99. К епископу Феодору 66

Αν μπορούσαμε να πάμε να σε αγκαλιάσουμε με ευλάβεια και να απολαύσουμε μια προσωπική συνάντηση με την αγάπη σου, θα το κάναμε με ζωηρό ζήλο και με κάθε δυνατή ταχύτητα. Αλλά επειδή αυτό δεν είναι πλέον στη δύναμή μας, κάνουμε το ίδιο πράγμα μέσω της συγγραφής. Ακόμα κι αν είμαστε φυλακισμένοι στα πιο ακραία όρια του σύμπαντος, δεν μπορούμε ποτέ να ξεχάσουμε την αγάπη σου, ειλικρινή, φλογερή, γνήσια και ευρηματική, που μας έδειξες από αμνημονεύτων χρόνων και από την αρχή, όπως την έδειξες τώρα. Δεν αγνοούμε πόσο σταθερά στάθηκες και στα λόγια και στα έργα, ο πιο έντιμος και θεόφιλος αφέντη μου. Εάν δεν προκύψει τίποτα από αυτό, σε κάθε περίπτωση, ο ίδιος ο Θεός θα σας πληρώσει για τις προσπάθειες και την επιμέλειά σας με την πληρέστερη ανταμοιβή. Από την πλευρά μας, δεν θα πάψουμε ποτέ να είμαστε ευγνώμονες στην αγιότητά σας και να δοξάζουμε την ευλάβειά σας ενώπιον όλων, ζητώντας σας ειλικρινά να διατηρήσετε αδιάκοπα την ίδια αγάπη για εμάς για πάντα. Παρά τη φυλάκισή μας στην έρημο, αισθανόμαστε εξαιρετική παρηγοριά στη σκέψη ότι στις καρδιές μας 67 έχουμε έναν τόσο μεγάλο θησαυρό και πλούτο - την αγάπη της πάντα άγρυπνης και ευγενούς ψυχής σας. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Πιθανόν στον Θεόδωρο τον Μοψουεστία, στενό φίλο από νεαρή ηλικία, συμπολίτη στην πατρίδα του και σύντροφο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στην Αντιόχεια Σχολή Αγίων Γραφών. «Στην καρδιά» (en kardía). Ο Montfaucon και άλλοι βρίσκουν μια άλλη ανάγνωση πιο σωστή: «στην Κιλικία» (en Kilikía). Από τους τέσσερις ελληνικούς κώδικες που χρησιμοποίησε ο Montfaucon για να ελέγξει το κείμενο των προηγούμενων εκδόσεων στην παρούσα περίπτωση, μόνο δύο, δηλαδή ο ένας από τους κώδικες του Βατικανού και ο κώδικας της βασιλικής παρισινής βιβλιοθήκης, έχουν ανάγνωση en kardía, ενώ οι άλλοι δύο, εκ των οποίων ο ένας είναι παλαιότερος από όλους τους άλλους, δεν επιβεβαιώνουν αυτήν την ανάγνωση. Επιπλέον, σε έναν κώδικα της βιβλιοθήκης του Saint-Germain με αριθμό 326, η αρχαιότητα του οποίου ανάγεται στον ένατο αιώνα, μεταξύ άλλων, σώζεται μια αρχαία λατινική μετάφραση αυτής της επιστολής, αξιοσημείωτη από το ότι όχι μόνο στο κείμενό της βρίσκεται η ανάγνωση: στην Κιλικία, αλλά και στον ίδιο τον τίτλο, το όνομα του Theodore of Mopsueste of Mopsueste Jopolitanium: "Mopsuestenum" Episcopnm." Τέλος, ο Facundus, επίσκοπος της Ερμίας, ο διάσημος υπερασπιστής του Θεόδωρου της Μοψουεστίας, διάβασε αυτό το απόσπασμα με την ίδια ακρίβεια, αποδίδοντας την ίδια την επιστολή στο πρόσωπο του Θεόδωρου της Μοψουεστίας, όπως φαίνεται από το έργο του «pro defensione trium capitulorum», που γράφτηκε γύρω στο έτος 542 (βλ. βιβλίο 7, p. Αν μάλιστα δεχτούμε αυτή την ανάγνωση, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η επιστολή γράφτηκε πραγματικά στον Θεόδωρο της Μοψουεστίας. Ωστόσο, σημειώνει ο Tillemon, αν κάποιος δεν το αποδεχτεί, παραμένοντας με διαφορετική ανάγνωση, τότε πρέπει και πάλι να εμμείνει στην ίδια άποψη. Από όλους τους επισκόπους που έφεραν το όνομα Θεόδωρος, μόνο δύο είναι γνωστοί στους οποίους θα μπορούσε να απευθυνθεί αυτή η επιστολή, και συγκεκριμένα: Τύανα στην Καππαδοκία και Μόψουεστ στην Κιλικία. Αλλά με τον Θεόδωρο τον Τύανα, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος δεν είχε ποτέ τόσο φιλικούς όρους, πόσο μάλλον «από αμνημονεύτων χρόνων», όπως εκφράζει στον άνθρωπο προς τον οποίο γράφει αυτή την επιστολή, και όπως πραγματικά ήταν με τον Θεόδωρο τον Μοψουεστία. Πρέπει όμως να προστεθεί ότι η γνωμοδότηση αυτή απορρίφθηκε στην πέμπτη οικουμενική σύνοδο - δυστυχώς, χωρίς να αναφέρεται κανένας λόγος (βλ. «Λαββαίοι» Concilior. συλλ. σχισμένος. 5, σελ. 490). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: