Rozumowanie przeciwko Żydom i poganom

Traktat „Rozprawa przeciwko Żydom i poganom” (17 rozdziałów) został napisany przez św. Jana Chryzostoma około 387 r. lub w 390 r. Prawdopodobnie dzieło nie zostało wyniesione z ambony kościoła, lecz przeznaczone do czytania. Święty dowodzi boskości Chrystusa na podstawie proroctw zarówno samego Chrystusa, jak i proroków Starego Testamentu. Św. Jan szczególnie podkreśla proroctwa dotyczące rozprzestrzeniania się i siły religii chrześcijańskiej oraz zniszczenia Świątyni Jerozolimskiej. Wspomina, że ​​cesarz Julian Apostata wydał dekret o odbudowie cerkwi żydowskiej, jednak po rozpoczęciu prac restauracyjnych od podstawy budowli wyszedł ogień i zabił budowniczych. Chrześcijanie czczą Grób Święty, miejsce Jego zmartwychwstania i Krzyż Chrystusa, który był narzędziem egzekucji, ale stał się symbolem zwycięstwa. *Tytuł pracy w języku greckim to Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. Pełny tytuł tego dzieła brzmi następująco: „Dowód przeciwko Żydom i poganom, że Chrystus jest Bogiem, zaczerpnięty z powtarzających się przepowiedni proroków na jego temat”. Najprawdopodobniej nie był on wygłaszany z ambony kościoła, ale był przeznaczony do czytania i został napisany, gdy św. Jan nie był jeszcze w Konstantynopolu (rozdział 9) i kiedy przygotowywał Słowa wyłącznie przeciwko Żydom (rozdział 17). Można zatem przyjąć, że miejscem napisania tej dyskusji było miasto Antiochia, a czas jej napisania lub publikacji przypada na rok 386 lub 387 n.e. 1. Ponieważ jest wielu ludzi, z których niektórzy z wrodzonej nieostrożności, inni z nadmiernego zainteresowania sprawami życia codziennego, a jeszcze inni z powodu dużej niewiedzy, nie przyjmują chętnie długich przemówień, uznałem za konieczne wyeliminowanie trudności wynikających z rozwlekłej mowy, aby wykorzystać zwięzłość mowy i powstrzymać lenistwo nieostrożnych i najbardziej niechętnych do czytania - z wielką chęcią wysłuchać proponowanego przeze mnie rozumowania. Dlatego nie ozdabiając mowy wybiórczymi słowami i wyrażeniami, ale używając słów zrozumiałych i zrozumiałych dla służącej i służącej, wdowy i kupca, stoczniowca i rolnika, będę się starał w miarę możliwości zachować zwięzłość i w kilku słowach uczyć pouczenia, a tym samym wzbudzić w nieostrożnych słuchaczach chęć łatwego i bez trudności zagłębienia się w proponowane rozumowanie i zachowując je w pamięci, otrzymać korzyść. Zacznę rywalizację z poganami. Jeśli poganin zapyta: skąd wiadomo, że Chrystus jest Bogiem? (należy to przede wszystkim zasugerować, ponieważ wszystko inne następuje po tym), wówczas nie będę wskazywał nieba ani niczego podobnego jako dowodu. Jeśli mu powiem, że stworzył niebo, ziemię i morze, nie przyjmie tego; jeśli powiem, że wskrzeszał umarłych, uzdrawiał niewidomych i wypędzał demony, nie przyjmie tego; jeśli powiem, że obiecał królestwo i niewypowiedziane błogosławieństwa, jeśli powiem o zmartwychwstaniu, to nie tylko nie przyjmie, ale i będzie się śmiał. Jak go przekonamy, zwłaszcza jeśli jest zwykłym człowiekiem? Cóż innego, jeśli nie to, co jest równie i bezdyskusyjnie uznane zarówno przeze mnie, jak i przez niego, i w co nie może wątpić? Jeśli z góry powiem, że Chrystus stworzył niebiosa i wszystko inne, o czym mówiłem, to nieprędko zgodzi się uwierzyć. Co takiego nawet poganin uznaje za dzieło Chrystusa i któremu nigdy nie zaprzeczy? Że Chrystus zasadził chrześcijaństwo; a poganin z pewnością nie będzie zaprzeczał faktowi, że Chrystus założył kościoły w całym wszechświecie. Stąd pożyczymy dowód Jego mocy i pokażemy, że jest Bogiem, i powiemy, że nie jest możliwe, aby prosty człowiek w krótkim czasie ominął tak rozległy wszechświat, ląd i morze i przyciągnął tak wielu ludzi do chrześcijaństwa, a ponadto zajęty złymi obyczajami lub, jeszcze lepiej, uległ takim występkom. Jednak Chrystusowi udało się uwolnić od tego wszystkiego ludzkość, nie tylko Rzymian, ale także Persów i w ogóle plemiona barbarzyńskie. Czynił to bez użycia broni, bez wydawania pieniędzy, bez dowodzenia armią, bez wszczynania wojen, ale na początku przez jedenastu ludzi, pokornych, upokorzonych, niewykształconych, prostych, biednych, półnagich, nieuzbrojonych, którzy nie mieli butów ani dwóch ubrań. Co mówię: zaangażowany? Udało mu się przekonać tak wiele pokoleń ludzi, aby mądrze myśleli nie tylko o teraźniejszości, ale także o przyszłości, odrzucili prawa swoich ojców, zniszczyli zakorzenione od dawna pradawne zwyczaje, a przyjęli inne, porzucili rzeczy łatwe i folgowali Jego trudnym żądaniom, a ponadto uczynił to pomimo tego, że wszyscy Mu się sprzeciwiali i śmiali się z Niego, że poniósł haniebną śmierć na krzyżu. A poganie oczywiście nie będą zaprzeczać faktowi, że Chrystus został ukrzyżowany przez Żydów i cierpiał od nich niezliczone męki, i że głoszenie (Ewangelii) wzrasta z dnia na dzień. Szczególnie zaskakujące jest to, że kwitnie nie tylko tutaj, ale także wśród Persów, choć obecnie jest przez nich prześladowany. Wśród pogan jest już wielu męczenników, a ci, którzy byli bardziej zaciekli niż same wilki, po przyjęciu kazania stali się pokorniejsi niż owce i już filozofują o nieśmiertelności, zmartwychwstaniu i niewypowiedzianych błogosławieństwach. 2. Co więcej, takie korzystne działania pojawiały się nie tylko w miastach, ale także na pustyni, we wsiach, na wsiach, na wyspach i na nabrzeżach statków; i nie tylko zwykli ludzie i ich przywódcy, ale także ci, którzy nosili diademy, z całą wiarą poddali się Ukrzyżowanemu. I że to wszystko nie wydarzyło się przez przypadek, ale zostało przepowiedziane na długo przed spełnieniem się, postaram się udowodnić w tej dyskusji; lub lepiej, aby moje słowa nie podlegały podejrzeniom, konieczne jest otwarcie ksiąg Żydów, którzy Go ukrzyżowali, i zawartych w tych Pismach, które nadal są przez nich przechowywane, świadectw o Nim, aby przedstawić je przed oczami niewierzących. I tak Jeremiasz jako pierwszy głosi, że Bóg stanie się człowiekiem, nie przestając być Bogiem: "Ten Bóg jest naszym Bogiem, nie będzie mu poczytany. Wynajdź każdą przebiegłość i oddaj ją Jakubowi jako swemu słudze i swemu umiłowanemu Izraelowi. Dlatego pojawił się na ziemi i żył wśród ludzi" (Bar.3:36-38). Czy widzisz, jak wyraźnie w kilku słowach przedstawił wszystko, zarówno to, że Bóg nie przestając być Bogiem, stał się człowiekiem i postępował z ludźmi, jak i to, że sam założył Stary Testament? „Wymyślicie” – mówi prorok – „wszelki sposób przebiegłości i oddasz go Jakubowi jako swemu słudze, a Izraelowi jako swemu umiłowanemu”. Tymi słowami pokazuje, że Pan jeszcze przed swoim pojawieniem się w ciele sam panował nad wszystkim, sam wszystko czynił: dał prawa, zapewnił, zachował, czynił dobro. A inny prorok, posłuchajcie, jak mówi, że Pan nie tylko stanie się człowiekiem, ale także narodzi się z Dziewicy: „Oto Dziewica pocznie w swoim łonie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel; mówi się: Bóg z nami” (Iz 7,14; Mt 1,23). Następnie, aby pokazać, że Pan będzie nie tylko widzialny, ale naprawdę będzie człowiekiem, dodaje: „jeść oliwę i miód, zanim będzie mógł chcieć zła lub wybrać dobro; zanim dowiesz się, czy odrzucić dobro, czy zło, odrzucisz zło, nawet jeśli wybierzesz dobro” (Iz 7, 15-16). I że Pan nie tylko stanie się człowiekiem i narodzi się z Dziewicy, ale także wyjdzie z domu Dawida, posłuchajcie, jak dawno temu przepowiedział Izajasz, choć nie własnymi słowami, ale w przenośni, ale przepowiada: „wyrośnie laska z korzenia Jessego, a z jego korzenia wyrośnie kwiat, i spocznie na nim Duch Boży, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch wiedzy i pobożności: Duch strach go napełni Bóg” (Izaj. 11:1-3). Jesse był ojcem Dawida. Z tego jasno wynika, że ​​Pan pochodził z tego pokolenia, i to nie tylko z tego pokolenia, ale z domu Jessego, jak prorok przepowiedział w słowach: „wyrośnie laska z korzenia Jessego”, co oznacza nie tylko laskę, ale Chrystusa i Jego królestwo. A że nie powiedział tego o rózdze, sam wyjaśnił w kolejnych słowach; bo powiedział: „Wyjdzie laska” – dodał – „i spocznie na niej Duch mądrości i zrozumienia”. Nikt, nawet bardzo nierozsądny, nie powie, że łaska Ducha zstąpiła na drzewo, ale jest oczywiste, że weszła do tej najczystszej Cerkwi. Dlaczego prorok nie powiedział: „przyjdzie”, ale powiedział: „odpocznie”? Ponieważ Duch zstąpiwszy (na Chrystusa), pozostał w Nim i nie odstąpił od Niego, jak wyraźnie stwierdził ewangelista Jan: „Widziałem Ducha zstępującego jak gołębica z nieba i pozostał na Nim” (Jan 1,32). Ewangeliści nie milczeli na temat nastroju Żydów w chwili Jego narodzin. Mateusz mówi: „Gdy to usłyszał król Herod, zatrwożył się, a z nim cała Jerozolima” (Mt 2,3). A Izajasz, słuchajcie, jak przepowiedział to dawno temu: „Będą chcieli” – mówi – „aby zostali spaleni ogniem. Albowiem Syn narodził się i został nam dany, a Jego władza była na Jego ramie, a imię Jego nazwano Wielkim radą, Aniołem, Cudownym, Doradcą, Bogiem Mocnym, Władcą, Książeniem Pokoju, Ojcem Wieku Przyszłego” (Iz. 9:5-6). Tego nie można powiedzieć o prostym człowieku, oczywiście nawet o ludziach, którzy są bardzo podatni na słowne spory; gdyż od niepamiętnych czasów nikt nie był nazywany potężnym Bogiem i władcą takiego świata, o jakim mówi prorok: „a Jego pokój nie ma końca” (Iz. 9:7). Doświadczenie wykazało, że (pokój Chrystusa) rozprzestrzenił się po całej ziemi, po całym morzu, po całym wszechświecie, zamieszkały i niezamieszkany, po górach, jaskiniach i pagórkach, od dnia, w którym przed wniebowstąpieniem powiedział do swoich uczniów: „Pokój mój daję wam; nie jak świat daje, ja wam go daję” (Jana 14:27). Dlaczego Chrystus to powiedział? Ponieważ świat ludzki łatwo ulega zakłóceniom i podlega wielu zmianom; a Jego pokój jest mocny, niewzruszony, mocny, stały, nieśmiertelny, nieskończony, chociaż wszędzie wznoszą się przeciwko niemu niezliczone prześladowania i codziennie buduje się wiele intryg. Jego wszechmocne słowo zaaranżowało to, razem ze wszystkim innym. 3. I nie tylko, że Pan stanie się człowiekiem, ale także sam obraz Jego przyjścia przepowiadali prorocy. Musiał przyjść, nie zsyłając grzmotów i błyskawic z góry, nie wstrząsając ziemią, nie wstrząsając niebem i nie powodując żadnych strasznych zjawisk, ale rodząc się bez hałasu i w nieznanym, w domu drwala, biednego i nieświadomego; o czym, posłuchajcie, jak Dawid nie milczał: „spadnie” – mówi – „jak deszcz na runo” (Ps 72,6), wyrażając tymi słowami ciszę, spokój. I nie tylko o tym, ale także o tym, jak miłosiernie i pokornie będzie On traktował każdego, spójrzcie, jak wyraźnie mówi inny prorok. Poddawany obelgom, opluwaniu, oszczerstwom, hańbie, biczowaniu i w końcu śmierci na krzyżu, Chrystus nie mścił się na tych, którzy to czynili, ale wielkodusznie i pokornie znosił wszystko: wyrzuty, intrygi, wściekłość i szaleństwo ludu oraz inne ataki; prorok wyraził to wszystko słowami: „Trzciny złamanej nie wytrze i lnu dymiącego nie zagasi, aż prawdziwie wyda sąd i w imieniu Jego zaufają narody” (Iz 42,3-4). A inny prorok wyznaczył także miejsce, w którym miał się narodzić Pan: „A ty” – mówi – „w Betlejem, ziemi judzkiej, w żadnym wypadku nie jesteście najmniejsi wśród władców Judy, bo z was wyjdzie wódz, który będzie paść mój lud, Izrael. On jednak wyszedł od początku od dni świata” (Mich. 5:2; Mat. 2:6). Wskazuje zarówno na Bóstwo, jak i na człowieczeństwo (Chrystusa); gdyż słowami: „Wyszedł od początku od dni świata” przedstawiają przedwieczne istnienie Pana; i ze słowami: „Przyjdzie przywódca, który będzie paść mój lud, Izrael” – Jego narodziny według ciała. Zwróć uwagę na inną wyraźną prognozę. Prorok powiedział nie tylko, że narodzi się Pan, ale że miejsce Jego narodzin, wcześniej nieznane i nieważne, stanie się chwalebne: „Tyś najmniejszy ze wszystkich władców Judy”. Rzeczywiście, cały wszechświat gromadzi się teraz w Betlejem, aby zobaczyć miejsce, w którym złożono narodzonego Pana, i przybywa po nic innego, jak tylko po to. Inny prorok przepowiedział także czas pojawienia się Pana: „Książę judzki i wódz jego stóp nie ustaną” – powiedział – „aż nadejdzie to, co zostało mu przeznaczone, a to jest nadzieja języków”. Przywiąż wasz los do winorośli i dosiądź osła do ogiera winnego: poplami swoje szaty winem, a swoje szaty krwią winogron. Jego oczy są radośniejsze niż wino, a jego zęby bielsze niż mleko” (Rdz 49,10-12). Zwróćmy uwagę na zgodność tej przepowiedni z samym wydarzeniem. Pan rzeczywiście przyszedł, gdy władcy żydowscy utracili już zwierzchnictwo i byli podporządkowani berłu rzymskiemu. W ten sposób spełniły się słowa proroctwa: „Nie opuści ani książę Judy, ani władca nie ustąpi z nóg jego, aż nadejdzie to, co mu przeznaczone” – powiedział o Chrystusie. w tym samym czasie, co Jego narodziny, przeprowadzono pierwszy spis ludności, kiedy Rzymianie zaczęli dominować nad Żydami i podporządkowywać ich jarzmowi swojej władzy, co też znaczą słowa: „i takie jest pragnienie języków” – że Pan, przychodząc, przyciągnął do siebie wszystkie narody, ścigając narodzonego Jezusa, nakazał zabić dzieci, które były na tym miejscu. A prorocy nie milczeli w tej sprawie, ale już dawno to przepowiedzieli: „W Ramie słychać było głos płaczu i lamentu, wołania wielkiego: Rachela płakała nad swoimi dziećmi i nie chciała się pocieszać, bo ich nie było” (Jer. 31:15; Mat. 2:18). Przepowiadali także Jego powrót z Egiptu słowami: „Z Egiptu wezwałem mojego Syna” (Ozeasza 11:1). Przepowiadano także, że Chrystus wkrótce po swoim pojawieniu się na terenach otwartych będzie czynił znaki i nauczał. Posłuchajcie, co mówi Izajasz: „Kraina Zabulona i ziemia Neftalego, lud, który siedział w ciemnościach, ujrzał światło wielkie, a tym, którzy siedzieli w ciemności i cieniu śmierci, światło oświeciło ich” (Iz.9:1-2; Mat.4:15-16); wskazuje w ten sposób na pojawienie się i nauczanie Pana w tych miejscach oraz na wyznanie, jakie wywołuje w ludziach Jego cuda. Następnie prorok opisuje inne cuda i mówi, jak uzdrowi chromych, uzdrowi niewidomych, sprawi, że niemi przemówią: „Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych usłyszą. Wtedy chromy podskoczy jak drzewo i język ginących stanie się czysty” (Iz 35, 5-6). Takie cuda nigdy nie zdarzały się przed przyjściem Chrystusa. Prorocy przepowiedzieli także pewne szczególne znaki. Na przykład, gdy Jezus wchodził do cerkwi, dzieci, karmione mlekiem i nie mogące wyraźnie mówić, śpiewały Mu święte pieśni, wołając: „Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” (Mt 21,9). Prorok przepowiedział to dawno temu w słowach: „Z ust niemowlęcia i sikających wygłosiłeś chwałę, abyś mógł zniszczyć wroga i miejscowego” (Ps 8,3). Czy widzisz, jak niewinne dzieci, które wbrew swojej naturze nie mają elokwentnego głosu, wychwalają Stwórcę i głoszą ewangelię apostolską? 4. Często rozmawiając z Żydami, ze względu na ich zatwardziałość serca, Pan mówił o wielu rzeczach potajemnie, w tajemniczych wyrażeniach i przypowieściach, co także zostało przepowiedziane już dawno temu: „Otworzę usta w przypowieściach, od początku będę ogłaszał wyroki” (Ps 77,2). A mądrość Jego rozmów już dawno przepowiedział prorok w słowach: „Na wargach Twoich rozlana jest łaska” (Ps 45,3). Inny prorok również przepowiedział to samo: „Mój Syn zrozumie i będzie wywyższony i wielce uwielbiony” (Iz. 52:13). Ten sam prorok, krótko opowiadając o dobrodziejstwach swego przyjścia, połączonych ze znakami, powiedział tak: „Duch Pański nade mną dla mojego namaszczenia, aby nieść mojemu posłańcowi dobrą nowinę ubogim, aby uleczyć złamanych na sercu, aby jeńcom głosić wyzwolenie, a niewidomym przejrzenie” (Iz. 61:1). I przepowiadano, że po tylu dobrych uczynkach Jego lud na próżno będzie się od Niego odwracał, nie mając powodu, by Go oskarżać o cokolwiek, ani małego, ani wielkiego. Posłuchajcie, jak Dawid to zapowiedział: „Z tymi, którzy nienawidzą pokoju”, mówi, „zaznaje pokoju; Że Pan na oślęciu wjedzie do miasta, co już dawno temu przepowiedział Zachariasz w tych słowach: „Radujcie się wielce, córki Syjonu, głoście, córki jerozolimskie: Oto król twój przychodzi do ciebie cichy, zawsze na jarzmie i na młodym ogierze” (Zachariasz 9:9). – Wypędzał sprzedających gołębie i wymieniających pieniądze ze cerkwi (Mateusz 21:12; Jan 2:15). Uczynił to, będąc gorliwym o dom Boży, a jednocześnie chcąc pokazać, że nie sprzeciwia się Bogu, ale zgadza się z Ojcem; Dlatego ukarał swój dom, w którym prowadzono handel. I nie pozostało to bez wskazówki, ale prorok Dawid to przepowiedział, przepowiadając intencję, z jaką Chrystus wykonał tę karę: „gorliwość o dom twój” – mówi – „pochłonęła mnie” (Ps. 68:10). Co może być jaśniejszego od tego? Chrystus miał zostać zdradzony, a zdrady tej miał dopuścić się ten, kto dzielił się z Nim posiłkiem. Spójrzcie, jak ten sam prorok przepowiedział to w słowach: „Mój trujący chleb sprawi, że się potknę” (Ps. 40:10). Zwróć uwagę, jak ewangelista mówi w zgodzie z nim: „Kto ze Mną rękę umoczy w soli, wyda mnie” (Mt 26,23). Zdrajca nie tylko zdradził Pana, ale sprzedał Jego cenną krew i otrzymał za nią pieniądze. I prorok nie milczał w tej sprawie, ale wskazał na bezwstydne warunki i narady wrogów Chrystusa. „Boże” – mówi – „nie milcz od chwały mojej, bo otwierają się przede mną usta grzesznika i usta pochlebcy” (Ps 109:1,2). Ten sam zdrajca, uświadomiwszy sobie później swoją winę, wyrzucił srebrne monety, zakończył życie powieszeniem się na drzewie, pozostawiając żonę wdowę, dzieci sieroty i dom pusty. Spójrzcie, jak prorok opisuje to także. smutne wydarzenie: „niech jego synowie będą sierotami, a jego żona wdową; niech jego synowie odejdą i zostaną wypędzeni ze swoich domów” (Ps. 109,9-10). Matthias zajął miejsce zdrajcy; i przepowiedział to ten sam prorok w słowach: „Niech jego biskupstwo przejmie władzę” (Ps. 109:8). Siedziba sądu Żydów i pogan, wypełniona wielkim bezprawiem. Spójrzcie, jak prorok to przepowiada: „wszędzie” – mówi – „narody się chwieją, a ludzie uczą się na próżno” (Ps. 2:1)? I nie tylko to przepowiadali prorocy, ale Izajasz wyraźnie mówił o milczeniu Pana, które zachowywał, gdy otaczający Go ludzie dużo mówili i oskarżali Go: „Jak owca na rzeź prowadzona i jak baranek przed strzyżącymi – milczy, tak nie otwiera ust swoich” (Iz 53,7). Następnie, ukazując niesprawiedliwość wyroku, dodaje: „w pokorze uchylony zostaje jego sąd” (Iz 53,8), czyli nikt Go nie osądził sprawiedliwie; a następnie wyjaśnia przyczynę śmierci Chrystusa. On, jako nieskazitelny i niewinny, nie cierpiał za swoje grzechy, ale został wydany za grzechy wszechświata; spójrz na jedno i drugie, jak zauważył prorok: „Bo nie będziesz popełniał nieprawości, lecz w ustach jego znaleziono pochlebstwo” (Iz. 53:9). Tymi słowami wyjaśnił, dlaczego Chrystus został zdradzony. Jest jeszcze jeden powód: „z powodu nieprawości mojego ludu zostałem doprowadzony na śmierć” (Iz. 53:8). Chcąc ukazać nie tylko powód, ale i owoce swojej śmierci na krzyżu, przyjrzyjmy się, jak prorok to przepowiada: „wszyscy” – mówi – „są jak owce, które zbłądziły: człowiek zbłądził ze swojej drogi, kara naszego pokoju spadła na Niego, w Jego ranie wszyscy jesteśmy uzdrowieni” (Iz 53,5-6). Następnie ten sam prorok w następujących słowach przepowiada karę, jaka spotka Żydów za te niegodziwości: „I dam bezbożnego zamiast jego pogrzebu, a bogatego zamiast jego śmierci” (Iz. 53:9). A Dawid powiedział: „Odrzućmy od nas ich jarzmo” – dodał: Mieszkający w niebie będzie się z nich śmiał; wtedy powie przeciwko nim w swoim gniewie, a ja zostanę zdruzgotany jego gniewem (Ps 2,3-5), co oznacza rozproszenie Żydów po całym wszechświecie, co sam Chrystus przepowiedział w Ewangelii w następujących słowach: „Ci, którzy mnie nie pragnęli, aby był nad nimi król, przynieście to i wytnijcie przedtem Ja” (Łk 19,27). Ponadto, mówiąc o śmierci Pana, prorocy nie milczeli na temat samego sposobu śmierci, ale Dawid wyjaśnił to także w ten sposób: „Wykopałem ręce i nos i odciąłem wszystkie kości” (Ps 21,17-18). Nie milczał o bezprawiu popełnionym po śmierci Chrystusa na krzyżu, mówiąc: „Rozdzieliłem dla siebie moje szaty i rzuciłem losy o moje ubranie” (Ps. 21,19). O pogrzebie Pana mówił dalej w słowach: „Położyłem się w grobie, w ciemnych miejscach i cieniu śmierci” (Ps. 88,7). Spójrzcie, jak przepowiedział także, że Chrystus zmartwychwstanie: „Nie odejdziesz”, mówi, „dusza moja do piekła, niech czcigodny Twój ujrzy zepsucie” (Ps. 15:10). A prorok Izajasz przepowiada to samo, tylko innymi słowami: „Pan chce go oczyścić z zarazy, oświecić go, usprawiedliwić sprawiedliwych, wielu dobrze służyć” (Iz 53,10-11). Ten sam prorok przepowiedział, że śmierć Pana odkupi ludzi od ich grzechów: „I gładzisz także grzechy wielu” (Iz 53,12); i że Chrystus będzie wypędzał demony z ludzi: „i podzieli możnych dla ich zysku” (Iz. 53:12). Nie przemilczał faktu, że Pan dokona tego przez swoją śmierć: „dlatego” – mówi – „dusza jego została wydana na śmierć” (Iz 53,12); przepowiedział także, że Chrystus otrzyma władzę nad wszechświatem: „odziedziczy wielu” (Iz. 53:12). Prorocy nie milczeli, że Pan zstępując do piekieł, wprowadzi go w zamieszanie, napełni go zamieszaniem i strachem oraz zniszczy jego twierdzę. Dawid mówi o tym w ten sposób: „Podnieście, książęta, bramy wasze i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały” (Ps. 23:7); a Izajasz mówi innymi słowami: „Rozwalę bramy miedziane i zerwę łańcuchy żelazne, i dam wam ciemne skarby ukryte, otworzę wam to, co niewidzialne” (Iz 45, 2-3), co oznacza tutaj piekło. Chociaż było to piekło, zawierało dusze świętych i cenne naczynia, Abrahama, Izaaka i Jakuba. Dlatego prorok nazwał je skarbami i to ciemnymi, gdyż w tym czasie Słońce Prawdy nie oświetliło jeszcze piekła i nie zwiastowało zmartwychwstania. I że Pan po swoim zmartwychwstaniu nie będzie liczony do aniołów, ani do archaniołów, ani do żadnej innej siły służebnej, ale zasiądzie na tronie królewskim, posłuchajcie, jak Dawid mówi jeszcze raz: „Rzekł Pan do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię twoich wrogów jako podnóżek” (Ps. 109:1). 5. Izajasz przepowiedział później, że Chrystus pośle apostołów (aby głosili) w następujących słowach: „Jak czerwone są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę o pokoju, tych, którzy niosą dobrą nowinę” (Iz. 52:7). Zwróć uwagę, jak On gloryfikuje członki ciała – nogi, które wszędzie niosły ewangelistów. Dawid wyjaśnia także sposób ich zwycięstwa: „Pan” – mówi – „przekaże słowo tym, którzy z wielką mocą niosą dobrą nowinę” (Ps. 67:12). Rzeczywiście zwyciężyli bez użycia broni, bez wydawania pieniędzy, nie siłą ciała, nie dużą liczbą żołnierzy ani żadnymi innymi podobnymi środkami, ale prostym słowem, które miało wielką moc - mocą znaków. Głosili Ukrzyżowanego i dokonywali znaków, i w ten sposób podbili świat. Dlatego prorok mówi: „Pan da słowo tym, którzy z wielką mocą przynoszą dobrą nowinę”, co oznacza tutaj cuda. I zaprawdę, była niewysłowiona moc w tym, że rybak, celnik i budowniczy przybytków jednym rozkazem wskrzeszali umarłych, wypędzali demony, wyzwalali od śmierci, powściągali języki filozofów, zatykali usta retorom, zwyciężali królów i władców, pokonywali barbarzyńców, Hellenów, cały rodzaj ludzki. Dobrze powiedział prorok. Wszystko to czynili słowami i z wielką mocą ożywiali umarłych, grzeszników usprawiedliwiali, niewidomych widzących, wypędzając choroby z ciała i wady z duszy. Skąd wzięli taką siłę? Od Ducha Świętego, jak się o tym mówi: „napełnieni Duchem Świętym, ukazały się im narody podzielone, jak gdyby były ogniem, lecz jeden z nich siedział na jednym” (Dz 2, 3–4). Mężczyźni i kobiety zaczęli prorokować, co Joel również dawno temu przepowiedział w słowach: „Wyleję Ducha mego na wszelkie ciało i wasi synowie będą prorokować, wasze córki będą miały widzenia, a wasi młodzi mężczyźni będą mieli sny, bo wyleję na moje sługi i na moje służebnice, zanim nadejdzie wielki i oświecony dzień Pański” (Joela 2:28-31). ); Przez wielki i oświecony dzień ma tu na myśli zarówno dzień zejścia Ducha, jak i przyszły dzień końca świata. Ten sam prorok przepowiada także zbawienie przez wiarę (bo i to nie milczy) w ten sposób: „I każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony” (Joela 2:32). 6. Przepowiada się również, że Pan pośle kaznodziejów po całym wszechświecie i że nikt nie pozostanie niezauważony o kazaniu. Posłuchajcie proroczych słów Dawida na ten temat: „I rozeszło się ich słowo po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata” (Ps. 18:5). Ten sam prorok w innym miejscu przepowiada, że ​​będą głosić z władzą i będą potężniejsi niż ci, którzy noszą diademy: „Uczynię książąt nad całą ziemią” (Ps. 44:17). Rzeczywiście, same czyny pokazują, że Piotr i Paweł przewyższyli królów i władców. Prawa królów są zniesione nawet za ich życia; a prawa tych rybaków, nawet po ich śmierci, pozostają niezmienne i niewzruszone, chociaż demony, długotrwałe przyzwyczajenia, niegodziwość, lubieżność i inne niezliczone siły próbowały ich obalić. Ponadto, chcąc pokazać, że ci ustanowieni „książęta” będą przez wszystkich pożądani i kochani, prorok dodał: „dlatego ludzie będą się do Ciebie przyznawać na zawsze” (Ps. 44:18), to znaczy będą Ci dziękować, będą mieli wielką wdzięczność za to, że dałeś im takich książąt. Przepowiadano także, że głoszenie (ewangelii) wszędzie odniesie zwycięstwo. Spójrz, jak Dawid przedstawia ci to w następujących słowach: „Proś mnie, a dam ci języki dziedzictwa twego, a posiadłością twoją są krańce ziemi” (Ps. 2:8). Inny prorok przepowiada to samo, wyrażając się w ten sposób: „Cała ziemia będzie napełniona poznaniem Pana, jak morze wypełnione wodą” (Iz. 11:9). I zauważcie, jak łatwo można osiągnąć to posłuszeństwo: „Nie każdy będzie uczył swego bliźniego i każdy swego brata, mówiąc: Poznajcie Pana, bo wszyscy mnie poznają, od najmniejszego aż do największego z nich” (Jer. 31:34); i jaka jest niezłomność Kościoła: „w ostatecznych dniach odsłoni się góra Pańska, a dom Boży stanie na szczycie gór i będzie wywyższony ponad pagórki, i przyjdzie do niego wielu ludzi i narodów, wiele” (Izaj. 2:2,4). I żeby Kościół nie tylko był mocny, nieustępliwy i niewzruszony, ale także szerzył obfity pokój w całym wszechświecie, aby po upadku wielu królestw i potęg, ponad wszystko powstało jedno królestwo, w którym, a nie jak poprzednie, zapanował obfity pokój; - gdyż w czasach starożytnych nawet artyści wszelkiego rodzaju i retorycy chwycili za broń i wstąpili do szeregów armii, ale po przyjściu Chrystusa wszystko to ustało, a wojna stała się zajęciem tylko sławnych ludzi; - i jeden z proroków wyraźnie o tym mówił: „Przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na sierpy, a ich język nie podniesie języka miecza i nie przyzwyczają się o niego walczyć” (Iz. 2:4). Rzeczywiście, zanim wszyscy ludzie zajmowali się wojną, teraz jednak zapomnieli o sztuce wojennej; lub raczej większość ludzi w ogóle go nie dotykała; a jeśli są tacy (zaangażowani), to jest ich niewielu, rzadko i w małych ilościach, podczas gdy wcześniej wśród każdego narodu panowało ciągłe oburzenie. Następnie prorok przepowiada, kto będzie tworzył Kościół. Skoro nie tylko ludzie skromni, łagodni i życzliwi, ale także dzicy i nieludzcy, w swej moralności podobni do wilków, lwów i wołów, musieli się do nich złączyć i stworzyć jeden Kościół, to posłuchajcie, jak prorok mówił o różnorodności tej trzody: „a wilk i baranek będą się pasć” (Iz 11, 6), wyrażając w ten sposób prostotę życia królów. I niech Żyd powie, że nie mówimy o bestiach, kiedy to się stało? Wilk i baranek nigdy nie pasli się razem; a nawet gdyby zaczęły się razem paść, jaka byłaby korzyść dla rodzaju ludzkiego? Nie, on mówi o ludziach o zaciekłych obyczajach, o Scytach, Trakach, Maurach, Indianach, Sauromatach, Persach. O tym, że wszystkie te narody poddadzą się pod jednym jarzmem, wyraźnie mówił inny prorok: „będą Mu służyć pod jednym jarzmem i każdy będzie Mu oddawał cześć na swoim miejscu” (Sof. 2:11, 3:9), nie tylko w Jerozolimie, ale w całym wszechświecie; gdyż nie będzie nakazu udania się do Jerozolimy, lecz każdy, pozostając w domu, będzie pełnił tę służbę. 7. Prorocy nie przemilczeli faktu, że Żydzi zostaną odrzuceni; spójrzcie, jak prorok to przepowiedział: „A drzwi zamkną się za wami i nie będziecie rozpalać ognia w cerkwi mojego tuńczyka” (Mal. 1:10). Przepowiada się także, kto będzie służył Bogu: „Od wschodu słońca aż do zachodu” – mówi prorok – „moje imię jest wychwalane wśród narodów i na każdym miejscu ofiarowuje się kadzidło mojemu imieniu, a ofiara jest czysta” (Mal. 1:11). Widzicie, jak przedstawił godność tego kultu, jego wyższość i ustanowienie w stosunku do poprzedniego - oraz fakt, że ten kult Boga będzie zależał nie od miejsca, ale od wewnętrznego usposobienia i nie będzie polegał na paleniu i dymie, ale na jakimś innym kulcie. W jaki sposób, powiedzą, apostołowie przyciągnęli do siebie wszystkie narody? Jak ktoś, kto mówi tylko jednym językiem żydowskim, mógł przekonać Scyta, Hindusa, Sauromatę i Traka? Otrzymawszy od Ducha Świętego pełen łaski dar wielu języków, aby przekonać pogan; i dla przekonania Izraela – dar języków. Ale Żydzi nie usłuchali przekonania, o którym posłuchajcie, co mówi prorok: „Będę mówił do tego ludu obrzydliwymi wargami i innym językiem, a oni nie będą chcieli słuchać” – mówi Pan (Iz 28,11-12). – Co może być jaśniejszego od tego? Żydzi nie uwierzyli, ale poganie nawrócili się; i to było do przewidzenia. Posłuchajcie proroka Izajasza, który wyraźnie mówi: „Objawiłem się tym, którzy mnie nie szukali, dałem się znaleźć tym, którzy o mnie nie prosili: Oto powiedziałem do języka, który nie wzywał mojego imienia” (Iz 65,1); oraz o Izraelitach: „Przez cały dzień wyciągałem ręce do ludu, który nie żałuje i nie mówi wbrew słowom” (Iz. 65:2); i znowu: „Oznajmiłem, że Dziecię jest przed Nim jak korzeń w suchej ziemi” (Iz 53,2); i znowu: „Panie, kto wierzy naszemu słyszeniu i komu zostaje objawione ramię Pańskie” (Iz 53:1)? Prorok nie powiedział: „do naszej nauki”, chcąc pokazać, że apostołowie nie mówili od siebie, ale głosili to, co usłyszeli od Boga. Mojżesz przepowiedział, że nasza cześć jest wyższa od żydowskiej, mówiąc: „I nie z powodu poganina, ale z powodu głupiego poganina wzbudzę cię do gniewu” (Deut. 32:21); wyrażeniem: „nie o pogan” miał na myśli dawny upokorzony stan ludu pogańskiego, którego nie uznano za naród z powodu pogardy, z powodu niewiedzy, z powodu szaleństwa; lecz wiara spowodowała taką zmianę w poganach, że stali się oni o wiele bardziej szanowani niż żydzi, którzy cieszyli się szacunkiem. Tutaj zostaje ujawnione, że to bardzo dotknie Żydów i dzięki temu staną się lepsi; gdyż prorok nie tylko powiedział: „Wolę”, ale także wskazał, że ich skorygowanie nastąpi z powodu irytacji zawiści. „Nie będę (cie) drażnił z powodu pogan” – mówi, jakby chciał powiedzieć: dam im tyle korzyści, że będziecie zazdrośni, że będziecie zirytowani. To właśnie uczyniło ich najlepszymi. Ci, którzy widzieli rozstąpienie się morza, dźwięk kamieni, niezwykłe zmiany w powietrzu i inne cuda, a raczej ci, którzy mordowali swoje dzieci, służyli Weelphegorowi i oddawali się wielu czarom, po pojawieniu się naszej wiary, która jest o wiele lepsza od tego, co zawierała, tak zirytowali się zazdrością, że poprawiwszy się i uniżąc się, z zazdrości zaczęli robić to, czego nie robili, słuchając proroków i kontemplując cuda. Teraz nikt z nich nie zabija swoich dzieci, nie zwraca się do bożków ani nie czci cielca. Piękno dziewictwa w Starym Testamencie nie było znane nawet z imienia, ale w Nowym miało zajaśnieć, co przepowiada Dawid: „dziewice zostaną za nią przyprowadzone do króla, zostaną przyprowadzone do cerkwi królów” (Ps 45,15-16). Prorocy nie milczeli w sprawie kapłanów, czyli biskupów: „I dam pokój waszym książętom, a waszym urzędnikom sprawiedliwość” – mówi Izajasz (Iz 60,17). 8. Chrystus przyjdzie ponownie i zażąda rachunku od rodzaju ludzkiego, między innymi od Żydów; w związku z tym spójrzcie, jak przepowiadają Dawid i Malachiasz; ten ostatni mówi: "Oto nadchodzi i kto przetrwa dzień jego przyjścia i kto się stanie przed nim? Stamtąd wchodzi jak ogień z pieca. I siedzi wrząc i oczyszczając się jak srebro i jak złoto" (Mal 3,1-3), zgodnie ze słowami Pawła, który pisze: "Dzień ten objawi się przed ogniem" (1 Kor. 3,13). A Dawid słowami: „Bóg na pewno przyjdzie” (Ps. 49,3) także wskazuje na swoje drugie przyjście. Pierwsze przyjście Chrystusa było bardzo pokorne; ale druga nie będzie taka, będą jej towarzyszyć strach i groza, aniołowie ją poprzedzą, a samo jej pojawienie się oświeci wszystko jak błyskawica: „Jak błyskawica pojawia się od wschodu i pojawia się na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” (Mt 24,27), mówi Pan, wyrażając przez to blask, który się zapowiada, bo nie potrzebuje zwiastuna, ale się objawia. Dawid wyraża to także słowami: „Bóg przyjdzie”. Następnie, przedstawiając przyszły sąd, prorok dodaje: „rozpłonie przed Nim ogień i otoczy Go zielona burza” (Ps. 49,3). Mówiąc o karach, ukazuje także powagę sądu: „wezwie niebiosa z góry i ziemię, aby sądził swój lud” (Ps 49,4), czyli przez ziemię rodzaj ludzki. Dalej, wraz z całym rodzajem ludzkim, wspominając o Żydach (do których szczególnie się zwraca), prorok kontynuuje w ten sposób: „Zgromadźcie Jego czcigodnych, którzy zawarli z Nim przymierze co do ofiar, a niebiosa oznajmią Jego sprawiedliwość, bo Bóg jest sędzią” (Ps. 49:5-6). O zniesieniu kultu ofiarnego przez Chrystusa, który przyszedł i wprowadzeniu w jego miejsce naszego kultu, posłuchajcie, jak przepowiedziano: „Nie chcieliście ofiar i darów, ale wypełniliście dla mnie Ciało” (Ps. 39:7); Na to samo prorok wskazuje w innym miejscu: „lud, który ich nie widział, współpracował ze mną, słuchał mnie uchem” (Ps 17, 44–45), to znaczy nie kontemplując rozstąpionego morza i luźnych kamieni, ale słuchając moich apostołów. Powiedziawszy: „Ukończyliście ciało”, prorok dodaje także: „wtedy oto przyjdę; w księdze głównej napisano o mnie” (Ps 39,8). Tutaj wskazane są dwie okoliczności: że Pan przyjdzie i że przyjdzie, gdy ofiary zostaną zniesione; Stało się to, gdy władza nad Żydami przeszła w ręce Rzymian. Przepowiednię o przyjściu Pana odnajdujemy u Barucha, który mówi: „Pojawił się na ziemi i zamieszkał z ludźmi” (Bar. 3:38). Mojżesz mówi także: "Pan, twój Bóg, wzbudzi ci proroka takiego jak ja spośród twoich braci; słuchajcie go we wszystkim. A ten, który nie będzie słuchał jego słów, dopóki ten prorok będzie mówił w moim imieniu", będzie wymagany od swego ludu (Deut. 18:12-19). Na kim innym się to spełniło, jeśli nie na samym Chrystusie? Chociaż zbuntowało się wielu proroków i chociaż Żydzi nie wszystkich posłuchali, nic z tego powodu nie cierpieli; a z powodu nieposłuszeństwa Chrystusowi włóczą się teraz wszędzie jako ludzie wędrowni i bezdomni, jako uciekinierzy i wygnańcy. Spójrzcie, jak oni, utraciwszy obywatelstwo, ojcowskie prawa i zwyczaje, wszędzie spotykają się z hańbą i wstydem, karą i męką. A ile wycierpieli za Wespazjana i Tytusa, nie da się powiedzieć: więc ich zgubny los przewyższał wszelkie nieszczęścia; W ten sposób spełniły się prorocze słowa: „A człowiek, który nie słucha tego proroka, zostanie zniszczony” (Dz 3,23). Ponieważ wszystko zamieniło się dla nich w pustynię, nie słuchali tego Proroka. Że Pan wszystkich wskrzesi, przepowiedział Izajasz w następujących słowach: „Umarli powstaną i ci, którzy są w grobowcach, powstaną, bo rosa z Ciebie jest ich uzdrowieniem” (Iz 26,19). I nie tylko to przepowiedział, ale także, że po śmierci Pana na krzyżu Jego czyny będą jeszcze wspanialsze, a po zmartwychwstaniu Jego głoszenie (ewangelia) rozprzestrzeni się najszerzej. Został zdradzony przez swego ucznia, związany, znieważony, wyszydzony, torturowany i ukrzyżowany, i nie przyjąłby pochówku, gdyby zależało to od Żydów; a Jego szaty zostały rozdzielone przez żołnierzy i zakończył swoje życie z podejrzeniem o molestowanie władzy, z imieniem bluźniercy i buntownika; - mówili bowiem o nim: „Każdy, kto się ogłasza królem, przeciwstawia się Cezarowi” (Jan 19,12), a także: „Oto teraz usłyszeliście jego bluźnierstwo” (Mt 26,65); ponieważ to wszystko miało się wydarzyć, prorok, chcąc pobudzić i dodać otuchy słuchaczowi, mówi: nie bójcie się tego; Ten, który został ukrzyżowany, biczowany, zniesławiany przez zbójców, skazany na śmierć pod zarzutem bluźnierstwa, po śmierci i zmartwychwstaniu dokona takich czynów, że nikt nie powie, że nie są napełnieni wielką czcią. Stało się to prawdą, jak dawno temu przepowiedział prorok: „Powstanie korzeń Jessego i będzie panował nad językami, w Nim narody zaufają i odpocznie Jego chwała” (Iz. 11:10). Zdawał się mówić: „Taka śmierć jest bardziej honorowa niż diadem; królowie, składając diademy, biorą krzyż - znak Jego śmierci; na fioletie krzyż, na diademie krzyż, podczas modlitw krzyż, na broni krzyż, na świętym posiłku krzyż, a w całym wszechświecie krzyż świeci jaśniej niż słońce” - „I Jego cześć odpocznie”. 9. Nie takie są dzieła ludzkie; ale zwykle dzieje się z nimi odwrotnie! Sprawy sławnych ludzi prosperują za ich życia; ale kiedy umierają, giną. Widać to po losach nie tylko bogacza i szefa, ale nawet królów. I ich prawa zostaną zniesione, a ich obrazy zaćmione, a ich pamięć zniszczona, a ich imię zapomniane, a bliscy im ludzie będą pogardzani; Tymczasem, jak poprzednio, potrząsali bronią, swoją falą poruszali narody i miasta, zmieniali stan rzeczy, mieli władzę uśmiercania i przywracania do życia tych, których zabierano na egzekucję. Wszystko to znika, choć dawniej było w chwale. Ale z Chrystusem jest odwrotnie. Przed Jego śmiercią na krzyżu Jego okoliczności były smutne; Judasz zdradził, Piotr się zaparł, pozostali uczniowie uciekli, On sam pozostał wśród wrogów; wielu, którzy w Niego uwierzyli, zawróciło. Ale po Jego cierpieniu i śmierci, abyście wiedzieli, że Ukrzyżowany nie był zwykłym człowiekiem, okoliczności stały się najwspanialsze, najwspanialsze i najwspanialsze. Przed ukrzyżowaniem Chrystusa naczelnik apostołów nie zniósł groźby odźwiernego, lecz po takiej Ostatniej Wieczerzy odpowiedział, że nie wie (Jezus), a po ukrzyżowaniu chodził (głosząc) wszechświat; Od tego czasu zamordowano niezliczone zastępy męczenników, decydując się raczej umrzeć, niż powiedzieć to, co powiedział naczelnik apostołów, w obawie przed zagrożeniem ze strony jednego odźwiernego. Odtąd wszystkie kraje, miasta i pustynie, miejsca zamieszkałe i niezamieszkane rozbrzmiewały chwałą Ukrzyżowanego; królowie, dowódcy wojskowi, namiestnicy miast i sędziowie, niewolnicy i wolni, plebs, mądrzy i niemądrzy, barbarzyńcy i różne plemiona ludzkie zamieszkujące całą ziemię słonecznikową, wzywajcie Jego imienia i oddajcie mu pokłon, abyście wiedzieli, co to znaczy: „Jego cześć odpocznie!” Samo miejsce, w którym pochowano ciało Ukrzyżowanego, małe i bardzo ciasne, stało się jaśniejsze niż wiele pałaców królewskich i bardziej czcigodne niż sami królowie. „I będzie odpoczynek dla Jego czci”! Szczególnie zaskakujące jest to, że to samo przydarzyło się nie tylko Jemu, ale także Jego uczniom. Za życia byli brani i prowadzeni, poddawani hańbie, uwięzieni w łańcuchach i innym niezliczonym mękom, a po śmierci stali się bardziej czcigodni niż sami królowie. Jak? Możesz to zobaczyć na podstawie poniższego. W panującym Rzymie, porzuciwszy wszystko, królowie, władcy i dowódcy wojskowi uciekają się do grobowców rybaka i budowniczego klasztoru; a w Konstantynopolu ci, którzy nosili diademy, uznali swoje ulubione miejsce grzebania ciał nie w pobliżu samych apostołów, ale w przedsionku przed cerkwiami, i w ten sposób królowie stali się odźwiernymi rybaków; i taki pochówek jest uważany nie tylko za hańbę, ale i za pochwałę, nie tylko przez samych królów, ale także przez ich potomków. „I będzie” – mówi Pismo – „odpoczynek dla Jego czci!” Poznacie całą wielkość tego zaszczytu, gdy spojrzycie na znak Jego śmierci, śmierci przeklętej, śmierci najbardziej znienawidzonej ze wszystkich rodzajów śmierci; bo ten jeden rodzaj śmierci jest przeklęty. Na przykład w starożytności niektórych przestępców palono, innych kamienowano, jeszcze innych pozbawiano życia w inny sposób; lecz ukrzyżowany i powieszony na drzewie (krzyża) cierpiał nie tylko z powodu takiej kary, ale także z powodu przekleństwa: „Przeklęty bowiem każdy, kto wisi na drzewie” – mówi Pismo (Deut. 21:23). Ale ten przeklęty, bluźnierczy znak skrajnej męki stał się teraz pożądany i kochany. Głowę zdobi nie tyle korona królewska, ile krzyż, najcenniejszy na całym świecie; obraz krzyża, niegdyś straszny dla wszystkich, jest teraz tak łaskawy dla wszystkich, że znajdziesz go wszędzie, wśród przełożonych i podwładnych, wśród żon i mężów, wśród dziewic i zamężnych kobiet, wśród niewolników i wolnych; każdy nieustannie umieszcza znak krzyża na najszlachetniejszej części swojego ciała i codziennie nosi ten znak przedstawiony na czole, jak na słupie. Świeci podczas świętego posiłku, podczas święceń kapłańskich i razem z Ciałem Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy widać ją wznoszącą się wszędzie: w domach, na targowiskach, na pustyniach, na drogach, w górach, w jaskiniach, na wzgórzach, na morzu, na statkach, na wyspach, na łóżkach, na ubraniach, na broni, w pałacach, podczas uczt, na naczyniach złotych i srebrnych, na drogich kamieniach, na malowidłach ściennych, na ciałach chorych zwierząt, na ciałach tych, opętany przez demony, podczas wojny, w pokoju, w dzień i w nocy, na ucztach i w celach ascetów; więc ten cudowny dar, pełen niewysłowionej łaski, stał się pożądany przez wszystkich! Nikt już nie wstydzi się i nie zamyka na myśl, że krzyż jest znakiem przeklętej śmierci; wręcz przeciwnie, wszyscy czcimy go jako ozdobę dla siebie, bardziej niż korony, tiary i liczne naszyjniki wykonane z drogich kamieni. Stał się więc nie tylko nie straszny, ale także pożądany, miły i szanowany przez wszystkich, a jego blask pojawia się wszędzie: na ścianach domów, na dachach, w książkach, w miastach, na wsiach, w miejscach niezamieszkanych i zamieszkanych. Teraz chętnie zapytałbym poganina, dlaczego ten znak strasznej egzekucji i przeklętej śmierci stał się wszystkim drogi i pożądany, jeśli nie ze względu na wielką moc Ukrzyżowanego? 10. Ale jeśli jesteś tak bezwstydny, że uważasz to za nic, buntujesz się przeciwko prawdzie i pozostajesz ślepy na światło; to teraz przedstawię Ci kolejny dowód na to, jak ważne jest to. Co to za dowód? Sędziowie dysponują wieloma rodzajami narzędzi do dręczenia: drewnem, biczami, pazurami, ołowianymi zębami, którymi rozdzierają ciało, rozrywają i miażdżą kończyny. Kto odważyłby się zabrać ze sobą takie narzędzia do swojego domu? Kto zgodziłby się dotknąć rąk oprawców, którzy je wykonują, albo przyjrzeć im się z bliska? Wręcz przeciwnie, czy większość ludzi nie odwraca się i czy niektórzy nie uważają spotkania z nimi za zły znak i nie mają odwagi ich dotknąć lub spojrzeć na nie? Czy oni nie uciekają i nie odwracają wzroku? Tak właśnie wyglądał krzyż w starożytności, a nawet znacznie straszniej; ponieważ, jak powiedziałem powyżej, był znakiem nie tylko śmierci, ale przeklętej śmierci. Dlaczego, powiedz mi, stał się teraz tak pożądany, tak miły dla wszystkich i najbardziej czcigodny ze wszystkich? Dlaczego wszyscy gromadzą się pod tym właśnie drzewem, na którym rozciągnięto i przybito święte ciało Jezusa? Dlaczego wielu, zarówno mężów, jak i żony, otrzymawszy mały kawałek tego drzewa i pokryty złotem, zawiesza go na szyi jako ozdobę, podczas gdy niegdyś był to znak potępienia i kary? Ponieważ Ten, który wszystko stworzył i wszystko przemienił, wyzwoliwszy wszechświat od niegodziwości i uczyniwszy ziemię niebem, wywyższył ponad niebiosa to znienawidzone i haniebne narzędzie wszelkiej śmierci. Przewidując to wszystko, prorok powiedział: „I odpocznie jego cześć”. Ten znak śmierci (nie przestanę o tym mówić) stał się źródłem wielkiego błogosławieństwa, murem przed wszelkimi niebezpieczeństwami, śmiercionośnym odbiciem diabła, uzdą demonów, burzą z przeciwnymi siłami; podeptał śmierć, zmiażdżył miedziane bramy piekła, złamał jej żelazne wierzenia, zniszczył twierdzę diabła, przeciął kajdany grzechu, uwolnił cały wszechświat od potępienia, uleczył ranę zadaną naszej naturze przez Bożą determinację. Co ja mówię? Czego nie mogło dokonać ani rozchylone morze, ani luźne kamienie, ani zmienione powietrze, ani manna wysyłana tak wielu tysiącom przez czterdzieści lat, ani prawo, ani inne znaki dokonane zarówno na pustyni, jak i w Palestynie, tego mógł dokonać krzyż, i to nie w jednym kraju, ale w całym wszechświecie; krzyż, ten znak niegdyś przeklęty, przez wszystkich unikany, przez wszystkich znienawidzony i haniebny, mógł z łatwością dokonać tego wszystkiego po śmierci Ukrzyżowanego. I nie tylko te, ale także późniejsze działania demonstrują jego moc. Poprzednio wszechświat był jałowy pod względem cnót; ziemia ta nie była lepsza od pustyni i nie dawała nadziei na wyprodukowanie czegokolwiek dobrego; i krzyż nagle uczynił ją rajem i materią niezwykle płodną. A prorok już dawno to przepowiedział: „Ratuje się niepłodna, która nie rodzi, a ta, która nie choruje na brzuch, krzyczy i płacze, bo pustych dzieci jest o wiele więcej niż tych, które mają mężów” (Iz 54,1). Uczyniwszy ją taką, Pan dał jej prawo wyższe od poprzedniego, o którym także prorocy nie milczeli; spójrzcie na to, co przepowiedzieli: "Daję im nowe przymierze, nie według przymierza, które nakazał ich ojciec w dniu, w którym ująłem ich za rękę, aby ich wyprowadzić z ziemi egipskiej, ponieważ nie wytrwali w moim przymierzu i ich zaniedbałem, mówi Pan. Takie bowiem przymierze dam (im), dając moje prawa w ich umysłach i wypiszę je na ich sercach" (Jer. 31:31-33). Dalej prorok ukazuje ich szybką zmianę i łatwą akceptację nauczania: „i nie będzie uczył każdy swego bliźniego i każdy swego brata mówić: Poznajcie Pana, bo wszyscy mnie znają, od najmniejszego aż do największego z nich” (Jer. 31:34). Że Pan, który przyszedł, każdemu udzieli odpuszczenia grzechów, co prorok przepowiedział także w słowach: „Zmiłuję się nad ich nieprawościami i nikomu ich grzechów nie wspomnę” (Jer. 31,34). Co może być jaśniejszego od tego? Takimi przepowiedniami ogłaszał powołanie pogan, wyższość Nowego Testamentu nad Starym, łatwość nawrócenia i pełne łask dary otrzymane przez wierzących przez chrzest. 11. Ten, który to wszystko uczynił, pewnego dnia przyjdzie jako Sędzia; o czym także prorocy nie milczeli i nie przepowiadali, jedni kontemplowali Go w tej samej formie, w jakiej miał przyjść, inni ogłaszali to własnymi słowami. I tak Daniel, będąc wśród barbarzyńców babilońskich, widział Go przychodzącego na obłokach; posłuchajcie samych słów proroka: „Widziałem” – mówi – „i oto na obłokach nieba przyszedł Syn Człowieczy, a nawet przyszedł do Starego i został przyprowadzony przed Niego, i dano Mu władzę i cześć, i królestwo, i wszyscy ludzie, plemiona i narody będą Mu służyć” (Dan. 7,13-14). A sam sąd Prorok przedstawia go w ten sposób: „Na próżno, dopóki nie ustawiono tronu i nie otwarto ksiąg: przed nim wypłynęła rzeka ognista, a tysiące tysięcy służyło mu, a dziesięć tysięcy stanęło przed nim” (Dan. 7:9-10). Ponadto prorok wskazuje, jaką cześć dostąpią sprawiedliwi: „i wydał sąd świętym Najwyższego, i otrzymano królestwo święte” (Dan. 7,22). A prorok Malachiasz przepowiada, że ​​ten sąd zostanie wykonany przez ogień: „Wchodzi jak ogień w piecu i jak mydło pierzaste” (Mal. 3:2). Czy widzisz, z jaką dokładnością prorocy przepowiedzieli całą przyszłość? Czy naprawdę nie odważycie się wierzyć po tak uderzających dowodach mocy Chrystusa, po proroctwach powiązanych ze sobą przez tak długi czas i wydarzeniach, które miały miejsce zgodnie z przepowiedniami, tak że absolutnie nic nie pozostało niespełnione? I że to wszystko nie zostało przez nas wymyślone, świadczą o tym (święte) księgi i ci, którzy jako pierwsi otrzymali i do dziś je przechowują i przechowują, nasi wrogowie i potomkowie tych, którzy ukrzyżowali Pana. Dlaczego, powiedzą, nie wierzą, mając te księgi? Dlatego nie uwierzyli, gdy widzieli Jego cuda. Ale to nie jest wina tych, którym się nie wierzy, ale tych, którzy w środku dnia nic nie widzą. W ten sposób Bóg stworzył widzialny świat, ten pięknie dostrojony organ, wszędzie głoszący i wysławiający Stwórcę; są jednak ludzie, z których niektórzy uważają, że wszystko powstało samo przez się, inni uważają, że wszystko widzialne istnieje odwiecznie, jeszcze inni przypisują jego powstanie i zachowanie demonom, przypadkowi i losowi, naturalnemu rozwojowi, wpływowi gwiazd itp. Ale Stwórca nie jest za to winien, a ci, którzy cierpią na skrajne choroby przy takim leczeniu, zasługują na potępienie. Dusza roztropna widzi, co powinna czynić, nie potrzebując wielu korzyści; ale to, co nierozsądne i nieczułe, choć miało wielu przywódców, oddawszy się namiętnościom, pozostaje ślepe. Widać to wszędzie, nie tylko w tej obecnej sprawie (wiary), ale także w innych. Ilu ludzi na przykład nie słyszało o prawach, a mimo to żyło zgodnie z nimi? Inni zaś od najmłodszych lat aż do starości studiowali prawa, a mimo to stale je łamali. Działo się to także w starożytności. Żydzi, którzy widzieli wiele znaków i cudów, nie stali się lepsi. A mieszkańcy Niniwy, usłyszawszy tylko wezwanie, zmienili się i powstrzymali się od występków. Można to zaobserwować nie tylko u osób wyższych, ale także u niższych. Jakiej nauki nie otrzymał Judasz? a jednak stał się zdrajcą. Jakie polecenie usłyszał złodziej? – a jednak na krzyżu wyznał Pana i głosił Jego królestwo. Nie oceniaj przedmiotów według opinii skorumpowanych ludzi, ale według prawdziwych właściwości przedmiotów wyrobij sobie właściwą opinię o ludziach mających dobre intencje. Żydzi nie wierzyli, poganie wierzyli. I prorocy nie milczeli w tej sprawie; Dlatego prorok Dawid woła: „Synowie obcych mnie okłamali, synowie obcych złożyli obietnice i kuleją ze swoich ścieżek” (Ps. 17:45,46); a Izajasz mówi: „Panie, kto jest wierzącym, którego słuchamy i komu zostaje objawione ramię Pańskie” (Iz. 53:1)? I znowu: „Ujawniłem się tym, którzy mnie nie szukali, dałem się znaleźć tym, którzy o mnie nie pytali” (Iz 65,1). Tak więc za ziemskiego życia Pana uwierzyły w Niego kobieta kananejska i samarytanka, lecz kapłani i starsi byli w sobie wrogo nastawieni i spiskowali przeciwko niemu, namawiając innych do tego samego, a wierzących w Niego wyrzucono z synagogi. Więc nie zdziw się tym. Nasze życie jest pełne podobnych przykładów, zarówno w naszych czasach, jak i w czasach poprzednich; jednakże wśród Żydów, chociaż nie wszyscy, ale wielu, zarówno wtedy, jak i obecnie, uwierzyło (w Chrystusa); i że nie wszystko nie jest nowe i nie dziwne; taka jest niewdzięczność, taka lekkomyślność duszy oddanej namiętnościom! Po zarysowaniu proroctw o Chrystusie wypowiadanych przez proroków i przepowiadanych przez tyle lat, przedstawię teraz te proroctwa, które On sam, gdy żył na ziemi i zajmował się ludźmi, mówił o przyszłych wydarzeniach, abyście mogli poznać z nich Jego moc. Pan, który wówczas przyszedł na ziemię i zorganizował zbawienie ludzi, zarówno tych, którzy żyli w dawnych czasach, jak i tych, którzy będą żyli później, na różne sposoby zaaranżował to zbawienie. I obserwuj, jak się zachowuje. Dokonuje cudów i przepowiada niektóre przyszłe, odległe wydarzenia, zapewniając słuchaczy tamtych czasów współczesnymi wydarzeniami o prawdziwości przyszłych wydarzeń, a dla przyszłych pokoleń uwiarygadniając cuda, których dokonał w tamtym czasie, poprzez wypełnienie swoich przepowiedni i z tak mocnymi dowodami zaszczepiającymi wiarę w Jego królestwo. 12. Proroctwa Jezusa Chrystusa były dwojakiego rodzaju: niektóre miały się wypełnić w tym życiu, inne zaś miały się spełnić na samym końcu świata; wzmacniają się wzajemnie i z wielką mocą udowadniają prawdziwość obu. Spróbuję wyjaśnić niejasne słowa na przykładzie. Dwunastu uczniów było towarzyszami Pana; Nawet nazwa kościoła nikomu w tym czasie nie przyszła do głowy, gdyż synagoga była jeszcze w stanie rozkwitu. Kiedy prawie cały wszechświat został oddany niegodziwości, co powiedział i przepowiedział Pan? „Na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Rozważ to powiedzenie, jak chcesz, a zobaczysz jego prawdziwość w pełnym blasku. Zaskakujące jest nie tylko to, że ustanowił Swój Kościół w całym wszechświecie, ale także to, że uczynił go nie do pokonania i nie do pokonania, gdy doświadcza on tak wielu wrogich ataków. Słowa: „bramy piekielne go nie przemogą” oznaczają niebezpieczeństwa, które prowadzą do piekła. Czy widzisz prawdziwość przepowiedni? Czy widzisz siłę, by to zrobić? Czy widzisz słowa znakomicie uzasadnione czynami i nieodpartą siłę, która z łatwością wszystko dokonuje? Krótkie powiedzenie: „Zbuduję mój Kościół”, ale nie ignorujcie tego, ale zagłębiajcie się w to swoim umysłem i wyobraźcie sobie, jak wspaniale jest wypełnić kościoły całą ziemię słonecznikową, nawrócić tak wiele plemion, przekonać narody, zniszczyć ojcowskie zwyczaje, wykorzenić zakorzenione przyzwyczajenia, obalić panowanie lubieżności i moc niegodziwości jak proch; ołtarze, cerkwie, bożki i ich nabożeństwa, nieporządne uroczystości i nieczyste ofiary rozproszą się jak dym; i wszędzie wznoście ołtarze prawdziwemu Bogu – w kraju rzymskim, w Persji, w Scytii, w Mauretanii, w Indiach; co ja mówię? – nawet poza naszym wszechświatem; albowiem Wyspy Brytyjskie, które leżą za morzem, nad samym oceanem, odczuły moc słów Pana; wzniesiono tam kościoły i ołtarze. To powiedzenie, wypowiedziane wówczas przez Pana, jest teraz wszczepione we wszystkie dusze i jest na wszystkich ustach; cała, że ​​tak powiem, ziemia, pełna cierni, została oczyszczona, stała się czystym polem i otrzymała nasiona pobożności. Wielką, naprawdę wielką rzeczą, a raczej dowodem niezwykłej wielkości i boskiej mocy byłoby – bez żadnych przeszkód, w czasie pokoju, przy pomocy wielu i bez wrogów, nagle oderwać wszechświat od utrwalonych od tak dawna złych nawyków i zwrócić się ku innym, o wiele trudniejszym. A tutaj przeciwnikami były nie tylko umiejętności, ale i zmysłowość – ci dwaj tyrani. Trzeba było odrzucić to, co od czasów starożytnych przyjmowano od ojców, dziadków, pradziadków i starożytnych przodków, od filozofów i retorów; było to dość trudne; - i zaakceptować inne nowe zwyczaje, które wymagają wielkich wyczynów, co było jeszcze trudniejsze. Chrystus wygnał luksus i wprowadził post; wypędził pożądliwość i wprowadził niepożądliwość; wypędził niewstrzemięźliwość, ustanowił czystość; wyrzucić gniew, wprowadzić łagodność; wypędził zazdrość, ustanowił życzliwość; Odwiódł od długiej i szerokiej ścieżki i poprowadził na wąską, bolesną i trudną ścieżkę, i przywiódł tych, którzy byli przyzwyczajeni do długiej. Nie zabierał innych ludzi poza wszechświat bez tych umiejętności, lecz tym, którzy ulegli zepsuciu na tym świecie i stali się bardziej bezwartościowi niż ziemia, nakazał im podążać wąską i bolesną, trudną i wyboistą ścieżką i przekonał ich. A ilu udało Ci się przekonać? Nie jeden, nie dziesięciu, nie dwudziestu, nie stu, ale prawie wszyscy żyjący pod słońcem. A przez kogo przekonał? Przez jedenastu ludzi niewykształconych, prostych, nie znających języków, ignorantów, biednych, którzy nie mieli ani ojczyzny, ani bogactwa, ani siły cielesnej, ani sławy, ani sławy przodków, ani siły mowy, ani sztuki wymowy, ani korzyści z nauki; ale rybacy, pracownicy przybytków, którzy mówili swoim własnym językiem, nie tym samym, co język tych, którym głosili, ale obcym i odmiennym od wszystkich innych języków, to znaczy żydowskiego, i przez nich Chrystus zbudował swój Kościół, rozciągający się od krańców aż po krańce wszechświata! 13. I nie tylko to jest zdumiewające, ale także fakt, że ci ludzie, prości, biedni, nieliczni, pokorni, niewykształceni, upokorzeni, mówiący w obcym języku i pogardzani, wybrani do poprawienia całego wszechświata i otrzymali polecenie skierowania go do rzeczy najtrudniejszych, uczynili to nie w czasie pokoju, ale w obliczu niezliczonych ataków zewsząd na nich rzucanych. W każdym narodzie i mieście – cóż powiedzieć: w ludziach i miastach? – w każdym domu czekała ich walka. Doktryna, którą głosili, często oddzielała syna od ojca, synową od teściowej, brata od brata, niewolnika od pana, podwładnego od szefa, męża od żony, żony od męża, ojca od dzieci; ponieważ nie wszyscy nagle to zaakceptowali; narażało to ich na codzienną wrogość, ciągłą walkę, tysiące zgonów i skłaniało ludzi do traktowania ich jak wspólnych wrogów i wrogów. Wszyscy ich prześladowali: królowie, władcy, pospólstwo, wolni, niewolnicy, ludy i miasta; i nie tylko oni, ale także ci, którzy przyjęli ich naukę, ale nie byli jeszcze mocni w wierze. Toczyła się powszechna wojna zarówno ze studentami, jak i z nauczycielami, gdyż nauczanie to wydawało się sprzeczne z królewskimi zarządzeniami, zwyczajami i ojcowskimi zwyczajami. Nawoływali do odrzucenia bożków, do pogardzenia ołtarzami, które czcili wszyscy ojcowie i przodkowie, do wyrzeczenia się nieczystych wierzeń, do brzydzenia się świętami i do odwrócenia się od rytuałów, dla których ludzie żywią cześć i strach, i za które gotowi są raczej oddać duszę, niż przyjąć to, co głosili apostołowie i wierzyć w Zrodzonego z Maryi, potępionego przez hegemona, zniesławionego, znoszącego niezliczone cierpienia i cierpienia. bluźnierczą śmiercią, pogrzebany i zmartwychwstały. I to wywołało niedowierzanie, że Jego cierpienie było oczywiste dla wszystkich, biczowanie, ciosy w policzki, plucie w twarz, uduszenie, ukrzyżowanie, wielkie ośmieszenie, wyrzuty ze strony wszystkich, pochówek jako miłosierdzie; a okoliczności zmartwychwstania nie były jeszcze znane, gdyż po zmartwychwstaniu ukazał się niektórym uczniom. A jednak dzięki takiemu głoszeniu przekonali i zorganizowali kościół. Jak i w jaki sposób? Mocą Tego, który to rozkazał; On sam był ich przywódcą: On sam wszystko trudne uczynił łatwym. Gdyby moc boska nie współpracowała, sprawa ta nie miałaby ani wejścia, ani początku. A jak można to zrobić? Ale Ten, który powiedział: niech stanie się niebo, i uczynił to w praktyce; Kto powiedział: niechaj powstanie ziemia i dał jej istnienie; Kto rozkazał: niech świeci słońce, a on pokazał światło; Ten, który stworzył wszystko swoim słowem, założył także te kościoły; i Jego słowo: „Zbuduję mój Kościół” – dokonało tego wszystkiego. Oto słowa Boga; robią wspaniałe i cudowne rzeczy. Pewnego razu powiedział: „Niech ziemia wypuści starą trawę” (Rdz 1,11) i nagle wszystko stało się ogrodem, wszystko stało się łąkami, a ziemia, zgodnie z przykazaniem, pokryła się niezliczoną ilością roślin. Więc teraz powiedział: „Zbuduję mój kościół” i stało się to z wielką łatwością; i podczas gdy władcy uzbroili się przeciwko niemu, wojownicy potrząsali bronią, całe narody szalały mocniej niż ogień, sprzeciwiały się przyzwyczajeniom, zbuntowali się retorzy, sofiści, bogaci, prości ludzie i przywódcy, Jego słowo, działając mocniej niż ogień, niszczyło ciernie, oczyściło pola, zasiało naukę ewangelii. A choć jednych z wierzących więziono, innych zesłano na wygnanie, innych pozbawiono majątku, innych zabito i poćwiartowano, spalono, utopiono i poddano wszelkim męczarniom, wyszydzano i wypędzano zewsząd, jak gdyby wspólnych wrogów, liczniej pojawiali się nowi wyznawcy, którzy patrząc na cierpienia innych, nie tylko nie ostygli do wiary, ale jeszcze chętniej i lepiej zabiegali o ten cudowny połów i nie dali się złapać pod przymusem. nie przemocą, ale biegiem i wyrażaniem wdzięczności tym, którzy przyprowadzili ich do Chrystusa; patrząc na strumienie krwi wierzących, stali się bardziej gorliwi w wierze i odważniejsi; i chociaż nie tylko uczniowie, ale także nauczyciele, niektórzy zostali uwięzieni, inni zostali wypędzeni, inni byli biczowani i znosili niezliczone inne męki, liczba wierzących wzrosła, a ich gorliwość wzrosła. Paweł mówi o tym w ten sposób: „A bracia liczni w Panu, którzy zaufali moim więzom, odważają się bez bojaźni głosić Słowo Boże” (Flp 1,14); i w innym miejscu: „Albowiem wy, bracia, podobni jesteście do kościołów Bożych, które są w Judei, że i wy cierpieliście z rąk swoich braci, tak jak i wy cierpieliście z rąk Żydów, którzy zabili Pana i zabraniali nam mówić naszymi językami, aby mogli zostać zbawieni” (1 Tes. 2:14-16). A w swoim liście do innych mówi: „Wspominajcie pierwsze dni, w których doznaliście oświecenia i zmagaliście się z wieloma cierpieniami, abyście mieli posiadłość w niebie” (Hbr 10,32.34). Czy widzisz niezwykłą moc Tego, który tego wszystkiego dokonał? Męczennicy wystawieni na cierpienie nie tylko nie upadli na duchu, nie tylko nie smucili się, ale radowali, triumfowali i radowali się. A Paweł mówi o tym, że „przyjęli z radością plądrowanie swoich majątków” (Hbr 10,34); a Łukasz opowiada o nauczycielach w Dziejach Apostolskich, że z radością powrócili z Sanhedrynu, uznani za godnych przyjęcia hańby dla imienia Chrystusa (Dzieje Apostolskie 5:41). A Paweł mówi także o sobie: „Raduję się w cierpieniach moich, gdyż w ciele swoim dopełniłem brak boleści Chrystusowych” (Kol 1,24). I cóż dziwnego, jeśli radował się pośród cierpień, gdy przygotowując się do zniesienia śmierci, nie tylko się radował, ale także wzywał swoich uczniów do udziału w Jego radości, która jest charakterystyczna dla niezwykle radującej się duszy. „Weselę się” – mówi – „i raduję się z wami wszystkimi. Wy także radujcie się i weselcie razem ze mną” (Flp 2,17–18). Co się stało, powiedz mi, że przepełnia Cię taka radość? „Albowiem” – mówi – „już jestem pożarty i nadeszła godzina mojego odejścia” (2 Tym. 4:6). 14. W ten sposób wszędzie budowano kościoły. Nikt nie był w stanie zbudować ani jednego muru z kamienia i zaprawy, pomimo prześladowań i przeszkód; i zbudowali tak wiele kościołów na całym wszechświecie, będąc poddawani ranom, więzom, prześladowaniom, wygnaniu, konfiskacie mienia, biczowaniu, duszeniu, paleniu, topieniu razem ze swoimi uczniami, i budowali go nie z kamieni, ale z dusz i woli ludzi, co jest o wiele trudniejsze niż budowanie z kamieni. Nie ma znaczenia, czy zbudować mur, czy pobudzić duszę, która od dawna była w mocy demonów, do pokuty i przekształcenia jej z szalonej wściekłości w czystość. Jednakże apostołowie, którzy byli biedni i nie mieli butów, mogli tego dokonać, chodząc w jednym ubraniu po całym wszechświecie; ponieważ mieli za swego orędownika i pomocnika nieodpartą moc Tego, który powiedział: „Na tej skale zbuduję mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą”. Oblicz, ilu władców zbuntowało się przeciwko niej, ile najcięższych prześladowań wszczęli przeciwko niej, w jakim położeniu znajdowała się we wszystkich poprzednich czasach, kiedy wiara dopiero się wszczepiała, kiedy umysły ludzi nie były jeszcze w niej mocne. 15. Królami byli poganie: August, Tyberiusz, Gajusz, Neron, Wespazjan, Tytus i wszyscy, którzy po nich poszli aż do czasów błogosławionego króla Konstantyna; i wszyscy prześladowali Kościół, niektórzy z mniejszym okrucieństwem, inni z większym okrucieństwem, ale wszyscy go prześladowali. Chociaż niektórzy z nich najwyraźniej zostawili ją w spokoju, już sam fakt, że królowie wyraźnie popadli w niegodziwość, stał się powodem do prześladowań, inni bowiem z pochlebstwa zadowalali ich prześladowaniem Kościoła. Ale wszystkie takie intrygi i ataki można było rozwiać łatwiej niż sieć, rozproszyć się szybciej niż dym, rozproszyć się szybciej niż kurz. Przez te właśnie machinacje spłodzili wielką rzeszę męczenników i pozostawili kościołowi nieśmiertelne skarby, wieże i filary, które nie tylko za ich życia, ale także po ich śmierci, stały się źródłem wielkiego dobrobytu dla kolejnych chrześcijan. Czy widzisz siłę przepowiedni: „a bramy piekielne jej nie przemogą”? Potem uwierz, że w przyszłości żaden z nich jej nie pokona. Jeśli wtedy, gdy składało się z kilku, gdy wydawało się innowacją, gdy właśnie nauczano doktryny, gdy było tak wiele przeszkód i tak wiele wrogich ataków ze wszystkich stron, wrogowie nie mogli i nie zdołali jej pokonać, to tym bardziej, gdy rozprzestrzeniła się po całym wszechświecie i wszędzie, po górach, jaskiniach i wzgórzach. Rzeczywiście, objął zarówno morze, jak i wszystkie plemiona pod słońcem, a niegodziwość panuje już wśród nielicznych po zniszczeniu ołtarzy, cerkwi, bożków i wszystkiego, świąt, rytuałów, dymu i smrodu oraz niegodziwych zgromadzeń. Jak tak wielkie dzieło mogło przy takich przeszkodach osiągnąć tak olśniewający koniec i sukces, świadcząc o jego prawdziwości, jeśli nie dzięki jakiejś boskiej i niezwyciężonej mocy Tego, który to przewidział i dokonał? Nikt temu nie zaprzeczy, może z wyjątkiem jednego z wyjątkowo szalonych i szalonych ludzi, którzy stracili swój naturalny sens. I nie tylko te, ale także inne przepowiednie świadczą o Jego niezwyciężonej mocy. W ten sposób przepowiedział przyszłość z całą prawdą i doprowadził do wypełnienia (Swoich przepowiedni); i nic, co On powiedział, nie może pozostać daremne, raczej ziemia i niebo zginą, niż cokolwiek z Jego słów i przepowiedni okaże się fałszywe. Dlatego On sam, wskazując na to przed spełnieniem się wydarzeń, wyraźnie wypowiadał się na temat swoich wypowiedzi w ten sposób: „niebo i ziemia przemijają, ale moje słowa nie przeminą” (Mt 24,35); i bardzo zrozumiałe; ponieważ nie są to zwykłe słowa, ale słowa Boga, przez które powstają czyny; W ten sposób Bóg stworzył niebo, ziemię, morze, słońce, zastępy aniołów i inne niewidzialne siły. Wyjaśniając to, prorok powiedział: „Nakazał tę mowę i została stworzona” (Ps. 149:5), czyli całe stworzenie, wyższe i niższe, zmysłowe i duchowe, cielesne i bezcielesne. Zatem przepowiednia dotycząca Kościoła, jak powiedziałem powyżej, dowodzi wielkości, mocy i wyższości Jego prawdy, opatrzności, dobroci i powiernictwa. 16. Teraz rozważymy inną Jego przepowiednię, świecącą jaśniej niż słońce i jaśniej niż promienie słońca, która jest przed oczami wszystkich i rozciąga się na wszystkie kolejne pokolenia, podobnie jak poprzednie. Są to w większości Jego przepowiednie. Nie ograniczają się do krótkiego czasu i nie wypełniają się w ciągu jednego pokolenia, ale wobec wszystkich ludzi, obecnych, przyszłych i następujących po nich, a także dalej i aż do końca czasów, sprawiają, że wszyscy rozumieją moc swojej prawdy, podobnie jak poprzedni. Zgodnie z tą przepowiednią Kościół od dnia, w którym zostało to wypowiedziane, aż do końca czasów, pozostanie mocny i niewzruszony, kwitnący i lśniący, każdego dnia prosperujący, rosnący, wzmacniający i udzielający wszystkim ludziom, którzy będą od tego czasu aż do (drugiego) przyjścia Chrystusa, największych błogosławieństw i niewysłowionych korzyści. Zarówno ci, którzy byli przed nami, jak i ci, którzy byli przed nimi, a nawet przed tymi, którzy byli, znali jego moc, widząc ataki wznoszone przeciwko Kościołowi, niebezpieczeństwa i intrygi, zamieszanie, podniecenie i burze, i widząc go niezatapialnego, nie do pokonania, niezwyciężonego, niezniszczalnego, ale kwitnącego, prosperującego i rosnącego coraz bardziej. A przepowiednia, o której teraz zamierzam mówić, jest tą samą, która ma udowodnić Jego moc i prawdziwość tego, co powiedział. Co to za prognoza? Chrystus wszedł kiedyś do żydowskiej cerkwi, która była wówczas w stanie rozkwitu, błyszcząc wszędzie obfitością złota, pięknem i przepychem budynków, zawierających całą inną sztuczną i materialną biżuterię, i choć Jego uczniowie byli zaskoczeni, co im powiedział? „Czy nie widzicie tego wszystkiego? Zaprawdę, powiadam wam, nie zostawiajcie tutaj kamienia na kamieniu” (Mt 24,2), co oznacza jego przyszłą zagładę, zagładę, spustoszenie, obecne ruiny w Jerozolimie; i naprawdę wszystkie te wspaniałe i słynne budynki zamieniły się w ruiny. Czy dostrzegasz Jego wielką i niewysłowioną moc w obu przypadkach – w tym, że stworzył i pomnożył tych, którzy Go czcili, oraz w tym, że poniżył, zmiażdżył i wykorzenił tych, którzy byli Jemu wrodzy? Nigdzie nie było takiej cerkwi, tak chwalebnej i cieszącej się taką czcią. Żydzi, którzy mieszkali wszędzie aż po krańce ziemi, od czasów starożytnych przybywali tam, przynosząc dary, ofiary, jałmużnę, pierwociny i wiele więcej oraz ozdabiając cerkiew bogactwem wszechświata; i wszyscy żydowscy prozelici (od pogan) gromadzili się tam zewsząd, a chwała tego miejsca była wielka, sięgając aż po krańce wszechświata. Ale jedno słowo Chrystusa zniszczyło i zniszczyło to wszystko i rozproszyło jak proch; i gdzie poprzednio nie mogli wejść wszyscy Żydzi, nawet nie wszyscy kapłani, ale tylko jeden arcykapłan, a ponadto tylko raz w roku w swoich szatach, koronach i mitrze oraz innych świętych szatach, teraz lubieżni rozpustnicy i zdeprawowani cudzołożnicy mogą wejść bez żadnych przeszkód; ponieważ słowo (Chrystusa) skierowane do niego zniszczyło i zniszczyło wszystko; i z tej cerkwi pozostało tyle, ile jest konieczne, aby wskazać, gdzie znajdowała się w czasach starożytnych. Wyobraźcie sobie moc, która dokonała tego czynu. Ci, którzy mieli taką moc, pokonali narody i królów, wielokrotnie odnosili zwycięstwa w wojnach bez przelewania krwi i wznieśli wiele niezwykłych i cudownych trofeów, nie mogli od tego czasu zbudować ani jednej cerkwi, a ponadto, gdy było tak wielu królów, którzy im pomagali, i tak wielu z nich samych, rozproszonych po całym wszechświecie i posiadających takie bogactwa. Czy widzisz, że nikt nie zniszczył tego, co On zbudował, i nikt nie zbudował tego, co On zniszczył? On zbudował Kościół i nikt nie może go zniszczyć; Zniszczył cerkiew i nikt nie może jej przywrócić, i to po tak długim czasie; Tymczasem próbowali zniszczyć kościół, ale nie mogli, i próbowali odbudować cerkiew, ale nie mogli. Dopuszczono to, aby nikt nie mógł powiedzieć, że gdyby spróbował, mógłby (przywrócić cerkiew). Próbowali więc, ale nic nie mogli zrobić. Za naszego pokolenia król (Julian), który przewyższał wszystkich w niegodziwości, dał im pozwolenie i pomógł im, a oni rozpoczęli to zadanie, ale nie mogli odnieść sukcesu, ponieważ ogień, który wybuchł z fundamentów, rozproszył ich. A to, co chcieli zbudować, czego dowodem do dziś jest odsłonięty fundament (cerkwi), tak że widać, że próbowali rozkopać ziemię, ale nie mogli budować, gdyż sprzeciwiało się im wspomniane powiedzenie (Chrystusa). Cerkiew ta była już wcześniej zniszczona, ale po powrocie (Żydów z niewoli babilońskiej) po siedemdziesięciu latach została natychmiast przywrócona, jak mówili i przepowiadali prorocy przed tym wydarzeniem. A teraz minęło ponad trzysta lat i nie ma żadnej myśli, żadnego prawdopodobieństwa, żadnej nadziei, że pojawi się ponownie. Cóż było przeszkodą, jeśli nie boska moc, która się temu sprzeciwiała? Czyż nie posiadają wielkiego bogactwa? Czyż ich patriarcha, zbierając dochody od wszystkich i wszędzie, nie jest właścicielem niezliczonych skarbów? Czy ten naród nie jest śmiały, bezwstydny, wytrwały, bezczelny i wojowniczy? Czy nie jest ich wielu w Palestynie? Czy w Fenicji nie ma zbyt wiele? Czy nie jest tego dużo – wszędzie? Jak mogli nie odnowić jednej cerkwi, a ponadto, skoro z tego powodu wszędzie opóźniano ich kult, łamano zwyczaje żydowskie, a ofiary i dary oraz inne podobne postanowienia prawa zostały odwołane i wstrzymane? Ani bowiem budować ołtarza, ani składać ofiar, ani składać ofiar z płynów, ani nakładać owiec i kadzideł, ani czytać zakonu, ani obchodzić świąt, ani nic podobnego, nie było dozwolone poza przedsionkiem tej cerkwi. 17. Będąc już w Babilonie i zmuszeni przez wrogów do śpiewania, nie zgodzili się i nie byli posłuszni, chociaż byli jeńcami i niewolnikami panów, którzy ich uciskali; ale nawet bez ojczyzny i wolności, w obawie o życie i będąc w rękach jeńców, jak w sieci, gdy kazano im śpiewać pieśni na instrumentach, powiedzieli tak: „Nad rzekami Babilonu jest siwy koń i żałobnik, jakbyśmy nas zniewolili i zapytali o słowa pieśni. Jak możemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju” (Ps 136, 1-4)? I nikt nie może powiedzieć, że robili to z braku narzędzi; Sami podali powód w słowach: „Jak będziemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju”? A narzędzia były z nimi; „Na wierzbach” – mówią – „pośrodku nich obu są nasze organy” (Ps. 137:2). Nie wolno im było tam pościć. Wskazując na to, prorok rzekł do nich: „Czy pościłem siedemdziesiąt lat – mówi Pan” (Zachariasz 7:5)? I że nie wolno im było składać kadzideł ani ofiar z napojów, posłuchajcie trzech młodzieńców, którzy mówią: „Nie ma księcia ani proroka, ani wodza, ani miejsca, gdzie mógłby przed tobą jeść i znaleźć miłosierdzie” (Dan. 3:38,39). Nie powiedzieli, że nie ma księdza; ponieważ byli księża; ale żebyście wiedzieli, że wszystko zależy od miejsca i całe ustawodawstwo jest z tym związane, powiedzieli: „nie ma miejsca”. Ale co ja mówię: czy kadzicie i libacje? Nie wolno było im nawet po prostu czytać tamtejszego prawa; i z tego powodu, wyrzucając im, inny prorok powiedział: „I ogłosił Prawo z zewnątrz, i wzywał do spowiedzi” (Am. 4:5); ani nie obchodźcie Paschy, ani Pięćdziesiątnicy, ani Święta Namiotów, ani niczego podobnego. A jednak, wiedząc, że spustoszenie tego miejsca uczyniło dla nich to wszystko niedopuszczalnym i że gdyby zaczęli próbować czegoś takiego, to byłoby to nielegalne i zostaliby za to ukarani, nie mogliby wznieść i odnowić miejsca, w którym prawo im to wszystko pozwalało. Zatem moc Chrystusa, który stworzył Kościół, zniszczyła to miejsce. A prorok przepowiedział, że Chrystus przyjdzie i to uczyni, chociaż sam żył po niewoli. Posłuchajcie, co mówi: „A drzwi będą za wami zamknięte i nie będziecie rozniecać ognia na ołtarzu mojego tuńczyka; moja wola nie jest w was; od wschodu słońca aż do zachodu wychwalano moje imię wśród narodów i na każdym miejscu ofiarowano kadzidło mojemu imieniu, a ofiara była czysta” (Mal. 1:10-11). Czy widzisz, jak wyraźnie odrzucił judaizm i przedstawił chrześcijaństwo jako jaśniejące i rozprzestrzeniające się po całej ziemi? Inny prorok tak opisuje właściwości tego kultu: „i wszyscy będą mu oddawać cześć na swoim miejscu, współpracując pod jarzmem” (Sofo. 2:11, 3:9-10); i jeszcze jedno: „Upadła Dziewica Izraelska i nie ma nikogo, kto mógłby ją podnieść” (Am. 5:2). Daniel wyraźnie mówi, że wszystko ustanie, zarówno ofiara, jak i ofiara płynna, namaszczenie i sąd (Dan. 9:27). Jednakże ujawnię to jaśniej i szerzej, kiedy będę przemawiał do Żydów, ale na razie będę trzymać się sugerowanej ścieżki, obalając rozumowanie głupich pogan. Nie mówiłem wam o zmartwychwstaniu umarłych ani o oczyszczeniu trędowatych, żebyście nie powiedzieli: to kłamstwo, wymysł, bajka, kto to widział, kto to słyszał? Mówili o tym ci, którzy twierdzili, że Chrystus został ukrzyżowany i otrzymał ciosy w policzki. Dlaczego wy, uważając ich za wiarygodnych w tym drugim, buntujecie się przeciwko temu, co mówili o pierwszym, jakby było to nierealne? Gdyby pisali z próżnej próżności, aby wychwalać swojego nauczyciela, przemilczeliby wydarzenia godne pożałowania i dla wielu wydające się wstydliwe, a tymczasem, aby udowodnić swoją prawdziwość, szczególnie skupili się na tych ostatnich i opowiedzieli wszystko z dokładnością i wielkimi szczegółami, nie pomijając niczego małego i wielkiego; Dużo milczeli na temat znaków i cudów, ale o cierpieniach i wydarzeniach, które wydawały się wstydliwe, nad którymi się rozwodzili, mówili wszystko dokładnie. To znaczy, nic ci o tym nie mówiłem. o cudach i znakach, aby mocniej powstrzymać każdy bezwstydny język, przedstawił to, co jest teraz oczywiste, jest teraz przed naszymi oczami, co jest jaśniejsze niż słońce, rozciąga się po całej ziemi i obejmuje cały wszechświat, co wydarzyło się ponad ludzką naturą i było jedynie dziełem Boga. Chcesz powiedzieć, że nie wskrzeszał umarłych? Ale nie można powiedzieć, że we wszechświecie nie ma kościołów, że nie były prześladowane i że nie zwyciężają i nie zwyciężają. Powiedzieć to jest tak samo niemożliwe, jak powiedzieć, że nie ma słońca. Ale czy nie widzisz zniszczenia żydowskiej cerkwi dokonanego na oczach całego wszechświata? Dlaczego nie pomyślisz sobie w ten sposób: skoro to nie Bóg i potężny Bóg zadziałał, to dlaczego ci, którzy Go czczą, tak bardzo wzrastali nawet w czasie prześladowań, a ci, którzy Go krzyżowali i ci, którzy Go atakowali, zostali tak upokorzeni, że stracili cały swój stan i tułali się jako wędrowcy, wygnańcy i uciekinierzy, a tak długi czas nie zmienił ani jednego, ani drugiego? Żydzi podejmowali wojny przeciwko władzy rzymskiej, chwycili za broń, chwytali ją jeszcze przez długi czas, czasami odnosili zwycięstwa i sprawiali sporo kłopotów ówczesnym cesarzom, a jednak ci sami Żydzi, którzy walczyli i chwycali za broń przeciwko takim królom, mając tyle pieniędzy, broni i wojowników i odpierając wielu generałów, nie mogli odnowić jednej świątyni; W wielu miastach budowali synagogi, ale nie mogli przywrócić tego jednego miejsca, które dawało siłę ich własnemu państwu, gdzie byli przyzwyczajeni do wszystkiego i gdzie judaizm był trzymany razem. Może zainteresuje Cię: