كلمة لعيد الفصح المقدس

في هذه المحادثة، يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عن الفوائد العظيمة والعواقب المجيدة للقيامة، ويظهر الفرح الذي يجب أن يسببه هذا العيد في السماء بين القوى غير المادية - الفرح الذي يجب أن يلمع على الأرض بين الفقراء، وكذلك بين الأغنياء؛ يحث المؤمنين على عدم الإساءة إلى هذه العطلة ، وأن يكون لديهم مزاج وسلوك يستحق الاحتفال بالاحتفال المقدس ، وأخيراً يخاطب المبتدئين ، أي أولئك الذين تم تعميدهم مؤخرًا ؛ يذكرهم بالمعجزات التي تمت بمياه المعمودية، ويحثهم على اليقظة في الحفاظ على الفوائد التي نالوها، واستحقاقها. 1. اليوم هو الوقت المناسب لنا جميعًا أن نهتف بكلمات الطوباوي داود: "من يتكلم بقدرة الرب يُخبر بكل تسابيحه؟" ("من يخبر بقوات الرب الشديدة فهل يسمع كل تسبيحه؟") (مزمور 106: 2). هنا تأتي إجازتنا التي طال انتظارها والمخلصة، يوم قيامة ربنا يسوع المسيح، تأسيس العالم، بداية المصالحة، وقف الأعمال العدائية، دمار الموت، هزيمة الشيطان. لقد اتحد الناس اليوم مع الملائكة، وأولئك الذين يلبسون الجسد، مع القوات غير المادية، يرفعون الآن الترانيم. اليوم تم التغلب على قوة الشيطان، اليوم تم تدمير قيود الموت، تم تدمير انتصار الجحيم؛ "اليوم أيضًا هو الوقت المناسب لقول القول النبوي التالي: ""الموت! أين شوكتك؟ الجحيم! أين نصرتك؟ ("أين أنت يا الموت الشوكة؟ أين أنت يا الجحيم الغلبة") (1 كو 15: 55، هو 13: 14). اليوم سيدنا المسيح "كسر أبواب النحاس وكسر عوارض الحديد" ("هدم أبواب النحاس") (إشعياء 45: 2) وضرب وجه الرب. الموت ماذا أقول - الوجه؟ لقد غير اسمه، لأنه لم يعد يسمى الموت، بل السكينة والنوم. قبل مجيء المسيح وتدبير الصليب (خلاصنا)، كان اسم الموت ذاته فظيعًا. فسمع الإنسان الأول، بسبب العقاب العظيم، الجملة التالية: "يوم تأكل منها موتًا تموت" (تك 2: 17). ودعاها الطوباوي أيوب بنفس الاسم قائلاً: "الموت... راحة للإنسان" (أي 3: 23). وقال داود النبي: "إن موت الخطاة قاسٍ" (مزمور 33: 22). ولم يُطلق على الموت فقط اسم انفصال الروح عن الجسد، بل أيضًا الجحيم. اسمع ما يقوله الأب يعقوب: ""تأتي بشيخوختي بالحزن إلى الجحيم"" (تك 42: 38)؛ وأيضًا النبي: ""الهاوية... فتحت فاها"" ("الهاوية فتحت فاها") (إش 5: 14)؛ ويقول نبي آخر: ""أنقذت نفسي من الجحيم الأسفل"" ("أنقذتني من الجحيم الأسفل") (مز 85: 13)؛ وفي مواضع كثيرة من العهد القديم ستجد أن النقل من هنا يسمى الموت والجحيم. عندما قُدِّم المسيح إلهنا ذبيحة وحصلت القيامة، ألغى السيد المحب للبشر هذه الأسماء وأدخل في حياتنا وسيلة عجيبة جديدة: الانتقال من هنا يُسمى الآن السكينة والنوم بدلاً من الموت. أين يمكنك رؤية هذا؟ استمع إلى المسيح نفسه الذي قال: "لقد رقد لعازر صديقنا ولكنني سأوقظه" ("لقد نجح لعازر صديقنا ولكني أذهب وأوقظه") (يوحنا 11: 11). كما أنه من السهل علينا إيقاظ النائم وإقامته، كذلك من السهل علينا جميعًا أن نقيم الرب المشترك بيننا. وبما أن الكلمات التي قالها كانت غير عادية وعجيبة، فإن تلاميذه لم يفهموا ما قيل حتى عبّر عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا، متنازلًا عن ضعفهم. ويقول معلم الكون الطوباوي بولس في رسالته إلى أهل تسالونيكي: ""لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة... الراقدين، حتى لا تحزنوا كالذين لا رجاء لهم"" (1 تس 4: 13)؛ وفي موضع آخر: ""لذلك لم يهلك الذين رقدوا في المسيح"" (1كو15: 18). ومرة أخرى: "نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا ننذر الراقدين" (1 تسالونيكي 4: 15). وفي موضع آخر: "لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فسيحضر الله معه الراقدين بيسوع" (1 تسالونيكي 4: 14). 2. هل ترى أن الموت يُسمى في كل مكان هدوءًا ونومًا، وأنه الذي كان له وجه رهيب سابقًا، أصبح الآن، بعد القيامة، محتقرًا؟ هل ترى كأس القيامة المشرق؟ من خلاله تم تسليمنا فوائد لا حصر لها، من خلاله تم تبديد الإغراء الشيطاني، من خلاله نضحك على الموت، من خلاله نحتقر الحياة الحاضرة، من خلاله ينعشنا الأمل في الفوائد المستقبلية، من خلاله نحن، الملبسون بالجسد، لا يمكننا أن نكون أقل من الكائنات غير المادية إذا أردنا ذلك. اليوم حدث نصر باهر. اليوم، بعد أن رفع ربنا كأس النصر على الموت وسحق قوة الشيطان، بالقيامة، فتح لنا طريق الخلاص. دعونا جميعا نفرح ونبتهج ونمرح. على الرغم من أن ربنا فاز وأقام كأس النصر، إلا أن هناك أيضًا فرحًا وفرحًا مشتركين لنا، لأنه فعل كل هذا من أجل خلاصنا؛ وبما أن الشيطان غلبنا، كذلك تغلب عليه المسيح. وأخذ نفس الأسلحة وضرب بها الشيطان. وكيف - استمع. العذراء والشجرة والموت كانت علامات هزيمتنا. كانت حواء عذراء لأنها لم تكن تعرف زوجًا بعد عندما تعرضت للإغراء؛ وكانت الشجرة شجرة معرفة الخير والشر. وكان الموت عقوبة آدم. هل ترى كيف كانت العذراء والشجرة والموت علامات هزيمتنا؟ انظر كيف أصبحوا فيما بعد أدوات للنصر. بدلا من حواء - مريم، بدلا من شجرة معرفة الخير والشر - شجرة الصليب، بدلا من موت آدم - موت الرب. فهل ترى أنه بما انتصر عليه الشيطان، انهزم أيضًا؟ فهزم الشيطان آدم بالشجرة؛ لقد هزم المسيح إبليس بالصليب. تلك الشجرة ألقت الإنسان إلى الجحيم، وهذه الشجرة، شجرة الصليب، أخرجت أولئك الذين طرحوا هناك من الجحيم مرة أخرى؛ هذا أجبر الرجل المنكوب على الاختباء كما لو كان سجينًا وعاريًا، وأظهر هذا للجميع أن الفائز مسمرًا عارياً على الصليب. لقد أدان هذا الموت كل من عاش حتى بعد آدم، لكن موت المسيح أقام حقًا كل من عاش قبله. "من يتكلم بقدرة الرب يحدث بكل تسابيحه؟" (مز 106: 2). بالموت أصبحنا خالدين، وبعد السقوط قمنا، وبعد الهزيمة انتصرنا. 3. هذه هي آثار الصليب؛ فهم أعظم دليل على القيامة. والآن تفرح الملائكة وتبتهج كل القوات السماوية، مبتهجة بخلاص الجنس البشري كله. ففي النهاية، إذا كان هناك فرح في السماء وعلى الأرض بخاطئ واحد تائب (لوقا 15: 7)، فبالأولى بكثير يكون فرح بخلاص الكون. والآن رفع المسيح الطبيعة البشرية إلى كرامتها السابقة، محرراً إياها من سلطان الشيطان. عندما أرى أن باكوراتي قد انتصرت على الموت بهذه الطريقة، لم أعد خائفًا، ولم أعد خائفًا من النضال، ولا أنظر إلى ضعفي، بل أفكر في القوة التي لا توصف لمن هو على استعداد لمساعدتي في النضال. بعد أن انتصر على سيادة الموت ودمر كل قوته، ماذا لن يفعل تجاه أقربائه الذين تنازل ليأخذ صورتهم من محبته العظيمة للبشرية، ويدخل بهذه الصورة في حرب مع الشيطان؟ اليوم هناك فرح وابتهاج روحي في كل أنحاء الكون؛ اليوم، تبتهج حشود الملائكة ووجوه كل القوى العليا بخلاص الناس. تصوروا أيها الأحباء عظمة هذا الفرح عندما تنتصر معنا القوى العليا. ففي النهاية، هم أيضًا يفرحون ببركاتنا. على الرغم من أن النعمة يمنحها لنا السيد، إلا أنها تجلب الفرح لهم أيضًا؛ ولهذا السبب لا يخجلون من الاحتفال معنا. ولكن لماذا أقول إن هؤلاء العبيد رفقائنا (الملائكة) لا يخجلون من الاحتفال معنا؟ إنهم وربنا نفسه لا يخجل من الاحتفال معنا. وماذا أقول: لا تخجل؟ يريد أن يحتفل معنا. كيف يعرف هذا؟ استمع كيف قال هو نفسه: "اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم" ("اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم") (لوقا 22: 15). إذا أراد أن "يأكل... عيد الفصح"، فمن الواضح أنه أراد أن يحتفل معنا. لذلك، عندما ترى أنه ليس فقط الملائكة وجنود كل القوات السماوية، بل أيضًا رب الملائكة نفسه يحتفل معنا، فماذا ينقصك أيضًا لتبتهج؟ فلا يحزن أحد اليوم على فقره: فهذه عطلة روحية. لا ينبغي لأحد من الأغنياء أن يفخر بثروته: فالثروة لا يمكن أن تزيد من هذه العطلة على الإطلاق. في الأعياد الدنيوية اليومية، حيث الأبهة العظيمة والرقي الدنيوي وترف الوجبات، هناك، بحق، الفقراء حزينون ومؤسفون، والأغنياء سعداء وسعداء. لماذا؟ لأن الأخير يلبس ثياباً لامعة ويقدم وجبة غنية، بينما الفقر يمنع الفقير من إظهار نفس الترف. ولكن لا يوجد شيء من هذا القبيل هنا؛ يتم تدمير كل عدم المساواة؛ وجبة واحدة للأغنياء والفقراء، وللعبد والحر. إذا كنت غنيا، فلن تحصل على أكثر من الفقراء؛ إن كنت فقيرًا تنال ما لا يقل عن الغني، والفقر لن يقلل من عيدك الروحي شيئًا، لأن هذه هي النعمة الإلهية التي لا تميز بين الأشخاص. ماذا أقول: نفس الوجبة تقدم للأغنياء والفقراء؟ يتم تقديم نفس الوجبة لمن يرتدي الإكليل، ويرتدي اللون القرمزي، ويحكم الكون، وللرجل الفقير الذي يتوسل الصدقات. هذه هي المواهب الروحية: يسمح الله للإنسان بالمشاركة فيها، ليس حسب اللقب، بل حسب الإرادة وطريقة التفكير. بنفس الجرأة والشرف، يبدأ كل من الملك والرجل الفقير في قبول هذه الأسرار الإلهية والمشاركة فيها. وماذا أقول: بنفس القدر من الشرف؟ وفي بعض الأحيان يتمتع الرجل الفقير بجرأة كبيرة. لماذا؟ لأن الملك، المنشغل بهموم العمل، ومحاط بظروف كثيرة، تغمره الأمواج المتواصلة من كل جانب، كما لو كان في البحر، ويتورط في خطايا كثيرة؛ والرجل الفقير، المتحرر من كل هذا، الذي لا يهتم إلا بالطعام الضروري، ويعيش حياة هادئة وغير مثقلة، كما لو كان جالسًا في ميناء هادئ، يقترب من هذه الوجبة باحترام كبير. 4. وليس لهذا فقط، بل ولأسباب أخرى كثيرة أيضًا، تحدث أحزان مختلفة بين الذين يحضرون الأعياد العالمية. الفقير حزين هناك، لكن الغني سعيد، ليس فقط بسبب الوجبة والترف، ولكن أيضًا بسبب ملابس الغني الخفيفة وملابسه الرائعة: ما يحدث لهم فيما يتعلق بالوجبة، يحدث نفس الشيء بالنسبة للملابس. عندما يرى الفقير رجلاً غنياً يرتدي ثياباً ثمينة، يغمره الحزن، ويعتبر نفسه تعيساً ويتذمر كثيراً. وهنا يختفي هذا الحزن أيضًا، لأن الجميع هنا لديهم ثوب واحد، رداء خلاصي، يدعو إليه بولس قائلاً: ""كلكم الذين اعتمدتم للمسيح قد لبستم المسيح"" ("كل الذين... اعتمدوا للمسيح، لبسوا المسيح") (غل 3: 27). لذا، أحثكم على ألا نهين هذا العيد، بل دعونا نلاحظ الحكمة التي تليق بالبركات الممنوحة لنا بنعمة المسيح. دعونا لا ننغمس في السكر والشراهة، ولكن، تخيل كرم السيد، حيث كرم الأغنياء والفقراء والعبيد والأحرار على حد سواء، وأعطى هدية مشتركة للجميع، دعونا نرد المتبرع لصالحه لنا؛ والمكافأة الكافية هي الحياة التي ترضيه والنفس الرصينة النشطة. في مثل هذه العطلة والاحتفال، ما نحتاجه ليس المال أو النفقات، بل التصرف الجيد والعقل النقي. هنا، ما يُقدم للاقتناء ليس شيئًا ماديًا، بل كل شيء روحي: الاستماع إلى الأقوال الإلهية، وصلوات الآباء، وبركات الكهنة، وتناول الأسرار الإلهية التي لا توصف، والسلام والإجماع، ومواهب روحية تليق بكرم المعطي. فلنحتفل بهذا العيد الذي فيه قام الرب. وقام ثانية وأقام الكون معه. هو نفسه قام من الموت، وكسر قيود الموت، وأقامنا، وكسر شبكة خطايانا. أخطأ آدم ومات. المسيح لم يخطئ ومات أيضاً. وهذا أمر عجيب وعجيب: لقد أخطأ ومات، ولكن هذا لم يخطئ ومات أيضًا. لماذا ولماذا؟ حتى أن الذي أخطأ ومات يستطيع، بواسطة الذي لم يخطئ ومات، أن يتحرر من قيود الموت. يحدث هذا غالبًا مع المدينين بالمال: شخص مدين لشخص ما بالفضة ولا يستطيع الدفع، ويتأخر عن ذلك؛ والآخر، ليس مدينا، ولكن لديه الفرصة للدفع، ويدفع ويطلق سراح الجاني. وهكذا كان الحال مع آدم والمسيح. صار آدم مدينًا، مذنبًا بالموت، وكان تحت سلطان إبليس؛ لم يكن المسيح مدينًا وليس في سلطانه، بل جاء ودفع الموت عن الذي كان في سلطانه، لكي يحرر الإنسان من قيود الموت. هل ترى أثر القيامة؟ هل ترى محبة الرب للبشر؟ فهل ترى عظمة عنايته؟ دعونا لا نكون جاحدين لمثل هذا المتبرع، ولأن الصوم قد مضى، دعونا لا نكون مهملين، ولكن الآن أكثر من ذي قبل، دعونا نعتني بالنفس، حتى أنه في الوقت الذي يصبح فيه الجسد سمينًا، لا يضعف، حتى أنه أثناء رعاية العبد، لا نهمل السيدة. أخبرني، ما فائدة الشبع الزائد عن الحد وتجاوز حدود الحاجة؟ وهذا يؤذي الجسد ويحرم النفس من النبل. فلنكتف بما هو معتدل وضروري، حتى نتمكن من تزويد النفس والجسد بقدر ما نحتاجه، حتى لا نضيع فجأة كل الخيرات المكتسبة بالصوم. هل أحرم الاستمتاع بالطعام والاسترخاء؟ أنا لا أمنع هذا، ولكني أحثك ​​على الاقتصار على الضرورة، وتجنب الترف الكبير، حتى لا تضر بصحة النفس بتجاوز الحد. ففي نهاية المطاف، فإن من يتجاوز حدود الحاجة لن يتمكن بعد ذلك من تذوق اللذة؛ وهذا معروف بشكل خاص لأولئك الذين اختبروا ذلك بأنفسهم، حيث أصيبوا بأنواع لا حصر لها من الأمراض وعانوا من خلال ذلك العديد من المعاناة. ولكني لا أشك في أنك ستطيع أوامرنا، لأني أعرف طاعتك. 5. لذلك، في ختام هذا الإرشاد هنا، أريد أن أتوجه بكلامي إلى أولئك الذين، في هذه الليلة المضيئة، نالوا عطية المعمودية الإلهية - إلى نباتات الكنيسة الجميلة هذه، إلى الزهور الروحية، إلى جنود المسيح الجدد. وفي اليوم الثالث كان الرب على الصليب، والآن قام؛ وهكذا غرقوا هم أيضًا في الخطية في اليوم الثالث، والآن قاموا مع المسيح. لقد مات في الجسد وقام ثانيةً، ولكنهم كانوا أمواتاً في الخطية وقاموا من الخطية. تمنحنا الأرض الورود والزنابق والزهور الأخرى في هذا الوقت من الربيع؛ وقد أظهرت لنا المياه مروجًا أجمل من الأرض. لا تتعجبوا أيها الأحباء أن تظهر من المياه مروج مزهرة، وفي البدء لم تنتج الأرض نباتًا من ذاتها، بل طاعة لأمر الرب. فحملت المياه الحيوانات الزاحفة لأنها سمعت: "لتخرج المياه حيوانات تدب" ("لتخرج المياه نفسًا حية تدب") (تك 1: 20)؛ وصار الأمر عملاً: أنجبت الجماد حيوانات ذات روح. والآن بنفس الوصية قد أنجزت كل شيء. ثم قال الله: "ليخرج الماء كائنات حية"، والآن لا تحدث الزواحف، بل المواهب الروحية. فخرجت المياه سمكا أخرس. والآن أنتجوا لنا سمكًا لفظيًا وروحيًا، اصطاده الرسل: "اتبعني"، قال لهم المسيح، "فاجعلكم صيادي الناس" (متى 4: 19). حقا، هذه طريقة جديدة لصيد الأسماك؛ يقوم الصيادون بإخراج الأسماك من الماء ويقتلون ما تم اصطياده، ولكننا نرميهم في الماء ومن يتم اصطياده يحصل على الحياة. كان لليهود ذات يوم بركة ماء؛ ولكن استمع إلى قوتها، حتى تتعرف بشكل أكثر دقة على فقر اليهود وتكون قادرًا على فهم غنانا: "يُقال: "كان ملاك الرب يدخل من وقت لآخر إلى البركة ويحرك الماء، ومن دخل أولاً عندما تحرك الماء كان يُشفى" (يوحنا 5: 4). نزل سيد الملائكة إلى مجاري نهر الأردن - وقدّس طبيعة المياه، وشفى الكون كله. لذلك، الذي نزل هناك بعد الأول، لم يعد يتلقى الشفاء، لأن هذه النعمة (فقط) أعطيت لليهود الضعفاء الذين خضعوا على الأرض؛ وهنا، بعد الأول، ينزل ثاني، وبعد الثاني ثلث ورابع، وحتى لو ذكرت عددًا لا يحصى من الناس، حتى لو غمرت الكون كله في هذه التيارات الروحية، فإن النعمة لا تجف، ولا تستنفد العطية، ولا تتنجس الجداول، ولا ينقص الكرم. هل ترى عظمة الهدية؟ اسمعوا يا من اليوم وهذه الليلة مكتوبون بين مواطني أورشليم العليا. يجب عليك أيضًا أن تكون ساهرًا وفقًا لعظمة العطايا، حتى تنال نعمة أكثر وفرة، لأن الشكر على ما تناله يجذب كرم السيد. ولا يجوز لك أيها الحبيب أن تعيش بعد ذلك بلا مبالاة؛ لكنك تضع لنفسك قوانين وقواعد حتى تفعل كل شيء بعناية وتظهر قدرًا كبيرًا من الحذر حتى فيما يتعلق بما يعتبر غير مبال. بعد كل شيء، كل الحياة الحقيقية هي الفذ والنضال، وبمجرد دخول أولئك الذين دخلوا مجال الفضيلة هذا يجب أن يمتنعوا عن كل شيء: "جميع الناسك، يقول الرسول، "يمتنعون عن كل شيء" (1 كو 9:25). ألا ترى كيف أن أولئك الذين يتنافسون مع الناس في المصارعة الجمبازية يهتمون كثيرًا بأنفسهم، وبأي قدر من التحمل يمارسون أجسادهم؟ وينبغي أن يكون هذا هو الحال هنا أيضا. ولكن بما أن صراعنا ليس مع الناس، بل مع الأرواح الشريرة، فيجب أن تكون رياضتنا وامتناعنا عن ممارسة الجنس روحيين، لأن أسلحتنا التي ألبسنا إياها المسيح هي روحية. فليكن للعين حدودها وقواعدها، حتى لا تنجرف فورًا بكل ما يعرض عليها؛ وليكن للسان حاجز حتى لا يمنع الأفكار. ولهذا الغرض خلقت الأسنان والشفتان لحماية اللسان، فلا يندفع اللسان أبدًا دون حسيب ولا رقيب، ويفتح هذه الأبواب، بل يرتب مسبقًا كل ما يتعلق به، ثم يتكلم بكل لياقة وينطق بكلام يرضي السامعين، ويقول ما يفيد تنوير السامعين. يجب على المرء أن يمتنع بكل الطرق الممكنة عن الضحك الفاحش، وأن تكون مشيته هادئة وهادئة، وأن يرتدي ملابس محتشمة، وبشكل عام، يجب على من دخل مجال الفضيلة أن ينظم نفسه جيدًا في كل شيء، لأن آداب الأعضاء الخارجية هي نوع من التعبير عن الحالة الداخلية للروح. 6. إذا اكتسبنا مثل هذه العادة منذ البداية، فعندما نسير على هذا الطريق بسهولة، سننجح في كل فضيلة دون صعوبة كبيرة وسنكتسب لأنفسنا مساعدة كبيرة من فوق. وهكذا نستطيع أن نعبر أمواج هذه الحياة بأمان، ونصبح فوق فخاخ إبليس، وننال البركات الأبدية، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد، والقدرة، والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: