الاستدلال ضد اليهود والأمم

كتب القديس يوحنا الذهبي الفم رسالة "الخطاب ضد اليهود والأمم" (17 فصلاً) حوالي عام 387 أو 390. ومن المحتمل أن العمل لم يتم تسليمه من منبر الكنيسة، بل تم تخصيصه للقراءة. ويثبت القديس ألوهية المسيح على أساس نبوءات المسيح نفسه وأنبياء العهد القديم. ويسلط القديس يوحنا الضوء بشكل خاص على النبوءات حول انتشار وقوة الديانة المسيحية وتدمير كنيسة القدس. ويذكر أن الإمبراطور يوليانوس المرتد أصدر قرارًا بترميم الكنيسة اليهودي، ولكن بعد بدء أعمال الترميم، خرجت نار من قاعدة المبنى وقتلت البناة. يقدس المسيحيون القبر المقدس، مكان قيامته، وصليب المسيح، الذي كان أداة إعدام، لكنه أصبح رمزا للنصر. * عنوان العمل باللغة اليونانية هو Πρός τε ἰουδαίους κα ἕνặνας ἀπόδειξις ὅτι ἐστ Θεὸς ὁ Χριστός. *عنوان العمل باللاتينية هو Contra Judaeos et gentiles quod Christus sit Deus. العنوان الكامل لهذا العمل هو كما يلي: "الدليل على اليهود والأمم على أن المسيح هو الله، مأخوذ من نبوءات الأنبياء المتكررة عنه". على الأرجح، لم يتم نطقها من منبر الكنيسة، بل كانت مخصصة للقراءة، وقد كتبت عندما لم يكن القديس يوحنا بعد في القسطنطينية (القسم 9) وعندما أعد كلمات حصرية ضد اليهود (القسم 17). وبالتالي يمكن افتراض أن المكان الذي كتبت فيه هذه المناقشة هو مدينة أنطاكية، وزمن الكتابة أو النشر هو 386 أو 387 م. 1. نظرًا لوجود العديد من الأشخاص، بعضهم، بسبب إهمالهم المتأصل، والبعض الآخر بسبب الاهتمام المفرط بشؤون الحياة اليومية، والبعض الآخر بسبب الجهل الشديد، لا يقبلون عن طيب خاطر الخطب المطولة، فقد رأيت أنه من الضروري إزالة الصعوبة الناشئة عن الكلام الطويل، من أجل الاستفادة من إيجاز الكلام وإيقاف كسل المهملين وغير الراغبين في القراءة - للاستماع برغبة كبيرة إلى المنطق الذي أقترحه. لذلك، دون تزيين الخطاب بكلمات وعبارات انتقائية، ولكن باستخدام كلمات تكون مفهومة ومفهومة للخادم والخادمة والأرملة والتاجر وصانع السفن والمزارع، سأحاول بكل طريقة ممكنة، قدر الإمكان، الحفاظ على الإيجاز، وفي بضع كلمات لتعليم التعليمات، وبالتالي إثارة الرغبة لدى المستمعين المهملين في الخوض بسهولة ودون أي صعوبة في التفكير المقترح، وحفظه في الذاكرة، والحصول على الفائدة. سأبدأ المنافسة مع الوثنيين. إذا سأل الوثني: كيف يتبين أن المسيح هو الله؟ (يجب اقتراح هذا أولاً، لأن كل شيء آخر يأتي بعد ذلك)، فلن أشير إلى السماء أو أي شيء آخر مشابه للإثبات. فإذا قلت له إنه خلق السماء والأرض والبحر، فلن يقبل ذلك؛ وإن قلت إنه أقام الموتى وشفى العمي وأخرج الشياطين فلن يقبل هذا. إذا قلت إنه وعد بالملكوت وبركات لا توصف، وإذا تحدثت عن القيامة، فهو لن يرفض فقط، بل سيضحك أيضًا. وكيف سنقنعه خاصة إذا كان من العامة؟ وماذا أيضًا إن لم يكن ما هو معترف به على قدم المساواة ودون أدنى شك من قبلي ومن قبله، والذي لا يستطيع الشك فيه؟ إذا قلت مقدمًا أن المسيح خلق السماوات وكل شيء آخر تحدثت عنه، فلن يوافق قريبًا على الإيمان. ما هو الشيء الذي يعترف به حتى الوثني على أنه عمل المسيح والذي لن يناقضه أبدًا؟ أن المسيح زرع المسيحية؛ ومن المؤكد أن الوثني لن يتناقض مع حقيقة أن المسيح أسس الكنائس في جميع أنحاء الكون. من هنا سوف نستعير دليلاً على قدرته ونظهر أنه هو الله، ونقول أنه من المستحيل على شخص بسيط أن يتحايل على مثل هذا الكون الفسيح، أرضًا وبحرًا، في وقت قصير، ويجذب الكثير من الناس إلى المسيحية، علاوة على ذلك، منشغل بالعادات السيئة، أو، الأفضل من ذلك، يستسلم لمثل هذه الرذائل. إلا أن المسيح استطاع أن يحرر الجنس البشري من كل هذا، ليس الرومان فقط، بل أيضاً الفرس والقبائل البربرية عموماً. لقد فعل ذلك دون استخدام السلاح، دون إنفاق المال، دون قيادة جيش، دون إثارة الحروب، ولكن في البداية من خلال أحد عشر شخصًا، متواضعين، مذلين، جاهلين، بسيطين، فقراء، نصف عراة، أعزل، ليس لديهم حذاء ولا ثوبان. ماذا أقول: ملتزم؟ لقد نجح في إقناع أجيال عديدة من الناس بالتفكير بحكمة ليس فقط في الحاضر، ولكن أيضًا في المستقبل، ورفض قوانين آبائهم، وتدمير العادات القديمة التي ترسخت منذ وقت طويل، وقبول الآخرين، وترك الأمور السهلة والانغماس في مطالبه الصعبة، علاوة على ذلك، فعل هذا على الرغم من حقيقة أن الجميع عارضوه وضحكوا عليه لأنه عانى من موت مخزي على الصليب. والوثنيون بالطبع لن يتناقضوا مع حقيقة أن المسيح قد صلب على يد اليهود وعانى منهم عذابات لا حصر لها، وأن الكرازة (بالإنجيل) تتزايد يومًا بعد يوم. ومن المثير للدهشة بشكل خاص أنها تزدهر ليس هنا فحسب، بل أيضًا بين الفرس، على الرغم من أنها مضطهدة الآن من قبلهم. هناك بالفعل شهداء كثيرون بين الوثنيين، وأولئك الذين كانوا أشرس من الذئاب أنفسهم، بعد قبول الخطبة، أصبحوا أكثر تواضعًا من الخراف، وتفلسفوا بالفعل عن الخلود والقيامة وبركات لا توصف. 2. علاوة على ذلك، ظهرت مثل هذه الأعمال المفيدة ليس فقط في المدن، ولكن أيضا في الصحراء، وفي القرى، وفي القرى، وفي الجزر، وفي أرصفة السفن؛ ولم يقتصر الأمر على عامة الناس وزعمائهم فحسب، بل أيضًا المتسربلين بالتاج، الذين خضعوا بكل إيمان للمصلوب. وأن كل هذا لم يحدث صدفة، بل تم التنبؤ به قبل وقت طويل من تحقيقه، سأحاول إثباته في هذه المناقشة؛ أو بالأحرى، حتى لا يكون كلامي موضع شك، لا بد من فتح أسفار اليهود الذين صلبوه، وفي هذه الكتب، التي ما زالوا محفوظين، الشهادات عنه لتُعرض أمام أعين غير المؤمنين. وهكذا فإن إرميا هو أول من أعلن أن الله سوف يصير إنسانًا دون أن يكف عن أن يكون الله: "هذا الإله هو إلهنا لا يُحسب له. اكتشف كل طريق مكر وأعطه ليعقوب عبدًا له ولإسرائيل حبيبه. لذلك ظهر على الأرض وسكن مع الناس" (بر3: 36-38). هل ترى كيف صور بوضوح في بضع كلمات كل شيء، سواء أن الله، دون أن يتوقف عن كونه الله، أصبح إنسانًا وتعامل مع الناس، وأنه هو نفسه أسس العهد القديم؟ يقول النبي: "تخترع كل طريق مكر وتعطيه ليعقوب عبدًا له ولإسرائيل حبيبًا له". بهذه الكلمات يظهر أن الرب، حتى قبل ظهوره في الجسد، كان هو نفسه يحكم كل شيء، وهو نفسه فعل كل شيء: لقد أعطى القوانين، ونص عليها، وحفظها، وفعل الخير. ونبي آخر، استمع كيف يقول إن الرب لن يصير إنسانًا فحسب، بل سيولد أيضًا من العذراء: "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل، وقيل الله معنا" (أش 7: 14؛ مت 1: 23). ومن ثم، لكي يُظهر أن الرب لن يكون مرئيًا فحسب، بل سيكون حقًا إنسانًا، يضيف: "أن تأكل الزيت والعسل قبل أن يتمكن من الشر أو يختار الخير: قبل أن تعرف هل ترفض الخير أم الشر، ترفض الشر، حتى لو اخترت الخير" (أش 7: 15-16). وأن الرب لن يصير إنسانًا ويولد من عذراء فحسب، بل سيأتي أيضًا من بيت داود، اسمعوا كيف تنبأ إشعياء منذ زمن طويل، وإن لم يكن بكلماته الخاصة، بل بكلمات مجازية، لكنه تنبأ بهذا: "سيخرج قضيب من أصل يسى، ومن أصله يخرج زهرة، ويحل عليه روح الله، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى. الله يملأه الخوف" (إش 11: 1-3). كان جيسي والد ديفيد. من هذا يتضح أن الرب جاء من هذا السبط، وليس من هذا السبط فقط، بل من بيت يسى، كما تنبأ النبي بقوله: "ستخرج عصا من أصل يسى" أي ليس مجرد عصا، بل المسيح وملكوته. وأنه لم يقل هذا عن العصا، فقد أوضح هو نفسه في كلمات لاحقة؛ لأنه قال: "يخرج قضيب"، أضاف: "ويحل عليه روح الحكمة والفهم". لن يقول أحد، حتى ولو كان غير عاقل، أن نعمة الروح نزلت على الشجرة، لكن من الواضح أنها دخلت ذلك الكنيسة الأكثر نقاءً. لماذا لم يقل النبي: "سيأتي"، بل قال: "سوف يستريح"؟ لأن الروح نزل (على المسيح) وثبت فيه ولم يفارقه، كما قال الإنجيلي يوحنا بوضوح: ""رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه"" (يوحنا 1: 32). ولم يصمت الإنجيليون عن مزاج اليهود عند ولادته. ويقول متى: "ولما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه" (متى 2: 3). وإشعياء، اسمع كيف تنبأ عن هذا منذ زمن طويل: "يقول: "يريدون أن يحرقوا بالنار، لأنه ولد لنا ابن وأعطي لنا، وكانت رياسته على إطاره، ودعي اسمه عظيم المشورة، ملاكًا عجيبًا، مشيراً، إلهًا قديرًا، سيدًا، رئيس السلام، أبًا الدهر الآتي" (إش 9: 5-6). لا يمكن قول هذا عن شخص بسيط، ومن الواضح حتى بالنسبة للأشخاص المعرضين جدًا للخلافات اللفظية؛ لأنه منذ الأزل لم يُدعى أحد إلهًا قديرًا ورئيسًا لعالم مثل هذا الذي يتحدث عنه النبي: "وسلامه ليس له نهاية" (أش 9: 7). لقد أثبت الاختبار أن (سلام المسيح) قد انتشر في كل الأرض، في كل البحار، في كل الكون، مسكونًا وغير مسكون، على الجبال والمغارات والتلال، منذ اليوم الذي قال فيه قبل صعوده لتلاميذه: "سلامي أعطيكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا" (يوحنا 14: 27). لماذا قال المسيح هذا؟ لأن عالم الإنسان من السهل أن يتعطل ويتعرض للعديد من التغيرات؛ وسلامه ثابت، لا يتزعزع، قوي، ثابت، خالد، لا نهاية له، على الرغم من أن هناك اضطهادات لا تعد ولا تحصى تثار ضده في كل مكان ويتم بناء العديد من المؤامرات يوميًا. لقد رتبت كلمته القوية هذا الأمر، بالإضافة إلى كل شيء آخر. 3. وليس فقط أن الرب سيصبح إنسانًا، بل أن صورة مجيئه ذاتها تنبأ عنها الأنبياء. كان عليه أن يأتي، لا يرسل الرعد والبرق من الأعلى، ولا يهز الأرض، ولا يهز السماء، ولا ينتج أي ظواهر رهيبة، بل يولد بلا ضجيج وفي المجهول، في منزل الحطاب، فقير وجاهل؛ اسمعوا، كيف لم يصمت داود: "يسقط" كما يقول "مثل المطر على الجزاز" (مز 72: 6)، معبرًا بهذه الكلمات عن الصمت والهدوء. وليس فقط حول هذا، ولكن أيضًا حول مدى رحمة ووداعة الجميع، انظر كيف يتحدث نبي آخر بوضوح. تعرض للإهانة والبصق والقذف والعار والجلد وأخيراً الموت على الصليب، المسيح لم ينتقم ممن فعلوا ذلك، لكنه تحمل كل شيء بسخاء وخنوع: اللوم والمؤامرات وغضب الناس وجنونهم وغيرها من الهجمات؛ وقد عبر النبي عن كل هذا بقوله: ""لا يمحو القصب المكسور، ولا يطفئ الكتان المدخن، حتى يخرج الحق، وعلى اسمه تتكل الأمم"" (أش 42: 3-4). كما حدد نبي آخر المكان الذي يولد فيه الرب: "وأنت،" يقول، "وأنت،" كما يقول، "، "أنت في بيت لحم، أرض يهوذا، لست الأصغر بين رؤساء يهوذا: لأنه منك يأتي رئيس يرعى شعبي إسرائيل. بل هو خرج منذ أيام العالم" (مي 5: 2؛ مت 2: 6). فهو يشير إلى اللاهوت والناسوت (المسيح)؛ لأن عبارة "خرج منذ البدء منذ أيام العالم" تشير إلى وجود الرب الأزلي. وبالقول: "سيأتي القائد الذي يرعى شعبي إسرائيل" - ولادته حسب الجسد. لاحظ هنا تنبؤًا واضحًا آخر. لم يقل النبي أن الرب سيولد فحسب، بل إن مكان ميلاده، الذي كان مجهولًا وغير مهم من قبل، سيصبح مجيدا: "أنت الأصغر بين رؤساء يهوذا". حقًا إن الكون كله الآن يتدفق إلى بيت لحم ليرى المكان الذي وُضِع فيه الرب المولود، ولا يتجمعون إلا من أجل هذا فقط. كما تنبأ نبي آخر بالوقت الذي سيظهر فيه الرب: "لا يزول رئيس يهوذا والقائد من رجليه، حتى يأتي مخصص له، وهو رجاء الألسنة". اربط قرعتك بالكرمة، واركب حمارك إلى فحل الخمر، فيلطخ بالخمر ثيابه، وبدم العنب ثوبه. "عيناه أبهج من الخمر، وأسنانه أكثر بياضًا من اللبن" (تك 49: 10-12). لاحظ تطابق هذه النبوءة مع الحدث نفسه. لقد جاء الرب حقًا عندما فقد حكام اليهود سلطانهم وخضعوا للصولجان الروماني، وهكذا تحققت كلمات النبوة: "لا يسقط رئيس من يهوذا ولا متسلط من رجليه حتى يأتي ما خصص له" قال عن المسيح. في نفس وقت ولادته، تم إجراء الإحصاء الأول للشعب، عندما بدأ الرومان في السيطرة على اليهود وإخضاعهم لنير قوتهم. شيء آخر يُقصد به أيضًا عبارة: "وهذه هي رغبة الألسنة" - أن الرب إذ جاء جذب كل الأمم إليه، ملاحقًا يسوع المولود، وأمر بقتل الأطفال الذين كانوا في ذلك المكان، ولم يصمت الأنبياء عن هذا، بل تنبأوا به منذ زمن طويل. "صوت سُمع في الرامة بكاء ونوح، بكاء كثير. راحيل بكت على أولادها ولم ترد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين" (إرميا 31: 15؛ مت 2: 18). كما تنبأوا أيضًا بعودته من مصر بقولهم: "من مصر دعوت ابني" (هوشع 11: 1). وكان من المتوقع أيضًا أن المسيح، بعد وقت قصير من ظهوره في الأماكن المفتوحة، سوف يقوم بالآيات والتعليم. استمع إلى ما يقوله إشعياء: ""أرض زبولون وأرض نفتالي، الشعب الجالس في ظلمة أبصر نورًا عظيمًا، وللجالسين في الظلمة وظلال الموت أشرق عليهم نور"" (إش 9: 1-2؛ مت 4: 15-16)؛ وبهذا يشير إلى ظهور الرب وتعليمه في تلك الأماكن، وإلى الاعتراف الذي يحدثه في الناس بمعجزاته. وبعد ذلك يصور النبي معجزات أخرى ويقول كيف سيشفي الأعرج، ويشفي العمي، ويجعل الأخرس يتكلم: "حينئذ تنفتح عيون العمي، وتسمع آذان الصم، فيقفز الأعرج كشجرة، ولسان الهالكين ينصف" (إش 35: 5-6). لم تحدث مثل هذه المعجزات قبل مجيء المسيح. كما تنبأ الأنبياء ببعض العلامات على وجه الخصوص. على سبيل المثال، عندما دخل يسوع الكنيسة، كان الأطفال، الذين كانوا لا يزالون يتغذىون باللبن وغير قادرين على التكلم بوضوح، يغنون له ترانيم مقدسة، يهتفون: "أوصنا في الأعالي، مبارك الآتي باسم الرب" (متى 21: 9). لقد تنبأ النبي بهذا منذ زمن طويل بقوله: "من فم الطفل والبوال سبحت، لكي تهلك العدو والمحل" (مز 8: 3). هل ترى كيف أن الأطفال الأبرياء الذين ليس لهم صوت واضح، على عكس طبيعتهم، يمجدون الخالق ويعلنون الإنجيل الرسولي؟ 4. كثيرًا ما كان الرب، أثناء حديثه مع اليهود، بسبب قساوة قلوبهم، يتحدث عن أشياء كثيرة في الخفاء، بعبارات وأمثال غامضة، وهو ما تنبأ به أيضًا منذ زمن طويل: "أفتح بأمثال فمي، منذ البدء أُعلن الفرائض" (مز 77: 2). وحكمة أحاديثه تنبأ عنها النبي منذ زمن طويل بقوله: "انسكبت النعمة على شفتيك" (مز 45: 3). كما تنبأ نبي آخر بنفس الشيء: "يفهم ابني فيتعظم ويتمجد جدًا" (إش 52: 13). قال النبي نفسه، وهو يروي بإيجاز فوائد مجيئه، مقرونة بالآيات: "روح الرب عليّ من أجل مسحتي، لأبشر المساكين برسولي، لأشفي منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر" (إش 61: 1). وقد كان متوقعًا أنه بعد كل هذه الأعمال الصالحة، سوف يبتعد شعبه عنه عبثًا وعبثًا، وليس لديهم أي سبب يتهمونه بأي شيء، لا صغير ولا كبير. استمع كيف تنبأ داود بهذا: يقول: "مع مبغضي السلام هو في سلام. ومع مبغضي السلام فهو في سلام." أن الرب راكبًا على جحش سيدخل المدينة، وهذا ما تنبأ به زكريا منذ زمن طويل بهذه الكلمات: "ابتهجي كثيرًا يا بنات صهيون، ابشرن يا بنات أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليك وديعًا، ودائمًا على النير والفحل" (زكريا 9: 9). - أخرج من الكنيسة الذين كانوا يبيعون الحمام والمصرفين (متى 21: 12؛ يوحنا 2: 15). لقد فعل ذلك لأنه غيور على بيت الله وفي الوقت نفسه يريد أن يُظهر أنه لا يقاوم الله، بل يتفق مع الآب؛ ولذلك عاقب بيته الذي كانت تتم فيه التجارة. ولم يترك هذا دون إشارة، بل تنبأ داود النبي بذلك، مُنبئًا بالقصد الذي به نفذ المسيح هذا العقاب: "غيرة بيتك أكلتني" (مز 68: 10). ماذا يمكن أن يكون أوضح من هذا؟ كان يجب أن يُخون المسيح، وهذه الخيانة يجب أن يقوم بها من شاركه في الوجبة. أنظر كيف تنبأ نفس النبي بهذا بقوله: "خبزي المسموم يعثرني" (مز 40: 10). ولاحظ كيف يقول الإنجيلي متفقاً معه: "من يغمس يده معي في الملح فهو يسلمني" (متى 26: 23). الخائن لم يخن الرب فقط، بل ببيع دمه الثمين وأخذ المال مقابل ذلك. ولم يسكت النبي عن ذلك، بل أشار إلى أحوال ومؤتمرات أعداء المسيح الوقحة. يقول: "يا الله لا تسكت عن تسبيحي، لأنه قد انفتح عليّ فم الخاطئ وفم المملّق" (مز 109: 1، 2). نفس الخائن، أدرك فيما بعد ذنبه، فألقى العملات الفضية، وأنهى حياته بشنق نفسه على شجرة، تاركًا زوجته أرملة وأولاده أيتامًا ومنزله فارغًا. انظر كيف يصف النبي هذا أيضًا. حدث محزن: "ليكن بنوه يتامى وامرأته أرملة. ليبتعد بنوه ويطردوا من بيوتهم" (مز 109: 9-10). أخذ ماتياس مكان الخائن. وهذا ما تنبأ عنه نفس النبي بقوله: "لتتولى أسقفيته" (مز 109: 8). كرسي قضاء اليهود والوثنيين، مملوء بإثم عظيم. أنظر كيف يتنبأ النبي بهذا: "في كل مكان،" يقول: "تترنح الأمم، وتتعلم الشعوب باطلا" (مز 2: 1)؟ وليس هذا فقط تنبأ عنه الأنبياء، بل تحدث إشعياء بوضوح عن صمت الرب الذي حفظه عندما كثر من حوله واتهموه: "مثل خروف سيق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه، ولم يفتح فاه" (أش 53: 7). ثم يظهر ظلم الحكم ويضيف: "بتواضعه انتزع قضاؤه" (أش 53: 8)، أي لم يحكم عليه أحد بعدل؛ ثم يشرح سبب موت المسيح. فهو، باعتباره طاهرًا وبريئًا، لم يتألم من أجل خطاياه، بل تعرض للخيانة من أجل خطايا الكون؛ انظر إلى كليهما، كما أشار النبي: "لأنك لا تفعل إثمًا، بل وجد تملق في فمه" (إش 53: 9). بهذه الكلمات أوضح سبب خيانة المسيح. وهناك سبب آخر: "من أجل آثام شعبي قدت إلى الموت" (أش 53: 8). ولكي نبين ليس فقط السبب، بل أيضًا ثمار موته على الصليب، انظر كيف تنبأ النبي بهذا: "الجميع،" كما يقول، "مثل الغنم الضالة: ضل الإنسان عن طريقه، قصاص سلامنا عليه، وبجرحه شفينا جميعًا" (أش 53: 5-6). ثم يتنبأ نفس النبي بالعقوبة التي سيعانيها اليهود بسبب هذه الآثام بقوله: "وأعطي الشرير بدل دفنه، والغني بدل موته" (أش 53: 9). وقال داود: "لنطرح عنا نيرهم"، أضاف: "يضحك عليهم الساكن في السماء، فيتكلم عليهم بغضبه فأسحق بسخطه" (مز 2: 3-5)، أي تشتيت اليهود في كل الكون، وهو ما تنبأ به المسيح نفسه في الإنجيل بالكلمات التالية: "الذين لم يريدوني ليكون عليهم ملك، أحضروا هذا واقطعوه أمامي". (لوقا 19: 27). كما أن الأنبياء، في حديثهم عن موت الرب، لم يسكتوا عن طريقة الموت نفسها، بل شرحها داود أيضًا بهذه الطريقة: "نبشتُ يدي وأنفي وقطعت كل عظامي" (مز 21: 17-18)، ولم يسكت عن الإثم الذي حدث بعد موت المسيح على الصليب، قائلاً: "قسمت لنفسي ثيابي وألقيت قرعة على ثيابي" (مز 19: 27). كما تحدث عن دفن الرب قائلاً: "أضعتني في جب الهاوية في الظلمة وظلال الموت" (مز 88: 7). انظر كيف تنبأ أيضًا بقيامة المسيح: "لا تترك نفسي في الجحيم، وليرى كرامتك فسادًا" (مز 15: 10). ويتنبأ إشعياء النبي بنفس الشيء، ولكن بكلمات مختلفة: "يريد الرب أن يطهره من الضربة، لينير له، ويبرر الصديقين، ليخدم كثيرين خيرًا" (أش 53: 10-11). وتنبأ نفس النبي أن موت الرب سيفدي الناس من خطاياهم: "وأنت أيضًا رفعت خطايا كثيرين" (أش 53: 12)؛ وأن المسيح سيخرج الشياطين من الناس: "ويقسم الأقوياء لمكسبهم" (إش 53: 12). ولم يسكت عن حقيقة أن الرب سيتمم هذا بموته: "لهذا السبب أسلمت نفسه إلى الموت" (أش 53: 12). كما تنبأ بأن المسيح سيحصل على السلطة على الكون: "سوف يرث كثيرين" (أشعياء 53: 12). ولم يصمت الأنبياء عن أن الرب بعد نزوله إلى الجحيم سيربكه ويملأه بالارتباك والخوف ويهدم حصنه. ويتحدث داود عن هذا هكذا: "ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم، وارفعوا الأبواب الأبدية فيدخل ملك المجد" (مز 23: 7). ويقول إشعياء بمعنى آخر: ""سأكسر أبواب النحاس، وأكسر قيود الحديد، وأعطيك كنوزًا مخفية مظلمة: أفتح لك ما لا يرى"" (أش 45: 2-3)، ويقصد هنا الجحيم. ومع أنها كانت جحيمًا، إلا أنها كانت تحتوي على نفوس القديسين والأواني الثمينة، إبراهيم وإسحق ويعقوب. ولهذا سماها النبي كنوزًا، ومظلمة، لأن شمس الحق في ذلك الوقت لم تكن قد أضاءت الجحيم بعد، ولم تعلن القيامة. وأن الرب بعد قيامته لا يعد مع الملائكة ولا مع رؤساء الملائكة ولا مع أي قوة خادمة أخرى، بل يجلس على العرش الملكي، اسمع كيف يقول داود مرة أخرى: "قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك" (مز 109: 1). 5. وقد تنبأ إشعياء فيما بعد أن المسيح سيرسل الرسل (للتبشير)، بالكلمات التالية: "ما حمراء أقدام المبشرين بالسلام، المبشرين" (أش 52: 7). لاحظ كيف يمجّد أعضاء الجسد، الأرجل التي كانت تحمل الإنجيليين إلى كل مكان. ويشرح داود أيضًا طريقة انتصارهم: "يُعطي الرب الكلمة للمبشرين بقوة كثيرة" (مز 67: 12). في الواقع، لقد انتصروا، دون استخدام الأسلحة، دون إنفاق المال، وليس بالقوة الجسدية، وليس بعدد كبير من القوات، وليس بأي وسيلة أخرى مماثلة، ولكن بكلمة بسيطة لها قوة عظيمة - قوة العلامات. لقد بشَّروا بالمصلوب، وصنعوا الآيات، وهكذا غلبوا العالم. لذلك يقول النبي: "يعطي الرب الكلمة للمبشرين بقوة كثيرة" أي هنا المعجزات. وحقًا، كانت هناك قوة لا توصف في حقيقة أن الصياد والعشار وصانع المظال، بأمر واحد، أقاموا الموتى، وأخرجوا الشياطين، وأنقذوا من الموت، ولجموا ألسنة الفلاسفة، وسدوا أفواه الخطباء، وتغلبوا على الملوك والحكام، وهزموا البرابرة والهيلينيين، والجنس البشري بأكمله. حسنا قال النبي. لقد فعلوا كل هذا بالكلام، وبقوة كثيرة، أحيوا الموتى، والخطاة الأبرار، والعمي الأبصار، وطردوا الأمراض من الجسد، والرذائل من النفس. ومن أين حصلوا على هذه القوة؟ ومن الروح القدس إذ قيل عن هذا: "ممتلئون من الروح القدس، وظهرت لهم الأمم منقسمين كأنهم نار، وجلس واحد منهم على واحد" (أع 2: 3-4). بدأ الرجال والنساء يتنبأون، وهو ما تنبأ به يوئيل أيضًا منذ زمن طويل بقوله: "أسكب روحي على كل بشر، فيتنبأ بنوكم، وترى بناتكم رؤى، ويرى شبابكم أحلامًا، لأني على عبيدي وإمائي أسكب قبل أن يأتي يوم الرب العظيم المنير" (يوئيل 2: 28-31). ); ويقصد هنا باليوم العظيم المستنير يوم نزول الروح واليوم المستقبلي لنهاية العالم. ويتنبأ نفس النبي أيضًا عن الخلاص بالإيمان (لأن هذا ليس صامتًا أيضًا) هكذا: "وكل من يدعو باسم الرب يخلص" (يوئيل 2: 32). 6. أن الرب سيرسل واعظين في كل أنحاء الكون، وأنه لن يبقى أحد غير مسموع بالوعظ، هذا أمر متوقع أيضًا. استمع إلى كلام داود النبوي في هذا الشأن: ""إلى كل الأرض خرج كلامهم، وإلى أقاصي المسكونة كلامهم"" (مز 18: 5). ويتنبأ نفس النبي في موضع آخر أنهم سيكرزون بسلطان، وسيكونون أقوى من الملبسين التيجان: "أقيم رؤساء على كل الأرض" (مز 44: 17). في الواقع، تظهر الأفعال ذاتها أن بطرس وبولس تفوقا على الملوك والحكام. تُلغى قوانين الملوك حتى في حياتهم؛ وتبقى قوانين هؤلاء الصيادين، حتى بعد وفاتهم، ثابتة ولا تتزعزع، على الرغم من أن الشياطين والعادات الطويلة الأمد والشر والشهوانية وقوى أخرى لا حصر لها حاولت الإطاحة بهم. علاوة على ذلك، أراد النبي أن يُظهر أن هؤلاء "الأمراء" المعينين سيكونون مرغوبين ومحبوبين من الجميع، أضاف النبي: "لهذا السبب سيعترف لك الناس إلى الأبد" (مزمور 44: 18)، أي أنهم سيشكرونك، وسيكون لديهم امتنان كبير لأنك منحتهم مثل هؤلاء الأمراء. وكان من المتوقع أيضًا أن الكرازة (الإنجيل) ستحقق النصر في كل مكان. انظر كيف يقدم لك داود ذلك بالكلمات التالية: "اسألني فأعطيك ألسنة ميراثك، وملكك هو أقاصي الأرض" (مز 2: 8). ويتنبأ نبي آخر بنفس الأمر، معبرًا عن نفسه هكذا: "وتمتلئ الأرض كلها من معرفة الرب كالبحر الممتلئ بالمياه" (أش 11: 9). ولاحظ مدى سهولة تحقيق هذه الطاعة: "لا يعلمون كل واحد صاحبه وكل واحد أخاه قائلين: اعرفوا الرب لأن الجميع سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم" (إرميا 31: 34)؛ وما هو ثبات الكنيسة: ""وفي آخر الأيام ينكشف جبل الرب، ويكون بيت الله في رأس الجبال، ويرتفع فوق التلال، ويأتي إليه شعوب وأمم كثيرون"" (إش 2: 2، 4). وأن الكنيسة لن تكون ثابتة ولا تتزعزع ولا تتزعزع فحسب، بل ستنشر أيضًا سلامًا وافرًا في جميع أنحاء الكون، وأنه بعد سقوط العديد من الممالك والقوى، سترتفع مملكة واحدة فوق الجميع، حيث، على عكس سابقاتها، سيسود سلام وفير؛ - منذ العصور القديمة حتى الفنانين والخطباء بجميع أنواعهم حملوا السلاح وانضموا إلى صفوف الجيش، ولكن بعد مجيء المسيح توقف كل هذا، وأصبحت الحرب احتلال المشاهير فقط؛ - وتحدث أحد الأنبياء بوضوح عن هذا: "يصنعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل، ولسانهم لا يتسع لسان السيف، ولا يعتادون القتال من أجله" (إشعياء 2: 4). في الواقع، قبل أن يشارك جميع الناس في الحرب: لكنهم نسوا الآن فن الحرب؛ أو بالأحرى لم يمسه أكثر الناس مطلقًا؛ وإذا كان هناك البعض، فهم قليلون ونادرا وبأعداد قليلة، بينما كان من قبل سخط مستمر بين كل أمة. بعد ذلك، يتنبأ النبي بمن سيشكل الكنيسة. وبما أنه ليس فقط الأشخاص المتواضعين والوديعين واللطيفين، بل أيضًا الشرسين وغير الإنسانيين والذين يشبهون في أخلاقهم الذئاب والأسود والثيران، كان عليهم أن ينضموا إليهم ويشكلوا جميعًا كنيسة واحدة، فاستمع إلى قول النبي عن تنوع هذا القطيع: "ويرعى الذئب والحمل معًا" (أش 11: 6)، معبرًا بذلك عن بساطة حياة الملوك. وليقول اليهودي أننا لا نتحدث عن البهائم، متى حدث هذا؟ لم يرعى الذئب والحمل معًا أبدًا؛ وحتى لو بدأوا بالرعي معًا، فما هي الفائدة للجنس البشري؟ لا، إنه يتحدث عن أشخاص ذوي أخلاق شرسة، عن السكيثيين، والتراقيين، والمور، والهنود، والساوروماتيين، والفرس. ولكي تخضع كل هذه الأمم تحت نير واحد، تحدث نبي آخر عن هذا بوضوح: "ويعبدونه تحت نير واحد، وكل واحد يسجد له من مكانه" (صف 2: 11، 3: 9)، ليس في أورشليم وحدها، بل في كل الكون. لأنه لن تكون هناك وصية للناس بالذهاب إلى أورشليم، بل كل من يقيم في بيته يؤدي هذه الخدمة. 7. لم يسكت الأنبياء عن رفض اليهود؛ انظر كيف تنبأ النبي بهذا: "وتُغلق في داخلك الأبواب، ولا تشعل نارًا في قدس توني" (ملا 1: 10). كما يتم التنبؤ بمن سيخدم الله: "من مشرق الشمس إلى مغربها" يقول النبي: "اسمي يتمجد بين الأمم، وفي كل مكان يُذبح لاسمي البخور، والذبيحة طاهرة" (ملا 1: 11). ترى كيف صور كرامة هذه العبادة وتفوقها وتأسيسها بدلاً من العبادة السابقة - وحقيقة أن عبادة الله هذه لن تعتمد على المكان بل على المزاج الداخلي ولن تتكون من التدخين والدخان بل في بعض العبادة الأخرى. سيقولون كيف اجتذب الرسل كل الأمم إليهم؟ كيف يمكن لشخص لا يتحدث سوى لغة يهودية واحدة أن يقنع سكيثيًا وهنديًا وساوروماتيًا وتراقيًا؟ إذ نال من الروح القدس عطية النعمة بألسنة كثيرة لإقناع الوثنيين؛ ولإقناع إسرائيل - موهبة الألسنة. لكن اليهود لم يلتفتوا إلى القناعة التي عنها استمعوا كيف يتكلم النبي: "سأكلم هذا الشعب بشفاه رديئة ولسان آخر ولا يريدون أن يسمعوا يقول الرب" (إش 28: 11-12). – ماذا يمكن أن يكون أوضح من هذا؟ لم يؤمن اليهود، ولكن الوثنيين اهتدوا. وكان متوقعا. استمع إلى النبي إشعياء الذي يقول بوضوح: "ظهرت للذين لم يطلبوني، وجدت للذين لم يسألوا عني: هانذا قلت للسان لم يدعو باسمي" (أش 65: 1)؛ وعن بني إسرائيل: "بسطت يدي طول النهار إلى شعب لا يتوب ويتكلم بالخلاف" (أش 65: 2)؛ وأيضًا: "ناديت أن الصبي أمامه كجذر في أرض عطشانة" (أش 53: 2)؛ وأيضًا: ""يا رب من يصدق سمعنا، ولمن تظهر ذراع الرب"" (أش 53: 1)؟ لم يقل النبي: "لتعليمنا"، يريد أن يُظهر أن الرسل لم يتكلموا من أنفسهم، بل أعلنوا ما سمعوه من الله. وأن عبادتنا تتفوق على عبادة اليهود، فقد تنبأ موسى عن ذلك قائلاً: "وأنا لا أغيظك بسبب وثني، بل بسبب وثني غبي أغيظك" (تثنية 32: 21)؛ بالتعبير: "ليس عن الوثني"، كان يقصد الحالة المهينة السابقة للشعب الوثني، الذي لم يعتبر شعبًا بسبب ازدراءه، بسبب الجهل، بسبب الجنون؛ لكن الإيمان أحدث تغييرا كبيرا في الوثنيين حتى أنهم أصبحوا أكثر احتراما من اليهود الذين كانوا في الكرامة. وهنا يتبين أن هذا سوف يؤثر على اليهود كثيرًا، وأنهم سيصبحون أفضل بسببه؛ لأن النبي لم يقل ببساطة: "أفضل"، بل أشار أيضًا إلى أن تصحيحهم سيأتي من تهيج الحسد. يقول: "لن أزعجك (أنت) من الوثني" ، كما لو كان يقول: سأعطيهم الكثير من الفوائد التي ستغار منها وتغضب. وهذا ما جعلهم الأفضل. أولئك الذين رأوا شق البحر، وصوت الحجارة، والتغيرات غير العادية في الهواء وغيرها من المعجزات، أو بالأحرى أولئك الذين ذبحوا أطفالهم وخدموا فيلفجور وانغمسوا في العديد من السحر، بعد ظهور إيماننا، الذي هو أفضل بكثير مما كان فيه، انزعجوا جدًا من الحسد لدرجة أنهم، بعد أن صححوا أنفسهم وتواضعوا، بدأوا من الحسد يفعلون ما لم يفعلوه أثناء الاستماع إلى الأنبياء والتأمل في المعجزات. والآن لا أحد منهم يذبح أولاده، ولا يلجأ إلى الأصنام، ولا يعبد العجل. إن جمال البتولية في العهد القديم لم يكن معروفًا حتى بالاسم، لكن في العهد الجديد كان يلمع، وهذا ما تنبأ به داود: "تؤتى العذارى وراءها إلى الملك، إلى كنيسة الملوك يؤتى به" (مز 45: 15- 16). ولم يسكت الأنبياء عن الكهنة، أي عن الأساقفة: "وأجعل رؤسائك في السلام وعرفاءك في البر" يقول إشعياء (إش 60: 17). 8. سيأتي المسيح مرة أخرى ويطلب حسابًا من الجنس البشري، ومن بين أمور أخرى، من اليهود؛ حول هذا، انظر كيف تنبأ داود وملاخي؛ ويقول الأخير: "هوذا هذا يأتي فمن يتحمل يوم مجيئه ومن يقف أمامه؟ من هناك يدخل كنار الأتون ويجلس يغلي وينقي كالفضة والذهب" (ملا 3: 1-3)، بحسب قول بولس الذي يكتب: "سيظهر اليوم أمام النار" (1 كو 3: 13). وداود بقوله: "سيأتي الله" (مز 49: 3) يشير أيضًا إلى مجيئه الثاني. كان المجيء الأول للمسيح متواضعًا جدًا؛ أما الثاني فلن يكون هكذا، يرافقه خوف ورعب، ويتقدمه الملائكة، ونفس الظهور ينير كل شيء كالبرق: "كما أن البرق يأتي من المشرق ويظهر نحو المغرب، هكذا يكون مجيء ابن الإنسان" (متى 24: 27)، يقول الرب، معبرًا بهذا عن التألق الذي يُعلن عن نفسه، إذ لا يحتاج إلى مُعلن بل يكشف عن نفسه. ويعبِّر داود أيضًا عن ذلك بقوله: "سيأتي الله". ثم يضيف النبي، مصورًا الدينونة المستقبلية: "قدامه نار متقدة، وعاصفة خضراء تحيط به" (مز 49: 3). وبعد أن تحدث عن العقوبات، يصور أيضًا مهابة الدينونة: "يدعو السماء من فوق والأرض ليدين شعبه" (مز 49: 4)، أي بالأرض الجنس البشري. علاوة على ذلك، ومع الجنس البشري بأكمله، مشيرًا إلى اليهود (الذين يخاطبهم بشكل خاص)، يتابع النبي هكذا: "اجمعوا أشرافه الذين قطعوا عهده للذبائح، فتخبر السموات بعدله، لأن الله هو الديان" (مز 49: 5-6). أما عن إلغاء العبادة الذبائحية على يد المسيح الذي جاء، وإدخال عبادتنا مكانها، فاسمع كما تنبأ: "ذبائح وقرابين لم تشأها، بل أكملت لي الجسد" (مز 39: 7)؛ يشير النبي إلى الأمر نفسه في موضع آخر: "شعب لم يراهم عمل معي. بأذن الأذن سمعوا" (مز 17: 44-45)، أي غير متأملين في البحر المنشق والحجارة المنفصلة، ​​بل أصغوا إلى رسلي. إذ قال: "لقد أكملت الجسد"، يضيف النبي أيضًا: "ثم ها أنا آتي، في السفر الرئيسي مكتوب عني" (مز 39: 8). هنا يُشار إلى حالتين: أن الرب سيأتي، وأنه سيأتي عندما تُبطل الذبائح؛ حدث هذا عندما انتقلت السلطة على اليهود إلى الرومان. ونجد نبوة عن مجيء الرب من باروخ، إذ يقول: "ظهر على الأرض وسكن مع الناس" (بار3: 38). ويقول موسى أيضًا: "يقيم لك الرب إلهك نبيًا من إخوتك مثلي، فاسمع له في كل شيء. وذلك الرجل الذي لا يسمع لكلامه، ما دام ذلك النبي يتكلم باسمي، يطلب من شعبه" (تثنية 18: 12-19). وعلى من تحقق هذا إن لم يكن على المسيح وحده؟ على الرغم من أن العديد من الأنبياء تمردوا، وعلى الرغم من أن اليهود لم يستمعوا إليهم جميعا، إلا أنهم لم يعانون من أي شيء لهذا؛ وبسبب عصيان المسيح، فإنهم الآن يمضون حياتهم في كل مكان، كأشخاص تائهين ومشردين، كهاربين ومنفيين. انظروا كيف أنهم، بعد أن فقدوا جنسيتهم وقوانينهم وعاداتهم الأبوية، يتعرضون في كل مكان للعار والعار والعقاب والعذاب. ومن المستحيل أن نقول كم عانوا في عهد فيسباسيان وتيطس: لذلك تجاوز مصيرهم الكارثي أي مصيبة. وهكذا تمت الكلمات النبوية: "والرجل الذي لا يسمع لذلك النبي يهلك" (أعمال 3: 23). ولأن كل شيء تحول إلى صحراء بالنسبة لهم، لم يستمعوا لذلك النبي. أن الرب سيقيم الجميع، هذا ما تنبأ به إشعياء بالكلمات التالية: "سيقوم الأموات والذين في القبور يقومون، لأن ندى منك هو شفاءهم" (إش 26: 19). ولم يتنبأ بهذا فحسب، بل أيضًا أنه بعد موت الرب على الصليب ستكون أعماله أكثر روعة، وبعد القيامة، ستنتشر كرازته (الإنجيل) على نطاق واسع. لقد خانه تلميذه، وقيده، وأهانه، واستهزئ به، وعذب، وصلب، ولم يكن ليُدفن لو كان الأمر يعتمد على اليهود؛ وقسمت ثيابه بين الجند، وأنهى حياته بشبهة التحرش بالسلطة، باسم مجدف ومتمرد؛ - لأنهم قالوا عنه: "كل من يجعل نفسه ملكًا يقاوم قيصر" (يوحنا 19: 12)، وأيضًا: "ها الآن سمعتم تجديفه" (متى 26: 65)؛ وبما أن كل هذا كان على وشك الحدوث، يقول النبي، الذي يريد إثارة المستمع وتشجيعه: لا تخافوا من هذا؛ إن الذي صُلب، وجُلد، وشتم على أيدي اللصوص، وقُتل بتهمة التجديف، بعد الموت والقيامة، سوف يقوم بأفعال لن يقول أحد إنها لم تمتلئ بشرف عظيم. وقد تحقق ذلك، كما تنبأ النبي منذ زمن طويل: "يقوم أصل يسى ويسود على الألسنة، عليه تتكل الأمم، ومجده يستريح" (أش 11: 10). يبدو أنه يقول: "مثل هذا الموت أشرف من الإكليل؛ الملوك، يضعون تيجانهم، يأخذون الصليب - علامة موته؛ على الأرجواني يوجد صليب، على الإكليل صليب، أثناء الصلاة صليب، على الأسلحة صليب، على الوجبة المقدسة صليب، وفي جميع أنحاء الكون يضيء الصليب أكثر إشراقًا من الشمس" - "وسوف يستريح شرفه". 9. ليست هذه أعمال الناس. ولكن عادة ما يحدث لهم العكس! تزدهر شؤون المشاهير أثناء حياتهم؛ ولكن عندما يموتون يهلكون. ولا يمكن ملاحظة ذلك في مصير الرجل الغني ورئيسه فحسب، بل حتى الملوك. وتلغى قوانينهم، وتظلم صورهم، وتتدمر ذكراهم، وينسى اسمهم، ويتعرض المقربون منهم للازدراء؛ وفي الوقت نفسه، كما كان من قبل، هزوا أسلحتهم، وحركوا بموجاتهم الشعوب والمدن، وغيروا الوضع، وكان لديهم القدرة على إعدام وإعادة أولئك الذين كانوا يؤخذون للإعدام. كل هذا يختفي مع أنه كان في المجد سابقاً. ولكن مع المسيح الأمر عكس ذلك. قبل موته على الصليب، كانت ظروفه حزينة؛ خان يهوذا، وأنكر بطرس، وهرب التلاميذ الآخرون، وبقي وحده بين الأعداء. ورجع كثيرون من الذين آمنوا به. ولكن بعد معاناته وموته، حتى تعرف أن المصلوب لم يكن إنسانًا عاديًا، تصبح الظروف في أبهى وأبهى وأروع. قبل صلب المسيح، لم يتحمل رئيس الرسل تهديد حارس البوابة، ولكن بعد العشاء الأخير أجاب بأنه لا يعرف (يسوع)، وبعد الصلب ذهب حول (الوعظ) في الكون؛ منذ ذلك الوقت فصاعدًا، تم إعدام أعداد لا حصر لها من الشهداء، وقرروا الموت بدلاً من قول ما قاله رئيس الرسل، خوفًا من تهديد حارس واحد. ومنذ ذلك الحين، ترددت تمجيد المصلوب في كل البلدان والمدن والصحاري، المأهولة وغير المأهولة؛ الملوك، والقادة العسكريون، وحكام المدن والقضاة، والعبيد والأحرار، والعامة، والحكماء وغير الحكماء، والبرابرة ومختلف قبائل الرجال الذين يسكنون أرض عباد الشمس بأكملها، يدعون اسمه ويعبدونه، حتى تعرف ما يعنيه: "سوف يستريح مجده!" لقد أصبح المكان الذي دُفن فيه جسد المصلوب، صغيرًا وضيقًا جدًا، أكثر روعة من العديد من القصور الملكية وأكثر احترامًا من الملوك أنفسهم. "وتكون راحة لمجده"! وما يثير الدهشة بشكل خاص هو أن نفس الشيء حدث ليس له فقط، بل لتلاميذه أيضًا. خلال حياتهم، تم أخذهم وسياقون، وتعرضوا للتوبيخ والسجن بالسلاسل وعذابات أخرى لا حصر لها: وبعد الموت أصبحوا أكثر احتراما من الملوك أنفسهم. كيف؟ يمكنك أن ترى هذا من ما يلي. في مدينة روما الحاكمة، بعد أن تخلى عن كل شيء، يلجأ الملوك والحكام والقادة العسكريون إلى مقابر الصياد وصانع الدير؛ وفي القسطنطينية عرف الملبسون التيجان مكانهم المفضل لدفن أجسادهم، ليس بالقرب من الرسل أنفسهم، بل في الدهليز خارج معابدهم، وهكذا أصبح الملوك حراس بوابات الصيادين؛ ومثل هذا الدفن لا يعتبر عارًا فحسب، بل تمجيدًا ليس فقط من قبل الملوك أنفسهم، ولكن أيضًا من قبل أحفادهم. يقول الكتاب: "وتكون هناك راحة لمجده!" ستعرف كل عظمة هذا الكرامة عندما تنظر إلى علامة موته، الموت اللعين، الموت الأقبح من كل أنواع الموت؛ لأن هذا النوع الواحد من الموت ملعون. في العصور القديمة، على سبيل المثال، تم حرق بعض المجرمين، ورجم آخرون، وحرمان آخرين من حياتهم بطريقة أخرى من العقاب؛ لكن المصلوب والمعلق على الشجرة (الصليب) عانى ليس فقط من العقاب بمثل هذا العذاب، بل أيضًا من اللعنة: "لأنه ملعون كل من معلق على شجرة"، يقول الكتاب المقدس (تثنية 21: 23). لكن هذه العلامة الملعونة والتجديفية للعذاب الشديد أصبحت الآن مرغوبة ومحبوبة. ليس التاج الملكي هو الذي يزين الرأس بقدر ما هو الصليب، وهو أثمن ما في العالم كله؛ صورة الصليب، التي كانت فظيعة للجميع، أصبحت الآن لطيفة للغاية مع الجميع بحيث ستجدها في كل مكان، بين الرؤساء والمرؤوسين، بين الزوجات والأزواج، بين العذارى والنساء المتزوجات، بين العبيد والأحرار؛ يضع الجميع باستمرار علامة الصليب على أنبل جزء من جسدهم ويرتدون هذه العلامة المرسومة على جبهتهم كل يوم، كما هو الحال على عمود. إنه يشرق عند الوجبة المقدسة، عند رسامة الكهنة، ومع جسد المسيح في العشاء الأخير، يمكنك رؤيته يصعد في كل مكان: في البيوت، في الأسواق، في الصحاري، على الطرق، على الجبال، في الكهوف، على التلال، على البحر، على السفن، على الجزر، على الأسرة، على الملابس، على الأسلحة، في القصور، في الأعياد، على أواني الذهب والفضة، على الأحجار الكريمة، على اللوحات الجدارية، على أجساد الحيوانات المريضة، على أجساد الناس. الذين فيهم الشياطين، في الحرب، في السلم، ليلًا ونهارًا، في الأعياد وفي قلايات النساك؛ وهكذا أصبحت هذه العطية العجيبة، المليئة بالنعمة التي لا توصف، مرغوبة لدى الجميع! لم يعد أحد يخجل أو يصمت من فكرة أن الصليب هو علامة الموت اللعين؛ بل على العكس من ذلك، نحن جميعًا نكرمه كزينة لأنفسنا، أكثر من التيجان والتيجان والقلائد الكثيرة المصنوعة من الأحجار الكريمة. لذلك لم يصبح مخيفًا فحسب، بل أصبح أيضًا مرغوبًا ولطيفًا ومحترمًا للجميع، وتألق مصورًا في كل مكان: على جدران المنازل، على الأسطح، على الكتب، في المدن، في القرى، في الأماكن غير المأهولة والمأهولة. الآن أود أن أسأل الوثني عن طيب خاطر، لماذا أصبحت علامة الإعدام الرهيب والموت اللعينة هذه عزيزة ومرغوبة لدى الجميع، إن لم يكن بسبب القوة العظيمة للمصلوب؟ 10. ولكن إن كنتم وقحين حتى تحسبون كلا شيء وتتمردون على الحق وتبقون عميان في النور. والآن سأقدم لك دليلاً آخر على مدى أهمية هذا الأمر. أي نوع من الدليل هو هذا؟ وللقضاة أنواع كثيرة من أدوات العذاب: الخشب، والسياط، والمخالب، وأسنان الرصاص، التي يكشطون بها الجسد، ويمزقون الأطراف ويسحقونها. من يجرؤ على جلب مثل هذه الأدوات إلى منزله؟ ومن سيوافق على لمس أيدي الجلادين الذين يصنعونها، أو رؤيتهم عن قرب؟ على العكس من ذلك، ألا ينصرف معظم الناس، وألا يعتبر البعض أن مقابلتهم علامة سيئة، ولا يجرؤ على لمسهم أو النظر إليهم؟ أفلا يهربون ويغضون أبصارهم؟ هكذا كان شكل الصليب في العصور القديمة، أو حتى أفظع بكثير؛ لأنه، كما قلت أعلاه، لم يكن علامة على الموت فحسب، بل على الموت اللعين. أخبرني، لماذا أصبح الآن مرغوبًا جدًا وودودًا جدًا للجميع وأكثر احترامًا من الجميع؟ لماذا يتدفق الجميع على هذه الشجرة بالذات، التي مُد جسد يسوع المقدس عليها وسمّرها؟ لماذا كثير من الأزواج والزوجات، بعد أن حصلوا على قطعة صغيرة من هذه الشجرة وغشوها بالذهب، يعلقونها على أعناقهم كزينة، بينما كانت في يوم من الأيام علامة إدانة وعقاب؟ لأن الذي خلق كل شيء وحوّل كل شيء، وأنقذ الكون من الشر وجعل الأرض سماءً، رفع أداة كل الموت البغيضة والمخزية فوق السموات. فرأى النبي كل هذا فقال: "ويحل مجده". أصبحت علامة الموت هذه (لن أتوقف عن الحديث عنها باستمرار) مصدرًا لنعمة عظيمة، وجدارًا من كل خطر، وانعكاسًا مميتًا للشيطان، ولجامًا من الشياطين، وعاصفة رعدية ضد القوى المعارضة؛ لقد داس الموت، وسحق أبواب الجحيم النحاسية، وكسر معتقداته الحديدية، وهدم حصن الشيطان، وقطع قيود الخطية، وأنقذ الكون كله من الإدانة، وشفى الجرح الذي أصاب طبيعتنا بقضاء الله. ماذا أقول؟ ما لم يستطع البحر المنشق، ولا الحجارة المنفصلة، ​​ولا الهواء المتغير، ولا المن الذي أرسل إلى آلاف كثيرة لمدة أربعين عامًا، ولا الناموس، ولا العلامات الأخرى التي تم إجراؤها في الصحراء وفي فلسطين، أن يفعله، كان الصليب قادرًا على فعله، ليس في بلد واحد، بل في جميع أنحاء الكون. الصليب، هذه العلامة الملعونة ذات يوم، والتي تجنبها الجميع، والمكروهة والمخزية من الجميع، يمكن أن يحقق كل هذا بسهولة بعد موت المصلوب. وليس فقط هذه، ولكن أيضا الإجراءات اللاحقة تظهر قوته. في السابق كان الكون عقيمًا فيما يتعلق بالفضيلة؛ ولم تكن الأرض أفضل من الصحراء، ولم يكن لديها أمل في إنتاج أي شيء جيد؛ وفجأة جعلها الصليب فردوسًا وأمرًا أكثر إنتاجًا. وقد تنبأ النبي بذلك منذ زمن طويل: "تفرح العاقر التي لا تلد، وغير المريضة بالبطن تصرخ وتبكي، لأن الأولاد الفارغين أكثر من التي لها أزواج" (أش 54: 1). بعد أن جعلها هكذا، أعطاها الرب قانونًا متفوقًا على القانون السابق، والذي لم يصمت عنه الأنبياء أيضًا؛ أنظر إلى ما تنبأوا: "أنا أوصيهم بعهد جديد، ليس كالعهد الذي أوصى به أبوهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، لأنهم لم يثبتوا في عهدي وأنا أهملتهم، يقول الرب. لأن هذا هو العهد الذي أورثه لهم، معطياً شرائعي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم" (إرميا 2: 3). 31: 31-33). علاوة على ذلك، يصور النبي تغيرهم السريع وقبولهم السهل للتعليم: "ولا يعلم كل واحد صاحبه وكل واحد أخاه أن يقولا اعرف الرب لأن الجميع يعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم" (إرميا 31: 34). أن الرب الذي جاء يمنح الجميع مغفرة الخطايا ، وهذا ما تنبأ به النبي أيضًا بقوله: "أغفر لآثامهم ولا أذكر خطاياهم لأحد" (إرميا 31: 34). ماذا يمكن أن يكون أوضح من هذا؟ مع مثل هذه التنبؤات، أعلن عن دعوة الوثنيين، وتفوق العهد الجديد على القديم، وسهولة التحول والهدايا الكريمة التي يتلقاها المؤمنون من خلال المعمودية. 11. الذي فعل كل هذا سيأتي يوما ما قاضيا. الأمر الذي لم يصمت عنه الأنبياء أيضًا وتنبأوا عنه، فبعضهم يتأمله في نفس الشكل الذي سيأتي به، والبعض الآخر يعلن ذلك بكلماتهم الخاصة. هكذا كان دانيال بين البرابرة البابليين، ورآه آتيًا على السحاب. استمع إلى كلمات النبي ذاتها: "رأيت،" كما يقول، "وإذا ابن الإنسان جاء على سحاب السماء، وجاء أيضًا إلى القديم، وأُحضر قدامه، وأعطي قوة وكرامة وملكوتًا، وجميع الشعوب والقبائل والأمم تتعبد له" (دانيال ٧: ١٣-١٤). والدينونة نفسها يصوره النبي بهذه الطريقة: ""باطلا حتى وضع العرش وانفتحت الأسفار، وجرى قدامه نهر من نار، وآلوف ألوف يخدمونه، وربوات واقفون أمامه"" (دانيال 7: 9-10). بالإضافة إلى ذلك، يُظهر النبي التكريم الذي سيُمنح للصالحين: "وأعطى الحكم لقديسي العلي، فقبض الملكوت المقدس" (دانيال ٧: ٢٢). ويتنبأ ملاخي النبي أن هذا الحكم سيتم بالنار: "يدخل كنار الأتون ومثل صابون الريش" (ملا 3: 2). هل ترى بأي دقة تنبأ الأنبياء بالمستقبل كله؟ هل تجرؤ حقًا على الإيمان بعد هذه البراهين الصارخة على قوة المسيح، وبعد النبوءات المرتبطة على مدى فترة طويلة، والأحداث التي وقعت وفقًا للنبوءات، بحيث لم يبق شيء على الإطلاق دون التحقق؟ وأن كل هذا لم نخترعه نحن، فالكتب (المقدسة) وأولئك الذين تسلموها لأول مرة والتي تحتويها وتحفظها حتى يومنا هذا، يشهد على ذلك أعداؤنا وأحفاد الذين صلبوا الرب. سيقولون لماذا لا يؤمنون بوجود هذه الكتب؟ ولهذا لم يؤمنوا عندما رأوا معجزاته. ولكن هذا ليس خطأ أولئك الذين لا يؤمنون، بل خطأ أولئك الذين لا يرون شيئًا في منتصف النهار. وهكذا خلق الله العالم المرئي، هذا العضو المتناغم بشكل جميل، في كل مكان يعلن الخالق ويمجده؛ ومع ذلك، هناك أشخاص يعتبر البعض منهم أن كل شيء يتكون من تلقاء نفسه، والبعض الآخر يعتبر كل شيء مرئي موجودًا منذ الأزل، والبعض الآخر يعزو خلقه والحفاظ عليه إلى الشياطين، أو الصدفة والقدر، والتطور الطبيعي، وتأثير النجوم، وما إلى ذلك. لكن الخالق ليس هو المسؤول عن ذلك، وأولئك الذين يعانون من أمراض شديدة بمثل هذه العلاجات يستحقون الإدانة. فالنفس الحكيمة ترى ما يجب أن تفعله، دون أن تحتاج إلى فوائد كثيرة؛ لكن غير المعقول وغير الحساس، حتى لو كان لديها العديد من القادة، بعد أن سلمت نفسها للعواطف، تظل عمياء. وهذا يمكن رؤيته في كل مكان، ليس فقط في الأمر الحاضر (الإيمان)، بل أيضًا في أمور أخرى. فكم من الناس، على سبيل المثال، لم يسمعوا بالقوانين ومع ذلك عاشوا حياتهم وفقًا لها؟ وآخرون، من سن مبكرة إلى الشيخوخة، درسوا القوانين، ومع ذلك انتهكوها باستمرار. لقد حدث هذا في العصور القديمة أيضًا. أما اليهود الذين رأوا آيات وعجائب كثيرة فلم يصيروا أفضل. ولما سمع أهل نينوى سوى النداء تغيروا وامتنعوا عن الرذائل. يمكن ملاحظة ذلك ليس فقط في الأشخاص الأعلى، ولكن أيضًا في الأشخاص الأدنى. ما هو التعليم الذي لم يتلقه يهوذا؟ ومع ذلك أصبح خائنا. ما هي التعليمات التي سمعها اللص؟ - ومع ذلك على الصليب اعترف بالرب وأعلن ملكوته. لا تحكم على الأشياء وفقًا لآراء الأشخاص الفاسدين، ولكن وفقًا للخصائص الحقيقية للأشياء، كون رأيًا صحيحًا حول الأشخاص ذوي النوايا الحسنة. اليهود لم يؤمنوا، آمن الوثنيون. ولم يسكت الأنبياء عن هذا؛ لذلك يصرخ داود النبي: "لقد كذب عليّ أبناء الغرباء، واعدوني أبناء الغرباء، وعُرجوا عن طرقهم" (مز 17: 45، 46). ويقول إشعياء: ""يا رب من يؤمن سمعنا ولمن تظهر ذراع الرب"" (إش 53: 1)؟ وأيضًا: ""لقد ظهرت للذين لم يطلبوني، وجدت للذين لم يسألوا عني"" (إش 65: 1). لذلك خلال حياة الرب الأرضية، آمنت به امرأة كنعانية وامرأة سامرية، لكن الكهنة والشيوخ كانوا في عداوة وتآمروا عليه، وحرضوا الآخرين على فعل الشيء نفسه، وتم طرد الذين آمنوا به من المجمع. لذلك لا تتفاجأ بهذا. وحياتنا مليئة بأمثلة مماثلة، سواء في عصرنا هذا أو في العصور السابقة؛ ومع ذلك، بين اليهود، وإن لم يكن الجميع، ولكن الكثيرين، في ذلك الوقت والآن، آمنوا (بالمسيح)؛ وأن ليس كل شيء ليس جديدا، وليس غريبا؛ هذا هو الجحود، هذا هو استهتار النفس المستسلمة للأهواء! بعد أن أوجزت النبوءات عن المسيح التي تكلم عنها الأنبياء وتنبأوا بها لسنوات عديدة، سأقدم الآن تلك النبوءات التي قالها بنفسه، عندما عاش على الأرض وتعامل مع الناس، عن أحداث مستقبلية، حتى تعرف قوته منها. بعد أن جاء الرب إلى الأرض في ذلك الوقت وقام بترتيب خلاص الناس، سواء أولئك الذين عاشوا في الأوقات الماضية أو أولئك الذين سيعيشون لاحقًا، رتب هذا الخلاص بطرق مختلفة. وشاهد كيف يتصرف. إنه يصنع المعجزات ويتنبأ ببعض الأحداث البعيدة المستقبلية، ويؤكد لسامعي ذلك الزمن بالأحداث المعاصرة حقيقة الأحداث المستقبلية، وللأجيال القادمة يجعل المعجزات التي أجراها في ذلك الوقت موثوقة من خلال تحقيق نبوءاته، وبهذه الأدلة القوية يغرس الإيمان بملكوته. 12. كانت نبوءات يسوع المسيح على نوعين: بعضها سيتحقق في هذه الحياة، والبعض الآخر سيتحقق في نهاية العالم؛ إنهم يعززون أنفسهم بشكل متبادل ويثبتون بقوة كبيرة حقيقة كليهما. سأحاول شرح الكلمات غير الواضحة بمثال. كان التلاميذ الاثني عشر رفاق الرب؛ وحتى اسم الكنيسة لم يخطر على بال أحد في ذلك الوقت، لأن الكنيس كان لا يزال في حالة ازدهار. عندما أسلم الكون كله تقريبًا للشر، ماذا قال الرب وتنبأ؟ "على هذه الصخرة أبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). تأمل هذا القول كما شئت، وسوف ترى حقيقته بكامل تألقها. ليس من المفاجئ أنه أسس كنيسته في جميع أنحاء الكون فحسب، بل إنه جعلها غير قابلة للتغلب عليها، ولا يمكن التغلب عليها عندما تواجه الكثير من الهجمات العدائية. وقوله: "لن تقوى عليها أبواب الجحيم" يعني الأخطار التي تؤدي إلى الجحيم. هل ترى صحة التوقع؟ هل ترى قوة القيام بذلك؟ هل ترى الكلمات تبررها الأفعال ببراعة، وقوة لا تقاوم تنجز كل شيء بسهولة؟ قول مختصر: "سأبني كنيستي"، ولكن لا تتجاهلها، بل تعمق فيها بعقلك وتخيل كم هو عظيم أن تملأ أرض عباد الشمس بأكملها بالكنائس، وتحويل العديد من القبائل، وإقناع الأمم، وتدمير العادات الأبوية، واقتلاع عادة متأصلة، والإطاحة بسيادة الشهوة وقوة الشر مثل الغبار؛ المذابح والمعابد والأصنام وخدماتها، والاحتفالات غير المنظمة والذبائح النجسة سوف تتبدد كالدخان؛ وإقامة مذابح للإله الحقيقي في كل مكان - في الدولة الرومانية، في بلاد فارس، في السكيثيا، في موريتانيا، في الهند؛ ماذا أقول؟ - حتى خارج عالمنا؛ لأن الجزر البريطانية، التي تقع وراء البحر، على المحيط نفسه، شعرت بقوة قول الرب؛ وأقيمت الكنائس والمذابح هناك. هذه الكلمة التي قالها الرب آنذاك، أصبحت الآن مزروعة في كل النفوس وعلى كل الشفاه. إن الأرض كلها، إذا جاز التعبير، مليئة بالأشواك، تطهرت، وصارت حقلاً نقيًا، ونالت بذور التقوى. إن الشيء العظيم، العظيم حقًا، أو بالأحرى، دليل على العظمة القصوى والقدرة الإلهية، سيكون - دون أي عقبة، في زمن السلام، بمساعدة الكثيرين ودون أي أعداء - انتزاع الكون فجأة بعيدًا عن العادات الشريرة التي تم تأسيسها لفترة طويلة، والتحول إلى الآخرين، وهو أمر أكثر صعوبة. وهنا لم يكن المعارضون فقط المهارة، ولكن أيضا الشهوانية - هذين الطغاة. وكان لا بد من رفض ما تم قبوله منذ القدم عن الآباء والأجداد والأجداد والأسلاف القدماء، من الفلاسفة والبلاغة؛ كان الأمر صعبا للغاية؛ - وقبول العادات الجديدة الأخرى التي تتطلب مآثر عظيمة، الأمر الذي كان أكثر صعوبة. لقد منع المسيح الترف وأدخل الصوم. طرد الجشع، وأثبت عدم الطمع؛ طرد التعصب وأثبت العفة. طرد الغضب وقدم الوداعة. طرد الحسد، والود الراسخ؛ لقد ابتعد عن الطريق الطويل والواسع وأدى إلى الطريق الضيق الحزين والصعب، وأتى بمن اعتاد على الطول. ولم يأخذ أي إنسان آخر خارج الكون بدون هذه المهارات، أما أولئك الذين فسدوا في هذا العالم وصاروا أقل قيمة من التراب، فأمرهم أن يتبعوا الطريق الضيق والمحزن والصعب والقاس، وأقنعهم. وكم أقنعت؟ ليس واحدًا، ولا عشرة، ولا عشرين، ولا مائة، بل كل شخص تقريبًا يعيش تحت الشمس. ومن خلال من أقنع؟ من خلال أحد عشر شخصًا، أميين، بسطاء، لا يعرفون اللغات، جاهلون، فقراء، ليس لديهم وطن، ولا ثروة، ولا قوة جسدية، ولا شهرة، ولا شهرة الأجداد، ولا قوة الكلام، ولا فن البلاغة، ولا مزايا التعلم؛ بل صيادون، عمال خيمة الاجتماع، يتكلمون لغتهم الخاصة، ليست مثل لغة أولئك الذين بشروهم، ولكنها غريبة ومختلفة عن كل اللغات الأخرى، أي اليهودية، ومن خلالهم بنى المسيح كنيسته الممتدة من أقاصي الكون إلى أقاصيه! 13. وليس هذا فقط أمرًا مدهشًا، بل أيضًا حقيقة أن هؤلاء الناس، البسطاء والفقراء والقليلين والمتواضعين وغير المتعلمين والمذلين الذين يتحدثون لغة غريبة ومحتقرين، تم اختيارهم لتصحيح الكون بأكمله وتلقوا الأمر بتحويله إلى أصعب الأمور، لم يفعلوا ذلك في زمن السلام، ولكن في مواجهة هجمات لا حصر لها تشن ضدهم من كل مكان. في كل أمة ومدينة - ماذا أقول: في الناس ومدينة؟ – في كل بيت واجهوا صراعا. غالبًا ما كانت العقيدة التي يبشرون بها تفصل الابن عن الأب، وزوجة الابن عن حماته، والأخ عن أخيه، والعبد عن السيد، والمرؤوس عن رئيسه، والزوج عن الزوجة، والزوجة عن الزوج، والأب عن الأبناء؛ لأنه لم يتقبله الجميع فجأة؛ وهذا ما عرّضهم للعداء اليومي، والنضال المستمر، وآلاف القتلى، وجعل الناس ميالين لمعاملتهم كأعداء وأعداء مشتركين. لقد اضطهدهم الجميع: الملوك والحكام والعوام والأحرار والعبيد والشعوب والمدن. وليس هم فقط، بل أيضًا أولئك الذين قبلوا تعليمهم، ولكنهم لم يكونوا بعد أقوياء في الإيمان. وكانت هناك حرب عامة ضد الطلاب وضد المعلمين، لأن هذا التعليم بدا مخالفًا للأنظمة الملكية والعادات والعادات الأبوية. لقد حثوا على رفض الأصنام، واحتقار المذابح التي كان يقدسها جميع الآباء والأجداد، ونبذ المعتقدات النجسة، وبغض الأعياد، والابتعاد عن الطقوس التي كان الناس يهابونها ويخافونها، والتي كانوا على استعداد لبذل أرواحهم من أجلها بدلاً من قبول ما بشر به الرسل، والإيمان بالمولود من مريم، الذي أدانته الهيمنة، ووبخ، واحتمل آلامًا لا حصر لها وموتًا تجديفيًا. دفن وقام. وقد أدى هذا إلى الشك في أن معاناته كانت واضحة للجميع، كالجلد، واللكم على الخدين، والبصق على الوجه، والخنق، والصلب، والسخرية الكبيرة، واللوم من الجميع، والدفن كرحمة؛ وظروف القيامة لم تكن معروفة بعد، لأنه بعد قيامته ظهر لبعض التلاميذ. ومع ذلك، بمثل هذا الوعظ، أقنعوا الكنيسة ونظموها. كيف وبأي طريقة؟ بقدرة الذي أمر به؛ لقد كان هو نفسه قائدهم: لقد جعل كل شيء صعبًا سهلاً. ولو لم تتعاون القدرة الإلهية، لما حصل هذا الأمر على دخول ولا بداية. وكيف يمكن القيام بذلك؟ لكن الذي قال: لتكن السماء، وفعل ذلك عمليا؛ ومن قال: لتُخلق الأرض، فيكونها؛ الذي أمر: لتشرق الشمس فأظهر النور؛ الذي خلق كل الأشياء بكلمته هو أيضًا زرع هذه الكنائس؛ وكلمته: "سأبني كنيستي" حققت كل هذا. هذه هي كلمات الله؛ يفعلون أشياء رائعة وعجيبة. قال ذات مرة: "لتنبت الأرض العشب العتيق" (تك 1: 11)، وفجأة صار كل شيء جنة، وصار كل شيء مروجًا، والأرض، إذ أطاعت الأمر، امتلأت بنباتات لا تعد ولا تحصى. فقال الآن: "سأبني كنيستي"، وقد حدث هذا بسهولة كبيرة؛ وبينما كان الحكام يتسلحون ضده، هز المحاربون أسلحتهم، وكانت أمم بأكملها تثور أقوى من النار، وعارضت العادة، وتمرد الخطباء والسفسطائيون والأغنياء والبسطاء والقادة، وكلمته، التي كانت أقوى من النار، دمرت الأشواك، وطهرت الحقول، وزرعت تعليم الإنجيل. وبينما سُجن بعض الذين آمنوا، تم إرسال آخرين إلى المنفى، وحُرم آخرون من ممتلكاتهم، وقتل آخرون وتقطيعهم، وأحرقوا، وغرقوا، وتعرضوا لجميع أنواع العذاب، وتم الاستهزاء بهم وطردهم من كل مكان، كما لو كانوا أعداء مشتركين، ظهر المعترفون الجدد بأعداد أكبر، الذين، عند النظر إلى معاناة الآخرين، لم يهدأوا إلى الإيمان فحسب، بل سعوا بشكل أفضل وأفضل من أجل هذا الصيد الرائع، ولم يتم القبض عليهم بالإكراه، بالعنف، بل بركض أنفسهم والتعبير عن الامتنان لأولئك الذين أتوا بهم إلى المسيح؛ بالنظر إلى مجاري دماء المؤمنين، أصبحوا أكثر حماسا للإيمان وأكثر شجاعة؛ وبينما سُجن البعض ليس فقط التلاميذ، بل أيضًا المعلمين، وطُرد آخرون، وجُلد آخرون، وتحملوا عذابات أخرى لا حصر لها، تضاعف عدد المؤمنين وازدادت غيرتهم. يتحدث بولس عن هذا بهذه الطريقة: "وإن الإخوة الكثيرين في الرب، الذين وثقوا بقيلي، يجترئون على التكلم بكلمة الله بلا خوف" (فيلبي 1: 14)؛ وفي موضع آخر: "" فإنكم أيها الإخوة صرتم مثل كنائس الله التي في اليهودية، حيث تألمتم أنتم أيضًا من إخوتكم كما تألمتم أيضًا من اليهود الذين قتلوا الرب، والذين يمنعوننا أن نتكلم بألسنتنا لكي يخلصوا"" (1 تسالونيكي 2: 14-16). ويقول في رسالته للآخرين: "اذكروا الأيام الأولى التي فيها استنيرتم وجاهدتم بآلام كثيرة لكي يكون لكم ملك في السماء" (عب 10: 32، 34). هل ترى القوة الممتازة للذي أنجز كل هذا؟ إن الشهداء، الذين تعرضوا للمعاناة، لم يضعفوا فحسب، ولم يحزنوا فحسب، بل ابتهجوا وانتصروا وابتهجوا. ويقول بولس عن هذا: "قبلوا نهب أملاكهم بفرح" (عب 10: 34)؛ ويخبر لوقا عن المعلمين في سفر الأعمال أنهم رجعوا بفرح من المجمع، إذ حسبوا أهلاً لقبول العار من أجل اسم المسيح (أع 5: 41). ويقول بولس أيضًا عن نفسه: "أفرح في آلامي، لأني قد أكملت حرمان المسيح في جسدي" (كولوسي 1: 24). وما هو مدهش إذا كان يفرح وسط المعاناة، عندما يستعد لتحمل الموت، لم يفرح فحسب، بل دعا تلاميذه أيضًا إلى المشاركة في فرحه، وهو ما يميز الروح المبهجة للغاية. يقول: "أنا أفرح وأفرح مع جميعكم، وأنتم أيضًا تفرحون وتفرحون معي" (فيلبي 2: 17-18). ماذا حدث، أخبرني أنك مليئة بهذا الفرح؟ "لأنه،" يقول: "لقد اُكلتُ بالفعل، وجاء وقت انحليقي" (2 تيموثاوس 4: 6). 14. وهكذا بنوا الكنائس في كل مكان. ولا يستطيع أحد أن يبني ولو جداراً واحداً من الحجر والملاط، معرضاً للاضطهاد والعقبات؛ وقد بنوا العديد من الكنائس في جميع أنحاء الكون، حيث تعرضوا للجراح والقيود والاضطهاد والنفي ومصادرة الممتلكات والجلد والخنق والحرق والغرق مع تلاميذهم، ولم يبنوها من الحجارة، بل من نفوس البشر وإراداتهم، وهو أمر أصعب بكثير من البناء من الحجارة. لا فرق بين بناء سور، أو تحريض النفس التي كانت تحت سيطرة الشياطين لفترة طويلة، على التوبة وتحويلها من الغضب المجنون إلى العفة. لكن الرسل الذين كانوا فقراء وليس لديهم أحذية، استطاعوا أن يفعلوا ذلك، وهم يتجولون في الكون كله في ثوب واحد؛ لأنهم كانوا نصيرهم ومساعدهم قوة الذي لا يقاوم الذي قال: "على هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". احسب عدد الحكام الذين تمردوا عليها، وكم عدد أشد الاضطهادات التي مارسوها ضدها، وفي أي وضع كانت فيه في جميع الأوقات السابقة، عندما كان الإيمان قد تم غرسه للتو، عندما لم تكن أذهان الناس ثابتة فيه بعد. 15. وكان الملوك وثنيين، أغسطس، طيباريوس، غايوس، نيرون، فسبازيان، تيطس وكل من تبعهم إلى زمن الملك قسطنطين المبارك. وجميعهم اضطهدوا الكنيسة، بعضهم بقسوة أقل، والبعض الآخر بقسوة أكبر، لكنهم جميعًا اضطهدوها. على الرغم من أن بعضهم، على ما يبدو، تركها بمفردها، إلا أن حقيقة أن الملوك قد استسلموا بوضوح للشر كانت بمثابة سبب للاضطهاد، لأن الآخرين بدافع الإطراء أسعدوهم باضطهاد الكنيسة. لكن كل هذه المؤامرات والهجمات تم حلها بسهولة أكبر من شبكة الإنترنت، وتبددت بشكل أسرع من الدخان، وتبددت بشكل أسرع من الغبار. وبهذه المكائد نفسها أنتجوا عددًا كبيرًا من الشهداء وتركوا للكنيسة كنوزًا وأبراجًا وأعمدة خالدة، والتي أصبحت ليس فقط خلال حياتهم، ولكن أيضًا بعد وفاتهم، مصدرًا لازدهار كبير للمسيحيين اللاحقين. هل ترى قوة النبوءة: "وأبواب الجحيم لن تقوى عليها"؟ بعد ذلك، صدق أنه في المستقبل لن يهزمها أي منهم. إذا كان الأمر كذلك، عندما كان يتألف من عدد قليل، عندما بدا وكأنه بدعة، عندما تم تدريس العقيدة للتو، عندما كان هناك الكثير من العوائق والكثير من الهجمات العدائية من جميع الجهات، لم يتمكن الأعداء ولم يتمكنوا من التغلب عليها، فبالأكثر عندما انتشرت في جميع أنحاء الكون وفي كل مكان، فوق الجبال والكهوف والتلال. حقًا، لقد احتضن البحر وكل القبائل تحت الشمس، وقد ساد الشر بالفعل بين القليلين، بعد تدمير المذابح والمعابد والأصنام وكل شيء، والأعياد والطقوس والدخان والرائحة الكريهة والتجمعات الشريرة. كيف يمكن لمثل هذا العمل العظيم، مع مثل هذه العقبات، أن يتلقى مثل هذه النهاية الرائعة والنجاح، مما يشهد على حقيقته، إن لم يكن بقوة إلهية لا تقهر لمن تنبأ به وأنجزه؟ لن يعارض أحد هذا، ربما باستثناء أحد الأشخاص المجانين والمجانين للغاية الذين فقدوا معناهم الطبيعي. وليس هؤلاء فقط، ولكن أيضا التنبؤات الأخرى تشهد على قوته التي لا تقهر. وهكذا تنبأ بالمستقبل بكل حق وحقق (تنبؤاته)؛ ولا شيء مما قاله يمكن أن يبقى عبثًا، بل ستهلك الأرض والسماء أكثر من أن أي شيء من كلماته ونبوءاته قد قيل كاذبًا. لذلك، هو نفسه، مشيراً إلى ذلك قبل إتمام الأحداث، تحدث بوضوح عن أقواله هكذا: "السماء والأرض تمران ولكن كلامي لا يزول" (متى 24: 35)؛ ومفهومة جداً؛ لأنها ليست مجرد كلمات، بل كلمات الله التي بها تُخلق الأعمال؛ هكذا خلق الله السماء، والأرض، والبحر، والشمس، وجنود الملائكة، وغيرها من القوى غير المرئية. قال النبي موضحًا ذلك: ""أمر بهذا الكلام فخلق"" (مز 149: 5)، أي كل الخليقة، العليا والسفلى، الحسية والروحية، الجسدية وغير الجسدية. فالنبوءة عن الكنيسة، كما قلت أعلاه، تثبت عظمة وقوة وتفوق حقيقته وعنايته وصلاحه وأمانته. 16. الآن سنتأمل في تنبؤات أخرى له، أكثر سطوعًا من الشمس وأكثر سطوعًا من أشعة الشمس، التي هي أمام أعين الجميع وتمتد إلى جميع الأجيال اللاحقة، مثل السابق. هذه هي في معظمها توقعاته. إنها لا تقتصر على فترة زمنية قصيرة ولا تتحقق في جيل واحد، بل لجميع الناس، الحاضرين والمستقبلين والتابعين لهم، وأبعد من ذلك وإلى نهاية الزمن، تجعل الجميع يفهمون قوة حقيقتهم، مثل الحقيقة السابقة. وبحسب هذا النبؤة، فإن الكنيسة، منذ يوم نطقها حتى نهاية الدهر، ستبقى راسخة لا تتزعزع، مزدهرة ومشرقة، كل يوم تزدهر وتنمو وتقوى وتعطي لجميع الناس الذين يجب أن يكونوا من ذلك الوقت حتى مجيء المسيح (الثاني)، أعظم البركات والفوائد التي لا توصف. كل من كان قبلنا، وأولئك الذين كانوا قبل هؤلاء وحتى قبل أولئك الذين كانوا، عرفوا قوتها، ورأوا الهجمات التي شنت ضد الكنيسة، والخطر والمكائد، والارتباك، والإثارة والعواصف، ورأوا أنها غير قابلة للغرق، ولا يمكن التغلب عليها، ولا تقهر، وغير قابلة للتدمير، ولكنها تزدهر وتزدهر وتنمو أكثر فأكثر. والتنبؤ الذي أنوي التحدث عنه الآن هو نفسه لإثبات قدرته وحقيقة ما قاله. أي نوع من التنبؤ هذا؟ دخل المسيح ذات مرة كنيسة اليهود، الذي كان آنذاك في حالة ازدهار، يتلألأ في كل مكان بكثرة الذهب، وجمال المباني وروعتها، واحتوائه على سائر الحلي الاصطناعية والمادية، وبينما كان تلاميذه متفاجئين، ماذا قال لهم؟ "أما ترون هذا كله، الحق أقول لكم: لا تتركوا هنا حجرًا على حجر" (متى 24: 2)، أي دمارها المستقبلي، وخرابها، وخرابها، والخراب الحالي في أورشليم؛ والحقيقة أن كل هذه المباني الرائعة والمشهورة تحولت إلى أطلال. فهل ترى قوته العظيمة التي لا توصف في كليهما: في حقيقة أنه خلق وكثر الذين يعبدونه، وفي حقيقة أنه أذل وسحق واستأصل أولئك الذين كانوا يعادونه؟ لم يكن هناك مثل هذا الكنيسة في أي مكان، مجيدًا جدًا ويتمتع بمثل هذا التبجيل. اليهود الذين عاشوا في كل مكان حتى أقاصي الأرض، جاءوا إلى هناك منذ العصور القديمة، حيث جلبوا الهدايا والتضحيات والصدقات والفواكه الأولى وأكثر من ذلك بكثير، وقاموا بتزيين الكنيسة بثروة الكون؛ وتوافد جميع المهتدين اليهود (من الوثنيين) إلى هناك من كل مكان، وكان مجد هذا المكان عظيمًا، ووصل إلى أقاصي الكون. لكن كلمة واحدة من المسيح دمرت ودمرت كل هذا وبعثرته كالغبار؛ وحيث لم يكن يُسمح في السابق لجميع اليهود، ولا حتى جميع الكهنة، ولكن رئيس كهنة واحد فقط بالدخول، علاوة على ذلك، مرة واحدة فقط في السنة مرتديًا ثيابه والتيجان والتاج والملابس المقدسة الأخرى، يمكن الآن للزناة الفاسقة والزناة الفاسدين الدخول دون أي عائق؛ لأن كلمة (المسيح) الموجهة إليه أهلكت ودمرت كل شيء؛ ومن هذا الكنيسة بقي ما يلزم للإشارة إلى مكان وجوده في العصور القديمة. تخيل القوة التي أنجزت هذا الفعل. أولئك الذين لديهم مثل هذه القوة، تغلبوا على الأمم والملوك، وحققوا انتصارات متكررة في الحروب دون سفك دماءهم وأقاموا العديد من الجوائز غير العادية والعجيبة، ولم يتمكنوا من بناء كنيسة واحد من ذلك الوقت إلى الآن، علاوة على ذلك، عندما كان هناك الكثير من الملوك الذين ساعدوهم، والعديد منهم أنفسهم، منتشرين في جميع أنحاء الكون ولديهم مثل هذه الثروات. أرأيت كيف لم يهدم أحد ما بناه، ولا يبني ما هدمه أحد؟ هو بنى الكنيسة ولا يستطيع أحد أن يهدمها. لقد دمر الكنيسة، ولا يستطيع أحد أن يعيده، وفي مثل هذا الوقت الطويل؛ وفي هذه الأثناء حاولوا هدم الكنيسة فلم يستطيعوا، وحاولوا ترميم الكنيسة فلم يستطيعوا. وقد سمح بذلك حتى لا يقول أحد أنهم إذا حاولوا فسيستطيعون (ترميم الكنيسة). لذا حاولوا، لكنهم لم يستطيعوا فعل أي شيء. وفي جيلنا، سمح لهم الملك (جوليانوس) الذي فاق الجميع في الشر، وساعدهم، وبدأوا المهمة، لكنهم لم ينجحوا، إذ فرقتهم النار التي خرجت من الأساس. وما أرادوا أن يبنوه، والدليل على ذلك إلى يومنا هذا هو الأساس المكشوف (للهيكل)، بحيث ترى أنهم حاولوا حفر الأرض فلم يستطيعوا البناء، لأن القول المذكور (للسيد المسيح) عارضهم. لقد تم تدمير هذا الكنيسة من قبل، ولكن عند عودة (اليهود من السبي البابلي) بعد سبعين عامًا، تم ترميمه على الفور، كما تكلم الأنبياء وتنبأوا قبل الحدث. والآن مر أكثر من ثلاثمائة عام، ولا يوجد تصور ولا احتمال ولا أمل في ظهوره مرة أخرى. ما هو العائق إن لم تكن القوة الإلهية التي تعارض ذلك؟ أليس لديهم ثروة كبيرة؟ ألا يمتلك بطريركهم، الذي يجمع الدخل من الجميع في كل مكان، كنوزًا لا حصر لها؟ أليس هذا الشعب شجاعًا، ولا وقحًا، ولا مثابرًا، ولا وقحًا، ولا حربيًا؟ أليس هناك الكثير منهم في فلسطين؟ أليس هناك الكثير في فينيقيا؟ أليس هناك الكثير – في كل مكان؟ كيف لم يتمكنوا من استعادة كنيسة واحد، وعلاوة على ذلك، رؤية أنه بسبب هذا تأخرت عبادتهم في كل مكان، وانتهكت العادات اليهودية، وتم إلغاء وإيقاف التضحيات والعروض وغيرها من أحكام القانون المماثلة؟ لأنه لا يجوز بناء مذبح، ولا تقديم ذبائح، ولا سكب سكائب، ولا وضع الغنم والبخور، ولا قراءة الشريعة، ولا الاحتفال بعيد، ولا أي شيء آخر مثل ذلك خارج رواق ذلك الكنيسة. 17. وبمجرد وصولهم إلى بابل، وأجبرهم الأعداء على الغناء، لم يوافقوا ولم يطيعوا، مع أنهم كانوا أسرى وعبيدًا للسادة الذين اضطهدوهم؛ ولكن حتى بدون وطن وحرية، وخوفًا على حياتهم، ووجودهم في أيدي الأسرى كما في شبكة، عندما أُمروا أن يرنموا الترانيم على الآلات، قالوا هذا: "على أنهار بابل فرس رمادي ونائح، كأننا قد أسرنانا وسألنا عن كلمات الترانيم: كيف نرنم ترنيمة الرب في أرض غريبة" (مز 136: 1-4)؟ ولا يمكن لأحد أن يقول إنهم فعلوا ذلك بسبب نقص الأدوات؛ لقد أعطوا أنفسهم سبب ذلك بالكلمات: "كيف نغني ترنيمة الرب في أرض غريبة"؟ وكانت الأدوات معهم؛ ويقولون: "على الصفصاف في وسطهما أعضائنا" (مز 137: 2). ولم يجوز لهم الصيام هناك. مشيراً إلى ذلك قال لهم النبي: "هل صمت سبعين سنة يقول الرب" (زكريا 7: 5)؟ وأنه لا يجوز لهم أن يقدموا بخورًا أو سكيبًا، استمع إلى الشباب الثلاثة الذين يقولون: "ليس رئيس ولا نبي ولا قائد ولا مكان يأكل فيه أمامك ويرحم" (دانيال 3: 38، 39). لم يقولوا أنه لا يوجد كاهن؛ لأنه كان هناك كهنة. ولكن لكي تعلم أن كل شيء يتوقف على المكان، وتلحق به كل التشريعات، قالوا: "لا يوجد مكان". ولكن ماذا أقول: هل البخور والإراقة؟ ولم يكن يجوز لهم مجرد قراءة القانون هناك؛ ولهذا قال نبي آخر، وهو يوبخهم: "وأعلن الناموس من خارج ودعا إلى الاعتراف" (عا 4: 5). ولا يحتفلون بالفصح ولا بالعنصرة ولا بعيد المظال ولا بأي شيء آخر مثل ذلك. ومع ذلك، مع علمهم أن خراب المكان جعل كل هذا غير مسموح لهم، وأنهم إذا بدأوا في محاولة شيء من هذا القبيل، فإنهم سيحاولون بشكل غير قانوني وسيعاقبون عليه، لم يتمكنوا من إقامة وترميم المكان الذي سمح بفعل كل هذا فيه بموجب القانون. لذا فإن قوة المسيح التي خلقت الكنيسة دمرت هذا المكان. وتنبأ النبي أن المسيح سيأتي ويفعل هذا مع أنه عاش بعد السبي. اسمع ما يقول: "وتغلق فيك الأبواب، ولا توقد نارًا على مذبح توني. ليست إرادتي فيك. من مشرق الشمس إلى مغربها يتمجد اسمي في الأمم، وفي كل مكان كان يُذبح لاسمي، وكانت الذبيحة طاهرة" (ملا 1: 10-11). فهل ترى كيف رفض اليهودية بشكل واضح، وقدم المسيحية على أنها مشرقة ومنتشرة في كل الأرض؟ ويصور نبي آخر خاصية هذه العبادة على النحو التالي: "ويسجد له كل واحد من مكانه عاملاً معًا تحت النير" (صف 2: 11، 3: 9-10)؛ وآخر: "لقد سقطت عذراء إسرائيل، ليس من يقيمها" (عا 5: 2). ويقول دانيال بوضوح أن كل شيء سينتهي: الذبيحة والسكيب والمسحة والدينونة (دانيال 9: 27). على أية حال، سأكشف هذا بشكل أكثر وضوحًا وتوسعًا عندما أتحدث إلى اليهود، لكن الآن سأتمسك بالطريق المقترح، في دحض منطق الوثنيين الحمقى. لم أخبرك عن قيامة الأموات، ولا عن تطهير البرص، لئلا تقول: هذا كذب، اختراع، خرافة، من رآه، من سمعه؟ والذين قالوا إن المسيح صلب ولُطم على خديه، هؤلاء هم الذين قالوا عن هذا. لماذا تعتبرهم موثوقين في الأخير، وتتمرد على ما قالوا عن الأول، كما لو كان غير قابل للتحقيق؟ لو كانوا قد كتبوا من باب الغرور لتمجيد معلمهم، لكانوا صمتوا عن الأحداث المؤسفة والتي تبدو مخزية للكثيرين، ولكن في الوقت نفسه، لإثبات حقيقتهم، ركزوا بشكل خاص على هذه الأحداث الأخيرة وأخبروا كل شيء بدقة وتفصيل كبير، دون حذف أي شيء صغير أو كبير؛ لقد التزموا الصمت كثيرًا عن الآيات والعجائب، ولكن عن المعاناة والأحداث التي بدت مخزية، والتي أسهبوا فيها، قالوا كل شيء بدقة. لم أخبرك بشيء عن هذا، هذا هو. عن المعجزات والآيات، لكي يكبح بقوة أكبر كل لسان وقح، قدم ما هو الآن واضح، وهو الآن أمام أعيننا، وهو أوضح من الشمس، ومنتشر في كل الأرض، ويحتضن الكون كله، وهو ما حدث فوق الطبيعة البشرية وكان فقط عمل الله. هل تقول أنه لم يقم الموتى؟ لكن لا يمكنك أن تقول إنه لا توجد كنائس في الكون، وأنها لم تتعرض للاضطهاد، وأنها لا تغلب ولا تهزم. إن القول بهذا مستحيل مثل القول بعدم وجود شمس. ولكن ألا ترى أن تدمير الكنيسة اليهودي تم أمام أعين الكون كله؟ لماذا لا تجادل نفسك بهذه الطريقة: إذا لم يكن الله والله القدير هو الذي فعل، فلماذا زاد أولئك الذين يعبدونه كثيرًا حتى أثناء الاضطهاد، وأولئك الذين صلبوه وأولئك الذين هاجموه تعرضوا للإذلال لدرجة أنهم فقدوا حالتهم بأكملها وتاهوا مثل التائهين والمنفيين والهاربين، ولم يغير كل هذا الوقت الطويل كليهما؟ شن اليهود حروبًا ضد القوة الرومانية، وحملوا السلاح، واستمروا في حمل السلاح لفترة طويلة، وحققوا أحيانًا انتصارات وتسببوا في قدر كبير من المتاعب للأباطرة آنذاك، ومع ذلك فإن هؤلاء اليهود أنفسهم، الذين قاتلوا وحملوا السلاح ضد هؤلاء الملوك، وكان لديهم الكثير من المال والأسلحة والمحاربين وصدوا العديد من الجنرالات، لم يتمكنوا من استعادة كنيسة واحد؛ لقد بنوا المعابد اليهودية في العديد من المدن، لكنهم لم يتمكنوا من استعادة ذلك المكان الوحيد الذي أعطى القوة لدولتهم، حيث اعتادوا على القيام بكل شيء وحيث كانت اليهودية متماسكة. قد تكون مهتمًا بـ: