Zdôvodnenie proti Židom a pohanom

Traktát „Rozprava proti Židom a pohanom“ (17 kapitol) napísal sv. Ján Zlatoústy okolo roku 387 alebo v roku 390. Pravdepodobne dielo nebolo vynesené z kostolnej kazateľnice, ale bolo určené na čítanie. Svätec dokazuje Kristovo božstvo na základe proroctiev samotného Krista a starozákonných prorokov. Svätý Ján osobitne vyzdvihuje proroctvá o šírení a sile kresťanského náboženstva a o zničení jeruzalemského chrámu. Spomína, že cisár Julián Apostata vydal dekrét o obnove židovského chrámu, avšak po začatí reštaurátorských prác zo základov budovy vyšiel oheň a staviteľov zabil. Kresťania si uctievajú Boží hrob, miesto Jeho zmŕtvychvstania, a Kristov kríž, ktorý bol nástrojom popravy, no stal sa symbolom víťazstva. *Názov diela v gréčtine je Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὁςι Θεὁςι συςςι *Názov diela v latinčine je Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. Celý názov tohto diela je nasledovný: „Dôkaz proti Židom a pohanom, že Kristus je Boh, prevzatý z opakovaných predpovedí prorokov o Ňom. S najväčšou pravdepodobnosťou sa nevyslovovalo z kostolnej kazateľnice, ale bolo určené na čítanie a bolo napísané, keď svätý Ján ešte nebol v Konštantínopole (9. oddiel) a keď pripravoval Slová výlučne proti Židom (17. oddiel). Takže miesto, kde bola táto diskusia napísaná, možno považovať za mesto Antiochia a čas napísania alebo vydania je 386 alebo 387 nášho letopočtu. 1. Keďže je veľa ľudí, z ktorých niektorí pre svoju prirodzenú nedbalosť, iní pre prílišnú starosť o záležitosti každodenného života a iní pre veľkú neznalosť ochotne neprijímajú zdĺhavé prejavy, považoval som za potrebné odstrániť ťažkosti vyplývajúce zo zdĺhavého prejavu, aby som využil stručnosť reči a zastavil lenivosť tých, ktorí sú ochotní čítať s veľkou nevôľou a s veľkou nevôľou navrhujem čítať. Preto bez toho, aby som príhovor zdobil selektívnymi slovami a výrazmi, ale používal by som slová, ktoré by boli zrozumiteľné a zrozumiteľné pre sluhu a slúžku, vdovu a obchodníka, staviteľa lodí a farmára, pokúsim sa všetkými možnými spôsobmi, pokiaľ je to možné, zachovať stručnosť a niekoľkými slovami naučiť bez poučenia, a tak ľahko vzbudiť túžbu v nedbanlivých a neopatrných poslucháčoch. to v pamäti, získať prospech. Začnem súťaž s pohanmi. Ak sa pohan spýta: ako je jasné, že Kristus je Boh? (toto treba v prvom rade navrhnúť, keďže všetko ostatné nasleduje), potom nebudem na dôkaz ukazovať na oblohu ani nič podobné. Ak mu poviem, že stvoril nebo, zem a more, neprijme to; ak poviem, že kriesil mŕtvych, uzdravoval slepých a vyháňal démonov, neprijme to; ak poviem, že zasľúbil kráľovstvo a nevýslovné požehnania, ak budem hovoriť o zmŕtvychvstaní, nielenže neprijme, ale bude sa aj smiať. Ako ho presvedčíme, najmä ak je obyčajný človek? Čo iné, ak nie to, čo ja aj on rovnako a bez pochýb uznávame a o čom nemôže pochybovať? Ak vopred poviem, že Kristus stvoril nebesia a všetko ostatné, o čom som hovoril, potom čoskoro nebude súhlasiť s vierou. Čo je to, čo aj pohan uznáva ako Kristovo dielo a čo nikdy nebude protirečiť? Že Kristus zasadil kresťanstvo; a pohan určite nebude protirečiť skutočnosti, že Kristus založil cirkvi v celom vesmíre. Odtiaľto si požičiame dôkaz o Jeho moci a ukážeme, že je Boh, a povieme, že pre jednoduchého človeka je nemožné v krátkom čase obísť taký obrovský vesmír, zem a more, a prilákať toľko ľudí ku kresťanstvu, a navyše zaneprázdnených zlými zvykmi, alebo ešte lepšie, dať sa napospas takým nerestiam. Kristovi sa však podarilo od toho všetkého oslobodiť ľudskú rasu, nielen Rimanov, ale aj Peržanov a barbarské kmene vôbec. Urobil to bez použitia zbraní, bez míňania peňazí, bez vedenia armády, bez rozpútania vojen, ale na začiatku prostredníctvom jedenástich ľudí, pokorných, ponížených, neučených, jednoduchých, chudobných, polonahých, neozbrojených, ktorí nemali ani topánky, ani dvoje šaty. Čo hovorím: zaviazaný? Podarilo sa mu presvedčiť toľko generácií ľudí, aby múdro premýšľali nielen o súčasnosti, ale aj o budúcnosti, aby odmietli zákony svojich otcov, zničili staré zvyky, ktoré sa tak dlho zakorenili, a prijali iných, opustili ľahké veci a oddali sa Jeho ťažkým požiadavkám, a navyše to urobil napriek tomu, že sa mu všetci postavili proti a vysmievali sa Mu, že utrpel zahanbenie. A pohania, samozrejme, nebudú protirečiť skutočnosti, že Kristus bol ukrižovaný Židmi a trpel od nich nespočetnými mukami a že kázanie (evanjelia) zo dňa na deň pribúda. Prekvapivé je najmä to, že prekvitá nielen u nás, ale aj medzi Peržanmi, hoci je teraz nimi prenasledovaný. Medzi pohanmi je už veľa mučeníkov a tí, ktorí boli zúrivejší ako sami vlci, sa po prijatí kázne stali pokornejšími ako ovce a už filozofujú o nesmrteľnosti, zmŕtvychvstaní a nevýslovných požehnaniach. 2. Okrem toho sa takéto prospešné akcie objavovali nielen v mestách, ale aj na púšti, v dedinách, na dedinách, na ostrovoch a na lodných mólach; a nielen obyčajní ľudia a ich vodcovia, ale aj samotní diadémami sa podriadili s plnou vierou Ukrižovanému. A že sa to všetko nestalo náhodou, ale bolo predpovedané dávno pred splnením, sa pokúsim dokázať v tejto diskusii; alebo lepšie, aby moje slová neboli predmetom podozrenia, je potrebné otvoriť knihy Židov, ktorí Ho ukrižovali, a v týchto Písmach, ktoré stále uchovávajú, svedectvá o Ňom predkladať pred očami neveriacich. Jeremiáš je teda prvý, kto vyhlasuje, že Boh sa stane človekom bez toho, aby prestal byť Bohom: "Tento Boh je náš Boh, nebude mu to pripočítané. Nájdite každý spôsob prefíkanosti a dajte ho Jakobovi ako Jeho služobníkovi a jeho milovanému Izraelu. Preto sa zjavil na zemi a žil s ľuďmi" (Bar. 3:36-38). Vidíte, ako jasne vykreslil v niekoľkých slovách všetko, aj to, že Boh, bez toho, aby prestal byť Bohom, sa stal človekom a jednal s ľuďmi, a že on sám založil Starý zákon? „Vymyslíš,“ hovorí prorok, „každý spôsob prefíkanosti a dáš ho Jakobovi ako Jeho služobníkovi a Izraelovi ako Jeho milovanému. Týmito slovami ukazuje, že Pán ešte predtým, ako sa zjavil v tele, vládol nad všetkým, všetko robil: dával zákony, zaopatroval, zachovával, robil dobro. A ďalší prorok, počúvajte, ako hovorí, že Pán sa nielen stane človekom, ale sa aj narodí z Panny: „Hľa, Panna počne vo svojom lone a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel: je povedané, Boh je s nami“ (Iz. 7:14; Mt 1:23). Potom, aby ukázal, že Pán bude nielen viditeľný, ale bude skutočne človekom, dodáva: „Jesť olej a med, skôr ako bude môcť, bude zlo alebo si zvolí dobro: skôr, než budete vedieť, či odmietnuť dobro alebo zlo, odmietnete zlo, aj keby ste si vybrali to, čo je dobré“ (Iz. 7:15-16). A že Pán sa nielen stane človekom a narodí sa z Panny, ale príde aj z domu Dávidovho, počúvajte, ako Izaiáš už dávno predpovedal, hoci nie vlastnými slovami, ale obraznými slovami, ale predpovedá toto: „Z koreňa Izaiho vyjde prút a z jeho koreňa kvet, a na ňom spočinie Duch Boží, Duch múdrosti a Ducha: Duch múdrosti a Ducha Ducha Ducha. naplní ho strach“ (Iz 11,1-3). Jesse bol Davidov otec. Z toho je jasné, že Pán pochádzal z tohto kmeňa a nielen z tohto kmeňa, ale aj z domu Izaiho, ako to predpovedal prorok slovami: „z koreňa Izaiho vyjde palica“, čo znamená nielen palicu, ale aj Krista a Jeho kráľovstvo. A že to nepovedal o tyči, sám vysvetlil v nasledujúcich slovách; lebo povedal: „Vyjde prút,“ dodal: „a spočinie na ňom duch múdrosti a rozumu“. Nikto, ani veľmi nerozumný, nepovie, že milosť Ducha zostúpila na strom, ale je zrejmé, že vstúpila do toho najčistejšieho chrámu. Prečo prorok nepovedal: „príde“, ale hovorí: „bude odpočívať“? Pretože Duch, ktorý zostúpil (na Krista), zostal v Ňom a neodišiel od Neho, ako jasne povedal evanjelista Ján: „Videl som Ducha zostupovať ako holubicu z neba a zostal som na ňom“ (Ján 1:32). Evanjelisti nemlčali o nálade Židov pri jeho narodení. Matúš hovorí: „Keď to počul kráľ Herodes, zľakol sa a s ním celý Jeruzalem“ (Matúš 2:3). A Izaiáš, počúvaj, ako o tom už dávno predpovedal: „budú si priať,“ hovorí, „aby boli spálení ohňom. Lebo nám sa narodil Syn a bol nám daný a jeho vláda bola na jeho ráme; a jeho meno sa volá veľký rada, anjel, úžasný, radca, mocný Boh, panovník, 9“ (Vek 5-I6). To sa nedá povedať o jednoduchom človeku, samozrejme ani o ľuďoch, ktorí sú veľmi náchylní na verbálne spory; lebo od nepamäti nikto nebol nazývaný mocným Bohom a kniežaťom takého sveta, ako o tom hovorí prorok: „a jeho pokoj nemá konca“ (Iz. 9:7). Skúsenosť skutočne ukázala, že (Kristov pokoj) sa rozšíril po celej zemi, po celom mori, po celom vesmíre, obývanom i neobývanom, cez hory, jaskyne a vrchy, odo dňa, keď pred svojím nanebovstúpením povedal svojim učeníkom: „Môj pokoj vám dávam, ja vám ho dávam nie ako svet“ (Ján 14:2). Prečo to Kristus povedal? Pretože ľudský svet je ľahko narušený a podlieha mnohým zmenám; a Jeho pokoj je pevný, neotrasiteľný, silný, stály, nesmrteľný, nekonečný, hoci sa proti nemu všade vznáša nespočetné množstvo prenasledovaní a denne sa buduje mnoho intríg. Jeho všemocné slovo to zariadilo spolu so všetkým ostatným. 3. A nielen to, že sa Pán stane človekom, ale aj samotný obraz Jeho príchodu predpovedali proroci. Musel prísť, neposielať hromy a blesky zhora, netriasť zemou, netriasť oblohou a neprodukovať žiadne strašné javy, ale narodiť sa bez hluku a v neznámom, v dome drevorubača, chudobného a nevedomého; o ktorom, počuj, ako Dávid nemlčal: „padne,“ hovorí, „ako dážď na rúno“ (Ž 72,6), pričom týmito slovami vyjadruje ticho, pokoj. A nielen o tom, ale aj o tom, ako milosrdne a pokorne bude s každým zaobchádzať, pozri, ako jasne hovorí iný prorok. Kristus, vystavený urážke, pľuvaniu, ohováraniu, zneucteniu, bičovaniu a napokon smrti na kríži, sa nepomstil tým, ktorí to urobili, ale veľkodušne a pokorne znášal všetko: výčitky, intrigy, zúrivosť a šialenstvo ľudu a iné útoky; prorok to všetko vyjadril slovami: „Nevymaže nalomenú trstinu a neuhasí dymiaci ľan, kým v pravde nevynesie súd av Jeho mene budú dôverovať národy“ (Iz. 42:3-4). A iný prorok tiež určil miesto, kde sa mal narodiť Pán: „A ty,“ hovorí, „v Betleheme, v judskej krajine, v žiadnom prípade nie si najmenší medzi kniežatami Judska, lebo z teba vyjde vodca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael. On však vyšiel od počiatku odo dní sveta“ (Mich. 5:2; Mt 2:6). Poukazuje na Božstvo aj na ľudstvo (Krista); lebo slovami: „Vyšiel od počiatku odo dní sveta“ zobrazuje predvečnú existenciu Pána; a so slovami: „Príde vodca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael,“ - Jeho narodenie podľa tela. Všimnite si tu ďalšiu jasnú predpoveď. Prorok povedal nielen to, že sa Pán narodí, ale aj to, že miesto Jeho narodenia, predtým neznáme a nedôležité, sa stane slávnym: „Ty si najmenší zo všetkých medzi vládcami Judska. Vskutku, celý vesmír sa teraz hrnie do Betlehema, aby videl miesto, kde bol uložený narodený Pán, a nehrnie sa pre nič iné, len pre toto. Ďalší prorok tiež predpovedal čas, v ktorom sa Pán zjaví: „Knieža z Judska a vodca z jeho nôh nezlyhajú,“ povedal, „kým nepríde to, čo bolo preňho odložené, a to je nádej jazykov.“ Priviaž svoj los k viniču a nasadni na osla na žrebca vína: poškvrní si rúcho vínom a rúcho krvou hrozna. Jeho oči sú radostnejšie ako víno a jeho zuby sú belšie ako mlieko.“ (1 Moj 49,10-12). Všimnite si súlad tejto predpovede so samotnou udalosťou. Pán skutočne prišiel, keď židovskí vládcovia už stratili svoju zvrchovanosť a boli podriadení rímskemu žezlu; Takto sa naplnili slová proroctva: „Knieža, ktoré je jeho knieža, nezlyhá od jeho nôh. príď," povedal o Kristovi. Súčasne s Jeho narodením sa uskutočnilo aj prvé sčítanie ľudu, keď Rimania začali nad Židmi dominovať a podriadili ich jarmu svojej moci. Iná vec je myslená slovami: „a to je túžba jazykov" - aby Pán, keď prišiel, pritiahol k sebe všetky národy. A Herodes, ktorý prenasledoval proroka, zabil miesto toho narodeného proroka. nemlčali o tom, ale už dávno to predpovedali: „V Rámovi bolo počuť hlas, plačúci a smútiaci, veľký plač: Ráchel plakala nad svojimi deťmi a nechcela sa dať utešiť, keďže oni neboli“ (Jer. 31:15; Mt 2:18). Tiež predpovedali Jeho návrat z Egypta slovami: „Z Egypta som povolal svojho Syna“ (Ozeáš 11:1). Bolo tiež predpovedané, že Kristus bude čoskoro po svojom zjavení na otvorených miestach konať znamenia a učiť. Počúvajte, čo hovorí Izaiáš: „Krajina Zabulon a krajina Neftali, ľudia, ktorí sedeli v tme, videli veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v tme a tieni smrti, zažiarilo svetlo“ (Iz.9:1-2; Mt 4:15-16); tým poukazuje na zjavenie a učenie Pána na tých miestach a na vyznanie, ktoré v ľuďoch vyvolávajú Jeho zázraky. Ďalej prorok zobrazuje ďalšie zázraky a hovorí, ako uzdraví chromých, uzdraví slepých, prinúti nemých hovoriť: "Vtedy sa otvoria oči slepých a uši hluchých budú počuť. Potom chromý poskočí ako strom a jazyk tých, ktorí hynú, bude čistý" (Iz. 35:5-6). Takéto zázraky sa pred príchodom Krista nikdy nestali. Proroci tiež predpovedali niektoré konkrétne znamenia. Napríklad, keď Ježiš vošiel do chrámu, deti, ktoré sa ešte živili mliekom a nevedeli jasne rozprávať, mu spievali posvätné piesne a volali: „Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (Matúš 21:9). Prorok to predpovedal už dávno slovami: „Z úst dieťaťa a tých, čo cikajú, si chválil, aby si mohol zahubiť nepriateľa a miestnych“ (Ž 8,3). Vidíte, ako nevinné deti, ktoré v rozpore so svojou prirodzenosťou nemajú výrečný hlas, oslavujú Stvoriteľa a ohlasujú apoštolské evanjelium? 4. Pán často pri rozhovoroch so Židmi pre ich tvrdosť srdca hovoril o mnohých veciach v skrytosti, v tajomných výrazoch a podobenstvách, čo bolo tiež dávno predpovedané: „Otvorím svoje ústa v podobenstvách, budem hlásať ustanovenia od počiatku“ (Ž 77, 2). A múdrosť Jeho rozhovorov už dávno predpovedal prorok slovami: „Milosť sa vyliala na tvoje pery“ (Ž 45,3). Ďalší prorok tiež predpovedal to isté: „Môj Syn pochopí a bude vyvýšený a veľmi oslávený“ (Iz. 52:13). Ten istý prorok, ktorý stručne rozprával o výhodách svojho príchodu v spojení so znameniami, povedal toto: „Duch Pánov je nado mnou, kvôli môjmu pomazaniu, aby priniesol môjmu poslovi dobré posolstvo chudobným, aby uzdravil skrúšených srdcom, kázal prepustenie zajatým a navrátenie zraku slepým“ (Iz. 61:1). A bolo predpovedané, že po toľkých dobrých skutkoch sa Jeho ľud márne a márne od Neho odvráti a nebude mať dôvod obviňovať Ho z ničoho, ani malého, ani veľkého. Počúvajte, ako to Dávid predznamenal: „s tými, ktorí nenávidia pokoj,“ hovorí, „je v pokoji; Že Pán na osliatku vstúpi do mesta, a to už dávno predpovedal Zachariáš týmito slovami: „Veľmi sa radujte, dcéry Siona, hlásajte, dcéry Jeruzalema: Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe, mierny a vždy na jarme a na mladom žrebcovi“ (Zachariáš 9:9). – Vyhnal z chrámu tých, čo predávali holuby a menili peniaze (Matúš 21:12; Ján 2:15). Urobil to, horlil za dom Boží a zároveň chcel ukázať, že sa Bohu nebráni, ale súhlasí s Otcom; Preto potrestal svoj dom, v ktorom sa obchodovalo. A to nezostalo bez náznaku, ale predpovedal to prorok Dávid, ktorý predpovedal úmysel, s ktorým Kristus vykonal tento trest: „horlivosť za váš dom,“ hovorí, „mňa pohltil“ (Ž 68:10). Čo môže byť jasnejšie ako toto? Kristus mal byť zradený a túto zradu mal spáchať ten, kto sa s Ním podelil o jedlo. Pozrite sa, ako to ten istý prorok predpovedal slovami: „Môj jedovatý chlieb ma potkne“ (Ž 40:10). Všimnite si, ako s ním evanjelista hovorí: „Kto so mnou ponorí tú ruku do soli, zradí ma“ (Matúš 26:23). Zradca nielenže zradil Pána, ale aj tým, že predal Jeho vzácnu krv a dostal za ňu peniaze. A prorok o tom nemlčal, ale poukázal na nehanebné pomery a konferencie Kristových nepriateľov. „Ó, Bože,“ hovorí, „nemlč pred Mojou chválou, lebo ústa hriešnika a ústa lichotníka sú otvorené proti mne“ (Ž 109:1,2). Ten istý zradca, ktorý si neskôr uvedomil svoju vinu, zahodil strieborné mince, ukončil svoj život obesením sa na strome, pričom jeho manželka zostala vdova, jeho deti siroty a dom prázdny. Pozrite sa, ako to opisuje aj prorok. smutná udalosť: „jeho synovia nech sú siroty a jeho žena vdova; jeho synovia nech sa odsťahujú a vyženú zo svojich domovov“ (Ž 109,9-10). Matyáš zaujal miesto zradcu; a to predpovedal ten istý prorok slovami: „Nech sa ujme jeho biskupstvo“ (Ž 109:8). Súdna stolica Židov a pohanov, plná veľkého bezprávia. Pozrite sa, ako to prorok predpovedá: „všade,“ hovorí, „národy sa motajú a ľud sa márne učí“ (Ž 2:1)? A nielen to predpovedali proroci, ale Izaiáš jasne hovoril o Pánovom mlčaní, ktoré zachovával, keď ľudia okolo neho veľa hovorili a obviňovali Ho: „Ako ovca vedená na zabitie a ako baránok pred strihačmi mlčí, takže neotvára ústa“ (Iz. 53:7). Potom, ukazujúc nespravodlivosť rozsudku, dodáva: „v jeho pokore je mu odňatý súd“ (Iz. 53:8), to znamená, že Ho nikto nesúdil spravodlivo; a potom vysvetľuje príčinu Kristovej smrti. On, ako nepoškvrnený a nevinný, netrpel za svoje hriechy, ale bol zradený za hriechy vesmíru; pozrite sa na oboje, ako zdôraznil prorok: „Lebo nebudeš páchať neprávosť, ale v jeho ústach sa nájde lichôtka“ (Iz. 53:9). Týmito slovami vysvetlil, prečo bol Kristus zradený. Existuje ďalší dôvod: „pre neprávosti svojho ľudu som bol vedený na smrť“ (Iz. 53:8). Keďže chce ukázať nielen dôvod, ale aj ovocie Jeho smrti na kríži, pozrite sa, ako to predpovedá prorok: „všetci,“ hovorí, „sú ako ovce, ktoré zblúdili: človek zišiel zo svojej cesty; na Neho je trest nášho pokoja; Jeho ranou sme všetci uzdravení“ (Iz. 53:5-6). Potom ten istý prorok predpovedá trest, ktorý budú Židia trpieť za tieto neprávosti, týmito slovami: „A dám bezbožných namiesto jeho pohrebu a bohatých namiesto jeho smrti“ (Iz. 53:9). A Dávid povedal: „Odhoďme od seba ich jarmo,“ dodal: Ten, kto žije v nebi, sa im bude smiať, potom bude hovoriť proti nim svojím hnevom a ja budem zdrvený jeho hnevom“ (Ž 2:3-5), čo znamená rozptýlenie Židov po celom vesmíre, ktoré sám Kristus predpovedal v evanjeliu nasledujúcimi slovami: „Tí, čo to tam neporušili, by ma priviedli, a ktorí to tam nechceli. predo mnou.“ (Lukáš 19:27). Okrem toho, keď proroci hovorili o smrti Pána, nemlčali o samotnom spôsobe smrti, ale Dávid to vysvetlil aj takto: „Vykopal som si ruky a nos a odrezal som všetky kosti“ (Ž 21, 17-18). Nemlčal o nezákonnosti spáchanej po Kristovi a rozdelil som sa na svoju smrť. lós za môj odev.“ (Ž 21:19) Ďalej hovoril o Pánovom pohrebe slovami: „Položil som ma do hrobovej jamy, na temné miesta a do tieňa smrti“ (Ž 88:7). Pozrite sa, ako tiež predpovedal, že Kristus vstane z mŕtvych: „Neopustíš,“ hovorí, „moju dušu v pekle, nech tvoj ctihodný uvidí porušenie“ (Ž 15,10). A prorok Izaiáš predpovedá to isté, len inými slovami: „Pán Ho chce očistiť od moru: ukázať mu svetlo, ospravedlniť spravodlivých, mnohým dobre slúžiť“ (Iz. 53:10-11). Ten istý prorok predpovedal, že smrť Pánova vykúpi ľudí z ich hriechov: „A ty si sňal aj hriechy mnohých“ (Iz. 53:12); a že Kristus bude vyháňať démonov z ľudí: „a rozdelí mocných pre ich zisk“ (Iz. 53:12). Nemlčal o tom, že Pán to dosiahne svojou smrťou: „preto,“ hovorí, „jeho duša bola vydaná smrti“ (Iz. 53:12); tiež predpovedal, že Kristus získa moc nad vesmírom: „zdedí mnohých“ (Iz. 53:12). Proroci nemlčali o tom, že Pán, ktorý zostúpil do pekla, ho privedie do zmätku, naplní ho zmätkom a strachom a zborí jeho pevnosť. Dávid o tom hovorí takto: „Pozdvihnite svoje brány, kniežatá, a pozdvihnite brány večnosti, a vojde Kráľ slávy“ (Ž 23:7); a Izaiáš hovorí inými slovami: „Prelomím brány z mosadze a prelomím reťaze zo železa a dám vám temné skryté poklady: otvorím vám neviditeľné“ (Iz. 45:2-3), čo znamená peklo. Hoci to bolo peklo, obsahovalo duše svätých a vzácne nádoby, Abraháma, Izáka a Jakuba. Preto ich prorok nazval pokladmi a temnými, pretože v tom čase Slnko pravdy ešte neosvietilo peklo a neoznámilo vzkriesenie. A že Pán nebude po svojom zmŕtvychvstaní pripočítaný k anjelom, ani k archanjelom, ani k žiadnej inej služobnej sile, ale bude sedieť na kráľovskom tróne, počúvajte, ako opäť hovorí Dávid: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“ (Ž 109,1). 5. Izaiáš neskôr predpovedal, že Kristus pošle apoštolov (kázať) týmito slovami: „Aké červené sú nohy tých, ktorí prinášajú dobré posolstvo pokoja, tých, ktorí prinášajú dobré posolstvo“ (Iz. 52:7). Všimnite si, ako oslavuje telesné údy – nohy, ktoré všade nosili evanjelistov. A Dávid vysvetľuje aj spôsob ich víťazstva: „Pán,“ hovorí, „dá slovo tým, ktorí s veľkou mocou prinášajú dobré posolstvo“ (Ž 67:12). Skutočne zvíťazili bez použitia zbraní, bez míňania peňazí, nie telesnou silou, nie veľkým počtom vojakov a nie akýmikoľvek inými podobnými prostriedkami, ale s jednoduchým slovom, ktoré malo veľkú silu - silou znakov. Hlásali Ukrižovaného a robili znamenia, a tak dobyli svet. Preto prorok hovorí: „Pán dá slovo tým, ktorí s veľkou mocou prinášajú dobré posolstvo“, čo tu znamená zázraky. A veru, v tom bola nevýslovná sila, že rybár, mýtnik a svätostánok jediným príkazom kriesil mŕtvych, vyháňal démonov, vyslobodzoval zo smrti, držal jazyky filozofov, zatĺkal ústa rétorom, premáhal kráľov a vládcov, porazil barbarov, Helénov, celé ľudské pokolenie. Dobre povedal prorok. To všetko robili slovami a veľkou silou oživovali mŕtvych, hriešnikov spravodlivých, nevidomých, vyháňali choroby z tela a neresti z duše. Odkiaľ brali takú silu? Od Ducha Svätého, ako sa o tom hovorí: „naplnení Duchom Svätým, zjavili sa im národy rozdelené, akoby boli ohňom, ale jeden z nich sedel na jednom“ (Sk 2,3-4). Muži a ženy začali prorokovať, čo už dávno predpovedal aj Joel slovami: „Vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia budú prorokovať a vaše dcéry budú vidieť videnia a vaši mládenci budú vidieť sny, lebo vylejem na svojich sluhov a na svoje služobnice, kým príde Pánov veľký a osvietený deň 2“ (Joel). ); Veľkým a osvieteným dňom tu myslí deň zostúpenia Ducha a budúci deň konca sveta. Ten istý prorok predpovedá spásu z viery (lebo ani tá nemlčí) takto: „A každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený“ (Joel 2:32). 6. To je tiež predpovedané, že Pán pošle kazateľov do celého vesmíru a že nikto nezostane nevypočutý z kázania. Vypočujte si o tom Dávidove prorocké slová: „Ich slová sa rozišli po celej zemi a ich slová do končín sveta“ (Ž 18:5). Ten istý prorok na inom mieste predpovedá, že budú kázať s autoritou a budú mocnejší ako tí, ktorí sú oblečení v diadémoch: „Urobím kniežatá nad celou zemou“ (Ž 44:17). Skutočne, samotné skutky ukazujú, že Peter a Pavol prevyšovali kráľov a vládcov. Zákony kráľov sú zrušené ešte za ich života; a zákony týchto rybárov, aj po ich smrti, zostávajú pevné a neotrasiteľné, hoci démoni, dlhodobý zvyk, zloba, zmyselnosť a iné nespočetné sily sa ich pokúšali zvrhnúť. Ďalej, v snahe ukázať, že tieto ustanovené „kniežatá“ budú žiadať a milovať všetci, dodal prorok: „preto ťa budú ľudia navždy vyznávať“ (Ž 44:18), to znamená, že ti budú ďakovať, budú veľmi vďační za to, že si im dal také kniežatá. Bolo tiež predpovedané, že kázanie (evanjelium) vyhrá víťazstvo všade. Pozri, ako ti to Dávid predkladá nasledujúcimi slovami: „Pros ma a dám ti jazyky tvojho dedičstva a tvojím vlastníctvom budú končiny zeme“ (Ž 2:8). Ďalší prorok predpovedá to isté a vyjadruje sa takto: „Celá zem bude naplnená poznaním Pána, ako more pokryté množstvom vody“ (Iz. 11:9). A všimnite si, ako ľahko sa táto poslušnosť uskutoční: „Nenaučí každý svojho blížneho a každý svojho brata hovoriť: Poznaj Pána, lebo ma budú poznať všetci, od najmenšieho až po najväčšieho z nich“ (Jer 31,34); a aká je stálosť cirkvi: „v posledných dňoch sa zjaví vrch Pánov a Boží dom bude na vrchole vrchov a vyvýši sa nad vrchy a príde k nemu mnoho ľudí a národov. mnohí“ (Iz. 2:2,4). A že cirkev bude nielen pevná, neústupná a neochvejná, ale bude šíriť aj hojný pokoj po celom vesmíre, že po páde mnohých kráľovstiev a mocností sa nad všetko pozdvihne jediné kráľovstvo, v ktorom, nie ako v predošlých, bude vládnuť hojný pokoj; - keďže v dávnych dobách sa aj umelci všetkého druhu a rétori chopili zbraní a vstúpili do armádnych radov, no po Kristovom príchode to všetko prestalo a vojna sa stala zamestnaním iba slávnych ľudí; - a jeden prorok o tom jasne hovoril: „Svoje meče rozsekajú na radlice a oštepy na záhradnícke háky a ich jazyk nechytí jazyk meča, ani si nezvyknú zaň bojovať“ (Iz. 2:4). Vskutku, predtým, ako sa všetci ľudia zapojili do vojny, ale teraz zabudli na umenie vojny; alebo lepšie povedané, väčšina ľudí sa ho vôbec nedotkla; a ak sú takí (angažovaní v tom), tak ich je málo, zriedka a v malom počte, kým predtým bolo u každého národa neustále rozhorčenie. Ďalej prorok predpovedá, kto bude tvoriť cirkev. Keďže sa k nim museli pripojiť nielen skromní, mierni a láskaví ľudia, ale aj draví a neľudskí a vo svojej morálke podobní vlkom, levom a volom a všetci tvorili jednu cirkev, potom si vypočujte, ako prorok povedal o rozmanitosti tohto stáda: „a vlk a baránok sa budú pásť spolu“ (Iz. 11, 6), vyjadrujúc tak jednoduchosť kráľov. A nech povie žid, že nehovoríme o zveroch, kedy sa to stalo? Vlk a jahňa sa nikdy spolu nepásli; a aj keby sa začali spolu pásť, aký by to bol prínos pre ľudskú rasu? Nie, hovorí o ľuďoch s krutou morálkou, o Skýtoch, Trákoch, Mauroch, Indiánoch, Sauromatoch, Peržanoch. O tom, že všetky tieto národy sa podriadia pod jedno jarmo, o tom jasne hovoril iný prorok: „budú Mu slúžiť pod jedným jarmom a každý sa Mu bude klaňať zo svojho miesta“ (Sof. 2:11, 3:9), nielen v Jeruzaleme, ale v celom vesmíre; lebo nebude prikázanie, aby ľudia išli do Jeruzalema, ale každý, kto zostane doma, bude konať túto službu. 7. Proroci nemlčali o tom, že Židia budú odmietnutí; pozrite sa, ako to predpovedal prorok: „A dvere sa vo vás zatvoria a nezapálite oheň vo svätyni môjho tuniaka“ (Mal.1:10). Je tiež predpovedané, kto bude slúžiť Bohu: „Od východu slnka až po západ,“ hovorí prorok, „moje meno je oslavované medzi národmi a na každom mieste sa obetuje môjmu menu kadidlo a obeta je čistá“ (Mal 1:11). Vidíte, ako zobrazil dôstojnosť tohto uctievania, jeho nadradenosť a zriadenie namiesto toho predchádzajúceho – a to, že toto uctievanie Boha nebude závisieť od miesta, ale od vnútornej dispozície a nebude spočívať vo fajčení a fajčení, ale v nejakom inom uctievaní. Ako povedia, ako pritiahli apoštoli k sebe všetky národy? Ako mohol niekto, kto hovorí len jedným židovským jazykom, presvedčiť Skýtov, Indov, Sauromatov a Trákov? Po prijatí od Ducha Svätého milosťou naplnený dar mnohých jazykov, aby presvedčili pohanov; a na presvedčenie Izraela - dar jazykov. Židia však nedbali na presvedčenie, o ktorom, počúvajte, ako hovorí prorok: „Budem hovoriť k tomuto ľudu zlými perami a iným jazykom, a nebudú chcieť počuť,“ hovorí Pán (Iz. 28:11-12). – Čo môže byť jasnejšie ako toto? Židia neverili, ale pohania sa obrátili; a bolo predpovedané. Počúvajte proroka Izaiáša, ktorý jasne hovorí: „Bol som zjavený tým, ktorí ma nehľadali, bol som nájdený tým, ktorí ma nežiadali: Hľa, povedal som jazyku, ktorý nevzýval moje meno“ (Iz. 65:1); a o Izraelitoch: „Celý deň som vystieral svoje ruky k ľudu, ktorý nečiní pokánie a nehovorí proti slovám“ (Iz. 65:2); a znova: „Hlásal som, že dieťa je pred ním ako koreň v smädnej zemi“ (Iz. 53:2); a znova: „Pane, kto verí nášmu sluchu a komu je zjavené rameno Pánovo“ (Iz. 53:1)? Prorok nepovedal: „našemu učeniu“, chcel ukázať, že apoštoli nehovorili sami od seba, ale hlásali to, čo počuli od Boha. To, že naše uctievanie je lepšie ako uctievanie Židov, to predpovedal Mojžiš, keď povedal: „A nebudem ťa popudzovať kvôli pohanovi, ale kvôli bláznivému pohanovi ťa budem popudzovať k hnevu“ (Dt 32:21); výrazom: „nie o pohana“ mal na mysli bývalý ponížený stav pohanského ľudu, ktorý sa nepovažoval za ľud pre svoje pohŕdanie, pre nevedomosť, pre šialenstvo; ale viera vyvolala u pohanov takú zmenu, že sa stali oveľa ctihodnejšími ako Židia, ktorí boli v úcte. Tu sa ukazuje, že sa to Židov veľmi dotkne a vďaka tomu sa stanú lepšími; lebo prorok jednoducho nepovedal: „Dávam prednosť,“ ale naznačil aj to, že k ich náprave dôjde zo závistlivého podráždenia. „Nebudem ťa dráždiť na pohana,“ hovorí, akoby povedal: Dám im toľko výhod, že budeš žiarliť, až budeš podráždený. Toto ich urobilo najlepšími. Tých, ktorí videli rozdeľovanie mora, zvuk kameňov, mimoriadne zmeny vo vzduchu a iné zázraky, alebo skôr tých, ktorí zabíjali svoje deti a slúžili Weelphegorovi a oddávali sa mnohým kúzlam po tom, čo sa objavila naša viera, ktorá je oveľa lepšia ako to, čo obsahovala, boli takí podráždení závisťou, že keď sa napravili a pokorili sa, zo závisti začali robiť to, čo nerobili a začali robiť zázraky. Teraz nikto z nich nezabíja svoje deti, neobracia sa k modlám ani neuctieva teľa. Krása panenstva v Starom zákone nebola známa ani po mene, ale v Novom malo žiariť, čo predpovedá Dávid: „panny budú privedené za ňou ku Kráľovi, budú privedené do chrámu kráľov“ (Ž 45,15-16). Proroci nemlčali o kňazoch, teda o biskupoch: „A vaše kniežatá dám do pokoja a vašich služobníkov v spravodlivosti,“ hovorí Izaiáš (Iz 60,17). 8. Kristus príde znova a bude žiadať účty od ľudského pokolenia, okrem iného aj od Židov; o tom, pozrite sa, ako Dávid a Malachiáš predpovedajú; ten hovorí: "Hľa, toto prichádza a kto vydrží deň jeho príchodu a kto obstojí pred ním? Odtiaľ to vchádza ako oheň z pece. A sedí a vrie a očisťuje sa ako striebro a ako zlato" (Mal 3:1-3), podľa slov Pavla, ktorý píše: "Deň sa ukáže pred ohňom" (13 Kor. A Dávid slovami: „Boh jasne príde“ (Ž 49:3) naznačuje aj svoj druhý príchod. Prvý príchod Krista bol veľmi pokorný; ale druhý nebude taký, bude ho sprevádzať strach a hrôza, predbehnú ho anjeli a už samotný zjav osvetlí všetko ako blesk: „Ako blesk prichádza od východu a ukazuje sa na západe, taký bude príchod Syna človeka“ (Matúš 24:27), hovorí Pán, vyjadrujúc tým lesk, ktorý sa neohlasuje, ale neohlasuje, keďže Dávid to vyjadruje aj slovami: „Boh príde“. Potom, keď zobrazuje budúci súd, prorok dodáva: „Pred ním bude horieť oheň a obklopí Ho zelená búrka“ (Ž 49:3). Keď už hovorí o trestoch, vykresľuje aj vážnosť súdu: „bude volať nebesia zhora a zem, aby súdili svoj ľud“ (Ž 49,4), teda pod zemou ľudskú rasu. Ďalej, spolu s celým ľudským pokolením, spomínajúc Židov (na ktorých sa osobitne obracia), prorok pokračuje takto: „Zhromaždite jeho ctihodných, ktorí uzavreli zmluvu o obetiach, a nebesia budú hlásať jeho spravodlivosť, lebo Boh je sudcom“ (Ž 49,5-6). O zrušení obetného uctievania Kristom, ktorý prišiel, ao zavedení nášho uctievania namiesto neho, počúvajte, ako bolo predpovedané: „Nechceli ste obety a dary, ale naplnili ste mi telo“ (Ž 39:7); Prorok poukazuje na to isté na inom mieste: „Ľud, ktorý ich nevidel, so mnou spolupracoval, uchom ma počúval“ (Ž 17,44-45), to znamená neuvažujúc o rozdelenom mori a uvoľnených kameňoch, ale počúvajúc mojich apoštolov. Keď prorok povedal: „Dokončil si telo,“ dodáva tiež: „Potom reh: hľa, prídem, v hlavnej knihe je o mne napísané“ (Ž 39:8). Tu sú naznačené dve okolnosti: že Pán príde a že príde, keď budú obete zrušené; stalo sa to, keď moc nad Židmi prešla na Rimanov. Predpoveď o príchode Pána nachádzame od Bárucha, ktorý hovorí: „Zjavil sa na zemi a žil s ľuďmi“ (Bar 3:38). Mojžiš tiež hovorí: "Pán, tvoj Boh, ti vzbudí z tvojich bratov proroka, ako som ja; počúvaj ho vo všetkom. A od jeho ľudu sa bude vyžadovať ten muž, ktorý nebude počúvať jeho slová, pokiaľ bude tento prorok hovoriť v mojom mene" (5 Moj 18,12-19). Na kom inom sa to splnilo, ak nie len na Kristovi? Hoci sa mnohí proroci vzbúrili, a hoci ich Židia všetkých nepočúvali, nič za to netrpeli; a pre neposlušnosť Kristovi teraz všade ťahajú svoje životy ako potulní a bezdomovci, ako utečenci a vyhnanci. Pozrite sa, ako oni, keď stratili svoje občianstvo, svoje otcovské zákony a zvyky, sú všade vystavení potupe a hanbe, trestu a trápeniu. A koľko trpeli za Vespasiana a Tita, nemožno povedať: tak ich katastrofálny osud prevýšil akékoľvek nešťastie; Takto sa splnili prorocké slová: „A ten, kto neposlúchne toho proroka, bude zničený“ (Sk 3,23). Pretože sa pre nich všetko zmenilo na púšť, nepočúvali toho Proroka. Že Pán vzkriesi všetkých, to predpovedal Izaiáš týmito slovami: „Mŕtvi vstanú a tí, čo sú v hroboch, vstanú, lebo rosa z teba je ich uzdravenie“ (Iz. 26:19). A nielen to predpovedal, ale aj to, že po Pánovej smrti na kríži budú Jeho skutky oslnivejšie a že po vzkriesení sa jeho kázanie (evanjelium) rozšíri najviac. Jeho učeník ho zradil, zviazal, urážal, vysmieval, mučil a ukrižoval a nebol by dostal pohreb, keby to záviselo od Židov; a Jeho šaty si rozdelili vojaci a svoj život ukončil s podozrením z obťažovania moci, s menom rúhača a rebela; - veď o ňom povedali: „Každý, kto sa robí kráľom, odporuje cisárovi“ (Ján 19:12) a tiež: „Hľa, teraz ste počuli jeho rúhanie“ (Matúš 26:65); keďže sa toto všetko malo stať, prorok, ktorý chce poslucháča nadchnúť a povzbudiť, hovorí: toho sa nebojte; Kto bol ukrižovaný, bičovaný, zlodejmi hanobený, usmrtený pre podozrenie z rúhania, po smrti a zmŕtvychvstaní vykoná také skutky, že nikto nepovie, že nie sú naplnené veľkou cťou. To sa splnilo, ako už dávno predpovedal prorok: „Povstane koreň Izaiho a bude vládnuť jazykom, v Neho budú dúfať národy a Jeho česť bude spočívať“ (Iz. 11:10). Zdalo sa, že hovorí: „Takáto smrť je čestnejšia ako diadém; králi, ktorí kladú diadémy, berú kríž - znamenie jeho smrti; na purpure je kríž, na diadéme je kríž, pri modlitbách je kríž, na zbraniach je kríž, na posvätnom pokrme je kríž a v celom vesmíre svieti kríž slnko - jasnejšie ako v celom vesmíre. 9. Také nie sú skutky ľudí; ale väčšinou sa im stáva opak! Záležitosti slávnych ľudí prosperujú, kým žijú; ale keď zomrú, zahynú. Vidno to na osude nielen boháča a šéfa, ale dokonca aj kráľov. A ich zákony sú zrušené a ich obrazy sú zatemnené a ich pamäť je zničená a ich meno je zabudnuté a ich blízki sú vystavení opovrhovaniu; Medzitým, ako predtým, triasli zbraňami, svojou vlnou hýbali ľuďmi a mestami a menili stav vecí, mali moc usmrtiť a priviesť späť k životu tých, ktorých odvádzali na popravu. To všetko zmizne, hoci to bolo predtým v sláve. Ale s Kristom je to naopak. Pred Jeho smrťou na kríži boli Jeho okolnosti smutné; Judáš zradil, Peter zaprel, ostatní učeníci utiekli, On jediný zostal medzi nepriateľmi; mnohí, ktorí v Neho uverili, sa obrátili späť. Ale po Jeho utrpení a smrti, aby ste vedeli, že Ukrižovaný nebol obyčajným človekom, sa okolnosti stanú najúžasnejšie, najúžasnejšie a najúžasnejšie. Pred ukrižovaním Krista náčelník apoštolov nevydržal hrozbu vrátnika, ale po takej Poslednej večeri odpovedal, že nevie (Ježiš), a po ukrižovaní obchádzal (kázal) vesmír; Odvtedy bolo usmrtených nespočetné množstvo mučeníkov, ktorí sa rozhodli radšej zomrieť, než povedať to, čo povedal náčelník apoštolov, pretože sa báli hrozby jedného vrátnika. Od tých čias sa všetky krajiny, mestá a púšte, miesta obývané i neobývané, ozývali oslavou Ukrižovaného; králi, vojenskí vodcovia, mestskí guvernéri a sudcovia, otroci a slobodní ľudia, múdri i nemúdri, barbari a rôzne kmene ľudí obývajúce celú slnečnicovú krajinu, vzývajú Jeho meno a uctievajú Ho, aby ste vedeli, čo to znamená: „Jeho česť spočinie! Samotné miesto, kde bolo pochované telo Ukrižovaného, ​​malé a veľmi stiesnené, sa stalo brilantnejším ako mnohé kráľovské paláce a úctyhodnejšie ako samotní králi. „A bude odpočívať na Jeho česť“! Obzvlášť prekvapujúce je, že to isté sa stalo nielen Jemu, ale aj Jeho učeníkom. Počas svojho života ich brali a vodili, podrobili výčitkám, väznili v reťaziach a iným nespočetným mukám: a po smrti sa stali ctihodnejšími ako samotní králi. Ako? Môžete to vidieť z nasledujúceho. V panujúcom meste Ríme, keď králi, vládcovia a vojenskí vodcovia všetko opustili, uchýlili sa k hrobkám rybára a tvorcu kláštora; a v Konštantínopole tí, ktorí boli oblečení v diadémoch, spoznali svoje obľúbené miesto na pochovávanie svojich tiel, nie však v blízkosti samotných apoštolov, ale v predsieni mimo ich chrámov, a tak sa králi stali strážcami brán rybárov; a takýto pohreb považujú nielen samotní králi, ale aj ich potomkovia za zneuctenie, ale aj za oslavu. "A bude," hovorí Písmo, "odpočinok na Jeho česť!" Celú veľkosť tejto cti spoznáte, keď sa pozriete na znamenie Jeho smrti, na prekliatu smrť, na najhanebnejšiu smrť zo všetkých druhov smrti; lebo tento jeden druh smrti je prekliaty. V dávnych dobách boli napríklad niektorí zločinci upálení, iní kameňovaní, iní boli zbavení života iným spôsobom trestu; ale ten ukrižovaný a obesený na strome (kríža) trpel nielen trestom takýmito mukami, ale aj prekliatím: „Prekliaty je každý, kto visí na dreve,“ hovorí Písmo (5 Moj 21,23). Ale toto prekliate, rúhačské znamenie extrémneho mučenia sa teraz stalo žiadaným a milovaným. Nie je to tak kráľovská koruna, ktorá zdobí hlavu, ako kríž, najvzácnejší na celom svete; obraz kríža, kedysi strašný pre každého, je dnes taký láskavý ku každému, že ho nájdete všade, medzi predstavenými a podriadenými, medzi manželkami a manželmi, medzi pannami a vydatými ženami, medzi otrokmi a slobodnými; každý si neustále kladie znak kríža na najušľachtilejšiu časť svojho tela a každý deň nosí toto znamenie zobrazené na čele ako na stĺpe. Svieti pri posvätnom stolovaní, pri vysviacke kňazov a spolu s Kristovým telom pri Poslednej večeri ho môžete vidieť vystupovať všade: v domoch, na trhoviskách, na púšti, na cestách, na horách, v jaskyniach, na kopcoch, na mori, na lodiach, na ostrovoch, na posteliach, na šatách, na zbraniach, v palácoch, na strieborných stenách, na drahých kameňoch, na slávnostiach, na hostinách. chorých zvierat, na telách posadnutých démonmi, vo vojne, v mieri, vo dne iv noci, na hodových zhromaždeniach a v celách askétov; takže tento úžasný dar, naplnený nevýslovnou milosťou, sa stal želaným všetkým! Nikto sa už nehanbí ani sa nezatvorí pri myšlienke, že kríž je znakom zatratenej smrti; naopak, všetci si ho ctíme ako ozdobu pre seba, viac ako korunky a čelenky a mnohé náhrdelníky z drahých kameňov. Stal sa teda nielen nie strašidelným, ale aj žiadaným, láskavým a úctyhodným pre každého a žiari zobrazený všade: na stenách domov, na strechách, na knihách, v mestách, na dedinách, na neobývaných a obývaných miestach. Teraz by som sa ochotne spýtal pohana, prečo sa toto znamenie hroznej popravy a zatratenej smrti stalo všetkým drahým a žiadúcim, ak nie pre veľkú moc Ukrižovaného? 10. Ale ak si taký nehanebný, že to považuješ za nič a búriš sa proti pravde a zostávaš slepý vo svetle; potom vám teraz predložím ďalší dôkaz toho, aké je to dôležité. Čo je to za dôkaz? Sudcovia majú mnoho druhov nástrojov na mučenie: drevo, biče, pazúry, olovené zuby, ktorými škrabú telo, trhajú a drvia končatiny. Kto by sa odvážil priniesť takéto nástroje do svojho domova? Kto by súhlasil s tým, aby sa dotkol rúk katov, ktorí ich vyrábajú, alebo aby ich videl zblízka? Naopak, neodvracia sa väčšina ľudí a nepovažujú niektorí stretnutie s nimi za zlé znamenie a neodvážia sa ich dotknúť alebo sa na ne pozrieť? Neutekajú a neodvracajú pohľad? Takto bol kríž v dávnych dobách, alebo ešte oveľa hroznejší; pretože, ako som povedal vyššie, bol znakom nielen smrti, ale aj zatratenej smrti. Povedzte mi, prečo sa teraz stal tak žiadaným a tak milým ku každému a najctihodnejším zo všetkých? Prečo sa všetci hrnú práve k tomuto stromu, na ktorom bolo natiahnuté a pribité Ježišovo sväté telo? Prečo mnohí, manželia a manželky, keď dostali malý kúsok tohto stromu a obložili ho zlatom, vešajú si ho na krk ako ozdobu, kým bol kedysi znakom odsúdenia a trestu? Pretože On, ktorý všetko stvoril a všetko premenil, oslobodil vesmír od bezbožnosti a urobil zem nebom, povýšil tento nenávistný a hanebný nástroj všetkých úmrtí nad nebesia. Keď to všetko predvídal, prorok povedal: „A jeho česť bude odpočívať. Toto znamenie smrti (neprestanem o ňom neustále hovoriť) sa stalo zdrojom veľkého požehnania, stenou pred všetkým nebezpečenstvom, smrteľným odrazom diabla, uzdou démonov, búrkou proti nepriateľským silám; pošliapal smrť, rozdrvil medené brány pekla, zlomil jeho železné presvedčenie, zničil pevnosť diabla, preťal okovy hriechu, vyslobodil celý vesmír z odsúdenia, zahojil ranu, ktorú Božie odhodlanie spôsobilo našej prirodzenosti. čo to hovorím? Čo nedokázalo ani rozdelené more, ani uvoľnené kamene, ani zmenený vzduch, ani manna, ktorú toľkým tisícom posielali štyridsať rokov, ani zákon, ani iné znamenia vykonávané na púšti aj v Palestíne, to dokázal kríž, a to nie v jednej krajine, ale v celom vesmíre; kríž, toto znamenie kedysi prekliate, všetci sa mu vyhýbali, všetci ho nenávideli a hanili, to všetko mohol ľahko uskutočniť po smrti Ukrižovaného. A nielen tieto, ale aj následné činy demonštrujú jeho silu. Predtým bol vesmír vzhľadom na cnosť sterilný; krajina nebola o nič lepšia ako púšť a nemala nádej, že prinesie niečo dobré; a kríž z nej zrazu urobil raj a najplodnejšiu záležitosť. A prorok to predpovedal už dávno: „Neplodná, ktorá nerodí, sa raduje, kto nie je chorý na žalúdok, kričí a plače, lebo je oveľa viac prázdnych detí ako tých, čo majú manželov“ (Iz. 54:1). Keď ju Pán urobil takou, dal jej zákon, ktorý bol nadradený tomu predchádzajúcemu, o ktorom ani proroci nemlčali; pozrite sa, čo predpovedali: „Prikazujem im novú zmluvu, nie podľa zmluvy, ktorú prikázal ich otec v deň, keď som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny, pretože nezostali v mojej zmluve a ja som ich zanedbal, hovorí Pán. Lebo toto je zmluva, ktorú im odkážem a napíšem im (do ich sŕdc) svoje zákony. (Jer 31:31-33). Ďalej prorok opisuje ich rýchlu zmenu a ľahké prijatie učenia: „a nebude učiť každý svojho blížneho a každý svojho brata hovoriť: Poznaj Pána, lebo všetci ma poznajú, od najmenšieho až po najväčšieho z nich“ (Jer 31:34). Že Pán, ktorý prišiel, dá odpustenie hriechov každému, a to predpovedal aj prorok slovami: „Budem milosrdný nad ich neprávosťami a na ich hriechy si nespomeniem nikomu“ (Jer 31,34). Čo môže byť jasnejšie ako toto? Takýmito predpoveďami ohlasoval povolanie pohanov, nadradenosť Nového zákona nad Starým, ľahkosť obrátenia a milosťou naplnené dary, ktoré veriaci dostali prostredníctvom krstu. 11. Ten, kto toto všetko robil, raz príde ako Sudca; o čom proroci tiež nemlčali a predpovedali Ho, niektorí Ho kontemplovali práve v tej podobe, v akej príde, iní to ohlasovali svojimi slovami. Daniel, ktorý bol medzi babylonskými barbarmi, Ho videl prichádzať na oblakoch. počúvajte samotné slová proroka: „Videl som,“ hovorí, „a hľa, na nebeských oblakoch prišiel Syn človeka, dokonca prišiel k Starému a bol privedený pred Neho a bola mu daná moc a česť a kráľovstvo a všetci ľudia, kmene a národy mu budú slúžiť“ (Dan. 7:13-14). A samotný súd Prorok ho zobrazuje takto: „márne, kým nebol postavený trón a otvorené knihy, pred Ním tiekla ohnivá rieka, tisíce tisícok Mu slúžili a desaťtisíce stáli pred Ním“ (Dan. 7:9-10). Okrem toho prorok ukazuje, aká česť bude udelená spravodlivým: „a rozsúdil svätých Najvyššieho a bolo prijaté sväté kráľovstvo“ (Dan. 7:22). A prorok Malachiáš predpovedá, že tento súd bude vykonaný cez oheň: „Vchádza ako oheň do pece a ako mydlo tých, čo perú“ (Mal.3:2). Vidíte, s akou presnosťou proroci predpovedali celú budúcnosť? Naozaj sa neodvažujete uveriť po takých nápadných dôkazoch o Kristovej moci, po tak dlho prepojených proroctvách a udalostiach, ktoré sa odohrali v súlade s predpoveďami, takže absolútne nič nezostalo nenaplnené? A že toto všetko sme nevymysleli my, (sväté) knihy a tí, ktorí ich prví dostali a dodnes ich obsahujú a uchovávajú, naši nepriatelia a potomkovia tých, čo Pána ukrižovali, o tom svedčia. Prečo, povedia, neveria, keď majú tieto knihy? Preto neverili, keď videli Jeho zázraky. Ale to nie je chyba tých, ktorým sa neverí, ale tých, ktorí uprostred dňa nič nevidia. Tak Boh stvoril viditeľný svet, tento nádherne vyladený orgán, všade ohlasujúci a oslavujúci Stvoriteľa; sú však ľudia, z ktorých jedni považujú všetko za tvorené samo sebou, iní považujú všetko viditeľné za jestvovanie od večnosti, ďalší pripisujú jeho stvorenie a zachovanie démonom, či náhode a osudu, prirodzenému vývoju, vplyvu hviezd atď. Ale Stvoriteľ za to nemôže a tí, ktorí trpia extrémnymi chorobami s takouto liečbou, sú hodní odsúdenia. Rozvážna duša vidí, čo by mala robiť, bez toho, aby potrebovala veľa výhod; ale nerozumná a necitlivá, aj keby mala veľa vodcov, oddala sa vášňam, zostáva slepá. Vidno to všade, nielen v súčasnej veci (viery), ale aj v iných. Koľko ľudí napríklad nepočulo o zákonoch, a predsa žilo svoj život v súlade s nimi? A iní od útleho veku až po starobu študovali zákony, a predsa ich neustále porušovali. To sa dialo aj v staroveku. Židia, ktorí videli mnohé znamenia a zázraky, sa nezlepšili. A Ninivčania, ktorí vypočuli iba výzvu, zmenili sa a zdržali sa nerestí. Vidno to nielen u vyšších ľudí, ale aj u nižších. Aké učenie Judáš nedostal? a predsa sa stal zradcom. Aký pokyn počul zlodej? - a predsa na kríži vyznával Pána a ohlasoval Jeho kráľovstvo. Neposudzujte predmety podľa názorov skorumpovaných ľudí, ale podľa skutočných vlastností predmetov si vytvorte správnu mienku o ľuďoch s dobrými úmyslami. Židia neverili, pohania verili. A proroci o tom nemlčali; A tak prorok Dávid volá: „Cudzinci mi klamali, cudzinci sľubovali a chromí zo svojich chodníkov“ (Ž 17:45,46); a Izaiáš hovorí: „Pane, kto je veriaci, čo nás počúva, a komu je zjavené rameno Pánovo“ (Iz. 53:1)? A opäť: „Bol som zjavený tým, ktorí ma nehľadali, bol som nájdený tým, ktorí sa ma nepýtali“ (Iz. 65:1). A tak počas pozemského života Pána v Neho verili kanaánska žena a Samaritánka, ale kňazi a starší boli v nepriateľstve a sprisahali proti Nemu sprisahanie, podnecovali ostatných, aby urobili to isté, a tí, ktorí v Neho uverili, boli vylúčení zo synagógy. Tak sa tomu nečudujte. Naše životy sú naplnené podobnými príkladmi, tak v našej dobe, ako aj v predchádzajúcich časoch; avšak medzi Židmi, hoci nie všetci, ale mnohí, vtedy i dnes, verili (v Krista); a že nie všetko nie je nové a nie zvláštne; taká je nevďačnosť, taká je ľahkomyseľnosť duše odovzdanej vášni! Po načrtnutí proroctiev o Kristovi, ktoré hovorili proroci a ktoré boli predpovedané na toľko rokov, teraz predložím tie proroctvá, o ktorých On sám, keď žil na zemi a jednal s ľuďmi, hovoril o budúcich udalostiach, aby ste z nich mohli poznať Jeho moc. Pán, ktorý vtedy prišiel na zem a zariadil spásu ľudí, tých, ktorí žili v minulých časoch, aj tých, ktorí budú žiť neskôr, zariadil túto spásu rôznymi spôsobmi. A sledujte, ako sa správa. Robí zázraky a predpovedá niektoré budúce vzdialené udalosti, uisťuje vtedajších poslucháčov súčasnými udalosťami o pravdivosti budúcich udalostí a pre budúce generácie robí spoľahlivé zázraky, ktoré v tom čase vykonal, prostredníctvom naplnenia svojich predpovedí a s takými silnými dôkazmi, ktoré vštepujú vieru v Jeho kráľovstvo. 12. Proroctvá Ježiša Krista boli dvojakého druhu: niektoré z nich sa mali splniť v tomto živote a iné sa mali splniť na samom konci sveta; vzájomne sa posilňujú a veľkou silou dokazujú pravdivosť oboch. Nejasné slová sa pokúsim vysvetliť na príklade. Dvanásti učeníci boli Pánovými spoločníkmi; Dokonca ani názov kostola v tom čase nikomu nenapadol, pretože synagóga bola stále v rozkvitajúcom stave. Keď bol takmer celý vesmír vydaný bezbožnosti, čo povedal a predpovedal Pán? „Na tejto skale postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Zvážte toto príslovie, ako chcete, a uvidíte jeho pravdivosť v plnej kráse. Nie je len prekvapujúce, že založil svoju cirkev v celom vesmíre, ale aj to, že ju urobil neprekonateľnou a neprekonateľnou, keď zažíva toľko nepriateľských útokov. Slová: „brány pekla ju nepremôžu“ znamenajú nebezpečenstvá, ktoré vedú do pekla. Vidíte pravdivosť predpovedí? Vidíš silu toho robiť? Vidíte slová geniálne ospravedlnené skutkami a neodolateľnú silu, ktorá ľahko dosiahne všetko? Krátky výrok: „Postavím svoju cirkev“, ale neignorujte to, ale ponorte sa do toho svojou mysľou a predstavte si, aké skvelé je naplniť celú slnečnicovú krajinu kostolmi, obrátiť toľko kmeňov, presvedčiť národy, zničiť otcovské zvyky, vykoreniť zakorenený zvyk, zvrhnúť nadvládu zmyselnosti a silu zla ako prach; oltáre, chrámy, modly a ich bohoslužby, neporiadne oslavy a nečisté obety sa rozptýlia ako dym; a postaviť oltáre pravému Bohu všade – v rímskej krajine, v Perzii, v Skýtii, v Mauritánii, v Indii; čo to hovorím? – aj mimo nášho vesmíru; lebo Britské ostrovy, ktoré ležia za morom, na samom oceáne, pocítili silu Pánovho slova; a tam boli postavené kostoly a oltáre. Toto slovo, ktoré vtedy vyslovil Pán, je teraz vštepené do všetkých duší a je na všetkých perách; celá, takpovediac, zem, naplnená tŕním, bola očistená, stala sa čistým poľom a prijala semená zbožnosti. Veľkou, skutočne veľkou vecou, ​​alebo lepšie povedané dôkazom extrémnej veľkosti a božskej moci, by bolo – bez akejkoľvek prekážky, v čase mieru, s pomocou mnohých a bez akýchkoľvek nepriateľov, náhle odtrhnúť vesmír od zhubných zvykov, ktoré boli zavedené tak dlho, a obrátiť sa na iných, oveľa ťažšie. A tu boli súpermi nielen zručnosť, ale aj zmyselnosť - títo dvaja tyrani. Bolo treba odmietnuť to, čo bolo od pradávna prijaté od otcov, starých otcov, pradedov a dávnych predkov, od filozofov a rétorov; bolo to dosť ťažké; - a prijať ďalšie nové zvyky, ktoré si vyžadujú veľké výkony, čo bolo ešte ťažšie. Kristus zahnal luxus a zaviedol pôst; vyhnal žiadostivosť, nastolil nežiadanie; vyhnal nestriedmosť, nastolil čistotu; vyháňať hnev, zavádzaná miernosť; vyhnal závisť, vytvoril priateľskosť; Viedol z dlhej a širokej cesty a viedol na úzku, smutnú a ťažkú ​​cestu a priviedol tých, ktorí boli zvyknutí na dlhú. Nezobral žiadnych iných ľudí mimo vesmír bez týchto schopností, ale tých, ktorí sa na tomto svete skazili a stali sa bezcennejšími ako špina, im prikázal, aby nasledovali úzku a smutnú, tvrdú a drsnú cestu, a presvedčil ich. A koľkých ste presvedčili? Nie jeden, nie desať, nie dvadsať, nie sto, ale takmer všetci žijúci pod slnkom. A cez koho presvedčil? Cez jedenásť ľudí, neučených, jednoduchých, jazykov neznalých, nevedomých, chudobných, ktorí nemali ani vlasť, ani bohatstvo, ani telesnú silu, ani slávu, ani slávu predkov, ani silu reči, ani umenie výrečnosti, ani prednosti učenosti; ale rybárov, pracovníkov svätostánkov, ktorí hovorili vlastným jazykom, nie tým istým ako jazyk tých, ktorým kázali, ale cudzím a odlišným od všetkých ostatných jazykov, teda židovským, a skrze nich Kristus vybudoval svoju cirkev, rozprestierajúcu sa od končín až po konce vesmíru! 13. A nielen to je úžasné, ale aj skutočnosť, že títo ľudia, jednoduchí, chudobní, málo, pokorní, neučení, ponižovaní, hovoriaci cudzím jazykom a opovrhovaní, vyvolení napraviť celý vesmír a dostali príkaz obrátiť ho k tým najťažším veciam, to neurobili v čase mieru, ale tvárou v tvár nespočetným útokom, ktoré sa proti nim odvšadiaľ spúšťali. V každom národe a meste - čo hovorím: v ľuďoch a meste? – v každom dome čelili zápasu. Doktrína, ktorú hlásali, často oddeľovala syna od otca, nevestu od svokry, brata od brata, otroka od pána, podriadeného od šéfa, manžela od manželky, manželku od manžela, otca od detí; pretože nie všetci to zrazu prijali; to ich vystavovalo každodennému nepriateľstvu, nepretržitému boju, tisíckam úmrtí a ľudí to prinútilo zaobchádzať s nimi ako so spoločnými nepriateľmi a nepriateľmi. Všetci ich prenasledovali: králi, vládcovia, prostí ľudia, slobodní, otroci, národy a mestá; a nielen oni, ale aj tí, ktorí prijali ich učenie, ale ešte neboli silní vo viere. Bola všeobecná vojna proti študentom aj proti učiteľom, pretože toto učenie sa zdalo byť v rozpore s kráľovskými nariadeniami, zvykmi a otcovskými zvykmi. Nabádali odmietnuť modly, pohŕdať oltármi, ktoré uctievali všetci otcovia a predkovia, zriecť sa nečistého presvedčenia, oškliviť sa sviatkami a odvrátiť sa od rituálov, ku ktorým mali ľudia úctu a strach a za ktoré boli ochotní dať svoju dušu namiesto toho, aby prijali to, čo apoštoli hlásali, hlásali a verili v jedného konca. nespočetné utrpenie a rúhačská smrť, pochovaný a vzkriesený. A to vyvolalo nedôveru, že Jeho utrpenie bolo každému zrejmé, bičovanie, údery na líca, pľuvanie na tvár, škrtenie, ukrižovanie, veľký výsmech, výčitky od každého, pohreb daný ako milosrdenstvo; a okolnosti vzkriesenia ešte neboli známe, keďže sa po svojom vzkriesení zjavil niektorým učeníkom. A predsa takýmto kázaním presvedčili a zorganizovali cirkev. Ako a akým spôsobom? Mocou Toho, ktorý to prikázal; Sám bol ich vodcom: On sám všetko zľahčoval. Ak by božská moc nespolupracovala, potom by táto záležitosť nedostala ani vstup, ani začiatok. A ako by sa to dalo urobiť? Ale Ten, ktorý povedal: Nech je nebo, a urobil to; Kto povedal: nech je stvorená zem a dal jej existenciu; Kto prikázal: nech svieti slnko a ukázal svetlo; Ten, ktorý stvoril všetko svojím slovom, tiež založil tieto zbory; a Jeho slovo: „Postavím svoju cirkev“ toto všetko splnilo. Toto sú slová Božie; robia úžasné a úžasné veci. Raz povedal: „Nech zem pučí starú trávu“ (1 Moj 1:11), a zrazu sa všetko stalo záhradou, všetko sa zmenilo na lúky a zem, poslúchajúc príkaz, bola pokrytá nespočetnými rastlinami. Takže teraz povedal: „Postavím svoju cirkev,“ a to sa stalo s veľkou ľahkosťou; a zatiaľ čo sa vládcovia proti nej vyzbrojovali, bojovníci triasli zbraňami, celé národy zúrili silnejšie ako oheň, zvyk bol proti, rétori, sofisti, bohatí, jednoduchí ľudia a vodcovia sa búrili, Jeho slovo, konalo silnejšie ako oheň, ničilo tŕne, čistilo polia, zasievalo učenie evanjelia. A zatiaľ čo niektorí z tých, čo uverili, boli uväznení, iní boli poslaní do vyhnanstva, iní boli zbavení majetku, iní boli zabití a rozrezaní, upálení, utopení a vystavení všetkým druhom múk, zosmiešňovaní a vyhnaní odvšadiaľ, akoby spoloční nepriatelia, vo väčšom počte sa objavovali noví spovedníci, ktorí sa pri pohľade na utrpenie iných nielenže čudesne neochladili na vieru, ani sa o to viac nechceli chytať a ani sa o to nesnažili. násilím, ale tým, že sami bežia a prejavujú vďačnosť tým, ktorí ich priviedli ku Kristovi; pri pohľade na potoky krvi veriacich sa stali horlivejšími voči viere a odvážnejšími; a kým nielen učeníci, ale aj učitelia, jedni boli uväznení, iní vyhnaní, iní bičovaní a znášali nespočetné množstvo iných múk, počet veriacich sa množil a ich horlivosť stúpala. Pavol o tom hovorí takto: „A početní bratia v Pánovi, ktorí sa spoliehali na moje putá, sa odvážia hovoriť Božie slovo bez strachu“ (Flp 1:14); a na inom mieste: „Lebo vy, bratia, ste sa pripodobnili cirkvám Božím, ktoré sú v Judei, že ste aj vy trpeli od rúk svojich bratov, ako ste trpeli aj od rúk Židov, ktorí zabili Pána a zakazovali nám hovoriť jazykmi, aby boli spasení“ (14-16). A vo svojom liste druhým hovorí: „Pamätajte na prvé dni, keď ste boli osvietení a premáhali ste sa mnohými utrpeniami, aby ste mali majetok v nebi“ (Žid. 10:32,34). Vidíš tú vynikajúcu moc Toho, ktorý toto všetko dosiahol? Mučeníci, vystavení utrpeniu, nielenže nezomdleli, nielenže sa nezarmútili, ale radovali sa, víťazili a radovali sa. A Pavol o tom hovorí, že „s radosťou prijali plienenie svojich majetkov“ (Žid. 10:34); a Lukáš hovorí o učiteľoch v knihe Skutkov, že sa vrátili s radosťou zo Sanhedrinu, keďže boli uznaní za hodných prijať potupu pre Kristovo meno (Skutky 5:41). A Pavol o sebe tiež hovorí: „Teším sa zo svojich utrpení, lebo som na svojom tele naplnil nedostatok Kristových bolestí“ (Kol 1,24). A čo je prekvapujúce, ak sa radoval uprostred utrpenia, keď sa pri príprave na smrť nielen radoval, ale aj vyzýval svojich učeníkov, aby sa podieľali na jeho radosti, ktorá je charakteristická pre mimoriadne sa radujúcu dušu. „Teším sa,“ hovorí, „a radujem sa s vami všetkými, aj vy sa radujte a radujte sa so mnou“ (Flp 2:17–18). Čo sa stalo, povedz mi, že si naplnený takou radosťou? „Lebo,“ hovorí, „už som pohltený a prišiel čas môjho odchodu“ (2 Tim 4:6). 14. Takto stavali kostoly všade. Nikto nemohol postaviť ani jeden múr z kameňa a malty, vystavený prenasledovaniu a prekážkam; a postavili toľko kostolov po celom vesmíre, boli vystavení ranám, putám, prenasledovaniu, vyhnanstvu, konfiškácii majetku, bičovaniu, škrteniu, páleniu, utopeniu spolu so svojimi učeníkmi, a postavili to nie z kameňov, ale z duší a vôle ľudí, čo je oveľa ťažšie ako stavať z kameňov. Nezáleží na tom, či postaviť múr, alebo podnietiť dušu, ktorá bola tak dlho v moci démonov, k pokániu a obrátiť ju od šialenej zúrivosti k cudnosti. Avšak apoštoli, ktorí boli chudobní a nemali topánky, to dokázali, chodili po celom vesmíre v jednom odeve; pretože mali za svojho bojovníka a pomocníka neodolateľnú moc toho, ktorý povedal: „Na tejto skale postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu. Vypočítajte, koľko vládcov sa proti nej vzbúrilo, koľko najťažších prenasledovaní proti nej zaviedli, v akom postavení bola vo všetkých predošlých časoch, keď sa viera ešte len vštepovala, keď v nej ešte neboli pevné mysle. 15. Kráľmi boli pohania, Augustus, Tiberius, Gaius, Nero, Vespasianus, Titus a všetci, ktorí nasledovali až do času blaženého kráľa Konštantína; a všetci prenasledovali cirkev, niektorí s menšou krutosťou a iní s väčšou krutosťou, ale všetci ju prenasledovali. Hoci niektorí z nich ju zrejme nechali na pokoji, samotná skutočnosť, že králi boli zjavne vydaní bezbožnosťou, slúžila ako dôvod na prenasledovanie, pretože iní ich z lichôtky potešili prenasledovaním cirkvi. Ale všetky takéto intrigy a útoky sa rozpustili ľahšie ako sieť, rozplynuli sa rýchlejšie ako dym, rozplynuli sa rýchlejšie ako prach. Práve týmito machináciami vyprodukovali množstvo mučeníkov a zanechali cirkvi nesmrteľné poklady, veže a stĺpy, ktoré sa nielen za ich života, ale aj po ich smrti stali zdrojom veľkého blahobytu pre nasledujúcich kresťanov. Vidíte silu predpovede: „a pekelné brány ju nepremôžu“? Potom ver, že v budúcnosti ju nikto z nich neporazí. Ak potom, keď sa skladal z niekoľkých, keď sa to zdalo ako inovácia, keď sa doktrína práve vyučovala, keď bolo toľko prekážok a toľko nepriateľských útokov zo všetkých strán, nepriatelia ju nedokázali a neprekonali, o to viac, keď sa rozšírila po celom vesmíre a na každom mieste, cez hory, jaskyne a kopce. Vskutku objala more aj všetky kmene pod slnkom a medzi niekoľkými už vládne skazenosť po zničení oltárov, chrámov, modiel a všetkého, sviatkov, rituálov, dymu a smradu a bezbožných zhromaždení. Ako by také veľké dielo s takými prekážkami mohlo dosiahnuť taký skvelý koniec a úspech, svedčiace o jeho pravdivosti, ak nie nejakou božskou a nepremožiteľnou silou toho, kto ho predpovedal a uskutočnil? Nikto tomu nebude odporovať, snáď okrem jedného z extrémne šialených a šialených ľudí, ktorí stratili svoj prirodzený význam. A nielen tie, ale aj iné predpovede svedčia o Jeho nepremožiteľnej sile. Takto On predpovedal budúcnosť so všetkou pravdou a priviedol (Jeho predpovede) k naplneniu; a nič z toho, čo povedal, nemôže zostať márne, ale zem a nebo skôr zahynú, ako sa ukáže, že čokoľvek z Jeho slov a predpovedí bude vyslovených falošne. Preto On sám, poukazujúc na to pred naplnením udalostí, jasne hovoril o svojich slovách takto: „Nebo a zem pominú, ale moje slová nepominú“ (Matúš 24:35); a veľmi zrozumiteľné; pretože to nie sú len slová, ale slová Božie, ktorými sa vytvárajú skutky; Takto Boh stvoril nebo, zem, more, slnko, zástupy anjelov a iné neviditeľné sily. Keď to prorok vysvetlil, povedal: „Prikázal tú reč a bola stvorená“ (Ž 149:5), čo znamená všetko stvorenie, vyššie aj nižšie, zmyslové a duchovné, telesné i netelesné. Takže predpoveď o cirkvi, ako som povedal vyššie, dokazuje veľkosť, moc a nadradenosť Jeho pravdy, prozreteľnosti, dobroty a poručníctva. 16. Teraz budeme uvažovať o ďalšej z Jeho predpovedí, ktorá žiari jasnejšie ako slnko a jasnejšie ako slnečné lúče, ktorá je pred očami všetkých a rozširuje sa na všetky nasledujúce generácie, ako tá predchádzajúca. Toto sú z väčšej časti Jeho predpovede. Nie sú obmedzené na krátky čas a nenaplnia sa v jednej generácii, ale všetkým ľuďom, prítomným, budúcim a nasledujúcim, a ďalej za nimi až do konca vekov umožňujú každému pochopiť silu ich pravdy, ako tá predchádzajúca. Podľa tejto predpovede zostane cirkev odo dňa, keď bola vyslovená, až do skončenia vekov pevná a neotrasiteľná, bude prekvitať a žiariť, každý deň prosperovať, rásť, posilňovať a odovzdávať všetkým ľuďom, ktorí musia byť od toho času až do (druhého) príchodu Krista, najväčšie požehnania a nevýslovné výhody. Tí, ktorí boli pred nami, aj tí, ktorí boli pred nimi a ešte pred tými, ktorí boli, poznali jej silu, videli útoky proti cirkvi, nebezpečenstvo a intrigy, zmätok, vzrušenie a búrky a videli ju ako nepotopiteľnú, neprekonateľnú, neporaziteľnú, nezničiteľnú, ale prekvitajúcu, prosperujúcu a rastúcu. A predpoveď, o ktorej mám teraz v úmysle hovoriť, je tá istá, aby dokázala Jeho moc a pravdivosť toho, čo hovoril. Čo je to za predpoveď? Kristus raz vstúpil do židovského chrámu, ktorý bol vtedy v prekvitajúcom stave, všade žiaril množstvom zlata, krásou a nádherou budov, ktoré obsahovali všetky ostatné umelé a hmotné šperky, a zatiaľ čo Jeho učeníci boli prekvapení, čo im povedal? „Či toto všetko nevidíte, amen, hovorím vám, nenechávajte tu kameň na kameni“ (Matúš 24:2), čo znamená jeho budúce zničenie, zničenie, spustošenie, súčasné ruiny v Jeruzaleme; a skutočne všetky tieto brilantné a slávne budovy sa zmenili na ruiny. Vidíš Jeho veľkú a nevýslovnú moc v oboch – v tom, že stvoril a rozmnožil tých, ktorí Ho uctievali, a v tom, že ponížil, rozdrvil a vykorenil tých, ktorí mu boli nepriateľskí? Nikde nebol taký chrám, taký slávny a tešil sa takej úcte. Židia, ktorí žili všade až na samý kraj zeme, tam prichádzali od pradávna, prinášali dary, obety, almužny, prvotiny a mnoho iného a zdobili chrám bohatstvom vesmíru; a všetci židovskí prozelyti (od pohanov) sa tam hrnuli odvšadiaľ a sláva tohto miesta bola veľká a siahala až na samý koniec vesmíru. Ale jedno Kristovo slovo toto všetko zničilo a zničilo a rozptýlilo to ako prach; a tam, kde predtým nesmeli vstúpiť všetci Židia, ba ani všetci kňazi, ale iba jeden veľkňaz, a navyše len raz do roka v rúchu, korunách a mitre a iných posvätných šatách, môžu teraz bez akejkoľvek prekážky vstúpiť oplzlí smilníci a zhýralí cudzoložníci; pretože slovo (Kristovo) jemu adresované ničilo a ničilo všetko; a z tohto chrámu zostáva toľko, koľko je potrebné na označenie toho, kde sa v dávnych dobách nachádzal. Predstavte si silu, ktorá vykonala tento skutok. Tí, ktorí mali takú moc, premáhali národy a kráľov, opakovane víťazili vo vojnách bez preliatia krvi a postavili mnoho mimoriadnych a úžasných trofejí, nemohli od tých čias až doteraz postaviť jediný chrám, a navyše, keď bolo toľko kráľov, ktorí im pomáhali, a tak veľa z nich samých, roztrúsených po vesmíre a mali také bohatstvo. Vidíš, ako nikto nezničil to, čo On postavil, a nikto nepostavil to, čo On zničil? Postavil kostol a nikto ho nemôže zničiť; Zničil chrám a nikto ho nemôže obnoviť a za taký dlhý čas; Medzitým sa pokúsili zničiť kostol, ale nepodarilo sa im to, a pokúsili sa obnoviť chrám, ale nepodarilo sa im to. To bolo dovolené, aby nikto nemohol povedať, že ak sa o to pokúsi, môže (obnoviť chrám). Skúsili to teda, no nezmohli sa na nič. Počas našej generácie im kráľ (Julian), ktorý v zlom prevyšoval všetkých, dal povolenie a pomáhal im, a oni začali s úlohou, ale nemohli mať žiadny úspech, pretože oheň, ktorý vybuchol zo základu, ich rozohnal. A čo chceli postaviť, dodnes toho dôkazom je odkrytý základ (chrámu), aby ste videli, že sa pokúšali rozkopať zem, ale nemohli postaviť, keďže sa im protivil spomínaný výrok (o Kristovi). Tento chrám bol zničený už predtým, ale po návrate (Židov z babylonského zajatia) po sedemdesiatich rokoch bol okamžite obnovený, ako hovorili a predpovedali proroci pred udalosťou. A teraz prešlo viac ako tristo rokov a neexistuje žiadna myšlienka, žiadna pravdepodobnosť, žiadna nádej, že sa znova objaví. Čo bolo prekážkou, ak nie božská moc, ktorá sa tomu postavila? Či nemajú veľké bohatstvo? Nevlastní ich patriarcha, ktorý vyberá príjmy od všetkých a všade, nespočetné poklady? Nie je tento ľud smelý, nehanebný, vytrvalý, drzý, bojovný? Nie je ich v Palestíne veľa? Nie je toho vo Fénicii veľa? Nie je toho veľa – všade? Ako by nemohli obnoviť jeden chrám a navyše, keď videli, že kvôli tomu sa ich uctievanie všade odďaľovalo a porušovali sa židovské zvyky, zrušili a zastavili sa obety a dary a iné podobné ustanovenia zákona? Lebo ani stavať oltár, ani prinášať obety, ani piť, ani ležať na ovciach a kadiť, ani čítať zákon, ani sláviť sviatok, ani nič im podobné nebolo dovolené mimo predsiene toho chrámu. 17. Keď boli raz v Babylone a keď ich nepriatelia prinútili spievať, nesúhlasili a neposlúchli, hoci boli zajatcami a otrokmi pánov, ktorí ich utláčali; ale aj bez vlasti a slobody, v strachu o svoj život a v rukách zajatcov, ako v sieti, keď im bolo prikázané spievať piesne na nástrojoch, povedali toto: „Na riekach Babylonu je sivý kôň a smútok; akoby sme nás uchvátili a pýtali sa na slová piesní; Ako môžeme spievať cudziu pieseň: 1 – 3 Pána v 6? A nikto nemôže povedať, že to urobili pre nedostatok nástrojov; Sami to zdôvodnili slovami: „Ako budeme spievať pieseň Pánovu v cudzine“? A nástroje boli s nimi; „Na vŕbách,“ hovoria, „uprostred oboch sú naše orgány“ (Ž 137:2). Nebolo dovolené, aby sa tam postili. Prorok na to poukázal a povedal im: „Sedemdesiat rokov som sa postil, hovorí Pán“ (Zachariáš 7:5)? A že im nebolo dovolené robiť kadidlo ani piť obete, počúvajte troch mladíkov, ktorí hovoria: „Niet kniežaťa, ani proroka, ani vodcu, ani miesta, kde by mohol pred tebou jesť a nájsť milosrdenstvo“ (Dan. 3:38,39). Nepovedali, že niet kňaza; pretože tam boli kňazi; ale aby ste vedeli, že všetko záviselo od miesta a bola k tomu pripojená všetka legislatíva, povedali: „nie je miesto“. Ale čo hovorím: rob kadidlo a úlitby? Nebolo im dovolené ani len čítať tam zákon; a za to, keď im to vyčítal, iný prorok povedal: „A vyhlásil zákon zvonku a vyzval na vyznanie“ (Am. 4:5); ani neslávte Pesach, ani Letnice, ani Sviatok stánkov, ani nič podobné. A predsa, vediac, že ​​spustošenie miesta im toto všetko znemožňuje a že ak sa o niečo také začnú pokúšať, budú sa o to pokúšať nezákonne a budú za to potrestaní, nemohli postaviť a obnoviť miesto, na ktorom to všetko zákon dovoľoval. Takže Kristova moc, ktorá vytvorila cirkev, zničila toto miesto. A prorok predpovedal, že Kristus príde a urobí to, hoci on sám žil po zajatí. Počúvajte, čo hovorí: „A dvere sa zavrú vo vás a nezapálite oheň na oltári môjho tuniaka: moja vôľa nie je vo vás; Od východu slnka až po západ bolo moje meno oslavované medzi národmi a na každom mieste bolo obetované kadidlo môjmu menu a obeť bola čistá“ (Mal 1:10-11). Vidíte, ako jasne odmietol judaizmus a predstavil kresťanstvo ako žiariace a šíriace sa po celej zemi? Ďalší prorok opisuje vlastnosť tohto uctievania takto: „a každý sa mu bude klaňať zo svojho miesta, pod jarmom spolupracujúc“ (Sof. 2:11, 3:9-10); a ďalší: „Pana Izraela je zvrhnutá, niet nikoho, kto by ju pozdvihol“ (Ámos 5:2). A Daniel jasne hovorí, že všetko prestane, aj obeta, aj liata obeť, aj pomazanie a súd (Dan 9:27). Prezradím to však jasnejšie a obšírnejšie, keď budem hovoriť so Židmi, ale zatiaľ sa budem držať naznačenej cesty, aby som vyvrátil úvahy hlúpych pohanov. Nehovoril som vám o zmŕtvychvstaní, ani o očisťovaní malomocných, aby ste nepovedali: to je lož, výmysel, bájka, kto to videl, kto to počul? Tí, ktorí hovorili, že Kristus bol ukrižovaný a dostal údery do líc, o tom hovorili tí istí. Prečo sa vy, keď ich považujete za spoľahlivých v tom druhom, búrite proti tomu, čo povedali o prvom, ako keby bolo nerealizovateľné? Keby boli písali z márnej márnivosti, aby oslávili svojho učiteľa, boli by mlčali o udalostiach, ktoré boli poľutovaniahodné a mnohým sa zdajú hanebné, ale medzitým, aby dokázali svoju pravdu, sa sústredili najmä na tieto posledné a všetko rozprávali s presnosťou a veľmi podrobne, bez toho, aby vynechali niečo malé alebo veľké; O znameniach a zázrakoch veľa mlčali, ale o utrpení a udalostiach, ktoré sa im zdali hanebné, nad ktorými sa zdržiavali, všetko hovorili s presnosťou. Nič som ti o tom nepovedal, teda. o zázrakoch a znameniach, aby silnejšie obmedzil každý nehanebný jazyk, predložil to, čo je teraz zrejmé, čo je teraz pred našimi očami, čo je jasnejšie ako slnko, šíri sa po celej zemi a zahŕňa celý vesmír, čo sa stalo nad ľudskou prirodzenosťou a bolo iba Božím dielom. Hovoríš, že On nevzkriesil mŕtvych? Ale nemôžete povedať, že vo vesmíre nie sú cirkvi, že neboli prenasledované a že nepremáhajú a nedobývajú. Povedať to je rovnako nemožné ako povedať, že nie je slnko. Ale nevidíte zničenie židovského chrámu pred očami celého vesmíru? Prečo neuvažuješ so sebou takto: ak to nebol Boh a mocný Boh, kto konal, tak prečo tých, ktorí Ho uctievali, tak vzrástlo aj počas prenasledovania, a tí, čo Ho ukrižovali, a tí, čo na Neho útočili, boli takí ponížení, že stratili celý svoj stav a blúdili ako tuláci, vyhnanci a utečenci, a tak dlho sa nezmenilo oboje? Židia viedli vojny proti rímskej moci, chopili sa zbraní, pokračovali v zbraniach ešte dlho, niekedy vyhrali a spôsobili vtedajším cisárom nemalé problémy, a predsa tí istí Židia, ktorí bojovali a chopili sa zbraní proti takým kráľom a mali toľko peňazí a zbraní a bojovníkov a odrazili mnohých generálov, nedokázali obnoviť jeden chrám; V mnohých mestách postavili synagógy, ale nedokázali obnoviť to jediné miesto, ktoré dávalo silu ich vlastnému štátu, kde boli zvyknutí robiť všetko a kde sa judaizmus držal pohromade. Mohlo by vás zaujímať: