99. К епископу Феодору 66

Si pudiéramos ir a abrazarte con reverencia y disfrutar de un encuentro personal con tu amor, lo haríamos con vivo celo y con toda la rapidez posible. Pero como esto ya no está en nuestras manos, hacemos lo mismo a través de la escritura. Aunque estemos presos en los límites más extremos del universo, nunca podremos olvidar tu amor, sincero, ardiente, genuino e ingenuo, que nos demostraste desde tiempos inmemoriales y desde el principio, como lo has demostrado ahora. No ignoramos con qué firmeza permaneciste, tanto en palabras como en hechos, mi maestro más honesto y más amante de Dios. Si nada sale de esto, en cualquier caso, Dios mismo os pagará por vuestros esfuerzos y diligencia con la mayor recompensa. Por nuestra parte, nunca dejaremos de estar agradecidos a vuestra santidad y de glorificar vuestra reverencia ante todos, pidiéndoos encarecidamente que conservéis sin descanso y para siempre el mismo amor por nosotros. A pesar de nuestro encarcelamiento en el desierto, sentimos un extraordinario consuelo al pensar que en nuestro corazón 67 tenemos un tesoro y una riqueza tan grandes: el amor de tu alma noble y siempre vigilante. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Probablemente a Teodoro de Mopsuestia, amigo íntimo desde muy joven, conciudadano de su tierra natal y compañero de San Juan Crisóstomo en la Escuela de Santas Escrituras de Antioquía. "En el corazón" (en kardía). Montfaucon y otros encuentran otra lectura más correcta: “en Cilicia” (en Kilikía). De los cuatro códigos griegos que utilizó Montfaucon para comprobar el texto de ediciones anteriores en el presente caso, sólo dos, a saber, uno de los códigos vaticanos y el códice de la biblioteca real parisina, tienen una lectura en kardía, mientras que los otros dos, de los cuales uno es más antiguo que todos los demás, no confirman esta lectura. Además, en un códice de la biblioteca de Saint-Germain con el número 326, cuya antigüedad se remonta al siglo IX, se conserva, entre otras cosas, una antigua traducción latina de esta carta, notable porque no sólo en su texto se lee: en Cilicia, sino también en el título mismo se encuentra el nombre de Teodoro de Mopsueste: “incipit Johannis Constantinopolitani ad Theodorum “Mopsuestenum” Episcopnm”. Finalmente, Facundo, obispo de Hermian, famoso defensor de Teodoro de Mopsuestia, leyó con la misma precisión este pasaje, atribuyendo la propia carta a la persona de Teodoro de Mopsuestia, como se desprende de su obra “pro defensione trium capitulorum”, escrita hacia el año 542 (ver libro 7, capítulo 7, p. 633 según la edición de Sirmond). De hecho, si aceptamos esta lectura, entonces no hay duda de que la carta fue realmente escrita a Teodoro de Mopsuestia. Sin embargo, señala Tillemon, si no se acepta esto y se queda con una lectura diferente, entonces hay que volver a adherirse a la misma opinión. De todos los obispos que llevaban el nombre de Teodoro, sólo se conocen dos a quienes podría haber sido dirigida esta carta, a saber: Tyana en Capadocia y Mopsuest en Cilicia. Pero con Teodoro de Tyana, San Juan Crisóstomo nunca estuvo en términos tan amistosos, mucho menos “desde tiempos inmemoriales”, como le expresa a la persona a quien escribe esta carta, y como realmente lo estuvo con Teodoro de Mopsuestia. Hay que añadir, sin embargo, que esta opinión fue rechazada en el quinto concilio ecuménico, lamentablemente sin indicar ningún motivo (ver "Labbaei" Concilior. coll. torn. 5, pag. 490). Quizás te interese: