Cuvânt pentru Sfântul Paște

În această convorbire, Sfântul Ioan Gură de Aur vorbește despre marile foloase și consecințele glorioase ale învierii, arată bucuria pe care această sărbătoare ar trebui să o provoace în ceruri printre forțele trupești – o bucurie care să strălucească pe pământ în rândul oamenilor săraci, precum și printre cei bogați; îi îndeamnă pe credincioși să nu dezonoreze această sărbătoare, să aibă o dispoziție și un comportament care să fie demne de celebrarea sacră a sărbătorii și, în final, se adresează neofiților, adică celor care au fost botezați recent; le amintește de minunile care au fost săvârșite de apele botezului, îi îndeamnă să fie vigilenți pentru a păstra binefacerile pe care le-au primit și a fi vrednici de ele. 1. Astăzi este timpul ca noi toți să exclamăm în cuvintele fericitului David: „Cine vorbește despre puterea Domnului va vesti toate laudele Lui?” („Oricine vestește puterile puternice ale Domnului, va fi ascultată toată lauda Lui?”) (Psalmul 106:2). Aici vine sărbătoarea noastră mult râvnită și mântuitoare, ziua învierii Domnului nostru Iisus Hristos, întemeierea lumii, începutul împăcării, încetarea ostilităților, distrugerea morții, înfrângerea diavolului. Astăzi oamenii s-au unit cu îngerii, iar cei îmbrăcați cu trupul, împreună cu forțele trupești, ridică acum cântece. Astăzi puterea diavolului a fost răsturnată, astăzi legăturile morții au fost distruse, victoria iadului a fost distrusă; Astăzi este de asemenea oportun să spunem următoarea zicală profetică: „Moarte! Unde este înțepătura ta? Iadul! Unde este biruința ta? („Unde ești, moarte, înțepătura? Unde ești, iadul, biruință”) (1 Cor. 15:55, Os. 13:14). Astăzi, Stăpânul nostru Hristos „a spart ușile de aramă și a spart barele de aramă” („Este iadul”). 45:2) și a lovit însuși chipul morții. Ce spun - El și-a schimbat chiar numele, pentru că nu se mai numește moarte, ci liniște și somn. Înainte de venirea lui Hristos și dispensarea crucii (mântuirea noastră), chiar numele morții era îngrozitor. Așa că prima persoană, pentru marea pedeapsă, a auzit următoarea propoziție: „în ziua în care vei mânca din ea, cu siguranță vei muri” (Geneza 2:17). Și fericitul Iov a numit-o cu același nume, zicând: „Moarte... odihnă pentru om” (Iov 3:23). Și profetul David a spus: „Moartea păcătoșilor este crudă” (Psalmul 33:22). Și nu numai moartea a fost numită despărțirea sufletului de trup, ci și iadul. Ascultă ce spune strămoșul Iacov: „Îmi vei aduce bătrânețea cu durere în iad” (Geneza 42:38); tot profetul: „mormântul... și-a deschis gura” („Iadul și-a deschis gura”) (Is. 5:14); iar un alt profet spune: „Tu mi-ai izbăvit sufletul din iadul cel mai de jos” („M-ai izbăvit... din iadul cel mai de jos”) (Ps. 85:13); și în multe locuri din Vechiul Testament veți descoperi că îndepărtarea de aici se numește moarte și iad. Când Hristos Dumnezeul nostru a fost jertfit și a avut loc învierea, Maestrul filantropic a desființat aceste nume și a introdus un nou dispozitiv minunat în viața noastră: mutarea de aici se numește acum liniște și somn în loc de moarte. Unde poți vedea asta? Ascultă-l pe Hristos însuși, care a spus: „Lazăr, prietenul nostru, a adormit, dar eu îl voi trezi” („Lazăr, prietenul nostru, a reușit; dar eu mă duc și îl trezesc”) (Ioan 11:11). Așa cum ne este ușor să-l trezim și să-l ridicăm pe cel adormit, tot așa ne este ușor să-i înviem pe Domnii care ne sunt obișnuiți. Și întrucât cuvintele pe care El le-a spus erau extraordinare și minunate, ucenicii Săi nu au înțeles cele spuse până când El, condescendent față de slăbiciunea lor, a exprimat-o mai clar. Iar învățătorul universului, binecuvântatul Pavel, în scrisoarea sa către Tesaloniceni spune: „Nu vreau, fraților, să nu știți despre... cei adormiți, ca să nu vă întristați ca alții care nu au nădejde” (1 Tes. 4, 13); iar în alt loc: „De aceea, cei ce au adormit în Hristos nu au pierit” (1 Cor. 15:18). Și iarăși: „noi, cei care suntem în viață și rămânem până la venirea Domnului, nu îi vom avertiza pe cei adormiți” (1 Tes. 4:15). Și în alt loc: „Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei ce adorm în Isus” (1 Tes. 4:14). 2. Vezi că moartea se numește peste tot liniște și somn și că ea, care înainte avea un chip groaznic, acum, după înviere, a devenit disprețuită? Vezi trofeul strălucitor al învierii? Prin el ne-au fost livrate nenumărate foloase, prin el se risipește seducția demonică, prin el râdem de moarte, prin el disprețuim viața prezentă, prin el suntem însuflețiți de speranța unor foloase viitoare, prin el noi, îmbrăcați cu carne, nu putem fi cu nimic mai prejos decât ființe necorporale dacă vrem. Astăzi a avut loc o victorie strălucită; astăzi Domnul nostru, ridicând trofeul biruinței asupra morții și răsturnând puterea diavolului, prin înviere, ne-a deschis calea spre mântuire. Să ne bucurăm cu toții, să ne bucurăm și să ne distrăm. Deși Domnul nostru a câștigat și a ridicat un trofeu al biruinței, există și bucurie și bucurie comune pentru noi, pentru că El a făcut toate acestea pentru mântuirea noastră; și prin ceea ce ne-a biruit diavolul, prin același motiv a biruit Hristos; A luat aceleași arme și cu ele l-a lovit pe diavol; și cum - ascultă. Fecioara, pomul și moartea au fost semnele înfrângerii noastre; Eva era fecioară pentru că nu cunoscuse încă un soț când a fost ispitită; pomul era pomul cunoașterii binelui și răului; moartea a fost pedeapsa lui Adam. Vedeți cum fecioara, copacul și moartea au fost semne ale înfrângerii noastre? Uite cum au devenit mai târziu instrumente ale victoriei. În loc de Eve - Maria, în loc de pomul cunoașterii binelui și a răului - pomul crucii, în loc de moartea lui Adam - moartea Domnului. Vedeți că prin ceea ce a cucerit diavolul, a fost și el învins? Diavolul l-a învins pe Adam cu un copac, Hristos l-a învins pe diavol cu ​​crucea. Acel copac a aruncat omul în iad, iar acest copac, pomul crucii, ia adus din nou pe cei aruncați acolo din iad; aceasta l-a forțat pe bărbatul lovit să se ascundă de parcă ar fi fost prizonier și gol, iar asta a arătat tuturor câștigătorul gol, pironit în sus pe o cruce. Acea moarte ia condamnat pe toți cei care au trăit chiar și după Adam, dar moartea lui Hristos i-a înviat cu adevărat pe toți cei care au trăit înaintea Lui. „Cine va vorbi despre puterea Domnului, va vesti toate laudele Lui?” (Ps. 105:2). Prin moarte am devenit nemuritori, după căderea noastră ne-am ridicat, după înfrângere am devenit biruitori. 3. Acestea sunt efectele crucii; sunt cea mai mare dovadă a învierii. Acum se bucură îngerii și se bucură toate puterile cerești, bucurându-se de mântuirea întregului neam omenesc. La urma urmei, dacă există bucurie în cer și pe pământ pentru un păcătos pocăit (Luca 15:7), atunci cu atât mai mult pentru mântuirea universului. Acum Hristos a ridicat natura umană la demnitatea ei anterioară, eliberând-o de puterea diavolului. Când văd că primele mele roade au biruit astfel moartea, nu mă mai tem, nu mă mai tem de luptă și nu mă uit la slăbiciunea mea, ci mă gândesc la puterea inefabilă a Celui care este gata să mă ajute în luptă. După ce a cucerit stăpânirea morții și i-a distrus toată puterea, ce nu va face El pentru rudele Sale, chipul căruia S-a demnita să-l ia asupra Sa din marea Sa dragoste pentru omenire și, în acest chip, să intre în luptă cu diavolul? Astăzi există bucurie și bucurie spirituală în întregul univers; Astăzi, cete de îngeri și chipuri ale tuturor celor mai înalte puteri se bucură de mântuirea oamenilor. Închipuiţi-vă, iubiţilor, măreţia acestei bucurii, când puterile superioare triumfă împreună cu noi; la urma urmei, și ei se bucură de binecuvântările noastre. Deși harul ne este dăruit de către Stăpânul, el aduce și lor bucurie; de aceea nu le este rușine să sărbătorească cu noi. Dar de ce spun că acestor tovarăși de slujitori (îngeri) nu le este rușine să sărbătorească cu noi? Lor și Domnului nostru însuși nu le este rușine să sărbătorească cu noi. Și ce spun: nu-mi este rușine? Vrea să sărbătorească cu noi. Cum se știe asta? Ascultă cum a spus El însuși: „Mi-am dorit foarte mult să mănânc Paștele acesta cu voi” („Am dorit să mănânc Paștele acesta cu voi”) (Luca 22:15). Dacă El a vrut să „mănânce... Paștele”, atunci evident că El a vrut să sărbătorească cu noi. De aceea, când vezi că nu numai îngerii și oștile tuturor puterilor cerești, ci și Domnul îngerilor însuși sărbătorește cu noi, atunci ce mai îți lipsește ca să te bucuri? Deci, nimeni să nu se întristeze astăzi din cauza sărăciei lor: până la urmă, aceasta este o sărbătoare spirituală; Niciunul dintre cei bogați să nu fie mândru de bogăția lor: la urma urmei, bogăția nu poate crește câtuși de puțin această sărbătoare. În sărbătorile lumești, de zi cu zi, unde este mare fast, rafinament lumesc și lux al meselor, acolo, pe bună dreptate, săracii sunt triști și regretabili, iar bogații sunt plăcuți și fericiți. De ce? Pentru că acesta din urmă îmbracă haine strălucitoare și oferă o masă bogată, în timp ce sărăcia îi împiedică pe cei săraci să arate același lux. Dar nu există nimic de genul acesta aici; toată inegalitatea este distrusă; o singură masă pentru bogați și săraci, pentru sclav și pentru cei liberi. Dacă ești bogat, nu vei primi mai mult decât săracii; Dacă ești sărac, vei primi nu mai puțin decât cei bogați, iar sărăcia nu îți va diminua câtuși de puțin sărbătoarea spirituală, pentru că acesta este harul divin, care nu face deosebire între persoane. Ce spun: aceeași masă se oferă celor bogați și săracilor? Aceeași masă este oferită celui care poartă diademă, care este îmbrăcat în stacojiu, care stăpânește universul și bietului om care cerșește de pomană. Acestea sunt daruri spirituale: Dumnezeu permite cuiva să participe la ele, nu după titlu, ci după voință și modul de gândire. Cu aceeași îndrăzneală și onoare, atât regele, cât și bietul om încep să accepte și să se împărtășească din aceste sacramente divine. Și ce să spun: cu egală cinste? Uneori, bietul om chiar are mare îndrăzneală. De ce? Pentru că regele, ocupat cu grijile de afaceri și înconjurat de multe împrejurări, este copleșit din toate părțile de valuri neîncetate, parcă ar fi pe mare, și se implică în multe păcate; iar bietul om, eliberat de toate acestea, îngrijindu-se doar de hrana necesară, ducând o viață neîngrădită și senină, parcă stătea într-un port liniștit, se apropie de această masă cu mare evlavie. 4. Și nu numai din aceasta, ci și din multe alte motive, apar diverse întristări în rândul celor care frecventează sărbătorile lumești. Săracul este trist acolo, dar bogatul este fericit, nu numai din cauza mesei și a luxului, ci și din cauza hainelor lejere și a ținutei magnifice ale omului bogat: ceea ce li se întâmplă în raport cu masă, la fel se întâmplă și în legătură cu hainele. Când un om sărac vede un bogat îmbrăcat în haine prețioase, este copleșit de durere, se consideră nefericit și mormăie mult. Și aici se înlătură și această întristare, pentru că aici toți au o singură haină, o haină mântuitoare, la care Pavel o cheamă, zicând: „toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos” („toți care au fost botezați în Hristos, îmbrăcați cu Hristos”) (Gal. 3, 27). Așadar, vă îndemn, să nu insultăm această sărbătoare, ci să observăm înțelepciunea vrednică de binecuvântările care ne-au fost date prin harul lui Hristos. Să nu ne complacăm în beție și lăcomie, ci, închipuindu-ne generozitatea Stăpânului, cum El a cinstit în egală măsură și pe bogați și pe săraci, pe robi și pe slobozi, și a dat tuturor un dar comun, să-i răsplătim binefăcătorului pentru favoarea Lui față de noi; iar o răsplată suficientă este o viață plăcută Lui și un suflet sobru și viguros. Pentru o astfel de sărbătoare și sărbătoare, ceea ce este nevoie nu sunt bani sau cheltuieli, ci o bună dispoziție și o minte curată. Aici, ceea ce se oferă spre dobândire nu este ceva material, ci totul duhovnicesc: ascultarea cuvintelor dumnezeiești, rugăciunile părinților, binecuvântările preoților, împărtășirea cu dumnezeieștii și inefabilele sacramente, pacea și unanimitatea, darurile duhovnicești demne de generozitatea Dătătorului. Să sărbătorim această sărbătoare în care Domnul a înviat. El a înviat din nou și a înviat universul împreună cu El. El Însuși a înviat, rupând legăturile morții și ne-a înviat, rupând plasa păcatelor noastre. Adam a păcătuit și a murit; Hristos nu a păcătuit și a murit. Acest lucru este extraordinar și minunat: a păcătuit și a murit, dar acesta nu a păcătuit și a murit. De ce și pentru ce? Pentru ca cel care a păcătuit și a murit să poată, prin cel care nu a păcătuit și a murit, să fie eliberat de legăturile morții. Acest lucru se întâmplă adesea cu debitorii de bani: cineva datorează cuiva argint și nu poate plăti și este întârziat pentru aceasta; iar celălalt, nefiind debitor, dar având posibilitatea de a plăti, plătește și eliberează contravenientul. Așa a fost cu Adam și Hristos. Adam a devenit un datornic, vinovat de moarte și a fost în puterea diavolului; Hristos nu era un dator și nu era în puterea lui, ci a venit și a plătit cu moartea pentru cel ce era în puterea lui, pentru a-l elibera pe om de legăturile morții. Vedeți efectul învierii? Vedeți dragostea Domnului pentru omenire? Vezi măreția grijii Lui? Să nu fim nerecunoscători unui asemenea Binefăcător, iar pentru că a trecut postul, să nu fim neglijenți, dar acum și mai mult decât înainte, să avem grijă de suflet, pentru ca într-o vreme când carnea se îngrașă, să nu devină slabă, pentru ca, îngrijind sclavul, să nu neglijăm stăpâna. La ce folosește, spune-mi, să fii copleșit de o sațietate peste măsură și să depășești limitele nevoii? Acest lucru dăunează corpului și privează sufletul de noblețe. Să ne mulțumim cu ceea ce este cumpătat și necesar, ca să putem oferi atât sufletului, cât și trupului cât este nevoie, ca să nu risipim deodată toate bunurile dobândite prin post. Interzic bucuria de mâncare și relaxare? Nu interzic acest lucru, dar vă îndemn să vă limitați la necesitate și să evitați marele lux, pentru ca depășind limita să nu vătămați sănătatea sufletului. La urma urmei, cel care încalcă limitele nevoii nu va mai putea atunci să guste plăcerea; Acest lucru este bine cunoscut în special celor care au experimentat acest lucru, primind nenumărate tipuri de boli și suferind multe suferințe prin aceasta. Cu toate acestea, nu am nicio îndoială că veți asculta îndemnurile noastre, pentru că știu cum ascultați. 5. Prin urmare, încheind aici acest îndemn, vreau să-mi îndrept discursul către cei cărora, în această noapte luminoasă, li s-a acordat darul dumnezeiesc al botezului - acestor plante frumoase ale bisericii, florilor duhovnicești, noilor ostași ai lui Hristos. A treia zi Domnul a fost pe cruce și acum a înviat; tot aşa au fost şi ei cuprinsi de păcat în a treia zi, iar acum au înviat împreună cu Hristos. El a murit în trup și a înviat, dar ei au fost morți în păcat și au înviat din păcat. Pământul ne dă trandafiri, crini și alte flori în această perioadă de primăvară; iar apele ne-au arătat acum pajişti mai plăcute decât pământul. Nu vă mirați, iubiților, că din ape apar pajiști înflorite, iar la început pământul nu a produs plante de la sine, ci ascultând de porunca Domnului. Și apoi apele au dus animalele în mișcare pentru că au auzit: „să aducă apa viețuitoare care se târăsc” („apele să scoată făpturile vii care se târăsc”) (Geneza 1:20); iar porunca a devenit o faptă: materia neînsuflețită a produs animale însuflețite. Deci acum aceeași poruncă a împlinit totul. Atunci Dumnezeu a spus: „Lasă apa să aducă viețuitoare”, iar acum nu apar reptilele, ci darurile spirituale. Apoi apele au produs pești muți; iar acum ne-au produs pești verbali și spirituali, prinși de apostoli: „Urmați-mă”, le-a spus Hristos, „și vă voi face pescari de oameni” (Matei 4:19). Într-adevăr, acesta este un nou mod de pescuit; pescarii scot peștii din apă și îi omoară pe cei prinși, dar noi îi aruncăm în apă și cei prinși primesc viață. Evreii aveau odată un bazin de apă; dar ascultați ce putere avea, ca să recunoașteți mai exact sărăcia iudeilor și să puteți înțelege bogăția noastră: „Un înger al Domnului”, se spune, „din când în când intra în iaz și tulbura apa, și oricine intra primul când apa era tulburată era vindecat” (Ioan 5:4). Domnul Îngerilor a coborât în ​​pâraiele Iordanului - și, după ce a sfințit natura apelor, a vindecat întregul univers. De aceea, cel care a coborât acolo după primul nu a mai primit vindecare, de vreme ce un asemenea har (numai) s-a dat iudeilor slabi care se coborau până la pământ; și iată, după primul, un al doilea coboară, după al doilea un al treilea și al patrulea, și chiar dacă numiți o mulțime nenumărată, chiar dacă cufundați întregul univers în aceste curente spirituale, harul nu se usucă, darul nu se epuizează, pâraiele nu se spurcă, generozitatea nu scade. Vezi măreția cadoului? Ascultă-te pe tine, care astăzi și noaptea asta ești înscris printre cetățenii Ierusalimului cel mai înalt; De asemenea, trebuie să fii vigilent în concordanță cu măreția darurilor, ca să primești și mai mult har, deoarece recunoștința pentru ceea ce primești atrage generozitatea Stăpânului. Nu-ți este îngăduit, iubiților, să trăiești cu nepăsare după aceea; dar îți atribui legi și reguli astfel încât să faci totul cu grijă și să arăți o mare prudență chiar și în raport cu ceea ce este considerat indiferent. La urma urmei, toată viața adevărată este o ispravă și o luptă, iar odată ce cei care au intrat în acest câmp al virtuții trebuie să se abțină de la toate: „Toți asceții”, spune apostolul, „se abține de la toate” (1 Cor. 9, 25). Nu vezi cum în luptele gimnastice cei care concurează cu oamenii au multă grijă de ei înșiși și cu ce rezistență își exersează corpul? Acesta ar trebui să fie și aici. Dar de vreme ce lupta noastră nu este cu oamenii, ci cu duhurile rele, atunci atât exercițiul nostru, cât și abstinența trebuie să fie spirituale, pentru că armele noastre, cu care ne-a îmbrăcat Hristos, sunt spirituale. Așadar, lasă ochiul să aibă limitele și regulile lui, ca să nu se lase dus imediat de tot ce i se prezintă; și lasă limba să aibă o barieră pentru a nu împiedica gândurile. În acest scop, atât dinții, cât și buzele au fost creați pentru a proteja limba, astfel încât limba să nu se repezea niciodată necontrolat, deschizând aceste uși, ci să aranjeze cu mult înainte tot ce se referă la ea, apoi să vorbească cu toată decența și să pronunțe astfel de cuvinte care să facă pe plac ascultătorilor și să spună ceea ce servește la edificarea ascultătorilor. Trebuie să se abțină în orice mod posibil de la râsul obscen, să aibă un mers liniștit și calm și îmbrăcăminte modestă și, în general, cel care a intrat în câmpul virtuții trebuie să se aranjeze bine în toate, pentru că decența membrilor exterioare este o expresie a stării interioare a sufletului. 6. Dacă dobândim un astfel de obicei de la bun început, atunci, mergând cu ușurință pe această cale, vom reuși în orice virtute fără prea multă dificultate și vom dobândi pentru noi înșine un mare ajutor de sus. Astfel, vom putea trece în siguranță valurile acestei vieți și, ajungând deasupra curselor diavolului, vom primi binecuvântări veșnice, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: