4. Письма к Олимпиаде

სხვა წინასწარმეტყველმა მთელი ადამიანური ბედნიერება ბალახს კი არ შეადარა, არამედ სხვა, უფრო უმნიშვნელო ნივთიერებას, ყველაფერს ბალახის ფერად უწოდა და ამ ფერს არა მხოლოდ ბედნიერების ნაწილად თვლიდა, მაგალითად, მხოლოდ სიმდიდრეს, ან მხოლოდ ფუფუნებას, ან ძალაუფლების ფლობას, ან პატივისცემას; მაგრამ ყველაფერს, რასაც ხალხი დიდებულად თვლის, ერთი სახელით „დიდება“ რომ მოიცვა, შემდეგ ბალახს შეადარა და თქვა: „კაცის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს“ („ყოველი ხორცი ბალახია და მთელი მისი სილამაზე მინდვრის ყვავილს ჰგავს“) (ეს. 40:6). მას შეუძლია მოიტანოს არა მხოლოდ ის სარგებელი, რომელსაც ჩვენ ველოდებით და ვიმედოვნებთ (მიღებას), არამედ ბევრად უფრო დიდი და უსასრულოდ უფრო ღირებული. ამიტომაც ამბობს პავლე: „ხოლო მას, ვისაც... ძალუძს იმაზე მეტად, რაც ჩვენ ვთხოვთ ან ვფიქრობთ“ (ეფეს. 3:20). არ შეეძლო მან, ფაქტობრივად, თავიდან აიცილოს სამი ახალგაზრდა ცდუნებაში (დან. 3)? მას შეეძლო, მაგრამ არ სურდა, რომ ამით მათთვის დიდი სარგებელი მოეტანა. ამ მიზნით, მან დაუშვა, რომ ისინი უცხოელების ხელში გადაეცათ, ღუმელი ენით აუწერელი ხარისხით გახურებულიყვნენ და სამეფო რისხვა ღუმელზე უფრო ძლიერად დაეწვათ, ხელები და ფეხები მჭიდროდ შეეკრათ და ბოლოს ცეცხლში ჩაეგდოთ; და როდესაც ყველამ, მათზე ფიქრით, იმედოვნებდა მათ ხსნას, მაშინ მოულოდნელად და ყოველგვარი იმედის საწინააღმდეგოდ, გამოჩნდა შესანიშნავი მხატვრის - ღმერთის მშვენიერი ნამუშევარი და ბრწყინვალე ძალით გაბრწყინდა. ასე რომ, როდესაც დასრულდა მტრების სისასტიკე (სხვა რა შეეძლოთ მათ სიკვდილის შემდეგ?) და მებრძოლთა სათნოება გამოიხატა მთელი თავისი სისრულით, როდესაც მათთვის გვირგვინი მოქსოვა, ჯილდოები შეგროვდა და მეტი არაფერი დარჩა მათი განდიდებისთვის - მაშინ სწორედ სტიქიები იშლება და ის, ვინც ამხელა სტიქიას ანადგურებს. საოცრად განადიდოს ეს წმინდა მებრძოლები და გახდეს ღვთის არაჩვეულებრივი სასწაულის მაცნე, უგზავნის ქებით სავსე წერილებს სამყაროს ყველა მხარეს, ეუბნება მომხდარის შესახებ და ამგვარად ხდება ღმერთის სასწაულების სანდო მაცნე, საოცრება, რადგან თუ ის (ადრე) მტერი და მტერს აღარ წერდა, მაშინ მტერს აღარ წერდა. 3. ხედავ ღმერთის ხელოვნებას? ხედავ მის სიბრძნეს? ხედავ, რომ ის აკეთებს იმას, რაც არ შეესაბამება ჩვეულებრივ მოსაზრებებს და მოლოდინებს? ხედავთ მის ქველმოქმედებას და მზრუნველ ბუნებას? მაშასადამე, ნუ შერცხვენილხართ და არ ინერვიულოთ, არამედ იყავით გამუდმებით, მადლობა გადაუხადეთ ღმერთს ყველაფრისთვის, განადიდეთ, მოუხმეთ, სთხოვეთ, ევედრებით და თუნდაც უთვალავი არეულობა და არეულობა მოხდეს, ან ქარიშხალი მოხდეს თქვენს თვალწინ, ნურაფერმა შეგაწუხოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი უფალი არ ემთხვევა ვითარების სიძნელეს, თუნდაც ყველაფერი უკიდურეს განადგურებაში ჩავარდეს, რადგან მას შეუძლია აღადგინოს დაცემული, წააგოს გზაზე დაკარგული, გამოასწოროს განსაცდელში ჩავარდნილი, გაათავისუფლოს უთვალავი ცოდვებით აღსავსე მისგან და გაამართლოს ისინი, გააცოცხლოს დაღუპულები. მიწაზე და დანგრეული გახდა. სინამდვილეში, თუ ის იწვევს რაიმეს დაბადებას, რაც არ არსებობდა, და აძლევს არსებობას იმას, რაც არასოდეს გამოჩენილა არსად, მაშინ ის ბევრად უფრო სავარაუდოა, რომ გამოასწოროს ის, რაც უკვე არსებობს და მოხდა. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ბევრია, ვინც იღუპება და ბევრია შეურაცხყოფილი? ამის დიდი ნაწილი უკვე ხშირად ხდებოდა; მაგრამ შემდგომში ყველაფერმა მიიღო შესაბამისი შესწორება, გარდა იმათა, ვინც ჯიუტად რჩებოდა განუკურნებელ ავადმყოფობაში გარემოებების შეცვლის შემდეგაც. რატომ გრცხვენიათ და გეწყინებათ, თუ ის გააძევეს და პირიქით, დააბრუნეს? მათ ჯვარს აცვეს ქრისტე და მოითხოვეს ყაჩაღი ბარაბას გათავისუფლება; კორუმპირებულები ყვიროდნენ, რომ სჯობდა მკვლელის გადარჩენა, ვიდრე მხსნელისა და კეთილისმყოფელის. როგორ ფიქრობთ, რამდენი ადამიანი აცდუნა მან მაშინ? რამდენი ადამიანი მოკლა მაშინ? 9:34) და ეს გამუდმებით მეორდებოდა; მათ უწოდეს მას ღვთის მტერი და ჭამა და მუცლის მსახურება, ღვინის სმა და ბოროტი და გარყვნილი ხალხის მეგობარი: „კაცის ძე მოვიდა“, ამბობენ, „ჭამს და სვამს; თქვენ კი ამბობთ: „აი კაცი, რომელსაც უყვარს ღვინის ჭამა და სმა, მეგობარი გადასახადების ამკრეფებისა და ცოდვილთა“. როდესაც ის მეძავს ესაუბრებოდა, მათ უწოდეს ცრუწინასწარმეტყველი: „წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, ვინ და როგორი ქალი ელაპარაკება მას (ლუკა 7:39); ყოველდღე კბილებს აჭერდნენ მას. და არა მხოლოდ იუდეველები მტრობდნენ მას, არამედ ისინიც კი, ვინც თითქოსდა მის ძმებს არ ეპყრობოდნენ და სახლში არ ეპყრობოდნენ. აღძრულნი მის წინააღმდეგ, ისევე, როგორც ისინი გახრწნილები იყვნენ, ნახეთ ეს მახარებლის სიტყვებიდან: „რადგან მის ძმებსაც არ სწამდათ იგი“. იოანე 7:5). 4. თუ მაშინ გახსოვთ, რომ ახლა ბევრს ცდებიან და ატყუებენ, მაშინ (მე გეკითხებით): როგორ ფიქრობთ, რამდენი მისი მოწაფე იყო ცდუნებაზე ჯვრისწერის დროს? ერთმა უღალატა, სხვებმა გაიქცნენ, მესამემ უარყო და როცა ყველა ჩამორჩა, მხოლოდ ერთი შებოჭილი მიიყვანა. როგორ ფიქრობთ, რამდენი იყო იმ დროს ცდუნება მათგან, ვინც ახლახან დაინახა, როგორ ასრულებდა ის სასწაულებს, აღადგენდა მკვდრებს, წმენდდა კეთროვნებს, დევნიდა ეშმაკებს, ასხამდა პურებს და სხვა სასწაულებს ახდენდა (მისი დანახვისას ცდუნებას), როგორც კი შეკრულს მიჰყავდათ, როცა გარშემორტყმული იყო უმცირესი, მღვდელმთავარი, უმწეო ჯარისკაცებითა და გაჰყვა. იმის დანახვა, რომ ყველა მტერი ახლახან დაიპყრო, ის მის შუაში იყო და მოღალატე ესწრება და იმარჯვებს? რა შეიძლება ითქვას, როცა ის გალანძღეს? და, ალბათ, უთვალავი ხალხი ესწრებოდა, რადგან იყო დიდებული დღესასწაული, რომელმაც შეკრიბა ყველა და ქალაქი, რომელმაც მიიღო ეს უკანონობის სანახაობა, იყო დედაქალაქი და ეს მოხდა შუადღისას. მაშ, როგორ ფიქრობთ, რამდენი ადამიანი იმყოფებოდა მაშინ და ცდუნებას მიეცათ დაენახათ იგი შეკრული, ტანჯული, დასისხლიანებული, განსაცდელი ჰეგემონის სამსჯავროზე, მაგრამ მისი არც ერთი მოწაფე არ იყო? და რა, როცა მის წინააღმდეგ სხვადასხვა დაცინვა ჩაიდინეს, გამუდმებით ერთმანეთის მიყოლებით, როცა ან ეკლებით გვირგვინს ახვევდნენ, შემდეგ მოსასხამში ჩასვეს, ხელჯოხს აჭერდნენ, შემდეგ, დაცემით, თაყვანს სცემდნენ მას, აჩვენებდნენ ყოველგვარ დაცინვას და დაცინვას? როგორ ფიქრობთ, რამდენმა ადამიანმა განიცადა ცდუნება, რამდენმა შერცხვა, რამდენი დაიბნა, როცა ლოყაზე დაარტყეს და უთხრეს: „გვიწინასწარმეტყველე, ქრისტე, ვინ დაგარტყა? (მათე 26:68). როცა აქეთ-იქით მიჰყავდათ, მთელი დღე ჭკუაზე და ლანძღვაზე, დაცინვაზე და დაცინვაზე გაატარეს და ეს - ებრაული სპექტაკლის შუაგულში? რა შეიძლება ითქვას, როცა ეპისკოპოსის მსახურმა დაარტყა მას? რა შეიძლება ითქვას, როცა ჯარისკაცებმა გამოაცალკევეს მისი ტანსაცმელი? და როცა ის, შიშველი, აიყვანეს ჯვარზე ზურგზე ნაჭუჭის ნიშნებით და ჯვარს აცვეს? ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, ეს გარეული ცხოველები არ დარბილდნენ, არამედ კიდევ უფრო განრისხდნენ და სისასტიკე გაუარესდა და ბულინგი გაძლიერდა. ზოგი ამბობდა: „ვინც ტაძარს ანგრევს და სამ დღეში ააშენებს“ (მათე 27:40). სხვებმა თქვეს: „სხვები იხსნა, თავის ხსნა კი არ შეუძლია“ (მათე 27:42)? სხვებმა თქვეს: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან და ჩვენ გწამს“ (მათე 27:40:42). და რა, როცა ღრუბელს ნაღველითა და ძმრით დაასველეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს მას? რა შეიძლება ითქვას, როცა მძარცველებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს მას? და რა (რაზეც ადრე ვისაუბრე: იმ საშინელ და ყველაზე უკანონო საქციელზე), როცა თქვეს, რომ უფრო ღირებული იყო არა მისი, არამედ იმ ყაჩაღის, ქურდისა და უამრავი მკვლელობის ჩამდენის გათავისუფლება და, მსაჯულისგან არჩევანის უფლება რომ მიიღეს, ბარაბას სურდათ არა მხოლოდ ქრისტეს ჯვარცმა, არამედ ცუდთან ერთად? მათ ეგონათ, რომ აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ის იყო ყაჩაღზე უარესი და ისეთი უკანონო, რომ ვერც კაცობრიობამ და ვერც დღესასწაულის ღირსებამ ვერ გადაარჩინა. ისინი ხომ ყველაფერს აკეთებდნენ, რომ მის შესახებ აზრი შეეცვალათ ცუდი მიმართულებით, რის გამოც მასთან ერთად ჯვარს აცვეს ორი ყაჩაღი. მაგრამ სიმართლე არ დარჩენილა დაფარული, ის კიდევ უფრო ძლიერად ანათებდა. და ისინი ადანაშაულებდნენ მას სამეფო ძალაუფლების მითვისებაში და ამბობდნენ: „ვინც თავის თავს მეფედ აჩენს... კეისრის მეგობარი არ არის“ (იოანე 19:12), - მას, ვისაც არ ჰქონდა სად დაედო თავი, ამაღლებდნენ ბრალდებას სამეფო ძალაუფლების სურვილში. და ტყუილად ადანაშაულებდნენ მას გმობაში: მღვდელმთავარმა დახია მისი ტანსაცმელი და თქვა: „ის გმობს! მეტი რა გვჭირდება მოწმეები? (მათე 26:65). როგორია სიკვდილი? განა ძალადობრივია? ურჯულოა, რომ დაკრძალვის მოწყობა მოწყალებად არ მომხდარა, ასე რომ, ის, ვინც დაკრძალა, არ იყო მის მიერ აკურთხებული, მოწაფეების შორის, რომლებიც ტკბებოდნენ მას შემდეგ, რაც ისინი ცდილობდნენ მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, თქვა, რომ მისი მოწაფეები მოვიდნენ და „მოიპარეს იგი“ (მათე 28:13), რამდენი აცდუნა, რამდენს მოტყუებით მოჰყვა? ამ ჭორს მაშინ ენდობოდნენ და მართალია ის ყალბი იყო და ფულით იყო ნაყიდი, მაგრამ მაინც მოიპოვა ძალა ზოგიერთის გონებაში ბეჭდების შემდეგ, სიმართლის ასეთი დიდი მტკიცებულების შემდეგ. ხალხმა არც კი იცოდა აღდგომის მოძღვრება. ეს არ არის გასაკვირი, როდესაც თავად მოწაფეებს არ სწამდათ - მაშინ მათ არ იცოდნენ, ნათქვამია, რომ "ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო" (იოანე 20:9). მაშ, როგორ ფიქრობთ, რამდენი იყო განაწყენებული იმ დღეებში? მაგრამ სულგრძელმა ღმერთმა გაუძლო, ყველაფერი თავისი უთქმელი სიბრძნის მიხედვით მოაწყო. და მაინც ეკლესიის საქმეები გამუდმებით იზრდებოდა, აყვავდა ნიშნებით, ანათებდა მათ საფუძველში ჩადებული პრინციპების შედეგად. ერთი ფანჯრიდან ჩამოუშვეს და ასე გადაურჩა უფროსს; სხვები ანგელოზმა გამოიყვანა და ამგვარად გაათავისუფლა მათი ობლიგაციები; სხვებს, რომლებსაც ძალაუფლება ჰქონდათ, მიიღეს და ემსახურებოდნენ ვაჭრები და ხელოსნები, მეწამულის გამყიდველი ქალები, კარვების მწარმოებელი და მთრიმლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქალაქების გარეუბანში, ზღვის პირას. და ხშირად ქრისტეს მოწაფეები ვერც კი ბედავდნენ თავის გამოჩენას შუა ქალაქებში; თუ თვითონ გაბედეს, მაშინ ისინი, ვინც მათ სტუმართმოყვარეობას ავლენდნენ, ვერ გაბედეს. ასე მიედინებოდა ცდუნებების შუაგულში, სიმშვიდის შუაგულში, და ადრე აცდუნებლები გამოასწორეს, გზადაგზა დააბრუნეს ბილიკზე და რაც მიწამდე იყო დანგრეული, კიდევ უფრო უკეთ აღადგინეს. ამიტომ, როცა წმ. პავლემ სთხოვა ქადაგება მხოლოდ დუმილის შუაგულში გავრცელდეს; ყოვლადბრძენი და სრულყოფილად განლაგებული ღმერთი არ მოიქცა მოწაფის ნებისამებრ, არ მიუგდო მას, მიუხედავად მისი ხშირი თხოვნისა, არამედ თქვა: „საკმარისია ჩემი მადლი, რამეთუ უძლურებაში სრულდება ჩემი ძალა“ (2 კორ. 12:9). თუ გსურთ ახლა, სამწუხარო მოვლენებთან ერთად, იფიქროთ სასიხარულოზე, მაშინ ნახავთ ბევრ, თუ არა ნიშანსა და საოცრებას, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, ნიშნების მსგავსს და ღვთის დიდი განგებულებისა და დახმარების ენით აღუწერელ სიმრავლეს. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენგან ყველაფერი უპრობლემოდ არ გაიგოთ, ამ ნაწილს გიტოვებთ, რათა გულდასმით შეაგროვოთ ყველაფერი (სასიხარულო) და შეადაროთ სევდიანს და, მშვენიერი საქმით დაკავებული, ამით თავი აარიდოთ სასოწარკვეთილებას, რადგან აქედან მიიღებთ დიდ ნუგეშს. დაამშვიდეთ მთელი თქვენი დალოცვილი სახლი ჩვენი დიდი მისალმების გადმოცემით. იყავი ძლიერი და ბედნიერი, ჩემო ყველაზე პატივცემულო და ღვთისმოყვარე ქალბატონო! თუ გინდა ვრცლად მომწერო, მაშინ შემატყობინე ამის შესახებ ისე, რომ არ მომატყუო, თუმცა, შენ მიატოვე ყოველგვარი სასოწარკვეთა და მშვიდად ცხოვრობ. ეს ჩემი წერილების წამალია, დიდი სიხარული მოგიტანოს - და ჩემგან გამუდმებით მიიღებთ წერილებს. მაგრამ აღარ მომწეროთ: „თქვენი წერილებიდან დიდ ნუგეშს ვიღებ“, რადგან ეს მეც ვიცი; (დაწერე) რომ მიიღე ისეთი (ნუგეში), როგორიც მე მინდა, რომ არ გრცხვენია, არ იტირო, არამედ გაატარე შენი ცხოვრება მშვიდობითა და სიხარულით. 1. სახიფათოა სასოწარკვეთილება. – 2. მაგალითი: აპ. პავლემ, რომელმაც განდევნა კორინთელი ცოდვილი, შემდეგ შეურიგდა ეკლესიას, რათა სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილიყო. – 3. ოლიმპიადის სული ჯოჯოხეთის ტანჯვაზე ან, უფრო სწორად, ზეციურ ბედნიერებაზე უნდა იყოს დაკავებული. – 4. დაე, მან ნუგეში მოიპოვოს თავისი კეთილი საქმეების გახსენებით და მარადიული ჯილდოს იმედით. – 5–6. დიდება ოლიმპიადის სიფხიზლის, მოთმინების, მოკრძალებისა და სხვა სათნოებისთვის. – 7. ქება ქალწულობისა. – 8–10. ინტერსტიციული დისკუსია იობისა და მისი კატასტროფების შესახებ. დაუბრუნდი თემას. – 11–13. ნუგეშისცემა ოლიმპიადისა, რომელიც გლოვობდა წმინდანის არყოფნას. 1. მართალია, შენი მწუხარების სიმძაფრის დასამშვიდებლად ის წერილი, რომელიც ახლახან მოვიდა შენს წესიერებამდე, საკმარისი იყო, მაგრამ რადგან სასოწარკვეთილების ძლიერმა ძალამ ძალზე გამოგაწურა, საჭიროდ ჩათვა პირველ წერილს მეორე წერილიც დამემატებინა, რათა უხვი ნუგეშით სარგებლობდე და მომავალში შენს ჯანმრთელობას საფრთხე არ შეექმნას. ასე რომ, აქ! შენი სასოწარკვეთილების ფერფლი სხვა საშუალებების გამოყენებით მინდა გავფანტო. მიუხედავად იმისა, რომ ვფიქრობ, რომ ჩირქოვანი ჭრილობისა და სიმსივნისგან სასოწარკვეთილება ფერფლად გადაიქცა, მაგრამ ასეთ პირობებშიც არ უნდა უგულებელყოთ ჯანმრთელობაზე ზრუნვა, რადგან ფერფლი, თუ საგულდაგულოდ არ გაიფანტება, ზიანს აყენებს საუკეთესო წევრებს, დაბინდავს თვალის გამჭვირვალობას და არღვევს უყურადღებო ადამიანის მთელ ხედვას. ასე რომ, აქაც იგივე რომ არ მოხდეს, გულდასმით გავანადგუროთ ბოროტების ნარჩენები. მაგრამ შენც ადექი და ხელი გაგვიწოდე, რადგან, როგორც ჩვეულებრივ ხდება ავადმყოფის სხეულებთან, (ყველა) ჯანმრთელობის სარგებელი ნადგურდება, თუ ექიმები შეასრულებენ თავიანთ მოვალეობას და არ აკეთებენ იმას, რაც მათგან მოეთხოვებათ, ასე ხდება ჩვეულებრივ სულთან. იმისათვის, რომ ეს არ მოხდეს, შეეცადეთ, თქვენთვის შესაბამისი წინდახედულებით, დაგვეხმაროთ თქვენი მხრიდან, რათა ამ გზით ორივე მხარეს მივიღოთ სარგებელი. მაგრამ, ალბათ, თქვენ იტყვით: "მინდა, მაგრამ არ შემიძლია, რადგან მე არ შემიძლია საკუთარი თავისგან სასოწარკვეთის სქელი და პირქუში ღრუბლის ამოღება, თუნდაც ჯიუტი დაჟინებით." ეს მხოლოდ საბაბი და საბაბია. მე ვიცი შენი გონების კეთილშობილება, ვიცი შენი ღვთისმოშიში სულის სიძლიერე, ვიცი წინდახედულობის სიუხვე, სიბრძნის ძალა, ვიცი, რომ შენ მხოლოდ სასოწარკვეთის მძვინვარე ზღვას უნდა უბრძანო, რომ ყველაფერი დამშვიდდეს. და რომ ეს გაგიადვილდათ, ჩვენ, ჩვენი მხრივ, გაგიწევთ დახმარებას. კონკრეტულად როგორ შეძლებთ ამის გაკეთებას მარტივად? ერთის მხრივ, ყველაფრის გათვალისწინებით, რაც პირველ წერილშია (რადგან ბევრი რამ ჩვენ მიერ იყო ნათქვამი ამ თემის გათვალისწინებით), მეორე მხრივ, იმავდროულად ვაკეთებ იმას, რასაც ახლა ვუბრძანებ. კონკრეტულად რა? როდესაც გესმით, რომ ერთი ეკლესია დაეცა, მეორე კი ირყევა, მესამე დატბორა მძვინვარე ტალღებით, მეორეს სხვა გამოუსწორებელი უბედურებები განიცადა. ერთმა მწყემსის ნაცვლად მგელი აიღო, მეორემ ზღვის ყაჩაღი მესაჭის ნაცვლად, მესამემ - ჯალათი ექიმის ნაცვლად, მერე მართალია მწუხარება იყო - იმიტომ, რომ უმტკივნეულოდ არ უნდა გაძლო - მაგრამ მწუხარება, რომ მწუხარებამ საზღვრებს არ გადალახოს. ფაქტობრივად, თუ იმ საკითხებში, რომლებშიც ჩვენ თვითონ ვცოდავთ და რისთვისაც პასუხის გაცემა გვიწევს, ზედმეტი მწუხარება არც აუცილებელი და არც უსაფრთხოა, პირიქით, ძალიან დამღუპველი და საზიანოა, მაშინ კიდევ უფრო ზედმეტი და ამაოა, უფრო მეტიც, სატანური და საზიანო სულისთვის, მშიშარა და ტირილი სხვის შეცდომებზე. 2. და რომ იცოდეთ, რომ ზედმეტი მწუხარება ნამდვილად სატანის საქმეა, მე მოგიყვებით ძველ ამბავს. ერთი კორინთელი კაცი (1 კორ. 5), რომელმაც მიიღო წმიდა წყლები და განიწმინდა ნათლობის ზიარებით, მიიღო მონაწილეობა საშინელ ტრაპეზში და ზოგადად ჩვენი ყველა ზიარების მონაწილე გახდა (და ბევრი ამბობს, რომ მას მოძღვრის ადგილიც კი ეკავა), ამ წმინდა შეყვანის შემდეგ ზიარებაში ყველა ზიარება და ზიარება იყო შესაძლებელი. ტაძარში პირველი ნაბიჯები დაიკავა, უმძიმესი ცოდვა ჩაიდინა. ბოროტი თვალებით შეხედა მამის ცოლს, არ შეჩერებულა ამ უპატიოსნო ვნებაზე, არამედ ამოქმედდა კიდეც თავისი აღვირახსნილი სურვილი: და ის, რაც მან გაბედა, იყო არა მარტო სიძვა, არამედ მრუშობა, უფრო სწორად, მრუშობაზე ბევრად სერიოზული საქმე. ამიტომ ნეტარმა პავლემ, რომელმაც გაიგო (დანაშაულის შესახებ) და ვერ დაასახელა ცოდვის დამახასიათებელი და შესაბამისი სახელი, სხვაგვარად აჩვენა ამ ურჯულოების სიმძიმე და თქვა: „ჭეშმარიტი ჭორია, რომ სიძვა გაჩნდა თქვენ შორის და მეტიც, ისეთი სიძვა, როგორიც წარმართებშიც კი არ ისმის“ (1 კორ. 5:1). მან არ თქვა "და ეს არ არის გადატანილი", მაგრამ "და ... ეს არც კი ისმის", სურდა ამ უკანონობის უკიდურესი ხარისხი გამოეჩინა. ის ეშმაკს ღალატობს, მთელი ეკლესიიდან განკვეთს და არავისთან საერთო ტრაპეზში მონაწილეობის უფლებას არ აძლევს. „ასეთ ადამიანთან ერთად, - ამბობს ის, - ერთად ჭამაც კი არ შეგიძლიათ“ (1 კორ. 5:11). და ბოლოს, იგი გამსჭვალულია სულით (შურით), ცოდვილის უმაღლეს სასჯელს მოითხოვს, ჯალათის ნაცვლად სატანას იყენებს, რათა ამ უკანასკნელის მეშვეობით ბოროტმოქმედის ხორცი ამოწუროს. და მაინც იგივე პავლე, რომელმაც ცოდვილი ეკლესიიდან გაწყვიტა, არავისთან ერთად ტრაპეზში მონაწილეობის უფლებაც კი არ მისცა, ყველას უბრძანა, ეტიროდნენ მისთვის [„და თქვენ იამაყეთ, ტირილის ნაცვლად, რათა თქვენგან გამოეყვანათ ის, ვინც ასეთი რამ ჩაიდინა“ (1 კორ. 5:2). სატანას, იმდენი მოითხოვა მისთვის. დიდი სასჯელი - ეს იგივე პავლე, როცა დაინახა, რომ სევდამ შეაწუხა და მოინანია ცოდვა და რომ მისი საქმეები მოწმობდა მის უარს (ცოდვაზე) და თვითონაც ისე შეიცვალა, რომ საპირისპირო ბრძანება გასცა მათ, ვისაც ზემოაღნიშნული დაუწესა. სინამდვილეში, როცა თქვა: „მოწყვიტე, უარყავი, იტირე და ეშმაკმა წაიყვანოს“, რას ამბობს ახლა? „გთხოვთ, გამოავლინოთ მას სიყვარული... რათა ზედმეტი მწუხარება არ მოიტანოს, რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს, რადგან ჩვენ არ ვიცით მისი ზრახვები“ (2 კორ. 2:7–8:11). თქვენ ხედავთ, როგორი უსაზღვრო მწუხარებაა სატანის საქმე და მისი მოტყუების პროდუქტი; ხედავ, როგორ აშავებს სიცოცხლის გადამრჩენ წამალსაც კი არაზომიერების გამო? და მართლაც საზიანო ხდება და ღალატობს ადამიანს მას (სატანას); როცა ის უზომოობაში ვარდება. ამიტომ თქვა პავლემ: „რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს“. მისი სიტყვების აზრი ასეთია: ცხვარი დაიფარა მრავალი ქერქით, გაუცხოდა ფარას, განკვეთეს ეკლესიიდან, მაგრამ გამოჯანმრთელდა ავადმყოფობისგან და გახდა ის ცხვარი, როგორიც იყო ადრე (ასეთია სინანულის ძალა), ბოლოს კი ჩვენს სამწყსოს დაუბრუნდა; მივიზიდოთ იგი მთლიანად საკუთარ თავში, მივიღოთ იგი ხელებგაშლილი, მოვეფეროთ, მოვიქცეთ, შევიტანოთ იგი საკუთარ თავთან, რადგან თუ არ გვინდოდა ამის გაკეთება, ეს ნიშნავს, რომ ეშმაკი გვატყუებს, იტაცებს არა საკუთარს, არამედ იმას, ვინც ჩვენი გახდა, იტაცებს მას ჩვენი უყურადღებობის გამო, ახრჩობს მას, ბოლოს და ბოლოს უზომოდ აქცევს და ამცირებს მას. ამიტომაც დაამატა მოციქულმა: „რადგან ჩვენ არ ვართ უგუნური მისი ზრახვების შესახებ“, რადგან ეშმაკს აქვს ჩვევა, რომ უგუნურს მოტყუებაში ჩართოს, თუნდაც ის, რაც ხშირად სარგებელს მოაქვს, თუ ეს სასარგებლო არ არის სათანადოდ გამოყენებული. 3. თუ პავლე არ დაუშვებს ზედმეტ მწუხარებას თუნდაც ჩადენილი ცოდვის გამო და, მით უმეტეს, ასეთი მძიმე ცოდვის გამო, მაგრამ ჩქარობს, ჩქარობს, აკეთებს ყველაფერს და ზრუნავს სასოწარკვეთის ტვირთის მოსპობაზე, უზომოებას სატანისტურს უწოდებს, ამბობს, რომ ეს სასარგებლოა ეშმაკისთვის და მისი განზრახვა არ არის მისი უკიდურესი რისხვა და სიბრაზის ნიშანია. და სიგიჟე მოკლან და მწუხარებას, რის გამოც სხვებმა შესცოდეს და რისთვის უნდა მისცენ ანგარიში სხვებმა - მოკლან და მწუხარებას ისე, რომ მათ სულში იზიდოს ენით აუწერელი სიბნელე, შფოთი, დაბნეულობა, შფოთი და გამოუთქმელი ქარიშხალი? თუ ისევ იგივეს მეტყვი, რომ თუმცა მე მინდა, მაგრამ ძალა არ მაქვს, მაშინ ისევ იგივეს გეტყვი - რომ ეს მხოლოდ საბაბი და საბაბია, რადგან ვიცი შენი ბრძენი სულის სიძლიერე. იმ მოსამართლეს არ სჭირდება არც ბრალდებულები, არც მოწმეები, არც მტკიცებულებები, არც მტკიცებულებები, არამედ ყველაფერი, როგორც ეს მოხდა, საჯაროდ და ცოდვილთა თვალწინ აცხადებს. მაშინ არავინ იქნება, ვინც გამოჩნდება და იხსნის სასჯელს (არც მამა, არც ვაჟი, არც ქალიშვილი, არც დედა, არც სხვა ნათესავი, არც მეზობელი, არც მეგობარი, არც მფარველი, არც ფული, არც სიმდიდრის სიმრავლე, არც ძალაუფლების სიდიადე არ დაეხმარება; ეს ყველაფერი მტვერივით მოიხსნება ფეხებიდან და მხოლოდ ბრალდებული ელის არც გამამართლებელ განაჩენს და არც სხვას ამართლებს. შესცოდა და მხოლოდ იმისთვის, რის გამოც თითოეულმა შეაერთა ეს ყველაფერი, გაამრავლა ეს შიში და დააპირისპიროს მას სატანურ და სულისშემძვრელ სევდასთან, ამდენად, დაუპირისპირდი მას ბრძოლის ფორმირებაში, რომლითაც თქვენ შეძლებთ მის გაფანტვას და განადგურებას უფრო ადვილად, ვიდრე ქოშინი. და მომგებიანი და სასარგებლო და დიდ მოგებასთან არის დაკავშირებული. მაგრამ მე შეუმჩნევლად გავიტაცე სიტყვების ფრენამ და შენთვის შეუფერებელი შეგონება გავეცი. ბოლოს და ბოლოს, ჩემთვის და მათთვის, ვინც ჩემსავით ცოდვათა სიმრავლეშია ჩაფლული, ეს ლაპარაკი აუცილებელია, რადგან ის აშინებს და აღელვებს, მაგრამ შენ, ამდენი სათნოებით აყვავებული და უკვე შეხებული ზეცის სარდაფში, მას შიში არ შეუძლია. ამიტომ, თქვენთან საუბრისას, მე მივმართავ სხვა სახის სიმღერას და დავიწყებ სხვა სიმის დარტყმას, რადგან ეს შიში არ შეიძლება შეგეძლოთ, და თუ დაგემართებათ, მაშინ მხოლოდ იმავე ზომით, როგორც ანგელოზები. მაშ, გადავიდეთ სხვაზე და ჩვენს საუბრის პარალელურად გადადით აქ, კერძოდ, იფიქრეთ ჯილდოებზე თქვენი სათნოებისთვის, ბრწყინვალე ჯილდოებზე, ნათელ გვირგვინებზე, ქალწულებთან მრგვალ ცეკვაზე, წმინდა საცხოვრებლებზე, ზეციურ საქორწილო პალატაზე, ანგელოზებთან საერთო ბედზე, საოცარ სიბრძნესთან და სრულ სითამამესთან ურთიერთობაზე. კურთხევების შესახებ, რომლებიც აღემატება სიტყვასაც და გონებასაც. 4. ნუ ეწინააღმდეგებით ჩემს სიტყვებს, თუნდაც იმ წმიდა ქალწულთა გუნდში შეგიტანოთ თქვენ, ქვრივში მცხოვრები. ხშირად გსმენიათ, როგორც პირადად, ისე საჯაროდ ვსაუბრობ იმაზე, თუ როგორ განიმარტება ზოგადად ქალწულობა და რომ ვერასოდეს შეგვეძლო ხელი შეგეშალათ იმ ქალწულთა გუნდში ჩარიცხულიყავით, ან კიდევ უკეთესად, მნიშვნელოვანი ხარისხით აჯობოთ მათ, თქვენ, ვინც სხვა სათნოებით გამოიჩინეთ დიდი სიბრძნე. ამიტომ პავლემ, ქალწულობის განსაზღვრისას, ქალწულს უწოდა არა ის, ვინც არ იცის ქორწინება და თავისუფალია ქმართან თანაცხოვრებისგან, არამედ ის, ვინც „ზრუნავს უფალზე“ (1 კორ. 7:34). და თავად ქრისტემ, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ქალწულობაზე მოწყალება, რომლის კვერთხიც შენ მჭიდროდ გიჭირავს და რისთვისაც დიდი ხანია გვირგვინი მოიპოვე, ქალწულების ნახევარი განდევნა იმ მასპინძიდან, ამიტომ ისინი შევიდნენ ამ სათნოების გარეშე, ან კიდევ უკეთესი, იმიტომ, რომ საკმარისად არ გააჩნდათ - ზეთი ჰქონდათ, მაგრამ არა საკმარისად; ხოლო ვინც ქალწულობის გარეშე შევიდა, მაგრამ მოწყალების სათნოებით იყო დაჯილდოვებული, მან მიიღო დიდი პატივით, უწოდა ორივეს მამისგან კურთხეული და თავისკენ მოუწოდა, მის სასუფეველში მონაწილეობის მიღება და მთელი სამყაროს წინაშე გამოაცხადა (მათე 25: 1-12) და უარს ამბობდა მათთან ერთად ანგელოზზე სტუმართმოყვარეობა გამოიჩინა. თქვენ თვითონ გაიგონებთ ამ ნეტარ ხმას და შემდეგ უხვად დააგემოვნებთ ამ ჯილდოს. თუ მხოლოდ მოწყალებისთვის არის ასეთი დიდი ჯილდო, ასეთი გვირგვინები, ასეთი გამორჩევა, ასეთი პატივი და დიდება, მაშინ რომ ჩამოვთვალო დანარჩენი თქვენი სათნოება, რა დიდ წყალობას დაიმსახურებთ - თქვენ, ვინც ამის გამო უკვე უნდა იზეიმოთ, იხაროთ და იხაროთ და თავი დაგვირგვინდეთ; და ამასობაში სევდით იკლავ თავს, რადგან ესენი მძვინვარებს და ესენი ჩამოვარდა ციცაბო ფერდობიდან და უადვილებს ეშმაკს, რომელსაც აქამდე გამუდმებით ანადგურებდი, შენს წმინდა სულს შეუტიოს. მართლაც, რას იტყვის ვინმე თქვენს მოთმინებაზე, რომელიც ამდენი ხერხითა და ფორმით ვლინდება? კიდევ რა სიტყვა იქნება საკმარისი ჩვენთვის, როგორი ისტორიები უნდა იყოს, თუ ვინმემ ჩამოთვალოს შენი ტანჯვა, ბავშვობიდან დღემდე, ოჯახისგან, უცნობებისგან, მეგობრებისგან, მტრებისგან, ნათესავისგან, არანაირ ნათესაურ ურთიერთობაში, ძალაუფლების მქონედან, უბრალო ხალხისგან, უფროსებისგან, რიგითი ადამიანებისგან, ოჯახის წევრებიდან? ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული ეს ტანჯვა, თუ ვინმემ მხოლოდ თავისთავად დაიწყო მისი წარმოჩენა, შეუძლია მის შესახებ ამბავი მთელ ამბავად აქციოს. და თუ ვინმე გადავიდოდა ამ სათნოების სხვა ტიპებზე და დაიწყებდა ლაპარაკს იმ ტანჯვაზე, რომელიც შენ მოგაყენეს არა სხვა ადამიანებმა, არამედ შენმა, მაშინ რა ქვა, რა რკინა, რა ჯიუტი იპოვის შენგან დამარცხებულს! ფაქტობრივად, ასეთი რბილი და ნაზი სხეული რომ მიიღე, ყოველგვარი ფუფუნებაში გაზრდილი, ისე დევნიდი მას სხვადასხვა ტანჯვით, რომ ახლა უკვე მოკვდავის მდგომარეობაზე არ ჯობია: იმდენი დაავადება გააჩინე, რომ ექიმების ხელოვნება და წამლების ძალა და ყოველგვარი ზრუნვა უშედეგო გახდა და სრულებით მიატოვე თავი. 5. თუ ვინმეს სურდა ესაუბროს თქვენს ზომიერებაზე და მოთმინებაზე, რომელიც გამოვლინდა სადილზე და ღამით, მაშინ რამდენის თქმა უნდა მას! თუმცა, თქვენთან მიმართებაში ამ სათნოებებს აღარ შეიძლება ეწოდოს არც თავშეკავება და არც მოთმინება; მათთვის სხვა, ბევრად უფრო ძლიერი სახელი უნდა ვეძებოთ. სინამდვილეში, ჩვენ ვამბობთ, რომ ის არის თვითკონტროლი და მტკიცე, რომელიც იპყრობს ვნებას, რომელიც მას აწუხებს. არაფრის მოპოვება არ გაქვს, რადგან თავიდანვე შეუტიე ხორცს და დიდი სისწრაფით ჩააქრო მისი ვნებები, ცხენს კი არა, შეაჭე და მიწაზე დააგდე და აიძულე გაუნძრევლად დაწოლილიყო. და თუ მაშინ მთლიანად აითვისე აბსტინენცია, ახლა საბოლოოდ დაეუფლე უვნებლობას. ფუფუნებისადმი ვნება აღარ გბეზრდებათ და მის დასაძლევად არ მუშაობთ, მაგრამ ერთხელ და სამუდამოდ გაანადგურეთ იგი და ხორცი მიუწვდომელი გახადეთ, კუჭს ასწავლეთ მხოლოდ იმდენი საჭმელი და სასმელი, რამდენიც საჭიროა, რათა არ მოკვდეთ და არ დაისაჯოთ ამის გამო. თუ ვინმე ყურადღებას აქცევს დროს, იმ ფაქტს, რომ მან ეს სათნოება მომწიფებულ ასაკში მიაღწია, მასწავლებელთა არარსებობას და მაცდუნებელთა სიმრავლეს, ასევე იმას, რომ ეს ყველაფერი მოხდა სულში, რომელიც ცოტა ხნის წინ დატოვა ბოროტი სახლი და ახლახან მიუბრუნდა ჭეშმარიტებას, და რომ ეს ყველაფერი მოხდა ქალის სხეულში და, უფრო მეტიც, მისი სიბრაზე მაშინ რა სასწაულების ზღვები გაიხსნება მის წინაშე, თუკი ამ ყველაფრის განხილვას დაიწყებს ერთმანეთისგან განცალკევებით! მაშასადამე, არ ვახსენებ დანარჩენს - თავმდაბლობას, სიყვარულს და შენი წმინდა სულის სხვა სათნოებებს. და ფაქტობრივად, როგორც კი ეს სათნოებები გავიხსენე და ჩამოვთვალე, გონებაში ისევ უთვალავი წყარო მივიდა და იძულებული გავხდი ამ სათნოების ტიპებზე მელაპარაკა, ნაწილობრივ მაინც, წინას მსგავსად, ან უკეთესი - მხოლოდ მათ საფუძვლებზე, რადგან ამაზე უსასრულოდ საუბარი იქნებოდა საჭირო. მაგრამ იმ საგანს, რომლის გამჟღავნებაც გადავწყვიტე, თავი არ ავიცილო, თავს არ ვაძლევ უსაზღვრო ზღვაში გატაცების უფლებას. ახლა რომ არ იყოს განზრახული თქვენგან სასოწარკვეთილების ამოძირკვა, მაშინ სიამოვნებით დავკავდებოდი ამ გამოსვლებში და გავცურავდი უსაზღვრო ზღვას, ან უკეთესად, ზღვებს გადავცურავდი, სხვადასხვა ბილიკებს გავუხსნიდი თქვენს თითოეულ სათნოებას, საიდანაც ყოველი გზა კვლავ შობს ზღვას; და მე ვისაუბრებდი ან მოთმინებაზე, ან თავმდაბლობაზე და მოწყალებაზე, რომელიც გამოიხატება სხვადასხვა გზით და ვრცელდება სამყაროს ბოლოებამდე, ან სიყვარულზე, რომელიც იმარჯვებს უამრავ ვნებაზე, ან განუზომელ წინდახედულობაზე, რომელიც სავსეა დიდი მადლით და აღემატება ბუნების ზომებს. და თუ ვინმეს სურდა ამით გამომუშავებული სათნოების ჩამოთვლა, იგივეს გააკეთებდა, თითქოს ვინმემ გადაწყვიტოს ზღვის ტალღების დათვლა. 6. ამიტომ, ამ უსაზღვრო ზღვებს გავრბივარ, ვეცდები ლომს კლანჭებით ვაჩვენო, ორიოდე სიტყვით ვთქვა შენს ჩაცმულობაზე, იმ სამოსზე, რომელიც უბრალოდ და როგორმე მოგიხდება. როგორც ჩანს, ეს სათნოება სხვებზე ნაკლებია; მაგრამ თუ ვინმე ყურადღებით შეისწავლის, აღმოაჩენს, რომ ის ძალიან დიდია და მოითხოვს გონიერ სულს, აბუჩად იგდებს ყოველივე ამქვეყნიურს და ისწრაფვის თავად ზეცისკენ. ამიტომაც არა მხოლოდ ახალ აღთქმაში, არამედ ძველშიც კი, როცა ღმერთი ადამიანთა მოდგმას ჩრდილითა და ხატებით ხელმძღვანელობდა და როცა ცხოვრების წესი უფრო ხორციელად იყო დამკვიდრებული, როცა ჯერ კიდევ არ იყო საუბარი ზეციურ საკითხებზე, არც მომავლის მითითება, არც ახლა გაბატონებული სიბრძნის მინიშნება, როცა იუდეველთა კანონები ღმერთის მკაცრ უხეში სახით იყო დაწერილი იმ დროს. ტანსაცმელში გამოსახული სამკაულები წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „და თქვა უფალმა: რადგან სიონის ასულები ამპარტავნები არიან და დადიან კისრით აწეული და თვალებით მატყუარა, და დიდებული ნაბიჯით დადიან და ფეხებზე ჯაჭვებს აჯავრებენ - უფალი გამოაჩენს სიონის ქალიშვილების გვირგვინს და უფალი გამოავლენს მათ მშვენიერ დღეს სირცხვილს... საკმეველი იქნება სუნი, ქამრის ნაცვლად თოკი, დახვეული თმის ნაცვლად სიმელოტე იქნება და ფართო ქუდის ნაცვლად ვიწრო ჯვალო“ (ეს. 3:16–18:23): ეს შენთვის იქნება დეკორაციის ნაცვლად. ხედავ, რა ექსტრემალურია რისხვა? ხედავ, რამდენად ძლიერია სასჯელი და შურისძიება? ხედავ, რა სასტიკია ტყვეობა? აქედან შეგიძლიათ გამოიცნოთ ცოდვის სიდიდე, რადგან კაცობრიობის მოყვარული არასოდეს გამოუგზავნიდა ასეთ მკაცრ სასჯელს, ცოდვა, რომელმაც მას მოუტანა, კიდევ უფრო მძიმე არ ყოფილიყო. თუ ცოდვა დიდია, მაშინ აშკარაა, რომ სათნოება, რომელიც მას ეწინააღმდეგება, ძალიან დიდია. ამიტომ პავლე, ამქვეყნიური ცხოვრების მოყვარულ ქალებთან საუბრისას, არა მხოლოდ უარს ამბობს მათ ოქროს სამკაულების ტარებაზე, არამედ არ აძლევს უფლებას ძვირადღირებული სამოსის ჩაცმა. მან იცოდა, მან ნათლად იცოდა, რომ ეს იყო სულის საშიში და ძნელად დასაძლევი დაავადება, დაავადება, რომელიც ყველაზე დიდი მტკიცებულებაა კორუმპირებული გონებისა და რომლის წინააღმდეგ საბრძოლველად ძალიან ბრძენი გონებაა საჭირო, რასაც ადასტურებენ არა მხოლოდ ქალები, რომლებიც ჩვეულ ცხოვრების წესს მისდევენ და ქმარი ჰყავთ, რომელთაგან არც ერთი მათგანი ადვილად არ დაემორჩილა ამ რჩევას, არამედ ისეთ ქალწულებსაც. ამ ქალთაგან ბევრი, რომელმაც დაიწყო ბრძოლა ბუნების ძლიერ ძალასთან და სიწმინდეში, მიჰყვება ქალწულობის გზას, ბაძავს ამ ანგელოზურ ცხოვრებას და მოკვდავ სხეულს, რომელიც გვიჩვენებს აღდგომის საწყისს, რადგან იმ საუკუნეში ქრისტე ამბობს: „არ ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან“ (ლკ. 20:35), ეჯიბრება უსხეულო ძალებს და ხრწნადი სხეულში, რომელიც უხრწნელობას ეკამათება და - რაც ბევრს ძნელად მოსმენა - სიამოვნებით ასრულებენ ამას თავიანთი საქმით, აშორებენ ვნებას საკუთარი თავისგან, თითქოს შეშლილი და გამუდმებით თავდამსხმელი ძაღლი, ამშვიდებს მძვინვარე ზღვას და მშვიდად მიცურავს უბედურებას შორის, მხიარულად მიცურავს ქარს ბუნებრივი ვნების ღუმელში დგომა და არა დაწვა, არამედ ჭუჭყივით თელავს ამ ნახშირს; ბევრი ამ ქალწულთაგანი სამარცხვინოდ და სევდიანად შეიპყრო ამ ვნებამ და მეტის გადალახვის შემდეგ დაიპყრო ეს მანკიერება. 7. მართლაც, ქალწულობა იმდენად დიდი საქმეა და ისეთ დიდ შრომას მოითხოვს, რომ ქრისტე, ზეციდან ჩამოსული, რათა ხალხი ანგელოზებად გაეხადა და აქ უფრო მაღალი ცხოვრების წესი ჩაენერგა, ვერც კი გაბედა მისი ასეთი მიზნისთვის დანიშვნა და კანონის დონეზე აყვანა; იმისდა მიუხედავად, რომ მან სიკვდილის კანონი მისცა (ამაზე მძიმე რა შეიძლება იყოს?), გამუდმებით ჯვარს აცვეთ და სიკეთე გაუკეთეთ მტერს, მიუხედავად ამისა, მან ქალწულობა არ დააკანონა, არამედ მსმენელთა ნებაყოფლობით არჩევანზე დატოვა და თქვა: „ვინც დატევა, დაე განთავსდეს“ (მათე 19:12). მართლაც, დიდია ამ საქმის ტვირთი, ამ სიკეთეების სიძნელე და ამ შეჯიბრებების ოფლი, ისევე როგორც ამ სათნოების ადგილი ძალიან მკვეთრია. ამას ამტკიცებენ ისინიც, ვინც ძველ აღთქმაში მრავალი სათნოებით აყვავდა. ამგვარად, ის დიდი მოსეც, წინასწარმეტყველთა თავი, ღვთის გულწრფელი მეგობარი, რომელიც ისეთი გაბედულებით სარგებლობდა, რომ შეეძლო ექვსასი ათასი სასჯელი დაეხსნა ღვთის მიერ გამოგზავნილი მარცხისგან, ეს ისეთი დიდი და დიდებული ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ უბრძანა ზღვას და დაჰყო წყლები, დალეწა კლდეები, შეცვალა ჰაერი, გადააქცია სისხლად და ღორღად გადააქცია. ფარაონის წინააღმდეგ, შეცვალა მთელი არსება, აჩვენა უთვალავი სხვა სასწაული და წარმოადგინა სათნოების მრავალი მაგალითი - და ორივეთ ბრწყინავდა - ამ შეჯიბრებების ყურებაც კი არ შეეძლო, მაგრამ სჭირდებოდა ქორწინება, ცოლთან თანაცხოვრება და ამის შედეგად გამოწვეული უსაფრთხოება; მანაც კი ვერ გაბედა ქალწულობის ზღვაში გაშვება, იქიდან მოვარდნილი ტალღების შიშით. ასევე, პატრიარქმა, რომელმაც შვილს შესწირა, შესძლო ბუნების უძლიერესი გრძნობის დაძლევა და შვილის მოკვლა და, უფრო მეტიც, ისაკის ვაჟის მოკვლა ყველაზე აყვავებულ ასაკში, მისი ახალგაზრდობის საუკეთესო დროს, ერთადერთი შობილი, ძვირფასი, ყოველგვარი იმედის საწინააღმდეგოდ მიცემული ვაჟი, რომელიც მისი ერთადერთი საყრდენი იყო სიბერეში და, უფრო მეტიც, სიბერეში. და მან შეძლო მისი მიყვანა მთაზე, განიზრახა აეღო თავისი საქმე, ააგო სამსხვერპლო, დააწყო შეშა, დადო მსხვერპლი, აიღო დანა და ყელში ჩაუშვა ძეს (დაბ. 22:1-19). ფაქტობრივად, მან დაარტყა და ეს მტკიცე სისხლით შეიღება, უფრო სწორად, უმძიმესი ჯიუტი, რადგან ბუნებით სიმტკიცე აქვს და ეს ბუნებრივ სიმტკიცეს ბაძავდა თავისი სიბრძნით, რომელიც მომდინარეობდა მისი ძლიერი ნებისყოფით და აჩვენა ანგელოზთა უმწეობა. და მაინც, როდესაც აღმოაჩინა, რომ შეძლო დაესრულებინა ასეთი დიდი და მშვენიერი შეჯიბრი, გამოვიდა თავად ბუნების საზღვრებიდან, მან ვერ გაბედა ქალწულობის საქმეების დაწყება, მაგრამ თავად ეშინოდა ამ საშიშროების და ამჯობინა მშვიდობა, რომელსაც ქორწინება აძლევს. 8. თუ გნებავთ, ხსენებულ პირებს დავამატებ იობს - მართალს, ღვთისმოსავს, ჭეშმარიტების მოყვარულს, ყოველგვარი ბოროტი საქმისგან თავშეკავებულს (იობი 1:1). ამ იობმა დაამსხვრია პირი ეშმაკს, დაარტყა დარტყმის გარეშე, მან დაცალა მთელი მისი კვერთხი და მისგან გამუდმებით ისრებით დარტყმული, გაუძლო ყოველგვარ ცდუნებას და თითოეულს სრულყოფილებით. მართლაც, რა ჩანს ცხოვრებაში სამწუხარო და სინამდვილეში ასე? ეს არის ძირითადად სიღარიბე, ავადმყოფობა, შვილების დაკარგვა, მტრების აჯანყება, მეგობრების უმადურობა, შიმშილი, ხორციელი მუდმივი ტანჯვა, შეურაცხყოფა, ცილისწამება და საკუთარ თავზე ცუდი აზრის მოპოვება. ეს ყველაფერი ერთ სხეულზე დაიღვარა და ერთი სულის წინააღმდეგ მომზადდა; და რაც კიდევ უფრო მძიმე იყო - ეს ყველაფერი ამისთვის მოუმზადებელ ადამიანს დაეცა. ამ სიტყვებით მინდა ვთქვა შემდეგი: ვინც ღარიბებისგან არის დაბადებული და ერთნაირ სახლში აღზრდილი, ადვილად იტანს სიღარიბის ტვირთს, რადგან ატანდა და მიჩვეულია; იგივე. ვინც ფლობს დიდ ქონებას და უხვადაა დიდი სიმდიდრე, შემდეგ კი მაშინვე განიცდის თავის ბედს საპირისპიროს შეცვლას, ადვილად ვერ გაუძლებს ცვლილებას, რადგან ეს მოულოდნელად მოხდა, გამოუცდელს უფრო რთულად ეჩვენება. ისევ და ისევ, უცოდინარი მშობლებისგან დაბადებული უმეცარი ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს მუდმივ უგულებელყოფაში სხვების მხრიდან, განსაკუთრებით არ შერცხვება, თუ მის ცილისწამებასა და შეურაცხყოფას დაიწყებენ; მაგრამ ის, ვინც დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, რომელსაც ყველა მფარველობდა, ვინც ყველას პირზე იყო და რომელზეც ყველგან ხმამაღლა ლაპარაკობდნენ - ზიზღსა და უმწიკვლობაში ჩავარდნილი, იგივე განიცადა, როგორც ადამიანი, რომელიც მდიდარი იყო, მოულოდნელად გაღარიბდა. ისევე, ისევ დაღუპულს, ვინც შვილები დაკარგა, თუნდაც ყველა დაკარგა, მაგრამ არა იმავდროულად, ნუგეში აქვს დაღუპულებს დარჩენილებში; ხოლო როცა პირველის სიკვდილით გამოწვეული მწუხარება წყდება, მაშინ თუ დროთა განმავლობაში მეორეს სიკვდილიც შეუერთდება, ეს მწუხარება მისთვის უფრო წყნარი ხდება, რადგან ჭრილობა ახალისას კი არ მოდის, არამედ უკვე დამშვიდებული და გაქრა, რაც, რა თქმა უნდა, საგრძნობლად ამცირებს მწუხარებას. იობმა დაინახა, რომ მთელი მასპინძელი მას მყისიერად მოიპარეს და, უფრო მეტიც, ყველაზე მწარე სიკვდილით. ფაქტობრივად, სიკვდილი იყო ძალადობრივი და უდროო, დრო და ადგილიც კი დიდად ზრდიდა მწუხარებას, რადგან სიკვდილი მოხდა დღესასწაულზე და სტუმრებისთვის ღია სახლში, ასე რომ ეს სახლი მათთვის საფლავი გახდა. რას იტყოდა ვინმე იმ არაჩვეულებრივ, აუხსნელ შიმშილზე, ნებაყოფლობით და უნებლიე შიმშილზე? არ ვიცი რა ვუწოდო, რადგან ვერც კი ვპოულობ სახელს, რომელიც შეიძლება დაერქვას ამ ტიპის მოულოდნელ უბედურებას. და ფაქტობრივად, მან თავი შეიკავა მის წინ ჭამაზე და არ ეკარებოდა მის თვალწინ დადებულ საჭმელს, რადგან სხეულზე არსებული ჭრილობების სუნი, რომელიც ხვდებოდა საჭმლის სურვილს, გაანადგურა ეს სურვილი და თავად კვება ამაზრზენი გახადა. ამაზე მიუთითებს ის ამბობს: „ეს არის ჩემი ამაზრზენი საკვები“ (იობი 6:7). შიმშილის ძალა აიძულებდა მას შეხებოდა წარმოდგენილ საკვებს, მაგრამ სხეულიდან გამოსულმა წარმოუდგენელმა სურნელმა სძლია შიმშილის ძალას. ამიტომ ვთქვი, არ ვიცი რა დავარქვა. ნებაყოფლობითი? მაგრამ მას სურდა დაეგემოვნებინა წარმოდგენილი კერძები. უნებლიე? მაგრამ საჭმელი იქ იყო და არავინ გვიშლიდა მის ჭამაში. როგორ ვილაპარაკო ტანჯვაზე, ჭიების წყალდიდობაზე, ჩირქოვანზე, მეგობრების საყვედურზე, მსახურების ზიზღზე? ჩემმა მსახურებმა, ამბობს ის, არ დამიზოგეს სახეზე გადაფურთხება (იობი 30:10). რაც შეეხება მათ, ვინც მას შეურაცხყოფა მიაყენა და თავს დაესხა? „ვინც...“ - ამბობს ის, „არ დავთანხმდებოდი ჩემი ფარის ძაღლებთან“ (იობი 30:1), ახლა თავს დაესხნენ თავს და უმნიშვნელო ადამიანები მითითებებს მაძლევენ“. მართლა ძნელია. მოგიყვეთ სტიქიებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანზე, უბედურების მწვერვალზე, ყველაზე მჩაგვრელზე? არეულობის ქარიშხალი, რომელიც მის გონებაში იყო, იყო ის, რაც მას ყველაზე აუტანლად ავიწროებდა და მისმა სუფთა სინდისმა ყველაზე მეტად ეს შიდა ქარიშხალად აქცია, გონება დააბნელა და მესაჭე დააბნია. ფაქტობრივად, ბევრი ცოდვის მცოდნე ადამიანებს, თუნდაც რაიმე უბედურება განიცადონ, მაინც შეუძლიათ ცოდვების აწონვით და ამით აღმოფხვრას უხერხულობა, რომელიც მოდის უცნობიდან. ისევ, თუ მსგავსი რამ განიცდიან ადამიანებს, რომლებმაც არაფერი იციან მათ უკან, არ არიან მორთული სათნოებით, მაშინ, იცოდნენ აღდგომის დოქტრინა და ფიქრობენ მომავალ ჯილდოებზე, მათ იციან, რომ ბრძოლა, რომელსაც ისინი აწყდებიან, ემსახურება უთვალავი გვირგვინების საფუძველს. ის, ვინც მართალი იყო და არაფერი იცოდა აღდგომის შესახებ, ყველაზე მეტად ეჭვის ქვეშ იყო, არ იცოდა მიზეზი იმისა, რასაც განიცდიდა და უფრო მეტად იტანჯებოდა ამის არცოდნა, ვიდრე ჭიები და ტანჯვა. და რომ გაიგოთ, რომ ასეა, ყურადღება მიაქციეთ შემდეგს: როცა კაცთმოყვარე ღმერთმა იობი ღირსად ჩათვალა, ეჩვენებინა მისთვის ამ ბრძოლის მიზეზი და თქვა, რომ ეს ყველაფერი ნებადართული იყო, რათა გამოეცხადებინათ მისი სიმართლე, ის იმდენად ცოცხალი გახდა სულით, თითქოს არც ერთი მწუხარება არ განუცდია, რაც მაშინ წარმოთქვა. და მაინც, მიუხედავად იმისა, რომ მიზეზს გააზრებამდე განიცადა, ვაჟკაცურად გაუძლო ტანჯვას და ყველაფრის დაკარგვის შემდეგ წარმოთქვა ის საოცარი სიტყვები: „უფალმა მისცა, უფალმა წაართვა, ...კურთხეული იყოს სახელი უფლისა!“ (იობი 1:21) 9 . მაგრამ ამ ქმრის სიყვარულის გავლენით, როგორც ჩანს, ძალიან შორს წავედი განსახილველად შემოთავაზებული თემისგან; ამიტომ, კიდევ რამდენიმე სიტყვას დავამატებ, ისევ მივიღებ იმას, რასაც ადრე ვთავაზობდი. ასე რომ, ამ დიდებულმა და დიდებულმა ადამიანმა, რომელმაც ბუნების ამდენი კანონი დაარღვია, მანაც კი ვერ გაბედა ამ შეჯიბრში აჩქარება, მაგრამ ცოლთან ერთად ცხოვრებით ტკბებოდა და მრავალშვილიანი მამა გახდა. იმდენად დიდია ქალწულობის სირთულე, იმდენად მაღალი და დიდია მასთან დაკავშირებული ღვაწლი და მძიმე შრომა და ისინი სულის დიდ ძალას მოითხოვს. და მაინც, ბევრმა მათგანმა, ვინც დაიწყო ეს ღვაწლი, არ დაამარცხა სამოსში გამოჩენის ვნება, არამედ დაიპყრო და დაემორჩილა მას უფრო მეტად, ვიდრე თუნდაც ამქვეყნიური ქალები. არ მითხრათ, რომ მათ არ აცვიათ ოქრო, არ იცვამენ აბრეშუმის და ოქროთი ნაქარგი კაბებით და არ აქვთ ძვირფასი თვლებით მორთული ყელსაბამები. ფაქტობრივად, მიკვირს არა მხოლოდ ჩაცმულობის გამოუთქმელი სიმარტივე, რომელიც აღემატება ტანსაცმლისა და თავად მათხოვრების სიმარტივეს, არამედ განსაკუთრებით სამოსში, ფეხსაცმელში, სიარულის ყოველგვარი დახვეწილობისა და ხელოვნურობის არარსებობით და ეს ყველაფერი სათნოების ფერებია, რომლებიც გარედან ასახავს სულში ჩაფლულ სიბრძნეს. „ტანსაცმელი, - ამბობენ ისინი, - კბილების ღრჭიალი და სიარული მეტყველებს მის თვისებებზე“ (სერ. 19:27). მართლაც, მთელი მონდომებით რომ არ ჩამოგეგდოთ ხეობა და არ გათელოთ მიწიერი აზრები ამ ცხოვრების ბრწყინვალებაზე, მაშინ არ გამოავლენდით მათ მიმართ ასეთ ზიზღს, არ გაიმარჯვებდით და არ განდევნიდით ამ მძიმე ცოდვას. ზედმეტად მკაცრში ნურავინ დამაბრალებს. სიტყვები, თუ ამ ცოდვას უმძიმესს ვუწოდებ. თუ ამ ცოდვამ ასეთი დიდი სასჯელი მოუტანა ამქვეყნიურ ებრაელ ქალებს და იმ დროს, მაშინ რა გამართლება შეუძლიათ მათ, ვინც სამოთხეში უნდა იცხოვროს და მიბაძოს ანგელოზურ ცხოვრებას, ვინც სიცოცხლეს მადლით ატარებს, თუ უფრო მეტად გაბედავს იგივეს გაკეთებას? ფაქტობრივად, როცა ხედავ, როგორ იფურჩქნება ქალწული ტანსაცმლით, ატარებს კაბას მიწაზე, რისთვისაც წინასწარმეტყველმა ბრალდება წარმოთქვა, ამაყი ნაბიჯით და ხმით, თვალებით და ტანსაცმლით, ამზადებს დამღუპველ თასს მათთვის, ვინც მას უსირცხვილო თვალებით უყურებს, უფრო და უფრო თხრის ნახვრეტებს გამვლელებს და აქედან ქალწულებს არ უწოდებთ მას შემდეგ. მეძავებს შორის? მართლაც, ეს უკანასკნელი არ აცდუნებს იმდენად, რამდენადაც პირველები, ყველგან სიამოვნების ფრთებს აფრქვევს. ამიტომაც გსიამოვნებთ, ამიტომაც გვიკვირს თქვენზე, რადგან ამ ყველაფრისგან განთავისუფლდით, აქაც აჩვენეთ მკვლელობის მაგალითი, არა ჩაცმა, არამედ ახალგაზრდული სიმამაცე გამოავლინეთ, არა მორთულობა, არამედ ბრძოლისთვის შეიარაღება. თუკი ის, ვინც თუნდაც ერთ ადამიანს აბუჩად იგდებს, იტანჯება ასეთი სასჯელით და თუ ისევ ის, ვინც აცდუნებს, სჯობს კისერზე წისქვილის ქვა ჩამოკიდოს და თავი ზღვაში ჩააგდოს (მათე 18:6), მაშინ მათ, ვინც აცდუნა სამყაროს დიდი ნაწილი, დაანგრია ამდენი ეკლესია, აავსო ყველაფერი დაბნეულობითა და დაბნეულობით. არაადამიანურობას და ასეთ უკიდურეს რისხვაში ჩააგდო მათმა წინამძღოლმა ეშმაკმა და მისმა დამხმარე დემონებმა, რომლებმაც სასაცილოდ აქციეს იუდეველებისთვისაც და ბერძნებისთვისაც ეს საშინელი სწავლება, სიწმინდით აღსავსე და მის მიმცემის ღირსი, დაახრჩო უთვალავი სული და გამოიწვია უთვალავი გემის ჩაძირვა მთელს სამყაროში, აანთო ქრისტეს ამხელა სხეულში. ამბობს: „და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალ-ცალკე წევრები“ (1 კორ. 12:27, მაგრამ რატომ ვცდილობ გამოვხატო მათი სიგიჟე, რომლის ახსნისთვისაც სიტყვა უძლურია), - მაშ, როგორ ფიქრობთ, დაისჯებიან ეს გამანადგურებლები და სისხლისმღვრელები? 11. ასე რომ, დაფიქრდი და გამუდმებით შეახსენე შენს სულს ეს ყველაფერი და შეძლებ ამ ფერფლის გაფანტვას. და რადგან, როგორც ვფიქრობ, არის კიდევ რაღაც, რაც დიდ ტანჯვას გაყენებს, მოდით მოვამზადოთ წამალი ამ ასახვისთვის იმის მეშვეობით, რაც ითქვა და რასაც ახლა ვიტყვით. ფაქტობრივად, მე ვფიქრობ, რომ თქვენ იტანჯებით არა მხოლოდ ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო, არამედ იმის გამო, რომ თქვენ განცალკევებული ხართ ჩვენი უმნიშვნელოებისგან, ვფიქრობ, რომ ამაზე გამუდმებით ტირიხართ და ყველას ეუბნებით: ჩვენ არ გვესმის ენა, არ გვსიამოვნებს სწავლება, რომელსაც მიჩვეული ვართ და შიმშილით ვიტანჯებით და რომლითაც ღმერთი ერთხელ დაემუქრა ებრაელებს; ახლა ჩვენ გვშია არა პურის ან წყლის წყურვილი, არამედ ღვთიური სწავლების შიმშილი (ამ.8:11). რას ვიტყვით ამაზე? და ის, რომ სავსებით შესაძლებელია ჩვენთან წერილებით საუბარი ჩვენს არყოფნაშიც კი. და ჩვენ ყველა ღონეს ვიხმართ, როცა წერილების მიმწოდებლებს შევხვდებით, მუდმივად გამოგიგზავნოთ ხშირი და გრძელი წერილები. თუ გსურთ მოისმინოთ ჩვენი სწავლება ცოცხალ მეტყველებაში, მაშინ შეიძლება ეს მოხდეს და თქვენ კვლავ გვნახოთ, უფრო სწორად, ეს არ შეიძლება იყოს, მაგრამ ამაში ეჭვი საერთოდ არ შეგეპაროთ. შეგახსენებთ, რომ ეს ჩვენ არ გვითქვამს დაუფიქრებლად და არა იმ მიზნით, რომ მოგატყუოთ და შეცდომაში შეგიყვანოთ, არამედ ცოცხალი ხმითაც მოისმენთ იმას, რასაც ახლა წერილებით სწავლობთ. თუ ლოდინი გაწუხებს, მაშინ გაიგე, რომ ეს არ არის შენთვის უსარგებლო, მაგრამ მოგიტანს დიდ ჯილდოს, თუ მამაცი იქნები, არც ერთი მწარე სიტყვა არ წარმოთქვას და ადიდებ ღმერთს ამისათვის, რასაც ნამდვილად აკეთებ მუდმივად. საყვარელი სულისგან განშორების ატანა არ არის პატარა საქმე; ამას ძალიან მამაცი სული და ბრძენი გონება სჭირდება. ვინ ლაპარაკობს? თუ ვინმემ იცის გულწრფელად სიყვარული, თუ ვინმემ იცის სიყვარულის ძალა, მან იცის რასაც ვამბობ. „როდესაც მოვედი ტროადაში ქრისტეს სახარებისთვის, თუმცა კარი უფალმა გამიღო, სული არ მქონდა მოსვენება, რადგან იქ ვერ ვიპოვე ჩემი ძმა ტიტე, მაგრამ, როცა მათ დავემშვიდობე, წავედი მაკედონიაში“ (2 კორ. 2:12-13). რა არის ეს, ო პავლე? მარაგებში დატყვევებული, ციხეში მცხოვრები, ტანჯვის კვალი აღბეჭდილი, ჩემს უკანა სისხლთან ნაკადი ჩაედინე, შენ შეიყვანე ზიარებებში, მოინათლე, მსხვერპლად გაიღე და უყურადღებოდ არ დატოვა თუნდაც ერთი ადამიანი, რომელიც უნდა მიეღო ხსნა. ტროას რომ მიხვედი და დაინახე, რომ მინდორი გაწმენდილი და თესლის მისაღებად მზად იყო, თევზის ჩრდილი გაივსო და დიდ სიმსუბუქეს გაძლევს, ხელიდან გადააგდე ასეთი მოგება და, მიუხედავად იმისა, რომ ამ მიზეზით მოხვედი (“მოდიხარ”, ამბობს ის, “ტროადაში სახარებისთვის”, ე.ი. ამისთვის). სახარება) და არავინ შეგეწინააღმდეგა („ღია კარი იყო“, ამბობს ის), თუმცა მაშინვე წახვედი? დიახ, ამბობს ის, რადგან სასოწარკვეთილების ძალამ დამამარცხა, რადგან ჩემი სული ძალიან შეწუხდა ტიტუსის არარსებობის გამო და მწუხარება ისე დამეუფლა და დამამარცხა, რომ აიძულა ამის გაკეთება. მაგრამ, რომ მან ეს მართლაც განიცადა სასოწარკვეთის შედეგად, ჩვენ არ გვჭირდება რაიმე გამოცნობით დავასკვნათ; ჩვენ შეგვიძლია დავასკვნათ და ვისწავლოთ ეს თავად პავლესგან, რადგან მან, თავისი წასვლის მიზეზზე მიუთითა, თქვა: „არ მქონდა მოსვენება ჩემი სულისთვის, რადგან იქ ვერ ვიპოვე ჩემი ძმა ტიტე; მაგრამ, როცა მათ დავემშვიდობე, წავედი“. მართლაც, არაფერია ნაადრევი განშორებაზე უფრო სამწუხარო, როცა ასაკი ვერაფერში ეხმარება ობლებს და არ არსებობს ხალხი, რომელიც გულწრფელად იზრუნებს მათზე, (პირიქით) უცებ ჩნდება სიმრავლე, რომელიც მზად არის თავდასხმისთვის და აქვს მათ წინააღმდეგ ბოროტი გეგმები, როდესაც ობლებს, როგორც ბატკნებს, ათავსებენ ობლებს შორის, ვინც მათ ურტყამს და ურტყამს მათ. სიტყვებით ვერავინ აღწერს ამ უბედურების სიდიდეს. ამიტომ პავლე, ყველგან ეძებდა სიტყვას, რომელიც გამოთქვამდა როგორც მარტოობას, ისე მძიმე უბედურებას, გამოიყენა ეს გამოთქმა იმის საჩვენებლად, თუ რა განიცადა საყვარელ ადამიანებთან განშორებისას. შემდეგ ის კვლავ აძლიერებს მას შემდეგ სიტყვებით. „თქვენგან განშორებულნი, – ამბობს ის, – „არა (დიდი) ხნით, არამედ მცირე ხნით“, და განშორებულები ვართ არა ფიქრით, არამედ მხოლოდ „სახით“, ჩვენ, თუნდაც ასეთ პირობებში, ვერ ავიტანთ ამ განშორების მწუხარებას. მიუხედავად იმისა, რომ საკმარისი ნუგეში გვაქვს იმაში, რომ სულით ვართ ერთიანები, რომ ჩვენს გულში ხართ, გუშინ და წინა დღეს რომ გნახეთ, ეს ყველაფერი არ გვათავისუფლებს სასოწარკვეთილებისგან. რა გინდა და რა გინდა მითხარი და ასე ძალიან გინდა? ნახეთ მათი სახე. ”უფრო დიდი სურვილით, - ამბობს ის, - ისინი ცდილობდნენ შენი სახის დანახვას. რას ამბობ, მაღალო და დიდებულო კაცო? თქვენ, რომელნიც თქვენში ჯვარს აცვეთ სამყაროს და ჯვარს აცმევთ სამყაროს, თქვენ, ვინც განთავისუფლდით ყოველი ხორციელისაგან, თითქმის უსხეულო გახდით - იმდენად შეიპყრო სიყვარულმა, რომ მოკვდავ, შექმნილ და გრძნეულ ხორცში დაეშვა? დიახ, ამბობს ის, და მე არ მრცხვენია ჩემი სიტყვების, მაგრამ მეც ვამაყობ და ამას ვეძებ, რადგან სიყვარული უხვად მაქვს ჩემში, კურთხევის დედა. და ის არ ეძებს მხოლოდ ფიზიკურ ყოფნას, არამედ ყველაზე მეტად მას სურს დაინახოს მათი სახე. მით უფრო დიდი სურვილით, - ამბობს ის, - ვცდილობდით შენი სახის დანახვას. მაშ, მითხარი, ცდილობ მათი თვალების დანახვას და მათი სახის ჭვრეტის სურვილი? ძალიანაც კი, ამბობს ის, რადგან აქ არის გრძნობების შეხვედრის ადგილი. სხეულიდან გაშიშვლებული სული, რომელიც თვითონ მიუახლოვდა სხვა სულს, ვერაფერს იტყვის და ვერაფერს გაიგონებს და თუ ჩემს სხეულებრივ ყოფნას გამოვიყენებ, რაღაცას ვიტყვი და რაღაცას გავიგებ ჩემი საყვარელი ადამიანებისგან. მაშასადამე, მსურს შენი სახის ნახვა: არის ენა, რომელიც გამოსცემს ხმას და მოგვითხრობს იმაზე, რაც ჩვენში ხდება, და ყური, რომელიც აღიქვამს სიტყვებს და თვალები, რომლებიც ასახავს სულიერ მოძრაობებს, რათა უკეთ დატკბეს საყვარელ სულთან საუბრით. 13. და რათა გაიგოთ, როგორ იწვის ის ამ ჭვრეტის სურვილით, ყურადღება მიაქციეთ შემდეგს. „დიდი სურვილით“ რომ თქვა, ამ გამოთქმით არ დაკმაყოფილდა, მაგრამ დაამატა: „დიდი სურვილით“ (1 თეს. 2:17). შემდეგ, ვერ მოითმინა სხვებთან შერევა, მაგრამ აჩვენა, რომ სხვებზე მეტად უყვარდა, სიტყვებით „უფრო ხალისით“ და „ჩვენ გვინდოდა შენთან მისვლა“ (1 თეს. 2:18), მან განაცალკევა სხვებისგან და მარტო დატოვა, დაამატა: „ამიტომ, მე, პავლე, ერთხელაც და ორჯერ“, რაც აჩვენებს, რომ ის ცდილობდა მეტს, ვიდრე დანარჩენი. შემდეგ, რადგან ვერ (თესალონიკელებთან მისვლა) არ კმაყოფილდება წერილებით, არამედ წერილების ნაცვლად უგზავნის თავის თანამგზავრ ტიმოთეს, რომელიც მისთვის უნდა ყოფილიყო, რის გამოც დასძენს: „და ამიტომ, აღარ გაუძლებს“. ისევ რა კეთილშობილება გამომეტყველებაში! გამოხატვის რა ძალაა, თავისი უკონტროლო და აუტანელი სიყვარულის ჩვენება! და როგორც ვინმე, ცეცხლში დამწვარი და ცეცხლისგან შვების მოპოვებას ცდილობს, ყველა საშუალებას იყენებს, ისე მან, ცეცხლმოკიდებული, მახრჩობელა და სიყვარულით დამწვარი, მოიფიქრა, რამდენადაც გარემოება აძლევდა საშუალებას, შესაძლო ნუგეში. „და ამიტომ, - ამბობს ის, - მეტის მოთმინებით... გავგზავნეთ ტიმოთე, ... ღვთის მსახური და ჩვენი თანამშრომელი ქრისტეს სახარებაში“ (1 თეს. 3:1-2), გამოვყავით ჩვენი კრების ყველაზე საჭირო წევრი და ვცვლით მწუხარებას მწუხარებით. და რომ ადვილად ვერ გაუძლო ტიმოთეს არყოფნას, არამედ აირჩია ეს დიდი მწუხარება მათ გამო, მან აჩვენა ეს სიტყვებით „ჩვენ გვინდოდა მარტო დავრჩენილიყავით“. ო, სულო, მთლიანად გადაქცეული სიყვარულად! როგორც კი ერთ ძმას დაშორდა, უკვე თქვა, რომ მარტოსული გახდა და ეს მაშინ, როცა ბევრი სხვაც ჰყავდა თან. ეს არის ის, რაც გამუდმებით უნდა იდარდო საკუთარ თავზე და რაც უფრო მტკივნეულია შენთვის ეს ამოცანა, მით უფრო სასარგებლოდ მიიჩნიე - თუ მას მადლიერებით გაუძლებ. ყოველივე ამის შემდეგ, არა მხოლოდ სხეულზე მიყენებული დარტყმები, არამედ სულის ტანჯვაც მოაქვს ენით აღუწერელ გვირგვინებს და სულიერი ტანჯვა ფიზიკურ ტანჯვაზე უფრო დიდია, თუ დარტყმული მადლიერებით იტანს ამას. ისევე, თითქოს ვაჟკაცურად გაუძლო შენი სხეულის ტანჯვასა და ტანჯვას. ადიდებდა ღმერთს ამისათვის, იგი მიიღებდა დიდ ჯილდოს; ასე რომ, ამ სულის ტანჯვისთვის, ახლა ველით დიდ ჯილდოებს. ველით იმასაც, რომ, ნებისმიერ შემთხვევაში, კვლავ გვნახავთ, განთავისუფლდებით ამ მწუხარებისგან და მიიღებთ დიდ სარგებელს, რომელიც მომდინარეობს მწუხარებისგან - მაშინაც და ახლაც. ეს საკმარისია შენს დასამშვიდებლად, სჯობს არა მარტო შენთვის, არამედ ნებისმიერისთვის, თუნდაც გიჟი იყოს და ქვის სული ჰქონდეს. და სადაც არის ასეთი დიდი წინდახედულება, სადაც არის ასეთი სიმდიდრე ღვთის შიში და სიბრძნის სიმაღლე და სული, რომელიც აბუჩად იგდებს ამქვეყნიური კურთხევის ბრწყინვალებას, მით უფრო ადვილია დაავადების მოვლა. გვიჩვენე შენი სიყვარული ჩვენდამი ამაშიც, გვაჩვენე, რომ წერილების მეშვეობით ჩვენ გვაქვს დიდი ძალა შენთან და ზუსტად ისეთივე, როგორიც შენი პირადი თანდასწრებით გვქონდა. და ამას ნათლად გაჩვენებთ, თუ გავიგებთ, რომ ჩვენმა წერილებმა მოგიტანათ რაიმე სარგებელი, ან კიდევ უკეთესი, არა მხოლოდ გარკვეული სარგებელი, არამედ ზუსტად ისეთი, როგორიც ჩვენ გვინდა. ჩვენ გვინდა, რომ ახლა იყოთ იმავე სიხარულში, რომელშიც ჩვენ გნახეთ იქ ცხოვრებისას. და თუ ამას ვაღიარებთ, მაშინ ჩვენ თვითონ ვისარგებლებთ მნიშვნელოვანი ნუგეშით იმ მარტოობაში, რომელშიც აღმოვჩნდებით. მაშასადამე, თუ გინდათ კარგი განწყობა მოგვაწოდოთ (და ვიცი, რომ ეს გინდათ და ძალიან გაწუხებთ), მაშინ აჩვენეთ, რომ სასოწარკვეთის მთელი ნაგავი მოაშორეთ და მშვიდად ცხოვრობთ; და მოგვეცი ეს ჯილდო ჩვენი კეთილგანწყობისა და შენდამი სიყვარულისთვის, და იცოდე, ნათლად იცოდე, რომ კვლავ გაამხნევებ ჩვენს სულს, თუ ამას სიამოვნებით გააკეთებ და, სიმართლის შესაბამისად, ამის შესახებ წერილით შეგვატყობინებ. მწუხარება ყველაზე საშინელია ყველა უბედურებას შორის. "ეს უარესია, ვიდრე თავად სიკვდილი." – ამ იდეის დადასტურება რამდენიმე მაგალითით. - ტანჯვა უფრო მეტად ემსახურება დამსახურების საფუძველს, ვიდრე თუნდაც კარგი საქმეები. ფიქრები იობის, წმინდა პავლესა და იოსების ტანჯვაზე. 1. და სხეულები, რომლებიც ებრძოდნენ ძლიერ სიცხეებს, მაშინვე არ თავისუფლდებიან ციებ-ცხელებით გამოწვეული ზიანისგან, ხოლო ზღვები, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ მკაცრ ქარებს, მყისვე კი არ ცვდებიან ამომავალი ტალღების მღელვარებისგან, არამედ ნელა და თანდათანობით. დიდი დრო სჭირდება სხეულებს, სიცხისგან განთავისუფლების შემდეგ, რომ დაუბრუნდნენ სრულ ჯანმრთელობას და გაანადგურონ მათში დარჩენილი სისუსტე ავადმყოფობის შემდეგ; ანალოგიურად, წყლები, ქარების გაჩერების შემდეგაც კი, დიდხანს აგრძელებენ დუღილს და აჟიტირებას, ხან შორს მიიჩქარიან, ხან დიდი სისწრაფით ბრუნდებიან უკან - და მათ დრო სჭირდებათ სრული სიმშვიდის მდგომარეობაში დასაბრუნებლად. ეს შესავალი სიტყვები მე ვთქვი თქვენი ღვთის შიშისთვის არა უმიზნოდ; ოღონდ რომ გესმოდეთ, რომ ამ წერილს აუცილებლობის გამო გიგზავნით. მართლაც, მიუხედავად იმისა, რომ წინა წერილებით ჩვენ გავანადგურეთ სასოწარკვეთის ძალა და დავანგრიათ მისი ციხე მიწაზე, ჩვენმა სიტყვამ გულმოდგინედ უნდა უზრუნველყოს თქვენთვის სრული სიმშვიდე, გაანადგუროს სასოწარკვეთილებისგან წარმოშობილი ყველა საზრუნავი, მოგცეთ სუფთა და მუდმივი სიმშვიდე და მოგცეთ სრული სიხარული. ეს არის ის, რის გაკეთებასაც ჩვენ ვცდილობთ, არა მარტო გაგათავისუფლოთ სასოწარკვეთილებისგან, არამედ გაგავსოთ კიდევ უფრო დიდი და მუდმივი სიხარულით. შესაძლებელია თუ გინდა. სიხარულის მიზეზები მდგომარეობს არა ბუნების უცვლელ კანონებში, რომელთა განადგურება ან შეცვლა შეუძლებელია, არამედ ჩვენი ნების თავისუფალ ანარეკლებში, რომელთა კონტროლიც ჩვენთვის ადვილია. და თქვენ იცით, თუ მხოლოდ გახსოვთ, რომ ახლახან (და მას შემდეგ ცოტა დრო გავიდა) მე ვთქვი ბევრი გრძელი საუბარი ამის შესახებ, როდესაც მე ვიყავი გამუდმებით ვაგროვებდი ისტორიებს, რომლებსაც შემდეგ ვთავაზობდი მსმენელს. სინამდვილეში, სიხარულის მიზეზი ჩვეულებრივ მდგომარეობს არა იმდენად გარემოებების ბუნებაში, რამდენადაც ადამიანების გონებაში. თუ ეს ასეა, თუ ბევრი, სიმდიდრით უხვად მიიჩნევს ცხოვრებას გაუსაძლისად, ხოლო სხვები, რომლებიც უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობენ, ყოველთვის რჩებიან ყველაზე მხიარულები, თუ მცველები, დიდებითა და პატივით სარგებლობენ, ხშირად წყევლავენ თავიანთ სიცოცხლეს, ხოლო უმეცარნი და უმეცართაგან დაბადებული და ვინმესთვის უცნობი თავს თვლიან საკუთარ თავს უფრო ბედნიერად, ვიდრე ბევრის სიცრუის მიზეზია. (ამის გამუდმებით გამეორებას არ შევწყვეტ), - სულით ნუ ჩავარდები, და, ადექი, ხელი გაუწოდე ჩვენს სიტყვას და გაგვიწიე ეს მშვენიერი დახმარება, რათა მთლიანად გიხსნათ ფიქრების მწარე ტყვეობიდან. თუ თქვენ თვითონ არ გსურთ გამოავლინოთ იგივე მონდომება, რასაც ჩვენ ვიჩენთ, მაშინ ჩვენ არანაირი სარგებელი არ გვექნება მკურნალობისგან. და გასაკვირია თუ ეს ჩვენთან ხდება? ბოლოს და ბოლოს, მაშინაც კი, როცა ყოვლისშემძლე ღმერთი შეაგონებს და ურჩევს, ხოლო მსმენელი არ ემორჩილება მის სიტყვებს, არანაირი სარგებელი არ არის; პირიქით, ის მხოლოდ ურჩების შემდგომ დასჯას ემსახურება. ამაზე მიუთითა, ქრისტემ თქვა: „მე რომ არ მოვსულიყავი და არ მეთქვა, ცოდვა არ ექნებოდათ, ახლა კი არ აქვთ ცოდვის საბაბი“ („რომ არ მოსულიყო და არ ეთქვა მათ, ცოდვა არ ექნებოდათ, ახლა კი არა აქვთ დანაშაული თავიანთი ცოდვის გამო“) (იოანე 15:22). ამიტომაც, იმავე მიზეზით გლოვობდა იერუსალიმს, თქვა: „იერუსალიმე, იერუსალიმე, ვინც კლავს წინასწარმეტყველებს და ქვებს შენთან მოგზავნილებს! რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა! წინასწარმეტყველებმა და ჩაქოლეს მასთან გაგზავნილნი, მოეწონათ თქვენი თანაშვილები... და არ ისურვეს, აჰა, თქვენი სახლი გაპარტახებულია“ (მათე 23:37-38). 2. მაშ, იცოდეთ ეს, ჩემო ყველაზე ღვთისმოყვარე ქალბატონო, იმუშავეთ, ეჯიბრეთ და ჩვენი ნათქვამიდან დახმარების მიღებით, მთელი ძალით ეცადეთ დათრგუნოთ და განდევნოთ ის აზრები, რომლებიც აგირევთ და იწვევს შფოთვას და ასეთ ქარიშხალს. თუმცა, ვფიქრობ, არავის უნდა ეპარებოდეს ეჭვი, რომ ამას გააკეთებ და ჩვენს შეგონებას დაემორჩილები. ახლა ჩვენთვის რჩება მხოლოდ მოგიმზადოთ ხმლები და შუბები, მშვილდები და ისრები, ჯავშანი, ფარი და საძოვრები, რათა ერთით დაიცვათ თავი და სხვებთან ერთად დაამარცხოთ, გაანადგუროთ და მოკლათ შემაშფოთებელი აზრები, რომლებიც თავს დაესხნენ თავს. სად მოგიმზადებთ ამ იარაღს და შლაკებს, რომ მტრებს ახლოსაც კი არ მისცეთ საშუალება, არამედ გამარჯვებულად განდევნოთ ისინი რაც შეიძლება შორს? თვით სასოწარკვეთისაგან, თუ ცოტას დავფიქრდებით და დავანახებთ, რამდენად რთული და აუტანელია. ჭეშმარიტად, სასოწარკვეთა არის სულის მძიმე ტანჯვა, რაღაც ენით აუწერელი ტანჯვა და სასჯელი, ყოველგვარ სასჯელზე და ტანჯვაზე უარესი. ამიტომაც საოცარმა წინასწარმეტყველმა, ამაზე მიუთითა, თქვა: „დავიქცევ მზე მათთვის შუადღისას“ („მზე ჩავა მათთვის შუადღისას“) (ამოსი 8:9), იმიტომ კი არა, რომ ვარსკვლავი დაფარულია და არა იმიტომ, რომ მისი ჩვეული მსვლელობა შეწყვეტილია, არამედ იმიტომ, რომ სული, რომელიც სასოწარკვეთილ მდგომარეობაშია, დღის ყველაზე კაშკაშა ნაწილს წარმოუდგენია. ჭეშმარიტად, ღამის სიბნელე არ არის ისეთი დიდი, როგორც სასოწარკვეთილების ღამე, რომელიც არ ჩნდება ბუნების კანონის მიხედვით, მაგრამ მოდის აზრების სიბნელეში; ერთგვარი საშინელი და აუტანელი ღამე, მკაცრი გარეგნობით, ყველაზე სასტიკი ყველა ტირანს შორის, რომელიც სწრაფად არ ემორჩილება ვინმეს, ვინც ცდილობს მასთან ბრძოლას, მაგრამ ხშირად უჭირავს დატყვევებული სული უფრო მტკიცე, ვიდრე მტკიცე, როდესაც ამ უკანასკნელს დიდი სიბრძნე არ აქვს. 3. რატომ მჭირდება ბევრი ლაპარაკი საკუთარ თავზე, როცა შემიძლია მივმართო მათ, ვინც სასოწარკვეთილმა შეიპყრო და აქედან გავიგო მთელი მისი ძალა? თუმცა, თუ გნებავთ, ჯერ მეორე მხრიდან გავხსნათ. როდესაც ადამმა ჩაიდინა ეს მძიმე ცოდვა და დაგმო მთელი კაცობრიობა საკუთარ თავთან ერთად, მაშინ იგი დაისაჯა სამუშაოსთვის (დაბ. 3); რომელმაც უფრო დიდი ცოდვა ჩაიდინა და იმდენად დიდი, რომ ადამის ცოდვა ამასთან შედარებით არც შეიძლება ჩაითვალოს ცოდვად - „ადამი კი არ იყო მოტყუებული“, ნათქვამია, „მაგრამ ქალი, მოტყუებული, ცოდვაში ჩავარდა“ („ადამი არ მოტყუებულა, მაგრამ ქალი მოტყუვდა, მან ჩაიდინა დანაშაული“ - ვთქვი, ვინ იყო 2,1). მოატყუეს და "ჩავარდა ცოდვაში" და მომზადებული როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე ქმრისთვის, მომაკვდინებელი სასმელი დიდი მწუხარებით არის განწირული, რადგან ამ უკანასკნელს შეუძლია შრომაზე მეტი ჩაგვრა. „გამრავლებით, – ნათქვამია, – განვამრავლებ შენს მწუხარებას... მწუხარებაში შობს შვილებს“ („გამრავლებით განვამრავლებ მწუხარებასა და კვნესას: ტკივილში შობს შვილებს“) (დაბ. 3,16). არსად არის მისთვის სამუშაო დაკისრებული, არსად არის ოფლი და არსად შრომა, მაგრამ სასოწარკვეთა და კვნესა, და შედეგად მიღებული სასჯელი, როგორც შრომის, ისე უთვალავი სიკვდილის ტოლფასი, უფრო სწორად, მათზე ბევრად უფრო მტკივნეული. თუმცა, რა არის სიკვდილზე უარესი? არ გეჩვენებათ ეს მთავარი ადამიანური უბედურება, საშინელი და აუტანელი და დაუსრულებელი ტირილის ღირსი? განა პავლემ არ თქვა, რომ ეს არის სასჯელი ყველაზე უარესი დანაშაულისთვის? მან თქვა, რომ ისინი, ვინც უღირსად უახლოვდებიან წმინდა საიდუმლოებებს და მონაწილეობენ ამ საშინელ ტრაპეზში, ექვემდებარებიან ამ სასჯელს და ასე ამბობდა: „ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია და ბევრი კვდება“ („ამიტომ ბევრია თქვენში სუსტი და ავადმყოფი და კმაყოფილი სძინავს“) (1 კორ. 11:30). და განა ყველა კანონმდებელი არ გმობს ამ სასჯელში მათ, ვინც ჩაიდინა ყველაზე საშინელი სისასტიკე? და განა ღმერთმა კანონში არ დაუწესა ეს უკიდურესი სასჯელი დიდ ცოდვილებს? განა სიკვდილის შიშის გამო პატრიარქმა, რომელმაც თავად ბუნება დაიპყრო, გადაწყვიტა საკუთარი ცოლი ბარბაროსული მგრძნობელობისა და ეგვიპტური ტირანიის მსხვერპლად მიეცა, მან თავად მოაწყო ეს შეურაცხყოფა და მოუწოდა ცოლს მოეჩვენებინა მასთან ერთად ამ რთულ და სამწუხარო საქმეში? ამრიგად ვნებამ სძლია ვნებას, მძიმე ვნებას სძლია მძიმე ვნებამ და სიკვდილის შიშმა სძლია შურს. და ის დიდი ელია, სიკვდილის შიშის გამო, გაქცეული, გადასახლებული და მიგრანტი გახდა, მხოლოდ ბოროტი და ბოროტი ქალის მუქარით შეშინებული (1 მეფეთა 19:2-4), - ვინც სამოთხე დახურა და ამდენი სასწაული მოახდინა, არ გაუძლო მისი სიტყვების შიშს, მაგრამ საშინელებამ შეაძრწუნა ეს სული მამა, რომელიც ოდესღაც ამაღლდა და ხალხს დაუტოვა. ადრე ამხელა საფრთხის წინაშე იყო და მარტომ გაიარა ორმოცდღიანი გზა და გადავიდა უდაბნოში - და ეს გააკეთა იმ გამბედაობის შემდეგ, სიტყვის ასეთი თავისუფლების შემდეგ, გამბედაობის ასეთი დიდი გამოვლინების შემდეგ. მართლაც, სიკვდილის ბუნება ძალიან საშინელია. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოველდღიურად თავს ესხმის ჩვენს რასას, ყოველ გარდაცვლილთან ერთად ის ისე გვაშინებს, აბნევს და გვაოცებს, თითქოს შემდეგ მოულოდნელად გამოჩნდა. და ვერც დროისგან განკურნება და ვერც ყოველდღიური ვარჯიში ამ ჭვრეტაში ვერ დაგვამშვიდებს; ეს სასოწარკვეთა და საშინელება არ ბერდება დროთა განმავლობაში, მაგრამ მუდმივად რჩება ახალგაზრდა და ძალით სავსე, და (სიკვდილი) მოდის ყოველდღიურად, მოაქვს ახალი და აყვავებული შიში. და ეს ძალიან ბუნებრივია. ფაქტობრივად, ვის არ უნდა შეეშინდეს და არ გაუბედოს, როცა ხედავს, როგორ დადიოდა, მოქმედებდა ის, ვინც გუშინ ან რამდენიმე დღით ადრე დადიოდა, ეწეოდა ბევრ საქმეს სახლთან, ცოლთან, შვილებთან, მოსამსახურეებთან დაკავშირებით და ხშირად იდგა მთელი ქალაქების სათავეში, ემუქრებოდა, აშინებდა, აუქმებდა სასჯელებს, აწესებდა, უამრავ ქვეყანას არ სჩადიოდა, უამრავ საქციელს სჩადიოდა და ქალაქებში ჩაქვავდა. როცა უამრავი ადამიანი ტირის, კლავენ ყველაზე ახლოს, ცოლს სევდა აწუხებს, ლოყებზე ურტყამს, თმას იშლის თავზე და დიდი ტირილით ახვევს მოახლეებს ირგვლივ? ვის არ შეეშინდება, როცა ხედავს, რომ ყველაფერი მოულოდნელად გაქრა: გონება, გონება, სული, სახის ფერი და კიდურების მოძრაობა, რომ ეს ყველაფერი შეიცვალა რაღაცით, რაც არ არის სასიხარულო: სისულელე და უგრძნობლობა, გახრწნილება, ჭორფლი, ჭიები, ფერფლი, მტვერი, სუნი, სრული განადგურება აჟიტირებულა და აჟიტირებულია მთელი სხეული? 4. და მაინც, სიკვდილი, რომელიც ამგვარ შიშს აღძრავს, რასაც ამ წმინდანთა სინამდვილე და გაუბედაობა მოწმობს, ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე სასოწარკვეთა. მის გამო დავიწყე ეს გრძელი გამოსვლები, რათა აგიხსნათ, როგორი სასჯელი გეკისრებათ და რა ჯილდოს ელოდებით მისგან განსხვავებით, უფრო სწორად, ბევრად მეტს. და იმისათვის, რომ გაიგოთ, რომ ეს მართლაც ასეა, ახლა მივმართავ მათ, ვინც შეიპყრო ამ ვნებამ, რომლისკენაც ადრე ვიჩქარე. ასე რომ, როდესაც მოსე მოვიდა და გამოაცხადა გათავისუფლება და ხსნა ეგვიპტის კატასტროფებისაგან, ებრაელ ხალხს მოსმენაც კი არ სურდა; ხოლო კანონმდებელი ამის მიზეზის მითითებით ამბობდა: ეს მოსემ ხალხს მოუყვა, ხალხმა კი „სიშიშვლით“ არ უსმინა მოსეს (გამ. 6:9). ანალოგიურად, როცა უფალმა დიდი მუქარა გამოუცხადა ებრაელებს მათი დიდი უკანონობის გამო, შემდეგ ტყვეობის, უცხო ქვეყანაში ყოფნის, მონობის, შიმშილის, წყლულების, ადამიანის ხორცის ჭამის მუქარის შემდეგ, დაუმატა ეს სასჯელი და თქვა: მივცემ მათ „გულს აკანკალებულს, მდნარ თვალებს, გაცვეთილ სულს“ (და გაცვეთილ სულს). 28:65 მაგრამ რატომ გვჭირდება ლაპარაკი ებრაელებზე, თავხედურ, უმადურ ხალხზე, ხორციელ მონობაში თავდადებულ ხალხზე, რომლებმაც არ იცოდნენ, როგორ იყვნენ ბრძენი, როცა შეგვიძლია მტკიცებულებები ავიღოთ დიდი და ამაღლებული ადამიანებისგან? მართლაც, აქ არის მოციქულთა სიმრავლე, რომლებიც სამი წელი იყვნენ ქრისტესთან და ბევრს ასწავლიდნენ უკვდავებისა და სხვა საიდუმლოებების შესახებ; ისინი ახდენდნენ საოცარ და არაჩვეულებრივ ნიშნებს და ხედავდნენ, როგორ ახდენდა მას ამდენი ხნის განმავლობაში სასწაულები, მიიღეს მონაწილეობა მასთან ტრაპეზში, საუბარში და ასეთ გამოსვლებში და ასწავლიდნენ ყველა სახის სწავლებას; ეს მოციქულები, რომლებიც გამუდმებით იჭერდნენ ქრისტეს, ჩვილებივით მიეჯაჭვნენ მას და გამუდმებით ეკითხებოდნენ: "სად მიდიხარ?" („სად მიდიხარ?“), როცა გაიგეს სიტყვები, რამაც სასოწარკვეთილება გამოიწვია, იმდენად დათრგუნული იყვნენ ამ სასოწარკვეთილების ძალით და ისეთი სევდით აღივსო, რომ აღარ ეკითხებოდნენ მას ამის შესახებ. და შეურაცხყოფა მათ ამის გამო, ქრისტემ თქვა: „თქვენ გსმენიათ, რომ მივდივარ მასთან, ვინც მომავლინა, და მოვდივარ თქვენთან და არცერთი თქვენგანი არ მეკითხება: სად მიდიხართ? მაგრამ, რადგან ეს გითხარით, მწუხარებამ... აავსო თქვენი გული“ (იოანე 16:5–6). ხედავ, როგორ დააბნელა სასოწარკვეთის ძალამ სიყვარული, როგორ გახადა ისინი თავის ტყვედ და დაიმორჩილა? და ისევ ის დიდებული ელია (მე მას ახლაც არ დავტოვებ), გაქცევის და პალესტინის დატოვების შემდეგ, რომელიც ვერ იტანს სასოწარკვეთის ტვირთს (და მართლაც, ძალიან იმედგაცრუებული იყო; ამბის დამწერმაც მიანიშნა, რომ ის "წავიდა სიცოცხლის გადასარჩენად" ("მე დავტოვე ჩემი სული ჩემი გულისთვის - უსმენს მეფეს") (19:3) საკმარისია, უფალო, წაიღე ჩემი სული, რადგან მე არ ვარ უკეთესი, ვიდრე მამაჩემი“ („საკმარისია ახლა... უფალო, წაიღე... სული ჩემი, რამეთუ არ ვიყავი საუკეთესო მამათაგანი“) (1მეფ. 19,4). 5. აქ მინდა დაგისვათ ერთი შეკითხვა. მე ვიცი თქვენი სიყვარული ასეთი საკითხების გადაწყვეტის მიმართ. მაშ რა არის ეს კითხვა? თუ ფიქრობდა, რომ სიკვდილი უფრო ადვილი იყო, მაშინ რატომ გაიქცა და მიატოვა სამშობლოც და ხალხიც, რომ სიკვდილი არ განიცადოს? რატომ მოერიდა მას მაშინ და ახლა ეძებს მას? ასე რომ თქვენ იცით, და კერძოდ აქედან, რამდენად უფრო მტკივნეულია იმედგაცრუება, ვიდრე სიკვდილი. როცა მხოლოდ სიკვდილის შიშმა შეძრა, ის ბუნებრივია ყველაფერს აკეთებდა ამის თავიდან ასაცილებლად. და მას შემდეგ, რაც სასოწარკვეთილებამ გამოავლინა თავისი ბუნება, ჭამდა, გამოფიტავდა, კლავდა მას კბილებით, გაუსაძლისი გახდა მისთვის, ბოლოს და ბოლოს, ჩათვალა, რომ ყველაზე რთული (ანუ სიკვდილი) იყო მასზე ადვილი. ასე რომ, იონა, სასოწარკვეთილების თავიდან აცილების მიზნით, სიკვდილს მიმართა და თავად ითხოვს სიკვდილს და თქვა: „მიიღე სული ჩემი, რამეთუ ჯობია მოვკვდე, ვიდრე ვიცოცხლო“ („მიიღე სული ჩემგან, რამეთუ ჯობია მოვკვდე, ვიდრე ვიცოცხლო“ (იონა 4:3). დავითიც, რომელიც ფსალმუნს წერს თავისი ან სხვა მოწყენილის სახელით, იგივეს გვიჩვენებს: „სანამ ბოროტი ჩემ წინაშე იყო“, ამბობს ის, „მუნჯი და უხმაურო ვიყავი, სიკეთეზეც კი ვდუმდი; და მწუხარება გაიზარდა. დადუმდა სიკეთისგან და სნეულება განმეორდა ჩემში, და ცეცხლი წაუკიდეს ჩემს სწავლებას“ (ფსალმ. 39,2-4); ის აღნიშნავს სასოწარკვეთის ვნებას ამ ცეცხლის მეშვეობით, ამ ცეცხლზე უფრო ძლიერს. ამიტომ, აღარ იტანს დარტყმებს და იტანჯება სასოწარკვეთილებით, ამბობს: „ვთქვი“ („ზმნები ენითა ჩემით“) (ფსალმ. 39:2:4). ამიტომ, ასეთი დიდი სასჯელისთვის, მოელით დიდ ანგარიშსწორებას, ბევრ ჯილდოს, ენით აუწერელ ჯილდოს, ნათელ და ძალიან აყვავებულ გვირგვინებს ასეთი დიდი შეჯიბრებისთვის, რადგან არა მხოლოდ რაიმე სიკეთის კეთება, არამედ ნებისმიერი ბოროტების ტანჯვა იწვევს ბევრ ჯილდოს და დიდ ჯილდოს. ახლა მე მივმართავ სიტყვებს ამის შესახებ, ძალიან სასარგებლო როგორც თქვენთვის, ასევე ყველასთვის და საკმარისია მოთმინების გასამხნევებლად და გულის აღგზნებისთვის და არ დაუშვას მისი ამოწურვა ტანჯვასთან დაკავშირებული შრომის დროს. 6. მაშ, რომ სასოწარკვეთილება ყველა უბედურებაზე მტკივნეულია, უბედურების მწვერვალი და თავი, ეს საკმარისად დადასტურდა ჩვენი სიტყვით; მაშასადამე, რჩება სათნოებისა და ტანჯვის შედარება, რათა ნათლად გაიგოთ, რომ ჯილდოები ენიჭება არა მხოლოდ სათნოებებს, არამედ ტანჯვას; და ჯილდოები ძალიან დიდია და ტანჯვისთვის არანაკლებ სათნოებისთვის, არამედ, ზოგჯერ უფრო დიდიც, ტანჯვისთვის. წარმოგიდგენთ, თუ გინდათ, მოთმინების დიდ მებრძოლს, რომელიც ბრწყინავდა ორივეს, მტკიცედ, კლდეში, მართალია ავსტიდიის ქვეყანაში იყო, მაგრამ თავისი სათნოების სისავსით გაანათა მთელი სამყარო და ორივეს მოგიყვებით მის სათნოებაზე და ტანჯვაზე, რათა იცოდეთ როგორ ანათებდა უფრო ძლიერად. მაშ რა არის მისი ღირსებები? „ჩემი სახლი, - ამბობს ის, - ღია იყო ყველასთვის, ვინც მოდიოდა და უცხოთა საერთო თავშესაფარი იყო“ (იობი 31:32). თითქმის მთელ თავის საქონელს ფლობდა გაჭირვებულებისთვის. „ბრმის თვალი ვიყავი და კოჭლის ფეხი, მათხოვრებისთვის მამა ვიყავი და საქმე, რომელიც არ ვიცოდი, ყურადღებით განვიხილე. შეგიმჩნევიათ ქველმოქმედების სხვადასხვა სახეობა, მოწყალების სხვადასხვა თავშესაფარი, შეგიმჩნევიათ როგორ ეხმარება ის გაჭირვებულებს ყოველმხრივ? ხედავ, როგორ ამსუბუქებს სიღარიბეს, იცავს ქვრივს, იცავს განაწყენებულს და საშინელებაა შეურაცხყოფისთვის? მან გამოიჩინა გულმოდგინება არა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მზად იყო დახმარების გაწევა და მოკავშირე ყოფილიყო (ეს ბევრისთვის არის დამახასიათებელი), არამედ საქმე ბოლომდე მიიყვანა და დიდი მონდომებით. ბოროტთა ყბები დავმტვრიე“ („უსამართლოს კიდურები წავშალე“), ამბობს ის და უპირისპირებს მათ ჩხუბს საკუთარ წინდახედულებას. მან თავისი მზრუნველობა არა მხოლოდ ადამიანების ბოროტებას, არამედ ბუნების მაქინაციებსაც კი დაუპირისპირა, შეცდომების გამოსწორება თავისი სიუხვით. მას შემდეგ, რაც მან ვერ შეძლო მათი წევრების აღდგენა, ბრმებს - მათი თვალები, კოჭლები - მათი ფეხები, ის იყო მათთვის წევრების ნაცვლად, ხოლო ვისაც დაზიანებული თვალები და ფეხები ჰქონდა დაზიანებული - ზოგი მას ხედავდა, ზოგიც დადიოდა. რისი ტოლი შეიძლება იყოს მის ამ ქველმოქმედებას? თქვენ იცით მისი სხვა სათნოებებიც, რათა არ გავაგრძელო ჩემი საუბარი ყველა ჩამოთვლით: შემწყნარებლობა, თვინიერება, წინდახედულობა, სამართლიანობა; იცით, როგორ მკაცრი იყო უსამართლოდ მოქცეულთა მიმართ (ეს, რა თქმა უნდა, გასაკვირია), იყო ნაზი და თვინიერი და თაფლზე ტკბილი, როგორც ყველასთვის, ისე მისი მსახურებისთვის, რომლებმაც აჩვენეს სიყვარული, რომლითაც ისინი უყვარდათ და ამბობდნენ: „განა ჩემი კარვის ხალხმა არ თქვა: ოჰ, ჩვენ რომ არ გაგვევსოს მისი ხორცით...“ 31:31). თუ ის იმდენად სასურველი იყო მსახურებისთვის, რომლებთან მიმართებაშიც ხშირად აუცილებელია იყო საშინელი, მაშინ ის ბევრად უფრო სასურველი იყო ყველა სხვა ადამიანისთვის. 7. მაშ, რომ შეაგროვე ეს და მეტი, მოდი აქ ჩემთან ერთად მისი ტანჯვის დასათვლელად და, რომ შევადაროთ, ვნახოთ, როდის იყო ის უფრო დიდებული - ეს სათნოება რომ გამოავლინა, თუ დარდი რომ გადაიტანა, რამაც დიდი სასოწარკვეთა გამოიწვია? მაშ, როდის იყო იობი უფრო დიდებული? ეს იყო მაშინ, როდესაც მან გახსნა თავისი სახლი ყველას, ვინც მოვიდა, ან როდესაც, სახლის დანგრევის შემდეგ, მან არც ერთი მწარე სიტყვა არ წარმოთქვა, არამედ ადიდებდა ღმერთს? თუმცა ერთი იყო სათნოება, მეორე კი ტანჯვა. როცა უფრო გაბრწყინდა, მითხარი – როცა შვილებს მსხვერპლს სწირავდა და ერთსულოვნებისთვის აერთიანებდა, თუ დაკრძალვის შემდეგ და სიკვდილის ყველაზე მწარე სახით სიცოცხლე რომ დაასრულეს, დიდი სიბრძნით გადაიტანა რაც მოხდა? როდის გაბრწყინდა ის უკეთესად - ეს მაშინ, როცა ცხვრის პარსვისგან შიშველი მხრები გაუხურდა, თუ როცა გაიგო, რომ ზეციდან ცეცხლი ჩამოვარდა და მწყემსებთან ერთად ფარა გაანადგურა, ამით არ შერცხვა, არ დაიბნა, მაგრამ თვინიერად გადაიტანა უბედურება? როდის იყო ის უფრო დიდი - ეს მაშინ, როცა სხეულის ჯანმრთელობას იყენებდა შეურაცხყოფის დასაცავად, უმართლოს ყბებს უმტვრევდა, კბილებიდან ამოაძრო, რაც მოიპარეს და თავშესაფარი იყო დაჩაგრულთათვის, თუ დაინახა მისი სხეული, ეს ფარი შეურაცხყოფილებისთვის, ჭიებმა შეჭამეს და ნაგლის გროვაზე მჯდომმა აიღო იგი? "ჩემი სხეული დაფარულია ჭიებითა და მტვრიანი ქერცლებით; "ჩემი კანი ფეთქდება და ჩირქდება" ("მიწის მკერდში ჩირქს ვასხამ"), ამბობს ის (იობი 7:5). მართალია ეს ყველაფერი სათნოება იყო და ეს ყველაფერი ტანჯვა იყო, მაგრამ ამ უკანასკნელებმა აჩვენეს, რომ იგი უფრო დიდებულია, ვიდრე პირველი, რადგან ისინი შეადგენდნენ უფრო დიდ, ურთულეს ნაწილს. ენერგიული სული, უფრო ამაღლებული გონება და ღმერთის უფრო დიდი სიყვარულის ფლობა (ვიდრე სათნოება). ნება მომეცით ვიყო ქალაქის საფლავი და მის კედლებზე იყოს მასში რბოლები“ ​​(იობი 6:8–10). ამ ზომით სასოწარკვეთა ყველაზე მძიმეა და რაც უფრო მძიმეა, მით უფრო დიდია მას ჯილდოები. 8. და რომ იცოდეთ, მეორე მხრივ, რა სარგებელი მოაქვს ტანჯვას, თუნდაც ვინმემ განიცადა და არა ღმერთის გამო (და არავის მიაჩნია ეს გაზვიადებულად), მაგრამ მაინც იტანჯებოდა და მოითმენდა ამას კეთილშობილურად და თვინიერად, ადიდებდა ღმერთს ყველაფერში - ყურადღება მიაქციეთ იმას, რომ მან თავადაც არ იცოდა, რომ ეს განიცადა ღვთის გამო, მაგრამ ამის გამო განიცადა კრონის გარეშე. უბედურებებს, მან გაბედულად გადაიტანა ისინი. ლაზარემ კი, ავადმყოფობა რომ განიცადა (ეს, რა თქმა უნდა, ღვთის გამო არ გაუძლო), რადგან სრულად გაუძლო ამას, გამოიჩინა მტკიცე და გაბედულად გაუძლო მათ, ვინც მას ემსახურებოდა, გაუძლო წყლულებით, შიმშილით, ზიზღითა და სისასტიკით გამოწვეულ სასოწარკვეთას. ამასობაში მის სათნოებაზე ვერაფერს ვიტყვით - არც ის, რომ ღარიბებს შეებრალა, დაჩაგრულებს რომ დაეხმარა და რაიმე კარგი გააკეთა, მაგრამ ვიცით მხოლოდ მისი წოლა მდიდრის კარიბჭესთან, მისი ავადმყოფობის, ძაღლების ენების, მდიდრის ზიზღის შესახებ, რაც მდიდრის ბოროტებას განიცდის. და მაინც, მიუხედავად იმისა, რომ კეთილშობილური არაფერი გაუკეთებია, მან მიიღო ისეთივე წილი, როგორც პატრიარქმა, რომელმაც ამდენი სათნოება ჩაიდინა, მიიღო მხოლოდ იმიტომ, რომ მან გაბედულად გადაიტანა ტანჯვის შედეგად წარმოქმნილი სასოწარკვეთა. ხუთჯერ ებრაელებმა მომცეს ორმოცი ზოლი ერთის გამოკლებით; სამჯერ ჯოხებით მცემეს, ერთხელ ჩამქოლეს, სამჯერ ხომალდს ჩავვარდი, ღამე და დღე გავატარე ზღვის სიღრმეში; ბევრჯერ ვყოფილვარ მოგზაურობაში, მდინარეებზე, მძარცველების, თანატომელების, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუ ძმებში, შრომასა და დაღლილობაში, ხშირად შიმშილში და სიცივეში, ხშირად სიცივეში, სიცივეში. უცხო თავგადასავლების გარდა, ყოველდღიურად მყავს ხალხის ჯგუფი "("ბევრ შრომაში, მტკივნეულ ჭრილობებში, ციხეებში გადამეტებაში, ბევრ სიკვდილში. ებრაელებისგან ხუთჯერ ორმოცი მიიღეს, ხელკეტები დაარტყეს, ერთი ქვით სცემეს, სამჯერ გემი დამხობილი იყო ჩემთან ერთად. მდინარეები, უბედურება მძარცველებისგან, უბედურება ნათესავებისგან, უბედურება ენიდან, უბედურება ქალაქში, უბედურება უდაბნოში, უბედურება ზღვაში, უბედურება ცრუ ძმებში: შრომაში და ბრძოლაში, სიფხიზლეში სიმრავლეში, სიხარბეში და წყურვილში და სიშიშვლეში. გარდა გარეგანიებისა, ზღარბის თავდასხმა მთელი დღეა“ (2 კორ. 11:23–28). 9 . ხედავთ ტანჯვის სერიას და ტრაბახის მიზეზებს? შემდეგ ის ამატებს მათ სათნოების საქმეებს, მაგრამ აქ ისევ ყველაზე დიდი უპირატესობა ტანჯვას ეკუთვნის და არა სათნოების საქმეებს. თქვა: „შეტევა“ ჩემზე „ყოველდღიურად“, ანუ მუდმივ პატიმრობაზე, წუხილზე, საშიშროებაზე ლაპარაკი (აი რას ნიშნავს გამოთქმა „შეტევა ჩემზე“), დაამატა: „იზრუნე ყველა ეკლესიაზე“ („ზრუნვა ყველა ეკლესიაზე“) (2 კორ. 11:28). მან არ თქვა: „შესწორება“, არამედ: „ზრუნვა“, რომელიც უფრო მეტად ტანჯვასთან იყო დაკავშირებული, ვიდრე სათნოების საქმეებთან. ანალოგიურად, შემდეგი სიტყვები: "ვინ არის სუსტი", ამბობს ის, "და მე არ ვარ სუსტი?" (2 კორ. 11:29). არ უთქვამს: „ვასწორებ“, არამედ: „დაღლილი ვარ“ და კიდევ: „ვინ არის ცდუნება, ვისთვის არ გავმწვავდე? („ვინ არის განსაცდელი და მე არ ვშვები?“) არ უთქვამს: „განვთავისუფლე განსაცდელისგან“, არამედ: „მე გავხდი სასოწარკვეთის მონაწილე“. შემდეგ, აჩვენა, რომ ამ ყველაფერს განსაკუთრებით ჯილდოები ახლავს, დაამატა: „თუ უნდა ვიკვეხნო, მაშინ ვიკვეხნი ჩემი უძლურებით“ („თუ მართებულია ქება, ვიამაყებ უძლურებით“) (2 კორ. 11:30). შემდეგ ისევ იმავე გზით ამატებს: გაექცე ფანჯრიდან, კალათის დახმარებით, კედლის გასწვრივ - და ეს ისევ იტანჯებოდა. ასე რომ, თუ ტანჯვას დიდი ჯილდო მოაქვს, ხოლო სასოწარკვეთა უფრო მტკივნეული და მტკივნეულია, ვიდრე ნებისმიერი ტანჯვა, მაშინ დაფიქრდით, რამდენად დიდია ჯილდოები. მე არ შევწყვეტ ამის გამუდმებით გამეორებას, რათა ახლავე შევასრულო ის, რაც დასაწყისში დავპირდი, კერძოდ, სასოწარკვეთილებისგან დაესესხებინა აზრები, რომლებიც გაგითავისუფლებთ სასოწარკვეთილებისგან. და ისე, რომ თქვენ, მეორეს მხრივ, გაიგოთ, რა მშვენიერია ტანჯვით რაიმეს გაკეთება და რამდენად შორს არის ერთი და იგივეს კეთება სირთულის გარეშე, გაითვალისწინეთ შემდეგი. ნაბუქოდონოსორმა, ბაბილონის მეფემ, რომელსაც ფლობდა სამეფო კვერთხები და დიადემები, ერთხელ გამოაცხადა სახარების სიტყვა, კერძოდ: ღუმელში მომხდარი მოვლენისა და ცნობილი სასწაულის შემდეგ, მან საკუთარ თავზე აიღო ქადაგება სამყაროში, არა მხოლოდ ენით, არამედ წერილებითაც, და მისწერა ამ ხალხს ნებუს, დედამიწის ყველა კუთხით. ტომები და ენები, რომლებიც მთელ დედამიწაზე ცხოვრობენ... ის ნიშნები და სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა ჩემზე, უზენაესო ღმერთო, მსიამოვნებს, რომ გითხრათ, რამდენად დიდია მისი ნიშნები და რამდენად ძლიერია მისი საოცრება, მარადიული სამეფო და მისი ბატონობა გრძელვადიანია თაობებსა და თაობებში. ის ნიშნები და სასწაულები, რაც უზენაესმა ღმერთმა გააკეთა ჩემთან ერთად, სიამოვნებით გაგიმხელთ ჩემ წინაშე, რადგან დიდი და ძლიერია: მისი სამეფო მარადიული სამეფოა და მისი ბატონობა თაობიდან თაობამდე“) (დანიელი 3:98–100). და გამოსცა განკარგულება, რომ ყოველი ერი, ტომი, ენა, თუ სიტყვას იტყვიან შადრაქის, მეშაქისა და აბედნეგოს ღმერთის წინააღმდეგ, დაიღუპება და მათი სახლი გაძარცვდება. და დასძენს: „რამეთუ არა არს ღმრთისაჲ, რომელი იხსნას ამას“ („არა არს სხუაჲ ღმრთისა, რომელი იხსნას ამას“) (დან. 3:96). ხედავთ მუქარას წერილებში? ხედავ შიშს? ხედავთ ინსტრუქციას? ხედავთ მაღალ მესინჯერს და მთელ სამყაროში მიმოფანტულ ასოებს? მერე მითხარი რა? მიიღებს თუ არა ის იმავე ჯილდოს, როგორც მოციქულებმა ამგვარად გამოაცხადეს ღვთის ძალა, გამოავლინეს ასეთი დიდი გულმოდგინება ყველგან სიტყვის გამოცხადებისთვის? ის არ მიიღებს მის უმცირეს ნაწილსაც კი, მაგრამ უკანასკნელზე ნაკლებს უსასრულო ხარისხით. თუმცა, მანაც იგივე გააკეთა, რაც მათ. მაგრამ რადგან არ არსებობს შრომა და ტანჯვა დაკავშირებული სახარებასთან, ჯილდო მცირდება. ერთნი ამას აკეთებდნენ ავტორიტეტზე დაყრდნობილი და შიშის გარეშე, სხვები კი ქადაგებისას წააწყდნენ დაბრკოლებებს, დევნიდნენ, აწამებდნენ, ლანძღავდნენ, სიღარიბეში იყვნენ, ჩამოაგდებდნენ, ზღვაში ჩააგდებდნენ, შიმშილით დაღლილნი, ყოველდღიურად კვდებოდნენ, სულით იტანჯებოდნენ, ცდილობდნენ ყოველი ავადმყოფით; სწორედ ამ შრომისთვის და განსაკუთრებით სასოწარკვეთილებისთვის, მათ ძალიან დიდი ჯილდოები მიენიჭათ. „თითოეული, – ამბობენ, „მიიღებენ თავის საზღაურს თავისი შრომისამებრ“ („ყოველი... მიიღებს თავის საზღაურს თავისი შრომისამებრ“) (1 კორ. 3:8); ამის გამუდმებით გამეორებას არ შევწყვეტ. ამიტომაც, კაცთმოყვარე ღმერთმა, მიუხედავად იმისა, რომ პავლე ხშირად ლოცულობდა, გაეთავისუფლებინა იგი ტანჯვისა და სასოწარკვეთისაგან, მწუხარებისა და საფრთხისგან, არ შეასრულა მისი სურვილი. „ამისთვის სამჯერ ვევედრებოდი უფალს“ („ამისთვის ვევედრებოდი უფალს სამჯერ“), ამბობს პავლე (2 კორ. 12:8) და ვერ მოხერხდა თხოვნა. სინამდვილეში, რისთვის უნდა მიიღოს მან უდიდესი ჯილდოები? უპრობლემოდ ქადაგებისთვის, მშვიდი და ხალისიანი ცხოვრებისთვის? სახლში ჯდომის დროს პირის გაღების და ენის ამოძრავებისთვის? მაგრამ ეს ადვილი იქნება პირველი ადამიანისთვის, რომელსაც ის შეხვდება და ძალიან ზარმაცი ადამიანისთვის, რომელიც განებივრებულ და დაბნეულ ცხოვრებას ეწევა. ახლა კი, ეჭვგარეშეა, ის მიიღებს ჯილდოს და გვირგვინებს ჭრილობებისთვის, სხვადასხვა სახის სიკვდილისთვის, ხმელეთიდან და ზღვით გაქცევისთვის, სასოწარკვეთილებისთვის, ცრემლებისთვის, მწუხარებისთვის („სამი წლის განმავლობაში“, ამბობენ ისინი, „ის ასწავლიდა თითოეულ თქვენგანს დღე და ღამე ცრემლით“ (საქმეები 20:31)). 10. ასე რომ, დაფიქრდით და იფიქრეთ იმაზე, თუ რაოდენ დიდი სარგებელი მოაქვს სევდიანი და შრომით სავსე ცხოვრებიდან, იხარეთ და იმხიარულეთ, რადგან ყრმობიდანვე გაიარეთ მომგებიანი და უთვალავი გვირგვინებით სავსე გზა, განუწყვეტელი და ძლიერი ტანჯვის ფონზე. მართლაც, თქვენ არ შეწყვეტილხართ მუდმივად ალყაში მოქცეული სხვადასხვა სახისა და თვისების სხეულის ავადმყოფობით, ავადმყოფობით უფრო მძიმე ვიდრე უთვალავი სახის სიკვდილი; უთვალავი ლანძღვა, შეურაცხყოფა და ჭორაობა არასოდეს შეწყვეტილა თქვენს წინააღმდეგ მიმართული; სასოწარკვეთილების ძლიერი (საბოლოოდ) და უწყვეტი შეტევები და ცრემლების წყარო მუდმივად გაწუხებთ. თითოეულმა მათგანმა (ტანჯვამ) თავისთავად შეძლო დიდი სარგებლის მოტანა დატანჯულთათვის. ასე რომ, ლაზარემ, მხოლოდ ავადმყოფობის გამო, მიიღო ისეთივე წილი, როგორიც პატრიარქმა და ფარისევლის ცილისწამებამ გადასახადების ამკრეფს მოუტანა გამართლება, რომელიც აღემატებოდა ფარისევლის გამართლებას; ასევე მოციქულთა თავმა ცრემლით განკურნა მისი მძიმე ცოდვის ჭრილობა. ასე რომ, როცა ყოველი ზემოაღნიშნული ტანჯვა, თუნდაც ცალკე აღებული, საკმარისად მოგეჩვენებათ (დატანჯულს დიდი სარგებლობის მოსატანად), მაშინ დაფიქრდით, რა დიდ ჯილდოს მიიღებთ თქვენ თვითონ, როცა გადაიტანეთ ყველა ტანჯვა ერთად დიდი ბრწყინვალებით და, უფრო მეტიც, გამუდმებით იტანთ მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერი, არაფერი არ ხდის ადამიანებს ასე დიდებულს და აღტაცების ღირსს და არაფერი ავსებს უთვალავ კურთხევებს, რამდენიც ბევრი ცდუნება, საფრთხე, შრომა, სასოწარკვეთილების მწუხარება, მუდმივი ინტრიგები მათგანაც კი, ვისგანაც ამას არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ველოდოთ, თუ ყოველივე ამას თვინიერად გადაიტანთ. ანალოგიურად, იაკობის ძეს ისეთი კურთხეული და დიდებული არაფერი აქცევდა, როგორც იმ დროს მომხდარი ცილისწამება, ციხე და ობლიგაციები და მისგან გამოწვეული უბედურება. რა თქმა უნდა, დიდია მისი უმანკოების სათნოებაც, როცა ეგვიპტურ გარყვნილებაზე გაიმარჯვა და ის საწყალი ქალი უკანონო თანაცხოვრებისკენ მოუწოდა; მაგრამ ეს არ არის ისეთი დიდი, როგორც ტანჯვა. მართლაც, რა არის საქებარი, მითხარი, არ იმრუშო, არ გაანადგურო სხვისი ქორწინება, არ შეურაცხყო საქორწინო საწოლი, რომელიც მას საერთოდ არ ეკუთვნის, არ შეურაცხყო თავისი კეთილისმყოფელი და არ შეურაცხყო ზემდგომის სახლში? მაგრამ ის, რაც მას დიდად აქცევდა, იყო, ძირითადად, საშიშროება, ბოროტება, ვნებით დატყვევებული ქალის რისხვა, მასზე მიყენებული ძალადობა, საძინებლის გარდაუვალი ციხე, რომელიც მოამზადა მრუშმა, მახეები, რომლებიც მან ყველგან დააყენა, ბრალდება, ცილისწამება, ციხე, ობლიგაციები, მისი წაყვანა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ყველა სამართლიანობას. ციხე, როგორც მსჯავრდებული და პასუხისმგებლობა და მისი პატიმრობა უახლეს დამნაშავეებთან, ჭუჭყთან, რკინის ჯაჭვებთან, ციხის უბედურებასთან ერთად. მე ვხედავ, რომ მან უფრო ბრწყინა, ვიდრე მაშინ, როცა ეგვიპტის ტახტზე მჯდომმა გაჭირვებულებს პური დაურიგა, შიმშილი გაანადგურა და ყველასთვის საერთო თავშესაფარი გახდა. მაშინ მე ვხედავ მას უფრო გაბრწყინებულს, როცა ფეხზე ჯაჭვებით ეხვეოდა და ხელებზე ბორკილებით, ვიდრე მაშინ, როცა მბზინავ სამოსში ასეთი დიდი ძალა იყო ჩადებული. ერთი დრო იყო შრომისა და აქტივობის დრო - მე ვსაუბრობ ციხის დროზე - და მეორე იყო ფუფუნებისა და სტრესისა და პატივისგან განთავისუფლების დრო, რომელსაც დიდი სიამოვნება მოუტანა, მაგრამ არა დიდი მოგება. ამიტომაც არ ვახარებ მას, როცა მამამისს პატივს სცემდა, როგორც ვადიდებ, როცა მისი ძმები შურდნენ და როცა მას მტრები ჰყავდა თანაცხოვრებად. და ფაქტობრივად, მცირე ასაკიდანვე დაიწყო მის წინააღმდეგ მძიმე ომი მამის სახლიდან, როცა ომში მყოფნი, თუმცა ვერაფერს აბრალებდნენ, ცოფდნენ და ბრაზით იშლებოდნენ იმის გამო, რომ მამის დიდი კეთილგანწყობა სარგებლობდა - თუმცა, კანონმდებელი მოსემ თქვა, რომ სიყვარულის ეს ძალა არ მომდინარეობს შვილის დაბადებიდან, არამედ მისი სათნოებით. ვინაიდან ის სხვა შვილების შემდეგ და მამის უკიდურეს სიბერეში დაიბადა (და ასეთი შვილები სასურველია, რადგან მოლოდინის მიღმა იბადებიან), ამიტომ უყვარდათ. „მამას უყვარდა, – ამბობენ, – იმიტომ, რომ სიბერის შვილი იყო“ („შვილივით... დაბერდება“) (დაბ. 37:3). 11. და დაწერა კანონმდებელმა ეს, როგორც მე მგონია, არა უამბო რა მოხდა, არამედ მიუთითა მხოლოდ მამის საბაბი და საბაბი. მას შემდეგ, რაც მან შეამჩნია, რომ ბიჭს შურდა, მან ძმების ვნების შესუსტება სურდა, გამოიგონა სიყვარულის მიზეზი, რომელიც არ გამოიწვევდა მის მიმართ დიდ შურს. რომ მართლაც ეს არ იყო სათუთი სიყვარულის მიზეზი, არამედ სულის აყვავებული სათნოება, ასაკზე უფრო მოწიფული, ნათელია იაკობის და ბენიამინის ურთიერთობიდან. მართლაც, თუ მას ამ მიზეზით უყვარდათ, მაშინ ბევრად უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა, რომ მასზე უმცროსი უყვარდეთ. ის ხომ იოსების შემდეგ დაიბადა და უფრო სწორედ ეს იყო მისთვის სიბერის შვილი. მაგრამ, როგორც ვთქვი, ეს იყო მამის გამოგონება, რომელსაც სურდა ძმური ომის დასრულება; თუმცა, ამ გზითაც ვერ მიაღწია თავის მიზანს; პირიქით, ალი კიდევ უფრო აინთო. და რაკი ჯერ ვერაფერი შეძლეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს, სამარცხვინო ბრალდება წაუყენეს; ამგვარად, ძმებმა გააფრთხილეს ბარბაროსი ქალი და მასზე ბევრად უარესი გამოჩნდნენ. ის იყო არაკეთილსინდისიერი სხვისთან მიმართებაში და ესენი იყვნენ არაკეთილსინდისიერი ძმასთან მიმართებაში. აქაც კი არ შეწყვეტდნენ თავიანთი გარყვნილების დემონსტრირებას, არამედ იბრძოდნენ უფრო და უფრო შორს და, უდაბნოში რომ წაიყვანეს, მოინდომეს მისი მოკვლა, შემდეგ გაყიდეს, თავისუფალი კაცის ნაცვლად მონა გახადეს და, მეტიც, ყველაზე მწარე მონობაში გაყიდეს. ბოლოს და ბოლოს, მათ ძმას კი არ აძლევდნენ უცხოელებს, არამედ ბარბაროსებს, რომლებიც სხვა ენაზე საუბრობდნენ და ბარბაროსულ ქვეყანაში წავიდნენ; ღმერთმა, რომელიც აპირებდა მას უფრო დიდებას, გაუძლო, როდესაც ეს მოხდა და დიდხანს გაუძლო, როდესაც ერთი საფრთხე მეორეს ცვლიდა. შურისა და სამარცხვინო ცილისწამების შემდეგ უღალატა მკვლელობასა და მონობას, მკვლელობაზე მძიმე. უყურადღებოდ ნუ გაივლით ნათქვამს, არამედ დაფიქრდით, როგორი იყო მამის სახლში აღზრდილი კეთილშობილი ბიჭი მთელი თავისუფლებით, მამის ასეთი სიყვარულით, მოულოდნელად გაყიდულიყო ძმებმა, რომლებიც ვერაფერში დაადანაშაულებდნენ და გადაეცა უცხოელებს, უცხო ენაზე მოლაპარაკე და მხეცებს, რომლებიც კაცებზე მეტად მხეცები იყვნენ; როგორი იყო მისთვის, თავისუფლებისა და მოქალაქის ნაცვლად, გადასახლებული და მიგრანტი, მონა და უცხოელი გამხდარიყო და ამხელა ბედნიერებით, მონობის უკიდურეს უბედურებაში ჩავარდა, სრულიად შეუჩვეველი, ყველაზე სასტიკი ბატონების მიღება და უცხო და ბარბაროსულ ქვეყანაში გადაყვანა. მაგრამ უბედურებები აქაც არ გაჩერებულა; პირიქით, იმ საოცარი სიზმრების შემდეგ, რომლებიც მისი ძმების თაყვანისცემას ასახავდა, ისევ რაღაც ბოროტმა ზრახვებმა შეცვალა სხვები. ფაქტობრივად, ამ ვაჭრებმა, აიღეს იგი, არ შეინახეს, მაგრამ ისევ მიჰყიდეს სხვა, უარეს ბარბაროსებს. თქვენ იცით, რას ნიშნავს, უბედურების თვალსაზრისით, ერთი ბატონის მეორეზე გაცვლა. როდესაც ისინი, ვინც ხელახლა იძენენ, უცხოელები არიან და უფრო მეტიც, უფრო მკაცრი ვიდრე წინა მფლობელები, ეს მონობას უფრო მკაცრს ხდის. ამრიგად, ის აღმოჩნდება ეგვიპტეში, იმ ეგვიპტეში, რომელიც მაშინ ომობდა ღმერთთან და მძვინვარებდა, საიდანაც მოდიოდა უსირცხვილო ბაგეები, საიდანაც მკრეხელური ენები. და მთავრდება ეგვიპტელებთან, რომელთაგან მხოლოდ ერთმა შეძლო დიდი მოსე გაქცეული და გადასახლებულიყო. მას შემდეგ, რაც მან ცოტათი დაწყნარდა, რადგან კაცთმოყვარე ღმერთმა, რომელიც შესანიშნავად აწყობს ნივთებს, გარეული მხეცი, რომელიც მას იყიდა, ცხვრად აქცია, მაშინვე დაიწყეს მისთვის ასპარეზის, სიების, ჭიდაობის, შეჯიბრებებისა და შრომის მომზადება, ვიდრე ადრე. ბედია, რომელიც მას უკანონო თვალებით ხედავდა და მისი სახის მშვენიერებით მოხიბლული და მთლიანად ვნებით მოხიბლული, მისთვის ამ დაუოკებელი სასიყვარულო მიზიდულობის შედეგად, ქალის ნაცვლად ლომი გახდა. და ისევ მტერი იყო მისი პარტნიორი, რომელსაც საბაბი ჰქონდა წინა მტრების საპირისპირო, რადგან სიძულვილით გააძევეს სახლიდან, ეს კი მოსიყვარულე და ვნებით იწვოდა ჭაბუკის მიმართ; და მოხდა ორმაგი, უფრო სწორად, სამმაგი და მრავალმხრივი ომი. მართლაც, იმის გათვალისწინებით, რომ მან ბადეში გადახტა და მოკლე მომენტში მარყუჟი გაჭრა, არ იფიქროთ, რომ მან ეს საქმე უპრობლემოდ შეასრულა; მან მართლაც დიდი შრომა გაუძლო. 12. და თუ გსურს ამის გარკვევით გაგება, იფიქრე იმაზე, თუ რა არის ახალგაზრდობა და ახალგაზრდობის აყვავების დრო. ის მაშინ იყო თავის ყველაზე აყვავებულ ასაკში, როცა ბუნების ძალზე ძლიერი ალი იღვიძებს, როცა ჩნდება ვნების დიდი ქარიშხალი, როცა გონება სუსტდება. ახალგაზრდების სული ხომ არ იცავს თავს ძალიან დიდი წინდახედულებით და არ ამჟღავნებს დიდ მონდომებას სათნოების მიმართ; იმავდროულად, ვნებების ქარიშხალი შეიძლება იყოს ძალიან მძიმე, ხოლო გონება, რომელიც აკონტროლებს ვნებებს, შეიძლება იყოს სუსტი. ბუნებასა და ასაკთან ერთად ქალთა ძლიერი აღვირახსნილობაც იყო. და როგორც იმ სპარსელმა ხელებმა დიდი მონდომებით აანთეს ბაბილონის ღუმელი, ცეცხლს უხვი საკვებით ამარაგებდნენ და ცეცხლში სხვადასხვა აალებადი ნივთიერებებს აყრიდნენ, მაშინ იმ საწყალმა და უბედურმა ქალმა აანთო ამ ღუმელზე უფრო მტკივნეული ალი - ქალმა, რომელსაც საკმევლის სუნი ასდიოდა, რომელიც აჯადოებდა ახალგაზრდა კაცს თავისი ვარდისფერი ლოყებით, მისი მოძრაობით. სიარული, რბილი ტანსაცმელი, ოქროს სამკაულები და სხვა ასეთი უთვალავი ხიბლი. როგორც დახელოვნებული მონადირე, რომელიც აპირებს ხელშეუხებელი ცხოველის დაჭერას, იყენებს თავისი ხელოვნების ყველა იარაღს, ასევე მან, იცოდა ჭაბუკის სისუფთავე (რადგან ამ დროს იგი შეუმჩნეველი ვერ დარჩებოდა), მივიდა გადაწყვეტილება, რომ ახალგაზრდა კაცის ხელში ჩაგდებას დიდი იარაღი სჭირდებოდა და ამიტომ გამოიყენა აღვირახსნილობის ყველა იარაღი. მარტო ამითაც კი არ კმაყოფილდებოდა, ნადირობისთვის ხელსაყრელ დროსა და ადგილს ელოდა. ამიტომ, ვნებით დატყვევებული, იგი მაშინვე არ შეუტია, არამედ დიდხანს ელოდა, იტანჯებოდა ამ არაკეთილსინდისიერი ვნებით და ემზადებოდა, იმის შიშით, რომ მისი აჩქარებისა და დაუდევრად გააზრებული გეგმების გამო, მტაცებელი გაქცეულიყო. და ერთ დღეს, როცა სახლში მარტო იპოვა, ჩვეულ საქმეებს აკეთებს, ბოლოს ღრმა უფსკრულს თხრის და ყველგან სიამოვნების ფრთებით გაშლილი, თითქოს უკვე ბადეში ჭაბუკი ჰყავს, შემოდის, ერთზე უტევს; უკეთესი, არა მარტო, რადგან მას ჰყავდა ასაკი, ბუნება და საკუთარი ხელსაწყოები, როგორც თანაშემწეები; საბოლოოდ, იგი ძალით ჩაითრევს ამ კეთილშობილ ახალგაზრდას უკანონო საქმეში. რა არის ამ ცდუნებაზე მძიმე? რა ღუმელი და ალი არ არის ამაზე ძლიერი - ასე რომ აყვავებული ჭაბუკი, მონა, მარტოსული, სამშობლოდან გაძევებული, უცხოელი, მიგრანტი, ასეთ მარტოობაში ტყვედ ჩავარდნილი (რადგან ეს ასევე იწვევს ასეთ ტყვეობას) ასეთი ვნებათაღელვა და მძვინვარე ბედია, ასეთი მდიდარი და დაჯილდოვებული იყო მისი, ასეთი დიდი ძალაუფლებით. საწოლი და ეს ამხელა საფრთხეებისა და ბოროტების შემდეგ? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ იცით, რომ ადამიანების უმეტესობა, როდესაც ისინი ცდუნებას განიცდიან უბედურებაში და აღმოჩნდებიან უბედურებაში, შემდეგ კი მოუწოდებენ ფუფუნებისა და სიმშვიდისკენ და განებივრებული და დაშლილი ცხოვრებისკენ, ძალიან ნებით მირბიან მოწოდებისკენ. მაგრამ ეს ასე არ არის; პირიქით, მტკიცედ იდგა და ყველაფერში ავლენდა თავის სიმტკიცეს. მე შემიძლია უსაფრთხოდ ვუწოდო ეს საძინებელი და ბაბილონის ღუმელი, დანიელის ბუნა ლომებით და ზღვის მხეცის მუცელი, რომელშიც წინასწარმეტყველი ჩავარდა, თანაბარი; უფრო სწორად, მე მას უფრო მძიმეს დავარქმევდი. იქ ბოროტების გამარჯვება იყო სხეულის განადგურება, მაგრამ აქ ეს იყო სულის სრული განადგურება და უკვდავი სიკვდილი, უბედურება, რომელსაც შვება არ აქვს. ეს თხრილი არა მხოლოდ საშიში იყო, არამედ ისიც, რომ ძალადობასა და მოტყუებასთან ერთად (ეს საძინებელი) სავსე იყო დიდი მოფერებით, ძლიერი და მრავალფეროვანი, მრავალფეროვანი ცეცხლით, რომელიც სხეულს კი არ წვავდა, არამედ სულს წვავდა. სწორედ ამაზე მიუთითებს სოლომონი, რომელმაც განსაკუთრებით ზუსტად იცოდა, როგორი იყო ქმარი ქალთან ურთიერთობა, ამბობს: „შეიძლება ვინმეს ცეცხლი წაიღოს წიაღში, რომ კაბა არ დაიწვას? შეიძლება ვინმეს ნახშირზე ფეხი არ დაუწვოს? იგივე ემართება მას, ვინც მეზობლის ცოლთან მიდის: ვინც მას დაუსჯელად შეეხო, არ დარჩება. 13. და მაინც, ასეთ ქსელებში ყოფნა და იმის დანახვა, რომ მრავალფეროვანი მხეცი თავს ესხმის მას და ტანჯავს მას ყოველმხრივ - შეხებით, ხმით, თვალებით, რუჯით, ელფერით, ოქროს ნივთებით, საკმეველით, ტანსაცმლით, მისამართებით, სიტყვებით, სამოსით, რომელშიც იგი იყო ჩაცმული, მარტოობის გამო, იმით, რომ ის იმალებოდა, რაც ამ ქალს ჰქონდა იმ დროს, რაც სხვას ჰქონდა. როგორც ადრე ვთქვი, ასაკი, ბუნება, მონობა, უცხო ქვეყანაში ყოფნა - მან დაამარცხა მთელი ის ალი. მე ვამბობ, რომ ეს ცდუნება ბევრად უფრო მძიმეა, ვიდრე ძმათა შური, ნათესავი სიძულვილი, გაყიდვა, ბარბაროსთა ძალა, გრძელი მოგზაურობა, უცხო მიწაზე ყოფნა, ციხე, ობლიგაციები და დიდხანს, და უბედურება, რომელიც აქ იყო; მართლაც, საშიშროებამ უკიდურეს ზღვარს გადააჭარბა. და მას შემდეგ, რაც ის ამ ომს გადაურჩა და აქ ნამით სავსე ქარი დაუბერა, რომელიც გამოჩნდა როგორც ღვთის მადლით, ასევე ჭაბუკის სათნოების შედეგად - და იმდენად სიმშვიდე და უმანკოება ჰქონდა, რომ ცდილობდა ბოლო მოეღო მის მრისხანებას - მას შემდეგ, რაც, მე ვამბობ, ხელუხლებელი გამოვიდა, როგორც ახალგაზრდები, რომლებიც გაურბოდნენ სპარსელთა ტომს. ); მას შემდეგ, რაც მან გამოიჩინა თავი უბიწოების დიდებული ჩემპიონი და გახდა მტკიცე, ვნახოთ, რა გასინჯა მაშინვე და რა ჯილდოები მოჰყვება გამარჯვებულს. ისევ ბოროტი ინტრიგები და უფსკრულები, სიკვდილი და საფრთხე, ცილისწამება და უგუნური სიძულვილი. ფაქტობრივად, ეს საწყალი ქალი სიყვარულს ბრაზით აკმაყოფილებს და ვნებას აერთიანებს ვნებასთან, უსირცხვილო სურვილს უკანონო რისხვას უმატებს და მრუშობის შემდეგ ხდება მკვლელი. უკიდურესი სისასტიკის სუნთქვით და სისხლისმსმელი თვალებით შეხედვით, იგი აყალიბებს კორუმპირებულ სასამართლოს, მოსამართლედ ნიშნავს იმ ჭაბუკის ბატონს, საკუთარ ქმარს, ბარბაროსს, ეგვიპტელს და ბრალდებას წარუდგენს მოწმის გარეშე. ის კი არ აძლევს ბრალდებულს სასამართლოში შესვლის უფლებას, მაგრამ შიშის გარეშე ადანაშაულებს, ეყრდნობა მოსამართლის უგუნურებასა და კეთილგანწყობას, საკუთარი სახეებით შთაგონებულ სანდოობასა და ბრალდებულის მონურ პოზიციას და, თქვა საპირისპირო, რაც რეალურად მოხდა, დაამარცხა მოსამართლე და დაარწმუნა, გამოეტანა სასჯელი მის სურვილებთან შესაბამისობაში, უმკაცრესი სასჯელი და დაუყონებლივ დასჯა. პატიმრობა და ობლიგაციები. და ის გასაოცარი ქმარი გაასამართლეს ისე, რომ არც კი უნახავს მოსამართლე. და რაც განსაკუთრებით მტკივნეული იყო ის იყო, რომ იგი დაგმეს როგორც მრუშად, როგორც ვინმეს, რომელსაც სურდა ბატონის საწოლი, როგორც ვინმე, ვინც შებილწა სხვისი ქორწინება, როგორც ვინმე, ვინც დაიჭირეს, როგორც ვინმე, ვინც ამხილეს. მოსამართლემაც და ბრალდებულმაც და შემდგომმა სასჯელმაც აჩვენა ეს ქმედება ნდობის ღირსი ხალხის უმრავლესობის აზრით, ვინც სიმართლე არ იცოდა. მაგრამ არცერთმა ამან არ დააბნია ახალგაზრდა მამაკაცი და არ უთქვამს: "ეს არის ოცნებების პასუხები? ეს არის ამ ხილვების დასასრული? ეს არის ჯილდო უბიწოებისთვის? უგუნური სასამართლო პროცესი, უსამართლო განაჩენი და ისევ არაკეთილსინდისიერი ჭორები! როგორც თავისუფალმა, ახლახან გამომაგდეს მამაჩემის სახლიდან, როგორც მრუშობა ქალი, რომელიც ახლა მრუშობა. ციხეში და ყველა ასე ფიქრობს ჩემზე. და ძმები, რომელნიც თაყვანს მცემენ (რადგან სიზმრებმა ასე თქვეს) თავისუფალნი, უვნებელი და ნეტარნი არიან, სამშობლოსა და მამის სახლში, მე კი, ვინც მათზე უნდა მეფოდეს, შებოჭილი ვარ აქ საფლავის მძარცველებთან, მძარცველებთან, ქურდებთან; და მამულიდან განდევნის შემდეგ არ გავთავისუფლდი საზრუნავისაგან და გასაჭირისაგან, არამედ უცხო მიწაზეც ისევ უფსკრულები და ბასრი ხმლები მომყვება. მაშინ, როცა ის, ვინც ეს ჩაიდინა და მლანძღა, და ორივე გაბედული საქციელისთვის სიკვდილით დასჯა დაიმსახურა, ახლა ახარებს და იმარჯვებს, თითქოს თასებითა და ბრწყინვალე ჯილდოებით დაგვირგვინებული გამარჯვებისთვის, მე, ვინც არაფერში უსამართლოდ არ ვყოფილვარ, უკიდურეს სასჯელში ვარ“. მას მსგავსი არაფერი უთქვამს და არ უფიქრია; მაგრამ გვირგვინებს შორის მოსიარულე მოჭიდავესავით გაიხარა და გართობა, არავითარი ბოროტება არ შეინახა არც ძმების მიმართ და არც მრუშის მიმართ. როგორ შეიძლება ამის დანახვა? რაც მან ერთხელ უთხრა ერთ-ერთს, ვინც იმ დროს იქ იყო დაკავშირებული. ის იმდენად შორს იყო სასოწარკვეთილების ტყვეობაში, რომ სხვების მწუხარებას ფანტავდა. ფაქტობრივად, როცა დაინახა, რომ იქ ზოგი დაბნეული, მოწყენილი და მოწყენილი იყო, მაშინვე მიუახლოვდა მიზეზის გასარკვევად. და როდესაც გაიგო, რომ შფოთვა სიზმრების შედეგად ჩნდება, მან სიზმრების ინტერპრეტაცია მოახდინა. შემდეგ მეფეს სთხოვა შეეხსენებინა მისი გათავისუფლება - რადგან კეთილშობილი და გაკვირვების ღირსი იყო, მაგრამ მაინც კაცი იყო და არ სურდა ამ ობლიგაციებში ტანჯვა - ამიტომ სთხოვა შეეხსენებინათ იგი მეფის წინაშე და დაერწმუნებინა ეს უკანასკნელი, გაეთავისუფლებინათ იგი ჯაჭვიდან და ამავე დროს აიძულეს ეთქვა იმის შესახებ, თუ რატომ ჩააგდეს ციხეში, რათა დაიცვან იგი. არ ახსოვდა არც ერთი მისი დამნაშავე, მაგრამ, ბრალდებებისგან გათავისუფლების შემდეგ, იქ გაჩერდა და არ მიუთითა მათ, ვინც მის წინააღმდეგ შესცოდა. "მე, - ამბობს ის, - მომპარეს იუდეველთა მიწიდან და აქაც არ გამიკეთებია არაფერი, რომ საპყრობილეში ჩამაგდო" ("ქურდებმა მომპარეს იუდეველთა მიწიდან და აქ არაფერი გამიკეთებია... ამ თხრილში ჩამაგდეს") (დაბ. 40:15). და რატომ არ ლაპარაკობთ მეძავზე, მრუშზე, ძმათამკვლელობაზე, შურზე, გაყიდვაზე, ბედიის სიგიჟეზე, თავდასხმაზე, მის ბოროტმოქმედებაზე, მახეებზე, ეშმაკობაზე, ცილისწამებაზე, უსამართლო სასამართლოზე, კორუმპირებულ მოსამართლეზე, უკანონო გადაწყვეტილებაზე, უსაფუძვლო სასჯელს? ამაზე რატომ დუმხართ და მალავთ? „იმიტომ, რომ არ ვიცი როგორ დავიმახსოვრო ბოროტება, - ამბობს ის, - რადგან ჩემთვის ეს გვირგვინები და ჯილდოებია და უფრო დიდი სიკეთის საფუძველი. 14. ხედავ ბრძენ სულს? ხედავ სიბრაზისგან სუფთა სულს და ბადეებზე მაღლა? ხედავ, როგორ უფრო მეტი თანაგრძნობა აქვს მათ, ვინც მას ადანაშაულებს, ვიდრე ახსოვს ბოროტება? იმისათვის, რომ არ უღალატოს არც თავის ძმებს და არც იმ მტაცებელ ქალს, ამბობს: „მოპარული ებრაელთა ქვეყნიდან და აქაც არაფერი გაუკეთებია“. და არსად ახსოვს არც სახე, არც თხრილი, არც ისმაელიტები და არც სხვა არაფერი. მაგრამ ამის შემდეგაც კი, არაჩვეულებრივი გამოცდა მაინც შეემთხვა მას. მიიღო მისგან ასეთი დიდი ნუგეში და, მისი წინასწარმეტყველებისამებრ, გათავისუფლდა მონობისაგან და მოუწოდა ყოფილ ღირსებას, დაივიწყა მართალთა კეთილი საქმე და თხოვნა. და ერთი სამეფო სასახლეებში მსახური იყო, დიდი ბედნიერებით ტკბებოდა, მეორე კი, მზეზე უფრო ანათებდა და სათნოების ასეთ ბრწყინვალე სხივებს აფრქვევდა, ჯერ კიდევ ციხეში ცხოვრობდა და არავინ იყო, ვინც მეფეს შეახსენებდა მას. ამიტომ საჭირო იყო მისთვის კიდევ უფრო დიდი გვირგვინების მოქსოვა და კიდევ უფრო ძვირფასი ჯილდოების მომზადება. ამიტომაც მაშინ ღვთის ნებით მოეწყო სირბილის უფრო გრძელი მარშრუტები, რომელმაც, მართალია, ბრძოლის ადგილების დარჩენის საშუალება მისცა, სრულებით არ დატოვა იგი საფრთხის ქვეშ, მაგრამ ცდილობდა ბოროტებს გამოეჩინათ თავიანთი ინტრიგები მხოლოდ საჭიროებისამებრ, რათა არ გაენადგურებინათ მებრძოლი და ასევე არ გაენადგურებინათ სათნოების მოწინააღმდეგე. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მან ნება დართო ჭაბუკი თხრილში ჩაეგდოთ, რათა მისი ტანსაცმელი დასისხლიანებულიყო, ძმებს მკვლელობამდე მისვლის უფლება არ მისცა; მართალია, ერთ-ერთმა ძმამ ეს ურჩია, მაგრამ ყველაფერი ღვთაებრივი განზრახვის მიხედვით მოხდა. იგივე მოხდა ეგვიპტელი ქალის ისტორიაშიც. რატომ, ფაქტობრივად, მითხარი, ასეთმა მგზნებარე და აღვირახსნილმა კაცმა (თქვენ იცით ეგვიპტელების ტომი), გაბრაზებულმა და გაბრაზებულმა (ბოლოს და ბოლოს, ეს ვნება მათ უხვად არის თანდაყოლილი), არ მოკლა და მაშინვე ცეცხლი წაუკიდა მას, ვინც, როგორც თვლიდა, მრუში იყო და შეურაცხყოფა მიაყენა ცოლს? რატომ გამოავლინა მან, ისეთი დაუფიქრებელი, რომ განაჩენი მხოლოდ ერთი მხარის ჩვენების საფუძველზე გამოაცხადა და ბრალდებულს სიტყვის უფლება არ მისცა, დასჯის დროს გამოიჩინა დიდი ლმობიერება - და ეს როცა დაინახა, რომ ცოლი აღშფოთებული იყო, მძვინვარებდა, გლოვობდა მასზე მიყენებულ ძალადობას, ეცვა დახეული ტანსაცმელი და, შესაბამისად, კიდევ უფრო ანთებული და ტიროდა? და მაინც, არცერთ მათგანს არ უბიძგებდა მოკვლას. როგორ არის ეს შესაძლებელი, მითხარი? განა აშკარა არ არის, რომ ვინც ლომებს შეაფერხა და ღუმელი გააგრილა, შეაკავა ამ მხეცის განუზომელი რისხვა და ჩააქრო მისი სასტიკი აღშფოთება, რათა, შესაბამისად, სასჯელი შემცირებულიყო? იგივე მოხდა, როგორც ხედავთ, ციხეშიც. ღმერთმა დაუშვა იოსები შებოჭილი ყოფილიყო და მსჯავრდებულებთან ერთად ყოფილიყო, მაგრამ ის იხსნა ციხის მცველის სისასტიკისგან. თქვენ იცით, რა არის ციხის მცველი; მაგრამ იმ დროს იგი მოწყალე და თვინიერი იყო იოსების მიმართ და არათუ არავითარი შრომით არ ჩაგრავდა, არამედ ყველა იქ მყოფთა წინამძღოლსაც კი აყენებდა, და ეს მას შემდეგ, რაც მან მიიღო იგი მსჯავრდებულ მრუშად და საზიზღარ მრუშად - რადგან ეს საქციელი, მათი აზრით, გაბედულად განხორციელდა სახლთან მიმართებაში, არცთუ უმნიშვნელო და ბრწყინვალე. თუმცა, ამან ვერაფერი შეაშინა ციხის მცველს და არ აიძულა, მკაცრი ყოფილიყო ახალგაზრდა კაცის მიმართ. ასე რომ, გვირგვინები ტანჯვით იყო გადაჯაჭვული და ღვთის დახმარება დიდი სიუხვით მოედინებოდა. კიდევ უფრო გრძელი წერილის დაწერა მინდა, მაგრამ, ვფიქრობ, რომ ესეც ძალიან შორს წავიდა, მაშინ, როცა აქ დავასრულე ჩემი სიტყვა, ვარწმუნებ შენს ღვთისმოსაობას, რომელსაც ყოველთვის ვთხოვდი, მომეშორებინა სასოწარკვეთა, განადიდე ღმერთი, რასაც ყოველთვის აკეთებდი და აკეთებ, მადლობას უხდის მას ამ ტვირთისა და მწუხარებისთვის. ამგვარად შენ თვითონ შეიძენს უდიდეს კურთხევას და სასიკვდილო დარტყმას მიაყენებ ეშმაკს და დიდ ნუგეშს მოგვცემს და სასოწარკვეთილების ღრუბელს დიდი იოლად აშორებ და დაურღვეველი სიმშვიდით დატკბები. ასე რომ, ნუ დასუსტდებით, მაგრამ, ამ კვამლისაგან განთავისუფლდით (რადგან თუ გინდათ, მთელ ამ სასოწარკვეთას უფრო ადვილად გაფანტავთ, ვიდრე კვამლი), კვლავ შეგვატყობინეთ ამის შესახებ, რომ ჩვენ, თქვენგან შორს, დიდი სიხარული მივიღოთ ასეთი წერილისგან. წმინდანი ატყობინებს ოლიმპიას, რომ მიუხედავად ზამთრის სიმძიმისა, ის კარგადაა. - რჩევა ოლიმპიას, რომ არაფერი უგულებელყოს მისი განკურნებისთვის. - ისარგებლეთ ავადმყოფობით გამოწვეული ტანჯვისგან. – იობის, ლაზარეს, ტიმოთეს მაგალითები. შეგონება მას სულიდან განდევნოს ის მწუხარება, რომელიც დათრგუნავს მას. 1. ჩვენზე სულ ნუ იდარდებ ზამთრის სიმძიმის, ჩვენი კუჭის ავადმყოფობისა და ისავრების თარეშის გამო და ნუ იტანჯები საზრუნავებით. ზამთარი იყო, როგორც ყოველთვის სომხეთში; მეტის თქმა არ შეიძლება და ეს განსაკუთრებით არ გვაზიანებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ, ამის მოლოდინში, ვიღებთ ზომებს, რათა აღმოვფხვრათ აქედან მომდინარე ზიანი: მუდმივად ვანთებთ ცეცხლს, ვკეტავთ ოთახს, სადაც ვცხოვრობთ ყოველმხრივ, ხალიჩების გამოყენებით და მუდმივად ვრჩებით სახლში. მართალია, ეს ჩვენთვის არასასიამოვნოა, მაგრამ მისგან მომდინარე სარგებლობის გათვალისწინებით, შეგვიძლია ამის ატანა, რადგან სახლში ყოფნისას სიცივე განსაკუთრებით არ გვაწუხებს; და როცა იძულებულნი ვართ ცოტათი გავიდეთ და ვიყოთ სუფთა ჰაერზე, საკუთარ თავს დიდ ზიანს ვაყენებთ. ამიტომ გევედრები შენს პატიოსნებას და როგორც უდიდეს წყალობას გთხოვ, მეტი ზრუნვა გამოიჩინო შენი სხეულის ავადმყოფობის განკურნებაზე. მართალია, ავადმყოფობაც იწვევს სასოწარკვეთილებას: მაგრამ როცა სხეულიც განიცადა და სრულიად დასუსტებულია და დიდ უგულებელყოფაში რჩება, არ სარგებლობს ექიმებით, ჰაერის სიკეთით, ან საჭირო ნივთების სიმრავლით, მაშინ გააცნობიერე, რომ აქედან საშიშროება საგრძნობლად იზრდება. ამიტომ, ვთხოვ თქვენს პატიოსნებას, გამოიყენოთ სხვადასხვა გამოცდილი ექიმები და მედიკამენტები, რომლებსაც შეუძლიათ ამ სახის დაავადების აღმოფხვრა. ასე რომ, ჩვენ, რამდენიმე დღით ადრე, როდესაც ჰაერის მდგომარეობის გამო კუჭი ღებინებისკენ იყო მიდრეკილი, სხვა სახის ზრუნვით, ისევე როგორც ჩემი ქალბატონის, ყველაზე პატივსაცემი სინკლიტიისგან გამოგზავნილი წამალით, აღმოვუჩინეთ დაავადება, სამ დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში გამოყენების აუცილებლობის გარეშე. ამიტომ, გთხოვ, თავად გამოიყენო და დარწმუნდე, რომ ისევ გამოგვიგზავნონ, რადგან როცა ისევ შეწუხება დავიწყეთ, ისევ გამოვიყენეთ და ყველაფერი გამოვასწორეთ. მართლაც, ის ამშვიდებს შინაგან ანთებას, გამოაქვს ტენიანობას, მიეწოდება სათანადო რაოდენობით სითბო, ანიჭებს არაჩვეულებრივ ენერგიას და ასტიმულირებს საჭმლის სწრაფვას - ამ ყველაფრის დამადასტურებელი რამ რამდენიმე დღეში მოგვცა. ამიტომ ეცადე, ჩემს ბატონს, პატივცემულ თეოფილე კომიტს, ევედრეო, ხელახლა მოამზადოს და გამოგვიგზავნოს. არ დაგწყინდეთ, რომ ზამთარს აქ ვატარებთ, რადგან ახლა შარშანდელზე ბევრად მსუბუქად და ჯანმრთელად ვგრძნობთ თავს; თუ თავად იზრუნებდი საკუთარ თავზე, ბევრად უკეთესად იგრძნობდი თავს. თუ ამბობ, რომ შენი სნეულებები სასოწარკვეთილებისგან წარმოიშვა, მაშინ რატომ ითხოვ ისევ ჩვენგან წერილებს, როცა საერთოდ არ იყენებდი მათ კარგი განწყობის მოსაპოვებლად, არამედ დაემორჩილე სასოწარკვეთის ძალას იმდენად, რომ ახლაც გინდა ამ ცხოვრებიდან გადაყვანა? არ იცით, რა დიდ ჯილდოს ანიჭებენ მადლიერ სულს და ავადმყოფობას? ხშირად არ ვლაპარაკობდი თქვენთან ამ თემაზე, როგორც თქვენთან ერთად, ისე წერილების საშუალებით? მაგრამ რადგან, შესაძლოა, საქმეების სიმრავლე, ან ავადმყოფობის ბუნება და უწყვეტი უბედურება არ გაძლევს საშუალებას, რომ ნათქვამი მუდმივად სუფთა მეხსიერებაში შეინახო, მაშინ მოუსმინე, როგორ ვიწყებთ ისევ იგივეს სიმღერას თქვენი სასოწარკვეთილების წყლულებზე: „ერთსადაიმავე საკითხებზე დაწერა, - ამბობს მოციქული, - არ არის შენთვის, არამედ წერა ტვირთი არ არის. მე კი მტკიცეა შენთვის“) (ფილ.3:1). 2. მაშ, რას ვამბობ და ვწერ? დიდების მოსაპოვებლად, ოლიმპიადა, არაფერია ავადმყოფობის დროს გამოვლენილ მოთმინებას. მართლაც, ეს სათნოება არის კურთხევის დედოფალი და გვირგვინების მწვერვალი; და როგორც სხვა სათნოებაზე მეფობს, ისე თავისთავად, კერძოდ, ეს ტიპი სხვებზე ბრწყინვალეა. რაც ითქვა, შეიძლება არ იყოს ნათელი; ამიტომ ავხსნი. მერე რას ვამბობ? არც ქონების დაკარგვა, თუნდაც ვინმეს დაკარგოს ყველაფერი, რაც ჰქონდა, არც პატივის ჩამორთმევა, არც სამშობლოდან გაძევება და უცხო ქვეყანაში წაყვანა, არც შრომითა და შრომით ტანჯვა, არც სიცოცხლე ციხეში, არც ჯაჭვებით დარჩენა, არც საყვედურები, შეურაცხმყოფელი სიტყვები და დაცინვა - ფაქტობრივად, არ ჩათვალოთ ამ მცირე მოთმინების ატანა თუნდაც სიმამაცეს. და რომ ეს ასეა, გვიჩვენებს იერემია, ისეთი დიდი და დიდებული ადამიანი, რომელიც არც თუ ისე ცოტა შერცხვა ამ ცდუნებამ (იერ. 15), - მაგრამ ვაგრძელებ: არც ეს, არც ბავშვების დაკარგვა, თუნდაც ისინი ერთდროულად გაიტაცეს, არც მტრები, არც მუდმივი წინსვლა, არც სხვა მსგავსი სახის უბედურება, არც ის მწვერვალი, რაც სამწუხაროა - სიკვდილი, ასეთი საშინელი და საშინელი, არ არის ისეთი სერიოზული, როგორც ფიზიკური დაავადება. ამას გვიჩვენებს მოთმინების უდიდესი მებრძოლი, რომელიც სხეულებრივ სნეულებაში ჩავარდნის შემდეგ სიკვდილს თვლიდა განთავისუფლებად იმ უბედურებისგან, რომელიც ავიწროებდა და როცა ყველა სხვა უბედურებას გაუძლო, არ უგრძვნია, თუმცა დარტყმები ერთიმეორის მიყოლებით მიიღო და უკანასკნელი სასიკვდილო იყო. ეს არ იყო უმნიშვნელო, არამედ, პირიქით, ყველაზე უკიდურესი ბოროტება მის მიმართ, რომ კაცმა, რომელიც იყო შუახნის და არა მხოლოდ პირველად ასპარეზობდა, არამედ უკვე დაღლილი იყო მრავალი თანმიმდევრული ისრებით, სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა ბავშვების სიკვდილს და ისეთი მძიმე დარტყმა, რომ გაენადგურებინა ორივე სქესის შვილები და მალე მოემზადებინა მოძალადე და სიკვდილისთვის. უეცარი საფლავი. ფაქტობრივად, არ უნახავს ისინი საწოლში მწოლიარეებს, არ აკოცა მათ ხელებზე, არ გაუგონია მათი ბოლო სიტყვები, არ შეეხო მათ ფეხებსა და მუხლებს, არ დახუჭა ტუჩები, არ დახუჭა თვალები, როცა კვდებოდნენ, ამასობაში კი ეს ბევრს უწყობს ხელს შვილებს მოკლებული მამების ნუგეშისცემას; ზოგს მანამდე საფლავში არ მიჰყავდა, ზოგში დაბრუნების შემდეგ მიცვალებულთა მწუხარების ნუგეში იპოვა - არა, გაიგო, რომ ყველას ეძინა დღესასწაულზე, სიმთვრალეში კი არა, სიყვარულით სავსე, ძმური სიყვარულის ტრაპეზზე, საწოლზე მიწოლილი და ყველაფერი შერეული - სისხლი, ღვინო, ჭიქები, მტვერი, საჭმელი. და მაინც, როცა გაიგო ამის შესახებ და მანამდე სხვა უბედურების შესახებ, რომლებიც თავისთავად სერიოზული იყო, რადგან (სხვა ყველაფერი) უბედურად დაიღუპნენ - ცხვრის ფარები და პირუტყვის ყველა ფარა; ზოგი, როგორც სევდიანი შემთხვევის ბოროტმა მაცნემ თქვა, ზეციურმა ცეცხლმა გაანადგურა, ზოგიც ერთდროულად გაიტაცეს სხვადასხვა მტერმა და თავად მწყემსებთან ერთად მოკლეს; და მაინც, მე ვამბობ, რომ მყისიერად იხილა ასეთი ქარიშხალი მინდვრებზე, სახლზე, ცხოველებზე, ბავშვებზე, დაინახა ერთმანეთის მიყოლებით მიყოლებით ტალღები, უწყვეტი კლდეები, ღრმა სიბნელე და ტალღების აუტანელი წნევა, ის არ დაემორჩილა სასოწარკვეთას და თითქმის ვერ შეამჩნია ის, რაც მოხდა, გარდა კაცისა და ზომით. მაგრამ როცა მას ავადმყოფობა და წყლულები გადაეცა, მაშინ დაიწყო სიკვდილის ძიება, შემდეგ დაიწყო ტირილი და გოდება, რათა გესმოდეთ, რომ ეს ყველაზე მძიმეა და წარმოადგენს მოთმინების უმაღლეს ფორმას. ყველაზე ბოროტმა დემონმაც კი იცის ეს. ამიტომაც, როცა დაინახა, რომ მებრძოლი მოუსვენარი და მშვიდი რჩებოდა, მივარდა ამ უდიდეს შეჯიბრზე და თქვა, რომ სხვა ყველაფერი ასატანია - დაკარგავს ვინმე შვილს, ქონებას, თუ სხვა რამეს (რადგან ამაზე მიუთითებს სიტყვები „ტყავი ტყავისთვის“ (იობი 2:4) იბრძოდა, ხმის ამოღებაც კი არ შეეძლო, თუმცა მანამდე უკიდურესად ურცხვად კამათობდა, აქ, მე ვამბობ, რომ შეუძლებელი იყო რაიმე უსირცხვილო გამოეგონა, მაგრამ სირცხვილით დაფარებული წავიდა. 3. მაგრამ თუ მას სიკვდილი სურდა და ტანჯვის ატანა არ შეეძლო, მაშინ ნუ იფიქრებ, რომ ეს შენთვის საბაბია თვით სიკვდილის სურვილში. მართლაც, დაფიქრდით, როდის სურდა და რა მდგომარეობაში იყო, კერძოდ, როცა კანონი არ იყო მიცემული, წინასწარმეტყველები არ გამოჩნდნენ, მადლი არ დაიღვარა ამ ზომით და თავად არ მიიღო მონაწილეობა სხვა სახის უბიწოებაში. რომ ჩვენგან უფრო მეტს მოითხოვენ, ვიდრე იმ დროს მცხოვრებთაგან და უფრო რთული საქმეები უნდა შევასრულოთ, მოუსმინეთ, როგორ ლაპარაკობს ქრისტე ამაზე: „თუ შენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, მაშინ ვერ შეხვალ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). ამიტომ, ნუ იფიქრებთ, რომ სიკვდილის სურვილი ახლა თავისუფალია დანაშაულისგან, არამედ მოუსმინეთ პავლეს ხმას, რომელიც ამბობს: „გადაწყვეტილი და ქრისტესთან ყოფნა... შეუდარებლად უკეთესია, მაგრამ ხორცში დარჩენა უფრო საჭიროა შენთვის“ („გადაწყვეტილი და ქრისტესთან ყოფნა ბევრად უკეთესია: და ხორცში დარჩენა ყველაზე მეტად საჭიროა შენი გულისთვის“) (ფილ. რაც უფრო ძლიერდება ტანჯვა, მით უფრო იზრდება გვირგვინები; რაც უფრო მეტი ოქრო იწვება, მით უფრო სუფთა ხდება იგი; რაც უფრო ვრცელ ზღვას გადაკვეთს ვაჭარი, მით მეტ საქონელს აგროვებს. ამრიგად, ხორციელი ტანჯვა ემსახურება როგორც ბრწყინვალე გვირგვინი მართალს, რომელიც მზეზე ბევრად უფრო ანათებს და როგორც უდიდესი განწმენდის მსხვერპლი მათთვის, ვინც შესცოდა. ამიტომ პავლე ღალატობს მას, ვინც შეურაცხყო მამის ქორწინება და შეურაცხყო მისი საწოლი ხორცის დასაღუპავად და ამ გზით განწმენდს მას. რომ მომხდარი მართლაც განწმენდას ემსახურებოდა ასეთი დიდი სირცხვილისგან, მოუსმინეთ რას ამბობს მოციქული: „რათა ცხონდეს სული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს“ („რომ სული იხსნას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს“) (1 კორ. 5:5). და ადანაშაულებენ სხვებს სხვა ყველაზე საშინელ ცოდვაში, კერძოდ, მათ, ვინც უღირსად იღებენ წმიდა ტრაპეზს და იმ უთქმელ საიდუმლოებებს, და ამბობენ, რომ ასეთები „დამნაშავე იქნებიან უფლის სხეულსა და სისხლში“ (1 კორ. 11:27), ნახეთ, როგორ განიწმინდებიან ისინი ამ მძიმე ცოდვისაგან; ამას ამბობს: „ამისთვის მრავალნი თქვენგანი სუსტი და სნეულნი არიან და მრავალნი კვდებიან“ („ამისთვის მრავალნი არიან თქვენში უძლურნი და სნეულნი“ (1 კორ. 11:30). აჩვენა, რომ მათი საქმე მხოლოდ ამ სასჯელით არ შემოიფარგლება, მაგრამ ამით გარკვეული სარგებელი მოიტანს - ამ ცოდვის ანგარიშების გათავისუფლება, მან დასძინა: „ვინაიდან ჩვენ თვითონ განვიკითხავდით, არ განვიკითხავდით. დაისაჯნენ, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოდეთ“) (1 კორ. 11:31-32). და რომ ხალხი, ვინც დიდ სათნოებას ასრულებდა, ცხადია, როგორც იობის ცხოვრებიდან, რომელიც ამ მიზეზით უფრო ძლიერად ანათებდა, ასევე ტიმოთეს ცხოვრებიდან, რომელიც მშვენიერი იყო და მიიღო ასეთი დიდი სამსახური და დაფრინავდა მთელ მსოფლიოში პავლესთან ერთად, ავადმყოფობა იტანჯებოდა არა ორი-სამი დღე, არც ათი, არც ოცი დღე, არამედ ძალიან სუსტი, მაგრამ არა უწყვეტი სხეული. ამაზე მიუთითა პავლემ: „დალიე ცოტა ღვინო შენი კუჭისა და შენი ხშირი სნეულებისთვის“ („მიიღე ცოტა ღვინო შენი კუჭისა და შენი ხშირი ავადმყოფობისთვის“ (1 ტიმ. 5:23). მკვდრების მკვდრეთით კი არ განკურნა მისი უძლურება, არამედ დატოვა იგი სნეულების ჭურჭელში, რათა აქედან მოეკრიბა მისთვის უდიდესი სიმდიდრე გაბედულება. რაც თავად გასინჯა უფლისგან და რაც მისგან ასწავლიდა, ის ასწავლიდა თავის მოწაფეს, რადგან თვითონაც რომ არ ჩავარდნილიყო სნეულებაში, ცდუნებები, თუმცა, სნეულებაზე არანაკლებ ტანჯავდა და ხორცს დიდი ტანჯვა მოაქვს. „მომეცეს, - ამბობს ის, - ეკალი სხეულში, სატანის ანგელოზი, რომ დამეჩაროს“ (2 კორ. 12:7), რაც ნიშნავს დარტყმებს, ბორკილებს, ჯაჭვებს, ციხეებს, ის ფაქტი, რომ მას ხშირად მიჰყავდათ, ტანჯავდნენ და ტანჯავდნენ ჯალათებით. ამიტომაც არ გაუძლო იმ ტანჯვას, რომელიც ამის გამო მის სხეულს აწუხებს, თქვა: „სამჯერ ვევედრე უფალს ამისათვის“ (სამჯერ ნიშნავს აქ: „ხშირად“), რათა თავი დაენებებინა ამ ბინძური მატყუარასგან“ (2 კორ. 12:8). შემდეგ, როცა არ მიიღო ის, რაც ითხოვა, მიხვდა, რა სარგებელი იყო ამის შესახებ. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სახლში რჩები და საწოლზე მიწებებული, არ იფიქრო, რომ უსაქმურ ცხოვრებას ეწევა, რადგან მუდმივი ჯალათის არსებობისას, რომელიც შენთან ერთად ცხოვრობს, ამ გადაჭარბებულ ავადმყოფობას, უფრო მძიმე ტანჯვა გტანჯავს, ვიდრე ჯალათები, რომლებსაც ათრევენ, ტანჯავთ და ტანჯავთ ყველაზე უკიდურეს უბედურებებს. 4. ასე რომ, ახლა ნუ ისურვებთ სიკვდილს და ნუ უგულებელყოფთ სხეულზე ზრუნვას, რადგან არც ეს არის უსაფრთხო. ამიტომ პავლე ურჩევს ტიმოთეს ფრთხილად მოეკიდოს საკუთარ თავს. ავადმყოფობასთან დაკავშირებით საკმარისია ამის თქმა. თუ ჩვენთან განშორება გიბიძგებთ სასოწარკვეთილებას, მაშინ ელოდეთ ამასაც დასასრულს. და ეს ახლა ვთქვი არა იმისთვის, რომ დაგამშვიდოთ, არამედ იმიტომ, რომ ვიცი, რომ ეს აუცილებლად მოხდება. ეს რომ არ მომხდარიყო, მაშინ მგონია, რომ დიდი ხნის წინ მოვკვდებოდი, ზუსტად იმიტომ, რომ განსაცდელები ნაკადულივით მომვარდა. გარდა ყველაფრისა, რაც გადავიტანე კონსტანტინოპოლში, თქვენ უნდა იცოდეთ, რამდენი ვიტანჯე იქიდან წასვლის შემდეგ ამ გრძელი და რთული მოგზაურობის დროს, განვიცდიდი, რომ უმეტესწილად სიკვდილის გამოწვევა შემეძლო; რამდენი მოგვიანებით, აქ ჩამოსვლის შემდეგ, რამდენი კუკუზიდან გადმოსვლის შემდეგ, რამდენი არავისაში დარჩენის შემდეგ. არც კლიმატის სიმძიმე, არც ადგილების გაპარტახება, არც საკვების სიღარიბე, არც მსახურების არარსებობა, არც ექიმების უცოდინრობა, არც აბაზანის ნაკლებობა, არც მუდმივი ჩაკეტვა, თითქოს დუნდულოში, ერთ საცხოვრებელში, არც ის ფაქტი, რომ ყოველთვის მჭირდებოდა მოწევა და შესაძლებლობა, რომ მქონოდა მუდმივად, მოწევა. არც ცეცხლთან ახლოს, არც მძარცველების შიში, არც მუდმივი თავდასხმები და არც სხვა მსგავსი - არაფერი დაგვამარცხა; პირიქით, უფრო ჯანმრთელად ვგრძნობთ თავს, ვიდრე იქ ვიყავით, მაგრამ იმიტომ, რომ, თუმცა, საკუთარ თავზე ფრთხილად ვიზრუნეთ. ასე რომ, ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, მოიშორეთ საკუთარი თავისგან სასოწარკვეთილება, რომელიც ახლა გფლობსთ ამ მიზეზების გამო და ნუ მოითხოვთ საკუთარ თავს გადაჭარბებულ და რთულ კმაყოფილებას. გამოგიგზავნეთ ის, რაც ახლახან დავწერე, კერძოდ, ვინც საკუთარ თავს უსამართლობას არ ჩაუდენია, სხვა ვერავინ შეძლებს ზიანის მიყენებას; და მსჯელობა, რომელიც მე ახლა თქვენს პატიოსნებას გავუგზავნე, სწორედ ამ მიზანს ემსახურებოდა. ასე რომ, მუდმივად გაიარეთ და როცა ჯანმრთელი ხართ, წაიკითხეთ ხმამაღლა. ეს საკმარისი წამალი იქნება თქვენთვის, თუ გსურთ. თუ დაიწყებთ ჩვენთან კამათს და არ იზრუნებთ საკუთარ თავზე და, მიუხედავად უთვალავი დარწმუნებისა და შეგონებისა, რომელთა გამოყენებაც შეგიძლიათ, არ გსურთ სასოწარკვეთილების ჭაობიდან ამოსვლა, მაშინ ჩვენ თავს არიდებთ პასუხს და გამოგიგზავნით ხშირ და გრძელ წერილებს, თუ არ აპირებთ მათგან რაიმე სარგებლის მიღებას კარგი განწყობის მისაღებად. როგორ ვიცით ეს? გავარკვევთ, თუ არ ლაპარაკობთ, მაგრამ თუ ამას თქვენი მოქმედებებით აჩვენებთ, რადგან ახლაც თქვით, რომ სხვა არაფერი იყო, თუ არა იმედგაცრუება, რამაც გამოიწვია ეს ავადმყოფობა. 1. თქვენი ტანჯვა გაძლიერდა, უფრო ფართო ბრძოლის ველები შეიქმნა, სიებში უფრო გრძელი რბოლები დამკვიდრდა და თქვენს წინააღმდეგ შეთქმულების მრისხანება უფრო დიდ ცეცხლში გადაიზარდა. მაგრამ არ არის საჭირო სირცხვილი და შეშინება; პირიქით, სწორედ ამიტომ უნდა ვიხაროთ და გავერთოთ, გვირგვინოსანი ვიყოთ და ვიხაროთ. წინა დროს ეშმაკს სასიკვდილო დარტყმა რომ არ მიეყენებინათ, მაშინ ეს მხეცი არ გაბრაზდებოდა ისე, რომ უფრო შორს წასულიყო. ის, რომ ის უფრო ძლიერად უტევს და უტევს, უფრო უსირცხვილოდ იჩენს თავს და უხვად ასხამს შხამს, მაშასადამე, თქვენი გამბედაობისა და გამარჯვების და მისი დამარცხების სიმწარის დასტურია. ასე რომ, არაფერი შეგაწუხოთ, რაც ხდება. ჩვენმა მტრებმა უნებურად ისეთ მდგომარეობაში დაგვაყენეს, რომ ბოროტებას ვერ შევეგუებით. მთელი ისრები რომ დახარჯეს, ვერაფერს მიაღწიეს იმის მეტს, რომ შეურაცხყოფასა და დაცინვას დაექვემდებარა თავი და ყველგან სამყაროს საერთო მტრებად გამოჩნდნენ. ასეთია ბოროტმოქმედთა სასჯელი, ასეთია ომების დასასრული. აჰ, რა დიდია სათნოება და ზიზღი რეალური ნივთების მიმართ! ბოროტი განზრახვებით იგი იღებს სარგებელს, ბოროტების მოწყობის მეშვეობით იგი გვირგვინდება, ვინც ბოროტებას სჩადის უფრო ძლიერად იწყებს ბრწყინავს, ვინც მის განადგურებას ცდილობს, აძლიერებს მის მიმდევარს, უფრო ამაღლებულს, დაუოკებელს, დაუძლეველს, არ საჭიროებს არც იარაღს, არც შუბს, არც კედლებს, არც ფულს, არც თხრილებს. ნება და მუდმივი სული და შერცხვენას აყენებს ყოველგვარ ადამიანურ ბოროტებას. 2. ასე რომ, ჩემო ყველაზე ღვთისმოყვარე ქალბატონო, გამუდმებით იმეორებ ამას საკუთარ თავს და მათ, ვინც შენთან ერთად აწარმოებს ამ საოცარ ბრძოლას, აღძრა ყველას სული, ააშენე შენი საბრძოლო წყობა, რომ იყოს შენთვის სათნოების ორმაგი, სამმაგი და მრავალჯერადი გვირგვინი, როგორც შენ თვითონ იტანს, ისე იმისთვის, რომ სხვებსაც იგივეს მოუწოდებ; დაარწმუნე ისინი, რომ ყველაფერი თვინიერად აიტანონ და ჩრდილები შეურაცხყვეს, სიზმრების მოტყუება შეურაცხყვნენ, ჭუჭყს ათელონ და საერთოდ არ ისაუბრონ კვამლზე, არ იფიქრონ, რომ ქოქოსი შენთვის ტვირთია და გაიქცნენ გაფუჭებულ ბალახს. და ზუსტად ეს ყველაფერი, და კიდევ უფრო უმნიშვნელო, არის ადამიანის კეთილდღეობის ამაოება. და ადვილი არ არის ისეთი სურათის პოვნა, რომელიც ზუსტად გამოხატავს მის ამაოებას. გარდა ამ უმნიშვნელოობისა, ის ასევე დიდ ზიანს აყენებს მათ, ვისაც ეს ძალიან სწყურია, არა მხოლოდ მომავალ საუკუნეში, არამედ ამ ცხოვრებაშიც და იმ დღეებშიც კი, როდესაც აშკარად ტკბებიან. სინამდვილეში, მითხარი, რა იყო კაენზე სინანულის ღირსი და ზუსტად იმ დროს, როდესაც მან, როგორც ჩანს, სძლია ძმას და მოიპოვა მასზე უპირატესობა და აღივსო ბოროტებითა და ბრაზით, უკანონო და საზიზღარი რისხვით? რა არის უფრო ბოროტი, ვიდრე მარჯვენა ხელი, რომელიც თითქოს გაიმარჯვა, მარჯვენა ხელი, რომელმაც დაარტყა და მკვლელობა ჩაიდინა, და ყველაზე სამარცხვინო ენაზე, რომელიც ეშმაკობას გეგმავდა და მახეებს ავრცელებდა? და რატომ ვსაუბრობ წევრებზე, რომლებმაც ჩაიდინეს მკვლელობა? მთელი სხეული იტანდა სასჯელს, გამუდმებით კვნესას და შიშს ექვემდებარებოდა. ოჰ, მშვენიერი რამ! ოჰ, არაჩვეულებრივი გამარჯვება! ოჰ, გაუგონარი თასი! მოკლული და მკვდარი მკვდარი გვირგვინს ასხამდნენ და ადიდებდნენ, მაგრამ გამარჯვებული და მოპოვებული არათუ გვირგვინი დარჩა, არამედ სწორედ ამ გამარჯვებისთვის დაისაჯა და გაუსაძლისი სასჯელებითა და მუდმივი ტანჯვით შეიპყრო; დაშავებული და მკვდარი ადანაშაულებდა მოძრავს, ცხოვრობდა და ლაპარაკობდა, მუნჯი ადანაშაულებდა მოსაუბრეს; ან უკეთესად, ამისთვის საკმარისი ძალა კი არა მიცვალებულს, არამედ მხოლოდ სისხლს, ცალკე და სხეულიდან ჰქონდა. ასე დიდია სათნო ადამიანების სიმდიდრე, თუნდაც მკვდრები! ასე დიდია ბოროტების, თუნდაც ცოცხლების უბედურება! თუ ეს არის ჯილდოები თავად ბრძოლის დროს, მაშინ წარმოიდგინეთ, რამდენად დიდია ჯილდოები შეჯიბრის შემდეგ, ანგარიშსწორების დროს, იმ სარგებლის განაწილების დროს, რომელიც აღემატება ნებისმიერ სიტყვას. მწუხარება, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, გამოწვეულია ადამიანების მიერ და ასახავს მათ უმნიშვნელოობას, ვისგანაც ისინი არიან მიყენებული; და საჩუქრები და ჯილდოები მოცემულია ღვთისგან; მაშასადამე, ისინი ისეთივე საჩუქრებია, რომლებიც ბუნებრივ საჩუქრებს ანიჭებენ უთქმელი გულუხვობით. მაშ, იხარეთ და იხარეთ, გვირგვინით შემოსილი, ტრიუმფალური, მტერთა ნაკბენს სხვა სიბინძურეზე მეტად ფეხქვეშ. მუდმივად გვაცნობეთ თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ, რათა აქედან დიდი სიხარული მივიღოთ. თქვენ იცით, რომ ჩვენთვის და მარტოობაში მყოფთათვისაც დიდი ნუგეში იქნება, როცა გამუდმებით გავიგებთ თქვენს ჯანმრთელობას. იყავი ჯანმრთელი! დიდება ოლიმპიადის გამბედაობას. ”მისი გამბედაობა იზრდება დევნასთან ერთად. ”ამდენი დამსახურების ფიქრმა მას სიხარული და ნეტარება უნდა ავსებდეს.” ამას შენი წესიერებისთვის ვწერ, სიკვდილის კარიბჭიდან ახლახან აღდგომილი. ამიტომაც ძალიან გამიხარდა, რომ შენი მსახურები გამოვიდნენ ჩემთან შესახვედრად ახლა, როცა უკვე ნავსადგურში შევდიოდით, რადგან თუ ჯერ კიდევ ზღვაში ვქაჩავდი და ავადმყოფობის მძიმე ტალღებს დავექვემდებარებოდი, არ მექნებოდა შენი ღვთის შიშის მოტყუება სევდიანის ნაცვლად სასიხარულო ამბების გამოცხადებით. მართლაც, ჩვეულებრივზე ძლიერმა ქარიშხალმა ძალიან სერიოზული და მღელვარე მუცელი მოგვიტანა, რომ ეს ორი თვე მკვდრებზე უკეთ და მათზე უარესადაც არ გავატარე. ვცხოვრობდი მხოლოდ იმ ზომით, რომ ყველგან ვგრძნობდი ჩემს გარშემო მყოფ უბედურებებს; ყველაფერი ღამე იყო ჩემთვის: დღე, დილა და შუადღე; და მთელი დღე საწოლში მიწებებულმა გავატარე. ყოველგვარი ღონისძიების მიღებით, მე, თუმცა, ვერ მოვახერხე სიცივის შედეგად მიყენებული ზიანის აღმოფხვრა; მიუხედავად იმისა, რომ დავანთე ცეცხლი, გავუძელი ყველაზე საშინელ კვამლს, ერთ ოთახში ჩავიკეტე, ბევრ საბანში შემოვიხვიე და ზღურბლსაც ვერ გავბედე, მაინც მაწუხებდა მუდმივი ღებინება, თავის ტკივილი, ზიზღი საკვების მიმართ და უწყვეტი უძილობა. ასე რომ, მე გავატარე გრძელი ზღვის ღამეები ძილის გარეშე. მაგრამ, იმისთვის, რომ უბედურების გახსენებით სული აღარ დაგტანჯოთ, გეტყვით, რომ ახლა ამ ყველაფერს თავი დავაღწიეთ. როგორც კი გაზაფხული მოვიდა და ჰაერი ოდნავ შეიცვალა, ყველაფერი თავისით განადგურდა. მიუხედავად ამისა, ახლაც მჭირდება მეტი სიზუსტე ჩემს ცხოვრების წესში; ამიტომ კუჭს საკვებით არ ვტვირთავ, რომ ადვილად მონელდეს. ამ ამბავმა, რომ ბოლო ამოსუნთქვაზე ხარ, ასევე დიდი ღელვა მოგვიტანა. მაგრამ თქვენდამი ძლიერი სიყვარულის, ზრუნვისა და თქვენი საქმეებისადმი ზრუნვის წყალობით, ჩვენ განვთავისუფლდით ამ შფოთისგან ჯერ კიდევ თქვენი წესიერების წერილების მიღებამდე, როცა ბევრი მოვიდა იქიდან და გამოაცხადა თქვენი ჯანმრთელობა. ახლა ძალიან ბედნიერი და მხიარული ვარ, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ თავი დააღწიე სნეულებას, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ასე კეთილშობილურად იტანს მომხდარ მწუხარებას, ამ ყველაფერს წვრილმანს უწოდებ და რაც მთავარია, სხეულის დაავადებებსაც კი უწოდებ ამ სახელს, რაც დამახასიათებელია ძალით სავსე სულისთვის და გამბედაობის მდიდარი ნაყოფით. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, რომ თქვენ არა მხოლოდ კეთილშობილურად ითმენთ უბედურებებს, არამედ არც კი ამჩნევთ მათ ყოფნისას, პირიქით, ზიზღით სძულთ მათ და დიდი სიმარტივით აკისრებთ საკუთარ თავს მოთმინების გვირგვინს, ყოველგვარი სტრესის, სამუშაოს, წუხილის გამოყენების გარეშე და სხვებისთვის მიყენების გარეშე, არამედ თითქოს ხარობს და ტრიუმფობს, ეს არის უმაღლესი სიბრძნის დამადასტურებელი. ამიტომ, მიხარია და ვხარობ, აღფრთოვანებული ვარ სიხარულით, არ ვგრძნობ არც ნამდვილ მარტოობას და არც სხვა უბედურებას, არ ვგრძნობ გართობას, ხალისს და განდიდებას შენი სულის სიდიადით და უწყვეტი გამარჯვებებით, არა მხოლოდ შენთვის, არამედ იმ დიდი და ხალხმრავალი ქალაქის გულისთვის, რომლისთვისაც შენ გახდი კოშკის ნაცვლად, ტანჯვითა და ტანჯვით, ნავსაყუდელად, ნავსადგურად. სქესებმა ადვილად დაიწყონ მსგავსი შეჯიბრებები, გამოვიდნენ მთელი სიმამაცით საბრძოლველად და იოლად გაუძლონ შრომას, რომელიც მომდინარეობს ასეთი სიკეთისგან. გასაოცარი ის არის, რომ მოედანზე გასვლისა და ქალაქის ცენტრში სიარულის გარეშე, მაგრამ პატარა სახლში და საძინებელში ჯდომით, მხიარულებას შთააგონებთ და აძლიერებთ ბრძოლისთვის მომზადებულებს, და როცა ზღვა ისეთი მძვინვარეა და ტალღები ისე მაღლა აწევს, ყველგან ჩნდებიან კლდეები, ღრეკები, კლდეები და გარეული ცხოველები, და თუ ღამით ყველაფერი დაფარულია, როგორც ღრმად. სიჩუმე, თითქოს ქარი უბერავს უკან, მოთმინების აფრების გაშლილმა, თქვენ მიცურავთ დიდი სიმარტივით, არა მხოლოდ ამ მძვინვარე ქარიშხლის შედეგად მღელვარების განცდის გარეშე, არამედ წყალსაც კი არ აფრქვევთ; და ძალიან ბუნებრივია, რადგან ასეთია სათნოების წყაროები. ხოლო ვაჭრები, მესაჭეები, მეზღვაურები და მეზღვაურები, როცა შეამჩნევენ ღრუბლების დაგროვებას ან უკონტროლო ქარების შემოჭრას, ან ძლიერი ქაფით დუღილის ტალღის ხმას, აყოვნებენ გემებს ნავსადგურში; და თუ ამ დროს ისინი სადღაც ზღვის ტალღებზე ქანაობენ, მაშინ ისინი მოდიან და იღებენ ყველა ზომას გემის ნავმისადგომზე, კუნძულზე ან ნაპირზე. შენ კი, მიუხედავად ყველა ქარისა, მიუხედავად იმისა, რომ ისეთი მძვინვარე ტალღები ამოდის ყველგან, რომ ქარიშხლის სიმძიმისგან ზღვის სიღრმეები თავდაყირა დაიხრჩო და ზოგი სიღრმეში დაიხრჩო, ზოგი მკვდარი ცურავს წყლის ზედაპირზე, ზოგი შიშველი ხარ დაფაზე. სამართლიანი ქარით. ასეც უნდა იყოს. ფაქტობრივად, მეჭურჭლეები, თუნდაც ისინი უსაზღვროდ მცოდნე იყვნენ საზღვაო მეცნიერებაში, მაინც არ აქვთ საკმარისი უნარი გაუძლონ ნებისმიერ ქარიშხალს და ამიტომ ხშირად გაურბიან ტალღებთან ბრძოლას. თქვენ გაქვთ ცოდნა, რომელიც აღემატება ნებისმიერ ქარიშხალს, ბრძენი სულის სიძლიერე, რომელიც უთვალავ ჯარზე ძლიერია, იარაღზე ძლიერი და კოშკებსა და კედლებზე უფრო საიმედო. ფაქტობრივად, იარაღი, კედლები და კოშკები მეომრებს მხოლოდ სხეულის უსაფრთხოებისთვის გამოადგებათ და მაშინაც არა ყოველთვის და არა ყველა ვითარებაში; არის შემთხვევები, როცა ეს ყველაფერი დაძლეულია და დაუცველს ტოვებს მათ, ვინც ამას მიმართავს. იმავდროულად, თქვენი იარაღი არ ანადგურებს ბარბაროსულ ისრებს, არც მტრის ხალხის გამოგონებებს, არც თავდასხმებს და ეშმაკობას; არა, მან დაარღვია ბუნების იძულება, გაანადგურა მათი ძალა და გაანადგურა მათი ციხე. დემონებთან გამუდმებით ებრძვით, უთვალავი გამარჯვება მოიპოვეთ, მაგრამ ერთი დარტყმაც არ მიგიღიათ; პირიქით, ისრებს შორის დაუცველი დგახარ და შენზე ნასროლი შუბები უბრუნდება მათ, ვინც მათ ესვრის. ეს არის თქვენი ხელოვნების სიბრძნე: რითაც განიცდით ტანჯვას, ამით ასახავთ საკუთარ თავს მათ, ვინც ამას იწვევს; იმით, რის გამოც თქვენ ემსახურებით ბოროტების საგანს, ამით თქვენ სევდით ომში მყოფთ, რადგან მათი გარყვნილება შესანიშნავი მიზეზია დიდი დიდების მისაღებად. ამის კარგად გაცნობიერება და გამოცდილებიდან გამომდინარე, ამ ყველაფერს ბუნებრივად წვრილმანს უწოდებ. მართლაც, როგორ არ უწოდო ამას წვრილმანი, მითხარი, შენ, ვინც მოკვდავი სხეული მიიღო და სიკვდილს ეზიზღება, ისევე, როგორც სხვები ჩქარობენ უცხო ქვეყნის დატოვებას და სამშობლოში დაბრუნებას - მძიმე ავადმყოფობით და, თუმცა, უფრო სასიამოვნო მდგომარეობაში, ვიდრე ჯანსაღი სხეულის მქონე და ძალით სავსე, უკვე უამრავი უბედურების მიზეზი ბევრისთვის, ვინც მღვდლობის რანგში ბრწყინავდა და მიაღწია ბოლო სიბერესა და ღრმა ნაცრისფერ თმას, აქედან ჩამოვარდა და საჯარო შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, ვისაც მათი დაცინვა სურდა? შენ კი, ქალი, სუსტი ტანით შემოსილი და ამდენი თავდასხმა რომ გადაიტანე, არათუ მსგავსი არაფერი განიცადე, არამედ ბევრს აეცილებინა იგივე ტანჯვა. ასე რომ, ყოველთვის უნდა უკვირდეს მათ, ვინც სათნოებას მიჰყვება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა არიან ისეთებიც, ვისაც უყვარს ის იმ დროს, როცა უმრავლესობა მას უარს ამბობს. ამიტომაც მართებულია უზომოდ გაოცებულიყავი შენი წესიერებით, რადგან იმდენი კაცი, ქალი და მოხუცები, რომლებიც თითქოს დიდად ფლობდნენ სათნოებას, გაიქცნენ, იწვნენ ყველას თვალწინ და დაეცნენ არა ომში ძლიერი თავდასხმის შედეგად და არა მტერთან ძლიერი შეტაკების შედეგად, არამედ ბრძოლამდე დამარცხდით და არა მხოლოდ ბრძოლის შემდეგ. გადაღლილი და არა ბევრი უბედურებით დაღლილი, პირიქით, კიდევ უფრო ახალგაზრდავდები და შეჯიბრებების მატება ძალას მატებს, რადგან გახსენება, რაც უკვე შეასრულე ქებით, გართობისა და სიხარულის, უფრო დიდი ნუგეშის მიზეზი ხდება. ამიტომ ვხარობთ, ვხარობთ, ვხალისობთ; არ შევწყვეტ ამის გამუდმებით გამეორებას და ყველგან ჩემი სიხარულის მიზეზს. მაშასადამე, თუ ჩვენი არყოფნა გწყინდა, მაშინ შენი სათნოებით მონიჭებული ნუგეში ძალიან დიდია შენთვის, როცა ჩვენ, შენგან განშორებულნი ამხელა მოგზაურობით, საკმაო სიხარულს ვიღებთ აქედან, ანუ შენი სიმამაცით. ბოროტი ადამიანი ვერ გაექცევა სინდისის განაჩენს. - იოსების ძმის იუდას მაგალითი. – იუდა ისკარიოტელის მაგალითი. – სათნოება მარადიულ ნეტარებას იმსახურებს და ჯილდოსაც აქაც იღებს. - ეს არის ის, რითაც ოლიმპიადა უნდა ანუგეშოს თავს იმ დევნის ფონზე, რომელსაც ის იტანს. 1. რას ამბობ? თასი არ დაგიპყრიათ და ბრწყინვალე გამარჯვება არ მოიპოვეთ? მუდმივად აყვავებული გვირგვინი არ დაგიკრათ? მაგრამ განა ეს არ არის ის, რაზეც მთელი სამყარო ლაპარაკობს, აქებს შენს სათნოებებს მთელ დედამიწაზე? მართალია ბრძოლები და შეჯიბრებები ერთ ადგილას იმართებოდა და სიებში შენი სირბილის ბილიკები და ოფლის ნაცვლად სისხლით სავსე შენი ბრძოლა მხოლოდ იქ იყო, მაგრამ სიტყვები ამ საქმეების და მათთვის სიხარულის შესახებ სამყაროს კიდემდე გავრცელდა. მაგრამ შენ, გსურს მათი გადიდება და მეტი ჯილდოს მომზადება შენთვის, დაუმატე მათ თავმდაბლობისგან დაბადებული გვირგვინები და თქვი, რომ შენ ისეთივე განსხვავდები ამ ტროფებისგან, როგორც მკვდრები ცოცხლებისგან. რომ ეს თავმდაბლობის სიტყვებია, მე მირჩევნია დაგიმტკიცო იმ ფაქტიდან, რაც მოხდა. გაძევებული ხარ სამშობლოდან, სახლიდან, მოწყვეტილი ხარ მეგობრებს, ნათესავებს, გაქცეულხარ უცხო ქვეყანაში; შენ არ წყვეტდი ყოველდღე სიკვდილს, აავსებდი ნებისყოფის ჭარბად იმას, რაც ბუნებას აკლდა. ფაქტობრივად, რადგან, როგორც პიროვნება, მხოლოდ გამოცდილებით ბევრჯერ ვერ მოკვდები, ეს გააკეთე ნებით. და რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ისაა, რომ თქვენ, ერთს ითმენთ და ელოდებით მეორეს, არ შეწყვეტთ მადლობას ამისთვის ღმერთს, რომელმაც ეს დაუშვა, ისევე როგორც არ შეწყვეტთ ეშმაკისთვის სასიკვდილო დარტყმას. სასიკვდილო დარტყმა რომ მართლაც მიიღო, მან იმით აჩვენა, რომ ამის შემდეგ უფრო ძლიერი იარაღით შეიარაღდა; ამიტომ ის, რაც მოგვიანებით მოხდა, უფრო რთული აღმოჩნდა, ვიდრე ადრე. როგორც მორიელი ან გველი, როცა ძლიერ დარტყმას იღებს, ადის, შორს ათავისუფლებს ნაკბენს თავდამსხმელზე, თავდამსხმელს დიდი ტკივილის მტკიცებულებად წარმოაჩენს იმპულსურ სისწრაფეს, ისე ზუსტად ის უსირცხვილო მხეცი, როცა ღრმა ჭრილობები მიიღო შენი გასაოცარი და ამაღლებული სულისგან, უფრო ძლიერად შეუტია და უფრო დიდ ცდუნებას იწვევდა. მან გამოიწვია ისინი და არა ღმერთი; მაგრამ ღმერთმა დაუშვა ეს, გაზარდა თქვენი სიმდიდრე, გაზარდა თქვენი მოგება, უფრო მრავალრიცხოვანი ჯილდო, უფრო მეტი ჯილდო. ასე რომ, არ ინერვიულოთ და არ შეგეშინდეთ! მართლა ვინ დაიღლება გამდიდრებით? ვის შერცხვა უმაღლეს ძალაუფლებას მიღწევისას? თუ ისინი, ვინც აგროვებენ ამ ადამიანურ საქონელს, მოკვდავთა და ჩრდილზე სუსტს, და ხმელ ყვავილებზე უფრო სწრაფად ხმება, ხარობენ, უხარიათ, სიამოვნებით ტკბებიან, როგორც ახლანდელი და მიმავალი, და როგორც მდინარის დინება, მაშინ ბევრად უფრო მართალი ხართ, თუ ადრე სასოწარკვეთილში იყავით, ეს უდიდესი სიხარული აქციოთ. შენი საგანძური, რომელიც შეაგროვე, ხელშეუხებელია და ამ ტანჯვით შექმნილმა ღირსებამ ცვლილება არ იცის და დასასრულს არ ელის - ის უსასრულოა, არ წყვეტს გარემოებების სიძნელეს, არც ადამიანების ბოროტ ზრახვებს, არც დემონების თავდასხმას და არც თვით სიკვდილს. თუ მართლა გსურს ტირილი, მაშინ გლოვობ მათ, ვინც ასეთ რამეს სჩადის, ამ ბოროტების ჩამდენებს, მონებს, რომლებმაც მომავლისთვის ყველაზე დიდი სასჯელი შეაგროვეს და აქ უკვე მიიღეს უკიდურესი სასჯელი, რადგან ამდენი ზიზღი სძულს მათ, მტრებად თვლის, ლანძღავს და გმობს. თუ ისინი ამას არ გრძნობენ, მაშინ ისინი განსაკუთრებით პათეტიკურები და ცრემლების ღირსნი არიან, ისევე როგორც ფსიქიკური სნეულებით შეპყრობილნი, რომლებიც დაუფიქრებლად და გიჟურად ლანძღავენ და სცემენ მათ, ვინც ხვდებიან, ხშირად მათ ქველმოქმედებსა და მეგობრებს, ვერ ამჩნევენ სიგიჟეს, რომლის დროსაც ბრაზდებიან. ამიტომაც უკურნებლად ავადდებიან, ექიმებს არ აძლევენ მათთან მოსვლას, არ იღებენ წამალს, მაგრამ საპირისპირო საქმითაც კი უხდიან მათ, ვისაც უნდა ემსახუროს და გაუკეთოს მათ. ანალოგიურად, (თქვენი მტრები) ამ მიზეზით იმსახურებენ სიბრალულს, თუ ისინი არ გრძნობენ ასე დიდ სისულელეს. თუ ისინი ყურადღებას არ აქცევენ სხვის მსჯავრს, მაშინ ვერ გაექცევიან საკუთარი სინდისის დარწმუნებას, გარდაუვალში, უხრწნელში, უკან არ იხევენ ყოველგვარი შიშისგან, არ დამახინჯებულნი არიან მლიქვნელობით ან ფულის გაცემით, არ ქრება დროთა განმავლობაში. 2. ასე რომ, იაკობის ძემ, რომელმაც უთხრა მამას, რომ ბოროტმა მხეცმა შეჭამა იოსები, რომელმაც მოიგონა ეს სამწუხარო შემთხვევა და ამ ნიღბით გეგმავდა ძმათამკვლელობის დაფარვას, მაშინ მოატყუა მამა, მაგრამ არ მოატყუა სინდისი და არ აიძულა გაჩუმებულიყო; არა, ის აგრძელებდა მის წინააღმდეგ აჯანყებას, გამუდმებით ტიროდა და მისი გაჩუმება ვერასოდეს შეიძლებოდა. მართლაც, მან, ვინც მშობელს უარი თქვა იმ გაბედულ საქციელზე, რომელიც მან გაბედა, რომელმაც ამის შესახებ არცერთს არ უთხრა, დიდი ხნის შემდეგ, როცა არავინ დაადანაშაულა, არავინ გაკიცხა, არავის დააბიჯა და არ გახსენებია ის გამოგონილი ზღაპარი, რომელიც თავს თავისუფლებისა და სიცოცხლისთვის საფრთხის წინაშე აყენებდა, აჩვენა, რომ ამდენ ხანში ბრალდებული არ არის მოთმინებული სიტყვები: „ზუსტად ჩვენ დავსჯით ჩვენი ძმის წინაშე ცოდვის გამო, ვნახეთ მისი სულის ტანჯვა, როცა გვთხოვდა, მაგრამ არ ვისმენდით“; ახლა კი „მის სისხლს მოითხოვენ“ ჩვენგან“ („რადგან ჩვენ ძმის გამო ცოდვაში ვართ, მუდამ ვლოცულობთ ჩვენთან, ზიზღით... და... მისი სისხლია საჭირო“) (დაბ. 42:21-22). ამასობაში კიდევ ერთი ბრალი წაუყენეს - ქურდობაში დაადანაშაულეს და სასამართლოში წაიყვანეს, თითქოს ოქროს თასი მოიპარა; მაგრამ რაკი საკუთარ თავში მსგავსი არაფერი იცოდა, ამის გამო არ დარდობდა და ამბობდა, რომ ამას განიცდიდა არა იმის გამო, რისთვისაც ბრალს სდებდნენ და რისთვისაც ადანაშაულებდნენ, არამედ იმისთვის, რისთვისაც არავინ დაადანაშაულა და ანგარიში არ მოითხოვა, რისთვისაც არავინ მიიყვანა სასამართლოში, უკეთესი: ის, რისი გაკეთებაც ახლა ვერ გაბედა, არის სწორედ ის, რაც თავად ხდება ბრალდებული და საკუთარი თავის წინააღმდეგ. სინდისმა შეუტია მას და ის, ვინც ასე უშიშრად დაღვარა ძმის სისხლი და სულაც არ სწყინდა ამის გამო, ახლა თანაუგრძნობდა ძმას და ადანაშაულებდა მასპინძელს, ვინც მონაწილეობდა სისხლისღვრაში და შემაშფოთებლად ლაპარაკობდა ყველა სისასტიკეზე და ამბობდა: "როცა ძალიან გვთხოვა და ჩვენ ზიზღით ვამბობდით მის მწუხარებას და მწუხარებას". თანაგრძნობისკენ მიგვაყენე, მანაც ცრემლები და ლოცვა შემატა, მაგრამ ამითაც არ დაგვიხატა მისი მწუხარება და მისი სულის მწუხარება; ამისთვის, - ამბობს ის, - ჩვენთვის სამსჯავრო ადგილია გამზადებული, ამისთვის სისხლს ვემუქრებით, რადგან ჩვენც ვცოდავთ სისხლს. ამიტომ იუდამ ვერ აიტანა სინდისის დარწმუნება, მივარდა მარყუჟთან და სიცოცხლე ჩამოხრჩობით დაასრულა. როცა გაბედა ამ უსირცხვილო გარიგების დადება და თქვა: "რას მომცემ და მე გიღალატებ?" („რაც გინდა, მოგცემ მას“) (მათე 26:15) - მას არ რცხვენოდა მსმენელების, რომ სტუდენტობისას გეგმავდა მოძღვრის წინააღმდეგ ასეთ სისასტიკეს, არ სწუხდა მომდევნო დღეებში (ღალატამდე), მაგრამ მაინც იყო ნასვამი, განსაკუთრებით ფულის სიყვარულის სიამოვნებით. მაგრამ როდესაც მან ცოდვა ჩაიდინა და ფული აიღო და მოგების სიამოვნება დასრულდა და ცოდვის ბრალდება საბოლოოდ აყვავდა, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ არავინ აიძულებდა მას, არავინ აიძულებდა, არავინ დაარწმუნა, ის თავისი ნებით წავიდა, ზიზღით უყრიდა ფულს მათ, ვინც მისცა და აღიარა თავისი ცოდვა, თქვა ხმამაღლა სისხლით ვცოდე. („შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემით“ (მათ.27:4) ამიტომ მან ვერ აიტანა თავისი სინდისის რწმენა. ეს არის ცოდვის ბუნება. დასრულებამდე ასვამს თავის ტყვეს, ხოლო როცა აღსრულდება და სრულდება, მაშინ მისი სიამოვნება მიდის და გადის და მხოლოდ ბრალმდებელი დგას; მეტიც, სინდისი ჯალათის ადგილს იკავებს და ცოდვილს ტანჯავს, უკიდურეს სასჯელებს აწესებს და ნებისმიერ ტყვიაზე ძლიერად ამსხვრევს. 3. და ასეთი სასჯელი აქ არის; და რა სასჯელი დაეკისრებათ მათ, ვინც ასეთი სისასტიკე ჩაიდინა მომავალ ცხოვრებაში, თქვენ იცით. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვღვრიოთ მათზე ცრემლები, უნდა ვიტიროთ, რადგან პავლეც იგივეს აკეთებს, ხარობს უბედურების მომტანებთან და მებრძოლებთან, უბედურებთან ერთად და გლოვობს მათ, ვინც ცოდავს. ამიტომ თქვა: „ისე, რომ კვლავ, როცა მოვალ, ჩემმა ღმერთმა არ დამამციროს თქვენ შორის და არ ვიტირო ბევრს, ვინც ადრე შესცოდა და არ მოინანია გარყვნილება და უწმინდურება, სიძვა და სისაძაგლე, რაც ჩაიდინეს“. (2 კორ. 12:21), ხოლო შეჯიბრებულებს უთხრა: „მიხარია და ვხარობ თქვენთან ერთად“ (ფილ. 2:17). ამიტომ, არაფერი შეგაწუხოთ, არც ის, რაც მოხდა და არც ის, რაც მომავალში გემუქრებათ. ტალღები კლდეს არ აკანკალებს, მაგრამ რაც უფრო სწრაფად ეცემა მას, მით უფრო იშლება. იგივე მოხდა და იქნება აქაც მომავალში, კიდევ უკეთესი, კიდევ ბევრად მეტი. ტალღები კლდეებს არ აძრწუნებენ, მაგრამ არათუ არ შეგძვრენ, არამედ კიდევ უფრო გაძლიერებენ. ასეთია მანკიერება, ასეთია სათნოება. ერთი, ებრძვის, ნადგურდება, მეორე კი, თავდასხმისას, კიდევ უფრო ძლიერად ანათებს. ერთი იღებს ჯილდოს არა მხოლოდ შეჯიბრის შემდეგ, არამედ თავად შეჯიბრის დროსაც და თავად შეჯიბრი მისთვის გამარჯვებული ხდება, მეორე კი, როცა გაიმარჯვებს, კიდევ უფრო არცხვენს, მერე ისჯება, შემდეგ მას დიდი შეურაცხყოფით ასრულებენ და სასჯელამდე აღსრულდება თავად ქმედებაში და არა მხოლოდ მისი ჩადენის შემდეგ. რა არის სნეულება სხეულში, ცხელება ან წვეთი, ან სხვა რაიმე ამდაგვარი, რა არის ჟანგი რკინაზე, ჩრჩილი მატყლზე, ჭია ხეზე და მატლები რქებზე, იგივეა სულთან მიმართებაში. ის აქცევს მას მონას და უთავისუფლებს; რას ვამბობ - მონა და უთავისო? ის მუნჯის სულად აქცევს, ერთ სულს აქცევს მგლად, მეორეს ძაღლის, მეორეს გველად, მეორეს გველგესლად, მეორეს სხვა მხეცის სულად. წინასწარმეტყველები ამას განმარტავენ და ყველას აცნობებენ მანკიერების შედეგად მომხდარ ცვლილებას: ერთ-ერთმა თქვა: „მუნჯი ძაღლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ყეფა“ (ეს. 56:10), კორუმპირებულ და ფარულად შეთქმულებს შეშლილ ძაღლებს ადარებენ, რადგან ეს უკანასკნელები, როცა გაბრაზდებიან, ყეფით კი არ ესხმიან თავს, არამედ ჩუმად უახლოვდებიან, ვინც კბენს უფრო მეტ ზიანს აყენებს. კიდევ ერთმა ცნობილ ადამიანებს ყორანი უწოდა (იერემია 3:2). მეორემ თქვა: „მაგრამ ადამიანი არ დარჩება პატივისცემით, ის დაემსგავსება ცხოველებს, რომლებიც დაიღუპებიან“ („პატივის უცოდინარი კაცი, უგუნურ პირუტყვს ემსგავსება და ემსგავსება მათ“) (ფსალმუნი 49:13). 4. ხედავთ, სასჯელის მიღებამდეც მანკიერებას როგორ აქვს სასჯელი თავისთავად? გაიგე, როგორ ხდება იგივე სათნოებასთან მიმართებაში, ისევე როგორც სათნოება, ჯილდოს მიღებამდე, ხდება საკუთარი ჯილდო. როგორც ეს ხდება სხეულში - არაფერი გიშლის ხელს, რომ ისევ იგივე მაგალითი გამოიყენო, რადგან ის კარგად ხსნის საკითხს - როგორც ხდება, ვიმეორებ, როგორც ხდება სხეულში, რომ ჯანმრთელი, ძლიერი სხეული და ყოველგვარი ავადმყოფობისგან თავისუფალი, ამის წყალობით, თუნდაც სიხარულის გარეშე, უკვე მხიარულობს, სიხარულს პოულობს ჯანმრთელობაში, არც სიცხეში, არც სიცხეში, არც სიცხეში, არც ჰაერში. ამგვარმა შეიძლება დაამწუხრას იგი, რადგან ჯანმრთელობას შეუძლია მისგან მოხსნას ზიანი, რაც ამ ყველაფრისგან ხდება და ეს არის ზუსტად ის, რაც ჩვეულებრივ ხდება სულთან მიმართებაში. ამიტომ, პავლე, გალანძღული, დევნილი, უთვალავი უბედურების მოთმენა, გაიხარა და ასე თქვა: „მიხარია თქვენი ტანჯვით“ (კოლ. 1,24). ასე რომ, იხარეთ და იხარეთ! მართალია, ცილისწამებასთან ეს კონკურენცია არც თუ ისე მცირეა, არამედ ძალიან დიდიც, მით უმეტეს, როცა ეს ხდება ამხელა ბრალდების შედეგად, რის გამოც ახლა ცილისწამება მოგვაყენეს, საჯარო ტრიბუნალში დაწვაში დაგვადანაშაულეს. ამიტომაც სოლომონს სურს წარმოაჩინოს შეჯიბრის სიმძიმე, ამბობს: „შევბრუნდი და დავინახე ყოველგვარი ჩაგვრა, რაც ხდება მზის ქვეშ: და აჰა, ჩაგრულთა ცრემლები, მაგრამ არ ჰყავდათ ნუგეშისმცემელი; მათ დაჩაგრულთა ხელში არის ძალა, მაგრამ მათ არ ჰყავთ ნუგეშისმცემელი“ ცილისწამება და არ არის... ნუგეშისმცემელი“) (ეკლ. 4,1). თუ ბრძოლა დიდია და ის ფაქტობრივად დიდია, მაშინ მისთვის დანიშნული გვირგვინი აშკარად ძალიან დიდია. ამიტომ ქრისტე უბრძანებს მათ, ვინც ამ ბრძოლას სათანადო მოთმინებით წარმართავს, გაიხარონ და გაიხარონ. „იხარეთ, - ამბობს ის, - და იხარეთ, როცა... ჩემი გულისთვის გლანძღავთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“ (მათე 5:11-12). ხედავ, როგორი სიხარულის, რა ჯილდოს, რა სიხარულის დამნაშავენი არიან ჩვენი მტრები? აშკარად არ იყო განზრახული ჩემთვის ქალაქიდან გასვლა და იმათგან განთავისუფლება, ვინც სულს ამსხვრევდა. ვინც გზაზე გვხვდება, ზოგი აღმოსავლეთიდან, ზოგი სომხეთიდან, ზოგი სამყაროს სხვა ადგილებიდან, გვიყურებს, ცრემლების შადრევნებს ღვრიან, ტირიან და გოდებით გვახლებენ მთელი მოგზაურობის მანძილზე. ეს იმიტომ ვთქვი, რომ იცოდე, რომ შენთან ერთად ბევრი თანაუგრძნობს ჩემთან ერთად და ეს ბევრს ნიშნავს ნუგეშისთვის. სინამდვილეში, თუ წინასწარმეტყველი საპირისპიროს ტირის, როგორც მძიმე და გაუსაძლისი და ამბობს: „მოწყალებას ველოდი, მაგრამ არ იყო და ნუგეშისმცემელი არ ვიპოვე“ („მოწყენილს ველოდი, მაგრამ ვერ ვიპოვე და მათ, ვინც მანუგეშებდა, მაგრამ ვერ ვიპოვე“) (ფსალმ. 68:21), მაშინ, ცხადია, თქვენ ასევე გაქვთ დიდი თანადგომა. სასოწარკვეთილების. თუ სხვა ნუგეშს ეძებთ, მაშინ ყურადღება მიაქციეთ, რომ ჩვენ, ამდენი დიდი უბედურება რომ გადავიტანეთ, ვრჩებით ჯანმრთელები, უსაფრთხოდ და საკმაოდ მშვიდად ვითვლით ჩვენს მრავალფეროვან და განუწყვეტელ ტანჯვას, ტანჯვასა და ბოროტ ზრახვებს, მუდმივად ვპოულობთ სიამოვნებას მათ ხსოვნაში. ასე რომ, მიწისგან, უფრო სწორად, ხორციელი ბორკილებისაგან განთავისუფლების შემდეგ, გაშალე შენი სიბრძნის ფრთა და არ მისცე ნება, რომ დაიხრჩოს ჩრდილმა და კვამლმა (და ასეთია ყველაფერი ადამიანური). მაგრამ თუ ხედავთ, რომ ისინი, ვინც ამდენი უსამართლობა მოგვიტანეს, ფლობენ თავიანთ ქალაქებს და სარგებლობენ პატივითა და მცველებით, მაშინ წარმოთქვით ეს გამონათქვამი: „ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა“ (მათე 7:13) და ამიტომ სჯობია მათთვის ცრემლები და მწუხარება დაიღვრა. ვინც აქ რაიმე ცუდს ჩაიდენს და თანაც ამისთვის სასჯელი არ მიუღია, ხალხის პატივით სარგებლობს, წავა (აქედან), უდიდესი დამამძიმებელი გარემოების პატივით. ამიტომ ის მდიდარი კაცი სასტიკად დაწვეს ცეცხლში, სასჯელი განიცადა არა მხოლოდ ლაზარეს მიმართ გამოვლენილი სისასტიკის გამო, არამედ კეთილდღეობის გამო, რომელიც მუდმივად ტკბებოდა, რომლითაც, მიუხედავად ასეთი დიდი სისასტიკისა, ის მაინც არ გახდა უკეთესი ამის წყალობით. ასე რომ, იცოდეთ ეს, ჩემო ყველაზე ღვთისმოყვარე ქალბატონო, ნუ დანებდებით სასოწარკვეთის ძალას, არამედ სძლიეთ ქარიშხალს თქვენი მიზეზით: ბოლოს და ბოლოს, თქვენ შეძლებთ და ქარიშხალი არ არის თქვენს ხელოვნებაზე დიდი. გამოგვიგზავნეთ წერილები, რომ შეგვატყობინოთ ამის შესახებ, რათა ჩვენ, უცხო მიწაზე მცხოვრებმა, დიდი სიხარული მივიღოთ, როცა გავიგებთ, რომ თქვენ დამსახურებული წინდახედულებითა და სიბრძნით გადაიტანეთ ეს სასოწარკვეთა. ეს თქვენს გულახდილად დავწერე, როცა უკვე კესარიასთან მივდიოდი. წმინდანი საყვედურობს ოლიმპიას, რომ ხშირად არ წერდა მას. წმიდანის სიმშვიდე მისი ტანჯვის შუაგულში. – სთხოვს ოლიმპიას, რომ უფრო ხშირად მისწეროს. ჩვენი განსაცდელების გამწვავებასთან ერთად იზრდება ჩვენი ნუგეში და მით უფრო სასიხარულოა ჩვენი მომავლის იმედები; ახლა ყველაფერი დინებასთან ერთად არის გადატანილი და ჩვენც სამართლიანი ქარით ვცურავთ. ვინ ნახა? ვინ გაიგო? წყალქვეშა კლდეები და კლდეები, გრიგალი და ქარიშხალი იფეთქებს, გიჟური ღამე, ღრმა სიბნელე, ციცაბო ფერდობები და კლდეები; და ჩვენ, რომ ვცურავდით ასეთ ზღვაში, არ ვართ უარეს მდგომარეობაში, ვიდრე ნავსადგურში ქანაობენ. ასე რომ, ამის გათვალისწინებით, ჩემო ყველაზე ღვთისმოყვარე ქალბატონო, იყავით ამ არეულობასა და ქარიშხალზე მაღლა და აიღეთ თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ ინფორმაცია. ჩვენ კი ჯანმრთელები და ბედნიერები ვართ. ჩვენი სხეული გაძლიერდა და ჩვენ ვსუნთქავთ სუფთა ჰაერს და პრეფექტის ჯარისკაცები, რომლებიც ჩვენთან ერთად წავიდნენ, ისე კარგად გვემსახურებიან, რომ ამცირებენ ჩვენს საჭიროებას მსახურებზეც კი, რომლებიც ასრულებენ მსახურების დავალებებს; მათ ეს პასუხისმგებლობა ჩვენდამი სიყვარულით აიღეს და ყველგან გვიცავენ, რადგან ამ სამსახურისთვის ყველა თავს ბედნიერად თვლის. ერთი რამ, რაც გვაწუხებს, არის გაურკვევლობა, რომ თქვენ თვითონ ხართ ჯანმრთელი. შეგვატყობინეთ ამის შესახებ, რათა გავსინჯოთ აქედან მომდინარე სიხარული და დიდი მადლობა გადავუხადოთ ჩემს ბატონს, ჩვენს ძვირფას შვილს პერგამიუსს. და თუ გსურთ გამოგვიგზავნოთ წერილი, გამოიყენეთ იგი ამ მიზნით, რადგან ის არის როგორც გულწრფელი მეგობარი, ასევე ძალიან ერთგული ჩვენდამი და დიდ პატივს სცემს თქვენს წესიერებას და ღვთის შიშს. წმიდანი კესარიაში ჩამოსვლას აცხადებს. ის გამოჯანმრთელდა და ამაყობს არაჩვეულებრივი მზრუნველობით, რომლითაც ის გარშემორტყმულია მეგობრებითა და თაყვანისმცემლებით. ბევრი სხვა ადვოკატი და ეკონომისტი, რომლებმაც მიიღეს წერილობითი ბრძანებები თავიანთი ბატონებისგან, მუდმივად ჩნდებიან, მზად არიან დაგვარწმუნონ ყველანაირად. ეს ყველაფერი მოგიყევი და ერთი, უფრო ადრე, დავიტირე და მეორე სასიამოვნო განვაცხადე, რომ ვინმემ უხეშად არ გადმოგვიყვანოს აქედან. თუ, ფაქტობრივად, ჩვენი მოწყალების მსურველები ჩვენს ნებას ტოვებენ იქ ვიყოთ იქ, სადაც ჩვენ გვინდა და არ იფიქრონ იმაზე, რომ ისევ დაგვინიშნონ სხვა ადგილი, რაც თავად სურთ, მაშინ მიიღე ეს წყალობა. თუ აქედან იძულებით გადმოგვაყენებენ, აპირებენ ჩვენს სხვაგან გაგზავნას და ისევ მოგვიწევს გამგზავრება, მაშინ ეს ძალიან გამიჭირდება: ჯერ ერთი, (უნდა მეშინოდეს), რომ როგორმე უფრო შორეულ ან უფრო უსიამოვნო მხარეში გამოგვიგზავნონ და შემდეგ (უნდა ვიცოდე), რომ ჩემთვის მოგზაურობა უფრო რთულია, ვიდრე უთვალავი გადასახლებული. ამ მოგზაურობის სირთულემ სიკვდილის კარიბჭემდე მიგვიყვანა. 1. რატომ ტირი? რატომ სცემ საკუთარ თავს მკერდში და ითხოვ სასჯელებს, რისი მოთხოვნიც შენმა მტრებმა ვერ შეძლეს შენგან, რადგან ასე მთლიანად უღალატა შენს სულს სასოწარკვეთილებას? პატრიციუსის მეშვეობით თქვენ მიერ გამოგზავნილმა წერილებმა გამოავლინა თქვენი სულიერი ჭრილობები. ამიტომ, ძალიან ვწუხვარ და ვწუხვარ, რომ ვალდებული ხარ გამოიყენო ყველა საშუალება და ყველაფერი გააკეთო იმისათვის, რომ განდევნო სასოწარკვეთა შენი სულიდან, იხეტიალე, აგროვებ სევდიან აზრებს, იგონებ იმას, რაც არ არსებობს (ბოლოს და ბოლოს, შენ ეს თქვი) და ამაოდ, და ამაოდ, და ყველაზე დიდ ზიანს ტანჯავ საკუთარ თავს. ფაქტობრივად, რატომ გწყინთ, რომ კუკუზიდან ჩვენი გადაყვანა ვერ მოახერხეთ? რამდენადაც შენზე იყო დამოკიდებული, გადასახლდი, ყველა ხერხით და ყველაფერს აკეთებდი. თუ საქმე ბოლომდე არ მივიდა, ამის გამო არ უნდა წუხდეს. იქნებ ღმერთს მოეწონა ჩემთვის უფრო გრძელი სარბენი ბილიკები, რათა უფრო ბრწყინვალე გვირგვინები ყოფილიყო. მაგრამ ჯერ არავინ იცოდეს ამის შესახებ, თუმცა ბევრი ავრცელებს მას. ჩემმა ბატონმა პენიუსმა გამომიცხადა, რომ იქ (კესარიაში) არიან თვით ფარეტრიის პრესვიტერები, რომლებმაც თქვეს, რომ მათ ჩვენთან მეგობრობა აქვთ და არაფერი აქვთ საერთო ჩვენს მოწინააღმდეგეებთან, არც დაახლოება და არც თანამეგობრობა. ასე რომ, ისინი რომ არ აგვიტეხოთ, ეს არავინ იცოდეთ, რადგან ის, რაც დაგვხვდა, ძალიან რთულია. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა საშინელი არაფერი განვიცადე, იქ მომხდარმა უთვალავი ჯილდოს მოტანა შეძლო: იმდენად გვემუქრებოდა საფრთხე ჩვენი სიცოცხლისთვისაც კი. ოღონდ, გთხოვთ, ეს თქვენთვის საიდუმლოდ დარჩეს და მოკლედ მოგიყვებით, არა დამწუხრებისთვის, არამედ გასახარად, რადგან ის ფაქტი, რომ გამუდმებით ამგვარ განსაცდელებს ვატარებ და მათ მომმართავენ ისინი, ვისგანაც არასდროს ველოდი, დაჯილდოების საფუძველია - ეს არის ჩემი სიმდიდრე, ეს არის ჩემი ცოდვების მოსპობა. როდესაც ჩვენ, გალატე 7-ს, რომელიც კინაღამ სიკვდილით გვემუქრებოდა, მოვიშორეთ კაპადოკიის ქვეყანაში შესვლა, ბევრი დაგვხვდა გზაში და გვითხრეს: „ბატონი ფარეტრიუსი გელოდებათ და ყველგან მიდის, რომ არ შეგხვდეს და ყველაფერს აკეთებს, რომ დაგინახოს, ჩაგეხუტოს, გამოავლინოს მთელი თავისი სიყვარული და მონსტრები“. ეს რომ გავიგე, ამის არაფერს ველოდი, პირიქით წარმოვიდგინე; თუმცა, მე არ მითქვამს მსგავსი რამ არავის, ვინც ეს გამოაცხადა. ასე რომ, როცა დავინახე, რომ უბედურება ჩუმად შეწყდა, საბოლოოდ დავიწყე ფიქრი კუკუზამდე მისასვლელად მოგზაურობაზე და ცოტა დავისვენე მოგზაურობის სტიქიისგან. როცა ასე იყო ჩვენთან, მათ მოულოდნელად შეატყობინეს, რომ უამრავი ისავრი დაარბია კესარიის ქვეყანას, რომ მათ ცეცხლი წაუკიდეს ზოგიერთ დიდ სოფელს და გამოიწვია უკიდურესი კატასტროფები. ამის გაგონებაზე ტრიბუნამ წაიყვანა თავისი ჯარისკაცები და წავიდა, რადგან ეშინოდათ, რომ ქალაქს თავს დაესხნენ და ყველას ეშინოდა, ყველა განგაში იყო, საფრთხის გამო სამშობლოს საძირკველს სწირავდა, ისე, რომ თავად უხუცესებიც კი კედლების დაცვით იყვნენ დაკავებულნი. როდესაც საქმე ამ მდგომარეობაში იყო, მოულოდნელად, გამთენიისას, ბერების რაზმი (ასე უნდა ითქვას და ეს სახელი გამოხატავს მათ რისხვას) თავს დაესხა სახლს, სადაც ჩვენ ვიყავით, დაემუქრა დაწვა, ცეცხლი წაუკიდა და უკიდურეს უბედურებას მოგვიტანს, თუ არ წავსულიყავით. და არც ისავრების შიშმა, არც ავადმყოფობამ, რომელიც ასე გვჩაგრავდა და არც სხვა რამეს არ აქცევდა მათ უფრო ლმობიერებას; ისინი წინ მიიწევდნენ, ისეთი მრისხანებით სუნთქავდნენ, რომ თვით პრეტორიელ ჯარისკაცებსაც კი ეშინოდათ მათი. მართლაც, დარტყმით დაემუქრნენ და ტრაბახობდნენ, რომ უკვე სამარცხვინოდ სცემეს მრავალი პრეტორიელი ჯარისკაცი. ეს რომ გაიგეს პრეტორიელებმა, გამოიქცნენ ჩვენთან, ლოცულობდნენ და გვთხოვეს: „განთავისუფლდით ამ მხეცებისგან, თუნდაც ისავრების ხელში ჩავვარდეთ“. ქალაქის პრეფექტმა, ამის შესახებ რომ გაიგო, ჩვენს სახლში გაიქცა და დახმარება სურდა. ბერებმა არ ისმინეს მისი შეგონება, მაგრამ თავადაც უძლური აღმოჩნდა მათ წინაშე. დაინახა, რომ ვითარება ძალიან მძიმე მდგომარეობაში იყო და ვერ გაბედა გვირჩია, რომ აშკარა სიკვდილით წავსულიყავით, ან ისევ ქალაქში დავრჩენილიყავით, მათი გაბრაზების გამო, ფარეტრიუსს გაუგზავნა და სთხოვა, რამდენიმე დღე მოგვეცა, როგორც ჩვენი ავადმყოფობის, ისე მოსალოდნელი საფრთხის გამო. მაგრამ ასეთ პირობებშიც კი არ იყო წარმატება; პირიქით, მეორე დღეს კიდევ უფრო გააფთრებულნი გამოჩნდნენ და ვერც ერთმა პრესვიტერმა ვერ გაბედა შუამავლობა და დახმარება, მაგრამ დარცხვენილნი და გაწითლებულნი (რადგან ეს, ამბობდნენ, ფარეტრიუსის ბრძანებით მოხდა), მიიმალნენ, მიიმალნენ და არ აგონდნენ, როცა მათ დავუძახეთ. რატომ ლაპარაკობ ბევრს? 3. მაგრამ იქაც ამ ბოროტებას არ უფიქრია ჩვენი დატოვება. როდესაც ფარეტრიუსმა შეიტყო, როგორც მან ისაუბრა, მან ბევრი მუქარა მისცა მას. როდესაც მან სტუმართმოყვარეობით მიმიღო თავის აგარაკზე, ამის შესახებ არაფერი ვიცოდი; ჩვენთან რომ გამოვიდა, ეს დაგვიმალა და იქ მყოფ მეურვეს უთხრა, რომ მშვიდობა მოგვცეს, და თუ ბერები დაგვესხმიან, შეურაცხყოფა ან ცემა სურდათ, შეკრებდა გლეხებს მისი დანარჩენი მამულებიდან და ამგვარად მოემზადებოდა მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად. მან მიმიწვია თავშესაფარი მის საცხოვრებელში, რომელსაც ციხე ჰქონდა და აუღებელი იყო, რათა ეპისკოპოსის და ბერების ხელებს თავი ავარიდო. მაგრამ მე არ დავთანხმდი, მაგრამ დავრჩი აგარაკზე, არაფერი ვიცოდი რა მზადდებოდა. და ეს არ იყო საკმარისი იმისთვის, რომ დაეტოვებინათ თავიანთი გაბრაზება ჩვენზე. მაგრამ პრესვიტერმა ბრძანა მათი ჩაქრობა, რათა, როგორც მან თქვა, სინათლით მიზიდულმა ბარბაროსებმა როგორმე არ დაგვესხას. ჩირაღდნებიც ჩააქრეს. მერე ჩვენი საკაცის მატარებელმა ჯორმა (რადგან ბილიკი ძალიან უსწორმასწორო, ციცაბო და კლდოვანი იყო), მუხლებზე დავარდნილმა დამეხო, რომელიც საკაცეს შიგნით ვიყავი და კიდევ ცოტაც - და უნდა მოვმკვდარიყავი; შემდეგ, ფეხზე წამოხტა, პრესვიტერ ევიფიუსის მხარდაჭერით (ის თვითონ ჩამოვარდა ცხოველიდან) მივდიოდი და ასე მივდიოდი, ხელით მიმყავდა, ან უკეთესად ათრევდა, რადგან შეუძლებელი იყო შუაღამისას ასეთ მოუხერხებელ რელიეფზე და მიუწვდომელ მთებში გავლა. წარმოიდგინეთ, რისი გადატანა მომიწია, ასეთი უბედურებებით დაჩაგრულმა და სიცხის შემოტევის დროსაც კი, მე, რომელმაც არაფერი ვიცოდი, რა იყო მოწყობილი, მაგრამ ბარბაროსების მეშინოდა, ვკანკალებდი და ველოდი, რომ მათ ხელში ჩავვარდებოდი. არ გგონიათ, რომ მარტო ეს ტანჯვები, სხვა რომც არაფერი დამემართოს, ძალუძს ჩვენი მრავალი ცოდვის ამოხსნას და დიდების დიდ შესაძლებლობას მომცემს? ამ ტანჯვის მიზეზი, როგორც მგონია, ისაა, რომ მაშინვე, როგორც კი კესარიაში შევედი, ყველა დიდგვაროვანი ხალხი, ყოფილი ვიკარი, პრეზიდენტი, სოფისტები, ტრიბუნები, 8 მთელი ხალხი ყოველდღე მიყურებდა, მემსახურებოდა, თვალის ჩინივით მიცავდა; ამან, ვფიქრობ, გააღიზიანა ფარეტრი; ასევე, შურმა, რომელმაც განდევნა კონსტანტინოპოლიდან, აქაც არ დაგვიტოვა, როგორც მე ვფიქრობ; ამას არ ვამტკიცებ, მაგრამ ვვარაუდობ. ვის შეეძლო ეთქვა გზაში დანარჩენზე, საშინელებაზე და საშიშროებაზე? ყოველდღე რომ ვიხსენებ ამას და მუდამ ფიქრებში ვატარებ, მიხარია და მიხარია, თითქოს დიდი განძი მაქვს შენახული: ასე ვგრძნობ თავს. ამის გათვალისწინებით, ვთხოვ თქვენს პატიოსნებას, გაიხარეთ, გაერთეთ, იხარეთ, განადიდეთ ღმერთი, რომელმაც შეგვწირა ასეთი უბედურების ატანა. გთხოვ, ეს შენთან შეინარჩუნო და არავის უთხრა, თუმცა ძალიან ბუნებრივია, რომ პრეფექტის ჯარისკაცებს შეეძლოთ მთელი ქალაქი აევსოთ ამის შესახებ ისტორიებით, რადგან ისინი თავად იყვნენ ექსტრემალურ საფრთხეებში. 4. მიუხედავად ამისა, შენი ღვთისმოსაობისგან, ეს არავინ იცოდეს; პირიქით, მოლაპარაკეებს აჩერებ. და თუ ბოროტების ნარჩენების გამო წუხხარ, მაშინ ნათლად იცოდე, რომ მე მთლიანად გავთავისუფლდი ყველაფრისგან და ახლა ჩემი სხეული უფრო ძლიერია, ვიდრე იქ ვცხოვრობდი. რატომ გეშინია სიცივის? ჩვენი სახლები კომფორტულია და ჩემი ბატონი დიოსკორე აკეთებს და აკეთებს ყველაფერს, რომ სიცივე არ შევამჩნიოთ, თუნდაც მცირე რაოდენობით. თუ თავიდანვე შემიძლია ვიმსჯელო, რეალური კლიმატი მეჩვენება აღმოსავლური და სულაც არ არის ანტიოქიის კლიმატზე უარესი. იგივე სითბო, ჰაერის იგივე სიკეთე. ძალიან დამწყვიტე, როცა თქვი, ალბათ, შენც მოწყენილი იყავი ჩვენ გამო, თითქოს უყურადღებო ვიყავით. თუმცა, ამას წინათ მრავალი დღით ადრე, თქვენს პატიოსნებას წერილი გავუგზავნე, რომ აქედან არ გადამიყვანოთ. მე მესმოდა, რომ გჭირდება ძლიერი თავდაცვითი მეტყველება და დიდი შრომა და ძალისხმევა, რომ შეგეძლოს საკუთარი თავის გამართლება ასეთი სიტყვებით. ნაწილობრივ, ალბათ, გამართლდით, როცა თქვით: „ამაზე მხოლოდ მწუხარების გასაძლიერებლად ვფიქრობ“. მაგრამ ესეც, ე.ი. 5. არ შეწყვიტო, რამდენადაც ეს შენზეა დამოკიდებული, ემსახურო ეპისკოპოს მარუფას 9, რათა ის უფსკრულიდან ადგეს, რადგან მე ის განსაკუთრებით მჭირდება სპარსეთში არსებული მდგომარეობის გათვალისწინებით. შეიტყვეთ მისგან, თუ ეს შესაძლებელია, თუ რა სიკეთე მიაღწია იქ მისმა შრომამ და რატომ გამოჩნდა იგი აქ და გაგვაგებინეთ თუ არა ის ორი წერილი, რომელიც მე გავუგზავნე. თუ წერილის გამოგზავნა მოისურვებს, მაშინ მივწერთ, ხოლო თუ არ მოისურვებს, ნება მიეცი მაინც აუხსნას შენს ღვთის შიშს, იყო თუ არა იქ რაიმე სარგებელი და იმედოვნებს თუ არა წარმატებით იმოქმედოს დაბრუნების შემდეგ. ამ მიზეზით ვცდილობდი მასთან დაახლოებას. მიუხედავად ამისა, ყველაფერი, რაც შენზეა დამოკიდებული, შეასრულე და თუნდაც ყველა ფეხქვეშ დაეცეს, შენ შეასრულე შენი მოვალეობა. თქვენი ჯილდო იქნება სრულყოფილი. ასე რომ, ყოველმხრივ და შეძლებისდაგვარად მოიგეთ იგი საკუთარ თავთან. ნუ უგულებელყოფთ, გეკითხებით, რის თქმასაც ვაპირებ, მაგრამ დიდი ყურადღება გამოიჩინეთ ამაზე. ამიტომ, იმისათვის, რომ ეს არ მოხდეს, ყველა ღონე გამოიჩინეთ. და თუ შესაძლებელი იქნებოდა, რომ მოდუარია ჩუმად და ფარულად გაქცეულიყო ჩვენთან, მაშინ ბევრს მიაღწევდნენ. თუ ეს შეუძლებელია, დაე, იყოს ისე, როგორც ამას გარემოებები გვკარნახობს. როგორც მან, ორი ობოლი ესროლა, გადააჭარბა ყველა, ვინც მეტს ისროლა, რადგან ამით ამოწურა მთელი თავისი ქონება (ლუკა 21:2-4), ისევე, ვინც მთელი ძალით ცდილობს საქმიან საქმეებში, გააკეთეს ყველაფერი, რაც მათ ეკუთვნით, თუნდაც არავითარი სარგებელი (მათი ძალისხმევით) და ჰქონდეს შესანიშნავი ჯილდო. დიდ მადლობას ვუხდი ეპისკოპოს ჰილარის იმისთვის, რომ მომწერა, რომ მთხოვა, ნება მიბოძო, რომ თავის ქალაქში წასულიყო და იქ საქმეები მოეწესრიგებინა და ისევ ჩვენთან მოვიდეს. ვინაიდან მისი ყოფნა ძალიან სასარგებლოა (რადგან ის ერთდროულად ღვთისმოშიშიც არის და მუდმივი და გულმოდგინე ქმარიც), ვთხოვე, რომ წასულიყო, მალე დაბრუნდებოდა. ამიტომ, ეცადეთ, წერილი სწრაფად და უსაფრთხოდ გადასცეთ მას და უყურადღებოდ არ დარჩეს, რადგან დიდი ვნებით და მხურვალებით ითხოვდა ჩვენს წერილებს და მისი ყოფნა ძალიან სასარგებლოა. ასე რომ, იზრუნეთ ყველა შესაძლო წერილზე: თუ პრესვიტერი ჰელადიუსი არ არის იქ, მაშინ ეცადეთ, ეს მეგობრებს გადასცეთ რომელიმე გონიერი და ინტელექტუალური ადამიანის მეშვეობით. წმინდანი მოუწოდებს ოლიმპიას, არ შეგეშინდეს დევნისა და აცნობებს, რომ იგი ჯერ კიდევ არ გამოჯანმრთელებულა. ელოდი, რომ ახალგაზრდობიდანვე გამოიჩინე ასეთი სიბრძნე და ფეხქვეშ ადამიანური სიამაყე, რომ უდარდელად და მშვიდად იცხოვრებდი? და როგორ არის ეს შესაძლებელი? სინამდვილეში, თუ ადამიანები, დაპირისპირებულები, უთვალავ ჭრილობას იღებენ როგორც შეჯიბრებებში, ასევე ომებში, მაშინ თქვენ, ვინც მიუახლოვდით პრინციპებსა და ძალებს, ამ სამყაროს სიბნელის მბრძანებლებს, ბოროტების სულებს (ეფეს. 6:12) და ასე გაბედულად მიუახლოვდით, თქვენ, ვინც ასეთ თასებს აწყობთ და იმდენ მწუხარებას აყენებთ, როგორ აინტერესებთ ამ ბოროტებას. მშვიდად მშვიდი ცხოვრება! ასე რომ, არ უნდა ინერვიულო, რადგან ყველგან არის მრავალი ომი, არეულობა და დიდი შფოთვა, პირიქით, გაოცება უნდა მოხდეს, ეს რომ არ მომხდარიყო. სათნოება ასოცირდება შრომასთან და საფრთხესთან. თქვენ თვითონ იცით ეს ჩვენს წერილებამდე და საერთოდ არ გექნებათ საჭიროება სხვებისგან ისწავლოთ და ჩვენ ამას ვწერთ, ვასწავლით არა უმეცარებს. ჩვენ ხომ ვიცით, რომ ვერც სამშობლოდან გაძევება, ვერც ქონების დაკარგვა (და ეს ბევრისთვის აუტანელია), ვერც შეურაცხყოფა და ვერც სხვა მსგავსი მწუხარება ვერ შეგაწუხებთ. მაგრამ თუ თქვენ თავს დაესხმებით რომელიმე სანდო ადამიანს, რომელიც აქ სხვა საჭიროებისთვის მოდის, მაშინ მისი მეშვეობით შეგვატყობინეთ თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ. ამ მიზნით, ისევე როგორც ჩვენი საჭიროებისთვის, არავინ მოვიდეს აქ იმ შიშის გამო, რაზეც ვისაუბრეთ. მსჯელობა იმაზე, რომ ღმერთი სიხარულსაც და ტანჯვას უგზავნის ღვთისმოსავ ადამიანებს. რეალურად რას ნიშნავს ქალაქიდან გაძევება და ადგილის გადანაცვლება, ყველგან დევნა, ქონების ჩამორთმევა, სასამართლოში გატარება, ჯარისკაცების ტანჯვა, ტანჯვის ატანა მათგან, ვინც უთვალავი სარგებელი მიიღო და შეურაცხყოფა მიაყენა როგორც მსახურს, ასევე თავისუფალს არ შეიძლება სიტყვებით გამოითქვას, რომლებსაც არ აქვთ დასასრული, მაგრამ მოაქვთ მარადიული სიამოვნება? ასე რომ, შეწყვიტეთ ფიქრი ინტრიგებზე, შეურაცხყოფაზე, საკუთრების ჩამორთმევაზე, მუდმივ მიგრაციაზე, უცხო მიწაზე ცხოვრების გატარებაზე და ამის გათენებაზე უფრო ადვილია, ვიდრე ჭუჭყი, იფიქრეთ სამოთხეში თქვენთვის შეგროვებულ საგანძურზე, აუნაზღაურებელ მოგებაზე და ხელშეუხებელ სიმდიდრეზე. მაგრამ ამ შრომისა და კატასტროფების შედეგად თქვენი სხეული ცუდ მდგომარეობაში აღმოჩნდა და თქვენი მტრების მაქინაციებმა თქვენ ავად გახდით? კიდევ ერთხელ მაჩვენე კიდევ ერთი ჯილდოს საფუძველი, დიდი და უთქმელი. თქვენ იცით, თქვენ ნათლად იცით, რას ნიშნავს კეთილშობილურად და მადლიერებით გაუძლო სხეულის ავადმყოფობას. ამან, როგორც ხშირად მითქვამს, ლაზარეს გვირგვინი შეასრულა, ამან შეარცხვინა ეშმაკი იმ შეჯიბრებებში, რომლებსაც იობი აწარმოებდა და მებრძოლი, ასეთი მოთმინების წყალობით, უფრო დიდებული გახადა. ეს უფრო მეტად ადიდებდა მას, ვიდრე ღარიბებისადმი სიყვარულს, ქონების ზიზღს, შვილების უეცარ დაკარგვას და უთვალავ უბედურებას, და მთლიანად ჩაკეტა ამ ბოროტი დემონის უსირცხვილო ტუჩები. ასე რომ, გამუდმებით ამაზე ფიქრობთ, იხარეთ და იხარეთ, დაასრულეთ უდიდესი ღვაწლი და თვინიერად გაუძლო მთავარ გამოცდას, განადიდეთ ამისთვის კაცთმოყვარე ღმერთს, რომელიც, თუმცა შეუძლია ყველაფრის ერთბაშად განადგურება, დაუშვა ასე, რომ ეს მშვენიერი მოგება უფრო ბრწყინვალე ყოფილიყო თქვენთვის. ამიტომ ჩვენ არასდროს ვწყვეტთ თქვენს სიამოვნებას. ჩვენ გაგვიხარდა, რომ თქვენ, როგორც შეგეფერებათ, სასამართლო და უბედურებისგან გათავისუფლდით, დაასრულეთ საქმე და მოაგვარეთ - არც მშიშარა უარყავით ისინი (დავები და უსიამოვნებები), არც ჯიუტად დაჟინებით და სასამართლოში და მათგან გამოწვეულ უბედურებებში გადატანის გარეშე. სულგრძელობა და სიმტკიცე და სიმტკიცე და შენი გონიერების უნარი არ მოტყუვდე. წმიდანი ადიდებს ოლიმპიას გამბედაობასა და თავმოყვარეობას. არაფერი უცნაური და არაბუნებრივი არ მომხდარა შენს ღვთისმოსაობას - პირიქით, ეს სავსებით ბუნებრივი იყო და ასეც უნდა ყოფილიყო, რომ განუწყვეტლივ თანმიმდევრული განსაცდელების შედეგად სულის სიძლიერე გაძლიერებულიყო და შეჯიბრებისთვის მეტი მონდომება და ძალა შეიძინე და, შესაბამისად, დიდი სიამოვნებაც. ასეთია ტანჯვის ბუნება: როდესაც ის თავს ესხმის კეთილშობილ და ძალით სავსე სულს, ის ჩვეულებრივ აწარმოებს ამას. და როგორც ცეცხლი ასუფთავებს ოქროს, როცა მას უერთდება, ასევე ტანჯვა, თავდასხმა ოქროს სულებზე, ხდის მათ უფრო სუფთას და გამოცდილს. ამიტომ თქვა პავლემ: „გაჭირვებიდან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან კი გამოცდილება“ („გაჭირვება მოთმინებას ქმნის, მოთმინება კი უნარია“) (რომ. 5:3-4). ამიტომ ვხარობთ და ვხარობთ და თქვენი სიმამაცით ვიღებთ უდიდეს ნუგეშს ამ მარტოობაში. რეალურად როგორ შეგაშინებს ის, ვინც თავის თავზე გაბედავს ყველაფერს? ქონების დაკარგვა? მაგრამ მე კარგად ვიცი, რომ შენთვის ეს ნაცარია და უფრო უმნიშვნელოდ ითვლება, ვიდრე ნებისმიერი სიბინძურე. სამშობლოდან და სახლიდან გაძევება? მაგრამ თქვენ იცით, როგორ იცხოვროთ დიდ და ხალხმრავალ ქალაქებში, თითქოს უდაბნოებში, მთელი დრო მიეძღვნა მშვიდობასა და სიმშვიდეს და ასწორებს ცხოვრების ტონს. ისინი სიკვდილით ემუქრებიან? მაგრამ შენც გააფრთხილე ამის შესახებ, რადგან ამაზე სულ ზრუნავდი და თუ მკვლელობამდე მიგიყვანენ, მიცვალებულს მიათრევენ. რატომ გჭირდებათ ბევრი ლაპარაკი? ვერავინ ვერაფერს გაგიკეთებს, რაც ვერ აღმოაჩინა, რომ უკვე სრულყოფილებამდე გადაიტანე დიდი ხნის წინ, რადგან ამ ყველაფერში ივარჯიშე, მუდამ ვიწრო და ვიწრო გზაზე იარე. ამ უმშვენიერესი ცოდნის შესწავლის შემდეგ, თქვენ ახლა უფრო ბრწყინვალედ გამოჩნდით შეჯიბრებების დროს, არა მხოლოდ არ ხართ დარცხვენილი იმით, რაც ხდებოდა, არამედ შთაგონებული ხართ სიხარულით, სიხარულით და ტრიუმფალურით. რასაც მიეჩვიე ვარჯიშით, შეჯიბრებები არის ის, რასაც ახლა აკეთებ ძალიან მარტივად, ქალის სხეულში, ობობას ქსელზე სუსტი, დიდი სიცილით თელავს ქმრების რისხვას, ძალით სავსე, კბილებს შენზე აგსწრებს და მზად ხარ გაუძლო იმაზე მეტს, ვიდრე ისინი ემზადებიან. კურთხეულ ხარ და სამგზის კურთხეული იმ გვირგვინების გულისთვის, რომლებიც აქედან მოედინება, უფრო სწორად, თავად შეჯიბრების გულისთვის. და ასეთია ამ შეჯიბრებების ბუნება, რომ დაჯილდოებამდეც კი, მათთვის დანიშნულ ადგილებში, აქვთ ჯილდოც და ჯილდოც, სიამოვნება, რომლითაც ახლა გსიამოვნებს, სიხარული, სიმამაცე, სიმტკიცე, მოთმინება, ასევე ის, რომ დაუძლეველი ხარ, დაუოკებელი, უპირველეს ყოვლისა, რომ ისე ივარჯიშე ვარჯიშებით, რომ ვერ აიტან ღელვას და ვერაფერს იტან. ზღვა თქვენ ჩქარობთ კუდის ქარით სრული სიმშვიდით. ეს არის ტანჯვის ჯილდოები ამ ცხოვრებაში და ცათა სასუფევლის წინაშე. ვიცი, დიახ, ვიცი, რომ ახლა შენ, სიხარულისგან შთაგონებული, არც კი ფიქრობ, რომ ტანით ხარ შემოსილი, მაგრამ თუ დრო მოითხოვს, უფრო ადვილად მოიხსნი, ვიდრე სხვა ტანსაცმელი, რომელშიც ისინი არიან გამოწყობილი. ასე რომ, იხარეთ და იხარეთ როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე მათთვის, ვინც კურთხეული სიკვდილით გარდაიცვალა არა საწოლზე ან სახლში, არამედ ციხეში, ბორკილებში და ტანჯვაში. მწუხარება და ცრემლები მხოლოდ მათ, ვინც ამას აკეთებს, რადგან ესეც შენი სიბრძნის ღირსია. და რაკი გინდათ იცოდეთ ჩვენი სხეულის ჯანმრთელობის შესახებ, მაშინ (იცოდეთ, რომ) ჩვენ გავთავისუფლდით ავადმყოფობისგან, რომელიც ადრე გარკვეულწილად გვაწუხებდა და ახლა უფრო მსუბუქად ვგრძნობთ თავს, თუ მომავალი ზამთარი ისევ არ ზიანს აყენებს ჩვენს სუსტ კუჭს. რაც შეეხება ისავრებს, ჩვენ სრულიად უსაფრთხო ვართ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია ამ პელაგიუსში ზოგი ერესისრქს გულისხმობს. ტილმონის ცნობით, ეს დიაკვანი იყო წმინდა ი.ოქროპირის დეიდა (მამა). ამას კონსტანციუს წმიდა I. ოქროპირმა სპეციალური (221-ე) წერილიც კი მისწერა. ეს იყო ალბათ ლეონტი, ანკირის მთავარეპისკოპოსი გალატიაში, რომელიც ძალიან მტრულად იყო განწყობილი ოქროპირის მიმართ. Oí apó bixaríwn – ყოფილი ვიკარები, ეპარქიების მმართველები (პირველი წოდება პრეფექტის შემდეგ); oí apó hgemónwn (ex praesidibus) – ყოფილი პრეზიდენტები, პროვინციების ხელმძღვანელები; „oí apó triboúnwn - ტომების ყოფილი ლიდერები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: