Arsyetimi kundër hebrenjve dhe johebrenjve

Traktati “Diskursi kundër hebrenjve dhe johebrenjve” (17 kapituj) u shkrua nga Shën Gjon Gojarti rreth vitit 387 ose në vitin 390. Ndoshta, vepra nuk është dorëzuar nga foltorja e kishës, por është caktuar për lexim. Shenjtori provon hyjninë e Krishtit në bazë të profecive të Vetë Krishtit dhe profetëve të Dhiatës së Vjetër. Shën Gjoni thekson veçanërisht profecitë për përhapjen dhe fuqinë e fesë së krishterë dhe shkatërrimin e tempullit të Jeruzalemit. Ai përmend se Perandori Julian Apostati nxori një dekret për restaurimin e kishës hebre, megjithatë, pasi filloi puna restauruese, zjarri doli nga baza e ndërtesës dhe vrau ndërtuesit. Të krishterët e nderojnë Varrin e Shenjtë, vendin e ringjalljes së Tij dhe Kryqin e Krishtit, i cili ishte një instrument ekzekutimi, por u bë një simbol i fitores. *Titulli i veprës në greqisht është Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός. *Titulli i veprës në latinisht është Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. Titulli i plotë i kësaj vepre është si vijon: "Një provë kundër judenjve dhe johebrenjve se Krishti është Perëndi, marrë nga parashikimet e përsëritura të profetëve për Të." Sipas të gjitha gjasave, ajo nuk shqiptohej nga foltorja e kishës, por ishte menduar për lexim dhe u shkrua kur Shën Gjoni nuk ishte ende në Kostandinopojë (seksioni 9) dhe kur përgatiti Fjalë ekskluzivisht kundër hebrenjve (seksioni 17). Kështu, vendi ku u shkrua ky diskutim mund të supozohet të jetë qyteti i Antiokisë dhe koha e shkrimit ose e botimit është viti 386 ose 387 pas Krishtit. 1. Meqenëse ka shumë njerëz, disa prej të cilëve, për shkak të pakujdesisë së tyre të natyrshme, të tjerë për shkak të shqetësimit të tepruar për punët e jetës së përditshme dhe të tjerë për shkak të injorancës së madhe, nuk pranojnë me dëshirë fjalime të gjata, e konsiderova të nevojshme të eliminoj vështirësinë që lind nga të folurit e gjatë, në mënyrë që të përdor shkurtësinë e pakujdesisë për të dëgjuar pakujdesinë e të folurit dhe për të ndalur shkurtësinë e të folurit. gatishmëria për arsyetimin që propozoj. Prandaj, pa e dekoruar fjalimin me fjalë dhe shprehje selektive, por duke përdorur fjalë që do të ishin të kuptueshme dhe të kuptueshme për një shërbëtor dhe një shërbëtore, një grua të ve dhe një tregtar, dhe një ndërtues anijesh dhe një fermer, do të përpiqem në çdo mënyrë të mundshme, sa më shumë që të jetë e mundur, të ruaj shkurtësinë dhe me pak fjalë t'u mësoj udhëzimet e pakujdesshme dhe, kështu, të pakujdesshëm për të lehtësuar dhe për t'i dëgjuar. propozoi arsyetim dhe, duke e mbajtur atë në kujtesë, merr përfitim. Unë do të filloj garën me paganët. Nëse një pagan pyet: si është e qartë që Krishti është Zot? (kjo duhet sugjeruar para se gjithash, pasi cdo gje tjeter pason), atehere nuk do te tregoj qiellin apo dicka tjeter te ngjashme per prove. Nëse i them se ai krijoi qiellin, tokën dhe detin, ai nuk do ta pranojë; nëse them se Ai ringjalli të vdekurit, shëroi të verbërit dhe dëboi demonët, ai nuk do ta pranojë këtë; nëse them se Ai premtoi mbretërinë dhe bekime të papërshkrueshme, nëse flas për ringjalljen, ai jo vetëm nuk do të pranojë, por edhe do të qeshë. Si do ta bindim atë, veçanërisht nëse ai është i zakonshëm? Çfarë tjetër nëse jo ajo që njihet në mënyrë të barabartë dhe të padiskutueshme nga unë dhe ai dhe për të cilën ai nuk mund të dyshojë? Nëse them paraprakisht se Krishti krijoi qiejt dhe gjithçka tjetër për të cilën fola, atëherë ai nuk do të pranojë së shpejti të besojë. Çfarë është ajo që edhe një pagan e njeh si vepër të Krishtit dhe të cilën ai nuk do ta kundërshtojë kurrë? Se Krishti mbolli krishterimin; dhe një pagan sigurisht nuk do të kundërshtojë faktin që Krishti themeloi kishat në të gjithë universin. Prej këtu do të huazojmë një provë të fuqisë së Tij dhe do të tregojmë se Ai është Zot, dhe do të themi se është e pamundur që një njeri i thjeshtë të anashkalojë një univers kaq të gjerë, tokë e det, në një kohë të shkurtër dhe të tërheqë kaq shumë njerëz në krishterim, dhe, për më tepër, të preokupohet me zakone të këqija, ose, më mirë akoma, të dorëzohet pas veseve të tilla. Megjithatë, Krishti arriti të çlirojë racën njerëzore nga e gjithë kjo, jo vetëm romakët, por edhe persët dhe fiset barbare në përgjithësi. Këtë e bëri pa përdorur armë, pa shpenzuar para, pa udhëhequr ushtri, pa nisur luftëra, por në fillim përmes njëmbëdhjetë njerëzve, të përulur, të poshtëruar, të pamësuar, të thjeshtë, të varfër, gjysmë të zhveshur, të paarmatosur, që nuk kishin as këpucë, as dy rroba. Çfarë po them: i përkushtuar? Ai arriti të bindë kaq shumë breza njerëzish që të mendojnë me mençuri jo vetëm për të tashmen, por edhe për të ardhmen, të refuzojnë ligjet e etërve të tyre, të shkatërrojnë zakonet e lashta që kishin zënë rrënjë për një kohë kaq të gjatë dhe të pranonin të tjerët, të linin gjëra të lehta dhe të kënaqeshin me kërkesat e Tij të vështira, dhe për më tepër, Ai e bëri këtë pavarësisht se të gjithë e kundërshtuan Atë dhe qeshnin me një kryq. Dhe paganët, natyrisht, nuk do të kundërshtojnë faktin se Krishti u kryqëzua nga Judenjtë dhe vuajti mundime të panumërta prej tyre, dhe se predikimi (i Ungjillit) po rritet nga dita në ditë. Është veçanërisht e habitshme që ajo lulëzon jo vetëm këtu, por edhe midis Persianëve, megjithëse tani është e persekutuar prej tyre. Tashmë ka shumë martirë në mesin e paganëve, dhe ata që ishin më të egër se vetë ujqërit, pasi pranuan predikimin, u bënë më të përulur se delet dhe tashmë po filozofojnë për pavdekësinë, ringjalljen dhe bekimet e papërshkrueshme. 2. Për më tepër, veprime të tilla të dobishme u shfaqën jo vetëm në qytete, por edhe në shkretëtirë, dhe në fshatra, dhe në fshatra, dhe në ishuj dhe në kalatat e anijeve; dhe jo vetëm njerëzit e thjeshtë dhe udhëheqësit e tyre, por edhe vetë të veshur me diadema, iu nënshtruan me besim të plotë të Kryqëzuarit. Dhe se e gjithë kjo nuk ndodhi rastësisht, por ishte parashikuar shumë kohë përpara përmbushjes, do të përpiqem ta vërtetoj në këtë diskutim; ose më mirë, që fjalët e mia të mos jenë objekt dyshimi, është e nevojshme të hapen librat e hebrenjve që e kryqëzuan dhe, që gjenden në këto Shkrime, të cilat ruhen ende prej tyre, dëshmitë për Të të paraqiten para syve të jobesimtarëve. Kështu, Jeremia është i pari që shpalli se Perëndia do të bëhet njeri pa pushuar së qeni Perëndi: "Ky Perëndi është Perëndia ynë, nuk do t'i llogaritet Atij. Zbuloni çdo rrugë dinake dhe jepjani Jakobit si shërbëtorin e Tij dhe Izraelit të Tij të dashur. Prandaj, ai u shfaq në tokë dhe jetoi me njerëzit" (Bar.3:36-38). E shihni sa qartë ai përshkroi me pak fjalë gjithçka, qoftë se Zoti, pa pushuar së qeni Zot, u bë njeri dhe trajtoi njerëzit, dhe se Ai vetë themeloi Dhiatën e Vjetër? "Ti do të shpikësh", thotë profeti, "çdo mënyrë dinakeje dhe do t'ia japësh Jakobit si shërbëtorin e tij dhe Izraelit si të dashurit të tij". Me këto fjalë ai tregon se Zoti, edhe para shfaqjes së Tij në mish, Vetë sundonte mbi gjithçka, Ai vetë bëri gjithçka: Ai dha ligje, parashikoi, ruajti, bëri mirë. Dhe një profet tjetër, dëgjoni se si thotë ai që Zoti jo vetëm që do të bëhet burrë, por edhe do të lindë nga Virgjëresha: “Ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vënë emrin Emanuel: thuhet: Perëndia është me ne” (Is. 7:14; Mat. 1:23). Më pas, për të treguar se Zoti jo vetëm që do të jetë i dukshëm, por do të jetë me të vërtetë njeri, ai shton: “të hash vaj dhe mjaltë, para se Ai të mund të bëjë të keqen, ose të zgjedhë të mirën: përpara, para se të dini nëse të refuzoni të mirën apo të keqen, do ta refuzoni të keqen, edhe nëse zgjidhni atë që është e mirë” (Is. 7:15-16). Dhe që Zoti jo vetëm që do të bëhet burrë dhe do të lindë nga një Virgjëreshë, por do të vijë edhe nga shtëpia e Davidit, dëgjoni sesi parashikoi Isaia shumë kohë më parë, megjithëse jo me fjalët e tij, por me fjalë figurative, por ai parashikon këtë: "Një shufër do të dalë nga rrënja e Isait dhe një lule do të dalë nga rrënja e tij: dhe Fryma e Frymës së Perëndisë do të qëndrojë mbi të. dhe forca, Fryma e diturisë dhe e devotshmërisë; Fryma e frikës do ta mbushë atë" (Isa. 11:1-3). Isai ishte babai i Davidit. Nga kjo është e qartë se Zoti erdhi nga ky fis, dhe jo vetëm nga ky fis, por nga shtëpia e Isait, siç parashikoi profeti me fjalët: "një shufër do të dalë nga rrënja e Isait", që do të thotë jo vetëm një shufër, por Krishti dhe mbretëria e Tij. Dhe se nuk e tha këtë për shufrën, e shpjegoi vetë në fjalët e mëpasshme; pasi tha: "Do të dalë një shufër", ai shtoi: "dhe Fryma e mençurisë dhe e zgjuarsisë do të pushojë mbi të". Askush, qoftë edhe shumë i paarsyeshëm, nuk do të thotë se hiri i Shpirtit zbriti në pemë, por është e qartë se ai hyri në kishën më të pastër. Pse profeti nuk tha: "ai do të vijë", por thotë: "ai do të pushojë"? Sepse Fryma, pasi zbriti (mbi Krishtin), mbeti në Të dhe nuk u largua prej Tij, siç tha qartë Ungjilltari Gjon: "Pashë Frymën që zbriste si një pëllumb nga qielli dhe qëndroi mbi të" (Gjoni 1:32). Ungjilltarët nuk heshtën për gjendjen shpirtërore të hebrenjve që në lindjen e Tij. Mateu thotë: "Kur e dëgjoi mbreti Herod, u shqetësua dhe gjithë Jeruzalemi bashkë me të" (Mateu 2:3). Dhe Isaia, dëgjo sesi ai paratha për këtë shumë kohë më parë: "do të dëshirojnë," thotë ai, "që të digjen me zjarr. Sepse neve na lindi një Bir dhe na u dha dhe sundimi i tij ishte në kuadrin e Tij; dhe emri i tij quhet i madhi i këshillës, Engjëll, i mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndia i Fuqishëm, Princi i Paqes". 9:5-6). Kjo nuk mund të thuhet për një person të thjeshtë, padyshim edhe për njerëzit që janë shumë të prirur ndaj mosmarrëveshjeve verbale; sepse nga kohra të lashta askush nuk u quajt Perëndi i fuqishëm dhe princ i një bote të tillë siç flet profeti: “dhe paqja e tij nuk ka fund” (Is. 9:7). Përvoja vërtet ka treguar se (paqja e Krishtit) është përhapur në të gjithë tokën, në të gjithë detin, në të gjithë universin, të banuar dhe të pabanuar, mbi male, shpella dhe kodra, që nga dita në të cilën Ai, para ngjitjes së Tij, u tha dishepujve të Tij: "Unë po ju jap paqen time, jo si jua jep bota" (J24). Pse e tha Krishti këtë? Sepse bota njerëzore prishet lehtësisht dhe i nënshtrohet shumë ndryshimeve; dhe paqja e Tij është e qëndrueshme, e palëkundur, e fortë, e vazhdueshme, e pavdekshme, e pafundme, edhe pse kudo ngrihen kundër tij persekutime të panumërta dhe ndërtohen shumë intriga çdo ditë. Fjala e tij e plotfuqishme e rregulloi këtë, së bashku me gjithçka tjetër. 3. Dhe jo vetëm që Zoti do të bëhej njeri, por edhe vetë imazhi i ardhjes së Tij ishte parashikuar nga profetët. Ai duhej të vinte, duke mos dërguar bubullima dhe vetëtima nga lart, duke mos tundur tokën, duke mos tundur qiellin dhe duke mos prodhuar ndonjë fenomen të tmerrshëm, por duke lindur pa zhurmë dhe në të panjohurën, në shtëpinë e një druvari, të varfër e të paditur; për të cilën, dëgjoni, se si Davidi nuk heshti: “do të bjerë”, thotë ai, “si shiu mbi qeth” (Ps. 72:6), duke shprehur me këto fjalë heshtje, qetësi. Dhe jo vetëm për këtë, por edhe për atë se sa me mëshirë dhe përulësi do t'i trajtojë të gjithë, shikoni sa qartë flet një profet tjetër. I nënshtruar fyerjeve, pështyjeve, shpifjeve, çnderimit, fshikullimit dhe më në fund vdekjes në kryq, Krishti Ai nuk u hakmor ndaj atyre që e bënë këtë, por duroi me bujari dhe butësi gjithçka: qortime, intriga, tërbim dhe çmenduri të njerëzve dhe sulme të tjera; Profeti i shprehu të gjitha këto me fjalët: “Ai nuk do t'i fshijë kallamat e thyer dhe nuk do të shuajë lirin e tymosur, derisa me të vërtetë të sjellë gjykimin dhe kombet të kenë besim në emrin e tij” (Is. 42:3-4). Dhe një profet tjetër caktoi gjithashtu vendin ku do të lindte Zoti: "Dhe ti," thotë ai, "në Betlehem, në vendin e Judës, nuk je aspak më i vogli ndër krerët e Judës, sepse nga ti do të dalë një prijës që do të kullotë popullin tim Izrael, por ai doli që nga fillimi që nga ditët e botës" (Mat. 5:2:6). Ai tregon si për Hyjninë ashtu edhe për njerëzimin (Krishtin); sepse me fjalët: "Ai doli që nga fillimi që nga ditët e botës", përshkruan ekzistencën e përjetshme të Zotit; dhe me fjalët: "Do të vijë një prijës që do të kullosë popullin tim Izrael", - lindja e tij sipas mishit. Vini re këtu një tjetër parashikim të qartë. Profeti tha jo vetëm se Zoti do të lindte, por se vendi i lindjes së Tij, më parë i panjohur dhe i parëndësishëm, do të bëhej i lavdishëm: “Ti je më i vogli nga të gjithë ndër krerët e Judës”. Në të vërtetë, i gjithë universi tani vërshon në Betlehem për të parë vendin ku ishte shtrirë Zoti i lindur dhe grumbullohet për asgjë tjetër, por vetëm për këtë. Një profet tjetër parashikoi gjithashtu kohën në të cilën do të shfaqej Zoti: "Princi nga Juda dhe udhëheqësi nga këmbët e tij nuk do të mungojnë", tha ai, "derisa të vijë ajo që ishte caktuar për të, dhe kjo është shpresa e gjuhëve". Lidhe shortin tënd me hardhinë dhe ngjite gomarin tënd te hamshori i verës; ai do të njollosë rrobat e tij me verë dhe rrobat e tij me gjakun e rrushit. Sytë e tij janë më të gëzuar se vera dhe dhëmbët e tij janë më të bardhë se qumështi" (Zan. 49:10-12). Vini re përputhshmërinë e këtij parashikimi me vetë ngjarjen. Zoti erdhi vërtet kur sundimtarët hebrenj kishin humbur tashmë sovranitetin e tyre dhe ishin nënshtruar ndaj skeptrit romak; këmbët, derisa të vijë ajo që është caktuar për të, "tha për Krishtin. Në të njëjtën kohë me lindjen e tij, u bë regjistrimi i parë i popullit, kur romakët filluan të dominojnë judenjtë dhe i nënshtruan ata nën zgjedhën e fuqisë së tyre. Një gjë tjetër nënkuptohet edhe me fjalët: "dhe kjo është dëshira e gjuhëve" - që Zoti, duke lindur të gjithë njerëzit, Jezusi i dhuroi të gjithë Jezusit. urdhëroi që të vriteshin foshnjat që ishin në atë vend dhe profetët nuk heshtën për këtë, por shumë kohë më parë ata parashikuan këtë: “Në Ramë u dëgjua një zë që qante dhe vajtonte, duke qarë: Rakela qau për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej, pasi ata nuk ishin” (Jer. 31:15; Mt. 18). Ata gjithashtu parashikuan kthimin e Tij nga Egjipti me fjalët: “Nga Egjipti thirra Birin tim” (Hozea 11:1). Gjithashtu ishte parashikuar që Krishti, menjëherë pas paraqitjes së Tij në vende të hapura, do të kryente shenja dhe do të mësonte. Dëgjoni atë që thotë Isaia: “Vendi i Zabulonit dhe vendi i Neftalit, populli që rrinte në errësirë ​​pa një dritë të madhe dhe atyre që ishin ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, drita shkëlqeu mbi ta” (Is.9:1-2; Mat.4:15-16); me këtë ai tregon për paraqitjen dhe mësimin e Zotit në ato vende dhe për rrëfimin e krijuar te njerëzit nga mrekullitë e Tij. Më pas, profeti përshkruan mrekulli të tjera dhe thotë se si do të shërojë të çalët, do të shërojë të verbërit, do t'i bëjë memecët të flasin: "Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërit do të dëgjojnë; atëherë çalamanët do të kërcejnë si një pemë dhe gjuha e atyre që humbasin do të jetë e pastër" (Is. 35:5-6). Mrekulli të tilla nuk kanë ndodhur kurrë para ardhjes së Krishtit. Profetët gjithashtu parashikuan disa shenja në veçanti. Për shembull, kur Jezusi hyri në kishë, fëmijët, të ushqyer ende me qumësht dhe të paaftë për të folur qartë, i kënduan këngë të shenjta, duke thirrur: "Hosana në vendet më të larta, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit" (Mateu 21:9). Profeti e parashikoi këtë shumë kohë më parë me fjalët: "Nga goja e një foshnjeje dhe nga ata që pshurrojnë lavdërohesh, që të shkatërrosh armikun dhe vendin" (Ps. 8:3). E shihni sesi fëmijët e pafajshëm që nuk kanë zë të artikuluar, në kundërshtim me natyrën e tyre, lavdërojnë Krijuesin dhe shpallin ungjillin apostolik? 4. Shpesh, kur fliste me judenjtë, për shkak të ngurtësisë së tyre të zemrës, Zoti fliste për shumë gjëra në fshehtësi, me shprehje dhe shëmbëlltyra misterioze, gjë që ishte parashikuar edhe shumë kohë më parë: “Do të hap gojën time në shëmbëlltyra, do të shpall dekretet që në fillim” (Ps. 77:2). Dhe urtësia e bisedave të Tij u paratha shumë kohë më parë nga profeti me fjalët: “Mbi buzët e tua u derdh hir” (Ps. 45:3). Një profet tjetër parashikoi gjithashtu të njëjtën gjë: “Biri im do të kuptojë dhe do të lartësohet dhe do të përlëvdohet shumë” (Is. 52:13). I njëjti profet, duke rrëfyer shkurtimisht përfitimet e ardhjes së Tij, të kombinuara me shenja, tha këtë: "Fryma e Zotit është mbi mua, për hir të vajosjes sime, për t'ua sjellë lajmëtarin tim lajmin e mirë të varfërve, për të shëruar ata që kanë zemër të thyer, për të predikuar lirimin e robërve dhe rikthimin e të parit të verbërve" (Is. 61:1). Dhe ishte parashikuar që pas kaq shumë veprave të mira, populli i Tij do të largohej prej Tij kot dhe më kot, duke mos pasur arsye për ta akuzuar Atë për asgjë, as të vogël e as të madhe. Dëgjoni se si Davidi e parashikoi këtë: "me ata që urrejnë paqen", thotë ai, "është në paqe; Që Zoti, i hipur mbi një kërriç, do të hynte në qytet dhe kjo u parashikua shumë kohë më parë nga Zakaria me këto fjalë: "Gëzohuni shumë, bija të Sionit; Predikoni, o bija të Jeruzalemit: Ja, Mbreti juaj po vjen te ju, zemërbutë dhe gjithmonë mbi zgjedhën dhe mbi hamshorin e ri" (Zakaria 9:9). – Ai i dëboi ata që shisnin pëllumba dhe këmbyen para nga kisha (Mateu 21:12; Gjoni 2:15). Ai e bëri këtë, duke qenë i zellshëm për shtëpinë e Perëndisë dhe në të njëjtën kohë duke dashur të tregojë se nuk i reziston Perëndisë, por është dakord me Atin; Prandaj, Ai e ndëshkoi shtëpinë e Tij, në të cilën bëhej tregti. Dhe kjo nuk mbeti pa indikacione, por profeti David e parashikoi këtë, duke parathënë qëllimin me të cilin Krishti e kreu këtë dënim: “zelli për shtëpinë tënde”, thotë ai, “më përpiu” (Ps. 68:10). Çfarë mund të jetë më e qartë se kjo? Krishti duhej të tradhtohej dhe këtë tradhti duhej ta kryente ai që ndante vaktin me Të. Shikoni sesi i njëjti profet e parashikoi këtë me fjalët: “Buka ime helmuese do të më bëjë të pengohem” (Ps. 40:10). Vini re se si ungjilli thotë në pajtim me të: “Kushdo që e lyen atë dorë me mua në kripë, do të më tradhtojë” (Mateu 26:23). Tradhtari jo vetëm që e tradhtoi Zotin, por duke shitur gjakun e Tij të çmuar dhe duke marrë para për të. Dhe profeti nuk heshti për këtë, por vuri në dukje kushtet dhe konferencat e paturpshme të armiqve të Krishtit. "O Zot," thotë ai, "mos rri në heshtje nga lëvdimi im, sepse goja e mëkatarit dhe goja e lajkatarit janë hapur kundër meje" (Ps. 109:1,2). I njëjti tradhtar, duke e kuptuar më vonë fajin e tij, i hodhi monedhat e argjendit, i dha fund jetës duke u varur në pemë, duke lënë gruan e ve, fëmijët jetimë dhe shtëpinë bosh. Shikoni se si e përshkruan profeti edhe këtë. një ngjarje e trishtueshme: "Bijtë e tij le të mbeten jetimë dhe gruaja e tij e ve; bijtë e tij le të ikin dhe të dëbohen nga shtëpitë e tyre" (Psalmi 109:9-10). Matia zuri vendin e tradhtarit; dhe kjo u parashikua nga i njëjti profet me fjalët: “Të pushtojë peshkopata e tij” (Ps. 109:8). Selia e gjykimit të judenjve dhe paganëve, e mbushur me paligjshmëri të madhe. Shikoni se si e parathotë profeti këtë: "Gjithpërtej," thotë ai, "kombet rrotullohen dhe njerëzit mësojnë kot" (Ps. 2:1)? Dhe jo vetëm kjo u parathënë nga profetët, por Isaia foli qartë për heshtjen e Zotit, të cilën Ai e mbajti kur ata që e rrethonin folën shumë dhe e akuzuan: "Ashtu si një dele që e çojnë në thertore dhe si një qengj para qethësve të saj, është e heshtur; kështu Ai nuk e hap gojën" (Is. 7). Më pas, duke treguar padrejtësinë e fjalisë, Ai shton: “Në përulësinë e Tij i hiqet gjykimi” (Is. 53:8), domethënë askush nuk e gjykoi Atë drejt; dhe më pas shpjegon shkakun e vdekjes së Krishtit. Ai, si i papërlyer dhe i pafajshëm, nuk vuajti për mëkatet e Tij, por u tradhtua për mëkatet e gjithësisë; shikoji të dyja, siç theksoi profeti: “Sepse nuk do të bësh paudhësi, por në gojën e tij gjendet lajka” (Is. 53:9). Me këto fjalë ai shpjegoi pse Krishti u tradhtua. Ka edhe një arsye tjetër: “për paudhësitë e popullit tim më çuan në vdekje” (Is. 53:8). Duke dashur të tregojë jo vetëm arsyen, por edhe frytet e vdekjes së Tij në kryq, shikoni se si profeti e parathotë këtë: "të gjithë", thotë ai, "janë si delet e humbura: njeriu ka humbur rrugën e tij; ndëshkimi i paqes sonë është mbi Të; me plagën e tij të gjithë jemi shëruar" (Is. 53:5-6). Pastaj i njëjti profet parashikon dënimin që do të vuanin hebrenjtë për këto paudhësi me fjalët e mëposhtme: “Dhe do t'i jap të ligut në vend të varrimit të tij dhe të pasurit në vend të vdekjes së tij” (Is. 53:9). Dhe Davidi tha: "Le ta heqim nga ne zgjedhën e tyre," ai shtoi: Ai që jeton në qiell do të qeshë me ta; pastaj ai do të flasë kundër tyre me zemërimin e tij dhe unë do të shtypem nga zemërimi i tij" (Ps. 2:3-5), që do të thotë shpërndarjen e judenjve në të gjithë universin, të cilën vetë Krishti e parashikoi në atë që do të dëshironte në vijim: një mbret mbi ta, sill këtë dhe preje para meje” (Luka 19:27). Veç kësaj, pasi folën për vdekjen e Zotit, profetët nuk heshtën për vetë metodën e vdekjes, por Davidi e shpjegoi edhe në këtë mënyrë: “Unë gërmova duart dhe hundën time dhe preva të gjitha kockat e mia” (Ps. 21:17-1). kryqin, duke thënë: “I ndava rrobat e mia dhe hodha short për rrobat e mia” (Ps. 21:19), ai foli më tej për varrimin e Zotit me fjalët: “Më vura në gropë të varrit, në vende të errëta dhe në hijen e vdekjes” (Ps. 88:7). Shihni se si ai parashikoi gjithashtu se Krishti do të ringjallej: "Ti nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr", thotë ai, "i nderuari yt le të shohë prishjen" (Ps. 15:10). Dhe profeti Isaia parashikon të njëjtën gjë, vetëm me fjalë të ndryshme: "Zoti dëshiron ta pastrojë atë nga murtaja: t'i tregojë dritë, të shfajësojë të drejtët, t'u shërbejë mirë shumë njerëzve" (Is. 53:10-11). I njëjti profet parashikoi se vdekja e Zotit do t'i shëlbonte njerëzit nga mëkatet e tyre: “Dhe ju ua hoqët gjithashtu mëkatet shumë njerëzve” (Is. 53:12); dhe se Krishti do t'i dëbojë demonët nga njerëzit: “dhe do t'i ndajë të fuqishmit për përfitimin e tyre” (Is. 53:12). Ai nuk heshti për faktin se Zoti do ta bënte këtë me vdekjen e Tij: “për këtë arsye”, thotë ai, “shpirti i tij iu dorëzua vdekjes” (Is. 53:12); ai parashikoi gjithashtu se Krishti do të merrte fuqi mbi universin: "ai do të trashëgojë shumë" (Is. 53:12). Profetët nuk heshtën për faktin se Zoti, pasi kishte zbritur në ferr, do ta çonte në hutim, do ta mbushte me pështjellim dhe frikë dhe do t'i shkatërronte fortesën e tij. Davidi flet për këtë kështu: “Ngrini portat tuaja, o princa, dhe ngrini portat e përjetësisë dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë” (Ps. 23:7); dhe Isaia thotë me fjalë të tjera: "Unë do të thyej portat prej bronzi, do t'i thyej zinxhirët prej hekuri dhe do t'ju jap thesare të fshehta të errëta; do t'ju hap të padukshmen" (Is. 45:2-3), që do të thotë këtu ferrin. Megjithëse ishte ferr, ai përmbante shpirtrat e shenjtorëve dhe enëve të çmuara, Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Prandaj profeti i quajti ato thesare, dhe të errëta sepse në atë kohë Dielli i së Vërtetës nuk e kishte ndriçuar ende ferrin dhe nuk e kishte shpallur ringjalljen. Dhe që Zoti, pas ringjalljes së Tij, nuk do të numërohet me engjëjt, as kryeengjëjt, as me ndonjë forcë tjetër shërbyese, por do të ulet në fronin mbretëror, dëgjoni se si thotë Davidi përsëri: "Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua" (Psalmi 109:10). 5. Isaia më vonë paratha se Krishti do t'i dërgonte apostujt (për të predikuar), me fjalët e mëposhtme: "Sa të kuqe janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira paqeje, atyre që sjellin lajmin e mirë" (Is. 52:7). Vini re se si i lavdëron pjesëtarët e trupit - këmbët që i bartnin ungjilltarët kudo. Dhe Davidi shpjegon gjithashtu metodën e fitores së tyre: "Zoti," thotë ai, "do t'u japë fjalën atyre që sjellin lajmin e mirë me shumë fuqi" (Ps. 67:12). Në të vërtetë, ata fituan, pa përdorur armë, pa shpenzuar para, jo me forcë trupore, jo me një numër të madh trupash dhe jo me ndonjë mjet tjetër të ngjashëm, por me një fjalë të thjeshtë që kishte fuqi të madhe - fuqia e shenjave. Ata predikuan të Kryqëzuarin dhe bënë shenja, dhe kështu pushtuan botën. Prandaj, profeti thotë: "Zoti do t'u japë fjalën atyre që sjellin lajme të mira me shumë fuqi", që do të thotë këtu mrekulli. Dhe vërtet, kishte fuqi të pashprehur në faktin se peshkatari, tagrambledhësi dhe tabernakullbërësi, me një urdhër, ringjalli të vdekurit, dëboi demonët, çliroi nga vdekja, frenoi gjuhët e filozofëve, ndaloi gojën e retorikanëve, mposhti mbretërit dhe sundimtarët, mposhti barbarët njerëzorë, të gjithë barbarët. Mirë tha profeti. Të gjitha këto i bënë me fjalë dhe me shumë fuqi i bënë të vdekurit të gjallë, mëkatarët të drejtë, të verbërit me shikim, duke dëbuar sëmundjet nga trupi dhe veset nga shpirti. Nga e morën këtë forcë? Nga Fryma e Shenjtë, siç thuhet për këtë: “të mbushur me Frymën e Shenjtë; atyre iu shfaqën kombet, të ndara si të ishin zjarr, por njëri prej tyre u ul mbi një” (Veprat 2:3–4). Burrat dhe gratë filluan të profetizojnë, të cilën Joeli e paratha gjithashtu shumë kohë më parë me fjalët: "Unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë tuaj do të profetizojnë, dhe vajzat tuaja do të shohin vegime dhe të rinjtë tuaj do të shohin ëndrra; sepse unë do të derdh mbi shërbëtorët e Mi dhe mbi shërbëtoret e Mia para se të vijë dita e madhe dhe e ndritur e Zotit" (2-Jo 3:2). ); Me ditën e madhe dhe të ndritur ai këtu nënkupton edhe ditën e zbritjes së Shpirtit dhe ditën e ardhshme të fundit të botës. I njëjti profet gjithashtu parathotë shpëtimin me anë të besimit (sepse as kjo nuk është e heshtur) kështu: "Dhe kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet" (Joeli 2:32). 6. Që Zoti do të dërgojë predikues në të gjithë universin dhe se askush nuk do të mbetet i padëgjuar për predikimin, kjo është parashikuar gjithashtu. Dëgjoni fjalët profetike të Davidit për këtë: "Fjalët e tyre u përhapën në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës" (Ps. 18:5). I njëjti profet në një vend tjetër parashikon se ata do të predikojnë me autoritet dhe do të jenë më të fuqishëm se ata të veshur me diadema: "Unë do të bëj princa mbi gjithë dheun" (Ps. 44:17). Në të vërtetë, vetë veprat tregojnë se Pjetri dhe Pali ia kaluan mbretërve dhe sundimtarëve. Ligjet e mbretërve shfuqizohen edhe gjatë jetës së tyre; dhe ligjet e këtyre peshkatarëve, edhe pas vdekjes së tyre, mbeten të qëndrueshme dhe të palëkundshme, megjithëse demonët, zakonet afatgjata, ligësia, dhe lakmia dhe forca të tjera të panumërta u përpoqën t'i përmbysnin. Më tej, duke dashur të tregojë se këta “princa” të vendosur do të jenë të dëshiruar dhe të dashur nga të gjithë, profeti shtoi: “për këtë arsye njerëzit do të të rrëfehen përgjithmonë” (Ps. 44:18), domethënë do të të falenderojnë, do të kenë mirënjohje të madhe për faktin që u ke dhënë atyre princa të tillë. Gjithashtu ishte parashikuar se predikimi (ungjilli) do të fitonte kudo. Shiko sesi Davidi ua paraqet këtë me fjalët e mëposhtme: “Më kërko dhe unë do të të jap gjuhët e trashëgimisë sate dhe prona jote janë skajet e tokës” (Ps. 2:8). Një profet tjetër parathotë të njëjtën gjë, duke u shprehur kështu: “Tërë toka do të mbushet me njohurinë e Zotit, si deti i mbuluar me ujë të bollshëm” (Is. 11:9). Dhe vini re se sa lehtë do të realizohet kjo bindje: “Nuk do t'i mësojë secili të afërmin e tij dhe secili vëllanë e tij, duke thënë: Njihni Zotin, sepse të gjithë do të më njohin, nga më i vogli deri te më i madhi” (Jer. 31:34); dhe cila është qëndrueshmëria e kishës: “në ditët e fundit mali i Zotit do të shfaqet dhe shtëpia e Perëndisë do të jetë në majat e maleve dhe do të lartësohet mbi kodra dhe shumë njerëz dhe kombe do të vijnë tek ai. shumë” (Isa.2:2,4). Dhe se kisha jo vetëm që do të jetë e qëndrueshme, e palëkundur dhe e palëkundur, por edhe do të përhapë paqe të bollshme në të gjithë universin, që pasi të bien shumë mbretëri dhe fuqi, mbi të gjitha do të ngrihet një mbretëri e vetme, në të cilën, jo si të mëparshmet, do të mbretërojë paqe e bollshme; - që në kohët e lashta edhe artistë të të gjitha llojeve dhe retorikë morën armët dhe u bashkuan me radhët e ushtrisë, por pas ardhjes së Krishtit e gjithë kjo u ndal dhe lufta u bë pushtim vetëm i njerëzve të famshëm; - dhe një profet foli qartë për këtë: “Ata do t'i çajnë shpatat e tyre në plugje dhe shtizat e tyre në grepa krasitjeje dhe gjuha e tyre nuk do të zërë gjuhën e shpatës dhe nuk do të mësohen të luftojnë për të” (Is. 2:4). Në të vërtetë, më parë të gjithë njerëzit ishin të përfshirë në luftë: por tani ata kanë harruar artin e luftës; ose më mirë, shumica e njerëzve nuk e prekën fare; dhe nëse ka disa (të angazhuar në të), atëherë janë të paktë, rrallë dhe në numër të vogël, ndërsa më parë ka pasur indinjatë të vazhdueshme në çdo komb. Më pas, profeti parashikon se kush do ta bëjë kishën. Meqenëse jo vetëm njerëz modestë, të butë dhe të sjellshëm, por edhe njerëz të egër dhe çnjerëzor dhe në moralin e tyre të ngjashëm me ujqër, luanë dhe qetë, duhej të bashkoheshin me ta dhe të formonin të gjithë një kishë, atëherë dëgjoni se si tha profeti për shumëllojshmërinë e kësaj tufe: "dhe ujku dhe qengji do të kullosin së bashku" (Is. 11: 6 duke shprehur thelbin e jetës). Dhe le te thote çifuti qe nuk po flasim per bisha, kur ka ndodhur kjo? Ujku dhe qengji nuk kullotën kurrë bashkë; dhe edhe sikur të fillonin të kullosin së bashku, cili do të ishte përfitimi për gjininë njerëzore? Jo, ai flet për njerëz me moral të ashpër, për skithët, trakët, maurët, indianët, sauromatët, persët. Që të gjitha këto kombe do të nënshtrohen nën një zgjedhë, një profet tjetër foli qartë për këtë: “do t'i shërbejnë Atij nën një zgjedhë dhe secili do ta adhurojë nga vendi i tij” (Sof. 2:11, 3:9), jo vetëm në Jerusalem, por në të gjithë universin; sepse nuk do të ketë urdhër që njerëzit të shkojnë në Jeruzalem, por të gjithë, duke qëndruar në shtëpi, do ta kryejnë këtë shërbim. 7. Profetët nuk heshtën për faktin se hebrenjtë do të refuzoheshin; shikoni se si profeti e parashikoi këtë: "Dhe dyert do të mbyllen në ty dhe nuk do të ndezësh zjarr në shenjtëroren e tonit tim" (Mal.1:10). Parashikohet gjithashtu se kush do t'i shërbejë Perëndisë: "Nga lindja e diellit në perëndim", thotë profeti, "emri im përlëvdohet midis kombeve dhe kudo i ofrohet temjan emrit tim dhe flijimi është i pastër" (Mal. 1:11). E shihni se si ai e përshkroi dinjitetin e këtij adhurimi, epërsinë dhe vendosjen e tij në vend të atij të mëparshëm - dhe faktin se ky adhurim ndaj Zotit nuk do të varet nga vendi, por nga disponimi i brendshëm dhe nuk do të konsistojë në pirjen e duhanit dhe tymin, por në ndonjë adhurim tjetër. Si, do të thonë ata, i tërhoqën apostujt drejt vetes të gjitha kombet? Si mundet dikush që flet vetëm një gjuhë hebreje të bindë një skith, një indian, një sauromat dhe një trak? Duke marrë nga Fryma e Shenjtë dhuratën e mbushur me hir të shumë gjuhëve për të bindur paganët; dhe për bindjen e Izraelit - dhurata e gjuhëve. Por judenjtë nuk ia vunë veshin bindjes, për të cilën, dëgjoni se si flet profeti: "Unë do t'i flas këtij populli me buzë të këqija dhe me gjuhë tjetër, dhe ata nuk do të duan të dëgjojnë", thotë Zoti (Is. 28:11-12). -Çfarë mund të jetë më e qartë se kjo? Judenjtë nuk besuan, por paganët u kthyen në besim; dhe ishte parashikuar. Dëgjoni profetin Isaia, i cili thotë qartë: “U shfaqa atyre që nuk më kërkonin, u gjeta atyre që nuk më kërkuan: Ja, i thashë gjuhës që nuk thërriste emrin tim” (Is. 65:1); dhe për izraelitët: “Gjithë ditën i shtriva duart drejt një populli që nuk pendohet dhe nuk flet kundër fjalëve” (Is. 65:2); dhe përsëri: "Unë shpalla se fëmija ishte para tij, si një rrënjë në një tokë të etur" (Is. 53:2); dhe përsëri: “Zot, kush i beson dëgjimit tonë dhe kujt i zbulohet krahu i Zotit” (Is. 53:1)? Profeti nuk tha: "për mësimin tonë", duke dashur të tregonte se apostujt nuk flisnin vetë, por shpallën atë që dëgjuan nga Perëndia. Se adhurimi ynë është më i lartë se ai i judenjve, Moisiu e paratha këtë duke thënë: “Dhe unë do t'ju provokoj jo për shkak të një pagani, por për shkak të një pagani budalla do t'ju provokoj në zemërim” (Ligj. 32:21); me shprehjen: “jo për paganin”, kishte parasysh gjendjen e dikurshme të poshtëruar të popullit pagan, i cili nuk konsiderohej popull nga përbuzja, nga injoranca, nga marrëzia; por besimi shkaktoi një ndryshim të tillë te paganët, saqë ata u bënë shumë më të nderuar se judenjtë që ishin të nderuar. Këtu zbulohet se kjo do t'i prekë shumë hebrenjtë dhe ata do të bëhen më të mirë për shkak të kësaj; sepse profeti nuk tha thjesht: "Preferoj", por gjithashtu tregoi se korrigjimi i tyre do të ndodhte nga acarimi ziliqar. “Nuk do të të irritoj për paganin”, thotë ai, sikur të thotë: Do t'u jap aq dobi sa të jesh xheloz, sa të acarohesh. Kjo është ajo që i bëri ata më të mirët. Ata që panë ndarjen e detit, zhurmën e gurëve, ndryshimet e jashtëzakonshme në ajër dhe mrekulli të tjera, ose më mirë, ata që therën fëmijët e tyre, i shërbyen Weelphegor-it dhe u kënaqën me shumë magji, pasi u shfaq besimi ynë, i cili është shumë më i preferuar se ai që përmbanin, u acaruan aq shumë nga zilia, saqë filluan të bënin nga zilia, duke mos e korrigjuar veten. dëgjimi i profetëve dhe soditja e mrekullive. Tani asnjëri prej tyre nuk i ther fëmijët e tij, nuk u drejtohet idhujve dhe nuk adhuron viçin. Bukuria e virgjërisë në Dhiatën e Vjetër nuk njihej as me emër, por në Dhiatën e Re ajo duhej të shkëlqente, gjë që parashikon Davidi: “virgjëreshat do të sillen pas saj te Mbreti, do të sillen në kishën e mbretërve” (Ps. 45:15-16). Profetët nuk heshtën për priftërinjtë, domethënë për peshkopët: "Dhe unë do t'i jap princat tuaj në paqe dhe oficerët tuaj në drejtësi", thotë Isaia (Isaia 60:17). 8. Krishti do të vijë përsëri dhe do të kërkojë llogari nga gjinia njerëzore, ndër të tjera, nga Judenjtë; për këtë, shikoni se si parashikojnë Davidi dhe Malakia; ky i fundit thotë: "Ja, kjo po vjen, dhe kush do ta durojë ditën e ardhjes së tij dhe kush do të qëndrojë përpara tij? Prej andej hyn si zjarri i furrës. Dhe ai ulet duke zier dhe duke pastruar si argjendi dhe si ari" (Mal. 3:1-3), sipas fjalëve të Palit, i cili do të zbulohet: "Dita 1:3" Dhe Davidi, me fjalët: "Perëndia do të vijë qartë" (Ps. 49:3), tregon gjithashtu ardhjen e Tij të dytë. Ardhja e parë e Krishtit ishte shumë e përulur; por e dyta nuk do të jetë kështu, frika dhe tmerri do ta shoqërojnë, engjëjt do t'i paraprijnë dhe vetë pamja do të ndriçojë çdo gjë si rrufe: "Ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shfaqet në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut" (Mateu 24:27), thotë Zoti, duke shprehur me këtë shkëlqimin e saj, meqenëse ajo shpall vetë shkëlqimin. Davidi e shpreh edhe me fjalët: «Perëndia do të vijë». Pastaj, duke përshkruar gjykimin e ardhshëm, profeti shton: “një zjarr do të digjet përpara tij dhe një stuhi e gjelbër do ta rrethojë” (Ps. 49:3). Pasi ka folur për dënimet, ai përshkruan edhe solemnitetin e gjykimit: “ai do të thërrasë qiejt nga lart dhe tokën për të gjykuar popullin e tij” (Ps. 49:4), që do të thotë me tokë racën njerëzore. Më tej, së bashku me gjithë gjininë njerëzore, duke përmendur hebrenjtë (të cilëve ai u drejtohet veçanërisht), profeti vazhdon kështu: “Mblidhni të nderuarit e tij që kanë bërë besëlidhjen e Tij për flijimet dhe qiejt do të shpallin drejtësinë e tij, sepse Perëndia është gjykatësi” (Ps. 49:5-6). Për heqjen e adhurimit të flijimit nga Krishti i ardhur dhe futjen e adhurimit tonë në vend të tij, dëgjoni, siç u parashikua: “Ti nuk dëshiroje flijime dhe oferta, por plotësove trupin për mua” (Ps. 39:7); Profeti tregon të njëjtën gjë në një vend tjetër: “Një popull që nuk i ka parë, ka punuar me mua, më ka dëgjuar me veshin e veshit” (Ps. 17:44–45), domethënë, duke mos soditur detin e ndarë dhe gurët e shkretë, por duke dëgjuar apostujt e mi. Duke thënë: “Ti e ke plotësuar trupin”, profeti shton gjithashtu: “atëherë, ja, unë do të vij; në librin kryesor është shkruar për mua” (Ps. 39:8). Këtu tregohen dy rrethana: se Zoti do të vijë dhe se Ai do të vijë kur flijimet të shfuqizohen; kjo ndodhi kur pushteti mbi hebrenjtë kaloi te romakët. Ne gjejmë një parashikim për ardhjen e Zotit nga Baruku, i cili thotë: “Ai u shfaq në tokë dhe jetoi me njerëzit” (Bar.3:38). Moisiu thotë gjithashtu: "Zoti, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty një profet si unë nga vëllezërit e tu; dëgjojeni në çdo gjë. Dhe ai njeri që nuk do t'i dëgjojë fjalët e tij, për sa kohë që ai Profet flet në emrin tim", do t'i kërkohet popullit të tij (Ligj. 18:12–19). Mbi kë tjetër u realizua kjo, nëse jo vetëm mbi Krishtin? Edhe pse shumë profetë u rebeluan, dhe megjithëse hebrenjtë nuk i dëgjuan të gjithë, ata nuk pësuan asgjë për këtë; dhe për shkak të mosbindjes ndaj Krishtit, ata tani e zvarritin jetën e tyre kudo, si njerëz endacakë e të pastrehë, si të arratisur e të mërguar. Shihni se si ata, pasi kanë humbur shtetësinë, ligjet dhe zakonet e tyre atërore, i nënshtrohen kudo çnderimit dhe turpit, ndëshkimit dhe mundimit. Dhe sa shumë vuajtën nën Vespasianin dhe Titin, është e pamundur të thuhet: kështu që fati i tyre katastrofik tejkaloi çdo fatkeqësi; Kështu u përmbushën fjalët profetike: "Dhe ai njeri që nuk e dëgjon atë profet, do të konsumohet" (Veprat 3:23). Për shkak se çdo gjë u kthye në shkretëtirë për ta, ata nuk e dëgjuan atë Profet. Që Zoti do t'i ringjallë të gjithë, këtë e parashikoi Isaia me fjalët e mëposhtme: "Të vdekurit do të ringjallen dhe ata që janë në varre do të ringjallen, sepse vesa prej teje është shërimi i tyre" (Is. 26:19). Dhe jo vetëm këtë ai parashikoi, por edhe se pas vdekjes së Zotit në kryq, veprat e Tij do të ishin më të shkëlqyera dhe se pas ringjalljes predikimi i Tij (ungjilli) do të përhapej më gjerësisht. Ai u tradhtua nga dishepulli i tij, u lidh, u ofendua, u tall, u torturua dhe u kryqëzua dhe nuk do të ishte varrosur nëse do të varej nga judenjtë; dhe rrobat e tij u ndanë nga ushtarët dhe ai i dha fund jetës me dyshimin për ngacmim të pushtetit, me emrin e një blasfemuesi dhe një rebeli; - sepse ata thanë për të: "Kushdo që e bën veten mbret i reziston Cezarit" (Gjoni 19:12), dhe gjithashtu: "Ja, tani e dëgjuat blasfeminë e tij" (Mateu 26:65); meqë e gjithë kjo ishte gati të ndodhte, profeti, duke dashur të emocionojë dhe inkurajojë dëgjuesin, thotë: mos kini frikë nga kjo; Ai që u kryqëzua, u fshikullua, u sharje nga hajdutët, u vra me dyshimin për blasfemi, pas vdekjes dhe ringjalljes do të kryejë vepra të tilla që askush nuk do të thotë se nuk janë të mbushur me nder të madh. Kjo u bë e vërtetë, siç parashikoi profeti shumë kohë më parë: "Rrënja e Isait do të ngrihet dhe do të sundojë gjuhët; tek ai do të kenë besim kombet dhe nderi i tij do të pushojë" (Is. 11:10). Ai dukej se tha: "Një vdekje e tillë është më e nderuar se një diademë; mbretërit, duke vënë diademat e tyre, marrin kryqin - një shenjë e vdekjes së Tij; në vjollcë ka një kryq, në diademë ka një kryq, gjatë lutjeve ka një kryq, mbi armë ka një kryq, në vaktin e shenjtë ka një kryq të ndritshëm se gjithë vullnetin e tij" pushoni.” 9. Të tilla nuk janë veprat e njerëzve; por zakonisht me ta ndodh e kundërta! Punët e njerëzve të famshëm përparojnë derisa ata jetojnë; por kur vdesin ata humbasin. Kjo mund të shihet në fatin e jo vetëm të pasurit dhe të shefit, por edhe të mbretërve. Dhe ligjet e tyre janë shfuqizuar, shëmbëlltyrat e tyre janë errësuar, kujtimi i tyre është shkatërruar, emri i tyre është harruar dhe ata që janë afër tyre janë nënshtruar përçmimit; Ndërkohë, si më parë, tundën armët, me valën e tyre shpërngulën popuj e qytete, ndryshuan gjendjen, patën fuqi të vrisnin dhe të kthenin në jetë ata që çoheshin për ekzekutim. E gjithë kjo zhduket, megjithëse më parë ishte në lavdi. Por me Krishtin është e kundërta. Përpara vdekjes së Tij në kryq, rrethanat e Tij ishin të trishtuara; Juda tradhtoi, Pjetri mohoi, dishepujt e tjerë ikën, vetëm Ai mbeti mes armiqve; shumë që besuan në Të u kthyen prapa. Por pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij, në mënyrë që të dini se i Kryqëzuari nuk ishte një njeri i zakonshëm, rrethanat bëhen më të shkëlqyera, më të lavdishme dhe më të shkëlqyera. Para kryqëzimit të Krishtit, shefi i apostujve nuk e duroi kërcënimin e portierit, por pas një darke të tillë të fundit ai u përgjigj se nuk e njihte (Jezusin), dhe pas kryqëzimit ai rrotulloi (duke predikuar) universin; Që nga ajo kohë, një mori martirësh u vranë, duke vendosur të vdisnin në vend që të thoshin atë që tha kreu i apostujve, nga frika e kërcënimit të një portieri. Që nga ajo kohë, të gjitha vendet, qytetet dhe shkretëtirat, vendet e banuara dhe të pabanuara, kumbuan nga lavdërimi i të Kryqëzuarit; mbretër, udhëheqës ushtarakë, guvernatorë dhe gjykatës të qyteteve, skllevër dhe të lirë, njerëz të thjeshtë, të mençur dhe të pamend, barbarë dhe fise të ndryshme njerëzish që banojnë në të gjithë vendin e lulediellit, thërrisni emrin e Tij dhe adhuroni Atë, që të dini se çfarë do të thotë: "Nderi i tij do të pushojë!" Vetë vendi ku u varros trupi i të Kryqëzuarit, i vogël dhe shumë i ngushtë, u bë më i shkëlqyer se shumë pallate mbretërore dhe më i nderuar se vetë mbretërit. “Dhe do të ketë prehje për nderin e Tij”! Ajo që është veçanërisht e habitshme është se e njëjta gjë i ndodhi jo vetëm Atij, por edhe dishepujve të Tij. Gjatë jetës së tyre ata u kapën dhe u çuan përreth, iu nënshtruan sharjeve, burgosjeve me zinxhirë dhe mundime të tjera të panumërta: dhe pas vdekjes ata u bënë më të nderuar se vetë mbretërit. Si? Ju mund ta shihni këtë nga sa vijon. Në qytetin mbretëror të Romës, pasi kanë braktisur gjithçka, mbretërit, sundimtarët dhe udhëheqësit ushtarakë u drejtohen varreve të peshkatarit dhe manastirit; dhe në Kostandinopojë ata të veshur me diadema njohën vendin e tyre të preferuar për varrosjen e trupave të tyre, jo pranë vetë apostujve, por në hajatin jashtë tempujve të tyre, dhe kështu mbretërit u bënë rojet e portave të peshkatarëve; dhe një varrim i tillë konsiderohet jo vetëm një çnderim, por një lavdërim, jo ​​vetëm nga vetë mbretërit, por edhe nga pasardhësit e tyre. “Dhe do të ketë,” thotë Shkrimi, “prehje për nderin e Tij!” Do ta njihni gjithë madhështinë e këtij nderi kur të shikoni shenjën e vdekjes së Tij, vdekjen e mallkuar, vdekjen më të sharë nga të gjitha llojet e vdekjeve; sepse kjo vdekje e vetme është e mallkuar. Në kohët e lashta, për shembull, disa kriminelë digjnin, të tjerë i vrisnin me gurë, të tjerëve iu privuan nga jeta në ndonjë mënyrë tjetër ndëshkimi; por i kryqëzuari dhe i varur në pemë (të kryqit) vuajti jo vetëm nga ndëshkimi me një mundim të tillë, por edhe nga mallkimi: “Sepse i mallkuar është kushdo që varet në pemë”, thotë Shkrimi (Ligj. 21:23). Por kjo shenjë e mallkuar, blasfemuese e mundimit ekstrem tani është bërë e lakmuar dhe e dashur. Nuk është aq kurora mbretërore që zbukuron kokën, sa kryqi, më i çmuari në të gjithë botën; imazhi i kryqit, dikur i tmerrshëm për të gjithë, tani është aq i sjellshëm me të gjithë, sa do ta gjeni kudo, midis eprorëve dhe vartësve, midis grave dhe burrave, midis virgjëreshave dhe grave të martuara, midis skllevërve dhe të lirëve; të gjithë vendosin vazhdimisht shenjën e kryqit në pjesën më fisnike të trupit të tyre dhe e mbajnë këtë shenjë të paraqitur në ballë çdo ditë, si në një shtyllë. Ajo shkëlqen në vaktin e shenjtë, në shugurimin e priftërinjve dhe së bashku me trupin e Krishtit në Darkën e Fundit, mund ta shihni duke u ngjitur kudo: në shtëpi, në tregje, në shkretëtirë, në rrugë, në male, në shpella, në kodra, në det, në anije, në ishuj, në krevate, në rroba, në flori enë, në gurë të çmuar, në piktura murale, në trupa kafshësh të sëmura, në trupa të të pushtuarve nga demonët, në luftë, në paqe, ditë e natë, në tubime festash dhe në qelitë e asketëve; kështu që kjo dhuratë e mrekullueshme, e mbushur me hir të pashprehur, u bë e dëshiruar nga të gjithë! Askush nuk turpërohet më dhe nuk mbyllet me mendimin se kryqi është një shenjë e vdekjes së mallkuar; përkundrazi, ne të gjithë e nderojmë si një stoli për veten tonë, më shumë se kurora e diadema dhe shumë gjerdan prej gurësh të çmuar. Kështu ai u bë jo vetëm jo i frikshëm, por edhe i dëshirueshëm, i sjellshëm dhe i respektueshëm për të gjithë, dhe ai shkëlqen i përshkruar kudo: në muret e shtëpive, në çati, në libra, në qytete, në fshatra, në vende të pabanuara dhe të banuara. Tani do të pyesja me dëshirë një pagan, pse kjo shenjë e ekzekutimit të tmerrshëm dhe e vdekjes së mallkuar u bë e dashur dhe e dëshirueshme për të gjithë, nëse jo për shkak të fuqisë së madhe të të Kryqëzuarit? 10. Por nëse je aq i paturp sa e konsideron si hiç dhe rebelohet kundër së vërtetës dhe qëndron i verbër në dritë; atëherë tani do t'ju paraqes një provë tjetër se sa e rëndësishme është kjo. Çfarë lloj prove është kjo? Gjyqtarët kanë shumë lloje instrumentesh për mundimin: dru, kamxhik, kthetra, dhëmbë plumbi, me të cilët kruajnë trupin, shqyejnë dhe shtypin gjymtyrët. Kush do të guxonte të sillte mjete të tilla në shtëpinë e tyre? Kush do të pranonte të prekë duart e xhelatëve që i bëjnë, apo t'i shohë nga afër? Përkundrazi, a nuk largohen shumica e njerëzve dhe a nuk e konsiderojnë disa si shenjë të keqe takimin me ta dhe nuk guxojnë t'i prekin apo t'i shikojnë? A nuk ikin ata dhe nuk e largojnë shikimin e tyre? Kështu ka qenë kryqi në kohët e lashta, apo edhe shumë më i tmerrshëm; sepse, siç thashë më lart, ai ishte një shenjë jo vetëm e vdekjes, por e vdekjes së mallkuar. Pse, më thuaj, ai tani është bërë kaq i dëshirueshëm dhe kaq i dashur për të gjithë dhe më i nderuari nga të gjithë? Pse të gjithë po dynden drejt kësaj peme, mbi të cilën ishte shtrirë dhe gozhduar trupi i shenjtë i Jezusit? Pse shumë, burra dhe gra, pasi kanë marrë një copë të vogël të kësaj peme dhe e kanë veshur me ar, e varin në qafë si zbukurim, ndërsa dikur ishte një shenjë dënimi dhe ndëshkimi? Sepse Ai që krijoi gjithçka dhe transformoi gjithçka, pasi e çliroi universin nga ligësia dhe e bëri tokën qiell, Ai e lartësoi këtë instrument të urryer dhe të turpshëm të të gjitha vdekjeve mbi qiej. Duke i parashikuar të gjitha këto, profeti tha: "Dhe nderi i tij do të pushojë". Kjo shenjë e vdekjes (nuk do të ndalem së foluri për të vazhdimisht) është bërë një burim bekimi i madh, një mur nga çdo rrezik, një pasqyrim vdekjeprurës i djallit, një fre demonësh, një stuhi kundër forcave kundërshtare; ai shkeli vdekjen, dërrmoi portat e bakrit të ferrit, theu besimet e tij të hekurta, shkatërroi kështjellën e djallit, preu prangat e mëkatit, çliroi të gjithë universin nga dënimi, shëroi plagën e shkaktuar në natyrën tonë nga përcaktimi i Zotit. Çfarë po them? Atë që nuk mund ta bënte as deti i ndarë, as gurët e çliruar, as ajri i ndryshuar, as mana që u dërgua kaq mijërave për dyzet vjet, as ligji, as shenjat e tjera të kryera si në shkretëtirë ashtu edhe në Palestinë, kryqi ishte në gjendje ta bënte, dhe jo në një vend, por në të gjithë universin; kryqi, kjo shenjë dikur e mallkuar, e shmangur nga të gjithë, e urryer dhe e turpshme nga të gjithë, mund t'i realizonte lehtësisht të gjitha këto pas vdekjes së të Kryqëzuarit. Dhe jo vetëm këto, por edhe veprimet e mëvonshme tregojnë fuqinë e tij. Më parë universi ishte steril në lidhje me virtytin; toka nuk ishte më e mirë se shkretëtira dhe nuk kishte asnjë shpresë për të prodhuar ndonjë gjë të mirë; dhe kryqi befas e bëri atë një parajsë dhe një çështje shumë pjellore. Dhe profeti e parashikoi këtë shumë kohë më parë: “Gëzohet shterpa që nuk lind, ai që nuk është i sëmurë me bark bërtet dhe qan, sepse ka shumë më tepër fëmijë bosh se ata që kanë burra” (Is. 54:1). Pasi e bëri atë të tillë, Zoti i dha asaj një ligj që ishte më i lartë se ai i mëparshmi, për të cilin profetët gjithashtu nuk heshtën; Shikoni atë që ata parathanë: "Unë i urdhëroj (ata) një besëlidhje të re, jo sipas besëlidhjes që kishte urdhëruar ati i tyre, ditën kur i kam kapur për dore, për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit, sepse ata nuk qëndruan në besëlidhjen time dhe unë i kam lënë pas dore, thotë Zoti. Sepse kjo është besëlidhja që do t'u lë me trashëgim, ligjet e tyre në zemrën e tyre dhe do t'u shkruaj ligjet e mia". (Jer. 31:31-33). Më tej, profeti përshkruan ndryshimin e tyre të shpejtë dhe pranimin e lehtë të mësimit: “dhe nuk do t'i mësojë secili të afërmin e tij dhe secili vëllanë e tij të thotë: Njihni Zotin, sepse të gjithë më njohin mua, nga më i vogli deri te më i madhi” (Jer. 31:34). Se Zoti që erdhi do t'i falë të gjithëve mëkatet, dhe këtë e parashikoi edhe profeti me fjalët: "Do të jem i mëshirshëm për paudhësitë e tyre dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet e tyre për askënd" (Jer. 31:34). Çfarë mund të jetë më e qartë se kjo? Me parashikime të tilla, ai shpalli thirrjen e paganëve, epërsinë e Dhiatës së Re ndaj të Vjetërs, lehtësinë e kthimit dhe dhuratat e mbushura me hir të marra nga besimtarët përmes Pagëzimit. 11. Ai që i bëri të gjitha këto një ditë do të vijë si Gjykatës; për të cilin profetët gjithashtu nuk heshtën dhe parashikuan, disa duke e soditur Atë në formën në të cilën Ai do të vinte, të tjerë duke e shpallur atë me fjalët e tyre. Kështu Danieli, duke qenë mes barbarëve babilonas, e pa Atë duke ardhur mbi re; dëgjoni fjalët e profetit: "Unë pashë," thotë ai, "dhe ja, Biri i njeriut erdhi mbi retë e qiellit, madje erdhi te i Vjeku dhe e sollën para tij; dhe atij iu dha pushtet, nder dhe një mbretëri, dhe të gjithë njerëzit, fiset dhe kombet do t'i shërbejnë" (Dan. 7:13-14). Dhe vetë gjykimi Profeti e përshkruan atë në këtë mënyrë: “më kot, derisa u ngrit froni dhe u hapën librat: një lumë zjarri doli përpara tij, mijëra mijëra i shërbenin dhe dhjetë mijë qëndruan para tij” (Dani. 7:9-10). Përveç kësaj, profeti tregon se çfarë nderimi do t'u jepet të drejtëve: “dhe u dha gjykimin shenjtorëve të Shumë të Lartit dhe mbretëria e shenjtë u pranua” (Dan. 7:22). Dhe profeti Malakia parashikon se ky gjykim do të kryhet përmes zjarrit: “Ai hyn si zjarri i furrës dhe si sapuni i atyre që pendojnë” (Mal.3:2). A e sheh me çfarë saktësie profetët parashikuan të gjithë të ardhmen? A nuk guxoni vërtet të besoni pas provave të tilla goditëse të fuqisë së Krishtit, pas profecive të lidhura për një kohë kaq të gjatë dhe ngjarjeve që ndodhën në përputhje me parashikimet, kështu që absolutisht asgjë nuk mbeti e parealizuar? Dhe që e gjithë kjo nuk u shpik nga ne, për këtë dëshmojnë librat (të shenjtë) dhe ata që i morën të parët dhe sot e kësaj dite i përmbajnë dhe i ruajnë, armiqtë tanë dhe pasardhësit e atyre që kryqëzuan Zotin. Pse, do të thonë ata, nuk besojnë duke pasur këto libra? Kjo është arsyeja pse ata nuk besuan kur panë mrekullitë e Tij. Por ky nuk është faji i atyre që nuk besohen, por i atyre që nuk shohin asgjë në mes të ditës. Kështu Zoti krijoi botën e dukshme, këtë organ të akorduar bukur, kudo duke shpallur dhe lavdëruar Krijuesin; megjithatë, ka njerëz nga të cilët disa e konsiderojnë çdo gjë të formuar në vetvete, të tjerë konsiderojnë se çdo gjë të dukshme ekziston nga përjetësia, të tjerë krijimin dhe ruajtjen e saj ia atribuojnë demonëve, ose rastësisë dhe fatit, zhvillimit natyror, ndikimit të yjeve etj. Por për këtë nuk ka faj Krijuesi dhe ata që vuajnë nga sëmundje ekstreme me trajtime të tilla janë të denjë për dënim. Një shpirt i matur sheh atë që duhet të bëjë, pa pasur nevojë për shumë përfitime; por e paarsyeshmja dhe e pandjeshmeja, edhe sikur të kishte shumë drejtues, pasi iu dorëzua pasioneve, mbetet e verbër. Kjo mund të shihet kudo, jo vetëm në çështjen aktuale (të besimit), por edhe në të tjerat. Sa njerëz, për shembull, nuk kanë dëgjuar për ligjet dhe megjithatë kanë jetuar jetën e tyre në përputhje me to? Dhe të tjerët, që nga mosha e hershme deri në pleqëri, studionin ligjet, e megjithatë vazhdimisht i shkelnin ato. Kjo ka ndodhur edhe në kohët e lashta. Judenjtë, të cilët panë shumë shenja dhe mrekulli, nuk u bënë më të mirë. Dhe ninevitët, pasi dëgjuan vetëm apelin, ndryshuan dhe u përmbajtën nga veset. Kjo mund të shihet jo vetëm tek njerëzit më të lartë, por edhe tek ata më të ulët. Çfarë mësimi nuk mori Juda? e megjithatë ai u bë tradhtar. Çfarë udhëzimi dëgjoi hajduti? - dhe megjithatë në kryq ai rrëfeu Zotin dhe shpalli mbretërinë e Tij. Mos gjykoni sendet sipas mendimeve të njerëzve të korruptuar, por sipas vetive të vërteta të sendeve, krijoni një mendim të duhur për njerëzit me qëllime të mira. Judenjtë nuk besuan, paganët besuan. Dhe profetët nuk heshtën për këtë; Kështu profeti David thërret: “Bijtë e të huajve më kanë gënjyer, bijtë e të huajve kanë bërë premtime dhe janë të çalë nga shtigjet e tyre” (Ps. 17:45,46); dhe Isaia thotë: “Zot, kush është besimtari i dëgjimit tonë dhe kujt i zbulohet krahu i Zotit” (Is. 53:1)? Dhe përsëri: “U zbulova atyre që nuk më kërkonin, u gjeta atyre që nuk pyesnin për mua” (Is. 65:1). Kështu, gjatë jetës tokësore të Zotit, një grua kananite dhe një grua samaritane besuan në Të, por priftërinjtë dhe pleqtë u armiqësuan dhe komplotuan kundër tij, duke nxitur të tjerët të bënin të njëjtën gjë, dhe ata që besuan në Të u dëbuan nga sinagoga. Pra, mos u habitni nga kjo. Jetët tona janë të mbushura me shembuj të ngjashëm, si në kohën tonë ashtu edhe në kohët e mëparshme; megjithatë, midis judenjve, megjithëse jo të gjithë, por shumë, si atëherë ashtu edhe tani, besuan (në Krishtin); dhe se jo gjithçka nuk është e re dhe jo e çuditshme; e tillë është mosmirënjohja, e tillë është pamaturia e një shpirti të dhënë pas pasioneve! Pasi përvijova profecitë për Krishtin, të folura nga profetët dhe të parathënë për kaq shumë vite, tani do të paraqes ato profeci se Ai vetë, kur jetoi në tokë dhe trajtoi njerëzit, foli për ngjarjet e ardhshme, në mënyrë që ju të njihni fuqinë e Tij prej tyre. Zoti, pasi erdhi në tokë atëherë dhe organizoi shpëtimin e njerëzve, si të atyre që jetuan në kohët e kaluara ashtu edhe të atyre që do të jetonin më vonë, e rregulloi këtë shpëtim në mënyra të ndryshme. Dhe shikoni se si vepron. Ai bën mrekulli dhe parashikon disa nga ngjarjet e largëta të së ardhmes, duke i siguruar dëgjuesit e asaj kohe me ngjarjet bashkëkohore për vërtetësinë e ngjarjeve të së ardhmes dhe për brezat e ardhshëm duke i bërë të besueshme mrekullitë që Ai kreu në atë kohë nëpërmjet përmbushjes së parashikimeve të Tij dhe me prova kaq të forta duke rrënjosur besimin në mbretërinë e Tij. 12. Profecitë e Jezu Krishtit ishin dy llojesh: disa prej tyre do të përmbusheshin në këtë jetë dhe të tjera do të realizoheshin në fund të botës; ata përforcohen reciprokisht dhe me fuqi të madhe dëshmojnë të vërtetën e të dyjave. Do të përpiqem të shpjegoj fjalët e paqarta me një shembull. Të dymbëdhjetë dishepujt ishin shokët e Zotit; As emri i kishës as që i shkonte kujt në atë kohë, sepse sinagoga ishte ende në një gjendje të lulëzuar. Kur pothuajse i gjithë universi iu dorëzua ligësisë, çfarë tha dhe paratha Zoti? “Mbi këtë shkëmb do të ndërtoj kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin” (Mateu 16:18). Merreni si të dëshironi këtë thënie dhe do ta shihni të vërtetën e saj me shkëlqim të plotë. Nuk është vetëm për t'u habitur që Ai e themeloi kishën e Tij në të gjithë universin, por gjithashtu që e bëri atë të pakapërcyeshme dhe të pakapërcyeshme kur ajo përjeton kaq shumë sulme armiqësore. Fjalët: "portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj" nënkuptojnë rreziqe që të çojnë në ferr. A e shihni të vërtetën e parashikimit? A e shihni fuqinë për ta bërë atë? A i shihni fjalët të justifikuara shkëlqyeshëm me vepra dhe një forcë të parezistueshme që realizon lehtësisht gjithçka? Thënie e shkurtër: "Unë do të ndërtoj kishën time", por mos e injoroni, por thellohuni në të me mendjen tuaj dhe imagjinoni se sa gjë e mrekullueshme është të mbushësh gjithë tokën e lulediellit me kisha, të konvertosh kaq shumë fise, të bindësh kombe, të shkatërrosh zakonet atërore, të çrrënjosësh një zakon të rrënjosur, të rrëzosh sundimin e epshit dhe fuqisë së ligësisë; altarët, kishat, idhujt dhe shërbimet e tyre, festat e çrregullta dhe flijimet e papastra do të shpërndahen si tym; dhe t'i ngrenë altarë Zotit të vërtetë kudo - në vendin romak, në Persi, në Skithi, në Mauritani, në Indi; cfare po them – edhe jashtë universit tonë; sepse Ishujt Britanikë, që shtrihen përtej detit, në vetë oqeanin, ndjenin fuqinë e thënies së Zotit; dhe aty u ngritën kisha dhe altarë. Kjo thënie, e thënë atëherë nga Zoti, tani është ngulitur në të gjithë shpirtrat dhe është në të gjitha buzët; e gjithë toka, si të thuash, e mbushur me gjemba, u pastrua, u bë një fushë e pastër dhe mori farat e devotshmërisë. Një gjë e madhe, vërtet madhështore, ose, më mirë të themi, një provë e madhështisë së skajshme dhe fuqisë hyjnore, do të ishte - pa asnjë pengesë, në një kohë paqeje, me ndihmën e shumë njerëzve dhe pa asnjë armik, ta shkëputje papritmas universin nga zakonet e mbrapshta që ishin krijuar për një kohë kaq të gjatë dhe t'u drejtoheshe të tjerëve, shumë më e vështirë. Dhe këtu kundërshtarët nuk ishin vetëm aftësi, por edhe epsh - këta dy tiranë. Ishte e nevojshme të refuzohej ajo që ishte pranuar nga kohët e lashta nga baballarët, gjyshërit, stërgjyshërit dhe paraardhësit e lashtë, nga filozofët dhe retorikët; ishte mjaft e vështirë; - dhe pranoni zakone të tjera të reja që kërkojnë bëma të mëdha, gjë që ishte edhe më e vështirë. Krishti dëboi luksin dhe futi agjërimin; dëboi lakminë, vendosi moslakmimin; dëboi mospërmbajtjen, vendosi dëlirësinë; nxirrte zemërimin, futi butësinë; dëboi zilinë, vendosi miqësi; Ai u largua nga rruga e gjatë dhe e gjerë dhe të çoi në rrugën e ngushtë, të pikëlluar dhe të vështirë, dhe solli ata që ishin mësuar me të gjatë. Ai nuk nxori asnjë popull tjetër jashtë gjithësisë pa këto aftësi, por ata që ishin korruptuar në këtë botë dhe ishin bërë më të pavlerë se pisllëku, i urdhëroi të ndiqnin rrugën e ngushtë dhe të pikëlluar, të vështirë dhe të ashpër dhe i bindi. Dhe sa keni bindur? Jo një, jo dhjetë, jo njëzet, jo njëqind, por pothuajse të gjithë që jetojnë nën diell. Dhe nëpërmjet kujt e bindi? Përmes njëmbëdhjetë njerëzve, të pamësuar, të thjeshtë, që nuk dinin gjuhë, injorantë, të varfër, që nuk kishin as atdhe, as pasuri, as forcë trupore, as famë, as famën e të parëve, as fuqinë e fjalës, as artin e elokuencës, as avantazhet e të mësuarit; por peshkatarët, punëtorët e tabernakullit, që flisnin gjuhën e tyre, jo të njëjtë me gjuhën e atyre të cilëve u predikonin, por të huaj dhe të ndryshëm nga të gjitha gjuhët e tjera, pra hebreja dhe nëpërmjet tyre Krishti ndërtoi kishën e Tij, duke u shtrirë nga skajet deri në skajet e universit! 13. Dhe jo vetëm kjo është e mahnitshme, por edhe fakti që këta njerëz, të thjeshtë, të varfër, të paktë, të përulur, të pamësuar, të poshtëruar, që flasin në një gjuhë të huaj dhe të përbuzur, të zgjedhur për të korrigjuar të gjithë universin dhe kanë marrë urdhrin për ta kthyer atë në gjërat më të vështira, e bënë këtë jo në një kohë paqeje, por përballë sulmeve të panumërta nga çdo vend që u nis kundër tyre. Në çdo komb dhe qytet - çfarë të them: në popull dhe qytet? – në çdo shtëpi ata përballeshin me një luftë. Doktrina që ata predikonin shpesh ndante djalin nga babai, nusen nga vjehrra, vëllain nga vëllai, skllavi nga zotëria, vartësi nga shefi, burri nga gruaja, gruaja nga burri, babanë nga fëmijët; sepse jo të gjithë e pranuan papritur; kjo i ekspozoi ata ndaj armiqësisë së përditshme, luftës së vazhdueshme, mijëra vdekjeve dhe i priste njerëzit t'i trajtonin si armiq dhe armiq të përbashkët. Të gjithë i persekutuan: mbretër, sundimtarë, të thjeshtë, të lirë, skllevër, popuj dhe qytete; dhe jo vetëm ata, por edhe ata që pranuan mësimet e tyre, por nuk ishin ende të fortë në besim. Kishte një luftë të përgjithshme si kundër studentëve ashtu edhe kundër mësuesve, pasi ky mësim dukej në kundërshtim me rregullat mbretërore, zakonet dhe zakonet atërore. Ata nxisnin të refuzonin idhujt, të përçmonin altarët, të cilët respektoheshin nga të gjithë etërit dhe paraardhësit, të hiqnin dorë nga besimet e papastra, të urrenin festat dhe të largoheshin nga ritualet për të cilat njerëzit kishin nderim dhe frikë dhe për të cilat ata ishin gati të jepnin shpirtrat e tyre në vend që të pranonin atë që apostujt predikonin dhe besonin në Atë që kishte lindur, duroi vuajtje të panumërta dhe vdekje blasfemuese, u varros dhe u ringjall. Dhe kjo prodhoi mosbesimin se vuajtja e Tij ishte e dukshme për të gjithë, fshikullim, goditje në faqe, pështyrë në fytyrë, mbytje, kryqëzim, tallje të madhe, qortim nga të gjithë, varrim i dhënë si mëshirë; dhe rrethanat e ringjalljes nuk ishin ende të njohura, pasi pas ringjalljes së Tij Ai iu shfaq disa dishepujve. E megjithatë, me një predikim të tillë ata e bindën dhe organizuan kishën. Si dhe në çfarë mënyre? Me fuqinë e Atij që e urdhëroi; Ai vetë ishte udhëheqësi i tyre: Ai vetë e bëri të vështirë gjithçka. Nëse fuqia hyjnore nuk do të kishte bashkëpunuar, atëherë kjo çështje nuk do të kishte hyrë as fillim. Dhe si mund të bëhej? Por Ai që tha: qoftë qielli dhe e bëri atë në praktikë; I cili tha: le të krijohet toka dhe i dha ekzistencën; Kush urdhëroi: le të shkëlqejë dielli dhe ai tregoi dritën; Ai që krijoi të gjitha gjërat me fjalën e Tij mbolli edhe këto kisha; dhe fjala e Tij: "Unë do të ndërtoj kishën time", e përmbushi të gjithë këtë. Këto janë fjalët e Perëndisë; ata bëjnë gjëra të mrekullueshme dhe të mrekullueshme. Një herë Ai tha: "Të mbijë toka barin e vjetër" (Zan. 1:11), dhe papritmas gjithçka u bë kopsht, gjithçka u bë livadhe dhe toka, duke dëgjuar urdhrin, u mbulua me bimë të panumërta. Kështu që tani Ai tha: “Unë do të ndërtoj kishën time” dhe kjo ndodhi me shumë lehtësi; dhe ndërsa sundimtarët armatoseshin kundër tij, luftëtarët tundnin armët e tyre, kombe të tëra tërbuan më të fortë se zjarri, zakoni kundërshtuan, retorikët, sofistët, të pasurit, njerëzit e thjeshtë dhe udhëheqësit u rebeluan, fjala e Tij, duke vepruar më e fortë se zjarri, shkatërroi gjembat, pastronte fushat, mbolli mësimin e ungjillit. Dhe ndërsa disa nga ata që besuan u burgosën, të tjerë u dërguan në internim, të tjerë u privuan nga pronat e tyre, të tjerët u vranë dhe u prenë, u dogjën, u mbytën dhe iu nënshtruan të gjitha llojet e mundimeve, u tallën dhe u dëbuan nga kudo, si armiq të përbashkët, në numër më të madh u shfaqën rrëfyes të rinj, të cilët, duke parë jo vetëm më shumë vuajtjet e të tjerëve, por edhe më shumë, ftuan vullnetin. dhe më mirë për këtë kapje të mrekullueshme, dhe u kapën jo me detyrim, jo me dhunë, por duke vrapuar dhe duke shprehur mirënjohje për ata që i sollën te Krishti; duke parë rrjedhat e gjakut të besimtarëve, ata u bënë më të zjarrtë ndaj besimit dhe më të guximshëm; dhe ndërsa jo vetëm dishepujt, por edhe mësuesit, disa u burgosën, të tjerë u dëbuan, të tjerë u fshikulluan dhe duruan mundime të tjera të panumërta, numri i besimtarëve u shumua dhe zelli i tyre u shtua. Pali flet për këtë në këtë mënyrë: “Dhe vëllezërit që janë të shumtë në Zotin, që kanë besim në prangat e mia, guxojnë të flasin fjalën e Perëndisë pa frikë” (Filip. 1:14); dhe në një vend tjetër: “Sepse ju, vëllezër, u bëtë si kishat e Perëndisë që janë në Jude, që edhe ju keni vuajtur nga duart e vëllezërve tuaj, siç keni vuajtur edhe ju nga duart e judenjve, të cilët vranë Zotin dhe që na ndaluan të flasim në gjuhët tona, që ata të shpëtohen” (1 Thesalonikasve 14-6). Dhe në letrën e tij drejtuar të tjerëve, ai thotë: “Kujtoni ditët e para, në të cilat u ndriçuat dhe u munduat në shumë vuajtje, që të keni pasuri në qiell” (Hebrenjve 10:32,34). A e shihni fuqinë e shkëlqyer të Atij që i realizoi të gjitha këto? Martirët, duke qenë të ekspozuar ndaj vuajtjeve, jo vetëm që nuk u dobësuan, jo vetëm nuk u pikëlluan, por u gëzuan, triumfuan dhe u gëzuan. Dhe Pali thotë për këtë se “ata pranuan me gëzim plaçkitjen e pronave të tyre” (Hebrenjve 10:34); dhe Luka tregon për mësuesit në librin e Veprave se ata u kthyen me gëzim nga Sinedri, pasi u konsideruan të denjë për të pranuar çnderimin për emrin e Krishtit (Veprat 5:41). Dhe Pali thotë gjithashtu për veten e tij: “Gëzohem për vuajtjet e mia, sepse e plotësova mungesën e dhembjeve të Krishtit në mishin tim” (Kol. 1:24). Dhe çfarë është për t'u habitur nëse ai u gëzua në mes të vuajtjeve, kur, duke u përgatitur për të duruar vdekjen, ai jo vetëm u gëzua, por edhe u bëri thirrje dishepujve të tij të merrnin pjesë në gëzimin e tij, i cili është karakteristik për një shpirt jashtëzakonisht të gëzuar. "Unë gëzohem," thotë ai, "dhe gëzohem me ju të gjithë; edhe ju gëzohuni dhe gëzohuni me mua" (Filip. 2:17–18). Çfarë ndodhi, më thuaj që je mbushur me kaq gëzim? "Sepse," thotë ai, "Unë jam ngrënë tashmë dhe koha e nisjes sime ka ardhur" (2 Tim. 4:6). 14. Në këtë mënyrë ata ndërtuan kisha gjithandej. Askush nuk mund të ndërtonte qoftë edhe një mur prej guri e llaçi, i nënshtruar përndjekjes dhe pengesave; dhe ata ndërtuan aq shumë kisha në të gjithë universin, duke iu nënshtruar plagëve, prangave, persekutimit, internimit, konfiskimit të pronave, fshikullimit, mbytjes, djegies, mbytjes së bashku me dishepujt e tyre, dhe e ndërtuan jo nga gurët, por nga shpirtrat dhe vullnetet e njerëzve, gjë që është shumë më e vështirë se ndërtimi nga gurët. Nuk ka dallim nëse do të ndërtosh një mur, apo do të nxisësh shpirtin, i cili ka qenë në pushtetin e demonëve për kaq shumë kohë, në pendim dhe ta kthesh atë nga furia e çmendur në dëlirësi. Megjithatë, apostujt, të cilët ishin të varfër dhe nuk kishin këpucë, mundën ta bënin këtë, duke ecur rreth gjithë universit me një veshje; sepse ata kishin si kampion dhe ndihmës fuqinë e parezistueshme të atij që tha: "Mbi këtë shkëmb do të ndërtoj kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin". Llogaritni sa sundimtarë u rebeluan kundër saj, sa përndjekje më të rënda ata bënë kundër saj, në çfarë pozicioni ishte ajo në të gjitha kohët e mëparshme, kur besimi sapo po ngulitej, kur mendja e njerëzve nuk ishte ende e vendosur në të. 15. Mbretërit ishin paganë, Augusti, Tiberius, Gaius, Nero, Vespasian, Titus dhe të gjithë ata që ndoqën deri në kohën e mbretit të bekuar Kostandin; dhe të gjithë e persekutuan kishën, disa me më pak mizori, e të tjerë me mizori më të madhe, por të gjithë e përndoqën atë. Ndonëse disa prej tyre, me sa duket, e lanë të qetë, vetë fakti që mbretërit iu dorëzuan qartazi ligësisë shërbeu si arsye përndjekjeje, pasi të tjerët, për lajka, i kënaqën me persekutimin e kishës. Por të gjitha intrigat dhe sulmet e tilla u shpërndanë më lehtë se një rrjetë, u shpërnda më shpejt se tymi, u shpërnda më shpejt se pluhuri. Me këto intriga ata krijuan një mori të madhe martirësh dhe i lanë kishës thesare, kulla e shtylla të pavdekshme, të cilat jo vetëm gjatë jetës së tyre, por edhe pas vdekjes së tyre, u bënë burim i begatisë së madhe për të krishterët e mëvonshëm. A e shihni fuqinë e parashikimit: "dhe dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj"? Pas kësaj, besoni se në të ardhmen askush prej tyre nuk do ta mposht atë. Nëse atëherë, kur përbëhej nga disa, kur dukej si një risi, kur doktrina sapo ishte mësuar, kur kishte kaq shumë pengesa dhe kaq shumë sulme armiqësore nga të gjitha anët, armiqtë nuk mundën dhe nuk e mposhtën, atëherë aq më tepër kur u përhap në të gjithë universin dhe në çdo vend, mbi male, shpella e kodra. Në të vërtetë, ajo ka përqafuar si detin, ashtu edhe të gjitha fiset nën diell, dhe ligësia tashmë mbretëron mes disave, pas shkatërrimit të altarëve, tempujve, idhujve dhe gjithçkaje, festave, ritualeve, tymit dhe erë e keqe dhe tubimeve të liga. Si mundi një vepër kaq e madhe, me kaq pengesa, të merrte një fund dhe sukses kaq të shkëlqyer, duke dëshmuar të vërtetën e saj, nëse jo nga ndonjë fuqi hyjnore dhe e pathyeshme e atij që e parashikoi dhe e realizoi? Askush nuk do ta kundërshtojë këtë, përveç ndoshta një prej njerëzve jashtëzakonisht të çmendur dhe të çmendur që kanë humbur kuptimin e tyre natyror. Dhe jo vetëm ato, por edhe parashikime të tjera dëshmojnë për fuqinë e Tij të pathyeshme. Kështu Ai e parashikoi të ardhmen me gjithë të vërtetën dhe i solli (parashikimet e Tij) në përmbushje; dhe asgjë nga ato që Ai tha nuk mund të mbetet e kotë, por përkundrazi toka dhe qielli do të zhduken sesa çdo gjë nga fjalët dhe parashikimet e Tij do të rezultojë e thënë në mënyrë të rreme. Prandaj, Ai vetë, duke e vënë në dukje këtë përpara përmbushjes së ngjarjeve, foli qartë për thëniet e Tij kështu: “qielli dhe toka kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35); dhe shumë e kuptueshme; sepse ato nuk janë thjesht fjalë, por fjalë të Zotit, me anë të të cilave krijohen veprat; Kështu krijoi Zoti qiellin, tokën, detin, diellin, ushtritë e engjëjve dhe forca të tjera të padukshme. Duke e shpjeguar këtë, profeti tha: “Ai e urdhëroi atë të folur dhe ajo u krijua” (Ps. 149:5), që do të thotë gjithë krijesa, më e lartë dhe më e ulët, shqisore dhe shpirtërore, trupore dhe jotrupore. Pra, parashikimi për kishën, siç thashë më lart, dëshmon madhështinë, fuqinë dhe epërsinë e së vërtetës, providencës, mirësisë dhe kujdestarisë së Tij. 16. Tani do të shqyrtojmë një tjetër parashikim të Tij, që shkëlqen më shumë se dielli dhe më i shndritshëm se rrezet e diellit, i cili është para syve të të gjithëve dhe shtrihet në të gjitha brezat pasardhës, si ai i mëparshmi. Këto janë në pjesën më të madhe parashikimet e Tij. Ato nuk kufizohen në një kohë të shkurtër dhe nuk plotësohen në një brez, por për të gjithë njerëzit, të tashëm, të ardhshëm dhe pas tyre, dhe përtej këtyre dhe deri në fund të kohës, i bëjnë të gjithë të kuptojnë fuqinë e së vërtetës së tyre, si ajo e mëparshme. Sipas këtij parashikimi, kisha, që nga dita kur u fol deri në fund të kohës, do të qëndrojë e qëndrueshme dhe e palëkundur, e lulëzuar e shkëlqyese, çdo ditë duke e lulëzuar, rritur, forcuar dhe duke u dhënë të gjithë njerëzve që nga ajo kohë deri në ardhjen (e dytë) të Krishtit, bekimet më të mëdha dhe përfitimet e patregueshme. Si ata që ishin para nesh, edhe ata që ishin para tyre, madje edhe para atyre që ishin, e dinin fuqinë e saj, duke parë sulmet e ngritura kundër kishës, rrezikun dhe intrigat, konfuzionin, emocionet dhe stuhitë, dhe duke e parë atë të pathyeshme, të pakapërcyeshme, të pathyeshme, të pathyeshme, por që lulëzon, lulëzon, lulëzon e rritet gjithnjë e më shumë. Dhe parashikimi për të cilin tani synoj të flas është i njëjtë për të vërtetuar fuqinë e Tij dhe vërtetësinë e asaj që Ai ka folur. Çfarë lloj parashikimi është ky? Një herë Krishti hyri në kishën hebre, i cili atëherë ishte në një gjendje të lulëzuar, kudo shkëlqente me një bollëk ari, bukurinë dhe shkëlqimin e ndërtesave, që përmbanin të gjitha bizhuteritë e tjera artificiale dhe materiale, dhe ndërsa dishepujt e Tij ishin të befasuar, çfarë u tha Ai atyre? "A nuk i shihni të gjitha këto; Amen, po ju them, të mos lini këtu gur mbi gur" (Mateu 24:2), që do të thotë shkatërrimi, shkatërrimi, shkretimi i tij në të ardhmen, rrënojat e tanishme në Jerusalem; dhe me të vërtetë të gjitha këto ndërtesa të shkëlqyera dhe të famshme u shndërruan në gërmadha. A e shihni fuqinë e Tij të madhe dhe të pashprehur në të dyja – në faktin se Ai krijoi dhe shumëfishoi ata që e adhuronin, dhe në faktin se Ai përuli, dërrmoi dhe çrrënjosi ata që ishin armiq të Tij? Askund nuk kishte një kishë të tillë, kaq të lavdishëm dhe të gëzonte një nderim të tillë. Judenjtë, të cilët jetonin kudo deri në skajet e tokës, që nga kohërat e lashta erdhën atje, duke sjellë dhurata, flijime, lëmoshë, fruta të para dhe shumë të tjera, dhe dekoruan tempullin me pasurinë e gjithësisë; dhe të gjithë prozelitët hebrenj (nga paganët) u dyndën atje nga kudo, dhe lavdia e këtij vendi ishte e madhe, duke arritur deri në skajet e universit. Por një fjalë e Krishtit shkatërroi dhe shkatërroi të gjitha këto dhe e shpërndau si pluhur; dhe aty ku më parë nuk lejoheshin të hynin të gjithë hebrenjtë, madje as të gjithë priftërinjtë, por vetëm një kryeprift, dhe, për më tepër, vetëm një herë në vit me rrobat e tij, kurorat dhe mitra dhe rrobat e tjera të shenjta, tani mund të hyjnë pa asnjë pengesë kurvarët e shthurur dhe kurorëshkelësit e shthurur; sepse fjala (e Krishtit) drejtuar atij shkatërroi dhe shkatërroi gjithçka; dhe nga ky kishë ka mbetur aq sa është e nevojshme për të treguar se ku ndodhej në kohët e lashta. Imagjinoni fuqinë që e realizoi këtë vepër. Ata që kishin një fuqi të tillë, mposhtën kombet dhe mbretërit, fituan vazhdimisht fitore në luftëra pa derdhur gjakun e tyre dhe ngritën shumë trofe të jashtëzakonshëm dhe të mrekullueshëm, nuk mund të ndërtonin një kishë që nga ajo kohë e deri më tani, dhe për më tepër, kur kishte kaq shumë mbretër që i ndihmuan, dhe kaq shumë prej tyre, duke pasur pasuri të tilla në gjithë universin. A e shihni se si askush nuk e shkatërroi atë që Ai ndërtoi dhe askush nuk ndërtoi atë që Ai shkatërroi? Ai e ndërtoi kishën dhe askush nuk mund ta shkatërrojë; Ai shkatërroi kishën dhe askush nuk mund ta rivendosë atë, dhe për një kohë kaq të gjatë; Ndërkohë, ata u përpoqën të shkatërronin kishën, por nuk mundën, dhe u përpoqën të rivendosnin kishën, por nuk mundën. Kjo u lejua në mënyrë që askush të mos mund të thoshte se nëse do të përpiqeshin, ata mund (të rivendosnin kishën). Kështu ata u përpoqën, por nuk mundën të bënin asgjë. Gjatë brezit tonë, mbreti (Juliani), i cili ia kalonte të gjithëve në ligësi, pastaj u dha leje dhe i ndihmoi, dhe ata filluan detyrën, por nuk mundën të kishin sukses, pasi zjarri që shpërtheu nga themeli i shpërndau. Dhe atë që ata donin të ndërtonin, dëshmi për këtë edhe sot e kësaj dite është themeli i zbuluar (i kishës), kështu që ju mund të shihni se ata u përpoqën të gërmojnë tokën, por nuk mundën të ndërtonin, pasi thënia e përmendur (e Krishtit) i kundërshtoi. Ky kishë ishte shkatërruar më parë, por pas kthimit (të hebrenjve nga robëria babilonase) pas shtatëdhjetë vjetësh, ai u rivendos menjëherë, siç folën dhe parashikuan profetët përpara ngjarjes. Dhe tani kanë kaluar më shumë se treqind vjet dhe nuk ka asnjë mendim, asnjë probabilitet, asnjë shpresë që ai të shfaqet përsëri. Cila ishte pengesa, nëse jo fuqia hyjnore që e kundërshtoi këtë? A nuk kanë ata një pasuri të madhe? A nuk zotëron patriarku i tyre, duke mbledhur të ardhura nga të gjithë kudo, thesare të panumërta? A nuk është ky popull i guximshëm, jo ​​i paturp, jo këmbëngulës, jo i paturpshëm, jo ​​luftarak? A nuk ka shumë prej tyre në Palestinë? A nuk ka shumë në Feniki? A nuk ka shumë - kudo? Si mund të mos restauronin një kishë dhe, për më tepër, duke parë që për këtë shkak adhurimi i tyre u vonua kudo, dhe zakonet hebraike u shkelën, dhe flijimet, ofertat dhe dispozita të tjera të ngjashme të ligjit u anuluan dhe u ndaluan? Sepse as ndërtimi i një altari, as për të ofruar flijime, as për të bërë libacione, as për të vënë mbi dele dhe për temjan, as për të lexuar ligjin, as për të kremtuar një festë, as asgjë tjetër e ngjashme me to nuk lejohej jashtë hajatit të atij kisha. 17. Pasi në Babiloni dhe u detyruan nga armiqtë të këndonin, ata nuk u pajtuan dhe nuk u bindën, megjithëse ishin robër dhe skllevër të zotërve që i shtypnin; por edhe pa atdhe dhe liri, dhe duke qenë në frikë për jetën e tyre, dhe duke qenë në duart e robërve, si në rrjetë, kur u urdhëruan të këndonin këngë në instrumente, ata thanë këtë: "Në lumenjtë e Babilonisë është një kalë gri dhe një vajtues; sikur të kemi pushtuar dhe të kemi pyetur për fjalët e këngëve të vendit të huaj; si mund të këndojmë në tokë të huaj" (P. 136:1–4)? Dhe askush nuk mund të thotë se këtë e kanë bërë për mungesë mjetesh; Ata vetë e dhanë arsyen për këtë me fjalët: "Si do ta këndojmë këngën e Zotit në një vend të huaj"? Dhe mjetet ishin me ta; "Mbi shelgjet," thonë ata, "në mes të të dyve janë organet tona" (Ps. 137:2). Atyre nuk u lejohej agjërimi. Duke treguar këtë, profeti u tha atyre: "A kam agjëruar shtatëdhjetë vjet", thotë Zoti" (Zakaria 7:5)? Dhe se nuk u lejohej të bënin as temjan, as të pinin flijime, dëgjoni tre të rinjtë, të cilët thonë: “Nuk ka princ, as profet, as prijës, as vend ku të hajë para Teje dhe të gjejë mëshirë” (Dan. 3:38,39). Ata nuk thanë se nuk kishte prift; sepse kishte priftërinj; por që të dini se gjithçka varej nga vendi dhe i ishte bashkangjitur i gjithë legjislacioni, ata thanë: "nuk ka vend". Por çfarë po them: bëni temjan dhe libacione? Nuk ishte e lejuar për ta që edhe thjesht të lexonin ligjin atje; dhe për këtë, një herë duke i qortuar, një profet tjetër tha: “Dhe ai shpalli ligjin nga jashtë dhe thirri për rrëfim” (Am. 4:5); as mos festoni Pashkën, as Rrëshajët, as festën e Tabernakujve, as ndonjë gjë tjetër të tillë. E megjithatë, duke e ditur se shkretimi i vendit ua bënte të palejueshme të gjitha këto dhe se nëse do të fillonin të tentonin diçka të tillë, do të tentonin në mënyrë të paligjshme dhe do të dënoheshin për këtë, ata nuk mund të ngrinin dhe rivendosnin vendin në të cilin lejohej të bëhej e gjithë kjo me ligj. Pra, fuqia e Krishtit, që krijoi kishën, e shkatërroi këtë vend. Dhe profeti parashikoi që Krishti do të vinte dhe do ta bënte këtë, megjithëse ai vetë jetoi pas robërisë. Dëgjo çfarë thotë ai: "Deri dyert do të mbyllen në ty dhe nuk do të ndezësh zjarr mbi altarin e tonit tim; vullneti im nuk është në ty; nga lindja e diellit në perëndim emri im u përlëvdua midis kombeve dhe në çdo vend u ofrua temjan në emrin tim dhe flijimi ishte i pastër" (Mal. 1-1:1). A e shihni se si ai e hodhi poshtë qartë judaizmin dhe e paraqiti krishterimin si shkëlqyes dhe përhapur në të gjithë tokën? Një profet tjetër e përshkruan pronën e këtij adhurimi si vijon: “dhe të gjithë do ta adhurojnë nga vendi i tyre, duke punuar së bashku nën zgjedhë” (Sof. 2:11, 3:9-10); dhe një tjetër: "Virgjëresha e Izraelit është hedhur poshtë, nuk ka njeri që mund ta ringjallë" (Amosi 5:2). Dhe Danieli thotë qartë se çdo gjë do të pushojë, edhe flijimi, edhe libacioni, edhe vajosja dhe gjykimi (Dan.9:27). Megjithatë, këtë do ta zbuloj më qartë dhe më gjerësisht kur të flas me hebrenjtë, por tani për tani do t'i përmbahem rrugës së sugjeruar, në përgënjeshtrim të arsyetimit të paganëve budallenj. Nuk ju thashë për ringjalljen e të vdekurve, as për pastrimin e lebrozëve, që të mos thoni: kjo është një gënjeshtër, një shpikje, një fabul, kush e pa, kush e dëgjoi? Ata që thanë se Krishti u kryqëzua dhe mori goditje në faqe, të njëjtit thanë për këtë. Pse, duke i konsideruar të besueshëm në këtë të fundit, rebeloheni kundër atyre që thanë për të parët, si të parealizueshme? Nëse do të kishin shkruar nga kotësia e kotë për të lavdëruar mësuesin e tyre, do të kishin heshtur për ngjarjet që ishin për të ardhur keq dhe për shumëkënd duken të turpshme, por ndërkohë, për të vërtetuar të vërtetën e tyre, u ndalën veçanërisht tek këto të fundit dhe gjithçka e tregonin me saktësi e me shumë detaje, pa lënë jashtë asgjë të vogël apo të madhe; Heshtnin shumë për shenjat dhe çudirat, por për vuajtjet dhe ngjarjet që dukeshin të turpshme, në të cilat u ndalën, thoshin gjithçka me saktësi. Unë nuk ju thashë asgjë për këtë, dmth. për mrekullitë dhe shenjat, për të frenuar më fort çdo gjuhë të paturpshme, ai prezantoi atë që tani është evidente, tani është para syve tanë, që është më e qartë se dielli, e përhapur në të gjithë tokën dhe përfshin gjithë universin, që ndodhi mbi natyrën njerëzore dhe ishte vetëm vepër e Zotit. A thua se Ai nuk i ringjalli të vdekurit? Por nuk mund të thuash se nuk ka kisha në univers, se ato nuk janë persekutuar dhe se nuk mposhtin dhe pushtojnë. Të thuash këtë është po aq e pamundur sa të thuash që nuk ka diell. Por a nuk e shihni shkatërrimin e kishës hebre të kryer para syve të gjithë universit? Pse nuk arsyetoni me veten tuaj kështu: nëse nuk ishte Zoti dhe Zoti i fuqishëm që veproi, atëherë pse u shtuan aq shumë ata që e adhuruan edhe gjatë përndjekjes, dhe ata që e kryqëzuan dhe ata që e sulmuan u poshtëruan aq shumë sa humbën të gjithë gjendjen e tyre dhe enden si endacakë, mërgimtarë dhe të arratisur, dhe të dyja nuk kanë ndryshuar një kohë kaq të gjatë? Judenjtë ndërmorën luftëra kundër pushtetit romak, rrokën armët, vazhduan të merrnin armët për një kohë të gjatë, ndonjëherë fituan fitore dhe u shkaktuan mjaft telashe perandorëve të atëhershëm, e megjithatë po këta hebrenj, që luftuan dhe rrokën armët kundër mbretërve të tillë, dhe kishin aq shumë para, armë dhe luftëtarë dhe zmbrapsnin shumë gjeneralë, nuk mund të rivendosnin një tempull; Ata ndërtuan sinagoga në shumë qytete, por nuk mundën të rivendosnin atë vend që i jepte forcë shtetit të tyre, ku ishin mësuar të bënin gjithçka dhe ku mbahej bashkë Judaizmi. Ju mund të jeni të interesuar në: