Расуђивање против Јевреја и незнабожаца

Расправу „Беседа о Јеврејима и незнабошцима” (17 глава) написао је свети Јован Златоусти око 387. или 390. године. Вероватно дело није достављено са црквене проповедаонице, већ је одређено за читање. Светитељ доказује божанство Христово на основу пророчанстава и Самог Христа и старозаветних пророка. Свети Јован посебно истиче пророчанства о ширењу и снази хришћанске религије и рушењу јерусалимског храма. Он напомиње да је цар Јулијан Отпадник издао указ о рестаурацији јеврејског храма, међутим, након што су радови на рестаурацији отпочели, из подножја зграде је избио ватра и убила неимаре. Хришћани поштују Гроб Господњи, место Његовог васкрсења, и Крст Христов, који је био оруђе погубљења, али је постао симбол победе. *Наслов дела на грчком је Προς τε ιουδαιους κα ελληνας αποδειξις οτι εστ Θεος ο. *Наслов дела на латинском је Цонтра Јудаеос ет гентилес куод Цхристус сит Деус. Пун назив овог дела је следећи: „Доказ против Јевреја и незнабожаца да је Христос Бог, узет из понављаних пророчких предвиђања о Њему. По свој прилици, није изговарана са црквеног амвона, већ је била намењена читању, а написана је када свети Јован још није био у Цариграду (одд. 9) и када је приредио Речи искључиво против Јевреја (одделек 17). Дакле, место где је ова расправа написана може се претпоставити да је град Антиохија, а време писања или објављивања је 386. или 387. година нове ере. 1. Пошто има много људи, од којих једни због урођене непажње, други због претеране бриге за свакодневне послове, а трећи због великог незнања, не прихватају својевољно дугачке говоре, сматрао сам потребним да отклоним потешкоће које произилазе из дуготрајног говора, како бих искористио краткоћу говора и зауставио безбрижност до безбрижности и безбрижности да слушају са великом нерадом - нечитањем. образложење које предлажем. Стога, не украшавајући говор селективним речима и изразима, већ користећи речи које би биле разумљиве и разумљиве и слуги и служавки, и жени удовици и трговцу, и бродоградитељу и земљораднику, трудићу се на сваки могући начин, колико год је то могуће, да задржим краткоћу, и у неколико речи да научим на тај начин безбрижно и безбрижно жељу да безбрижно слушам упутство и да лако разумем. у предложено резоновање и, држећи га у сећању, добију корист. Почећу такмичење са паганима. Ако незнабожац пита: како је јасно да је Христос Бог? (ово се пре свега мора сугерисати, пошто све остало следи), онда нећу показивати на небо или било шта слично за доказ. Ако му кажем да је створио небо, земљу и море, он то неће прихватити; ако кажем да је васкрсао мртве, исцељивао слепе и изгонио демоне, он то неће прихватити; ако кажем да је Он обећао царство и неисказане благослове, ако говорим о васкрсењу, он не само да неће прихватити, него ће се и смејати. Како ћемо га убедити, поготово ако је обичан човек? Шта друго ако не оно што подједнако и беспоговорно признајемо и ја и он, и у шта он не може да сумња? Ако унапред кажем да је Христос створио небо и све остало о чему сам говорио, онда он неће ускоро пристати да верује. Шта је то што чак и незнабожац признаје као дело Христово и чему никада неће противречити? Да је Христос засадио хришћанство; а незнабожац сигурно неће противречити чињеници да је Христос основао цркве по целој васељени. Одавде ћемо позајмити доказ о Његовој моћи и показати да је Он Бог, и рећи да је немогуће да прост човек за кратко време заобиђе тако огромну васељену, копно и море, и привуче толики број људи у хришћанство, а штавише, заокупљен лошим обичајима, или, још боље, препуштен таквим пороцима. Међутим, Христос је од свега овога успео да ослободи људски род, не само Римљане, већ и Персијанце и варварска племена уопште. Учинио је то без оружја, без трошења новца, без вођења војске, без покретања ратова, већ у почетку преко једанаест људи, скромних, понижених, неучених, простих, сиромашних, полуголих, ненаоружаних, који нису имали ни обућу ни две одеће. Шта говорим: посвећени? Успео је да убеди толике генерације људи да мудро размишљају не само о садашњости, већ и о будућности, да одбаце законе својих отаца, да униште древне обичаје који су се тако дуго укорењивали, и да прихвате друге, да оставе лаке ствари и препусте се Његовим тешким захтевима, и штавише, учинио је то упркос томе што су се сви противили да Му се супротставе на Хим Шала Су. А незнабошци, наравно, неће противречити чињеници да су Христа разапели Јевреји и да је од њих претрпео безбројне муке, и да се проповед (јеванђеља) из дана у дан повећава. Посебно је изненађујуће што она цвета не само код нас, већ и међу Персијанцима, иако је сада од њих прогоњена. Међу незнабошцима већ има много мученика, а они који су били жешћи од самих вукова, пошто су прихватили проповед, постали су скромнији од оваца и већ философирају о бесмртности, васкрсењу и неисказаним благословима. 2. Moreover, such beneficial actions appeared not only in cities, but also in the desert, and in villages, and in villages, and on islands, and in ship piers; и не само обичан народ и његове вође, него и сами дијадемски обучени с пуном вером се потчинили Распетоме. А да се све ово није догодило случајно, већ је било предвиђено много пре испуњења, покушаћу да докажем у овој расправи; or better, so that my words are not subject to suspicion, it is necessary to open the books of the Jews who crucified Him and, contained in these Scriptures, which are still kept by them, the testimonies about Him to be presented before the eyes of unbelievers. Thus, Jeremiah is the first to proclaim that God will become man without ceasing to be God: “This God is our God, it will not be imputed to Him. Find out every way of cunning, and give it to Jacob as His servant, and to His beloved Israel. Therefore, he appeared on earth and lived with men” (Bar.3:36-38). Do you see how clearly he depicted in a few words everything, both that God, without ceasing to be God, became man and dealt with people, and that He himself founded the Old Testament? И да ће Господ не само постати човек и родити се од Дјеве, него ће доћи и из дома Давидовог, послушајте како је Исаија давно прорекао, додуше не својим речима, већ сликовитим речима, али предвиђа ово: „из корена Јесејевог изићи ће штап, и из корена ће цвет изаћи: и Дух Божији и Дух Духа починуће на њему, и Дух Божији и Дух Духа ће почивати на њему, сила, Дух знања и побожности: Дух страха ће га испунити“ (Ис. 11,1-3). Јессе је био Давидов отац. Из овога је јасно да је Господ дошао из овог племена, и не само из овог племена, него из куће Јесејеве, као што је пророк предвидео речима: „из корена Јесејевог изићи ће штап“, што значи не само штап, него Христос и Његово царство. А да то није рекао за штап, сам је објаснио у наредним речима; јер је рекао: „изићи ће штап“, додао је, „и Дух мудрости и разума почиваће на њему“. Нико, чак и врло неразуман, неће рећи да је благодат Духа сишла на дрво, али је очигледно да је ушла у тај пречисти Храм. Зашто пророк није рекао: „доћи ће“, него каже: „упокојиће се“? Because the Spirit, having descended (on Christ), remained in Him and did not depart from Him, as the Evangelist John clearly said: “I saw the Spirit descending like a dove from heaven, and remained on Him” (John 1:32). The evangelists did not remain silent about the mood of the Jews at His very birth. Matthew says: “When King Herod heard it, he was troubled, and all Jerusalem with him” (Matthew 2:3). And Isaiah, listen, how he foretold about this long ago: “they will desire,” he says, “that they might be burned with fire. For unto us a Son was born, and was given unto us, and His rulership was on His frame: and His name is called great of counsel, Angel, Wonderful, Counselor, Mighty God, Sovereign, Prince of Peace, Father of the Age to Come” (Is. 9:5-6). That This cannot be said about a simple person, obviously even for people who are very prone to verbal disputes; for from time immemorial no one was called the mighty God and the prince of such a world as the prophet speaks of: “and His peace has no end” (Is. 9:7). Искуство је заиста показало да се (мир Христов) проширио по целој земљи, по целом мору, по целој васељени, насељеној и ненасељеној, по планинама, и пећинама, и брдима, од дана када је Он, пре свог вазнесења, рекао својим ученицима: „Мир свој дајем вам; не као што свет даје“ (Јох27). Зашто је Христос ово рекао? Зато што је људски свет лако нарушен и подложан многим променама; и Његов мир је чврст, непоколебљив, јак, постојан, бесмртан, бескрајан, иако се против њега свуда подижу безбројни прогони и свакодневно се граде многе интриге. Његова свемоћна реч је уредила ово, заједно са свим осталим. 3. And not only that the Lord would become a man, but also the very image of His coming was predicted by the prophets. Морао је доћи, не шаљући одозго громове и муње, не потресајући земљу, не тресући небо, и не производећи никакве страшне појаве, него се родивши без буке и у непознато, у кући дрвосече, сиромашног и неуког; о чему, чујте, како Давид није прећутао: „пашће“, каже, „као киша на руно“ (Пс. 72,6), изражавајући овим речима тишину, смирење. And not only about this, but also about how mercifully and meekly He will treat everyone, look how clearly another prophet speaks. Подвргнут увредама, пљувању, клеветама, срамоти, бичевању и коначно смрти на крсту, Христос се није осветио онима који су то чинили, него је великодушно и кротко подносио све: прекоре, сплетке, бес и безумље народа и друге нападе; пророк је све то изразио речима: „Трске поломљене неће избрисати, и лана који се дими неће угасити, док у истини не изведе суд, и у име Његово уздају се народи“ (Ис. 42,3-4). И други пророк је такође одредио место где је Господ требало да се роди: „А ти“, каже он, „у Витлејему, земљи Јудиној, ни по чему ниси најмањи међу владарима Јудиним, јер ће од тебе изаћи вођа који ће пасти мој народ Израиљ. Али Он је изашао од почетка од дана света“ (Мих. 5:2:6 Мат.). Он указује и на Божанство и на човечанство (Христа); јер речима: „Од почетка изиђе из дана света“ осликава предвечно постојање Господа; и са речима: „Доћи ће вођа који ће пасти мој народ Израиља“, – Његово рођење по телу. Запазите овде још једно јасно предвиђање. Пророк је рекао не само да ће се Господ родити, већ да ће место Његовог рођења, до тада непознато и неважно, постати славно: „Ти си најмање од свих међу владарима Јудиним. Заиста, цела васиона сада хрли у Витлејем да види место где је рођени Господ положен, и хрли ни за шта друго, него само за ово. Други пророк је такође предвидео време у које ће се Господ појавити: „Кнез из Јуде, и вођа од његових ногу, неће пропасти“, рекао је, „док не дође оно што му је одређено, а то је нада језика. Привежи свој жреб за лозу, и узјаши магарца свог за пастува вина: он ће своју одећу укаљати вином, а своју одећу крвљу грожђа. Очи су му радосније од вина, а зуби бељи од млека" (Пост. 49,10-12). Запазите кореспонденцију овог предсказања са самим догађајем. Господ је заиста дошао када су јеврејски владари већ били изгубили суверенитет и били потчињени римском жезлу; Овако су се испуниле речи пророчанства: "Неће се испунити пророчанство од Јуде, од руског кнеза неће се испунити. док ће доћи оно што је за њега одређено", рекао је о Христу. У исто време са Његовим рођењем, извршен је и први попис народа, када су Римљани почели да доминирају над Јеврејима и потчинили их јарму своје власти. Још једно се подразумева под речима: "а то је жеља језика" - да је Господ, дошавши на тај начин, повукао за собом све редове да се роди. деца која су била на том месту нека буду побијена, а пророци нису ћутали о томе, већ су давно предсказали: „глас се чуо у Рами, плач и јадање, јако плачући: Рахиља је плакала за својом децом, и није хтела да се утеши, јер она није била“ (Јер. 31:15; Мат. 2). Такође су предвидели Његов повратак из Египта речима: „Из Египта дозвах Сина свога“ (Осија 11:1). Такође је било предвиђено да ће Христос, убрзо након свог појављивања на отвореним местима, чинити знамења и поучавати. Послушајте шта Исаија каже: „Земља Завулонова и земља Нафталијева, народ који сеђаше у тами виде велику светлост, и онима који седеше у тами и сенку смртну обасја их светлост“ (Ис.9:1-2; Мат.4:15-16); тиме указује на појаву и учење Господа на тим местима и на исповедање које је у људима произведено Његовим чудесима. Даље, пророк приказује друга чуда и каже како ће исцелити хроме, исцелити слепе, натерати немог да проговори: „Тада ће се слепима отворити очи, и уши глухих чути. Таква чуда се никада нису дешавала пре Христовог доласка. Пророци су такође предвидели неке знаке посебно. На пример, када је Исус ушао у храм, деца, још увек храњена млеком и неспособна да јасно говоре, певала су Му свете песме, узвикујући: „Осана на висини, благословен је који долази у име Господње“ (Матеј 21:9). Пророк је то давно предвидео речима: „Из уста детета и оних који пишају похвалио си се, да уништиш непријатеља и мештане“ (Пс. 8,3). Видите ли како невина деца која немају артикулисан глас, супротно својој природи, величају Творца и објављују апостолско јеванђеље? 4. Често је Господ у разговору са Јеврејима, због њихове тврдоће срца, много тога говорио у тајности, у тајанственим изразима и причама, што је такође давно било предвиђено: „Отворићу уста своја у причама, објавићу одредбе од почетка“ (Пс. 77,2). А мудрост Његових разговора давно је предсказао пророк речима: „Милост се изли на усне Твоје“ (Пс. 45,3). Други пророк је такође предвидео исту ствар: „Син ће мој разумети, и биће узвишен и веома прослављен“ (Ис. 52:13). Исти пророк је, укратко причајући о предностима Његовог доласка, у комбинацији са знацима, рекао ово: „Дух Господњи је на мени, ради помазања Мога, да донесем свог гласника добру вест сиромасима, да исцели сломљена срца, да проповеда ослобођење заробљенима и оздрављење слепима.“ (И:161). И било је предвиђено да ће се народ Његов после толико добрих дела напрасно и узалуд одвратити од Њега, немајући разлога да Га оптужује ни за шта, ни мало ни велико. Послушајте како је Давид ово наговестио: „с онима који мрзе мир“, каже он, „он је у миру; Да ће Господ, јашући на магарету, ући у град, а то је давно прорекао Захарија овим речима: „Велико се радујте кћери сионске, проповедајте, кћери јерусалимске: ево, цар твој долази к теби, кротак и увек на јарму и на младом пастуву“ (Захарија 9). – Истерао је из храма оне који су продавали голубове и мењали новац (Матеј 21,12; Јован 2,15). Он је то учинио, ревнујући за дом Божији и истовремено желећи да покаже да се Он не противи Богу, него се слаже са Оцем; Стога је казнио Своју кућу, у којој се обављала трговина. И то није остало без назнака, али је то предвидео пророк Давид, предсказавши намеру са којом је Христос извршио ову казну: „ревност за дом твој“, каже, „прождере ме“ (Пс. 68,10). Шта може бити јасније од овога? Христа је требало издати, а ову издају је требало да изврши онај ко је делио оброк са Њим. Погледајте како је то исти пророк предвидео речима: „Хлеб мој отровни саблазниће ме“ (Пс. 40:10). Запазите како јеванђелист каже у сагласности са њим: „Ко умочи ту руку са мном у сол, издаће ме“ (Матеј 26:23). Издајник не само што је издао Господа, него је продао Његову драгоцену крв и за то примио новац. И о томе пророк није ћутао, него је указао на бестидна стања и конференције непријатеља Христових. „Боже“, каже он, „не прећути од моје хвале, јер су уста грешника и уста ласкавца отворена на мене“ (Пс. 109:1,2). Исти издајник, касније схвативши своју кривицу, бацио је сребрњаке, окончао свој живот обесећи се о дрво, оставивши жену удовицу, децу сирочад и кућу празну. Погледајте како и ово описује пророк. тужни догађај: „синови његови нека буду сирочад, а жена његова удовица; синови његови нека се одселе и буду прогнани из својих домова“ (Пс. 109:9-10). Матија је заузео место издајника; а то је предсказао исти пророк речима: „Нека завлада епископство његово“ (Пс. 109,8). Судиште Јевреја и незнабожаца, испуњено великим безакоњем. Погледајте како пророк ово прориче: „свуда се“, каже он, „љубави народи, а народ се узалуд учи“ (Пс. 2:1)? И не само да су то предсказали пророци, већ је Исаија јасно говорио о ћутању Господњем, које је Он чувао када су људи око Њега много говорили и оптуживали Га: „Као овца која се води на клање, и као јагње пред стрижењима, ћути, па не отвара уста Својих“ (Ис. 7). Затим, показујући неправедност пресуде, додаје: „у понизности Његовој одузима се суд“ (Ис. 53,8), то јест, нико Му није судио праведно; а затим објашњава узрок Христове смрти. Он, као непорочан и невин, није страдао за грехе Своје, него је био предан за грехе васељене; погледајте обоје, као што је пророк истакао: „Јер нећеш чинити безакоња, него се ласкање налази у устима Његовим“ (Ис. 53:9). Овим речима је објаснио зашто је Христос издан. Постоји још један разлог: „због безакоња народа мог у смрт сам одведен“ (Ис. 53:8). Желећи да покажемо не само разлог, већ и плодове Његове смрти на крсту, погледајте како пророк ово предвиђа: „сви су, каже он, као овце залутале: човек залута с пута свог; на Њему је казна мира нашег, Његовом раном сви смо исцељени“ (Ис. 53). Затим исти пророк предвиђа казну коју ће Јевреји трпети за ова безакоња следећим речима: „И даћу злога уместо погреба његове, и богаташа уместо његове смрти“ (Ис. 53:9). И рече Давид: „Одбацимо јарам њихов са себе“, додао је: Онај који живи на небесима ће им се смејати; тада ће говорити против њих својим гневом, а ја ћу бити сломљен од гнева Његовог“ (Пс. 2,3-5), што значи расејање Јевреја по целој васељени, што је сам Христос предвидео следећим речима: цара над њима, донеси ово и одсеци преда мном“ (Лк. 19, 27). Осим тога, говорећи о смрти Господњој, пророци нису прећутали ни сам начин смрти, већ је Давид то објаснио и овако: „Ископао сам руке своје и нос свој, и одсјекао све кости своје“ (Пс. 21, 17-18). крста, говорећи: „Ја сам себи поделио хаљине своје, и бацио сам жреб за одећу Своју“ (Пс. 21,19), о погребу Господњем говорио је речима: „Положих ме у јаму гроба, у таму и у сенку смрти“ (Пс. 88,7). Погледајте како је и он предвидео да ће Христос васкрснути: „Нећеш отићи“, каже он, „душу моју у паклу, нека преподобни Твој види трулеж“ (Пс. 15,10). И пророк Исаија предвиђа исто, само другим речима: „Хоће Господ да га очисти од пошасти: да му покаже светлост, да оправда праведнике, да многима добро служи“ (Ис. 53,10-11). Исти пророк је предвидео да ће смрт Господња искупити људе од њихових греха: „А ти си узео и грехе многих“ (Ис. 53:12); и да ће Христос изгонити демоне из људи: „и разделиће моћне ради њихове користи“ (Ис. 53,12). Није прећутао да ће Господ то учинити својом смрћу: „зато“, каже, „душа му се предаде смрти“ (Ис. 53,12); такође је предвидео да ће Христос добити власт над универзумом: „он ће наследити многе“ (Ис. 53:12). Пророци нису прећутали да ће га Господ, сишавши у ад, увести у пометњу, испунити сметњом и страхом, и срушиће његову тврђаву. Давид о томе овако говори: „подигните, кнезови, врата своја, и подигните врата вечна, и ући ће Цар славе“ (Пс. 23,7); а Исаија другим речима каже: „Поломићу врата од месинга, и окове гвоздене разбићу, и даћу ти мрачна скривена блага: отворићу ти невидљиво“ (Ис. 45:2-3), што значи овде пакао. Иако је био пакао, у њему су се налазиле душе светаца и драгоцени сасуди, Аврама, Исака и Јакова. Зато их је пророк назвао благом, и то мрачним јер у то време Сунце Истине још није обасјало пакао и није најавило васкрсење. И да се Господ после свог васкрсења неће прибројити анђелима, ни арханђелима, ни било којој другој помоћној сили, него ће седети на престолу царском, послушајте како Давид опет каже: „Рече Господ Господу мом: седи ми здесна, док не положим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим“ (Пс. 109,1). 5. Исаија је касније прорекао да ће Христос послати апостоле (да проповедају), следећим речима: „Како су црвене ноге оних који доносе добру вест мира, оних који доносе добру вест“ (Ис. 52:7). Запазите како он велича телесне чланове – ноге које су свуда носиле јеванђелисте. И Давид такође објашњава начин њихове победе: „Господ ће“, каже он, „даће реч онима који доносе добру вест са великом силом“ (Пс. 67:12). Заиста, победили су, не употребљавајући оружје, не трошећи новац, ни телесном снагом, ни великим бројем војске, и не било којим другим сличним средством, већ простом речју која је имала велику моћ – силом знакова. Проповедали су Распетога и чинили знамења, и тако освојили свет. Стога, пророк каже: „Господ ће дати реч онима који доносе добру вест са великом силом“, мислећи овде на чуда. И заиста, била је неизрецива моћ у томе што је рибар, цариник и шатор једном заповешћу васкрсавао мртве, изгонио демоне, избављао од смрти, обуздавао језике филозофа, заустављао уста реторичара, побеђивао краљеве и владаре Хеллеа, побеђивао све људске владаре. Добро је рекао пророк. Све су то чинили речима, и са много моћи оживљавали мртве, грешнике праведнима, слепе видове, изгонећи болести из тела и пороке из душе. Одакле им толика снага? Од Духа Светога, као што је о овоме речено: „испуњени Духом Светим; Јавише им се народи подељени као да су огањ; али један од њих седе на једноме“ (Дела 2,3–4). Мушкарци и жене су почели да пророкују, што је Јоил такође давно прорекао речима: „Излићу Духа свог на свако тело, и синови ваши ће прорицати, и кћери ваше видеће виђења, и младићи ваши видеће снове; јер ћу излити на слуге Моје и на слушкиње своје пре него што дође велики и просветљени дан Господњи:28312. ); Под великим и просветљеним даном он овде подразумева и дан силаска Духа и будући дан краја света. Исти пророк такође прориче спасење вером (јер ни ово не прећуткује) овако: „И сваки који призове име Господње биће спасен“ (Јоил 2,32). 6. Да ће Господ послати проповеднике по целој васељени, и да нико неће остати нечувен од проповеди, то је такође предвиђено. Послушајте Давидове пророчке речи о томе: „Ријечи њихове разиђоше се по свој земљи, и ријечи њихове до краја свијета“ (Пс. 18:5). Исти пророк на другом месту предвиђа да ће они проповедати са влашћу и да ће бити моћнији од оних који су обучени у дијадеме: „Поставићу кнезове над целом земљом“ (Пс. 44:17). Заиста, сама дела показују да су Петар и Павле превазишли краљеве и владаре. Закони краљева се укидају још за време њиховог живота; а закони ових рибара и после њихове смрти остају чврсти и непоколебљиви, иако су демони, и дугогодишња навика, и злоба, и сладострасност и друге безбројне силе покушавале да их свргну. Даље, желећи да покаже да ће ови утврђени „кнежеви“ бити свима жељени и вољени, пророк је додао: „Зато ће се људи заувек исповедати Теби“ (Пс. 44, 18), односно благодариће Ти, имаће велику захвалност што си им дао такве кнезове. Такође је било предвиђено да ће проповед (јеванђеље) однети победу свуда. Погледајте како вам Давид то представља следећим речима: „Иштите од мене, и даћу вам језике наследства твога, и имање је твоје крајеви земље“ (Пс. 2:8). То исто прориче и други пророк, изражавајући се овако: „Сва земља ће се испунити познањем Господа, као море прекривено водом“ (Ис. 11,9). И приметите како ће се ова послушност лако остварити: „Неће поучавати сваки ближњега свога и сваки брата своме говорећи: Познајте Господа, јер ће ме сви упознати, од најмањег до највећег“ (Јер. 31:34); и каква је постојаност цркве: „у последњим данима откриће се гора Господња, и дом Божији биће на врху гора, и над брдима ће се узвисити, и многи људи и народи доћи ће к њему. многи“ (Ис.2,2,4). И да ће црква бити не само чврста, непопустљива и непоколебљива, него ће и по васељени ширити мир изобилни, да ће се после пада многих царстава и сила изнад свих уздићи једно царство, у коме ће, не као претходна, завладати обилан мир; - пошто су се у давна времена и уметници свих врста и реторици хватали за оружје и ступили у редове војске, али после Христовог доласка све је то престало, а рат је постао занимање само познатих људи; – и о томе је један пророк јасно говорио: „Исцепаће мачеве своје у раонике, и копља своја у српове, и језик њихов неће ухватити језик мача, нити ће се за њега борити“ (Ис. 2,4). Заиста, раније су сви људи били ангажовани у рату: а сада су заборавили на вештину ратовања; или боље речено, већина људи га уопште није дирала; а ако их има (ангажованих тиме), онда их је мало, ретко и у малом броју, док је раније било стално огорчење код сваког народа. Затим, пророк предвиђа ко ће чинити цркву. Пошто су не само скромни, кротки и љубазни људи, већ и они жестоки и нељудски и по свом моралу слични вуковима, лавовима и воловима, морали да им се придруже и да сви сачињавају једну цркву, онда послушајте како је пророк рекао о разноликости овог стада: „и вук и јагње заједно ће пасити“ (Ис. 11: 6, изражавајући симплиград). И нека Јеврејин каже да не говоримо о зверима, када се ово догодило? Вук и јагње никада нису пасли заједно; а кад би и почели да пасу заједно, каква би била корист за људски род? Не, он говори о људима жестоког морала, о Скитима, Трачанима, Маурима, Индијанцима, Сауроматима, Персијанцима. Да ће се сви ови народи покорити под једним јармом, други пророк је о томе јасно говорио: „служиће Му под једним јармом, и сваки ће Му се клањати са свог места“ (Соф. 2:11, 3:9), не само у Јерусалиму, већ у целој васељени; јер неће бити заповести да људи иду у Јерусалим, него ће сви, остајући код куће, вршити ову службу. 7. Пророци нису прећутали да ће Јевреји бити одбачени; погледајте како је пророк ово предвидео: „И врата ће се затворити у вама, и нећете запалити огањ у светилиште моје туне“ (Мал.1:10). Предвиђа се и ко ће служити Богу: „Од истока сунца до запада“, каже пророк, „прослављено је име моје међу народима, и на сваком месту се приноси тамјан имену мом, и жртва је чиста“ (Мал. 1,11). Видите како је он приказао достојанство овог богослужења, његову превагу и установљење уместо претходног – и чињеницу да ће ово богослужење зависити не од места, већ од унутрашњег расположења, и да ће се састојати не у пушењу и диму, него у неком другом богослужењу. Како су, рећи ће, апостоли привукли све народе к себи? Како би неко ко говори само један јеврејски језик могао да убеди Скита, Индијца, Сауромата и Трачанина? Примивши од Духа Светога благодатни дар многих језика да убеди незнабошце; а за убеђење Израиља – дар језика. Али Јевреји се нису обазирали на убеђење, о коме, слушајте како говори пророк: „Говорићу овом народу рђавим уснама и другим језиком, и неће хтети да чују“, каже Господ (Ис. 28, 11-12). – Шта може бити јасније од овога? Јевреји нису веровали, али су се незнабошци обратили; и било је предвиђено. Послушајте пророка Исаију, који јасно каже: „Ја се открих онима који Ме не траже, нађем се онима који Ме не затражише: гле, рекох језику који не призва име Моје“ (Ис. 65,1); и о Израиљцима: „Пружио сам руке по цео дан на народ који се не каје и не говори против речи“ (Ис. 65,2); и опет: „Ја рекох да је дете пред њим, као корен у земљи жедној“ (Ис. 53,2); и опет: „Господе, ко верује нашем слуху и коме се открива мишица Господња“ (Ис. 53,1)? Пророк није рекао: „нашем учењу“, желећи да покаже да апостоли нису говорили сами од себе, већ су објављивали оно што су чули од Бога. Да је наше обожавање веће од оног код Јевреја, Мојсије је ово прорекао, рекавши: „И раздражићу (вас) не због незнабошца, него ћу због незнабошца безумног разгњевити вас“ (5. Мојс. 32:21); под изразом: „не о паганима“ мислио је на некадашње понижено стање незнабожачког народа, који се због презира, због незнања, због безумља, није сматрао народом; али је вера произвела такву промену код незнабожаца да су постали много часнији од Јевреја који су били у част. Овде се открива да ће то веома дирнути Јевреје и да ће они због тога постати бољи; јер пророк није једноставно рекао: „Више волим“, већ је такође наговестио да ће њихово исправљање доћи из завидне раздражености. „Нећу да нервирам (вас) због незнабожаца“, каже он, као да говори: даћу им толико користи да ћеш бити љубоморан, да ћеш се изнервирати. То их је учинило најбољима. Они који су видели растанак мора, шум камења, изузетне промене у ваздуху и друга чуда, тачније, они који су клали своју децу и служили Велфегору и упуштали се у многа враџбина, након што се јавила наша вера, која је много боља од онога што је у њима било, били су толико раздражени завишћу да су, ослушкујући себе, почели да се поправљају и понизили су себе. пророцима и созерцавајући чуда. Сада нико од њих не коље своју децу, не обраћа се идолима, нити се клања телету. Лепота девичанства у Старом завету није била позната ни по имену, али је у Новом требало да сија, што и предвиђа Давид: „девице ће за њом бити доведене цару, биће доведене у храм царев“ (Пс. 45,15-16). Пророци нису ћутали ни о свештеницима, односно о епископима: „И даћу кнежеве ваше у миру и службенике ваше у правди“, каже Исаија (Ис. 60,17). 8. Христос ће поново доћи и тражити рачун од људског рода, између осталог и од Јевреја; о овоме, погледајте како предвиђају Давид и Малахија; овај последњи каже: "Ево, ово долази, и ко ће издржати дан доласка Његовог, и ко ће стајати пред Њим? Одатле улази као огањ из пећи. А он седи врео и чистећи као сребро и као злато" (Мал. 3:1-3), у складу са речима Павла, који ће се открити пре дана, 1.3. И Давид, речима: „Бог ће јасно доћи“ (Пс. 49,3), такође указује на Његов други долазак. Први Христов долазак био је веома скроман; али други неће бити овакав, пратиће га страх и ужас, анђели ће га претходити, а сама појава ће осветлити све као муња: „Као што муња долази од истока и показује се на запад, тако ће бити и долазак Сина човечијега“ (Матеј 24, 27), каже Господ, изражавајући тиме да то не чини потребу за то. али се открива. Давид то такође изражава речима: „Бог ће доћи. Затим, осликавајући будући суд, пророк додаје: „огањ ће горети пред Њим, и олуја зелена опколиће Га“ (Пс. 49:3). Говорећи о казнама, он осликава и свечаност суда: „позваће небеса одозго и земљу да суде свом народу“ (Пс. 49,4), што значи под земљом људски род. Даље, заједно са целим људским родом, помињући Јевреје (којима се посебно обраћа), пророк наставља овако: „Саберите преподобне Његове, који су склопили завет о жртви. О укидању жртвеног богослужења од Христа који је дошао и увођењу нашег богослужења на његово место, слушајте, како је предвиђено: „Жртве и приносе не хтеде, него ми тело испунисте“ (Пс. 39,7); На то исто указује и на другом месту: „народ који их не виде, са мном садејствује, ухом уха Мене послуша“ (Пс. 17, 44–45), то јест, не посматрајући раздвојено море и расуто камење, него слушајући апостоле моје. Рекавши: „Тело си довршио“, пророк такође додаје: „тада рех: ево доћи ћу; у главној књизи пише о мени“ (Пс. 39,8). Овде су назначене две околности: да ће Господ доћи, и да ће доћи када се укину жртве; то се догодило када је власт над Јеврејима прешла на Римљане. Од Варуха налазимо предсказање о доласку Господњем, који каже: „Појавио се на земљи и живео са људима“ (Вар.3:38). Мојсије такође каже: „Господ, Бог твој, подићи ће ти пророка као што сам ја од твоје браће; слушај га у свему. И онај човек који неће слушати његове речи, све док тај пророк говори у моје име, биће тражен од његовог народа (5. Мојс. 18:12–19). На коме се још то остварило, ако не само на Христу? Иако су се многи пророци побунили, и иако Јевреји нису слушали све њих, они нису ништа претрпели за ово; и због непослушности Христу они сада свуда развлаче своје животе, као луталице и бескућници, као бегунци и изгнаници. Погледајте како су они, изгубивши држављанство, своје очинске законе и обичаје, свуда подвргнути срамоти и срамоти, казни и мукама. А колико су страдали под Веспазијаном и Титом, немогуће је рећи: па је њихова погубна судбина надмашила сваку несрећу; Тако су се испуниле пророчке речи: „И онај који не послуша тог пророка биће погинуо“ (Дела 3:23). Пошто им се све претворило у пустињу, нису послушали тог Посланика. Да ће Господ васкрснути свакога, то је прорекао Исаија следећим речима: „Мртви ће васкрснути, и ускрснуће они који су у гробовима, јер им је роса од тебе исцељење“ (Ис. 26,19). И не само то је предвидео, већ и да ће после смрти Господње на крсту Његова дела бити сјајнија, и да ће се после васкрсења Његова проповед (јеванђеље) најшире проширити. Издао га је ученик, везао га је, вређао, исмевао, мучио и разапео, и не би био сахрањен да је то зависило од Јевреја; и одећу су му поделили војници, и он је завршио свој живот под сумњом за узнемиравање власти, са именом богохулника и бунтовника; – јер су за њега говорили: „Сваки који себе чини царем противи се ћесару“ (Јн. 19,12), а такође: „Ево, сада сте чули хулу његову“ (Мт. 26,65); пошто је све ово требало да се деси, пророк, желећи да узбуди и охрабри слушаоца, каже: не бој се овога; Онај који је разапет, бичеван, погрђен од разбојника, погубљен под сумњом за богохуљење, после смрти и васкрсења учиниће таква дела да нико неће рећи да нису испуњена великом чашћу. Ово се обистинило, као што је пророк давно предвидео: „Корен Јесејев ће устати и владати језицима, у Њега ће се народи уздати, и слава ће његова почивати“ (Ис. 11:10). Чинило се да је рекао: „Таква је смрт часнија од дијадеме; краљеви, полажући своје дијадеме, узимају крст - знак смрти Његове; на пурпуру је крст, на дијадеми је крст, за време молитава је крст, на оружју је крст, на светој трпези је крст, а по целом крсту светла воља - у целом сунцу светла његова унина. одморите се.” 9. Таква нису дела људска; али обично им се дешава супротно! Послови познатих људи напредују док су они живи; али када умру пропадају. То се види у судбини не само богаташа и газде, већ чак и краљева. И њихови закони бивају укинути, и слике њихове помрачене, и памћење им је уништено, и заборављено име њихово, и они који су им блиски подвргнути презиру; У међувремену, као и раније, тресли су оружјем, својим таласом покретали народе и градове, мењали стање ствари, имали су моћ да погубе и оживе оне које су одводили на стрељање. Све ово нестаје, иако је раније било у слави. Али са Христом је супротно. Пре Његове смрти на крсту, Његове околности су биле тужне; Јуда је издао, Петар се одрекао, остали ученици су побегли, Он је једини остао међу непријатељима; многи који су веровали у Њега су се вратили. Али после Његовог страдања и смрти, да знате да Распети није био обичан човек, прилике постају најсјајније, најславније и најизврсније. Пре распећа Христовог, поглавар апостола није издржао претњу вратара, али је после такве Тајне вечере одговорио да не зна (Исуса), а после распећа је обишао (проповедајући) васељену; Од тог времена, безбројне војске мученика су биле погубљене, одлучивши да умру радије него да кажу оно што је рекао поглавар апостола, бојећи се претње једног вратара. Од тог времена све земље, градови и пустиње, насељена и ненасељена места, одјекивали су слављењем Распетога; краљеви, војсковође, градски намесници и судије, робови и слободњаци, обични људи, мудри и немудри, варвари и разна племена људи која насељавају целу сунцокретову земљу, призивајте име Његово и поклоните му се, да бисте знали шта значи: „Част ће се његова упокојити!“ Само место где је тело Распетог сахрањено, мало и веома скучено, постало је сјајније од многих царских палата и часније од самих царева. „И биће одмора за његову част“! Оно што је посебно изненађујуће јесте да се исто догодило не само Њему, већ и Његовим ученицима. За живота су их хватали и водили, подвргавали прекору, затварању у ланце и другим безбројним мукама: а после смрти су постали часнији од самих царева. Како? Ово можете видети из следећег. У владајућем граду Риму, напустивши све, краљеви, владари и војсковође прибегавају гробовима рибара и манастира; а у Цариграду су они обучени у дијадеме препознали своје омиљено место за сахрањивање тела, не у близини самих апостола, већ у предворју испред њихових храмова, и тако су цареви постали вратари рибара; а такво сахрањивање се сматра не само срамотом, већ слављењем, не само од самих краљева, већ и од њихових потомака. „И биће“, каже Свето писмо, „покој на част Његову!“ Сазнаћете сву величину ове части када погледате знак Његове смрти, проклету смрт, смрт која је најпроклетија од свих врста смрти; јер је ова једна врста смрти проклета. У давна времена, на пример, неки злочинци су спаљивани, други каменовани, трећи су лишени живота на неки други начин казне; али разапет и обешен на дрвету (крсту) страдао је не само што је био кажњен таквим мукама, него и проклет: „Јер проклет сваки који виси на дрвету“, каже Свето Писмо (5. Мојс. 21, 23). Али овај проклети, богохулни знак екстремне муке сада је постао пожељан и допадљив. Не краси главу толико краљевска круна колико крст, најдрагоценији на целом свету; слика крста, некада страшна за све, сада је тако љубазна према свима да ћете је наћи свуда, међу претпостављенима и потчињенима, међу женама и мужевима, међу девицама и удатим женама, међу робовима и слободњацима; свако стално ставља знак крста на најплеменитији део свог тела и свакодневно носи овај знак на челу, као на стубу. Светли на свештеној трпези, на свештеничкој хиротонији и заједно са телом Христовим на Тајној вечери, свуда се може видети како се уздиже: у кућама, на пијацама, у пустињама, на путевима, на планинама, у пећинама, на брдима, на мору, на лађама, на острвима, на оружјима, на одеждама, на одеждама, у одеждама и палама. сасуди, на драгом камењу, на зидним сликама, на телима болесних животиња, на телима опседнутих, у рату, у миру, дању и ноћу, на славским сабрањима и у келијама подвижника; па је овај чудесни дар, испуњен неизрецивом благодаћу, постао свима жељан! Нико се више не стиди и не затвара при помисли да је крст знак проклете смрти; напротив, сви га поштујемо као украс за себе, више него круне и тијаре и многе огрлице од драгог камења. Тако је постао не само не страшан, већ и пожељан, љубазан и угледан према свима, и сија приказан свуда: на зидовима кућа, на крововима, на књигама, у градовима, у селима, у ненасељеним и насељеним местима. Сада бих радо питао пагана, зашто је овај знак страшне егзекуције и проклете смрти постао свима драг и пожељан, ако не због велике силе Распетога? 10. Али ако си толико бестидан да то сматраш за ништа и побуниш се против истине, и останеш слеп у светлости; онда ћу вам сада изнети још један доказ колико је ово важно. Какав је ово доказ? Судије имају много врста оруђа за мучење: дрва, бичеве, канџе, оловне зубе, којима стружу тело, кидају и гњече удове. Ко би се усудио да унесе такве алате у свој дом? Ко би пристао да додирне руке џелата који их праве, или да их изблиза види? Напротив, зар се већина људи не окреће, и зар неки не сматрају да је сусрет с њима лош знак, и да се не усуђују да их додирну или погледају? Зар не беже и не скрећу поглед? Такав је крст био у давна времена, или још много страшнији; јер, као што рекох горе, он је био знак не само смрти, већ и проклете смрти. Зашто је, реци ми, сада постао тако пожељан и тако љубазан према свима и најчаснији од свих? Зашто сви хрле баш на ово дрво, на које је било испружено и приковано свето тело Исусово? Зашто многи, и мужеви и жене, примивши комадић овог дрвета и обложивши га златом, окаче га на врат као украс, а некада је то био знак осуде и казне? Јер Онај који је све створио и све преобразио, избавивши васељену од зла и учинивши земљу небом, узвисио је ово мрско и срамно оруђе сваке смрти изнад небеса. Предвиђајући све ово, пророк је рекао: „И упокојиће се част његова. Овај знак смрти (нећу престати да причам о њему) постао је извор великог благослова, зид од сваке опасности, смртоносни одраз ђавола, узда демона, грмљавина против супротстављених сила; згазио је смрт, срушио бакарна врата пакла, разбио њена гвоздена веровања, разорио тврђаву ђавола, пресекао окове греха, избавио од осуде целу васељену, излечио рану нанету нашој природи Божијим опредељењем. шта ја то говорим? Оно што није могло учинити ни раздвојено море, ни растресито камење, ни промењени ваздух, ни мана послана толиким хиљадама четрдесет година, ни закон, ни друга знамења која се врше и у пустињи и у Палестини, то је могао да учини крст, и то не у једној земљи, него у целој васељени; крст, ово знамење некада проклето, избегавано од свих, свима омражено и срамотно, све је то лако могло да оствари после смрти Распетог. И не само ове, већ и касније акције показују његову моћ. Раније је универзум био стерилан у погледу врлине; земља није била боља од пустиње и није имала наде да ће произвести било шта добро; а крст је одједном учинио рајем и најплоднијом материјом. А пророк је то давно предвидео: „Радује се нероткиња која не рађа, виче и плаче која није болесна, јер је много више празне деце него што имају мужеве“ (Ис. 54,1). Учинивши је оваквом, Господ јој даде закон који је био већи од претходног, о чему ни пророци нису ћутали; погледајте шта су предсказали: „Ја заповедам (им) нови савез, не по завету који је заповедио њихов отац у дан у који сам их узео за руку, да их изведем из земље египатске, јер нису остали у завету моме, и ја сам их занемарио, говори Господ. Јер ово је завет који ћу им завештати, даћу им умове и вољу њиховим“ (Јер. 31:31-33). Даље, пророк осликава њихову брзу промену и лако прихватање учења: „и неће научити сваки ближњега свога и сваки брата свога да говоре: познај Господа, јер ме сви познају, од најмањег до највећег“ (Јер. 31:34). Да ће Господ који је дошао дати свима опроштење грехова, а то је предвидео и пророк речима: „Бићу милостив према безакоњима њиховим, и грехова њихових нећу се сећати никоме“ (Јер. 31,34). Шта може бити јасније од овога? Оваквим предсказањима он је најавио призвање незнабожаца, супериорност Новог завета над Старим, лакоћу преобраћења и благодатне дарове које верници добијају Крштењем. 11. Онај који је све ово учинио једног дана ће доћи као Судија; о чему ни пророци нису ћутали и предвиђали, једни Га созерцавају у самом облику у коме ће доћи, други најављујући то својим речима. Тако Данило, будући међу вавилонским варварима, виде Га како долази на облацима; послушајте саме речи пророка: „Видео сам“, каже он, „и гле, на облацима небеским дође Син Човечији, и дође Староме, и доведен је пред Њега, и даде му се моћ и част и царство, и сви људи, племена и народи ће Му служити“ (Дан. 7:13-14). И сам суд Пророк га овако приказује: „узалуд, док се престо не постави и књиге не отворише; река огњена изтече пред Њим, хиљаде хиљада служећи Му, и десет хиљада стајаху пред Њим“ (Дан. 7,9-10). Осим тога, пророк показује каква ће част бити одликована праведницима: „и даде суд светима Свевишњега, и прими се свето царство“ (Дан. 7:22). И пророк Малахија предвиђа да ће се овај суд извршити кроз огањ: „Улази као огањ у пећи и као сапун оних који перу“ (Мал.3,2). Видите ли са каквом тачношћу су пророци прорицали целу будућност? Зар се заиста усуђујете да не верујете после тако упечатљивих доказа Христове силе, после тако дуго повезаних пророчанстава и догађаја који су се одиграли у складу са предвиђањима, тако да апсолутно ништа није остало неиспуњено? А да све ово нисмо ми измислили, сведоче (свете) књиге и они који су први примили и до данас их садрже и чувају, наши непријатељи и потомци оних који су Господа распели. Зашто, рећи ће, не верују, имајући ове књиге? Зато нису веровали када су видели Његова чуда. Али за то нису криви они којима се не верује, већ они који ништа не виде усред дана. Тако је Бог створио видљиви свет, овај дивно угађан орган, свуда објављујући и прослављајући Творца; међутим, има људи од којих једни сматрају да је све настало само од себе, други сматрају да све видљиво постоји од вечности, трећи његово стварање и очување приписују демонима, или случају и судбини, природном развоју, утицају звезда итд. Али Створитељ није крив за то, а они који болују од екстремних болести са таквим третманима су достојни осуде. Разборита душа види шта треба да ради, а да не треба много користи; али неразумна и неосетљива, чак и да је имала много вођа, препустивши се страстима, остаје слепа. То се свуда види, не само у садашњој ствари (вере), него и у другима. Колико људи, на пример, није чуло за законе, а живело је у складу са њима? А други су, од малих ногу до старости, проучавали законе, а опет су их непрестано кршили. То се дешавало иу давна времена. Јевреји, који су видели многа знамења и чуда, нису постали бољи. А Нинивљани, пошто су чули само апел, променили су се и уздржали се од порока. То се види не само код виших људи, већ и код нижих. Које учење Јуда није примио? а ипак је постао издајник. Које је упутство чуо лопов? – а ипак на крсту исповедаше Господа и проповедаше Царство Његово. Не судите о предметима према мишљењу покварених људи, већ према правим својствима предмета, формирајте право мишљење о добронамерним људима. Јевреји нису веровали, пагани су веровали. И о томе пророци нису ћутали; Зато пророк Давид виче: „Синови туђинци ме лагаху, туђинци обећавају, и хроми са стаза својих“ (Пс. 17:45,46); а Исаија каже: „Господе, ко је верник нашег слуха, и коме се открива мишица Господња“ (Ис. 53,1)? И опет: „Ја се открих онима који Ме не траже, нађем се онима који не питаху за мене“ (Ис. 65,1). Тако су током земаљског живота Господа у Њега поверовале једна жена Хананејка и Самарјанка, али су свештеници и старешине били у непријатељству и ковали заверу против Њега, подстичући друге да чине исто, а они који су веровали у Њега били су изгнани из синагоге. Зато немојте бити изненађени овим. Наши животи су испуњени сличним примерима, како у наше време, тако и у претходним временима; међутим, међу Јеврејима су, додуше, не сви, али многи, и тада и сада, веровали (у Христа); и да није све ново, и није чудно; таква је незахвалност, таква је лакомисленост душе предане страстима! Пошто сам изложио пророчанства о Христу која су говорили пророци и предсказивали толике године, сада ћу изнети она пророчанства да је Он сам, када је живео на земљи и имао посла са људима, говорио о будућим догађајима, да бисте из њих познали силу Његову. Господ је, дошавши тада на земљу и устројивши спасење људи, како оних који су живели у прошлим временима, тако и оних који ће живети касније, на разне начине уредио ово спасење. И гледајте како се понаша. Он чини чуда и предвиђа неке будуће далеке догађаје, уверавајући тадашње слушаоце савременим догађајима у истинитост будућих догађаја, и будућим поколењима уверавајући чуда која је у то време чинио испуњењем Својих предсказања, и тако јаким доказима уливајући веру у Његово Царство. Видиш ли речи бриљантно оправдане делима и неодољиву силу која све лако постиже? Кратка изрека: „Сазидаћу своју цркву“, али је немој занемарити, него се удуби у њу својим умом и замисли како је велика ствар испунити црквама целу сунцокретову земљу, преобратити толика племена, убедити народе, уништити очинске обичаје, искоренити укорењену навику, срушити власт сладострасности и моћ љупкости; олтари, храмови, идоли и њихове службе, неуредна славља и нечисте жртве расуће се као дим; и свуда подижу олтаре истинитом Богу – у римској земљи, у Персији, у Скитији, у Мавританији, у Индији; шта ја то говорим? – чак и ван нашег универзума; јер су Британска острва, која леже иза мора, на самом океану, осетила моћ Господње речи; и ту су подизане цркве и олтари. Ова изрека, изговорена тада од Господа, сада је усађена у све душе и на свим је уснама; цела, да тако кажем, земља, испуњена трњем, очишћена је, постала чиста њива и примила семе побожности. Велика, заиста велика ствар, или боље рећи, доказ изузетне величине и божанске моћи, било би – без икаквих препрека, у време мира, уз помоћ многих и без икаквих непријатеља, одједном отргнути васиону од тако дуго успостављених порочних навика и окренути се другима, много теже. А овде противници нису били само вештина, већ и сладострасност - ова два тиранина. Требало је одбацити оно што је од давнина прихваћено од очева, дедова, прадедова и старих предака, од филозофа и реторичара; било је прилично тешко; – и прихватити друге нове обичаје који захтевају велике подвиге, што је било још теже. Христос је прогнао раскош и увео пост; истерао је грамзивост и увео непохлепу; истерао неумереност, успоставио чедност; изгони гнев, уведе кротост; истерао завист, успоставио пријатељство; Удаљавао је са дугог и широког пута и водио на уски, тужан и тежак пут, и доводио оне који су навикли на дуг. Он није извео ниједан други народ ван васељене без ових вештина, али оне који су се на овом свету покварили и постали ништавнији од прљавштине, заповедио им је да иду уским и тужним, тешким и суровим путем, и убедио их. А колико сте их убедили? Ни један, ни десет, ни двадесет, ни сто, већ скоро сви који живе под сунцем. А преко кога је убеђивао? Преко једанаест људи, неучених, простих, који нису знали језике, неуких, сиромашних, који нису имали ни отаџбине, ни богатства, ни телесне снаге, ни славе, ни славе предака, ни моћи говора, ни вештине речитости, ни предности учења; већ рибари, шаторски радници, који су говорили својим језиком, не истим као језиком оних којима су проповедали, већ туђим и другачијим од свих других језика, то јест јеврејским, и кроз њих је Христос саградио Своју цркву, простиру се од крајева до крајева васељене! 13. И не само ово је задивљујуће, већ и чињеница да су ти људи, прости, сиромашни, малобројни, скромни, неучени, понижени, који говоре туђинским језиком и презрени, изабрани да исправе читав универзум и добили заповест да га окрену најтеже ствари, учинили су то не у време мира, већ пред безбројним нападима који су на њих кренули са свих страна. У сваком народу и граду – шта да кажем: у народу и граду? – у свакој кући су се суочили са борбом. Доктрина коју су проповедали често је раздвајала сина од оца, снају од свекрве, брата од брата, роба од господара, потчињеног од газде, мужа од жене, жену од мужа, оца од деце; јер то нису сви одједном прихватили; ово их је излагало свакодневном непријатељству, непрекидној борби, хиљадама мртвих, и нагонило људе да их третирају као заједничке непријатеље и непријатеље. Прогонили су их сви: краљеви, владари, пучани, слободњаци, робови, народи и градови; и не само они, него и они који су прихватили њихово учење, али још нису били јаки у вери. Водио се општи рат и против ученика и против учитеља, јер је ово учење изгледало супротно царским прописима, навици и очинским обичајима. Подстицали су да одбаце идоле, да презиру олтаре, које су поштовали сви очеви и преци, да се одрекну нечистих веровања, да се гнушају празника и да се одврате од обреда за које су људи имали страхопоштовање и страх, и за које су били спремни да дају своје душе радије него да прихвате оно што су апостоли проповедали и веровали од Мара, осуђивао је Продемона претрпео безброј страдања и богохулне смрти, сахрањен и васкрсао. И то је произвело неверицу да је Његово страдање свима очигледно, бичевање, ударци по образима, пљување по лицу, дављење, распеће, велико исмевање, прекор од свих, погреб дат као милост; а околности васкрсења још нису биле познате, пошто се после васкрсења Свога јавио неким ученицима. Па ипак, таквим проповедањем они су убедили и организовали цркву. Како и на који начин? Силом Онога који је то заповедио; Он сам је био њихов вођа: Он је сам све чинио тешким. Да божанска сила није сарађивала, онда ова ствар не би добила ни почетак ни почетак. И како би се то могло урадити? Али Онај који је рекао: нека буде небо, и учинио је то на делу; Ко је рекао: нека се створи земља, и дао јој постојање; Ко је заповедио: нека сија сунце, и показа светлост; Онај који је све створио својом речју, засадио је и ове цркве; и Његова реч: „Саградићу Цркву своју“, све је то остварило. Ово су речи Божије; они чине дивне и чудесне ствари. Једном је рекао: „Нека земља никне стару траву“ (Пост. 1,11), и одједном је све постало башта, све је постало ливаде, а земља се, слушајући заповест, покрила безбројним биљем. Тако је сада рекао: „Саградићу своју цркву“, и то се догодило са великом лакоћом; и док су се владари наоружавали против тога, ратници су дрмали оружјем, читави народи беснели јаче од ватре, навика се супротстављала, реторичари, софисти, богати, прости људи и вође су се бунили, Његова реч, делујући јача од огња, уништавала је трње, чистила поља, посејала јеванђелско учење. И док су једни од оних који су веровали били затворени, други послани у прогонство, трећи су лишени имања, трећи су побијени и посечени, спаљени, утопљени и подвргнути свакојаким мукама, исмевани и протерани одасвуд, као да су заједнички непријатељи, појавили су се у већем броју нови исповедници, који су се, гледајући не само на страдање и вољу других, не само хладили, него и више хладили. боље за овај дивни улов, и били су ухваћени не принудом, не насиљем, већ тако што су се трчали и изражавали захвалност онима који су их довели Христу; гледајући на потоке крви верника, постајали су горљивији према вери и храбрији; и док не само ученици, него и учитељи, једни су затварани, други протеривани, трећи бичевани, и безброј других мука трпели, број верника се умножавао и ревност њихова. Павле о томе овако говори: „А браћа која су бројна у Господу, која се уздаше у моје окове, усуђују се да говоре Реч Божију без страха“ (Фил. 1,14); и на другом месту: „Јер ви, браћо, постали сте слични црквама Божијим које су у Јудеји, да сте и ви пострадали од браће своје, као што сте и ви пострадали од руке Јевреја, који убише Господа и забрањујући нам да говоримо својим језицима, да би се они спасли“ (1:16). А у свом писму другима каже: „Сети се првих дана, у које си био просветљен, и подвизавао се кроз многа страдања, да би имао имање на небу“ (Јевр. 10:32,34). Видите ли изузетну силу Онога који је све ово извршио? Мученици, изложени страдању, не само да нису малодушни, не само да нису туговали, него су се радовали, тријумфовали и радовали се. А Павле о томе каже да су „с радошћу прихватили пљачку својих имања“ (Јевр. 10:34); а Лука говори о учитељима у књизи Дела апостолских да су се са радошћу вратили из Синедриона, пошто су се сматрали достојним да прихвате срамоту за име Христово (Дела 5:41). А Павле и за себе каже: „Радујем се страдањима својим, јер сам испунио ускраћеност јада Христових у телу своме“ (Кол. 1,24). И шта је изненађујуће ако се радовао усред страдања, када се, спремајући се да претрпи смрт, не само радовао, него је и позивао своје ученике да учествују у његовој радости, својственој изузетно радосној души. „Радујем се“, каже он, „и радујем се са свима вама: и ви се радујте и радујте се са мном“ (Фил. 2:17–18). Шта се десило, реци ми да си испуњен таквом радошћу? „Јер“, каже он, „ја сам већ прождрен, и дошло је време мог одласка“ (2 Тим. 4:6). 14. На тај начин су свуда подизали цркве. Нико није могао да сагради ни један зид од камена и малтера, подложан прогонима и препрекама; и саградили су толико цркава по целој васељени, подвргнути ранама, оковањима, прогонима, изгнанству, одузимању имовине, бичевању, дављењу, паљењу, утапању заједно са својим ученицима, и зидали су је не од камења, него од душа и воље људи, што је много теже него градити од камена. Свеједно је да ли подићи зид, или душу, која је тако дуго била у власти демона, подстаћи на покајање и претворити је из безумног беса у чедност. Међутим, апостоли, који су били сиромашни и без обуће, могли су то учинити, обилазећи читаву васељену у једној одећи; јер су за свог првака и помоћника имали неодољиву моћ онога који је рекао: „На овој стени сазидаћу цркву своју, и врата пакла неће је надвладати. Израчунајте колико се владара побунило против ње, колико су најтежих прогона против ње покренули, у каквом је положају била у свим претходним временима, када се вера тек усађивала, када ум људи још није био чврст. 15. Цареви су били незнабошци, Август, Тиберије, Гај, Нерон, Веспазијан, Тит и сви они који су следили до времена блаженог цара Константина; и сви су гонили цркву, једни са мање, а други са већом суровошћу, али су је сви прогонили. Иако су је неки од њих, по свему судећи, оставили на миру, сама чињеница да су краљеви очигледно били предани злу послужила је као разлог за прогон, јер су им други, из ласкања, угађали прогонима цркве. Али све такве интриге и напади растварали су се лакше од мреже, распршили се брже од дима, распршили се брже од прашине. Самим тим махинацијама произвели су велики број мученика и оставили цркви бесмртна блага, куле и стубове, који су не само за живота, већ и после њихове смрти, постали извор великог благостања за потоње хришћане. Видите ли снагу предсказања: „и врата пакла је неће надвладати“? После овога, верујте да је у будућности нико од њих неће победити. Ако се тада, када се састојао од неколико, када је то изгледало као новотарија, када је учење тек поучено, када је било толико препрека и толико непријатељских напада са свих страна, непријатељи га нису могли и нису савладали, онда тим више када се проширио по целој васељени и на сваком месту, по планинама и пећинама и брдима. Заиста, загрлила је и море и сва племена под сунцем, а злоба већ влада међу неколицином, после разарања олтара, храмова, идола и свега, празника, обреда, дима и смрада и опаких окупљања. Како је тако велико дело, са таквим препрекама, могло да добије тако блистав крај и успех, сведочећи своју истинитост, ако не неком божанском и непобедивом силом онога који га је предвидео и извршио? Овоме нико неће противречити, осим можда једног од крајње лудих и лудих људи који су изгубили свој природни смисао. И не само та, већ и друга предвиђања сведоче о Његовој непобедивој сили. Тако је Он предсказао будућност са свом истином и извршио (Своје предвиђања) испуњење; и ништа што је Он рекао не може остати узалудно, него ће пропасти земља и небо него што ће се ишта од Његових речи и предсказања показати лажним. Стога је Он сам, указујући на то пре испуњења догађаја, овако јасно говорио о Својим изрекама: „небо и земља пролазе, а моје речи неће проћи“ (Мт. 24,35); и врло разумљиво; јер то нису пуке речи, него речи Божије, којима се стварају дела; Тако је Бог створио небо, земљу, море, сунце, војске анђела и друге невидљиве силе. Објашњавајући ово, пророк је рекао: „Он је заповедио тај говор, и створено је“ (Пс. 149, 5), означавајући све створење, више и ниже, чулно и духовно, телесно и бестелесно. Дакле, предвиђање о цркви, као што сам рекао горе, доказује величину, моћ и супериорност Његове истине, промишљања, доброте и старатељства. 16. Сада ћемо размотрити још једно Његово предсказање, које сија јаче од сунца и јаче од сунчевих зрака, које је пред очима свих и простире се на све наредне генерације, попут претходног. Ово су углавном Његова предвиђања. Оне нису ограничене на кратко време и не испуњавају се у једној генерацији, већ свим људима, садашњим, будућим и следећим, и даље од ових и до краја времена, чине да свако схвати снагу своје истине, као и претходни. По овом предсказању, Црква ће од дана када је изговорена до краја времена остати чврста и непоколебљива, цветати и блистати, сваким даном напредовати, расти, јачати и удељивати свим људима који од тог времена до (другог) доласка Христовог, највеће благослове и неописива добра. И они који су били пре нас, и они који су били пре ових, па и пре оних који су били, знали су њену моћ, видећи нападе на цркву, опасности и сплетке, пометњу, узбуђење и олује, и видевши је непотопиву, непремостиву, непобедиву, неуништиву, али како цвета, напредује и све више расте. А предвиђање о коме сада намеравам да говорим је исто да докажем Његову моћ и истинитост онога што је рекао. Какво је ово предвиђање? Христос је једном ушао у јеврејски храм, који је тада био у цветању, свуда блистао од изобиља злата, лепоте и сјаја грађевина, у којима се налазио сав други вештачки и материјални накит, и док су се Његови ученици чудили, шта им је Он рекао? „Зар не видите све ово; амин, кажем вам, не остављајте овде камен на камену“ (Матеј 24:2), што значи његово будуће уништење, уништење, пустош, садашње рушевине у Јерусалиму; и заиста су се све ове сјајне и славне грађевине претвориле у рушевине. Видиш ли Његову велику и неизрециву моћ и у једном и у другом – у томе што је створио и умножио оне који су Му се клањали, и у томе што је понизио, згњечио и искоренио оне који су Му били непријатељи? Нигде није било таквог храма, тако славног и уживаног у таквом поштовању. Јевреји, који су живели свуда до самог краја земље, од давнина су тамо долазили, доносећи дарове, жртве, милостињу, првине и још много тога, и украшавајући храм богатством васељене; и сви јеврејски прозелити (од незнабожаца) су се одасвуд хрлили тамо, и слава овог места је била велика, досезала је до самих крајева васељене. Али једна реч Христова је све ово уништила и разорила и као прах расула; и где раније нису смели да уђу ни сви Јевреји, чак ни сви свештеници, него само један првосвештеник, и, штавише, само једном годишње у одежди, крунама и митри и другим светим одеждама, сада развратни блудници и развратни прељубници могу да уђу без икакве препреке; јер је реч (Христова) упућена њему све уништила и уништила; а од овог храма остало је онолико колико је потребно да се укаже где се налазио у давна времена. Замислите моћ која је извршила ово дело. Они који су имали такву моћ, побеђивали народе и краљеве, више пута извојевали победе у ратовима не проливајући своју крв и подизали многе изванредне и чудесне трофеје, нису могли да саграде један храм од тог времена до данас, а штавише, када је било толико краљева који су им помагали, а толико њих самих, расејаних и имајући по таквим богатствима. Видите ли како нико није уништио оно што је Он саградио, и нико није саградио оно што је Он уништио? Он је цркву саградио и нико је не може порушити; Он је разорио храм, и нико га не може обновити, и то за тако дуго времена; У међувремену, покушали су да униште цркву, али нису могли, и покушали су да обнове храм, али нису успели. Ово је било дозвољено да нико не може да каже да ако покуша, може (обновити храм). Па су покушали, али нису могли ништа. Током нашег нараштаја, краљ (Јулијан), који је надмашио све у злоћи, тада им је дао дозволу и помогао им, и они су започели задатак, али нису могли имати успеха, пошто их је ватра која је избила из темеља распршила. А шта су хтели да подигну, доказ за то је и дан-данас откривени темељ (храма), тако да се види да су покушали да ископају земљу, али нису могли да зидају, пошто им се поменута (Христова) изрека супротставила. Овај храм је раније био разорен, али је по повратку (Јевреја из вавилонског ропства) после седамдесет година одмах обновљен, како су пророци говорили и предвиђали пре догађаја. А сада је прошло више од три стотине година, а нема ни помисли, ни вероватноће, ни наде да ће се поново појавити. Шта је била препрека ако не божанска сила која се томе супротстављала? Зар немају велико богатство? Зар њихов патријарх, прикупљајући свуда приходе од свих, не поседује безбројна блага? Зар овај народ није смео, није бестидан, није упоран, није дрзак, није ратоборан? Зар их нема много у Палестини? Зар у Феникији нема много тога? Зар нема много – свуда? Како не би обновили један храм, а штавише, пошто је због тога њихово богослужење свуда одложено, и јеврејски обичаји нарушени, а жртве и приноси и друге сличне одредбе закона укинуте и заустављене? Јер ни да се подиже олтар, ни да се приносе жртве, ни да се приносе напоји, ни да се полажу на овце и тамјан, ни да се чита закон, ни да се прославља, нити да се било шта слично њима допушта ван предворја тога храма. 17. Једном у Вавилону и принуђени од непријатеља да певају, нису пристали и нису послушали, иако су били заробљеници и робови господара који су их тлачили; али и без отаџбине и слободе, и у страху за своје животе, и у рукама заробљеника, као у мрежи, када им је наређено да певају песме на инструментима, рекли су ово: „На рекама вавилонским је коњ сив и плачник; као да смо нас пленили и питали за речи песама песму; Како да Господа певамо песму Господњу (П. 136:1–4)? И нико не може рећи да су то урадили због недостатка алата; Они су сами дали разлог за то речима: „Како ћемо певати песму Господњу у туђини“? А алати су били код њих; „На врбама,“ кажу, „усред њих су наши органи“ (Пс. 137:2). Није им било дозвољено да тамо посте. Указујући на то, пророк им је рекао: „Јесам ли постио седамдесет година, вели Господ“ (Захарија 7:5)? И да им није било допуштено ни кадити ни напојити, слушајте тројицу младића, који говоре: „Нема кнеза, ни пророка, ни вође, ни места где би могао јести пред тобом и наћи милост“ (Дан. 3, 38.39). Нису рекли да нема свештеника; јер је било свештеника; али да знате да све зависи од места и да су сви закони везани уз њега, рекли су: „нема места“. Али шта ја говорим: кадите и либације? Није им било дозвољено чак ни само да прочитају закон тамо; и за то, једном их прекоревши, други пророк рече: „И објави закон споља, и позва на исповедање“ (Ам. 4:5); нити празнују Пасху, нити Педесетницу, нити сенице, нити било шта слично. Па ипак, знајући да им је пустош тог места све ово учинила недопустивим, и да ако почну да покушавају тако нешто, покушају противзаконито и за то ће бити кажњени, нису могли да подигну и обнове место на коме је све то било дозвољено законом. Тако је сила Христова, која је створила цркву, уништила ово место. И пророк је предвидео да ће Христос доћи и учинити ово, иако је он сам живео после заточеништва. Послушајте шта каже: „И врата ће се затворити у теби, и нећеш запалити огањ на олтару моје туне: моја воља није у теби; од истока сунца до запада име моје прослављено је међу народима, и на сваком месту приносе се тамјан имену мом, и жртва беше чиста“ (Мал. 1:10-1). Видите ли како је он јасно одбацио јудаизам и представио хришћанство као светлеће и распрострањено по целој земљи? Други пророк описује својство овог обожавања на следећи начин: „и свако ће му се клањати са свог места радећи заједно под јармом“ (Соф. 2:11, 3:9-10); и друго: „Девица Израиљева је оборена, нема никога ко би је могао подићи“ (Ам.5:2). И Данило јасно каже да ће све престати, и жртва и налив, и помазање и суд (Дан.9,27). Међутим, то ћу јасније и опширније открити када будем разговарао са Јеврејима, али ћу се за сада држати предложеног пута, у побијању расуђивања безумних пагана. Нисам ти рекао ни о васкрсењу мртвих, ни о очишћењу губаваца, да не би рекао: ово је лаж, измишљотина, басна, ко је то видео, ко је чуо? О овоме су говорили они који су говорили да је Христос разапет и добијао ударце по образима. Зашто се ви, сматрајући их поузданим у овом другом, буните против онога што су говорили о првом, као неостваривом? Да су из сујете сујете писали да величају свог учитеља, прећутали би догађаје који су били жалосни и који су многима изгледали срамотни, али су се, међутим, да докажу своју истинитост, посебно усредсредили на ове последње и све испричали тачно и са великим детаљима, не изостављајући ништа мало ни велико; Много су ћутали о знамењима и чудима, али о страдањима и догађајима који су се чинили срамотним, на којима су се задржавали, све су говорили тачно. Нисам ти ништа рекао о овоме, тј. о чудима и знамењима, да би јаче обуздао сваки бестидни језик, изнео је оно што је сада очигледно, сада је пред нашим очима, које је јасније од сунца, простире се по целој земљи и обухвата сву васељену, која се догодила изнад људске природе и била само дело Божије. Хоћете да кажете да Он није васкрсавао мртве? Али не можете рећи да у васељени нема цркава, да нису прогањане и да не побеђују и не освајају. Рећи ово је немогуће као рећи да нема сунца. Али зар не видите да је уништење јеврејског храма извршено пред очима целог универзума? Зашто не расуђујете овако сами са собом: ако није деловао Бог и Бог моћни, зашто су се они који Му се клањају толико увећали чак и за време гоњења, а они који су Га распели и они који су Га напали су били толико понижени да су изгубили целу своју државу и лутали као луталице, изгнаници и бегунци, и да се и једно и друго није променило тако дуго? Јевреји су предузимали ратове против римске силе, хватали оружје, дуго се хватали за оружје, понекад извојевали победе и задавали прилично невоље тадашњим царевима, а ипак ти исти Јевреји, који су се борили и наоружавали против таквих краљева, и имали толико новца и оружја и ратника и одбацили многе генерале, нису могли обновити један храм; Саградили су синагоге у многим градовима, али нису могли да обнове то једно место које је давало снагу њиховој сопственој држави, где су навикли да раде све и где се јудаизам држао на окупу. Можда ће вас занимати: