Słowo na Święta Wielkanocne

„Homilia na Święto Paschy” (6 rozdziałów) wygłoszona przez św. Jana Chryzostoma, prawdopodobnie w Antiochii, rok nieznany. Rozmowa jest hymnem pochwalnym na cześć Zmartwychwstania Chrystusa. Święta mówi o wielkich dobrodziejstwach i konsekwencjach Zmartwychwstania, o radości, jaką to święto niesie w niebie i na ziemi. Wzywa wiernych, aby mieli nastrój i zachowanie godne sprawowania świętej celebracji. Św. Jan zwraca się także do nowo ochrzczonych i przypomina im o cudach, jakich dokonały wody chrztu, napomina, aby dbali o zachowanie otrzymanych dobrodziejstw i byli ich godni. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὸ ἅϒιον Πάσχα. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Homilia in sanctum pascha. W tej rozmowie św. Jan Chryzostom mówi o wielkich dobrodziejstwach i chwalebnych konsekwencjach zmartwychwstania, ukazuje radość, jaką to święto powinno wywołać w niebie wśród sił bezcielesnych - radość, która powinna jaśnieć na ziemi zarówno wśród biednych, jak i bogatych; napomina wiernych, aby nie hańbili tego święta, aby zachowywali nastrój i zachowanie godne odprawiania świętej uroczystości, a na koniec zwraca się do neofitów, czyli nowo ochrzczonych; przypomina im o cudach, jakich dokonały wody chrztu, napomina ich, aby czuwali, aby zachować otrzymane dobrodziejstwa i bycie ich godnymi. 1. Dziś nadszedł czas, abyśmy wszyscy zawołali słowami błogosławionego Dawida: „Ktokolwiek będzie mówił o potędze Pana, będzie głosił całą Jego chwałę?” („Kto głosi potężne moce Pana, czy usłyszy się całą Jego chwałę?”) (Psalm 106:2). Nadchodzi nasze upragnione i zbawcze święto, dzień zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa, założenia świata, początku pojednania, zaprzestania działań wojennych, zniszczenia śmierci, pokonania diabła. Dzisiaj ludzie zjednoczyli się z aniołami, a ci, którzy mają ciała, wraz z siłami bezcielesnymi wznoszą teraz pieśni. Dziś moc diabła została obalona, ​​dziś zostały zniszczone więzy śmierci, zwycięstwo piekła zostało zniszczone; Dziś także warto powiedzieć prorocze powiedzenie: „Śmierć! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? („Gdzie jesteś, śmierci, żądło? Gdzie jesteś, piekło, zwycięstwo”) (1 Kor. 15:55, Oz 13:14). Dzisiaj nasz Mistrz Chrystus „wyłamał miedziane drzwi i połamał żelazne kraty” („rozwal miedziane bramy”) (Izaj. 45:2) i uderzył w samo oblicze śmierci. Co mówię – twarz? Zmienił jej samą nazwę, bo nie nazywa się ją już śmiercią, ale spokojem i snem. Przed przyjściem Chrystusa i dyspensacją krzyża (naszego zbawienia) samo imię śmierci było straszne. I tak pierwsza osoba, za wielką karę, usłyszała następujące zdanie: „W dniu, w którym z tego zjesz, na pewno umrzesz” (Rdz 2,17). I błogosławiony Hiob nazwał ją tym samym imieniem, mówiąc: „Śmierć... odpoczynek dla człowieka” (Hioba 3:23). A prorok Dawid powiedział: „Śmierć grzeszników jest okrutna” (Psalm 33:22). I nie tylko śmierć nazywano oddzieleniem duszy od ciała, ale także piekłem. Posłuchajcie, co mówi praojciec Jakub: „Mą starość ze smutkiem sprowadzicie do piekła” (Rdz 42,38); także prorok: „grób... otworzył swoją paszczę” („piekło otworzyło swoją paszczę”) (Iz 5,14); a inny prorok mówi: „Wybawiłeś duszę moją z najniższego piekła” („wybawiłeś... mnie z najniższego piekła”) (Ps. 85:13); w wielu miejscach Starego Testamentu przekonacie się, że usunięcie stąd nazywane jest śmiercią i piekłem. Kiedy Chrystus, nasz Bóg, został złożony w ofierze i nastąpiło zmartwychwstanie, filantropijny Mistrz zniósł te imiona i wprowadził w nasze życie nowe cudowne narzędzie: przeniesienie stąd nazywa się teraz spokojem i snem zamiast śmierci. Gdzie to można zobaczyć? Posłuchajcie samego Chrystusa, który powiedział: „Łazarz, nasz przyjaciel, zasnął, ale ja go zbudzę” („Łazarzowi, naszemu przyjacielowi, się udało, ale idę i go budzę”) (Jan 11,11). Tak jak łatwo jest nam obudzić i wskrzesić śpiącego, tak łatwo jest nam wszystkim wskrzesić wspólnych nam Panów. A ponieważ słowa, które wypowiedział, były niezwykłe i cudowne, Jego uczniowie nie zrozumieli ich, dopóki On, lekceważąc ich słabość, nie wyraził tego jaśniej. A nauczyciel wszechświata, błogosławiony Paweł, w swoim Liście do Tesaloniczan mówi: „Nie chcę, bracia, abyście pozostali w nieświadomości... tych, którzy zasnęli, abyście nie smuwali się jak inni, którzy nie mają nadziei” (1 Tes. 4:13); i w innym miejscu: „Dlatego ci, którzy zasnęli w Chrystusie, nie zginęli” (1 Kor. 15:18). I znowu: „my, którzy żyjemy i pozostaniemy aż do przyjścia Pana, nie będziemy ostrzegać tych, którzy zasnęli” (1 Tes 4,15). I w innym miejscu: „Jeśli bowiem wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, to Bóg przyprowadzi ze sobą tych, którzy śpią w Jezusie” (1 Tes. 4:14). 2. Czy widzisz, że śmierć wszędzie nazywana jest spokojem i snem i że ta, która poprzednio miała straszliwe oblicze, teraz, po zmartwychwstaniu, została wzgardzona? Czy widzisz jasne trofeum zmartwychwstania? Przez Niego zostały nam dostarczone niezliczone dobrodziejstwa, przez Niego rozwiewa się demoniczne pokusy, przez Niego śmiejemy się ze śmierci, przez Niego gardzimy życiem obecnym, przez Niego ożywia nas nadzieja przyszłych dobrodziejstw, przez Niego my, ubrani w ciało, nie możemy być nisi od istot bezcielesnych, jeśli chcemy. Dziś miało miejsce wspaniałe zwycięstwo; dzisiaj nasz Pan, wznosząc trofeum zwycięstwa nad śmiercią i pokonując moc diabła, przez zmartwychwstanie otworzył nam drogę do zbawienia. Radujmy się, radujmy i bawmy się wszyscy. Chociaż nasz Pan zwyciężył i wzniósł trofeum zwycięstwa, jest też dla nas wspólna radość i radość, bo to wszystko uczynił dla naszego zbawienia; i przez to, przez co diabeł nas zwyciężył, w ten sam sposób Chrystus zwyciężył jego; Wziął tę samą broń i uderzył nią diabła; i jak - słuchaj. Dziewica, drzewo i śmierć były znakami naszej porażki; Ewa była dziewicą, ponieważ nie znała jeszcze męża, kiedy była kuszona; drzewo było drzewem poznania dobra i zła; śmierć była karą dla Adama. Czy widzisz, że dziewczyna, drzewo i śmierć były oznakami naszej porażki? Zobacz, jak później stały się narzędziami zwycięstwa. Zamiast Ewy – Maryja, zamiast drzewa poznania dobra i zła – drzewo krzyża, zamiast śmierci Adama – śmierć Pana. Czy widzisz, że przez to, co diabeł zwyciężył, został także pokonany? Diabeł pokonał Adama drzewem, Chrystus pokonał diabła krzyżem. To drzewo wtrąciło człowieka do piekła, a to drzewo, drzewo krzyża, ponownie wyprowadziło z piekła tych, którzy zostali tam porzuceni; zmusiło to dotkniętego człowieka do ukrycia się jak więzień i nagi, a to ukazywało wszystkim zwycięzcę nago przybitego do krzyża. Ta śmierć potępiła wszystkich, którzy żyli nawet po Adamie, ale śmierć Chrystusa naprawdę wskrzesiła wszystkich, którzy żyli przed Nim. „Kto będzie mówił o potędze Pana, będzie opowiadał całą Jego chwałę?” (Ps. 106:2). Przez śmierć staliśmy się nieśmiertelni, po upadku powstaliśmy, po klęsce odnieśliśmy zwycięstwo. 3. Oto skutki krzyża; są największym dowodem zmartwychwstania. Teraz radują się aniołowie i radują się wszystkie moce niebieskie, radując się ze zbawienia całego rodzaju ludzkiego. Przecież jeśli w niebie i na ziemi panuje radość z jednego pokutującego grzesznika (Łk 15,7), to o wiele większa jest ze zbawienia wszechświata. Teraz Chrystus podniósł naturę ludzką do dawnej godności, uwalniając ją od mocy diabła. Kiedy widzę, że w ten sposób moje pierwociny zwyciężyły śmierć, nie boję się już, nie boję się już walki i nie patrzę na moją słabość, ale myślę o niewysłowionej mocy Tego, który jest gotowy mi pomóc w walce. Pokonawszy panowanie śmierci i zniszczywszy całą jej moc, czegóż nie zrobi dla swoich bliskich, których obraz raczył wziąć na siebie ze swojej wielkiej miłości do ludzkości i na ten obraz przystąpić do walki z diabłem? Dzisiaj w całym wszechświecie panuje radość i duchowa radość; Dziś zastępy aniołów i twarze wszystkich najwyższych władz radują się zbawieniem ludzi. Wyobraźcie sobie, kochani, wielkość tej radości, gdy siły wyższe zatriumfują wraz z nami; w końcu oni także cieszą się z naszych błogosławieństw. Chociaż Mistrz obdarza nas łaską, to i im sprawia ona radość; dlatego nie wstydzą się świętować z nami. Ale dlaczego mówię, że ci nasi współsłudzy (aniołowie) nie wstydzą się świętować z nami? Oni i sam nasz Pan nie wstydzą się świętować z nami. I co ja mówię: nie wstydzę się? Chce świętować z nami. Skąd to wiadomo? Posłuchajcie, jak On sam powiedział: „Bardzo chciałem spożyć z wami tę Paschę” („Pragnąłem zjeść z wami tę Paschę”) (Łk 22,15). Jeśli chciał „zjeść... Wielkanoc”, to oczywiście chciał świętować z nami. Kiedy więc widzicie, że nie tylko aniołowie i zastępy wszystkich mocy niebieskich, ale także sam Pan aniołów świętują z nami, to czego jeszcze wam brakuje do radości? Niech więc nikt dzisiaj nie smuci się z powodu swojego ubóstwa: w końcu jest to święto duchowe; Niech nikt z bogatych nie będzie dumny ze swojego bogactwa: w końcu bogactwo nie może w najmniejszym stopniu zwiększyć tego święta. W światowe, codzienne święta, gdzie panuje wielka pompa, światowe wyrafinowanie i luksus posiłków, tam, słusznie, biedni są smutni i godni pożałowania, a bogaci są mili i szczęśliwi. Dlaczego? Bo ten drugi ubiera się genialnie i oferuje obfity posiłek, a bieda nie pozwala biednym na okazanie tego samego luksusu. Ale tutaj nie ma nic takiego; wszelka nierówność zostaje zniszczona; jeden posiłek dla bogatych i biednych, dla niewolnika i wolnego. Jeśli jesteś bogaty, nie otrzymasz więcej niż biedny; Jeżeli jesteście biedni, otrzymacie nie mniej niż bogaci, a ubóstwo w najmniejszym stopniu nie umniejsza waszej duchowej uczty, gdyż jest to łaska Boża, która nie różnicuje osób. Co chcę powiedzieć: ten sam posiłek jest oferowany bogatym i biednym? Ten sam posiłek jest ofiarowany temu, kto nosi diadem, ubranemu w szkarłat, który rządzi wszechświatem, i biednemu człowiekowi, który żebrze o jałmużnę. Są to dary duchowe: Bóg pozwala w nich uczestniczyć nie według tytułu, ale według woli i sposobu myślenia. Z równą śmiałością i honorem zarówno król, jak i biedak zaczynają przyjmować i uczestniczyć w tych boskich sakramentach. I co mam powiedzieć: z równym honorem? Czasami biedny człowiek ma nawet wielką śmiałość. Dlaczego? Ponieważ król, zajęty sprawami zawodowymi i otoczony wieloma okolicznościami, ze wszystkich stron zalewany jest przez nieustanne fale, jak gdyby był na morzu, i popada w wiele grzechów; a biedny człowiek, wolny od tego wszystkiego, dbający jedynie o niezbędne pożywienie, prowadzący nieskrępowane i spokojne życie, jakby siedział w cichej porcie, podchodzi do tego posiłku z wielką czcią. 4. I nie tylko z tego powodu, ale i z wielu innych powodów, wśród uczestników świeckich świąt pojawiają się różne smutki. Biedny jest tam smutny, ale bogaty jest szczęśliwy, nie tylko z powodu posiłku i luksusu, ale także z powodu lekkiego ubrania i wspaniałego stroju bogacza: co dzieje się z nimi w związku z posiłkiem, to samo dzieje się z ubraniem. Kiedy biedny człowiek widzi bogatego człowieka ubranego w drogie szaty, ogarnia go smutek, uważa się za nieszczęśliwego i bardzo narzeka. I tutaj także ten smutek zostaje wyeliminowany, ponieważ tutaj każdy ma jedną szatę, szatę zbawienną, o której nawołuje Paweł, mówiąc: „wy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” („ty, którzy... zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa”) (Gal. 3,27). Nawołuję więc, nie znieważajmy tego święta, ale zachowajmy mądrość godną błogosławieństw danych nam przez łaskę Chrystusa. Nie pozwalajmy sobie na pijaństwo i obżarstwo, ale wyobrażając sobie hojność Mistrza, jak jednakowo szanował bogatych i biednych, niewolników i wolnych, i każdemu dał wspólny dar, odwdzięczmy się Dobroczyńcy za Jego łaskę wobec nas; a wystarczającą nagrodą jest życie Mu miłe oraz trzeźwa i energiczna dusza. Na takie święto i uroczystość potrzebne są nie pieniądze czy wydatki, ale dobre usposobienie i czysty umysł. Tutaj do nabycia nie jest nic materialnego, ale wszystko duchowe: słuchanie Bożych wypowiedzi, modlitw ojców, błogosławieństwa kapłanów, przystępowanie do boskich i niewysłowionych sakramentów, pokój i jednomyślność, dary duchowe godne hojności Dawcy. Obchodźmy to święto, w które Pan zmartwychwstał. Zmartwychwstał i wraz z Nim wskrzesił wszechświat. On sam zmartwychwstał, zrywając więzy śmierci i wskrzesił nas, rozrywając sieć naszych grzechów. Adam zgrzeszył i umarł; Chrystus nie zgrzeszył i także umarł. To niezwykłe i cudowne: on zgrzeszył i umarł, ale ten nie zgrzeszył i także umarł. Dlaczego i po co? Aby ten, kto zgrzeszył i umarł, mógł przez Tego, który nie zgrzeszył i nie umarł, uwolnić się z więzów śmierci. Często zdarza się to w przypadku dłużników pieniężnych: ktoś jest winien komuś srebro i nie może zapłacić, i jest z tego powodu opóźniony; a drugi, nie będąc dłużnikiem, ale mając możliwość zapłaty, płaci i uwalnia sprawcę. Podobnie było z Adamem i Chrystusem. Adam stał się dłużnikiem, winnym śmierci i znajdował się w mocy diabła; Chrystus nie był dłużnikiem i nie był w jego mocy, ale przyszedł i zapłacił śmiercią za tego, który był w jego mocy, aby wyzwolić człowieka z więzów śmierci. Czy widzisz skutek zmartwychwstania? Czy widzisz miłość Pana do ludzkości? Czy dostrzegasz wielkość Jego opieki? Nie bądźmy niewdzięczni takiemu Dobroczyńcy, a ponieważ post już minął, nie zaniedbujmy, ale teraz jeszcze bardziej niż poprzednio zadbajmy o duszę, aby w czasie, gdy ciało się tłuści, nie osłabło, abyśmy opiekując się niewolnikiem, nie zaniedbywali kochanki. Jaki jest pożytek, powiedz mi, z bycia przytłoczonym sytością ponad miarę i przekraczającą granice potrzeb? To szkodzi ciału i pozbawia duszę szlachetności. Zadowalajmy się tym, co umiarkowane i konieczne, abyśmy mogli zaopatrzyć duszę i ciało w tyle, ile potrzeba, aby nie zmarnować nagle wszystkich dóbr zdobytych postem. Czy zabraniam czerpania przyjemności z jedzenia i relaksu? Nie zabraniam tego, ale namawiam, abyście ograniczyli się do konieczności i unikali wielkiego luksusu, aby przekraczając ten limit, nie szkodzili zdrowiu duszy. Przecież ten, kto przekroczy granice potrzeby, nie będzie już mógł zasmakować przyjemności; Jest to szczególnie dobrze znane tym, którzy sami tego doświadczyli, zapadając na niezliczone rodzaje chorób i przechodząc przez to wiele cierpień. Nie mam jednak wątpliwości, że posłuchacie naszych napomnień, bo znam wasze posłuszeństwo. 5. Dlatego kończąc w tym miejscu tę adhortację, chcę skierować swoje wystąpienie do tych, którzy tej świetlistej nocy otrzymali Boży dar chrztu – do tych pięknych roślin kościelnych, do duchowych kwiatów, do nowych żołnierzy Chrystusa. Trzeciego dnia Pan był na krzyżu, a teraz zmartwychwstał; tak i oni trzeciego dnia popadli w grzech, a teraz zmartwychwstali razem z Chrystusem. On umarł w ciele i zmartwychwstał, lecz oni byli martwi w grzechu i powstali z grzechu. O tej porze wiosny ziemia daje nam róże, lilie i inne kwiaty; a wody pokazały nam teraz łąki przyjemniejsze niż ziemia. Nie dziwcie się, umiłowani, że z wód wyłaniają się kwitnące łąki, a na początku ziemia nie rodziła roślin sama z siebie, lecz posłuszna przykazaniu Pana. A potem wody uniosły poruszające się zwierzęta, ponieważ usłyszały: „niech woda wyda zwierzęta, które pełzają” („niech wody wydadzą istoty pełzające”) (Rdz 1:20); i rozkaz stał się czynem: materia nieożywiona zrodziła ożywione zwierzęta. Zatem teraz to samo przykazanie dokonało wszystkiego. Następnie Bóg powiedział: „Niech woda wyda życie” i teraz nie pojawiają się gady, ale dary duchowe. Potem wody zrodziły głupie ryby; a teraz wyłowili dla nas ryby słowne i duchowe, złowione przez apostołów: „Pójdźcie za mną” – powiedział do nich Chrystus – „a uczynię was rybakami ludzi” (Mt 4,19). To naprawdę nowy sposób łowienia; rybacy wyciągają ryby z wody i złowione zabijają, a my wrzucamy je do wody, a złapani otrzymują życie. Żydzi mieli kiedyś sadzawkę z wodą; ale posłuchajcie, jaką miała moc, abyście mogli dokładniej poznać ubóstwo Żydów i zrozumieć nasze bogactwo: „Anioł Pański” – mówi – „od czasu do czasu wchodził do sadzawki i poruszał wodę, a kto pierwszy wszedł, gdy woda się wzburzyła, uzdrawiał” (Jana 5:4). Pan Aniołów zstąpił do strumieni Jordanu i uświęcając naturę wód, uzdrowił cały wszechświat. Dlatego ten, który tam zstąpił po pierwszym, nie otrzymał już uzdrowienia, gdyż taka (jedyna) łaska została dana słabym Żydom, którzy płaszczyli się do ziemi; i tutaj po pierwszym zstępuje drugi, po drugim trzeci i czwarty, i nawet jeśli wymienisz niezliczoną rzeszę, nawet jeśli zanurzysz cały wszechświat w tych duchowych strumieniach, łaska nie wyschnie, dar nie wyczerpie się, strumienie nie zostaną skalane, hojność nie maleje. Czy dostrzegasz wielkość daru? Słuchaj Ciebie, który dziś i tej nocy jesteś wpisany do obywateli najwyższego Jeruzalem; Musicie także czuwać stosownie do wielkości darów, abyście mogli otrzymać jeszcze obfitsze łaski, gdyż wdzięczność za to, co otrzymujecie, przyciąga hojność Mistrza. Niedopuszczalne jest, abyście, umiłowani, później żyli obojętnie; ale wyznaczasz sobie prawa i zasady, abyś wszystko robił ostrożnie i wykazał się wielką rozwagą nawet w stosunku do tego, co uważa się za obojętne. Przecież całe prawdziwe życie jest wyczynem i walką, a gdy już wkroczy się na tę dziedzinę cnót, należy zachować abstynencję we wszystkim: „Wszyscy asceci”, mówi apostoł, „powstrzymują się od wszystkiego” (1 Kor. 9:25). Czy nie widzisz, jak w zapasach gimnastycznych ci, którzy rywalizują z ludźmi, bardzo dbają o siebie i z jaką wytrzymałością ćwiczą swoje ciało? Tak powinno być również w tym przypadku. Ponieważ jednak nasza walka nie toczy się z ludźmi, ale ze złymi duchami, zatem zarówno nasze ćwiczenia, jak i wstrzemięźliwość muszą być duchowe, ponieważ nasza broń, w którą przyodział nas Chrystus, jest duchowa. Niech więc oko ma swoje granice i zasady, aby nie dać się od razu ponieść wszystkiemu, co mu się pojawi; i niech język będzie miał barierę, aby nie przeszkadzał myślom. W tym celu stworzono zarówno zęby, jak i wargi, aby chronić język, aby język nigdy nie spieszył się w niekontrolowany sposób, otwierając te drzwi, ale z dużym wyprzedzeniem organizował wszystko, co się z nim wiąże, a następnie mówił z całą przyzwoitością i wypowiadał takie słowa, które zadowoliłyby słuchaczy i powiedziały to, co służy pouczeniu słuchaczy. Należy w miarę możliwości powstrzymywać się od nieprzyzwoitego śmiechu, chodzić cicho i spokojnie, ubierać się skromnie i w ogóle, kto wszedł w dziedzinę cnoty, musi się we wszystkim dobrze przygotować, gdyż przyzwoitość członków zewnętrznych jest pewnym wyrazem wewnętrznego stanu duszy. 6. Jeśli od początku nabędziemy taki nawyk, to idąc tą drogą z łatwością, bez większych trudności osiągniemy każdą cnotę i uzyskamy dla siebie wielką pomoc z góry. W ten sposób będziemy mogli bezpiecznie pokonać fale tego życia i wznosząc się ponad sidełami diabła, otrzymać wieczne błogosławieństwa, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: