99. К епископу Феодору 66

Ak by sme vás mohli ísť s úctou objať a užiť si osobné stretnutie s vašou láskou, urobili by sme to so živým elánom a so všetkou možnou rýchlosťou. Ale keďže to už nie je v našej moci, robíme to isté prostredníctvom písania. Aj keď sme uväznení v tých najkrajnejších hraniciach vesmíru, nikdy nemôžeme zabudnúť na tvoju lásku, úprimnú, horúcu, pravú a vynaliezavú, ktorú si nám prejavoval od nepamäti a od počiatku, ako si ju prejavil teraz. Nie sme si vedomí toho, ako pevne si stál slovom aj skutkom, môj najčestnejší a Boha milujúci majster. Ak z toho nič nebude, v každom prípade vám Boh sám zaplatí za vaše úsilie a usilovnosť tou najvyššou odmenou. Čo sa nás týka, nikdy neprestaneme byť vďační tvojej svätosti a pred všetkými oslavovať tvoju úctu a vrúcne ťa prosiť, aby si nám navždy zachoval rovnakú lásku. Napriek uväzneniu na púšti cítime mimoriadnu útechu pri myšlienke, že v našich srdciach 67 máme taký veľký poklad a bohatstvo – lásku vašej vždy bdelej a šľachetnej duše. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Pravdepodobne Teodorovi z Mopsuestie, blízkemu priateľovi z mladosti, spoluobčanovi vo svojej vlasti a spoločníkovi svätého Jána Zlatoústeho v antiochijskej škole písiem sv. "V srdci" (en kardia). Montfaucon a ďalší považujú za správnejšie iné čítanie: „v Kilikii“ (en Kilikía). Zo štyroch gréckych kódov, ktoré Montfaucon použil na kontrolu textu predchádzajúcich vydaní v tomto prípade, iba dva, a to jeden z vatikánskych kódexov a kódex kráľovskej parížskej knižnice, majú čítanie en kardia, zatiaľ čo ďalšie dva, z ktorých jeden je starší ako všetky ostatné, toto čítanie nepotvrdzujú. Navyše, v jednom kódexe knižnice Saint-Germain pod číslom 326, ktorého starovek siaha až do 9. storočia, sa okrem iného zachoval starý latinský preklad tohto listu, pozoruhodný tým, že nielen v jeho texte je čítanie: v Cilícii, ale aj v samotnom názve je umiestnené meno Teodora z Mopsueste: „incipit“ ad Johannucoodorum Constantinompolitum.“ Nakoniec Facundus, biskup z Hermiánu, slávny obranca Theodora z Mopsuestie, prečítal túto pasáž rovnako presne, pričom samotný list pripísal osobe Theodora z Mopsuestie, ako možno vidieť z jeho diela „pro defensione trium capitulorum“, napísaného okolo roku 542 (pozri knihu 7, kapitola 33, podľa Sirmond‘ s. V skutočnosti, ak prijmeme toto čítanie, potom niet pochýb o tom, že list bol skutočne napísaný Theodorovi z Mopsuestie. Avšak, poznamenáva Tillemon, ak to niekto neprijme a zostane pri inom čítaní, potom sa musí opäť držať toho istého názoru. Zo všetkých biskupov, ktorí niesli meno Theodore, sú známi len dvaja, ktorým mohol byť tento list adresovaný, a to: Tyana v Kapadócii a Mopsuest v Kilíkii. Ale s Teodorom z Tyany, svätý Ján Zlatoústy nikdy nemal také priateľské vzťahy, tým menej „od nepamäti“, ako to vyjadruje osobe, ktorej píše tento list, a ako to skutočne bolo s Teodorom z Mopsuestie. Treba však dodať, že tento názor bol na piatom ekumenickom koncile odmietnutý – žiaľ, bez uvedenia akéhokoľvek dôvodu (pozri „Labbaei“ koncilior. coll. torn. 5, str. 490). Mohlo by vás zaujímať: