მსჯელობა ებრაელთა და წარმართთა წინააღმდეგ

ტრაქტატი „დისკურსი იუდეველთა და წარმართთა წინააღმდეგ“ (17 თავი) წმიდა იოანე ოქროპირმა დაწერა დაახლოებით 387 წელს ან 390 წელს. ნაწარმოები, სავარაუდოდ, ეკლესიის ამბიონიდან არ გადმოსცეს, არამედ წასაკითხად დანიშნეს. წმინდანი ქრისტეს ღვთაებას ამტკიცებს როგორც თავად ქრისტეს, ისე ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების წინასწარმეტყველებების საფუძველზე. წმინდა იოანე განსაკუთრებით ხაზს უსვამს წინასწარმეტყველებებს ქრისტიანული რელიგიის გავრცელებისა და ძლიერებისა და იერუსალიმის ტაძრის დანგრევის შესახებ. ის აღნიშნავს, რომ იმპერატორმა იულიანე განდგომილმა გამოსცა ბრძანება ებრაული ტაძრის აღდგენის შესახებ, თუმცა აღდგენითი სამუშაოების დაწყების შემდეგ შენობის ძირიდან ცეცხლი გაჩნდა და მშენებლები დაიღუპა. ქრისტიანები პატივს სცემენ წმინდა სამარხს, მისი აღდგომის ადგილს და ქრისტეს ჯვარს, რომელიც აღსრულების იარაღი იყო, მაგრამ გამარჯვების სიმბოლოდ იქცა. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. ამ ნაწარმოების სრული სათაური ასეთია: „მტკიცებულება იუდეველთა და წარმართთა წინააღმდეგ, რომ ქრისტე ღმერთია, აღებული მის შესახებ წინასწარმეტყველთა განმეორებითი წინასწარმეტყველებიდან“. დიდი ალბათობით, ის არ იყო წარმოთქმული ეკლესიის ამბიონიდან, არამედ განკუთვნილი იყო წასაკითხად და დაიწერა, როდესაც წმინდა იოანე ჯერ კიდევ არ იყო კონსტანტინოპოლში (ნაწილი 9) და როდესაც მან მოამზადა სიტყვები ექსკლუზიურად ებრაელთა წინააღმდეგ (ნაწილი 17). ამრიგად, ადგილი, სადაც ეს დისკუსია დაიწერა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იყო ქალაქი ანტიოქია და დაწერის ან გამოქვეყნების დროა 386 ან 387 წ. 1. რადგან ბევრი ადამიანია, რომელთაგან ზოგი თანდაყოლილი უყურადღებობის გამო, ზოგი ყოველდღიურობის საქმეებზე გადაჭარბებული ზრუნვის გამო, ზოგიც დიდი უცოდინრობის გამო, ნებაყოფლობით არ იღებს ხანგრძლივ გამოსვლებს, საჭიროდ მივიჩნიე გრძელვადიანი მეტყველების სირთულის აღმოფხვრა, რათა გამომეყენებინა უყურადღებო და უყურადღებო სიტყვის უყურადღებოდ მოსმენა და შეჩერება. ჩემს მიერ შემოთავაზებული მსჯელობის სურვილი. ამიტომ, სიტყვის შერჩევითი სიტყვებითა და გამონათქვამებით გაფორმების გარეშე, მაგრამ ისეთი სიტყვების გამოყენებით, რომლებიც გასაგები და გასაგები იქნება მსახურისთვის და მოახლესთვის, ქვრივი ქალისა და ვაჭრისთვის, გემთმშენებლისა და ფერმერისთვის, ვეცდები მაქსიმალურად შევინარჩუნო ლაკონურობა და რამდენიმე სიტყვით ვასწავლო სწავლება უყურადღებო და ძნელად მოსმენის გარეშე. შემოთავაზებული მსჯელობა და, მისი მეხსიერებაში შენახვა, მიიღეთ სარგებელი. მე დავიწყებ შეჯიბრებას წარმართებთან. თუ წარმართი იკითხავს: როგორ ცხადია, რომ ქრისტე ღმერთია? (ეს უპირველეს ყოვლისა უნდა შემოგვთავაზოს, რადგან სხვა ყველაფერი მოჰყვება), შემდეგ დასამტკიცებლად არ მივუთითებ ცას ან რაიმე სხვა მსგავსს. თუ მე ვუთხარი, რომ მან შექმნა ცა, დედამიწა და ზღვა, ის არ მიიღებს ამას; თუ ვიტყვი, რომ მან აღადგინა მკვდრები, განკურნა ბრმები და განდევნა დემონები, ის ამას არ მიიღებს; თუ ვიტყვი, რომ დაჰპირდა სასუფეველს და ენით აუწერელ კურთხევას, თუ აღდგომაზე ვისაუბრებ, ის არათუ არ მიიღებს, არამედ გაიცინებს. როგორ დავარწმუნოთ იგი, მით უმეტეს, თუ ის ჩვეულებრივი ადამიანია? სხვა რა, თუ არა ის, რაც თანაბრად და უდავოდ აღიარებულია როგორც მე, ასევე მის მიერ და რაშიც მას ეჭვი არ ეპარება? თუ წინასწარ ვიტყვი, რომ ქრისტემ შექმნა ცა და ყველაფერი, რაზეც ვისაუბრე, მაშინ ის მალე არ დათანხმდება რწმენას. რა არის ის, რასაც წარმართიც კი აღიარებს ქრისტეს საქმედ და რასაც არასოდეს ეწინააღმდეგება? რომ ქრისტემ დარგა ქრისტიანობა; და წარმართი ნამდვილად არ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ ქრისტემ დააარსა ეკლესიები მთელ სამყაროში. აქედან დავესესხებით მისი ძალის მტკიცებულებას და ვაჩვენებთ, რომ ის არის ღმერთი და ვიტყვით, რომ შეუძლებელია უბრალო ადამიანმა მოკლე დროში გვერდი აუაროს ამხელა სამყაროს, ხმელეთსა და ზღვას და მიიზიდოს ამდენი ხალხი ქრისტიანობაში და, უფრო მეტიც, ცუდი წეს-ჩვეულებებით იყოს დაკავებული, ან, კიდევ უკეთესი, გადასცეს ასეთ მანკიერებებს. თუმცა ქრისტემ მოახერხა ამ ყველაფრისგან განთავისუფლება კაცობრიობის, არა მარტო რომაელების, არამედ ზოგადად სპარსელებისა და ბარბაროსული ტომებისგან. მან ეს გააკეთა იარაღის გამოყენების გარეშე, ფულის დახარჯვის გარეშე, ჯარის უხელმძღვანელობის გარეშე, ომების დაწყების გარეშე, მაგრამ თავიდან თერთმეტი ადამიანის მეშვეობით, თავმდაბალი, დამცირებული, უსწავლელი, უბრალო, ღარიბი, ნახევრად შიშველი, უიარაღო, რომელსაც არც ფეხსაცმელი ჰქონდა და არც ორი ტანსაცმელი. რას ვამბობ: ჩადენილი? მან შეძლო დაერწმუნებინა ხალხის ამდენი თაობა, რომ გონივრულად ეფიქრათ არა მხოლოდ აწმყოზე, არამედ მომავალზეც, უარყოთ მამათა კანონები, გაენადგურებინათ უძველესი წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ამდენი ხნის განმავლობაში იყო ფესვგადგმული და მიეღოთ სხვები, დაეტოვებინათ მარტივი საქმეები და დაემორჩილათ მის რთულ მოთხოვნებს. წარმართები კი, რა თქმა უნდა, არ ეწინააღმდეგებიან იმას, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს ებრაელებმა და უთვალავი ტანჯვა განიცადა მათგან და რომ ქადაგება (სახარების) დღითი დღე იზრდება. განსაკუთრებით გასაკვირია, რომ ის ყვავის არა მარტო აქ, არამედ სპარსელებშიც, თუმცა ახლა მათგან იდევნება. წარმართებს შორის უკვე ბევრია მოწამე, ხოლო ისინი, ვინც თვით მგლებზე უფრო მრისხანე იყვნენ, ქადაგების მიღების შემდეგ, ცხვრებზე თავმდაბლები გახდნენ და უკვე ფილოსოფოსობენ უკვდავებაზე, აღდგომაზე და ენით აუწერელ კურთხევაზე. 2. მეტიც, ასეთი სასიკეთო ქმედებები გამოჩნდა არა მარტო ქალაქებში, არამედ უდაბნოშიც, სოფლებშიც, სოფლებშიც, კუნძულებზეც და გემების ბურჯებზეც; და არა მარტო უბრალო ხალხი და მათი წინამძღოლები, არამედ თავად დიადემებით შემოსილიც სრული რწმენით დაემორჩილნენ ჯვარცმულს. და რომ ეს ყველაფერი შემთხვევით არ მომხდარა, არამედ შესრულებამდე დიდი ხნით ადრე იყო ნაწინასწარმეტყველები, ვეცდები დავამტკიცო ამ დისკუსიაში; ან უკეთესად, რათა ჩემი სიტყვები ეჭვს არ ექვემდებარებოდეს, აუცილებელია გავხსნათ იუდეველთა წიგნები, რომლებმაც ის ჯვარს აცვეს და ამ წერილებში, რომლებიც დღემდე ინახება მათში, მის შესახებ მოწმობები წარედგინოს ურწმუნოების თვალწინ. ამგვარად, იერემია პირველია, ვინც გამოაცხადა, რომ ღმერთი გახდება ადამიანი ღმერთად ყოფნის გარეშე: „ეს ღმერთია ჩვენი ღმერთი, მას არ მიეწერება. გამოარკვიე ყოველგვარი მზაკვრობა და მიეცი იაკობს, როგორც მის მსახურს და მის საყვარელ ისრაელს. ამიტომ, იგი გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან“ (ბარ.3:36-38). ხედავ, რა ნათლად წარმოაჩინა მან ორიოდე სიტყვით ყველაფერი, როგორც ის, რომ ღმერთი, ღმერთად ყოფნის გარეშე, გახდა ადამიანი და ადამიანებთან ურთიერთობა, და რომ მან დააარსა ძველი აღთქმა? „შენ გამოიგონებ, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ყოველგვარი ეშმაკობის ხერხი და მიეცი იაკობს, როგორც მის მსახურს, ხოლო ისრაელს, როგორც მის საყვარელს. ამ სიტყვებით გვიჩვენებს, რომ უფალი ხორციელად გამოჩენამდეც თავად განაგებდა ყველაფერს, თვითონ აკეთებდა ყველაფერს: მისცა კანონები, უზრუნველყო, შეინარჩუნა, სიკეთე გააკეთა. და კიდევ ერთი წინასწარმეტყველი, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს, რომ უფალი არა მარტო გახდება კაცი, არამედ ღვთისმშობლისგანაც დაიბადება: „აჰა, ქალწული დაორსულდება თავის მუცელში და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს, ნათქვამია: ჩვენთან არს ღმერთი“ (ეს. 7:14; მათ. 1:23). შემდეგ, რათა აჩვენოს, რომ უფალი არა მხოლოდ ხილული იქნება, არამედ ჭეშმარიტად კაციც იქნება, დასძენს: „ზეთს და თაფლს ჭამს, ვიდრე შეძლებს, ბოროტს ან არჩევს: მანამდე, სანამ გაიგებ, უარვყოფ სიკეთეს თუ ბოროტს, უარვყოფ ბოროტებას, თუნდაც სიკეთის არჩევა“ (ეს. 7:15-16). და რომ უფალი არა მარტო გახდება კაცი და დაიბადება ღვთისმშობლისგან, არამედ დავითის სახლიდანაც მოვა, მოუსმინეთ, როგორ იწინასწარმეტყველა ესაიამ დიდი ხნის წინ, თუმცა არა თავისი სიტყვებით, არამედ გადატანითი სიტყვით, მაგრამ ის იწინასწარმეტყველებს ამას: „იესეს ფესვიდან გამოვა კვერთხი და მისი ფესვიდან ყვავილი გამოვა, და გაიგებს მას სული და სული ღვთისა. და ძალა, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული: შიშის სული აღავსებს მას“ (ეს. 11,1-3). იესე დავითის მამა იყო. აქედან ირკვევა, რომ უფალი მოვიდა ამ ტომიდან და არა მხოლოდ ამ ტომიდან, არამედ იესეს სახლიდან, როგორც წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა სიტყვებით: „კვერთხი გამოვა იესეს ფესვიდან“, რაც ნიშნავს არა მხოლოდ კვერთხს, არამედ ქრისტეს და მის სამეფოს. და რომ არ უთქვამს ეს კვერთხზე, თავად განმარტა შემდგომ სიტყვებში; რადგან თქვა: „გამოვა კვერთხი“, მან დაამატა: „სიბრძნისა და გონების სული დაისვენებს მასზე“. არავინ, თუნდაც ძალიან უგუნური, არ იტყვის, რომ სულიწმიდის მადლი ჩამოვიდა ხეზე, მაგრამ აშკარაა, რომ იგი შევიდა ყველაზე წმინდა ტაძარში. რატომ არ თქვა წინასწარმეტყველმა: "ის მოვა", არამედ ამბობს: "ის დაისვენებს"? რადგან სული, რომელიც ჩამოვიდა (ქრისტეზე), დარჩა მასში და არ განშორდა მისგან, როგორც ნათლად თქვა მახარებელმა იოანემ: „ვიხილე სული მტრედივით ჩამომავალი ზეციდან და დარჩა მასზე“ (იოანე 1:32). მახარებლები არ დუმდნენ მისი დაბადებისთანავე იუდეველთა განწყობის შესახებ. მათე ამბობს: „როცა ეს გაიგო მეფე ჰეროდემ, შეწუხდა და მთელი იერუსალიმი მასთან ერთად“ (მათე 2:3). და ესაია, მოუსმინე, როგორ იწინასწარმეტყველა მან ეს დიდი ხნის წინ: „ისურვებდნენ“, ამბობს ის, „ცეცხლში დაწვა, რადგან ჩვენთვის ძე დაიბადა და მოგვეცა, და მისი მმართველობა იყო მის ჩარჩოში; და მის სახელს ჰქვია რჩევის დიდი, ანგელოზი, მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, უზენაესი უფლისწული. 9:5-6). რომ ეს არ შეიძლება ითქვას უბრალო ადამიანზე, ცხადია, სიტყვიერი კამათისკენ მიდრეკილი ადამიანებისთვისაც კი; რადგან უხსოვარი დროიდან არავის ეწოდებოდა ძლევამოსილი ღმერთი და უფლისწული ისეთი წუთისოფლისა, რაზეც წინასწარმეტყველი საუბრობს: „და მის მშვიდობას არ აქვს დასასრული“ (ეს. 9:7). გამოცდილებამ მართლაც აჩვენა, რომ (ქრისტეს მშვიდობა) გავრცელდა მთელ დედამიწაზე, მთელ ზღვაზე, მთელ სამყაროში, დასახლებულ და დაუსახლებელ, მთებზე, გამოქვაბულებსა და ბორცვებზე, იმ დღიდან, როცა მან ამაღლებამდე უთხრა თავის მოწაფეებს: „ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ, არა ისე, როგორც ამას სამყარო გაძლევთ“ (7:2). რატომ თქვა ეს ქრისტემ? რადგან ადამიანთა სამყარო ადვილად იშლება და ექვემდებარება მრავალ ცვლილებას; და მისი სიმშვიდე არის მტკიცე, ურყევი, ძლიერი, მუდმივი, უკვდავი, დაუსრულებელი, თუმცა უთვალავი დევნა აღმართულია მის წინააღმდეგ და ყოველდღიურად მრავალი მზაკვრობაა აგებული. მისმა ყოვლისშემძლე სიტყვამ ეს ყველაფერი სხვასთან ერთად მოაწყო. 3. და არა მხოლოდ ის, რომ უფალი გახდება კაცი, არამედ მისი მოსვლის ხატიც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს. ის უნდა მოსულიყო, არ გამოეგზავნა ჭექა-ქუხილი და ელვა ზემოდან, არ შეძვრა მიწა, არ შეძრა ცა და არ გამოეწვია რაიმე საშინელი მოვლენა, არამედ დაბადებულიყო ხმაურის გარეშე და უცნობში, ტყის მჭრელის სახლში, ღარიბი და უმეცარი; რომლის შესახებაც, მისმინე, როგორ არ გაჩუმდა დავითი: „ჩამოვარდება“, ამბობს ის, „როგორც წვიმა საწმისზე“ (ფს. 72,6), ამ სიტყვებით გამოხატავს დუმილს, სიმშვიდეს. და არა მხოლოდ ამის შესახებ, არამედ იმაზეც, თუ რამდენად გულმოწყალედ და თვინიერად მოექცევა ის ყველას, შეხედეთ, რა ნათლად საუბრობს სხვა წინასწარმეტყველი. შეურაცხყოფას, აფურთხებას, ცილისწამებას, შეურაცხყოფას, ლანძღვას და ბოლოს ჯვარზე სიკვდილს, ქრისტემ შური არ იძია მათზე, ვინც ამას აკეთებდა, მაგრამ გულუხვად და თვინიერად გაუძლო ყველაფერს: საყვედურებს, ინტრიგებს, ხალხის გაბრაზებას და სიგიჟეს და სხვა თავდასხმებს; წინასწარმეტყველმა ეს ყველაფერი სიტყვებით გამოხატა: „არ წაშლის გატეხილ ლერწმებს და არ ჩააქრობს მწვარ სელს, სანამ ჭეშმარიტად არ გამოიტანს განაჩენს და მის სახელს არ ენდობიან ხალხები“ (ეს. 42:3-4). და სხვა წინასწარმეტყველმა ასევე დაადგინა ადგილი, სადაც უნდა დაბადებულიყო უფალი: „შენ კი, - ამბობს ის, - ბეთლემში, იუდას მიწაზე, არ ხარ უმცირესი იუდას მმართველთა შორის, რადგან შენგან გამოვა წინამძღოლი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს, მაგრამ ის გამოვიდა დასაბამიდან ქვეყნიერების დღეებიდან“ (მათ. 5:2:6). ის მიუთითებს ღმრთეებაზეც და კაცობრიობაზეც (ქრისტე); რადგან სიტყვებით: „იგი გამოვიდა დასაბამიდან ქვეყნიერების დღეებიდან“ ასახავს უფლის მარადიულ არსებობას; და სიტყვებით: „მოვა წინამძღოლი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს“, - მისი ხორციელი დაბადება. ყურადღება მიაქციეთ კიდევ ერთ მკაფიო პროგნოზს. წინასწარმეტყველმა თქვა არა მხოლოდ, რომ უფალი დაიბადება, არამედ მისი დაბადების ადგილი, ადრე უცნობი და უმნიშვნელო, დიდებული გახდებოდა: „ყველაზე უმცირესი ხარ იუდას მმართველთა შორის“. მართლაც, ახლა მთელი სამყარო მიედინება ბეთლემში, რათა დაინახოს ის ადგილი, სადაც შობილი უფალი დაასვენეს და სხვა არაფრისთვის მიედინება, მაგრამ მხოლოდ ამისთვის. სხვა წინასწარმეტყველმა ასევე იწინასწარმეტყველა დრო, როდესაც უფალი გამოჩნდებოდა: „უფლისწული იუდიდან და წინამძღოლი მისი ფეხებიდან არ წავა“, თქვა მან, „სანამ არ მოვა ის, რაც მისთვის იყო გამოყოფილი, და ეს არის ენების იმედი“. შეაბარე შენი წილი ვაზს, დააბარე შენი ვირი ღვინის ჯიხურს: ის ღვინით შეღებავს თავის ტანსაცმელს და ყურძნის სისხლით სამოსს. მისი თვალები ღვინოზე სასიხარულოა და კბილები რძეზე თეთრი“ (დაბ. 49:10-12). დააკვირდით ამ წინასწარმეტყველების შესაბამისობას თვით მოვლენასთან. უფალი მართლაც მოვიდა, როცა ებრაელ მმართველებს უკვე დაკარგეს თავიანთი სუვერენიტეტი და დაემორჩილნენ რომის კვერთხს; ფეხები, ვიდრე დადგება მისთვის გამოყოფილი“, - თქვა ქრისტეზე. მისი დაბადებისთანავე ჩატარდა ხალხის პირველი აღწერა, როცა რომაელებმა დაიწყეს ბატონობა ებრაელებზე და დაიმორჩილეს ისინი თავიანთი ძალის უღელში. ბრძანა, დაეხოცათ იმ ადგილას მყოფი ჩვილები და წინასწარმეტყველებმა არ დადუმდნენ ამის შესახებ, მაგრამ დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველეს: „გაისმა რამაში ტირილი და გლოვა, ტირილი: რახელი ტიროდა თავის შვილებს და არ სურდა ნუგეშისცემა, როგორც მათ არ სურდათ“ (იერ. 31:15; მთ. ). მათ ასევე იწინასწარმეტყველეს მისი დაბრუნება ეგვიპტიდან სიტყვებით: „ეგვიპტიდან მოვუხმე ჩემს ძეს“ (ოსია 11:1). ასევე იწინასწარმეტყველეს, რომ ქრისტე ღია ადგილებში გამოჩენიდან მალევე შეასრულებდა ნიშნებს და ასწავლიდა. მოუსმინეთ რას ამბობს ესაია: „ზებულონის ქვეყანა და ნაფთალის ქვეყანა, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და სიბნელეში მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში შუქი აანთო“ (ეს.9:1-2; მათ.4:15-16); ამით ის მიუთითებს უფლის იმ ადგილებში გამოჩენაზე და სწავლებაზე და ადამიანებში მისი სასწაულებით წარმოქმნილ აღსარებაზე. შემდეგ წინასწარმეტყველი ასახავს სხვა სასწაულებს და ამბობს, როგორ განკურნავს კოჭლებს, განკურნავს ბრმებს, მუნჯებს ალაპარაკებს: „მაშინ აეხილებათ ბრმათა თვალები და ყრუთა ყურები მოისმენენ, მაშინ კოჭლი ხესავით ხტუნავს და დაღუპულთა ენა ნათელი გახდება“ (ეს. 35:5-6). ასეთი სასწაულები არასოდეს მომხდარა ქრისტეს მოსვლამდე. წინასწარმეტყველებმა ასევე იწინასწარმეტყველეს გარკვეული ნიშნები. მაგალითად, როდესაც იესო ტაძარში შევიდა, ბავშვები, რომლებიც ჯერ კიდევ რძით იკვებებიან და არ შეეძლოთ ნათლად ლაპარაკი, უმღერეს მას წმინდა სიმღერები და შეჰღაღადეს: „ჰოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით“ (მათე 21:9). წინასწარმეტყველმა ეს დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა სიტყვებით: „ბავშვისა და მაწუწუნის პირიდან ქება შენ, რათა გაანადგურო მტერი და ადგილობრივი“ (ფსალმ. 8:3). ხედავთ, როგორ ადიდებენ შემოქმედს და ქადაგებენ სამოციქულო სახარებას, უდანაშაულო ბავშვები, რომლებსაც არ აქვთ გამოხატული ხმა, ბუნების საწინააღმდეგოდ? 4. ხშირად ებრაელებთან საუბრისას, მათი გულის სიმკაცრის გამო, უფალი ბევრ რამეზე საუბრობდა ფარულად, იდუმალი გამონათქვამებითა და იგავებით, რაც ასევე დიდი ხნის წინათ იყო ნაწინასწარმეტყველები: „გავაღებ პირს იგავებით, ვაცხადებ თავიდანვე განჩინებებს“ (ფსალმ. 77,2). და მისი საუბრების სიბრძნე წინასწარმეტყველმა დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა სიტყვებით: „მადლი მოეფინა შენს ბაგეებს“ (ფსალმ. 45:3). სხვა წინასწარმეტყველმაც იგივე იწინასწარმეტყველა: „ჩემი ძე გაიგებს და ამაღლდება და დიდად განდიდდება“ (ეს. 52:13). იმავე წინასწარმეტყველმა, მოკლედ მოგვითხრობს მისი მოსვლის სარგებელზე, ნიშნებთან ერთად, ასე თქვა: „უფლის სული ჩემზეა, ჩემი ცხების გულისთვის, რათა ჩემი მოციქულის სასიხარულო ცნობა მივაწოდო ღარიბებს, განკურნოს გულგატეხილი, ქადაგოს გათავისუფლება ტყვეებისთვის და მხედველობის აღდგენა ბრმებს“ (Is. 61:1). და იწინასწარმეტყველეს, რომ ამდენი კეთილი საქმის შემდეგ მისი ხალხი ტყუილად და ამაოდ აშორებდა მას, არ ექნებოდა საფუძველი რაიმეზე დაედანაშაულებინა იგი, არც მცირე და არც დიდში. მოუსმინეთ, როგორ იწინასწარმეტყველა დავითმა ეს: „მშვიდობის მოძულეებთან ერთად“, ამბობს ის, „მშვიდობაა; რომ კოლტზე ამხედრებული უფალი შევიდოდა ქალაქში და ეს დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა ზაქარიამ ამ სიტყვებით: „იხარეთ დიდად, სიონის ასულო, ქადაგეთ, იერუსალიმის ასულებო: აჰა, მოდის შენთან შენი მეფე, თვინიერი და მუდამ უღელზე და ახალგაზრდა ცხენზე“ (ზაქარია 9:9). - მან განდევნა ისინი, ვინც მტრედებს ყიდდა და ფულს ცვლიდა ტაძრიდან (მათე 21:12; იოანე 2:15). მან ეს გააკეთა, მოშურნე იყო ღვთის სახლისთვის და ამავე დროს სურდა ეჩვენებინა, რომ ღმერთს არ ეწინააღმდეგება, არამედ ეთანხმება მამას; ამიტომ, მან დასაჯა თავისი სახლი, რომელშიც ვაჭრობა ხდებოდა. და ეს არ დარჩენილა მითითების გარეშე, მაგრამ წინასწარმეტყველმა დავითმა იწინასწარმეტყველა ეს განზრახვა, რომლითაც ქრისტემ აღასრულა ეს სასჯელი: „შენი სახლის მოშურნეობამ შემჭამა“ (ფსალმ. 68:10). რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო ნათელი? ქრისტეს უნდა ეღალატა და ეს ღალატი უნდა ჩაედინა მას, ვინც მას ტრაპეზს უზიარებდა. ნახეთ, როგორ იწინასწარმეტყველა ეს იმავე წინასწარმეტყველმა სიტყვებით: „ჩემი შხამიანი პური დამაბრკოლებს“ (ფსალმ. 40:10). ყურადღება მიაქციეთ, როგორ ამბობს მახარებელი მასთან შეთანხმებით: „ვინც ჩემთან ერთად ამოვსვამს ხელს მარილში, გამცემს მე“ (მათე 26:23). მოღალატემ არა მხოლოდ უღალატა უფალს, არამედ მისი ძვირფასი სისხლის გაყიდვით და ამაში ფულის მიღებით. წინასწარმეტყველი კი ამაზე არ გაჩუმდა, არამედ მიუთითა ქრისტეს მტრების უსირცხვილო პირობებსა და კონფერენციებზე. „ღმერთო, - ამბობს ის, - ნუ გაჩუმდები ჩემს ქებას, რადგან ცოდვილის პირი და მემალვის პირი იხსნება ჩემს წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 109:1,2). იმავე მოღალატემ, მოგვიანებით გააცნობიერა თავისი დანაშაული, გადაყარა ვერცხლის მონეტები, სიცოცხლე ხეზე ჩამოხრჩობით დაასრულა, ცოლი დაქვრივდა, შვილები ობლები და სახლი ცარიელი დატოვა. ნახეთ, როგორ აღწერს ამას წინასწარმეტყველი. სამწუხარო მოვლენა: „დაიყვნენ მისი ვაჟები ობლები და მისი ცოლი დაქვრივდეს, წავიდნენ მისი ვაჟები და განდევნონ თავიანთი სახლებიდან“ (ფსალმ. 109:9-10). მატიასმა მოღალატის ადგილი დაიკავა; და ეს იწინასწარმეტყველა იმავე წინასწარმეტყველმა სიტყვებით: „ეპისკოპოსი მისი აიღოს“ (ფსალმ. 109,8). იუდეველთა და წარმართთა სამსჯავრო ადგილი, სავსე დიდი უკანონობით. ნახეთ, როგორ იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველი ამას: „ყოველთვის,“ ამბობს ის, „ხალხები ტრიალებენ და ხალხი ამაოდ სწავლობს“ (ფსალმ. 2:1)? და არა მარტო ეს იწინასწარმეტყველეს წინასწარმეტყველებმა, არამედ ესაიამ ნათლად ისაუბრა უფლის დუმილზე, რომელიც მან შეინარჩუნა, როცა გარშემომყოფები ბევრს ლაპარაკობდნენ და ადანაშაულებდნენ: „საკლავად მიყვანილი ცხვარი და მპარსელების წინაშე კრავივით ჩუმად არის, ამიტომ პირს არ ხსნის“ (ეს. შემდეგ, სასჯელის უსამართლობის ჩვენებით, დასძენს: „თავისი სიმდაბლით წაერთმევა მისი სამართალი“ (ეს. 53:8), ანუ არავინ განიკითხა იგი სამართლიანად; და შემდეგ განმარტავს ქრისტეს სიკვდილის მიზეზს. ის, როგორც უბიწო და უმანკო, არ იტანჯებოდა თავისი ცოდვებისთვის, არამედ უღალატა სამყაროს ცოდვებისთვის; შეხედე ორივეს, როგორც წინასწარმეტყველმა აღნიშნა: „რამეთუ არ ჩაიდინო ბოროტება, არამედ მლიქვნელობაა მის პირში“ (ეს. 53:9). ამ სიტყვებით მან განმარტა, თუ რატომ უღალატა ქრისტეს. არის კიდევ ერთი მიზეზი: „ჩემი ხალხის ურჯულოების გამო მომიყვანა სიკვდილამდე“ (ეს. 53:8). იმის სურვილით, რომ აჩვენოთ არა მხოლოდ მიზეზი, არამედ ჯვარზე მისი სიკვდილის ნაყოფიც, ნახეთ, როგორ იწინასწარმეტყველა ამას წინასწარმეტყველი: „ყველანი, - ამბობს ის, - „მსგავსი ცხვარია, რომელიც გზააბნეულია: ადამიანი გზას აშორებს, ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზეა, მისი ჭრილობით ჩვენ ყველანი განვკურნებით“ (ეს. 53:5-6). შემდეგ იგივე წინასწარმეტყველი იწინასწარმეტყველებს სასჯელს, რომელსაც იუდეველები ამ ურჯულოების გამო დატანჯავდნენ, შემდეგი სიტყვებით: „და მე მივცემ ბოროტს სამარხის ნაცვლად და მდიდარს მისი სიკვდილის ნაცვლად“ (ეს. 53:9). და თქვა დავითმა: „გავაგდოთ მათი უღელი ჩვენგან“, დაამატა: ვინც ზეცაში ცხოვრობს, დასცინის მათ, შემდეგ ილაპარაკებს მათ წინააღმდეგ თავისი რისხვით, მე კი მისი რისხვა განვმსხვრევი“ (ფსალმ. 2:3-5), რაც ნიშნავს იუდეველთა გაფანტვას მთელ სამყაროში, რაც თავად ქრისტემ იწინასწარმეტყველა: მეფეო მათზე, მოიყვანე ეს და მომიკვეთე ჩემ წინაშე“ (ლუკა 19:27). გარდა ამისა, წინასწარმეტყველები უფლის სიკვდილზე რომ ლაპარაკობდნენ, თავად სიკვდილის მეთოდზე არ დუმდნენ, მაგრამ დავითმაც ასე განმარტა: „ამოვთხარე ჩემი ხელები და ცხვირი და მოვკვეთე ყველა ჩემი ძვალი“ (ფსალმ. 21:171-ის შესახებ ქრისტეს უდანაშაულობა რჯულის შესახებ). ჯვარს, ამბობდა: „ჩემი სამოსელი გავყავი და წილისყრა ჩემს სამოსელზე“ (ფსალმ. 21:19) უფლის დაკრძალვის შესახებ ლაპარაკობდა სიტყვებით: „დავდე მე საფლავის ორმოში, ბნელ ადგილას და სიკვდილის ჩრდილში“ (ფს. 88:7). შეხედე, როგორ იწინასწარმეტყველა მან ქრისტეს აღდგომა: „არ დატოვო“, ამბობს ის, „ჩემი სული ჯოჯოხეთში, დაინახოს ხრწნილება შენმა პატივმოყვარემ“ (ფსალმ. 15:10). ესაია წინასწარმეტყველი კი იმავეს, მხოლოდ სხვადასხვა სიტყვებით უწინასწარმეტყველებს: „უნდა უფალს განწმინდოს იგი ჭირისაგან: ნათელ აჩვენოს, მართალს გაამართლოს, ბევრს ემსახუროს“ (ეს. 53,10-11). იმავე წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა, რომ უფლის სიკვდილი გამოისყიდის ადამიანებს ცოდვებისაგან: „და შენც წაიღე ცოდვა მრავალთა“ (ეს. 53,12); და რომ ქრისტე განდევნის დემონებს ხალხისგან: „და განჰყოფს ძლევამოსილთა მათ სასიკეთოდ“ (ეს. 53:12). ის არ დუმდა იმის შესახებ, რომ უფალი ამას თავისი სიკვდილით შეასრულებდა: „ამიტომ, - ამბობს ის, - „სიკვდილს მიეცა სული მისი“ (ეს. 53:12); მან ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე მიიღებდა ძალაუფლებას სამყაროზე: „ბევრს დაიმკვიდრებს“ (ეს. 53:12). წინასწარმეტყველები არ დუმდნენ იმის შესახებ, რომ უფალი, ჯოჯოხეთში ჩასული, დაბნეულობაში მიიყვანს მას, აღავსებს მას დაბნეულობითა და შიშით და დაანგრევს მის სიმაგრეს. ამის შესახებ დავითი ასე ლაპარაკობს: „აღწიეთ კარიბჭე თქუენი, მთავარნო, აღიღეთ კარიბჭე უკუნითი უკუნისამდე, და მოვა მეფე დიდებისა“ (ფსალმ. 23,7); და ესაია სხვა სიტყვებით ამბობს: „დავტეხ სპილენძის კარიბჭეებს, დავამტვრევ რკინის ჯაჭვებს და მოგცემთ ბნელ ფარულ საგანძურს, გაგიხსნით უხილავს“ (ეს. 45:2-3), რაც აქ ჯოჯოხეთს ნიშნავს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო ჯოჯოხეთი, მასში შედიოდა წმინდანთა სულები და ძვირფასი ჭურჭელი, აბრაამი, ისააკი და იაკობი. ამიტომაც უწოდა წინასწარმეტყველმა მათ განძი და ბნელი, რადგან იმ დროს ჭეშმარიტების მზეს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა განათებული ჯოჯოხეთი და არ აუწყებდა აღდგომას. და რომ უფალი, მისი აღდგომის შემდეგ, არ დაითვლება ანგელოზებთან, მთავარანგელოზებთან და სხვა მსახურების ძალებთან, არამედ დაჯდება სამეფო ტახტზე, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს დავითი კვლავ: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“ (ფსალმ. 109). 5. ესაიამ მოგვიანებით იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე გამოგზავნიდა მოციქულებს (საქადაგებლად), შემდეგი სიტყვებით: „რა წითელია ფეხები მშვიდობის სასიხარულო ცნობის მომტანთათვის“ (ეს. 52:7). დააკვირდით, როგორ განადიდებს ის სხეულის წევრებს - ფეხებს, რომლებიც ყველგან ატარებდნენ მახარობლებს. და დავითი ასევე განმარტავს მათი გამარჯვების მეთოდს: „უფალი, – ამბობს ის, – სიტყვას მისცემს სასიხარულო ცნობის მომტანს დიდი ძალით“ (ფსალმ. 67:12). მართლაც, მათ გაიმარჯვეს იარაღის გამოყენების გარეშე, ფულის დახარჯვის გარეშე, არა სხეულებრივი ძალით, არც დიდი რაოდენობით ჯარით და არც სხვა მსგავსი საშუალებებით, არამედ უბრალო სიტყვით, რომელსაც დიდი ძალა ჰქონდა - ნიშნების ძალა. ქადაგებდნენ ჯვარცმულს და ახდენდნენ ნიშნებს და ამით დაიპყრეს სამყარო. ამიტომ წინასწარმეტყველი ამბობს: „უფალი სიტყვას მისცემს სასიხარულო ცნობის მომტანს დიდი ძალით“, რაც აქ სასწაულებს ნიშნავს. და მართლაც, უთქმელი ძალა იყო იმაში, რომ მეთევზე, ​​მებაჟე და კარვის მშენებელი ერთი ბრძანებით აღადგინა მკვდრები, განდევნა დემონები, იხსნა სიკვდილისგან, შეაფერხა ფილოსოფოსთა ენები, აჩერდა რიტორიკოსებს, დაამარცხა მეფეები და მმართველები, დაამარცხა კაცები, ბარბაროსები. კარგად თქვა წინასწარმეტყველმა. ყოველივე ამას სიტყვებით აკეთებდნენ და დიდი ძალით აცოცხლებდნენ მკვდრებს, ცოდვილებს მართალს, ბრმას მხედველობას, სხეულიდან სნეულებებს განდევნიდნენ, სულიდან კი მანკიერებებს. საიდან მოიტანეს მათ ასეთი ძალა? სულიწმიდისგან, როგორც ამის შესახებ ნათქვამია: „ავსებული სულიწმიდით, ერები გამოეცხადნენ მათ ცეცხლივით გაყოფილი, მაგრამ ერთი იჯდა ერთზე“ (საქმეები 2:3–4). კაცებმა და ქალებმა დაიწყეს წინასწარმეტყველება, რაც იოელმა ასევე დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა სიტყვებით: „ყოველ ხორციელზე გადმოვღვრი ჩემს სულს, და თქვენი ვაჟები იწინასწარმეტყველებენ, თქვენი ქალიშვილები იხილავენ ხილვებს და თქვენი ჭაბუკები იხილავენ სიზმრებს, რადგან ჩემს მსახურებს და ჩემს მოახლეებს გადმოვღვრი უფლის დიდი და განათლებული დღის დადგომამდე“ (28-31). ); დიდი და განმანათლებლური დღე ის აქ გულისხმობს როგორც სულის ჩამოსვლის დღეს, ასევე სამყაროს აღსასრულის მომავალ დღეს. იგივე წინასწარმეტყველი რწმენით ხსნასაც უწინასწარმეტყველებს (რადგან ეს არც ჩუმად არის) ასე: „და ყოველი, ვინც უხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“ (იოელი 2:32). 6. რომ უფალი გამოგზავნის მქადაგებლებს მთელ სამყაროში და რომ არავინ დარჩება გაუგონარი ქადაგების შესახებ, ეს ასევე ნაწინასწარმეტყველებია. მოუსმინეთ დავითის წინასწარმეტყველურ სიტყვებს ამის შესახებ: „მათი სიტყვები გავრცელდა მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდემდე“ (ფსალმ. 18:5). იგივე წინასწარმეტყველი სხვა ადგილას უწინასწარმეტყველებს, რომ ისინი ქადაგებენ ავტორიტეტით და უფრო ძლევამოსილნი იქნებიან, ვიდრე დიადემები შემოსილნი: „მე დავამყარებ მთავრებს მთელ დედამიწაზე“ (ფსალმ. 44:17). მართლაც, საქმეებიდან ჩანს, რომ პეტრემ და პავლემ აჯობეს მეფეებსა და მმართველებს. მეფეთა კანონები უქმდება მათი სიცოცხლის განმავლობაშიც კი; და ამ მეთევზეების კანონები, მათი სიკვდილის შემდეგაც, რჩება მტკიცე და ურყევი, თუმცა დემონები, ხანგრძლივი ჩვევა, ბოროტება, ვნებათაღელვა და სხვა უთვალავი ძალები ცდილობდნენ მათ დამხობას. გარდა ამისა, სურდა ეჩვენებინა, რომ ეს დამკვიდრებული „უფლისწულები“ ​​ყველასთვის სასურველი და საყვარელი იქნებიან, წინასწარმეტყველმა დაამატა: „ამისთვის ხალხი მარადიულად გაგიღიარებს“ (ფსალმ. 44:18), ანუ მადლობას მოგახსენებთ, დიდი მადლიერება ექნებათ იმისთვის, რომ მათ ასეთი მთავრები აჩუქეთ. ასევე იწინასწარმეტყველეს, რომ ქადაგება (სახარება) ყველგან გაიმარჯვებდა. ნახეთ, როგორ წარმოგიდგენთ ამას დავითი შემდეგი სიტყვებით: „მთხოვე მე და მოგცემ შენს სამკვიდრო ენებს და შენი სამფლობელოა დედამიწის კიდეები“ (ფსალმ. 2:8). იგივეს იწინასწარმეტყველებს სხვა წინასწარმეტყველი, რომელიც ასე გამოხატავს თავის თავს: „აივსო მთელი დედამიწა უფლის ცოდნით, ვითარცა ზღვა სავსე წყლით“ (ეს. 11,9). და დააკვირდით, რა იოლად შესრულდება ეს მორჩილება: „არ ასწავლის ყოველი თავის მოყვასს და ყოველი თავის ძმას, რომ იტყვის: შეიცანი უფალი, რადგან ყველა მიცნობს მე, უმცირესიდან უდიდესამდე“ (იერ. 31:34); და რა არის ეკლესიის სიმტკიცე: „უკანასკნელ დღეებში გამოცხადდება უფლის მთა და ღვთის სახლი იქნება მთების მწვერვალზე და ამაღლდება ბორცვებზე და მოვა მას მრავალი ხალხი და ერი. ბევრი“ (ეს.2:2,4). და რომ ეკლესია იქნება არა მხოლოდ მტკიცე, ურყევი და ურყევი, არამედ მთელ სამყაროში გაავრცელებს უხვად მშვიდობას, რომ მრავალი სამეფოსა და ძალაუფლების დაცემის შემდეგ, ერთი სამეფო აღდგება ყველაფერზე მაღლა, რომელშიც, როგორც წინა, უხვი მშვიდობა სუფევს; - მას შემდეგ, რაც ძველ დროში ყველა სახის მხატვრებმა და რიტორიკოსებმაც კი აიღეს იარაღი და შეუერთდნენ ჯარის რიგებს, მაგრამ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ ეს ყველაფერი შეჩერდა და ომი მხოლოდ ცნობილი ადამიანების ოკუპაცია გახდა; - და ერთმა წინასწარმეტყველმა გარკვევით ისაუბრა ამის შესახებ: „დააჭრიან თავიანთ მახვილებს გუთანს, შუბებს კი კვერთხებს, და ენა არ აიღებს მახვილის ენას და არ მიეჩვივნენ ბრძოლას“ (ეს. 2:4). მართლაც, ადრე ყველა ადამიანი ომში იყო დაკავებული: ახლა კი მათ დაივიწყეს ომის ხელოვნება; უფრო სწორად, უმეტესობა მას საერთოდ არ ეკარებოდა; და თუ არიან ისეთები (დაკავებულები), მაშინ ისინი ცოტანი არიან, იშვიათად და მცირე რაოდენობით, ხოლო ადრე ყოველ ერში მუდმივი აღშფოთება იყო. შემდეგ წინასწარმეტყველი იწინასწარმეტყველებს, თუ ვინ შეადგენს ეკლესიას. ვინაიდან არა მარტო მოკრძალებული, თვინიერი და კეთილი ხალხი, არამედ სასტიკი და არაადამიანური და მგლების, ლომებისა და ხარების მსგავსი ზნე-ჩვეულებებით უნდა შეერთებოდნენ მათ და შექმნიდნენ ერთ ეკლესიას, მაშინ მოუსმინეთ, როგორ თქვა წინასწარმეტყველმა ამ სამწყსოს მრავალფეროვნების შესახებ: „და მგელი და ბატკანი ერთად ძოვდებიან“ (Is. 11: 6. და ებრაელმა თქვას, რომ მხეცებზე არ არის საუბარი, როდის მოხდა ეს? მგელი და ბატკანი არასოდეს ძოვდნენ ერთად; და თუნდაც ერთად დაიწყონ ძოვება, რა სარგებელს მოუტანდა კაცობრიობას? არა, ის ლაპარაკობს სასტიკი ზნეობის მქონე ადამიანებზე, სკვითებზე, თრაკიელებზე, მავრებზე, ინდიელებზე, საურომატიელებზე, სპარსელებზე. რომ ყველა ეს ერი დაემორჩილება ერთ უღელს, ამაზე ნათლად თქვა სხვა წინასწარმეტყველმა: „ერთი უღლის ქვეშ ემსახურებიან მას და თითოეული თავისი ადგილიდან თაყვანს სცემს მას“ (სეფ. 2:11, 3:9), არა მარტო იერუსალიმში, არამედ მთელ სამყაროში; რადგან იერუსალიმში წასვლის მცნება არ იქნება, არამედ ყველა, ვინც სახლში რჩება, შეასრულებს ამ მსახურებას. 7. წინასწარმეტყველები არ დუმდნენ იმის შესახებ, რომ იუდეველები უარყოფილი იქნებოდნენ; შეხედე, როგორ იწინასწარმეტყველა ეს წინასწარმეტყველმა: „და დაიკეტება შენში კარები და არ აანთებ ცეცხლს ჩემი ტუნას საკურთხეველში“ (მალ.1:10). ასევე ნაწინასწარმეტყველებია, ვინ ემსახურება ღმერთს: „მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - იდიდებს ჩემი სახელი ხალხებს შორის და ყველგან საკმეველია ჩემს სახელს, და მსხვერპლი წმინდაა“ (მალ. 1:11). თქვენ ხედავთ, როგორ ასახავდა მან ამ თაყვანისცემის ღირსებას, მის უპირატესობას და დამკვიდრებას წინას ნაცვლად - და ის, რომ ღმერთის ეს თაყვანისცემა დამოკიდებული იქნება არა ადგილს, არამედ შინაგან განწყობაზე და იქნება არა მოწევა და მოწევა, არამედ სხვა თაყვანისცემა. იტყვიან, როგორ იზიდავდნენ მოციქულებმა ყველა ერი თავისკენ? როგორ შეეძლო ვინმე, ვინც მხოლოდ ერთ ებრაულ ენაზე ლაპარაკობს, დაარწმუნოს სკვითები, ინდოელები, საურომატიელები და თრაკიელები? მიიღეს სულიწმიდისგან მრავალი ენის მადლით აღსავსე ნიჭი წარმართების დასარწმუნებლად; ხოლო ისრაელის დასარწმუნებლად – ენების ძღვენი. მაგრამ ებრაელებმა ყურად არ იღეს დარწმუნება, რომლის შესახებაც, მოუსმინეთ, როგორ ლაპარაკობს წინასწარმეტყველი: „ცუდი ბაგეებით და სხვა ენით ველაპარაკები ამ ხალხს და არ უნდათ მოსმენა“, - ამბობს უფალი (ეს. 28:11-12). – ამაზე ცხადი რა შეიძლება იყოს? ებრაელებმა არ დაიჯერეს, მაგრამ წარმართები მოიქცნენ; და იწინასწარმეტყველეს. მოუსმინეთ ესაია წინასწარმეტყველს, რომელიც გარკვევით ამბობს: „გამოვეცხადე მათ, ვინც არ მეძებდა, ვიპოვე მათ, ვინც არ მთხოვდა: აჰა, ვუთხარი ენას, რომელიც არ უხმობს ჩემს სახელს“ (ეს. 65,1); ხოლო ისრაელიანთა შესახებ: „მთელი დღე ხელები გავუწოდე ხალხს, რომელიც არ ინანიებს და არ ლაპარაკობს სიტყვებზე“ (ეს. 65:2); და კიდევ: „ვუცხადე, რომ ყრმა იყო მის წინაშე, როგორც ფესვი მწყურვალში“ (ეს. 53,2); და კიდევ: „უფალო, რომელს სწამს ჩვენი სმენა და ვის ეჩვენება უფლის მკლავი“ (ეს. 53:1)? წინასწარმეტყველს არ უთქვამს: „ჩვენს სწავლებას“, სურდა ეჩვენებინა, რომ მოციქულები არ ლაპარაკობდნენ დამოუკიდებლად, არამედ აცხადებდნენ იმას, რაც მოისმინეს ღვთისგან. რომ ჩვენი თაყვანისცემა აღემატება იუდეველთა თაყვანისცემას, ეს იწინასწარმეტყველა მოსემ და თქვა: „და არა წარმართის გამო გაგიბრაზდები, არამედ უგუნური წარმართის გამო გაგაბრაზებ“ (კან. 32:21); გამოთქმით: „არა წარმართის შესახებ“ იგულისხმება წარმართი ხალხის ყოფილ დამცირებულ მდგომარეობას, რომლებიც ზიზღის გამო, უცოდინრობის, სიგიჟის გამო ხალხად არ ითვლებოდნენ; მაგრამ რწმენამ ისეთი ცვლილება გამოიწვია წარმართებში, რომ ისინი ბევრად უფრო პატივცემულები გახდნენ, ვიდრე იუდეველები, რომლებიც პატივს სცემდნენ. აქ ირკვევა, რომ ეს დიდად შეეხო ებრაელებს და ამის გამო უკეთესები გახდებიან; რადგან წინასწარმეტყველმა უბრალოდ არ თქვა: „მირჩევნია“, არამედ მიუთითა, რომ მათი გამოსწორება შურიანი გაღიზიანებისგან მოხდებოდა. წარმართზე კი არა, გაგიბრაზდებიო, - ამბობს ის და თითქოს ამბობს: იმდენ სარგებელს მივცემ, რომ შეგშურდეს, გაღიზიანდე. სწორედ ამან გახადა ისინი საუკეთესოდ. ვინც დაინახა ზღვის განხეთქილება, ქვების ხმა, ჰაერის არაჩვეულებრივი ცვლილებები და სხვა სასწაულები, უფრო სწორად, ისინი, ვინც ხოცავდნენ შვილებს, ემსახურებოდნენ ველფეგორს და ბევრ ჯადოქრობას ეწეოდნენ, ჩვენი რწმენის გამოჩენის შემდეგ, რაც მათში ბევრად ჯობია, იმდენად გაღიზიანებული იყვნენ შურით და არ შეასწორეს თავი. წინასწარმეტყველთა მოსმენა და სასწაულების ჭვრეტა. ახლა არცერთი მათგანი არ კლავს თავის შვილებს, არ მიმართავს კერპებს და არც ხბოს ეთაყვანება. ქალწულობის სილამაზე ძველ აღთქმაში სახელითაც კი არ იყო ცნობილი, ახალში კი ის უნდა გაბრწყინებულიყო, რასაც დავითი უწინასწარმეტყველებს: „ქალწულნი მის შემდეგ მეფესთან მიიყვანენ, მეფეთა ტაძარში მიიყვანენ“ (ფსალმ. 45,15-16). წინასწარმეტყველები არ დუმდნენ მღვდლებზე, ანუ ეპისკოპოსებზე: „და მივცემ მშვიდობასა შენსა მთავართა და შენს მოხელეთა სიმართლითა“, ამბობს ესაია (ეს. 60,17). 8. ქრისტე კვლავ მოვა და ანგარიშს მოსთხოვს კაცობრიობისგან, სხვათა შორის, ებრაელებისგანაც; ამის შესახებ, ნახეთ, როგორ იწინასწარმეტყველებენ დავითი და მალაქია; ეს უკანასკნელი ამბობს: „აჰა, ეს მოვა და ვინ გაუძლებს მისი მოსვლის დღეს და ვინ დადგება მის თვალწინ? იქიდან შემოდის ღუმელის ცეცხლივით და ზის ადუღებული და განწმენდილი, როგორც ვერცხლი და ოქრო“ (მალ. 3:1-3), პავლეს სიტყვების მიხედვით (1კორ. დავითიც სიტყვებით: „ღმერთი მოვა ცხადად“ (ფსალმ. 49:3), ასევე მიუთითებს მის მეორედ მოსვლაზე. ქრისტეს პირველი მოსვლა იყო ძალიან თავმდაბალი; მაგრამ მეორე ასე არ იქნება, შიში და საშინელება მოჰყვება მას, ანგელოზები წინ უსწრებენ მას და თვით გარეგნობა ელვასავით გაანათებს ყველაფერს: „როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და გამოჩნდება დასავლეთით, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა“ (მათე 24:27), ამბობს უფალი, ამით გამოხატავს თავის ბრწყინვალებას. დავითი ამას ასევე გამოხატავს სიტყვებით: „ღმერთი მოვა“. შემდეგ, მომავალი სამსჯავროს გამოსახვით, წინასწარმეტყველი დასძენს: „ცეცხლი დაიწვება მის წინაშე და მწვანე ქარიშხალი შემოახვევს მას“ (ფსალმ. 49:3). სასჯელებზე საუბრისას, ის ასევე ასახავს განაჩენის საზეიმო ვითარებას: „ზემოდან მოუწოდებს ცას და დედამიწას, რათა განიკითხონ თავისი ხალხი“ (ფსალმ. 49:4), რაც დედამიწაზე ნიშნავს კაცობრიობას. გარდა ამისა, მთელ კაცობრიობასთან ერთად, ახსენებს ებრაელებს (რომლებსაც ის განსაკუთრებით მიმართავს), წინასწარმეტყველი ასე განაგრძობს: „შეკრიბეთ მისი პატივმოყვარეები, რომლებმაც დადეს აღთქმა მსხვერპლზე, და ცა გამოაცხადებს მის სიმართლეს, რადგან ღმერთია მსაჯული“ (ფსალმ. 49:5-6). მოსული ქრისტეს მიერ მსხვერპლშეწირვის გაუქმებისა და მის ადგილას ჩვენი თაყვანისცემის შემოღების შესახებ, მოუსმინეთ, როგორც იწინასწარმეტყველა: „არ გინდოდათ მსხვერპლი და შესაწირავი, არამედ აღასრულეთ სხეული ჩემთვის“ (ფსალმ. 39:7); იგივეზე მიუთითებს წინასწარმეტყველი სხვა ადგილას: „ხალხი, რომელიც არ უნახავს, ​​ჩემთან მუშაობდა, ყურით მომისმენდა“ (ფსალმ. 17:44–45), ანუ არ ჭვრეტდა გაშლილ ზღვას და ფხვიერ ქვებს, არამედ უსმენდა ჩემს მოციქულებს. თქვა: „ასრულე სხეული“, წინასწარმეტყველი ასევე დასძენს: „მაშინ, აჰა, მოვალ, მთავარ წიგნში წერია ჩემზე“ (ფსალმ. 39:8). აქ ორი გარემოებაა მითითებული: რომ უფალი მოვა და ის მოვა, როცა მსხვერპლშეწირვა გაუქმდება; ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ებრაელებზე ძალაუფლება რომაელებს გადაეცათ. უფლის მოსვლის შესახებ წინასწარმეტყველებას ვპოულობთ ბარუქისგან, რომელიც ამბობს: „გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან“ (ბარ.3:38). მოსე ასევე ამბობს: "უფალი, შენი ღმერთი აღგივლენს ჩემსავით წინასწარმეტყველს შენი ძმებისგან, მოუსმინე მას ყველაფერში და ის კაცი, რომელიც არ მოუსმენს მის სიტყვებს, სანამ ის წინასწარმეტყველი ლაპარაკობს ჩემი სახელით", მოეთხოვება მისი ხალხი (კან. 18:12–19). კიდევ ვისზე მოხდა ეს, თუ არა მარტო ქრისტეზე? მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი წინასწარმეტყველი აჯანყდა და თუმცა იუდეველები ყველას არ უსმენდნენ, მათ ამის გამო არაფერი განიცადეს; და ქრისტესადმი დაუმორჩილებლობის გამო ისინი ახლა ყველგან აჭიანურებენ სიცოცხლეს, როგორც მოხეტიალე და უსახლკარო ადამიანებს, როგორც გაქცეულებს და გადასახლებულებს. შეხედეთ, როგორ დაკარგეს მოქალაქეობა, მამობრივი კანონები და წეს-ჩვეულებები, ყველგან ექვემდებარებიან შეურაცხყოფას და სირცხვილს, სასჯელსა და ტანჯვას. და რამდენად იტანჯებოდნენ ისინი ვესპასიანესა და ტიტუსის ქვეშ, შეუძლებელია იმის თქმა: ასე რომ, მათი დამღუპველი ბედი ყოველგვარ უბედურებას აღემატებოდა; ასე აღსრულდა წინასწარმეტყველური სიტყვები: „ვინც არ უსმენს იმ წინასწარმეტყველს, დაიღუპება“ (საქმეები 3:23). რადგან მათთვის ყველაფერი უდაბნოდ იქცა, მათ არ მოუსმინეს იმ წინასწარმეტყველს. უფალი ყველას რომ აღადგენს, ეს იწინასწარმეტყველა ესაიამ შემდეგი სიტყვებით: „მკვდრები აღდგებიან და სამარხებში მყოფნი აღდგებიან, რადგან შენგან ნამი მათი კურნებაა“ (ეს. 26,19). და არა მხოლოდ ეს იწინასწარმეტყველა, არამედ ისიც, რომ უფლის ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ მისი საქმეები უფრო ბრწყინვალე იქნებოდა და რომ აღდგომის შემდეგ მისი ქადაგება (სახარება) ყველაზე ფართოდ გავრცელდებოდა. მას მისმა მოწაფემ უღალატა, შებოჭა, შეურაცხყოფა მიაყენა, დასცინოდა, აწამეს და ჯვარს აცვეს და ებრაელებზე რომ ყოფილიყო დამოკიდებული, დაკრძალვას არ მიიღებდა; და მისი ტანსაცმელი გაიყო ჯარისკაცებმა და მან დაასრულა სიცოცხლე ძალაუფლების შევიწროების ეჭვით, მკრეხელისა და მეამბოხის სახელით; - რამეთუ თქვეს მასზე: „ყოველი, ვინც თავს მეფედ აჩენს, ეწინააღმდეგება კეისარს“ (იოანე 19:12), და ასევე: „აჰა, ახლა გსმენიათ მისი გმობა“ (მათე 26:65); ვინაიდან ეს ყველაფერი უნდა მომხდარიყო, წინასწარმეტყველს სურდა მსმენელის აღელვება და გამხნევება, ეუბნება: ნუ გეშინია ამის; ვინც ჯვარს აცვეს, გალანძღა, მძარცველებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს, მკრეხელობაში ეჭვმიტანილი სიკვდილით დასაჯეს, სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ ისეთ საქმეებს შეასრულებს, რომ არავინ იტყვის, რომ დიდი პატივით არ აღივსება. ეს ახდა, როგორც წინასწარმეტყველმა დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა: „აღდგება იესეს ფესვი და იბატონებს ენებს, მას ენდებიან ხალხები და დაისვენებს მისი პატივი“ (ეს. 11:10). როგორც ჩანს, მან თქვა: ”ასეთი სიკვდილი უფრო საპატიოა, ვიდრე დიადემა; მეფეები, რომლებიც დგანან თავიანთ დიადემებს, იღებენ ჯვარს - მისი სიკვდილის ნიშანი; მეწამულზე არის ჯვარი, დიადემაზე არის ჯვარი, ლოცვის დროს არის ჯვარი, იარაღზე არის ჯვარი, წმინდა ტრაპეზზე არის ჯვარი, ვიდრე ნათელი ჯვარი, ვიდრე მთელი მზე. დასვენება." 9. ასეთი არ არის კაცთა საქმეები; მაგრამ ჩვეულებრივ პირიქით ხდება მათთან! ცნობილი ადამიანების საქმეები სიცოცხლის მანძილზე აყვავდება; მაგრამ როცა იღუპებიან, იღუპებიან. ეს ჩანს არა მხოლოდ მდიდარი კაცისა და ბოსის, არამედ მეფეების ბედშიც კი. და მათი კანონები გაუქმებულია, მათი გამოსახულებები დაბნელებულია, მათი ხსოვნა განადგურდა და მათი სახელი დავიწყებას მიეცა და მათთან ახლოს მყოფები ზიზღს ექვემდებარებიან; ამასობაში, როგორც ადრე, შეარყევდნენ იარაღს, თავიანთი ტალღით გადააადგილებდნენ ხალხებს და ქალაქებს, შეცვლიდნენ ვითარებას, მათ ჰქონდათ ძალა, მოეკლათ და გაეცოცხლებინათ ისინი, ვინც დასაჯდომად წაიყვანეს. ეს ყველაფერი ქრება, თუმცა ადრე დიდებაში იყო. მაგრამ ქრისტესთან ეს პირიქითაა. ჯვარზე სიკვდილის წინ მისი გარემოებები სამწუხარო იყო; იუდამ უღალატა, პეტრემ უარყო, სხვა მოწაფეები გაიქცნენ, ის მარტო დარჩა მტრებს შორის; ბევრი, ვისაც სწამდა მისი, უკან დაბრუნდა. მაგრამ მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ, რათა იცოდეთ, რომ ჯვარცმული არ იყო ჩვეულებრივი ადამიანი, გარემოებები ხდება ყველაზე ბრწყინვალე, ყველაზე დიდებული და საუკეთესო. ქრისტეს ჯვარცმამდე მოციქულთა მთავარმა კარიბჭის ხიფათს ვერ გაუძლო, მაგრამ ასეთი საიდუმლო ვახშმის შემდეგ უპასუხა, რომ არ იცნობდა (იესოს), ჯვარცმის შემდეგ კი შემოიარა (ქადაგა) სამყარო; ამ დროიდან მოწამეთა უთვალავი ლაშქარი სიკვდილით დასაჯეს და გადაწყვიტეს სიკვდილი, ვიდრე ეთქვათ ის, რაც თქვა მოციქულთა მთავარმა, ერთი კარის მცველის საფრთხის შიშით. იმ დროიდან მოყოლებული ყველა ქვეყანა, ქალაქი და უდაბნო, დასახლებული და დაუსახლებელი ადგილი ჯვარცმულის დიდებით ჟღერდა; მეფეები, სამხედრო ლიდერები, ქალაქების გამგებლები და მსაჯულები, მონები და თავისუფალნი, უბრალოები, ბრძენი და უგუნური, ბარბაროსები და კაცთა სხვადასხვა ტომები, რომლებიც მთელ მზესუმზირის მიწაზე ცხოვრობენ, მოუხმეთ მის სახელს და ეთაყვანეთ მას, რათა იცოდეთ რას ნიშნავს: „მისი პატივი დაისვენებს! სწორედ ის ადგილი, სადაც ჯვარცმულის ცხედარი იყო დაკრძალული, პატარა და ძალიან ვიწრო, გახდა უფრო ბრწყინვალე ვიდრე მრავალი სამეფო სასახლე და უფრო პატივცემული, ვიდრე თავად მეფეები. "და იქნება დასვენება მის პატივსაცემად"! განსაკუთრებით გასაკვირი ის არის, რომ იგივე დაემართა არა მხოლოდ მას, არამედ მის მოწაფეებსაც. სიცოცხლის განმავლობაში ისინი მიჰყავდათ და მიჰყავდათ, საყვედურობდნენ, აპატიმრებდნენ ჯაჭვებში და სხვა უთვალავი ტანჯვით: სიკვდილის შემდეგ ისინი უფრო პატივცემულნი გახდნენ, ვიდრე თავად მეფეები. როგორ? ამის დანახვა შეგიძლიათ შემდეგიდან. მეფურ ქალაქ რომში, ყველაფერი მიტოვებული, მეფეები, მმართველები და მხედართმთავრები მიმართავენ მეთევზისა და მონასტრის შემქმნელის საფლავებს; და კონსტანტინოპოლში დიადემებით შემოსილებმა იცნეს თავიანთი საყვარელი ადგილი ცხედრების დასაფლავებისთვის, არა თავად მოციქულების მახლობლად, არამედ მათი ტაძრების გარეთ მდებარე დარბაზში, და ამგვარად, მეფეები გახდნენ მეთევზეების კარიბჭე; და ასეთი დაკრძალვა განიხილება არა მხოლოდ შეურაცხყოფად, არამედ განდიდებად, არა მხოლოდ თვით მეფეების, არამედ მათი შთამომავლების მიერ. "და იქნება, - ნათქვამია წმინდა წერილში, "განსვენება მისი პატივისთვის!" თქვენ გეცოდინებათ ამ პატივის მთელი სიდიადე, როცა შეხედავთ მისი სიკვდილის ნიშანს, დაწყევლილ სიკვდილს, ყველა სახის სიკვდილს შორის ყველაზე შეურაცხმყოფელ სიკვდილს; რადგან ეს ერთი სახის სიკვდილი დაწყევლილია. ძველად, მაგალითად, ზოგ დამნაშავეს წვავდნენ, ზოგს ჩაქოლეს, ზოგს სიცოცხლეს ართმევდნენ სასჯელის სხვა გზით; მაგრამ ჯვარცმული და ხეზე (ჯვარზე) ჩამოკიდებული განიცადა არა მხოლოდ ასეთი ტანჯვით დასჯა, არამედ წყევლაც: „დაწყევლილია ყოველი ხეზე ჩამოკიდებული“, – ამბობს წმინდა წერილი (კან. 21,23). მაგრამ უკიდურესი ტანჯვის ეს დაწყევლილი, მკრეხელური ნიშანი ახლა გახდა ნანატრი და საყვარელი. ეს არ არის იმდენად სამეფო გვირგვინი, რომელიც ამშვენებს თავს, როგორც ჯვარი, ყველაზე ძვირფასი მთელ მსოფლიოში; ჯვრის ხატი, ოდესღაც ყველასთვის საშინელი, ახლა იმდენად კეთილია ყველას მიმართ, რომ მას ყველგან ნახავთ, უფროსებსა და ქვეშევრდომებს შორის, ცოლებსა და ქმრებში, ქალწულებსა და გათხოვილ ქალებში, მონებსა და თავისუფალ ქალებში; ყველა მუდმივად ათავსებს ჯვრის ნიშანს სხეულის კეთილშობილ ნაწილზე და ყოველდღე ატარებს შუბლზე გამოსახულ ამ ნიშანს, როგორც სვეტზე. ის ანათებს წმინდა ტრაპეზზე, მღვდლების ხელდასხმისას და ქრისტეს სხეულთან ერთად საიდუმლო ვახშამზე, შეგიძლიათ იხილოთ იგი ამაღლებულია ყველგან: სახლებში, ბაზრებზე, უდაბნოებში, გზებზე, მთებზე, გამოქვაბულებში, ბორცვებზე, ზღვაზე, გემებზე, კუნძულებზე, ოქროზე, საწოლებზე, ტანსაცმელზე, ჭურჭელი, ძვირფას ქვებზე, კედლის მხატვრობაზე, ავადმყოფი ცხოველების სხეულებზე, დემონებით შეპყრობილთა სხეულებზე, ომში, მშვიდობაში, დღედაღამ, დღესასწაულებზე და ასკეტების საკნებში; ასე რომ, ეს საოცარი საჩუქარი, აღვსილი უთქმელი მადლით, ყველასთვის სასურველი გახდა! არავის აღარ რცხვენია და არც ითიშება იმის ფიქრით, რომ ჯვარი დაწყევლილი სიკვდილის ნიშანია; პირიქით, ჩვენ ყველანი პატივს ვცემთ მას, როგორც ჩვენთვის სამკაულს, ვიდრე გვირგვინები და დიადემები და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული მრავალი ყელსაბამი. ასე რომ, ის გახდა არა მხოლოდ არა საშინელი, არამედ სასურველი, კეთილი და პატივსაცემი ყველასთვის და ყველგან გამოსახული ბრწყინავს: სახლების კედლებზე, სახურავებზე, წიგნებზე, ქალაქებში, სოფლებში, დაუსახლებელ და დასახლებულ ადგილებში. ახლა ნებით ვკითხავ წარმართს, რატომ გახდა ეს საშინელი სიკვდილით დასჯისა და დაწყევლილი სიკვდილის ნიშანი ყველასთვის ძვირფასი და სასურველი, თუ არა ჯვარცმულის დიდი ძალის გამო? 10. მაგრამ თუ ისეთი უსირცხვილო ხარ, რომ არაფრად მიგაჩნია და ჭეშმარიტების წინააღმდეგ აჯანყდები და შუქზე ბრმა დარჩები; მაშინ ახლა მე წარმოგიდგენთ კიდევ ერთ მტკიცებულებას, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს. რა სახის მტკიცებულებაა ეს? მოსამართლეებს აქვთ სატანჯველი მრავალი სახის იარაღები: შეშა, მათრახი, კლანჭები, ტყვიის კბილები, რომლებითაც ჭრიან სხეულს, ამსხვრევიან და კიდურებს ამსხვრევიან. ვინ გაბედავს ასეთი ხელსაწყოების შეტანას საკუთარ სახლში? ვინ დათანხმდება შეხება ჯალათების ხელებს, რომლებიც მათ ქმნიან, ან ახლოდან ნახავენ მათ? პირიქით, ადამიანთა უმეტესობა არ იბრუნებს თავს და არ მიიჩნევს მათთან შეხვედრა ცუდ ნიშნად და არ ბედავს მათ შეხებას ან შეხედვას? არ გარბიან და მზერას არ აშორებენ? აი, როგორი იყო ჯვარი ძველად, ან კიდევ ბევრად უფრო საშინელი; რადგან, როგორც ზემოთ ვთქვი, ის იყო არა მხოლოდ სიკვდილის, არამედ დაწყევლილი სიკვდილის ნიშანი. მითხარი, რატომ გახდა ის ახლა ყველასთვის ასეთი სასურველი და საყვარელი და ყველაზე პატივცემული? რატომ მიედინება ყველა სწორედ ამ ხესთან, რომელზეც იესოს წმიდა სხეული იყო გადაჭიმული და ლურსმული? რატომ ჰკიდებენ ბევრს, როგორც ცოლ-ქმარი, ამ ხის პატარა ნაჭერი და ოქროთი გადაფარებული, კისერზე სამკაულად ჰკიდებენ, მაშინ როცა ეს ოდესღაც განსჯის და დასჯის ნიშანი იყო? იმის გამო, რომ მან, ვინც შექმნა ყველაფერი და შეცვალა ყველაფერი, იხსნა სამყარო ბოროტებისგან და დედამიწა სამოთხედ აქცია, მან ზეცაზე მაღლა აამაღლა ყველა სიკვდილის ეს საძულველი და სამარცხვინო იარაღი. ყოველივე ამის განჭვრეტისას წინასწარმეტყველმა თქვა: „და დაისვენებს მისი პატივი“. სიკვდილის ეს ნიშანი (არ შევწყვეტ ამაზე გამუდმებით საუბარს) გახდა დიდი კურთხევის წყარო, კედელი ყოველგვარი საფრთხისგან, ეშმაკის მომაკვდინებელი ანარეკლი, დემონების ლაგამი, ჭექა-ქუხილი მოწინააღმდეგე ძალების წინააღმდეგ; მან დაარტყა სიკვდილი, დაამსხვრია ჯოჯოხეთის სპილენძის კარი, დაარღვია მისი რკინის რწმენა, გაანადგურა ეშმაკის სიმაგრე, გაჭრა ცოდვის ბორკილები, იხსნა მთელი სამყარო მსჯავრისგან, განკურნა ჭრილობა, რომელიც ჩვენს ბუნებას მიაყენა ღვთის განჩინებით. რას ვამბობ? ის, რისი გაკეთებაც ვერც განხეთქილმა ზღვამ, ვერც ფხვიერმა ქვებმა, ვერც შეცვლილმა ჰაერმა, ვერც ორმოცი წლის მანძილზე ამდენ ათასამდე გაგზავნილმა მანანამ, ვერც კანონმა და ვერც უდაბნოში და პალესტინაში შესრულებულმა სხვა ნიშნებმა ვერ შეძლო, ჯვარმა შეძლო და არა ერთ ქვეყანაში, არამედ მთელ სამყაროში. ჯვარი, ეს ნიშანი ოდესღაც დაწყევლილი, ყველასგან აცილებული, ყველასთვის საძულველი და სამარცხვინო, ამ ყველაფერს იოლად ასრულებდა ჯვარცმულის სიკვდილის შემდეგ. და არა მხოლოდ ეს, არამედ შემდგომი ქმედებებიც აჩვენებს მის ძალას. ადრე სამყარო უნაყოფო იყო სათნოების მიმართ; მიწა უდაბნოზე უკეთესი არ იყო და არ ჰქონდა რაიმე კარგის გამომუშავების იმედი; და ჯვარმა უცებ აქცია იგი სამოთხედ და ყველაზე ნაყოფიერ საქმედ. წინასწარმეტყველმა კი ეს დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა: „უშვილო უხარია, მუცლით არა სნეული ყვირის და ტირის, რამეთუ ქმრისა მრავლად არიან ცარიელი ბავშვები“ (ეს. 54:1). ასე რომ შეიქნა, უფალმა მისცა მას წინაზე აღმატებული კანონი, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველები არ დუმდნენ; ნახეთ, რა იწინასწარმეტყველეს მათ: „მე ვუბრძანებ ახალ აღთქმას, არა იმ აღთქმის მიხედვით, რომელიც მათ მამამ უბრძანა იმ დღეს, როცა ხელში ავიყვანე ისინი, რომ გამოვიყვანე ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, რადგან ისინი არ დარჩნენ ჩემს აღთქმაში და მე უგულებელყავი ისინი, ამბობს უფალი. (იერ. 31:31-33). გარდა ამისა, წინასწარმეტყველი ასახავს მათ სწრაფ ცვლილებას და სწავლების ადვილად მიღებას: „არ ასწავლის ყოველი თავის მოყვასს და ყოველი ძმას თავის ძმას, რომ თქვას: შეიცანი უფალი. რომ მოსული უფალი ყველას მიუტევებს ცოდვებს და ეს წინასწარმეტყველმაც იწინასწარმეტყველა სიტყვებით: „შემიწყალე მათ ურჯულოებანი და არავის ვიხსენებ მათ ცოდვებს“ (იერ. 31,34). რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო ნათელი? ასეთი წინასწარმეტყველებით მან გამოაცხადა წარმართების მოწოდება, ახალი აღთქმის უპირატესობა ძველთან შედარებით, მოქცევის სიმარტივე და მორწმუნეთა მიერ ნათლობის გზით მიღებული მადლით სავსე საჩუქრები. 11. ვინც ეს ყველაფერი გააკეთა, ერთ დღეს მოვა მსაჯულად; რაზეც წინასწარმეტყველებიც არ დუმდნენ და იწინასწარმეტყველეს, ზოგი მას ჭვრეტდა იმ სახით, რომლითაც ის მოვიდოდა, ზოგი კი ამას საკუთარი სიტყვებით აცხადებდა. დანიელმა, ბაბილონელ ბარბაროსებს შორის მყოფმა, დაინახა ღრუბლებზე მომავალი; მოუსმინეთ წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „ვიხილე, - ამბობს ის, - და აჰა, ცის ღრუბლებზე მოვიდა ძე კაცისა, მივიდა ძველთან და მიიყვანა მის წინაშე, მიეცა მას ძალა, პატივი და სამეფო, და ყველა ხალხი, ტომი და ერი ემსახურება მას“ (დან. 7:13-14). და თავად განაჩენი წინასწარმეტყველი მას ასე ასახავს: „ამაოდ, სანამ ტახტი არ დაიდგა და წიგნები არ გაიხსნა: ცეცხლის მდინარე მოედინებოდა მის წინაშე, ათასობით ათასი ემსახურებოდა მას და ათი ათასი იდგა მის წინაშე“ (დან. 7:9-10). გარდა ამისა, წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს, თუ რა პატივი მიენიჭებათ მართალს: „და განსჯა უზენაესის წმიდათა და მიიღო წმიდა სასუფეველი“ (დან. 7:22). და წინასწარმეტყველი მალაქია იწინასწარმეტყველებს, რომ ეს განაჩენი აღსრულდება ცეცხლით: „შედის ვითარცა ცეცხლი ღუმელისა და ვითარცა საპონი ბუმბულისა“ (მალ.3:2). ხედავ, რა სიზუსტით იწინასწარმეტყველეს წინასწარმეტყველებმა მთელი მომავალი? ნუთუ მართლა არ გაბედავთ დაიჯეროთ ქრისტეს ძალაუფლების ასეთი გასაოცარი მტკიცებულებების შემდეგ, წინასწარმეტყველებების შემდეგ, რომლებიც დაკავშირებულია ამდენი ხნის განმავლობაში, და მოვლენები, რომლებიც მოხდა წინასწარმეტყველების შესაბამისად, ისე, რომ აბსოლუტურად არაფერი დარჩეს შეუსრულებელი? და რომ ეს ყველაფერი ჩვენ მიერ არ არის გამოგონილი, ამას მოწმობს (წმინდა) წიგნები და ისინი, ვინც პირველად მიიღეს და დღემდე ინახავს მათ, ჩვენს მტრებს და მათ შთამომავლებს, ვინც ჯვარს აცვეს უფალი. რატომ, იტყვიან, არ სჯერათ ამ წიგნების ქონა? ამიტომაც არ სჯეროდათ, როცა იხილეს მისი სასწაულები. მაგრამ ეს არა მათი ბრალია, ვისაც არ სჯერა, არამედ ის, ვინც შუა დღეში ვერაფერს ხედავს. ამგვარად შექმნა ღმერთმა ხილული სამყარო, ეს მშვენივრად მოწესრიგებული ორგანო, რომელიც ყველგან ქადაგებდა და ადიდებდა შემოქმედს; თუმცა არიან ადამიანები, რომელთაგან ზოგი ყველაფერს თავისთავად ფორმირებულად თვლის, ზოგი ყველაფერს ხილულს მარადისობის არსებობად მიიჩნევს, ზოგი მის შექმნას და შენარჩუნებას დემონებს მიაწერს, ან შემთხვევითობას და ბედს, ბუნებრივ განვითარებას, ვარსკვლავების გავლენას და ა.შ. მაგრამ შემოქმედი ამაში დამნაშავე არ არის და ვინც ასეთი მკურნალობით იტანჯება უკიდურესი დაავადებებით, განსჯის ღირსია. გონიერი სული ხედავს იმას, რაც უნდა გააკეთოს, ბევრი სარგებელი არ სჭირდება; მაგრამ უგუნური და უგრძნობი, თუნდაც ბევრი ლიდერი ჰყავდეს, ვნებებს გადაეცა, ბრმა რჩება. ეს ყველგან ჩანს, არა მხოლოდ ახლანდელ საკითხში (რწმენის), არამედ სხვებშიც. რამდენ ადამიანს არ სმენია, მაგალითად, კანონების შესახებ და მაინც ცხოვრობდა მათი შესაბამისად? სხვები კი, ადრეული ასაკიდან სიბერემდე, სწავლობდნენ კანონებს და მაინც მუდმივად არღვევდნენ მათ. ეს ხდებოდა ძველ დროშიც. ებრაელები, რომლებმაც დაინახეს მრავალი ნიშანი და სასწაული, არ გახდნენ უკეთესი. ხოლო ნინეველებმა, რომ მოისმინეს მხოლოდ მიმართვა, შეცვალეს და თავი შეიკავეს მანკიერებისგან. ეს ჩანს არა მხოლოდ მაღალ ადამიანებში, არამედ უფრო დაბალ ადამიანებშიც. რა სწავლება არ მიუღია იუდას? და მაინც მოღალატე გახდა. რა ინსტრუქცია მოისმინა ქურდმა? - და მაინც ჯვარზე მან აღიარა უფალი და გამოაცხადა მისი სასუფეველი. არ განსაჯოთ საგნები კორუმპირებული ადამიანების მოსაზრებების მიხედვით, არამედ საგნების ნამდვილი თვისებების მიხედვით, ჩამოაყალიბეთ სათანადო აზრი კეთილგანწყობილ ადამიანებზე. ებრაელებს არ სჯეროდათ, წარმართებმა ირწმუნეს. და წინასწარმეტყველნი არ დუმდნენ ამის შესახებ; ასე რომ, დავით წინასწარმეტყველი ღაღადებს: „უცხოთა ძენი მე მომატყუეს, უცხოთა ძეებმა აღთქმა მიიღეს და კოჭლდნენ თავიანთი გზებიდან“ (ფსალმ. 17:45,46); და ესაია ამბობს: „უფალო, ვინ არის ჩვენი სმენის მორწმუნე და ვის გამოეცხადა მკლავი უფლისა“ (ეს. 53:1)? და კიდევ: „გამოვეცხადე მათ, ვინც არ მეძებდა, ვიპოვე მათ, ვინც არ მკითხავდა ჩემს შესახებ“ (ეს. 65,1). ასე რომ, უფლის მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, ქანაანელმა ქალმა და სამარიელმა ქალმა ირწმუნეს იგი, მაგრამ მღვდლები და უხუცესები მტრობდნენ და შეთქმულებას აწყობდნენ მის წინააღმდეგ, სხვებსაც იგივეს აიძულებდნენ, ხოლო ვინც მისი სწამდა, განდევნეს სინაგოგიდან. ასე რომ ნუ გაგიკვირდებათ ეს. ჩვენი ცხოვრება სავსეა მსგავსი მაგალითებით, როგორც ჩვენს დროში, ისე წინა დროს; თუმცა, იუდეველთა შორის, თუმცა არა ყველა, მაგრამ ბევრმა, როგორც მაშინაც და ახლაც, ირწმუნა (ქრისტე); და რომ ყველაფერი არ არის ახალი და არა უცნაური; ასეთია უმადურობა, ასეთია ვნებებზე მიცემული სულის უგუნურება! წინასწარმეტყველების მიერ ნახსენები და მრავალი წლის განმავლობაში ნაწინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებები ქრისტეს შესახებ, ახლა წარმოგიდგენთ იმ წინასწარმეტყველებებს, რომ ის თავად, როცა დედამიწაზე ცხოვრობდა და ადამიანებთან ურთიერთობა ჰქონდა, ისაუბრა მომავალ მოვლენებზე, რათა მათგან იცოდეთ მისი ძალა. უფალი, რომელიც მაშინ მოვიდა დედამიწაზე და მოაწყო ხალხის გადარჩენა, როგორც წარსულში მცხოვრები, ისე მათ, ვინც მოგვიანებით იცხოვრებდა, ეს ხსნა სხვადასხვა გზით მოაწყო. და უყურე როგორ იქცევა. ის ახდენს სასწაულებს და წინასწარმეტყველებს მომავალ შორეულ მოვლენებს, არწმუნებს იმდროინდელ მსმენელებს მომავალი მოვლენების ჭეშმარიტებაში და მომავალი თაობებისთვის საიმედოდ აქცევს სასწაულებს, რომლებიც მან იმ დროს მოახდინა თავისი წინასწარმეტყველებების ასრულებით და ასეთი ძლიერი მტკიცებულებებით, რომელიც აღძრავს რწმენას მის სამეფოში. 12. იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველებები ორგვარი იყო: ზოგი მათგანი ამ ცხოვრებაში უნდა აღსრულებულიყო, ზოგი კი ქვეყნიერების დასასრულს; ისინი ერთმანეთს აძლიერებენ და დიდი ძალით ამტკიცებენ ორივეს სიმართლეს. ვეცდები მაგალითით ავხსნა გაუგებარი სიტყვები. თორმეტი მოწაფე იყო უფლის თანამგზავრი; ეკლესიის სახელიც კი არავის მოსვლია იმ დროს, რადგან სინაგოგა ჯერ კიდევ აყვავებულ მდგომარეობაში იყო. როდესაც თითქმის მთელი სამყარო ბოროტებას გადაეცა, რა თქვა და იწინასწარმეტყველა უფალმა? „ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18). ჩათვალეთ ეს გამონათქვამი როგორც გინდათ და მის სიმართლეს სრული ბრწყინვალებით დაინახავთ. არა მხოლოდ გასაკვირია, რომ მან დააარსა თავისი ეკლესია მთელ სამყაროში, არამედ ისიც, რომ მან ის გადაულახავი და გადაულახავი გახადა, როდესაც ის განიცდის ამდენ მტრულ თავდასხმას. სიტყვები: „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე“ ნიშნავს საფრთხეებს, რომლებიც ჯოჯოხეთში მიდიან. ხედავთ წინასწარმეტყველების სიმართლეს? ხედავთ ამის გაკეთების ძალას? ხედავთ სიტყვებს საქმით ბრწყინვალედ გამართლებულს და დაუძლეველ ძალას, რომელიც ადვილად ასრულებს ყველაფერს? მოკლე გამოთქმა: „მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“, მაგრამ ნუ უგულებელყოფთ მას, არამედ ჩაუღრმავდით მას თქვენი გონებით და წარმოიდგინეთ, რა კარგია მთელი მზესუმზირის მიწის ეკლესიებით შევსება, ამდენი ტომის მოქცევა, ერების დარწმუნება, მამობრივი წეს-ჩვეულებების განადგურება, ფესვგადგმული ჩვეულების ამოძირკვა, დამხობა ვნებათაღელვისა და ძუნწის მსგავსი ძალაუფლების. სამსხვერპლოები, ტაძრები, კერპები და მათი მსახურება, უწესრიგო დღესასწაულები და უწმინდური მსხვერპლშეწირვა კვამლივით იქნება მიმოფანტული; და აღუდგეს სამსხვერპლო ჭეშმარიტ ღმერთს ყველგან - რომის ქვეყანაში, სპარსეთში, სკვითაში, მავრიტანიაში, ინდოეთში; რას ვამბობ - ჩვენი სამყაროს გარეთაც კი; რადგან ბრიტანეთის კუნძულებმა, რომლებიც ზღვის მიღმა, თავად ოკეანეში დევს, იგრძნო უფლის ნათქვამის ძალა; და აღმართეს იქ ეკლესიები და სამსხვერპლოები. ეს სიტყვა, რომელიც მაშინ თქვა უფლის მიერ, ახლა ყველა სულშია ჩადებული და ყველა ბაგეზეა; მთელი, ასე ვთქვათ, ეკლებით სავსე მიწა გაიწმინდა, წმინდა მინდორად იქცა და ღვთისმოსაობის თესლი მიიღო. დიდი, მართლაც დიდი რამ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უკიდურესი სიდიადისა და ღვთაებრივი ძალის დადასტურება იქნება - ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე, მშვიდობის დროს, ბევრის დახმარებით და ყოველგვარი მტრის გარეშე, უეცრად ჩამოეშორებინა სამყარო ამდენი ხნის განმავლობაში დამკვიდრებული მანკიერი ჩვევებისგან და სხვებისკენ მიბრუნება, ბევრად უფრო რთული. და აქ მოწინააღმდეგეები იყვნენ არა მხოლოდ უნარი, არამედ ვნებათაღელვაც - ეს ორი ტირანი. საჭირო იყო იმის უარყოფა, რაც უძველესი დროიდან იყო მიღებული მამების, ბაბუების, წინაპრებისა და წინაპრების, ფილოსოფოსებისა და რიტორიკოსებისგან; საკმაოდ რთული იყო; - და მიიღე სხვა ახალი ადათ-წესები, რომლებიც დიდ წარმატებებს მოითხოვს, რაც კიდევ უფრო რთული იყო. ქრისტემ განდევნა ფუფუნება და შემოიღო მარხვა; მან განდევნა სიხარბე და შემოიტანა არასაყვარლობა; განდევნა თავშეუკავებლობა, დაამკვიდრა უბიწოება; განდევნა რისხვა, შემოიღო თვინიერება; განდევნა შური, დაამყარა კეთილგანწყობა; გრძელ და განიერ ბილიკს მოშორდა და ვიწრო, სევდიან და რთულ ბილიკზე მიიყვანა და გრძელს მიჩვეულები მიიყვანა. ამ უნარების გარეშე მან სამყაროს გარეთ არც ერთი სხვა ადამიანი არ წაიყვანა, მაგრამ ისინი, ვინც ამქვეყნად გახრწნიდნენ და ჭუჭყზე უფრო ღირებულნი გახდნენ, უბრძანა მათ გაევლოთ ვიწრო და სევდიანი, მძიმე და მკაცრი გზა და დაარწმუნა ისინი. და რამდენი დაარწმუნე? არც ერთი, არც ათი, არც ოცი, არც ასი, მაგრამ თითქმის ყველა, ვინც მზის ქვეშ ცხოვრობს. და ვისი მეშვეობით დაარწმუნა? თერთმეტი ადამიანის მეშვეობით, უსწავლელი, უბრალო, ენების არმცოდნე, უცოდინარი, ღარიბი, რომელსაც არც სამშობლო ჰქონდა, არც სიმდიდრე, არც სხეულებრივი ძალა, არც დიდება, არც წინაპრების სახელგანთქმული, არც მეტყველების ძალა, არც მჭევრმეტყველების ხელოვნება და არც სწავლის უპირატესობა; მაგრამ მეთევზეები, კარვის მუშები, რომლებიც ლაპარაკობდნენ თავიანთ ენაზე, არა იგივე, რაც მათ ენაზე, ვისაც უქადაგებდნენ, არამედ უცხო და განსხვავებული ყველა სხვა ენისგან, ანუ ებრაული, და მათი მეშვეობით ქრისტემ ააშენა თავისი ეკლესია, რომელიც გადაჭიმული იყო სამყაროს ბოლოებიდან ბოლომდე! 13. და არა მხოლოდ ეს გასაოცარია, არამედ ის ფაქტიც, რომ ეს ხალხი, უბრალო, ღარიბი, ცოტა, თავმდაბალი, გაუნათლებელი, დამცირებული, უცხო ენაზე მოლაპარაკე და საძულველი, მთელი სამყაროს გამოსასწორებლად არჩეული და ურთულესი საქმეებისკენ მიბრუნების ბრძანება, ეს გააკეთეს არა მშვიდობის დროს, არამედ მათ წინააღმდეგ ყოველგვარი თავდასხმის ფონზე. ყველა ერსა და ქალაქში - რას ვამბობ: ხალხში და ქალაქში? - ყველა სახლში აწყდნენ ბრძოლას. დოქტრინა, რომელსაც ისინი ქადაგებდნენ, ხშირად აშორებდა შვილს მამისაგან, რძალს დედამთილისაგან, ძმას ძმისგან, მონას ბატონისგან, ქვეშევრდომს უფროსისგან, ქმარს ცოლისგან, ცოლს ქმრისგან, მამას შვილებისგან; რადგან ყველამ მოულოდნელად არ მიიღო იგი; ამან ისინი გამოავლინა ყოველდღიური მტრობა, მუდმივი ბრძოლა, ათასობით სიკვდილი და ადამიანები განწყობილნი იყვნენ, მოეპყრათ ისინი, როგორც საერთო მტრები და მტრები. ყველა დევნიდა მათ: მეფეები, მმართველები, უბრალოები, თავისუფალნი, მონები, ხალხები და ქალაქები; და არა მარტო მათ, არამედ მათაც, ვინც მიიღო მათი სწავლება, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო მტკიცე რწმენაში. საყოველთაო ომი იყო როგორც სტუდენტების, ისე მასწავლებლების წინააღმდეგ, რადგან ეს სწავლება ეწინააღმდეგებოდა სამეფო წესებს, ჩვევებს და მამის ჩვეულებებს. ისინი მოუწოდებდნენ უარი ეთქვათ კერპებზე, აბუჩად აგდებდნენ სამსხვერპლოებს, რომლებსაც პატივს სცემდნენ ყველა მამა და წინაპარი, უარი ეთქვათ უწმინდურ სარწმუნოებაზე, მოერიდეთ დღესასწაულებს და უარი თქვან რიტუალებზე, რომელთათვისაც ადამიანებს პატივს სცემდნენ და ეშინოდათ, და რისთვისაც მზად იყვნენ თავიანთი სული დაეთმოთ, ვიდრე მიეღოთ ის, რასაც ქადაგებდნენ მოციქულები და ერწმუნებოდნენ მის მიერ დაბადებულს. გადაიტანა უთვალავი ტანჯვა და ღვთისმგმობელი სიკვდილი, დაკრძალეს და აღდგა. და ამან წარმოშვა დაუჯერებლობა, რომ მისი ტანჯვა ყველასათვის აშკარა იყო, ტანჯვა, ლოყებზე დარტყმა, სახეზე აფურთხება, დახრჩობა, ჯვარცმა, დიდი დაცინვა, შეურაცხყოფა ყველასგან, დაკრძალვა წყალობად; და აღდგომის გარემოებები ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი, რადგან მისი აღდგომის შემდეგ იგი გამოეცხადა ზოგიერთ მოწაფეს. და მაინც, ასეთი ქადაგებით დაარწმუნეს და მოაწყვეს ეკლესია. როგორ და რა გზით? მისი ძალით, ვინც ამას უბრძანა; ის თვითონ იყო მათი ლიდერი: თვითონვე ართულებდა ყველაფერს. ღვთაებრივი ძალა რომ არ ეთანამშრომლა, მაშინ ეს საქმე არც შესვლას მიიღებდა და არც დასაწყისს. და როგორ შეიძლებოდა ამის გაკეთება? მაგრამ ის, ვინც თქვა: იყოს სამოთხე და ეს პრაქტიკაში გააკეთა; ვინ თქვა: შეიქმნას დედამიწა და მისცა არსებობა; ვინ ბრძანა: მზემ გამოანათოს და ნათელში აჩვენა; ვინც ყველაფერი თავისი სიტყვით შექმნა, ეს ეკლესიებიც გააშენა; და მისმა სიტყვამ: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“, შეასრულა ეს ყველაფერი. ეს არის ღვთის სიტყვები; ისინი აკეთებენ შესანიშნავ და საოცარ საქმეებს. ერთხელ მან თქვა: „დედამიწამ გაზარდოს ძველი ბალახი“ (დაბ. 1:11) და უცებ ყველაფერი ბაღად იქცა, ყველაფერი მდელოებად იქცა და დედამიწა, ბრძანების შემყურე, უთვალავი მცენარეებით დაიფარა. ახლა მან თქვა: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“ და ეს მოხდა ძალიან მარტივად; და სანამ მმართველები მის წინააღმდეგ იარაღდნენ, მეომრებმა იარაღები შეარხიეს, მთელი ერები მძვინვარებდნენ ცეცხლზე ძლიერი, ჩვევები ეწინააღმდეგებოდნენ, რიტორიკოსები, სოფისტები, მდიდარი, უბრალო ხალხი და ლიდერები აჯანყდნენ, მისი სიტყვა, ცეცხლზე ძლიერად მოქმედებდა, ანადგურებდა ეკლებს, ასუფთავებდა მინდვრებს, თესავდა სახარების სწავლებას. და სანამ ზოგიერთი მორწმუნე დააპატიმრეს, ზოგს გადაასახლეს, ზოგს ქონება ჩამოართვეს, ზოგს მოკლეს და დაჭრეს, დაწვეს, დაახრჩვეს და ყოველგვარ ტანჯვას აწამეს, დასცინოდნენ და განდევნეს ყველგან, თითქოს საერთო მტრები, უფრო მეტი გამოჩნდნენ ახალი აღმსარებლები, რომლებიც, უფრო მეტად კი არ აკვირდებოდნენ სხვების ტანჯვას. და უკეთესია ამ მშვენიერი დაჭერისთვის და დაიჭირეს არა იძულებით, არა ძალადობით, არამედ საკუთარი თავის გაშვებით და მადლიერების გამოხატვით მათ, ვინც ქრისტესთან მიიყვანა; მორწმუნეთა სისხლის ნაკადების შემხედვარე, ისინი უფრო რწმენისადმი მხურვალე და გაბედულები გახდნენ; და მაშინ, როცა არა მარტო მოწაფეები, არამედ მოძღვრებიც, ზოგი ციხეში ჩასვეს, ზოგს გააძევეს, ზოგს ლანძღავდნენ და სხვა უთვალავ ტანჯვას ითმენდნენ, მორწმუნეთა რიცხვი გამრავლდა და მათი გულმოდგინება გაიზარდა. ამის შესახებ პავლე ასე ლაპარაკობს: „და ძმები, რომლებიც მრავალრიცხოვანნი არიან უფალში, რომელნიც მინდობიან ჩემს ობლებზე, გაბედეთ სიტყვის თქმა ღვთისა უშიშრად“ (ფილ. 1:14); და სხვა ადგილას: „რადგან თქვენ, ძმებო, დაემსგავსეთ ღვთის ეკლესიებს, რომლებიც იუდეაშია, რომ თქვენც იტანჯეთ თქვენი ძმების გამო, ისევე როგორც იტანჯეთ იუდეველთა ხელით, რომლებმაც მოკლეს უფალი და გვიკრძალავენ ჩვენს ენებზე ლაპარაკს, რათა გადარჩნენ“ (1 თეს. 14-1). სხვებისადმი მიწერილ წერილში კი ის ამბობს: „გაიხსენეთ პირველი დღეები, როცა განათლდით და იბრძოდით მრავალი ტანჯვით, რათა გქონდეთ სამკვიდრო ზეცაში“ (ებრ. 10:32,34). ხედავთ მის შესანიშნავ ძალას, რომელმაც ეს ყველაფერი დაასრულა? წამებულნი, ტანჯვა-ტანჯვის გამომჟღავნებულნი, არათუ არ დაენგრიათ, არათუ არ დარდობდნენ, არამედ გაიხარეს, გაიმარჯვეს და გაიხარეს. ამის შესახებ პავლე ამბობს, რომ „სიხარულით მიიღეს მათი მამულების ძარცვა“ (ებრ. 10:34); და ლუკა მოძღვრების შესახებ მოგვითხრობს მოციქულთა წიგნში, რომ ისინი სიხარულით დაბრუნდნენ სინედრიონიდან, რადგან მიიჩნიეს ღირსებად, მიეღოთ შეურაცხყოფა ქრისტეს სახელისთვის (საქმეები 5:41). და პავლე თავის შესახებაც ამბობს: „მიხარია ტანჯვაჲ ჩემი, რამეთუ აღვასრულე ჴორცთა ჩემითა ქრისტეს მწუხარებაჲ“ (კოლ. 1:24). და რა გასაკვირია, თუ ტანჯვის შუაგულში გაიხარა, როცა სიკვდილის ასატანად ემზადებოდა, არა მარტო გაიხარა, არამედ მოუწოდა თავის მოწაფეებს მონაწილეობა მიეღოთ მის სიხარულში, რაც დამახასიათებელია უკიდურესად გახარებული სულისთვის. „მიხარია, - ამბობს ის, - და ყველა თქვენთან ერთად მიხარია, თქვენც იხარეთ და იხარეთ ჩემთან ერთად“ (ფილ. 2:17–18). რა მოხდა, მითხარი, რომ ასეთი სიხარულით ხარ აღსავსე? "რადგან, - ამბობს ის, - მე უკვე შეჭამეს და ჩემი წასვლის ჟამი მოვიდა" (2 ტიმ. 4:6). 14. ასე ააშენეს ყველგან ეკლესიები. ვერავინ ააშენებდა ქვითა და ნაღმტყორცნებით ერთ კედელსაც, დევნასა და დაბრკოლებებს; და ააშენეს იმდენი ეკლესია მთელ სამყაროში, დაექვემდებარათ ჭრილობებს, ბომბებს, დევნას, გადასახლებას, ქონების ჩამორთმევას, ჩხუბს, დახრჩობას, დაწვას, დახრჩობას მოწაფეებთან ერთად და ააგეს არა ქვებისგან, არამედ ადამიანთა სულებისა და ნებისგან, რაც ქვებისგან აშენებაზე ბევრად რთულია. არ აქვს მნიშვნელობა, კედელი ააშენო, თუ ამდენი ხნის განმავლობაში დემონების ძალაუფლებაში მყოფი სულის აღძვრა, სინანულისკენ და გიჟური მრისხანებიდან უმანკოებამდე გადაქცევა. თუმცა, მოციქულებმა, რომლებიც ღარიბები იყვნენ და ფეხსაცმელი არ ჰქონდათ, შეძლეს ამის გაკეთება, მთელი სამყარო ერთი სამოსით შემოიარეს; რადგან მათ თავიანთი მომხრე და დამხმარე ჰქონდათ მისი დაუძლეველი ძალა, რომელმაც თქვა: „ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას“. გამოთვალეთ რამდენი მმართველი აჯანყდა მის წინააღმდეგ, რამდენი უმძიმესი დევნა წამოიწყეს მის წინააღმდეგ, რა თანამდებობაზე იყო იგი ყველა წინა დროს, როცა რწმენა ახლახან იყო ჩანერგილი, როცა ხალხის გონება ჯერ კიდევ არ იყო მასში მტკიცე. 15. მეფეები იყვნენ წარმართები, ავგუსტუსი, ტიბერიუსი, გაიუსი, ნერონი, ვესპასიანე, ტიტე და ყველა, ვინც მიჰყვებოდა ნეტარი მეფის კონსტანტინეს დრომდე; და ყველანი დევნიდნენ ეკლესიას, ზოგნი ნაკლები სისასტიკით და სხვანი უფრო დიდი სისასტიკით, მაგრამ ყველანი დევნიდნენ მას. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა მათგანმა, როგორც ჩანს, მარტო დატოვა იგი, თვით ის ფაქტი, რომ მეფეები აშკარად ბოროტებას გადასცემდნენ, დევნის მიზეზი გახდა, რადგან სხვები, მაამებლობის გამო, სიამოვნებით ასრულებდნენ მათ ეკლესიის დევნას. მაგრამ ყველა ასეთი ინტრიგა და თავდასხმა უფრო ადვილად იშლებოდა, ვიდრე ქსელი, იშლებოდა უფრო სწრაფად ვიდრე კვამლი, იფანტებოდა უფრო სწრაფად, ვიდრე მტვერი. სწორედ ამ მაქინაციებით მათ მოწამეების დიდი მასივი შექმნეს და ეკლესიას დაუტოვეს უკვდავი საგანძური, კოშკები და სვეტები, რომლებიც არა მხოლოდ მათი სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც გახდა დიდი კეთილდღეობის წყარო შემდგომი ქრისტიანებისთვის. ხედავთ წინასწარმეტყველების ძალას: "და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე"? ამის შემდეგ გჯეროდეთ, რომ მომავალში არცერთი მათგანი არ დაამარცხებს მას. თუ მაშინ, როცა ის რამდენიმესგან შედგებოდა, როცა ინოვაციად ჩანდა, როცა მოძღვრება ახლახან ისწავლებოდა, როცა იყო ამდენი დაბრკოლება და ამდენი მტრული თავდასხმა ყველა მხრიდან, მტრებმა ვერ და ვერ გადალახეს იგი, მით უფრო, როცა იგი გავრცელდა მთელ სამყაროში და ყველგან, მთებზე, გამოქვაბულებსა და მთებზე. მართლაც, მან მოიცვა ზღვაც და მზის ქვეშ მყოფი ყველა ტომი და ბოროტება უკვე სუფევს რამდენიმეს შორის, სამსხვერპლოების, ტაძრების, კერპების და ყველაფრის, დღესასწაულების, რიტუალების, კვამლისა და სუნისა და ბოროტი შეკრებების განადგურების შემდეგ. როგორ შეეძლო ამხელა ნაწარმოებს, ასეთი დაბრკოლებებით, მიეღო ასეთი ბრწყინვალე დასასრული და წარმატება, რაც მოწმობს მის ჭეშმარიტებას, თუ არა მისი წინასწარმეტყველისა და შემსრულებლის რაიმე ღვთაებრივი და უძლეველი ძალით? ამას არავინ დაუპირისპირდება, გარდა ალბათ ერთ-ერთი უკიდურესად გიჟური და გიჟი ადამიანისა, რომელმაც დაკარგა ბუნებრივი მნიშვნელობა. და არა მხოლოდ ეს, არამედ სხვა წინასწარმეტყველებებიც მოწმობენ მის უძლეველ ძალაზე. ამგვარად, მან იწინასწარმეტყველა მომავალი მთელი სიმართლით და (მისი წინასწარმეტყველებები) სისრულეში მოიყვანა; და არაფერი, რაც მან თქვა, არ შეიძლება დარჩეს უშედეგოდ, არამედ დედამიწა და ცა დაიღუპება, ვიდრე მისი სიტყვებიდან და წინასწარმეტყველებებიდან ყველაფერი ტყუილად იქნება ნათქვამი. მაშასადამე, თავად მან, მოვლენათა აღსრულებამდე ამაზე მიუთითა, ნათლად ლაპარაკობდა მის ნათქვამებზე ასე: „ცა და მიწა გადაივლის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადაივლის“ (მათე 24,35); და ძალიან გასაგები; რადგან ისინი არ არიან უბრალო სიტყვები, არამედ ღვთის სიტყვები, რომლითაც იქმნება საქმეები; ასე შექმნა ღმერთმა ცა, დედამიწა, ზღვა, მზე, ანგელოზთა ლაშქარი და სხვა უხილავი ძალები. ამის ახსნისას წინასწარმეტყველმა თქვა: „დაუბრძანა ეს სიტყვა და შეიქმნა“ (ფსალმ. 149,5), რაც გულისხმობს ყოველგვარ ქმნილებას, უმაღლესს და ქვედას, გრძნობას და სულიერს, სხეულს და უსხეულოს. ასე რომ, ეკლესიის შესახებ წინასწარმეტყველება, როგორც ზემოთ ვთქვი, ადასტურებს მისი ჭეშმარიტების, განგებულების, სიკეთისა და მზრუნველობის სიდიადეს, ძალასა და უპირატესობას. 16. ახლა ჩვენ განვიხილავთ მის სხვა წინასწარმეტყველებას, რომელიც ანათებს მზეზე უფრო კაშკაშა და მზის სხივებზე უფრო კაშკაშა, რომელიც ყველას თვალწინ არის და ვრცელდება ყველა მომდევნო თაობაზე, ისევე როგორც წინა. ეს უმეტესწილად მისი პროგნოზებია. ისინი არ შემოიფარგლება ხანმოკლე დროით და არ სრულდება ერთ თაობაში, არამედ ყველა ადამიანზე, აწმყოში, მომავალზე და მათ მიმდევარზე, და ამათ მიღმა და დროის დასასრულამდე, ისინი ყველას აცნობიერებენ თავიანთი ჭეშმარიტების ძალას, ისევე როგორც წინა. ამ წინასწარმეტყველების თანახმად, ეკლესია, მისი სიტყვის დღიდან აღსასრულამდე, დარჩება მტკიცე და ურყევი, აყვავებული და ბრწყინავს, ყოველდღე აყვავდება, იზრდება, გაძლიერდება და მისცემს ყველა ადამიანს, ვინც იმ დროიდან ქრისტეს (მეორე) მოსვლამდე უნდა იყოს უდიდესი კურთხევა და გამოუთქმელი სარგებელი. მათ, ვინც ჩვენამდე იყვნენ, მათაც, ვინც მათზე ადრე იყვნენ, იცოდნენ მისი ძალა, დაინახეს ეკლესიის წინააღმდეგ აღმართული თავდასხმები, საშიშროება და ინტრიგა, დაბნეულობა, მღელვარება და ქარიშხალი, და დაინახეს იგი შეუვალი, დაუძლეველი, დაუმარცხებელი, ურღვევი, მაგრამ აყვავებული, აყვავებული და მზარდი. და წინასწარმეტყველება, რომლის შესახებაც ახლა ვაპირებ ლაპარაკს, იგივეა, რაც დაამტკიცოს მისი ძალა და ჭეშმარიტება, რაც მან თქვა. რა სახის პროგნოზია ეს? ერთხელ ქრისტე შევიდა ებრაულ ტაძარში, რომელიც მაშინ აყვავებულ მდგომარეობაში იყო, ყველგან ანათებდა უხვად ოქროთი, შენობების სილამაზითა და ბრწყინვალებით, ყველა სხვა ხელოვნურ და მატერიალურ სამკაულს შეიცავდა და სანამ მისი მოწაფეები გაკვირვებულნი იყვნენ, რა უთხრა მათ? „ნუთუ არ ხედავთ ყოველივე ამას; ამინ, გეუბნებით თქვენ, არ დატოვოთ აქ ქვა ქვაზე“ (მათე 24:2), რაც ნიშნავს მის მომავალ განადგურებას, განადგურებას, გაპარტახებას, იერუსალიმის ახლანდელ ნანგრევებს; და მართლაც ყველა ეს ბრწყინვალე და ცნობილი ნაგებობა ნანგრევებად იქცა. ხედავ მის დიდ და უთქმელ ძალას ორივეში - იმაში, რომ შექმნა და გაამრავლა მის თაყვანისმცემლები და იმაში, რომ დაამდაბლა, გაანადგურა და ამოძირკვა მის მიმართ მტრულად განწყობილი? არსად იყო ასეთი დიდებული და ასეთი თაყვანისმცემელი ტაძარი. ებრაელები, რომლებიც ყველგან დედამიწის კიდეებამდე ცხოვრობდნენ, უძველესი დროიდან მოდიოდნენ იქ, მოჰქონდათ საჩუქრები, მსხვერპლშეწირვები, მოწყალება, პირველი ხილი და მრავალი სხვა და ამშვენებდნენ ტაძარს სამყაროს სიმდიდრით; და ყველა ებრაელი პროზელიტი (წარმართებიდან) ყველგან მოიყარა იქ, და ამ ადგილის დიდება დიდი იყო, სამყაროს კიდეებამდე. მაგრამ ქრისტეს ერთმა სიტყვამ გაანადგურა და გაანადგურა ეს ყველაფერი და მტვერივით გაფანტა; და სადაც ადრე არა ყველა ებრაელს, არა ყველა მღვდელს, არამედ მხოლოდ ერთ მღვდელმთავარს უშვებდნენ შესვლის უფლებას და, უფრო მეტიც, მხოლოდ წელიწადში ერთხელ მისი სამოსით, გვირგვინებით, მიტრით და სხვა წმინდა სამოსით, ახლა გარყვნილი მეძავები და გარყვნილი მრუშები ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე შედიან; რადგან მისდამი (ქრისტეს) სიტყვამ გაანადგურა და გაანადგურა ყველაფერი; და ამ ტაძრიდან შემორჩენილია იმდენი, რამდენიც საჭიროა იმის აღსანიშნავად, თუ სად მდებარეობდა ძველად. წარმოიდგინეთ ძალა, რომელმაც შეასრულა ეს საქმე. ვისაც ჰქონდა ასეთი ძალა, სძლია ერები და მეფეები, არაერთხელ მოიპოვა გამარჯვება ომებში სისხლის დაღვრის გარეშე და აღმართეს მრავალი არაჩვეულებრივი და გასაოცარი ტროფეები, იმ დროიდან დღემდე ვერ ააშენეს ერთი ტაძარი და მეტიც, როცა იმდენი მეფე ეხმარებოდა მათ და ამდენი მათგანი მიმოფანტული იყო მთელ სამყაროში. ხედავ, როგორ არავინ დაანგრია ის, რაც ააშენა და არავინ ააშენა ის, რაც გაანადგურა? ეკლესია ააშენა და ვერავინ დაანგრევს; მან დაანგრია ტაძარი და ვერავინ აღადგენს და ამდენ ხანში; ამასობაში ცდილობდნენ ეკლესიის დანგრევა, მაგრამ ვერ შეძლეს და ცდილობდნენ ტაძრის აღდგენას, მაგრამ ვერ შეძლეს. ეს ნებადართული იყო, რომ არავის ეთქვა, რომ თუ ცდილობდნენ, შეძლებდნენ (ტაძრის აღდგენას). ამიტომ ცდილობდნენ, მაგრამ ვერაფერი გააკეთეს. ჩვენი თაობის დროს მეფემ (იულიანემ), რომელიც ყველას აჯობა ბოროტებით, შემდეგ მისცა მათ ნება და დაეხმარა და მათ დაიწყეს დავალება, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწიეს, რადგან საძირკველიდან გაჩენილმა ცეცხლმა დაარბია. და რისი აშენება უნდოდათ, ამის დასტურია დღემდე დაშლილი საძირკველი (ტაძრის), ასე რომ თქვენ ხედავთ, რომ მიწის გათხრა სცადეს, მაგრამ ვერ ააშენეს, რადგან აღნიშნული სიტყვა (ქრისტეს) ეწინააღმდეგებოდა მათ. ეს ტაძარი ადრეც იყო დანგრეული, მაგრამ სამოცდაათი წლის შემდეგ (ებრაელთა ბაბილონის ტყვეობიდან) დაბრუნებისთანავე იგი მაშინვე აღადგინეს, როგორც წინასწარმეტყველები ლაპარაკობდნენ და იწინასწარმეტყველეს მოვლენამდე. ახლა კი სამას წელზე მეტი გავიდა და არც ფიქრი, არც ალბათობა, არც იმედი, რომ ის კვლავ გამოჩნდება. რა იყო ამის წინააღმდეგი თუ არა ღვთაებრივი ძალა? მათ არ აქვთ დიდი სიმდიდრე? განა მათი პატრიარქი, ყველგან ყველასგან შემოსავალს აგროვებს, უთვალავ საგანძურს არ ფლობს? ეს ხალხი არ არის გაბედული, არ არის უსირცხვილო, არ არის დაჟინებული, არ არის თავხედი, არ არის მეომარი? ბევრი არ არის პალესტინაში? ფინიკიაში ბევრი არაა? ბევრი არ არის - ყველგან? როგორ ვერ აღადგინეს ერთი ტაძარი და, მეტიც, დაინახეს, რომ ამის გამო მათი თაყვანისცემა ყველგან შეფერხდა და იუდეველთა წეს-ჩვეულებები დაირღვა, მსხვერპლშეწირვა და შესაწირავი და კანონის სხვა მსგავსი დებულებები გაუქმდა და შეჩერდა? რადგან არც სამსხვერპლო აეშენებინათ, არც მსხვერპლის შეწირვა, არც დასალევი შესაწირავი, არც ცხვრებზე და საკმეველზე დაწოლა, არც რჯულის წაკითხვა, არც დღესასწაულის აღნიშვნა და სხვა მსგავსი რამ არ იყო ნებადართული ტაძრის დარბაზში. 17. ერთხელ ბაბილონში და მტრებმა აიძულებდნენ ემღერათ, არ დათანხმდნენ და არ დაემორჩილნენ, თუმცა იყვნენ ტყვეები და მონები იმ ბატონების, ვინც მათ ავიწროებდა; მაგრამ თუნდაც სამშობლოს და თავისუფლების გარეშე, და ტყვეების ხელში ყოფნისას, თითქოს ბადეში, როცა უბრძანეს ინსტრუმენტებზე სიმღერის შესრულება, ასე თქვეს: „ბაბილონის მდინარეებზე ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარეა, თითქოს დაგვიპყრეს და ვიკითხეთ სიმღერების სიტყვებზე უფლის სიმღერა; 136:1–4)? და ვერავინ იტყვის, რომ მათ ეს გააკეთეს ხელსაწყოების ნაკლებობის გამო; ამის მიზეზი მათ თავად ასახელეს სიტყვებით: „როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში“? და იარაღები მათთან იყო; „ტირიფებზე, - ამბობენ ისინი, - ორივეს შორის ჩვენი ორგანოებია“ (ფსალმ. 137:2). იქ მარხვა დაუშვებელი იყო. ამაზე მიუთითა, წინასწარმეტყველმა უთხრა მათ: „მე ვმარხულობ სამოცდაათი წელი, ამბობს უფალი“ (ზაქარია 7:5)? და რომ არ იყო ნებადართული მათთვის არც საკმეველის გაკეთება და არც შესაწირის დალევა, მოუსმინეთ სამ ახალგაზრდას, რომლებიც ამბობენ: „არ არსებობს უფლისწული, არც წინასწარმეტყველი, არც წინამძღოლი, არც ადგილი, სადაც მას შეუძლია ჭამოს შენს წინაშე და იპოვნოს წყალობა“ (დან. 3:38,39). არ უთქვამთ, მღვდელი არ არისო. რადგან იყვნენ მღვდლები; მაგრამ იმისათვის, რომ იცოდეთ, რომ ყველაფერი ადგილზე იყო დამოკიდებული და მასზე იყო ყველა კანონმდებლობა, მათ თქვეს: "ადგილი არ არის". მაგრამ მე რას ვამბობ: საკმევლისა და ლიბაციის გაკეთება? იქ კანონის უბრალოდ წაკითხვაც კი დაუშვებელი იყო; და ამისთვის, ერთხელ შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, სხვა წინასწარმეტყველმა თქვა: „და გამოაცხადა რჯული გარედან და მოუწოდა აღსარება“ (ამ. 4:5); არც პასექი იზეიმეთ, არც სულთმოფენობა, არც კარვის დღესასწაული და არც სხვა მსგავსი. და მაინც, იცოდნენ, რომ ამ ადგილის გაპარტახებამ ეს ყველაფერი მათთვის დაუშვებელი გახადა და რომ მსგავსი რამის მცდელობა რომ დაიწყეს, უკანონოდ ცდილობდნენ და დაისჯებოდნენ, ვერ ააშენეს და აღადგინეს ადგილი, სადაც კანონით იყო დაშვებული. ასე რომ, ქრისტეს ძალამ, რომელმაც შექმნა ეკლესია, გაანადგურა ეს ადგილი. და წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე მოვიდოდა და ამას გააკეთებდა, თუმცა ის თავად ცხოვრობდა ტყვეობის შემდეგ. მოუსმინეთ, რას ამბობს ის: „და დაიკეტება შენში კარები და არ დაანთებ ცეცხლს ჩემი ტუნას სამსხვერპლოზე: ჩემი ნება არ არის შენში; მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე განდიდდა ჩემი სახელი ხალხებს შორის და ყველგან საკმეველი იყო ჩემს სახელს, და მსხვერპლი წმინდა იყო“ (მალ. 11:1). ხედავთ, როგორ ნათლად უარყო მან იუდაიზმი და წარმოადგინა ქრისტიანობა, როგორც მანათობელი და გავრცელებული მთელ დედამიწაზე? სხვა წინასწარმეტყველი ასე ასახავს ამ თაყვანისცემის ქონებას: „და ყოველნი თაყვანს სცემენ მას თავიანთი ადგილიდან უღლის ქვეშ მომუშავე ერთად“ (სოფ. 2:11, 3:9-10); და მეორე: „ისრაელის ქალწული ჩამოგდებულია, ვერავინ აღადგენს მას“ (ამ.5:2). დანიელი კი ნათლად ამბობს, რომ ყველაფერი შეწყდება, მსხვერპლიც და დასალევიც, ცხებაც და განკითხვაც (დან.9:27). თუმცა, ამას უფრო ნათლად და ვრცლად გავამჟღავნებ, როცა ებრაელებს ვესაუბრები, მაგრამ ახლა შემოთავაზებულ გზას დავიცავ, უგუნური წარმართების მსჯელობის უარსაყოფად. არც მკვდრეთით აღდგომაზე მითქვამს, არც კეთროვნების განწმენდაზე, რომ არ თქვა: ეს ტყუილია, გამოგონებაა, იგავი, ვინ ნახა, ვინ გაიგონა? ვინც ამბობდა, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს და ლოყებზე დარტყმა მიიღო, იგივე თქვეს ამის შესახებ. რატომ თვლით მათ სანდო ამ უკანასკნელში, აჯანყდებით მათ მიერ პირველზე ნათქვამის წინააღმდეგ, თითქოს გაუცნობიერებლად? ფუჭი ამაოებით რომ დაეწერათ მასწავლებლის სადიდებლად, ჩუმად დადებდნენ ბევრს სამწუხარო და სამარცხვინო მოვლენებს, მაგრამ ამასობაში სიმართლის დასამტკიცებლად განსაკუთრებით ამ უკანასკნელებზე ამახვილებდნენ ყურადღებას და ყველაფერს სიზუსტითა და დეტალურად ამბობდნენ, მცირე თუ დიდი არაფერი გამოტოვებული. ისინი ბევრს დუმდნენ ნიშნებსა და საოცრებებზე, მაგრამ ტანჯვისა და მოვლენის შესახებ, რომელიც სამარცხვინო ჩანდა, რომლებზეც ისინი ჩერდებოდნენ, ყველაფერს სიზუსტით ამბობდნენ. მე არაფერი მითქვამს ამის შესახებ, ანუ. სასწაულებისა და ნიშნების შესახებ, რათა უფრო ძლიერად შეეკავებინა ყოველი უსირცხვილო ენა, მან წარმოადგინა ის, რაც ახლა აშკარაა, ახლა ჩვენს თვალწინ არის, რომელიც მზეზე უფრო ნათელია, მთელ დედამიწაზეა გავრცელებული და მოიცავს მთელ სამყაროს, რაც მოხდა ადამიანის ბუნებაზე მაღლა და მხოლოდ ღმერთის საქმე იყო. თქვენ ამბობთ, რომ მან მკვდრები არ გააცოცხლა? მაგრამ ვერ იტყვი, რომ სამყაროში არ არსებობს ეკლესიები, რომ ისინი არ დევნიან და არ სძლევენ და არ იპყრობენ. ამის თქმა ისეთივე შეუძლებელია, როგორც იმის თქმა, რომ მზე არ არის. მაგრამ არ ხედავთ ებრაული ტაძრის ნგრევას მთელი სამყაროს თვალწინ? რატომ არ მსჯელობ საკუთარ თავს ასე: თუ ღმერთი და ძლევამოსილი ღმერთი არ მოქმედებდა, მაშინ რატომ გაიზარდა ისინი, ვინც მას სცემდნენ თაყვანს, დევნის დროსაც კი, და ვინც მას ჯვარს აცვეს და მასზე თავდასხმებს, ისე დამცირებულნი იყვნენ, რომ მთელი მდგომარეობა დაკარგეს და მოხეტიალეებად, გადასახლებულებად და გაქცეულებად იხეტიალეს და ამდენი დრო არ შეცვლილა? ებრაელებმა წამოიწყეს ომები რომის ძალაუფლების წინააღმდეგ, აიღეს იარაღი, აგრძელებდნენ იარაღს დიდხანს, ზოგჯერ მოიპოვებდნენ გამარჯვებებს და დიდ უბედურებას უქმნიდნენ მაშინდელ იმპერატორებს, მაგრამ იგივე ებრაელები, რომლებიც იბრძოდნენ და აიღეს იარაღი ასეთი მეფეების წინააღმდეგ, ჰქონდათ ამდენი ფული, იარაღი და მეომრები და მოიგერიეს მრავალი გენერალი, ვერ აღადგინეს ერთი ტაძარი. მათ ააშენეს სინაგოგები ბევრ ქალაქში, მაგრამ ვერ აღადგინეს ის ადგილი, რომელიც ძალას აძლევდა მათ საკუთარ სახელმწიფოს, სადაც ისინი მიჩვეულნი იყვნენ ყველაფრის გაკეთებას და სადაც იუდაიზმი იყო გამართული. შეიძლება დაგაინტერესოთ: