99. К епископу Феодору 66

Кога би можеле да одиме да те прегрнеме со почит и да уживаме во лична средба со твојата љубов, тоа би го направиле со жива ревност и со сета можна брзина. Но бидејќи ова веќе не е во наша моќ, истото го правиме преку пишување. Дури и да сме затворени во најекстремните граници на вселената, никогаш не можеме да ја заборавиме твојата љубов, искрена, жестока, искрена и генијална, што ни ја покажуваше од памтивек и од почетокот, како што ја покажуваш сега. Не сме свесни колку цврсто стоеше и со збор и со дело, мој најчесен и најбогољубив господару. Ако ништо не дојде од ова, во секој случај, самиот Бог ќе ви плати за вашите напори и трудољубивост со најголема награда. Од наша страна, ние никогаш нема да престанеме да ѝ бидеме благодарни на вашата светост и да ја славиме вашата почит пред сите, искрено барајќи од вас непрекинато да ја зачувате истата љубов кон нас засекогаш. И покрај нашето затворање во пустина, чувствуваме извонредна утеха од помислата дека во нашите срца 67 имаме толку големо богатство и богатство - љубовта на вашата секогаш будна и благородна душа. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Веројатно на Теодор Мопсуестиски, близок пријател од мали нозе, сограѓанин во својата татковина и сопатник на свети Јован Златоуст во Антиохиската школа на светите списи. „Во срцето“ (en kardía). Монфокон и другите сметаат дека другото читање е поточно: „во Киликија“ (en Kilikía). Од четирите грчки шифри што Монфокон ги користел за да го провери текстот на претходните изданија во конкретниот случај, само два, имено, еден од ватиканските шифри и кодексот на кралската париска библиотека, имаат читање en kardía, додека другите два, од кои едното е постаро од сите други, не го потврдуваат ова читање. Згора на тоа, во еден кодекс на библиотеката Сен Жермен под бр. 326, чија антика датира од IX век, меѓу другото, зачуван е древен латински превод на ова писмо, извонреден по тоа што не само во неговиот текст е четивото: во Киликија, туку и во самиот наслов името на Теодор од Mopsueste од Mopsueste Jostanitanium ad: „Mopsuestenum“ Episcopnm“. Конечно, Факунд, епископ од Хермијан, познатиот бранител на Теодор Мопсуестиски, исто толку точно го прочитал овој пасус, припишувајќи го самото писмо на личноста на Теодор од Мопсуестија, како што може да се види од неговото дело „pro defensione trium capitulorum“, напишано околу 542 година (види книга 7 стр. Всушност, ако го прифатиме ова четиво, тогаш нема сомнеж дека писмото навистина му е напишано на Теодор Мопсуестиски. Меѓутоа, забележува Тилемон, ако некој не го прифати, останувајќи со поинакво читање, тогаш мора повторно да се придржува до истото мислење. Од сите епископи кои го носеле името на Теодор, познати се само двајца на кои можело да им биде упатено ова писмо, и тоа: Тјана во Кападокија и Мопсуест во Киликија. Но, со Теодор Тијански, свети Јован Златоуст никогаш не бил во такви пријателски односи, а уште помалку „од памтивек“, како што тој искажува на личноста на која го пишува ова писмо, а како што навистина бил со Теодор Мопсуестиски. Меѓутоа, мора да се додаде дека ова мислење беше отфрлено на петтиот вселенски собор - за жал, без да се наведе никаква причина (види „Labbaei“ Concilior. coll. torn. 5, стр. 490). Можеби ќе ве интересира: