Fjalë për Pashkën e Shenjtë

“Një Predikim për Pashkën e Shenjtë” (6 kapituj) mbajtur nga Shën Gjon Gojarti, ndoshta në Antioki, vit i panjohur. Biseda është një himn lavdërimi për Ngjalljen e Krishtit. Shenjtori flet për përfitimet dhe pasojat e mëdha të Ngjalljes, për gëzimin që sjell kjo festë në qiell dhe në tokë. Ai u bën thirrje besimtarëve të kenë një humor dhe sjellje të denjë për festën e shenjtë që po kremtohet. Shën Gjoni u drejtohet edhe të sapopagëzuarve dhe u kujton mrekullitë që kanë bërë ujërat e Pagëzimit, i këshillon që të kujdesen për të ruajtur të mirat që kanë marrë dhe të jenë të denjë për to. *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς τὸ ἅϒιον Πάσχα. *Titulli i veprës në latinisht është Homilia in sanctum pascha. Në këtë bisedë, Shën Gjon Gojarti flet për dobitë e mëdha dhe pasojat e lavdishme të ringjalljes, tregon gëzimin që duhet të shkaktojë kjo festë në qiell midis forcave jotrupore – një gëzim që duhet të shkëlqejë në tokë midis njerëzve të varfër, si dhe midis njerëzve të pasur; i këshillon besimtarët që të mos e çnderojnë këtë festë, të kenë një humor dhe sjellje që do të ishin të denjë për festën e shenjtë që po kremtohet dhe në fund u drejtohet neofitëve, d.m.th atyre që janë pagëzuar së fundmi; i kujton mrekullitë që u kryen nga ujërat e pagëzimit, i nxit që të jenë vigjilentë në ruajtjen e përfitimeve që kanë marrë dhe të jenë të denjë për to. 1. Sot është koha që të gjithë ne të thërrasim me fjalët e Davidit të bekuar: “Kushdo që flet për fuqinë e Zotit do të shpallë të gjitha lavdërimet e Tij?” ("Ai që shpall fuqitë e fuqishme të Zotit, a do të dëgjohet i gjithë lëvdimi i tij?") (Psalmi 106:2). Këtu vjen festa jonë e shumëpritur dhe shpëtimtare, dita e ringjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht, themeli i botës, fillimi i pajtimit, ndërprerja e armiqësive, shkatërrimi i vdekjes, mposhtja e djallit. Sot njerëzit janë bashkuar me engjëjt dhe ata që janë të veshur me trup, bashkë me forcat jotrupore, tani ngrenë këngë. Sot pushteti i djallit është rrëzuar, sot janë shkatërruar lidhjet e vdekjes, është shkatërruar fitorja e ferrit; Sot është gjithashtu me kohë për të thënë thënien e mëposhtme profetike: "Vdekje! ku është thumbi jot? ferr! ku është fitorja jote? ("Ku je, vdekje, thumb? Ku je, ferr, fitore") (1 Kor. 15:55, Hos. 13:14). Sot Mjeshtri ynë Krishti "theu dyert e bakrit dhe theu shufrat prej bakri" ("i thyen hekurin"). 45:2) dhe goditi vetë fytyrën e vdekjes, çfarë po them - Ai e ndryshoi emrin e saj, sepse nuk quhet më vdekje, por qetësi dhe gjumë. Para ardhjes së Krishtit dhe shpërndarjes së kryqit (shpëtimi ynë), vetë emri i vdekjes ishte i tmerrshëm. Kështu, personi i parë, për dënimin e madh, dëgjoi fjalinë e mëposhtme: “Ditën që do të hash prej tij, me siguri do të vdesësh” (Zan. 2:17). Dhe Jobi i bekuar e quajti me të njëjtin emër duke i thënë: “vdekje... prehje për njeriun” (Jobi 3:23). Dhe profeti David tha: "Vdekja e mëkatarëve është mizore" (Psalmi 33:22). Dhe jo vetëm vdekja quhej ndarja e shpirtit nga trupi, por edhe ferr. Dëgjo çfarë thotë stërgjyshi Jakobi: “Ti do ta çosh pleqërinë time me pikëllim në ferr” (Zan. 42:38); edhe profeti: “varri... hapi gojën” (“ferri hapi gojën”) (Is. 5:14); dhe një profet tjetër thotë: “Ti ma çlirove shpirtin nga ferri më i ulët” (“më çlirove... mua nga ferri më i ulët”) (Ps. 85:13); dhe në shumë vende në Dhiatën e Vjetër do të gjeni se largimi nga këtu quhet vdekje dhe ferr. Kur Krishti, Perëndia ynë, u flijua dhe ndodhi ringjallja, Mjeshtri filantrop i hoqi këta emra dhe futi një mjet të ri të mrekullueshëm në jetën tonë: zhvendosja nga këtu tani quhet qetësi dhe gjumë në vend të vdekjes. 2. A e sheh se vdekja kudo quhet qetësi dhe gjumë dhe se ajo, e cila më parë kishte një fytyrë të tmerrshme, tani, pas ringjalljes, është bërë e përbuzur? A e shihni trofeun e ndritshëm të ringjalljes? Nëpërmjet tij na janë dhënë përfitime të panumërta, me anë të tij shpërndahet joshja demonike, me anë të tij ne qeshim me vdekjen, nëpërmjet tij përçmojmë jetën e tanishme, nëpërmjet tij jemi gjallëruar nga shpresa e përfitimeve të ardhshme, nëpërmjet tij ne, të veshur me mish, nuk mund të jemi më të ulët se qeniet jotrupore nëse duam. Sot u zhvillua një fitore e shkëlqyer; sot Zoti ynë, pasi ngriti trofeun e fitores mbi vdekjen dhe përmbysjen e pushtetit të djallit, nëpërmjet ringjalljes, na hapi rrugën e shpëtimit. Të gjithë të gëzohemi, të gëzohemi dhe të argëtohemi. Edhe pse Zoti ynë fitoi dhe ngriti një trofe fitoreje, ka edhe gëzim dhe gëzim të përbashkët për ne, sepse Ai i bëri të gjitha këto për shpëtimin tonë; dhe me atë që djalli na mundi, me të njëjtën gjë e mundi Krishti; Ai mori të njëjtat armë dhe me to goditi djallin; dhe si - dëgjoni. Virgjëresha, pema dhe vdekja ishin shenjat e humbjes sonë; Eva ishte e virgjër sepse nuk kishte njohur ende një burrë kur u tundua; pema ishte pema e njohjes së së mirës dhe së keqes; vdekja ishte dënimi i Ademit. E shihni se si vajza, pema dhe vdekja ishin shenja të humbjes sonë? Shikoni sesi më vonë u bënë instrumente fitoreje. Në vend të Evës - Marisë, në vend të pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes - pema e kryqit, në vend të vdekjes së Adamit - vdekja e Zotit. A e shihni se me atë që djalli pushtoi, edhe ai u mund? Djalli mundi Adamin me një pemë, Krishti mundi djallin me kryq. Ajo pemë e hodhi njeriun në ferr dhe kjo pemë, pema e kryqit, i nxori përsëri nga ferri ata që ishin hedhur atje poshtë; kjo e detyroi njeriun e goditur të fshihej sikur të ishte i burgosur dhe i zhveshur, dhe kjo i tregoi të gjithëve fituesin e gozhduar lakuriq në një kryq. Ajo vdekje dënoi të gjithë ata që jetuan edhe pas Adamit, por vdekja e Krishtit ringjalli vërtet të gjithë ata që jetuan para Tij. "Kushdo që do të flasë për fuqinë e Zotit, do të shpallë të gjitha lëvdimet e tij?" (Psal. 105:2). Me vdekje u bëmë të pavdekshëm, pas rënies u ngritëm, pas disfatës u bëmë fitimtarë. 3. Këto janë efektet e kryqit; ato janë prova më e madhe e ringjalljes. Tani engjëjt gëzohen dhe të gjitha fuqitë qiellore gëzohen, duke u gëzuar për shpëtimin e të gjithë racës njerëzore. Në fund të fundit, nëse ka gëzim në qiell dhe në tokë për një mëkatar të penduar (Luka 15:7), atëherë shumë më tepër për shpëtimin e universit. Tani Krishti e ka ngritur natyrën njerëzore në dinjitetin e saj të mëparshëm, duke e çliruar atë nga fuqia e djallit. Kur shoh që frutat e mia të para e kanë mposhtur kështu vdekjen, nuk kam më frikë, nuk kam më frikë nga lufta dhe nuk e shikoj dobësinë time, por mendoj për fuqinë e pashprehur të Atij që është gati të më ndihmojë në luftë. Pasi pushtoi sundimin e vdekjes dhe shkatërroi të gjithë fuqinë e saj, çfarë nuk do të bëjë Ai për farefisin e Tij, imazhin e të cilit Ai denjoi ta merrte mbi Vete nga dashuria e Tij e madhe për njerëzimin, dhe në këtë imazh të hynte në një luftë me djallin? Sot ka gëzim dhe hare shpirtërore në të gjithë universin; Sot, një mori engjëjsh dhe fytyra të të gjitha fuqive më të larta gëzohen për shpëtimin e njerëzve. Imagjinoni, të dashur, madhështinë e këtij gëzimi, kur fuqitë më të larta triumfojnë me ne; në fund të fundit, edhe ata gëzohen për bekimet tona. Megjithëse hiri na është dhënë nga Mjeshtri, ai u sjell gëzim edhe atyre; prandaj nuk kanë turp të festojnë me ne. Po pse them që këta bashkëshërbëtorët tanë (engjëjt) nuk kanë turp të festojnë me ne? Zoti ynë dhe i tyre nuk ka turp të festojë me ne. Dhe çfarë po them: nuk kam turp? Ai dëshiron të festojë me ne. Nga dihet kjo? Dëgjoni se si Ai vetë tha: “Dëshiroja shumë ta haja këtë Pashkë me ju” (“Dëshiroja të haja këtë Pashkë me ju”) (Luka 22:15). Nëse Ai donte të “hante... Pashkët”, atëherë padyshim që Ai donte të festonte me ne. Prandaj, kur shihni se jo vetëm engjëjt dhe ushtritë e të gjitha fuqive qiellore, por edhe vetë Zoti i engjëjve po festojnë me ne, atëherë çfarë ju mungon tjetër për t'u gëzuar? Pra, askush të mos brengoset sot për varfërinë e tij: në fund të fundit, kjo është një festë shpirtërore; Asnjë nga të pasurit të mos krenohet me pasurinë e tyre: në fund të fundit, pasuria nuk mund ta rrisë aspak këtë festë. Me të njëjtën guxim dhe nder, si mbreti ashtu edhe i varfëri fillojnë të pranojnë dhe marrin këto sakramente hyjnore. Dhe çfarë të them: me të njëjtin nder? Ndonjëherë i varfëri ka edhe guxim të madh. Pse? Sepse mbreti, i zënë me hallet për punët dhe i rrethuar nga shumë rrethana, pushtohet nga të gjitha anët nga dallgët e pandërprera, sikur të ishte në det dhe përfshihet në shumë mëkate; dhe i gjori, i lirë nga të gjitha këto, duke u kujdesur vetëm për ushqimin e nevojshëm, duke bërë një jetë të papeshuar dhe të qetë, sikur të ishte ulur në një port të qetë, i afrohet kësaj vakt me nderim të madh. Le të mos kënaqemi me dehjen dhe grykësinë, por, duke përfytyruar bujarinë e Mjeshtrit, sesi Ai nderonte njëlloj të pasurit dhe të varfërit, skllevërit dhe të lirët dhe u jepte të gjithëve një dhuratë të përbashkët, le t'ia kthejmë Bamirësit favorin e tij ndaj nesh; dhe një shpërblim i mjaftueshëm është një jetë e pëlqyeshme për Të dhe një shpirt i matur dhe i vrullshëm. Për një festë dhe festë të tillë, nuk nevojiten para apo shpenzime, por një disponim i mirë dhe një mendje e pastër. Këtu, ajo që ofrohet për të fituar nuk është asgjë materiale, por gjithçka shpirtërore: dëgjimi i thënieve hyjnore, lutjet e etërve, bekimet e priftërinjve, kungimi i sakramenteve hyjnore dhe të pashprehura, paqja dhe unanimiteti, dhurata shpirtërore të denja për bujarinë e Dhënësit. Le të kremtojmë këtë festë në të cilën u ngrit Zoti. Ai u ngrit përsëri dhe ringjalli universin me Të. Ai Vetë u ringjall, duke thyer lidhjet e vdekjes dhe Ai na ringjalli, duke thyer rrjetën e mëkateve tona. Adami mëkatoi dhe vdiq; Krishti nuk mëkatoi dhe gjithashtu vdiq. Kjo është e jashtëzakonshme dhe e mrekullueshme: ai mëkatoi dhe vdiq, por ky nuk mëkatoi dhe gjithashtu vdiq. Pse dhe për çfarë? Kjo e dëmton trupin dhe e privon shpirtin nga fisnikëria. Le të kënaqemi me atë që është e moderuar dhe e nevojshme, në mënyrë që të furnizojmë shpirtin dhe trupin aq sa duhet, në mënyrë që të mos shpërdorojmë papritur të gjitha të mirat e fituara nga agjërimi. A po e ndaloj shijimin e ushqimit dhe relaksimit? Unë nuk e ndaloj këtë, por ju këshilloj të kufizoheni në domosdoshmëri dhe të shmangni luksin e madh, në mënyrë që, duke kaluar kufirin, të mos dëmtoni shëndetin e shpirtit. Në fund të fundit, ai që i kalon kufijtë e nevojës nuk do të jetë më në gjendje të shijojë kënaqësinë; Kjo është veçanërisht e njohur për ata që vetë e kanë përjetuar këtë, duke marrë lloje të panumërta sëmundjesh dhe duke pësuar shumë vuajtje nga kjo. Megjithatë, nuk kam asnjë dyshim se ju do t'i bindeni këshillave tona, sepse e di bindjen tuaj. 5. Prandaj, duke e mbyllur këtu këtë nxitje, dua t'ua drejtoj fjalimin tim atyre që në këtë natë ndriçuese iu dha dhurata hyjnore e pagëzimit - këtyre bimëve të bukura të kishës, luleve shpirtërore, ushtarëve të rinj të Krishtit. Ditën e tretë Zoti ishte në kryq dhe tani është ringjallur; kështu edhe ata u zhytën në mëkat ditën e tretë dhe tani janë ringjallur bashkë me Krishtin. Ai vdiq në mish dhe u ringjall, por ata ishin të vdekur në mëkat dhe u ngritën nga mëkati. Toka na jep trëndafila, zambakë e lule të tjera në këtë kohë pranvere; dhe tani ujërat na kanë treguar livadhe më të këndshme se toka. Mos u habisni, i dashur, që livadhet e lulëzuara duken nga ujërat dhe në fillim toka nuk prodhonte bimë vetvetiu, por duke iu bindur urdhrit të Zotit. Dhe ujërat i morën më pas kafshët që lëviznin, sepse dëgjuan: “Uji të nxjerrë gjallesat që zvarriten” (“ujërat të nxjerrin krijesat e gjalla që zvarriten”) (Zan. 1:20); dhe urdhri u bë vepër: lënda e pajetë prodhoi kafshë të gjalla. Kështu që tani i njëjti urdhërim ka përmbushur gjithçka. Në fund të fundit, e gjithë jeta reale është një bëmë dhe një luftë, dhe pasi ata që kanë hyrë në këtë fushë të virtytit duhet të jenë të përmbajtur në çdo gjë: "Të gjithë asketët", thotë apostulli, "të përmbahen nga çdo gjë" (1 Kor. 9:25). A nuk e shihni se si në mundjen gjimnastike ata që garojnë me njerëz kujdesen shumë për veten dhe me çfarë qëndrese e ushtrojnë trupin e tyre? Kështu duhet të jetë edhe këtu. Por duke qenë se lufta jonë nuk është me njerëzit, por me shpirtrat e këqij, atëherë edhe ushtrimi edhe abstenimi ynë duhet të jetë shpirtëror, sepse armët tona, me të cilat Krishti na ka veshur, janë shpirtërore. Pra, le të ketë syri kufijtë dhe rregullat e tij, që të mos rrëmbehet menjëherë nga gjithçka që i paraqitet; dhe lëreni gjuhën të ketë një pengesë për të mos penguar mendimet. Për këtë qëllim, si dhëmbët ashtu edhe buzët u krijuan për të mbrojtur gjuhën, në mënyrë që gjuha të mos nxitonte kurrë në mënyrë të pakontrolluar, duke hapur këto dyer, por të rregullonte paraprakisht gjithçka që lidhet me të, dhe pastaj të fliste me gjithë mirësjellje dhe të shqiptonte fjalë të tilla që do t'i kënaqnin dëgjuesit dhe do të thoshte atë që shërben për t'i ngritur dëgjuesit.