Разсъждение срещу евреи и езичници

Трактатът „Беседа срещу юдеи и езичници” (17 глави) е написан от св. Йоан Златоуст около 387 или 390 г. Вероятно произведението не е било изнесено от църковния амвон, а е било определено за четене. Светецът доказва божествеността на Христос въз основа на пророчествата както на самия Христос, така и на старозаветните пророци. Свети Йоан особено подчертава пророчествата за разпространението и силата на християнската религия и разрушаването на Йерусалимския храм. Той споменава, че император Юлиан Отстъпникът е издал указ за възстановяването на еврейския храм, но след като са започнали реставрационните работи, огънят е излязъл от основата на сградата и е убил строителите. Християните почитат Божи гроб, мястото на Неговото възкресение, и Христовия кръст, който е бил инструмент за екзекуция, но се е превърнал в символ на победата. *Заглавието на произведението на гръцки език е Πρός τε ἰουδαίους κα ἕλληνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός. *Заглавието на произведението на латински е Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. Пълното заглавие на тази творба е следното: „Доказателство срещу евреите и езичниците, че Христос е Бог, взето от многократните предсказания на пророците за Него.“ По всяка вероятност то не е произнесено от църковния амвон, а е предназначено за четене и е написано, когато св. Йоан все още не е бил в Константинопол (раздел 9) и когато е подготвил Слова изключително срещу евреите (раздел 17). По този начин, мястото, където е написана тази дискусия, може да се приеме, че е град Антиохия, а времето на писане или публикуване е 386 или 387 г. сл. Хр. 1. Тъй като има много хора, някои от които поради присъщата им небрежност, други поради прекомерна загриженост за делата на ежедневието, а трети поради голямо невежество, не приемат доброволно дълги речи, счетох за необходимо да премахна затруднението, произтичащо от дългата реч, за да използвам краткостта на речта и да спра мързела на невнимателните и най-нежелащите да четат - да слушат с голямо желание за разсъжденията, които предлагам. Ето защо, без да украсявам речта с подбрани думи и изрази, но използвайки думи, които биха били разбираеми и разбираеми за слуга и прислужница, и вдовица и търговец, и корабостроител и фермер, ще се опитам по всякакъв възможен начин, доколкото е възможно, да запазя краткост и с няколко думи да преподавам инструкции и по този начин да събудя у невнимателните слушатели желанието да лесно и без никакви затруднения вникнете в предложеното разсъждение и, като го запазите в паметта, получете полза. Ще започна състезанието с езичниците. Ако един езичник попита: откъде е ясно, че Христос е Бог? (това трябва да бъде предложено преди всичко, тъй като всичко останало следва), тогава няма да посочвам небето или нещо подобно за доказателство. Ако му кажа, че той е създал небето, земята и морето, той няма да го приеме; ако кажа, че Той възкресяваше мъртви, изцеляваше слепи и изгонваше демони, той няма да приеме това; ако кажа, че Той е обещал царството и неизказаните благословения, ако говоря за възкресението, той не само няма да приеме, но и ще се изсмее. Как ще го убедим, особено ако е простолюдие? Какво друго, ако не това, което еднакво и безпрекословно се признава и от мен, и от него и в което той не може да се съмнява? Ако кажа предварително, че Христос е създал небето и всичко останало, за което говорих, тогава той няма да се съгласи скоро да повярва. Какво е това, което дори езичникът признава за дело на Христос и на което никога няма да противоречи? Че Христос насади християнството; и един езичник със сигурност няма да противоречи на факта, че Христос е основал църкви в цялата вселена. Оттук ще заимстваме доказателство за Неговата сила и ще покажем, че Той е Бог, и ще кажем, че е невъзможно за един прост човек да заобиколи такава огромна вселена, суша и море, за кратко време и да привлече толкова много хора към християнството, и освен това, заети с лоши обичаи или, още по-добре, отдадени на такива пороци. Христос обаче успява да освободи човешкия род от всичко това, не само римляните, но и персите и изобщо варварските племена. Той направи това без да използва оръжия, без да харчи пари, без да води армия, без да започва войни, но в началото чрез единадесет души, смирени, унижени, неучени, прости, бедни, полуголи, невъоръжени, които нямаха нито обувки, нито две дрехи. Какво казвам: ангажирани? Той успя да убеди толкова много поколения хора да мислят мъдро не само за настоящето, но и за бъдещето, да отхвърлят законите на своите бащи, да унищожат древните обичаи, които са се вкоренили толкова дълго време, и да приемат други, да оставят лесните неща и да се отдадат на Неговите трудни изисквания, и освен това Той направи това въпреки факта, че всички Му се противопоставиха и Му се смееха, че е претърпял позорна смърт на кръста. И езичниците, разбира се, няма да противоречат на факта, че Христос беше разпнат от евреите и претърпя безброй мъки от тях и че проповядването (на Евангелието) се увеличава от ден на ден. Особено изненадващо е, че процъфтява не само тук, но и сред персите, въпреки че сега е преследван от тях. Сред езичниците вече има много мъченици, а онези, които бяха по-свирепи от самите вълци, след като приеха проповедта, станаха по-смирени от овцете и вече философстват за безсмъртието, възкресението и неизказаните блага. 2. Moreover, such beneficial actions appeared not only in cities, but also in the desert, and in villages, and in villages, and on islands, and in ship piers; и не само обикновените хора и техните водачи, но и самите облечени с диадеми се покориха с пълна вяра на Разпнатия. И че всичко това не е станало случайно, а е било предсказано много преди изпълнението, ще се опитам да докажа в тази дискусия; or better, so that my words are not subject to suspicion, it is necessary to open the books of the Jews who crucified Him and, contained in these Scriptures, which are still kept by them, the testimonies about Him to be presented before the eyes of unbelievers. Thus, Jeremiah is the first to proclaim that God will become man without ceasing to be God: “This God is our God, it will not be imputed to Him. Find out every way of cunning, and give it to Jacob as His servant, and to His beloved Israel. Therefore, he appeared on earth and lived with men” (Bar.3:36-38). Do you see how clearly he depicted in a few words everything, both that God, without ceasing to be God, became man and dealt with people, and that He himself founded the Old Testament? „Ще измислиш, казва пророкът, всяка хитрост и ще я дадеш на Яков като Негов слуга, и на Израил като Негов възлюбен“. С тези думи той показва, че Господ, още преди явяването Си в плът, Сам владееше всичко, Сам вършеше всичко: даваше закони, предвиждаше, съхраняваше, правеше добро. И друг пророк, чуйте как казва, че Господ не само ще стане човек, но и ще се роди от Девата: „Ето, Девата ще зачене в утробата си и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил; казва се: С нас е Бог” (Ис. 7:14; Мат. 1:23). След това, за да покаже, че Господ не само ще бъде видим, но наистина ще бъде човек, той добавя: „да ядеш масло и мед, преди да пожелае зло или да избере доброто: преди, преди да разбереш дали да отхвърлиш доброто или злото, ще отхвърлиш злото, дори и да избереш доброто” (Ис. 7:15-16). And that the Lord will not only become a man and be born of a Virgin, but will also come from the house of David, listen to how Isaiah predicted long ago, although not in his own words, but in figurative words, but he predicts this: “a rod will come out of the root of Jesse, and a flower will come from the root thereof: and the Spirit of God will rest on him, the Spirit of wisdom and understanding, the Spirit of counsel and strength, the Дух на знание и благочестие: Дух на страх ще го изпълни“ (Ис. 11:1-3). Джеси беше бащата на Дейвид. From this it is clear that the Lord came from this tribe, and not only from this tribe, but from the house of Jesse, as the prophet predicted in the words: “a rod will come out of the root of Jesse,” meaning not just a rod, but Christ and His kingdom. И че той не каза това за пръчката, той самият обясни в следващите думи; тъй като каза: „ще излезе жезъл“, той добави: „и Духът на мъдростта и разума ще почива върху него.“ No one, even a very unreasonable one, will say that the grace of the Spirit descended on the tree, but it is obvious that it entered into that most pure Temple. Защо пророкът не казва: „той ще дойде”, а казва: „ще си почине”? Защото Духът, като слезе (върху Христос), остана в Него и не излезе от Него, както ясно е казал евангелист Йоан: „Видях Духа да слиза като гълъб от небето и остана върху Него” (Йоан 1:32). Евангелистите не премълчаха настроението на евреите при самото Му раждане. Матей казва: „Като чу това цар Ирод, смути се и целият Ерусалим с него“ (Матей 2:3). И Исая, чуйте, как той предсказа това отдавна: "те ще пожелаят", казва той, "да бъдат изгорени с огън. Защото ни се роди Син и ни беше даден, и Неговото управление беше върху Неговото тяло; и името Му се нарече Велик съветник, Ангел, Прекрасен, Съветник, Бог могъщ, Владетел, Княз на мира, Баща на бъдещия век" (Ис. 9:5-6). Това не може да се каже за обикновен човек, очевидно дори за хора, които са много склонни към словесни спорове; защото от незапомнени времена никой не е бил наричан могъщият Бог и князът на такъв свят, за какъвто говори пророкът: „и Неговият мир няма край” (Ис. 9:7). Опитът наистина показва, че (мирът на Христос) се е разпространил по цялата земя, по цялото море, по цялата вселена, населена и необитаема, над планини, пещери и хълмове, от деня, в който Той, преди Своето възнесение, каза на учениците Си: „Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви го давам“ (Йоан 14:27). Защо Христос каза това? Защото човешкият свят лесно се разрушава и подлежи на много промени; и Неговият мир е твърд, непоклатим, силен, постоянен, безсмъртен, безкраен, въпреки че навсякъде се повдигат безброй гонения срещу него и се строят много интриги ежедневно. Неговото всемогъщо слово уреди това, заедно с всичко останало. 3. И не само, че Господ ще стане човек, но и самият образ на Неговото идване е предсказан от пророците. Той трябваше да дойде, без да изпраща гръм и светкавица отгоре, да не разтърсва земята, да не разтърсва небето и да не произвежда никакви страшни явления, но да се роди без шум и в неизвестност, в къщата на дървар, беден и неук; за което, чуйте, как Давид не премълча: „то ще падне, казва той, „като дъжд върху руното“ (Пс. 72:6), изразявайки с тези думи тишина, спокойствие. И не само за това, но и за това колко милостиво и кротко ще се отнесе Той към всички, вижте колко ясно говори друг пророк. Подложен на обида, оплюване, клевета, безчестие, бичуване и накрая смърт на кръста, Христос Той не отмъсти на тези, които направиха това, но великодушно и кротко понесе всичко: укори, интриги, яростта и лудостта на хората и други атаки; пророкът е изразил всичко това с думите: „Той няма да изтрие счупените тръстики и няма да угаси димящия лен, докато наистина не извърши съд, и на Неговото име ще се уповават народите” (Ис. 42:3-4). И друг пророк също посочи мястото, където трябваше да се роди Господ: „А вие, казва той, във Витлеем, земята на Юда, не сте най-малкото сред владетелите на Юда, защото от вас ще дойде водач, който ще пасе Моя народ Израел. Но Той произлезе от началото от дните на света“ (Мих. 5:2; Мат. 2:6). Той посочва както Божеството, така и човечеството (Христос); защото с думите: „Той излезе от началото от дните на света,” изобразява предвечното съществуване на Господа; и с думите: “Ще дойде водач, който ще пасе Моя народ Израел,” - Неговото раждане по плът. Забележете тук още една ясна прогноза. Пророкът каза не само, че Господ ще се роди, но и че мястото на Неговото раждане, неизвестно и незначително, ще стане славно: „Ти си най-малкото от всички управители на Юда“. Наистина, цялата вселена сега се стича във Витлеем, за да види мястото, където е положен рожденият Господ, и се стича не за друго, а само за това. Друг пророк също предсказа времето, в което Господ ще се появи: „Князът от Юда и водачът от нозете му няма да се провалят“, каза той, „докато не дойде онова, което беше определено за него, и това е надеждата на езиците.“ Вържи жребия си за лозата и възседни магарето си на винен жребец; той ще изцапа дрехите си с вино и дрехите си с кръвта на гроздето. Очите му са по-весели от вино и зъбите му са по-бели от мляко" (Бит. 49:10-12). Обърнете внимание на съответствието на това предсказание със самото събитие. Господ наистина дойде, когато юдейските владетели вече бяха загубили суверенитета си и бяха подчинени на римския скиптър; така се изпълниха думите на пророчеството: "Князът няма да отстъпи от Юда, нито владетелят от краката си, докато дойде онова, което е определено за него", каза за Христос. Едновременно с Неговото раждане е направено и първото преброяване на народа, когато римляните започват да господстват над евреите и ги подчиняват на игото на своята власт. Друго нещо се има предвид с думите: „и това е желанието на езиците" - че Господ, като дойде, привлече всички народи към Себе Си. Ирод, преследвайки родилия се Исус, заповяда да бъдат убити младенците, които бяха на това място.И пророците не премълчаха това, но отдавна предсказаха това: „Глас се чу в Рама, плач и жалейка, много плачеше: Рахил плачеше за децата си и не искаше да се утеши, тъй като те не искаха” (Ерем. 31:15; Мат. 2:18). Те също предсказаха завръщането Му от Египет с думите: „От Египет извиках Сина Си” (Осия 11:1). Беше предсказано също, че Христос, скоро след появата Си на открити места, ще извърши знамения и ще поучава. Чуйте какво казва Исая: „Земя Завулонова и земя Нефталимова, людете, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина, а върху онези, които седяха в тъмнина и смъртна сянка, светлина блесна” (Ис.9:1-2; Мат.4:15-16); с това той посочва явяването и учението на Господа в онези места и изповедта, предизвикана у хората от Неговите чудеса. След това пророкът описва други чудеса и казва как Той ще изцели куция, ще изцели слепи, ще накара немите да проговорят: „Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще чуят, тогава куците ще скочат като дърво и езикът на загиващите ще се изчисти” (Ис. 35:5-6). Такива чудеса никога не са се случвали преди идването на Христос. Пророците също предсказаха някои знамения. Например, когато Исус влезе в храма, децата, все още хранени с мляко и неспособни да говорят ясно, Му пееха свещени песни, възкликвайки: „Осанна във висините, благословен е Този, който идва в името Господне“ (Матей 21:9). Пророкът отдавна е предсказал това с думите: „От устата на младенец и на пикаещи си направил хвала, за да погубиш врага и местния” (Пс. 8:3). Виждате ли как невинни деца, които нямат артикулиран глас, противно на природата си, прославят Създателя и възвестяват апостолското благовестие? 4. Често, говорейки с евреите, поради тяхното коравосърдечие, Господ говори за много неща в тайна, в тайнствени изрази и притчи, което също беше предсказано отдавна: „Ще отворя устата Си в притчи, ще проглася постановленията от началото” (Пс. 77:2). А мъдростта на Неговите беседи е предсказана отдавна от пророка с думите: “Благодат се изля на Твоите устни” (Пс. 45:3). Друг пророк също предсказа същото нещо: „Синът Ми ще разбере и ще бъде въздигнат и много прославен” (Ис. 52:13). Същият пророк, разказвайки накратко ползите от Неговото идване, съчетано със знамения, каза следното: „Духът Господен е върху Мене, заради помазанието Ми, за да донеса Моя пратеник добра вест на бедните, да изцелява съкрушените по сърце, да проповядва освобождаване на пленниците и възстановяване на зрението на слепите“ (Ис. 61:1). И беше предсказано, че след толкова добри дела Неговият народ ще се отвърне от Него напразно и напразно, без да има причина да Го обвинява в нищо, нито малко, нито голямо. Чуйте как Давид предобрази това: „с тези, които мразят мира, казва той, той е в мир; Че Господ, яздейки осле, ще влезе в града и това е предсказано отдавна от Захария със следните думи: „Веселете се много, дъщери сионски; Проповядвайте, дъщери ерусалимски: Ето, вашият Цар идва при вас, кротък и винаги върху ярем и млад жребец” (Захария 9:9). – Той изгони онези, които продаваха гълъби и обменяха пари от храма (Матей 21:12; Йоан 2:15). Той направи това, като ревнуваше за Божия дом и същевременно искаше да покаже, че не се противи на Бога, а е съгласен с Отца; Затова Той наказа дома Си, в който се търгуваше. И това не остана без указание, но пророк Давид предсказа това, предсказвайки намерението, с което Христос извърши това наказание: „ревността за Твоя дом, казва той, „Ме изяде“ (Пс. 68:10). Какво може да бъде по-ясно от това? Христос трябваше да бъде предаден и това предателство трябваше да бъде извършено от този, който споделяше храната с Него. Вижте как същият пророк предсказа това с думите: „Моят отровен хляб ще ме съблазни” (Пс. 40:10). Обърнете внимание как евангелистът казва в съгласие с него: „Който натопи ръката си с Мене в сол, ще Ме предаде“ (Матей 26:23). Предателят не само предаде Господ, но и като продаде скъпоценната Му кръв и получи пари за това. И пророкът не премълча за това, но посочи безсрамните условия и съвещания на враговете на Христос. „Боже, казва той, не млъкни от моята хвала, защото устата на грешника и устата на ласкателя се отварят против мене” (Пс. 109:1,2). Същият предател, осъзнал по-късно вината си, изхвърлил сребърниците, сложил край на живота си, като се обесил на дърво, оставил жена си вдовица, децата си сираци и къщата си празна. Вижте как пророкът описва и това. тъжно събитие: „синовете му да останат сираци, а жена му – вдовица; Матиас зае мястото на предателя; и това е предсказано от същия пророк с думите: „Нека епископството му да поеме“ (Пс. 109:8). Съдебно място на евреи и езичници, изпълнено с голямо беззаконие. Вижте как пророкът предсказва това: „навсякъде, казва той, народите се клатят и племената се учат напразно“ (Пс. 2:1)? И не само това е предсказано от пророците, но Исая ясно говори за мълчанието на Господа, което Той запази, когато околните Му говореха много и Го обвиняваха: „Като овца, водена на клане, и като агне пред стригачите мълчи, затова Той не отваря устата Си” (Ис. 53:7). След това, показвайки несправедливостта на присъдата, Той добавя: „в смирението Му се отне правосъдието Му“ (Ис. 53:8), т. е. никой не Го съди справедливо; и след това обяснява причината за смъртта на Христос. Той, като непорочен и невинен, не страда за греховете Си, но беше предаден за греховете на вселената; погледни и двете, както посочи пророкът: „Защото няма да вършиш беззаконие, но ласкателство се намира в устата Му” (Ис. 53:9). С тези думи той обясни защо Христос е предаден. Има и друга причина: „заради беззаконията на народа Си бях заведен на смърт” (Ис. 53:8). Искайки да покаже не само причината, но и плодовете на Неговата смърт на кръста, вижте как пророкът предсказва това: „всички, казва той, са като заблудени овце; човек се е отклонил от пътя си; наказанието за нашия мир е върху Него; чрез Неговата рана всички сме изцелени” (Ис. 53:5-6). След това същият пророк предсказва наказанието, което евреите ще понесат за тези беззакония със следните думи: „И ще дам на нечестивия вместо погребението му, и на богатия вместо смъртта му” (Ис. 53:9). И Давид каза: „Да отхвърлим игото им от нас“, добави: Онзи, който живее на небето, ще им се присмее; тогава ще говори против тях с гнева Си и аз ще бъда смазан от гнева Му“ (Пс. 2:3-5), което означава разпръскването на евреите по цялата вселена, което Христос предсказа в Евангелието със следните думи: „Онези, които не Ме пожелаха, за да има цар над тях, донеси това и го отсечи пред Мене" (Лука 19:27). Освен това, говорейки за смъртта на Господа, пророците не премълчаха и начина на смъртта, но и Давид го обясни така: "Изкопах ръцете Си и носа Си и изсякох всичките Си кости" (Пс. 21:17-18). Той не премълча и беззаконието, извършено след смъртта на Христос на кръст, казвайки: „Разделих Си дрехите Си и хвърлих жребий за облеклото Си” (Пс. 21:19) Освен това той говори за погребението на Господа с думите: „Положих Ме в рова на гроба, в тъмни места и в смъртна сянка” (Пс. 88:7). Вижте как той също предсказа, че Христос ще възкръсне: „Не оставяй, казва той, душата ми в пъкъла; нека Твоят преподобен види тлението“ (Пс. 15:10). И пророк Исая предсказва същото, само че с други думи: „Господ иска да Го очисти от язвата: да Го освети, да оправдае праведния, да служи добре на мнозина” (Ис. 53:10-11). Същият пророк предсказа, че смъртта на Господа ще изкупи хората от техните грехове: „И Ти взе греховете на мнозина” (Ис. 53:12); и че Христос ще изгони демоните от хората: „и ще раздели силните за печалбата им” (Ис. 53:12). Той не премълчава факта, че Господ ще извърши това чрез Своята смърт: „затова, казва той, „душата Му беше предадена на смърт” (Ис. 53:12); той също предсказа, че Христос ще получи власт над вселената: „той ще наследи мнозина” (Ис. 53:12). Пророците не премълчаха факта, че Господ, слязъл в ада, ще го доведе до смут, ще го изпълни с объркване и страх и ще разруши крепостта му. Давид говори за това така: „Вдигнете портите си, князе, и вдигнете вечните порти, и ще влезе Царят на славата” (Пс. 23:7); и Исая казва с други думи: „Ще строша медните порти и железните вериги, и ще ви дам тъмни скрити съкровища; ще ви отворя невидимото“ (Ис. 45: 2-3), което има предвид тук ада. Въпреки че беше ад, той съдържаше душите на светци и скъпоценни съдове, Авраам, Исак и Яков. Затова пророкът ги нарече съкровища, и то тъмни, защото тогава Слънцето на Истината още не беше осветило ада и не възвести възкресението. И че Господ след Своето възкресение няма да бъде причислен нито към ангелите, нито към архангелите, нито към която и да е друга служебна сила, но ще седне на царския престол, чуйте как Давид отново казва: „Рече Господ на моя Господ: Седи от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти в подножие на краката Ти” (Пс. 109:1). 5. Исая по-късно предсказа, че Христос ще изпрати апостолите (да проповядват) със следните думи: „Колко са червени нозете на онези, които благовестват мир, които носят добра новина” (Ис. 52:7). Забележете как той прославя телесните членове – краката, които носят евангелистите навсякъде. И Давид също обяснява метода на тяхната победа: „Господ, казва той, „ще даде слово на онези, които носят добра новина с голяма сила“ (Пс. 67:12). Наистина, те победиха, без да използват оръжие, без да харчат пари, не с телесна сила, не с голям брой войски и не с други подобни средства, но с една проста дума, която имаше голяма сила - силата на знаците. Те проповядваха Разпнатия и извършваха знамения, и така завладяха света. Затова пророкът казва: „Господ ще даде слово на онези, които благовестяват с голяма сила“, имайки предвид чудеса. И наистина имаше неизразима сила в това, че рибарят, митарят и създателят на скинии с една заповед възкресяваха мъртвите, изгонваха демони, избавяха от смъртта, обуздаваха езиците на философите, затваряха устата на реторите, побеждаваха царе и владетели, побеждаваха варвари, елини, целия човешки род. Добре каза пророкът. Всичко това вършеха с думи и с много сила правеха мъртвите живи, грешниците праведни, слепите зрящи, прогонвайки болестите от тялото и пороците от душата. Откъде взеха такава сила? От Светия Дух, както се казва за това: „изпълнени със Светия Дух; явиха им се народите разделени като огън, но един от тях седна на един” (Деяния 2:3-4). Мъжете и жените започнаха да пророкуват, което Йоил също предсказа отдавна с думите: „Ще излея Духа Си върху всяка плът и синовете ви ще пророкуват, и дъщерите ви ще виждат видения, и младежите ви ще виждат сънища; защото върху слугите Си и върху слугините Си ще излея, преди да дойде великият и светъл ден Господен” ​​(Йоил 2:28-31). ); Под великия и светъл ден той тук разбира както деня на слизането на Духа, така и бъдещия ден на края на света. Същият пророк също предсказва спасение чрез вяра (защото и това не е мълчаливо) по следния начин: „И всеки, който призове името Господне, ще се спаси” (Йоил 2:32). 6. Че Господ ще изпрати проповедници из цялата вселена и че никой няма да остане нечут от проповедта, това също е предсказано. Чуйте пророческите думи на Давид за това: „Думите им се разпространиха по цялата земя и думите им до краищата на вселената“ (Пс. 18:5). Същият пророк на друго място предсказва, че те ще проповядват с власт и ще бъдат по-могъщи от тези, облечени с диадеми: „Ще направя князе над цялата земя” (Пс. 44:17). Наистина, самите дела показват, че Петър и Павел надминават царе и владетели. Законите на кралете са отменени дори по време на живота им; и законите на тези рибари, дори след смъртта им, остават твърди и непоклатими, въпреки че демони, и дълготраен навик, и порочност, и сладострастие, и други безброй сили се опитаха да ги съборят. По-нататък, искайки да покаже, че тези установени „князе” ще бъдат желани и обичани от всички, пророкът добавя: „затова хората ще Те изповядват до века” (Пс. 44:18), тоест ще Ти благодарят, ще имат голяма благодарност за това, че си им дал такива князе. Също така беше предсказано, че проповядването (евангелието) ще победи навсякъде. Вижте как Давид ви представя това със следните думи: „Искай от Мен и ще Ти дам езиците на Твоето наследство и Твоето притежание са краищата на земята” (Пс. 2:8). Друг пророк предсказва същото, изразявайки се по следния начин: „Цялата земя ще се изпълни с познание за Господа, както морето, покрито с много вода” (Ис. 11:9). И забележете колко лесно ще бъде изпълнено това покорство: „Няма да учи всеки ближния си и всеки брата си, казвайки: Познайте Господа; защото всички ще Ме познават, от най-малкия до най-големия от тях“ (Еремия 31:34); и каква е твърдостта на църквата: „в последните дни планината Господня ще се открие и Божият дом ще бъде на върха на планините, и ще се издигне над хълмовете, и много хора и народи ще дойдат при него, много” (Исая 2:2,4). И че църквата не само ще бъде твърда, непоколебима и непоклатима, но също така ще разпространи изобилен мир из цялата вселена, че след падането на много царства и сили, едно единствено царство ще се издигне над всички, в което, не като предишните, ще царува изобилен мир; - тъй като в древността дори художници от всякакъв вид и риторици взеха оръжие и се присъединиха към редовете на армията, но след идването на Христос всичко това спря и войната стана занимание само на известни хора; - и един пророк ясно говори за това: "Те ще насекат мечовете си на палешници и копията си - на сърпове, и езикът им няма да хване езика на меча, нито ще свикнат да се бият с него" (Ис. 2:4). Наистина, преди всички хора са били ангажирани във война: но сега те са забравили за изкуството на войната; или по-скоро повечето хора изобщо не са го докосвали; и ако има някои (ангажирани с това), то те са малко, рядко и в малък брой, докато преди имаше постоянно възмущение между всеки народ. След това пророкът предсказва кой ще състави църквата. Тъй като не само скромни, кротки и мили хора, но и свирепи и нечовешки и в морала си подобни на вълци, лъвове и волове, трябваше да се присъединят към тях и всички да образуват една църква, тогава чуйте как пророкът каза за многообразието на това стадо: „и вълкът и агнето ще пасат заедно“ (Ис. 11: 6), като по този начин изразява простотата на живота на царете. И нека евреинът каже, че не говорим за зверове, кога е станало това? Вълкът и агнето никога не са пасли заедно; и дори да започнат да пасат заедно, каква ще е ползата за човешкия род? Не, той говори за хора с жесток морал, за скити, траки, маври, индийци, савромати, перси. Че всички тези народи ще се подчинят под едно иго, друг пророк ясно говори за това: „те ще Му служат под едно иго и всеки ще Му се покланя от мястото си” (Соф. 2:11, 3:9), не само в Ерусалим, но в цялата вселена; защото няма да има заповед хората да ходят в Йерусалим, но всеки, който си стои у дома, ще извършва тази служба. 7. Пророците не премълчаха факта, че евреите ще бъдат отхвърлени; вижте как пророкът предсказа това: „И вратите ще се затворят във вас и няма да запалите огън в светилището на Моя тон“ (Мал.1:10). Също така е предсказано кой ще служи на Бога: „От изток на слънцето до запад“, казва пророкът, „името ми се слави между народите и на всяко място се принася тамян на името ми, и жертвата е чиста“ (Малахия 1:11). Виждате как той изобрази достойнството на това поклонение, неговото превъзходство и установяване вместо предишното - и факта, че това поклонение на Бога ще зависи не от мястото, а от вътрешното разположение и ще се състои не в пушене и дим, а в някакво друго поклонение. Как, ще кажат те, апостолите са привлекли всички народи към себе си? Как може някой, който говори само един еврейски език, да убеди скит, индиец, савромат и тракиец? Като получи от Светия Дух благодатния дар на много езици за убеждаване на езичниците; и за убеждаването на Израел - дарбата на езици. Но евреите не се вслушаха в убеждението, за което, чуйте как говори пророкът: „Ще говоря на този народ с лоши устни и друг език, и те няма да искат да слушат“, казва Господ (Ис. 28:11-12). – Какво по-ясно от това? Евреите не повярваха, но езичниците бяха обърнати; и беше предсказано. Чуйте пророк Исая, който ясно казва: „Открих се на ония, които не Ме търсеха, намерих се на ония, които не Ме искаха: Ето, казах на езика, който не призоваваше името Ми” (Ис. 65:1); и за израилтяните: „Цял ден протягах ръцете Си към народ, който не се покайва и не говори против думи” (Ис. 65:2); и отново: „Известих, че детето е пред него като корен в жадна земя” (Ис. 53:2); и още: „Господи, кой вярва на слуха ни и мишцата Господня кому се открива” (Ис. 53:1)? Пророкът не казва: „на нашето учение“, искайки да покаже, че апостолите не са говорили сами, а са провъзгласявали това, което са чули от Бога. Че нашето поклонение е по-добро от това на евреите, Моисей предсказа това, като каза: „И ще те разгневя не поради езичник, а поради безумен езичник ще те разгневя“ (Второзаконие 32:21); с израза: „не за езичниците“ той имаше предвид предишното унизено състояние на езическия народ, който не се смяташе за народ поради своето презрение, поради невежество, поради лудост; но вярата предизвика такава промяна в езичниците, че те станаха много по-почтени от евреите, които бяха на почит. Тук се разкрива, че това силно ще трогне евреите и те ще станат по-добри поради това; тъй като пророкът не просто каза: „Предпочитам“, но също така посочи, че тяхното поправяне ще настъпи от завистливо раздразнение. „Ще ви дразня (те) не за езичниците“, казва той, сякаш казва: ще им дам толкова много облаги, че ще ревнувате, че ще се дразните. Това ги направи най-добрите. Онези, които видяха разделянето на морето, шума на камъните, необичайните промени във въздуха и други чудеса, или по-скоро онези, които заклаха децата си и служеха на Уелфегор и се отдадоха на много магии, след като се появи нашата вяра, която е много по-предпочитана от това, което съдържаха, бяха толкова раздразнени от завист, че след като се поправиха и смириха, от завист започнаха да правят това, което не правеха, докато слушаха пророци и съзерцаване на чудеса. Сега никой от тях не коли децата си, не се обръща към идолите и не се кланя на телето. Красотата на девствеността в Стария Завет не е известна дори по име, но в Новия тя трябваше да блесне, което предсказва Давид: „девиците ще бъдат заведени след нея при Царя, ще бъдат заведени в храма на царете“ (Пс. 45:15-16). Пророците не премълчават и за свещениците, тоест за епископите: “И ще предам князете ти в мир и надзирателите ти в правда”, казва Исая (Ис. 60:17). 8. Христос ще дойде отново и ще поиска сметка от човешката раса, наред с други неща, от евреите; относно това вижте как предсказват Давид и Малахия; последният казва: "Ето, това идва, и кой ще издържи деня на Неговото идване, и кой ще устои пред очите Му? Оттам влиза като огън от пещ. И той седи, кипи и се очиства като сребро и като злато" (Мал. 3:1-3), в съответствие с думите на Павел, който пише: "Денят ще се открие преди огъня" (1 Кор. 3:13). И Давид с думите: “Бог ще дойде явно” (Пс. 49:3) също показва Своето второ идване. Първото идване на Христос беше много смирено; но вторият няма да бъде такъв, страх и ужас ще го придружават, ангели ще го предшестват и самото явяване ще освети всичко като светкавица: „Както светкавицата идва от изток и се явява на запад, така ще бъде пришествието на Човешкия Син“ (Матей 24:27), казва Господ, изразявайки с това блясъка, който се самоизвестява, тъй като не се нуждае от вестител, а разкрива себе си. Давид също го изразява с думите: „Бог ще дойде“. След това, изобразявайки бъдещия съд, пророкът добавя: „огън ще гори пред Него и зелена буря ще Го обкръжи“ (Пс. 49:3). След като говори за наказанията, той изобразява и тържествеността на съда: „ще призове небето отгоре и земята да съди народа Си” (Пс. 49:4), като под земя разбира човешкия род. По-нататък, заедно с целия човешки род, споменавайки евреите (към които той специално се обръща), пророкът продължава така: "Съберете преподобните Му, които са сключили Неговия завет за жертвоприношенията. И небесата ще възвестят Неговата правда, защото Бог е съдия" (Пс. 49:5-6). За премахването на жертвеното поклонение от Христос, който дойде и въвеждането на нашето поклонение на негово място, слушайте, както е предсказано: „Ти не искаше жертви и приноси, но изпълни тялото за Мен“ (Пс. 39:7); Пророкът посочва същото нещо на друго място: „люде, които не са ги виждали, работиха с Мене, слушаха Ме с ухо на ухото“ (Пс. 17:44-45), тоест не съзерцавайки разтвореното море и хлабавите камъни, но като слушаха Моите апостоли. Като казва: „Ти си изпълнил тялото“, пророкът също добавя: „тогава, ето, ще дойда; в главната книга е писано за Мене“ (Пс. 39:8). Тук са посочени две обстоятелства: че Господ ще дойде и че Той ще дойде, когато жертвоприношенията бъдат премахнати; това се случило, когато властта над евреите преминала към римляните. Откриваме предсказание за идването на Господ от Варух, който казва: „Той се яви на земята и заживя с човеците” (Бар.3:38). Моисей също казва: "Господ, вашият Бог, ще ви издигне пророк като мен от братята ви; слушайте го във всичко. И онзи човек, който не слуша думите му, докато този пророк говори в Мое име," ще се изисква от неговия народ (Втор. 18:12-19). На кого друг се сбъдна това, ако не само на Христос? Въпреки че много пророци се разбунтуваха и въпреки че евреите не послушаха всички тях, те не пострадаха нищо за това; и поради непокорство към Христос те сега влачат живота си навсякъде, като скитащи и бездомни хора, като бегълци и изгнаници. Вижте как те, загубили своето гражданство, бащините си закони и обичаи, навсякъде са подложени на безчестие и срам, на наказание и мъки. И колко много са страдали при Веспасиан и Тит, не е възможно да се каже: така че тяхната пагубна съдба надвишава всяко нещастие; Така се изпълниха пророческите думи: „А който не послуша този пророк, ще загине” (Деян. 3:23). Понеже за тях всичко се превърна в пустиня, те не послушаха този Пророк. Че Господ ще възкреси всички, това е предсказано от Исая със следните думи: „Мъртвите ще възкръснат и онези, които са в гробовете, ще възкръснат; защото росата от Тебе е тяхното изцеление” (Ис. 26:19). И не само това той предсказа, но и че след смъртта на Господа на кръста делата Му ще бъдат по-блестящи и че след възкресението Неговата проповед (евангелието) ще се разпространи най-широко. Той беше предаден от своя ученик, вързан, оскърбяван, подиграван, измъчван и разпнат и не би получил погребение, ако зависеше от евреите; и дрехите Му бяха разделени от войниците и той завърши живота си с подозрение в тормоз на властта, с името на богохулник и бунтовник; - защото казаха за него: „Всеки, който прави себе си цар, противи се на кесаря” (Йоан 19:12), а също: „Ето, сега чухте Неговото богохулство” (Матей 26:65); тъй като всичко това щеше да се случи, пророкът, желаейки да развълнува и насърчи слушателя, казва: не бойте се от това; Този, който е бил разпнат, бичуван, хулен от разбойници, умъртвен по подозрение в богохулство, след смъртта и възкресението ще извърши такива дела, за които никой няма да каже, че не са изпълнени с голяма чест. Това се сбъдна, както пророкът предсказа отдавна: „Иесеевият корен ще се издигне и ще владее езиците; на Него ще се уповават народите и славата Му ще почива” (Ис. 11:10). Той сякаш казваше: „Такава смърт е по-почтена от диадема; царете, оставяйки диадемите си, вземат кръста - знак за смъртта Му; на пурпура има кръст, на диадемата има кръст, по време на молитви има кръст, на оръжията има кръст, на свещената трапеза има кръст и в цялата вселена кръстът блести по-ярко от слънцето“ - „И Неговата чест ще почивка.” 9. Такива не са делата на хората; но обикновено им се случва обратното! Делата на известните хора просперират, докато са живи; но когато умрат, те загиват. Това се вижда в съдбата не само на богаташа и шефа, но дори и на кралете. И законите им са отменени, и образите им са помрачени, и паметта им е унищожена, и името им е забравено, и близките им са подложени на презрение; Междувременно, както и преди, те разклатиха оръжията си, с вълната си те преместиха народи и градове и промениха състоянието на нещата, те имаха силата да убиват и да връщат към живот онези, които бяха отведени за екзекуция. Всичко това изчезва, въпреки че преди е било в слава. Но с Христос е точно обратното. Преди Неговата смърт на кръста обстоятелствата Му бяха тъжни; Юда предаде, Петър се отрече, другите ученици избягаха, Той единствен остана между враговете; мнозина, които вярваха в Него, се върнаха. Но след Неговото страдание и смърт, за да знаете, че Разпнатият не беше обикновен човек, обстоятелствата стават най-блестящи, най-славни и най-превъзходни. Преди разпъването на Христос началникът на апостолите не издържа на заплахата на вратаря, но след такава Тайна вечеря той отговори, че не познава (Исус), а след разпъването той обиколи (проповядва) вселената; От този момент нататък безброй множества мъченици бяха умъртвени, като решиха да умрат, вместо да кажат казаното от началника на апостолите, страхувайки се от заплахата на един пазач. Оттогава нататък всички страни, градове и пустини, населени и необитаеми места, ехтяха от прославата на Разпнатия; царе, военачалници, градски управители и съдии, роби и свободни, обикновени, мъдри и неразумни, варвари и различни племена от хора, населяващи цялата слънчогледова земя, призовавайте името Му и Му се покланяйте, за да знаете какво означава: „Честта му ще почива!“ Самото място, където беше погребано тялото на Разпнатия, малко и много тясно, стана по-блестящо от много царски дворци и по-почтено от самите царе. „И ще има почивка за Негова чест“! Особено изненадващо е, че същото се случи не само с Него, но и с Неговите ученици. По време на живота си те бяха взети и водени наоколо, подложени на укори, затваряне във вериги и други безброй мъки: а след смъртта те станаха по-почтени от самите царе. как? Можете да видите това от следното. В управляващия град Рим, изоставил всичко, крале, владетели и военачалници прибягват до гробниците на рибаря и създателя на манастира; и в Константинопол онези, облечени с диадеми, разпознаха своето любимо място за погребване на телата им, не близо до самите апостоли, а в преддверието извън техните храмове, и по този начин царете станаха вратари на рибарите; и такова погребение се счита не само за безчестие, но и за прослава не само от самите царе, но и от техните потомци. „И ще има“, казва Писанието, „почивка за Неговата чест!“ Ще познаете цялото величие на тази чест, когато погледнете знака на Неговата смърт, проклетата смърт, най-похулената смърт от всички видове смърт; защото този един вид смърт е прокълнат. В древни времена, например, някои престъпници са били изгаряни, други са били убивани с камъни, трети са били лишавани от живота си по друг начин за наказание; но разпнатият и обесеният на дървото (на кръста) страда не само от това, че е наказан с такова мъчение, но и от проклятие: „Защото проклет всеки, който виси на дърво“, казва Писанието (Втор. 21:23). Но този проклет, богохулствен знак на изключително мъчение сега е станал желан и обичан. Не толкова кралската корона украсява главата, колкото кръстът, най-ценният в целия свят; образът на кръста, някога страшен за всички, сега е толкова мил към всички, че ще го намерите навсякъде, сред началници и подчинени, сред съпруги и съпрузи, сред девици и омъжени жени, сред роби и свободни; всеки постоянно поставя знака на кръста върху най-благородната част на тялото си и носи този знак, изобразен на челото си всеки ден, като на стълб. Той свети на свещената трапеза, при ръкополагането на свещеници и заедно с тялото на Христос на Тайната вечеря, можете да го видите да се възнася навсякъде: в къщи, на пазари, в пустини, по пътища, по планини, в пещери, по хълмове, по море, на кораби, на острови, на легла, на дрехи, на оръжия, в дворци, на пиршества, на злато и сребро съдове, върху скъпоценни камъни, върху стенописи, върху телата на болни животни, върху телата на обладани от демони, по време на война, в мир, денем и нощем, в празничните събирания и в килиите на аскетите; така този чуден дар, изпълнен с неизразима благодат, стана желан от всички! Никой вече не се срамува и не млъква при мисълта, че кръстът е знак на проклетата смърт; напротив, ние всички го почитаме като украшение за себе си, повече от корони и тиари и много огърлици от скъпоценни камъни. Така той стана не само не страшен, но и желан, мил и уважаван за всички и блести изобразен навсякъде: по стените на къщите, по покривите, по книгите, в градовете, в селата, в необитаеми и населени места. Сега аз охотно бих попитал един езичник, защо този знак на страшна екзекуция и проклета смърт стана скъп и желан за всички, ако не поради великата сила на Разпнатия? 10. Но ако сте толкова безсрамен, че го смятате за нищо и се бунтувате срещу истината и оставате слепи в светлината; тогава сега ще ви представя още едно доказателство колко е важно това. Що за доказателство е това? Съдиите имат много видове инструменти за мъчение: дърво, камшици, нокти, оловни зъби, с които стържат тялото, разкъсват и смачкват крайниците. Кой би се осмелил да внесе такива инструменти в дома си? Кой би се съгласил да докосне ръцете на палачите, които ги правят, или да ги види отблизо? Напротив, повечето хора не се ли обръщат и някои не смятат срещата с тях за лош знак и не смеят да ги докоснат или погледнат? Не бягат ли и не отвръщат погледа си? Ето какъв е бил кръстът в древността или дори много по-страшен; защото, както казах по-горе, той беше знак не само на смъртта, но и на проклетата смърт. Защо, кажете ми, сега той стана толкова желан и толкова любезен за всички и най-почтен от всички? Защо всички се стичат точно до това дърво, на което е било простряно и заковано святото тяло на Исус? Защо мнозина, съпрузи и съпруги, след като са получили малко парченце от това дърво и са го обковали със злато, го окачват на врата си като украшение, докато някога е било знак за осъждане и наказание? Защото Този, Който създаде всичко и преобрази всичко, като избави вселената от нечестието и направи земята небе, Той въздигна над небесата това омразно и срамно оръдие на всички смърти. Предвиждайки всичко това, пророкът каза: „И Неговата чест ще почива“. Този знак на смъртта (няма да спра да говоря за него постоянно) се е превърнал в източник на голямо благословение, стена от всяка опасност, смъртоносно отражение на дявола, юзда на демони, гръмотевична буря срещу противоположни сили; той потъпка смъртта, смаза медните порти на ада, разби железните му вярвания, унищожи крепостта на дявола, разряза оковите на греха, избави цялата вселена от осъждане, излекува раната, нанесена на природата ни от Божията решимост. какво казвам Това, което нито разтвореното море, нито разхлабените камъни, нито променения въздух, нито манната, изпращана на толкова много хиляди в продължение на четиридесет години, нито законът, нито други знамения, извършени както в пустинята, така и в Палестина, можеха да направят, кръстът успя да направи, и то не в една страна, а в цялата вселена; кръстът, този знак, някога прокълнат, избягван от всички, мразен и срамен от всички, лесно би могъл да постигне всичко това след смъртта на Разпнатия. И не само тези, но и последващите действия демонстрират силата му. Преди вселената е била стерилна по отношение на добродетелта; земята не беше по-добра от пустинята и нямаше надежда да произведе нещо добро; и кръстът внезапно я превърна в рай и най-плодотворна материя. И пророкът отдавна е предсказал това: „Безплодната, която не ражда, се радва; която не е болна в стомаха, вика и плаче, защото празните деца са много повече от тези, които имат мъже” (Ис. 54:1). Като я направи такава, Господ й даде закон, по-висш от предишния, за който и пророците не премълчаха; вижте какво са предсказали: "Заповядвам (им) нов завет, не според завета, който баща им заповяда в деня, в който ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя, защото не пребъдваха в завета Ми и Аз ги пренебрегнах, казва Господ. Защото това е заветът, който ще завещая (на тях), като дам законите Си в умовете им и ще ги напиша в сърцата им " (Еремия 31:31-33). По-нататък пророкът описва тяхната бърза промяна и лесното приемане на учението: „и няма да учи всеки ближния си и всеки брат си да казва: Познай Господа; защото те всички Ме познават, от най-малкия до най-големия от тях“ (Йер. 31:34). Че дошлият Господ ще даде прошка на греховете на всички и това е предсказано и от пророка с думите: „Ще бъда милостив към беззаконията им и никому няма да помня греховете им“ (Ерем. 31:34). Какво може да бъде по-ясно от това? С такива предсказания той обяви призванието на езичниците, превъзходството на Новия завет над Стария, лекотата на обръщане и изпълнените с благодат дарове, получени от вярващите чрез кръщението. 11. Този, който направи всичко това, един ден ще дойде като Съдия; за което и пророците не премълчаваха и предричаха, като едни Го съзерцаваха в самия вид, в който щеше да дойде, други го възвестяваха със свои думи. Така Данаил, намирайки се сред вавилонските варвари, Го видя да идва на облаците; чуйте самите думи на пророка: „Видях, казва той, „и ето, Човешкият Син дойде на небесните облаци и дори дойде при Стария и беше изведен пред Него; и Му се даде сила и чест и царство, и всички хора, племена и народи ще Му служат“ (Дан. 7:13-14). И самият съд. Пророкът го описва така: „напразно, докато се постави престолът и се отвориха книгите; огнена река изтече пред Него, хиляди хиляди Му служеха, и десет хиляди стояха пред Него” (Дан. 7:9-10). Освен това пророкът показва каква почит ще бъде удостоен с праведните: „и той отсъди светиите на Всевишния и светото царство се получи” (Дан. 7:22). И пророк Малахия предсказва, че тази присъда ще бъде изпълнена чрез огън: „Той влиза като огън от пещ и като сапун на онези, които перат“ (Мал.3:2). Виждате ли с каква точност са предсказали пророците цялото бъдеще? Наистина ли не смеете да повярвате след толкова поразителни доказателства за силата на Христос, след пророчествата, свързани за толкова дълго време, и събитията, които се случиха в съответствие с предсказанията, така че абсолютно нищо не остана неизпълнено? А че всичко това не сме го измислили ние, свидетелстват (свещените) книги и тези, които първи са ги получили и до днес ги съдържат и пазят, нашите врагове и потомците на разпналите Господа. Защо, ще кажат те, не вярват, като имат тези книги? Ето защо те не повярваха, когато видяха чудесата Му. Но за това не са виновни тези, на които не се вярва, а тези, които не виждат нищо посред бял ден. Така Бог създаде видимия свят, този прекрасно настроен орган, навсякъде възвестяващ и прославящ Създателя; има обаче хора, от които едни смятат, че всичко се е образувало от само себе си, други смятат, че всичко видимо съществува от вечността, трети приписват създаването и запазването му на демони или случайност и съдба, естествено развитие, влияние на звездите и т.н. Но Създателят не е виновен за това и тези, които страдат от екстремни заболявания с такива лечения, са достойни за осъждане. Благоразумната душа вижда какво трябва да прави, без да има нужда от много облаги; но неразумната и безчувствената, дори да е имала много водачи, след като се е предала на страстите, остава сляпа. Това може да се види навсякъде, не само в настоящия въпрос (на вярата), но и в други. Колко хора, например, не са чували за законите, но са живели живота си в съответствие с тях? А други от ранна възраст до дълбока старост изучаваха законите и въпреки това постоянно ги нарушаваха. Това се е случило и в древни времена. Евреите, които видяха много знамения и чудеса, не станаха по-добри. И ниневийците, като чуха само призива, се промениха и се въздържаха от пороци. Това се вижда не само при по-високите хора, но и при по-низшите. Какво учение не е получил Юда? и все пак стана предател. Какви инструкции е чул крадецът? - и въпреки това на кръста той изповяда Господа и провъзгласи Неговото царство. Не съдете за предметите според мненията на корумпираните хора, а според истинските свойства на предметите съставете правилно мнение за добронамерените хора. Евреите не вярваха, езичниците вярваха. И пророците не премълчаха това; Така пророк Давид вика: „Синове на чужди ме излъгаха, синове на чужди дадоха обещания и са куци от пътеките си” (Пс. 17:45,46); и Исая казва: „Господи, кой е вярващият, който чуваме, и мишцата Господня на кого се открива” (Ис. 53:1)? И още: „Открих се на онези, които не Ме търсеха, намерих се на онези, които не питаха за Мене” (Ис. 65:1). И така, по време на земния живот на Господа една хананейка и една самарянка повярваха в Него, но свещениците и старейшините враждуваха и крояха заговор против Него, подбуждайки и други към същото, а повярвалите в Него бяха изгонени от синагогата. Така че не се изненадвайте от това. Животът ни е изпълнен с подобни примери, както в нашето време, така и в предишни времена; между евреите обаче, макар и не всички, но много, както тогава, така и сега, повярваха (в Христа); и че не всичко е ново и не е странно; такава е неблагодарността, такова е безразсъдството на душата, отдадена на страстите! След като очертах пророчествата за Христос, изречени от пророците и предсказани толкова много години, сега ще представя онези пророчества, които Самият Той, когато живееше на земята и се занимаваше с хората, говори за бъдещи събития, за да познаете силата Му от тях. Господ, като дойде на земята тогава и уреди спасението на хората, както тези, които са живели в миналото, така и тези, които ще живеят по-късно, уреди това спасение по различни начини. И гледайте как се държи. Той върши чудеса и предсказва някои от бъдещите далечни събития, като уверява слушателите от онова време със съвременните събития в истинността на бъдещите събития и за бъдещите поколения прави надеждни чудесата, които е извършил по това време чрез изпълнението на Неговите предсказания, и с такова силно доказателство, вдъхвайки вяра в Неговото царство. 12. Пророчествата на Исус Христос бяха два вида: някои от тях трябваше да се изпълнят в този живот, а други щяха да се сбъднат в самия край на света; те взаимно се подсилват и с голяма сила доказват истинността и на двете. Ще се опитам да обясня неясните думи с пример. Дванадесетте ученика бяха другарите на Господа; Дори името на църквата дори не хрумна на никого по онова време, защото синагогата беше все още в цветущо състояние. Когато почти цялата вселена беше предадена на нечестието, какво каза и предсказа Господ? „На тази скала ще съградя църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18). Разглеждайте тази поговорка както желаете и ще видите нейната истина в пълен блясък. Не само е изненадващо, че Той установи Своята църква в цялата вселена, но и че я направи непреодолима, и непреодолима, когато преживява толкова много враждебни атаки. Думите: „портите адови няма да й надделеят” означават опасности, които водят към ада. Виждате ли истинността на предсказанието? Виждате ли силата да го направите? Виждате ли думи, блестящо оправдани с дела, и непреодолима сила, която лесно постига всичко? Кратка поговорка: „Ще построя църквата си“, но не я пренебрегвайте, а се впуснете в нея с ума си и си представете колко велико нещо е да напълниш цялата слънчогледова земя с църкви, да обърнеш толкова много племена, да убедиш народите, да разрушиш бащинските обичаи, да изкорениш вкоренен навик, да събориш господството на сладострастието и силата на нечестието като прах; олтари, храмове, идоли и техните служби, безредни празненства и нечисти жертви ще се разпръснат като дим; и издигнете олтари на истинския Бог навсякъде - в римската страна, в Персия, в Скития, в Мавритания, в Индия; какво казвам – дори извън нашата вселена; защото Британските острови, които се намират отвъд морето, на самия океан, усетиха силата на Господните думи; и там са издигнати църкви и олтари. Тази дума, изречена тогава от Господа, сега е внедрена във всички души и е на всички устни; цялата, така да се каже, земя, пълна с тръни, се очисти, стана чисто поле и получи семената на благочестието. Голямо, наистина велико нещо, или, по-добре казано, доказателство за изключително величие и божествена сила, би било - без никакви пречки, в мирно време, с помощта на много и без никакви врагове, внезапно да откъснеш вселената от порочните навици, които са били установени толкова дълго време, и да се обърнеш към други, много по-трудни. И тук противниците бяха не само умение, но и сладострастие - тези двама тирани. Беше необходимо да се отхвърли това, което беше прието от древни времена от бащи, дядовци, прадядовци и древни предци, от философи и риторици; беше доста трудно; - и приема други нови обичаи, които изискват големи подвизи, което беше още по-трудно. Христос прогони лукса и въведе поста; изгони сребролюбието и въведе несребролюбието; изгони невъздържаността, установи целомъдрие; изгони гнева, въведе кротост; изгони завистта, установи дружелюбие; Той отведе от дългия и широк път и доведе до тесния, печален и труден път и доведе онези, които бяха свикнали с дългия. Той не изведе други хора извън вселената без тези умения, но онези, които се бяха покварили в този свят и станаха по-безполезни от мръсотия, Той им заповяда да следват тесния и печален, тежък и суров път и ги убеди. И колко убедихте? Не един, не десет, не двадесет, не сто, а почти всеки, който живее под слънцето. И чрез кого е убедил? Чрез единадесет души, неучени, прости, които не знаеха езици, невежи, бедни, които нямаха нито отечество, нито богатство, нито телесна сила, нито слава, нито славата на предците, нито силата на словото, нито изкуството на красноречието, нито предимствата на учението; но рибари, работници в скинията, които говореха свой собствен език, не същият като езика на тези, на които проповядваха, но чужд и различен от всички други езици, тоест еврейски, и чрез тях Христос изгради Своята църква, простираща се от краищата до краищата на вселената! 13. И не само това е удивително, но и фактът, че тези хора, прости, бедни, малцина, смирени, неучени, унижени, говорещи на чужд език и презрени, избрани да коригират цялата вселена и получиха командата да я обърнат към най-трудните неща, направиха това не в мирно време, но пред лицето на безброй атаки, стартирани срещу тях отвсякъде. Във всеки народ и град - какво да кажа: в хората и града? – във всяка къща се сблъскваха с борба. Доктрината, която проповядвали, често отделяла сина от бащата, снахата от свекървата, брата от брата, роба от господаря, подчинения от шефа, съпруга от съпругата, съпругата от съпруга, бащата от децата; защото не всички изведнъж го приеха; това ги изложи на ежедневна враждебност, непрекъсната борба, хиляди смъртни случаи и настрои хората да се отнасят към тях като към общи врагове и врагове. Всички ги преследваха: крале, владетели, обикновени хора, свободни хора, роби, народи и градове; и не само те, но и онези, които приеха тяхното учение, но още не бяха силни във вярата. Имаше обща война както срещу учениците, така и срещу учителите, тъй като това учение изглеждаше в противоречие с кралските разпоредби, навици и бащини обичаи. Те увещаваха да отхвърлят идолите, да презират олтарите, които са били почитани от всички бащи и предци, да се отрекат от нечистите вярвания, да се отвращават от празниците и да се отвърнат от ритуали, към които хората изпитват благоговение и страх и за които са готови да дадат душите си, вместо да приемат това, което апостолите проповядват и да вярват в Родения от Мария, осъден от хегемона, укорен, претърпял безброй страдания и богохулна смърт, погребан и възкресен. И това породи недоверие, че Неговото страдание е очевидно за всички, бичуване, удари по бузите, плюене по лицето, удушаване, разпъване на кръст, голям присмех, укор от всички, погребение, дадено като милост; и обстоятелствата на възкресението все още не бяха известни, тъй като след възкресението Си Той се яви на някои ученици. И все пак с такова проповядване те убедиха и организираха църквата. Как и по какъв начин? Чрез силата на Този, който го е заповядал; Самият той беше техен лидер: Самият той направи всичко трудно лесно. Ако божествената сила не беше съдействала, тогава този въпрос нямаше да получи нито влизане, нито начало. И как би могло да стане? Но Този, Който каза: да бъде небе, и го направи на практика; Кой каза: да се създаде земята и й даде съществуване; Който заповяда: нека грее слънцето и той показа светлината; Този, Който е създал всичко чрез Своето слово, е основал и тези църкви; и Неговото слово: „Аз ще изградя църквата си” постигна всичко това. Това са думите на Бог; те правят прекрасни и чудни неща. Веднъж Той каза: „Нека земята поникне стара трева” (Бит. 1:11) и изведнъж всичко стана градина, всичко стана ливади и земята, като се вслуша в заповедта, се покри с безброй растения. Така че сега Той каза: „Аз ще построя църквата си” и това се случи с голяма лекота; и докато владетелите се въоръжаваха срещу него, воините разклащаха оръжията си, цели нации бушуваха по-силно от огън, навикът се противопоставяше, реторици, софисти, богати, прости хора и водачи се бунтуваха, Неговото слово, действащо по-силно от огъня, унищожаваше тръни, изчистваше нивите, посяваше евангелското учение. И докато някои от повярвалите бяха затворени, други изпратени на заточение, трети бяха лишени от имуществото си, трети бяха убити и насечени, изгорени, удавени и подложени на всякакви мъки, подигравани и прогонени отвсякъде, като че ли общи врагове, се появиха нови изповедници в по-голям брой, които, гледайки страданията на другите, не само не охладнеха към вярата, но се бореха още по-охотно и по-добре за това прекрасно хванаха се и бяха хванати не чрез принуда, не чрез насилие, а като бягаха сами и изразяваха благодарност към онези, които ги доведоха при Христос; като гледаха потоците кръв на вярващите, те ставаха по-пламенни към вярата и по-смели; и докато не само учениците, но и учителите, някои бяха хвърлени в затвора, други бяха изгонени, трети бяха бичувани и претърпяха безброй други мъчения, броят на вярващите се умножи и тяхната ревност се увеличи. Павел говори за това по следния начин: „И многобройните в Господа братя, които се довериха на моите окови, дръзват да говорят Божието слово без страх” (Филип. 1:14); и на друго място: „Защото вие, братя, се уподобихте на Божиите църкви, които са в Юдея, че и вие пострадахте от ръцете на собствените си братя, както и вие пострадахте от ръцете на юдеите, които убиха Господа и ни забраниха да говорим с езика си, за да се спасят” (1 Сол. 2:14-16). И в писмото си до другите той казва: „Спомнете си първите дни, в които бяхте просветени и претърпяхте много страдания, за да имате притежание на небето” (Евр. 10:32,34). Виждате ли изключителната сила на Този, който извърши всичко това? Мъчениците, бидейки изложени на страдания, не само не отслабваха, не само не скърбяха, но се радваха, тържествуваха и ликуваха. И Павел казва за това, че „те приеха разграбването на имотите си с радост” (Евр. 10:34); и Лука разказва за учителите в книгата Деяния, че те се върнаха с радост от Синедриона, след като бяха счетени за достойни да приемат позор за името на Христос (Деяния 5:41). И Павел също казва за себе си: „Радвам се в страданията си, защото изпълних в плътта си лишаването от Христови скърби” (Кол. 1:24). И какво е учудващо, ако той се радваше всред страданието, когато, готвейки се да понесе смъртта, той не само се радваше, но и призоваваше учениците си да участват в неговата радост, което е характерно за изключително радостна душа. „Аз се радвам“, казва той, „и се радвам с всички вас; и вие се радвайте и се веселете с мене“ (Филип. 2:17-18). Какво се случи, кажи ми, че си изпълнен с такава радост? „Защото“, казва той, „аз съм вече изяден и времето на моето заминаване дойде“ (2 Тим. 4:6). 14. По този начин те построиха църкви навсякъде. Никой не можеше да построи дори една стена от камък и хоросан, подложен на преследване и препятствия; и те построиха толкова много църкви из цялата вселена, като бяха подложени на рани, връзки, преследване, изгнание, конфискация на имущество, бичуване, удушаване, изгаряне, удавяне заедно с учениците си, и те го построиха не от камъни, а от душите и волята на хората, което е много по-трудно от изграждането от камъни. Няма значение дали да се изгради стена, или да се подтикне към покаяние душата, която толкова дълго е била във властта на демоните и да се обърне от безумна ярост към целомъдрие. Но апостолите, които бяха бедни и без обувки, успяха да направят това, като обиколиха цялата вселена в една дреха; защото имаха за свой защитник и помощник неустоимата сила на този, който каза: „Върху тази скала ще съградя църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“. Пресметнете колко владетели се разбунтуваха срещу нея, колко най-жестоки гонения подложиха срещу нея, в какво положение беше тя през всичките предишни времена, когато вярата едва се насаждаше, когато умовете на хората още не бяха твърдо в нея. 15. Царете бяха езичници, Август, Тиберий, Гай, Нерон, Веспасиан, Тит и всички онези, които последваха до времето на блажения цар Константин; и всички те преследваха църквата, някои с по-малка жестокост, а други с по-голяма жестокост, но всички я преследваха. Въпреки че някои от тях, очевидно, я оставиха на мира, самият факт, че царете явно се предадоха на нечестието, послужи като причина за преследване, тъй като други, от ласкателство, им харесаха с преследване на църквата. Но всички подобни интриги и атаки се разтваряха по-лесно от мрежа, разсейваха се по-бързо от дим, разсейваха се по-бързо от прах. Чрез същите тези машинации те създадоха голямо множество мъченици и оставиха на църквата безсмъртни съкровища, кули и стълбове, които не само през живота им, но и след смъртта им, станаха източник на голям просперитет за следващите християни. Виждате ли силата на предсказанието: „и портите на ада няма да й надделеят”? След това вярвайте, че в бъдеще никой от тях няма да я победи. Ако тогава, когато се състоеше от няколко, когато изглеждаше като нововъведение, когато учението току-що беше преподадено, когато имаше толкова много препятствия и толкова много враждебни атаки от всички страни, враговете не можаха и не го преодолеха, тогава още повече, когато се разпространи из цялата вселена и на всяко място, над планини, пещери и хълмове. Наистина, то е прегърнало както морето, така и всички племена под слънцето и нечестието вече царува сред малцина, след унищожаването на олтари, храмове, идоли и всичко, празници, ритуали, дим и воня и нечестиви събирания. Как би могло такова велико дело, с такива препятствия, да получи такъв блестящ край и успех, свидетелствайки за неговата истинност, ако не чрез някаква божествена и непобедима сила на този, който го е предсказал и осъществил? Никой няма да противоречи на това, освен може би един от изключително лудите и луди хора, които са загубили естествения си смисъл. И не само тези, но и други предсказания свидетелстват за Неговата непобедима сила. Така Той предсказа бъдещето с цялата истина и доведе (предсказанията Си) до изпълнение; и нищо от казаното от Него не може да остане напразно, но по-скоро земята и небето ще загинат, отколкото нещо от Неговите думи и предсказания ще се окаже изречено лъжливо. Следователно, самият Той, посочвайки това преди изпълнението на събитията, ясно говори за Своите думи така: „небето и земята преминават, но Моите думи няма да преминат“ (Матей 24:35); и много разбираемо; защото те не са просто думи, а думи на Бога, чрез които се създават делата; Така Бог създаде небето, земята, морето, слънцето, войнствата от ангели и други невидими сили. Обяснявайки това, пророкът каза: „Той заповяда тази реч и тя беше създадена“ (Пс. 149:5), което означава цялото творение, висше и низше, сетивно и духовно, телесно и безплътно. Така че предсказанието за църквата, както казах по-горе, доказва величието, силата и превъзходството на Неговата истина, провидение, доброта и попечителство. 16. Сега ще разгледаме друго Негово предсказание, светещо по-ярко от слънцето и по-ярко от слънчевите лъчи, което е пред очите на всеки и се простира до всички следващи поколения, както предишното. Това са в по-голямата си част Неговите предсказания. Те не са ограничени до кратко време и не се изпълняват в едно поколение, но за всички хора, настоящи, бъдещи и последващи ги, и по-нататък отвъд тези и до края на времето, те карат всеки да разбере силата на тяхната истина, като предишната. Според това предсказание, църквата, от деня, в който е изречено до края на времето, ще остане твърда и непоклатима, процъфтяваща и блестяща, всеки ден просперираща, растяща, укрепваща и предавайки на всички хора, които трябва да бъдат от това време до (второто) идване на Христос, най-големите благословии и неизразими ползи. И онези, които бяха преди нас, и тези, които бяха преди тези, и дори преди онези, които бяха, знаеха нейната сила, виждайки атаките, издигнати срещу църквата, опасности и интриги, объркване, вълнения и бури, и виждайки я непотопима, непреодолима, непобедима, неразрушима, но процъфтяваща, просперираща и нарастваща все повече и повече. И предсказанието, за което възнамерявам да говоря сега, е същото, за да докажа Неговата сила и истинността на това, което е говорил. Що за прогноза е това? Веднъж Христос влезе в еврейския храм, който тогава беше в процъфтяващо състояние, искрящ навсякъде с изобилие от злато, красотата и блясъка на сградите, съдържащи всички други изкуствени и материални бижута, и докато учениците Му бяха изненадани, какво им каза Той? „Не виждате ли всичко това; амин, казвам ви, да не оставяте тук камък върху камък“ (Матей 24:2), което означава неговото бъдещо унищожение, унищожение, запустение, сегашните руини в Ерусалим; и наистина всички тези блестящи и известни сгради се превърнаха в руини. Виждаш ли Неговата велика и неизразима сила и в двете – в това, че създаде и умножи онези, които Му се покланяха, и в това, че смири, смаза и изкорени онези, които бяха враждебни към Него? Никъде не е имало такъв храм, толкова славен и ползващ се с такава почит. Евреите, които живееха навсякъде до самите краища на земята, от древни времена идваха там, носейки дарове, жертви, милостиня, първи плодове и много други и украсявайки храма с богатството на вселената; и всички еврейски прозелити (от езичниците) се стичаха там отвсякъде и славата на това място беше голяма, достигайки до самите краища на вселената. Но едно Христово слово разруши и унищожи всичко това и го разпръсна като прах; и където по-рано не на всички евреи, дори не на всички свещеници, а само на един първосвещеник е било позволено да влизат, и освен това само веднъж годишно в неговите одежди, корони и митра и други свещени одежди, сега похотливите блудници и развратните прелюбодейци могат да влизат без никаква пречка; защото словото (на Христос), отправено към него, разруши и унищожи всичко; и от този храм е останало толкова, колкото е необходимо, за да се посочи къде се е намирал в древността. Представете си силата, която извърши това дело. Тези, които имаха такава власт, побеждаваха народи и царе, многократно печелеха победи във войни, без да проливат кръвта си и издигнаха много необикновени и чудни трофеи, не можаха да построят нито един храм от онова време до сега, и освен това, когато имаше толкова много царе, които им помагаха, и толкова много от тях самите, разпръснати из цялата вселена и притежаващи такива богатства. Виждате ли как никой не разруши това, което Той построи, и никой не построи това, което Той разруши? Той построи църквата и никой не може да я разруши; Той разруши храма и никой не може да го възстанови, и то за толкова дълго време; Междувременно те се опитаха да разрушат църквата, но не можаха, и се опитаха да възстановят храма, но не можаха. Това беше позволено, за да не може някой да каже, че ако се опита, може (да възстанови храма). И така те опитаха, но не можаха да направят нищо. По време на нашето поколение кралят (Юлиан), който надмина всички по нечестие, след това им даде разрешение и им помогна, и те започнаха задачата, но не можаха да имат никакъв успех, тъй като огънят, който избухна от основата, ги разпръсна. И какво искаха да построят, доказателство за това и до днес е откритата основа (на храма), за да видите, че те се опитаха да разкопаят земята, но не можаха да построят, тъй като споменатото слово (на Христос) им се противопостави. Този храм е бил разрушен преди, но след завръщането (на евреите от вавилонски плен) след седемдесет години, веднага е възстановен, както са говорили и предсказали пророците преди събитието. И сега са минали повече от триста години и няма нито мисъл, нито вероятност, нито надежда той да се появи отново. Какво беше препятствието, ако не божествената сила, която се противопоставяше на това? Нямат ли голямо изобилие от богатство? Не притежава ли техният патриарх, който събира доходи от всички навсякъде, безброй съкровища? Този народ не е ли смел, не е безсрамен, не е упорит, не е нагъл, не е войнствен? Не са ли много такива в Палестина? Няма ли много във Финикия? Няма ли много - навсякъде? Как не можаха да възстановят един храм и освен това, като видяха, че поради това поклонението им се забави навсякъде и юдейските обичаи бяха нарушени, а жертвоприношенията и приносите и други подобни разпоредби на закона бяха отменени и прекратени? Защото нито да се издига олтар, нито да се принасят жертви, нито да се правят възлияния, нито да се кади на овце и да се кади, нито да се чете закон, нито да се празнува празник, нито нещо подобно на тях беше позволено извън преддверието на този храм. 17. Веднъж във Вавилон и принудени от врагове да пеят, те не се съгласиха и не се подчиниха, въпреки че бяха пленници и роби на господарите, които ги потискаха; но дори и без отечество и свобода, и в страх за живота си, и в ръцете на пленници, като в мрежа, когато им беше заповядано да пеят песни на инструменти, те казаха това: „на вавилонските реки има сив кон и оплаквач; сякаш ние ни пленихме и питахме за думите на песните; как можем да пеем песента на Господа в чужда земя“ (Пс. 136:1–4)? И никой не може да каже, че е направил това поради липса на инструменти; Самите те дадоха причината за това в думите: “Как ще пеем Господната песен в чужда земя”? И инструментите бяха с тях; „На върбите, казват те, „всред тях са нашите органи” (Пс. 137:2). Там не било позволено да постят. Посочвайки това, пророкът им каза: „Седемдесет години ли постих, казва Господ” (Захария 7:5)? И че не им е позволено да правят нито тамян, нито възлияния, чуйте тримата младежи, които казват: „Няма княз, нито пророк, нито водач, нито място, където да яде пред Тебе и да намери милост” (Дан. 3:38,39). Не казаха, че няма свещеник; защото имаше свещеници; но за да знаете, че всичко зависи от мястото и цялото законодателство е свързано с него, те казаха: „няма място“. Но какво казвам: правете тамян и възлияния? За тях не беше позволено дори просто да прочетат закона там; и за това, укорявайки ги веднъж, друг пророк каза: „И провъзгласи закона отвън и призова към изповед” (Ам. 4:5); нито празнуват Пасха, нито Петдесетница, нито Празник Шатри, нито нещо подобно. И все пак, знаейки, че запустяването на мястото прави всичко това непозволено за тях и че ако започнат да се опитват да направят нещо подобно, те ще се опитат незаконно и ще бъдат наказани за това, те не могат да издигнат и възстановят мястото, където е разрешено да се прави всичко това по закон. Така силата на Христос, която създаде църквата, унищожи това място. И пророкът предсказва, че Христос ще дойде и ще направи това, въпреки че самият той е живял след пленничеството. Чуйте какво казва той: „И вратите ще се затворят в теб, и няма да запалиш огън върху олтара на моя тон; Моята воля не е в теб; от изток на слънцето до запад името ми се прослави между народите и навсякъде се принасяше тамян на името ми и жертвата беше чиста“ (Малахия 1:10-11). Виждате ли как той ясно отхвърли юдаизма и представи християнството като светещо и разпространяващо се по цялата земя? Друг пророк описва свойствата на това поклонение по следния начин: „и всеки ще му се поклони от мястото си, работейки заедно под игото” (Соф. 2:11, 3:9-10); и друго: „Девицата на Израел е хвърлена, няма кой да я вдигне” (Ам.5:2). И Даниил ясно казва, че всичко ще престане, и жертвата, и възлиянието, и помазанието, и съдът (Дан.9:27). Но аз ще разкрия това по-ясно и по-обширно, когато говоря на евреите, но засега ще се придържам към предложения път, в опровержение на разсъжденията на глупавите езичници. Не ви казах нито за възкресението на мъртвите, нито за очистването на прокажените, за да не кажете: това е лъжа, измислица, басня, кой го е видял, кой е чул? Тези, които казаха, че Христос е бил разпънат и получи удари по бузите, същите казаха за това. Защо вие, като ги смятате за надеждни в последното, се бунтувате срещу това, което те казаха за първото, сякаш неосъществимо? Ако бяха писали от суетна суета, за да прославят своя учител, те щяха да премълчат събития, които са достойни за съжаление и изглеждат срамни за мнозина, но междувременно, за да докажат своята истина, те особено се съсредоточиха върху тези последни и разказаха всичко с точност и големи подробности, без да пропускат нищо малко или голямо; Те премълчаваха много за знамения и чудеса, но за страданията и събитията, които изглеждаха срамни, на които се спираха, казаха всичко с точност. Не ти казах нищо за това, т.е. за чудеса и знамения, за да възпре по-силно всеки безсрамен език, той представи това, което сега е очевидно, сега е пред очите ни, което е по-ясно от слънцето, разпространено по цялата земя и обхваща цялата вселена, което се случи над човешката природа и беше само Божие дело. Искаш да кажеш, че Той не е възкресил мъртвите? Но не можете да кажете, че във вселената няма църкви, че не са били преследвани и че не побеждават и побеждават. Да се ​​каже това е толкова невъзможно, колкото да се каже, че няма слънце. Но не виждате ли разрушаването на еврейския храм, извършено пред очите на цялата вселена? Защо не разсъждаваш със себе си така: ако не е действал Бог и могъщият Бог, тогава защо онези, които Му се покланят, са се увеличили толкова много дори по време на преследване, а онези, които са Го разпнали, и тези, които са Го нападнали, са били толкова унижени, че са загубили цялото си състояние и се скитат като скитници, изгнаници и бегълци, и толкова дълго време не се е променило и двете? Евреите предприеха войни срещу римската сила, взеха оръжие, продължиха да вземат оръжие дълго време, понякога печелеха победи и причиняваха доста проблеми на тогавашните императори, но същите тези евреи, които се биеха и вдигаха оръжие срещу такива царе и имаха толкова много пари, оръжия и воини и отблъснаха много генерали, не можаха да възстановят нито един храм; Те построиха синагоги в много градове, но не можаха да възстановят това едно място, което даваше сила на собствената им държава, където бяха свикнали да правят всичко и където юдаизмът се крепеше. Може да се интересувате от: