4. Письма к Олимпиаде

Die siebzehn an Olympias gerichteten Briefe seien die längsten, schönsten und nützlichsten aller Briefe des Heiligen, sagt Photius. Olympias war die Tochter von Prinz Anisy. Ihr Vater heiratete sie wahrscheinlich im Jahr 384 mit dem Präfekten Nebridius. Der zur Hochzeit eingeladene heilige Gregor von Nazianz entschuldigte sich dafür, dass er nicht dabei sein konnte, und wandte sich mit lobenden Worten an seine junge Frau. Olympias war nur ein Jahr und acht Monate verheiratet. Da sie in so jungen Jahren verwitwet war, beschloss sie, Witwe zu bleiben, und nichts konnte ihre Entscheidung erschüttern. Vergeblich versuchte Kaiser Theodosius sie mit Bitten und Drohungen zur Heirat mit seinem Verwandten, dem Spanier Elpidius, zu zwingen. Ihre Weigerung verärgerte den Kaiser, der, bevor er zu einem Feldzug gegen Maximus aufbrach, dem Präfekten der Stadt befahl, alle ihre Besitztümer zu beschlagnahmen, bis sie dreißig Jahre alt war. Olympias reagierte auf diese ungeheuerliche Tat so mutig, dass sie angesichts des Diebstahls ihres Eigentums noch glücklicher zu sein schien. In der Zwischenzeit erkannte Theodosius, dass dieser Widerstand durch nichts überwunden werden konnte, und ordnete die Rückgabe der Güter an sie an. Von diesem Zeitpunkt an stand ihr Haus den Bischöfen, Mönchen, Priestern und anderen Geistlichen offen, die nach Konstantinopel kamen. Bischof Nektarios machte sie zur Diakonin und in dieser Würde beendete sie ihr Leben. Briefe an Olympias bezeugen hinreichend, wie freundlich sie dem heiligen Chrysostomus gegenüber war. Nachdem die Heilige ausgewiesen worden war, wurde sie vor Gericht gezerrt und beschuldigt, zusammen mit anderen Anhängern der Heiligen die Kirche St. Sofia in Brand gesteckt zu haben. Trotz der Gründlichkeit ihrer Antworten wurde sie zu einer hohen Geldstrafe verurteilt; Dann verließ sie Konstantinopel, um sich nach Kyzikos zurückzuziehen, wo sie sich auf den Weg zu einem besseren Leben machte. Der heilige Gregor von Nazianz, Palladius, Sozomen, Ammianus und andere Biographen berichten über zahlreiche Details über diese tugendhafte Frau. Meine Dame, die ehrwürdigste und gottliebste Diakonin Olympias, Bischof John, freue dich im Herrn. 1. Trost in der Trauer. Du musst nur die Sünde fürchten. 2. Widrigkeiten bereiten uns eine große Belohnung, weshalb Gott zulässt, dass wir leiden. – Ein Beispiel der drei Jünglinge in der Höhle von Babylon. – 3–4. Zu jeder Zeit ließ der Herr Versuchung und Verfolgung zu, um seine Macht und seine Weisheit besser zu demonstrieren. – 5. Fazit: Olympias muss den Kummer aus ihrer Seele verbannen, den echte Turbulenzen in ihr hervorrufen. 1. Ich möchte die Wunde Ihrer Verzweiflung heilen und die Gedanken vertreiben, die diese Wolke der Trauer sammeln. Was verwirrt Ihren Geist wirklich, warum sind Sie traurig und trauernd? Weil dieser Sturm, dem die Kirchen ausgesetzt sind, heftig und düster ist? Weil es alles in eine mondlose Nacht verwandelt hat und von Tag zu Tag stärker wird und schwere Schiffbrüche verursacht? Weil die Zerstörung des Universums zunimmt? Das weiß ich auch, und niemand wird dem widersprechen. Wenn Sie möchten, male ich Ihnen sogar ein Bild davon, was jetzt passiert, um Ihnen die wirklich traurigen Ereignisse deutlicher zu machen. Wir sehen, dass das Meer vom Grund her heftig ansteigt; Einige Schiffbauer treiben tot auf der Wasseroberfläche, andere sind auf den Grund gesunken; die Schiffsplanken sind gelöst, die Segel sind zerrissen, die Masten sind zerbrochen, die Ruder sind den Ruderern aus den Händen gefallen, die Steuermänner sitzen auf den Decks statt der Ruder, umarmen ihre Knie mit den Händen und schluchzen nur, schreien laut, weinen und klagen über ihre aussichtslose Lage; Sie sehen weder den Himmel noch das Meer, sondern überall nur eine so tiefe, hoffnungslose und düstere Dunkelheit, dass sie nicht einmal die Menschen in der Nähe bemerken können, das laute Rauschen der Wellen ist zu hören und Meerestiere stürzen von überall auf die Schwimmer zu. Doch wie lange sollten wir das Unerreichbare verfolgen? Welche Ähnlichkeit ich auch für echte Katastrophen finde, das Wort wird vor ihnen schwächer und verstummt. Obwohl ich das alles sehe, verzweifle ich dennoch nicht an der Hoffnung auf bessere Umstände und erinnere mich an den Steuermann von all dem, der den Sturm nicht mit Kunst überwindet, sondern mit einer Welle die Turbulenzen des Meeres stoppt. Wenn Er dies nicht von Anfang an und nicht sofort tut, dann weil es Seine Gewohnheit ist: Er stoppt die Gefahren nicht am Anfang, sondern erst dann, wenn sie sich verstärken und ihre endgültigen Grenzen erreichen, und wenn die Mehrheit alle Hoffnung verloren hat; Dann vollbringt er schließlich das Wunderbare und Unerwartete, demonstriert seine eigene Macht und lehrt diejenigen, die der Gefahr ausgesetzt sind, Geduld. Lassen Sie sich also nicht entmutigen. Schließlich ist nur eines, Olympiade, schrecklich, eine Versuchung, nämlich nur die Sünde – und ich höre immer noch nicht auf, Sie an dieses Wort zu erinnern, alles andere ist eine Fabel, ob Sie auf Intrigen oder Hass oder Betrug, falsche Denunziationen oder beleidigende Reden und Anschuldigungen, Eigentumsentzug oder Verbannung oder geschärfte Schwerter oder den Abgrund des Meeres oder den Krieg des gesamten Universums hinweisen. Was auch immer dies alles sein mag, es ist sowohl vorübergehend als auch flüchtig und findet in Bezug auf den sterblichen Körper statt und schadet einer nüchternen Seele nicht im Geringsten. Deshalb erklärte der selige Paulus, der die Bedeutungslosigkeit der Freuden und Leiden im wirklichen Leben zeigen wollte, alles mit einem Ausspruch: „Denn das Sichtbare ist vergänglich“ (2. Korinther 4,18). Warum sollte man sich also vor dem Vorübergehenden fürchten, das wie ein Fluss fließt? Denn das ist die Gegenwart – egal, ob sie freudig oder traurig ist. Ein anderer Prophet verglich alles menschliche Glück nicht einmal mit Gras, sondern mit einer anderen, unbedeutenderen Substanz, nannte alles zusammen die Farbe des Grases und betrachtete diese Farbe nicht nur als Teil des Glücks, zum Beispiel nur Reichtum oder nur Luxus oder Machtbesitz oder Ehre; Aber alles, was die Menschen für herrlich halten, fasste er mit dem Namen „Herrlichkeit“ zusammen und verglich es dann mit Gras und sagte: „Alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases“ („Alles Fleisch ist Gras, und alle seine Schönheit ist wie die Blume des Feldes“) (Jesaja 40,6). 2. Es ist jedoch schrecklich und schwierig, man könnte sagen, Unglück. Aber schauen Sie, wie es wiederum vom Propheten mit einem anderen Bild gleichgesetzt wird – und behandeln Sie es mit Verachtung. Der Prophet verglich nämlich Beschimpfungen, Beleidigungen, Vorwürfe, Spott von Feinden und böse Pläne mit abgenutzten Kleidern und mottenzerfressener Wolle und sagte: „Fürchtet euch nicht vor dem Vorwurf der Menschen und fürchtet euch nicht vor ihrer Verleumdung“, denn sie werden altern wie Kleidung und wie Wolle von Motten zerfressen werden (Jes 51,7–8). Lassen Sie sich also durch nichts, was passiert, aus der Ruhe bringen. Hören Sie auf, diesen oder jenen um Hilfe zu rufen und den Schatten nachzujagen (und das ist menschliche Hilfe), sondern rufen Sie ständig Jesus an, dem Sie dienen, damit er nur zufrieden ist – und alle Katastrophen augenblicklich aufhören. Wenn Sie angerufen haben, die Katastrophe aber nicht beseitigt wurde, dann ist dies Gottes Brauch: Nicht zuerst (ich wiederhole, was ich oben gesagt habe) beseitigt er die Katastrophen, sondern wenn sie ihren größten Höhepunkt erreichen, wenn sie sich verstärken, wenn die Kriegsparteien fast ihre ganze Wut ausschütten – dann verwandelt sich schließlich alles sofort in einen Zustand der Stille und bringt unerwartete Veränderungen hervor. Er kann nicht nur die Vorteile hervorbringen, die wir erwarten und hoffen, sondern auch viel größere und unendlich wertvollere. Deshalb sagt Paulus: „Dem aber, der mehr leisten kann als alles, worum wir bitten oder denken“ (Eph 3,20). Konnte Er nicht tatsächlich zunächst verhindern, dass die drei Jünglinge versucht wurden (Dan. 3)? Er konnte, wollte aber nicht, um ihnen dadurch großen Nutzen zu bringen. Zu diesem Zweck ließ Er zu, dass sie in die Hände von Fremden gegeben wurden, dass der Ofen auf ein unaussprechliches Maß erhitzt wurde und dass der königliche Zorn stärker brannte als der Ofen, und dass ihre Hände und Füße fest gebunden wurden und dass sie schließlich ins Feuer geworfen wurden; und als alle, die sie betrachteten, an ihrer Erlösung verzweifelten, erschien unerwartet und entgegen aller Hoffnung das wunderbare Werk des vortrefflichsten Künstlers – Gott – und erstrahlte in vortrefflicher Kraft. Das Feuer wurde nämlich gelöscht und die Gefangenen freigelassen; Der Ofen wurde zur Kirche des Gebets, zur Quelle und zum Tau und wurde ehrenhafter als königliche Paläste – und die Natur des Haares siegte über das Feuer, diese alles verzehrende Kraft, die Eisen und Steine ​​besiegt und jede Substanz besiegt. Und hier stand ein harmonischer Chor von Heiligen, der die ganze Schöpfung, sowohl die himmlische als auch die irdische, zu einem wundersamen Lied aufrief: Sie sangen und sandten Dankeshymnen für die Gebundenheit, für die Verbrennung, soweit es von den Feinden abhing, für die Vertreibung aus dem Vaterland, für die Gefangenschaft, für die Freiheitsberaubung, für die Stadt-, Heimat- und Obdachlosigkeit. Einwanderer, für das Leben in einem fremden und fremden Land – das ist das Eigentum einer dankbaren Seele. Und so, als die Gräueltaten der Feinde vorbei waren (was hätten sie nach dem Tod sonst tun können?), und die Tugend der Kämpfer sich in ihrer ganzen Fülle manifestierte, als eine Krone für sie gewebt wurde, Belohnungen gesammelt wurden und nichts mehr für ihre Verherrlichung übrig blieb – dann sind es genau die Katastrophen, die beseitigt sind, und derjenige, der den Ofen angezündet und die Jugend zu so großer Qual verraten hat, beginnt diese heiligen Kämpfer auf wunderbare Weise zu verherrlichen und wird zum Boten des außergewöhnlichen Wunders von Gott sendet lobende Briefe in alle Richtungen des Universums, in denen er ihnen erzählt, was geschehen ist, und wird so zu einem zuverlässigen Boten der Wunder Gottes, des Wundertäters, denn wenn er selbst (vorher) ein Feind und Widersacher war, dann erregte das, was er schrieb, bei seinen Feinden keinen Verdacht mehr. 3. Erkennen Sie die Kunst Gottes? Erkennst du seine Weisheit? Erkennen Sie, dass Er Dinge tut, die nicht den gewöhnlichen Meinungen und Erwartungen entsprechen? Erkennen Sie seine Philanthropie und sein fürsorgliches Wesen? Deshalb schäme dich nicht und mach dir keine Sorgen, sondern bleibe beständig dabei, Gott für alles zu danken, Ihn zu verherrlichen, zu rufen, zu bitten, zu betteln, und selbst wenn unzählige Unruhen und Unruhen auftreten oder Stürme vor deinen Augen aufziehen, lass dich von all dem nicht beunruhigen. Unser Herr passt sich schließlich nicht den Schwierigkeiten der Umstände an, auch wenn alles in einen Zustand extremer Zerstörung gerät, denn es ist ihm möglich, die Gefallenen wieder aufzuerwecken, die Verlorenen auf den Weg zu bringen, die, die in Versuchung geraten sind, zu korrigieren, diejenigen, die mit unzähligen Sünden beladen sind, von ihnen zu befreien und gerecht zu machen, diejenigen, die ihres Lebens beraubt sind, wiederzubeleben, mit noch größerem Glanz das wiederherzustellen, was bis auf die Grundmauern zerstört und verfallen ist. Wenn Er tatsächlich etwas entstehen lässt, das nicht existierte, und etwas entstehen lässt, das sich nirgendwo manifestiert hat, dann ist es viel wahrscheinlicher, dass Er korrigiert, was bereits existiert und geschehen ist. Aber, sagen Sie, gibt es viele, die sterben, und viele, die beleidigt werden? Vieles davon ist schon oft vorgekommen; aber später erhielt alles eine entsprechende Korrektur, außer denen, die auch nach einer Änderung der Umstände hartnäckig in einer unheilbaren Krankheit verharrten. Warum sind Sie verlegen und traurig, wenn er ausgewiesen wird und im Gegenteil zurückgebracht wird? Sie kreuzigten Christus und forderten die Freilassung des Räubers Barabbas; Die korrupten Menschen schrien, es sei besser, einen Mörder zu retten als einen Erlöser und Wohltäter. Wie viele Menschen hat es Ihrer Meinung nach damals verführt? Wie viele Menschen hat es damals getötet? Es ist jedoch besser, von früheren Ereignissen aus zu sprechen. Ist dieser Gekreuzigte nicht gleich nach seiner Geburt zum Wanderer und Flüchtling geworden und mit seinem gesamten Haus noch in der Wiege in ein fremdes Land gezogen, in das Land der Fremden gebracht, durch eine so weite Reise von seiner Heimat getrennt? Und aus diesem Grund kam es zu Blutströmen, gesetzlosen Tötungen und Massakern; die gesamte Generation, die gerade auf die Welt gekommen war, wurde getötet, wie in einer Schlacht im Krieg; Von der Brust gerissene Kinder wurden abgeschlachtet, solange noch Milch im Kehlkopf war; Ein Schwert wurde durch Kehle und Hals gestoßen. Was ist schlimmer als dieses traurige Ereignis? Und das tat derjenige, der Christus töten wollte; Und der langmütige Gott ertrug, als solch ein schreckliches Verbrechen kühn geplant wurde, als so viel Blut vergossen wurde – er ertrug, obwohl er es hätte verhindern können, und zeigte so große Langmut aufgrund seiner geheimen und weisen Pläne. Als Christus dann aus dem Land der Fremden zurückkehrte und erwachsen wurde, begann von überall Feindschaft gegen ihn zu entstehen. Zunächst waren die Jünger des Johannes feindselig und neidisch, obwohl Johannes selbst sein Werk respektierte, und sie sagten: „Der, der bei euch am Jordan war und von dem ihr Zeugnis gegeben habt, siehe, der tauft, und alle kommen zu ihm“ (Johannes 3,26); Dies waren die Worte von Menschen, die sich in einem Zustand der Verärgerung, des Neids und der Erschöpfung dieser Krankheit befanden. Aus diesem Grund stritt einer der Jünger, der diese Worte sagte, sogar mit einem gewissen Juden und konkurrierte über die Reinigung, indem er die Taufe mit der Taufe, die Taufe des Johannes mit der Taufe der Jünger Christi verglich. „Damals“, heißt es, „stritten sich die Jünger des Johannes mit einem gewissen Judas über die Reinigung“ (Johannes 3,25). Wie viel Verleumdung gab es, als Christus wieder anfing, Zeichen zu wirken? Einige nannten ihn einen Samariter und einen Dämonen und sagten: „Du bist ein Samariter und ... ein Dämon in dir“ (Johannes 8:48), andere nannten ihn einen Verführer und sagten: „Nein, er ist nicht von Gott, sondern verführt das Volk“ (Johannes 8:48). 7:12), andere – ein Zauberer, der sagt, dass er „Dämonen austreibt durch die Macht des Fürsten der Dämonen“ Beelzebub (Matthäus 12:12). 9:34), und dies wurde ständig wiederholt; Sie nannten ihn einen Feind Gottes und jemanden, der gerne isst und den Bauch bedient, jemanden, der gerne Wein trinkt, und einen Freund lasterhafter und verdorbener Menschen: „Des Menschen Sohn ist gekommen“, sagen sie, „essend und trinkend; und ihr sagt: „Hier ist ein Mann, der gern isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder“ (Lukas 7,34). Als er mit einer Hure sprach, nannten sie ihn einen falschen Propheten: „Wenn er ein Prophet gewesen wäre, hätte er gewusst, wer und was für eine Frau zu ihm redet (Lukas 7,39); und täglich schärften sie ihre Zähne gegen ihn. Und es waren nicht nur die Juden, die feindselig gegen ihn waren, sondern auch diejenigen, die seine Brüder zu sein schienen, behandelten ihn nicht aufrichtig, und unter den Daheimgebliebenen wurde Feindschaft gegen ihn geschürt, so wie sie korrumpiert wurden, Sehen Sie dies aus den Worten des Evangelisten: „Denn auch seine Brüder glaubten nicht an ihn.“ Johannes 7:5). 4. Wenn Sie sich dann daran erinnern, dass jetzt viele versucht und getäuscht werden, dann (ich frage Sie): Wie viele seiner Jünger wurden Ihrer Meinung nach zur Zeit des Kreuzes versucht? Einer verriet, andere liefen weg, der dritte verzichtete, und als alle zurückfielen, wurde nur einer angeführt. Glaubst du, wie viele von denen, die kürzlich sahen, wie er Zeichen vollbrachte, Tote auferweckte, Aussätzige reinigte, Dämonen austrieb, Brote ausgoss und andere Wunder vollbrachte (verführt bei seinem Anblick), sobald er gefesselt wurde, als er von unbedeutenden Soldaten umzingelt war und die jüdischen Priester ihm folgten, was Lärm und Verwirrung verursachte, beim Anblick der Tatsache, dass alle Feinde gerade gefangen genommen hatten, wurde er in seiner Mitte festgehalten, und die … Ist der Verräter dabei und triumphiert? Was war, als er gegeißelt wurde? Und wahrscheinlich waren unzählige Menschen anwesend, denn es gab einen herrlichen Feiertag, der alle versammelte, und die Stadt, die dieses Schauspiel der Gesetzlosigkeit erlebte, war die Hauptstadt, und dies geschah mittags. Wie viele Menschen waren Ihrer Meinung nach damals anwesend und wurden versucht, ihn gefesselt, gegeißelt, blutend und vor dem Richterstuhl des Hegemons vor Gericht zu sehen, und doch war keiner seiner Jünger anwesend? Und was, als verschiedene Verspottungen gegen ihn verübt wurden, die ständig aufeinander folgten, als sie ihn entweder mit Dornen krönten, ihn dann in einen Mantel kleideten, dann einen Stock in ihre Hände legten und ihn dann fallend anbeteten und dabei allerlei Spott und Spott zeigten? Wie viele Menschen wurden Ihrer Meinung nach in Versuchung geführt, wie viele waren verlegen, wie viele waren verwirrt, als sie ihm auf die Wange schlugen und sagten: „Prophezeie uns, Christus, der dich geschlagen hat?“ (Matthäus 26:68). Als sie ihn hin und her mitnahmen, verbrachten sie den ganzen Tag mit Witzen und Flüchen, mit Spott und Spott, und das – mitten in einem jüdischen Spektakel? Was war, als der Diener des Bischofs ihn schlug? Was war, als die Soldaten seine Kleidung trennten? Und als er nackt, mit Geißelspuren auf dem Rücken, zum Kreuz emporgehoben und gekreuzigt wurde? Schließlich wurden diese wilden Tiere auch dann nicht weicher, sondern wurden noch wütender, und die Gräueltaten verschlimmerten sich und die Schikanen verschärften sich. Einige sagten: „Wer die Kirche zerstört und ihn in drei Tagen aufbaut“ (Matthäus 27:40). Andere sagten: „Er hat andere gerettet, sich selbst kann er aber nicht retten“ (Matthäus 27:42)? Andere sagten: „Wenn du Gottes Sohn bist, steige herab vom Kreuz, dann werden wir an dich glauben“ (Matthäus 27,40,42). Und als sie den Schwamm mit Galle und Essig tränkten, beleidigten sie Ihn? Was war, als die Räuber ihn beschimpften? Und was (worüber ich zuvor gesprochen habe: über diese schreckliche und höchst gesetzlose Tat), als sie sagten, es sei würdiger, die Freilassung nicht von Ihm, sondern von diesem Räuber, Dieb und Täter unzähliger Morde zu fordern, und nachdem sie vom Richter das Recht erhalten hatten, zu wählen, bevorzugten sie Barabbas, weil sie Christus nicht nur kreuzigen, sondern Ihn auch mit schlechtem Ruf beflecken wollten? Sie dachten, wir könnten daraus schließen, dass er schlimmer als ein Räuber und so gesetzlos sei, dass weder Menschlichkeit noch die Würde des Feiertags ihn retten könnten. Schließlich taten sie alles, um ihre Meinung über ihn in eine schlechte Richtung zu ändern, weshalb sie mit ihm zwei Räuber kreuzigten. Doch die Wahrheit blieb nicht verborgen, sie leuchtete noch stärker. Und sie beschuldigten Ihn, sich königliche Macht anzueignen, indem sie sagten: „Wer sich zum König macht ... ist kein Freund des Kaisers“ (Johannes 19,12) – auf Ihn, der keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt hinlegen konnte, und erhoben den Vorwurf, er wolle königliche Macht haben. Und sie beschuldigten ihn fälschlicherweise der Gotteslästerung: Der Hohepriester zerriss seine Kleider und sagte: „Er lästert! Was brauchen wir noch Zeugen?“ (Matthäus 26:65). Wie ist der Tod? Ist er nicht gewalttätig? Ist es nicht der Tod der Verurteilten? Nicht der Tod der Verdammten? Ist er nicht die größte Schande? Ist es nicht der Tod des Allerletzten der Gesetzlosen, unwürdig, überhaupt zu geben? War die Anordnung der Beerdigung nicht eine Gnade? So war nicht einmal derjenige, der Ihn begrub, einer der Jünger, die Ihm so nahe standen und die Erlösung genossen, da sie alle zu Flüchtlingen wurden. Und das böse Gerücht, das nach der Auferstehung verbreitet wurde, war Ihn“ (Matthäus 28,13), wie viele hat es verführt, wie viele hat es in die Täuschung geführt? Diesem Gerücht vertraute man damals, und obwohl es falsch war und mit Geld erkauft wurde, gewann es dennoch nach den Siegeln und nach so großen Beweisen für die Wahrheit in den Köpfen einiger an Kraft. Das Volk kannte nicht einmal die Lehre von der Auferstehung. Dies ist nicht verwunderlich, wenn die Jünger selbst nicht glaubten – dann wussten sie nicht, wie es heißt, „dass er von den Toten auferstehen musste“ (Johannes 20,9). Wie viele waren Ihrer Meinung nach damals beleidigt? Aber der langmütige Gott hielt durch und ordnete alles nach seiner unausgesprochenen Weisheit. 5. Dann, nach drei Tagen, verstecken sich die Jünger erneut, verstecken sich, werden zu Verbannten, sind voller Ehrfurcht und wechseln ständig einen Ort nach dem anderen, um sich zu verstecken, und nach fünfzig Tagen begannen sie, sich zu zeigen und Zeichen zu vollbringen, selbst dann genossen sie keine Sicherheit. Aber auch unter den Schwächeren kam es zu vielen Versuchungen, als die Jünger mit Peitschenhieben belegt wurden, als die Kirche erschüttert wurde, als die Jünger vertrieben wurden, als die Feinde vielerorts stark wurden und Aufruhr verursachten. Als also die Jünger dank der Zeichen größeren Mut erlangten, verursachte der Tod des Stephanus erneut schwere Verfolgung, zerstreute alle und stürzte die Kirche in Verwirrung; Die Jünger sind wieder in Angst, wieder auf der Flucht, wieder in Angst. Und doch wuchsen die Angelegenheiten der Kirche ständig, blühten durch Zeichen und erhellten sich durch die Grundsätze, die ihnen zugrunde lagen. Einer wurde durch das Fenster herabgelassen und entkam so den Händen des Häuptlings; andere wurden von einem Engel herausgebracht und so von ihren Fesseln befreit; Andere wurden von den Mächtigen vertrieben und von Kaufleuten und Handwerkern, Frauen, die Purpur verkauften, Zeltmachern und Gerbern, die am Rande der Städte, nahe der Meeresküste, lebten, in jeder Hinsicht empfangen und bedient. Und oft wagten die Jünger Christi nicht einmal, sich mitten in den Städten zu zeigen; wenn sie es selbst wagten, dann wagten es diejenigen, die ihnen Gastfreundschaft erwiesen, nicht. So flossen die Dinge inmitten der Versuchungen, inmitten der Ruhe, und die zuvor Verführten wurden anschließend korrigiert, diejenigen, die in die Irre gegangen waren, wurden auf den Weg zurückgebracht und das, was bis auf die Grundmauern zerstört worden war, wurde noch besser wiederhergestellt. Deshalb, wenn St. Paulus verlangte, dass die Predigt nur inmitten der Stille verbreitet werden dürfe; Der allweise und vollkommen ordnende Gott handelte nicht nach dem Willen des Jüngers, erhörte ihn trotz seiner häufigen Bitten nicht, sondern sagte: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). Wenn Sie jetzt neben traurigen Ereignissen auch an freudige Ereignisse denken möchten, werden Sie viele, wenn nicht Zeichen und Wunder, so doch auf jeden Fall zeichenähnliche und eine unbeschreibliche Vielzahl von Beweisen für Gottes große Vorsehung und Hilfe sehen. Damit du aber nicht ohne Schwierigkeiten alles von uns hörst, überlasse ich diesen Teil dir, damit du sorgfältig alles (das Freudige) sammelst und es mit dem Traurigen vergleichst und dich, nachdem du dich mit einer wunderbaren Aufgabe beschäftigt hast, der Verzweiflung entziehst, denn von hier aus wirst du großen Trost empfangen. Trösten Sie Ihr gesamtes gesegnetes Haus, indem Sie unsere großartigen Grüße überbringen. Bleiben Sie stark und fröhlich, meine ehrwürdigste und gottliebste Frau! Wenn Sie mir ausführlich schreiben wollen, dann lassen Sie es mich wissen, ohne mich jedoch zu täuschen, dass Sie alle Verzweiflung aufgegeben haben und Ihr Leben in Frieden leben. Das ist die Medizin meiner Briefe, um Ihnen große Freude zu bereiten – und Sie werden ständig Briefe von mir erhalten. Aber schreiben Sie mir nicht noch einmal: „Ihre Briefe trösten mich sehr“, denn das weiß ich auch; (Schreiben Sie), dass Sie die Art von (Trost) erhalten, die ich möchte, dass Sie sich nicht schämen, nicht weinen, sondern Ihr Leben in Frieden und Freude verbringen. 1. Es ist gefährlich, sich der Verzweiflung hinzugeben. – 2. Beispiel: ap. Nachdem Paulus den korinthischen Sünder exkommuniziert hatte, versöhnte er ihn dann mit der Kirche, um ihn vor der Verzweiflung zu bewahren. – 3. Die Seele der Olympischen Spiele sollte mit dem Gedanken an die Qual der Hölle oder vielmehr an das himmlische Glück beschäftigt sein. – 4. Lass sie Trost finden in der Erinnerung an ihre guten Taten und in der Hoffnung auf ewige Belohnung. – 5–6. Erhabenes Lob für Nüchternheit, Geduld, Bescheidenheit und andere Tugenden der Olympiade. – 7. Lob der Jungfräulichkeit. – 8–10. Zwischendiskussion über Hiob und seine Katastrophen. Zurück zum Thema. – 11–13. Trost von Olympias, der die Abwesenheit des Heiligen betrauerte. 1. Obwohl der Brief, der Ihnen neulich zugegangen ist, genügte, um die Intensität Ihres Kummers zu beruhigen, da aber die mächtige Kraft der Verzweiflung Sie sehr erschöpft hat, hielt ich es für notwendig, dem ersten Brief einen zweiten Brief hinzuzufügen, damit Sie reichlich Trost genießen können und Ihre Gesundheit in Zukunft nicht gefährdet wird. Also hier! Ich möchte die Asche Ihrer Verzweiflung durch andere Mittel vertreiben. Obwohl ich denke, dass sich die Verzweiflung aufgrund einer eitrigen Wunde und eines Tumors in Asche verwandelt hat, sollten Sie auch unter solchen Umständen nicht vernachlässigen, auf Ihre Gesundheit zu achten, denn wenn die Asche nicht sorgfältig weggeblasen wird, schadet sie den besten Mitgliedern, trübt die Transparenz des Auges und stört die gesamte Sicht eines unvorsichtigen Menschen. Damit also hier nicht dasselbe passiert, lasst uns den Rest des Bösen sorgfältig vernichten. Aber auch Sie erheben sich und reichen uns Ihre Hand, denn wie es bei den Körpern der Kranken üblich ist, werden (alle) gesundheitlichen Vorteile zunichte gemacht, wenn die Ärzte ihre Pflicht erfüllen und nicht tun, was von ihnen verlangt wird, so geschieht es normalerweise bei der Seele. Um dies zu verhindern, versuchen Sie mit der Ihnen angemessenen Umsicht, uns Ihrerseits zu unterstützen, damit auf diese Weise ein Nutzen für beide Seiten entsteht. Aber vielleicht werden Sie sagen: „Ich wünschte, aber ich kann nicht, weil ich selbst mit hartnäckiger Beharrlichkeit nicht in der Lage bin, die dicke und düstere Wolke der Verzweiflung von mir zu entfernen.“ Das ist nur eine Ausrede und eine Ausrede. Ich kenne den Adel deines Geistes, ich kenne die Stärke deiner gottesfürchtigen Seele, ich kenne die Fülle der Klugheit, die Macht der Weisheit, ich weiß, dass du nur das tosende Meer der Verzweiflung beherrschen musst, damit alles ruhig wird. Und damit dies für Sie einfacher wird, helfen wir unsererseits weiter. Wie genau können Sie dies einfach tun? Einerseits bedenke ich alles, was im ersten Brief enthalten ist (denn vieles davon wurde von uns im Hinblick auf dieses Thema gesagt), andererseits tue ich gleichzeitig das, was ich jetzt anordne. Was genau? Wenn Sie hören, dass eine der Kirchen eingestürzt ist und eine andere ins Wanken gerät, eine dritte von heftigen Wellen überschwemmt wird und eine andere andere irreparable Katastrophen erlitten hat. Einer nahm einen Wolf statt eines Hirten, ein anderer einen Seeräuber statt eines Steuermanns, der dritte – einen Henker statt eines Arztes, dann war es zwar Trauer – weil man sie nicht ohne Schmerzen ertragen sollte – aber Trauer, damit die Trauer nicht die richtigen Grenzen überschreitet. In der Tat, wenn in den Dingen, in denen wir selbst sündigen und für die wir Rechenschaft ablegen müssen, übermäßige Trauer weder notwendig noch sicher ist, sondern im Gegenteil sogar sehr zerstörerisch und schädlich ist, dann ist es umso unnötiger und eitel und darüber hinaus satanistisch und schädlich für die Seele, feige zu sein und über die Fehler anderer zu klagen. 2. Und damit Sie wissen, dass übermäßiger Kummer wirklich das Werk Satans ist, werde ich Ihnen eine alte Geschichte erzählen. Ein korinthischer Mann (1. Kor. 5), der das heilige Wasser zu sich nahm und durch das Sakrament der Taufe gereinigt wurde, der am schrecklichen Mahl teilnahm und an allen unseren Sakramenten im Allgemeinen teilnahm (und viele sagen, dass er sogar die Stelle eines Lehrers einnahm), beging nach dieser heiligen Einführung in die Gemeinschaft der Sakramente, nachdem er zu allen unbeschreiblichen Wohltaten zugelassen wurde und die ersten Schritte in der Kirche machte, die schwerste Sünde. Als er die Frau seines Vaters mit bösen Augen ansah, machte er vor dieser unehrlichen Lust nicht halt, sondern setzte sogar sein ungezügeltes Verlangen in die Tat um: Und was er wagte, war nicht nur Unzucht, sondern auch Ehebruch, oder besser noch, eine viel ernstere Angelegenheit als Ehebruch. Deshalb zeigte der selige Paulus, nachdem er (von dem Verbrechen) gehört hatte und nicht in der Lage war, den charakteristischen und richtigen Namen der Sünde zu nennen, die Schwere dieser Missetat auf andere Weise, indem er sagte: „Es ist ein wahres Gerücht, dass unter euch Unzucht aufgetaucht ist, und zwar eine solche Unzucht, wie man sie nicht einmal unter den Heiden hört“ (1 Kor 5,1). Er sagte nicht „und es wird nicht geduldet“, sondern „und... es ist nicht einmal hörbar“, um das extreme Ausmaß dieser Gesetzlosigkeit aufzuzeigen. Er verrät ihn an den Teufel, exkommuniziert ihn aus der gesamten Kirche und erlaubt ihm nicht, mit irgendjemandem an einer gemeinsamen Mahlzeit teilzunehmen. „Mit einem solchen Menschen“, sagt er, „kann man nicht einmal zusammen essen“ (1 Kor 5,11). Schließlich ist er vom Geist (der Eifersucht) erfüllt und fordert die höchste Strafe für den Sünder, indem er Satan anstelle des Henkers einsetzt, um durch diesen das Fleisch des Verbrechers zu erschöpfen. Und doch derselbe Paulus, der den Sünder aus der Kirche ausschloss, ihm nicht einmal erlaubte, mit irgendjemandem an einem gemeinsamen Mahl teilzunehmen, befahl allen, um ihn zu weinen („Und ihr wurdet stolz“, sagt er, „statt vielmehr zu weinen, damit der, der so etwas getan hatte, aus eurer Mitte herausgenommen würde“ (1. Korinther 5,2).], vertrieb ihn von überall her wie eine Art Infektion, versperrte ihm den Zugang zu jedem Haus, übergab ihn Satan, verlangte so viel von euch ihn. große Strafe - derselbe Paulus, als er sah, dass er von Kummer geplagt war und seine Sünde bereute, und dass seine Taten seine Abkehr (von der Sünde) bezeugten, und er selbst sich wieder so sehr veränderte, dass er dann denen, denen er das oben Genannte vorgeschrieben hatte, den entgegengesetzten Befehl gab. Was sagt er nun eigentlich, nachdem er gesagt hat: „Schneide ihn ab, verstoße ihn, weine und lass den Teufel ihn holen“? „Ich bitte dich, ihm Liebe zu erweisen ... damit er nicht von übermäßigem Kummer verzehrt wird, damit Satan uns nicht schadet, denn wir sind uns seiner List nicht im Unklaren“ (2. Korinther 2,7–8,11). Sie sehen, wie maßloser Kummer das Werk Satans und das Produkt seiner Täuschung ist; Sehen Sie, wie er durch Maßlosigkeit sogar ein lebensrettendes Medikament schädlich macht? Und tatsächlich wird es schädlich und verrät einen Menschen an ihn (Satan); wenn er in Maßlosigkeit verfällt. Deshalb sagte Paulus: „damit Satan uns keinen Schaden zufügt.“ Die Bedeutung seiner Worte ist wie folgt: Das Schaf war mit vielen Schalen bedeckt, wurde von der Herde entfremdet, aus der Kirche exkommuniziert, erholte sich aber von der Krankheit und wurde das Schaf, das es zuvor war (das ist die Kraft der Reue), und kehrte schließlich zu unserer Herde zurück; Ziehen wir es ganz an uns, nehmen wir es mit offenen Armen an, umarmen wir es, umarmen wir es, bringen wir es in Einheit mit uns selbst, denn wenn wir dies nicht tun wollten, würde das bedeuten, dass der Teufel uns betrügt, indem er nicht sein Eigenes, sondern den, der unser geworden ist, ergreift, ihn aufgrund unserer Nachlässigkeit ergreift, ihn dank maßloser Verzagtheit ertränkt und ihn schließlich zu seinem Eigentum macht. Deshalb fügte der Apostel hinzu: „Denn uns sind seine Pläne nicht unbekannt“, denn der Teufel hat die Angewohnheit, die Unvorsichtigen in die Täuschung zu verwickeln, selbst durch etwas, das oft Nutzen bringt, wenn dieses nützliche Ding nicht richtig genutzt wird. 3. Wenn Paulus nicht zulässt, dass man sich selbst angesichts der begangenen Sünde und darüber hinaus einer so schweren Sünde übermäßiger Traurigkeit hingibt, sondern er sich beeilt, sich beeilt, alles tut und darauf achtet, die Last der Verzweiflung zu zerstören, indem er Maßlosigkeit als satanisch bezeichnet und sagt, dass sie dem Teufel zugute kommt und das Werk seines Zorns und seiner unehrlichen Absichten ist, dann ist es nicht ein Zeichen extremen Wahnsinns und Wahnsinns, getötet zu werden und darüber zu trauern Was haben andere gesündigt und wofür sollten andere Rechenschaft ablegen – getötet zu werden und so sehr zu trauern, dass sie unaussprechliche Dunkelheit, Angst, Verwirrung, Angst und einen unaussprechlichen Sturm in ihre Seelen ziehen? Wenn du mir noch einmal das Gleiche sagst, dass ich, obwohl ich es wünsche, nicht die Macht dazu habe, dann sage ich dir noch einmal das Gleiche – dass dies nur ein Vorwand und eine Ausrede ist, denn ich kenne die Stärke deiner weisen Seele. Und um es dir auf andere Weise leichter zu machen, dieser unangemessenen und schädlichen Mutlosigkeit zu widerstehen und sie zu überwinden, tue zu diesem Zweck erneut, was Ich befehle. Wenn du hörst, dass jemand über diesen Tod spricht, dann laufe schnell davon ab, darüber nachzudenken, renne zu dem Gedanken an diesen schrecklichen Tag und denke an den schrecklichen Sitz, an den unbestechlichen Richter, an die Feuerströme, die vor diesem Sitz fließen und mit einer starken Flamme rascheln, an raffinierte Schwerter, grausame Strafen, an Folter, die kein Ende hat, hoffnungslose Dunkelheit, stockfinstere Dunkelheit, einen tödlichen Wurm, unzerbrechliche Bande, Zähneknirschen und untröstliches Weinen, über das Spektakel des Universums, oder besser noch, das Spektakel beider Geschöpfe: höher und niedriger. „Und die Mächte des Himmels“, sagen sie, „werden erschüttert werden“ (Matthäus 24,29), denn obwohl sie sich nichts über sich selbst bewusst sind und keinen Rechenschaftsbericht ablegen sollten, stehen sie dennoch nicht ohne Furcht da, wenn sie die ganze Menschheit und die zahllosen Nationen vor Gericht betrachten. Dann wird die Angst so groß sein. Denken Sie also darüber nach und über die Überzeugungen, denen Sie nicht entkommen können. Dieser Richter braucht weder Ankläger noch Zeugen noch Beweise noch Beweise, sondern alles, wie es geschehen ist, wird öffentlich und vor den Augen derer verkündet, die gesündigt haben. Dann wird niemand da sein, der erscheint und vor der Strafe rettet (kein Vater, kein Sohn, keine Tochter, keine Mutter, kein anderer Verwandter, kein Nachbar, kein Freund, kein Beschützer, kein Geld, kein Überfluss an Reichtum, keine Größe der Macht wird helfen; all dies ist wie Staub von den Füßen entfernt, und nur der Angeklagte wartet entweder auf einen Freispruch oder einen Schuldspruch für seine Taten. Dann wird niemand für das gerichtet, was ein anderer gesündigt hat, sondern nur für das, was jeder selbst gesündigt hat. Wenn Sie also all dies kombinieren, diese Angst vervielfachen und sie mit satanischer und seelenschädigender Traurigkeit kontrastieren, stellen Sie sich ihr in einer Kampfformation entgegen, in der Sie sie durch bloßes Erscheinen leichter zerstreuen und zerstören können als ein Spinnennetz. Tatsächlich ist diese Traurigkeit nicht nur eitel und nutzlos, sondern auch sehr katastrophal und schädlich: Und diese Angst ist notwendig, nützlich und nützlich und mit großem Gewinn verbunden. Doch ich ließ mich unmerklich von der Wortflut mitreißen und sprach eine für Sie unpassende Ermahnung aus. Schließlich ist diese Rede für mich und für diejenigen, die wie ich in einer Vielzahl von Sünden versunken sind, notwendig, weil sie Angst macht und erregt, aber Sie, die mit so vielen Tugenden aufblühen und bereits das Himmelsgewölbe berührt haben, können Ihnen überhaupt keine Angst einjagen. Deshalb werde Ich mich im Gespräch mit euch einem Lied anderer Art zuwenden und eine andere Saite anzuschlagen beginnen, denn diese Angst kann euch nicht treffen, und wenn sie zuschlägt, dann nur im gleichen Maße wie die Engel. Gehen wir also zu einem anderen über und bewegen Sie sich neben unserer Rede selbst hierher, nämlich über Belohnungen für Ihre Tugenden, über glänzende Belohnungen, über leuchtende Kronen, über einen Reigen mit den Jungfrauen, über heilige Wohnstätten, über das himmlische Brautgemach, über ein gemeinsames Schicksal mit den Engeln, über völlige Kühnheit und Kommunikation mit dem Bräutigam, über diese erstaunliche Prozession mit Fackeln, über Segnungen, die Wort und Verstand übertreffen. 4. Widersprechen Sie meinen Worten nicht, auch wenn ich Sie, die Sie als Witwe lebten, in den Chor dieser heiligen Jungfrauen einbeziehen würde. Sie haben mich sowohl privat als auch öffentlich oft darüber sprechen hören, wie Jungfräulichkeit im Allgemeinen definiert wird, und dass es nie möglich gewesen wäre, Sie davon abzuhalten, in den Chor dieser Jungfrauen aufgenommen zu werden, oder noch besser, Sie, die Sie, die Sie in anderen Tugenden große Weisheit bewiesen haben, um ein bedeutendes Maß zu übertreffen. Deshalb nannte Paulus bei der Definition der Jungfräulichkeit eine Jungfrau nicht denjenigen, der die Ehe nicht kennt und nicht mit seinem Mann zusammenleben darf, sondern denjenigen, der „sich um den Herrn kümmert“ (1 Kor 7,34). Und Christus selbst zeigte, wie viel wichtiger als die Jungfräulichkeit das Almosengeben ist, dessen Zepter du selbst fest in der Hand hältst und für das du schon lange eine Krone gewonnen hast, und vertrieb die Hälfte der Jungfrauen aus diesem Heer, sodass sie ohne diese Tugend eintraten, oder noch besser, weil sie sie nicht in ausreichendem Maße besaßen – weil sie Öl hatten, aber nicht in ausreichendem Maße; und diejenigen, die ohne Jungfräulichkeit eintraten, aber mit der Tugend der Almosen ausgestattet waren, empfing er mit großer Ehre, nannte sie beide vom Vater gesegnet und rief sie zu sich selbst, gewährte ihnen Teilhabe an seinem Reich und verkündete (ihre Tugend) vor dem ganzen Universum (Matthäus 25: 1-12), und weigerte sich in der Gegenwart der Engel und der ganzen Schöpfung nicht, sie diejenigen zu nennen, die ihn ernährten und Gastfreundschaft zeigten. Du selbst wirst diese selige Stimme hören und dann wirst du diese Belohnung in Hülle und Fülle kosten. Wenn es nur für Almosen eine so große Belohnung, solche Kronen, eine solche Auszeichnung, eine solche Ehre und Herrlichkeit gäbe, dann würde, wenn ich den Rest deiner Tugenden aufzählen würde, welche große Barmherzigkeit würdest du verdienen – du, der du deswegen schon feiern, jubeln und jubeln und dich krönen solltest; und währenddessen tötest du dich vor Traurigkeit, weil der und der tobt und der und der von einem steilen Abhang gefallen ist, und du machst es dem Teufel, den du bisher ständig vernichtest, leichter, deine heilige Seele anzugreifen. Was könnte eigentlich jemand über Ihre Geduld sagen, die sich auf so viele Arten und Formen manifestiert? Welches Wort wird uns wiederum genügen, was für Geschichten müssten es sein, wenn jemand Ihre Leiden aufzählen würde, von der Kindheit bis zur Gegenwart, Leiden unter der Familie, unter Fremden, unter Freunden, unter Feinden, unter Verwandten, unter denen, die in keiner verwandtschaftlichen Beziehung standen, unter denen, die Macht haben, unter einfachen Leuten, unter Vorgesetzten, unter Privatleuten, unter denen, die dem Klerus angehören? Denn jedes dieser Leiden kann, wenn jemand anfängt, es nur für sich darzustellen, die Geschichte darüber zu einer ganzen Geschichte machen. Und wenn jemand zu anderen Arten dieser Tugend übergehen würde und anfangen würde, über das Leid zu sprechen, das Ihnen nicht von anderen Menschen, sondern von Ihnen zugefügt wird, welchen Stein, welches Eisen, welchen Unnachgiebigen würde er dann finden, dass Sie ihn nicht besiegt haben! Tatsächlich hast du, nachdem du einen so weichen und zarten Körper erhalten hast, der in jeder Art von Luxus gewachsen ist, ihn so sehr mit verschiedenen Leiden gequält, dass es ihm jetzt nicht besser geht, als wenn er bereits gestorben wäre: Du hast in dir eine solche Vielzahl von Krankheiten entfacht, dass die Kunst der Ärzte, die Kraft der Medikamente und alle Arten von Fürsorge vergeblich waren und du dich völlig dem ständigen Leiden überlassen hast. 5. Wenn jemand über Ihre Mäßigkeit und Geduld sprechen wollte, die sich beim Abendessen und in der Nacht zeigten, wie viel würde er dann sagen! In Bezug auf Sie können diese Tugenden jedoch weder Abstinenz noch Geduld genannt werden; Für sie sollten wir nach einem anderen, viel stärkeren Namen suchen. Tatsächlich sagen wir, dass er selbstbeherrscht und standhaft ist und die Leidenschaft überwindet, die ihn quält. Es gibt nichts, worüber du die Oberhand gewinnen könntest, denn du hast von Anfang an das Fleisch angegriffen und mit großer Schnelligkeit seine Leidenschaften ausgelöscht, indem du das Pferd nicht gezäumt hast, sondern es gefesselt und auf den Boden geworfen hast und es bewegungslos liegen lassen hast. Und wenn Sie damals die Abstinenz vollständig beherrschen, beherrschen Sie jetzt endlich die Leidenschaftslosigkeit. Die Leidenschaft für den Luxus ermüdet dich nicht mehr, und du arbeitest nicht daran, sie zu überwinden, aber nachdem du sie ein für alle Mal zerstört und dein Fleisch dafür unzugänglich gemacht hast, hast du deinem Magen beigebracht, nur so viel zu essen und zu trinken, wie nötig ist, um nicht zu sterben und keine Strafe dafür zu erleiden. Deshalb nenne ich es nicht Fasten oder Abstinenz, sondern etwas anderes, mehr als das. Dasselbe kann man in deinem heiligen Wachzustand sehen, denn als die oben erwähnte Leidenschaft erloschen war, erlosch auch die Leidenschaft für den Schlaf, denn der Schlaf ernährt sich von Nahrung. Du hast diese Leidenschaft auf andere Weise zerstört, indem du zuerst die Natur selbst verletzt hast und ganze Nächte ohne Schlaf verbracht hast und sie dann durch ständige Gewohnheit auf die Ebene einer natürlichen Eigenschaft erhoben hast, bis zu dem Punkt, dass es für andere eine Sache der Natur ist, zu schlafen, so ist es für dich, wach zu bleiben. Das alles ist an sich schon erstaunlich und erstaunlich. Wenn jemand auf die Zeit achtet, auf die Tatsache, dass sie diese Tugenden in einem unreifen Alter erlangt hat, dann auf das Fehlen von Menschen, die lehren könnten, und auf die Vielzahl von Verführern, und auch auf die Tatsache, dass dies alles in einer Seele geschah, die kürzlich ein böses Haus verlassen hatte und sich gerade der Wahrheit zugewandt hatte, und dass dies alles im Körper einer Frau geschah und darüber hinaus aufgrund des Adels und Luxus ihrer Vorfahren ein zarter Körper – welche Meere von Wundern werden sich dann vor ihm öffnen, wenn er anfängt, dies alles getrennt voneinander zu betrachten! Deshalb werde ich den Rest nicht erwähnen – Demut, Liebe und andere Tugenden deiner heiligen Seele. Und in der Tat, sobald ich mich an diese Tugenden erinnerte und sie auflistete, strömten mir wieder unzählige Quellen durch den Kopf, und ich war gezwungen, zumindest teilweise über die Arten dieser Tugenden zu sprechen, wie die vorherige, oder besser – nur über ihre Grundlagen, weil es notwendig wäre, endlos darüber zu sprechen. Aber um dem Thema, das ich offenbaren wollte, nicht auszuweichen, lasse ich mich nicht in das grenzenlose Meer entführen. Wäre es jetzt nicht meine Bestimmung, die Verzweiflung aus dir auszurotten, dann würde ich mich gerne auf diese Reden einlassen und über das grenzenlose Meer, oder noch besser, über die Meere segeln und für jede deiner Tugenden verschiedene Wege auslegen, aus denen jeder Weg wieder ein Meer hervorbringen würde; und ich würde entweder über Geduld oder Demut und Almosen sprechen, die sich auf verschiedene Weise manifestieren und sich bis an die Enden des Universums ausbreiten, oder über Liebe, die über unzählige Leidenschaften triumphiert, oder über unermessliche Klugheit, erfüllt von großer Gnade und über die Maßstäbe der Natur hinaus. Und wenn jemand die daraus entstehenden Tugenden aufzählen wollte, würde er dasselbe tun, als ob jemand beschließen würde, die Wellen des Meeres zu zählen. 6. Deshalb werde ich, während ich an diesen grenzenlosen Meeren vorbeilaufe, versuchen, den Löwen an der Klaue zu zeigen und ein paar Worte über dein Kleid sagen, über die Kleidung, die einfach und irgendwie zu dir passt. Anscheinend ist diese Tugend geringer als die anderen; aber wenn jemand es sorgfältig prüfen würde, würde er finden, dass es sehr groß ist und eine weise Seele erfordert, die alles Weltliche verachtet und nach dem Himmel selbst strebt. Deshalb verbot Gott zu dieser Zeit nicht nur im Neuen Testament, sondern auch im Alten, als Gott die Menschheit durch Schatten und Bild führte und als die Lebensweise auf eine fleischlichere Weise etabliert wurde, als es noch keine Rede über himmlische Dinge, keinen Hinweis auf die Zukunft, keinen Hinweis auf die jetzt vorherrschende Weisheit gab, als die Gesetze der Juden in einer sehr groben und fleischlichen Form geschrieben wurden, streng die Leidenschaft für Schmuck, die sich in der Kleidung manifestierte, und sagte durch den Propheten: „Und der Herr sagte: weil.“ Die Töchter Zions sind arrogant und gehen mit erhobenem Hals und betrügerischen Augen, und sie gehen mit majestätischem Schritt und rasseln mit den Ketten an ihren Füßen – der Herr wird die Krone der Töchter Zions enthüllen und der Herr wird ihre Schande enthüllen; an diesem Tag wird der Herr die schönen Ketten an den Füßen wegnehmen, ... und statt Weihrauch wird es einen Gestank geben, und statt eines Gürtels wird es ein Seil geben, und statt gekräuseltem Haar wird es sein Kahlheit, und statt einer breiten Mütze wird ein schmaler Sack sein“ (Jes. 3,16–18,23): Das wird für dich sein, statt Schmuck. Sehen Sie, wie extrem die Wut ist? Sehen Sie, wie stark die Strafe und Rache ist? Sehen Sie, wie grausam Gefangenschaft ist? Von hier aus können Sie das Ausmaß der Sünde erraten, denn der Liebhaber der Menschheit hätte niemals eine so schwere Strafe verhängt, wenn die Sünde, die ihn herbeiführte, nicht noch schwerwiegender gewesen wäre. Wenn die Sünde groß ist, dann ist es offensichtlich, dass die Tugend, die ihr entgegensteht, sehr groß ist. Deshalb lehnt Paulus im Gespräch mit Frauen, die das weltliche Leben lieben, nicht nur das Tragen von Goldschmuck ab, sondern erlaubt ihnen auch nicht, teure Kleidung anzuziehen. Er wusste, er wusste genau, dass es sich um eine gefährliche und schwer zu überwindende Krankheit der Seele handelte, eine Krankheit, die als größter Beweis für einen verdorbenen Geist dient und zu deren Bekämpfung ein sehr kluger Geist erforderlich ist, wie nicht nur Frauen beweisen, die einem gewöhnlichen Lebensstil folgen und Ehemänner haben, von denen keiner von ihnen diesen Rat so leicht befolgte, sondern auch solche Frauen, die anscheinend weise waren und zum Heer der Jungfrauen gehörten. Viele dieser Frauen, die begonnen haben, mit der mächtigen Kraft der Natur und in der Reinheit zu kämpfen, folgen dem Weg der Jungfräulichkeit und ahmen in dieser engelhaften Lebensweise und in einem sterblichen Körper den Beginn der Auferstehung nach, denn in diesem Jahrhundert sagt Christus: „Sie heiraten nicht, noch werden sie verheiratet“ (Luk. 20:35), im Wettbewerb mit körperlosen Kräften und in einem vergänglichen Körper, der mit der Unbestechlichkeit argumentiert, und – was für viele schwer zu hören ist – dies glücklich mit seinen Taten zu erfüllen, die Lust von sich selbst zu verdrängen, wie ein verrückter und ständig angreifender Hund, das wilde Meer zu beruhigen und ruhig zwischen den wilden Wellen zu segeln, glücklich mit einem schönen Wind über das aufgewühlte Meer zu rasen, im Ofen der natürlichen Leidenschaft zu stehen und nicht verbrannt zu werden, aber diese Kohlen mit Füßen treten wie Dreck; Viele dieser Jungfrauen waren beschämend und beklagenswert von dieser Leidenschaft fasziniert und wurden, nachdem sie mehr überwunden hatten, von diesem Laster besiegt. 7. In der Tat ist die Jungfräulichkeit eine so große Angelegenheit und erfordert eine so große Arbeit, dass Christus, der vom Himmel herabgestiegen ist, um die Menschen zu Engeln zu machen und hier eine höhere Lebensweise einzupflanzen, es nicht einmal gewagt hat, sie zu einem solchen Zweck vorzuschreiben und auf die Ebene des Gesetzes zu erheben; Trotz der Tatsache, dass er das Gesetz dazu gab, zu sterben (was könnte schwerer sein als das?), sich ständig zu kreuzigen und den Feinden Gutes zu tun, legitimierte er dennoch nicht die Jungfräulichkeit, sondern überließ sie der freiwilligen Entscheidung der Zuhörer, indem er sagte: „Wer sich anpassen kann, der soll sich anpassen“ (Matthäus 19,12). Tatsächlich ist die Last dieser Arbeit groß, die Schwierigkeit dieser Leistungen und der Schweiß dieser Wettbewerbe, ebenso wie der Ort dieser Tugend sehr steil ist. Dies beweisen auch diejenigen, die im Alten Testament mit vielen Tugenden aufblühten. So zeigte selbst dieser große Moses, das Oberhaupt der Propheten, der aufrichtige Freund Gottes, der eine solche Kühnheit besaß, dass er sechshunderttausend Strafgefangene vor der von Gott gesandten Niederlage retten konnte, ein so großer und ruhmreicher Mann, trotz der Tatsache, dass er das Meer befahl und das Wasser teilte, die Felsen zerriss, die Luft veränderte, das Wasser des Nils in Blut verwandelte, eine Horde Kröten und Heuschrecken gegen den Pharao aufzog, das ganze Geschöpf veränderte, zeigte unzählige andere Wunder vollbrachte und viele Beispiele der Tugend präsentierte – und er glänzte mit beidem – selbst er konnte diese Wettkämpfe nicht mit ansehen, sondern brauchte die Ehe, das Zusammenleben mit einer Frau und die daraus resultierende Sicherheit; Selbst er wagte es nicht, sich in das Meer der Jungfräulichkeit zu wagen, aus Angst vor den Wellen, die von dort rauschten. Auf die gleiche Weise konnte der Patriarch, der seinen Sohn opferte, das stärkste Naturgefühl überwinden und den Sohn töten, und darüber hinaus den Sohn Isaaks im blühendsten Alter, in der besten Zeit seiner Jugend, den eingeborenen, teuren, entgegen aller Hoffnung gegebenen Sohn, der seine einzige Stütze war, und darüber hinaus im hohen Alter einen Sohn, der mit vielen Tugenden geschmückt war; Und er konnte ihn auf den Berg führen, wollte dort seine Arbeit verrichten, baute einen Altar, schichtete das Holz auf, legte das Opfer dar, nahm ein Messer und stach es seinem Sohn in die Kehle (1. Mose 22,1-19). Und tatsächlich stach er zu, und dieser Adamant war mit Blut befleckt, oder noch besser, der härteste Adamant, da er von Natur aus Härte hat, und dieser ahmte die natürliche Härte durch seine Weisheit nach, die aus seinem starken Willen stammte, und zeigte durch seine Taten die Gleichgültigkeit der Engel. Und doch, da er in der Lage war, einen so großen und wunderbaren Wettbewerb zu bestehen und dabei die Grenzen der Natur selbst zu überschreiten, wagte er es nicht, die Heldentaten der Jungfräulichkeit zu beginnen, aber er selbst fürchtete sich vor diesen Gefahren und zog den Frieden vor, den die Ehe schenkt. 8. Wenn du willst, füge ich Hiob zu den genannten Personen hinzu – gerecht, fromm, die Wahrheit liebend, von allen bösen Taten fernhaltend (Hiob 1,1). Dieser Hiob zerschmetterte den Mund des Teufels, schlug ohne zu schlagen, er leerte seinen gesamten Köcher und widerstand, ständig von Pfeilen aus ihm getroffen, jeder Art von Versuchung, und jede mit vollkommener Exzellenz. Was im Leben erscheint tatsächlich traurig und ist es in Wirklichkeit? Dies sind vor allem Armut, Krankheit, Verlust von Kindern, Rebellion von Feinden, Undankbarkeit von Freunden, Hunger, ständiges Leiden des Fleisches, Beleidigungen, Verleumdung und die Aneignung einer schlechten Meinung über sich selbst. All dies wurde auf einen Körper ausgegossen und auf eine Seele vorbereitet; und was noch schwieriger war: All dies traf einen Menschen, der darauf nicht vorbereitet war. Mit diesen Worten möchte ich folgendes sagen: Wer aus Armen geboren und in einem ähnlichen Elternhaus aufgewachsen ist, kann die Last der Armut leicht ertragen, da er geübt hat, sie zu ertragen und daran gewöhnt ist; Dasselbe. Wer großes Vermögen besitzt und an großem Reichtum reich ist und dann sofort eine Wendung seines Schicksals ins Gegenteil erfährt, kann diese Wendung nicht leicht ertragen, weil sie, da sie plötzlich eingetreten ist, einem unerfahrenen Menschen schwieriger erscheint. Auch hier wäre es einem unwissenden Menschen, der von unwissenden Eltern geboren wurde und in ständiger Vernachlässigung durch andere lebt, nicht besonders peinlich, wenn sie anfangen würden, ihn zu verleumden und zu beleidigen; Aber derjenige, der großen Ruhm genoss, der von allen beschützt wurde, der in aller Munde war und von dem überall laut gesprochen wurde – der in Schande und Bedeutungslosigkeit gefallen wäre, hätte dasselbe erlebt wie ein Mensch, der aus dem Reichtum plötzlich arm wurde. Ebenso hat wiederum ein Mensch, der seine Kinder verloren hat, auch wenn er sie alle verloren hat, aber nicht gleichzeitig, Trost für die Verstorbenen in den Zurückgebliebenen; und wenn die Trauer über den Tod des ersten aufhört, wenn dann mit der Zeit der Tod des nächsten hinzukommt, wird diese Trauer für ihn leiser, weil sie nicht kommt, wenn die Wunde frisch ist, sondern wenn sie sich bereits beruhigt hat und verschwunden ist, was die Trauer natürlich stark verringert. Hiob sah, dass ihm in einem Augenblick das gesamte Heer gestohlen wurde, und zwar durch den bittersten Tod. Tatsächlich war der Tod sowohl gewaltsam als auch vorzeitig, selbst die Zeit und der Ort verstärkten die Trauer erheblich, denn der Tod ereignete sich während eines Festes und in einem für Gäste geöffneten Haus, so dass dieses Haus für sie zu einem Grab wurde. Was könnte jemand zu diesem außergewöhnlichen, unerklärlichen Hunger, dem freiwilligen und unfreiwilligen Hunger, sagen? Ich weiß nicht, wie ich es nennen soll, weil ich nicht einmal einen Namen finde, der sich mit dieser Art von unerwartetem Unglück verbinden lässt. Und tatsächlich verzichtete er auf das Essen, das vor ihm lag, und rührte das Essen, das vor seinen Augen lag, nicht an, weil der Gestank der Wunden an seinem Körper, der mit dem Verlangen nach Essen zusammentraf, dieses Verlangen zerstörte und das Essen selbst ekelhaft machte. Darauf hinweisend sagt er: „Das ist meine abscheuliche Speise“ (Hiob 6,7). Die Macht des Hungers zwang ihn, das dargebotene Essen anzufassen, aber der unglaubliche Gestank, der vom Körper ausging, überwand die Macht des Hungers. Deshalb habe ich gesagt, ich weiß nicht, wie ich es nennen soll. Freiwillig? Aber er wollte die angebotenen Gerichte probieren. Unfreiwillig? Aber das Essen war da und niemand hielt uns davon ab, es zu essen. Wie könnte ich über die Qualen, die Würmerfluten, den fließenden Eiter, die Vorwürfe von Freunden, die Verachtung von Dienern sprechen? Meine Diener, sagt er, haben es mir nicht erspart, mir ins Gesicht zu spucken (Hiob 30,10). Was ist mit denen, die ihn beleidigt und angegriffen haben? „Diejenigen“, sagt er, „die ich nicht mit den Hunden meiner Herde unterbringen wollte“ (Hiob 30,1), haben mich nun angegriffen, und unbedeutende Leute geben mir Anweisungen.“ Es ist wirklich schwer. Soll ich Ihnen von der größten Katastrophe erzählen, vom Höhepunkt des Unglücks, vom bedrückendsten davon? Der Sturm des Aufruhrs, der in seinem Geist herrschte, war es, der ihn am unerträglichsten bedrückte, und sein reines Gewissen verwandelte ihn vor allem in einen inneren Sturm, verdunkelte seinen Geist und verwirrte den Steuermann. Tatsächlich können Menschen, die sich vieler Sünden bewusst sind, selbst wenn sie ein Unglück erleiden, zumindest den Grund für das Geschehen finden, indem sie ihre Sünden abwägen und so die Peinlichkeit beseitigen, die durch das Unbekannte entsteht. Wenn Menschen, die sich nicht bewusst sind, dass etwas hinter ihnen liegt, nicht mit Tugenden geschmückt sind, etwas Ähnliches erleben, dann wissen sie, wenn sie die Lehre von der Auferstehung kennen und über zukünftige Belohnungen nachdenken, dass der Kampf, dem sie gegenüberstehen, als Grundlage für unzählige Kronen dient. Dieser war rechtschaffen und wusste nichts über die Auferstehung. Er wurde vor allem von Zweifeln überwältigt, da er den Grund für das, was er erlebte, nicht kannte und von der Unwissenheit darüber mehr gequält wurde als von Würmern und Leiden. Und damit Sie verstehen, dass dies so ist, achten Sie auf Folgendes: Als der menschenliebende Gott Hiob für würdig hielt, ihm den Grund für diesen Kampf zu zeigen und sagte, dass dies alles erlaubt sei, damit seine Gerechtigkeit offenbart würde, wurde er im Geiste so lebendig, als hätte er keinen dieser Kummer erlebt, den er in den Worten, die er damals sprach, zum Ausdruck brachte. Und doch, trotz der Tatsache, dass er litt, bevor er den Grund verstand, ertrug er das Leiden tapfer, und nachdem er alles verloren hatte, sprach er diese erstaunlichen Worte aus: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; ... Gepriesen sei der Name des Herrn!“ (Hiob 1:21) 9 . Aber unter dem Einfluss der Liebe zu diesem Ehemann scheine ich mich sehr weit von dem zur Diskussion gestellten Thema entfernt zu haben; Deshalb werde ich, indem ich noch ein paar Worte hinzufüge, noch einmal auf das zurückkommen, was ich zuvor vorgeschlagen habe. Das ist also ein so großer und ruhmreicher Mann, der so viele Naturgesetze mit Füßen getreten hat, dass selbst er nicht gewagt hat, sich in diesen Wettbewerb zu stürzen, sondern das Leben mit seiner Frau genossen und Vater vieler Kinder geworden ist. So groß ist die Schwierigkeit der Jungfräulichkeit, so hoch und groß sind die damit verbundenen Leistungen und harten Arbeiten, und sie erfordern große Geistesstärke. Und doch überwanden viele derjenigen, die dieses Kunststück begannen, die Leidenschaft für die Zurschaustellung in der Kleidung nicht, sondern waren von ihr mehr fasziniert und unterworfen als selbst weltliche Frauen. Sagen Sie mir nicht, dass sie kein Gold tragen, keine mit Seide und Gold bestickten Kleider tragen und keine mit Edelsteinen verzierten Halsketten haben. Das Schwierigste und was ihre Krankheit und die herrische Macht der Leidenschaft besonders deutlich offenbart, ist, dass sie sich mit allen Mitteln bemühten und stärkten, durch ihre einfache Kleidung den Schmuck der in Gold- und Seidenkleidern Gekleideten zu übertreffen, und dadurch reizvoller zu erscheinen als diese und eine, wie sie selbst dachten, gleichgültige Aufgabe verrichteten; Aber wie das Wesentliche zeigt, ist es katastrophal und schädlich und führt in einen tiefen Abgrund. Darum müssen Tausende von Lippen von dir verkünden, denn was für Jungfrauen schwer zu bekämpfen war, erwies sich für jemanden, der als Witwe lebt, als so einfach und leicht, wie die Erfahrung zeigt. Tatsächlich staune ich nicht nur über die unaussprechliche Einfachheit der Kleidung, die die Einfachheit der Kleidung und der Bettler selbst übertrifft, sondern vor allem über das Fehlen jeglicher Raffinesse und Künstlichkeit in Kleidung, Schuhen und Gang, und das sind alles Farben der Tugend, die äußerlich die in der Seele verborgene Weisheit darstellen. „Kleidung“, sagen sie, „und das Grinsen der Zähne und der Gang eines Menschen zeigen seine Qualität“ (Sir. 19:27). In der Tat, wenn du nicht mit all deiner Entschlossenheit die irdischen Gedanken über die Pracht dieses Lebens ins Tal gestürzt und mit Füßen getreten hättest, dann hättest du ihnen gegenüber keine solche Verachtung gezeigt, du hättest nicht gewonnen und hättest diese schwere Sünde nicht mit solcher Kraft vertrieben. Niemand soll mir vorwerfen, dass ich zu hart bin. Worte, wenn ich diese Sünde die schwerste nennen würde. Wenn diese Sünde zu dieser Zeit eine so große Strafe für die weltlichen jüdischen Frauen mit sich brachte, welche Entschuldigung können dann diejenigen entschuldigen, die im Himmel wohnen und das Engelsleben nachahmen sollten, die ihr Leben in Gnade verbringen, wenn sie es wagen, dasselbe in viel größerem Ausmaß zu tun? In der Tat, wenn Sie sehen, wie eine Jungfrau in ihren Kleidern schwelgt, ihr Kleid über den Boden schleift, für das der Prophet die Anklage ausgesprochen hat, mit stolzem Schritt schreitet und mit ihrer Stimme, ihren Augen und ihren Kleidern einen zerstörerischen Kelch für diejenigen bereitet, die sie mit schamlosen Augen ansehen, immer mehr Löcher für die Vorübergehenden gräbt und von hier aus Fallstricke legt, wie soll man sie dann danach eine Jungfrau nennen und sie nicht zu den weiblichen Huren zählen? Tatsächlich sind es nicht so sehr die Letzteren, die verführen, sondern die Ersteren, die von überall her Flügel des Vergnügens ausbreiten. Deshalb erfreuen wir Sie, deshalb wundern wir uns über Sie, da Sie, nachdem Sie sich von all dem befreit haben, auch hier ein Beispiel des Tötens gezeigt haben, nicht sich verkleiden, sondern jugendlichen Mut beweisen, nicht schmücken, sondern sich für den Kampf wappnen. 10. Nachdem wir nun den Löwen an der Klaue gezeigt haben, und zwar nur teilweise (weil ich diese deine Tugend nicht vollständig offenbart habe, aus Angst, wie ich bereits sagte, in die grenzenlosen Meere deiner anderen Tugenden einzudringen; wir haben uns jetzt jedoch nicht zum Ziel gesetzt, deine heilige Seele zu lobpreisen, sondern versucht, eine Medizin des Trostes zuzubereiten), wollen wir noch einmal wiederholen, was zuvor gesagt wurde. Was haben wir vorher gesagt? Nachdem Sie aufgehört haben, darüber nachzudenken, warum er gesündigt hat und warum der andere in die Irre geraten ist, denken Sie ständig an die Leistungen Ihrer Ausdauer in der Arbeit, Ihrer Geduld, Ihres Fastens, Ihrer Gebete, Ihrer heiligen Nachtwachen, Ihrer Abstinenz, Ihrer Almosen, Ihrer Liebe zu Hobbys und verschiedener schwieriger und häufiger Prüfungen. Denken Sie daran, wie Sie vom ersten Zeitalter bis zum heutigen Tag den hungrigen Christus ununterbrochen gespeist, den Durstigen Wasser gegeben, die Nackten bekleidet, ihn als Fremden gastfreundlich aufgenommen, die Kranken besucht und zu den Gefesselten gekommen sind. Denken Sie an das Meer Ihrer Liebe, das Sie so weit geöffnet haben, dass es mit großer Geschwindigkeit die Grenzen des Universums erreicht, denn nicht nur steht Ihr Haus allen offen, die kommen, sondern überall auf der Erde und im Meer haben viele dank Ihrer Gastfreundschaft von Ihrer Großzügigkeit profitiert. Wenn Sie all dies zusammenfassen, genießen Sie es und seien Sie fröhlich in der Hoffnung auf zukünftige Kronen und Belohnungen. Wenn Sie wollen, dass diese gesetzlosen Menschen bestraft werden, die sich von Blut ernähren und viel schlimmere Verbrechen begangen haben, dann werden Sie dies auch sehen, so wie Lazarus den reichen Mann in der Flamme brennen sah (Lukas 16,23); Obwohl ihnen aufgrund des Unterschieds in ihrem Leben ein anderer Ort zugewiesen wurde und ein Abgrund sie trennte und der eine im Schoß Abrahams war, der andere in unerträglichem Feuer – doch Lazarus sah ihn, hörte seine Stimme und antwortete. Dann wird es dir auch passieren. Wenn in der Tat derjenige, der auch nur eine Person verachtet hat, solche Strafen erleidet, und wenn wiederum derjenige, der jemanden verführt hat, besser einen Mühlstein um seinen Hals hängen und sich ins Meer werfen sollte (Matthäus 18,6), dann haben diejenigen, die einen so großen Teil des Universums verführt haben, so viele Kirchen zerstört, alles in Verwirrung und Verwirrung gebracht, sogar Räuber und Barbaren an Grausamkeit und Unmenschlichkeit übertroffen und wurden von ihrem Anführer in so extreme Wut getrieben Der Teufel und die Dämonen, die ihn unterstützten, machten sowohl für Juden als auch für Griechen diese schreckliche Lehre lächerlich, voller Heiligkeit und würdig desjenigen, der sie gab, indem sie unzählige Seelen ertränkten und unzählige Schiffbrüche im ganzen Universum verursachten, ein so großes Feuer entzündeten, den Leib Christi zerschnitten und seine Glieder an viele Orte zerstreuten (der Apostel sagt: „Und ihr seid der Leib Christi und einzelne Glieder“ (1. Kor. 12,27); aber warum versuche ich, sie darzustellen? Wahnsinn, für dessen Erklärung das Wort machtlos ist), - welcher Strafe werden diese Zerstörer und Blutsauger Ihrer Meinung nach ausgesetzt sein? Wenn diejenigen, die den hungrigen Christus nicht ernährten, zusammen mit dem Teufel zu unauslöschlichem Feuer verurteilt werden, dann denken Sie darüber nach, welche Art von Strafe die Menschen erleiden werden, die Scharen von Mönchen und Jungfrauen verhungern ließen, die die Nackten bloßstellten, die nicht nur keine gastfreundlichen Fremden aufnahmen, sondern sie sogar vertrieben, die die Kranken nicht nur nicht besuchten, sondern sie noch mehr quälten, die nicht nur nicht auf die Gefesselten achteten, sondern auch dafür sorgten, dass sie ins Gefängnis geworfen und aus den Fesseln befreit wurden. Und dann wirst du sehen, wie sie in Flammen brennen, verbrannt, gefesselt werden, wie sie mit den Zähnen knirschen, schreien, schließlich vergeblich weinen und nutzlos und ohne Nutzen für sich selbst Buße tun, genau wie dieser reiche Mann. Und sie wiederum werden dich sehen, gekrönt in diesem gesegneten Schicksal, jubelnd mit den Engeln und mit Christus regierend; und sie werden eindringlich um Hilfe rufen und schreien, die Beleidigungen bereuen, die sie dir zugefügt haben, Gebete zu dir bringen und an dein Mitgefühl und deine Menschenliebe denken – und nichts wird mehr für sie sein. 11. Denken Sie also nach und erinnern Sie Ihre Seele ständig daran, und Sie werden in der Lage sein, diese Asche zu vertreiben. Und da es meiner Meinung nach noch etwas anderes gibt, das Sie sehr leiden lässt, bereiten wir durch das Gesagte und das, was wir jetzt sagen werden, ein Heilmittel für diese Reflexion vor. Tatsächlich denke ich, dass Sie nicht nur aus den oben genannten Gründen leiden, sondern auch aufgrund der Tatsache, dass Sie von unserer Bedeutungslosigkeit getrennt sind. Ich denke, dass Sie ständig darüber weinen und allen sagen: Wir hören die Sprache nicht, wir genießen nicht die Lehre, an die wir gewöhnt sind, und wir schmachten vor Hunger, mit dem Gott einst den Juden drohte; Jetzt leiden wir nicht an Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern an Hunger nach göttlicher Lehre (Am 8,11). Was sagen wir dazu? Und die Tatsache, dass es für Sie durchaus möglich ist, auch in unserer Abwesenheit brieflich mit uns in Kontakt zu treten. Und wir werden unser Bestes tun, um Ihnen bei jedem Treffen mit Briefzustellern stets häufige und lange Briefe zukommen zu lassen. Wenn Sie unsere Lehre in lebendiger Sprache hören möchten, dann wird dies vielleicht passieren und Sie werden uns wiedersehen, oder besser gesagt, es kann nicht sein, aber zweifeln Sie keineswegs daran. Wir möchten Sie daran erinnern, dass wir dies nicht gedankenlos und nicht mit der Absicht gesagt haben, Sie zu täuschen und in die Irre zu führen, sondern Sie werden auch aus lebendiger Stimme hören, was Sie jetzt durch Briefe erfahren. Wenn das Warten Sie traurig macht, dann verstehen Sie, dass es für Sie nicht nutzlos ist, sondern Ihnen eine große Belohnung bringen wird, wenn Sie mutig sind, kein einziges bitteres Wort sagen und Gott dafür preisen, was Sie wirklich ständig tun. Die Trennung von einer geliebten Seele zu ertragen ist keine leichte Aufgabe; es erfordert eine sehr mutige Seele und einen weisen Geist. Wer ist dran? Wenn jemand weiß, wie man aufrichtig liebt, wenn jemand die Kraft der Liebe kennt, weiß er, was ich sage. Aber damit wir nicht auf der Suche nach denen sind, die aufrichtig lieben (und das kommt in der Tat selten vor), lasst uns zum seligen Paulus eilen, und er wird uns sagen, wie großartig diese Leistung ist und wie groß die Seele ist, die er für sich selbst benötigt. In der Tat, dieser Paulus, der sein Fleisch auszog und seinen Körper niederlegte, mit einer fast nackten Seele durch das Universum ging, alle Leidenschaften aus dem Geist vertrieb, die Leidenschaftslosigkeit körperloser Kräfte nachahmte, auf der Erde wie im Himmel lebte, oben mit den Cherubim stand, mit ihnen an diesem geheimnisvollen Lied teilnahm, obwohl er alles andere ohne Schwierigkeiten ertrug, als würde er im Körper eines anderen leiden (und Gefängnisse und Bande und Verbannung und Geißelung usw.). Drohungen und Tod und Steinigung und Untertauchen im Meer und alle Arten von Strafen) - aber getrennt von einer Seele, die er liebte, war er so verärgert und verlegen, dass er sofort die Stadt verließ, in der er seinen geliebten Menschen zu sehen erwartete, ihn aber nicht fand. Und Troas, der aus diesem Grund von ihm verlassen wurde, weiß davon mit ihm, da sie ihm damals die Person, die er liebte, nicht zeigen konnte. „Als ich wegen des Evangeliums Christi nach Troas gekommen war“, sagt er, „hatte mir der Herr zwar die Tür geöffnet, aber mein Geist hatte keine Ruhe, weil ich dort meinen Bruder Titus nicht fand; aber nachdem ich mich von ihnen verabschiedet hatte, ging ich nach Mazedonien“ (2. Korinther 2,12-13). Was ist das, o Paul? Eingesperrt in den Lagern, im Gefängnis lebend, geprägt von den Spuren der Geißelung, mit einem Strom, der mir über den Rücken lief, hast du Blut in die Sakramente eingeführt, getauft, ein Opfer gebracht und keinen einzigen Menschen vernachlässigt, der die Erlösung empfangen sollte. Und als du nach Troas kamst und sahst, dass das Feld gerodet und bereit war, Samen aufzunehmen, dass der Fischschatten gefüllt war und dir große Erleichterung verschafft, hast du diesen Gewinn aus deinen Händen geworfen, und das trotz der Tatsache, dass du aus diesem Grund gekommen bist („kommen“, sagt er, „nach Troas für das Evangelium“, d. h. um des Evangeliums willen). Evangelium), und niemand widersetzte sich Ihnen („Es gab eine offene Tür“, sagt er), Sie sind jedoch sofort gegangen? Ja, sagt er, weil ich von der Macht der Verzweiflung überwältigt wurde, weil mein Geist durch die Abwesenheit von Titus sehr beunruhigt war und die Traurigkeit mich so sehr ergriffen und überwältigt hatte, dass sie mich dazu zwang. Aber dass er dies wirklich aus Verzweiflung erlebte, darüber müssen wir nicht spekulieren; Wir können daraus schließen und dies von Paulus selbst lernen, denn er gab den Grund für seinen Weggang an und sagte: „Ich hatte keine Ruhe in meinem Geist, weil ich meinen Bruder Titus dort nicht fand; aber nachdem ich mich von ihnen verabschiedet hatte, ging ich.“ 12. Sehen Sie, was für eine große Leistung es ist, die Trennung von einem geliebten Menschen ruhig ertragen zu können, und wie traurig und traurig diese Angelegenheit ist, wie sie eine erhabene und mutige Seele erfordert? Sie selbst vollbringen dieses Kunststück. Aber je größer die Leistung, desto größer die Krone und desto brillanter die Belohnung. Lassen Sie sich dadurch in Ihrer Vorfreude trösten, ebenso wie die Tatsache, dass wir Sie auf jeden Fall wiedersehen werden, reich belohnt für diese Leistung, gekrönt und überschüttet mit den herrlichsten Lobpreisungen. Tatsächlich reicht es für diejenigen, die lieben, nicht aus, sich nur in der Seele miteinander zu vereinen; sie begnügen sich nicht damit, sich zu trösten, sondern brauchen auch die physische Anwesenheit des anderen; und wenn dies nicht geschieht, geht ein erheblicher Teil der Freude verloren. Was wahr ist; und das werden wir erkennen, wenn wir wieder auf das Haustier der Liebe zurückkommen. Als er einen Brief an die Mazedonier schickte, sagte er Folgendes: „Aber wir Brüder, die für kurze Zeit im Angesicht und nicht im Herzen von euch getrennt waren, versuchten mit größerem Wunsch, euer Angesicht zu sehen. Und deshalb wollten wir, ich Paul, ein- oder zweimal zu euch kommen, aber Satan hielt uns davon ab.“ Und da wir es nicht länger ertragen konnten, beschlossen wir, allein in Athen zu bleiben, und schickten Timotheus“ (1. Thess. 2,17-18, 3,1-2). O welche Kraft liegt in jedem Ausdruck! Er zeigt mit großer Klarheit die Flamme der Liebe, die in seiner Seele gespeichert ist. Tatsächlich sagte er nicht: „von dir getrennt sein“ oder „getrennt sein“ oder „abwesend sein“, sondern „von dir getrennt sein“. Er fand einen Ausdruck, der stark genug war, um das Leiden seiner Seele zu zeigen. Obwohl er selbst ein Vater für alle war, spricht er mit den Worten verwaister Kinder, die ihre Eltern in einem unreifen Alter verloren haben, und möchte das Ausmaß seiner Trauer zum Ausdruck bringen. In der Tat gibt es nichts Traurigeres als eine vorzeitige Trennung, wenn das Alter den Waisenkindern in keiner Weise helfen kann und es keine Menschen gibt, die sich aufrichtig um sie kümmern würden. (Im Gegenteil) plötzlich erscheint eine Menge bereit zum Angriff und hegt böse Pläne gegen sie, wenn Waisenkinder wie Lämmer inmitten von Wölfen platziert werden, die sie von überall her quälen und schlagen. Niemand kann das Ausmaß dieses Unglücks mit Worten beschreiben. Deshalb benutzte Paulus, der überall nach einem Wort suchte, das sowohl Einsamkeit als auch schweres Unglück ausdrücken könnte, diesen Ausdruck, um zu zeigen, was er durch die Trennung von seinen Lieben erlitten hatte. Dann verstärkt er es noch einmal mit den unmittelbar darauf folgenden Worten. „Da wir von euch getrennt sind“, sagt er, „nicht für (lange) Zeit, sondern für kurze Zeit“, und da wir nicht durch Gedanken, sondern allein durch „Gesicht“ getrennt sind, können wir selbst unter solchen Umständen den Kummer, der aus dieser Trennung entsteht, nicht ertragen. Obwohl wir ausreichend Trost darin finden, dass wir in der Seele vereint sind, dass du in unserem Herzen bist, dass wir dich gestern und vorgestern gesehen haben, befreit uns das alles nicht von der Verzweiflung. Was willst und wünschst du dir, sag es mir, und willst du so sehr? Sehen Sie ihr Gesicht. „Mit größerem Verlangen“, sagt er, „versuchten sie, Ihr Gesicht zu sehen.“ Was sagst du, großer und großartiger Mann? Du, der du die Welt in dir gekreuzigt hast und der Welt gekreuzigt bist, du, der du dich von allem Fleischlichen befreit hast, bist fast unkörperlich geworden – bist du von der Liebe so sehr gefangen genommen worden, dass du in sterbliches, geschaffenes und sinnliches Fleisch hinabgestiegen bist? Ja, sagt er, und ich schäme mich meiner Worte nicht, aber ich bin auch stolz, und ich suche danach, weil ich Liebe in mir habe, die Mutter aller Segnungen. Und er sucht nicht nur nach physischer Präsenz, sondern vor allem möchte er ihr Gesicht sehen. „Umso mehr mit großer Lust“, sagt er, „wir haben versucht, Ihr Gesicht zu sehen.“ Sagen Sie mir also, streben Sie danach, ihre Augen zu sehen, und wünschen Sie sich, ihr Gesicht zu betrachten? Sogar sehr, sagt er, denn hier sei ein Treffpunkt der Sinne. Eine vom Körper entblößte Seele, die einer anderen Seele nahe gekommen ist, kann nichts sagen oder hören, und wenn ich meine körperliche Präsenz nutze, werde ich etwas sagen und etwas von meinen Lieben hören. Deshalb möchte ich Ihr Gesicht sehen: Es gibt eine Sprache, die einen Ton erzeugt und uns erzählt, was in uns vorgeht, und ein Ohr, das Worte wahrnimmt, und Augen, die spirituelle Bewegungen darstellen, damit man durch sie ein Gespräch mit einer geliebten Seele besser genießen kann. 13. Und damit Sie verstehen, wie sehr er von der Sehnsucht nach dieser Kontemplation brennt, beachten Sie Folgendes. Nachdem er „mit großer Sehnsucht“ gesagt hatte, gab er sich mit dieser Formulierung nicht zufrieden, sondern fügte hinzu: „mit großer Sehnsucht“ (1. Thess. 2,17). Dann, da er es nicht ertragen konnte, mit anderen vermischt zu werden, zeigte er aber, dass er mehr liebte als andere, mit den Worten „so viel sehnsüchtiger“ und „wir wollten zu euch kommen“ (1. Thess 2,18), trennte sich von den anderen und fügte nur sich selbst hinzu: „Und deshalb wir, ich Paulus, ein- und zweimal“, was zeigt, dass er mehr als die anderen versuchte. Da es ihm dann nicht gelang (zu den Thessalonichern zu kommen), begnügt er sich nicht mit Briefen, sondern schickt seinen Gefährten Timotheus, der für ihn sein sollte, anstelle von Briefen, weshalb er hinzufügt: „Und deshalb nicht mehr von Dauer.“ Was für ein Adel im Ausdruck! Was für eine Ausdruckskraft, die seine unkontrollierbare und unerträgliche Liebe zeigt! Und so wie jemand, der vom Feuer verbrannt wird und versucht, etwas Linderung von der Flamme zu finden, alle Mittel einsetzt, so erfand er, flammend, erstickend und brennend vor Liebe, soweit es die Umstände erlaubten, möglichen Trost. „Und darum“, sagt er, „haben wir ... Timotheus gesandt, ... einen Diener Gottes und unseren Mitarbeiter im Evangelium Christi“ (1. Thess. 3:1-2), indem wir das notwendigste Mitglied unserer Gemeinde trennten und Kummer gegen Kummer eintauschten. Und dass er die Abwesenheit von Timotheus nicht leicht ertragen konnte, sondern ihretwegen diesen großen Kummer für sich auswählte, das zeigte er mit den Worten „Wir wollten in Ruhe gelassen werden.“ O Seele, völlig verwandelt in die Liebe selbst! Schon als er von einem Bruder getrennt wurde, sagte er, er sei einsam geworden, und das, obwohl er noch viele andere bei sich hatte. Darüber sollten Sie sich ständig Sorgen machen, und je schmerzhafter diese Aufgabe für Sie ist, desto nützlicher ist sie – wenn Sie sie mit Dankbarkeit ertragen. Denn nicht nur die Schläge, die dem Körper zugefügt werden, sondern auch das Leiden der Seele bringen unbeschreibliche Kronen mit sich, und seelisches Leid ist noch größer als körperliches Leid, wenn der Getroffene es mit Dankbarkeit erträgt. Als ob du die Qualen und Geißelungen deines Körpers tapfer ertragen hättest. Sie würde Gott dafür verherrlichen und eine große Belohnung erhalten; Genauso, für diese Leiden der Seele erwarten Sie nun große Belohnungen. Erwarten Sie auch, dass Sie uns auf jeden Fall wiedersehen, von diesem Leid befreit werden und großen Gewinn aus dem Leid ziehen – damals wie heute. Das ist genug, um Sie zu trösten, es ist nicht nur besser für Sie, sondern für jeden, auch wenn er verrückt war und eine Seele aus Stein hatte. Und wo so viel Klugheit herrscht, wo so viel Gottesfurcht und so viel Weisheit herrscht und eine Seele, die den Glanz weltlicher Segnungen verachtet hat, desto einfacher ist es, sich um die Krankheit zu kümmern. Zeigen Sie uns auch hier Ihre Liebe zu uns, zeigen Sie uns, dass wir durch Briefe eine große Kraft bei Ihnen haben, und zwar genau die gleiche, die wir in Ihrer persönlichen Gegenwart hatten. Und Sie werden dies deutlich zeigen, wenn wir herausfinden, dass unsere Briefe Ihnen einen Nutzen gebracht haben, oder noch besser, nicht nur einen Nutzen, sondern genau den Nutzen, den wir uns wünschen. Und wir möchten, dass Sie jetzt die gleiche Freude empfinden, die wir bei Ihrem Aufenthalt dort erlebt haben. Und wenn wir das erkennen, dann werden wir selbst großen Trost in der Einsamkeit finden, in der wir uns befinden. Wenn Sie uns also gute Laune machen wollen (und ich weiß, dass Sie das wollen und sich darüber sogar große Sorgen machen), dann zeigen Sie, dass Sie den ganzen Müll der Verzweiflung beseitigt haben und ruhig leben; und gib uns diesen Lohn für unser Wohlwollen und unsere Liebe zu Dir, und Du weißt, es ist klar, dass Du unseren Geist erneut ermutigen wirst, wenn Du dies mit Freude tust und uns dies der Wahrheit entsprechend schriftlich mitteilst. Trauer ist die schrecklichste aller Katastrophen. „Es ist schlimmer als der Tod selbst.“ – Beweis dieser Idee anhand mehrerer Beispiele. – Leiden dient mehr als Grundlage für Verdienste als selbst gute Taten. Reflexionen über die Leiden Hiobs, des heiligen Paulus und Josephs. 1. Und Körper, die mit starkem Fieber zu kämpfen hatten, werden nicht sofort von den durch Fieber verursachten Schäden befreit, und die Meere, die mit harten Winden konkurrierten, lassen nicht sofort nach, sondern langsam und allmählich vor der Aufregung der steigenden Wellen. Es dauert lange, bis der Körper nach der Befreiung vom Fieber wieder völlig gesund ist und die nach der Krankheit in ihm zurückgebliebene Schwäche beseitigt. Ebenso brodelt und bewegt sich das Wasser noch lange, auch wenn der Wind aufgehört hat, manchmal strömt es in die Ferne, manchmal kehrt es mit großer Geschwindigkeit zurück – und es braucht Zeit, um in einen Zustand völligen Friedens zurückzukehren. Diese einleitenden Worte wurden von mir nicht ohne Absicht an eure Gottesfurcht gerichtet; aber damit Sie verstehen, dass wir Ihnen diesen Brief aus der Not heraus senden. In der Tat, obwohl wir mit früheren Briefen die Macht der Verzweiflung zerstört und ihre Festung bis auf die Grundmauern zerstört haben, muss unsere Rede eifrig dafür sorgen, dass wir für Sie völligen Frieden gewinnen, die Erinnerung an alle Sorgen zerstören, die aus der Verzweiflung entstanden sind, Ihnen reinen und dauerhaften Frieden schenken und Ihnen völlige Freude schenken. Das ist es, was wir tun wollen, um Sie nicht nur von der Verzweiflung zu befreien, sondern auch, um Sie mit noch größerer und beständigerer Freude zu erfüllen. Es ist möglich, wenn Sie möchten. Die Gründe für die Freude liegen nicht in den unveränderlichen Naturgesetzen, die wir weder zerstören noch ändern können, sondern in den freien Überlegungen unseres Willens, die wir leicht kontrollieren können. Und wissen Sie, wenn Sie sich nur daran erinnern, dass ich in letzter Zeit (und seitdem ist etwas Zeit vergangen) viele lange Gespräche darüber geführt habe, als ich ständig Geschichten sammelte, die ich dann den Zuhörern anbot. Tatsächlich liegt der Grund für Freude meist weniger in der Natur der Umstände als vielmehr im Denken der Menschen. Wenn dies so ist, wenn viele, die reich an Reichtum sind, das Leben für unerträglich halten und andere, die in extremer Armut leben, immer die freudigsten von allen bleiben, wenn Menschen, die Wachen und Ruhm und Ehre genießen, oft einen Fluch auf ihr Leben rufen, und die Unwissenden und Geborenen der Unwissenden und niemandem unbekannten sich für glücklicher halten als viele – weil die Ursache der Freude nicht so sehr in der Natur der Umstände liegt, sondern in den Köpfen der Menschen (ich werde nicht aufhören, dies ständig zu wiederholen), – Verfalle nicht im Geiste, Schwester, sondern erhebe dich, strecke deine Hand zu unserem Wort und gib uns diese wunderbare Hilfe, damit wir dich vollständig aus der bitteren Gefangenschaft der Gedanken befreien. Wenn Sie selbst nicht die gleiche Sorgfalt an den Tag legen möchten wie wir, haben wir keinen Nutzen aus der Behandlung. Und ist es überraschend, wenn das bei uns passiert? Denn selbst wenn der allmächtige Gott ermahnt und berät und der Zuhörer seinen Worten nicht gehorcht, bringt es keinen Nutzen; im Gegenteil, es dient nur dazu, die Ungehorsamen noch weiter zu bestrafen. Darauf hinweisend sagte Christus: „Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; jetzt aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde“ („Wenn er nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie keine Schuld für ihre Sünde“) (Johannes 15,22). Deshalb trauerte Er aus demselben Grund um Jerusalem und sagte: „Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Seht, euer Haus ist verödet geblieben“) (Matthäus 23,37-38). 2. In diesem Wissen, meine allgöttlichste Dame, arbeite, konkurriere und versuche, mit der Hilfe von dem, was wir gesagt haben, mit aller Kraft jene Gedanken zu unterdrücken und zu vertreiben, die dich verwirren und Angst und einen solchen Sturm hervorrufen. Ich denke jedoch, dass niemand daran zweifeln sollte, dass Sie dies tun und unserer Ermahnung Folge leisten werden. Jetzt müssen wir nur noch Schwerter und Speere, Pfeil und Bogen, Rüstung, Schild und Beinschienen für Sie vorbereiten, damit Sie sich mit einem davon verteidigen und mit anderen die störenden Gedanken, die Sie angreifen, besiegen, zerstören und töten können. Wo bereiten wir diese Waffen und Schleudern für Sie vor, damit Sie die Feinde nicht einmal in die Nähe kommen lassen, sondern sie so weit wie möglich siegreich vertreiben? Aus der Verzweiflung selbst, wenn wir ein wenig darüber nachdenken und zeigen, wie schwierig und unerträglich sie ist. Wahrlich, Verzweiflung ist eine schwere Qual der Seelen, eine unaussprechliche Qual und Strafe, schlimmer als jede Strafe und Qual. Und in der Tat ist es wie ein tödlicher Wurm, der nicht nur das Fleisch, sondern auch die Seele selbst berührt, es ist eine Motte, die nicht nur die Knochen, sondern auch den Geist frisst, ein ständiger Henker, der nicht die Rippen schneidet, sondern sogar die Kraft der Seele zerstört, ständige Nacht, undurchdringliche Dunkelheit, ein Sturm, ein Hurrikan, eine geheime Hitze, die stärker brennt als jede Flamme, ein Krieg ohne Waffenstillstand, eine Krankheit, die vieles von dem verdeckt, was man wahrnimmt durch Vision. Sowohl die Sonne als auch diese helle Luft scheinen die Menschen in diesem Zustand zu belasten, und der Mittag selbst erscheint ihnen wie tiefe Nacht. Deshalb wies der wundersame Prophet darauf hin und sagte: „Ich werde die Sonne für sie am Mittag untergehen lassen“ („Die Sonne wird für sie am Mittag untergehen“) (Amos 8,9), nicht weil der Stern verborgen ist und nicht weil sein gewohnter Lauf unterbrochen ist, sondern weil die Seele, die sich in einem Zustand der Verzweiflung befindet, sich die Nacht in der hellsten Zeit des Tages vorstellt. Wahrlich, die Dunkelheit der Nacht ist nicht so groß wie die Nacht der Verzweiflung, die nicht nach dem Naturgesetz auftritt, sondern mit der Dunkelheit der Gedanken einhergeht; eine Art schreckliche und unerträgliche Nacht, mit einem strengen Aussehen, dem grausamsten aller Tyrannen, der nicht schnell jedem nachgibt, der versucht, ihn zu bekämpfen, sondern oft eine gefangene Seele hält, die stärker als unnachgiebig ist, wenn dieser nicht über große Weisheit verfügt. 3. Warum muss ich viel alleine reden, wenn ich mich an diejenigen wenden kann, die von der Verzweiflung erfasst wurden, und von hier aus ihre ganze Macht verstehen kann? Wenn Sie möchten, öffnen wir es jedoch zunächst von der anderen Seite. Als Adam diese schwere Sünde beging und die gesamte Menschheit zusammen mit sich selbst verurteilte, war er zur Arbeit verurteilt (Gen. 3); der eine größere Sünde begangen hat, und zwar so viel größer, dass die Sünde Adams im Vergleich dazu nicht einmal als Sünde angesehen werden kann – „Es war nicht Adam, der betrogen wurde“, heißt es, „sondern die Frau, die betrogen wurde, fiel in Übertretung“ („Adam wurde nicht betrogen, sondern die Frau wurde betrogen, sie beging Übertretung“) (1. Tim. 2,14), - dieser, sage ich, wurde betrogen und „fiel in Übertretung“ und Das tödliche Getränk, das sowohl für sich selbst als auch für den Ehemann zubereitet wird, ist zu großer Traurigkeit verurteilt, weil letzteres mehr unterdrücken kann als die Arbeit. „Indem ich dich vermehre“, heißt es, „werde ich deinen Kummer vervielfachen... in Schmerzen wirst du Kinder gebären“ („Indem ich mich vermehre, werde ich deine Schmerzen und deine Seufzer vermehren; in Schmerzen wirst du Kinder gebären“) (Gen 3,16). Nirgends wird ihr Arbeit zugewiesen, nirgends Schweiß und nirgends Arbeit, sondern Verzweiflung und Stöhnen und die daraus resultierende Strafe, die sowohl Arbeit als auch unzähligen Todesfällen gleichkommt, oder besser gesagt, sogar viel schmerzhafter als diese. Doch was ist schlimmer als der Tod? Scheint es nicht die größte menschliche Katastrophe zu sein, schrecklich und unerträglich und eines endlosen Weinens wert? Hat Paulus nicht gesagt, dass es die Strafe für die schlimmste Missetat ist? Er sagte, dass diejenigen, die sich unwürdig den heiligen Sakramenten nähern und an diesem schrecklichen Mahl teilnehmen, dieser Strafe unterliegen und sagte: „Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ („Deshalb sind viele in euch, die schwach und kränklich sind und zufrieden schlafen“) (1. Kor. 11,30). Und verurteilen nicht alle Gesetzgeber zu dieser Strafe diejenigen, die die schrecklichsten Gräueltaten begangen haben? Und hat Gott nicht im Gesetz diese extreme Strafe über große Sünder verhängt? War es nicht aus Angst vor dem Tod, dass der Patriarch, der die Natur selbst besiegt hatte, beschloss, seine eigene Frau als Opfer der barbarischen Sinnlichkeit und der ägyptischen Tyrannei zu geben? Er selbst organisierte diesen Akt der Schande und ermahnte seine Frau, in dieser schwierigen und traurigen Angelegenheit mit ihm vorzugehen? Und er schämt sich nicht einmal, den Grund für diese Täuschung anzugeben: „Wenn die Ägypter dich sehen“, sagt er, so strahlend vor Jugend und mit der Schönheit deines Gesichts, „werden sie sagen: Das ist seine Frau; und sie werden mich töten, dich aber am Leben lassen; sag mir, dass du meine Schwester bist, damit es für mich gut für dich ist und damit meine Seele durch dich leben kann“ („Es wird sein... wenn sie dich sehen... werden sie mich töten, werden sie geben „Du: um meiner Schwester willen ... es wird mir gut gehen, und meine Seele wird um deinetwillen leben“) (Gen. 12,12-13). Sehen Sie die Angst, sehen Sie die Ehrfurcht, die diese erhabene und weise Seele erschüttert? Siehst du den Unnachgiebigen, der von Angst zerquetscht wird? Er lügt über ihre Herkunft, gibt der Frau ein Gesicht statt eines anderen und lässt das Lamm leicht von den Wölfen gefangen werden, und das Unerträglichste für Ehemänner ist gerade, zu sehen, dass die Frau entehrt wird. Es ist besser, sie auch nur zu verdächtigen, dasselbe und noch schwerwiegender (denn in diesem Fall gab es keinen Verdacht, sondern Schande, die tatsächlich gewagt wurde), er sieht nicht nur, sondern sorgt auch dafür, dass sie es wagen, es zu tun - und das scheint es für ihn sowohl leicht als auch erträglich. So siegte Leidenschaft über Leidenschaft, eine schwere Leidenschaft wurde von einer schweren Leidenschaft überwunden, und die Angst vor dem Tod siegte über die Eifersucht. Und dieser große Elia wurde aus Angst vor dem Tod ein Flüchtling, ein Verbannter und ein Wanderer, der sich nur durch die Drohung einer mutwilligen und bösen Frau fürchtete (1. Könige 19,2-4), – er, der den Himmel verschlossen und so viele Wunder vollbracht hatte, ertrug die Angst vor ihren Worten nicht, aber der Schrecken erschütterte diese Seele, die zum Himmel aufstieg, so sehr, dass sie gleichzeitig sowohl das Vaterland als auch das Volk verließ, weshalb sie zuvor so großen Gefahren ausgesetzt gewesen war. und allein ging er eine vierzigtägige Reise und zog in die Wüste – und tat dies nach dieser Kühnheit, nach dieser Redefreiheit, nach einer so großen Demonstration von Mut. Die Natur des Todes ist wirklich schrecklich. Deshalb erschreckt, verwirrt und erstaunt sie uns, obwohl sie jeden Tag unsere Rasse angreift, mit jedem Toten so sehr, als ob sie dann unerwartet auftauchte. Und weder Heilung durch die Zeit noch tägliche Übung in dieser Kontemplation können uns beruhigen; Diese Niedergeschlagenheit und dieser Schrecken altern nicht mit der Zeit, sondern bleiben stets jung und voller Kraft, und (der Tod) kommt täglich und bringt frische und blühende Angst mit sich. Und das ist ganz natürlich. In der Tat, wer kann keine Angst haben und nicht in Schüchternheit verfallen, wenn er sieht, wie derjenige, der gestern oder ein paar Tage zuvor ging, handelte, sich mit vielen Angelegenheiten beschäftigte, die das Haus, die Frau, die Kinder, die Dienerschaft betrafen, und oft an der Spitze ganzer Städte stand, drohte, einschüchterte, Strafen aufhob, sie verhängte, unzählige Taten in Städten und Ländern verübte, plötzlich schweigt wie Steine und fühlt nichts, während unzählige Menschen weinen, am nächsten getötet werden, die Frau überwältigt wird Kummer, schlägt sich selbst auf die Wangen, reißt sich die Haare auf dem Kopf aus und stellt mit lautem Schrei eine Schar von Mägden um sich? Wer kann keine Angst haben, wenn er sieht, dass plötzlich alles verschwunden ist: Vernunft, Verstand, Seele, Hautfarbe und die Bewegung der Gliedmaßen, dass all dies durch etwas ersetzt wurde, das nicht freudig ist: Stummheit und Gefühllosigkeit, Verfall, Sekret, Würmer, Asche, Staub, Gestank, völlige Zerstörung, und dass der ganze Körper es eilig hat, ekelhafte und hässliche Knochen freizulegen? 4. Und doch ist der Tod, der solche Angst hervorruft, wie die Realität und die Schüchternheit dieser Heiligen beweisen, viel einfacher als Verzweiflung. Seinetwegen habe ich diese langen Reden begonnen, um Ihnen zu erklären, was für eine Strafe Ihnen auferlegt wird und welche Art von Belohnung Sie im Gegensatz dazu mit Vorteilen oder vielmehr noch viel mehr erwarten. Und damit Sie verstehen, dass dies wirklich so ist, wende ich mich nun an diejenigen, die von dieser Leidenschaft, zu der ich zuvor geeilt bin, fasziniert waren. Als also Moses kam und Befreiung und Erlösung von den ägyptischen Katastrophen verkündete, wollte das jüdische Volk nicht einmal zuhören; und der Gesetzgeber gab den Grund dafür an und sagte: „Mose erzählte dies“ dem Volk, und das Volk hörte „aus Feigheit“ nicht auf Mose (2. Mose 6,9). Als der Herr den Juden wegen ihrer großen Gesetzlosigkeit große Drohungen aussprach, fügte er nach den Drohungen mit Gefangenschaft, Aufenthalt in einem fremden Land, Sklaverei, Hunger, Geschwüren und dem Verzehr von Menschenfleisch diese Strafe hinzu und sagte: „Ich werde ihnen ein „zitterndes Herz, schmelzende Augen und eine schmachtende Seele“ („ein trauriges Herz und ein welkendes Haar und eine welkende Seele“) geben (5. Mose 28:65). Aber warum müssen wir reden? über die Juden, ein eigensinniges, undankbares Volk, das der Sklaverei des Fleisches ergeben war und nicht wusste, wie man weise ist, wenn wir Beweise von großen und erhabenen Männern borgen können? Tatsächlich gibt es hier eine Schar von Aposteln, die drei Jahre lang bei Christus waren und denen viel über Unsterblichkeit und andere Geheimnisse beigebracht wurde; Sie vollbrachten wundersame und außergewöhnliche Zeichen und sahen Ihn so lange Wunder wirken, nahmen an einer Mahlzeit mit Ihm, an Gesprächen und solchen Reden teil und wurden in allen Arten von Lehren unterwiesen; Diese Apostel, die Christus ständig festhielten, hingen an Ihm wie Kleinkinder und fragten Ihn ständig: „Wohin gehst du?“ („Wohin gehst du?“), als sie die Worte hörten, die sie mutlos machten, waren sie von der Macht dieser Mutlosigkeit so deprimiert und so sehr von Traurigkeit erfüllt, dass sie Ihn nicht mehr danach fragten. Und um ihnen das vorzuwerfen, sagte Christus: „Ihr habt gehört, dass ich zu dem gehe, der mich gesandt hat, und ich komme zu euch, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? Aber weil ich dir das gesagt habe, erfüllte Kummer ... dein Herz“ (Johannes 16,5-6). Erkennst du, wie die Macht der Verzweiflung die Liebe verdunkelte, wie sie sie zu ihren Gefangenen machte und sie unterjochte? Und wieder dieser herrliche Elia (ich werde ihn auch jetzt nicht zurücklassen), nachdem er geflohen war und Palästina verlassen hatte, unfähig, die Last der Verzweiflung zu ertragen (und tatsächlich war er sehr verzagt; derjenige, der die Geschichte geschrieben hat, wies auch darauf hin, indem er sagte, dass er „ging, um sein Leben zu retten“ („Ich habe meine Seele um meinetwillen verlassen“) (3. Könige 19,3) – hören Sie, was er in seinem Gebet sagt: „Es ist genug, Herr; nimm mein Leben für mich.“ bin nicht besser als meine Väter“ („Jetzt genügt es ... Herr, nimm ... meine Seele von mir, denn ich war nicht der Beste meiner Väter“) (1. Könige 19:4). 5. Hier möchte ich Ihnen eine Frage stellen. Ich kenne Ihre Liebe zur Lösung solcher Probleme. Was ist also diese Frage? Wenn er dachte, dass der Tod einfacher sei, warum lief er dann weg und verließ sowohl das Vaterland als auch das Volk, um nicht den Tod zu erleiden? Warum ging er ihr damals aus dem Weg und suchte jetzt nach ihr? Damit Sie und insbesondere hier wissen, wie viel schmerzhafter die Verzweiflung ist als der Tod. Als ihn die bloße Angst vor dem Tod erschütterte, tat er natürlich alles, um dem zu entgehen. Und nachdem die Verzweiflung ihre Natur offenbarte, ihn fraß, erschöpfte, ihn mit den Zähnen tötete und für ihn unerträglich wurde, dachte er schließlich, dass das Schwierigste (d. h. der Tod) einfacher sei als er. Also griff Jona, um der Verzweiflung zu entgehen, zum Tod, und er selbst bittet um den Tod, indem er sagt: „Nimm meine Seele von mir, denn es ist besser für mich zu sterben als zu leben“ („Nimm meine Seele von mir, denn es ist besser für mich zu sterben als zu leben“ (Jona 4:3). Und David, der entweder für sich selbst oder für andere, die traurig waren, einen Psalm schreibt, zeigt dasselbe: „Solange die Bösen vor mir waren“, sagt er, „war ich stumm und sprachlos und schwieg auch über gute Dinge; und mein Kummer nahm zu. Mein Herz entzündete sich in mir, ein Feuer entzündete sich in meinen Gedanken.“ „Die Krankheit ist in mir erneuert worden, und ein Feuer wird in meiner Lehre brennen“ (Psalm 39,2-4); er bedeutet die Leidenschaft der Verzweiflung durch dieses Feuer, stärker als dieses Feuer. Deshalb ertrug er die Schläge nicht länger und litt unter Verzweiflung und sagte: „Ich sagte“ („Verben mit meiner Zunge“) (Psalm 39,2:4). Und was sagst du, sag es mir? Und dieser bittet um den Tod und sagt: „Sage mir, Herr, mein Ende und die Zahl meiner Tage, damit ich weiß, wie alt ich bin“ („Sag mir, Herr, mein Ende und die Zahl meiner Tage“) (Psalm 39,5). Obwohl mit anderen Worten, aber mit den gleichen Gedanken, sagt er, was Elia gesagt hat; Was er mit den Worten sagte: „Denn ich bin nicht besser als meine Väter“ („Denn ich bin nicht der Beste meiner Väter“), deutete auch dieser auf dasselbe an, indem er sagte: „Sag mir, Herr, meinen Tod... damit ich weiß, wie alt ich bin“ („Sage mir, Herr, meinen Tod, damit ich verstehe, dass ich verlieren werde“). „Aus welchem ​​Grund“, sagt er, „bleibe ich verlassen, gehe später und bleibe in diesem Leben, wenn andere aus diesem Leben gegangen sind?“ Und so sehr sucht er den Tod – sei es er selbst oder diejenigen, für die er spricht –, dass er, obwohl er noch nicht da ist, zumindest die Zeit seines Eintreffens wissen möchte: „Sage mir“, sagt er, „meinen Tod“, „damit ich von hier aus den größten Trost für mich selbst ziehen kann. So wird das Schreckliche begehrenswert durch das Feuer, das in der Seele entzündet: „In meiner Lehre wird das Feuer aufflammen.“ Erwarten Sie daher für eine so große Strafe große Vergeltung, viele Belohnungen, unaussprechliche Belohnungen, leuchtende und sehr blühende Kronen für so große Wettbewerbe, denn nicht nur etwas Gutes zu tun, sondern auch etwas Böses zu erleiden, bringt viele Belohnungen und große Belohnungen mit sich. Ich werde mich nun einer Rede darüber zuwenden, die sowohl für Sie als auch für alle sehr nützlich ist und ausreicht, um Geduld zu fördern und das Herz zu erregen, damit es während der Wehen, die mit anhaltendem Leiden verbunden sind, nicht erschöpft wird. 6. Dass also die Verzweiflung schmerzhafter ist als alle Katastrophen, dass sie der Gipfel und das Haupt des Unglücks ist, das ist durch unser Wort hinreichend bewiesen; Daher bleibt es weiterhin, Tugenden und Leiden zu vergleichen, damit Sie klar verstehen, dass Belohnungen nicht nur für Tugenden, sondern auch für Leiden vergeben werden. und die Belohnungen sind sehr groß und für Leiden nicht geringer als für Tugend, sondern, manchmal sogar noch größer, für Leiden. Wenn Sie möchten, stellen wir Ihnen den großen Kämpfer der Geduld vor, der mit beiden, unnachgiebigen Felsen glänzte, obwohl er im Land Ausitidia war, aber das gesamte Universum mit der Fülle seiner Tugend erleuchtete, und wir werden Ihnen sowohl von seinen Tugenden als auch von seinen Leiden erzählen, damit Sie wissen, wie er stärker strahlte. Was sind also seine Tugenden? „Mein Haus“, sagt er, „stand allen, die kamen, offen und war ein gemeinsamer Zufluchtsort für Fremde“ (Hiob 31,32). Er besaß fast alle seine Güter für Bedürftige. „Ich war“, sagt er, „das Auge der Blinden und der Fuß der Lahmen; ich war der Vater der Bettler und ich prüfte den Rechtsstreit, den ich nicht kannte, sorgfältig.“ Ich zerschmetterte die Kiefer der Gottlosen und riss aus seinen Zähnen, was gestohlen war.“ („Ich war ein schwacher Vater, aber ich stritt, ohne es zu wissen; ich hieb den Ungerechten die Glieder ab; ich entfernte die Beute aus ihren Zähnen“) (Hiob 29,15-17). „Habe ich den Bedürftigen ihre Bitten verweigert?“ („Wenn du schwach bist, wirst du nicht scheitern, auch wenn du um etwas bittest“) (Hiob 31:16). Und niemand kam aus leerer Brust aus meiner Tür (Hiob 31:34). Sind Ihnen die verschiedenen Arten der Wohltätigkeit und die verschiedenen Almosen-Oasen aufgefallen, ist Ihnen aufgefallen, wie er den Bedürftigen auf jede erdenkliche Weise hilft? Sehen Sie, wie er die Armut lindert, die Witwe beschützt, die Beleidigten beschützt und für diejenigen, die beleidigt werden, schrecklich ist? Er zeigte Eifer nicht nur in dem Maße, in dem er bereit war, Hilfe zu leisten und ein Verbündeter zu sein (das ist typisch für viele), sondern er brachte die Sache auch mit großem Eifer zu Ende. „Ich habe den Rachen der Bösen zerschmettert“ („Ich habe die Glieder der Ungerechten ausgelöscht“), sagt er und stellt die Streitsucht dieser Menschen seiner eigenen Weitsicht gegenüber. Er stellte seine Fürsorge nicht nur der Bosheit der Menschen gegenüber, sondern sogar den Machenschaften der Natur und korrigierte deren Fehler mit einer Fülle seiner Hilfe. Da er ihre Glieder nicht wiederherstellen konnte, den Blinden ihre Augen, den Lahmen ihre Beine, war er für sie anstelle von Gliedern, und diejenigen, die beschädigte Augen und beschädigte Beine hatten – einige durchschauten ihn, andere gingen. Was könnte seiner Philanthropie gleichkommen? Sie kennen auch seine anderen Tugenden, damit ich meine Rede nicht dadurch verlängere, dass ich sie alle aufzähle: Nachsicht, Sanftmut, Besonnenheit, Gerechtigkeit; Wisst ihr, wie er streng gegenüber denen war, die ungerecht handelten (das ist natürlich überraschend), sanftmütig und sanftmütig war und süßer als Honig selbst, sowohl gegenüber allen anderen als auch gegenüber seinen Dienern, die einen großen Beweis der Liebe zeigten, mit der sie ihn liebten, indem sie sagten: „Sagen die Leute meines Zeltes nicht: Wenn wir nicht mit seiner Speise gesättigt wären? Wer... würde uns von seinem Fleisch satt geben?“ (Hiob 31,31). Wenn er für Diener, denen gegenüber man oft schrecklich sein muss, so begehrenswert war, dann war er für alle anderen Menschen viel begehrenswerter. 7. Nachdem wir dies und noch mehr gesammelt haben, kommen Sie mit mir hierher, um seine Leiden aufzuzählen, und nachdem wir sie verglichen haben, wollen wir sehen, wann er ruhmreicher war – war es, als er diese Tugenden zeigte, oder als er Kummer ertrug, der ihn in große Verzweiflung versetzte? Wann war Hiob also herrlicher? War es damals, als er sein Haus jedem öffnete, der kam, oder als er nach dem Einsturz des Hauses kein einziges bitteres Wort aussprach, sondern Gott verherrlichte? Das eine war jedoch Tugend und das andere Leiden. Als er strahlender war, sagen Sie mir – war es, als er Opfer für die Kinder brachte und sie zum Zweck der Einstimmigkeit zusammenbrachte, oder als er, nachdem sie begraben waren und ihr Leben in der bittersten Form des Todes beendeten, das Geschehene mit großer Weisheit ertrug? Wann strahlte er besser – war es, als seine nackten Schultern vom Scheren seiner Schafe erhitzt wurden, oder als er, nachdem er gehört hatte, dass Feuer vom Himmel gefallen war und die Herde zusammen mit den Hirten vernichtet hatte, sich darüber nicht schämte, nicht verwirrt war, sondern das Unglück demütig ertrug? Wann war er größer – war es damals, als er die Gesundheit seines Körpers nutzte, um die Beleidigten zu beschützen, die Kiefer der Ungerechten zerschmetterte, aus ihren Zähnen zog, was sie gestohlen hatten, und ein Zufluchtsort für die Unterdrückten war, oder als er seinen Körper sah, diesen Schild für die Beleidigten, von Würmern gefressen und er selbst, auf einem Misthaufen sitzend, daran kratzte und eine Tonscherbe nahm? „Mein Körper ist mit Würmern und staubigem Schorf bedeckt; „Meine Haut platzt und eitert“ („Ich gieße Eiter in die Brust der Erde“), sagt er (Hiob 7,5). Obwohl dies alles Tugenden und alles Leiden waren, zeigten ihn doch die Letzteren, dass er ruhmreicher war als die Ersteren, weil sie den schwierigsten Teil des Wettbewerbs darstellten und für sich selbst größeren Mut, eine energischere Seele, einen erhabeneren Geist und den Besitz größerer Liebe zu Gott erforderten (als Tugenden). Deshalb wandte der Teufel, obwohl es schamlos und völlig räuberisch war, immer noch ein, als es nur Tugenden gab: „Hat Hiob umsonst Angst vor Gott?“ („Speisenlied Hiob ehrt Gott“) (Hiob 1:9–10). Und als Unglück geschah, ergriff der Teufel, sein Gesicht verhüllend, die Flucht und hatte nicht mehr die Möglichkeit, sich auch nur hinter dem Schatten eines schamlosen Widerspruchs zu verstecken, denn dies ist der Höhepunkt der Krone, dies ist der höchste Grad der Tugend, dies ist ein klarer Beweis für Mut, dies ist die gründlichste Anstrengung der Weisheit. Und dieser gesegnete Hiob selbst erklärt, wie viel schmerzhafter die Macht der Verzweiflung ist als der Tod, und nennt letzteren Frieden. „Ich würde schlafen“, sagt er, „und ich würde in Frieden sein“ („Tod... Ruhe für meinen Mann“) (Hiob 3,13,23) und bittet darum für sich selbst als Gnade, nur um von der Verzweiflung befreit zu werden, indem er sagt: „Oh, dass mein Wunsch wahr würde und Gott meine Hoffnung erfüllen würde! Oh, dass es Gott gefallen würde, mich zu zertreten, seine Hand auszustrecken und mich niederzuschlagen!“ ("Wenn ich gegeben hätte, damit meine Bitte käme und Gott meine Hoffnung geben würde. Der Herr hat begonnen, lass ihn mich bis zum Ende verwunden ... lass ihn mich nicht töten. Lass mich ein Grab der Stadt sein, und auf ihren Mauern werden Rassen darin sein.“ (Hiob 6,8–10) Insofern ist die Verzweiflung am schwersten; und je schwerer sie ist, desto größer ist die Belohnung. 8. Und damit Sie andererseits wissen, wie groß der Nutzen des Leidens ist, auch wenn jemand gelitten hat und nicht wegen Gott (und das hält niemand für eine Übertreibung), aber dennoch leiden und es edel und demütig ertragen würde, Gott für alles verherrlichend – achten Sie darauf, dass er selbst nicht wusste, dass er es wegen Gott erlitten hat, aber dafür wurde er mit einer Krone belohnt, da er sie, ohne die Ursache des Unglücks zu kennen, ertragen würde mutig. Und Lazarus, der eine Krankheit erlitten hatte (die er natürlich nicht wegen Gott ertrug), weil er sie vollständig ertrug, Standhaftigkeit zeigte und mutig die Abwesenheit derer ertrug, die ihm dienen wollten, ertrug die Verzweiflung, die durch Geschwüre, Hunger, Verachtung und Grausamkeit seitens des reichen Mannes verursacht wurde – Sie wissen, wie groß die Kronen waren, die er erhielt. Inzwischen können wir nichts über seine Tugend sagen – weder darüber, dass er Mitleid mit den Armen hatte, noch dass er den Unterdrückten geholfen und irgendetwas Gutes dieser Art getan hat, sondern wir wissen nur von seinem Liegen vor der Tür des reichen Mannes, von seiner Krankheit, den Zungen der Hunde, der Verachtung des reichen Mannes für ihn, dass alles mit dem Erleben von Unglück zu tun hat. Und doch erhielt er, obwohl er nichts Edle tat, das gleiche Los wie der Patriarch, der so viele tugendhafte Taten vollbracht hatte, nur weil er die durch das Leiden hervorgerufene Verzweiflung tapfer ertrug. Danach möchte ich noch etwas sagen, das, obwohl es seltsam erscheint, wahr ist: Nämlich, wenn jemand eine sehr gute und edle Tat vollbringt, aber ohne Arbeit, Gefahr und Leid, erhält er keinen großen Lohn. „Jeder wird seinen Lohn erhalten gemäß seiner Arbeit“ („Jeder ... wird seinen Lohn erhalten gemäß seiner Arbeit“) (1 Kor 3,8), nicht entsprechend der Größe der tugendhaften Tat, sondern gemäß der Schwere dessen, was er ertragen musste. Deshalb rühmt sich Paulus, wenn er prahlt, nicht nur mit guten Taten und etwas Edlem, sondern auch damit, dass er Unglück erduldet. Nachdem er die Worte „Diener Christi?“ (im Wahnsinn sage ich) ausgesprochen hatte: „Ich bin größer“ („Die Diener... Sind sie von Christus? Ich rede nicht in Weisheit, mehr als ich“) (2. Kor. 11,23) und versuchte, seine Überlegenheit über sie durch einen Vergleich zu zeigen, sagte er nicht: „Ich habe zu so vielen und zu so vielen gepredigt“, sondern indem er weglässt, was er tugendhaft getan hat, berechnet er das Leid, das er erlitten hat, indem er sagt: „Ich war viel mehr in Wehen, unermesslich in Wunden, mehr in Kerkern und oft dem Tode nahe. Fünfmal gaben mir die Juden vierzig Streifen minus einen; dreimal wurde ich mit Stöcken geschlagen, einmal wurde ich gesteinigt, dreimal erlitt ich Schiffbruch, ich verbrachte eine Nacht und einen Tag in den Tiefen des Meeres; Ich war viele Male auf Reisen, in Gefahren auf Flüssen, in Gefahren durch Räuber, in Gefahren durch Stammesgenossen, in Gefahren durch Heiden, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wüste, in Gefahren auf See, in Gefahren unter falschen Brüdern, in Arbeit und Erschöpfung, oft in Nachtwachen, in Hunger und Durst, oft im Fasten, in Kälte und Nacktheit. Zusätzlich zu fremden Abenteuern erlebe ich täglich eine Ansammlung von Menschen "("in vielen Mühen, in schmerzhaften Wunden, über Gefängnisse hinaus, in vielen Todesfällen. Von den Juden wurden fünfmal vierzig empfangen, mit Knüppeln geschlagen, mit einem einzigen Stein geschlagen, dreimal wurde das Schiff mit mir gestürzt, Tag und Nacht in den Tiefen, die ich geschaffen habe. Auf Wandermärschen in großer Zahl: Unruhen in den Flüssen, Unruhen von Räubern, Unruhen von Verwandten, Nöte der Zunge, Nöte in der Stadt, Nöte in der Wüste, Nöte im Meer, Nöte unter den falschen Brüdern: in Arbeit und Kampf, in Mahnwachen in der Menge, in Gier und Durst und Blöße. Zusätzlich zu den äußeren gibt es alle Tage einen Igelangriff“ (2. Kor. 11,23–28). 9 . Sehen Sie eine Reihe von Leiden und Gründe für die Prahlerei? Dann fügt er ihnen Taten der Tugend hinzu, aber auch hier liegt die größte Vorherrschaft beim Leiden und nicht bei Taten der Tugend. Nachdem er gesagt hatte: „greife mich täglich an“, d. h. er sprach von ständiger Gefangenschaft, Sorgen, Gefahren (das bedeutet der Ausdruck „greife mich an“), fügte er hinzu: „Sorge für alle Kirchen“ („Sorge für alle Kirchen“) (2. Korinther 11,28). Er sagte nicht: „Korrektur“, sondern: „Fürsorge“, was eher mit Leiden als mit tugendhaften Taten zu tun hatte. Ebenso die folgenden Worte: „Wer ist ohnmächtig“, sagt er, „und ich bin nicht ohnmächtig?“ (2 Kor. 11:29). Er sagte nicht: „Ich korrigiere“, sondern: „Ich bin erschöpft“ und noch einmal: „Wer ist in Versuchung, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ („Wer wird versucht, und ich werde nicht erleichtert?“) Er sagte nicht: „Ich habe ihn von der Versuchung befreit“, sondern: „Ich wurde Teilnehmer der Verzweiflung.“ Dann zeigte er, dass all dies besonders mit Belohnungen einhergeht, und fügte hinzu: „Wenn ich mich rühmen muss, dann werde ich mich meiner Schwachheit rühmen“ („Wenn es sich ziemt, mich zu rühmen, werde ich mich meiner Schwachheit rühmen“) (2. Korinther 11,30). Dann fügt er noch einmal in gleicher Weise hinzu: Flucht durch das Fenster, mit Hilfe eines Korbes, an der Wand entlang – und das war wieder Leiden. Wenn also Leiden große Belohnungen mit sich bringt und Verzweiflung schmerzhafter und schmerzhafter ist als jedes Leiden, dann denken Sie darüber nach, wie groß die Belohnungen sind. Ich werde nicht aufhören, Ihnen dies ständig zu wiederholen, um nun zu erfüllen, was ich am Anfang versprochen habe, nämlich der Verzweiflung selbst Überlegungen zu entlehnt, die Ihnen Erleichterung aus der Verzweiflung verschaffen. Und damit Sie andererseits verstehen, wie wunderbar es ist, etwas mit Leiden zu tun, und wie weit davon entfernt ist, dasselbe ohne Schwierigkeiten zu tun, beachten Sie Folgendes. Nebukadnezar, der König von Babylon, der die königlichen Zepter und Diademe besaß, verkündete einst das Wort des Evangeliums, nämlich: Nach dem Ereignis im Ofen und dem berühmten Wunder übernahm er die Aufgabe, im Universum zu predigen, nicht nur in der Sprache, sondern auch in Briefen, und schrieb an alle Teile der Erde wie folgt: „Nebukadnezar, der König, an alle Völker, Stämme und Sprachen, die auf der ganzen Erde leben ... Die Zeichen und Wunder, die er vollbrachte.“ Über mich, Allerhöchster Gott, es gefällt mir, es dir zu sagen. Wie groß sind seine Zeichen und wie mächtig sind seine Wunder! Sein Königreich ist ein ewiges Königreich, und seine Herrschaft währt über Generationen hinweg.“ stark: Sein Reich ist ein ewiges Reich und seine Herrschaft von Generation zu Generation“ (Daniel 3:98–100). Und er erließ einen Beschluss, dass jede Nation, jeder Stamm und jede Sprache, wenn sie auch nur ein Wort gegen den Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos sagen würden, zugrunde gehen und ihr Haus geplündert werden würde. Und er fügt hinzu: „Denn es gibt keinen anderen Gott, der so retten könnte“ („Es gibt keinen anderen Gott, der dies retten könnte“) (Dan. 3:96). Sehen Sie die Bedrohung in den Briefen? Siehst du die Angst? Sehen Sie die Anleitung? Sehen Sie den Hohen Boten und die über das ganze Universum verstreuten Buchstaben? Also sag mir was? Wird er die gleiche Belohnung erhalten wie die Apostel dafür, dass er auf diese Weise die Macht Gottes verkündet hat und dass er so großen Eifer gezeigt hat, das Wort überall zu verkünden? Er wird nicht einmal den kleinsten Teil davon erhalten, sondern in unendlichem Maße weniger als den letzten. Allerdings tat er dasselbe wie sie. Aber da mit dem Evangelium keine Arbeit und kein Leid verbunden ist, verringert sich der Lohn. Die einen taten dies im Vertrauen auf Autorität und ohne Furcht, während andere beim Predigen auf Hindernisse stießen, verfolgt, gefoltert und gegeißelt wurden, in Armut lebten, gestürzt, ins Meer geworfen wurden, vom Hunger erschöpft waren, täglich starben, von ihren Seelen gequält wurden, krank mit jedem der Kranken, entzündet mit jedem der Versuchten; Für diese Mühen und vor allem für ihre Verzweiflung erhielten sie sehr hohe Belohnungen. „Jeder“, sagen sie, „wird seinen Lohn gemäß seiner eigenen Arbeit erhalten“ („Jeder ... wird seinen Lohn gemäß seiner eigenen Arbeit erhalten“) (1 Kor. 3:8); Ich werde nicht aufhören, dies ständig zu wiederholen. Deshalb erfüllte der humane Gott seinen Wunsch nicht, obwohl Paulus oft darum betete, ihn von Leiden und Verzweiflung, Kummer und Gefahren zu befreien. „Darum habe ich dreimal zum Herrn gebetet“ („Dafür habe ich dreimal zum Herrn gebetet“), sagt Paulus (2. Kor. 12,8) und hatte mit seiner Bitte keinen Erfolg. Wofür sollte er eigentlich die größten Auszeichnungen erhalten? Um ohne Schwierigkeiten zu predigen und ein ruhiges und freudiges Leben zu führen? Um den Mund zu öffnen und die Zunge zu bewegen, während man zu Hause sitzt? Aber für den ersten Menschen, den er trifft, wäre das ein Leichtes, und für einen sehr faulen Menschen, der ein verwöhntes und ausschweifendes Leben führt. Und jetzt wird er ohne Zweifel Belohnungen und Kronen für Wunden, für verschiedene Arten von Todesfällen, für die Flucht zu Lande und zur See, für Verzweiflung, für Tränen, für Kummer erhalten („drei Jahre lang“, heißt es, „lehrte er jeden von euch Tag und Nacht, ohne aufzuhören mit Tränen“ (Apostelgeschichte 20,31)). 10. Wenn du also darüber nachdenkst und darüber nachdenkst, wie groß der Nutzen eines traurigen und mühevollen Lebens ist, freue dich und sei fröhlich, denn schon in jungen Jahren bist du einem Weg gefolgt, der gewinnbringend und voller unzähliger Kronen und inmitten anhaltenden und intensiven Leidens ist. In der Tat haben Sie nicht aufgehört, ständig von Krankheiten des Körpers unterschiedlicher Art und Beschaffenheit geplagt zu werden, einer Krankheit, die schwerwiegender ist als unzählige Todesarten; Unzählige Flüche, Beleidigungen und Gerüchte richteten sich immer wieder gegen dich; Starke (endlich) und anhaltende Anfälle von Verzweiflung und Tränenfluss haben Sie ständig geplagt. Jedes dieser (Leiden) für sich konnte den Leidenden großen Nutzen bringen. So erhielt Lazarus allein aufgrund seiner Krankheit das gleiche Los wie der Patriarch, und die Verleumdung des Pharisäers brachte dem Zöllner eine Rechtfertigung, die über die Rechtfertigung des Pharisäers hinausging; Ebenso heilte das Haupt der Apostel die Wunde seiner schweren Sünde mit Tränen. Wenn also jedes der oben genannten Leiden, auch einzeln betrachtet, ausreichend erscheint (um dem Leidenden großen Nutzen zu bringen), dann denken Sie darüber nach, welche großen Belohnungen Sie selbst erhalten werden, wenn Sie alle Leiden zusammen mit großer Exzellenz ertragen haben und sie darüber hinaus ständig ertragen. Schließlich macht nichts, nichts die Menschen so ruhmreich und bewundernswert, und nichts erfüllt so mit unzähligen Segnungen wie viele Versuchungen, Gefahren, Mühen, Sorgen der Verzweiflung, ständige Intrigen selbst von denen, von denen dies keineswegs zu erwarten ist, wenn dies alles demütig ertragen wird. Ebenso machte nichts den Sohn Jakobs so gesegnet und herrlich wie die Verleumdung, die damals geschah, das Gefängnis und die Fesseln und das Unglück, das daraus resultierte. Natürlich ist auch die Tugend seiner Keuschheit groß, als er die ägyptische Ausschweifung besiegte und die erbärmliche Frau vertrieb, die ihn zu einem gesetzlosen Zusammenleben aufrief; aber es ist nicht so groß wie Leiden. Was ist in der Tat lobenswert, sagen Sie mir, keinen Ehebruch zu begehen, die Ehe eines anderen nicht zu zerstören, ein Ehebett, das ihm überhaupt nicht gehört, nicht zu entweihen, seinen Wohltäter nicht zu beleidigen und keine Schande über das Haus seines Vorgesetzten zu bringen? Aber was ihn groß machte, war vor allem die Gefahr, die Bosheit, die Wut einer Frau, die von der Leidenschaft gefesselt war, die Gewalt, die ihm zugefügt wurde, das unvermeidliche Gefängnis des Schlafzimmers, das die Ehebrecherin für ihn vorbereitet hatte, die Fallstricke, die sie überall platzierte, die Anschuldigungen, die Verleumdungen, das Gefängnis, die Fesseln, die ihn entgegen aller Gerechtigkeit nach einer so großen Leistung, für die er hätte gekrönt werden sollen, als Verurteilten und Unterworfener der Verantwortung und der eigenen in die Festung führten Gefangenschaft zusammen mit den neuesten Kriminellen, Schmutz, Eisenketten, der Geißel des Gefängnisses. Ich sehe, dass er damals mehr glänzte als damals, als er auf dem ägyptischen Thron saß, Brot an die Bedürftigen verteilte, den Hunger besiegte und zu einem gemeinsamen Zufluchtsort für alle wurde. Dann sehe ich ihn strahlender, wenn er von Ketten an seinen Füßen und Fesseln an seinen Händen umschlungen war, als wenn er in glänzenden Kleidern mit so großer Macht ausgestattet war. Eine Zeit war eine Zeit der Arbeit und Aktivität – ich spreche von der Zeit im Gefängnis – und die andere war eine Zeit des Luxus und der Entspannung von Stress und Ehre, die große Freude, aber keinen großen Gewinn brachte. Deshalb gefalle ich ihm nicht so sehr, wenn er von seinem Vater geehrt wurde, sondern ich verherrliche ihn, als seine Brüder eifersüchtig auf ihn waren und als er Feinde als Mitbewohner hatte. Und tatsächlich wurde schon in jungen Jahren ein schwerer Krieg gegen ihn vom Haus seines Vaters aus geführt, als die Kriegsparteien, obwohl sie ihm nichts vorwerfen konnten, schmachteten und vor Wut zerrissen waren, weil er große Gunst seitens seines Vaters genoss – der Gesetzgeber Moses sagte jedoch, dass diese Liebeskraft nicht aus der Tugend des Sohnes, sondern aus der Zeit seiner Geburt stammte. Da er nach den anderen Kindern und im extrem hohen Alter seines Vaters geboren wurde (und solche Kinder sind begehrt, weil sie unerwartet geboren werden), wurde er geliebt. „Sein Vater liebte ihn“, sagen sie, „denn er war der Sohn seines Alters“ („wie ein Sohn ... wird er alt werden“) (Gen 37,3). 11. Und der Gesetzgeber hat dies geschrieben, wie ich denke, ohne zu erzählen, was passiert ist, sondern nur mit dem Vorwand und der Entschuldigung des Vaters. Da er zu bemerken begann, dass der Junge neidisch war, erfand er, um die Leidenschaft der Brüder zu schwächen, einen Grund für die Liebe, der keinen großen Neid auf ihn hervorrufen würde. Dass dies tatsächlich nicht die Ursache zärtlicher Liebe war, sondern die blühende Tugend der Seele, reifer als das Alter, wird aus Jakobs Beziehung zu Benjamin deutlich. Wenn er aus diesem Grund geliebt würde, dann wäre es viel angemessener, dass jemand, der jünger ist als er, geliebt wird. Schließlich wurde er nach Joseph geboren, und dieser war vielmehr für ihn der Sohn des Alters. Aber wie gesagt, das war eine Erfindung des Vaters, der den Bruderkrieg beenden wollte; Doch auch auf diese Weise gelang es ihm nicht, sein Ziel zu erreichen; im Gegenteil, die Flamme loderte noch stärker auf. Und da sie vorerst nichts tun konnten, brachten sie ihm schändliche Schande zu, brachten eine schändliche Anschuldigung vor; So warnten die Brüder die Barbarenfrau und erschienen ihr viel schlimmer als sie. Sie war unehrlich gegenüber jemand anderem, und diese waren gegenüber ihrem Bruder unehrlich. Auch hier hörten sie nicht damit auf, ihre Verderbtheit zu demonstrieren, sondern kämpften immer weiter, und nachdem sie einen in der Wüste gefangen hatten, wollten sie ihn töten, verkauften ihn dann, machten ihn zum Sklaven statt zum freien Mann und verkauften ihn noch dazu in die bitterste Sklaverei. Schließlich gaben sie ihren Bruder nicht einmal einigen Ausländern, sondern Barbaren, die eine andere Sprache sprachen und in ein barbarisches Land gingen; Gott, der ihn noch herrlicher machen wollte, ertrug, als dies geschah, und ertrug lange, als eine Gefahr die andere ablöste. Nach Neid und schändlicher Verleumdung verrieten sie ihn zum Mord und zur Sklaverei, noch schlimmer als Mord. Lassen Sie das Gesagte nicht leichtfertig außer Acht, sondern denken Sie darüber nach, wie es für einen edlen Jungen war, der im Haus seines Vaters in aller Freiheit und mit der Liebe seines Vaters aufgewachsen war, plötzlich von seinen Brüdern verkauft zu werden, die ihm nichts vorwerfen konnten, und den Ausländern ausgeliefert zu werden, die fremdsprachig und wild waren und mehr Tiere als Menschen waren; Wie war es für ihn, ein Verbannter und Einwanderer, ein Sklave und Ausländer zu werden, statt ein freier Mann und ein Bürger, und, nachdem er so großes Glück genossen hatte, in die schlimmste Katastrophe der Sklaverei zu geraten, völlig ungewohnt daran, die grausamsten Herren aufzunehmen und in ein fremdes und barbarisches Land verschleppt zu werden? Aber das Unglück hörte auch hier nicht auf; im Gegenteil, nach diesen wundersamen Träumen, die die Verehrung seiner Brüder ankündigten, ersetzten wieder einige böse Absichten andere. Tatsächlich behielten diese Kaufleute es nicht, nachdem sie es eingenommen hatten, sondern verkauften es erneut an andere, schlimmere Barbaren. Sie wissen, was es in Bezug auf Unglück bedeutet, einen Herrn gegen einen anderen auszutauschen. Wenn die Wiedererwerber Ausländer sind und darüber hinaus strenger als die Vorbesitzer, wird die Sklaverei verschärft. So findet er sich in Ägypten wieder, dem Ägypten, das damals mit Gott Krieg führte und tobte, woher schamlose Lippen kamen, woher lästerliche Zungen kamen. Und er landet bei den Ägyptern, von denen nur einer den großen Moses zum Flüchtling und Verbannten machen konnte. Nachdem er sich dort ein wenig beruhigt hatte, da der menschenliebende Gott, der die Dinge wunderbar arrangiert, das wilde Tier, das ihn kaufte, zu einem Schaf machte, begannen sie sofort wieder, für ihn eine Arena, einen Wettkampf und Ringen und Wettkämpfe und Arbeiten vorzubereiten, stärker als zuvor. Die Herrin, die ihn mit gesetzlosen Augen sah und von der Schönheit seines Gesichts fasziniert und völlig von der Leidenschaft fasziniert war, wurde aufgrund dieser ungezügelten Liebesanziehung zu ihm eine Löwin statt einer Frau. Und wieder war der Feind sein Partner, der einen Vorwand hatte, der dem seiner früheren Feinde entgegengesetzt war, denn sie vertrieben ihn aus Hass aus dem Haus, und dieser liebte den jungen Mann und brannte vor Leidenschaft; und es kam zu einem doppelten oder besser noch dreifachen und vielfältigen Krieg. Angesichts der Tatsache, dass er in einem kurzen Moment über das Netz sprang und die Schlinge durchtrennte, sollte man nicht glauben, dass er dieses Kunststück ohne Schwierigkeiten geschafft hat; er ertrug wirklich große Arbeit. 12. Und wenn Sie dies klar verstehen wollen, denken Sie darüber nach, was Jugend und die Blütezeit der Jugend sind. Er befand sich damals in seinem blühendsten Alter, als eine sehr starke Flamme der Natur erwachte, als ein großer Sturm der Leidenschaft aufkam und die Vernunft schwächer wurde. Schließlich schützen sich die Seelen junger Männer nicht mit großer Klugheit und zeigen keinen großen Eifer für die Tugend; In der Zwischenzeit kann der Sturm der Leidenschaften sehr heftig sein und der Geist, der die Leidenschaften kontrolliert, kann schwach sein. Neben Natur und Alter gab es auch eine starke Zügellosigkeit der Frauen. Und so wie diese persischen Hände mit großem Eifer den babylonischen Ofen anzündeten, das Feuer mit reichlich Nahrung versorgten und verschiedene brennbare Substanzen in die Flamme warfen, so entzündete diese bemitleidenswerte und unglückliche Frau eine Flamme, die schmerzhafter war als dieser Ofen – eine Frau, die nach Weihrauch roch und den jungen Mann mit ihren rosigen Wangen, ihren getönten Augen, ihrer erschöpften Stimme, ihren Bewegungen, ihrem üppigen Gang, ihren weichen Kleidern, ihrem Goldschmuck und anderen unzähligen Reizen verzauberte. So wie ein geschickter Jäger, der ein schwer fassbares Tier fangen will, alle Werkzeuge seiner Kunst einsetzt, so kam sie, da sie die Keuschheit des jungen Mannes kannte (weil sie in einer solchen Zeit nicht unbemerkt bleiben konnte), zu der Entscheidung, dass sie große Waffen brauchte, um den jungen Mann zu fangen, und benutzte daher alle Waffen der Zügellosigkeit. Sie gab sich nicht einmal damit zufrieden, sondern wartete auf einen geeigneten Zeitpunkt und einen geeigneten Ort für die Jagd. Daher griff sie, von der Leidenschaft gefesselt, nicht sofort an, sondern wartete lange, litt unter dieser unehrlichen Leidenschaft und bereitete sich vor, aus Angst, dass die Beute aufgrund ihrer Eile und nachlässig durchdachten Pläne entkommen würde. Und eines Tages, als sie ihn allein im Haus vorfindet und seine üblichen Aufgaben erledigt, gräbt sie schließlich einen tiefen Abgrund und breitet Flügel der Freude von überall aus, als hätte sie bereits einen jungen Mann im Netz, dringt ein und greift einen gegen den anderen an; besser, nicht allein, weil sie Alter, Natur und ihre eigenen Werkzeuge als Assistenten hatte; Schließlich verwickelt sie diesen edlen jungen Mann gewaltsam in eine gesetzlose Tat. Was ist schwerer als diese Versuchung? Welcher Ofen und welche Flamme ist nicht stärker als diese – so dass ein blühender Jüngling, ein Sklave, einsam, aus seinem Vaterland vertrieben, ein Ausländer, ein Wanderer, gefangen in solcher Einsamkeit (denn auch das führt zu solcher Gefangenschaft) von einer so üppigen und wütenden Herrin, so reich und mit so großer Macht ausgestattet, von ihr festgehalten und verführt und zum Bett des Herrn geführt wurde, und das nach so großen Gefahren und Bosheit? Schließlich wissen Sie, dass die meisten Menschen, wenn sie von Widrigkeiten in Versuchung geführt werden und sich im Unglück befinden und dann zu Luxus und Frieden und einem verwöhnten und ausschweifenden Leben gerufen werden, dem Ruf sehr bereitwillig folgen. Aber dieses hier ist nicht so; im Gegenteil, er blieb standhaft und zeigte in allem seine Standhaftigkeit. Ich könnte dieses Schlafzimmer und den babylonischen Ofen und Daniels Höhle mit Löwen und den Bauch des Meerestieres, in den der Prophet fiel, getrost als gleich bezeichnen; eher würde ich es als noch viel schwerer bezeichnen. Dort war der Sieg der Bosheit die Zerstörung des Körpers, aber hier war es die völlige Zerstörung der Seele und der unsterbliche Tod, ein Unglück, das keine Linderung findet. Nicht nur dieser Graben war gefährlich, sondern dieser war neben Gewalt und Täuschung auch voller großer Liebkosungen, starker und vielfältiger, vielfältiger Feuer, die nicht den Körper, sondern die Seele selbst verbrannten. Darauf hinweisend sagt Salomo, der besonders genau wusste, wie es ist, mit einer Frau auszukommen, die einen Mann hat: „Kann jemand Feuer in seine Brust nehmen, damit sein Kleid nicht verbrennt? Kann jemand auf brennenden Kohlen gehen, ohne dass seine Füße verbrannt werden? Dasselbe passiert mit dem, der zur Frau seines Nächsten geht: Wer sie berührt, wird nicht ohne Strafe bleiben (Spr. 6,27-29). Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: „So wie es für niemanden, der im Feuer ist, unmöglich ist, nicht zu brennen, so ist es auch für niemanden, der mit Frauen in Verbindung steht, unmöglich, der Entzündung zu entgehen, die von hier aus erfolgt.“ Dieser erlitt etwas, das viel schwieriger war. Er selbst berührte sie nicht, sondern wurde von ihr zurückgehalten, allein gefangen genommen, und dies, nachdem er durch solch große Katastrophen erschöpft war, erschöpft durch solche bösen Intrigen und sich Frieden und Sicherheit wünschte. 13. Und doch, in solchen Netzwerken zu sein und zu sehen, dass ein vielfältiges Tier ihn angreift und auf jede erdenkliche Weise quält – mit Berührung, Stimme, Augen, Rouge, Tönung, durch goldene Dinge, Weihrauch, Kleidung, Adressen, Worte, das Outfit, in das sie gekleidet war, durch Einsamkeit, durch die Tatsache, dass es vor anderen verborgen blieb, durch Reichtum, Macht, durch das, was diese Frau gleichzeitig als ihren Verbündeten hatte, wie ich bereits sagte, Alter, Natur, Sklaverei, sein Aufenthalt in ein fremdes Land – er hat diese ganze Flamme besiegt. Ich sage, dass diese Versuchung viel schwerer ist als der Neid der Brüder und der Hass unter Verwandten und der Verkauf und die Macht der Barbaren und eine lange Reise und ein Aufenthalt in einem fremden Land und Gefängnis und Fesseln und eine lange Zeit und die Katastrophe, die hier war; Tatsächlich überschritt die Gefahr extreme Grenzen. Und nachdem er diesem Krieg entkommen war und hier ein taugefüllter Wind wehte, der sowohl durch die Gnade Gottes als auch durch die Tugend des jungen Mannes erschien – und er hatte so viel Ruhe und Keuschheit, dass er versuchte, seiner Wut ein Ende zu setzen – nachdem er, sage ich, unberührt herauskam, wie die jungen Männer, die dem persischen Stamm entkommen waren – „und nicht einmal der Geruch von Feuer war von ihnen“, heißt es (Dan. 3:94); Nachdem er sich als großer Verfechter der Keuschheit erwiesen hatte und unnachgiebig geworden war, wollen wir sehen, was er sofort schmeckte und welche Belohnungen auf den Sieger warten. Wieder böse Intrigen und Abgründe, Tod und Gefahr, Verleumdung und rücksichtsloser Hass. Tatsächlich befriedigt diese bemitleidenswerte Frau dann die Liebe mit Zorn, verbindet Leidenschaft mit Leidenschaft, fügt gesetzlosen Zorn zu schamlosem Verlangen hinzu und wird nach dem Ehebruch zur Mörderin. Mit äußerster Wildheit und mit blutrünstigen Augen richtet sie ein korruptes Gericht ein, ernennt den Herrn dieses jungen Mannes, ihren eigenen Ehemann, einen Barbaren, einen Ägypter, zum Richter und erhebt eine Anklage ohne Zeugen. Sie erlaubt dem Angeklagten nicht einmal, das Gericht zu betreten, sondern klagt ohne Furcht an, verlässt sich auf die Rücksichtslosigkeit und Gunst des Richters, auf die Glaubwürdigkeit, die ihr eigenes Gesicht vermittelt, und auf die sklavische Haltung des Angeklagten. Nachdem sie das Gegenteil von dem gesagt hatte, was tatsächlich geschah, besiegte sie den Richter und überredete ihn, ein Urteil zu fällen, das ihren Wünschen entsprach, die Unschuldigen zu verurteilen und die härteste Strafe zu verhängen, und zwar sofort – Gefängnis, Gefängnis und Anleihen. Und dieser großartige Ehemann wurde verurteilt, ohne den Richter überhaupt zu sehen. Und was besonders schmerzlich war, war, dass er als Ehebrecher verurteilt wurde, als jemand, der das Bett des Herrn begehrte, als jemand, der die Ehe eines anderen befleckt hatte, als jemand, der ertappt worden war, als jemand, der entlarvt worden war. Sowohl der Richter als auch der Ankläger und die anschließende Bestrafung ließen diese Tat nach Meinung der Mehrheit der Menschen, die die Wahrheit nicht kannten, als vertrauenswürdig erscheinen. Aber nichts davon verwirrte den jungen Mann, und er sagte nicht: „Sind das die Antworten auf Träume? Ist das das Ende dieser Visionen? Sind das Belohnungen für Keuschheit? Rücksichtsloser Prozess, ungerechtes Urteil und wieder unehrliche Gerüchte! Als Wüstling wurde ich kürzlich aus dem Haus meines Vaters geworfen, als Ehebrecher und jemand, der die Keuschheit einer Frau befleckt hat, jetzt werde ich ins Gefängnis gebracht, und alle denken so über mich.“ Und die Brüder, die sich vor mir verbeugen sollten (weil die Träume es sagten), sind frei, sicher und selig im Vaterland und Vaterhaus, und ich, der ich über sie herrschen sollte, bin hier gebunden mit den Grabräubern, mit den Räubern, mit den Dieben; und nachdem ich aus meinem Vaterland vertrieben wurde, wurde ich nicht von Sorgen und Nöten befreit, aber auch in einem fremden Land verfolgen mich erneut Abgründe und geschärfte Schwerter. Während diejenige, die dies getan und mich verleumdet hat und für jede dieser beiden gewagten Taten die Hinrichtung verdient hätte, jetzt jubelt und triumphiert, als ob sie mit Trophäen und glänzenden Auszeichnungen für den Sieg gekrönt wäre, werde ich, der ich in nichts unrecht gehandelt habe, extrem bestraft.“ Er sagte oder dachte nichts dergleichen; aber wie ein Ringer, der zwischen den Kränzen wandelt, freute er sich und hatte Spaß, ohne Bosheit zu hegen, weder gegenüber seinen Brüdern noch gegenüber der Ehebrecherin. Wie kann man das sehen? Aus dem, was er selbst einmal einem der damals dort Verbundenen erzählte. Er war so weit davon entfernt, von der Verzweiflung gefangen zu sein, dass er die Sorgen anderer zerstreute. Als er tatsächlich sah, dass einige dort verwirrt, verärgert und traurig waren, kam er sofort auf uns zu, um den Grund herauszufinden. Und nachdem er gelernt hatte, dass Angst als Folge von Träumen entsteht, interpretierte er die Träume. Dann bat er darum, den König an seine Freilassung zu erinnern – denn obwohl er edel und einer Überraschung würdig war, war er immer noch ein Mann und wollte nicht in diesen Fesseln leiden – und bat darum, vor dem König an ihn erinnert zu werden und ihn davon zu überzeugen, ihn von seinen Ketten zu befreien, und gleichzeitig gezwungen, den Grund anzugeben, warum er ins Gefängnis geworfen wurde, damit er, indem er nach ihm fragte, einen plausiblen Vorwand hätte, ihn zu beschützen, und erinnerte sich an keinen seiner Täter, aber er hatte Er befreite sich von den Anschuldigungen, hörte hier auf und zeigte nicht auf diejenigen, die gegen ihn gesündigt hatten. „Ich“, sagt er, „wurde aus dem Land der Juden entführt; und auch hier habe ich nichts getan, was mich ins Gefängnis werfen könnte“ („Ich wurde von Dieben aus dem Land der Juden entführt, und hier habe ich nichts getan ... sondern warf mich in diesen Graben“) (Genesis 40:15). Und warum sprichst du nicht über die Hure, die Ehebrecherin, die Brudermorde, den Neid, den Verkauf, den Wahnsinn der Herrin, den Angriff, ihre Zügellosigkeit, Fallstricke, List, Verleumdung, einen ungerechten Prozess, einen korrupten Richter, eine rechtswidrige Entscheidung, ein Urteil ohne Grundlage? Warum schweigen Sie darüber und verheimlichen es? „Weil ich nicht weiß, wie ich mich an das Böse erinnern soll“, sagt er, „denn es dient mir als Krone und Belohnung und als Grundlage für größeres Wohl.“ 14. Siehst du die weise Seele? Sehen Sie eine Seele, die frei von Zorn und über den Netzen ist? Erkennst du, dass er mehr Mitleid mit denen hat, die ihm Unrecht tun, als dass er sich an das Böse erinnert? Um weder seine Brüder noch die fleischfressende Frau zu verraten, sagt er: „Aus dem Land der Juden gestohlen und auch hier nichts getan.“ Und nirgends erinnert er sich an das Gesicht, den Graben, die Ismaeliten oder irgendetwas anderes. Aber auch danach wurde er noch vor eine außergewöhnliche Prüfung gestellt. Nachdem er von ihm so großen Trost erhalten hatte und gemäß seiner Vorhersage von der Knechtschaft befreit und zu seiner früheren Ehre berufen wurde, vergaß er die gute Tat und Bitte der Gerechten. Und der eine war ein Diener in den königlichen Palästen und genoss großes Glück, und der andere, der heller als die Sonne strahlte und so strahlende Strahlen der Tugend ausstrahlte, lebte immer noch im Gefängnis, und es gab niemanden, der den König an ihn erinnern würde. Daher war es notwendig, noch größere Kronen für ihn zu weben und noch wertvollere Belohnungen vorzubereiten. Deshalb wurden dann längere Fluchtwege eingerichtet, nach dem Willen Gottes, der zwar die Orte des Kampfes bestehen ließ, ihn aber nicht völlig in Gefahr ließ, sondern den Böswilligen geruhte, ihre Intrigen nur im notwendigen Umfang zu offenbaren, um den Kämpfer nicht zu vernichten und auch den Gegner der Tugend nicht zu eliminieren. Obwohl er zuließ, dass der junge Mann in einen Graben geworfen wurde, so dass seine Kleidung blutig wurde, erlaubte er den Brüdern nicht, so weit zu morden; Zwar riet einer der Brüder dazu, doch alles geschah nach der göttlichen Vorsehung. Dasselbe geschah in der Geschichte der Ägypterin. Warum sagen Sie mir eigentlich, dass ein so leidenschaftlicher und ungezügelter Mann (Sie kennen den Stamm der Ägypter), wütend und wütend (schließlich ist ihnen diese Leidenschaft im Überfluss inhärent), denjenigen nicht getötet und sofort in Brand gesteckt hat, der, wie er glaubte, ein Ehebrecher war und seine Frau beleidigte? Warum zeigte er, obwohl er so rücksichtslos war, dass er das Urteil nur auf der Grundlage der Aussage einer Seite verkündete und dem Angeklagten kein Rederecht einräumte, bei der Bestrafung große Nachsicht – und dies, als er sah, dass seine Frau wütend war, tobte, um die ihr zugefügte Gewalt trauerte, zerrissene Kleider trug und sich dadurch noch mehr aufregte und weinte und schrie? Und doch motivierte ihn nichts davon zum Töten. Wie ist das möglich, sag es mir? Ist es nicht offensichtlich, dass derjenige, der die Löwen zügelte und den Ofen kühlte, den unermesslichen Zorn dieses Tieres zügelte und seine heftige Empörung auslöschte, sodass die Strafe dementsprechend gemildert wurde? Das Gleiche geschah, wie Sie sehen, im Gefängnis. Gott ließ zu, dass Joseph gefesselt wurde und bei den Verurteilten war, aber er wurde von der Grausamkeit des Gefängniswärters befreit. Sie wissen, was ein Gefängniswärter ist; aber zu dieser Zeit war er barmherzig und sanftmütig gegenüber Joseph und unterdrückte ihn nicht nur mit keiner Mühe, sondern machte ihn sogar zum Anführer über alle, die dort waren, und dies, nachdem er ihn als einen verurteilten Ehebrecher und einen abscheulichen Ehebrecher akzeptierte – weil diese Tat, wie sie dachten, in Bezug auf ein Haus, das nicht unbedeutend, sondern groß und glänzend war, kühn unternommen wurde. Das alles ängstigte den Gefängniswärter jedoch nicht und zwang ihn nicht, dem jungen Mann gegenüber hart zu sein. So waren die Kronen mit Leid verbunden, und Gottes Hilfe floss in großer Fülle ein. Ich würde gerne einen noch längeren Brief schreiben, aber da auch dies meiner Meinung nach zu weit gegangen ist, überzeuge ich, nachdem ich meine Rede hier beendet habe, Ihre Frömmigkeit, um die ich immer gebeten habe, die Verzweiflung von sich selbst zu nehmen, Gott zu verherrlichen, was Sie immer getan haben und ständig tun, und Ihm für all diese Lasten und Sorgen zu danken. Auf diese Weise werden Sie selbst die größten Segnungen erlangen, dem Teufel einen tödlichen Schlag versetzen, uns großen Trost spenden und die Wolke der Verzweiflung mit großer Leichtigkeit vertreiben und ungestörten Frieden genießen können. Machen Sie also nicht schwächer, sondern informieren Sie uns, nachdem Sie sich von diesem Rauch befreit haben (denn wenn Sie wollen, diese ganze Verzweiflung leichter vertreiben als Rauch), noch einmal darüber, damit wir, da wir von Ihnen entfernt sind, große Freude über einen solchen Brief haben werden. Der Heilige teilt Olympias mit, dass er trotz des strengen Winters bei guter Gesundheit sei. - Rat an Olympias, für ihre Heilung nichts zu vernachlässigen. – Profitieren Sie von krankheitsbedingtem Leid. – Beispiele für Hiob, Lazarus, Timotheus. Eine Ermahnung an sie, den Kummer, der sie deprimiert, aus ihrer Seele zu verbannen. 1. Machen Sie sich angesichts der Strenge des Winters, der Magenkrankheit und der Überfälle der Isaurier überhaupt keine Sorgen um uns und quälen Sie sich nicht mit Sorgen. Es war Winter, wie in Armenien üblich; mehr lässt sich dazu nicht sagen und es schadet uns auch nicht besonders. Schließlich ergreifen wir im Vorgriff darauf Maßnahmen, um den Schaden, der von hier aus entsteht, zu beseitigen: Wir machen ständig ein Feuer, sperren den Raum, in dem wir uns aufhalten, auf jede erdenkliche Weise ab, indem wir Teppiche verwenden, und bleiben die ganze Zeit zu Hause. Das ist zwar unangenehm für uns, aber angesichts der Vorteile, die sich daraus ergeben, können wir es ertragen, denn während wir zu Hause bleiben, leiden wir nicht besonders unter der Kälte; und wenn wir gezwungen sind, ein wenig rauszugehen und uns an der frischen Luft aufzuhalten, fügen wir uns selbst erheblichen Schaden zu. Deshalb bitte ich Sie um Ihre Ehrlichkeit und als größte Gnade bitte ich Sie, sich mehr um die Heilung der Krankheit Ihres Körpers zu kümmern. Es ist wahr, dass Krankheit auch Verzweiflung hervorruft: Wenn aber auch der Körper gelitten hat und völlig geschwächt ist und in großer Vernachlässigung verharrt, die Ärzte nicht ausnutzt, noch die Güte der Luft, noch die Fülle an notwendigen Dingen, dann erkennt man, dass von hier aus die Gefahr erheblich zunimmt. Deshalb bitte ich Sie um Ihre Ehrlichkeit, verschiedene erfahrene Ärzte und Medikamente in Anspruch zu nehmen, die diese Art von Krankheit beseitigen können. So haben wir einige Tage zuvor, als unser Magen aufgrund der Luft zum Erbrechen neigte, andere Arten der Behandlung sowie die von meiner Herrin, der ehrwürdigen Synclitia, geschickten Medikamente in Anspruch genommen und die Krankheit beseitigt, ohne dass die Notwendigkeit bestand, sie länger als drei Tage zu verwenden. Deshalb bitte ich Sie, es selbst zu verwenden und sicherzustellen, dass sie es uns erneut zusenden, denn als wir wieder anfingen, uns aufzuregen, haben wir es erneut verwendet und alles korrigiert. Tatsächlich lindert es innere Entzündungen, entzieht Feuchtigkeit, versorgt uns mit der richtigen Wärmemenge, verleiht außergewöhnliche Vitalität und regt das Verlangen nach Essen an – das alles hat es uns in wenigen Tagen bewiesen. Versuchen Sie daher, meinen Meister, den ehrwürdigsten Theophilus Comite, zu bitten, es erneut vorzubereiten und an uns zu senden. Lassen Sie sich nicht traurig machen, dass wir den Winter hier verbringen, denn jetzt fühlen wir uns viel leichter und gesünder als letztes Jahr; Wenn Sie selbst richtig auf sich selbst aufpassen würden, würden Sie sich viel besser fühlen. Wenn Sie sagen, dass Ihre Krankheiten aus Verzweiflung entstanden sind, warum verlangen Sie dann erneut Briefe von uns, wenn Sie diese keineswegs zum Erwerb guter Laune ausgenutzt haben, sondern sich der Macht der Verzweiflung so sehr ergeben haben, dass Sie schon jetzt aus diesem Leben versetzt werden möchten? Wissen Sie nicht, was für eine große Belohnung einer dankbaren Seele und einer Krankheit zuteil wird? Habe ich nicht oft mit Ihnen über dieses Thema gesprochen, sowohl bei Ihnen als auch in Briefen? Da aber vielleicht die Vielzahl der Angelegenheiten oder die Natur der Krankheit und des ständigen Unglücks es Ihnen nicht erlauben, das Gesagte ständig in frischer Erinnerung zu behalten, dann hören Sie zu, wie wir beginnen, dasselbe noch einmal zu den Wunden Ihrer Verzweiflung zu singen: „Euch über die gleichen Dinge zu schreiben“, sagt der Apostel, „ist für mich nicht belastend, sondern erbaulich für Sie“ („also ist es nicht faul, mir zu schreiben, aber es ist fest für dich“) ( Phil.3:1). 2. Was soll ich also sagen und schreiben? Um Ruhm zu erlangen, Olympiade, gibt es nichts Besseres als die im Krankheitsfall gezeigte Geduld. Wahrlich, diese Tugend ist die Königin der Segnungen schlechthin und der Gipfel aller Krönungen; und so wie er über die anderen Tugenden herrscht, so ist dieser Typus insbesondere in sich selbst brillanter als andere. Das Gesagte ist möglicherweise nicht klar; also werde ich es erklären. Was sage ich also? Weder Verlust von Eigentum, selbst wenn jemand alles verlieren würde, was er hatte, noch Entzug der Ehre, noch Vertreibung aus dem Vaterland und Verschleppung in ein fremdes Land, noch Qual durch Arbeit und Arbeit, noch Leben im Gefängnis, noch Verbleib in Ketten, noch Vorwürfe, Schmähreden und Spott – betrachte das mutige Aushalten all dessen nicht einmal als eine kleine Form von Geduld; und dass dies so ist, zeigt Jeremia, ein so großer und ruhmreicher Mann, der durch diese Versuchung nicht wenig verlegen war (Jer. 15), - aber ich fahre fort: weder dies, noch der Verlust von Kindern, selbst wenn sie alle auf einmal entführt würden, noch ständig vorrückende Feinde, noch irgendeine andere ähnliche Katastrophe, nicht einmal der Höhepunkt dessen, was als traurig gilt – der Tod, so schrecklich und schrecklich, ist nicht so schwerwiegend wie eine körperliche Krankheit. Dies zeigt der größte Kämpfer der Geduld, der nach einer körperlichen Krankheit den Tod als Befreiung von den Unglücken betrachtete, die ihn bedrückten, und als er alle anderen Unglücke ertrug, spürte er es nicht, obwohl er einen nach dem anderen Schläge erhielt, und der letzte von ihnen war tödlich. Es war nicht unwichtig, sondern im Gegenteil von größter Bosheit gegen ihn, dass ein Mann mittleren Alters, der nicht gerade zum ersten Mal an Wettkämpfen teilnahm, sondern bereits durch viele aufeinanderfolgende Pfeile erschöpft war, durch den Tod von Kindern einen tödlichen Schlag versetzen sollte, und zwar einen so schweren Schlag, dass er Kinder beiderlei Geschlechts und alle auf einmal in jungen Jahren und durch gewaltsamen Tod vernichtete und ihnen auf die Art und Weise des Todes ein plötzliches Grab bereitete. Tatsächlich sah er sie nicht im Bett liegen, küsste ihre Hände nicht, hörte ihre letzten Worte nicht, berührte ihre Beine und Knie nicht, schloss seine Lippen nicht, schloss ihre Augen nicht, als sie starben, was inzwischen viel zum Trost der Väter beiträgt, die ihrer Kinder beraubt sind; Einige führte er vorher nicht ins Grab, bei anderen fand er bei seiner Rückkehr den Trost seiner Trauer um die Toten – nein, er hörte, dass sie alle während eines Festes schliefen, erfüllt nicht von Trunkenheit, sondern von Liebe, bei einer Mahlzeit brüderlicher Liebe, auf einem Bett liegend, und alles vermischte sich – Blut, Wein, Gläser, Dacheindeckung, Essen, Staub, Glieder von Kindern. Und doch, als er von diesem und davor von den anderen Unglücken hörte, die an sich schon ernst waren, weil (alles andere) kläglich zugrunde ging – sowohl die Schafherden als auch alle Rinderherden; Einige wurden, wie der böse Bote des traurigen Vorfalls sagte, durch das fallende himmlische Feuer zerstört, andere wurden alle auf einmal von verschiedenen Feinden entführt und zusammen mit den Hirten selbst getötet; Und doch, sage ich, als er in einem Augenblick einen solchen Sturm über den Feldern, über dem Haus, über den Tieren, über den Kindern ausbrechen sah, als er sah, wie die Wellen einer nach dem anderen folgten, die ununterbrochenen Klippen, die tiefe Dunkelheit und den unerträglichen Druck der Wellen, verfiel er nicht in Verzweiflung und bemerkte fast nicht, was geschehen war, außer insofern, als er ein Mann und ein Vater war. Aber als er der Krankheit und den Geschwüren ausgeliefert war, begann er, den Tod zu suchen, dann begann er zu weinen und zu klagen, damit Sie verstehen, dass dies das Schwierigste von allem ist und die höchste Form der Geduld darstellt. Selbst der böseste Dämon weiß das. Deshalb stürzte er sich, nachdem er all diese Mittel eingesetzt hatte, darauf, dass der Kämpfer unbeirrt und ruhig blieb, zu diesem größten Wettkampf und sagte, dass alles andere erträglich sei – ob jemand ein Kind verliert, oder Eigentum oder etwas anderes (denn dies wird durch die Worte „Haut um Haut“ (Hiob 2,4) angezeigt, und der tödliche Schlag ist, wenn jemand körperliches Leid als sein Los erleidet. Deshalb konnte er, als er nach diesem Kampf besiegt wurde, allerdings nicht einmal seine Stimme erheben Bevor er äußerst schamlos gestritten hatte, war es ihm, sage ich, nicht mehr möglich, etwas Schamloses zu erfinden, aber er ging mit beschämtem Gesicht davon. 3. Wenn er aber den Tod wünschte und das Leiden nicht ertragen konnte, dann denken Sie nicht, dass dies Ihnen als Entschuldigung für den Wunsch nach dem Tod selbst dient. Überlegen Sie in der Tat, wann er es wünschte und in welchem ​​Zustand, nämlich als das Gesetz nicht gegeben wurde, die Propheten nicht erschienen, die Gnade nicht in einem solchen Ausmaß ausgegossen wurde und er selbst keine Teilnahme an anderen Arten der Keuschheit empfing. Dass von uns tatsächlich mehr verlangt wird als von denen, die damals lebten, und dass wir schwierigere Taten vollbringen müssen, hören Sie, wie Christus darüber spricht: „Wenn deine Gerechtigkeit nicht größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, dann wirst du nicht in das Himmelreich kommen“ („Wenn deine Gerechtigkeit nicht größer ist als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, wirst du nicht in das Himmelreich kommen“) (Matthäus 5,20). Denken Sie daher nicht, dass die Sehnsucht nach dem Tod jetzt frei von Schuld ist, sondern hören Sie auf die Stimme von Paulus, der sagt: „Entschlossen sein und bei Christus sein ... ist unvergleichlich besser; aber im Fleisch zu bleiben ist für Sie notwendiger“ („Entschlossen sein und bei Christus sein, ist viel besser, und im Fleisch bleiben ist das Notwendigste um Ihretwillen“) (Phil 1,23-24). Je stärker die Qual wird, desto mehr wachsen die Kronen; je mehr Gold verbrannt wird, desto reiner wird es; Je größer das Meer, das ein Händler überquert, desto mehr Waren sammelt er. Denken Sie also nicht, dass Sie vor einem kleinen Wettbewerb stehen – nein, Sie stehen vor einem, der größer ist als alles, was Sie durchgemacht haben, ich meine einen Wettbewerb bezüglich der Krankheit des Körpers. Für Lazarus (obwohl ich euch das oft gesagt habe, hindert mich nichts daran, jetzt dasselbe zu sagen) war dies genug für die Erlösung (Lukas 16,20-25); und in den Schoß dessen, der das Haus für die Kommenden öffnete, der auf Gottes Befehl ständig ein Wanderer war und der seinen eigenen Sohn, den eingeborenen Sohn, der im hohen Alter geboren wurde, tötete, ging derjenige weg, der nichts dergleichen tat, da er Armut und Krankheit und die Abwesenheit von Gönnern leicht ertragen konnte. Für den, der etwas edel erträgt, ist dies tatsächlich ein so großes Gut, dass Gott, wenn er jemanden findet, der sehr schwer gesündigt hat, ihn von der schweren Last der Sünden befreit; und wenn er einen gerechten Menschen findet, der mit Tugenden geschmückt ist, dann wird ihm zu diesem Zweck eine nicht geringe, sondern sogar sehr große Kühnheit verliehen. Somit dient das Leiden des Fleisches sowohl als strahlende Krone für die Gerechten, die viel heller scheint als die Sonne, als auch als größtes Reinigungsopfer für diejenigen, die gesündigt haben. Deshalb verrät Paulus denjenigen, der die Ehe seines Vaters entehrt und sein Bett zur Zerstörung des Fleisches entweiht hat, und reinigt ihn auf diese Weise. Hören Sie, was der Apostel sagt: „Damit der Geist gerettet werde am Tag unseres Herrn Jesus Christus“ („damit der Geist gerettet werde am Tag unseres Herrn Jesus Christus“) (1 Kor 5,5). Und indem er andere einer anderen schrecklichen Sünde beschuldigt, nämlich diejenigen, die unwürdig am heiligen Mahl und diesen unaussprechlichen Geheimnissen teilgenommen haben, und sagt, dass diese „des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein werden“ (1. Kor. 11,27), sieht er, wie sie, sagt er, von dieser schweren Sünde gereinigt werden; Er sagt dies: „Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ („Deshalb sind viele von euch schwach und krank“ (1 Kor 11,30). Er zeigte dann, dass sich ihr Fall nicht auf diese Strafe beschränken würde, sondern dass daraus ein gewisser Nutzen resultieren würde – die Befreiung von der Rechenschaftspflicht für diese Sünde – und fügte hinzu: „Denn wenn wir uns selbst richten würden, würden wir nicht gerichtet werden. Nachdem wir verurteilt wurden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.“ Welt") (1. Kor. 11,31-32). Und dass Menschen, die große Tugenden vollbracht haben, daraus größeren Nutzen ziehen, geht sowohl aus dem Leben Hiobs hervor, der aus diesem Grund stärker strahlte, als auch aus dem Leben Timotheus, der, obwohl er so wunderbar war und einen so großen Dienst erhalten hatte und mit Paulus um die Welt flog, nicht zwei oder drei Tage, nicht zehn, nicht zwanzig, nicht hundert Tage lang an einer Krankheit litt, sondern viele Tage lang ununterbrochen, als sein Körper sehr schwach war. Paulus wies darauf hin und sagte: „Trink ein wenig Wein um deines Magens und deiner häufigen Krankheiten willen“ („Nimm ein wenig Wein um deines Magens und deiner häufigen Krankheiten willen“ (1. Tim. 5,23). Und derjenige, der die Toten auferweckte, heilte nicht seine Gebrechen, sondern ließ ihn im Schmelztiegel der Krankheit zurück, damit von hier aus der größte Reichtum an Kühnheit für ihn gesammelt würde. Was er selbst vom Herrn schmeckte und was er von Ihm gelehrt wurde, lehrte er seinen Jünger, denn auch wenn er selbst nicht krank wurde, quälten ihn Versuchungen nicht weniger als Krankheit und brachten dem Fleisch großes Leid. „Es wurde mir gegeben“, sagt er, „ein Dorn im Fleisch, ein Engel Satans, um mich zu unterdrücken“ (2. Kor. 12,7), womit Schläge, Fesseln, Ketten, Gefängnisse gemeint sind, die Tatsache, dass er von den Henkern oft geführt, gequält und mit Peitschen gequält wurde. Deshalb sagte er, der das Leid, das seinem Körper dadurch widerfährt, nicht ertragen konnte: „Darum habe ich dreimal zum Herrn gebetet“ (unter „dreimal“ bedeutet hier: „oft“), ​​um sich von diesem schmutzigen Betrüger zu befreien“ (2 Kor 12,8). Als er dann nicht erhielt, was er verlangte, erkannte er den Nutzen davon, beruhigte sich und freute sich über das, was geschah. Du denkst also nicht, dass du ein müßiges Leben führst, auch wenn du zu Hause bleibst und ans Bett gefesselt bleibst, denn da du ständig einen Henker bei dir hast, erleidest du diese übermäßige Krankheit, die schlimmer ist als diejenigen, die von Henkern geschleppt, gequält und gequält werden und die die schlimmsten Katastrophen erleiden. 4. Also, wünsche dir jetzt nicht den Tod und vernachlässige nicht die Pflege deines Körpers, denn auch das ist nicht sicher. Deshalb rät Paulus Timotheus, sorgfältig auf sich selbst aufzupassen. Bezüglich der Krankheit genügt es, dies zu sagen. Wenn die Trennung von uns Sie verzweifelt macht, dann erwarten Sie auch hier ein Ende. Und ich habe das jetzt nicht gesagt, um Sie zu trösten, sondern weil ich weiß, dass dies sicherlich passieren wird. Wenn dies nicht geschehen sollte, wäre ich, glaube ich, schon vor langer Zeit gestorben, gerade weil die Prüfungen wie ein Strom auf mich zuströmten. Zusätzlich zu allem, was ich in Konstantinopel ertragen musste, müssen Sie wissen, wie sehr ich nach meiner Abreise von dort auf dieser langen und schwierigen Reise gelitten habe. Ich habe gelitten, was zum größten Teil zum Tod führen konnte; wie viel später, nach der Ankunft hier, wie viel nach dem Umzug aus Kukuz, wie viel nach dem Aufenthalt in Aravissa. Aber wir haben das alles vermieden, und jetzt sind wir gesund und wohlauf, so dass alle und die Armenier erstaunt sind, dass ich mit einem so schwachen und mageren Körper eine so unerträgliche Kälte ertrage, dass ich atmen kann, während Menschen, die an den Winter gewöhnt sind, sehr darunter leiden. Allerdings blieben wir bis heute unverletzt, da wir den Räubern entkommen waren, die oft überfielen, und mit einem Mangel an notwendigen Dingen lebten und nicht einmal das Badehaus benutzen konnten. Als wir in Konstantinopel lebten, brauchten wir ihn ständig, aber jetzt sind wir in einem solchen Zustand, dass wir nicht einmal diesen Trost wollen; im Gegenteil, wir sind hier noch gesünder geworden. Weder die Härte des Klimas, noch die Trostlosigkeit der Orte, noch die Armut an Nahrungsmitteln, noch das Fehlen von Bediensteten, noch die Unwissenheit von Ärzten, noch das Fehlen von Bädern, noch die ständige Gefangenschaft, wie in einem Kerker, in einer einzigen Wohnung, noch die Tatsache, dass mir die Möglichkeit genommen wurde, mich zu bewegen, die ich immer brauchte, noch der ständige Aufenthalt im Rauch und in der Nähe des Feuers, noch die Angst vor Räubern, noch ständige Angriffe, noch irgendetwas anderes dieser Art - nichts hat uns besiegt; im Gegenteil, wir fühlen uns gesünder als dort, aber weil wir sorgfältig auf uns selbst aufgepasst haben. Wenn Sie das alles bedenken, entfernen Sie die Verzweiflung, die Sie jetzt aus diesen Gründen befällt, von sich selbst und verlangen Sie von sich keine übermäßigen und schwierigen Befriedigungen. Ich habe Ihnen geschickt, was ich kürzlich geschrieben habe, nämlich: Wer sich selbst kein Unrecht tut, dem kann kein anderer schaden; und die Begründung, die ich Ihnen nun an Ihre Ehrlichkeit gesandt habe, verfolgte genau dieses Ziel. Gehen Sie es also ständig durch, und wenn Sie gesund sind, lesen Sie es laut vor. Wenn Sie möchten, ist dies eine ausreichende Medizin für Sie. Wenn Sie anfangen, mit uns zu streiten und nicht auf sich selbst aufpassen, und trotz der unzähligen Überredungen und Ermahnungen, die Sie gebrauchen können, nicht aus den Sümpfen der Verzweiflung herauskommen wollen, werden wir zögern, zu antworten und Ihnen häufige und lange Briefe zu schicken, wenn Sie nicht beabsichtigen, daraus einen Nutzen zu ziehen, um gute Laune zu bekommen. Woher wissen wir das? Wir werden es herausfinden, wenn Sie nicht reden, sondern wenn Sie es durch Ihre Taten zeigen, denn Sie sagten schon jetzt, dass nichts anderes als Niedergeschlagenheit bei Ihnen diese Krankheit verursacht hat. Da Sie dies selbst konsequent eingestanden haben, werden wir nicht glauben, dass Sie sich von der Verzweiflung befreit haben, wenn Sie sich nicht von der Krankheit befreien. Wenn es tatsächlich Krankheiten verursacht, wie Sie selbst gesagt haben, dann ist es offensichtlich, dass durch die Beseitigung auch die Krankheit zerstört wird; Nachdem die Wurzel entfernt wurde, sterben auch ihre Nachkommen. Wenn sie also weiterhin blühend und voller Kraft bleiben und unangemessene Früchte tragen, können wir nicht davon überzeugt sein, dass Sie sich von der Wurzel befreit haben. Zeigen Sie mir daher nicht Worte, sondern Taten, und wenn Sie gesund sind, werden Sie sehen, dass Ihnen wieder Briefe zugesandt werden, die das Maß der Worte überschreiten. Betrachten Sie es auch nicht als kleinen Trost für Sie, dass wir am Leben sind, dass wir gesund sind, dass wir unter so schwierigen Umständen von Krankheit und Gebrechen befreit wurden, was, wie ich erfahren habe, unsere Feinde sehr traurig macht und verärgert. Dementsprechend sollten Sie dies als die größte Ermutigung und den größten Trost betrachten. Bezeichne deine Gefährten nicht als einsam, denn sie sind dank des Leidens, das sie ertragen müssen, noch stärker im Himmel zu sehen. Ich war sehr traurig wegen des Mönchs Pelagius 4. Bedenken Sie also, wie würdig große Kronen diejenigen sind, die edel auf ihren Posten stehen, wenn sich selbst Männer, die ihr Leben mit solch großen asketischen Taten verbracht haben und sich durch Ausdauer in ihrer Arbeit auszeichneten, als so leicht täuschen lassen. Die Heilige lobt Olympias für ihre Geduld. - Eine Ermahnung an sie, den Mut nicht zu verlieren. – Die Gerechten sind selbst inmitten der Verfolgung mächtig und glücklich. – Die Bösen sind trotz ihrer Erfolge schwach und unglücklich. – Als Beweis dafür können Abel und Kain dienen. 1. Deine Qual hat sich verschärft, größere Schlachtfelder wurden angelegt, längere Rennen wurden in den Listen etabliert und der Zorn derer, die sich gegen dich verschwören, wird in noch größere Flammen entfacht. Aber es besteht kein Grund, sich zu schämen und Angst zu haben; im Gegenteil, genau deshalb sollten wir uns freuen und Spaß haben, gekrönt werden und uns freuen. Hätten Sie dem Teufel in der vorherigen Zeit nicht tödliche Schläge versetzt, wäre dieses Biest nicht so wütend geworden, dass es weitergegangen wäre. Die Tatsache, dass er immer stärker angreift, dass er mehr Schamlosigkeit zeigt und reichlicher Gift ausschüttet, dient daher sowohl als Beweis für Ihren Mut und Sieg als auch für die Bitterkeit seiner Niederlage. Dies war auch beim seligen Hiob der Fall; Und dann stürmte der Teufel, nachdem er besiegt worden war, indem er die Gerechten seines Eigentums beraubte und ihm seine Kinder wegnahm, wobei er klare Beweise dafür lieferte, dass er schwere Wunden erlitten hatte, an die Spitze des Unheils – die Belagerung des Fleisches, die Quelle der Würmer, den Chor der Wunden – das nenne ich den Chor, die Krone und den Schwarm unzähliger Belohnungen. Auch hier blieb er nicht stehen; Nein, als er kein anderes ähnliches Heilmittel mehr übrig hatte (weil er diese Krankheit als äußerste Grenze des Unglücks herbeigeführt hatte), begann er erneut, andere Tricks anzuwenden, seine Frau zu bewaffnen, seine Freunde aufzustacheln, seine Diener zu erregen und frech zu machen, und all dies vergiftete seine Wunden. Er hört jedoch nicht damit auf, das Gleiche nun aus eigenem Antrieb zu tun, denn dadurch werden deine Taten von Tag zu Tag strahlender, majestätischer und strahlender, dein Reichtum nimmt noch mehr zu, deine Vorteile sind noch reichlicher, fortlaufende Kronen erscheinen eine nach der anderen, durch das Unglück selbst nimmt dein Mut stark zu, und die Machenschaften deiner Feinde stärken deine Geduld. Das ist die Natur der Qual; Es macht diejenigen, die es demütig und edel ertragen, über dem Unglück, über den Pfeilen des Teufels und lehrt sie, böse Machenschaften zu verachten. Ebenso sind Bäume, die im Schatten wachsen, schwächer und weniger fruchtbar, während Bäume, die verschiedene Veränderungen in der Luft erfahren und den Angriffen des Windes und der Hitze der Sonnenstrahlen ausgesetzt sind, stärker werden, eine Fülle von Blättern haben und sich unter der Last der Früchte verbiegen. Dies geschieht normalerweise auf See. Diejenigen, die zum ersten Mal ein Schiff bestiegen haben, sind aufgrund ihrer Unerfahrenheit verlegen, besorgt und schwindelig, auch wenn sie sehr mutig waren, und diejenigen, die viele Meere überquert haben, viele Stürme und Unterwasserfelsen und -klippen, die Angriffe von Meerestieren und die böswilligen Absichten von Seeräubern und Piraten ertragen haben, die ständige Seestürme ertragen haben – sie sitzen mutiger auf dem Schiff als andere, die an Land gehen, und sitzen nicht drinnen am Fuß des Schiffes, sondern und an seinen äußersten Seiten stand er ohne Furcht sowohl am Bug als auch am Heck; sowie diejenigen, die zunächst zitternd und ängstlich vor aller Augen dalagen, nachdem sie einen großen Sturm erlebt hatten, das Seil zogen, die Segel spannten, die Ruder ergriffen und kühn um das ganze Schiff herumliefen. Lassen Sie sich also von nichts, was passiert, aus der Ruhe bringen. Unsere Feinde versetzen uns unabsichtlich in einen solchen Zustand, dass wir das Böse nicht ertragen können. Nachdem sie alle ihre Pfeile verschwendet hatten, erreichten sie nichts weiter, als dass sie sich der Schande und dem Spott aussetzten und überall als die gemeinsamen Feinde des Universums auftraten. Das ist die Vergeltung der Übeltäter, das ist das Ende der Kriege. Ach, wie groß ist die Tugend und Verachtung der wahren Dinge! Durch böse Absichten erhält sie Nutzen, durch diejenigen, die Böses planen, wird sie gekrönt, durch diejenigen, die Böses tun, beginnt sie stärker zu strahlen, durch diejenigen, die versuchen, sie zu zerstören, macht sie diejenigen, die ihr folgen, stärker, erhabener, unbezwingbarer, unüberwindlicher, da sie keine Waffen, keine Speere, keine Mauern, keine Gräben, keine Türme, kein Geld, keine Truppen braucht, sondern nur einen starken Willen und eine beständige Seele und beschämt alle menschliche Bosheit. 2. So, meine allgöttlichste Frau, wiederhole dies immer wieder dir selbst und denen, die diesen wunderbaren Kampf mit dir führen, erwecke die Seelen aller, baue deine Kampfformation auf, damit für dich eine doppelte, dreifache und mehrfache Krone der Tugend entsteht, sowohl für das, was du selbst erträgst, als auch für die Tatsache, dass du andere ermutigst, dasselbe zu tun; Überrede sie, alles demütig zu ertragen und die Schatten zu verachten, die Täuschung der Träume zu verachten, auf dem Dreck herumzutrampeln und überhaupt nicht über Rauch zu reden, nicht zu denken, dass die Spinnweben eine Last für dich sind, und am verrottenden Gras vorbeizulaufen. Und genau das und noch unbedeutender ist die Eitelkeit des menschlichen Wohlergehens. Und es ist nicht einfach, ein Bild zu finden, das seine Eitelkeit treffend zum Ausdruck bringt. Zusätzlich zu dieser Bedeutungslosigkeit bringt es auch erheblichen Schaden für diejenigen mit sich, die sich sehr danach sehnen, nicht nur im nächsten Jahrhundert, sondern auch in diesem Leben und sogar in den Tagen, in denen sie es scheinbar genießen. So wie die Tugend gerade dann, wenn sie angegriffen wird, triumphiert und gedeiht, strahlender ist, so offenbart das Laster genau dann, wenn ihm gedient und geschmeichelt wird, seine Ohnmacht und macht sich zum Gegenstand großen Gelächters und äußerster Lächerlichkeit. Was war in der Tat, sagen Sie mir, bedauerlicher als Kain, und zwar genau zu der Zeit, als er seinen Bruder überwunden und die Oberhand über ihn gewonnen zu haben schien und voller Bosheit und Zorn, gesetzloser und abscheulicher Wut war? Was ist böser als die rechte Hand, die scheinbar gesiegt hat, die rechte Hand, die schlug und mordete, und die schändlichste Zunge, die List schmiedete und Fallstricke ausbreitete? Und warum spreche ich von Mitgliedern, die einen Mord begangen haben? Der ganze Körper wurde bestraft und war ständig dem Stöhnen und der Angst ausgeliefert. Oh, wundervolle Sache! Oh, ein außergewöhnlicher Sieg! Oh, eine noch nie dagewesene Trophäe! Derjenige, der getötet wurde und tot dalag, wurde gekrönt und verherrlicht, aber derjenige, der siegte und die Oberhand gewann, blieb nicht nur nicht gekrönt, sondern wurde für diesen Sieg bestraft und mit unerträglichen Strafen und ständiger Qual belegt; die Betroffenen und Toten beschuldigten denjenigen, der sich bewegte, lebte und sprach, der Stumme beschuldigte den Sprecher; oder noch besser, nicht einmal der Tote, sondern das Blut allein, getrennt und vom Körper getrennt, hatte dazu genug Kraft. So groß ist der Reichtum tugendhafter Menschen, sogar der Toten! So groß ist das Unglück der Bösen, sogar der Lebenden! Wenn dies die Belohnungen während des Kampfes selbst sind, dann stellen Sie sich vor, wie groß die Belohnungen nach dem Wettbewerb, während der Vergeltung, während der Verteilung jener Vorteile sind, die jedes Wort übertreffen. Leid, was auch immer es sein mag, wird von Menschen verursacht und spiegelt die Bedeutungslosigkeit derer wider, die es zugefügt haben; und Geschenke und Belohnungen werden von Gott gegeben; Daher sind sie Geschenke, die natürlicherweise durch unbeschreibliche Großzügigkeit gegeben werden. Freut euch also und seid fröhlich, tragt einen Kranz, triumphiert und zertrampelt die Stacheln eurer Feinde mehr als anderen Dreck. Informieren Sie uns ständig über Ihren Gesundheitszustand, damit wir von hier aus große Freude haben. Sie wissen, dass es für uns und die Alleinstehenden ein großer Trost sein wird, wenn wir ständig etwas über Ihre Gesundheit erfahren. Sei gesund! Lob an den Mut der Olympischen Spiele. „Ihr Mut wächst mit der Verfolgung. „Der Gedanke an so viele Verdienste sollte sie mit Freude und Glückseligkeit erfüllen.“ Ich schreibe dies für Ihren Anstand, da ich gerade von den Toren des Todes auferstanden bin. Darum war ich sehr froh, dass deine Diener mir jetzt entgegenkamen, als wir bereits in den Hafen einliefen, denn wenn sie mir entgegengekommen wären, während ich noch auf dem Meer schwankte und schweren Krankheitswellen ausgesetzt war, wäre es für mich nicht leicht gewesen, deine Gottesfurcht zu täuschen, indem ich freudige statt traurige Dinge verkündete. Tatsächlich verursachte der Sturm, der stärker als gewöhnlich war, bei uns einen sehr schweren und stürmischen Magen, so dass ich diese zwei Monate nicht besser verbrachte als die Toten, sondern sogar noch schlimmer als sie. Ich lebte nur so weit, dass ich das Unglück überall um mich herum spürte; für mich war alles Nacht: Tag, Morgen und Mittag; und ich verbrachte den ganzen Tag im Bett. Mit allen möglichen Maßnahmen gelang es mir jedoch nicht, die durch die Kälte verursachten Schäden zu beseitigen; Obwohl ich ein Feuer anzündete, den schrecklichsten Rauch erduldete, mich in einem Raum einschloss, mich in viele Decken wickelte und mich nicht einmal über die Schwelle traute, litt ich dennoch unter ständigem Erbrechen, Kopfschmerzen, Abneigung gegen Essen und andauernder Schlaflosigkeit. So verbrachte ich lange Nächte auf See ohne Schlaf. Aber um deine Seele nicht länger mit der Erinnerung an Probleme zu quälen, sage ich dir, dass wir das alles jetzt losgeworden sind. Sobald der Frühling kam und sich die Luft ein wenig veränderte, wurde alles von selbst zerstört. Dennoch brauche ich auch jetzt noch eine größere Genauigkeit in meinem Lebensstil; Deshalb belaste ich meinen Magen nicht mit Nahrung, damit er diese leicht verdauen kann. Die Nachricht, dass Sie in Ihrem letzten Atemzug sind, hat uns auch große Sorgen bereitet. Aber dank unserer starken Liebe zu Ihnen, unserer Fürsorge und Sorge um Ihre Angelegenheiten wurden wir von dieser Angst befreit, noch bevor wir Briefe von Ihrem Anstand erhielten, als viele von dort kamen und Ihren Gesundheitszustand verkündeten. Jetzt bin ich sehr glücklich und fröhlich, nicht nur, weil Sie die Krankheit losgeworden sind, sondern vor allem, weil Sie die Leiden, die passieren, so edel ertragen und all diese Kleinigkeiten nennen, und was am wichtigsten ist, dass Sie sogar Krankheiten des Körpers mit diesem Namen bezeichnen, der für eine Seele voller Kraft und reich an der reichen Frucht des Mutes charakteristisch ist. Denn die Tatsache, dass man Unglücke nicht nur edel erträgt, sondern sie nicht einmal bemerkt, wenn sie vorhanden sind, im Gegenteil, man verachtet sie und legt sich mit großer Leichtigkeit einen Kranz der Geduld auf, ohne Stress, Arbeit oder Sorgen zu verbrauchen und ohne sie anderen zuzufügen, sondern als ob man sich freut und triumphiert, dies dient als Beweis höchster Weisheit. Deshalb freue ich mich und freue mich, ich bin entzückt vor Freude, ich fühle weder wirkliche Einsamkeit noch anderes Unglück, ich habe Spaß, freue mich und werde durch deine Geistesgröße und kontinuierlichen Siege vergrößert, nicht nur für dich, sondern auch um dieser großen und bevölkerungsreichen Stadt willen, für die du anstelle eines Turms und eines Hafens und von Mauern geworden bist, indem du durch Taten und mit deinen Leiden eine klare Stimme ausstößt und beide Geschlechter lehrst, leicht ähnlich zu beginnen Nehmen Sie an Wettkämpfen teil, gehen Sie mit dem ganzen Mut zum Kampf hinaus und ertragen Sie die Strapazen, die solche Leistungen mit sich bringen, mühelos. Und das Erstaunliche ist, dass man, ohne auf den Platz zu gehen oder im Zentrum der Stadt spazieren zu gehen, sondern in einem kleinen Haus und in einem Schlafzimmer sitzt, Fröhlichkeit weckt und diejenigen stärkt, die sich auf den Kampf vorbereiten, und wenn das Meer so heftig ist und die Wellen so hoch steigen, von überall Felsen, Fallstricke, Klippen und wilde Tiere auftauchen und alles von tiefster Nacht bedeckt ist, hat man, als ob mittags und mitten in der Stille, als ob der Wind achtern weht, die Segel ausgebreitet Wenn Sie geduldig sind, segeln Sie mit großer Leichtigkeit, nicht nur ohne die Aufregung durch diesen heftigen Sturm zu spüren, sondern auch nicht einmal mit Wasser bespritzt zu werden; und sehr natürlich, denn das sind die Quellen der Tugend. Und Kaufleute, Steuermänner, Seeleute und Matrosen verzögern die Schiffe im Hafen, wenn sie die Ansammlung von Wolken oder das Eindringen unkontrollierbarer Winde oder das Geräusch einer mit starkem Schaum kochenden Welle bemerken; und wenn sie zu diesem Zeitpunkt zufällig irgendwo auf den Wellen des Meeres schaukeln, dann überlegen sie sich alle Maßnahmen und ergreifen sie, um das Schiff an einem Pier oder an einer Insel oder am Ufer festzumachen. Und Sie, trotz aller Winde, trotz der Tatsache, dass von überall her so heftige Wellen aufsteigen, dass die Tiefen des Meeres durch die Heftigkeit des Sturms auf den Kopf gestellt wurden und einige in der Tiefe ertranken, andere tot auf der Wasseroberfläche treiben, andere nackt auf einem Brett getragen werden, Sie, die mitten in das Meer der Katastrophen stürzen, nennen all diese Kleinigkeiten und segeln mit gutem Wind in den Sturm. So soll es sein. Tatsächlich verfügen Steuermänner, selbst wenn sie über unendliche Kenntnisse in den Meereswissenschaften verfügen, immer noch nicht über ausreichende Fähigkeiten, um jedem Sturm standzuhalten, und meiden daher häufig Kämpfe mit den Wellen. Du hast Wissen, das höher ist als jeder Sturm, die Stärke einer weisen Seele, die stärker ist als unzählige Armeen, stärker als Waffen und zuverlässiger als Türme und Mauern. Tatsächlich sind Waffen, Mauern und Türme für Krieger nur für die Sicherheit des Körpers nützlich, und selbst dann nicht immer und nicht unter allen Umständen; Es gibt Fälle, in denen all dies überwunden wird und diejenigen, die darauf zurückgreifen, schutzlos zurückbleibt. In der Zwischenzeit zerstört Ihre Waffe keine barbarischen Pfeile, keine Erfindungen feindlicher Menschen, keine Angriffe und List; Nein, es hat die Zwänge der Natur mit Füßen getreten, ihre Macht zerstört und ihre Festung zerstört. Im ständigen Kampf mit Dämonen hast du unzählige Siege errungen und dennoch keinen einzigen Schlag erhalten; im Gegenteil, du stehst unverwundbar inmitten eines solchen Schwarms von Pfeilen, und die Speere, die auf dich geworfen werden, kehren zu denen zurück, die sie werfen. Das ist die Weisheit Ihrer Kunst: Durch das, was Sie leiden, reflektieren Sie in sich selbst diejenigen, die es verursachen; Durch das, was du zum Gegenstand der Bosheit machst, machst du diejenigen traurig, die sich im Krieg befinden, da ihre Verderbtheit ein ausgezeichneter Grund für den Erhalt größerer Ehre ist. Wenn man das selbst gut weiß und aus Erfahrung versteht, nennt man das alles natürlich eine Kleinigkeit. In der Tat, wie kannst du das nicht eine Kleinigkeit nennen, sage es mir, du, der du einen sterblichen Körper erhalten hast und jedoch den Tod verachtest, so wie andere es eilig haben, ein fremdes Land zu verlassen und in ihr Vaterland zurückzukehren – du, der du an einer schweren Krankheit leidest und jedoch in einem angenehmeren Zustand bist als diejenigen, die einen gesunden Körper haben und voller Kraft sind – du, der du nicht durch Beleidigungen gedemütigt wirst, nicht durch Ehren und Ruhm erhöht wirst, während dies bereits die Ursache für unzählige Katastrophen war für viele, die im Rang des Priestertums glänzten und das letzte hohe Alter und das tiefste graue Haar erreichten, von hier fielen und der öffentlichen Schande derer ausgesetzt waren, die sie lächerlich machen wollten? Und du, eine Frau, gekleidet in einen gebrechlichen Körper, und nachdem du so viele Angriffe ertragen musstest, hast du nicht nur nichts dergleichen erlitten, sondern hast auch viele andere davor bewahrt, dasselbe zu erleiden. Während sie im Wettbewerb nicht einmal weit kamen, sondern gleich zu Beginn fielen und sozusagen von der Barriere sprangen, erhielten Sie, nachdem Sie unzählige Male die hinterste Säule der Liste umrundet hatten, für jeden Lauf eine Belohnung, die verschiedene Arten von Kampf und Wettbewerb zeigte. Das ist ganz natürlich, denn bei Tugendwettbewerben kommt es nicht auf das Alter oder den Körper an, sondern allein auf die Seele und den Willen. Deshalb wurden Frauen gekrönt und Männer niedergeschlagen, deshalb wurden Kinder verherrlicht und die Alten beschämt. Man sollte also immer von denen überrascht sein, die der Tugend folgen, besonders wenn es diejenigen gibt, die sie lieben, während die Mehrheit sie aufgibt. Aus diesem Grund ist es angebracht, über Ihren Anstand äußerst überrascht zu sein, denn während so viele Männer, Frauen und alte Menschen, die scheinbar große Tugend besaßen, flohen, vor allen lagen und nicht durch einen starken Ansturm im Krieg und nicht durch ein starkes Gefecht mit Feinden fielen, sondern vor der Schlacht, vor der Schlacht besiegt wurden, waren Sie selbst nach so vielen Schlachten und Schlachten nicht nur nicht erschöpft und nicht durch viele Katastrophen erschöpft, sondern am Im Gegenteil, Sie werden noch jünger, und die Zunahme an Wettbewerben steigert Ihre Kraft, denn die Erinnerung an das, was Sie mit Lob bereits erreicht haben, wird für Sie zu einem Grund für Spaß und Freude und zu größerem Trost. Deshalb freuen wir uns, freuen uns, haben Spaß; Ich werde nicht aufhören, dies ständig zu wiederholen und überall den Grund meiner Freude zu verkünden. Wenn Sie also über unsere Abwesenheit traurig sind, dann ist der Trost, den Ihre Tugenden spenden, für Sie sehr groß, wenn wir, durch eine so lange Reise von Ihnen getrennt, von hier aus, also von Ihrem Mut, große Freude empfinden. Ein böser Mensch kann sich dem Urteil seines Gewissens nicht entziehen. - Das Beispiel von Juda, Josephs Bruder. – Das Beispiel von Judas Iskariot. – Tugend verdient ewige Glückseligkeit und wird auch hier belohnt. - Damit sollten sich die Olympischen Spiele angesichts der Verfolgung, die sie ertragen, trösten. 1. Was sagen Sie? Sie haben keinen Pokal aufgestellt und keinen glänzenden Sieg errungen? Haben Sie sich nicht schon einen dauerhaft blühenden Kranz umgehängt? Aber ist es nicht das, worüber das ganze Universum spricht und auf der ganzen Erde deine Tugenden preist? Obwohl die Schlachten und Wettkämpfe an einem Ort stattfanden und die Wege Ihrer Läufe in den Listen und Ihres Kampfes, gefüllt mit Blut statt Schweiß, nur da waren, verbreiteten sich die Worte über diese Taten und die Freude darüber bis an die Enden des Universums. Aber du wolltest sie noch größer machen und dir noch mehr Belohnungen bereiten, indem du ihnen die aus Demut geborenen Kronen hinzufügst und sagst, dass du von diesen Trophäen genauso verschieden bist wie die Toten von den Lebenden. Dass dies Worte der Demut sind, möchte ich Ihnen lieber anhand der Geschehnisse beweisen. Du wurdest aus deinem Vaterland, aus deiner Heimat vertrieben, von Freunden, von Verwandten abgeschnitten, du bist in ein fremdes Land geflohen; Du hast nicht aufgehört, jeden Tag zu sterben und mit dem Übermaß deines Willens das aufzufüllen, was der Natur fehlte. Da man als Mensch allein aufgrund seiner Erfahrung nicht viele Male sterben kann, hat man es tatsächlich aus Willen getan. Und was besonders wichtig ist, ist, dass Sie, während Sie das eine ertragen und darauf warten, das andere zu ertragen, nicht aufgehört haben, Gott dafür zu danken, der dies zugelassen hat, so wie Sie nicht aufgehört haben, dem Teufel einen tödlichen Schlag zu versetzen. Dass er wirklich einen tödlichen Schlag erlitten hatte, zeigte er dadurch, dass er sich danach mit einer stärkeren Waffe bewaffnete; Deshalb erwies sich das, was später geschah, als schwieriger als das, was vorher geschah. So wie ein Skorpion oder eine Schlange, wenn sie einen starken Schlag erhält, sich erhebt, ihren Stachel weit gegen den Schlagenden losläßt und ihre ungestüme Schnelligkeit gegen den Schlagenden als Beweis für großen Schmerz präsentiert, so griff genau dieses schamlose Tier, als es tiefe Wunden von deiner wundersamen und erhabenen Seele erhielt, härter an und verursachte noch größere Versuchungen. Er hat sie verursacht, nicht Gott; Aber Gott ließ es zu, indem er Ihren Reichtum vergrößerte, Ihren Gewinn steigerte und eine zahlreichere Belohnung lieferte, eine üppigere Belohnung. Seien Sie also nicht verlegen oder besorgt! Wer wird es jemals leid, reich zu werden? Wem war es peinlich, die höchste Macht zu erreichen? Wenn diejenigen, die diese menschlichen Güter sammeln, Sterbliche und schwächer als ein Schatten und schneller verwelken als verwelkte Blumen, sich freuen, sich freuen, sich an einem Vergnügen erfreuen, das sowohl gegenwärtig als auch vergehend ist und dem Fließen von Flussbächen gleicht, dann ist es für Sie, wenn Sie zuvor in Verzweiflung waren, viel gerechter, diese gegenwärtige Gelegenheit zu einem Anlass für die größte Freude zu machen. Ihr Schatz, den Sie gesammelt haben, ist unantastbar, und die durch diese Leiden geschaffene Würde kennt keine Veränderung und erwartet kein Ende – sie ist endlos, nicht unterbrochen durch die Schwierigkeit der Umstände, noch durch die bösen Absichten der Menschen, noch durch die Angriffe von Dämonen, noch durch den Tod selbst. Wenn Sie wirklich weinen wollen, dann trauern Sie um diejenigen, die solche Dinge begehen, um die Täter dieser Übel, um die Sklaven, die sich die größte Strafe für die Zukunft aufgespart haben und hier bereits die höchste Strafe erhalten haben, da so viele sie verachten, für Feinde halten, verfluchen und verurteilen. Wenn sie dies nicht spüren, dann sind sie aus diesem Grund besonders erbärmlich und der Tränen würdig, genau wie diejenigen, die von Geisteskrankheiten besessen sind und gedankenlos und wahnsinnig diejenigen, denen sie begegnen, und oft auch ihre Wohltäter und Freunde, beschimpfen und schlagen, ohne den Wahnsinn zu bemerken, in dem sie toben. Deshalb werden sie unheilbar krank, lassen keine Ärzte zu sich, nehmen keine Medikamente ein, sondern vergelten es denen, die ihnen dienen und ihnen Gutes tun wollen, sogar mit Taten der gegenteiligen Art. Ebenso verdienen (deine Feinde) aus diesem Grund Mitleid, es sei denn, sie empfinden ihre Niedrigkeit so sehr. Wenn sie nicht auf die Verurteilung anderer achten, können sie sich der Überzeugung ihres eigenen Gewissens nicht entziehen, der Überzeugung vom Unvermeidlichen, Unbestechlichen, vor keiner Angst zurückweichend, nicht durch Schmeicheleien oder Geldgaben verzerrt, nicht mit der Zeit verschwindend. 2. So betrog der Sohn Jakobs, der seinem Vater erzählte, dass ein böses Tier Joseph gefressen hatte, der diesen unglücklichen Vorfall erfand und plante, den Brudermord mit dieser Maske zu vertuschen, dann seinen Vater, täuschte aber sein Gewissen nicht und zwang ihn nicht zum Schweigen; Nein, sie rebellierte weiterhin gegen ihn, schrie ständig und es war nie möglich, sie zum Schweigen zu bringen. In der Tat zeigte derjenige, der seinen Eltern gegenüber auf die gewagte Tat verzichtete, die er gewagt hatte, der keinem der anderen Menschen davon erzählte, nach langer Zeit, als niemand ihn beschuldigte, niemand ihm Vorwürfe machte, niemand auf diese fiktive Fabel trat oder sich daran erinnerte, sich selbst der Gefahr für die Freiheit und das Leben selbst aussetzte, dass der Ankläger des Gewissens so lange Zeit nicht zum Schweigen gebracht und nicht gezähmt wurde, indem er die folgenden Worte sagte: „Genau, wir werden bestraft.“ wegen der Sünde gegen unseren Bruder; wir sahen das Leiden seiner Seele, als er uns anflehte, aber wir hörten nicht“; und nun „wird sein Blut von uns verlangt“ („denn wir sind um unseres Bruders willen in Sünde und beten allezeit zu uns, verachtet... und... sein Blut wird verlangt“) (Gen 42,21-22). In der Zwischenzeit wurde eine weitere Anklage gegen ihn erhoben: Er wurde des Diebstahls beschuldigt und vor Gericht gestellt, als hätte er einen goldenen Kelch gestohlen. Da er sich aber dessen nicht bewusst war, trauerte er darüber nicht und sagte, dass er dies nicht wegen dem leide, was ihm vorgeworfen wurde und wofür er gefesselt wurde, sondern wegen dem, wofür ihn niemand beschuldigte und keine Rechenschaft verlangte, wofür ihn niemand vor Gericht brachte, besser noch: Was er jetzt nicht zu tun wagte, ist genau das, was er selbst sowohl zum Beweis gegen sich selbst als auch zum Ankläger wird. Sein Gewissen griff ihn an, und er, der so furchtlos das Blut seines Bruders vergossen hatte und überhaupt nicht traurig darüber war, zeigte nun Mitleid mit seinem Bruder und beschuldigte das Heer derer, die an dem Blutvergießen beteiligt waren, und sprach rührend über all die Grausamkeiten, indem er sagte: „Als er uns sehr viel verlangte und wir seinen Kummer und den Kummer seiner Seele verachteten, war die Natur genug“, sagt er, „um uns zu erweichen und zum Mitleid zu neigen, und er auch.“ fügte Tränen und Gebete hinzu, aber selbst damit neigte er uns nicht; wir verachteten seinen Kummer und den Kummer seiner Seele. Dafür“, sagt er, „ist uns ein Richterstuhl bereitet worden, dafür riskieren wir Blut, denn auch wir haben gegen das Blut gesündigt.“ Da Judas die Überzeugung seines Gewissens nicht ertragen konnte, stürzte er sich in die Schlinge und beendete sein Leben durch Erhängen. Als er es wagte, diesen schamlosen Deal zu machen, indem er sagte: „Was wirst du mir geben, und ich werde ihn an dich verraten?“ („Was immer ihr wollt, das werde ich euch geben“) (Matthäus 26,15) – er schämte sich nicht vor den Zuhörern, dass er als Student eine solche Gräueltat gegen den Lehrer plante, er war in den folgenden Tagen (vor dem Verrat) nicht traurig, aber da er immer noch von der Freude an der Geldliebe berauscht war, empfand er den Vorwurf des Gewissens nicht besonders. Aber als er eine Sünde beging und das Geld nahm und die Freude am Gewinn endete und die Anschuldigung der Sünde schließlich aufblühte, ging er, ungeachtet der Tatsache, dass ihn niemand dazu zwang, niemand zwang ihn, niemand überzeugte ihn, aus eigenem Antrieb, warf das Geld verächtlich denen zu, die es gaben, bekannte seine Missetat und sagte laut zu ihnen: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe“ („Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe“ (Matthäus 27:4) Daher konnte er die Überführung seines Gewissens nicht ertragen. Das ist die Natur der Sünde. Bevor es vollendet ist, berauscht es seinen Gefangenen, und wenn es ausgeführt und vollendet ist, dann verschwindet seine Anmut und erlischt, und nur der Ankläger bleibt bestehen; Darüber hinaus tritt das Gewissen an die Stelle des Henkers und quält den Sünder, verhängt extreme Strafen über ihn und erdrückt ihn härter als jede Spur. 3. Und diese Art von Bestrafung gibt es hier; Und welche Strafen werden denjenigen auferlegt, die im zukünftigen Leben solche Gräueltaten begangen haben? Deshalb müssen wir Tränen für sie vergießen, wir müssen um sie weinen, denn Paulus tut dasselbe: Er freut sich mit denen, die Katastrophen ertragen, und mit denen, die konkurrieren, und mit denen, die Unglück erleben, und trauert um diejenigen, die sündigen. Deshalb sagte er: „Damit mein Gott mich, wenn ich wiederkomme, bei euch nicht demütige und ich nicht um viele trauere, die zuvor gesündigt haben und ihre Ausschweifungen und Unreinheit, Unzucht und Lüsternheit, die sie begangen haben, nicht bereut haben.“ (2. Kor. 12,21), und zu den Teilnehmern sagte er: „Ich freue mich und freue mich mit euch allen“ (Phil. 2,17). Lassen Sie sich daher durch nichts aus der Ruhe bringen, weder durch das Geschehen noch durch das, was Sie in Zukunft bedroht. Die Wellen erschüttern den Felsen nicht, aber je schneller sie ihn treffen, desto mehr brechen sie. Das Gleiche ist hier passiert und wird auch in Zukunft passieren, besser noch, sogar noch viel mehr. Die Wellen erschüttern die Felsen nicht, aber sie haben dich nicht nur nicht erschüttert, sondern dich auch noch stärker gemacht. Das ist Laster, das ist Tugend. Der eine wird im Kampf zerstört, der andere strahlt im Angriff noch stärker. Der eine erhält Belohnungen nicht nur nach dem Wettkampf, sondern auch während des Wettkampfes selbst, und der Wettkampf selbst wird zu einer siegreichen Belohnung für ihn, und der andere wird, wenn er gewinnt, noch mehr in Ungnade gefallen, dann wird er bestraft, dann wird er mit großer Schande erfüllt, und vor der ihm auferlegten Strafe erleidet er die Hinrichtung in der Tat selbst und nicht erst nach ihrer Begehung. Wenn meine Worte unklar sind, dann hören Sie auf den seligen Paulus, der zwischen beiden unterscheidet. Nachdem er einmal an die Römer geschrieben und das unmoralische Leben einiger angeprangert und gezeigt hat, dass es bereits vor der Bestrafung, in der Tat selbst, mit Bestrafung verbunden ist, erinnert er sich an die illegalen Mischungen von Frauen und Ehemännern, die die Grenzen der Natur überschritten und eine unnatürliche Leidenschaft erfunden haben, und sagt Folgendes: „Ihre Frauen ersetzten den natürlichen Gebrauch durch unnatürlichen; ebenso entbrannten Männer, die den natürlichen Gebrauch des weiblichen Geschlechts aufgegeben hatten, von gegenseitiger Lust, Männer beschämten Männer und empfingen in sich selbst.“ die gebührende Vergeltung für ihr Vergehen“ („Denn ihre Frauen verwandelten die natürliche Ähnlichkeit in etwas Übernatürliches. Ebenso die Männer, die die natürliche Ähnlichkeit des weiblichen Geschlechts aufgeben, entflammt von ihrer gegenseitigen Begierde, von Ehemännern, die Gewalt gegen Ehemänner begehen, und der Vergeltung, die ihrer Täuschung gebührt, empfängt er in sich selbst“ (Römer 1,26–27). Was meinst du damit, Paul? Schließlich finden diejenigen, die das wagen, Freude und begehen diese illegale Verwechslung mit Liebe? Wie haben Sie gesagt, dass sie für genau diese Tat bestraft werden? „Weil“, sagt er, „ich ein Urteil nicht auf der Grundlage des Wohlgefallens der Kranken spreche, sondern auf der Grundlage des Wesens der Sache.“ Ebenso erleidet der Ehebrecher, obwohl er offenbar Freude daran hat, bereits vor der Bestrafung (für seine Tat) die Hinrichtung im Akt des Ehebruchs selbst, was seine Seele noch schlimmer und böser macht. Und bevor der Mörder den Richterstuhl und die geschärften Schwerter sah und berichtete, was er gewagt hatte, starb er bereits während der Begehung des Mordes, da er seine Seele wieder böser machte. Was eine Krankheit im Körper, Fieber oder Wassersucht oder irgendetwas anderes dieser Art ist, was Rost auf Eisen, Motten auf Wolle, Würmer auf Holz und Würmer auf Hörnern sind, das ist ein Laster in Bezug auf die Seele. Er macht sie zur Sklavin und unfrei; Was sage ich – Sklave und unfrei? Er macht daraus die Seele des Stummen und verwandelt eine Seele in einen Wolf, eine andere in die Seele eines Hundes, eine andere in eine Schlange, eine andere in eine Viper, eine andere in die Seele eines anderen Tieres. Die Propheten erklären dies und machen alle auf die Veränderung aufmerksam, die durch das Laster entsteht: Einer von ihnen sagte: „Stumme Hunde, die nicht bellen können“ (Jes 56,10) und verglich korrupte und heimlich Ränke treibende Menschen mit tollwütigen Hunden, denn diese, wenn sie wütend werden, greifen nicht mit Bellen an, sondern nähern sich lautlos und fügen den Gebissenen mehr Schaden zu als den Bellenden. Ein anderer wiederum nannte berühmte Leute den Raben (Jeremia 3:2). Ein anderer sagte: „Aber der Mensch wird nicht in Ehre bleiben; er wird werden wie die Tiere, die umkommen“ („Wer die Ehre nicht kennt, gleicht sich dem törichten Vieh und wird ihnen gleich“) (Psalm 49,13). Der vortrefflichste der Propheten, der Sohn der Unfruchtbaren, der in der Nähe des Jordan stand, nannte einige sowohl Schlangen als auch Vipernbrut. Was kann dieser Strafe gleichkommen, wenn jemand, der nach dem Bilde Gottes geboren wurde und so große Ehre genoß, wenn ein vernünftiges und sanftmütiges Tier solch eine Gräueltat erleidet? 4. Erkennen Sie, dass das Laster bereits eine Strafe in sich trägt, bevor es bestraft wird? Verstehen Sie, wie dasselbe in Bezug auf die Tugend geschieht, so wie die Tugend, bevor sie Belohnungen erhält, zu ihrer eigenen Belohnung wird. So wie es im Körper geschieht – nichts hindert Sie daran, das gleiche Beispiel noch einmal zu verwenden, da es die Sache gut erklärt – so wie es geschieht, ich wiederhole, wie es im Körper geschieht, dass jemand, der gesund ist, einen starken Körper hat und frei von jeglicher Krankheit ist, dadurch auch ohne Freude bereits Spaß hat, Freude an der Gesundheit findet, und weder Veränderungen in der Luft, noch Hitze, noch Kälte, noch die Armut des Tisches, noch irgendetwas anderes dieser Art können ihn traurig machen, da die Gesundheit in der Lage ist, den Schaden daraus zu beseitigen das ergibt sich aus all dem, und genau das geschieht normalerweise in Bezug auf die Seele. Deshalb freute sich Paulus, der gegeißelt und verfolgt wurde und unzähliges Unglück ertragen musste, indem er sagte: „Ich freue mich über meine Leiden für euch“ (Kol. 1,24). Nicht nur im Himmelreich gibt es einen Lohn für die Tugend, sondern auch im Leiden selbst, denn etwas für die Wahrheit zu erleiden ist der größte Lohn. Deshalb kehrte die Schar der Apostel freudig aus dem jüdischen Sanhedrin zurück, nicht nur wegen des Himmelreichs, sondern auch, weil sie für würdig erachtet wurden, die Schande für den Namen Jesu auf sich zu nehmen (Apostelgeschichte 5,41), da dies an sich die größte Ehre und Krone, Belohnung und Grundlage unvergänglicher Freude war. Also, freut euch und freut euch! Wahrlich, dieser Wettbewerb mit der Verleumdung ist nicht gering, sondern sogar sehr groß, insbesondere wenn er als Folge einer so großen Anschuldigung auftritt, wegen der sie uns jetzt verleumdet und uns vor einem öffentlichen Gericht der Brandstiftung beschuldigt haben. Deshalb sagt Salomo, der die Härte des Wettbewerbs verdeutlichen möchte: „Und ich drehte mich um und sah alle Arten von Unterdrückung, die unter der Sonne geschehen; und siehe, die Tränen der Unterdrückten, aber sie hatten keinen Tröster; und in der Hand derer, die sie unterdrücken, aber sie haben keinen Tröster“ („Sie haben gesehen... die Verleumdung, die unter der Sonne geschieht; und siehe, die Tränen der Unterdrückten, und es gibt niemanden..., der sie trösten könnte“) (Prediger 4:1). Wenn der Kampf groß ist, und er ist tatsächlich groß, dann ist die dafür verliehene Krone offensichtlich sehr groß. Deshalb befiehlt Christus denen, die diesen Kampf mit der gebotenen Geduld führen, sich zu freuen und zu freuen. „Freue dich“, sagt er, „und freue dich, wenn ... du ... um meinetwillen geschmäht wirst, denn dein Lohn ist groß im Himmel“ (Matthäus 5:11-12). Sehen Sie, wie unsere Feinde die Schuldigen welcher Freude, welcher Belohnung, welcher Freude sind? Ist es daher nicht seltsam, sich selbst Katastrophen zuzufügen, die diejenigen, die einem nicht zufügen konnten, sondern nur das Gegenteil davon anrichteten? Was sage ich? Sie waren nicht nur nicht in der Lage, dich zu bestrafen, sondern sie gaben dir auch einen Grund zur Freude und einen Vorwand für unvergängliche Freude; und du quälst dich so sehr mit Verzweiflung, bestrafst dich selbst, wirst verärgert, verlegen und von großer Traurigkeit erfüllt. Sie sollten sich das antun, wenn sie jemals ihre eigenen Laster kennenlernen wollten. Es wäre für diejenigen jetzt richtig, zu trauern, zu weinen, sich zu schämen, ihre Gesichter zu verhüllen, sich zu vergraben und diese Sonne nicht zu sehen, und irgendwo in der Dunkelheit gefangen zu sein und um ihre Laster und die Katastrophen zu trauern, in die sie so viele Kirchen gestürzt haben, und Sie sollten Spaß haben und sich freuen, denn Sie haben den Besitz des Hauptes der Tugenden erlangt. Sie wissen, Sie wissen genau, dass es nichts Vergleichbares zur Geduld gibt, dass sie insbesondere die Königin der Tugenden, die Grundlage der Vollkommenheit, ein ruhiger Zufluchtsort, Frieden während des Krieges, Stille während eines Sturms, Sicherheit angesichts böser Absichten ist; Du weißt, dass es denjenigen, der es besitzt, stärker als unnachgiebig macht, dass ihm weder fortgeschrittene Waffen, noch in Kampfformation aufgestellte Truppen, noch eingebrachte Fahrzeuge, noch Pfeile, noch abgefeuerte Speere, noch die Horde von Dämonen, noch die schrecklichen Regimenter der gegnerischen Streitkräfte, noch der Teufel selbst, der mit all seiner Armee und List in die Schlacht zieht, etwas anhaben können. Wovor hast du Angst? Warum leidest du, der du gelernt hast, sogar das Leben selbst zu verachten, wenn die Zeit es erfordert? Aber möchten Sie das Ende des Unglücks erleben, das Sie belastet? Dies wird geschehen, und es wird bald geschehen, mit Gottes Willen. Freut euch also und seid fröhlich, findet Freude an euren Tugenden und verzweifelt nie daran, dass wir euch wiedersehen und euch an diese Worte erinnern. Die Heilige weist Olympias auf mehrere Motive für ihren Trost hin. „Überall drückten diejenigen, die sie kannten, ihr Mitgefühl für ihr Leiden aus. – Lassen Sie sie über die Belohnungen nachdenken, die sie im zukünftigen Leben erwarten. – Nur böse Menschen können sich beschweren und trauern. Es war offensichtlich nicht für mich bestimmt, die Stadt zu verlassen und mich von denen zu befreien, die meinen Geist zerstörten. Diejenigen, die uns unterwegs begegnen, einige aus dem Osten, andere aus Armenien, andere von anderen Orten im Universum, schauen uns an, vergießen Tränenbrunnen, weinen und begleiten uns mit Wehklagen während der gesamten Reise. Ich habe das gesagt, damit Sie wissen, dass neben Ihnen auch viele Menschen Mitleid mit mir haben, und das bedeutet viel Trost. Wenn der Prophet tatsächlich das Gegenteil als schwer und unerträglich beklagt und sagt: „Ich wartete auf Mitleid, aber da war keins, und ich fand keine Tröster“ („Ich wartete auf den, der trauerte, aber ich fand keinen, und auf die, die mich trösteten, aber ich fand ihn nicht“) (Psalm 68,21), dann bietet es offensichtlich auch großen Trost, wenn man das ganze Universum als Komplizen der Verzweiflung hat. Wenn Sie nach einem weiteren Trost suchen, dann achten Sie darauf, dass wir, nachdem wir so viele große Katastrophen ertragen haben, gesund und in Sicherheit bleiben und ganz ruhig unsere vielfältigen und anhaltenden Leiden, Qualen und bösen Absichten zählen und uns ständig an deren Erinnerung erfreuen. Also, während Sie selbst darüber nachdenken, vertreiben Sie die Wolke der Verzweiflung und schreiben Sie uns ständig über Ihre Gesundheit. Selbst jetzt, als mein lieber Herr Arabia uns einen Brief schickte, wunderte ich mich, warum Ihre Ehrlichkeit nicht schrieb, obwohl meine Dame, seine edle Frau, sehr freundlich zu Ihnen ist. Denken Sie auch daran, dass alle Freuden und Sorgen des wirklichen Lebens vergänglich sind. Obwohl das Tor eng und der Weg eng ist, ist es dennoch ein Weg (Matthäus 7,13-14), – ich möchte Sie an ein Sprichwort erinnern, über das ich oft mit Ihnen gesprochen habe. Auch wenn das Tor breit und der Weg breit ist, so ist dies doch auch der Weg. Nachdem Sie sich also von der Erde befreit haben, oder besser noch, von den Fesseln des Fleisches, breiten Sie die Flügel Ihrer Weisheit aus und lassen Sie nicht zu, dass sie von Schatten und Rauch (und so ist alles Menschliche) übertönt werden. Aber wenn Sie sehen, dass diejenigen, die uns so viel Unrecht zugefügt haben, ihre Städte besitzen und Ehre und Wachen genießen, dann sprechen Sie dieses Sprichwort aus: „Weit ist das Tor und breit ist der Weg, der zum Verderben führt“ (Matthäus 7,13), und deshalb ist es besser, Tränen und Kummer für sie zu vergießen. Wer hier etwas Schlimmes tut und darüber hinaus keine Strafe dafür erlitten hat, sich der Ehre der Menschen erfreut, wird (von hier) gehen, mit der Ehre des größten erschwerenden Umstands. Deshalb wurde dieser reiche Mann grausam mit Feuer verbrannt und erlitt eine Strafe nicht nur wegen der Grausamkeit, die er gegenüber Lazarus an den Tag legte, sondern auch wegen des Wohlstands, den er ständig genoss, den er jedoch trotz dieser großen Grausamkeit dadurch nicht besser bekam. Indem ich mit dir selbst über dies und dergleichen rede (wir hören nicht auf, dir ständig davon zu erzählen), meine allgöttlichste Frau, lege diese schwere Last der Verzweiflung beiseite und informiere uns darüber, damit ich, nachdem ich, wie ich zuvor geschrieben habe, erfahren habe, dass du in Sachen Trost und aus unseren Briefen einen gewissen Nutzen hast, die Medizin öfter anwenden werde. Leiden muss mit Geduld ertragen werden. Jedes Mal, wenn ich Scharen von Männern und Frauen sehe, die auf die Straßen, an Bahnhöfe, in die Städte strömen, uns anschauen und weinen, verstehe ich, wie es euch geht. In der Tat, wenn diese, nachdem sie uns jetzt zum ersten Mal gesehen haben, so von Verzweiflung überwältigt sind, dass sie nicht so leicht zur Besinnung kommen können und trotz unserer Bitten, Bitten und Ratschläge heiße Quellen von Tränen vergießen, dann haben Sie es offensichtlich mit einem noch schlimmeren Sturm zu tun. Aber je heftiger der Sturm, desto größer die Belohnung, wenn du ihn immer wieder mit Dankbarkeit und dem nötigen Mut erträgst, was du auch tust. Wenn ein starker Wind weht, bringen die Steuermänner das Schiff zum Kentern, wenn sie die Segel über das richtige Maß hinaus spreizen, und wenn sie es entsprechend und richtig steuern, segeln sie völlig sicher. Also, in diesem Wissen, meine allgöttlichste Dame, gib dich nicht der Macht der Verzweiflung hin, sondern überwinde den Sturm mit deiner Vernunft: Schließlich bist du fähig, und der Sturm ist nicht größer als deine Kunst. Senden Sie uns Briefe, in denen Sie uns darüber informieren, damit wir, die wir in einem fremden Land leben, große Freude empfinden, wenn wir erfahren, dass Sie diese Verzweiflung mit der Ihnen gebührenden Klugheit und Weisheit ertragen haben. Ich habe dies zu Ihrer Ehrlichkeit geschrieben, als ich bereits in der Nähe von Cäsarea unterwegs war. Der Heilige wirft Olympias vor, ihm nicht oft genug geschrieben zu haben. Lass auch diese Angst von dir verschwinden – die Angst um unsere Reise. Wie ich bereits zuvor geschrieben habe, ist unser Körper gesünder geworden und hat mehr Kraft gewonnen, da das Wetter uns günstig war und diejenigen, die uns führen, über unsere Wünsche hinaus jeden Eifer an den Tag legen, um uns zu beruhigen, und dies wird durch ihre Taten bewiesen. Ich schickte diesen Brief, als ich mich darauf vorbereitete, Nicäa am dritten Tag des Monats Juli zu verlassen. Schreiben Sie uns regelmäßig über Ihre Gesundheit. In diesem Fall wird Ihnen mein Meister Pergamius, dem ich sehr vertraue, Dienste leisten. Informieren Sie uns nicht nur über Ihren Gesundheitszustand, sondern auch darüber, dass sich Ihre Wolke der Verzweiflung verzogen hat, denn wenn wir dies aus Ihren Briefen erfahren, werden wir selbst anfangen, häufiger zu schreiben, als ob wir durch Briefe einen Nutzen erzielen würden. Wenn Sie sich also über häufige Briefe freuen möchten, dann zeigen Sie uns deutlich, dass daraus ein gewisser Nutzen resultiert, und Sie werden sehen, wie großzügig wir diese Briefe zustellen werden. Und jetzt, wo viele von dort kamen, die uns Briefe bringen konnten, war es für mich eine große Qual, dass ich von Deiner Ehrlichkeit keinen Brief erhielt. Die Ruhe des Heiligen inmitten seines Leidens. – Er bittet Olympias, ihm öfter zu schreiben. Je größer unsere Prüfungen werden, desto größer wird unser Trost und desto freudiger werden unsere Hoffnungen für die Zukunft. Jetzt wird alles von der Strömung mitgerissen und wir segeln bei gutem Wind. Wer hat es gesehen? Wer hat es gehört? Unterwasserfelsen und Klippen, Wirbelstürme und Stürme, verrückte Nacht, tiefe Dunkelheit, steile Hänge und Felsen; und wir, die durch solch ein Meer segeln, sind in keiner schlechteren Lage als diejenigen, die im Hafen schaukeln. In Anbetracht dessen, meine allgöttlichste Frau, stehen Sie über diesem Aufruhr und diesen Stürmen und geruhen Sie, mich über Ihren Gesundheitszustand zu informieren. Was uns betrifft, wir sind gesund und fröhlich. Unser Körper ist stärker geworden, und wir atmen saubere Luft, und die Soldaten des Präfekten, die mit uns gehen, leisten uns so gute Dienste, dass sie uns sogar von Dienern überflüssig machen, die die Aufgaben von Dienern erfüllen; Sie haben diese Verantwortung aus Liebe zu uns übernommen und beschützen uns überall, da jeder sich für diesen Dienst glücklich fühlt. Was uns traurig macht, ist die Unsicherheit, dass Sie selbst gesund sind. Teilen Sie uns dies mit, damit wir die Freude genießen können, die von hier ausgeht, und meinem Herrn, unserem lieben Sohn Pergamius, viel Dank aussprechen können. Und wenn Sie uns einen Brief schicken möchten, dann nutzen Sie ihn zu diesem Zweck, denn er ist uns gegenüber sowohl ein aufrichtiger Freund als auch sehr ergeben und respektiert Ihren Anstand und Ihre Gottesfurcht sehr. Der Heilige kündigt seine Ankunft in Cäsarea an. Er hat sich gesundheitlich erholt und rühmt sich der außerordentlichen Fürsorge, mit der er von seinen Freunden und Bewunderern umgeben ist. Nachdem ich der Krankheit entkommen bin, die ich unterwegs erlitten habe und deren Reste ich nach Cäsarea mitgebracht habe, und endlich zu voller Gesundheit zurückgekehrt bin, sende ich Ihren gottesfürchtigen Brief aus Cäsarea selbst, in dem ich mich, nachdem ich große Fürsorge gefunden hatte, leichter fühlte, nachdem ich die besten und berühmtesten Ärzte empfangen hatte, die uns nicht nur mit Kunst, sondern vor allem mit Mitgefühl und zärtlicher Liebe behandelten; Einer von ihnen versprach sogar, mit uns zu gehen, ebenso wie einige andere edle Leute. Wir schreiben oft über unsere Angelegenheiten, aber Sie selbst, was ich Ihnen zuvor vorgeworfen habe, tun dies selten. Und damit Sie verstehen, dass dies Ihre Nachlässigkeit ist und dass dies nicht am Mangel an Briefträgern liegt, beachten Sie Folgendes: Mein Herr, der Bruder des seligen Bischofs Maximus, traf sich am dritten Tag mit uns, und als wir ihn um Briefe baten, sagte er, dass Sie ihm keinen Brief geben wollten, so wie Tigrius, der Priester, ihn nicht gegeben hat, als er ihn von ihm verlangte. Bitte machen Sie ihm, unserem aufrichtigen und leidenschaftlichen Freund, dafür Vorwürfe, ebenso wie allen anderen um Bischof Kyriakos. Was den Wechsel des Verbannungsorts angeht, belästigen Sie ihn oder andere dadurch nicht. Wir haben Barmherzigkeit erfahren. Vielleicht wollten sie (eine Veränderung am Ort des Exils anstreben) und konnten es nicht (das Ziel erreichen). Gott sei Dank für alles; Ich werde nie aufhören, das zu wiederholen, egal was mit mir passiert. Aber das konnten sie nicht. Konnten sie nicht wirklich schreiben? Vielen Dank an meine Geliebten, die Schwestern meines Herrn, des ehrenwerten Bischofs von Pergamon, die viel Eifer für uns zeigen. Sie taten, was mein Herr, der Regionalchef, sein Schwiegersohn, uns gegenüber sehr geneigt hatte, sodass er uns unbedingt dort sehen wollte. Und Sie selbst informieren uns ständig über Ihre Gesundheit und über diejenigen, die uns lieben. Was uns betrifft, machen Sie sich keine Sorgen, denn wir sind gesund und fröhlich und genießen bis heute eine tolle Erholung. Wir wollen von den Gefährten des Bischofs Cyriacus wissen, ob sie freigelassen wurden, und niemand hat uns etwas Klares darüber gesagt; Zumindest können Sie es für uns herausfinden. Sagen Sie Bischof Kyriako, dass ich ihm aus Trauer keine Briefe schicke. Der Heilige erzählt Olympias alles, was er erlitten hat, bevor er in Kukuz ankam. - Dann erzählt er von der Sympathie, die ihm in dieser Gegend entgegenkommt, und von der Fürsorge, mit der er dort ständig umgeben ist. Schließlich kamen wir kaum zu Atem, als wir in Kukuz ankamen, von wo aus wir den Brief verschicken; Schließlich sahen wir kaum noch das Licht (nachdem wir den Rauch und die Wolken verschiedener Katastrophen losgeworden waren), die uns unterwegs widerfuhren. Nachdem die Sorgen nun vorüber sind, erzählen wir Ihnen aus Frömmigkeit von ihnen. Ich wollte das nicht tun, während ich in ihnen war, um dich nicht besonders traurig zu machen. Fast dreißig Tage oder sogar noch länger kämpfte ich mit starkem Fieber, und in diesem Zustand ging ich diesen langen und schwierigen Weg, belagert von anderen schweren Magenkrankheiten. Stellen Sie sich vor, was von hier aus geschah, als es keine Ärzte, keine Bäder, keine notwendigen Dinge, keine anderen Annehmlichkeiten gab, als wir von überall von der Angst vor den Isauriern und anderen Katastrophen belagert wurden, die normalerweise aus den Unannehmlichkeiten der Straßen, der Sorge, der Angst, der Verzweiflung und der Abwesenheit derjenigen entstehen, die dienen würden. Aber jetzt ist alles vorbei. In Kukuz angekommen, haben wir die Überreste aller Krankheiten abgestreift und sind bei bester Gesundheit und von der Angst vor den Isauriern befreit, da es hier viele Krieger gibt, die vollständig auf den Kampf mit ihnen vorbereitet sind; Notwendige Dinge strömen uns von überall her in Hülle und Fülle zu, da uns jeder mit aller Liebe empfängt, obwohl die Gegend äußerst menschenleer ist. Aber mein Herr Dioscorus war zufällig hier und schickte zu diesem Zweck seinen Diener nach Cäsarea, lud ihn ein und bat ihn, ihn nicht dem Haus eines anderen vorzuziehen; Viele andere taten dasselbe, aber ich hielt es für notwendig, diesem den anderen vorzuziehen, und wir hielten bei ihm zu Hause an. Er wird für uns alles, sodass wir ihm ständig sogar Vorwürfe machen wegen seiner großen Großzügigkeit und der Zufriedenheit, die er uns schenken möchte. Deshalb hat er sich wegen uns sogar auf das Anwesen zurückgezogen, um uns auf jede erdenkliche Weise zu dienen, und hat für uns eine für den Winter geeignete Wohnung eingerichtet, wobei er alles für diese Angelegenheit tat und unternahm; und im Allgemeinen gibt es für mich keinen Mangel an Dienstleistungen. Ständig erscheinen viele andere Anwälte und Wirtschaftswissenschaftler, die von ihren Meistern schriftliche Aufträge erhalten haben, bereit, uns auf jede erdenkliche Weise zu beruhigen. Ich habe Ihnen von all dem erzählt, und das eine, das frühere, habe ich betrauert, und das andere habe ich freundlich dargelegt, damit uns nicht jemand vorschnell von hier versetzen würde. Wenn diejenigen, die uns Barmherzigkeit erweisen wollen, es tatsächlich unserem Willen überlassen, dort zu sein, wo wir wollen, und nicht daran denken, uns noch einmal einen anderen Platz zuzuweisen, den sie selbst wünschen, dann nehmen Sie diese Barmherzigkeit an. Wenn sie uns durch die gewaltsame Umsiedlung von hier an einen anderen Ort schicken wollen und wir erneut reisen müssen, dann wird das für mich sehr schwierig: Erstens (ich muss Angst haben), dass sie uns irgendwie in eine weiter entfernte oder unangenehmere Gegend schicken, und dann (ich muss wissen), dass das Reisen für mich schwieriger ist als unzählige Verbannungen. Die Schwierigkeit dieser Reise führte uns bis an die Pforten des Todes. Da wir jetzt in Kukuza leben, sammeln wir dank des ständigen Sitzens und des Friedens wieder Kraft und heilen durch Ruhe die Katastrophe, die uns über lange Zeit widerfahren ist, sowie unsere gebrochenen Knochen und unser gequältes Fleisch. Am selben Tag, an dem wir erschienen, kam auch meine Frau, die Diakonin Saviniana 5, gebrochen und gequält, da sie in einem Alter ist, in dem es schwierig ist, sich zu bewegen, aber jung im Eifer und ohne jegliche Sorgen. Als wir dorthin gebracht wurden, sagte sie, dass sie bereit sei, sogar nach Skythen zu gehen (weil solche Gerüchte stark verbreitet waren). Sie ist, wie sie sagt, bereit, nicht irgendwo anders zurückzukehren, sondern dort zu leben, wo wir sein werden. Und die Söhne der Kirche nahmen sie mit voller Gunst und Liebe an. Und mein Herr Constantius, 6 der gottesfürchtigste Presbyter, wäre schon vor langer Zeit hier gewesen. Er schrieb mir sogar und bat mich, ihn hierher kommen zu lassen, da er ohne meine Zustimmung nicht kommen würde, obwohl er dies sehr wünscht und, wie er sagt, keine Möglichkeit hat, dort zu bleiben, weil er Zuflucht sucht und sich versteckt: so groß, wie er sagt, sind seine Nöte. Deshalb bitte ich: Handeln Sie in Bezug auf den Ort (meinem Exil) nicht anders. Wenn Sie noch einmal versuchen, ihre Absicht zu testen, dann sagen Sie nichts von sich aus, sondern testen Sie gemäß Ihrer Besonnenheit, wo sie beschlossen haben (mich niederzulassen): Schließlich können Sie es tun. Und wenn Ihnen das irgendwo in der Nähe, in einer Küstenstadt – oder in Kyzikos oder in der Nähe von Nikomedia – auffällt, dann akzeptieren Sie es. Wenn irgendwo weiter als diese Gebiete, oder weiter als der gegenwärtige Ort, oder so weit entfernt wie dieser Ort, dann stimme nicht zu, denn für mich ist es sehr belastend und schwierig. Hier genießen wir noch viel Ruhe, so dass wir in zwei Tagen alle Unannehmlichkeiten, die uns durch die Straße widerfahren sind, von uns nehmen konnten. Es erzählt, was dem Heiligen in Cäsarea widerfuhr. 1. Warum weinst du? Warum schlägst du dir selbst in die Brust und forderst Strafen für dich selbst, die deine Feinde nicht von dir verlangen konnten, nachdem du deine Seele so völlig der Macht der Verzweiflung preisgegeben hast? Die Briefe, die Sie uns durch Patricius geschickt haben, haben Ihre geistigen Wunden offenbart. Deshalb bin ich sehr traurig und traurig, dass Sie, verpflichtet, alle Mittel einzusetzen und alles zu tun, um die Verzweiflung aus Ihrer Seele zu vertreiben, umherwandern, traurige Gedanken sammeln, etwas erfinden, das nicht existiert (schließlich haben Sie das gesagt), und vergeblich, und vergeblich, und zum größten Schaden, sich selbst quälen. Warum macht es Sie eigentlich traurig, dass Sie uns nicht aus Kukuz verlegen konnten? Soweit es auf Sie ankam, haben Sie sich mit allen Mitteln und mit allen Mitteln umgesiedelt. Wenn die Sache noch nicht erledigt ist, sollte man darüber nicht trauern. Vielleicht hatte Gott Gefallen daran, mir längere Laufwege zu ermöglichen, damit es mehr strahlende Kronen gäbe. Warum also trauern Sie um das, was uns verherrlicht, wenn Sie doch triumphieren und jubeln und sich selbst krönen sollten, weil wir einer so großen Tat würdig sind, die weit über unsere Würde hinausgeht? Aber macht Sie die Trostlosigkeit dieser Orte traurig? Und was gibt es Schöneres, als hier zu leben? Ruhe, Stille, völlige Stressfreiheit, gesunder Körper. Wenn eine Stadt weder einen Markt noch Waren hat, dann ist mir das egal, weil mir alles wie aus Quellen zufließt. Tatsächlich habe ich sowohl meinen Herrn, den örtlichen Bischof, als auch meinen Herrn Dioscorus, die ständig die Arbeit unseres Friedens durchführen. Und der wundervolle Patrick wird Ihnen erzählen, wie wir unser Leben voller Freude, Fröhlichkeit und großer Liebe für uns verbringen, denn zumindest betrifft es meinen Aufenthalt hier. Wenn Sie betrauern, was in Cäsarea passiert ist, dann tun Sie dies zu unwürdig. Genauso wurden auch dort wieder glänzende Kronen für uns geflochten, sodass jeder uns verherrlicht, uns mit Lob preist, sich wundert und sich darüber wundert, warum wir Unglück erlitten haben und vertrieben wurden. Aber lassen Sie noch niemanden davon wissen, obwohl viele es preisgeben. Mein Herr Paenius verkündete mir, dass dort (in Cäsarea) die Priester von Faretria selbst seien, die sagten, dass sie Gemeinschaft mit uns hätten und nichts mit unseren Gegnern gemein hätten, sich ihnen weder annähern noch in Gemeinschaft eintreten würden. Damit wir sie nicht verwirren, lassen Sie es niemanden wissen, denn was uns passiert ist, ist sehr schwierig. Obwohl ich sonst nichts Schreckliches erlitten habe, konnte mir das, was dort geschah, unzählige Belohnungen bringen: So sehr waren wir in Lebensgefahr. Aber lass dies bitte ein Geheimnis für dich bleiben, und ich werde es dir kurz erzählen, nicht mit dem Ziel, traurig zu sein, sondern um zu gefallen, denn die Tatsache, dass ich ständig solche Prüfungen durchmache und dass sie mir von denen auferlegt werden, von denen ich nie erwartet hätte, dient als Grundlage dafür, dass ich belohnt werde – das ist mein Reichtum, das ist die Ausrottung meiner Sünden. Als wir, nachdem wir die Galater 7 losgeworden waren, die uns fast mit dem Tod bedrohte, beabsichtigten, das kappadokische Land zu betreten, trafen uns viele auf dem Weg und sagten: „Herr Faretrius erwartet Sie und geht überall hin, um Ihnen nicht zu entgehen, und tut und unternimmt alles, um Sie zu sehen und zu umarmen und all seine Liebe zu zeigen; er hat sogar Klöster und Klöster aufgewühlt.“ Als ich das hörte, hatte ich nichts davon erwartet, sondern stellte mir das Gegenteil vor; Ich habe jedoch niemandem, der dies angekündigt hat, so etwas gesagt. 2. Als ich schließlich Cäsarea betrat, getötet, erschöpft, im höchsten Stadium der Entwicklung der Fieberflammen, traurig, bis zum Äußersten leidend, erreichte ich ein Gasthaus am äußersten Rand der Stadt und versuchte, Ärzte zu finden und den Ofen zu löschen: Dies war das höchste Stadium der Entwicklung des Drei-Tage-Fiebers. Dazu kamen die Müdigkeit von der Straße, die Erschöpfung, die Schwäche, die Abwesenheit derjenigen, die dienen würden, der Mangel an notwendigen Dingen, die Tatsache, dass wir keinen Arzt hatten, dass wir durch Stress, Hitze und Wachheit erschöpft waren, so dass ich fast tot in die Stadt kam. Zu diesem Zeitpunkt erschienen alle Geistlichen, Menschen, Mönche, Nonnen und Ärzte, von denen ich große Fürsorge genossen habe, da alle uns in allem dienten und halfen. Doch selbst unter solchen Umständen war ich, bedrängt von einer starken Flamme (des Fiebers), in größter Gefahr. Schließlich begann die Krankheit nach und nach aufzuhören und abzuklingen. Faretrius war nirgends zu finden; Er erwartete unsere Abreise, obwohl ich nicht weiß, warum er sich dazu entschlossen hat. Als ich sah, dass die Probleme stillschweigend aufgehört hatten, begann ich endlich darüber nachzudenken, nach Kukuz zu reisen und mich ein wenig von den Katastrophen der Reise auszuruhen. Als dies bei uns der Fall war, berichteten sie plötzlich, dass unzählige Isaurier das Land Cäsarea überfielen, ein großes Dorf in Brand steckten und extreme Katastrophen verursachten. Als der Volkstribun dies hörte, nahm er die Soldaten, die er hatte, und ging, weil sie Angst hatten, dass sie die Stadt angreifen würden, und jeder fürchtete sich, jeder war in Angst und opferte der Gefahr zuliebe die Grundfesten des Vaterlandes, so dass sogar die Ältesten selbst damit beschäftigt waren, die Mauern zu bewachen. Als sich die Dinge in diesem Zustand befanden, griff plötzlich gegen Morgengrauen eine Abteilung Mönche (so muss man es sagen und dieser Name drückt ihre Wut aus) das Haus an, in dem wir uns befanden, und drohten, es niederzubrennen, in Brand zu stecken und uns eine große Katastrophe zu bereiten, wenn wir nicht gingen. Und weder die Angst vor den Isauriern noch die Krankheit, die uns so sehr bedrückte, noch irgendetwas anderes machte sie nachsichtiger; Sie rückten vor und atmeten so wütend, dass sogar die prätorianischen Soldaten selbst Angst vor ihnen hatten. Tatsächlich drohten sie ihnen mit Schlägen und prahlten damit, dass sie bereits viele prätorianische Soldaten schändlich geschlagen hätten. Als die Prätorianer das hörten, rannten sie zu uns, beteten und baten: „Befreie uns von diesen Bestien, auch wenn wir in die Hände der Isaurier fallen.“ Als der Stadtpräfekt davon hörte, rannte er zu unserem Haus und wollte uns helfen. Die Mönche hörten nicht auf seine Ermahnungen, aber er selbst erwies sich ihnen gegenüber als machtlos. Als er sah, dass die Situation sehr schwierig war, und er aufgrund ihrer Wut nicht wagte, uns entweder zu raten, in den offensichtlichen Tod zu gehen oder wieder in der Stadt zu bleiben, sandte er zu Faretrius und bat ihn, uns ein paar Tage zu geben, sowohl im Hinblick auf unsere Krankheit als auch im Hinblick auf die drohende Gefahr. Aber auch unter solchen Umständen blieb der Erfolg aus; im Gegenteil, und am nächsten Tag erschienen sie noch wütender, und keiner der Presbyter wagte es, für uns einzutreten und uns zu helfen, aber beschämt und errötend (weil dies, wie sie sagten, auf Befehl von Faretrius geschah), versteckten sie sich, versteckten sich und beachteten nicht, als wir sie riefen. Warum viel reden? Trotz der Tatsache, dass solche Schrecken drohten, trotz der Tatsache, dass der Tod fast offensichtlich war und das Fieber mich umbrachte (weil wir die Katastrophen, die sich hier ereigneten, noch nicht losgeworden waren), wurde ich am Mittag, mich auf eine Trage werfend, mit Schluchzen, Schreien und Flüchen des ganzen Volkes auf denjenigen, der dies getan hatte, mit allgemeinem Bedauern und Wehklagen von dort weggebracht. Und als ich die Stadt verließ, kamen einige Geistliche stillschweigend heraus und verabschiedeten uns mit Beschwerden. Und während wir einige sagen hörten: „Wo bringst du ihn offensichtlich in den Tod?“, sagte ein anderer von denen, die uns liebten, zu uns: „Geh weg, ich bitte dich; falle in die Hände der Isaurier, lass uns einfach los; egal, in wen du fällst, du wirst in einer sicheren Position sein, wenn du unseren Händen entkommst.“ Als die schöne Seleucia, die edle Frau meines Herrn Rufinus, dies hörte und sah (sie kümmerte sich sehr um uns), ermahnte sie mich und bat mich, in ihr fünf Meilen von der Stadt entferntes Landhaus zu gehen und Leute mit uns zu schicken, und wir zogen uns dorthin zurück. 3. Aber auch dort dachte diese Bosheit nicht daran, uns zurückzulassen. Als Faretrius es herausfand, während sie sprach, drohte er ihr mehrfach. Als sie mich gastfreundlich in ihrem Landhaus empfing, wusste ich nichts davon; Als sie zu uns herauskam, verheimlichte sie dies vor uns und sagte dem Verwalter, der dort sei, um uns alle Ruhe zu geben, und wenn die Mönche uns angreifen würden, um uns zu beleidigen oder zu schlagen, würde er die Bauern von den übrigen Gütern sammeln und sich so auf den Kampf gegen sie vorbereiten. Sie lud mich ein, in ihrer Wohnung Zuflucht zu suchen, die eine Festung hatte und uneinnehmbar war, damit ich den Händen des Bischofs und der Mönche entgehen konnte. Aber ich war nicht einverstanden, sondern blieb im Landhaus und wusste nichts von dem, was vorbereitet wurde. Und das war nicht genug, um ihre Wut gegen uns loszulassen. Dann, um Mitternacht, als ich nichts davon wusste (und Faretrius, wie sie sagt, ihr heftig drohte und sie zwang und zwang, uns aus dem Landhaus zu vertreiben), verkündete diese Frau, die seine Aufdringlichkeit nicht ertragen konnte, obwohl ich nichts davon wusste, dass die Barbaren angegriffen hätten – deshalb schämte sie sich, über den Zwang zu sprechen, den sie erlitten hatte. Und als er um Mitternacht zu mir kam, weckte mich der Priester Evifios, während ich schlief, und sagte mit lauter Stimme: „Steh auf, ich flehe dich an, die Barbaren haben angegriffen, sie sind hier in der Nähe.“ Stellen Sie sich vor, wie ich mich fühlte, als ich das hörte. Als ich dann zu ihm sagte: „Was soll ich tun? Wir können nicht in die Stadt fliehen, sonst erleiden wir etwas Schlimmeres als das, was die Isaurier uns angetan hätten“, begann er uns zum Verlassen zu zwingen. Die Nacht war mondlos, sehr Mitternacht, düster, dunkel; und das brachte uns erneut in eine hilflose Lage; Niemand war da, niemand hat geholfen, weil alle uns verlassen haben. Dennoch stand ich aus Angst und in der Erwartung des unmittelbaren Todes erschöpft auf und befahl, die Fackeln anzuzünden. Aber der Priester befahl, sie auszulöschen, damit, wie er sagte, die Barbaren, die das Licht zu uns lockte, uns irgendwie nicht angreifen würden. Auch die Fackeln wurden gelöscht. Dann fiel das Maultier, das unsere Trage trug (weil der Weg sehr uneben, steil und steinig war), auf die Knie und warf mich, der sich in der Trage befand, zu Boden und noch ein bisschen mehr – und ich hätte sterben sollen; Dann sprang ich auf und ging, unterstützt von Presbyter Evifius (er selbst fiel vom Tier), und so ging ich, an der Hand geführt oder noch besser, geschleppt, weil es unmöglich war, um Mitternacht durch solch ungünstiges Gelände und unzugängliche Berge zu gehen. Stellen Sie sich vor, was ich ertragen musste, bedrückt von solchen Katastrophen, und selbst in einem Fieberanfall wusste ich nichts von dem, was arrangiert worden war, sondern hatte Angst vor den Barbaren, zitterte und erwartete, in ihre Hände zu fallen. Glaubst du nicht, dass diese Leiden allein, auch wenn mir sonst nichts passiert ist, viele unserer Sünden auflösen und mir eine große Chance auf Ruhm geben können? Der Grund für diese Leiden liegt meiner Meinung nach darin, dass sofort, sobald ich nach Cäsarea kam, alle edlen Leute, ehemalige Pfarrer, Präsidenten, Sophisten, Tribunen, 8 das ganze Volk mich jeden Tag ansahen, mir dienten, mich bewachten wie ihren Augapfel; Ich glaube, das hat Faretri irritiert; Ebenso hat uns der Neid, der uns aus Konstantinopel vertrieben hat, hier nicht zurückgelassen, wie ich denke; Ich behaupte das nicht, aber ich gehe davon aus. Wer könnte von dem Rest erzählen, der uns unterwegs passiert ist, von den Schrecken und Gefahren? Wenn ich mich jeden Tag daran erinnere und es immer in meinen Gedanken trage, freue ich mich vor Freude und freue mich, als hätte ich einen großen Schatz aufgespart: So geht es mir. Vor diesem Hintergrund bitte ich Sie um Ehrlichkeit, sich zu freuen, Spaß zu haben, sich zu freuen und Gott zu verherrlichen, der uns dazu ermächtigt hat, solche Katastrophen zu ertragen. Ich bitte Sie, dies bei sich zu behalten und es niemandem zu erzählen, obwohl es ganz natürlich ist, dass die Soldaten des Präfekten die ganze Stadt mit Geschichten darüber füllen konnten, da sie selbst extremen Gefahren ausgesetzt waren. 4. Doch lass aus deiner Frömmigkeit niemand dies wissen; im Gegenteil, du hältst diejenigen auf, die reden. Und wenn Sie wegen der Überreste des Bösen trauern, dann wissen Sie genau, dass ich mich vollständig von allem befreit habe und mein Körper jetzt stärker ist als damals, als ich dort lebte. Warum hast du Angst vor der Kälte? Unsere Häuser sind komfortabel, und mein Herr Dioscorus tut und tut alles, damit wir die Kälte nicht einmal im geringsten bemerken. Wenn ich das von Anfang an beurteilen kann, scheint mir das wirkliche Klima östlich zu sein und keineswegs schlechter als das Klima von Antiochia. Die gleiche Wärme, die gleiche gute Luft. Du hast mich sehr traurig gemacht, als du gesagt hast, dass du vielleicht auch wegen uns traurig bist, als ob wir nachlässig wären. Viele Tage zuvor habe ich Ihrer Ehrlichkeit jedoch einen Brief geschickt, in dem ich Sie gebeten habe, mich nicht von hier zu entfernen. Ich könnte verstehen, dass man eine starke Verteidigungsrede und viel Arbeit und Mühe braucht, um sich mit solchen Worten rechtfertigen zu können. Zum Teil hatten Sie vielleicht Recht, als Sie sagten: „Ich denke nur darüber nach, um meine Trauer zu vergrößern.“ Aber auch das, d.h. Zu sagen, dass ich mit Gedanken nach Trauer strebe, halte ich wiederum für das größte Verbrechen, denn wenn man alles tun und unternehmen muss, um die Trauer zu zerstören, tut man den Willen des Teufels und steigert die Verzweiflung und Traurigkeit. Oder wissen Sie nicht, wie groß eine böse Verzweiflung ist? Habt schließlich überhaupt keine Angst um die Isaurier, denn sie zogen sich in ihr eigenes Land zurück, und der Gouverneur der Provinz tat alles dafür, und wir sind hier viel sicherer als damals in Cäsarea. Schließlich fürchte ich niemanden mehr als die Bischöfe, mit Ausnahme einiger weniger. Habt also keine Angst vor den Isauriern, denn sie haben sich zurückgezogen und sitzen mit Einbruch des Winters zu Hause und gehen erst nach Pfingsten aus. Wie können Sie sagen, dass Sie keine Briefe erhalten? Ich habe Ihnen bereits drei lange Briefe geschickt, einen durch die Soldaten des Präfekten, einen anderen durch Anthony und den dritten durch Anatoly, Ihren Diener; Insbesondere zwei davon sind wie eine rettende Medizin in der Lage, jeden Entmutigten, jeden, der in Versuchung gerät, zu trösten und zu völliger Freude zu führen. Lesen Sie sie daher nach der Einnahme kontinuierlich und ständig, und Sie werden ihre Kraft sehen, Sie werden die Medizin in vollem Umfang erleben und Hilfe erhalten, und Sie werden uns mitteilen, dass sie für Sie einen gewissen Nutzen gebracht haben. Ich habe einen dritten ähnlichen Brief parat, den ich jetzt nicht absenden wollte, da ich sehr betrübt darüber bin, dass Sie sagen: „Ich sammle traurige Gedanken für mich und erfinde Dinge, die nicht existieren“, und dabei Worte ausstoßen, die Ihrer unwürdig sind, für die ich mich selbst schäme und mein Gesicht verstecke. Wenn Sie jedoch diese Briefe lesen, werden Sie dies nicht mehr sagen, selbst wenn Sie sich endlos nach Verzweiflung sehnen. Da Sie uns auch in Bezug auf Bischof Iraklid geschrieben haben, sollte er, wenn er möchte, protestieren und so alle Probleme beseitigen, denn es bleibt nichts anderes übrig. Obwohl ich nichts Großes erreicht habe, überredete ich meine Herrin Pentadia dennoch, alle Anstrengungen zu unternehmen, um zu sehen, ob sie ihm im Unglück etwas Trost spenden könnte. Und Sie sagten, dass Sie es auf Befehl von Heraklid gewagt hätten, mich über diese Katastrophen zu informieren. Was für ein Mut! Ich habe also nicht aufgehört zu sagen und werde auch nicht aufhören zu sagen, dass nur eines traurig ist – Sünde, aber alles andere ist Staub und Rauch. Was ist eigentlich so schwer, im Gefängnis zu leben und Ketten zu tragen? Warum ist es schwierig, Unglück zu ertragen, wenn das Ertragen von Widrigkeiten doch zur Grundlage einer so großen Belohnung wird? Warum ist das Exil so schwierig? Warum ist der Eigentumsentzug schwierig? Diese Worte enthalten eigentlich nichts Schreckliches, es sind leere Worte, die unter dem Einfluss von Traurigkeit gesprochen werden! In der Tat, wenn Sie auf den Tod hinweisen, dann sprechen Sie von der Schuld der Natur, die unbedingt ertragen werden muss, auch wenn sie niemand verursacht hat; Wenn Sie auf das Exil hinweisen, werden Sie nichts anderes sagen, als dass der Vertriebene ein (neues) Land und viele Städte sieht; Wenn Sie auf Eigentumsentzug hinweisen, sprechen Sie von der Freiheit und der Erlaubnis von den damit verbundenen Bindungen. 5. Hören Sie nicht auf, soweit es von Ihnen abhängt, Bischof Marufa 9 zu dienen, damit er aus dem Abgrund aufsteigt, denn ich brauche ihn angesichts der Lage in Persien besonders. Erkundigen Sie sich bei ihm, wenn es Ihnen möglich ist, sowohl darüber, was dort durch seine Arbeit Gutes bewirkt wurde, als auch darüber, warum er hier erschien, und teilen Sie uns mit, ob Sie die beiden Briefe gegeben haben, die ich ihm geschickt habe. Wenn er uns einen Brief schicken will, dann werden wir ihm schreiben, und wenn er nicht möchte, dann soll er eurer Gottesfurcht wenigstens erklären, ob darin ein Nutzen bestand und ob er hofft, nach seiner Rückkehr erfolgreich zu handeln. Aus diesem Grund versuchte ich, näher an ihn heranzukommen. Lassen Sie dennoch alles tun, was von Ihnen abhängt, und selbst wenn alle Hals über Kopf versinken, tun Sie Ihre Pflicht. Ihre Belohnung wird perfekt sein. Gewinnen Sie ihn also auf jede erdenkliche Weise und so weit wie möglich für sich. Ich bitte Sie, vernachlässigen Sie nicht, was ich sagen möchte, sondern zeigen Sie große Sorgfalt dabei. Die Mönche, die Marsi und die Goten, bei denen sich Bischof Serapion ständig versteckte, ließen mich wissen, dass Diakon Moduarius mit der Nachricht gekommen sei, dass dieser bewundernswerte Bischof von Unila, den ich kürzlich geweiht und nach Gothia geschickt hatte, nachdem er viele große Taten vollbracht hatte, gestorben sei; und dieser Diakon kam mit Briefen vom König der Goten, in denen er darum bat, ihnen einen Bischof zu schicken. Da ich angesichts der Katastrophe, die uns droht, keine andere Möglichkeit sehe, diese Angelegenheit zu regeln als Verzögerung und Aufschub (schließlich ist es ihnen jetzt unmöglich, weder zum Bosporus noch in andere Richtungen zu segeln), dann versuchen Sie, sie wegen des Winters vorerst hinauszuzögern; aber übergehen Sie dies nicht leichtfertig, denn dies ist eine Angelegenheit von großer Bedeutung. Es gibt zwei Umstände, die mich besonders traurig machen werden, wenn sie eintreten – was möglicherweise nicht der Fall ist! - Erstens, dass der Bischof von denen eingesetzt wird, die so viele Übel begangen haben und deren Ernennung illegal ist, und zweitens, dass jemand aus Unvorsichtigkeit gewählt werden kann. Sie wissen selbst, dass es ihnen nicht darum geht, eine edle Person zu wählen. Wenn das passiert, was nicht passieren wird, dann wissen Sie selbst, was folgen wird. Um dies zu verhindern, unternehmen Sie also alle Anstrengungen. Und wenn es Moduaria gelingen würde, still und heimlich zu uns zu fliehen, dann wäre viel erreicht. Wenn es nicht möglich ist, dann lassen Sie es so, wie es die Umstände erfordern. So wie sie, nachdem sie zwei Obols geworfen hatte, alle übertraf, die mehr geworfen hatten, weil sie dadurch ihr gesamtes Vermögen erschöpft hatte (Lukas 21, 2-4), so haben diejenigen, die sich in geschäftlichen Angelegenheiten mit aller Kraft bemühen, alles getan, was ihnen zusteht, auch wenn es keinen Nutzen (aus ihren Bemühungen) gab, und haben eine vollkommene Belohnung. Ich danke Bischof Hilary sehr dafür, dass er mir geschrieben hat und mich gebeten hat, ihm zu erlauben, sich in seine Stadt zurückzuziehen, dort Ordnung zu schaffen und wieder zu uns zu kommen. Da seine Anwesenheit sehr nützlich ist (weil er sowohl gottesfürchtig als auch ein beständiger und eifriger Ehemann ist), bat ich ihn, dass er nach meiner Abreise bald zurückkehren würde. Versuchen Sie daher sicherzustellen, dass der Brief ihm schnell und sicher übergeben wird und nicht vergessen wird, denn er hat mit großer Leidenschaft und Inbrunst um unsere Briefe gebeten, und seine Anwesenheit ist sehr nützlich. Gehen Sie also sorgfältig mit den Briefen um: Wenn Presbyter Helladius nicht da ist, versuchen Sie, ihn durch eine vernünftige und intelligente Person an Freunde weitergeben zu lassen. Der Heilige ermahnt Olympias, keine Angst vor Verfolgung zu haben und teilt ihr mit, dass er sich noch nicht vollständig erholt habe. Hätten Sie erwartet, dass Sie, nachdem Sie in Ihrer Jugend so viel Weisheit bewiesen und den menschlichen Stolz mit Füßen getreten haben, ein unbeirrtes und friedliches Leben führen würden? Und wie ist das möglich? In der Tat, wenn Menschen, gegensätzliche Menschen, sowohl in Wettkämpfen als auch in Kriegen unzählige Wunden erleiden, wie könnten Sie dann hoffen, dass Sie, die Sie sich den Prinzipien und Mächten selbst, den Herrschern der Dunkelheit dieser Welt, den Geistern der Bosheit (Eph. 6:12) und so mutig näherten, Sie, die Sie solche Trophäen aufgestellt und diesem wilden und verdammten Dämon so viel Kummer bereitet haben, hoffen würden, dass Sie ein ruhiges, ruhiges Leben führen würden! Man sollte also nicht beunruhigt sein, weil es überall viele Kriege und Unruhen und viel Angst gibt, sondern im Gegenteil, man müsste sich wundern, wenn nichts davon geschehen wäre. Tugend ist mit Arbeit und Gefahr verbunden. Sie selbst wissen dies vor unseren Briefen, und Sie werden überhaupt nicht das Bedürfnis haben, von anderen zu lernen, und wir schreiben dies und lehren nicht die Unwissenden. Wir wissen schließlich, dass weder die Vertreibung aus dem Vaterland noch der Verlust von Eigentum (und das ist für viele unerträglich), noch eine Beleidigung oder eine ähnliche Trauer Sie aus der Fassung bringen können. Wenn nämlich die Komplizen derer, die unter diesen Katastrophen leiden, konkurrenzfähig gemacht werden, dann sind es noch viel mehr diejenigen, die unter diesen Katastrophen leiden. Deshalb lobt Paulus die jüdischen Gläubigen für beides, indem er sagt: „Erinnere dich an deine früheren Tage, als du, erleuchtet, die große Leistung des Leidens ertragen hast, bald inmitten von Vorwürfen und Sorgen, die als Schauspiel für andere dienten, bald teilhabend an anderen, die in demselben Zustand waren.“ Schmach und Schande war die Schande derer, die einst Bedrängte waren, eine Schande aber die Gemeinschaft derer, die einst so etwas erduldeten“ (Hebräer 10,32–33). Darum schreiben wir keinen langen Brief. Niemand kommt zum Sieger, der eine glänzende Trophäe hochhält, um Hilfe, sondern nur um Lob. Ebenso erfreuen wir uns, da wir wissen, welche große Weisheit Sie über das, was Ihnen widerfahren ist, bewiesen haben, und wir wundern uns über Ihre Geduld in der Gegenwart und in der Belohnungen, die Ihnen dafür zugeteilt werden. Und da ich genau weiß, dass Sie über unsere Angelegenheiten Bescheid wissen möchten (weil ich lange geschwiegen habe), sage ich Ihnen, dass wir uns zwar von einer schweren Krankheit befreit haben, aber immer noch die Überreste der Krankheit (bis jetzt) ​​in uns tragen. Wir beschäftigen sehr gute Ärzte, aber der Mangel an notwendigen Dingen macht den Nutzen der Behandlung zunichte. Tatsächlich mangelt es hier nicht nur an Medikamenten und anderen Dingen, die einen müden Körper verbessern können, sondern auch Hunger und Infektionen sind ein Grund zur Sorge. Schließlich verstärken diese Katastrophen die ständigen Raubüberfälle, die sich auf die entferntesten Strecken erstrecken, alle Straßen blockieren und abschneiden und eine große Gefahr für die Reisenden darstellen. Tatsächlich fiel Andronicus, wie er sagt, in die Hände von Räubern und entkam ihnen, indem er ausgeraubt wurde. Deshalb bitte ich um Ihren Anstand, niemanden mehr hierher zu schicken, denn wir müssen aufpassen, dass der Vorwand, zu uns zu reisen, nicht zum Mordgrund für diejenigen wird, die hierher kommen, und Sie wissen, welchen Kummer uns das bereiten wird. Aber wenn Sie eine vertrauenswürdige Person angreifen, die aus einem anderen Bedürfnis hierher kommt, dann informieren Sie uns über ihn über Ihren Gesundheitszustand. Zu diesem Zweck und auch für unsere Bedürfnisse soll niemand wegen der Angst, über die wir gesprochen haben, hierher kommen. Überlegungen darüber, dass Gott frommen Menschen sowohl Freude als auch Leid schickt. Beides ist das Werk der unbeschreiblichen Liebe Gottes zu den Menschen – sowohl die Tatsache, dass Er zulässt, dass so große und anhaltende Versuchungen über euch kommen, damit eure Kronen strahlender werden, als auch die Tatsache, dass Er sie sehr schnell erlöst, sodass ihr andererseits nicht von der Dauer der verursachten Katastrophen gequält werdet. Also genau kontrollierte Gott das Leben dieser edlen Männer, ich meine die Apostel und Propheten, indem er bald zuließ, dass die Wellen erregt wurden, und dann das Meer des Bösen verbot und nach einem schmerzhaften Sturm eine angenehme Stille herbeiführte. Hören Sie daher auf zu weinen und sich mit Traurigkeit zu quälen, und schauen Sie nicht nur auf die ständigen und häufigen Unglücke, die verursacht werden, sondern schauen Sie auf die sehr schnelle Befreiung davon und auf die unbeschreibliche Belohnung und Belohnung, die von hier aus für Sie geboren wird. All das Unglück, das Ihnen zugefügt wird, ist im Vergleich zu den Belohnungen, die Ihnen dafür gegeben werden sollten, nichts weiter als Spinnweben, Schatten und Rauch oder sogar noch unbedeutender. Was bedeutet es eigentlich, aus der Stadt vertrieben zu werden und einen Ort nach dem anderen zu wechseln, von überall verfolgt zu werden, Eigentumsentzug zu erleiden, durch die Gerichte gezerrt zu werden, von Soldaten gequält zu werden, das Leid derer zu ertragen, die unzählige Wohltaten erhalten haben, und sowohl von Dienern als auch von Freien beleidigt zu werden – was bedeutet es, wenn der Lohn dafür der Himmel und jene reinen Segnungen sein wird, die nicht in Worten ausgedrückt werden können, die kein Ende haben, sondern ewig bringen? Vergnügen? Nachdem Sie also aufgehört haben, an Intrigen, Beleidigungen, Eigentumsentzug, ständige Migrationen, das Leben in einem fremden Land zu denken und dies leichter zu zertrampeln als jeden Dreck, denken Sie an die Schätze, die im Himmel für Sie gesammelt wurden, an unentbehrliche Gewinne und unantastbaren Reichtum. Aber als Ergebnis dieser Mühen und Katastrophen ist Ihr Körper in einen schlechten Zustand geraten und die Machenschaften Ihrer Feinde haben dazu geführt, dass Sie krank geworden sind? Wieder einmal zeigst du mir die Grundlage für eine weitere Belohnung, großartig und unbeschreiblich. Wissen Sie, Sie wissen genau, was es bedeutet, die Krankheit des Körpers edel und dankbar zu ertragen. Das krönte, wie ich schon oft gesagt habe, Lazarus, das beschämte den Teufel in den von Hiob ausgetragenen Wettkämpfen und machte den Kämpfer dank dieser Geduld noch ruhmreicher. Dies verherrlichte ihn mehr als seine Liebe zu den Armen und seine Verachtung des Eigentums und der plötzliche Verlust von Kindern und unzählige Unglücke und versperrte diesem bösen Dämon völlig die schamlosen Lippen. Wenn Sie also selbst ständig darüber nachdenken, freuen Sie sich und seien Sie fröhlich, nachdem Sie die größte Leistung vollbracht und die Hauptprüfung demütig überstanden haben, und verherrlichen Sie dafür den menschenliebenden Gott, der, obwohl er alles auf einmal zerstören kann, dies zuließ, damit dieser wunderbare Gewinn für Sie noch brillanter wird. Deshalb hören wir nie auf, Sie zu erfreuen. Wir haben uns gefreut, dass Sie, nachdem Sie sich von Rechtsstreitigkeiten und Nöten befreit haben, wie es Ihnen gebührt, der Sache ein Ende gesetzt und sie gelöst haben – weder feige sie (Rechtsstreitigkeiten und Nöte) zurückzuweisen noch hartnäckig darauf zu bestehen und ohne sich in die Gerichte und die daraus resultierenden Katastrophen zu schleppen, sondern den Mittelweg eingeschlagen zu haben, eine für Sie anständige Freiheit erhalten zu haben und in allem große Besonnenheit zu zeigen, Langmut, Festigkeit und Standhaftigkeit zu beweisen, und die Fähigkeit Ihrer Klugheit, sich nicht täuschen zu lassen. Die Heilige lobt Olympias für ihren Mut und ihre Selbstverleugnung. Deiner Frömmigkeit ist nichts Seltsames oder Unnatürliches widerfahren – im Gegenteil, es war ganz natürlich und hätte so sein sollen, dass die Kraft deiner Seele durch ständig aufeinanderfolgende Prüfungen stärker wurde und du mehr Eifer und Kraft für Wettbewerbe und damit große Freude erlangtest. Das ist die Natur des Leidens: Wenn es eine edle und starke Seele angreift, erzeugt es normalerweise diese. Und so wie Feuer das Gold reiner macht, wenn es sich mit ihm verbindet, so macht das Leiden, das goldene Seelen angreift, sie reiner und geprüfter. Deshalb sagte Paulus: „Aus der Drangsal kommt Geduld, und aus der Geduld Erfahrung“ („Drangsal macht Geduld, aber Geduld ist eine Fähigkeit“) (Römer 5,3-4). Deshalb freuen wir uns und freuen uns, und aus deinem Mut erhalten wir den größten Trost in dieser Einsamkeit. Selbst wenn Sie von unzähligen Wölfen und vielen Scharen böser Wesen umgeben sind, haben wir daher überhaupt keine Angst, sondern beten, dass die gegenwärtigen Prüfungen verschwinden und andere nicht passieren, um das Gesetz des Herrn zu erfüllen, das uns befiehlt, nicht in Versuchung zu geraten (Matthäus 26:41); wenn sie sich wiederholen dürfen, dann sind wir ruhig für Deine goldene Seele, die von hier aus den größten Reichtum für sich sammelt. Wie können diejenigen, die es wagen, alles auf eigene Faust zu tun, Sie eigentlich erschrecken? Eigentumsverlust? Aber ich weiß genau, dass dies für Sie Asche ist und als unbedeutender gilt als jeder Schmutz. Vertreibung aus Vaterland und Heimat? Aber Sie wissen, wie man in großen und überfüllten Städten wie in Wüsten lebt und sich stets dem Frieden und der Ruhe widmet und den Flitter des Lebens in Ordnung bringt. Machen sie Morddrohungen? Aber Sie haben sie auch davor gewarnt, da Sie sich die ganze Zeit darum gekümmert haben, und wenn sie Sie zum Mord schleppen, werden sie eine Leiche dorthin schleppen. Warum muss man viel reden? Niemand wird dir etwas antun können, was er nicht schon vor langer Zeit gefunden hat, weil du in all dem geübt hast und immer auf dem engen und schmalen Weg gehst. Nachdem Sie in solchen Übungen dieses schönste Wissen erlernt hatten, traten Sie nun bei den Wettkämpfen strahlender auf, nicht nur völlig unbeeindruckt von dem, was geschah, sondern auch voller Freude, Jubel und Triumph. Woran Sie sich durch Übungen gewöhnt haben, Wettbewerbe sind das, was Sie jetzt mit großer Leichtigkeit bewältigen, im Körper einer Frau, schwächer als ein Spinnennetz, mit großem Gelächter die Wut der Ehemänner zertretend, voller Kraft und schärfen ihre Zähne an Ihnen und bereit, mehr zu ertragen, als sie vorbereiten. Gesegnet bist du und dreimal gesegnet für die Kronen, die von hier aus fließen, oder besser gesagt für die Wettbewerbe selbst. Und es liegt in der Natur dieser Wettbewerbe, dass sie schon vor den Auszeichnungen an den dafür bestimmten Orten sowohl Belohnungen als auch Belohnungen bereithalten, die Freude, die Sie jetzt genießen, Freude, Mut, Festigkeit, Geduld sowie die Tatsache, dass Sie über alles unüberwindbar, unbezwingbar sind, dass Sie sich so sehr mit Übungen trainiert haben, dass Sie von niemandem etwas Schreckliches ertragen können, dass Sie bei solchen Stürmen auf einem Felsen stehen und in tobendem Meer mit völliger Ruhe mit Rückenwind rauschen. Dies sind die Belohnungen für die Qual in diesem Leben und vor dem Himmelreich. Ich weiß, ja, ich weiß, dass Sie jetzt, inspiriert von Freude, nicht einmal denken, dass Sie mit einem Körper bekleidet sind, aber wenn es die Zeit erfordert, werden Sie ihn leichter ausziehen als die anderen Kleidungsstücke, in die sie gekleidet sind. Freue dich also und sei froh für dich selbst und für diejenigen, die einen seligen Tod gestorben sind, nicht in einem Bett oder in einem Haus, sondern im Gefängnis, in Fesseln und in Qualen. Trauer und Tränen vergießen Sie nur für diejenigen, die dies tun, denn auch dies ist Ihrer Weisheit würdig. Und da Sie etwas über die Gesundheit unseres Körpers wissen wollen, dann (wissen Sie das) haben wir uns von einer Krankheit befreit, die uns früher etwas geplagt hat, und fühlen uns jetzt leichter, es sei denn, der kommende Winter schadet unserem schwachen Magen erneut. Was die Isaurier betrifft, sind wir völlig sicher. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Mit diesem Pelagius meinen einige einen Häresiarchen. Laut Tilmon war diese Diakonin die Tante (väterlicherseits) des heiligen I. Chrysostomus. An diesen schrieb Constantius St. I. Chrysostomus sogar einen besonderen (221.) Brief. Dies war wahrscheinlich Leontius, Erzbischof von Ancyra in Galatien, der Chrysostomus sehr feindselig gegenüberstand. Oí apó bixaríwn – ehemalige Pfarrer, Herrscher der Diözesen (der erste Rang nach dem Präfekten); oí apó hgemónwn (ex praesidibus) – ehemalige Präsidenten, Provinzoberhäupter; „oí apó triboúnwn – ehemalige Anführer der Stämme. Sie könnten interessiert sein an: