Расудување против Евреите и не-Евреите

Расправата „Разговор против Евреите и незнабошците“ (17 поглавја) ја напишал свети Јован Златоуст околу 387 година или во 390 година. Светецот го докажува Христовото божество врз основа на пророштвата и на Самиот Христос и на старозаветните пророци. Свети Јован особено ги истакнува пророштвата за ширењето и силата на христијанската религија и уништувањето на ерусалимскиот храм. Тој спомнува дека царот Јулијан Отпадникот издал декрет за обновување на еврејскиот храм, но откако започнале реставраторските работи, од основата на зградата избил пожар и ги убила градителите. Христијаните го почитуваат Светиот гроб, местото на Неговото воскресение и Крстот Христов, кој беше инструмент за погубување, но стана симбол на победата. *Насловот на делото на грчки јазик е Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός. *Насловот на делото на латински е Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. Целосниот наслов на ова дело е како што следува: „Доказ против Евреите и незнабошците дека Христос е Бог, земен од повторените предвидувања на пророците за Него“. По секоја веројатност, не се изговарал од црковниот амвон, туку бил наменет за читање, а бил напишан кога свети Јован сè уште не бил во Цариград (9. дел) и кога подготвувал зборови исклучиво против Евреите (дел 17). Така, местото каде што е напишана оваа дискусија може да се претпостави дека е градот Антиохија, а времето на пишување или објавување е 386 или 387 г. 1. Бидејќи има многу луѓе, од кои некои поради нивната вродена невнимателност, други поради прекумерна грижа за работите од секојдневниот живот, а други поради големо незнаење, доброволно не прифаќаат долги говори, сметав дека е неопходно да се елиминираат тешкотиите што произлегуваат од долготрајниот говор, за да ја искористам мрзеливоста и невнимателноста на говорот за да го слушнеме и да престанеме да го слушаме. подготвеност за резонирањето што го предлагам. Затоа, без да го украсувам говорот со селективни зборови и изрази, туку да употребувам зборови што би биле разбирливи и разбирливи за слугата и слугинката, и вдовицата и трговецот, и бродоградителот и земјоделецот, ќе се обидам на секој можен начин, колку што е можно повеќе, да одржам краткост и со неколку зборови да ги научам негрижливите поуки, и на тој начин да ги научам невнимателните, без никаков начин да ги слушаат тешко. предложено расудување и, држејќи го во меморија, добиваат корист. Ќе го започнам натпреварот со паганите. Ако паганот праша: како е јасно дека Христос е Бог? (ова мора пред се да се предложи, пошто следува се друго), тогаш нема да посочам на небо или нешто слично за доказ. Ако му кажам дека ги создал небото, земјата и морето, нема да го прифати; ако кажам дека тој воскресна мртви, исцели слепи и истеруваше демони, тој нема да го прифати ова; ако кажам дека Тој вети царство и неискажливи благослови, ако зборувам за воскресението, тој не само што нема да прифати, туку и ќе се смее. Како ќе го убедиме, особено ако е обичен? Што друго ако не она што е подеднакво и несомнено препознаено и од мене и од него, а во кое тој не може да се сомнева? Ако однапред кажам дека Христос ги создал небесата и се друго за што зборував, тогаш тој нема наскоро да се согласи да верува. Што е тоа што дури и паганот го препознава како Христово дело и на кое никогаш нема да му противречи? Дека Христос го засадил христијанството; а паганот сигурно нема да противречи на фактот дека Христос основал цркви низ целата вселена. Оттука ќе позајмиме доказ за Неговата моќ и ќе покажеме дека Тој е Бог и ќе кажеме дека е невозможно за едноставен човек да заобиколи толку огромен универзум, земја и море, за кратко време, и да привлече толку многу луѓе во христијанството, а згора на тоа, да биде преокупиран со лоши обичаи или, уште подобро, да се предаде на таквите пороци. Меѓутоа, Христос успеал од сето тоа да го ослободи човечкиот род, не само Римјаните, туку и Персијците и општо варварските племиња. Тоа го правеше без употреба на оружје, без трошење пари, без да води војска, без да започне војни, но на почетокот преку единаесет луѓе, скромни, понижени, неучени, прости, сиромашни, полуголи, невооружени, кои немаа ниту чевли, ниту две алишта. Што велам: посветено? Успеа да убеди толку многу генерации луѓе да размислуваат мудро не само за сегашноста, туку и за иднината, да ги отфрлат законите на нивните татковци, да ги уништат древните обичаи кои се вкорениле толку долго време и да ги прифатат другите, да остават лесни работи и да се препуштат на Неговите тешки барања, а згора на тоа, Тој го направил тоа и покрај фактот што сите Му се спротивставувале и се смееле на крстот. А незнабошците, се разбира, нема да противречат на фактот дека Христос бил распнат од Евреите и претрпел безброј маки од нив, и дека проповедањето (Евангелието) од ден на ден се зголемува. Особено е изненадувачки што не само овде, туку и кај Персијците цвета, иако сега е прогонуван од нив. Меѓу незнабошците веќе има многу маченици, а оние кои биле пожестоки од самите волци, откако ја прифатиле проповедта, станале понизни од овците и веќе филозофираат за бесмртноста, воскресението и неискажливите благослови. 2. Згора на тоа, таквите благотворни дејствија не се појавија само во градовите, туку и во пустината, и во селата, и во селата, и на островите и на бродските столбови; и не само обичните луѓе и нивните водачи, туку и самите облечени во дијадеми со целосна вера му се покоруваа на Распнатиот. А дека сето тоа не се случило случајно, туку било предвидено многу пред исполнувањето, ќе се обидам да докажам во оваа дискусија; или подобро, за моите зборови да не подлежат на сомнеж, потребно е да се отворат книгите на Евреите кои Го распнале и, содржани во овие Писма, кои сè уште се чуваат кај нив, сведоштвата за Него да се изнесат пред очите на неверниците. Така, Еремија е првиот што објави дека Бог ќе стане човек без да престане да биде Бог: „Овој Бог е нашиот Бог, тоа нема да Му се припишува. Откријте ги сите начини на лукавство и дајте му го на Јаков како Негов слуга и на Неговиот сакан Израел. Затоа, тој се појави на земјата и живееше со луѓето“ (Вар.3:36-38). Гледате ли колку јасно со неколку зборови прикажал сè, и дека Бог, без да престане да биде Бог, станал човек и се занимавал со луѓето, и дека Тој самиот го основал Стариот завет? „Ќе измислиш“, вели пророкот, „секој начин на лукавство и ќе му го дадеш на Јаков како негов слуга и на Израел како негов сакан“. Со овие зборови покажува дека Господ и пред Неговото појавување во телото Самиот владеел над сè, Самиот правел сè: Давал закони, предвидувал, сочувал, правел добро. А друг пророк, слушај како вели дека Господ не само што ќе стане човек, туку и ќе се роди од Дева: „Ете, Дева ќе зачне во својата утроба и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел: се вели: Бог е со нас“ (Ис. 7,14; Мат. 1,23). Потоа, за да покаже дека Господ не само што ќе биде видлив, туку и навистина ќе биде човек, тој додава: „да јадеш масло и мед, пред да може, зло или да избере добро: пред, пред да знаеш дали да го отфрлиш доброто или злото, ќе го отфрлиш злото, дури и ако го избереш доброто“ (Ис. 7:15-16). И дека Господ не само што ќе стане човек и ќе се роди од Дева, туку и ќе дојде од Давидовиот дом, слушајте како Исаија претскажал одамна, иако не со свои зборови, туку со фигуративни зборови, но тој го предвидува ова: „Од коренот на Јесеј ќе излезе прачка, и од коренот ќе излезе цвет: и Духот Божји ќе почива на него и духот на Божјиот дух. и сила, Дух на знаење и побожност: Духот на страв ќе го исполни Бога“ (Иса. 11:1-3). Џеси бил татко на Давид. Од ова е јасно дека Господ потекнува од ова племе, и не само од ова племе, туку и од домот на Јесеј, како што пророкот предвидел со зборовите: „од коренот на Јесеј ќе излезе прачка“, што значи не само прачка, туку Христос и Неговото царство. А дека тоа не го кажал за прачката, самиот објаснил во следните зборови; бидејќи рекол: „Ќе излезе прачка“, тој додал: „и на него ќе почива Духот на мудроста и разумот“. Никој, дури и многу неразумен, нема да каже дека благодатта на Духот се спуштила на дрвото, но очигледно е дека влегла во тој најчист Храм. Зошто пророкот не рекол: „Ќе дојде“, туку рекол: „Ќе се одмори“? Затоа што Духот, откако слезе (на Христа), остана во Него и не се оддалечи од Него, како што јасно рече евангелистот Јован: „Го видов Духот како слегува од небото како гулаб и остана на Него“ (Јован 1,32). Евангелистите не молчеа за расположението на Евреите уште при неговото раѓање. Матеј вели: „Кога царот Ирод го чу тоа, се вознемири и целиот Ерусалим со него“ (Матеј 2:3). А Исаија, слушај, како претскажал за ова одамна: „Ќе посакаат“, вели тој, „да се запалат со оган. Зашто ни се роди Син и ни беше даден, и Неговото владеење беше на Неговото тело; и Неговото име се нарекува голем совет, Ангел, Прекрасен, Советник, Моќен Бог на Владетел, Севишниот Кнез. 9:5-6). Дека Ова не може да се каже за едноставна личност, очигледно дури и за луѓе кои се многу склони кон вербални расправии; зашто од памтивек никој не бил наречен силен Бог и кнез на таков свет за кој пророкот зборува: „и Неговиот мир нема крај“ (Ис. 9:7). Искуството навистина покажа дека (мирот Христов) се раширил низ целата земја, низ целото море, низ целата вселена, населена и ненаселена, над планините, и пештерите и ридовите, од денот кога Тој, пред Своето вознесение, им рече на Своите ученици: „Мојот мир ви го давам, а не како што ви го дава светот“. Зошто Христос го рекол ова? Бидејќи човечкиот свет е лесно нарушен и подложен на многу промени; а Неговиот мир е цврст, непоколеблив, силен, постојан, бесмртен, бескраен, иако против него насекаде се креваат безброј прогони и секојдневно се градат многу интриги. Неговиот семоќен збор го договори ова, заедно со сè друго. 3. И не само дека Господ ќе стане човек, туку и самата слика на Неговото доаѓање била предвидена од пророците. Мораше да дојде, не испраќајќи громови и молњи одозгора, не ја тресе земјата, не го тресе небото и не создавајќи никакви страшни појави, туку роден без врева и во непознатото, во куќата на дрвосечач, сиромашен и неук; за што, слушај, како Давид не молчеше: „ќе падне“, вели тој, „како дожд на руно“ (Пс. 72, 6), изразувајќи со овие зборови тишина, смиреност. И не само за ова, туку и за тоа колку милосрдно и кротко ќе се однесува со сите, погледнете колку јасно зборува друг пророк. Подложен на навреда, плукање, клевета, обесчестување, камшикување и на крајот смрт на крстот, Христос не им се одмаздуваше на оние што го правеа тоа, туку великодушно и кротко поднесуваше сè: прекорите, интригите, бесот и лудилото на народот и други напади; пророкот сето тоа го изразил со зборовите: „Тој нема да ги избрише скршените трски и нема да го изгасне ленот што чади, додека на вистината не донесе суд и во Негово име не се надеваат народите“ (Ис. 42:3-4). А друг пророк, исто така, го одреди местото каде што требаше да се роди Господ: „А ти“, вели тој, „во Витлеем, земјата Јуда, никако не си најмал меѓу владетелите на Јуда, зашто од тебе ќе излезе водач што ќе го пасе Мојот народ Израел, но Тој излезе од почетокот од деновите на светот“ (Мт. 5:2:6). Тој укажува и на Божеството и на човештвото (Христос); зашто со зборовите: „Тој излезе од почетокот од деновите на светот“, го прикажува предвечното постоење на Господ; и со зборовите: „Ќе дојде водач што ќе го пасе Мојот народ Израел“, - Неговото раѓање според телото. Забележете овде уште едно јасно предвидување. Пророкот рекол не само дека Господ ќе се роди, туку и дека местото на Неговото раѓање, претходно непознато и неважно, ќе стане славно: „Ти си најмал од сите меѓу владетелите на Јуда“. Навистина, целата вселена сега се собира во Витлеем за да го види местото каде што е положен родениот Господ, и стада за ништо друго, туку само за ова. Еден друг пророк, исто така, го предвидел времето во кое ќе се појави Господ: „Кнезот од Јуда и водачот од неговите нозе нема да пропаднат“, рече тој, „додека не дојде она што е одвоено за него, а тоа е надежта на јазиците“. Врзи го својот ждреб за лозата и качи го магарето твое на винскиот пастув: тој ќе ја извалка својата облека со вино, а облеката своја со крвта од грозјето. Очите му се порадосни од вино, а забите побели од млекото“ (1. Мој. 49:10-12). Забележете ја кореспонденцијата на ова предвидување со самиот настан. Господ навистина дојде кога еврејските владетели веќе го изгубија својот суверенитет и беа подредени на римскиот жезол; нозете, додека не дојде она што е одвоено за него“, рече за Христос. Во исто време со Неговото раѓање, беше извршен првиот попис на народот, кога Римјаните почнаа да владеат со Евреите и ги потчинија на јаремот на нивната моќ. нареди да се убијат младенчињата што беа на тоа место, а пророците не молчеа за тоа, туку одамна го предвидоа ова: „Во Рама се слушна глас плачлив и тажен, многу плач: Рахила плачеше за своите деца и не сакаше да се утеши, како што не беа тие“ (Ерем. 31:15; Мат. Тие, исто така, го предвиделе Неговото враќање од Египет со зборовите: „Од Египет Го повикав Мојот Син“ (Осија 11:1). Исто така, било предвидено дека Христос, набргу по Неговото појавување на отворени места, ќе врши знаци и ќе поучува. Слушајте што вели Исаија: „Земјата Завулон и земјата Нефталим, народот што седеше во темнина, виде голема светлина, а на оние што седеа во темнина и во сенката на смртта, светлина им светна“ (Ис.9:1-2; Мат.4:15-16); со тоа тој укажува на појавувањето и учењето на Господ на тие места и на исповедта што ја создаваат луѓето од Неговите чуда. Потоа, пророкот прикажува други чуда и вели како ќе ги исцели сакатите, ќе ги исцели слепите, ќе ги натера немите да зборуваат: „Тогаш очите на слепите ќе се отворат и ушите на глувите ќе чујат, а куците ќе скокаат како дрво, а јазикот на оние што ќе загинат ќе биде чист“ (Ис. 35:5-6). Вакви чуда никогаш не се случиле пред Христовото доаѓање. Пророците, исто така, предвиделе некои знаци особено. На пример, кога Исус влезе во храмот, децата, сè уште нахранети со млеко и неспособни да зборуваат јасно, Му пееја свети песни, извикувајќи: „Осана во висините, благословен е оној што доаѓа во името Господово“ (Матеј 21:9). Пророкот одамна го предвидел тоа со зборовите: „Од устата на бебето и од оние што мочаат те пофали, за да го уништиш непријателот и локалното население“ (Пс. 8:3). Гледате ли како невините деца кои немаат артикулиран глас, спротивно на нивната природа, го слават Создателот и го објавуваат апостолското евангелие? 4. Честопати, кога разговарал со Евреите, поради нивната тврдост на срцето, Господ зборувал за многу работи тајно, со мистериозни изрази и параболи, што исто така одамна било предвидено: „Ќе ја отворам устата Своја во параболи, ќе ги објавувам заповедите од почеток“ (Пс. 77,2). А мудроста на Неговите разговори одамна ја претскажал пророкот со зборовите: „Благодат се излеа на твоите усни“ (Пс. 45:3). Друг пророк, исто така, го предвидел истото: „Мојот Син ќе разбере, и ќе биде возвишен и многу прославен“ (Ис. 52:13). Истиот пророк, накратко раскажувајќи ги придобивките од Неговото доаѓање, во комбинација со знаци, го рекол ова: „Духот Господов е врз Мене, заради Моето помазание, да им го донесам на Мојот гласник добра вест на сиромашните, да ги лекувам скршените срца, да им проповеда ослободување на заробениците и обновување на видот на слепите“ (Ис. 61:1). И беше предвидено дека по толку добри дела Неговиот народ залудно и залудно ќе се одврати од Него, немајќи причина да Го обвинува за ништо, ниту мало ниту големо. Слушајте како Давид го навестил ова: „Со оние што мразат мир“, вели тој, „тој е во мир; Дека Господ, јавајќи на осле, ќе влезе во градот, а тоа одамна го претскажал Захарија со овие зборови: „Радувајте се многу, ќерки Сионови, проповедајте, ќерки Ерусалимови: Еве, вашиот Цар доаѓа кај вас, кроток и секогаш врз јаремот и млад пастув“ (Захарија 9:9). – Ги истера оние што продаваа гулаби и менуваа пари од храмот (Матеј 21:12; Јован 2:15). Тој го направи тоа, ревносно за Божјиот дом и истовремено сакајќи да покаже дека не му се противи на Бога, туку се согласува со Отецот; Затоа, Тој ја казни својата куќа, во која се вршеше трговија. И тоа не остана без навестување, но пророкот Давид го предвиде тоа, претскажувајќи ја намерата со која Христос ја извршил оваа казна: „ревноста за вашиот дом“, вели тој, „ме проголта“ (Пс. 68,10). Што може да биде појасно од ова? Христос требало да биде предаден, а тоа предавство требало да го изврши оној што го делел оброкот со Него. Погледнете како истиот пророк го предвидел ова со зборовите: „Мојот отровен леб ќе ме сопнува“ (Пс. 40:10). Забележете како евангелистот во согласност со него вели: „Кој ја потопува раката со Мене во сол, ќе Ме предаде“ (Матеј 26:23). Предавникот не само што го предал Господа, туку ја продавал Неговата скапоцена крв и добивал пари за неа. И пророкот не молчеше за ова, туку укажа на бесрамните состојби и конференции на непријателите Христови. „О Боже“, вели тој, „не молчи од Мојата пофалба, зашто устата на грешникот и устата на ласкавот се отворени против Мене“ (Пс. 109:1,2). Истиот предавник, подоцна сфаќајќи ја својата вина, ги фрлил сребрените пари, го завршил животот обесувајќи се на дрво, оставајќи ја сопругата вдовица, децата сираци, а куќата празна. Погледнете како пророкот го опишува и ова. тажен настан: „синовите негови нека бидат сираци, а неговата жена вдовица, синовите негови нека се оддалечат и нека бидат протерани од своите домови“ (Пс. 109:9-10). Матијас го зазеде местото на предавникот; и тоа го предвидел истиот пророк со зборовите: „Нека владее неговата епископија“ (Пс. 109:8). Судиското столче на Евреите и незнабошците, исполнето со големо беззаконие. Погледнете како пророкот го претскажува ова: „Насекаде“, вели тој, „народите се тркалаат, а луѓето напразно учат“ (Пс. 2:1)? И не само што тоа го претскажаа пророците, туку Исаија јасно зборуваше за тишината Господова, која Тој ја чуваше кога оние околу Него зборуваа многу и Го обвинуваа: „Како овца што ја водат на колење, и како јагне пред стрижачите, молчи, така што не ја отвора устата“ (Ис. Потоа, покажувајќи ја неправдата на реченицата, Тој додава: „Со Неговата понизност му се одзема судот“ (Ис. 53:8), односно никој не му судеше праведно; а потоа ја објаснува причината за Христовата смрт. Тој, како непорочен и невин, не пострада за своите гревови, туку беше предаден за гревовите на вселената; погледни ги и двете, како што истакнал пророкот: „Зашто не прави беззаконие, туку ласкање се наоѓа во устата Негова“ (Ис. 53:9). Со овие зборови тој објасни зошто Христос бил предаден. Има уште една причина: „За беззаконието на Мојот народ ме одведоа во смрт“ (Ис. 53:8). Сакајќи да ја покаже не само причината, туку и плодовите на Неговата смрт на крстот, погледнете како пророкот го претскажува ова: „сите се како заблудени овци: човекот залута од својот пат; казната на нашиот мир е врз Него, со Неговата рана сите сме исцелени“ (Ис. 53:5-6). Потоа истиот пророк ја предвидува казната што ќе ја претрпат Евреите за овие беззаконија со следните зборови: „И ќе го дадам злиот наместо Негов погреб, а богатиот наместо Неговата смрт“ (Ис. 53:9). А Давид рече: „Да го отфрлиме нивниот јарем од нас“, додаде: Оној што живее на небото ќе им се смее: потоа ќе зборува против нив со Својот гнев, а јас ќе бидам скршен од Неговиот гнев“ (Пс. 2:3-5), што значи распрснување на Евреите низ целиот универзум, што Самиот Христос го предвиде во Мене, кој не сакаше да биде така: цар над нив, донеси го ова и пресечи го пред Мене“ (Лука 19:27). Покрај тоа, пророците, откако зборуваа за смртта на Господа, не молчеа за самиот начин на смртта, но Давид исто така го објасни вака: „Ги откопав рацете и носот и ги отсеков сите мои коски“ (Пс. 21:17. крстот, велејќи: „Јас си ја поделив облеката Моја и фрлив ждрепка за облеката Моја“ (Пс. 21:19) Понатаму, тој зборуваше за погребувањето на Господа со зборовите: „Ме положив во јамата на гробот, во темните места и во сенката на смртта“ (Пс. 88:7). Погледнете како тој исто така предвидел дека Христос ќе воскресне: „Не оставај“, вели тој, „мојата душа во пеколот, твојот преподобен нека види распадливост“ (Пс. 15:10). И пророкот Исаија го предвидува истото, само со различни зборови: „Господ сака да Го очисти од поморот: да Му покаже светлина, да ги оправда праведниците, да им служи добро на мнозина“ (Ис. 53:10-11). Истиот пророк предвидел дека смртта на Господа ќе ги откупи луѓето од нивните гревови: „И на мнозина им ги зедовте гревовите“ (Ис. 53:12); и дека Христос ќе ги истера демоните од луѓето: „и ќе ги подели моќните за нивна корист“ (Ис. 53:12). Тој не молчеше за фактот дека Господ ќе го постигне тоа со Својата смрт: „заради тоа“, вели тој, „Неговата душа ѝ е предадена на смртта“ (Ис. 53:12); тој исто така предвидел дека Христос ќе добие моќ над вселената: „ќе наследи мнозина“ (Ис. 53:12). Пророците не молчеа за фактот дека Господ, откако ќе слезе во пеколот, ќе го доведе во збунетост, ќе го исполни со збунетост и страв и ќе го урне неговото упориште. Давид зборува за ова вака: „Подигнете ги портите свои, кнезови, и подигнете ги вечните порти, и ќе влезе Царот на славата“ (Пс. 23:7); а Исаија со други зборови вели: „Ќе ги скршам бакарните порти, ќе ги скршам железните синџири и ќе ви дадам темни скриени богатства, ќе ви го отворам невидливото“ (Ис. 45:2-3), што значи овде пеколот. Иако беше пекол, во него беа душите на светците и скапоцените садови, Авраам, Исак и Јаков. Затоа пророкот ги нарече богатства, а темни затоа што во тоа време Сонцето на Вистината уште не го осветли пеколот и не го објави воскресението. И дека Господ, по Своето воскресение, нема да се вброи со ангелите, ниту со архангелите, ниту со која било друга министерска сила, туку ќе седне на царскиот престол, чујте како Давид повторно вели: „Господ му рече на мојот Господ: Седи од Мојата десна страна, додека не ги ставам твоите непријатели под твои нозе“ (Пс. 109). 5. Исаија подоцна прорекол дека Христос ќе ги испрати апостолите (да проповедаат), со следните зборови: „Колку се црвени нозете на оние што носат добра вест за мир, оние што носат добра вест“ (Ис. 52:7). Забележете како тој ги велича телесните членови - нозете што ги носеа евангелистите насекаде. А Давид, исто така, го објаснува начинот на нивната победа: „Господ“, вели тој, „ќе им даде збор на оние што носат добра вест со голема сила“ (Пс. 67:12). Навистина, тие победија, без употреба на оружје, без трошење пари, не со телесна сила, не со голем број војници, ниту со други слични средства, туку со едноставен збор кој имаше голема моќ - сила на знаците. Го проповедаа Распнатиот и правеа знаци и така го победија светот. Затоа, пророкот вели: „Господ ќе им даде збор на оние што носат добра вест со многу сила“, што значи тука чуда. И навистина, имаше неискажлива моќ во тоа што рибарот, митарот и шаторот, со една заповед, воскреснуваа мртви, истеруваа демони, се избавија од смртта, ги зауздаа јазиците на филозофите, ги запреа устите на реторите, ги победија кралевите и владетелите, ги победија сите варвари, варварите. Добро рече пророкот. Сето тоа го правеа со зборови и со многу сила ги оживуваа мртвите, грешниците праведни, слепите со вид, истерувајќи ги болестите од телото и пороците од душата. Од каде толкава сила? Од Светиот Дух, како што за ова се вели: „исполнети со Светиот Дух, им се јавија народите поделени како оган, но еден од нив седна на еден“ (Дела 2:3-4). Мажите и жените почнаа да пророкуваат, што исто така Јоил одамна го претскажал со зборовите: „Ќе го излеам Мојот Дух на секое тело, и вашите синови ќе пророкуваат, и вашите ќерки ќе гледаат виденија, а вашите млади ќе гледаат соништа; зашто ќе излеам врз Моите слуги и врз Моите слугинки пред да дојде големиот и просветлен ден Господов“ (28-3:2). ); Под големиот и просветлен ден тој овде го подразбира и денот на слегувањето на Духот и идниот ден на крајот на светот. Истиот пророк го претскажува и спасението со вера (зашто и ова не молчи) вака: „И секој што го повикува името Господово ќе се спаси“ (Јоил 2:32). 6. Дека Господ ќе испрати проповедници низ целата вселена, и дека никој нема да остане нечуен за проповедта, тоа е исто така предвидено. Слушајте ги пророчките зборови на Давид за ова: „Нивните зборови отидоа по целата земја, а нивните зборови до краиштата на светот“ (Пс. 18:5). Истиот пророк на друго место предвидува дека ќе проповедаат со авторитет и ќе бидат помоќни од оние што се облечени во дијадеми: „Ќе направам кнезови по целата земја“ (Пс. 44:17). Навистина, самите дела покажуваат дека Петар и Павле ги надминале царевите и владетелите. Законите на кралевите се укинуваат дури и за време на нивниот живот; а законите на овие рибари, и по нивната смрт, остануваат цврсти и непоколебливи, иако демоните, и долготрајната навика, и злобата, и сладострасноста и другите безброј сили се обидуваа да ги соборат. Понатаму, сакајќи да покаже дека овие воспоставени „кнезови“ ќе бидат посакувани и сакани од сите, пророкот додал: „Затоа луѓето ќе те исповедаат засекогаш“ (Пс. 44,18), односно ќе Ти благодарат, ќе имаат голема благодарност за тоа што си им дал такви кнезови. Исто така, беше предвидено дека проповедањето (евангелието) ќе извојува победа насекаде. Погледнете како Давид ви го претставува тоа со следните зборови: „Побарајте од Мене, и ќе ви ги дадам јазиците на вашето наследство, и вашиот имот е крајот на земјата“ (Пс. 2:8). Друг пророк го претскажува истото, изразувајќи се вака: „Целата земја ќе се исполни со знаење за Господа, како море покриено со многу вода“ (Ис. 11:9). И забележете колку лесно ќе се постигне оваа послушност: „Нема секој да го научи својот ближен, а секој својот брат, велејќи: Познајте Го Господа, зашто сите ќе ме познаат, од најмалите до најголемите“ (Ерем. 31:34); и каква е непоколебливоста на црквата: „во последните денови ќе се открие гората Господова, и домот Божји ќе биде на врвот на планините, и ќе се издигне над ридовите, и многу луѓе и народи ќе дојдат до неа. многу“ (Иса.2:2,4). И дека црквата не само што ќе биде цврста, непопустлива и непоколеблива, туку и ќе шири изобилен мир низ вселената, дека по паѓањето на многу царства и сили, над сите ќе се издигне едно единствено царство, во кое, не како претходните, ќе владее изобилен мир; - бидејќи во античко време дури и уметници од секаков вид и ретори земале оружје и влегувале во редовите на војската, но по Христовото доаѓање сето тоа престанало, а војната станала занимација само на познати луѓе; - и еден пророк јасно говорел за ова: „Ќе ги преклопат своите мечеви во плугови, и копјата свои во јадици за кроење, и нивниот јазик нема да го фати јазикот на мечот, ниту ќе се навикнат да се борат за него“ (Ис. 2:4). Навистина, порано сите луѓе беа ангажирани во војна: но сега заборавија на уметноста на војната; или подобро кажано, повеќето луѓе воопшто не го допирале; а ако ги има (за тоа се занимава), тогаш тие се малку, ретко и во мал број, додека порано постојано имаше негодување кај секој народ. Следно, пророкот предвидува кој ќе ја сочинува црквата. Бидејќи не само скромни, кротки и љубезни луѓе, туку и жестоки и нечовечки и во нивниот морал сличен на волци, лавови и волови, мораа да им се придружат и сите да формираат една црква, тогаш слушнете како пророкот рекол за различноста на ова стадо: „и волкот и јагнето ќе пасат заедно“ (Ис. 11: 6. А евреинот нека каже дека не зборуваме за ѕверови, кога се случи ова? Волкот и јагнето никогаш не паселе заедно; па дури и да почнат да пасат заедно, каква ќе биде користа за човечкиот род? Не, тој зборува за луѓе со жесток морал, за Скитите, Тракијците, Маврите, Индијанците, Сауроматите, Персијците. Дека сите овие народи ќе се потчинат под еден јарем, друг пророк јасно зборувал за ова: „ќе Му служат под еден јарем и секој ќе Му се поклонува од своето место“ (Соф. 2:11, 3:9), не само во Ерусалим, туку низ целата вселена; зашто нема да има заповед луѓето да одат во Ерусалим, туку секој, останувајќи дома, ќе ја врши оваа служба. 7. Пророците не молчеа за фактот дека Евреите ќе бидат отфрлени; погледнете како пророкот го предвидел ова: „И вратите ќе бидат затворени во вас, и нема да запалите оган во светилиштето на Мојата туна“ (Мал.1:10). Предвидено е и кој ќе му служи на Бога: „Од исток на сонцето до запад“, вели пророкот, „моето име се слави меѓу народите, и на секое место се принесува темјан за Моето име, и жртвата е чиста“ (Мал. 1,11). Гледате како тој го прикажал достоинството на ова богослужение, неговата супериорност и воспоставување наместо претходното - и фактот дека ова обожавање на Бога ќе зависи не од местото, туку од внатрешната диспозиција и ќе се состои не во пушење и чад, туку во некое друго обожавање. Како, ќе речат, апостолите ги привлекле кон себе сите народи? Како може некој што зборува само еден еврејски јазик да убеди Скит, Индиец, Сауроматиец и Тракиец? Откако го примивме од Светиот Дух благодатниот дар на многу јазици за да ги убеди незнабожците; а за убедување на Израел - дарот на јазиците. Но, Евреите не го послушаа убедувањето, за кое слушајте како зборува пророкот: „Ќе му зборувам на овој народ со лоши усни и друг јазик, а тој нема да сака да слуша“, вели Господ (Ис. 28:11-12). – Што може да биде појасно од ова? Евреите не веруваа, но незнабожците се обратија; и тоа беше предвидено. Слушајте го пророкот Исаија, кој јасно вели: „Им се покажа на оние што не Ме бараа, се најдам на оние што не Ме бараа: Еве, му реков на јазикот што не го повикуваше Моето име“ (Ис. 65:1); а за Израелците: „Цел ден ги испружив рацете кон народ кој не се кае и не зборува против зборови“ (Ис. 65:2); и повторно: „Известив дека детето е пред него како корен во жедна земја“ (Ис. 53:2); и повторно: „Господи, кој верува на нашиот слух и кому му се открие раката Господова“ (Ис. 53:1)? Пророкот не рекол: „на нашето учење“, сакајќи да покаже дека апостолите не зборувале сами, туку го објавувале она што го слушнале од Бога. Дека нашето обожавање е повисоко од она на Евреите, Мојсеј го претскажал ова, велејќи: „И ќе ве налутам не поради незнабожец, туку поради безумен паганец, ќе ве налутам“ (5. Мој. 32:21); со изразот: „не за незнабожецот“, мислеше на некогашната понижена состојба на паганскиот народ, кој не се сметаше за народ поради презир, поради незнаење, поради лудило; но верата предизвика таква промена кај паганите што станаа многу попочитувани од Евреите кои беа во чест. Овде се открива дека тоа многу ќе ги допре Евреите и тие ќе станат подобри поради тоа; зашто пророкот не рекол едноставно: „Преферирам“, туку и укажал дека нивното исправување ќе се случи од завидлива иритација. „Нема да ве иритирам за незнабожецот“, вели тој, како да вели: ќе им дадам толку многу благодети што ќе бидете љубоморни, што ќе се налутите. Тоа е она што ги направи најдобри. Оние кои го видоа разделбата на морето, звукот на камењата, извонредните промени во воздухот и други чуда, или подобро кажано, оние што ги заклаа своите деца и му служеа на Велфегор и се препуштија на многу магии, откако се појави нашата вера, која е многу подобра од она што тие го содржеа, беа толку раздразнети од зависта, што почнаа да го прават она што од завист не го поправаа. слушајќи ги пророците и размислувајќи за чуда. Сега никој од нив не ги коле своите деца, не им се обраќа на идолите или не му се поклонува на теле. Убавината на невиноста во Стариот Завет не се знаела ни по име, но во Новиот таа требало да свети, што Давид го предвидува: „девиците ќе бидат донесени по неа кај Царот, ќе бидат доведени во царскиот храм“ (Пс. 45, 15-16). Пророците не молчеа за свештениците, односно за епископите: „И ќе ги дадам вашите кнезови во мир, а вашите службеници во праведност“, вели Исаија (Ис. 60,17). 8. Христос пак ќе дојде и ќе бара сметка од човечкиот род, меѓу другото и од Евреите; за ова, погледнете како предвидуваат Давид и Малахија; вториот вели: „Ете, ова доаѓа, и кој ќе го поднесе денот на Неговото доаѓање, и кој ќе застане пред Него? Оттаму влегува како оган од печка. И тој седи врие и прочистува како сребро и како злато“ (Мал. 3:1-3), според зборовите на Павле, кој ќе биде објавен: „Денот 1:3 пред огнот. А Давид, со зборовите: „Бог јасно ќе дојде“ (Пс. 49:3), го означува и Неговото второ доаѓање. Првото Христово доаѓање било многу скромно; но вториот нема да биде вака, стравот и ужасот ќе го придружуваат, ангелите ќе му претходат и самата појава ќе осветли сè како молња: „Како што доаѓа молњата од исток и се појавува на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот човечки“ (Матеј 24:27), вели Господ, изразувајќи со ова самото објавување, туку брилијантност, бидејќи таа не е потребна само брилијантност. Давид исто така го изразува со зборовите: „Бог ќе дојде“. Потоа, прикажувајќи го идниот суд, пророкот додава: „Пред Него ќе изгори оган и ќе Го опкружи зелена бура“ (Пс. 49:3). Зборувајќи за казните, тој ја прикажува и свеченоста на судот: „ќе ги повика небесата одозгора и земјата да му судат на неговиот народ“ (Пс. 49:4), што значи по земја човечкиот род. Понатаму, заедно со целиот човечки род, спомнувајќи ги Евреите (на кои особено им се обраќа), пророкот продолжува вака: „Соберете ги Неговите преподобни, кои склучија Негови завет за жртвите, и небесата ќе ја објават Неговата праведност, зашто Бог е судија“ (Пс. 49:5-6). За укинувањето на жртвеното обожавање од страна на Христос кој дојде и воведувањето на нашето богослужение на негово место, слушајте, како што е предвидено: „Не сакавте жртви и приноси, туку го исполнивте телото за Мене“ (Пс. 39,7); Пророкот на друго место укажува на истото: „народ кој не ги видел, работел со Мене, ме слушал со уво“ (Пс. 17,44–45), односно не размислувајќи за разделеното море и распуштените камења, туку слушајќи ги моите апостоли. Откако рекол: „Го довршивте телото“, пророкот исто така додава: „тогаш, ете, ќе дојдам; во главната книга е напишано за Мене“ (Пс. 39:8). Овде се укажуваат на две околности: дека Господ ќе дојде и дека ќе дојде кога ќе се укинат жртвите; тоа се случило кога власта над Евреите преминала на Римјаните. Наоѓаме предвидување за доаѓањето на Господ од Варух, кој вели: „Се појави на земјата и живееше со луѓето“ (Вар.3:38). Мојсеј исто така вели: „Господ, вашиот Бог, ќе ви издигне пророк како мене од вашите браќа; слушајте го во сè. А тој човек што нема да ги слуша неговите зборови, додека тој пророк зборува во Мое име“, ќе се бара од неговиот народ (5. Мојсеева 18:12–19). На кого друг се оствари ова, ако не само на Христос? Иако многу пророци се побунија, и иако Евреите не ги слушаа сите, тие не претрпеа ништо за тоа; а поради непослушноста кон Христа сега секаде го влечат својот живот, како скитници и бездомници, како бегалци и изгонети. Погледнете како тие, откако го изгубиле своето државјанство, нивните татковски закони и обичаи, се насекаде подложени на срам и срам, казна и мачење. И колку тие страдаа под Веспазијан и Тит, не може да се каже: па нивната погубна судбина ја надмина секоја несреќа; Така се исполнија пророчките зборови: „А кој не го слуша тој пророк, ќе биде истребен“ (Дела 3:23). Бидејќи сè им се претвори во пустина, тие не го послушаа тој Пратеник. Дека Господ ќе ги воскресне сите, тоа го предвидел Исаија со следните зборови: „Мртвите ќе воскреснат, а оние што се во гробовите ќе воскреснат, зашто росата од Тебе е нивно исцеление“ (Ис. 26,19). И не само тоа го предвидел, туку и дека по смртта на Господа на крстот Неговите дела ќе бидат поблескави и дека по воскресението Неговата проповед (евангелието) ќе се шири најшироко. Тој бил предаден од својот ученик, врзан, навредуван, исмејуван, мачен и распнат и не би го погребале доколку тоа зависеше од Евреите; а облеката му ја поделија војниците, а тој го заврши својот живот со сомневање за вознемирување на власта, со име на богохулник и бунтовник; - зашто за него рекоа: „Секој што се прави цар, му се спротивставува на цезарот“ (Јован 19,12), а исто така: „Ете, сега го слушнавте Неговото хула“ (Матеј 26,65); бидејќи сето тоа требаше да се случи, пророкот, сакајќи да го возбуди и поттикне слушателот, вели: не плашете се од ова; Оној што бил распнат, камшикуван, навреден од разбојници, погубен поради сомнение за богохулење, по смртта и воскресението ќе прави такви дела што никој нема да каже дека не се исполнети со голема чест. Тоа се оствари, како што пророкот одамна претскажал: „Ќе се крене коренот на Јесеј и ќе владее со јазиците, на Него ќе се надеваат народите и Неговата чест ќе почива“ (Ис. 11:10). Изгледаше како да рече: „Таква смрт е почесна од дијадема; кралевите, положувајќи ги своите дијадеми, го земаат крстот - знак на Неговата смрт; на пурпурната боја има крст, на дијадемата има крст, за време на молитвите има крст, на оружјето има крст, на светата трпеза има крст, на светата трпеза има крст, посветла волја од целиот свет“. одмори.” 9. Не се такви дела на луѓето; но обично со нив се случува спротивното! Работите на познатите луѓе напредуваат додека живеат; но кога ќе умрат гинат. Тоа може да се види во судбината не само на богаташот и газдата, туку и на кралевите. И нивните закони се укинати, и нивните слики се затемнети, и нивното сеќавање е уништено, нивното име е заборавено, а блиските се подложни на презир; Во меѓувреме, како и досега, го затресоа оружјето, со својот бран поместуваа народи и градови, ја менуваа состојбата, имаа моќ да ги убијат и да ги оживеат оние што ги одведоа на егзекуција. Сето ова исчезнува, иако порано беше во слава. Но, со Христос е спротивното. Пред Неговата смрт на крстот, неговите околности беа тажни; Јуда предаде, Петар се одрече, другите ученици побегнаа, Само Тој остана меѓу непријателите; многумина кои веруваа во Него се вратија назад. Но, по Неговото страдање и смрт, за да знаете дека Распнатиот не бил обичен човек, околностите стануваат најсјајни, најславни и најубави. Пред распнувањето на Христос, поглаварот на апостолите не ја издржал заканата на вратарот, но по таквата Тајна вечера одговорил дека не го познава (Исус), а по распнувањето ја обиколил (проповедајќи) вселената; Оттогаш, безброј маченици беа убиени, одлучувајќи да умрат наместо да кажат што рекол поглаварот на апостолите, плашејќи се од заканата на еден вратар. Оттогаш сите земји, градови и пустини, населени и ненаселени места, одекнуваа со прославување на Распнатиот; кралеви, војсководци, градски управители и судии, робови и слободни, обични луѓе, мудри и немудри, варвари и разни племиња на луѓе кои ја населуваат целата земја на сончоглед, повикајте го Неговото име и поклонете Му се, за да знаете што значи тоа: „Неговата чест ќе почива! Самото место каде што беше погребано телото на Распнатиот, мало и многу тесно, стана побрилијантно од многу кралски палати и попочитувано од самите кралеви. „И ќе има одмор за Негова чест“! Она што е особено изненадувачки е тоа што истото се случило не само со Нему, туку и со Неговите ученици. За време на нивниот живот, тие беа земени и водени наоколу, подложени на прекор, затворање во синџири и други безброј маки: а по смртта станаа попочитувани од самите кралеви. Како? Ова можете да го видите од следново. Во владејачкиот град Рим, откако оставиле сè, кралевите, владетелите и војсководците прибегнуваат кон гробниците на рибарот и на манастирот; а во Константинопол оние облечени со дијадеми го препознаа своето омилено место за погребување на нивните тела, не во близина на самите апостоли, туку во предворјето надвор од нивните храмови, и на тој начин кралевите станаа чувари на рибарите; а таквото погребување се смета не само за обесчестување, туку и за глорификација, не само од самите кралеви, туку и од нивните потомци. „И ќе има“, вели Светото писмо, „почин за Негова чест! Ќе ја дознаете сета големина на оваа чест кога ќе го погледнете знакот на Неговата смрт, проклетата смрт, најпоклеветната смрт од сите видови смрт; зашто овој еден вид смрт е проклет. Во античко време, на пример, некои криминалци биле запалени, други биле каменувани, други биле лишени од животот на некој друг начин на казнување; но оној што беше распнат и обесен на дрвото (на крстот) страдаше не само од казнување со такви маки, туку и од проклетство: „Зашто проклет е секој што виси на дрво“, вели Светото писмо (5. Мој. 21,23). Но, овој проколнат, богохулен знак на екстремно мачење сега стана посакуван и сакан. Не е толку кралската круна што ја краси главата колку крстот, најскапоцениот на целиот свет; сликата на крстот, некогаш страшна за секого, сега е толку љубезна кон сите што ќе ја најдете насекаде, меѓу претпоставените и подредените, меѓу сопругите и мажите, меѓу девиците и мажените жени, меѓу робовите и слободните; секој постојано го става крстот на најблагородниот дел од своето тело и секој ден го носи овој знак прикажан на челото, како на столб. Сјае на светата трпеза, на ракополагањето на свештениците и заедно со телото Христово на Тајната вечера, можете да го видите како се искачува насекаде: во куќи, на пазари, во пустини, на патишта, на планини, во пештери, на ридови, на морето, на бродови, на острови, на оружја, на злато, на облека, на облека, садови, на скапоцени камења, на ѕидни слики, на тела на болни животни, на тела на опседнати од демони, во војна, во мир, дење и ноќе, на празнични собири и во ќелиите на подвижниците; па овој чудесен подарок, исполнет со неискажлива благодат, стана посакуван од сите! Никој повеќе не се срами ниту се затвора при помислата дека крстот е знак на проклета смрт; напротив, сите го почитуваме како украс за себе, повеќе од круни и дијадеми и многу ѓердани од скапоцени камења. Така, тој стана не само не страшен, туку и посакуван, љубезен и почитуван за секого, и сјае прикажан насекаде: на ѕидовите на куќите, на покривите, на книгите, во градовите, во селата, во ненаселените и населени места. Сега доброволно би прашал еден незнабожец, зошто овој знак на страшна егзекуција и проклета смрт станал драг и пожелен на сите, ако не поради големата моќ на Распнатиот? 10. Но, ако си толку бесрамен што го сметаш за ништо и се бунтуваш против вистината и остануваш слеп на светлината; тогаш сега ќе ви презентирам уште еден доказ колку е ова важно. Каков доказ е ова? Судиите имаат многу видови инструменти за мачење: дрво, камшици, канџи, оловни заби, со кои го стругаат телото, ги кинат и ги дробат екстремитетите. Кој би се осмелил да внесе такви алатки во својот дом? Кој би се согласил да ги допре рацете на џелатите што ги прават, или да ги види одблиску? Напротив, зарем повеќето луѓе не се одвраќаат и зарем некои не ја сметаат средбата со нив за лош знак и не се осмелуваат да ги допрат или да ги погледнат? Зар не бегаат и не го оттргнуваат погледот? Вака бил крстот во античко време, или уште пострашен; бидејќи, како што кажав погоре, тој беше знак не само на смртта, туку и на проклетата смрт. Зошто, кажи ми, тој сега стана толку посакуван и толку љубезен со сите и најпочитуван од сите? Зошто сите се собираат токму на ова дрво, на кое беше испружено и заковано светото тело на Исус? Зошто многумина, и сопрузи и жени, откако добиле мало парче од ова дрво и го обложиле со злато, го закачуваат на вратот како украс, а некогаш тоа било знак на осуда и казна? Затоа што Оној кој создаде сè и преобрази сè, откако ја избави вселената од злото и ја направи земјата небо, Тој го воздигна овој омразен и срамен инструмент на сите смртни случаи над небесата. Предвидувајќи го сето тоа, пророкот рекол: „И Неговата чест ќе почива“. Овој знак на смртта (нема да престанам да зборувам за него постојано) стана извор на голем благослов, ѕид од секаква опасност, смртоносен одраз на ѓаволот, узда на демоните, гром против спротивставените сили; ја згази смртта, ги скрши бакарните порти на пеколот, ги скрши неговите железни верувања, го уништи упориштето на ѓаволот, ги пресече оковите на гревот, ја избави целата вселена од осудата, ја исцели раната нанесена на нашата природа со Божјата определба. Што велам? Она што не можеше да го направи ниту раздвоеното море, ниту распуштените камења, ниту изменетиот воздух, ниту маната испратена до толку илјадници луѓе четириесет години, ниту законот, ниту другите знаци што се изведуваат и во пустината и во Палестина, крстот можеше да го направи, и тоа не во една земја, туку низ целиот универзум; крстот, овој знак некогаш проколнат, од сите избегнуван, од сите омразен и срамен, сето тоа лесно можеше да го постигне по смртта на Распнатиот. И не само овие, туку и последователните дејства ја покажуваат неговата моќ. Претходно универзумот беше стерилен во однос на доблеста; земјата не беше подобра од пустината и немаше надеж да произведе нешто добро; и крстот одеднаш ја направи рај и најплодна работа. А тоа пророкот одамна го предвидел: „Се радува неплодникот што не раѓа, а кој не е болен од стомакот вика и плаче, зашто има многу повеќе празни деца од оние што имаат мажи“ (Ис. 54:1). Откако ја направил ваква, Господ и дал закон кој е повисок од претходниот, за кој и пророците не молчеле; погледнете што претскажаа: „Јас им заповедам нов завет, не според заветот што им заповеда татко им во денот кога ги зедов за рака, да ги изведам од египетската земја, зашто тие не се придржуваа на мојот завет, а јас ги запоставив, вели Господ. (Ерем. 31:31-33). Понатаму, пророкот ја отсликува нивната брза промена и лесно прифаќање на учењето: „и нема да го научи секој својот ближен и секој својот брат да рече: „Познајте Го Господа“, зашто сите Ме познаваат, од најмалите до најголемите“ (Ерем. 31:34). Дека Господ кој дошол ќе им даде простување на гревовите на сите, а тоа го предвидел и пророкот со зборовите: „Ќе бидам милостив кон нивните беззаконија и никому нема да се сеќавам на нивните гревови“ (Ерем. 31,34). Што може да биде појасно од ова? Со ваквите предвидувања тој го објави повикувањето на незнабошците, супериорноста на Новиот завет над Стариот, леснотијата на преобраќањето и даровите исполнети со благодат што ги добиваат верниците преку Крштевањето. 11. Кој го направи сето тоа еден ден ќе дојде како Судија; за што и пророците не молчеа и претскажуваа, некои размислувајќи за Него во самата форма во која ќе дојде, други објавувајќи го тоа со свои зборови. Така Даниел, меѓу вавилонските варвари, Го виде како доаѓа на облаците; послушајте ги самите зборови на пророкот: „Видов“, вели тој, „и ете, на небесните облаци дојде Синот Човечки, па дури дојде кај Стариот и беше изведен пред Него: и Му беше дадена моќ и чест и царство, и сите луѓе, племиња и народи ќе Му служат“ (Дан. 7:13-14). И самиот суд Пророкот го прикажува вака: „залудно, додека не се постави престолот и не се отворија книгите: пред Него течеше огнена река, илјадници илјади Му служеа, а десет илјади стоеја пред Него“ (Дан. 7:9-10). Освен тоа, пророкот покажува каква чест ќе им биде доделена на праведниците: „и им даде суд на светиите на Севишниот, и светото царство се прими“ (Дан. 7:22). А пророкот Малахија предвидува дека овој суд ќе се изврши преку оган: „Влегува како оган од печка и како сапун на пердувите“ (Мал.3:2). Гледаш ли со каква точност пророците ја претскажаа целата иднина? Дали навистина не се осмелувате да верувате по таквите впечатливи докази за Христовата сила, по пророштвата поврзани во толку долго време и настаните што се случиле во согласност со предвидувањата, така што апсолутно ништо не останало неисполнето? А дека сето тоа не го измисливме ние, за тоа сведочат (светите) книги и оние кои први ги примија и до ден денес ги содржат и чуваат, нашите непријатели и потомците на оние што Го распнаа Господа. Зошто, ќе речат, не веруваат дека ги имаат овие книги? Затоа и не поверуваа кога ги видоа Неговите чуда. Но, тоа не се криви на оние на кои не им се верува, туку на оние кои не гледаат ништо среде бел ден. Така Бог го создал видливиот свет, овој прекрасно наместен орган, кој насекаде го објавува и слави Создателот; сепак, има луѓе од кои едни сметаат дека сè е формирано само по себе, други сметаат дека сè е видливо дека постои од вечноста, други неговото создавање и зачувување го припишуваат на демоните, или случајноста и судбината, природниот развој, влијанието на ѕвездите итн. Но, за тоа не е виновен Создателот, а оние кои страдаат од екстремни болести со такви третмани се достојни за осуда. Разумната душа гледа што треба да прави, без да има потреба од многу придобивки; но неразумната и бесчувствителната, дури и да имала многу водачи, откако се предала на страстите, останува слепа. Тоа може да се види насекаде, не само во сегашното прашање (на верата), туку и кај другите. Колку луѓе, на пример, не слушнале за законите, а сепак го живееле својот живот во согласност со нив? А други, од рана до старост, ги проучувале законите, а сепак постојано ги прекршувале. Ова се случувало и во античко време. Евреите, кои видоа многу знаци и чуда, не станаа подобри. А Ниневијците, откако ја слушнаа само жалбата, се променија и се воздржуваа од пороци. Ова може да се види не само кај повисоките луѓе, туку и кај пониските. Какво учење не добил Јуда? а сепак стана предавник. Каква инструкција слушнал крадецот? - а сепак на крстот Го исповеда Господа и го објави Неговото царство. Не судете ги предметите според мислењата на корумпираните луѓе, туку според вистинските својства на предметите, формирајте правилно мислење за добронамерните луѓе. Евреите не веруваа, паганите веруваа. И пророците не молчеа за ова; Така пророкот Давид извикува: „Туѓинските синови ме лажеа, туѓинските синови ветуваат и се куци од своите патишта“ (Пс. 17:45,46); а Исаија вели: „Господи, кој е верникот на нашиот слух и кому му се открие раката Господова“ (Ис. 53:1)? И повторно: „Им се открив на оние што не Ме бараа, им се најдоа на оние што не прашуваа за Мене“ (Ис. 65:1). Така, за време на земниот живот Господов, во Него поверуваа една жена Хананејка и една Самарјанка, но свештениците и старешините беа во непријателство и правеа заговор против Него, поттикнувајќи ги и другите да го сторат истото, а оние што веруваа во Него беа избркани од синагогата. Затоа, немојте да бидете изненадени од ова. Нашите животи се исполнети со слични примери, и во наше време и во претходните времиња; сепак, меѓу Евреите, иако не сите, но многумина, и тогаш и сега, веруваа (во Христа); и дека не е сè ново, и не е чудно; таква е неблагодарноста, таква е непромисленоста на душа предадена на страстите! Откако ги изложив пророштвата за Христос што ги зборуваа пророците и беа претскажани толку многу години, сега ќе ги претставам тие пророштва дека Самиот Тој, кога живеел на земјата и се справувал со луѓето, зборувал за идните настани, за да ја знаете Неговата моќ од нив. Господ, откако тогаш дојде на земјата и го организираше спасението на луѓето, и оние што живееле во минатото и оние што ќе живеат подоцна, го организирал ова спасение на различни начини. И внимавајте како постапува. Тој прави чуда и предвидува некои од идните далечни настани, уверувајќи ги слушателите од тоа време со современите настани за вистинитоста на идните настани и за идните генерации правејќи ги чудата што Тој ги направил веродостојни во тоа време преку исполнувањето на Неговите предвидувања и со такви силни докази што влеваат вера во Неговото царство. 12. Пророштвата на Исус Христос беа два вида: некои од нив требаше да се исполнат во овој живот, а други ќе се остварат на самиот крај на светот; меѓусебно се зајакнуваат и со голема моќ ја докажуваат вистинитоста на двете. Ќе се обидам да објаснам нејасни зборови со пример. Дванаесетте ученици беа придружници на Господ; Дури ни името на црквата никому не му паднало на памет во тоа време, бидејќи синагогата сè уште била во расцутена состојба. Кога речиси целиот универзум бил предаден на злобата, што рекол и претскажал Господ? „На оваа карпа ќе ја изградам својата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Сметајте ја оваа изрека како што сакате, и ќе ја видите нејзината вистина во полн сјај. Не само што е изненадувачки што Тој ја воспостави Својата црква низ целиот универзум, туку и што ја направи непремостлива и непремостлива кога ќе доживее толку многу непријателски напади. Зборовите: „портите на пеколот нема да надвладеат над неа“ значат опасности што водат во пеколот. Дали ја гледате вистината на предвидувањето? Дали ја гледате моќта да го правите тоа? Дали гледате зборови брилијантно оправдани со дела и неодолива сила која лесно постигнува сè? Кратка изрека: „Ќе ја изградам мојата црква“, но не ја игнорирајте, туку навлегувајте во неа со вашиот ум и замислете колку е голема работа да се наполни целата земја на сончоглед со цркви, да се преобрати толку многу племиња, да се убедуваат народи, да се уништат татковските обичаи, да се искорене вкоренетата навика, да се собори владеењето на сладострастието и моќта на лукавството; жртвениците, храмовите, идолите и нивните служби, нередовните прослави и нечистите жртви ќе бидат расфрлани како чад; и подигнете жртвеници на вистинскиот Бог насекаде - во римската земја, во Персија, во Скитија, во Мавританија, во Индија; што велам? – дури и надвор од нашиот универзум; зашто Британските острови, кои лежат зад морето, на самиот океан, ја почувствуваа моќта на Господовите зборови; и таму биле подигнати цркви и жртвеници. Оваа изрека, кажана тогаш од Господа, сега е всадена во сите души и е на сите усни; целата, така да се каже, земја, исполнета со трње, се исчисти, стана чиста нива и го прими семето на благочестието. Голема, навистина голема работа, или, подобро да се каже, доказ за екстремна величина и божествена моќ, би било - без никаква пречка, во време на мир, со помош на многумина и без никакви непријатели, одеднаш да се оттргне универзумот од злобните навики што беа воспоставени толку долго време, и да се свртиме кон другите, многу потешко. И тука противниците не беа само умешност, туку и сладострасност - овие двајца тирани. Беше неопходно да се отфрли она што од античко време било прифатено од татковците, дедовците, прадедовците и древните предци, од филозофите и реторите; беше доста тешко; - и прифатете други нови обичаи кои бараат големи подвизи, што беше уште потешко. Христос го протерал луксузот и го вовел постот; ја истерал лакомоста и вовел нелакомост; ја истера неумереноста, воспостави целомудреност; го истера гневот, внесе кроткост; истера завист, воспостави пријателство; Тој се оддалечи од долгиот и широк пат и водеше кон тесниот, тажен и тежок пат, а ги донесе оние што беа навикнати на долгиот. Тој не изведе ниту еден друг народ надвор од вселената без овие вештини, но оние кои се расипаа на овој свет и станаа побезвредни од нечистотија, им заповеда да одат по тесниот и тажен, тежок и суров пат и ги убеди. И колку убедивте? Ниту еден, не десет, ниту дваесет, ниту сто, туку речиси сите што живеат под сонцето. И преку кого убедуваше? Преку единаесет луѓе, неучени, прости, кои не знаеле јазици, неуки, сиромашни, кои немале ниту татковина, ниту богатство, ниту телесна сила, ниту слава, ниту славна личност на предците, ниту моќ на говорот, ниту уметност на елоквентност, ниту предности на учењето; туку рибари, работници на скинијата, кои зборувале свој јазик, не ист со јазикот на оние на кои им проповедале, туку туѓ и различен од сите други јазици, односно еврејски, и преку нив Христос ја изградил Својата црква, која се протега од краевите до краевите на вселената! 13. И не само ова е неверојатно, туку и фактот дека овие луѓе, едноставни, сиромашни, малку, скромни, неучени, понижени, кои зборуваат на туѓ јазик и презрени, избрани да го поправат целиот универзум и добиле заповед да го свртат кон најтешките работи, го направиле тоа не во време на мир, туку во услови на безброј напади од секое место што е извршено против нив. Во секој народ и град - што велам: во народот и градот? – во секоја куќа се соочуваа со борба. Доктрината што ја проповедаа често го одвојуваше синот од таткото, снаата од свекрвата, брат од брат, робот од господарот, подредениот од шефот, мажот од жената, жената од мажот, таткото од децата; затоа што не сите одеднаш го прифатија; тоа ги изложи на секојдневно непријателство, континуирана борба, илјадници смртни случаи и ги натера луѓето да ги третираат како заеднички непријатели и непријатели. Сите ги прогонуваа: кралеви, владетели, обични, слободни, робови, народи и градови; и не само тие, туку и оние кои го прифатија нивното учење, но уште не беа силни во верата. Имаше општа војна и против учениците и против учителите, бидејќи ова учење изгледаше спротивно на царските прописи, навиките и татковските обичаи. Тие поттикнуваа да ги отфрлаат идолите, да ги презираат жртвениците, кои ги почитувале сите татковци и предци, да се одречат од нечистите верувања, да се гнасат празниците и да се оддалечуваат од ритуалите за кои луѓето се почитувале и се плашеле и за кои биле подготвени да ги дадат своите души наместо да го прифатат она што апостолите го проповедале и веруваат во Оној роден од Бога. претрпе безброј страдања и богохулна смрт, погребан и воскреснат. И тоа произвело недоверба дека Неговото страдање е очигледно на сите, камшикување, удари по образите, плукање по лицето, давење, распнување, големо потсмев, прекор од сите, погреб дадено како милост; а околностите на воскресението сè уште не беа познати, бидејќи по Неговото воскресение Тој им се јави на некои ученици. А сепак, со таквата проповед ја убедувале и организирале црквата. Како и на кој начин? Со силата на Оној кој заповедал; Самиот им беше водач: Самиот сè тешко го олеснуваше. Ако божествената сила не соработуваше, тогаш оваа работа немаше да добие ниту влез ниту почеток. И како би можело да се направи? Но Оној кој рече: нека биде рајот, и тоа го направи на дело; Кој рече: нека се создаде земјата и ѝ даде постоење; Кој заповеда: нека свети сонцето, а тој ја покажа светлината; Оној кој создал сè со Своето слово, ги засадил и овие цркви; и Неговото слово: „Јас ќе ја изградам мојата црква“, го постигна сето тоа. Ова се зборовите Божји; прават прекрасни и чудесни работи. Еднаш рече: „Земјата нека никне стара трева“ (1. Мој. 1:11), и одеднаш сè стана градина, сè стана ливади, а земјата, слушајќи ја заповедта, беше покриена со безброј растенија. Затоа сега Тој рече: „Ќе ја изградам мојата црква“, и тоа се случи со голема леснотија; и додека владетелите се вооружуваа против него, воините го тресеа оружјето, цели народи беснееја посилни од оган, навиките се спротивставија, реторите, софистите, богатите, прости луѓе и водачи се побунија, Неговото слово, постапувајќи посилно од оган, уништуваше трње, ги расчистуваше полињата, го посеа евангелското учење. И додека некои од оние што веруваа беа затворени, други беа испратени во егзил, други беа лишени од имотот, други беа убивани и исечени, запалени, давени и изложени на секакви маки, исмејувани и истерувани од секаде, како заеднички непријатели, во поголем број се појавија нови исповедници, кои, гледајќи ја верата уште повеќе, не ја оладија волјата. и подобро за овој прекрасен улов, и беа фатени не со принуда, не со насилство, туку со трчање и изразување благодарност на оние што ги доведоа кај Христа; гледајќи ги потоците на крвта на верниците, тие станаа пожестоки кон верата и похрабри; и додека не само учениците, туку и учителите, некои беа затворани, други беа избркани, други беа камшикувани и трпеа безброј други маки, бројот на верниците се множеше и нивната ревност се зголемуваше. Павле говори за ова вака: „А браќата, кои се многубројни во Господа, кои се надеваат на моите окови, се осмелуваат да го зборуваат словото Божјо без страв“ (Фил. 1:14); и на друго место: „Зашто вие, браќа, станавте слични на Божјите цркви што се во Јудеја, така што и вие страдавте од рацете на вашите браќа, како што страдавте и од рацете на Евреите, кои го убиваа Господа и ни забрануваа да зборуваме на нашите јазици за да се спасат“ (1 Сол. 14-1). А во своето писмо до другите вели: „Сети се за првите денови, во кои се просветливте и се боревте низ многу страдања, за да имате имот на небото“ (Евр. 10:32,34). Дали ја гледате одличната моќ на Оној кој го постигнал сето ова? Мачениците, изложени на страдање, не само што не се онесвестија, не само што не тагуваа, туку се радуваа, триумфираа и се радуваа. А Павле за ова вели дека „со радост го прифатија ограбувањето на нивните имоти“ (Евр. 10:34); а Лука кажува за учителите во книгата Дела дека тие се вратиле со радост од Синедрионот, бидејќи биле проценети достојни да прифатат срам за името Христово (Дела 5:41). А Павле, исто така, за себе вели: „Се радувам на моите страдања, зашто го исполнив недостатокот од Христовите таги во моето тело“ (Кол. 1:24). И што е чудно ако се радувал среде страдањата, кога подготвувајќи се да ја поднесе смртта, не само што се радувал, туку и ги повикувал своите ученици да учествуваат во неговата радост, која е карактеристична за една крајно радосна душа. „Јас се радувам“, вели тој, „и се радувам со сите вас: радувајте се и вие и радувајте се со мене“ (Фил. 2:17–18). Што се случи, кажи ми дека си исполнет со таква радост? „Зашто“, вели тој, „веќе сум проголтан и дојде времето на моето заминување“ (2. Тим. 4:6). 14. На тој начин тие насекаде изградија цркви. Никој не можеше да изгради ниту еден ѕид од камен и малтер, подложен на прогон и пречки; и изградија толку многу цркви низ целиот универзум, подложени на рани, окови, прогонство, прогонство, конфискација на имот, камшикување, гушење, палење, давење заедно со своите ученици, и ги изградија не од камења, туку од душите и волјите на луѓето, што е многу потешко отколку да се гради од камења. Нема разлика дали да се изгради ѕид или да се поттикне душата, која толку долго е во власта на демоните, да се покае и да ја претвори од луд бес во целомудрие. Меѓутоа, апостолите, кои беа сиромашни и немаа чевли, можеа да го направат тоа, шетајќи низ целата вселена во една облека; затоа што за свој поборник и помошник ја имаа неодоливата моќ на оној кој рече: „На оваа карпа ќе ја изградам својата црква и портите на пеколот нема да надвладеат против неа“. Пресметајте колку владетели се побунија против неа, колку најтешки прогони воведоа против неа, во каква положба беше во сите претходни времиња, кога само се всадуваше верата, кога умот на луѓето сè уште не беше цврст во неа. 15. Кралевите беа незнабожци, Август, Тибериј, Гај, Нерон, Веспазијан, Тит и сите што следеа до времето на блажениот цар Константин; и сите ја прогонувале црквата, едни со помала суровост, а други со поголема свирепост, но сите ја прогонувале. Иако некои од нив, очигледно, ја оставиле сама, самиот факт што царевите очигледно биле предадени на злобата послужил како причина за прогонство, бидејќи други, од ласкање, ги задоволувале со гонење на црквата. Но, сите такви интриги и напади беа растворени полесно од мрежата, се расфрлаа побрзо од чадот, се расфрлаа побрзо од прашината. Со тие махинации тие создадоа голем број маченици и оставија на црквата бесмртни богатства, кули и столбови, кои не само за време на нивниот живот, туку и по нивната смрт, станаа извор на голем просперитет за следните христијани. Дали ја гледате моќта на предвидувањето: „и портите на пеколот нема да надвладеат против неа“? После ова верувајте дека во иднина никој од нив нема да ја победи. Ако тогаш, кога се состоеше од неколку, кога се чинеше како иновација, кога доктрината штотуку беше поучена, кога имаше толку многу пречки и толку непријателски напади од сите страни, непријателите не можеа и не го совладаа, тогаш дотолку повеќе кога се рашири низ целиот универзум и на секое место, по планини и пештери и ридови. Навистина, го опфати и морето и сите племиња под сонцето, а злобата веќе владее меѓу неколкумина, по уништувањето на жртвениците, храмовите, идолите и сè, празниците, ритуалите, чадот и смрдеата и злите собири. Како може едно толку големо дело, со такви пречки, да добие толку блескав крај и успех, сведочејќи за неговата вистина, ако не со некоја божествена и непобедлива сила на оној што го предвидел и го остварил? Никој нема да му противречи на ова, освен можеби еден од крајно лудите и луди луѓе кои го изгубиле своето природно значење. И не само тие, туку и други предвидувања сведочат за Неговата непобедлива моќ. 16. Сега ќе разгледаме уште едно од Неговите предвидувања, сјае посилно од сонцето и посветло од сончевите зраци, кое е пред очите на сите и се протега на сите наредни генерации, како претходната. Ова се во најголем дел Негови предвидувања. Тие не се ограничени на кратко време и не се исполнуваат во една генерација, туку на сите луѓе, сегашни, идни и по нив, а подалеку од нив и до крајот на времето, тие ги тераат сите да ја разберат моќта на нивната вистина, како претходната. Според ова предвидување, црквата, од денот кога се зборува до крајот на времето, ќе остане цврста и непоколеблива, ќе цвета и ќе свети, секој ден ќе напредува, расте, зајакнува и дава на сите луѓе кои треба да бидат од тоа време до (второто) Христово доаѓање, најголеми благослови и неискажливи придобивки. И оние што беа пред нас, и оние што беа пред нив, па дури и пред оние што беа, ја знаеја нејзината моќ, гледајќи ги нападите подигнати против црквата, опасноста и интригите, збунетоста, возбудата и бурите, и гледајќи ја непотонлива, несовладлива, непобедлива, неуништлива, но цвета, напредува и расте се повеќе и повеќе. И предвидувањето за кое сега имам намера да зборувам е исто за да ја докажам Неговата моќ и вистинитоста на она што Тој го зборувал. Какво предвидување е ова? Христос еднаш влегол во еврејскиот храм, кој тогаш бил во расцутена состојба, блескајќи насекаде со изобилство злато, убавина и раскош на градбите, содржејќи го сиот друг вештачки и материјален накит, и додека Неговите ученици биле изненадени, што им рекол Тој? „Зар не го гледаш сето ова; Амин, ти велам, да не оставаш овде камен на друг“ (Матеј 24:2), што значи неговото идно уништување, уништување, пустош, сегашните урнатини во Ерусалим; и навистина сите овие брилијантни и познати градби се претворија во урнатини. Ја гледате ли Неговата голема и неискажлива моќ и во двете - во тоа што ги создал и умножил оние што Му се поклонувале, и во тоа што ги понизил, скршил и ги искоренил оние што биле непријателски настроени кон Него? Никаде немало таков храм, толку славен и уживал во такво почитување. Евреите, кои живееле насекаде до самите краишта на земјата, од античко време доаѓале таму, носејќи подароци, жртви, милостина, први плодови и многу повеќе, а храмот го украсувале со богатството на вселената; и сите еврејски прозелити (од незнабошците) се собраа таму од секаде, и славата на ова место беше голема, достигнувајќи до самите краишта на вселената. Но, едно Христово слово го уништи и уништи сето тоа и го расфрли како прав; и каде што претходно не им беше дозволено да влезат на сите Евреи, дури ни на сите свештеници, туку само на еден првосвештеник, а згора на тоа, само еднаш годишно во неговите одежди, круни и митра и други свети облеки, сега без никаква пречка можат да влезат развратни блудници и развратни прељубници; бидејќи словото (Христово) упатено до него уништи и уништи сè; а од овој храм останува онолку колку што е потребно да се укаже каде се наоѓал во античко време. Замислете ја моќта што го постигнала ова дело. Оние кои имаа таква моќ, победуваа народи и кралеви, постојано извојуваа победи во војните без да ја пролеат својата крв и подигнаа многу извонредни и чудесни трофеи, не можеа да изградат ниту еден храм од тоа време до сега, а згора на тоа, кога имаше толку многу кралеви што им помагаа, а толку многу од нив беа расфрлани низ универзумот и богатствата. Гледаш ли како никој не го уништи тоа што го изгради, и никој не го изгради тоа што го уништи? Ја изгради црквата и никој не може да ја уништи; Тој го уништи храмот, и никој не може да го обнови, и тоа за толку долго време; Во меѓувреме се обиделе да ја уништат црквата, но не можеле, а се обиделе да го обноват храмот, но не можеле. Ова беше дозволено за никој да не може да каже дека ако се обиде, ќе може (да го обнови храмот). Затоа се обидоа, но не можеа да направат ништо. За време на нашата генерација, кралот (Јулијан), кој ги надмина сите во злото, потоа им даде дозвола и им помогна, и тие ја започнаа задачата, но не можеа да имаат успех, бидејќи огнот што избувна од темелот ги растера. А што сакале да изградат, доказ за тоа до ден денес е откриениот темел (на храмот), за да се види дека се обиделе да ја ископаат земјата, но не можеле да изградат, бидејќи споменатата изрека (Христова) им се спротивставила. Овој храм бил уништен и претходно, но по враќањето (на Евреите од вавилонското заробеништво) по седумдесет години, веднаш бил обновен, како што зборувале и предвидувале пророците пред настанот. И сега поминаа повеќе од триста години, а нема ни помисла, ни веројатност, ни надеж дека повторно ќе се појави. Која беше пречката ако не божествената сила што се спротивстави на ова? Зарем немаат големо изобилство на богатство? Зарем нивниот патријарх, собирајќи приход од сите насекаде, не поседува безброј богатства? Дали овој народ не е храбар, не бесрамен, не упорен, не дрзок, не воин? Да не ги има многу во Палестина? Да не има многу во Феникија? Зарем нема многу - насекаде? Како не можеа да обноват еден храм и, згора на тоа, гледајќи дека поради тоа нивното богослужение насекаде беше одложено, а еврејските обичаи беа прекршени, а жртвите и приносите и другите слични одредби од законот беа откажани и прекинати? Зашто, надвор од предворјето на тој храм не беше дозволено ниту да се гради жртвеник, ниту да се принесуваат жртви, ниту да се принесуваат напитоци, ниту да се полага на овци и темјан, ниту да се чита законот, ниту да се празнува празник, ниту нешто друго слично на нив. 17. Откако биле во Вавилон и биле принудени од непријателите да пеат, тие не се согласиле и не се покорувале, иако биле заробеници и робови на господарите кои ги угнетувале; но и без татковина и слобода, и во страв за своите животи и во рацете на заробениците, како во мрежа, кога им беше наредено да пеат песни на инструменти, тие го рекоа вака: „на реките вавилон има сив коњ и тажач; како да сме нè плениле и сме прашале за зборовите на песните на туѓата земја; 136:1-4)? И никој не може да каже дека тоа го направиле поради недостаток на алатки; Тие самите ја дадоа причината за тоа со зборовите: „Како да ја пееме песната Господова во туѓа земја“? И алатите беа со нив; „На врбите“, велат тие, „среде нив се нашите органи“ (Пс. 137:2). Таму не им било дозволено да постат. Укажувајќи на тоа, пророкот им рекол: „Дали постев седумдесет години, вели Господ“ (Захарија 7:5)? И дека не им било дозволено ниту да прават темјан ниту да пијат приноси, послушајте ги тројцата млади кои велат: „Нема кнез, ниту пророк, ниту водач, ниту место каде што може да јаде пред Тебе и да најде милост“ (Дан. 3:38,39). Не рекоа дека нема свештеник; затоа што имаше свештеници; но за да знаете дека сè зависело од местото и целото законодавство е поврзано со него, тие рекоа: „нема место“. Но, што велам: прави темјан и либати? Не им беше дозволено дури и едноставно да го прочитаат законот таму; и за тоа, еднаш прекорувајќи ги, друг пророк рече: „И го објави законот однадвор и повика на исповед“ (Ам. 4:5); не празнувај ја Пасха, ни Духовден, ни скинија, ни нешто друго слично. А сепак, знаејќи дека пустошот на местото им го прави сето тоа недозволиво, и дека доколку почнат да се обидуваат со такво нешто, ќе се обидат незаконски и ќе бидат казнети за тоа, не можеа да го подигнат и обноват местото каде што е дозволено сето тоа со закон. Така, силата на Христос, која ја создаде црквата, го уништи ова место. И пророкот предвиде дека Христос ќе дојде и ќе го направи тоа, иако тој самиот живееше по заробеништвото. Слушајте што вели: „И вратите ќе бидат затворени во тебе, и нема да запалиш оган на олтарот на мојата туна: мојата волја не е во тебе; од исток на сонцето до запад се прославуваше моето име меѓу народите, и на секое место се принесуваше темјан за моето име и жртвата беше чиста“ (Мал. 11:10). Дали гледате како тој јасно го отфрли јудаизмот и го претстави христијанството како свети и се шири низ целата земја? Друг пророк го прикажува имотот на ова обожавање на следниов начин: „и секој ќе Му се поклонува од своето место, работејќи заедно под јаремот“ (Соф. 2:11, 3:9-10); и друго: „Израилската девица е фрлена, нема кој да може да ја подигне“ (Ам.5:2). А Даниел јасно вели дека сè ќе престане, и жртвата и пијалакот, и помазанието и судот (Дан.9:27). Сепак, ова ќе го откријам појасно и поопширно кога ќе зборувам со Евреите, но засега ќе се задржам на предложениот пат, како побивање на расудувањето на безумните пагани. Не ти кажав за воскресението на мртвите, ниту за чистењето на лепрозните, за да не речеш: ова е лага, изум, басна, кој го видел, кој го слушнал? Тие што велеа дека Христос бил распнат и добил удари по образите, за ова рекоа истите. Зошто вие, сметајќи ги за сигурни во второто, се буните против она што го кажаа за првото, како неостварливо? Да пишуваа од залудна суета за да го слават својот учител, ќе премолчеа настани кои беа за жалење и на многумина им изгледаа срамни, но во меѓувреме, за да ја докажат својата вистина, особено се фокусираа на овие вторите и кажуваа сè со точност и многу детали, без да испуштат ништо мало или големо; Многу молчеа за знаците и чудата, но за страдањата и за настаните што изгледаа срамно, на кои се задржаа, сè кажуваа точно. Не ти кажав ништо за ова, т.е. за чудата и знаците, за посилно да го заузда секој бесрамен јазик, го претстави она што сега е очигледно, сега е пред нашите очи, што е појасно од сонцето, се шири низ целата земја и ја опфаќа целата вселена, што се случи над човечката природа и беше само Божјо дело. Сакаш да кажеш дека Тој не ги воскреснал мртвите? Но, не можете да кажете дека нема цркви во вселената, дека не биле прогонувани и дека не победуваат и освојуваат. Да се ​​каже ова е исто толку невозможно како да се каже дека нема сонце. Но, зарем не го гледате уништувањето на еврејскиот храм извршено пред очите на целиот универзум? Зошто не размислувате вака со себе: ако не дејствувале Бог и моќниот Бог, тогаш зошто оние што Му се поклонуваат се зголемиле толку многу дури и за време на прогонството, а оние што Го распнале и оние што Го нападнале биле толку понижени што ја изгубиле целата своја состојба и талкаат како скитници, изгнаници и бегалци, а и двете не се смениле толку долго? Евреите презедоа војни против римската моќ, земаа оружје, продолжија да земаат оружје долго време, понекогаш извојуваа победи и им предизвикуваа доста неволји на тогашните императори, а сепак истите тие Евреи, кои се бореа и земаа оружје против таквите кралеви, и имаа толку многу пари и оружје и воини и одбија многу генерали, не можеа да обноват еден храм; Тие изградија синагоги во многу градови, но не можеа да го обноват тоа едно место што и даваше сила на нивната држава, каде што беа навикнати да прават сè и каде што се одржуваше јудаизмот. Можеби ќе ве интересира: