4. Письма к Олимпиаде

Cele șaptesprezece scrisori adresate lui Olimpia sunt cele mai lungi, mai frumoase și mai utile dintre toate scrisorile sfântului, spune Fotie. Olympias era fiica prințului Anisy. Tatăl ei a dat-o în căsătorie prefectului Nebridius (probabil în 384). Sfântul Grigorie de Nazianz, invitat la căsătorie, și-a cerut scuze că nu poate participa la ea și s-a adresat tinerei sale soții cu cuvinte de laudă. Olympias a fost căsătorit doar un an și opt luni. Fiind văduvă la o vârstă atât de fragedă, a decis să rămână văduvă și nimic nu i-a putut zdruncina decizia. În zadar a recurs împăratul Teodosie la cereri și amenințări pentru a o obliga să se căsătorească cu ruda sa, spaniolul Elpidius. Refuzul ei l-a înfuriat pe împărat, care, înainte de a începe o campanie împotriva lui Maximus, a ordonat prefectului orașului să-și sechestreze toate moșiile până la vârsta de treizeci de ani. Olympias a reacționat la această acțiune revoltătoare cu atât de curaj, încât părea și mai fericită la vederea jefuirii proprietății sale. Între timp, Teodosie, dându-și seama că nimic nu putea învinge această opoziție, a ordonat să i se restituie moșiile. Din acel moment, casa ei a devenit deschisă episcopilor, călugărilor, preoților și altor clerici veniți la Constantinopol. Episcopul Nektarios a făcut-o diaconiță, iar în această demnitate și-a încheiat viața. Scrisorile către Olimpia mărturisesc suficient cât de bună a fost ea cu Sfântul Hrisostom. După ce sfânta a fost izgonită, aceasta a fost târâtă prin tribunale, acuzată, alături de alți adepți ai sfântului, că a dat foc bisericii Sf. Sofia. În ciuda minuțiozității răspunsurilor ei, a fost condamnată la o amendă mare; apoi a părăsit Constantinopolul pentru a se retrage la Cyzicus, de unde a plecat pentru o viață mai bună. Sf. Grigorie de Nazianz, Paladiu, Sozomen, Ammianus si alti biografi relateaza numeroase detalii despre aceasta femeie virtuoasa. Doamna mea, prea cinstită și prea iubitoare diaconiță Olimpia, Episcopul Ioan, bucură-te în Domnul. 1. Mângâiere în durere. Trebuie doar să te temi de păcat. 2. Adversitatea ne pregătește o mare răsplată, motiv pentru care Dumnezeu ne îngăduie să suferim. – Un exemplu al celor trei tineri din peștera Babilonului. – 3–4. În orice moment, Domnul a permis ispita și persecuția pentru a-și demonstra mai bine puterea și înțelepciunea Sa. – 5. Concluzie: Olympias trebuie să-și alunge din suflet tristețea pe care o provoacă adevărata frământare. 1. Vreau să vindec rana deznădejdii tale și să risipi gândurile care adună acest nor de tristețe. Ce îți încurcă cu adevărat spiritul, de ce ești trist și îndurerat? Pentru că această furtună la care sunt supuse bisericile este severă și mohorâtă? Pentru că a transformat totul într-o noapte fără lună și devine din ce în ce mai puternică pe zi ce trece, provocând epave grave? Pentru că distrugerea universului crește? Știu și eu asta și nimeni nu o va contrazice. Dacă doriți, vă voi picta chiar și o imagine a ceea ce se întâmplă acum, pentru a vă face mai clare adevăratele evenimente triste. Vedem că marea se ridică violent din fund; Unii constructori de nave plutesc la suprafața apelor morți, alții s-au scufundat în fund; scândurile navei sunt dezlegate, pânzele sunt rupte, catargele sunt rupte, vâslele au căzut din mâinile vâslașilor, cârmacii stau pe punți în loc de cârme, îmbrățișându-și genunchii cu mâinile și doar plângând, țipând tare, plângând și plângând de situația lor fără speranță; nu văd nici cerul, nici marea, ci pretutindeni doar un întuneric atât de adânc, deznădăjduit și sumbru, încât nu le permite să-i observe nici pe cei din apropiere, se aude bubuitul zgomotos al valurilor, iar animalele marine se năpustesc de pretutindeni către înotători. Dar cât timp, totuși, ar trebui să urmărim de neatins? Orice asemănare găsesc cu adevăratele dezastre, cuvântul slăbește în fața lor și tăce. Totuși, deși văd toate acestea, tot nu deznădăjduiesc în speranța unor împrejurări mai bune, amintindu-mi de Cârmaciul tuturor acestor lucruri, care nu învinge furtuna cu artă, ci cu un singur val oprește turbulențele mării. Dacă El nu face acest lucru de la bun început și nu imediat, atunci pentru că acesta este obiceiul Său: El nu oprește pericolele la început, ci doar atunci când ele se intensifică și ajung la limitele finale și când majoritatea și-a pierdut orice speranță; Apoi, în cele din urmă, face miraculosul și neașteptul, demonstrându-și propria Sa putere și învățându-i pe cei expuși pericolului să răbdă. Deci, nu vă descurajați. La urma urmei, un singur lucru, Olimpiada, este groaznic, o singură ispită, și anume doar păcatul - și tot nu mă opresc să-ți amintesc acest cuvânt, orice altceva este o fabulă, fie că arăți spre intrigi sau ură, fie înșelăciune, denunțuri false sau discursuri și acuzații abuzive, privare de proprietate sau exil, sau ascuțit sabia, sabia sau sabia ascuțită a războiului sau a sabiei. univers. Oricare ar fi toate acestea, ele sunt atât temporare, cât și trecătoare și au loc în raport cu corpul muritor și nu dăunează câtuși de puțin unui suflet treaz. Prin urmare, fericitul Pavel, vrând să arate neînsemnătatea bucuriilor și a necazurilor care se întâmplă în viața reală, a explicat totul cu o singură zicală: „căci ceea ce se vede este vremelnic” (2 Cor. 4:18). Deci, de ce să-ți fie frică de temporar, care curge ca pâraiele de râu? Pentru că acesta este prezentul - nu contează dacă este vesel sau trist. Un alt profet a comparat toată fericirea omenească nici măcar cu iarba, ci cu o altă substanță, mai neînsemnată, numinând totul laolaltă culoarea ierbii și a considerat această culoare nu numai o parte a fericirii, de exemplu, doar bogăția, sau numai luxul, sau posesia puterii, sau onorurile; dar tot ceea ce oamenii consideră a fi glorios, după ce a îmbrățișat cu un singur nume „slavă”, el l-a asemănat apoi cu iarba, spunând: „toată slava omului este ca floarea ierbii” („toată făptura este iarba și toată frumusețea ei este ca floarea câmpului”) (Is. 40:6). 2. Cu toate acestea, este groaznic și dificil, ați putea spune, nenorocire. Dar uite cum, la rândul său, profetul echivalează cu o altă imagine - și tratează-l cu dispreț. Și anume, asemănând vorbirea abuzivă, insultele, ocarurile, batjocura de la vrăjmași și planurile rele cu hainele uzate și cu lâna mâncată de molii, profetul a spus: „Nu vă temeți de ocara oamenilor și nu vă temeți de defăimarea lor”, pentru că ei vor îmbătrâni ca hainele și vor fi ca lâna 7-8. Deci, nu lăsa nimic din ceea ce se întâmplă să te deranjeze. Nu mai cere ajutor de la acesta, apoi de acela, și de a alerga după umbre (și așa este ajutorul uman), dar cheamă-te constant pe Iisus, Căruia Îl slujești, pentru ca El să fie pe plac - și toate dezastrele se vor opri într-o clipă. Dacă ai sunat, dar dezastrul nu a fost eliminat, atunci acesta este obiceiul lui Dumnezeu: nu la început (repet ce am spus mai sus) el îndepărtează dezastrele, ci când ajung la cea mai mare apogeu, când se intensifică, când părțile în război își revarsă aproape toată furia - apoi, în cele din urmă, totul se transformă imediat într-o stare de tăcere și produce schimbări neașteptate. El poate produce nu numai acele beneficii pe care le așteptăm și sperăm (le primim), ci și mult mai mari și infinit mai valoroase. De aceea, Pavel spune: „dar Aceluia care... poate să facă cu mult mai mult decât ceea ce cerem sau gândim” (Efes. 3:20). Nu putea El, de fapt, să împiedice mai întâi cei trei tineri să fie ispititi (Dan. 3)? El a putut, dar nu a vrut, pentru a le aduce un mare beneficiu prin aceasta. În acest scop, El a îngăduit ca ei să fie predați în mâinile străinilor, iar cuptorul să fie încălzit într-un grad nespus, iar mânia împărătească să ardă mai tare decât cuptorul, iar mâinile și picioarele lor să fie strâns legate și, în final, să fie aruncate în foc; iar când toți, contemplându-i, au deznădăjduit de mântuirea lor, atunci pe neașteptate și contrar oricărei speranțe, minunata lucrare a celui mai excelent Artist – Dumnezeu – a apărut și a strălucit cu o putere excelentă. Și anume, focul a fost legat, iar prizonierii au fost eliberați; cuptorul a devenit o biserică al rugăciunii, o sursă și rouă și a devenit mai onorabil decât palatele regale – iar natura părului a prevalat asupra focului, această forță atotconsumătoare care învinge fierul și pietrele și cucerește orice substanță. Și aici stătea un cor de sfinți consonanți, chemând toată făptura, atât cerească, cât și pământească, la un cântec minunat: ei au cântat, trimițând imnuri de mulțumire pentru că au fost legați, pentru că au fost arși, în măsura în care depindea de vrăjmași, pentru că au fost izgoniți din patrie, pentru că au rămas prizonieri de libertate, că au rămas fără casă și că au rămas fără casă. imigranți, pentru că trăiesc într-o țară străină și străină - aceasta este proprietatea unui suflet recunoscător. Și așa, când atrocitățile dușmanilor s-au terminat (ce altceva ar fi putut face după moarte?), iar virtutea luptătorilor s-a manifestat în toată plinătatea, când o coroană a fost țesută pentru ei, s-au strâns recompense și nu a mai rămas nimic pentru glorificarea lor - atunci tocmai dezastrele sunt eliminate și cel care a început să fie aprins un astfel de cuptor. pentru a-i slăvi minunat pe acești sfinți luptători și devine un mesager al extraordinarei minuni a lui Dumnezeu, trimite scrisori pline de laudă către toate direcțiile universului, spunându-le despre cele întâmplate, și astfel devine un mesager de încredere al minunilor lui Dumnezeu, făcătorul de minuni, pentru că dacă el însuși (înainte) era un dușman și un adversar, atunci nu mai scria în dușmanii săi ce nu mai scria. 3. Vezi arta lui Dumnezeu? Îi vezi înțelepciunea? Vedeți că El face lucruri care nu sunt în concordanță cu opiniile și așteptările obișnuite? Îi vezi filantropia și natura grijulie? Așadar, nu vă stânjeniți și nu vă îngrijorați, ci rămâneți neîncetat, mulțumind lui Dumnezeu pentru toate, slăvindu-L, chemându-L, rugând, cerșind și chiar dacă apar nenumărate frământări și neliniște, sau apar furtuni în fața ochilor voștri, să nu vă deranjeze nimic din toate acestea. La urma urmei, Domnul nostru nu se conformează greutății împrejurărilor, chiar dacă totul cade într-o stare de distrugere extremă, deoarece este cu putință pentru El să-i ridice pe cei căzuți, să-i aducă pe cei pierduți pe drumuri, să-i îndrepte pe cei căzuți în ispită, să-i elibereze de ele pe cei plini de nenumărate păcate și să-i facă neprihăniți, să-i reînvie pe cei lipsiți de viață și mai mari. pământul și a devenit dărăpănat. De fapt, dacă El face să se nască ceva care nu a existat și dă existență unui lucru care nu a fost niciodată manifestat nicăieri, atunci El este mult mai probabil să corecteze ceea ce există deja și s-a întâmplat. Dar, zici tu, sunt mulți cei care pier și mulți care sunt jigniți? Multe dintre acestea s-au întâmplat deja des; dar ulterior totul a primit o corecție corespunzătoare, cu excepția celor care s-au încăpățânat să rămână într-o boală incurabilă chiar și după o schimbare a împrejurărilor. De ce ești stânjenit și trist dacă este dat afară, iar el, dimpotrivă, este returnat? L-au răstignit pe Hristos și au cerut eliberarea tâlharului Baraba; corupții strigau că e mai bine să salvezi un criminal decât un Mântuitor și Binefăcător. Câți oameni crezi că a sedus atunci? Câți oameni a ucis atunci? Dar este mai bine să începeți să vorbiți despre evenimentele anterioare. Nu a devenit acest Răstignit imediat după nașterea Sa un migrant și un fugar, și cu toată casa Sa, încă în leagăn, s-a mutat într-o țară străină, dus în țara străinilor, despărțit de patria Sa printr-o distanță atât de lungă de călătorie? Și din acest motiv, au apărut șiroaie de sânge, ucideri fără lege și măcelări; întreaga generație care tocmai venise pe lume a fost ucisă, ca în luptă într-un război; copiii, smulşi de la sâni, erau sacrificaţi cât mai era lapte în laringe; o sabie a fost înfiptă prin gât și gât. Ce este mai rău decât acest eveniment trist? Și aceasta a fost făcută de cel care a căutat să-L omoare pe Hristos; iar îndelungă răbdare Dumnezeu a îndurat când a fost concepută cu îndrăzneală o astfel de crimă cumplită, când s-a vărsat atât de mult sânge – a îndurat, deși ar fi putut să o împiedice, dând dovadă de atâta îndelungă răbdare ca urmare a planurilor sale secrete și înțelepte. Când Hristos s-a întors apoi din țara străinilor și a crescut, vrăjmășia a început să se ridice împotriva Lui de pretutindeni. La început, ucenicii lui Ioan au fost ostili și invidioși, deși Ioan însuși a respectat lucrarea Lui și au spus că „Cel ce era cu voi la Iordan și despre care ați mărturisit, iată, El botează și toți vin la El” (Ioan 3:26); Acestea au fost cuvintele unor oameni care se aflau într-o stare de iritare, obsedați de invidie și epuizați de această boală. De aceea, unul dintre ucenicii care a spus aceste cuvinte s-a certat chiar cu un anumit evreu și s-a întrecut în privința curățirii, comparând botezul cu botezul, botezul lui Ioan cu botezul ucenicilor lui Hristos. „Atunci”, se spune, „ucenicii lui Ioan au avut o ceartă cu un anume Iuda despre curățire” (Ioan 3:25). Când Hristos a început din nou să facă semne, câtă calomnie a fost? Unii L-au numit samaritean și demonic, spunând că „Tu ești samaritean și... un demon în Tine” (Ioan 8:48), alții – un înșelător, spunând: „Nu, El nu este de la Dumnezeu, ci înșală poporul” (Ioan 8:48). 7:12), alții - un magician, spunând că „alungă demonii prin puterea prințului demonilor” Beelzebul (Mat. 9:34), iar aceasta s-a repetat constant; L-au numit dușman al lui Dumnezeu și cineva căruia îi place să mănânce și să slujească pântecele, cineva căruia îi place să bea vin și prieten al oamenilor răi și depravați: „Fiul Omului a venit”, spun ei, „mâncând și bea; iar voi ziceți: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor” (Luca). Când vorbea cu o desfrânată, L-au numit profet mincinos: „Dacă ar fi fost profet, ar fi știut cine și ce fel de femeie îi vorbește (Luca 7:39) și în fiecare zi își ascuțin dinții împotriva Lui. Și nu numai iudeii erau dușmani împotriva Lui, ci nici măcar pe cei care păreau să-i trateze cu sinceritate printre frații Săi nu-i tratau acasă. vrăjmășia s-a stârnit împotriva Lui, așa cum au fost stricăciți, vedeți aceasta din cuvintele pe care le-a spus Evanghelistul: „Căci nici frații Săi nu au crezut în El”. Ioan 7:5). 4. Dacă deci îți amintești că mulți sunt ispitiți și înșelați acum, atunci (te întreb): câți dintre ucenicii Săi crezi că au fost ispitiți în timpul crucii? Unul a trădat, alții au fugit, al treilea a renunțat, iar când toți au căzut în urmă, a fost condus un singur salt. Câți credeți că au fost ispitiți atunci de cei care L-au văzut recent făcând semne, înviind morții, curățind leproși, scoțând demoni, vărsând pâini și făcând alte minuni (ispitit la vederea Lui) de îndată ce a fost condus legat, când era înconjurat de ostașii neînsemnati, preoții și gălăgioșii evrei, făcând zgomot la Săi vederea faptului că toți dușmanii tocmai capturaseră El a fost ținut în mijlocul lui și că trădătorul este prezent și triumfă? Dar când a fost biciuit? Și, probabil, au fost prezenți nenumărați oameni, pentru că a fost o sărbătoare glorioasă care a adunat pe toată lumea, iar orașul care a primit acest spectacol al fărădelegii a fost capitala, iar asta s-a întâmplat la amiază. Deci, câți oameni credeți că au fost prezenți atunci și au fost tentați să-L vadă legat, biciuit, sângerând, încercați de scaunul de judecată al igemonului, și totuși niciunul dintre ucenicii Săi nu a fost prezent? Și ce, când s-au săvârșit împotriva lui diverse batjocuri, urmându-se neîncetat una după alta, când fie Îl încununau cu spini, apoi Îl îmbrăcau în mantie, apoi puneau un baston în mâini, apoi căzând, i se închinau, arătând tot felul de batjocuri și batjocuri? Câți crezi că au fost ispititi, câți s-au stânjenit, câți s-au încurcat când L-au lovit în obraz și i-au spus: „Prorocește nouă, Hristoase, cine Te-a lovit?” (Matei 26:68). Când L-au dus pe ici pe colo, au petrecut toată ziua cu vorbe și blesteme, cu batjocură și batjocură, și asta – în mijlocul unui spectacol evreiesc? Dar când slujitorul episcopului L-a lovit? Dar când soldații I-au despărțit hainele? Și când El, gol, a fost ridicat la cruce cu semne de bici pe spate și a fost răstignit? La urma urmei, nici atunci aceste animale sălbatice nu s-au înmuiat, ci au devenit și mai furioase, iar atrocitățile s-au înrăutățit, iar hărțuirea s-a intensificat. Unii spuneau: „Cel ce nimicește biserica și îl zidește în trei zile” (Matei 27:40). Alții au spus: „El i-a mântuit pe alții, dar nu se poate salva pe sine” (Matei 27:42)? Alții au spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce și vom crede în Tine” (Matei 27:40:42). Și ce, când au înmuiat buretele cu fiere și oțet, L-au insultat? Dar când tâlharii L-au insultat? Și ce (despre care am vorbit mai înainte: despre acea îngrozitoare și fărădelege faptă), când au spus că este mai vrednic să ceară eliberarea nu a Lui, ci a acelui tâlhar, hoț și făptuitor de nenumărate crime și, primind de la judecător dreptul de a alege, l-au preferat pe Baraba, vrând nu numai să-L răstignească pe Hristos, ci și pe Him cu foamete rău? Ei au crezut că de aici am putea trage concluzia că El era mai rău decât un tâlhar și atât de nelegiuit încât nici omenirea, nici demnitatea sărbătorii nu-L putea salva. La urma urmei, au făcut totul pentru a-și schimba părerea despre El într-o direcție proastă, motiv pentru care au răstignit împreună cu El doi tâlhari. Dar adevărul nu a rămas ascuns, a strălucit și mai puternic. Și L-au acuzat că și-a însușit puterea împărătească, spunând: „Cine se face rege... nu este prieten cu Cezarul” (Ioan 19, 12), - asupra Celui care nu avea unde să-și pună capul, ridicând acuzația de lipsă de putere împărătească. Și L-au acuzat în mod fals de blasfemie: marele preot și-a rupt hainele, zicând: „Hulă! De ce mai avem nevoie de martori? (Matei 26:65). Cum este moartea? Nu este violentă? Nu este moartea condamnaților? Nu moartea celor condamnați? Nu este cea mai rușinoasă moarte? cei fără de lege, nevrednici să-și renunțe pe pământ, nu se face aranjarea înmormântării ca o milă, a venit cineva și a cerut trupul Lui. Astfel, nici cel care L-a îngropat nu era dintre cei apropiați de El, dintre ucenicii care s-au bucurat de o asemenea apropiere de El, și toți au fugit s-a răspândit după înviere, spunând că ucenicii Săi au venit și „L-au furat” (Matei 28:13), câți i-a amăgit, pe câți a dus în amăgire? Acest zvon a fost atunci de încredere și, deși era fals și cumpărat cu bani, a câștigat totuși forță în mintea unora după peceți, după atât de mari dovezi ale adevărului. Poporul nici măcar nu cunoștea doctrina învierii. Acest lucru nu este surprinzător când ucenicii înșiși nu credeau - atunci nu știau, se spune, „că trebuie să învie din morți” (Ioan 20:9). Deci, câți credeți că au fost jigniți în acele zile? Dar Dumnezeul îndelung răbdător a îndurat, aranjând totul după înțelepciunea Lui nespusă. 5. Apoi, după trei zile, ucenicii se ascund din nou, se ascund, devin exilați, sunt înfricoșați și se schimbă mereu loc după loc pentru a se ascunde, iar după cincizeci de zile au început să se arate și să facă semne, nici atunci nu se bucurau de siguranță. Dar chiar și printre cei mai slabi s-au întâmplat multe ispite, când ucenicii au fost supuși biciului, când biserica a fost zguduită, când ucenicii au fost alungați, când dușmanii în multe locuri s-au întărit și au provocat tulburări. Astfel, când, datorită semnelor, ucenicii au căpătat îndrăzneală mai mare, atunci din nou moartea lui Ștefan a provocat persecuții severe, a împrăștiat pe toți și a cufundat biserica în confuzie; Ucenicii sunt din nou în frică, din nou în fugă, din nou în anxietate. Și totuși treburile bisericii au crescut constant, au înflorit prin semne, s-au luminat ca urmare a principiilor puse la temelia lor. Unul a fost coborât prin fereastră și astfel a scăpat din mâinile șefului; alții au fost scoși de un înger și astfel eliberați din legăturile lor; alții, alungați de cei care aveau putere, au fost primiți și slujiți în toate felurile de negustori și meșteșugari, femei care vindeau purpură, corturi și tăbăcării care locuiau chiar la marginea orașelor, aproape de malul mării. Și adesea ucenicii lui Hristos nici nu îndrăzneau să se arate în mijlocul orașelor; dacă ei înșiși îndrăzneau, atunci cei care le-au arătat ospitalitate nu îndrăzneau. Așa curgeau lucrurile în mijlocul ispitelor, în mijlocul liniștii, iar cei ademeniți anterior au fost îndreptați ulterior, cei care rătăciseră au fost readuși pe potecă, iar ceea ce fusese distrus la pământ a fost restaurat și mai bine. Prin urmare, când Sf. Pavel a cerut ca predica să fie răspândită numai în mijlocul tăcerii; Dumnezeu cel atotînțelept și desăvârșit aranjat nu a făcut după voia ucenicului, nu l-a ascultat, în ciuda cererilor lui frecvente, ci a spus: „Vă este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). Dacă vrei să te gândești acum, împreună cu evenimentele triste, la cele vesele, atunci vei vedea multe, dacă nu semne și minuni, atunci, în orice caz, asemănătoare semnelor și o mulțime de nedescris de dovezi ale marii providențe și ajutorului lui Dumnezeu. Dar ca să nu auzi totul de la noi fără nicio dificultate, îți las această parte, ca să strângi cu grijă totul (cele vesele) și să-l compari cu cei tristi și, ocupându-te cu o sarcină minunată, să te ferești astfel de deznădejde, căci de aici vei primi o mare mângâiere. Mângâie-ți întreaga casă binecuvântată transmițându-i minunatele noastre salutări. Rămâneți puternică și veselă, doamna mea cea mai venerabilă și cea mai iubitoare de Dumnezeu! Dacă vrei să-mi scrii pe larg, atunci anunță-mă despre asta, fără să mă înșeli, totuși, că ai abandonat orice descurajare și îți trăiești viața în pace. Acesta este medicamentul scrisorilor mele, pentru a vă aduce o mare bucurie - și veți primi scrisori de la mine în mod constant. Dar nu-mi mai scrie: „Primesc mare mângâiere din scrisorile tale”, pentru că știu și asta; (scrie) că primești genul de (mângâiere) pe care mi-o doresc eu, că nu ești stânjenit, nu plânge, ci petrece-ți viața în pace și bucurie. 1. Este periculos să te complați în deznădejde. – 2. Exemplu: ap. Pavel, după ce l-a excomunicat pe păcătosul din Corint, l-a împăcat apoi cu biserica pentru a-l împiedica să cadă în deznădejde. – 3. Sufletul olimpiadei ar trebui să fie ocupat de gândul la chinul iadului sau, mai bine zis, la fericirea cerească. – 4. Să găsească mângâiere în amintirea faptelor ei bune și în nădejdea răsplătirii veșnice. – 5–6. Laude sublime pentru sobrietate, răbdare, modestie și alte virtuți ale olimpiadei. – 7. Lauda fecioriei. – 8–10. Discuție interstițială despre Iov și dezastrele sale. Reveniți la subiect. – 11–13. Mângâierea lui Olimpia, care plângea absența sfântului. 1. Deși scrisoarea care a venit recent la decența ta a fost suficientă pentru a potoli intensitatea durerii tale, dar întrucât forța puternică a deznădejdii te-a epuizat foarte mult, am considerat necesar să adaug o a doua literă la prima literă, pentru a putea beneficia de o mângâiere abundentă și pentru ca sănătatea ta în viitor să nu fie pusă în pericol. Deci aici! Vreau să risipesc cenușa disperării tale recurgând la alte mijloace. Deși cred că deznădejdea de la o rană purulentă și o tumoare s-a transformat în cenușă, totuși, chiar și în astfel de circumstanțe, nu ar trebui să neglijezi îngrijirea sănătății tale, deoarece cenușa, dacă nu este aruncată cu grijă, dăunează celor mai buni dintre membri, întunecând transparența ochiului și perturbând întreaga viziune a unei persoane neglijente. Deci, ca să nu se întâmple același lucru aici, să distrugem cu grijă rămășița răului. Dar ridicați-vă și voi și întindeți-vă mâna către noi, căci, așa cum se întâmplă de obicei cu trupurile bolnavilor, (toate) beneficiile pentru sănătate sunt distruse dacă medicii își fac datoria și nu fac ceea ce li se cere, așa că de obicei se întâmplă cu sufletul. Pentru a preveni acest lucru, încercați, cu prudența potrivită pentru dvs., să ne ajutați din partea dumneavoastră, pentru ca astfel să apară beneficii de ambele părți. Dar poate vei spune: „Îmi doresc, dar nu pot, pentru că nu sunt în stare să îndepărtez de la mine norul gros și sumbru al descurajării, chiar și cu o perseverență încăpățânată”. Aceasta este doar o scuză și o scuză. Cunosc noblețea minții tale, cunosc puterea sufletului tău cu frică de Dumnezeu, cunosc abundența prudenței, puterea înțelepciunii, știu că nu trebuie decât să porunci mării furioase a descurajării pentru ca totul să devină calm. Și că acest lucru a devenit mai ușor pentru dvs., noi, la rândul nostru, vă vom oferi asistență. Cum mai exact vei putea face asta cu ușurință? Pe de o parte, luând în considerare tot ceea ce este cuprins în prima scrisoare (pentru că mare parte a fost spusă de noi în privința acestui subiect), pe de altă parte, făcând în același timp ceea ce comand acum. Ce anume? Când auzi că una dintre biserici a căzut, iar alta clătină, o a treia este inundată de valuri înverșunate, alta a suferit alte dezastre ireparabile. Unul a luat un lup în loc de cioban, altul un tâlhar de mare în loc de cârmaci, al treilea - un călău în loc de un medic, apoi deși a fost durere - pentru că nu trebuie îndurată fără durere - ci durere pentru ca durerea să nu treacă limitele cuvenite. De fapt, dacă în acele chestiuni în care noi înșine păcătuim și pentru care trebuie să dăm socoteală, durerea excesivă nu este nici necesară, nici sigură, ci dimpotrivă este chiar foarte distructivă și dăunătoare, atunci este și mai inutil și zadarnic și, în plus, satanic și dăunător sufletului, să fim lași și să ne plângem de greșelile altora. 2. Și ca să știți că întristarea excesivă este într-adevăr opera lui Satana, vă voi spune o poveste străveche. Un om corintian (1 Cor. 5), care s-a împărtășit cu apele sfințite și s-a purificat prin sacramentul botezului, care a luat parte la masa groaznică și a devenit participant la toate sacramentele noastre în general (și mulți spun că a ocupat chiar locul unui învățător), după această introducere sfântă în împărtășirea sacramentelor, după ce a fost admis la toate treptele și treptele ocupate în prima treaptă. a păcătuit cel mai grav păcat. Privind cu ochi răi la soția tatălui său, el nu s-a oprit la această poftă necinstită, ci chiar și-a adus în acțiune dorința nestăpânită: și ceea ce a îndrăznit să facă nu era doar desfrânare, ci și adulter, sau mai bine zis, o chestiune mult mai serioasă decât adulterul. De aceea, binecuvântatul Pavel, auzind (despre crimă) și neputând să dea numele caracteristic și propriu al păcatului, a arătat în alt fel gravitatea acestei nelegiuiri, spunând astfel: „Este un zvon adevărat că s-a făcut desfrânare între voi și, mai mult, o asemenea desfrânare care nu se aude nici măcar între păgâni” (1 Cor. 5:1). El nu a spus „și nu este tolerat”, ci „și... nici măcar nu se aude”, dorind să arate gradul extrem al acestei nelegiuiri. Îl trădează diavolului, îl excomunicează din toată biserica și nu-i permite să participe la o masă comună cu nimeni. „Cu o astfel de persoană”, spune el, „nici măcar nu puteți mânca împreună” (1 Cor. 5:11). În cele din urmă, el este impregnat de spirit (de gelozie), cerând cea mai mare pedeapsă pentru păcătos, folosindu-l pe Satana în locul călăului, pentru a epuiza carnea criminalului prin acesta din urmă. Și totuși același Pavel, care a îndepărtat păcătosul din biserică, nici măcar nu i-a permis să participe cu cineva la o masă comună, a poruncit tuturor să strige pentru el [„Și te-ai mândri”, spune el, „în loc să plângi mai degrabă, ca să fie scos din mijlocul tău cel ce a făcut așa ceva” (1 Cor. 5:2).] l-a predat lui Satana, a cerut atât de multe pentru el. mare pedeapsă - același Pavel, când a văzut că a fost lovit de întristare și s-a pocăit de păcatul său și că tocmai faptele lui mărturiseau renunțarea (la păcat) și el însuși s-a schimbat din nou atât de mult încât a dat apoi rânduiala inversă celor cărora le prescrisese cele de mai sus. De fapt, după ce a spus: „taie-l, respinge-l, plânge și lasă diavolul să-l ia”, ce spune el acum? „Vă rog să-i arătați dragoste... ca să nu fie mistuit de o întristare excesivă, pentru ca Satana să nu ne facă rău, pentru că noi nu suntem conștienți de planurile Lui” (2 Cor. 2:7–8:11). Vedeți cât de nemoderată este întristarea lui Satana și produsul înșelăciunii sale; Vedeți cum face dăunător chiar și un medicament care salvează din cauza nemoderației? Și într-adevăr devine dăunător și îi trădează o persoană (Satana); când cade în nemăsurare. De aceea Pavel a spus: „pentru ca Satana să nu ne facă rău”. Sensul cuvintelor sale este următorul: oaia a fost acoperită cu multe coji, a fost înstrăinată de turmă, excomunicată din biserică, dar s-a vindecat de boală și a devenit oaia care era înainte (așa este puterea pocăinței) și, în cele din urmă, s-a întors la turma noastră; să-l atragem în întregime, să-l acceptăm cu brațele deschise, să-l îmbrățișăm, să-l îmbrățișăm, să-l unim cu noi înșine, căci dacă n-am fi vrut să facem asta, ar însemna că diavolul ne înșală, apucându-i nu pe ai lui, ci pe cel care a devenit al nostru, apucându-l din pricina nepăsării noastre, înecându-l în mod definitiv, făcându-l mulțumită nepăsării, înecându-l, înnecându-l definitiv, deznădăjduind-o. De aceea apostolul a adăugat: „căci nu suntem în necunoaștere a planurilor lui”, întrucât diavolul are obiceiul de a-i implica pe cei neprudenți în înșelăciune, chiar și prin ceva care aduce adesea beneficii, dacă acest lucru folositor nu este folosit în mod corespunzător. 3. Dacă Pavel nu îngăduie cuiva să se complacă într-o tristețe excesivă chiar și în vederea păcatului săvârșit și, în plus, un păcat atât de grav, dar el se grăbește, se grăbește, face totul și are grijă să distrugă povara deznădejdii, numind nemăsurarea satanică, spunând că este de folos diavolului și este opera lui, atunci cea mai mare intenție și nebunie nu este intenția și nebunia lui. nebunie să fii ucis și să mâhnești din cauza a ceea ce au păcătuit alții, și pentru ce ar trebui alții să dea socoteală - să fii ucis și să mâhnești într-o asemenea măsură încât să atragă în sufletul lor întuneric nespus, neliniște, confuzie, anxietate și o furtună inexprimată? Dacă iarăși îmi spui același lucru, că deși îmi doresc, nu am puterea, atunci îți voi spune din nou același lucru - că acesta este doar un pretext și o scuză, pentru că știu puterea sufletului tău înțelept. Și ca să vă fie mai ușor să vă împotriviți într-un alt fel acestei descurajări nepotrivite și vătămătoare și să o depășiți, în acest scop faceți din nou ceea ce vă poruncesc. Când auzi că cineva vorbește despre această moarte, atunci fugi repede să nu te gândești la ea, fugi la gândul acelei zile groaznice și gândește-te la scaunul teribil, la Judecătorul incoruptibil, la râurile de foc care curg în fața acelui scaun și foșnind cu o flacără puternică, la săbii sofisticate, pedepse crude, la tortură, întuneric fără speranță, întuneric, vierme fără sfârșit, fără sfârșit. legături de nedesfăcut, scrâșnirea dinților și plânsul de neconsolat, despre spectacolul universului, sau mai bine zis, spectacolul ambelor făpturi: mai sus și mai jos. „Și puterile cerului”, spun ei, „se vor zgudui” (Matei 24:29), pentru că, deși nu știu nimic despre ei înșiși și nu ar trebui să dea socoteală, totuși, contemplând întregul neam omenesc și nenumăratele neamuri judecate, nu stau acolo fără teamă. Atunci frica va fi atât de mare. Așa că gândește-te la asta și la acele convingeri din care nu va exista nicio cale de a scăpa. Acel Judecător nu are nevoie nici de acuzatori, nici de martori, nici de dovezi, nici de dovezi, ci totul, așa cum s-a făcut, declară public și înaintea ochilor celor care au păcătuit. Atunci nu va fi nimeni care să apară și să salveze de la pedeapsă (nici un tată, niciun fiu, nici o fiică, nici mamă, nici altă rudă, nici vecin, nici prieten, nici protector, nici bani, nici abundență de bogăție, nici măreție de putere nu va ajuta; toate acestea au fost îndepărtate ca praful din picioare și doar inculpatul așteaptă fie o achitare, fie un verdict pentru cine nu a judecat nimeni vinovat. a păcătuit și numai pentru ceea ce a păcătuit fiecare el însuși. Deci, combinând toate acestea, înmulțind acea frică și contrastând-o cu tristețea satanică și vătămătoare sufletească, stai împotriva ei în formarea de luptă, în care, doar arătând, vei putea să o risipiți și să o distrugeți mai ușor decât o pânză de păianjen. această frică este necesară, benefică și utilă și este asociată cu un mare profit. Dar eu, totuși, pe nesimțit m-am lăsat purtat de zborul cuvintelor și ți-am oferit o îndemnare nepotrivită pentru tine. La urma urmei, pentru mine și pentru cei care, ca mine, sunt cufundat într-o mulțime de păcate, acest cuvânt este necesar, pentru că înspăimântă și emoționează, dar pe tine, înflorit de atâtea virtuți și atins deja însăși bolta cerului, nu te poate lovi deloc de frică. Prin urmare, când vorbesc cu tine, mă voi întoarce la un cântec de alt fel și voi începe să lovesc un alt șir, pentru că această frică nu te poate lovi și, dacă lovește, atunci doar în aceeași măsură ca și îngerii. Așadar, să trecem la altul și, împreună cu discursul nostru, mutați-vă și voi înșivă aici, și anume, gândiți-vă la recompense pentru virtuțile voastre, la recompense strălucitoare, la coroane strălucitoare, la un dans rotund cu fecioarele, la locașuri sacre, la camera de mireasă cerească, la un destin comun cu îngerii, la un proces uimitor cu îndrăzneala și la comunicarea cu acea mireasă. torțe, despre binecuvântări care depășesc atât cuvântul, cât și mintea. 4. Nu-mi contrazice cuvintele, chiar dacă te-am inclus pe tine, care ai trăit în văduvie, în corul acelor sfinte fecioare. M-ați auzit adesea, atât în ​​privat, cât și în public, vorbind despre felul în care este definită în general virginitatea și că nu ar fi fost niciodată posibil să vă împiedice să fiți numărat în corul acelor fecioare, sau mai bine zis, să le depășiți într-o măsură semnificativă, voi, care ați dat dovadă de mare înțelepciune în alte virtuți. De aceea, Pavel, când a definit fecioria, a numit-o fecioară nu pe cea care nu cunoaște căsătoria și este liberă de conviețuirea cu soțul ei, ci pe cea care „păsă de Domnul” (1 Cor. 7:34). Iar Hristos Însuși, arătând cât de mult mai importantă decât fecioria este milostenia, al cărui sceptru tu însuți îl ții strâns și pentru care ți-ai câștigat de multă o coroană, a izgonit jumătate din fecioarele din acea ostie, așa că au intrat fără această virtute, sau mai bine zis, pentru că n-au stăpânit-o într-o măsură suficientă - pentru că aveau untdelemn, dar nu într-o măsură suficientă; iar pe cei care au intrat fără feciorie, dar au fost înzestrați cu virtutea milostenii, El i-a primit cu mare cinste, numindu-i pe amândoi fericiți de Tatăl și chemându-i la Sine, dându-le participarea la împărăția Sa și propovăduind (virtutea lor) înaintea întregului univers (Matei 25: 1-12), și pe cei care nu i-au chemat în prezența îngerului și nu i-au chemat pe toți cei care nu i-au chemat în prezența îngerului. și a dat dovadă de ospitalitate. Tu însuți vei auzi această voce fericită și apoi vei gusta din abundență această recompensă. Dacă numai pentru pomană există o răsplată atât de mare, asemenea coroane, atâta distincție, atâta cinste și slavă, atunci dacă ar fi să enumerez restul virtuților tale, ce mare milă ai merita - tu, care, din această cauză, ar trebui să sărbătorești deja, să te bucuri și să te bucuri și să te încununezi; si intre timp te sinucizi cu tristete pentru ca asa si asa se razna, si asa si asa a cazut dintr-o panta abrupta si il faci mai usor ca diavolul, pe care l-ai nimicit necontenit pana acum, sa-ti atace sufletul cel sfant. Într-adevăr, ce ar putea spune cineva despre răbdarea ta, care se manifestă în atâtea feluri și forme? Ce cuvânt, iarăși, ne va fi suficient, ce fel de povești ar trebui să fie dacă cineva ar enumera suferințele tale, din copilărie și până în prezent, suferințele din familie, de la străini, de la prieteni, de la dușmani, de la cei înrudiți, de la cei care nu erau în nicio relație de rudenie, de la cei cu putere, de la oameni obișnuiți, de la șefi, de la persoane private, de la clerici? La urma urmei, fiecare dintre aceste suferințe, dacă cineva a început să o prezinte doar în sine, este capabilă să transforme povestea despre ea într-o poveste întreagă. Iar dacă cineva ar trece la alte tipuri ale acestei virtuți și ar începe să vorbească despre suferința pe care ți-a adus-o nu alți oameni, ci de tine, atunci ce piatră, ce fier, ce fermitate ar găsi că nu învins de tine! De fapt, primind un trup atât de moale și tandru, crescut în orice fel de lux, l-ai persecutat cu diverse suferințe, încât acum nu se află într-o poziție mai bună decât dacă ar fi murit deja: ai aprins în tine o mulțime de boli, încât arta doctorilor, puterea medicamentelor și tot felul de îngrijire au devenit în zadar și te-ai abandonat complet suferinței continue. 5. Dacă cineva ar fi vrut să vorbească despre cumpătarea și răbdarea voastră, manifestate la cină și în timpul nopții, atunci cât de multe ar avea de spus! Totuși, în raport cu tine, aceste virtuți nu mai pot fi numite nici abstinență, nici răbdare; pentru ei ar trebui să căutăm un alt nume, mult mai puternic. De fapt, spunem că este stăpân pe sine și ferm care învinge pasiunea care îl tulbură. Nu ai cu ce să câștigi puterea, pentru că tu, de la bun început, ai atacat carnea și cu mare iutețe i-ai stins patimile, nu înfrânând calul, ci legându-l și aruncându-l la pământ și silindu-l să zacă nemișcat. Și dacă atunci ai stăpânit complet abstinența, acum stăpânești în sfârșit nepasiunea. Pasiunea pentru lux nu te mai obosește și nu te străduiești să-l depășești, ci, distrus-o odată pentru totdeauna și făcându-ți carnea inaccesibilă, ți-ai învățat stomacul să mănânce doar atâta mâncare și băutură cât este necesar pentru a nu muri și a nu suferi pedeapsa pentru asta. De aceea nu îi numesc post sau abstinență, ci altceva, mai mult decât atât. Același lucru se vede și în veghea ta sacră, pentru că atunci când pasiunea menționată mai sus s-a stins, odată cu ea s-a stins și patima pentru somn, deoarece somnul se hrănește cu mâncare. Ai distrus această pasiune într-un alt fel, mai întâi încălcând natura însăși și petrecând nopți întregi fără somn, iar ulterior, în virtutea obișnuinței constante, ridicând-o la nivelul unei proprietăți naturale, până la punctul în care, așa cum pentru alții să doarmă este o chestiune conformă cu natura, tot așa pentru tine este să rămâi treaz. Toate acestea sunt uimitoare și uimitoare în sine. Dacă cineva acordă atenție vremii, faptului că ea a dobândit aceste virtuți la o vârstă imatură, apoi absenței oamenilor care să poată preda și mulțimii seducătoarelor, precum și faptului că toate acestea s-au întâmplat într-un suflet care a părăsit recent o casă răutăcioasă și tocmai s-a întors la adevăr și că toate acestea s-au întâmplat într-un corp de femeie și, în plus, datorită neputinței și luxului ei. atunci ce mări de minuni se vor deschide înaintea lui, dacă va începe să considere toate acestea separat unul de altul! Prin urmare, nu voi aminti restul - smerenie, iubire și alte virtuți ale sufletului tău sfânt. Și de fapt, de îndată ce mi-am amintit aceste virtuți și le-am enumerat, mintea mi-a curmat din nou nenumărate surse și am fost nevoit să vorbesc, cel puțin parțial, despre tipurile acestor virtuți, ca cea anterioară, sau mai bine - doar despre fundamentele lor, pentru că ar fi necesar să vorbesc despre asta la nesfârșit. Dar pentru a nu evada subiectul pe care m-am hotărât să-l dezvălui, nu mă las dus în marea nemărginită. Dacă nu acum eram sortit să smulg dezrădăcinarea de la tine, atunci m-aș angaja cu plăcere în aceste discursuri și m-aș naviga peste marea nemărginită, sau mai bine zis, peste mări, așezând diferite căi pentru fiecare dintre virtuțile tale, din care fiecare cale să nască din nou o mare; și aș vorbi fie despre răbdare, fie despre smerenie și milostenie, manifestate în feluri diferite și răspândite până la marginile universului, fie despre iubirea care triumfă asupra nenumăratelor patimi, fie despre nemăsurată prudență, plină de mare har și depășind măsurile firii. Iar dacă cineva ar fi vrut să enumere virtuțile generate de asta, ar face același lucru ca și când cineva ar decide să numere valurile mării. 6. Prin urmare, alergând pe lângă aceste mări nemărginite, voi încerca să arăt leul cu gheara, spunând câteva cuvinte despre rochia ta, despre hainele care ți se potrivesc simplu și cumva. Se pare că această virtute este mai mică decât celelalte; dar dacă cineva l-ar examina cu atenție, ar descoperi că este foarte mare și necesită un suflet înțelept, disprețuind tot ce este lumesc și luptă spre cerul însuși. De aceea, nu numai în Noul Testament, ci chiar și în Vechiul, când Dumnezeu a condus neamul omenesc prin umbră și imagine, și când calea vieții a fost stabilită într-un mod mai carnal, când încă nu se vorbea despre lucrurile cerești, nici un indiciu al viitorului, nici un indiciu al înțelepciunii care predomină acum, când legile evreilor erau scrise într-o formă foarte strictă, grosolană și carnală pentru Dumnezeu. în haine, spunând prin profet: „Și Domnul a zis: „Pentru că fiicele Sionului sunt îngâmfate și umblă cu gâtul înălțat și cu ochii înșelați, și umblă cu pas măreț și zdrăngănește lanțurile în picioare – Domnul va dezvălui coroana fiicelor Sionului și Domnul le va scoate la iveală rușinea; în ziua aceea, Domnul va scăpa de picioarele frumoase... duhoare, iar în loc de brâu va fi o frânghie, și în loc de păr ondulat va fi chelie și în loc de o șapcă lată va fi un sac îngust” (Isaia 3:16–18:23): aceasta va fi pentru tine în loc de decorare. Vedeți cât de extremă este furia? Vedeți cât de puternice sunt pedeapsa și răzbunarea? Vedeți cât de crudă este captivitatea? De aici poți ghici amploarea păcatului, pentru că Iubitorul de Omenire nu ar fi trimis niciodată o pedeapsă atât de severă dacă păcatul care l-a adus nu ar fi fost și mai grav. Dacă păcatul este mare, atunci este evident că virtutea care i se opune este foarte mare. De aceea, Pavel, când vorbește cu femei care iubesc viața lumească, nu numai că le respinge să poarte bijuterii din aur, dar nu le permite să se îmbrace cu haine scumpe. El știa, știa clar că aceasta este o boală a sufletului periculoasă și greu de învins, o boală care servește drept cea mai mare dovadă a unei minți corupte și pentru a combate căreia este nevoie de o minte foarte înțeleaptă, așa cum o dovedesc nu numai femeile care urmează un mod obișnuit de viață și au soți căsătoriți, dintre care nici unul dintre ele nu a ascultat cu ușurință de acest sfat, ci și a fost aparent gazdă. fecioare. Multe dintre aceste femei, după ce au început să se lupte cu forța puternică a naturii și în curăție, urmează calea fecioriei, imitând în acest mod de viață îngeresc și într-un trup muritor arătând începuturile învierii, pentru că în acel secol, Hristos spune: „nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc” (Lc. 20:35), concurând cu forțe fără trup și într-un corp coruptibil ceartă cu incoruptibilitatea și - ceea ce este greu de auzit pentru mulți - împlinind cu bucurie acest lucru cu faptele lor, alungând pofta de la sine, ca și când un câine nebun și atacă constant, calmând marea feroce și navigând calm printre valurile sălbatice care zvâcneau, zvâcnind un vânt zgomotos. în cuptorul pasiunii firești și nu a fi ars, ci călcând acești cărbuni ca murdăria; Multe dintre aceste fecioare au fost cucerite rușinos și lamentabil de această patimă și, după ce au biruit mai multe, au fost cucerite de acest viciu. 7. Într-adevăr, fecioria este o chestiune atât de mare și necesită o muncă atât de mare, încât Hristos, coborându-se din cer pentru a face pe oameni îngeri și aici pentru a implanta un mod de viață mai înalt, nici nu a îndrăznit să o prescrie într-un asemenea scop și să-l ridice la treapta legii; în ciuda faptului că a dat legea să moară (ce poate fi mai greu decât asta?), să se răstignească neîncetat și să facă bine dușmanilor, totuși nu a legitimat fecioria, ci a lăsat-o la alegerea de bunăvoie a ascultătorilor, spunând: „Cine poate găzdui, să găzduiască” (Matei 19:12). Într-adevăr, povara acestei lucrări este mare, dificultatea acestor isprăvi și sudoarea acestor competiții, la fel cum locul acestei virtuți este foarte precipitat. Acest lucru este dovedit și de cei care au înflorit cu multe virtuți în Vechiul Testament. Astfel, chiar și acel mare Moise, capul profeților, prietenul sincer al lui Dumnezeu, care s-a bucurat de atâta îndrăzneală încât a putut să salveze șase sute de mii de cei supuși pedepsei din înfrângerea trimisă de Dumnezeu, acesta un om atât de mare și glorios, în ciuda faptului că a poruncit marea și a împărțit apele, a sfâșiat stâncile, a schimbat apa, aerul și a înălțat sângele hoardului și a transformat în sânge. lăcuste împotriva Faraonului, a schimbat întreaga făptură, a arătat nenumărate alte minuni și a prezentat multe exemple de virtute – și a strălucit cu amândouă – nici măcar el nu a fost în stare să privească aceste concursuri, ci a avut nevoie de căsătorie, de concubinaj cu o soție și de siguranța rezultată din aceasta; nici măcar el nu îndrăznea să se aventureze în marea virginității, temându-se de valurile care se năpustesc de acolo. La fel, patriarhul, care și-a sacrificat fiul, a putut să depășească cel mai puternic simț al naturii și a putut să-l omoare pe fiul și, mai mult, pe fiul lui Isaac la cea mai înfloritoare vârstă, în cea mai bună vreme a tinereții sale, singurul născut, drag, dat împotriva oricărei speranțe, fiul care i-a fost singurul sprijin și, mai mult, în profundă bătrânețe, un fiu împodobit cu multe virtuți; și a putut să-l conducă la munte, a intenționat să-și facă lucrarea pe el, a construit un altar, a stivuit lemnele, a pus jertfa, a luat un cuțit și l-a înfipt în gâtul fiului său (Geneza 22:1-19). Și de fapt a înjunghiat, iar acest diamant s-a pătat de sânge, sau mai bine zis, cel mai tare amant, de vreme ce are duritate din fire, iar acesta a imitat duritatea naturală prin înțelepciunea sa, care a izvorât din voința lui puternică și a arătat prin faptele sale impasibilitatea îngerilor. Și totuși, găsindu-se în stare să ducă la bun sfârșit o competiție atât de mare și minunată, ieșind din granițele naturii însăși, nu a îndrăznit să înceapă isprăvile fecioriei, dar el însuși se temea de aceste primejdii și prefera liniștea pe care o dă căsătoria. 8. Dacă vrei, îl voi adăuga pe Iov la persoanele menționate – drept, evlavios, iubitor de adevăr, abținându-se de la toate faptele rele (Iov 1:1). Acest Iov a zdrobit gura diavolului, a lovit fără să lovească, și-a golit toată tolba și, lovit neîncetat de săgeți de la el, a rezistat oricărui fel de ispite și fiecare cu o desăvârșită excelență. Într-adevăr, ceea ce în viață pare trist și în realitate este așa? Acestea sunt în principal sărăcia, boala, pierderea copiilor, răzvrătirea dușmanilor, ingratitudinea prietenilor, foamea, suferința constantă a cărnii, insultele, calomnia și dobândirea unei păreri proaste despre sine. Toate acestea au fost revărsate pe un singur trup și au fost pregătite împotriva unui singur suflet; și ceea ce a fost și mai greu - toate acestea au căzut asupra unei persoane nepregătite pentru asta. Cu aceste cuvinte vreau să spun următoarele: cel care s-a născut din săraci și a crescut în același fel de cămin poate suporta cu ușurință povara sărăciei, întrucât a practicat să o îndure și este obișnuit cu ea; aceleaşi. cine posedă o mare proprietate și abundă în mare bogăție și apoi suferă imediat o schimbare a soartei sale către una opusă, nu poate suporta cu ușurință schimbarea, deoarece aceasta, s-a întâmplat brusc, pare mai dificilă unei persoane fără experiență. Din nou, o persoană ignorantă născută din părinți ignoranți, care trăiește în constantă neglijare față de ceilalți, nu ar fi deosebit de stânjenită dacă ar începe să-l defăimească și să-l insulte; dar cel care s-a bucurat de o mare faimă, care era protejat de toată lumea, care era pe buzele tuturor și despre care vorbeau tare peste tot - căzut în ignominie și nesemnificație, ar fi trăit același lucru ca o persoană care, din bogată, a devenit brusc sărac. La fel, din nou, o persoană care și-a pierdut copiii, chiar dacă i-ar fi pierdut pe toți, dar nu în același timp, are mângâiere pentru cei care au murit în cei care au rămas; iar când durerea cauzată de moartea celui dintâi încetează, atunci dacă în timp se alătură moartea celui următor, această durere devine mai liniștită pentru el, pentru că nu vine când rana este proaspătă, ci când deja s-a potolit și a dispărut, ceea ce, desigur, reduce mult durerea. Iov a văzut că întreaga oștire i-a fost furată într-o clipă și, în plus, prin cea mai amară moarte. De fapt, moartea a fost deopotrivă violentă și intempestivă, chiar și timpul și locul au sporit mult durerea, pentru că moartea s-a produs în timpul unei sărbători și într-o casă deschisă oaspeților, astfel încât această casă a devenit un mormânt pentru ei. Ce ar putea spune cineva despre acea foame extraordinară, inexplicabilă, voluntară și involuntară? Nu știu cum să-i numesc, pentru că nici măcar nu găsesc un nume care să poată fi atașat acestui tip de nenorocire neașteptată care s-a întâmplat. Și, de fapt, s-a abținut de la masa din fața lui și nu s-a atins de mâncarea care îi stătea în fața ochilor, pentru că duhoarea de la rănile de pe corp, întâlnindu-se cu dorința de mâncare, a distrus această dorință și a făcut masa în sine dezgustătoare. Arătând acest lucru, el spune: „Acesta este hrana mea dezgustătoare” (Iov 6:7). Puterea foamei l-a forțat să atingă mâncarea care i-a fost prezentată, dar duhoarea incredibilă care emana din corp a învins puterea foametei. De aceea am spus că nu știu cum să-i numesc. Voluntar? Dar a vrut să guste din preparatele care i-au fost prezentate. Involuntar? Dar mâncarea era acolo și nimeni nu ne-a împiedicat să o mâncăm. Cum aș putea să vorbesc despre chin, inundațiile de viermi, puroiul curgător, reproșurile prietenilor, disprețul slujitorilor? Slujitorii mei, spune el, nu m-au cruțat să nu mă scuipă pe față (Iov 30:10). Dar cei care l-au insultat și atacat? „Aceia pe care...”, spune el, „nu aș fi de acord să-i așez cu câinii turmelor mele” (Iov 30:1), m-au atacat acum și oameni nesemnificativi îmi dau instrucțiuni.” Este foarte greu. Să vă povestesc despre cel mai important dintre dezastre, despre vârful nenorocirii, despre cel mai apăsător dintre el? Furtuna de frământări care era în mintea lui era cea care l-a asuprit cel mai insuportabil, iar conștiința lui curată a transformat mai ales aceasta într-o furtună interioară, i-a întunecat mintea și l-a derutat pe cârmaci. De fapt, oamenii care sunt conștienți de multe păcate, chiar dacă suferă o oarecare nenorocire, pot găsi cel puțin motivul a ceea ce se întâmplă cântărindu-și păcatele și eliminând astfel jena care vine din necunoscut. Din nou, dacă ceva asemănător este trăit de oameni care nu sunt conștienți de nimic în spatele lor, care nu sunt împodobiți cu virtuți, atunci, cunoscând doctrina învierii și gândindu-se la recompense viitoare, ei știu că lupta cu care se confruntă servește drept bază pentru nenumărate coroane. Acesta, fiind neprihănit și neștiind nimic despre înviere, era mai ales copleșit de îndoială, neștiind pricina a ceea ce trăia și era chinuit de necunoașterea ei mai mult decât de viermi și suferință. Și ca să înțelegeți că așa este, fiți atenți la următoarele: când Dumnezeul iubitor de oameni l-a considerat pe Iov vrednic să-i arate motivul acestei lupte, spunând că toate acestea sunt permise pentru ca neprihănirea lui să fie descoperită, a devenit atât de viu în duh, de parcă nu ar fi experimentat nici una dintre acele dureri pe care le-a exprimat în cuvintele pe care le-a spus atunci. Și totuși, în ciuda faptului că a suferit înainte de a înțelege motivul, a îndurat cu curaj suferința și, după ce a pierdut totul, a rostit acele cuvinte uimitoare: „Domnul a dat, Domnul a luat; ... binecuvântat să fie numele Domnului!” (Iov 1:21) 9 . Dar sub influența dragostei față de acest soț, se pare că am mers foarte departe de subiectul propus spre discuție; prin urmare, adăugând câteva cuvinte, voi relua din nou ceea ce mi-am propus anterior. Deci, acest om atât de mare și glorios, care a călcat în picioare atâtea legi ale naturii, nici măcar el nu a îndrăznit să se grăbească în această competiție, ci s-a bucurat de viață alături de soția sa și a devenit tatăl multor copii. Atât de mare este dificultatea virginității, atât de înalte și mari sunt isprăvile și eforturile grele asociate cu ea și necesită o mare putere de spirit. Și totuși, mulți dintre cei care au început această ispravă nu au depășit pasiunea pentru ostentație în haine, ci au fost captivați și subjugați de ea mai mult decât femeile lumești. Să nu-mi spuneți că nu poartă aur, se îmbracă în rochii de mătase și brodate cu aur și nu au coliere decorate cu pietre prețioase. Ceea ce este cel mai greu și ceea ce dezvăluie mai ales limpede boala lor și puterea imperioasă a pasiunii este că ei au încercat și s-au întărit prin toate mijloacele prin hainele lor simple să depășească podoaba celor îmbrăcați în rochii de aur și de mătase, și astfel să pară mai fermecătoare decât ei, făcând, așa cum credeau ei înșiși, o sarcină indiferentă; dar, după cum arată esența problemei, dezastruoasă și dăunătoare și care duce într-un abis adânc. De aceea mii de buze trebuie să proclame despre tine, tocmai pentru că ceea ce s-a dovedit a fi greu de luptat pentru fecioare, s-a dovedit a fi atât de ușor și ușor pentru cineva care trăiește în văduvie, după cum a arătat experiența. De fapt, mă minunez nu numai de simplitatea inexprimabilă a ținutei, depășind simplitatea hainelor și a cerșetorilor înșiși, ci mai ales de absența oricărei rafinament și artificialitate în haine, pantofi, mers, iar acestea sunt toate culorile virtuții, înfățișând în exterior înțelepciunea ascunsă în suflet. „Îmbrăcămintea”, spun ei, „și rânjetul dinților și mersul omului arată calitatea lui” (Sir. 19:27). Într-adevăr, dacă nu ai fi aruncat cu toată hotărârea pe vale și ai fi călcat în picioare gândurile pământești despre splendoarea acestei vieți, atunci nu ai fi arătat un asemenea dispreț față de ei, nu ai fi câștigat și nu ai fi alungat cu atâta forță acest păcat grav. Nimeni să nu mă acuze că sunt prea dur. cuvinte, dacă am numit acest păcat cel mai grav. Dacă acest păcat a adus o pedeapsă atât de mare asupra femeilor evreiești lumești și la vremea aceea, atunci ce scuză pot cei care ar trebui să aibă reședința în cer și să imite viața îngerească, care își petrec viața în har, dacă îndrăznesc să facă la fel într-o măsură mult mai mare? De fapt, când vezi cum o fecioară se bucură de haine, își târăște rochia de-a lungul pământului, pentru care profetul a rostit acuzația, pășește cu un pas mândru și cu glasul ei, și ochii și hainele ei, pregătește o ceașcă distrugătoare pentru cei care o privesc cu ochi nerușinați, din ce în ce mai sapă gropi pentru cei care trec pe lângă tine, apoi vor chema fecioarele de aici. asta și să nu o clasific printre curvele? Într-adevăr, nu atât cele din urmă seduc, cât cele dintâi, răspândind aripi ale plăcerii de pretutindeni. De aceea îți facem plăcere, de aceea suntem surprinși de tine, din moment ce tu, eliberându-te de toate acestea, ai dat și aici un exemplu de a ucide, nu a te îmbrăca, ci a dezvălui curajul tineresc, nu a decora, ci a te înarma pentru luptă. 10. Acum, că am arătat leul cu gheara, și numai parțial (pentru că nu am dezvăluit pe deplin această virtute a ta, temându-mă, cum am spus mai devreme, să nu pătrundem în mările nemărginite ale celorlalte virtuți ale tale; totuși, acum nu ne-am propus să lăudăm sufletului tău sfânt, ci am încercat să repetăm ​​ceea ce a fost spus un leac al mângâierii. Ce am spus noi înainte? După ce a încetat să te mai gândești la motivul pentru care a păcătuit și de ce a căzut celălalt în eroare, gândește-te constant la isprăvile răbdării tale în muncă, la răbdarea, postul, rugăciunile, privegherile sfinte de toată noaptea, abstinența, pomana, dragostea pentru hobby-uri și diferite încercări dificile și frecvente. Gândiți-vă cum, din prima vârstă și până în zilele noastre, l-ați hrănit neîncetat pe Hristos flămând, ați dat apă celor însetați, ați îmbrăcat pe cei goi, L-ați primit cu ospitalitate ca străin, ați vizitat bolnavii, ați venit la legat. Ține minte marea iubirii tale, pe care ai deschis-o în așa măsură încât ajunge cu mare viteză chiar la granițele universului, pentru că nu doar casa ta este deschisă tuturor celor care vin, ci peste tot pe pământ și pe mare mulți au beneficiat de generozitatea ta datorită ospitalității tale. Punând toate acestea cap la cap, bucurați-vă și bucurați-vă de speranța unor viitoare coroane și recompense. Dacă vrei să-i vezi pe acești fărădelege pedepsiți, care se hrănesc cu sânge și au comis crime mult mai grave, atunci vei vedea și asta, așa cum Lazăr l-a văzut pe bogat arzând în flacără (Luca 16:23); deși, din cauza diferențelor dintre viețile lor, li s-a atribuit un alt loc și un abis îi despărțea și unul era în sânul lui Avraam, celălalt în foc nesuferit - totuși Lazăr l-a văzut și i-a auzit glasul și i-a răspuns. Atunci ți se va întâmpla și ție. Dacă, de fapt, cel care a disprețuit chiar și o singură persoană suferă astfel de pedepse și dacă, din nou, cel care a sedus ar fi bine să-și atârne o piatră de moară de gât și să se arunce în mare (Matei 18:6), atunci cei care au sedus o parte atât de mare a universului, au distrus atâtea biserici, au umplut totul de confuzie și chiar zdrobiri barbari, depășind de confuzie și chiar barbari. inumanitate, și au fost mânați într-o furie atât de extremă de conducătorul lor, diavolul și demonii care îl asistă, care au făcut ridicolă atât pentru evrei, cât și pentru greci acea învățătură îngrozitoare, plină de sfințenie și vrednică de cel care a dat-o, înecând nenumărate suflete și provocând nenumărate naufragii în tot universul, aprinzând un astfel de mare foc al lui Hristos și împrăștiind multe locuri în locurile lui Hristos. spune: „Și voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare în parte” ( 1 Cor. 12:27, totuși, de ce încerc eu să înfățișez nebunia lor, pentru a cărei explicație cuvântul este neputincios), - deci la ce pedeapsă credeți că vor fi supuși acești distrugători și sânge? Dacă cei care nu l-au hrănit pe Hristos flămând sunt osândiți împreună cu diavolul la foc nestins, atunci gândiți-vă ce fel de pedeapsă vor suferi oamenii care au înfometat oști de călugări și fecioare, care i-au scos la iveală pe cei goi, care nu numai că nu au primit străini ospitalieri, ci chiar i-au alungat, care nu numai că nu i-au vizitat pe cei bolnavi, ci nu i-au acordat nici mai multă atenție pe cei bolnavi, ci nu i-au acordat nici mai multă atenție celor bolnavi. dar și aranjat, pentru a fi aruncat în închisoare și eliberat din legături. Și atunci vei vedea cum vor arde în flăcări, vor fi arse, legați, cum vor scrâșni din dinți, vor țipa, în cele din urmă, vor plânge degeaba și se vor pocăi inutil și fără folos pentru ei înșiși, la fel ca acel bogat. Și ei, la rândul lor, te vor vedea, încununați în acel destin binecuvântat, bucurându-te cu îngerii, împărățind împreună cu Hristos; și vor chema cu tărie după ajutor și vor striga, pocăindu-se de jignirile pe care ți le-au provocat, aducând rugăciuni către tine, amintindu-și de compasiunea și filantropia ta - și nimic nu va mai fi pentru ei. 11. Așadar, gândește-te și amintește-ți în mod constant sufletului tău de toate acestea și vei putea risipi această cenușă. Și pentru că, după cum cred, mai este și altceva care te face să suferi foarte mult, să pregătim un medicament pentru această reflecție prin ceea ce s-a spus și ce vom spune acum. De fapt, cred că suferiți nu numai din motivele de mai sus, ci și din cauza faptului că sunteți despărțiți de neînsemnătatea noastră, cred că plângeți neîncetat despre asta și spuneți tuturor: nu auzim limba, nu ne bucurăm de învățătura cu care suntem obișnuiți și lâncezim de foame, și cu care Dumnezeu i-a amenințat cândva pe evrei; Acum nu suferim foame de pâine sau sete de apă, ci foame de învățătură divină (Am.8:11). Ce spunem la asta? Și faptul că este foarte posibil să vorbiți cu noi prin scrisori chiar și în absența noastră. Și vom depune toate eforturile, ori de câte ori ne întâlnim cu expeditorii de scrisori, pentru a vă trimite constant scrisori frecvente și lungi. Dacă vrei să auzi învățătura noastră în vorbire vie, atunci poate că asta se va întâmpla și ne vei vedea din nou, sau mai degrabă, nu poate fi, dar nu te îndoi deloc. Să vă reamintim că nu am spus asta fără gânduri și nu cu scopul de a vă înșela și de a vă induce în eroare, dar veți auzi și de la o voce vie ceea ce învățați acum prin litere. Dacă așteptarea te întristează, atunci înțelege că nu este inutilă pentru tine, ci îți va aduce o mare răsplată dacă ești curajos, nu rosti un singur cuvânt amar și slăvește pe Dumnezeu pentru aceasta, ceea ce faci cu adevărat în mod constant. A îndura despărțirea de un suflet iubit nu este o faptă mică; necesită un suflet foarte curajos și o minte înțeleaptă. Cine vorbește? Dacă cineva știe să iubească sincer, dacă cineva cunoaște puterea iubirii, știe ce spun. Dar, ca să nu rătăcim în căutarea celor care iubesc sincer (și, într-adevăr, aceasta este o întâmplare rară), să ne grăbim la Fericitul Pavel, și el ne va spune cât de mare este această isprăvire și cât de mare are nevoie de suflet pentru sine. De fapt, acest Pavel, care și-a dezbrăcat trupul și și-a depus trupul, a umblat în jurul universului cu sufletul aproape gol, a alungat orice pasiune din spirit, a imitat nepătimirea forțelor necorporale, a trăit pe pământ ca în ceruri, a stat deasupra heruvimilor, a participat cu ei la acel cântec misterios, deși fără să sufere altcineva în trup, ca și cum ar fi suferit în trup. (și închisorile, și legăturile, și exilul, și biciuirea, și amenințările, și moartea, și lapidarea, și scufundarea în mare și toate tipurile de pedepse) - dar, despărțit de un suflet pe care îl iubea, era atât de supărat și stânjenit, încât a părăsit imediat orașul în care se aștepta să-și vadă persoana iubită și nu l-a găsit. Iar Troa, care a fost lăsat de el din acest motiv, știe despre aceasta cu el, de vreme ce atunci ea nu i-a putut arăta pe cel pe care-l iubea. „Venind”, spune el, „la Troa pentru Evanghelia lui Hristos, deși ușa mi-a fost deschisă de Domnul, nu am avut odihnă pentru duhul meu, pentru că nu l-am găsit acolo pe fratele meu Tit, ci, după ce mi-am luat rămas bun de la ei, m-am dus în Macedonia” (2 Cor. 2:12-13). Ce este asta, Pavel? Închis în ciopi, trăind în închisoare, având întipărite urme de biciuire, cu un pârâu curgându-mi sângele din spate, ai introdus în sacramente, ai botezat, ai făcut jertfă și nu ai neglijat nici măcar o persoană care trebuia să primească mântuirea. Și, venind la Troa și văzând că câmpul era curățat și gata să primească semințe, că umbra peștelui s-a umplut și îți dă o mare ușurință, ai aruncat un asemenea profit din mâinile tale și, în ciuda faptului că din acest motiv ai venit („venind”, spune el, „la Troa pentru Evanghelie”, adică de dragul ei). Evanghelie), și nimeni nu ți s-a împotrivit („era o ușă deschisă”, spune el), tu, totuși, ai plecat imediat? Da, spune el, pentru că am fost biruit de puterea deznădejdii, pentru că spiritul meu era foarte tulburat de absența lui Tit, iar tristețea a pus stăpânire și m-a învins atât de mult încât m-a forțat să fac asta. Dar că el a experimentat cu adevărat acest lucru ca urmare a deznădejdii, nu trebuie să concluzionăm cu nicio presupunere; putem încheia și învățam acest lucru de la însuși Pavel, întrucât el, indicând motivul plecării sale, a spus: „Nu am avut odihnă în duhul meu, pentru că nu l-am găsit pe fratele meu Titus acolo; dar, după ce mi-am luat rămas bun de la ei, m-am dus”. 12. Vezi ce mare ispravă este să poți îndura cu calm despărțirea de o persoană iubită și cât de tristă și tristă este această chestiune, cât de mult necesită un suflet înălțat și curajos? Tu însuți reușești această performanță. Dar cu cât isprava este mai mare, cu atât coroana este mai mare și recompensa este mai strălucitoare. Fie ca aceasta să fie o mângâiere pentru tine în așteptarea ta, precum și faptul că te vom vedea din nou, în orice caz, cu răsplată abundentă pentru această isprăvire, încununat și plosat cu cele mai glorioase laude. De fapt, pentru cei care iubesc, nu este suficient doar să se unească unul cu celălalt în suflet; nu se mulțumesc cu asta pentru a se consola, dar au nevoie și de prezența fizică unul altuia; iar dacă acest lucru nu vine, atunci o cantitate considerabilă de bucurie dispare. Ceea ce este adevărat; și vom ști asta dacă vom veni din nou la animalul de companie al iubirii. Trimițând o scrisoare către macedoneni, a zis așa: „Dar noi, fraților, fiind despărțiți de voi pentru puțin timp în față, și nu în inimă, am încercat cu mai multă dorință să vă vedem fața voastră. Și de aceea noi, eu Pavel, am vrut să venim la voi o dată sau de două ori, dar Satana ne-a împiedicat. Și de aceea, neputând să mai suportăm, ne-am hotărât să rămânem singuri la Atena și l-am trimis pe Timotei” (1 Tes. 2:17-18, 3:1-2). O, ce putere stă în fiecare expresie! El arată cu mare claritate flacăra iubirii depozitată în sufletul lui. De fapt, nu a spus: „fiind despărțit de tine, absent”, sau „fiind despărțit, absent” despărțit de tine.” A găsit o expresie suficient de puternică pentru a arăta suferința sufletului său. Deși el însuși a fost un tată pentru toată lumea, el vorbește în cuvintele copiilor orfani care și-au pierdut părintele la o vârstă imatură, dorind să arate gradul extrem al tristeții sale. Într-adevăr, nu este nimic mai trist decât despărțirea prematură, când vârsta nu poate ajuta orfanii în nicio chestiune și nu există oameni care să aibă grijă sincer de ei, (dimpotrivă) dintr-o dată apare o mulțime gata să atace și să aibă planuri rele împotriva lor, când orfanii, ca mieii, sunt așezați în mijlocul lupilor, care îi chinuiesc de pretutindeni. Nimeni nu poate descrie în cuvinte amploarea acestei nenorociri. De aceea, Pavel, căutând peste tot un cuvânt care să exprime atât singurătatea, cât și nenorocirea gravă, a folosit această expresie pentru a arăta ce a suferit în despărțirea de cei dragi. Apoi o întărește din nou cu cuvintele imediat următoare. „Fiind despărțiți de voi”, spune el, „nu pentru un (lung) timp, ci pentru o perioadă scurtă de timp” și fiind despărțiți nu prin gând, ci numai prin „față”, noi, chiar și în astfel de împrejurări, nu putem suporta durerea care vine din această despărțire. Deși avem suficientă mângâiere în faptul că suntem uniți în suflet, că ești în inima noastră, că te-am văzut ieri și cu o zi înainte, toate acestea nu ne scutesc de deznădejde. Ce vrei și vrei, spune-mi, și vrei atât de mult? Vedeți-le chiar fața. „Cu o dorință mai mare”, spune el, „au încercat să-ți vadă fața”. Ce spui, om înalt și grozav? Tu, care ai lumea răstignită în tine și ești răstignit în lume, tu, care te-ai eliberat de tot ce este trupesc, ai devenit aproape necorporal – ai devenit cucerit de iubire în așa măsură încât ai coborât în ​​trup muritor, creat și senzual? Da, zice el, și nu mi-e rușine de cuvintele mele, dar sunt și mândru, și caut aceasta pentru că am dragostea din belșug în mine, mama binecuvântărilor. Și nu caută doar o prezență fizică, ci mai ales vrea să le vadă fața. „Cu atât mai mult cu multă dorință”, spune el, „am încercat să vă vedem fața.” Deci, spuneți-mi, vă străduiți să le vedeți ochii și doriți să le contemplați fața? Chiar și foarte mult, spune el, deoarece aici este un loc de întâlnire pentru simțuri. Un suflet gol din corp, devenind el însuși aproape de un alt suflet, nu va putea să spună nimic sau să audă nimic, iar dacă îmi folosesc prezența trupească, voi spune ceva și voi auzi ceva de la cei dragi. De aceea, îmi doresc să vă văd chipul: există un limbaj care scoate un sunet și ne spune despre ceea ce se întâmplă în noi, și o ureche care percepe cuvintele și ochi care înfățișează mișcări spirituale, pentru ca prin ele să ne bucurăm mai bine de o conversație cu un suflet iubit. 13. Și ca să înțelegeți cum arde el de dorința acestei contemplații, fiți atenți la următoarele. După ce a spus „cu multă dorință”, el nu s-a mulțumit cu această expresie, ci a adăugat: „cu multă dorință” (1 Tes. 2:17). Apoi, neputând suporta să fie amestecat cu ceilalți, dar arătând că iubește mai mult decât pe alții, cu cuvintele „cu atât mai mult” și „am vrut să venim la voi” (1 Tes. 2, 18), s-a despărțit de ceilalți și, punându-se singur pe sine, a adăugat: „Și de aceea noi, eu Pavel, și o dată și de două ori”, ceea ce arată mai mult decât restul. Apoi, din moment ce nu a reușit (să vină la Tesaloniceni), nu se mulțumește cu scrisori, ci îi trimite pe tovarășul său Timotei, care trebuia să fie pentru el în loc de scrisori, motiv pentru care adaugă: „Și, prin urmare, nu mai rezistă”. Ce noblețe în expresie din nou! Ce putere de exprimare, arătându-și dragostea incontrolabilă și insuportabilă! Și așa cum cineva, fiind ars de foc și încercând să găsească o oarecare alinare de la flacără, folosește toate mijloacele, tot așa el, în flăcări, sufocând și arzând de dragoste, a venit cu, în măsura în care împrejurările i-au permis, o posibilă mângâiere. „Și de aceea”, spune el, „ne mai răbdăm, noi... l-am trimis pe Timotei,... slujitor al lui Dumnezeu și coleg al nostru în Evanghelia lui Hristos” (1 Tes. 3:1-2), despărțind cel mai necesar membru al congregației noastre și schimbând întristarea cu întristarea. Și că nu a îndurat cu ușurință absența lui Timotei, ci și-a ales această mare tristețe din cauza lor, a arătat acest lucru cu cuvintele „am vrut să fim lăsați în pace”. O, suflete, complet transformat în iubirea însăși! De îndată ce s-a despărțit de un frate, a spus deja că s-a făcut singur, și asta când a avut mulți alții cu el. Acesta este un lucru de care ar trebui să vă faceți griji în mod constant pentru dvs. și cu cât această sarcină este mai dureroasă pentru dvs., cu atât o considerați mai utilă - dacă o îndurați cu recunoștință. La urma urmei, nu numai loviturile aduse trupului, ci și suferința sufletului aduc coroane de nedescris, iar suferința psihică este chiar mai mare decât suferința fizică, dacă cei care sunt loviți o suportă cu recunoștință. Ca și cum ai îndura cu curaj chinul și biciuirea corpului tău. Slăvitându-L pe Dumnezeu pentru aceasta, ea avea să primească o mare răsplată; tocmai așa, pentru aceste suferințe sufletești, așteptați acum mari recompense. Așteaptă-te, de asemenea, ca, în orice caz, să ne vezi din nou, să fii eliberat de această întristare și să primești un mare profit care vine din întristare – atât atunci, cât și acum. Acest lucru este suficient pentru a te consola, este mai bine nu numai pentru tine, ci pentru oricine, chiar dacă era nebun și avea un suflet de piatră. Și acolo unde este atât de mare prudență, acolo unde există o asemenea bogăție a fricii de Dumnezeu și înălțimea înțelepciunii și un suflet care a disprețuit strălucirea binecuvântărilor lumești, cu atât este mai ușor să ai grijă de boală. Arată-ne și în asta dragostea ta pentru noi, arată-ne că prin scrisori avem mare putere cu tine și exact aceeași pe care am avut-o în prezența ta personală. Și veți arăta clar acest lucru dacă aflăm că scrisorile noastre v-au adus un oarecare beneficiu, sau mai bine zis, nu numai un oarecare beneficiu, ci exact genul pe care ni-l dorim. Și vrem să fii acum în aceeași bucurie în care te-am văzut în timp ce locuiam acolo. Și dacă recunoaștem acest lucru, atunci noi înșine ne vom bucura de o consolare considerabilă în singurătatea în care ne aflăm. Prin urmare, dacă vrei să ne dai o dispoziție bună (și știu că îți dorești și chiar ești foarte îngrijorat de acest lucru), atunci arată că ai îndepărtat toate gunoaiele deznădejdii și că trăiești calm; și dă-ne această răsplată pentru bunăvoința și dragostea noastră pentru tine și știi, știi clar că ne vei încuraja din nou spiritul dacă faci asta cu bucurie și, în conformitate cu adevărul, anunță-ne despre asta prin scrisoare. Tristețea este cea mai groaznică dintre toate dezastrele. „Este mai rău decât moartea însăși.” – Dovada acestei idei cu mai multe exemple. – Suferința servește mai mult ca bază pentru merit decât chiar faptele bune. Reflecții asupra suferințelor lui Iov, Sf. Pavel și Iosif. 1. Iar trupurile care s-au luptat cu febra puternică nu sunt imediat eliberate de răul provocat de febră, iar mările care au concurat cu vânturile aspre nu se potolesc imediat de entuziasmul valurilor care se ridică, ci încet și treptat. Este nevoie de mult timp pentru ca trupurile, după ce s-au eliberat de febră, să revină la o stare de sănătate deplină și să distrugă slăbiciunea rămasă în ele după boală; La fel, apele, chiar și după ce vânturile se opresc, continuă să clocotească și să se agite îndelung, uneori se repezi în depărtare, alteori se întorc înapoi cu mare iute – și au nevoie de timp pentru a reveni la o stare de pace deplină. Aceste cuvinte introductive au fost rostite de mine pentru frica ta de Dumnezeu nu fără un scop; dar ca să înțelegeți că vă trimitem această scrisoare de necesitate. Într-adevăr, deși cu scrisorile anterioare am distrus puterea deznădejdii și i-am distrus fortăreața până la pământ, discursul nostru trebuie să ne asigure cu zel că noi dobândim pace deplină pentru tine, să distrugem amintirea tuturor grijilor care au apărut din deznădejde, să-ți ofere pace pură și permanentă și să-ți ofere bucurie deplină. Aceasta este ceea ce încercăm să facem, nu numai pentru a vă elibera de deznădejde, ci și pentru a vă umple de bucurie și mai mare și constantă. Este posibil dacă vrei. Motivele bucuriei nu stau în legile neschimbate ale naturii, pe care noi le este imposibil să le distrugem sau să le schimbăm, ci în reflexiile libere ale voinței noastre, pe care noi le putem controla ușor. Și știți, dacă vă amintiți, că recent (și a trecut puțin timp de atunci) am spus multe conversații îndelungate despre asta, când eu eram cel care adunam constant povești, pe care apoi le-am oferit ascultătorilor. De fapt, motivul bucuriei stă de obicei nu atât în ​​natura circumstanțelor, cât în ​​mintea oamenilor. Dacă este așa, dacă mulți, abundenți de bogății, consideră viața insuportabilă, iar alții, care trăiesc în sărăcie extremă, rămân întotdeauna cei mai bucuroși dintre toți, dacă oamenii care se bucură de paznici, faimă și onoare cheamă adesea un blestem asupra vieții lor, iar ignoranții și născuți din ignoranți și neștiuți de oricine se consideră mai fericiți decât mulți - pentru că nu este atât de mult în mintea împrejurărilor ca natura oamenilor. (Nu voi înceta să repet în mod constant acest lucru), - nu cădea în duh, soră, ci ridică-te, întinde-ți mâna către cuvântul nostru și oferă-ne acest ajutor minunat, astfel încât să te eliberăm cu totul din captivitatea amară a gândurilor. Dacă tu însuți nu vrei să dai dovadă de aceeași diligență pe care o dăm noi, atunci nu vom avea niciun beneficiu de pe urma tratamentului. Și este surprinzător dacă acest lucru se întâmplă cu noi? La urma urmei, chiar și atunci când Dumnezeu Atotputernic îndeamnă și sfătuiește, iar cel care ascultă nu se supune cuvintelor Sale, nu există nici un folos; dimpotrivă, servește doar la pedepsirea în continuare a celor neascultători. Arătând acest lucru, Hristos a spus: „Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, nu ar fi avut păcat; dar acum nu au nicio scuză pentru păcatul lor” („Dacă nu ar fi venit și nu le-ar fi vorbit, n-ar avea păcat; dar acum nu au nicio vină pentru păcatul lor”) (Ioan 15:22). De aceea, plângând Ierusalimul din același motiv, El a zis: „Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine! de câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi, și tu n-ai vrut! Iată, casa ta ți s-a lăsat pustiită” („Ierusalimul a fost trimis cu piatra pe cei trimiși Ierusalimul” de el, semenii tăi au fost mulțumiți... și n-au dorit, iată, casa ta a rămas pustie”) (Matei 23:37-38). 2. Așadar, știind aceasta, doamna mea cea mai iubitoare de Dumnezeu, muncește, concurează și, având ajutor din cele spuse, încearcă cu toată puterea să reprimi și să alungi acele gânduri care te încurcă și produc neliniște și asemenea furtună. Cu toate acestea, cred că nimeni nu ar trebui să se îndoiască că vei face asta și că vei fi ascultător de îndemnul nostru. Tot ce ne rămâne acum este să vă pregătim săbii și sulițe, arcuri și săgeți, armuri, scut și ciupi, pentru ca cu unul să vă puteți apăra, iar cu alții să învinge, să distrugă și să ucizi gândurile tulburătoare care te atacă. Unde vă vom pregăti aceste arme și praștii, ca să nu permiteți nici măcar să se apropie dușmanilor, ci să-i alungați biruitor pe cât posibil? De la deznădejde însăși, dacă ne gândim puțin la asta și arătăm cât de greu și de insuportabil este. Cu adevărat, deznădejdea este un chin grav al sufletelor, un chin și o pedeapsă de nespus, mai rău decât orice pedeapsă și chin. Și, de fapt, este ca un vierme mortal, care atinge nu numai carnea, ci și sufletul însuși, este o molie care mănâncă nu numai oasele, ci și mintea, un călău constant, care nu taie coastele, ci distruge chiar și puterea sufletului, noapte continuă, întuneric de nepătruns, o furtună, un uragan, o flacără, un secret mai puternic decât acea flacără, o căldură mai puternică. o boală care ascunde o mare parte din ceea ce este perceput de viziune. Atât soarele, cât și acest aer strălucitor par să-i îngreuneze pe cei aflați în această stare, iar amiaza în sine li se pare o noapte adâncă. De aceea, minunatul profet, arătând spre aceasta, a spus: „Voi face soarele să apune pentru ei la amiază” („soarele va apune pentru ei la amiază”) (Amos 8:9), nu pentru că steaua este ascunsă și nu pentru că cursul ei obișnuit este întrerupt, ci pentru că sufletul, aflat într-o stare de deznădejde, își imaginează noaptea în cea mai strălucitoare parte a zilei. Cu adevărat, întunericul nopții nu este la fel de mare ca noaptea descurajării, care nu apare după legea naturii, ci vine odată cu întunericul gândurilor; un fel de noapte cumplită și de nesuferit, cu o înfățișare severă, cea mai crudă dintre orice tiran, necedând repede cuiva care încearcă să lupte cu ea, dar ținând adesea un suflet captiv mai puternic decât neclintit, când acesta din urmă nu are o mare înțelepciune. 3. De ce trebuie să vorbesc mult pe cont propriu, când pot să mă întorc către cei care au fost captivați de deznădejde și de aici să înțeleg toată puterea ei? Cu toate acestea, dacă doriți, să-l deschidem mai întâi din cealaltă parte. Când Adam a săvârșit acel păcat grav și a condamnat întreaga rasă umană împreună cu el însuși, atunci a fost condamnat la muncă (Gen. 3); care a săvârșit un păcat mai mare, și cu atât mai mare încât păcatul lui Adam în comparație cu acesta poate nici măcar să nu fie considerat un păcat - „Nu Adam a fost înșelat”, se spune, „ci femeia, fiind înșelată, a căzut în fărădelege” („Adam nu a fost înșelată, dar femeia a fost înșelată, ea a comis păcat”) (1 Tim. nelegiuire”, și pregătită ca pentru ea pentru sine și pentru soț, băutura de moarte este condamnată la o mare tristețe, pentru că aceasta din urmă poate asupri mai mult decât munca. „Înmulțindu-vă”, se spune, „Îți voi înmulți întristarea... în întristari vei da naștere copiilor” („Înmulțindu-ți, îți voi înmulți durerile și suspinele tale: cu durere vei naște copii”) (Geneza 3:16). Nicăieri nu-i este încredințată muncă, nicăieri este sudoare și nicăieri muncă, ci deznădejde și gemete, și pedeapsa rezultată, echivalentă atât cu munca, cât și cu nenumărate morți, sau mai bine zis, chiar mult mai dureroasă decât acestea. Totuși, ce este mai rău decât moartea? Nu vi se pare principalul dezastru uman, îngrozitor și insuportabil și demn de plâns nesfârșit? Nu a spus Pavel că aceasta este pedeapsa pentru cea mai mare nelegiuire? El a spus că cei care se apropie cu nevrednicie de sfintele sacramente și iau parte la acea masă groaznică sunt supuși acestei pedepse, spunând astfel: „De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” („De aceea sunt mulți în voi care sunt slabi și bolnavi și dorm mulțumiți”) (1 Cor. 11:30). Și nu-i condamnă toți legiuitorii la această pedeapsă pe cei care au comis cele mai groaznice atrocități? Și nu a impus Dumnezeu în lege această pedeapsă extremă marilor păcătoși? Nu din cauza fricii de moarte patriarhul, care cucerise însăși natura, a hotărât să-și dea propria soție ca victimă a senzualității barbare și a tiraniei egiptene, el însuși a organizat acest act de dezonoare și și-a îndemnat soția să se prefacă alături de el în această problemă dificilă și tristă? Și nici măcar nu-i este rușine să arate motivul unei asemenea prefăcători: „Când egiptenii,” spune el, „te vor vedea”, atât de strălucitor de tinerețe și stăpânind frumusețea feței tale, „vor zice: aceasta este soția lui; și mă vor ucide, dar te lasă în viață; spune-mi că ești sora mea, ca să-mi fie bine și sufletul tău, când îmi va fi bine...” te văd... mă vor ucide, îți vor da: de dragul surorii mele... bine îmi va fi și sufletul meu va trăi pentru tine” (Geneza 12:12-13). Vezi frica, vezi uimirea care zguduie acest suflet înalt și înțelept? Îl vezi pe neclintit, zdrobit de frică? El minte despre originea ei, îi dă soției o față în loc de alta și face ca mielul să fie prins cu ușurință de lupi, iar ceea ce este cel mai insuportabil pentru soți este tocmai să vadă că soția este dezonorată, este mai bine - chiar și doar să o bănuiești, același lucru și chiar mai grav (pentru că în acest caz nu a existat nicio bănuială, dar nu a fost doar bănuială, dar nu a fost doar bănuială, dar nu avea doar bănuiala, se aranjează astfel încât ei să îndrăznească s-o facă – iar aceasta i se pare deopotrivă ușor și suportabil. Astfel pasiunea a învins patima, o patimă gravă a fost învinsă de o patimă gravă, iar frica de moarte a învins geloziei. Și acel mare Ilie, din cauza fricii de moarte, a devenit fugar, exilat și migrator, înspăimântat doar de amenințarea unei femei nelegiuite și rea (1 Regi 19:2-4), - cel care a închis cerul și a făcut atâtea minuni, n-a îndurat frica cuvintelor ei, ci groaza atât de mult a zguduit atât de mult pe acest popor, încât a lăsat deodată sufletul patriei, încât a lăsat sufletul patriei, încât el a lăsat sufletul patriei. pe care mai înainte fusese expus unor pericole atât de mari și singur a mers o călătorie de patruzeci de zile și s-a mutat în deșert – și a făcut asta după acea îndrăzneală, după atâta libertate de exprimare, după o manifestare atât de mare de curaj. Într-adevăr, natura morții este foarte teribilă. De aceea, în ciuda faptului că ne atacă în fiecare zi rasa, cu fiecare mort ne înspăimântă, ne încurcă și ne uimește atât de tare, de parcă atunci ar fi apărut pe neașteptate. Și nici vindecarea din timp, nici exercițiul zilnic în această contemplare nu ne pot liniști; Această deznădejde și groază nu îmbătrânesc cu timpul, ci rămân în mod constant tineri și plini de putere, iar (moartea) vine zilnic, aducând frică proaspătă și înfloritoare. Și acest lucru este foarte natural. De fapt, cine nu poate să-i fie frică și să nu cadă în timiditate când vede cum a procedat cel care ieri sau cu câteva zile înainte a umblat, s-a angajat în multe chestiuni legate de casă, soție, copii, slujitori și de multe ori stătea în fruntea orașelor întregi, amenințat, intimidat, a anulat pedepsele, le-a impus, le-a dus la tăcere în nenumărate orașe și țări, în nenumărate orașe și țări. nu simte nimic, în timp ce un număr nenumărat de oameni plâng, fiind uciși cel mai aproape, soția este copleșită de durere, se lovește în obraji, își smulge părul de pe cap și cu un strigăt mare plasează în jurul ei o mulțime de servitoare? Cine nu poate să se teamă când vede că totul a dispărut brusc: rațiunea, mintea, sufletul și tenul și mișcarea membrelor, că toate acestea au fost înlocuite cu ceva care nu este vesel: muțeală și nesimțire, decăderea, icorul, viermii, cenușa, praful, duhoarea, distrugerea completă și dezvăluirea dezgustătoare a trupului? 4. Și totuși, moartea, care inspiră o asemenea frică, după cum o demonstrează realitatea și timiditatea acestor sfinți, este mult mai ușoară decât descurajarea. Datorită lui, am început aceste lungi discursuri pentru a-ți explica la ce fel de pedeapsă ești supus și la ce fel de recompensă te aștepți în contrast cu ea cu beneficii, sau mai bine zis, mult mai mult. Și ca să înțelegeți că așa este cu adevărat, voi apela acum la cei care au fost captivați de această patimă, la care m-am grăbit înainte. Deci, când a venit Moise și a proclamat eliberarea și eliberarea de dezastrele egiptene, poporul evreu nici nu a vrut să asculte; iar legiuitorul, indicând motivul pentru aceasta, a spus: „Moise a povestit aceasta” poporului, iar poporul „din lașitate” nu l-a ascultat pe Moise (Ex. 6:9). La fel, când Domnul a rostit mari amenințări la adresa evreilor pentru marea lor fărădelege, apoi după amenințările cu robia, fiind în țara străină, sclavie, foame, ulcere, mâncând carne omenească, a adăugat această pedeapsă, spunând: „Le voi da „o inimă tremurândă, ochi topiți și un suflet care slăbește,” și („un suflet molipsit”) și („un suflet molipsit”). (Deut. 28:65) Dar de ce trebuie să vorbim despre evrei, un popor nerecunoscător, devotat sclaviei cărnii, care nu știa să fie înțelept, când putem împrumuta dovezi de la oameni mari și înălțați? Într-adevăr, iată o mulțime de apostoli care au fost cu Hristos timp de trei ani și au fost învățați multe despre nemurire și alte taine; au făcut semne minunate și extraordinare și L-au văzut făcând minuni atât de mult timp, au primit participarea la o masă cu El, la conversații și astfel de discursuri și au fost instruiți în tot felul de învățături; acești apostoli, care l-au ținut mereu pe Hristos, s-au atașat de El ca niște prunci și L-au întrebat neîncetat: „Unde te duci?” („Unde te duci?”), când au auzit cuvintele care i-au descurajat, au fost atât de deprimați de puterea acestei descurajări și s-au umplut de tristețe în așa măsură încât nu L-au mai întrebat despre asta. Și reproșându-le pentru aceasta, Hristos le-a spus: „Ați auzit că Mă duc la Cel ce M-a trimis și vin la voi, și niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergeți? Dar pentru că v-am spus aceasta, întristarea... v-a umplut inima” (Ioan 16:5-6). Vedeți cum puterea deznădejdii a întunecat iubirea, cum i-a făcut captivi și i-a subjugat? Și din nou acel glorios Ilie (nu-l voi lăsa în urmă nici acum), după ce a fugit și a părăsit Palestina, incapabil să suporte povara deznădejdii (și într-adevăr, era foarte abătut; cel care a scris povestea a subliniat și el acest lucru, spunând că „s-a dus să-și salveze viața” („Mi-am părăsit sufletul de dragul meu”) (3 Regi , „ascultă-i suficientă rugăciunea: Doamne, ia-mi viața, că nu sunt mai bun decât părinții mei” („Este de ajuns... Doamne, ia-mi... sufletul de la mine, că n-am fost cel mai bun dintre părinții mei”) (1 Regi 19:4). 5. Aici vreau să vă pun o întrebare. Cunosc dragostea ta pentru rezolvarea unor astfel de probleme. Deci, care este această întrebare? Dacă credea că moartea este mai ușoară, atunci de ce a fugit, lăsând și patria și poporul, ca să nu sufere moartea? De ce a evitat-o ​​atunci, iar acum a căutat-o? Ca să știți, și de aici în special, cât de mult mai dureroasă este deznădejdea decât moartea. Când simpla frică de moarte l-a zguduit, în mod natural a făcut totul pentru a o evita. Și după ce deznădejdea și-a dezvăluit natura, mâncând, epuizant, ucigându-l cu dinții, devenind insuportabil pentru el, apoi, în cele din urmă, a considerat că cel mai dificil lucru (adică moartea) era mai ușor decât el. Așa că Iona, evitând deznădejdea, a recurs la moarte și el însuși cere moartea, zicând: „Ia-mi sufletul de la mine, că mai bine îmi este să mor decât să trăiesc” („Ia-mi sufletul de la mine, că mai bine îmi este să mor decât să trăiesc” (Iona 4:3). Și David, scriind un psalm fie în numele său, fie în numele altora care erau triști, arată același lucru: „Cât timp au fost cei răi înaintea mea”, spune el, „am fost mut și fără glas și am tăcut chiar și în privința lucrurilor bune, și durerea mea a crescut. din lucrurile bune și boala mi s-a înnoit inima mea s-a încălzit și un foc va arde în învățătura mea” (Ps. 39:2-4); el semnifică pasiunea deznădejdii prin acel foc, mai puternic decât acest foc. De aceea, nemai suportând loviturile și suferind de descurajare, el spune: „Am spus” („verbele cu limba mea”) (Ps. 39:2:4). Și ce spui, spune-mi? Iar acesta cere moartea zicând: „Spune-mi, Doamne, sfârşitul meu şi numărul zilelor mele, care este, ca să ştiu care este vârsta mea” („Spune-mi, Doamne, sfârşitul meu şi numărul zilelor mele”) (Ps. 39:5). Deși cu cuvinte diferite, dar cu aceleași gânduri, el spune ceea ce a spus Ilie; ceea ce a spus cu cuvintele: „căci nu sunt mai bun decât părinții mei” („căci nu sunt cel mai bun dintre părinții mei”), și acesta a făcut aluzie la același lucru, spunând: „spune-mi, Doamne, moartea mea... ca să știu ce vârstă am” („spune-mi, Doamne, moartea mea, ca să înțeleg că voi pierde”). „Din ce motiv”, spune el, „am plecat, plec mai târziu și rămân în această viață când alții au plecat din această viață?” Și într-o asemenea măsură caută moartea - fie el însuși, fie cei în numele cărora vorbește - încât, deși nu este încă prezentă, vrea măcar să știe ora sosirii ei: „spune-mi”, spune el, „moartea mea”, „ca de aici să pot să trag cea mai mare mângâiere pentru mine. Așa că ceea ce este îngrozitor devine dezirabil din cauza focului care va învăța că focul se va aprinde în sufletul meu. sus.” Așadar, pentru o pedeapsă atât de mare, așteptați-vă mari răzbunări, multe recompense, recompense nespuse, coroane strălucitoare și foarte înflorite pentru competiții atât de mari, pentru că nu numai a face ceva bun, ci și a suferi orice rău presupune multe recompense și mari recompense. Mă voi întoarce acum la un discurs despre aceasta, foarte util atât pentru tine, cât și pentru toată lumea și suficient pentru a încuraja răbdarea și a excita inima și pentru a nu-i permite să se epuizeze în timpul travaliului asociat cu suferința îndurată. 6. Deci, că deznădejdea este mai dureroasă decât toate dezastrele, că este culmea și capul nenorocirilor, acest lucru a fost suficient dovedit de cuvântul nostru; de aceea, rămâne să facem o comparație între virtuți și suferințe, astfel încât să înțelegeți clar că recompensele sunt date nu numai pentru virtuți, ci și pentru suferință; iar răsplatele sunt foarte mari, și pentru suferință nu mai puțin decât pentru virtute, ci mai degrabă, uneori și mai mari, pentru suferință. Să-l prezentăm, dacă vreți, pe marele luptător al răbdării, care a strălucit cu amândoi, neclintit, stânca, deși era în țara Ausitidiei, dar a luminat întregul univers cu plinătatea virtuții sale și vă vom povesti amândoi despre virtuțile și suferințele lui, ca să știți cum a strălucit mai puternic. Deci care sunt virtuțile lui? „Casa mea”, spune el, „era deschisă tuturor celor care veneau și era un refugiu obișnuit pentru străini” (Iov 31:32). El deținea aproape toate bunurile sale pentru cei nevoiași. „Am fost”, spune el, „ochiul orbului și piciorul șchiopului; am fost părintele cerșetorilor și am examinat cu atenție litigiul, pe care nu îl cunoșteam. Am zdrobit fălcile celui rău și din dinții lui i-am smuls ce a fost furat” („Eram un tată slab, dar m-am certat fără să știu; am tăiat... mădularele celor nelegiuiți; am îndepărtat prada din mijlocul dinților lor”) (Iov 29:15-17). „Aceia au nevoie de ei?” („Dacă ești slab, chiar dacă ceri ceva, nu vei da greș”) (Iov 31:16). Și nimeni nu a ieșit pe ușile mele prin sânul gol (Iov 31:34). Ați observat diferitele tipuri de filantropie, diferitele paradisuri de pomană, ați observat cum îi ajută pe cei aflați în nevoie în orice fel? Vedeți cum alina sărăcia, protejează văduva, protejează pe cel jignit și este groaznic pentru cei care jignesc? El a dat dovadă de râvnă nu numai în măsura în care a fost gata să ofere ajutor și să fie un aliat (asta este tipic pentru mulți), dar și a dus problema până la capăt și cu mare râvnă. „Am zdrobit fălcile celor răi” („Am șters mădularele celor nelegiuiți”), spune el, punând în contrast certăria celor răi cu propria sa previziune. El a pus în contrast grija sa nu numai cu răutatea oamenilor, ci chiar și cu mașinațiunile naturii, corectându-i erorile cu ajutorul din belșug. Întrucât nu le-a putut restaura mădularele, orbii - ochii lor, șchiopii - picioarele, el a fost pentru ei în loc de mădulare, iar cei care aveau ochi stricați și picioare stricate - unii au văzut prin el, alții au mers. Ce ar putea fi egal cu această filantropie a lui? Cunoașteți și celelalte virtuți ale lui, ca să nu-mi prelungesc discursul enumerându-le pe toate: îngăduință, blândețe, prudență, dreptate; Știți cum el, fiind sever față de cei care fac nedrept (aceasta este, desigur, surprinzător), era blând și blând și mai dulce decât mierea însăși, atât pentru toți ceilalți, cât și pentru slujitorii săi, care, arătând o mare dovadă a dragostei cu care îl iubeau, spuneau: „Oamenii cortului meu nu spuneau: O, dacă nu ne-am fi umplut cine ne-ar fi umplut cu florile lui? 31:31). Dacă era într-o asemenea măsură de dorit pentru servitori, în raport cu care este adesea necesar să fie teribil, atunci era mult mai de dorit pentru toți ceilalți oameni. 7. Așadar, după ce a strâns aceasta și mai mult decât aceasta, vino aici cu mine la enumerarea suferințelor lui și, făcând comparație, să vedem când a fost mai glorios - când a arătat acele virtuți sau când a îndurat durerile care i-au provocat o mare descurajare? Atunci când a fost Iov mai glorios? Oare atunci, când și-a deschis casa tuturor celor care veneau, sau când, după ce casa s-a prăbușit, nu a rostit nici măcar un cuvânt amar, ci L-a slăvit pe Dumnezeu? Totuși, una era virtutea, iar cealaltă suferința. Când a fost mai strălucitor, spune-mi - oare când a făcut sacrificii pentru copii și i-a reunit în scopul unanimității sau când, după ce au fost îngropați și și-au încheiat viața în cea mai amară formă de moarte, a îndurat cu multă înțelepciune ceea ce s-a întâmplat? Când a strălucit mai bine - când i-au fost încălziți umerii goi de la tunderea oilor sau când, auzind că focul a căzut din cer și a distrus turma împreună cu păstorii, nu s-a simțit stânjenit de asta, nu s-a încurcat, ci a îndurat cu blândețe nenorocirea? Când a fost el mai mare - atunci când și-a folosit sănătatea trupului pentru a-i proteja pe cei jignit, zdrobind fălcile celor nedrepți, smulgând din dinți ceea ce au furat și a fost un refugiu pentru cei asupriți, sau când și-a văzut trupul, acest scut pentru cei jigniți, mâncat de viermi și, așezându-l pe un bălegar, a luat el însuși bălegar? „Trupul meu este acoperit de viermi și cruste prăfuite; „Pielea mea izbucnește și se purtează” („Toarn puroi în pieptul pământului”), spune el (Iov 7, 5). Deși toate acestea erau virtuți și toate suferințele, totuși acestea din urmă l-au arătat a fi mai glorios decât prima, pentru că constituiau partea cea mai dificilă a concurenței, cerând ei înșiși un curaj mai energic, un suflet mai energic, pentru ei înșiși. și posesia unei iubiri mai mari de Dumnezeu (decât virtuțile). De aceea, când erau doar virtuți, diavolul, deși nerușinat și complet jefuitor, încă a obiectat: „Degeaba se teme Iov de Dumnezeu?” („melodia de mâncare Iov îl onorează pe Dumnezeu”) (Iov 1:9–10). Și când s-au întâmplat nenorocirile, diavolul, acoperindu-și fața, și-a luat zborul, nemaiavând ocazia să se ascundă nici măcar în umbra vreunei contradicții nerușinate, pentru că acesta este vârful coroanei, acesta este cel mai înalt grad de virtute, aceasta este dovada clară a curajului, aceasta este efortul cel mai minuțios al înțelepciunii. Și acest binecuvântat Iov însuși, explicând cât de mult mai dureroasă este puterea deznădejdii decât moartea, îl numește pe acesta din urmă pace. „Aș dormi”, spune el, „și aș fi în pace” („Moartea... odihnă pentru soțul meu”) (Iov.3:13:23) și o cere pentru el însuși ca milă, doar pentru a fi eliberat de deznădejde, spunând: „O, dacă dorința mea s-ar împlini și Dumnezeu mi-ar împlini nădejdea! („Dacă aș fi dat, ca să vină cererea mea și Dumnezeu să-mi dea nădejdea. Domnul a început, să mă rănească până la capăt... să nu mă omoare. Lasă-mă să fiu un mormânt al cetăţii, şi pe zidurile ei vor fi neamuri în ea.” (Iov 6:8–10). În această măsură, disperarea este cea mai grea; şi cu cât este mai grea, cu atât mai mare este însoţită de recompense. 8. Și ca să știi, pe de altă parte, cât de mare este folosul suferinței, chiar dacă cineva a suferit și nu din cauza lui Dumnezeu (și nimeni nu consideră acest lucru o exagerare), dar tot ar suferi și l-ar îndura cu nobil și blând, slăvindu-L pe Dumnezeu pentru toate - fii atent la faptul că el însuși nu știa că a suferit din cauza lui Dumnezeu, dar pentru aceasta a fost răsplătit, fără nenorocire, cauza nefericirii. le-a îndurat cu curaj. Și Lazăr, după ce a suferit o boală (aceasta, desigur, nu s-a întâmplat să îndure din cauza lui Dumnezeu), pentru că a îndurat-o complet, a arătat statornicie și a îndurat cu curaj absența celor care îl vor sluji, a îndurat deznădejdea cauzată de ulcere, foame, dispreț și cruzime din partea bogatului - știi cât de mare a primit coroana. Între timp, nu putem spune nimic despre virtutea lui - nici că i-a făcut milă de săraci, nici că a ajutat pe cei asupriți și a făcut ceva bun de acest fel, dar știm doar despre minciuna lui la poarta bogatului, despre boala lui, despre limbile câinilor, despre disprețul pentru el din partea bogatului, că totul este legat de nenorocire. Și totuși, deși nu a făcut nimic nobil, a primit același lot ca și patriarhul, care săvârșise atâtea fapte de virtute, a primit numai pentru că a îndurat cu curaj descurajarea produsă de suferință. După aceasta, vreau să mai spun ceva care, deși pare ciudat, este adevărat: și anume, dacă cineva face o faptă foarte bună și nobilă, dar fără muncă, primejdie și suferință, nu primește nicio răsplată mare. „Fiecare își va primi răsplata după osteneala lui” („Fiecare... își va primi răsplata după munca lui”) (1 Cor. 3:8), nu în funcție de mărimea actului virtuos, ci în conformitate cu severitatea a ceea ce a îndurat. De aceea, Pavel, când se laudă, se laudă nu numai cu activități bune și cu ceva nobil, ci și cu îndurarea nenorocirilor. După ce a rostit cuvintele „Slujitori ai lui Hristos? (în nebunie spun): „Eu sunt mai mare” („slujitorii... Sunt ei ai lui Hristos? Nu vorbesc cu înțelepciune, mai mult decât mine”) (2 Cor. 11:23) și încercând să-și arate superioritatea față de ei prin comparație, nu a spus: „Am propovăduit atâtor și atâtor”, ci, omițând cu virtute, suferința, omițând ceea ce a suferit, omițând ceea ce suferea. „Eram mult mai mult în travaliu, nemăsurat în răni, mai mult în temnițe și de multe ori aproape de moarte. De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de lovituri minus una; de trei ori am fost bătut cu bețe, o dată am fost ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncul mării; Am fost în călătorii de multe ori, în primejdii pe râuri, în primejdii de la tâlhari, în primejdiile de la semeni de trib, în ​​primejdiile păgânilor, în primejdiile în oraș, în primejdiile în deșert, în primejdiile pe mare, în primejdiile între frații mincinoși, în muncă și oboseală, adesea în privegheri, în foame și sete, deseori în frig și post. Pe lângă aventurile străine, am o adunare zilnică de oameni "("în multe osteneli, în răni dureroase, în exces de închisori, în multe morți. De la evrei de cinci ori patruzeci au fost primiți, loviti cu bâte, bătuți cu o singură piatră, de trei ori corabia a fost răsturnată cu mine, noapte și zi în adâncuri În căi: necazuri, marșuri în râuri îndepărtate). de la tâlhari, necazuri de la rude, necazuri din limbă, necazuri în cetate, necazuri în pustie, necazuri în mare, necazuri în frații mincinoși: în muncă și luptă, în privegheri în mulțime, în lăcomie și sete și goliciunea. Pe lângă cele exterioare, mai există un atac de arici în toate zilele” (2 Cor. 11:23–28). 9 . Vezi o serie de suferințe și motive de lăudare? Apoi le adaugă fapte de virtute, dar aici iarăși predominanța cea mai mare ține de suferință, și nu de faptele de virtute. După ce a spus: „atac” asupra mea „zilnic”, adică vorbind despre închisoare constantă, griji, pericole (iată ce înseamnă expresia „atac asupra mea”), a adăugat: „grijire de toate bisericile” („grijire de toate bisericile”) (2 Cor. 11:28). El nu a spus: „corecție”, ci: „grijire”, care era legată mai mult de suferință decât de fapte de virtute. La fel, următoarele cuvinte: „cine este leșin”, spune el, „și eu nu sunt leșin?” (2 Corinteni 11:29). El nu a spus: „Corectez”, ci: „Sunt epuizat” și din nou: „Cine este ispitit, pentru cine nu aș fi înflăcărat?” („Cine este ispitit și eu nu sunt ușurat?”) El nu a spus: „L-am eliberat de ispită”, ci: „Am devenit un participant la deznădejde”. Apoi, arătând că toate acestea sunt însoțite mai ales de recompense, a adăugat: „Dacă trebuie să mă laud, atunci mă voi lăuda cu slăbiciunea mea” („dacă se cuvine să mă laud, mă voi lăuda cu slăbiciunea mea”) (2 Cor. 11:30). Apoi adaugă din nou în același mod: evadarea prin fereastră, cu ajutorul unui coș, de-a lungul peretelui - și aceasta din nou era suferință. Deci, dacă suferința aduce recompense mari, iar descurajarea este mai dureroasă și mai dureroasă decât orice suferință, atunci gândiți-vă cât de mari sunt recompensele. Nu voi înceta să vă repet în mod constant acest lucru pentru a îndeplini acum ceea ce am promis la început, și anume, să împrumut de la însăși deznădejde reflecții care să vă aline de deznădejde. Și pentru ca tu, pe de altă parte, să înțelegi cât de minunat este să faci ceva cu suferință și cât de departe de asta este să faci același lucru fără dificultate, ține cont de următoarele. Nebucadnețar, regele Babilonului, care deținea sceptrele și diademele regale, a proclamat odată cuvântul Evangheliei, și anume: după evenimentul din cuptor și faimoasa minune, și-a luat asupra lui lucrarea de a predica în univers, nu numai în limbă, ci și în litere, și a scris tuturor părților pământului astfel: „Nebucadnețar și neamuri, neamuri și limbi vii: tot pământul... Semnele și minunile pe care le-a făcut asupra mea, Dumnezeule Preaînalt, îmi place să-ți spun cât de mari sunt semnele Lui și cât de puternice sunt minunile Lui, împărăția Lui este o împărăție veșnică și stăpânirea Lui dăinuie din generații și generații” („Împăratul Nebucadnețar, tuturor poporului, semințiilor și limbilor, ca să vă fie pacea, care să locuiască Preaînaltul! gata cu mine, Îi va plăcea să vă facă cunoscut înaintea Mea, pentru că este mare și puternică: împărăția Lui este o împărăție veșnică și stăpânirea Lui din neam în neam” (Daniel 3:98–100). Și a dat poruncă ca orice națiune, seminție, limbă, dacă vor rosti un cuvânt împotriva Dumnezeului lui Șadrac, Meșac și Abed-Nego, va pieri și casa lor va fi jefuită. Și adaugă: „căci nu există alt dumnezeu care să poată mântui astfel” („nu este niciun alt Dumnezeu care să poată izbăvi aceasta”) (Dan. 3:96). Vedeți amenințarea din scrisori? Vezi frica? Vedeți instrucțiunile? Îl vezi pe înaltul mesager și literele împrăștiate în tot universul? Deci spune-mi ce? Va primi el aceeași răsplată ca și apostolii pentru că au proclamat astfel puterea lui Dumnezeu, pentru că a dat dovadă de un zel atât de mare de a vesti Cuvântul peste tot? El nu va primi nici măcar cea mai mică parte din ea, ci mai puțin decât ultima într-un grad infinit. Totuși, el a făcut același lucru ca ei. Dar, din moment ce nu există muncă și suferință asociate cu Evanghelia, răsplata scade. Unul a făcut asta, sprijinindu-se pe autoritate și fără teamă, în timp ce alții, în timp ce predicau, au întâmpinat obstacole, au fost persecutați, au fost supuși la chinuri, biciuirii, au fost în sărăcie, au fost doborâți, aruncați în mare, epuizați de foame, mureau zilnic, chinuiți de sufletul lor, bolnavi de fiecare dintre cei bolnavi, înflăcărați de fiecare dintre cei bolnavi; Pentru aceste eforturi, și mai ales pentru descurajare, li s-au oferit recompense foarte mari. „Fiecare”, spun ei, „își va primi răsplata după munca lui” („Fiecare... își va primi răsplata după munca lui”) (1 Cor. 3:8); Nu voi înceta să repet acest lucru în mod constant. De aceea, Dumnezeul omenesc, în ciuda faptului că Pavel se ruga adesea pentru a-l elibera de suferință și deznădejde, și întristare și primejdii, nu și-a împlinit dorința. „M-am rugat Domnului de trei ori pentru aceasta” („Pentru aceasta m-am rugat Domnului de trei ori”), spune Pavel (2 Cor. 12:8) și nu a avut succes la cererea lui. De fapt, pentru ce ar trebui să primească cele mai mari premii? Pentru a predica fără dificultate, a duce o viață calmă și fericită? Pentru a deschide gura și a mișca limba în timp ce stai acasă? Dar acest lucru ar fi ușor pentru prima persoană pe care o întâlnește și pentru o persoană foarte leneșă care duce o viață răsfățată și disolută. Și acum, fără îndoială, va primi recompense și coroane pentru răni, pentru diferite tipuri de moarte, pentru fuga pe uscat și pe mare, pentru deznădejde, pentru lacrimi, pentru dureri („trei ani”, spun ei, „vă învățat pe fiecare dintre voi zi și noapte fără încetare cu lacrimi” (Fapte 20:31)). 10. Așadar, reflectând și gândindu-vă cât de mare este folosul unei vieți îndurerate și pline de trudă, bucurați-vă și veseliți-vă, căci de mic ați urmat un drum profitabil și plin de nenumărate coroane și în mijlocul suferinței continue și intense. Într-adevăr, n-ai încetat să fii constant asediat de boli ale corpului de diverse tipuri și proprietăți, o boală mai gravă decât nenumărate tipuri de moarte; nenumărate blesteme, insulte și bârfe nu au încetat să fie îndreptate împotriva ta; atacurile puternice (în cele din urmă) și continue de descurajare și surse de lacrimi te deranjau constant. Fiecare dintre acestea (suferințe) în sine a putut aduce un mare folos celor care au suferit. Deci Lazăr, numai din cauza bolii, a primit același lot ca și patriarhul, iar defăimarea fariseului i-a adus vameșului o îndreptățire care depășea îndreptățirea fariseului; la fel, capul apostolilor a vindecat cu lacrimi rana păcatului său grav. Deci, când fiecare dintre suferințele de mai sus, chiar luate separat, pare suficientă (pentru a aduce un mare folos celui care suferă), atunci gândește-te cât de mari răsplăți vei primi tu însuți, după ce ai îndurat toată suferința împreună cu mare excelență și, mai mult, îndurându-le neîncetat. La urma urmei, nimic, nimic nu-i face pe oameni atât de glorioși și demn de admirat și nimic nu umple atât de nenumărate binecuvântări ca multe ispite, primejdii, osteneli, necazuri ale deznădejdii, intrigi constante chiar și de la cei de la care nu trebuie în niciun caz să se aștepte la aceasta, dacă toate acestea sunt îndurate cu blândețe. La fel, nimic nu l-a făcut pe fiul lui Iacov atât de binecuvântat și de glorios ca defăimarea care s-a întâmplat în acel moment, închisoarea și legăturile și nenorocirea care a rezultat din aceasta. Desigur, virtutea castității sale este și ea mare, când a învins desfrânarea egipteană și a alungat acea femeie jalnică care l-a chemat la conviețuirea fără lege; dar nu este la fel de mare ca suferința. Într-adevăr, ce este de lăudat, spune-mi, să nu comită adulter, să nu distrugi căsnicia altcuiva, să nu profanezi un pat conjugal care nu-i aparține deloc, să nu jignești pe binefăcătorul cuiva și să nu aducă ocară în casa superiorului? Dar ceea ce l-a făcut mare a fost, în principal, pericolul, răutatea, furia unei femei captivate de patimă, violența care i-a fost adusă, inevitabila închisoare din dormitor pe care i-a pregătit adultera, cursele pe care le-a pus peste tot, acuzația, defăimarea, închisoarea, legăturile, luându-l, contrar tuturor dreptății, după care ar fi trebuit să-l încorporeze atât de mari. condamnat și supus răspunderii și întemnițarea sa împreună cu ultimii criminali, murdărie, lanțuri de fier, flagelul închisorii. Văd că a strălucit mai mult atunci decât atunci când, stând pe tronul Egiptului, a împărțit pâine celor nevoiași, a nimicit foamea și a devenit un refugiu comun pentru toată lumea. Atunci îl văd mai strălucitor când a fost îmbrățișat de lanțuri în picioare și de lanțuri la mâini, decât atunci când, în haine strălucitoare, a fost învestit cu o putere atât de mare. O dată a fost o perioadă de muncă și activitate – vorbesc despre vremea închisorii – iar cealaltă a fost o perioadă de lux și relaxare din stres și onoare, care aducea mare plăcere, dar nu prea mult profit. De aceea nu-i plac atât de mult când era cinstit de tatăl său, cât îl slăvesc când frații lui erau geloși pe el și când avea dușmani ca locuitori. Și, de fapt, încă din fragedă vârstă, s-a pornit împotriva lui un război greu din casa tatălui său, când cei aflați în război, deși nu puteau să-l acuze de nimic, lânceau și sfâșiau de mânie din cauza faptului că se bucura de o mare favoare din partea tatălui său - totuși, legiuitorul Moise a spus că această putere a iubirii nu provine din virtutea fiului, ci din timpul nașterii sale. Din moment ce s-a născut după ceilalți copii și la bătrânețea extremă a tatălui său (și astfel de copii sunt doriti pentru că se nasc peste așteptări), de aceea a fost iubit. „Tatăl său l-a iubit”, spun ei, „pentru că era fiul bătrâneții lui” („ca un fiu... va îmbătrâni”) (Geneza 37:3). 11. Iar legiuitorul a scris acest lucru, după cum cred eu, nu spunând cele întâmplate, ci indicând doar pretextul și scuza părintelui. De când a început să observe că băiatul este invidiat, acesta, vrând să slăbească pasiunea fraților, a inventat un motiv de dragoste care să nu dea naștere la mare invidie față de el. Că într-adevăr nu aceasta a fost cauza iubirii tandre, ci virtutea înfloritoare a sufletului, mai matură decât vârsta, este clar din relația lui Iacov cu Beniamin. Într-adevăr, dacă ar fi iubit din acest motiv, atunci ar fi mult mai potrivit ca cineva mai tânăr decât el să fie iubit. La urma urmei, el s-a născut după Iosif și mai degrabă acesta a fost pentru el fiul bătrâneții. Dar, așa cum am spus, aceasta a fost o invenție a părintelui, care a vrut să pună capăt războiului fratern; cu toate acestea, nici în acest fel nu a putut să-și atingă scopul; dimpotrivă, flacăra s-a aprins și mai puternic. Şi, pentru că deocamdată nu au putut să facă nimic, i-au adus o dezonoare ticăloasă, au adus o acuzaţie ruşinoasă; Astfel, frații au avertizat-o pe barbară și au apărut mult mai rău decât ea. Ea era necinstită în raport cu al altcuiva, iar aceștia erau necinstiți în raport cu fratele lor. Nici aici nu s-au oprit în a-și demonstra depravarea, ci au luptat din ce în ce mai departe și, luând unul în pustiu, au vrut să-l omoare, apoi l-au vândut, l-au făcut sclav în loc de om liber și, mai mult, l-au vândut în cea mai amară sclavie. Până la urmă, nici măcar nu și-au dat fratele unor străini, ci unor barbari care vorbeau o altă limbă și au plecat într-o țară barbară; Dumnezeu, intenționând să-l facă mai glorios, a îndurat când s-a întâmplat aceasta și a îndurat mult timp când un pericol l-a înlocuit pe altul. După invidie și calomnii rușinoase, l-au trădat la crimă și sclavie, mai severă decât crima. Nu trece nepăsător pe la cele spuse, ci gândește-te la cum a fost pentru un băiat nobil, crescut în casa tatălui său cu toată libertatea, cu atâta dragoste de la tatăl său, să fie vândut deodată de frații săi, care nu puteau să-l acuze de nimic, și să fie dat pe mâna străinilor, vorbitori de străini și feroce, care erau mai fiare decât oamenii; Cum a fost pentru el să devină exilat și migrant, sclav și străin în loc de om liber și cetățean și, bucurându-se de o fericire atât de mare, să cadă în cel mai extrem dezastru al sclaviei, fiind complet neobișnuit cu ea, să primească pe cei mai cruzi stăpâni și să fie dus într-o țară străină și barbară. Dar nenorocirile nu s-au oprit nici aici; dimpotrivă, după acele vise minunate care prefigurau venerarea fraților săi, din nou unele intenții rele le-au înlocuit pe altele. De fapt, acești negustori, după ce l-au luat, nu l-au păstrat, ci l-au vândut din nou altor barbari, mai răi. Știi ce înseamnă, în materie de nenorocire, să schimbi un maestru cu altul. Când cei care dobândesc din nou sunt străini și, mai mult, mai severi decât proprietarii anteriori, aceasta face sclavia mai gravă. Astfel, el se găsește în Egipt, acel Egipt care atunci era în război cu Dumnezeu și furios, de unde au venit buze nerușinate, de unde au venit limbi de hulă. Și ajunge cu egiptenii, dintre care doar unul a fost în stare să-l facă pe marele Moise fugar și exilat. După ce s-a mai liniștit acolo puțin, de vreme ce Dumnezeu iubitor de oameni, care aranjează minunat lucrurile, a făcut fiara sălbatică care i-a cumpărat o oaie, îndată iarăși au început să-i pregătească o arenă, o liste, și lupte, și întreceri și osteneli, mai puternice decât înainte. Stăpâna, văzându-l cu ochi nelegiuiți și cucerită de frumusețea feței sale și cucerită de pasiune, ca urmare a acestei atracții amoroase nestăpânite pentru el, a devenit leoaică în loc de femeie. Și iarăși vrăjmașul i-a fost partener, având un pretext opus celui al fostului dușman, căci l-au alungat din casă din ură, iar acesta era iubitor și ars de patimă pentru tânăr; și a avut loc un război dublu, sau mai bine zis, triplu și multiplu. Într-adevăr, având în vedere faptul că a sărit peste plasă și a tăiat lațul într-un moment scurt, să nu credeți că a realizat această ispravă fără dificultate; a îndurat o muncă cu adevărat mare. 12. Și dacă vrei să înțelegi clar acest lucru, gândește-te la tinerețea și la perioada de înflorire a tinereții. Era atunci la vârsta sa cea mai înfloritoare, când se trezește o flacără foarte puternică a naturii, când se ridică o mare furtună a pasiunii, când rațiunea devine mai slabă. La urma urmei, sufletele tinerilor nu se ocrotesc cu foarte mare prudență și nu manifestă o mare râvnă pentru virtute; Între timp, furtuna pasiunilor poate fi foarte grea, iar mintea care controlează pasiunile poate fi slabă. Alături de natură și vârstă, a existat și o puternică neînfrânare a femeilor. Și așa cum acele mâini persane au aprins cuptorul babilonian cu multă râvnă, furnizând focului cu hrană din belșug și aruncând în flacără diverse substanțe inflamabile, tot așa și acea jalnică și nefericită femeie a aprins o flacără mai dureroasă decât acel cuptor - o femeie care mirosea a tămâie, care l-a vrăjit pe tânăr cu obrajii ei trandafiri, cu ochii ei obosiți, cu mișcările ei epuizate, cu glasurile ei epuizate, cu mișcările ei slăbite, mers, haine moi, bijuterii din aur și alte asemenea nenumărate farmece. Așa cum un vânător iscusit, intenționând să captureze un animal evaziv, folosește toate instrumentele artei sale, tot așa ea, cunoscând castitatea tânărului (pentru că într-un asemenea timp nu putea rămâne neobservată), a luat decizia că pentru a-l captura pe tânăr avea nevoie de arme grozave și, prin urmare, a folosit toate armele nestăpânirii. Nu s-a mulțumit nici măcar cu acestea singură, ci a așteptat un timp și un loc convenabil pentru vânătoare. Prin urmare, captivată de pasiune, ea nu a atacat imediat, ci a așteptat îndelung, suferind de această patimă necinstită și pregătindu-se, temându-se că, din pricina grabei și a planurilor ei neglijent gândite, prada va scăpa. Și într-o zi, găsindu-l singur în casă, făcându-și treburile obișnuite, ea sapă în sfârșit o prăpastie adâncă și, întinzându-și aripi de plăcere de pretutindeni, de parcă ar avea deja un tânăr în plasă, intră, atacând unul la unul; mai bine, nu singură, pentru că avea vârsta, natura și uneltele proprii ca asistenți; în cele din urmă, îl trage cu forța pe acest tânăr nobil într-o faptă fără lege. Ce este mai greu decât această ispită? Ce cuptor și flacără nu este mai puternică decât aceasta - astfel încât un tânăr înflorit, un sclav, singuratic, alungat din patria sa, un străin, un migrant, prins într-o asemenea singurătate (pentru că și aceasta duce la o asemenea captivitate) de o stăpână atât de voluptuoasă și furioasă, atât de bogată și înzestrată cu atât de mare și putere, a fost stăpânită și stăpânită de stăpâna ei. asta după atât de mari pericole și răutate? La urma urmei, știi că majoritatea oamenilor, atunci când se întâmplă să fie tentați de adversitate și se trezesc în nenorocire, și apoi chemați la lux și pace și la o viață răsfățată și dezordonată, aleargă la apel de bună voie. Dar acesta nu este așa; dimpotrivă, a stat ferm, arătându-și fermitatea în toate. Aș putea numi în siguranță acest dormitor și cuptorul babilonian și groapa cu lei a lui Daniel și pântecele fiarei marine, în care a căzut profetul, egale; mai degrabă, l-aș numi chiar mult mai greu decât acelea. Acolo, victoria din partea răutății a fost distrugerea trupului, dar aici a fost distrugerea completă a sufletului și moartea nemuritoare, o nenorocire care nu are nicio ușurare. Nu numai că era periculos acest șanț, ci și că, alături de violență și înșelăciune, (acest dormitor) era plin de mângâieri mari, puternice și variate, foc divers, care nu ardeau trupul, ci ardeau chiar sufletul. Arătând chiar acest lucru, Solomon, care mai ales știa exact cum este să te înțelegi cu o femeie care are un soț, spune: „Poate cineva să ia foc în sânul lui, ca să nu-i ardă rochia? Poate cineva să meargă pe cărbuni aprinși fără să-i ardă picioarele? 6:27-29). Sensul cuvintelor sale este următorul: „Așa cum este imposibil”, spune el, „pentru oricine, fiind în foc, să nu ardă, este imposibil pentru oricine, fiind în legătură cu femeile, să evite aprinderea care se produce de aici”. Acesta a suferit ceva care a fost mult mai greu. El însuși n-a atins-o, ci a fost reținut de ea, prins singur, și asta după ce fusese obosit de asemenea mari dezastre, epuizat de asemenea intrigi rele și dorea pace și siguranță. 13. Și totuși, fiind în astfel de rețele și văzând că o fiară diversă îl atacă și îl chinuiește în toate felurile posibile - cu atingere, voce, ochi, roșu, nuanță, prin lucruri de aur, tămâie, haine, adrese, cuvinte, ținuta în care era îmbrăcată, prin singurătate, prin faptul că a rămas ascunsă de ceilalți, prin ceea ce avea această bogăție ca și puterea ei, prin aceeași vreme, ca și puterea ei. înainte, vârsta, natura, sclavia, șederea sa într-o țară străină - a învins toată acea flacără. Eu spun că această ispită este mult mai grea decât invidia fraților, și ura de rudenie, și vânzarea, și puterea barbarilor, și o călătorie lungă și o ședere într-o țară străină, și închisoare, și legături, și mult timp și dezastrul care a fost aici; Într-adevăr, pericolul a depășit limitele extreme. Și după ce a scăpat de acest război, și aici a suflat un vânt plin de rouă, care a apărut atât prin harul lui Dumnezeu, cât și ca urmare a virtuții tânărului - și a avut atâta calm și castitate încât a încercat să pună capăt furiei lui - după ce, zic eu, a ieșit neatins, ca tinerii care au scăpat din tribul persanilor - „și nici măcar focul persan nu era din ei. 3:94); După ce s-a arătat un mare campion al castității și a devenit neclintit, să vedem ce a gustat imediat și ce recompense urmează câștigătorului. Din nou intrigi rele și abisuri, moarte și primejdie, calomnie și ură nesăbuită. De fapt, acea femeie jalnică satisface apoi dragostea cu mânie și combină pasiunea cu pasiunea, adaugă mânia fără lege la dorința nerușinată și, după adulter, devine o ucigașă. Respirând o ferocitate extremă și privind cu ochi însetați de sânge, ea înființează o instanță coruptă, numește ca judecător pe stăpânul acelui tânăr, propriul ei soț, un barbar, un egiptean și introduce o acuzație fără martor. Ea nici măcar nu permite inculpatului să intre în instanță, ci acuză fără teamă, bazându-se pe imprudența și favoarea judecătorului, pe credibilitatea inspirată de propriul chip și pe poziția de slujire a acuzatului și, spunând contrariul a ceea ce s-a întâmplat în realitate, l-a învins pe judecător și l-a convins să pronunțe o sentință compatibilă și să condamne cele mai aspre dorințele ei imediat - închisoare, închisoare și obligațiuni. Iar acel soț uimitor a fost condamnat fără măcar să-l vadă pe judecător. Și ceea ce era mai ales dureros a fost că a fost condamnat ca adulter, ca cineva care râvnise patul stăpânului, ca cineva care spurcase căsnicia altcuiva, ca cineva care fusese prins, ca cineva care fusese demascat. Atât judecătorul, cât și acuzatorul, cât și pedeapsa ulterioară, au făcut ca acest act să pară demn de încredere în opinia majorității oamenilor care nu cunoșteau adevărul. Dar nimic din toate astea nu l-a derutat pe tânăr și nu a spus: „Sunt acestea răspunsurile la vise? Acesta este sfârșitul acelor viziuni? Sunt aceste recompense pentru castitate? Proces nechibzuit, verdict nedrept și din nou zvonuri necinstite! Ca libertin, am fost recent dat afară din casa tatălui meu, ca o femeie adulteră, care acum sunt o femeie adulteră și care acum sunt o femeie adulteră, care am fost adultă și acum am fost în închisoare. și toată lumea gândește așa despre mine. Iar frații care ar trebui să se închine înaintea mea (pentru că așa ziceau visele) sunt liberi, în siguranță și fericiți, în patria și casa tatălui, iar eu, care ar trebui să domnesc peste ei, sunt legat aici cu tâlharii de morminte, cu tâlharii, cu hoții; iar după ce am fost izgonit din patria mea, nu m-am eliberat de griji și necazuri, ci chiar și într-o țară străină mă urmăresc din nou prăpastii și săbii ascuțite. În timp ce cea care a făcut asta și m-a defăimat și pentru fiecare din ambele acte îndrăznețe ar fi meritat executarea, acum se bucură și triumfă, parcă ar fi fost încununată cu trofee și premii strălucitoare pentru victorie, eu, care nu am procedat nedrept în nimic, sunt supus unei pedepse extreme.” El nu a spus și nu a gândit așa ceva; dar ca un luptător care se plimbă printre coroane, se bucura și se distra, nu adăpostind răutate nici față de frații săi, nici față de adulteră. Cum se poate vedea asta? Din ceea ce el însuși i-a spus odată unuia dintre cei care erau conectați acolo la acea vreme. Era atât de departe de a fi captivat de deznădejde, încât a risipit durerile altora. De altfel, când a văzut că unii de acolo sunt confuzi, supărați și triști, s-a apropiat imediat pentru a afla motivul. Și după ce a aflat că anxietatea apare ca urmare a viselor, a interpretat visele. Apoi, cerând să-i amintească regelui despre eliberarea sa - pentru că, deși era nobil și demn de surprins, el era totuși un om și nu voia să sufere în acele legături - așa că, cerând să i se amintească de el în fața regelui și să-l convingă pe acesta din urmă să-l elibereze din lanțuri și, în același timp, forțat să spună despre motivul pentru care a fost aruncat în închisoare atât de plauzibil, încât l-ar fi aruncat în închisoare. ocrotindu-l, nu si-a amintit de nici unul dintre infractorii sai, dar, eliberandu-se de acuzatii, s-a oprit acolo si nu a indicat pe cei care au pacatuit impotriva lui. „Eu”, spune el, „am fost furat din țara iudeilor și nici aici n-am făcut nimic ca să mă arunce în închisoare” („Am fost furat din țara iudeilor de hoți, și aici n-am făcut nimic... ci m-am aruncat în acest șanț”) (Geneza 40:15). Și de ce nu vorbești despre desfrânată, adulteră, fratricide, invidie, vânzare, nebunia stăpânei, atac, desfrânarea ei, curse, viclenie, calomnie, un proces nedrept, un judecător corupt, o hotărâre nelegiuită, o sentință fără temei? De ce taci despre asta si o ascunzi? „Pentru că nu știu cum să-mi amintesc răul”, spune el, „deoarece pentru mine acesta servește drept coroane și recompense și temei pentru un bine mai mare.” 14. Vezi sufletul înțelept? Vezi un suflet curat de mânie și deasupra mrejelor? Vedeți cum are mai multă compasiune față de cei care îi greșesc decât își amintește de rău? Pentru a nu-și trăda nici frații, nici pe acea femeie carnivoră, el spune: „furat din țara evreilor și, de asemenea, n-a făcut nimic aici”. Și nicăieri nu-și amintește nici chipul, nici șanțul, nici ismaeliții, nici altceva. Dar chiar și după aceasta, un test extraordinar i s-a întâmplat totuși. După ce a primit de la el o mângâiere atât de mare și, în conformitate cu prezicerea lui, eliberat din robie și chemat la cinstea lui de odinioară, a uitat de fapta bună și de cererea drepților. Iar unul era slujitor în palatele regale, bucurându-se de o mare fericire, iar celălalt, strălucind mai tare decât soarele și emanând raze atât de strălucitoare de virtute, trăia încă în închisoare și nu era nimeni care să-i aducă aminte regelui de el. Așa că era necesar ca pentru el să fie țesute coroane și mai mari și să fie pregătite recompense și mai valoroase. De aceea, atunci s-au amenajat trasee mai lungi de alergare, din voia lui Dumnezeu, care, deși a lăsat locurile de luptă să rămână, nu l-a lăsat cu totul în primejdie, ci s-a demnizat celor răuvoitori să-și dezvăluie intrigile doar în măsura necesară, pentru a nu distruge luptătorul și, de asemenea, să nu-l elimine pe adversarul virtuții. Deci, deși El a lăsat să fie aruncat tânărul într-un șanț, pentru ca hainele să-i fie însângerate, nu a lăsat fraților să meargă până la ucidere; Adevărat, unul dintre frați a sfătuit acest lucru, dar totul s-a întâmplat însă conform providenței divine. Același lucru s-a întâmplat și în povestea egipteanei. De ce, de fapt, spuneți-mi, un bărbat atât de înflăcărat și de neînfrânat (știți seminția egiptenilor), supărat și supărat (la urma urmei, această patimă este inerentă lor din belșug), nu l-a ucis și a dat foc imediat pe cel care, după cum credea el, a fost adulter și și-a insultat soția? De ce el, fiind atât de nesăbuit încât a anunțat verdictul pe baza mărturiei unei singure părți și nu a dat dreptate acuzatului să vorbească, a dat dovadă de o mare clemență în timpul pedepsei - și asta când a văzut că soția sa era furioasă, furiosă, plângând violența aplicată asupra ei, purtând haine sfâșiate și, prin urmare, devenind și mai înflăcărată și înflăcărată? Și totuși, nimic din toate acestea nu l-a motivat să ucidă. Cum este posibil asta, spune-mi? Nu este evident că Cine a înfrânat leii și a răcit cuptorul a reținut mânia nemăsurată a acestei fiare și și-a stins indignarea aprigă, pentru ca, în consecință, pedeapsa să fie moderată? Același lucru s-a întâmplat, după cum puteți vedea, în închisoare. Dumnezeu a îngăduit lui Iosif să fie legat și să fie cu cei condamnați, dar a fost eliberat de cruzimea temnicerului. Știi ce este temnicerul; dar la vremea aceea era milostiv și blând față de Iosif și nu numai că nu l-a asuprit cu nicio osteneală, ci chiar l-a făcut conducător peste toți cei care erau acolo, și asta după ce l-a primit ca un adulter condamnat și un adulter abominabil - pentru că acest act, credeau ei, a fost întreprins cu îndrăzneală în legătură cu o casă nu neînsemnată, dar mare și strălucitoare. Totuși, nimic din toate acestea nu l-a speriat pe temnicer și nu l-a forțat să fie dur față de tânăr. Deci coroanele s-au împletit cu suferința, iar ajutorul lui Dumnezeu a revărsat cu multă abundență. Aș vrea să scriu o scrisoare și mai lungă, dar din moment ce și aceasta cred că a mers prea departe, atunci, terminându-mi discursul aici, conving evlavia ta, pe care am cerut-o mereu, să îndepărtezi deznădejdea de la tine, să-L slăviști pe Dumnezeu, ceea ce ai făcut și faci mereu, aducându-I mulțumiri pentru toate aceste poveri și dureri. În felul acesta, tu însuți vei dobândi cele mai mari binecuvântări și vei da o lovitură de moarte diavolului și ne vei da o mare mângâiere și vei putea îndepărta cu mare ușurință norul deznădejdii și te vei bucura de pacea netulburată. Așadar, nu te slăbi, ci, eliberându-te de acest fum (căci dacă vrei, vei risipi toată această descurajare mai ușor decât fumul), informează-ne din nou despre aceasta, pentru ca noi, fiind departe de tine, să primim mare bucurie de la o astfel de scrisoare. Sfântul îl anunță pe Olimpia că, în ciuda severității iernii, este sănătos. - Sfat lui Olympias să nu neglijeze nimic pentru vindecarea ei. – Beneficiați de suferința cauzată de boală. – Exemple ale lui Iov, Lazăr, Timotei. Un îndemn către ea să-și alunge din suflet tristețea care o deprimă. 1. Nu-ți face griji deloc pentru noi, având în vedere severitatea iernii, boala stomacului nostru și raidurile isaurienilor și nu te chinui cu griji. Era iarnă, ca de obicei în Armenia; nu se mai poate spune nimic și nu ne dăunează în mod deosebit. La urma urmei, noi, anticipând-o, luăm măsuri pentru a elimina răul care se produce de aici: aprindem constant focul, blocăm camera în care stăm în orice mod posibil, folosind covoare și stăm acasă tot timpul. Adevărat, acest lucru este neplăcut pentru noi, dar având în vedere beneficiile care decurg din el, îl putem suporta, pentru că stăm acasă, nu suferim în mod deosebit de frig; iar când suntem nevoiți să ieșim puțin și să fim în aer curat, ne facem un rău considerabil. Prin urmare, vă implor onestitatea și, ca cea mai mare milă, vă rog să aveți mai multă grijă pentru a vindeca boala corpului vostru. Este adevărat că boala produce și descurajare: dar când trupul a suferit și el și este complet slăbit, și rămâne în mare neglijență, nu profită de medici, nici de bunătatea aerului, nici de belșug de lucruri necesare, atunci realizezi că de aici este o creștere considerabilă a primejdiei. Prin urmare, vă rog sinceritatea să folosiți diverși medici cu experiență și medicamente care pot elimina acest tip de boală. Așa că noi, cu câteva zile înainte, când, din cauza stării aerului, stomacul nostru era înclinat să vomite, profitând de alte tipuri de îngrijire, precum și de medicamentul trimis de la amanta mea, cea mai respectabilă Synclitia, am eliminat boala, fără să întâmpinăm nevoia de a o folosi mai mult de trei zile. Prin urmare, vă rog să-l folosiți și să vă asigurați că ni-l trimit din nou, pentru că atunci când am început din nou să ne simțim supărați, l-am folosit din nou și am corectat totul. Într-adevăr, calmează inflamațiile interne, atrage umezeala, este furnizată cu cantitatea adecvată de căldură, conferă o vigoare extraordinară și stimulează dorința de mâncare - ne-a dat dovada tuturor acestor lucruri în câteva zile. De aceea, încearcă să-l implori pe stăpânul meu, cel mai venerabil Teofil Comite, să-l pregătească din nou și să ni-l trimită. Nu vă întristați că petrecem iarna aici, pentru că acum ne simțim mult mai ușori și mai sănătoși decât anul trecut; Dacă ai avea grijă de tine însuți, te-ai simți mult mai bine. Dacă spui că bolile tale s-au născut din deznădejde, atunci de ce ne ceri din nou scrisori, când nu ai profitat deloc de ele pentru a dobândi o bună dispoziție, ci te-ai predat puterii deznădejdii în așa măsură încât și acum vrei să fii transferat din această viață? Nu știi ce mare recompensă este acordată unui suflet recunoscător și pentru boală? Nu am vorbit des cu tine despre acest subiect, atât când am fost cu tine, cât și prin scrisori? Dar din moment ce, poate, fie multitudinea de treburi, fie însăși natura bolii și a nenorocirilor continue nu vă permit să păstrați tot timpul în amintire proaspătă ceea ce s-a spus, atunci ascultați cum începem să cântăm din nou același lucru pentru rănile deznădejdii voastre: „Să-ți scriu despre aceleași lucruri”, spune apostolul, „nu este împovărat pentru mine, dar nu este împovărat pentru mine” mie, dar este ferm pentru voi” (Filipeni 3:1). 2. Deci, ce spun și ce scriu? Pentru a câștiga glorie, Olimpiada, nimic nu este egal cu răbdarea arătată în boală. Cu adevărat, această virtute este regina binecuvântărilor prin excelență și vârful coroanelor; și așa cum domnește asupra celorlalte virtuți, tot așa în sine, în special, acest tip este mai strălucitor decât altele. Ceea ce s-a spus poate să nu fie clar; asa ca o sa-ti explic. Deci ce spun? Nici pierderea proprietății, chiar dacă cineva ar pierde tot ce avea, nici lipsa de onoare, nici alungarea din patrie și dus într-o țară străină, nici chinul prin muncă și muncă, nici viața în închisoare, nici rămânerea în lanțuri, nici reproșurile, discursurile abuzive și ridicolul - nu considerați, de fapt, îndurarea curajoasă a tuturor acestor răbdari chiar ca pe o mică formă; și că acest lucru este așa este arătat de Ieremia, un om atât de mare și glorios, care a fost nu puțin stânjenit de această ispită (Ier. 15), - dar continui: nici aceasta, nici pierderea copiilor, chiar dacă au fost răpiți toți deodată, nici inamicii care avansează continuu, nici vreun alt fel de dezastru similar, nici măcar culmea a ceea ce este considerat trist - moartea, atât de îngrozitoare și de groaznică, nu este la fel de gravă ca o boală fizică. Așa o arată cel mai mare luptător al răbdării, care, după ce a căzut în boli trupești, socotea moartea ca eliberare de nenorocirile care-l asupreau, iar când a îndurat toate celelalte nenorociri, n-a simțit-o, deși a primit lovituri una după alta, iar ultima dintre ele a fost fatală. Nu era lipsit de importanță, ci, dimpotrivă, o chestiune de cea mai extremă răutate împotriva lui, ca un om care era de vârstă mijlocie și nu doar concura pentru prima dată, dar deja epuizat de multe săgeți succesive, să dea o lovitură mortală prin moartea copiilor și o lovitură atât de grea încât să distrugă copiii de ambele sexe și deodată, la o vârstă fragedă și de către omul foarte violent și să pregătească o moarte subită și violentă. De fapt, nu i-a văzut întinși în pat, nu le-a sărutat mâinile, nu le-a auzit ultimele cuvinte, nu le-a atins picioarele și genunchii, nu și-a închis buzele, nu și-a închis ochii când mureau, între timp acest lucru contribuie foarte mult la mângâierea taților care sunt lipsiți de copiii lor; pe unii nu i-a condus înainte în mormânt, găsind în alții, la întoarcere, mângâierea durerii sale pentru morți - nu, a auzit că toți dormeau în timpul unei sărbători, plini nu de beție, ci de dragoste, la o masă de dragoste frățească, culcați pe un pat și totul amestecat - sânge, vin, pahare, acoperiș, mădulare, mâncare, copii. Și totuși, când a auzit despre asta și mai înainte despre celelalte nenorociri, care erau grave în sine, pentru că (toate celelalte) au pierit lamentabil - atât turmele de oi, cât și toate turmele de vite; unii, după cum a spus mesagerul rău al tristului incident, au fost distruși de focul ceresc care cădea, alții au fost răpiți de diverși dușmani și uciși împreună cu ciobanii înșiși; și totuși, spun eu, văzând o asemenea furtună izbucnind într-o clipă peste câmpuri, peste casă, peste animale, peste copii, văzând valurile urmând unul după altul, stâncile continue, întunericul adânc și presiunea insuportabilă a valurilor, nu a cedat deznădăjduirii și aproape că nu a observat ce s-a întâmplat, decât în ​​măsura în care era bărbat și tată. Dar când a fost predat bolilor și ulcerului, atunci a început să caute moartea, apoi a început să plângă și să se plângă, ca să înțelegeți că aceasta este cea mai grea dintre toate și reprezintă cea mai înaltă formă de răbdare. Chiar și cel mai rău demon știe asta. De aceea, când, folosind toate aceste mijloace, a văzut că luptătorul rămâne netulburat și calm, s-a repezit la această competiție cea mai mare, spunând că orice altceva este suportabil - fie că cineva pierde un copil, fie că își pierde proprietatea, fie altceva (pentru că acest lucru este indicat de cuvintele „piele pentru piele” (Iov 2:4), iar lovitura de moarte este atunci când cineva suferă atunci când este învins după moartea lui. această luptă, nici măcar nu putea să ridice vocea, deși înainte se certase extrem de nerușinat Iată, zic eu, nu mai găsea cu putință să inventeze ceva nerușinat, dar a plecat cu fața acoperită de rușine. 3. Dar dacă a dorit moartea, neputând să îndure suferința, atunci să nu credeți că aceasta vă servește drept scuză în dorința morții însăși. Într-adevăr, luați în considerare când a dorit și în ce stare de lucruri, și anume, când legea nu a fost dată, profeții nu au apărut, harul nu a fost revărsat într-o asemenea măsură și el însuși nu a primit participare la alte tipuri de castitate. Că se cere mai mult de la noi decât de la cei care au trăit în acea vreme și că trebuie să facem fapte mai dificile, ascultați cum vorbește Hristos despre aceasta: „Dacă neprihănirea voastră nu va depăși neprihănirea cărturarilor și fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția cerurilor” („Dacă neprihănirea voastră nu iese mai mult decât scribul”), iar voi nu veți intra în regatul Fariseului. (Matei 5:20). Prin urmare, să nu credeți că dorința de moarte este acum liberă de vinovăție, ci ascultați glasul lui Pavel, care spune: „a fi hotărât și a fi cu Hristos... este incomparabil mai bine; dar a rămâne în trup este mai necesar pentru voi” („a fi hotărât și a fi cu Hristos este mult mai bine; și a rămâne în trup este cel mai necesar pentru voi”) (Fil. 23-241). Cu cât chinul se intensifică, cu atât coroanele cresc mai mult; cu cât se arde mai mult aur, cu atât devine mai pur; Cu cât mare este mai mare pe care o traversează un comerciant, cu atât adună mai multe mărfuri. Așadar, să nu credeți că vă confruntați cu o mică competiție – nu, vă confruntați cu una mai înaltă decât tot ceea ce ați îndurat, mă refer la o competiție privind boala corpului. Deci pentru Lazăr (deși v-am spus deseori acest lucru, nimic nu mă împiedică să spun același lucru acum) aceasta a fost suficientă pentru mântuire (Luca 16:20-25); iar în sânul celui care a deschis casa pentru cei veniți, care, din porunca lui Dumnezeu, a fost mereu migrant, și care și-a ucis propriul fiu, singurul născut, dat la o bătrânețe extremă, a plecat cel care nu a făcut nimic de acest fel, pentru că a îndurat cu ușurință sărăcia și boala și absența patronilor. Pentru cei care îndură nobil ceva, acesta este, într-adevăr, un bine atât de mare încât Dumnezeu, dacă găsește pe cineva care a păcătuit foarte grav, îl eliberează de povara grea a păcatelor; iar dacă găsește un om drept împodobit cu virtuți, atunci în acest scop se face o sporire, nu mică, ci chiar foarte mare îndrăzneală înaintea Lui. Astfel, suferința cărnii servește atât ca o coroană strălucitoare pentru cei drepți, care strălucește mult mai tare decât soarele, cât și ca cea mai mare jertfă de curățire pentru cei care au păcătuit. De aceea, Pavel îl trădează pe cel care a necinstit căsătoria tatălui său și i-a profanat patul spre distrugerea cărnii, purificându-l în acest fel. Că ceea ce s-a întâmplat a servit într-adevăr ca o curățire de o astfel de mare rușine, ascultați ce spune apostolul: „pentru ca duhul să fie mântuit în ziua Domnului nostru Isus Hristos” („pentru ca duhul să fie mântuit în ziua Domnului nostru Isus Hristos”) (1 Cor. 5:5). Și acuzându-i pe alții de un alt păcat foarte groaznic, și anume pe cei care s-au împărtășit cu nevrednicie la sfânta masă și la acele nespuse taine, și spunând că aceștia „vor fi vinovați de trupul și sângele Domnului” (1 Cor. 11:27), vezi cum, spune el, sunt curățiți de acest păcat grav; el spune aceasta: „de aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” („de aceea mulți sunt în voi slabi și bolnavi” (1 Cor. 11:30). Arătând atunci că cazul lor nu se va limita la această pedeapsă, ci că ar avea un oarecare beneficiu din aceasta - scutirea de a da socoteală pentru acest păcat, el a adăugat: "Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți cu lumea" („Chiar dacă am fi judecat cu noi înșine, nu am fi fost judecați acum. Doamne, suntem pedepsiți, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Cor. 11:31-32). Și că oamenii care au săvârșit mari virtuți primesc beneficii mai mari din aceasta, se vede atât din viața lui Iov, care din acest motiv a strălucit mai puternic, cât și din viața lui Timotei, care, fiind atât de minunat și primind o slujire atât de mare, și zburând în jurul lumii cu Pavel, a suferit de o boală nu timp de două sau trei zile, nici de zece, nici de douăzeci, nici de o sută de zile, ci neîncetat, când trupul lui era neîncetat. Arătând acest lucru, Pavel a spus: „bea puțin vin de dragul stomacului tău și al bolilor tale frecvente” („Ia puțin vin de dragul stomacului tău și al bolilor tale frecvente” (1 Tim. 5:23). Iar cel care a înviat mortul nu și-a vindecat neputințele, ci l-a lăsat în creuzetul bolii, pentru ca de aici să se strângă pentru el cea mai mare bogăție de îndrăzneală. Ceea ce a gustat el însuși de la Domnul și ceea ce a fost învățat de la El, și-a învățat ucenicul, căci chiar dacă el însuși nu a căzut în boală, ispitele, însă, l-au chinuit nu mai puțin decât boala și au adus o mare suferință trupului. „Mi s-a dat”, spune el, „un spin în trup, un înger al Satanei, ca să mă asuprească” (2 Cor. 12:7), adică lovituri, cătușe, lanțuri, închisori, faptul că a fost adesea condus, chinuit și chinuit cu bice de călăi. De aceea el, nesuportând suferința care se întâlnește cu trupul său din această cauză, a spus: „M-am rugat Domnului de trei ori pentru aceasta” (sub „de trei ori” adică aici: „des”), pentru a se elibera de acest păcăliș murdar” (2 Cor. 12, 8). Apoi, când nu a primit ceea ce a cerut, a înțeles binele și s-a bucurat de binele acestui lucru. Așa că, deși rămâi acasă și țintuiți de patul vostru, nu credeți că duceți o viață inactivă, pentru că, având un călă constant care locuiește cu voi, această boală excesivă, suferiți o suferință mai grea decât cei care sunt târâți, chinuiți și chinuiți de călăi și care suferă cele mai extreme calamități. 4. Așadar, acum nu-ți dori moartea și nu neglija să ai grijă de corpul tău, pentru că nici asta nu este sigur. Acesta este motivul pentru care Pavel îl sfătuiește pe Timotei să aibă grijă de sine. Referitor la boală, este suficient să spunem asta. Dacă despărțirea de noi vă provoacă deznădejde, atunci așteptați-vă și la capăt. Și am spus asta acum nu pentru a te consola, ci pentru că știu că asta se va întâmpla cu siguranță. Dacă acest lucru nu ar fi trebuit să se întâmple, atunci cred că aș fi murit de mult, tocmai pentru că încercările s-au repezit asupra mea ca un pârâu. Pe lângă tot ce am îndurat la Constantinopol, trebuie să știi cât de mult am suferit după ce am plecat de acolo în această călătorie lungă și grea, am suferit care în cea mai mare parte era capabil să provoace moartea; cât mai târziu, după ce a ajuns aici, cât după ce s-a mutat din Kukuz, cât după ce a rămas în Aravissa. Dar ne-am ferit de toate acestea, iar acum suntem sănătoși și în deplină bunăstare, astfel încât toți și armenii sunt uimiți că cu un corp atât de slab și slab îndur un frig atât de insuportabil încât pot să respir, în timp ce oamenii obișnuiți cu iarna suferă mult de asta. Cu toate acestea, am rămas nevătămați până în ziua de azi, scăpat de mâinile tâlharilor care atacau adesea și trăind cu lipsa lucrurilor necesare și neputând folosi nici măcar baia. Când locuiam la Constantinopol, aveam mereu nevoie de asta, dar acum suntem într-o asemenea stare încât nici nu ne dorim acest fel de mângâiere; dimpotrivă, aici am devenit și mai sănătoși. Nici severitatea climei, nici pustiirea locurilor, nici sărăcia rezervelor de hrană, nici lipsa servitorilor, nici ignoranța medicilor, nici lipsa băilor, nici închiderea constantă, ca într-o temniță, într-o singură locuință, nici faptul că am fost lipsit de posibilitatea de a mă muta, de care am avut mereu nevoie și nici de frica, nici de foc. tâlhari, nici atacuri constante, nici altceva de acest fel – nimic nu ne-a învins; dimpotrivă, ne simțim mai sănătoși decât am fost acolo, dar pentru că, totuși, ne-am îngrijit cu grijă. Deci, având în vedere toate acestea, îndepărtează de la tine deznădejdea care acum te posedă din aceste motive și nu-ți cere satisfacții excesive și grele. Ți-am trimis ceea ce am scris recent și anume că cine nu-și face nedreptate, nimeni altcineva nu-i va putea face rău; iar raționamentul pe care l-am trimis acum onestității tale a urmărit tocmai acest scop. Așadar, parcurge-l constant și, când ești sănătos, citește-l cu voce tare. Acesta va fi un medicament suficient pentru tine, dacă vrei. Dacă începi să te certați cu noi și nu ai grijă de tine și, în ciuda nenumăratelor convingeri și admonestări pe care le poți folosi, nu vrei să te ridici din mlaștinile deznădejdii, atunci vom fi reticenți să răspundem și să-ți trimitem scrisori frecvente și lungi, dacă nu intenționezi să primești ceva de la ele pentru a dobândi o bună dispoziție. De unde știm asta? Vom afla dacă nu vorbești, dar dacă o arăți cu acțiunile tale, pentru că și acum ai spus că nu a fost nimic altceva decât descurajare care ți-a provocat această boală. Din moment ce tu însuți ai recunoscut în consecință acest lucru, dacă nu te eliberezi de boală, nu vom crede că te-ai eliberat de deznădejde. Într-adevăr, dacă provoacă boală, așa cum ai spus tu însuți, atunci este evident că înlăturând-o, boala va fi și ea distrusă; după ce rădăcina este îndepărtată, mor și urmașii ei, așa că dacă rămân înfloriți și plini de putere și dau roade nepotrivite, atunci nu putem fi convinși că te-ai eliberat de rădăcină. Așadar, nu-mi arătați cuvinte, ci fapte și, dacă ești sănătos, vei vedea că ți se vor trimite din nou scrisori care depășesc măsura cuvintelor. De asemenea, să nu socotiți pentru voi o mică mângâiere că suntem în viață, că suntem sănătoși, că, aflându-ne în împrejurări atât de grele, am fost scăpați de boală și boală, ceea ce, după cum am aflat, întristează și supără mult pe vrăjmașii noștri. În consecință, ar trebui să considerați aceasta cea mai mare încurajare și principala consolare. Nu-ți numi tovarășii singuri, care acum sunt și mai marcați în ceruri, datorită suferinței pe care o îndură. M-am întristat foarte mult din cauza călugărului Pelagius 4. Gândiți-vă, așadar, cât de vrednici de mari coroane sunt cei care stau nobil la posturile lor, când chiar și bărbații care și-au petrecut viața în fapte atât de mari ascetice și s-au remarcat prin răbdare în ostenelile lor se dovedesc a fi atât de ușor înșelați. Sfântul îl laudă pe Olimpia pentru răbdarea ei. - Un îndemn pentru ea să nu-și piardă curajul. – Cei drepți sunt puternici și fericiți chiar și în mijlocul persecuției. – Cei răi sunt slabi și nefericiți chiar și în timpul succeselor lor. – Abel și Cain pot servi drept dovadă în acest sens. 1. Chinul tău s-a intensificat, s-au amenajat câmpuri de luptă mai largi, s-au stabilit curse mai lungi în liste, iar furia celor care complotează împotriva ta este aprinsă în flăcări mai mari. Dar nu este nevoie să fii stânjenit și speriat; dimpotrivă, tocmai de aceea trebuie să ne bucurăm și să ne distrăm, să fim încununați și să ne bucurăm. Dacă nu i-ai fi dat lovituri de moarte diavolului în timpul precedent, atunci această fiară nu s-ar fi înfuriat într-o măsură atât de mare încât să meargă mai departe. Faptul că atacă și atacă mai puternic, că dă dovadă de mai multă nerușinare și revarsă otravă mai abundent, de aceea servește ca dovadă atât a curajului și a victoriei tale, cât și a amărăciunii înfrângerii sale. Acesta a fost și cazul fericitului Iov; iar apoi diavolul, după ce a fost învins prin privarea drepților de averea sa și luarea copiilor lui, dând dovezi clare că a primit răni grele, s-a repezit la capul dezastrelor - asediul cărnii, izvorul viermilor, corul rănilor - asta numesc cor, coroană și roiul nenumăratelor recompense. Nici aici nu s-a oprit; nu, când nu-i mai rămăsese un alt remediu asemănător (pentru că adusese acea boală ca limită extremă a nenorocirii), a început din nou să folosească alte trucuri, înarmandu-și soția, incitandu-și prietenii, emoționând și făcându-și slujitorii obrăznici, toate acestea otrăvindu-i rănile. Nu încetează să facă acum același lucru, însă, pe seama lui, pentru că datorită acestui fapt, faptele tale devin în fiecare zi din ce în ce mai strălucitoare, maiestuoase și mai strălucitoare, bogăția ta crește și mai mult, beneficiile tale sunt și mai abundente, coroane continue apar una după alta, prin chiar nenorocirile tale curajul crește mult, iar mașinațiile dușmanilor tăi îți întăresc răbdarea. Aceasta este natura chinului; Îi face pe cei care o îndură cu blândețe și nobil mai presus de nenorocire, mai presus de săgețile diavolului și îi învață să disprețuiască mașinațiile rele. La fel, pomii care cresc la umbră sunt mai slabi și mai puțin capabili să dea roade, în timp ce cei care experimentează diverse modificări ale aerului și sunt expuși atacurilor vântului și căldurii razelor solare devin mai puternici, au frunze din belșug și se îndoaie sub greutatea fructelor. Acest lucru se întâmplă de obicei pe mare. Cei care s-au urcat pentru prima dată pe o navă, chiar dacă au fost foarte curajoși, sunt stânjeniți, îngrijorați și amețiți din cauza lipsei de experiență, iar cei care au traversat multe mări, au îndurat multe furtuni și stânci subacvatice și stânci, atacurile animalelor marine și intenția răutăcioasă a tâlharilor și piraților marini - care au îndurat mai mult pe navă, care au îndurat mai mult. curaj decât alții care merg pe uscat, stând nu înăuntru la baza corăbiei, ci și chiar pe laturile ei, stând fără teamă atât la prova cât și la pupa; precum și cei care la început, în fața ochilor tuturor, zăceau tremurând și înspăimântați, după ce au trăit o furtună mare și au târât frânghia și au întins pânzele și au apucat vâsle și au alergat cu îndrăzneală în jurul întregii corabie. Deci, nu lăsați nimic din ceea ce se întâmplă să vă deranjeze. Dușmanii noștri ne pun fără să vrea într-o astfel de stare încât nu putem tolera răul. După ce și-au cheltuit toate săgețile, nu au reușit altceva decât că s-au supus dezonoarei și ridicolului și apar pretutindeni ca dușmani comuni ai universului. Așa este răzbunarea răufăcătorilor, așa este sfârșitul războaielor. Ah, cât de mare este virtutea și disprețul pentru lucrurile reale! Prin intenții rele ea primește beneficii, prin cei care complotează răul este încununată, prin cei care fac răul începe să strălucească mai tare, prin cei care încearcă să o distrugă îi face pe cei care o urmează mai puternici, mai înălțați, nestăpâniți, de netrecut, neavând nevoie de arme, nici sulițe, nici șanțuri, nici ziduri, nici ziduri, nici doar trombi. o voință puternică și un suflet constant și face de rușine toată răutatea omenească. 2. Așadar, doamna mea prea iubitoare de Dumnezeu, repetându-ți neîncetat acest lucru ție și celor care duc această luptă minunată cu tine, stârnește sufletele tuturor, construiește-ți formația de luptă, astfel încât să fie pentru tine o dublă, triplă și multiplă cunună de virtute, atât pentru ceea ce tu însuți înduri, cât și pentru faptul că îi încurajezi pe ceilalți să facă la fel; convinge-i să suporte totul cu blândețe și să disprețuiască umbrele, să disprețuiască înșelăciunea viselor, să calce în picioare pământul și să nu vorbească deloc despre fum, să nu creadă că pânzele de păianjen îți sunt o povară și să alergi pe lângă iarba putrezită. Și tocmai toate acestea, și chiar mai nesemnificative, sunt deșertăciunea bunăstării umane. Și nu este ușor să găsești o imagine care să-i exprime cu exactitate vanitatea. Pe lângă această nesemnificație, aduce și un rău considerabil celor care o tânjesc foarte mult, nu numai în secolul următor, ci și în această viață și chiar în zilele în care se pare că se bucură de ea. Așa cum virtutea, chiar în momentul în care este atacată, triumfă și prosperă, este mai strălucitoare, tot așa viciul, chiar în momentul în care este slujită și lingușată, își dezvăluie neputința și se face subiectul unui mare râs și al ridicolului extrem. Ce, de fapt, spuneți-mi, a fost mai demn de regret decât Cain și tocmai în momentul în care părea să-și fi biruit pe fratele său și a căpătat puterea asupra lui și a fost umplut de răutate și mânie, mânie fără lege și ticăloșie? Ce este mai rău decât mâna dreaptă care părea că a câștigat, mâna dreaptă care a lovit și a comis crimă și acea limbă cea mai rușinoasă care a pus la cale viclenia și a răspândit capcane? Și de ce vorbesc despre membrii care au comis crimă? Întregul corp a suportat pedeapsa, fiind în mod constant supus gemetei și fricii. O, lucru minunat! Oh, o victorie extraordinară! Oh, un trofeu nemaiauzit! Cel care a fost ucis și zăcea mort a fost încununat și slăvit, dar cel care a câștigat și a câștigat fruntea a rămas nu numai că nu a rămas încununat, dar tocmai pentru această biruință a fost pedepsit și s-a dedat la pedepse insuportabile și la chinuri neîntrerupte; loviti și morți îl acuzau pe cel care se mișca, trăia și vorbea, mutul îl acuza pe vorbitor; sau mai bine zis, nici măcar mortul, ci doar sângele, separat și din trup, nu avea suficientă putere pentru asta. Atât de mare este bogăția oamenilor virtuoși, chiar și a morților! Atât de mare este nenorocirea celor răi, chiar și a celor vii! Dacă acestea sunt recompensele din timpul luptei în sine, atunci imaginați-vă cât de mari sunt recompensele după competiție, în timpul răzbunării, în timpul distribuirii acelor beneficii care depășesc orice cuvânt. Supărările, oricare ar fi ele, sunt cauzate de oameni și reflectă nesemnificația celor de care sunt provocate; iar darurile și recompensele sunt date de la Dumnezeu; de aceea ele sunt asemenea daruri naturale care trebuie date printr-o generozitate inefabilă. Așadar, bucură-te și veselește-te, purtând o cunună, triumfător, călcând în picioare înțepăturile dușmanilor tăi mai mult decât alte murdărie. Informează-ne constant despre sănătatea ta, pentru ca de aici să primim o mare bucurie. Știi că va fi o mare mângâiere pentru noi, și pentru cei aflați în singurătate, când vom afla în permanență despre sănătatea ta. Fii sănătos! Lauda pentru curajul Olimpiadei. „Curajul ei crește odată cu persecuția. „Gândul la atâtea merite ar trebui să o umple de bucurie și fericire.” Scriu asta pentru decența ta, tocmai ce am înviat chiar de la porțile morții. De aceea m-am bucurat foarte mult că slujitorii tăi au ieșit în întâmpinarea mea acum, când intram deja în liman, căci dacă m-ar fi întâlnit pe când încă mă legănam pe mare și supuse unor valuri grele de boală, nu mi-ar fi fost ușor să-ți înșel frica de Dumnezeu, proclamând lucruri vesele în loc de lucruri triste. Într-adevăr, furtuna, care a fost mai puternică decât de obicei, ne-a provocat un stomac foarte grav și furtunos, încât am petrecut aceste două luni cu nimic mai bine decât morții și chiar mai rău decât ei. Am trăit doar în măsura în care am simțit peste tot nenorocirile care mă înconjoară; totul a fost noapte pentru mine: zi, dimineață și amiază; și mi-am petrecut toată ziua întinsă în pat. Luând tot felul de măsuri, nu am putut, însă, să elimin pagubele rezultate din frig; În ciuda faptului că am aprins un foc, am îndurat cel mai teribil fum, m-am închis într-o cameră, m-am înfășurat în multe pături și nici nu am îndrăznit să trec pragul, am suferit totuși de vărsături constante, dureri de cap, aversiune față de mâncare și insomnie continuă. Așa că am petrecut nopți lungi la mare fără să dorm. Dar, pentru a nu-ți mai chinui sufletul amintindu-ți de necazuri, îți voi spune că acum am scăpat de toate acestea. De îndată ce a venit primăvara și aerul s-a schimbat puțin, totul a fost distrus de la sine. Cu toate acestea, chiar și acum am nevoie de o mai mare acuratețe în stilul meu de viață; Prin urmare, nu-mi împovăresc stomacul cu mâncare, astfel încât să-l poată digera cu ușurință. Vestea că ești la ultima suflare ne-a provocat și multă anxietate. Dar datorită dragostei noastre puternice pentru tine, grijii și preocupării pentru treburile tale, ne-am eliberat de această neliniște chiar înainte de a primi scrisori din decența ta, când mulți au venit de acolo și ți-au anunțat sănătatea. Acum sunt foarte fericit și vesel, nu numai pentru că ai scăpat de boală, ci mai presus de toate pentru că îndurați atât de nobil necazurile care se întâmplă, numind toate astea fleacuri, și cel mai important este că numiți chiar bolile trupului cu acest nume, care este caracteristic unui suflet plin de putere și bogat în rodul bogat al curajului. La urma urmei, faptul că nu doar înduri nenorocirile cu noblețe, dar nici măcar nu le observi când sunt prezente, dimpotrivă, le disprețuiești și îți impuni cu mare ușurință o coroană de răbdare, fără să folosești nici un fel de stres, sau muncă, sau griji și fără să le cauți altora, ci parcă bucurându-te și triumfător, aceasta servește drept dovadă a înțelepciunii celei mai înalte. De aceea, mă bucur și mă bucur, sunt încântat de bucurie, nu simt nici singurătate adevărată, nici alte nenorociri, distrându-mă, bucurându-mă și mărită de măreția ta de duh și de victoriile continue, nu numai pentru tine, ci și de dragul acelui mare și populat oraș, pentru care ai devenit în loc de turn și de un zid cu suferința și glasul tău limpede, suferind și limpede. învățând ambele sexe să înceapă cu ușurință competiții similare, să ieși cu tot curajul de a lupta și să îndure cu ușurință ostenelile care vin din astfel de isprăvi. Și uimitor este că, fără să mergi în piață sau să te plimbi în centrul orașului, ci stând într-o căsuță și într-un dormitor, inspiri veselie și întărești pe cei care se pregătesc de luptă, iar când marea este atât de înverșunată și valurile se ridică atât de sus, de pretutindeni apar stânci, capcane, stânci și animale sălbatice și totul este acoperit de tine, în liniște și în adâncul nopții, ca în miezul nopții. vântul batea în pupa, după ce a întins pânzele răbdării, navighezi cu mare ușurință, nu numai fără a experimenta emoție ca urmare a acestei furtuni aprige, dar nici măcar stropită cu apă; și foarte firesc, pentru că așa sunt hrana virtuții. Iar negustorii, și cârmacii, și marinarii și marinarii, când observă acumularea de nori sau invazia vântului nestăpânit, sau sunetul unui val care fierbe cu spumă puternică, întârzie corăbiile în interiorul portului; iar dacă în acest moment se întâmplă să se legăne undeva pe valurile mării, atunci vin cu și iau toate măsurile pentru a ancora nava la un dig sau la o insulă sau la țărm. Și tu, în ciuda tuturor vântului, în ciuda faptului că valuri atât de înverșunate se ridică de pretutindeni, încât adâncurile mării s-au răsturnat din cauza severității furtunii, iar unii s-au înecat în adâncuri, alții plutesc morți la suprafața apelor, alții sunt duși goi pe o scândură, tu, năvălindu-te în mijlocul dezastrului, chemați în marea dezastru. furtună cu vânt bun. Așa ar trebui să fie. De fapt, cârmacii, chiar dacă sunt infinit de cunoștințe în știința marinei, totuși nu au suficientă îndemânare pentru a rezista oricărei furtuni și, prin urmare, evită adesea bătăliile cu valurile. Ai cunoștințe mai înalte decât orice furtună, puterea unui suflet înțelept, care este mai puternică decât nenumăratele armate, mai puternică decât armele și mai de încredere decât turnurile și zidurile. De fapt, armele, zidurile și turnurile sunt utile războinicilor doar pentru siguranța corpului, și chiar și atunci nu întotdeauna și nu în toate circumstanțele; Sunt cazuri când toate acestea sunt depășite și îi lasă fără apărare pe cei care recurg la el. Între timp, arma ta nu distruge săgețile barbare, nici invențiile poporului inamic, nici atacurile și viclenia; nu, a călcat în picioare constrângerile naturii, le-a distrus puterea și le-a distrus cetatea. Luptând neîncetat cu demonii, ai câștigat nenumărate victorii și totuși nu ai primit nici o lovitură; dimpotrivă, stai invulnerabil printre un astfel de roi de săgeți, iar sulițele care ți se aruncă se întorc înapoi la cei care le aruncă. Aceasta este înțelepciunea artei tale: prin ceea ce experimentezi suferința, prin aceea reflecti din tine însuți pe cei care o provoacă; Prin ceea ce slujești ca subiect al răutății, prin aceasta îi întristezi pe cei aflați în război, având drept motiv excelent depravarea lor pentru a primi glorie mai mare. Cunoscând bine acest lucru și înțelegându-l din experiență, numiți în mod natural toate acestea un fleac. Într-adevăr, cum să nu numești asta un fleac, spune-mi, tu, care ai primit un trup muritor și totuși disprețuiești moartea, așa cum alții se grăbesc să părăsească țara străină și să se întoarcă în patria lor - tu, care suferi de o boală gravă și, totuși, ești într-o stare mai plăcută decât cei care au un trup sănătos și sunt plini de putere - tu, care nu ești umilit de această cinste, în timp ce nu ești umilit de această cinste, în timp ce nu ești umilit de această cinste pricină de nenumărate dezastre pentru mulţi care, strălucind în rangul preoţiei şi ajungând la ultima bătrâneţe şi la cel mai adânc păr cărunt, au căzut de aici şi au fost expuşi dizgraţiei publice de cei care voiau să-i batjocorească? Iar tu, femeie, îmbrăcată într-un trup firav, și după ce ai îndurat atâtea atacuri, nu numai că nu ai suferit așa ceva, ci i-ai împiedicat și pe mulți alții să sufere la fel. Deși nici măcar nu au mers departe în competiție, ci au căzut chiar de la început, sărind de pe bariera, ca să spunem așa, tu, după ce ai înconjurat cel mai îndepărtat stâlp din liste de nenumărate ori, ai primit o recompensă pentru fiecare cursă, arătând diferite tipuri de luptă și competiție. Acest lucru este destul de firesc, deoarece competițiile virtuții nu depind de vârstă sau de trup, ci numai de suflet și voință. De aceea femeile au fost încununate, iar bărbații au fost doborâti, de aceea copiii au fost slăviți, iar cei bătrâni au fost rușiniți. Așadar, trebuie să fii mereu surprins de cei care urmează virtutea, mai ales când există cei care o iubesc într-un moment în care majoritatea o abandonează. Din acest motiv, se cuvine să fii extrem de surprins de decența ta, pentru că, în timp ce atâția bărbați, femei și bătrâni, care păreau să posede virtuți în mare măsură, au fugit, zac în fața tuturor și nu au căzut ca urmare a unui atac puternic în război și nu dintr-o puternică încăierare cu dușmanii, ci înainte de luptă, nu ai fost atât de înfrânt înainte de luptă și după bătălie, nu ai fost învins și după bătălie. numai că nu a ajuns la epuizare și nu a fost epuizat de multe dezastre, ci dimpotrivă, devii și mai tânăr, iar creșterea competițiilor îți dă un spor de forță, pentru că amintirea a ceea ce ai realizat deja cu laude devine pentru tine un motiv de distracție și bucurie, și mai mare mângâiere. De aceea ne bucurăm, ne bucurăm, ne distram; Nu voi înceta să repet acest lucru în mod constant și să proclam peste tot motivul bucuriei mele. De aceea, dacă ești întristat de absența noastră, atunci mângâierea dăruită de virtuțile tale este foarte mare pentru tine, când noi, despărțiți de tine de o perioadă atât de lungă de călătorie, primim de aici o bucurie considerabilă, adică din curajul tău. O persoană rea nu poate scăpa de judecata conștiinței sale. - Exemplul lui Iuda, fratele lui Iosif. – Exemplul lui Iuda Iscarioteanul. – Virtutea merită fericirea veșnică și primește o recompensă chiar și aici. - Cu asta ar trebui să se consoleze Jocurile Olimpice pe fondul persecuției pe care o îndure. 1. Ce spui? Nu ai oferit un trofeu și nu ai câștigat o victorie strălucitoare? Nu ți-ai pus o coroană înflorită permanent pe tine? Dar nu despre asta vorbește întregul univers, lăudându-ți virtuțile pe tot pământul? Deși bătăliile și întrecerile s-au ținut într-un singur loc, iar căile alergărilor tale în liste și lupta ta, pline de sânge în loc de sudoare, erau doar acolo, dar cuvintele despre acele fapte și bucuria pentru ele s-au răspândit până la marginile universului. Dar tu, vrând să le faci mai mari și să-ți pregătești mai multe recompense, le-ai adăugat coroanele născute din smerenie, spunând că ești la fel de diferit de aceste trofee pe cât sunt morții de cei vii. Că acestea sunt cuvinte de smerenie, aș încerca mai degrabă să vă demonstrez chiar din ceea ce s-a întâmplat. Ai fost izgonit din patria ta, din casa ta, rupt de prieteni, de rude, ai fugit într-o țară străină; n-ai încetat să mori în fiecare zi, completând cu excesul de voință ceea ce îi lipsea naturii. De fapt, din moment ce, fiind om, nu poți muri de multe ori numai din experiență, ai făcut-o prin voință. Și ceea ce este deosebit de important este că tu, îndurând un lucru și așteptând să înduri altul, nu ai încetat să-i mulțumești pentru aceasta lui Dumnezeu, care a îngăduit să se întâmple asta, așa cum n-ai încetat să dai diavolului o lovitură de moarte. Că a primit cu adevărat o lovitură fatală, a arătat prin faptul că după aceea s-a înarmat cu o armă mai puternică; De aceea, ceea ce s-a întâmplat mai târziu s-a dovedit a fi mai dificil decât ceea ce s-a întâmplat înainte. Așa cum scorpionul sau șarpele, când primește o lovitură puternică, se ridică, eliberându-și înțepătura departe împotriva lovitorului, prezentând rapiditate impetuoasă împotriva lovitorului ca dovadă a unei mari dureri, așa exact acea fiară nerușinată, când a primit răni adânci din sufletul tău minunat și înalt, a atacat mai tare și a provocat ispite mai mari. El i-a cauzat, nu Dumnezeu; dar Dumnezeu a îngăduit-o, sporindu-vă averea, sporindu-vă profitul, oferind o răsplată mai numeroasă, o răsplată mai abundentă. Așadar, nu vă faceți rușine sau îngrijorare! Cine, cu adevărat, se sătura vreodată să se îmbogăţească? Cui s-a făcut rușine când a ajuns la cea mai înaltă putere? Dacă cei care strâng aceste bunuri omenești, muritori și mai slabi decât o umbră și se ofilesc mai repede decât florile ofilite, se bucură, se bucură, se bucură de o plăcere prezentă și care pleacă și ca curgerea pâraielor râului, atunci este mult mai drept pentru tine, dacă ai fost mai înainte în deznădejde, să faci din această ocazie prezentă o ocazie pentru cea mai mare bucurie. Comoara ta, pe care ai adunat-o, este inviolabilă, iar demnitatea creată de aceste suferințe nu cunoaște nicio schimbare și nu se așteaptă la un sfârșit – este nesfârșită, nu este întreruptă de dificultatea circumstanțelor, nici de intențiile rele ale oamenilor, nici de atacurile demonilor, nici de moartea însăși. Dacă vrei cu adevărat să plângi, atunci plângi pe cei care comit astfel de lucruri, făptuitorii acestor rele, sclavii care și-au păstrat pentru ei cea mai mare pedeapsă pentru viitor și aici au primit deja pedepse extreme, deoarece atât de mulți îi disprețuiesc, îi consideră dușmani, îi blestemă și îi condamnă. Dacă nu simt acest lucru, atunci din acest motiv sunt mai ales patetici și demni de lacrimi, la fel ca cei stăpâniți de boli mintale, care, necugetat și nebunesc, ocăresc și bat pe cei pe care îi întâlnesc, și adesea pe binefăcătorii și prietenii lor, neobservând nebunia în criza căreia se înfurie. De aceea se îmbolnăvesc incurabil, nepermițând medicilor să vină la ei, neingând nici un medicament, ci chiar răsplătind pe cei care vor să le slujească și să le facă bine cu fapte de genul opus. La fel, (dușmanii tăi) sunt demni de milă din acest motiv, dacă nu simt atât de mare josnicia lor. Dacă nu acordă atenție condamnării celorlalți, atunci nu pot scăpa de convingerea propriei conștiințe, de convingerea de inevitabil, incoruptibil, care nu se retrage de la nicio frică, nu se denatura prin lingușiri sau darea de bani, nedispărând în timp. 2. Deci fiul lui Iacov, care a spus tatălui său că o fiară rea l-a mâncat pe Iosif, care a inventat această întâmplare nefericită și a plănuit să acopere fratricidul cu această mască, apoi și-a înșelat tatăl, dar nu i-a înșelat conștiința și nu l-a silit să tacă; nu, ea a continuat să se răzvrătească împotriva lui, strigând constant și nu a fost niciodată posibil să o reducă la tăcere. Într-adevăr, cel care a renunțat părintelui său la îndrăzneala pe care a îndrăznit să o facă, care nu a povestit nimănui despre asta, după multă vreme, când nimeni nu l-a acuzat, nimeni nu i-a reproșat, nimeni nu a călcat și nici nu și-a adus aminte de acea fabulă fictivă, expunându-se primejdiei pentru libertate și viață însăși, a arătat că acuzatorul de conștiință nu este îmblânzit îndelung după o astfel de conștiință: „Exact, noi suntem pedepsiți pentru păcatul față de fratele nostru; am văzut suferința sufletului lui când ne-a rugat, dar nu am ascultat”; iar acum „sângele Lui este cerut” de la noi” („căci suntem în păcat pentru fratele nostru, ne rugăm mereu, disprețuiți... și... sângele Lui este cerut”) (Geneza 42:21-22). Între timp, i s-a adus încă o acuzație – a fost acuzat de furt și a fost dus în judecată de parcă ar fi furat o cupă de aur; dar de vreme ce în sine nu știa așa ceva, nu s-a întristat din această cauză și a spus că suferă asta nu pentru ceea ce a fost acuzat și pentru care a fost condus legat, ci pentru ceea ce nimeni nu l-a acuzat și nu a cerut socoteală, pentru care nimeni nu l-a adus în judecată, și mai bine: ceea ce nu a îndrăznit să facă acum este tocmai ceea ce el însuși devine acuzator și împotriva lui. Conștiința lui l-a atacat, iar el, care vărsase sângele fratelui său cu atâta neînfricare și nu era deloc trist pentru asta, acum a devenit înțelegător față de fratele său și a acuzat gazda celor care au participat la vărsarea de sânge și a vorbit înduioșător despre toată cruzimea, spunând: „Când ne-a cerut foarte mult și noi i-am disprețuit durerea și sufletul lui, ca să-i spună că natura era destul de blândă. și înclină-ne spre compasiune și a adăugat și lacrimi și rugăciune, dar nici cu aceasta nu ne-a înclinat pe noi ne-am disprețuit durerea și întristarea sufletului său. Pentru aceasta”, spune el, „ne-a fost pregătit un scaun de judecată, pentru aceasta riscăm sângele, pentru că și noi am păcătuit împotriva sângelui”. Așa că Iuda, neputând suporta convingerea conștiinței sale, s-a repezit la laț și și-a încheiat viața prin spânzurare. Când a îndrăznit să facă acea afacere nerușinată, spunând: „Ce îmi vei da și ți-L voi trăda?” („Orice vrei, ți-l voi da”) (Matei 26:15) - nu i-a fost rușine de ascultători că, ca student, plănuia o asemenea atrocitate împotriva Învățătorului, nu a fost întristat în zilele următoare (înainte de trădare), dar, încă îmbătat de plăcerea iubirii de bani, nu a simțit în mod deosebit acuzația de a iubi banii. Dar când a săvârșit un păcat și a luat banii, și plăcerea câștigului a luat sfârșit și acuzația de păcat a înflorit în cele din urmă, atunci, în ciuda faptului că nimeni nu l-a forțat, nimeni nu l-a forțat, nimeni nu l-a convins, a plecat de la sine, a aruncat cu dispreț banii celor care i-au dat și și-a mărturisit nelegiuirea, spunând că nu am păcătuit: („Am păcătuit trădând sânge nevinovat” (Matei 27:4). Așa că el nu a putut suporta convingerea conștiinței sale. Aceasta este natura păcatului. Înainte de a fi desăvârșit, își îmbătă captivul, iar când este dus la îndeplinire și desăvârșire, atunci plăcerea ei dispare și se stinge, și doar acuzatorul stă în picioare; Mai mult, conștiința ia locul călăului și îl chinuiește pe păcătos, îi impune pedepse extreme și îl zdrobește mai tare decât orice plumb. 3. Și acest fel de pedeapsă este aici; și ce pedepse vor fi atribuite celor care au comis astfel de atrocități în viața viitoare, știi. De aceea, trebuie să vărsăm lacrimi pentru ei, trebuie să plângem pentru ei, căci Pavel face la fel, bucurându-se cu cei care îndură nenorociri și cu cei care concurează și cu cei care trăiesc nenorocirile și plângând pe cei care păcătuiesc. De aceea a spus: „Pentru ca iarăși, când voi veni, Dumnezeul meu să nu mă umilească între voi și să nu mă plâng pentru mulți care au păcătuit înainte și nu s-au pocăit de desfrânarea și necurăția, curvia și desfrânarea pe care le-au făcut”. (2 Cor. 12:21), iar celor care se întreceau le-a spus: „Mă bucur și mă bucur cu voi toți” (Filipeni 2:17). Prin urmare, nu lăsa nimic să te deranjeze, nici ceea ce s-a întâmplat, nici ceea ce te amenință în viitor. Valurile nu scutură stânca, dar cu cât o lovesc mai repede, cu atât se sparg mai mult. Același lucru s-a întâmplat și se va întâmpla aici în viitor, mai bine, chiar mai mult. Valurile nu scutură stâncile, dar nu numai că nu te-au zguduit, dar te-au și făcut și mai puternic. Așa este viciul, așa este virtutea. Unul, luptând, este distrus, iar celălalt, fiind atacat, strălucește și mai tare. Unul primește recompense nu numai după competiție, ci și în timpul competiției în sine, iar competiția în sine devine o recompensă victorioasă pentru ea, iar celălalt, când câștigă, este apoi și mai dezamăgit, apoi este pedepsit, apoi este împlinit cu mare dezonoare și, înainte de pedeapsa care i-a fost atribuită, suferă executarea în fapta în sine și nu numai după săvârșirea acesteia. Dacă cuvintele mele sunt neclare, atunci ascultă-l pe fericitul Pavel, care face distincția între ambele. După ce le-a scris odată romanilor și denunțând viața imorală a unora și arătând că și înainte de pedeapsă, în fapta în sine, aceasta se îmbină cu pedeapsa, el, amintindu-și amestecurile ilegale de femei și soți care au depășit granițele naturii și au inventat vreo pasiune nefirească, spune astfel: „femeile lor au înlocuit uzul natural cu uzul natural, bărbații au fost înflăcărați de sexul natural, au fost înflăcărate în sexul natural; cu pofta unii pentru alții, bărbații făcând rușine asupra bărbaților și primind în ei înșiși pedeapsa cuvenită pentru greșeala lor” („căci soțiile lor au schimbat asemănarea naturală în supranaturală. La fel, bărbații, renunțând la asemănarea naturală a sexului feminin, înflăcărați de pofta lor unii împotriva celuilalt, soții comit violență împotriva soților și pedeapsa cuvenită în sinea lor” (Roms). 1:26–27). Ce spui, Pavel, la urma urmei, cei care îndrăznesc să facă asta găsesc plăcere și comit această confuzie ilegală? Cum ai spus că sunt pedepsiți tocmai pentru acest fapt? „Pentru că”, spune el, „exprim o judecată nu pe baza plăcerii bolnavilor, ci pe baza însăși esenței problemei.” La fel, adulterul, deși aparent găsește plăcere, chiar înainte de pedeapsă (pentru fapta sa) suferă executarea chiar în actul adulterului, făcându-și sufletul mai rău și mai rău. Iar ucigașul, înainte să vadă scaunul de judecată și săbii ascuțite și să dea socoteală despre ceea ce a îndrăznit să facă, a murit deja în timpul săvârșirii crimei, pentru că iarăși își face sufletul mai rău. Ce este boală în trup, febră sau hidropizie, sau orice altceva de acest fel, ce este rugină pe fier, molie pe lână, vierme pe lemn și viermi pe coarne, la fel este viciul în raport cu sufletul. El o face sclavă și neliberă; Ce spun eu - sclav și neliber? El face din el sufletul mutului, transformând un suflet în lup, altul în suflet de câine, altul în șarpe, altul în viperă, altul în sufletul altei fiare. Profeții explică acest lucru și îi conștientizează pe toți despre schimbarea care se produce ca urmare a viciului: unul dintre ei a spus: „câini muți care nu pot latră” (Is. 56, 10), comparând oamenii corupți și uneltitori pe ascuns cu câinii nebuni, pentru că aceștia din urmă, când se înfurie, nu atacă cu lătrat, ci se apropie în tăcere, dăunând mai mult rău celor care sunt mușcați. Un altul, din nou, a numit oameni celebri corb (Ieremia 3:2). Un altul a spus: „Dar omul nu va rămâne în cinste, ci va deveni ca animalele care pierd” („Omul care nu cunoaște cinstea, este asemănător cu vitele nesăbuite și devine asemenea lor”) (Psalmul 49:13). Cel mai bun dintre profeți, fiul stearpului, care stătea lângă Iordan, i-a numit pe unii atât șerpi, cât și pui de vipere. Ce poate fi egal cu această pedeapsă, când unul care a luat ființă după chipul lui Dumnezeu și a gustat o cinste atât de mare, când un animal rezonabil și blând cade într-o asemenea atrocitate? 4. Vedeți cum și înainte de a primi pedeapsa, viciul are pedeapsa în sine? Înțelegeți cum se întâmplă același lucru în raport cu virtutea, așa cum virtutea, înainte de a primi recompense, devine propria ei răsplată. Așa cum se întâmplă în corp - nimic nu te împiedică să folosești din nou același exemplu, deoarece explică bine treaba - așa cum se întâmplă, repet, așa cum se întâmplă și în corp, acela care este sănătos, are trup puternic și e liber de orice boală, în virtutea aceasta, chiar și fără bucurie, se distrează deja, găsind bucurie în sănătate și nu se schimbă nici în sărăcie, nici în aer, nici în aer, nici în căldură, nici în nimic. acest fel îl poate întrista, deoarece sănătatea este capabilă să îndepărteze din ea răul care se produce din toate acestea, și exact asta se întâmplă de obicei în legătură cu sufletul. De aceea, Pavel, biciuit, persecutat, răbdând nenumărate nenorociri, s-a bucurat, zicând astfel: „Mă bucur de suferințele mele pentru voi” (Col. 1:24). Nu numai în împărăția cerurilor există o răsplată pentru virtute, ci și în suferința însăși, pentru că a suferi ceva pentru adevăr este cea mai mare răsplată. De aceea oștirea apostolilor s-a întors cu bucurie din Sinedriul evreiesc, nu numai din cauza Împărăției cerurilor, ci și pentru că au fost considerați vrednici să accepte dezonoarea pentru numele lui Isus (Fapte 5:41), deoarece aceasta în sine era cea mai mare cinste și cununa, răsplata și temelia bucuriei nestingherite. Deci, bucură-te și bucură-te! Într-adevăr, această competiție cu calomnii nu este mică, ci chiar foarte mare, mai ales când apare ca urmare a unei acuzații atât de mari, din cauza căreia ne-au calomniat acum, acuzându-ne de incendiere într-un tribunal public. De aceea Solomon, vrând să descrie severitatea concurenței, spune: „Și m-am întors și am văzut tot felul de asuprire care se întâmplă sub soare; și iată, lacrimile celor asupriți, dar ei nu aveau mângâietor; și în mâna celor ce-i asupresc este putere, dar nu au mângâietor” („au văzut și se întâmplă... cei ce sunt sub pământul tărâmului) calomniat și nu este... cine să mângâie” (Ecl. 4:1). Dacă lupta este mare și, de fapt, este grozavă, atunci coroana alocată pentru aceasta este evident foarte mare. De aceea, Hristos poruncește celor care conduc această luptă cu răbdarea cuvenită să se bucure și să se bucure. „Bucurați-vă”, spune el, „și bucurați-vă când... veți... sunteți batjocorit pentru Mine, căci răsplata voastră este mare în ceruri” (Matei 5:11-12). Vedeți cum dușmanii noștri sunt vinovați de ce bucurie, ce răsplată, ce bucurie? Nu este, așadar, ciudat să-ți creezi dezastre pe care cei care nu au fost în stare să ți le provoace, ci au provocat doar opusul lor? ce spun? Nu numai că nu au fost în stare să te pedepsească, dar ți-au dat și un motiv de bucurie și un pretext pentru o bucurie nestingherită; iar tu, chinuindu-te într-o asemenea măsură cu descurajare, te pedepsești, devii supărat, stânjenit și plin de mare tristețe. Ar trebui să facă asta pentru ei înșiși dacă ar fi vrut vreodată să-și cunoască propriile vicii. Ar fi bine ca cei de acum să se întristeze, să plângă, să se rușineze, să-și acopere fețele, să se îngroape și să nu vadă acest soare și, întemnițați undeva în întuneric, să-și plângă viciile și dezastrele în care au cufundat atâtea biserici, și ar trebui să vă distrați și să vă bucurați, pentru că ați dobândit stăpânirea capului virtuților. Știi, știi limpede, că nu există nimic egal cu răbdarea, că ea este mai ales regina virtuților, temelia perfecțiunilor, un refugiu senin, pacea în timpul războaielor, liniștea în timpul furtunii, siguranța între intențiile rele; știi că îl face pe cel care o posedă mai puternic decât neclintit, că nici armele avansate, nici trupele încadrate în formație de luptă, nici vehiculele aduse, nici săgețile, nici sulițele lansate, nici hoarda de demoni, nici regimentele groaznice ale forțelor opuse, nici diavolul însuși, care merge la luptă cu toată armata lui, nu-l poate răni și viclean. De ce ți-e frică? De ce suferi, care ai învățat să disprețuiești chiar și viața însăși, dacă timpul o cere? Dar vrei să vezi sfârșitul nenorocirilor care te apasă? Acest lucru se va întâmpla, și se va întâmpla în curând, cu voia lui Dumnezeu. Așadar, bucură-te și veselește-te și găsește bucurie în virtuțile tale și nu dispera niciodată că te vom revedea și îți vom aminti aceste cuvinte. Sfânta îi arată lui Olimpia mai multe motive pentru consolarea ei. „Peste tot cei care au cunoscut-o și-au exprimat simpatia pentru suferința ei. - Lasă-o să se gândească la recompensele care o așteaptă în viața viitoare. – Numai oamenii răi se pot plânge și întrista. Evident că nu era destinat să părăsesc orașul și să mă eliberez de cei care îmi zdrobeau spiritul. Cei care ne întâlnesc pe drum, unii din est, alții din Armenia, alții din alte locuri ale universului, privindu-ne, vărsă fântâni de lacrimi, plâng și ne însoțesc cu bocete pe tot parcursul călătoriei. Am spus asta ca să știi că mulți oameni mă simpatizează alături de tine și asta înseamnă mult pentru consolare. De fapt, dacă profetul deplânge contrariul ca fiind greu și insuportabil, spunând: „Am așteptat îndurare, dar n-a fost, și n-am găsit mângâietori” („L-am așteptat pe cel întristat, dar nu am găsit, și pe cei care m-au mângâiat, dar nu am găsit”) (Ps. 68:21), atunci când ai, de asemenea, marea mângâiere ca complice a întregului univers. deznădejde. Dacă cauți o altă mângâiere, atunci fii atent la faptul că noi, după ce am îndurat atâtea dezastre mari, rămânem sănătoși, suntem în siguranță și ne numărăm destul de calm suferințele, chinurile și intențiile rele diverse și continue, găsindu-ne constant plăcere în amintirea lor. Așadar, în timp ce te gândești la asta, risipiți norul deznădejdii și scrieți-ne constant despre sănătatea dumneavoastră. Chiar și acum, când dragul meu domn Arabia ne-a trimis o scrisoare, am fost surprins de ce cinstea dumneavoastră nu a scris, deși doamna mea, nobila lui soție, este foarte prietenoasă cu dumneavoastră. Gândiți-vă și că toate bucuriile și necazurile vieții reale sunt trecătoare. Deși poarta este îngustă și calea este îngustă, este totuși o cale (Matei 7:13-14), - vă voi aminti de o vorbă despre care am vorbit des cu voi. Chiar dacă poarta este largă și calea este largă, totuși aceasta este și calea. Așa că, scăpandu-te de pământ, sau mai bine de chiar de legăturile cărnii, întinde aripa înțelepciunii tale și nu lasă să fie înecată de umbră și de fum (și așa este totul uman). Dar dacă vezi că cei care ne-au cauzat atâtea nedreptăți stăpânesc orașele lor și se bucură de cinste și de paznici, atunci rostiți această zicală: „Lată este poarta și largă este calea care duce la nimicire” (Matei 7:13), și de aceea este mai bine să vărsăm lacrimi și întristări pentru ei. Oricine face ceva rău aici, și pe lângă faptul că nu a suferit pedeapsă pentru asta, se bucură de cinstea oamenilor, va pleca (de aici), având cinstea celei mai mari circumstanțe agravante. De aceea, acel bogat a fost ars cu cruzime de foc, suferind pedeapsă nu numai din cauza cruzimii de care a dat dovadă în raport cu Lazăr, ci și din cauza prosperității, bucurându-se neîncetat de care, în ciuda unei cruzimi atât de mari, el, însă, nu a devenit mai bun datorită ei. Vorbind cu tine însuți despre asta și altele asemenea (nu încetăm să-ți spunem în mod constant despre asta), doamna mea cea mai iubitoare de Dumnezeu, lasă deoparte această povară grea a deznădejdii și informează-ne despre aceasta, pentru ca, după ce am aflat, așa cum am scris mai înainte, că ai un oarecare folos în materie de mângâiere și din scrisorile noastre, să folosesc medicamentul mai des. Suferința trebuie suportată cu răbdare. De fiecare dată când văd mulțimi de bărbați și femei care se revarsă pe drumuri, în gări, prin orașe și se uită la noi și plâng, înțeleg cum stau lucrurile cu tine. De fapt, dacă aceștia, care ne-au văzut acum pentru prima dată, sunt atât de copleșiți de descurajare încât nu își pot veni ușor în fire și, în ciuda rugăminților, cererilor și sfaturilor noastre, vărsă izvoare fierbinți de lacrimi, atunci evident că aveți o furtună și mai puternică. Dar cu cât furtuna este mai puternică, cu atât răsplata va fi mai mare, dacă o îndurați continuu cu mulțumire și curaj cuvenit, așa cum faceți. La fel, cârmacii, când bate un vânt puternic, dacă întind pânzele peste măsura cuvenită, răstoarnă corabia, iar dacă o stăpânesc în mod corespunzător și cum trebuie, navighează cu deplină siguranță. Deci, știind aceasta, doamna mea prea iubitoare de Dumnezeu, nu te preda puterii descurajării, ci biruiește furtunii cu rațiunea ta: la urma urmei, ești în stare, iar furtuna nu este mai mare decât arta ta. Trimite-ne scrisori care să ne informeze despre aceasta, pentru ca noi, locuind într-o țară străină, să primim o mare bucurie când vom afla că ai îndurat această descurajare cu prudența și înțelepciunea care ți se cuvine. Am scris asta sincerității tale când mă plimbam deja lângă Cezareea. Sfântul îi reproșează lui Olympias că nu i-a scris destul de des. Lăsați și această frică să se risipească din voi - frică pentru călătoria noastră. Așa cum am scris mai devreme, corpul nostru a devenit mai sănătos și a căpătat o putere mai mare, deoarece vremea ne era favorabilă, iar cei care ne conduc dau dovadă de tot zelul dincolo de dorințele noastre pentru a ne liniști, iar acest lucru este dovedit de acțiunile lor. Am trimis această scrisoare când mă pregăteam să plec din Niceea, în a treia zi a lunii iulie. Scrie-ne constant despre sănătatea ta. În acest caz, maestrul meu Pergamius, în care am mare încredere, vă va oferi servicii. Informează-ne nu numai despre sănătatea ta, ci și că norul tău de descurajare s-a curățat, pentru că dacă vom afla despre asta din scrisorile tale, atunci noi înșine vom începe să scriem mai des, de parcă am obține un anumit beneficiu prin scrisori. Așadar, dacă doriți să vă bucurați de scrisori frecvente, atunci arătați-ne clar că din asta vine un beneficiu și veți vedea cât de generos le vom livra. Și acum, când au venit mulți de acolo care ne puteau aduce scrisori, m-am chinuit foarte mult să nu primesc o scrisoare de la onestitatea ta. Liniștea sfântului în mijlocul suferinței sale. – Îl roagă pe Olympias să-i scrie mai des. Pe măsură ce încercările noastre se intensifică, consolarea noastră crește și speranțele noastre pentru viitor sunt mai vesele; Acum totul este purtat cu curentul, iar noi navigam cu un vânt bun. Cine a văzut-o? Cine a auzit? Stânci și stânci subacvatice, vârtej și furtuni erup, noapte nebună, întuneric adânc, pante abrupte și stânci; iar noi, navigând printr-o asemenea mare, nu ne aflăm într-o poziție mai rea decât cei care se legănează în port. Deci, având în vedere acest lucru, doamna mea cea mai iubitoare de Dumnezeu, fiți deasupra acestor frământări și furtuni și dați-vă să mă informați despre sănătatea voastră. În ceea ce ne privește, suntem sănătoși și bucuroși. Trupul nostru s-a întărit și respirăm aer curat, iar soldații prefectului, plecând cu noi, ne slujesc atât de bine, încât ne elimină nevoia chiar și de slujitori, îndeplinind sarcinile de servitori; Ei și-au asumat această responsabilitate din dragoste față de noi și ne protejează pretutindeni, deoarece toată lumea se consideră fericită de dragul acestui serviciu. Un lucru care ne întristează este incertitudinea că tu însuți ești sănătos. Să știm despre aceasta, ca să gustăm bucuria care vine de aici și să mulțumim mult domnului meu, dragul nostru fiu Pergamie. Și dacă vrei să ne trimiți o scrisoare, atunci folosește-o în acest scop, deoarece el este și un prieten sincer și foarte devotat față de noi și respectă foarte mult decența și frica ta de Dumnezeu. Sfântul își anunță sosirea în Cezareea. Și-a revenit sănătos și se laudă cu grija extraordinară cu care este înconjurat de prietenii și admiratorii săi. Scăpat de boala pe care am suferit-o pe drum și rămășițele cărora le-am adus în Cezareea și, în cele din urmă, revenind la sănătatea deplină, trimit scrisoarea ta cu frică de Dumnezeu chiar din Cezareea, în care, având mare grijă, m-am simțit mai ușor, primind cei mai buni și foarte renumiți doctori care ne-au tratat nu numai cu artă, ci mai ales cu compasiune și dragoste tandră; unul dintre ei chiar a promis că va pleca cu noi, la fel ca și alți câțiva oameni nobili. Despre treburile noastre scriem des, dar tu însuți, pentru care ți-am reproșat înainte, faci asta rar. Și ca să înțelegeți că aceasta este o neglijență a voastră și că nu lipsa celor care ar duce scrisorile cauzează aceasta, fiți atenți la următoarele: domnul meu, fratele fericitului Episcop Maxim, s-a întâlnit cu noi a treia zi și, când i-am cerut scrisori, a zis că nu voiți să-i dați nici o scrisoare, așa cum nu i-a cerut Tigruu pres. Vă rog să-i reproșați asta, prietenului nostru sincer și înflăcărat, ca și tuturor celor din jurul episcopului Kyriakos. Cât despre schimbarea locului de exil, nu-l deranja pe el sau pe nimeni altcineva din această cauză. Am primit milă. Poate că au vrut (să caute o schimbare în locul exilului) și nu au fost în stare (să atingă scopul). Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot; Nu voi înceta niciodată să repet asta, indiferent de ce mi s-ar întâmpla. Dar ei nu puteau face asta. Chiar nu puteau să scrie? Mulțumiți mult stăpânelor mele, surorilor domnului meu, cel mai cinstit Episcop al Pergamului, care arată multă râvnă pentru noi. Au făcut ceea ce domnul meu șeful regional, ginerele său, a fost foarte dispus față de noi, așa că și-a dorit foarte mult să ne vadă acolo. Și tu însuți ne informezi constant despre sănătatea ta și despre cei care ne iubesc. În ceea ce ne privește, nu vă faceți griji, pentru că suntem sănătoși și bucuroși și până astăzi ne bucurăm de o odihnă grozavă. Vrem să știm despre tovarășii episcopului Cyriacus, dacă au fost eliberați și nimeni nu ne-a spus nimic clar despre asta; măcar poți afla pentru noi. Spune-i episcopului Kyriako că nu-i trimit scrisori din cauza tristeții. Sfântul îi spune lui Olimpia tot ce a suferit înainte de a ajunge în Kukuz. - Apoi vorbește despre simpatia pe care o întâlnește în acest domeniu și despre grija cu care este înconjurat constant acolo. In sfarsit, abia ne-am tras respiratia cand am ajuns in Kukuz, de unde trimitem scrisoarea; În cele din urmă, abia am văzut lumina, (scăpat de) fumul și norii diferitelor dezastre care s-au abătut pe noi pe parcurs. Acum că durerile au trecut, povestim evlavia ta despre ele. Nu am vrut să fac asta cât am fost în ei, ca să nu te întristesc în mod deosebit. Timp de aproape treizeci de zile, sau chiar mai mult, m-am luptat cu febra puternică, iar în această stare am mers pe acest drum lung și anevoios, fiind asediat de alte boli grave care decurg din stomac. Imaginați-vă ce s-a întâmplat de aici, când nu existau doctori, nici băi, nici lucruri necesare, nici alte facilități, când am fost asediați de pretutindeni de frica isaurienilor și de alte dezastre care de obicei apar din neplăcerile drumurilor, din grija, din neliniște, din descurajare, din absența celor care aveau să slujească. Dar acum totul s-a terminat. Ajunși în Kukuz, am aruncat rămășițele tuturor bolilor și suntem în cea mai impecabilă sănătate, precum și eliberați de frica isaurienilor, deoarece sunt aici mulți războinici care sunt pe deplin pregătiți pentru luptă cu ei; Lucrurile necesare ne curg din belșug de pretutindeni, întrucât toată lumea ne primește cu toată dragostea, deși zona este extrem de pustie. Dar stăpânul meu Dioscor s-a întâmplat să fie aici și și-a trimis slujitorul la Cezareea în acest scop, invitându-l și rugându-l să nu-l prefere casa altuia; multi altii au facut la fel, dar am considerat necesar sa-l prefer pe acesta celorlalti si ne-am oprit la el acasa. El devine totul pentru noi, încât încontinuu chiar îi reproșăm din cauza generozității sale mari și a mulțumirii pe care vrea să ni-o dea. Deci, din pricina noastră, s-a retras chiar să locuiască pe moșie pentru a ne sluji în toate felurile posibile și ne aranjează o locuință convenabilă pentru iarnă, făcând și întreprinzând totul de dragul acestei chestiuni; si in general nu lipsesc serviciile in privinta mea. Mulți alți avocați și economiști, după ce au primit ordine scrise de la stăpânii lor, apar constant, gata să ne liniștească în toate modurile posibile. Despre toate acestea v-am povestit, iar una, cea de mai devreme, l-am jelit, iar pe cealaltă plăcută am afirmat-o, ca să nu ne transfere cineva pe nerăbdare de aici. Dacă, de fapt, cei care vor să ne arate milă lasă în voia noastră să fie acolo unde vrem și nu se gândesc să ne aloce un alt loc, pe care ei înșiși își doresc, atunci acceptă această milă. Dacă, mutându-ne forțat de aici, intenționează să ne trimită în alt loc și va trebui să călătorim din nou, din nou, atunci acest lucru îmi va fi foarte greu: în primul rând, (trebuie să-mi fie teamă) că ne vor trimite cumva într-o zonă mai îndepărtată sau mai neplăcută și apoi (trebuie să știu) că călătoria pentru mine este mai dificilă decât nenumărați exil. Dificultatea acestei călătorii ne-a adus chiar la porțile morții. Trăind acum în Kukuza, ne adunăm din nou puterile, datorită stării constante și a păcii, iar prin calm vindecăm dezastrul care ni s-a întâmplat de mult timp, și oasele noastre rupte, carnea chinuită. În aceeași zi în care ne-am prezentat, a venit și doamna mea diaconița Saviniana 5, frântă și chinuită, de vreme ce este la o vârstă la care este greu de mișcat, dar tânără în râvnă și nesimțind nici o supărare. Ea a spus că e gata să meargă chiar și în Scythia (pentru că un asemenea zvon era puternic) când am fost duși acolo. E gata, după cum spune ea, să nu se întoarcă altundeva, ci să trăiască acolo unde vom fi. Și fiii bisericii au primit-o cu deplină favoare și dragoste. Iar domnul meu Constantius, 6 cel mai cu frică de Dumnezeu presbiter, ar fi fost aici demult. Chiar mi-a scris, cerându-mi să-i dau voie să vină aici, căci fără acordul meu nu ar îndrăzni să vină, deși își dorește cu tărie acest lucru și, după cum spune, nu are ocazia să rămână acolo, pentru că caută refugiu și se ascunde: atât de mari sunt, după cum spune, necazurile lui. Așadar, întreb: să nu acționați diferit în privința locului (exilului meu). Dacă încerci din nou să le testezi intenția, atunci nu spune nimic pe cont propriu, dar în conformitate cu prudența ta, testează unde au decis (să mă aranjeze): până la urmă, poți să o faci. Și dacă observi că undeva în apropiere, într-un oraș de pe litoral - sau în Cyzicus, sau lângă Nicomedia, atunci acceptă. Dacă undeva mai departe de acele zone, sau mai departe de locul actual, sau cât de departe de acest loc, atunci nu fi de acord, pentru că pentru mine este foarte împovărător și dificil. Aici încă ne bucurăm de multă odihnă, pentru ca în două zile să înlăturăm de la noi toate necazurile care ni s-au întâmplat în urma drumului. Povestește despre ceea ce s-a întâmplat cu sfântul în Cezareea. 1. De ce plangi? De ce te lovești în piept și ceri pentru tine pedepse, pe care dușmanii tăi nu au fost în stare să le ceară de la tine, trădându-ți atât de complet sufletul în puterea deznădejdii? Scrisorile pe care ni le-ai trimis prin Patricius au scos la iveală aceste răni spirituale ale tale. De aceea, sunt foarte întristat și întristat că tu, obligat să folosești toate mijloacele și să faci totul pentru a alunga deznădejdea din sufletul tău, rătăci în jur, adunând gânduri dureroase, inventând ceva ce nu există (la urma urmei, ai spus asta), și în zadar, și în zadar, și spre cel mai mare rău, chinuindu-te. De ce, de fapt, te întristează că nu ai putut să ne muți din Kukuz? În măsura în care depindea de tine, te-ai reinstalat, folosind toate mijloacele și făcând totul. Dacă problema nu s-a încheiat, atunci nu ar trebui să se întristeze din cauza asta. Poate că Dumnezeu i-a făcut plăcere să-mi aranjeze căi de alergare mai lungi, astfel încât să existe coroane mai strălucitoare. Deci, de ce te plângi pentru ceea ce suntem slăviți, când ar trebui să fii triumfător și să te bucuri și să te încununezi pentru că suntem vrednici de o faptă atât de mare, cu mult peste demnitatea noastră? Dar te întristează pustiirea acestor locuri? Și ce este, totuși, mai plăcut decât să trăiești aici? Calm, liniște, absență completă a bătăilor de cap, corp sănătos. Dacă un oraș nu are nici piață, nici mărfuri, atunci asta nu contează pentru mine, pentru că totul curge către mine, parcă din surse. Într-adevăr, am atât domnul meu, episcopul locului, cât și domnul meu, Dioscor, care îndeplinesc neîncetat lucrarea păcii noastre. Și minunatul Patrick vă va spune cum ne petrecem viața în bucurie, în veselie, în mijlocul unei mari curte pentru noi, deoarece, cel puțin, este vorba despre șederea mea aici. Dacă deplângi ce s-a întâmplat în Cezareea, atunci faci asta prea nedemn de tine. Exact la fel, acolo din nou s-au țesut coroane strălucitoare pentru noi, astfel încât toată lumea să ne slăvească, să ne laudă cu laude, cu minuni, să se uimească de ce am suferit dezastre și am fost alungați. Dar să nu știe nimeni despre asta încă, deși mulți îl divulgă. Domnul meu Paenius mi-a anunțat că acolo (în Cezareea) sunt însuși preoții Faretriei, care au spus că au părtășie cu noi și nu au nimic în comun cu adversarii noștri, nici apropiindu-se de ei, nici intrând în părtășie. Așa că, ca să nu-i încurcăm, să nu știe nimeni asta, pentru că ceea ce ni s-a întâmplat este foarte greu. Deși nu am suferit nimic altceva teribil, ceea ce s-a întâmplat acolo a putut să-mi aducă nenumărate recompense: într-o asemenea măsură eram în pericol chiar și în ceea ce privește viața noastră. Dar, vă rog, lăsați acest lucru să rămână un secret pentru dvs. și vă voi spune despre el pe scurt, nu cu scopul de a întrista, ci pentru a vă face plăcere, deoarece faptul că trec constant prin acest tip de încercări și că sunt aduse asupra mea de cei de la care nu mă așteptam niciodată, servește drept bază pentru a fi răsplătit - aceasta este bogăția mea, aceasta este exterminarea păcatelor mele. Când noi, scăpați de Galați 7, care aproape ne amenințau cu moartea, intenționam să intrăm în țara Capadociană, mulți ne-au întâlnit pe drum, zicându-ne: „Domnul Faretrius vă așteaptă și pleacă peste tot ca să nu vă întâlnească și face și se angajează să vă vadă și să vă îmbrățișeze și să-și arate toată dragostea lui, mănăstirile și mănăstirile. Când am auzit asta, nu mă așteptam la nimic de la asta, ci mi-am imaginat contrariul; totuși, nu am spus așa ceva nimănui care a anunțat asta. 2. Când, în cele din urmă, am intrat în Cezareea, ucis, epuizat, fiind în cea mai înaltă treaptă de dezvoltare a flăcărilor febrei, trist, suferind până la extrem, am ajuns într-un han culcat chiar la marginea orașului și am încercat să găsesc medici și să sting acea sobă: acesta era cel mai înalt stadiu de dezvoltare a febrei de trei zile. La asta s-a adăugat oboseala de la drum, oboseala, slăbiciunea, absența celor care să slujească, lipsa lucrurilor necesare, faptul că nu aveam niciun medic, că eram epuizați de stres, căldură și veghe, încât am intrat în oraș aproape mort. Atunci au apărut toți clericii, oamenii, monahii, călugărițele, doctorii, de la care m-am bucurat de mare grijă, întrucât toți ne-au slujit și ne-au ajutat în toate. Totuși, chiar și în asemenea împrejurări, apăsat de o flacără puternică (de febră), eram într-un pericol extrem. În cele din urmă, încetul cu încetul, boala a început să se oprească și să scadă. Faretrius nu era de găsit nicăieri; se aștepta la plecarea noastră, deși de ce a decis să facă asta, nu știu. Așa că, când am văzut că necazurile au încetat în liniște, am început în sfârșit să mă gândesc să călătoresc pentru a ajunge la Kukuz și să mă odihnesc puțin de dezastrele călătoriei. Când acesta a fost cazul la noi, ei au raportat brusc că nenumărați Isaurieni au făcut raiune în țara Cezareeei, că au dat foc unui sat mare și au provocat dezastre extreme. Auzind acestea, tribunul i-a luat pe ostașii pe care îi avea și s-a dus, pentru că se temeau că nu vor ataca cetatea, și toți erau cu frică, toți erau îngroziți, jertfând chiar temelia patriei de dragul primejdiei, încât până și bătrânii înșiși erau ocupați cu păzirea zidurilor. Când lucrurile erau în această stare, deodată, în jurul zorilor, un detașament de călugări (deci trebuie spus și acest nume le exprimă furia) a atacat casa în care ne aflam, amenințănd că o va da foc, că o va da foc și ne va produce un dezastru extrem dacă nu plecăm. Și nici frica isaurienilor, nici boala care ne-a asuprit atât de mult, nici nimic altceva nu i-a făcut mai îngăduitori; Au înaintat, respirând atât de furie, încât până și soldații pretoriani înșiși se temeau de ei. Într-adevăr, i-au amenințat cu lovituri și s-au lăudat că au bătut deja rușinos pe mulți soldați pretoriani. Pretorianii, auzind acestea, au alergat la noi și s-au rugat și au întrebat: „Eliberează-ne de aceste fiare, chiar dacă vom cădea în mâinile isaurienilor”. Prefectul orașului, auzind despre asta, a fugit la noi acasă, vrând să ne ajute. Călugării nu i-au ascultat îndemnurile, dar el însuși s-a dovedit a fi neputincios în fața lor. Văzând că situația se află într-o situație foarte grea, și neîndrăznind nici să ne sfătuiască să plecăm la moarte vădită, nici să rămânem din nou în oraș, din pricina furiei lor, a trimis la Faretrius, rugându-i să ne dea câteva zile, atât din cauza bolii noastre, cât și din cauza primejdiei care se așteaptă. Dar nici în asemenea împrejurări nu a avut succes; dimpotrivă, iar a doua zi s-au arătat și mai furioși, și niciunul dintre preoți nu a îndrăznit să mijlocească și să ne ajute, ci, rușinați și roșind (pentru că aceasta, spuneau ei, s-a întâmplat din porunca lui Faretrius), s-au ascuns, s-au ascuns și nu au dat seama când i-am chemat. De ce să vorbești mult? În ciuda faptului că astfel de grozăvii amenințau, în ciuda faptului că moartea era aproape evidentă și febra mă ucide (pentru că încă nu scăpasem de dezastrele petrecute aici), la amiază, aruncându-mă în targă, am fost scos de acolo cu hohote, țipete, blesteme celui care a făcut asta din partea întregului popor, cu regrete și jale generale. Și când am părăsit orașul, unii dintre clerici au ieșit în liniște și ne-au văzut cu plângeri. Și în timp ce i-am auzit pe unii spunând: „Unde îl duci la moarte evidentă?”, altul dintre cei care ne-au iubit ne-a spus: „Du-te, te rog; căde în mâinile isaurienilor, scapă de noi; indiferent în cine ai cădea, vei fi în siguranță dacă vei scăpa de mâinile noastre”. Când a auzit și a văzut aceasta frumoasa Seleucia, nobila soție a stăpânului meu Rufin, (a avut mare grijă de noi), m-a îndemnat și m-a rugat să merg la casa ei de la țară, aflată la o distanță de cinci mile de oraș, și să trimit oameni cu noi și ne-am retras acolo. 3. Dar nici acolo răutatea asta nu s-a gândit să ne lase în urmă. Când a aflat Faretrius, în timp ce ea vorbea, i-a făcut multe amenințări. Când m-a primit cu ospitalitate în casa ei de la țară, nu știam nimic despre asta; Ieșind la noi, ea ne-a ascuns asta și i-a spus ispravnicului care era acolo să ne dea toată pacea, iar dacă călugării ne atacau, vrând să ne insulte sau să ne bată, va aduna fermierii din restul moșiilor ei și astfel se va pregăti de luptă împotriva lor. M-a invitat să mă adăpostesc în locuința ei, care avea o cetate și era inexpugnabilă, ca să pot evita mâinile episcopului și ale călugărilor. Dar nu am fost de acord, ci am rămas în casa de la țară, neștiind nimic despre ce se pregătea. Și asta nu a fost suficient pentru ca ei să-și lase furia împotriva noastră. Apoi, la miezul nopții, când nu știam nimic despre asta (iar Faretrius, după cum spune ea, a amenințat-o puternic, forțând-o și forțând-o să ne alunge din casa de la țară), această femeie, neputând suporta importunitatea lui, deși nu știam despre asta, a anunțat că barbarii au atacat - așa că îi era rușine să spună despre constrângerea pe care a suferit-o. Și venind la miezul nopții la mine, preșbiterul Evifios m-a trezit în timp ce dormeam și mi-a spus cu glas tare: „Scoală-te, te rog, barbarii au atacat, sunt aproape aici”. Imaginează-ți cum eram ascultând asta. Apoi, când i-am spus: "Ce trebuie făcut? Nu putem scăpa în oraș, ca să nu suferim ceva mai rău decât ne-ar fi făcut isaurienii", a început să ne obligă să plecăm. Noaptea era fără lună, foarte miezul nopții, mohorâtă, întunecată; iar asta ne-a pus din nou într-o poziție neputincioasă; nimeni nu era prin preajmă, nimeni nu ne-a ajutat, pentru că toți ne-au părăsit. Cu toate acestea, îndemnat de frică și așteptând moartea imediată, eu, epuizat, m-am ridicat și am ordonat să fie aprinse torțele. Dar preotul a poruncit să le stingă, pentru ca, după cum spunea, barbarii, atrași de lumină la noi, să nu ne atace cumva. Torțele au fost și ele stinse. Atunci catârul care ne ducea targa (pentru că poteca era foarte denivelată, abruptă și stâncoasă), căzând în genunchi, m-a doborât pe mine, care eram în interiorul targii, și încă puțin – și ar fi trebuit să mor; apoi, sărind în picioare, am mers, sprijinit de presbiterul Evifius (el însuși a căzut de pe animal), și am mers astfel, condus de mână, sau mai bine zis, târât, pentru că era imposibil să mergi la miezul nopții prin așa teren incomod și munți inaccesibili. Imaginați-vă ce a trebuit să îndur, asuprit de asemenea nenorociri și chiar într-un atac de febră, eu, care nu știam nimic din ceea ce fusese aranjat, dar mă temeam de barbari, tremuram și mă așteptam să cad în mâinile lor. Nu crezi că singure aceste suferințe, chiar dacă nu mi s-a întâmplat nimic altceva, sunt capabile să rezolve multe dintre păcatele noastre și să-mi dea o mare ocazie de glorie? Motivul acestor suferințe, după cum cred, este că îndată, de îndată ce am intrat în Cezareea, toți oamenii nobili, foști vicari, președinți, sofi, tribuni, 8 tot poporul se uita la mine în fiecare zi, mă slujea, mă păzea ca pruna ochilor lor; asta cred că l-a iritat pe Faretri; La fel, invidia, care ne-a alungat din Constantinopol, nu ne-a lăsat în urmă aici, după cum cred; Nu afirm asta, dar presupun. Cine ar putea spune despre restul care ni s-a întâmplat pe drum, despre ororile și pericolele? Aducându-mi aminte de asta în fiecare zi și purtând-o mereu în gând, sunt încântat de bucurie și de bucurie, de parcă aș avea o mare comoară păstrată: așa simt. Având în vedere aceasta, vă rog cinstea să vă bucurați, să vă distrați, să vă bucurați, să slăviți pe Dumnezeu, care ne-a învrednicit să suferim asemenea nenorociri. Vă rog să păstrați asta cu voi și să nu spuneți nimănui, deși este foarte firesc ca soldații prefectului să umple tot orașul cu povești despre asta, deoarece ei înșiși erau expuși unor pericole extreme. 4. Totuşi, din evlavia ta, să nu ştie nimeni aceasta; dimpotrivă, îi oprești pe cei care vorbesc. Și dacă te întristezi din cauza rămășițelor răului, atunci să știi clar că m-am eliberat complet de toate și acum trupul meu este mai puternic decât atunci când locuiam acolo. De ce ți-e frică de frig? Casele noastre sunt confortabile, iar domnul meu Dioscor face și face totul ca să nu observăm frigul, nici măcar într-o mică măsură. Dacă pot judeca de la început, clima reală mi se pare a fi răsăriteană și deloc mai rea decât clima din Antiohia. Aceeași căldură, aceeași bunătate a aerului. M-ai întristat foarte tare când ai spus că poate erai și tu trist din cauza noastră, de parcă am fi nepăsători. Cu toate acestea, cu multe zile înainte de aceasta, i-am trimis onestității tale o scrisoare, prin care ți-am cerut să nu mă muți de aici. Aș putea înțelege că ai avea nevoie de un discurs puternic defensiv și de multă muncă și efort pentru a te putea justifica prin astfel de cuvinte. Parțial, probabil, ai fost justificat când ai spus: „Mă gândesc la asta doar pentru a-mi spori durerea”. Dar chiar și aceasta, adică Pentru a spune (că) mă străduiesc cu gândurile la întristare, o consider din nou cea mai mare crimă, pentru că atunci când trebuie să faci și să asumi totul pentru a distruge durerea, faci voia diavolului, crescând deznădejdea și tristețea. Sau nu știi cât de mare este o descurajare rea? În sfârşit, nu vă temeţi deloc de Isaurieni, căci s-au retras în propria lor ţară, iar guvernatorul provinciei a făcut totul pentru aceasta, iar noi, fiind aici, suntem mult mai în siguranţă decât atunci când eram în Cezareea. La urma urmei, nu mă tem de nimeni mai mult decât de episcopi, cu excepția câtorva. Așadar, nu vă temeți de nimic pentru isaurieni, pentru că s-au retras, iar odată cu venirea iernii stau acasă și vor ieși abia după Rusalii. Cum poți spune că nu primești scrisori? Ți-am trimis deja trei scrisori lungi, una prin ostașii prefectului, alta prin Antonie și a treia prin Anatoly, slujitorul tău; în special, doi dintre ei, ca un medicament salvator, sunt capabili să consoleze pe oricine este descurajat, pe oricine este ispitit și să conducă la bucurie deplină. Prin urmare, după ce le-ați luat, citiți-le continuu și constant și le veți vedea puterea, veți experimenta pe deplin medicamentul și veți primi ajutor și ne veți informa că din ele a venit un anumit beneficiu pentru dvs. Am pregătită o a treia scrisoare asemănătoare lor, pe care nu am vrut să o trimit acum, fiind foarte întristat de faptul că spui: „Adun gânduri dureroase pentru mine și inventez lucruri care nu există”, rostind cuvinte nedemne de tine, pentru care îmi este rușine și îmi ascund chipul. Totuși, citește acele scrisori și nu vei mai spune asta, chiar dacă tânjești la nesfârșit deznădejde. Întrucât ne-ai scris și despre episcopul Iraklid, atunci, dacă dorește, să-și exprime un protest și să scape astfel de toate necazurile, pentru că nu mai rămâne nimic altceva. Eu, deși nu am realizat nimic mare, am convins-o totuși pe stăpâna mea Pentadia să depună toate eforturile pentru a vedea dacă poate veni cu o mângâiere pentru el în nenorocire. Și ai spus că ai îndrăznit să mă informezi despre aceste dezastre ca urmare a ordinelor lui Heraclid. Ce curaj! Deci, nu am încetat să spun și nu mă voi opri că un singur lucru este trist - păcatul, dar totul este praf și fum. Ce este, de fapt, atât de greu să trăiești în închisoare și să ai lanțuri pe tine? De ce este greu să înduri nenorocirile când îndurarea adversității devine baza unei astfel de recompense? De ce este atât de greu exilul? De ce este dificilă privarea de proprietate? Aceste cuvinte nu conțin de fapt nimic groaznic, sunt cuvinte goale rostite sub influența tristeții! De fapt, dacă arăți spre moarte, atunci vei vorbi despre datoria naturii, care cu siguranță trebuie îndurată, chiar dacă nimeni nu a cauzat-o; dacă arăți spre exil, nu vei spune altceva decât că cel expulzat vede o țară (nouă) și multe orașe; dacă arăți spre privarea de proprietate, atunci vei vorbi despre libertate și permisiunea din obligațiunile pe care le impune. 5. Nu te opri, în măsura în care depinde de tine, să-l slujești pe Episcopul Marufa 9 ca să se ridice din prăpastie, căci am nevoie de el mai ales în vederea stării de lucruri din Persia. Aflați de la el, dacă vă este cu putință, atât despre ce bine s-a făcut acolo prin ostenelile lui, cât și despre ce a apărut aici și spuneți-ne dacă ați dat cele două scrisori pe care i le-am trimis. Dacă dorește să ne trimită o scrisoare, atunci îi vom scrie, iar dacă nu dorește, atunci lasă-l măcar să explice fricii tale de Dumnezeu dacă a existat vreun beneficiu acolo și dacă speră să acționeze cu succes la întoarcerea sa. Din acest motiv, am încercat să mă apropii de el. Cu toate acestea, lasă să se facă tot ce depinde de tine și, chiar dacă toată lumea cade cu capul, îți faci datoria. Recompensa ta va fi perfectă. Așa că, în orice mod posibil și pe cât posibil, câștigă-l pentru tine. Nu neglijați, vă întreb, ceea ce intenționez să spun, ci arătați mare grijă pentru asta. Călugării, Marșii și Goții, alături de care Episcopul Serapion se ascundea neîncetat, mi-au anunțat că diaconul Moduarius venise cu vestea că acel admirabil Episcop de Unila, pe care de curând îl sfințisem și îl trimisesem în Gothia, după ce săvârșise multe fapte mari, a murit; iar acest diacon a venit cu scrisori de la regele goţilor, în care cerea să le trimită un episcop. Întrucât, având în vedere catastrofa care ne amenință, nu văd nicio altă cale de a aranja această chestiune decât întârzierea și amânarea (la urma urmei, acum le este imposibil să navigheze fie spre Bosfor, fie în alte direcții), atunci încercăm să-i amânăm deocamdată din cauza iernii; dar nu trece pe lângă asta cu nepăsare, căci aceasta este o chestiune de mare importanță. Sunt două împrejurări care mă vor întrista în mod deosebit dacă se întâmplă - ceea ce s-ar putea să nu se întâmple! - în primul rând, că episcopul va fi instalat de cei care au săvârșit atâtea rele și de către care este ilegal să fie numit și, în al doilea rând, să fie ales cineva cu imprudență. Tu însuți știi că ei nu încearcă să aleagă o persoană nobilă. Dacă se întâmplă acest lucru, ceea ce nu se va întâmpla, atunci tu însuți știi ce va urma. Așadar, pentru a preveni orice lucru din acest lucru, depuneți toate eforturile. Și dacă ar fi posibil ca Moduaria să scape în liniște și pe ascuns la noi, atunci s-ar realiza multe. Dacă nu este posibil, atunci să fie așa cum o impun circumstanțele. Așa cum ea, după ce a aruncat două obole, i-a întrecut pe toți cei care au aruncat mai multe, pentru că ea și-a epuizat astfel toate averile (Luca 21, 2-4), tot așa cei care încearcă cu toată puterea în afaceri au făcut tot ce li se cuvine, chiar dacă nu a fost niciun folos (din eforturile lor) și au o răsplată perfectă. Îi mulțumesc foarte mult episcopului Hilary pentru că mi-a scris, cerându-mi să-i permit să se retragă în orașul său și să pună lucrurile în ordine acolo și să vină din nou la noi. Întrucât prezența lui este foarte utilă (pentru că este și frică de Dumnezeu și un soț constant și zelos), l-am rugat ca, plecând, să se întoarcă în curând. Prin urmare, încercați să vă asigurați că scrisoarea îi este dată rapid și în siguranță și nu este lăsată neglijată, pentru că ne-a cerut scrisorile cu mare pasiune și ardoare, iar prezența lui este foarte utilă. Așadar, aveți grijă de scrisorile cu toată puterea: dacă presbiterul Helladius nu este acolo, atunci încercați să le dați prietenilor printr-o persoană sensibilă și inteligentă. Sfântul îl îndeamnă pe Olimpia să nu se teamă de persecuție și o informează că nu și-a revenit încă pe deplin. Te-ai așteptat, după ce ai arătat atâta înțelepciune din tinerețe și ai călcat în picioare mândria umană, să trăiești o viață netulburată și liniștită? Și cum este posibil acest lucru? De fapt, dacă oamenii, care se împotrivesc, primesc nenumărate răni atât în competiții, cât și în războaie, atunci tu, care te-ai apropiat de înseși principiile și puterile, conducătorii întunericului acestei lumi, duhurile răutății (Efeseni 6:12) și te-ai apropiat atât de curajos, de tine, care ai așezat astfel de trofee și ai provocat atât de multă întristare pentru acea nădejde înverșunată și liniștită, cum ai putea trăi cu acea nădejde înverșunată și calm. viata! Așadar, nu trebuie să te alarmezi pentru că peste tot sunt multe războaie și frământări și multă anxietate, ci dimpotrivă, ar trebui să fii uimit dacă nimic din toate acestea nu s-ar fi întâmplat. Virtutea este asociată cu munca și pericolul. Tu însuți știi asta înainte de scrisorile noastre și nu vei avea deloc nevoia să înveți de la alții, iar noi scriem asta, învățăndu-i nu pe ignoranți. Știm, până la urmă, că nici alungarea din patrie, nici pierderea proprietății (și acest lucru este insuportabil pentru mulți), nici insulta, nici orice alt fel de durere asemănătoare nu te poate supăra. Într-adevăr, dacă complicii celor care suferă aceste dezastre sunt făcuți demni de competiție, atunci cu mult mai mulți sunt cei care sunt în ele. De aceea, Pavel îi laudă pe credincioșii evrei pentru amândoi, spunând: „Adu-ți aminte de zilele tale de dinainte, când tu, fiind luminat, ai îndurat marea ispravă a suferinței, acum în mijlocul ocarurilor și a întristărilor slujind ca un spectacol pentru alții, luând acum parte și la alții care erau în aceeași stare” („Adu-ți aminte... primele zile, în care ai suferit multe patimi, în care ai suferit multe patimi, îndurăndu-te! măcel, în ocară și Rușinea celor care au fost cândva năpăstuiți a fost o rușine, dar comunitatea celor care au îndurat odată asemenea lucruri” (Evr. 10:32–33). De aceea nu scriem o scrisoare lungă. Nimeni nu vine la învingător care dă un trofeu strălucit pentru ajutor, ci numai pentru înțelepciune, știm ce arătam laudă, înțelepciune, ceea ce știm. ți s-a întâmplat, îți facem plăcere, suntem uimiți de răbdarea ta în momentul de față și de recompensele care ți se acordă pentru asta. Și de vreme ce știu bine că vrei să știi despre treburile noastre (pentru că am tăcut de mult), vă spun că, deși ne-am eliberat de o boală gravă, încă purtăm rămășițele bolii (până acum). Folosim medici foarte buni, dar lipsa lucrurilor necesare distruge beneficiile care vin din tratament. Într-adevăr, aici nu numai că există un deficit de medicamente și alte lucruri care pot îmbunătăți un organism obosit, dar și foamea și infecția sunt un motiv de îngrijorare. În cele din urmă, aceste dezastre sporesc atacurile continue de tâlhari, care se extind până la cele mai îndepărtate rute, blochează și întrerup toate drumurile, cauzând un mare pericol pentru călători. Într-adevăr, Andronic, după cum spune, a căzut chiar în mâinile tâlharilor și a scăpat de ei, fiind jefuit. Prin urmare, vă rog decența să nu mai trimiteți pe nimeni aici, pentru că trebuie să avem grijă ca pretextul de a călători la noi să nu devină motiv de crimă pentru cei care vin aici și știți ce durere ne va aduce aceasta. Dar daca ataci o persoana de incredere care vine aici pentru o alta nevoie, atunci prin el anunta-ne despre starea ta de sanatate. În acest scop, ca și pentru nevoile noastre, să nu vină nimeni aici din cauza fricii despre care am vorbit. Raționând despre faptul că Dumnezeu trimite atât bucurie, cât și suferință oamenilor evlavioși. Ambele sunt lucrarea iubirii inefabile a lui Dumnezeu pentru omenire - atât faptul că El permite să fie aduse asupra ta ispite atât de mari și atât de continue, pentru ca coroanele tale să fie mai strălucitoare, cât și faptul că El face o eliberare foarte rapidă de ele, pentru ca tu, pe de altă parte, să nu fii chinuit de durata dezastrelor provocate. Deci exact Dumnezeu a controlat viețile acelor oameni nobili, mă refer la apostoli și profeți, acum permițând agitarea valurilor, acum interzicând marea relelor și după o furtună dureroasă producând o liniște plăcută. Așadar, încetează să plângi și să te chinui de tristețe și nu te uita doar la nenorocirile continue și dese cauzate, ci privește la eliberarea foarte rapidă de ele, și la răsplata și răsplata de nedescris care ți se naște de aici. Toate nenorocirile care ți se fac, în comparație cu recompensele care ar trebui să ți se acorde pentru ele, nu sunt altceva decât pânze de păianjen, umbre și fum, sau chiar mai neînsemnate. Ce înseamnă, de fapt, să fii izgonit din oraș și să schimbi locuri după locuri, să fii persecutat de pretutindeni, să suferi privați de proprietate, să fii târât prin tribunale, să fii chinuit de soldați, să înduri suferința celor care au primit nenumărate foloase și să fii insultat atât de slujitori, cât și de oameni liberi - ce înseamnă atunci când răsplata pentru acei puri nu poate fi exprimată în acesti bani? cuvinte, care nu au sfârșit, dar aduc plăcere veșnică? Așa că, după ce ai încetat să te mai gândești la intrigi, insulte, privarea de proprietate, migrații constante, petrecut viața într-o țară străină și călcând acest lucru mai ușor decât orice murdărie, gândește-te la comorile care au fost adunate pentru tine în rai, la profituri necostitoare și bogății inviolabile. Dar, ca urmare a acestor eforturi și dezastre, corpul tău a fost adus într-o stare proastă, iar mașinațiunile dușmanilor tăi te-au făcut să te îmbolnăvești? Din nou îmi arăți baza pentru o altă recompensă, mare și inefabilă. Știi, știi clar ce înseamnă să înduri boala trupului cu noblețe și recunoștință. Aceasta, cum am spus de multe ori, l-a încununat pe Lazăr, aceasta l-a dezonorat pe diavol în competițiile pe care le-a dus Iov și l-a făcut pe luptător, datorită unei asemenea răbdari, mai glorios. Aceasta l-a glorificat mai mult decât dragostea lui pentru săraci și disprețul lui pentru proprietate și acea pierdere bruscă a copiilor și nenumărate nenorociri și a blocat complet buzele nerușinate ale acelui demon rău. Așadar, gândindu-te neîncetat la asta, bucură-te și veselește-te, după ce ai încheiat cea mai mare ispravă și îndurând cu blândețe încercarea principală, slăvind pentru aceasta pe Dumnezeu iubitor de oameni, care, deși poate distruge totul deodată, a permis ca acest lucru să se întâmple, pentru ca acest minunat profit să fie mai strălucitor pentru tine. De aceea nu încetăm să vă facem plăcere. Ne-am bucurat că tu, eliberându-te de litigii și necazuri, așa cum ți se cuvenea, ai pus capăt acestei probleme și ai rezolvat-o - nici respingându-le cu lașitate (litigii și necazuri), nici stăruind cu încăpățânare asupra lor și fără a te târâi în instanțe și dezastrele rezultate din ele, ci ai luat calea de mijloc, primind totul cu prudență și libertate, dându-ți multă prudență și răbdare. fermitate și tărie și capacitatea chibzuinței tale de a nu fi înșelat. Sfânta îl laudă pe Olimpia pentru curajul și tăgăduirea de sine. Nimic ciudat sau nefiresc nu s-a întâmplat cu evlavia ta - dimpotrivă, a fost destul de natural și ar fi trebuit să fie astfel încât tăria sufletului tău să devină mai puternică ca urmare a încercărilor continue succesive și ai dobândit mai multă râvnă și putere pentru competiții și, prin urmare, o mare plăcere. Aceasta este natura suferinței: atunci când atacă un suflet nobil și plin de forță, de obicei produce acest lucru. Și precum focul face aurul mai curat când se unește cu el, tot așa suferința, atacând sufletele de aur, le face mai curate și mai încercate. De aceea Pavel a spus: „din necazuri vine răbdarea și din răbdare experiența” („necazul face răbdare, dar răbdarea este pricepere”) (Rom. 5:3-4). De aceea, ne bucurăm și ne bucurăm, iar din curajul tău primim cea mai mare mângâiere în această singurătate. De aceea, chiar dacă sunteți înconjurați de nenumărați lupi și multe mulțimi de răi, nu ne este deloc frică, ci ne rugăm ca încercările prezente să dispară și să nu se întâmple altele, împlinind legea Domnului, care ne poruncește să ne rugăm pentru a nu intra în ispită (Matei 26, 41); dacă li se permite să se repete, atunci suntem liniștiți pentru sufletul tău de aur, care adună pentru sine cea mai mare bogăție de aici. Cum, de fapt, cei care îndrăznesc să facă totul pe capul lor vor putea să te sperie? Pierderea proprietății? Dar știu bine că pentru tine aceasta este cenuşă și este considerată mai neînsemnată decât orice murdărie. Expulzarea din patria și casă? Dar știi să trăiești în orașe mari și aglomerate, ca în deșerturi, tot timpul fiind devotat păcii și liniștii și îndreptând beteala vieții. Amenință cu moartea? Dar i-ai avertizat și despre asta, din moment ce te-ai ocupat de asta tot timpul și, dacă te târăsc la crimă, vor trage un cadavru la el. De ce trebuie să vorbești mult? Nimeni nu va putea să-ți facă nimic din ceea ce nu a găsit că ai îndurat deja la perfecțiune cu mult timp în urmă, pentru că ai exersat în toate acestea, mergând mereu pe calea strâmtă și îngustă. După ce ai învățat această cunoaștere cea mai frumoasă în astfel de exerciții, acum ai apărut mai strălucit în timpul competițiilor, nu numai că deloc stânjenit de ceea ce se întâmpla, dar și inspirat de bucurie, bucurie și triumfător. Ceea ce te-ai obișnuit prin exercițiu, competițiile sunt ceea ce faci acum cu mare ușurință, într-un corp de femeie, mai slab decât pânza de păianjen, călcând cu râs mare furia soților, plini de forță și ascuțindu-și dinții asupra ta și fiind gata să îndure mai mult decât pregătesc ei. Binecuvântat ești și de trei ori binecuvântat de dragul coroanelor care curg de aici, sau mai bine zis, de dragul concursurilor în sine. Și așa este natura acestor competiții, încât chiar înainte de decernare, chiar în locurile desemnate pentru ele, au atât recompense, cât și recompense, plăcerea de care te bucuri acum, bucurie, curaj, fermitate, răbdare, precum și faptul că ești de netrecut, nestăpânit, mai presus de orice, încât te-ai antrenat atât de mult cu exerciții, încât nu poți suporta nimeni, încât să stai într-o stâncă atât de groaznică. mare te repezi cu un vânt din coadă cu un calm deplin. Acestea sunt recompensele pentru chinul în această viață și înaintea împărăției cerurilor. Știu, da, știu că acum tu, inspirat de bucurie, nici nu te gândești că ești îmbrăcat cu trup, dar dacă timpul o cere, te vei da jos mai ușor decât celelalte haine în care sunt îmbrăcați. Așadar, bucură-te și bucură-te și pentru tine și pentru cei care au murit de moarte binecuvântată, nu pe pat sau în casă, ci în închisoare, legături și chin. Întristați și vărsați lacrimi numai pentru cei care fac asta, pentru că și acesta este vrednic de înțelepciunea voastră. Și din moment ce vrei să știi despre sănătatea corpului nostru, atunci (știi că) ne-am eliberat de o boală care înainte ne deranja oarecum, iar acum ne simțim mai ușori, cu excepția cazului în care iarna care vine ne dăunează din nou stomacul nostru slab. În ceea ce privește isaurienii, suntem complet în siguranță. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Prin acest Pelagius unii înțeleg un ereziarh. Potrivit lui Tilmon, această diaconiță era mătușa (paternă) a Sfântului I. Hrisostom. Acestui Constantius Sf. I. Hrisostom i-a scris chiar o scrisoare speciala (221-a). Acesta a fost probabil Leontius, Arhiepiscopul Ancirei din Galatia, care era foarte ostil lui Hrisostom. Oí apó bixaríwn – foști vicari, conducători ai eparhiilor (primul rang după prefect); oí apó hgemónwn (ex praesidibus) – foști președinți, șefi de provincii; „oí apó triboúnwn - foști lideri ai triburilor. Ați putea fi interesat de: