Mot pour la Sainte Pâques

« Homélie pour la Sainte Pâque » (6 chapitres) prononcée par saint Jean Chrysostome, probablement à Antioche, année inconnue. La conversation est un hymne de louange à la Résurrection du Christ. Le saint parle des grands bienfaits et conséquences de la Résurrection, de la joie que cette fête apporte au ciel et sur terre. Il appelle les fidèles à avoir une humeur et un comportement dignes de la célébration sacrée célébrée. Saint Jean s'adresse également aux nouveaux baptisés et leur rappelle les miracles accomplis par les eaux du Baptême, les exhorte à prendre soin de conserver les bienfaits qu'ils ont reçus et à en être dignes. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὸ ἅϒιον Πάσχα. *Le titre de l'ouvrage en latin est Homilia in sanctum pascha. Dans cette conversation, saint Jean Chrysostome parle des grands bienfaits et des conséquences glorieuses de la résurrection, montre la joie que cette fête devrait provoquer au ciel parmi les forces incorporelles - une joie qui devrait briller sur terre parmi les pauvres, comme parmi les riches ; exhorte les fidèles à ne pas déshonorer cette fête, à avoir une humeur et un comportement dignes de la célébration sacrée célébrée, et s'adresse enfin aux néophytes, c'est-à-dire à ceux qui ont été récemment baptisés ; leur rappelle les miracles qui ont été accomplis par les eaux du baptême, les exhorte à être vigilants pour conserver les bienfaits qu'ils ont reçus et en être dignes. 1. Aujourd’hui, il est temps pour nous tous de nous écrier avec les paroles du bienheureux David : « Celui qui parle de la puissance du Seigneur proclamera toutes ses louanges ? (« Quiconque proclame les puissantes puissances du Seigneur, toutes ses louanges seront-elles entendues ? ») (Psaume 106 : 2). Voici notre fête tant attendue et salvatrice, le jour de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, la fondation du monde, le début de la réconciliation, la cessation des hostilités, la destruction de la mort, la défaite du diable. Aujourd'hui, les gens se sont unis aux anges, et ceux qui sont revêtus du corps, ainsi que les forces incorporelles, élèvent désormais des chants. Aujourd’hui la puissance du diable a été renversée, aujourd’hui les liens de la mort ont été détruits, la victoire de l’enfer a été détruite ; Aujourd'hui, il est également opportun de prononcer la parole prophétique suivante : "Mort ! où est ton aiguillon ? enfer ! où est ta victoire ? ("Où es-tu, mort, l'aiguillon ? Où es-tu, enfer, victoire") (1 Cor. 15 :55, Osée 13 :14). Aujourd'hui, notre Maître Christ "a brisé les portes d'airain et brisé les barres de fer" ("brisez les portes d'airain") (Ésaïe 45 :2) et a frappé le visage même de la mort. est-ce que je dis - visage ? Il a changé son nom même, car on ne l'appelle plus mort, mais tranquillité et sommeil. Avant la venue du Christ et la dispensation de la croix (notre salut), le nom même de la mort était terrible. Ainsi, la première personne, pour le grand châtiment, entendit la phrase suivante : « le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement » (Genèse 2 : 17). Et le bienheureux Job l'appela du même nom, en disant : « la mort... le repos pour un homme » (Job 3 :23). Et le prophète David a dit : « La mort des pécheurs est cruelle » (Psaume 33 :22). Et non seulement la mort était appelée la séparation de l'âme du corps, mais aussi l'enfer. Écoutez ce que dit l'ancêtre Jacob : « Tu amèneras ma vieillesse avec tristesse en enfer » (Genèse 42 :38) ; aussi le prophète : « le tombeau... ouvrit la bouche » (« l'enfer ouvrit la bouche ») (Is. 5, 14) ; et un autre prophète dit : « Tu as délivré mon âme de l'enfer le plus bas » (« tu m'as délivré... de l'enfer le plus bas ») (Ps. 85 : 13) ; et dans de nombreux endroits de l'Ancien Testament, vous constaterez que le fait d'être éloigné d'ici est appelé la mort et l'enfer. Lorsque le Christ notre Dieu a été sacrifié et que la résurrection a eu lieu, le Maître philanthropique a aboli ces noms et a introduit un nouveau dispositif merveilleux dans nos vies : le déménagement d'ici est désormais appelé tranquillité et sommeil au lieu de mort. Où peut-on voir ça ? Écoutez le Christ lui-même qui a dit : « Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais le réveiller » (« Lazare, notre ami a réussi : mais je vais le réveiller ») (Jean 11, 11). De même qu'il nous est facile de réveiller et de relever celui qui dort, de même il nous est facile à tous de ressusciter les Seigneurs qui nous sont communs. Et comme les paroles qu'il prononçait étaient extraordinaires et merveilleuses, ses disciples ne comprirent pas ce qui était dit jusqu'à ce que, condescendant à leur faiblesse, il l'exprimât plus clairement. Et le maître de l'univers, le bienheureux Paul, dans sa lettre aux Thessaloniciens dit : « Je ne veux pas que vous, frères, ignoriez... ceux qui se sont endormis, afin que vous ne soyez pas attristés comme d'autres qui n'ont pas d'espérance » (1 Thess. 4 :13) ; et ailleurs : « C'est pourquoi ceux qui ont dormi en Christ n'ont pas péri » (1 Cor. 15 : 18). Et encore : « nous qui sommes vivants et qui restons jusqu'à la venue du Seigneur, nous n'avertirons pas ceux qui se sont endormis » (1 Thess. 4 : 15). Et ailleurs : « Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera avec lui ceux qui dorment en Jésus » (1 Thess. 4 : 14). 2. Voyez-vous que la mort est partout appelée tranquillité et sommeil, et qu'elle, qui auparavant avait un visage terrible, est maintenant, après la résurrection, devenue méprisée ? Voyez-vous le brillant trophée de la résurrection ? Par lui d'innombrables bienfaits nous ont été délivrés, par lui la séduction démoniaque est dissipée, par lui nous rions de la mort, par lui nous méprisons la vie présente, par lui nous sommes animés par l'espoir de bienfaits futurs, par lui nous, revêtus de chair, ne pouvons être inférieurs aux êtres incorporels si nous le voulons. Aujourd'hui, une brillante victoire a eu lieu ; aujourd'hui, notre Seigneur, après avoir érigé le trophée de la victoire sur la mort et renversé la puissance du diable, par la résurrection, nous a ouvert le chemin du salut. Réjouissons-nous tous, réjouissons-nous et amusons-nous. Bien que notre Seigneur ait gagné et érigé un trophée de victoire, il y a aussi une joie et une joie communes pour nous, car Il a fait tout cela pour notre salut ; et par ce que le diable nous a vaincu, par le même moyen Christ l'a vaincu ; Il prit les mêmes armes et frappa le diable avec elles ; et comment - écoutez. La vierge, l'arbre et la mort étaient les signes de notre défaite ; Ève était vierge parce qu'elle n'avait pas encore connu de mari lorsqu'elle fut tentée ; l'arbre était l'arbre de la connaissance du bien et du mal ; la mort était le châtiment d'Adam. Voyez-vous comment la jeune fille, l'arbre et la mort étaient des signes de notre défaite ? Regardez comment ils sont devenus plus tard des instruments de victoire. Au lieu d'Ève - Marie, au lieu de l'arbre de la connaissance du bien et du mal - l'arbre de la croix, au lieu de la mort d'Adam - la mort du Seigneur. Voyez-vous que par ce que le diable a vaincu, il a aussi été vaincu ? Le diable a vaincu Adam avec un arbre ; Le Christ a vaincu le diable avec la croix. Cet arbre a jeté l’homme en enfer, et cet arbre, l’arbre de la croix, a fait sortir de l’enfer ceux qui étaient là-bas ; cela obligeait l'homme frappé à se cacher comme s'il était prisonnier et nu, et cela montrait à tous le vainqueur nu cloué en haut d'une croix. Cette mort a condamné tous ceux qui ont vécu même après Adam, mais la mort du Christ a véritablement ressuscité tous ceux qui ont vécu avant Lui. « Quiconque parlera de la puissance du Seigneur déclarera toutes ses louanges ? (Psaume 106 : 2). Par la mort nous sommes devenus immortels, après notre chute nous nous sommes relevés, après la défaite nous sommes devenus victorieux. 3. Ce sont les effets de la croix ; ils sont la plus grande preuve de la résurrection. Maintenant, les anges se réjouissent et toutes les puissances célestes se réjouissent, se réjouissant du salut de toute la race humaine. Après tout, s’il y a de la joie au ciel et sur la terre pour un seul pécheur repentant (Luc 15 : 7), alors bien plus encore pour le salut de l’univers. Or, le Christ a élevé la nature humaine à sa dignité antérieure, la libérant de la puissance du diable. Quand je vois que mes prémices ont ainsi vaincu la mort, je n'ai plus peur, je n'ai plus peur de la lutte, et je ne regarde pas ma faiblesse, mais je pense à la puissance ineffable de Celui qui est prêt à m'aider dans la lutte. Après avoir conquis la domination de la mort et détruit toute sa puissance, que ne fera-t-il pas pour sa parenté, dont il a daigné prendre sur lui par son grand amour pour l'humanité, et dans cette image pour entrer dans un combat avec le diable ? Aujourd’hui, il y a de la joie et de l’allégresse spirituelle dans tout l’univers ; Aujourd'hui, des armées d'anges et des visages de toutes les puissances les plus élevées se réjouissent du salut des hommes. Imaginez, bien-aimés, la grandeur de cette joie, lorsque les puissances supérieures triomphent avec nous ; après tout, eux aussi se réjouissent de nos bénédictions. Bien que la grâce nous soit accordée par le Maître, elle leur apporte aussi de la joie ; c'est pourquoi ils n'ont pas honte de faire la fête avec nous. Mais pourquoi dis-je que nos compagnons de service (les anges) n’ont pas honte de célébrer avec nous ? Leur et notre Seigneur lui-même n'ont pas honte de célébrer avec nous. Et qu’est-ce que je dis : pas honte ? Il veut célébrer avec nous. Comment est-ce connu ? Écoutez comment Il a lui-même dit : « J’ai eu un grand désir de manger cette Pâque avec vous » (« J’avais très envie de manger cette Pâque avec vous ») (Luc 22 : 15). S'Il voulait « manger... Pâques », alors évidemment Il voulait célébrer avec nous. Par conséquent, quand vous voyez que non seulement les anges et les armées de toutes les puissances célestes, mais aussi le Seigneur des anges lui-même célèbrent avec nous, alors que manque-t-il d'autre pour que vous vous réjouissiez ? Alors, que personne ne s'afflige aujourd'hui à cause de sa pauvreté : après tout, c'est une fête spirituelle ; Qu'aucun des riches ne soit fier de sa richesse : après tout, la richesse ne peut en aucun cas augmenter cette fête. Lors des fêtes mondaines et quotidiennes, où règnent une grande pompe, une sophistication mondaine et des repas luxueux, là, à juste titre, les pauvres sont tristes et regrettables, et les riches sont agréables et heureux. Pourquoi? Parce que ce dernier revêt des vêtements brillants et offre un repas copieux, tandis que la pauvreté empêche les pauvres d'afficher le même luxe. Mais il n’y a rien de tel ici ; toute inégalité est détruite ; un seul repas pour les riches et les pauvres, pour les esclaves et pour les libres. Si vous êtes riche, vous ne recevrez pas plus que les pauvres ; Si vous êtes pauvre, vous ne recevrez pas moins que les riches, et la pauvreté ne diminuera en rien votre fête spirituelle, car c'est la grâce divine, qui ne fait pas de distinction entre les personnes. Que dis-je : le même repas est offert aux riches et aux pauvres ? Le même repas est offert à celui qui porte un diadème, qui est vêtu d'écarlate, qui règne sur l'univers, et au pauvre qui demande l'aumône. Ce sont des dons spirituels : Dieu permet d’y participer, non selon un titre, mais selon sa volonté et sa façon de penser. Avec autant d’audace et d’honneur, le roi et le pauvre commencent à accepter et à prendre part à ces sacrements divins. Et qu’est-ce que je dis : avec le même honneur ? Parfois même le pauvre homme a une grande audace. Pourquoi? Parce que le roi, occupé par les soucis de ses affaires et entouré de nombreuses circonstances, est submergé de toutes parts par des vagues incessantes, comme s'il était en mer, et s'engage dans de nombreux péchés ; et le pauvre homme, libre de tout cela, ne se souciant que de la nourriture nécessaire, menant une vie libre et sereine, comme s'il était assis dans un port tranquille, aborde ce repas avec une grande révérence. 4. Et ce n'est pas seulement pour cela, mais aussi pour bien d'autres raisons, que diverses tristesses surviennent parmi ceux qui assistent aux fêtes mondaines. Le pauvre y est triste, mais le riche est heureux, non seulement à cause du repas et du luxe, mais aussi à cause des vêtements légers et de la magnifique tenue du riche : ce qui leur arrive par rapport au repas, il en est de même par rapport aux vêtements. Lorsqu'un homme pauvre voit un homme riche vêtu de vêtements précieux, il est accablé de chagrin, se considère malheureux et grogne beaucoup. Et ici, cette tristesse est également éliminée, car ici chacun a un seul vêtement, une robe de salut, à laquelle Paul appelle en disant : « tous ceux d'entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ » (« tous ceux... qui ont été baptisés en Christ, ont revêtu Christ ») (Galates 3 : 27). Alors, je vous exhorte, n'insultons pas cette fête, mais observons une sagesse digne des bénédictions qui nous sont données par la grâce du Christ. Ne nous livrons pas à l'ivresse et à la gourmandise, mais, imaginant la générosité du Maître, comment il honorait également les riches et les pauvres, les esclaves et les libres, et faisait un cadeau commun à tous, récompensons le bienfaiteur pour sa faveur envers nous ; et une récompense suffisante est une vie qui Lui plaît et une âme sobre et vigoureuse. Pour de telles vacances et célébrations, ce qu’il faut, ce n’est pas de l’argent ou des dépenses, mais une bonne disposition et un esprit pur. Ici, ce qui est proposé à l'acquisition n'est pas quelque chose de matériel, mais tout de spirituel : l'écoute des paroles divines, les prières des pères, les bénédictions des prêtres, la communion des sacrements divins et ineffables, la paix et l'unanimité, les dons spirituels dignes de la générosité du Donateur. Célébrons cette fête au cours de laquelle le Seigneur est ressuscité. Il est ressuscité et a ressuscité l'univers avec Lui. Lui-même est ressuscité, brisant les liens de la mort, et il nous a ressuscités, brisant le filet de nos péchés. Adam a péché et est mort ; Christ n'a pas péché et est également mort. C'est extraordinaire et merveilleux : il a péché et est mort, mais celui-ci n'a pas péché et est mort aussi. Pourquoi et pour quoi ? Afin que celui qui a péché et est mort puisse, par celui qui n'a pas péché et qui n'est pas mort, être libéré des liens de la mort. Cela arrive souvent avec les débiteurs d'argent : quelqu'un doit de l'argent à quelqu'un et ne peut pas payer, et est en retard pour cela ; et l'autre, n'étant pas débiteur, mais ayant la possibilité de payer, paie et libère le contrevenant. Il en fut de même pour Adam et Christ. Adam est devenu débiteur, coupable de mort et était au pouvoir du diable ; Le Christ n'était pas débiteur et n'était pas en son pouvoir, mais il est venu payer par la mort celui qui était en son pouvoir, afin de libérer l'homme des liens de la mort. Voyez-vous l’effet de la résurrection ? Voyez-vous l’amour du Seigneur pour l’humanité ? Voyez-vous la grandeur de ses soins ? Ne soyons pas ingrats envers un tel bienfaiteur, et parce que le jeûne est passé, ne soyons pas négligents, mais maintenant encore plus qu'avant, prenons soin de l'âme, afin qu'au moment où la chair s'engraisse, elle ne s'affaisse pas, afin qu'en prenant soin de l'esclave, nous ne négligeions pas la maîtresse. A quoi sert, dites-moi, d'être accablé par une satiété sans mesure et de dépasser les limites du besoin ? Cela nuit au corps et prive l'âme de noblesse. Contentons-nous de ce qui est modéré et nécessaire, afin de pouvoir pourvoir à l'âme et au corps ce qui est nécessaire, afin de ne pas gaspiller subitement tous les biens acquis par le jeûne. Est-ce que j'interdis le plaisir de manger et de se détendre ? Je ne l'interdis pas, mais je vous exhorte à vous limiter à la nécessité et à éviter les grands luxes, afin qu'en dépassant la limite vous ne nuisiez pas à la santé de l'âme. Après tout, celui qui transgresse les limites du besoin ne pourra alors plus goûter au plaisir ; Ceci est particulièrement bien connu de ceux qui ont eux-mêmes vécu cela, souffrant d'innombrables types de maladies et subissant de nombreuses souffrances à cause de cela. Cependant, je suis convaincu que vous obéirez à nos avertissements, car je connais votre obéissance. 5. C'est pourquoi, en terminant ici cette exhortation, je veux adresser mon discours à ceux qui, en cette nuit lumineuse, ont reçu le don divin du baptême - à ces belles plantes de l'Église, aux fleurs spirituelles, aux nouveaux soldats du Christ. Le troisième jour, le Seigneur était sur la croix, et maintenant il est ressuscité ; ainsi eux aussi furent engloutis dans le péché le troisième jour, et maintenant ils sont ressuscités avec Christ. Il est mort dans la chair et est ressuscité, mais eux étaient morts dans le péché et sont ressuscités du péché. La terre nous offre des roses, des lys et autres fleurs en cette époque de printemps ; et les eaux nous ont montré maintenant des prairies plus agréables que la terre. Ne soyez pas surpris, bien-aimés, que des prairies fleuries surgissent des eaux, et qu'au commencement la terre ne produisait pas de plantes d'elle-même, mais en obéissance au commandement du Seigneur. Et les eaux emportèrent alors les animaux en mouvement parce qu'ils entendirent : « que l'eau enfante les animaux qui rampent » (« que les eaux enfantent les animaux qui rampent ») (Gen. 1 : 20) ; et le commandement devint un acte : la matière inanimée produisit des animaux animés. Alors maintenant, le même commandement a tout accompli. Alors Dieu dit : « Que l’eau enfante des êtres vivants », et maintenant ce ne sont plus des choses rampantes qui se produisent, mais des dons spirituels. Alors les eaux produisirent des poissons muets ; et maintenant ils nous ont produit des poissons verbaux et spirituels, capturés par les apôtres : « Suivez-moi, leur dit le Christ, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes » (Matthieu 4 : 19). Vraiment, c’est une nouvelle façon de pêcher ; les pêcheurs sortent les poissons de l'eau et tuent ceux qui sont capturés, mais nous les jetons à l'eau et ceux qui sont capturés reçoivent la vie. Les Juifs avaient autrefois une mare d’eau ; mais écoutez quelle puissance il avait, afin de mieux reconnaître la pauvreté des Juifs et de comprendre notre richesse : « Un ange du Seigneur, dit-on, entrait de temps en temps dans la piscine et troublait l'eau, et celui qui entrait le premier lorsque l'eau était trouble était guéri » (Jean 5 : 4). Le Seigneur des Anges descendit dans les ruisseaux du Jourdain et, après avoir sanctifié la nature des eaux, guérit l'univers entier. Par conséquent, celui qui y descendit après le premier ne reçut plus la guérison, puisque cette (seule) grâce fut donnée aux Juifs faibles qui rampaient jusqu'à terre ; et ici, après le premier, une seconde descend, après la seconde une troisième et une quatrième, et même si vous nommez une multitude innombrable, même si vous plongez l'univers entier dans ces courants spirituels, la grâce ne se tarit pas, le don ne s'épuise pas, les ruisseaux ne se souillent pas, la générosité ne diminue pas. Voyez-vous la grandeur du cadeau ? Écoutez-vous, qui aujourd'hui et cette nuit êtes inscrits parmi les citoyens de la plus haute Jérusalem ; Il faut aussi être vigilant selon la grandeur des dons, afin de recevoir une grâce encore plus abondante, car la gratitude pour ce que l'on reçoit attire la générosité du Maître. Il ne vous est pas permis, bien-aimés, de vivre ensuite indifféremment ; mais vous vous assignez des lois et des règles pour que vous fassiez tout avec soin et que vous fassiez preuve d'une grande prudence même par rapport à ce qui est considéré comme indifférent. Après tout, toute vie réelle est un exploit et un combat, et une fois entrés dans ce domaine de la vertu, il faut s'abstenir de tout : « Tous les ascètes, dit l'apôtre, s'abstiennent de tout » (1 Cor. 9 :25). Ne voyez-vous pas comment, dans la lutte gymnastique, ceux qui rivalisent avec les gens prennent beaucoup soin d'eux-mêmes et avec quelle endurance ils exercent leur corps ? Cela devrait être le cas ici aussi. Mais puisque notre lutte n'est pas contre les gens, mais contre les mauvais esprits, alors notre exercice et notre abstinence doivent être spirituels, car nos armes, dont Christ nous a revêtus, sont spirituelles. Alors, laissez l’œil avoir ses limites et ses règles, pour ne pas se laisser emporter immédiatement par tout ce qui se présente à lui ; et laissez la langue avoir une barrière pour ne pas empêcher les pensées. Dans ce but, les dents et les lèvres ont été créées pour protéger la langue, afin que la langue ne se précipite jamais de manière incontrôlable, ouvrant ces portes, mais qu'elle arrange bien à l'avance tout ce qui la concerne, puis parle en toute décence et prononce des paroles qui plairont aux auditeurs et diront ce qui sert à édifier les auditeurs. Il faut s'abstenir de toutes les manières possibles des rires obscènes, avoir une démarche calme et tranquille, et des vêtements modestes, et en général, celui qui est entré dans le domaine de la vertu doit bien s'arranger en tout, car la décence des membres extérieurs est une sorte d'expression de l'état intérieur de l'âme. 6. Si nous acquérons une telle habitude dès le début, alors, en parcourant ce chemin avec aisance, nous réussirons dans toutes les vertus sans trop de difficultés et obtiendrons pour nous-mêmes une grande aide d'en haut. Ainsi, nous pourrons traverser en toute sécurité les vagues de cette vie et, étant devenus au-dessus des pièges du diable, recevoir des bénédictions éternelles, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :