості й пожне. В юності безпритульно проведений час призводить людину до сумної та безплідної долі на все життя. Якщо ми не зробимо необхідного при надлишку молодих своїх сил, то в старому віці це буде вже не під силу нам. Так, якщо ми в молодості з старанністю і послухом доброму і корисному вченню не насадимо в душі нашої основ християнських чеснот і доблестей громадянських, то на все життя залишимося марними членами суспільства і поганими християнами. Пристрасть гаряча, смутна, необдумана, зла, стрімка, і тому людина в пристрасті, наприклад у гніві, говорить багато необдуманого, невірного, вигаданого, злого, чого не сказала б у стані спокійному. Тому, знаючи сам з досвіду таку властивість пристрастей, по-перше, і сам не говори, коли ти в збентеженні, у злості, і вибачай гарячих і роздратованих людей, коли вони сиплють лайками та докорами несправедливими чи справедливими. 22. Параска Григорівна Лупулова Приклади ніжного дитячого кохання нерідкі, але вони залишаються часто непоміченими, не записуються на згадку іншим; і це зовсім не дивно: любов до батьків, хоча б поєднана з пожертвуваннями, становить приємний обов'язок кожного з нас і не вимагає похвал і загальної уваги. При всьому тому нам завжди приємно згадати, поговорити про такі приклади дитячої прихильності, які виходять з ряду звичайних. Один з них, найзворушливіший і повчальний, представляє дівчина Парасковія Григорівна Лупулова, історія якої належить початку царювання Олександра І і стала історичним оповіданням. Участь цієї дівчини порушила живу участь тодішнього суспільства; про неї писали майже у всіх європейських журналах. Параска Григорівна Лупулова народилася у місті Єлисаветграді Херсонської губернії у 1784 році. Батько її був угорець, який перебував на російській військовій службі; він брав участь у битвах російських проти турків за царювання Катерини II і під час взяття Очакова був поранений. У 1798 році він засуджений був за якийсь злочин до позбавлення чинів, дворянства та заслання до Сибіру. Прив'язана до батька всією душею, добра дочка його не хотіла розлучитися з батьком своїм, не хотіла залишити старого без допомоги, без втіхи в нещасті і пішла за ним у віддалене заслання, твердо наважившись переносити всі лиха та приниження, нерозлучні з життям засланця. Місцем заслання призначено було місто Ішим Тобольської губернії, яке віддалялося від Петербурга майже на три тисячі верст. Скільки злиднів і горя, холоду і голоду мала випробувати чотирнадцятирічна дівчинка, щоб досягти цього віддаленого місця, тим більше, що їй доводилося пробиратися на деяких підводах, іноді й пішки, під наглядом солдатів, не завжди чутливих, які, звичайно, дуже мало дбали про її зручності і зверталися без будь-яких зручностей і зверталися без будь-яких зручностей. Нарешті молоденька безневинна страждальниця досягла віддаленого Ішима. Не втішне було життя її і після прибуття на місце призначення. Отримуючи мізерний зміст, достатній тільки для мізерного денного харчування, якихось копійок десять на добу, батько її не міг найняти прислуги, і молоденька дочка повинна була нести всі турботи по господарству: прати білизну, готувати страву, доглядати за городом та інше; мати її, вбита горем і вже літня, не могла замінити її. Але Параша з християнською покірністю переносила тяжкість свого становища; вона вже звідалася з злиднями і горем і, звичайно, назавжди готова була підкоритися своїй долі; вона мало тривожилася навіть за своє жахливе майбутнє, яке готувалася їй після смерті батька, якби нещасна залишилася назавжди в Сибіру. Віддана дочка жила лише для своїх батьків; єдиним бажанням її було полегшити їхню важку частку. Але при всіх ласках, за всіх ніжних турбот доньки нещасний батько не міг звикнути до свого становища. Як не намагався він приховувати від дочки свою похмуру прихильність, прониклива дівчина не могла не помітити цього; вона добре розуміла, що для батька важко переносити приниження заслання. Не знаю, чи здогадувалася вона про іншу причину його душевних тривог, але ми можемо легко вгадати її: чи більше сумував він про те, що не міг забезпечити становища своєї єдиної дочки і не міг дати їй належної освіти. Як би там не було, Параша помічала його страждання, і в душу її запал сміливий, шляхетний намір – повернути свободу та колишні права своїм батькам. Протягом трьох років вона таїла свій задум, нарешті відкрилася батькові і просила відпустити її до Петербурга для клопотання про милість та прощення у ніг великодушного монарха. Довго не погоджувався батько на це прохання дочки: турботи дочки, її ласки, навіть одна її присутність складала його єдину втіху. Нарешті, вимушений її невідступними проханнями, він погодився, передбачаючи в цьому Божу волю. Чи треба говорити, як важко було розлучитися нещасним батькам зі своєю дочкою, що вони відпускали майже явну смерть? Щодня відкладали вони відправлення, бажаючи продовжити дорогі хвилини, можливо, останнього побачення; нарешті наважилися розлучитися, напутжували дочку своїм благословенням і образом Божої Матері і віддали їй останній карбованець, який був у них; проводили Парашу з дому, довго йшли з нею дорогою і нарешті розійшлися, після гірких сліз з того й іншого боку. Наша подорож залишилася тепер одна, беззахисна, безпритульна. Неважко уявити, що мала вона перечути в ці хвилини. Перед нею лежав жахливий простір, який їй треба було виміряти своїми кроками, чиє серце не здригнеться за однієї думки про це? Тим часом наша мандрівниця не завагалася і з теплою вірою в серці пустилася в далеку дорогу, повторюючи втішні слова: «Живий Бог, жива душа моя!» Сумно й сумно тяглася дорога, пробираючись через пустельні рівнини або глухі, непрохідні ліси, якими багата Сибір. Природно, що молода дівчина, за всієї своєї віри у Божу допомогу, не могла бути спокійна, залишившись одна посеред цих пустельних місць: кожен шелест листа, кожен шурхіт повинні були приводити її в трепет; страх цей збільшувався ще через те, що недосвідчена мандрівниця зовсім не знала дороги і йшла навмання; нерідко траплялося і те, що вона, вирушаючи з ночівлі, забувала напрямок дороги і йшла назад доти, доки не зустрічала якийсь уже знайомий їй предмет. Якщо до цього додамо, що нещасна мала йти часто під дощем, у негоду, то легко уявимо ті страждання, які вона мала зазнавати. Але це ще не все: незабаром настала зима, найжахливіша зима, яка буває тільки в Сибіру. У тих місцях, де вона йшла, морози бувають надзвичайно сильні, про які ми не маємо й гадки. Нестача жител змушує іноді мандрівників зупинятися на сніговій рівнині і при лютій, засліплюючій очі завірюзі залишатися таким чином досить довгий час. З усім тим Лупулова дісталася абияк до Єкатеринбурга, що становить близько шестисот верст. Чи не ясно, що Господь чудесним чином зберігав добру доньку і що ангел-охоронець невідступно був при ній? Звичайно, вона зобов'язана була в цьому відношенні і своїй ніжній, лагідній вдачі, що мимоволі схиляла до неї грубі серця, і своєму важкому становищу, що збуджував участь кожного; але при цьому тільки силою віри в Божественне провидіння, тільки силою волі та любові до своїх нещасних батьків могла перенести сімнадцятирічна дівчина те, що винесла Лупулова. У Єкатеринбурзі вона зупинилася відпочити, щоб підкріпити свої виснажені втомою сили, і пробула кілька місяців у однієї благодійної особи. Але й час відпочинку було вжито нею з користю – вона почала тут навчатися грамоті, якої раніше не знала. Від Єкатеринбурга до В'ятки, яка також допомагає заступництвом, вона вирушила водою, близько 1000 верст; від В'ятки до Казані вона дійшла пішки. Невідомо, як вона подорожувала звідси до Петербурга; але прибула туди благополучно 5 серпня 1804 року. І тут Господь не залишив її Своєю допомогою: одна благодійна пані прийняла її до свого дому і, мабуть, сприяла їй у благородному подвигу. Незабаром прохання Лупулової досягло до престолу благословенного Олександра I. Милосердний монарх, зворушений зразковим вчинком доброчесної дочки, пробачив її винного батька і дозволив йому повернутися на батьківщину або жити, де він забажає, окрім столиці. Але цим не обмежилося благодійництво Государя: він завітав юній мандрівниці дві тисячі рублів; найясніше прізвище також надало їй грошову допомогу, приватні люди поспішали на допомогу рятівниці батька. Коли її питали: «Як вона зважилася здійснити такий далекий шлях?», вона відповідала: «А чого мені було боятися? Я знала, що Бог не залишає нещасного”. На похвали, які постійно до неї зверталися, вона відповідала: «За що мене хвалити? Хіба дочка не повинна терпіти за батьків? З усього цього можна побачити, що Параска Григорівна Лупулова відрізнялася незвичайною скромністю і розсудливістю. У розмовах вона була винахідлива і розумна: так, якось їй запропонували досить нескромне запитання: за що було заслано її батька? Лупулова, нітрохи не соромлячись, відповідала: «Батьки ніколи не можуть бути винні в очах дітей». Ця відповідь була така розумна і водночас несподівана, що той, хто запитав, звичайно, мав соромитися свого питання. Взагалі Лупулова поводилася скромно і обережно, але без будь-якої сором'язливості; у промовах її був вишуканості, але видно було природний здоровий глузд. Завдяки щедротам монарха та інших благодійників вона мала достатньо коштів, щоб після повернення свого батька винагородити сумні та важкі роки своєї молодості веселим, спокійним життям; але Лупулова серед щастя згадала про свою обітницю, дану в скрутну хвилину життя, і пішла в Десятинний дівочий монастир Новгородської губернії. Тут вона закінчила свої дні, присвячені Богу, в грудні 1809 року. 23. Не кажи, що до небес... Вір: як запашний фіміам, Коли ти молишся, не витрачай Зайвих слів; але всією душею Намагайся з вірою усвідомлювати, Що Він чує, що Він з тобою. Що для Нього слова? – Про що, Щасливий серцем або скорботний, Ти б не подумав, – про те Невже не знає Всевидящий? Любов до Творця в твоїй душі Горіла б тільки незмінно, Як перед іконою священною 1 . Втіхи в скорботах повинні шукати в Ісусі Христі, інакше даремно шукатимемо втіхи. Якщо тобі сумно, поплач перед розп'яттям Викупителя. Як після хмари і туманів буває ясне відро, так після плачу і душа твоя проясниться зорею благодатної втіхи. 2 . Молитва сумному - все одно, що прохолодження під час спеки (святитель Тихін Задонський). 3 . Ніщо не може розвеселити обтяженого і пригніченого скорботою, як спогад про Бога (св. Ісидор Пелусіот). Людина є чудовий, величний, премудрий, художній твір найдосконалішого Художника – Бога; воно спочатку було поганим, неблазним, нетлінним і чистим, але гріх, це потворне породження духу темряви, ця погана, безглузда, зла сила, зробив його поганим і болючим, нечистим і тлінним за двоїстою його природою, душею і тілом. Втім, премудрий і всемогутній, всеблагий Художник не допустив зовсім занапастити ворогові Своєму і нашому Своє мистецтво, Своє прекрасне і величне творіння і Сам влаштовує Собі улесливе нам тіло і запозичує душу в утробі Пречистої Діви-Матері; Своїм втіленням, Своїм вченням, чудесами, стражданнями, смертю і воскресінням, Своїм дивним і премудрим домобудівництвом знову відновлює справу рук Своїх у колишню і навіть більшу благолепність та славу. Він дарує йому знову нетління, святиню, дивовижну божественну красу і зводить його на перше блаженство, обожнивши людську природу і спосадивши її на престолі Божества. Слава Тобі, всеблагий і премудрий і всемогутній Художнику! Чи хочете ви на досвіді бачити, як рятівне для душі вашої терпіння? Вислухайте, що розповідає один праведний чоловік, який сподобився бачити ті місця, де спочивають по смерті святі. В одному славному місці він побачив якусь людину і запитав її: «Що ти робив у світі і чим заслужив таке місце?» – «Я був працівником у однієї злої людини, – відповів той, – і багато терпів від неї до кінця життя». Потім він побачив іншу людину в такому ж славному місці і запитав його: Ти чим займався у світі? – «Я довго хворів і терпляче переносив свою хворобу». Отже, ось що означає терпіння. Терпіти так само рятівно для нашої душі, як і займатися спасінням; переносити щось сумне так само корисно, як і робити добрі справи; утримуватися від слів образливих для ближнього так само приємно Богові, як і славословити Його безперестанку. Не засуджуйте – тому, що всі ми люди, Усі слабкі, немічні, обплутані гріхом; Хвилюють пристрасті наші груди; Не засуджуй... Щоб ближніх бути суддею, Запитай у совісті: ти сам краще їх? О брате, хто точно чистий душею, Той благ до похибок інших. Не засуджуйте... Адже слову немає повернення. Дивись, щоб, як сказав Спаситель, нерівно Побачиш спицю в оці брата, А переглянеш у своїй колоді. Чи не засуджуй – для того, щоб викриттям Не впав би на тебе той камінь із висоти, Тяжкий камінь осуду, Яким у брата кинув ти. Не осуджуй… Не люди злі душею, А життя людей буває часто злим. Спершу дізнайся, якою їхньою стежкою Чи не засуджуєш... Чи смикнеш поручитися, Що ти пристрастю не будеш захоплений? Чи не засуджуй! Ти можеш помилитись. Чи не засуджуй! - Не будеш засуджений... 28. Російські сестри милосердя У фортецю Олександропіль, на Кавказі, привезли пораненого генерала Комарова. Догляд був добрий, став він потроху одужувати, тільки рана на нозі не гоїлася. Лікарі сказали, що треба взяти шкіру від живої людини і збільшити її до хворого місця. Своїх сил у хворого не вистачало. Сестра милосердя Лебедєва дізналася про це і каже лікарям: "Виріжте у мене шкіри, скільки потрібно". Лікарі погодилися і вирізали у неї вісімнадцять маленьких шматочків шкіри: дев'ять шматочків на правій руці та дев'ять на лівій. Поки різали, ока не моргнула оком. Другого дня в неї стала лихоманка, а генерал швидко одужав і поїхав до армії. Скільки високої християнської любові полягає у цьому вчинку сестри милосердя! Тільки Святе Євангеліє може спалахувати людей до такої самовідданої любові до ближніх та Батьківщини. Це було в останню Турецьку війну. Вночі спалахнула перестрілка. Турки пішли на наші укріплення, ще здалеку приголомшуючи нас рушничною тріскотнею і гамом. Витримані у вогні солдати наші спокійно чекали на команди. Перший залп ми оголосили, коли турки підійшли кроків на двадцять-тридцять. – Господи! Скільки смертей! Голубчики, хвороби мої! – шепотів позаду мене ніжний голос. - Навіщо ви тут, сестро? Зійдіть! Не можна вас уб'ють. Сестра мене не слухала. Схопилася руками за голову та шепоче молитву. Чую, не за себе, а за нас. Турків ми відбили та прогнали. Другого дня вони, озлоблені, стріляли по кожному з тих, хто піднімав голову над валом. За валом лунали гучні стогін. – Що це? Хто стогне? - Запитувала мене сестра милосердя. – Турки, що вчора на наше укріплення йшли. Їх поранили, а свої підібрати не встигли. - Лежатимуть, поки не помруть. - Та підібрати ж треба? Не можна так – адже вони страждають. – Варто тільки підняти голову над валом, як турки стрілятимуть. Бачите? - Все-таки... Бог допоможе. Братці, невже їм так і помирати? Солдати м'ялися. Кому йти на вірну смерть? - Душа ж у вас є, голубчики! Православні, шкода ж їх! - Жаль-то шкода, сестрице, та як вийти? Тут смертонька. Один турецький поранений, як навмисне, кидався біля самого валу. - Коли ви не хочете, я сама піду. - І перш ніж ми встигли схаменутися, сестра була вже за валом. - Що ж це, братики? Чи ж покинути? – І старий унтер із Георгіївським хрестом перескочив за вал. За ним ще перестрибнули солдати з ношами. Пекло піднялося. Кулі засвистіли звідусіль. Сестра, не звертаючи уваги, нахилялася над чагарниками, шукаючи поранених турків. На обличчі ні найменшого страху, тільки зблідло воно, і очі блищать. На честь турків вони, як тільки помітили, навіщо зійшли наші, опустили рушниці і виставили голови над валом. Очевидно, вони були здивовані. - Мати милосердна! – говорили про сестру солдати. Сестра Раєвська прокинулася під мокрим наметом. Холодний вітер гасав по вологій болгарській долині, що потонула під туманами, кружляв навколо шатра, вривався під його тремтілі полотнища, обдавав вогкістю і холодом. У наметі на соломі спали сестри милосердя; чулося важке дихання, марення і стогін уві сні. Сестра Раєвська прокинулася на світанку. Ще недавно це була русява дівчина зі свіжим обличчям. Куди поділося її волосся? Чому так зблікло і так змарніло її обличчя? Це не вона, зовсім не вона. Днями з нею зустрівся її петербурзький знайомий і не впізнав її. – Що з вами? - Запитав він потім. – Два тифи витримала, і робота у нас, знаєте, яка... – Ольга Петрівно, їдьте швидше. Ви зробили дуже багато, буде з вас – рятуйтеся самі тепер. – Мене й те посилають до Росії! Говорять, ще два місяці, і я помру тут. – Як легко ви кажете це! Так, притерпілися – і вона, і її подруги. Подвиг їх непомітний, тільки солдат забере спогад про нього у своє глухе село - солдат, якого вони відвоювали від смерті. День зароджувався в тумані, холодний і тьмяний. Вдалині розгорялася перестрілка... Повз намет проходили на бойові позиції солдати. – Сестра Раєвська! Ви призначені до Росії, – каже молодий лікар, привітно посміхаючись, – попрацювали – буде. Завтра треба виїжджати. Тільки послухайтеся мене, їдьте ви кудись подалі на південь: вам треба серйозно зайнятися собою. Ви жінка багата, все можете собі зробити. Раєвська почала укладатися. Сестри прощаються з нею. Теплі, сухі кімнати, свіжі ліжка, гаряча їжа мріють їм, немов щастя... Раєвська поїде до сестри до Італії – та вже давно кличе її до себе, на благодатний південь, на берег теплого моря. У них і сонце гріє, і небо безхмарне – як добре там! - Сестра, Степанов вмирає - вже маячня почалася! Раєвська кинулася з намету до вмираючого. Осторонь курінь з хмизу. Сюди зносили всіх, кого відзначала гангрена своєю страшною печаткою, звідси лише вихід – у могилу. Сестра Раєвська пішла сюди, вона не боялася зарази і не раз просиджувала над вмираючими дні та ночі. - Ну що, Степанов? - Запитала Раєвська, входячи в курінь. Поранений дико глянув на неї. Вона поклала йому на голову свою худу, бліду руку. Потроху марення хворого стало стихати. На обличчі майнув промінь свідомості. – Сестра… Голубко… Родима… Усі кинули, ти одна зі мною. Врятуй тебе Бог! - Ну, годі, годі! Хто ж тебе покинув? Бачать, що тобі краще, пішли до інших, що важче. А я зайшла сюди відпочити, побалакати з тобою. Тебе призначили додому; вдома видужаєш. - Вдома? - і ніби сонце кинуло своє прощальне світло на вже потемніле обличчя вмираючого. – Дома, слава Тобі, Господи! У нас родина хороша, велика; живемо, сестро, заможно: одних корів три тримаємо, чотири коні. Ось у нас як! Мати ти наша, чиста голубко! І він уже не відривав від неї свого сяючого погляду. Втомлена рука сестри залишалася на його гарячому чолі. Вона не переставала посміхатися вмираючому і довго-довго говорила йому про його рідну сторону – про далеку родину, яка на нього чекає не дочекається. Слухаючи солодкі промови, Степанов відходив щасливий, усміхнений. Сестра заплющила померлому очі, перехрестила його... «Всі кинули, ти одна зі мною» – пригадали Раєвській слова Степанова; То невже ж вона кине тепер їх і піде? Невже то гаряче сонце, то синє небо, ті щасливі люди змусять її забути цей світ скорботи і мук, де вона була ангелом-охоронцем?.. Ні, тут її місце, поки ще серце б'ється в грудях. - Ні, я не кину вас, нікуди не піду! – вся у сльозах, повторювала вона. І вона відмовилася від усього, вона не втекла. Але вона не втекла і від смерті, яка давно сторожила мученицю. 29. Євпраксія, ігуменя Староладозького Успенського монастиря За книгою «Русск. рухливий. XIX століття» Селянина За сто шістдесят верст від Петербурга і за тридцять від повітового міста Нова Ладога, на березі річки Волхов, розташований староладозький Успенський жіночий монастир, де трудилася стариця Євпраксія, у світі Євдокія. Дівчина Євдокія походила з купецького звання, рано осиротіла і, маючи схильність до чернечого життя, таємно пішла від рідних і провела десять років у двох жіночих монастирях Арзамаса. Звикла до достатку та зручності Євдокії було нелегко звикати до суворої чернечої обстановки. Вона не могла спочатку виносити спільної їжі сестер і харчувалася лише чорним хлібом. Зі сльозами молилася вона про послання їй допомоги і була втішна дивовижним явищем. Під час тяжкої хвороби, коли всі вважали Євдокію вмираючою, в той час, як у церкві відбувалася всеношна, хвора почула здалеку спів тропаря свята Успіння Пресвятої Богородиці і за останніх слів: «Врятуй від смерті душі наша» – вона ясно побачила, як два світлі чоловіки поставили перед ним. Це було так жваво, що їй здавалося, ніби сестри обителі хотіли втішити її принесенням ікони. З розчуленням помолилася вона гарячою молитвою – і тоді зображена на іконі Божа Мати точно пожвавилася і, зійшовши з ікони, осяяла Євдокію рукою Своєю зі словами: «Устань і зміцнюйся – ти ще послужиш Мені багато». Повернувшись із церкви, черниці знайшли Євдокію абсолютно здоровою. Коли перебування Євдокії в Арзамасі стало відомо її дядькові, він виписав її до себе, але не міг утримати її: вона знову пішла від нього і у супроводі довіреного старого слуги вирушила до Старої Ладоги. Прийшовши туди, вона відправила його назад, сповіщаючи дядька про вступ до монастиря. Прийнята прихильно до ігуменів, Євдокія вся віддалася молитовному спогляданню; єдиною їжею її були чорний хліб та квас, які раз на тиждень їй приносила одна ладозька жінка. Послух Євдокії полягав у читанні Псалтирі над покійниками. Так вона намагалася виконувати те, що було б важко іншим черницям. У грудні 1777 року Євдокія прийняла постриг з ім'ям Євпраксії, а 1779 року староладозька ігуменя, переведена до іншого монастиря, представила її митрополиту як свою бажану наступницю. Високе життя Євпраксії було вже настільки відоме, що клопотання ігуменя було виконано, і на 45-му році життя Євпраксія була зроблена ігуменею. Тепер вона мала багато турбот з ведення і благоустрою монастиря. Стародавній статут в обителі підходив ближче до самітницького, скитського роду життя; сестри містилися здебільшого по дві в келії, і ігуменя вимагала, щоб молоді завжди жили під керівництвом досвідчених стариць. З особливою розбірливістю приймала вона нових, особливо молодих черниць, дбаючи про те, щоб серед них не було залучених до монастиря випадковими обставинами, а не свідомим і глибоким покликанням. Усіми силами намагалася вона викорінити чвари, сварки, пересуди та пусті зустрічі і встигла в тому: моральний рівень монастиря значно підвищився. Предметом особливо теплих турбот ігумені було благолепие церковне. Вона намагалася, щоб не лише у святкові дні, а й у будні церква була яскраво освітлена та сяяла порядком та чистотою. На великі свята до монастиря запрошувалося для соборного служіння навколишнє духовенство. Часто траплялося, що в той день, коли церковні засоби зовсім збідніли і церква вже не мала чим освітити, несподівано приносив допомогу якась незнайома людина або вона приходила з Петербурга, де ім'я Євпраксії ставало відомим. За глибокою вірою своєї ігуменя з відвагою робила для благолепства церковної справи, які здавались нездійсненними, і довершувала їх. Зібравши трохи грошей, вона почала будувати кам'яну дзвіницю, але справа встала через брак грошей; глибоко сумуючи про те, що Євпраксія провела всю ніч у гарячій молитві. Вранці, коли вона поринула в дрімоту, їй було видіння великомучениці Варвари, яка втішала її. Тієї ж миті приїхала до монастиря поміщиця Жовтухіна, передала ігумені пакет із грошима, якраз у необхідній кількості, і розповіла, що великомучениця Варвара уві сні дала їй наказ вручити цю суму грошей ігумені. Коли дзвіниця була готова, Євпраксія вирушила до Петербурга, щоб особисто привезти вилитий там новий дзвін. Вона їхала за підводою, у легкому возі. Зима була того року люта, з лютими хуртовицями. На півдорозі, на завірюху, вночі ямщики збилися з дороги, підвода застрягла в брилах снігу і коні встали. Неподалік були вогні у вікнах і загавкали собаки. Але Євпраксія не хотіла залишити дзвін у полі та йти до села, як пропонували ямщики. Вона відпустила їх з кіньми, а сама залишилася одна серед завірюхи, у чистому полі, у своєму возі. Часто висовувалася вона назовні, щоб вдивитись у дзвін. Серед ночі вона відчула раптом замість лютого холоду, що дихав всюди, теплоту. Чудове світло оточувало її візок, і в цьому світлі стояли, охороняючи Євпраксію, преподобні Олександр Свірський, Сергій та Герман Валаамські. Милостиню, яку отримує монастир, ігуменя ділила сестрам, маючи з ними однакову частку. Часто волховські рибалки заходили до неї за благословенням перед ловом і потім приносили їй частину улову, а іноді закидали для неї особливу тоню, і тоді попадала величезна кількість риби. Свідком того була, між іншим, іменита поміщиця, яка відвідала обитель після оповідань, які чула про Євпраксію у Москві. Постійно дбала ігуменя про хворих, слабких сестер, а по померлих творила поминання і майно, що залишилося після їх смерті, роздавала нужденним. Сама вона ніколи не брала участі в поминках, не дбала про вишукану трапезу для почесних гостей, а за допомогою поміщика Путилова, сад якого підходив до монастирських стін, подавала гарне, але просте частування у своїй келії на підносі. Надзвичайний подвиг прийняла Євпраксія з перших років свого наполягання на самотній молитві. Вона багато сумувала, що керування монастирем позбавляло її колишньої безмовності, і після одухотвореної молитви таємничий голос вказав їй можливість усамітнюватися. За чотири версти від монастиря, у глибині густого Абрамівського лісу, був високий пагорб – Абрамівщина. Туди й наважилася ховатися Євпраксія для молитви. Вона почала ходити до Абрамівщини після ранньої обідні тричі на тиждень, після пісних днів, і поверталася звідти пізно ввечері. Під високою сосною зрубала Євпраксія малу зроблену з колод каплицю, а біля підошви пагорба викопала криницю і поставила над ним великий дерев'яний хрест. На майданчику пагорба подвижниця робила своє молитовне правило. Воно складалося з читання Євангелія, Апостола та акафістів. З собою Євпраксія приносила священні книги, свічки з огидою та частини святих мощей. Чотирьохверстний шлях через мохи і болота був важкий, особливо восени або взимку, на завірюху, по глибоких заметах. Євпраксія ходила у чоловічому взутті, а взимку на лижах. Тільки від сильного вихору вона ховалась у капличці, або коли треба було читати зі свічкою. Без їжі, втомлена від ходьби, поринала вона в молитву; її тіло було вкрите кривавими рубцями і ісколоти жалями оводів і комарів. Але серед цих вільних страждань на безстрашну подвижницю сходив благодатний настрій, радісні очисні сльози, розчулення серця та духовні одкровення. Пізнього вечора, тихо наспівуючи вірш «День кінчається, кінець наближається», поверталася вона в монастир, у свою нетоплену келію, яку замикала зранку. Цей подвиг Євпраксії був пов'язаний з великими небезпеками, яких вона позбавлялася Божим заступом. Одного глухого осіннього вечора, молячись у капличці, Євпраксія з-за перегородки побачила високу людину в обірваній солдатській шинелі з ножем у руках. Вона не перервала свого правила, і коли скінчила його і обернулася, солдат стояв навколішки і молився. Він називав її угодницею Божою, благав про помилування і розповів, що пішов з полку і тинявся без їжі лісом; Схід, що сходить до неба, привів його до каплиці, де він думав знайти скарб. Незрозумілий жах позбавив його сил убити чернеца, і нарешті він зрозумів, що вона осяяна благодаттю. Євпраксія просила його почекати ніч, повернулася в монастир і наступного ранку принесла йому велику просфору і рубль грошей, наставила його і передбачила, що з цим запасом він дійде до Петербурга, і якщо з повинною головою прийде до начальника, буде прощено, викупить свою провину і буде підвищений потім в чині. Згодом солдат написав їй теплий лист, у якому розповідав, що з напуттям ігуменя дійшов він ситий до Петербурга, був прощений поблажливим начальником, очистив себе службою і за відзнаку зроблений у фельдфебеля. Одного разу, теж осіннього вечора, коли ігуменя з наближеною до неї черницею Елпідіфорою мала повертатися з пустелі до монастиря, вибухнула страшна гроза. Темрява ночі, осяяна блиском блискавки, гуркіт грому, завивання вітру, гомін коливальних вихорів сосен - все наводило на черницю жах; вихід з каплиці здавався їй безоднею, і вона благала ігуменю залишитися в каплиці на ніч. Але Євпраксія була непохитна; освітлюючи собі шлях тьмяним ліхтарем, пішла у бурю. Біля колодязя ліхтар задуло вітром. Але тоді засяяло тонке світло, яке йшло перед ними до воріт монастиря, як смуга денного світла. Ігуменя суворо наказала черниці зберігати цю подію в таємниці. Євпраксія не боялася хижих звірів, що тулилися в густій ​​гущавині Абрамівського лісу; ці звірі пестилися до неї. Дворовий чоловік сусіднього поміщика, йшовши ввечері з полювання, побачив Євпраксію, оточену вовками, що бігли за нею, як собаки. Він подумав, що це недарма і що вона чаклунка. Тоді звірі кинулися на мисливця, і йому довелося б погано, якби стариця не почала кликати їх до себе, як зграю галок, – і той втік, а на ранок перед усіма в монастирі дякував їй. Очевидці розповідали, що вони були свідками того, як Євпраксія йшла одного разу на Абрамівщину на лижах над землею, не торкаючись снігу. Буря зірвала хрест із церкви Успіння, і Євпраксія, за особливим навіюванням, перенесла його на Абрамівщину та повісила на великому суку сосни над каплицею. З того часу маленькою драбинкою ігуменя піднімалася до хреста і запалювала перед ним свічку. Перед цим хрестом вона отримала раптове й чудове зцілення руки, переламаною перед самим виходом з монастиря в Абрамівщину, чому свідками були черниці, які вранці бачили руку спухлої і висить донизу і здорову ввечері. Кілька разів у церкві чудові видіння відвідували Євпраксію, і вона стояла в захопленому захопленні, віднесена від землі, і обличчя її світилося. Роки йшли; Євпраксія досягла вже глибокої старості і на невідступні прохання була звільнена на спокій. Вона перейшла в тісну келію, виходила тільки до церкви і до своєї наступниці, перед якою заступалася за сестер, стаючи перед нею навколішки. Наблизився кінець Євпраксії. Стародавня стариця Акіліна, яку часто бачили в нічний час в мантії з жезлом обходить монастир, з'явилася до неї. Пізно ввечері вона постукала до неї у віконницю і сказала: «Готуйся до кінця - ти скоро з'єднаєшся зі мною». Коли Євпраксія подивилася у вікно, стародавня стариця вже віддалялася від її келії. Євпраксія вийшла за нею, але вона зникла перед її очима. Стариця попрощалася з черницями, просила ігуменем покласти її в схимі, таємно нею прийнятої, і поховати її біля ніг коханої її стариці Акіліни. Прийнявши святе причастя і провівши Святі Дари до дверей, вона замкнула сіни, розстелала на підлозі рогожку, лягла на ній з розп'яттям і свічкою в руці, заплющила очі - і лягла. Це було 23 вересня 1823 року. Вона прожила 91 рік. Її поховали на п'ятий день після смерті; тіло її видавало пахощі. Ігуменя не виконала її прохання про місце поховання та про схим. Вірна Елпідіфора таємно поклала схиму в труну. Про своє посвячення в схиму Євпраксія коротко висловилася якось цій черниці: «Бог послав мені ангела Свого посвятити в схиму». Після неї в запечатаному скриньці знайшли вериги та пакет з 250 рублів, з підписом: «На поховання та поминання убогої Євпраксії». Це був накопичений нею за все життя прибуток від читання Псалтирі. На могилі Євпраксії, за вікном головного вівтаря Успенської церкви, лежить плита з написом, посіченим її рукою незадовго до смерті. Більшість відомостей про життя цієї подвижниці збереглася завдяки монахині Елпідіфорі, яка користувалася довірою стариці і супроводжувала її іноді в Абрамівщину. У книзі «Третьокласний староладозький Успенський монастир» (вид. 1871 р.), за якою складено цю статтю, описано кілька явищ і чудес стариці Євпраксії. Так, сільська розслаблена дівчинка бачила уві сні благородну старицю, худу й невелику на зріст, у шапочці, мантії та з жезлом у руках. Вона наказувала їй сходити на Абрамівщину, обмитися водою з колодязя і відслужити молебень хресту та панахиду за ігуменями Євпраксії, обіцяючи тоді повне зцілення. Виконавши наказ, дівчинка зовсім одужала. Самовіддане життя, моральна фортеця і велика сила релігійного одухотворення ставлять ігуменю Євпраксію Староладозьку до чудових російських жінок. 30. Дівчина-язичниця – взірець надзвичайної спраги до слухання євангельської проповіді Ось що відомо про одну дівчину-язичницю. В одну далеку країну, що називається Індією, приїхав проповідник Божого слова. Язичники почали ходити до нього. Між ними проповідник часто помічав убогу дівчину, яка була на проповідь вся мокра. Виявилося, що ця дівчина приходила слухати Боже слово за 14 верст з островів, оточених водою. І так як у неї не було човна, то вона щоразу переходила воду вбрід, причому їй іноді доводилося занурюватися у воду по саму шию. Але нічим не бентежилася дівчина, не боялася води і завжди справно ходила слухати слово Боже. Таке сильне було бажання в неї чути благовістя про Ісуса Христа! Послухайте, як чинили добрі християнські діти, коли чули, що треба допомогти язичникам звернутися до Христа. Одна юна дівчина була сліпа. Проводила вона життя у великій бідності і добувала собі хліб насущний лише в'язанням панчіх. Але при своєму злиднях вона не забула про язичників, про яких їй доводилося чути. І ось одного разу вона з'явилася до проповіді, що збирала на діло серед язичників і подала йому золоту монету. - Як ти зберегла стільки грошей? - Запитав він її. - Я заробляю в'язанням панчох не більше своїх подруг, але я сліпа і не потребую освітлення, тому що в'яжу панчохи без вогню. І ось я вам принесла стільки, скільки в мене могло б вийти за зиму на гас. Так сліпа, незважаючи на свою бідність і убожество, сумувала за язичниками, які не знають Христа! Вона, сліпа тілесними очима, дбала, як би допомогти просвіті язичників світлом вчення Христового. Зворушливий також випадок розповідають про одну хвору дівчинку. Лежачи в ліжку, вона випросила собі невелику скриньку і щотижня клала туди по монеті, які давав її батько: вона зберегла ці гроші для того, щоб згодом віддати на справу поширення серед язичників християнства. Після її смерті ящик при батькові був розкритий, і в ньому було монет більше, ніж могла дівчинка отримати від батька. Незабаром подив роз'яснився: одна благодійниця обіцяла прислати померлій дівчинці апельсинів. Але хвора впросила, щоб замість апельсинів у її ящик поклали щось на діло проповіді про Христа. Дізнавшись про це, батько зі сльозами подякував Господу. Ось як допомагали добрі діти справі поширення Божого слова серед нещасних язичників. Пошкодуйте, пошкодуйте їх, любі діти, і ви. І ваше дитяче серце підкаже вам, чим і як ви можете допомогти тим людям, які досі ще не пізнали Бога. Їм потрібні і ваш маленький внесок, і ваша дитяча молитва, і ваше добре співчуття, і ваша любов до них... (Складено по брошурі «Зернятка Божої ниви», вид. Свято-Троїцької Лаври, 1903, кн. 2) З «Книги дорослих» Алчевської Флоренс Найтінгель була англійкою. Батьки її були дуже багатими і нічого не шкодували для виховання дитини. У неї були найкращі вчителі: її вчили і іноземним мовам, і малюванню, і музиці; її одягали, як лялечку, веселили, балували. Дівчинку чекало блискуче світське життя. Але ще дитиною Флоренс не була схожа на дітей-однолітків: вона уникала галасливих ігор, цуралася веселощів, була байдужа до вбрання. Вона вже в дитинстві хотіла бути комусь корисною; її маленьке серце було сповнене співчуття і жалю до всіх нещасних: вона любила відвідувати хворих, пестила бідних дітей; усі свої гроші вона віддавала жебракам, і всяке людське горе знаходило відгук у душі вразливої ​​дитини. Минули роки; з дівчинки Флоренс перетворилася на молоду дівчину. Вона була гарна, освічена, багата, вона могла б вести веселе, безтурботне життя; але таке життя її мало цікавило. І в той час, як інші дівчата її віку та положення їздили на бали, в театри та концерти, вона відвідувала лікарні та навчалася там догляду за хворими; ходила до безкоштовних шкіл навчати дітей бідняків; відвідувала в'язниці та виправні заклади для малолітніх злочинців; і коли в похмурих стінах в'язниці з'являлася світла постать молодої дівчини з ясними очима та привітною усмішкою, розгладжувалися зморшки на найсуворіших обличчях і гостю зустрічали та проводжали лагідним словом; вона носила у в'язницю Євангеліє та інші книги, купувала для ув'язнених їжу; але дорожчими подарунків були її ласка, її привіт, її добре, співчутливе ставлення до людей. Так вона проводила свою молодість. 1854 року почалася Кримська війна. Англійці терпіли під Севастополем багато поневірянь; про це красномовно писали в англійських газетах. Солдати і голодували, і холодали; у них була нестача в одязі, паливі, у продовольстві. Розвинулися хвороби, посилилася смертність, а догляду за хворими та пораненими майже не було. Бракувало місця в шпиталях, не вистачало лікарів, лікарняної обслуги. Всі ці звістки глибоко хвилювали Флоренс; вона рвалася на допомогу своїм співвітчизникам. Але як це зробити? І ось Флоренс вирішила зібрати кілька молодих дівчат, навчила їх догляду за хворими та запропонувала їм їхати на місце воєнних дій. Крім того, вона виклопотала в англійського міністра дозволу відкрити поблизу місця воєнних дій госпіталь за свій рахунок. Дуже багато хто не схвалював плану відважної дівчини: хто казав, що вона не принесе жодної користі, хто припускав, що вона затіяла все це з марнославства, щоб усі заговорили про неї. Але Флоренс не звернула уваги на всі ці чутки і зі своїм маленьким загоном у 38 осіб пустилася в далеку подорож. Помічниці її називалися сестрами; у них у всіх був однаковий одяг – проста сіра сукня, білий чепчик і такий самий фартух з нашитим на ньому хрестом. Не близька подорож із Англії до Севастополя. І морем, і сушею протягом багатьох днів доводилося їхати відважним дівчатам; а з першого дня приїзду треба було братися за справу. Роботи було багато. Флоренс обійшла всіх поранених, розпорядилася негайно упорядкувати занедбані, брудні приміщення, розподілила заняття між сестрами, і справа закипіла. Догляд за хворими, господарство, білизна, турботи про чистоту та порядок, листування з англійським урядом та вимоги від його допомоги – все це лежало на обов'язках Флоренс. Іноді їй траплялося бути на ногах по 20 годин на добу. Ласкава і ніжна з пораненими, вона дні і ночі проводила біля найголовніших хворих; вразлива, слабка, вона була присутня на найважчих операціях, підбадьорюючи слабких, благословляючи вмираючих. Коли скінчилася війна, Флоренс повернулася на батьківщину, але не для того, щоб відпочивати, а щоб працювати тій самій справі. Вона усно та письмово проповідувала всюди про велике значення громад сестер милосердя. Вона влаштувала у Лондоні шпиталь для солдатів; під її керівництвом навчалися догляду за хворими сестри милосердя; вона написала книгу про догляд за хворими та пораненими. Книга ця перекладена багатьма мовами. До кінця життя, слабка, хвора, відвідувала вона лікарні і дбала про всіх, хто потребував її допомоги. Анна Бергуніон була французькою дівчиною. Сім'я мала невелику: хвора мати, батько і маленька племінниця. Жили вони тихо, щойно зводили кінці з кінцями. Анна давно хотіла йти до монастиря; ще дівчинкою вона мріяла про це. Мати не відмовляла її, і 18 років Ганна вступила до монастиря. Там їй жилося спокійно та добре. Але коли дівчина згадувала свою хвору матір і старого батька, їй ставало важко, що вона залишила їх і пішла на спокій. Недовго пробула вона у монастирі та повернулася до своїх. Жити стало ще важче: мати хворіла, батько старів, працювати доводилося за всіх, а здоров'я Ганни було слабке. Але вона не сумувала; завжди була весела та привітна; ніколи не скаржилася, що їй важко. Вона і господарювала, і доглядала хвору матір, і няньчила племінницю, і брала роботу додому. Мало того, вона ходила ще до притулку для бідних дітей та навчала дівчаток різним роботам. Незабаром вона влаштувала цілу білошвейну майстерню: її учениці отримували замовлення та мали добрий заробіток. Так тривали роки. Батько та мати Анни померли; залишилася вона одна на світі. Але той не один, хто любить людей і хоче допомагати їм. Своїм добрим серцем Анна змалку любила людей, особливо хворих, слабких, безпорадних; роботи ж вона не боялася. Майстерня її йшла як і раніше, але їй здавалося мало справи. Вона взяла на виховання за невелику платню кілька сліпих дівчат. Спочатку їй було важко ладити з ними. Вони були грубі, ліниві, неслухняні. Але лагідністю та ласкою Ганна добилася свого: дівчата виправились і палко полюбили свою добру виховательку. Скоро вони почали допомагати Ганні в її майстерні: прибирали кімнати, готували страви; одна навіть навчала дівчаток-майстринь шиттям і в'язанням. Справа майстерні йшло добре; всім жилось добре; та Ганна думала про майбутнє. «Коли я помру, хто ходитиме за сліпими, – думала вона, – хто про них подбає, хто любитиме їх?» Ганна вирішила влаштувати громаду на кшталт громади сестер милосердя; у цій громаді сестри мали вчитися догляду за сліпими; тут має бути і школа, і майстерня, і притулок. Грошей не було в Ганни, але їй допомогли добрі люди. Багато клопоту та праці винесла на своїх плечах енергійна, діяльна дівчина, поки добилася свого. Община була влаштована. Було найнято просторе приміщення. В одному поверсі була школа для дітей, яких навчали сліпі та зрячі сестри; в іншому була майстерня. У цьому будинку були і діти, і дорослі, і літні жінки. Все було дуже просто: всі ходили в однакових темних сукнях; їли за спільним столом; у всіх сестер були однакові маленькі келії: стіл, стілець та ліжко – нічого більше. Така сама келія була й у Анни. Життя йшло тихо та мирно. Вдень усі були за роботою: хто навчав дітей грамоті, хто працював у майстерні, хто готував страви; інші доглядали старих і слабких сліпих; ті, хто не міг робити важкої роботи, в'язали панчохи, шарфи на продаж. Вечорами займалися музикою, яку так люблять сліпі. Анна Бергуніон, привітна, лагідна, спокійна, усім розпоряджалася, усіх підбадьорювала люблячим словом, усіх навчала своїм прикладом любити людей і бути корисною. Минули роки. Бабуся Ганна Бергуніон зійшла до могили, а її громада існує досі. Сліпі сестри з глибокою вдячністю повторюють ім'я тієї, яка своєю турботою та любов'ю скрасила їхнє сумне життя. 34. Англійська сестра милосердя міс Кет Марсден, яка подорожувала до Якутської області для допомоги прокаженим За «Церковною. відом.» вид. при Святому Синоді Влітку 1891 року англійська сестра милосердя Кет Марсден здійснила чудову самовіддачу і любов до ближньої подорожі в Якутську область для дослідження на місці нещасних страждальців, уражених проказою, і для надання їм можливої ​​допомоги. Забезпечена впливовими рекомендаціями до громадянської влади Сибіру, ​​міс (дівиця) Марсден благополучно прибула з Санкт-Петербурга до Якутська і звідти здійснила важке, виконане всіляких поневірянь подорож верхом по Вілюйському округу Якутської губернії, проїхавши до 3000 років. Поява людинолюбної іноземки нещасні страждальці скрізь сприймали як яву посланого їм ангела Божого. Серцева участь невідомої благодійниці в їхній долі, надана нею матеріальна допомога і обіцянка влаштувати для них притулок втішили нещасних, підняли дух їхній, що впав від безнадійності, і надихнули їх надією на краще майбутнє. Преосвященний Мелетій, єпископ Якутський і Вілюйський, у вдячність за безприкладний подвиг міс Марсден на благо пасових, що впали в нещастя, видав їй подячну грамоту. У Вілюйському окрузі, який відвідала міс Марсден, прокажених налічується до 80 душ, але Преосвященний Мелетій вважає їх удвічі більше. Невиліковні, відкинуті суспільством, ці нещасні викликають себе найбільше співчуття і співчуття; не можна не схвалити благородного і людинолюбного підприємства пані Марсден - знайти кошти на влаштування постійного для них притулку, в якому якщо і безсила медична допомога, то принаймні вони могли б знайти необхідні умови людського існування. Наскільки шкода і жахливе становище прокажених, де і як вони живуть, про це вважаємо не зайвим повідомити, до відома людей жалісливих і христолюбних, нижченаведена розповідь самої мандрівниці. «Під час Російсько-турецької війни 1877 року, доглядаючи російських солдатів, я вперше побачила двох прокажених, то були болгари. Цілком понівечений цією жахливою хворобою вид їх і безпорадне становище, в яке вона їх привела, так глибоко зворушили моє серце, що я тут же присвятила життя своє Господу, просячи Його спрямовувати його єдино на допомогу цим нещасливим з Його створінь. Я бачила прокажених різних націй, але тільки два роки тому я дізналася, що в Сибіру, ​​у віддаленій Якутській губернії, є теж прокажені між інородцями-якутами і що вони мають засіб – траву, яка, з чуток виліковує проказу. Усвідомлюючи, як важливо придбання цього засобу нещасним прокаженим по всьому світу, оскільки проказа вважається досі невиліковною, я вирішила їхати до Якутська, щоб відшукати цю траву і потім випробувати та вивчити її цілющі властивості. З цією метою я прибула до Петербурга у листопаді 1890 року і мала честь представитися Її Імператорській Величності Государині Імператриці. Її Величність, зі звичайною її великою милістю і добротою, забезпечила мене листом, який забезпечував мене допомогою і покровительством протягом всієї моєї подорожі Сибіром. Отже, всі результати цієї праці я приношу до стоп її Величності, тому що, з Божої милості, Государиня Імператриця дала мені можливість зробити цю працю, оскільки без її доброго заступництва я не змогла б зробити нічого. З Петербурга я вирушила до Москви і потім до Уфи, де мала задоволення зустріти Преосвященного Діонісія, єпископа Уфимського, який з лишком сорок років був місіонером в Якутській області. Преосвященний зворушливо розповів мені про жахливе становище нещасних прокажених, яких істинно жалюгідне становище бачив сам. Він теж говорив про згадану траву, повідомив мені її назву та обставини, де і як її знайшли. Преосвященний зворушливо благословив мене, сказавши, що його молитви завжди супроводжуватимуть мене по всьому шляху, тому що йому добре відомі всі труднощі, поневіряння та небезпеки, через які треба пройти, щоб дістатися бідних прокажених. Проїхавши Тюмень, Омськ та Томськ, я нарешті прибула до Іркутська. Його превосходительство генерал-губернатор підтвердив мені все, що я чула про жалюгідне становище прокажених Якутської області, і з великою люб'язністю та старанністю запропонував свої послуги допомогти їм. Не зволікаючи, ми взялися за роботу: склався комітет з генерал-губернатора Горемикина, Преосвященного архієпископа Іркутського Веніаміна, Преосвященного єпископа Кіренського, соборного протоієрея Виноградова, камергера двору Його Величності Сіверса, іркутського міського голови Сукачова, лікаребської Марсден та ад'ютанта командувача військ штабс-капітана Львова з метою обговорити, як легше і краще полегшити становище прокажених. Після того я виїхала з Іркутська до Якутська. Більшу частину шляху доводилося робити річкою Лєні у так званому паузці (судно); хоч подорож до Іркутська була нелегка, але це було ніщо в порівнянні з тим, що довелося перенести далі. Три тижні ми їхали в цій паузці, не маючи можливості роздягнутися або змінити одяг; спали абияк, між вантажем, харчувалися найпростішою їжею. Нарешті дісталися Якутська; тут я мала щастя бачити Преосвященного Мелетія, єпископа Якутського; його лагідну зустріч я ніколи не забуду. Він прийняв мене з такими словами: «Ви іноземка і чужа, але ви чадо спільного нашого Господа і Спасителя, я Його слуга і в ім'я Його приймаю вас, благословляю і дякую, що ви прибули з метою допомогти моїм бідним прокаженим». Преосвященний – істинно вірний служитель Христів, і діяльність його простягається не тільки на місто Якутськ і близькі його околиці, але він посилає своїх місіонерів за тисячі верст з благою звісткою Христової любові, і чужинцям, як я, він простягає руки, як батько. У Якутську за допомогою Преосвященного та віце-губернатора (сам губернатор був у відсутності) ми заснували ще інший комітет для допомоги прокаженим, після чого я виїхала до Вілюйська. Зі мною їхав чиновник, який розмовляв французькою, оскільки я не розумію і не розмовляю російською і якутською, і козак-якут Іван Прокоф'єв, який, почувши, що я їду відвідати прокажених з метою допомогти їм і самій бачити, яка саме допомога їм особливо необхідна, так був радий. Вілюйська, і сам зголосився проводити мене до лісу. За цю велику доброту я завжди буду йому вдячна. Взагалі не знаходжу слів висловити мою щиру вдячність усім російським, як високопоставленим, так і іншим особам. Ми виїхали з Якутська 10 червня 1891 року. Дороги по тайзі, лісах і болотах немає ніякої, навіть немає стежки, так що тільки верхи можна здійснювати подорож влітку, при всіляких труднощах і небезпеках. Особливо важко була ця подорож для мене, яка досі ніколи не їздила верхи. Сильна спека вдень, сильні холоди вночі; міріади комарів і комах засліплюють вам очі і наповнюють вам рота та носа; вогкість від боліт, небезпека від ведмедів, їжа, що складається зазвичай з чорних сухарів і чаю, неможливість вмитися або роздягнутися протягом двох місяців, що часто промокла наскрізь; вночі ніякого притулку, окрім намету, все це може дати поняття про труднощі цього переїзду. У Вілюйську ми зустріли отцем Іоанном Винокуровим; він – щирий друг бідних прокажених та істинний християнин; він постійно відвідує прокажених, не побоюючись жахливої ​​зарази, з однією метою допомогти їм і пояснити їм вчення Христа Спасителя. Він супроводжував нас до всіх прокажених, що знаходяться в його окрузі, і було зворушливо бачити його любов до них і до нього нещасних страждальців: він – єдина людина, яка відвідує їх, інші всі бояться їх, і тому істинно він – батько їм та вони йому – духовні чада, як він їх завжди називає. На все життя своє не бачила я більш відданої Христу людини: любов до Спасителя перемагає для нього всі труднощі та небезпеки, аби мати можливість оповідати цим нещасним про Христа Спасителя. У Вілюйську я розпитувала багатьох місцевих жителів про становище прокажених, і мені повідомили, що воно жахливе, що вони знаходяться, за визначенням місцевих громад, у самоті, в глибоких лісах, майже не маючи, ніж прикритися, що в більшості випадків юрти (хатини) люди. Ми їхали верхи 2500 верст, кажучи приблизно, оскільки якути немає поняття, що означає верста; іноді нам казали: «Ось тут десять верст», а виявлялося щонайменше двадцять верст; я впевнена, що ми зробили справжніх верст не менше трьох тисяч. Місцеві жителі, почувши, що я їду з метою їм допомогти, були такі вдячні і щасливі, що розчистили в лісі дорогу в тих місцях, де інакше неможливо було б проїхати, збудували мости (стелюги) по болотах, найбільш небезпечним і непрохідним, і щоб виконати це, вони були відкладені в бік свої, але вони відклали вбік свої, але вони відклали вбік свої, але вони відклали вбік свої, але вони, відклали вбік свої, але вони були відкладені в бік свої, але вони були відкладені в бік свої, але вони були відкладені в бік свої було ними зроблено цілком охоче. На всьому шляху нам надавали повну гостинність, просячи мене при цьому допомогти їх прокаженим. Великою скрутою в дорозі було те, що я не розуміла ні російської, ні якутської мов і оточена була тільки чоловіками, у числі до 30 чоловік, які говорили незрозумілою мені мовою, і для дами виявитися одній в незнайомій країні дуже важко і незручно. Перекладач розмовляє французькою, і тільки через нього я могла говорити з населенням. 15 липня 1891 року пан справник, фельдшер, два солдати, перекладач і я виїхали з вілюйського улусу (селища) до озера Абунгда, де знаходиться найбільше поселення прокажених. Ми спустилися вниз по річці Вілюй на 20 верст, де були зустрінуті виборними старостами-якутами в числі до 20 осіб (при більш ніж 30 конях), що були тут для того, щоб проводити нас до місця. Напившись тут чаю, ми сіли на коней і вступили в ліс, попередньо піднявшись на гору. За 20 верст від берега ми зупинилися побачивши розкладеного кимось вогню, сподіваючись дізнатися, чи далеко до місця, де є вода для пиття і корм коням, які мали там змінитися. Тут, коли перекладач з кимось говорив, я помітила щось, що рухалося між деревами в лісі і запитала: що таке? Мені повідомили, що це прокажений хлопчик, який просить допомогти йому. Я зійшла з коня і попрямувала до нього, щоб з ним говорити, але бідолашний хлопчик, думаючи, що я так само боятися його хвороби, як і якути, задкував назад, і я насилу могла його переконати, що хочу з ним говорити і навіть до нього торкатися. Я послала за його матір'ю та братом, які розповіли мені історію цієї бідної дитини. Суспільство, вирішивши, що в нього проказа (треба знати, що між жителями цього суспільства не було жодного російського, жодного, що має якесь поняття про медицину), розпорядилося, щоб цей хлопчик жив самотньо в лісі, в юрті, яку йому побудували за десять верст від матері, і щоб він жив тут усе своє життя. Слава Богу, мати його зглянулася над його самотністю і збудувала позаду своєї юрти дуже маленьку прибудову, куди дитина таємно приходила ночувати, коли робилося темно. Але якби суспільство відкрило, що мати це зробила, її покарали б тим, що так само виселили б у ліс на окреме життя. Цей зворушливий випадок показав мені, що всі повідомлення, зроблені мені щодо жорстокостей, які застосовуються до нещасних прокажених, цілком справедливі. Ми допомогли йому по можливості, а справник взяв дитину під своє заступництво, яке позбавить її повторення подібної жорстокості. За 60 верст від Абунгди нас зустрів парафіяльний священик (отець Георгій Мохначевський), у якого ми зупинилися, потім він провів нас до Абунгди. Поблизу від прокажених дорога завжди набагато гірша, тому що їх охоплюють місця найвіддаленіші і найменш відвідувані, важко прохідні, щоб вони не могли повертатися додому. Ми попрямували до лісової хащі і на виїзді з неї побачили юрти, де живуть прокажені. Нас чекали і, як тільки нас помітили, вклонилися. Після того як було роздано допомогу, ми всі піднесли молитви про здоров'я Її Імператорської Величності Государині Імператриці. Я впевнена, що ці молитви будуть почуті. Але чути ці жалюгідні слабкі голоси бідних прокажених, бачити їх на колінах, що хрестяться схудлими руками, часто без пальців, що ледве підіймаються від слабкості, бачити їхні обличчя, страшно спотворені цією хворобою, і очі, в яких ви можете прочитати, що всяка надія у них не може, так і без них, без всяких надій, без них, втрачена. а тільки волочуть своє тіло за допомогою табуретки, вигляд цього вмираючого життя без надії і без будь-якої втіхи - все це нас так засмутило, що бачене нами жахливе видовище залишиться пам'ятним на все життя. У цьому місці знаходяться дві юрти, приблизно за 50 аршин одна від одної, і між ними до семи надгробних пам'яток, мабуть, для того, щоб відібрати можливість у цих нещасних, хоча б на мить, забути, що смерть завжди біля них. Коли прокажений помирає, він залишається у юрті разом із живими до трьох днів. Зверніть увагу при цьому на нутро юрт: вони такі малі, що прокажені змушені спати вздовж зовнішніх стін на лавах, без будь-якої підстилки, і так тісно, ​​наскільки це можливо, причому ноги одного прокаженого торкаються голови іншого, інші лежать просто на голій землі; огидний запах, страшний холод, худобу, що знаходиться в тій же юрті, - і при цьому тут же повинен знаходитися і труп померлого, збільшуючи собою сморід від прокажених. До цього треба додати, що коли привозять труну, прокажена повинна вийти на страшний холод, через силу втягти її в юрту, покласти в неї тіло померлого і потім втягнути труну на сани, щоб провезти на кілька аршин до могили. Тут була також віспа, і ніхто їх не відвідав: ні лікар, ні якути, щоб допомогти їм. Вони повинні були переносити страждання цієї хвороби також у повній самоті, не маючи біля себе жодного догляду, не маючи ліжка і майже без одягу, крім огидних шубеків, здатних лише збільшувати подразнення шкіри, яке таке жахливе в цій хворобі. Скільки їм доводиться перестраждати, ніхто ніколи не зрозуміє. У цих юртах була дівчина років вісімнадцяти, яка жила разом із прокаженими все своє життя; мати її була прокажена, і тому суспільство визначило, щоб вона жила назавжди з прокаженими, хоча сама вона була здорова. Після деякої наради між справником і священиком, фельдшером, перекладачем і мною вирішено не залишати того місця, перш ніж ця дівчина не буде викинута з-поміж прокажених. Справник сказав, що він охоче візьме її до себе, після того, як вона буде вимита і одягнена в інший одяг, і перш ніж вдруге залишити Вілюйськ, ми мали задоволення бачити її, що була вже у нього. На Абунгді прокажені мали дах, і, у всякому разі, це найкраще їхнє поселення з усіх, які ми відвідали, хоча юрти були завдовжки лише 12 аршин і завширшки 5 аршин, і в такій юрті живуть по 9 прокажених, від 8 до 9 місяців на рік. Всі інші поселення прокажених були незрівнянно гіршими. В одному місці, званому Джикіндія, один чоловік, одна жінка та двоє дітей були майже голі. В іншому місці, Імижан, ми знайшли 6 людей майже голих. Чоловіки, жінки та діти живуть усі разом, і більш подібні до тварин, ніж схожі на людей. В іншому місці, Абалак-кель, я бачила жінку, яка була засуджена суспільством на зовсім самотнє життя назавжди, і вже 4 роки вона живе таким чином, нікого не бачачи, окрім свого чоловіка, який носить їй їжу, пиття та паливо і зрідка наводить дітей, які, проте, не підходять близько. Таким чином, вона живе в постійній самоті все своє життя. Єдина її розвага взимку полягає в тому, щоб через силу протягнути своє тіло по снігу, наскільки вона може це зробити, тому що чоловікові доводиться приносити все необхідне і класти за кілька аршин від юрти. Якщо вона може, то розводить вогонь, а якщо ні, то залишається без вогню. В іншому місці, Харьялан, було три людини, які жили одні, і вони нам сказали, що ведмідь часто лякає їх, підходячи надто близько до їхньої юрти, але що у них є дуже розумний собака, який своїм гавкотом відганяє ведмедя в ліс далеко від прокажених, так що іноді повертається зовсім без голосу від сильного, тривалого. Але тільки завдяки цьому собаці ведмідь не вдирається в юрту; бідняки ж не мають ні рушниць, ні револьверів. В іншому місці, Гуккель, я бачила людину, яка прийшла здалеку просити моєї допомоги; він також казав, що у нього є собака, яка відводить ведмедів так само, і що він теж змушений жити один у лісі все своє життя. Ні чоловік, ні жінка, ні діти, заражені проказою, що неспроможні уникнути вічної самотності, раз суспільство визнає їх прокаженими і засуджує видалення зі свого середовища; навіть якщо в когось і немає прокази, але батьки вражені нею, або якщо хтось жив раніше з прокаженими, тих також видаляють. У деяких місцях юрти малі навіть для двох осіб, але ми знаходили у них від 5 до 10 осіб. Бруд, жахливий запах прокази, їжа, що складається в більшості випадків з риби, масла, яке п'ють, з деревної кори, і їхній огидний одяг можуть дати вам деяке поняття про їхнє становище. Справедливо зауважив отець Іван у Вілюйську, що в усьому світі не можна знайти людей нещасніших за них. Чудова у якутів крайня страх цієї хвороби: жоден не зважиться не тільки доторкнутися до прокаженого, але навіть підійти близько ніхто не наважиться, чи це батько, мати, син чи дочка; прокажений виганяється з сім'ї і на все життя прирікається на вигнання! Розповідали мені про одну дитину-сироту, яка жила верст за 20 від Вілюйська, яка отримала у спадок корів (здається, чотирьох). Батьки його померли, і про нього мав дбати його дядько. Останній хотів заволодіти цими коровами, і з цією метою він повідомив товариство, що його племінник вражений проказою. Суспільство вирішило, що його слід видалити, як це робиться з усіма прокаженими, і доручило його дядькові дбати про нього. Дядько побудував йому курінь, який, як мені казав фельдшер, який бачив його (при слідстві) на місці, був недостатній навіть для собаки, і залишив його там без їжі та пиття. Через кілька днів дитину це знайшли мертвим: воно померло від голоду та холоду. Дядько закопав тоді його в землю без жодної труни; тоді ж фельдшер розкрив його і майже нічого не знайшов у його нутрощах, лише трохи глини. Скільки ж мала терпіти ця дитина від страху, голоду та холоду! В іншому місці була прокажена жінка, яка неодноразово приходила красти до здорових. Щоб вона не могла виходити з юрти, староста наказав відібрати у неї теплий одяг, але, проте, одного разу вона вийшла версти за дві від юрти, і її знайшли замерзлою. У Середньо-Вілюйську ми бачили одного, підозрюваного в проказі, як насправді і виявилося; було вирішено відвезти його за 30 верст, де мешкають прокажені того ж насліга (селища). Так як у нього не було пальців ні на руках, ні на ногах і він був страшенно спотворений хворобою, то я спитала: як його перевезуть? Спершу мені сказали, що він може дійти пішки, але я помітила, що це неможливо, і тільки після багатьох розмов погодилися покласти його в сани з гарною підстилкою сіна. Людина хвора, понівечена, яка вимагає найретельнішого догляду, яка не має можливості триматися на коні, – її змушують мучитися таким чином. За таких умов життя прокажених, які я бачила на місці, треба подумати, як прийти на допомогу цим глибоко нещасним страждальцям. В даний час, надивившись на всі жахи, я прямую прямо до Іркутська, щоб звернутися до громадської благодійності на користь цих нещасних і зібрати гроші на влаштування для них лікарні. Я покладу всі свої сили, все своє здоров'я і все своє життя для того, щоб життя цих нещасних прокажених покращилося, щоб влаштувати їм за допомогою Божої лікарню чи притулок». По дорозі назад з Якутська міс Марсден встигла зібрати від благодійних людей близько двадцяти тисяч рублів на влаштування церкви та бараків для вілюйських прокажених. Ці гроші залишені нею в Іркутську у преосвященного Іркутського. 35. Сільські сестри милосердя Якщо ми звернемо увагу на становище медичної справи на селі, то побачимо, що воно дуже незадовільне. Насправді, число земських лікарів дуже недостатньо, і внаслідок цього коло їхньої діяльності занадто широке, а саме: на кожного лікаря припадає середнім числом 33 000 населення. Таке число лікарів, звісно, ​​неспроможна задовольнити навіть найнагальніші потреби, і справді, наш селянин, крім найближчих до земської лікарні місць, абсолютно безпорадний. Очевидно, що лікарська допомога народу має бути посилена. Але як це зробити? Тепер починають переконуватись, що справа не в лікуванні, а у попередженні виникнення та розвитку хвороб. Справді, чи може принести будь-яку користь лікування якщо кожне житло є джерелом зарази, якщо в селі немає хорошої води, якщо умови життя селянина, його харчування йдуть наперекір вимогам медицини? На з'їздах російських лікарів давно було припущено запровадити у народних школах викладання хоча б найпростіших відомостей з гігієни (науці у тому, як попереджати виникнення хвороб). Але річ тим і закінчилася. На практиці вперше здійснили його земський лікар новоладожської лікарні пан Петровський та священик о. Лорченко; останній вибрав трьох дівчат, які закінчили курс у підвідомчій йому церковно-парафіяльній школі, а професор Петровський почав навчати їх у земській лікарні. Ці дівчата навчалися найнеобхідніших для сестер милосердя прийомів, таких як: перев'язувати рани, давати ліки, а також подавати початкову допомогу в найпростіших і найневідкладніших випадках; головну увагу було звернено засвоєння найважливіших гігієнічних і санітарних відомостей, необхідні сільському житті. Влітку учениці поверталися до польових робіт, оскільки займалися лікарською наукою в зимовий час, отже, вчення не відривало робочих рук і шкодило добробуту учнів. Плоди цього доброго починання не забарилися виявитися. Коли в деяких селищах Новоладозького повіту з'явилася епідемія 32 висипного тифу, то учениці зголосилися доглядати хворих і самовіддано виконали свій важкий обов'язок, чим і знайшли собі загальну симпатію. Загалом у короткий час сільські сестри милосердя так добре зарекомендували себе бездоганною та корисною діяльністю, що початківці цієї справи, о. Лорченко і доктор Петровський удостоїлися сердечної вдячності, цілком ними заслуженої. Нехай вони послужать прикладом для інших і нехай ті, хто може, постараються відкрити такі ж товариства сільських сестер милосердя, які принесуть величезну користь тепер, коли постановка медичної справи в селі змушує бажати кращого. Батько і мати Даші були достатні люди і могли б жити в місті, але так любили село, що майже ніколи з неї не виїжджали, самі займалися польовими роботами або спостерігали за ними і їздили до міста лише на два місяці протягом зими, щоб запастися книгами. Вони займалися вихованням своєї дочки. Розвиваючись на свободі, як польова рослина, вона, звісно, ​​полюбила все, що представляє поле; для неї не було нічого страшного, нічого огидного: черв'як, жаба, жук, козявка для неї становили не лише предмет цікавості, а й предмет кохання та турботливості. Особливо вона любила квіти та птахів. До них у неї утворилася якась дивна прихильність. Щоразу, коли їй траплялося бачити їх, вона помічала в рослинах їх різноманітні форми, фарби, у птахах їхній політ, їхній різноманітний крик. Вона давала їм свої імена, вигадувала для них свої ласки, відчувала, що в них є якесь особливе життя, схоже на людське життя; тому віталася з ними, як із знайомими, ніби вони могли чути та розуміти її; прості сільські квіти вона віддавала перевагу пишним, розкішним міським, що виростають в оранжереях або горщиках у кімнаті. Наші птахи її займали набагато більше за тих, яких привозять із чужих земель. Батько і мати знали, що вона, живучи на волі, набула великої спритності і спритні, була смілива, і тому дозволяли їй йти далеко від дому, анітрохи не побоюючись того, що з нею станеться якесь лихо. Дуже часто вона вставала на зорі і одна вибігала на луг або в поле і блукала по росі; але, щоб не зіпсувати сукні та взуття, вона сукню підбирала, а черевички скидала і ходила босоніж. Її особливо тішило, як блискучі краплі скочувалися з стебел до коріння рослин і, вбираючись у землю, пропадали там. Люблячи поля, завдяки цьому полюбила і людей поля – селян. Селянські діти представлялися їй також вільними птахами, живими та веселими. Вона бачила їх у лісі, на деревах, у чагарниках; вона бачила важкі роботи селян на ріллі і з участю зупинялася і дивилася, як іноді дуже старий селянин підривав і борознив поле, вкрите згодом, кілька разів зупиняючись на середині ниви; дуже часто вона бачила пастуха, який ще до світанку виганяв стадо в поле, пускав його блукати травою, сідав десь на ріллі і, не втрачаючи жодної хвилини, щось працював. Кожного разу, маючи на увазі зустрітися з ним, вона виносила йому скибку хліба, або шматок пирога, або два-три яйця: зупиниться біля нього і дивиться на бродячу худобу, розпитує, чому він ганяє корів у той чи інший бік, яка трава смачніша й корисніша за вівці та корови, і таким чином – забавляючись за вівцями та коровами; виглядом всього, чим красується і сяє весняний ранок, - вона вчилася. Старий дуже полюбив її і сплів для неї дитячі лапотки. - На, - каже він, - ноженьки в тебе такі ніжні, не те, що в наших дітей; дивись, як ти їх подряпала; Боляче буде, та й матінка, чай, забранить. - Ні, як же боляче? Кров тільки тече трошки, та вона перестане, а матінка мене ніколи не сварить; але лапотки я візьму в тебе: вони такі славні, красиві! Іноді він ловив для неї маленьких пташок; але це їй не подобалося. — Ні,— казала вона,— ти краще покажи мені, де і як вони живуть; а то, ось бачиш, ти ловив і крильця пом'яв; їм боляче, та й матері, мабуть, не знайдуть, помруть з голоду. Селянин слухався її, помічав різні пташині гнізда, і, коли бачив Дашу, то прикликав її до себе і показував їх. Дуже часто ця чудова дівчинка виходила на високу гору і, сидячи або притулившись до дерева, сама свіжа, як дерев'яний лист, і мовчазна, мов тінь, вона дивилася в далечінь і замислювалася. Мати часто бачила її в такому положенні, приходила до неї і питала: – Що ти тут робиш, Дашо? – А так – дивлюся, та й годі. - Що ж, тобі добре здається? - Так, добре, що ніколи, здається, з цього місця не зійшла б. Так проходило її дитяче життя. Ось надумала вона якось насадити свій особливий садок; вийде в поле, полюбиться їй там якась квітка - вона викопає його з усім, із землею, так, щоб не пошкодити жодного корінця, принесе в сад такої ж землі, з якої вона його викопала, і посадить. Таким чином, у неї зібрався великий квітник. Пройшло багато років. Батька та матері у Даші вже не було. Бідність та різні нещасні обставини змусили її продати землю та рідний будиночок; але цих коштів було надто мало для її утримання. Потрібно було працювати їй самій. На щастя, вона здобула освіту. Ні Петербург, ні Москва їй не подобалися; її душі, що розгорнулася під впливом природних вражень і найпростіших звичок, було принаймні неприємне штучне, вимушене життя столиць. Вона приїхала до одного маленького міста; звертається до однієї знатної жінки і каже, що вона має намір завести школу. - Ах, моя люба, - відповідає дама, - адже це вимагає великого розуму, великих знань і досвідченості; ви ж самі такі молоді, вам треба перш заслужити довіреність суспільства. Багаті люди у нас усі мають гувернанток (виховательок), а для бідних я не радила б вам: це все народ такий брудний, грубий; засновувати їм заклад – означає себе конфузити. – Але я б для них і хотіла завести школу, – відповідає Даша, – якщо вони грубі, то це тому, що їх нічого не вчили; якщо вони брудні, то тому, що змалку мають таку звичку. - Але ж ви не дарма будете вчити їх, - сказала жінка. - Бідолашні даремно, а ті, які зможуть, звичайно, захочуть заплатити мені щось за працю. – Але якщо ви станете набирати собі бідноту, то тоді порядні люди нізащо не віддадуть вам своїх дітей. Втім, взагалі я вам не радила б заводити школу, це в нас зовсім зайве. Після такого першого прийому Даша не наважувалася ще звертатися до когось, а школу таки почала заводити. Насамперед, вона почала навчати дітей бідної міщанки, своєї господині. Коли вони прийдуть до неї, вона їх вмиє, причеше, прибере, помолиться разом із ними, потім починає їх навчати, показує їм різні квіти, малюнки та тлумачить. На другий, на третій день у маленькому містечку пролунала чутка, що з'явилася якась вчителька, яка даремно вчить. Невдовзі почало вчитися в неї вже понад десять дітей. Вона з ними так само чинила, як і з першими. Про неї почали скрізь говорити як про жінку надзвичайно доброю та ласкавою; стали з'являтися діти і багатих, побачили, що її вихованки надзвичайно охайні, поводяться дуже пристойно і скромно. Це зміцнило її популярність і порушило до неї довіреність, яку, як говорила знатна дама, заслужити дуже важко. Незабаром школа її переповнилася; вона повинна була винайняти для цього особливу квартиру; але один багатий купець, який розумів усю важливість, всю шляхетність її самовідданості, запропонував їй свій дім. Курси влаштувалися; Даша запросила двох-трьох викладачів; вчення пішло жваво; але найбільше допомагали вченню та вихованню її польові прогулянки. Пам'ятаючи своє дитинство, вона хотіла тим самим шляхом утворити й інших дітей. Це завжди представляло цікаву картину, як вона, оточена натовпом галасливих, веселих дітей, виходила разом з ними за місто; як вони, розбігаючись лугом і чагарниками, збирали різні рослини, ловили маленьких пташок, приносили їй різних черв'яків, комах, і вона, сівши разом з ними десь на мальовничому місці, розповідала історію тієї чи іншої істоти. Діти з радістю її слухали і потім, повернувшись додому, розповідали про ці дивовижні уроки. Навчання, розпочате таким живим чином, природно, мало тривати успішно, і вихованки її, переходячи до інших закладів, скрізь вражали своїх наставників жвавістю міркування та незвичайною свіжістю думки та почуття. Можна сказати, що жодна вихованка, що пройшла через її школу, не боялася ні мишей, ні черв'яків, ні інших гадин; а це вже багато; жоден хлопчик, який був у її школі, не бився зі своїми товаришами і не вживав поганих слів. Школа її була не навчальним закладом, але великою, численною родиною, в якій вів живлювальний дух світлої думки, взаємної любові та ласки. Радісно вона зустрічала дітей, з насолодою і діти ловили свіжими душами її слова, котрі дихали коханням. Як тільки можна було, вони бігли до неї говорити, стрибати; діти тужили, що не бачаться з нею; вони не казали, що пропускають урок: вчитися їм означало бачити і чути її. Раз бідне дитя, якому не було в що одягтися, не бачивши її довго, до того засумувало, що стало мабуть в'янути. Вона дізналася про це і пішла до нього. Дитина, бачачи її, кинулась до неї на шию і заплакала від радості. – Про що ти плачеш? - Запитала Даша, - адже тобі тут добре, ти відпочиваєш, ти не працюєш. – Ні, ні, – відповіла дитина, – я відпочиваю там. Яка ж там праця? Ми там тільки сидимо, говоримо, слухаємо та відповідаємо. – То тобі дуже хочеться йти до школи? - Дуже, дуже, - сказала дитина, - але ви бачите, - і він вказав на свою розірвану сорочку і босі ноги, - у мами нічого немає, щоб купити мені сукню, а заробити вона не скоро заробить. Як мені бути? І туга, майже недитяча, проступила на його обличчі. Почуття бідності, певне, зізнавалося їм глибоко й гірко. - Стривай, друже, - сказала вона, - не журись. Ми цьому горю допоможемо. Пробувши з ним, поговоривши з півгодини, вона так заспокоїла, втішила, що він розвеселився і жартував з цілковитою безтурботністю свого віку. Діти тим часом зібралися в неї. Це було незвичайним справою, щоб вона не була хвилина в хвилину, у певний час. Вони всі питали про неї один у одного, висипали за ворота і дивилися на всі боки. Ось вона здалася - вони бігом кинулися до неї, обліпили її з усіх боків, почали до неї пеститись і питати, чому вона так запізнилася, так довго не приходила, чи не захворіла вона. - Я не захворіла, - відповіла вона, - та ось ваш товариш бідний захворів. І вона розповіла їм, чому він не є до школи; і ось без умовлянь, без її прохань і переконань, наступного дня у бідної дитини з'явилися і чобітки, і сорочка, і верхня сукня. Це було повторення та застосування тих уроків, тих думок та почуттів, які вона вселяла дітям. Треба віддати справедливість прямоті та чесності почуття багатих людей того міста. Вони спочатку, як знаємо, показували до неї велику недовірливість; деякі навіть жартували над її методом навчання, який здавався їм новим на диво; інші позитивно казали, що з цього, крім пустощів і пустощів, нічого не вийде; але, переконавшись у протилежному досвіді, вони з повним співчуттям підтримували її школу. Головна підтримка полягала не в тому, що вони допомагали їй грошима, а в тому, що вони посилали своїх дітей на цілі дні. Звістка про її навчальному закладі швидко поширилася цілою губернією; купці та поміщики, які потребували дуже виховательок і не знаходили коштів виховувати дітей вдома, привозили їх у місто і віддавали їй на повне піклування. Школа її росла, можна сказати, з кожним днем. Але незабаром вона здобула шляхетну і водночас дуже сумну популярність. У місті відкрилася холера. Довгий час ця хвороба, проходячи цілою Росією, минула це місто, ніби огороджене якоюсь таємною цілющою силою чи святинею. Мешканці вважали себе назавжди безпечними, тому поява її була жахливою раптовістю. Нічого не було приготовлено: ні достатньої кількості ліків, ні лікарень, жодних розпоряджень для попередження хвороби та лікування її, коли вона спіткає когось. Лікар був лише один. У страху, замість того, щоб збиратися всім і радитися про спільні засоби до порятунку, кожна родина замикалася у своїй оселі, і внаслідок цього часто гинула все безпорадно. Школа Даші, яка спорожніла, була відкрита для хворих. Незабаром усі кімнати були сповнені стражденними; вона ходила за ними вдень та вночі; на превеликий її подив, стали приходити до неї на допомогу деякі зі старших дітей і з дивовижним терпінням, винахідливістю і самовідданістю проводили разом з нею дні і ночі в цьому страшному притулку смерті. Вона переконувала їх повернутися додому, говорячи, що батьки про них повинні турбуватися, але вони їй сказали, що батьки не тільки не перешкоджають їм бути сюди, навпаки, самі охоче погоджуються на це як на справу християнську, на справу Божу. Хвороба не припинялася протягом кількох місяців і, здається, ставала все більше і більше жорстокою; нарешті дійшла до того, що людина, нею вражена, вмирала іноді протягом двох-трьох годин. Загинули багато співробітників і співробітниць Даші, але сама вона була ще здорова і сильна - так, принаймні, їй здавалося. Ось одного разу містом рознеслася звістка, що ця дивовижна жінка сама зазнала хвороби. Безліч знайомих і незнайомих осіб кинулося у її лазарет (тобто. лікарню), використовуючи всі засоби, щоб врятувати її, але марно; смерть її була неминуча. Даша, зі світлим спокоєм у душі та обличчі, звертаючись до присутніх, благала їх, щоб вони дбали про тих, яких вилікувати є ще якась надія. Зібралося багато її учнів і учениць і, бачачи згасаюче життя її, оголошували плачем кімнату. - Не плачте, діти, - сказала він тихим голосом, - так помирати добре. Може, моя смерть врятувала від нещастя та руйнування не одну родину. Пам'ятайте це і, коли Бог вимагатиме вашої допомоги на користь людям, не бійтеся смерті. Потім, звернувшись до всіх оточуючих, вона сказала: – Я благаю вас про одну милість. Підтримайте мій навчальний заклад не в тому вигляді, як почалося, але на тих засадах (правилах) і з тим характером, який був його основою. Я б просила вас не ставити наді мною жодного пам'ятника. Цієї хвилини, можливо, в одну з останніх у моєму житті, мені солодко було б думати, що пам'ятником для мене буде моя школа. Прощайте, - сказала вона ледве виразно, перехрестилася і заплющила очі навіки. Нема чого говорити, скільки було пролито сліз жалю про таку прекрасну дівчину, яка віддала своє життя на користь бідних. Велику нагороду вона отримає від Бога в Царстві Небесному. Мир твоєму праху, люба, незабутня трудівниця! 37. Моя вчителька з підготовчої школи Сьогодні до нас прийшла в гості моя колишня вчителька з підготовчої школи, саме в ту хвилину, коли ми з мамою збиралися віднести трохи білизни одній бідній жінці, про яку писали в газеті. Вчителька вже з рік як не була у нас у гостях. Ми всі дуже зраділи їй. Вона така сама маленька, худенька; ще блідіша вона стала, ніж торік, кілька сивих волосся побільшало, і все покашлює. Мама сказала їй: - А здоров'я-то, люба моя, - ви мало на нього звертаєте увагу. - Е, що за біда, - відповіла вчителька зі своєю жвавою і водночас сумною усмішкою. - Ви постійно кажете, і занадто голосно, - додала мати, - і стомлюєтеся надто з дівчатками. Мама казала правду: вчителька постійно говорить у класі. Пам'ятаю, коли, бувало, вчилася в неї, вона постійно каже – каже для того, щоб діти не розважалися та навчилися чогось корисного. При цьому вона часто показувала нам цікаві картини зі Священної та громадянської історії і дуже добре пояснювала їх. Як легко й приємно було вчитися у такої наставниці! Ніколи вона не кричала і не карала нас: у цьому не було потреби. Всі любили її і всі охоче слухали її слова. Я напевно знала, що вона прийде до нас, тому що вона ніколи не забуває своїх учениць і цілими роками пам'ятає їх на ім'я. У дні іспитів вона біжить до начальниці, щоб спитати, які позначки вони отримали; вона чекає їх біля виходу і переглядає їх твори, щоб бачити, чи вони встигають у вченні. Багато учнів відвідують її навіть тоді, коли закінчують гімназію. Сьогодні вона повернулася втомлена з картинної галереї, куди водила своїх учениць; як і в минулі роки, вона щочетверга водить дітей до якогось музею і пояснює їм усе, що там знаходиться. Бідна вчителька, знову вона схудла. Але вона така ж бадьора і завжди так пожвавлюється, коли заговорить про свою школу. Вона захотіла знову поглянути на те ліжко, де я лежала хвора років зо два тому і на якій спить тепер мій брат. Вона поспішала від нас, щоб сходити відвідати одну зі своїх учениць, хвору на груди, та ще їй треба було цілу стос зошит поправити – на цілий вечір роботи, – та ще й урок дати одній крамничці. - Ну що, Олено, - сказала вона мені, йдучи, - чи любиш ти ще свою колишню вчительку тепер, коли вирішуєш важкі завдання і пишеш довгі твори? Потім вона поцілувала мене і сказала: - Ну, дивись, Олено, не забувай мене. О, моя добра вчителька, звичайно, я ніколи не забуду вас. Навіть коли стану дуже великий, то відвідуватиму вас і ваших учениць; і кожного разу, коли піду повз школу я почую голос вчительки, мені здасться, що я чую ваш голос, і я згадаю знову про два роки, проведені у вашому класі, де я стільки вивчилася, де я бачила вас часто хворої і втомленої, але завжди клопочуться з нас, завжди з нас звикав неправильно писати. Я бачила вас завжди доброю та турботливою, як мати. Ніколи, я ніколи не забуду вас, моя добра вчителька! За журналом «Кормчий» за 1901 р. В Одесі померла від горлової сухот народна вчителька села Михайлівське Аккерманського повіту Меланя Дмитрівна Доброва... Прізвище це якомога більше підходило до її носії. Вона була вчителькою за покликанням, а не з нужди. На першому плані в неї стояло лише одне щире бажання – просвітлювати селянських дітей, і з перших днів свого вчительства Меланя Дмитрівна, делікатна, уважна, терпляча, ласкава, завоювала прихильність учнів, хлопчиків і дівчаток. Але ось у Михайлівці трапилося біда. Це було 1900 року, коли неврожай відвідав Акерманський повіт. Почався період недоїдання, голоду, і видача платні вчительці припинилася. – Вибач, рідна, – казали селяни своїй улюбленій вчительці, – і сама бачиш, яка у нас потреба. На хлібців навіть немає; самі живемо надголодь. - Так Господь з вами, - лагідно відповіла вчителька. - Хіба я не розумію, не бачу вашої потреби? Ви про мене не дбаєте. Якось переб'юся. Ви ж живете, та й я житиму. Своїх власних коштів у Добрової не було, і вона нарівні з населенням села зазнавала крайньої потреби, але не залишала своєї улюбленої справи і продовжувала ходити до школи. Начальство через повне виснаження коштів запропонувало тимчасово закрити школу. Але Меланія Дмитрівна не погодилася і відповіла, що зможе перебитися важкий час. Запропонували їй нарешті перевестися в іншу школу, в повіт, який не відчував невдачі, і обіцяли своєчасну сплату платні. Але вона відмовилася від цього і залишилася в голодуючій Михайлівці, залишилася для того, щоб пити горе з однієї чаші зі своїми учнями, ученицями та їхніми рідними. У справі влаштування дарової їдальні Доброва брала найгарячішу, найдіяльнішу участь... Цілих 15 місяців прожила ця добра і, мабуть, великодушна народна вчителька у праці, холоді та голоді і нажила сухоти. Але з Михайлівки вона поїхала лікуватись лише тоді, коли переконалася, що її дітище – школа – передано у вірні руки… Усі ми, старші, коли трапимося серед молодших, не забудемо, що ми в дорогому плодовому саду, що навколо нас слабкі пагони, які ми можемо і зміцнити, і занапастити. Душа дитини – багата родюча земля; у ній, що не посієш, росте швидко і пускає коріння глибоко. Важливі питання: що сіємо ми, чому вчимо дітей, які приклади вони беруть із нас? Жаль буває бачити в саду молоде деревце, зламане вітром; боляче дивитись на квітку, розчавлену грубою ногою. Бережіться накинути тінь на чисту дитячу душу, осквернити хоча б краплею бруду невинність дитини. У плодовому саду ми оберігаємо кожне деревце від хижих птахів, укриваємо пагони соломою від морозів. Невже душа дитини коштує менше, ніж яблуня чи вишня? Одна дівчинка була сліпа від народження. Шляхом операції їй повернули зір, але до світла привчати її потрібно було поступово, і її довго тримали в напівтемних кімнатах. Нарешті мати вивела її на простір, і вона, побачивши землю та небо, вигукнула: «О, мамо! Чому ж ти мені не сказала, який прекрасний Божий світ?» Мати розплакалася і відповідала: «Мила донько! Багато разів я пробувала тобі розповісти про це, але ти не приймала до серця моїх слів. Тепер ти захоплюєшся, бо бачиш сама». Так само буває з кожним із нас, поки наше духовне око – серце – не відкрилося. З одних описів ми ніколи не осягнемо, наскільки втішна тепла віра в Бога, близькість до нього і послух Йому у справах нашого життя. Поки ми далекі від Бога, ми живемо у темряві та знемозі. Молись, чоловіке, Господу Ісусу, щоб Він зняв сліпоту з очей твоїх і наповнив твою душу небесним захопленням. 41. Єлизавета Блекуель – перша жінка-лікар Єлизавета Блекуель народилася 1821 року в Англії, у Брістолі. Сім'я була велика, дружна, і дитинство Єлизавети пройшло мирно та весело. 1832 року батьки її мали переїхати до Америки. Там діти навчалися у школах, а будинки розвивалися під сприятливим впливом дорослих членів сім'ї. Діти вже підросли, коли батько помер, сім'я залишилася без грошей і всім довелося заробляти собі хліб. Єлизавета та її сестра відкрили школу, брат взяв місце, і всі активно взялися до роботи. Близько року Єлизавета пробула начальницею училища в сусідньому місті, але коли кошти сім'ї одужали, вона повернулася додому. Однак мирне життя вдома не задовольняло його: читання, музика, заняття мовами – все це було цікаво, але не здавалося їй серйозною справжньою справою. Вона мріяла про таку справу, яка б приносила користь людям. Випадково їй спало на думку думка зайнятися медициною. На той час жінок-лікарів ще не було; та Єлизавета вирішила стати лікарем. Вона поділилася своєю думкою зі знайомими та друзями, але ні в кого не знайшла підтримки. Багато хто намагався відмовляти Єлизавету від її плану; інші говорили, що заняття медициною не під силу жінці; інші питали, де ж вона навчатиметься, бо до чоловічих шкіл її, звичайно, не приймуть; були й такі, які казали, що жінці непристойно бути лікарем, що це не жіноча справа. Але Єлизавета не злякалася всіх цих толків. Вона твердо наважилася досягти свого. Насамперед, треба було дістати грошей. І ось Єлизавета надійшла вчителькою музики, щоб зібрати собі потрібну суму. Між уроками, у небагато вільних годин, вона готувалася до своїх майбутніх занять, вивчала латинську та грецьку мови, читала медичні книги. Через два роки, накопичивши потрібну суму, вона вирушила до Філадельфії, де було 4 медичні школи. Але даремно вона домагалася доступу в якусь із цих шкіл, даремно зверталася з проханнями до всіх професорів. Деякі тільки сміялися з дивної дівчини, яка надумала стати лікарем, інші прямо оголошували, що вона просить неможливого, треті навіть приймали її за божевільну. Єлизавета не впала духом від цієї невдачі. Вона надіслала прохання до всіх шкіл Нью-Йорка; відмову отримала і звідти. Тоді вона дістала список усіх медичних шкіл Північних Штатів і надіслала прохання до 12 з цих шкіл. Відмови приходили одна за одною. Єлизавета починала вже втрачати будь-яку надію, як нарешті отримала листа з маленького містечка Женеви (в штаті Нью-Йорк). У листі була згода прийняти дівчину до студентів медичної школи; студенти, яким було запропоновано самим вирішити, чи допустити її до школи чи ні, погодились на це. З хвилюванням та радістю поїхала Єлизавета до Женеви. Приїзд її до міста очікувався з нетерпінням. Всім цікаво було подивитись на дивовижну дівчину, яка перша проникла до медичної школи. Розмов про цю дівчину було безліч: хто запевняв, що вона схиблена, хто вигадував ще гірше, багато хто просто піднімав її на сміх. Цілий натовп зібрався дивитися, коли він вперше пішов до університету; хлопчаки бігли за нею, на неї вказували пальцями. Тяжко було становище молодої дівчини, однієї в чужому місті, серед людей, які цуралися і не розуміли її. Студенти-товариші, втім, прийняли її добре; їм теж здавалося дивною появу серед них цієї скромної дівчини в простій темній сукні, але вони не дозволяли собі ні глузувань, ні жартів. Цей прийом підбадьорив Єлизавету, і вона з жаром взялася до роботи. Незабаром її простота і серйозність заслужили на загальну повагу. Студенти оцінили в ній хорошого товариша, а професори не могли не віддати справедливості її здібностям і старанності: Єлизавета була з найкращих занять. Але курс закінчено; на свято видачі дипломів зібралося величезне суспільство: професори, студенти, міські жителі. У натовпі студентів скромно стояла тоненька дівчина у чорній сукні. Ось пролунало її ім'я. Вона підійшла до трибуни 33 і за грому оплесків отримала свій диплом на звання жінки-лікаря. Урочистість Єлизавети була повна. До неї підходили і знайомі, і незнайомі люди, тиснули їй руку, щиро вітали її, дивувалися її характеру та наполегливості. Усі, хто раніше сміявся з неї, точно розкаявшись, вітали найщирішим чином першу жінку-лікаря. Отже, звання лікаря було отримано, знання, рівні знання лікаря-чоловіка, були придбані; залишалося додати ці знання до життя. Але це виявилося не так легко. З Єлизаветою були люб'язні, їй дивувалися, її вітали, але коли вона шукала собі роботу – нічого не виходило. У Парижі, куди вона поїхала після закінчення курсу, її припускали оглядати лікарні, але не дозволяли працювати в них. Насилу вона отримала дозвіл працювати в лондонській лікарні, але й тут мала чимало неприємностей. Повернувшись до Нью-Йорка, Єлизавета надумала зайнятися приватною практикою. Всі знали, що вона добре закінчила медичну школу, що вона займалася багато і сумлінно; проте ніхто не йшов лікуватися до неї: така велика була недовіра до жінки. Цілих 7 років жодна хвора не звернулася до неї за порадою. На прохання про місце при лікарні виходила відмова. Тяжко було на душі Єлизавети; глибоко ображало її таке ставлення до неї. Грошові справи її також були дуже погані, бо заробітку вона не мала. Однак мужня дівчина і тут не впала духом. Їй не вдавалося практикуватися, вона почала писати статті з медицини та читати лекції. Статті та лекції показували, наскільки ґрунтовними були знання жінки-лікаря, і довіра до неї зростала. Але Єлизавета хотіла показати свої знання справі: вона задумала влаштувати власну лікарню. Справа ця була нелегка: треба було добитися дозволу, зібрати гроші. Помічницями Єлизавети були її сестра та ще одна дівчина – обидві вони теж отримали докторські дипломи; після Єлизавети досягти цього було набагато легше. Три жінки активно взялися до роботи; вони досягли своєї мети: лікарня для жінок та дітей була відкрита. Умілий догляд, уважне ставлення до справи, відмінне лікування приваблювали нових і нових хворих, і лікарня її здобула велику популярність. Єлизавета старанно працювала як лікар, і як розпорядниця; але коли лікарня міцно влаштувалася, вона передала її сестрі, а сама поїхала до Англії. Єлизаветі хотілося якнайширше поширити думку про жіночу медичну освіту. У різних містах Англії вона прочитала кілька публічних лекцій, у яких доводила здатність жінок до медичної справи. І сам приклад Єлизавети, і її натхненний заклик до роботи вплинули на суспільство: жінки та дівчата почали вивчати медицину. Почали відкриватися особливі жіночі медичні школи; в одній із них Єлизавета стала професором 34 . Розпочатий нею рух розрісся. Тепер за кордоном жінок приймають до університетів разом із студентами-чоловіками. У нас у Росії, у Петербурзі, нещодавно відкрито особливий жіночий медичний інститут. Здобути медичну освіту жінці тепер уже неважко – сотні жінок присвячують себе великій справі допомоги ближнім, несуть свої знання у села, села та міста. Іти прокладеним шляхом вже легко; важко початок, важкі перші кроки, терниста незаймана дорога. Такою неповторною дорогою довелося йти, без підтримки і співчуття, відважній Єлизаветі Блекуель, і ім'я цієї чудової і самовідданої жінки не повинно бути забуте. 42. Грізний урок нешанобливої ​​дочки В одній із південних газет вміщено таку розповідь очевидця: «У хуторі Варварівка Катеринославської губернії троє осіб, що полювали в маєтку поміщика, по закінченні полювання заїхали до орендаря цього маєтку; через кілька часу їм сказали, що в економічній хаті, яку займає прикажчик, сталося щось особливе; мисливці попрямували до хати і побачили в кутку кімнати жінку похилого віку, дружину прикажчика, яка плакала, а посеред кімнати — її дочка, дівчина років п'ятнадцяти, що тримала руку біля лівого ока; виявилося, що за кілька хвилин перед цим дочка почала лаяти свою матір за те, що вона змушувала її працювати, і між іншим сказала: "Щоб тобі очі повилізли!" Ображена мати, жінка дуже лагідна, почала плакати і попрямувала до виходу. Не встигла вона за собою зачинити двері, як раптом почула крики дочки: вона повернулася назад і побачила, що з лівим оком її дочки, до того цілком здоровим, трапилося щось особливе. Мисливці, підійшовши до дівчини, побачили червону пухлину, що утворилася навколо ока; зіниця впала в глибину, а білок залишився на своєму місці: очевидно, око луснуло, бо з нього текла вода. Він мав жахливий вигляд і справляв переважне враження: плева, що гладко покриває зіницю, запала в середину і утворила кілька зморшок. На розпитування дівчина відповіла, що в хвилину виходу її матері з кімнати вона відчула в лівому оці свербіж, а потім гострий біль. Це так сильно на неї подіяло, що під час розповіді вона тремтіла всім тілом. Ось як грізно іноді Господь вчить дітей шанувати своїх батьків!» 43. Настанова дівчатам, які люблять гадати про майбутнє З проповіді Філарета, митрополита Московського Уявімо, що син у домі батька, маючи свободу користуватися всім, що йому потрібно, і багатьом, що приємно, не задовольняється цим і, зустрівши сховище, від якого йому не дано ключа, підробляє ключ і відмикає його – покладемо, не для того, щоб вкрасти, а лише щоб подивитися, що там приховано. Чи це не є неблагородно? Чи не повинно бути совісно синові? Чи не повинно бути неприємно батькові? Ось суд про всяке ворожіння чи ворожіння на найпростіший погляд на справу. 44. Святі діви та дружини не вдавалися до надмірної турботи про прикрашання себе одягом. 1 . Свята діва великомучениця Варвара, не любила ні злата, ні численного каміння, ні прикрас в одязі, а єдиного Бога («Четії-Мінеї», 4 груд.). 2 . Свята Феофанія цариця, як сказано в житії її, тілом своїм до царського не належала прикрасі, але ззовні була одягнена тільки малим якимось пишнотою («Четії-Мінеї», 16 Грудня). 3 . Преподобну Сігклітіку, говориться в житті її, не тішили ні вбрання, ні дорогі каміння, і музика не захоплювала собою її душі. Вона молилася і в молитві знаходила для себе найкращі втіхи. Переконана в тому, що найнебезпечніший ворог для неї – молоде тіло її, вона любила постити і впокорювала плоть стриманістю та працями. Вона так привчила себе до життя поміркованим, що, якщо траплялося їй вживати їжу не в певний час, це мучило її, обличчя ставало блідим, і тіло слабшало. («Житія святих подвижників Східної Церкви» Філарета, архієпископа Чернігівського) Упоряд. за журналом «Церковно-парафіяльна школа» Що є найкращою прикрасою для молоді? Насамперед – побожність. Вона утримує серце юнаків і дівчат у невинності, оберігає від поганих думок, проганяє гріх, душі повідомляє спокій, здоров'ю – фортеця, і водночас набуває честі в людей. Чому і Екклезіаст вчить: «Пам'ятай Творця твого в дні юності твоєї» (Еккл.12:1). Справжня побожність виявляється у тому, що молодий чоловік чи дівчина моляться, відвідують богослужіння і виконують усі християнські обов'язки не за звичкою тільки, не для людського ока, не зі страху перед закидами старших, але якщо в молитві, богослужінні та виконанні християнських обов'язків знаходять внутрішнє задоволення в серці, внутрішнє задоволення в серці, внутрішнє задоволення в серці, внутрішнє задоволення у серці найвища насолода; інакше кажучи, якщо з молодих років стануть християнами не з примусу, а з серця – тілом і душею. І як приємно, як радісно буває дивитися, коли, наприклад, молодь, незважаючи на лютий мороз, на страшну хуртовину і сльоту, поспішає до церкви, куди тягне її якась невидима сила, - тягне ту внутрішню насолоду від слів Божественної літ, вище за всіх інших радостей. Приємно, радісно бачити, бо ніхто не неволіть її, а сама вона в жорстоку хуртовину йде, мерзне, у церкві стоїть бадьоро, відчуваючи від того щастя в серці своєму. Після побожності найкращою окрасою молоді є допитливість. Вона полягає в тому, що молодь намагається придбати для себе в юних літах якнайбільше будь-яких корисних знань. Знання, наука – це добро, яке не спалить вогонь, не візьме вода, злодій не вкраде і черв'яка не підточить. Наука підносить людину честю перед людьми, вона подає благо земне, веде і до вічного спасіння. У Євангелії святого Луки читаємо: «Ісус досягав премудрості і віку і благодаті у Бога і людини» (Лк.2:52). Ісус Христос на дванадцятому році життя сидів уже в Єрусалимському храмі між першими законоучителями і книжниками, пропонував їм питання, давав відповіді – і вони дивувалися Його знанню Святого Письма. Звідси урок для нашої молоді – вчитися передусім усьому святому: Святому Письму, ставати в церкві на клиросі, співати і читати Псалтир, паремії та Апостол – читати не лише устами, а й розумом і серцем; що незрозуміло, про те запитати у старших, учених і з кожним днем ​​процвітати в премудрості. Крім духовних наук, є й інші корисні науки: треба всьому цьому вчитися, нічим не зневажати. Потрібно заводити читальні, сходитися в них у свята для бесід, пристойно і розумно про все говорити і вчитися одному в іншого всьому корисному і необхідному. Третьою окрасою молоді є пристойність і добрі звичаї. Під пристойністю розуміється те, коли юнак, чи скаже слово чи зробить справу, спершу обдумає, чи добре те слово чи діло, щоб потім не довелося соромитися за нього. Найкраще для молодих людей – поставити собі раз назавжди правило: не вживати ніколи нечистих і поганих слів, раз назавжди розлучитися з ними і не брати приклад із тих нещасних підлітків, які вживають подібні слова. Наші слова повинні бути чистими, тому що ми носимо на собі найчистіше ім'я Ісуса Христа, Того, Який ніколи не гнівався, а ще молився навіть за тих, хто Його розпиняв. Ісус Христос вчить нас: «Якщо ще говорить братові своєму, раку 35 : він повинен їсти сонмищу: а що говорить, ніби (дурний): він повинен є геені вогненної» (Мф.5: 32). Найкраще – не знати жодних поганих слів; коли ж не можна сказати доброго слова, краще або нічого не говорити, мовчати, або в дусі лагідності і любові навчити оманливих або, нарешті, якщо й це чомусь не можна зробити, помолитися в душі, щоб Сам Господь навчив оманливих, і тут же подумати і про свої гріхи. Одного великого вченого, німецького філософа Канта, запитали, як він, будучи дуже слабким здоров'ям, прожив таке довге століття. Він відповів: «Я з молодих років ніколи не мав жодного ворога, тому що я ніколи не засуджував нікого, окрім себе самого; я був суворим суддею лише для себе самого. Але я ніколи нікому іншому не сказав гіркого слова; тому всі мене любили, і я мав безліч друзів, але жодного ворога; тому й душа моя була спокійна, і вона впливала на тіло». Інша дуже досвідчена людина (родом русин) говорив про себе: «Змалку я привчився віддавати честь кожному. Можливо, він і не вартував того, але це мені не шкодило, за те всі мене любили й допомагали у злиднях». Чистими і привітними мають бути слова у пристойних молодих людей, чисті та праведні справи. Такими повинні бути всі юнаки наші, такими ж пристойними повинні бути і всі наші дівчата, щоб з уст їх не вийшло ніколи нечисте, грішне слово, ні різке засудження інших, але в усьому щоб були християнська поблажливість, розсудлива обережність і дотримувалася пристойності. Сварки, закляття, прокляття, пересуди та мерзенні пісні проженемо далеко від себе. Нарешті, ще однією з кращих прикрас для молоді є працьовитість. Чи для себе працюєш або для іншого, за гроші чи задарма, за обов'язком чи добровільно, потрібно працювати старанно і не витрачати по-пустому жодної години. А в нас як буває? Робить собі – робить старанно, добре і скоро; робить іншому – без нагляду працювати не буде, але лежатиме чи стоятиме – потрібен наглядач. Ні! Кому б ви не працювали, все одно робота ваша повинна бути чесною, і вона принесе вам честь, а лінивцям - ганьба і осуд, якщо не покарання. Подаю приклад. Якось за кордоном я зайшов далеко в поле і побачив там чотирьох працівників, які працювали біля винограду. То були найняті працівники, за них не було наглядача. Я вступив із ними у розмову. Вони відповіли мені кілька слів; але коли я хотів з ними більше поговорити, то мені стара жінка сказала: «Вибачте, ми на роботі і не маємо часу балакати». Так дорого цінує німецький працівник годину – не свою, а того, хто йому за нього платить, хоч працює і без нагляду. І той, кому він працює, знає, за що він платить, не захоче і виходити для нагляду, бо знає, що йому там не даремно витратили жодної хвилинки. Будьте і ви такими ж вірними працівниками. І добро вам буде, бо ваша робота матиме честь у кожного. Коли побачиш прекрасну дівчину або жінку, або прекрасного юнака, негайно піднесися до верховної, найсвятішої Краси, винуватці будь-якої краси земної та небесної, тобто Бога; прослав Його за те, що Він із землі робить таку красу; подивись у людині красі образу Божого, що сяє навіть у пошкодженому нашому стані; уяви, яким буде образ наш у стані нашого прославлення, якщо ми його удостоїмося; уяви, яка краса святих Божих, святих ангелів, Божої Матері, прикрашеної Божественною славою; уяви невимовну доброту обличчя Божого, яке ми побачимо, і не спокушуйся земною красою, цією плоттю і кров'ю. 47. Знай, з ким б'єшся об заклад У Петербурзі, в будинку видатного лікаря, були гості - надзвичайно різноманітне товариство: німці, поляки, італійці та росіяни. Зустріч пройшла весело, говорили на різні теми. До речі, розмова зайшла про чесноти та найкращі властивості різних народів. Німці розповідали про вченість і охайність свого племені, італійці — про любов до музики, живопису й архітектури, французи — про героїзм, ввічливість тощо. Серед гостей була російська княгиня, дивовижної краси, надзвичайно освічена, але надзвичайно скромна. Один француз, мабуть, досить легковажного характеру, обернувшись до неї, запитав: — Принцесо, чому ти нічого не кажеш на користь свого народу? «Він і без похвали хороший». — Але яка в ньому хороша властивість? – запитав француз. "Ваші науки не в розквіті, ваш живопис, музика, торгівля погані, ваші люди неосвічені і грубі. Він навіть, здається, більш забобонний, ніж іспанці. - Все це чиста правда, - сказала молода дівчина, - але в характері нашого народу є одна чудова якість, яка вища за розум і інші таланти: це незвичайна добродушність і готовність до самопожертви. Француз кинув ще кілька жартівливих слів щодо російського характеру і змусив суспільство сміятися. В цей час раптом розчинилися в залі двері і вскочив селянин у нагольному кожусі, з скуйовдженою бородою і головою, в надзвичайній тривозі, і сказав голосом, що задихався: – Хто тут лікар? Заради Бога, скоріше: дружина моя вмирає! Молодий француз мав легковажність назвати себе лікарем. Чоловік повалився йому в ноги і просив допомоги. Деякі засміялися, на інших ця витівка в таку сумну хвилину справила неприємне враження. Хазяйка побігла до кабінету свого чоловіка і сказала, що просять до хворої. Він вийшов. - Ти лікар? - Запитав мужик. - Я чув, що ти добра людина. Я тобі нічого не можу заплатити; але дружина моя вмирає, не відмов, батюшка, допоможи! Тим часом, як лікар збирався, легковажний француз продовжував робити зауваження щодо грубості та неохайності селянина. - Я впевнений, - сказав француз, - що ви, княжна, при всьому вашому патріотизмі нізащо у світі не зважилися б поцілувати його. - Ви б'єтеся об заклад? - Запитала молода дівчина. – Добре. Гроші на стіл! Вони поклали червінці. Княжна підійшла до чоловіка і сказала йому: – Любий друже, дозволь мені поцілувати тебе. Можливо, це принесе тобі щастя. Чоловікові було не до поцілунків: він був глибоко засмучений, глянув на неї і сказав з виразом гіркоти в голосі: - Цілуй, будь ласка, якщо хочеш. Княжна поцілувала його; заставу було виграно. Вона взяла двадцять чотири червінці, подала їх мужику і сказала: - Ось тобі гроші, вони тобі стануть у пригоді твоїй хворій дружині і твоєму бідному сімейству. Прощай. Завдяки цьому пану (при цьому вона вказала на француза): він тобі доставив двадцять чотири червінці. Чоловік зрадів; лікар вирушив із ним. Згодом дізналися, що незабаром надана допомога була на користь хворої, і вона одужала. Пригода це була предметом розмов протягом кількох днів. Над ним пожартували, посміялися і, як водиться, зовсім забули. Минуло років із десять. У віддаленому краю Сибіру, ​​в глушині, між лісами, з двома дітьми, з яких одне було хворе, їхала жінка. За рисами обличчя її можна було дізнатися, що вона належала до освіченого стану, але видно було, що в її житті трапилося якесь нещастя. Вона була вкрай сумна, тим більше, що хвороба її дитині ставала з кожним днем ​​небезпечніша, а їй треба було їхати ще близько тисячі верст. З нею не було жодної прислуги; вона їхала простим возом, конем правила сама. Селень навколо було дуже мало. На відстані п'ятдесяти верст не можна було бачити вдома, а якщо десь і траплялося житло, то це бувала юрта (намет зі шкіри) якуту. Настала ніч. Жінка не знала, як їй бути, де їй зупинитись. Нарешті вдалині між деревами вона побачила дим, що піднімався. Це її дуже втішило, і вона стала поганяти коня. Під'їжджаючи до того місця, де курився дим, вона бачить будинок, побудований на європейський лад (зразок), досить великий і гарний; навколо нього було розташовано безліч служб. Вона здогадалася, що це був будинок якогось золотопромисловця. Бідність робить людей принаймні боязкими і недовірливими. Їм все здається, що їх образять, що їх приймуть грубо, або принаймні неласково. Тому мандрівниця, під'їжджаючи до будинку, не наважилася просити ночівлі; але господар побачив її та запросив її до себе. Він помістив її в особливу кімнату і доставив їй усі зручності, щоб заспокоїти її від тяжкого шляху. Коли вона відпочила і її запросили на обід, то вийшов старий, батько цього господаря, одягнений надзвичайно чисто, по-купецьки, і, глянувши на жінку, зупинився перед нею з подивом і запитав: - Звідки ви, матінко? Я вас, здається, бачив колись. Чи не були ви у Петербурзі? Мені ваше обличчя так знайоме. Вдивляючись усе більше й розмовляючи з нею, він нарешті дізнався, що це та сама княжна, яка колись поцілувала його і дала йому двадцять чотири червінці. З подальших розмов з'ясувалося, що мужик, що приходив до лікаря, згодом на ці гроші зробив різні оберти, розбагатів, поїхав до Сибіру, ​​спочатку вступив до компанії (тобто в суспільство) з одним золотопромисловцем, потім узяв на себе одного копальню і тепер став одним з найбагатших людей у ​​цілій Сибіру. То й був господар будинку. Він доставив цій жінці кошти дістатися місця її призначення і забезпечив її з дітьми на ціле життя. Посіяні колись зерна добра принесли добро ж – християнська любов однієї душі викликала любов до іншої. Так часто й у нашому грішному світі збувається прислів'я: що посієш, те й пожнеш. 48. Дикі лебеді (казка) Далеко-далеко звідси, там, куди відлітають ластівки, коли в нас настає зима, жив король; у нього було одинадцять синів та дочка Еліза. Добре було жити цим дітям. Але недовго тривало таке гарне життя. Батько їх одружився зі злою королевою, і королева дуже не любила бідних дітей. Через тиждень після весілля вона відвезла маленьку Елізу до села і віддала її в селянську родину, а потім наговорила королю так багато поганого про бідних принців, що батько зовсім перестав дбати про них. - Забирайтеся, куди очі дивляться, - сказала королева, - і добуйте хліб самі. Забирайтеся і блукайте світом, як великі птахи. А королева була чаклунка, і що вона хотіла, те й робилося. Ось принци й перетворилися на чудових диких лебедів. З гучним вигуком вилетіли вони з вікон палацу і помчали далеко, через сади та ліси. Елізі виповнилося 15 років, і вона повернулася до батька. Але мачуха її зробила такою потворною, що навіть рідний батько не впізнав її. Еліза заплакала і вирішила піти із замку та відшукати своїх братів. По дорозі вона вмилася в струмку і стала гарнішою за колишню. Довго йшла Еліза. Перед заходом сонця вона побачила одинадцять лебедів. З золотими коронами на головах вони мчали один за одним; здалеку можна було прийняти їх за білу стрічку. Еліза зійшла на пагорб і сховалася за чагарником. Лебеді опустилися недалеко від неї і заляскали великими білими крилами. Як тільки сонце зовсім зайшло, лебедине пір'я раптом упало, і перед Елізою опинилися одинадцять принців – її брати. Еліза голосно вигукнула; хоча вони дуже змінилися, вона таки знала, відчувала, що це її брати. Вона кинулася до мім в обійми, називала кожного на ім'я; брати теж були дуже щасливими, побачивши свою сестру. Вони сміялися і плакали і розповідали один одному про все, що пережили в розлуці. – Ми, браття, – розповідав старший, – літаємо, як дикі лебеді, цілий день і тільки після заходу сонця знову робимося людьми. Тому ми завжди повинні намагатися, щоб на годину сонячного заходу бути на твердій землі. Опинимося ми в цей час, наприклад, під хмарами, нам, як людям, довелося б впасти вниз і вбити. Живемо ми не тут – по той бік моря, летіти туди дуже далеко: треба перелетіти ціле море, а по дорозі немає жодного острівця, де ми могли б переночувати; тільки один стрімчак виходить з моря, він такий малий, що нам важко поміститися на ньому. Відвідувати батьківщину нам дозволяється раз на рік, і тоді ми, одинадцять лебедів, летимо над великим лісом, звідки можна бачити палац, у якому ми народилися і де живе наш батько, і цвинтар, де похована наша мати. Нам здається, що тут дерева та кущі – наші рідні; нас тягне сюди, і тут знайшли ми тебе, люба, люба сестрице! Два дні нам ще залишилося бути тут, а потім треба знову летіти за море; там чудова країна, але вона не наша батьківщина. Як візьмемо ми тебе із собою? У нас немає ні корабля, ні човна. І вони розмовляли майже всю ніч; спали лише дві-три години. – Завтра, – сказали вони, – ми маємо відлетіти звідси і не повернутись раніше року. Але ми не можемо лишити тебе. Чи зважишся ти піти за нами? Руки наші досить сильні, щоб нести тебе лісом, а вдень, коли ми птахи, хіба наші крила не втримають тебе під час польоту? - Так, візьміть мене з собою, - сказала Еліза. Цілу ніч вони провели в тому, що плели сітку з гнучкої очерету кори верби, і сітка вийшла велика і міцна. У неї лягла Еліза, а коли сонце зійшло і брати перетворилися на диких лебедів, вони взяли сітку в дзьоби і понесли її високо-високо зі своєю милою сестрою, яка ще спала. Сонячні промені падали прямо на її обличчя; тому один із лебедів полетів над її головою і затуляв їй світло своїми широкими крилами. Цілий день вони летіли, як стріла, але все-таки повільніше за звичайне, бо їм доводилося тепер нести свою сестру. Збиралася гроза, і вечір наближався; з переляком дивилася Еліза на захід сонця, а тим часом скеля, про яку говорили брати, ще не було видно. Їй здалося, що брати все дужче й дужче змахували крилами. Ах, це вона винна, що вони не могли летіти з колишньою швидкістю. Страшно їй було подумати, що із заходом сонця вони перетворяться на людей, впадуть у море та втопляться. Еліза почала гаряче молитися, але скелі все ще не було видно. Чорні хмари все більше наближалися, сильні пориви вітру сповіщали бурю, страшні хвилі, як свинець, котилися одна за одною, блискавки блищали безперервно. Тим часом сонце дійшло аж до краю. Серце Елізи билося від страху, бо лебеді спустилися вниз з неймовірною швидкістю. Але тут вони знову полетіли тихіше. Сонце вже було половину під водою; тут тільки Еліза побачила маленьку скелю. Сонце опускалося дуже швидко, і здавалося вже невеликою зіркою; Цієї хвилини ноги лебедів торкнулися твердої землі. Сонце згасло. Еліза побачила навколо себе своїх братів у людському вигляді; але скеля була така мала, що вони насилу поміщалися на ньому. Море билося об нього і обсипало Елізу бризками, небо блищало безперестанними блискавками, гуркіт грому йшли один за одним; Але сестра та брати взялися за руки й почали співати молитви, що втішали та підбадьорювали їх. На світанку буря зовсім стихла, і повітря стало чисте; щойно сонце зійшло, лебеді полетіли з Елізою з цього острівця. Нарешті Еліза побачила ту країну, куди летіли її брати: там височіли сині гори з кедровими лісами, містами та замками. Задовго перед тим, як сонце зійшло, вона сиділа вже на скелі перед великою печерою, що обросла зеленими кучерявими рослинами; здавалося, що це були вишиті килими. - Подивимося, що тобі насниться тут цієї ночі! - Сказав молодший брат, вказуючи на її спальню. - Дай Боже, щоб мені наснилося, як врятувати вас, - відповіла вона. І ця думка сильно займала її; вона палко молилася Богові, щоб Він допоміг їй, і навіть уві сні продовжувала молитися. І наснилося їй, що летить вона високо в повітрі до терема чарівниці; чарівниця сама вийшла до неї назустріч, така гарна, блискуча. - Твоїх братів можна врятувати, - сказала чарівниця, - але чи вистачить у тебе на це духа та терпіння? Ти знаєш, що вода м'якша за твої ніжні руки, а тим часом вона шліфує (робить гладкими) камені; але вода не відчуває болю, який відчують твої пальці; у неї немає серця, вона не відчуває того горя, зневіри та тривоги, які тобі доведеться винести. Чи бачиш у моїй руці кропиву? Така сама кропива росте навколо печери, де ти спиш: тільки вона й та, що росте на могилах цвинтаря, придатна; не забудь цього. Цієї кропиви ти повинна нарвати, незважаючи на те, що твої руки покриються пекучими бульбашками. Потім розтопчи її ногами, і тоді ти отримаєш льон; з нього сплети одинадцять панцирів (сорочок) із довгими рукавами; коли сплетеш, накинь їх на одинадцять лебедів – і чаклунство спаде з них. Пам'ятай тільки добре, що ти не повинна ні з ким говорити ні слова з тієї хвилини, як почнеш цю роботу, доки не скінчиш; перше слово, яке ти скажеш у цей час, пронизає, як ніж, серця твоїх братів. Від твого мовчання залежить їхнє життя. Пам'ятай про все це. І з цими словами чарівниця торкнулася руки Елізи кропивою; наче вогонь торкнувся дівчини, і вона прокинулася. Було вже зовсім ясно, і біля її ліжка лежала гілка кропиви, схожа на ту, яку вона бачила уві сні. Тоді Еліза впала на коліна, подякувала Богові і вийшла з печери, щоб взятися за свою роботу. Ніжними руками почала вона зривати кропиву, що палила її, як вогонь; великі бульбашки горіли на пальцях дівчини, але вона з радістю зносила ці муки при думці, що може врятувати братів. Після заходу сонця прийшли брати; вони злякалися, побачивши, що їхня сестра не каже ні слова. Але, глянувши на її руки, вони зрозуміли, яку жертву вона приносить їм; молодший заплакав, і там, де на її руки падали його сльози, дівчина переставала відчувати біль, і з її руки почали зникати пекучі бульбашки. Ніч застала її за роботою; вона не хотіла заспокоїтись, перш ніж врятує братів. Весь наступний день, коли лебеді літали, вона сиділа зовсім одна, але ніколи їй не здавався час таким коротким. Один панцир був уже готовий, і вона взялася за інший, і палила все сильніше і сильніше за свої руки. Одного разу король тієї країни, полюючи в тих місцях, випадково побачив Елізу, покохав її, і вона його покохала, і він одружився з нею. У королівському палаці Еліза продовжувала свою роботу і не говорила жодного слова. Король спочатку любив Елізу, але його дуже засмучувало, що вона німа. Потім він почав думати, що вона чаклунка, бо ніяк не міг зрозуміти, навіщо королева плете з кропиви. Еліза не могла виправдовуватися, бо перше її слово мало вбити її братів. Тоді королівські судді, неосвічені і забобонні, вирішили спалити її, як чаклунку, на багатті. З чудових королівських залів повели Елізу в темну, сиру в'язницю, де вітер свистів крізь ґрати; замість оксамиту і шовку їй дали той пук кропиви, який вона набрала в останню ніч: це мало служити їй узголів'ям, а замість ковдри принесли їй жорсткі, палкі панцирі, випрядені нею. Але найкращого подарунка їй не могли зробити: вона знову взялася до роботи і молилася Богові. Раптом увечері біля самої ґрати в'язниці почулося ляскання лебединих крил; то був молодший брат. Він знайшов сестру, і вона заплакала від радості, хоча знала, що це ніч буде, можливо, останньою в її житті. Але втішала себе тим, що її робота була майже закінчена і що брати були тут. Цієї ночі вона мала закінчити свою роботу; інакше все те, що вона зазнала: біль, сльози, безсонні ночі, – все мало пропасти даремно. Маленькі миші бігали по підлозі і, бажаючи хоч трохи допомогти, притягували їй кропиву, а дрізд сів на ґрати вікна і співав, як тільки він міг, веселіше, щоб підбадьорити її. До світанку ще залишався час, коли одинадцять братів підійшли до воріт палацу і зажадали, щоб їх провели до короля. Але король спав, і ніхто не наважувався розбудити його. Брати просили, погрожували, тож нарешті король вийшов і спитав, що означає цей галас. Але цієї миті зійшло сонце, і братів не стало, тільки одинадцять диких лебедів промайнули над замком. Натовпи народу йшли з міської брами; всі хотіли бачити, як палитимуть чаклункою. Стара шкапа везла віз, на якому сиділа вона, одягнена в саван із грубого полотна; Чудове волосся її було розпущене, щоки бліді, губи тихо рухалися, а пальці все плели зелений льон. Навіть на шляху до страти вона не переставала працювати: десять панцирів лежали біля її ніг, одинадцята вона плела. Народ знущався з неї і казав: «Дивись, як ця відьма бурмоче. Мабуть, молитовника в неї немає в руках, а вся ця проклята робота; розірвемо її на шматки...» І вони обступили віз і хотіли розірвати панцирі; але цієї хвилини прилетіли одинадцять диких лебедів, оточили нещасну і заляскали великими крилами. Натовп з переляком відхилився. «Це знамення неба! Вона невинна! - шепотіли багато хто, але не сміли сказати цього голосно. Вона швидко накинула на лебедів одинадцять панцирів, і в ту саму хвилину одинадцять прекрасних принців опинилися перед народом. Але у молодшого замість однієї руки залишилося лебедине крило, бо в його панцирі вона не встигла допрясти рукав. - Тепер я маю право говорити, - сказала вона, - я невинна! І народ, що побачив, що сталося, схилився перед нею, як перед святою, і вона непритомна впала в обійми братів, бо знемогла від хвилювання, болю та втоми. Старший брат розповів її історію. І коли він говорив, по повітрю поширювалося пахощі, ніби від мільйона троянд: високий і довгий ряд запашних чагарників розростався перед очима всіх, прикрашений червоними трояндами, а на самій верхівці його красувалася квітка біла і блискуча, як зірочка. Король зірвав його і приколов до грудей Елізи, я тоді вона прокинулася, весела та спокійна. І всі дзвони загули самі собою, і птахи прилетіли величезними зграями, і до палацу королівського повернувся такий весільний потяг, якого досі не бачив жоден король у світі. 49. Чи бувають чаклуни та чаклунки? За книгою «Золоті колосся» Горбунова-Посадова Ви прочитали казку про «Диких лебедів»? Славна, чи не так, казка? Коли ви читали її, ви, мабуть, дуже полюбили милу Елізу, а чаклункою дуже не злюбили. Але пам'ятайте, друзі мої, що це все казка, що чаклунів і чаклунів на світі не буває, і жодна людина не може зробити з нас перевертня або напустити на нас псування. Навіщо ж, запитаєте ви, чи розповідали нам казку про диких лебедів, якщо все це неправда? А розповідали ми вам для того, щоб ви дізналися з цієї казки, як братам і сестрам треба любити один одного і як брати і сестри повинні жертвувати своїм життям один для одного, не тільки для братів і сестер, а й для будь-якої людини, хто в біді чи в нещасті, тому що всі люди – брати і сестри. А чаклунів і чаклунів, як ми сказали зараз, не буває, і немає таких людей, які могли б напускати псування. Тим часом у нас по селах, і по селах, і по містах вірить багато хто, що бувають чаклуни, що вони можуть псувати людей, худобу, що вони можуть дізнаватися, хто вкрав, де крадене, вірять у те, що бувають домовики, лісовики, водяні, і у всяку таку дурість. І від цього велика шкода. Перша шкода, що, де б людині самій подбати треба, вона все на чаклунство згортає, від чаклунства на допомогу чекає. Захворіє у матері дитина - і замість того, щоб поберегти її, вона несе її під сідло до курей вичитувати або ще якісь дурниці робить, від яких ніякої користі не буває. Інша шкода той, що, коли в людини біда, як і з усіма людьми буває, трапиться, то людина не переносить її з покірністю та терпінням, шукаючи втіхи в молитві до Бога і в читанні слова Божого, а одразу на інших думає, на них злиться. Захворіє хтось із молодих, особливо після весілля, – зараз починають вказувати на того, хто зіпсував, і злиться на нього. Захворюють від псування тільки ті, хто вірить у чаклунство та псування. Захворюють вони від чаклунства, як від думи; почнуть думати, нудьгувати, і точно захворіють. А хто не вірить у дрібниці ці, той ні від якого чаклунства не занедужає. Настав час залишати це язичництво; ще можна було так думати, коли люди істинної Христової віри не знали; а тепер, коли в кожному дворі є грамотна людина і Євангеліє, в якому людям істинна віра відкрита, не можна вже цим дурностям вірити. Жив я на світі довго і ніколи не вірив ніяким чаклунствам, і порчам, і бабкам, і багато разів говорив, і тепер кажу, що я тому чаклунові 1000 рублів дам, який мене зіпсує, аби всередину нічого не давав. А то нехай подає за мене за упокій, нехай волосся моє плекає, зі сліду виймає. Досі не знайшовся такий. Великий народу шкода від віри в чаклунство. Це язичницька віра, час її покинути. Християнину сказано Христом: «Дізнаєтеся істину і будете вільні». І тому християнин від будь-яких страхів, наговорів, псування і чаклунства вільний. 50. Настанова про шкоду ворожіння Не ворожіть і не гадайте... До чарівників не ходіть і не оскверняйтесь від них (Лев.19:26,31). Так наказав Господь у Своїм Писанні; а тим часом, як часто, особливо в нещасних випадках, звертаєтеся ви не до Бога, єдиного Помічника і Покровителя нашого, а до так званих знахарів, ворожок. Відбулася, наприклад, біда в хаті: покрадіжка, захворів хтось, чоловік не любить дружину чи свекр невістку, – ви поспішайте до знахаря чи до ворожого. Пішли нашіптування і наговори на вино, на воду, пішли карти та боби в хід і захитування хворого на холодну воду. І ось хворий стає зовсім каліка, чоловік ще більше ненавидить дружину. У віщування на картах і бобах зводять наклеп на людей невинних; якщо покажуть покражу на молодшого сім'янина, мабуть, і в труну його виженуть. А що роблять під час свят, особливо молоді люди? Яких тут ворожінь, якої ворожби не буває!.. Долі Божі від нас приховані, а ми намагаємося так чи інакше пізнати їх. Гріх, тяжкий гріх приймають він ці шепітники і наклепники, ці ворожки і знахарі, та й ті, які звертаються до них. Послухайте, як Господь карає людей, які, забувши Його, бажають дізнатися про майбутнє через ворожбу. За часів пророка Іллі в Самарії жив цар на ім'я Ахазія. Якось він упав із вікна свого палацу і захворів, і ось Охозія відправив послів до міста Аккарон до ідола Ваала дізнатися: чи одужає він чи помре? Але на дорозі зустрів царських послів пророк Божий Ілля і сказав їм: «Невже в Ізраїлі немає істинного Бога, і йдете ви запитувати ідола аккаронського? Ідіть і скажіть цареві, що він не встане зі свого ліжка і помре». Пророцтво святого чоловіка незабаром виповнилося (4Цар.1:2–4). Таке ж покарання від Бога за ворожбу зазнав цар ізраїльський Саул. Коли йому належала війна з филистимлянами, він впав у малодушність і, бажаючи дізнатися про майбутнє, звернувся до аендорської чарівниці, але під час битви був убитий (1Цар.28). Бачите, як Господь карає тих, хто залишає істинного Бога і шукає собі допомоги у чарівників і ворожбитів? Але ось захворів благочестивий цар Єзекія. Пророк Ісая від імені Божого сповістив йому, що він помре. Єзекія не впав духом, не звернувся до віщунів, а тільки в полум'яній молитві істинному Богові з гірким плачем просив Його помилувати. І було слово Господнє до Ісаї /і сказано/: Іди та й скажи до Єзекії: Так говорить Господь: Я почув молитву твою, побачив сльози твої, і ось Я додаю на дні твої п'ятнадцять літ. Єзекія справді одужав (Іс.38:4–5). Тепер зрозуміло, що все наше життя залежить від єдиного істинного Бога; всі наші прикрощі та скорботи, нещастя та невдачі, поневіряння та образи сильний відхилити лише один Господь, а не ворожба чи темна сатанинська сила, яка намагається залучити нас у свої сіті. Вдавайтеся до Бога і просіть у Нього допомоги та помилування. Господь милосердний, Він же помилує і врятує; звертайтеся до Його угодників та моліться їм; це засіб вірніше будь-якої ворожіння і всяких віщування. У Санкт-Петербурзі одна благочестива жінка жила на вихованні молода, бідна і чесна дівчина. Дівчина захворіла на якусь дивну хворобу; лікарі було неможливо визначити хвороби; ліки не допомагали. У цій хворобі вона заснула 36 летаргічним сном, в якому лежала більше тижня, заплющивши очі, не пила, не їла. У такому стані вона бачить (так розповідала після пробудження від сну) біля ліжка свого Спасителя в терновому вінці, лик Його прекрасний, але в страждальному вигляді: з похилою головою, а руки пов'язані мотузкою. Господь глянув на хвору таким милостивим поглядом, якого вона не може описати; бачення цим і скінчилося. Коли дівчина опам'яталася і розплющила очі свої, то розповіла про своє бачення своїй господині, і з того дня стала здорова. На подяку Господу Богу за своє зцілення дівчина побажала написати образ Спасителя згідно з її баченням і доручила роботу живописцю, розповівши йому риси баченого образу. Той, хто записав обставини цього чудового зцілення, каже: «Я бачив її після зцілення: колір обличчя найздоровіший, і ходить вона без втоми; я запитав її про почуття, яке вона мала відчувати, бачачи Спасителя; вона відповідала мені, що вік не згладиться це Божественне обличчя з її розуму». Стукаючи, біля дверей твоїх Я стою: Впусти Мене в свою келію! Я немічний, голий, втомлений і убогий, І трудний Мій шлях, і далекий, Блукаю Я по світу, бідний і жебрак, Хто голос Мій почує, хто двері відчинить, До себе хто Мене покличе, - До того Я ввійду, і того полюблю, Ти слабкий, знемог ти в праці та боротьбі - Ти плачеш – останні сльози з очей І буду в смутку тебе втішати, І сяду з тобою вечеряти... Стукаючи, біля дверей твоїх Я стою, 54. Прохання вмираючої дочки За «Християнський читання» Один священик, проповідуючи одного разу в численних зборах народу, побачив єврея, що стояв вдалині, одягненого дуже добре і мав привабливу зовнішність. Судячи з його обличчя, він був у великій смутку. Після заняття місця, здавалося, він звернув всю свою увагу на повчання, тому що впродовж його він часто плакав. Після закінчення проповіді священик не міг утриматися, щоб не поговорити із цим незнайомцем. — Дозвольте, милостивий пане, запитати вас, чи не з чад ви Авраамових? - Ви не помилилися: я єврей. – Але, скажіть, як це сталося, що я бачу єврея у християнських зборах? Тут єврей розповів священикові таке. – Я з-поміж найбагатших лондонських євреїв. Незадовго перед цим я оселився з усім своїм багатством і з єдиною сімнадцятирічної дочкою в Америці, на плодоносних берегах річки Огіо. Моя дружина померла перед від'їздом з Європи, і я не знаходив ні в чому втіхи, крім коханої дочки моєї. І справді вона була гідна такої любові. Будучи обдарована досконалою красою, вона мала чудові якості розуму і серця з найкращим вихованням. Лагідним зверненням своїм вона прив'язувала серця всіх своїх знайомих. Будучи ревним євреєм, виховав я і дочку мою в строгому зберіганні єврейського закону, думаючи, що тим я посилив її досконалість. Але раптом моя дочка стала хвора, і за всіма ознаками хвороба її виявилася дуже небезпечною. Я не відходив від неї, і смуток мій був дуже великий. Не шкодував я нічого: ні праць, ні витрат, щоб доставити їй допомогу до полегшення її хвороби, але ніяке людське мистецтво не могло відвернути смерті. Прогулюючись у великий біля будинку гаю і зрошуючи шлях мій сльозами, я був покликаний до вмираючої дочки моєї. Пригнічений смутком, пішов я до неї в кімнату, яка невдовзі мала стати храминою смерті. Я ввійшов до неї, щоб попрощатися з нею назавжди. Поняття мої про духовні предмети подавали мені тільки дуже слабку надію побачитися з нею в майбутньому житті. Дочка моя взяла мене за руку і з жвавістю при слабких силах своїх сказала: - Батюшку! Чи любиш ти мене? – Люба дочко, ти знаєш, що я люблю тебе, що ти мені найдорожчий на світі. – Але, батюшка, чи ти любиш мене? – Навіщо, друже, ти пропонуєш мені таке запитання? Невже ти ніколи не бачила доказів моєї любові до тебе? - Але, скажи, любий батюшка, чи любиш ти мене? Батько не міг відповідати, і дочка продовжувала: - О, знаю, що ти завжди любив мене; ти найніжніший батько, і я люблю тебе також. Чи виконаєш ти моє прохання? Це прохання, любий батюшка, що вмирає, твоєї доньки. Чи виконаєш її? - Люба дочко, скажи тільки, чого ти бажаєш, хоча б це коштувало останнього рубля мого майна, - одним словом, що б там не було, воно буде виконане неодмінно. – Батюшко, я прошу тебе ніколи не говорити проти Ісуса Назарянина. – Я мало знаю, – продовжувала вмираюча дівчина, – дуже мало знаю про Ісуса Христа, бо мені ніхто не говорив про Нього; але знаю, однак, що Він Спаситель, бо відкрив мені Себе таким під час моєї хвороби; відкрив Себе Спасителем душі моєї. Я вірю, що Він врятує мене, хоча я ніколи не любила Його. Я відчуваю, що йду до Нього і завжди буду з Ним. Отже, любий батюшка, не відкинь моє прохання; я благаю тебе ніколи не говорити проти Ісуса Христа. Ще прошу тебе: дістань книгу Нового Завіту, що говорить про Нього, і намагайся пізнати Його, і коли вже мене не буде, то любов'ю, яку ти мав до мене, полюби Його. Напруга, з якою вона це говорила, виснажила її слабкі сили. Вона замовкла. Я в тяжкому смутку моєму не міг і плакати. Я вийшов від неї і не встиг прийти до тями, як дух коханої мною дочки здійнявся вже до Творця, Якого вона ледве знала, але вже любила і шанувала всім серцем. Перше, що я зробив по переказі землі праху моєї дорогої дочки, було придбання Святого Євангелія. Я почав читати його і, просвічуваний Духом Святим, приєднався до смиренних шанувальників відкинутого колись мною Спасителя Ісуса. 55. Спасительна сила Христових Таїн Дивуюся величі і життєдайності Божественних Таїн: старенька, що харкала кров'ю і знесиліла зовсім, нічого не їла, від причастя Святих Таїн, мною викладених, того ж дня почала одужувати. Дівчина, що зовсім вмирала, після причастя Святих Таїн, того ж дня, почала одужувати, їсти, пити і говорити, тим часом як вона була вже в непритомності, металася сильно і нічого не їла, не пила. Слава Животним та Страшним Твоїм Таїнам, Господи! З «Книги для читання» Радонезького На краю одного великого міста (в Італії) стояла бідна халупа. У ній жила бабуся з дочкою. Харч доставляли вони собі шиттям. З ранку до ночі працювали; все-таки їм доводилося часто голодувати. Бабуся терпляче переносила свою долю, дочка ж часто нарікала і скаржилася. - Не журись, не плач, моя люба! Краще помолися Владичиці, – втішала свою дочка старенька, побожно хрестячись і дивлячись у передній кут, де висіла темна старовинна ікона із зображенням Богоматері. — Дивись, як лагідно і привітно дивиться на нас Владичиця з божниці, немов із хмар. Чи від Неї, Заступниці, не прийде до нас допомога? Одного спекотного полудня якийсь мандрівник зайшов у хатинку попросити води. Випадково глянувши у передній кут, він був уражений іконою. Знавець живопису, в іконі мандрівник дізнався про роботу великого майстра. - Старенька, продай мені ікону, тобі за неї я дам сто карбованців, - сказав незнайомий гість. - Пане! Я бідна, але душею не торгую і за жодну ціну не продам святе благословення своїх батьків. Незабаром рознеслася по місту чутка про дорогоцінну ікону. Відвідувачі здебільшого стали приїжджати в халупу дивитися на рідкісну ікону, і кожен платив за вхід невеликі гроші. З того часу старенька з донькою жили безбідно. Так чудово і чудово виправдалася тверда віра у допомогу Небесній Владичиці. 57. Чудове зцілення розслабленої У Москві в одного графа була дочка, років чотирнадцяти чи п'ятнадцяти, з давніх-давен хвора і розслаблена. Дівчина не могла ні ходити, ні ворушити руками та ногами. Деяку допомогу надав хворий лікар, наклавши пов'язки на її зчленування; ці пов'язки дали дівчині можливість хоч трохи володіти руками. У такому паралічному стані хвора перебувала досі. Якось у той час, коли вся сім'я обідала внизу, в кімнаті хворої, нагорі, пролунав пронизливий крик. Батько кинувся туди і побачив наступну сцену: його розслаблена дочка стояла на підлозі, біля ліжка, і швидко зривала пов'язки, що покривали її. Батько хотів укласти її в ліжко, думаючи, що вона перебуває у хворобливому нападі. - Ні, ні, тату! - Закричала дівчина. - Залиш мене. Хіба ти не бачиш, що я здорова? Краще допоможи мені зняти всі ці неприємні пов'язки. Здивування батька та всієї родини не було меж. Хвора, яка годину тому не мала можливості піднятися з ліжка без сторонньої допомоги, тепер ходила і діяла, як здорова людина. Від бабусі-няні, яка безвідлучно перебувала при хворій, дізналися наступне. Під час обіду всієї родини хвора зазвичай лежала, і очі її були спрямовані в передній кут кімнати, де серед інших висів старовинний родовий образ Божої Матері. - Няня, - сказала хвора, - що це образ у нас такий темний? Треба б його почистити. – А ось, рідна, до Світлого Свята і почистимо, – відповіла старенька. - Няня, люба, давай тепер вичистимо ризу, мені буде веселіше молитися. Щоб потішити хвору, няня зняла образ. - Няня, ти помиєш ризу, а я витиратиму її. - А дай мені подивитися ікону, нянько! - Промовила потім хвора. І тільки-но взяла в руки ікону, як швидко піднялася з ліжка, поставила ікону на столик і, перехрестившись, скрикнула неприродно гучним голосом: 58. Молитва до Божої Матері Миру Заступниця, Мати всепета, Бідолашну грішницю, мороком одягнену, Якщо осягнуть мене випробування, У важку годину життя, у хвилини страждання Радість духовну, спрагу порятунку У Царство Небесне, у світ втіхи Приступаючи молитися Цариці Богородиці, перш за молитву будь твердо впевнений, що не втечеш від неї, не отримавши милості. Так думати і бути впевненим щодо Неї – гідно і праведно. Вона – Всемилостива Матір Всемилостивого Бога Слова, і про Її милості, незліченно великі та незліченні, виголошують усі віки та всі Церкви християнські; Вона точно є безодня благостині і щедрот, як говориться про неї в каноні Одигітрії 37 (пісня 5, ст. 1). Тому приступити до Неї в молитві без такої впевненості було б нерозумно й зухвало, а сумнівом ображалася б добрість Її, як ображається Божа благость, коли приступають у молитві до Бога і не сподіваються отримати від Нього просимо. Як поспішають за милістю до якогось високого і багатого чоловіка, милості якого всі знають, який милість свою довів численними дослідами? Зазвичай з покійною впевненістю і надією отримати від нього, чого бажають. Так треба і в молитві не сумніватися та не малодушувати. 60. Любов до людей проганяє нудьгу життя (казка) Є старовинна німецька казка, як високо-високо на горі, там жив велетень. У нього була дочка, також велетня. Сумно їй було. Сусідів-велетнів було небагато, бачились часто. Обличчя всі набридли, набридли; промови давно були всі переговорені, остогидли. Не знала, що робити, велетня. Пробувала було лаятися, музикою займалася, малювала – нічого не веселило, не чіпало серце, не позичало. Душа залишалася порожня та холодна. Бачила вона у себе під ногами, далеко внизу, в долинах, як там копошилися люди; траплялося, іноді подовгу зверху спостерігало їхнє життя, але не розуміла сенсу їхніх дій і рухів, і це притупляло інтерес: ворушиться мурашник, повзають туди-сюди мурахи, а толку ніби не бачиться ніякого. І це не розважало: нудно було у себе, нагорі; нудно внизу, у людей. Нудно йшло все життя. Томилася душа. Але ось помітила вона якось ясним днем, як біля самих ніг її по уступах дерся кудись чоловічок і як з ним трапилося лихо. Зірвалася з кручі снігова лавина і засинала бідняка. Підійшла велетенька, накопала купу снігу, витягла чоловіка, поклала собі за пазуху і зігріла на грудях біля серця. Маленький чоловічок ожив. Тоді вона підвела його ближче, нахилила до нього вухо, а він подякував велетенці за порятунок і розповів, чому опинився на кручі: у нього вдома хвора жінка і маленькі діти, але ні шматка хліба, і він ходив полювати на кіз в гори. Велетенька з цікавістю вислухала чоловіка і попросила розповісти їй більше про життя внизу, в долині. Чоловік розповів їй про свої печалі, потреби та радощі, а велетенька боялася й слова вимовити. Ніколи в її дитинстві няньки не розповідали їй таких цікавих казок, ніколи вона не читала таких цікавих книжок від свого батька, як тепер розповідав їй маленький чоловічок. Життя цих маленьких людей виявилося захопливішим за всі казки та оповідання. Покохала вона чоловічка, і потепліло в неї на душі. Захотілося їй допомогти йому та його братам. Почала вникати в їхні скорботи та потреби. З'явився інтерес, туга минула. Цілі дні збирала велетня трави і варила з них людям ліки; дивилася, чи не сповзала десь лавина на людські селища, чи не загрожувала на них обвалитися скеля, відводила їх своєю сильною рукою. Люди благословляли велетню, а вона благословляла годину, коли доля тісно зблизила її з людьми. Серце її тепер завжди було повне радості та щастя. 62. Російська княжна – друг арештантів – Я в молодості була дівчиною рвучкою, – каже про себе одна російська князівна. - Мене не задовольняло порожнє, манірно-холодне світське життя. Мені хотілося якогось подвигу. Я довго думала, шукала справи; нарешті знайшла. Я вирішила йти до в'язниць, арештантів, тих нещасних, які були засуджені вже до заслання в Сибір, на каторгу. Мені було їх шкода до глибини душі. Людське правосуддя їх покарало. Вони знайшли собі відплату за зроблене ними зло; але вони не зустріли жалюгідної милості, любовної жалості до їхньої тяжкої, хоч і заслуженої долі. Мені хотілося йти до них, за їхні залізні ґрати внести хоч одне слабке слово кохання, ласки, привіту. Мені казали, що це божевілля, що йти до каторжників – майже те саме, що в клітку до диких звірів, що я прирікаю себе на грубі образи, що там словом любові та правди нічого не вдієш. Я наполягала на своєму, домоглася дозволу – і не покаялася. Чудово пам'ятаю перше моє відвідування. Тюремний доглядач зігнав усіх арештантів. Велика кімната була сповнена ними. Майже всі були у ланцюгах. Обличчя були похмурі, очі дивилися якось зловісно, ​​спідлоба. Мені стало мимоволі страшно, але я зараз же перемогла себе і запитала: - Чи всі вони самі забажали прийти сюди? – Ми їх не питали про бажання. Їм було наказано. Я попросила надалі нікого не примушувати, а тепер запропонувала залишитись лише охочим, решті надала право йти до своїх камер. Людина сорок-п'ятдесят, майже половина, брязкаючи кайданами, вийшли. Біля мене стояли доглядач в'язниці та два стражники з револьверами. Мені це здавалося зайвим. Було дико йти до людей говорити їм про те, що віриш у їхню людяність, що збереглася, і тримати напоготові револьвери. Я попросила залишити мене одну. - Цього не можна, - сказав доглядач, - ви не знаєте, княжна, хто тут перед вами. - Тут люди, - сказала я, - і я їм цілком довіряюся. Я прошу вас залишити мене без охорони. Доглядач вийшов. Особи арештантів просвітліли, втратили жорстокість, стали привітнішими, м'якшими. Я прочитала їм євангельське оповідання, як Христос ходив до грішників і митарів, прочитала притчу про блудного сина і трохи поговорила від себе. Сказала, що для них ще не втрачено, що розбійник покаявся на хресті, що розслаблений став на ноги після тридцяти восьми років. Слухали чудово. Під кінець дякували. Просили приходити ще. Втретє були вже всі арештанти. Згодом я дізналася, що наглядач в'язниці моїми відвідуваннями користувався навіть з каральними. Тих, хто провинився, не пускав до мене на читання. Через три місяці арештантів стало не впізнати: стали тихіше, не було колишніх постійних буйств і сварок. Мабуть, у багатьох розпочалася серйозна внутрішня робота. – Ех, княжно-матінко, сонечко ти наше, – сказав якось якийсь із голеною головою каторжник, – якби ми раніше чули, що ти нам тепер читаєш і кажеш, можливо, ми б тут і не були зовсім. Врятуй тебе Христос! Через тебе багато хто і тут, у в'язниці, світло побачили. Тепер легше йти на каторгу. Головне, злості немає більше, серце розтануло. Пішли тобі, Господи, чого ти просиш у Нього! Так я пропрацювала серед арештантів кілька років і завжди з любов'ю згадую ці роки. Я йшла у в'язницю на подвиг, чекала важкої боротьби із закоренілою злістю озвірілих людей – і знайшла одне задоволення, радість, втіху. Арештанти зустрічали мене, молоду дівчину, як сестру, як матір; несли мені свої прикрощі, просили поради, жадібно ловили кожне моє ласкаве слово. Тюремне начальство мене жартома прозвало приборкувачкою звірів. І справді, арештанти мене слухали, як нікого. Якось у в'язниці вийшла сумна історія. За якусь провину арештантів їм у прийомний день не дозволили бачити дружин. Арештанти зчинили бунт, виламали нари і дошками стали вибивати двері. Тюремний доглядач зажадав солдатів. Цієї хвилини я увійшла до тюремного коридору. – Що, – кажу, – за шум? У чому річ? - Ах, княжно, не в пору ви прийшли. Арештанти зовсім збожеволіли, двері ламають, бунт учинили. – Як же тоді ви кажете: чи не в пору? Саме вчасно прийшла. Їх треба заспокоїти. Пустіть мене до них у спільну камеру. – До них? До камери? Господь із вами, княжна. Та вони вас і всіх нас розірвуть на клаптики. - Не бійтеся, всі будуть цілі, і вони заспокояться, уникнуть суворої кари. Треба берегти і без того вже тяжко покараних людей. Дайте мені ключ. Доглядач слухняно дав ключ. Я підійшла до важких, оббитих залізом дверей. Через неї мчали дикі крики і тріск дошок, що ламаються. Скло у вузькому віконце було розбите. Я крикнула в нього: За дверима шум змовк. Почулися вигуки: - Княжна! Братці, княжна прийшла! Я відчинила двері і сміливо увійшла до камери буянів. Натовп шанобливо відступив. Потім ми мирно проговорили близько години і все було залагоджено. Бунт припинився. Все це мене остаточно переконало, що добрим словом, любовною ласкою та привітом можна пом'якшити найбрутальніше серце. Мені після моїх тюремних друзів люди тепер видаються у вигляді градусника. Надворі люта холоднеча – у градуснику за вікном трубочка порожня, вся ртуть від холоду стиснулася, її не видно. Але варто тільки підійти до кульки, дихнути на неї або взяти її в руки, і наша теплота зараз відгукнеться на ртуті. Ртуть з кульки вийде, підніматиметься вгору. З людьми буває те саме. Багато холоду у нас по відношенню один до одного. Не дивно, що інший самотній, безпритульний бідняк і зовсім закостеніє душею, залютіє, стане звіром. У нього все добре піде кудись глибоко всередину і там стиснеться в грудку. Підійдіть до нього з любов'ю, спробуйте на нього дихнути серцевою ласкою, пригріти його біля свого серця - зараз побачите, як він почне танути, як у ньому самому любов ртуттю швидко піде вгору. Я є шлях і істина і життя (Ін.14:6) Де правда? У чому? Хто нам відповість? "Де світло?" Чи не пусте питання? Одна нам правда у світі світить, Його вчення – слово світла, Все брехня, що поза Його завітом, І все те правда, що Христос. 64. Прислів'я про милостиню Милостиня – сухарі на далеку дорогу. Приготуй домашнім їжу, а потім подай та жебраку. Просить убогий, а даси Богові. Милостиня перед Богом виправдає. Пост приводить до воріт раю, а милостиня відкриває їх. Подаючи милостиню у вікно, відвертайся і молись іконам (не дивись, кому подаєш). Подай, Господи, їжу на братію жебраку! Дай Боже подати, не дай Боже брати! Даючого рука не збідніє. Все по-новому та по-новому, а коли ж буде по-доброму? Живи так, щоб ні від Бога гріха, ні від людей сорому. Відчепися, худе життя; прив'яжись, гарна! Життя дане на добрі справи. Божа тварюка Богу і працює. Бог подає тому, хто рано встає. Не поспішай, спершу Богу помолися. Хто перехрестячись працює, тому Бог на допомогу! З Бога починай і Господом кінчай. На Бога уповай, а без діла не бувай. Без діла жити – тільки небо коптити. Нудний день до вечора, коли робити нічого. Справи – день, веселощів – година. Ти від діла на крок, а вона від тебе на десять. Сам будеш поганий, то не подасть і Бог. Дав Бог руки, а мотузки сам вий. Трудова копійка два століття мешкає. Добрий початок – половина справи. Найкращий відпочинок – зміна занять. З молитвою в устах, із роботою в руках. Сей, розсівай, та на небо дивися. Що погано, того бігай; що добро, тому йди. Боже, поможи, але й сам ти не лежи. Христос терпів, та й нам велів. Не потерпівши – не врятуєшся. За терпіння Бог дасть спасіння. На цьому світі помучимося, на тому порадіємо. У біді не журися, а на Бога сподівайся. У смутку не сумуй, у радості не слабий. Тут радість не вічна і смуток не нескінченна. Бог по силі накладає хрест. Що буде, то буде, а буде те, що дасть Бог. Бідність вчить, а щастя псує. Хто задоволений малим, той у Бога не забутий. 68. Прислів'я про ставлення до людей Де любов, там і Бог, там тиша, та гладь, та Божа благодать. У простих серцях Сам Бог спочиває. Смиренність – дівчині (і молодцю) намисто. Гордим Бог противиться, смиренним дає благодать. Диявол пишався, та з неба впав. Не бійся нікого, окрім Бога одного. Роби добро та нікого не бійся. Цей добро, посипай добром, жни добро, одягай добром. Годину в добрі пробудеш, все горе забудеш. Поспішайте робити добро: не одно не встигнеш. Добра справа на два століття: на той і цей. За невдячних Бог дякує. Людина не для себе народиться. Дай Боже між людьми бути більше любові! Торгуй правдою: більше бариша буде. Другу дружи, а недругу не шкоди. Дружбу пам'ятай, а зло забувай. Свого спасиба не шкодуй, а на чуже не напрошуйся. Гроші чужі твій рубль спалить. Неправедні збори – порох. Чесна людина дорожча за кам'яний мост. Не ображай голяка: у голяка така сама душа. Бідолашного ображати – собі добра не бажати. Через сиріт і сонце сяє. Бійся не багатого грози, бійся убогого сльози. Чужою бідою ситий не будеш. Не збувай з рук постиглого, відбере Бог милого. Нехай ця книга є священною Нехай у ваше серце вливаються - 70. Сара Мартін – друг ув'язнених у в'язниці Як часто багато хто говорить наступну звичайну і всім знайому фразу, коли до них звертаються за сприянням у добрій справі: «Якби в мене було більше часу та грошей, то я зробив би багато чого». Такі слова є лише фразою, якою прикривають лінощі, байдужість чи відсутність любові до людей. Прикладом того, що можна зробити, не маючи особливо вільного часу та грошей, але лише добре, чуйне серце та прагнення принести користь ближнім, може служити Сара Мартін, англійка, яка жила на початку XIX століття. Сара Мартін народилася 1791 року в Кестері, в графстві Норфолк. Рано втративши батьків, вона жила з бабусею та займалася шиттям. Ремесло кравчині приносило їй невелику суму грошей, які вона приєднувала до коштів бабусі, яка мала близько 100 карбованців щорічного доходу. Лагідна, добра, чуйна Сара нерідко, сидячи за роботою і співаючи сумну пісню, замислювалася над долею злочинців, ув'язнених. Вона жалкувала про нещасних і не знала, як допомогти їм. Думка про відвідування в'язниці невідступно переслідувала Сару, але страх злослів'я не допускала її здійснити свої мрії на ділі. Після кількох років коливань та сумнівів вона скористалася нарешті одним випадком і на 28-му році свого життя вирушила до в'язниці. У 1819 році було заарештовано жінку, звинувачену в жорстокому поводженні зі своєю дитиною. Ця подія, що схвилювала все місто, особливо сильно вплинула на Сару, яка вирішила виконати своє заповітне бажання, незважаючи на жодні перешкоди. Не бажаючи чути зауважень, спрямованих на те, щоб утримати її від наміру, та порад оточуючих, вона нікому не повідомила про своє рішення відвідати ув'язнену. Неодноразові прохання Сари про допущення її до в'язниці доставили їй нарешті можливість бачити арештантку, яка обійшлася з нею дуже грубо і з глузуванням дізналася про мету її відвідування. Сором'язлива і несмілива швачка глянула на нещасну з почуттям глибокого до неї жалю. Цей погляд проник у душу злочинниці, і вона швидко перетворилася, побачивши щирість та співчуття відвідувачки. Арештантка гірко заплакала і кинулася цілувати руки Сари, благаючи пробачити її грубість і допомогти їй виправитися. Це сердечне каяття, що прокинулося в зіпсованій жінці, стало ще новим приводом для початку благодійної діяльності Мартін у в'язницях. З цього дня вона почала відвідувати ув'язнених у неділю та будні в небагато вільних годин від роботи. Істинно релігійна і глибоко віруюча в силу Христового вчення, Сара радила арештантам приділити щодня кілька годин на читання Євангелія. Деякі з них заперечували, бажаючи дізнатися про мету цього читання. «Якщо це корисно мені,— говорила вона,— чому не може бути корисно і вам? Почніть, як я почала, і ви побачите користь, про яку я говорю». Така лагідність і простота пояснень обеззброювали злочинців, і вони мимоволі підкорялися порадам та бажанням цієї жінки. Її сердечність приваблювала всіх до неї, завдяки чому вона набула величезного впливу. Нещасні та зіпсовані люди розуміли безмежну любов до них Сари. Усвідомлюючи необхідність релігійного та морального розвитку для злочинців, Мартін читала їм повчальні розповіді, які становила сама стосовно розуміння своїх слухачів. Злочинці слухали повчальні розповіді своєї покровительки. Голос Сари справляв цих знедолених людей магічне (чарівне) дію; при першому слові, яке вона вимовляла, все змовкало і всі погляди звернулися на неї. Поруч із турботами про моральне відродження нещасних Мартін дбала і про їхню просвітництво: вона вчила їх читати і писати. Заняття для арештантів становили для Сари особливо серйозну турботу; вона розуміла шкоду ледарства, що викликає погані думки і веде до пороків. Будучи швачкою за професією, Сара вивчила арештантів шити дитячі сукні, які продавалися, та виручені гроші, за винятком витрат на матеріал, йшли на користь арештантів при виході їх із в'язниці. Для багатьох ці заощадження були засобом для виправлення та початком чесного трудового життя. Разом з доставкою робіт злочинцям у в'язниці Сара мала на увазі привчити їх до праці та вивчити ремеслам, які б дали їм самостійний заробіток після відбуття ними терміну покарання. Багатьох, хто не мав заощаджень, вона постачала грошима, товаром для торгівлі чи інструментами для ремісничого виробництва; деяким з них Мартін сама шукала місця, знаючи, що ганьба, накладена на них перебуванням у в'язниці, позбавляє їхньої можливості чесно працювати і знову тягне на порочну дорогу. Не шкодуючи ні часу, ні праці, Сара ходила містом і просила прийняти випущених із в'язниці, як проби, на місця, займані ними до ув'язнення. Таким чином Мартін дбала про ув'язнених, поселяючи в них надію на краще майбутнє. Кожного вона намагалася втішити, заспокоїти та пробудити силу та бадьорість духу. Страждання нещасних були її стражданнями, їх радощами – її радощами. У 1828 році, після смерті бабусі, Сара, отримавши близько 100 рублів щорічного доходу, залишила ремесло кравчини, повністю присвятивши своє життя на користь ближніх. Але цих коштів було недостатньо для її змісту, чому вона іноді дуже потребувала. Міські жителі нерідко надсилали їй гроші та речі, але вона все вживала для своїх вихованців. 1843 року 17 квітня Сара захворіла і 15 жовтня того ж року померла. Самовідданість та благодійна діяльність бідної швачки на користь ув'язнених залишили про неї постійну вдячну пам'ять серед мешканців її рідного міста. Нещасного від твого порога І в тебе просить заради Бога Від Бога все, що має людина... «Даючого рука не збідніє». За книгою «Бережливість» С.Смайльса Нехтування дрібницями становить скелю, про яку розбивається більшість людей. Все людське життя становить не що інше, як низку незначних подій, кожна з яких, взята окремо, неважлива, проте щастя кожної людини значною мірою залежить від цих дрібниць. Характер людини також складається з дрібниць, коли на них звертається належна увага. Успіх людини у справах цілком залежить від його уваги до дрібниць. Збільшення знань та досвідченості є не що інше, як результат найменших частинок знання та досвіду, ретельно зібраних в одне ціле. Люди, які нічого не накопичують протягом свого життя, зазнають у всьому невдачі – саме тому, що нехтують дрібницями. Хоч би скільки вони говорили, що «ціле світло йде проти них», але єдиними ворогами є вони самі. Довго існувало повір'я в «удачу», «авось», але, як і всяке народне повір'я, воно нарешті зникло. Тепер більш поширена та думка, що працьовитість є мати можливого на землі щастя, або, іншими словами, щастя людини відповідно до її зусиль, її старанності, її уваги до дрібниць. Лінива, недбала, розбещена людина ні в чому не знайде успіху. Успіх, так висловився один американський письменник, завжди чекає, щоб обставини склалися на її користь, а праця, маючи проникливий погляд, сильну волю, завжди сам готує для своєї справи такі обставини, які потрібно. Удача любить лежати в ліжку і розраховувати, як би це було добре, якби зараз з'явився листоноша з звісткою про якусь несподівану спадщину; праця піднімається на світанку і старанно діє пером або молотком, сам закладає міцну основу достатку. Успіх покладається на випадковість; працю на характер. Удача непомітно знижує людину до самоугодження; праця підносить людину і веде її до незалежності. У домашньому господарстві існує багато дрібниць, увага до яких потрібна для здоров'я та спокою. Чистота пропонує собою увагу до безлічі дрібниць, що здаються - наприклад, щоб була витерта підлога, зметена пил з крісел, витерти дощента чашки. Загальним результатом цього є ціла атмосфера морального і фізичного добробуту, умови, сприятливі для вищого розвитку людського характеру. Іншому здасться дрібницею, яке повітря в домі: повітря нам не видно, та й багато хто щось про нього знає? Однак якщо ми не подбаємо, щоб був правильний приплив чистого повітря в наші житла, то неминуче постраждаємо за свою недбалість. Здавалося б, невелика важливість, якщо де-не-де видно кілька плям бруду, невелика важливість, якщо двері або вікно постійно зачинені; але через це можуть статися хвороби, якими засмучена буде ціле життя, і тому навіть невелика кількість бруду та поганого повітря на практиці становить справу вкрай серйозну. Усі домашні розпорядки, взяті власними силами, – дрібниці, але такі дрібниці, у тому числі можуть статися важливі наслідки. Булавка - дуже мізерна річ в одязі, але характер людини нерідко виявляється і в тому, яким чином шпилька встромлена в її сукні. Хтось, людина тонка і спостережлива, шукала собі дружину і для цього відвідувала знайоме сімейство. Якось до кімнати, в якій він сидів, увійшла одна з дочок глави сімейства, гарна дівчина, з не застебнутою сукнею, з неохайним волоссям. Відвідувач після цього разу не бував більше ніколи; тим часом це був чоловік розумний і згодом став добрим чоловіком. Він судив про жінок, як і про чоловіків, по дрібницях, і він мав рацію. Зневага до дрібниць похитнула не один добрий стан, зіпсувала найкращі підприємства. Корабель, навантажений багатствами купця, загинув тому, що при відплиття його не помічено було маленького отвору в дні. За відсутності цвяха втрачено було підкова ад'ютанта діючої армії; не було підкови, впав і сам кінь; через загиблого коня загинув і сам ад'ютант, тому що ворог захопив і вбив його; зі смертю доброго офіцера загинула армія його генерала; всі ці нещастя, зрештою, сталися тому тільки, що нікчемний цвях не був добре прикріплений до кінської підкови. «Зійде!» - Ось звичайне вираження людей, які нехтують дрібницями. Це слово зіпсувало не один стан, було причиною загибелі багатьох кораблів, пожежі багатьох будинків та безповоротно зруйнувало тисячі райдужних проектів (пропозицій) добра людству. Слова «зійде!», «Можливо», «Мабуть» і «як-небудь!» означають, що людина правильно чинити перестала, означають нечистоту справи, невдачу і загибель. Прагнути повинно не до того, щоб справа якось була зроблена, але щоб була зроблена найкращим чином. Якщо раз людина засвоїла собі правило робити «як-небудь» і «авось», то це означає, що він вдався до ворога добра, що перейшов на бік людей нездатних, поганих, і ми від нього відступаємося як від людини безнадійної. Один французький письменник (Сей) розповідає наступний приклад зневаги до дрібниць. На сільській фермі (садибі) постійно розкривалися, за відсутності засувки, ворота від загородки, у якій містилися худобу і кури. Витрата в 10 копійок, кілька хвилин часу - і все було б виправлено. Двері відчинялися щоразу, коли хтось проходив; відразу замкнути двері було не можна, тому чимало курей час від часу губилося. Раз вислизнула таким чином із огорожі чудова молода свиня; її почали розшукувати садівник, куховарка, молочниця – словом, цілий будинок. Садівник перший побачив свиню; перестрибуючи через канаву, щоб загородити дорогу свині, він вивихнув ногу і мав пролежати в ліжку тижнів зо два. Стряпуха, повернувшись на ферму, побачила, що згоріла білизна, яку вона розвісила перед вогнем для просушки, а молочниця похапцем забула прив'язати корів, і одна з них перешибла ногу лошаті, який випадково містився в тому ж сараї. Спалена білизна і втрачена праця садівника коштували не менше 35 рублів, а лоша коштувала майже вдвічі більше цього: таким чином, тут протягом кількох хвилин втратилася велика сума грошей просто через брак маленької засувки, яку можна було поставити за кілька копійок. Життя сповнене подібних прикладів. Якщо нехтування дрібними обставинами увійшло у звичку, то недовго дійти до руйнування. Багатство створюється рукою людини старанної; людина старанна, як чоловік, так і жінка, буває уважною як до найменших предметів, так і до великих. Речі самі собою можуть здаватися нікчемними, незначними, але увага до них так само необхідна, як і до предметів великої важливості. Візьмемо, наприклад, найдрібнішу монетку – копійку. Якої, здавалося б, користі можна очікувати від цього маленького шматочка міді від однієї копійки? Що можна купити? Копійку коштує хіба коробочка сірників. Ця монета для інших людей годиться хіба що подавати жебраку. А тим часом, як багато людського щастя залежить від розумної витрати однієї копійки! Припустимо, людина працює сильно, заробляє собі їжу; але якщо він припустить, щоб маленькі монети, копійки, що становлять результат цієї важкої праці, прослизали в нього крізь пальці: то на питво пива, то туди, то сюди, то вийде, що його трудове життя трохи вище за життя водовозної шкапи. З іншого боку, якщо той же працівник подбає зберегти ці мізерні монети, буде щотижня вносити кілька таких монеток в товариство взаємного допомоги або в страховий капітал, кілька інших - в ощадну касу, а решта довірить своїй дружині, щоб дбайливо приберегти, щоб влаштувати у себе вдома яку-небудь зручність. себе винагородженим за свою уважність до дрібниць: кошти у нього збільшаться, вдома буде спокійно та зручно, а сам він буде спокійним за майбутнє. Усі заощадження складаються за дрібницями. З копійок складається карбованець. Збережена копійка - отже, зберуться і рублі, а заощадження великих сум доставить кошти до зручностей життя, незалежності. Але копійка має бути нажита чесно. Недарма йдеться, що трудовий гріш краще за випрошений рубль. Шотландське прислів'я каже: подарована сукня ніколи не буває така красива, як сукня нажита. Якщо людина не вміє берегти свої заробітки, то вона має бути готовою до всього. Потреба може нагрянути на нього, як злодій уночі. Ощадливість має магічну (чарівну, незвичайну) дію: якщо розпочавшись, вона звертається у звичку і дає людині свідомість задоволення, сили, безпеки. Гроші, відкладені в скриньку, в ощадну касу, служать власнику порукою за зручність під час хвороби, за спокій у старості. Людина ощадлива має при собі щит проти злиднів, а не той, хто вміє берегти, повинен знати, що між ним і гіркою, жорстокою бідністю немає ніякої перешкоди. Але чоловік, можливо, і схильний берегти гроші, відкладати їх у випадок хвороби чи інших цілей; однак не може виконувати цього, якщо йому не допомагає в цьому його дружина. Розсудлива, ощадлива, працьовита жінка становить справді вінець щастя для свого чоловіка. Вона сприяє йому у всіх добрих рішеннях, може виявити його найкращі якості шляхом спокійної, лагідної підтримки; своїм прикладом вона в змозі насадити в ньому піднесені початки, що служать насінням найбільших життєвих чеснот. А добре прожите життя варте багатьох промов, тому що приклад набагато промовистіший за слова: це – повчання в особах, правила мудрості на ділі. Повсякденне життя людини служить кращим пробним каменем та її морального, і громадського становища. Візьмемо двох робітників по тому самому ремеслу, які заробляють однакові гроші; наскільки різні можуть бути ці дві людини по відношенню до їхнього справжнього становища! Один дивиться цілком вільною людиною, інший рабом. Один живе у затишному будиночку, інший – у брудній халупі. На одному завжди одягнена пристойна сукня, інша в лахмітті. В одного діти охайні, добре одягнені, ходять до школи; в іншого бруди, жалюгідні і нерідко валяються в канавах. Один має звичайні життєві зручності, навіть багато задоволення; у іншого мало втішного: немає ні задоволень, ні розваг, ні книг, а тим часом заробіток обох однаковий. Що за причина такої різниці? Ось причина: один розумний і розсудливий; інший - навпаки. Один жертвує собою заради дружини, сім'ї, дому; інший ні в чому собі не відмовляє, а живе під ярмом шкідливих звичок. Один — це твереза ​​людина, яка знаходить задоволення в тому, щоб зробити свій дім привабливим і принести комфорт своїй родині; інший зовсім не дбає ні про дім, ні про родину, а витрачає більшість своїх грошей у питній або шинку; один дивиться вгору, інший дивиться вниз. Один має високу міру задоволення, інший – низьку. Хтось любить книжки, які його розвивають і підносять його розум; інший відданий пияцтву, яке прагне його принизити і засудити. Один економить свої гроші; інший трясе ними. - Ось що, товаришу, - сказав останній першому одного вечора на зворотному шляху з роботи, - скажіть мені, як вам вдається влаштовувати свої справи так? Як ви можете утримувати і одягати свою сім'ю так, як тепер, та ще й більше відкладати гроші в ощадну касу? Ось я, здається, видобую стільки ж, як і ви, та й діток у мене менше, а ледве можу зводити кінці з кінцями... - Добре, я вам скажу, в чому тут секрет: це все тільки завдяки моїй турботливості про збереження копійок, що наживаються. – Як! І тут уся причина? - Так, і причина хороша. Не набереться і з 50 осіб одна, яка знав би цей секрет. Наприклад, ви не знаєте. – Я? Як це так? Цікаво б знати. – Тепер, коли ви запитали мого секрету, я розповім вам усе. Тільки не ображайтеся, якщо я говоритиму прямо. Я нічого не витрачаю на пиття. – Нічого? Але це означає, що ви не платите частуванням за частування, а блюдолізуєте у сусідів? – Ніколи. Я п'ю воду, яка не вартує нічого. Старовинне прислів'я каже, що за кожним п'яним днем ​​іде гірке похмілля; я намагаюся, щоб у мене не було днів похмілля, коли болить голова і трясуться руки, і бережу гроші. Пий воду: не захворієш і не заборгуєш, та й дружина не залишиться незабаром вдовою. Адже це становить значну різницю в наших витратах. – У тому й полягає весь ваш секрет? - Так: дбайте про кожну дрібну монету - от і все. Я бережу, і тому не терплю потреби, а ви потребуєте. Дуже просто, чи не так? - Просто просто; тільки з цього немає ніякого користі. - А ось такий толк, що ви повинні були запитати, чому я живу добре і ще відкладаю, тоді як ви, за тих же доходів, ледве зводите кінці з кінцями. Гроші означають незалежність, і вони складаються помалу. Понад те, я та й ви також працюємо так багато, що мені навіть не хочеться витрачати гроші на пиття, коли я можу відкласти ці трудові гроші на чорний день. У цьому вся справа; адже втішно подумати, що, яка б випадковість мене не спіткала, мені не буде потреби ні просити, ні йти до робочого дому. Заощадження роблять мене людиною вільною. Людина, яка завжди в боргу або без гроша під рукою, трохи краща за раба. 73. Про християнську поведінку дівчини Упоряд. за книгою «Сім'я правосл. християнина» свящ. О.Рождественського Щоб краще намалювати картину поведінки дівчини-християнки, я представлю спочатку живий взірець такої поведінки з житія святих. Такий зразок дає нам свята мучениця, яка святкується 22 серпня, дівиця Євлалія. Свята Євлалія була дочкою благочестивих батьків, що жили в Іспанії, в селищі, що знаходиться поблизу міста Барселони. Батьки сильно любили свою дочку за її лагідність, смирення та послух. Навчившись грамоти, свята Євлалія часто читала священні книги, а молитва, можна сказати, була її їжею: вона славословила Господа «за днів і ночі», за словами її житія. Під впливом невпинної молитви та читання релігійно-моральних книг у неї в серці рано зародився святий намір присвятити себе незайманому життю. Жила вона в особливій кімнаті при домі батьків і тут вдавалася до молитовних праць, читала своїм подругам священні книги, пояснювала їм прочитане, за що ті любили її, як свою душу. Коли святій Євлалії було 14 років, почалося переслідування християн з боку римського імператора Діоклетіана. За наказом імператора до міста Барселони прибув ігемон (тобто начальник) Дікіан: він розшукував християн, змушував їх приносити жертви ідолам, а тих, хто відмовлявся, зазнав страшних мук і стратив. Дізнавшись про це, свята Євлалія вирішила йти до міста. Побачивши ігемона, що сидів на міській площі, вона сміливо підійшла до нього і сказала: – Суддя неправедний! Ось ти сидиш на високому престолі і не боїшся Бога, Який вищий за всіх. Чи ти сидиш тут, щоб губити невинних людей, створених за образом і подобою Божою? Люди повинні служити одному істинному Богу, ти ж примушуєш їх служити сатані, а непокірних піддаєш смертної кари. Здивований ігемон спитав святу діву: хто вона і звідки? – Я Євлалія, раба Господа Ісуса Христа, Який є Цар царів та Господь Господів; на Нього сподіваючись, я не злякалася прийти сюди і викрити тебе, - відповіла Євлалія. Розгніваний ігемон наказав оголити її і жорстоко бити палицями по спині. При цьому він знущався з святої страждальниці, ганьбив християнського Бога, радив їй розкаятися і просити прощення; а юна діва казала мученикові: – Знай, жорстокий мучитель, що я не відчуваю хвороби від накладених тобою мені ран, бо мене захищає мій Владика Христос, Який у страшний день суду засудить тебе на вічні муки. Озлоблений ігемон наказав тоді повісити святу Євлалію на дереві і стругати її тіло залізними гребенями. Але цього мало було жорстокому мученикові: він наказав запалити свічки і опалювати ними тіло святої діви доти, доки вона не помре. А свята юначка, як би не відчуваючи страждань, так молилася: «Господи Ісусе Христе! Почуй молитву мою, зроби милосердя Твоє і упокій мене з вибраними Твоїми в Царстві Твоєму». Сказавши ці слова, вона померла. Народ, який був при цьому, бачив білу, як сніг, голубку, яка вилетіла з вуст святої мучениці і здійнялася до неба. На третій день після смерті святої страждальниці тіло її було таємно взяте з площі і з честю віддано похованню. Ось високий зразок християнської поведінки дівчини, яку мають наслідувати в міру своїх сил і сучасні дівчата. З житія святої Євлалії ми бачили, що молитва була її невпинним заняттям, вона славословила Господа «за днів і ночі». Молитва вдома і в храмі, на початку і наприкінці кожної справи має бути відмінною рисою поведінки і кожної християнської дівчини. Вона повинна поглибити в серці своєму тверду віру в Бога і дитячу відданість премудрому водію, повинна завжди пам'ятати, що в світі нічого не відбувається без волі Божої, і бути готовою на все, що б Господь не послав їй у житті. При такому тільки настрої дівчина сміливо може вступати на життєвий шлях, який, до речі сказати, буває усіяний більше шипами, ніж трояндами, - при такому тільки настрої вона бадьоро може нести на своїх раменах життєвий тягар, що накладається на неї довгою дружиною і матір'ю: вона не впаде духом, не опустить у відчаї руки, не опустить у відчаї руки, не опустить у відчаї руки, не опустить у відчаї руки, не опустить у відчаї руки глибоким смиренням і покірністю донесе його до могили. При цьому не можу оминути таку обставину. У деяких дівчат народжується іноді бажання присвятити себе незайманому життю, вступити до монастиря. Таке бажання саме по собі святе, чисте, високо, похвально, але, перш ніж виконувати його, треба остерігатися зробити помилку, треба суворо перевірити його, обговорити його краще, зважити при цьому всі обставини, порівнювати свої сили з умовами суворого монастирського життя. Краще не наважуватися на цей великий крок, ніж, наважившись, зраджувати його потім, плакати і сумувати за мирським життям. Найкраще в такому разі – звернутися за порадою до досвідченого старця чи духовної особи: вони наставлять, як зробити, що зробити. В усякому разі треба завжди старанно просити Господа, щоб Він Сам вказав життєвий шлях, тому що Йому відомо наше серце і що в ньому приховано. До батьків своїх християнська дівчина, за прикладом святої Євлалії, повинна мати повагу, любов, повинна бути покірною, слухняною їм у всьому. На жаль, нерідко доводиться бачити і чути, що деякі дівчата не тільки не слухають їх, але навіть тримають себе у відношенні до них зарозуміло, зухвало, гордовито, дозволяють грубі витівки, часто кажуть, що вони люди відсталі, що віджили свій вік, що тепер час не те; зустрічаються навіть такі, які без згоди та благословення батьків виходять заміж. Явище сумне, гідне гіркого жалю. Ні, дівчата повинні завжди поважати і шанувати батьків своїх, хоч би хто вони були; це убезпечить їх від багатьох помилок. Нехай вони завжди мають на увазі, що й у них можуть бути діти, які ставитимуться до них так само, як вони самі до своїх батьків. Нешанобливі діти – найбільше горе батьків. Хто шанує батьків, того й самого вшанують його діти, і навпаки. Християнська дівчина повинна вести трудове життя, уникати ледарства, лінощів. Вона повинна бути найближчою помічницею своєї матері у господарюванні. Вчиняючи так, вона рано навчиться порядку, господарству і вступить у життя з повним знанням своєї справи: їй не доведеться вчитися тоді, коли треба працювати, працювати, а не вчитися. Ми знаємо, що багато дівчат, вступаючи в життя, гірко каються в тому, що свого часу не привчилися до праці, до господарства. Ще перебуваючи в будинку матері, кожна дівчина повинна вміти все пошити, зв'язати, приготувати хоч найпростішу страву. Рукоділля, допомога матері в господарстві, милостиня, дивовижність, догляд за молодшими братами та сестрами мають бути її невпинними вправами. Християнська дівчина повинна уникати розкоші в нарядах, що становить загальну слабкість багатьох дівчат. Треба задовольнятися тим, чим нагородив Бог, а не надавати штучної краси. Найкраща прикраса дівчини і жінки взагалі становить, за апостолом, «не зовнішнє плетіння волосся, не золоті убори чи ошатність в одязі, але потаємна серця людина в нетлінній красі лагідного і мовчазного духу, що дорогоцінно перед Богом» (1Пет. 3:3–4). Сенс слів святого апостола такий: головним предметом турбот дівчини має бути не зовнішність, а «потаємна серця людина», тобто. душа, прихована у тілі, серце людини. Під «лагідним і мовчазним духом» розуміється самовладання, яке полягає в тому, щоб ні на що не ображатись, нікого не ображати, не давати волі мові, не марнословити, не засуджувати, поводитися скромно і смиренно. Таке самовладання є обов'язком кожного християнина, особливо християнки. Ніщо так не принижує жінку, як відсутність лагідності та скромності, бранчливість, прискіпливість, балакучість, схильність до марнослів'я, до пересудів. Нарешті, християнська дівчина повинна вести знайомство тільки з хорошими подругами і уникати поганих знайомств. Ми знаємо, що свята Євлалія читала своїм подругам священні книги та пояснювала прочитане. Так само і тепер дівчата-християнки мають у колі своїх подруг уникати зайвих розмов, пісень, танців, ворожіння, гри в карти, ряження. В даний час, з розвитком освіти, є багато дівчат грамотних, багато також і книг хороших, духовно-моральних. Отже, дівчата можуть у вільний час збиратися разом, читати гарні книги та розмовляти з приводу прочитаного: це буде заняттям приємним, корисним та догідним Богові. У багатьох місцях тепер заведено недільні читання із туманними картинами. Прекрасно дівчатам відвідувати їх замість того, щоб йти на вулицю «водити хороводи», які далеко не завжди бездоганні, судом благочестивих людей. З книги «Добре слово» прот. Г.Дяченко Храми Божі становлять дорогоцінну прикрасу нашої православної Русі. Всі ці храми здебільшого виникли з лепти трудової – на пожертвування, що збираються старанністю простих, побожних сердець. Ходять збирачі по селах, селах, містах, Ходять у зимушку студену, Більшість селян, які збирають на побудову храму, служить Божій справі за даною обітницею. Один обіцявся під час тяжкої хвороби, якщо смерті уникне; інший – на подяку за порятунок від явної загибелі, при зустрічі із лютим звіром; третій пішов збирати тому, що найбільше полюбив пишноту Господнього дому і спасіння душі своєї. Під час зустрічей я охоче розмовляю зі збирачами. Якось, зустрівши одного старого збирача з образом і книгою, я запитав: звідки він? – Я, батюшка, далекий – з північного краю, від холоду – з Архангельської губернії. – Перший рік. Та йду назад, додому. – Слава Христу! Новий храм, багатий, кам'яний будуватимемо (старий перехрестився). – Велика благодать Господня. - Що ж, пішов сам чи миром обрали? - Сам, сам, за обіцянкою, дбайливий. Був хворий: смерть біля узголів'я стояла, гріхів безодня... Пошле Господь полегшення, піду, подумав я в собі. А храм у нас дуже старий, дерев'яний, в ім'я угодника святителя Миколая. Як підвівся після хвороби, погладшав, виправив дозвіл на збирання – книжку, помолився Богу і пішов, сам добре не знаю куди. Піду, мовляв, куди поведе святий угодник; але прямую до Москви. У нас малолюдно, селища рідкісні. На дорозі застала ніч: довелося ночувати у лісі. Ліг я під дерево, образок поставив на сучок, заснув та бачу сон. Святий угодник показує мені рукою опівдні і каже: «Йди на Волгу, в Рибну» (місто Рибінськ Ярославської губернії). Дістався я до Рибної, де пішки, де на барку, де на пароплаві... Ніде не зупиняюся... Причепився пароплав у Рибній до берега. На березі найбагатший собор. Я до собору. Назустріч мені від собору йде літня жінка, на вигляд купчиха, і питає: – Прийди до мене додому. Я живу ось там... І вказала на будинок біля собору. Я прийшов. Будинок великий, мурований. Просила мене залишитися, відпочити та переночувати. На ранок розпитувала мене про все, а потім і каже: – Ось тобі від мене внесок на побудову храму. Починайте з Богом будувати скоріше... Тут сорок тисяч. І подала мені сумку із грошима. Я впав у ноги та так і заревів від радості. Вона мені сказала, що в неї дочка-наречена нещодавно померла і заповіла віддати своє посаг на побудову храму першому збирачеві, який зустрінеться матері в сороковий день. - Сьогодні сороковий день по голубчику моїй, я йшла з церкви, і ось тебе першого зустріла... Коли я розповів їй про сон, вона здивувалася, розплакалася, перехрестилася і сказала: – Чого не вистачить, доплачу, будуйте храм високий, п'ятиголовий, просторий, з божевільною в ім'я святої мучениці Раїси. (Це ім'я її дочки покійної). Дзвони, начиння та одяг надішлю звідси, а на освячення храму сама приїду. Не веліла нікому говорити про свою пожертву і своє прізвище не назвала, так я і не дізнався, хто вона така; тільки просила згадувати за упокій дівчину Раїсу та молитися про здоров'я Серафими... Сльози радості не сходили з очей у збирача під час оповідання. Я тішився зі старим. Виросте-вибудується завдяки старому збирачеві та невідомій благодійниці в далекій північній стороні новий чудовий, п'ятиголовий, гучнодзвінний храм на красу та втіху цілого краю. Гул святого благовіста далеко оголошуватиме околицю і пробуджуватиме в душах насолоду молитви... Пройдуть десятки, сотні років, зітліє порох щедрих жертвувачок і старанного збирача, але збережеться новостворений храм. Щоразу, як на призовний благовіст зберуться в церкву поселяни, понесеться до Бога молитва про творців і благодійників храму цього, і вічно житиме під склепіннями цього храму пам'ять про тих, що полюбили благолепність дому Господнього – збирача-селянина, побожну ділу про наречену, її надане. Один старий батько втратив єдину, ніжно кохану дочку: вона раптово померла; хоча батько й не нарікав на Бога, але йому дуже важко було переносити свою незворотну втрату. З глибокою скорботою оселився він у своєму маленькому заміському будинку, і єдиним його задоволенням було те, що він часто ходив у чудовий сад, що належав сусідньому багатому власнику. Тут щодня проводив він кілька годин, не бачачи нікого, крім садівника, тому що господар саду здебільшого проживав у місті. Невтішний батько з особливим задоволенням любив сидіти біля чудового рожевого куща, на якому була тільки одна квітка; зате як була гарна ця троянда! Садівник, бачачи, яке задоволення приносить гіркому батькові ця троянда, обіцяв йому з особливою старанністю доглядати за нею і нікому її не віддавати, щоб він міг, скільки можливо, насолоджуватися її красою та запахом; і бідний батько вважав троянду не інакше, як своєю власністю. Але – на жаль! Одного разу, вранці, на подив старого, троянда зникла. Її зірвали. – Що ти зробив? – сказав він із докором до садівника. – Чи не ти обіцяв мені берегти та зберігати квітку? — Це правда, — сумно відповів той, — але що ж робити? Пан побажав зірвати саме її. Слова садівника «пан побажав зірвати її» займали сумного батька цілий день і були втіхою в його прикрощі та смутку. «Моя дочка, — сказав він сам собі, — була також подібна до прекрасної квітки, і я думав, що вона належить тільки мені. Навіщо ж нарікати? Вона ж належала Богові, і Господь Бог захотів її взяти до Себе... Господь дав, Господь і взяв. Буди ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку». Подарував цар коханій дочці Марії намисто. Дорогим був подарунок. Намисто коштувало дорожче за всі скарби на землі. Кожна перлина окремо була рідкісної краси, славилася своїм блиском по всьому світу і була відома під особливим ім'ям. Одну перлину називали любов'ю, іншу правдою, третю лагідністю, четверту послухом, п'яту ласкою, шосту старанністю тощо. Вирядиться, бувало, Маріє, прикраситься намистом: перли горять, переливаються - диво-дівчинка, диво! Дивитись – серце радіє. Думаєш: якби всі діти так завжди були такими, такі гарні та радісні, світлі та привітні! Не вміла тільки Марія цінувати розумно батьківський подарунок. З дитинства не могла ще як слід зрозуміти цінність намиста. Вона не тільки одягала його у важливих випадках, а пустувала з ним; жартома, бавилась, кидала без догляду. Часто нитка обривалася, перлинки розсипалися по підлозі, насилу потім знаходили їх. Попсувались подекуди перлинки; на одній трапилася подряпина, на другій виявилася цятка, потьмяніло намисто. Прийшло свято велике. Бенкет був у царя. Вирядили дівчинку, одягли намисто на шию. Не блищить намисто, не переливаються перли. Побачив батько, засмутився. - Діточку, люба, що це означає? Чому немає в намисто колишньої краси? Чи не берегла ти мій подарунок, от і зіпсувався він. Втім, поки що виправити горе можна; подряпини загладимо, цятки зчистимо, намисто повернемо колишній блиск: порча поки ще трохи зворушила перлинки. Але якщо ти й далі так само недбало ставитимешся до мого подарунка, пропаде він зовсім. Замість подряпин будуть тріщини, цятки поспішають усі перлинки, занапаститься вся краса. Дітки, ви зрозуміли, звичайно, притчу: цар – це Бог, царська дочка – наша душа, перлини – наші чесноти, плями – наші вади. На перлині, що правдою називається, на наш недогляд заводяться брехня, хитрість, лукавство; на любові - заздрість, важливість, гордість; на лагідності і слухняності – грубість, різкість у словах, різкість у справах. Так і гине все намисто. Найчастіше, діти, переглядайте окремі перлинки: чи все справно, чи немає де плям? 77. Преподобна Макріна як зразок для дівчат, які відмовилися від шлюбу Преподобна Макріна (див. оповідання 2, глава I), відмовившись від заміжжя, знайшла собі справу: вона спрямувала свою діяльність під опікою про щастя і спокій сім'ї своєї. Коли її батько помер, а в матері після його смерті народився син Петро, ​​Сам Бог вказав їй, що робити. Цього маленького брата вона взяла на свою опіку: вона ходила за ним під час його дитинства, потім вивчила читати і займалася його освітою до його юнацького віку. Але це не заважало їй виконувати інші домашні справи; не було роботи, яку б вона вважала надто важкою та принизливою для себе; вона працювала, як остання зі служниць, правила домашнім господарством, втішала вдовицю-матір, наставляла братів і сестер і була для них другою, ніжною та турботливою матір'ю. Повернувся з Афін брат її Василь, який закінчив там курс вчення, і здалося їй, що він дещо пишається своїми знаннями. Свята Макріна прямо помітила йому, що тому, хто отримав високу освіту, потрібно бути якомога смиреннішим і намагатися вжити його на славу Божу. Брат прийняв слова її до серця і змінився. Коли виховання дітей було закінчено, брати обрали собі звання, а сестри вийшли заміж, то Макріна благала мати відійти з нею від світу. І ось оселилися вони у прекрасному та відокремленому місці, біля річки. Недалеко від них була пустельна оселя брата Василя. З Емілією та Макріною оселилися ще кілька благочестивих дружин та деякі служниці їх. Вони вели життя тихе, віддане молитві, все в них було спільне, всі працювали разом, вивчали Писання і жили в любові та злагоді, підкоряючись обраній ними начальниці. Досягши старості, мати Емілія померла. Минуло дев'ять років, помер і брат Василь Великий, краса Православної Церкви. Залишився інший брат, Григорій, єпископ Ніський. Він довгий час був у вигнанні по підступах єретиків-аріан, а коли повернувся на батьківщину, то першим боргом побажав побачитися з сестрою своєю Макріною. Але він застав її вже хворий. Він увійшов до її келії і побачив її лежачою на підлозі, вкриту старим рубищем. Вона дуже зраділа, побачивши брата, поцілувала його і дякувала Богові за послану їй втіху. Згадали вони про брата Василя померлого, і за імені його Григорій не міг утриматися від сліз. Макріна мала силу втішати брата і довго говорила з ним про благость Божу, про мету життя людини на землі, про блаженну вічність, яка чекає на всіх, хто любить Господа. Григорій відчував потребу відпочинку і пішов у сад. Через деякий час Макріна знову покликала його і нову почала з ним розмову. Повна радості духовної, вона пригадувала благодіяння, явлені Богом усьому їхньому сімейству, і славила і дякувала Богові. «Як від джерела, текла благодать від уст її, – каже Григорій, – і весь розум її був на небесах. Я з насолодою слухав її». Але все це було напередодні смерті Макріни. На другий день вона мала ще сили для розмови з братом та його оточуючими, потім поринула в молитву і померла. Перед смертю вона зняла очі і серце брата хресним знаменням, вручила йому у спадок частинку Животворного Древа та хрест, який носила на шиї. Здавалося, що вона заснула, така тиха і безтурботна була її смерть; обличчя її сяяло небесною радістю і незвичайною красою. Інокіні голосно плакали, бо любили її, як матір. Після її смерті залишилися тільки гостра волосяниця, вся в латках ряса і стара мантія. Вона все роздавала бідним. При великому збігу народу поховали тіло Макріни, яка так гаряче любила Господа і все життя служила Йому одному. Ось зразок життя християнської дівчини, яка відмовилася від заміжжя і жила в родині. Багато дівчат, яким судилося відчувати таке життя, нині часто нудьгують, журяться і кажуть: «Що моє за життя? Навіщо я живу? Кому я потрібна? Кому можу бути корисною?» Дивіться на святу Макріну і побачите, кому ви можете бути корисними. Чи є у вас мати, батько? Їм будьте корисні, за ними ходіть на старості їх років, їх намагайтеся заспокоїти. Є у вас брати і сестри, менше за вас? Для них живіть з користю, їм давайте добрі настанови, їх навчайте і молитися, і слово Боже читайте з ними, і в храм Божий з ними ходіть, і в храмі слідкуйте за ними, як вони стоять. Свята Макріна не злякалася зробити зауваження навіть братові Василю, який щойно блискуче закінчив освіту. Сміливо кажіть правду братам і сестрам, і ви принесете їм користь. У ваших батьків є якесь домашнє господарство? У господарських справах їм допомагайте. Ах, як часто доріг буває в подібних випадках близька, вірна людина, ні за які гроші не можна її знайти. Допомагатимете в господарстві, і воно піде добре і успішно, а це має втішати і радувати вас. Було б бажання – як не знайти справи, як не поставити собі за мету життя, щоб з користю для інших і для душі своєї жити? До чого ж тут зневіра та невдоволення життям? Ціль нашого життя – це виховання себе для неба; хто ж вам заважає тут готуватися до неба? Скажете: тут суєта, занепокоєння, хвилювання, постійне відволікання думки від неба, але ви вживете зусилля і намагайтеся все робити в мирному настрої душі, постійно закликаючи Бога на допомогу. Як чинила свята Макріна? Вона все робила з молитвою, так і ви. Домагатиметеся духу молитовного – отримаєте: Бог побачить ваше бажання все робити з думкою про Нього і як би для Нього і подасть вам, чого шукаєте. Просіть, і дасться вам. А трудитися і молитися разом – що може бути краще за це? Сам Господь через ангела вказав цей засіб для спасіння та відганяння духу зневіри преподобному Антонію. Але ви скажете: нудне таке життя – трудитися та молитися. Але це можуть сказати такі дівиці, які ще не поставили за мету свого життя шукання Царства Небесного, які ще прив'язані до земного, чогось шукають на землі. Не можна раптом відмовитися і від земного: ворог сильний, тіло теж тягне до чуттєвого, гріховного. Раптом не можна, але поступово можна відмовлятися. В одних благодаттю Божою це відчуження від усього земного, мирського відбувається незабаром, але іншим треба поборотися із собою. З Божою допомогою боротиметеся – і переможете себе. Головне – не сумуйте у самій боротьбі, яка може бути дуже тривала. Тут небезпека не в тому, що ви довго не можете перемогти себе і придбати те, що вам хочеться, а в тому, щоб не залишити самої боротьби. Ось найнебезпечніший стан, коли скажете: «Ні, мабуть, не дочекатися мені того часу, коли всім серцем віддамся Господу, мабуть, і не врятуватися мені, я відчуваю, що я на шляху до смерті». Визволи Бог говорити і мислити так! Ні, боріться з собою і не впадайте у відчай: рано чи пізно прийде перемога – і ви всім серцем віддастеся Господу. Господь, який не хоче нічиєї смерті, врятує вас. Нині багато дівчат, сумуючи життям домашнім, шукають діяльності собі і поза нею. Що сказати про це? Можна, не гріх працювати з користю і поза сім'єю, хто має можливість. Але тут багато небезпек, і може бути багато спокус, захоплень та падінь. Виходить дівчина на полі громадської діяльності. З ким вона працюватиме? Хто супутники її життя? Якого вони спрямування? Яких думок? А якщо доведеться їй мати службу серед товариства чоловіків та ще вільнодумців? Як їй потрібно бути уважною та обережною на кожну годину! Як подібні дівчата повинні старанно молитися Господу, Пречистій Матері Його, щоб Вони зберегли їх від усіх спокус та спокус, у цнотливості та чистоті до кінця їхніх днів! Найкраще для освіченої дівчини - бути вчителькою в сім'ї або в школі: ось найкраще місце її, ось де вона з істинною користю може послужити іншим. Але де б, за яких занять не довелося працювати нашим дівчатам, які відмовилися від заміжжя, побажаємо їм одного; щоб вони Бога пам'ятали, храм Божий, молитву, слово Боже любили, устави Церкви суворо виконували, а головне – страх Божий мали, про своє звання християнське ніколи не забували. Будуть Бога пам'ятати, Бога боятися, Бога любити, за Його законом жити – скрізь врятуються, де б не судив їм Бог проводити своє життя. За «Недільним читанням» 1865 р. Єлисавета сліпа була від народження. Прекрасне Боже світло було для неї зовсім невідомим. Вона не мала ніякого уявлення про те, що люди мають на увазі, коли говорять про далеке блакитне небо, про хмари і блискуче сонячне світло, про свіжу весняну зелень і про квіти, або коли кажуть: який прекрасний і веселий цей сад, усіяний різними запашними квітами! Вона не могла осягнути, яку відчуваємо ми радість, побачивши кожну прекрасну фарбу, якими Творець прикрасив всяку маленьку квіточку, яка п'є ранкову росу. Але Отець Небесний, Якому завгодно було позбавити її цього почуття, за Своєю великою милістю посилив решту її почуттів. Її дотик був такий чуйний, що досить було торкнутися пальцями якоїсь речі, щоб майже точно вгадати її форму та вживання. Чутка її була така гостра, що вона з дивовижною вірністю могла розрізнити кожен звук. Кожен співочий птах вона знала за співом, а багатьох комах – за їх дзижчання і цвірінькання. Знайшлися добрі люди, які вивчили Єлисавету читати Євангеліє, надруковане власне для сліпих опуклими літерами. Зворушливо було бачити, як прояснилося її обличчя, коли вона, після того, як навчилася обмацувати літери, а потім з них складати слова та фрази, дізналася, що це були знайомі слова, якими люди завжди розмовляють. З гарячим почуттям брала вона у своє серце дорогоцінні істини, які читала кінцями своїх пальців. Духу Святому завгодно було вказати бідній сліпій дівчинці в Законі Божому діла, сповнені чудес; Він відкрив сліпий духовне життя, яке вона досі мало знала: вона була тепер багата на віру, весела надією, терпляча в смутку і стала спадкоємицею Христовою. Незабаром після цієї благодатної зміни навчилася сліпа плести корзини і заробляти тим собі насущний хліб. Вона була дуже задоволена своїм новим мистецтвом, за допомогою якого вона могла не бути в тягар іншим. Але з жалем стала помічати, що чим здатнішими робилися її пальці до плетіння кошиків, тим нездатнішими до читання Євангелія, тому що від постійної і досить грубої роботи пальці її стали тверді й жорсткі, так що вона з великими труднощами могла розрізняти літери. Єлисавета перебувала у великій скруті, не знаючи, що робити, поки в один день, походжаючи навпомацки в саду біля будиночка, не натрапила на точило. Раптом спала їй на думку нова думка: що якби вона могла кінці своїх пальців так обточити, щоб вони знову отримали свій колишній ніжний дотик? Тоді б вона могла знову читати Добру звістку свого Спасителя! Вона наважилася спробувати цей засіб і старанно обчищала з кінців своїх пальців тверду шкіру доти, доки не помітила, що може знову читати пальці прекрасної історії рятівної любові, описаної в Євангелії. Такою була, милі діти, Єлисавета, сліпий кошик, весела і радісна християнка, і знову старанна читачка Євангелія. 79. Роза Гавана, засновниця жіночих громад За журналом "Дитяче читання" за 1901 р. Роза Гавана народилася на острові Сардинія, у місті Мондові, у 1716 році, у родині бідних міщан. На чотирнадцятому році вона залишилася круглою сиротою, без жодних засобів до життя, і була надана виключно власним силам. Взявшись за шиття, вона незабаром стала настільки майстерною майстриною, що заробляла гроші на стіл і на квартиру. Проходячи вулицею, Роза одного разу зустріла дівчину, яка плакала. Дізнавшись, що остання така ж сирота, як і вона, і згадавши своє минуле, Роза подала їй дружню руку, привела до себе на квартиру і сказала: – Живи зі мною, спи на моєму ліжку, пий одну зі мною воду, але хліб ти маєш сама собі заробляти. Трудами рук своїх ти повинна себе годувати та утримувати. Ці слова стали правилом всього їхнього життя. Притуливши одну нещасну і влаштувавши її, Роза зрозуміла, що так само їх може влаштуватися не дві, а багато, коли організується суспільство сиріт і дівчат, що потребують, за умови жити згідно з тим правилом, яким керуються тепер вони вдвох. І ось почала вона шукати сиріт. Незабаром її квартира наповнилася так, що її довелося збільшити. Але і це приміщення незабаром виявилося тісним. Над вхідними дверима в будинок сиріт, найнятий на загальні кошти Розою Гаваною, красувався напис: «Працями рук своїх утримуватимеш себе» . Міський магістрат 39 звернув увагу на діяльність Рози та її послуги, що надаються місту у справі боротьби з потребою за допомогою взаємодопомоги та праці, та надав у розпорядження Рози великий будинок за містом. Коли цей будинок переповнився дівчатами, магістрат дав Розі та інший будинок. Тоді Роза зрозуміла, що треба запровадити різноманітність праці, і влаштувала в одному будинку шиття, а в іншому будинку – тканину та в'язання вовняних виробів. Коли Роза визнала справу міцно поставленою у своєму місті, вона вирушила в Турін. Тут про неї вже чули. Вона звернулася до губернатора і встигла виклопотати для притулку кілька великих кімнат в одному монастирі. Сюди завдяки заступництву губернатора їй надіслали кілька сінників, столів, ослонів. Це була перша допомога Розі у Турині. З трьома подругами, які приїхали з нею в Турін, вона взялася за справу, і незабаром притулок звернув на себе увагу іншої влади та городян. Якось майстерню Рози відвідав міністр фінансів, до якого давно вже дійшла чутка про чудову дівчину. Залишившись задоволений майстернею і роботами трудящих дівчат, міністр доніс королеві, і незабаром за велінням останньої Роза отримала своє розпорядження величезний будинок. Однак і ця будівля, як вулик із робочими бджолами, незабаром наповнилася трудівницями. Король так зацікавився справою Рози, що побажав познайомитися з правилами, якими керується це оригінальне товариство. З цього часу Роза набула собі міцної та вірної опори. У Турині вона влаштувала дві ткацькі фабрики: в одній виготовляли сукно для військ, а в іншій – шовкові тканини. Триста молодих трудівниць мали там можливість працювати та придбали притулок, а заробіток мали настільки значний, що відкладали і на чорний день. Їх пов'язувало єдине правило, що красувалося у вигляді напису над входом кожної будівлі: «Працями рук своїх утримуватимеш себе» . Кожній учасниці надавали залишити громаду або вийти заміж, коли їй заманеться. Роза мала єдину мету: підтримати кожну дівчину, що потребувала, і дати їй можливість чесно прожити. Інших намірів та цілей не було. Тому всяка дівчина почувала себе добре, і нікому не доводилося ні ламати себе, ні обмежувати, ні підкорятися всіляким параграфам статуту, яких зовсім не існувало. Завдяки цьому справа Рози Гавани розвинулася, розросла, виявилася життєвою і знайшла собі наслідувачів у всій країні. За зразком будинків, заснованих у Мондові та Турині, Роза заснувала будинки працьовитості у багатьох видатних містах Італії. В одній з південних газет була нещодавно поміщена кореспонденція про заснування в Оргеєві Бессарабської губернії дитячого благодійного гуртка, що встиг надати істотну допомогу дітям, сиротам бідняків. Таке явище дуже втішне, і потрібно бажати, щоб і в інших містах наслідували приклад оргіївських дітей. Зіткнувшись зі злиднями, віддаючи свої кишенькові гроші, призначені на ласощі та задоволення, діти заможних класів не виростатимуть самовдоволеними егоїстами. Правда, дитина не має нічого придбаного особистою працею, але дуже бажано, щоб вона як майбутній громадянин і працівник з дитинства пробула звичку бачити і не забувати про чужу біду і чуже нещастя. 81. Співчутлива дівчинка-якутка У Східному Сибіру, ​​Якутській області панувала страшна епідемія віспи. Боячись зарази, здорові люди кидали хворих та йшли від них до інших юртів. Маленька напівдика якутка, бачачи кинутих усіма хворих, одна подавала їм допомогу: вона готує їм страви, годує їх, лікує, як уміє, втішає, тим часом як дорослі, рідні та близькі цих хворих, приносять запаси їжі і ставлять їх на певній відстані від юрти. Але вмирає заїжджий торговець. Дівчинка біжить до юрти дорослих і з плачем передає про те, що сталося; дорослі роблять таке розпорядження: працівник повинен викопати подалі від юрти яму, запрягти коня, прив'язати до сідла довгий ремінь і їхати до юрти, звідки бідна дитина має винести труп. Дівчинка прив'язала небіжчика до ременя, працівник підвіз його, тягнучи по землі, до могили, і знов-таки бідній крихітці довелося скочувати небіжчика в яму. Віспа не пощадила і цю маленьку героїню Аликсу… Вона була така хвора, що не могла запалити вогнища, і всі її хворі і вона були позбавлені тепла та їжі. У юрті було холодно, як на вулиці. Остання вода, якою дитина вгамовувала болісну спрагу, замерзла, і бідолаха терпіла жахливі муки. Нарешті вона зомліла і сама не могла після сказати, чи довго була без пам'яті. Прокинувшись, вона була ледь жива; її бідне вкрите струпами тільце присохло до одягу, і кожен рух приносив нестерпні страждання. Юрта за цей час перетворилася на будинок смерті: всі хворі померли, і дитина опинилась серед замерзлих страшних трупів. Дівчинка, зібравши останні сили, виповзла з юрти та підповзла до двору своїх рідних. Слухаючи її стогін, вони нарешті зглянулися, натопили хлів і дозволили їй вповзти туди, де вона й перебувала до повного одужання. 82. Що говорить людині лілія? Я біла, як перший сніг – будь і ти чистий і світлий душею. Зростаю я відкрито і безпритульно – будь і ти відвертим щиросердечним, простим і невинним серцем. Я завжди звернена до неба і хиляю мою головку до сонця – прихиляй і ти голову на святу молитву, а душею дивися туди, де живе Бог святий та коханий. З неба тече до мене роса – з неба прийде і до тебе благодать (допомога згори, милість) Господня, якщо ти чекатимеш на неї, як я чекаю на росу небесну, – ранок і вечір. Я поділяю мій запашний запах і мою ніжну вологу з усіма, хто хоче, - поділяй і ти свої обдарування, свою працю і все, що маєш, з братами-людьми. Я служила взірцем для прикраси в Соломоновому храмі: служи і ти за своєю чистотою і благочестю прикладом душевної краси в Церкві Христовій; нехай твої слова, вчинки, поводження з людьми будуть прикладом для твоїх братів. Дивлячись на мене, людино, згадуй про те, як Господь любить Свою Церкву; усією душею, усім серцем люби і ти свого Господа. Жінка із залізним наконечником Маяк – вежа на березі моря, на якій ночами запалюють ліхтарі для вказівки кораблям безпечного шляху Бурун – сильний прибій хвиль Інстинкт – вроджене тваринами вміння знаходити собі корисне і уникати шкідливого Новий Єрусалим – небо, Царство Небесне, рай Легенда - не зовсім достовірне переказ Дакота - назва однієї з місцевостей Північної Америки Фермер – землероб чи орендар маєтку Десниця – права рука; шуйця – ліва рука Агаряни – плем'я, споріднене туркам Перевертнів, звичайно, не буває; про них йдеться лише в народних казках, головна мета яких – навчити чогось доброго, наприклад показати, як діти повинні любити батьків, тощо. Склеп – велика, викладена каменем могила Епідемія - заразна повальна хвороба на кшталт тифу, віспи, холери, чуми Трибуна – піднесення, на якому сидять почесні особи Професор – викладач чи викладачка вищого навчального закладу Рака - сирійське слово, означає: порожня, дурна людина Летаргія - обмирання, тривалий сон, схожий на смерть Одигітрія – слово грецьке, означає «путівниця». Таку назву має одна з ікон Божої Матері Фізичний – тілесний, зовнішній Магістрат – міська управа Оригінальний – не схожий на інших, новий Вам може бути цікаво: