Συλλογισμός εναντίον Εβραίων και Εθνικών

Η πραγματεία «Λόγος κατά Ιουδαίων και Εθνών» (17 κεφάλαια) γράφτηκε από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο γύρω στο 387 ή το 390. Πιθανότατα, το έργο δεν παραδόθηκε από τον άμβωνα της εκκλησίας, αλλά ανατέθηκε για ανάγνωση. Ο άγιος αποδεικνύει τη θεότητα του Χριστού με βάση τις προφητείες τόσο του ίδιου του Χριστού όσο και των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Άγιος Ιωάννης τονίζει ιδιαίτερα τις προφητείες για τη διάδοση και τη δύναμη της χριστιανικής θρησκείας και την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ. Αναφέρει ότι ο αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης εξέδωσε διάταγμα για την αποκατάσταση του εβραϊκού ναού, ωστόσο, αφού ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης, βγήκε φωτιά από τη βάση του κτιρίου και σκότωσε τους χτίστες. Οι Χριστιανοί σέβονται τον Πανάγιο Τάφο, τον τόπο της ανάστασής Του, και τον Σταυρό του Χριστού, που ήταν όργανο εκτέλεσης, αλλά έγινε σύμβολο νίκης. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. Ο πλήρης τίτλος αυτού του έργου έχει ως εξής: «Μια απόδειξη ενάντια στους Ιουδαίους και τους Εθνικούς ότι ο Χριστός είναι Θεός, βγαλμένη από τις επανειλημμένες προβλέψεις των προφητών για Αυτόν». Κατά πάσα πιθανότητα, δεν προφερόταν από τον άμβωνα της εκκλησίας, αλλά προοριζόταν για ανάγνωση, και γράφτηκε όταν ο Άγιος Ιωάννης δεν ήταν ακόμα στην Κωνσταντινούπολη (ενότητα 9) και όταν ετοίμασε Λόγους αποκλειστικά κατά των Εβραίων (ενότητα 17). Έτσι, ο τόπος όπου γράφτηκε αυτή η συζήτηση μπορεί να υποτεθεί ότι είναι η πόλη της Αντιόχειας και ο χρόνος συγγραφής ή δημοσίευσης είναι το 386 ή το 387 μ.Χ. 1. Επειδή υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, άλλοι από την εγγενή τους απροσεξία, άλλοι λόγω υπερβολικής ανησυχίας για τις υποθέσεις της καθημερινής ζωής και άλλοι λόγω μεγάλης άγνοιας, δεν δέχονται πρόθυμα μακροσκελείς ομιλίες, θεώρησα απαραίτητο να εξαλείψω τη δυσκολία που προκύπτει από τη μακρόσυρτη ομιλία, για να χρησιμοποιήσω τη συντομία και τη συντομία του λόγου και να σταματήσω την προσοχή. προθυμία στο σκεπτικό που προτείνω. Επομένως, χωρίς να στολίσω την ομιλία με επιλεκτικές λέξεις και εκφράσεις, αλλά χρησιμοποιώντας λέξεις που θα ήταν κατανοητές και κατανοητές σε έναν υπηρέτη και μια υπηρέτρια, και μια χήρα και έναν έμπορο, και έναν ναυπηγό και έναν αγρότη, θα προσπαθήσω με κάθε δυνατό τρόπο, όσο το δυνατόν περισσότερο, να διατηρήσω συντομία και με λίγα λόγια να διδάξω τη διδασκαλία στους απρόσεκτους. προτείνει συλλογισμό και, κρατώντας το στη μνήμη, λαμβάνει όφελος. Θα ξεκινήσω τον διαγωνισμό με τους παγανιστές. Αν ένας ειδωλολάτρης ρωτήσει: πώς είναι ξεκάθαρο ότι ο Χριστός είναι Θεός; (αυτό πρέπει να προτείνεται πρώτα από όλα, αφού όλα τα άλλα ακολουθούν), τότε δεν θα δείξω τον ουρανό ή κάτι άλλο παρόμοιο για απόδειξη. Αν του πω ότι δημιούργησε τον ουρανό, τη γη και τη θάλασσα, δεν θα το δεχτεί. Αν πω ότι ανέστησε τους νεκρούς, θεράπευσε τυφλούς και έδιωξε δαίμονες, δεν θα το δεχτεί αυτό. αν πω ότι υποσχέθηκε τη βασιλεία και ανείπωτες ευλογίες, αν μιλήσω για την ανάσταση, όχι μόνο δεν θα δεχτεί, αλλά και θα γελάσει. Πώς θα τον πείσουμε, ειδικά αν είναι κοινός; Τι άλλο αν όχι αυτό που αναγνωρίζεται εξίσου και αδιαμφισβήτητα τόσο από εμένα όσο και από εκείνον, και για το οποίο δεν μπορεί να αμφισβητήσει; Αν πω εκ των προτέρων ότι ο Χριστός δημιούργησε τους ουρανούς και όλα τα άλλα για τα οποία μίλησα, τότε δεν θα δεχτεί σύντομα να πιστέψει. Τι είναι αυτό που ακόμη και ένας ειδωλολάτρης αναγνωρίζει ως έργο του Χριστού και που δεν θα αντικρούσει ποτέ; Ότι ο Χριστός φύτεψε τον Χριστιανισμό. και ένας ειδωλολάτρης σίγουρα δεν θα αντικρούσει το γεγονός ότι ο Χριστός ίδρυσε εκκλησίες σε ολόκληρο το σύμπαν. Από εδώ θα δανειστούμε μια απόδειξη της δύναμής Του και θα δείξουμε ότι είναι Θεός και θα πούμε ότι είναι αδύνατο για έναν απλό άνθρωπο να παρακάμψει ένα τόσο τεράστιο σύμπαν, γη και θάλασσα, σε σύντομο χρονικό διάστημα, και να προσελκύσει τόσους ανθρώπους στον Χριστιανισμό, και, επιπλέον, να ασχοληθεί με κακά έθιμα ή, καλύτερα, να παραδοθεί σε τέτοιες κακίες. Ωστόσο, ο Χριστός κατάφερε να απαλλάξει το ανθρώπινο γένος από όλα αυτά, όχι μόνο τους Ρωμαίους, αλλά και τους Πέρσες και γενικότερα τις βαρβαρικές φυλές. Το έκανε χωρίς να χρησιμοποιήσει όπλα, χωρίς να ξοδέψει χρήματα, χωρίς να ηγηθεί στρατού, χωρίς να ξεκινήσει πολέμους, αλλά στην αρχή μέσα από έντεκα ανθρώπους, ταπεινούς, ταπεινωμένους, αμαθείς, απλούς, φτωχούς, μισογυμνούς, άοπλους, που δεν είχαν ούτε παπούτσια ούτε δύο ρούχα. Τι λέω: δεσμευμένος; Κατάφερε να πείσει τόσες γενιές ανθρώπων να σκεφτούν σοφά όχι μόνο για το παρόν, αλλά και για το μέλλον, να απορρίψουν τους νόμους των πατέρων τους, να καταστρέψουν αρχαία έθιμα που είχαν ριζώσει για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, και να αποδεχτούν άλλα, να αφήσουν εύκολα πράγματα και να επιδοθούν στις δύσκολες απαιτήσεις Του, και επιπλέον, το έκανε αυτό παρά το γεγονός ότι όλοι Τον εναντιώθηκαν και γελούσαν με τον σταυρό. Και οι ειδωλολάτρες, φυσικά, δεν θα αντικρούσουν το γεγονός ότι ο Χριστός σταυρώθηκε από τους Ιουδαίους και υπέστη αμέτρητα μαρτύρια από αυτούς και ότι το κήρυγμα (του Ευαγγελίου) αυξάνεται από μέρα σε μέρα. Είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό ότι ευδοκιμεί όχι μόνο εδώ, αλλά και μεταξύ των Περσών, αν και τώρα καταδιώκεται από αυτούς. Υπάρχουν ήδη πολλοί μάρτυρες ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, και όσοι ήταν αγριότεροι από τους ίδιους τους λύκους, αφού δέχθηκαν το κήρυγμα, έγιναν ταπεινότεροι από τα πρόβατα και ήδη φιλοσοφούν για την αθανασία, την ανάσταση και τις ανείπωτες ευλογίες. 2. Επιπλέον, τέτοιες ευεργετικές ενέργειες δεν εμφανίστηκαν μόνο σε πόλεις, αλλά και στην έρημο, και σε χωριά, και σε χωριά, και σε νησιά, και σε προβλήτες πλοίων. και όχι μόνο ο απλός λαός και οι αρχηγοί τους, αλλά και όσοι ντυμένοι με διαδήματα οι ίδιοι υποτάχθηκαν με πλήρη πίστη στον Εσταυρωμένο. Και ότι όλα αυτά δεν έγιναν τυχαία, αλλά είχαν προβλεφθεί πολύ πριν την εκπλήρωση, θα προσπαθήσω να αποδείξω σε αυτή τη συζήτηση. ή καλύτερα, για να μην υποψιαστούν τα λόγια μου, είναι απαραίτητο να ανοίξουν τα βιβλία των Ιουδαίων που Τον σταύρωσαν και, που περιέχονται σε αυτές τις Γραφές, που φυλάσσονται ακόμη από αυτούς, να παρουσιαστούν μπροστά στα μάτια των απίστων οι μαρτυρίες για Αυτόν. Έτσι, ο Ιερεμίας είναι ο πρώτος που κήρυξε ότι ο Θεός θα γίνει άνθρωπος χωρίς να πάψει να είναι Θεός: «Αυτός ο Θεός είναι ο Θεός μας, δεν θα Του καταλογιστεί. Βρείτε κάθε τρόπο πονηριάς και δώστε τον στον Ιακώβ ως δούλο Του και στον αγαπημένο Του Ισραήλ. Γι' αυτό, εμφανίστηκε στη γη και έζησε με τους ανθρώπους» (Βαρ.3:36-3). Βλέπετε πόσο καθαρά απεικόνισε με λίγα λόγια τα πάντα, τόσο ότι ο Θεός, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, έγινε άνθρωπος και ασχολήθηκε με τους ανθρώπους, όσο και ότι ο ίδιος ίδρυσε την Παλαιά Διαθήκη; «Θα εφεύρεις», λέει ο προφήτης, «κάθε τρόπο πονηριάς και θα τον δώσεις στον Ιακώβ ως δούλο Του και στον Ισραήλ ως αγαπημένο Του». Με αυτά τα λόγια δείχνει ότι ο Κύριος και πριν από την εμφάνισή Του στη σάρκα, ο Ίδιος κυβέρνησε τα πάντα, ο Ίδιος έκανε τα πάντα: Έδωσε νόμους, προμήθευε, διατήρησε, έκανε καλό. Και άλλος προφήτης, ακούστε πώς λέει ότι ο Κύριος όχι μόνο θα γίνει άντρας, αλλά θα γεννηθεί και από την Παρθένο: «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει στην κοιλιά της και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν Εμμανουήλ· λέγεται, ο Θεός είναι μαζί μας» (Ησ. 7:14, Ματθ. 1:23). Έπειτα, για να δείξει ότι ο Κύριος όχι μόνο θα είναι ορατός, αλλά θα είναι αληθινά άνθρωπος, προσθέτει: «να τρώτε λάδι και μέλι, πριν προλάβει θα το κακό, ή να διαλέξετε το καλό: πριν, πριν μάθετε αν θα απορρίψετε το καλό ή το κακό, θα απορρίψετε το κακό, ακόμη κι αν διαλέξετε το καλό» (Ησ. 7:15-16). Και ότι ο Κύριος όχι μόνο θα γίνει άνθρωπος και θα γεννηθεί από Παρθένο, αλλά θα έρθει και από τον οίκο του Δαβίδ, ακούστε πώς προείπε ο Ησαΐας εδώ και πολύ καιρό, αν και όχι με δικά του λόγια, αλλά με μεταφορικά λόγια, αλλά προβλέπει αυτό: «θα βγει ράβδος από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα βγει από τη ρίζα του: και το πνεύμα του Θεού θα καταλάβουν το πνεύμα του Θεού. και δύναμη, το Πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας· το Πνεύμα του φόβου θα τον γεμίσει τον Θεό» (Ησ. 11:1-3). Ο Τζέσι ήταν ο πατέρας του Ντέιβιντ. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι ο Κύριος προήλθε από αυτή τη φυλή, και όχι μόνο από αυτή τη φυλή, αλλά από τον οίκο του Ιεσσαί, όπως προέβλεψε ο προφήτης στα λόγια: «Μια ράβδος θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί», που σημαίνει όχι μόνο μια ράβδος, αλλά ο Χριστός και το βασίλειό Του. Και ότι δεν το είπε αυτό για τη ράβδο, το εξήγησε ο ίδιος με επόμενα λόγια. επειδή είπε: «θα βγει μια ράβδος», πρόσθεσε: «και το Πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης θα αναπαυθεί πάνω της». Κανείς, έστω και πολύ παράλογος, δεν θα πει ότι η χάρη του Πνεύματος κατέβηκε στο δέντρο, αλλά είναι προφανές ότι μπήκε σε αυτόν τον πιο αγνό Ναό. Γιατί ο προφήτης δεν είπε: «θα έρθει», αλλά είπε: «θα αναπαυθεί»; Διότι το Πνεύμα, αφού κατέβηκε (στον Χριστό), έμεινε μέσα Του και δεν έφυγε από Αυτόν, όπως είπε ξεκάθαρα ο Ευαγγελιστής Ιωάννης: «Είδα το Πνεύμα να κατεβαίνει σαν περιστέρι από τον ουρανό και έμεινε επάνω του» (Ιωάν. 1:32). Οι ευαγγελιστές δεν έμειναν σιωπηλοί για τη διάθεση των Ιουδαίων κατά τη γέννησή Του. Ο Ματθαίος λέει: «Όταν το άκουσε ο βασιλιάς Ηρώδης, ταράχτηκε και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του» (Ματθαίος 2:3). Και ο Ησαΐας, άκου, πώς το προείπε πριν από πολύ καιρό: «Θα επιθυμήσουν», λέει, «να καούν στη φωτιά. Γιατί σε μας γεννήθηκε ένας Υιός και μας δόθηκε, και η κυριαρχία Του ήταν στο πλαίσιό Του: και το όνομά Του λέγεται μεγάλος της συμβουλής, Άγγελος, Θαυμαστός, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός του Κυρίαρχου. 9:5-6). Ότι Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για ένα απλό άτομο, προφανώς ακόμη και για άτομα που είναι πολύ επιρρεπή σε λεκτικές διαμάχες. γιατί από αμνημονεύτων χρόνων κανείς δεν ονομαζόταν ισχυρός Θεός και άρχοντας ενός τέτοιου κόσμου για τον οποίο μιλά ο προφήτης: «και η ειρήνη του δεν έχει τέλος» (Ησ. 9:7). Η πείρα έχει πράγματι δείξει ότι (η ειρήνη του Χριστού) απλώθηκε σε ολόκληρη τη γη, σε ολόκληρη τη θάλασσα, σε ολόκληρο το σύμπαν, κατοικημένα και ακατοίκητα, πάνω από βουνά, και σπηλιές και λόφους, από την ημέρα που, πριν την ανάληψή Του, είπε στους μαθητές Του: «Την ειρήνη μου σας δίνω· όχι όπως σας τη δίνει ο κόσμος 1». Γιατί το είπε αυτό ο Χριστός; Επειδή ο ανθρώπινος κόσμος διαταράσσεται εύκολα και υπόκειται σε πολλές αλλαγές. και η ειρήνη Του σταθερή, ακλόνητη, δυνατή, διαρκής, αθάνατη, ατελείωτη, αν και παντού εγείρονται εναντίον της αμέτρητοι διωγμοί και καθημερινά χτίζονται πολλές δολοπλοκίες. Ο παντοδύναμος λόγος του το κανόνισε αυτό, μαζί με όλα τα άλλα. 3. Και όχι μόνο ότι ο Κύριος θα γινόταν άνθρωπος, αλλά και η ίδια η εικόνα του ερχομού Του είχε προβλεφθεί από τους προφήτες. Έπρεπε να έρθει, χωρίς να στέλνει βροντές και αστραπές από ψηλά, να μην κουνάει τη γη, να μην ταρακουνάει τον ουρανό και να μην προκαλεί φοβερά φαινόμενα, αλλά να γεννιέται χωρίς θόρυβο και στο άγνωστο, στο σπίτι ενός ξυλοκόπου, φτωχού και αδαούς. για το οποίο, ακούστε, πώς ο Δαβίδ δεν σώπασε: «θα πέσει», λέει, «σαν βροχή στο δέρας» (Ψαλμ. 72:6), εκφράζοντας με αυτά τα λόγια σιωπή, ηρεμία. Και όχι μόνο για αυτό, αλλά και για το πόσο ευσπλαχνικά και με πραότητα θα φερθεί σε όλους, δείτε πόσο καθαρά μιλάει ένας άλλος προφήτης. Υποκείμενος σε προσβολή, φτύσιμο, συκοφαντία, ατίμωση, μαστίγωμα και τελικά θάνατο στο σταυρό, ο Χριστός δεν εκδικήθηκε αυτούς που το έκαναν αυτό, αλλά γενναιόδωρα και με πραότητα υπέμεινε τα πάντα: μομφές, ίντριγκες, την οργή και την τρέλα των ανθρώπων και άλλες επιθέσεις. Ο προφήτης τα εξέφρασε όλα αυτά με τα λόγια: «Δεν θα σβήσει τα σπασμένα καλάμια, και δεν θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει, έως ότου στην αλήθεια θα επιφέρει κρίση, και στο όνομά Του θα εμπιστευτούν τα έθνη» (Ησ. 42:3-4). Και ένας άλλος προφήτης όρισε επίσης τον τόπο που επρόκειτο να γεννηθεί ο Κύριος: «Και εσύ», λέει, «στη Βηθλεέμ, τη γη του Ιούδα, δεν είσαι καθόλου μικρότερος από τους άρχοντες του Ιούδα· γιατί από εσένα θα βγει αρχηγός που θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ, αλλά βγήκε από την αρχή από τις ημέρες του κόσμου» (Μιτ. 5:2:6). Υποδεικνύει τόσο τη Θεότητα όσο και την ανθρωπότητα (Χριστός). γιατί με τα λόγια: «Αυτός βγήκε από την αρχή από τις ημέρες του κόσμου», απεικονίζει την προαιώνια ύπαρξη του Κυρίου. και με τα λόγια: «Θα έρθει ένας ηγέτης που θα ποιμάνει τον λαό Μου τον Ισραήλ», - η κατά σάρκα γέννησή Του. Παρατηρήστε εδώ μια άλλη σαφή πρόβλεψη. Ο προφήτης είπε όχι μόνο ότι ο Κύριος θα γεννιόταν, αλλά ότι ο τόπος της γέννησής Του, προηγουμένως άγνωστος και ασήμαντος, θα γινόταν ένδοξος: «Εσύ είσαι ο μικρότερος από όλους ανάμεσα στους άρχοντες του Ιούδα». Πράγματι, ολόκληρο το σύμπαν συρρέει τώρα στη Βηθλεέμ για να δει τον τόπο όπου τέθηκε ο γεννημένος Κύριος, και συρρέει για τίποτα άλλο, αλλά μόνο για αυτό. Ένας άλλος προφήτης προέβλεψε επίσης την ώρα κατά την οποία θα εμφανιζόταν ο Κύριος: «Ο άρχοντας από τον Ιούδα, και ο αρχηγός από τα πόδια του, δεν θα αποτύχει», είπε, «μέχρι να έρθει αυτό που είχε διατεθεί για αυτόν, και αυτή είναι η ελπίδα των γλωσσών». Δέστε τον κλήρο σας στο αμπέλι, και βάλτε το γαϊδούρι σας στον επιβήτορα κρασιού: θα λερώσει τα ρούχα του με κρασί και τα ρούχα του με το αίμα των σταφυλιών. Τα μάτια του είναι πιο χαρούμενα από το κρασί και τα δόντια του πιο λευκά από το γάλα» (Γέν. 49:10-12). Παρατηρήστε την αντιστοιχία αυτής της πρόβλεψης με το ίδιο το γεγονός. Ο Κύριος ήρθε πραγματικά όταν οι Εβραίοι άρχοντες είχαν ήδη χάσει την κυριαρχία τους και είχαν υποταχθεί στο ρωμαϊκό σκήπτρο. πόδια, ώσπου να έρθει αυτό που έχει αφιερωθεί για αυτόν», είπε για τον Χριστό. Ταυτόχρονα με τη γέννησή Του, έγινε η πρώτη απογραφή του λαού, όταν οι Ρωμαίοι άρχισαν να κυριαρχούν στους Ιουδαίους και τους υπέταξαν στον ζυγό της δύναμής τους. διέταξε να θανατωθούν τα βρέφη που βρίσκονταν σε εκείνο το μέρος και οι προφήτες δεν έμειναν σιωπηλοί για αυτό, αλλά πριν από πολύ καιρό προέβλεψαν το εξής: «Ακούστηκε μια φωνή στον Ράμα, κλάμα και πένθος, πολύ κλάμα: η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, καθώς δεν ήταν» (Ιερ. 31:15, Ματθ. 18). Προέβλεψαν επίσης την επιστροφή Του από την Αίγυπτο με τα λόγια: «Από την Αίγυπτο κάλεσα τον Υιό Μου» (Ωσηέ 11:1). Είχε επίσης προβλεφθεί ότι ο Χριστός, αμέσως μετά την εμφάνισή Του σε ανοιχτούς χώρους, θα έκανε σημεία και θα δίδασκε. Ακούστε τι λέει ο Ησαΐας: «Η γη Ζαβουλών και η γη Νεφθαλί, ο λαός που καθόταν στο σκοτάδι είδε μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, φως έλαμψε επάνω τους» (Ησ.9:1-2· Ματθ.4:15-16). Με αυτό επισημαίνει την εμφάνιση και τη διδασκαλία του Κυρίου σε εκείνα τα μέρη, και την ομολογία που παράγεται στους ανθρώπους από τα θαύματά Του. Στη συνέχεια, ο προφήτης απεικονίζει άλλα θαύματα και λέει πώς θα θεραπεύσει κουτσούς, θα θεραπεύσει τους τυφλούς, θα κάνει τους βουβούς να μιλήσουν: «Τότε θα ανοίξουν τα μάτια των τυφλών και τα αυτιά των κωφών θα ακούσουν. Τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν δέντρο και η γλώσσα αυτών που χάνονται θα είναι καθαρή» (Ησ. 35:5-6). Τέτοια θαύματα δεν έγιναν ποτέ πριν από την έλευση του Χριστού. Οι προφήτες προέβλεψαν επίσης ορισμένα σημεία συγκεκριμένα. Για παράδειγμα, όταν ο Ιησούς μπήκε στο ναό, τα παιδιά, που τρέφονταν ακόμα με γάλα και δεν μπορούσαν να μιλήσουν καθαρά, Του τραγούδησαν ιερά τραγούδια, φωνάζοντας: «Ωσαννά εν υψίστοι, ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου» (Ματθαίος 21:9). Ο προφήτης το προέβλεψε αυτό εδώ και πολύ καιρό με τα λόγια: «Από το στόμα μωρού και από εκείνους που τσαντίζουν σε έπαινος, για να καταστρέψεις τον εχθρό και τον ντόπιο» (Ψαλμ. 8:3). Βλέπετε πώς αθώα παιδιά που δεν έχουν φωνή αρθρωτή, αντίθετα με τη φύση τους, δοξάζουν τον Δημιουργό και διακηρύττουν το αποστολικό ευαγγέλιο; 4. Συχνά, όταν μιλούσε με τους Ιουδαίους, λόγω της σκληρότητας της καρδιάς τους, ο Κύριος μιλούσε για πολλά κρυφά, με μυστηριώδεις εκφράσεις και παραβολές, που επίσης είχε προβλεφθεί από παλιά: «Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές, θα διακηρύξω τα διατάγματα από την αρχή» (Ψαλμ. 77:2). Και η σοφία των συνομιλιών Του είχε προειπωθεί από πολύ παλιά από τον προφήτη με τα λόγια: «Η χάρη χύθηκε στα χείλη Σου» (Ψαλμ. 45:3). Ένας άλλος προφήτης προέβλεψε επίσης το ίδιο πράγμα: «Ο Υιός μου θα καταλάβει, και θα υψωθεί και θα δοξαστεί πολύ» (Ησ. 52:13). Ο ίδιος προφήτης, διηγούμενος εν συντομία τα οφέλη της έλευσής Του, σε συνδυασμό με σημεία, είπε: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, για χάρη του χρίσματος Μου, για να φέρω τον αγγελιοφόρο Μου καλά νέα στους φτωχούς, να θεραπεύω τους συντετριμμένους, να κηρύττω απελευθέρωση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς» (Ισ. 61:1). Και είχε προβλεφθεί ότι μετά από τόσες καλές πράξεις ο λαός Του θα απομακρυνόταν από Αυτόν μάταια και μάταια, χωρίς λόγο να Τον κατηγορήσει για τίποτα, ούτε μικρό ούτε μεγάλο. Ακούστε πώς το προανήγγειλε ο Δαβίδ: «με αυτούς που μισούν την ειρήνη», λέει, «είναι ειρηνικός. Ότι ο Κύριος, καβάλα σε ένα πουλάρι, θα έμπαινε στην πόλη, και αυτό είχε προβλεφθεί από πολύ παλιά από τον Ζαχαρία με τα εξής λόγια: «Χαίρεστε πολύ, κόρες της Σιών· κηρύττετε, κόρες της Ιερουσαλήμ: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, πράος, και πάντα πάνω στο ζυγό και στον νεαρό επιβήτορα» (Ζαχαρίας 9:9). – Έδιωξε εκείνους που πουλούσαν περιστέρια και άλλαζαν χρήματα από το ναό (Ματθαίος 21:12· Ιωάννης 2:15). Αυτό το έκανε, έχοντας ζήλο για τον οίκο του Θεού και ταυτόχρονα θέλοντας να δείξει ότι δεν αντιστέκεται στον Θεό, αλλά συμφωνεί με τον Πατέρα. Επομένως, τιμώρησε τον οίκο Του, στον οποίο γινόταν εμπόριο. Και αυτό δεν έμεινε χωρίς ένδειξη, αλλά ο προφήτης Δαβίδ το προέβλεψε, προλέγοντας την πρόθεση με την οποία ο Χριστός εκτέλεσε αυτή την τιμωρία: «ο ζήλος για το σπίτι σου», λέει, «με καταβρόχθισε» (Ψαλμ. 68:10). Τι πιο ξεκάθαρο από αυτό; Ο Χριστός επρόκειτο να προδοθεί, και αυτή την προδοσία έπρεπε να διαπράξει εκείνος που μοιραζόταν το γεύμα μαζί Του. Κοιτάξτε πώς το προέβλεψε αυτό ο ίδιος προφήτης με τα λόγια: «Το δηλητηριώδες ψωμί μου θα με σκοντάψει» (Ψαλμ. 40:10). Προσέξτε πώς ο ευαγγελιστής λέει σε συμφωνία μαζί του: «Όποιος βουτήξει το χέρι μαζί μου σε αλάτι, θα με προδώσει» (Ματθαίος 26:23). Ο προδότης όχι μόνο πρόδωσε τον Κύριο, αλλά πουλώντας το πολύτιμο αίμα Του και λαμβάνοντας χρήματα γι' αυτό. Και ο προφήτης δεν έμεινε σιωπηλός γι' αυτό, αλλά επεσήμανε τις αναίσχυντες συνθήκες και διασκέψεις των εχθρών του Χριστού. «Θεέ», λέει, «μη σιωπάς από τον έπαινο Μου· γιατί το στόμα του αμαρτωλού και το στόμα του κολακευτικού ανοίγονται εναντίον μου» (Ψαλμ. 109:1,2). Ο ίδιος προδότης, συνειδητοποιώντας αργότερα την ενοχή του, πέταξε τα ασημένια νομίσματα, έβαλε τέλος στη ζωή του κρεμώντας τον εαυτό του σε ένα δέντρο, αφήνοντας τη γυναίκα του χήρα, τα παιδιά του ορφανά και το σπίτι του άδειο. Δείτε πώς το περιγράφει και ο προφήτης. ένα θλιβερό γεγονός: «οι γιοι του ας μείνουν ορφανοί και η γυναίκα του χήρα· ας απομακρυνθούν οι γιοι του και ας διωχθούν από τα σπίτια τους» (Ψαλμ. 109:9-10). Ο Ματίας πήρε τη θέση του προδότη. και αυτό προφητεύτηκε από τον ίδιο προφήτη με τα λόγια: «Ας κυριεύσει η επισκοπή αυτού» (Ψαλμ. 109:8). Το δικαστήριο Εβραίων και ειδωλολατρών, γεμάτο με μεγάλη ανομία. Κοιτάξτε πώς το προλέγει αυτό ο προφήτης: «Πάνω», λέει, «τα έθνη περιστρέφονται, και οι άνθρωποι μάταια μαθαίνουν» (Ψαλμ. 2:1); Και όχι μόνο αυτό προείπε οι προφήτες, αλλά ο Ησαΐας μίλησε ξεκάθαρα για τη σιωπή του Κυρίου, την οποία κράτησε όταν οι γύρω Του μίλησαν πολύ και Τον κατηγόρησαν: «Σαν πρόβατο που το οδηγούν στη σφαγή, και σαν αρνί μπροστά στους κουρευτές του, είναι σιωπηλό· έτσι δεν ανοίγει το στόμα Του» (Is. Στη συνέχεια, δείχνοντας την αδικία της πρότασης, προσθέτει: «Με την ταπεινοφροσύνη Του αφαιρείται η κρίση Του» (Ησ. 53:8), δηλαδή κανείς δεν Τον έκρινε δίκαια. και στη συνέχεια εξηγεί την αιτία του θανάτου του Χριστού. Αυτός, ως άσπιλος και αθώος, δεν υπέφερε για τις αμαρτίες Του, αλλά προδόθηκε για τις αμαρτίες του σύμπαντος. Δες και τα δύο, όπως τόνισε ο προφήτης: «Διότι δεν θα κάνεις ανομία, αλλά κολακεία βρίσκεται στο στόμα Του» (Ησ. 53:9). Με αυτά τα λόγια εξήγησε γιατί προδόθηκε ο Χριστός. Υπάρχει και άλλος λόγος: «για τις ανομίες του λαού Μου οδηγήθηκα στο θάνατο» (Ησ. 53:8). Θέλοντας να δείξετε όχι μόνο τον λόγο, αλλά και τους καρπούς του θανάτου Του στο σταυρό, δείτε πώς το προφητεύει ο προφήτης: «όλα», λέει, «είναι σαν πρόβατα που παραστρατήθηκαν: ο άνθρωπος παρέσυρε από το δρόμο του· η τιμωρία της ειρήνης μας είναι πάνω του· με την πληγή Του όλοι θεραπευόμαστε» (Ησ. 53:5-6). Στη συνέχεια, ο ίδιος προφήτης προβλέπει την τιμωρία που θα υποστούν οι Εβραίοι για αυτές τις ανομίες με τα ακόλουθα λόγια: «Και θα δώσω τον πονηρό αντί για την ταφή Του, και τον πλούσιο αντί για το θάνατό του» (Ησ. 53:9). Και ο Δαβίδ είπε: «Ας πετάξουμε τον ζυγό τους από πάνω μας», πρόσθεσε: Αυτός που ζει στον ουρανό θα γελάσει μαζί τους· τότε θα μιλήσει εναντίον τους με την οργή Του, και θα συντριβώ από την οργή Του» (Ψαλμ. 2:3-5), εννοώντας τη διασπορά των Ιουδαίων σε ολόκληρο το σύμπαν, που ο ίδιος ο Χριστός προέβλεψε ότι ο ίδιος δεν ήθελε να είμαι εκεί: έναν βασιλιά πάνω τους, φέρε αυτό και κόψε το μπροστά μου» (Λουκάς 19:27). Επιπλέον, αφού μίλησαν για τον θάνατο του Κυρίου, οι προφήτες δεν έμειναν σιωπηλοί για την ίδια τη μέθοδο του θανάτου, αλλά ο Δαβίδ το εξήγησε επίσης ως εξής: «Έσκαψα τα χέρια μου και τη μύτη μου, και έκοψα όλα τα οστά Μου» (Ψαλμ. 21:171). τον σταυρό, λέγοντας: «Τα ενδύματά μου μοίρασα για τον εαυτό μου και έριξα κλήρο για την ενδυμασία μου» (Ψαλμ. 21:19), μίλησε για την ταφή του Κυρίου με τα λόγια: «Με έβαλα στον λάκκο του τάφου, στους σκοτεινούς τόπους και στη σκιά του θανάτου» (Ψαλμ. 88:7). Κοιτάξτε πώς προέβλεψε επίσης ότι ο Χριστός θα αναστηθεί: «Δεν θα φύγεις», λέει, «την ψυχή μου στον άδη· ας δει ο σεβάσμός σου φθορά» (Ψαλμ. 15:10). Και ο προφήτης Ησαΐας προβλέπει το ίδιο, μόνο με διαφορετικά λόγια: «Ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή: να του δείξει φως, να δικαιώσει τους δίκαιους, να υπηρετήσει πολλούς καλά» (Ησ. 53:10-11). Ο ίδιος προφήτης προέβλεψε ότι ο θάνατος του Κυρίου θα λύτρωσε τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους: «Και άρπασες και τις αμαρτίες πολλών» (Ησ. 53:12). και ότι ο Χριστός θα εκδιώξει τους δαίμονες από τους ανθρώπους: «και θα διαιρέσει τους ισχυρούς για το κέρδος τους» (Ησ. 53:12). Δεν έμεινε σιωπηλός για το γεγονός ότι ο Κύριος θα το κατόρθωνε αυτό με το θάνατό Του: «γι' αυτό», λέει, «η ψυχή του παραδόθηκε στον θάνατο» (Ησ. 53:12). προέβλεψε επίσης ότι ο Χριστός θα λάβει εξουσία πάνω στο σύμπαν: «θα κληρονομήσει πολλούς» (Ησ. 53:12). Οι προφήτες δεν έμειναν σιωπηλοί για το γεγονός ότι ο Κύριος, έχοντας κατέβει στην κόλαση, θα τον οδηγούσε σε σύγχυση, θα τον γέμιζε σύγχυση και φόβο και θα γκρέμιζε το οχυρό του. Ο Δαβίδ μιλά για αυτό ως εξής: «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις πύλες του αιώνιου, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει» (Ψαλμ. 23:7). και ο Ησαΐας λέει με άλλα λόγια: «Θα σπάσω τις πύλες από ορείχαλκο και θα σπάσω τις σιδερένιες αλυσίδες και θα σας δώσω σκοτεινούς κρυμμένους θησαυρούς· θα σας ανοίξω τον αόρατο» (Ησ. 45:2-3), δηλαδή εδώ την κόλαση. Αν και ήταν κόλαση, περιείχε τις ψυχές των αγίων και πολύτιμα σκεύη, του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ. Γι' αυτό ο προφήτης τους ονόμασε θησαυρούς, και σκοτεινούς γιατί τότε ο Ήλιος της Αλήθειας δεν είχε ακόμη φωτίσει την κόλαση και δεν ανήγγειλε την ανάσταση. Και ότι ο Κύριος, μετά την ανάστασή Του, δεν θα αριθμηθεί με τους αγγέλους, ούτε με τους αρχαγγέλους, ούτε με καμία άλλη υπουργική δύναμη, αλλά θα καθίσει στον βασιλικό θρόνο, ακούστε πώς λέει ο Δαβίδ ξανά: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάτσε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου» (Ψαλμ. 109). 5. Ο Ησαΐας αργότερα προείπε ότι ο Χριστός θα έστελνε τους αποστόλους (να κηρύξουν), με τα ακόλουθα λόγια: «Τι κόκκινα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα ειρήνης, εκείνων που φέρνουν καλά νέα» (Ησ. 52:7). Παρατηρήστε πώς δοξάζει τα σωματικά μέλη - τα πόδια που μετέφεραν τους ευαγγελιστές παντού. Και ο Δαβίδ εξηγεί επίσης τη μέθοδο της νίκης τους: «Ο Κύριος», λέει, «θα δώσει το λόγο σε εκείνους που φέρνουν καλά νέα με πολλή δύναμη» (Ψαλμ. 67:12). Πράγματι, κέρδισαν, χωρίς να χρησιμοποιήσουν όπλα, χωρίς να ξοδέψουν χρήματα, όχι με σωματική δύναμη, όχι με μεγάλο αριθμό στρατευμάτων και όχι με άλλα παρόμοια μέσα, αλλά με μια απλή λέξη που είχε μεγάλη δύναμη - τη δύναμη των σημείων. Κήρυξαν τον Εσταυρωμένο και έκαναν σημεία, και έτσι κατέκτησαν τον κόσμο. Επομένως, ο προφήτης λέει: «Ο Κύριος θα δώσει τον λόγο σε εκείνους που φέρνουν καλά νέα με πολλή δύναμη», εννοώντας εδώ θαύματα. Και αλήθεια, υπήρχε άφατη δύναμη στο γεγονός ότι ο ψαράς, ο τελώνης και ο σκηνοθέτης, με μια εντολή, ανέστησε τους νεκρούς, έδιωξε τους δαίμονες, ελευθερώθηκε από τον θάνατο, χαλινάρισε τις γλώσσες των φιλοσόφων, σταμάτησε τα στόματα των ρητόρων, νίκησε βασιλιάδες και ηγεμόνες, νίκησε τους βαρβάρους ολόκληρους. Καλά είπε ο προφήτης. Όλα αυτά τα έκαναν με λόγια και με πολλή δύναμη έκαναν τους νεκρούς ζωντανούς, τους αμαρτωλούς δίκαιους, τους τυφλούς βλέποντες, διώχνοντας τις ασθένειες από το σώμα και τις κακίες από την ψυχή. Από πού πήραν τόση δύναμη; Από το Άγιο Πνεύμα, όπως λέγεται σχετικά: «γεμάτο με Άγιο Πνεύμα· φάνηκαν σ' αυτούς τα έθνη διαιρεμένα σαν φωτιά· αλλά ένα από αυτά κάθισε πάνω σε ένα» (Πράξεις 2:3-4). Άνδρες και γυναίκες άρχισαν να προφητεύουν, το οποίο επίσης προείπε ο Ιωήλ προ πολλού με τα λόγια: «Θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα, και οι γιοι σας θα προφητεύουν, και οι κόρες σας θα βλέπουν οράματα και οι νέοι σας θα βλέπουν όνειρα· γιατί στους δούλους Μου και στις υπηρέτριές Μου θα εκχύσω πριν έρθει η μεγάλη και φωτισμένη ημέρα του Κυρίου (28-31:2). ) Με τη μεγάλη και φωτισμένη ημέρα εννοεί εδώ και την ημέρα της καθόδου του Πνεύματος και τη μελλοντική ημέρα του τέλους του κόσμου. Ο ίδιος προφήτης προλέγει επίσης τη σωτηρία με πίστη (γιατί ούτε αυτό είναι σιωπηλό) ως εξής: «Και όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Ιωήλ 2:32). 6. Ότι ο Κύριος θα στείλει κήρυκες σε ολόκληρο το σύμπαν, και ότι κανείς δεν θα μείνει ανήκουστος για το κήρυγμα, αυτό προβλέπεται επίσης. Ακούστε τα προφητικά λόγια του Δαβίδ σχετικά με αυτό: «Τα λόγια τους βγήκαν σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου» (Ψαλμ. 18:5). Ο ίδιος προφήτης σε άλλο μέρος προβλέπει ότι θα κηρύξουν με εξουσία, και θα είναι πιο ισχυροί από αυτούς που είναι ντυμένοι με διαδήματα: «Θα κάνω άρχοντες σε όλη τη γη» (Ψαλμ. 44:17). Πράγματι, οι ίδιες οι πράξεις δείχνουν ότι ο Πέτρος και ο Παύλος ξεπέρασαν τους βασιλιάδες και τους ηγεμόνες. Οι νόμοι των βασιλιάδων καταργούνται ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Και οι νόμοι αυτών των ψαράδων, ακόμη και μετά το θάνατό τους, παραμένουν σταθεροί και ακλόνητοι, αν και δαίμονες, και μακροχρόνια συνήθεια, και κακία, και ηδονότητα και άλλες αμέτρητες δυνάμεις προσπάθησαν να τους ανατρέψουν. Περαιτέρω, θέλοντας να δείξει ότι αυτοί οι καθιερωμένοι «άρχοντες» θα είναι επιθυμητοί και αγαπημένοι σε όλους, ο προφήτης πρόσθεσε: «γι’ αυτό οι άνθρωποι θα σε εξομολογούνται για πάντα» (Ψαλμ. 44:18), δηλαδή θα Σε ευχαριστήσουν, θα έχουν μεγάλη ευγνωμοσύνη για το γεγονός ότι τους έδωσες τέτοιους άρχοντες. Είχε επίσης προβλεφθεί ότι το κήρυγμα (το ευαγγέλιο) θα κέρδιζε παντού τη νίκη. Κοιτάξτε πώς σας το παρουσιάζει αυτό ο Δαβίδ με τα ακόλουθα λόγια: «Ζητήστε από εμένα, και θα σας δώσω τις γλώσσες της κληρονομιάς σας, και η ιδιοκτησία σας είναι τα πέρατα της γης» (Ψαλμ. 2:8). Ένας άλλος προφήτης προλέγει το ίδιο πράγμα, εκφράζοντας τον εαυτό του ως εξής: «Όλη η γη θα γεμίσει από τη γνώση του Κυρίου, όπως η θάλασσα σκεπασμένη με άφθονο νερό» (Ησ. 11:9). Και προσέξτε πόσο εύκολα θα πραγματοποιηθεί αυτή η υπακοή: «Δεν θα διδάξει ο καθένας τον πλησίον του, και ο καθένας τον αδελφό του, λέγοντας: Γνώρισε τον Κύριο· γιατί όλοι θα με γνωρίσουν, από τον μικρότερο μέχρι τον μεγαλύτερο» (Ιερ. 31:34). και ποια είναι η σταθερότητα της εκκλησίας: «τις έσχατες ημέρες θα αποκαλυφθεί το βουνό του Κυρίου, και ο οίκος του Θεού θα είναι στην κορυφή των βουνών, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους, και πολλοί άνθρωποι και έθνη θα έρθουν σε αυτό. πολλά» (Ησ. 2:2,4). Και ότι η εκκλησία όχι μόνο θα είναι σταθερή, ανυποχώρητη και ακλόνητη, αλλά θα σκορπίσει επίσης άφθονη ειρήνη σε όλο το σύμπαν, ότι μετά την πτώση πολλών βασιλείων και δυνάμεων, ένα μόνο βασίλειο θα υψωθεί πάνω από όλα, στο οποίο, όχι όπως τα προηγούμενα, θα βασιλεύει άφθονη ειρήνη. - αφού στην αρχαιότητα ακόμη και καλλιτέχνες όλων των ειδών και ρήτορες πήραν τα όπλα και εντάχθηκαν στις τάξεις του στρατού, αλλά μετά την έλευση του Χριστού όλα αυτά σταμάτησαν και ο πόλεμος έγινε κατοχή μόνο διάσημων ανθρώπων. - και ένας προφήτης μίλησε ξεκάθαρα γι' αυτό: «Θα κόψουν τα ξίφη τους σε άροτρα, και τα δόρατά τους σε κλαδέματα, και η γλώσσα τους δεν θα πιάσει τη γλώσσα του σπαθιού, ούτε θα συνηθίσουν να πολεμούν γι' αυτήν» (Ησ. 2:4). Πράγματι, πριν όλοι οι άνθρωποι ασχολούνταν με τον πόλεμο: τώρα όμως έχουν ξεχάσει την τέχνη του πολέμου. ή μάλλον, οι περισσότεροι δεν το άγγιξαν καθόλου. και αν υπάρχουν κάποιοι (ασχολούνται με αυτό), τότε είναι λίγοι, σπάνια και σε μικρό αριθμό, ενώ παλιότερα υπήρχε συνεχής αγανάκτηση σε κάθε έθνος. Στη συνέχεια, ο προφήτης προβλέπει ποιος θα αποτελέσει την εκκλησία. Επειδή όχι μόνο σεμνοί, πράοι και ευγενικοί άνθρωποι, αλλά και άγριοι και απάνθρωποι και με ήθος παρόμοιο με λύκους, λιοντάρια και βόδια, έπρεπε να ενωθούν μαζί τους και να σχηματίσουν όλοι μια εκκλησία, τότε ακούστε πώς είπε ο προφήτης για την ποικιλομορφία αυτού του κοπαδιού: «και ο λύκος και το αρνί θα βόσκουν μαζί» (Is. 11: 6). Και να πει ο Εβραίος ότι δεν μιλάμε για θηρία, πότε έγινε αυτό; Ο λύκος και το αρνί δεν έβοσκαν ποτέ μαζί. κι αν άρχιζαν να βόσκουν μαζί, ποιο θα ήταν το όφελος για το ανθρώπινο γένος; Όχι, μιλάει για ανθρώπους με άγριο ήθος, για Σκύθες, Θράκες, Μαυριτανούς, Ινδούς, Σαυροματιανούς, Πέρσες. Ότι όλα αυτά τα έθνη θα υποταχθούν κάτω από έναν ζυγό, ένας άλλος προφήτης μίλησε ξεκάθαρα για αυτό: «Θα Τον υπηρετούν κάτω από έναν ζυγό, και ο καθένας θα τον λατρεύει από τον τόπο του» (Σεφ. 2:11, 3:9), όχι μόνο στην Ιερουσαλήμ, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν. γιατί δεν θα υπάρχει εντολή να πάνε οι άνθρωποι στην Ιερουσαλήμ, αλλά όλοι, μένοντας στο σπίτι, θα εκτελούν αυτήν την υπηρεσία. 7. Οι προφήτες δεν σιώπησαν για το γεγονός ότι οι Εβραίοι θα απορριφθούν. Κοιτάξτε πώς το προέβλεψε αυτό ο προφήτης: «Και οι πόρτες θα είναι κλειστές μέσα σου, και δεν θα ανάψεις φωτιά στο ιερό του τόνου Μου» (Μαλ.1:10). Προμηνύεται επίσης ποιος θα υπηρετήσει τον Θεό: «Από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση», λέει ο προφήτης, «δοξάζεται το όνομά μου ανάμεσα στα έθνη, και σε κάθε τόπο προσφέρεται θυμίαμα στο όνομά μου, και η θυσία είναι καθαρή» (Μαλ. 1:11). Βλέπετε πώς απεικόνισε την αξιοπρέπεια αυτής της λατρείας, την ανωτερότητά της και την καθιέρωσή της αντί της προηγούμενης - και το γεγονός ότι αυτή η λατρεία του Θεού δεν θα εξαρτάται από τον τόπο, αλλά από την εσωτερική διάθεση και δεν θα συνίσταται στο κάπνισμα και τον καπνό, αλλά σε κάποια άλλη λατρεία. Πώς, θα πουν, προσέλκυσαν οι απόστολοι όλα τα έθνη προς τον εαυτό τους; Πώς θα μπορούσε κάποιος που μιλά μόνο μια εβραϊκή γλώσσα να πείσει έναν Σκύθα, έναν Ινδό, έναν Σαυρομάτη και έναν Θρακιώτη; Έχοντας λάβει από το Άγιο Πνεύμα το γεμάτο χάρη χάρισμα πολλών γλωσσών για να πείσουν τους ειδωλολάτρες. και για την πειθώ του Ισραήλ - το δώρο των γλωσσών. Αλλά οι Εβραίοι δεν άκουσαν την πεποίθηση, για την οποία, ακούστε πώς μιλάει ο προφήτης: «Θα μιλήσω σε αυτόν τον λαό με άσχημα χείλη και διαφορετική γλώσσα, και δεν θα θέλουν να ακούσουν», λέει ο Κύριος (Ησ. 28:11-12). – Τι πιο ξεκάθαρο από αυτό; Οι Εβραίοι δεν πίστεψαν, αλλά οι ειδωλολάτρες μεταστράφηκαν. και προβλεπόταν. Ακούστε τον προφήτη Ησαΐα, ο οποίος λέει ξεκάθαρα: «Αποκαλύφθηκα σε εκείνους που δεν με ζήτησαν, ευρέθηκα σε εκείνους που δεν με ζήτησαν: Ιδού, είπα στη γλώσσα που δεν επικαλέστηκε το όνομά μου» (Ησ. 65:1). Και για τους Ισραηλίτες: «Άπλωσα τα χέρια μου όλη την ημέρα σε έναν λαό που δεν μετανοεί και δεν μιλάει ενάντια στα λόγια» (Ησ. 65:2). Και πάλι: «Διακήρυξα ότι το παιδί ήταν μπροστά του, σαν ρίζα σε διψασμένη γη» (Ησ. 53:2). και πάλι: «Κύριε, ποιος πιστεύει στην ακοή μας, και σε ποιον αποκαλύπτεται ο βραχίονας Κυρίου» (Ησ. 53:1); Ο προφήτης δεν είπε: «στη διδασκαλία μας», θέλοντας να δείξει ότι οι απόστολοι δεν μιλούσαν μόνοι τους, αλλά διακήρυξαν αυτά που άκουσαν από τον Θεό. Ότι η λατρεία μας είναι ανώτερη από αυτή των Ιουδαίων, ο Μωυσής το προείπε, λέγοντας: «Και θα σας προκαλέσω όχι λόγω ειδωλολάτρη, αλλά εξαιτίας ενός ανόητου ειδωλολάτρη θα σας εξοργίσω» (Δευτ. 32:21). με την έκφραση: «όχι για τον ειδωλολάτρη», εννοούσε την πρώην ταπεινωμένη κατάσταση του παγανιστικού λαού, που δεν θεωρούνταν λαός λόγω περιφρόνησης, λόγω άγνοιας, λόγω τρέλας. αλλά η πίστη προκάλεσε μια τέτοια αλλαγή στους ειδωλολάτρες που έγιναν πολύ πιο ευλαβείς από τους Εβραίους που είχαν τιμή. Εδώ αποκαλύπτεται ότι αυτό θα αγγίξει πολύ τους Εβραίους και θα γίνουν καλύτεροι εξαιτίας αυτού. γιατί ο προφήτης δεν είπε απλώς: «Προτιμώ», αλλά υπέδειξε επίσης ότι η διόρθωσή τους θα γινόταν από φθονερό ερεθισμό. «Θα σε εκνευρίσω όχι για τον ειδωλολάτρη», λέει, σαν να λέει: Θα τους δώσω τόσα οφέλη που θα ζηλέψεις, που θα εκνευριστείς. Αυτό είναι που τους έκανε τους καλύτερους. Όσοι είδαν τον χωρισμό της θάλασσας, τον ήχο των πετρών, τις απίθανες αλλαγές στον αέρα και άλλα θαύματα, ή μάλλον, όσοι έσφαξαν τα παιδιά τους και υπηρέτησαν τον Weelphegor και επιδόθηκαν σε πολλά μάγια, αφού εμφανίστηκε η πίστη μας, που είναι πολύ προτιμότερη από ό,τι περιείχαν, ήταν τόσο ερεθισμένοι από φθόνο και άρχισαν να κάνουν φθόνο. ακούγοντας προφήτες και στοχαζόμενοι θαύματα. Τώρα κανένας από αυτούς δεν σφάζει τα παιδιά του, δεν στρέφεται στα είδωλα, ούτε λατρεύει το μοσχάρι. Η ομορφιά της παρθενίας στην Παλαιά Διαθήκη δεν ήταν γνωστή ούτε ονομαστικά, αλλά στην Καινή επρόκειτο να λάμψει, όπως προβλέπει ο Δαβίδ: «οι παρθένες θα φερθούν μετά από αυτήν στον Βασιλιά, θα φερθούν στον ναό των βασιλέων» (Ψαλμ. 45:15-16). Οι προφήτες δεν έμειναν σιωπηλοί για τους ιερείς, δηλαδή για τους επισκόπους: «Και θα δώσω τους άρχοντές σας σε ειρήνη και τους αξιωματούχους σας σε δικαιοσύνη», λέει ο Ησαΐας (Ησ. 60:17). 8. Ο Χριστός θα έρθει ξανά και θα ζητήσει λογαριασμό από το ανθρώπινο γένος, μεταξύ άλλων, από τους Εβραίους. Για αυτό, δείτε πώς προβλέπουν ο Δαβίδ και ο Μαλαχίας. ο τελευταίος λέει: «Ιδού, αυτό έρχεται, και ποιος θα αντέξει την ημέρα της έλευσής Του, και ποιος θα σταθεί μπροστά του; Από εκεί μπαίνει σαν φωτιά καμίνου. Και κάθεται βράζει και καθαρίζει σαν ασήμι και σαν χρυσάφι» (Μαλ. 3:1-3), σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου (1:3 πριν από τη φωτιά). Και ο Δαβίδ, με τα λόγια: «Ο Θεός θα έρθει καθαρά» (Ψαλμ. 49:3), υποδηλώνει επίσης τη δεύτερη έλευση Του. Η πρώτη έλευση του Χριστού ήταν πολύ ταπεινή. αλλά το δεύτερο δεν θα είναι έτσι, ο φόβος και η φρίκη θα το συνοδεύουν, άγγελοι θα προηγούνται και η ίδια η εμφάνιση θα φωτίζει τα πάντα σαν αστραπή: «Όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και φαίνεται στη δύση, έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του ανθρώπου» (Ματθαίος 24:27), λέει ο Κύριος, εκφράζοντας με αυτό δεν χρειάζεται αλλά η ίδια η λαμπρότητα. Ο Ντέιβιντ το εκφράζει επίσης με τα λόγια: «Θα έρθει ο Θεός». Στη συνέχεια, απεικονίζοντας τη μελλοντική κρίση, ο προφήτης προσθέτει: «πυρ θα ανάψει μπροστά Του, και πράσινη καταιγίδα θα τον περικυκλώσει» (Ψαλμ. 49:3). Αφού μίλησε για τιμωρίες, απεικονίζει και τη σοβαρότητα της κρίσης: «θα καλέσει τους ουρανούς από ψηλά και τη γη για να κρίνει τον λαό του» (Ψαλμ. 49:4), εννοώντας κατά γη το ανθρώπινο γένος. Περαιτέρω, μαζί με ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, μνημονεύοντας τους Ιουδαίους (στους οποίους απευθύνεται ιδιαίτερα), ο προφήτης συνεχίζει ως εξής: «Συγκεντρώστε τους σεβαστούς Του, που συνήψαν τη διαθήκη Του για τις θυσίες, και οι ουρανοί θα διακηρύξουν τη δικαιοσύνη Του, γιατί ο Θεός είναι ο κριτής» (Ψαλμ. 49:5-6). Σχετικά με την κατάργηση της θυσιαστικής λατρείας από τον Χριστό που ήρθε και την καθιέρωση της λατρείας μας στη θέση της, ακούστε, όπως είχε προβλεφθεί: «Δεν ήθελες θυσίες και προσφορές, αλλά εκπλήρωσες το σώμα για μένα» (Ψαλμ. 39:7). Ο προφήτης επισημαίνει το ίδιο πράγμα σε άλλο μέρος: «Ένας λαός που δεν τους έχει δει, δούλεψε μαζί μου· με άκουσε με το αυτί του αυτιού» (Ψαλμ. 17:44–45), δηλαδή, μη συλλογιζόμενος τη χωρισμένη θάλασσα και τις λυτές πέτρες, αλλά έχοντας ακούσει τους αποστόλους μου. Έχοντας πει: «Ολοκλήρωσες το σώμα», ο προφήτης προσθέτει επίσης: «τότε, ιδού, θα έρθω· στο κύριο βιβλίο είναι γραμμένο για μένα» (Ψαλμ. 39:8). Εδώ υποδεικνύονται δύο περιστάσεις: ότι ο Κύριος θα έρθει και ότι θα έρθει όταν καταργηθούν οι θυσίες. Αυτό συνέβη όταν η εξουσία επί των Εβραίων πέρασε στους Ρωμαίους. Βρίσκουμε μια πρόβλεψη για τον ερχομό του Κυρίου από τον Βαρούχ, ο οποίος λέει: «Εμφανίστηκε στη γη και έζησε με ανθρώπους» (Βαρ.3:38). Ο Μωυσής λέει επίσης: «Ο Κύριος ο Θεός σου θα αναστήσει για σένα έναν προφήτη σαν εμένα από τους αδελφούς σου· να τον ακούς σε όλα. Και αυτός που δεν θα ακούει τα λόγια του, όσο αυτός ο Προφήτης μιλάει στο όνομά μου», θα ζητηθεί από τον λαό του (Δευτ. 18:12–19). Σε ποιον άλλον έγινε πραγματικότητα, αν όχι μόνο στον Χριστό; Αν και πολλοί προφήτες επαναστάτησαν, και παρόλο που οι Εβραίοι δεν τους άκουσαν όλους, δεν έπαθαν τίποτα γι' αυτό. και λόγω ανυπακοής στον Χριστό σέρνουν πλέον τη ζωή τους παντού, ως περιπλανώμενοι και άστεγοι, ως φυγάδες και εξόριστοι. Κοιτάξτε πώς, έχοντας χάσει την ιθαγένειά τους, τους πατρικούς νόμους και τα έθιμα τους, υπόκεινται παντού σε ατίμωση και ντροπή, τιμωρία και μαρτύριο. Και πόσα υπέφεραν υπό τον Βεσπασιανό και τον Τίτο, είναι αδύνατο να πούμε: έτσι η καταστροφική μοίρα τους ξεπέρασε κάθε δυστυχία. Έτσι εκπληρώθηκαν τα προφητικά λόγια: «Και όποιος δεν ακούει τον προφήτη εκείνον, θα καταστραφεί» (Πράξεις 3:23). Επειδή όλα έγιναν έρημος γι' αυτούς, δεν άκουσαν εκείνον τον Προφήτη. Ότι ο Κύριος θα αναστήσει τους πάντες, αυτό προφήτευσε ο Ησαΐας με τα ακόλουθα λόγια: «Οι νεκροί θα αναστηθούν, και όσοι είναι στους τάφους θα αναστηθούν· γιατί η δροσιά από Σένα είναι η θεραπεία τους» (Ησ. 26:19). Και όχι μόνο αυτό προέβλεψε, αλλά και ότι μετά τον θάνατο του Κυρίου στον σταυρό οι πράξεις Του θα ήταν πιο λαμπρές, και ότι μετά την ανάσταση το κήρυγμα Του (το ευαγγέλιο) θα διαδοθεί ευρύτερα. Προδόθηκε από τον μαθητή του, δέθηκε, προσβλήθηκε, κοροϊδεύτηκε, βασανίστηκε και σταυρώθηκε και δεν θα είχε ενταφιαστεί αν εξαρτιόταν από τους Εβραίους. Και τα ρούχα Του χωρίστηκαν από τους στρατιώτες, και τελείωσε τη ζωή του με την υποψία για παρενόχληση της εξουσίας, με το όνομα ενός βλάσφημου και ενός επαναστάτη. - γιατί είπαν γι' αυτόν: «Όποιος κάνει τον εαυτό του βασιλιά, αντιστέκεται στον Καίσαρα» (Ιωάν. 19:12), και επίσης: «Ιδού, τώρα ακούσατε τη βλασφημία Του» (Ματθαίος 26:65). Επειδή όλα αυτά επρόκειτο να συμβούν, ο προφήτης, θέλοντας να ενθουσιάσει και να ενθαρρύνει τον ακροατή, λέει: μη φοβάσαι αυτό. Αυτός που σταυρώθηκε, μαστιγώθηκε, λοιδορήθηκε από ληστές, θανατώθηκε με την υποψία βλασφημίας, μετά θάνατο και ανάσταση θα κάνει τέτοιες πράξεις που κανείς δεν θα πει ότι δεν είναι γεμάτοι με μεγάλη τιμή. Αυτό έγινε πραγματικότητα, όπως προείπε ο προφήτης εδώ και πολύ καιρό: «Η ρίζα του Ιεσσαί θα σηκωθεί και θα εξουσιάσει τις γλώσσες· σε αυτόν θα εμπιστεύονται τα έθνη· και η τιμή του θα αναπαυθεί» (Ησ. 11:10). Φαινόταν να λέει: «Ένας τέτοιος θάνατος είναι πιο τιμητικός από ένα διάδημα· οι βασιλιάδες, αφήνοντας τα διαδήματά τους, παίρνουν το σταυρό - σημάδι του θανάτου Του· στο πορφυρό υπάρχει ένας σταυρός, στο διάδημα υπάρχει ένας σταυρός, στις προσευχές υπάρχει ένας σταυρός, στα όπλα υπάρχει ένας σταυρός, στο ιερό γεύμα υπάρχει ένας σταυρός από το λαμπρό του σύμπαντος, και σε όλο το λάμψη του ήλιου». ξεκούραση.» 9. Δεν είναι τέτοια τα έργα των ανθρώπων. αλλά συνήθως τους συμβαίνει το αντίθετο! Οι υποθέσεις των διάσημων ανθρώπων ευημερούν όσο ζουν. αλλά όταν πεθάνουν χάνονται. Αυτό φαίνεται στη μοίρα όχι μόνο του πλούσιου και του αφεντικού, αλλά ακόμη και των βασιλιάδων. Και οι νόμοι τους καταργούνται, και οι εικόνες τους σκοτίζονται, και η μνήμη τους καταστρέφεται, και το όνομά τους έχει ξεχαστεί, και οι κοντινοί τους υποβάλλονται σε περιφρόνηση. Εν τω μεταξύ, όπως πριν, τίναξαν τα όπλα τους, με το κύμα τους συγκίνησαν λαούς και πόλεις, και άλλαξαν την κατάσταση, είχαν τη δύναμη να θανατώσουν και να επαναφέρουν στη ζωή αυτούς που έπαιρναν για εκτέλεση. Όλα αυτά εξαφανίζονται, αν και παλαιότερα ήταν σε δόξα. Αλλά με τον Χριστό είναι το αντίθετο. Πριν από το θάνατό Του στο σταυρό, οι περιστάσεις Του ήταν θλιβερές. Ο Ιούδας πρόδωσε, ο Πέτρος αρνήθηκε, οι άλλοι μαθητές τράπηκαν σε φυγή, Μόνο Αυτός έμεινε ανάμεσα στους εχθρούς. πολλοί που πίστεψαν σε Αυτόν γύρισαν πίσω. Αλλά μετά τα βάσανά Του και τον θάνατό Του, για να ξέρετε ότι ο Εσταυρωμένος δεν ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, οι περιστάσεις γίνονται πιο λαμπρές, πιο ένδοξες και εξαιρετικές. Πριν από τη σταύρωση του Χριστού, ο αρχηγός των αποστόλων δεν άντεξε την απειλή του θυρωρού, αλλά μετά από έναν τέτοιο Μυστικό Δείπνο απάντησε ότι δεν ήξερε (τον Ιησού), και μετά τη σταύρωση γύρισε (κήρυξε) το σύμπαν. Από τότε, αμέτρητα πλήθη μαρτύρων θανατώθηκαν, αποφάσισαν να πεθάνουν αντί να πουν αυτό που είπε ο αρχηγός των αποστόλων, φοβούμενοι την απειλή ενός θυρωρού. Από τότε, όλες οι χώρες, οι πόλεις και οι έρημοι, τα κατοικημένα και ακατοίκητα μέρη, αντηχούσαν από τη δόξα του Εσταυρωμένου. βασιλιάδες, στρατιωτικοί, κυβερνήτες και δικαστές πόλεων, δούλοι και ελεύθεροι, απλοί, σοφοί και ασύνετοι, βάρβαροι και διάφορες φυλές ανθρώπων που κατοικούν σε ολόκληρη τη γη του ηλίανθου, επικαλούνται το όνομά Του και Τον λατρεύουν, για να ξέρετε τι σημαίνει: «Η τιμή του θα αναπαυθεί!». Το ίδιο το μέρος όπου θάφτηκε το σώμα του Εσταυρωμένου, μικρό και πολύ στενό, έγινε πιο λαμπρό από πολλά βασιλικά ανάκτορα και πιο σεβαστό από τους ίδιους τους βασιλιάδες. «Και θα υπάρχει ανάπαυση προς τιμήν Του»! Αυτό που προκαλεί ιδιαίτερη έκπληξη είναι ότι το ίδιο δεν συνέβη μόνο σε Αυτόν, αλλά και στους μαθητές Του. Κατά τη διάρκεια της ζωής τους συνελήφθησαν και οδηγήθηκαν γύρω τους, υποβλήθηκαν σε μομφή, φυλακίσεις με αλυσίδες και άλλα αμέτρητα βασανιστήρια: και μετά θάνατον έγιναν πιο ευλαβείς από τους ίδιους τους βασιλιάδες. Πως; Μπορείτε να το δείτε από τα παρακάτω. Στη βασιλεύουσα πόλη της Ρώμης, έχοντας εγκαταλείψει τα πάντα, βασιλιάδες, ηγεμόνες και στρατιωτικοί ηγέτες καταφεύγουν στους τάφους του ψαρά και του μοναστηριού. Και στην Κωνσταντινούπολη όσοι ήταν ντυμένοι με διαδήματα αναγνώρισαν το αγαπημένο τους μέρος για να θάβουν τα σώματά τους, όχι κοντά στους ίδιους τους αποστόλους, αλλά στον προθάλαμο έξω από τους ναούς τους, και έτσι οι βασιλιάδες έγιναν οι φύλακες των ψαράδων. και μια τέτοια ταφή θεωρείται όχι μόνο ατίμωση, αλλά δοξολογία, όχι μόνο από τους ίδιους τους βασιλείς, αλλά και από τους απογόνους τους. «Και θα υπάρξει», λέει η Γραφή, «ανάπαυση για την τιμή Του!» Θα γνωρίσετε όλο το μεγαλείο αυτής της τιμής όταν κοιτάξετε το σημείο του θανάτου Του, τον καταραμένο θάνατο, τον πιο προσβλητικό θάνατο όλων των ειδών. γιατί αυτό το ένα είδος θανάτου είναι καταραμένο. Στην αρχαιότητα, για παράδειγμα, κάποιοι εγκληματίες κάηκαν, άλλοι λιθοβολήθηκαν, άλλοι στερήθηκαν τη ζωή τους με άλλο τρόπο τιμωρίας. αλλά ο σταυρωμένος και κρεμασμένος στο δέντρο (του σταυρού) υπέφερε όχι μόνο από την τιμωρία με τέτοιο μαρτύριο, αλλά και από την κατάρα: «Διότι καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο», λέει η Γραφή (Δευτ. 21:23). Αλλά αυτό το καταραμένο, βλάσφημο σημάδι ακραίου βασάνου έχει γίνει πλέον πολυπόθητο και αξιαγάπητο. Δεν είναι τόσο το βασιλικό στέμμα που κοσμεί το κεφάλι όσο ο σταυρός, το πολυτιμότερο σε ολόκληρο τον κόσμο. Η εικόνα του σταυρού, που κάποτε ήταν τρομερή για όλους, είναι τώρα τόσο ευγενική με όλους που θα τη βρείτε παντού, μεταξύ ανωτέρων και υφισταμένων, μεταξύ συζύγων και συζύγων, μεταξύ παρθένων και παντρεμένων γυναικών, μεταξύ σκλάβων και ελεύθερων. ο καθένας τοποθετεί συνεχώς το σημείο του σταυρού στο πιο ευγενές μέρος του σώματός του και φοράει αυτό το σημάδι που απεικονίζεται στο μέτωπό του κάθε μέρα, σαν σε μια κολόνα. Λάμπει στο ιερό γεύμα, στη χειροτονία των ιερέων και μαζί με το σώμα του Χριστού στον Μυστικό Δείπνο, μπορείτε να το δείτε να ανεβαίνει παντού: σε σπίτια, σε αγορές, σε ερήμους, σε δρόμους, σε βουνά, σε σπηλιές, σε λόφους, στη θάλασσα, σε πλοία, σε νησιά, σε όπλα, σε χρυσάφι, σε στολίδια, αγγεία, σε πολύτιμους λίθους, σε τοιχογραφίες, σε σώματα άρρωστων ζώων, σε σώματα δαιμονισμένων, στον πόλεμο, στην ειρήνη, μέρα και νύχτα, σε εορταστικές συγκεντρώσεις και στα κελιά των ασκητών. έτσι αυτό το θαυμάσιο δώρο, γεμάτο με άφατη χάρη, έγινε επιθυμητό σε όλους! Κανείς δεν ντρέπεται πια ούτε κλείνει στη σκέψη ότι ο σταυρός είναι σημάδι καταραμένου θανάτου. Αντιθέτως, όλοι τον τιμούμε ως στολίδι για τον εαυτό μας, περισσότερο από στέφανα και τιάρες και πολλά περιδέραια από πολύτιμους λίθους. Έτσι έγινε όχι μόνο όχι τρομακτικός, αλλά και επιθυμητός, ευγενικός και αξιοσέβαστος σε όλους, και λάμπει εικονιζόμενος παντού: στους τοίχους των σπιτιών, στις στέγες, στα βιβλία, στις πόλεις, στα χωριά, σε ακατοίκητα και κατοικημένα μέρη. Τώρα θα ρωτούσα πρόθυμα έναν ειδωλολάτρη, γιατί αυτό το σημάδι της τρομερής εκτέλεσης και του καταραμένου θανάτου έγινε αγαπητό και επιθυμητό σε όλους, αν όχι λόγω της μεγάλης δύναμης του Εσταυρωμένου; 10. Αλλά αν είσαι τόσο ξεδιάντροπος που το θεωρείς τίποτα και επαναστατείς ενάντια στην αλήθεια, και παραμένεις τυφλός στο φως. τότε τώρα θα σας παρουσιάσω μια άλλη απόδειξη του πόσο σημαντικό είναι αυτό. Τι είδους απόδειξη είναι αυτή; Οι δικαστές έχουν πολλά είδη οργάνων για μαρτύριο: ξύλο, μαστίγια, νύχια, μολύβδινα δόντια, με τα οποία ξύνουν το σώμα, σκίζουν και συνθλίβουν τα μέλη. Ποιος θα τολμούσε να φέρει τέτοια εργαλεία στο σπίτι του; Ποιος θα δεχόταν να αγγίξει τα χέρια των εκτελεστών που τα φτιάχνουν ή να τους δει από κοντά; Αντίθετα, οι περισσότεροι δεν αποστρέφονται και κάποιοι δεν θεωρούν ότι η συνάντηση μαζί τους είναι κακό σημάδι και δεν τολμούν να τους αγγίξουν ή να τους κοιτάξουν; Δεν τρέχουν και απομακρύνουν το βλέμμα τους; Έτσι ήταν ο σταυρός στα αρχαία χρόνια, ή ακόμα πιο τρομερός. γιατί, όπως είπα παραπάνω, ήταν σημάδι όχι μόνο του θανάτου, αλλά του καταραμένου θανάτου. Γιατί, πες μου, έχει γίνει τώρα τόσο επιθυμητός και τόσο φιλικός σε όλους και πιο αξιοσέβαστος από όλους; Γιατί όλοι συρρέουν σε αυτό ακριβώς το δέντρο, πάνω στο οποίο ήταν απλωμένο και καρφωμένο το άγιο σώμα του Ιησού; Γιατί πολλοί, σύζυγοι και σύζυγοι, έχοντας λάβει ένα μικρό κομμάτι από αυτό το δέντρο και το επικάλυψαν με χρυσό, το κρεμούν στο λαιμό τους ως στολίδι, ενώ κάποτε ήταν ένδειξη καταδίκης και τιμωρίας; Διότι Αυτός που δημιούργησε τα πάντα και μεταμόρφωσε τα πάντα, έχοντας ελευθερώσει το σύμπαν από την κακία και έκανε τη γη ουρανό, εξύψωσε αυτό το απεχθές και επαίσχυντο όργανο όλων των θανάτων πάνω από τους ουρανούς. Προβλέποντας όλα αυτά, ο προφήτης είπε: «Και η τιμή Του θα αναπαυθεί». Αυτό το σημάδι θανάτου (δεν θα σταματήσω να το μιλάω συνέχεια) έχει γίνει πηγή μεγάλης ευλογίας, τείχος από κάθε κίνδυνο, θανατηφόρα αντανάκλαση του διαβόλου, χαλινάρι δαιμόνων, καταιγίδα ενάντια σε αντίπαλες δυνάμεις. πάτησε τον θάνατο, συνέτριψε τις χάλκινες πύλες της κόλασης, έσπασε τις σιδερένιες πεποιθήσεις της, κατέστρεψε το οχυρό του διαβόλου, έκοψε τα δεσμά της αμαρτίας, απελευθέρωσε ολόκληρο το σύμπαν από την καταδίκη, θεράπευσε την πληγή που προκάλεσε στη φύση μας η αποφασιστικότητα του Θεού. Τι λέω; Αυτό που ούτε η χωρισμένη θάλασσα, ούτε οι χαλαρές πέτρες, ούτε ο αλλοιωμένος αέρας, ούτε το μάννα που εστάλη σε τόσες χιλιάδες για σαράντα χρόνια, ούτε ο νόμος, ούτε άλλα σημάδια που έγιναν τόσο στην έρημο όσο και στην Παλαιστίνη, δεν μπορούσαν να κάνουν, ο σταυρός μπόρεσε να κάνει, και όχι σε μια χώρα, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν. ο σταυρός, αυτό το ζώδιο κάποτε καταραμένο, αποφεύγεται από όλους, μισητό και ντροπιαστικό από όλους, θα μπορούσε εύκολα να τα καταφέρει όλα αυτά μετά τον θάνατο του Εσταυρωμένου. Και όχι μόνο αυτές, αλλά και οι επόμενες ενέργειες καταδεικνύουν τη δύναμή του. Παλαιότερα το σύμπαν ήταν στείρο όσον αφορά την αρετή. η γη δεν ήταν καλύτερη από την έρημο και δεν είχε καμία ελπίδα να παράγει κάτι καλό. και ο σταυρός την έκανε ξαφνικά παράδεισο και πολύ γόνιμη υπόθεση. Και ο προφήτης το είχε προβλέψει εδώ και πολύ καιρό: «Χαίρεται ο άγονος που δεν γεννά· αυτός που δεν είναι άρρωστος με το στομάχι φωνάζει και κλαίει, γιατί είναι πολύ περισσότερα άδεια παιδιά από αυτά που έχουν συζύγους» (Ησ. 54:1). Αφού την έκανε έτσι, ο Κύριος της έδωσε έναν νόμο ανώτερο από τον προηγούμενο, για τον οποίο και οι προφήτες δεν σιωπούσαν. κοιτάξτε τι προείπε: «Τους διατάζω νέα διαθήκη, όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που πρόσταξε ο πατέρας τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι, για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου, επειδή δεν έμειναν στη διαθήκη μου και τους παραμέλησα, λέει ο Κύριος. (Ιερ. 31:31-33). Επιπλέον, ο προφήτης απεικονίζει τη γρήγορη αλλαγή τους και την εύκολη αποδοχή της διδασκαλίας: «και δεν θα διδάξει καθένας τον πλησίον του, και καθένας τον αδελφό του, να λέει: Γνώρισε τον Κύριο· επειδή, όλοι με γνωρίζουν, από τον μικρότερο μέχρι τον μεγαλύτερο» (Ιερ. 31:34). Ότι ο Κύριος που ήρθε θα δώσει άφεση αμαρτιών σε όλους, και αυτό το είχε προβλέψει και ο προφήτης με τα λόγια: «Θα σπλαχνίσω τις ανομίες τους και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες τους σε κανέναν» (Ιερ. 31:34). Τι πιο ξεκάθαρο από αυτό; Με τέτοιες προβλέψεις ανήγγειλε την κλήση των ειδωλολατρών, την υπεροχή της Καινής Διαθήκης έναντι της Παλαιάς, την ευκολία της μεταστροφής και τα γεμάτα χάρη δώρα που έλαβαν οι πιστοί μέσω του Βαπτίσματος. 11. Αυτός που τα έκανε όλα αυτά μια μέρα θα έρθει ως Κριτής. για το οποίο και οι προφήτες δεν έμειναν σιωπηλοί και προέβλεψαν, άλλοι τον συλλογίζονταν με την ίδια τη μορφή που θα ερχόταν, άλλοι το ανακοίνωναν με δικά τους λόγια. Ο Δανιήλ, λοιπόν, ανάμεσα στους Βαβυλώνιους βαρβάρους, Τον είδε να έρχεται πάνω στα σύννεφα. ακούστε τα ίδια τα λόγια του προφήτη: «Είδα», λέει, «και ιδού, πάνω στα σύννεφα του ουρανού, ήρθε ο Υιός του ανθρώπου, και ήρθε στον Παλαιό και τον έφεραν μπροστά του· και του δόθηκε δύναμη και τιμή και βασιλεία, και όλοι οι άνθρωποι, οι φυλές και τα έθνη θα τον υπηρετούν» (Δαν. 7:13-1). Και η ίδια η κρίση Ο προφήτης τον απεικονίζει ως εξής: «μάταια, μέχρις ότου εγκαταστάθηκε ο θρόνος, και ανοίχτηκαν τα βιβλία: ένας ποταμός φωτιάς κυλούσε μπροστά του, χιλιάδες χιλιάδες τον υπηρετούσαν, και δέκα χιλιάδες στάθηκαν μπροστά του» (Δαν. 7:9-10). Επιπλέον, ο προφήτης δείχνει ποια τιμή θα απονεμηθεί στους δίκαιους: «και έδωσε κρίση στους αγίους του Υψίστου, και η αγία βασιλεία έλαβε» (Δαν. 7:22). Και ο προφήτης Μαλαχίας προβλέπει ότι αυτή η κρίση θα εκτελεστεί μέσω της φωτιάς: «Μπαίνει σαν φωτιά καμίνου και σαν σαπούνι φτερά» (Μαλ.3:2). Βλέπεις με ποια ακρίβεια προείπε οι προφήτες όλο το μέλλον; Αλήθεια δεν τολμάτε να πιστέψετε μετά από τόσο εντυπωσιακές αποδείξεις της δύναμης του Χριστού, μετά από τις προφητείες που συνδέονται για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα και τα γεγονότα που συνέβησαν σύμφωνα με τις προβλέψεις, ώστε να μην μένει απολύτως τίποτα ανεκπλήρωτο; Και ότι όλα αυτά δεν τα επινοήσαμε εμείς, το μαρτυρούν τα (ιερά) βιβλία και όσοι πρώτοι παρέλαβαν και μέχρι σήμερα τα περιέχουν και τα διατηρούν, οι εχθροί μας και οι απόγονοι εκείνων που σταύρωσαν τον Κύριο. Γιατί, θα πουν, δεν πιστεύουν, έχοντας αυτά τα βιβλία; Γι' αυτό δεν πίστεψαν όταν είδαν τα θαύματά Του. Αλλά για αυτό δεν φταίνε αυτοί που δεν πιστεύονται, αλλά αυτοί που δεν βλέπουν τίποτα στη μέση της ημέρας. Έτσι ο Θεός δημιούργησε τον ορατό κόσμο, αυτό το όμορφα συντονισμένο όργανο, που παντού διακηρύττει και δοξάζοντας τον Δημιουργό. Ωστόσο, υπάρχουν άνθρωποι από τους οποίους άλλοι θεωρούν ότι όλα σχηματίζονται από μόνα τους, άλλοι θεωρούν ότι όλα είναι ορατά ότι υπάρχουν από την αιωνιότητα, άλλοι αποδίδουν τη δημιουργία και τη διατήρησή του σε δαίμονες, ή τύχη και μοίρα, φυσική εξέλιξη, επιρροή των άστρων κ.λπ. Αλλά δεν φταίει ο Δημιουργός γι' αυτό, και όσοι πάσχουν από ακραίες ασθένειες με τέτοιες θεραπείες είναι άξιοι καταδίκης. Μια συνετή ψυχή βλέπει τι πρέπει να κάνει, χωρίς να χρειάζεται πολλά οφέλη. αλλά η παράλογη και αναίσθητη, ακόμα κι αν είχε πολλούς αρχηγούς, έχοντας παραδοθεί στα πάθη, παραμένει τυφλή. Αυτό φαίνεται παντού, όχι μόνο στο παρόν θέμα (της πίστης), αλλά και σε άλλα. Πόσοι άνθρωποι, για παράδειγμα, δεν έχουν ακούσει για τους νόμους, αλλά έζησαν τη ζωή τους σύμφωνα με αυτούς; Και άλλοι, από νωρίς ως τα γεράματα, μελετούσαν τους νόμους, και όμως τους παραβίαζαν συνεχώς. Αυτό συνέβαινε και στην αρχαιότητα. Οι Εβραίοι, που είδαν πολλά σημεία και θαύματα, δεν έγιναν καλύτεροι. Και οι Νινευίτες, αφού άκουσαν μόνο την έκκληση, άλλαξαν και απείχαν από κακίες. Αυτό μπορεί να φανεί όχι μόνο σε υψηλότερους ανθρώπους, αλλά και σε χαμηλότερους. Ποια διδασκαλία δεν έλαβε ο Ιούδας; κι όμως έγινε προδότης. Τι οδηγίες άκουσε ο κλέφτης; - και όμως στον σταυρό ομολόγησε τον Κύριο και κήρυξε τη βασιλεία Του. Μην κρίνετε τα αντικείμενα σύμφωνα με τις απόψεις διεφθαρμένων ανθρώπων, αλλά σύμφωνα με τις πραγματικές ιδιότητες των αντικειμένων, σχηματίστε μια σωστή γνώμη για τους καλοπροαίρετους ανθρώπους. Οι Εβραίοι δεν πίστευαν, οι ειδωλολάτρες πίστεψαν. Και οι προφήτες δεν έμειναν σιωπηλοί για αυτό. Έτσι ο προφήτης Δαβίδ φωνάζει: «Οι γιοι των ξένων με είπαν ψέματα, οι γιοι των ξένων υποσχέθηκαν και είναι χωλοί από τα μονοπάτια τους» (Ψαλμ. 17:45,46). και ο Ησαΐας λέει: «Κύριε, ποιος είναι ο πιστός της ακοής μας, και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας Κυρίου» (Ησ. 53:1); Και πάλι: «Αποκαλύφθηκα σε εκείνους που δεν με ζητούσαν, ευρέθηκα σε εκείνους που δεν με ρώτησαν» (Ησ. 65:1). Έτσι, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου, μια Χαναναία και μια Σαμαρείτιδα πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά οι ιερείς και οι πρεσβύτεροι είχαν εχθρότητα και συνωμοτούσαν εναντίον Του, υποκινώντας και άλλους να κάνουν το ίδιο, και όσοι πίστευαν σε Αυτόν εκδιώχθηκαν από τη συναγωγή. Μην εκπλαγείτε λοιπόν με αυτό. Η ζωή μας είναι γεμάτη με παρόμοια παραδείγματα, τόσο στην εποχή μας όσο και σε προηγούμενες εποχές. Ωστόσο, μεταξύ των Εβραίων, αν και όχι όλοι, αλλά πολλοί, τότε και τώρα, πίστεψαν (στον Χριστό). και ότι δεν είναι όλα καινούργια και δεν είναι παράξενα. τόση είναι η αχαριστία, τόση η απερισκεψία μιας ψυχής παραδομένης στα πάθη! Έχοντας περιγράψει τις προφητείες για τον Χριστό που ειπώθηκαν από τους προφήτες και είχαν προειπωθεί τόσα χρόνια, θα παρουσιάσω τώρα εκείνες τις προφητείες ότι ο Ίδιος, όταν ζούσε στη γη και συναναστρεφόταν με ανθρώπους, μίλησε για μελλοντικά γεγονότα, ώστε να γνωρίσετε τη δύναμή Του από αυτά. Ο Κύριος, αφού ήρθε στη γη τότε και κανόνισε τη σωτηρία των ανθρώπων, τόσο αυτών που έζησαν στο παρελθόν όσο και αυτών που θα ζούσαν αργότερα, κανόνισε αυτή τη σωτηρία με διάφορους τρόπους. Και προσέξτε πώς ενεργεί. Κάνει θαύματα και προβλέπει μερικά από τα μελλοντικά μακρινά γεγονότα, διαβεβαιώνοντας τους ακροατές εκείνης της εποχής με τα σύγχρονα γεγονότα για την αλήθεια των μελλοντικών γεγονότων και για τις μελλοντικές γενιές αξιόπιστα τα θαύματα που έκανε εκείνη την εποχή μέσω της εκπλήρωσης των προβλέψεών Του και με τόσο ισχυρά στοιχεία που ενσταλάζουν πίστη στη βασιλεία Του. 12. Οι προφητείες του Ιησού Χριστού ήταν δύο ειδών: μερικές από αυτές επρόκειτο να εκπληρωθούν σε αυτή τη ζωή και άλλες θα πραγματοποιούνταν στο τέλος του κόσμου. αλληλοενισχύονται και με μεγάλη δύναμη αποδεικνύουν την αλήθεια και των δύο. Θα προσπαθήσω να εξηγήσω ασαφείς λέξεις με ένα παράδειγμα. Οι δώδεκα μαθητές ήταν οι σύντροφοι του Κυρίου. Ούτε καν το όνομα της εκκλησίας δεν πέρασε από κανέναν εκείνη την εποχή, γιατί η συναγωγή ήταν ακόμη σε ακμάζουσα κατάσταση. Όταν σχεδόν ολόκληρο το σύμπαν παραδόθηκε στην κακία, τι είπε και προείπε ο Κύριος; «Σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18). Εξετάστε αυτό το ρητό όπως θέλετε, και θα δείτε την αλήθεια του με πλήρη λαμπρότητα. Δεν προκαλεί έκπληξη μόνο το γεγονός ότι ίδρυσε την εκκλησία Του σε όλο το σύμπαν, αλλά επίσης ότι την έκανε ανυπέρβλητη και ανυπέρβλητη όταν βιώνει τόσες πολλές εχθρικές επιθέσεις. Οι λέξεις: «οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» σημαίνουν κινδύνους που οδηγούν στην κόλαση. Βλέπετε την αλήθεια της πρόβλεψης; Βλέπεις τη δύναμη να το κάνεις; Βλέπετε τα λόγια να δικαιολογούνται έξοχα με πράξεις και μια ακαταμάχητη δύναμη που καταφέρνει εύκολα τα πάντα; Σύντομη ρήση: «Θα χτίσω την εκκλησία μου», αλλά μην την αγνοήσετε, αλλά εμβαθύνετε σε αυτήν με το μυαλό σας και φανταστείτε πόσο σπουδαίο είναι να γεμίζεις ολόκληρη τη γη του ηλίανθου με εκκλησίες, να μετατρέπεις τόσες πολλές φυλές, να πείθεις έθνη, να καταστρέφεις πατρικά έθιμα, να ξεριζώνεις μια ριζωμένη συνήθεια, να ανατρέπεις την κυριαρχία της ηδονίας και τη δύναμη της πάπιας. Οι βωμοί, οι ναοί, τα είδωλα και οι υπηρεσίες τους, οι άτακτες γιορτές και οι ακάθαρτες θυσίες θα σκορπιστούν σαν καπνός. και να στήσουν βωμούς στον αληθινό Θεό παντού - στη ρωμαϊκή χώρα, στην Περσία, στη Σκυθία, στη Μαυριτανία, στην Ινδία. τι λεω – ακόμα και έξω από το σύμπαν μας. γιατί τα βρετανικά νησιά, που βρίσκονται πέρα ​​από τη θάλασσα, στον ίδιο τον ωκεανό, ένιωσαν τη δύναμη του λόγου του Κυρίου· και ανεγέρθηκαν εκεί εκκλησίες και βωμοί. Αυτό το ρητό, που ειπώθηκε τότε από τον Κύριο, είναι τώρα εμφυτευμένο σε όλες τις ψυχές και είναι σε όλα τα χείλη. ολόκληρη η, ας πούμε, γη, γεμάτη αγκάθια, καθαρίστηκε, έγινε καθαρό χωράφι και έλαβε τους σπόρους της ευσέβειας. Ένα σπουδαίο, πραγματικά σπουδαίο πράγμα ή, καλύτερα να πούμε, απόδειξη ακραίου μεγαλείου και θεϊκής δύναμης, θα ήταν -χωρίς κανένα εμπόδιο, σε καιρό ειρήνης, με τη βοήθεια πολλών και χωρίς εχθρούς, να ξεκόψει ξαφνικά το σύμπαν από τις μοχθηρές συνήθειες που είχαν καθιερωθεί για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα και να στραφεί σε άλλους, πολύ πιο δύσκολο. Και εδώ οι αντίπαλοι δεν ήταν μόνο επιδεξιότητα, αλλά και ηδονία - αυτοί οι δύο τύραννοι. Ήταν απαραίτητο να απορριφθεί αυτό που ήταν αποδεκτό από την αρχαιότητα από πατέρες, παππούδες, προπάππους και αρχαίους προγόνους, από φιλοσόφους και ρήτορες. ήταν αρκετά δύσκολο? - και αποδεχτείτε άλλα νέα έθιμα που απαιτούν μεγάλα κατορθώματα, που ήταν ακόμα πιο δύσκολο. Ο Χριστός έδιωξε την πολυτέλεια και εισήγαγε τη νηστεία. έδιωξε την πλεονεξία, καθιέρωσε τη μη φιλαρέσκεια· Έδιωξε την αμετροέπεια, καθιέρωσε την αγνότητα. διώχνει τον θυμό, εισήγαγε πραότητα. Έδιωξε τον φθόνο, καθιέρωσε τη φιλικότητα. Οδήγησε μακριά από το μακρύ και φαρδύ μονοπάτι και οδήγησε στο στενό, στενάχωρο και δύσκολο μονοπάτι, και έφερε αυτούς που είχαν συνηθίσει στο μακρύ. Δεν πήρε άλλους ανθρώπους έξω από το σύμπαν χωρίς αυτές τις δεξιότητες, αλλά εκείνους που είχαν διαφθαρεί σε αυτόν τον κόσμο και έγιναν πιο άχρηστοι από τη βρωμιά, τους διέταξε να ακολουθήσουν το στενό και θλιβερό, σκληρό και σκληρό μονοπάτι και τους έπεισε. Και πόσους έπεισες; Ούτε ένας, ούτε δέκα, ούτε είκοσι, ούτε εκατό, αλλά σχεδόν όλοι που ζουν κάτω από τον ήλιο. Και μέσω ποιών έπεισε; Μέσα από έντεκα ανθρώπους, αμαθείς, απλούς, που δεν ήξεραν γλώσσες, αδαείς, φτωχούς, που δεν είχαν ούτε πατρίδα, ούτε πλούτη, ούτε σωματική δύναμη, ούτε φήμη, ούτε τη διασημότητα των προγόνων, ούτε τη δύναμη του λόγου, ούτε την τέχνη της ευγλωττίας, ούτε τα πλεονεκτήματα της μάθησης. αλλά ψαράδες, σκηνοθέτες, που μιλούσαν τη δική τους γλώσσα, όχι ίδια με τη γλώσσα εκείνων στους οποίους κήρυτταν, αλλά ξένη και διαφορετική από όλες τις άλλες γλώσσες, δηλαδή την Εβραϊκή, και μέσω αυτών ο Χριστός έχτισε την εκκλησία Του, που εκτείνεται από τα πέρατα ως τα πέρατα του σύμπαντος! 13. Και όχι μόνο αυτό είναι εκπληκτικό, αλλά και το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι, απλοί, φτωχοί, λίγοι, ταπεινοί, αμόρφωτοι, ταπεινωμένοι, μιλώντας ξένη γλώσσα και περιφρονημένοι, που επιλέχθηκαν να διορθώσουν ολόκληρο το σύμπαν και έλαβαν την εντολή να το στραφούν στα πιο δύσκολα πράγματα, το έκαναν όχι σε καιρό ειρήνης, αλλά μπροστά σε αμέτρητες επιθέσεις από κάθε σημείο εναντίον τους. Σε κάθε έθνος και πόλη - τι λέω: στους ανθρώπους και την πόλη; – σε κάθε σπίτι αντιμετώπιζαν αγώνα. Το δόγμα που κήρυτταν συχνά χώριζε τον γιο από τον πατέρα, τη νύφη από την πεθερά, τον αδερφό από τον αδελφό, τον δούλο από τον κύριο, τον υφιστάμενο από το αφεντικό, τον σύζυγο από τη γυναίκα, τη γυναίκα από τον σύζυγο, τον πατέρα από τα παιδιά. γιατί δεν το δέχτηκαν όλοι ξαφνικά. Αυτό τους εξέθεσε σε καθημερινή εχθρότητα, συνεχή αγώνα, χιλιάδες θανάτους και τους έθετε τους ανθρώπους να τους αντιμετωπίζουν ως κοινούς εχθρούς και εχθρούς. Όλοι τους καταδίωξαν: βασιλιάδες, ηγεμόνες, κοινοί, ελεύθεροι, δούλοι, λαοί και πόλεις. και όχι μόνο αυτοί, αλλά και όσοι δέχτηκαν τη διδασκαλία τους, αλλά δεν ήταν ακόμα ισχυροί στην πίστη. Έγινε γενικός πόλεμος τόσο εναντίον μαθητών όσο και κατά των δασκάλων, αφού αυτή η διδασκαλία φαινόταν αντίθετη με τους βασιλικούς κανονισμούς, τη συνήθεια και τα πατρικά έθιμα. Παρότρυναν να απορρίπτουν τα είδωλα, να περιφρονούν τους βωμούς, τους οποίους τιμούσαν όλοι οι πατέρες και οι πρόγονοι, να απαρνούνται τις ακάθαρτες δοξασίες, να αποστρέφονται τις γιορτές και να απομακρύνονται από τελετουργίες για τις οποίες οι άνθρωποι είχαν σεβασμό και φόβο, και για τις οποίες ήταν έτοιμοι να δώσουν την ψυχή τους αντί να δεχτούν αυτό που κήρυξαν οι απόστολοι και πιστεύουν σε αυτόν που γεννήθηκε. υπέμεινε αμέτρητα βάσανα και βλάσφημο θάνατο, θάφτηκε και αναστήθηκε. Και αυτό προκάλεσε δυσπιστία ότι τα βάσανά Του ήταν φανερά σε όλους, μαστίγωμα, χτυπήματα στα μάγουλα, φτύσιμο στο πρόσωπο, στραγγαλισμός, σταύρωση, μεγάλη γελοιοποίηση, μομφή από όλους, ταφή που δόθηκε ως έλεος. και οι συνθήκες της ανάστασης δεν ήταν ακόμη γνωστές, αφού μετά την ανάστασή Του εμφανίστηκε σε κάποιους μαθητές. Κι όμως, με τέτοιο κήρυγμα έπεισαν και οργάνωσαν την εκκλησία. Πώς και με ποιον τρόπο; Με τη δύναμη Εκείνου που το διέταξε. Ο ίδιος ήταν ο αρχηγός τους: Ο ίδιος έκανε τα πάντα δύσκολα εύκολα. Εάν η θεία δύναμη δεν είχε συνεργαστεί, τότε αυτό το θέμα δεν θα είχε ούτε είσοδο ούτε αρχή. Και πώς θα μπορούσε να γίνει; Αλλά Αυτός που είπε: ας είναι παράδεισος, και το έκανε στην πράξη. Ποιος είπε: ας δημιουργηθεί η γη και της έδωσε την ύπαρξη. Ποιος πρόσταξε: ας λάμψει ο ήλιος, και έδειξε το φως. Αυτός που δημιούργησε τα πάντα με τον λόγο Του φύτεψε και αυτές τις εκκλησίες. και ο λόγος Του: «Θα οικοδομήσω την εκκλησία μου», τα κατάφερε όλα αυτά. Αυτά είναι τα λόγια του Θεού. κάνουν υπέροχα και θαυμαστά πράγματα. Κάποτε είπε: «Αφήστε τη γη να φυτρώσει το παλιό χορτάρι» (Γέν. 1:11), και ξαφνικά όλα έγιναν κήπος, όλα έγιναν λιβάδια και η γη, ακούγοντας την εντολή, καλύφθηκε με αμέτρητα φυτά. Τώρα λοιπόν είπε: «Θα οικοδομήσω την εκκλησία μου», και αυτό συνέβη με μεγάλη ευκολία. Και ενώ οι άρχοντες οπλίστηκαν εναντίον του, πολεμιστές τίναξαν τα όπλα τους, ολόκληρα έθνη λυσσομανούσαν πιο δυνατά από τη φωτιά, η συνήθεια εναντιώθηκε, ρήτορες, σοφιστές, πλούσιοι, απλοί άνθρωποι και ηγέτες επαναστάτησαν, ο λόγος Του, ενεργώντας πιο δυνατός από τη φωτιά, κατέστρεψε τα αγκάθια, καθάρισε τα χωράφια, έσπειρε τη διδασκαλία του ευαγγελίου. Και ενώ κάποιοι από αυτούς που πίστεψαν φυλακίστηκαν, άλλοι εξορίστηκαν, άλλοι στερήθηκαν την περιουσία τους, άλλοι σκοτώθηκαν και κόπηκαν, κάηκαν, πνίγηκαν και υποβλήθηκαν σε κάθε είδους μαρτύρια, κοροϊδεύτηκαν και εκδιώχθηκαν από παντού, σαν κοινοί εχθροί, εμφανίστηκαν νέοι εξομολογητές σε μεγαλύτερους αριθμούς, οι οποίοι, κοιτάζοντας όχι μόνο την πίστη, αλλά δεν θέλησαν να καταλαγιάσουν. Και καλύτερα για αυτό το υπέροχο αλιεύμα, και πιάστηκαν όχι με εξαναγκασμό, όχι με βία, αλλά με τρέξιμο και έκφραση ευγνωμοσύνης σε αυτούς που τους έφεραν στον Χριστό. κοιτάζοντας τα ρεύματα αίματος των πιστών, έγιναν πιο ένθερμοι στην πίστη και πιο θαρραλέοι. και ενώ όχι μόνο οι μαθητές, αλλά και οι δάσκαλοι, άλλοι φυλακίστηκαν, άλλοι εκδιώχθηκαν, άλλοι μαστιγώθηκαν και υπέμειναν αμέτρητα άλλα βασανιστήρια, ο αριθμός των πιστών πολλαπλασιάστηκε και ο ζήλος τους αυξήθηκε. Ο Παύλος μιλά για αυτό ως εξής: «Και οι αδελφοί που είναι πολυάριθμοι στον Κύριο, που έχουν εμπιστοσύνη στα δεσμά μου, τολμούν να μιλούν τον Λόγο του Θεού χωρίς φόβο» (Φιλ. 1:14). και σε άλλο μέρος: «Επειδή, αδελφοί, μοιάσατε με τις εκκλησίες του Θεού που είναι στην Ιουδαία, που υποφέρατε κι εσείς από τα χέρια των δικών σας αδελφών, όπως και εσείς υποφέρετε από τα χέρια των Ιουδαίων, που σκότωσαν τον Κύριο και μας απαγορεύουν να μιλάμε με τη γλώσσα μας, για να σωθούν» (1 Θεσ. 14-1). Και στην επιστολή του προς άλλους λέει: «Θυμηθείτε τις πρώτες ημέρες, κατά τις οποίες φωτιστήκατε, και αγωνίσατε με πολλά βάσανα, για να έχετε κτήματα στον ουρανό» (Εβρ. 10:32,34). Βλέπετε την εξαιρετική δύναμη Εκείνου που τα κατάφερε όλα αυτά; Οι μάρτυρες, εκτεθειμένοι στα βάσανα, όχι μόνο δεν λιποψύχησαν, όχι μόνο δεν λυπήθηκαν, αλλά χάρηκαν, θριάμβευσαν και αγαλλίασαν. Και ο Παύλος λέει σχετικά ότι «δέχθηκαν τη λεηλασία των κτημάτων τους με χαρά» (Εβρ. 10:34). και ο Λουκάς λέει για τους δασκάλους στο βιβλίο των Πράξεων ότι επέστρεψαν με χαρά από το Σανχεντρίν, αφού κρίθηκαν άξιοι να δεχτούν την ατίμωση για το όνομα του Χριστού (Πράξεις 5:41). Και ο Παύλος λέει επίσης για τον εαυτό του: «Χαίρομαι για τα παθήματά μου, επειδή εκπλήρωσα τη στέρηση των θλίψεων του Χριστού στη σάρκα μου» (Κολ. 1:24). Και τι είναι περίεργο αν χάρηκε μέσα στα βάσανα, όταν προετοιμαζόμενος να υπομείνει τον θάνατο, όχι μόνο χάρηκε, αλλά και κάλεσε τους μαθητές του να συμμετάσχουν στη χαρά του, που είναι χαρακτηριστικό μιας εξαιρετικά αγαλλίασης ψυχής. «Εγώ χαίρομαι», λέει, «και χαίρομαι μαζί με όλους σας· και εσείς να χαίρεστε και να χαίρεστε μαζί μου» (Φιλιπ. 2:17–18). Τι έγινε, πες μου ότι έχεις γεμίσει τέτοια χαρά; «Γιατί», λέει, «είμαι ήδη καταβροχθισμένη, και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου» (Β΄ Τιμ. 4:6). 14. Με αυτόν τον τρόπο έχτισαν παντού εκκλησίες. Κανείς δεν μπορούσε να χτίσει έστω και έναν τοίχο από πέτρα και κονίαμα, υποκείμενος σε διώξεις και εμπόδια. Και έχτισαν τόσες εκκλησίες σε ολόκληρη την οικουμένη, υποβλήθηκαν σε πληγές, δεσμά, διωγμούς, εξορίες, δήμευση περιουσίας, μαστίγωμα, στραγγαλισμό, καύση, πνιγμό μαζί με τους μαθητές τους, και τις έχτισαν όχι από πέτρες, αλλά από ψυχές και θελήματα ανθρώπων, που είναι πολύ πιο δύσκολο από το χτίσιμο από πέτρες. Δεν έχει σημασία αν θα χτίσουμε ένα τείχος ή θα υποκινήσουμε την ψυχή, που βρίσκεται στη δύναμη των δαιμόνων τόσο καιρό, να μετανοήσει και να την μετατρέψει από τρελή μανία σε αγνότητα. Ωστόσο, οι απόστολοι, που ήταν φτωχοί και δεν είχαν παπούτσια, μπόρεσαν να το κάνουν αυτό, περπατώντας σε ολόκληρο το σύμπαν με ένα ρούχο. γιατί είχαν ως πρωταθλητή και βοηθό τους την ακαταμάχητη δύναμη εκείνου που είπε: «Σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της». Υπολογίστε πόσοι ηγεμόνες επαναστάτησαν εναντίον της, πόσες βαρύτερες διώξεις άσκησαν εναντίον της, σε ποια θέση βρισκόταν όλες τις προηγούμενες εποχές, όταν μόλις εμφυτευόταν η πίστη, όταν το μυαλό των ανθρώπων δεν ήταν ακόμα σταθερό σε αυτήν. 15. Οι βασιλείς ήταν ειδωλολάτρες, ο Αύγουστος, ο Τιβέριος, ο Γάιος, ο Νέρων, ο Βεσπασιανός, ο Τίτος και όλοι όσοι ακολούθησαν μέχρι την εποχή του μακαριστού βασιλιά Κωνσταντίνου. και όλοι καταδίωξαν την εκκλησία, άλλοι με λιγότερη σκληρότητα, και άλλοι με μεγαλύτερη σκληρότητα, αλλά όλοι την καταδίωξαν. Μολονότι κάποιοι από αυτούς, προφανώς, την άφησαν ήσυχη, το ίδιο το γεγονός ότι οι βασιλιάδες παραδόθηκαν ξεκάθαρα στην κακία λειτούργησε ως αιτία διωγμού, αφού άλλοι, από κολακείες, τους ευχαρίστησαν με τον διωγμό της εκκλησίας. Αλλά όλες αυτές οι ίντριγκες και οι επιθέσεις διαλύθηκαν πιο εύκολα από έναν ιστό, διαλύθηκαν πιο γρήγορα από τον καπνό, πιο γρήγορα από τη σκόνη. Με αυτές ακριβώς τις μηχανορραφίες παρήγαγαν ένα μεγάλο πλήθος μαρτύρων και άφησαν στην εκκλησία αθάνατους θησαυρούς, πύργους και στύλους, που όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής τους, αλλά και μετά το θάνατό τους, έγιναν πηγή μεγάλης ευημερίας για τους επόμενους Χριστιανούς. Βλέπετε τη δύναμη της πρόβλεψης: «και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της»; Μετά από αυτό, πιστέψτε ότι στο μέλλον κανένας από αυτούς δεν θα τη νικήσει. Αν τότε, όταν ήταν λίγοι, όταν φαινόταν σαν καινοτομία, όταν το δόγμα είχε μόλις διδαχθεί, όταν υπήρχαν τόσα εμπόδια και τόσες πολλές εχθρικές επιθέσεις από όλες τις πλευρές, οι εχθροί δεν μπορούσαν και δεν το ξεπέρασαν, τότε πολύ περισσότερο όταν εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν και σε κάθε μέρος, σε βουνά και σπηλιές και λόφους. Πράγματι, έχει αγκαλιάσει και τη θάλασσα και όλες τις φυλές κάτω από τον ήλιο, και η κακία βασιλεύει ήδη ανάμεσα σε λίγους, μετά την καταστροφή των βωμών, των ναών, των ειδώλων και όλων, των εορτών, των τελετουργιών, του καπνού και της δυσοσμίας και των πονηρών συναθροίσεων. Πώς θα μπορούσε ένα τόσο μεγάλο έργο, με τέτοια εμπόδια, να λάβει τόσο λαμπρό τέλος και επιτυχία, μαρτυρώντας την αλήθεια του, αν όχι από κάποια θεϊκή και ακατανίκητη δύναμη αυτού που το προέβλεψε και το πέτυχε; Κανείς δεν θα το αντικρούσει αυτό, εκτός ίσως από έναν από τους εξαιρετικά τρελούς και τρελούς ανθρώπους που έχουν χάσει το φυσικό τους νόημα. Και όχι μόνο αυτές, αλλά και άλλες προβλέψεις μαρτυρούν την ακατανίκητη δύναμή Του. Έτσι προέβλεψε το μέλλον με όλη την αλήθεια και εκπλήρωσε (τις προβλέψεις Του). και τίποτα από όσα είπε δεν μπορεί να μείνει μάταιο, αλλά μάλλον η γη και ο ουρανός θα χαθούν παρά οτιδήποτε από τα λόγια και τις προβλέψεις Του θα αποδειχθεί ότι ειπώθηκε ψευδώς. Επομένως, ο Ίδιος, δείχνοντας αυτό πριν από την εκπλήρωση των γεγονότων, μίλησε ξεκάθαρα για τα λεγόμενά Του ως εξής: «Ο ουρανός και η γη περνούν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν» (Ματθαίος 24:35). και πολύ κατανοητό? γιατί δεν είναι απλά λόγια, αλλά λόγια του Θεού, με τα οποία δημιουργούνται οι πράξεις. Έτσι δημιούργησε ο Θεός τον ουρανό, τη γη, τη θάλασσα, τον ήλιο, πλήθη αγγέλων και άλλες αόρατες δυνάμεις. Εξηγώντας αυτό, ο προφήτης είπε: «Επέταξε τον λόγον αυτόν, και δημιουργήθηκε» (Ψαλμ. 149:5), δηλαδή όλη η κτίση, ανώτερη και κατώτερη, αισθητηριακή και πνευματική, σωματική και ασώματη. Η πρόβλεψη λοιπόν για την εκκλησία, όπως είπα παραπάνω, αποδεικνύει το μεγαλείο, τη δύναμη και την ανωτερότητα της αλήθειας, της πρόνοιας, της καλοσύνης και της κηδεμονίας Του. 16. Τώρα θα εξετάσουμε μια άλλη από τις προβλέψεις Του, που λάμπει πιο φωτεινά από τον ήλιο και πιο φωτεινή από τις ακτίνες του ήλιου, που είναι μπροστά στα μάτια όλων και εκτείνεται σε όλες τις επόμενες γενιές, όπως η προηγούμενη. Αυτές είναι ως επί το πλείστον οι προβλέψεις Του. Δεν περιορίζονται σε σύντομο χρονικό διάστημα και δεν εκπληρώνονται σε μια γενιά, αλλά σε όλους τους ανθρώπους, παρόντες, μέλλοντες και που τους ακολουθούν, και πέρα ​​από αυτά και στο τέλος του χρόνου, κάνουν τον καθένα να κατανοήσει τη δύναμη της αλήθειας τους, όπως η προηγούμενη. Σύμφωνα με αυτήν την πρόβλεψη, η εκκλησία, από την ημέρα που ειπώθηκε μέχρι το τέλος του χρόνου, θα παραμείνει σταθερή και ακλόνητη, θα ανθίζει και θα λάμπει, θα ευημερεί, θα μεγαλώνει, θα δυναμώνει και θα μεταδίδει σε όλους τους ανθρώπους που πρέπει να είναι από τότε μέχρι τη (δεύτερη) έλευση του Χριστού, τις μεγαλύτερες ευλογίες και άφατα οφέλη. Τόσο αυτοί που ήταν πριν από εμάς, όσο και όσοι ήταν πριν από αυτούς και ακόμη και πριν από αυτούς που ήταν, γνώριζαν τη δύναμή της, βλέποντας τις επιθέσεις εναντίον της εκκλησίας, τον κίνδυνο και την ίντριγκα, τη σύγχυση, τον ενθουσιασμό και τις καταιγίδες, και βλέποντάς την αβύθιστη, ανυπέρβλητη, ανίκητη, άφθαρτη, αλλά να ανθίζει, να ευημερεί και να μεγαλώνει όλο και περισσότερο. Και η πρόβλεψη για την οποία τώρα σκοπεύω να μιλήσω είναι η ίδια για να αποδείξω τη δύναμή Του και την αλήθεια των όσων είπε. Τι είδους πρόβλεψη είναι αυτή; Ο Χριστός μπήκε κάποτε στον εβραϊκό ναό, ο οποίος ήταν τότε σε ακμάζουσα κατάσταση, σπινθηροβόλησε παντού με άφθονο χρυσό, την ομορφιά και τη λαμπρότητα των κτιρίων, που περιείχε όλα τα άλλα τεχνητά και υλικά κοσμήματα, και ενώ οι μαθητές Του έμειναν έκπληκτοι, τι τους είπε; «Δεν τα βλέπετε όλα αυτά· Αμήν, σας λέω, να μην αφήνετε εδώ τη μια πέτρα πάνω στην άλλη» (Ματθαίος 24:2), εννοώντας τη μελλοντική καταστροφή, την καταστροφή, την ερήμωση, τα σημερινά ερείπια στην Ιερουσαλήμ. και πραγματικά όλα αυτά τα λαμπρά και διάσημα κτίρια μετατράπηκαν σε ερείπια. Βλέπετε τη μεγάλη και άφατη δύναμή Του και στα δύο - στο ότι δημιούργησε και πολλαπλασίασε αυτούς που Τον λάτρευαν, και στο ότι ταπείνωσε, συνέτριψε και ξερίζωσε αυτούς που ήταν εχθροί Του; Πουθενά δεν υπήρχε τέτοιος ναός, τόσο ένδοξος και να απολάμβανε τέτοια λατρεία. Οι Εβραίοι, που ζούσαν παντού μέχρι τα πέρατα της γης, από την αρχαιότητα έρχονταν εκεί, φέρνοντας δώρα, θυσίες, ελεημοσύνη, πρώτους καρπούς και πολλά άλλα, και στολίζοντας το ναό με τον πλούτο του σύμπαντος. και όλοι οι Εβραίοι προσήλυτοι (από τους ειδωλολάτρες) συνέρρεαν εκεί από παντού, και η δόξα αυτού του τόπου ήταν μεγάλη, φτάνοντας μέχρι τα πέρατα της οικουμένης. Αλλά ένας λόγος του Χριστού κατέστρεψε και κατέστρεψε όλα αυτά και τα σκόρπισε σαν σκόνη. Και όπου προηγουμένως δεν επιτρεπόταν η είσοδος σε όλους τους Εβραίους, ούτε καν σε όλους τους ιερείς, αλλά μόνο σε έναν αρχιερέα, και, επιπλέον, μόνο μια φορά το χρόνο με τα άμφια, τις κορώνες και τη μίτρα και άλλα ιερά ρούχα, τώρα μπορούν να εισέλθουν άσεμνοι πόρνοι και ξεφτιλισμένοι μοιχοί χωρίς κανένα εμπόδιο. γιατί ο λόγος (του Χριστού) που απευθυνόταν σε αυτόν κατέστρεψε και κατέστρεψε τα πάντα. και από αυτόν τον ναό απομένει όσο χρειάζεται για να δείξει πού βρισκόταν στα αρχαία χρόνια. Φανταστείτε τη δύναμη που πέτυχε αυτή την πράξη. Εκείνοι που είχαν τέτοια δύναμη, νίκησαν έθνη και βασιλιάδες, κέρδισαν επανειλημμένα νίκες σε πολέμους χωρίς να χύσουν το αίμα τους και έχτισαν πολλά εξαιρετικά και θαυμαστά τρόπαια, δεν μπορούσαν να χτίσουν ούτε έναν ναό από τότε μέχρι σήμερα, και επιπλέον, όταν τόσοι πολλοί βασιλιάδες τους βοηθούσαν, και τόσοι πολλοί από αυτούς οι ίδιοι, διασκορπισμένοι με τέτοια πλούτη σε όλο το σύμπαν. Βλέπετε πώς κανείς δεν κατέστρεψε αυτό που έχτισε, και κανείς δεν έχτισε αυτό που κατέστρεψε; Έχτισε την εκκλησία και κανείς δεν μπορεί να την καταστρέψει. Κατέστρεψε το ναό, και κανείς δεν μπορεί να τον αποκαταστήσει, και σε τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα? Εν τω μεταξύ, προσπάθησαν να καταστρέψουν την εκκλησία, αλλά δεν τα κατάφεραν, και προσπάθησαν να αποκαταστήσουν τον ναό, αλλά δεν τα κατάφεραν. Αυτό επιτρεπόταν για να μην μπορεί κανείς να πει ότι αν προσπαθούσε θα μπορούσε (να αποκαταστήσει τον ναό). Προσπάθησαν λοιπόν, αλλά δεν κατάφεραν να κάνουν τίποτα. Στη διάρκεια της γενιάς μας, ο βασιλιάς (Ιουλιανός), που ξεπέρασε τους πάντες σε κακία, τους έδωσε την άδεια και τους βοήθησε, και ξεκίνησαν το έργο, αλλά δεν μπόρεσαν να πετύχουν, αφού η φωτιά που ξέσπασε από τα θεμέλια τους διασκόρπισε. Και αυτό που ήθελαν να χτίσουν, απόδειξη αυτού μέχρι σήμερα είναι το εκτεθειμένο θεμέλιο (του ναού), ώστε να δεις ότι προσπάθησαν να σκάψουν το έδαφος, αλλά δεν μπόρεσαν να χτίσουν, αφού η αναφερθείσα ρήση (του Χριστού) τους εναντιώθηκε. Αυτός ο ναός είχε καταστραφεί στο παρελθόν, αλλά με την επιστροφή (των Εβραίων από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία) μετά από εβδομήντα χρόνια, αποκαταστάθηκε αμέσως, όπως μιλούσαν και προέβλεψαν οι προφήτες πριν από το γεγονός. Και τώρα έχουν περάσει περισσότερα από τριακόσια χρόνια, και δεν υπάρχει καμία σκέψη, καμία πιθανότητα, καμία ελπίδα ότι θα εμφανιστεί ξανά. Ποιο ήταν το εμπόδιο αν όχι η θεϊκή δύναμη που αντιτάχθηκε σε αυτό; Δεν έχουν μεγάλη αφθονία πλούτου; Ο πατριάρχης τους, συλλέγοντας εισόδημα από όλους παντού, δεν έχει αμέτρητους θησαυρούς; Αυτός ο λαός δεν είναι τολμηρός, δεν είναι ξεδιάντροπος, δεν είναι επίμονος, δεν είναι αναιδής, δεν είναι πολεμοχαρής; Δεν είναι πολλοί αυτοί στην Παλαιστίνη; Δεν είναι πολλά στη Φοινίκη; Δεν υπάρχουν πολλά - παντού; Πώς θα μπορούσαν να μην αποκαταστήσουν έναν ναό και, επιπλέον, βλέποντας ότι γι' αυτό καθυστέρησε η λατρεία τους παντού, και παραβιάστηκαν τα εβραϊκά έθιμα και ακυρώθηκαν και σταμάτησαν θυσίες και προσφορές και άλλες παρόμοιες διατάξεις του νόμου; Διότι δεν επιτρεπόταν έξω από τον προθάλαμο εκείνου του ναού ούτε να χτίσουν θυσιαστήριο, ούτε να προσφέρουν θυσίες, ούτε να κάνουν ποτά, ούτε να στρώσουν πάνω σε πρόβατα και θυμίαμα, ούτε να διαβάσουν τον νόμο, ούτε να γιορτάσουν, ούτε οτιδήποτε άλλο παρόμοιο με αυτά. 17. Μόλις στη Βαβυλώνα και εξαναγκασμένοι από τους εχθρούς να τραγουδήσουν, δεν συμφώνησαν και δεν υπάκουσαν, αν και ήταν αιχμάλωτοι και σκλάβοι των κυρίων που τους καταπίεζαν. αλλά ακόμη και χωρίς πατρίδα και ελευθερία, και φοβούμενοι για τη ζωή τους, και στα χέρια αιχμαλώτων, σαν σε δίχτυ, όταν τους διέταξαν να τραγουδήσουν τραγούδια σε όργανα, είπαν το εξής: «στα ποτάμια της Βαβυλώνας υπάρχει ένα γκρίζο άλογο και ένας θρηνητής, σαν να μας αιχμαλωτίσαμε και να ρωτήσουμε για τα λόγια των τραγουδιών του Κυρίου. 136:1–4); Και κανείς δεν μπορεί να πει ότι το έκαναν αυτό λόγω έλλειψης εργαλείων. Οι ίδιοι έδωσαν το λόγο για αυτό με τα λόγια: «Πώς θα ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένη χώρα»; Και τα εργαλεία ήταν μαζί τους. «Στις ιτιές», λένε, «στο μέσο και των δύο είναι τα όργανά μας» (Ψαλμ. 137:2). Δεν τους επιτρεπόταν να νηστεύουν εκεί. Δείχνοντας αυτό, ο προφήτης τους είπε: «Νήστεψα εβδομήντα χρόνια, λέει ο Κύριος» (Ζαχαρίας 7:5); Και ότι δεν τους επιτρεπόταν να κάνουν ούτε θυμίαμα ούτε να πίνουν προσφορές, ακούστε τους τρεις νέους που λένε: «Δεν υπάρχει πρίγκηπας, ούτε προφήτης, ούτε αρχηγός, ούτε μέρος όπου μπορεί να φάει μπροστά σου και να βρει έλεος» (Δαν. 3:38,39). Δεν είπαν ότι δεν υπήρχε ιερέας. επειδή υπήρχαν παπάδες? αλλά για να ξέρετε ότι όλα εξαρτώνται από τον τόπο και ότι όλη η νομοθεσία επισυνάπτεται σε αυτό, είπαν: «Δεν υπάρχει μέρος». Μα τι λέω: θυμίαμα και σπονδές; Δεν τους επιτρεπόταν να διαβάσουν απλώς τον νόμο εκεί. Και γι' αυτό, όταν τους κατέκρινε, ένας άλλος προφήτης είπε: «Και κήρυξε τον νόμο από έξω και κάλεσε σε εξομολόγηση» (Αμ. 4:5). ούτε το Πάσχα να γιορτάζεις, ούτε την Πεντηκοστή, ούτε την Εορτή των Σκηνών, ούτε κάτι άλλο παρόμοιο. Και όμως, γνωρίζοντας ότι η ερήμωση του τόπου τους έκανε όλα αυτά ανεπίτρεπτα, και ότι αν άρχιζαν να επιχειρούν κάτι τέτοιο, θα επιχειρούσαν παράνομα και θα τιμωρούνταν γι' αυτό, δεν μπορούσαν να στήσουν και να αποκαταστήσουν το μέρος όπου επιτρεπόταν να γίνουν όλα αυτά από το νόμο. Έτσι η δύναμη του Χριστού, που δημιούργησε την εκκλησία, κατέστρεψε αυτό το μέρος. Και ο προφήτης προέβλεψε ότι ο Χριστός θα έρθει και θα το κάνει αυτό, αν και ο ίδιος έζησε μετά την αιχμαλωσία. Ακούστε τι λέει: «Και οι πόρτες θα κλείσουν μέσα σου, και δεν θα ανάψεις φωτιά στο θυσιαστήριο του τόνου μου· το θέλημά μου δεν είναι μέσα σου· Από την ανατολή του ήλιου μέχρι τη δύση το όνομά μου δοξάστηκε ανάμεσα στα έθνη, και σε κάθε τόπο προσφέρθηκε θυμίαμα στο όνομά μου και η θυσία ήταν καθαρή» (Μαλ. 11:1). Βλέπετε πώς απέρριψε ξεκάθαρα τον Ιουδαϊσμό και παρουσίασε τον Χριστιανισμό να λάμπει και να εξαπλώνεται σε ολόκληρη τη γη; Ένας άλλος προφήτης απεικονίζει την ιδιότητα αυτής της λατρείας ως εξής: «και όλοι θα τον προσκυνήσουν από τον τόπο τους, συνεργαζόμενοι κάτω από τον ζυγό» (Σοφ. 2:11, 3:9-10). και άλλο: «Η παρθένος του Ισραήλ έχει ρίξει κάτω, δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να την αναστήσει» (Αμώς 5:2). Και ο Δανιήλ λέει ξεκάθαρα ότι όλα θα πάψουν, και η θυσία και το ποτό, και το χρίσμα και η κρίση (Δαν.9:27). Ωστόσο, θα το αποκαλύψω πιο ξεκάθαρα και εκτενέστερα όταν μιλήσω στους Εβραίους, αλλά προς το παρόν θα μείνω στον προτεινόμενο δρόμο, σε αντίκρουση του συλλογισμού των ανόητων παγανιστών. Δεν σας είπα για την ανάσταση των νεκρών, ούτε για την κάθαρση των λεπρών, για να μην πείτε: αυτό είναι ψέμα, εφεύρεση, μύθος, ποιος το είδε, ποιος το άκουσε; Όσοι έλεγαν ότι ο Χριστός σταυρώθηκε και δέχτηκε χτυπήματα στα μάγουλα, οι ίδιοι είπαν για αυτό. Γιατί, θεωρώντας τους αξιόπιστους στα δεύτερα, επαναστατείτε ενάντια σε όσα είπαν για τους πρώτους, σαν απραγματοποίητα; Αν έγραφαν από μάταια ματαιοδοξία για να δοξάσουν τον δάσκαλό τους, θα σιωπούσαν για γεγονότα που ήταν λυπηρά και ντροπιαστικά σε πολλούς, αλλά εν τω μεταξύ, για να αποδείξουν την αλήθεια τους, εστίασαν ιδιαίτερα σε αυτά τα τελευταία και τα έλεγαν όλα με ακρίβεια και μεγάλη λεπτομέρεια, χωρίς να παραλείπουν τίποτα μικρό ή μεγάλο. Σιώπησαν πολύ για σημεία και θαύματα, αλλά για βάσανα και γεγονότα που φαινόταν ντροπιαστικά, στα οποία έμειναν, τα είπαν όλα με ακρίβεια. Δεν σου είπα τίποτα για αυτό, δηλαδή. για θαύματα και σημεία, για να συγκρατήσει πιο δυνατά κάθε ξεδιάντροπη γλώσσα, παρουσίασε αυτό που είναι τώρα φανερό, είναι τώρα μπροστά στα μάτια μας, που είναι πιο καθαρό από τον ήλιο, απλώνεται σε ολόκληρη τη γη και αγκαλιάζει ολόκληρο το σύμπαν, που συνέβη πάνω από την ανθρώπινη φύση και ήταν μόνο έργο Θεού. Λέτε να μην ανέστησε τους νεκρούς; Αλλά δεν μπορείς να πεις ότι δεν υπάρχουν εκκλησίες στο σύμπαν, ότι δεν έχουν διωχθεί και ότι δεν νικούν και δεν κατακτούν. Το να το λες αυτό είναι εξίσου αδύνατο με το να λες ότι δεν υπάρχει ήλιος. Αλλά δεν βλέπετε την καταστροφή του εβραϊκού ναού να γίνεται μπροστά στα μάτια όλου του σύμπαντος; Γιατί δεν συλλογίζεσαι έτσι: αν δεν ενεργούσε ο Θεός και ο πανίσχυρος Θεός, τότε γιατί αυξήθηκαν τόσο πολύ όσοι Τον λατρεύουν ακόμη και κατά τη διάρκεια των διωγμών, και όσοι Τον σταύρωσαν και εκείνοι που Του επιτέθηκαν ταπεινώθηκαν τόσο που έχασαν όλη τους την κατάσταση και περιπλανήθηκαν ως περιπλανώμενοι, εξόριστοι και φυγάδες, και τα δύο δεν άλλαξαν τόσο πολύ; Οι Εβραίοι ανέλαβαν πολέμους κατά της ρωμαϊκής εξουσίας, πήραν τα όπλα, συνέχισαν να παίρνουν τα όπλα για μεγάλο χρονικό διάστημα, μερικές φορές κέρδιζαν νίκες και προκαλούσαν αρκετή ταλαιπωρία στους τότε αυτοκράτορες, και όμως αυτοί οι ίδιοι Εβραίοι, που πολέμησαν και άρπαξαν τα όπλα εναντίον τέτοιων βασιλιάδων, και είχαν τόσα χρήματα και όπλα και πολεμιστές και απώθησαν πολλούς στρατηγούς, δεν μπορούσαν να αποκαταστήσουν έναν ναό. Έφτιαξαν συναγωγές σε πολλές πόλεις, αλλά δεν μπόρεσαν να αποκαταστήσουν εκείνο το μέρος που έδινε δύναμη στο δικό τους κράτος, όπου ήταν συνηθισμένοι να κάνουν τα πάντα και όπου ο Ιουδαϊσμός συγκρατήθηκε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: