4. Письма к Олимпиаде

Las diecisiete cartas dirigidas a Olimpia son las más largas, hermosas y útiles de todas las cartas del santo, dice Focio. Olimpia era hija del príncipe Anisy. Su padre la entregó en matrimonio al prefecto Nebridio (probablemente en 384). San Gregorio Nacianceno, invitado al matrimonio, se disculpó por no poder asistir y se dirigió a su joven esposa con palabras de elogio. Olimpias sólo estuvo casada durante un año y ocho meses. Habiendo enviudado a una edad tan joven, decidió permanecer viuda y nada pudo hacer cambiar su decisión. En vano el emperador Teodosio recurrió a peticiones y amenazas para obligarla a casarse con su pariente, el español Elpidio. Su negativa enfureció al emperador, quien, antes de emprender una campaña contra Máximo, ordenó al prefecto de la ciudad que confiscara todas sus propiedades hasta que cumpliera los treinta años. Olimpia reaccionó ante este acto atroz con tal coraje que pareció aún más feliz al ver que le robaban su propiedad. Mientras tanto, Teodosio, al darse cuenta de que nada podría superar esta oposición, ordenó que le devolvieran las propiedades. A partir de ese momento, su casa quedó abierta a obispos, monjes, sacerdotes y otros clérigos que llegaban a Constantinopla. El obispo Nektarios la nombró diaconisa y con esta dignidad puso fin a su vida. Las cartas a Olimpia dan testimonio suficiente de lo amable que fue con San Crisóstomo. Después de que la santa fue expulsada, fue arrastrada ante los tribunales, acusada, junto con otros seguidores de la santa, de prender fuego a la iglesia de Santa Sofía. A pesar de la minuciosidad de sus respuestas, fue condenada a una cuantiosa multa; luego dejó Constantinopla para retirarse a Cízico, de donde partió en busca de una vida mejor. San Gregorio Nacianceno, Paladio, Sozomeno, Amiano y otros biógrafos relatan numerosos detalles sobre esta virtuosa mujer. Señora mía, venerable y amante de Dios diaconisa Olimpia, obispo Juan, alégrate en el Señor. 1. Consuelo en el dolor. Sólo necesitas temer al pecado. 2. La adversidad nos prepara una gran recompensa, por eso Dios permite que suframos. – Un ejemplo de los tres jóvenes en la cueva de Babilonia. – 3–4. En todo momento, el Señor permitió la tentación y la persecución para demostrar mejor Su poder y Su sabiduría. – 5. Conclusión: Olimpia debe expulsar de su alma el dolor que le causa la verdadera agitación. 1. Quiero sanar la herida de vuestro abatimiento y disipar los pensamientos que acumulan esta nube de dolor. ¿Qué es lo que realmente confunde a tu espíritu, por qué estás triste y afligido? ¿Porque esta tormenta a la que están sometidas las iglesias es severa y sombría? ¿Porque convirtió todo en una noche sin luna y cada día se hace más fuerte, provocando graves naufragios? ¿Porque la destrucción del universo va en aumento? Yo también lo sé y nadie lo contradecirá. Si lo deseas, incluso te pintaré un cuadro de lo que está sucediendo ahora, para aclararte los verdaderos y tristes acontecimientos. Vemos que el mar sube violentamente desde el fondo; Algunos constructores navales flotan muertos en la superficie de las aguas, otros se han hundido hasta el fondo; las tablas del barco están desatadas, las velas rotas, los mástiles rotos, los remos se han caído de las manos de los remeros, los timoneles están sentados en las cubiertas en lugar de timones, abrazándose las rodillas con las manos y simplemente sollozando, gritando fuerte, llorando y lamentándose de su situación desesperada; no ven ni el cielo ni el mar, sino por todas partes sólo una oscuridad tan profunda, desesperada y lúgubre que no les permite notar ni siquiera a los que están cerca, se escucha el ruidoso estruendo de las olas y los animales marinos se precipitan de todas partes hacia los nadadores. Pero ¿durante cuánto tiempo debemos perseguir lo inalcanzable? Cualquiera que sea la similitud que encuentro con los desastres reales, la palabra se debilita ante ellos y calla. Sin embargo, aunque veo todo esto, todavía no me desespero con la esperanza de mejores circunstancias, acordándome del Timonel de todo esto, que no vence la tormenta con arte, sino que con una sola ola detiene las turbulencias del mar. Si no lo hace desde el principio y no inmediatamente, es porque ésta es su costumbre: no detiene los peligros al principio, sino sólo cuando se intensifican y alcanzan los límites finales, y cuando la mayoría ha perdido toda esperanza; Luego, finalmente hace lo milagroso e inesperado, demostrando su propio poder y enseñando a los expuestos al peligro a tener paciencia. Así que no te desanimes. Al fin y al cabo, sólo una cosa, la Olimpiada, es terrible, una tentación, a saber, sólo el pecado, y todavía no dejo de recordarles esta palabra, todo lo demás es una fábula, ya sea que señalen intrigas u odio, o engaños, falsas denuncias o discursos y acusaciones abusivas, privación de bienes o exilio, espadas afiladas, el abismo del mar o la guerra del universo entero. Cualquiera que sea todo esto, es temporal y fugaz, tiene lugar en relación con el cuerpo mortal y no daña en lo más mínimo al alma sobria. Por eso, el bienaventurado Pablo, queriendo mostrar la insignificancia de las alegrías y las tristezas que suceden en la vida real, explicó todo con una sola frase: “porque lo que se ve es temporal” (2 Cor. 4:18). Entonces, ¿por qué deberíamos tener miedo de lo temporal, que fluye como los arroyos de los ríos? Porque este es el presente, no importa si es alegre o triste. Otro profeta comparó toda la felicidad humana ni siquiera con la hierba, sino con otra sustancia más insignificante, llamando a todo en conjunto el color de la hierba, y consideró este color no sólo parte de la felicidad, por ejemplo, sólo la riqueza, o sólo el lujo, o la posesión de poder, o los honores; pero todo lo que la gente considera glorioso, abrazándolo con un solo nombre "gloria", luego lo comparó con la hierba, diciendo: "toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba" ("toda carne es hierba, y toda su belleza como la flor del campo") (Isaías 40:6). 2. Sin embargo, es terrible y difícil, se podría decir, una desgracia. Pero mire cómo, a su vez, el profeta la equipara con otra imagen, y trátela con desprecio. Es decir, comparando el discurso abusivo, los insultos, los reproches, las burlas de los enemigos y los planes malvados con ropas gastadas y lana apolillada, el profeta dijo: “No temáis el oprobio de los hombres, ni temáis su calumnia”, porque envejecerán como ropa y serán devorados como lana por la polilla (Isaías 51: 7-8). Así que no dejes que nada de lo que suceda te moleste. Deja de pedir ayuda a este, luego a aquel, y de perseguir sombras (y esa es la ayuda humana), pero invoca constantemente a Jesús, a quien sirves, para que Él solo te agrade, y todos los desastres cesarán en un instante. Si llamaste, pero el desastre no fue eliminado, entonces esta es la costumbre de Dios: no al principio (repito lo que dije anteriormente) Él elimina los desastres, sino cuando alcanzan su mayor altura, cuando se intensifican, cuando los beligerantes derraman casi toda su ira; luego, finalmente, todo inmediatamente cambia a un estado de silencio y produce cambios inesperados. Él puede producir no sólo los beneficios que esperamos y deseamos (recibir), sino también beneficios mucho mayores e infinitamente más valiosos. Por eso Pablo dice: “sino al que... puede hacer mucho más de todo lo que pedimos o entendemos” (Efesios 3:20). ¿No podría, de hecho, evitar primero que los tres jóvenes fueran tentados (Dan. 3)? Podía, pero no quería, para brindarles un gran beneficio a través de esto. Para esto permitió que fueran entregados en manos de extranjeros, y que el horno se calentara a un grado indescriptible, y que la ira real ardiese más fuerte que el horno, y que sus manos y pies fueran fuertemente atados, y finalmente que fueran arrojados al fuego; y cuando todos, al contemplarlos, desesperaban de su salvación, entonces, inesperadamente y contra toda esperanza, apareció y brilló con excelente poder la maravillosa obra del excelentísimo Artista, Dios. Es decir, se ató el fuego y se liberó a los prisioneros; el horno se convirtió en iglesia de oración, fuente y rocío, y llegó a ser más honorable que los palacios reales, y la naturaleza del cabello prevaleció sobre el fuego, esta fuerza devoradora que vence al hierro y a las piedras, y conquista toda sustancia. Y aquí estaba un coro consonante de santos, llamando a toda la creación, tanto celestial como terrenal, a un cántico maravilloso: cantaron, enviando himnos de acción de gracias por estar atados, por ser quemados, en la medida en que dependía de los enemigos, por ser expulsados ​​​​de la patria, por convertirse en cautivos, por ser privados de libertad, por haberse quedado sin ciudad, sin hogar y sin hogar. inmigrantes, por vivir en una tierra extranjera y extranjera, tal es propiedad de un alma agradecida. Y así, cuando terminaron las atrocidades de los enemigos (¿qué más podrían haber hecho después de la muerte?), y la virtud de los luchadores se manifestó en toda su plenitud, cuando se tejió una corona para ellos, se recogieron recompensas y no quedó nada más para su glorificación, entonces son precisamente los desastres los que se eliminan, y el que encendió el horno y entregó a los jóvenes a tan gran tormento comienza a glorificar maravillosamente a estos santos luchadores y se convierte en un mensajero del extraordinario milagro de Dios. envía cartas llenas de alabanza a todas las direcciones del universo, contándoles lo sucedido, y así se convierte en un mensajero confiable de las maravillas de Dios, el hacedor de milagros, porque si él mismo (antes) era enemigo y adversario, entonces lo que escribió ya no despertaba sospechas entre sus enemigos. 3. ¿Ves el arte de Dios? ¿Ves Su sabiduría? ¿Ves que Él hace cosas que no están de acuerdo con las opiniones y expectativas ordinarias? ¿Ves su filantropía y su naturaleza solidaria? Por tanto, no os avergoncéis ni os inquietéis, sino permaneced constantemente, agradeciendo a Dios por todo, glorificándole, llamando, pidiendo, suplicando, y aunque ante vuestros ojos se produzcan innumerables disturbios y disturbios, o tormentas, nada de esto os moleste. Nuestro Señor, después de todo, no se conforma con la dificultad de las circunstancias, incluso si todo cae en un estado de extrema destrucción, ya que le es posible levantar a los que han caído, traer al camino a los perdidos, corregir a los que han caído en la tentación, liberar de ellos a los que están llenos de innumerables pecados y hacerlos justos, revivir a los privados de la vida, restaurar con mayor brillo aún lo que ha sido destruido en el suelo y se ha arruinado. De hecho, si Él hace nacer algo que no existía y da existencia a algo que nunca se ha manifestado en ninguna parte, entonces es mucho más probable que corrija lo que ya existe y ha sucedido. Pero, dices, ¿hay muchos que perecen y muchos que se escandalizan? Gran parte de esto ya ha sucedido con frecuencia; pero posteriormente todo recibió la correspondiente corrección, excepto aquellos que obstinadamente permanecieron en una enfermedad incurable incluso después de un cambio de circunstancias. ¿Por qué te avergüenzas y entristeces si lo expulsan y, por el contrario, lo devuelven? Crucificaron a Cristo y exigieron la liberación del ladrón Barrabás; el pueblo corrupto gritaba que era mejor salvar a un asesino que a un Salvador y Benefactor. ¿A cuánta gente crees que sedujo entonces? ¿A cuántas personas mató entonces? Pero es mejor empezar a hablar de acontecimientos anteriores. ¿No se convirtió este Crucificado inmediatamente después de su nacimiento en migrante y fugitivo, y con toda su familia, estando aún en la cuna, se mudó a tierra extraña, llevado a tierra de extranjeros, separado de su patria por una distancia tan larga de viaje? Y por eso aparecieron ríos de sangre, matanzas y matanzas sin ley; toda la generación que acababa de venir al mundo fue asesinada, como en batalla en una guerra; los niños, arrancados del pecho, eran sacrificados cuando aún había leche en la laringe; Le atravesaron la garganta y el cuello con una espada. ¿Qué es peor que este triste acontecimiento? Y esto lo hizo el que pretendía matar a Cristo; y el Dios sufrido soportó cuando se concibió audazmente un crimen tan terrible, cuando se derramó tanta sangre; soportó, aunque pudo haberlo evitado, mostrando tanta paciencia como resultado de sus planes secretos y sabios. Cuando Cristo regresó del país de los extranjeros y creció, comenzó a surgir enemistad contra Él de todas partes. Al principio, los discípulos de Juan se mostraron hostiles y envidiosos, aunque el mismo Juan respetaba su obra y decían que “el que estaba con vosotros en el Jordán, de quien disteis testimonio, he aquí que bautiza, y todos vienen a él” (Juan 3:26); Estas fueron las palabras de personas que se encontraban en estado de irritación, obsesionadas por la envidia y agotadas por esta enfermedad. Por eso uno de los discípulos que dijo estas palabras incluso discutió con cierto judío y compitió por la limpieza, comparando el bautismo con el bautismo, el bautismo de Juan con el bautismo de los discípulos de Cristo. “Entonces”, dice, “los discípulos de Juan tuvieron una disputa con un tal Judas acerca de la purificación” (Juan 3:25). Cuando Cristo nuevamente comenzó a realizar señales, ¿cuánta calumnia había? Algunos lo llamaron samaritano y endemoniado, diciendo que “tú eres samaritano y ... demonio en ti” (Juan 8:48), otros, engañador, diciendo: “No, él no es de Dios, sino que engaña al pueblo” (Juan 8:48). 7:12), otros - un mago, diciendo que "expulsa los demonios por el poder del príncipe de los demonios" Beelzebub (Mat. 9:34), y esto se repetía constantemente; Lo llamaron enemigo de Dios y alguien que ama comer y servir el vientre, alguien que ama beber vino y amigo de gente viciosa y depravada: “Ha venido el Hijo del Hombre”, dicen, “comiendo y bebiendo; y vosotros decís: He aquí un hombre al que le encanta comer y beber vino, amigo de publicanos y de pecadores” (Lucas 7:34). Cuando habló con una ramera, lo llamaron falso profeta: "Si hubiera sido profeta, habría sabido quién y qué clase de mujer le habla (Lucas 7:39); y cada día afilaban sus dientes contra Él. Y no sólo eran los judíos los que estaban en enemistad contra Él, sino que incluso aquellos que parecían ser Sus hermanos no lo trataban con sinceridad, y entre los de casa se suscitaba enemistad contra Él, así como ellos estaban corruptos, vean esto desde el palabras que dijo el evangelista: “Porque tampoco sus hermanos creían en él”. Juan 7:5). 4. Si, pues, recordáis que muchos están siendo tentados y engañados ahora, entonces (os pregunto): ¿cuántos de sus discípulos pensáis que fueron tentados en el momento de la cruz? Uno traicionó, otros huyeron, el tercero renunció, y cuando todos se quedaron atrás, sólo un salto fue liderado. ¿Cuántos, pensáis, fueron tentados en aquel tiempo por parte de los que recientemente lo vieron hacer señales, resucitar muertos, limpiar leprosos, expulsar demonios, derramar panes y hacer otros milagros (tentados al verlo), tan pronto como lo conducían atado, cuando estaba rodeado de soldados insignificantes y los sacerdotes judíos lo seguían, haciendo ruido y confusión, al ver que todos los enemigos acababan de capturarlo, lo tenían en medio de él, y que el traidor está presente en esto y triunfos? ¿Qué pasó cuando fue azotado? Y, probablemente, estuvieron presentes innumerables personas, porque hubo una fiesta gloriosa que reunió a todos, y la ciudad que recibió este espectáculo de anarquía fue la capital, y esto sucedió al mediodía. Entonces, ¿cuántas personas crees que estaban presentes entonces y fueron tentadas a verlo atado, azotado, sangrando, juzgado por el tribunal de la hegemonía y, sin embargo, ninguno de sus discípulos estaba presente? ¿Y qué, cuando contra él se cometieron diversas burlas, una tras otra continuamente, cuando lo coronaron de espinas, luego lo vistieron con un manto, luego le pusieron un bastón en las manos y luego, postrándose, lo adoraron, mostrando toda clase de burlas y burlas? ¿Cuántas personas crees que fueron tentadas, cuántas se avergonzaron, cuántas se confundieron cuando le golpearon en la mejilla y le dijeron: “Profetiza a nosotros, Cristo, quién te golpeó?” (Mateo 26:68). Cuando lo llevaron de aquí para allá, pasaron todo el día en chistes y maldiciones, en burlas y burlas, y esto, ¿en medio de un espectáculo judío? ¿Qué pasa cuando el criado del obispo lo golpeó? ¿Qué pasó cuando los soldados separaron Su ropa? ¿Y cuando Él, desnudo, fue elevado a la cruz con marcas de azotes en sus espaldas y fue crucificado? Después de todo, incluso entonces estos animales salvajes no se ablandaron, sino que se volvieron aún más furiosos, las atrocidades empeoraron y el acoso se intensificó. Algunos decían: “El que derriba la iglesia y en tres días lo reedifica” (Mateo 27:40). Otros decían: “¿A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse” (Mateo 27:42)? Otros decían: “Si eres Hijo de Dios, baja de la cruz y creeremos en ti” (Mateo 27:40:42). ¿Y qué, cuando empaparon la esponja en bilis y vinagre, lo insultaron? ¿Qué pasó cuando los ladrones lo injuriaron? ¿Y qué (de lo que hablé antes: de ese acto terrible y más ilícito), cuando dijeron que era más digno exigir la liberación no de Él, sino de ese ladrón, ladrón y autor de innumerables asesinatos, y, habiendo recibido del juez el derecho a elegir, prefirieron a Barrabás, queriendo no sólo crucificar a Cristo, sino también mancharlo con mala fama? Pensaron que de esto se podría concluir que Él era peor que un ladrón y tan ilegal que ni la humanidad ni la dignidad de la festividad podrían salvarlo. Después de todo, hicieron todo lo posible para cambiar su opinión sobre Él en una mala dirección, por eso crucificaron a dos ladrones junto con Él. Pero la verdad no permaneció oculta, brilló aún con más fuerza. Y lo acusaron de apropiarse del poder real, diciendo: “Quien se hace rey... no es amigo del César” (Juan 19:12), - sobre Aquel que no tenía dónde recostar la cabeza, levantando la acusación de querer el poder real. Y lo acusaron falsamente de blasfemia: el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, diciendo: "¡Está blasfemando! ¿Para qué más necesitamos testigos? (Mateo 26:65). ¿Cómo es la muerte? ¿No es violenta? ¿No es la muerte de los condenados? ¿No es la muerte de los condenados? ¿No es la más vergonzosa? ¿No es la muerte del último de los malvados, indigno incluso de renunciar a su ¿No es el arreglo del entierro hecho como una misericordia? Alguien vino y pidió Su cuerpo, así, incluso el que lo sepultó no era de entre los cercanos a Él que habían sido bendecidos por Él, de entre los discípulos que gozaron de tanta cercanía con Él y gustaron de la salvación, ya que todos se convirtieron en fugitivos, y todos huyeron, y ese rumor maligno que se extendió después de la resurrección, diciendo que sus discípulos vinieron y “lo robaron”. ¿A cuántos sedujo, a cuántos llevó al engaño? Entonces se confió en este rumor, y aunque era falso y comprado con dinero, sin embargo tomó fuerza en la mente de algunos después de los sellos, después de tan gran evidencia de la verdad. El pueblo ni siquiera conocía la doctrina de la resurrección. Esto no es sorprendente cuando los propios discípulos no creyeron; entonces no sabían, se dice, “que tenía que resucitar de entre los muertos” (Juan 20:9). Entonces, ¿cuántos crees que se sintieron ofendidos en aquellos días? Pero el Dios sufrido aguantó, arreglando todo según su sabiduría no expresada. 5. Luego, después de tres días, los discípulos nuevamente se esconden, se esconden, se convierten en exiliados, están asombrados y cambian constantemente de lugar tras lugar para esconderse, y después de cincuenta días comenzaron a mostrarse y a hacer señales, incluso entonces no gozaban de seguridad. Pero incluso entre los más débiles ocurrieron muchas tentaciones, cuando los discípulos fueron azotados, cuando la iglesia fue sacudida, cuando los discípulos fueron expulsados, cuando los enemigos en muchos lugares se fortalecieron y causaron confusión. Así, cuando gracias a los signos los discípulos adquirieron mayor audacia, nuevamente la muerte de Esteban provocó una severa persecución, dispersó a todos y sumió a la iglesia en la confusión; Los discípulos nuevamente tienen miedo, nuevamente huyen, nuevamente tienen ansiedad. Y, sin embargo, los asuntos de la iglesia crecieron constantemente, florecieron a través de señales, se iluminaron como resultado de los principios establecidos en su base. Uno fue bajado por la ventana y así escapó de las manos del jefe; otros fueron sacados por un ángel y así liberados de sus ataduras; otros, expulsados ​​por los que tenían el poder, fueron recibidos y servidos en todos los sentidos por comerciantes y artesanos, mujeres vendedoras de púrpura, fabricantes de tiendas y curtidores que vivían en las afueras de las ciudades, cerca de la misma orilla del mar. Y muchas veces los discípulos de Cristo ni siquiera se atrevían a mostrarse en medio de las ciudades; si ellos mismos se atrevieron, aquellos que les mostraron hospitalidad no se atrevieron. Así fluyeron las cosas en medio de las tentaciones, en medio de la tranquilidad, y los antes seducidos fueron corregidos, los que se habían extraviado fueron devueltos al camino y lo que había sido destruido hasta el suelo fue restaurado aún mejor. Por lo tanto, cuando St. Pablo pidió que el sermón se difundiera sólo en medio del silencio; el Dios omnisciente y perfecto no hizo según la voluntad del discípulo, no le escuchó, a pesar de sus frecuentes peticiones, sino que dijo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). Si quieres pensar ahora, junto con los acontecimientos tristes, en los alegres, verás muchas, si no señales y maravillas, al menos similares a señales y una multitud indescriptible de evidencia de la gran providencia y ayuda de Dios. Pero para que no escuches todo de nosotros sin dificultad, te dejo esta parte, para que recojas cuidadosamente todo (lo alegre) y lo compares con lo triste, y, habiéndose ocupado de una tarea maravillosa, te alejes así del desaliento, porque de aquí recibirás un gran consuelo. Conforta a toda tu bendita casa transmitiéndole nuestros grandes saludos. ¡Mantente fuerte y alegre, mi venerable y amadísima Señora! Si quieres escribirme extensamente, házmelo saber, sin engañarme, sin embargo, de que has abandonado todo desaliento y estás viviendo tu vida en paz. Ésta es la medicina de mis cartas, para traeros gran alegría, y recibiréis cartas mías constantemente. Pero no me escribas más: “Recibo un gran consuelo de tus cartas”, porque también lo sé; (escribe) que recibas el tipo de (consuelo) que Yo quiero, que no te avergüences, no llores, sino que pases tu vida en paz y alegría. 1. Es peligroso entregarse al abatimiento. – 2. Ejemplo: ap. Pablo, después de haber excomulgado al pecador corintio, lo reconcilió con la iglesia para evitar que cayera en la desesperación. – 3. El alma de los Juegos Olímpicos debe estar ocupada por el pensamiento del tormento del infierno o, más bien, de la felicidad celestial. – 4. Que encuentre consuelo en el recuerdo de sus buenas obras y en la esperanza de la recompensa eterna. – 5–6. Elogio sublime a la sobriedad, la paciencia, la modestia y otras virtudes de la Olimpiada. – 7. Elogio de la virginidad. – 8–10. Discusión intersticial sobre Job y sus desastres. Vuelva al tema. – 11–13. Consuelo de Olimpias, que lamentaba la ausencia del santo. 1. Aunque la carta que recientemente llegó a vuestra decencia fue suficiente para calmar la intensidad de vuestro dolor, pero como la poderosa fuerza del abatimiento os ha agotado mucho, he considerado necesario añadir a la primera una segunda carta, para que os beneficiéis de abundante consuelo y para que vuestra salud en el futuro no corra peligro. ¡Así que aquí! Quiero disipar las cenizas de vuestro desaliento recurriendo a otros medios. Aunque creo que el desaliento por una herida purulenta y un tumor se ha convertido en cenizas, incluso en tales circunstancias no debes descuidar el cuidado de tu salud, porque las cenizas, si no se quitan con cuidado, dañan lo mejor de los miembros, nublan la transparencia del ojo y perturban toda la visión de una persona descuidada. Entonces, para que aquí no suceda lo mismo, destruyamos con cuidado el resto del mal. Pero tú también levántate y extiende tu mano hacia nosotros, porque como suele suceder con el cuerpo de los enfermos, (todos) los beneficios de salud se destruyen si los médicos cumplen con su deber, y no hacen lo que se les exige, como suele suceder con el alma. Para evitar que esto suceda, intenta, con la prudencia que te corresponde, ayudarnos de tu parte, para que de este modo se produzca beneficio para ambas partes. Pero tal vez dirás: “Quiero, pero no puedo, porque soy incapaz de quitarme de mí la espesa y lúgubre nube del desaliento, ni siquiera con obstinada perseverancia”. Esto es solo una excusa y una excusa. Conozco la nobleza de tu mente, conozco la fuerza de tu alma temerosa de Dios, conozco la abundancia de la prudencia, el poder de la sabiduría, sé que sólo necesitas comandar el mar embravecido del abatimiento para que todo se calme. Y para que esto le resulte más fácil, nosotros, por nuestra parte, le ayudaremos. ¿Cómo exactamente podrás hacer esto fácilmente? De una parte, considerando todo lo contenido en la primera carta (porque mucho de ello fue dicho por nosotros en vista de este tema), de otra parte, haciendo al mismo tiempo lo que ahora ordeno. ¿Qué exactamente? Cuando oyes que una de las iglesias ha caído, y otra vacila, una tercera es inundada por olas feroces, otra ha sufrido otros desastres irreparables. Uno tomó un lobo en lugar de un pastor, otro, un ladrón de mar en lugar de un timonel, el tercero, un verdugo en lugar de un médico, aunque fue dolor, porque no se debe soportar sin dolor, pero dolor para que el dolor no cruzara los límites adecuados. En efecto, si en aquellas cosas en las que nosotros mismos pecamos y de las que tenemos que dar cuenta, el dolor excesivo no es necesario ni seguro, sino que, por el contrario, es incluso muy destructivo y nocivo, entonces es aún más innecesario y vano y, además, satánico y nocivo para el alma, ser cobarde y lamentarse de los errores ajenos. 2. Y para que sepáis que el dolor excesivo es realmente obra de Satanás, os contaré una historia antigua. Un hombre corintio (1 Cor. 5), que participó de las aguas benditas y fue purificado mediante el sacramento del bautismo, que participó en la terrible comida y se hizo partícipe de todos nuestros sacramentos en general (y muchos dicen que incluso ocupó el lugar de maestro), después de esta sagrada introducción en la comunión de los sacramentos, después de haber sido admitido a todos los beneficios inefables y haber ocupado los primeros pasos en la iglesia, cometió el pecado más grave. Mirando con ojos malvados a la esposa de su padre, no se detuvo en esta lujuria deshonesta, sino que incluso puso en acción su deseo desenfrenado: y lo que se atrevió a hacer no fue sólo la fornicación, sino también el adulterio, o mejor aún, un asunto mucho más grave que el adulterio. Por lo tanto, el bienaventurado Pablo, habiendo oído (sobre el crimen) y no pudiendo dar el nombre característico y propio del pecado, mostró la gravedad de esta iniquidad de otra manera, diciendo esto: “Hay verdadero rumor de que ha aparecido entre vosotros fornicación, y además tal fornicación cual ni siquiera entre los paganos se oye” (1 Cor. 5:1). No dijo "y no se tolera", sino "y... ni siquiera se oye", queriendo mostrar el grado extremo de esta anarquía. Lo traiciona con el diablo, lo excomulga de toda la iglesia y no le permite participar en una comida común con nadie. “Con tal persona”, dice, “ni siquiera podéis comer juntos” (1 Cor. 5:11). Finalmente, está imbuido del espíritu (de los celos), exigiendo el castigo más alto para el pecador, utilizando a Satanás en lugar del verdugo, para agotar la carne del criminal a través de este último. Y, sin embargo, el mismo Pablo, que separó al pecador de la iglesia, ni siquiera le permitió participar con nadie en una comida común, ordenó a todos que lloraran por él [“Y os enorgullecisteis”, dice, “en lugar de llorar, para que el que había hecho tal cosa fuera quitado de entre vosotros” (1 Cor. 5:2).], lo expulsó de todas partes como una especie de infección, le cerró el acceso a todas las casas, lo entregó a Satanás, exigió tanto para él. gran castigo: este mismo Pablo, cuando vio que estaba afligido por el dolor y se arrepintió de su pecado, y que sus mismas obras daban testimonio de su renuncia (al pecado), y él mismo volvió a cambiar tanto que luego dio la orden opuesta a aquellos a quienes había prescrito lo anterior. De hecho, habiendo dicho: “cortadlo, rechazadlo, llorad y dejad que se lo lleve el diablo”, ¿qué está diciendo ahora? “Os pido que le mostréis amor... para que no se consuma en excesiva tristeza, para que Satanás no nos haga daño, porque no ignoramos sus maquinaciones” (2 Cor. 2:7–8:11). Ves cómo el dolor desmedido es obra de Satanás y producto de su engaño; ¿Ves cómo hace que incluso una medicina que salva vidas sea dañina debido a su inmoderación? Y de hecho se vuelve dañino y traiciona al hombre hacia él (Satanás); cuando cae en la inmoderación. Por eso Pablo dijo: “para que Satanás no nos haga daño”. El significado de sus palabras es el siguiente: la oveja fue cubierta con muchas cáscaras, fue alejada del rebaño, excomulgada de la iglesia, pero se recuperó de la enfermedad y se convirtió en la oveja que era antes (tal es el poder del arrepentimiento), y finalmente regresó a nuestro rebaño; Atraigámoslo enteramente hacia nosotros, aceptémoslo con los brazos abiertos, abracémoslo, abracémoslo, unámoslo a nosotros mismos, porque si no quisiéramos hacer esto, significaría que el diablo nos engaña, apoderándose no de los suyos, sino de aquel que se ha convertido en nuestro, apoderándose de él por nuestro descuido, ahogándolo gracias a un desaliento inmoderado y, finalmente, haciéndolo de su propiedad. Por eso el apóstol añadió: “porque no ignoramos sus maquinaciones”, ya que el diablo tiene la costumbre de involucrar en el engaño a los incautos, incluso mediante algo que muchas veces trae beneficio, si no se usa adecuadamente esta cosa útil. 3. Si Pablo no permite caer en una tristeza excesiva incluso ante el pecado cometido, y además, un pecado tan grave, pero se apresura, se apresura, hace todo y se preocupa por destruir la carga del abatimiento, llamando satánica la inmoderación, diciendo que es beneficiosa para el diablo y es obra de su ira y de sus intenciones deshonestas, entonces, ¿no es signo de extrema locura y locura ser asesinado y afligido por lo que ha sucedido? otros pecaron, y ¿de qué deberían dar cuenta los demás: ser asesinados y afligidos hasta tal punto que atraigan a sus almas una oscuridad indescriptible, ansiedad, confusión, ansiedad y una tormenta indescriptible? Si vuelves a decirme lo mismo, que aunque lo deseo, no tengo el poder, entonces te diré lo mismo otra vez: que esto es sólo un pretexto y una excusa, porque conozco la fuerza de tu alma sabia. Y para que de otra manera os resulte más fácil resistir este inoportuno y nocivo desaliento y superarlo, haced con ello de nuevo lo que os mando. Cuando escuches que alguien está hablando de esta muerte, huye rápidamente de pensar en ello, corre al pensamiento de ese día terrible y piensa en el asiento terrible, en el Juez incorruptible, en los ríos de fuego que fluyen frente a ese asiento y susurran con una llama fuerte, en espadas sofisticadas, castigos crueles, en torturas que no tienen fin, oscuridad sin esperanza, oscuridad total, un gusano mortal, ataduras irrompibles, crujir de dientes y llanto inconsolable, en el espectáculo del universo, o mejor aún, el espectáculo de ambas criaturas: superior e inferior. “Y las potencias de los cielos”, dicen, “serán conmovidas” (Mateo 24:29), porque, aunque no saben nada de sí mismos y no deben dar cuenta, sin embargo, contemplando a todo el género humano y a innumerables naciones juzgadas, no se quedan allí sin temor. Entonces el miedo será tan grande. Así que piensa en esto y en aquellas convicciones de las que no habrá forma de escapar. Ese Juez no necesita acusadores, ni testigos, ni pruebas, ni pruebas, sino que todo, como fue hecho, lo declara públicamente y ante los ojos de los que han pecado. Entonces no habrá nadie que aparezca y se salve del castigo (ningún padre, ni hijo, ni hija, ni madre, ni otro pariente, ni vecino, ni amigo, ni protector, ni dinero, ni abundancia de riqueza, ni grandeza de poder ayudarán; todo esto ha sido quitado como polvo de los pies, y sólo el acusado espera una absolución o un veredicto de culpabilidad por sus hechos. Entonces nadie será juzgado por lo que otro ha pecado, y sólo por lo que cada uno ha pecado él mismo. Entonces, habiendo combinado todo esto, multiplicando ese miedo y oponiéndolo a la tristeza satánica y dañina del alma, enfrentaos así en formación de batalla, en la que, con solo presentaros, podréis disiparla y destruirla más fácilmente que una telaraña. En efecto, esta tristeza, además de vana e inútil, es también muy desastrosa y dañina: y este miedo es necesario, benéfico y útil, y va asociado a grandes ganancias. Pero yo, sin embargo, imperceptiblemente me dejé llevar por el vuelo de las palabras y le ofrecí una advertencia que no era apropiada para usted. Después de todo, para mí y para aquellos que, como yo, están inmersos en multitud de pecados, este discurso es necesario, porque asusta y excita, pero a ti, floreciente de tantas virtudes y habiendo tocado ya la bóveda misma del cielo, no puede en absoluto infundirte miedo. Por lo tanto, cuando hable con ustedes, recurriré a una canción de otro tipo y comenzaré a tocar una cuerda diferente, porque este miedo no puede tocarlos, y si los golpea, entonces solo en la misma medida que los ángeles. Entonces, pasemos a otro, y junto con nuestro discurso, muévase usted mismo aquí, es decir, piense en las recompensas por sus virtudes, en las recompensas brillantes, en las coronas brillantes, en una danza circular con las vírgenes, en las moradas sagradas, en la cámara nupcial celestial, en un destino en común con los ángeles, en la completa audacia y comunicación con el Esposo, en esa asombrosa procesión con antorchas, en las bendiciones que superan tanto la palabra como la mente. 4. No contradigas mis palabras, aunque te incluya a ti, que vivías viuda, entre el coro de aquellas santas vírgenes. Me habéis oído muchas veces, tanto en privado como en público, hablar de cómo se define generalmente la virginidad, y que nunca hubiera sido posible impedir que tú fueras contada en el coro de aquellas vírgenes, o mejor aún, las superaras en grado significativo, tú que demostraste gran sabiduría en otras virtudes. Por eso Pablo, al definir la virginidad, no llamó virgen a la que no conoce el matrimonio y está libre de la convivencia con su marido, sino a la que “se preocupa por el Señor” (1 Cor. 7:34). Y el mismo Cristo, mostrando cuánto más importante que la virginidad es la limosna, cuyo cetro tú mismo sostienes con fuerza y ​​​​por el cual hace tiempo que te ganaste una corona, expulsó de aquella hostia a la mitad de las vírgenes, por lo que entraron sin esta virtud, o mejor aún, porque no la poseían en cantidad suficiente, porque tenían aceite, pero no en cantidad suficiente; y a los que entraban sin virginidad, pero estaban dotados de la virtud de la limosna, los recibía con gran honor, llamándolos a ambos bienaventurados del Padre, y llamándolos a sí mismo, concediéndoles participación en su reino y proclamando (su virtud) ante todo el universo (Mateo 25: 1-12), y en presencia de los ángeles y de toda la creación no rehusó llamarlos a los que le alimentaban y le mostraban hospitalidad. Tú mismo escucharás esta voz dichosa y luego saborearás esta recompensa en abundancia. Si sólo por la limosna hubiera tan grande recompensa, tales coronas, tal distinción, tal honor y gloria, entonces si tuviera que enumerar el resto de tus virtudes, qué gran misericordia merecerías, tú, que por esto ya deberías celebrar, alegrarte y alegrarte, y coronarte; y mientras tanto te matas de tristeza porque fulano de tal está furioso, y fulano de tal ha caído de una pendiente pronunciada, y le facilitas al diablo, a quien has estado destruyendo constantemente hasta ahora, atacar tu santa alma. De hecho, ¿qué podría decir alguien sobre su paciencia, que se manifiesta de tantas maneras y formas? ¿Qué palabra, además, nos bastará, qué tipo de historias habría si alguien enumerara sus sufrimientos, desde la niñez hasta el presente, el sufrimiento de la familia, de los extraños, de los amigos, de los enemigos, de los parientes, de los que no estaban en ninguna relación de parentesco, de los que tienen el poder, de la gente común, de los jefes, de los particulares, de los que pertenecen al clero? Después de todo, cada uno de estos sufrimientos, si alguien comienza a presentarlo solo en sí mismo, es capaz de convertir la historia sobre él en una historia completa. Y si alguien pasara a otros tipos de esta virtud y comenzara a hablar del sufrimiento que te infligen no otros, sino tú, entonces ¡qué piedra, qué hierro, qué diamante no encontraría derrotado por ti! De hecho, habiendo recibido un cuerpo tan suave y tierno, crecido en todo tipo de lujos, lo perseguiste de tal manera con diversos sufrimientos que ahora no se encuentra en una situación mejor que si ya hubiera muerto: encendiste en ti tal multitud de enfermedades que el arte de los médicos, y el poder de las medicinas, y todos los cuidados se volvieron vanos, y te abandonaste por completo al sufrimiento continuo. 5. Si alguien quisiera hablar de vuestra templanza y paciencia, manifestadas en la cena y durante la noche, ¡cuánto tendría que decir! Sin embargo, en relación contigo, estas virtudes ya no pueden llamarse ni abstinencia ni paciencia; para ellos deberíamos buscar otro nombre mucho más fuerte. De hecho, decimos que es sobrio y firme quien vence la pasión que lo turba. No tienes nada que dominar, porque desde el principio atacaste la carne y con gran rapidez apagaste sus pasiones, no frenando al caballo, sino atándolo y arrojándolo al suelo, y obligándolo a permanecer inmóvil. Y si entonces dominaste completamente la abstinencia, ahora finalmente dominas el desapasionamiento. La pasión por el lujo ya no te cansa y no trabajas para vencerla, sino que, habiéndola destruido de una vez por todas y haciendo tu carne inaccesible a ella, le has enseñado a tu estómago a comer sólo la comida y la bebida necesarias para no morir y no sufrir el castigo por ello. Por eso no lo llamo ayuno ni abstinencia, sino algo más, más que eso. Lo mismo se puede ver en vuestro sagrado desvelo, porque al extinguirse la mencionada pasión, también se extinguió con ella la pasión del sueño, ya que el sueño se alimenta de comida. Destruiste esta pasión de otra manera, primero violando la naturaleza misma y pasando noches enteras sin dormir, y luego, en virtud de un hábito constante, elevándola al nivel de una propiedad natural, hasta el punto de que, así como para otros dormir es una cuestión de naturaleza, así para ti lo es permanecer despierto. Todo esto es asombroso y sorprendente en sí mismo. Si alguien presta atención al tiempo, al hecho de que logró estas virtudes en una edad inmadura, luego a la ausencia de personas que pudieran enseñar, y a la multitud de seductores, y también al hecho de que todo esto sucedió en un alma que recientemente había dejado una casa malvada y acababa de volverse a la verdad, y que todo esto sucedió en el cuerpo de una mujer, y, además, debido a la nobleza y el lujo de sus antepasados, un cuerpo tierno, entonces, ¿qué mares de milagros se abrirán ante él, si ¡Empieza a considerar todo esto por separado! Por tanto, no mencionaré el resto: la humildad, el amor y otras virtudes de tu santa alma. Y de hecho, tan pronto como recordé estas virtudes y las enumeré, mi mente volvió a fluir con innumerables fuentes, y me vi obligado a hablar, al menos en parte, sobre los tipos de estas virtudes, como la anterior, o mejor, solo sobre sus fundamentos, porque sería necesario hablar de esto sin cesar. Pero para no eludir el tema que he decidido revelar, no me dejo llevar hacia el mar sin límites. Si no fuera ahora que estoy destinado a arrancarte el desánimo, con mucho gusto pronunciaría estos discursos y navegaría a través del mar sin límites, o mejor aún, a través de los mares, trazando diversos caminos para cada una de tus virtudes, de los cuales cada camino volvería a nacer un mar; y estaría hablando de la paciencia, o de la humildad y la limosna, manifestada de diversas maneras y extendiéndose hasta los confines del universo, o del amor que triunfa sobre innumerables pasiones, o de la prudencia inconmensurable, llena de gran gracia y que supera las medidas de la naturaleza. Y si alguien quisiera enumerar las virtudes que esto genera, haría lo mismo que si alguien decidiera contar las olas del mar. 6. Por eso, corriendo por estos mares sin límites, intentaré mostrarle al león con sus garras, diciendo algunas palabras sobre tu vestimenta, sobre la ropa que te queda sencilla y de alguna manera. Al parecer esta virtud es menor que las demás; pero si alguien lo examinara atentamente, encontraría que es muy grande y requiere un alma sabia, que desprecia todo lo mundano y aspira al cielo mismo. Por eso no sólo en el Nuevo Testamento, sino incluso en el Antiguo, cuando Dios guió al género humano a través de sombras e imágenes, y cuando el modo de vida se estableció de manera más carnal, cuando todavía no se hablaba de las cosas celestiales, ni indicación del futuro, ni indicio de la sabiduría ahora prevaleciente, cuando las leyes de los judíos estaban escritas en una forma muy ruda y carnal, en ese momento Dios prohibió estrictamente la pasión por las joyas manifestada en la ropa, diciendo por medio del profeta: “Y el Señor dijo: porque el Las hijas de Sión son arrogantes y caminan con el cuello erguido y los ojos engañadores, y caminan con paso majestuoso y hacen sonar las cadenas en sus pies - el Señor expondrá la corona de las hijas de Sión y el Señor expondrá su vergüenza; en aquel día el Señor quitará las hermosas cadenas de los pies,... y en lugar de incienso habrá hedor, y en lugar de cinturón habrá soga, y en lugar de cabello rizado habrá calvicie, y en lugar de un gorro ancho y un cilicio angosto” (Isaías 3:16–18:23): esto te será en lugar de adorno. ¿Ves cuán extrema es la ira? ¿Ves cuán fuerte es el castigo y la venganza? ¿Ves lo cruel que es el cautiverio? Desde aquí se puede adivinar la magnitud del pecado, porque el Amante de la Humanidad nunca habría enviado un castigo tan severo si el pecado que lo provocó no hubiera sido aún más severo. Si el pecado es grande, entonces es evidente que la virtud que se le opone es muy grande. Por eso Pablo, cuando habla con mujeres que aman la vida mundana, no sólo les niega el uso de joyas de oro, sino que tampoco les permite usar ropa cara. Sabía, tenía claro que se trataba de una enfermedad del alma peligrosa y difícil de vencer, enfermedad que constituye la mayor prueba de una mente corrupta, y para combatirla se necesita una mente muy sabia, como lo prueban no sólo las mujeres que llevan una vida ordinaria y tienen maridos casados, de los cuales ninguna de ellas obedeció fácilmente este consejo, sino también aquellas mujeres que, aparentemente, eran sabias y pertenecían al ejército de las vírgenes. Muchas de estas mujeres, habiendo comenzado a luchar con la fuerza poderosa de la naturaleza y en la pureza, siguen el camino de la virginidad, imitando en este modo de vida angélico y en un cuerpo mortal mostrando los inicios de la resurrección, porque en aquel siglo, Cristo dice: “ni se casan ni se dan en casamiento” (Lc. 20:35), compitiendo con fuerzas incorpóreas y en un cuerpo corruptible discutiendo con la incorruptibilidad, y - que a muchos les resulta difícil incluso escuchar - cumpliendo felizmente esto con sus propias obras, alejando la lujuria de uno mismo, como un perro loco y constantemente atacando, calmando el mar feroz y navegando tranquilamente entre las olas salvajes, corriendo felizmente con un viento suave a lo largo del mar turbulento, de pie en el horno de la pasión natural y sin quemarse, sino pisoteando estas brasas. como tierra; Muchas de estas vírgenes quedaron vergonzosa y lamentablemente cautivadas por esta pasión y, habiendo vencido más, fueron vencidas por este vicio. 7. En efecto, la virginidad es una cuestión tan grande y requiere una obra tan grande que Cristo, habiendo descendido del cielo para hacer ángeles a las personas y para implantar aquí un modo de vida superior, ni siquiera se atrevió a prescribirla para tal fin y elevarla al nivel de ley; a pesar de que dio la ley de morir (¿qué podría ser más duro que esto?), crucificarse constantemente y hacer el bien a los enemigos, sin embargo no legitimó la virginidad, sino que la dejó a la elección voluntaria de los oyentes, diciendo: “El que pueda acomodar, que se conforme” (Mateo 19:12). En efecto, es grande el peso de este trabajo, la dificultad de estas hazañas y el sudor de estas competiciones, así como es muy precipitado el lugar de esta virtud. Esto también lo prueban aquellos que florecieron con muchas virtudes en el Antiguo Testamento. Así, incluso aquel gran Moisés, jefe de los profetas, el amigo sincero de Dios, que gozó de tal audacia que pudo rescatar a seiscientos mil que estaban sujetos al castigo de la derrota enviada por Dios, este hombre tan grande y glorioso, a pesar de que ordenó el mar y dividió las aguas, desgarró las rocas, cambió el aire, convirtió el agua del Nilo en sangre, levantó una horda de sapos y langostas contra Faraón, cambió toda la criatura, mostró innumerables otros milagros y presentó muchos ejemplos de virtud - y brilló en ambas - ni siquiera él pudo mirar estas competencias, pero necesitaba el matrimonio, la convivencia con su esposa y la seguridad resultante de esto; ni siquiera él se atrevió a aventurarse en el mar de la virginidad, temiendo las olas que se precipitaban desde allí. De la misma manera, el patriarca, que sacrificó a su hijo, supo vencer el sentido más poderoso de la naturaleza y pudo matar al hijo, y además al hijo de Isaac en la edad más floreciente, en el mejor tiempo de su juventud, al unigénito, querido, entregado contra toda esperanza, al hijo que fue su único sustento, y, además, en la profunda vejez, hijo adornado de muchas virtudes; y pudo llevarlo al monte, se propuso hacer en él su obra, edificó un altar, apiló la leña, puso el sacrificio, tomó un cuchillo y lo hundió en la garganta de su hijo (Gén. 22:1-19). Y en efecto apuñaló, y este diamante quedó manchado de sangre, o mejor aún, el diamante más duro, pues tiene dureza por naturaleza, y éste imitó la dureza natural mediante su sabiduría, que nacía de su fuerte voluntad, y mostraba con sus obras la impasibilidad de los ángeles. Y, sin embargo, al verse capaz de completar tan grande y maravillosa competencia, saliendo de los límites de la naturaleza misma, no se atrevió a iniciar las hazañas de la virginidad, pero él mismo temía estos peligros y prefería la paz que brinda el matrimonio. 8. Si lo deseas, agregaré a Job a las personas mencionadas: justo, piadoso, amante de la verdad, absteniéndose de toda mala acción (Job 1:1). Este Job aplastó la boca del diablo, golpeó sin golpear, vació toda su aljaba y, constantemente golpeado por sus flechas, resistió toda clase de tentaciones, y cada una con perfecta excelencia. En efecto, ¿qué en la vida parece triste y en realidad lo es? Se trata principalmente de la pobreza, la enfermedad, la pérdida de hijos, la rebelión de los enemigos, la ingratitud de los amigos, el hambre, el sufrimiento constante de la carne, los insultos, las calumnias y la adquisición de una mala opinión de uno mismo. Todo esto fue derramado sobre un cuerpo y preparado contra una sola alma; Y lo que fue aún más difícil: todo esto recayó sobre una persona que no estaba preparada para ello. Con estas palabras quiero decir lo siguiente: el que nació de pobres y se crió en el mismo tipo de hogar, puede fácilmente soportar el peso de la pobreza, ya que ha practicado soportarla y está acostumbrado a ella; mismo. Quien posee grandes propiedades y abunda en grandes riquezas, e inmediatamente sufre un cambio en su destino hacia el opuesto, no puede soportar fácilmente el cambio, porque, al ocurrir repentinamente, le parece más difícil a una persona inexperta. Una vez más, una persona ignorante nacida de padres ignorantes, que vive en constante abandono por parte de los demás, no se sentiría particularmente avergonzada si comenzaran a calumniarla e insultarla; pero aquel que gozaba de gran fama, que estaba protegido por todos, que estaba en boca de todos y de quien se hablaba en voz alta en todas partes, habiendo caído en la ignominia y la insignificancia, habría experimentado lo mismo que una persona que, de ser rica, de repente se hizo pobre. De la misma manera, además, el que ha perdido a sus hijos, aunque los haya perdido a todos, pero no al mismo tiempo, tiene consuelo para los que han muerto en los que quedan; y cuando cesa el dolor causado por la muerte del primero, entonces si con el tiempo se suma la muerte del siguiente, este dolor se vuelve más tranquilo para él, porque no llega cuando la herida está fresca, sino cuando ya se ha calmado y desaparecido, lo que, por supuesto, reduce mucho el dolor. Job vio que todo el ejército le fue arrebatado en un instante y, además, mediante la muerte más amarga. De hecho, la muerte fue violenta y prematura, incluso el tiempo y el lugar aumentaron mucho el dolor, porque la muerte ocurrió durante una fiesta y en una casa abierta a los invitados, de modo que esta casa se convirtió en una tumba para ellos. ¿Qué podría decir alguien de ese hambre extraordinaria, inexplicable, voluntaria e involuntaria? No sé cómo llamarlo, porque ni siquiera encuentro un nombre que se le pueda poner a este tipo de desgracia inesperada que me ha sucedido. Y de hecho, se abstuvo de la comida que tenía delante y no tocó la comida que tenía ante sus ojos, porque el hedor de las heridas de su cuerpo, al encontrarse con el deseo de comer, destruyó este deseo e hizo que la comida misma fuera repugnante. Señalando esto, dice: “Esto constituye mi comida repugnante” (Job 6:7). El poder del hambre lo obligó a tocar la comida que se le presentaba, pero el increíble hedor que emanaba del cuerpo venció el poder del hambre. Por eso dije que no sé cómo llamarlo. ¿Voluntario? Pero quería probar los platos que le presentaban. ¿Involuntario? Pero la comida estaba ahí y nadie nos impidió comerla. ¿Cómo podría hablar del tormento, de las inundaciones de gusanos, del pus que mana, de los reproches de los amigos, del desprecio de los sirvientes? Mis siervos, dice, no me ahorraron escupirme en la cara (Job 30:10). ¿Qué pasa con quienes lo insultaron y atacaron? "Aquellos a quienes...", dice, "no aceptaría poner con los perros de mis rebaños" (Job 30,1), ahora me han atacado, y personas insignificantes me están dando instrucciones. Es realmente difícil. ¿Les hablo del más importante de los desastres, del apogeo de la desgracia, del más opresivo? La tormenta de confusión que había en su mente fue lo que lo oprimió de manera más insoportable, y su conciencia tranquila, sobre todo, convirtió esto en una tormenta interna, oscureció su mente y confundió al timonel. De hecho, las personas que son conscientes de muchos pecados, incluso si sufren alguna desgracia, pueden al menos encontrar la razón de lo que sucede sopesando sus pecados y eliminando así la vergüenza que proviene de lo desconocido. Nuevamente, si algo similar les ocurre a personas que no son conscientes de nada detrás de ellas, no adornadas con virtudes, entonces, conociendo la doctrina de la resurrección y pensando en las recompensas futuras, saben que la lucha que enfrentan les sirve de base para innumerables coronas. Éste, siendo justo y sin saber nada acerca de la resurrección, estaba sobre todo abrumado por la duda, sin saber el motivo de lo que estaba experimentando, y estaba atormentado por la ignorancia de ello más que por los gusanos y el sufrimiento. Y para que entiendas que esto es así, presta atención a lo siguiente: cuando el Dios amante de los hombres consideró a Job digno de mostrarle el motivo de esta lucha, diciendo que todo esto estaba permitido para que se revelara su justicia, se volvió tan vivo en espíritu, como si no hubiera experimentado ninguno de aquellos dolores, que expresó en las palabras que pronunció entonces. Y, sin embargo, a pesar de que sufrió antes de comprender el motivo, soportó valientemente el sufrimiento, y después de perderlo todo pronunció aquellas palabras asombrosas: “El Señor dio, el Señor quitó;... ¡bendito sea el nombre del Señor!” (Trabajo 1:21) 9 . Pero bajo la influencia del amor por este marido, parece que me he alejado mucho del tema propuesto para la discusión; por lo tanto, añadiendo algunas palabras más, retomo lo que propuse anteriormente. Entonces, este hombre tan grande y glorioso, que pisoteó tantas leyes de la naturaleza, ni siquiera él se atrevió a lanzarse a esta competencia, pero disfrutó de la vida con su esposa y se convirtió en padre de muchos hijos. Tan grande es la dificultad de la virginidad, tan altas y grandes son las hazañas y los duros trabajos asociados con ella, y requieren una gran fortaleza de espíritu. Y, sin embargo, muchas de las que iniciaron esta hazaña no superaron la pasión por la ostentación en la ropa, sino que quedaron cautivadas y subyugadas por ella más que incluso las mujeres mundanas. No me digáis que no visten oro, ni visten con vestidos de seda y bordados en oro, ni tienen collares adornados con piedras preciosas. Lo más difícil y lo que revela con especial claridad su enfermedad y el poder imperioso de la pasión es que intentaron y se fortalecieron por todos los medios, con sus ropas sencillas, para superar los adornos de los que vestían vestidos de oro y seda, y así parecer más encantadores que ellos, haciendo, como ellos mismos pensaban, una tarea indiferente; pero como muestra la esencia del asunto, desastroso y dañino, y que conduce a un profundo abismo. Por eso miles de labios deben proclamar de ti, precisamente por la razón de que lo que resultó difícil de combatir para las vírgenes, resultó tan fácil y fácil para quien vivía en viudez, como lo demuestra la experiencia. De hecho, me asombro no sólo de la inexpresable sencillez del atuendo, que supera la sencillez de la ropa y de los propios mendigos, sino especialmente de la ausencia de sofisticación y artificialidad en la ropa, los zapatos, el andar, y estos son todos los colores de la virtud, que representan externamente la sabiduría escondida en el alma. "La ropa", dicen, "y el movimiento de los dientes y el andar de una persona muestran su calidad" (Eclo 19,27). De hecho, si con toda tu determinación no hubieras arrojado el valle y pisoteado los pensamientos terrenales sobre el esplendor de esta vida, entonces no habrías mostrado tanto desprecio por ellos, no habrías vencido y no habrías ahuyentado con tanta fuerza este grave pecado. Que nadie me acuse de ser demasiado duro. palabras, si llamara a este pecado el más grave. Si este pecado trajo un castigo tan grande a las mujeres judías mundanas, y en ese momento, ¿qué excusa pueden entonces aquellos que deberían tener residencia en el cielo e imitar la vida angelical, que pasan sus vidas en gracia, si se atreven a hacer lo mismo en mucha mayor medida? De hecho, cuando veáis cómo una virgen se deleita con sus vestidos, arrastra por el suelo su vestido, por el cual el profeta pronunció la acusación, camina con paso orgulloso, y con su voz, sus ojos y sus vestidos, prepara una copa destructiva para los que la miran con ojos desvergonzados, cada vez más cava hoyos para los que pasan y desde aquí pone trampas, entonces, ¿cómo la llamaréis virgen después de esto, y no la incluiréis entre las rameras? De hecho, no son tanto estos últimos los que seducen como los primeros, extendiendo alas de placer por todas partes. Por eso te agradamos, por eso nos sorprendemos, ya que tú, habiéndose liberado de todo esto, también aquí diste ejemplo de matar, no disfrazarte, sino revelar coraje juvenil, no adornarte, sino armarte para la pelea. 10. Ahora que hemos mostrado al león por la garra, y sólo en parte (porque no te revelé del todo esta virtud tuya, temiendo, como dije antes, entrar en los mares sin límites de tus otras virtudes; sin embargo, ahora no nos propusimos el objetivo de alabar a tu santa alma, sino que tratamos de preparar una medicina de consuelo), repitamos nuevamente lo dicho antes. ¿Qué dijimos antes? Habiendo dejado de pensar en por qué pecó y por qué el otro cayó en el error, piense constantemente en las hazañas de su resistencia en el trabajo, su paciencia, ayunos, oraciones, vigilias sagradas, abstinencia, limosna, amor por los pasatiempos y diversas pruebas difíciles y frecuentes. Piensa cómo, desde el primer siglo hasta el día de hoy, alimentaste continuamente a Cristo hambriento, diste agua al sediento, vestiste al desnudo, lo recibiste hospitalariamente como a un extraño, visitaste a los enfermos, viniste a los presos. Ten presente el mar de tu amor, que has abierto hasta tal punto que alcanza con gran velocidad los confines mismos del universo, porque no sólo tu casa está abierta a todo aquel que viene, sino que en todas partes de la tierra y del mar muchos se han beneficiado de tu generosidad gracias a tu hospitalidad. Juntando todo esto, disfruten y sean felices con la esperanza de futuras coronas y recompensas. Si queréis ver castigados a estos desaforados, que se alimentan de sangre y han cometido crímenes mucho más graves, entonces veréis esto también, así como Lázaro vio al rico ardiendo en la llama (Lucas 16:23); aunque, por la diferencia de sus vidas, se les asignó un lugar diferente, y un abismo los separaba, y uno estaba en el seno de Abraham, el otro en un fuego insoportable; sin embargo, Lázaro lo vio, oyó su voz, y respondió. Entonces te pasará a ti también. Si, de hecho, el que despreció a una sola persona sufre tales castigos, y si, además, el que la sedujo haría mejor en colgarse al cuello una piedra de molino y arrojarse al mar (Mateo 18:6), entonces aquellos que sedujeron a una parte tan grande del universo, destruyeron tantas iglesias, llenaron todo de confusión y confusión, superaron incluso a los ladrones y bárbaros en crueldad e inhumanidad, y fueron llevados a una furia tan extrema por su líder el diablo y el le asistían los demonios, que ridiculizaron tanto a judíos como a griegos aquella terrible enseñanza, llena de santidad y digna de quien la daba, ahogando innumerables almas y provocando innumerables naufragios en todo el universo, encendiendo tan gran fuego, descuartizando el cuerpo de Cristo y esparciendo sus miembros en muchos lugares (el apóstol dice: “Y vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada miembro” (1 Cor. 12,27); sin embargo, ¿por qué trato de representar su locura, para la explicación? de los cuales la palabra es impotente), entonces, ¿a qué castigo crees que serán sometidos estos destructores y chupasangres? Si aquellos que no alimentaron a Cristo hambriento son condenados junto con el diablo al fuego inextinguible, entonces piensen qué tipo de castigo sufrirán las personas que mataron de hambre a multitudes de monjes y vírgenes, que expusieron a los desnudos, que no solo no recibieron hospitalariamente a los extraños, sino que incluso los expulsaron, que no solo no visitaron a los enfermos, sino que los atormentaron aún más, que no solo no prestaron atención a los atados, sino que también se las arreglaron para ser encarcelados y liberados de las cadenas. Y entonces veréis cómo arderán en las llamas, serán quemados, atados, cómo rechinarán los dientes, gritarán, finalmente, llorarán en vano y se arrepentirán inútilmente y sin beneficio para sí mismos, tal como aquel hombre rico. Y ellos, a su vez, os verán coronados en aquel bendito destino, regocijándoos con los ángeles, co-reinando con Cristo; y pedirán ayuda con fuerza, y llorarán, arrepintiéndose de los insultos que os han causado, trayendo oraciones hacia vosotros, recordando vuestra compasión y filantropía, y ya nada será para ellos. 11. Así que piensa y recuerda constantemente a tu alma todo esto, y podrás disipar estas cenizas. Y como creo que también hay algo más que os hace sufrir mucho, preparemos una medicina para esta reflexión con lo dicho y con lo que ahora diremos. De hecho, creo que sufres no solo por las razones anteriores, sino también por el hecho de que estás separado de nuestra insignificancia, creo que constantemente lloras por esto y le dices a todos: no escuchamos el idioma, no disfrutamos de la enseñanza a la que estamos acostumbrados, y languidecemos de hambre, y con la que Dios una vez amenazó a los judíos; Ahora no padecemos hambre de pan ni sed de agua, sino hambre de enseñanza divina (Am.8:11). ¿Qué decimos a esto? Y el hecho de que es muy posible que usted pueda hablar con nosotros por carta incluso en nuestra ausencia. Y haremos todo lo posible, siempre que nos encontremos con repartidores de cartas, para enviarle constantemente cartas largas y frecuentes. Si quieres escuchar nuestras enseñanzas en un discurso vivo, entonces tal vez esto suceda y nos volverás a ver, o mejor dicho, no puede ser, pero no lo dudes en absoluto. Permítenos recordarte que no dijimos esto sin pensar y no con el objetivo de engañarte y despistarte, sino que también escucharás de viva voz lo que ahora aprendes a través de las cartas. Si la espera te entristece, comprende que no es inútil para ti, pero te traerá una gran recompensa si eres valiente, no pronuncias una sola palabra amarga y glorificas a Dios por esto, que realmente haces constantemente. Soportar la separación de un alma amada no es poca cosa; se requiere un alma muy valiente y una mente sabia. ¿Quién está hablando? Si alguien sabe amar sinceramente, si alguien conoce el poder del amor, sabe lo que digo. Pero para que no deambulemos en busca de aquellos que aman sinceramente (y, de hecho, esto es algo raro), apresurémonos al Beato Pablo, y él nos dirá cuán grande es esta hazaña y cuán grande es el alma que requiere para sí. En efecto, este Pablo, que se despojó de su carne y entregó su cuerpo, caminó por el universo con el alma casi desnuda, expulsó del espíritu toda pasión, imitó el desapasionamiento de las fuerzas incorpóreas, vivió en la tierra como en el cielo, estuvo arriba con los querubines, participó con ellos en aquel cántico misterioso, aunque soportó todo lo demás sin dificultad, como si padeciera en un cuerpo ajeno (y prisiones, y prisiones, y destierro, y azotes, y amenazas, y muerte, y lapidación, inmersión en el mar y toda clase de castigos), pero, separado de un alma amada, se sintió tan perturbado y avergonzado que inmediatamente abandonó la ciudad en la que esperaba ver a su amado y no lo encontró. Y Troas, que por este motivo fue abandonada por él, lo sabe con él, ya que entonces no pudo mostrarle a quien amaba. “Habiendo venido”, dice, “a Troas para el evangelio de Cristo, aunque el Señor me abrió la puerta, no tuve descanso para mi espíritu, porque no encontré allí a mi hermano Tito; pero, despidiéndome de ellos, me fui a Macedonia” (2 Cor. 2:12-13). ¿Qué es esto, oh Pablo? Encarcelado en el cepo, viviendo en prisión, habiendo marcado las marcas de los azotes, con un chorro de sangre corriendo por mi espalda, introdujiste los sacramentos, bautizaste, hiciste un sacrificio y no descuidaste ni una sola persona que debía recibir la salvación. Y habiendo llegado a Troas y viendo que el campo estaba despejado y listo para recibir semillas, que la sombra del pez estaba llena y te da una gran tranquilidad, arrojaste de tus manos tal ganancia y, a pesar de que por eso viniste ("viniendo", dice, "a Troas para el evangelio", es decir, por el bien de él). Evangelio), y nadie se opuso a ti (“había una puerta abierta”, dice), pero ¿tú te fuiste inmediatamente? Sí, dice, porque me invadió el poder del abatimiento, porque mi espíritu estaba muy turbado por la ausencia de Tito, y la tristeza se apoderó de mí y me invadió de tal manera que me obligó a hacerlo. Pero que realmente experimentó esto como resultado de su desánimo, no necesitamos concluir mediante conjeturas; Esto lo podemos concluir y aprender del mismo Pablo, ya que él, indicando el motivo de su partida, dijo: “No tuve descanso en mi espíritu, porque no encontré allí a mi hermano Tito; pero, despidiéndome de ellos, me fui”. 12. ¿Ves qué gran hazaña es poder soportar con calma la separación de un ser amado, y qué triste y triste es este asunto, cómo requiere un alma exaltada y valiente? Tú mismo logras esta hazaña. Pero cuanto mayor sea la hazaña, mayor será la corona y más brillante la recompensa. Que esto os sirva de consuelo en vuestra expectación, así como el hecho de que, en cualquier caso, os volveremos a ver, abundante en recompensa por esta hazaña, coronado y colmado de las más gloriosas alabanzas. De hecho, para quienes aman, no basta con unirse entre sí en el alma; no se contentan con esto para consolarse, sino que también necesitan la presencia física del otro; y si esto no sucede, entonces una cantidad considerable de alegría desaparece. Lo cual es cierto; y esto lo sabremos si volvemos a la mascota del amor. Enviando una carta a los macedonios, dijo esto: "Pero nosotros, hermanos, separados de vosotros por un corto tiempo en el rostro, y no en el corazón, con mayor deseo intentamos ver vuestro rostro. Y por eso nosotros, yo Pablo, quisimos ir a vosotros una o dos veces, pero Satanás nos lo impidió". Y por eso, no pudiendo soportarlo más, decidimos quedarnos solos en Atenas, y enviamos a Timoteo" (1 Tes. 2:17-18; 3:1-2). ¡Oh qué poder hay en cada expresión! Muestra con gran claridad la llama del amor almacenada en su alma. De hecho, no dijo: "estando separado de ti", o "estando separado", o "estando ausente", sino "estando separado de ti". Encontró una expresión lo suficientemente fuerte como para mostrar el sufrimiento de su alma. Aunque él mismo fue un padre para todos, habla con las palabras de los niños huérfanos que perdieron a sus padres en una edad inmadura, queriendo mostrar el grado extremo de su tristeza. En efecto, no hay nada más triste que la separación prematura, cuando la edad no puede ayudar a los huérfanos en ningún asunto, y no hay personas que se ocupen sinceramente de ellos, (al contrario) de repente aparece una multitud dispuesta a atacarlos y tener planes malvados contra ellos, cuando los huérfanos, como corderos, son colocados en medio de lobos, que los atormentan desde todas partes y los golpean. Nadie puede describir con palabras la magnitud de esta desgracia. Por eso Pablo, buscando por todas partes una palabra que pudiera expresar tanto soledad como grave desgracia, utilizó esta expresión para mostrar lo que sufrió al separarse de sus seres queridos. Luego lo fortalece nuevamente con las palabras que le siguen inmediatamente. “Habiendo estado separados de ti”, dice, “no por un (largo) tiempo, sino por un corto tiempo”, y estando separados no por el pensamiento, sino solo por el “rostro”, nosotros, incluso en tales circunstancias, no podemos soportar el dolor que surge de esta separación. Aunque tengamos suficiente consuelo en el hecho de que estamos unidos en el alma, que tú estás en nuestro corazón, que te vimos ayer y anteayer, todo esto no nos quita el desaliento. ¿Qué quieres y deseas, dime, y lo deseas tanto? Mira su cara. “Con mayores ganas”, dice, “intentaron verte la cara”. ¿Qué estás diciendo, hombre alto y grande? Tú, que tienes al mundo crucificado en ti y estás crucificado para el mundo, tú, que te has liberado de todo lo carnal, te has vuelto casi incorpóreo, ¿te has dejado cautivar por el amor hasta tal punto que has descendido a la carne mortal, creada y sensual? Sí, dice, y no me avergüenzo de mis palabras, pero también soy orgulloso, y busco esto porque abunda en mí el amor, la madre de las bendiciones. Y no sólo busca una presencia física, sino que sobre todo quiere verles la cara. “Más aún con muchas ganas”, dice, “tratamos de verte la cara”. Entonces, dime, ¿te esfuerzas por ver sus ojos y deseas contemplar su rostro? Incluso mucho, dice, ya que aquí es un lugar de encuentro para los sentidos. Un alma desnuda del cuerpo, habiéndose acercado a otra alma, no podrá decir nada ni oír nada, y si uso mi presencia corporal, diré algo y oiré algo de mis seres queridos. Por eso deseo ver tu rostro: hay un lenguaje que emite un sonido y nos habla de lo que sucede dentro de nosotros, y un oído que percibe las palabras, y unos ojos que representan los movimientos espirituales, para que a través de ellos se pueda disfrutar mejor de una conversación con un alma amada. 13. Y para que comprendáis cómo arde en el deseo de esta contemplación, prestad atención a lo siguiente. Habiendo dicho “con gran deseo”, no se contentó con esta expresión, sino que añadió: “con gran deseo” (1 Tes. 2:17). Luego, no pudiendo soportar mezclarse con los demás, pero mostrando que amaba más que los demás, con las palabras “mucho más ansiosamente” y “queríamos ir a vosotros” (1 Tes. 2,18), se separó de los demás y, poniéndose solo a sí mismo, añadió: “Y por eso nosotros, yo Pablo, una y dos veces”, lo que demuestra que se esforzó más que los demás. Luego, como no pudo (venir a los Tesalonicenses), no se contenta con las cartas, sino que envía a su compañero Timoteo, que se suponía que sería para él en lugar de cartas, por lo que agrega: “Y por lo tanto, ya no aguanta más”. ¡Qué nobleza en la expresión otra vez! ¡Qué poder de expresión, mostrando su amor incontrolable e insoportable! Y así como alguien, quemado por el fuego y tratando de encontrar algún alivio a la llama, utiliza todos los medios, así él, ardiendo, ahogándose y ardiendo de amor, buscó, en la medida que las circunstancias se lo permitieron, posible consuelo. “Y por tanto”, dice, “no soportando más,... enviamos a Timoteo... siervo de Dios y colaborador nuestro en el evangelio de Cristo” (1 Tes. 3:1-2), separando al miembro más necesario de nuestra congregación e intercambiando dolor por dolor. Y que no soportó fácilmente la ausencia de Timoteo, sino que eligió para sí este gran dolor a causa de ellos, lo demostró con las palabras "queríamos que nos dejaran solos". ¡Oh alma, completamente transformada en el amor mismo! Tan pronto como se separó de un hermano, ya dijo que se sentía solo, y esto cuando tenía muchos otros con él. Esto es algo de lo que deberías preocuparte constantemente, y cuanto más dolorosa sea esta tarea para ti, más útil la considerarás, si la soportas con gratitud. Después de todo, no sólo los golpes infligidos al cuerpo, sino también el sufrimiento del alma traen coronas indescriptibles, y el sufrimiento mental es incluso mayor que el sufrimiento físico, si quienes lo sufren lo soportan con gratitud. Como si soportaras con valentía el tormento y los azotes de tu cuerpo. glorificando a Dios por esto, recibiría una gran recompensa; así también, por estos sufrimientos del alma, esperad ahora grandes recompensas. Espera también que, en cualquier caso, nos volverás a ver, te liberarás de este dolor y recibirás el gran beneficio que proviene del dolor, tanto entonces como ahora. Esto es suficiente para consolarte, es mejor no sólo para ti, sino para cualquiera, aunque esté loco y tenga alma de piedra. Y donde hay tanta prudencia, donde hay tanta riqueza de temor de Dios y la altura de la sabiduría, y un alma que ha despreciado el brillo de las bendiciones mundanas, más fácil es cuidar la enfermedad. Muéstranos tu amor por nosotros también en esto, muéstranos que a través de las cartas tenemos un gran poder contigo, y exactamente el mismo que tuvimos en tu presencia personal. Y esto lo demostrarás claramente si descubrimos que nuestras cartas te trajeron algún beneficio, o mejor aún, no sólo algún beneficio, sino exactamente el que deseamos. Y queremos que ahora estéis en la misma alegría con la que os vimos mientras vivíamos allí. Y si reconocemos esto, entonces nosotros mismos disfrutaremos de un considerable consuelo en la soledad en la que nos encontramos. Por tanto, si quieres darnos buen humor (y sé que lo deseas e incluso estás muy preocupado por esto), entonces demuestra que has eliminado toda la basura del desaliento y que vives con tranquilidad; y danos esta recompensa por nuestra buena voluntad y amor por ti, y ya sabes, sabes claramente que volverás a animar nuestro espíritu si haces esto felizmente y, de acuerdo con la verdad, nos lo notificas por carta. El dolor es el más terrible de todos los desastres. "Es peor que la muerte misma". – Prueba de esta idea con varios ejemplos. – El sufrimiento sirve más como base para el mérito que incluso las buenas obras. Reflexiones sobre los sufrimientos de Job, San Pablo y José. 1. Y los cuerpos que han luchado contra fuertes fiebres no se liberan inmediatamente del daño causado por las fiebres, y los mares que competían con fuertes vientos no se calman inmediatamente por la excitación de las crecientes olas, sino lenta y gradualmente. Se necesita mucho tiempo para que los cuerpos, después de haber sido liberados de las fiebres, vuelvan a un estado de completa salud y destruyan la debilidad que les queda después de la enfermedad; Del mismo modo, las aguas, incluso después de que cesan los vientos, continúan hirviendo y agitándose durante mucho tiempo, a veces precipitándose en la distancia, a veces regresando con gran rapidez, y necesitan tiempo para volver a un estado de completa paz. Estas palabras introductorias fueron dichas por mí para vuestro temor de Dios, no sin un propósito; pero para que entiendas que te enviamos esta carta por necesidad. De hecho, aunque con cartas anteriores hemos destruido el poder del abatimiento y derribado su fortaleza hasta los cimientos, nuestro discurso debe asegurar con celo que consigamos una paz completa para vosotros, destruir el recuerdo de todas las preocupaciones que surgieron del abatimiento, daros una paz pura y permanente y daros una alegría total. Esto es lo que estamos tratando de hacer, no sólo para liberaros del abatimiento, sino también para llenaros de una alegría aún mayor y constante. Es posible si quieres. Las razones de la alegría no residen en las leyes inmutables de la naturaleza, que nos es imposible destruir o cambiar, sino en los libres reflejos de nuestra voluntad, que nos resultan fáciles de controlar. Y sabes, si recuerdas, que recientemente (y ha pasado un poco de tiempo desde entonces) tuve muchas conversaciones largas sobre esto, cuando era yo quien constantemente recopilaba historias, que luego ofrecía a los oyentes. De hecho, la razón de la alegría no suele radicar tanto en la naturaleza de las circunstancias como en la mente de las personas. Si esto es así, si muchos, ricos en riquezas, consideran la vida insoportable, y otros, que viven en extrema pobreza, siempre son los más felices de todos, si las personas que disfrutan de guardias de seguridad y fama y honor a menudo llaman una maldición sobre sus vidas, y los ignorantes y nacidos de ignorantes y desconocidos para cualquiera se consideran más felices que muchos, porque no es tanto en la naturaleza de las circunstancias como en la mente de las personas donde reside la causa de la alegría (no dejaré de repetir esto constantemente), - no caigas en Espíritu, hermana, pero levántate, extiende tu mano a nuestra palabra y provéenos de esta maravillosa ayuda, para que te rescatemos por completo del amargo cautiverio de los pensamientos. Si usted mismo no quiere mostrar la misma diligencia que nosotros, entonces no obtendremos ningún beneficio del tratamiento. ¿Y es sorprendente que esto suceda con nosotros? Después de todo, incluso cuando Dios Todopoderoso exhorta y aconseja, y el oyente no obedece Sus palabras, no hay ningún beneficio; al contrario, sólo sirve para castigar aún más a los desobedientes. Señalando esto, Cristo dijo: "Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado" ("Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no tenían pecado; pero ahora no tienen culpa por su pecado") (Juan 15:22). Por eso, enlutándose por Jerusalén por la misma razón, dijo: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces he querido juntar a tus hijos, como el pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, tu casa te ha quedado desolada" ("Jerusalén, Jerusalén, habiendo golpeado a los profetas y apedreado a los que le eran enviados, vuestros hermanos se alegraron... y no quisieron? He aquí, vuestra casa ha quedado desolada") (Mateo 23:37-38). 2. Así que, sabiendo esto, señora amadísima de Dios, trabaja, compite y, ayudándote de lo que hemos dicho, trata con todas tus fuerzas de reprimir y expulsar aquellos pensamientos que te confunden y te producen ansiedad y tal tempestad. Sin embargo, creo que nadie debería dudar de que usted hará esto y será obediente a nuestra advertencia. Lo único que nos queda ahora es prepararos espadas y lanzas, arcos y flechas, armaduras, escudos y grebas, para que con uno podáis defenderos y con otros podáis vencer, destruir y matar los pensamientos perturbadores que os atacan. ¿Dónde os prepararemos estas armas y hondas, para que no permitáis que los enemigos se acerquen siquiera, sino para que los ahuyentéis victoriosamente lo más lejos posible? Del propio desaliento, si lo pensamos un poco y mostramos lo difícil e insoportable que es. En verdad, el abatimiento es un grave tormento de las almas, un tormento y un castigo indescriptibles, peor que cualquier castigo y tormento. Y de hecho, es como un gusano mortal, que toca no solo la carne, sino también el alma misma, es una polilla que devora no solo los huesos, sino también la mente, un verdugo constante, que no corta las costillas, sino que destruye incluso las fuerzas del alma, una noche continua, una oscuridad impenetrable, una tormenta, un huracán, un calor secreto que arde con más fuerza que cualquier llama, una guerra sin tregua, una enfermedad que oscurece mucho de lo que se percibe con la visión. Tanto el sol como este aire brillante parecen agobiar a quienes se encuentran en este estado, y el mismo mediodía les parece una noche profunda. Por eso el maravilloso profeta, señalando esto, dijo: “Haré que el sol se ponga para ellos al mediodía” (“el sol se pondrá para ellos al mediodía”) (Amós 8:9), no porque la estrella esté oculta, y no porque se interrumpa su curso habitual, sino porque el alma, que está en estado de abatimiento, imagina la noche en la parte más brillante del día. En verdad, la oscuridad de la noche no es tan grande como la noche del abatimiento, que no aparece según la ley de la naturaleza, sino que viene con la oscuridad de los pensamientos; una especie de noche terrible e insoportable, de aspecto severo, el más cruel de cualquier tirano, que no cede rápidamente ante quien intenta combatirlo, pero que a menudo mantiene cautiva un alma más fuerte que el diamante, cuando este último no tiene gran sabiduría. 3. ¿Por qué necesito hablar mucho a solas cuando puedo acudir a aquellos que han sido cautivados por el desaliento y desde aquí comprender todo su poder? Sin embargo, si lo deseas, abrimos primero desde el otro lado. Cuando Adán cometió ese grave pecado y condenó consigo mismo a toda la raza humana, entonces fue condenado a trabajar (Gén. 3); quien cometió un pecado mayor, y tanto mayor que el pecado de Adán en comparación con este ni siquiera puede ser considerado pecado - “No fue Adán el que fue engañado”, se dice, “sino que la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión” (“Adán no fue engañado, pero la mujer fue engañada, cometió transgresión”) (1 Tim. 2:14), - esta, digo, que fue engañada y “cayó en transgresión”, y se preparó como para sí misma para sí misma y para su marido, el La bebida mortal está condenada a una gran tristeza, porque ésta puede oprimir más que el trabajo. “Multiplicándome”, se dice, “multiplicaré vuestros dolores... con dolores daréis a luz hijos” (“Multiplicando, multiplicaré vuestros dolores y vuestros gemidos; con dolor daréis a luz”) (Génesis 3:16). En ninguna parte se le asigna trabajo, en ninguna parte sudor y en ninguna parte trabajo, sino desaliento y gemidos, y el consiguiente castigo, equivalente al trabajo y a innumerables muertes, o mejor dicho, mucho más doloroso que ellas. Sin embargo, ¿qué es peor que la muerte? ¿No te parece la principal catástrofe humana, terrible e insoportable, y digna de llanto sin fin? ¿No dijo Pablo que es el castigo por la peor iniquidad? Dijo que aquellos que indignamente se acercan a los sagrados sacramentos y participan de esa terrible comida están sujetos a este castigo, diciendo esto: “Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo” (“por esto hay en vosotros muchos débiles y enfermizos, que duermen contentos”) (1 Cor. 11:30). ¿Y no condenan todos los legisladores a este castigo a quienes han cometido las más terribles atrocidades? ¿Y no impuso Dios en la ley este castigo extremo a los grandes pecadores? ¿No fue por miedo a la muerte que el patriarca, que había conquistado la propia naturaleza, decidió entregar a su propia esposa como víctima de la sensualidad bárbara y de la tiranía egipcia, él mismo organizó este acto de deshonra y exhortó a su esposa a fingir con él en este difícil y triste asunto? Y ni siquiera se avergüenza de indicar el motivo de tal pretensión: "Cuando los egipcios", dice, "te vean", tan resplandeciente de juventud y poseedora de la belleza de tu rostro, "dirán: ésta es su mujer; y me matarán, pero a ti te dejarán con vida; dime que eres mi hermana, para que me sea bueno por amor a ti, y para que mi alma viva por ti" ("será... cuando te vean... me matarán, te darán: para por mi hermana... será bueno para mí, y mi alma vivirá por ti”) (Gén. 12:12-13). ¿Ves el miedo, ves el asombro que sacude a esta alma elevada y sabia? ¿Ves al inflexible, aplastado por el miedo? Miente sobre su origen, le da a su esposa una cara en lugar de otra y hace que el cordero sea fácilmente atrapado por los lobos, y lo más insoportable para los maridos es precisamente ver que la esposa está siendo deshonrada, es mejor - incluso solo sospechar de ella, lo mismo, y aún más grave (porque en este caso no hubo sospecha, sino deshonra, que de hecho se atrevió), él no solo ve, sino que también se las arregla para que se atrevan a hacerlo - y esto parece fácil y soportable para él. Así, la pasión venció a la pasión, una pasión grave fue vencida por otra pasión grave, y el miedo a la muerte prevaleció sobre los celos. Y aquel gran Elías, por miedo a la muerte, se convirtió en un fugitivo, un exiliado y un migrante, asustado sólo por la amenaza de una mujer lasciva y malvada (1 Reyes 19:2-4), - el que cerró el cielo y realizó tantos milagros no soportó el miedo de sus palabras, pero el horror sacudió tanto esta alma que subió al cielo, que dejó de inmediato tanto la patria como el pueblo, por el cual antes había estado expuesto a tan grandes peligros, y solo caminó un viaje de cuarenta días y se mudó al desierto, y lo hizo después de esa audacia, después de tanta libertad de expresión, después de tan gran manifestación de coraje. En verdad, la naturaleza de la muerte es muy terrible. Por eso, a pesar de que ataca cada día a nuestra raza, con cada muerto nos asusta, confunde y asombra tanto, como si apareciera inesperadamente. Y ni la curación del tiempo, ni el ejercicio diario de esta contemplación pueden calmarnos; Este desaliento y horror no envejecen con el tiempo, sino que constantemente permanecen jóvenes y llenos de fuerza, y (la muerte) llega diariamente, trayendo un miedo fresco y floreciente. Y esto es muy natural. En efecto, ¿quién no puede tener miedo y no caer en la timidez cuando ve cómo aquel que ayer o unos días antes caminó, actuó, se ocupó de muchos asuntos relacionados con la casa, la esposa, los hijos, los sirvientes, y muchas veces estuvo al frente de ciudades enteras, amenazó, intimidó, canceló castigos, los impuso, realizó innumerables hazañas en ciudades y países, de repente se queda en silencio como piedras y no siente nada, mientras un sinnúmero de personas lloran, son asesinadas más cerca, la esposa está abrumada por el dolor, golpea ¿Se golpea las mejillas, se arranca los cabellos de la cabeza y con un gran grito coloca a su alrededor una multitud de doncellas? ¿Quién no puede tener miedo cuando ve que todo ha desaparecido de repente: la razón, la mente, el alma, la tez y el movimiento de los miembros, que todo esto ha sido reemplazado por algo que no es alegre: el mutismo y la insensibilidad, la descomposición, el icor, los gusanos, las cenizas, el polvo, el hedor, la destrucción total, y que todo el cuerpo se apresura a revelar huesos repugnantes y feos? 4. Y, sin embargo, la muerte, que tanto miedo inspira, como lo demuestra la realidad y la timidez de estos santos, es mucho más fácil que el desaliento. Gracias a él comencé estos largos discursos para explicaros a qué tipo de castigo os están sometiendo y qué tipo de recompensa esperáis en comparación con beneficios, o mejor dicho, mucho más. Y para que comprendáis que esto es realmente así, me dirigiré ahora a quienes quedaron cautivados por esta pasión a la que antes me apresuré. Entonces, cuando Moisés vino y proclamó la liberación y la liberación de los desastres egipcios, el pueblo judío ni siquiera quiso escuchar; y el legislador, indicando el motivo de esto, dijo: “Moisés contó esto” al pueblo, y el pueblo “por cobardía” no escuchó a Moisés (Éxodo 6:9). De la misma manera, cuando el Señor pronunció grandes amenazas a los judíos por su gran anarquía, luego de las amenazas de cautiverio, estar en tierra extranjera, esclavitud, hambre, úlceras, comer carne humana, agregó este castigo, diciendo: "Les daré un "corazón tembloroso, ojos desanimados y un alma languideciente" ("un corazón triste, y un cabello descolorido, y un alma desfalleciente") (Deuteronomio 28:65). Pero, ¿por qué tenemos que hablar de los judíos, un ¿Pueblo descarriado, ingrato, entregado a la esclavitud de la carne, que no supo ser sabio, cuando podemos tomar prestadas pruebas de hombres grandes y exaltados? De hecho, aquí hay una hueste de apóstoles que estuvieron con Cristo durante tres años y aprendieron mucho sobre la inmortalidad y otros misterios; Realizaron señales maravillosas y extraordinarias y lo vieron haciendo milagros durante tanto tiempo, participaron en una comida con Él, en conversaciones y discursos similares, y fueron instruidos en todo tipo de enseñanzas; Estos apóstoles, que constantemente sostenían a Cristo, se apegaban a Él como niños y le preguntaban constantemente: “¿Adónde vas?” (“¿A dónde vas?”), cuando escucharon las palabras que los abatían, quedaron tan deprimidos por el poder de este abatimiento y se llenaron de tristeza a tal punto que ya no le preguntaron más sobre eso. Y reprochándoles esto, Cristo dijo: "Oísteis que voy al que me envió, y voy a vosotros, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vais? Pero porque os dije esto, la tristeza... llenó vuestro corazón" (Juan 16:5-6). ¿Ves cómo el poder del desaliento oscureció el amor, cómo los hizo cautivos y los subyugó? Y nuevamente ese glorioso Elías (ni siquiera ahora lo dejaré atrás), después de huir y dejar Palestina, incapaz de soportar el peso del abatimiento (y de hecho, estaba muy abatido; el que escribió la historia también lo señaló, diciendo que “fue a salvar su vida” (“dejé mi alma por mí mismo”) (3 Reyes 19:3) - escuche lo que dice en su oración: “Basta, Señor; quita mi vida, porque no soy mejor que mi padres" ("Basta ahora... Señor, quita... mi alma de mí, porque no fui el mejor de mis padres") (1 Reyes 19:4). 5. Aquí quiero hacerte una pregunta. Conozco tu amor por resolver estos problemas. Entonces, ¿cuál es esta pregunta? Si pensaba que la muerte era más fácil, ¿por qué huyó, dejando tanto a la patria como al pueblo, para no sufrir la muerte? ¿Por qué la evitó entonces y ahora la busca? Para que sepáis, y desde aquí en particular, cuánto más doloroso es el desaliento que la muerte. Cuando el mero miedo a la muerte lo sacudió, naturalmente hizo todo lo posible para evitarla. Y después de que el desaliento reveló su naturaleza, comiéndolo, agotándolo, matándolo con los dientes, volviéndose insoportable para él, entonces, finalmente, consideró que lo más difícil (es decir, la muerte) era más fácil que él. Entonces Jonás, evitando el desaliento, recurrió a la muerte, y él mismo pide la muerte, diciendo: “Quita de mí mi alma, porque es mejor para mí morir que vivir” (“Quita mi alma de mí, porque es mejor para mí morir que vivir” (Jonás 4:3). Y David, escribiendo un salmo, ya sea para sí mismo o para otros que estaban tristes, muestra lo mismo: "Mientras los impíos estuvieron delante de mí", dice, "me quedé mudo y sin voz, y callé incluso sobre las cosas buenas; y mi dolor aumentó. Mi corazón se encendió dentro de mí; un fuego se encendió en mis pensamientos" ("El pecador nunca se levantará delante de mí. Me he vuelto mudo y humillado, y he callado de las cosas buenas, y mi enfermedad se ha renovado. Mi corazón se ha renovado. calentado dentro de mí, y fuego arderá en mi enseñanza") (Sal. 39:2-4); él significa la pasión del abatimiento a través de ese fuego, más fuerte que este fuego. Por eso, sin soportar más los golpes y sufriendo el desaliento, dice: “Dije” (“verbos con mi lengua”) (Sal. 39:2:4). ¿Y qué estás diciendo, dime? Y éste pide la muerte, diciendo: “Dime, oh Señor, mi fin y el número de mis días, cuál es, para que sepa cuál es mi edad” (“Dime, oh Señor, mi fin y el número de mis días”) (Sal. 39,5). Aunque con diferentes palabras, pero con los mismos pensamientos, dice lo que dijo Elías; lo que dijo con las palabras: “porque no soy mejor que mis padres” (“porque no soy el mejor de mis padres”), éste también insinuó lo mismo, diciendo: “dime, Señor, mi muerte… para que sepa cuál es mi edad” (“dime, Señor, mi muerte, para que entienda que voy a perder”). “¿Por qué”, dice, “me quedo, saliendo más tarde y permaneciendo en esta vida cuando otros se han ido de esta vida?” Y hasta tal punto busca la muerte, ya sea para él mismo o para aquellos en cuyo nombre habla, que, aunque todavía no está presente, quiere al menos saber el momento de su llegada: "dime", dice, "mi muerte", "para que de aquí pueda sacar para mí el mayor consuelo. Así, lo terrible se vuelve deseable por el fuego que enciende en el alma: "en mi enseñanza, el fuego arderá". Por tanto, de tan grande castigo, esperad grandes retribuciones, muchas recompensas, recompensas indecibles, coronas brillantes y muy florecientes por tan grandes competencias, porque no sólo hacer algo bueno, sino también sufrir cualquier mal, conlleva muchas recompensas y grandes recompensas. Pasaré ahora a un discurso sobre esto, muy útil para vosotros y para todos, y suficiente para estimular la paciencia y excitar el corazón, y no permitir que se agote en los trabajos asociados con el sufrimiento. 6. Así que, que el desaliento es más doloroso que todos los desastres, que es el pináculo y la cabeza de las desgracias, esto ha sido suficientemente probado por nuestra palabra; Por tanto, resta hacer una comparación de virtudes y sufrimientos, para que entendáis claramente que se asignan recompensas no sólo por las virtudes, sino también por los sufrimientos; y las recompensas son muy grandes, y no menos por el sufrimiento que por la virtud, sino, a veces incluso mayores, por el sufrimiento. Presentemos, si lo deseas, al gran luchador de la paciencia, que brilló con ambas, inflexible, la roca, aunque estuvo en el país de Ausitidia, pero iluminó el universo entero con la plenitud de su virtud, y os contaremos a ambos sus virtudes y sufrimientos, para que sepáis cómo brilló con más fuerza. ¿Cuáles son entonces sus virtudes? “Mi casa”, dice, “estaba abierta a todos los que venían y era refugio común para los extraños” (Job 31:32). Poseía casi todos sus bienes para los necesitados. “Yo era”, dice, “el ojo de los ciegos y el pie de los cojos; era padre de los mendigos y examinaba atentamente los litigios que no conocía. Aplasté las fauces de los impíos, y de sus dientes arranqué lo robado" ("Fui un padre débil, pero peleé sin saberlo; corté... los miembros de los injustos; saqué el botín de en medio de sus dientes") (Job 29:15-17). "¿He negado sus peticiones a los necesitados?" (“Si eres débil, aunque pidas algo, no fallarás”) (Job 31:16). Y nadie salió de mis puertas con el seno vacío (Job 31:34). ¿Has notado los diferentes tipos de filantropía, los diversos refugios de limosna, has notado cómo ayuda a los necesitados en todos los sentidos? ¿Ves cómo alivia la pobreza, protege a la viuda, protege a los ofendidos y es terrible para los que ofenden? Mostró celo no sólo en la medida en que estaba dispuesto a brindar ayuda y ser un aliado (esto es típico de muchos), sino que también llevó el asunto hasta el final, y con gran celo. “Aplasté las fauces de los malvados” (“borré los miembros de los injustos”), dice, contrastando la conflictividad de aquellos con su propia previsión. Contrastaba su preocupación no sólo con la malicia de las personas, sino incluso con las maquinaciones de la naturaleza, corrigiendo sus errores con abundante ayuda. Como no podía restaurar sus miembros, los ciegos - sus ojos, los cojos - sus piernas, él era para ellos en lugar de miembros, y aquellos que tenían ojos dañados y piernas dañadas - algunos veían a través de él, otros caminaban. ¿Qué podría igualarse a esta filantropía suya? Conocéis también sus otras virtudes, para que no alargue mi discurso enumerándolas todas: paciencia, mansedumbre, prudencia, justicia; ¿Sabes cómo él, siendo severo con los que obran injustamente (esto es, por supuesto, sorprendente), fue manso y manso, y más dulce que la miel misma, tanto para con todos los demás como para sus siervos, los cuales, dando gran prueba del amor con que lo amaban, dijeron: “¿No decían los habitantes de mi tienda: Oh, si no nos hubiésemos saciado de su carne? ¿quién... nos daría nuestra saciación de su carne” (Job 31,31). Si era tan deseable para los sirvientes, con quienes a menudo es necesario ser terrible, entonces era mucho más deseable para todas las demás personas. 7. Así que, habiendo recogido esto y más, ven aquí conmigo a la enumeración de sus sufrimientos, y, habiendo comparado, veamos cuándo fue más glorioso: ¿fue cuando mostró aquellas virtudes, o cuando soportó dolores que le causaron gran abatimiento? Entonces, ¿cuándo fue Job más glorioso? ¿Fue entonces cuando abrió su casa a todos los que venían, o cuando, después de que la casa se derrumbó, no pronunció una sola palabra amarga, sino que glorificó a Dios? Sin embargo, una era la virtud y la otra el sufrimiento. Cuando estuvo más radiante, díganme, ¿fue cuando hizo sacrificios por los niños y los reunió con el propósito de lograr la unanimidad, o cuando, después de que fueron enterrados y terminaron sus vidas en la forma más amarga de muerte, soportó lo sucedido con gran sabiduría? ¿Cuándo brilló mejor? ¿Fue cuando sus hombros desnudos se calentaron por esquilar a sus ovejas, o cuando, al escuchar que el fuego había caído del cielo y destruyó el rebaño junto con los pastores, no se avergonzó de esto, no se confundió, sino que soportó dócilmente la desgracia? ¿Cuándo fue más grande? ¿Fue entonces cuando usó la salud de su cuerpo para proteger a los ofendidos, aplastando las fauces de los injustos, arrancándoles de los dientes lo que habían robado y fue refugio para los oprimidos, o cuando vio su cuerpo, este escudo para los ofendidos, devorado por los gusanos y, sentado en un montón de estiércol, él mismo lo raspó, tomando un fragmento de arcilla? "Mi cuerpo está cubierto de gusanos y costras polvorientas; "Mi piel estalla y se pudre" ("Derro pus en el pecho de la tierra"), dice (Job 7:5). Aunque todas estas eran virtudes, y todos estos eran sufrimientos, sin embargo, estos últimos le mostraron ser más gloriosos que los primeros, porque constituían la parte más difícil de la competencia, requiriendo para sí mismos mayor coraje, un alma más enérgica, una mente más exaltada y la posesión de un mayor amor de Dios (que virtudes). Por eso, cuando sólo había virtudes, el diablo, aunque descaradamente y completamente ladrón, todavía objetaba: “¿Teme Job a Dios por nada?” (“melodía de comida Job honra a Dios”) ( Job 1:9–10 ). Y cuando sucedieron las desgracias, el diablo, cubriéndose el rostro, huyó, sin poder esconderse ni siquiera detrás de la sombra de una contradicción descarada, porque este es el pináculo de la corona, este es el grado más alto de la virtud, esta es la prueba clara de coraje, este es el ejercicio más completo de la sabiduría. Y este mismo bendito Job, explicando cuánto más doloroso es el poder del abatimiento que la muerte, llama a esta última paz. "Dormiría", dice, "y estaría en paz" ("Muerte... descanso para mi marido") (Job.3:13:23), y la pide para sí como misericordia, sólo para ser liberado del abatimiento, diciendo: "¡Oh, si mi deseo se cumpliera y Dios cumpliera mi esperanza! ¡Oh, si Dios quisiera aplastarme, extender su mano y derribarme!" ("Si hubiera dado, para que viniera mi petición, y Dios me concediera mi esperanza. El Señor ha comenzado, que me hiera hasta el fin... que no me mate. Seré yo un sepulcro de la ciudad, y en sus muros habrá carreras en ella” (Job 6:8-10). En esta medida el desaliento es más pesado, y cuanto más pesado es, mayor va acompañado de recompensas. 8. Y para que sepas, por otro lado, cuán grande es el beneficio del sufrimiento, incluso si alguien sufriera y no por Dios (y nadie lo considera una exageración), pero aun así lo sufriría y lo soportaría noble y mansamente, glorificando a Dios por todo, presta atención a que él mismo no sabía que lo padecía por Dios, pero por ello fue recompensado con una corona, ya que, sin saber la causa de las desgracias, las soportó con valentía. Y Lázaro, habiendo sufrido una enfermedad (esto, por supuesto, no pasó por causa de Dios), porque la soportó por completo, mostró firmeza y soportó con valentía la ausencia de quienes le servirían, soportó el desaliento causado por las úlceras, el hambre, el desprecio y la crueldad por parte del rico, ya sabes cuán grandes fueron las coronas que recibió. Mientras tanto, no podemos decir nada sobre su virtud, ni que se compadeció de los pobres, ni que ayudó a los oprimidos ni que hizo nada bueno de este tipo, pero sólo sabemos de su mentira a la puerta del rico, de su enfermedad, de las lenguas de los perros, del desprecio hacia él por parte del rico, que todo se relaciona con experimentar desgracias. Y, sin embargo, aunque no hizo nada noble, recibió la misma suerte que el patriarca, que había realizado tantas obras de virtud, recibió sólo porque soportó con valentía el desaliento producido por el sufrimiento. Después de esto quiero decir otra cosa que, aunque parezca extraña, es cierta: a saber, si alguien hace una acción muy buena y noble, pero sin trabajo, peligro y sufrimiento, no recibe gran recompensa. “Cada uno recibirá su recompensa según su trabajo” (“Cada uno... recibirá su recompensa según su trabajo”) (1 Cor. 3:8), no de acuerdo con la magnitud del acto virtuoso, sino de acuerdo con la severidad de lo que soportó. Por eso Pablo, cuando se jacta, no sólo se jacta de hacer buenas obras y de haber hecho algo noble, sino también de soportar desgracias. Habiendo pronunciado las palabras "¿Siervos de Cristo? (en la locura digo): "Yo soy mayor" ("los siervos... ¿Son de Cristo? No hablo con sabiduría, más que yo") (2 Cor. 11:23) y tratando de mostrar su superioridad sobre ellos en comparación, no dijo: "Prediqué a tantos y a tantos", sino que, omitiendo lo que hizo virtuosamente, calcula el sufrimiento que sufrió, diciendo: "Estaba mucho más en trabajo, inconmensurablemente en heridas, más en mazmorras y muchas veces al borde de la muerte. Cinco veces los judíos me dieron cuarenta azotes menos uno; tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon, tres veces naufragé, pasé una noche y un día en lo profundo del mar; He estado en viajes muchas veces, en peligros en los ríos, en peligros de ladrones, en peligros de compañeros de tribu, en peligros de paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos, en trabajos y cansancio, muchas veces en vigilias, en hambre y sed, muchas veces en ayunos, en frío y desnudez. Además de aventuras extrañas, tengo un concurso diario de personas "("en muchos trabajos, en heridas dolorosas, en exceso de prisiones, en muchas muertes. De los judíos cinco veces cuarenta fueron recibidos, golpeados con garrotes, golpeados con una sola piedra, tres veces el barco fue hundido conmigo, noche y día en las profundidades que creé. En marchas de caminos en multitud: problemas en los ríos, problemas de ladrones, problemas de parientes, problemas de la lengua, angustias en la ciudad, angustias en el desierto, angustias en el mar, angustias en los falsos hermanos: en el trabajo y la lucha, en las vigilias en las multitudes, en la avaricia y la sed y la desnudez. Además de los externos, todos los días hay ataques de erizos" (2 Cor. 11:23-28). 9 . ¿Ves una serie de sufrimientos y motivos para jactarnos? Luego les añade las obras de virtud, pero aquí también el mayor predominio pertenece al sufrimiento, y no a las obras de virtud. Habiendo dicho: “ataquenme” “diariamente”, es decir, hablando de encarcelamiento constante, preocupaciones, peligros (esto es lo que significa la expresión “ataquenme”), agregó: “cuidar de todas las iglesias” (“cuidado de todas las iglesias”) (2 Cor. 11:28). No dijo: “corrección”, sino: “cuidado”, que estaba más relacionado con el sufrimiento que con las obras de virtud. Asimismo, las siguientes palabras: "¿Quién desfallece", dice, "y yo no desfallezco?" (2 Corintios 11:29). No dijo: "Estoy corrigiendo", sino: "Estoy agotado", y nuevamente: "¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría?" (“¿Quién es tentado y yo no tengo alivio?”) No dijo: “Lo libré de la tentación”, sino: “Me hice partícipe del abatimiento”. Luego, mostrando que todo esto va especialmente acompañado de recompensas, añadió: “Si debo gloriarme, entonces me gloriaré en mi debilidad” (“si conviene gloriarme, me gloriaré en mi debilidad”) (2 Cor. 11:30). Luego vuelve a añadir lo mismo: escapa por la ventana, con la ayuda de una cesta, a lo largo de la pared, y esto vuelve a sufrir. Entonces, si el sufrimiento trae grandes recompensas y el desaliento es más doloroso y doloroso que cualquier sufrimiento, entonces piense en cuán grandes son las recompensas. No dejaré de repetiros esto constantemente para cumplir ahora lo que prometí al principio, es decir, tomar prestadas del mismo desaliento reflexiones que os aliviarían del desaliento. Y para que tú, por otra parte, entiendas lo maravilloso que es hacer algo con sufrimiento y lo lejos que está de ello hacer lo mismo sin dificultad, toma nota de lo siguiente. Nabucodonosor, el rey de Babilonia, dueño de los cetros y diademas reales, una vez proclamó la palabra del evangelio, a saber: después del evento en el horno y el famoso milagro, asumió la obra de predicar en el universo, no solo en lenguaje, sino también en letras, y escribió a todas partes de la tierra así: “El rey Nabucodonosor a todos los pueblos, tribus y lenguas que habitan en toda la tierra... Las señales y prodigios que realizó en Yo, Dios Altísimo, me place decirte. ¡Cuán grandes son sus señales y cuán poderosas son sus maravillas! Su reino es reino eterno, y su dominio perdura por generaciones y generaciones” (“Rey Nabucodonosor, a todos los pueblos, tribus y lenguas que habitan en toda la tierra, la paz os sea multiplicada. Las señales y prodigios que el Dios Altísimo ha hecho conmigo, él se complacerá en haceros conocer delante de mí, ya que es grande y fuerte: su reino es reino eterno, y su dominio de generación en generación" (Daniel 3:98-100). Y promulgó un decreto que toda nación, tribu o lengua, si dijeran siquiera una palabra contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, perecerían, y su casa sería saqueada. Y añade: “porque no hay otro dios que pueda salvar así” (“no hay otro Dios que pueda librar esto”) (Dan. 3:96). ¿Ves la amenaza en las cartas? ¿Ves el miedo? ¿Ves las instrucciones? ¿Ves al alto mensajero y las cartas esparcidas por todo el universo? ¿Entonces dime qué? ¿Recibirá la misma recompensa que los apóstoles por haber proclamado así el poder de Dios, por haber mostrado tanto celo por proclamar la palabra por todas partes? No recibirá ni la más mínima parte de ella, sino menos que la última en grado infinito. Sin embargo, hizo lo mismo que ellos. Pero como no hay trabajo ni sufrimiento asociados con el evangelio, la recompensa disminuye. Unos lo hacían, confiando en la autoridad y sin temor, mientras otros, mientras predicaban, encontraban obstáculos, eran perseguidos, eran sometidos a torturas, azotes, estaban en la pobreza, eran derribados, arrojados al mar, agotados por el hambre, morían diariamente, atormentados por sus almas, enfermos con cada uno de los enfermos, inflamados con cada uno de los tentados; Fue por estos trabajos, y especialmente por el desaliento, que recibieron recompensas muy grandes. “Cada uno”, dicen, “recibirá su recompensa según su propio trabajo” (“Cada uno... recibirá su recompensa según su propio trabajo”) (1 Cor. 3:8); No dejaré de repetir esto constantemente. Es por eso que el Dios humano, a pesar de que Pablo oraba a menudo para liberarlo del sufrimiento, el abatimiento, la tristeza y los peligros, no cumplió su deseo. “Por esto tres veces oré al Señor” (“Por esto tres veces oré al Señor”), dice Pablo (2 Cor. 12:8), y no tuvo éxito en su petición. De hecho, ¿por qué debería recibir los mayores premios? ¿Para predicar sin dificultad, llevar una vida tranquila y alegre? ¿Por abrir la boca y mover la lengua mientras estás sentado en casa? Pero esto sería fácil para la primera persona que conozca, y para una persona muy vaga que lleva una vida mimada y disoluta. Y ahora, sin duda, recibirá recompensas y coronas por las heridas, por los diversos tipos de muerte, por la huida por tierra y por mar, por el abatimiento, por las lágrimas, por los dolores (“durante tres años”, dicen, “enseñó a cada uno de vosotros día y noche, sin cesar con lágrimas” (Hechos 20:31)). 10. Así que, reflexionando y pensando cuán grande es el beneficio de una vida llena de dolores y trabajos, alégrate y alégrate, pues desde muy joven has seguido un camino provechoso y lleno de innumerables coronas y en medio de continuo e intenso sufrimiento. En efecto, no habéis dejado de estar constantemente asediados por enfermedades del cuerpo de diversos tipos y propiedades, una enfermedad más grave que innumerables tipos de muerte; innumerables maldiciones, insultos y chismes nunca dejaron de dirigirse contra vosotros; Fuertes (finalmente) y continuos ataques de desaliento y fuentes de lágrimas te molestaban constantemente. Cada uno de estos (sufrimientos) en sí mismo pudo traer un gran beneficio a quienes sufrieron. Entonces Lázaro, solo por su enfermedad, recibió la misma suerte que el patriarca, y la calumnia del fariseo le dio al recaudador de impuestos una justificación que excedía la justificación del fariseo; de la misma manera, el jefe de los apóstoles curó con lágrimas la herida de su grave pecado. Entonces, cuando cada uno de los sufrimientos anteriores, incluso tomados por separado, parezca suficiente (para traer un gran beneficio al que lo sufre), piense en las grandes recompensas que recibirá usted mismo, habiendo soportado todos los sufrimientos juntos con gran excelencia y, además, soportándolos constantemente. Después de todo, nada, nada hace que las personas sean tan gloriosas y dignas de admiración, y nada llena tanto de innumerables bendiciones como muchas tentaciones, peligros, trabajos, dolores de desaliento, constantes intrigas incluso de aquellos de quienes esto no se debe esperar de ninguna manera, si todo esto se soporta dócilmente. Asimismo, nada hizo al hijo de Jacob tan bendito y glorioso como las calumnias que sucedieron en aquel tiempo, la prisión, y las prisiones, y la desgracia que de ellas resultó. Por supuesto, también es grande la virtud de su castidad, cuando se impuso al libertinaje egipcio y alejó a aquella mujer lastimera que lo llamaba a una convivencia sin ley; pero no es tan grande como el sufrimiento. En efecto, ¿qué es loable, dime, no cometer adulterio, no destruir el matrimonio de otra persona, no profanar un lecho conyugal que no le pertenece en absoluto, no ofender al bienhechor y no avergonzar la casa del superior? Pero lo que lo hizo grande fue, principalmente, el peligro, la malicia, la furia de una mujer cautivada por la pasión, la violencia que le infligían, la inevitable prisión del dormitorio que la adúltera le había preparado, las trampas que ella ponía por todas partes, la acusación, la calumnia, la prisión, las cadenas, llevándolo, contra toda justicia, después de tan gran hazaña por la cual debería haber sido coronado, a la fortaleza como un condenado y sujeto a responsabilidad y a su prisión junto con los últimos criminales, suciedad, cadenas de hierro, el flagelo de la prisión. Veo que brilló más entonces que cuando, sentado en el trono egipcio, distribuyó pan a los necesitados, acabó con el hambre y se convirtió en un refugio común para todos. Luego lo veo más radiante cuando estaba rodeado de cadenas en los pies y grilletes en las manos, que cuando, con ropas brillantes, estaba investido de tan gran poder. Un tiempo fue un tiempo de trabajo y actividad, me refiero al tiempo de prisión, y el otro fue un tiempo de lujo y relajación del estrés y el honor, que traía gran placer, pero no mucha ganancia. Por eso no le agrado tanto cuando era honrado por su padre como lo glorifico cuando sus hermanos le tenían envidia y cuando tenía enemigos por convivientes. Y de hecho, desde su corta edad, desde la casa de su padre se instauró contra él una dura guerra, cuando los que estaban en guerra, aunque no podían acusarlo de nada, languidecían y estaban desgarrados por la ira por el hecho de que gozaba de gran favor por parte de su padre; sin embargo, el legislador Moisés dijo que este poder de amor no se originaba en la virtud del hijo, sino en el momento de su nacimiento. Como nació después de los otros hijos y en la extrema vejez de su padre (y esos hijos son deseados porque nacen más allá de lo esperado), por eso fue amado. “Su padre lo amaba”, dicen, “porque era hijo de su vejez” (“como un hijo... envejecerá”) (Gén. 37:3). 11. Y el legislador escribió esto, según creo, sin contar lo sucedido, sino indicando sólo el pretexto y excusa del padre. Como empezó a notar que el niño era envidiado, él, queriendo debilitar la pasión de los hermanos, inventó un motivo de amor que no daría lugar a una gran envidia hacia él. Que en verdad esta no era la causa del tierno amor, sino la floreciente virtud del alma, más madura que la edad, queda claro en la relación de Jacob con Benjamín. De hecho, si fuera amado por esta razón, sería mucho más apropiado que amara a alguien más joven que él. Después de todo, nació después de José, y más bien éste era para él el hijo de la vejez. Pero, como dije, esto fue un invento del padre, que quería poner fin a la guerra fraternal; sin embargo, ni siquiera de esta manera pudo lograr su objetivo; al contrario, la llama ardió aún más fuerte. Y como por el momento no podían hacer nada, le infligieron una vil deshonra, le presentaron una acusación vergonzosa; Así, los hermanos advirtieron a la mujer bárbara y apareció mucho peor que ella. Ella fue deshonesta con los de otra persona, y estos fueron deshonestos con su hermano. Incluso aquí no se detuvieron en demostrar su depravación, sino que lucharon cada vez más y, habiendo capturado a uno en el desierto, quisieron matarlo, luego lo vendieron, lo convirtieron en esclavo en lugar de un hombre libre y, además, lo vendieron a la más amarga esclavitud. Después de todo, ni siquiera entregaron a su hermano a unos extranjeros, sino a unos bárbaros que hablaban otra lengua y se fueron a un país bárbaro; Dios, con la intención de hacerlo más glorioso, soportó cuando esto sucedió, y soportó durante mucho tiempo cuando un peligro reemplazó a otro. Después de envidias y calumnias vergonzosas, lo entregaron al asesinato y a la esclavitud, más severa que el asesinato. No pases por alto lo dicho, sino piensa en lo que fue para un muchacho noble, criado en la casa de su padre con toda libertad, con tanto amor de su padre, ser repentinamente vendido por sus hermanos, que no podían acusarlo de nada, y ser entregado a extranjeros, de habla extranjera y feroces, que eran más bestias que hombres; ¿Cómo fue para él convertirse en un exiliado y un migrante, un esclavo y un extranjero en lugar de un hombre libre y un ciudadano, y, después de haber disfrutado de una felicidad tan grande, caer en el desastre más extremo de la esclavitud, sin estar completamente acostumbrado a ella, recibir a los amos más crueles y ser llevado a una tierra extraña y bárbara? Pero las desgracias tampoco quedaron aquí; al contrario, después de aquellos sueños maravillosos que presagiaban el culto de sus hermanos, nuevamente algunas malas intenciones sustituyeron a otras. De hecho, estos comerciantes, habiéndolo tomado, no se lo quedaron, sino que lo vendieron nuevamente a otros bárbaros peores. Ya sabéis lo que significa, en términos de desgracia, cambiar un amo por otro. Cuando los que vuelven a adquirir son extranjeros, y además, más severos que los dueños anteriores, esto hace más severa la esclavitud. Se encuentra así en Egipto, ese Egipto que entonces estaba en guerra con Dios y furioso, de donde salían labios desvergonzados, de donde salían lenguas blasfemas. Y acaba con los egipcios, de los cuales sólo uno fue capaz de convertir al gran Moisés en fugitivo y exiliado. Después de que allí se calmó un poco, ya que el Dios amante de los hombres, que arregla maravillosamente las cosas, hizo la bestia salvaje que le compró una oveja, inmediatamente comenzaron a prepararle una arena, una lista, una lucha, una competencia y un trabajo, más fuertes que antes. La amante, al verlo con ojos sin ley y cautivada por la belleza de su rostro, y completamente cautivada por la pasión, como resultado de esta atracción amorosa desenfrenada por él, se convirtió en una leona en lugar de una mujer. Y otra vez el enemigo fue su compañero, teniendo pretexto contrario al de sus antiguos enemigos, porque lo echaron de la casa por odio, y éste era amoroso y ardía en pasión por el joven; y se produjo una guerra doble, o mejor aún, triple y múltiple. En efecto, en vista de que saltó la red y cortó el lazo en un breve instante, no penséis que logró esta hazaña sin dificultad; soportó un trabajo verdaderamente grande. 12. Y si queréis entender esto claramente, pensad en lo que es la juventud y la época de florecimiento de la juventud. Estaba entonces en su edad más floreciente, cuando se despierta una llama muy fuerte de la naturaleza, cuando surge una gran tormenta de pasión, cuando la razón se debilita. Después de todo, las almas de los jóvenes no se protegen con mucha prudencia y no muestran un gran celo por la virtud; Mientras tanto, la tormenta de las pasiones puede ser muy fuerte y la mente que controla las pasiones puede ser débil. Junto con la naturaleza y la edad, también hubo un fuerte desenfreno de las mujeres. Y así como aquellas manos persas encendieron el horno babilónico con gran celo, abasteciendo el fuego con abundante alimento y arrojando a la llama diversas sustancias inflamables, así entonces aquella lamentable y desafortunada mujer encendió una llama más dolorosa que aquel horno: una mujer que olía a incienso, que hechizó al joven con sus mejillas sonrosadas, sus ojos teñidos, su voz exhausta, sus movimientos, su andar voluptuoso, sus ropas suaves, sus joyas de oro y otros innumerables encantos. Así como un hábil cazador, con la intención de capturar un animal esquivo, utiliza todas las herramientas de su arte, así ella, conociendo la castidad del joven (porque durante ese tiempo no podía pasar desapercibida), llegó a la decisión de que para capturar al joven necesitaba grandes armas, y por lo tanto utilizó todas las armas del desenfreno. Ella no estaba contenta ni siquiera con esto solo, sino que esperó un momento y un lugar convenientes para cazar. Por lo tanto, cautivada por la pasión, no atacó de inmediato, sino que esperó mucho tiempo, sufriendo esta pasión deshonesta y preparándose, temiendo que, debido a su prisa y sus planes descuidadamente pensados, la presa escapara. Y un día, al encontrarlo solo en la casa, haciendo sus tareas habituales, finalmente cava un profundo abismo y, extendiendo alas de placer por todas partes, como si ya tuviera un joven en la red, entra, atacando uno a uno; mejor, no sola, porque tenía como ayudantes la edad, la naturaleza y sus propias herramientas; finalmente, arrastra por la fuerza a este noble joven a cometer un acto ilegal. ¿Qué es más pesado que esta tentación? ¿Qué horno y qué llama no es más fuerte que esto, de modo que un joven floreciente, un esclavo, solitario, expulsado de su patria, un extranjero, un migrante, capturado en tal soledad (porque esto también conduce a tal cautiverio) por una amante tan voluptuosa y furiosa, tan rica y dotada de tan gran poder, fue retenido por ella, y seducido, y conducido al lecho de su amo, y esto después de tan grandes peligros y malicias? Después de todo, sabes que la mayoría de las personas, cuando son tentadas por la adversidad y se encuentran en la desgracia, y luego son llamadas al lujo y la paz y a una vida mimada y disoluta, acuden a la llamada de muy buena gana. Pero éste no es así; al contrario, se mantuvo firme, mostrando su firmeza en todo. Podría llamar con seguridad a este dormitorio y al horno babilónico, y al foso de los leones de Daniel, y al vientre de la bestia marina, en el que cayó el profeta, iguales; Más bien lo llamaría incluso mucho más pesado que esos. Allí la victoria de la malicia fue la destrucción del cuerpo, pero aquí fue la destrucción completa del alma y la muerte inmortal, desgracia que no tiene alivio. No sólo era peligroso este foso, sino que además, junto con la violencia y el engaño, (este dormitorio) estaba lleno de grandes caricias, de fuego fuerte y variado, diverso, que no quemaba el cuerpo, sino quemaba el alma misma. Señalando precisamente esto, Salomón, que sabía exactamente lo que era llevarse bien con una mujer que tiene marido, dice: "¿Puede alguno llevar fuego en su seno para que su vestido no se queme? ¿Puede alguien caminar sobre brasas sin quemarse los pies? Lo mismo le sucede al que entra a la mujer de su prójimo: cualquiera que la toque no quedará sin castigo (Proverbios 6:27-29). El significado de sus palabras es el siguiente: “Así como es imposible”, dice, “que cualquiera, estando en el fuego, no queme, también es imposible que cualquiera, estando en relación con mujeres, evite la ignición que se produce desde aquí”. Éste sufrió algo que fue mucho más difícil. Él mismo no la tocó, sino que fue retenido por ella, capturado solo, y esto después de haber sido agotado por tan grandes desastres, agotado por tan malvadas intrigas y deseado paz y seguridad. 13. Y sin embargo, estando en tales redes y viendo que una bestia diversa lo ataca y lo atormenta de todas las formas posibles: con el tacto, con la voz, con los ojos, con colorete, con tintes, con objetos de oro, con incienso, con vestidos, con direcciones, con palabras, con el traje con el que estaba vestida, con la soledad, con el hecho de que permanecía oculto a los demás, con la riqueza, con el poder, con lo que esta mujer tenía al mismo tiempo como aliado, como dije antes, la edad, la naturaleza, la esclavitud, su estancia en un país extranjero. él derrotó toda esa llama. Digo que esta tentación es mucho más pesada que la envidia de los hermanos, y el odio entre hermanos, y la venta, y el poder de los bárbaros, y un largo viaje, y una estancia en tierra extranjera, y prisión, y prisiones, y un largo tiempo, y el desastre que aquí hubo; De hecho, el peligro excedió los límites extremos. Y después que escapó de esta guerra, y sopló aquí un viento lleno de rocío, que apareció tanto por la gracia de Dios como por la virtud del joven - y tuvo tanta calma y castidad que trató de poner fin a su furia - después, digo, salió ileso, como los jóvenes que escaparon de la tribu persa - "y ni siquiera olor a fuego salía de ellos", dice (Dan. 3:94); Después de que demostró ser un gran defensor de la castidad y se volvió inflexible, veamos qué probó inmediatamente y qué recompensas siguen al ganador. De nuevo las intrigas y los abismos del mal, la muerte y el peligro, la calumnia y el odio temerario. De hecho, esa mujer lamentable satisface el amor con ira, y combina pasión con pasión, añade ira desaforada al deseo desvergonzado, y después del adulterio se convierte en asesina. Respirando extrema ferocidad y mirando con ojos sanguinarios, instaura un tribunal corrupto, nombra juez al señor de aquel joven, su propio marido, un bárbaro, un egipcio, y presenta una acusación sin testigo. Ni siquiera permite que el acusado entre al tribunal, sino que acusa sin miedo, apoyándose en la imprudencia y el favor del juez, en la credibilidad que inspira su propio rostro y en la posición servil del acusado, y, habiendo dicho lo contrario de lo que realmente sucedió, derrotó al juez y lo persuadió a pronunciar una sentencia acorde con sus deseos, a condenar a los inocentes e imponerles el castigo más severo, e inmediatamente prisión, prisión y cadenas. Y ese maravilloso marido fue condenado sin siquiera ver al juez. Y lo que fue especialmente doloroso fue que fue condenado como adúltero, como alguien que codiciaba el lecho del amo, como alguien que había profanado el matrimonio de otra persona, como alguien que había sido atrapado, como alguien que había sido expuesto. Tanto el juez como el acusador, y el castigo posterior, hicieron que este acto pareciera digno de confianza en la opinión de la mayoría de personas que no conocían la verdad. Pero nada de esto confundió al joven, y no dijo: "¿Son estas las respuestas a los sueños? ¿Es este el fin de esas visiones? ¿Son estas recompensas por la castidad? ¡Juicio imprudente, veredicto injusto y nuevamente rumores deshonestos! Como libertino, recientemente fui expulsado de la casa de mi padre, como adúltero y que profanó la castidad de una mujer, ahora me llevan a prisión, y todos piensan lo mismo de mí. Y los hermanos que deberían inclinarse ante mí (porque los sueños así lo decían) están libres, seguros y bienaventurados, en la patria y en la casa paterna, y yo, que debería reinar sobre ellos, estoy atado aquí con los ladrones de tumbas, con los salteadores, con los ladrones; y después de ser expulsado de mi patria, no me libré de preocupaciones y angustias, sino que incluso en tierra extranjera me siguen abismos y espadas afiladas. Mientras ella, que hizo esto y me calumnió, y por cada uno de ambos actos audaces habría merecido la ejecución, ahora se regocija y triunfa, como coronada de trofeos y brillantes premios por la victoria, yo, que no he actuado injustamente en nada, estoy sometida a un castigo extremo. Él no dijo ni pensó nada parecido; pero como un luchador que camina entre las coronas de flores, se regocijaba y se divertía, sin albergar rencor ni hacia sus hermanos ni hacia la adúltera. ¿Cómo se puede ver esto? Por lo que él mismo le dijo una vez a uno de los que estaban conectados allí en ese momento. Estaba tan lejos de dejarse cautivar por el desaliento que disipó los dolores de los demás. De hecho, al ver que algunos allí estaban confundidos, molestos y tristes, inmediatamente se acercó para averiguar el motivo. Y habiendo aprendido que la ansiedad surge como resultado de los sueños, los interpretó. Luego, pidiendo que se le recordara al rey su liberación, porque aunque era noble y digno de sorpresa, todavía era un hombre y no quería sufrir en esas prisiones; así, pidiendo que se lo recordara ante el rey y que lo convenciera de que lo liberara de sus cadenas, y obligado al mismo tiempo a decir la razón por la que había sido encarcelado, para que, preguntando por él, tuviera un pretexto plausible para protegerlo, no se acordó de ninguno de sus ofensores, pero, habiéndose liberado de las acusaciones se detuvo allí y no señaló a los que habían pecado contra él. "Yo", dice, "fui robado de la tierra de los judíos, y ni siquiera aquí he hecho nada para echarme en prisión" ("Fui robado de la tierra de los judíos por ladrones, y aquí no hice nada... sino echarme en este hoyo") (Gén. 40:15). ¿Y por qué no hablas de la ramera, de la adúltera, de los fratricidios, de la envidia, de la venta, de la locura de la amante, del ataque, de su libertinaje, de sus trampas, de sus astucias, de sus calumnias, de un proceso injusto, de un juez corrupto, de una decisión ilícita, de una sentencia sin fundamento? ¿Por qué guardas silencio sobre esto y lo escondes? “Porque no sé recordar el mal”, dice, “ya ​​que para mí esto me sirve de corona y recompensa, y motivo de un bien mayor”. 14. ¿Ves el alma sabia? ¿Ves un alma limpia de ira y por encima de las redes? ¿Ves cómo tiene más compasión por los que le hacen mal que recordar el mal? Para no traicionar ni a sus hermanos ni a esa mujer carnívora, dice: “robado de la tierra de los judíos; y tampoco hizo nada aquí”. Y en ninguna parte recuerda ni el rostro, ni el foso, ni los ismaelitas, ni nada más. Pero incluso después de esto, le sobrevino una prueba extraordinaria. Habiendo recibido de él tan gran consuelo y, de acuerdo con su predicción, liberado de la esclavitud y llamado a su antiguo honor, se olvidó de la buena acción y petición de los justos. Y uno era un sirviente en los palacios reales, disfrutando de una gran felicidad, y el otro, brillando más que el sol y emitiendo rayos tan brillantes de virtud, todavía vivía en prisión, y no había nadie que se lo recordara al rey. Por eso era necesario que se le tejieran coronas aún mayores y se le prepararan recompensas aún más valiosas. Por eso entonces se dispusieron rutas más largas para correr, por voluntad de Dios, quien, aunque permitió que permanecieran los lugares de lucha, no lo dejó completamente en peligro, sino que se dignó a los maliciosos revelar sus intrigas sólo en la medida necesaria, para no destruir al luchador, y tampoco eliminar al oponente de la virtud. Entonces, aunque permitió que arrojaran al joven a una zanja, para que sus ropas quedaran ensangrentadas, no permitió que los hermanos llegaran al punto de asesinar; Es cierto que uno de los hermanos lo aconsejó, pero todo, sin embargo, sucedió según la divina providencia. Lo mismo sucedió en la historia de la mujer egipcia. ¿Por qué, de hecho, dime, un hombre tan ardiente y desenfrenado (ya conoces la tribu de los egipcios), enojado y enojado (después de todo, esta pasión les es inherente en abundancia), no mató e inmediatamente prendió fuego al que, según creía, era adúltero e insultó a su esposa? ¿Por qué él, siendo tan imprudente, anunciando el veredicto basándose únicamente en el testimonio de una de las partes y no dando al acusado el derecho a hablar, se mostró tan indulgente durante el castigo, y esto cuando vio que su esposa estaba furiosa, furiosa, llorando la violencia infligida, vestida con ropas rotas y, por lo tanto, enardeciendo aún más, llorando y gritando? Y, sin embargo, nada de esto lo motivó a matar. ¿Cómo es posible, dime? ¿No es evidente que Quien dominó a los leones y enfrió el horno contuvo la ira inconmensurable de esta bestia y apagó su feroz indignación, para que, en consecuencia, el castigo fuera moderado? Lo mismo pasó, como puedes ver, en prisión. Dios permitió que José fuera atado y estuviera con los condenados, pero fue liberado de la crueldad del carcelero. Ya sabes lo que es un carcelero; pero en ese momento fue misericordioso y manso con José, y no solo no lo oprimió con ningún trabajo, sino que incluso lo convirtió en líder de todos los que estaban allí, y esto después de aceptarlo como un adúltero condenado y un adúltero abominable, porque este acto, pensaron, se llevó a cabo con valentía en relación con una casa no insignificante, sino grande y brillante. Sin embargo, nada de esto asustó al carcelero y no lo obligó a ser duro con el joven. Entonces las coronas se entrelazaron con el sufrimiento y la ayuda de Dios fluyó con gran abundancia. Me gustaría escribir una carta aún más larga, pero como esto también, creo, ha ido demasiado lejos, entonces, habiendo terminado mi discurso aquí, convenzo a tu piedad, que siempre te he pedido, que te quites el abatimiento, que glorifiques a Dios, lo que siempre has hecho y haces constantemente, dándole gracias por todas estas cargas y dolores. De esta manera, tú mismo adquirirás las mayores bendiciones, y darás un golpe mortal al diablo, y nos darás gran consuelo, y podrás quitar la nube del abatimiento con gran facilidad, y disfrutar de una paz imperturbable. Así que no te desmayes, pero, habiéndose liberado de este humo (porque si quieres, disiparás todo este desaliento más fácilmente que el humo), infórmanos nuevamente sobre esto, para que nosotros, estando lejos de ti, recibamos una gran alegría de tal carta. El santo informa a Olimpia que, a pesar de la dureza del invierno, goza de buena salud. - Consejo a Olimpia de no descuidar nada para su curación. – Beneficiarse del sufrimiento causado por la enfermedad. – Ejemplos de Job, Lázaro, Timoteo. Una exhortación a ella para que expulse de su alma el dolor que la deprime. 1. No te preocupes en absoluto por nosotros ante la dureza del invierno, las enfermedades de nuestro estómago y las incursiones de los isaurios, y no te atormentes con preocupaciones. Era invierno, como era habitual en Armenia; No se puede decir nada más y no nos perjudica especialmente. Al fin y al cabo, nosotros, anticipándonos a ello, tomamos medidas para eliminar el daño que se produce a partir de aquí: encendemos constantemente un fuego, bloqueamos de todas las formas posibles la habitación donde nos quedamos, utilizando alfombras, y nos quedamos en casa todo el tiempo. Es cierto que esto nos resulta desagradable, pero en vista de los beneficios que se derivan de ello, podemos soportarlo, porque mientras nos quedamos en casa no sufrimos especialmente el frío; y cuando nos vemos obligados a salir un poco y estar al aire libre, nos causamos un daño considerable. Por eso, ruego tu honestidad, y como la mayor misericordia, te pido que tengas más cuidado para curar la enfermedad de tu cuerpo. Es verdad que la enfermedad también produce desaliento: pero cuando el cuerpo también ha sufrido y está completamente debilitado, y permanece en gran abandono, no aprovecha los médicos, ni la bondad del aire, ni la abundancia de las cosas necesarias, entonces comprende que de aquí viene un aumento considerable del peligro. Por lo tanto, le pido honestidad para utilizar varios médicos experimentados y medicamentos que puedan eliminar este tipo de enfermedad. Así que nosotros, algunos días antes, cuando por el estado del aire nuestro estómago se sentía inclinado a vomitar, aprovechando otros cuidados, así como la medicina que me envió mi ama, la muy respetable Sinclitia, eliminamos la enfermedad, sin encontrar necesidad de usarla por más de tres días. Por eso les pido que lo usen ustedes mismos y se aseguren de que nos lo envíen nuevamente, porque cuando nuevamente empezamos a sentirnos molestos, lo volvimos a usar y corregimos todo. De hecho, alivia la inflamación interna, extrae la humedad, proporciona la cantidad adecuada de calor, imparte un vigor extraordinario y estimula el deseo de comer; esto nos lo demostró en pocos días. Por tanto, intenta rogar a mi maestro, el venerable Comité Teófilo, que lo prepare de nuevo y nos lo envíe. Que no os entristezca que pasemos el invierno aquí, porque ahora nos sentimos mucho más ligeros y sanos que el año pasado; Si usted mismo se cuidara adecuadamente, se sentiría mucho mejor. Si dices que tus enfermedades nacieron del desaliento, ¿por qué vuelves a exigirnos cartas, cuando no las aprovechaste en absoluto para estar de buen humor, sino que te entregaste al poder del desaliento hasta tal punto que incluso ahora quieres ser transferido de esta vida? ¿No sabes qué gran recompensa se asigna al alma agradecida y a la enfermedad? ¿No hablé frecuentemente contigo sobre este tema, tanto cuando estuve contigo como a través de cartas? Pero como, tal vez, o la multitud de asuntos, o la naturaleza misma de la enfermedad y las continuas desgracias no te permiten mantener constantemente en la memoria fresca lo dicho, entonces escucha cómo comenzamos a cantar lo mismo nuevamente a las llagas de tu abatimiento: “Escribiros sobre las mismas cosas”, dice el apóstol, “no es gravoso para mí, sino edificante para vosotros” (“por eso no es perezoso escribirme a mí, pero es firme para vosotros”) ( Fil.3:1). 2. Entonces, ¿qué digo y escribo? Para alcanzar la gloria, Olimpiada, no hay nada igual a la paciencia mostrada en la enfermedad. En verdad, esta virtud es la reina de las bendiciones por excelencia y el pináculo de las coronas; y así como reina sobre las demás virtudes, así en sí mismo, en particular, este tipo es más brillante que los demás. Lo que se ha dicho puede no estar claro; así que lo explicaré. Entonces ¿qué estoy diciendo? Ni la pérdida de bienes, incluso si alguien perdiera todo lo que tenía, ni la privación del honor, ni la expulsión de la patria y el traslado a un país extranjero, ni el tormento del trabajo y el trabajo, ni la cadena perpetua, ni la permanencia en cadenas, ni los reproches, los discursos abusivos y el ridículo, no consideréis, de hecho, soportar valientemente todo esto ni siquiera como una pequeña forma de paciencia; y que esto es así lo demuestra Jeremías, un hombre tan grande y glorioso, que se sintió no poco avergonzado por esta tentación (Jer. 15), - pero prosigo: ni esto, ni la pérdida de niños, aunque fueran secuestrados todos a la vez, ni enemigos que avanzan continuamente, ni ningún otro tipo de desastre similar, ni siquiera el pináculo mismo de lo que se considera triste: la muerte, tan terrible y terrible, no es tan grave como una enfermedad física. Así lo demuestra el mayor luchador de la paciencia, quien, después de caer en una enfermedad corporal, consideraba la muerte como la liberación de las desgracias que lo oprimían, y cuando soportó todas las demás desgracias, no lo sintió, aunque recibió golpes uno tras otro, y el último de ellos fue fatal. No era poco importante, sino al contrario, un asunto de la más extrema malicia contra él, que un hombre de mediana edad y no sólo compitiendo por primera vez, sino ya agotado por muchas flechas sucesivas, le infligiera un golpe mortal mediante la muerte de niños y un golpe tan fuerte que destruyera a los niños de ambos sexos y todos a la vez, a una edad temprana y con una muerte violenta, y a la manera misma de la muerte les preparara una tumba repentina. De hecho, no los vio acostados en la cama, no les besó las manos, no escuchó sus últimas palabras, no les tocó las piernas y las rodillas, no cerró los labios, no cerró los ojos cuando agonizaban, mientras tanto esto contribuye mucho al consuelo de los padres que se ven privados de sus hijos; no llevó a algunos a la tumba antes, encontrando en otros, a su regreso, el consuelo de su dolor por los muertos; no, escuchó que todos estaban dormidos durante una fiesta, llenos no de embriaguez, sino de amor, en una comida de amor fraternal, reclinados en una cama, y ​​todo mezclado: sangre, vino, vasos, techos, comida, polvo, miembros de los niños. Y sin embargo, cuando se enteró de esto y antes de aquello de otras desgracias, que eran graves en sí mismas, porque (todo lo demás) pereció miserablemente, tanto los rebaños de ovejas como todos los rebaños de ganado vacuno; algunos, como dijo el malvado mensajero del triste incidente, fueron destruidos por la caída del fuego celestial, otros fueron inmediatamente secuestrados por varios enemigos y asesinados junto con los propios pastores; y sin embargo, digo, al ver tal tormenta estallar en un instante sobre los campos, sobre la casa, sobre los animales, sobre los niños, viendo las olas sucediéndose una tras otra, los acantilados continuos, la oscuridad profunda y la presión insoportable de las olas, no sucumbió al desaliento y casi no se dio cuenta de lo que había sucedido, excepto en la medida en que era un hombre y un padre. Pero cuando estuvo entregado a las enfermedades y a las úlceras, entonces empezó a buscar la muerte, luego empezó a llorar y a lamentarse, para que comprendáis que esto es lo más difícil de todo y representa la forma más elevada de paciencia. Incluso el demonio más malvado lo sabe. Por eso, cuando, después de haber utilizado todos esos medios, vio que el luchador permanecía imperturbable y tranquilo, se apresuró a esta gran competencia, diciendo que todo lo demás es soportable, ya sea que alguien pierda un hijo, o una propiedad, o algo más (porque esto se indica con las palabras "piel por piel" (Job 2:4), y el golpe mortal es cuando alguien recibe como suerte el sufrimiento corporal. Por eso, cuando fue derrotado después de esta lucha, ni siquiera podía levantar la voz, aunque antes había discutido extremadamente. descaradamente. Aquí, digo, ya no le fue posible inventar nada desvergonzado, sino que se alejó con el rostro cubierto de vergüenza. 3. Pero si deseó la muerte, incapaz de soportar el sufrimiento, entonces no penséis que esto os sirve de excusa en el deseo de la muerte misma. En efecto, consideremos cuándo quiso y en qué estado de cosas, es decir, cuando la ley no fue dada, los profetas no aparecieron, la gracia no fue derramada en tal medida y él mismo no recibió participación en otros tipos de castidad. Que realmente se nos exige más que a los que vivieron en aquella época, y que debemos realizar hazañas más difíciles, escuchemos cómo Cristo habla de esto: “a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (“a menos que vuestra justicia salga más que la del escriba y el fariseo, no entraréis en el reino de los cielos”) (Mateo 5:20). Por tanto, no penséis que el deseo de muerte ya está libre de culpa, sino escuchad la voz de Pablo, que dice: “estar resuelto y estar con Cristo... es incomparablemente mejor, pero permanecer en la carne os es más necesario” (“estar resuelto y estar con Cristo es mucho mejor, y permanecer en la carne es sumamente necesario por amor de vosotros”) (Fil. 1:23-24). Cuanto más se intensifica el tormento, más aumentan las coronas; cuanto más se quema el oro, más puro se vuelve; Cuanto más vasto es el mar que cruza un comerciante, más bienes recolecta. Así que no penséis que estáis ante una competición pequeña; no, estáis ante una competencia superior a todo lo que habéis soportado, me refiero a una competición relativa a la enfermedad del cuerpo. Entonces a Lázaro (aunque os lo dije muchas veces, nada me impide decir lo mismo ahora) esto fue suficiente para la salvación (Lucas 16:20-25); y en el seno del que abrió la casa a los que venían, que por mandato de Dios era constantemente migrante, y que mató a su propio hijo, el unigénito, dado en extrema vejez, el que no hizo nada de eso se fue, ya que fácilmente soportó la pobreza y la enfermedad, y la ausencia de patrones. Para quien sufre noblemente algo, éste es, en efecto, un bien tan grande que Dios, si encuentra a alguien que ha pecado muy gravemente, le libera del pesado peso de los pecados; y si encuentra a un justo adornado de virtudes, entonces para ello se aumenta, no poca, sino mucha audacia ante Él. Por lo tanto, el sufrimiento de la carne sirve como una corona brillante para los justos, que brilla mucho más que el sol, y como el mayor sacrificio purificador para los que han pecado. Por eso Pablo traiciona a quien deshonró el matrimonio de su padre y profanó su lecho hasta la destrucción de la carne, purificándolo así. Para que lo sucedido realmente sirviera de limpieza de tan grande vergüenza, escuche lo que dice el apóstol: “para que el espíritu sea salvo en el día de nuestro Señor Jesucristo” (“para que el espíritu sea salvo en el día de nuestro Señor Jesucristo”) (1 Cor. 5:5). Y acusando a otros de otro pecado muy terrible, es decir, a los que participaron indignamente de la santa comida y de aquellos misterios inefables, y diciendo que tales “serán culpables del cuerpo y de la sangre del Señor” (1 Cor. 11:27), mira cómo, dice, quedan limpios de este grave pecado; él dice esto: “por esto muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo” (“por esto en vosotros muchos son débiles y enfermos” (1 Cor. 11:30). Mostrando entonces que su caso no se limitaría a este castigo, sino que habría algún beneficio de esto: la exención de dar cuentas por este pecado, agregó: "Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Habiendo sido juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo" ("Aunque hubiésemos razonado con nosotros mismos, no habríamos sido condenados. Ahora bien, habiendo sido juzgados por el Señor, somos castigados, para que no seamos condenados con el mundo") (1 Corintios 11:31-32). Y que de esto se benefician más las personas que han realizado grandes virtudes, se ve claramente tanto en la vida de Job, que por eso brilló más poderosamente, como en la vida de Timoteo, quien, siendo tan maravilloso y habiendo recibido tan gran servicio, y volando alrededor del mundo con Pablo, padeció una enfermedad no durante dos o tres días, ni durante diez, ni veinte, ni cien, sino continuamente durante muchos días, cuando su cuerpo estaba muy débil. Señalando esto, Pablo dijo: “bebe un poco de vino a causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (“Toma un poco de vino a causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1 Tim. 5:23). Y el que resucitó a los muertos no curó sus enfermedades, sino que lo dejó en el crisol de la enfermedad, para que de aquí se le recogiera la mayor riqueza de osadía. Lo que él mismo probó del Señor y lo que de Él le enseñó, se lo enseñó a su discípulo, porque aunque él mismo no cayó en la enfermedad, las tentaciones, sin embargo, lo atormentaron no menos que la enfermedad y le trajeron un gran sufrimiento a la carne. “Me fue dado”, dice, “un aguijón en la carne, un ángel de Satanás para oprimirme” (2 Cor. 12:7), es decir, golpes, grillos, cadenas, prisiones, el hecho de que a menudo los verdugos lo conducían, atormentaban y atormentaban con látigos. Por eso él, no soportando el sufrimiento que sobreviene a su cuerpo debido a esto, dijo: "Oré al Señor tres veces por esto" (bajo "tres veces" significa aquí: "muchas veces"), para librarse de este tramposo" (2 Cor. 12:8). Luego, al no recibir lo que pedía, comprendió el beneficio de esto, se calmó y se alegró de lo que estaba sucediendo. Así que tú, aunque permanezcas en casa y clavado en tu cama, no pienses que llevas una vida ociosa, porque, teniendo un verdugo constante que vive contigo, esta excesiva enfermedad, sufres sufrimientos más severos que aquellos que son arrastrados, atormentados y atormentados por los verdugos, y que sufren las más extremas calamidades. 4. Así que ahora no desees la muerte y no descuides el cuidado de tu cuerpo, porque tampoco esto es seguro. Por eso Pablo aconseja a Timoteo que se cuide mucho. Respecto a la enfermedad, basta decir esto. Si la separación de nosotros os causa desánimo, entonces esperad que esto también termine. Y dije esto ahora no para consolaros, sino porque sé que esto ciertamente sucederá. Si esto no sucediera, creo que habría muerto hace mucho tiempo, precisamente porque las pruebas se precipitaron hacia mí como un arroyo. Además de todo lo que soporté en Constantinopla, es necesario que sepáis cuánto sufrí después de salir de allí durante este largo y difícil viaje, sufrí que en su mayor parte fue capaz de causarme la muerte; cuánto después, después de llegar aquí, cuánto después de mudarnos de Kukuz, cuánto después de quedarnos en Aravissa. Pero evitamos todo esto, y ahora estamos sanos y en completo bienestar, de modo que todos y los armenios se asombran de que con un cuerpo tan débil y delgado soporte un frío tan insoportable que puedo respirar, mientras que la gente que está acostumbrada al invierno sufre mucho. Sin embargo, hasta el día de hoy salimos ilesos, escapamos de las manos de los ladrones que a menudo atacaban, vivimos sin las cosas necesarias y ni siquiera pudimos usar la casa de baños. Cuando vivíamos en Constantinopla, lo necesitábamos constantemente, pero ahora estamos en tal estado que ni siquiera queremos este tipo de consuelo; al contrario, aquí estamos aún más sanos. Ni la severidad del clima, ni la desolación de los lugares, ni la pobreza de los alimentos, ni la ausencia de sirvientes, ni la ignorancia de los médicos, ni la falta de baños, ni el encierro constante, como en un calabozo, en una sola vivienda, ni el hecho de que me privaron de la oportunidad de moverme, que siempre necesitaba, ni la permanencia constante en el humo y cerca del fuego, ni el miedo a los ladrones, ni los constantes ataques, ni nada por el estilo, nada vencido nosotros; al contrario, nos sentimos más sanos de lo que estábamos allí, sino porque, sin embargo, nos cuidamos con esmero. Así que, considerando todo esto, aleja de ti el desaliento que ahora te posee por estos motivos, y no te exijas satisfacciones excesivas y difíciles. Os envié lo que escribí hace poco, a saber, que quien no se hace injusticia a sí mismo, nadie más podrá hacerle daño; y el razonamiento que ahora envío a su honestidad perseguía precisamente este objetivo. Así que revíselo constantemente y, cuando esté sano, léalo en voz alta. Esta será suficiente medicina para usted, si lo desea. Si comienzas a discutir con nosotros y no te cuidas, y, a pesar de las innumerables persuasiones y amonestaciones que puedes utilizar, no quieres salir de los pantanos del desaliento, entonces seremos reacios a responderte y enviarte cartas largas y frecuentes, si no tienes la intención de recibir algún beneficio de ellas para adquirir buen humor. ¿Cómo sabemos esto? Lo sabremos si no hablas, pero si lo demuestras con tus acciones, porque incluso ahora dijiste que no fue otra cosa que el desaliento lo que te provocó esta enfermedad. Puesto que usted mismo lo admitió, si no se libera de la enfermedad, no creeremos que se haya liberado del abatimiento. En efecto, si causa enfermedad, como tú mismo has dicho, entonces es evidente que al eliminarla, la enfermedad también será destruida; después de que se quita la raíz, su descendencia también muere, por lo que si permanecen florecientes y llenos de fuerza, y dan frutos inadecuados, entonces no podemos estar convencidos de que te hayas liberado de la raíz. Por eso, muéstrame no palabras, sino hechos, y si estás sano, verás que nuevamente te enviarán cartas que exceden la medida de las palabras. Además, no consideréis un pequeño consuelo para vosotros que estemos vivos, que estemos sanos, que, estando en circunstancias tan difíciles, hayamos sido liberados de enfermedades y dolencias que, según supe, entristecen y trastornan mucho a nuestros enemigos. Por lo tanto, debéis considerar esto como el mayor estímulo y el principal consuelo. No llaméis solitarios a vuestros compañeros, que ahora están aún más marcados en los cielos, gracias al sufrimiento que soportan. Estaba muy triste por culpa del monje Pelagio 4. Considera, pues, cuán dignos de grandes coronas son aquellos que se mantienen noblemente en sus puestos, cuando incluso los hombres que pasaron su vida en tan grandes hazañas ascéticas y se distinguieron por la perseverancia en sus trabajos resultan ser tan fácilmente engañados. El santo elogia a Olimpia por su paciencia. - Una advertencia para que no pierda el valor. – Los justos son poderosos y felices incluso en medio de la persecución. – Los malvados son débiles e infelices incluso durante sus éxitos. – Abel y Caín pueden servir como prueba de ello. 1. Vuestro tormento se ha intensificado, se han establecido campos de batalla más amplios, se han establecido razas más largas en las listas y la ira de quienes conspiran contra vosotros se ha avivado en llamas mayores. Pero no hay necesidad de avergonzarse ni asustarse; al contrario, precisamente por eso debemos alegrarnos y divertirnos, ser coronados y alegrarnos. Si no le hubieras dado golpes mortales al diablo en el tiempo anterior, entonces esta bestia no se habría enfurecido hasta tal punto como para ir más lejos. El hecho de que ataque y ataque con más fuerza, que muestre más desvergüenza y derrame más abundante veneno, sirve, por tanto, como prueba tanto de tu coraje y victoria como de la amargura de su derrota. Este fue también el caso del bendito Job; y luego el diablo, después de haber sido derrotado al despojar al justo de su propiedad y quitarle a sus hijos, dando clara evidencia de que había recibido graves heridas, se precipitó a la cabeza de los desastres: el asedio de la carne, la fuente de los gusanos, el coro de las heridas; a esto lo llamo el coro, la corona y el enjambre de recompensas innumerables. Ni siquiera aquí se detuvo; no, cuando ya no le quedaba otro remedio semejante (porque había traído aquella enfermedad como límite extremo de la desgracia), volvió a emplear otras artimañas, armando a su mujer, incitando a sus amigos, excitando y desvergonzando a sus criados, envenenando todo esto sus heridas. Él no deja de hacer lo mismo ahora, sin embargo, por su propia cuenta, porque gracias a esto, tus obras se vuelven cada día más brillantes, majestuosas y brillantes, tu riqueza aumenta aún más, tus beneficios son aún más abundantes, aparecen coronas continuas una tras otra, a través de las mismas desgracias tu coraje aumenta enormemente, y las maquinaciones de tus enemigos fortalecen tu paciencia. Ésta es la naturaleza del tormento; Hace que aquellos que lo soportan mansamente y noblemente estén por encima de la desgracia, por encima de las flechas del diablo, y les enseña a despreciar las malas maquinaciones. Asimismo, los árboles que crecen a la sombra son más débiles y menos capaces de dar frutos, mientras que los que experimentan diversos cambios en el aire y están expuestos a los ataques de los vientos y al calor de los rayos del sol se vuelven más fuertes, tienen abundancia de hojas y se doblan bajo el peso de los frutos. Esto suele ocurrir en el mar. Los que subieron por primera vez a un barco, aunque fueran muy valientes, se sienten avergonzados, preocupados y mareados por su inexperiencia, y los que han cruzado muchos mares, soportado muchas tormentas y rocas y acantilados submarinos, los ataques de animales marinos y las malas intenciones de los ladrones y piratas marinos, que han soportado continuas tormentas marinas, se sientan en el barco con mayor coraje que otros que caminan por tierra, sentados no en la base del barco, sino en sus costados. estando sin miedo tanto en proa como en popa; así como los que al principio, ante los ojos de todos, yacían temblando y temerosos, después de haber experimentado una gran tormenta, y arrastrando la cuerda, y estirando las velas, y agarrando los remos, y corriendo audazmente alrededor de toda la nave. Así que no dejes que nada de lo que suceda te moleste. Nuestros enemigos, sin saberlo, nos ponen en un estado tal que no podemos tolerar el mal. Habiendo gastado todas sus flechas, no lograron más que someterse a la deshonra y al ridículo, y aparecer en todas partes como enemigos comunes del universo. Tal es el castigo de los malhechores, tal es el fin de las guerras. ¡Ah, qué grande es la virtud y el desprecio por las cosas reales! Por las malas intenciones recibe beneficio, por los que traman el mal es coronada, por los que hacen el mal comienza a brillar con más fuerza, por los que intentan destruirla hace más fuertes, más exaltados, indomables, insuperables a los que la siguen, no teniendo necesidad de armas, ni lanzas, ni muros, ni fosos, ni torres, ni dinero, ni tropas, sino sólo voluntad fuerte y alma constante, y avergüenza toda malicia humana. 2. Así que, Señora amadísima de Dios, repitiéndote constantemente esto a ti y a los que contigo libran esta maravillosa lucha, agita las almas de todos, construye tu formación de lucha, para que para ti haya una doble, triple y múltiple corona de virtudes, tanto por lo que tú mismo soportas como por el hecho de animar a los demás a hacer lo mismo; persuadirlos a soportar todo dócilmente y a despreciar las sombras, a despreciar el engaño de los sueños, a pisotear el barro y a no hablar en absoluto del humo, a no pensar que las telarañas son una carga para ti y a correr más allá de la hierba podrida. Y precisamente todo esto, y aún más insignificante, es la vanidad del bienestar humano. Y no es fácil encontrar una imagen que exprese con precisión su vanidad. Además de esta insignificancia, también trae un daño considerable a quienes lo anhelan mucho, no sólo en el próximo siglo, sino también en esta vida, e incluso en los mismos días en que aparentemente lo disfrutan. Así como la virtud, en el mismo momento en que es atacada, triunfa y prospera, es más brillante, así el vicio, en el mismo momento en que es servido y halagado, revela su impotencia y se hace objeto de grandes risas y de extrema burla. ¿Qué, en realidad, dime, fue más digno de arrepentimiento que Caín, y precisamente en el mismo momento en que parecía haber vencido a su hermano y dominado sobre él, y estaba lleno de malicia y ira, ira ilegal y vil? ¿Qué hay más malvado que la mano derecha que parecía haber vencido, la diestra que golpeaba y cometía asesinato, y esa lengua vergonzosa que tramaba astucias y tendía trampas? ¿Y por qué hablo de miembros que cometieron asesinatos? Todo el cuerpo soportó el castigo, estando constantemente entregado a los gemidos y al miedo. ¡Oh, cosa maravillosa! ¡Oh, una victoria extraordinaria! ¡Oh, un trofeo inaudito! El que fue asesinado y yacía muerto fue coronado y glorificado, pero el que venció y obtuvo la ventaja no solo no quedó coronado, sino que por esta misma victoria fue castigado y entregado a castigos insoportables y tormentos constantes; los afligidos y los muertos acusaban al que se movía, vivía y hablaba, los mudos acusaban al que hablaba; o mejor aún, ni siquiera el muerto, sino la sangre sola, separada y del cuerpo, tenía fuerza suficiente para ello. ¡Tan grande es la riqueza de los virtuosos, incluso de los muertos! ¡Tan grande es la desgracia de los malvados, incluso de los vivos! Si estas son las recompensas durante la lucha misma, entonces imagina cuán grandes serán las recompensas después de la competencia, durante la retribución, durante la distribución de esos beneficios que exceden cualquier palabra. Los dolores, cualesquiera que sean, son causados ​​por personas y reflejan la insignificancia de quienes los infligen; y los dones y recompensas son dados de Dios; por lo tanto, son regalos naturales que se pueden dar con una generosidad inefable. Así que regocijaos y alegraos, llevando una corona, triunfando, pisoteando los aguijones de vuestros enemigos más que cualquier otra suciedad. Infórmanos constantemente de tu salud, para que desde aquí recibamos una gran alegría. Sabes que será un gran consuelo para nosotros y para los que estamos en soledad, cuando sepamos constantemente de tu salud. ¡Sé saludable! Elogios a la valentía de los Juegos Olímpicos. "Su coraje crece con la persecución. "El pensamiento de tantos méritos debería llenarla de alegría y bienaventuranza". Escribo esto por tu decencia, ya que acabo de levantarme de las mismas puertas de la muerte. Por eso me alegré mucho de que tus siervos salieran a mi encuentro ahora, cuando ya estábamos entrando en el puerto, porque si me hubieran encontrado mientras todavía me balanceaba en el mar y sometido a fuertes olas de enfermedad, no me hubiera sido fácil engañar a vuestro temor de Dios proclamando cosas alegres en lugar de cosas tristes. En efecto, la tormenta, que fue más fuerte que de costumbre, nos provocó un estómago muy grave y tormentoso, de modo que pasé estos dos meses no mejor que los muertos, y aún peor que ellos. Viví sólo en la medida en que sentía las desgracias que me rodeaban por todas partes; todo fue para mí noche: día, mañana y mediodía; y me pasé todo el día clavado en la cama. Sin embargo, tomando todo tipo de medidas, no pude eliminar los daños causados ​​por el frío; A pesar de que encendí un fuego, soporté el humo más terrible, me encerré en una habitación, me envolví en muchas mantas y ni siquiera me atreví a cruzar el umbral, sufría constantes vómitos, dolores de cabeza, aversión a la comida y continuo insomnio. Así que pasé largas noches en el mar sin dormir. Pero, para no atormentar más tu alma recordando los problemas, te diré que ahora nos hemos deshecho de todo esto. Tan pronto como llegó la primavera y el aire cambió un poco, todo se destruyó por sí solo. Sin embargo, incluso ahora necesito mayor precisión en mi estilo de vida; Por lo tanto, no cargo mi estómago con comida, para que pueda digerirla fácilmente. La noticia de que estás en tu último aliento también nos causó mucha ansiedad. Pero gracias a nuestro gran amor por usted, cuidado y preocupación por sus asuntos, nos libramos de esta ansiedad incluso antes de recibir cartas de su decencia, cuando muchos venían de allí y anunciaban su salud. Ahora estoy muy feliz y alegre, no sólo porque te has librado de la enfermedad, sino sobre todo porque soportas tan noblemente los dolores que suceden, llamando a todo esto nimiedades, y lo más importante es que incluso llamas a las enfermedades del cuerpo con este nombre, que es propio de un alma llena de fuerzas y abundando en el rico fruto del coraje. Al fin y al cabo, el hecho de que no sólo soportas noblemente las desgracias, sino que ni siquiera las notas cuando están presentes, al contrario, las desprecias y con gran facilidad te impones una corona de paciencia, sin utilizar ningún estrés, ni trabajo, ni preocupaciones, y sin causarlas a los demás, sino como regocijándote y triunfando, esto sirve como prueba de la más alta sabiduría. Por eso, me regocijo y exulto, me deleito de alegría, no siento ni verdadera soledad ni otras desgracias, divirtiéndome, regocijándome y magnificándome por tu grandeza de espíritu y continuas victorias, no solo por ti, sino también por el bien de esa gran y populosa ciudad, para la cual te has convertido en lugar de una torre, un puerto y murallas, pronunciando una voz clara con hechos y con tus sufrimientos enseñando a ambos sexos a comenzar fácilmente competiciones similares, ve. Saldremos con todo el coraje para luchar y soportar fácilmente los trabajos que derivan de tales hazañas. Y lo asombroso es que, sin ir a la plaza ni caminar por el centro de la ciudad, sino sentado en una casita y en un dormitorio, inspiras alegría y fortaleces a los que se preparan para la pelea, y cuando el mar está tan bravo y las olas se elevan tan altas, de todas partes aparecen rocas, trampas, acantilados y animales salvajes, y todo está cubierto por la noche más profunda, tú, como al mediodía y en medio del silencio, como si el viento soplara en popa, habiendo desplegado las velas de paciencia, navegas con mucha soltura, no sólo sin experimentar excitación a consecuencia de esta feroz tormenta, sino que ni siquiera te salpica el agua; y muy natural, porque tales son los alimentos de la virtud. Y los mercaderes, y los timoneles, y los marineros, y los marineros, cuando notan la acumulación de nubes o la invasión de vientos incontrolables, o el sonido de una ola hirviendo con fuerte espuma, retrasan los barcos dentro del puerto; y si en ese momento se balancean en algún lugar sobre las olas del mar, entonces se les ocurre y toman todas las medidas para amarrar el barco a un muelle, a una isla o a la orilla. Y tú, a pesar de todos los vientos, a pesar de que de todas partes se levantan olas tan feroces que las profundidades del mar se voltearon por la severidad de la tormenta, y algunas se ahogaron en las profundidades, otras flotan muertas en la superficie de las aguas, otras son llevadas desnudas sobre una tabla, tú, precipitándote en medio del mar de los desastres, llamas a todo esto nimiedades y navegas hacia la tormenta con un viento favorable. Así debería ser. De hecho, los timoneles, aunque tengan infinitos conocimientos en ciencias marinas, todavía no tienen la habilidad suficiente para resistir cualquier tormenta y, por lo tanto, a menudo evitan las batallas con las olas. Tienes un conocimiento que es más alto que cualquier tormenta, la fuerza de un alma sabia, que es más fuerte que innumerables ejércitos, más fuerte que las armas y más confiable que las torres y los muros. De hecho, las armas, los muros y las torres son útiles a los guerreros sólo para la seguridad del cuerpo, y aun así no siempre ni en todas las circunstancias; Hay casos en los que todo esto se supera y deja indefensos a quienes recurren a ello. Mientras tanto, tu arma no destruye las flechas bárbaras, ni las invenciones de los enemigos, ni los ataques ni las astucias; no, pisoteó las compulsiones de la naturaleza, destruyó su poder y destruyó su fortaleza. Luchando constantemente con demonios, habéis obtenido innumerables victorias y, sin embargo, no habéis recibido ni un solo golpe; al contrario, sois invulnerables entre tal enjambre de flechas, y las lanzas que os arrojan regresan a quienes las arrojan. Ésta es la sabiduría de tu arte: a través de lo que experimentas el sufrimiento, a través de eso reflejas en ti mismo a quienes lo causan; Por lo que sirves de tema a la malicia, por esto entristeces a los que están en guerra, teniendo su depravación como excelente motivo para recibir mayor gloria. Sabiendo esto bien y entendiéndolo por experiencia, naturalmente llamarás a todo esto una nimiedad. De hecho, ¿cómo no puedes llamar esto una bagatela, dímelo, tú, que recibiste un cuerpo mortal y, sin embargo, desprecias la muerte como otros tienen prisa por dejar una tierra extranjera y regresar a tu patria? Tú, que sufres una enfermedad grave y, sin embargo, estás en un estado más agradable que aquellos que tienen un cuerpo sano y están llenos de fuerza, tú, que no eres humillado por los insultos, no eres exaltado por los honores y la gloria, mientras que esto ya fue la causa de innumerables desastres para muchos. ¿Quiénes, habiendo brillado en el rango del sacerdocio y alcanzado la última vejez y las canas más profundas, cayeron de aquí y quedaron expuestos a la deshonra pública por quienes querían ridiculizarlos? Y tú, mujer, vestida de un cuerpo frágil, y habiendo soportado tantos ataques, no sólo no sufriste nada parecido, sino que evitaste que muchos otros sufrieran lo mismo. Si bien ni siquiera llegaron muy lejos en la competencia, sino que cayeron desde el principio, saltando de la misma barrera, por así decirlo, tú, después de haber rodeado el pilar más alejado de las listas innumerables veces, recibiste una recompensa por cada carrera, mostrando varios tipos de lucha y competencia. Esto es muy natural, porque las competencias de la virtud no dependen de la edad ni del cuerpo, sino sólo del alma y de la voluntad. Por eso las mujeres fueron coronadas y los hombres fueron abatidos, por eso los niños fueron glorificados y los viejos fueron avergonzados. Por eso, siempre hay que sorprenderse de quienes siguen la virtud, sobre todo cuando hay quienes la aman en un momento en que la mayoría la abandona. Por esta razón, conviene estar sumamente sorprendido de su decencia, porque mientras tantos hombres, mujeres y ancianos, que parecían poseer en gran medida la virtud, huyeron, yacieron delante de todos y cayeron no como resultado de un fuerte ataque en la guerra ni de una fuerte escaramuza con los enemigos, sino antes de la batalla, fueron derrotados antes de la batalla, tú mismo, después de tantas batallas y batallas, no sólo no llegaste al agotamiento y no te agotaste por muchos desastres, sino en el al contrario, os volvéis aún más jóvenes, y el aumento de las competiciones os da un aumento de fuerza, porque el recuerdo de lo que ya habéis realizado con elogios se convierte para vosotros en motivo de diversión y alegría, y de mayor consuelo. Por eso nos alegramos, nos alegramos, nos divertimos; No dejaré de repetir esto constantemente y de proclamar por todas partes el motivo de mi alegría. Por tanto, si te entristece nuestra ausencia, entonces es muy grande para ti el consuelo que te dan tus virtudes, cuando nosotros, separados de ti por un período tan largo de viaje, recibimos de aquí una alegría considerable, es decir, de tu valentía. Una persona mala no puede escapar al juicio de su conciencia. - El ejemplo de Judá, hermano de José. – El ejemplo de Judas Iscariote. – La virtud merece la bienaventuranza eterna y recibe recompensa incluso aquí. - Esto es con lo que los Juegos Olímpicos deberían consolarse en medio de la persecución que padecen. 1. ¿Qué estás diciendo? ¿No levantaste un trofeo y no obtuviste una victoria brillante? ¿No te has puesto una corona de flores permanentes? ¿Pero no es de eso de lo que habla todo el universo, alabando tus virtudes por toda la tierra? Aunque las batallas y competiciones se llevaron a cabo en un solo lugar, y los caminos de tus carreras en las listas y tu lucha, llena de sangre en lugar de sudor, solo estaban allí, pero las palabras sobre esos hechos y la alegría por ellos se extendieron hasta los confines del universo. Pero tú, queriendo agrandarlos y prepararte más recompensas, les añadiste las coronas nacidas de la humildad, diciendo que eres tan diferente de estos trofeos como los muertos lo son de los vivos. Que estas son palabras de humildad, preferiría intentar demostrárselo por lo mismo que sucedió. Has sido expulsado de tu patria, de tu hogar, separado de tus amigos, de tus parientes, has huido a un país extranjero; no dejabas de morir cada día, reponiendo con el exceso de tu voluntad lo que le faltaba a la naturaleza. De hecho, como siendo persona no puedes morir muchas veces sólo por experiencia, lo hiciste por voluntad. Y lo que es especialmente importante es que vosotros, soportando una cosa y esperando soportar otra, no cesasteis de dar gracias por esto a Dios, que permitió que esto sucediera, así como no cesasteis de asestar un golpe mortal al diablo. Que realmente recibió un golpe fatal, lo demostró por el hecho de que después se armó con un arma más fuerte; Por eso lo que pasó después resultó ser más difícil que lo que pasó antes. Así como un escorpión o una serpiente, cuando recibe un fuerte golpe, se levanta lanzando su aguijón lejos contra el que lo golpea, presentando contra él una impetuosa rapidez como prueba de gran dolor, así exactamente esa bestia desvergonzada, cuando recibió profundas heridas de tu alma maravillosa y elevada, atacó con más fuerza y ​​provocó mayores tentaciones. Él los causó, no Dios; pero Dios lo permitió, aumentando vuestra riqueza, aumentando vuestra ganancia, entregando una recompensa más numerosa, una recompensa más abundante. ¡Así que no te avergüences ni te preocupes! ¿Quién realmente se cansa alguna vez de hacerse rico? ¿A quién le dio vergüenza llegar al máximo poder? Si los que recolectan estos bienes humanos, mortales y más débiles que una sombra, y que se marchitan más rápido que las flores marchitas, se alegran, se regocijan, se deleitan en un placer que está presente y se va, y como el fluir de los arroyos de los ríos, entonces es mucho más justo para ustedes, si antes estaban abatidos, hacer de esta oportunidad presente una ocasión para la mayor alegría. Tu tesoro, que has recogido, es inviolable, y la dignidad creada por estos sufrimientos no conoce cambios y no espera un final: es interminable, no se ve interrumpida por las dificultades de las circunstancias, ni por las malas intenciones de las personas, ni por los ataques de los demonios, ni por la muerte misma. Si de verdad queréis llorar, entonces llorad a los que cometen tales cosas, a los autores de estos males, a los esclavos que han guardado para sí el mayor castigo para el futuro, y aquí ya han recibido castigo extremo, pues tantos los desprecian, los consideran enemigos, los maldicen y condenan. Si no sienten esto, entonces son especialmente patéticos y dignos de lágrimas, como los poseídos por una enfermedad mental, que irreflexiva y locamente insultan y golpean a quienes encuentran, y a menudo a sus benefactores y amigos, sin darse cuenta de la locura en cuyo ataque se enfurecen. Por eso caen en enfermedades incurables, no permiten que los médicos acudan a ellos, no toman ningún medicamento, e incluso recompensan a quienes quieren servirles y hacerles el bien con obras del tipo opuesto. Asimismo, (vuestros enemigos) son dignos de lástima por esto, a menos que sientan tan grande su bajeza. Si no prestan atención a la condena de los demás, entonces no pueden escapar a la convicción de su propia conciencia, a la convicción de lo inevitable, incorruptible, que no retrocede ante ningún miedo, que no se deforma por la adulación o la donación de dinero, que no desaparece con el tiempo. 2. Entonces el hijo de Jacob, que le dijo a su padre que una bestia malvada se había comido a José, que inventó este desgraciado incidente y planeó encubrir el fratricidio con esta máscara, luego engañó a su padre, pero no engañó su conciencia y no lo obligó a permanecer en silencio; no, ella siguió rebelándose contra él, gritando constantemente, y nunca fue posible silenciarla. En efecto, aquel que renunció ante su padre al acto atrevido que se había atrevido a cometer, que no se lo contó a nadie de los demás, después de mucho tiempo, cuando nadie lo acusó, nadie lo reprochó, nadie pisó ni recordó aquella fábula ficticia, exponiéndose al peligro para la libertad y la vida misma, demostró que el acusador de conciencia durante tanto tiempo no es silenciado ni domado, diciendo las siguientes palabras: “Exactamente, nosotros somos castigados por el pecado contra nuestro hermano; vimos el sufrimiento de su alma cuando nos suplicó, pero no le escuchamos”; y ahora “se nos exige su sangre” (“porque estamos en pecado por amor a nuestro hermano, orando siempre a nosotros, despreciados… y… se requiere su sangre”) (Gén. 42:21-22). Mientras tanto, se le imputó otro cargo: lo acusaron de robo y lo llevaron a los tribunales como si hubiera robado una copa de oro; pero como no era consciente de nada parecido en sí mismo, no se entristeció por ello y dijo que lo sufría no por lo que le acusaban y por lo que le llevaron atado, sino por lo que nadie le acusó, y no le exigió cuentas, por lo que nadie le llevó ante el tribunal, mejor aún: lo que no se atrevió a hacer ahora es precisamente lo que él mismo se convierte en prueba contra sí mismo y en acusador. Su conciencia lo atacó, y él, que había derramado la sangre de su hermano con tanta valentía y no estaba en absoluto triste por ello, ahora se compadeció de su hermano, y acusó al anfitrión de los que participaron en el derramamiento de sangre, y conmovedoramente habló de toda la crueldad, diciendo: "Cuando nos pedía mucho, y menospreciábamos su dolor y el dolor de su alma. La naturaleza fue suficiente", dice, "para ablandarnos e inclinarnos a la compasión, y también añadió lágrimas y oración, pero ni siquiera con esto nos inclinó; despreciamos su pena y el dolor de su alma. Por esto”, dice, “se nos ha preparado un tribunal, por esto corremos el riesgo de sangre, ya que también nosotros hemos pecado contra la sangre”. Entonces Judas, incapaz de soportar la convicción de su conciencia, corrió hacia la soga y acabó con su vida en la horca. Cuando se atrevió a hacer ese trato desvergonzado, diciendo: “¿Qué me darás, y te lo entregaré?” (“Todo lo que queráis, os lo daré”) (Mateo 26:15) - no se avergonzó de los oyentes que, siendo estudiante, estaba planeando tal atrocidad contra el Maestro, no se entristeció en los días siguientes (antes de la traición), pero, estando todavía ebrio del placer del amor al dinero, no sintió particularmente la acusación de la conciencia. Pero cuando cometió un pecado y tomó el dinero, y el placer de la ganancia terminó, y finalmente floreció la acusación de pecado, entonces, a pesar de que nadie lo obligó, nadie lo obligó, nadie lo convenció, fue por su propia voluntad, con desdén arrojó el dinero a los que se lo daban y confesó su iniquidad, diciéndoles en voz alta: “He pecado entregando sangre inocente” (“He pecado entregando sangre inocente” (Mateo 27:4). No podía soportar la convicción de su conciencia. Ésta es la naturaleza del pecado. Antes de que se complete, intoxica a su cautivo, y cuando se lleva a cabo y se completa, entonces su agrado desaparece y se apaga, y sólo el acusador permanece en pie; Además, la conciencia toma el lugar del verdugo y atormenta al pecador, le impone castigos extremos y lo aplasta con más fuerza que cualquier pista. 3. Y esta clase de castigo está aquí; y qué castigos se impondrán a quienes cometieron tales atrocidades en la vida futura, ya sabes. Por eso, debemos derramar lágrimas por ellos, debemos llorar por ellos, porque lo mismo hace Pablo, regocijándose con los que sufren calamidades y con los que compiten, y con los que pasan desgracias, y lamentándose por los que pecan. Por eso dijo: “Para que cuando yo venga, mi Dios no me humille entre vosotros, y para que no me lamente por muchos que pecaron antes y no se arrepintieron del libertinaje e inmundicia, de la fornicación y de la lascivia que cometieron”. (2 Cor. 12:21), y a los que competían les decía: “Me gozo y me regocijo con todos vosotros” (Fil. 2:17). Por tanto, que nada os turbe, ni lo sucedido ni lo que os amenace en el futuro. Las olas no sacuden la roca, pero cuanto más rápidamente la golpean, más se rompen. Lo mismo pasó y pasará aquí en el futuro, mejor aún, mucho más. Las olas no sacuden las rocas, pero no sólo no te sacudieron a ti, sino que también te hicieron aún más fuerte. Así es el vicio, así es la virtud. Uno, luchando, es destruido, y el otro, siendo atacado, brilla aún más fuerte. Uno recibe recompensas no sólo después de la competición, sino también durante la competición misma, y ​​la competición misma se convierte para ella en una recompensa victoriosa, y el otro, cuando gana, es aún más deshonrado, luego es castigado, luego se le cumple con una gran deshonra, y antes del castigo que se le ha asignado, sufre la ejecución en el acto mismo, y no sólo después de su comisión. Si mis palabras no son claras, escuchen al bienaventurado Pablo, que distingue entre ambos. Habiendo escrito una vez a los romanos y denunciando la vida inmoral de algunos, y mostrando que incluso antes del castigo, en el acto mismo, se combina con el castigo, él, recordando las mezclas ilegales de mujeres y maridos que transgredieron los límites de la naturaleza e inventaron alguna pasión antinatural, dice lo siguiente: "sus mujeres reemplazaron el uso natural por el uso antinatural; de la misma manera, los hombres, habiendo abandonado el uso natural del sexo femenino, se inflamaron en la lujuria unos por otros, los hombres avergonzando a los hombres y recibiendo en ellos mismos la retribución debida por su error" ("porque sus mujeres cambiaron la semejanza natural en sobrenatural. Asimismo, los hombres, abandonando la semejanza natural del sexo femenino, inflamados en su lujuria unos contra otros, los maridos cometiendo violencia contra sus maridos, y la retribución correspondiente a su engaño, la recibe dentro de sí" (Rom. 1:26-27). ¿Qué dices, Pavel? Después de todo, ¿quién se atreve a hacer esto encuentra placer y comete esta confusión ilegal con amor? ¿Cómo dijiste que son castigados por este mismo acto? "Porque", dice, "expreso un juicio no sobre la base del placer del enfermo, sino sobre la base de la esencia misma del asunto". Asimismo, el adúltero, aunque aparentemente encuentra placer, incluso antes del castigo (por su acto) sufre la ejecución en el acto mismo del adulterio, haciendo su alma peor y más mala. Y el asesino, antes de ver el tribunal y las espadas afiladas y dar cuenta de lo que se atrevió a hacer, murió ya durante la comisión del asesinato, ya que vuelve a hacer su alma más malvada. Lo que es enfermedad en el cuerpo, fiebre, hidropesía o cualquier otra cosa parecida, óxido sobre el hierro, polilla sobre la lana, gusano sobre la madera y gusanos sobre los cuernos, lo mismo es vicio en relación con el alma. Él la hace esclava y no libre; ¿Qué estoy diciendo: esclavo y no libre? La convierte en el alma del mudo, convirtiendo un alma en lobo, otra en alma de perro, otra en serpiente, otra en víbora, otra en alma de otra bestia. Los profetas explican esto y hacen que todos sean conscientes del cambio que se produce como resultado del vicio: uno de ellos dijo: “perros mudos que no saben ladrar” (Is. 56:10), comparando a los corruptos y conspiradores secretos con los perros rabiosos, porque estos últimos, cuando se enfurecen, no atacan con ladridos, sino que se acercan en silencio, causando más daño a los que son mordidos que a los que ladran. Otro, nuevamente, llamó cuervo a los personajes famosos (Jeremías 3:2). Otro dijo: “Pero el hombre no permanecerá en la honra; será como los animales que perecen” (“el hombre que ignora la honra, es semejante a las bestias insensatas, y se vuelve como ellas”) (Salmo 49:13). El más excelente de los profetas, el hijo de la estéril, de pie cerca del Jordán, llamó a algunos serpientes y raza de víboras. ¿Qué puede ser igual a este castigo, cuando uno que nació a imagen de Dios y probó tan gran honor, cuando un animal razonable y manso cae en tal atrocidad? 4. ¿Ves cómo incluso antes de recibir castigo, el vicio tiene castigo en sí mismo? Comprende cómo sucede lo mismo con relación a la virtud, así como la virtud, antes de recibir recompensas, se convierte en recompensa propia. Así como sucede en el cuerpo - nada impide que vuelvas a usar el mismo ejemplo, ya que explica bien la cosa - así como sucede, repito, como sucede en el cuerpo, que quien está sano, tiene un cuerpo fuerte y está libre de cualquier enfermedad, en virtud de esto, incluso sin alegría, ya se divierte, encontrando alegría en la salud, y ni los cambios en el aire, ni el calor, ni el frío, ni la pobreza de la mesa, ni cualquier otra cosa de esta especie pueden entristecerle, ya que la salud es capaz de quitarle la daño que se produce por todo esto, y esto es exactamente lo que suele suceder en relación con el alma. Por eso, Pablo, siendo azotado, perseguido, soportando innumerables desgracias, se regocijó diciendo esto: “Me regocijo en lo que padezco por vosotros” (Col. 1:24). No sólo en el reino de los cielos hay recompensa por la virtud, sino también en el sufrimiento mismo, porque sufrir algo por la verdad es la mayor recompensa. Por eso las huestes de los apóstoles regresaron gozosos del Sanedrín judío, no sólo por el reino de los cielos, sino también porque fueron considerados dignos de aceptar la deshonra del nombre de Jesús (Hechos 5:41), ya que esto en sí mismo era el mayor honor y corona, recompensa y fundamento del gozo inmarcesible. ¡Así que regocíjense y regocíjense! En verdad, esta competencia con la calumnia no es pequeña, sino incluso muy grande, especialmente cuando se produce a raíz de una acusación tan grande, por la cual ahora nos han calumniado, acusándonos de incendio provocado en un tribunal público. Por eso Salomón, queriendo representar la severidad de la competencia, dice: “Y me volví y vi toda clase de opresión que sucede bajo el sol; y he aquí las lágrimas de los oprimidos, pero no tienen quien los consuele; y en la mano de los que los oprimen está el poder, pero no tienen quien los consuele” (“han visto... la calumnia que sucede bajo el sol; y he aquí, las lágrimas de los que son calumniados, y no hay... quien consuele”) (Eclesiastés 4:1). Si la lucha es grande, y de hecho lo es, entonces la corona que se le ha asignado es evidentemente muy grande. Por lo tanto, Cristo ordena a quienes lideran esta lucha con la debida paciencia que se regocijen y se regocijen. “Alégrate”, dice, “y regocíjate cuando... seas... injuriado por causa de mí, porque vuestra recompensa es grande en los cielos” (Mateo 5:11-12). ¿Ves cómo nuestros enemigos son los culpables de qué alegría, qué recompensa, qué alegría? ¿No es extraño, por tanto, crearte desastres que aquellos que no pudieron infligirte a ti, sino que sólo te infligieron lo contrario de ellos? ¿Qué estoy diciendo? No sólo no pudieron castigaros, sino que también os dieron motivo de alegría y pretexto para una alegría inmarcesible; y tú, atormentándote hasta tal punto con el desaliento, te castigas, te enojas, te avergüenzas y te llenas de gran tristeza. Deberían hacerse esto a sí mismos si alguna vez quisieran conocer sus propios vicios. Sería justo que ahora estos se lamentaran, lloraran, se avergonzaran, se cubrieran el rostro, se enterraran y no vieran este sol, y, aprisionados en algún lugar de la oscuridad, lloraran sus vicios y los desastres en los que hundieron a tantas iglesias, y ustedes deberían divertirse y regocijarse, porque han alcanzado la posesión de la cabeza de las virtudes. Sabéis, sabéis claramente, que no hay nada igual a la paciencia, que es sobre todo la reina de las virtudes, fundamento de las perfecciones, refugio sereno, paz durante las guerras, silencio durante la tormenta, seguridad entre las malas intenciones; sabes que hace más fuerte que el diamante a quien lo posee, que ni las armas avanzadas, ni las tropas dispuestas en formación de batalla, ni los vehículos traídos, ni las flechas, ni las lanzas lanzadas, ni la misma horda de demonios, ni los terribles regimientos de las fuerzas contrarias, ni el mismo diablo, que va a la batalla con todo su ejército y astucia, pueden hacerle daño. ¿De qué tienes miedo? ¿Por qué sufrís vosotros, que habéis aprendido a despreciar incluso la vida misma, si el tiempo lo exige? ¿Pero quieres ver el fin de las desgracias que te apremian? Esto sucederá, y sucederá pronto, con la voluntad de Dios. Así que regocijaos y alegraos, y gozad de vuestras virtudes, y nunca desesperéis de que volveremos a veros y os recordaremos estas palabras. El santo señala a Olimpia varios motivos para su consuelo. "En todas partes quienes la conocieron expresaron su simpatía por su sufrimiento. - Que piense en las recompensas que le esperan en la vida futura. - Sólo las personas malvadas pueden quejarse y llorar. Obviamente no estaba destinado para mí salir de la ciudad y liberarme de aquellos que aplastaban mi espíritu. Los que nos encuentran en el camino, unos de Oriente, otros de Armenia, otros de otros lugares del universo, mirándonos, derraman fuentes de lágrimas, lloran y nos acompañan con lamentos durante todo el camino. Dije esto para que sepas que mucha gente se compadece de mí y de ti, y esto significa mucho consuelo. De hecho, si el profeta se lamenta de lo contrario como pesado e insoportable, diciendo: “Esperé compasión, pero no la hubo, y no encontré consoladores” (“Esperé al que está afligido, pero no lo encontré, y a los que me consolaban, pero no lo encontré”) (Sal. 68,21), entonces, obviamente, también proporciona un gran consuelo cuando se tiene al universo entero como cómplice del abatimiento. Si buscas otro consuelo, presta atención al hecho de que nosotros, después de haber soportado tantos grandes desastres, nos mantenemos sanos, estamos a salvo y contamos con bastante calma nuestros diversos y continuos sufrimientos, tormentos y malas intenciones, encontrando constantemente placer en el recuerdo de ellos. Entonces, mientras usted mismo piensa en esto, disipe la nube del desaliento y escríbanos constantemente sobre su salud. Incluso ahora, cuando mi querido señor Arabia nos envió una carta, me sorprendió que su honestidad no la escribiera, aunque mi señora, su noble esposa, es muy amigable con usted. Piensa también que todas las alegrías y tristezas de la vida real son pasajeras. Aunque la puerta es angosta y el camino angosto, todavía es camino (Mateo 7:13-14), - Les recordaré un dicho del que os hablé muchas veces. Incluso si la puerta es ancha y el camino es ancho, éste también es el camino. Así que, habiéndose liberado de la tierra, o mejor aún de las ataduras mismas de la carne, extienda el ala de su sabiduría y no permita que la sombra y el humo (y así es todo lo humano) la ahoguen. Pero si ves que aquellos que nos causaron tantas injusticias son dueños de sus ciudades y gozan de honor y guardias, entonces pronuncia este dicho: “Amplia es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición” (Mateo 7:13), y por eso es mejor derramar lágrimas y dolores por ellos. Cualquiera que haga algo malo aquí, y además no haya sufrido castigo por ello, disfrute del honor de la gente, se irá (de aquí), teniendo el honor de sufrir el mayor agravante. Por eso aquel rico fue quemado cruelmente con fuego, sufriendo castigo no sólo por la crueldad que mostró hacia Lázaro, sino también por la prosperidad, disfrutando constantemente de la cual, a pesar de tan gran crueldad, él, sin embargo, no mejoró gracias a ella. Hablando contigo misma de esto y cosas parecidas (nunca dejamos de hablarte constantemente de esto), mi amadísima Señora, deja a un lado este pesado peso de desánimo e infórmanos sobre esto, para que, habiendo aprendido, como escribí antes, que tienes algún beneficio en materia de consuelo y de nuestras cartas, use la medicina con más frecuencia. El sufrimiento debe soportarse con paciencia. Cada vez que veo multitudes de hombres y mujeres que se agolpan en las carreteras, en las estaciones, en las ciudades, y nos miran y lloran, comprendo cómo están las cosas entre vosotros. De hecho, si estos, después de habernos visto por primera vez, están tan abrumados por el desaliento que no pueden recobrar fácilmente el sentido y, a pesar de nuestras súplicas, peticiones y consejos, derraman fuentes calientes de lágrimas, entonces, obviamente, tenemos una tormenta aún más severa. Pero cuanto más severa sea la tormenta, mayor será la recompensa, si la soportas continuamente con acción de gracias y el debido coraje, como de hecho lo haces. Asimismo, los timoneles, cuando sopla un viento fuerte, si extienden las velas más allá de la medida adecuada, vuelcan el barco, y si lo controlan adecuada y adecuadamente, navegan con total seguridad. Así que, sabiendo esto, mi señora amadísima de Dios, no te entregues al poder del desaliento, sino prevalece sobre la tormenta con tu razón: después de todo, tú puedes, y la tormenta no es mayor que tu arte. Envíanos cartas informándonos de esto, para que nosotros, que vivimos en tierra extranjera, recibamos una gran alegría al saber que has soportado este abatimiento con la prudencia y sabiduría que te corresponden. Escribí esto para vuestra honestidad cuando ya caminaba cerca de Cesarea. El santo reprocha a Olimpia no haberle escrito con suficiente frecuencia. Deja que este miedo también se disipe de ti: miedo por nuestro viaje. Como escribí antes, nuestro cuerpo se volvió más saludable y adquirió mayor fuerza, ya que el clima nos era favorable, y quienes nos dirigen muestran todo celo más allá de nuestros deseos para calmarnos, y esto lo prueban sus acciones. Envié esta carta cuando me disponía a salir de Nicea, el tercer día del mes de julio. Escríbenos constantemente sobre tu salud. En este caso os prestará sus servicios mi maestro Pérgamo, en quien confío mucho. Infórmenos no solo sobre su salud, sino también que su nube de desaliento se ha disipado, porque si nos enteramos de esto por sus cartas, nosotros mismos comenzaremos a escribir con más frecuencia, como si estuviéramos logrando algún beneficio a través de las cartas. Entonces, si quieres disfrutar de cartas frecuentes, muéstranos claramente que de ello se deriva algún beneficio y verás con qué generosidad te las entregaremos. Y ahora que de allí venían muchos que podían traernos cartas, me atormentaba mucho no recibir carta de vuestra honestidad. La tranquilidad del santo en medio de su sufrimiento. – Le pide a Olimpia que le escriba más a menudo. A medida que nuestras pruebas se intensifican, aumenta nuestro consuelo y más gozosas nuestras esperanzas para el futuro; Ahora todo va con la corriente y navegamos con viento favorable. ¿Quién lo vio? ¿Quién escuchó? Rocas y acantilados submarinos, estallan torbellinos y tormentas, noches locas, oscuridad profunda, pendientes empinadas y rocas; y nosotros, navegando por un mar así, no estamos en peor situación que los que se balancean en el puerto. Así que, considerando esto, señora mía amadísima de Dios, mantente por encima de estos alborotos y tempestades, y dígnate informarme de tu salud. En cuanto a nosotros, estamos sanos y alegres. Nuestro cuerpo se ha vuelto más fuerte y respiramos aire limpio, y los soldados del prefecto, al partir con nosotros, nos sirven tan bien que nos eliminan la necesidad incluso de sirvientes, realizando las tareas de sirvientes; Asumieron esta responsabilidad por amor a nosotros y nos protegen en todas partes, ya que todos se consideran felices por este servicio. Una cosa que nos entristece es la incertidumbre de que usted mismo esté sano. Háganos saber esto, para que saboreemos la alegría que de aquí proviene y demos muchas gracias a mi señor, nuestro querido hijo Pérgamo. Y si deseas enviarnos una carta, úsala para este propósito, ya que es un amigo sincero y muy devoto de nosotros, y respeta mucho tu decencia y temor de Dios. El santo anuncia su llegada a Cesarea. Se ha recuperado de salud y presume del extraordinario cuidado con el que está rodeado de sus amigos y admiradores. Habiendo escapado de la enfermedad que sufrí en el camino y cuyos restos traje a Cesarea, y habiendo finalmente recuperado la plena salud, envío vuestra carta temerosa de Dios desde la misma Cesarea, en la que, habiendo encontrado gran atención, me sentí más ligero, habiendo recibido a los mejores y muy famosos médicos que nos trataron no sólo con arte, sino principalmente con compasión y tierno amor; Uno de ellos incluso prometió irse con nosotros, al igual que muchas otras personas nobles. A menudo escribimos sobre nuestros asuntos, pero usted mismo, lo que le reproché antes, rara vez lo hace. Y para que comprendáis que esto es cuestión de vuestra negligencia, y que no es la falta de quienes llevaran cartas lo que causa esto, prestad atención a lo siguiente: mi señor, el hermano del bienaventurado obispo Máximo, se reunió con nosotros al tercer día, y cuando le pedimos cartas, dijo que no queríais darle ninguna carta, así como el presbítero Tigrio no se las dio cuando se las pidió. Por favor, reprochen esto a él, nuestro sincero y ardiente amigo, así como a todos los que rodean al obispo Kyriakos. En cuanto a cambiar el lugar de exilio, no molestes a él ni a nadie por esto. Hemos recibido misericordia. Quizás quisieron (buscar un cambio en el lugar de exilio) y no pudieron (lograr el objetivo). Gracias a Dios por todo; Nunca dejaré de repetir esto pase lo que me pase. Pero no pudieron hacer eso. ¿No podrían realmente escribir? Muchas gracias a mis amantes, las hermanas de mi señor, el honorable obispo de Pérgamo, que muestran mucho celo por nosotros. Hicieron lo que mi señor el jefe regional, su yerno, tenía mucha disposición hacia nosotros, entonces tenía muchas ganas de vernos allí. Y tú mismo nos informas constantemente sobre tu salud y la de quienes nos aman. En cuanto a nosotros, no os preocupéis, porque estamos sanos y alegres, y hasta el día de hoy disfrutamos de un gran descanso. Queremos saber sobre los compañeros del obispo Ciriaco, si han sido liberados, y nadie nos ha dicho nada claro al respecto; al menos puedes averiguarlo por nosotros. Dígale al obispo Kyriako que no le envío cartas debido a la tristeza. El santo cuenta a Olimpia todo lo que sufrió antes de llegar a Kukuz. - Luego habla de la simpatía que encuentra en esta zona y del cuidado con el que allí lo rodean constantemente. Finalmente, apenas recuperamos el aliento cuando llegamos a Kukuz, desde donde enviamos la carta; Finalmente, apenas vimos la luz, (después de habernos deshecho) del humo y las nubes de diversos desastres que nos sucedieron en el camino. Ahora que los dolores han pasado, te contamos sobre ellos tu piedad. No quería hacer esto mientras estaba en ellos, para no entristeceros especialmente. Durante casi treinta días, o incluso más, luché contra fiebres severas, y en este estado recorrí este camino largo y difícil, siendo asediado por otras enfermedades graves provenientes del estómago. Imagínense lo que pasó a partir de aquí, cuando no había médicos, ni baños, ni cosas necesarias, ni otras comodidades, cuando por todas partes nos asediaba el miedo a los isaurios y otros desastres que suelen surgir por las molestias de los caminos, los cuidados, la ansiedad, el desaliento, la ausencia de quienes quisieran servir. Pero ahora todo ha terminado. Habiendo llegado a Kukuz, nos hemos despojado de los restos de toda enfermedad y gozamos de la más impecable salud, además de estar libres del miedo a los isaurios, ya que aquí hay muchos guerreros que están plenamente preparados para la batalla con ellos; Las cosas necesarias nos llegan en abundancia de todas partes, ya que todos nos reciben con todo amor, aunque la zona esté extremadamente desierta. Pero aconteció que mi señor Dióscoro estaba aquí, y envió a su siervo a Cesarea con este fin, invitándolo y rogándole que no lo prefiriese a la casa de otro; Muchos otros hicieron lo mismo, pero me pareció necesario preferir éste a los demás, y nos detuvimos en su casa. Él se convierte en todo para nosotros, de modo que constantemente incluso le reprochamos su gran generosidad y la alegría que quiere darnos. Entonces, por nuestra culpa, incluso se retiró a vivir en la finca para poder servirnos en todos los sentidos, y nos arregla una vivienda conveniente para el invierno, haciendo y emprendiendo todo por el bien de este asunto; y en general no faltan servicios con respecto a mí. Muchos otros abogados y economistas, habiendo recibido órdenes escritas de sus amos, aparecen constantemente, dispuestos a tranquilizarnos de todas las formas posibles. Os conté todo esto, y uno, el anterior, lo lamenté, y el otro agradable lo dije, para que nadie nos trasladara precipitadamente de aquí. Si, en efecto, quienes quieren tenernos misericordia dejan a nuestra voluntad estar donde queremos, y no piensan en asignarnos nuevamente otro lugar, que ellos mismos desean, entonces aceptad esta misericordia. Si al trasladarnos por la fuerza desde aquí, pretenden enviarnos a otro lugar, y tendremos que viajar una y otra vez, entonces esto será muy difícil para mí: en primer lugar, (debo temer) que de alguna manera nos envíen a una zona más lejana o más desagradable, y luego (debo saber) que viajar para mí es más difícil que innumerables exiliados. La dificultad de este viaje nos llevó a las mismas puertas de la muerte. Viviendo ahora en Kukuza, volvemos a reunir fuerzas, gracias al constante estar sentado y a la paz, y a través de la calma sanamos el desastre que nos ha sucedido durante mucho tiempo, y nuestros huesos rotos, nuestra carne atormentada. El mismo día que nos aparecimos vino también mi señora la diaconisa Saviniana 5, destrozada y atormentada, pues está en edad en que es difícil moverse, pero joven en celo y sin sentir penas. Dijo que estaba dispuesta a ir incluso a Escitia (porque el rumor era muy fuerte) cuando nos llevaran allí. Está dispuesta, como ella misma dice, a no volver a ningún otro lugar, sino a vivir donde estaremos nosotros. Y los hijos de la iglesia la aceptaron con pleno favor y amor. Y mi señor Constancio, 6 el presbítero más temeroso de Dios, habría estado aquí hace mucho tiempo. Incluso me escribió pidiéndome que le permitiera venir aquí, ya que sin mi consentimiento no se atrevería a venir, aunque lo desea mucho y, como dice, no tiene oportunidad de quedarse allí, porque busca refugio y se esconde: tan grandes, como dice, son sus angustias. Entonces les pido: no actúen de manera diferente respecto del lugar (de mi exilio). Si nuevamente intentas probar su intención, entonces no digas nada por tu cuenta, sino de acuerdo con tu prudencia, prueba donde decidieron (para tranquilizarme): después de todo, puedes hacerlo. Y si nota eso en algún lugar cercano de una ciudad costera, o en Cyzicus, o cerca de Nicomedia, acéptelo. Si está en algún lugar más lejos de esas áreas, o más allá del lugar actual, o tan lejos como este lugar, entonces no esté de acuerdo, porque para mí es muy oneroso y difícil. Aquí todavía estamos disfrutando de mucho descanso, para que en dos días podamos quitarnos de encima todos los problemas que nos sucedieron a consecuencia del camino. Cuenta lo que le pasó al santo en Cesarea. 1. ¿Por qué lloras? ¿Por qué te golpeas en el pecho y exiges castigos para ti mismo, que tus enemigos no pudieron exigirte, habiendo traicionado tan completamente tu alma al poder del desaliento? Las cartas que nos enviaste a través de Patricio revelaron estas heridas espirituales tuyas. Por eso, me entristece mucho y me entristece mucho que tú, obligado a utilizar todos los medios y hacer todo lo posible para ahuyentar el abatimiento de tu alma, deambules, coleccionando pensamientos tristes, inventando algo que no existe (después de todo, tú dijiste esto), y en vano, en vano, y para mayor daño, atormentándote. ¿Por qué, en realidad, le entristece no haber podido sacarnos de Kukuz? En la medida en que dependió de vosotros, os reasentasteis, poniendo todos los medios y haciendo todo. Si el asunto no ha llegado a su fin, entonces no debemos lamentarnos por ello. Tal vez Dios se complació en prepararme caminos más largos, para que tuviera más coronas brillantes. Entonces, ¿por qué te lamentas por lo que nos glorifica, cuando deberías estar triunfante y regocijarte y coronarte porque somos dignos de una hazaña tan grande, mucho más allá de nuestra dignidad? ¿Pero te entristece la desolación de estos lugares? ¿Y qué es más agradable que vivir aquí? Calma, silencio, ausencia total de molestias, cuerpo sano. Si una ciudad no tiene mercado ni bienes, entonces esto no me importa, porque todo fluye hacia mí, como si fuera de fuentes. De hecho, tengo tanto a mi señor, el obispo local, como a mi señor, Dióscoro, quienes constantemente llevan a cabo la obra de nuestra paz. Y el maravilloso Patricio os contará cómo pasamos la vida en alegría, en júbilo, en medio de un gran cortejo hacia nosotros, ya que, al menos, se trata de mi estancia aquí. Si lloras lo que pasó en Cesarea, entonces lo estás haciendo demasiado indigno de ti. Exactamente de la misma manera, allí nuevamente nos fueron tejidas coronas brillantes, para que todos nos glorifiquen, nos exalten con alabanzas, se maravillen, se maravillen de por qué sufrimos desastres y fuimos expulsados. Pero que nadie se entere todavía de esto, aunque muchos lo están divulgando. Mi señor Paenius me anunció que allí (en Cesarea) están los presbíteros de Faretria, quienes dijeron que tienen comunión con nosotros y no tienen nada en común con nuestros oponentes, ni se acercan a ellos ni entran en comunión. Entonces, para que no los confundamos, que nadie lo sepa, porque es muy difícil lo que nos pasó a nosotros. Aunque no sufrí nada más terrible, lo que allí sucedió pudo traerme innumerables recompensas: hasta tal punto estábamos en peligro incluso en lo que respecta a nuestras vidas. Pero, por favor, que esto quede en secreto para ti, y te lo contaré brevemente, no con el objetivo de entristecerte, sino de agradar, ya que el hecho de que constantemente paso por este tipo de pruebas y que me las traen aquellos de quienes nunca esperé, me sirve de base para ser recompensado: esta es mi riqueza, este es el exterminio de mis pecados. Cuando nosotros, habiendonos librado de los 7 gálatas, que casi nos amenazaban de muerte, pretendíamos entrar en el país de Capadocia, muchos nos salieron al encuentro en el camino, diciendo: “El señor Faretrio os espera y va por todas partes para no dejar de encontraros, y hace y emprende todo para veros y abrazaros, y mostraros todo su amor; incluso alborotó monasterios y monasterios”. Cuando escuché esto, no esperaba nada de esto, sino que me imaginaba todo lo contrario; sin embargo, no le dije nada parecido a nadie que anunciara esto. 2. Cuando, finalmente, entré en Cesarea, muerto, exhausto, estando en el estado más alto de desarrollo de las llamas de la fiebre, triste, sufriendo al extremo, llegué a una posada situada en las mismas afueras de la ciudad, y traté de encontrar médicos y apagar aquella estufa: este era el estado más alto de desarrollo de la fiebre de tres días. A esto se sumó el cansancio del camino, el cansancio, la debilidad, la ausencia de quienes servirían, la falta de lo necesario, el hecho de que no teníamos médico, que estábamos agotados por el estrés, el calor y la vigilia, de modo que entré a la ciudad casi muerto. Fue entonces cuando aparecieron todo el clero, pueblo, monjes, monjas, médicos, de quienes gocé de gran atención, ya que todos nos sirvieron y ayudaron en todo. Sin embargo, incluso en tales circunstancias, presionado por una fuerte llama (de fiebre), estaba en peligro extremo. Finalmente, poco a poco, la enfermedad empezó a cesar y a ceder. Faretrius no aparecía por ninguna parte; esperaba nuestra partida, aunque no sé por qué decidió hacerlo. Entonces, cuando vi que los problemas habían cesado silenciosamente, finalmente comencé a pensar en viajar para llegar a Kukuz y descansar un poco de los desastres del viaje. Cuando esto nos sucedió a nosotros, de repente informaron que innumerables isaurios atacaron el país de Cesarea, prendieron fuego a una gran aldea y causaron grandes desastres. Al oír esto, el tribuno tomó los soldados que tenía y se fue, porque temían que atacaran la ciudad, y todos tenían miedo, todos estaban alarmados, sacrificando los cimientos mismos de la patria por el peligro, de modo que hasta los mismos ancianos estaban ocupados guardando las murallas. Cuando las cosas estaban en este estado, de repente, al amanecer, un destacamento de monjes (así hay que decirlo y este nombre expresa su furia) atacó la casa donde estábamos, amenazando con quemarla, prenderle fuego y causarnos un gran desastre si no nos íbamos. Y ni el miedo a los isaurios, ni la enfermedad que tanto nos oprimía, ni ninguna otra cosa los hizo más indulgentes; Avanzaban respirando tal furia que hasta los propios soldados pretorianos les tenían miedo. De hecho, los amenazaron con golpes y se jactaron de haber derrotado vergonzosamente a muchos soldados pretorianos. Los pretorianos, al oír esto, corrieron hacia nosotros, oraron y pidieron: “Libéranos de estas bestias, incluso si caemos en manos de los isaurios”. El prefecto de la ciudad, al enterarse de esto, corrió a nuestra casa, queriendo ayudarnos. Los monjes no escucharon sus advertencias, pero él mismo resultó impotente frente a ellos. Viendo que la situación era muy difícil, y no atreviéndose a aconsejarnos ni que nos fuéramos a muerte evidente, ni que nos quedáramos de nuevo en la ciudad, debido a su furia, envió a Faretrio, pidiéndole que nos concediera unos días, tanto en vista de nuestra enfermedad como en vista del peligro inminente. Pero ni siquiera en tales circunstancias hubo éxito; al contrario, y al día siguiente aparecieron aún con más furia, y ninguno de los presbíteros se atrevió a interceder y ayudarnos, sino que, avergonzados y sonrojados (porque esto, decían, sucedió por orden de Faretrio), se escondieron, se escondieron y no hicieron caso cuando los llamábamos. ¿Por qué hablar mucho? A pesar de que tales horrores amenazaban, a pesar de que la muerte era casi evidente y la fiebre me mataba (porque aún no nos habíamos librado de los desastres que aquí ocurrían), al mediodía, arrojándome en una camilla, me sacaron de allí entre sollozos, gritos, maldiciones de todo el pueblo al que hacía esto, con pesares y lamentos generales. Y cuando salí de la ciudad, algunos clérigos salieron silenciosamente y nos despidieron con quejas. Y mientras oíamos a algunos decir: “¿Adónde lo lleváis a muerte evidente?”, otro de los que nos amaban nos decía: “Váyanse, les pido; caigan en manos de los isaurios, deshagámonos de nosotros; no importa en quién caigan, estarán a salvo si escapan de nuestras manos”. Cuando la hermosa Seleucia, noble esposa de mi señor Rufino, oyó y vio esto (que nos cuidaba mucho), me exhortó y me pidió que fuera a su casa de campo, situada a una distancia de cinco millas de la ciudad, y enviara gente con nosotros, y nos retiramos allí. 3. Pero ni siquiera allí esta malicia pensó en dejarnos atrás. Cuando Faretrius se enteró, mientras ella hablaba, la amenazó muchas veces. Cuando me recibió hospitalariamente en su casa de campo, yo no sabía nada de esto; Habiendo venido a nosotros, nos ocultó esto y le dijo al mayordomo que estaba allí que nos diera total paz, y que si los monjes nos atacaran, queriendo insultarnos o golpearnos, él reuniría a los agricultores del resto de sus propiedades y así se prepararía para la batalla contra ellos. Me invitó a refugiarme en su morada, que tenía una fortaleza y era inexpugnable, para evitar las manos del obispo y de los monjes. Pero yo no estuve de acuerdo, y me quedé en la casa de campo, sin saber nada de lo que se estaba preparando. Y esto no fue suficiente para que dejaran su ira contra nosotros. Luego, a medianoche, cuando yo no sabía nada de esto (y Faretrius, como ella dice, la amenazó fuertemente, obligándola y obligándola a expulsarnos de la casa de campo), esta mujer, incapaz de soportar su importunidad, aunque yo no lo sabía, anunció que los bárbaros habían atacado, por lo que se avergonzaba de decir sobre la coerción que sufrió. Y viniendo a mí a medianoche, el presbítero Evifios me despertó mientras dormía, y me dijo en alta voz: “Levántate, te lo ruego, los bárbaros han atacado, están cerca aquí”. Imagínense cómo me sentí al escuchar esto. Entonces, cuando le dije: "¿Qué se debe hacer? No podemos escapar a la ciudad, no sea que suframos algo peor que lo que nos habrían hecho los isaurios", comenzó a obligarnos a irnos. La noche era sin luna, muy medianoche, lúgubre, oscura; y esto nuevamente nos puso en una posición de impotencia; No había nadie, nadie ayudó, porque todos nos abandonaron. Sin embargo, impulsado por el miedo y esperando una muerte inmediata, yo, exhausto, me levanté y ordené que encendieran las antorchas. Pero el presbítero ordenó que los apagaran, para que, según dijo, los bárbaros, atraídos por la luz, no nos atacaran. También se apagaron las antorchas. Entonces la mula que llevaba nuestra camilla (porque el camino era muy accidentado, empinado y pedregoso), cayendo de rodillas, me derribó a mí, que estaba dentro de la camilla, y un poco más - y debí morir; luego, poniéndome de pie de un salto, caminé, sostenido por el presbítero Evifius (él mismo se cayó del animal), y así caminé, llevado de la mano, o mejor aún, arrastrado, porque era imposible caminar por un terreno tan incómodo y montañas inaccesibles a medianoche. Imaginen lo que tuve que soportar, oprimido por tales calamidades, y aun en un ataque de fiebre, yo, que no sabía nada de lo que estaba dispuesto, pero tenía miedo de los bárbaros, temblaba y esperaba caer en sus manos. ¿No crees que estos sufrimientos por sí solos, aunque no me sucediera nada más, son capaces de resolver muchos de nuestros pecados y darme una gran oportunidad de gloria? La razón de estos sufrimientos, según creo, es que inmediatamente, tan pronto como entré en Cesarea, todo el pueblo noble, los antiguos vicarios, presidentes, sofistas, tribunos, 8 todo el pueblo me miraba todos los días, me servía, me guardaba como a la niña de sus ojos; Creo que esto irritó a Faretri; Asimismo, la envidia, que nos expulsó de Constantinopla, no nos ha dejado atrás aquí, como creo; No afirmo esto, pero lo asumo. ¿Quién podría contarnos lo demás que nos pasó en el camino, los horrores y peligros? Recordando esto todos los días y llevándolo siempre en el pensamiento, me deleito de alegría y me regocijo, como si tuviera un gran tesoro guardado: así me siento. Ante esto, les pido honestidad para alegrarnos, divertirnos, alegrarnos, glorificar a Dios, que nos ha dignado soportar tales calamidades. Te pido que guardes esto contigo y no se lo cuentes a nadie, aunque es muy natural que los soldados del prefecto pudieran llenar toda la ciudad con historias sobre esto, ya que ellos mismos estuvieron expuestos a peligros extremos. 4. Sin embargo, por vuestra piedad, que nadie lo sepa; al contrario, detenéis a los que hablan. Y si estás afligido por los restos del mal, entonces debes saber claramente que me he liberado completamente de todo y ahora mi cuerpo es más fuerte que cuando vivía allí. ¿Por qué tienes miedo al frío? Nuestros hogares son cómodos, y mi señor Dióscoro hace y hace todo para que no notemos el frío, aunque sea en pequeña medida. Si puedo juzgar desde el principio, el clima real me parece oriental, y no peor que el clima de Antioquía. El mismo calor, la misma bondad del aire. Me pusiste muy triste cuando dijiste que quizás tú también estabas triste por nuestra culpa, como si fuéramos descuidados. Sin embargo, muchos días antes de esto, le envié una carta a su honestidad, pidiéndole que no me moviera de aquí. Podría entender que necesitarías un discurso defensivo fuerte y mucho trabajo y esfuerzo para poder justificarte con tales palabras. En parte, tal vez, usted estaba justificado cuando dijo: “Sólo pienso en esto para aumentar mi dolor”. Pero incluso esto, es decir Decir (que) me esfuerzo con pensamientos de dolor, lo vuelvo a considerar el mayor crimen, porque cuando necesitas hacer y emprender todo para destruir el dolor, estás haciendo la voluntad del diablo, aumentando el desaliento y la tristeza. ¿O no sabéis cuán grande es el mal abatimiento? Finalmente, no temáis en absoluto por los isaurios, porque se retiraron a su propia tierra, y el gobernador de la provincia hizo todo lo posible para ello, y nosotros, estando aquí, estamos mucho más seguros que cuando estábamos en Cesarea. Después de todo, a nadie temo más que a los obispos, con excepción de unos pocos. Así que no temáis nada por los isaurios, porque se han retirado, y con la llegada del invierno se quedan en casa y sólo saldrán después de Pentecostés. ¿Cómo puedes decir que no recibes cartas? Ya te he enviado tres largas cartas, una a través de los soldados del prefecto, otra a través de Anthony y la tercera a través de Anatoly, tu sirviente; en particular, dos de ellos, como medicina salvadora, son capaces de consolar a todo aquel que está desanimado, a todo aquel que se siente tentado, y conducir a la alegría completa. Por lo tanto, habiéndolos tomado, léelos continua y constantemente, y verás su poder, experimentarás plenamente la medicina y recibirás ayuda, y nos informarás que de ellos se ha obtenido algún beneficio para ti. Tengo preparada una tercera carta parecida a ellas, que no quería enviar ahora, estando muy entristecido por el hecho de que dices: “Estoy acumulando pensamientos tristes para mí e inventando cosas que no existen”, pronunciando palabras indignas de ti, de las cuales yo mismo me avergüenzo y escondo mi rostro. Sin embargo, lee esas cartas y ya no dirás esto, incluso si anhelas infinitamente el desaliento. Dado que usted también nos escribió sobre el obispo Iraklid, entonces, si lo desea, debería expresar una protesta y así deshacerse de todos los problemas, porque no queda nada más. Yo, aunque no logré nada grande, convencí a mi amante Pentadia de que hiciera todo lo posible para ver si podía encontrarle algún consuelo en su desgracia. Y dijiste que te atrevías a informarme de estos desastres por orden de Heráclida. ¡Qué coraje! Por eso no he dejado de decir y no dejaré de decir que sólo una cosa es triste: el pecado, pero todo lo demás es polvo y humo. ¿Qué es, realmente, tan difícil vivir en prisión y tener cadenas encima? ¿Por qué es difícil soportar las desgracias cuando soportar la adversidad se convierte en la base de una recompensa tan grande? ¿Por qué es tan difícil el exilio? ¿Por qué es difícil la privación de propiedad? En realidad, estas palabras no contienen nada terrible, ¡son palabras vacías pronunciadas bajo la influencia de la tristeza! De hecho, si señala la muerte, hablará de la deuda de la naturaleza, que ciertamente debe soportarse, incluso si nadie la causó; si señalas el exilio, no dirás nada más excepto que el expulsado ve un (nuevo) país y muchas ciudades; si señala la privación de propiedad, entonces hablará de libertad y permiso de las ataduras que impone. 5. No dejéis, en la medida en que de vosotros dependa, de servir a Mons. Marufa 9 para que suba del abismo, porque lo necesito especialmente en vista del estado de las cosas en Persia. Infórmate de él, si te es posible, del bien que allí se hizo con sus trabajos y de por qué apareció aquí, y cuéntanos si le diste las dos cartas que le envié. Si desea enviarnos una carta, le escribiremos, y si no lo desea, que al menos le explique a su temor de Dios si hubo algún beneficio en ello y si espera actuar con éxito a su regreso. Por eso traté de acercarme a él. Sin embargo, deja que se haga todo lo que depende de ti, y aunque todos se enamoren perdidamente, cumple con tu deber. Tu recompensa será perfecta. Así que, de todas las formas posibles y en la medida de lo posible, ganátelo para ti. No descuidéis, os pido, lo que pretendo decir, pero mostradlo con mucho cuidado. Los monjes, los marsos y los godos, con quienes el obispo Serapion se escondía constantemente, me hicieron saber que el diácono Moduarius había venido con la noticia de que aquel admirable obispo de Unila, a quien recientemente había consagrado y enviado a Gothia, después de haber realizado muchas grandes hazañas, había muerto; y este diácono vino con cartas del rey de los godos, en las que pedía enviarles un obispo. Dado que, en vista de la catástrofe que nos amenaza, no veo otra forma de arreglar este asunto que retrasar y posponer (después de todo, ahora les es imposible navegar ni hacia el Bósforo ni en otras direcciones), entonces intentaré retrasarlos por ahora debido al invierno; pero no pasen esto por alto, porque es un asunto de gran importancia. Hay dos circunstancias que me entristecerán especialmente si suceden, ¡lo cual puede que no suceda! - en primer lugar, que el obispo será instalado por aquellos que han cometido tantos males y por quienes es ilegal ser nombrado, y en segundo lugar, que alguien puede ser elegido imprudentemente. Tú mismo sabes que no están intentando elegir a una persona noble. Si esto sucede, lo cual no sucederá, entonces tú mismo sabes lo que sucederá. Entonces, para evitar que esto suceda, haga todo lo posible. Y si Moduaria pudiera escapar silenciosa y secretamente hacia nosotros, se lograría mucho. Si no es posible, que se haga según lo dicten las circunstancias. Así como ella, habiendo arrojado dos óbolos, superó a todos los que arrojaron más, porque con ello agotó todos sus bienes (Lucas 21: 2-4), así los que se esfuerzan con todas sus fuerzas en los negocios han hecho todo lo que les corresponde, aunque no haya ningún beneficio (de sus esfuerzos) y tienen una recompensa perfecta. Agradezco mucho al obispo Hilary por escribirme, pidiéndome que le permitiera retirarse a su ciudad y poner las cosas en orden allí, y volver a nosotros. Como su presencia es muy útil (porque es a la vez temeroso de Dios y un esposo constante y celoso), le pedí que, habiéndose ido, regresaría pronto. Procurad, pues, que la carta le sea entregada con rapidez y seguridad y no quede desatendida, porque pidió nuestras cartas con gran pasión y ardor, y su presencia es de gran utilidad. Por tanto, cuidad todas las cartas posibles: si el presbítero Helladius no está allí, intentad que se las entregue a los amigos a través de alguna persona sensata e inteligente. El santo exhorta a Olimpia a no tener miedo a la persecución y le informa que aún no se ha recuperado por completo. ¿Esperabas, habiendo mostrado tal sabiduría desde tu juventud y pisoteado el orgullo humano, vivir una vida tranquila y pacífica? ¿Y cómo es esto posible? De hecho, si las personas, las personas opuestas, reciben innumerables heridas tanto en las competiciones como en las guerras, entonces tú, que te acercaste a los mismos principios y poderes, a los gobernantes de las tinieblas de este mundo, a los espíritus de la malicia (Efesios 6:12), y te acercaste con tanta valentía, tú, que levantaste tales trofeos y causaste tanto dolor a ese demonio feroz y maldito, ¡cómo podrías esperar vivir una vida tranquila y tranquila! Entonces, uno no debería alarmarse porque hay muchas guerras y disturbios y mucha ansiedad en todas partes, sino al contrario, uno debería sorprenderse si nada de esto hubiera sucedido. La virtud está asociada con el trabajo y el peligro. Tú mismo lo sabes antes de nuestras cartas, y no tendrás necesidad de aprender de los demás, y escribimos esto, no enseñando a los ignorantes. Sabemos, después de todo, que ni la expulsión de la patria, ni la pérdida de bienes (y esto es insoportable para muchos), ni el insulto, ni ningún otro tipo de dolor similar pueden alterarte. De hecho, si los cómplices de quienes sufren estos desastres son dignos de competencia, mucho más lo serán quienes están en ellos. Por eso Pablo elogia a los creyentes judíos por ambas cosas, diciendo: “Acordaos de vuestros días pasados, cuando, habiendo sido iluminados, soportasteis la gran hazaña del sufrimiento, ahora en medio de afrentas y dolores sirviendo de espectáculo a los demás, ahora participando de otros que estaban en el mismo estado” (“acordaos... de los primeros días, en los cuales, habiendo sido iluminados, soportasteis muchas pasiones de sufrimiento: en la matanza, en el oprobio y la vergüenza de los que una vez fueron afligidos fue una vergüenza, sino la comunidad de los que en otro tiempo sufrieron tales cosas" (Heb. 10:32-33). Por eso no escribimos una carta larga. Nadie acude al vencedor que pone un trofeo brillante en busca de ayuda, sino sólo en alabanza. Asimismo, nosotros, sabiendo la gran sabiduría que has demostrado respecto a lo que te ha sucedido, te agradamos, estamos asombrados de tu paciencia en este tiempo y de las recompensas que te han sido asignadas por esto. Y como sé bien que quieres saber de nuestros asuntos (porque llevo mucho tiempo en silencio), te diré que aunque nos hemos librado de una enfermedad grave, todavía cargamos con los restos de la enfermedad (hasta ahora). Utilizamos muy buenos médicos, pero la falta de lo necesario destruye los beneficios que se derivan del tratamiento. De hecho, aquí no sólo hay escasez de medicamentos y otras cosas que puedan mejorar un cuerpo cansado, sino que también el hambre y las infecciones son motivo de preocupación. Finalmente, estos desastres aumentan los continuos ataques de ladrones, que se extienden hasta las rutas más alejadas, bloquean y cortan todas las carreteras, provocando un gran peligro a los viajeros. De hecho, Andrónico, como él dice, cayó en manos de ladrones y escapó de ellos siendo asaltado. Por eso, pido a vuestra decencia que no mandéis más a nadie aquí, porque hay que tener cuidado de que el pretexto de viajar hasta nosotros no se convierta en motivo de asesinato para los que vienen aquí, y vosotros sabéis el dolor que esto nos traerá. Pero si atacas a alguna persona de confianza que viene aquí por otra necesidad, entonces por medio de él infórmanos de tu salud. Por esto, así como por nuestras necesidades, que nadie venga aquí por el miedo del que hablamos. Razonamiento sobre el hecho de que Dios envía tanto alegría como sufrimiento a las personas piadosas. Ambas son obra del inefable amor de Dios por la humanidad: tanto el hecho de que Él permite que os caigan sobre vosotros tentaciones tan grandes y tan continuas, para que vuestras coronas sean más brillantes, como el hecho de que Él os libra muy rápidamente de ellas, para que vosotros, en cambio, no seáis atormentados por la duración de los desastres causados. Así exactamente Dios controló la vida de aquellos hombres nobles, me refiero a los apóstoles y profetas, ahora permitiendo que las olas se agitaran, ahora prohibiendo el mar de males y después de una dolorosa tormenta produciendo un silencio agradable. Por tanto, deja de llorar y de atormentarte con tristeza y no mires sólo las continuas y frecuentes desgracias causadas, sino mira la pronta liberación de ellas, y la indescriptible recompensa y premio que te nace de aquí. Todas las desgracias que te han infligido, comparadas con las recompensas que deberían darte por ellas, no son más que telarañas, sombras y humo, o incluso más insignificantes. ¿Qué significa, en realidad, ser expulsado de la ciudad y cambiar de lugar tras lugar, ser perseguido por todas partes, sufrir la privación de propiedades, ser arrastrado por los tribunales, ser atormentado por los soldados, soportar el sufrimiento de quienes han recibido innumerables beneficios y ser insultado tanto por los sirvientes como por los hombres libres? ¿Qué significa cuando la recompensa por esto será el cielo y esas bendiciones puras que no se pueden expresar con palabras, que no tienen fin, pero que traen placer eterno? Entonces, habiendo dejado de pensar en intrigas, insultos, privaciones de bienes, migraciones constantes, pasar la vida en tierra extranjera y pisotearlo más fácilmente que cualquier suciedad, piense en los tesoros que se han acumulado para usted en el cielo, en ganancias inexpresables y riquezas inviolables. Pero como resultado de estos trabajos y desastres, ¿tu cuerpo ha quedado deteriorado y las maquinaciones de tus enemigos te han hecho enfermar? Nuevamente me muestras la base de otra recompensa, grande e inefable. Sabéis, sabéis claramente lo que significa soportar la enfermedad del cuerpo con nobleza y gratitud. Esto, como he dicho muchas veces, coronó a Lázaro, esto deshonró al diablo en las competiciones que libraba Job, y hizo al luchador, gracias a tanta paciencia, más glorioso. Esto lo glorificó más que su amor a los pobres, y su desprecio por la propiedad, y esa pérdida repentina de hijos, y sus innumerables desgracias, y bloqueó por completo los labios desvergonzados de aquel demonio maligno. Entonces, pensando constantemente en esto, regocíjate y alégrate, habiendo completado la mayor hazaña y soportando dócilmente la prueba principal, glorificando por esto al Dios amante de los hombres, quien, aunque puede destruir todo a la vez, permitió que esto sucediera para que este maravilloso beneficio fuera más brillante para ti. Por eso nunca dejamos de complacerte. Nos alegramos de que usted, habiéndose liberado de litigios y problemas, como le correspondía, pusiera fin al asunto y lo resolviera, sin rechazarlos cobardemente (litigios y problemas), ni insistir obstinadamente en ellos, y sin arrastrarse a los tribunales y los desastres resultantes de ellos, sino que tomó el camino intermedio, habiendo recibido una libertad digna para usted y mostrando en todo gran prudencia, demostrando paciencia, firmeza y fortaleza, y la capacidad de vuestra prudencia para no dejarse engañar. El santo elogia a Olimpia por su valentía y abnegación. No sucedió nada extraño o antinatural con tu piedad; al contrario, fue bastante natural y debería haber sido así, que la fuerza de tu alma se fortaleciera como resultado de las pruebas continuamente sucesivas, y adquirieras más celo y fuerza para las competiciones y, por tanto, un gran placer. Así es la naturaleza del sufrimiento: cuando ataca a un alma noble y llena de fuerza, suele producirlo. Y así como el fuego purifica el oro cuando se une a él, el sufrimiento, al atacar a las almas doradas, las vuelve más puras y probadas. Por eso Pablo dijo: “de la tribulación viene la paciencia, y de la paciencia la experiencia” (“la tribulación produce paciencia, pero la paciencia es habilidad”) (Rom. 5:3-4). Por eso, nos alegramos y alegramos, y de tu valentía recibimos el mayor consuelo en esta soledad. Por eso, aunque estéis rodeados de innumerables lobos y de muchas multitudes de malignos, no tenemos para nada miedo, sino que oramos para que las pruebas presentes desaparezcan y otras no sucedan, cumpliendo la ley del Señor, que nos manda orar para no entrar en tentación (Mateo 26:41); Si se permite que vuelvan a suceder, entonces estaremos tranquilos por tu alma dorada, que está acumulando para sí la mayor riqueza de aquí. ¿Cómo, de hecho, podrán asustarte aquellos que se atreven a hacer todo por su cuenta? ¿Pérdida de propiedad? Pero sé bien que para ti esto son cenizas y se considera más insignificante que cualquier suciedad. ¿Expulsión de la patria y del hogar? Pero sabes vivir en ciudades grandes y abarrotadas, como en desiertos, dedicándote todo el tiempo a la paz y la tranquilidad y enderezando el oropel de la vida. ¿Están haciendo amenazas de muerte? Pero también les advertiste sobre esto, ya que te has estado ocupando de esto todo el tiempo, y si te arrastran al asesinato, arrastrarán un cadáver hasta allí. ¿Por qué necesitas hablar mucho? Nadie podrá hacerte nada que no haya descubierto que ya lo has soportado a la perfección hace mucho tiempo, porque has practicado en todo esto, caminando siempre por el camino angosto y angosto. Habiendo aprendido este hermoso conocimiento en tales ejercicios, ahora apareciste más brillantemente durante las competiciones, no sólo no avergonzado en absoluto por lo que estaba sucediendo, sino también inspirado por la alegría, el regocijo y el triunfo. Lo que os habéis acostumbrado mediante el ejercicio, las competiciones es lo que ahora hacéis con gran soltura, en un cuerpo de mujer, más débil que una tela de araña, pisoteando con gran risa la furia de los maridos, llenos de fuerza y ​​afilándote los dientes, y estando dispuestos a soportar más de lo que preparan. Bienaventurados sois y tres veces benditos por las coronas que de aquí brotan, o mejor dicho, por las competiciones mismas. Y tal es la naturaleza de estas competiciones que incluso antes de los premios, en los mismos lugares designados para ellas, tienen premios y recompensas, el placer que ahora disfrutas, alegría, coraje, firmeza, paciencia, así como el hecho de que eres insuperable, indomable, sobre todo, que te has entrenado tanto con ejercicios que no puedes tolerar nada terrible de nadie, que en tales tormentas te paras sobre una roca y en un mar embravecido corres con viento de cola con total calma. Éstas son las recompensas por los tormentos en esta vida y ante el reino de los cielos. Lo sé, sí, sé que ahora tú, inspirado por la alegría, ni siquiera piensas que estás revestido de un cuerpo, pero si el tiempo lo requiere, te lo quitarás tú mismo más fácilmente que las demás ropas con que están vestidos. Así que regocíjate y alégrate por ti mismo y por aquellos que tuvieron una muerte bendita, no en una cama ni en una casa, sino en prisión, prisiones y tormentos. Dolor y derramad lágrimas sólo por aquellos que hacen esto, porque también esto es digno de vuestra sabiduría. Y como quieres saber sobre la salud de nuestro cuerpo, entonces (sepan que) nos hemos liberado de una enfermedad que antes nos molestaba un poco, y ahora nos sentimos más ligeros, a menos que el próximo invierno vuelva a causar daño a nuestro débil estómago. Respecto a los isaurios, estamos completamente a salvo. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Con este Pelagio algunos se refieren a un heresiarca. Según Tilmon, esta diaconisa era la tía (paterna) de San I. Crisóstomo. A este Constancio San I. Crisóstomo incluso le escribió una carta especial (221). Probablemente se trataba de Leoncio, arzobispo de Ancyra en Galacia, que era muy hostil a Crisóstomo. Oí apó bixaríwn – ex vicarios, gobernantes de diócesis (el primer rango después del prefecto); oí apó hgemónwn (ex praesidibus) – ex presidentes, jefes de provincia; “oí apó triboúnwn - antiguos líderes de las tribus. Quizás te interese: