99. К епископу Феодору 66

Nëse do të mund të shkonim t'ju përqafonim me nderim dhe të shijonim një takim personal me dashurinë tuaj, do ta bënim me zell të gjallë dhe me të gjithë shpejtësinë e mundshme. Por duke qenë se kjo nuk është më në fuqinë tonë, ne bëjmë të njëjtën gjë përmes shkrimit. Edhe nëse jemi të burgosur në kufijtë më ekstremë të universit, nuk mund ta harrojmë kurrë dashurinë tuaj, të sinqertë, të zjarrtë, të sinqertë dhe mendjemprehtë, të cilën na e treguat që nga kohra të lashta dhe që në fillim, siç e keni treguar tani. Nuk jemi të pavetëdijshëm se sa fort ke qëndruar, si me fjalë ashtu edhe me vepra, zotëria im më i ndershëm dhe më i dashur. Nëse asgjë nuk vjen nga kjo, në çdo rast, vetë Zoti do t'ju paguajë për përpjekjet dhe zellin tuaj me shpërblimin më të plotë. Nga ana jonë, ne nuk do të pushojmë kurrë së qeni mirënjohës ndaj shenjtërisë suaj dhe të lavdërojmë nderimin tuaj para të gjithëve, duke ju kërkuar me zell që të ruani pandërprerë të njëjtën dashuri për ne përgjithmonë. Me gjithë burgosjen tonë në shkretëtirë, ndjejmë ngushëllim të jashtëzakonshëm me mendimin se në zemrat tona 67 kemi një thesar dhe pasuri kaq të madhe - dashurinë e shpirtit tuaj gjithmonë vigjilent dhe fisnik. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ndoshta për Teodorin nga Mopsuestia, një mik i ngushtë që në moshë të re, një bashkëqytetar në atdheun e tij dhe një shoqërues i Shën Gjon Gojartit në Shkollën e Antiokisë së Shkrimeve të Shenjta. "Në zemër" (en kardía). Montfaucon dhe të tjerë e gjejnë një lexim tjetër më të saktë: "në Cilicia" (en Kilikía). Nga katër kodet greke që përdori Montfaucon për të kontrolluar tekstin e botimeve të mëparshme në rastin konkret, vetëm dy, domethënë, njëri nga kodet e Vatikanit dhe kodiku i bibliotekës mbretërore të Parisit, kanë një lexim en kardía, ndërsa dy të tjerët, nga të cilët njëri është më i vjetër se të gjithë të tjerët, nuk e konfirmojnë këtë lexim. Për më tepër, në një kodik të bibliotekës Saint-Germain me nr. 326, lashtësia e së cilës daton në shekullin e nëntë, ndër të tjera, është ruajtur një përkthim i lashtë latinisht i kësaj letre, i shquar në atë që jo vetëm në tekstin e saj është leximi: në Cilicia, por edhe në vetë titullin emri i Theodore Mopsueste i Mopsueste Jostancipanium ad: "Mopsuestenum" Episcopnm." Më në fund, Facundus, peshkopi i Hermianit, mbrojtësi i famshëm i Teodorit të Mopsuestias, e lexoi po aq saktë këtë pasazh, duke ia atribuar vetë letrën personit të Theodorit të Mopsuestias, siç mund të shihet nga vepra e tij “pro defensione trium capitulorum”, shkruar rreth vitit 542 (shih librin 7, faqe 7, kapitulli 63, kapitulli 7, kapitulli 63, simondr). Në fakt, nëse e pranojmë këtë lexim, atëherë nuk ka dyshim se letra i është shkruar vërtet Teodorit të Mopsuestias. Megjithatë, vëren Tillemon, nëse dikush nuk e pranon atë, duke mbetur me një lexim tjetër, atëherë duhet përsëri t'i përmbahet të njëjtit mendim. Nga të gjithë peshkopët që mbanin emrin e Teodorit, dihen vetëm dy, të cilëve mund t'u drejtohej kjo letër, domethënë: Tyana në Kapadoki dhe Mopsuest në Kiliki. Por me Teodorin e Tianës, Shën Gjon Gojarti nuk ka qenë kurrë në një marrëdhënie kaq miqësore, aq më pak "që nga kohra të lashta", siç i shpreh ai personit të cilit po i shkruan këtë letër dhe siç ishte në të vërtetë me Teodorin e Mopsuestias. Megjithatë, duhet shtuar se ky mendim u hodh poshtë në koncilin e pestë ekumenik - për fat të keq, pa treguar ndonjë arsye (shih "Labbaei" Concilior. coll. torn. 5, fq. 490). Ju mund të jeni të interesuar në: